전편의 정수 유보사항

필기: 조-1462[끝부분 손상]

스타이너스 유한회사. 캘커타·카라치·델리.

도판 아래 남은 인쇄 글자: […판독 불완전…] 유보사항

필사 기록 유보사항

[… 주었다 … 나나데바 …]

[… 나디카 … 데비 …]

출판 안내의 남은 부분

[… 시문학 … 서적들 …] 모든 책은 […]. 구매자 여러분은 알맞은 값으로 구입하실 수 있습니다.

판디트 슈리만 시발랄 지

“즈냐나사가라” 인쇄소

뭄바이

길상 있으라. 유보사항

존귀한 『브리하트 파라샤라 호라 샤스트라』

전편의 요지를 담은 원문과 후편

자타샹카라의 아들인 점성학자 슈리드하라가 지은, 쉽게 이해할 수 있는 산스크리트어 주석으로 꾸몄다.

이 책의 전편은 암리차르에 사는 나나카찬드라의 아들 기리다랄 샤르마가 교정하였다. 후편은 칸데시의 라베르 마을에 사는 파라슈라마 밧타의 아들 고빈다 샤르마 샤스트린이 교정하였다. [… 발행 관련 동사 손상 …] 판디트 시발랄의 아들 슈리드하라 [… 인쇄 글자 수 …]. 유보사항

이 책의 권리자 [… 이하 가려짐 …].

아래에 드러난 다른 책장의 글

“[…] 비야사, 바시슈타, 아트리, 파라샤라, […] 나라다, 가르가, 마리치, 마누, 앙기라스, […] 파라샤라, 파울리샤, 치야바나, 야바나, 마누, […] 이 열여덟 사람이 조티샤 학문을 일으켰다.”

[…] 조티샤 학문이 상상의 산물이며 처음부터 존재한 것은 아니었다고 […] 털끝만큼도 착각해서는 안 된다. […] 그 전승에 관하여 위대한 선인 바시슈타가 말하였다.

“[…] 학문 전체를, 스바르나가르바라는 이름의 최초의 존재에게서 […]. 그 뒤 브라흐마는 모든 선인의 청에 따라 이를 말하였다.”

학문의 즐거움을 아끼는 독자 여러분께 알립니다. 유보사항

[…] 인쇄소에서는 『마하바라타』를 비롯한 푸라나 문헌, 문법서, […] 시문학, 희곡과 참푸 등의 책, 의학서, 다르마 샤스트라 […], 의례서, 베다 문헌 등 모든 책을 […] 인쇄해 갖추고 있습니다. 구매자 여러분은 알맞은 값으로 구입하실 수 있습니다. 역주 1

판디트 슈리만 시발랄 지

“즈냐나사가라” 인쇄소

뭄바이

학자 여러분께 드리는 부탁

길상 있으라. 편집주

[…] 끝없는 온 사방에 퍼진 빛나는 명성을 […] 과거·현재·미래의 세 시간을 살피는 데 능숙하고 […] 존귀한 학자 여러분께, 공손히 […] 수천 번 머리 숙여 인사드리며 여러 청원의 요지를 말씀드립니다.

학자 여러분! 이전부터 많은 학자들이 오직 남을 돕는 일을 본분으로 삼아, 시간을 아는 수단인 조티샤의 여러 책을 인쇄하여 간행한 것을 볼 수 있습니다. 오늘날의 학자들은 바로 그 책들을 따라 시간의 행로를 알아 활용하고 있습니다. 그러나 호라 샤스트라의 선인에게서 나온 원전은 아직 누구도 인쇄하거나 세상에 내놓지 않았으므로 어디에서도 활용되는 것을 볼 수 없습니다. 이 땅에 호라 샤스트라의 책이 열여덟 있었다는 것은 그 학문을 일으킨 저자들의 이름을 열거한 카샤파의 말에서 알 수 있습니다. 다음과 같습니다. 유보사항

“수리야, 피타마하, 비야사, 바시슈타, 아트리, 파라샤라, 카샤파, 나라다, 가르가, 마리치, 마누, 앙기라스, 로마샤, 파울리샤, 치야바나, 야바나, 마누, 샤우나카, 이 열여덟 사람이 조티샤 학문을 일으켰다.” 역주 2

또한 한 조각의 앎으로 그릇된 교만에 찬 오늘날의 새 학자들은, 이 조티샤 학문이 상상의 산물이며 처음부터 생겨난 것이 아니었다고 털끝만큼도 생각해서는 안 됩니다. 이 학문이 생겨나고 전해진 계보를 위대한 선인 바시슈타가 다음과 같이 말하였기 때문입니다.

“태초의 존재인 스바르나가르바에게서 조티샤 학문 전체를 먼저 알게 된 브라흐마는, 그 뒤 모든 선인 무리의 청을 받아 이를 지었다.”

“이 학문은 지극히 맑고 온화한 말들의 무리로 이루어졌으며, 깊이 숨은 영적 본성을 지닌다. 언제나 세계를 비추며, 행성의 운행을 아는 이들에게 티 없는 지혜의 눈이 된다.”

그러므로 모든 위대한 선인이 설한 조티샤의 책은 모두 언제나 모든 사람에게, 모든 면에서 존중받아 마땅합니다. 그중에서도 지금 진행 중인 칼리 유가에는 존귀한 대선인 파라샤라의 가르침이 경험으로 입증되었다는 점에서 으뜸이라고 일컬어집니다. 다음과 같이 말합니다.

“크리타 유가에는 마누의 가르침이, 트레타 유가에는 바다라야나의 가르침이, 드바파라 유가에는 샹카와 리키타의 가르침이, 칼리 유가에는 파라샤라의 가르침이 기억된다.”

또 다음과 같이 말합니다.

“크리타 유가에는 피타마하의 가르침이, 트레타 유가에는 바다라야나의 가르침이, 드바파라 유가에는 가르가의 가르침이 설해졌고, 칼리 유가에는 타티야카의 가르침이 기억된다.”

학자 여러분! 이 때문에 우리는 이 일을 시작하였습니다. 오직 남을 돕고자 하는 뜻에서 『브리하트 파라샤라 호라 샤스트라』를 출판하고 그 일을 이루기 위한 사본들을 마련하는 데 지금까지 열두 해 동안 정성을 다하였습니다. 여러 곳에 흩어져 있던 여러 문헌을 큰 노력으로 구하고, 국내외를 오가며 베껴 쓰는 수고를 다하여 마련하고 모아 이 책을 편집하였습니다. 이 책이 백 장으로 이루어져 있다는 것은 이 책 자체의 마지막 게송의 뜻에서 확인됩니다. 거기에는 다음과 같이 되어 있습니다. 유보사항 편집주

“이와 같이 백 장으로 이루어진 호라는 모든 죄를 없애고, 네 유가 모두에서 눈앞에 드러나는 결과를 준다.”

이 책은 전편과 후편의 두 부분으로 이루어져 있습니다. 그 가운데 전편에서 말한 장의 수가 여든이라는 사실을 후편의 첫 게송의 뜻에서 알 수 있습니다. 다음과 같습니다. 역주 3

“세존이시여, 여든 장을 갖춘 일천을 더한 일만, 곧 1만 1천 그란타로 출생점성술 전체를 제게 자세히 말씀해 주셨습니다.”

또 이 책 전체의 게송 수는 일만 이천입니다. 그중 전[…]

학자 여러분께 드리는 부탁

전편은 앞의 게송의 뜻에 따라 일만 일천, 후편은 일천입니다. 지혜로운 분들은 이 모든 사항을 각각 그에 맞게 유념해 주십시오. 특별히 말씀드릴 것은 다음과 같습니다.

저는 많은 노력을 기울였으나 백 장을 모두 갖춘 책을 구하지 못했습니다. 다만 후반부는 처음부터 끝까지 온전한 형태로 얻었습니다. 전반부는 조각조각 얻었을 뿐, 어디에서도 완전한 것을 구하지 못했습니다. 이에 얻는 대로 모으고 또 모아 주제를 면밀히 검토했습니다. 군데군데 불완전한 부분이 보이면 당대의 특히 영향력 있는 저자들의 좋은 진술을 포함시켜 각각의 주제를 보완하고, 배열을 정돈하여 쉰한 장의 묶음으로 만들었습니다. 그러나 그것이 불완전하다는 점을 보아 주석의 대상으로 삼지는 않았습니다. 후반부는 완전한 것을 얻었으며 오늘날 그 유용성을 살펴 두 종류의 주석으로 꾸몄습니다. 길상 있으라. 역주 4

이제 이 책을 확보하는 과정에서 사본을 제공하여 저를 도와주신 학자들의 은혜를 기억하고자 그분들의 이름을 밝힙니다.

첫 번째 사본. 저의 스승으로 지금은 바이쿤타에 계신, 코타 마을에 살던 존귀한 아우디치야 사하스라 계통의 암발랄 샤르마에게서 전편 일부를 얻었습니다.

두 번째. 남인도의 탄자부르 마을에 사는 비슈누판트 샤르마 샤스트린에게서 1,200게송으로 이루어진 전편을 얻었습니다.

세 번째. 뭄바이의 점성학자 판디트 하르지반 샤르마 샤스트린에게서 전편 일부를 구했습니다.

네 번째. 위대한 해탈의 도시인 존귀한 카시에서, 뛰어난 판디트 가우리샹카라 샤르마 샤스트린에게서 후편 전체를 구했습니다.

다섯 번째. 암리차르에 사는 판디트 라마다타 샤르마 샤스트린에게서 후편 전체를 얻었습니다.

여섯 번째. 저의 훌륭한 벗 마하데바 딕시타에게서 후편 전체를 얻었습니다.

이 학자들 덕분에 우리는 이 책을 확보할 수 있었습니다.

이제 이 책 후편의 주석을 만드는 데 도움을 주신 분들의 이름은 다음과 같습니다.

학자 여러분께 드리는 부탁

먼저 암리차르 시에 사는 판디트 기리다릴랄 샤르마.

다음으로 자이푸르 시에 사는 판디트 시바다타 샤르마.

다음으로 자이푸르에 사는 마그니람 샤르마.

그다음으로 다우레야라는 성의 슈리크리슈나 샤르마.

다음으로 아우랑가바드에 사는 점성학자 판디트 슈리하리크리슈나 샤르마.

그 뒤에는 칸데시의 라베르 마을에 사는 파라슈라마 밧타의 아들 고빈다 샤르마 샤스트린이 교정과 내용 정리에 도움을 주셨습니다.

이렇게 이름을 든 모든 학자의 많은 은혜를 기억합니다. 또한 학자 여러분께 청합니다. 온전한 전편을 마련하여 제 바람을 이루게 해 주신다면, 그 많은 은혜를 언제까지나 기억하겠습니다. 모든 일이 길하기를 바랍니다.

바드라파다월의 밝은 보름 기간, 샤카력 1821년, 비크라마력 1956년.

존귀한 자타샹카라의 아들, 점성학자 슈리드하라 샤르마.

전편

제1장 · 신의 강림

필기: 크리슈나 라지 조시

존귀한 가네샤께 경배합니다.

전편

존귀한 가네샤께 경배합니다. 존귀한 사라스바티께 경배합니다.

길상 기원

1. 하리와 비린치 등의 신들이 찬양하는, 기리자의 남편께 절하고, 선인들의 위대한 『브리드다 파라샤리』를 살펴본 뒤, 학자 슈리드하라라 불리는 브라만인 나는 여러 구분의 정수를 담은 행성 등의 결과 모음집을 이제 말한다. 역주 5 편집주

마이트레야가 말하였다.

2. 깨달음 자체이며 지극한 기쁨의 뿌리이고 무지를 없애 주는 스승이신 그 세존께 언제나 경배합니다.

3. 이 찬양으로 크게 기뻐한 선인, 진리를 아는 이들 가운데 으뜸인 분은, 점성학의 정수이며 길상한 참된 학문을 가르치기 시작하였다.

파라샤라가 말하였다.

4. 흰옷을 입으신 비슈누와 흰옷을 입으신 말의 여신께, 곧 판차잔야와 비나를 각각 들고 계신 두 분께 경배하고,

5. 행성들의 주인이며 세상 발생의 원인인 태양께 절한 뒤, 내가 브라흐마의 입에서 들은 그대로 베다의 눈을 말하겠다. 용어 1

6. 평온하고 스승을 공경하며 곧고 자신의 주인을 받들며 신성한 가르침을 믿는 사람에게 이를 전해야 한다. 그렇게 하면 더 좋은 경지를 얻는다.

7. 다른 스승의 제자나 신성한 가르침을 믿지 않는 자, 간교한 자에게는 주지 말아야 한다. 그런 이에게 전하면 날마다 괴로움이 생긴다는 데 의심이 없다.

8. 유일한 비슈누는 드러난 본성을 지닌 분이며, 시작이 없고 주권을 가진 주재자이다. 순수한 사트바이며 세계의 주인으로서, 구나를 넘어서면서도 세 구나를 갖추고 있다. 편집주 용어 2

9. 윤회를 일으키며 길상하고 원인 자체이며 위엄 있는 그는, 자신의 한 부분으로 온 세상을 유희하듯 만들고 보존한다.

10. 진리를 보는 사람들은 그 신의 네 몫 가운데 세 몫이 불멸임을 안다.

10. 그것이 그의 본래 크기이며, 나머지 한 몫은 프라다나와 함께 있다.

11. 드러남과 드러나지 않음의 본성을 모두 지닌 비슈누를 바수데바라고 노래한다. 드러나지 않은 본성의 비슈누는 두 샤크티를 갖추며,

12. 드러난 본성의 그는 세 샤크티를 갖추고 무한한 능력을 지닌다. 슈리 샤크티는 사트바가 우세하고, 부 샤크티는 라자스의 성질을 지닌다. 용어 3

13. 셋째 샤크티는 닐라라고 불리며 어둠의 형상이다. 슈리 샤크티의 움직임을 받았을 때 바수데바는 네 모습이 되었으니,

14. 상카르샤나·프라디움나·아니룻다라는 형상을 취하였다. 타마스의 샤크티를 갖춘 신 비슈누를 상카르샤나라고 한다.

15. 프라디움나는 라자스의 샤크티를, 아니룻다는 사트바의 샤크티를 갖춘다. 상카르샤나에서 마하트가, 프라디움나에서 아함카라가 생겼다.

16. 아니룻다로부터 아함카라의 형상을 띤 브라흐마 자신이 태어났다. 이들 모두에게 모든 샤크티가 있으나 각자의 샤크티가 더 우세하다.

17. 아함카라는 세 갈래가 되어 이 모든 것을 펼친다. 그 아함카라는 사트바적·라자스적·타마스적이다. 역주 6

18. 바이카리카에서 신들이, 타이자사에서 감각기관들이, 타마스적인 것에서 공간 등을 비롯한 원소들이 각각 자신의 힘에 따라 태어났다.

19. 슈리 샤크티와 함께하는 비슈누는 언제나 세 세계를 보존한다. 부 샤크티로 세계를 만들고 닐라 샤크티와 결합하여 세계를 삼킨다.

20. 모든 개별 생명 안에 파라마트만이 빛난다. 브라만이여, 이 모든 것은 파라마트만 안에 자리한다.

21. 모든 생명에는 두 몫이 들어 있다. 어떤 것에는 지바의 몫이 더 크고, 그와 마찬가지로 어떤 것에는 파라마트만의 몫이 더 크다. 용어 4

22. 태양 등의 모든 행성, 브라흐마와 카마드비슈 등의 신, 이들과 그 밖의 많은 존재에는 파라마트만의 몫이 더 많다. 용어 5

23. 그들의 샤크티인 슈리 등의 여신도 그 몫이 더 많다. 다른 존재와 각자의 샤크티에는 지바의 몫이 더 많다고 알아야 한다.

마이트레야가 말하였다.

24. 라마와 크리슈나를 비롯한 라마의 배우자의 화신들도 지바의 몫과 결합해 있습니까? 선인들의 주인이시여, 말씀해 주십시오. 역주 7

파라샤라가 말하였다.

25. 브라만이여, 라마·크리슈나·나라싱하·멧돼지는 완전한 화신이다. 다른 화신들은 지바의 몫과 결합해 있다.

26. 태어나지 않는 파라마트만에게는 수많은 화신이 있다. 자나르다나는 행성의 모습을 띠고 생명들에게 행위의 결과를 준다.

27. 다이티야들의 힘을 없애고 신들의 힘을 키우며 다르마를 바로 세우려고 길상한 행성들이 차례로 나타났다.

28. 라마는 태양의 화신이고, 야두족의 지도자는 달의 화신이다. 나라싱하는 대지의 아들의 화신이며, 붓다는 달의 아들인 수성의 화신이다. 역주 8

29. 바마나는 신들의 스승의 화신이고, 바르가바는 금성의 화신이다. 거북은 태양의 아들인 토성의 화신이며, 멧돼지는 싱히카의 아들의 화신이다.

