수태와 출생: 두 시작점의 관계
『테트라비블로스』 제3권 II장 — Ashmand 영어판(1822)
해당 장 본문 전체 · 영어판 각주 제외
1822년 Ashmand 영어판을 통한 한국어 중역. 1900년 재간본 전사를 보조로 사용하고 해당 장의 1822년 지면 전체를 대조했습니다. 그리스어 원전 직접 번역이 아니며 장 번호는 1822년판을 따릅니다.
한국어 번역
인간의 발생이 시작되는 실제 순간은 자연적으로는 사실 수태 그 자체의 순간이다. 그러나 뒤따르는 사건에 대한 작용력이라는 점에서는 출산 또는 출생의 순간이다.
그렇지만 우연히 알게 되었든 관찰로 알게 되었든 수태의 실제 시각을 확인할 수 있는 모든 경우에는, 그때 존재한 별들의 배치가 지닌 유효한 작용을 살피고 그 작용에서 장차 몸과 마음에 나타날 개인적 특성을 추론하는 것이 유익하다. 종자는 맨 처음에 곧바로, 그때 주변 대기가 베푸는 고유한 성질을 받기 때문이다. 뒤의 시기에 성장과 형성으로 그 실체가 달라지더라도, 자라는 동안 자연의 법칙에 따라 자신에게 알맞은 물질만을 모을 것이며, 수태 때 각인된 첫 성질의 고유한 속성이 더욱 깊이 스며들 것이다. 그 시각을 확인할 수 있을 때에는 언제나 이러한 원칙들에 주의를 기울여야 한다.
그러나 수태 시각을 정확히 알아낼 수 없다면 출생 시각을 발생의 원래 시점으로 받아들여야 한다. 실질적으로 그것이 가장 중요하며, 수태라는 최초 기원과 비교해도 단 한 가지 점을 제외하면 어느 면에서도 부족하지 않기 때문이다. 그 한 가지란 수태의 기원으로는 출생 전에 실제로 일어나는 일을 추론할 수 있지만, 출생의 기원은 당연히 그 뒤에 생기는 일에만 쓸 수 있다는 것이다. 엄밀하게는 출생을 둘째 시작점이라고 하고 수태를 첫째 시작점이라고 주장할 수 있다 해도, 출생은 시간상 뒤이면서 작용력에서는 수태와 같고 훨씬 더 완전한 것으로 드러난다.
실제로 수태는 단지 인간 종자의 발생이라고 할 수 있지만, 출생은 인간 자신의 발생이라고 할 수 있다. 아기는 출생할 때 자궁 안에서는 갖지 못했을, 인간 본성에만 고유한 많은 성질을 얻기 때문이다. ‘예를 들면 감각의 고유한 작용과 몸 및 팔다리의 운동 같은 것이다.’ 또 출생 때 실제로 존재하는 주변 대기의 위치가 아기의 특정한 형상과 성질을 형성하고 발생시키는 데 기여한다고 볼 수 없더라도, 그것은 여전히 아기가 세상에 들어서는 것을 돕는다. 자연은 자궁 안에서 형성을 마친 뒤, 처음 형성을 일으켰던 최초의 위치와 상응하고 감응하는 주변 대기의 어떤 일정한 위치에 곧바로 따라 언제나 출생을 이루기 때문이다.
그러므로 출생 시각에 존재하는 별들의 배치가 창조 원인의 어떤 몫을 지닌다고 할 수 없더라도, 수태 시각의 배치만큼 충분하게 표시하는 작용을 한다고 보는 것은 완전히 허용될 만하며 이성에도 부합한다. 실제로 창조 원인을 지녔던 배치에 상응하는 힘을 필연적으로 지니기 때문이다.
이 저술의 첫머리에서 예측의 가능성을 논할 때, 지금 살펴보는 이 부분을 학문적인 방식으로 설명하겠다는 뜻을 이미 밝혔다. 따라서 모든 별의 혼합에 근거하고 무한한 복잡성과 다양성으로 가득한 옛 예측 방식은 건너뛰겠다. 실제로 그와 관련된 전승의 여러 원칙에 따라 아무리 정확하고 세밀하게 설명하려 해도 쓸모없고 이해하기 어려운 결과가 될 것이므로, 그 방식은 전적으로 버린다. 이제 제시하는 학설은 일어날 수 있는 모든 종류의 사건을 포괄하고, 별들이 각각의 성질에 따라 각 종류의 사건에 일반적으로 행사하는 모든 유효한 작용을 설명한다. 이를 자연의 이론에 맞추어 간략하게 전하겠다.
이를 위해 사람에게 영향을 미칠 수 있는 사건의 모든 추론을 조절하는 주변 대기의 특정한 장소들을 일종의 표적으로 정한다. 추론의 이론 전체를 그 표적에 적용하며, 별들이 그 장소들과 친연 관계를 맺을 때 그 작용력도 일반적으로 그곳을 향한다. 활쏘기에서 화살이 과녁을 향하는 것과 같다. 여러 다양한 본성과 작용의 혼합 기질에 달린 사건은 실천가의 판단에 맡겨야 한다. 그는 능숙한 궁수처럼 과녁을 가장 잘 맞힐 방법을 스스로 판단해야 한다.
체계적이고 알맞은 순서로 진행하려면, 출생이라는 실제 기원에서 살필 수 있고 이미 일어났거나 일어날 수 있는 일반적인 사항들을 탐구하는 데서 시작하는 것이 적절하다. 앞에서 말했듯 그 기원에서 탐구에 필요한 모든 것을 모을 수 있기 때문이다. 그래도 수태라는 최초 기원을 통해 앞선 탐구를 하기를 바라며 이를 시도한다면, 그러한 탐구 역시 어느 정도 예측을 도울 수 있다. 다만 수태 때 베풀어지고 받아들여진 속성과 성질에 관해서만 그러하다.
번역 메모
장 제목은 수태와 출산, 곧 생물이 자궁을 떠나 다른 존재 상태를 취하는 출생을 구별한다. 저자는 수태를 최초의 형성으로 보면서도 출생 시각을 후속 사건의 판단에 쓸 수 있는 근거를 따로 설명한다.
감각과 신체 운동을 예로 든 인용부호 안의 문장은 1822년판 본문에 실려 있다. 역자의 각주에 따르면 그리스어에는 없고 두 라틴어 번역에 있는 말이다. 이 번역은 영어판 본문을 저본으로 삼으므로 해당 문구와 인용부호를 보존했다.
출생 때 천체가 창조 원인을 나누어 가진다고 단정하지 않고, 수태 때의 배치에 상응하여 표시하는 작용을 한다는 저본의 구별을 유지했다. 이는 역사적 발생론의 번역이며 현대 생식 의학의 설명이 아니다.
화살과 과녁의 비유에서 artist는 이 기법을 행하는 실천가를 뜻한다. 확정된 모든 조합표가 원문에 이미 제시되어 있다는 뜻으로 바꾸지 않았다.
장 본문 전체를 직접 옮겼으며, 긴 영문 문단을 한국어에서 나눈 경우에는 원문·번역 문단 대응표를 기록했다. 영어판 각주·쪽수·권말 표지는 본문 문단에 포함하지 않았다.
원자료 SHA-256은 1900년 재간본 전사를 보조로 삼아 1822년판 지면과 대조하고 확인한 어구·숫자 차이를 반영한 검토용 영문 장 본문의 해시이다. 원본 PDF·보조 전사 파일의 해시와 영문·한국어 문단 대응·판본 차이는 저장소의 별도 참고 자료에 보존하며 공개 웹 빌드에는 넣지 않는다.