에반젤린 애덤스 — 점성술: 태양 아래 당신의 자리

1950년 제17쇄 영어 증인에 따른 한국어 번역. 현재 합본은 작업 중이며 전권 완역본이 아니다. 실제 포함 범위는 UNIT_INDEX.jsonl 및 RUN_STATE.json을 따른다.

편집 안내: 아래 원문은 역사적 자료이다. 점성술·과학·질병·죽음·성별·인종·계층에 관한 저자의 주장을 현대의 진단·처방 또는 검증된 인물 평가로 제시하지 않는다. 역주와 편집 주는 원저자의 본문이 아니다.

표제와 간기

표지와 표제

점성술 — 태양 아래 당신의 자리

에반젤린 애덤스 지음

『하늘의 그릇』(The Bowl of Heaven)의 저자

뉴욕

도드, 미드 앤드 컴퍼니

1950년

저작권과 인쇄 이력

저작권 1927년, 도드, 미드 앤드 컴퍼니 법인 소유.

미국에서 인쇄함.

미합중국 뉴욕주 빙엄턴의 베일밸루 프레스 법인이 제작함.

편집 주 EA36-N001 — 표제의 연대. 위 연대는 원본 PDF11–12의 실제 표제·간기를 번역한 것이다. 기존 조사 파일의 ‘1927년판’은 이 파일의 실물 인쇄 연도와 일치하지 않는다. 저작권 표기와 최초 발행, 해당 쇄의 인쇄를 구별한다. 원문 스캔에 덧붙은 인터넷 아카이브의 2010년 디지털화 안내(PDF6)는 저자의 권두가 아니므로 별도 출처 기록에 둔다.

서문

이 책은 점성술을 가르치려는 책이 아니다. 점성술은 방대하고 복잡한 주제여서 여러 권의 책이 필요하다. 다만 저자가 30년 넘게 점성술이라는 과학을 발전시키고 인류의 필요에 맞게 적용하는 데 힘쓰면서 모아 온 신뢰할 만한 점성술 지식을 제시한다.

이 책의 제1부는 대체로 태양 생물학(Solar Biology)에 기초한다. 이것은 태양의 영향만을 다루며 행성들이 더하는 속성은 고려하지 않는다. 자신의 출생 시각을 아는 독자는 제3부의 표를 찾아 태어날 때 떠오르고 있던 사인을 확인한 뒤, 제1부를 자신의 전반적인 특성을 더 잘 이해하는 데 활용할 수 있다. 상승 사인에 관한 설명과 출생 당시 태양이 놓인 사인에 관한 설명을 종합하면, 자신의 참된 본성과 겉으로 드러나는 본성 모두에 대하여 상당히 좋은 이해를 얻을 수 있다. 태양의 사인은 그 달의 어느 무렵에 태어났는가에 따라 정해진다.

제2부부터는 더 과학적인 자료를 제시한다. 이 지식에 충분히 익숙해지고 나면, 어떤 영향이 생길 것인지를 상당히 잘 이해하기 위해 필요한 일은 행성의 영향과 그 행성이 놓여 있는 사인의 영향, 그리고 그 행성에 작용하는 애스펙트(aspect)를 서로 저울질하는 것뿐이다. 예를 들어 차갑고 보수적인 토성이 실용적이며 입장을 쉽게 드러내지 않는 전갈자리에 있는 경우, 그 영향은 동일한 억제의 행성이 이타적이고 자애로운 사수자리에 있는 경우와 매우 다를 것이다. 악덕에 깊이 물든 사람을 인도주의적이며 하나님을 경외하는 사람의 집에 두는 상황을 생각해 보라. 덜 바람직한 그 사람이 집주인의 더 고결한 특성 일부를 반드시 받아들이게 되는 것은 시간문제일 것이다.

태양과 달, 일곱 행성과 열두 사인, 그리고 모든 애스펙트를 고려할 때 이 제안을 따른다면, 이 과학을 실제로 운용할 만한 방법을 얻을 수 있다.[주 EA36-N002]

고대인들은 행성들이 어떤 사인에서는 다른 사인에서보다 더 잘 어울리고 더 강력한 영향을 발휘한다는 것을 발견하였다. 사인들을 구성하는 고정별들이 특정 행성들과 조화를 이루기 때문이었다. 예를 들어 그들은 신체적 에너지와 공격적인 힘, 야망을 나타내는 화성이 양자리와 전갈자리에 있을 때 그 힘이 절정에 이른다고 판단하였다. 따라서 이 두 사인 중 하나가 동쪽 지평선에 놓여 있으면 화성이 ‘운명의 별’(Star of Destiny), 곧 지배 행성이 된다. 독자가 제3부의 상승점 표를 찾아보면, 어느 해든 1월 1일에는 오전 2시부터 약 4시 20분까지 전갈자리가, 오전 약 11시 30분부터 낮 12시 30분까지 양자리가 각각 어센던트(Ascendant)에 놓이며, 따라서 화성이 지배 행성이 된다는 것을 알 수 있을 것이다.[주 EA36-N003]

출생 시각을 모를 때는 지배 행성 또는 운명의 별이 정확히 무엇인지 단정할 수 없다. 그렇지만 태양이 놓인 사인을 보면 어떤 행성이 그 사람에게 강한 영향을 미치는지를 알 수 있다. 예를 들어 3월 22일부터 4월 21일 사이에 태어난 사람의 태양은 화성의 진동을 함께 지닌 양자리에 놓인다. 따라서 출생 시각을 모르더라도 화성을 그 출생차트의 지배적인 힘으로 볼 수 있다.

화성과 금성과 수성은 서로 다른 두 사인에서 강력한 것으로 나타나는 반면, 다른 행성들에는 각각 하나의 사인이 배정되어 있다는 점에 유의해야 한다. 예를 들어 양자리는 화성의 주간 도미사일, 전갈자리는 그 야간 도미사일이다.[주 EA36-N004]

호라리 점성술에 관한 장은 저자가 이 과학에 특별히 기여한 내용을 상세히 설명한다. 이것은 오랜 실무 경험을 통해 발전시킨 이론으로, 고대인들처럼 질문이 제기된 때의 하늘이 지상에 대하여 차지하는 위치만을 고려하는 것이 아니라, 여기에 질문자의 출생차트를 결합하는 방법이다.

이 책의 주된 목적은 점성술이라는 과학을 실제로 활용하는 길을 제시하는 것이므로, 그 역사에 관하여 장황하게 논하지는 않을 것이다. 그러한 내용은 『브리태니커 백과사전』이나 전문 서적에서 찾아볼 수 있다. 그러나 이어지는 설명과 지침의 도입으로서 짧은 개요를 제시하는 것은 흥미로울 수 있다.

점성술은 천체가 지상의 일과 인간의 성격 및 삶에 미치는 영향을 설명하는 과학이다. 현존하는 과학 가운데 가장 오래되었으며, 역사가 기록되기 이전뿐 아니라 전승이 생기기 이전까지 거슬러 올라간다. 그것은 태양의 흐름(Solar Currents)이 우리 지구의 생물, 특히 인간의 삶에 미치는 영향을 연구하는 과학이다. 화학이 연금술에서 파생되었듯 천문학은 점성술에서 파생되었다. 점성술은 어머니였고 천문학은 딸이었다. 천문학이 인간의 연구 대상이 된 것은 역사가 기록된 시대에 들어와서였다. 바빌론의 점성가들은 별들의 위치를 계산하는 데 필요한 한도에서만 천문학에 관심을 가졌다. 그들은 개인에게 무엇이 닥칠 것인지보다 국가에 무엇이 닥칠 것인지를 더욱 알고 싶어 하였다. 그래서 이전 왕들의 역사와 그들의 출생차트를 함께 조사하였다. 과거를 돌아보면서, 행운의 별 아래 태어난 통치자로 말미암아 왕국에 좋은 운이 약속된 경우를 확인하였으며, 마찬가지로 별들이 예고한 불운이 실현된 경우도 확인하였다.

우리가 아는 한 그들은 진동 이론을 알지 못하였다. 그러나 별들과 행성들이 특정하게 배치되어 있을 때 태어난 사람은 특정한 충동의 지배를 받고, 다른 배치 아래 태어난 사람에게는 다른 충동이 주어진다는 사실은 알고 있었다. 현대 과학에 비추어 볼 때 우리는 모든 물질이 진동한다는 것을 안다. 따라서 행성의 진동이 뇌와 신체의 작용을 촉진하거나 지연하여 광범위한 결과를 낳는다는 결론이 나온다. 라듐은 인간이 지난 한 세대 동안 어느 정도 알게 된 원소 가운데 하나일 뿐이다. 인간은 인류를 위하여 라듐의 방출물을 이용하고 있다. 또한 스펙트럼의 색들이 질병에 치료 효과를 낸다는 것도 알고 있다.[주 EA36-N005]

별들과 행성들은 고대 바빌론 시대에도 진동하고 있었다. 그보다 오랜 세월 전에도 그러하였고, 오늘날에도 그러하며, 앞으로 다가올 시대에도 그러할 것이다. 그 진동은 살아 있는 모든 원자에 크고 작은 강도로 새겨진다. 별들과 행성들은 하늘에 걸린 이래 창조의 작업을 수행해 왔다. 오늘날의 현상들이 미치는 영향을 현대 과학자가 연구하는 것과 마찬가지로, 그것들이 인간 정신에 미치는 영향은 아득한 옛날부터 확립된 법칙에 따라 연구되어 왔다. 그러나 과학자들이 가진 기록이 겨우 10년이나 20년 치인 데 비하여, 점성가들은 여러 시대에 걸쳐 축적된 기록을 가지고 있다.

칼데아 점성가들의 지혜는 기독교 기원 이전에 그리스와 서방 세계로, 그리고 동방으로도 전파되었다. 지식이 퍼지면서 그 활용도 함께 퍼졌다. 처음에는 왕족의 출생차트만을 해석하였다. 국민들은 통치자에게 국가를 보존하고 국력을 증대시킬 것을 기대하였기 때문이다. 그러나 오늘날에는 모든 지식이 그러하듯, 점성술도 세상의 통치자뿐 아니라 거리의 보통 사람에게까지 열려 있다.

점성술은 자연 점성술, 먼데인 점성술, 출생 점성술, 호라리 점성술이라는 네 개의 뚜렷한 분야로 나뉜다.

자연 점성술(Natural Astrology), 또는 물리 점성술(Physical Astrology)은 태양과 달과 행성들이 바다의 조수와 그 밖의 지상 현상, 대기, 기후, 계절, 날씨, 지진 및 화산 폭발에 미치는 작용을 다룬다.

먼데인 점성술(Mundane Astrology)은 천체를 국가와 공동체의 번영 및 역경과 관련지어 고찰한다. 따라서 정부, 통치자, 평화, 전쟁, 혁명, 기근, 역병을 비롯하여 사람들 일반과 관계되는 모든 일을 다룬다.

출생 점성술(Natal Astrology), 또는 제네슬리아컬 점성술(Genethliacal Astrology)은 개인과, 그가 태어나는 순간부터 생을 마칠 때까지 그에게 관계되는 모든 것을 고려하는 분야이다. 이 분야는 개인이 자신을 알고 미리 경고를 받도록 돕는 데 헤아릴 수 없는 가치가 있을 수 있다. 그렇지만 출생차트는 오직 경향만을 나타내며, 그때 운명이 제공하는 기회를 활용하거나 불행을 피하려는 지식과 의지력을 사용하지 않을 경우 무엇이 일어날 것인지를 보여 준다는 점을 분명히 이해해야 한다.

여기서 클라우디오스 프톨레마이오스의 말을 인용하겠다. 그는 서기 2세기 전반에 살았으며, 점성술은 이 과학에 관한 초기의 설명 가운데 일부를 그에게 빚지고 있다. 그는 다음과 같이 쓴다.

판단은 별들뿐 아니라 그대 자신에 의해서도 조절되어야 한다. 아무리 과학적 지식이 있는 사람이라도 사건의 개별적인 형태를 말해 줄 수는 없기 때문이다. 이해력은 감각으로 포착되는 어떤 사건의 관념을 파악할 뿐, 그 사건의 개별적인 형태까지 파악하지는 못한다. 그러므로 이 일을 실천하는 사람은 추론을 이용해야 한다. 신에게 영감을 받은 사람들만이 개별적인 사항을 예언할 수 있다.

호라리 점성술은 그 명칭이 암시하듯, 어떤 사람이 자신이 하는 일의 결과나 다가오는 사건 때문에 심각하게 마음이 동요한 순간을 기준으로 작성한 천구도와 관계된다. 그때 질문이 제기된 바로 그 분을 기준으로 차트를 작성한다. 점성가에게 능력이 있고 질문자가 진실하며 정말로 믿을 만한 정보를 얻고자 한다면, 저자의 새로운 호라리 점성술 방법을 사용하여 그 질문을 완전히 해결하지 못할 이유는 없다.

점성술의 모든 분야가 똑같이 매혹적이며 유익하지만, 오늘날 우리가 마주하는 문제와 곤경 때문에 보통 사람에게는 출생 점성술과 호라리 점성술이 가장 중요하게 보인다. 자연 점성술과 먼데인 점성술은 국내 및 국제 문제를 연구할 때 더욱 필요하다. 특히 산업, 관세, 기상 조건, 그리고 세계의 평화와 조화에 관계되는 모든 문제에서 그러하다. 이 두 분야에서 정확한 결론에 도달하는 데 필요한 통계 자료를 얻으려면 막대한 조사 작업이 요구되는데, 그것은 한 개인이 할 수 있는 일이 아니다. 재정적 지원을 받는 단체에 큰 가능성을 제공하는 연구 분야이다.

근대의 저술가 가운데 유명한 영국의 작가이자 번역가, 편집자였으며 사망하기 전 여러 해 동안 대영박물관 도서관장을 지낸 리처드 가넷 박사는 점성술을 위하여 많은 가치 있는 일을 하였다. 그의 저술은 매우 다양하였는데, 그 가운데 『유니버시티 매거진』에 ‘A. C. 트렌트’라는 필명으로 발표한 『영혼과 별들』이라는 점성술 논고는 널리 인정받았다. 그가 사망하면서 같은 주제를 다룰 예정이던 두 번째 권은 출판되지 못하였다.

가넷 박사는 『영혼과 별들』 8쪽에서 다음과 같이 쓴다.

점성술은 일반적으로 오컬트 과학으로 여겨지므로, 그 엄밀한 경험적 성격을 더욱 강조할 필요가 있다. 점성가는 일종의 마법사로 간주된다. …… 그럼에도 다음의 사실은 변하지 않는다. 자료의 확실성이라는 면에서 점성술은 천문학 한 가지를 제외하면 모든 정밀 과학 가운데 가장 정밀하다. 지질학적 기록의 불완전성은 지질학자를 그릇된 길로 이끌 수 있고, 분석의 오류는 화학자를 당혹하게 할 수 있다. 그러나 점성가는 천문학과 항해의 필요 때문에 절대적으로 오류가 없어야 하는 관측에서 자신의 자료를 얻는다. 그는 말하자면 형제인 천문학자의 감시 아래에서 일하므로, 자료를 조작하면 즉시 발각될 수밖에 없다. 그가 행하는 기술의 원리들은 가장 아득한 고대로부터 핵심을 유지한 채 전해져 내려왔다. 그것들은 수많은 책에 발표되었으며 온 세상 누구나 검토할 수 있다. 그의 계산은 산술보다 더 신비스러운 어떤 절차에 의하여 수행되는 것이 아니다.

또한 25쪽에는 다음과 같이 쓰여 있다.

우리가 지금까지 따라온 논증의 길에는 오컬트적이거나 신비적인 것이 없다는 점을 인정할 것이다. 우리는 줄곧 사실의 증언에 호소하였다. 그 가운데 일부는 널리 알려져 논쟁의 여지가 없는 역사와 전기의 사실이었고, 일부는 보통의 천문력보다 더 난해한 자료에서 가져온 것도 아닌 천문 관측이었다. 누구나 같은 절차를 통하여 이 관측을 곧바로 확인하거나 반증할 수 있다. 수고를 들여 사례를 찾아보려는 사람이라면 누구나 스스로 이 주제를 조사할 수 있다.

그는 이어 정신이 온전하지 않거나 지적 능력이 부족하다고 널리 알려진 아홉 명의 군주에게서는 수성과 달이 토성·화성·천왕성으로부터 손상을 받고 있었으며, 여덟 명의 열렬한 종교적 신봉자와 환시가에게서는 달과 수성이 천왕성과 애스펙트를 이루고 있었다고 보여 준다. 비범한 정신적 능력을 지니면서 기벽을 보인 열네 사례에서는 수성이 화성과 천왕성에 애스펙트를 이루었고, 유명한 프랑스 사회주의자 두 사람의 출생차트에도 사실상 같은 애스펙트가 있었다.

그는 또한 지성의 성격이 매우 비슷하였던 글래드스턴 씨와 뉴먼 추기경 모두에게서 수성이 태양과 컨정션(합)을 이루고 달과 스퀘어(사분각)를 이루었으며, 화성이 수성과 애스펙트를 이루었다고 보여 준다. 베이컨과 서웰 주교의 수성과 달 역시 매우 비슷한 애스펙트를 이루었다고 보여 준다.[주 EA36-N006]

그의 가치 있는 저작에서는 다른 많은 사례도 인용할 수 있다. 이는 그가 매우 철저하고 과학적인 조사를 수행하였음을 입증한다. 또한 그는 이와 비슷한 일을 수행한 수많은 점성술 연구자 가운데 한 사람일 뿐이다.

『종교의 유비』, 곧 우리 신학교들에서 『버틀러의 유비』라고 알려진 책의 저자인 조지프 버틀러 박사는 점성술을 공격하여 논박하기로 결심하였다. 그리고 가장 효과적으로 그렇게 하기 위하여 점성술의 원리와 가르침을 연구하기 시작하였다. 이 연구를 통하여 그는 점성술의 진실성과 지혜를 매우 깊이 확신하게 되었고, 결국 천체에 관한 학설을 능숙하게 옹호하는 책을 썼다. 그 책은 1680년에 출판되었으며 점성술에 관한 희귀본 가운데 하나이다.[주 EA36-N007]

버틀러 주교의 『점성술 옹호』가 추밀원 서기관 가운데 한 사람이었던 토머스 돌먼 경에게 바치는 헌정 서한의 일부는 다음과 같다.

경께서는 여기서 세 가지 명제, 곧 세 다리를 지닌 신성한 걸상을 보시게 됩니다. 각각의 다리는 저마다의 무게를 지탱하므로 경께서는 그 위에 안전하게 앉으실 수 있습니다. 첫째 다리는 하늘에 분명히 쓰여 있는 점성술이 존재한다는 명제를 받칩니다. 그리고 이 다리는 단단히 서 있습니다. 둘째 다리는 그것을 이해하는 데 어느 정도의 기량을 얻을 수 있다는 것을 받칩니다. 셋째 다리는 그 수단의 정당성을 떠받칩니다. 곧 참된 기술을 통해 지옥의 도움 없이도 어떻게 정당하게 그 일에 이를 수 있는지를 보여 줍니다.

경이시여, 제가 정당하고 정직한 과학에 빛을 더할 수 있다면, 저는 저의 하나님과 조국에 좋은 봉사를 하였기를 바랍니다. 특히 진정한 보물이 귀한 물건인 이 시대에 더욱 그러합니다. 하나님께서 저의 노력에 복을 내리시기를 바라며, 저의 존경하는 후원자께서 그 이름과 명성에 걸맞은 영예를 누리시기를 진심으로 기도하고 기원합니다. 또한 존경하는 경이시여, 하나님의 선하신 축복이 경의 덕 있는 생애 전체의 업적에 영예와 행복의 관을 씌워 주시기를 끊임없이 기도하고 바랍니다.

경께 가장 겸손히 헌신하는

존 버틀러.

더블린의 웨이틀리 대주교 또한 이 과학을 연구함으로써 자신의 견해를 바꾸었다. 그는 이렇게 말한다.

젊고 경험이 없었을 때, 나는 점성술을 반대하는 설교를 하였다. 그 가르침과 지향이 반기독교적이며 불신앙적이라고 비난하였다. 나는 그 주제의 표준적인 저작을 한 권도 읽지 않았고, 그것을 다루기에 전혀 능력이 없는 순회 강연자들의 연설에서 얻은 것 외에는 아는 것이 없었다. …… 이 과학을 연구하면서 무지한 편견이 사라졌고, 이제 나는 그 문헌을 읽는 데서 즐거움과 유익함을 얻는다. …… 그것은 이전에 탐색하지 않았던 사고의 영역들을 열어 주었으며, 전에는 알지 못했던 진리를 펼쳐 보이는 논거와 예증을 제공해 주었다.

헨리 워드 비처는 점성술에 대한 의견을 묻는 질문에 다음과 같이 답하였다.

나는 그것을 연구해 본 적이 없다. 그러나 그 원리들이 타당하다면, 그리고 나는 그렇다고 생각하는데, 점성술의 실제적 활용은 인간의 평범한 수준을 넘어 나아가려는 모든 사람의 관심을 끌어야 한다. 그 가치는 다른 어떤 과학도 하겠다고 나서지 않는 일을 인류를 위하여 한다는 데 있다. 바로 인간에게 삶에서 자신의 올바른 자리를 보여 주는 일이다.

본문과 분리한 역주

EA36-N002 [용어] 일곱 행성. 이 대목은 태양·달을 먼저 들고 이어 ‘일곱 행성’을 든다. 책의 기호표에는 수성·금성·화성·목성·토성·천왕성·해왕성이 실려 있다. 이를 태양과 달을 포함하는 ‘전통의 일곱 행성’으로 몰래 수정하지 않았다.

EA36-N003 [계산] 상승 시각의 조건. 1월 1일의 시각은 이 서문에 제시된 그대로이다. 여기서 위도·시간 규약을 새로 보충하여 현대의 모든 장소에 통용되는 표로 만들지 않는다. 제3부의 표와 그 사용 설명을 별도로 대조한다. ‘사인을 구성하는 고정별’이라는 설명 역시 저자의 진술이며, 사인과 천문학적 별자리를 번역상 하나로 합치는 근거로 삼지 않는다.

EA36-N004 [용어] house의 두 의미. 이 문장의 diurnal/nocturnal house는 행성의 주간·야간 거처, 곧 도미사일을 뜻한다. 제1·제2하우스와 같은 차트의 열두 하우스가 아니다. 물병자리·물고기자리의 지배성을 포함한 배정은 이 책의 표를 그대로 따른다.

EA36-N005 [역주] 역사적 과학·의료 주장. 진동·라듐·색채 치료에 관한 단정과 뒤에 나오는 의학적 효용은 저자의 역사적 주장이다. 이 번역의 의학적 검증이나 현대의 진단·치료 지침이 아니다. 서문의 역사 서술과 인물 사례도 저자가 제시한 증언으로 읽어야 한다.

EA36-N006 [본문비평] 인명과 인용의 층위. 기준 증인은 Garnet와 Thirwell로 인쇄한다. 번역은 그 표기를 함께 보존하며 외부의 표준 철자·인물 동정을 확정한 교정본으로 표시하지 않는다. 가넷·프톨레마이오스 등의 말은 이 책이 인용하는 영어 문장을 옮긴 것이며, 그들의 원저작을 따로 직접 대조한 번역이 아니다.

EA36-N007 [본문비평] 버틀러 이름의 불일치. 서술부는 ‘Joseph Butler’라고 하나 바로 뒤에 실린 헌정문 서명은 ‘John Butler’이다. 이 내부 불일치를 원문 그대로 보존하였다. 두 이름과 저작·1680년이라는 연대를 하나의 검증된 인물 전기로 합치지 않는다.

상승 사인

예비 설명

대부분의 경우, 사람이 태어날 때 상승하는 사인과 그 지배 행성이 놓인 사인은 다른 어떤 요소보다도 그 사람의 신체적 외모를 결정하는 것으로 보인다. 다만 남성의 출생차트에서는 태양의 위치가, 여성의 출생차트에서는 달의 위치가 각각 더 중요하게 보이는 사례도 있다. 그러나 이것은 상승 사인의 지배 행성이 약하거나 손상받은 경우에만 가능하다.

또한 어떤 행성이 어센던트에 매우 가까이 놓여 있으면 상승 사인의 거의 모든 특성이 달라질 수 있다. 예를 들어 일반적으로 생각하는 사자자리의 얼굴은 혈색이 좋고 표정이 솔직하다. 토성이나 천왕성이 상승하면 안색이 어두워진다. 천왕성은 얼굴의 전반적인 모양을 바꾸지는 않지만 모든 윤곽을 더욱 엄격하고 단호하게 만들고, 미묘한 기색을 더한다. 한편 토성은 얼굴을 길게 만들고 매우 진지하며 우울한 표정을 줄 수 있다.

일반적으로 행성은 황도의 사인보다 훨씬 더 능동적으로 영향을 발휘하므로, 어떤 사인의 작용이 다른 요소로 변형되지 않은 채 완전히 순수하게 나타나는 예를 얻기는 거의 불가능하다고 할 수 있다. 그 사인의 지배 행성은 언제나 하늘의 어딘가에 놓여 있으며, 자신의 위치에 따라 여러 방식으로 변형되기 때문이다. 황도의 사인은 하나의 힘 그 자체라기보다 분위기와 같은 성질을 지닌다. 이것은 다소 붙잡기 어려운 성질처럼 보일 수 있다. 그러나 훈련된 관찰자에게는 어떤 행성 조합보다도 황도의 사인이 한눈에 더 잘 알아보인다.[주 EA36-N008]

상승 사인과 반대되는 성질의 강력한 행성이 그 사인을 차지하면, 상승 사인의 전반적인 특성이 가장 크게 달라지는 것이 당연하다. 예를 들어 게자리를 보면, 수동적이며 물의 성질을 지닌 달의 유형과 활동 사인으로서 공격적인 목성의 유형이라는 두 가지 주요 유형이 있다. 화성과 천왕성이 이 사인에서 컨정션을 이루어 함께 상승한다고 상상해 보라. 그러면 앞의 유형은 거의 지워 버리고 뒤의 유형은 강조할 것임이 분명해진다. 물론 이러한 혼란의 요소들을 고려해야 한다. 그렇지만 아무리 강력한 행성 조합이라 하더라도 상승 사인의 전반적인 효과를 완전히 없앨 수 있다고 생각해서는 안 된다. 양자리를 어떻게 변형하더라도 황소자리의 효과가 나오지는 않는다. 그 사람의 일반적인 특성이나 기질은 배경으로 남아 있을 것이다. 온갖 방법으로 양자리의 작용을 늦출 수는 있다. 그러나 그 결과는 성급한 행동을 실행하면서 머뭇거리게 하는 것이지, 처음의 경솔한 결심 자체를 막는 것은 아니다. 우리가 설명하고 있는 것은 능동적 조건이 아니라 수동적 조건이라는 우리 이론의 핵심을 잊지 않는다면, 황도의 사인이 인류를 열두 개의 큰 부류로 나눈다고 말할 수 있다.

인류가 보여 주는 얼굴과 체형의 무한한 다양성을 이처럼 거칠고 간편한 방식으로 분류할 수 있다고 생각할 만큼 단순한 사람은 없기를 바란다. 각 도수에는 그 자체의 고유한 마술적 형상이 있을 것이다. 그러나 시각 측정에는 엄청난 어려움이 있으며, 보통의 출생 관측에는 대개 적어도 몇 분의 부정확성이 있다. 그럼에도 끈기 있게 경험을 쌓으면서 우리는 점점 더 미세한 진동을 구별하게 되고 있다.

그러나 한 사람의 외모를 이루는 이목구비, 안색, 크기 및 비례의 세부에 나타나는 무한한 다양성은 상당 부분 황도 이외의 요소들에 좌우된다. 상승하는 행성이나 어센던트 사인의 지배 행성이 일으키는 변형이 그것이다. 모든 행성이 저마다의 작용을 보탠다. 화성은 근육계를 지배한다. 따라서 전반적인 유형이 여성적이거나 부드럽거나 살이 찌는 쪽으로 기울어 있더라도, 근육의 발달 정도는 화성에 달려 있으며 위치나 애스펙트에 따른 화성의 강약으로 달라진다. 예를 들어 금성이 물고기자리에서 상승한다고 해 보자. 그것이 전반적인 외모를 결정할 것이다. 그러나 화성이 염소자리에 있다면 근육계, 특히 하체는 강철과 단단히 꼰 끈처럼 군살 없이 강할 것이다. 또한 모든 행성에는 여러 기능이 있다는 점도 지적해야 한다. 수성은 의식적인 정신을 지배하지만, 그 위치와 애스펙트는 입의 생김새도 결정하며 수성이 지배하는 신체 부위들과 신체 조직 자체의 해당 부분도 결정한다.

출생차트를 통해 개인의 특성을 설명할 때는 모든 세부를 하나씩 고려하고, 그 세부가 주요 유형을 바꾸는 데 어떤 영향을 미칠지를 판단해야 한다. 한 존재의 전반적인 안녕은 그 구성을 이루는 모든 요소들의 조화에 달려 있으며, 하나의 나쁜 결함이 나머지 구조를 망칠 수 있다. 헤라클레스와 같은 몸을 지녔다 하더라도 머리에 수두증이 있다면 별로 소용이 없다. 어떤 사람이 위대한 정치가의 모든 자질을 갖추었더라도 가망 없는 술주정뱅이라면 그 자질들이 작용할 기회는 없을 것이다.

상승 사인의 문제에는 또 하나의 복잡한 요소가 들어온다. 신체적 외모에는 대개 매우 특징적인 요소들이 있는데, 그것들이 분명히 유전에 기인하며 겉으로 보기에는 점성술과 아무 관계가 없어 보인다는 사실이다. 그러나 유전에 따른 징후와 그 사람 자신의 차트에 따른 징후를 분리하면, 점성술 법칙을 뒷받침하는 많은 확인을 얻는다. 예를 들어 게자리가 상승할 때 태어난 아이의 아버지에게서는 염소자리가 상승한다면, 서로 다른 출생차트 때문에 둘 사이에 큰 차이가 있을 것이다. 그러나 유전 때문에 매우 닮을 수도 있다. 점성가는 어떤 영향이 어떤 결과를 일으키는지 판별할 수 있어야 한다.

이 주제를 넓혀, 같은 집에서 같은 순간 태어난 두 아이 가운데 하나는 스페인인이고 다른 하나는 중국인이라고 가정해 보자. 닮은 점은 어디에서 나타날 것인가? 닮은 점이 없다면 점성술은 완전히 거짓이다. 서로 다르게 보이는 이유는 실로 매우 간단하다. 같은 원인들이 작용하지만, 각 원인군이 별개의 영역 안에서 작용하는 것이다. 중국 인종은 천칭자리의 지배를 받고 스페인 인종은 사수자리의 지배를 받는다. 따라서 어느 쪽 인종의 구성원에게나 그 사인들에 해당하는 어떤 큰 기본 조건들이 있다. 이제 각기 전갈자리가 상승하는 중국인과 스페인인을 살펴보라. 서로 다른 모습 가운데 일정한 유사성이 눈에 들어올 것이다.[주 EA36-N009]

이 주제에 관한 우리 사고가 피상적인 경우 대부분은 제대로 관찰하지 못한 데서 생겼다. 양 떼의 모든 양은 다른 양들과 똑같이 생긴 것처럼 보인다. 그러나 그것은 양을 속속들이 알지 못하는 사람에게만 그렇다. 목자는 양을 하나하나 보고 알아보며 모든 어린양의 사소한 버릇까지 잘 안다. 마찬가지로 낯선 인종을 접할 때마다 우리는 주요 유형의 두드러진 모습에 압도된다. 외국에서 새로 만난 하인들을 알아보는 데 며칠이 걸릴 수도 있다. 그러나 그 외국 인종 가운데서 얼마간 살아 보면, 경험을 통하여 그들도 자기 민족의 사람들만큼이나 각자 뚜렷이 구별되게 된다.

실제로 다른 민족들 사이에서 여러 달 또는 여러 해 머물다가 문명사회로 돌아오는 탐험가에게는 반대 현상이 나타나기도 한다. 그들은 마주치는 낯선 사람마다 오랜 친구라고 생각할 수 있다. 그동안 낯설어졌기 때문에 아주 일반적인 닮은 점이 두드러져 보이는 것이다. 점성가는 어떤 다른 인종의 사람들을 선정하여 그들의 출생차트에 비추어 매우 주의 깊게 비교해 보는 것이 좋다. 이런 연습을 하면, 큰 인종 지배 사인의 영역 안에 있는 소우주로서 출생차트의 효과를 확실히 알아볼 수 있게 될 것이다.

따라서 모든 경우에 그 사람의 신체적 모습을 매우 세밀하고 정확하게 완전히 기술하는 것이 가능해야 한다. 우리가 황도 각 도수에 배정된 특성과 각 도수에 있는 각 행성의 힘을 더욱 충실히 이해하고, 애스펙트가 유효하게 작용하는 범위를 더 잘 알게 될수록 이 정확성은 분명히 높아질 것이다.

앞서 말한 내용으로부터, 어떤 사람의 신체적 특성을 점성술적으로 판별하는 일이 정밀 과학이라는 점이 분명해져야 한다. 물론 정확한 관측에 기초하여 완전히 조직된 자료가 부족하다는 문제가 아직 있는 것은 사실이다. 또한 점성술의 이 분야는 의심할 수 없는 증명을 가능하게 하므로, 화학에서 일정 성분비와 배수비례 법칙의 발견이 맡았던 것과 같은 역할을 점성술에서 맡아야 한다는 점도 분명해져야 한다.

그럼에도 출생차트에서 행성들이 어떤 영향을 미치든, 상승하는 황도 사인이 부여한 전반적인 유형을 완전히 압도하지는 못한다. 이 점을 명심하고 차이를 만드는 모든 요소를 기억하면서, 이제 황도의 열두 구분에 따른 인류의 주요 분류를 살펴보자.

이어지는 상승 사인이 도덕적·성격적 특성에 미치는 영향에 관한 설명 전반에서, 우리가 다룰 많은 성질은 어센던트의 본성보다 특정 행성의 위치와 애스펙트에 훨씬 더 크게 의존한다는 점을 기억해야 한다. 재정 문제에서는 목성의 영향이 가장 중요하다. 마찬가지로 사랑의 성향은 금성, 그리고 어느 정도는 해왕성의 영향에 지배될 것이다. 이러한 영향들은 행성들을 고찰할 때 충분히 논의할 것이다. 성격에는 상승 사인에 의존하는 어떤 일반적인 경향들이 있으며, 다음의 설명에서는 독자의 주의를 여기에 돌리고자 한다. 그러나 이러한 일반적 경향들조차 관련 행성들에 의하여 달라진다는 점을 다시 상기시킨다.

본문과 분리한 역주

EA36-N008 [용어] positive와 negative. 여기서는 행성을 능동적으로 작용하는 힘에, 사인을 그 힘이 나타나는 분위기·조건에 비유한다. positive/negative를 ‘좋음/나쁨’이나 ‘사실/거짓’으로 옮기지 않았다. ‘상승 사인’과 황도의 한 점인 ‘어센던트’를 문맥에 따라 구별한다.

EA36-N009 [역주] 인종·외모·질병에 관한 서술. 인종에 사인을 배정하고 외모를 계층화하거나 질병·성별을 일반화하는 문장은 저자의 역사적 관점이다. 현대 인구집단이나 개인의 본질·능력·질환을 판정하는 근거로 제시하지 않는다. ‘문명사회’와 ‘다른 인종’의 대비도 원문의 시대적 표현을 보존한 것이다. 번역에서 이 대목들을 지우거나 반대 주장으로 고쳐 쓰지는 않았다.

황도의 사인, 행성, 그리고 그 기호

목차

제1부

황도의 사인

편집 주 EA36-N010 [전승·용어] 표와 목차. 지배 행성 배정은 이 증인의 원표를 그대로 옮겼다. 다른 전통의 배정이나 명왕성을 추가하지 않았다. 기호의 활자 모양은 대응하는 유니코드 문자로 정규화하였다. 목차는 원본에 실린 항목과 인쇄 쪽수를 보존한다. 실제로 수록된 ‘상승 사인 — 예비 설명’은 원목차에는 별도 항목이 없지만 번역과 작업 색인에는 포함한다.

양자리

3월 22일부터 4월 21일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 이 사인이 상승한 사람은 불의 활동 사인인 양자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다. 양자리는 숫양으로 상징되며 머리를 지배한다.

양자리, 곧 숫양의 사인은 황도의 첫 번째 사인이다. ‘전쟁의 신’ 화성이 그 지배 행성이며 태양은 여기서 익절테이션, 곧 고양의 지위를 얻는다. 타로에서는 ‘황제’라고 부르는 카드에 해당한다. 이 네 가지 사실을 함께 놓으면 이 사인의 의미를 상당히 완전하게 나타내는 상징 그림을 얻는다.

각 사인은 능동적 유형과 수동적 유형이라는 두 가지 주요 유형으로 나뉜다. 일반적으로 능동적 유형은 남성적 유형, 수동적 유형은 여성적 유형이라고 부를 수 있다. 양자리에서는 한쪽에 가만히 있지 못하고 머리로 들이받는 숫양이 있으며, 다른 쪽에 무력하고 독창성 없는 양이 있다.

양자리는 상승 시간이 짧은 사인이므로 어센던트에는 언제나 황소자리의 영향이 복잡하게 얽힌다는 점을 기억해야 한다. 순수한 양자리 유형은 드문데, 이것은 어쩌면 다행스러운 일이다. 특히 능동적 유형에는 더욱 안정된 사인이 가져오는 진정 효과가 필요하고, 수동적 유형은 그러한 변형 관계에서 생기는 힘 있는 특성으로 강화될 수 있기 때문이다.

신체적 특성

양자리가 상승하는 사람의 외모에는 그 상징에 해당하는 특징이 매우 자주 나타난다. 대다수의 경우 숙련된 점성가는 양자리 사람을 한눈에 보고 그가 태어날 때 어떤 사인이 상승했는지를 알아볼 수 있다. 그러나 이런 징후가 절대로 틀리지 않는 것은 아니다. 그 사인과 성질이 반대되는 행성들이 그 안에서 상승하는 경우가 있고, 사인의 주인이 너무 약하고 손상받아 특성이 흐려질 수도 있기 때문이다. 때로는 이처럼 흐려지는 정도가 판단을 뒤집을 만큼 크지 않다. 점성가가 이와 관련된 판단을 끊임없이 연습하고 가능할 때마다 확인하는 것은 지극히 중요하다. 이렇게 하면 출생 시각을 모르는 사람에게서 정확한 출생 시각을 얻는 일을 확실히 할 수 있을 것이다.

양자리의 능동적 유형은 키가 크고 날씬하며 근육질이다. 신체적 에너지가 매우 크지만 다소 간헐적으로 분출하며, 지구력이 대단한 것은 아니다. 일이 순조롭게 진행되는 동안에는 에너지가 커지고 일시적인 반대는 쉽게 무너뜨리지만, 불리한 싸움을 해낼 능력은 거의 없다. 머리는 대개 폭에 비하여 길이가 긴 두개골이 특징이다. 머리카락은 흔히 밝은 갈색이거나 붉은빛을 띤다. 눈은 다소 푸르고 차가우며 날카롭고 거만한 표정을 띤다. 양자리 남성은 자부심이 대단하며, 흔히 견디기 어려울 정도로 심하다. 이 특성은 얼굴의 전체적인 표정에서도 드러난다. 양자리를 나타내는 모든 징후 가운데 가장 특징적인 것은 코의 모양이다. 실제로 매우 크거나 길 필요는 없지만, 작아도 얼굴에서 불쑥 두드러져 보이는 특징이 있다. 타협을 모르는 코이다. 코의 선은 때로 매부리코 모양이지만 대개는 곧다. 곧은 경우에도 때로는 약간 굽이치는 선을 지닌다. 독립심과 강한 성격을 발산하는 것처럼 보이지만, 이러한 인상은 안타깝게도 상당히 자주 어느 정도의 착각을 일으킨다. 입은 대개 얇고 턱은 뾰족하며 두드러진다. 이 유형에는 엄격함과 과묵함이 있다. 몸은 대체로 균형이 잘 잡혀 있으며 팔다리가 긴 편이다. 이 유형에 지방이 쌓이는 일은 매우 드물다.

체질은 강하지만 다소 섬세하다. 오래 버티는 것보다 갑자기 힘을 쏟는 것이 더 자연스럽다. 양자리는 머리와 얼굴을 지배하므로, 이 사인이 상승할 때 태어난 사람은 특히 발열, 졸중(apoplexy), 위장 장애, 두통 및 격렬한 질병 전반에 걸리기 쉽다. 신경계는 팽팽히 긴장되어 있으며, 이 사인이 상승하는 사람들은 특히 오랜 기간 계속되는 부담을 받을 때 이 방면에서 자주 문제를 겪는다. 때로 갑자기 죽기도 하며, 어떻든 장기간의 질환이나 만성 질환을 앓을 가능성은 크지 않다. 그들의 체질은 긴 싸움에 맞지 않으므로, 죽거나 짧은 기간에 회복한다. 이들은 유난히 상처와 사고를 당하기 쉬운데, 자신이 지닌 신체적 두려움 없음 때문일지도 모른다.

양자리가 상승하는 수동적 유형은 더 운 좋은 형제의 우스꽝스러운 모사와도 같다. 두개골은 더 둥글다. 눈 역시 옅은 푸른색이지만 겁이 많고 슬그머니 살피는 표정이다. 코에는 살이 더 많고 입은 더 도톰하며 턱은 덜 두드러진다. 옆모습은 양과 매우 닮았거나 양을 떠올리게 한다. 몸은 작고, 마치 끊임없는 자극을 받는 것처럼 빠르고 부산하면서도 겁 많고 목적 없는 움직임을 보인다. 전반적인 신체 활동성은 없다. 고귀한 양자리 유형의 야심차고 지배적인 태도 대신 비굴한 탐욕이 나타난다. 눈은 물고기자리 사람처럼 툭 튀어나오는 경우가 많다. 이 사람은 자기 자신이 존재하는 것에 대하여 언제나 사과하는 듯 보인다.

여성의 경우, 능동적 유형은 여성답지 않은 정도가 매우 커서 이 유형에 따라 형성된 여성들은 보통 남성에게 호감을 주기 쉽다.[주 EA36-N011] 그들에게는 유혹적인 매력과 침착한 여유가 부족하다. 낮은 유형은 더욱 다루기 쉽기 때문에 어떤 면에서는 더 견딜 만하다. 그러나 겉모습보다 더 깊은 곳을 보는 사람에게는 능동적인 양자리 여성이 존재하는 여성 유형 가운데 가장 훌륭한 것 중 하나로 보일 것이다. 그러한 사람에게는 고도로 발달한 개성을 지닌 이 여성들의 깨끗하고 당당한 모습에 대단히 매력적인 무언가가 있다.

성격과 도덕적 특성

양자리는 사인들 가운데 개척자이다. 새 대륙을 발견하는 사람은 아닐지 몰라도, 정착지를 만들기 위하여 도끼를 들고 땅을 개간하는 사람이다. 먼저 나서는 능력은 있지만 실행을 지속하는 힘은 부족하다. 올바른 명령이 주어지면, 다소 조바심을 내면서 받아들일지라도 엄청난 에너지로 수행한다. 양자리 남성에게는 기병 같은 면이 있다. 돌격이 성공하면 더할 나위 없지만, 돌격이 꺾이면 반격을 물리치기 위하여 할 수 있는 일이 거의 없다.

숫양의 특성은 이들에게 유별나게 강하다. 대단히 공격적이며 제 고집대로 한다. 야망에는 끝이 없고, 반대는 더 큰 노력을 쏟도록 자극할 뿐이다. 그러나 때로는 어떤 일에 뛰어든 것만큼이나 갑자기 흥미를 잃는다. 완고하고 흥분하기 쉬우며 충동적이다.

양자리가 상승할 때 태어난 사람은 시야가 좁은 경우가 많다. 우선 그 시야는 물질적 차원에 한정되기 쉽다. 증기기관의 도입을 격렬하게 반대했던 영국인들은 이 ‘정신 나간 발명품’이 결국 자신들이 그토록 아끼는 상업을 더 쉽고 더 수익성 있게 만들 것이라는 사실을 전혀 생각하지 못하였다. 시야가 이처럼 한정되어 있을 뿐만 아니라, 더 사려 깊은 사람들이 서로 유사한 것으로 보는 일들에 대해서조차 양자리 남성의 야망과 욕구가 좁은 틀에 갇혀 있다는 점에서도 시야가 좁다. 따라서 양자리가 상승하는 변호사는 의사나 건축가의 일을 거의 이해하지 못할 것이다. 실제로 자기 직업 안에서도 자신의 전문 분야 밖의 다른 분야에 거의 공감을 느끼지 못할 가능성이 크다. 종교에서도 양자리 사람은 본래 대단히 불관용적이다. 이 유형의 특징적인 자부심이 이러한 정신적 편협함의 원인인지, 결과인지, 아니면 함께 나타나는 현상인지는 말하기 어렵다.

양자리 남성은 자신이 이해하는 일을 맡고 나면 대단히 실용적이다. 그러나 그런 경우에도 반대에 부딪혀 계속해 나갈 힘이 부족하다. 특히 자신이 이해할 수 없는 논리를 동원한 반대일 때 그러하다. 정신적으로나 도덕적으로 자신보다 앞선 사람을 만나면 어리둥절해진다. 상대방이 자기가 고른 무기로 싸워 주지 않으면 지독하게 불공정하다고 느낀다. 대체로 새로운 생각을 그려 내지 못하지만 언제나 자신을 독창적인 사상가라고 믿으며, 자신이 믿는 모든 것에 대하여 극도로 완고하고 편협하다.

그의 열정은 사람들에게 전염된다. 매우 독창적인 사람처럼 보이면서도 충격적인 말은 하지 않으므로 사람들이 그와 어울리기를 원한다. 양자리 남성은 어떤 의미에서는 언제나 젊다. 자신에게 대항하는 힘의 크기를 가늠할 수 없으므로 낙관적이다. 자신이 맡은 일의 규모를 조금도 이해하지 못한 채 당당하게 밀고 나간다. 자신의 힘을 너무나 확신한 나머지, 단지 충분한 준비가 없다는 이유만으로 실패하는 일이 흔하다.

현재의 전쟁에서 영국인들이 보인 태도는 양자리의 성질을 대단히 전형적으로 보여 준다.[주 EA36-N012] 그들은 독일의 힘을 전혀 몰랐다. 아무 어려움 없이 일을 끝낼 것으로 기대하였다. 상황의 심각성을 깨닫게 하는 데 몇 달이 걸렸다. 마찬가지로 보어 전쟁이 시작되었을 때도 모든 사람은 영국군이 프리토리아에서 성탄절 저녁 식사를 하게 되리라고 굳게 믿었다. 다음 사인인 황소자리 역시 영국인들에게 영향을 미친다는 것은 다행이다. 그들의 불도그 같은 힘, 곧 재난 한가운데서 다시 조직을 갖추고 어떤 타격을 받더라도 끝까지 버티는 능력은 양자리가 아니라 이 사인에서 오기 때문이다. 이 모든 낙관주의의 결과로 양자리 남성은 끊임없이 곤경에 빠진다. 사회적으로 인정받을 만한 행동을 별다른 수고 없이 할 수 있으면 곧 실행한다. 깊이 생각하지 않고 결혼하거나 계산해 보지 않고 사업을 시작한다.

독창적인 사고가 이 유형의 정신적 특성은 아니지만, 임시방편을 고안하는 데에는 두뇌가 대단히 풍부한 능력을 발휘한다. 양자리 남성은 외교의 달인이다. 다만 그것은 당장의 외교, 비상시의 외교이다. 나폴레옹 전쟁에서 영국은 사냥감이 쓰러질 때까지 능숙하게 이 연합에서 저 연합으로 옮겨 갔다. 그러나 그러한 연합은 전적으로 당장의 편의에 기초한다는 점에 유의해야 한다. 그 결과 대단히 놀라운 정책의 역전처럼 보이는 일이 나타난다. 양자리가 상승하는 남성은 한 번에 한 가지 일만 생각할 수 있다. 폴에게 돈을 지급해야 한다면 그 목적을 위하여 피터의 돈을 빼앗는 일을 조금도 망설이지 않는다. 나중에 피터에게 해명할 문제는 그때 가서 어떻게든 되어야 한다. 그는 자신이 불성실하거나 교활하게 행동한다고는 전혀 생각하지 않는다. 누군가 그의 정책 전체를 지적하면 격렬하게 분개한다. 장기간에 걸친 행위의 의미를 이해하지 못하며, 습관적으로 일을 그런 식으로 생각하는 사람들을 이론가나 교조주의자라고 조롱한다.

돈과 관련해서는 양자리가 상승하는 사람들이 극히 정직하다. 너그럽고 기꺼이 돈을 쓰지만, 어떤 일에 돈을 쓰는 것이 옳은지에 관해서는 대단히 꼼꼼한 생각을 지니고 있다.

양자리 사람은 편지를 주고받는 상대자로서는 매우 좋지 않다. 문체가 대개 짧고 무뚝뚝하며 단정적이어서, 받는 사람은 명령을 받고 있다는 느낌을 갖기 쉽다.

양자리 사람은 가정의 유대에 애착을 느끼지 않는다. 부모의 권위를 못마땅해하며 새로운 영역을 개척하기를 좋아한다. 그래서 흔히 어린 나이에 집을 떠난다. 그러나 대체로 사고방식이 관습적이기 때문에, 자신이 불효하거나 참을성이 없다는 사실은 좀처럼 깨닫지 못한다.

사랑의 문제에서 양자리 남성은 매우 경직되고 관습적이다. 열정적이면서 이기적이고, 다소 동양인과 같은 태도를 취한다. 부도덕하게 행동하더라도 매우 관습적인 방식으로 그렇게 한다. 이 주제에 관한 진보적인 생각을 경멸하며, 누군가가 감히 자신을 대신하여 이 문제를 생각하려 든다는 사실에 짜증을 낸다. 양자리 여성은 사랑의 문제에서 같은 유형의 남성과 정반대인 경우가 많다. 극히 독립적이고 능동적이며 자신의 욕구 외에는 어떤 고려에도 얽매이지 않는다. 그런 여성은 ‘자유행동파’라고 할 수 있다.

어린이나 아랫사람을 대할 때 양자리 사람은 친절하고 너그럽지만 공감하거나 세심하게 배려하지는 않는다. 성격에는 엄격한 규율 감독관 같은 면이 많다. 저열한 양자리 유형에서는 이것이 의도적인 잔혹함과 체계적인 괴롭힘에 이른다. 그러므로 가정의 관계가 행복한 경우는 드물다. 그러한 태도는 반드시 반발을 불러일으킨다.

양자리 사람은 병을 참지 못한다. 양자리 남성은 본래 성미가 급하다. 병은 마치 이전에는 얌전하던 동물이 이유도 알 수 없이 반항하는 것처럼 그를 불쾌하게 한다. 양자리의 체질은 대개 다혈질이며 강건하기 때문이다. 여기에는 극도의 불안감까지 뒤섞여 있다. 양자리 사람은 죽음을 매우 두려워한다. 불멸에 대한 의식이 부족하므로, 권위 있는 누군가에게 그것을 보장받고 싶어 한다.

통상적인 성격의 공적인 일을 처리할 때 양자리 남성은 거의 다른 어떤 유형보다도 유능하다. 결혼 같은 문제에서도 마찬가지로 자기 마음을 아주 잘 알기 때문에, 그 선택이 현명한지 마음 한구석에 의심이 남아 주저하는 훨씬 더 뛰어난 남성들을 이긴다. 신속한 결정, 권위, 굽히지 않는 단호함의 습관이 더 높은 여러 자질보다 중요하게 여겨지는 일상 업무야말로 양자리 사람에게 맞는 환경이다. 그들이 실패하는 것은 일상의 틀 밖에 있는 어떤 것과 마주칠 때뿐이다. 예상치 못한 일 앞에서는 단순한 재치 외에 쓸 수 있는 수단이 없다. 익숙한 길에서 벗어나게 하고 진정으로 새로운 문제와 마주하게 하면 완전히 갈피를 잡지 못한다.

일반적인 정신 활동에서도 같은 성격적 특성을 발견한다. 예를 들어 과학자는 자신의 전문 분야를 관습적인 노선에 따라 발전시키는 데 크게 기여할 것이다. 그러나 유사성이 매우 긴밀하지 않은 한, 비유를 통해 새로운 통찰을 얻거나 삶의 다른 영역에서 일어난 발전을 활용하지 못한다. 그 보수성 때문에 다른 사람들이 앞서 나가도록 내버려 두는 경우가 많다. 끊임없이 변하는 조건에 맞추어 자신을 바꿀 만큼 적응력이 충분하지 않다. 상업에서 그는 할아버지에게 충분히 좋았던 것이 자신에게도 충분히 좋다고 생각한다. 다만 언제나 최신의 개선은 덧붙인다. 정해진 노선을 따라 발전할 수는 있지만 근본적으로 바뀌지는 못한다.

양자리 남성, 특히 더 생각이 많은 유형은 이것저것 조금씩 손대는 사람이 될 위험이 있다. 대체로 무엇이든 기초를 익히는 데는 매우 빠르다. 그러나 에너지에 더하여 수많은 다른 자질이 필요한 힘든 작업에 들어서면, 싫증을 내며 일 전체를 내던져 버릴 가능성이 매우 크다.

이와 마찬가지로 그의 우정은 의견 차이에서 생기는 긴장을 쉽게 견디지 못한다. 모든 우정에는 근본적인 차이가 표면으로 드러나는 때가 온다. 우정이 실제로 시험받는 것은 그때이다. 양자리 사람은 발끈 화를 내며 돌아서기 쉽다. 분노가 오래가지 않더라도 관계를 끊어 놓는 일이 흔하다.

양자리 사람은 흔히 매우 웅변적이다. 듣는 사람에게 열정을 불러일으키는 힘이 있어 가장 인기 있는 연설가가 된다. 말이 빠르고 날카로우며 정확하고 곧장 요점을 찌른다. 이런 성질은 개인적인 우정에서는 자주 다툼으로 이어지지만, 대중에게 호소할 때는 더없이 귀중한 자산이다.

양자리 사람은 상상력의 산물과 사실을 구별하는 데 어려움을 느끼므로, 흔히 진실하지 않거나 무책임해 보인다. 따라서 양자리 아이에게는 막연한 상상을 종이에 옮겨 적도록 권하는 것이 좋다. 그렇게 하면 억눌린 에너지가 풀려나고 나중의 삶에서 창조적인 무언가로 이어질 수도 있다. 상상력이 억압되면 신경계에 매우 혼란스러운 영향을 미칠 수 있다.

부모는 양자리 아이가 지나치게 상상 속에서 살지 않고 삶의 현실을 깨닫도록 훈련하는 것이 좋다. 정신 능력이 매우 민첩하며 정신 전체가 예리하고 열정적으로 조직되어 있으므로, 사실에 꾸밈을 더하고 현실을 상상의 모습으로 제시하려는 경향이 끊임없이 생긴다. 양자리의 본성은 원래 자부심이 강하고 민감하며, 어릴 때는 통제에 반감을 느끼는 경향이 있다. 이 아이들을 뜨거운 난로로부터 보호하기보다는 그것이 몸을 덴다는 사실을 경험으로 알게 하라. 운명이 다음번에 가져올 난로는 앞의 난로보다 더 뜨거울 수 있다는 것을 명심하면서 말이다.[주 EA36-N013]

집중력과 전념하는 힘의 부족, 그리고 과장은 양자리 아이의 가장 큰 결함이다. 대체로 신경계가 지나치게 활발하므로 잠과 별개로 휴식의 가치를 가르쳐야 한다. 잠드는 능력을 잃으면 위험의 징후이다. 불면을 방치하면 과도하게 민감하고 지나치게 비판적이며 대단히 불행한 성향으로 고생하게 될 수 있다. 많은 보살핌을 받더라도 원래 마음과 몸이 가만있지 못하며, 쉬고 있을 때도 그러하다. 하루 동안 자주 잠깐씩 긴장을 푸는 방법을 연습해야 한다.

태양이 불의 성질을 지니며 사람을 끌어당기는 사인인 사자자리에 놓이는 7월 24일부터 8월 24일 사이에 태어난 사람, 그리고 11월 23일부터 12월 23일 사이의 사수자리 사람은 양자리 아래 태어난 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 특성들이 서로 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 양자리 사람에게 좋은 상대가 된다. 반면 6월 22일부터 7월 24일 사이의 게자리, 9월 24일부터 10월 24일 사이의 천칭자리, 12월 23일부터 1월 21일 사이의 염소자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 양자리 사람은 적응력을 크게 발휘해야 함을 알게 될 것이다. 그러한 친밀함은 양자리 사람이 너무 독재적이고 고압적으로 되게 할 수 있다.

마음이 맞는 사람과 어울릴 때도 양자리 사람에게는 여전히 자신의 중요성을 지나치게 의식하거나 다른 사람의 권리와 감정을 무시하는 듯한 태도를 취하는 경향이 있다. 스스로를 억제하고 매우 세심하게 배려해야 한다. 그렇지 않으면 불운과 오해를 자초할 것이다. 권위를 드러내지 않는 태도를 기르고 함께 지내는 사람들과 조화롭게 살도록 힘써야 한다.

양자리의 진동이 황소자리의 진동에 섞여 들고 황소자리에도 아직 양자리의 일부가 남아 있는, 4월 19일부터 4월 27일까지 약 7일간의 기간을 커스프(cusp)라고 한다.[주 EA36-N014] 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 양자리의 이상주의적인 면과 황소자리의 실용적인 면을 함께 지니거나 그 둘의 결합을 지닐 것이다. 정신을 지배하는 수성과 사랑의 성향을 지배하는 금성은 태양에 매우 가까이 있으므로, 이들 역시 양자리와 이웃한 사인들의 성질을 일부 함께 지닐 수 있다. 이것으로 이해하기 어려운 복잡한 성격 가운데 일부를 설명할 수 있다.

이러한 추론은 태양이나 어센던트의 위치로부터 끌어낸 것이므로, 가장 좋은 친구들이나 마음이 맞지 않는 동료들 가운데 위에 말한 시기에 태어나지 않은 사람이 있을 수 있다. 그런 경우에는 각자의 출생차트를 살펴서 별들이 양자리 사람의 별들과 어떻게 결합하는지를 확인하고, 그렇게 결합한 영향들이 서로에게 어떤 효과를 미치는지를 판단해야 한다.

이 징후들은 일반적인 것일 뿐이며, 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지는 못한다. 양자리 아래 태어난 사람도 행성들에 따라 달라지기 때문이다. 주어진 어느 순간에나 모든 행성은 각자의 법칙에 맞게 진동한다. 그러므로 전체의 진실을 알아내려면 상세한 기술이나 출생차트를 작성해야 한다는 것은 분명하다.

본문과 분리한 역주

EA36-N011 [본문비평] sympathetic. PDF38/인쇄6의 실물은 OCR과 마찬가지로 sympathetic이라고 인쇄한다. 앞뒤의 논리와 매끄럽게 맞지 않는다고 해서 unsympathetic으로 바꾸거나 부정을 추가하지 않았다. 여기서는 ‘호감을 주기 쉽다’로 옮기고 이 증인의 어휘를 보존한다. 다른 쇄에서의 독법은 미대조이다.

EA36-N012 [전승] ‘현재의 전쟁’. 원문의 present war는 이 판본에 남은 서술상의 현재이다. 번역 시점이나 표제의 1950년을 뜻한다고 자동으로 바꾸지 않았다. 이 대목의 집필 연대나 어느 전쟁을 가리키는지는 별도 전승 자료 없이 확정하지 않는다.

EA36-N013 [역주] 난로와 양육의 비유. 난로에 데이는 경험을 시키라는 문장은 원문을 보존한 역사적 양육관·비유이며 현대의 양육 권고가 아니다. 실제로 아동이 화상을 입도록 유도하는 지침으로 사용해서는 안 된다. 신체·질병·죽음에 관한 단정 역시 현대의 의료 판단이 아니다.

EA36-N014 [계산·용어] 경계 기간의 cusp. 이 대목의 cusp는 하우스 시작점이 아니라 이웃 사인의 성질이 섞인다고 설명하는 날짜 구간이다. ‘약 7일’과 ‘4월19–27일’을 모두 원문대로 보존하였다. 날짜 차이는 8일이고 양 끝 날짜를 모두 포함하면 9개 역일이므로, 번역에서 숫자를 임의로 일치시키지 않았다. 이 날짜 범위를 현대 천문력의 태양 입궁 시각으로 대체하지 않는다.

황소자리

4월 21일부터 5월 22일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 이 사인이 상승한 사람은 흙의 고정 사인인 황소자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다. 황소자리는 황소로 상징되며 ‘작은 길성’인 금성의 지배를 받는다.

황소자리에서는 능동적 유형과 수동적 유형의 차이가 양자리에서만큼 두드러지지 않는다. 이 사인에서는 어떤 면에서 수동적 유형이 더 조화롭고 균형도 더 잘 잡혀 있다. 투우장의 성난 황소와, 부지런히 일하는 소 및 온순한 암소 사이의 차이와 같다.

신체적 특성

황소자리는 거의 언제나 매우 튼튼한 몸과 대단히 넓은 어깨를 부여한다. 적어도 다부지고 땅딸막한 체형을 주며, 몸의 전체적인 크기에 비하여 팔다리가 다소 짧을 가능성이 크다. 근육은 대개 잘 발달하지만 적절한 운동을 하지 않으면 살이 찔 위험이 어느 정도 있다. 그러나 황소자리는 타고난 에너지가 넘치므로 이 경향은 대개 억제된다.

두개골은 폭에 비하여 길이가 확실히 짧고, 얼굴의 전체적인 모양은 네모나며 평평한 면들로 이루어져 있다. 표정에는 고집과 인내가 드러나, 어떤 부담이 가해져도 견딜 수 있는 강한 성격을 나타낸다. 머리카락은 대개 짙은 색이다. 그렇지 않은 경우에는 거의 백색증이 있는 사람처럼 보일 만큼 매우 밝은 금발인 경우가 흔하다. 짙은 머리카락을 지닌 유형은 대체로 머리카락이 꼬불꼬불하며, 이마의 중앙 위쪽에 두툼한 술처럼 뭉쳐 자라는 경우가 매우 많다. 이것은 황소의 두 뿔 사이에 자라는 털과 묘하게 닮았다. 눈은 대개 짙은 색이며, 표정은 단호하고 용감하지만 화가 나 있지 않을 때는 매우 부드럽고 다정하다. 코는 짧고 살집이 있는 편이다. 입은 크지만 모양이 좋고, 입술은 흔히 도톰하고 관능적이다. 턱끝은 단단하고 아래턱은 네모나지만 반드시 돌출되는 것은 아니다. 목은 짧고 힘차다. 전체적인 인상에는 매우 온순한 면과 매우 강한 면이 함께 있어 이 사인의 상징을 잘 보여 준다.

능동적 유형에서는 공격적인 특성이 강조된다. 낮은 형태의 황소자리에는 방종과 게으름이 많으며, 여기에 유별나게 강한 의지가 결합하면 이목구비가 다소 거칠어지기 쉽다. 당사자는 대개 참을성이 있고 침착하며 오랫동안 견디지만, 아주 작은 자극에도 격분할 수 있다. 그 분노는 이성의 통제를 전혀 받지 않으므로 때로는 실제로 위험하다. 이 유형의 사람들은 완력으로 자기 의지를 관철하는 것보다 더 높은 승리의 개념을 갖지 못한 듯 보인다. 낮은 유형은 능동적 유형이 일종의 퇴화를 겪은 것이다. 표정에 거친 기색이 나타나며 탐욕과 육욕이 매우 분명하게 드러난다. 이것이 때로는 기 드 모파상의 작품에 나오는 노르망디 농민 같은 사람들을 연상시키는 특유의 교활함과 결합하기도 한다.

이러한 유형들이 온전히 그대로 나타나는 경우가 드물다는 것은 다행이다. 모든 어센던트는 뒤따르는 사인에서 무언가를 받아들이는 경향이 있다는 점에 주목할 수 있다. 우리는 방금 양자리가 황소자리에 의하여 달라지는 모습을 보았다. 여기서도 황소자리에 인접한 쌍둥이자리의 외교적이며 붙임성 있는 성질 가운데 일부를 빌려 오는 모습을 볼 수 있다. 평균적인 황소자리 사람은 대단히 유쾌한 사람이다. 지배 행성 금성의 영향은 어떤 잔인함도 부드럽게 하며, 이 사인에서 익절테이션에 있는 달의 영향은 순수함을 부여하여 사인이 타고난 관능적 경향을 넘어설 수 있게 한다. 아일랜드는 황소자리의 지배를 받으므로 ‘성인들의 섬’에 사는 사람들을 보면 그 주요 특성을 아주 잘 알 수 있다. 통통한 신체적 아름다움과 우아함이 있으며, 생각의 섬세함과 순결함이 더해져 한층 매력적이다. 황소자리가 양자리의 지배를 받는 영국 인종에게 고집스러움을 보태는 것을 보았듯, 아일랜드 인종에게서도 방금 말한 쌍둥이자리의 성질 일부를 볼 수 있다.

황소자리가 상승하는 사람은 원래 움직임이 다소 느리고 묵직하다. 신체적 습관에 크게 좌우되는 사람들이다. 어떤 능력을 익히는 데 오랜 시간이 걸리지만, 한번 익히고 나면 결코 잃지 않는다. 그러나 일반적으로는 이 사인이 상승할 때 태어난 사람들이 힘든 육체노동에 가장 적합하다고 할 수 있다. 한편 이 사인은 뛰어난 평형 감각을 주므로, 많은 곡예사와 공중그네 연기자가 황소자리 아래 태어난다는 사실은 주목할 만하다. 이 사람들이 일하는 모습을 연구하면, 관찰자는 외모뿐 아니라 그들의 정신이 근육 속에 있다는 것을 보게 되므로 이 사실을 확신할 것이다.

황소자리 사람의 힘은 평균을 훨씬 넘어서며, 지구력은 거의 초인적이다. 신경계가 다른 많은 사람들처럼 미세하게 가지를 뻗고 있지는 않은 듯하므로, 심한 부담을 견디는 데 더욱 적합하다. 통증에 민감하지 않기 때문에 불평하지 않는다. 이 때문에 다른 사람들의 상대적인 허약함을 이해하기 어려운 경우도 물론 있다.

황소자리는 목을 지배하며, 그 아래 태어난 사람은 신체의 이 부분에 문제가 생기기 매우 쉽다. 전반적인 체질은 대개 강건하며, 인내력과 저항력 덕분에 다른 사람이라면 무너질 만한 결핍도 견딜 수 있다. 양자리 사람만큼 급성 질환에 쉽게 걸리지는 않지만, 어떤 병이든 일단 걸리면 떨쳐 내는 데 오래 걸린다. 대개 매우 오래가고 심한 병이어야 이들을 쓰러뜨릴 수 있다. 회복력은 극히 강하지만 느리게 작용한다. 황소자리 사람은 자신이 아프다는 사실을 좀처럼 인정하려 하지 않으며, 회복기 역시 그만큼 길어질 수 있다.

공감적 대응을 통해 황소자리는 심장, 생식기관, 순환기관도 지배한다.[주 EA36-N015] 황소자리 아래 태어난 사람이 신경적으로 소모되거나 배설이 원활하지 않을 때 걸리기 쉬운 병은, 유행성 이하선염이나 퀸지(quinsy) 같은 목의 질환, 심장의 질환, 또는 각 성별에 고유한 질환들이다. 연주창(scrofula), 목이나 인후의 샘이 붓는 증상, 편도염 또는 디프테리아의 징후를 가볍게 여겨서는 안 된다.