30. 물고기의 화신은 케투에게서 나왔고, 그 밖의 화신들도 행성에게서 나왔다. 파라마트만의 몫이 더 많은 것들을 하늘을 다니는 존재라고 부른다.

31. 지바의 몫이 더 많은 것들을 지바라고 일컫는다. 태양 등의 행성에서 나온 파라마트만의 몫으로부터

32. 라마·크리슈나 등의 모든 화신이 생긴다. 자기 일을 마치면 그들은 언제나 다시 그곳으로 돌아가 녹아든다.

33. 그들의 지바 몫에서 나온 것들로부터 인간 등이 태어났다. 그들 또한 같은 곳으로 녹아들며, 드러나지 않은 상태에 이른다.

34. 브라만이여, 모든 것이 어떻게 생기는지 네게 말하였다. 과거의 일과 미래에 있을 일까지, 그것들을 모두 아는 데 이를 수 있다.

35. 그러나 이 조티샤 없이는 누구도 그것을 알 수 없다. 그러므로 반드시 배워야 하며, 특히 브라만들은 더욱 그러하다.

36. 이 학문을 알지 못하면서 조티샤를 비난하는 사람은 라우라바 지옥의 고통을 겪은 뒤 다른 생에서는 눈먼 상태가 된다. 역주 9

이로써 존귀한 『브리하트 파라샤라 호라』 전편의 정수에서, “학문의 전래”라는 제1장이 끝난다.

제2장 · 출생 쿤달리의 형식

이제 바바를 살피기 위한 출생 라그나 쿤달리의 형식을 말한다.

1. 가로선 다섯 개와 세로선을 그려 라시로 이루어진 차크라를 만든다. 인드라의 방향을 앞머리로 삼아 라그나부터 시작하는 라시와 행성을 둔다. 상승점과 달의 […]을 기입하고,

1. 카라카·파다·아루다·아트마·호라·가티와 바르가를 기입한 뒤, 다샤에서 말한 순서에 따라 각각의 결과를 설명한다.

파라샤라가 말하였다.

2. 낮의 주인은 시간의 자아이며, 수련의 벗은 마음이다. 화성을 활력으로 알아야 하며, 수성은 말을 주는 자이다. 용어 6

3. 신들의 스승은 지식과 행복을 주고, 브리구의 아들은 생식력을 준다. 차야의 아들은 괴로움을 준다. 이 모든 것을 검토하라. 역주 10 용어 7

4. 태양과 달은 왕이고, 대지의 아들은 지휘관으로 알아야 한다. 수성은 왕자이며, 목성과 금성은 대신이다.

5. 태양의 아들은 하인이고, 스바르바누와 꼬리는 군대이다. 브라만이여, 태양 등을 이 순서로 살펴야 한다.

6. 낮의 주인은 검붉고, 밤을 밝히는 달은 몸빛이 희다. 화성은 키가 매우 크고 붉으며, 수성은 두르바 풀처럼 짙푸르다.

7. 목성은 몸빛이 희고, 금성은 거무스름하다. 태양의 아들은 검은 몸을 지녔다고 알아야 한다, 브라만 가운데 으뜸이여.

8. 불·물·시키카·비슈누·비다우자스·샤치카가 태양부터 시작하는 천체들의 주재신이라고 차례로 알아야 한다. 유보사항

9. 수성과 토성 둘은 중성이다. 달과 금성은 여성이고, 나머지인 태양·화성·목성은 남성으로 알아야 한다.

10. 브라만이여, 불·땅·공간·물·바람이 차례로 화성부터 시작하는 행성들의 원소라고 일컬어진다.

11. 목성과 금성은 브라만 계급, 화성과 태양은 크샤트리야 계급이다. 달과 수성은 바이샤 계급이고 토성은 슈드라이다, 브라만 가운데 으뜸이여.

12. 달·태양·목성, 수성·금성, 화성·토성의 본성은 차례로 사트바·라자스·타마스라고 알아야 한다.

13. 태양은 꿀빛을 띤 황갈색 눈에 네모진 몸을 지니고 깨끗하다. 피타 체질이며 지혜롭고 남성이며 머리털이 적다. 역주 11

14. 달은 바타와 카파가 많고 지혜로우며 몸이 둥글다. 눈매가 좋고 말이 달콤하며 변덕스럽고 사랑에 마음을 빼앗긴다.

15. 화성은 사납고 붉으며, 민첩하고 기세 있는 모습을 지녔다. 피타 체질이고 성을 잘 내며 허리가 가늘다.

16. 수성은 몸이 빼어나고 말이 뛰어나며 우스갯소리를 매우 좋아[…].

16. […] 수성이다. 브라만이여, 그는 피타와 카파를 지니며 바타의 성질 또한 갖춘다.

17. 목성은 몸집이 크고 머리털과 눈이 황갈색이다. 카파 체질이며 지혜롭고 모든 학문에 능숙하다.

18. 브리구의 아들은 행복하고 빛나는 훌륭한 몸과 아름다운 눈을 지닌다. 시를 짓고 카파가 많으며 바타도 지니고, 머리카락은 곱슬이다.

19. 토성은 여위고 몸이 길며 눈이 황갈색이고 바타의 성질을 지닌다. 이가 크고 게으르며 절뚝거리고, 몸털과 머리털이 거칠다.

20. 스바르바누는 연기 같은 모습에 몸빛이 짙푸르고, 숲속에 있으며 두려움을 준다. 바타 체질이고 지혜롭다. 시킨도 그와 같다. 역주 12

21. 뼈·피·골수·피부·살갗·정액·힘줄을 다스리는 자가 차례로 태양 등의 행성이라고 알아야 한다. 역주 13

22. 신전·물·불·놀이하는 곳·금고·침상·쓰레기더미를 차례로 태양 등의 행성이 다스린다.

23. 아야나·찰나·날·계절·달·보름·해가 차례로 태양 등의 시간 단위임을 의심 없이 알아야 한다, 브라만 가운데 으뜸이여.

24. 매운맛·짠맛·쓴맛·섞인 맛·단맛·신맛·떫은맛이 차례로 태양 등의 맛이라고 알아야 한다. 유보사항

25. 수성과 목성은 동쪽에서 강하고, 태양과 화성은 남쪽에서 강하다. 태양의 아들은 바루나의 방향에서 강하고 금성과 달은 북쪽에서 강하다.

26. 달·화성·토성은 밤에 강하다. 수성은 언제나 강하며, 나머지는 낮에 강하다고 알아야 한다.

27. 흉성은 어두운 보름에 강하고 길성은 밝은 보름에 힘을 갖춘다. 길성은 북행기에서 강하고, 다른 행성은 남행기에서 강하다.

28. 자신의 요일·해·호라·달·절기 등에 따라 시간의 힘이 있다. 토성·화성·수성·목성·금성·달·태양은 그 순서로 점차 더 강하다.

29. 태양은 굵고 볼품없으며 가시가 있는 나무를 낳는다. 달은 젖 같은 수액이 있는 나무를, 대지의 아들은 매운 것 등을 낳는다.

30. 목성과 수성은 열매 맺는 나무를, 브리구의 아들은 꽃피는 나무를, 태양의 아들은 즙이 없는 나무를 낳는다. 브라만이여, 천체를 이렇게 알아야 한다.

31. 라후는 찬달라 계급에 속하고 케투는 다른 계급에 속한다. 시킨·스바르바누·만다의 장소는 흰개미집이라고 말한다.

32. 뱀들의 왕에게는 얼룩진 누더기 옷이, 케투에게는 구멍 난 옷이 속한다. 라후의 금속은 납이며, 푸른 보석은 케[…].

32. […]투의 것임을 알아야 한다, 브라만 가운데 으뜸이여.

33. 브라만이여, 목성에게는 노란 옷이, 금성에게는 고운 직물이 속한다. 태양에게는 붉은 직물, 달에게는 흰 직물이 속한다.

34. 수성에게는 검은 직물이, 화성에게는 붉고 얼룩진 옷이 속한다. 토성에게는 여러 빛깔의 옷과 비단옷이 속한다.

35. 금성의 계절은 봄이고, 화성과 태양의 계절은 여름이다. 달의 계절은 우기이며 수성의 계절은 가을이라고 알아야 한다.

36. 목성의 계절은 초겨울, 토성의 계절은 늦겨울이다. 스바르바누의 기간은 여덟 달이고, 케투의 기간은 세 달이다.

37. 라후·화성·토성·달은 다투에 속하는 천체라고 알아야 한다. 태양과 금성은 물라 행성이며, 나머지는 지바라고 부른다. 역주 14

38. 행성 가운데 만다는 늙은 자이며 수명의 증가를 준다. 브라만 가운데 으뜸이여, 그는 본성에 따라 많은 해를 준다.

이제 판창가에 실린 행성을 보정하는 방법을 말한다.

39. 원하는 시점보다 표의 행이 뒤에 있으면 표의 값에서 원하는 값을 뺀다. 원하는 시점보다 표의 행이 앞에 있으면 원하는 값에서 표의 값을 뺀다. 이처럼 빼거나 더해야 함을 알아야 한다. 이것이 보정의 방법이다.

이제 행성을 해당 시각에 맞추는 방법을 말한다.

40. 하루 운행량에 지나갔거나 앞으로 남은 날수를 곱하여 60으로 나눈 도수를 행성에서 빼거나 더하면 그때의 행성 위치가 된다. 마찬가지로 운행량에 가티 수를 곱하고 60으로 나누어 얻은 칼라를 빼거나 더하면 된다. 역주 15 편집주 용어 8

주석

“지나갔거나 앞으로 남은”이라는 말에 대하여. 행성을 계산하려는 날과 기준일 사이에 지나갔거나 남아 있는 날수에 하루 운행량을 곱한다. 그 값을 60으로 나누어 얻은 도수를 행성 위치에서 빼거나 더해야 한다. 날이 이미 지나간 경우에는 빼고, 앞으로 올 날인 경우에는 더한다는 뜻이다. 그렇게 하면 그때, 곧 해당 날의 행성 위치가 된다. 마찬가지로 운행량에 지나갔거나 남은 가티 수를 곱한 다음 60으로 나누어 얻은 칼라를 빼거나 더한다. 그러면 해당 시각의 위치가 된다는 뜻이다. 40.

이제 바야타와 바보가를 구한다.

원하는 시각의 값이 더 크고 낙샤트라의 값이 더 작으면, “원하는 시각에서”라는 다음 규칙을 적용한다.

41. 원하는 시각에서 그날 낙샤트라의 나디 수를 빼면 그 값이 바야타이다. 60에서 그날 낙샤트라의 나디 수를 빼고 해당 낙샤트라의 나디 수를 더하면 바보가이다.

원하는 시각의 값이 더 작고 낙샤트라의 값이 더 크면, “앞 낙샤트라의 나디”라는 다음 규칙을 적용한다.

42. 60에서 앞 낙샤트라의 나디 수를 뺀 뒤 일출부터 원하는 시각까지의 가티 수를 더하면 바야타이다. 그 값에 해당 낙샤트라의 나디 수를 합한 것이 바보가이다. 역주 16

이제 달의 정확한 위치를 말한다.

43. 낙샤트라에서 경과한 값에 60을 곱하여 바보가로 나눈다. 그 몫에, 아슈비니부터 경과한 낙샤트라 수에 60을 곱한 값을 더한다.

44. 그 값을 두 배로 하고 다시 9로 나눈다. 브라만 가운데 으뜸이여, 그 몫으로부터 도수 등을 정확히 구하라.

45. 48,000을 바보가로 나눈 것이 운행량이다. 지혜로운 이는 이것이 달의 위치를 더욱 정확하게 구하는 방법임을 알아야 한다.

이제 행성의 고양과 하락을 말한다. 용어 9

46. 메샤·브리샤·마카라·카니야·카르카·미나·툴라는 태양부터 시작하는 행성들의 고양이라고 차례로 일컬어진다. 그곳에서 제7라시를 하락이라고 알아야 하며, 행성의 하락 위치는 그렇게 확정된다. 역주 17 용어 10

47. 태양은 10도, 달은 3도, 목성은 5도이다. 토성은 20도, 금성은 20에 7을 더한 27도, 수성은 15도라고 알아야 한다.

48. 화성의 최고 고양은 20에 8을 더한 28도이고, 태양의 아들인 토성의 하락은 20도이다. 편집주

이제 물라트리코나를 말한다.

49. 태양은 싱하의 20도까지가 물라트리코나이고 나머지는 자신의 거처이다. 달은 브리샤의 처음 3도가 고양이고 나머지 도수는 물라트리코나이다. 용어 11

50. 화성은 메샤의 12도까지가 물라트리코나이고 나머지는 자신의 라시이다. 카니야에서 수성의 고양 결과는 […]

50. […] 처음 15도에서 언제나 그러하다고 생각해야 한다.

51. 그다음 5도는 물라트리코나이고, 그 뒤는 자기 라시이다. 목성은 차파의 처음 10도에서 물라트리코나의 결과를 얻고, 나머지는 자신의 라시이다.

52. 금성은 툴라의 처음 15도가 물라트리코나이고 나머지는 자신의 라시이다. 토성은 쿰바에서 물라트리코나와 자기 라시의 구분이 있는데, 태양이 싱하에서 갖는 것과 같다. 역주 18

이제 친구와 적의 규칙을 말한다.

53. 태양에게 수성은 중립이며 금성과 토성은 적이고, 나머지는 친구이다. 달에게는 적이 없으며 태양과 수성이 친구이고, 나머지 천체들은 중립이다.

54. 화성에게 금성과 토성은 중립이고 수성은 적이며 나머지는 친구이다. 수성에게 달은 적이고 태양과 금성은 친구이며 나머지는 중립이다.

55. 목성에게 수성과 금성은 적이라 불리며 토성은 중립이고 나머지는 친구이다. 금성에게 수성과 토성은 친구이고 화성과 목성은 중립이며 나머지 둘은 적이다.

56. 토성에게 목성은 중립이고 수성과 금성은 친구이며 나머지는 적이다. 네 얼굴을 지닌 분은 행성의 적대·우호·중립을 이와 같이 확실하게 말하였다.

57. 서로 제10·11·4·3·2·12위치에 있는 행성들은 서로 친구가 된다. 본래 친구인 것은 더욱 친한 친구가 되고, 중립인 것은 친구가 되며, 다른 것은 중립이 된다. 역주 19

58. 트리코나 및 제6·8·7·1위치에 있는 천체들은 그때에 서로 적이 된다, 선인이여.

일시적 우호관계 표

본래의 우호관계 표

표의 열은 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성 순이다. 행의 ‘친구·중립·적’은 해당 열의 행성에 대한 관계를 뜻한다. 약자 수/라는 태양, 찬은 달, 망은 화성, 부는 수성, 브리/구는 목성, 슈는 금성, 샤는 토성을 가리킨다.

다섯 단계 우호관계 표

그 예

앞서 말한 위치에 따라 원하는 행성이 친구 또는 적으로 불린다. 예를 들어 태양에게 달·화성·금성은 친구이고, 수성·목성·토성은 적이다. 다른 행성에도 이처럼 적용한다. 일시적 우호관계 표와 본래의 우호관계 표를 함께 합하면 다섯 단계의 우호관계가 된다. 용어 12

친구와 친구가 합하면 매우 친한 친구이다. 중립과 친구가 합하면 친구이다. 적과 친구가 합하면 중립이다. 중립과 적이 합하면 적이다. 적과 적이 합하면 매우 적대적이다.

예를 들어 태양에게 달과 화성은 매우 친한 친구이고, 목성과 금성은 중립이며, 수성은 적이고 토성은 매우 적대적이다. 다른 경우도 모두 이렇게 알아야 한다.

표의 행 이름은 위에서부터 ‘매우 친한 친구·친구·중립·적·매우 적대적’이다. 열의 행성 순서와 약자는 앞의 우호관계 표와 같다.

길한 힘의 표

흉한 힘의 표

두 표의 열은 차례로 ‘고양·물라트리코나·자기 라시·친구·중립·하락·적’이다. 수치는 원래의 육십진 배열로 제시되어 있다.

이제 행성의 힘을 말한다.

59. 자신의 고양에서 길한 힘은 온전하며, 물라트리코나에서는 4분의 1이 빠진다. 자기 라시에서는 절반이고, 친구의 집에서는 4분의 1뿐이라고 말한다.

60. 중립 라시에서는 4분의 1의 절반이라고 말하며, 하락·태양빛에 가려짐·적의 위치에서는 효력이 없다. 지혜로운 이는 흉한 힘은 이와 반대로 말해야 한다. 용어 13

이제 두마 등 비발광 행성의 정확한 위치를 계산한다. 유보사항 용어 14

61. 두마에는 20리프타를 더하고 케투에는 20리프타를 빼야 한다. 스승의 말에 따라 […] 낙샤트라 파다의 끝 […]. 유보사항 용어 15

62. 태양에 네 라시와 13도를 더한 것이 두마이다. 이는 모든 행위를 망치는 큰 흉함이라고 한다.

63. 한 원에서 두마를 뺀 것이 흉한 결과를 주는 비야티파타이다. 비야티파타에 여섯 라시를 더한 것이 흉함을 일으키는 파리베샤이다. 역주 20

64. 차크라에서 파리베샤를 빼면 흉한 결과를 주는 인드라차파이다. 이 차파에 17도를 더하면 더욱 흉한 케투라는 천체가 된다.

65. 케투에 한 라시를 더하면 앞의 태양과 같아진다. 이들은 빛을 내지 않는 행성들이며, 해를 일으키는 흉성이라고 기억된다.

그 예

태양의 위치는 2라시 4도 28분 1초이다. 네 라시와, 13도에 3분의 1도를 더한 양, 곧 4라시 13도 20분을 더한다. 이것이 두마로서 6라시 17도 48분 1초이다.

앞의 두마를 한 원, 곧 12라시에서 뺀 것이 비야티파타 5라시 12도 11분 59초이다. 여기에 여섯 라시를 더하면 파리베샤 11라시 12도 11분 59초이다.

이를 차크라인 12라시에서 빼면 인드라차파 0라시 17도 48분 1초이다. 여기에 아티아슈티의 도수, 곧 17도에서 20분을 뺀 16도 40분을 더하면 드바자 1라시 4도 28분 1초이다.

드바자에 한 라시를 더하면 앞과 같은 태양, 곧 2라시 4도 28분 1초가 된다는 뜻이다. 역주 21

비발광 행성의 가산량 표

열 제목은 두마·비야티파타·파리베샤·인드라다누스·드바자이다. 행의 약자는 라시·도·분이다.

비발광 행성의 정확한 위치 표

열 제목은 두마·비야티파타·파리베샤·인드라다누스·드바자·굴리카·프라나파다이다. 값은 라시·도·분·초 순으로 배열되어 있다.

이제 두마 등의 몇 가지 결과를 검토한다.

66. 이들이 태양·달·라그나와 함께 있으면 각각 가계·수명·지식이 파괴된다. 이 여러 흉함의 배치는 연꽃에 앉은 분께서 말씀하신 것이다. 역주 22

주석

“태양”이라는 말에 대하여. 출생 시의 태양·달·라그나 각각에 파리베샤 등이 셋씩 또는 둘씩 결합함에 따라 세 결과 모두가 파괴되거나, 둘이면 둘이, 하나이면 한 결과가 파괴된다. 이처럼 결합하는 수가 많아질수록 불리한 결과도 많아진다는 뜻이다. 66.

이제 출생 시의 원하는 라그나를 확정하기 위하여 굴리카의 계산을 말한다.

67. 일요일부터 토요일까지 굴리카 등을 설명한다. 낮을 여덟 부분으로 나누고 그날의 주인부터 차례로 세어야 한다.

68. 여덟째 부분에는 주인이 없으며, 토성의 부분을 굴리카라고 한다. 밤 또한 여덟 부분으로 나누되 그날 주인에서 다섯째인 행성부터 용어 16

69. 세어야 한다. 여덟째 부분에는 주인이 없다고 한다. 토성의 부분은 굴리카, 목성의 부분은 야마간타카라고 한다. 용어 17

70. 화성의 부분은 므리티우라 정하며 태양의 부분은 칼라라 부른다. 수성의 부분은 아르다프라하라카이다. 이것이 정확한 계산을 보여 준다. 용어 18

주석

일요일부터 시작하는 일곱 요일에서 낮의 길이를 여덟으로 나눈다. 각각 그 요일의 주인을 첫째 부분의 주인으로 삼고, 뒤의 부분들에는 해당 요일 주인 다음의 행성들을 차례대로 주인으로 배정해야 한다. 여덟째 부분에는 주인이 없다. 이렇게 일곱 요일 모두에서 토성의 부분을 굴리카라 한다. 역주 23

따라서 낮의 굴리카는 일요일에 일곱째 부분, 월요일에 여섯째, 화요일에 다섯째, 수요일에 넷째, 목요일에 셋째, 금요일에 둘째, 토요일에 첫째 부분이다.

일곱 요일의 밤도 밤 길이를 여덟으로 나누며, 그 요일 주인에서 다섯째인 행성부터 각 부분의 주인으로 알아야 한다. 밤에도 여덟째 부분에는 주인이 없다.

따라서 밤의 굴리카는 일요일에 셋째 부분, 월요일에 둘째, 화요일에 첫째, 수요일에 일곱째, 목요일에 여섯째, 금요일에 다섯째, 토요일에 넷째 부분이다.

모든 낮과 밤에서 목성의 부분은 야마간타, 수성의 부분은 아르다프라하라카, 태양의 부분은 칼라, 화성의 부분은 므리티우라는 이름임을 알아야 한다. 이것이 “정확한 계산”이라는 말의 뜻이다. 70.

그 계산의 예

낮의 길이는 33가티 14팔라이다. 이것을 여덟으로 나누면 4가티 9팔라 15비팔라를 얻는다. 수요일에 태어났다면 수요일의 수인 4를 곱하여 16가티 37팔라를 얻는다. 이 굴리카의 시각을 바탕으로 라그나를 구하는 방식에 따라 계산하면 굴리카의 정확한 라그나는 5라시 6도이다. 모든 경우에 이와 같이 알아야 한다. [7·8·9·10] 역주 24 용어 19

굴리카 계산에 쓰는 고정된 수

열의 이름은 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성, 그리고 ‘그라하들’이다. 오른쪽의 ‘낮’과 ‘밤’은 각각 주간 출생과 야간 출생을 가리킨다.

이제 프라나파다를 구하는 법을 말한다.

71. 가티를 네 배로 하고, 15로 나눈 나머지에 팔라를 더한다. 이어 ‘디나카라’로 나눈 나머지가 정확한 프라나파다이다. 유보사항

72. 남은 팔라를 두 배로 하여 라시와 도로 만들고 태양의 위치에 더한다. 그때 태양이 있는 라시가 활동 라시이면 그곳부터 차례로 센다. 라그나의 도와 프라나파다의 도가 서로 일치하여야 한다. 용어 20

73. 다시 트리코나에서 차례로 세는 것과 프라나파다에 대해서도 이와 같이 한다. 출생 때의 경과 시간을 팔라로 바꾸어 15로 나누어 얻은 라시 등의 값을 취한다.

74. 태양이 활동·고정·이중 성질의 라시에 있을 때에는 각각 태양 자체의 위치, 그 아홉째, 그 다섯째에 더한다. 이렇게 정확한 프라나파다가 된다. 그것으로 앞에서처럼 라그나를 바로잡아야 한다.

75. 프라나파다에 의한 교정이 없다면 굴리카 등과 달에 의한 것은 정확하지 않다고 알아야 한다. 움직이지 않는 존재들에는 그것을 적용한다.

76. 이 두 가지의 힘이 약한 경우에도 굴리카로 숙고하여야 한다. 굴리카의 자리와 그 일곱째 자리, 그 암샤와 그 배우자의 자리로부터 판단한다.

77. 그 자리 자체나 그 트리코나를 출생 라그나로 지정하여야 한다. 사람과 짐승의 경우에는 둘째·열째·여섯째를 취한다. 역주 25

78. 새의 경우에는 셋째·일곱째·열한째를 지정한다. 벌레·뱀·물에 사는 생물들은 그 밖의 자리에 자리한다.

이상 『브리하트 파라샤라 호라』 전편의 요약에서 제2장.

제3장 · 라시의 성질

그 계산의 예

주어진 시간은 6가티 17팔라이다. 네 배로 하면 25가티 8팔라이다. 15로 나눈 나머지는 10가티 8팔라이며, 남은 팔라를 두 배로 한다. [이어서 인쇄된 수치는 판독 유보.] 태양이 활동 라시에 자리할 때에는 바로 그 라시에서 계산한다. 태양이 고정 라시나 이중 성질의 라시에 있으면 그 트리코나 가운데 활동 라시인 것을 취하고, 거기서 순서대로 세어 15팔라 단위의 프라나파다를 얻는다는 뜻이다. 여기서 태양은 이중 성질의 라시에 있으며 그 위치는 2라시 4도 28분 1초이다. 미투나에서 다섯째는 7이며, 그 트리코나에서 계산하여야 한다. 3·4는 프라나파다의 도수이며 태양의 도수는 4이다. 프라나파다의 도와 라그나의 도가 같아질 때 라그나에 도달한다. 모든 경우에 이와 같이 알아야 한다. [78] 유보사항 용어 21

이상 성스러운 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약의 그라하의 성질에 관한 제2장.

파라샤라가 말하였다.

1. 메샤, 브리샤, 미투나, 카르카, 심하, 쿠마리카, 툴라, 알리, 다누스, 나크라, 쿰바, 그리고 그 다음 미나이다.

2. 지혜로운 이들은 ‘아호라트라’의 처음과 끝을 없애어 ‘호라’라고 말한다. 그것을 알기만 하여도 출생자가 지을 행위의 결과를 말할 수 있다. 역주 26

3. 비슈누이며 자나르다나인 그는 드러나지 않은 몸을 지닌 시간의 형상이다. 그의 신체 부위를 메샤에서 시작하는 라시의 순서로 들어라.

4. 머리와 얼굴, 두 팔, 가슴, 심장 아래의 몸통, 허리, 아랫배, 생식기, 두 넓적다리, 두 무릎, 두 정강이이다.

5. 그리고 두 발이다. 라그나에서 시작하여도 머리 등으로 차례대로 알아야 한다. 라시는 활동·고정·이중 성질이고, 잔혹한 것과 온화한 것, 남성과 여성이다. 용어 22

6. 메샤부터 피타·바람·세 도샤의 혼합·점액의 성질이 차례로 돌아간다. 메샤는 붉고 몸집이 크며 네 발이고 밤에 힘을 발휘한다.

7. 동쪽에 거주하고 왕의 계층이며 산을 다닌다. 라자스의 성질이고 뒤쪽부터 떠오르며 불에 속한다. 메샤 라시의 주인은 화성이다.

8. 브리샤는 희고 금성이 주인이며 몸이 길고 네 발이다. 밤에 강하며 남쪽을 다스리고 마을에 속하며 상인 계층이다. 땅에 속하고 뒤쪽부터 떠오른다.

9. 미투나는 머리부터 떠오르며 곤봉과 비나를 지닌다. 서쪽에 거주하고 두 발이며 밤에 강하고 마을에 속한다. 라자스의 성질이며 바람에 속한다.

10. 몸의 균형이 고르고 녹색이다. 미투나라고 부르며 수성이 그 주인이다. [다음의 카르카는] 엷은 붉은빛이고 숲을 다닌다.

10. [카르카는] 브라만의 계층이며 밤에 힘이 있다.

11. 매우 능숙하고 몸이 두툼하며 사트바의 성질이고 물에 속한다. 뒤쪽부터 떠오르는 카르카 라시의 주인은 달이라고 전해진다. 용어 23

12. 심하의 주인은 태양이다. 사트바의 성질이며 네 발이고 크샤트리야 계층이며 강하다. 머리부터 떠오르고 몸집이 크며 엷은 빛깔이다. 동쪽을 다스리고 낮에 힘이 있다.

13. 산에 속한다. 다음으로 카니야라는 라시는 낮의 힘을 갖추고 머리부터 떠오른다. 몸은 중간 크기이고 두 발이며 남쪽을 다닌다.

14. 곡식과 불을 지닌 바이샤 계층의 처녀이고, 여러 빛깔이며 바람에 속한다. 타마스의 성질이며 어린 모습이고 주인은 수성이다.

15. [툴라는] 머리부터 떠오르고 낮에 힘이 많으며 검고 라자스의 성질이다. 서쪽을 다니고 해치는 성질이며 슈드라 계층이다. 중간 크기의 몸에 두 발이다.

16. 주인은 금성이다. 다음 [브리슈치카는] 몸이 작고 발이 많으며 브라만 계층이고 강하다. 북쪽에 있고 낮에 힘이 많으며 황갈색이다. 물과 땅에서 다닌다.

17. 털이 많고 몸이 매우 날카롭다. 브리슈치카의 주인은 화성이며 뒤쪽부터 떠오른다. 다음 다누스의 주인은 목성이고 사트바의 성질이다. 역주 27

18. 황갈색이고 밤에 힘이 많으며 불에 속하고 크샤트리야 계층이다. 앞부분은 두 발이고 뒷부분은 네 발이다. 몸의 균형이 고르고 활을 들고 있다.

19. 동쪽에 있고 땅 위를 다니며 광채가 있고 뒤쪽부터 떠오른다. [마카라는] 토성이 주인이고 타마스의 성질이며 땅에 속한다. 남쪽을 다스리고 밤에 힘이 있다.

20. 뒤쪽부터 떠오르며 몸집이 크고 얼룩진 색이며 숲과 땅을 다닌다. 앞부분은 네 발이지만 끝부분에는 발이 없고 물속을 다닌다고 여긴다.

21. 쿰바는 물병을 든 사람이다. 갈색이며 중간 크기의 몸에 두 발이다. 낮에 힘이 있고 물 가운데 있으며 바람에 속한다. 머리부터 떠오르고 타마스의 성질이다.

22. 슈드라 계층이며 서쪽 지방에 속한다. 주인은 태양의 아들인 토성이라고 전한다. 두 물고기는 서로 꼬리와 입이 이어져 있으며 미나 라시는 낮에 강하다.

23. 물에 속하고 사트바의 성질이 많으며 제자리에 있고 물속을 다닌다. 브라만 계층이고 발이 없으며 중간 크기의 몸이다. 북쪽에 있고 양쪽으로 떠오른다.

24. 그 주인은 신들의 스승인 목성이다. 내가 이처럼 라시를 설명하였다. 서른 부분으로 이루어져 있어 크고 작은 온갖 결과를 판단하는 데 쓰인다.

25. 뛰어난 성자여, 이제 내가 설명하려 하니 들어라. 출생 라그나를 바로잡고 수태 시점을 조사하여……

26. 마이트레야여, 이제 그것을 설명하리니 마음에 새겨라. 모든 생물의 출생 라그나로부터 수태의 시각을 알아내는 법이다.

27. 태양의 아들인 토성이 있는 곳과 만디 사이의 간격에 라그나와 제9바바 사이의 간격을 더한다. 그러면 라시 등의 값이 나온다.

28. 그 값에 해당하는 달 등의 기간만큼 출생보다 앞선 때를 수태의 때로 알아야 한다. 라그나의 주인이 보이지 않는 반원에 있으면 달이 경과한 도수를 더한다.

29. 그 시각의 라그나를 구하여 앞서와 같이 바로잡아야 한다. 그것으로 특히 태중의 아이에게 생길 결과와 그렇지 않을 결과를 말해야 한다.

30. 부모의 길흉과 삶과 죽음도 말해야 한다. 이와 같이 자신의 계산으로 수태 라그나를 바르게 알아야 한다.

이제 라그나·제4·제10바바를 구하는 법을 말한다.

아야남샤: 샤카 연수에서 444를 빼고 60으로 나눈 것이 아야남샤이다. 용어 24

주해

샬리바하나라고 불리는 해당 샤카 연수에서 444를 뺀다. 그런 뒤 60으로 나눈 몫이 아야남샤가 된다.

이제 팔라바를 알고 차라칸다를 구하는 법을 말한다.

31. 아야남샤를 더한 태양이 메샤에 이르는 날, 한낮에 영표가 드리운 그림자를 학자들은 팔라바라고 한다.

32. 그 팔라바를 세 곳에 놓고 각각 10·8·10을 곱한다. 마지막 값을 3으로 나누어 세 차라칸다를 얻는다. 편집주 용어 25

주해

아야나의 도수인 아야남샤는 앞에서 말한 것이다. 이것을 태양에 더하여 태양이 메샤의 시작에 이르고 라시·도·분 등이 영이 되는 날을 취한다. 그날 정오에 평평한 땅 한가운데, 윗면과 둘레가 고르고 바르게 만들어진 상아제 12앙굴라의 영표를 세운다. 그 영표가 정오에 드리우는 그림자가 팔라바라는 뜻이다. 이 팔라바를 세 곳, 곧 세 자리에 놓고 10·8·10을 각각 곱한다. 그런 뒤 마지막 수를 3으로 나누면 세 차라칸다가 된다. 용어 26

이제 랑카의 상승시간을 말한다. 용어 27

33. 랑카에서 메샤 라시의 상승시간은 바수·사가라·네트라, 곧 248팔라이다. 브리샤는 샹쿠·앙카·네트라, 곧 299팔라이고, 미투나는 아그니·유가·인드라의 수, 곧 343팔라이다. 역주 28

34. 그 다음 세 라시에서는 순서를 거꾸로 한다. 나머지 여섯 라시도 이와 같이 정해진다. 세 차라칸다를 빼거나 더하면 자기 지역의 상승시간이 된다.

이제 라그나를 구하는 법을 말한다.