황소자리 사람은 지방과 몸을 덥히는 음식을 지나치게 많이 먹지 말아야 한다. 자극물은 적당히 섭취하면 안전할 수 있지만 맥아주는 피해야 한다. 황소 같은 경향을 지닌 이들은 본래 모든 방면에서 과도함을 좋아하는 데 빠지기 쉬우므로, 먹고 마시는 일뿐 아니라 모든 일에서 절도를 생활의 원칙으로 삼아야 한다.[주 EA36-N016]

성격과 도덕적 특성

모든 케루빔 사인(cherubic signs)은 가장 큰 힘을 지니고 있다. 자신들이 속한 원소의 힘을 최대치로 나타내기 때문이다. 그것은 청년기의 새로운 분출도, 노년기의 사그라드는 불도 아니라 전성기에 이른 장년의 힘이다. 시작할 에너지도 있으며 계속해서 끝마칠 에너지도 있다. 모든 케루빔 사인은 이 뛰어난 지구력이라는 특성을 지니고 있다.[주 EA36-N017]

황소자리는 원소들 가운데 가장 활동성이 낮은 원소를 나타내며, 행성의 영향 또한 수동적인 금성과 달의 것이지만, 사인의 케루빔적 성질은 성격에 미치는 작용을 전적으로 능동적으로 만들기에 충분히 강하다. 예를 들어 황소자리에서 흙의 영향은 당사자를 극히 보수적으로 만든다. 그러나 이것은 게으름에서 오는 보수성이나 만족에 안주하는 나태함이 아니다. 사물이 지금 있는 그대로 옳으며 바뀌어서는 안 된다는 적극적인 확신이다. 그러므로 황소자리 사람은 이른바 개혁을 일으키려는 영향들을 언제나 경계한다. 그 정신적 태도는 오래된 문명사회의 지주 계층이나 농민과 같다. 그들은 전체적으로 수백 년 동안 일이 꽤 잘되어 왔다고 생각하므로 근본적으로 간섭하려는 움직임에 맞서기로 굳게 결심한다. 바람직한 개혁조차도 재앙을 가져올 쐐기의 첫 끝이 될까 두려워한다. 이 때문에 황소자리 사람은 특히 쌍둥이자리 사람처럼 상황의 순수한 논리밖에 보지 못하는 이들에게서 자주 어리석다는 말을 듣는다.

도덕적 성격은 신체적 징후와 매우 긴밀하게 대응한다. 타락한 황소자리 유형은 대단히 게으르고 육욕적이며 제 욕구대로 한다. 그 애정조차 방탕의 한 형태일 수 있으며, 지나치게 응석을 받아 주어 아이를 망치는 어머니는 황소자리의 가장 나쁜 성질을 보여 주는 것이다. 욕구를 지나치게 충족시키려는 황소자리의 경향은, 입천장을 포함하는 목을 황소자리가 지배한다는 사실과 관련된다. 때때로 이 사인의 낮은 유형을 특징짓는 성적 방종조차도 지나친 식사와 음주의 결과일 가능성이 있다. 억제되지 않은 욕구의 모든 형태에서는 질보다 양을 더 중시한다.

공격적인 유형에서는 이러한 성질들이 상당 부분 뒤집힌다. 황소자리 사람은 일 자체를 사랑한다. 정복하는 데 기쁨을 느끼며 다른 즐거움은 부차적이다. 이 유형의 사람들은 일단 흥미를 갖고 나면 훌륭한 일꾼이다. 아무것도 이들을 겁먹게 하지 못하고, 맡은 일에서 돌아서게 하지 못한다. 장애물은 더 크게 활동하도록 몰아갈 뿐이다. 그러므로 황소자리 남성과 여성은 훌륭한 하인이나 고용인이 되며, 상급자의 지휘 아래에서 노동을 감독하는 감독관이나 ‘작업반장’으로 일하는 데 아주 적합하다.

황소자리 사람이 겪는 큰 어려움은 일을 시작하기 어렵다는 것이다. 행성도 원소도 사인 자체의 성격도 먼저 나서는 힘을 크게 나타내지 않는다. 황소자리 사람은 언제나 훈련을 필요로 한다. 정확히 무엇을 해야 하는지 보여 주어야 하지만, 일단 그것을 이해하면 끝없이 계속한다. 새로운 일이 주어지면 이 유형의 고집 때문에 어려움이 생길 수 있다. 완고함 때문에 설득하기 어려운 경우가 많다. 충성심과 신의는 황소자리 사람에게 특히 특징적이다. 그 애정은 뚜렷한 자기주장 없이, 사실상 거의 개와 같은 헌신을 보인다.

이 조용하고 변함없으며 상상력이 풍부하지 않은 정신은 인류가 지닌 가장 큰 자산 가운데 하나라고 해도 지나치지 않다. 황소자리가 상승하는 사람은 건실하게 건설적이지만 대단히 신중하다. 아무리 우아한 상부 구조물이라도 그것이 올라앉은 건물을 해치지 않도록 언제나 매우 주의한다. 주된 관심은 토대의 안정성에 있다. 미적 감각은 뛰어나지만 유용성이라는 바탕이 없는 단순한 장식에는 거의 관심을 두지 않는다. 열망은 강하지만 반드시 한 걸음씩 나아가려 하며 절대로 건너뛰지 않는다. 아무 데나 활을 쏘아 보지 않으며 도박도 하지 않는다. 일하고 때가 되면 그 결과를 거두는 데 만족하고, 불운에도 전혀 낙심하지 않는다.

억압 아래에서도 그렇게 참을성이 많다는 것은 어쩌면 결점일 수 있지만, 그들의 방법은 좋은 것이다. 평생 쌓아 온 일이 무너져도 거의 아무 일도 없었던 것처럼 꾸준히 계속하며, 이런 행동 방식은 매우 자주 마지막의 성공으로 보답받는다. 이를 통해 황소자리 사람은 본래 그 둔중함을 경멸하기 쉬운 사람들에게서까지 존경을 얻는다. 어떻든 이들은 애정을 끌어들인다. 가장 경박한 사람조차 이들의 확고한 덕목이 지닌 가치를 인정하지 않을 수 없다.

돈을 다룰 때 황소자리 사람은 극히 믿을 만하고 정직하다. 낭비가가 아니면서 동시에 결코 인색하지도 않다. 우리가 건실하고 보수적인 재정가라고 부르는 사람이다.

사업을 관리할 때는 성실함과 온유함이 꾸준하고 목적의식 있는 힘과 결합하여 뛰어난 결과를 낳는다. 특히 건설적인 성격의 일에서 그러하다. 사업에서든 정치에서든 흔히 외교라고 행세하는 저속하고 부도덕한 책략을 다루는 데는 전혀 쓸모가 없다. 말이나 글에 뛰어난 재능이 없다. 감정은 매우 강하지만 그것을 표현하기는 어려워한다.

그는 집, 곧 자신이 태어난 장소를 매우 좋아한다. 이것은 전반적인 보수성을 보여 주는 또 하나의 증거이다. 가정생활은 평온하고 대체로 행복할 것이다. 실제로 그는 이상적인 결혼 상대가 된다. 일탈적인 행동보다는 관습적인 성생활에 훨씬 더 적합하며 아이들도 매우 좋아한다. 이것 역시 가정을 지켜 주는 요소이다.

황소자리 사람은 우정에서 매우 신의 있고 마음이 따뜻하다. 참을성이 있고 자제력이 있지만, 일정한 지점까지 자극하면 가장 격렬하고 위험한 방식으로 폭발할 것이다. 너무나 온순하고 다정하므로 화나게 하는 것이 불가능할 듯 보일 수 있다. 성급한 사람들은 때로 이 점을 믿고 너무 지나치게 행동하다가, 자신들에게는 전적으로 비이성적인 것으로 보이는 분노에 휩쓸리고 만다.

부모는 황소자리 아이가 쉽게 상처받으며 끊임없이 사랑하고 격려하지 않으면 무관심해진다는 것을 깨닫는 것이 좋다. 자제력이 있기 때문에 자족적이며 지나치게 자신만만해 보일 수 있지만, 실제로는 겸손이 지나쳐 거의 ‘열등감’에 이르는 상태에 놓인다. 자신이 사랑받거나 인정받는다는 것을 믿기 어려워하며 타고난 능력을 낮게 평가한다. 따라서 비판하기보다는 기회가 있을 때마다 칭찬할 필요가 있다. 이 아이들은 넘치는 신체적 힘을 쓸 수 있지만, 진정으로 흥미를 느끼지 못하면 지나치게 무감각하거나 무관심해질 수 있으며 이것이 나중에 게으름으로 발전할 수 있다. 생활을 너무 쉽게 만들어 주어서는 안 된다. 황소자리 아래 태어난 사람에게는 필요가 주는 압력이 도움이 되므로, 응석을 받아 주는 부모는 아이에게 가장 나쁜 적이 될 수 있다.

이 아이들은 보통 아이보다 정신적 훈련에 더 의존하므로 전문화된 교육의 혜택을 받는 것이 필요하다. 또한 본래 자기 욕구를 풀어 주는 쪽으로 기울기 쉬우므로, 어린 시절의 친구와 즐길 거리를 선택하는 데도 지혜를 발휘해야 한다.

태양이 흙의 성질을 지닌 지적인 사인인 처녀자리에 놓이는 8월 24일부터 9월 24일 사이에 태어난 사람, 그리고 태양이 흙의 성질을 지닌 성실한 사인인 염소자리에 놓이는 12월 23일부터 1월 21일 사이에 태어난 사람은 황소자리 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 특성이 서로 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 황소자리 사람에게 좋은 상대가 된다. 반면 1월 21일부터 2월 20일 사이의 물병자리, 7월 24일부터 8월 24일 사이의 사자자리, 10월 24일부터 11월 23일 사이의 전갈자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 황소자리 사람은 조화롭게 지내기 위해 적응력을 크게 발휘해야 한다. 그런 친밀함은 황소자리 사람이 너무 고집스럽고 지나치게 원망하는 사람이 되게 할 수 있다.

황소자리의 진동이 쌍둥이자리의 진동에 섞여 들고 쌍둥이자리에도 아직 황소자리의 일부가 남아 있는, 5월 20일부터 5월 27일까지 약 7일간의 기간을 커스프라고 한다. 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 쌍둥이자리의 수성적인 면과 황소자리의 실용적인 면을 함께 지니거나 그 둘의 결합을 지닐 것이다. 정신을 지배하는 수성과 사랑의 성향을 지배하는 금성은 태양에 매우 가까이 있으므로, 이들 역시 황소자리와 이웃한 사인들의 성질을 일부 함께 지닐 수 있다. 이것으로 이해하기 어려운 복잡한 성격 가운데 일부를 설명할 수 있다.

이 사인에서도 양자리에서와 마찬가지로 이러한 추론은 태양이나 어센던트의 위치로부터 끌어낸 것이다. 따라서 황소자리 사람의 가장 좋은 친구들이나 그와 마음이 맞지 않는 사람들 가운데 위에서 말한 시기에 태어나지 않은 사람이 있을 수 있다. 각자의 출생차트를 살펴서 별들이 황소자리 사람의 별들과 어떻게 결합하는지 확인하고, 그렇게 결합한 영향들이 서로에게 어떤 효과를 미치는지 판단해야 한다.

이 징후들은 일반적인 것일 뿐이며, 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지는 못한다. 황소자리 아래 태어난 사람도 행성들에 따라 달라지기 때문이다. 전체의 진실을 알아내려면 상세한 기술이나 출생차트를 작성해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N015 [용어] sympathetically. 신체 부위의 ‘공감적 대응’이라는 역사적 용법이다. 바로 위 문장의 정서적 공감이나 인간관계의 친화성을 뜻하지 않는다. 이 대응을 현대 해부학상의 지배 관계로 바꾸지 않았다. quinsy·scrofula는 역사적 병명을 식별할 수 있도록 원어를 병기하였다.

EA36-N016 [역주] 식이·자극물. 몸을 덥히는 음식과 자극물·맥아주에 대한 문장은 원저자의 역사적 식이 관념을 번역한 것이다. 특정 사인에 속한 현대 독자에게 술이나 자극물의 안전성을 보증하거나 식단을 처방하는 지침이 아니다.

EA36-N017 [용어] cherubic signs. 원문은 이 사인들의 원소적 힘이 정점에 있으며 시작·지속·완결의 에너지와 지구력을 지닌다고 설명한다. ‘케루빔 사인’이라는 고유한 명칭을 보존하고, 단순히 ‘강한 사인’이라는 일반어로 평탄화하지 않았다. 다른 문헌의 분류나 상징 해석을 이 문장에 추가하지 않는다.

쌍둥이자리

5월 22일부터 6월 22일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 이 사인이 상승한 사람은 쌍둥이로 상징되는 쌍둥이자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다. 쌍둥이자리는 공기의 변통 사인이다. 안정성이 너무나 부족하여 이 사인 자체나, 이와 마찬가지로 영향을 잘 받아들이는 지배 행성 수성은 거의 언제나 다른 행성의 영향을 받는다. 그 영향으로 이 유형은 끊임없이 근본적인 변화를 겪는다. 쌍둥이자리는 사방으로 떠도는 공기이며, 새로 받은 인상마다 빛깔을 바꾸는 인간의 변덕스럽고 요동하는 정신이다.

그러므로 순수한 유형을 찾기는 매우 어렵다. 얼굴에 행성의 특성이 너무 강하게 나타나 황도의 영향이 거의 없어 보일 때, 상승 사인이 쌍둥이자리라고 판단되는 경우가 흔하다. 예를 들어 단테의 비범한 옆얼굴은 이런 식으로 토성의 특징을 나타낸다.

신체적 특성

일반적으로 쌍둥이자리가 상승하는 사람은 다소 작고 날씬하며 대개 금발이고, 회색이나 갈색의 눈과 창백한 안색을 지닌다. 그러나 아주 미약한 행성의 영향만으로도 이 징후 가운데 일부 또는 전부가 달라질 수 있다.

다만 한 가지 특성은 거의 언제나 나타날 만큼 충분히 두드러진다. 눈과 몸 전체의 움직임에 나타나는 기민함과 활동성이다. 행성의 영향이 이것을 강조하면 크게 과장되어, 부산함이 때로는 거의 성 비투스 무도병(St. Vitus Dance)에 이를 정도가 된다. 토성이나 목성처럼 안정시키는 행성이 이를 좋은 방향으로 바꾸면 그 효과는 훌륭하다. 그 행성들의 품위가 수성의 소년다운 면을 바로잡고, 수성의 민첩함은 토성의 어둡고 무거운 면을 가볍게 하거나 목성에게 더 큰 기쁨을 주기 때문이다.

쌍둥이자리의 또 다른 뚜렷한 특성은 입에서 보인다. 입은 거의 언제나 작고 입술은 다소 얇으며, 흔히 약간 오므라들어 있다. 코 또한 거의 언제나 알아볼 만한 특징을 이루는데, 길고 대개 매부리코 모양이다. 이러한 중요한 특징들이 함께 어우러져 기민한 새 같은 얼굴을 만든다. 이것은 이 사인의 지배 행성인 수성의 영향이 나타내는 뚜렷한 특징이다. 쌍둥이자리 상승의 또 하나의 거의 변함없는 징후는 유난히 긴 팔과 손가락에서 발견된다.

쌍둥이자리 사람의 건강은 대체로 매우 좋다. 강건한 경우는 드물고 때로는 잔병치레가 잦은 유형일 수도 있지만, 병이 그에게 주는 부담은 대개 가볍다. 병이 깊이 뿌리내리지 못하는 듯하다. 그는 거의 전적으로 신경계에 의존하는데, 그 신경계는 대단히 민감하다. 이것이 특별히 쉽게 이상을 일으킨다는 뜻이라고 성급히 생각하는 경우가 많지만, 반드시 그렇지는 않은 듯하다. 이 사인의 실제 위험은 폐의 질환이다. 쌍둥이자리가 인간의 호흡기관을 지배하기 때문이다. 그러나 이 위험이 현실화되려면 심각한 성격의 매우 분명한 손상이 있어야 한다. 이 사인은 손, 팔, 어깨, 뇌와 신경 중추도 지배하며, 공감적 대응을 통해서는 넓적다리와 발 및 창자를 지배한다.

성격과 도덕적 특성

어센던트가 쌍둥이자리인 경우는 하나의 기계 장치로서 본 인간 정신을 전형적으로 나타낸다. 그것은 어떤 종류의 일이든 할 수 있으며, 그 일이 어떤 종류인지는 그 자체로 조금도 개의치 않는다. 인간의 정신 자체는 도덕과 무관하기 때문이다. 똑같은 독창적 고안 능력을 질병과 싸우는 데도, 살인을 계획하는 데도 쓸 수 있다.[주 EA36-N018] 그러므로 쌍둥이자리의 활동에는 올바른 방향이 필요하다. 정신을 유용하고 고양시키는 일로 바쁘게 하지 않으면, 쓸모없고 해로운 일로 스스로를 채울 것이다. 따라서 이 사인이 상승하는 사람에게 도덕 교육은 무엇보다 중요하다. 정신 자체가 악한 것은 아니다. 그러나 유혹을 받을 때, 정신이 잘못된 방식으로 일하지 못하도록 막아 줄 원칙이 그 사람 안에 있느냐 없느냐는 결정적인 차이를 만든다. 다른 영향으로 변형되지 않은 쌍둥이자리 사람에게는 타고난 분별감이 거의 또는 전혀 없다.

쌍둥이자리의 어린아이 같은 면은 그 정신의 본성을 매우 잘 보여 주며, 사인의 이중적 성질도 이를 나타낸다. 우리는 단지 한 아이가 아니라 쌍둥이를 상대해야 한다. 재료 자체가 좋은지 나쁜지를 별로 고려하지 않고 어떤 재료든 기꺼이 다루려는 성향은 이들에게서 거의 언제나 발견된다. 이것은 도덕의 문제만이 아니다. 미학과 같은 문제 역시 포함된다. 어떤 주제가 제시되든 정신은 그 주제에 대하여 논리적이고 정확하게 작용하고, 결론을 끌어내어 아주 훌륭한 일을 해냈다는 완벽한 자신감으로 제시한다. 논리적인 정신은 극히 드문 것이므로, 다른 정신들은 그 산물의 차갑고 경직되며 형식적인 면에 매우 쉽게 충격을 받는다. 더 따뜻한 사인 아래 태어난 사람은 결론에 동의할 때조차 그 제시 방식에 본능적인 반감을 느낀다. 정이 없다고 느끼고 악마적이라고 여긴다. 성 바울의 논증 방식은 쌍둥이자리의 매우 전형적인 예이다. 진실한 기독교인 가운데 성 바울의 가르침이 예수의 가르침과 양립할 수 없다고 여겨 반감을 갖는 사람이 많다. 그러나 이것은 실제로 그의 결론보다는 문체 때문에 생기는 일이다. 참된 차이는 그리스도가 언제나 감정에 호소한 반면 성 바울은 오직 지성에만 호소하였다는 데 있다.

쌍둥이자리 사람의 정신은 이처럼 어떤 재료든 매우 빠르게 붙잡아 논리적인 결론까지 이끌어 가므로, 이미 있는 경로 안에서는 가장 높은 성과에 도달할 것이다. 또한 결합하는 힘, 온갖 사물 사이의 관계를 알아보는 힘을 지녀서 완전히 독창적으로 보이는 결과를 낳을 수 있다. 그러나 쌍둥이자리의 정신 그 자체가 하는 일은 결합하고 명료하게 하며 발전시키는 것 이상이 아니다. 그것은 결코 창조하지 않는다. 단테를 이 사인의 뛰어난 예로 들 수 있다. 그는 『신곡』에서 자기 시대의 지식 거의 전부를 사용하였다. 그것을 비할 데 없이 명료하게 제시하였고, 상승하는 금성 덕분에 가장 매력적인 형태로 나타냈다. 그러나 시 전체에서 진정으로 새로운 생각 하나를 찾아내기는 불가능하다.

이마누엘 칸트의 어센던트는 거의 전부가 쌍둥이자리이며, 수성은 지평선 바로 위에서 태양과 정확한 컨정션을 이루어 특히 강하다. 그의 철학에서는 비할 데 없는 분석력과 해명력을 발견한다.[주 EA36-N019] 그는 이것에 만족하지 않고 창조하려 하였지만, 후기의 저술은 오류를 감추는 영리함의 사례에 지나지 않는다.

물론 쌍둥이자리 사람에게서 그처럼 높은 집중력을 발견하기는 드물다. 실제로 인용한 사례들에서는 행성의 도움이 부여한 힘 때문에 그러한 집중력이 생긴다. 자연스러운 경향은 지적 에너지를 매우 다양한 주제로 흩뜨리는 것이다. 쌍둥이자리 사람 대부분은 한꺼번에 두 방향으로 걸어가려 한다. 평균적인 쌍둥이자리 정신이 하는 일에는 시작도 끝도 없다. 교육이 매우 철저하여 지적인 탐구를 진정으로 좋아하게 되지 않은 한, 정신은 흩어지고, 제대로 훈련된 사람에게서는 지식에 대한 갈증이 될 것이 단지 새로움과 갖가지 흥분을 갈망하는 것으로 바뀐다. 따뜻한 마음이 크게 부족하기 쉬우며, 사자자리나 물고기자리 같은 사인의 사람들에게 쌍둥이자리 사람은 은혜를 모르고 신의가 없으며 애정이 부족하고 심각한 문제를 진정으로 이해할 능력이 없는 사람처럼 보인다. 쌍둥이자리 사람은 재빨리 응수하며 논쟁에서 이기는 것을 조금도 어려워하지 않는다. 마치 논쟁이 모든 것을 해결해 주기라도 하는 것처럼, 아니 무언가 하나라도 해결해 주기라도 하는 것처럼 말이다.

미합중국은 쌍둥이자리의 지배를 받으며, 국민이 직업을 재빨리 바꾸는 방식에서 그 영향을 볼 수 있다. 영국에서 발견되는 매우 흔하고 특징적인 유형들을 미국에서는 볼 수 없다. 예를 들어 그 집에서 태어나 늙은 집사가 된 사람, 법률사무소의 동업자 여섯 명보다 오래 살아남은 서기, 영국이 생긴 이래 조상들이 줄곧 바로 그 땅 한 조각을 경작해 온 농업 노동자 같은 사람들이다. 보통의 미국인은 쉰 살이 되기 전에 열두 가지 서로 다른 사업에 종사한 경험을 지닌다. 그 지성의 예리함과 새로운 것을 빠르게 이해하는 능력은, 확고한 정신적 훈련의 완전한 부재로 말미암아 방해받기보다는 오히려 도움을 받는다. 영국인은 사업 방식에 아주 작은 변화라도 요구받으면 두려워한다.

노동의 전문화는 문명을 건설하는 과정에서 뒤늦게 나타나는 발전이므로, 이러한 적응력은 물론 아직 개발되지 않은 나라에서 모든 자질 가운데 가장 가치 있는 것이다. 따라서 그 필요가 사라진 뒤에도 이러한 성질들이 지속되는 것은 자연스럽다.

미국에서는 직업의 대단히 큰 다양성이 뚜렷한 마찰 없이 작동하는데, 이것은 단순히 속도 때문이다. 어떤 이유로든 나라의 확장이 멈춘다면 상황은 즉시 심각해질 것이다. 함께 살아갈 방식을 찾아야 하고, 조정을 요구하는 백만 가지 문제를 해결하는 일이 시급해질 것이다. 누구라도 시간을 내어 이 문제를 생각해 본다면, 결혼처럼 중요한 문제에서조차 각 주의 법이 다른 모든 주의 법과 충돌하고 그 가운데 상당수가 연방법과도 충돌하는 정부를 계속 운영하는 것은 불가능할 것이다.

사상과 언론의 극단적인 자유는 이 사인의 특징이다. 역설적으로 말하면, 쌍둥이자리 사람은 생각하느라 너무 바빠서 멈추고 생각할 겨를이 없다. 다행히 영국과 아일랜드를 살펴보면서 보았듯, 뒤따르는 사인이 가까이에서 미치는 영향으로 국민성은 달라진다. 게자리의 가정적인 성질은 가정에 대한 사랑과 자부심을 우리 국민 생활의 강력한 요소로 만들며, 일단 전쟁을 시작하고 나면 우리의 군사행동에 엄청난 힘을 준다. 움직이기 시작할 때는 게처럼 느리지만, 이 사인이 거의 산만하고 소란스러운 쌍둥이자리의 활동을 상당히 안정시키는 것이다. 청교도적인 본능이 영적인 실질을 잃고 나서도 살아남아 있는 모습에서 또 하나의 게자리 특성을 볼 수 있다. 보통의 공동체는 실제로 지키지 않는 관습을 위선적으로 존중한다고 자주 비난받는다.

쌍둥이자리 사람의 신경적 민감함이 특별히 건강이 나쁘다는 뜻은 아니다. 예를 들어 그는 양자리 사람만큼 쉽게 짜증을 내지 않는다. 훌륭한 감각 중추(Sensorium)는 완전한 보초망처럼 작용하여 황소자리 남성은 전혀 알지 못하는 위험을 경고해 준다. 황소자리 남성은 쌍둥이자리 사람의 끊임없는 기민함과 활동성이 반드시 그를 지치게 하고 무너뜨릴 것이라고 주장하기 쉽다. 그러나 쌍둥이자리는 매우 잘 버티는 유형이다. 압력에 저항하거나 장애물을 밀어낼 힘은 크지 않지만, 어떤 어려움에 대해서도 아주 일찍 경고를 받기 때문에 옆으로 피할 수 있다. 그러므로 쌍둥이자리 사람은 허버트 스펜서가 생각한 적자에 상당히 가깝다. 주위 환경이 자신에게 맞지 않으면 환경을 바꾸거나 그 환경에 자신을 맞춘다. 그 결과 대체로 삶을 꽤 즐겁게 보낸다.

저항하려 하지 않는 것과 함께 공격하려는 욕구도 없다. 쌍둥이자리 사람이 부산스럽게 아주 쉽게 발끈하는 것은 사실이지만, 그에게는 그것이 단지 논쟁일 뿐이다. 쌍둥이자리 사람의 감각은 대체로 극히 예리하다. 이 자연스러운 경향이 흐트러지려면 달이 심각하게 손상받아야 할 것이다. 따라서 대강대강 쉽게 익히는 재주만 있는 것이 아니라, 섬세하고 정확한 감각에 주로 의존하는 어떤 분야에서든 매우 높은 수준까지 나아갈 가능성도 있다. 그러므로 이들은 훌륭한 음악 평론가, 극도로 섬세한 지각을 요구하는 일의 종사자, 미세한 차이를 관찰하는 사람 등이 될 것으로 기대할 수 있다.

돈 문제에서 쌍둥이자리 사람은 언제나 믿을 만한 것은 아니다. 잘 발달한 유형에서는 수성의 영향이 여러 계획을 통해 돈을 얻으려는 경향으로 나타나며, 사인의 본성 때문에 여러 가지 계획을 한꺼번에 다루려는 경향이 자주 생긴다. 발달하지 못한 유형에서는 이런 계획 꾸미기가 실제 속임수로 떨어질 수 있다.

말과 서신에서 쌍둥이자리 사람은 대단히 유창하고 논리적이며 명료하다. 다소 장황하고 반복하는 경향이 있고, 언제나 요점을 잘 지키는 것도 아니며 논증의 방식이 매우 정직한 것도 아니다. 성 바울의 『로마인들에게 보낸 서신』은 이러한 글쓰기의 걸작이었다. 그는 이방인에게 할례가 구원에 필요하지 않다고 말해야 했다. 그리고 유대인에게 편지를 쓸 때는 앞서 한 그 말에 묶여서, ‘구원이 삶에서 유일하게 중요한 선이라면, 그렇다면 할례는 무슨 소용이 있는가?’라는 질문에 답해야 했다. 이 모순을 해결하려는 그의 노력은 고전적인 예가 되었다. 이것은 방법을 전혀 가리지 않는 법률가형 정신이며, 자신의 영리함을 즐기되 상대방을 속였기 때문에 더더욱 즐기는 정신이다.

이러한 정신 유형은 진리를 지키기 위하여 스스로 고안한 형식에 제한되므로, 때로는 사실 뒤에 있는 진리, 더 깊은 차원의 진리에 상당히 눈이 멀어 있다. 정확한 진술이 깊은 거짓을 전달할 수도 있다. 쌍둥이자리는 흔히 얕고 피상적이다. 정신에는 순수 이성 이외의 능력들이 더 있으며, 그 다른 능력들은 이성의 원리와 상당히 반대되는 근본 원리 위에 기초한다는 점이 너무나 적게 이해되고 있다. 순전히 지적인 분석은 화해할 수 없는 이원성에 이르는 반면, 정신의 더 높은 원리들은 비이성적인, 또는 오히려 초이성적인 통일성 위에 세워져 있다.

진정한 가족생활은 쌍둥이자리 사람에게 아주 강한 매력을 주지는 않지만, 그렇다고 싫은 것도 아니다. 깊은 애정에 감동하거나 반항하지 않은 채 가정 안의 생활을 받아들인다. 이것은 인간과 맺는 거의 모든 관계에서 그러하다. 그에게 인간은 자기 문제를 이루는 요소일 뿐이다. 여행하고자 하는 강한 성향은 없지만, 기회가 생기면 곧 여행할 가능성이 크다. 삶의 모든 사실을 너무 쉽게 받아들이므로 어디에 있든 별로 개의치 않는다. 한번 집을 떠나면 집을 그리워하지 않을 것이다.

쌍둥이자리 사람은 모든 관계에서와 마찬가지로 사랑에서도 피상적이기 쉽다. 실제로 사랑을 전혀 이해하지 못할 수도 있다. 예를 들어 ‘불타는 것보다 결혼하는 편이 낫다’라고 말한 성 바울이 이 주제를 완전히 이해했다고 보기는 어렵다. 그는 사랑에서 고릴라의 욕망처럼 거친 동물적 정념밖에 보지 못한다. 성 문제를 다루는 버나드 쇼의 방식도 거의 그만큼 진실하지 않고 만족스럽지 못하며, 그의 경우에는 쌍둥이자리 4도가 상승한다. 그에게 사랑의 정념은 다소 경멸스럽고 우스우며 몹시 성가신 것이다. 설명이 가능하다고 보는 한도에서는, 자신이 만들어 낸 ‘생명력’이라는 신비적인 추상 관념의 발현이다. 이것을 사자자리가 상승하는 알렉상드르 뒤마 아버지가 보여 준 이 주제에 대한 깊은 이해와 비교해 보라. 그가 심오한 작가는 아니지만 사랑에 대한 이해는 보통 인간의 이해와 완전히 정상적으로 맞아떨어지며, 결코 실수하거나 부적절한 표현을 범하지 않는다. 다시 이것을 황소자리가 상승하는 로버트 번스, 또는 어센던트에 게자리 4도가 놓인 바이런이 보여 준 감정과 비교해 보라.

자기표현을 할 수 있는 소수의 인간에게서 사인의 특성이 어떻게 표현되는지 관찰하면, 사인을 연구하는 일이 엄청나게 쉬워진다. 대단히 열정적인 시인이라는 평판을 지닌 로세티의 사례를 잠깐 살펴보자. 더 자세히 검토하면 쌍둥이자리의 관점이 매우 분명히 드러난다. 그의 열정에는 다소 남에게서 가져온 면이 있다. 페트라르카에게서 열정을 얻는 것이다. 그것은 반영되고 이상화된 열정이다. 테니슨도 또 하나의 쌍둥이자리 시인이다. 여기서도 정념을 똑같이 이상화한 모습을, 아름다운 문학적 망원경으로 멀리서 바라본 모습을 얻는다. 테니슨에게 사랑은 훌륭한 예절의 한 갈래이다. 이 쌍둥이자리 사람들 가운데 누구도 사랑을 모든 것을 태워 버리는 불이라고 생각하지 않는다. 그들은 영혼을 뒤흔들고, 그 깊은 곳까지 흔들어, 인간이 가장 높으신 하나님과도 가장 낮은 짐승과도 하나가 되는 도구로 만드는 강력하고 원초적인 요소들로부터 사랑을 떼어 놓으려 한다.

쌍둥이자리 사람은 아랫사람을 대할 때 공감이 없기 때문에 성공적이지 못한 경우가 많다. 그 관계를 순전히 업무적인 것으로 여기기 쉬우며, 자신이 고용한 사람들에게 애정을 주지도 그들의 애정을 얻지도 못한다. 공적인 일을 관리할 때 쌍둥이자리 사람은 일이 순조롭게 진행되는 동안에는 이상적인 행정가이다. 그러나 진정으로 대중의 반감을 일으키는 움직임의 깊이와 강도는 전혀 이해하지 못한다. 타협과 논증을 시도하지만 문제의 근원은 조금도 건드리지 못한다. 그럼에도 지적 능력 덕분에 일시적으로 진정시키는 데는 성공하는 경우가 많다. 다만 논증의 효력에 대한 확신이 때로 그를 큰 오류로 이끌 수 있다.

결혼과 관련해서는 당사자가 붙임성 있고 쓸모 있는 상대가 된다고 할 수 있다. 불리한 행성의 조건이 문제를 만들지 않는 한 큰 어려움을 예상할 필요는 없다. 때때로 사소한 짜증이 생기지만 가정 안에 심각한 불화의 원인이 들어올 가능성은 크지 않다. 그러나 이 사인 아래 태어난 사람과 결혼한 상대가 배우자에게 많은 것을 요구하는 황소자리·게자리·사자자리 같은 유형이라면, 상당히 큰 불행을 겪을 수 있다. 쌍둥이자리 사람은 자기 자신을 내어 주지 못하기 때문이다. 내어 줄 자아가 거의 없다고 말할 수도 있다. 상대방의 태도는 그에게 터무니없고 못마땅하며 어쩌면 다소 혐오스럽게 보일 것이다. 게다가 쌍둥이자리가 사랑을 한다고 할 수 있는 한, 그가 사랑하는 것은 다양성이다. 그는 가벼운 연애를 즐기는 사람이며, 그를 지나치게 진지하게 받아들이면 큰 불행이 뒤따를 것이다. 이 유형의 사람에게 화를 내는 것은 큰 잘못이다.

부모는 쌍둥이자리 아이의 신경 조직이 매우 발달해 있으며 차분한 분위기가 필요하다는 것을 깨닫는 것이 좋다. 흥분시키거나 겁을 주는 이야기, 또는 상상력을 자극하는 어떤 이야기라도 들려주어서는 안 된다. 신경을 흔들어 놓을 것이기 때문이다. 이들은 보통 아이보다 더 많은 수면과 신선한 공기를 필요로 한다. 일찍 재우는 것뿐 아니라 낮에도 잠을 자거나 긴장을 푸는 시간을 자주 갖게 하는 것이 필요하다. 매우 흥분하기 쉬운 성질과 과도하게 자극된 상상력 때문에 잠을 못 자거나 가만있지 못하는 경우가 많기 때문이다. 어린 시절에 적절한 보살핌을 받지 못하면 평생 ‘신경’ 문제를 앓을 것이며, 불만을 느끼려는 타고난 경향도 더욱 강해질 것이다.

차분함을 기르기 위하여 온갖 노력을 기울여야 하지만, 상상력이나 신체 활동을 좋아하는 마음을 억압해서는 안 된다. 부모는 쌍둥이자리 아이가 분장 놀이, ‘그런 척하기’를 좋아하는 성향, 춤 또는 야외 활동을 통해 자신의 ‘다른’ 면을 표현하도록 허용해야 한다. 반면 장난감이나 놀이 친구에게 그토록 빨리 싫증을 내는 것은 자신의 변덕스럽거나 불만족스러운 성향 때문이라는 것을 깨닫게 해야 한다. 자기 환경에 만족하고 자신이 가진 것에 감사하는 마음을 길러야 한다. 그러나 부모는 이 아이들의 친구를 주의해서 살펴야 한다. 너무나 수성적인 성질을 지니고 있어서 주위 사람들의 빛깔을 받아들이기 때문이다.

쌍둥이자리 아이의 교육을 정할 때는 타고난 기호나 욕구를 살펴보는 것이 좋다. 뛰어난 적응력 때문에 부모나 보호자의 뜻을 그대로 받아들이고 자신이 좋아하는 분야에는 들어가지 못할 수 있기 때문이다. 그 결과 ‘둥근 구멍에 끼워진 네모난 말뚝’처럼, 맞지 않는 자리에 놓이기 쉽다.

태양이 공기의 성질을 지닌 인도주의적인 사인인 물병자리에 놓이는 1월 21일부터 2월 20일 사이에 태어난 사람, 그리고 태양이 공기의 성질을 지닌 균형 잡힌 사인인 천칭자리에 놓이는 9월 24일부터 10월 24일 사이에 태어난 사람은 쌍둥이자리 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 특성이 서로 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 쌍둥이자리 사람에게 좋은 상대가 된다. 반면 2월 20일부터 3월 22일 사이의 물고기자리, 8월 24일부터 9월 24일 사이의 처녀자리, 또는 11월 23일부터 12월 23일 사이의 사수자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 쌍둥이자리 사람은 조화롭게 지내기 위해 외교적이면서도 단호해야 함을 알게 될 것이다. 그런 친밀함은 쌍둥이자리 사람이 너무 흔들리고 지나치게 남에게 맞추어, 진실하지 못한 데까지 이르게 할 수 있다. 이러한 이유로 물고기자리·처녀자리·사수자리 아래 태어난 사람은 혼인이나 사업에서 가장 잘 공감하고 도움이 되는 상대는 아닐 것이다.

쌍둥이자리의 진동이 게자리의 진동에 섞여 들고 게자리에도 아직 쌍둥이자리의 일부가 남아 있는, 6월 21일부터 6월 28일까지 약 7일간의 기간을 커스프라고 한다. 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 쌍둥이자리의 수성적인 면과 게자리의 모성적이고 보수적인 면을 함께 지니거나 그 둘의 결합을 지닐 것이다. 정신을 지배하는 수성과 사랑의 성향을 지배하는 금성은 태양에 매우 가까이 있으므로, 이들 역시 쌍둥이자리와 이웃한 사인들의 성질을 일부 함께 지닐 수 있다. 이것으로 이해하기 어려운 복잡한 성격 가운데 일부를 설명할 수 있다.

이 사인에서도 추론은 태양이나 어센던트의 위치로부터 끌어낸 것이다. 따라서 친구나 마음이 맞지 않는 동료 가운데 위에서 말한 사인들 이외의 사인 아래 태어난 사람이 있을 수 있다. 그런 경우에는 각자의 출생차트를 살펴서 별들이 쌍둥이자리 사람의 별들과 어떻게 결합하는지 확인하고, 그렇게 결합한 영향들이 두 사람에게 어떤 효과를 미치는지 판단해야 한다.

이 징후들은 일반적일 수밖에 없으며, 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지는 못한다. 행성의 영향이 사인들을 변화시키기 때문이다. 전체의 진실을 알아내려면 상세한 기술이나 출생차트를 작성해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N018 [용어] unmoral. 이 문장은 정신 자체가 선악 어느 방향으로도 사용될 수 있다고 설명한다. 따라서 ‘부도덕하다’라고 도덕적 악을 단정하지 않고 ‘도덕과 무관하다’로 옮겼다. 바로 뒤의 ‘정신 자체가 악한 것은 아니다’라는 부정도 보존한다. 이 장의 신체·신경·양육 서술은 EA36-N005·N009·N013의 역사적 자료 구분을 따른다.

EA36-N019 [본문비평·계산] 칸트의 어센던트. 원문은 ‘The Ascendant of Immanuel Kant is nearly all Gemini’라고 한다. ‘거의 전부’가 뜻하는 공간적 범위를 본문 밖의 하우스 체계로 보충하지 않고 표현을 보존하였다. 같은 대목의 수성·태양 정확한 컨정션 및 지평선 바로 위라는 배치, 뒤의 쇼의 쌍둥이자리4도·바이런의 게자리4도는 저자가 제시한 차트 정보이다. 이 인물들의 검증된 출생정보를 확보하거나 차트를 독립 재계산한 결과가 아니다. 문학·종교·철학자에 대한 평가는 저자의 사례 해석으로 구별한다.

게자리

6월 22일부터 7월 24일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 이 사인이 상승한 사람은 물의 성질을 지닌 활동적이고 모성적인 사인인 게자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다. 게자리는 게로 상징되며, ‘시간의 척도’이자 감각의 지배자인 달의 지배를 받는다. 게자리의 특징적인 능동적 유형과 수동적 유형은 다른 어떤 사인보다도 뚜렷하게 구별된다.

신체적 특성

능동적 유형에서는 두개골이 길고 얼굴이 매를 닮았다. 안색은 붉고 눈빛은 날카로우며, 입은 대개 얇고 단단하다. 턱끝은 뾰족하고 턱의 모습은 때로 게의 큰턱을 떠올리게 한다. 몸은 다소 크며 비례가 그리 잘 맞지는 않는다. 외모에 조금 둔해 보이는 면이 있다. 신체의 힘은 대체로 크지만 질병에 걸리기 쉬운 경향이 분명하며, 특히 자기 욕구를 절제하지 못하는 데서 오는 질환에 그러하다.

수동적 유형의 모습은 이것과 뚜렷한 대조를 이룬다. 여기서는 물 원소의 영향이 가장 충실하게 드러나며, 매우 비슷한 힘인 이 사인의 지배 행성 달이 그것을 강조한다. 여기에는 균형을 잡아 줄 남성적인 요소가 전혀 없다. 머리는 유난히 크고 두개골의 폭이 넓어, 때로는 길이보다 폭이 더 넓을 정도이다. 얼굴은 둥글고 평평하며 안색은 매우 창백하고 건강하지 않게 살찐 듯한 모습이다. 입은 대개 크고 탐욕스럽고 관능적이며, 코는 넓고 짧고 흔히 몹시 들려 있다. 눈은 크고 옅은 색인 경우가 많으며, 활처럼 휜 눈썹은 평온한 호기심의 표정을 준다. 머리카락은 대개 금발이거나 뚜렷하게 말하기 어려운 색이다. 검은 경우에는 유난히 검고 매우 곧으며, 윤기 나기보다는 흐릿하다. 몸은 땅딸막하고 팔다리가 짧고 둥글며, 여성의 경우 허리 위쪽이 비정상적으로 크게 발달한다. 이것은 순수한 게자리 유형의 외모이다. 그러나 이 사인은 수동적인 면에서, 출생차트 안에 강하게 놓인 어떤 행성이든 그 영향을 쉽게 받아들인다.

두 유형 모두 젊을 때는 나타나지 않더라도 나중에는 살이 매우 많이 붙는 경향이 있다. 이 사인이 상승하는 사람은 질병, 특히 만성 질환에 걸리기 매우 쉽다. 조직에는 저항력이나 회복력이 거의 없는 듯하다. 물 근처에 있는 모든 것은 물과 섞이는 경향이 있으며, 게자리는 거의 다른 어떤 사인보다도 병에 걸리기 쉽다. 가장 약한 지점은 소화이다. 영양을 처리하는 기능이 느리며 거의 어떤 기관이든 퇴화할 가능성이 있다. 신체적 게으름은 이 유형의 뚜렷한 특징이다. 에너지가 자주 분출할 수는 있지만 어떤 강한 동기의 영향을 받을 때에 한한다. 이처럼 물과 달의 일반적인 특성은 게자리 사람의 신체적 성향에 충분히 나타나 있다.

식욕은 유난히 크고 가리지 않고 충족시킨다. 병적인 유형인 경우가 매우 흔하여, 게자리 사람은 단것이나 조미료 같은 자신에게 가장 해로운 음식을 더 좋아한다. 이것은 틀림없이 이 사인에서 자주 발견되는 전반적인 건강 악화에 기여한다. 실제로 전형적인 게자리 사람은 결코 진정으로 건강하지 않다. 건강을 올바르게 정의하려면 에너지와 활동성을 포함해야 하는데, 게자리가 상승하는 순수한 사례에서는 이것들이 드물기 때문이다. 능동적 유형은 수동적 유형보다 이러한 불편을 겪을 가능성이 훨씬 작다.

병의 종류는 달의 위치나 제6하우스의 주인 및 그 애스펙트에 따라 정해질 가능성이 크다. 예를 들어 블라바츠키 부인의 제6하우스 주인은 목성인데, 물병자리의 제8하우스에서 역행하며 태양과 오포지션을 이루고 있다. 이런 배치에서는 수종 상태를 쉽게 예측할 수 있다.[주 EA36-N020]

어린 시절에 죽을 위험이 매우 크다. 그러나 이러한 위험을 피한다면, 그리고 부모가 병적이거나 지나친 식욕의 징후를 바로잡는 데 특히 주의하면서 세심하게 훈련한다면 피할 수도 있는데, 자기 욕구를 절제하지 못한 데서 생기는 병이 위협적으로 되는 나이에 이를 때까지는 별다른 문제가 없을 가능성이 크다. 그 병들도 피한다면, 밖에서 무엇인가 방해하지 않는 한 이 유형은 비교적 오래 산다. 스스로를 방해하지는 않는다. 그러나 세포의 퇴화나 조직의 변형에 대한 우려는 언제나 있다. 애디슨병이나 당뇨병 같은 질병은 매우 흔하며, 모든 종류의 악성 종양도 그러하다.

게자리는 위와 태양신경총을 지배하며, 공감적 대응을 통해서는 머리와 신장을 지배한다. 이 사인 아래 태어난 사람은 염증성 질환과 감염 및 종양에 걸리기 쉬우므로, 소화기관에 관계된 모든 문제에서 매우 조심하는 것이 무엇보다 필요하다. 식단 선택이 현명하지 않거나 체력이 소모되면 천식, 기관지염, 가래를 동반하는 기침, 위장 장애, 소화력 저하 및 신장 합병증을 겪기 쉽다. 억압을 받거나 술을 지나치게 마시면 위에 궤양이 생길 수 있다. 게자리의 영향 아래 강하게 태어난 여성에게는 난소의 문제가 자주 있다.

게자리의 영향 아래 태어난 모든 사람은 신체적 고통을 견디기 어려워한다. 증상을 과장하여 자신이 두려워하는 바로 그 병을 실제로 불러올 정도에 이르는 경향이 있다. 통증을 몹시 싫어하며 돌보는 사람을 매우 힘들게 하는 환자이다. 전염에 노출되거나 자연의 법칙을 거스르지 않는 한, 이들은 청소년기에 이른 뒤에는 훌륭한 건강을 누릴 것이다. 어린 시절에는 꼭 민감한 식물과 같아서 매우 연약하기 쉬우며, 특히 생후 첫 4년 동안 그러하다.[주 EA36-N021]

성격과 도덕적 특성

도덕적인 영역에서도 신체적인 영역에서와 마찬가지로, 게자리가 나타내는 능동적 유형과 수동적 유형 사이에는 극단적인 대조가 있다. 둘을 따로 설명하고, 변형되거나 섞인 유형의 문제는 점성가가 개별 사례에 맞추어 조정하도록 남겨 두는 것이 가장 간단할 것이다.

게자리는 물의 활동 사인이므로 물의 가장 능동적이거나 불 같은 부분을 나타낸다. 물을 가장 보편적인 용매로 만들어, 불 자체와 비슷한 방식으로 고체를 먹어 치우게 하는 물의 성질이다. 물의 불 같은 부분에 대하여 말하는 것을 역설이라고 여겨서는 안 된다. 거의 모든 경우에 고체가 물에 녹으면 에너지가 생겨 열로 나타나기 때문이다. 황산이 물과 섞이면 액체의 온도는 거의 끓는점까지 올라간다. 가성소다가 물에 녹을 때는 너무나 많은 열이 발생하여 이를 에너지원으로 사용하는 기관까지 고안되었다. 그러므로 연금술사와 초기 화학자들이 모든 물질을 네 원소가 서로 다른 비율로 결합한 것으로 설명한 이론에는 철학적으로 부당한 것이 없었다.[주 EA36-N022]

게자리의 능동적 유형에 관해서는 그것이 물이라는 사실을 잊지 말아야 한다. 그러나 물을 수동적이고 쉽게 모양이 바뀌며 저항하지 못하고 조용히 반영하는 것으로 생각해서는 안 된다. 그런 것은 오히려 물고기자리가 나타내는 물, 또는 달의 영향으로 게자리의 타고난 신랄함이 완화된 수동적 유형의 물이다. 우리는 그것을 부식시키는 원소로 생각해야 한다. 거대한 절벽을 갉아먹는 바다, 끊임없이 부서져 되돌아갔다가 끊임없이 다시 밀려오며, 파도 위에 파도를 얹어 절벽의 버팀을 모두 먹어 치울 때까지 나아가는 바다이다. 이 모습은 당사자의 공격 방식을 매우 정확하게 묘사한다. 그는 목적을 즉시 이루리라고 기대하지 않는다. 거절당해도 조금도 동요하지 않는다. 그것도 모두 일의 일부이다. 겉으로는 산산이 부서진 듯하지만, 정확히 아무 일도 없었던 것처럼 계속한다.

윌리엄 블레이크와 블라바츠키 부인의 삶에서 이 방식의 훌륭한 예를 볼 수 있다. 두 사람 모두 예언자적 유형이라고 부를 만한 사람들이었다. 그들의 비판이 지닌 미묘함과 끈기에 부식시키는 작용이 드러난다. 그것은 세계 사상의 흐름에 그토록 엄청난 결과를 낳았다. 둘 다 칼을 내리치는 것 같은 격렬함은 없었다. 그들이 사용한 방법은 눈에 띄지 않게 스며드는 것이었다. 끊임없는 거절도 블레이크의 작업에는 아무 영향을 미치지 못하였다. 그는 자신이 옳고 그름에 관한 관습적인 생각을 녹여 없애고 있다는 평온한 확신으로 계속해 나갔다.

블라바츠키도 마찬가지이다. 가장 치명적인 공격을 받으면서도 조용히 지속하였다. 극심한 자극 때문에 드물게 평정을 잃었을 때에는 누구보다 먼저 자신의 잘못을 깨닫고, 말하자면 수면 아래의 작전을 계속하였다. 오늘날 충분히 교육받은 사람이라면 구원이 무엇이든 그것이 어떤 특정 신조만의 특권이라는 견해를 가질 수는 없다. 이 사실에 대하여 블라바츠키에게 큰 공로를 인정하는 것이 정당할 것이다. 그녀는 겉으로 드러나는 다양성 안의 본질적인 조화를 보여 주는 것만으로, 종교를 파괴하지 않고 이 혁명을 일으키는 데 기여하였다. 이 일에서 그녀가 맡은 역할은 순전히 파괴적인 공식을 사용한 과학보다 실로 훨씬 더 크다. 블라바츠키는 장벽과, 그 장벽과 함께 서로 싸우는 신앙들을 무너뜨린 것이 아니다. 단지 인공적인 둑을 녹여 없앴을 뿐이다.

게자리가 상승하는 사람은 결과를 공격하지 않는다. 원인을 찾아 그 밑바탕을 약화시킨다. 그러므로 이런 사람들은 기존 질서에 심각한 위협이 된다. 사람들이 여전히 그들을 어리석음과 실패의 예로 지목하고 있는 사이에 그들의 작업은 이루어진다. 스윈번도 이 원리의 또 하나의 예이다. 한 세기 안에 그런 사람을 세 명이나 만났다는 것은 세상에 대단한 행운이다. 스윈번은 금기시되고, 교정되고, 무력화되었다. 빅토리아 시대의 정신은 그를 무시해도 되는 존재라고 확신하였다. 그러나 젊은 세대는 그의 작품을 줄줄 외웠고 이미 그의 혁명적인 생각에 따라 행동하고 있었다. 빅토리아 시대의 정신은 자신이 병들었다는 것도 모른 채 죽었다.

이 혁명적인 게자리 무리의 네 번째 구성원은 헉슬리였다. 그는 앞의 세 사람이 다소 다른 영역에서 사용했던 것과 똑같이 눈에 띄지 않는 방식으로 교조적인 기독교의 기반을 약화시켰다. 이 주제에 관한 그의 수필들을 읽어 보면, 이 사인 아래 태어난 사람의 특징적인 공격 방식이 매우 명료하게 드러난다. 그가 하는 말은 너무나 순진하게 들린다. 그는 상대방을 이끌어 겉보기의 승리를 하나씩 거두게 한다. 그러다가 상대방은 자기가 가장 격렬하게 부정하려고 나섰던 바로 그 명제들을, 헉슬리가 자신도 모르는 사이에 인정하도록 만들었다는 것을 갑자기 깨닫고 압도된다. 교육받은 세계는 다윈 학파가 이미 대체되었다고 선언하는 동안에도 헉슬리의 불가지론으로 스며들어 변화하였다.

이들의 시야는 대개 포괄적이며 이상주의적이다. 언제나 시간과 공간을 큰 단위로 생각한다. 우주를 시적이거나 낭만적으로 보는 경향이 강하다. 삶은 그들에게 일종의 편력기사의 모험이다. 자신을 순례자 또는 어떤 성배의 수호자로 이해한다. 바이런처럼 비교적 육체적인 유형조차 자신을 자기가 쓴 『맨프레드』의 주인공으로 그린다. 실제로 예언자가 아닌 사람이라도 자신을 예언자로 여기는 경향이 있다. 게자리 사람은 삶의 실용적인 세부를 다소 간과하기 쉬울지도 모른다. 상상력에 현혹되어 풍차를 거인으로 여길 수 있다. 또한 이런 성질은 흔히 극도의 자만과 자기중심성을 일으킨다. 습관적으로 자신이나 자기 역할을 높이 치켜세우면, 다른 사람을 경멸하고 배려하지 않는 경우가 많다. 이것은 당사자가 끊임없이 경계해야 할 결함이다. 실제로 자신이 그토록 소중히 간직하는 비전 자체에도 가장 무서운 위협이 되기 때문이다.

게자리는 물의 불 같은 부분을 나타내지만, 가장 능동적인 형태에서도 반영하는 성질을 간직한다. 다만 움직이는 물은 그 형상들을 일그러뜨리고 과장한다. 여기서 수동적 게자리 유형에서는 이러한 반영이 대단히 중요해진다고 말할 수 있다. 게자리는 특히 기억의 사인이며, 그 아래 태어난 사람은 과거를 깊이 생각하고 휴식과 평온을 나타내는 모든 것에 깊은 애정을 지닌다. 그러나 능동적 유형에서는 이 성질이 변형된다. 과거의 형상들이 확대되고 이상화된다.

타로에서 게자리에 배정된 카드는 ‘전차’이다. 전차를 모는 이는 어떤 의미에서 신성한 존재, 새로운 시대를 창조하기 위하여 세상에 오는 신인 또는 메시아의 전령이다. 그러므로 그 전령은 앞으로 올 메시지를 의식 속에서 파악하지 못하며, 고대를 참고하여 생각을 얻는다. 이 때문에 우리는 블레이크가 영감을 얻으려 구약성서로 돌아가고, 블라바츠키가 베다에 자기 철학의 기초를 두며, 스윈번이 이교를 찬양하고, 헉슬리가 에오히푸스에 관해 논하는 것을 본다. 과거에 대한 숭배는 그림을 왜곡하는 경향이 있으며, 참된 비례감은 거의 없다.

그 결과 게자리 사람은 자기가 좋아하게 된 시대를 터무니없는 희화로 그린다. 잠깐 18세기를 생각해 보라. 와토의 목동과 님프, 베르사유로 이루어진 18세기상이 있다. 가난한 자의 억압과 영적인 죽음으로 이루어진 18세기상도 있다. 철학자는 하나를 받아들이면서 다른 하나를 버리지는 않을 것이다. 그러나 게자리가 상승하는 사람은 이것을 보지 못한다. 자기 목적에 맞는 것 이외에는 모든 것을 무시한다. 그래서 역사에 헌신하면서도 가장 믿기 어려운 역사가가 된다. 이런 낭만적인 기질 때문에 게자리 사람은 교사나 안내자로서 상당한 영감을 준다. 사람들은 모든 일이 장밋빛으로 그려지는 것을 좋아한다. 원탁의 기사들은 점성술적 전설에 지나지 않으며, 그 시대에 어떤 기사들이 있었든 더러운 짚 위에서 잤다고 지적하는 사람을 싫어한다. 각기 열두 제자를 거느린 예수나 붓다에 대해서도 같은 말을 하고, 동양인들은 식사할 때 포크를 사용하지 않는다는 사실을 슬쩍 덧붙이면 더욱 기분 나빠한다.

게자리 사람은 강한 지적 유형인 경우가 드물다. 감각과 감정에 지나치게 많이 의지해 산다. 영적으로 높은 수준까지 발달할 수는 있지만 윤리적인 함의에서 벗어나는 경우는 드물다. 관습에 얽매이되, 가까이에서 발견하는 관습이 아니라 자신이 찬탄하는 역사적 시대의 관습에 얽매인다. 그러므로 말의 참된 의미에서 극도로 미신적인 경우가 많다. 목적 자체가 이미 잊혔을지도 모르는 관습을 꼼꼼히 지킨다.

이 유형은 감정이 극히 민감하다. 조롱으로 그 활동을 파괴할 수는 없지만 당사자는 개인적인 상처를 느낄 것이다. 순교를 찾아 나서는 뚜렷한 경향이 있다. 게자리 사람은 자기 불행에서 즐거움을 얻는다. 성 바울의 서신 가운데 하나는 기독교인들에게, 자신들이 어떤 고통을 겪든 옛 예언자들과 순교자들에게도 이런 일이 늘 일어났다는 사실을 떠올리며 위로받으라고 권한다. 이것은 매우 건전하지 못한 조언이라고 말하지 않을 수 없다. 보통의 자기만족적인 인간이 자신을 바로잡는 데 가진 가장 유용한 능력인 자기비판을 뿌리부터 죽이기 때문이다. 자신의 불행이 혹시 자신의 어리석음 때문에 생긴 것이 아닌지 묻지 못하게 한다. 불행을 더 많이 겪을수록 자신이 훌륭한 사람이라는 확신은 더 강해진다. 이것은 마침내 피해망상으로 발전할 수 있다. 완전히 진실한 게자리 사람에게서도 사기꾼 같은 기색이 약간 나타나는 경우가 많다.

게자리 사람은 권위와 고대에 호소하려는 생각을 지니며, 자신의 개성을 치켜세워 스스로를 방어할 필요를 느낀다. 또한 비유와 역사에서 증거를 구하려 하지만 현대의 과학적 방법을 쓰지는 않을 것이다. 생각이 정반대였던 사람의 사례로 헉슬리를 든다면, 출생차트를 자세히 살펴보기만 하면 그 지적인 면을 지배하는 행성들이 어떻게 본래의 경향을 극복할 수 있었는지 알 수 있다. 과학을 제외한 모든 면에서 헉슬리는 보수적이며 권위에 의존하는 입장을 취하였다. 특별한 훈련이 어떤 한 분야에서 전반적인 성격과 완전히 어긋나 보이는 발전을 일으키는 경우는 드물지 않다. 상상력이 제공하는 이러한 인공적인 도움은 물론 어느 정도 모르핀과 같은 성질을 지닌다. 약효가 사라지는 때가 있다. 의기소침은 허영의 자연스러운 반대편이므로, 게자리 사람은 극심한 침울함을 겪는 시기에 빠지기 쉽다. 이런 기분의 교대는 수성적 기질이라고 부르는 것과 주의 깊게 구별해야 한다. 수성적 기질은 탄력적이며, 그 변화가 훨씬 더 많이 사실에 의존한다. 저항력도 훨씬 크다. 수성적인 정신은 우리가 여기서 논하는 만큼 높은 곳이나 깊은 곳에 이르지 않는다.

게자리의 수동적 유형은 전적으로 달의 지배를 받는다. 능동적 유형과 공통되는 점이 거의 없다. 셀레네 자신처럼 거의 전적으로 반영에 의지하여 살아간다. 보수성은 완전하지만, 어떤 인상이 다가오면 변화에 사실상 저항하지 않는다. 어떤 형상이든 똑같이 순순하게 반사하며, 자신에게는 실제로 인상이 새겨지지 않는다. 물이 담긴 그릇의 모양을 취한다고 말하는 데에는 철학적으로 잘못된 점이 있다. 물은 모양을 지니지 않는다. 오직 수평인 표면만을 고집한다. 능동적 유형이 미묘하고 끈질긴 공격으로 이기듯, 수동적 유형은 톨스토이식 저항을 통해 자기 자신으로 남는다. 저항하지 않는다는 단순한 과정으로 저항하는 것이다. 물도 강철만큼이나 압축할 수 없다. 겉으로 드러나는 순종성은 착각이다.

이 유형에는 상상력이 풍부하지 않으며 능동적 유형과 같은 낭만적 환상에 빠지지도 않는다. 그 대신 감상주의가 자리한다. 감정에 참된 깊이는 거의 없다. 가장 다정한 아내조차, 여기서는 다정하다는 말이 맞는데, 남편이 죽어도 거의 동요하지 않는다. 새 상황을 완전한 평정으로 받아들이고, 아마 1년 뒤에는 열정도 후회도 없이 또 다른 결혼으로 미끄러져 들어갈 것이다. 일은 오는 대로 받아들인다. 쌍둥이자리의 경우처럼 새 상황에 의식적으로 적응하기 때문이 아니라 순전한 게으름 때문이다. 가장 쉬운 길이 유일한 길이다.

이들에게는 도덕적인 지구력이 거의 없다. 거리에 나서는 매춘 여성 가운데 매우 많은 수가 이 유형이다. 그러나 이 사인이 수동적인 형태로 상승한 사람 가운데 진정한 고급 창부를 발견하는 일은 결코 없다. 이들은 정말로 선하지 않듯 정말로 악하지도 않다. 미리 생각하거나 계획하지 않고 그저 받아들일 뿐이다. 새로운 것을 시작하지 않으며 그 안에 활동성이 없다. 이들이 가장 가정적이고 믿음직해 보이지만 전혀 믿어서는 안 된다. 새로운 영향 아래에 들어가면 이전 영향에 그랬던 만큼 완전히 반응한다. 이들에게 화를 내는 것은 거울이 정반대의 형상들을 잇달아 비춘다고 탓하는 것만큼이나 어리석다.

말과 글에서 두 유형의 전반적인 특성은 같다. 고대에 호소하는 방식을 쓰려는 경향이 강하다. 바이런은 언제나 과거의 시대를 썼으며, 가장 현대적인 작품에서조차 고전에 대한 암시로 글을 가득 채웠다. 더욱 강한 사례는 말 그대로 고대에 흠뻑 젖어 있던 스윈번이다. 그는 거의 전적으로 고전의 신화나 전설을 썼다. 그리스나 프랑스 시인들이 실제로 쓴 운율을 모방하였고, 발라드(ballade)나 샹 루아얄(chant royal)처럼 잊힌 형식을 사용하였다. 그리스어·라틴어·프랑스어로 시를 쓰기도 하였는데, 고대의 모형에 따라 너무나 훌륭하게 만들어서 학자들조차 3천 년 전에 쓰였을 수 있다고 인정하였다. 그 뒤 그는 스코틀랜드 여왕 메리와 엘리자베스 시대 사람들을 다루는 데 20년을 보냈다. 거의 잊힌 여러 시대의 서로 다른 작가 문체로 수많은 발라드를 썼다. 가장 현대적인 작품조차 고대의 정신으로 물들어 있었다.

덜 뛰어난 사례에서는 성공 대신 실패를 발견한다. 이 사인 아래 태어난 사람의 보통 글은 낡아 빠진 상투어의 반복이다. 너무 게을러 글을 쓰지 않는 사람이 많다. 말에서도 느긋하고 평온하며, 들을 만한 말은 좀처럼 하지 않는다. 가장 쉬운 말을 하고 특히 불쾌하게 하지 않으려고 조심한다. 이 마지막 평은 능동적 유형에게는 전혀 맞지 않는다. 그 유형의 말은 매우 날카롭고 흔히 불쾌감을 주며, 거리낌 없이 비판하는 것이 특징이다.

능동적 유형의 당사자는 편의를 위한 결혼을 맺을 가능성이 꽤 크다. 그러나 자기 활동을 방해할지도 모른다고 느끼므로 그런 일을 특별히 열망하지는 않는다. 수동적 유형은 결혼을 안착할 자리로 환영하며, 같은 느낌으로 그 안에 머문다. 이 유형이 본래 특별히 충실한 것은 아니지만 가정에 소란이 생기느니 충실하게 지내는 쪽을 택할 것이다.

사랑에서 능동적 유형은 일단 애정의 대상이 정해지면 끈질기고 오래 견디며 자기희생도 한다. 다만 평소의 좋은 성품과 남을 기쁘게 하려는 욕구 때문에 변덕스럽다는 비난을 받을 수도 있다. 수동적 유형은 순전히 받아들이기만 한다. 열정적이라기보다는 관능적이다. 편안함을 가장 중시하므로 물질적 이익을 따지는 경우가 많다. 이들은 아이를 몹시 좋아하지만 아이의 장난과 말썽에는 참을성이 거의 없다. 이것은 매우 나쁜 어머니 유형이다. 아이를 온갖 방식으로 귀여워하고 응석을 받아 주다가도, 어머니를 짜증 나게 하는 첫 잘못에는 터무니없는 벌을 준다. 게자리의 능동적 유형이 어머니가 되면 지나친 엄격함 때문에 잘못할 경향이 있을 수 있지만, 이해력은 더 좋고 태도 전체도 더 합리적이다.

아랫사람을 대할 때 능동적 유형은 공정하지만 엄격한 편이고, 수동적 유형은 부주의하며 지나치게 봐준다. 공적인 일에서 능동적 유형은 앞에서 설명한 공격 방식의 특성 때문에 대단히 위험하다. 수동적 유형은 통상적인 일에조차 쓸모가 없다. 업무에 마음을 기울이기가 거의 불가능하며 개별 사례를 그 자체로 다루어야 할 필요를 인식하지 못한다. 단 하나의 공식으로 모든 것을 포괄하려 한다. 정확히 창조한다고 할 수는 없어도 부활의 기적을 행한다. 수동적 유형은 과학과 종교에서 완전히 무의미한 존재이다. 모든 탐구의 바탕인 불만이 없기 때문이다. 능동적 유형에서는 여행하려는 성향, 특히 정신적으로 여행하려는 성향이 강하다.

두 유형의 전반적인 성격에 관하여 이미 말한 것으로부터, 통제하려는 시도에 어떻게 반응할지 알 수 있다. 능동적 유형은 부서지지만 공격을 계속한다. 수동적 유형은 겉으로 굴복하지만 실제로 인상이 새겨지지는 않는다.

게자리 아래 태어난 사람은 쉽게 상처받고 과민하며, 상상 속의 모욕 때문에 심하게 괴로워한다. 자신과 잘 맞는 환경과, 삶의 본질적인 측면에 대하여 비슷한 견해를 가진 동료가 필요하다. 그렇지 않으면 기회를 가장 잘 활용하지 못할 것이다. 사적인 관계에서나 공적인 일에서나 공감과 인정에 의존한다. 불화나 반대는 최선의 노력이 다른 길로 새게 하는 경향이 있다. 변덕스럽고 가만있지 못한 경향이 있지만, 동시에 큰 인내력과 목적을 놓지 않는 끈기를 지닌다. 사랑하는 사람의 영향은 매우 쉽게 받는다. 그러나 강요당하면 겉으로는 맞추는 듯하더라도 매우 단호하고 고집스럽기까지 한 정신을 드러낸다. 이 사인 아래 태어난 사람과 가까이 지내는 이들은 그가 생각과 행동의 독립성을 기르도록 격려해야 한다. 다만 이것은 어려울 수 있다. 한순간에는 ‘혼자 내버려 두라’고 하다가 다음 순간에는 이끌어 주는 힘이 없으면 완전히 갈피를 잡지 못하기 때문이다.

이 사인 아래 태어난 사람은 흔히 심령주의와 초감각적 현상에 끌린다. 그러나 초자연적 영역을 너무 깊이 파고들어 건강과 세속적인 성공을 방해하게 될 큰 위험이 있다.

이 사인의 영향 아래 태어난 아이는 어린 시절에는 체질이 약한 경향이 있지만, 나중에는 더욱 튼튼해지며 특히 40세 이후에 그러하다. 부모는 신체적으로 강건하고 정신적으로 정상이며 성품이 좋은 보모와 가정교사를 선택하는 것이 무엇보다 중요하다. 게자리 아이는 너무나 영향을 잘 받아들이고 민감하여, 마음이 맞지 않거나 허약하거나 나이 든 사람과 어울리면 쉽게 기력이 소모되기 때문이다. 반대로 이 아이들은 자신보다 강한 사람이나 자신을 사랑하는 사람의 생명력을 끌어다 쓴다.