35. 어느 시각의 라그나든 구하려 할 때, 아는 사람은 그때의 태양에 아야남샤를 더하여 사야나 위치로 만들어야 한다.

36. 그 태양이 있는 라시의 자기 지역 상승시간에 아직 남은 도수를 곱한다. 곧 30도에서 이미 지난 도수를 뺀 값이다. 이미 지난 도수도 같은 방식으로 곱한다.

37. 그것을 30으로 나누면 된다. [덧붙은 나눗셈 구절은 판독 유보.] 뛰어난 브라만이여, 이것이 태양의 남은 구간이 떠오르는 데 걸리는 시간이라고 알아야 한다. 유보사항

38. 이와 같이 사야나 태양이 지난 도수로 이미 경과한 시간을 구한다. 정해진 경과 시간의 팔라에서 남은 구간의 시간을 빼야 한다. 이것이 정해진 방식이다.

39. 이어 각 라시의 상승시간을 뺄 수 있는 만큼 차례로 빼야 한다. 나머지에 30을 곱하고 아직 공제하지 않은 라시의 상승시간으로 나눈다.

40. 얻은 도수 등의 값에 [온전히 지난] 라시를 붙이고 아야남샤를 빼면 라그나가 된다. 뛰어난 브라만이여, 이것이 나타·운나타를 구하는 방식임을 알아라.

그 뜻

라그나를 구하려는 그 시각의 태양을 사야나, 곧 아야남샤를 더한 것으로 만들어야 한다. 태양이 있는 라시에 따른 그 지역의 상승시간에 남은 도수를 곱한다. 남은 도수란 30도에서 경과한 도수를 뺀 것이다. 그 곱을 30으로 나누면 분 등의 단위로 태양의 남은 구간에 해당하는 시간이 된다. 또 바로 그 방식으로 사야나 태양의 경과한 도수, 곧 이미 지난 부분을 사용하면 지난 시간인 부크타칼라가 된다. 즉 상승시간에 경과한 도수를 곱하고 30으로 나눈다. 이것은 라그나의 경과 시간을 설명하기 위해 말한 것이다. 용어 28

남은 구간의 시간은 주어진 가티를 환산한 팔라에서 빼야 한다. 그 다음에 무엇을 하는지를 말한다. 이어 그라하의 상승, 곧 그 다음 라시들의 상승시간을 그 시간에서 빼야 한다. 뺄 수 있는 만큼 모두 뺀다는 뜻이다. 남은 값에 가가나·구나, 곧 30을 곱하여…… 용어 29

앞에서 남은 값에 30을 곱한 뒤, 아직 빼지 않은 라시의 상승시간으로 나눈다. 그렇게 얻은 도수 등에 라시 수를 붙인다. 아직 빼지 않은 상승시간에 해당하는 라시보다 앞서 있는 메샤 등의 라시 수를 그 위 자리에 놓고, 아야남샤를 빼면 그 시각의 라시·도수 등으로 표시한 라그나가 된다는 뜻이다. 유보사항

이제 나타·운나타를 구하는 법을 말한다. 용어 30

41. 낮의 절반에서 낮 동안 경과한 가티를 빼야 한다. 그것이 동쪽의 나타이며, 그 정의를 이와 같이 알아야 한다.

42. 구하려는 시각이 낮의 절반을 넘으면 일출부터 경과한 가티에서 낮의 절반을 빼야 한다. 그렇게 얻는 것이 낮의 서쪽 나타임을 알아야 한다.

43. 구하려는 시각이 밤의 절반보다 뒤이면 일몰부터 경과한 가티에서 밤의 절반을 뺀다. 남은 것이 서쪽의 나타이다. 편집주

그 뜻

하루 가운데 낮의 길이를 절반으로 나누고, 그 값에서 낮 동안 경과한 가티를 뺀 것이 동쪽의 나타이다. 이 정의는 구하려는 시각이 낮의 절반보다 앞에 있을 때 적용된다. 구하려는 시각이 낮의 절반보다 뒤이면 일출부터 경과한 가티에서 낮의 절반을 뺀다. 낮 동안의 이 나타는 아파라, 곧 서쪽 나타이다. 마찬가지로 구하려는 시각이 밤의 절반보다 뒤이면 일몰부터 경과한 가티에서 밤의 절반을 뺀다. 남은 것이 서쪽 나타이다. [41·42·43]

이제 제4·제10바바를 구하는 법을 말한다.

44. 이와 같이 랑카의 상승시간을 사용하여, 팔라로 바꾼 동쪽 또는 서쪽 나타에서 남은 구간의 상승시간을 빼야 한다. 나머지를 앞서와 같이 처리하면 제10바바가 된다.

그 뜻

앞서 말한 방식으로 랑카의 상승시간을 사용하여 남은 구간의 시간을 구한다. 팔라로 바꾼 동쪽 또는 서쪽 나타에서 앞서 구한 그 시간을 빼야 한다. 그 밖의 절차는 앞에서 설명한 것과 같다. 남은 값은 앞서와 같이 공제하고 라그나를 구하듯 계산한다. 그렇게 얻는 것이 제10바바이다. 라그나와 제10바바에 각각 6라시를 더하면 제7바바와 제4바바가 된다. [44]

이제 바바의 접경을 말한다. 용어 31

45. 제4바바에서 라그나를, 제7바바에서 제4바바를, 제10바바에서 제7바바를, 라그나에서 제10바바를 뺀다. 뛰어난 브라만이여, 남은 값의 삼분의 일을 취하여, 그 값과 그 두 배를 라그나 등에 차례로 더한다.

45. ……그것의 두 배를 라그나 등에 차례로 더한다.

46. 앞뒤 두 바바를 합한 것의 절반이 그 둘의 접경이 된다. 이와 같이 열두 바바가 생기며 그 접경들도 구해진다.

그 뜻

라그나에서 열째, 열째에서 일곱째, 일곱째에서 넷째, 넷째에서 라그나를 뺀다. ‘그리고’라는 말은 모든 경우에 뺀다는 뜻이다. 예를 들어 넷째에서 라그나를 빼고 남은 수의 삼분의 일, 곧 세 몫 중 하나를 취한다. 그것에 1을 곱한 수를 라그나에 더하면 둘째 바바가 된다. 다시 그 삼분의 일을 두 배로 만들어 라그나에 더하면 셋째 바바가 된다. 모든 곳에서 이와 같이 알아야 한다. 이렇게 열두 바바가 된다. 앞뒤를 합한 값, 곧 라그나와 둘째 바바의 합을 절반으로 하면 두 바바의 접경이 된다. ‘히’는 반드시 그렇게 경계들이 생긴다는 뜻이다. [45·46]

이제 주어진 시간이 남은 구간의 시간보다 짧을 때 라그나를 구하는 법

남은 구간의 시간보다 짧은 주어진 시간에 30을 곱하고 자기 라시의 상승시간으로 나눈 도수 등을 태양에 더하면 라그나가 된다.

그 뜻

‘남은 것보다’란 남은 구간의 시간보다 짧은 주어진 시간이라는 뜻이다. 그 시간에 카·라마, 곧 30을 곱하고 자기 상승시간, 곧 해당 라시의 상승시간으로 나눈다. 거기서 얻은 도수 등을 태양에 더한 것이 그때의 라그나이다.

이제 라그나표와 바바표를 말한다. 역주 29 용어 32

47. 태양의 라시·도수에 맞는 칸의 값을 취하여 주어진 가티를 더하면 그때의 라그나가 된다.

라그나표의 계산 예

태양은 2라시 4도이다. 라그나표의 해당 칸은 12가티 54팔라이고 주어진 시간은 6가티 17팔라이다. 두 값을 합하면 19가티 11팔라이다. 다시 라그나표를 보면 라그나는 3라시 8도가 된다.

바바표의 계산 예

태양은 2라시 4도이다. 바바표의 값은 14가티 17팔라이고 동쪽 나타는 10가티 20팔라이다. 이것을 30에서 뺀 운나타의 값은 19가티 40팔라이다. 두 값을 더하면 33가티 57팔라이다. 다시 바바표를 보면 넷째 바바는 6라시 3도로 구해진다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다. [47]

이제 라그나표를 제시한다.

열 머리의 ‘암샤’는 도수를 뜻한다. 그 다음 열은 메샤 1, 브리샤 2, 미투나 3, 카르카 4, 심하 5, 카니야 6, 툴라 7, 브리슈치카 8, 다누스 9, 마카라 10, 쿰바 11, 미나 12 순서이다. 각 칸의 위·아래 수는 가티·팔라이다.

라그나표 계속

이제 바바표를 제시한다.

열 머리의 ‘암샤’는 도수이며, 뒤의 라시 열은 메샤·브리샤·미투나·카르카·심하·카니야·툴라·브리슈치카·다누스·마카라·쿰바·미나 순서이다. 각 칸의 위·아래 수는 가티·팔라이다.

바바표 계속

이제 메샤 등의 다른 이름을 말한다.

48. 크리야, 타부리, 지투마, 쿨리라, 레야, 파토나, 주카, 카우르피야, 타우크시카, 아코케라, 흐리드로가, 안티야바라 부르는 것이 이와 같다.

이제 메샤에서 시작하는 라시의 주인들

49. 메샤와 브리슈치카는 화성이, 툴라와 브리샤는 금성이 다스린다. 카니야와 미투나는 수성이며, 다누스와 미나의 주인은 목성이다.

50. 마카라와 쿰바에는 토성이 있고 쿨리라에는 달이 있다. 심하의 주인은 태양이다. 이들이 라시의 주인이라고 여긴다.

다시 라시의 주인들

51. 달, 수성, 금성, 두마, 태양, 파리베샤, 태양, 카르무카, 목성, 파타, 토성, 케투가 열둘의 순서로 그라하가 된다. 역주 30

이제 다음의 열여섯 바르가를 말한다. 용어 33

52. 세상의 조상인 브라흐마가 열여섯 바르가를 말하였다. 마이트레야여, 내가 그것들을 설명할 것이니 들어라.

53. 크셰트라, 호라, 드레카나, 투리얌샤, 삽탐샤, 나밤샤, 다샴샤, 수리얌샤, 쇼다샴샤이다. 역주 31 용어 34

54. 빔샴샤, 베다바흐밤샤, 밤샤, 트림샴샤가 뒤따르며, 카베담샤, 악샤베담샤, 그리고 샤슈티암샤이다.

55. 어떤 그라하가 주인인 라시는 그 그라하의 크셰트라이다. 홀수 라시에서는 태양과 달의 호라 순서이며, 짝수 라시에서는 그 반대이다.

56. 달의 호라를 다스리는 것은 조상들이며 태양의 호라는 신들이 다스린다고 한다. 라시의 절반이 호라이므로 모두 스물넷이라고 전해진다. 메샤부터 세면 이 호라들은 두 차례 돌아간다.

그 계산의 예

홀수 라시이면 언제나 태양부터 세어야 하고, 짝수 라시이면 언제나 달부터 세어야 한다. 라그나가 3라시 8도이면 그 호라는 달에서부터 세어야 한다…….

……15도 이내이므로 4, 곧 달의 호라이다. 태양은 2라시 4도이며 홀수 라시이므로 심하 호라에 속한다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다.

호라 배속표

표의 ‘주인’에는 신들과 조상들이, ‘도수’에는 15와 30이 놓인다. 각 라시 열의 ‘수’ 또는 ‘라’는 태양, ‘찬’은 달이며, 5는 심하, 4는 카르카이다.

이제 드레카나를 말한다.

57. 라시를 셋으로 나눈 것이 드레카나이며 모두 서른여섯이라고 한다. 메샤부터 차례로 세어 세 번 순환한다.

58. 홀수와 짝수 라시 모두 자기 라시, 다섯째, 아홉째로 배속한다. 나라다·아가스티·두르바사가 활동 라시 등에서 드레카나의 주인들이다. 역주 32

그 계산의 예

라시는 30도로 이루어지며 그것을 세 부분으로 나누어야 한다. 첫 부분에서는 그라하가 위치한 라시 자체가 드레카나이다. 둘째 부분에 있으면 자기 라시에서 다섯째 라시의 드레카나이고, 셋째 부분에 있으면 자기 라시에서 아홉째 라시의 드레카나라고 알아야 한다. 예를 들어 라그나가 3라시 8도이면 첫 부분에 있으므로 자기 드레카나이다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다. 용어 35

드레카나 배속표

주인의 이름은 나라다·아가스티·두르바사이며, 도수 경계는 각각 10·20·30이다. 라시 열은 메샤부터 미나까지이다.

이제 차투르탐샤를 말한다. 용어 36

59. 자기 라시부터 시작하는 켄드라들의 주인들이 네 분할의 주인이다. 메샤 등에서 사나카·사난다·쿠마라·사나타나가 해당한다.

그 계산의 예

‘자기 라시부터 시작하는 켄드라들의 주인’이라는 데서 자기 라시는 그라하가 속한 바로 그 라시이다. 거기서 시작하는 켄드라들의 주인들이 차투르탐샤의 주인이다. 라시의 30도를 넷으로 나누면 7도 30분이다. 첫 구획인 7도 30분까지는 자기 라시의 주인에게 지배권이 있다. 둘째 구획인 15도까지에는 자기 라시에서 넷째인 켄드라의 주인에게 지배권이 있다. 셋째 구획인 22도 30분까지에는 자기 라시에서 일곱째 라시의 주인에게 지배권이 있다. 넷째 구획인 30도까지에는 자기 라시에서 열째 라시의 주인에게 지배권이 있다. 예를 들어 라그나가 3라시 8도이면 둘째 구획에 있으므로 7에 도달한다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다. [59]

차투르탐샤 배속표

행의 주인은 사나카·사난다나·쿠마라·사나타나이다. 도수 열은 각 구획의 끝을 도·분으로 표시한다. 라시 열은 1부터 12까지이며 각 칸은 배속되는 라시와 그 주인이다. 행성 약호는 화성·금성·수성·달·태양·목성·토성을 가리킨다.

이제 삽탐샤를 말한다.

60. 홀수 라시의 삽탐샤 주인들은 자기 라시의 주인부터 차례로 세어야 한다. 짝수 라시에서는 일곱째 라시부터 시작하는 주인들이라고 알아야 한다. 용어 37

61. 홀수 라시에서는 짠물·우유·응유·정제 버터·사탕수수 즙·술·맑은 물의 순서이다. 짝수 라시에서는 맑은 물부터 거꾸로 한다.

그 계산의 예

그라하가 홀수 라시에 있으면 자기 라시부터 계산한다. 짝수 라시이면 일곱째 라시부터 계산한다. 예를 들어 라그나가 3라시 8도이면 짝수 라시이므로 마카라에서 세어 셋째 삽탐샤에 이르며 미나 12이다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다. [60·61] 역주 33

삽탐샤 배속표

주인 또는 구획 이름은 짠물·우유·응유·정제 버터·사탕수수 즙·술·맑은 물이다. 라그나 열은 도수와 분의 경계값이며, 라시 열은 메샤부터 미나까지이다.

이제 나밤샤를 말한다.

62. 나밤샤의 주인은 활동 라시에서는 그 라시부터, 고정 라시에서는 그 아홉째부터, 이중 성질의 라시에서는 그 다섯째부터 세어야 한다고 분별 있는 이들이 생각하여야 한다. 활동 라시 등에서는 신·인간·라크샤사가 해당한다. 용어 38

그 계산의 예

나밤샤를 계산할 때 활동 라시이면 바로 그곳에서부터 센다. 고정 라시이면 그 라시에서 아홉째 라시부터 세어야 한다. 이중 성질의 라시이면 다섯째 라시부터 세어야 한다. 예를 들어 라그나가 3라시 8도 4분 5초이면 활동 라시이므로 바로 그곳에서부터 세어야 한다. 카르카에서 셋째인 카니야 나밤샤가 된다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다. 편집주

나밤샤 배속표

오른쪽의 도수 열은 3도 20분씩 증가하는 구획 경계를 표시한다. 왼쪽의 분류는 신·인간·라크샤사이며, 라시별 칸에는 주인 그라하의 약호를 놓았다.

이제 다샴샤를 말한다. 용어 39

63. 열 분할은 홀수 라시에서는 그 라시 자체부터, 짝수 라시에서는 그 아홉째부터 세어야 한다. 동쪽부터 시작하는 열 방향의 수호자는 인드라·아그니·야마·라크샤사이다. 용어 40

64. 이어 바루나·마루트·쿠베라·이샤나·파드마자·아난타이다. 홀수에서는 순서대로 하고 짝수에서는 거꾸로 한다.

그 계산의 예

홀수 라시의 다샴샤에서는 그 홀수 라시 자체부터 계산한다. 짝수 라시의 다샴샤에서는 그 라시의 아홉째부터 계산한다. 예를 들어 라그나가 3라시 8도 4분 5초이면 미나부터 계산하여야 한다. 그 다샴샤는 브리샤가 된다. 모든 곳에서 이처럼 생각하여야 한다. 역주 34

다샴샤 배속표

왼쪽은 홀수 라시의 주인, 오른쪽은 짝수 라시의 주인이다. 왼쪽의 순서는 인드라·아그니·야마·라크샤사·바루나·마루트·쿠베라·이샤나·파드마자·아난타이며 오른쪽은 역순이다. 도수 경계는 3도씩 증가한다. 라시 열은 메샤에서 미나까지이며 각 칸에는 주인 그라하와 라시 번호를 함께 놓았다.

이제 드바다샴샤를 말한다. 용어 41

65. 열두 분할의 계산은 각각 그 라시 자체에서 시작한다고 정하여야 한다. 그 주인들은 차례로 가네샤·아슈빈 쌍둥이·야마·아히이다. 역주 34

그 계산의 예

드바다샴샤는 모든 곳에서 자기 라시부터 구한다고 알아야 한다. 예를 들어 라그나가 3라시 8도 4분 5초이면 이 방법에 따라 카르카부터 계산하여 툴라 드바다샴샤가 된다. 이러한 방식으로 알아야 한다. [65]

드바다샴샤 배속표

주인의 이름은 가네샤·아슈빈 쌍둥이·야마·아히가 세 차례 반복된다. 도수 경계는 2도 30분씩 증가한다. 라시 열은 메샤부터 미나까지이며, 칸에는 그라하의 약호와 라시 번호를 함께 표시하였다.

이제 쇼다샴샤를 말한다. 용어 42

66. 열여섯 분할은 언제나 메샤·심하·다누스에서 차례로 시작한다고 알아야 한다. 홀수 라시에서는 아자·비슈누·하라·태양이며, 짝수에서는 그 반대이다.

그 계산의 예

라그나 등이 홀수 라시이면 자기 라시에서 순서대로 계산한다. 또 홀수 라시이면 자기 라시에서 거꾸로 세어 쇼다샴샤를 알아야 한다. 예를 들어 라그나가 3라시 8도 4분 5초이면 메샤부터 계산해야 하므로 심하에 도달한다. 이와 같이 분별하여야 한다. [66] 역주 35

쇼다샴샤 배속표

‘번호’, ‘홀수의 주인’, 메샤부터 미나까지의 라시, ‘짝수의 주인’, 그리고 ‘도·분·초’의 경계값 순서이다. 홀수의 주인 약호는 브라흐마·비슈누·하라·태양이며 짝수는 역순이다.

이제 빔샴샤를 말한다. 용어 43

67. 브라흐마가 말한 스무 분할의 주인들은 다음과 같다. 활동 라시에서는 크리야, 고정 라시에서는 차파, 이중 성질의 라시에서는 므리겐드라에서 시작한다.

68. 칼리·가우리·자야·라크슈미·비자야·비말라·사티·타라·즈발라무키·슈베타·랄리타·바갈라무키, 역주 36

69. 프라티양기라·샤치·라우드리·바바니·바라다·자야·트리푸라·수무키라고 홀수 라시에서 생각하여야 한다.

70. 짝수 라시에서는 다야·메다·친나시르샤·피샤치니·두마바티·마탕기·발라·바드라·아루나·아날라,

71. 핑갈라·추추카·고라·바라히·바이슈나비·시타·부바네시·바이라비·망갈라·아파라지타이다.

그 계산의 예

예를 들어 라그나가 3라시 8도 45분이면 메샤부터 계산하여 카니야에 도달한다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다.

빔샴샤 배속표

열은 번호, 홀수 라시의 주인, 열두 라시, 짝수 라시의 주인, 도수 경계, 번호 순서이다. 위에서 열거한 신격들이 각각 배당되며 구획은 1도 30분씩이다.

빔샴샤 배속표 계속

이제 싯담샤를 말한다. 용어 44

72. 그라하가 홀수 라시에 있으면 싯담샤의 주인들은 심하부터, 짝수 라시에 있으면 카르카부터 시작한다. 스칸다·파라슈다라·아날라,

73. 비슈바카르만·바가·미트라·마야·안타카·브리샤드바자·고빈다·마다나·비마이다. 홀수 라시에서는 심하부터 순서대로 생각하고, 짝수 라시에서는 카르카부터이며 비마에서 거꾸로 생각하여야 한다.

그 계산의 예

예를 들어 라그나가 3라시 8도 45분이면 카르카부터 계산하여 마카라에 이른다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다.

차투르빔샴샤 배속표

열은 번호, 홀수의 주인, 1부터 12까지의 라시, 짝수의 주인, 도수 경계이다. 위에서 열거한 열두 주인은 두 차례 돌아간다. 구획은 1도 15분씩이다.

차투르빔샴샤 배속표 계속

이제 밤샤의 주인들을 말한다.

74. 낙샤트라의 주인들은 차례로 아슈빈·야마·바흐니·피타마하·달·이샤·아디티·지바·아히·조상들·바가라 불리는 이들이다.

75. 아리야만·태양·트바슈트리·마루트·샤크라와 아그니·미트라·바사바·니르리티·물·비슈베데바·고빈다·바수들·물의 주인이다.

76. 이어 아자파다·아히르부드니야·푸샨이라고 말한다. 낙샤트라의 주인들이 바로 밤샤의 주인들이며, 밤샤의 수에 따라 자기 라시에서 차례로 센다. 역주 37 용어 45

그 계산의 예

예를 들어 라그나가 3라시 8도 4분 5초이면 마카라부터 계산하여 심하 라그나에 이른다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다. 역주 34

밤샤 배속표

열은 번호·주인, 메샤부터 미나까지의 라시, 그리고 도·분·초의 경계이다. 처음 열 주인은 아슈빈 쌍둥이·야마·바흐니·브라흐마·달·이샤·아디티·지바·아히·조상들이다.

밤샤 배속표 계속

주인의 이름은 바가·아리야만·태양·트바슈트리·마루트·샤크라와 아그니·미트라·바사바·라크샤사·바루나·비슈베데바·고빈다·바수·바루나·아자파다·아히르부드니야·푸샨이다.

이제 트림샴샤를 말한다. 용어 46

77. 홀수 라시의 트림샴샤 주인은 화성·토성·목성·수성·금성이며, 분량은 5·5·8·7·5도이다. 짝수에서는 반대로 한다. 역주 38

78. 바흐니·사미라·샤크라·다나다·잘라다가 홀수에서 차례로 해당한다고 알아야 한다. 짝수 라시에서는 거꾸로 한다.

그 계산의 예

짝수 라시의 트림샴샤에서는 금성·수성·목성·토성·화성의 순서라고 알아야 한다. 예를 들어 라그나가 3라시 8도 4분 5초이면 금성부터 세어 둘째인 수성에 도달한다. 이처럼 알아야 한다. 역주 34

홀수 라시의 트림샴샤 배속표

열은 주인·도수, 그리고 메샤·미투나·심하·툴라·다누스·쿰바이다. 신격은 바흐니·바유·샤크라·다나다·잘라다이며, 칸의 행성은 차례로 화성·토성·목성·수성·금성이다. 도수는 각 구획의 끝을 나타낸다.

짝수 라시의 트림샴샤 배속표

열은 주인·도수와 브리샤·카르카·카니야·브리슈치카·마카라·미나이다. 신격은 잘라다·다나다·샤크라·바유·바흐니, 그라하는 금성·수성·목성·토성·화성의 순서이다. 각 행은 구획의 끝 도수를 표시한다.

이제 카베담샤를 말한다. 용어 47

79. 마흔 분할의 주인은 홀수 라시에서 크리야부터 시작한다. 비슈누·찬드라·마리치·트바슈트리·다트리·시바·라비,

80. 야마·야크샤·간다르바·칼라·바루나이다. 짝수 라시에서는 툴라부터 시작하며 각자의 주인과 결합한다.

그 계산의 예

예를 들어 라그나가 3라시 8도 45분이면 툴라부터 계산하여 카니야가 그 주인이 된다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다.

카베담샤 배속표

열은 번호·주인, 열두 라시, 도·분 경계이다. 위에서 열거한 열두 신격이 순환하며 한 구획은 45분이다.

이제 악샤베담샤를 말한다. 용어 48

81. 마찬가지로 마흔다섯 분할의 주인들은 활동 라시에서는 크리야부터, 고정 라시에서는 심하부터, 이중 성질의 라시에서는 차파부터 시작한다. 그 주인들은 브라흐마·이샤·케샤바이다. 이들은 활동 라시 등에서 차례로 브라흐마·비슈누·이샤의 주인들이다. 역주 39

그 계산의 예

예를 들어 라그나가 3라시 8도 48분이면 메샤부터 계산하여 브리샤에 도달한다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다. 역주 40

악샤베담샤 배속표

열 머리의 ‘주인’에는 브라흐마·샹카라·비슈누를 순서를 바꾸어 배치하였다. 왼쪽은 번호, 가운데는 메샤부터 미나까지의 라시, 오른쪽은 도·분의 경계이다. 한 구획은 40분이다.

이제 샤슈티암샤를 말한다.

82. 고라, 라크샤사, 데바, 쿠베라, 야크샤, 킨나라, 브라슈타, 쿨라그나, 가랄라, 바흐니, 마야, 푸리샤카이다. 유보사항

83. 아팜파티, 마루트바트, 칼라, 사르파, 암리타, 인두, 므리두, 코말라, 헤람바, 브라흐마, 비슈누, 마헤슈바라이다.

84. 데바, 아르드라, 칼리나샤, 크시티샤, 카말라카라, 굴리카, 므리티우, 칼라, 다바그니, 고라라는 이름이다.

85. 야마, 칸타카, 수다, 암리타, 푸르나니샤카라, 비샤, 다그다쿨란타, 그리고 주요한 밤샤크샤야이다.

86. 우트파타, 칼라, 사우미야, 코말라, 시탈라라고 부르는 것, 카랄라담슈트라, 찬드라시아, 프라비나, 칼라파바카이다.

87. 단다브리트, 니르말라, 사우미야, 크루라, 아티시탈라, 암리타, 파요디, 브라마나라는 것, 그리고 찬드라레카가 있다.

88. 짝수 라시에서는 순서를 거꾸로 한다고 알아야 한다. 이것이 샤슈티암샤의 이름들이다. 홀수 라시에서 샤슈티암샤의 주인은 이 순서이며 짝수에서는 그 반대이다.

89. 온화한 샤슈티암샤에 있는 그라하는 좋은 결과를 주고, 잔혹한 샤슈티암샤에 있는 그라하는 하늘을 다니며 파괴한다.

90. 그라하의 라시 수를 버리고 도수 등에 두 배를 한다. 그것을 열둘로 나눈 나머지에 1을 더한다. 그 라시의 주인을 샤슈티암샤의 주인이라고 한다. 용어 49

그 계산의 예

라시를 버린다는 것은 그것을 제외한다는 뜻이다. 남은 도수 등을 두 배로 하고, 도수 자리를 12로 나눈 뒤 나머지에 1을 더한다. 그 라시의 주인인 그라하가 샤슈티암샤의 주인이 된다. 이 샤슈티암샤는 홀수 라시에서는 차례로 세고 짝수 라시에서는 역순으로 센다고 알아야 한다.

예를 들어 라그나는 3라시 8도 45분이며 짝수 라시이다. 그 샤슈티암샤에서 우트파타 암샤에 이른다. 태양의 도수 등은 4도 28분 1초이며 두 배는 8도 56분 2초이다. 도수 등이 12보다 크면 12로 나눈다. 분 등이 30보다 크면 30으로 나누어 그 몫을 위에 더한다. 여기서 분은 56이므로 30으로 나눈 몫 1을 위의 8에 더한다. 나머지에 1을 더하라고 하였으므로 이제 9에 1을 더하여 10이다. 미투나부터 세면 툴라가 되며 그 라시는 7이다. 암샤의 이름을 찾을 때 짝수 라시이면 60에서 빼야 한다. 모든 곳에서 이처럼 알아야 한다. 역주 41

이제 샤슈티암샤 배속표를 제시한다.

왼쪽의 ‘홀수 샤슈티암샤’에는 앞에서 열거한 고라에서 찬드라레카까지의 이름을 순서대로 놓았고, 오른쪽의 ‘짝수 샤슈티암샤’에는 반대 순서로 놓았다. 가운데 열은 메샤부터 미나까지이며, 마지막 두 열은 도수와 분을 나타낸다. 한 구획은 30분이다.

표에서 사르파는 아히, 인두는 찬드라, 헤람바는 헤라, 시바는 마헤샤, 비샤는 비샤프라다그다, 코말라는 일부 행에서 코말라카, 카랄라담슈트라는 담슈트라카라라, 찬드라레카는 인두레카라는 호칭으로 적혀 있다. 이름의 나열과 배속 수치는 표의 실제 인쇄를 보존하였다. 유보사항

이제 바르가의 구별을 말한다.

91. 마이트레야여, 바르가의 구별을 내가 말하리니 마음에 새겨라. 여섯 바르가·일곱 바르가·열 바르가·열여섯 바르가가 있다.

92. 바르가가 결합할 때 여섯 바르가에서는 킴슈카 등의 이름이 생긴다. 두 개이면 킴슈카라고 하며 세 개이면 비얀자나라고 한다.

93. 네 개이면 차마라, 다섯 개이면 차트라이다. 여섯 개이면 쿤달라 요가가 되고 일곱 개이면 무쿠타라고 한다.

94. 일곱 바르가에서 이와 같고, 열 바르가에서는 파리자타 등의 이름을 쓴다. 두 개이면 파리자타, 세 개이면 웃타마라고 한다. 역주 42

95. 네 개이면 고푸라, 다섯 개이면 심하사나이다. 여섯 개이면 파라바타, 일곱 개이면 데바로카이다.

96. 여덟 개이면 브라흐마로카, 아홉 개이면 샤크라바하나, 열 개이면 슈리다마 요가가 된다. 이어 열여섯 바르가에서는 다음과 같다.

97. 두 개이면 베다카, 세 개이면 쿠수마라는 것, 네 개이면 나가푸슈파, 다섯 개이면 칸두카라 한다.

98. 여섯 개이면 케랄라, 일곱 개이면 칼파브리크샤, 여덟 개이면 찬다나바나, 아홉 개이면 푸르나찬드라이다.

99. 열 개이면 웃차이흐슈라바스라는 이름이며, 열한 개이면 단반타리, 열두 개이면 수리야칸타, 열세 개이면 비드루마이다.

100. 열네 개이면 샤크라심하사나, 열다섯 개이면 골로카, 열여섯 개이면 슈리발라바라고 부른다. 이것이 바르가 수에 따른 구별이다.

101. 지혜로운 이는 고양 라시, 물라트리코나, 자기 라시의 주인, 그리고 자기 아루다와 켄드라의 주인들에 속하는 바르가를 취하여야 한다. 용어 50

102. 연소되었거나 그라하 전쟁에 패하였거나 하락에 있거나 약한 그라하, 또 샤야나 등의 상태에서 나쁜 상태로 태어난 그라하들은 요가를 파괴한다.

킴슈카 등 일곱 바르가의 이름표

2는 킴슈카, 3은 비얀자나, 4는 차마라, 5는 차트라, 6은 쿤달라, 7은 무쿠타이다.

파리자타 등 열 바르가의 이름표

2 파리자타, 3 웃타마, 4 고푸라, 5 심하사나, 6 파라바타, 7 데바로카, 8 브라흐마로카, 9 샤크라바하나, 10 슈리다마.

베다 등 열여섯 바르가의 이름표

2 베다카, 3 쿠수마, 4 나가푸슈파, 5 칸두카, 6 케랄라, 7 칼파브리크샤, 8 찬다나바나, 9 푸르나찬드라, 10 웃차이흐슈라바스, 11 단반타리, 12 수리야칸타, 13 비드루마, 14 샤크라심하사나, 15 골로카, 16 슈리발라바.

103. 이제 열여섯 바르가에서 무엇을 살필지 간단히 말하겠다. 라그나에서는 몸을 알고, 호라에서는 재산 등을 안다.

104. 드레카나에서는 형제로부터의 행복을, 네 분할에서는 행운을 살핀다. 삽탐샤에서는 자식과 손자 등을 살핀다.

105. 나밤샤에서는 배우자를, 다샴샤에서는 큰 결과를, 드바다샴샤에서는 부모를 살핀다. 쇼다샴샤에서는,

106. 행복과 불행, 그리고 탈것들을 안다. 스무 분할에서는 예배와 수행을 알아야 한다.

107. 스물네 분할에서는 학문을, 밤샤에서는 강함과 약함을, 트림샴샤에서는 불행의 결과를, 카베담샤에서는 길흉을 살핀다.

108. 악샤베담샤와 샤슈티암샤에서는 모든 것을 살펴야 한다. 잔혹한 샤슈티암샤의 주인이 어디에 이르든,

109. 거기에는 반드시 파괴가 있다. 마이트레야여, 내 말은 그와 같다. 길한 칼람샤의 주인이 어디에 이르든, 용어 51

110. 그곳에는 성장과 풍요가 있다. 마이트레야여, 내 말은 그와 같다. 이와 같이 열여섯 바르가의 구별을 그대에게 설명하였다.