이들은 반항적이고 시무룩해지는 경향이 있으며, 상상 속의 모욕이든 실제 모욕이든 곱씹는다. 소화력이 매우 섬세하다. 보통 아이만큼 많은 음식이 필요하지 않으며, 좋아하고 싫어하는 것에 매우 변덕스러운 집착을 보인다. 단순하고 영양가 있는 음식을 좋아하도록 가르쳐야 한다. 스스로 식단을 고르게 해서는 안 된다. 스스로 고르는 음식이 많은 경우 바로 피해야 하는 음식이기 때문이다. 감염성 또는 전염성 질환에 노출되어서는 안 된다. 받아들이는 성질 때문에 다른 사람에게서 병균을 옮겨 받기 쉽기 때문이다.

이 아이들은 다정할 뿐 아니라 사랑을 갈망한다. 다만 수줍음 때문에 그 마음을 드러내기는 어렵다. 자기보호가 부족하고 이기적이지 않아서 놀이 친구에게 이용당하는 경우가 많으며, 나중에도 지혜롭게 친절하기보다는 어리석게 남의 요구를 받아 줄 수 있다.

먼저 나서는 힘이 부족하고 저항이 가장 적은 길을 따라가려는 경향이 있으므로, 그 가능성과 한계를 연구하고 교육에 현명한 방향을 제시해야 한다. 매우 강한 소질이 있거나, 물론 그런 소질은 출생차트의 애스펙트에서 올 것인데, 아니면 스스로 대학 교육을 원하지 않는 한, 부모가 대학에 보내겠다고 고집하거나 너무 많은 희생을 하는 것은 현명하지 못하다. 게자리 사람은 손재주가 매우 좋고 일도 아주 철저히 한다. 수공 훈련을 받고자 하는 뜻을 보이면 격려하는 것이 좋다. 책으로 지식을 얻는 것이 그리 쉽지 않으며, 오히려 교류와 여행 및 경험을 통해 흡수한다.[주 EA36-N023]

태양이 물의 성질을 지닌 이타적인 사인인 물고기자리에 놓이는 2월 20일부터 3월 22일 사이에 태어난 사람, 그리고 태양이 물의 성질을 지닌 기계적 능력의 사인인 전갈자리에 놓이는 10월 24일부터 11월 23일 사이에 태어난 사람은 게자리 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 특성들이 서로 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 게자리 사람에게 좋은 상대가 된다. 반면 3월 22일부터 4월 21일 사이의 양자리, 9월 24일부터 10월 24일 사이의 천칭자리, 또는 12월 23일부터 1월 21일 사이의 염소자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 게자리 사람은 자신의 이익을 잘 지키고 자기 개성을 보존하기 위하여 싸워야 한다. 그런 친밀함은 게자리 사람을 지나치게 내성적으로, 지나치게 초조하게, 그리고 자신감이 너무 부족하게 만들 수 있다. 이러한 이유로 양자리·천칭자리·염소자리 아래 태어난 사람은 혼인이나 사업에서 가장 잘 공감하고 도움이 되는 상대는 아닐 것이다.

게자리의 진동이 사자자리의 진동에 섞여 들고 사자자리에도 아직 게자리의 일부가 남아 있는, 7월 21일부터 7월 28일까지 약 7일간의 기간을 커스프라고 한다. 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 과도하게 민감하고 보수적인 게자리의 면과, 지나치게 자신만만하고 지배적인 사자자리의 면을 함께 지니거나 그 둘의 결합을 지닐 것이다. 정신을 지배하는 수성과 사랑의 성향을 지배하는 금성은 태양에 매우 가까이 있으므로, 이들 역시 게자리와 이웃한 사인들의 성질을 일부 함께 지닐 수 있다. 이것으로 이해하기 어려운 복잡한 성격 가운데 일부를 설명할 수 있다.

이러한 추론을 끌어낼 때는 태양이나 어센던트의 위치만을 고려하였다. 따라서 위에 말한 사인들 이외의 사인 아래 태어난 사람이 게자리 사람과 잘 맞거나 맞지 않을 수 있다. 각자의 출생차트에 나타난 영향들의 결합을 보면 이러한 차이가 생기는 이유가 분명해질 것이다.

이 징후들은 일반적일 수밖에 없으며, 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지는 못한다. 행성들에 의한 변형을 알아내려면 상세한 기술이나 출생차트를 작성해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N020 [계산] 블라바츠키 사례. ‘제6하우스 주인 목성 / 물병자리 / 제8하우스 / 역행 / 태양과 오포지션’을 각각 원문 그대로 보존하였다. 여기에는 출생 연월일·시각·장소나 정확한 도수가 제시되지 않는다. 수종에 대한 판단은 저자의 해석이며, 이 번역이 새로 계산하거나 의학적으로 확인한 결과가 아니다.

EA36-N021 [본문비평] 건강에 관한 단정과 조건. 앞의 ‘전형적인 게자리 사람은 결코 진정으로 건강하지 않다’와 여기의 ‘조건을 지키면 청소년기 이후 훌륭한 건강을 누린다’는 진술을 모두 보존하였다. 번역자가 둘 중 하나를 지우거나 통일한 것이 아니다. 첫4년·40세 이후 같은 수치 역시 저자의 역사적 일반화이다.

EA36-N022 [역주] 물의 ‘불 같은 부분’. 용해·열·황산·가성소다의 설명은 물 원소를 풀이하기 위한 저자의 자연철학적 논증과 비유이다. 현대 과학의 검증된 일반 법칙이나 따라 할 실험 절차로 제시하지 않는다. 원문의 화학 설명을 현대의 설명으로 대체하지 않았다.

EA36-N023 [역주] 교육·사회·성별 일반화. 보모의 나이와 생명력, 대학 교육, 여성의 도덕성과 매춘, 종교적 인물 및 집단에 관한 평가를 원문에서 삭제하지 않았다. 이는 이 책의 역사적 주장과 가치 판단이지, 현대 개인의 교육 기회·건강·능력·도덕성을 판정하는 기준이 아니다. 이 장의 인물·종교·문학 사례는 독립 검증된 전기가 아니라 저자가 선택하고 해석한 예들이다.

사자자리

7월 24일부터 8월 24일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 이 사인이 상승한 사람은 불의 고정 사인이며 통솔력이 있고 사람을 끌어당기는 사자자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다. 사자자리는 사자로 상징되며 ‘모든 생명을 주는 자’인 태양의 지배를 받는다.

태양이 자기 체계 전체의 중심이자 원형인 것처럼, 사자자리 사람은 인류를 가장 완전하고 균형 있게 대표한다. 모든 능력과 비례가 올바른 균형과 조화를 이루며, 신체적 외모에서 특히 그러하다. 그리스인들은 이를 본능적으로 알아보아 아폴론과 헤라클레스를 각각 청소년과 성년의 태양신 유형으로 삼고 남성적 아름다움의 모형으로 만들었다.

신체적 특성

전형적인 두개골은 지나치게 길지도 넓지도 않다. 이마에는 대담하고 맑은 기색이 있으며 전두엽이 잘 발달해 있다. 머리카락은 대개 금발이며 때로는 붉은빛을 띤다. 눈의 표정은 두려움 없고 위엄 있으며, 때로는 거만한 기색이 약간 나타난다. 사자자리 사람은 활동할 때 예리하게 관찰하지만, 자신의 생각에 사로잡힌 듯 자주 자기 안으로 가라앉아 보인다. 솔직하고 도전적이며 새로 마주친 사람마다 잠재적인 적으로 보는 듯하다. 그러나 그렇다 해도 성미는 매우 좋다. 타고난 안색은 발그레하다. 이마는 높고 넓다. 이른 탈모가 매우 흔하며 특히 앞머리에서 그러하다. 코는 너무 크지도 작지도 않게 잘 생겼다. 대체로 곧지만 때로는 약간 매부리코의 경향이 있다. 입은 작고 모양이 좋으며 단단히 다물려 있지만 오므라들지는 않는다. 턱끝은 뾰족하기보다는 네모나고, 얼굴의 면에는 케루빔 사인의 특징적인 평평함이 있다. 그리스적 이상에서 벗어나는 유일한 점은 얼굴의 전체 모양이 타원형보다는 네모나다는 것이다. 젊을 때는 다소 우아한 몸이 성장기가 끝나갈 무렵 강건한 유형으로 자리 잡는다. 활동성이 굳어 힘이 된다. 팔다리는 비례가 잘 맞는다.

얼굴에는 대개 흔히 사자 같다고 알아보는 표정이 있으며, 넓은 어깨와 가느다란 엉덩이 및 옆구리도 비슷한 느낌을 준다. 사자자리의 수동적인 면은 게자리에서 보았던 방식으로 능동적인 면과 구별되지는 않는다. 고귀한 유형이 퇴화한 것일 뿐이다. 실제로 어떤 사인들에서 특징적으로 나타나는 유형의 극심한 다양성은 그 사인에 영향을 미치는 행성적 성질 사이의 갈등 때문인 듯하다. 사자자리는 완전히 솔직한 사인이며 조화로운 지배 행성을 지닌다. 태양과 불 원소 사이에는 서로 맞지 않는 점이 없고, 두 번째 유형을 만들어 낼 익절테이션 행성도 이 사인에는 없다. 게자리의 지배 행성인 달은 그 자체로 수동적이므로, 게자리에서 목성이 익절테이션을 얻는 것이 그 사인의 능동적 유형에 현저히 뛰어난 특성이 나타나는 원인이라고 논리적으로 생각할 수 있다.

퇴화한 사자자리는 매우 쉽게 알아볼 수 있다. 표정은 사자보다는 불도그에 가깝다. 고귀한 유형에서는 맑고 장밋빛이던 안색이 대개 어둡고 붉게 달아올라 있으며 피부결도 거칠다. 얼굴 전체는 오그라들고 입이 오므라들고 쪼글쪼글해 보인다. 얼굴에서 두드러지던 힘이 모두 제거된 듯하다. 몸은 훨씬 작고 약하지만 때로는 육중하고 둔중해질 수 있다. 사자자리의 투지는 이런 나쁜 유형에서도 남아 있지만, 걸핏하면 다투는 성질로 퇴화한다.

사자자리의 체질은 모든 면에서 대단히 강건하다. 신경과 근육뿐 아니라 중요한 내장기관들도 고도로 발달해 있으며 기능의 균형이 매우 잘 잡혀 있다. 회복력은 엄청나다. 병에 걸리기 쉬울 수는 있지만, 아프기 시작하자마자 생명력 전체가 도와주는 듯하여 병을 아주 빠르게 떨쳐 낸다. 겉으로 심각해 보이는 많은 질환은 단지 기능상의 이상에 지나지 않는 것으로 밝혀질 것이다. 사자자리 사람은 자신의 건강 상태에 대하여 때로 다소 쉽게 겁을 먹지만, 곧 용기를 되찾고 가장 심각한 병과도 자신 있게 싸운다.

사자자리는 심장과 등을 지배하며, 공감적 대응을 통해서는 순환과 목 및 생식기관을 지배한다. 체력이 소모되면 이 부분들에 영향을 미치는 질환이 쉽게 악화될 것이다.

어떤 슬픔이 있든 그것을 넘어서려고 노력해야 한다. 슬픔을 계속 품고 있으면 건강에 매우 혼란스러운 영향을 미칠 것이기 때문이다. 심장은 강점인 동시에 약점이다. 생명력이 너무나 커서 때로는 그것을 실제보다 크게 보고 자신의 힘에 지나친 부담을 지우기 때문이다. 심장은 특히 확장과 비대가 생기기 쉽다. 후자의 상태는 실제로 사자자리 사람에게 상당히 특징적이며, 유난히 두드러지지 않는 한 정상으로 볼 수 있다. 그것을 진단하였다고 의사가 지나치게 놀라서는 안 된다.[주 EA36-N024]

성격과 도덕적 특성

사자자리 사람의 도덕적 성격은 태양신의 의례를 깊이 연구한 이들이 가장 잘 이해할 수 있다. 그는 왕권을 지닌 비극적인 인물이다. 자신의 영광과 운명을 모두 강렬하게 의식하고, 자신의 부활에 무한한 확신을 지닌다. 이처럼 그는 왕권과 성례의 의미에서 인류를 대표한다. 이러한 잠재의식적 앎을 언제나 자기 안에 지닌다. 사자자리의 전형적인 기관은 심장이다. 사자자리 사람에게는 우리가 물병자리에서 발견하게 될 우주에 관한 분석적 이해가 없을지도 모른다. 그의 이해는 잠재의식적이다. 그러나 한 가지 점에서는 물병자리 사람보다도 뛰어나다. 여러 세기에 걸친 모든 생명을 하나로 볼 뿐 아니라, 완전히 신성한 성격을 지닌 거룩한 의례로 보기 때문이다. 물론 보통의 유형에서는 이것이 믿음·희망·사랑이라는 세 가지 기본 덕목을 실천하는 정도에 지나지 않는다. 그러나 가장 위대한 유형에서는 우주 전체를 영원한 잔치, 끝없는 기쁨의 행렬로 보는 인식이 있다. 여기서 고통은 행복의 실재를 강조하기 위해 필요한 하나의 사건일 뿐이다. 성격의 진정한 온화함을 드러내려면 역경이 필요하다. 약간의 서리가 있는 기후에서만 과일의 맛이 가장 풍부해지는 것과 같다.

사자자리 사람의 성격은 대담하고 자신만만하며, 몸가짐은 당당하고 태도는 군주답다. 대부분의 다른 유형은 저절로 그를 존경하거나 두려워한다. 그러나 그들의 본능적인 시기심 때문에 많은 적을 만들기도 한다. 여기서 우리는 형제들의 시기 때문에 죽임을 당하는 태양신의 상징으로 다시 돌아온다.

사자자리는 일꾼보다는 투사를 낳는다. 대체로 황소자리 사람만큼 지속해서 노력할 능력은 없다. 불리한 싸움을 그렇게 잘하지 못하며 더 쉽게 상처받는다. 이것은 싸우는 능력에도 적용된다. 물소는 한번 싸우려고 일어나면 사자보다 훨씬 더 무서운 상대가 된다. 사자자리의 자부심은 싸울 때조차 다소 방해가 된다. 기사다운 무기로 싸우고 싶어 하기 때문이다. 세부를 좋아하지 않는다. 독일인들이 보여 준 것 같은 철저한 전쟁 준비 능력이 없다. 산업적으로 준비하거나 정교한 첩보 체계를 만들 수 없다. 깃발을 휘날리고 군악대를 울리며 전장에 나서기를 좋아한다. 본성은 대단히 고귀하여 비열함과 저속함과 음험함을 몹시 싫어한다. 그런 성질들이 성공의 필수조건인 싸움에서는 때로 다소 실패자가 된다. 또 한 가지는 물질적 이익보다 영광을 더 중시한다는 것이다. 상업적인 전쟁을 하는 것이 아니라 보편적인 제국을 원한다. 사자자리의 지배를 받는 프랑스가 이 정신을 보여 준다. 나폴레옹 1세의 태양이 이 사인에 있었다는 점은 흥미롭다.

사자자리는 언제나 이상에 호소한다. 비열함을 이해하는 데 유난히 느리며, 정의와 인간애와 올바름 같은 위대한 원리에 논증의 기초를 두면 반드시 성공할 것이라고 생각한다. 대부분의 사람이 물질적 이익을 고려하여 문제를 결정한다는 사실을 조금도 깨닫지 못한다. 또한 과거와 미래 및 전반적인 적절함을 고려하여 모든 각도에서 문제를 검토하리라고 기대한다. 그러나 사람들은 실제로 당장의 사소한 편의만 계산한다.

사자자리는 너그러움과 타인에 대한 믿음 때문에도 잘못을 저지른다. 속임수란 불가능하다고 생각하게 만드는 것은 부분적으로 사자자리 사람의 자부심이다. 그는 진실을 말할 뿐 아니라 둘러대거나 숨기는 일 없이 곧고 솔직하게 행동한다. 모든 사람 가운데 가장 속이기 쉬운 사람이며, 배신을 발견하더라도 복수하기에는 너무 고귀하다. ‘아버지, 저들을 용서하소서. 저들은 자신들이 하는 일을 알지 못합니다’라는 태도가 이 유형의 전형이다.

사자자리 자신도 심하게 고통받으며, 어쩌면 그 때문에 타인의 고통에 대단히 공감한다. 복수는 물론 처벌이라는 생각조차 그의 본성에 전혀 어울리지 않는다. 인간에게 본래 일정 몫의 불행이 주어져 있는 영웅적이고 비극적인 운명을 매우 잘 이해하므로, 거기에 고통을 더 가한다는 생각을 혐오한다. 정의보다는 자비를 사랑한다. 어떤 영역에서든 오류는 반드시 그에 맞는 결과를 낳는다는 것을 분명히 이해한다. 그러나 그 사실을 유감스럽게 여기며, 일부러 벌을 가하여 상황을 악화시키는 일은 분명히 거부할 것이다.

사자자리가 상승한 비스마르크의 성격과 자질에서 한 예를 들 수 있다. 그의 목적은 독일어를 사용하는 사람들을 결집시키는 것이었으며, 어떤 반대도 용납하지 않는 포괄적이고 군주다운 방식으로 그렇게 하였다. 그러나 나폴레옹적인 입장이 가장 나쁜 형태로 되살아나지 않았다면 아마 프랑스를 내버려 두었을 것이다. 나폴레옹 3세에게는 나폴레옹다운 자질이 전혀 없었다. 허약하고 부산하고 옹졸하며, 야망의 참된 내용은 없이 야심만 있었고, 위대한 코르시카인의 업적을 원숭이처럼 흉내 내어 유럽이 정당하게 불안해하도록 만들었다. 그러나 프랑스가 폐허가 되어 정복자의 처분만을 기다릴 때, 비스마르크는 영토 병합 정책에 반대하였다. 정정당당하게 프랑스를 이긴 뒤에는 굴욕을 주고 싶지 않았던 것이다. 프랑스의 영토를 온전히 남겨 두고 너그러움을 발휘함으로써 영구적인 우정의 토대를 놓기를 더 원했을 것이다. 그의 뜻이 받아들여지지 않은 것은 그날부터 오늘까지 독일의 불운과 위험이 되었다.[주 EA36-N025]

검은 것 둘을 합해도 흰 것이 되지 않고, 두 잘못이 하나의 옳음을 만들지는 않는다는 사실을, 또 ‘용서하고 잊어라’가 ‘눈에는 눈, 이에는 이’보다 더 좋은 원칙이라는 사실을 인류가 이해하게 될 때, 그때는 실로 밝은 순간일 것이다. 오늘날 유럽이 폐허에 놓인 것은 1871년에 비스마르크가 보여 준 너그러움이 동시대 사람들의 사고 수준을 넘어섰기 때문이다. 물질적인 고려와 공감은 모두 모든 시대에 속한다.

사자자리는 다소 쉽게 화를 내고 자부심이 지나쳐지는 경향이 있다. 흥분하기 쉽다. 자질들이 아무리 좋더라도 조금만 지나치게 발달하거나 제어 없이 풀려나면 치명적이 된다. 사자자리에게는 언제나 절제가 필요하다. 팽창하려는 경향이 가장 큰 위험이다. 무엇보다 ‘자기의 하나님과 함께 겸손히 걷는 것’을 배워야 한다. 극단적인 경우에는 과대망상도 드물지 않다. 억제되지 않은 사자자리는 오만을 뜻한다. 그러나 뛰어난 자신감에도 불구하고 효과적인 반대에 부딪히면 갑자기 쓸 수 있는 수단이 없음을 발견하기 쉽다. 이 순간 그는 자신의 비극적인 운명을 기억하고, 싸우다 죽기로 결심한 채 궁지에서 돌아서 맞선다. 이런 성질은 황소자리의 인내와 끈기보다는 덜 유용하다. 반면 다른 두 불의 사인이 보여 주는 비슷한 성질들보다는 훨씬 더 낫다.

사자자리는 불의 공기적인 부분, 곧 완전한 힘을 갖추고 균형이 잘 잡힌 불이다. 게다가 사자자리는 케루빔 사인이다.[주 EA36-N026] 그러므로 강건하고 끈기 있는 성질이 있지만, 어떤 흙의 힘이 보태 줄 수 있었을 견고함은 부족하다.

사자자리는 자신이 왕이라는 느낌을 지니므로, 모든 것을 타인에게 기대하는 일을 자신의 당연한 권리로 여기는 경향이 지나치게 크다. 모든 사람이 자신에게 조공을 바쳐야 하며, 그 일부를 선물의 형태로 돌려주는 자신은 매우 훌륭한 사람이라는 태도를 취한다. 그의 정신에는 거래라는 생각이 전혀 없다. 다른 사람이 자신이 요구하는 일을 즉시 해 주지 않으면 끊임없이 그들의 배은망덕과 불충을 한탄한다. 자신이 미소라는 더없이 귀중한 혜택을 베풀지 않았는가? 아첨에 쉽게 넘어가며, 그것이 진심이 아니라고 경고하면 불쾌해한다. 그 말들이 사실이라는 것이 자신에게 너무나 분명하므로, 말하는 사람이 진심이 아닐 수 있다고는 믿지 못한다. 그 사람이 자신에게서 무엇인가 얻으려는 생각으로 칭찬할 수도 있다는 것은 인정한다. 그러나 그것은 용서할 수 있으며 아주 자연스러운 일이다. 모든 은혜를 나누어 주는 이는 자신이 아닌가? 아랫사람들이 자신의 너그러움을 기대하는 것은 옳다.

이솝이 애써 지적하듯, 사자는 자칼이 매우 쉽게 다룰 수 있다. 사자는 그 비열한 짐승을 경멸하고 흔히 몹시 화를 내지만, 그 교활한 동물이 다시 총애를 얻으려면 분노가 절정에 이른 사자에게 짐승의 왕인 그가 작고 가엾은 자칼에게 너무 많은 것을 기대해서는 안 된다고 상기시키기만 하면 된다.

돈 문제에서 사자자리는 너그러우며 보답으로도 너그러움을 기대한다. 어떤 종류의 옹졸함도 이해하지 못한다. 돈을 생각할 때는 크게 끊어지는 큰 액수를 생각한다. 돈 자체를 목적으로 생각하지 않으며, 비루하게 쌓아 둔다는 생각을 혐오한다. 돈이 힘으로서, 특히 삶의 더 높은 목적을 위해 유용하다는 것을 알기 때문에 가지기를 좋아한다.

사자자리 사람은 말과 글 모두에서 유창한 경우가 많다. 호소는 언제나 솔직하고 직접적이며 두뇌보다는 마음을 향한다. 변증적인 말솜씨를 다소 경멸한다. 진실을 말하지만 과장하고 자랑하는 경향이 있으며 위험한 낙관주의로 기우는 모습을 보인다.

사자자리 사람은 마음씨가 좋아서 대체로 가족과 잘 지낸다. 어떤 의미에서는 가정적이라고 할 수 있지만, 어떤 모임에서든 자신이 중심이어야 한다고 고집한다. 가족은 그를 중심으로 돌아야 한다. 삶의 지위가 아무리 낮더라도 자기 자신을 작은 궁정의 왕으로 만든다. 때로 그 결과는 불쾌하다. 말을 탄 거지는 그 말을 제대로 다루는 일이 드물다. 바깥세상이 찬양해 주지 않으면 찬양받으려는 욕구가 과장되므로, 이들 가운데 일부는 가정 안의 폭군이 된다. 모든 일을 남이 해 주리라고 기대하는데, 게을러서가 아니라 자신이 생각하는 권리를 행사하고 싶어서이다. 자신의 지위를 끊임없이 입증해야 한다고 느낀다. 이것은 삶이 다소 어려워질 때만 일어난다. 일이 잘 풀리면 누군가가 자신에게 도전할 수도 있다는 생각을 거의 하지 못한다. 빛날 수 있는 영역만 있으면 국내에 있든 외국에 있든 별로 중요하지 않다.

사랑에서 사자자리는 고귀하고 다소 관습적이지만, 보통 받아들여지는 관념에 비추어 보면 대개 다소 불운하다. 그의 유일한 생각은 자기 자신을 남김없이 내어 주는 것이다. 자신의 가치에 대한 의식이 너무 커서, 그 제안을 받는 행운을 누린 사람이 거절할 수 있으리라고는 생각하지 못한다. 받아들여지면 동시에 너무 느슨하고 너무 많은 것을 요구한다. 상대의 응석을 지나치게 받아 주기 쉬우며, 무관심이나 배은망덕을 발견하면 우스울 만큼 상처를 받는다. 실제로는 그런 것이 없을 수도 있다. 그러나 너무 많은 것을 기대하므로 아주 사소한 일에 터무니없는 중요성을 부여한다. 변덕스럽지는 않지만 마음속으로는 다처적이다. 자신이 너무 큰 인물이라서 열두 행성을 자신 둘레에서 돌게 하고 자신의 빛으로 빛나게 하는 일을 쉽게 해낼 수 있다고 느낀다.

사자자리 사람의 사랑의 성질은 문학가들이 정상적이라고 부르는 것이다. 곧 낭만적이며 기사도적인 관념이 그에게 매력적이다. 이것은 감상주의로 떨어지기 쉽다. 이 이상은 맬러리가 『아서 왕의 죽음』에서 표현하였다.

사자자리 사람이 원한을 품는 것은 불가능하다. 태양을 가리는 구름은 잠깐일 뿐이며, 게다가 태양 자신의 것이 아니라 그것들이 생겨난 땅에 속한다. 그러한 구름이 태양 자신의 지나친 열로 발생한다는 점에 주목하면 의미가 있다.

사자자리 사람은 위험과 모험을 좋아한다. 그것들이 정념을 고귀하게 만드는 듯 보이기 때문이다. 환상임을 알아차린 뒤에도 그 환상을 유지하는 힘을 어느 정도 지닌다. 자신의 이상에 대한 믿음 때문에 사랑하는 여인의 결점을 눈감아 준다. 이것 역시 허영이다.

사자자리는 신체의 심장뿐 아니라 사랑의 성향도 지배한다. 이 사인의 영향 아래 강하게 태어난 사람은 애정에 매우 의존하므로, 감정을 정상적으로 펼쳐 낼 출구를 갖는 것이 무엇보다 필요하다. 실제로 칭찬과 인정을 바라는 마음이 과장된 자아 또는 ‘과시 콤플렉스’로 기울 수 있다. 이 유형은 ‘가장 큰 권위를 지닌 사람은 그것을 좀처럼 드러내지 않는다’라는 옛 격언을 기억하는 것이 좋다. 사자자리 사람은 심장에 나쁜 영향을 줄 수 있으므로 성질을 ‘폭발’시키거나 지나치게 힘을 쓰는 것을 피해야 한다.

사자자리가 상승하는 사람은 일할 때 절도의 감각이 없으며, 과로로 자신을 죽음에 이르게 할 위험이 다소 있다. 열정에 가득 차면 쉬지 않는다. ‘녹슬어 없어지느니 닳아 없어지는 편이 낫다’가 그들의 좌우명이다. 삶의 기쁨을 충분히 이해한다. 길고 슬픈 삶보다 ‘짧고 즐거운 삶’이 그들의 이상에 훨씬 가깝다. 시간이 낭비된다고 느낄 때만 비참해한다.

하인을 대할 때는 너그럽고 다소 느슨한 경향이 있다. 그러나 마땅하다고 여기는 존경을 받지 못하면 매우 엄격해진다. 충성심과 열정을 불러일으키는 힘이 있으며, 공감하고 배려하는 마음도 매우 크다. 그러나 좋은 마음씨 때문에 의도적인 악의 앞에서 무방비가 된다. 누구에 대해서든 나쁜 점을 믿기 어려워하며, 불충을 발견해 빨리 벌하더라도 악의를 품지는 않는다. 하인뿐 아니라 만나는 모든 사람에게 선물을 아낌없이 준다. 그러나 자신에게 어떤 요구를 하거나 상대에게 혜택을 받을 권리가 있다고 생각하면 몹시 분개한다. 실제로 모든 사람을 제자리에 놓고 거기에 머물게 하기를 매우 바란다.

사랑에 관해 말한 것은 역설적으로 보일지라도 결혼에도 크게 적용된다. 사자자리 사람은 결혼을 성례로 보는 경향이 있다. 맹세에 관한 자신의 관념에 대단히 충실하다. 자신의 말과 명예는 그에게 가장 신성한 것들이다. 죽음이 갈라놓을 때까지 한 여성을 ‘사랑하고 소중히 여기며 보호하겠다’고 맹세하면 그 서약에 스스로를 묶는다. 여성이 아무리 무가치한 사람으로 드러나더라도, 그 때문에 오히려 보호하기에 더 알맞은 대상으로 보이는 경우가 많다. 어떤 이유로든 이혼이 절대적으로 필요해지면, 마지막까지 엄격하게 맹세를 지켰다는 느낌을 얻기 위해 자신의 평판과 물질적 이익이 희생되도록 허용할 것이다.

자기만족은 사자자리의 매우 특징적인 성질이며, 자신의 너그러움을 바라보는 데서 얻는 즐거움은 평생 지속된다. 사자자리 사람은 자주 오해받는다. 완전히 반대되는 두 동기로 설명할 수 없는 행동은 거의 없기 때문이다. 이기적인 사람은, 당사자 자신에게는 그야말로 관대한 정신 그 자체였던 행동을 보고도 흔히 그를 이기적이라고 비난한다.

사자자리 사람의 사업 능력은 흥미가 부족하기 때문에 약하기 쉽다. 상상력이 강하게 자극될 때에만 삶의 이 영역에서 뚜렷한 성공을 기대할 수 있다. 공적인 일을 운영할 때도 같은 특성이 작용한다. 이 사람은 결코 군주다운 태도에서 벗어나지 않는다. 자신감 덕분에 매우 빨리 결심할 수 있고, 어떤 논증도 실제로 그를 흔들지 못한다. 다만 군주다운 너그러움으로 설득된 듯이 보이도록 허용할 수는 있다. 모두에게 미소를 지으며, 저항하기로 가장 굳게 결심했을 때조차 받아들이는 듯 보이는 것이 그에게는 필요하다. 자신이 옳고 진실하다고 확신하며 그 주제에 관해 더 할 말이 없기 때문에 논증은 그에게 닿지 못한다.

태양이 사자자리에 있는 아서 제임스 밸푸어는 이런 방식의 훌륭한 예이다. 아일랜드 수석장관으로 있을 때 그는 하원에서 밤마다 성난 80명의 남성, 곧 ‘달을 향해 울부짖는 아일랜드의 이리들’과 마주하였다. 그는 반쯤 잠든 듯 앉아 있다가 필요할 때 일어서서, 가장 상세한 비난에도 정교하지만 내용 없는 답을 내놓곤 하였다. 정책은 조금도 바꾸지 않았다.

국정에서 이 사람은 대체로 대담하고 현명하다. 자기 원칙을 위해 언제든 싸울 준비가 되어 있다는 것이 분명히 드러나므로, 오히려 싸워야 할 필요를 피하는 경우가 많다. 사자자리가 상승한 비스마르크와 태양이 사자자리에 있는 나폴레옹은 이 기질의 큰 사례이다. 과학과 철학 및 종교에서 사자자리 사람은 대체로 건실하고 실용적이다. 그러나 이해 방식은 지적이라기보다 열정적이다. 가장 위대한 과학자들은 이 별자리가 상승한 사람 가운데서는 발견되지 않는다. 모든 진보는 균형이 깨지는 것을 뜻하며, 사자자리는 언제나 사물 전체와 조화를 이루기 때문이다.

그러나 이 사인은 두 가지 방식으로 전진할 수 있으며 둘 다 지극히 중요하다. 첫째는 일반화하는 힘이다. 모든 지식의 총체를 완벽한 질서와 아름다움 속에 최신의 모습으로 정리하고, 그 핵심을 끌어내어 드러내는 힘이다. 이러한 한 걸음은 결코 작은 의미에서의 진보가 아니다. 개척자는 언제나 전문화된 방향으로 나아가면서 전반적인 상황과의 접촉을 잃어버리기 쉽기 때문이다. 모든 사업에는 때때로 회계 검사가 필요하다. 세부로 그 번영을 판단하려 하면 가망 없이 길을 잃는다. 사자자리가 상승한 발자크에게서 이 총괄하는 능력의 거대한 사례를 발견한다. 사자자리는 사소한 세부가 쌓이는 것에 본능적으로 반발한다. ‘나무 때문에 숲을 보지 못하는’ 일이 흔하다는 것을 알기 때문이다.

사자자리가 뛰어난 또 하나의 점은 순수한 창조이다. 그러나 그러한 창조는 다른 어느 사인보다도 해왕성과 천왕성에 더 관계되는, 완전히 새로운 종류(genus de nova)의 창조는 아니다.[주 EA36-N027] 오히려 죽은 몸이 영광 속에서 부활하는 것에 가깝다. 르네상스는 사자자리다운 창조였다. 아름다움과 불멸성 안에서 새로워진 이교가 다시 살아난 것이었다. 사자자리의 지배를 받는 이탈리아와 프랑스에서 그것이 태어났다는 것은 의미가 있다. 이 성질은 이 사인의 전통적인 신비적 의미와 정확히 맞아떨어진다.

언제나 ‘독창적인’ 것을 요구하는 피상적인 아테네 사람들은 진리가 계속 진리로 남는 것이 무슨 놀라운 일이라도 되는 것처럼, 사자자리의 창조물을 흔히 경멸한다. ‘태양 아래 새로운 것은 없다.’ 낯선 결합들이 있을 뿐이다. 그러한 결합의 만화경 같은 아름다움이 새로운 인상을 만들어 냄으로써 새로운 창조물이라는 효과를 낳는다. 사자자리의 작용에는 기이한 것이 없다. 미적 감각은 매우 예리하고 아름다움에 대한 사랑은 압도적이다. 그러나 타고난 조화의 본능으로 언제나 균형을 유지한다. 이것은 이 사인의 전반적인 정상성의 일부이다.

그러나 한낮의 태양이 쇠퇴의 문턱에 서 있듯, 사자자리 사람도 언제나 영광의 순간에 위험을 발견한다. 명성은 갑작스러운 역전을 겪기 쉽다.

사자자리 아이들은 마음이 따뜻하고 지나치게 너그러우며 공감이 많다. 가족과 친구와 소유물뿐 아니라 자신이 이룬 일에 대해서도 다소 자랑하는 경향이 있다. 무엇이든 자기에게 속한다는 사실만으로 그들의 눈에는 세상에서 가장 좋은 것이 된다. 놀이와 시합, 또는 놀이 친구들의 평가에서 첫째가 되지 못하면 매우 불행해한다. 올바른 판단으로 이 경향을 조절하지 않으면, 사자자리 아이가 행복과 성공에 이르도록 돕기는커녕 자주 걸림돌이 된다. 함께 지내는 사람들이 그 우월한 태도와 ‘뽐내는’ 경향에 반감을 느끼기 때문이다. 칭찬받거나 인정받을 만한 일을 하였다면 다른 사람들이 알아볼 것이므로 스스로 나팔을 불 필요가 없다는 것을 깨닫도록 가르쳐라.

사자자리 아이의 가장 큰 약점 가운데 하나는 다른 사람을 지배하고 싶어 한다는 것이다. 그러므로 어릴 때부터 다른 사람도 자유를 원한다는 것을 깨닫게 해야 한다. 책임을 느끼거나 권위 있는 자리에 있을 때 가장 행복할 것이다. 신체적으로나 정신적으로나 최선의 상태에 있으려면 감정적인 본성을 자유롭게 표현하는 것이 절대적으로 필요하다. 본성에 리듬감이 매우 강할 것이며, 어떤 특별한 재능을 보이면 계발하는 것이 좋다. 특히 음악이나 예술 방면에서 실행하는 능력을 지닐 것이기 때문이다. 어린 사자자리 사람에게는 칭찬과 인정이 필요하다. 흠잡히면 매우 짜증을 내고 무관심해진다.

모순을 빠르게 알아차리며, 모순은 이들을 혼란스럽게 할 뿐 아니라 이들의 눈에는 용서할 수 없는 것이기도 하다. 관찰력이 있으므로 약속하거나 사실을 말할 때 매우 정확하고 말 그대로여야 한다. 이것은 모든 아이에게 어느 정도 필요하지만 사자자리 아이에게 특히 두드러진다. 아이들은 보통의 어른이 생각하는 것보다 더 지혜로운 경우가 많기 때문이다.

또한 관찰력이 예리하므로 대부분의 아이보다 주변 사람의 본을 더 빠르게 따라 하는 경향이 있다. 따라서 부모나 보호자는 예의 바르고 친절하며 주의를 기울이는 태도로 현명한 본을 보여야 한다. 모험을 좋아하고 주변의 모든 것을 이상화하는 경향이 있으므로, 어린 시절의 훈련과 읽는 책, 함께 지내는 친구에게 세심하게 주의를 기울여야 한다.

사자자리의 영향 아래 태어난 아이는 본래 강건하며 지구력이 크다. 억눌리거나 신체적 활력을 모두 발산할 기회를 얻지 못하면 괴로움을 겪기 쉽다.

태양이 불의 성질을 지니며 사람을 끄는 사인인 양자리에 놓이는 3월 22일부터 4월 21일 사이에 태어난 사람, 그리고 태양이 불의 성질을 지닌 직관적인 사인인 사수자리에 놓이는 11월 23일부터 12월 23일 사이에 태어난 사람은 사자자리 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 특성들이 서로 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 사자자리 사람에게 좋은 상대가 된다. 반면 1월 21일부터 2월 20일 사이의 물병자리, 4월 21일부터 5월 22일 사이의 황소자리, 또는 10월 24일부터 11월 23일 사이의 전갈자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 사자자리 사람은 너무 독재적이거나 고집스럽거나 자만하지 않도록 해야 한다. 그런 친밀함은 사자자리 사람을 너무 짜증스럽고 참을성 없으며 불만족스럽게 만들 수 있다. 이러한 이유로 물병자리·황소자리·전갈자리 아래 태어난 사람은 혼인이나 사업에서 가장 잘 공감하고 도움이 되는 상대는 아닐 것이다.

사자자리의 진동이 처녀자리의 진동에 섞여 들고 처녀자리에도 아직 사자자리의 일부가 남아 있는, 8월 21일부터 8월 28일까지 약 7일간의 기간을 커스프라고 한다. 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 사자자리의 지배적이고 찬란한 성질과 처녀자리의 분석적이고 지적인 면을 함께 지니거나 그 둘의 결합을 지닐 것이다. 정신을 지배하는 수성과 사랑의 성향을 지배하는 금성은 태양에 매우 가까이 있으므로, 이들 역시 사자자리와 이웃한 사인들의 성질을 일부 함께 지닐 수 있다. 이것으로 이해하기 어려운 복잡한 성격 가운데 일부를 설명할 수 있다.

다른 모든 사인에서와 마찬가지로 이러한 추론은 태양이나 어센던트의 위치로부터 끌어낸 것이므로, 사자자리 사람의 가장 좋은 친구 가운데 일부가 겉으로는 어울리지 않아 보이는 사인 아래 태어났을 수 있다. 그런 경우에는 각자의 출생차트를 살펴서 어떤 영향들이 결합하여 예상 밖의 효과를 내는지 알아내야 한다.

이 징후들은 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지는 못한다. 행성의 영향도 고려해야 하기 때문이다. 전체의 진실을 알아내려면 상세한 기술이나 출생차트를 작성해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N024 [역주] 심장 비대의 해석. 심장 비대를 경우에 따라 정상으로 보고 의사가 놀라지 말아야 한다는 문장은 원문의 역사적 의학 주장이다. 이 번역은 그 판단의 타당성을 확인하지 않으며, 현대의 진료·검사·치료를 늦추거나 사인으로 심장 상태를 판단하라는 권고가 아니다.

EA36-N025 [전승] 비스마르크·전쟁·연대. 비스마르크의 병합 반대와 1871년의 관대함, 나폴레옹1세·3세와 프랑스·독일에 대한 서술은 저자가 소개하고 평가한 역사이다. ‘오늘날 유럽’이라는 말도 저자의 서술 시점 그대로 두었다. 실제 정책의 검증이나 집필 시기 확정 없이 1950년 또는 번역 시점의 사실로 바꾸지 않는다.

EA36-N026 [용어] 불의 공기적인 부분. 원문 airy part of fire를 그대로 옮겼다. 사자자리를 공기 원소 사인으로 재분류하는 것이 아니라, 이 책이 불 내부의 양상을 설명하는 표현이다. 케루빔 사인이라는 용어는 EA36-N017과 연결한다.

EA36-N027 [본문비평] 창조의 종류와 용어 혼용. 이 증인의 genus de nova라는 구절은 원어를 병기하여 보존하였다. 같은 문장은 행성인 Neptune·Uranus를 말하면서 비교 대상을 other sign이라고 한다. 이를 번역자가 other planet으로 교정하지 않았다. 또한 인쇄67쪽의 constellation은 이 사자자리 논의 안에서 쓰인 저자의 어휘이며, 사인과 천문학적 별자리가 언제나 같다는 용어 규칙을 세우는 근거로 삼지 않는다.

처녀자리

8월 24일부터 9월 24일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 이 사인이 상승한 사람은 흙의 성질을 지닌 변통 사인이며 분별력 있고 비판적인 처녀자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다. 처녀자리는 곡식 이삭을 든 처녀로 상징되며 ‘신들의 전령’인 수성의 지배를 받는다. 처녀자리 아래 태어난 사람의 지성은 수성이 지배하는 다른 사인인 쌍둥이자리 사람만큼 영리하지만, 다행히 그렇게 흔들리거나 부산하지는 않다.

처녀자리는 다소 모순적인 사인이다. 세 흙의 사인 가운데 가장 흙답고 수동적이면서, 동시에 여기서 익절테이션에 있는 수성의 영향을 이중으로 받기 때문이다. 황도에서 이처럼 익절테이션 행성을 지배 행성으로 삼는 사인은 이것 하나뿐이며, 점성술 전통이 처녀자리의 지배 행성을 ‘수성의 수동적인 면’이라고 설명한다는 점에 주목해야 한다.

이 사실들은 일부 비전 점성가가 이 사인의 참된 지배 행성은 불칸(Vulcan)이라고 주장하는 데 특별한 의미를 부여한다. 불칸은 아직 발견되지 않은 행성으로, 일부 천문학자들이 그 존재를 의심해 왔다. 보이지 않는 이유는 태양에 가까워 그 미약한 빛이 태양에 묻히기 때문이라고 쉽게 설명할 수 있다. 1846년의 해왕성 발견은 이 추측에 한층 그럴듯함을 더한다. 해왕성의 지배 영역에 대한 점성술적 관찰은 그것을 물고기자리의 참된 지배 행성으로 받아들이게 한다. 물고기자리에서도 이전에 알려진 행성들 가운데 하나를 그 주인으로 정당화하려 할 때 비슷한 불일치가 발견되었다.

고대의 신 불칸의 상징에서 추론하여 이 오컬트적 주장을 완전하고도 매혹적으로 분석한 내용은, 이자벨 페이건의 황도 사인 연구서 『개척자에서 시인으로』(From Pioneer to Poet)에서 찾을 수 있다. 그러나 우리의 목적은 줄곧 과학적인 해석을 엄격히 따르는 것이었으므로, 이 사인을 수성적인 의미에서 논할 것이다. 이 사인을 통해 작용하는 것은 수성의 수동적인 면이라는 옛 진술을 명심하면, 그 의미들은 서로 모순되지 않는다.[주 EA36-N028]

신체적 특성

수성은 모든 면에서 흙과 정반대이다. 변통적이고 움직이며 공기답고 부산하고 끊임없이 변하기 때문이다. 이 상반됨을 해소하기는 어렵다. 따라서 쌍둥이자리에서 보았던 것처럼, 외모가 행성의 요소들에 의하여 달라지지 않은 처녀자리 사람을 찾기는 극히 어렵다. 처녀자리 사람의 흙 유형은 크고 수성 유형은 작다. 그러나 다른 사인들에서 보았던 것 같은 능동적 유형과 수동적 유형의 큰 대조는 없다.

흙 유형에서는 대체로 두개골의 폭이 넓고, 때로는 몸에 비하여 머리가 크다. 얼굴은 대개 수수하거나 못생긴 편이며 콧구멍이 넓은 경향이 있다. 외모에는 다소 공격적이고 때로는 고압적이기까지 한 기색이 있다. 눈은 맑지만 작고 흔히 교활한 표정을 띠며, 공감하는 듯 보이는 경우는 거의 없다. 입은 작고 얇다. 때때로 보이는 매우 두툼한 입술은 아마 행성의 간섭 때문일 것이다. 몸은 흔히 볼품없으며 팔다리가 보기 좋게 붙어 있지 않다. 실제로 어느 정도 기형이 있는 경우도 흔할 수 있다. 자연은 이 사람들에게 장난치는 것을 즐기는 듯하다. 거인과 난쟁이에게서는 대개 어센던트에 이 사인이 있는 것으로 발견된다. 머리카락의 색은 다소 뚜렷하지 않다. 밝거나 어두울 수 있지만 숙련된 눈에 들어오는 독특한 색조가 있다. 흔히 곱슬거리거나 물결 모양이며, 이마에서 들떠 뒤로 뻗는 모습이 매우 특징적이다.

처녀자리 사람의 수성 유형은 전혀 다른 모습이다. 우선 이 유형은 처녀자리의 뒤쪽 도수들이 상승할 때 훨씬 더 흔하다고 말해야 한다. 그리고 이 유형이 실제로는 천칭자리가 어센던트로 들어오는 영향 때문에 생기는 것이 아닌지 다소 의문스럽다. 어떻든 거의 모든 면에서 서로 다른 유형이라는 사실은 남는다. 주요한 공통점은 약간의 기형이나 절뚝거림이 생기는 경향이다.

처녀자리 사람의 키는 유난히 작다. 몸은 대단히 탄탄하게 짜여 있고 비례가 좋으며 활동적이다. 두개골은 매우 길고 이목구비는 작고 가지런하며, 약간 여성적인 섬세함으로 기운다. 머리카락은 대개 밝은 갈색이고 눈은 개암색이나 회색이며, 드물게 푸른색이다. 코는 곧고 작고 섬세하지만 콧구멍은 여전히 다소 넓다. 같은 형용사들로 입도 충분히 잘 묘사할 수 있다. 눈의 표정은 다소 솔직하고 단순하다. 호기심이 많고 활발하며 예리한 지성을 나타낸다.

처녀자리는 창자와 태양신경총을 지배하며, 공감적 대응을 통해서는 폐와 신경계를 지배한다. 이 기관들의 질환을 경계해야 한다. 위장 문제에 뒤따라 생기는 장의 질환과, 장 자체에서 직접 생기는 질환을 구별해야 한다. 특히 처녀자리 아래에 있는 부위는 소화관 그 자체이다.

처녀자리와 신경계의 뿌리 사이에도 관계가 있다. 쌍둥이자리가 이 부분에 미치는 영향은 좀 더 말초적이다. 일차 병변이 자리한 곳의 많은 신경 질환, 예를 들어 운동실조 같은 것은 처녀자리의 손상으로 거슬러 올라갈 수 있다. 청소년기의 위황병(chlorosis)도 여기에 속할 것이다. 점성가는 경험을 통해, 행성의 영향이 어떤 방식으로 다른 병이 아니라 특정한 병을 일으키는지 곧 판별하게 될 것이다. 이를테면 토성이 처녀자리에 가하는 손상은 장결핵을 일으킬 수 있다. 화성은 발진티푸스, 장티푸스, 콜레라 또는 대장염 같은 염증성 질환을 일으킬 수 있다. 반면 천왕성이나 해왕성은 척수로(tabes dorsalis)를, 그리고 아마 그레이브스병이나 애디슨병 및 어쩌면 당뇨병 같은 질환을 일으킬 가능성이 더 크다.[주 EA36-N029]

처녀자리가 상승하는 사람은 건강 문제에서 대개 매우 분별력이 있어, 잘못된 관리나 방종 때문에 흔히 생기는 문제 대부분을 피한다. 절제하며 즐거움을 남용하려는 강한 유혹을 느끼지 않는다. 조용하고 규칙적이며 활동적인 삶을 좋아한다. 대체로 건강을 유지하기 위해 격렬한 운동이 필요하지 않다. 본래 살찌기보다는 마르는 쪽으로 기울지만 대개 균형은 매우 고르게 유지된다. 식단에서 잘못을 저지른다면 보통 지나치게 절제하는 쪽일 것이다. 감각의 유혹은 이 사람들에게 강한 매력을 주지 못한다. 소박한 삶이 잘 맞는다. 이들의 특징적인 질병 대부분은 기원이 다소 불분명하다는 것을 알아차렸을 것이다. 그러므로 의사가 처녀자리 아래 태어난 사람에게 진찰을 요청받으면, 질환의 일차적인 원인을 매우 깊이 조사하는 것이 좋다.

처녀자리는 아주 어린 시절의 위험을 피한다면 매우 긴 수명을 주는 사인 가운데 하나이다. 삶의 시작에서 주된 위험은 경련과 영아 설사이다. 그 뒤로는 기원이 불분명한 퇴행성 질환이 체질을 위협하기 시작할 때까지 단 하루도 병을 모를 가능성이 있다. 이 시기, 이를테면 35세에서 50세 사이에 처녀자리 사람이 좋은 디렉션과 트랜짓의 영향 아래 있다면, 아마 그 위험을 완전히 피할 것이다. 그러면 건강한 노년까지 살기를 기대할 수 있다. 그런 경우에는 마비로 삶을 마칠 가능성이 크다.

보들레르는 이 영향들이 작용하는 방식의 뚜렷한 예를 제공한다. 그의 지배 행성 수성은 화성과의 컨정션에서 3도 이내에 있으며, 화성은 천왕성과 해왕성이 이루는 정확한 컨정션에 정확한 스퀘어를 이루고 있다. 이에 따라 그는 완전한 마비에 쓰러져 말도 움직임도 전혀 할 수 없게 되었다. 그러나 겉보기에는 지성과 의식은 온전히 사용할 수 있었다. 이 상태가 약 1년간 계속되었다. 이것을 오스카 와일드의 사례와 비교해 보라. 그의 수성은 전갈자리에 있으며 달과 스퀘어를, 천왕성과 오포지션을 이루고 있다. 이런 애스펙트는 처녀자리의 타고난 절제 성향을 압도한다. 그의 이른 죽음을 일으킨 것은 특정 질환을 악화시킨 압생트에의 탐닉이었다. 그리고 전기 작가가 생생하게 기록한 그 죽음의 극적인 방식에는 처녀자리의 영향이 강하게 나타난다.

성격과 도덕적 특성

수성이 이 사인에서 매우 강하므로 정신적인 면에서는 처녀자리와 쌍둥이자리가 크게 비슷하다. 그러나 처녀자리의 흙 성질은 당사자의 순수한 합리성을 줄인다. 더 능동적인 수성의 사인에서 보았던 것처럼 추론 능력 자체가 중시되지는 않는다.

처녀자리 사람은 극히 실용적이며 목적은 대개 이른바 물질적 이익의 영향을 받는다. 시야는 좁아지기 쉽고, 실용주의적 관점이 끊임없이 끼어들어 이성 자체를 방해한다. 따라서 진정한 천재의 불꽃을 지닌 어떤 것을 만들어 내는 일은 사실상 불가능하다. 아무리 재능이 있어도 ‘속셈이 있다’는 사실을 감추기 어렵다. 예를 들어 찰스 디킨스는 예술을 도덕 교화를 위한 선전에 쓰려고 하다가 자기 예술을 희생하였다. 발자크처럼 아름다움에 몰두하는 대신, 채무자 구금을 없애고 온갖 폐단을 개혁하는 데 도움을 주려고 의도적으로 소설을 썼다. 물병자리에 있는 그의 태양은 비루한 금전적 이익 대신 인도주의적인 목표를 주었다. 덧붙여, 그의 등장인물은 모두 도덕적인 희화이며, 앞서 처녀자리와 연결하게 된 기형의 경향을 떠올리게 한다는 점에 주목해야 한다. 또한 이 거장이 세부에서는 극도로 주의 깊지만 줄거리를 구성하는 데는 약하다는 점도 곧바로 지적할 필요가 있다.

이 주제를 떠나기 전에 아주 다른 인물, 무한히 더 위대한 예술가이며 정신의 자녀인 한 사람을 살펴보자. 그의 미감은 너무나 깊어서 눈길이 닿는 여성적인 것은 무엇이든 봄의 온갖 찬란함으로 빛나는 눈부신 여신으로 바꾸지 않은 것이 없었다. 그러나 시적인 상상력이 이 기적을 행한 재료는 무엇이었는가? 거인 여성, 난쟁이, 흑인 여성, 압생트를 마시는 여성, 또는 ‘끔찍한 유대 여성’(affreuse Juive), 곧 어떤 종류이든 기형이었다.[주 EA36-N030] 찰스 보들레르가 태어날 때 처녀자리가 상승한 영향이 이러하였다. 이 사인의 특징인 꼼꼼한 정밀함과 세부에 대한 주의는 단어 선택에서 나타났다. 형식의 미세한 완전함은 그 뒤에 있는 사상의 강렬함만큼이나 그에게 필요했다. 바로 이 때문에 그가 남긴 시집은 단 한 권이었지만, 그 책은 프랑스 시 전체에서 가장 위대한 책 가운데 하나이다. 보들레르의 출생차트에는 강력한 행성의 영향이 너무 많아 지배 사인은 거의 배경에 불과하다.

이 사인의 정신적인 영향을 훨씬 더 특징적으로 보여 주는 예는 코르넬리우스 아그리파이다. 그의 책들은 사실을 모으고 정리하는 데 놀라운 능력을 보여 주지만, 그것을 조화시키고 이해하는 능력은 전혀 보여 주지 못하였다.

처녀자리의 실용성, 질서와 정돈에 대한 사랑, 인내와 선견지명은 삶의 관습을 존중하게 만든다. 이것은 사인 자체에는 없는 윤리적인 도덕성으로 쉽게 오해될 수 있다. 처녀자리의 경향은 무엇이 옳고 그른지를 자기 안에서 느끼기보다는 윤리에 관하여 말하는 것이다. 자연의 모든 사실은 조사할 기반이 되지만, 사실은 언제나 바깥에서 관찰되므로 결코 진정으로 이해되지 않는다. 처녀자리형 개혁가는 가망 없는 교조주의자이다. 모든 사람에게 무엇이 가장 좋은지를 수학으로 계산하고, 자기 제안을 냉혹하고 부도덕하다고 격렬하게 공격하는 사람들의 어리석음에 그저 짜증을 낸다.

차르 니콜라이 2세와 프랑스의 루이 16세는 둘 다 처녀자리가 상승하였으며, 두 군주의 운명은 매우 비슷하다. 두 군주 모두 민중의 불만에 위협받자 의회 정부를 허용한 뒤, 그 정부를 우스갯거리로 만들었다. 실제의 불만으로 고통받는 사람들이 서류상의 해결책에 만족하리라는 망상에 둘 다 빠져 있었다.

이 사인 아래 태어난 사람이 인간의 비합리적인 정념을 이해하지 못한다는 것이 처녀자리 오류의 으뜸 원인이다. 처녀자리에서 너무나 자주 특징적으로 나타나는 인간애와 공감의 부족은 쌍둥이자리에서 발견한 것보다도 더 두드러진다. 쌍둥이자리는 어쨌든 지적인 완전함으로 자신을 정당화하지만, 처녀자리는 습관적으로 모든 문제의 더 물질적인 면에 지성을 적용하기 때문이다. 이 두 사인 아래 태어난 사람은 마음과 정신을 연결하려고 노력해야 한다. 물병자리의 공기적 성질은 인도주의적 방향 때문에 고귀해지고, 천칭자리의 것은 아름다움과의 긴밀한 관계 때문에 고귀해진다. 그러나 처녀자리는 공기를 땅으로 끌어내린다. 공기를 압축하고 가둔다는 생각에는 불쾌한 것이 있다. 공기 안에는 자유의 정신 그 자체가 있다. 구속 없이 떠도는 대신 낡은 풀무 속에서 쌕쌕거리도록 낮추어지면, 그 신성에 관한 우리의 관념은 모욕받는다.

물론 지금 설명한 성질들은 어느 정도 지적인 유형들에만 특징적이다. 이 사인 아래 태어난 보통 남성의 유형은 농부이다. 꾸준하고 참을성 있는 일꾼이지만, 그 일은 언제나 일상적인 반복 작업이다.

그러나 처녀자리는 무엇보다도 비평가이다. 스스로 창조하지는 않지만 분별하고 구별하며, 실제로 전혀 불필요할 만큼 정확하게 하는 경우도 많다. 순수성을 엄격히 따지는 사람이며 통계가이고, 규칙에 따라 일하면서 대개 그 규칙을 가능한 한 가장 좁은 의미로 해석하는 사람이다. 본능적으로 정신보다 문자를 더 중시한다. 특히 흙 유형에서는 자기 결함을 어느 정도 느끼는데, 이것은 완전히 잠재의식적이지만 힘든 일과 적은 보수에 만족하게 만드는 쪽으로 작용한다. 어려움 가운데 하나는 달러를 이해하지 못한다는 것이다. 달러는 너무나 많은 센트이며, 그가 실제로 이해하는 것은 센트이기 때문이다. 급여 같은 문제에서조차 큰 것에 필요한 상상력이 부족하다. 성공은 매우 천천히 오며 대개 충분히 노력해서 얻은 것이다. 이 점에서 사인은 황소자리와 닮았다. 그러나 처녀자리는 더 잘 적응하므로 장애물을 뚫거나 넘어가기보다 둘러서 가고, 따라서 황소자리만큼 많은 에너지를 쓰지 않고도 같은 결과를 얻는다.

처녀자리 사람은 흔히 너무 겸손하다. 다만 자기가 가진 약간의 위신에 대하여 때로 매우 민감하기도 하다. 더 따뜻하고 고귀한 사인의 사람들에게는 강한 반감의 대상이지만, 양자리·사자자리·전갈자리를 두려워할 만한 사람들에게는 매우 매력적이다. 공격적이지 않아서 쉽게 지낸다. 대수롭지 않아 보이므로 시기심을 일으키지 않고 태도도 반감을 사지 않는다. 묵묵히 일하는 인내심이 능력과 영리함을 돕는다. 다른 사람을 제치고 먼저 무언가를 차지하지는 못하지만, 때로는 요구하지 않고도 아주 좋은 자리를 얻는다. 사자와 곰이 싸우는 사이 여우가 전리품을 가지고 슬그머니 빠져나가는 것이다. 이런 사람은 정치권에서 이른바 타협 후보인 경우가 많다. 해를 끼치지 않고 자리를 채울 사람이 필요하면 처녀자리가 상승한 사람을 찾아보는 것이 좋다. 실제로 강력한 세력들 사이의 투쟁이 너무 치열하여, 어느 한쪽의 승리도 양쪽의 파멸 없이는 얻을 수 없는 상황이 많다. 그런 경우에는 받아들일 만하지도 받아들일 수 없지도 않고, 어느 쪽에 대해서도 능동적이지 않으며 실제로는 양쪽에 모두 수동적인 사람이 유일한 해결책을 제공한다.

처녀자리는 재정 문제에서 검소하고 매우 건설적이다. 회계가 정확하며, ‘푼돈을 잘 관리하면 큰돈은 저절로 관리된다’고 구체적으로 믿어 사소한 세부에 크게 주의를 기울이는 경향이 있다. 따라서 인색하다는 비난을 받기 쉬우며, 발달하지 못한 유형에서는 매우 야박할 수 있다.

수성은 도둑들의 신일 뿐 아니라 상업의 신이므로, 처녀자리 사람은 일상적인 사업 업무에 대단히 잘 맞으며 흥정에 매우 영리하다. 1페니를 아끼기 위하여 끝없는 수고를 들이고, 거래에서 더 유리한 조건을 얻는 데 큰 즐거움을 느낀다. 자신이 내려다보는 도덕적인 유형의 누군가에게 속았다는 것을 알게 되면 격분한다. 그러나 그런 사람의 상상력은 처녀자리에 제한된 사람보다 훨씬 넓은 시야를 지닌다. 좁은 시야 때문에 속임을 당하는 경우가 많다. 그는 숫자 열을 힘들게 더하고 있지만, 다른 사람은 대강 견적을 낸 뒤 계획의 역동적인 성질을 다루고 있다. 다시 말해 처녀자리는 훌륭한 은행원이나 출납원을 만들지만, 재정가를 낳는 경우는 드물다.

말과 서신에서 처녀자리는 대개 상당히 지루하다. 온갖 불필요한 세부로 지면이나 담화를 채우고, 상대방은 논의하지 않아도 기꺼이 받아들일 문제를 놓고 애써 논증한다. 그리하여 핵심은 한 번도 건드리지 않은 채 주제만 닳아 없어지도록 만들 수 있다.

가정생활에서 당사자는 대개 충분히 행복하다. 문제를 일으키지 않으며 문제에 쉽게 반응하지도 않는다. 분노는 다른 정념들과 마찬가지로 얕기 쉽다. 변화를 싫어하고 집을 떠나려 하지 않는다. 도시보다 마을이나 소도시의 삶을 좋아하며, 도시에서는 전문직보다 상업적인 직업을 고른다. 훌륭한 법률가가 되지만 법의 논쟁적인 부분에서는 쌍둥이자리 사람만큼 뛰어나지 않다. 그러나 실제로는 사업의 전문화된 형태인 법 분야들, 예를 들어 재산권 이전 업무에서는 분명히 매우 훌륭하다. 자금 투자에 믿을 만한 안내자가 되며, 어떤 문제든 눈에 보이는 사실보다 더 깊은 고려를 요구하지 않는다면 그의 조언은 빈틈없고 사려 깊다. 다만 그런 깊은 고려가 필요한 문제는 많다. 사업에서 타인과 다툴 때, 자기 쪽에 매우 유리한 사건임에도 이겨서 많은 돈을 잃는 경우가 흔하다. 처녀자리는 때로 그 정도까지는 보지만 그보다 멀리 보는 경우는 드물다. 언제나 당장의 이익에는 매우 민감하다.

사랑에서 처녀자리는 감정의 기복이 큰 사람에게는 불가능한 상대이다. 열정적이지 않으며 특별히 다정하지도 않다. 이 사인에 배정되는 나르키소스가 훌륭한 상징이다. 자기중심적이기 때문에 차갑다. 사랑하는 이를 위하여 서로 자아를 내려놓고, 그 결과 신성한 하나 됨 속에서 진정한 영적 융합을 이루는 사랑의 가장 깊은 비밀을 전혀 이해하지 못한다. 실제로 자아와 비자아의 분리야말로 고통의 정수이지만, 처녀자리는 이것을 전혀 의식하지 못한다. 자신을 내어 준다는 생각을 몹시 싫어한다. 정복이라는 생각조차 별로 좋아하지 않으므로 자기 자신에게서도 타인에게서도 진정한 열정을 불러일으키지 못한다. 따라서 사랑할 능력이 없다고 단도직입적으로 말할 수 있다.

역설적이게도 바로 이 성질 때문에 사랑을 놀이로 즐기기를 좋아하는, 공동체의 매우 큰 부류에게 인기를 얻는다. 이 사인이 상승하는 남성은 더 가벼운 의미의 연애에서 흔히 성공한다. 더 고귀한 유형은 단지 그 놀이를 하려 하지 않기 때문에 실패하는 자리에서도 그러하다. 여성도 이런 사람과 이른바 연애 관계를 맺을 때 안전하다는 느낌을 지닌다. 처녀자리는 전체 관계를 너무 가볍게 여기므로 심각한 문제가 생길 수 없다는 사실을 본능적으로 알아보기 때문이다.

아이와 관련해서는 이보다 더 좋은 부모를 찾기 어려울 것이다. 처녀자리 사람은 아이의 행복에 관계된 모든 세부를 챙기는 데 대단히 주의 깊다. 보존할 만한 개성을 가진 아이는 모든 중요한 문제에서 부모에게 적절한 영향을 미치는 법을 쉽게 배울 것이다. 동시에 처녀자리의 평온하고 규칙적인 생활은 아이의 천재성이 발달할 수 있는 가장 좋은 토양일지도 모른다.

아랫사람을 대할 때 이 사인의 사람은 대체로 성공적이다. 공감은 부족하지만 세부를 꼼꼼하게 살피며 일이 잘 이루어지도록 한다. 고용된 사람은 어떤 부주의도 허용되지 않는다는 것을 안다. 주인에게 애정을 거의 느끼지 못할 수는 있지만, 주인의 오만함이나 고압적인 성향 때문에 기분이 상하지는 않을 것이다.

처녀자리 사람은 결혼이나 사업에서 훌륭한 동반자가 된다. 작은 편안함과 편의를 부지런히 챙긴다. 집안일에서든 사무실 일에서든 실무적인 상대이다. 가벼운 연애조차 대개 온건한 수준에 머물 것이며, 가정을 위협할 일은 생기지 않을 것이다. 사업에서는 지배하려 하지 않는다. 먼저 나서는 힘이 큰 사람은 바로 이런 이유로 그러한 동업자를 찾는 것이 좋다.

공적인 일에서 처녀자리 사람은 유용한 비서가 된다. 어떤 조직에서든 유용한 개선을 제안할 수 있을 것이며, 활동성과 기민함은 큰 계획에 몰두하여 중요하지만 작은 일들을 놓치기 쉬운 사람들에게 귀중한 안전장치가 될 수 있다. 당사자는 자신의 개인적인 문제뿐 아니라 국가의 일에서도 모두 믿을 만하고 부지런하다.

그러나 활동 전체에 걸쳐 적용되는 어떤 예외를 지적해야 한다. 처녀자리는 쌍둥이자리와 마찬가지로 수성의 사인이므로, 그 자체로 좋지도 나쁘지도 않다. 큰 행복이나 큰 불행을 만들어 내는 정념들에서 다소 떨어져 있다. 수성은 냉혈하고 무관심하다. 그러나 처녀자리를 쌍둥이자리보다 덜 위험하게 만드는 요소가 있다. 흙의 사인이어서 공기적인 형제보다 더 안정되고 실용적이라는 것이다. 그러므로 처녀자리에는 어떤 보수성이 있다. 정신적인 활동에 덜 사로잡힌다. 한마디로 처녀자리에는 닻이 있다. 이 사인의 당사자에게는 관습과 일상적인 절차를 지키는 것이 더 쉽다. 쌍둥이자리 사람처럼 생각에 휩쓸리지 않는다. 그러나 그처럼 강렬한 인상을 받을 가능성은 여전히 남으며, 처녀자리의 실용성 자체가 때로는 탐욕을 뜻한다.

황소자리와 사자자리에서 발견하는 것 같은 뚜렷한 도덕적 성향이 없으면, 사인의 자연스러운 경향에 대한 강한 행성의 간섭이 쉽게 작용한다. 범죄에 대한 잠재의식적인 반감은 없다. 처녀자리 사람에게 자살은 다소 흔하다. 기 드 모파상의 출생차트를 살펴볼 수 있다. 그의 태양은 역행하는 천왕성과 스퀘어를 이루며, 제9하우스의 주인은 어센던트에서 화성과 컨정션을 이룬다. 이런 애스펙트라면 그의 자살에 놀라기는 어렵다.[주 EA36-N031] 그의 이야기들이 때로 매우 초연한 관점을 보여 준다는 점도 말할 수 있다. 읽기만 해도 고통스러운 냉혹한 잔인함의 이야기가 여러 편 있다. 이 위대한 사실주의자는 틀림없이 그것을 삶에서 관찰했겠지만, 적어도 그런 생각들이 그의 기질의 범위 밖에만 있지는 않았을 가능성을 드러낸다.

과학과 철학에서 처녀자리 사람은 탁월할 수 있다. 미세한 차이를 알아보고, 세심하게 측정하며, 궁극의 비밀이 드러날 때까지 현상을 분석하는 힘을 지니기 때문이다. 거짓과 참을, 실제와 겉모습을 구별할 수 있다. 앞서 말한 두 분야 가운데 어느 쪽이든 연구를 성공적으로 수행하려면 무엇보다 이런 성질이 필요하다. 종교에서 처녀자리 사람은 큰일을 이룰 가능성이 크지 않다. 열의가 부족하고 감정성이 부족하다. 진리를 알아보는 능력은 모든 영적 계시를 미신으로 거부하게 만들 것이다. 자신이 교육받은 신앙에 완전히 만족한 채 남아 있을 수는 있지만 그것을 매우 피상적으로 받아들일 것이다.

여기서 브리검 영의 출생차트를 살펴보면 유익하다. 모르몬교를 창시한 사람은 그가 아니었다. 그는 영리하고 계산적인 행정가였다. 태양·금성·수성이 모두 제10하우스에 있고, 화성은 목성과 거의 컨정션을 이루며 천왕성과 정확한 섹스타일을 이루어, 자기 의지를 가장 우위에 놓는 엄청난 힘을 그에게 주었다. 이것을 그 흥미로운 신앙의 창시자이며 환시가인 조지프 스미스와 비교해 보라. 그의 어센던트에는 예언자적인 사인인 게자리가 있으며, 달과 수성은 제7하우스 커스프에서 컨정션을 이루고 토성과 천왕성의 컨정션에 정확한 스퀘어를 이룬다. 브리검 영은 세계의 연방을 운영할 수도 있었을 것이다. 조지프 스미스에게는 그런 통솔 능력이 없었다. 기독교가 엄청난 확산과 힘을 성 바울의 조직 및 행정적 천재성에 빚지고 있듯, 모르몬교에서도 그 가르침의 확산은 으뜸 사도의 힘과 에너지에 의존한다.

처녀자리 사람의 우정은 흔히 친밀하고 오래가지만, 공동의 관심사, 대개 지적인 차원의 관심사 때문에 존재한다. 그런 우정은 견해가 달라지면 쉽게 깨진다. 이 사인의 당사자는 간섭을 대단히 경계하며, 위험이 순전히 상상에 불과할 때조차 간섭이 있다고 의심하기 때문이다.

처녀자리 사람은 특별히 구속을 못 견디지는 않는다. 구속을 별로 느끼지 않기 때문이다. 햄릿은 ‘나쁜 꿈만 꾸지 않는다면, 호두 껍데기 안에 갇혀서도 나 자신을 무한한 공간의 왕이라 여길 수 있을 텐데’라고 말한다. 처녀자리에는 나쁜 꿈이 없다. 모든 일이 다소 사소한 질서에 맞추어 배치되는 것이 자연스럽게 보이며, 불평할 이유를 찾지 못한다.

처녀자리 아이가 질문하려는 경향을 꺾어서는 안 된다. 살아 있는 물음표이며, 질문이 지식을 얻는 방식이므로 억압해서는 안 된다. 그러나 지나치게 비판하거나 흠잡는 경향은 억제해야 한다. 본래 질서 있고 꼼꼼하지만, 어른들과 마찬가지로 작은 일들이 삶의 더 중요한 일을 가리도록 내버려 두기 쉽다. 작은 실망은 가볍게 받아들이도록 가르쳐라. 그렇지 않으면 나중에 반드시 닥칠 더 큰 시련이나 어려움을 넘어서지 못할 것이다. 사소한 불쾌함을 걱정하거나 안달하느라 신경의 힘이 쉽게 소모된다. 그러나 더 큰 관점에서 보면 매우 희망차고 명랑한 면도 있으며, 그것을 계발해야 한다.

이 아이들은 큰 정신적 활동으로 신경의 힘을 많이 쓰므로 자주 쉬는 시간을 가져야 한다. 보통 아이보다, 쌍둥이자리 아이와 마찬가지로, 일찍 잠자리에 드는 것이 더 필요하다. 차분하고 조화로운 분위기에서 살며, 흥분하기 쉽거나 요구가 많거나 신경질적인 사람의 돌봄을 받지 않는 것도 중요하다. 처녀자리 아이에게는 충실한 교육뿐 아니라 좋은 환경과, 가능하다면 많은 여행의 혜택을 얻을 모든 기회를 주어야 한다. 함께 지내는 사람들보다 정신적으로 못하다고 느끼면 불행해질 것이기 때문이다. 그러나 저절로 사람들과 잘 ‘섞이는’ 유형은 아니다. 다른 사람에게 무관심하므로, 친구나 가족에게 덜 의존할 수 있도록 잠재된 재능을 기를 기회를 주어야 한다. 목소리가 날카롭거나 너무 높아지는 경향이 있다면 음성을 조절하도록 가르치는 것이 좋다.

태양이 흙의 성질을 지닌 실용적인 사인인 황소자리에 놓이는 4월 21일부터 5월 22일 사이에 태어난 사람, 그리고 태양이 흙의 성질을 지닌 성실한 사인인 염소자리에 놓이는 12월 23일부터 1월 21일 사이에 태어난 사람은 처녀자리 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 특성들이 서로 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 처녀자리 사람에게 좋은 상대가 된다. 반면 2월 20일부터 3월 22일 사이의 물고기자리, 5월 22일부터 6월 22일 사이의 쌍둥이자리, 또는 11월 23일부터 12월 23일 사이의 사수자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 처녀자리 사람은 조화롭게 지내기 위해 덜 비판적이고 더 공감해야 함을 알게 될 것이다. 그런 친밀함은 처녀자리 사람이 너무 옹졸해지고 신경계를 흔들 정도로 작은 일을 강조하게 만들 수 있다. 이러한 이유로 물고기자리·쌍둥이자리·사수자리 아래 태어난 사람은 혼인이나 사업에서 가장 잘 공감하고 도움이 되는 상대는 아닐 것이다.

처녀자리의 진동이 천칭자리의 진동에 섞여 들고 천칭자리에도 아직 처녀자리의 일부가 남아 있는, 9월 21일부터 28일까지 약 7일간의 기간을 커스프라고 한다. 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 처녀자리의 분별력 있고 지적인 성질과 천칭자리의 공정하고 균형 잡는 면을 함께 지니거나 그 둘의 결합을 지닐 것이다. 정신을 지배하는 수성과 사랑의 성향을 지배하는 금성은 태양에 매우 가까이 있으므로, 이들 역시 처녀자리와 이웃한 사인들의 성질을 일부 함께 지닐 수 있다. 이것으로 이해하기 어려운 복잡한 성격 가운데 일부를 설명할 수 있다.

다시 말해야 하지만, 이러한 추론은 태양이나 어센던트의 위치로부터 끌어낸 것이다. 따라서 처녀자리 사람의 가장 좋은 친구들이나 그와 마음이 맞지 않는 사람들 가운데 위에서 말한 시기에 태어나지 않은 사람이 있을 수 있다. 각자의 출생차트를 살펴서 별들이 처녀자리 사람의 별들과 어떻게 결합하는지 확인하고, 그렇게 결합한 영향들이 서로에게 어떤 효과를 미치는지 판단해야 한다.

이 징후들은 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지는 못한다. 행성의 영향을 고려하지 않았기 때문이다. 전체의 진실을 알아내려면 상세한 기술이나 출생차트를 작성해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N028 [전승·용어] 불칸과 수성의 수동적인 면. 불칸은 이 대목에서 저자가 소개하는 미발견 행성 가설이며, 저자는 그 가설을 본론의 기준으로 채택하지 않고 수성의 의미에 따라 설명하겠다고 말한다. 이 선택과 유보를 보존하였다. negative side는 여기서 수동적인 성질을 뜻하며 수성의 역행이나 불리한 애스펙트와 같은 말로 바꾸지 않는다. 페이건의 책은 본문에 소개된 비교 자료일 뿐, 이번 작업에서 읽거나 검증한 자료가 아니다.

EA36-N029 [역주·용어] 역사적 병명과 원인 주장. 위황병·운동실조·척수로 및 다른 병명은 해당 원어 문맥을 옮긴 것이다. 행성 손상으로 질환을 판별한다는 말, 수명·마비·압생트의 영향은 저자의 역사적 주장이다. 와일드 대목의 specific disease에는 특정한 병명이 쓰이지 않으므로, 번역자가 현대의 진단명을 보충하지 않았다. 이 내용은 현대의 의료 판단이나 개인의 예후가 아니다.

EA36-N030 [역주] 보들레르 대목의 차별적 열거. 여성의 신체 차이와 인종·종교를 ‘기형’으로 묶는 평가는 원저자의 차별적인 표현이다. 원문 negress와 affreuse Juive를 다른 중립적 사례로 바꾸거나 삭제하지 않았으며, 특히 프랑스어 구절은 인용과 원어 병기로 드러냈다. 번역자는 이런 분류를 지지하거나 현대 집단의 속성으로 주장하지 않는다.

EA36-N031 [본문비평·계산] 모파상과 인물 차트의 주장. 이 증인은 모파상의 일을 suicide라고 단정한다. 번역에서도 그 단정을 옮겼으나, 실제 사망 경위를 독립 검증한 진술로 취급하지 않는다. 제9하우스 주인의 행성명은 해당 문장에 제시되지 않으므로 추정해 채우지 않았다. 보들레르·와일드·브리검 영·조지프 스미스의 차트에서도 본문에 명시된 배치와 각도, ‘정확한’·‘거의’·‘3도 이내’라는 차이를 보존하였으며 새 출생차트 계산 결과와 혼동하지 않는다.

천칭자리

9월 24일부터 10월 24일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 이 사인이 상승한 사람은 공기의 활동 사인이며 공정하고 균형 잡힌 천칭자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다. 천칭자리는 저울로 상징되며 ‘사랑과 아름다움의 여신’인 금성의 지배를 받는다. 금성에 좌우되는 유형과 토성 및 전갈자리에 좌우되는 유형이라는 뚜렷한 두 유형이 있지만, 어센던트에 천칭자리가 있는 사람을 알아보기는 매우 쉽다.

신체적 특성

전체적인 체격은 작고 날씬하며 섬세하고 비례가 뛰어나다. 움직임은 유연하고 우아하다. 흐트러짐 없는 활동성이 있으며, 쌍둥이자리의 신경적인 부산함과는 전혀 다르다.

두개골은 길며 이목구비는 작고 가지런하고 보기 좋다. 헤르메스와 안티노오스 및 아프로디테의 고대 조각상이 이 유형을 꽤 잘 보여 준다. 다만 때로는 얼굴이 발그레하거나 몸이 풍만해지는 경향이 나타나는데, 이것은 천칭자리의 특징과는 거리가 멀다. 타고난 안색은 올리브색이다. 머리카락은 매우 짙은 갈색이나 검은색이지만, 대단히 보기 좋은 윤기와 따뜻한 빛을 지닌다. 곧고 결이 매우 부드러우며 이마 아래쪽까지 자라는 경향이 있다. 코는 작고 그리스적이다. 곧으며 콧등에는 사실상 들어간 부분이 없다. 입술은 색이 짙고 매혹적이며 모양이 더없이 아름답다. 얼굴의 모든 선은 부드럽고 우아하며 섬세하고 품위 있다. 대부분의 사람은 이 조형적인 아름다움에 본능적으로 끌린다. 팔다리는 작고 비례가 매우 좋으며 손과 발이 특히 잘 빚어진 모양이다. 가장 강한 유형에서도 여성적인 섬세함이 조금은 나타난다.

그러나 이 모든 것은 금성이 가장 능동적으로 지배하는 사인으로서의 천칭자리에 해당한다. 천칭자리에서 토성이 익절테이션을 얻기 때문에 생기는 완전히 다른 유형이 있다. 토성의 힘은 금성의 영향을 매우 뚜렷하게 바꾸며, 이 사인이 활동 사인이라는 사실을 강조하고 공기적인 본성에는 맞선다.

사인에서 토성의 영향이 우세하면, 당사자는 일반적인 금성 유형보다 훨씬 더 다부지고 근육질이며 강건하고 네모난 체격이 된다. 실제로 외모가 전갈자리에 가까워진다. 이 유형은 대개 천칭자리의 뒤쪽 도수들이 상승할 때 발견된다. 그때에는 전갈자리의 상당 부분이 실제로 어센던트 안에 있기 때문이다.[주 EA36-N032]

쉽게 알아볼 수 있고 대단히 특징적인 한 가지 성질이 있다. 음모를 꾸미는 표정이라고 부를 만한 것이다. 천칭자리의 눈은 본래 미묘하고 매혹적이지만 매우 부드럽고 온화하며 다정하다.

토성 유형의 천칭자리 눈에는 앞의 두 특성은 있지만 표정이 다소 음험하다. 그 안에는 권력에 대한 강렬한 사랑이 있다. 계략을 꾸미며 수단을 가리지 않는다는 것을 볼 수 있다. 반드시 거짓되다고 말하는 것은 지나치겠지만, 그 인상은 거짓되다는 인상이다. 이 유형의 사람은 속이려는 뜻으로 말을 하며 매우 성공적으로 속이는 경향이 있다. 그러나 그 속임수의 방식은 흔히 듣는 사람이 잘못된 인상을 얻도록 진실을 말하는 것이다. 얼굴 전체가 눈의 인상을 뒷받침한다. 교활하고 비밀스럽다. 이런 사람은 어떤 특별한 방식으로 왕좌 뒤의 권력을 이루는 것처럼 언제나 느껴진다. 공격과 방어의 수단을 매우 아껴 쓴다. 상품을 모두 진열창에 내놓는 법이 없다. 소매 안에는 언제나 비장의 카드가 있다.

세상에서 가장 불가사의한 사람들은 천칭자리의 지배를 받는 중국인들이다. 로버트 하트 경은 그들 가운데서 50년을 보내고 영국으로 돌아가려 할 때, 막 중국 도보 여행을 마친 젊은 친구에게 다음과 같이 말하였다. 그 젊은이는 반세기 동안 이 사람들의 성격을 올바로 판단하느냐에 자신의 목숨이 달려 있었던 사람에게 심리적 해석의 도움을 구하고 있었다. 하트 경은 이제 어떤 상황이 주어졌을 때 중국인이 무엇을 할지는 꽤 잘 알지만, 왜 그렇게 하는지는 전혀 모른다고 하였다. 이 유형은 지극히 중요한 심리적 진실을 이해한다. 다른 사람이 자신의 목적을 모른다면, 우연이 아닌 한 그 목적을 좌절시킬 수 없다는 것이다. 많은 여성이 남성을 대할 때 본능적으로 이 방식을 따른다. 신비로운 여성만큼 위험한 여성은 없다는 사실은 꽤 널리 인정된다. 그러나 여기서 말하는 지성의 유형은 남성적인 지성이 아니듯 결코 여성적인 지성만도 아니다.[주 EA36-N033]

토성의 영향은 안색에 거친 질감을 주는 경우가 많고, 얼굴에는 잔인한 기색이 약간 나타나는 경우도 많다. 그러나 이러한 성질들에는 언제나 붙임성 있는 태도가 함께하여, 대부분의 사람에게 이 유형을 더욱 무서워 보이게 한다. 마음이 단순한 사람은 이런 유형을 본능적으로 불신한다. 자신의 본질적인 힘을 의식하는 사람은 그 힘의 성격이 전혀 다르더라도 오히려 찬탄하고 좋아하는 경향이 있다. 이 유형은 지식의 깊이가 너무나 큰 것처럼 보여, 지식을 두려워하는 사람은 무엇보다도 이 유형을 두려워한다.

이 유형의 어깨는 순수한 금성 유형의 어깨보다 더 네모나다. 신체적 힘이 더 커 보이며 우아함은 훨씬 덜하다. 팔다리는 더 짧고 손과 발은 더 강하며 실용적인 모습이다. 그러나 이 모든 변형은 토성보다는 인접한 전갈자리의 영향에 더 특징적이다.

천칭자리의 전반적인 체질은 매우 좋지만 강건함은 부족하다. 사소한 원인으로 건강에 다소 심각한 혼란이 생긴다. 다른 어떤 사인도 이처럼 섬세한 균형에 안녕이 달려 있지는 않다. 반면 병은 치료에 빨리 굴복한다.

천칭자리는 허리와 신장, 여성의 경우에는 난소, 그리고 척수와 요부를 지배하며, 공감적 대응을 통해서는 머리와 위 및 무릎을 지배한다. 이 부분들의 질환에는 신경 중추의 구조 변화에서 생길 수 있는 많은 불분명한 상태들과, 공감적 대응에 따른 소화 장애가 포함된다. 체력이 소모되거나 자연의 법칙을 어기는 경우, 이 사인 아래 태어난 사람은 이러한 문제를 겪을 수 있다. 당사자가 경계해야 할 가장 심각한 문제는 신장과 척추에 관련된 것이다.

천칭자리 사람은 조화로운 움직임에서 기쁨을 얻는다. 예를 들어 춤은 이들이 특징적으로 좋아하는 오락이다. 리듬감은 형태에 대한 감각만큼 강하다. 이것들은 말하자면 천칭자리 본성의 꽃과 같으므로, 서리가 내리면 가장 먼저 손상된다. 앞에서 말한 예외를 제외하면 특별히 질병에 걸리기 쉬운 것은 아니며, 대개 행성의 위치나 애스펙트에 달려 있다. 천칭자리 사람의 생명력은 어떤 한계 안에서는 매우 크지만, 지나친 부담을 받도록 내버려 두어서는 결코 안 된다. 적당하게 해 나가면 끝없이 계속할 수 있다. 그러나 균형을 무너뜨리는 과도함은 그에게 가장 위험하다. 대개 이 사실을 의식하고 있어서, 걸을 수 있을 때 뛰지 않는다. 훨씬 더 강한 사람이 무너지는 상황에서도 흔히 명랑하게 버텨 낸다. 에너지를 보존하는 방법을 알며 조금의 힘도 좀처럼 낭비하지 않는다.

이 사인의 타고난 절제는 모든 건강 문제에서 큰 도움이 된다. 너무 많이 먹거나 마시려는 유혹을 받을 때 강한 거부감을 느낀다. 그런 종류의 잘못을 저지르기도 전에 역겨움이 그를 지배한다. 자연 자체도 이 점에서는 매우 친절하다. 지나치게 먹거나 마시면 대개 구역질이 나기 때문이다. 그러므로 천칭자리 사람은 겉모습이 다른 많은 사람만큼 강하지 않더라도, 더 강력한 별자리 아래 태어난 사람들보다 오래 사는 경우가 흔하다.

성격과 도덕적 특성

천칭자리는 공기에 배정된 활동 사인이므로 공기 원소를 가장 능동적인 형태로 나타낸다. 공기는 모양이 없고 눈에 보이지 않으며 물질적인 물체의 움직임에 거의 저항하지 않는다. 그러므로 어떤 사람들은 이 순진해 보이는 물질이 어떻게 파괴적인 힘이 될 수 있는지 이해하기 어려워한다. 그러나 공기가 공격적으로 되면 모든 작용자 가운데 가장 무섭고 저항할 수 없는 것이 된다. 토네이도와 허리케인, 사이클론과 태풍은 화산만큼이나 저항을 용납하지 않는다. 공기는 인간의 생명을 기르는 으뜸 요소이지만, 이러저러한 방식으로 해마다 다른 모든 원소를 합한 것보다 더 많은 사람을 죽인다.

그러므로 천칭자리를 어떤 면에서든 수동적이라고 생각해서는 결코 안 된다. 공기의 수동적 유형은 쌍둥이자리에서 나타난다. 불안정하고 쉽게 흔들리며 아무 저항도 하지 않는 것이다. 균형 잡힌 유형은 인류의 확립되고 성별된 사상을 나타내는 물병자리에서 나타난다. 물병자리는 황도에서 날아오르는 인간-독수리이며, 인간의 성령이라는 관념과 긴밀히 연결되어 있다. 그러나 천칭자리는 거칠고 원초적이며 길들지 않았다. 다른 공기 사인들처럼 지적인 차원에서 작용하지만 그 기능은 강렬하게 역동적이다. 주전자의 주둥이에서 아주 조용히 나오는 눈에 보이지 않는 수증기가, 마침내 지표면을 찢어 놓는 데 쓸 수 있는 힘으로 바뀔 수 있다는 생각에는 역설적인 것이 있다. 이 역설은 더 깊이 들어갈 수도 있다. 공기의 주요 성분은 질소이며, 질소는 가장 비활성인 기체 가운데 하나이다. 그러나 바로 이 이유 때문에 질소는 사실상 모든 고성능 폭약의 주요 성분이다.[주 EA36-N034]

이러한 물리학과 화학의 사실들은 천칭자리 사람, 특히 토성 유형의 도덕적 구성에서 정확한 대응물을 지닌다. 온화함과 붙임성이 겉으로 나타난다. 그러나 그것은 언제나 열정적인 얼굴 위의 가면이라고 하기보다는, 날카로운 창이 최소한의 저항으로 파고들도록 하는 매끄러움이다. 천칭자리는 거칠게 솔직한 태도가 비밀스러운 목적을 수행하는 데 가장 나쁜 방해가 된다는 것을 안다.

지금까지는 천칭자리의 가장 강렬하게 능동적인 형태를 말했다. 금성의 영향은 그 날카로움을 윤이 나게 하고, 우아함이라는 망토 아래 강렬한 에너지를 감추는 데 쓰인다. 그러나 천칭자리는 역동적인 힘뿐 아니라 정적인 힘도 지닌다. 천칭자리는 저울의 사인이며 타로의 카드는 ‘정의’이다. 천칭자리의 힘은 모든 성질 가운데 가장 위대한 것을 지님으로써 강조된다. 모든 것을 정확히 저울질하고, 균형을 고려하지 않고는 결코 힘을 사용하려 하지 않는 능력이다. 천칭자리는 조건이 정확히 유리하지 않으면 전혀 행동하지 않는다. 토네이도 자체도 그것을 움직이게 한 힘에 의하여 통제된다. 그 작용의 참된 설명은 흐트러진 균형을 회복하고 빈 곳을 채운다는 것이다. 천칭자리의 목적은 언제나 혼란을 가라앉히는 것이며, 겉으로 보이는 활동성이라는 말은 잘못 붙인 이름이다. 사람들이 알아차리지 못하는 사이에도 일이 매우 잘못될 수 있다. 천칭자리는 문제를 발견하고 그것을 조정해 나가는 사람이다. 균형 속에서 작용하는 습관은 어떤 기계든 효율을 발휘하는 데 절대적으로 필요하다. 화살은 깃털로 균형을 잡지 않으면 곧게 날아가지 않는다. 이 사실을 관찰한 이집트인들은 깃털을 정의와 진리의 여신의 상징으로 삼았다. 그들의 신들과 왕들은 자신들이 올바름을, 그리고 일반적인 법칙에 맞게 적용되기 때문에 저항할 수 없는 힘을 나타낸다는 것을 상징하려고 머리장식에 깃털을 썼다.

천칭자리는 황도의 모든 힘 가운데 가장 효과적이다. 언제나 자연의 법칙에 따라 작용하기 때문이다. 남들에게는 그렇게 보일 수 있어도 자신이 관여할 일이 아닌 곳에 끼어들려고 하지 않는다. 모든 가능성을 계산해 두었으며, 그 작용이 진행됨에 따라 목적이 평화였다는 것이 드러날 것이다. 야심 많은 영국인들의 끈질긴 반대로 나폴레옹의 경력이 꺾이지 않았더라면, 그는 모든 근대 법체계 가운데 가장 공정하고 이해하기 쉬운 나폴레옹 법전 아래 유럽합중국을 세웠을 것이다.

출생차트의 능동적인 요소들이 약하고 수동적인 사인들에 놓여 어떤 종류의 큰 추진력도 없는 경우에는, 이 재판관 같은 기질이 무기력해진다. 천칭자리 사람은 온 시간을 저울질하는 데 쓰고 행동은 결코 오지 않을 내일로 미룬다. 모든 인간 가운데 가장 무능력한 사람들 일부가 이 사인이 상승할 때 태어난다. 두 엉겅퀴 가운데 어느 것을 먼저 먹을지 결정하지 못해 굶어 죽은 당나귀처럼, 스스로를 행동하도록 몰아가지 못한 채 머문다. 정신이 너무 정확하게 조율되어 있어 어떤 생각이 들어오자마자 반대 생각이 저절로 떠오른다. 이 성질은 천칭자리 사람에게 극히 넓은 마음과 편견 없는 보편적인 관용을 준다. 가장 능동적인 유형만이 신속하게 총괄하고, 가능한 한 많은 요소를 결합하면서도 개인의 목적과 조화를 이루는 계획을 세운 뒤 실행한다. 어센던트에 천칭자리가 놓인 몸에는 사색적인 정신이 매우 흔히 결합되어 있다.

천칭자리 성격의 또 하나의 점은, 균형과 조화에 헌신하는 것이 아름다움에 헌신하는 것이기도 하다는 사실이다. 아름다움은 요소들의 올바른 비례와 사물 사이의 공정한 균형으로 이루어진다. 따라서 천칭자리 본성에서는 강렬한 심미적 성향이 발견된다. 이 사람은 어수선함과 추함과 무질서에 특별히 심하게 동요한다. 이 감정은 너무나 예리하여 잘못된 것을 바라보는 것만으로도 실제로 병이 나는 경우가 흔하다. 매우 민감하여 전쟁 같은 파괴는 정신에 가장 무서운 고통을 준다. 그는 단 하나의 생각에서 위안을 얻는다. 옛 문명은 한쪽으로 기울고 흉측하며 추함과 비참함을 낳았으므로, 바꾸고 다시 지으려면 건물을 땅바닥까지 허물어야 하며, 더 나아가 기초도 새로 놓아야 한다고 스스로에게 말하는 것이다. 따라서 그 문제에 대한 최종 판단은, 전쟁이란 아름다움의 참된 법칙에 따라 세워질 새 시대를 마련하기 위한 필수적인 영적 준비라는 것이다.

그는 과학의 작용이 실험실에서 들판과 공장으로 갑자기 확대된 것은 준비 없이 맞은 비상사태이며, 기존 문명을 침입하여 반드시 그것을 일그러뜨릴 수밖에 없었다고 논하려 할 것이다. 새로운 시장의 필요가 절박해졌고 수송의 가능성 때문에 도시가 지나치게 커질 수 있었으며, 이 모든 것이 함께 작용하여 화해할 수 없는 원초적 힘들의 충돌을 반드시 낳게 되어 있었다고 보여 주려 할 것이다. 한마디로 천둥번개가 견딜 수 없는 잠재력의 축적에서 생기듯, 과잉 인구가 낳은 상업적·정치적 긴장이 전쟁을 통해 방출되었다는 것이다. 이런 논증 방식은 천칭자리에 매우 특징적이다. 천칭자리 사람의 모든 본능은 폭력에 반대하지만, 폭력을 평온에 앞서 반드시 와야 하는 것으로 보고 승인의 도장을 찍는다.

천칭자리는 바로 이런 이유로 사인들 가운데 가장 믿을 만하다. 개인적인 고려가 추상적인 이상을 방해하도록 결코 허용하지 않기 때문이다. 이 사인 아래 태어난 사람이 매우 인기 없는 태도를 취하는 것을 흔히 볼 수 있다. 예를 들어 어떤 사람은 독일이 벨기에를 침공한 것이 전적으로 옳았다고 생각한다고 말할 수 있다. 그러나 동시에 자신이 영국 태생이라는 이유로 영국을 위해 싸울 수도 있다. 이처럼 도덕적인 존재로서의 자신과 사회적인 존재로서의 자신을 완전히 구별하는 것이다.

천칭자리는 결코 차원을 섞지 않는다. 철학적·오컬트적 논증의 주요 오류 가운데 하나는 차원을 섞는 것이다. 예를 들어 신비가들은 죄란 존재하지 않는다고 논하면서 실제로 죄를 지을 때는 자신을 정당화하려 한다. 또 어떤 이들은 우리 모두, 곧 인간과 작은 동물들이 한 위대한 아버지의 자녀라고 논하면서도 태연히 구운 토끼를 먹는다. 천칭자리가 상승하는 사람은 이런 오류를 범하지 않는다. 구운 토끼를 먹지 않는다면 좋아하지 않기 때문이며, 죄를 짓는다면 좋아하기 때문일 것이다. 몸에 맞는 행동과 정신에 맞는 생각을 혼동하여 자신을 속이지 않는다. 그는 육식동물이며 소의 신성함에 관한 어떤 논증도 스테이크를 먹지 못하게 하지는 못할 것이다. 다시 말해 자기 존재의 각 부문이 자기 일을 맡아 각자의 본성에 맞게 행동하도록 하는 것이다.

돈 문제에서 천칭자리는 정신이 너무 넓어 문제의 어떤 단일 요소 하나만을 중요하게 여기지 않는다. 사인의 공기적 성질은 돈의 흙 성질과 정면으로 맞선다. 그러나 수학적 능력은 매우 뛰어나므로, 재정 문제를 다루어야 하면 놀라울 만큼 정확하다. 올바른 계산을 부당하게 사용하는 것이 충분히 가능하므로, 재정에서 영리하게 숫자를 조작하는 사람이 될지 정직한 회계 담당자가 될지는 천칭자리 사람의 발달 정도에 달려 있다.

이 사인의 당사자는 말과 글로 사람을 매혹하는 힘을 지닌다. 부드럽고 미묘하며 설득력 있고, 매우 공정해 보이는 모습 아래 자기 뜻을 이루어 낸다. 자신의 관점을 제시할 때 유난히 그럴듯하며, 누군가 속을 꿰뚫어 보면 언제나 조금 충격받고 상처받은 척한다. 이 유형이 정확히 위선적인 것은 아니다. 그러나 천칭자리 사람은 사랑과 전쟁에서는 모든 것이 공정하며 목적이 수단을 정당화한다고 본능적으로 느낀다. 음모를 꾸미는 정신의 일반적인 특성 가운데 하나이다. 이들은 위험한 논쟁 상대가 된다. 큰 솜씨로 공감을 얻어 내며, 그 붙임성 있는 태도는 상대방을 자극하여 화를 내게 하고 그에 따른 불리함을 겪게 하는 경우가 많다. 상대방이 자기 손아귀에 들어오면, 천칭자리 사람은 두 눈에 눈물을 머금은 채 자신이 욕을 먹고 부당한 대우를 받는다고 지적할 수 있다. 그리고 상대방의 분노는, 아아, 그가 틀렸다는 또 하나의 증거라고 말할 수 있다.

천칭자리 사람은 매력적인 태도와, 겉으로는 하는 것처럼 보이지 않으면서 일을 미묘하게 해내는 전반적인 능력 덕분에 집에서 매우 잘 지낸다. 그러나 집에 특별히 강하거나 뿌리 깊은 애착을 갖지는 않는다. 가족과 갈라서는 일은 비교적 드물겠지만 황소자리나 게자리 같은 사인의 사람만큼 가정적인 감각을 갖고 있지는 않다.

사랑에서 천칭자리 사람은 황도의 어떤 사람보다도 흥미로운 기질을 지녔을지도 모른다. 저울로서의 천칭자리 영향이 매우 강하게 작용한다. 천칭자리는 능동적인 원소의 활동 사인이므로 분명히 남성적이며, 금성의 도미사일이므로 분명히 여성적이다. 따라서 당사자의 기질은 양성 사이에서 균형을 이룬다. 대체로 성의 차원에서 매우 강하고 고도로 발달해 있다. 이것은 때로 남성과 여성 사이의 중간적인 본성을 지닌 모습으로 나타나고, 때로는 거의 과장될 만큼 남성적인 기질과 강렬하게 여성적인 기질 두 가지를 지닌 모습으로 나타난다. 이 문제에 대하여 이처럼 넓은 이해의 범위를 지녔으므로, 천칭자리 사람이 사랑의 모든 문제에서 대단한 전문가인 것은 자연스럽다. 다른 어떤 인간의 본성이든 본능적으로 이해하며, 적응력이 뛰어나 노력 없이 상대방에게 자신을 맞출 수 있다. 다른 사람을 지배하려는 본능적인 욕구 때문에 이 능력을 발휘하는 데 강렬한 즐거움을 느낀다. 어떤 역할을 연기하는 것은 그에게 자연스럽다.

이런 성질들 때문에 천칭자리 사람은 흔히 여러 상대나 다양한 방식을 추구하는 사람이 된다. 어떤 행성 조합 아래에서는 동성애의 경향이 나타날 수도 있다. 이것은 어떤 실제적인 선호 때문이 아니라, 양성 사이에서 천칭자리 본성이 섬세한 균형을 이루고 있다는 사실에 귀속시켜야 한다.[주 EA36-N033] 이 유형의 천칭자리 사람은 흔히 강렬하게 관능적이지만, 가능한 한 가장 높은 수준으로 세련되어 있기도 하다. 육욕이 많더라도 거침은 전혀 없다. 사랑을 식욕 같은 욕구가 아니라 예술로 여긴다. 믿기 어려울 만큼 거친 성격의 행위를 할 수 있는 것은 사실이지만, 목적은 결코 욕정을 충족시키는 것이 아니다. 다른 사람에게 같은 교육을 시키는 데서 같거나 더 큰 즐거움을 얻기도 하므로, 이들은 흔히 동료에게 매우 해롭다. 금성이 염소자리나 전갈자리에 있는 남성에게는, 자신들이 자연스럽게 행하면서 동물적이라고 느끼는 행위를 다른 남성이 예술의 이름으로, 겉보기에는 정확히 같은 방식으로 행한다는 것이 이해되지 않는다. 금성이 천칭자리에 있는 당사자가 이처럼 이해받지 못하거나 조롱당하는 것을 알게 되면 물론 짜증을 느낀다. 그러나 자신이 저속하다고 여기는 것의 오염으로부터 자기 영혼이 안전하다는 생각에서 특유의 자부심과 안도감을 느낄 것이다.

천칭자리의 초연함은 대단해서, 그 영향 아래 강하게 태어난 사람이 불리한 상황을 다루는 능력을 보면 때로 신기하다. 특히 사랑에 적용되지만, 나머지 인류와 맺는 관계 전체로 넓혀 볼 수도 있다. 어떤 결과를 만들어 내기 위해 한없는 수고를 들인다. 그러나 실패하면, 관련된 힘들을 분석하는 데서 성공했을 때 얻었을 것과 거의 같은 정신적 만족을 얻는다. 실패는 문제의 또 하나의 요소일 뿐이다. 그는 매우 자주 새롭게 붙잡고, 처음부터 성공했다면 이룰 수 없었을 방식으로 실패 덕분에 성공할 것이다.

방금 말한 유형의 천칭자리 사람에게 진정으로 화를 내기는 어렵다. 다른 사람이라면 용서할 수 없을 만큼 솔직한 표현도, 점성술의 관점에서 이들을 이해하는 사람에게는 반감을 일으키지 않기 때문이다. 그러나 이들이 진정으로 열정적이기는 해도 낭만적인 문학에서 정의하는 한도 안에서의 사랑은 실제로 할 수 없다는 것은 사실이다. 평생의 충실함이라는 생각이 자연스럽지 않으므로, 이들은 ‘그 뒤로 오래오래 행복하게’ 사는 일이 드물다. 게다가 이런 유형은 결혼생활보다 더 자유롭고 책임이 적은 상태에서 더 행복할지도 모른다. 남을 기쁘게 할 만한 모든 속성과 엄청난 눈치를 지녔지만, 대부분의 결혼생활에서는 배우자가 극도로 비판적인 분석의 대상이 되는 시점이 온다. 천칭자리 사람은 그 분석을 유난히 철저하게 할 것이며, 그것을 완전히 통과할 배우자는 거의 없다. 반면 다른 사인에 속한 남편이나 아내에게 같은 분석을 받을 때는, 이 천칭자리 유형의 영리함이 배우자의 기질을 이해하고 미리 경고받은 만큼 대비하여 조사의 결과를 온전히 받는 것을 피할 수 있게 할 것이다.

천칭자리 사람은 대개 아이를 좋아하며 함께 노는 것을 즐긴다. 공정하고 온화하게 대하며, 아이들의 본성을 이해하고 결코 폭군처럼 굴지 않는다. 응석을 지나치게 받아 주지도 않는다. 가능한 한 가장 좋은 진로를 꿰뚫어 보고 그에 맞추어 세심하게 준비시킬 가능성이 크다. 어떤 아이에게든 가장 좋은 부모 유형이라고 보는 것도 충분히 가능하다. 대부분의 부모는 아이가 고유한 본성과, 그 본성에 대응하는 권리와 의무를 가진 개별적인 영혼이라는 사실을 깨닫기 매우 어렵다. 아이가 가야 할 길이 아니라 부모 자신이 걸어온 길로 기르려는 경향이 언제나 있다. 부모의 이런 끔찍한 태도로 아이 대부분은 발달이 좌절되거나 훼손된다. 독립성이 강한 아이가 어리석게 다정하고 편협한 부모의 지배 아래 놓이면, 싸워서 자유를 얻을 때까지 가장 심한 고통을 겪는다. 그러나 아이가 이런 반대 앞에서도 자기 온전함을 지킬 만큼 강하다면, 그 덕분에 삶의 전투에 아주 잘 준비된다는 점에 주목해야 한다. 불행히도 그처럼 강대한 개성은 드물다. 불행한 어린 시절의 일반적인 결과는 아이의 정신을 꺾고, 어떤 자질을 지니든 그 발달을 영원히 막는 것이다.

하인을 대할 때 천칭자리 사람의 방법은 힘보다는 설득이며, 타고난 정의감은 고용된 사람들의 존경을 얻는다. 그러나 본래 느슨해지는 경향은 다루기 어렵고 반항적인 사람을 상대할 때 다소 결점이 되므로, 때로는 상당히 나쁜 대우를 받기 쉽다.

공적인 일과 사업의 동업에서는 상황이 더 유리하다. 강압적인 수단을 쓰지 않고 모든 어려움을 조정하는 것이 타고난 본능이기 때문이다. 그러나 먼데인 배치에서 제7하우스 커스프에 양자리가 있으므로, 화성의 영향은 때로 그의 뜻과는 매우 다르게 공개적인 충돌에 나서도록 강요한다.[주 EA36-N035]

역사를 더 깊이 연구하는 사람은 나폴레옹이 처음 정복자가 된 때부터 전쟁을 피하려고 평생 애썼다는 것을 깨닫기 쉬울 것이다. 그러나 제7하우스의 천왕성이 역행하며 목성과 오포지션을 이루고 있으므로, 그런 평화로운 의도가 성공하기를 기대하기는 어려웠다. 다행히 화성은 천왕성과 트라인을 이루었으므로, 오랫동안 자신에게 강요된 전쟁들을 성공적으로 마무리할 수 있었다.

이와 관련하여 윌슨 대통령이 전쟁을 피하려 한 시도에서도 뚜렷한 예를 볼 수 있다. 그는 미합중국을 전쟁에 끌어들이려는 국내외의 무수한 영향들에 끈질기게 맞섰다. 허약하고 무능하다는 비난과 분노를 불러일으킨 무한한 인내와 외교로 2년 넘게 모든 공격을 막아 냈다. 그러나 1916년에 천왕성이 그의 출생 화성과 오포지션을 이루는 곳을 트랜짓한 것, 그리고 1917년 3월 말과 4월 초에 천왕성이 그의 출생 천왕성, 곧 제7하우스로 역행해 들어가던 천왕성과 스퀘어를 이룬 것이 천칭자리의 본능에도 불구하고 그에게 행동을 강요하는 데 성공하였다.[주 EA36-N036]

사업적 특성으로 돌아오면, 이 사인의 사람은 건실하고 보수적이지만 새로운 생각에 어떤 편견도 갖지 않는다. 판단은 빈틈없고 전술은 기발하지만, 진취적인 모습을 발견하기는 드물다. 극심한 경쟁을 좋아하지 않는다. 정신이 너무 포괄적이어서 돈을 쫓는 일에만 몰두하지 못한다. 실제로 단순한 상업보다는 전문직이나 금융 분야에 종사하는 천칭자리 사람을 발견할 가능성이 훨씬 크다.

과학과 철학 및 종교에서도 천칭자리는 매우 뛰어나다. 나쁜 유형은 흔히 피상적이며, 관습적이기 때문이 아니라 갖고 있기 쉬운 생각이기 때문에 너무 기꺼이 따르는 것은 사실이다. 그러나 사인이 좋은 디그니티를 지니면, 판단의 세밀함과 증거를 저울질하는 힘, 겉보기에는 양립할 수 없는 관념들을 조화시키는 능력이 나타난다. 이것들은 진보를 위해 대단히 가치 있다. 천칭자리는 뚜렷하게 절충적이다. 먼저 과거를 총괄하지 않고는 앞으로 나아가려 하지 않는다. 이 특성이 지배적인 사람은 결코 한쪽으로 치우치거나 지나치게 전문화되지 않는다. 과거를 숭배하기 때문이 아니라, 실제로 알았어야 할 무언가를 고려하지 않은 탓에 나중에 되돌려야 할 걸음을 내딛고 싶지 않기 때문이다. 이들은 종교에서 편협함을 보이지 않는다. 논쟁을 좋아하지만, 반대되는 관점을 조화시키기 위해 언제나 대화 상대의 관점과 반대되는 관점을 취한다. 가까운 사람들은 흔히 일관성이 없다고 비난한다. 그러나 이것은 실제로 매우 우스운 일이다. 이들은 자기가 제시하는 견해를 반드시 자신이 믿어야 할 이유를 보지 못하기 때문이다. 상대방은 반대쪽 논거를 내놓으려고 거기에 있는 것이다. 이들이 진정으로 원하는 것은 황금의 중용을 찾는 일이다.

형태의 아름다움을 사랑하므로 종교의 의례를 높이 평가하는 경향이 있다. 교회에 다닌다면 천칭자리 사람은 가톨릭이나 성공회의 신앙을 더 좋아하기 쉽다. 또한 프리메이슨 형제회에 속하는 경우도 매우 많다.

천칭자리는 열두 사인 가운데 어느 사인 못지않게 구속을 못 견딘다. 이 사인 아래 태어난 사람에게 무언가를 강요하려 하면 즉시 모든 힘이 작동하기 시작한다. 중국인의 성격은 이 점을 잘 보여 준다. 겉으로 온화하고 참을성 있어 보여도 다른 인종의 사람들이 그들을 효과적으로 통제하는 것은 불가능하다. 저항하는 것처럼 보이지 않으면서 상대방의 의도를 무효로 만드는 미묘하고 효과적인 방법을 찾아내기 때문이다. 역사를 통틀어 자신들을 정복했다고 여겨진 사람들을 언제나 흡수하여 자기들로 변화시켰다는 것은 주목할 만하다. 주요한 힘이 천칭자리에 놓인 사람에게 승리를 거두었다고 생각해서는 결코 안 된다. 앞에서 전선을 무너뜨리고 있는 동안, 그는 뒤로 돌아가 통신선을 끊었을 것이다.

이 사인의 영향 아래 강하게 태어난 아이에게는 의지력을 발휘하고, 결정을 지키며, 삶에서 뚜렷한 목적을 갖는 것이 필요하다는 점을 가르쳐야 한다. 극복해야 할 어떤 무기력이 있다. 부지런함의 습관이 생길 때까지 꾸준히 일을 맡기지 않으면 그것은 나태함으로 떨어질 수 있다. 조화와 아름다움을 사랑하는 마음은 나중에 생계 수단으로 삼을 수 있는 예술 교육을 받는다면 자산이 될 수 있다. 그러나 취미로만 즐기는 사람이 되어 기량이나 가능성을 흩어 써 버리도록 두어서는 안 된다.

천칭자리 아이에게는 반응하지 않거나 고마워하지 않는 듯 보여도 많은 애정을 주어야 한다. 감정적인 본성을 계발하지 못하면, 놀이 친구들이 차갑고 무관심하다고 여겨 외로움을 겪기 쉽다. 나중에도 친구와 자신을 좋아해 주는 사람이 부족하여 괴로워할 것이다. 부모가 아이의 미래를 위해 세운 계획이 아이 자신의 계획과 맞지 않는 듯하다면, 타고난 적성을 보이는 일을 하도록 준비시키는 것이 현명하다. 더 상업적인 직업에서 맞지 않는 사람으로 사는 것보다 성공적인 배우나 무용가, 작가, 화가가 되는 것이 훨씬 낫다. 경주마를 짐수레 말로 만들려고 하지 말라. 오히려 섬세한 감수성이 잘 맞아 성공에 도움이 되는 방향으로 이끌어라.

태양이 공기의 성질을 지닌 인도주의적인 사인인 물병자리에 놓이는 1월 21일부터 2월 20일 사이에 태어난 사람, 그리고 태양이 공기의 성질을 지닌 지적인 사인인 쌍둥이자리에 놓이는 5월 22일부터 6월 22일 사이에 태어난 사람은 천칭자리 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 특성들이 서로 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 천칭자리 사람에게 좋은 상대가 된다. 반면 3월 22일부터 4월 21일 사이의 양자리, 6월 22일부터 7월 24일 사이의 게자리, 12월 23일부터 1월 21일 사이의 염소자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 천칭자리 사람은 자기 개성을 잃지 않기 위해 의지력을 발휘해야 한다. 그런 친밀함은 천칭자리 사람이 처음에는 너무 잘 휘어지다가, 반동으로 다른 극단에 이르러 고집스럽고 굽히지 않게 만들 수 있다. 이러한 이유로 양자리·게자리·염소자리 아래 태어난 사람은 혼인이나 사업에서 가장 잘 공감하고 도움이 되는 상대는 아닐 것이다.

천칭자리의 진동이 전갈자리의 진동에 섞여 들고 전갈자리에도 아직 천칭자리의 일부가 남아 있는, 10월 21일부터 10월 28일까지 약 7일간의 기간을 커스프라고 한다. 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 천칭자리의 공정하고 예술적인 성질과 전갈자리의 자기 이익을 중시하고 물질주의적인 면을 함께 지니거나 그 둘의 결합을 지닐 것이다. 정신을 지배하는 수성과 사랑의 성향을 지배하는 금성은 태양에 매우 가까이 있으므로, 이들 역시 천칭자리와 이웃한 사인들의 성질을 일부 함께 지닐 수 있다. 이것으로 이해하기 어려운 복잡한 성격 가운데 일부를 설명할 수 있다.

다른 모든 사인에서와 마찬가지로 이러한 추론은 태양이나 어센던트의 위치로부터 끌어낸 것이므로, 천칭자리 사람의 가장 좋은 친구 가운데 일부가 겉으로는 어울리지 않아 보이는 사인 아래 태어났을 수 있다. 그런 경우에는 각자의 출생차트를 살펴서 어떤 영향들이 결합하여 예상 밖의 효과를 내는지 알아내야 한다.

이 징후들은 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지는 못한다. 행성의 영향도 고려해야 하기 때문이다. 전체의 진실을 알아내려면 상세한 기술이나 출생차트를 작성해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N032 [본문비평] ‘어센던트 안의 전갈자리’. 이 증인은 천칭자리 뒤쪽 도수가 상승할 때 전갈자리 상당 부분이 ‘actually in the Ascendant’라고 서술한다. 한 점으로서의 상승점에 두 사인이 동시에 놓인다고 현대 계산법으로 재해석하거나, 특정 하우스 시스템을 추정해 보충하지 않고 원문의 공간적 표현을 보존하였다.

EA36-N033 [역주] 인종·성별·성적 성향의 일반화. 중국인과 여성, 남성성·여성성 및 동성애의 원인에 관한 문장은 저자가 제시하는 역사적인 일반화와 가치 판단이다. 이를 현대의 집단 특성이나 성적 지향의 원인으로 확인한 것은 아니다. 원문의 차별적이거나 모순적인 표현을 지우지는 않았으며, 특정 개인의 정체성이나 도덕성을 판단하는 기준으로 사용하지 않는다.

EA36-N034 [역주] 공기·질소와 파괴력. 공기의 사망 원인 순위와 질소의 비활성 및 폭발물에 대한 문장은 이 책의 원소적 비유에 사용된 저자의 과학 주장이다. 현대의 검증된 통계나 화학 설명으로 제시하지 않으며, 번역에서 저자의 인과를 몰래 교체하지 않았다.

EA36-N035 [용어] mundanely. 여기서는 제7하우스 커스프와 사인의 배치를 설명하는 말이다. 국가·사회 사건을 다루는 별도 분야인 먼데인 점성술이라는 뜻으로 자동 치환하지 않았다. ‘사인이 좋은 디그니티를 지닌다’는 뒤의 표현도 원문의 주어를 보존하며, 번역자가 특정 행성의 디그니티로 바꾸지 않는다.

EA36-N036 [계산·본문비평] 윌슨 사례의 두 천왕성. 1916년 트랜짓 천왕성과 출생 화성의 오포지션, 1917년3월말–4월초 트랜짓 천왕성과 출생 천왕성의 스퀘어를 구별한다. ‘제7하우스로 역행해 들어가던’이라는 원문의 관계절은 출생 천왕성을 수식하는 위치에 있다. 그 어색함을 감추기 위해 임의의 진행법이나 하우스 이동 계산을 덧붙이지 않았다. 정확한 출생자료·도수·계산 규약은 이 단락에 없으며, 전쟁의 원인·결과는 저자의 사례 해석이다.

전갈자리

10월 24일부터 11월 23일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 전갈자리가 상승한 사람은 물의 고정 사인이며 자기 이익을 중시하는 전갈자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다. 전갈자리는 전갈과 독수리로 상징된다.

전갈자리는 행성적 친화성에 갈등이 없으므로 다루기가 비교적 단순한 사인이다. 이 안에서 익절테이션을 얻는 행성이 없으며, 지배 행성인 ‘전쟁의 신’ 화성은 사인 자체의 본성과 부조화를 이루지 않는다. 전갈자리는 물의 사인이지만 가장 큰 힘을 지닌 물이다. 물이 압축되지 않는다는 성질과, 자기 수평면을 찾으려는 꺾을 수 없는 결의는 가장 강한 화성을 표현한다. 그는 더 이상 양자리에서 보았던 불같고 용맹하게 돌진하는 젊은 병사가 아니다. 전쟁의 현실을 깊이 체감하고 온갖 고난을 견딜 힘을 가진 노련한 고참이다. 전쟁이란 제복과 깃발, 훈장, 행렬과 군악대의 일이고 가끔 기병의 장관인 돌격이 변화를 주는 것이라는 환상을 잃었다. 이런 태도는 당사자의 신체적 외모에서 분명히 보인다.

신체적 특성

두개골은 대체로 폭이 넓은 유형이다. 다만 인접한 사수자리의 영향 때문에 정반대 방향으로 크게 기울기도 한다. 신체적으로 말하면 전갈자리는 극단을 상당히 좋아한다. 머리카락은 대개 짙은 색이고 매우 튼튼하며 숱이 많다. 때로는 뻣뻣하고 때로는 탄력 있게 곱슬거린다. 얼굴은 네모나며, 높은 광대뼈와 더 엄격한 표정이 아니라면 사자자리로 오인할 수 있다. 눈은 깊이 들어가 있고 엄청난 사색과 힘을 담은 고정된 눈빛을 지닌다. 본능적으로 제임스 톰슨이 브래들로를 묘사한 말을 떠올리게 된다. ‘흔들림 없고 견딜 수 없는 두 눈.’ 약한 유형의 사람들에게는 이 사인 아래 태어난 사람의 시선에 흔히 매우 음험한 무엇인가가 있다. 코는 때로 짧고 넓으며, 때로 곧고, 때로는 매부리코이기도 하다. 그러나 어떤 모양이든 언제나 공격적인 에너지와 강력한 의지라는 인상을 준다. 입은 다소 크고 입술은 얇은 편이며 언제나 단단히 다물려 있다. 턱끝은 네모나고 강하다. 때로는 아래턱 부위가 무거워지는 경향이 있다.

이 유형의 수동적인 변형은 여성적이라고 부를 수 있다. 머리는 대개 길고 얼굴은 매우 완전한 타원형이며 관능적인 표정을 띤다. 입술은 다소 도톰하고 때로는 느슨하지만, 특징적인 아래턱의 무거움은 더 남성적인 유형에서만큼이나 뚜렷하다. 이들은 대개 키가 작고 몸매가 날씬하지만 움직임은 느리고 때로 둔하다. 겉보기에는 천칭자리와 닮았으나, 경험을 쌓으면 천칭자리의 매혹은 어떤 의미에서 호의를 지닌 반면 전갈자리의 것은 이기적이고 악의적이기까지 하다는 것을 곧 알게 될 것이다.

전갈자리의 남성적 유형은 땅딸막하고 다부진 편이며, 종종 상당히 과장된 정도에 이른다. 이야기 속에 나오는 헤라클레스 같은 힘을 지닌 난쟁이들은 이런 유형이었을 것이라고 상상하게 된다. 사인의 영향이 너무 강해 어느 정도라도 바꾸려면 매우 강력한 행성의 간섭이 필요하다. 아무리 변화무쌍하게 모습을 바꾸어도 원초적인 특성은 알아볼 수 있는 채로 남는다. 안색은 대체로 거무스름하며, 남성의 수염은 흔히 유난히 굵고 빽빽하다. 이 사인 아래 태어난 사람에게 점 같은 출생 표지가 있는 경우도 드물지 않다. 행성들이 조화로운 균형을 이루면 몸은 엄청나게 강해지고 큰 지구력을 부여받는다. 전갈자리 사람이 유연하고 활동적인 경우는 거의 없다. 에너지를 긴 기간에 걸쳐 나누어 쓴다. 빠른 행동은 보통의 방식이 아니지만, 때로는 대단히 갑작스럽고 예상치 못한 행동을 할 능력이 있다. 토끼처럼 달릴 수는 결코 없어도 뱀처럼 공격할 수는 있다. 그 힘은 황소자리에서 흔히 나타나는 것처럼 둔하지 않다. 극히 탄력적이며 신경과 근육은 단련된 강철과 같다. 어떤 면에서는 다른 어떤 유형보다도 큰 부담을 견딜 수 있다. 전갈자리가 상승한 리처드 버턴 경, 앨프리드 러셀 월리스 박사, 토머스 에디슨, 빅토르 위고, 폴 크뤼허, 벤저민 디즈레일리의 이름을 들기만 해도, 이 사인이 신체적·정신적 부담에 저항하는 힘이 얼마나 강한지 분명해진다. 일하는 능력에는 한계가 전혀 없는 듯하다.

전갈자리 사람은 대체로 매우 강건한 건강을 누린다. 옛 점성가들은 이 사인을 특히 생식기관에 배정하였지만, 이것은 부분적이고 한정된 견해이다. 화학은 무엇보다도 전갈자리의 일이다. 소화의 화학적 과정, 곧 음식이 피로 바뀌는 과정은 전갈자리의 영향 아래에 놓인다. 사자자리의 기능은 피가 만들어지고 난 뒤에야 시작된다. 처녀자리와 천칭자리는 각자의 기관이 지닌 실제 구조를 지배한다.

그러므로 전갈자리에 고유한 질병은 생식기관의 병만이 아니다. 소화계의 많은 장애를 이 사인의 문제로 거슬러 올라갈 수 있다. 모든 독성 효과를 여기서 예상할 수 있다. 담즙, 위액, 정액 등을 비롯한 신체의 모든 내부 분비물은 전갈자리 아래에 놓인다. 이 사인의 자기파괴적인 성질에서는, 신체의 모든 요소가, 심지어 평소에는 그 기능이 보호되는 요소들조차 몸에 반기를 드는 듯한 악성 질환의 원인을 찾아야 한다는 징후도 발견한다. 마지막으로 궤양에서 괴저에 이르는 온갖 부패와 썩는 현상은 대개 이 사인의 손상과 함께 발견된다. 당사자의 엄청난 생명력은 앞에서 말한 전형적인 질병 가운데 하나에 압도되지 않는 한 매우 긴 수명을 보장한다. 영아기의 일부 독성 질환에는 특별한 위험이 있다. 그러나 조기 사망의 가장 흔한 원인은 청소년기나 성년 초기에 성병에 걸려 체질이 망가지는 경우일지도 모른다.[주 EA36-N037]

어떤 원인으로든 병이 들면, 현실 감각 때문에 즉시 실용적인 조치를 취하며 특징적인 에너지가 강력한 치료법을 사용하도록 몰아간다. 병과 싸우는 전갈자리는 다른 싸움에서와 마찬가지로 효율적이다. 상태를 방치하지 않는다. 다른 사람이라면 계속 일할 때 곧장 침대로 가고, 자신이 아는 가장 강력한 치료법으로 병을 몰아내려 한다. 이 유형의 사람에게 어중간한 조치는 없다. 몸이 자기 자신을 배신하는 질환을 제외하면 회복력은 엄청나게 강하다. 가능하기만 하면 언제나 외과적 처치를 선택한다. 그 근본적인 성격이 그에게 강한 매력을 주기 때문이다.

성격과 도덕적 특성

전갈자리의 전반적인 신체적 특성은 도덕적 성격과 매우 잘 대응한다. 당사자의 의지력은 너무 강하여, 얼핏 보면 다른 사인 아래 태어난 사람들을 부끄럽게 만드는 듯하다. 그러나 이 지나친 힘은 쉽게 완고함으로 떨어진다. 천칭자리의 유연함과 눈치는 전혀 없다. 전갈자리 사람은 언제나 곧장 요점을 향한다. 타협하지 않고, 빙빙 돌려 말하지 않으며, 굴복하지 않는다. 이 사인에는 천칭자리에 관용을 주는 재판관 같은 기질이 전혀 없다. 극도로 이기적인 사인이며 염소자리보다도 훨씬 더 그렇다. 발달하지 못한 전갈자리 사람은 자기 의지의 노예이다. 완전히 편협하며, 그렇게 하면 반드시 자신이 파멸한다는 것을 알면서도 목적을 고집한다. 불에 둘러싸인 전갈은 자기 몸에 침을 찌른다고 한다. 이것이 박물학상의 사실이든 아니든, 적어도 이 사인 아래 태어난 사람의 성격을 매우 잘 묘사한다.

이 사인 아래 태어난 사람의 출생차트를 판단할 때는 유익한 행성의 애스펙트나 위치가 주는 고양의 도움에 엄청난 중요성이 붙는다. 황도의 어떤 사인도 높은 발달과 낮은 발달 사이에 이보다 더 큰 차이를 보일 수 없기 때문이다. 전갈자리 사람의 확장적이고 이타적인 본성이 충분히 강화되어 있다면, 이 모든 의지력이 고귀한 목적을 향해 쓰이는 것을 발견할 수 있다. 반면 움츠러들고 이기적인 영향이 우세하면, 자기 이익을 위한 목적을 추진하는 데 어떤 반대도 참지 않으며 온갖 비열함을 행할 수 있는 철저한 악당을 발견할 가능성이 크다.

더 높은 발달의 예로 앨프리드 러셀 월리스 박사의 출생차트를 살펴볼 수 있다. 지배 행성 화성은 인도주의적이고 이타적인 사인인 물병자리에 놓여 있다. 화성이 토성과 스퀘어를 이루지만, 그 강력한 행성은 해왕성과 천왕성의 컨정션에 트라인을 이루고 있어서 당사자의 의지는 과학과 오컬트의 탐구를 향한다.[주 EA36-N038] 목성은 태양·수성·금성의 컨정션에 트라인을 이루어 종교적인 성질들을 확장하고 강화하며 온화하게 만든다. 그러므로 여기서는 도덕적 본성의 뛰어남으로 모든 면에서 품격을 얻은 전갈자리의 강렬한 의지력을 발견한다.

디즈레일리의 출생차트에서는 목성이 금성 및 해왕성과 컨정션을 이루며 상승한다. 이 조합은 목성의 영향을 확장하지만 그 에너지를 박애의 큰 높이로 이끌지는 않는다. 한편 토성은 수성으로부터 스퀘어를 받으며 남중한다. 이것은 강렬한 현실 감각과 다소 부족한 도덕적 거리낌을 준다. 전체적으로 토성이 목성보다 분명히 강하므로, 비컨즈필드 경이 가장 좋아한 숫자가 ‘넘버 원’, 곧 자기 자신이었다는 후세의 평결에 동의할 수 있다.

한편 무정부주의자 바이양의 출생차트에서는 어센던트의 화성이 토성과 섹스타일을 이룬다. 토성은 목성 위로 떠오르며, 두 행성은 모두 수성의 스퀘어와 해왕성의 오포지션에 의하여 타락한다. 그러므로 성격의 이타적인 면은 약하고 공상적이며 비합리적이라고 할 수 있다. 반면 화성의 힘과 토성의 나쁜 애스펙트는 증오를 표현하는 성격의 부분을 격렬한 행동의 극단으로 몰아간다.

이것을 험프리 데이비 경의 훌륭한 차트와 비교해 보라. 목성은 제10하우스에서 해왕성과 정확한 컨정션을 이루며 금성이 트라인을 이룬다. 한편 전갈자리의 토성은 이 사인에서 대개 불길한 모습이지만, 제10하우스의 고귀한 컨정션과 제2하우스의 온화한 행성 양쪽에 섹스타일을 이루므로 모든 나쁜 성질을 잃고 성격을 크게 강화한다. 여기서 자기 이익을 어리석게 소홀히 하지는 않으면서도 내적 투쟁 없이 이타주의의 관념으로 이끌리는 균형 잡힌 영혼을 쉽게 알아볼 수 있다.

전갈자리의 정신은 매우 비판적이며 회의적이다. 일단 능력이 깨어나면 두려움 없고 굴하지 않는 에너지로 진리를 찾는다. 그러나 발달하지 못한 전갈자리 유형은 이러한 고려가 적용되는 지점까지 이르지 못한다. 이 사인의 상징 가운데 하나는 고여서 썩은 물이다. 옛 비전가들은 이것으로 독이 든 물을 뜻하고자 하였다. 모든 물의 사인은 어떤 방식으로 과거와 연결된다. 게자리는 과거, 전갈자리는 현재, 물고기자리는 미래라고 나눌 수도 있지만, 전갈자리의 현재는 자극을 받지 않는 한 과거와 연결되지 않은 채 남는다.

회의적인 태도는 다른 무엇보다 개인적인 불만으로 깨어나는 듯하다. 전갈자리가 상승한 아이는 종교적 또는 사회적 환경 안에서 편안하게 지내는 동안에는 그것을 의심하지 않을 것이다. 그러나 부모가 반감을 느끼는 생각들을 받아들이고 따르도록 강요하면, 밟힌 뱀처럼 돌아서서 공격할 것이다. 황소자리처럼 방해물을 밀어내거나 천칭자리처럼 피할 계획을 세우는 데 시간을 낭비하지 않는다. 자기를 괴롭힌 것을 파괴하지 않고는 아무것도 만족스럽지 않다. 그런 상황에서는 교회를 파괴하는 것쯤은 사소한 일이다. 아이는 종교를 뿌리부터 가지까지 공격할 것이다. 무관심한 구성원, 어쩌면 열렬한 구성원이었던 사람이 격렬한 회의론자가 된다. 게다가 복수심이 있다. 이런 사건은 영원한 증오를 결의하게 만든다. 단지 무관심하거나 경멸하는 데 그치지 않고 전투적인 무신론자가 될 것이다.

성적인 제약과 관련한 비슷한 문제는 평생의 방탕자로 만들 수 있다. 통제하려 한 것에 대한 증오를 만족시키려고 일부러 자기 건강을 파괴할 것이다. 더 나아가 이것을 삶의 지배적인 동기 가운데 하나로 삼을 것이다. 자신을 망치는 것으로 만족하지 않고 다른 사람을 망치기 위해 온갖 수단을 다 쓸 것이다. 이 모든 일을 완전한 진심으로, 심지어 가장 고귀하고 자기희생적인 이타주의라는 확신으로 행하는 경우가 흔하다. 기존의 어떤 원리가 자신을 상처 입혔으므로 그 원리는 존재하지 못하도록 쓸어버려야 한다. 자신을 복수의 천사로 여기며 균형 감각은 전혀 없다. ‘다른 고려는 결코 그를 억제하지 못한다.’

더 나은 판단에 호소해도 소용없다. 십중팔구 그 논증을 완벽히 이해하지만, 행동할 때가 오자마자 모든 것은 처음의 충동에 쓸려 나간다. 전갈자리는 배신자인 경우가 꽤 많지만, 신념을 바꾸어 편을 갈아타는 사람은 결코 아니다. 평생 의견을 근본적으로 바꾸는 일은 매우 드물다. 그렇게 보일 때는 그 의견들이 어떤 깊은 의미에서도 실제 자기 의견이 아니었다는 증거이다. 지금까지 주장한 것을 버리는 데 개인적인 이익이 있음을 이기심이 보고, 적의 편으로 가기로 결정하게 된 것이다.

열두 사도 가운데 전갈자리를 나타내는 유다의 전설에서 이 정신적 특성을 볼 수 있다. 유다의 관심은 돈주머니의 내용물에 있었다. 그는 도둑이었으며 그 안에 든 것을 훔쳤다. 대제사장들과 바리새인들이 예수를 없애기로 결심했다고 판단하였을 때, 그는 그 돈주머니에 더 이상 돈이 들어오지 않을 것을 내다보았다. 그래서 당연히 은화 30닢을 받고 유리한 편에 설 기회를 잡았다. 그가 실제로 전갈자리 아래 태어났다면, 뒤의 자살을 후회에 귀속시켜서는 안 된다. 어떤 식으로든 궁지에 몰려 죽음 외에는 빠져나갈 길을 보지 못했다고 가정하는 것이 타당하다.[주 EA36-N039]

정신의 경직성과 사물을 서로 저울질하지 못하는 능력의 부족은 기이한 결과를 낳는다. 정신은 말하자면 여러 개의 방수 격실로 이루어져 있다. 전갈자리 사람은 예를 들어 천칭자리 남성에게는 정면으로 충돌하는 것처럼 보일 두 의견을 동시에 지닐 수 있으며, 둘 모두를 똑같은 끈기와 편협함으로 고수한다. 언론의 자유라는 생각에 헌신한다고 가정해 보라. 그러면서도 사회주의자들은 억압해야 한다는 견해를 갖지 못하게 할 요소가 그 안에는 없다. 거의 다른 어떤 사인에게든 그 정신 상태는 우습거나 저주스러워 보일 것이다. 그러나 논쟁하는 것은 불가능하다. 제시된 어떤 논증이든 자신의 모순되는 견해 중 어느 한쪽에 분명히 속한다고 받아들일 것이다. 뛰어난 논리학자에게 궁지에 몰리더라도, 결과는 자신의 생각들이 양립하지 못함을 깨닫고 그 이율배반을 조화시키기로 결심하는 것이 아니라 단지 화를 내는 것이다. 아주 온건한 사례를 들면, 월리스 박사는 논리적 경향이 명백히 유물론적인 과학적 명제를 평생 옹호하면서 동시에 가장 거친 형태의 심령주의를 굳게 믿었다. 크뤼허 역시 대단히 진실한 기독교인이면서, 보통 사람이 해석하는 교리의 모든 원칙에 반하는 행동을 하는 데 아무 어려움도 느끼지 않았다. 적들은 그를 위선자라고 불렀으나 그것은 전혀 사실이 아니었다.

전갈자리는 사실을 마주하는 능력이 거의 초인적이다. 이 사인의 당사자는 주제가 불쾌하다는 이유로 조사에서 물러서지 않는다. 반대로 그런 주제를 다루는 가장 좋은 방법은 언제나 깊은 곳까지 캐는 것이라고 생각하는 경향이 있다. 의사들이 이 사인의 영향 아래 있다고 흔히 말하지만, 외과의사에게 훨씬 더 잘 적용된다. 위대한 연구자 대부분은 출생차트에 강한 전갈자리의 영향을 어느 정도 지니고 있다. 이 사인이 상승하거나, 정신의 행성들 가운데 하나인 토성·천왕성·수성이 이 사인을 차지하거나 그 지배 행성과 애스펙트를 이루고 있다.

연구할 때 전갈자리 사람은 무한한 인내를 발휘하며 지칠 줄 모르는 에너지로 장애물을 극복한다. 그 방법의 파괴적인 경향 때문에 노력의 효과가 상당히 줄어든다. 황소자리처럼 진로에서 장애물을 치우거나, 천칭자리에서 연상되는 방식으로 피하고 심지어 흡수하는 데 만족하지 않는다. 부숴 버리려 한다. 예를 들어 나비를 분류하는 과학자가 반대 이론에 부딪히면, 황금의 중용을 찾으려는 것으로 만족하지 않으며 상대가 틀렸음을 증명하는 것으로도 만족하지 않는다. 일 전체를 개인적인 문제로 만들 것이다. 나비 문제뿐 아니라 가정생활과 외모에서도 상대방을 공격할 것이다.