111. 라그나 등의 바바나 그라하가 있는 자리에서 바르가의 빔쇼파카 발라를 살펴 각각의 길흉을 알아야 한다. 용어 52

112. 브라만이여, 이제 바르가의 빔쇼파카 발라를 설명하겠다. 그것을 아는 것만으로도 결과를 분명히…….

112. ……눈앞에 드러나게 된다.

113. 하늘을 다니는 태양 등의 그라하가 갖는 빔쇼파카의 힘을 살펴야 한다. 자기 라시와 고양에서는 힘이 완전하며, 그 일곱째에 있으면 영이다. 용어 53

114. 그라하가 놓인 위치에 따라 알아야 한다. 두 라시의 주인도 마찬가지이다. 그 중간에서는 비례로 알아야 하며 홀수·짝수 라시의 차이를 따른다.

115. 목성·태양·화성은 태양의 호라 결과를 주며, 달·금성·토성은 달의 호라 결과를 준다.

116. 수성은 양쪽 결과를 주는데 짝수에서는 달의 결과이고 다른 것에서는 그 반대이다. 자기 호라의 시작에서는 결과가 완전하고 그 끝에서는 줄어든다.

117. 중간에서는 어디서나 비례로 구한다. 드레카나에서도 그렇게 생각하여야 한다. 일곱 분할과 나밤샤 등에서도 라시에서와 같이 스스로 살핀다.

118. 트림샴샤에서는 태양이 화성의 결과를, 달이 금성의 결과를 지닌다. 이처럼 생각하여야 하며, 여기서도 라시에서와 같다고 전해진다.

119. 라그나·호라·드레카나·아홉 분할·열두 분할을 모두 트림샴샤와 함께 여섯 바르가라고 한다. 그 빔쇼파카 값은 차례로,

120. 6·2·4·5·2·1이다. 일곱 바르가에서는 먼저 큰 틀의 결과를 정하고 그 뒤에 각각의 세밀한 결과를 정한다.

121. 여기에 삽탐샤를 넣는다. 그 빔쇼파카 값은 5·2·3·2와 반·4와 반·2·1이며, 호라 등의 주인들에게 배당한다.

122. 열 바르가에는 다샴샤·칼람샤·샤슈티암샤가 들어간다. 크셰트라에는 3, 샤슈티암샤에는 5를 배당한다고 알아야 한다.

123. 나머지 것들의 빔쇼파카는 각각 1과 반이라고 한다. 이제 내가 인정하는 특별한 빔쇼파카 배당을 설명하겠다.

124. 크셰트라부터 시작하는 열여섯 바르가 각각에 순서대로 배당한다. 호라·트림샴샤·드레카나에는 각각 1·1·1이다.

125. 칼람샤에는 2, 아홉 분할에는 3을 알아야 한다. 크셰트라에는 3과 반이고 샤슈티암샤에는 4이다.

126. 나머지에는 각각 반 몫이다. 이것이 자기 지위에서의 배당이다. 완전한 빔쇼파카의 힘은 20이며, 대우호자의 자리에서는 18이다. 용어 54

127. 우호자의 자리에서는 15, 중립자의 자리에서는 10이라고 한다. 적대자의 자리에서는 7, 대적대자의 자리에서는 5의 힘이다.

128. 각 바르가의 빔쇼파카에 자기 지위의 점수를 곱한 뒤 다시 20으로 나눈다……. 역주 43

128. ……그 빔쇼파카 값이 결과의 판정에 쓸 수 있는 것이다. 5보다 작으면 결과를 주지 못한다.

129. 그보다 높으면 작은 결과이고, 10보다 높으면 중간이라고 한다. 모든 천체에서 15보다 높으면 완전한 결과를 준다고 알아야 한다.

130. 마이트레야여, 이제 또 다른 것을 말하리니 마음에 새겨라. 그라하들이 태양에서 일곱째에 놓이면 완전한 결과를 준다.

131. 그라하가 태양과 같은 자리에 있으면 결과가 없다고 알아야 한다. 그 사이에서는 어디서나 비례로 구한다. 이것이 상승·소멸에 따른 빔쇼파카이다.

132. 뛰어난 브라만이여, 이 결과도 바르가의 빔쇼파카에 준하여 알아야 한다. 어느 곳에서 어떤 결과가 있는지를 알고 그 결과를 말하여야 한다.

133. 먼저 바르가의 빔쇼파카 결과를 살피고 그 뒤 상승·소멸의 결과를 살핀다. 완전한 것과 완전한 것이면 완전한 결과가 되니 늘 이처럼 생각하여야 한다.

134. 부족한 것과 부족한 것이면 부족하고, 적은 것과 적은 것이면 적다고 한다. 중간과 중간이면 중간이며 그 다샤가 지속되는 동안 그렇다.

135. 올바른 서원을 지킨 마이트레야여, 또 말하리니 들어라. 라그나·넷째·일곱째·열째에는 특별히 켄드라라는 이름을 붙인다. 용어 55

136. 둘째·다섯째·여덟째·열한째는 파나파라 등으로 알아야 한다. 브라만이여, 셋째·여섯째·아홉째·열두째는 아포클리마이다.

137. 라그나·다섯째·아홉째에는 코나라는 이름을 붙인다. 여섯째·여덟째·열두째 바바에는 두흐라는 이름, 트리카라는 이름을 붙인다.

138. 뛰어난 브라만이여, 넷째와 여덟째를 차투라스라라고 한다. 자기 자리에서 셋째·여섯째·열한째·열째는 우파차야의 자리들이다. 용어 56

139. 차례대로 몸·재산·형제·친족·자식·적·배우자·구멍·법과 공덕·일·이득·지출이다.

140. 이것은 간략히 말한 것이고 나머지는 자신의 지혜에 따른다. 이제 브라흐마의 입으로 들은 대로 조금 특별한 것을 말하겠다.

141. 아홉째에서 아버지를 알며, 또는 태양에서 아홉째에서 안다. 열째와 열한째에 관해 살필 것은 태양에서 열째와 열한째에서도 살핀다.

142. 넷째·라그나·둘째·열한째·아홉째에서 살필 것은 달에서 넷째·라그나·열한째·아홉째에서 반드시 살펴야 한다. 역주 44

143. 라그나에서 형제의 자리에 관한 것은 모두 화성에서 셋째로 살펴야 한다. 여섯째 바바에 관한 것은 수성에서 여섯째를 살핀다.

144. 다섯째에 관해서는 목성에서 자식의 자리를, 아내에 관해서는…….

제4장 · 시선의 구별

144. ……금성에서 일곱째를 살핀다. 여덟째와 열두째에 관해서는 토성에서 여덟째와 열두째를 살핀다.

145. 살펴야 할 결과는 그 그라하에서 얻는 결과라고 안다. 그 결과를 알고, 해당 자리에서 길흉을 살펴야 한다.

이상 성스러운 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약의 ‘라시의 성질과 열여섯 바르가 등을 말함’이라는 제3장.

파라샤라가 말하였다.

1. 메샤부터 시작하는 열두 라시 각각의 시선 차이를 설명하겠다. 뛰어난 브라만이여, 들어라. 용어 57

2. 브라만이여, 라시는 자신을 마주 보는 라시와 곁의 라시를 본다. 여덟째·여섯째·일곱째에 있는 라시를 각각 마주 보는 라시라고 한다.

3. 그 곁의 라시를 내가 말하겠다. 활동·고정·이중 성질의 라시에 따라 다르다. 활동 라시는 차례로 다섯째와 열한째를 본다.

4. 브라만이여, 고정 라시는 역순으로 다섯째와 열한째를 본다. 또 순서대로 셋째와 여덟째를 본다. 뛰어난 브라만이여.

5. 이중 성질의 것은 열째와 넷째, 또 일곱째를 본다. 브라만이여, 이와 같은 순서로 라시의 곁에 있는 라시를 말한다.

라시 시선의 도식

6. 활동 라시는 고정 라시를 보고 고정 라시는 활동 라시를 본다. 브라만이여, 이중 성질의 라시는 이중 성질의 라시를 본다는 것이 전승이다.

7. 언제나 가까이 있는 라시는 제외하고 세 라시를 본다. 모든 예를 내가 말하리니 뛰어난 브라만이여, 들어라.

8. 메샤는 브리샤를 제외하고 심하·브리슈치카·가타를 이 순서로 본다. 뛰어난 브라만이여.

9. 카르카는 심하를 제외하고 브리슈치카·가타·브리샤를 본다. 툴라도 브리슈치카를 제외하고 쿰바·심하·브리샤를 본다.

10. 나크라는 가타를 제외하고 브리샤·심하·브리슈치카를 본다. 뛰어난 브라만이여, 이렇게 활동 라시의 시선을 알아야 한다. 역주 45

11. 브리샤는 메샤를 제외하고 므리가·카르카·툴라를 본다. 브라만이여, 심하는 카르카를 제외하고 나크라·메샤·툴라를 본다. 편집주

12. 브리슈치카는 툴라를 제외하고 카르카·메샤·므리가를 본다. 또 쿰바는…….

12. ……마카라를 제외하고 메샤·카르카·툴라를 본다. 브라만이여.

13. 뛰어난 브라만이여, 유그마는 카니야·다누스·미나를 본다. 카니야는 다누스·미나·유그마를 이처럼 보니 의심이 없다.

14. 뛰어난 브라만이여, 다누스는 물고기·유그마·카니야를 본다. 현명한 브라만이여, 미나는 유그마·앙가나·단다를 본다. 역주 46

15. 둘째와 열두째 라시를 곁의 라시라고 생각하지 말아야 한다. 뛰어난 브라만이여, 앞서 게송에서 말한 방식으로 받아들여야 한다.

16. 태양 등은 이 순서로 서로를 본다. 브라만이여, 모든 라시에 놓인 그라하들은 각각 세 라시를 본다.

17. 활동 라시에 있는 그라하는 고정 라시에 있는 것을 보고, 고정 라시에 있는 그라하는 활동 라시에 있는 것을 본다.

18. 이중 성질의 라시에 있는 태양 등은 이중 성질의 라시에 있는 것을 본다. 뛰어난 브라만이여, 가까이 있는 것을 제외하고 그라하들은 바라본다.

19. 브라흐마가 말한 대로 차크라의 배열을 설명하겠다. 이것을 알기만 하면 시선의 구별이 드러난다.

20. 동쪽에 메샤와 브리샤를 쓰고, 남쪽에 카르카와 심하를 쓴다. 브라만이여, 서쪽에 툴라와 알리를 쓰고 북쪽에 나크라와 쿰바를 쓴다.

21. 남동쪽에는 미투나를, 남서쪽에는 앙가나를 쓴다. 북서쪽에는 다누스를 쓰고 북동쪽에는 자샤를 써야 한다.

22. 뛰어난 브라만이여, 이것이 사각형 배치라고 알아라. 브라흐마는 옛날에 특별히 원형 배치도 가르쳤다.

23. 호라의 학문에서는 그라하 상호 간의 시선이 다르다. 셋째와 열째, 트리코나, 차투라스라, 일곱째에 대하여,

24. 토성·신들의 스승·화성·나머지는 각기 정해진 자리에 놓인다. 계산하는 사람들은 사분의 일·절반·사분의 삼·완전한 시선이라고 말한다. 용어 58

25. 브라만이여, 토성은 트리코나에 사분의 일, 차투라스라에 절반, 일곱째에 사분의 삼이며, 셋째와 열째에는 완전하다.

26. 목성은 차투라스라에 사분의 일, 일곱째에 절반, 셋째와 열째에 사분의 삼이며, 트리코나의 라시를 완전히 본다.

27. 브라만이여, 화성은 일곱째에 사분의 일, 셋째와 열째에 절반, 트리코나에 사분의 삼이며 차투라스라에 있는 것을 완전히 본다.

28. 그 밖의 그라하들은 셋째와 열째에 사분의 일, ……에 절반이다.

제5장 · 불길한 징조와 그 해소

28. ……트리코나에 절반, 차투라스라에 사분의 삼이며 일곱째를 완전히 본다. 역주 47

29. 브라만이여, 태양 등의 그라하는 이와 같이 바라본다. 앞의 행을 취한 방식대로 완전한 시선도 취하여야 한다.

이상 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약의 ‘시선의 구별을 말함’이라는 제4장.

이제 불길한 징조와 그 해소의 장

1. 출생 후 스물네 해가 지날 때까지는 출생의 불길한 징조에 속하니, 그동안은 수명의 길이를 논하지 말아야 한다. 용어 59

2. 달이 여섯째·여덟째·열두째에 있고 흉성들과 함께하거나 그 시선을 받으면 태어난 이에게 즉시 죽음을 준다. 길성의 시선을 받으면 여덟 해 만이라고 한다.

3. 길성들이 역행하면서 흉성의 시선을 받고 라그나에 길성이 없으면, 이들도 토성과 마찬가지로 여섯째·여덟째·열두째에서 태어난 아기에게 한 달 만의 죽음을 준다.

4. 출생할 때 태양·토성·달·화성이 트리코나에 있으면 그 사람의 아버지와 어머니와 형제가 죽음에 이른다.

5. 화성이 라그나에 있으면서 흉성의 시선을 받거나 흉성과 결합하고 길성의 시선을 받지 않으면 죽음을 준다. 여덟째에서 토성이나 태양과 함께 있어도 마찬가지이다.

6. 일식이나 월식 때 라후가 달이나 태양과 함께 있고 라그나가 토성과 화성의 시선을 받으면 그 아이는 보름 동안 산다.

7. 토성이 열째, 달이 여섯째, 화성이 일곱째에 있으면 아이는 어머니와 함께 죽는다.

8. 태양의 아들 토성이 라그나에 있고 달이 여덟째에 있으며 목성이 셋째에 있으면 야마의 집으로 간다.

9. 호라에……태양이 아홉째, 토성이 일곱째, 목성과 금성이 열한째에 있으면 그 아이는 한 달 동안 산다. 유보사항

10. 열두째에 있는 모든 그라하는 바람직하지 않다. 태양·금성·달·라후는 특히 파괴를 일으키며, 시선으로도 손상을 일으킨다.

11. 달이 흉성과 함께 아홉째·일곱째·라그나에 있고 길성의 시선이나 결합을 얻지 못하면 그 아이에게 죽음을 준다.

12. 황혼에 달의 호라에서, 간단타에 태어나는 것은 죽음을 가져온다. 달과 흉성들이 각각 켄드라에 있으면……. 용어 60

12. ……둘을 파멸시킨다.

13. 태양 원반의 절반이 진 때부터 세 나디카가 저녁의 황혼이다. 마찬가지로 태양이 뜨기 전 세 나디카가 아침의 여명이다. 용어 61

14. 차크라의 앞 절반과 뒤 절반에 흉성과 길성이 각각 있고 키타 라시가 라그나이면 죽음에 이른다. 여기에는 달리 숙고할 것이 없다. 역주 48

15. 잔혹한 그라하들이 열두째와 여섯째, 또는 여덟째와 둘째에 있고 라그나가 흉성 사이에 끼어 있으면 반드시 죽음을 말하여야 한다.

16. 흉성이 라그나와 일곱째에 있고 달 또한 잔혹한 그라하와 결합하며 길성의 시선을 받지 않으면 곧 죽는다.

17. 쇠한 달이 라그나에 있고 흉성들이 켄드라와 여덟째에 있으면 그때 태어난 이는 죽는다. 브라만이여, 의심이 없다.

18. 달이 흉성 둘 사이에서 라그나·여덟째·일곱째에 있으면, 그때 태어난 아기는 오래지 않아 죽는다.

19. 달이 흉성 둘 사이에 있으며 라그나에 놓이고 일곱째나 여덟째에도 흉성이 있으면 아이는 어머니와 함께 죽는다.

20. 토성·태양·화성이 열두째·아홉째·여덟째에 있으며 길성의 시선을 받지 않으면 그때 태어난 이는 죽음에 이른다.

21. 드레카나와 일곱째에 사나운 그라하가 있으며 쇠한 달이 라그나에 있으면 즉시 생명을 앗아 간다.

22. 모든 그라하가 아포클리마에 놓이고 힘이 없으면 그 사람의 수명은 여섯 달 또는 두 달이라고 말한다.

이제 어머니의 고난

23. 달이 세 흉성 사이에서 보이지 않는다면 그 사람의 어머니가 죽는다. 길성의 시선이 있으면 좋은 결과를 말하여야 한다. 유보사항

24. 라후·수성·금성·토성·태양이 둘째에 있으면 그 사람의 어머니가 죽으며, 아버지가 죽은 뒤에 일어난다.

25. 달이 흉성에서 일곱째나 여덟째에 있고 흉성과 함께하며 강한 흉성의 시선을 받으면, 태어난 이는 어머니를 죽게 하는 자가 된다.