H. G. 웰스에게는 「Genus de Nova」라는 훌륭한 이야기가 있다. 논쟁하는 전갈자리 남성에 대한 매우 깊은 심리 연구로 읽을 수 있다.[주 EA36-N040] 홀리라는 교수는 사소한 과학적 문제로 포킨스라는 교수와 의견이 달라지자, 포킨스를 짓밟는 데 평생을 바친다. 그 과정에서 여러 과학 분야에 혁명을 일으키고 유럽에 명성을 떨친다. 그러나 작가는 실제 추진력이 포킨스에 대한 증오임을 분명히 한다. 포킨스는 그가 거의 만난 적도 없는 순진한 노인이며, 보통 사람에게서 앙심을 불러일으킬 만한 유형도 전혀 아니다. 홀리는 그를 무자비하게 추격하고 가엾은 사람에게 잔인하고 개인적인 공격을 거듭한다. 결국 포킨스는 죽는데, 아마 적대자의 악의 때문에 수명이 짧아졌을 것이다. 이제 할 일이 사라졌다고 느낀 홀리는 쉬고 싶다는 것을 깨닫는다. 적의 죽음이 만든 빈자리가 너무 커서, 정신은 자연스러운 양분인 증오를 빼앗긴 채 자기 자신을 먹기 시작한다. 그 결과 환각을 겪는다. 완전히 새로운 종에 속하는 상상의 나방이 나타나고, 며칠 뒤부터 그 나방이 포킨스처럼 보이기 시작한다. 마침내 그는 미친다.

이 기질의 주요 위험 가운데 하나는 목적에 대한 깊은 집중과 쉬지 못하는 능력의 부족이다. 엄청난 노동 능력이 함께 따른다는 것은 다행이다. 버턴, 월리스, 괴테, 에디슨 같은 사람들이 한 일은 백 명 가운데 아흔아홉 명을 짓눌렀을 것이다. 버턴은 탐험의 가장 끔찍한 고난을 끊임없이 겪으면서도 백 권 넘는 책을 번역하거나 쓸 시간을 냈다. 한 권 한 권이 모두 관찰과 학문의 걸작이었다. 『아라비안나이트』만 해도 매우 큰 책 열여섯 권을 채운다. 또한 에디슨이 자기 일의 과학에 평소 얼마나 많은 시간을 쏟는지도 잘 알려져 있다. 그런데도 이들은 모두 상당한 나이까지 살았다. 온갖 열병과 열대 질환에 노출되었던 버턴도 69세까지 살았다.

이 기질은 대체로 어떤 형태의 감정주의든 유난히 경멸한다. 전갈자리 사람은 자기 자신에게 고생을 아끼지 않으며, 대체로 다른 사람의 민감함에는 전혀 마음을 쓰지 않는다. 모두가 자기만큼 강하기를 기대한다. 실제로 다소 위험한 동료이다. 사람을 끄는 힘이 너무 커서 함께 일하는 이들은 모르는 사이에 그 왕성한 에너지를 본받게 되고, 지나치게 힘을 써 무너질 가능성이 매우 크다.

전갈자리는 자신의 한계 안에서는 조직의 대가이다. 준비가 대단히 철저하며 선견지명이 놀랍다. 실제로 이 사인의 가장 뛰어난 유형들이 곧바로 성공하는 데 따르는 장애 가운데 하나는, 생각이 너무 커서 대개 한 생애 안에서는 실현할 수 없다는 것이다. 후세를 위해 건설하는 모습을 보게 된다. 그러나 일시적인 긴급한 필요를 다루기 위하여 정해 둔 길에서 벗어나는 것을 절대로 거부하기 때문에, 그 결과 극심하게 고통받기도 한다.

돈 문제에서 전갈자리 사람은 자기 목적에 너무 집중하므로 모든 것을 자기 이익으로 돌린다. 따라서 금융 거래에서 엄격한 정직함을 기대할 수 있는 것은 발달한 유형뿐이다. 그런 유형에서도 다른 사람의 권리가 걸린 때 무엇이 공정한 행동인지에 대한 자기 의견을 지나치게 확신하는 경향이 있다. 그러므로 재산을 얻는 데는 좋은 사인이다. 좋은 디그니티를 지녔다면 그 재산을 고귀한 일에 쓸 수 있지만, 언제나 소유자 개인의 생각을 만족시키는 방향으로 쓰인다.

권력을 사랑하는 성향은 이 유형에서 매우 뚜렷하다. 가장 불운하고 비참한 사람에게서도 엄청난 개인적 자력이 나타나며, 어떤 방식으로든 전갈자리 사람은 자기 집단에서 주도권을 잡을 수 있게 된다. 여기서도 자기파괴의 능력이 작용한다. 당사자에게는 눈치가 없다. 대화 상대의 비위를 맞추기를 진심으로 바라며 그 말이 기분을 상하게 할 것을 알면서도 자기 생각을 말할 것이다. 치밀하게 숙고한 숨김의 계획을 가지고 면담에 가서, 말을 시작한 지 5분도 지나지 않아 진실을 불쑥 내뱉는다. 그 결과 결국 모든 사람의 기분을 상하게 한다. 찬탄과 두려움의 대상이다. 가장 강렬하게 사랑받을 수도 있지만 그를 좋아하는 사람은 거의 없다. 그러므로 경력을 쌓는 데는 좀처럼 운이 따르지 않는다. 사람들은 격렬하게 끌렸다가 그만큼 격렬하게 밀려난다. 세상에서 지위를 얻는 일은 함께 지내는 사람들의 호의에 크게 달려 있지만, 전갈자리는 이 방면의 기회를 거의 언제나 활용하지 못한다. 타인에게 의존하지 않을 때는 꽤 잘되지만 ‘줄을 대는 것’도 ‘스스로를 밀어붙여 알리는 것’도 이해하지 못한다. 버턴은 다른 모든 재능을 활용하는 방법을 아는 재능만 빼고 모든 재능을 가졌다고 자신에 대해 말하였다. 전갈자리 사람에게 가장 좋은 기회는 어떤 권력자 한 사람의 총애를 얻고 그것을 유지하는 데 마음을 집중하는 것이다.

전갈자리는 에너지에 상응하는 용기를 지니지만, 이 성질은 흔히 무모함이나 잔혹함으로 떨어진다. 단지 의지의 갑옷으로 볼 수도 있다. 왕이 앉아서 만 명으로 자신을 향해 오는 이만 명을 맞설 수 있을지 숙고하지 않는다면, 혹독한 교훈을 배울 가능성이 크다는 것은 분명하다. 전갈자리는 어떤 고려도 자신의 결의를 방해하지 못하게 한다. 행동하지 않을 때는 다소 비밀스러우며, 갑작스러운 반란이 터지는 순간 주변 사람을 적대하게 만들 뿐 아니라 놀라게 할 수도 있다.

입센은 『헤다 가블레르』에서 전갈자리 여성의 완벽한 모습을 그렸다. 격정의 갑작스러움과 폭력성 및 과장된 정도는 느긋한 남편뿐 아니라, 자신이 더 나은 전략으로 그녀를 제압하고 지배했다고 생각하는 영리한 세상 사람에게도 전혀 이해되지 않는다. 그녀가 전갈자리 유형에 충실하게 자살할 때, 가엾은 그 남자는 사람들은 그런 일을 하지 않는다고 말할 수밖에 없다. 실제로 이것은 전갈자리가 거의 언제나 받는 비판을 꽤 잘 표현한다. 당사자의 모든 전형적인 행동은 폭거로 느껴진다. 사실 그런 행동은 그 자체로는 충분히 용서하기 쉬울지도 모르지만, 터무니없는 방식으로 행하기 때문에 모두 폭거로 보인다. 전갈자리가 상승한 남성이나 여성은 자기 뜻을 관철하려 모든 것을 허문다. 아내, 남편, 아이들, 집, 가족, 친구, 아무것도 분명한 목적에 맞서서는 중요하지 않다. 이 사인이 상승한 여성이 사랑에 빠지면 가족과 지위, 경력은 모두 아무것도 아니다. 한순간도 망설이지 않고 세상에 대한 증오와 경멸을 공개적으로 드러낸다.

말에서 전갈자리는 흥분했을 때만 유창해지며, 그때는 솔직하고 직접적이고 격렬하다. 자신이 있는 모임의 중심이 되기를 고집하므로 결코 좋은 대화 상대라고 할 수 없다. 글의 문체는 학문적인 관점에서 좋은 경우가 드물다. 거칠고 갑작스러우며 대단히 진지하고, 표현이 고양되어 있을 수 있고, 분명히 심오하다. 당사자는 주제의 모든 세부를 통달할 가능성이 크지만 문체는 즐겁기보다는 인상적이다. 다행히 이 사인 아래 태어나 문학에서 높은 지위를 얻은 매우 훌륭한 사례가 세 명 있다. 각각 강한 행성의 애스펙트가 전갈자리에 부족한 것을 정확히 채워 주는 뛰어난 문체를 주었다. 그러나 세 사람 모두에게 내용은 형식보다 훨씬 중요했다.

리처드 버턴 경의 『카시다』는 모든 철학의 개요이다. 그러나 보통의 지성에게 더 열등한 오마르 하이얌의 철학을 사랑받게 만든 즐거운 조화 없이 쓰였다. 버턴의 금성은 화성과의 컨정션으로 손상받지만, 이것을 떠나서도 제시 방식에서 설득력보다는 더 큰 힘을 기대할 것이다. 괴테는 즐거움을 주는 예술에서도 큰 성공을 얻었다. 금성과 해왕성의 섹스타일이 환상적인 것을 다루는 특별한 힘을 주었다. 그러나 이 위대한 시인의 가장 놀라운 점은 지식의 백과사전적인 범위이다. 그가 빛의 이론을 연구하는 데 10년을 보냈다는 사실은 때로 잊힌다. 요점은 작품이 아무리 훌륭했더라도 그 안에 담긴 생각들의 가치가 더 중요하다는 것이다. 빅토르 위고의 출생차트를 보면 비슷한 성질들을 발견한다. 사실을 받아들이고 그 본성을 조사하는 동일한 힘이 있다. 또한 다른 두 작가와 마찬가지로 내용이 형식보다 중요하다는 점도 눈에 띈다.

더 나아가 이 세 문학가는 모두 논쟁에 매우 많은 에너지를 썼다. 위고의 증오는 주로 나폴레옹 3세를 향했고, 괴테와 버턴의 것은 관념과 체계를 더 많이 향했다. 그러나 세 사람의 방법은 같았다. 타협도 자비도 없으며, 나쁜 것은 다시는 살아날 수 없게 파괴해야 한다. 그 악에도 좋은 면이 있음을 보여 주는 어떤 논거도 고려하지 않는다. 나쁜 것이므로 없어져야 하며 그것으로 이야기는 끝이다.

앞의 설명으로부터 전갈자리 사람이 집에서 어떻게 행동할지는 꽤 분명할 것이다. 모든 것이 뜻대로 되는 동안에는 좋다. 반대해 보라. 그러면 모두에게 하나님의 도움이 필요하다. 당사자가 어린 나이에 집을 떠날 것이라는 징후는 없다. 알지 못하는 것을 시험하려는 타고난 성향이 없다. 어느 곳에 남아 있는 데서 이득을 보는 한 거기에 머문다. 저속한 전갈자리 유형은 어떤 방식으로는 매우 가정적인 경우가 많다. 시야가 그 아주 작은 집단 밖으로 나가지 못하여, 모든 것을 돌아가게 하는 동력이 되는 것밖에 할 수 없는 것이다. 흔히 그렇듯 당사자에게 상상력이 부족하면, 철권으로 집안을 다스리고 모두를 끊임없이 움직이게 하는 주부 유형이 나온다. 언제나 자기가 옳은 쪽에 서도록 만들어 놓고, 상당히 온순한 남편이 공개적으로 반란을 일으키거나 더 흔하게는 자신을 떠나면 매우 억울해한다.

사랑에서 전갈자리는 황도의 어떤 사인보다도 가장 강렬하게 열정적인 사람들을 낳는다. 그러나 이 열정은 거의 언제나 이기적이다. 발달하지 못하면 거칠고 천하며 짐승 같기 쉽고, 과식과 과음 같은 다른 방종과 결합한다. 일에 대한 열정과 관련하여, 전갈자리 사람이 순간적으로 힘이 떨어지는 것을 느끼면 자극물에 의지하기 쉽다. 대개 어떤 장애물도 개의치 않는 단 하나의 완전히 삼켜 버리는 정념에 소모된다. 질투가 지나치고 폭군처럼 굴며 쉽게 기분이 상하고, 기분이 상하면 복수한다. 용서하더라도 진정한 용서일 가능성은 작다. 오히려 정념이 너무 강하여 선택한 대상 없이는 지낼 수 없기 때문이다.

‘정념 범죄’(crime passional)의 광기와 ‘불문법’의 남용 가운데 많은 부분 역시 전갈자리에 귀속시켜야 한다. 정념의 강렬함과 미친 질투, 완전한 균형 상실을 보이는 모든 범죄 사례에서, 관련자 가운데 한 사람의 출생차트에 전갈자리가 두드러질 것이라고 말해도 크게 지나치지는 않을 것이다.[주 EA36-N041] 덧붙여, 사람들을 서로 싸우게 하여 이기심을 충족시키고 목적을 이루는 것은 전갈자리 유형의 뛰어난 수법이다. 전갈자리의 집중된 정념조차 사랑에서 진정한 위안을 거의 주지 못한다. 폭풍이 다 불고 나면 잔해밖에 남지 않는다.

이 사인이 상승할 때 태어난 사람들에게서는 여러 거친 종류의 성적 과도함이 흔히 나타난다. 그러나 그 정신은 비슷한 조건의 천칭자리 사람을 특징짓는 것과 완전히 다르다. 전갈자리의 생각은 가능한 어떤 쾌락의 강화도 자기 자신에게 거부하지 않겠다는 것이다.

아이와 관련해서는 전갈자리가 상승하는 사람이 상황에 따라 아이를 낳게 하거나 직접 낳는 데 다산인 편이다. 그러나 전갈자리는 좋지 않은 부모가 된다. 아이의 관점을 보거나 타고난 성격을 헤아리는 것이 사실상 불가능하다. 자신에게 맞설 만큼 큰 사람을 대할 때도 충분히 어렵게 구는데, 무방비의 아이에게는 실제로 괴물이 될 수 있다. 열렬한 헌신을 자주 말할 수 있으며 그 헌신이 진짜일 수도 있지만, 모든 것은 정확히 자신이 원하는 대로 되어야 한다. 여유도 탄력성도 없으며 가정은 감옥처럼 운영된다.

결혼에서 당사자는 대개 폭군 같고 고압적이다. 어떤 능동적이거나 적대적인 행성이 제7하우스를 차지하거나 그 주인과 애스펙트를 이룬다면 결혼해서는 안 된다. 견딜 만한 상황을 만날 유일한 기회는 잘 휘어지고 순종적이며 참을성 있는 배우자를 만나는 것이다.

전갈자리 사람이 타인과 맺는 전반적인 관계에 관하여 말한 것은 우정에도 적용된다. 주된 차이는 가족이나 연인만큼 친구에게 단단히 묶여 있지는 않다는 점이다. 전갈자리 사람과 거리를 두면 우정을 유지할 수 있다. 친밀해지고 나면 관계가 깨질 위험이 가까이 다가온다.

사업의 동업에도 거의 같은 것이 적용된다. 전갈자리 유형의 남성과는 조화로운 협력이 있을 수 없다. 그가 말하는 대로 해야 한다. 강한 개성을 자연스럽게 우러러보고, 남에게 의지하기를 좋아하며, 두려운 책임에서 벗어나게 해 주므로 ‘상사의 지배를 받는 것’을 즐기는 사인 아래 태어난 사람이 이들에게 가장 좋은 동업자일 것이다. 그런 경우에는 일이 매우 잘될 수 있다. 전갈자리는 간섭할 필요 없이 일상적인 업무를 맡길 사람을 좋아한다. 사업 문제에서 전갈자리 사람은 거리낌이 없고 탐욕스럽다. 선견지명은 있지만 자신의 기질에 고유한 방향에만 있다. 새 조건에 적응하는 힘은 거의 없다. 굽힐 수 없어서 사업을 망쳐 버리는 경우가 흔하다. 무슨 일이 일어나는지 보지 못하는 것은 아니다. 그래도 계속하여 마지막 참호에서 죽는 편을 택하는 것이다.

공적인 일을 운영할 때 이 사인은 가장 만족스럽지 못하다. 오직 굴복할 생각만 하는 사람을 만날 가능성은 전혀 크지 않다. 대등한 사람들과의 교류에는 언제나 눈치와 예의가 필요하며 전반적인 정신은 타협이어야 한다. 전갈자리는 이런 것을 조금도 이해하지 못한다. 상대방의 관점을 보지 못한다.

전갈자리의 잠재의식은 매우 넓은 범위를 지닌다. 말하자면 전갈자리 사람의 영혼은 대단히 고귀할 수도 있고 견딜 수 없을 만큼 저열할 수도 있다. 그러나 어느 경우든 그것과 의식적인 정신 사이의 갈등을 발견하는 일은 매우 드물다. 과학과 철학에서도 같은 넓은 범위를 보인다. 때로는 극히 편협하고 좁으며, 실제로 이것을 일반적인 경향이라고 할 수 있다. 그러나 지식이 너무 백과사전적이어서 이런 경우의 편협함은 무지에 기초하는 일이 드물다는 사실을 함께 놓아야 한다. 더 흔하게는 아무리 뜻대로 되지 않는 사실이라도 모두 이용하여, 어떤 주요 관념을 향한 특유의 의지를 떠받치려는 고집스러운 결의에서 생긴다. 종교에서 당사자는 극히 좁으면서 동시에 회의적이다. 이 결합은 흔히 대단히 불쾌하다. 그러나 종교적 본능을 성적 본성이나 잠재의식적 의지와 어떤 방식으로, 아마 무의식적으로 연결하는 전반적인 힘이 있다. 매우 흔한 유형은, 더 인간적이고 발달한 사람들이 히브리 성서에 묘사된 하나님의 더 고귀한 속성이라고 여기는 것을 실제로는 전혀 이해하지 못하는 열렬한 개신교인이다.

그들의 하나님은 아버지의 죄를 자녀에게, 심지어 3대와 4대까지 묻는 질투하는 하나님이다. 이런 유형의 신이 보이는 일반적인 방식에 따라 그들 역시 자비도 거리낌도 없다. 욕망과 잔혹함과 사나움으로 행동하며 언제나 자신을 정당화할 성서 구절을 찾아낸다. 체스터턴은 부러진 칼에 관한 이야기에서 이 유형의 사람을 훌륭하게 묘사한다. 이 사인의 특징적인 독선은 바깥의 의지와 안의 의지 사이에 갈등이 완전히 없기 때문일 수도 있다.

어떤 형태의 구속에든 전갈자리가 얼마나 격렬하게 반발하는지는 이미 설명하였다. 그러나 고삐를 잡은 손을 매우 가볍게 하기만 하면, 당사자 자신이 생각하는 것보다 훨씬 쉽게 그를 부릴 수 있다. 통제를 의심하지 않는 한, 자신이 일을 지휘한다고 생각하는 한, 코를 꿰어 이끌 수 있다. 영리한 손은 그의 이기심과 허영을 이용하여 원하는 일을 하게 만들 수 있다.

전갈자리 아이에게는 넘치는 신경 에너지를 발산할 기회를 충분히 주어야 한다. 그렇지 않으면 참을성 없고 반항적이며 다루기 어렵게 만드는 경향이 있다. 단지 시켰다는 이유로 어떤 일을 해야 하거나 해서는 안 된다는 생각을 주기보다는, 이치로 설명하고 대등한 사람이나 동료처럼 대하는 것이 좋다. 이 아이들은 엄청난 의지력을 지니며 매우 영리하고 통찰력이 있다. 속이기는 거의 불가능하므로 관계에서 매우 곧고 솔직한 편이 현명하다. 기계에 대한 타고난 이해력을 지닐 것이므로, 궁리할 수 있는 기계 장난감을 많이 주어야 한다.

이 사인은 아이에게 강건한 체질과 큰 회복력을 준다. 신체 에너지가 과도하게 많으므로 정상적이고 즐거운 방식으로 발산할 기회를 충분히 주어야 한다. 억압하면 건강에 반작용을 일으킬 수 있다. 이기심과 자기보호 및 불성실함이 구성에서 매우 강하게 나타나므로, 장난감과 즐거움을 놀이 친구들과 나누고 숨은 속셈을 갖지 않도록 가르쳐야 한다. 발달하지 못한 유형은 흔히 괴롭히는 아이가 되어 이웃의 모든 아이와 싸우려 한다. 이런 아이들은 ‘펜은 칼보다 강하다’는 것을 깨달아야 하며, 모든 유형이 영리한 정신을 활용해야 한다. 가진 모든 힘을 현명하게 이끌 수 있도록 폭넓은 교육을 받는 것이 매우 필요하다. 그러나 대학을 마치고 싶은 뜻이 없다면 수공 훈련, 육군이나 해군의 훈련, 또는 상업 과정을 제공하는 것이 훨씬 현명할 것이다.

태양이 물의 성질을 지닌 이타적인 사인인 물고기자리에 놓이는 2월 20일부터 3월 22일 사이에 태어난 사람, 그리고 태양이 물의 성질을 지닌 모성적인 사인인 게자리에 놓이는 6월 22일부터 7월 24일 사이에 태어난 사람은 전갈자리 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 특성들이 서로 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 전갈자리 사람에게 매우 좋은 상대가 된다. 반면 1월 21일부터 2월 20일 사이의 물병자리, 4월 21일부터 5월 22일 사이의 황소자리, 7월 24일부터 8월 24일 사이의 사자자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 전갈자리 사람은 지나친 반감이나 짜증을 일으키지 않기 위해 강한 개성과 단호한 의지를 가라앉혀야 한다. 그런 친밀함은 이 매우 능동적인 사인의 가장 바람직하지 않은 특성들을 앞에 드러나게 만들 수 있다. 이러한 이유로 물병자리·황소자리·사자자리 아래 태어난 사람은 혼인이나 사업에서 가장 잘 공감하고 도움이 되는 상대는 아닐 것이다.

전갈자리의 진동이 사수자리의 진동에 섞여 들고 사수자리에도 아직 전갈자리의 일부가 남아 있는, 11월 21일부터 11월 28일까지 약 7일간의 기간을 커스프라고 한다. 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 전갈자리의 영리함과 에너지 및 사수자리의 관대함과 너그러움을 함께 지니거나 그 둘의 결합을 지닐 것이다. 정신을 지배하는 수성과 사랑의 성향을 지배하는 금성은 태양에 매우 가까이 있으므로, 이들 역시 전갈자리와 이웃한 사인들의 성질을 일부 함께 지닐 수 있다. 이것으로 이해하기 어려운 복잡한 성격 가운데 일부를 설명할 수 있다.

이 사인에서도 추론은 태양이나 어센던트의 위치로부터 끌어낸 것이다. 따라서 친구나 마음이 맞지 않는 동료 가운데 위에서 말한 사인들 이외의 사인 아래 태어난 사람이 있을 수 있다. 그런 경우에는 각자의 출생차트를 살펴서 별들이 전갈자리 사람의 별들과 어떻게 결합하는지 확인하고, 그렇게 결합한 영향들이 두 사람에게 어떤 효과를 미치는지 판단해야 한다.

이 징후들은 일반적일 수밖에 없으며, 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지는 못한다. 행성의 영향이 사인들을 변화시키기 때문이다. 전체의 진실을 알아내려면 출생차트를 상세히 기술해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N037 [역주·본문비평] 신체·독성·치료. 이 사인의 질환·수명·성병·강력한 치료 및 외과적 처치에 관한 문장은 원저자의 역사적 주장과 성격 묘사이다. 현대의 병인·처방·치료 선택으로 제시하지 않는다. 인쇄111쪽의 normally protected는 실물에서도 확인되므로, protective로 바꾸어 현대의 면역 기능 설명을 보충하지 않고 ‘기능이 보호되는’이라는 원문 표현을 보존하였다.

EA36-N038 [본문비평·계산] 월리스 사례의 지시어. ‘Mars is square to Saturn, that powerful planet is in trine…’에서 that powerful planet이라는 지시어는 번역에서도 ‘그 강력한 행성’으로 남겼다. 임의의 차트 재계산으로 주어를 확정하지 않는다. 이어지는 디즈레일리·바이양·데이비 사례에서도 원문에 제시된 행성·하우스·정확한 컨정션·트라인·섹스타일을 각각 보존하며, 원문 밖의 도수·출생자료는 채우지 않는다.

EA36-N039 [전승] 전갈과 유다. 불에 둘러싸인 전갈의 자살 이야기는 저자 자신도 자연사적 사실인지 유보한다. 유다의 출생 사인 역시 ‘실제로 전갈자리 아래 태어났다면’이라는 조건으로 제시된다. 둘 다 관찰이나 검증된 출생자료로 바꾸지 않았다. 자살·폭력에 관한 역사적·문학적 예들은 현대 개인의 행동을 예언하거나 정당화하는 기준이 아니다.

EA36-N040 [본문비평] 웰스의 이야기 제목. 기준 증인은 「Genus de Nova」라고 인쇄하며, 홀리와 포킨스 및 상상의 나방에 관한 이야기를 설명한다. 이번 번역은 이 책이 붙인 제목과 소개 내용을 옮긴 것이며, 웰스의 별도 판본을 직접 읽고 제목이나 줄거리를 교정한 것이 아니다. 앞의 사자자리 장에 나온 유사 라틴어 표기와도 별도 위치로 관리한다.

EA36-N041 [역주] 정념 범죄와 불문법. 범죄·질투·성적 행동 및 가족에 대한 단정은 이 책의 역사적 일반화와 가치 판단이다. crime passional과 unwritten law는 원문 표현을 보존했으며 특정 현대 법률의 요건이나 폭력의 정당화로 제시하지 않는다. 출생 사인이 사람의 범죄성·성격·양육 능력을 입증한다는 뜻으로 번역자의 판단을 덧붙이지 않았다.

사수자리

11월 23일부터 12월 23일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 사수자리가 상승한 사람은 불의 변통 사인이며 영감을 주는 사수자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다. 사수자리는 화살을 쏘는 켄타우로스로 상징되며 ‘큰 길성’인 목성의 지배를 받는다.

불의 사인 가운데 마지막인 사수자리는 불 자체라기보다 불의 반영이다. 사인의 상징은 일부는 인간이고 일부는 짐승인 켄타우로스이다.

신체적 특성

사수자리에 해당하는 두개골은 비례가 훌륭하다. 다소 길면서 그에 맞는 적절한 폭을 지닌다. 이마는 높고 관자놀이에서는 머리카락이 뒤쪽부터 난다. 눈에는 대개 꿈꾸는 듯 먼 곳을 보는 표정이 있지만, 이것은 행성의 영향에 의하여 크게 달라진다. 코는 대체로 길고 곧다. 그러나 강력한 목성은 흔히 자기 독수리의 부리 같은 곡선을 보태고, 상승하는 달은 코를 약간 들리게 할 수 있다. 입은 잘 움직이지만 다소 도톰한 편이며, 이 마지막 특성은 목성이 우세하면 다시 강조된다. 같은 영향으로 아래턱이 무거워지지 않는 한 턱끝은 좁고 다소 뾰족하다. 일반적으로 눈은 회색이거나 밝은 갈색이다. 머리카락은 흔히 적갈색으로 기운다. 그러나 이 규칙에는 분명한 예외가 많다. 어떤 이유에서인지 인간의 금발 유형이 사라지는 경향이 있기 때문이다.[주 EA36-N042]

사수자리 사람의 얼굴 표정과 말이나 사슴, 또는 주둥이가 긴 개의 한 유형 사이에서 닮은 점을 알아보기는 거의 언제나 쉽다. 이것은 사자자리에서, 때로는 전갈자리에서도 닮은 모습이 보이는 코가 짧은 인간 유형과 구별된다. 많은 경우 이 닮은 점은 매우 분명하게 보인다. 가장 두드러진 특성은 기민하고 순진하게 솔직한 표정이다. 매부리코와 뾰족한 턱끝이 결합할 수 있으며, 이것은 손도끼 같은 옆얼굴을 준다. 얼굴이 유난히 창백하다면 게자리의 남성적 유형으로 잘못 볼 수도 있다. 그러나 사수자리에서 이 마지막 경우는 드물다. 전형적인 안색은 장밋빛 분홍색이다. 전체적으로 모든 안색 가운데 가장 아름답고 섬세하다.

몸은 우아하고 활동적이어서 때로 천칭자리와 혼동되지만, 주의 깊게 관찰하면 차이가 뚜렷함을 알 수 있다. 사수자리의 고전적인 유형은 비너스보다는 아르테미스나 아탈란테이다. 그 우아함은 수동적이라기보다 능동적이며, 유혹하거나 나른한 기색은 없다. 또한 키는 대개 평균을 훨씬 넘으며 팔다리는 운동에 알맞고 모든 활동적인 일에 아주 잘 맞는다.

언제나 어느 정도 팽팽하게 긴장된 또는 신경적인 기질이 남아 있으며, 이것이 이 사인을 천칭자리와 완전히 구별한다. 실제로 주요 특성 가운데 하나는 가만있지 못하고 어떤 의미에서는 목적 없는 신체 활동성이다. 이것은 쌍둥이자리에서 발견되는 비슷한 정신적 특성을 상당히 떠올리게 한다. 이 사인이 상승하는 사람은 거의 언제나 사냥에서 보통의 운동 경기에 이르기까지 온갖 야외 운동을 매우 좋아한다. 그러나 심각한 싸움의 요소가 들어 있는 사냥이나 운동은 피한다고 할 수 있다. 운동에 따르는 사소한 사고를 제외하면 신체적 위험에 처하는 것을 좋아하지 않는다. 이 좋은 판단력에는 사인의 주인인 목성의 영향이 나타난다. 대등한 조건이나 상대가 더 유리한 조건에서도 상대방과 맞붙는 것을 즐기는 사람은 케루빔 사인 아래 태어난 사람들이다. 사수자리는 기병과 같다. 민첩한 움직임과 승리에 참여하는 데 맞게 형성되어 있으며 상징적인 무기는 화살이다. 자신의 추진력에서 힘을 얻는다. 짧은 거리에서는 활동성의 모든 유형 가운데 가장 뛰어나다.

신경계에 크게 의지하여 산다. 실제로 이 유형의 건강에 대한 주요 위험은 마음이나 몸을 지나치게 활동시키는 데서 생기며, 에너지를 불필요하게 흩뜨려 생명력이 소모되기 쉽다. 그러나 대개 이런 위험을 이겨 낼 충분한 활력이 있으며, 일반적으로 이 사인은 좋은 장수를 약속한다. 허버트 스펜서는 계속 신경의 힘으로 살았지만 건강한 노년에 이르렀다. 사수자리 유형을 더 잘 보여 주는 셸리의 이른 죽음은 이 규칙과 모순되지 않는다. 그의 사고사는 행성의 손상으로 표시되었기 때문이다. 신경적으로 섬세한 체질의 세 번째 유형은 새뮤얼 테일러 콜리지가 보여 준다. 그러나 그 역시 삶을 망가뜨린 불행한 습관들에도 불구하고 62세까지 살았다.

당사자의 체질은 섬세하게 균형을 잡고 있으며 다소 천칭자리와 비슷하지만 그만큼 균형 잡히지는 않았다. 활동에 의지하여 살아간다. 야외의 즐길 거리를 빼앗기면 시들 것이며, 억지로 구속하면 급속히 무너질 것이다.

사수자리는 엉덩이와 넓적다리 및 움직임을 담당하는 근육들을 지배하며, 공감적 대응을 통해서는 손과 발, 가슴과 폐, 창자 및 신경계를 지배한다. 체력이 소모되거나 건강이 나빠지면 소화불량, 좌골신경통, 통풍 및 류머티즘을 겪기 쉽다. 폐와 신경계 역시 어느 정도 이상을 일으키기 쉽다. 관절의 탈구뿐 아니라 엉덩이와 손 또는 발에 사고를 당할 수도 있다. 열이 날 때는 양자리와 사자자리, 곧 사수자리처럼 불의 사인 아래 태어난 사람들과 마찬가지로, 한쪽 극단에서는 섬망을 겪고 다른 극단에서는 오한 때문에 체온이 정상 아래로 떨어질 위험이 있다. 사수자리 아이에게는 이것이 흔히 경련의 형태를 취한다. 그러나 일반적으로 다른 어떤 사인보다도 사수자리 아래 태어난 80대 노인이 더 많다는 것은 잘 알려져 있다.

예비력이 큰데, 매우 쉽게 잠에서 깨면서도 깊이 쉴 수 있는 능력이 그 한 이유이다. 극단적인 경우에는 일상생활에서 보통 유형보다 더 많은 신경 에너지를 쓰며 힘을 아껴야 할 만큼 아끼지 않는다. 비축한 힘을 불필요하게 끌어 쓰는 경향은 재고 또는 자본을 소모시키며, 너무나 자주 신경 쇠약으로 이어진다. 어떤 형태의 마비가 일어날 가능성도 표시된다. 그러나 환경은 매우 중요하다. 활동적인 야외 생활을 사랑하는 마음과 성급함 때문에 대부분의 다른 사인보다 자주 사고를 당할 수도 있다. 그러나 사고로 생기는 문제를 제외하면, 사수자리에게서 전반적인 건강과 긴 수명을 기대할 이유는 충분하다. 다만 에너지를 흩뜨리는 경향 때문에 케루빔 사인이 주는 것과 같은 질병에 대한 저항력은 없으며, 회복력도 그만큼 크지 않다고 말해야 한다.

당사자는 본래 모든 면에서 절제하지만, 사인이 쉽게 영향을 받으므로 행성의 나쁜 애스펙트가 본래의 성향을 압도할 수 있다. 콜리지의 경우에는 토성·금성·해왕성의 컨정션을 발견하며, 목성은 달의 오포지션과 천왕성의 스퀘어로 약해진다. 따라서 그가 로더넘이 제공한 은밀한 유혹에 저항하지 못한 것을 놀랍게 여길 수는 없다.[주 EA36-N043]

성격과 도덕적 특성

이 사인의 표장은 무지개이다. 목성의 지배를 받으므로 당사자의 기질은 확장적이며 이타적이다. 이 사인의 진동 아래에서는 객관적인 정신과 주관적인 정신이 조화롭게 함께 작용하므로, 때로 예언자적인 사인이라고 부른다. 사수자리 사람은 타고난 이상주의자이다. 환시를 보는 젊은이이며 꿈을 꾸는 노인이다. 그러나 이상주의에 비실용성은 없다. 거래가 시작되는 바로 그때부터 결과를 내다볼 수 있기 때문이다. 성격의 활동성과 곧음은 활을 뻗어 화살을 목표로 곧장 날려 보내려 하는 켄타우로스로 사수자리를 그린 고대의 그림에 전형적으로 나타난다.

사수자리의 이상적 통찰력을 에이브러햄 링컨보다 더 잘 보여 주는 예는 아마 없을 것이다. 그는 또 다른 그림 상징의 의미도 똑같이 잘 보여 준다. 인간 두뇌의 신성한 지성이 이끄는 켄타우로스가, 빠른 말의 유연하고 활동적이며 강건한 몸을 통해 자연 속의 동물적인 기쁨을 표현하는 것이다.

솔직하고 마음이 열려 있으며 정직하고 진실하고, 언제나 진실을 말하며 그렇지 않은 사람을 참지 못하는 사수자리 사람은 자연의 자녀이다. 두 측면이 변화하는 기분 속에서 끊임없이 드러난다. 대담하고 가만있지 못하며 과감한 동시에 민감하고 영향을 잘 받고 물러서는 성질이 있기 때문이다. 좋아하고 싫어하는 것이 매우 뚜렷하며, 환경에서든 동료에게서든 부조화에 매우 민감하다. 발걸음이 민첩하고 빠르듯 생각도 빠르고 정확하다. 말은 직접적이며 다른 사람이 빙빙 돌려 말하는 것을 경멸한다. 이중적인 태도만큼 화나게 하는 것은 없다. 그러나 분노는 오래가지 않으며 결코 악의를 품지 않는다. 다투기보다는 자기 주장을 양보할 때도 많다. 다만 실제 원칙이 걸려 있을 때는 아주 정당하게 입장을 고수할 수 있다. 사소한 성가심은 심각한 어려움보다 더 큰 괴로움을 준다. 심각한 어려움은 대개 약간의 선견지명과 외교적 수완으로 피할 수 있는데, 이 두 자질을 모두 충분히 지니고 있다. 순수한 이상주의를 지녔음에도 모든 문제를 이치로 따져 풀며, 삶을 공정하게 마주하고 그 문제들을 가장 단순한 항목들로 줄이려고 솔직히 노력하는 데서 즐거움을 얻는다. 유난히 큰 정신적 활동성은 이 사인의 가장 뚜렷한 특성 가운데 하나이다. 신체 움직임의 기민함과 곧음이 정신의 활동성으로 옮겨 가며, 당사자의 결론은 사인의 상징인 화살만큼 빠르고 곧게 표적을 맞히기 쉽다. 사수자리의 전반적인 기질은 차분하고 명랑하며 기운차므로, 나이가 들어서도 어떤 젊음을 간직한다. 실제로 나이만큼 늙어 보이는 일이 없다. 또한 그들 가운데는 천천히 발달하여 중년이나 만년에 이르러서야 온전한 능력에 도달하는 사람도 있다.

사수자리의 통찰력은 세실 로즈의 세계 제국이라는 꿈에서 매우 분명히 드러난다. 다만 이 경우에는 둘 다 흙의 사인에 놓인 토성과 천왕성이, 실제로 꿈을 현실로 만드는 일에 실용적인 에너지를 바치도록 도왔다. 태양에 대한 해왕성의 트라인과 천왕성의 섹스타일은 통찰의 규모를 너무 크게 확대하여, 비범한 능력을 가지고도 도저히 이룰 수 있는 범위를 훨씬 넘어섰다. ‘할 일은 그토록 많은데, 해 놓은 일은 그토록 적구나’가 그가 죽을 때 한 탄식이었다. 물론 상승하는 목성도 순수한 사수자리의 특징인 열망을 굳건하게 하고 더 실용적으로 만들었다. 엘리자베스 여왕과 노스클리프 경의 출생차트에서도 같은 요소를 발견한다. 이 세 차트를 주의 깊게 비교하면 학생에게 큰 가르침을 줄 것이다. 각 경우에 거의 비정상적이라고 부를 수 있는 비전을 발견하며, 각각 상승하는 목성이 자기 사인의 자질에 더 큰 실제적인 힘을 주는 것을 본다. 네 번째 예는 에드워드 7세의 출생차트이다. 지평선 바로 위의 목성이 천왕성의 스퀘어를 받으며, 화성과 토성은 어센던트에 있다. 그러나 목성의 영향이 강하지 않을 때에는, 스베덴보리·셸리·콜리지의 사례처럼 비전이 더 상상적이고 더 영적인 방식으로 표현되거나, 루이스 캐럴과 에드윈 더닝로런스 경에게서처럼 더 공상적인 방식으로 표현되기 쉽다.

사수자리 사람의 주요 특성이 비범한 정신적 활동성이라는 것은 이미 말하였다. 모든 문제를 이치로 따져 풀고 깊은 곳까지 들어가며 각 문제를 가장 단순한 항목으로 줄이는 데 기쁨을 느끼는, 채워지지 않는 호기심과 다하지 않는 에너지도 지적하였다. 따라서 유리한 조건 아래에서는 스스로 지적 발달에서 빠르게 나아갈 뿐 아니라, 그 열의를 다른 사람에게 전할 수도 있다. 질문을 통해 가르치는 소크라테스식 방법을 대개 따르며 훌륭한 교사가 될 수 있다. 그러므로 논증과 토론에 지적으로 반응할 수 있는 나이 든 학생들을 가르치는 데 가장 잘 맞는다. 법률직은 재능을 펼치기에 훌륭한 분야이지만, 언론과 흔히 문학에서도 잘할 수 있다. 종교나 철학을 가르치는 일은 아마 모든 직업 가운데 가장 잘 맞을 것이다.

대화에서 사수자리 사람은 논쟁을 좋아하고 좋은 상대와 칼을 맞대는 것을 즐기므로, 능숙한 논객이 되기 쉽다. 상대방의 논리에서 약한 지점을 직관적으로 아는 듯하며, 반박할 때 좀처럼 표적을 놓치지 않고 재치 있는 응수를 빠르게 번뜩이는 데 뛰어나다. 영리한 반대신문자이다. 그러나 감정적인 면이 잘 발달하지 않았다면, 남의 견해와 추론을 끈질기게 파고들어 감정을 무시할 뿐 아니라 자신에게도 너무 엄격한 조사를 가하여 정서를 죽이기 쉽다. 이 자질들의 가장 좋은 모습은 링컨에게서 훌륭하게 나타났다. 상승하는 해왕성이 그의 감정적인 본성을 강하게 자극하고 있었다.

평균적인 경우에는 불필요한 말이 자주 끼어드는 두서없는 담화의 경향이 크다. 그러나 사수자리 사람에게 대체로 잘 발달한 유머로 가득하다. 콜리지의 『테이블 토크』는 이런 대화의 훌륭한 예이다. 글에서는 대화체의 문학적 표현으로 매우 자연스럽게 기울며, 극작으로 향하는 일도 드물지 않다. 그러나 이 마지막 분야에서는 정신적인 자질을 지나치게 높여 줄거리가 비현실적이고 대사가 장황해지기 쉽다. 등장인물에게는 실제로 보일 만큼 충분한 육체적 생명이 없다. 로버트 브라우닝의 작품들은 사수자리 영향의 가장 좋은 성질뿐 아니라 많은 결함도 보여 준다.

돈 문제에서 사수자리는 목성 자신의 사인이므로, 행성의 손상으로 심하게 제한되지 않는 한 당사자는 재정적으로 성공할 준비를 잘 갖추고 있다. 빠르게 행동하고 곧장 표적을 겨눈다. 이것은 대부분의 금융 거래에서 무엇보다 중요하다. 발달하지 못한 유형에서는 무모한 즉석 판단으로 나타날 수 있으며, 작은 거래에 힘을 흩어 큰 거래의 기회를 막을 수 있다. 그러나 발달한 사수자리 사람은 금융계의 지도적인 인물이 되기 쉽다.

사업에서 사수자리 사람은 혼자서든 동업으로든 성공하기에 잘 맞는다. 강렬한 활동성과 에너지, 임시방편을 풍부하게 고안하는 능력, 방정식을 가장 단순한 항으로 줄이고 불필요한 세부를 없애는 습관, 전반적인 좋은 판단력은 모두 상업적 성공에 귀중한 요소를 보탠다. 그러나 사소한 세부가 들어 있는 일이나 작은 거래들이 모여 이루어지는 사업은 매우 싫어한다. 그러므로 사무적인 업무에 잘 맞지는 않는다. 같은 자질들이 사적인 일뿐 아니라 공적인 일에서도 뛰어나다는 것은 쉽게 알 수 있다. 풍부한 자신감과 명료한 시야, 솔직하고 스스럼없는 친화력은 정치적으로 높은 자리에 오르게 할 것이다.

그러나 사수자리 사람의 가장 큰 두 결함 가운데 하나는 성급한 행동을 부추기는 어떤 조급함과 서두름이다. 과일을 따고 싶어 너무 안달한 나머지 익을 때까지 늘 기다리지는 못한다. 지체를 못 견디며, 명령을 내리기도 전에 거의 실행되기를 바란다. 그러므로 언제나 인내심을 기르도록 권할 만하다.

하인을 대할 때는 붙임성과 눈치가 상당한 자산이지만, 아랫사람을 상대하면서 자신의 지위를 내세우고 그것을 느끼게 하려는 경향이 약간 있다. 발달하지 못한 당사자는 뜻에 어긋나면 매우 심술궂어지고, 자신을 불쾌하게 한 사람에게 사소한 복수를 할 수 있다. 아랫사람의 호감은 얻을 수 있지만 그 애정을 얻는 경우는 드물다.

특히 성가시기 쉬운 또 하나의 전반적인 특성은, 이 사인의 사람이 남을 기쁘게 하고 싶은 마음에 약속한 뒤 잊어버릴 수 있다는 것이다. 때로는 약속과 실행을 일치시킬 뜻이 처음부터 있었는지조차 말하기 어렵다. 스페인은 사수자리의 영향 아래에 있으며, 스페인은 무엇보다도 거창한 예의와 완벽한 궤변이 결합된 나라이다. 스페인인은 아무 의미도 없는 훌륭한 말의 달인이다. 스페인 신사를 처음 만나면 그는 자기가 사는 곳을 알려 주며 자기 집을 당신 집처럼 여기라고 간청한다. 그러나 이 초대로 정식 방문이라도 하면, 당신에게 처세술이 유난히 부족하다고 생각할 것이다. 단지 예의상 한 말에 의미를 붙이기 전에는 언제나 어떤 행동으로 뒷받침된 반복 초대를 기다려야 한다. 마찬가지로 편지에 서명할 때의 관례적인 끝인사는 언제나 ‘당신의 손에 입 맞추는 당신의 종’이다. 그러나 실제로 스페인인에게 손에 입맞춤을 받는 느낌을 경험한 사람은 아직 없다. 이런 예의가 국민적 특성이며 완전히 이해되는 곳에서는 해가 없다. 그러나 사교의 이상을 무뚝뚝하고 정직한 솔직함이라고 여기는 다른 나라에서는, 조심하지 않은 사람이 완전히 오해하고 끔찍하게 실망할 수 있다. 아랫사람이 실제의 곤경에 빠져 있을 때 얼마나 잔인한 상황이 만들어질 수 있는지는 분명하다.[주 EA36-N044]

사수자리 사람이 매우 즐기는 것은 야외에 있는 일이다. 온갖 야외 운동과 일을 하면서 솔직하고 진심 어린 민주적인 충동을 길러, 온갖 종류와 처지의 사람들과 기꺼이 어울린다. 제한되거나 갇힌 조건에서 일해야 하는 사람에게 진정한 연민도 기른다. 이들은 흔히 사회 개혁과 노동 계층의 처지를 개선하려는 사업에 깊이 관심을 가진다. 그런 일에서 대단히 실용적이다. 이론은 실제 조건을 끈기 있게 조사한 결과에 기초하며, 통찰력이 너무 명료해서 균형 잃은 급진주의에 쉽게 끌려들지 않기 때문이다.

사수자리의 자질들이 우정을 발전시키는 데 훌륭하다는 것은 매우 분명하다. 이 사인의 사람들은 충동적이며, 흥미를 느끼는 사람에게 빠르게 다가간다. 흥미는 주로 정신적인 자질에 의해 일어나므로 오래가는 친밀함을 세울 확고한 기반이 대개 있으며, 애착을 갖게 된 사람들에게 매우 충실하다.

이들의 우정을 건전하고 진실하게 만드는 솔직한 진정성과 거리낌 없는 정직함은, 다른 사람의 감정을 적절히 존중하여 알맞게 절제되면 사랑의 관계에서도 작용한다. 그러나 여기서는 진정한 애정이 있더라도 이런 자질들이 언제나 그만큼 만족스러운 것은 아니다. 자신을 사랑하고 믿을 만큼 진정으로 이해해 주는 여성을 찾는 데 성공하면, 본성은 가장 높고 좋은 상태까지 확장되고 헌신적이며 고마워할 줄 아는 남편이 될 것이다. 그러나 큰 위험은 보통의 여성이 그의 솔직함을 이해하지 못한다는 것이다. 평범한 낭만적인 여성에게 구애할 때는 거의 성공하지 못할 수도 있다. 또한 자신과 가장 잘 어울려야 할 자질들을 정신적으로 참되게 분석하기보다는 논리적 추론으로 아내를 고르는 경향이 너무 강하다. 충동적이고 곧은 본성 때문에 여성과 쉽게 우정을 맺고 갑자기 약혼할 수 있다. 그러나 되돌아보면 약속을 지킬 수 없음을 발견할 수도 있다. 사수자리 사람은 제단 앞에서 거짓말하기 어려워하며, 이 유형에서는 파혼이 드물지 않다. 또한 그 영향의 특징인 신중함과 조심성 때문에 이 사인은 많은 독신 남성을 낳는다. 이것은 유감스럽다. 감정의 발달이 사수자리 본성에서 가장 필요한 요소이기 때문이다.

결혼생활에서 사수자리 사람은 제한이나 질투를 참을 수 없다. 실용성 때문에 주어진 상황을 최대한 활용하려 하므로 겉으로는 굴복하는 듯 보일 수 있다. 그래도 짜증스럽고 빈정거리게 될 것이며, 결합은 행복과 거리가 멀 것이다. 발달하지 못한 유형에서는 이 자질들이 결혼 자체를 냉소하는 태도로 흔히 표현된다. 남녀 모두 이기적이고 배려 없이 되기 쉽다. 감정에 휩쓸려 실제 혼외관계에 이르는 일은 드물지만, 여론을 개의치 않는 비관습적인 태도 때문에 자주 추문에 휘말릴 수 있다.

사수자리 사람은 인류 일반에 마음이 따뜻하고 우호적이다. 그러나 바로 그 공감의 범위가 넓기 때문에, 더 덜 사교적이고 민주적인 공감이 덜 두드러지는 많은 사람보다 가정과 가족생활에 덜 헌신한다. 그 결과 친척이나 집안과 상당히 떨어져 지내는 모습을 흔히 발견한다. 가까운 친족과 마음이 맞으면 친구처럼 대한다. 그러나 친척들이 이런 면에서 강하게 끌리지 않으면, 비판을 매우 거리낌 없이 하고 당황스러울 만큼 솔직하게 결점을 지적하기 쉽다.

아이들조차 부모의 자질을 분석한다. 부모가 이 조사에 정직하게 응답하지 않으면, 훈육을 유지하려는 어떤 시도에서도 상당한 마찰이 생길 가능성이 크다. 그러나 공정한 대우와 진실함에는 대개 빠른 인정과 자발적인 순응이 따른다. 거의 말하는 물음표와 같은 어린 소년이나 소녀의 사례가 많이 발견되는 것은 처녀자리뿐 아니라 이 사인 아래 태어난 사람들 가운데서도 그렇다. 이런 아이들의 부모는 자라는 정신에 충분한 운동과 생각할 거리를 주어야 하며, 본성의 감정적인 면을 자극하는 일을 결코 소홀히 해서는 안 된다. 이것이 없으면 정신은 너무 엄격한 자기검사로 스스로를 해칠 수 있으며, 아이가 남을 놀리는 습관을 길러 나중의 삶에서 대단히 짜증스럽고 불편한 사람이 될 수도 있다.

종교적 믿음에서 사수자리 사람은 정신의 활동성과 신앙을 검토하고 이치로 따져 보고 싶은 타고난 욕구 때문에 다소 회의적인 사람일 수 있다. 이런 분석을 견디지 못하는 종교적 가르침 속에서 자라면, 결점을 거리낌 없이 비판한다. 그러나 목성이 지배하는 어떤 사인도 비종교적일 수는 없으며, 올바른 비례 감각 덕분에 상당히 정통적인 견해를 쉽게 유지하는 경우가 많다. 실제로 사수자리 사람은 훌륭한 성직자가 되는 경우가 흔하다. 신자들이 신조의 문구를 정확하게 지키는가보다, 교구민의 안녕을 돌보는 실천적인 기독교에 훨씬 더 관심을 가진다. 그러나 이런 종교에서 철학으로는 작은 한 걸음이면 충분하다는 것도 분명하다. 그리고 그 사고의 분야에서 발달한 사수자리 사람은 자연스럽게 즐거워하며 뛰어나다.

총괄하면, 고대 철학자 가운데 가장 위대한 소크라테스의 삶과 성격은 가장 잘 발달한 사수자리를 떠올리게 하며, 이 사인의 여러 특성과 심지어 약점도 보여 준다고 할 수 있다. 대화와 질문을 통해 가르치고 영리한 반대신문으로 제자나 상대방이 자신의 전제를 참이라고 증명하게 하는 방식, 정신의 활동성과 온갖 사회적 지위의 사람들과 민주적으로 자유롭게 어울리는 모습, 여론을 거스르며 국가에 타협하지 않는 태도, 가정생활의 편의를 전혀 개의치 않고 가족의 유대에서 떨어져 있으며 결혼에 관한 이론을 지닌 모습, 집 밖에서는 환영받는 동료가 되게 한 친화력, 그리고 마음이 아니라 머리를 따랐음이 분명한 가망 없이 맞지 않는 결혼, 이것들은 모두 틀림없는 사수자리의 자질이다. 드레이퍼 박사의 훌륭한 크산티페 옹호는 일상의 아내로서 그녀가 지닌 모든 평범한 덕목을 지적한다. 자신의 관점에서는 도저히 견딜 수 없고 하찮아 보이는 남편이, 바로 그 사수자리적 자질들 때문에 친구들에게는 기쁨이 되고 세상에는 영광이 되는 데서, 진정으로 훌륭한 가정적인 여성이 얼마나 짜증을 느꼈을지 우리는 잘 이해할 수 있다. 그리고 의무를 다하여 철학자의 집을 지키고 청소하면서도, 그 머리 위로 구정물 단지를 쏟아붓게 한 경멸을 이해할 수 있다.[주 EA36-N045]

사수자리 아이들은 본래 이타적이고 진실하며 마음이 고상하다. 타고나기를 명랑하고 즐거우며 희망차고 남을 믿는다. 놀이를 좋아하고 춤은 자연스럽게 나온다. 자발성과 열정을 억제해서는 안 되지만, 이 자질들은 현명하게 이끌어야 한다. 의심하는 성향이 부족하고 본래 정직하므로, 다른 사람도 자기처럼 솔직하고 숨김없지는 않다는 사실을 믿기 어렵다. 따라서 들은 말을 절대적인 진실로 받아들이기 전에 주의 깊게 저울질하도록 가르쳐야 한다.

사수자리 사람은 동물, 특히 말과 개를 매우 좋아하며 모든 야외 운동도 좋아한다. 어릴 때는 사랑하고 돌볼 반려동물을 주어야 하며, 가능하다면 말을 탈 기회도 주어야 한다. 오리가 물에 자연스럽게 들어가듯 말과 친숙해지며, 아주 어릴 때에도 말과 함께 있을 때는 전혀 두려워하지 않는다. 인형이나 움직이지 않는 물건 같은 생명 없는 장난감보다 살아 있거나 어떤 움직임이 있는 놀잇감을 더 좋아한다. 전갈자리 아이와 달리 사수자리 아이는 신체적으로 너무 활동적이어서 독서에 많은 시간을 들이지 못한다.

부모는 사수자리 아이를 믿고 큰 자유를 주며, 명령하기보다는 친구와 동료로 대하는 것이 좋다. 몰아세우기보다 현명하게 이끌어야 한다. 직업을 스스로 고르게 하고 그에 맞추어 교육하는 것이 좋다.

매우 균형 잡히고 정상적이므로, 먹이는 방식이 현명하지 않거나 전염성·감염성 질환에 노출되지 않는 한 훌륭한 건강을 누린다. 그런 경우에도 병을 매우 쉽게 떨쳐 내며 회복력이 뛰어나다. 감정을 억압하거나 타고난 열정과 넘치는 감정을 제지하여 불행하게 만들지 않는 것이 중요하다.

태양이 불의 성질을 지닌 왕자다운 사인인 양자리에 놓이는 3월 22일부터 4월 21일 사이에 태어난 사람, 그리고 태양이 불의 성질을 지닌 고귀한 사인인 사자자리에 놓이는 7월 24일부터 8월 24일 사이에 태어난 사람은 사수자리 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 특성들이 서로 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 사수자리 사람에게 좋은 상대가 된다. 반면 2월 20일부터 3월 22일 사이의 물고기자리, 5월 22일부터 6월 22일 사이의 쌍둥이자리, 8월 24일부터 9월 24일 사이의 처녀자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 사수자리 사람은 조급함과 지나치게 솔직한 경향을 억제해야 한다. 그런 친밀함은 사수자리 사람이 너무 빈정거리고 너무 퉁명스러우며 결과를 너무 개의치 않게 만들 수 있다. 이러한 이유로 물고기자리·쌍둥이자리·처녀자리 아래 태어난 사람은 혼인이나 사업에서 가장 잘 공감하고 도움이 되는 상대는 아닐 것이다.

사수자리의 진동이 염소자리의 진동에 섞여 들고 염소자리에도 아직 사수자리의 일부가 남아 있는, 12월 21일부터 12월 28일까지 약 7일간의 기간을 커스프라고 한다. 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 사수자리의 관대함과 충동성 및 염소자리의 보수성과 진지함을 함께 지니거나 그 둘의 결합을 지닐 것이다. 정신을 지배하는 수성과 사랑의 성향을 지배하는 금성은 태양에 매우 가까이 있으므로, 이들 역시 사수자리와 이웃한 사인들의 성질을 일부 함께 지닐 수 있다. 이것으로 이해하기 어려운 복잡한 성격 가운데 일부를 설명할 수 있다.

이러한 추론을 끌어낼 때는 태양이나 어센던트의 위치만을 고려하였다. 따라서 위에 말한 사인들 이외의 사인 아래 태어난 사람이 사수자리 사람과 잘 맞거나 맞지 않을 수 있다. 각자의 출생차트에 나타난 영향들의 결합을 보면 이러한 차이가 생기는 이유가 분명해질 것이다.

이 징후들은 일반적일 수밖에 없으며, 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지는 못한다. 행성들에 의한 변형을 알아내려면 상세한 기술이나 출생차트를 작성해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N042 [역주] 외모 유형과 인구 변화. 금발 유형이 사라진다는 말과 외모·인구집단에 대한 일반화는 저자의 진술이다. 이 작업에서 인구 통계나 생물학적 사실로 검증하지 않았으며, 원문의 유보인 ‘어떤 이유에서인지’도 보존하였다.

EA36-N043 [계산·역주] 장수와 콜리지의 약물. 62세·80대 노인의 분포·신경계와 수명·사고사 및 로더넘의 영향은 저자의 역사적 일반화와 사례 해석이다. 로더넘(laudanum)이라는 물질명은 원문을 식별하기 위해 옮겼으며, 사용법이나 치료 권고를 덧붙이지 않았다. 토성·금성·해왕성 컨정션, 목성에 대한 달의 오포지션과 천왕성의 스퀘어는 별도 행성 관계로 보존한다.

EA36-N044 [역주] 약속과 스페인에 대한 묘사. 스페인의 국민성·인사말·처세에 대한 평가는 이 책의 역사적 일반화이다. 현대의 스페인인이나 특정 개인의 정직성을 판단하는 사실로 확인한 것이 아니다. 수사적인 예문을 삭제하거나 다른 국가로 바꾸지 않았다.

EA36-N045 [전승] 인물 사례와 소크라테스. 로즈·엘리자베스 여왕·노스클리프·에드워드7세 등의 행성 배치는 저자의 차트 해석으로 구별하며, 출생정보를 새로 확보하거나 재계산한 결과가 아니다. 소크라테스는 삶과 성격이 사수자리를 ‘떠올리게 한다’는 유추로 제시되며, 검증된 출생차트가 제시된 사례로 바꾸지 않는다. 크산티페의 일화와 드레이퍼의 변호도 이 책이 소개한 내용을 번역한 것이다.

염소자리

12월 23일부터 1월 21일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 염소자리가 상승한 사람은 염소로 상징되는 흙의 활동 사인, 보수적인 염소자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다.

염소자리는 매우 타협하지 않는 사인이다. 토성이 지배하며, 화성은 여기서 익절테이션의 지위를 얻는다. 흙의 원소에 속하지만 활동 사인이므로 능동적이다. 흙의 본질적인 관념은 수동성과 휴식이다. 흙이 활동한다는 것은 그 본성에 전혀 맞지 않는다. 활동하는 흙은 풍요로움이나 견고함이나 편안함의 상징이 아니라 파괴의 상징이다. 비전의 가르침을 받지 않은 사람이 아는 자연조차 어떻게 이 견해를 뒷받침하는지 생각해 보라. 활동하는 흙은 눈사태나 지진을 뜻한다. 그 관념은 파괴와 동의어다. 그러므로 이 사인에 배정된 타로 카드가 ‘악마’라고 불리는 것은 놀랄 일이 아니다. 이렇듯 이 사인에서는 흙 자체가 자기 본성을 배반한다.

토성은 거친 것을 미묘한 것으로 변화시키는 힘의 도움을 받을 때 훌륭한 행성이 된다. 그러나 그러한 도움이 없으면 인류를 가로막고 짓누르는 모든 것을 나타낸다. 도움을 받지 못한 토성이 나타내는 것은 기껏해야 상식뿐이다. 이 사인은 엄격함 쪽으로 지나치게 기울어 있다. 또한 물질적 차원에서 끌어올려 줄 요소도 거의 없다.

신체적 특성

대체로 염소자리 사람의 두개골은 넓다기보다 길지만, 이 특징은 행성의 영향으로 쉽게 달라질 수 있다. 어센던트에 태양이나 목성이 있다면 두개골과 이목구비가 모두 넓어질 것이 분명하다. 이마는 높고, 눈은 다소 작으면서 날카로우며, 코는 길고 뼈대가 두드러진다. 입술은 얇고 단단히 다물려 있다. 골격이 눈에 띈다. 키는 아마 평균 정도이며, 마르고 각진 체형이 되기 쉽다. 뼈가 크고 팔다리는 비례에 맞지 않을 만큼 다소 길다. 전체적인 모습에는 대개 우아함이 부족하다. 특히 손과 발은 볼품없어 보이기 쉽다. 몸은 근육질이라기보다 살이 적고 힘줄이 도드라진 형태다. 이 사인이 상승한 여성은 흔히 불필요하게 많이 난 털 때문에 곤란을 겪는다.

표정은 강렬하며, 어딘가 쓰라림이나 슬픔을 띤다. 안색이 실제로 납빛인 경우도 매우 많다. 얼굴에 살이 별로 없는 일이 흔하고, 이른 나이에 주름이 생긴다. 명랑함이 두드러지게 결여되어 있으며, 때로는 외모에 우울이나 침울함이 굳어져 있는 것을 보게 된다.

이 사인의 타락한 유형은 이러한 특징들을 모두 가장 나쁜 방향으로 과장한다. 몸이 작은 경우가 많고 기형일 수도 있지만, 때로는 특유의 힘과 지구력을 여전히 지닌다. 그런 경우에는 보통 쓰라림이나 침울함에 신경질적인 소심함이 더해져 있다.

이 상승 사인의 사람을 외모로 판단할 때는 더없이 큰 어려움이 생긴다. 흙은 가장 능동적인 형태에서도 쉽게 빚어지기 때문이다. 사실 이렇게 막 생겨나는 상태에서의 큰 유동성은 행성들이 흙에 매우 강한 영향을 미치도록 허용하는 듯하다. 비소가 보통의 방식으로는 수소와 결합하지 않지만 발생기 수소와는 결합하는 것과 매우 비슷하다. 따라서 이 유형에서 극단적으로 벗어나는 사례가 꽤 자주 나타난다.

불리한 조건에서도 이 유형의 몇 가지 특징은 상당히 일정하게 남는다. 강렬하고 불규칙한 민첩함이 몸동작을 특징짓는데, 이것은 사수자리의 빠르고 곧바른 활동성과 매우 쉽게 구별된다. 지구력과 결연함이라는 전반적인 인상은 무엇으로도 없애지 못하는 듯하다.

이 유형이 얼마나 크게 달라질 수 있는지를 보이기 위해, 어센던트에 염소자리가 있던 넬 그윈의 출생차트를 잠시 살펴보자. 여기서는 물병자리의 금성이 상승하며 목성과 스퀘어를 이룬다. 그 목성은 다시 달과 트라인을 이루는데, 이 발광체는 게자리에 있다. 이러한 조합이 염소자리의 본래 거칠고 투박한 성질을 어떻게 누그러뜨릴지는 분명하다. 물의 사인에 있는 목성과 달은 모두 몸을 통통하게 하는 경향이 있기 때문이다. 또 토성은 공기의 사인인 쌍둥이자리에 있어 골격을 바꾸고 키를 줄일 것이다. 특히 상승하는 태양과 트라인을 이루므로 더욱 그렇다. 다시 화성은 물고기자리에 있으며 목성과 달 모두와 트라인을 이루므로, 근육은 더없이 우아한 형태를 띤다. 최초의 징후와 완전히 반대되는 이러한 배치들은 그것을 전적으로 압도하기에 충분하다.

글래드스턴의 경우에는 어센던트의 커스프에 있는 태양이 수성과 정확한 컨정션을 이루고 있으며, 이것만으로도 그 유형을 넓고 위엄 있게 만들기에 충분하다. 금성과 목성의 트라인은 어느 정도 우아함을 더하며, 지나치게 마르는 경향도 상쇄한다.

그러나 더 보기 좋은 행성상의 변형 아래에 염소자리의 투박한 특징이 깔려 있다는 것은 쉽게 알 수 있다.

점성술을 공부하는 사람은 염소자리가 상승한 많은 사례를 연구하는 것이 매우 중요하다. 이 유형에서 흔히 가장 눈에 띄는 특징인 행성상의 변형이 어떤 것이든, 그 아래에 깔린 특성을 알아보는 법을 익혀야 하기 때문이다.

염소자리는 황도에서 가장 질기고 완강한 유형 가운데 하나를 나타낸다. 이 사람의 일하는 능력은 고갈되지 않는다. 근육은 강철과도 같다. 모든 문명인에게 점점 더 큰 위협이 되는 신경성 질환에서 그는 벗어나 있다. 감각은 결코 쇠퇴하지 않는다. 여든 살의 시력이 스무 살 때만큼 예리하고 맑고 날카로운 경우가 많으며, 청력도 보통 이전과 다름없이 예민할 것이다.

염소자리는 뼈와 힘줄, 그리고 근육을 단단하게 만드는 근육 속의 원리를 지배한다. 무릎도 지배하며, 공감적 대응으로는 머리·위·콩팥과, 여성의 경우 난소를 지배한다. 관절의 류머티즘은 가장 큰 위험 가운데 하나다. 출생차트에서 심하게 손상받은 토성은 골격의 기형을 일으키기 쉽다. 이 사인이 상승한 사람 가운데 등이 굽은 사람이 많다. 경련이나 소아마비처럼 경련을 수반하는 질병도 이 사인 아래에 분류할 수 있다. 실제로 신경에서 비롯되지 않는 모든 형태의 마비도 여기에 분류할 수 있다. 다른 사인 아래 태어난 사람의 신경성 문제가 마비로 끝나는 경우는, 염소자리나 그 지배 행성이 디렉션 또는 트랜짓으로 손상받지 않는 한 드물다는 점은 흥미롭다.

염소자리의 낮은 유형에는 극심한 무절제의 위험이 있으며, 이 사인 아래 태어난 사람 가운데 술에 취해 지내는 이들이 많다. 이 사인에서 토성이 주는 우울은 상당한 정도로 과음의 동기가 된다.

도덕적·성격적 특성

염소자리의 정신은 매우 보수적이다. 일정한 틀 안에서 움직이며, 끊임없이 활동하면서도 익숙한 길에서 벗어나는 일은 드물다. 그의 관념은 광대한 영적 의미에서는 전적으로 참이지만, 시간을 보통의 세기 단위로 헤아릴 경우에는 결코 그렇지 않은 듯하다. 그 관념이란 우주의 질서가 불변하고 영원하다는 것이다. 그는 현재를 살지만, 여러 면에서 근본 관념을 고대에 두는 게자리 사람처럼 행동한다. 염소자리는 새로운 능력을 얻는 일이 매우 어렵다는 것, 새로운 형식을 고안하기보다 기존의 형식 안에서 진행하는 편이 훨씬 쉽다는 것, 이성을 발휘해 명제를 증명하기보다 권위에 호소하는 편이 훨씬 간단하다는 것을 안다.

염소자리 사람의 에너지는 매우 크지만 조금도 낭비하려 하지 않는다. 토성의 영향이 그를 시간에 인색한 사람으로 만들기 때문이다. 환경을 바꾸거나 초월하려 애쓰기보다 그 한계 안에서 일하는 편이 훨씬 수월하다. 그는 야심이 대단하다. 끊임없이 올라가야 하지만 관습적인 방식으로 그렇게 하려 한다. 일상적인 절차에서 조금만 벗어나도 얼마나 많은 무질서와 혼란이 생기는지 안다. 겉으로 드러나는 형식을 지키는 데 꼼꼼하다. 그가 사무실에서 일한다고 하자. 그곳 모든 사람의 생각을 뒤흔들어 승진하려 하지는 않을 것이다. 그는 50년 동안 단 1분도 지각하지 않고, 장부에서 단 1센트의 실수도 하지 않으며, 필요할 때면 언제나 정확히 요구되는 정보를 가지고 그 자리에 있는 사람이다. 근면·정직·정확성이 업무의 필수 요건이라고 믿는다. 그는 고용주가 자신을 완벽한 기계, 모든 면에서 절대적으로 믿을 수 있으며 절대로 궤도를 벗어나지 않을 것이라 신뢰할 수 있는 기계로 여기기를 바란다. 언제나 변함없이 부지런하며, 모든 능력을 한 치의 흔들림 없이 당장의 과제에 쏟는다.

그는 맡은 일을 꾸준히 해 나간다. 목표가 무엇인지는 결코 생각하지 않는다. 목표는 그곳으로 나아가는 단계들의 논리적 결과여야 한다고 상상하기 때문이다. 삶이 우연과 모험으로 가득하다는 것을 잊은 듯하며, 그런 사건이 생기면 몹시 불쾌해한다. 그의 생각에는 삶을 다채롭게 만드는 다른 차원으로부터의 개입에 대한 고려가 빠져 있다. 보통의 독일 교수의 정신은 대개 이 유형에 속한다. 하나의 이론을 발견하면 거기에 완전히 사로잡힌다. 막스 뮐러나 에른스트 헤켈처럼 진정으로 뛰어난 사람들조차 눈가리개를 한 채 걷는 이러한 경향을 공유한다. 덜 뛰어난 사람들의 경우에는 가장 터무니없는 결론도 지독한 고집으로 옹호한다. 성적 본능이 꿈에 미치는 영향에 관한 이론을 그토록 극단으로 밀고 나간 프로이트의 예 하나면 충분하다.

이러한 제한된 시야는 성공하려는 극도의 결의와 결합하여, 염소자리 사람이 선택한 경력에서 가장 큰 도움이 된다. 토템인 염소의 마술적 형상이 끊임없이 떠오른다. 아이벡스가 바위에서 바위로 뛰어오를 때 발걸음이 얼마나 확실한지, 얼마나 성긴 풀에서도 먹을 것을 얻어 내는지 보라. 염소자리 사람도 똑같은 방식으로, 황도의 다른 어떤 유형보다 적은 것에 만족하며 삶을 살아간다. 주의를 흩뜨릴 몽상가의 이상도 거의 없다. 즐거움도 대부분의 사람에게만큼 그를 끌어당기지 못한다. 이 사인이 상승한 사람 대다수에게는 보상이라는 관념조차 강하게 뿌리내리지 않는다. 자기 일이 놓인 틀은 정해진 것으로 보인다. 불평하지 않고 비할 데 없는 끈기로 자신의 길을 간다.

순수한 염소자리 유형의 길을 상상력이 비추는 일은 참으로 드물다. 자기중심적이며 자신의 통로 안에서 완결되어 있으므로, 결코 둑을 넘어 흐르려 하지 않으며 그 둑이 실제로는 존재하지 않을 가능성조차 알아보려 하지 않는다. 상상력이 없는 사람은 적어도 어떤 일들만큼은 도저히 해낼 수 없으리라고 미리 생각할 수도 있지만, 그렇지 않다. 스와미 비베카난다의 사례를 생각해 보라. 그가 선택한 길은 성인의 경지에 이르는 길, 인간의 발이 디딜 수 있는 모든 길 가운데 가장 위험한 길이었다. 그러나 놀라운 학식과, 자신이 찾으려던 것들에 대한 비범한 성취에도 불구하고, 그에게서 독창적인 경향은 거의 보이지 않는다. 그의 가르침은 새로운 특징을 더하지 않았다. 그는 완벽한 고전적 모범이지만, 앞서 일곱 리시가 말하지 않았던 것은 아무것도 말하지 않았다.

교황 알렉산데르 6세에게서는 비상하고 편협한 야망이 거리낌 없이 실행되는 모습을 본다. 그는 새로운 독살 방법을 두고조차 그리 진지하게 고민하지 않고, 오히려 고대의 관습적인 절차에 매달렸다. 글래드스턴의 경력에서도 비슷한 사례를 본다. 젊었을 때 그는 ‘엄격하고 굽히지 않는 토리당 사람들의 희망’이라고 불렸으며, 자기 야망에 편리하다고 생각하여 스스로 자유당이라는 이름표를 달기는 했지만, 줄곧 엄격하고 굽히지 않는 토리당 사람으로 남았다.

또 다른 대정치가 마자랭도 이 사인이 상승했다. 여기서도 정확히 같은 성질을 본다. 마자랭이 한 일 가운데 리슐리외가 하지 않았을 일은 없지만, 리슐리외라면 훨씬 더 잘했을 것이다. 이 이탈리아인은 시대가 변하고 있음을 알아차리지 못했다. 옛 방식이 더는 통하지 않는 이유를 이해하지 못했으며, 그래서 비범하게 영리했음에도 자신이 지키려던 군주정을 거의 무너뜨릴 뻔했다. 실제로 그의 정책은 혁명의 씨앗이 뿌려질 땅을 준비했고, 그 씨앗은 그가 죽은 지 한 세기를 조금 넘긴 뒤 피로 물든 수확을 내게 되어 있었다.

음악이나 미술처럼 정신적인 영역에서도 염소자리 사람은 비교적 좁은 장벽을 넘어서지 못하는 듯하다. 예컨대 슈만은 토성이 해왕성과 컨정션을 이루고 천왕성이 미드헤븐에 있었는데도, 사실상 음악의 한 분야에 자신을 한정했다. 터너에게서는 달이 상승하고 수성과 섹스타일, 천왕성과 트라인, 또 토성과 트라인을 이루는 엄청나게 강력한 조합을 볼 수 있다. 그런데도 상상력과 색채의 위대한 능력을 그렇게 풍부하게 지녔으면서 그다지 다재다능하지는 않았던 듯하다. 자신의 분야에서 그토록 위대하더라도, 그를 벨라스케스와 비교하는 것은 어리석을 것이다.

이 모든 것은 염소자리 상승이 전문 분야에 집중하는 사람의 사인임을 증명한다.

이 사인 아래 태어난 사람에게는 독특한 결점이 있다. 그는 황소자리처럼 장애물을 밀어내지도, 사자자리처럼 싸워서 쓰러뜨리지도, 전갈자리처럼 철저히 파괴하지도, 천칭자리처럼 자기에게 유리하게 돌리지도 않는다. 그저 뛰어넘을 뿐이며, 이처럼 거리를 두는 태도가 그를 공감하지 못하는 사람으로 만든다.

돈을 다룰 때 그는 세심할 정도로 신의를 지키지만, 상상력의 결여 때문에 ‘푼돈에는 현명하고 큰돈에는 어리석다.’ 안전한 투자를 위해 돈을 맡기기에는 세상에서 가장 좋은 사람이다. 주의 깊고 지혜롭게 다루고, 마지막 1센트까지 정산해 줄 것이다. 그러나 너무 신중하여 큰 승부로 큰 이득을 내지는 못한다. 좋은 디그니티가 염소자리 사람을 끌어올려 주지 않는 한, 이러한 성질은 인색함으로 떨어지기 쉽다. 마자랭은 악명 높은 사례다. 충성과 헌신이 세상 무엇보다 필요했던 위기에도, 큰 공을 세운 추종자에게 보잘것없는 보상을 주어 진저리치게 했다. 그는 끊임없이 자신을 전임자와 비교하게 만들었다. 사람들이 말하기를, 리슐리외는 무시무시했고 어쩌면 혐오스러웠을지 모르지만, 마자랭은 경멸스러웠다. 재임 중 그는 약 4천만 달러를 훔쳤는데, 당시로서는 큰돈이었다. 그런데 그토록 야심이 크고 권력을 탐했으면서도, 그 돈을 권력을 얻는 데 사용하지 않았다. 언제나 1크라운으로 10크라운의 일을 하려 했다.

말과 글에서 이 사인 아래 태어난 사람은 직접적이며 때로는 유창하지만, 내용이나 문체 어느 쪽에도 독창성이 없을 것이다. 문체는 메마른 경향이 있지만, 때로는 관습적인 방식으로 매우 화려하고 정교하다. 그는 암시와 인용을 매우 좋아한다. 말과 글에 고전의 구절, 인위적인 이미지나 비유, 또는 자발적으로 자라난 것이 거의 없는 로코코식의 현란함을 뒤섞는다. 문체는 가장 열정적일 때조차 학문적인 규범에 완벽하게 맞는다. 글래드스턴과 매콜리는 이러한 표현 방식이 가장 잘 나타난 좋은 예다.

거기에는 언제나 어떤 메마름이 있어서 오래 남을 작품이 되기 어렵다. 언제나 인위적이고 애쓴 흔적이 느껴진다. 이 사람이 자신이 말하려던 것을 정확히 말했다는 사실이 고통스러울 만큼 분명하다. 그러나 성경의 가르침은 이렇다. ‘어떻게 또는 무엇을 말할지 염려하지 말라. 바로 그때에 너희가 말할 것이 주어질 것이다. 말하는 이는 너희가 아니라 너희 안에서 말씀하시는 너희 아버지의 영이기 때문이다.’ 현대의 말로 하자면, 이 사람에게는 영감이 부족하다.

그는 자신을 다른 사람과 구별되는 존재로 의식하는 일을 결코 멈추지 않는다. 사랑하는 사람 안에서 자신을 잃음으로써만 자신을 실현할 수 있다는 것을 이해하지 못한다. 신비가는 본능적으로 바로 이 성질을 지고의 악으로 알아본다.

염소자리는 그렇지 않다기보다 가정적인 편이다. 한 가정에 태어나면 거기를 떠날 생각이 들지 않는다. 어떤 규칙이 통용되든 그것을 사물의 자연적 질서의 일부로 받아들이고 그 한계 안에서 일한다. 엄격하고 마음이 맞지 않는 사람일 수는 있어도, 기존 상황을 깨뜨리려는 경향은 없다.

사랑에서 그는 매우 자기중심적이며, 이 감정이 상호적이어야 한다는 것을 이해하지 못한다. 진정한 질투조차 느끼지 않는다. 상대의 부정으로 상처받는 것이 아니라 그저 도둑맞을 뿐이다. 욕망에서는 성급하고 거침이 없으며 섬세함을 거의 알아주지 않는다. 이 사인에서는 진정한 성적 도착이나 성적 역전을 결코 찾아볼 수 없다고 해도 거의 무방하다. 퇴폐가 있다면 그것은 순전히 동물적인 것이다. 좋은 행성의 영향이 있을 때는 대체로 관습적이고 가정적인 시민이 된다.

염소자리는 자녀를 대할 때 고압적이며 흔히 폭군처럼 군다. 적극적으로 또는 의식적으로 잔인한 것이 아니라, 그저 차갑고 공감하지 못하는 것이다. 자녀의 개성은 부모에게 거슬린다. 부모가 정하는 규칙은 어쩌면 올바름이나 좋은 훈육에 맞을 수도 있지만, 너무나 엄격하여 기개가 가장 약한 아이들만이 고통 없이 따를 수 있다.

그는 아랫사람을 엄격하게 대한다. 합의된 임금을 지급하는 데는 공정하고 정확할 수 있지만 관대하지는 않다. 사업 동반자로서 염소자리는 믿을 만하지만 공감하지 못한다. 탐욕스럽고 독재적이기 쉽다. 자신도 이를 이해하므로 대개 혼자 일하는 편을 좋아한다.

염소자리는 너무나 물질주의적이어서 잠재의식의 문제는 그를 거의 괴롭히지 않는다. 언제나 삶을 진지하게 받아들이며, 사물을 있는 그대로, 아니 첫눈에 보이는 그대로 받아들인다. 이 사인에는 위대한 과학적 발견에 필요한 상상력이 없지만, 적어도 모든 연구에 대단히 필요한 한 가지 성질, 인내심은 있다. 이 사인이 상승한 화학자는 한 물질의 화합물을 연구하는 데 반세기를 계속 보낼 수도 있다. 보조적인 위치에서는 완벽한 실험실 조수가 된다. 세부에 대한 주의, 지칠 줄 모르는 끈기, 엄격한 정확성이 주된 필수 요건일 때는 그를 능가할 사람이 없다. 그러나 한 번 궤도를 벗어나면 자기 위치를 다시 바로잡을 수단이 없다.

인도는 염소자리의 지배 아래 있으며, 인도가 독창적인 것을 낳은 적이 있는지는 의문이다. 타지마할은 이탈리아인이 설계했다. 인도의 위대한 걸작 거의 모두는 중국의 영향을 받은 사람들에게서 나왔다. 인도인 재단사에게 옷 한 벌을 주면, 원본과 구별할 수 없을 만큼 똑같이 복제할 것이다. 바지 엉덩이 부분에 덧댄 천이 있다면, 그것까지도 더없이 충실하게 재현한다. 인도인 요리사는 감자를 조리하는 한 가지 방법을 배운다. 변화를 원한다고 말하고 새로운 방법을 보여 주라. 그는 그것을 배워 날마다 그 새 방법대로 계속한다. 40가지 방법을 차례로 가르칠 수도 있지만, 그가 할 일은 마지막으로 가르친 방법을 따르는 것뿐이다. 그러므로 식단에 변화를 주려면 매일 저녁 새로운 지시를 내려야 한다. 보통 인도인의 인내심 있고 고되며 불평 없는 삶도 이 사인의 특징이다. 그의 카스트 제도는 완전히 경직되어 있어, 자신이 태어나면서 속하게 된 특정 생업이나 직업 이외에는 야망을 펼칠 여지가 없다.

염소자리는 지극히 고독하며 오래가는 우정을 쌓는 일이 거의 불가능하다. 그는 보통 의미의 구속에 강하게 반응하지 않는다. 그것을 자신이 존재하는 조건의 일부로서 자연스럽게 받아들인다. 인도 반도 주민의 성격에서도 이를 다시 볼 수 있다. 알렉산드로스 대왕 시대부터 클라이브 시대까지 그들은 거듭 정복당했다. 그러나 복종 자체가 승리의 한 방식이라는 독특한 성질이 있다. 인도인이 모든 정복자에게 카스트 제도를 강요했다고 해도 지나친 말은 아니다. 전통적인 사고의 틀에서 그를 돌려세우는 것은 불가능하며, 힌두교도를 재촉하려는 시도는 많은 사히브에게 치명적인 결과를 가져왔다. 이것은 수동적 저항의 극치다.

염소자리 아이들은 나이에 비해 매우 어른스러우며 기질이 지나치게 진지한 경향이 있다. 자의식이 매우 강하고, 내면을 자주 들여다보며, 두려움이 많다. 그 성품에 두려움을 심어 줄 만한 이야기는 결코 들려주어서는 안 되며, 칭찬과 애정을 많이 주어야 한다.

그들은 혼자 지내는 경향이 있으며 또래 친구도 매우 적다. 학교 공부에 부지런할 뿐 아니라 심부름이나 어른들을 돕는 일로 집안에 보탬이 되는 것을 좋아한다. 가능하면 대학교육을 받게 하거나, 일해서 학비를 마련하며 다녀야 하더라도 그렇게 하도록 격려하는 편이 바람직하다. 이 아이들에게 대학교육이 주는 이점 가운데 하나는 같은 세대의 젊은이들과 가까이 접촉한다는 점이다. 이것은 수줍음과 자의식을 극복하는 데 도움이 될 것이다. 교육은 순수하게 학문적인 방향보다는 실용적인 방향이어야 한다.

태양이 흙의 성질을 지닌 실용적인 사인인 황소자리에 놓이는 4월 21일부터 5월 22일 사이에 태어난 사람, 그리고 태양이 지적인 사인인 처녀자리에 놓이는 8월 24일부터 9월 24일 사이에 태어난 사람은 염소자리 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 서로의 특성이 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 염소자리 사람에게 좋은 상대다. 반면 3월 22일부터 4월 21일 사이의 양자리, 6월 22일부터 7월 24일 사이의 게자리, 9월 24일부터 10월 24일 사이의 천칭자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 염소자리 사람은 너무 자기중심적이고 지나치게 침울해지지 않도록 해야 한다. 그런 친밀함은 염소자리 사람이 지나치게 내면에 몰두하고 자의식이 강해지는 결과를 낳을 수 있다. 이러한 이유로 양자리·게자리·천칭자리 아래 태어난 사람은 혼인이나 사업에서 가장 잘 공감하고 도움이 되는 상대는 아닐 것이다.

염소자리의 진동이 물병자리의 진동에 섞여 들고 물병자리에도 아직 염소자리의 일부가 남아 있는, 1월 21일부터 1월 28일까지 약 7일간의 기간을 커스프라고 한다. 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 개인적이고 관습적인 염소자리와 인도주의적이고 비개인적인 물병자리의 성질을 함께 지니거나, 그 둘의 결합을 지닐 것이다. 정신을 지배하는 수성과 사랑의 성향을 지배하는 금성은 태양에 매우 가까이 있으므로, 이들 역시 염소자리와 이웃한 사인들의 성질을 일부 함께 지닐 수 있다. 이것은 이해하기 어려운 복잡한 성격 가운데 일부를 설명해 줄 수도 있다.

이 사인에서도 이러한 추론은 태양이나 어센던트의 위치에서 끌어낸 것이다. 따라서 염소자리 사람의 가장 좋은 친구나 마음이 맞지 않는 사람 가운데, 위에 말한 시기에 태어나지 않은 이들이 있을 것이다. 별들이 염소자리 사람의 별들과 어떻게 결합하는지 알아내고, 그 영향들의 조합이 서로에게 어떤 효과를 미치는지 판단하려면 각자의 출생차트를 살펴보아야 한다.

이 징후들은 일반적일 뿐이며, 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지는 못한다. 염소자리 아래 태어난 사람도 행성에 의해 달라지기 때문이다. 온전한 진실을 알아내려면 상세한 기술이나 출생차트를 작성해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N046 [본문비평] 재번역과 실제 범위. 앞선 부적합 초고를 사용하지 않고 PDF179–192, 인쇄147–160쪽을 새로 번역했다. 인쇄 원문 첫 단어는 이미지에서도 People로 확인된다. 옛 재개 기록의 Individuals는 잘못된 전사이며 판본 차이가 아니다. 염소자리의 끝은 PDF192이고 물병자리는 PDF193에서 시작한다.

EA36-N047 [용어·역주] 발생기·힘줄·질병. nascent hydrogen은 원문의 역사적 화학 표현인 ‘발생기 수소’, sinews는 ‘힘줄’로 옮겼다. hard-bitted는 말의 재갈에 관한 비유를 바탕으로 ‘질기고 완강한’으로 옮겼다. 신경성 질환, 마비, 골격과 수명에 관한 문장은 저자의 역사적 진술이며 임상적으로 검증한 진단·예후가 아니다. ‘여든 살/스무 살’ 및 디렉션·트랜짓의 조건을 보존했다.

EA36-N048 [전승·계산] 인물 배치와 금액. 넬 그윈·글래드스턴·슈만·터너의 배치는 저자가 제시한 차트 정보다. 출생정보나 천문력을 새로 대입해 재계산하지 않았다. 마자랭의 약 4천만 달러, 1크라운/10크라운, 역사적 인물들의 동기·능력에 관한 평가는 이 책의 수사와 주장으로 번역한 것이며 독립적인 역사 검증 결과가 아니다. 원화나 현재 가치로 환산하지 않았다.

EA36-N049 [역주] 인종·성에 관한 시대적 표현. 인도의 창의성, 타지마할 설계자, 카스트와 정복에 대한 일반화는 이 책의 진술로 보존했으며 확인된 역사적 사실로 채택하지 않는다. 사히브(sahib)는 해당 문맥의 호칭을 음역했다. ‘성적 도착·성적 역전’도 당시의 가치판단적 분류를 드러내는 번역이며 현대의 성적 지향이나 개인을 판정하는 용어로 쓰지 않는다.

EA36-N050 [계산] 사인 경계의 날짜. 장의 출생 기간은 12월23일–1월21일이며, 커스프는 1월21일–28일로 인쇄되어 있다. ‘약7일’은 원문대로 두었다. 두 날짜의 경과 간격은 7일이고 양 끝의 달력 날짜를 모두 세면 8개다. 이는 날짜 셈의 구별일 뿐 실제 태양의 인그레스나 관계 적합성을 재계산·검증한 결과가 아니다.

물병자리

1월 21일부터 2월 20일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 물병자리가 상승한 사람은 공기의 고정 사인, 인도주의적인 물병자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다.

물병자리의 상징인, 항아리에서 물을 붓는 남자는 이 사인 아래에서 아직 발달하지 못한 사람이 보이는 어린아이처럼 베풀려는 경향과, 자제력을 얻은 사람이 지식을 전하기 좋아하는 성질을 그림으로 나타낸다.

물병자리는 공기에 배정된 케루빔 사인이므로, 그 원소를 가장 정적인 형태로 나타낸다. 이 사인에서는 천왕성이 도전받지 않는 지배권을 갖는다. 케루빔의 속성에서 물병자리는 ‘사람’을 나타낸다. 이 성질은 지배 행성의 속성과 어우러져 이 사인 아래 태어난 사람과 인류 전체의 관심사 사이에 강한 공감을 이루게 한다. 물병자리에는 괴이한 것이 전혀 없다. 이 사인의 정적인 공기는 천왕성을 진정시키며, 천왕성의 인도주의는 이 사람에게 영감을 주어 인류의 선봉이 되게 한다.

신체적 특성

이 사인 아래 태어난 사람은 모든 면에서 동료들보다 조금 앞서 있는 듯하다. 조금 더 높은 차원에서 사는 것이 그들에게는 자연스럽다. 이것이 모두 외모에 미치는 효과는 어딘가 멀리 떨어져 있는 듯한 모습을 갖게 한다는 것이다. 보통 사람은 물병자리 사람의 외모에 감명을 받는다. 이 유형에 본능적인 경외감을 느낀다고 하면 지나치다. 사람들은 그에게서 맏형을 알아보는 듯하다고 말하는 편이 그 느낌을 더 잘 표현한다.

어떤 행성의 작용으로 변하지 않는 한, 두개골은 길이에 비해 넓다. 머리카락에는 햇빛이 그 위에서 일렁이는 듯한 독특한 반짝임이 있어 꽤 눈에 띈다. 곱슬거리는 경향이 있으며, 젊어서도 흔히 희어진다. 얼굴은 길고 타원형이며, 다른 케루빔 사인들처럼 면이 평평하다. 이마는 매우 넓으며 자애로움과 깊이 생각하는 힘을 나타낸다. 대체로 두 눈 사이의 간격이 넓다. 눈은 엷은 갈색이거나 회색일 수 있으며, 약간 푸른 기운을 띠기도 한다. 그러나 그 표정은 수성 특유의 단단하고 차가운 회청색 눈과 전혀 다르다. 오히려 이 눈들은 크고 빛나며 이해심으로 가득하고, 파악이 대단히 빠르고 생기 있다. 대부분의 경우에는 친절함이 뚜렷하게 빛난다. 코는 어떤 면에서도 극단적이지 않다. 너무 길지도 짧지도, 너무 가늘지도 넓지도 않다. 다만 때때로 본능적으로 호기심이 많다고 느끼게 되는 모양의 코를 볼 수 있다. 입은 중간 크기이며 입술이 다소 얇은 경향이 있다. 턱은 전형적인 케루빔 사인의 턱이다. 전갈자리만큼 무겁지도, 사자자리만큼 공격적이지도, 황소자리만큼 단호하지도 않지만, 이러한 여러 극단 사이에서 비교적 알맞은 중간을 지킨다. 실제로 절도는 모든 면에서 물병자리의 특징이다. 기본 유형에서 크게 벗어나는 일은 드물다. 일종의 조용한 힘이 있어서 가장 강력한 행성의 영향을 제외한 나머지에는 저항한다. 아마 다른 어떤 사인보다도 그러할 것이다.

몸은 모든 면에서 적당하므로 길게 묘사할 거리가 거의 없다. 엄청난 힘이나 건장함을 보지는 못하지만, 몹시 왜소한 사례도 많지 않다. 모든 것이 비례에 잘 맞는다. 실제로 발휘되는 힘에 대해서도 같은 말을 할 수 있다. 육체적 지구력은 다른 세 케루빔 사인 가운데 어느 것에도 미치지 못한다. 물병자리는 그들보다 육체적인 도움보다는 정신적인 도움에 의지해 산다. 열심히 일하지 않을 때는 실제로 병든 듯 보인다. 그러나 그 일에는 언제나 어떤 관념이 영감을 불어넣어야 한다. 물질적 보상 이외의 이로움은 전혀 없이 이 사람이, 비록 머리를 쓰는 일이라도, 힘써 일한다고는 생각할 수 없다. 물병자리 사람을 땅의 수준으로 끌어내리려면 토성의 비상한 손상이 있어야 할 것이다. 그렇다고 어떤 방식으로 약해지지 않는 한 육체노동을 피하지는 않는다. 알프레드 드 뮈세의 경우처럼 금성이 상승하거나, 로버트 루이스 스티븐슨과 W. B. 예이츠의 경우처럼 달과 해왕성이 상승하면 그와 같은 일이 일어날 수도 있다. 달 하나만으로도 어느 정도 연약함이 생길 수 있다. 이 사인에서는 지극히 남성적이거나 여성적인 유형을 보지 못한다. 오히려 성별의 성질이 달라지는 경향이 있어, 물병자리 남성에게는 여성적인 기운이 상당히 있고 물병자리 여성에게는 남성적인 기운이 있다.

물병자리는 종아리·발목·치아·순환을 지배하며, 공감적 대응을 통해서는 심장·목·생식기관을 지배한다. 또한 액체를 담는 몸의 모든 관, 특히 림프계에 영향을 미친다. 실제로 림프질 기질이 이 사인의 특징이라고 말할 수 있다.

일반적으로 이 사람은 건강 문제를 거의 겪지 않는다. 평온하고 절제된 삶을 사는 경향이 있으므로, 치명적인 병의 씨앗을 뿌릴 만한 행동을 하기는 어렵다. 스티븐슨이 이 규칙의 예외처럼 보인다면, 제6하우스의 주인인 달이 물고기자리에서 해왕성과 컨정션을 이루며 상승한다는 것이 그의 선천적인 결핵 소인을 보여 준다. 그러나 화성과 컨정션을 이루는 태양은 육체적 약함과 싸우는 불굴의 에너지를 주었으며, 물병자리의 절제된 습관은 심각한 불리함에도 불구하고 의심할 여지 없이 그의 수명을 늘렸다. 방광의 질병에 걸리는 일반적인 경향이 있을 수 있다. 물론 방광은 위에서 말한 관들 가운데 하나여서가 아니라, 물병자리와 스퀘어를 이루는 사인인 전갈자리의 지배 아래 있기 때문이다. 또 정맥염이나 동맥류 같은 질환의 경향도 있을 수 있다. 심장은 물병자리의 반대 사인인 사자자리의 지배 아래 있다.

도덕적·성격적 특성

물병자리를 이해하는 데는 다른 세 케루빔 사인을 취하여 조화시키는 것보다 좋은 방법이 거의 없다. 물병자리 사람에게는 그들의 힘과 성질이 모두 어느 정도 있지만 결코 지나치지 않는다. 황소자리의 친절함은 있으되 맹목적인 헌신은 없고, 사자자리의 용기는 있으되 호전적이고 도전적인 성질은 없으며, 전갈자리의 과학적 정신은 있으되 열정적인 격렬함은 없다. 물병자리는 본질적으로 전인적인 사람이다. 그의 성격에 뚜렷한 결핍이 있다고 집어 말할 수 없으며, 동시에 모든 면을 갖추었다는 특징 외에는 어느 한 면에서 두드러지게 뛰어나다고 말할 수도 없다.

정신의 이러한 완전성은 겉으로 비슷해 보이는 쌍둥이자리의 성질과 매우 주의 깊게 구별해야 한다. 쌍둥이자리의 정신처럼 땅과 하늘에서 떨어져 있는 것이 아니기 때문이다. 물병자리는 모든 차원에서 편안하며, 그것들을 갈라놓지도 뒤섞지도 않는다. 사실 물병자리 사람의 큰 약점은 이런 방식으로 한 분야에 집중할 수 없다는 데 있다. 순수수학의 전문가가 되는 일은 드물다. 그 분야의 메마름이 그의 인간적인 본성에 맞지 않기 때문이다. 전갈자리가 훨씬 더 좋은 외과의사가 된다. 물병자리 사람은 수술을 단지 자르고 묶는 일로 보기 어렵기 때문이다. 마음 한구석에는 언제나 수술대 위에 한 인간이 있다는 느낌이 있다. 내과의사로서는 훨씬 더 두드러지는 경우를 흔히 보는데, 여기서는 황소자리의 인내심과 사자자리의 용기를 전갈자리의 통찰과 결합할 수 있기 때문이다.

진보의 모든 분야에서 천재는 혁명가일 수밖에 없다. 자연은 과도함을 통해 진보하기 때문이다. 그러나 물병자리는 언제나 기존 조건을 뒤흔들지 않고 진보하려 한다. 현실 감각이 대단하며 사실에 눈감지 않는다. 다만 있는 그대로의 사물에 도전하고 새 땅을 개척하기보다는, 기존의 사실들을 친절한 지혜의 작용 아래 두어 꽃피우려는 경향이 있다. 그러므로 이 유형에는 광신자다운 것이 전혀 없다. 관용은 넓고도 깊다. 상식은 엄청나다고밖에 표현할 수 없다. 세상에 대한 앎은 다른 많은 경우처럼 경험을 통해 고통스럽게 얻는 것이 아니라 자연스럽게 타고난 듯하다. 그러나 인간 지성이 불완전한 상태에 있는 우리는, 완전히 반대되는 견해 사이의 싸움 이외에는 다른 진보 수단을 거의 알아보지 못한다. 그래서 극단과 극단을 맞세우는 논쟁이 계속되다가, 마침내 진정한 원인이 드러나고 그것이 적절한 비율로 취해진 여러 요소로 이루어졌음이 밝혀진다. 물병자리는 결코 균형을 떠나지 않는다.

정신이 극단적인 유형, 특히 전갈자리는 물병자리 방식의 침착함과 절도에 몹시 짜증을 낸다. 실제로 인간의 편견은 대다수에게 너무 깊이 뿌리박혀 있어서, 세상이 아직 물병자리의 방식을 받아들일 만큼 성숙하지 않았다는 것을 인정해야 한다. 물병자리는 너무 실용적이어서 공상가가 될 수 없지만, 보통의 충동적인 인간에게 인정받지 못하는 일이 흔하다. 사람들은 좋은 충고만큼 싫어하는 것이 없다. 자연 그대로의 인간은 언제나 극단적인 행동으로 돌진하려 한다. 사실 분별력의 조용한 미덕을 자연스럽게 알아주는 이는 매우 현명한 사람, 자기 구성에 물병자리의 기운이 어느 정도 있는 사람뿐이다.

물병자리의 기질을 이해하지 못하는 사람은 그들을 비효율적이고 집중력이 부족하다고 묘사하기 쉽다. 사실과는 아주 다르다. 이 착각은 이 사람이 내리는 결론의 기반이 너무 넓다는 데서 생긴다. 아무것도 빠뜨리지 않는데, 성급한 관찰자는 아무 일도 하지 못했다고 생각하기 쉽다. 사람의 조각상을 키울 때 몸 전체의 표면을 비례에 맞추어 조금씩 늘리면 그다지 커 보이지 않을 것이다. 그러나 그 추가 재료를 전부 머리에만 붙이면 차이가 매우 분명하다. 대부분의 사람은 후자의 방식으로 진보하기를 좋아한다. 세 가지 소원을 얻은 사람들에 관한 옛이야기가 떠오른다. 아내는 첫 소원으로 피 소시지를 달라고 했다. 남편은 아내의 어리석음에 화가 나서 그것이 아내 코에 붙기를 바랐다. 결국 세 번째 소원은 다시 그것을 떼어 달라는 데 써야 했다. 이 이야기는 대부분의 남녀에게 매우 전형적이다. 물병자리 사람은 이런 종류의 바보짓을 결코 하지 않는다.

그러나 이 기질에는 실제로 긴급사태가 생겼을 때 대처하기 어렵다는 결점이 있다. 살다 보면 가장 과격한 행동이 반드시 필요한 때가 있다. 배가 아픈 사람의 자연스러운 경향은 오히려 상태를 악화시킬 수도 있는 강한 치료법을 택하는 것이다. 물병자리의 조언자는 음식을 조심하고, 쉬고, 순한 교정제를 쓰며, 조금 시간을 두라고 말함으로써 그를 이 모든 어리석음에서 구해 줄 것이다. 그 병이 충수염이라고 해도 대체로 이 방책은 다른 어떤 것에 못지않게 좋을 것이다. 하지만 충수염 가운데에는 몇 시간 안에 수술하지 않으면 죽는 사례가 간혹 있으며, 물병자리 사람이라면 누가 그런 과감한 조언을 하겠는지는 매우 의문스럽다. 삶의 거의 모든 문제에도 같은 말이 적용된다. 버마인들은 이혼을 매우 간단하게 처리한다. 여성이 남편에 대한 불만을 가지고 마을의 원로들을 찾아가면, 그들은 이렇게 대답한다. ‘아, 물론이지요. 이것은 참으로 부당한 일입니다. 곧바로 이혼 서류를 작성하겠습니다. 사흘 뒤에 찾으러 와 주십시오.’ 물론 여성이 돌아오는 일은 드물다. 그러나 아내에 대한 폭행이 당장 제지되지 않으면 살인으로 끝날 수 있는 경우에는, 세상의 모든 지혜를 동원해 지연과 절도를 권해도 상황을 구할 수 없을 것이다.

발달하지 못한 유형에서는 이 결점이 참으로 심각한 문제다. 지혜가 가능한 한 가장 넓은 경험에 기초하지 않으면 거의 모든 상황이 새로운 것이기 때문이다. 교육받지 못했거나 충분히 교육받지 못한 사람, 역사를 모르고 자신의 경험도 적은 사람은 아주 평범한 비상사태, 심지어 집안의 사소한 비상사태에서도 무력하다. 대체로 물병자리의 정신은 작용이 빠르지 않으며, 이것이 일을 그대로 흘려보내는 경향이 될 수도 있다. 상황을 장악하고 있을 때 그는 충분히 적극적이고 유능하다. 그러나 새로운 것들이 그를 혼란스럽게 하기 쉽다는 데는 의심의 여지가 없다.

이것은 결코 그가 새로운 관념에 반대한다는 말이 아니다. 오히려 기쁘게 받아들이지만 열광적인 사람만큼 멀리 받아들이지는 않는다. 타고난 신중함으로 모든 것을 조절한다. 그토록 공감하는 성품에도 불구하고 그가 흔히 인기를 얻지 못하는 이유를 쉽게 알 수 있다. 보통 사람들은 빌리 선데이 같은 이들, 선정적인 신문들, 고함치는 여성 집단들을 좋아하기 때문이다. 보통 사람은 잠시도 숙고하지 않고 받은 인상에 즉각 반응하지 않는 사람을 알아주지 못한다. 동시에 많은 경우에는 성급하고 심지어 어리석은 행동이 숙고의 지혜보다 실제로 더 현명하다는 점을 인정해야 한다. 이것은 현명한 사람의 잘못이 아니라 어리석은 사람의 잘못이다. 우리는 흔히 어리석은 사람의 어리석음에 맞추어 대답해야 하는 세상에 산다. 옳은 습관인 숙고는 쉽게 그른 습관인 미봉으로 바뀔 수 있다. 실제로 그렇게 되지 않았더라도 숙고가 때로는 미봉처럼, 심지어 비겁함처럼 보일 수도 있다. 물병자리는 때로 ‘제때 한 땀을 뜨면 아홉 땀을 아낀다’는 말을 기억하는 편이 더 나을 것이다.

물병자리 사람의 넓이와 균형은 어떤 의미에서 그를 남녀의 사소한 관심사에서 멀어지게 하지만, 인류의 높은 이상과는 긴밀하게 이어 준다. 그는 결핵 환자를 치료하는 것보다 결핵을 치료하는 데, 개인의 고통을 덜어 주는 것보다 경제적 부조리 하나를 완화하는 데 훨씬 더 관심이 있다.

그는 습관적으로 친절하다. 그 점을 오해해서는 안 된다. 다만 전체의 복지가 마음에 너무 굳게 자리 잡고 있어서, 개별 사례를 특별한 경우 이외의 것으로 보기가 어렵다. 물론 때때로 이 성질이 과장되고 왜곡되면 완전한 도덕적 파국으로 이어질 수 있다. 로베스피에르가 그 예다. 그의 어센던트인 물병자리는 물고기자리에서 상승하는 토성 때문에 훼손되는데, 토성은 수성과 스퀘어를 이루며 천왕성과 금성 바로 위에 있다. 토성과 수성의 이 스퀘어는 그를 그 말의 나쁜 의미에서 탁상공론적인 사람으로 만든 듯하다. 그의 도덕 원칙과 프랑스를 재생시키려는 계획은 틀림없이 진실했지만, 그 때문에 프랑스가 인간들이 사는 나라라는 사실을 완전히 놓쳤다. 인류를 위한 열성으로 많은 사람의 목을 베었다. 개인을 고려하기 어렵다는 점은 물병자리가 상승한 사람들에게 매우 흔한 결함이다. 앞선 사인들에서는 나무 때문에 숲을 보지 못하는 사람들을 만났지만, 물병자리 사람은 너무나 흔히 숲 때문에 나무를 보지 못한다.

이 유형에는 분명 어떤 차가움이 있다. 그는 속으로 ‘인간의 문제 대부분은 이기심과 개인적인 감정의 과장에서 생긴다’고 말하는 듯하다. 이는 아주 참된 말이지만, 인류 전체는 이를 알아보지 못하며 아직도 아주 오랫동안 알아보지 못할 것이다. 물병자리는 인류 전체가 자신의 관점에까지 진보하지 않았다는 것을 본능적으로 알아본다. 그런데도 인류가 자신과 같은 수준에 있는 것처럼 말하고 행동하는 일이 흔하다. 때로는 판단의 오류가 생길 수 있다. 한 가지로, 물병자리는 보통 사람의 마음에 맞추기에는 지나치게 낙관적이다. 그것이 열광의 낙관이라면 그리 큰 문제가 되지 않을 것이다. 사람들은 불꽃놀이를 좋아하기 때문이다. 그러나 고통받는 사람에게 가능한 한 모든 공감을 주려는 이 사람의 의도가, 상대에게는 그저 막연한 일반론을 내놓는 것, 한마디로 다소 무정한 태도로 이해되는 일이 흔하다.

물론 사실은 정확히 반대다. 마음이 너무 넓어서 하나의 사소한 사례에만 좁힐 수 없다는 것뿐만이 아니다. 더 넓은 시야에서 물병자리 사람은 슬픔이나 불행의 더 깊은 의미도 안다. 고통을 통해 영혼이 완전해지는 일이 흔하므로, 운명의 작용에 끼어들기를 주저하는 것이다.

돈을 다룰 때 물병자리 사람은 유난히 믿을 만하다. 돈이 목적을 위한 수단일 뿐임을 깨닫고 있으며, 주로 인류의 복지를 위한 거래들을 원활하게 하는 데 쓰일 수 있다는 점에서 돈을 평가한다. 그 말들의 보통 의미에서 관대하지도 인색하지도 않다. 돈을 마구 뿌리지도 쌓아 두지도 않지만, 그것으로 진정한 이로움을 베푼다고 느끼면 대개 기꺼이 쓴다. 돈을 다룰 때 지나치게 신중해 보인다면, 진짜 이유는 그것을 지혜롭게 쓸 힘을 보존하려는 데 있다. 이 사인의 가장 큰 위험은 지나친 낙관으로 기우는 경향이다.

작가들 가운데 물병자리 기질의 주목할 만한 사례들이 있다. 문체가 유창하고 유쾌하므로 인기를 얻기 쉽다. 그러나 가장 위대한 사상가들의 특징일 수밖에 없는 폭발적이고 비상한 힘은 두드러지지 않는다. 영국에는 장식적인 표현의 재능을 매우 풍부하게 타고난 로버트 루이스 스티븐슨과 존 러스킨이 있고, 시의 영역에는 윌리엄 버틀러 예이츠가 있다. 각 경우에 독특하게 적절한 표현, 유쾌한 낙관, 모든 주제를 장식하고 부드럽고 온화한 빛으로 물들이는 솜씨를 본다. 그러나 어느 경우에도 사물의 본성을 깊이 파고드는 소질은 보지 못한다.

세 사람의 철학은 모두 온화하고 시적이며 낙관적이다. 적어도 겉으로 보기에 보통 사람에게 다소 불쾌한 주제라면 무엇이든 매혹적인 베일을 덮어 준다. 스티븐슨은 본질적인 공기 같은 가벼움을 결코 잃지 않으며, 그보다 깊은 배경에는 다미앵 신부의 명예를 옹호하는 편지에서 가장 완전하게 꽃핀 뿌리 깊은 인간애가 있다.

물병자리는 한 시대를 새로 여는 작가를 낳기에는 너무 피상적인 듯하다. 대체로 삶을 살 만하게 만드는 데 가장 적합한 현안 해설자를 낳지만, 혁명을 일으키거나 새로운 원칙을 세우지는 않는다. 일상적인 말이나 편지에도 같은 설명이 적용된다. 물병자리 사람의 대화는 즐겁고 유익하며, 교육을 잘 받은 정신에 실제로 흥미로운 주제를 다룬다. 내용은 도움이 되고 태도는 명랑하다. 이 사인 아래 태어난 사람과 대화를 마치고 일어날 때면 언제나 훨씬 기분이 나아져 있을 것이다. 그러나 삶의 심각한 문제를 피하지 않으며, 언제나 건전한 상식과 경험에 기초한 지혜를 담아 다루기는 해도, 가장 위대한 사상가들의 마음을 늘 사로잡는 듯한 절박한 불안과 예리한 사고의 고통은 없다.

잠시 연극무대에 관해 언급해야겠다. 이 분야에는 엘런 테리라는 물병자리의 훌륭한 사례가 있기 때문이다. 영국에서 독보적이고 최고의 지위를 차지했던 이 한 여성이 반세기 넘게 끼친 비상하게 훌륭한 영향에 감탄하지 않을 수 없다. 그녀의 영향은 무대를 전혀 더 높은 차원으로 끌어올렸다. 경력을 시작할 당시 여배우는 고급 매춘부와 거의 다름없이 여겨졌고, 보통의 연극은 가능한 한 가장 저급한 유형이었다. 엘런 테리는 괴이한 일도 혁명적인 일도 하지 않았다. 그저 다른 사람들보다 한 시대 앞서 살며, 겉보기에는 힘들이지 않고 극장 전체를 자신의 수준으로 끌어올렸다.

전체적으로 이 사인은 가장 좋은 가정적 유형을 제공한다. 황소자리의 헌신은 때로 지혜롭지 못하고 지나치다. 물병자리는 적절한 독립심을 기른다. 감정이 넘쳐흐르지 않는다. 한편으로는 바라지 않는 희생을 요구하지 않고, 다른 한편으로는 상대를 곤란하게 하는 희생을 내놓지 않으면서, 행동의 높은 기준을 유지한다. 물병자리 사람은 자신을 존중한다. 다른 사람도 존중하며, 다른 사람들이 자신들과 그를 모두 존중하기를 바란다. 이러한 가정생활의 기반은 감상주의보다 훨씬 낫다. 집을 떠나려고 안달하지도 않고, 바위에 붙은 도마뱀처럼 집에 매달리지도 않는다. 일찍 독립심을 기르지만, 언제나 가족들과 가장 우호적인 관계를 유지하려 애쓴다.

이 사인 특유의 정신의 보편성은 물병자리 사람이 쉽게 사랑에 빠지게 두지 않는다. 인류 전체를 향하도록 주어진 것을 개인 한 사람에게 집중하기가 어렵다. 너무 진보했고 너무 분별력이 있다. 낭만주의는 그에게 다소 어리석고 고도로 발달한 영혼에게 어울리지 않는 것으로 보인다. 어떤 개인보다도 학교나 병원이나 학문 한 분야를 훨씬 더 사랑하기 쉽다. 이것은 그 말의 보통 의미에서 사랑을 느끼지 못한다는 말은 아니다. 다만 이 점에 관한 태도는 금성의 위치나 다른 어떤 행성의 영향에 크게 달려 있음을 보게 될 것이다. 어느 한 성별에 대해서나 다른 성별에 대해서나 똑같이 강한 애정을 느끼기 쉽다. 사랑할 때는 일반적인 상냥함 때문에 상대방의 감정을 만족시키고자 힘닿는 모든 것을 한다. 이 방향에서의 노력은 사수자리 사람에게서 보이는 다소 비슷한 성질보다 훨씬 더 진실하고 만족스럽다.

물병자리는 전적으로 훌륭한 부모가 된다. 다만 이 사인이 특별히 자녀를 많이 낳는 것은 아니다. 그렇지만 아이들을 맡기기에 더 좋은 사람은 없다. 영향은 부드럽고 합리적이다. 생각과 행동에서 독립성을 북돋우고 아이의 개성을 존중하면서도, 온화한 합리성과 꼭 알맞은 만큼의 단호함으로 결점을 바로잡는다. 특히 젊은이들을 위해 쓴 작품에 관해서는 스티븐슨과 러스킨을 다시 언급할 수 있다. 『참깨와 백합』과 『젊은 남녀에게』는 언제까지나 그 종류의 고전으로 남아야 한다.

물병자리 사람의 전체 구성에서 가장 강한 점은 우정을 맺는 능력이다. 사랑이나 혼인에서보다 이 점에서 훨씬 낫다. 헌신할 수 있는 대상의 수에 한계가 없기 때문이다. 이것은 결코 세상 모든 사람에게 ‘어이, 친구, 반갑네’ 하는 식으로 군다는 말이 아니다. 오히려 인간관계의 품위에 대한 섬세한 감각을 언제나 지킨다. 그는 우정의 목적이 그저 즐겁게 시간을 보내는 데 있지 않다는 것을 결코 잊지 않는다. 생각을 서로 나누기 쉽게 한다는 점에서 우정이 중요함을 안다. 또한 다른 사람을 배려하고 실제로 도움이 필요한 사람에게 도움을 뻗음으로써 삶을 수월하게 한다는 참된 목적을 놓치지 않는다.

혼인이나 사업의 동반자로서 물병자리는 바랄 수 있는 모든 것을 갖추었다. 결코 문제를 일으키지 않으며, 그의 분별력과 실용적인 지혜가 문제를 피하게 해 주리라고 믿을 수 있다. 결코 다투지 않고 기존의 상황을 깨뜨리는 어떤 행동도 하지 않으리라고 믿을 수 있는 사람이다. 유일한 어려움은 그의 지성이 극도로 앞서 있다는 데서 생긴다. 동반자는 그의 기준에 맞추어 살기 어렵다고 느낄 수도 있다. 합리적인 대우를 받으면 극도로 짜증을 내는 성향도 있다. 그러나 물병자리에게 혼인을 향한 매우 강한 충동이 있다고는 보기 어렵다.

물병자리 사람은 사업에 특별히 뛰어난 능력을 보이지 않는다. 지성적으로, 어쩌면 어느 정도 온건한 열정을 가지고 사업을 하지만, 그저 돈을 번다는 일에는 강하게 끌리지 않는다. 언제나 물질주의 너머를 바라본다. 의심스러운 사업에 종사하는 이 사람을 보게 되는 일은 결코 없을 것이다. 실제로 사업의 성격이 그의 이상에 가까워질수록 더 잘 성공할 것이다. 궁극적으로 인류에게 어떤 진정한 가치가 있다는 것보다 그에게 큰 동기를 주는 것은 없다.

공적인 일을 처리하는 데서도 이 사람은 훌륭하다. 마찰을 피하고 다툼을 가라앉히는 데 그보다 나은 사람은 없다. 다른 어떤 황도 유형보다도 상황을 잘 이해하며, 그 상황을 다루는 조치는 언제나 철저히 분별력 있을 것이다. 결코 광신에 굴복하지 않으며, 과격한 결정을 내리도록 떠밀리지도 않는다.

사람들이 집단을 이룰 때는 개인의 상식에 해당하는 어떤 보수성이 있다. 목소리가 결코 들리지 않는 보통 사람들은 실용적 지혜의 바탕층을 나타내며, 물병자리는 언제나 이 사람들에게 호소한다. 극단주의자를 결코 만족시키지는 못하겠지만, 인류 대중의 잠재의식적인 느낌을 표현할 것이다.

그의 유일한 위험은 이상을 현실로 잘못 생각하고, 사람들이 실제보다, 또는 그 자신의 표현대로라면 겉으로 보이는 것보다 조금 더 낫다고 상상하기 쉽다는 데 있다. 덕과 분별력은 대부분 마음속에 조용히 놓여 있다. 물병자리는 판단을 내릴 때 이것에 의지한다. 그러나 인간의 삶에는 의식적인 고통이나 분노가 더 깊은 감정을 압도하는 긴장된 시기가 있으며, 그런 순간에 물병자리는 인기를 잃는다. 셰익스피어는 말한다. ‘다툼에 끼어들지 않도록 조심하라. 그러나 일단 끼어들었다면 상대가 너를 조심하도록 처신하라.’ 여기서 보듯 일단 루비콘강을 건넜다면, 물병자리는 반대편의 사자자리에게 자리를 내주어야 한다. 그의 기능은 전투가 끝나고 편 가르기의 격렬함을 진정시키는 것이 실제로 필요해졌을 때에만 다시 시작된다.

물병자리의 잠재의식은 대체로 그의 객관적 의식에 내용을 제공하는 데 깊은 중요성을 갖는다. 둘은 보통 매우 부드럽고 자연스럽게 조화를 이룬다. 두 정신 사이에는 갈등이 없으며, 일상적인 방식에서 물병자리는 다른 유형 대부분보다 내적 자아의 이끎에 훨씬 더 열려 있다고 말할 수 있다. 과학과 철학에서는 물병자리 사람이 깊은 연구를 하기 어렵다. 사실 이 기질을 지니고 있다면 그렇게 할 필요가 없다. 종교적 믿음에서 물병자리는 관용적이고 분별력 있다. 정확히 말해 무관심한 것은 아니지만, 종교에서 큰 장애물인 과거로의 퇴행·미신·편협함을 덜어 내고 싶어 한다.

광신적인 기독교인이나 무슬림은 그를 이단자, 불신자, 사악한 자, 무신론자, 그리고 떠올릴 수 있는 다른 온갖 나쁜 말로 부를 것이다. 그러나 물병자리 사람은 공격자의 편협함을 불쌍히 여길 뿐이다.

물병자리 아이들은 다른 어떤 사인 아래 태어난 아이들보다 더 흥미로우면서도 더 다루기 어려울 수 있다. 나이에 비해 지성과 삶에 대한 이해가 비범하므로, 친구나 동료처럼 대하는 것이 매우 중요하다. 부모는 속마음과 상의하는 일에 이 아이들이 함께하도록 해야 한다. 어떤 일을 해야 하거나 해서는 안 되는 이유를 알려 주어야 한다는 것을 이해해야 하며, 그렇게 하면 아이들은 기꺼이 즐겁게 협력한다. 본래 순종적이고 옳은 일을 하려는 바람이 있기 때문이다. 그러나 부모는 물병자리 자녀를 잘 살피고, 합리적인 너그러움과 지나친 방임 사이에 선을 그을 만큼 지혜로워야 한다. 그렇지 않으면 아이들은 자신의 능력을 과신하고 자신감이 지나쳐져, 완전히 지루하고 성가신 사람이 된다.

보통의 장난감이나 어린이 놀이는 대개 이 아이들을 끌지 못한다. 자기 나이에 훨씬 앞선 책을 읽고 이해한다. 부모는 학교 공부를 밀어붙이려 하지 말아야 한다. 신체 상태를 살피고 야외 운동을 장려하는 일이 더 중요하기 때문이다. 동물은 그들의 보호 본능과 인도주의적 본능을 강하게 끌어당긴다. 사랑하고 돌볼 반려동물을 갖는 것만큼 그들을 기쁘게 하고 본성의 가장 좋은 면을 끌어내는 것은 없다. 또래 아이가 똑같이 지적이고 시대에 훨씬 앞서 있지 않는 한, 그 아이들에게 특별히 끌리지는 않는다. 보통의 아이와는 공통점이 적으며, 어른이나 지성이 비범한 사람을 더 좋아하기 때문이다. 이 아이들의 치아와 편도에는 특별한 주의를 기울여야 한다. 감염이 쉽게 악화되기 때문이다. 육체적으로보다 정신적으로 훨씬 더 활동적이다.

이 아이들은 좋은 교육을 받고 싶어 하므로, 그 기회를 주기 위해 모든 노력을 해야 한다. 삶에서 위대한 일을 이룬 사람을 우러러보며, 단순히 물질적인 세속의 소유물은 덜 중요하게 여긴다. 여행과 뛰어난 남녀와의 교류는 그들에게 큰 의미가 있을 것이다.

태양이 공기의 성질을 지닌 지적인 사인인 쌍둥이자리에 놓이는 5월 22일부터 6월 22일 사이에 태어난 사람, 그리고 태양이 공기의 성질을 지닌 예술적인 사인인 천칭자리에 놓이는 9월 24일부터 10월 24일 사이에 태어난 사람은 물병자리 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 서로의 특성이 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 물병자리 사람에게 좋은 상대다. 반면 4월 21일부터 5월 22일 사이의 황소자리, 7월 24일부터 8월 24일 사이의 사자자리, 10월 24일부터 11월 23일 사이의 전갈자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 물병자리 사람은 자신을 이용하려는 사람들을 경계할 필요가 있다. 그런 친밀함은 물병자리 사람이 지나치게 신경질적이고 짜증을 잘 내게 되는 결과를 낳을 수 있다. 이러한 이유로 황소자리·사자자리·전갈자리 아래 태어난 사람은 혼인이나 사업에서 가장 잘 공감하고 도움이 되는 상대는 아닐 것이다.

물병자리의 진동이 물고기자리의 진동에 섞여 들고 물고기자리에도 아직 물병자리의 일부가 남아 있는, 2월 19일부터 2월 26일까지 약 7일간의 기간을 커스프라고 한다. 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 실용적이고 집중력 있는 물병자리와, 감정적이고 환상을 보는 물고기자리의 성질을 함께 지닐 것이다. 정신을 지배하는 수성과 사랑의 성향을 지배하는 금성은 태양에 매우 가까이 있으므로, 이들 역시 물병자리와 이웃한 사인들의 성질을 일부 함께 지닐 수 있다. 이것은 이해하기 어려운 복잡한 성격 가운데 일부를 설명해 줄 수도 있다.

이러한 추론은 태양이나 어센던트의 위치에서 끌어낸 것이므로, 물병자리 사람의 가장 좋은 친구나 마음이 맞지 않는 사람 가운데 위에 말한 시기에 태어나지 않은 이들이 있을 것이다. 별들이 물병자리 사람의 별들과 어떻게 결합하는지 알아내고, 영향들의 조합이 서로에게 미치는 효과를 판단하려면 각자의 출생차트를 살펴보아야 한다.

이 징후들은 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지 못한다. 행성의 영향을 고려하지 않았기 때문이다. 온전한 진실을 알아내려면 상세한 기술이나 출생차트를 작성해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N051 [용어] 케루빔 사인과 두 의식. 케루빔 사인(cherubic sign)은 앞선 황소자리 등에서 정한 책별 용어를 따른다. 이 장에서는 물병자리를 공기의 가장 정적인 형태이자 ‘사람’으로 설명한다. 객관적 의식(objective consciousness)과 잠재의식(subconscious mind)의 대비는 저자의 정신론적 용법이며, 앞의 것을 사실 검증이 끝난 의식이라는 뜻으로 바꾸지 않았다. atavism은 종교 문맥에 맞추어 ‘과거로의 퇴행’으로 옮겼다.

EA36-N052 [역주] 질병·긴급사태의 비유. 결핵·충수염·방광·치아 등에 관한 서술은 역사적 본문이다. 특히 충수염에 시간을 두라는 예시는 현대의 치료 지침이 아니다. 본문이 이어 제시하는 몇 시간 안의 수술이라는 예외와, 폭행을 즉시 제지해야 한다는 대비도 생략하지 않았다. 버마의 이혼 관행과 ‘사흘’은 저자의 일화로 보존했으며 현행 법이나 관행으로 확인하지 않았다.

EA36-N053 [전승] 인물과 문헌의 사례. 스티븐슨·예이츠·뮈세·로베스피에르의 행성 배치는 저자의 제시값이며 재계산한 차트가 아니다. 로베스피에르의 동기·행동에 대한 평가는 저자의 역사 해석이다. 러스킨·엘런 테리 등의 문학·예술적 평가도 같은 층에 속한다. 『젊은 남녀에게』는 이 문맥의 Virginibus Puerisque를 옮긴 제목이며, 기존 한국어 판본을 대조했다는 뜻은 아니다.

EA36-N054 [계산·역주] 수량과 사인 경계. 세 가지 소원, ‘한 땀/아홉 땀’, 반세기 넘는 기간을 원문대로 보존했다. 출생 기간은 1월21일–2월20일, 커스프는 2월19일–26일이다. 후자의 경과 간격은 7일이고 양 끝의 날짜를 포함하면 8개다. 저자의 관계 적합성·성별·교육에 대한 일반화를 현대 개인의 판정 기준으로 검증한 것은 아니다.

물고기자리

2월 20일부터 3월 22일 사이에 태어난 사람, 또는 태어날 때 물고기자리가 상승한 사람은 두 물고기로 상징되는 물의 변통 사인, 감정적인 물고기자리의 지배 아래에 놓인다. 상승 여부는 출생 시각을 알아야만 확인할 수 있다. 이 사인은 심령적이며 인상을 잘 받아들이는 행성인 해왕성의 지배를 받는다.

서로 반대 방향으로 헤엄치는 두 물고기로 상징되는 물고기자리는 고대인들이 이 사인에 부여한 그림 표현이었다. 이 사람들은 타고난 방랑자이며 집중력과 곧바르게 나아가는 힘이 부족하다. 몸은 가만있지 못하고 정신은 주의가 산만하다. 서로 충돌하는 관심사를 너무 많이 두어서는 안 되며, 힘을 흩뜨리는 경향을 극복하려 애써야 한다.

금성은 이 사인에서 익절테이션의 지위를 얻으며, 달도 그 아래 태어난 사람들에게 강한 영향을 주는 듯하다. 타로에서 달을 나타내는 카드가 물고기자리에 배정되어 있다는 사실이 이를 보여 준다. 실제로 이 사인은 황도에서 가장 여성적이고 수용적이다. 감정적인 심령 차원을 그토록 정확하게 물질적으로 상징하는 물의 세계, 곧 바다의 신은 고대에 ‘구원자’라는 환호를 받았다. 물고기자리는 무엇보다 구원의 사인, 곧 인간 안에서 하나가 된 몸·혼·영의 참된 보금자리다. 이것은 감정적 또는 심령적인 몸의 진화를 통해서만 이루어진다. 바다는 잔잔할 때조차 완전히 정지해 있지 않다. 밀물과 썰물, 눈에 보이지 않는 저류가 영원히 움직인다. 바람이 조금만 불어도 떨리는 반응으로 응답한다. 위의 하늘을 비추면서도 그 물은 단단한 땅 위에 놓여 있다.

이 생각은 감정을 통해 행동과 연결된다. 감정적 성질이 점차 진화함으로써 인간은 적어도 자신의 즐거움을 올바르게 선택하는 법을 배운다. 잘못을 저지르는 가운데 그것들이 주는 고통을 통해 영적 성장의 교훈이 내적 자아에 깊이 전해지기 때문이다. 뒤에서 보겠지만, 비전적 점성술에서는 해왕성이 인간 안의 혼을 나타내는 것으로 여겨진다. 아직 발달하지 못한 사람에게서는 모순이 없으면서도, 속박된 채 더 높은 것을 바라는 혼이 이 생에서든 다른 생에서든 충분히 결실을 맺기까지 거쳐야 하는 투쟁과 패배를 나타내는 사인을 해왕성이 지배한다는 것은 매우 잘 들어맞는다. 더욱이 해왕성이 남성적일 수는 있어도 그 힘은 금성의 광선보다 더 섬세한 진동이다. 그러므로 지배자인 그와 익절테이션의 여주인 사이, 또는 앞서 말했듯 이 사인에 강한 영향을 주는 달과의 사이에 조화가 부족하여 그 지배권이 손상되는 일은 없다.

신체적 특성

그토록 변통적인 사인의 신체 유형은 행성의 영향에 크게 달려 있다. 그러므로 유형에도 상당한 변화가 있다. 특히 두개골의 모양은 토성의 위치에 막대한 정도로 좌우되며, 전반적인 키는 목성의 강약에 달려 있다. 그러나 물고기자리의 얼굴은 매우 쉽게 알아볼 수 있다. 그 윤곽은 유난히 부드럽다. 얼굴의 모든 것이 둥글지만, 특히 볼이 보통 매우 두드러져 거의 불룩하다고 할 수 있다. 눈은 유난히 튀어나와 있고 대부분의 경우 물고기 토템을 떠올리게 하며, 대체로 졸린 표정이다.

입술은 도톰하며 이중턱이 생기려는 경향이 뚜렷하다. 목은 짧고 굵고, 어깨는 대개 둥글게 굽는다. 머리카락은 보통 갈색이며 안색은 대체로 붉지만, 어떤 경우에는 상승하는 달이나 비슷한 행성 배치의 영향으로 극도로 창백해질 수 있다. 더 남성적인 유형은 약한 사자자리로, 더 여성적인 유형은 게자리의 수동적 형태로 잘못 볼 수도 있다.

반대되는 강한 행성 징후가 없으면 키는 평균보다 다소 작다. 체격은 약하며, 다른 어떤 사인보다 약하다. 대체로 이 사인이 상승한 여성은 남성보다 몸매가 더 잘 갖추어져 있다. 때로는 감각적인 아름다움이 상당하며, 쉬고 있는 페르시아고양이의 우아함이 있다. 그러나 이것은 몸의 늘어짐으로 떨어지기 쉽다. 다리는 짧고 살이 찌기 쉽다. 이 유형의 약한 사례는 자신을 위해서나 자신의 힘으로는 거의 존재하지 않는다. 그러나 이처럼 물러서는 유형과, 해왕성이 자신을 충분히 드러내는 유형은 매우 주의 깊게 구별해야 한다. 후자에게서는 크고 명랑한 얼굴, 소년 같고 다정한 태도를 본다. 그렇지만 그런 경우에도 숙련된 점성가는 부드러움·사치·방종에 나타나는 약함의 징표를 찾아낼 수 있다.

물고기자리는 발을 지배하며, 공감적 대응을 통해서는 손·팔·폐·신경계를 지배한다. 통풍은 이 사인의 특징적인 질병이다. 이 사인은 둔하고 냉혈적인 사인이므로, 조직을 풀고 부드럽게 하는 특유의 작용이 결핵 및 분비물과 관련된 여러 질환과의 뚜렷한 연관을 설명한다. 체질은 강하지 않다. 어떤 종류의 침범이나 감염에도 저항하지 못한다. 그러나 상황에 매우 잘 적응하므로 쉽게 균형을 잃지는 않는다.

아플 때는 자신을 매우 잘 돌보고 치료에 쉽게 반응한다. 다만 암시를 너무 잘 받아들이므로, 의사가 강한 개성과 신뢰를 전하는 재능을 갖는 것이 대단히 중요하다. 이 유형은 어느 경우든 그다지 오래 살지 못한다. 아주 많은 사람이 유아기에 죽고, 성인은 나태함과 방종으로 생긴 어떤 질병의 희생자가 될 것이 거의 확실하다. 특히 독성 물질의 영향을 잘 받으며, 약물과 술에 강하게 매혹된다. 모르핀에 중독되어 있지 않다면 어떤 종류로든 과도함에 빠져 있을 것이 거의 확실하다. 높은 유형에서는 이 경향이 사랑·종교·심령 현상에 대한 격렬한 열정으로 나타나는데, 그것을 추구하면서 자신을 잘 통제하지 못한다. 물고기자리는 이런 모든 일에서 전적으로 감각적이다. 예컨대 종교나 예술에 대한 주된 관심은 그것에서 얻는 영적 고양에 있다. 그러한 감각적 탐닉과 관능적 탐닉 사이에는 아주 짧은 거리만 있다. 그의 영적 감정은 격렬한 관능적 황홀의 성격을 띠기 쉽다.

도덕적·성격적 특성

물고기자리는 물질적·정신적 일에 반응하는 데서 모든 사인 가운데 가장 약하다. 힘은 전적으로 더 미묘한 차원에 있으며, 이는 적절한 곳에서 논의할 것이다. 물고기자리는 이른바 두 몸을 가진 사인들 가운데 하나로, 거기서는 관심이 기묘하게 갈라져 있는 것을 본다. 정말로 약한 경우에는 이것이 거의 모든 도덕적 성격을 부정하는 데까지 이른다. 에드거 앨런 포에게는 꽤 좋은 행성 애스펙트가 있었다. 어센던트 바로 위의 금성은 천왕성과 정확한 트라인을 이루고, 금성보다 몇 도 아래에는 목성과 컨정션을 이루는 달이 있다. 그러나 어센던트의 지배자인 해왕성이 이 배치와 스퀘어를 이루므로 사인의 약한 면을 더욱 강조한다. 따라서 예민한 성품과, 순간의 영향들을 넘어설 수 없는 의지를 보더라도 놀랄 수 없다.

일반적으로 물고기자리 사람은 자신에게 다가오는 거의 모든 인상을 받아들인다. 거울처럼 비출 뿐 아니라 스펀지처럼 흡수한다. 정신의 본질적인 구조라고 부를 만한 것 안에는 대개 진실의 기준이 없다. 전형적으로 해왕성적인 이 잠재의식에는 지상의 도덕에 대한 관념이 없는 듯하다고 말할 수 있다. 물고기자리 사람에게 진실이란 그 순간 자신이 느끼는 것을 뜻한다. 모든 물의 사인은 약한 유형일 때 어느 정도 이 성질을 지니는 듯하다. ‘물처럼 불안정하므로 너는 뛰어나지 못하리라.’ 발달하지 못한 물고기자리 사람은 자신의 도덕적 결함을 설명하거나 분석하는 데까지는 거의 나아가지 않을 것이다. 그저 무엇이 잘못되었는지를 이해하지 못할 뿐이다.

이 유형은 인상을 너무 잘 받아들여 어떤 영향에도 즉시 반응한다. 혼자 설 수 없다. 이러한 예민함은 모든 차원에 걸쳐 있다. 물고기자리 사람은 언제나 매우 심령적이어서 유난히 암시에 열려 있다. 분별력도, 어떤 부류의 생각에 저항할 능력도 없는 듯하다. 그러므로 그의 성격은 실제로 수동적이다. 그러나 그가 평생 오직 한 부류의 인상에만 노출되어 있었던 보호받는 삶을 떠난다면, 전혀 동요하지 않은 채 남아 그 특정한 견해 부류를 전반적으로 따르는 사람으로 통할 것이다. 따라서 로버츠 경처럼 조용하고 관습적인 기독교인, 신사이자 군인이 되고, 행복하게 결혼하여 꼭 알맞은 아들들의 아버지가 될 수도 있다. 이것은 경력이 단순하고 곧바를 때 자연스러운 전개일 수 있다. 교장이 막대를 쥐고 있는 퍼블릭 스쿨에서 시작하여, 전쟁이라는 학교를 마치고 마침내 자기 지휘봉을 얻는 것이다. 다른 환경에서는 클레오 드 메로드가 나올 수도 있다.