26. 태양이 고양이든 하락이든 일곱째에 있으면 아이는 젖을 먹지 못하고 염소젖으로 산다.

27. 달에서 넷째에 있는 흉성이 적대자의 라시에 있고 켄드라에 길성이 없다면 어머니의 죽음을…….

27. ……알아야 한다. 길성이 없다면 그렇다.

28. 열두째와 여섯째 바바에 흉성이 있으면 어머니의 위험을 알아야 한다. 넷째와 열째에 있으면 아버지의 위험이다.

29. 라그나에 흉성, 열두째에 흉성, 둘째에 길성, 또 일곱째 바바에 흉성이 있으면 가족을 파괴한다.

30. 목성이 라그나, 토성이 둘째, 라후가 셋째에 있는 것이 출생 시각의 배치이면 그 사람의 어머니는 살지 못한다.

31. 쇠한 달의 트리코나에 흉성들이 있으며 길성이 없으면 어머니는 여섯 달 뒤 아이를 버리고 떠난다. 의심이 없다.

32. 토성과 화성이 어디에서든 같은 암샤에 있거나, 그 둘이 달의 켄드라에 있으면 ……살지 못한다. [기간 또는 ‘두 어머니’에 해당하는 문구는 판독 유보.] 유보사항

이제 아버지의 고난

33. 토성이 라그나, 화성이 일곱째, 달이 여섯째에 있는 것이 출생 시각의 배치이면 그 사람의 아버지는 살지 못한다.

34. 목성이 라그나에 있고 토성·태양·화성·수성이 둘째에 있으면 그 아이가 혼인할 때 아버지가 죽는다.

35. 태양이 흉성과 결합하거나 흉성 사이에 있거나 태양에서 일곱째에 흉성이 있으면 아버지가 죽는다.

36. 태양이 일곱째, 화성이 열째, 라후가 열두째에 있는 이의 아버지는 고통스럽게 산다.

37. 화성이 열째에서 적대자의 라시에 자리하면 그 출생자의 아버지는 곧 죽는다. 의심이 없다.

38. 달이 여섯째, 토성이 라그나, 화성이 일곱째에 있으면 그 사람의 아버지는 살지 못한다.

39. 태양이 화성의 암샤에 있고 자기 아들인 토성의 시선을 받으면 아이의 출생 전에 아버지가 떠나거나 죽을 수 있다.

40. 흉성들이 넷째·열째·열두째에 있으면 아버지와 어머니를 죽게 하고 다른 나라로 옮겨 다닌다.

41. 라후와 목성이 적대자의 라시에서 라그나나 넷째에 있으면 아들은 스물셋째 해에 아버지를 보지 못한다.

42. 살아 있는 존재에게 태양은 아버지이고 달은 어머니이다. 태양이 흉성의 시선이나 결합을 받거나 흉성 사이에 있으면…….

제6장 · 그라하의 결과

42. ……태어난 아이의 아버지에게 불길한 일이 있음을 확실히 알아야 한다.

43. 태양에서 여섯째·여덟째 라시에 흉성이 있고 길성이 없거나, 또는 차투라스라에 흉성이 있으면 아버지의 죽음을 말하여야 한다. 유보사항

이제 불길한 징조의 해소를 말한다.

44. 수성·목성·금성 가운데 하나라도 라그나의 켄드라에 있으면 태양이 어둠을 없애듯 모든 불길한 징조를 없앤다.

45. 강한 목성 하나만 라그나에 있어도 불길한 징조의 무더기를 없앤다. 신심으로 삼지창을 지닌 신에게 절하면 죄가 소멸하는 것과 같다.

46. 강한 라그나의 주인 하나만 켄드라에 있어도 모든 불길한 징조를 없앤다. 피나카 활을 든 신이 트리푸라를 없앤 것과 같다. 역주 49

47. 달이 차는 반월에 밤에 태어나 라그나가 길성의 시선을 받거나, 달이 기우는 반월에 그 반대의 조건이 되면 불길한 징조가 소멸한다.

48. 툴라 라그나에 태어나 태양이 열두째에 있으면 백 년을 살며 장수하는 아이가 된다.

49. 목성과 화성이 결합하거나 화성이 목성의 시선을 받으면 모든 불길한 징조를 없애고 어머니에게 좋은 결과를 준다.

50. 넷째나 열째의 흉성이 길성 사이에 있고 길성들이 켄드라와 트리코나에 있으면 아버지에게 행복을 주는 요가이다. 편집주

51. 라그나에서 넷째에 흉성이 있고 신들의 대신인 목성이 켄드라나 트리코나에 있으면, 태어난 이는 가문에 기쁨을 주고 장수와 건강을 갖춘다.

52. 흉성들이 길성 사이에 있고 길성들이 켄드라나 트리코나에 있으면 불길한 징조는 곧 사라지고 그 바바에서 비롯되는 나쁜 결과는 생기지 않는다.

이상 성스러운 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약의 ‘불길한 징조와 그 해소’ 제5장.

성스러운 루크미니의 연인이 승리하기를.

이제 빛나지 않는 그라하의 결과에 관한 장

1. 두마가 몸의 자리에 있으면 용감하며 눈빛이 맑고, 매우 거만하고 무자비하며 사악하다. 그 사람은 언제나 격한 분노를 지닌다. 용어 62

2. 두마가 둘째에 이르면 병들고 부유하나 몸의 일부가 온전하지 않으며, 왕권에 마음을 빼앗기고 지혜가 둔하며 성적 능력이 없다.

3. 두마가 형제의 바바에 있으면 총명하고 싸움터에서 용감하며 마음이 흡족하고 듣기 좋은 말을 한다…….

3. ……총명하고 부유하게 된다. 유보사항

4. 두마가 넷째에 이르면 배우자와의 결합에서 버림받고 늘 마음이 괴로우며 모든 학문의 뜻을 생각한다.

5. 두마가 다섯째에 자리하면 수명이 짧고 재산이 없으며 스승의 침상을 범하고 무엇이든 먹으며 친구와 조언을 얻지 못한다.

6. 두마가 여섯째 바바에 있으면 힘이 세고 적을 죽이며, 많은 광채를 지니고 유명하며 언제나 병이 없다.

7. 두마가 일곱째에 이르면 가난하고 늘 성욕이 강하며 남의 아내를 유혹하는 데 능하고 언제나 기력이 없다.

8. 두마가 죽음의 자리에 있으면 용기가 없으나 열의가 있고 약속에 충실하다. 사랑받지 못하고 냉혹하며 주인이 된다. 유보사항

9. 두마가 아홉째에 있으면 자식과 행운을 갖추고 부유하며 자존심이 높고 연민이 있다. 재산이 있고 친족을 아낀다.

10. 두마가 열째에 있으면 자식과 행운을 갖추고 만족할 줄 알며 총명하고 행복하다. 그 사람은 늘 진실한 지위에 선다.

11. 두마가 열한째에 있으면 돈·곡식·금이 풍부하고 잘생겼으며 기예를 갖춘다. 겸손하고 음악에 능숙하다.

12. 두마가 열두째에 있으면 타락하고 죄를 지으며 남의 아내에 집착하고 악습에 빠지며 무자비하고 기만적이다.

이상 두마의 결과.

이제 파타의 결과

13. 파타가 몸의 자리에 이르면 고통으로 몸이 상하며 잔혹한 공격을 하고 사악하며 친족들에게 미움을 받는다. 용어 63

14. 파타라 부르는 것이 둘째에 있으면 비뚤어지고 피타가 매우 많으며 향락을 누리고 무자비하며 은혜를 모르고 악한 마음과 죄가 있다.

15. 파타가 셋째에 이르면 마음이 굳고 전사이며 베풀고 부유하며 왕의 사랑을 받는다. 그 사람은 군대의 지휘자가 된다.

16. [넷째에서는] 감금과 질병에 시달리고 자식과 행운을 얻지 못한다.

17. 파타가 다섯째에 있으면 가난하지만 잘생겼다. 카파·피타·바람의 장애를 지니며 냉혹하고 부끄러움을 모른다.

18. 파타가 여섯째에 있으면 적을 죽이고 몸이 튼튼하며 모든 무기를 익힌다. 기예에 능숙하고 평온하다.

19. 재산과 아내와 자식에게 버림받고 여자에게 지배되며 늘…….

19. ……그 상태에 있다. 파타가 배우자의 자리에 있으면 성욕이 강하고 부끄러움이 없으며 남에게 우호적이다.

20. 파타가 죽음의 자리에 있으면 눈이 온전하지 않고 못생겼으며 불운하고 브라만을 비방하며 혈액의 고통에 시달린다.

21. 파타가 아홉째에 이르면 늘 많은 일을 하고 친구가 많으며 학식이 넓다. 여자가 좋아하는 것을 알고 듣기 좋은 말을 한다.

22. 파타가 열째에 이르면 번영하고 의로운 일을 하며 평온하고 종교적 행위에 능하다. 지혜가 뛰어나고 분별력이 있다.

23. 파타가 열한째에 있으면 재산이 풍부하고 자존심이 높으며 진실을 말하고 서원이 굳다. 말이 많고 음악에 몰두한다.

24. 파타가 열두째에 이르면 화를 잘 내고 일이 많으며 몸에 결함이 있고 다르마를 훼손한다. 친족들에게 미움을 받는다.

이상 파타의 결과.

이제 파리디의 결과

25. 파리디가 몸의 자리에 있으면 학식이 있고 진실을 좋아하며 평온하고 부유하며 자식이 있고 청결하다. 베풀기를 좋아하며 스승을 아낀다. 용어 64

26. 파리디가 둘째에 이르면 권세가 있고 잘생겼으며 향락을 누리고 행복하며 다르마에 전념한다. 그 사람은 주인이 된다.

27. 파리디가 셋째에 있으면 여자들의 사랑을 받고 몸이 아름다우며 신들과 자기 사람들과 어울린다. 그 사람은 스승을 신실하게 섬긴다.

28. 파리디가 넷째 바바에 있으면 ……놀라게 한다. 잔혹하지 않고 완전하며 음악에 능숙하다. [가운데 목적어 판독 유보.] 유보사항

29. 파리디가 다섯째에 있으면 부유하고 품행이 바르며 매력적이고 사랑을 받으며 다르마를 아낀다. 여자들의 사랑을 받는다.

30. 파리디가 여섯째 바바에 있으면 드러난 재산과 자식이 있고 향락을 누리며 모든 생물의 이익에 힘쓴다. 적을 죽이는 사람이 된다.

31. 파리디가 일곱째 바바에 있으면 자식이 적고 행복이 없으며 지혜가 둔하고 매우 냉혹하다. 여자들과 질병으로 고생한다.

32. 파리디가 여덟째에 있으면 영적 문제를 생각하며 평온하고 몸이 튼튼하며 서원이 굳다. 의롭고 평등한 마음을 지닌다.

33. 파리디가 아홉째에 있으면 자식이 있고 행복하고 매력적이며 부유하고 탐욕이 없다. 자존심이 높고 작은 것에도 만족한다.

34. 때로 무지하고 또 향락을 누리며…….

34. ……몸이 튼튼하고 질투가 없다. 파리디가 열째에 이르면 모든 학문의 뜻에 통달한다.

35. 파리디가 열한째에 있으면 여자와 향락을 누리고 덕이 있으며 총명하고 자기 사람들에게 사랑받는다. 소화력이 약해진다.

36. 파리디가 열두째에 있으면 스승을 비방하는 데 몰두한다.

이상 파리디의 결과.

이제 차파의 결과

37. 차파가 몸의 자리에 있으면 돈·곡식·금이 풍부하고 은혜를 알며 선한 이들의 인정을 받는다. 모든 결함에서 벗어난다.

38. 차파가 둘째에 이르면 듣기 좋은 말을 하고 담대하며 겸손하고 학문이 뛰어나다. 잘생기고 다르마에 전념한다.

39. 다누스가 셋째에 이르면 인색하고 기예를 매우 잘 알며 늘 도둑질에 힘쓴다. 몸이 온전하지 않고 취한 이들과 친하다. 용어 65

40. 다누스가 넷째에 있으면 행복하고 소·재산·곡식 등을 지니며 왕의 존경과 대우를 받는다. 병이 없는 사람이 된다.

41. 차파가 다섯째에 있으면 취향이 좋고 멀리 내다보며 신을 신실히 섬기고 듣기 좋은 말을 한다. 모든 일에 능숙하다.

42. 차파가 여섯째에 있으면 적을 죽이고 매우 침착하며 행복하고 사랑을 좋아하며 깨끗하다. 모든 일에서 성취를 얻는다.

43. 차파가 일곱째 바바에 있으면 권세가 있고 덕이 완전하며 학문에 밝고 의로우며 사랑받는다. 의심이 없다.

44. 차파가 여덟째에 있으면 남의 일에 종사하고 잔혹하며 남의 아내에 몰두한다. 심한 신체 손상과 죽음을 일으킨다. 유보사항

45. 차파가 아홉째에 있으면 고행하며 서원과 종교적 실천에 힘쓰고 학문이 뛰어나다. 예의를 알고 세상에 이름이 알려진다.

46. 차파가 열째와 결합하면 자식과 재산과 권력이 많고 소·물소 등을 지닌다. 세상에 이름이 알려진다.

47. 차파가 열한째에 이르면 이득을 얻는다. 병이 없고 분노가 굳세며 친구와 여자에게 크게 사랑받는다.

48. 차파가 열두째에 있으면 사악하고 지나치게 거만하며 지혜가 나쁘고 부끄러움이 없다. 남의 아내와 관계하며 언제나 가난하다.

이상 차파의 결과.

이제 시키의 결과

49. 시키가 몸의 자리에 이르면 모든 학문에 능하고 행복하며 말에 능숙하고 사랑받는다. 모든 욕망을 갖추게 된다. 용어 66

50. 시키가 둘째에 있으면 웅변가이고 듣기 좋은 말을 하며 매력적이다. 시를 짓는 학자이며 자존심이 높으나 겸손하고 탈것이 있다.

51. 시키가 셋째에 있으면 욕정으로 잔혹한 일을 하고 몸이 여위며 재산이 없다. 심한 병을 앓는다.

52. 시키가 넷째에 있으면 잘생기고 덕이 완전하며 사트바의 성질이고 명성을 좋아한다. 언제나 행복을 누린다.

53. 시키가 다섯째에 있으면 행복하고 향락을 누리며 기예를 안다. 방책을 알고 총명하며 말을 잘하고 스승을 신실히 섬긴다.

54. 시키가 여섯째에 이르면 어머니 쪽 집안을 쇠하게 하고 피타가 있으며 친족이 많다. 용감하고 매력적이며 분별력이 있다.

55. 시키가 일곱째에 있으면 피와 관련된 고통이 있고 부정한 관계에 종사하며 성욕이 강하고 향락을 누린다. 매춘 여성들과 친하다.

56. 시키가 죽음의 자리에 이르면 비천한 일을 즐기고 악하며 부끄러움이 없고 늘 남을 비방한다. 애정이 없고 남의 편을 든다.

57. 시키가 아홉째 바바에 이르면 종교적 표지를 지니고 마음이 맑으며 모든 생물의 이익에 힘쓴다. 종교적 행위에 능숙하다.

58. 시키가 열째에 있으면 행복과 행운이 완전하며 여자들의 사랑을 받는다. 베풀기를 좋아하고 브라만들과 함께한다.

59. 시키가 열한째에 있으면 늘 이득을 얻고 올바른 다르마를 지니며 존경받는다. 부유하고 행운이 있으며 용감하고 훌륭한 제사를 지내며 매우 능숙하다.

60. 시키가 열두째에 있으면 죄를 짓는 데 힘쓰고 용맹하지만 믿음과 연민이 없다. 남의 아내를 탐하고 사납다.

이상 시키의 결과.

이제 굴리카의 결과

61. 굴리카인 만다가 몸의 자리에 있으면 병으로 괴롭고 늘 성욕이 강하며 악한 마음을 얻고 기만적이다. 사악한 성질로 매우 괴로워한다. 역주 50

62. 몸이 변형되어 있고 슬프며 비열하고 악습에 빠지고…….

62. ……부끄러움을 잃는다. 굴리카가 둘째에 있으면 그 사람은 재산이 없게 된다.

63. 만다가 셋째에 있으면 몸이 아름답고 마을의 우두머리이며 공덕을 갖추고 선한 이들의 사랑을 받는다. 왕의 존경을 받는다.

64. 야마의 아들이 넷째에 있으면 병들고 행복에서 버림받으며 늘 죄를 짓는다. 바람과 피타가 지나치게 많다. 역주 51

65. 흉성이 자식의 자리에 있으면 기억력이 없고 가난하며 수명이 짧고 미움이 많으며 비열하고 성적 능력이 없다. 여자에게 지배되고 신을 믿지 않는다.