물고기자리 사람의 성격에는 생물학적으로 감탄할 만한 것이 있다. 상황에 대한 적응력이 생존을 가장 잘 보장해 주기 때문이다. 따라서 이 사람의 어센던트에서 미리 어떤 특별한 것을 기대할 이유는 없다. 그가 접촉하게 되는 사람들과 관계된 출생차트의 부분들을 살펴보면, 그가 훨씬 더 낫다는 것을 발견할 것이다. 예컨대 에드거 앨런 포에게 가장 좋은 도움은 친구들에게서 왔다. 그의 제11하우스인 염소자리에서 태양과 수성이 매우 강하며 정확한 컨정션을 이루는 것이 이를 나타낸다. 그 하우스의 주인인 토성은 해왕성과 컨정션을 이루므로, 우정이 예술적 공감에서 비롯되었음을 나타낸다. 성격 자체가 강한 경우에는 어센던트에 있는 행성이나 목성의 강력한 애스펙트가 이를 나타낸다.

지금까지는 물고기자리가 외부 인상에 보이는 일반적인 반응을 따라갈 수밖에 없었다. 그러나 물고기자리 사람에게는 이것보다 훨씬 깊은 것이 있다. 내면에서 그는 신비롭고 숭고하다. 물고기자리에 배정된 ‘달’이라는 타로의 으뜸패는 여기서 말하는 것을 매우 분명하게 그려 준다. 카드의 맨 위에는 환상의 기우는 달이 빛난다. 달은 두 탑 사이로 이어지는 구불구불한 길에 빛을 비추며, 길 양쪽에는 자칼이 있다. 순례자는 환상과 편견, 사로잡는 힘의 먹잇감이다. 그러나 카드의 맨 아래에는 웅덩이가 있고 그 안에는 딱정벌레가 있다. 이것은 한밤중의 태양을 상징하는 이집트의 스카라베, 케페레르를 나타낸다.

이 사인의 참된 혼은 생명의 주인이 태어나는, 비춤의 이 은밀한 장소에 놓여 있다. 그러나 이 웅덩이는 고요하며 흔들리지 않는다. 일반적으로 외적인 삶에 드러나지 않는다. 이 사람이 타고난 시인이나 신비가라고 말하는 것은 지나치다. 그러나 그의 예민함과 내적인 침묵에서 천재성의 수동적인 절반을 발견한다. 출생차트에서 능동적이거나 창조적인 원리가 작용하면 그것이 태어날 가능성은 언제나 있다. 그러나 그런 경우에도 천재성이 어떤 형태를 취할지는 환경에 달린 듯하다.

포는 자기 시대에 신비주의가 취하고 있던 특유의 형태에 강하게 영향을 받았다. 이 주제를 체계적으로 연구하지는 않았다. 학자였음에도 그 분야의 고전을 조사하고 서로 비교할 생각은 들지 않았던 듯하다. 그는 글랜빌이 마녀들에 관해 쓴 기이한 책을 받아들였다. 당시 미국에서 막 널리 알려지기 시작한 최면 현상에 깊은 관심을 가졌다. 이 빈약한 자료를 두고 명상하며 자신만의 매력적인 작은 철학을 만들어 냈다. 그의 교육 정도라면 자연스러운 플라톤의 흔적 외에는 다른 도움이 거의 없었다. 황금빛 모래 위에서 황금빛 돛을 펼치며 자기 환경 안에서 완전히 행복하다가도, 바닥이 진흙인 웅덩이에 이르면 곧 검어지는 물고기가 참으로 떠오른다.

그러나 모든 경우에 이러한 비상한 유연성과 적응력은 자신에게 작용하는 힘들의 미묘하고 내적인 성질을 골라내는 듯하다. 발달한 사람에게는 미묘한 것을 거친 것에서 분리하여 전자만 사용하는, 거의 신적인 힘이 있다. 자연 자체가 그의 손안에서 빚어지는 듯하다.

아주 특이한 분야에서 이것이 매우 강하게 나타난 사례로 루서 버뱅크를 볼 수 있다. 그의 손안에서는 생명체조차 마술사의 조작을 받는 듯 본성을 바꾸었다. 생명의 변환은 금속의 변환보다 덜 놀라운 것이 아니라 오히려 더 놀랍다.

물고기자리는 사물의 표면이 아니라 그 안의 혼에 반응한다. 물고기자리 사람은 어떤 현상에서든 영적인 힘을 친밀하게 이해하는 듯하다. 포가 순수수학과 세밀한 관찰 모두에 뛰어난 재능을 가졌다는 것은 멜첼의 체스 두는 장치에 대한 분석과 일부 단편에서 보여 준 비슷한 능력으로 알 수 있다. 그런데도 우리는 그가 과학적 의미에서 메스머리즘을 연구하는 모습을 보지 못한다. 그는 현상 뒤로 들어가 결과보다는 원인을 다루기를 더 좋아했다.

물고기자리의 극단적인 미묘함은 이 사람에게 가장 심각한 위험을 가져오는 일이 흔하다. 그는 그림자를 실체로 받아들이기 너무 쉽다. 물질적 차원과 영적 차원을 너무 쉽게 혼동한다. 원인과 결과의 상관관계에 관한 합리적인 관념이 없으며, 흔히 매우 터무니없을 만큼 미신적일 수 있다. 물고기자리는 언제나 합리적인 판단보다는 인상에 따라 행동한다. 미묘한 세계들과 교감한다고 느끼는 것을 즐긴다. 충분히 발달하지 않으면 더 높은 차원의 참된 원인의 세계와 꿈·매혹·환상의 세계를 구별할 능력이 없다. 이런 사람은 흔히 지독하게 믿을 수 없다. ‘나는 무엇인가를 안다’고 말하지만, 실제로 뜻하는 것은 꿈에서 보았다는 것뿐이다.

물고기자리 사람의 극도의 예민함과 관련된 또 다른 점은, 더 강한 인간 유형의 정신을 거의 흔들지 않는 물리적 영향에도 과장되게 반응한다는 것이다.

이 사인 아래 태어난 사람에게 술은 지극히 위험하며, 더 미묘하고 강한 약물을 사용하려는 유혹은 한층 더 두드러진다. 즉각적인 효과는 대단히 나빠서, 그가 조금이라도 지니고 있던 균형마저 잃게 한다. 습관적으로, 또 과도하게 탐닉하려는 유혹에는 무시무시한 힘이 있다. 약물은 그의 본성상 도움 없이도 너무 쉽게 하려는 일을 정확히 대신 해 준다. 그를 더 미묘한 세계로 옮겨 놓는다. 언제나 위험한 이 세계가 그렇게 인위적으로 만들어졌을 때는 예외 없이 치명적이다.

돈 문제를 다룰 때 그는 대단히 부주의하며, 거의 판단 없이 마구 쓰기 쉽다. 남의 일을 맡았을 때 신의를 저버린다고 할 수는 없지만, 확실히 안심하고 의지할 수는 없다. 관대하지만 지혜롭게 관대하지는 않다. 실제로 무엇이 도움이 될지는 생각하지 않고 분별없이 다른 사람을 돕는다. 자선이 받는 이에게 잠시 즐거움을 주기는 해도, 고통스러운 처지에서 영구히 벗어나는 데 도움을 주지는 못한다.

말과 글에서 그는 매우 유창하고 말이 많다. 말이 급류처럼 쏟아져 나오는 듯하다. 대단히 친근하며 모임의 생명과 중심이 될 수도 있다. 모든 것을 장밋빛 안경으로 보는 경향이 있다. 말투는 보통 듣기에 매우 즐겁다. 선율의 관점에서 포의 시는 영어로 쓰인 것 가운데 가장 음악적이다.

물고기자리 사람은 본질적으로 게으르므로, 찾아볼 수 있는 가장 가정적인 사람 가운데 하나다. 집안일에 적극적인 도움을 많이 주지는 않지만, 언제나 기분 좋은 사람이 되며 흔히 가족의 귀염둥이가 된다. 주변 사람들을 행복하게 만드는 뛰어난 솜씨가 있다. 가족 가운데 엄격하고 타협하지 않는 유형이 있어 그의 성격 그 자체를 못마땅해하는 경우는 예외다.

그는 자발적으로 집을 떠나는 일이 결코 없을 것이다. 다른 사람들을 짜증 나게 하는 좁은 환경이나 야망에 대한 제약이 그에게는 아무런 영향을 주지 않기 때문이다. 야망이 없으며, 있는 자리에서 매우 행복하다.

사랑에서 그는 유난히 유쾌한 유형이다. 드러내는 헌신은 황소자리조차 능가하지만, 그 성격은 훨씬 더 평온하다. 거의 기생적인 현상이다. 적극적인 부정으로 나아가는 경향은 적다. 그러나 다른 한편으로는 새로운 연모자가 가할 수도 있는 압력에 크게 저항할 가능성도 없다. 이 유형의 남녀는 모두 끊임없는 관심을 요구하며, 특히 여성은 더욱 그렇다.

이 사인이 상승한 여성은 대체로 매우 다산이다. 아버지와 어머니 모두 자녀에게 헌신하지만, 너무 너그러워 좋은 부모가 되지 못한다.

물고기자리 사람은 아랫사람에게 관대하려는 타고난 경향과, 그들이 자신에게 바치는 헌신을 분명히 고마워하는 태도 때문에 사용인들과 매우 잘 지낼 수 있다.

혼인에서 물고기자리 여성은 동양적인 관점에서 이상적인 아내가 된다. 하렘의 여성은 게으름, 삶의 단맛에 대한 탐닉, 열정의 초대에 순순히 응하는 태도에서 물고기자리 여성이 감정을 즐기는 관능적인 본성을 매우 정확하게 보여 준다. 아내를 격리하고 자물쇠 아래 가두어 두지 않는 나라에서는 그러한 성향이 결혼에 잘 맞지 않는다. 발달하지 못한 물고기자리 여성이 자기 힘만으로 지내도록 너무 많이 방치되면, 본래의 관능성이 드러날 것이기 때문이다. 지적인 오락에 적극적으로 관심을 기울여 그것을 해소할 가능성이 적다.

더 발달한 유형에서 이 경향은 헌신과 충성으로 나타나지만, 여전히 게으름과 삶의 단맛을 상당히 좋아한다. 물고기자리 사람이 남성이라면 매우 헌신적이며 아내를 귀여워하고 버릇없게 만들겠지만, 가정의 실무적인 의무에는 별 도움이 되지 않는다. 안락함을 가장 먼저 고려하지만, 그것을 확보하려고 적극적으로 나서지는 않을 것이다. 활동성이 조금이라도 있는 여성에게는 가장 나쁜 종류의 남편이다. 『니컬러스 니클비』의 만틸리니 씨는 물고기자리의 발달하지 못한 유형을 잘 그린 인물이다.

사업상의 동료로서도 그에게는 매우 비슷한 이의가 제기된다. 다만 경영에 참여하지 않는 출자 동업자로서는 훌륭하다. 사업에 돈을 넣고 그대로 두어 줄 사람이 필요하다면 물고기자리 사람을 찾는 편이 좋을 것이다.

공적인 일을 적극적으로 수행하는 데서 물고기자리는 전혀 가망이 없을 것이다. 그런 일을 맡는다면 말이지만, 실제로는 거의 맡지 않는다. 가족의 영향력으로 중앙아메리카의 철도 운영을 맡은 한 남자의 사례가 재미있는 예다. 그가 책임을 져야 할 사람들은 멀리 뉴욕에 있었다. 그들의 지시를 실행한다는 그의 생각은 모든 편지를 읽지 않은 채 휴지통에 버리는 것이었다. 그러면 수고를 덜 수 있었기 때문이다. 누군가 내려와 그를 내쫓자, 그는 그것도 수고를 덜어 준다고 말했다. 어차피 그 일은 좀 지루했기 때문이다.

이 사람의 잠재의식은 그의 가장 좋은 부분이다. 실제로 그 마음 안에서, 또 그 마음의 힘으로 산다고 말할 수 있다. 우리가 보고 만질 수 있는 이 세계는 그에게 현실의 세계가 아니다.

중앙아메리카에서 그토록 우스꽝스럽게 실패한 바로 그 사람은 자신의 진정한 삶에서는, 진짜 예언 능력처럼 보이는 재능을 가진 변덕스러운 유형의 선견지명 있는 신비가다. 그러나 그 기질 자체에는 잠재의식과 일상적인 정신 사이에 다리를 놓게 해 주는 것이 없다. 그래서 많은 경우 그는 광야에서 외치는 소리가 된다. 본래 행동하는 재능이 없으므로, 놀라운 능력도 대부분 자신에게조차 도움이 되지 않는다. 그러나 사업이든 공적인 일이든 조화롭게 균형 잡힌 활동적인 동반자의 도움을 받으면, 통찰과 직관으로 진정한 막후의 실력자가 될 수도 있다.

그는 현상 뒤의 미묘한 힘을 알아보는 능력 때문에 과학에서 크게 두드러질 수도 있다. 철학에서도 같은 이유로 훌륭함을 보일 수 있다. 그러나 철학과 과학 모두에서 그의 작업은 거의 틀림없이 일방적일 것이다. 새로운 발견을 할 가능성은 있지만, 주제 전체를 지적으로 완전하게 이해하는 데는 전혀 미치지 못할 것이다.

종교에서 물고기자리 사람은 헌신적인 유형의 신비가일 수 있으며, 아마 천리안의 재능을 매우 풍부하게 지닐 것이다. 종교가 전적으로 믿음과 영감의 문제이므로, 합리주의를 가장하는 것조차 생략할 수 있게 된다. 이 사인의 매우 낮은 유형은 관습적이고 감상적인 방식으로 지나치게 종교적일 것이다. 신비가라 해도 균형이 잡혀 있지 않다. 지적인 뼈대가 없으며, 바로잡아 줄 회의주의를 통해 심령적 균형을 유지한다는 관념도 없다.

그는 우정에서 매우 따뜻하며, 때로는 불쾌할 정도로 그렇다. 언제나 달콤한 잔의 마지막 한 방울까지 비우려 한다.

대부분의 사람은 우정이 일종의 공격과 방어를 위한 동맹이기를 바란다. 물고기자리 사람은 그것을 로맨스로 만들려 한다. 그러나 지쳐서 우울할 때 함께 식사하기에는 그보다 좋은 사람이 없다. 사람을 즐겁게 해 주는 기술을 매우 잘 이해하며, 모든 것이 가득하기를 바라는 욕망 때문에 즐거움을 만드는 단 하나의 요소도 잊지 않는다.

물고기자리는 어떤 종류의 구속에도 즉시 굴복한다. 원망이나 반항하려는 경향은 없다. 자신에게 강요되는 기존 체계의 일부가 곧바로 된다. 누구에게든 문제를 일으키고 싶은 마음은 조금도 없다.

해왕성은 화성이 보이는 분화적이고 분석적인 경향과 대비되어, 용해시키는 힘의 통일 원리를 나타낸다. 후자의 충동은 인간의 에너지를 육체적인 것으로 몰아가지만, 해왕성과 물고기자리의 힘은 그를 육체적 차원에서 돌아서게 하고 신적인 것과 합일하고 싶은 갈망을 준다. 감정적 경험에 대한 열망으로 드러나는 이 지향의 첫 징후에서, 발달하지 못한 유형의 표면에는 왜 신적인 것이 그토록 적고 육체적인 것이 그토록 많은지 볼 수 있다. 그러나 물고기자리 사람의 참된 힘은 이상과 영감에 있으므로, 더 진보한 유형에서는 영감으로 살아간다. 최고의 순간에는 모든 사물의 본질적인 하나됨을 깨닫는 데 이를 수도 있어서, 삶과 말과 글이 거의 신적인 것에 가까워질 수 있다. 초기 교회의 성인과 신비가 가운데 많은 사람이 이 행성과 사인의 지배를 보여 준다. 특히 아시시의 성 프란체스코가 그렇다. 그의 가장 유명한 찬가는 태양과 달을 향한 친족 같은 감정을 보여 주며, 그의 삶은 끊임없는 사랑과 헌신과 자기희생의 긴 기록이었다.

물고기자리 아이들의 본능은 선을 향할 것이다. 다른 사람도 자신처럼 정직하리라 기대하므로, 남을 지나치게 확신하고 신뢰하는 경향이 있을 수 있다. 상처를 받으면 원망하기보다 슬퍼하고 혼란스러워할 것이다. 이 사인의 죄는 적극적으로 저지르는 죄보다는 해야 할 일을 하지 않는 죄다. 이 아이들은 주도성이 부족하고 너무 쉽게 뒷자리를 받아들이므로, 놀이 친구들에게 흔히 이용당한다. 나중에는 자신을 주장하고 앞으로 나서기가 어렵다고 느낀다. 자신감과 스스로 싸워 나가는 법을 가르치기 위해 모든 노력을 해야 한다. 어떤 경우에도 과보호해서는 안 된다. 공감은 해 주어야 하지만, ‘나약하게’ 만들거나 친구들과의 어떤 경쟁에서든 맨 끝자리에 만족하게 만들어서는 안 된다. 지위를 얻고 자신의 몫을 지키려면 싸워야 한다는 것을 깨닫게 하면, 자신에 대한 신뢰를 갖고 미래를 보는 시각을 바꾸는 데 도움이 될 것이다.

이 아이들에게 좋은 교육을 주고, 가능하면 대학에 보내야 한다. 인상을 너무 잘 받아들이므로 함께 지내는 사람들의 습관에 자연스럽게 물든다. 황소자리나 사자자리 형제들과 달리 의지력이 부족하다. 지식, 그리고 자신의 중요성과 세상에 줄 수 있는 잠재적 가치에 대한 자각은 그들이 더 자립하고 의지를 강화하도록 도울 것이다.

물고기자리 사람은 대체로 우스꽝스러움을 잘 느끼며, 가까운 동료와 가장 좋은 친구의 감정을 상하게 하면서까지 재미있는 상황을 알아보기도 한다.

이 때문에 흔히 위선자로 여겨질 수 있다. 실제로는 상처 주려는 의도 없이 자기 본성의 이런 면을 즐길 뿐이다. 의도가 불친절하지 않더라도, 상대방은 자신의 동기를 이해하지 못하며 따라서 상처받을 만하다는 것을 깨달아야 한다. 이 이유와 다른 이유들 때문에 흔히 오해받고 의심받는다.

딴생각을 하거나 주의를 기울이지 않아서 소지품을 아주 쉽게 잃어버리며, 계속 물건을 떨어뜨리고도 주워 들기를 잊는다.

자신을 몹시 불쌍히 여기는 습관에 빠지지 않도록 경계해야 한다. 이기적인 방식으로 이타적인 경우가 흔하며, 실제로는 환영받지 못하는데도 자신의 시간과 힘을 주겠다고 고집하여 무의식적으로 다른 사람을 성가시게 한다.

태양이 물의 성질을 지닌 모성적인 사인인 게자리에 놓이는 6월 22일부터 7월 24일 사이에 태어난 사람, 그리고 태양이 물의 성질을 지닌 자립적인 사인인 전갈자리에 놓이는 10월 24일부터 11월 23일 사이에 태어난 사람은 물고기자리 사람에게 자연스럽게 공감하고 도움을 준다. 서로의 특성이 보완되므로 혼인이든 다른 관계이든 물고기자리 사람에게 좋은 상대다. 반면 5월 22일부터 6월 22일 사이의 쌍둥이자리, 8월 24일부터 9월 24일 사이의 처녀자리, 11월 23일부터 12월 23일 사이의 사수자리 사람과 지나치게 긴밀하게 어울리면, 물고기자리 사람은 자신을 지키는 일을 실천해야 한다. 그런 친밀함은 물고기자리 사람이 지나치게 흔들리고 야망과 의지력이 부족해지는 결과를 낳을 수 있다. 이러한 이유로 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리 아래 태어난 사람은 혼인이나 사업에서 가장 잘 공감하고 도움이 되는 상대는 아닐 것이다.

물고기자리의 진동이 양자리의 진동에 섞여 들고 양자리에도 아직 물고기자리의 일부가 남아 있는, 3월 21일부터 3월 28일까지 약 7일간의 기간을 커스프라고 한다. 이 날짜들 사이에 태어난 사람은 인상을 잘 받아들이고 이타적인 물고기자리와, 지배하려 드는 양자리의 성질을 함께 지닐 것이다.

앞서 말했듯 이러한 추론은 태양이나 어센던트의 위치에서 끌어낸 것이다. 따라서 물고기자리 사람의 가장 좋은 친구나 마음이 맞지 않는 사람 가운데, 위에 말한 시기에 태어나지 않은 이들이 있을 것이다. 별들이 물고기자리 사람의 별들과 어떻게 결합하는지 알아내고, 그 영향들의 조합이 서로에게 어떤 효과를 미치는지 판단하려면 각자의 출생차트를 살펴보아야 한다.

이 징후들은 일반적일 뿐이며, 개인이 스스로 알고 있는 자신의 모든 특성을 포괄하지는 못한다. 물고기자리 아래 태어난 사람도 행성에 의해 달라지기 때문이다. 온전한 진실을 알아내려면 상세한 기술이나 출생차트를 작성해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N055 [본문비평] 읽히는 낯선 표현의 보존. PDF211의 인쇄는 the true hearth, PDF212는 This thought와 at least로 읽힌다. 각각 ‘참된 보금자리’, ‘이 생각’, ‘적어도’로 옮겼으며, health·Thus·at last로 추정 교정하지 않았다. 몸·혼·영 및 감정적/심령적 몸은 저자의 정신론적 구분이다. their agony의 지시 대상은 문장상 매끄럽지 않아 ‘그것들이 주는 고통’으로 남겼다.

EA36-N056 [본문비평] 보호받는 삶을 ‘떠난다면’. PDF215의 인쇄는 if he leaves the sheltered life이다. 뒤의 ‘전혀 동요하지 않은 채 남는다’와 논리적으로 긴장되지만, lives 등으로 고쳐 읽지 않고 ‘떠난다면’으로 보존했다. 이곳은 글자를 읽지 못해 빠뜨린 구간이 아니라, 읽히는 인쇄문 자체의 문맥상 난점이다. PDF216의 he is much better도 ‘그가 훨씬 더 낫다’로 옮겼으며 목적어를 임의로 바꾸지 않았다.

EA36-N057 [용어·역주] 감각·관능·약물. sensuous와 sensual의 차이를 ‘감각적/관능적’으로 구별하고, orgastic은 ‘격렬한 관능적 황홀’로 옮겼다. 수명·질병·모르핀·술·암시·심령 현상에 관한 문장은 역사적 자료의 진술이며 임상적으로 검증된 설명이나 사용 권고가 아니다. 진실·윤리·성별·혼인·양육에 관한 일반화도 저자의 평가로 보존했다.

EA36-N058 [용어·전승] 타로와 비유. 이 장의 ‘달’ 카드는 기우는 달, 두 탑, 길 양쪽의 자칼, 웅덩이의 딱정벌레를 포함한다고 본문이 설명한다. 다른 덱의 도상으로 바꾸지 않았다. Kheperer는 ‘케페레르’로 원형을 보존했다. 로버츠 경의 사례에서 퍼블릭 스쿨(public school)과 막대/지휘봉(baton)의 반복은 교육과 군 경력의 비유를 이룬다. 이를 한국의 공립학교 제도로 대체하지 않았다.

EA36-N059 [전승·계산] 사례와 원문 배치. 포의 금성-천왕성 정확한 트라인, 금성보다 몇 도 아래의 달-목성 컨정션, 해왕성의 스퀘어, 제11하우스 염소자리의 태양-수성 정확한 컨정션, 토성-해왕성 컨정션은 저자가 보고한 값이다. 버뱅크·프란체스코·익명 철도 책임자·소설 인물도 이 책의 서로 다른 사례 층으로 구별하며, 이를 같은 수준의 검증된 출생차트 자료로 합치지 않는다. 경영에 참여하지 않는 출자 동업자는 sleeping partner의 문맥적 번역이다.

EA36-N060 [계산] 마지막 경계 기간. 출생 기간은 2월20일–3월22일, 커스프는 3월21일–28일이며 ‘약7일’을 보존한다. 후자의 경과 간격은 7일, 양 끝을 포함한 달력 날짜는 8개다. 다른 사인 장의 반복 문장을 이 장 말미에 추가하지 않았다. 여기에는 수성·금성이 이웃 사인의 성질을 나눈다는 부연 문장이 없다.

제2부 — 행성

태양

눈에 보이는 행성들이 속한 항성인 태양은 태양계의 모체다. 태양은 낮과 밤 모두 사자자리를 지배하며, 익절테이션은 양자리 19도에 있다. 언제나 황도 위에 있으므로 황위가 없고 결코 역행하지 않는다. 토성을 제외한 모든 행성과 공감적으로 협력하는 듯하다. 적당히 뜨겁고 건조하며 남성적이고 주간의 성질을 지닌 것으로 여겨진다. 좋은 디그니티를 갖추었을 때는 길성 가운데 하나와 동등하다. 자신과 배치를 이루는 행성들에 따라 좋기도 나쁘기도 하다고 한다.

자연에서와 마찬가지로 점성술에서도 태양은 중심이며 모든 생명을 주는 존재이고, 말하자면 체계 전체의 중추라는 점은 아무리 분명히 이해해도 지나치지 않다. 달은 형태를 주는 존재다. 그러므로 태양과 달 사이의 컨정션이나 오포지션은 육체적 차원에서 해롭고, 적위의 패러렐을 이루는 경우에도 마찬가지다. 태양과 달의 관계가 생명을 조화롭게 표현할 수 있을지 그 반대일지를 매우 크게 결정한다는 것은 더없이 분명하다. 애스펙트가 우호적이면 우리의 인격과 개체성이 협력하며, 태양과 달이 비우호적이거나 서로 패러렐을 이룰 때 나타나는 수많은 저항과 상충하는 조건에 맞닥뜨리지 않는다. 저자는 폭넓은 연구에서 과거의 많은 ‘잔다르크들’이 보름달 때 태어났으며, 거의 모든 경우에 순교자의 역할을 강요받았다는 것을 발견했다. 원래의 잔다르크처럼 화형당하지는 않았더라도, 자신의 메시지를 전하려 애쓰는 동안 어느 정도 고통을 겪었다.

태양이 강하게 배치되어 있을 때, 특히 자신의 사인인 사자자리가 상승하면, 이 사람은 크고 뼈대가 굵고 강한 몸, 날카로운 눈, 잘 갖추어진 외모를 지닌다. 이마는 넓고 높으며, 머리카락은 밝은 모래색으로 곱슬거린다. 그 머리카락은 아직 젊을 때 빠져 대머리가 될 것이다.

태양이 좋은 디그니티를 갖추었으면 성품은 고귀하고 긍지 높으며 도량이 크고 관대하다. 인간적이고 상냥하며, 충실한 친구이자 관대한 적이다. 웅장하고 화려한 것을 지나치게 좋아하게 한다. 태양의 디그니티가 나쁘면 어리석게 자만하거나 허영심이 많고, 오만하고 성가시며, 고집스럽고 피상적이고 안절부절못하며 자비롭지 못하다.

태양이 삶에서 지배적인 영향을 미치면 의지가 강하고 성격은 주도적이다. 자존감과 삶을 향한 명랑한 전망에서 나오는 자신감 때문에 많은 행운을 끌어당기게 될 것이다. 너무 솔직하고 거리낌 없이 말하지 않도록 조심하며, 신중함과 속을 드러내지 않는 태도를 기를 필요가 있을 수 있다. 과시를 좋아하는 마음이 ‘전시 콤플렉스’를 부추기게 해서는 안 된다. 삶의 신비를 들여다보고 자연의 더 미묘한 힘을 연구할 자질이 있으며, 태어난 신분을 넘어설 힘이 주어진다. 다른 사람은 조언과 도움을 구하려 자연스럽게 그에게로 향할 것이다. 그러나 ‘남의 의무에는 위험이 있다’는 점을 언제나 명심해야 한다. 정부의 직책이나 순전히 집행·관리 성격의 직책을 맡은 사람 가운데 많은 이들이 이 발광체의 강한 영향 아래 태어났으며, 어떤 정도와 종류의 성공을 이루는지는 전적으로 자신이 활동하는 영역에 달려 있다.

태양의 사람은 쉽게 이끌 수 있지만, 누군가 자신을 ‘부려 먹는다’거나 어떤 방식으로든 부당하게 대한다고 느끼면 매우 고집스럽고 다루기 어려워질 수 있다.

태양은 이 사람의 체질과 생명의 원리, 성격을 나타낸다. 태양이 강하다는 것은 그 자체만으로는 강력한 동물적 생명의 활력 이상을 뜻하지 않는다. 이 활력은 유리한 행성 애스펙트의 보상을 거둘 수 있게 하고, 반대로 불리한 영향의 타격을 겪으며 견딜 수 있게 한다. 태양이 약하면 다른 행성들이 아무리 많은 이로움을 주어도 그 손상을 상쇄하지 못한다. 잠시만 생각해 보아도 이 명제가 타당함을 알 수 있을 것이다. 사람이 어떤 능력을 가졌든, 그것을 발전시키기에 삶이 너무 짧거나 병을 앓는 기간들 때문에 너무 끊겨서 성공에 필요한 지속성을 가지고 추구할 수 없다면, 그 능력을 유익하게 사용하지 못하리라는 것은 분명하기 때문이다.

태양은 등·심장·동맥·눈을 지배하며, 간직하는 능력 또는 기억도 지배한다. 태양의 질병은 실신·심계항진·시력 약화다. 태양은 기질적 질환을, 달은 기능적 장애를 지배한다는 것을 언제나 명심해야 한다.

본문과 분리한 역주

EA36-N061 [용어·계산] 태양과 달의 관계. individuality는 ‘개체성’, personality는 ‘인격’으로 구별한다. parallel of declination은 ‘적위의 패러렐’이며 황경상의 컨정션과 같은 것으로 합치지 않았다. 양자리19도, 토성이라는 예외, 낮/밤, 황위·역행에 대한 저자의 진술을 그대로 보존했다.

EA36-N062 [역주] 생명·질환·순교의 주장. 태양과 달의 관계, 신체와 질환, 보름달과 ‘잔다르크들’에 대한 설명은 이 책의 역사적 주장이다. 원문이 organic troubles와 functional disorders를 구별하므로 각각 ‘기질적 질환’과 ‘기능적 장애’로 옮겼다. 실제 인물의 생존·질병·심리나 행성의 임상적 효과를 새로 검증한 결과가 아니다. ‘남의 의무에는 위험이 있다’는 인용도 저자가 제시한 형태만 옮겼으며 인용 원전을 새로 확정하지 않았다.

달

태양이 개체성 또는 생명력을 나타내듯, 달은 인격을 표현하며 게자리를 지배한다. 달은 회합 주기, 곧 컨정션과 다음 컨정션 사이의 기간을 29일 12시간 44분에 마친다. 달은 차갑고 습하며, 물의 성질을 지니고 점액질이며, 여성적이고 야간의 성질을 지닌 발광체다. 어떤 배치를 이루는가에 따라 길하거나 그렇지 않다.

순수한 유형은 적당한 키, 희고 창백한 안색, 둥근 얼굴, 회색의 크고 둥근 눈, 짧은 팔, 두툼한 손과 발, 매끈하고 살이 많으며 점액질인 몸을 준다. 달이 컴버스트 상태이거나 태양과의 컨정션에 접근하고 있으면, 이 사람은 생애 첫 4년 동안 매우 허약하기 쉽다.

달은 다른 모든 힘에 아주 쉽게 영향을 받으므로, 조금이라도 달에 작용할 가능성이 있는 것은 모두 살피는 일이 가장 중요하다. 달은 어떤 행성보다 황도의 사인이 주는 영향에 예민하다. 실제로 불과 몇 순간 차이로 태어난 두 아이의 출생차트는 어센던트의 도수와 달의 위치를 제외하면 사실상 같을 것이다. 이 작은 변화는 두 사람의 삶에 가장 큰 차이를 낳을 것이다. 예를 들어 달은 황소자리에서 쌍둥이자리로, 어센던트는 염소자리에서 사수자리로 옮겨 갔기 때문이다. 이것이 쌍둥이가 흔히 서로 매우 다른 이유다.

사인 자체뿐 아니라 그 안의 데칸 구획들도 달에 엄청난 영향을 준다. 그러나 이러한 세분은 너무 미묘하여 이 책에서는 다룰 수 없다.

삽화 표제: 달.

달의 애스펙트가 좋으면 이 사람은 온순하고 부드러우며 친절하고 꾸밈없고 공손하다. 그러나 소심하고 사려가 부족하며, 안정되지 못하고 돌아다니기를 좋아한다. 그럼에도 평화로우며 어떤 종류의 다툼이나 문제도 전적으로 싫어한다. 디그니티가 나쁘면 게으르고 어리석으며 구걸하는 처지에 놓이기 쉽고 술을 좋아한다.

달은 뇌·위·창자·방광·왼쪽 눈을 지배한다. 또한 몸의 체액, 침, 림프, 샘, 그리고 여성의 경우 유방에 큰 영향을 미치는 듯하다. 달의 질병은 류머티즘·폐병·산통·현기증·마비·중풍·나력·천연두·수종과 여러 형태의 광기다. 애스펙트가 나쁜 달은 건강을 위협하는 가장 분명한 요인 가운데 하나이며, 대부분의 기능적 장애의 원인이다.

달이 운명의 별이라면 이 행성의 기묘한 이중적 성질을 고려해야 한다. 그 진동은 극도의 순수함과 더 높은 것들에 대한 헌신을 낳을 수도 있고, 사람을 감정의 노예로 만들 수도 있기 때문이다. 달의 쉽게 감응하는 영향 아래 강하게 태어난 사람은 함께 지낼 사람을 잘 고르고, 규율이 엄격한 삶의 길을 택하는 것이 중요하다. 그렇지 않으면 ‘이것저것 번갈아 되지만 어느 것도 오래가지는 않는’ 사람이 될 위험이 있다. 극도로 예민하고 온갖 영향을 자연스럽게 흡수하므로, 참된 빛과 거짓 빛, 가치 있는 것과 쓸모없는 것을 구별하려 애써야 한다. 루나의 영향 아래 태어난 사람들에게는 중간 길이 없는 듯하다. 달은 ‘신비의 수호자 이시스’이거나 ‘환상의 어머니’를 나타낸다.

그들의 극도의 적응력은 매력을 주고 다재다능하게 만들며 기회를 이용하도록 도울 수도 있고, 그저 바람이 어느 쪽으로 부는지 보여 주는 지푸라기가 되게 할 수도 있다. 화가 터너, 스티븐슨, 버나드 쇼, 불워 리턴, 그리고 고인이 된 J. 피어폰트 모건은 모두 이 발광체가 동쪽 하늘에 있을 때 태어났다. 이는 자신의 힘을 흩뜨리려는 경향을 이길 만큼 충분한 의지력을 발휘하면 그 힘을 안정시킬 수 있음을 증명한다. 달은 수성과 마찬가지로 방랑벽, 곧 직업이나 거처를 너무 자주 바꾸려는 욕망을 줄 수 있다. 또는 더 제한된 삶을 사는 경우에는 단순히 집안 가구를 다시 배치하기를 즐기게 할 수도 있다.

달이 지배적인 힘일 때는 이른 나이에 선택한 직업을 계속하는 일이 드물다. 다만 그 직업이 나중에 참된 일로 나아가게 하는 디딤돌인 경우는 흔하다. 달은 지위의 많은 변화와 명성의 변동을 가져온다. 이러한 사람은 드러나지 않거나 별일 없는 삶을 살 운명이 아니다. 자신에게 찾아오는 어떤 주목도 성공과 행복에 도움이 되도록 일을 관리해야 한다. 이 행성은 공적인 일이나 정치 또는 단체에서 중요한 역할을 할 기회를 자주 준다. 달은 대중을 지배하므로, 큰 인기를 누리고 대중에게 영향을 미치는 많은 사람이 달의 강한 영향 아래 태어난다. 더 개인적인 면에서는 저명인사나 공적인 일에 관여하는 사람과 연결됨으로써, 추문이나 더 좋은 종류의 명성을 자주 가져온다.

달은 가정을 지배하므로 그 빛 아래 태어난 여성은 훌륭한 아내이자 어머니가 된다. 그러나 새로움·변화·자극을 좋아하므로, 넓은 친구와 지인의 범위를 갖고 큰 자유를 부여받을 필요가 흔히 있다. 그렇지 않으면 속박에 시달리며 안절부절못하고 가정생활에 불만을 품는다. 달 아래 태어난 남성은 오히려 가족의 ‘어머니’인 경우가 더 많다. 남성적인 유형의 아내를 끌어당기기 쉽기 때문이다. 의지를 기르고 자기주장을 더 강하게 하지 않으면 ‘아내에게 쥐여사는 남편’이 되기 쉽다.

달은 영향에서 수동적이지만 감각체계(Sensorium)를 나타내기 때문에 극도로 중요하다. 사람이 어떤 성질을 지니든, 무엇이 그의 자아에 속하든, 한마디로 독일 철학자라면 아마 ‘그 자체로서의 그’라고 부를 것을 무엇이 이루든, 이 모든 것은 감각이라는 매개를 통해서만 드러날 수 있다. 예를 들어 음악의 천재성을 지닌 사람이라도 어느 정도 그 예술을 익히지 않는 한 그것은 잠재적일 뿐이다. 예술은 두 가지, 천재성과 기법으로 이루어진다. 사람이 그 자체로 아무리 위대해도 작업할 재료가 있어야 하며, 그 재료 전체는 감각을 통해 그에게 온다. 본래의 재능을 사용할 가능성 전체는 이 통로들을 통해 전달되는 정보의 정확성에 달려 있다. 위대한 예술가의 작품이 지닌 성질의 일부는 우주를 보는 시각에 달려 있다. 예를 들어 티치아노가 보여 주는 여성에 대한 생각과 번존스가 보여 주는 생각 사이에는 엄청난 차이가 있다. 그러나 이 차이는 두 화가의 혼의 차이다. 두 사람의 눈은 똑같이 정상이었다.

다른 두 화가인 J. J. 에네르와 외젠 카리에르를 보면, 두 경우 모두 예술가의 관점에서 매우 개성적이거나 주목할 만한 것을 찾지 못한다. 두 사람의 그림은 비교적 관습적이다. 그러나 그들의 예술이 매우 특이하게 형성되어 있다는 점을 통해 독특한 성격을 얻는다. 에네르는 모든 것의 윤곽을 흐릿하게 보았고, 카리에르는 모든 것을 안개 속에서 보았다. 혼과 감각의 구별이 충분히 분명해졌기를 바란다. 그렇지 않다면 눈이 멀게 된 화가라는 극단적인 사례를 들어 분명히 할 수 있다. 그가 아무리 위대해도 그 손상은 그가 죽은 것과 똑같이 그림 그리는 일을 멈추게 할 것이다.

차트의 다른 애스펙트가 어떻든, 손상받은 달은 출생차트의 나머지 부분이 약속할 수 있는 모든 것을 이용하는 능력을 막는다는 것을 명심해야 한다. 갈 준비가 된 곡식이 아무리 많아도 방앗간이 제대로 작동하지 않으면 곡분을 기대할 수 없는 것과 같다. 태양이 너무 심하게 손상되면 생명을 끊어 그 안의 성질들이 결코 발달하지 못하게 하듯, 달의 어떤 손상도 작동 조건에 결함을 일으켜 이러한 성질을 억제한다. 구체적인 예로 선천적 지적 장애인의 실제 출생차트를 보자. 태양과 달이 해왕성과 트라인을 이루므로 영적이고 깨달음을 얻은 사람이 되어야 하고, 목성이 제7하우스에 있으므로 운 좋은 혼인을 해야 하며, 금성이 화성과 컨정션을 이루므로 격렬한 열정을 지녀야 한다. 그러나 이 가운데 아무것도 발달하지 않았다. 달이 매우 심하게 손상받았고, 그 달이 감각체계를 충분히 손상시켜 외부로부터 어떤 참된 충동도 그의 자아에 도달하지 못하게 했기 때문이다.

완전함에 이르려면 모든 것이 이로움을 위해 함께 작용해야 한다. 타이타닉호에 정교한 기계장치와 엄청난 기관 출력이 있었어도, 선체가 찢어졌을 때에는 아무 소용이 없었다.

달의 영향을 길게 설명한 것은 부분적으로 달이 행성들보다 빠르게 움직이므로 더 많은 애스펙트를 이루고, 작은 사건·상황·변화와 일상생활의 모든 행동을 나타내는 것으로 보이기 때문이다. 따라서 보통 남녀가 관심을 갖는 지상의 사건들을 담당한다. 크고 광범위하며 한 시대를 만드는 사건은 태양과 행성들에서 찾아야 한다. 저자는 나중에 태양과 행성들을 한층 더 철저하게 다루기를 바란다.

본문과 분리한 역주

EA36-N063 [계산·본문비평] 월주기와 이동 방향. 회합 주기의 29일12시간44분, 생애 첫4년을 그대로 보존했다. 쌍둥이 사례의 이동 방향은 실제 PDF232에서도 ‘달: 황소→쌍둥이’, ‘어센던트: 염소→사수’이다. 후자를 익숙한 사인 순서에 맞추어 사수→염소로 바꾸지 않았다. 이 사례에 필요한 실제 출생 시각·위도 등은 본문에서 제시되지 않아 재계산하지 않았다.

EA36-N064 [용어·역주] 감각체계와 예술. Sensorium은 감각을 통해 자아에 정보가 전달되는 저자의 문맥에 따라 ‘감각체계’로 옮겼다. PDF237에는 formation of their arts라고 인쇄되어 있어 ‘그들의 예술이 … 형성되어’로 보존했으며 eyes로 추정 교정하지 않았다. 혼의 차이와 감각의 차이를 대비하는 것은 저자의 논증이다.

EA36-N065 [역주] 질병과 장애에 관한 역사적 사례. 원문의 congenital idiot는 당시의 장애 비하적 분류이며, 본문에는 ‘선천적 지적 장애인’으로 의미를 옮기고 여기 원표현을 명시한다. 이 익명인의 배치와 해석, 실명과 예술 활동의 관계, 달과 질환에 대한 단정은 저자의 역사적 진술이며 현대의 진단·능력 평가로 채택하지 않는다. 특히 원문에 없는 출생정보나 장애 원인을 보충하지 않았다. 폐병(consumption), 나력(scrofula), 수종(dropsy) 등 역사적 병명도 이 문맥에서 보존했다.

EA36-N066 [전승] 삽화와 인물 목록. PDF233은 계산 차트가 아니라 전면 상징 삽화이며 문자 표제는 THE MOON이다. ‘달’로 번역하고 원그림 위치를 연결했다. 터너·스티븐슨·쇼·리턴·모건의 동쪽 하늘에 있던 달, 티치아노·번존스·에네르·카리에르의 예술적 비교는 저자가 제시한 사례이며 독립적인 출생차트나 미술사 검증을 했다는 뜻이 아니다.

수성

‘신들의 날개 달린 전령’ 수성은 헤르메스라고도 알려져 있으며, 카두케우스, 곧 지팡이를 감고 거울을 들여다보는 두 뱀으로 상징된다. 태양에서 28도보다 더 멀어지는 일이 결코 없으며, 87일 23시간에 궤도를 돈다. 차갑고 건조하며 흙의 성질을 지니는 것으로 여겨진다. 함께 배치를 이루는 행성들에 따라 남성적이거나 여성적이고, 주간 또는 야간의 성질을 지니며, 좋거나 나쁘고 행운을 주거나 불운을 준다. 쌍둥이자리와 처녀자리를 지배한다. 수은이 올라가거나 내려가는 것이 전적으로 온도에 달려 있듯, 이 행성을 운명의 별로 지닌 사람들의 기질도 그렇다. 이것은 똑바로 서려면 받침이 필요하고 받침을 치우는 즉시 넘어지는 연필에 비길 수 있다. 수성은 자신이 놓인 어떤 사인과 하우스든, 또는 자신에게 애스펙트를 맺는 어떤 행성이든 그 진동을 받아들인다.

옛 신화에서 메르쿠리우스는 신들을 속이기를 즐기는 것으로 여겨졌다. 이 행성도 인간의 일에서 크든 작든 같은 역할을 한다. 때로 도둑·상인·법률가의 신으로 불린다. 그 강한 영향 아래 태어난 모든 사람의 행동 이면에서 무엇이 동기를 자극하는가는 당연히 수성이 우호적인 애스펙트의 도움을 받는지, 디그니티가 나쁜지에 달려 있다. 도둑들 사이에도 의리는 있다고 하지 않는가!

수성 아래 태어난 순수한 유형은 키가 크고 몸이 곧으며, 깊이감 있는 이마, 곧은 코, 얇은 입술, 좁은 턱, 여위고 좁은 얼굴, 긴 팔·손·손가락·허벅지·종아리·발을 지닌다.

수성이 오리엔탈이면 이 유형은 더 작아지고, 안색과 기질은 더 다혈질이 되는 경향이 있다. 그러나 옥시덴탈이면 더 야위고 납작하며 창백해진다. 좋은 디그니티를 갖추었으면 정신이 강하고 활발하고 미묘하며, 기억력이 좋고 온갖 지식을 열심히 추구한다. 좋은 연설가이고, 유창하고 재치 있으며 성품이 유쾌하다. 태양과 컨정션을 이루면 학문보다는 상업에 더 적합하게 만든다.

디그니티가 나쁘고 심하게 손상받았으면 이 사람은 비열하고 둘러대며 원칙 없는 성격이 될 것이다. 거짓말쟁이·도둑·이간질하는 사람·도박꾼이 되기까지 쉽다. 어떤 유용한 지식이나 능력도 없으면서 자만심은 매우 크다.

수성이 토성과 애스펙트를 맺지 않으면, 그 아래 태어난 사람은 생각을 구체적으로 하고 약속을 실행한다는 것이 정확히 무엇을 뜻할지 주의 깊게 고려하지 않은 채 약속하지 않는 일이 매우 중요하다. 또한 새로운 계획이나 대면 만남을 시도하기 전에 가능한 한 완전하게 마음속에 그려 보아야 한다. 이렇게 하면 효율을 50퍼센트 높이고 곤란과 지출을 피할 것이다. 다른 사람들이 자신만큼 솔직하고 진실하지 않다는 것을 깨닫기 어려워하므로, 너무 잘 믿고 낙관하여 실수할 위험이 있다. 그러므로 너무 쉽게 믿지 않는 편이 지혜로울 수 있다. 사업상 거래하는 사람이 신뢰할 만하다는 것을 입증하기 전에는 의심의 눈길로 보아도 좋을 것이다.

이러한 유형의 정신은 집중력·체계·끈기보다는 영감·뛰어난 생각·빠른 행동을 요구하는 곳에서 더 성공할 것이다.

삽화 표제: 수성.

수성은 기억의 사고 중추, 언어, 콧구멍, 손·발·폐·신경을 지배한다. 따라서 수성의 질병은 현기증·중풍·경련·말더듬·혀 짧은 발음·언어 상실·코나 머리의 체액 정체·신경성 기침·쉰 목소리·손발의 통풍이다. 많은 정신 질환이 손상받은 수성에서 생긴다. 레굴루스의 말을 인용하자면 다음과 같다. ‘이 행성은 의심할 여지 없이 인류의 신경력과 정신 능력을 주로 지배한다. …… 출생 때 수성이 강하고 잘 뒷받침되면, 그 아래 태어난 사람은 지적·문학적 일을 선택하도록 이끌리며 그 분야에서 두드러지거나 저명해진다. 그러나 출생 때 심하게 손상되면, 비열하고 원칙 없는 성격이 되고 속임수와 저급한 간교함으로 가득하여, 거짓말을 퍼뜨리는 사람·사기꾼·위조범·도둑이 되기 쉽다.’

수성은 모든 행성 가운데 가장 참되게 예민하다. 금성과 달이 더 쉽게 영향을 받는 것은 사실이지만, 그들에게는 ‘인상을 잘 받아들인다’는 말이 더 적절하다. 수성은 풍향계처럼 모든 인상에 반응한다. 이것은 모든 인상을 받아들이고 비추는 것과는 아주 다르다. 조금 다르게 말하면, 수성은 더 수동적인 행성들처럼 사인에 의해 변형되는 것이 아니다. 오히려 각 사인이 수성을 자극하여 특별한 의견의 표현을 내놓게 한다. 이미 말했듯 수성은 정신이다. 정신의 내용은 정신의 양식에 의해 정해지지만, 서로 다른 정신은 똑같은 양식을 아주 다르게 다룬다. 뉴턴 이전에도 수천 명이 사과가 나무에서 떨어지는 것을 보았지만, 그들의 유일한 충동은 그것을 먹는 것이었다는 말은 잘한 말이다.

수성에 적합하며 가장 좋은 영향은 토성이다. 토성의 안정시키는 손길이 수성을 더 깊은 지혜의 가르침 아래 붙들어 두지 않으면, 수성은 경박하고 허영심 많을 수 있다. 수성이 금성에게 압도될 때에만 정신적 성질이 굴종적이고 노예처럼 되어, 그 사람에게 ‘자기 생각이 없다’고 말할 수 있게 된다.

다시 말해, 온도계의 수은이 온도에 따라 오르내리더라도 여전히 수은이듯, 수성도 여전히 수성이다. 그러므로 어떤 애스펙트가 있든 행성의 본질적인 성격을 바꾸지는 않는다. 기억할 요점은 정신의 지배자가 섬세하게 예민하다는 사실, 그리고 그에게 주어지는 인상이 밀랍에 찍힌 인장과 같은 것이 아니라 대기의 변화마다 수은 기둥이 오르내리는 것과 같다는 사실이다.

이 행성 아래 강하게 태어난 사람은 지식을 향한 욕망, 변화를 향한 갈망, 세계시민적인 정신 때문에 방랑벽을 느끼며, 그 결과 여러 번 여행하고 많은 변화를 겪는다. 예리한 직관과 상대방이 무슨 말을 하려는지 알아차리는 능력 때문에 대화 도중 자주 끼어들며, 주제를 너무 빨리 바꾸어 때로는 따라가기 어렵다. 탐구심이 사소한 일에 호기심을 갖게 할지 더 중요한 일에 관심을 갖게 할지는 전적으로 환경과 정신적 발달에 달려 있다. 가만있지 못하고 너무 쉽게 지루해지는 경향은 사람이나 상황의 잘못이 아니라 자신의 수성적 본성 때문에 생긴다는 것을 깨달아야 한다. 결단의 부족과 주의가 흩어지게 두는 경향은 두 가지 두드러진 특징이며, 지속적인 성공을 막을 수 있다.

이 사람들의 정신은 결코 쉬지 않는다. 그러므로 보통 사람보다 더 많은 수면과 신선한 공기를 필요로 한다.

너무 내면에 몰두하지 않도록 경계하며, 가능한 한 영적인 마음을 가진 사람들과 어울려야 한다.

수성을 운명의 별로 지닌 사람이 어떤 직업에서 뛰어날지 알아보려면 쌍둥이자리와 처녀자리에 배정된 직업을 참고하기 바란다.

본문과 분리한 역주

EA36-N067 [계산·본문비평] 수성의 공전 주기. PDF239의 인쇄는 eight-seven days, twenty-three hours이다. 통상적인 영어 수사 형태가 아니므로 87일23시간으로 읽되 이 전사상 난점을 명시한다. 태양과의 거리28도 및 효율50퍼센트도 저자의 원수치이며 새 천문 계산이나 실증 측정의 결과가 아니다.

EA36-N068 [용어] 수은의 비유와 위치. mercury/quicksilver가 물질을 가리킬 때는 ‘수은’, 천체일 때는 ‘수성’, 신화 인격일 때는 해당 이름이나 문맥에 맞게 구별했다. 오리엔탈(oriental)·옥시덴탈(occidental)은 원용어를 유지했으며 지리상의 동양인·서양인으로 번역하지 않았다. 본문은 sensitive와 impressionable의 차이를 풍향계·거울·밀랍·온도계로 설명하므로 하나의 ‘영향’으로 합치지 않았다.

EA36-N069 [전승·역주] 도상과 인용. 카두케우스의 ‘거울을 들여다보는 두 뱀’은 실제 인쇄문을 보존했다. 레굴루스(Regulus)는 이 문맥에서 인용되는 이름이며, 동명 항성이나 특정 인물로 추가 확정하지 않았다. 직업·질환·범죄 성향에 대한 단정은 저자와 인용문의 역사적 주장이다. PDF241 전면 삽화의 문자 표제 MERCURY를 ‘수성’으로 옮기고 원위치를 연결했다.

금성

아프로디테, 곧 ‘사랑과 아름다움의 여신’ 금성은 태양에서 48도보다 더 멀리 떨어지지 않으며, 주기는 224일 7시간이다. 여성적이고 야간의 성질을 지니며 온화한 행성으로서 ‘작은 길성’으로 여겨지고, 황소자리나 천칭자리 아래 태어난 사람의 운명의 별이다. 처음에는 금성의 작용과 ‘큰 길성’으로 여겨지는 목성의 작용을 구별하기 어려워 보일 수 있다. 둘 다 확장적이고 이타적인 진동을 나타낸다. 그러나 금성은 태양의 시녀이므로 생명력에 붙어 있는 반면, 목성은 체계의 다른 끝인 해왕성, 곧 혼에서 나온 발현에 더 가깝다. 그러므로 금성에서 이타성이란 보통 조용하고 관습적이며 흔히 이기적인 의미의 사랑을 뜻한다. 그 확장성도 자기를 보존하려는 본능과 관련된 어떤 목적을 이루기 위해, 어쩌면 꾸며 낸 것일 수도 있는, 단순한 상냥함에 불과한 경우가 흔하다. 마지막으로 금성은 목성보다 훨씬 더 개인적이고, 말하자면 더 물질적이다. 행성이 물질적일수록 더 쉽게 영향을 받는다. 더 광대한 행성들은 황도의 압력으로 근본적으로 흔들리지 않는다. 예컨대 물질적이기보다 신비적인 천왕성은 양자리에서도 천칭자리에서와 거의 같은 방식으로 작용하지만, 쌍둥이자리의 금성은 사수자리의 금성과 전혀 다르게 작용한다.

순수한 금성 유형은 대체로 몸매가 우아하고 매우 아름다우며, 반짝이는 짙은 헤이즐색 눈, 둥글고 매끄러운 얼굴, 밝은색이나 밤색 머리카락, 볼이나 턱의 보조개, 욕망을 드러내는 이리저리 움직이는 눈길, 달콤한 목소리와 매우 매력적인 말투를 지닌다.

남을 기쁘게 하는 재능이 정말로 보들레르의 말처럼 ‘요정들이 베푸는 모든 선물 가운데 가장 빛나고 가장 드문 것’이라면, 금성의 사람은 동료들보다 더 많은 재능을 받았다. 그러나 금성의 사람에게 위의 모든 성질을 주는 데 이 행성이 어느 정도 영향을 더할지는, 사인·하우스·애스펙트와 관련된 위치에 크게 달려 있다는 것을 기억해야 한다. 예컨대 금성이 어센던트의 도수나 목성과 우호적이면 아름다움을 높이지만, 어센던트나 어떤 행성과 비우호적이면 아름다움을 해칠 뿐 아니라 성격의 조화도 방해하는 경향이 있다. 금성은 가장 좋은 상태에서조차 즐거움을 좋아하고 다소 피상적이며 저항이 가장 적은 길로 가게 한다. 큰 성취에 필수적인 희생이나 힘들고 꾸준한 노력을 꺼리게 한다. 이들은 세상의 취미적 애호가들로서 이것저것 조금씩 건드린다. 다른 사람 대부분보다 더욱 ‘필요가 발명의 어머니’가 되는 사람들이며, 흔히 너무 운이 좋아 오히려 운이 좋지 못하다.

심하게 손상받은 금성은 흔히 이 사람을 방탕하고 나태하며 부끄러움을 모르고 완전히 자포자기한 사람으로 만들어, 온갖 욕정과 타락에 열리게 한다. 그러나 대체로 이 사인 아래 태어난 사람은 온순하고 남을 해치지 않으며, 그 죄는 적극적으로 저지르는 죄보다 해야 할 일을 하지 않는 죄에 가깝다. 세상의 눈에는 ‘같은 깃털의 새끼리 모인다’는 것을 깨닫는 편이 좋을 것이다. 그러므로 가까운 사람을 고를 때 분별력을 보이는 것이 매우 중요하다.

삽화 표제: 금성.

금성이 지배적인 영향을 미치면 호의·친절·후원이라는 형태로 많은 행운이 이 사람에게 주어진다. 인생의 길을 쉽고 즐겁게 해 줄 유력한 친구들이 있을 것이다. 높은 지위의 사람, 심지어 작위를 가진 사람과의 우정이나 애착을 자주 가져온다. 사랑이라는 요소가 운명에서 매우 두드러진 역할을 하며, 직접 또는 간접으로 많은 행복의 원천이 될 것이다. 선물과 호의가 쏟아질 것이다. 스스로 남을 기쁘게 하기 좋아하는 마음이 다른 사람의 친절과 배려를 자연스럽게 끌어당기기 때문이다.

금성 아래 강하게 태어난 사람은 샬럿 쿠시먼처럼 느낄 수도 있다. 그녀는 세상이 자신의 발아래 있었는데도 어느 한 남자의 헌신을 누리지 못했으므로 자기 삶을 실패로 여긴다고 말했다. 그러나 이 사람들은 너무 일찍 혼인하면 ‘서둘러 결혼하고 여유롭게 후회하는’ 위험이 있음을 깨달아야 한다. 대체로 이들이 스물여덟이나 서른 이전에 혼인할 때 강한 동기는 보통 성적인 것에서 나오며, 그 결과 육체적 매력이 사라지면 관계를 지탱할 지속적인 것이 남지 않는다. 더 성숙한 정신은 오래가는 혼인을 위해서는 무엇보다 먼저 진정한 동료 관계, 취향의 조화, 정신적인 이해가 있어야 한다는 것을 깨닫는다.

금성은 황소자리와 천칭자리를 지배하므로, 이 행성에 관해 더 자세한 정보를 얻으려면 두 사인 가운데 어느 쪽이든 참고하는 편이 좋을 것이다.

금성은 보석·향수·장신구·파스텔 계열의 색조와, 인체 및 정물의 형태적 아름다움을 지배한다. 그러므로 이 행성을 운명의 별로 지닌 사람은 장식을 지나치게 표현하려는 뚜렷한 경향이 있을 것이다.

그러나 다이아몬드·에메랄드·루비를 고르고, 섬세한 향수의 은은한 향을 풍기며, 세련된 색채의 교향곡으로 옷을 입어 조화로운 전체를 이루게 될지, 아니면 값싼 장신구로 치장하고 사향 향수의 구름을 내뿜으며 극단적인 색채를 입고 전반적으로 ‘크리스마스트리’처럼 보이게 될지는 전적으로 훈련과 환경에 달려 있다.

본문과 분리한 역주

EA36-N070 [계산·본문비평] 수치와 명칭. 태양과의 거리48도, 주기224일7시간, 혼인 연령 ‘스물여덟이나 서른 이전’을 보존했다. 두 나이를 하나의 고정된 경계값으로 합치지 않았다. PDF246에서 행성을 설명하던 문맥에 the natives of this sign이라고 인쇄된 곳도 ‘이 사인 아래 태어난 사람’으로 남겼다.

EA36-N071 [역주·전승] 사랑·미감·삽화. 여성성·성적 동기·혼인·외모에 대한 평가와 쿠시먼의 발언은 이 책이 제시하는 역사적 서술이며 현대 개인의 삶을 평가하는 검증된 규칙이 아니다. 보들레르 인용도 이 책의 형태를 따랐다. PDF247의 VENUS는 ‘금성’으로 번역하고 원삽화에 연결했다. 금성과 목성의 개인적/비개인적 구별을 뒤의 목성 설명과 구별해 보존했다.

화성

화성은 하늘에서 목성에 앞서는 행성이며, 1년 321일 32시간에 그 운행을 마친다. 뜨겁고 건조하며, 불의 성질을 지니고 담즙질이며, 야간의 성질을 지니고 격렬한 행성이다. 토성이 ‘큰 흉성’이라고 불리듯, 화성은 ‘작은 흉성’이라고 불린다.

화성은 염소자리 28도에서 익절테이션의 지위를 얻으며, 양자리와 전갈자리를 지배한다. 출생차트에서 화성의 위치는 그 행성이 작용하는 사인과 하늘의 영역이 지배하는 것을 언제나 자극하여 행동하게 한다.

화성의 빛깔은 불과 같으며, 근지점에 있을 때는 하늘의 불꽃이나 밝은 점처럼 보인다. 이때 날씨는 보통 그 계절의 평년보다 따뜻한 것으로 관찰된다. 특히 화성이 목성과 애스펙트를 이루고 있다면 더욱 그렇다. 이 행성이 지구에 가장 가까울 때는 살인이 더 자주 일어나고 성격도 더 잔혹해진다. 역행하는 기간 전체에는 강도와 수많은 재난이 두드러진다. 특히 그와 동시에 목성이 원지점 부근에 있다면 더욱 그렇다. 화성이 원지점으로 물러나면 이러한 일들은 점차 줄어들 것이다. 태양과 컨정션을 이룰 때도 거의 같은 효과를 낳는 경향이 있다.

참된 화성 유형은 강하고 잘 짜였지만 작은 몸, 뼈대가 굵고 마르며 근육질인 몸을 준다. 안색은 발그레하다기보다 붉고, 헤이즐색 눈은 날카로우며, 표정은 격렬하다. 머리카락은 밝은 갈색·아마색 또는 붉은색이다. 화성이 상승하면 머리카락이 흔히 티치아노풍의 적갈색이며, 머리나 얼굴에서 흉터를 자주 찾아볼 수 있다.

삽화 표제: 화성.

화성이 좋은 디그니티를 갖추었을 때 성품은 두려움이 없고 격렬하며 성을 잘 내고 복종하지 않는다. 전쟁과 다툼을 좋아하지만, 다른 면에서는 신중하고 이성적이며 심지어 관대하고 도량이 크다.

디그니티가 나쁘면 이 사람은 폭력·다툼·배신·강도와 여러 종류의 잔인함과 사악함에 기울기 쉽다. 화성 사람의 진짜 성향은 분노와 격렬함이며, 다툼과 말썽에 끼어들기를 간절히 바라는 듯하다. 모든 이가 복종하기를 기대하고 요구하며, 흔히 관대하고 도량이 크기는 해도 친절하거나 사교적인 경우는 드물다. 그러나 이런 성향은 거의 그대로 나타나지 않는다. 다른 행성의 애스펙트가 화성의 영향을 매우 크게 바꾸기 때문이다.

화성은 양자리와 전갈자리가 지배하는 신체 부위, 곧 머리와 얼굴, 그리고 공감적 대응을 통해 위·콩팥·무릎을 지배한다. 또한 사타구니·방광·생식기관과, 공감적 대응으로 심장·목·순환을 지배한다.

화성 아래 태어난 사람을 가장 위협하는 질병은 염증성 질환과 상처나 화상에서 생기는 질환이며, 특히 얼굴이나 생식기관을 침범할 때 그렇다. 종양·농양·온갖 열병·천연두·치통·두통·당뇨병·통증을 동반한 배뇨곤란·황달·홍역·대상포진·열성 발진·옹종 등도 이 행성으로 생기는 질환이다.

화성은 단순히 물리적인 힘을 나타내며, 이것이 건설적인 방식으로 활용되는가는 전적으로 개인에게 달려 있음을 명심해야 한다. 화성은 이 사람에게 활력·용기·‘기운’·야망을 줄 수도 있고, 비합리적이고 편협하며 너무 성급하게 결정을 내리게 하고, 위험하거나 무모한 모험을 하며, 함께 지내게 되는 사람들의 가장 바람직하지 않은 성질을 자극하여 표면으로 끌어내는 태도를 취하게 할 수도 있다.

화성의 사람이 행복하려면 ‘할 일이 가득’해야 하며, 자신이 정복하고 장애물을 이겨 내고 있다고 느껴야 한다. 너무 쉽게 기분 나빠하거나 늘 싸울 태세를 갖추고 있는 것을 피해야 한다.

화성은 열병과 갑작스러운 병의 발작을 일으킬 뿐 아니라 대부분의 사고도 담당한다. 화성의 작용이 빠르고 뜻밖이어서 사고를 피하기가 더 어려울 수는 있다. 그러나 균형을 유지하고, 기분을 평온하게 지키며, 혼란스러워하거나 딴생각에 빠지지 않음으로써 많은 사고를 피할 수 있다.

토성이 때로 지나친 신중함이나 내면에 대한 몰두로 성취를 방해하듯, 화성도 명확한 계획을 세우지 못하게 함으로써 거의 같은 효과를 낼 수 있다. 화성 사람의 행동에 앞서 숙고와 마음속에 그려 보기가 이루어지지 않으면 그 행동은 헛될 것이기 때문이다. 지적으로 방향을 잡은 생각에서 나오지 않는 행위는 오래가지 못한다. 그러므로 이 사람은 시간을 들여 행동 방침을 분명히 생각하고 충동적으로 행동하지 말아야 한다. 자비로 분노나 원한을 더 많이 누그러뜨리고 다른 사람의 결점에 더 공감하며 관용을 보일수록, 성공·인기·행복도 더 커질 것이다. 국가의 일에서 ‘펜이 칼보다 강하다’고 하듯, 개인의 삶에서도 조언과 인내가 강요보다 강하다.

화성이 지배적인 영향인 상태로 태어난 사람이 어떤 직업에서 뛰어날지 알아보려면 양자리와 전갈자리 아래 나열된 직업을 참고하기 바란다. 화성은 철과 날카로운 도구를 지배한다. 그러므로 금속 노동자·목수·이발사·도살업자뿐 아니라 병사·군인·외과의사·화학자·치과의사도 모두 화성의 사람이 가장 큰 소질을 지닐 직업에 포함될 것이다.

본문과 분리한 역주

EA36-N072 [계산·본문비평] 32시간을 고치지 않는다. PDF250은 실제로 1년321일32시간이라고 인쇄되어 있다. 32시간을 다른 수치로 추정 교정하거나 날짜로 넘겨 합치지 않았다. 염소자리28도, 근지점/원지점, 역행, 목성의 동시 원지점 및 태양과의 컨정션 조건도 각각 구별한다. 원어의 less-in-fortune / great-in-fortune은 문맥상 ‘작은 흉성/큰 흉성’으로 옮기고 해당 형태를 여기 남긴다.

EA36-N073 [역주] 행성 주장과 실천 권고의 층위. 날씨·살인·재난·사고·질환에 관한 상관 설명은 저자의 역사적 주장이며 이번 번역에서 통계적으로 검증하지 않았다. 배뇨곤란(strangury) 등 병명은 원문 식별을 위한 번역이고 현대의 진단이나 처치 권고가 아니다. 화성의 물리적 힘과 그것을 쓰는 개인의 선택을 구별하는 원문의 조건을 보존했다. PDF251의 MARS는 ‘화성’으로 번역하여 원삽화와 연결했다.

목성

목성의 궤도는 토성의 다음에 있으며, 아름답고 맑은 빛을 띤다. 주기는 11년 314일 12시간 20분 9초다. 뜨겁고 습하며, 공기의 성질을 지니고 다혈질이며, 남성적이고 자애롭고 사교적인 행성, 절제·정의·중용을 낳는 행성으로 여겨진다. ‘큰 길성’이라는 이름으로 알려져 있으며, 불의 성질을 지닌 자기적인 사인인 사수자리를 지배한다. 익절테이션은 게자리 15도에 있다.

다른 변형 없이 목성의 영향 아래 태어나면, 이 사람은 키가 크고 몸매가 잘 갖추어져 있으며, 자세가 곧고 움직임이 자유롭다. 비례가 아름답고 건장하며 안색이 붉고, 진중하고 위엄 있는 모습이다. 얼굴은 타원형이고 이마는 높으며, 회색이나 푸른색 눈은 크고 둥글다. 머리카락은 부드럽고 숱이 많은 갈색이며, 가슴은 넓고 발은 길고, 태도는 굳건하고 솔직하다. 그러나 순수한 목성 유형은 드물다.

목성이 좋은 디그니티를 갖추었으면 그 강한 영향 아래 태어난 사람은 지혜롭고 도량이 크며, 명랑하고 상냥하고 공정하고 선하다. 태도는 온화하고 절제하며 중용을 지키고 종교적인 경향이 있다. 디그니티가 나쁘면 낭비하고 무관심하며 자만하고 부주의하다. 능력이 피상적이고 쉽게 잘못된 길로 이끌리며 종교에서는 광신자가 된다. 사치에 너무 의존하고 게으르며 지나치게 방종하려는 경향이 있다.

목성의 참된 성격은 사람을 공정하고 마음씨 좋으며 자유를 사랑하게 하고, 잘못을 행하거나 행하려 꾀할 때 매우 불편해지는 성향을 주는 것이다. 이 사람은 어떤 경우에도 나쁜 성격이라고 여겨지는 사람이 될 수 없다.

그의 죄는 적극적으로 저지르는 죄보다 해야 할 일을 하지 않는 죄에 가깝기 쉽고, 흔히 자신이 자기의 가장 큰 적이다. 호감 가는 외모와 솔직한 표정 덕분에 다른 사람의 신뢰를 얻으며, 누구나 그와 함께 있으면 행복하고 안심한다.

이 자애로운 행성의 강한 영향 아래 있으면 성공할 가능성이 커지고, 덜 유리한 어떤 애스펙트에서 나오는 위협적인 징후도 완화되는 데 도움이 된다. 집행 능력을 더하고 공감의 폭을 넓히며 판단을 건전하게 하고 비상한 전망을 준다.

목성은 흔히 ‘마지막 순간의 친구’라고 불린다. 그 빛 아래 강하게 태어난 사람에게는 자신을 덮치는 어떤 불행도 견딜 힘이 언제나 주어질 것이다. 나중에는 고통으로 얻었을 경험이 그 대가를 치를 만한 가치가 있었다는 것을 깨닫게 될 것이다. ‘지혜에 이르는 왕도는 없다.’ 목성 사람의 삶에서 가장 큰 불행은 일을 억지로 밀어붙이거나, 자연스럽게 찾아오는 기회를 이용하지 않는 데서 생길 것이다.

목성은 폐·간·정맥·피와 모든 내장을 지배한다. 이 사인 아래 태어난 사람이 걸리기 쉬운 질병은 이러한 부위에 자리 잡거나, 다혈한 체질 또는 부패한 피에서 생기는 병이다. 출생 때 특히 토성에 의해 손상받았으면, 간의 작용이 둔해지지 않도록 하고 노폐물이 원활히 배출되도록 각별한 주의가 필요하다.

출생 때 목성이 놓인 사인과 그가 차지한 하늘의 영역은 이 사람의 가장 큰 행운이 나오는 원천이다.

삽화 표제: 목성.

목성이 지배적인 영향인 상태로 태어난 사람이 어떤 직업에서 뛰어날지 알아보려면 사수자리 아래 나열된 직업을 참고하기 바란다.

목성은 지혜의 상징이며 태양계에서 가장 큰 행성이므로, 매우 자연스럽게 인간뿐 아니라 존재하는 모든 것에 강력한 영향을 미친다. 그러나 그 효과는 위치와 다른 행성에 대한 애스펙트에 의해 크게 달라진다. 예컨대 목성이 화성과 애스펙트를 이루면 엄청난 집행 능력을 주며, 토성과 애스펙트를 이룰 때보다 영향에 약간 더 큰 웅장함이 있다. 토성은 가라앉히는 영향을 주어 낙관과 믿음을 제한한다.

일반적으로 분류하면 목성은 토성의 정확한 반대라고 말할 수 있다. 토성은 수축시키고 보존하며, 목성은 확장시키고 쓴다. 하나는 이기주의이고 다른 하나는 이타주의다. 종교적 상징에서 토성은 여호와다. 목성은 창조·관대함·환대의 본능과 전반적인 종교적 감정이다. 우주에 있는 이러한 성질이 인간에게 주어진 것으로 나타내므로 ‘행운’인 것이다. 그러나 이 범위에서의 작용은 해왕성 및 천왕성과의 애스펙트에 크게 달려 있다. 이 행성들이 더 미묘한 영향을 더해 주지 않으면, 좋은 목성도 사업이나 전문직에서 행운을 가져다주는 것 이상은 아닐 것이며, 성격을 고귀하고 관대하고 태평하게 만드는 데 기여할 것이다.

힘차고 열정적인 세 시인, 셸리·보들레르·스윈번은 화성과 목성의 컨정션 아래 태어났다. 불같은 열정의 강렬함에서 그들은 독자적인 부류를 이룬다. 어떤 면에서는 다른 이들만큼 참되게 위대하지 않을 수도 있지만, 자신들을 태우는 불꽃의 삼켜 버릴 듯한 광휘라는 이 한 가지 점에서는 그들 모두를 능가한다.

종교계에는 열두 세기 동안 유럽을 사로잡았던 권세를 무너뜨릴 만큼 강력했던 마르틴 루터가 있다. 금융계에는 J. P. 모건이 있었고, 지금도 J. D. 록펠러가 있다. 미국의 아들들 가운데 가장 지배적이며 전체적으로 가장 건설적인 이들은 화성과 목성의 컨정션이 주는 효과의 두드러진 사례다.

정치계에는 트란스발 공화국을 매우 강력하게 세워, 영국의 군사력에 맞서 6만 농민이라는 소수가 40만 군인을 상대로 3년 동안 버티게 한 크뤼거가 있다. 또한 현 세대에 영국이 낳은 가장 성공적인 정치가 가운데 한 사람인 윈스턴 처칠도 있다.

금성의 부드러운 섬세함과 아름다움은 목성의 넓은 시야·힘·자애와 잘 어울린다. 그러나 더 강건하고 엄격한 성질의 세 번째 행성이 이 행성들을 강화하지 않으면, 나약함으로 기우는 경향이 있다. 이것이 예술로 표현되는 동안에는 전적으로 칭찬받을 만하지만, 삶에 적용되면 그 시련의 엄격한 조건을 감당하지 못할 수 있다.

목성과 금성이 애스펙트를 이루는 가장 위대한 사람들에게서는 언제나 천왕성·화성·태양·토성 같은 행성에서 오는 어떤 단단하게 해 주는 영향이 그 구성 안에 있음을 발견할 것이다.

이러한 설명이면 여러 행성과 그 애스펙트를 지적으로 해석할 방법을 얻기 위해 모든 행성을 어떻게 결합해야 하는지 학생에게 실마리를 주기에 충분할 것이다.

본문과 분리한 역주

EA36-N074 [계산] 원수치와 시간 표현. 주기11년314일12시간20분9초와 익절테이션 게자리15도를 보존했다. ‘마지막 순간의 친구’는 eleventh-hour friend의 관용적인 시간 비유이지 제11하우스 지배권이라는 뜻이 아니다. 열두 세기,6만/40만,3년 역시 원문의 값이며 독립적으로 검증한 역사 통계가 아니다.

EA36-N075 [전승·역주] 저자의 인물 비교와 현재시제. 시인·종교인·금융인·정치인의 평가 및 화성-목성 컨정션과의 연결은 이 책의 역사적 해석이다. ‘지금도 록펠러가 있다’, ‘현 세대의 처칠’이라는 말은 저자의 서술 시점에 속하며 오늘의 현황으로 갱신하지 않았다. 목성의 간·피·질병에 관한 설명도 현대 의료 판단이 아니다. PDF257의 JUPITER는 ‘목성’으로 번역하여 원삽화에 연결했다.

토성

토성은 천왕성과 해왕성을 제외하면 모든 행성 가운데 태양에서 가장 멀리 있다. 자신의 한 해에 해당하는 공전을 마치는 데 29년 167일 5시간이 걸린다. 해왕성과 천왕성은 그토록 영적이며 따라서 강력한 힘이므로, 사람을 천재로 만드는 성질은 그들에게서 찾는다. 토성 하나만으로 독특하고 개별적인 성격 이상의 것을 낳으리라고 기대해서는 안 된다. 고립된 해왕성과 천왕성은 하늘의 모든 무리에 의해 디그니티를 얻은 토성보다 천재성에 훨씬 더 큰 의미를 갖는다. 그러한 조합은 혼과 인격에 보조적일 뿐일 것이다. 해왕성은 그 말의 가장 깊은 의미에서 ‘이 사람은 누구인가?’라는 질문에 답한다. 천왕성은 ‘이 사람은 왜 존재하는가?’, ‘그의 참된 목적은 무엇인가?’에 답한다. 토성과 다른 행성들에게서 얻는 답은 오직 ‘이 사람의 삶은 어떻게 되어 갈 것인가?’라는 질문에 대한 것이다.

이런 이유로 점성가는 토성을 고려할 때, 그 행성이 사람 안에서 하는 작용보다는 사람에게 하는 작용에 더 관심을 기울이게 된다. 그러나 우선 이 덜 중요한 측면을 살펴보자. 어떤 사람에게서든 토성에 해당하는 부분은 지혜, 곧 타고나고 쌓아 온 경험을 나타낸다. 이 점에서 토성이 장애와 지연을 뜻하는 것은 신중함과 조심성을 나타내기 때문이다. 또한 고립과 집중의 힘이기도 하다. 앞의 두 성질을 상황의 압박과 혼동하거나, 뒤의 두 성질을 의지력으로 잘못 알아서는 안 된다. 행성이 여러 위치에서 내는 효과를 연구하면 정확한 의미가 더 분명해질 것이다.

삽화 표제: 토성.

그러나 토성이 환경의 일부로서 사람에게 작용한다고 생각할 때는, 전반적으로 불운한 행성으로 보아도 된다. 토성은 의지의 적인 지연을 뜻한다. ‘기다리던 소망이 늦어지면 마음이 병든다.’ 토성은 시간 그 자체의 요소이며, 멜레아그로스의 장작을 천천히 태우는 불이다. 나이 듦과, 쇠약하게 하고 가로막는 모든 것의 힘이다. 어떤 면에서는 이 두 가지 작용의 성질이 근본적으로 반대됨에 주목해야 한다. 사람의 성격 안에서 에너지를 보존하는 바로 그 힘이, 지상의 일에서는 관성의 제한적인 정체로 그 에너지에 맞서기 때문이다. 그러므로 토성은 이 두 요인에 크게 좌우되는 인생의 성공 정도를 잘 나타낸다.

그렇다면 ‘강한 토성을 갖는 편이 좋은가, 아니면 해를 별로 끼치지 못할 약한 토성을 갖는 편이 좋은가?’라는 질문이 생긴다. 답은 쉽다. 약함은 언제나 악이며, 지연은 장기적으로 볼 때 언제나 나쁜 것은 아니다. 두 태양의 충돌은 마른 나뭇가지 두 개를 비비는 것보다 더 큰 에너지를 낳는다. 사람이 위대할수록 넘어야 할 장애물도 크다는 것은 부정할 수 없다. 그런 장애물이 없는 천재는 생각할 수 없다. 그러므로 토성은 강할수록 좋다. 물론 애스펙트가 유리한 것이 좋지만, 토성이 폴에 있거나 심지어 디트리먼트에 있는 것은 의심할 여지 없이 좋지 않다. 이처럼 명백히 흉한 영향을 완화하려면 매우 좋은 애스펙트가 필요하다.

토성의 영향은 생애 첫 30년과 예순 이후에 가장 강력하다.

이 점은 주의 깊게 기억해 두는 편이 좋다. 보통 사람의 생애에서 가장 활동적인 시기에는 지상의 일에 미치는 토성의 영향이 크게 줄어드는 경향이 있으며, 물론 어떤 경우에는 이것이 의미를 완전히 바꿀 것이기 때문이다. 여기 토성에 관해 놓쳐서는 안 될 또 하나의 중요한 의미가 있다. 우리는 토성이 나이 듦과, 침식하고 가로막는 모든 것의 힘이라고 말했다. 따라서 육체적 차원에서도 추위와 막힘에서 생기는 질병을 나타낸다. 우울·학질·간질·흑황달·치통·차가운 체액의 유출·카타르·폐병·위축·누공·마비·중풍·수종·나병 같은 것들이다.

사인이 인체의 특정 부위를 나타내므로, 황도에서 토성의 위치는 몸의 어느 부분이 오한처럼 혈액순환의 불량에서 생기는 질병이나, 배설 기능의 억제로 병원성 세균이 쌓여서 생기는 질병에 가장 예민할지를 분명히 보여 줄 것이다. 따라서 양자리의 토성은 머리의 예민함과 카타르성 질환의 위험을 나타내며, 그 결과 이 위치를 가진 사람에게서 청각 상실을 자주 볼 수 있다. 황소자리에서는 병이 아데노이드 증식·편도염·디프테리아 또는 목의 샘이 붓는 것일 가능성이 있다. 쌍둥이자리에서는 기관지·가슴·폐를 통해 위험이 온다. 이런 실마리들로 학생은 열두 사인 어느 곳에서든 토성의 손상이 뜻하는 건강상의 위협을 쉽게 판단할 수 있을 것이다.

염소자리 아래 태어나거나 토성이 출생차트를 지배하면, 삶은 규율과 경험의 삶이 될 것이다. 좌우명은 ‘십자가 없이는 면류관도 없다’여야 한다. 토성 아래 강하게 태어난 사람은 견뎌야 할 것도 넘어야 할 것도 많지만, 토성의 엄격함과 위엄은 큰 보상을 얻을 도덕적 힘을 줄 것이다.

자기희생과 봉사가 삶의 기조여야 한다. 이를 빨리 이해하고 더 기꺼이 받아들일수록 덜 고통받을 것이다. 다가오는 타격을 중간에서 맞받으면 충격은 더 작아질 것이다. 실패로 낙심해서는 안 된다. ‘죽은 자신의 옛 모습을 디딤돌 삼아 더 높은 것으로 올라가는’ 법을 배워야 한다. 나이가 들수록 이런 태도가 더 쉬워질 것이며, 상황에 용감하게 맞서 싸웠다는 조건 아래 삶의 거친 면이 크게 누그러질 것이다. 그러나 자신의 가시밭길도 결국 장미꽃잎이 깔린 길과 마찬가지로 큰 목표에 이르는 참된 길임을 깨닫지 못하고, 싸움에서 무너지도록 자신을 내버려 두면, 우울에 빠지고 삶을 삐뚤어지고 쓰라린 눈으로 보게 될 수도 있다. 자신감과 용기가 더는 그들을 받쳐 주지 않을 때에만 실패한 사람들 가운데 하나로 여길 수 있다.

작은 방의 은둔자도 왕좌 위의 왕만큼 상황의 주인일 수 있다. 인내·근면·엄격한 절제는, 더 행복한 운명을 타고났다고 여겨지는 사람들의 더 눈에 띄고 빛나는 특징들만큼이나 확실하게 보상을 가져온다. 토성 아래의 사람들은 삶을 너무 심각하게 받아들이고 다른 사람의 운명에 너무 많은 책임을 지려 하지 않도록 경계해야 한다. 친구·동반자·사업 동료로는 자신보다 본래 더 낙관적이고 덜 심각한 사람을 고르려 애써야 한다. 그런 동료들과 함께라면 세상에서 더 큰 힘이 될 것이기 때문이다. 토성의 자녀는 ‘나의 부는 재산이 많은 데 있지 않고 욕구가 적은 데 있다’고 느끼려 애쓰는 편이 좋을 것이다.

토성 아래 강하게 태어난 사람은 인내심을 기르는 법을 배우기 전까지 하나의 장애 뒤에 또 다른 장애를 만나기 쉽다. 성공은 대개 힘든 일과 오랜 지연 뒤에야 올 것이다. 실망을 만나게 될까 두려워 변화를 만들기보다 어려움을 참는 경우가 흔하다. 큰 틀에서는 진보적이고 낙관적이지만, 옛 관습과 조건에 단단히 얽매여 있다. 노인들에게도 공감하며, 나이가 들수록 느낌은 더 젊어질 것이다. 사랑과 공감을 갈망하면서도 자기 안에서 살아가려는 경향 때문에, 다른 사람에게 위안을 얻기 어렵다고 느낄 수도 있다.

토성의 영향은 그 아래 강하게 태어난 사람이 바로 흐름이 자연스럽게 바뀌려는 순간에 포기하도록 만드는 경우가 흔하다. 소심함과 자의식을 극복하지 않으면, 전혀 그런 의도가 없었던 곳에서도 감정의 상처를 자주 받게 될 것이다. 장애물의 중요성을 부풀리므로 기회를 놓치고 많은 좋은 일이 자신에게 오는 것을 막는다.

토성이 혼인 관계나 사업 동료에 강하게 관여하면, 동반자는 나이가 더 많거나 책임은 피하면서도 이익을 똑같이 나누기를 바라는 사람이 되는 경향이 있다. 토성이 높이 올라 있으면 언제나 사람이 인생에서 상승하고 권력을 행사할 위치에 있게 한다. 그러나 권위를 이기적으로 사용하면 몰락을 겪을 것이다. 나폴레옹은 이런 위치에 토성을 가진 사람에게 어떻게 ‘워털루’가 올 수 있는지를 보여 주는 두드러진 사례다.

이 사람들이 어느 때든 더 안전해 보일수록, 잘못 발을 디디지 않도록 더욱 조심해야 한다. 자신을 믿고 맡긴 사람들의 최선의 이익을 무시해서는 안 된다. 권력을 지나치게 탐하지 않고 현재 가진 것을 누리며, 무엇을 얻든 여전히 정복할 더 많은 왕국을 갈망하리라는 것을 깨달아야 한다. 높이 올라 있는 토성은 흔히 부모를 통한 혜택을 허락하지 않으며, 대개 한쪽 또는 양쪽 부모를 일찍 삶에서 떠나게 한다.

자수성가한 남녀는 보통 토성 아래 강하게 태어난 것으로 나타나며, 초기의 노력에는 대개 장애와 지연이 따른다. 성공은 보통 서른 이후에야 온다.

발달한 토성 사람은 언제나 절약하고 검소하며 앞날을 대비한다. 낭비와 모든 지나친 사치를 본래 싫어한다. 끈기·인내·시간 엄수와 세부에 대한 큰 주의를 통해 언제나 성공하려 애쓴다. 논쟁적이거나 너무 비판적인 경향을 모두 극복했고, 침묵의 가치와 명상의 지혜를 배웠다. 생전에 큰 권력을 얻었거나 역사가의 찬양을 받은 많은 사람이 이 행성의 자애로운 영향 아래 강하게 태어났다.

글래드스턴은 토성의 본성이 가장 좋은 상태로 나타난 두드러진 사례다. 권력을 사랑하고 야심이 있었지만, 토성과 함께한 목성의 영향 때문에 그의 모든 행동은 정의와 결합된 자비로 조절되었다. 스스로 신의 도구이며 영국 정부의 문제를 해결하는 데 특별히 적합하다고 여겼다. 엄청난 자제력과 집중력 덕분에 당시의 정치에서 그렇게 중요한 역할을 수행할 수 있었다.

우드로 윌슨도 이러한 성질을 많이 지녔다. 그러나 토성이 그의 달을 손상시켰다는 사실이 틀림없이 희망을 실현하지 못한 일과, 결국 죽음으로 이어진 최종적인 쇠약의 원인이었다.

발달하지 못한 토성 사람은 전반적인 삶의 시야가 매우 좁으며, 속임수를 꺼리지 않거나 덜 운 좋은 동료를 이용하기를 마다하지 않는다. 삶에서 얻는 것은 넣은 것에 비례하며, 이기적인 관점에서 보아도 정직한 편이 이익임을 깨닫기 전까지는 불행이 연달아 닥치기 쉽다. 원인과 결과의 법칙에서 벗어날 수 없기 때문이다. 토성은 부식시키고 방해하며 늦추는 영향일 수 있지만, 이타적으로 사용될 때는 결정화하고 세우며 건설하는 힘이기도 하다. 토성이 강한 자기보존 감각을 주어 그 영향 아래의 사람들이 이기적으로 보이기는 한다. 그러나 이 사람들은 자신의 불행한 경험 때문에, 더 고귀한 성질을 주는 행성 아래 태어난 많은 사람보다 고통과 불행에 더 지적으로 공감할 수 있다. 따라서 토성의 좋은 영향은 최고의 목표에 도달할 수 있게 하는 성질을 주지만, 해로운 영향은 부주의·무관심·의심·흔히 비겁함에 이르는 두려움·우울·게으름을 부추기는 경향이 있다는 것을 깨달아야 한다. 토성 아래 강하게 놓인 사람이 이 침울한 영향을 더 높은 차원으로 옮기지 못하면, 너무 깊이 가라앉고 큰 불행을 불러 매우 슬프고 고독한 노년을 보낼 수 있으며, 심지어 스스로 목숨을 끊어 삶을 끝낼 수도 있다.

토성을 운명의 별로 지닌 사람이 어떤 직업에서 뛰어날지 그 목록을 찾으려면 염소자리를 참고하기 바란다.

본문과 분리한 역주

EA36-N076 [용어] 사람 ‘안에서’와 사람‘에게’의 작용. on/upon the man과 in the man의 대비는 환경으로 작용하는 토성과 성격 안에서 지혜·경험·집중을 나타내는 토성의 차이다. 이를 모두 같은 ‘영향’으로 합치지 않았다. 폴(fall)·디트리먼트(detriment)는 디그니티 용어이며, elevated는 여기서 ‘높이 올라 있는’으로 옮겨 익절테이션과 혼동하지 않는다.

EA36-N077 [계산·역주] 주기·연령·질병. 29년167일5시간, 첫30년/60세이후, 성공은30세이후, 한쪽/양쪽부모라는 수량과 조건을 보존했다. 멜레아그로스의 장작과 두 태양/두 나뭇가지의 비교는 본문 비유다. 역사적 병명 및 토성에서 질환을 추론하는 방식은 현대 진단이나 예후로 검증되지 않은 저자의 주장으로 구별한다.

EA36-N078 [전승·역주] 역사적 인물의 해석. 나폴레옹·글래드스턴·윌슨의 성격·경력·질병과 행성의 연결은 저자의 평가이며, 새로 확인한 전기나 의료기록에 근거한 판단이 아니다. 윌슨의 달을 토성이 손상한다는 배치도 애스펙트 종류나 출생 도수를 만들어 보충하지 않았다. PDF261의 SATURN은 ‘토성’으로 번역하여 상징 삽화와 연결했다.

천왕성

해왕성을 제외하면 가장 멀리 있는 행성인 천왕성은 1781년 3월 13일 윌리엄 허셜 경이 발견했다. 황도의 한 사인을 약 7년에 통과하며, 분당 250마일의 속도로 84년 27일에 태양 주위 한 바퀴를 완성한다. 점성가들이 이 행성을 안 지는 겨우 146년이므로, 그 본성이나 전기적·자기적 방출, 인간의 삶에 미치는 비상한 영향에 관해 고대인들이 남긴 기록은 없다. 그러나 현대 점성가들은 그 전반적인 성격과 주요 속성을 꽤 분명하게 밝혀냈다.

예전에 천왕성과 해왕성에 관한 이러한 지식의 결여가 얼마나 당혹스러웠는지, 그 때문에 점성술의 계산을 할 때 얼마나 많은 어려움이 생겼을지를 생각하면, 과거의 모든 점성술 연구자가 수많은 곤란을 겪은 것은 놀랄 일이 아니다. 그런데도 다른 누구에게도 요구하지 않는 무오류성을 점성가에게 요구할 만큼 극도로 비합리적인 사람들이 있다.

물병자리에서 가장 큰 영향을 지니는 이 신비적이고 혁명적이며 관습에 얽매이지 않는 행성은, 그 강한 영향 아래 태어난 사람의 내적이고 잠재의식적인 마술적 의지를 나타낸다. 어느 때에는 주변과 완전히 조화를 이루어 자연스럽게 자신을 ‘운이 좋다’고 묘사할 것이다. 다른 때에는 완전히 조화에서 벗어나 자신을 불운한 사람 가운데 하나로 여길 것이다.

물론 어느 쪽 견해든 지적이지 못하며 철학자에게 어울리지 않는다. 그러나 천왕성이 다른 어떤 행성보다도 가장 비상한 흥망성쇠를 낳는다는 데는 의심의 여지가 없다. 때로는 죽음을 일으킬 수 있지만, 질병으로 그렇게 하는 경우는 드물다. 그 힘은 너무나 생기 있으며, 거의 너무 극적이라고 할 수 있어서, 그저 막이 내리는 것처럼 평범한 일을 일으키지는 않는다. 죽음을 가져올 때는 보통 파국적이고 비극적이다. 그러나 삶에서 중대한 사건이 일어날 시기와 그 효과를 판단하는 데서는 행성 가운데 천왕성에 필적할 것이 없다. 해왕성의 영향은 너무 미묘하고 불분명하여, 비록 더 참되게 깊기는 해도 같은 방식으로 운명에 영향을 주지는 않는다. 혼의 비극은 대개 시인·철학자·신비가의 눈 이외에는 보이지 않는다.

천왕성과 해왕성은 둘 다 반대 방향으로 움직이는 전초기지로 여길 수 있으며, 따라서 인류에게 미치는 효과에서는 실제로 우리 태양계에 속하지 않는다. 이런 이유로 천왕성 사람과 해왕성 사람은 생각과 행동 모두에서 대중과 반대 방향으로 가는 경우가 보통이다. 어떤 관습이나 유행이나 관념이 인기를 얻을 무렵이면, 그들은 이미 그것을 넘어섰거나 관심을 잃었다. 앞선 장에서 다룬 다른 행성들은 작용이 훨씬 더 기계적이고 계산 가능하다. 더 큰 두 행성, 천왕성과 해왕성의 작용을 해석할 때 생기는 어떤 어려움을 설명하기 위해, 이들이 다른 행성만큼 단순하고 일정하게 움직이지 않는다고 제안하면 유용할지도 모른다. 때때로 더 높은 차원이나 아직 발견되지 않은 행성들에서 새롭고 변화하는 힘의 유입을 받는다는 것도 충분히 생각할 수 있다. 그렇다면 순수한 점성술에서 아무리 멀리 진보해도, 이러한 원인과 교란 때문에 계산이 뒤집힐 가능성이 언제나 있을 것이다. 이 가설은 이미 발견된 두 행성의 특징들에 의해 어느 정도 뒷받침된다. 그런 경우 그 작용에는 특유의 불확실성이 있다. 대부분 물질적 차원에서, 그리고 비교적 태양에 가까운 행성에서 사는 우리는 그것을 변덕스럽다거나 적어도 설명하기 어렵다고 부르기 쉽다.

삽화 표제: 천왕성.

천왕성의 진동은 길이·너비·두께라는 보통의 차원을 넘어 이른바 제4차원으로 들어간다. 이 행성은 흔히 운명의 행성이라고 불린다. 그 강한 영향 아래 태어나면 숙명이 삶에서 큰 역할을 한다는 것을 나타내며, 어느 정도 신적인 것을 지닌 개체성을 준다. 천왕성 사람과 해왕성 사람을 제외하면, 보들레르의 다음과 같은 놀라운 시구를 이해할 수 있는 이는 드물다. ‘나는 상처이며 칼, 나는 타격이며 귀, 나는 팔다리이며 바퀴, 희생자이며 처형자다.’ 천왕성 사람이 숙명의 자녀라면 기회의 자녀이기도 하다. 그러므로 기회를 활용하는 태도가 최선의 전략임을 나타낸다. 그들은 ‘모든 사람에게 모든 것이’ 될 능력이 있다. 이들에게 자유는 필수다. 마구에 매인 채로는 일할 수 없다. 다른 사람의 어리석음으로 보이는 것에 반항할 것이므로, 이 점에 대한 생각을 너무 자유롭게 표현하지 않도록 뱀의 지혜를 사용해야 한다.

천왕성 사람은 어느 정도 병아리 무리 속의 오리 새끼이며, 해왕성 사람은 농장 마당의 꿩이다. 가족과 친구는 그들을 가장 비실용적이며, 반대에 너무 쉽게 분개하고, 평범한 삶의 일과 너무 어긋나서 보통 사람과 조화롭게 협력하기 어렵거나 불가능한 사람으로 여길 수 있다.

천왕성의 작용은 갑작스럽고 예상 밖이다. 어느 때에는 가장 기대하지 않았을 때 큰 물질적 혜택을 주고, 또 어느 때에는 지나친 독립성과 조급함을 일으켜, 일상적 절차나 정해진 방식에 너무 맞섬으로써 동료의 반대와 오해를 불러온다. 천왕성 사람은 무저항의 법칙을 소중히 여기고 아무것도 우연히 일어나지 않는다는 것을 깨닫기 전까지, 매우 특이한 사건을 겪고 관계의 멀어짐으로 고통받으며 이상하거나 심지어 괴이한 사람으로 여겨질 것이다. 천왕성의 기분은 너무 빨리 바뀌고 때로는 너무 다르므로, 그 강한 영향 아래 태어난 사람은 이해받기도 자신을 이해하기도 어렵다고 느낄 수 있다. 매 기회를 최대한 이용하고 하루하루를 살며, 너무 먼 앞날에 대해 명확한 계획을 적게 세워야 한다. 이 주의는 많은 신경적 긴장과 불필요한 실망을 덜어 줄 것이다. 이 행성의 사명은 인류를 더 진보한 영적 지식의 상태에 대비시키고, 삶을 대하는 태도를 더 비개인적이고 덜 소유적으로 만드는 것이다. 마음에 맞지 않는 분위기나 너무 물질주의적인 사람들과 살면 그 영향은 반동적으로 작용할 수 있다. 엑스선처럼 천왕성 사람은 보통 사람에게 불가능해 보이는 것을 꿰뚫어 보고 이해한다.

이 이상한 행성과 공감하는 듯한 직업이나 부업은 진보적이고 발명적이며 탐구적이고 인도주의적인 성격을 지닌다. 천왕성의 영향은 황도에서 가장 덜 개인적이며 가장 보편적이다. 따라서 그 진동에 강하게 반응하는 사람은 인류의 향상을 위한 어떤 노력도 좋아한다.

천왕성은 고정된 수입을 받는 직업을 돕거나 부를 축적하도록 돕는 듯하지 않다. 그러므로 그 영향 아래 있는 사람이 ‘운이 이어지는 시기’를 맞으면, 덜 유리한 기간을 위해 지혜롭게 대비해야 한다. 이 행성의 좋은 애스펙트 동안 번 돈이 좀처럼 남지 않는 이유가 여기에 있다. 그것을 가져온 바로 그 흐름이 거의 확실히 다시 가져갈 것이다. 월스트리트에서조차 성공적인 거래자는 이 법칙을 명심해야 한다. 손실을 보기 시작하는 순간은 흐름이 바뀌었다는 신호여야 하며, 한동안은 행동하지 않는 것이 유일하게 안전한 길이다. 많은 점성가·과학 연구자·투자자와 아직 발견되지 않은 것을 연구하는 사람이 이 행성의 강한 영향 아래 태어난다.

천왕성은 수성의 더 높은 옥타브를 나타낸다. 그 가장 유리한 진동을 얻으려면 비개인적이고 편견이 없으며 숨은 동기가 없는 것이 필수다. 이 강력한 행성의 힘이 파괴적이고 흉하게 되는 일이 너무 흔하다. 개인적이고 자기 이익 중심으로 변하여 더는 보편적인 차원에서 작용하지 않기 때문이다. 천왕성은 자신이 지배하는 물병자리처럼 보편적 형제애의 행성이며, 이 높은 정상에 머무는 것이 필수다.

천왕성 아래에서 고도로 발달한 성품은 위대하고 고귀한 것을 지향하고, 철학적 연구를 좋아하며, 강한 직관을 지니고, 물질적인 것을 넘어가기를 바란다. 낭만적이고 안정되지 않으며 예언적이다. 개인적인 일뿐 아니라 국가와 인종의 문제에서도 그렇다. 한마디로 비범한 인물들이다.

자연의 더 미묘한 힘을 이해하지 못하면, 천왕성의 영향은 사람을 괴이하고 태도가 갑작스럽고 퉁명스럽게 하며, 일상의 사람과 일들에서 완전히 어긋나게 하기 쉽다. 제약을 받으면 무모하고 고집스럽고 심지어 반항적이며, 지배와 권위를 크게 원하게 한다.

천왕성은 정부 기관·대기업·공공사업에서 통제하는 행성이다. 최근 몇 년 동안 우리나라는 이 신비적인 행성의 영향 때문에 정치적 불안과 상업적 우려, 사업의 혼란에 빠졌다. 천왕성이 먼데인에서 심하게 손상받으면 파업·폭동·반란·권위에 대한 저항, 고용주와 노동자 또는 윗사람과 아랫사람 사이의 불화, 그리고 폭발과 사고를 일으킬 수 있다.

그러나 천왕성에는 이보다 더 중요한 다른 국가적 기능도 있는 듯하다. 천왕성의 경향은 어느 정도 귀족적이거나 적어도 독재적이며, 또한 개인주의적이다. 반면 해왕성은 오히려 민주적이고 사회주의적인 듯하다. 이렇게 볼 때, 천왕성이 전갈자리에 있던 동안 그 사인의 지배를 받는 모로코에서 유혈을 수반한 잦은 변동이 일어났다는 점에 주목해야 한다. 역시 전갈자리의 지배를 받는 노르웨이는, 천왕성이 가장 큰 힘을 지니는 사인인 물병자리의 지배를 받는 스웨덴에서 벗어나 지금은 별개의 왕국이 되었다. 마지막으로 보어전쟁의 무대였던 트란스발도 전갈자리의 지배를 받았다.

천왕성은 신경계를 지배하며, 손상받으면 인간의 뇌척수축에 매우 해로운 영향을 미친다. 또 흔히 심령적 성격의 이상한 증상을 더 일으켜, 정규 의사가 진단하거나 치료하기 어렵게 한다.

천왕성을 관찰해 온 몇 년 동안, 이 행성이 손상받으면 치료할 수 없는 기질적 질환, 재산의 붕괴, 개인과 국가의 파괴의 원천이 된다는 것이 밝혀졌다. 조화롭지 않은 출생차트에서는 거친 트랜짓과 디렉션 모두에 의한 나쁜 천왕성의 영향이, 차트의 장소가 뜻하는 바나 출생 때의 손상에 따라, 나쁜 습관·잘못된 방향의 애정·법적인 혼인 전후의 부정한 관계를 통해 급격한 파멸을 가져왔음을 증명할 수 있다.

실제로 하나인 육체적 건강과 정신적 건강을 위협하는 천왕성의 나쁜 진동을 이기려면, 욕구와 열정이 의지의 통제 아래 있어야 하고, 모든 걸음을 밝은 이성에 순종하여 내디뎌야 하며, 정신은 신성한 영에 대한 흔들리지 않는 신뢰의 평온 속에 머물러야 한다.

출생차트의 혼인 관계에서 천왕성이 강하게 작용하면 그 효과는 대체로 매우 파괴적이다. 큰 위험은 천왕성이 성격에 너무 많은 개체성을 주어, 남편이나 아내가 자신의 삶을 상대방의 삶과 합치기 어렵게 한다는 데 있는 듯하다. 서로를 절대적으로 신뢰하여 관습적인 제약에서 상대를 자유롭게 두면서, 각자가 삶에서 뚜렷한 관심사를 갖는 것은 강력한 보호책이 될 것이다.

천왕성의 힘이 물질적 차원에서 작용하면, 그 아래 태어난 사람을 지나치게 자신만만하고 너무 야심 있게 하며, 큰 주의와 최선의 판단을 기울이지 않으면 막대하고 갑작스러운 손실로 이어지기 쉬운 위험한 사업과 계획에 뛰어들게 하는 경향이 있다.

이 사람들은 오늘은 어떤 일에 매우 열광하다가 내일은 완전히 무관심해지기 쉽다. 그러므로 이런 감정의 변화가 이 이상한 행성의 영향 때문임을 깨달아야 한다. 진지하게 생각하지 않은 채 갑자기 바꾸거나 정당한 활동에서 벗어나서는 안 된다. 그렇지 않으면 확실히 기묘한 운의 변동과 인생의 큰 오르내림을 겪을 것이다.

천왕성은 흔히 ‘해방자’라고 불리며, 어쩌면 매우 독창적인 성격을 지닌 새로운 사상의 흐름을 가져온다. 직관을 늘리고 텔레파시 능력을 자극하며, 특히 잠자는 동안 정신을 더 높은 의식 상태로 끌어올린다. 이 행성의 강한 영향 아래 태어난 사람은 잠들기 전에 자신을 괴롭히던 문제가 아침이 되면 저절로 풀려 있는 것을 발견할 수도 있다. 결정을 내리지 못할 때 따르기 좋은 규칙은, 잠들면서 걱정하지 말고 그 문제에 집중한 다음, 깨어날 때 찾아오는 생각을 믿는 것이다.

천왕성은 움직임이 불규칙할 뿐 아니라 매우 느리므로, 약 21년에 한 번씩만 자극받아 활동하며 이것은 언제나 인생의 한 시기를 표시한다. 시대에 앞서는 움직임의 전령이듯, 개인에게도 아직 깨어나지 않은 정신의 영역을 자극해 활동하게 하며, 경계를 지금까지 경험한 모든 것을 넘어 미지로 넓힌다. 그런 때 그 지배 아래 놓인 사람은 자신의 의지를 우주의 의지에 맞세우지 말고, 오히려 숙명이 내미는 기회를 최대한 이용해야 한다. 그리고 거의 얻었다가 마지막 순간에 놓치는 것이 많더라도 놀라지 말아야 한다.

천왕성은 더 높은 자연법칙과 완전히 일치한다. 자신의 확신에 따를 용기가 없거나 독립적으로 생각하지 못하는 관습적인 영혼들의 눈에만 인간이 만든 법을 어기는 존재처럼 보인다.

천왕성은 엄청난 신비적 힘을 준다. 이를 건설적으로 사용하면 천왕성 사람은 자기 영역에서 힘 있는 존재가 되고, 인류에게 오는 메시지를 전달하는 매개가 될 수 있다. 그 메시지는 예술·과학·철학의 언어로 발해질 수 있다. 색채와 관련된 진동의 법칙을 이해하는 예술가, 질병의 원인을 찾아 보통의 육체적 증상 너머를 보는 의사, 옛날부터 받아들여진 이론을 무너뜨릴 새로운 이론이 여전히 있을 수 있음을 인정하려는 과학자, 아직 ‘현자의 돌’을 찾으며 고대인들에게는 천한 금속을 순금으로 바꾸는 것보다 더 깊은 동기가 있었음을 깨닫는 화학자, 노동을 덜어 주는 것보다 생명을 구하는 것을 발견하는 데 더 관심 있는 발명가, 사건 예측보다 별의 메시지에 대한 영적 해석에 더 관심 있는 점성가, 그리고 교사이자 사제이기도 한 설교자는 모두 천왕성의 참된 자녀다. 그리 멀지 않은 장래에, 위대한 인류적 대의를 위해 내놓으려는 동기로 거대한 부를 쌓는 금융인과, 그 단어가 뜻하는 모든 것을 갖춘 정치가를 보게 되리라고 확신하여 예측할 수 있다. 점성술의 관점에서는 그때에야 불화·부조화·불안·상업적이고 정치적인 혼란이 더는 지배하지 않는 정점에 이를 것이다. 인도주의적 충동이 진화함에 따라, 각자의 복지에 모두의 행복과 안전이 놓여 있음을 깨닫게 되고, 대중은 점점 더 자기의 정당한 몫을 차지하게 될 것이다. ‘각자는 모두를 위해, 모두는 각자를 위해’라는 말은 단순한 상투어로는 덜 남고, 의식적인 깨달음으로 더 자리 잡을 것이다.

물병자리 사람이 뛰어나기 쉬운 직업은 운명의 별이 천왕성인 사람에게 가장 강하게 호소하는 직업이다.

본문과 분리한 역주

EA36-N079 [계산] 역사적 연도와 주기. 발견일1781년3월13일, 사인당약7년,84년27일,분당250마일,알려진기간146년,약21년에한번,제4차원을 보존했다. 1781+146=1927이라는 산술은 본문의 상대적 시간표현을 이해하는 참고일 뿐, 실제 증인1950년제17쇄를 1927년쇄로 바꾸는 근거가 아니다. 현대 운동 수치로 조용히 교체하지 않았다.

EA36-N080 [본문비평·용어] 반대 방향과 거친 트랜짓. ‘반대 방향으로 움직인다’, ‘인류에게 미치는 효과에서는 태양계에 속하지 않는다’는 저자의 비유·이론을 그대로 옮겼으며 현대 천문학적 설명으로 수정하지 않았다. PDF276의 인쇄는 both rough transits and directions로 읽혀 ‘거친 트랜짓과 디렉션 모두’로 보존했다. PDF274는 investors여서 ‘투자자’이며 inventors로 바꾸지 않았다.

EA36-N081 [전승·역주] 예측과 역사적 정치 표현. 모로코·노르웨이·스웨덴·트란스발, ‘최근 몇 년의 우리나라’, 말미의 미래 금융인·정치가 전망은 저자의 시대적 서술과 예측이다. 현재 국가 상황이나 오늘의 미래 예측으로 갱신하지 않았다. 천왕성과 해왕성에 부여한 정치적 성질 역시 저자의 상징적 분류이며 현대의 정치 선택을 권하는 판단이 아니다. 건강·약물·사고·투자에 관한 문장은 검증된 의료·금융 조언이 아니다.

EA36-N082 [전승] 시구와 삽화. 보들레르 시구는 이 책의 영어 형태에서 옮겼다. 원시 전체나 별도의 프랑스어 판본을 대조하지 않았다. PDF271의 URANUS는 ‘천왕성’으로 번역하여 구체를 든 인물의 상징 삽화와 연결했다.

해왕성

해왕성은 너무 광대하고 너무 느리며 너무 신비적이므로, 황도에서의 작용을 연구하려면 개인에게 미치는 영향보다는 시대의 경향을 나타내는 것, 곧 시대정신을 가리키는 자이트가이스트의 기압계로 보는 편이 가장 좋을 것이다. 해왕성이 한 사인을 이동하는 데는 한 세대의 약 8분의 1이 필요하다. 그 효과를 설명하는 것은 세계사를 쓰는 일이 될 것이다. 비교적 최근의 사건을 생각하면 어느 정도 헤아릴 수 있다. 실무적인 일들은 보통 마흔다섯에서 쉰다섯 사이의 사람들이 지휘한다. 그 영향이 모이는 방향은 그들이 태어날 때 해왕성의 위치에서 읽어낼 수 있다.

따라서 1848년의 혁명은 천칭자리 해왕성의 영향을 받은 사람들이 일으켰다. 자유와 정의를 위해 싸웠지만, 그 정책에는 남성적 힘과 직접성이 부족했다. 마찬가지로 프랑스혁명은 사자자리 해왕성의 영향을 받은 사람들이 시작했고, 그 행성이 게자리와 쌍둥이자리에 있던 사람들이 준비했다. 크롬웰의 해왕성은 사자자리에 있었다. 최근의 대전은 의심할 여지 없이 양자리 해왕성의 영향 때문이었다. 문명의 재건은 이제 해왕성이 황소자리를 통해 작용하는, 부지런하며 입문한 프리메이슨들에게 맡겨지고 있다.

19세기의 과학적 진보는 염소자리 해왕성의 자극을 받은 개척자들 때문이었다. 그들의 노동의 열매는 물병자리 해왕성 아래 태어난 사람들이 거두었다. 해왕성은 물고기자리에 있으면서 90년대의 예술적이고 심령적인 퇴폐 세대에 영향을 주었다. 회의적인 사고가 순전히 지적인 방법으로 전통을 공격하여 건설적인 작업을 가능하게 하는 시대는 쌍둥이자리 해왕성의 영향을 받은 시대다. 옛 철학을 무너뜨린 이마누엘 칸트, 옛 종교를 무너뜨린 볼테르와 그 동시대인들은 그런 세대에 속했다.

삽화 표제: 해왕성.

해왕성은 영의 행성이므로 언제나 혁명적이다. 그가 작용하는 사인에 따라 재료는 달라지지만, 영원히 새로운 생명을 늘린다. 그러므로 해왕성의 황도 운행 전체를 다음처럼 매우 간단한 표로 정리할 수 있다.

해왕성이 개인에게 미치는 영향

태양계의 가장 바깥 행성인 해왕성은 케임브리지의 애덤스가 1845년에, 파리의 르베리에가 1846년에 발견했다. 이 발견은 수학적 천문학의 가장 눈부신 성취로 여겨진다. 두 사람 모두 천왕성의 어떤 섭동 외에는 다른 자료 없이 해왕성의 위치를 알아냈기 때문이다. 해왕성은 초당 약 3.5마일의 속도로 164년에 태양을 한 바퀴 돈다.

신비적이고 낭만적이며 무책임한 이 행성, 태양계의 은둔자인 해왕성은 천왕성보다도 더 크게 제4차원의 행성으로 여길 수 있다. 보통 사람이 이해하거나 물질적이고 실용적인 차원에서 활용하기에는 너무 분화되지 않은 자연의 힘을 나타낸다. 그 강한 영향 아래 태어난 사람은 대체로 고도로 조직된 신경계와 극도로 예민한 감수성, 매우 매혹적이고 붙잡기 어려운 자력을 지니며 다른 사람에게 특유의 영향을 미친다. 너무 뻔해 보이는 사람, 생각하는 그대로만 말하거나 말한 그대로만 뜻하는 사람은 해왕성 사람을 곧 지루하게 한다. 그들은 다른 사람이 표현하기도 전에 생각을 미리 알아차리는 듯하지만, 조급함을 숨기려 애써야 한다.

동료가 자신의 생각을 끝까지 펼칠 기회를 주지 않으면 혼란을 일으켜 오해로 끝나기 쉽다. 너무 멀리까지 퍼져 나갈 수 있고 완전한 그림을 마음속에 그릴 수 있는 능력 때문에, 해왕성 아래 강하게 태어난 사람은 사건의 결과를 내다볼 수 있으며 어떤 일이 일어나도 좀처럼 놀라지 않는다. 계획의 실무적인 세부에서 너무 모호해지는 경향을 극복해야 하며, 이 일은 자신보다 덜 창조적이고 더 객관적인 사람에게 의지해야 한다. 그렇지 않으면 불가능한 일을 맡게 되어 공상적이거나 비실용적이라는 비난을 받을 것이다.

육체적 차원에서 해왕성의 영향은 기묘하게 질서를 흐트러뜨리며, 흔히 원인이 불분명한 신경 문제와 심장 합병증으로 나타난다. 이것들은 판막의 문제처럼 보이지만, 실제 원천은 순전히 신경적이고 심령적이다. 해왕성의 질병은 언제나 특이한 종류다. 때로는 천천히 소모시키며, 때로는 정반대다. 크게 흥분하면 이 영향은 정신적 히스테리를 낳는다. 그러나 해왕성은 매우 젊은 동맥을 주며, 대체로 젊을 때는 더 나이 들고 중년 이후에는 더 젊게 만든다. 그 강한 영향 아래 태어난 사람은 덜 예민하게 구성된 사람에게는 감지되지 않는 것을 듣고 보고 느끼게 된다. 경험을 사랑하게 하고, 보통 사람이 코코넛 껍질을 깨려고 애쓰는 동안 그 속살을 얻어 내는 능력을 준다.

해왕성의 영향은 사람을 보통 사람에게서 너무 멀리 떨어뜨리므로, 동시대인 사이에서 다소 고독한 인물로 느끼게 할 수 있다. 사랑·공감·행복을 갈망하지만, 그것은 보통 사람의 갈망과는 다르다.

‘온 세상이 무대이며 모든 남녀는 그저 배우일 뿐’이라는 것을 너무나 분명히 깨닫기 때문에 삶을 진지하게 받아들이기 어렵다. 적어도 잠재의식적으로는 막이 곧 내려오리라는 생각이 언제나 있다.

구름을 이고 선 탑들, 찬란한 궁전들, 장엄한 신전들, 거대한 지구 자체, 그렇다, 그 안에 사는 모든 것이 녹아 사라질 것이다. 실체 없는 이 장관이 스러지듯, 구름 한 조각도 남기지 않고. 우리는 꿈을 짓는 바로 그 재료이며, 우리의 짧은 삶은 잠으로 둥글게 맺어진다. ……

이 행성은 물고기자리의 지배자다. 따라서 성격과 그 가능성을 완전히 이해하려면 사인과 행성에 대한 설명을 결합해 읽어야 한다는 결론이 필연적으로 나온다. 많은 심령 능력자가 강력한 해왕성의 영향 아래 태어나며, 미래를 보는 능력·경고의 꿈·영청·투시와 비슷한 현상을 이 진동에 돌릴 수 있다.

해왕성의 강한 영향 아래 태어난 사람은 대개 쉽게 알아볼 수 있다. 첫눈에도 다른 사람들과 같지 않다는 것이 분명하다. 그들이 주는 인상은 정의하기 어렵지만 틀림없다. 어떤 방식으로든 특이하고 개성이 강해 보이지만, 흔한 종류의 힘을 지닌 것은 아니다. 눈에는 독특한 자기적인 성질이 있으며 그 효과는 흔히 기이하고 놀랍다. 차갑게 꿰뚫는 눈인 경우가 많다. 발달하지 못한 유형에서는 자주 눈길이 불안정하고 속을 숨기며, 약간의 비뚤어짐이나 광기의 기색이 있다. 이 모습은 너무 특징적이어서, 그런 사람을 몇 번 관찰하기만 해도 학생은 익숙해질 수 있다.

눈에서 오는 이 징후는 출생 시각을 정확히 모를 때 특히 유용한 경우가 흔하다. 해왕성이 상승하고 있었다면 의심의 여지가 전혀 없으며, 적절한 시각으로 완전한 자신감을 가지고 차트를 작성할 수 있기 때문이다.

해왕성이 지배적인 사람의 도덕적·정신적 특징은 특이하고 미묘하다. 혼의 가장 깊고 접근하기 어려운 곳에서 일어나는 해왕성의 작용은 인격의 깊은 격변을 일으킨다. 해왕성의 존재만큼 사인과 지배 행성에서 끌어낸 보통의 징후를 뒤흔드는 것은 없다. 그것들을 수정하는 것이 아니라, 더 섬세하고 더 강력한 차원에서 완전히 새로운 영향을 들여온다. 해왕성 영향의 첫 결과는 이 사람이 흔히 모순·변덕·비뚤어짐을 드러내거나, 조롱이나 가장의 환상적인 요소를 끌어들이는 것이다. 어떤 성품에서는 이것이 매우 깊고 멀리 미치며, 다른 성품에서는 얕고 심지어 피상적이다.

이 문제는 상승 사인과 그 지배 행성에 대한 해왕성의 상대적인 힘, 곧 본질적 또는 우발적인 힘, 그리고 태양·달·행성들과 이루는 많은 애스펙트를 고려하여 판단해야 한다. 그러나 해왕성 효과의 특히 특징적인 몇 가지 실제 관찰을 언급할 수는 있다. 아직 거친 육체적 영향에서 부분적으로조차 벗어나지 못한 더 어린 혼에게서는, 해왕성이 나타내는 영의 갈망이 낯선 신들을 찾는 것으로 드러나기 쉽다. 시간과 공간의 한계를 무너뜨리고, 비록 일시적이지만 환경을 희생하여 개인을 발전시키는 듯한 약물을 사용하거나 남용하는 일이 흔하다.

정확히 같은 이유로 해왕성 사람은 비정상적인 악덕에 의지한다. 삶의 평범한 만족은 진부해 보인다. 그는 아직 삶의 숨겨진 신비를 찾는 사람을 제정신으로 돌려놓는 혼의 통제력을 발달시키지 못했다. 진보한 혼은 삶이 꿈임을 알지만, 또한 신적인 꿈임도 안다. 더는 차원들을 뒤섞지 않는다. 탐구의 처음에는 불만의 감정에 이끌려, 자신이 나쁘다고 판단한 기존 사물의 질서를 뒤집으면 선에 이르리라고 매우 자연스럽게 생각한다. 사실 이런 사고 상태는 아마 누구나 어느 때엔가는 필요할 것이다. 그러나 이 길을 따라가다 보면, 결국 사물은 바로 세워져 있을 때보다 뒤집혔을 때 더 낫지 않다는 결론에 도달한다. 그러면 충분히 현명하게 가장 쉬운 길을 택할 것이다. 더 낮은 동물들의 특징인 무사유의 방식으로가 아니라, 신적인 지혜를 얻었기 때문에 삶에 만족하게 될 것이다. 틀림없이 그와 세상의 모든 사람은 무대 위 배우이자 꿈속 그림자에 불과하지만, 그는 이 연극에서 자신의 역할을 최선을 다해 해야 한다는 것도 본다. 자신의 꿈속에 악몽의 힘을 불러들여서는 안 된다.

이러한 이유로, 그리고 의로운 사람과 불의한 사람에게 똑같이 태양의 미소와 비의 눈물을 붓는 신적 관용을 우리도 이해하므로, 우리의 더 나이 든 판단에는 혼을 파괴하는 듯 보이는 이러한 특이함 때문에 더 어린 해왕성 사람들을 탓해서는 안 된다. 극단적인 경우에는 혼이 자신을 공격하도록 허용할 필요가 있을 수도 있다. 파괴를 통해서만 구원이 있기 때문이다. 그러므로 우리의 태도는 공감적이어야 한다.

이 놀라운 충동들을 이해하려 애써야 한다. 억누르려 해도 소용없을 것이다. 그것들은 신적으로 정해져 있다. 그러나 이 열정들이 이로움보다 해를 더 많이 끼치는 듯 보일 때는 통제하라고 조언할 수 있다. 그것들이 솟아나는 원천은 억누를 수 없다는 것을 기억하는 편이 좋을 것이다. 성격 자체가 자리 잡은 깊은 곳에서 나오므로, 가혹하게 다루려는 어떤 시도도 헛되도록 미리 정해져 있다. 우리의 노력은 반대만 불러일으킬 것이며, 그 반대는 정당할 것이다. 우리의 세속적 지혜에 맞서 전지한 섭리의 군대를 전투대형으로 세울 것이기 때문이다.

해왕성 사람에게는 그것을 지닌 본인에게도 몹시 성가신 특징이 하나 있다. 에드거 앨런 포가 「비뚤어짐의 악마」에서 묘사한 것이다. 개인의 마음은 완전히 정해졌을 수 있고, 판단은 건전하며 욕망에도 방해가 없을 수 있다. 그러나 의지를 실행하려는 순간 멈칫한다. 입센도 ‘우리 안의 트롤’을 묘사하면서 같은 성질을 그렸다. 그러나 이 기묘한 성질에 관한 설명 가운데 가장 분명하고 간결한 것은 아마 바울의 「로마인들에게 보낸 서간」에 있다.

이것을 우리 모두에게 끊임없이 일어나는 육과 영의 싸움, 또는 의심·주저·동요·충동의 갈등이나 균형 잡힌 판단을 내리기 어려운 것과 혼동해서는 안 된다. 이것은 순수한 비뚤어짐이다.

삶의 한계를 넘어선 것을 갈망하는 성질은 모든 해왕성 사람에게 공통적이다. 정화의 불을 지나온 더 나이 든 혼, 우주에 대한 앎과 이해를 지니고 열정과 감정을 다루는 법을 배운 건전한 정신에서는 그것이 덜 파괴적인 형태를 띤다.

끝없는 저편에 이르려는 결의는 여전하지만, 마음을 끄는 방법은 본능적인 것이 아니라 주의 깊게 이성적으로 따져 본 것이다. 상식은 건강·이성·재산·사회적 관계가 위험해지지 않도록 돌본다. 이런 재능을 가진 사람은 낯선 철학과 학문을 연구할 수 있지만 거기서 길을 잃지는 않을 것이다. 여가에 기도와 명상에 전념하겠지만 광신자가 되지는 않을 것이다. 보통 사람에게는 완전히 어리석어 보일 수도 있는 신비적 수행을 채택하겠지만, 아마 그 문제는 남에게 드러내지 않을 것이다.

이렇듯 해왕성 영향의 범위는 지옥의 가장 어두운 심연에서 하늘의 영원히 빛나는 산봉우리까지 이어진다. 그러나 그 밑의 충동은 언제나 같다. 무한을 향한 굶주림이다. 약물에 사로잡힌 사람·정신병질자·광인·성인은 모두 같은 가족의 구성원이며, 그들을 가르는 것은 혼의 어떤 분화의 결과가 아니라 앎과 경험의 정도다. 아시시의 성 프란체스코와 사드 후작을 구별하는 것은 정신성이다. 따라서 어떤 특정한 출생차트를 판단할 때 이 사람의 특성을 규정하는 일은 정신을 지배하는 하우스와 행성들에 의해 결정되어야 한다.

덜 중요한 해왕성의 성질 몇 가지를 말하자면, 이냐시오 로욜라·질 드 레·인도의 요기·나폴레옹이 비범한 존재가 되기로 결심하게 하는 바로 그 충동이, 현실 감각이 더 적은 비실용적인 사람에게는 비범한 존재인 척하기로 결심하게 만든다.

그러므로 우리는 자격이 없는 칭호를 내세우고, 유별난 옷을 즐겨 입고, 이국적인 향수를 온몸에 끼얹거나, 환상적일 정도로 얼굴을 꾸미는 사람들을 본다. 이 생각은 또 다른 종류의 행동으로 나타날 수도 있다. 예를 들어 음모를 좋아하고, 짓궂은 장난을 치고, 친구나 대중을 속여 놀리거나, 인생이라는 무대에서 완전히 자연스럽지는 않은 어떤 역할을 연기하는 것이다. 더 균형 잡힌 사람은 아마 실제 무대에 올라 이 경향을 드러낼 것이다. 거기서는 충동이 정당하고 인정받는 표현을 얻는다.

이 모든 일에서 참된 창조적 경향을 발견하는 경우는 드물다. 흉내와 모방이 보통이지만, 대개 어떤 묘미나 독창성이 불려 나온다. 해왕성의 영향 아래 놓인 한 시대 전체의 예로, 모두가 가장하던 몰리에르 시대를 들 수 있다. 하인과 하녀만 주인 남녀인 척한 것이 아니라, 귀족 자신들도 베르길리우스 시대의 목동과 양치기 소녀인 척하지 않고는 가장 평범한 연애 놀이조차 할 수 없었다. 학생이 이러한 가장의 성질을 속물근성의 변명할 수 없는 천박함과 혼동하지 않도록, 해왕성의 이 성질을 자세히 설명할 필요가 있었다.

해왕성 사람은 대개 다소 무책임하다. 매우 변덕스럽고 도덕적 성격은 약해 보인다. 자기 이익에서 영감을 얻은 판단보다는 단순한 충동이나 변덕처럼 보이는 것에 기초하기 때문이다. 자신의 기이한 행동으로 우스꽝스러워지고 있음을 대개 알지만, 정신의 장난기 때문에 계속한다. 조금이라도 반대의 기미가 보이면, 친구들이 불평하는 잘못을 더 과장하는 경우가 흔하다.

해왕성은 또한 떠돌려는 성향, 현재 있는 장소에 대한 불만을 준다. 우리가 말하는 정신을 가장 웅변적으로 그린 보들레르의 산문시 「어디든, 어디든, 이 세상 밖으로」를 독자에게 권하고 싶다.

지금까지 말한 모든 것으로부터, 순수한 해왕성 유형은 거의 전적으로 심령적 신경계 안에서, 그리고 그것을 통해 산다는 결론이 나온다. 몸은 매우 자주 연약하고 섬세하며 꽃 같지만, 그 안의 혼은 강하게 타올라 육체라는 칼집을 쉽게 닳게 할 수 있다. 신체 기능이 저하되어 신경이 그토록 집요하게 요구하는 초정상적인 에너지를 얻지 못하는 때에는 언제든 히스테리와 신경 쇠약이 생기기 쉽다. 이런 식으로 고통받는 사람은 어쩌면 운이 좋은 것이다. 그런 경우 자연의 경고가 끈질겨서 절대적인 휴식과 고요함을 요구하기 때문이다.

몸이 더 강하여 신경계의 과도함에 더 탄력적으로 반응하면, 결과는 더 나쁘기 쉽다. 환자가 알아차리기 전에 서서히 진행되고 흔히 치료할 수 없는 질병이 자리 잡기 때문이다. 보행성 운동실조·정신병자의 전신마비·뇌연화와 기타 원인이 불분명한 병변 같은 문제는 어쩌면 부분적으로 이 영향에서 생길 수 있다. 걱정과 그에 따르는 모든 질환은 매우 자주 해왕성에서 비롯된다. 정통 의학의 덜 진보한 학파가 아직 그 신경성 기원을 이해하지 못하는 다른 어떤 소모성 질환도 마찬가지다.

본문과 분리한 역주

EA36-N083 [계산·본문비평] 한 세대의 8분의1. PDF280은 실제로 one-eighth of a generation이라고 인쇄되어 있다. 뒤의 공전164년과 맞추기 위해 14년 등으로 고치지 않았다.45–55세,1848년,19세기/90년대,애덤스1845년·르베리에1846년,초당약3.5마일도 원값을 보존한다. 발견의 역사와 현대 천문학적 수치를 새로 검증했다는 뜻이 아니다.

EA36-N084 [본문비평·전승] 열두 사인 목록의 불일치. 산문에서는 칸트를 쌍둥이자리 해왕성 세대의 예로 들지만, 표에서는 전갈자리에 넣는다. 그노시스·프리메이슨·역사적 혁명·종교 인물과 사인의 연결도 표의 괄호와 순서 그대로 보존했다. 모순을 숨기려고 인물을 옮기거나 삭제하지 않았다. 표는 저자의 역사적 상징 분류이지 검증된 세계사 인과표가 아니다.

EA36-N085 [용어·역주] 혼·영·의식과 역사적 정신의학. Soul/Spirit, essential/accidental, ‘끝없는 저편’ 등의 저자 표현을 구별했다. 정신병질자·광인·성인의 병렬, 약물과 질병에 대한 설명은 당시의 가치판단과 정신론을 드러내는 본문이며 현대 분류나 진단으로 채택하지 않는다. 혼이 스스로를 공격하도록 허용한다는 문장은 이 역사적 논증의 진술이지 자해를 권하는 조언이 아니다.

EA36-N086 [전승] 문학과 도상. 시 인용은 이 책의 영어 형태를 직접 옮겼다. 포의 The Imp of the Perverse는 ‘비뚤어짐의 악마’, 입센의 Troll in Us는 ‘우리 안의 트롤’로 옮기고 특정 한국어 번역판을 기준으로 삼지 않았다. PDF290의 spice or originality도 실제 or를 보존해 ‘묘미나 독창성’으로 옮겼다. PDF281의 NEPTUNE은 ‘해왕성’으로 번역하여 전면 상징 삽화에 연결했다.

제3부 — 상승점 표

상승점 표와 그 사용법

다음 표에는 한 해 동안 나흘마다 각 시각에 상승하는 사인, 곧 어센던트와 그 대략적인 도수가 들어 있다. 그 사이의 날짜와 한 시간의 일부에 대한 상승 사인은 간단한 비례 계산으로 찾을 수 있다. 이 표는 북위 약 41도의 어느 장소에서나 사용할 수 있으며, 돌턴의 『점성술의 구면적 기초』에서 계산했다.

오전 1시부터 정오까지의 상승 사인 또는 어센던트의 도수는 왼쪽 열에, 오후 1시부터 자정까지의 도수는 오른쪽 열에 주어져 있다.

어센던트를 구하려는 사람이 서머타임이 도입된 1916년 봄 이후에 태어났다면, 출생지에서 서머타임을 시행하고 있었다는 조건 아래 시계의 시각에서 한 시간을 빼야 한다. 아래의 짧은 목록은 잉글랜드·프랑스·벨기에에 대해서는 정확하다. 이 나라들은 서머타임을 전국적으로 시행하기 때문이다. 유감스럽게도 미국과 캐나다에서는 서머타임이 전국적으로 적용되지 않으므로, 해당 지역이 이 여름 시각을 채택했는지 확실히 알아내야 할 것이다.

서머타임

법정 날짜 — 매번 오전 2시.

사인의 특성과 영향, 그리고 각각에 대응하는 지배 행성은 이 책의 제1부와 제2부에서 폭넓게 논의했다. 빠르게 찾아볼 수 있도록 제1부의 앞에는 황도의 열두 사인과 그 기호 및 지배 행성을 표로 정리해 두었다.

본문과 분리한 역주

EA36-N087 [계산·역주] 표의 적용 범위와 시각. 이 표는 저자가 명시한 북위약41도용 근사 표다. 다른 위도에도 정확히 적용된다고 확대하지 않는다. 시각은 원표의 오전1–12시정오, 오후1–12시자정 순서로 보존하며, 자정을 임의로 같은 날짜의 시작으로 옮기지 않는다. 중간 날짜·분 단위를 비례로 구하라는 지시는 저자의 방법이며, 원래 없는 날짜의 수치를 계산해 인쇄값인 것처럼 채우지 않는다.

EA36-N088 [전승·계산] 역사적 서머타임 표. 1916–1927년12행의 날짜, 매번오전2시, 실제 시행지역인 경우에만1시간을 뺀다는 조건을 원문·이미지와 대조했다. 특정 세 나라에 정확하다는 말도 저자의 주장이다. 이 표는 현행 법이나 모든 지역의 역사적 시각을 독립적으로 검증한 자료가 아니므로 현대 출생시각 보정표로 재포장하지 않는다. PDF296 하단의1월1일 상승점 수치는 아래 월별 원표 번역에 별도로 수록한다.

EA36-N089 [본문비평·계산] 인쇄 날짜의 불규칙함. 원문은 나흘마다의 표라고 설명하지만 실제 표제에는 4월7일→10일,5월8일→16일,7월11일→14일,12월13일→18일→23일→28일이라는 간격이 있다. 이 날짜들을 원문 그대로 보존했다. 인쇄되지 않은5월12일 등의 표를 추정하여 채우거나 날짜를 균등 간격으로 바꾸지 않았다.

EA36-N090 [계산·본문비평] 인쇄 원값을 보존한 네 셀. 인접 행·날짜와의 차이를 검사한 뒤 확대 원문에서 다시 읽었다.6월13일오전9시 사자자리23도(PDF312),7월14일오후10시 물고기자리6도(PDF316),8월7일오전8시 처녀자리8도(PDF318),10월2일오후3시 물병자리16도(PDF323)는 모두 인쇄값이므로 그대로 두었다. 시간 간격에 비추어 낯설다는 이유로 다른 수치로 고치지 않았다. 이 표의 정밀 천문학적 검산은 별도로 수행하지 않았다.

EA36-N091 [본문비평] 전사 오류의 교정과 전체 표 수량. 8월15일오후10시의 실제 인쇄값은 황소자리9도(PDF319)다. 첫 전사의0도를 확대 이미지에 따라9도로 고쳤으며 이전 파일과 해시는 REV005에 보존했다. 이것은 저자의 계산을 고친 것이 아니라 번역 작업의 전사 오류를 고친 것이다. 실제 인쇄된90개 날짜,날짜당24개 위치,총2160개의 사인·도수 쌍을 한국어 표와 원어 CSV에 대응시켰다. 오전·오후·정오·자정 구분과 각 셀의 원문 PDF 위치를 함께 보존한다.37개 표 수록 PDF면을 모두 직접 읽었으며, 전사 구조 전수 검사와 이상값 확대 재대조를 수행했다. 별도의 두 번째 전수 육안 교감이나 현대 천문력 재계산 완료를 뜻하지는 않는다.

상승점 표 — 1월

1월 1일

1월 5일

1월 9일

1월 13일

1월 17일

1월 21일

1월 25일

1월 29일

상승점 표 — 2월

2월 2일

2월 6일

2월 10일

2월 14일

2월 18일

2월 22일

2월 26일

상승점 표 — 3월

3월 2일

3월 6일

3월 10일

3월 14일

3월 18일

3월 22일

3월 26일

3월 30일

상승점 표 — 4월

4월 3일

4월 7일

4월 10일

4월 14일

4월 18일

4월 22일

4월 26일

4월 30일

상승점 표 — 5월

5월 4일

5월 8일

5월 16일

5월 20일

5월 24일

5월 28일

상승점 표 — 6월

6월 1일

6월 5일

6월 9일

6월 13일

6월 17일

6월 21일

6월 25일

6월 29일

상승점 표 — 7월

7월 3일

7월 7일

7월 11일

7월 14일

7월 18일

7월 22일

7월 26일

7월 30일

상승점 표 — 8월

8월 3일

8월 7일

8월 11일

8월 15일

8월 19일

8월 23일

8월 27일

8월 31일

상승점 표 — 9월

9월 4일

9월 8일

9월 12일

9월 16일

9월 20일

9월 24일

9월 28일

상승점 표 — 10월

10월 2일

10월 6일