66. 야마의 아들이 여섯째에 있으면 적이 사라지고 몸이 튼튼하며 광채가 크고 여자들의 인정을 받는다. 열의가 있고 친구에게 이롭다.

67. 태양의 아들이 일곱째에 있으면 여자에게 지배되고 죄 많은 간통자이며 몸이 여위고 우정이 없다. 여자의 재산으로만 살아간다.

68. 여덟째에 있으면 굶주림으로 괴롭고 잔혹하며 분노가 날카롭고 매우 무자비하다. 생명을 빼앗고 재산과 덕이 없는 사람이 된다.

69. 만다가 아홉째에 있으면 고난이 많고 몸이 여위며 악한 일을 하고 매우 무자비하다. 어리석고 험담하며 겉모습만 내세운다.

70. 굴리카가 열째에 있으면 자식이 있고 행복하며 향락을 누리고 신과 불에 예배하기를 좋아한다. 요가와 다르마에 의지하며 행복하다.

71. 야마의 동생이 열한째에 있으면 행복하고 향락을 누리며 백성을 다스리고 친족의 이익에 힘쓴다. 몸은 비천하지만 온 땅을 다스리는 자가 된다.

72. 굴리카가 열두째에 있으면 비천한 일을 하고 악하며 몸이 온전하지 않고 불운하고 게으르다. 비천한 이들과 즐긴다.

이상 굴리카.

이제 프라나파다의 결과

73. 프라나파다가 라그나에 있으면 말을 하지 못하고 정신이 혼란하며 몸이 둔하고 온전하지 않다. 괴롭고 여위며 쇠약하고 병든 사람이 된다. 용어 67

74. 프라나가 둘째에 있으면 곡식과 재산과 하인이 많고 자손도 많다. 행운 있는 사람이 된다.

75. 프라나파다가 셋째에 있으면 폭력적이고 오만하며 냉혹하고 도둑질을 많이 하며 스승을 신실히 섬기지 않는다.

76. 프라나가 넷째에 있으면 행복하고 매력적이며 친구와 여자들의 사랑을 받는다. 스승에게 헌신하고 품행이 바르며 진실에 힘쓴다…….

〔앞 게송의 끝〕76.

행복을 누리고 행동력이 있으며, 남을 돌보고 자비를 베푼다. 프라나파다가 제5처에 있으면 모든 바라는 것을 갖춘다. 77.

친족과 적에게 휘둘리고, 성질이 날카로우며, 지성이 둔하고, 무자비하고 거칠다. 프라나가 제6처에 있으면 병은 적고, 재산을 지니나 수명은 짧다. 78.

언제나 질투하고 욕정이 강하며, 격렬하고 무서운 모습을 한 사람이다. 프라나파다가 제7처에 있으면 비위를 맞추기 어렵고 생각이 바르지 못하다. 79.

프라나파다가 제8처에 있으면 몸이 질병으로 괴로워하며, 왕과 자기 하인·친족·자식 때문에 고통받는다. 80.

자식과 재물을 갖추고, 운이 좋고, 보기에 아름답다. 프라나가 다르마의 처〔제9처〕에 있으면 번영하고, 늘 순조로우며, 분별력이 있다. 81. 유보사항

용맹하고 지혜로우며 능숙하고, 남의 일을 처리하는 데에도 밝다. 프라나파다가 제10처에 있으면 신을 섬기는 일에 전념한다. 82.

이름이 널리 알려지고 덕이 있으며 지혜롭고, 즐거움을 누리며 재물을 갖춘다. 프라나가 이득의 처〔제11처〕에 있으면 몸빛이 희고 존경받는 이들을 사랑한다. 83.

저열하고 사악하며 몸에 결함이 있고, 브라만과 친족을 미워한다. 프라나가 지출의 처〔제12처〕에 있으면 눈병을 앓거나 한쪽 눈을 보지 못하는 사람이 된다. 84.

이상으로 『성스러운 브리하트 파라샤라 호라 전편 요약』의 「두마 등을 비롯한 굴리카와 프라나파다의 결과를 밝힘」이라는 제6장이 끝난다. 6.

제7장 · 아르갈라의 결과

파라샤라가 말했다.

이제 아르갈라의 뛰어난 결과를 설명하겠다. 이것을 알기만 해도 행성의 결과를 말할 수 있다. 1.

제4처·제2처·이득의 처〔제11처〕에 자리한 행성들이 아르갈라를 이룬다. 뛰어난 브라만이여, 이를 시선으로 작용하는 것이라고 의심 없이 알아라. 2. 용어 68

한 행성의 아르갈라는 작고, 두 행성의 것은 중간이며, 세 행성이 함께 이루면 완전한 아르갈라라고 한다. 3.

사인의 아르갈라도 알아야 하며, 특히 행성이 결합한 경우를 살펴야 한다. 제4처·재물의 처·제11처에 있을 때 누구에게 아르갈라가 생기는지를 살핀다. 4.

브라만이여, 옛날 브라흐마는 아르갈라에 두 종류가 있다고 가르쳤다. 길한 것을 이루는 것과 흉한 것을 이루는 것이니, 몸〔라그나〕 등에서 차례로 고찰하라. 5.

다시 다른 아르갈라를 말하겠다. 제4처의 아르갈라에 흉성이 관련되고, 제3처에…

…브라만이여, 많은 흉성이 결합해 있을 때이다. 6.

제3처의 많은 흉성, 흉한 여섯 바르가와의 결합, 흉성에서 생기는 것과 흉성의 시선으로 결합하는 것이 아르갈라를 일으킨다. 7. 유보사항

제3처에 길성과의 관계가 있고, 길한 행성의 사인에 있으며, 길성의 시선을 받고, 여섯 바르가에서도 길하다면, 제4처의 아르갈라를 알아야 한다. 8. 용어 68

제4처·재물의 처·제11처에 흉성이 결합하든 길성이 있든, 양쪽 사인과의 관계에 따라 아르갈라를 이룬다, 브라만이여. 9.

제3처에 많은 흉성이 있으면 여러 행성이 결합한 아르갈라가 된다. 뛰어난 브라만이여, 그것은 방해받지 않는 것이라고 의심 없이 알아라. 10.

브라만이여, 하나 또는 둘로 이루어지는 아르갈라는 많은 흉성의 결합이 없이는 그러한 아르갈라로 보지 않는다. 11.

제4처·재물의 처·이득의 처에서 길성과 흉성이 만드는 아르갈라에는, 제10처·제12처·제3처의 행성이 방해자가 된다. 12.

차례대로 알아라, 브라만이여. 제4처에는 제10처가 방해자가 되고, 재물의 처에는 지출의 처가 되며, 이득의 처에는 제3처가 된다. 13.

방해받지 않는 것이 결과를 주며, 방해받는 것에는 그 결과를 부여해서는 안 된다. 뛰어난 브라만이여, 힘써 그 결과를 검토하라. 14.

이제 아르갈라와 그 방해자, 또 방해자의 방해자를 설명하겠다. 점술가는 그때 행성들이 힘이 있는지 없는지를 알아야 한다. 15.

재물·이득·제4처에서 길한 아르갈라를 보는 경우, 지출·형제·하늘〔제12·3·10처〕에서 반대 아르갈라가 된다, 브라만이여. 16.

또한 트리코나에서 이루어지는 요가의 아르갈라를 앞에서처럼 알아라. 제5처가 아르갈라의 자리이고 제9처가 그 방해자이다. 17.

케투에서는 순서를 거꾸로 하여 제9처가 아르갈라를 만들며, 제5처에 있는 것이 그 방해자임을 점술가는 알아야 한다, 브라만이여. 18. 역주 52

차례대로 케투는 제5처에서 아르갈라를 만들고 제9처의 것이 그것을 방해한다. 이것을 이득의 아르갈라라고 안다. 19.

사인과 행성에 대하여 두 가지 아르갈라를 고찰하라. 각각의 다샤가 도래하면 그때마다 각각의 결과가 나타난다. 20.

행성이 어떤 사인에 자리하든, 그 다샤와 그 안의 성숙 기간에 결과를 말해야 한다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라. 21.

이제 이어서 아르갈라의 결과를 말한다.

파다·라그나 또는 제7처에 그릇됨이 없는 아르갈라가 있고, 그 아르갈라가 방해받지 않으면, 사람은 다행히 행운을 얻는다, 브라만이여. 22. 용어 68

아르갈라와 그 저지를 우선 살펴야 한다. 재물·곡식·자식·가축·아내·친족과 가문을 갖추고, 23.

건강한 몸, 권세, 하인과 탈것을 갖추며, 하라〔시바〕를 섬기고 바른 다르마를 아는 것, 이것이 행운의 징표이다. 24.

길성의 아르갈라는 많은 재산을 준다, 브라만이여. 흉성에 의한 것이면 재물이 적다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라. 25.

두 종류의 아르갈라가 함께 있으면 때로는 부유하지만, 때로는 재물에 대한 근심과 괴로움이 생긴다, 뛰어난 브라만이여. 26.

출생 때 길성의 시선이 있고 길한 아르갈라가 이루어져 그것이 라그나에 시선을 보내면, 요가를 판단할 때 강력한 것으로 삼는다. 27.

그곳에 반대 아르갈라를 이루는 행성의 시선이 있다면, 먼저 반대 아르갈라를 알아야 한다, 브라만이여. 28.

라그나와 제7처의 관계에 따라 행운의 요가를 생각하라. 라그나와 제7처의 길한 아르갈라로 행운의 강함을 알아야 한다. 29. 유보사항

길한 아르갈라는 자기 재산을 늘리며, 흉한 것이면 적은 재물을 말하라. 두 종류가 함께 있으면 때로 늘고 때로 줄어든다. 30.

해당 사인의 다샤에 아르갈라의 결과가 성취된다. 길하든 흉하든 아르갈라는 그 결과를 준다. 31.

이상으로 『성스러운 브리하트 파라샤라 호라 전편 요약』의 「아르갈라의 결과를 설명함」이라는 제7장이 끝난다. 7.

제8장 · 카라카암샤의 결과

제8장 카라카

이제 행성들의 카라카를 설명하겠다, 브라만이여. 아트마 등을 비롯한 일곱 카라카를 그대로 네게 말하겠다. 1.

태양에서 토성까지 일곱이 카라카가 된다. 혹은 어떤 이들은 라후까지 포함하여 여덟을 헤아린다, 브라만이여. 2.

태양 등에서 [한 사인 안의] 도수가 가장 많은 행성이…

…카라카들의 우두머리임을 알아야 한다. 이를 아트마카라카라고 부른다. 3.

도수가 같으면 분이 더 많은 행성을 살피고, 분이 같으면 초가 더 많은 것을 아트마카라카라고 한다. 4.

그때 사인의 수나 [전체 황경의] 분이 많다고 해서 우두머리로 취해서는 안 된다. [사인 내] 도수가 많은 것이 카라카가 되고, 도수가 가장 적은 것이 마지막 카라카가 된다. 5.

그 사이의 도수를 지닌 행성은 중간 행성이며 보조 행성이다. 카라카는 차례로 낮아지는 순서로 알아야 하니, 이 일곱이 차라 카라카이다. 6.

이들 가운데 으뜸을 아트마카라카라고 한다. 출생도의 왕이자 모든 것의 주요 카라카임을 알아라. 7.

땅 위에서 사람들의 왕이 모든 일에 권한을 지니고, 묶음·처형·석방을 행하는 이로 알려진 것과 같다. 8.

왕이 아들·대신·백성 각각의 허물과 공덕에 따라 구속·처형·석방을 명하고 또 영예를 주는 것처럼, 브라만이여, 9.

카라카도 행성들의 결과를 주는 왕이다. 아트마 등 각자의 결과를 바로 그렇게 정해야 하며, 다르게 세워서는 안 된다, 브라만이여. 10.

브라만이여, 왕의 명령에 따라 왕자·대신 등이 세상의 일을 처리할 수 있는 것처럼 다른 보조 카라카도 그러하다. 11.

다른 카라카들은 카라카의 왕에게 복종하여 결과를 준다. 왕이 노했을 때 모든 대신 등이, 브라만이여, 12. 용어 69

자기 사람들의 일을 처리할 수 없게 되는 것과 같다. 왕이 흡족해하면 대신들이 각자에게 알맞은 덕을 지니지만, 뛰어난 브라만이여, 13.

허용되지 않는 일을 행할 수는 없다. 다른 보조 카라카도 그와 같다. 대신 등의 결과는 아트마카라카에게 복종하여 주어진다. 14.

이상은 아트마카라카에 관한 것이다.

아트마카라카 행성보다 도수가 적은 [다음] 행성을 아마티야라고 부른다는 것을 알아라, 뛰어난 브라만이여. 15.

아마티야보다 적은 것은 형제이고, 형제보다 적은 것은 어머니이다. 어머니의 카라카인 행성보다 도수가 적은 행성은 16.

자식의 카라카로 알아야 하며, 그보다 적은 것은 친족의 카라카이다. 친족의 카라카인 행성보다 도수가 적은 행성은 17.

아내의 카라카임을 의심 없이 알아라, 뛰어난 브라만이여. 옛날 브라흐마가 말한 차라 카라카는 일곱이다. 18.

도수가 같은…

…두 행성이 어떤 사람의 출생 때 생기면, 브라만이여, [겸임되는] 자기 카라카 외에 다른 카라카 하나가 빠지게 된다. 19.

그 카라카가 빠져 별도의 카라카가 없다면, 브라만이여, 고정 카라카들 가운데서 그것을 살펴야 한다. 20. 용어 69

이제 카라카라고 불리는 행성들을 말하겠다. 브라만이여, 출생 때 바바의 적절한 자리에 있는 행성들이다. 21.

자기 사인·고양·우호 사인에 있으며 켄드라에 자리한 행성들은 서로에게 카라카가 된다. 브라만이여, 특히 제10처에 있는 것이 그러하다. 22.

라그나·행복의 처〔제4처〕·이득의 처〔제11처〕에 있어도 행성·바바의 힘이 없으면 카라카가 되지 않는다. 브라만이여, 특히 이를 두려워할 것은 없다. 23.

자기 사인·우호 사인·고양에 있는 행성에게 다른 행성이 제10처에 자리하여 도움이 되면, 그 행성은 좋은 벗의 덕을 갖추며 역시 카라카가 된다. 24.

낮은 가문에 태어난 사람은, 뛰어난 브라만이여, 카라카가 있어도 [그 가문의 한계를 벗어나] 으뜸의 지위를 얻지는 못한다. 25.

왕의 가문에 태어난 사람은 확실히 왕이 된다. 이와 같이 카라카들의 결과는 가문에 따라 나타난다. 26.

이제 고정 카라카들을 설명하겠다. 태양 등 행성들 가운데 힘이 강한 것이 카라카가 된다. 27.

출생 때 태양과 금성 중 힘이 강한 것을 아버지의 카라카로 알아야 한다, 뛰어난 브라만이여. 28.

달과 화성 중 힘이 강한 것을 어머니의 카라카라고 한다. 화성으로는 특히 자매와 아내의 형제를 [살핀다]. 29. 유보사항

수성으로 외삼촌과 어머니와 동등한 사람들을 알아야 한다, 브라만이여. 목성으로는 자식·주인·친할아버지를 알아야 한다. 30.

자기 아내와 어머니·아버지, 그리고 외할머니는 금성을 통하여 알아야 한다. 금성이 이들의 카라카이다, 브라만이여. 31.

태양으로부터 공덕의 처〔제9처〕에서 아버지를, 달로부터 제4처에서 어머니를, 화성으로부터 제3처에서 형제를, 수성으로부터 적의 처〔제6처〕에서 외삼촌을, 32.

신들의 스승〔목성〕으로부터 제5처에서 아들을, 아수라들의 스승〔금성〕으로부터 제7처에서 아내를, 토성으로부터 제8처에서 죽음을 고찰하라. 이처럼 아버지 등을 살핀다. 33.

이제 바바의 카라카를 말한다.

이제 특별히 바바의 카라카들을 설명하겠다. 출생 라그나와…

…태어남의 라그나는 특별히 아트마카라카로 [고찰한다]. 34.

재물의 바바는 다라카라카로 알아야 한다. 제11처는 맏형제이고, 제3처는 어린 형제이다. 35.

제5처에서 자식을 알아야 하며, 마찬가지로 제7바바로부터 [그에 해당하는 것을 안다]. 자식의 처에 자리한 행성도 카라카라고 한다. 36. 유보사항

태양은 제1, 목성은 제2, 화성은 제3, 달은 제4, 목성은 제5, 화성은 제6, 금성은 제7, 토성은 제8, 목성은 제9, 달의 아들〔수성〕은 제10, 지바〔목성〕는 제11, 만다〔토성〕는 제12바바의 카라카이다. 37.

다시 몸〔제1처〕에서 시작하는 바바들을 세우고, 그것들의 길흉을 [살펴라]. 이득〔제11처〕·제3처·구멍〔제8처〕·적〔제6처〕·자기 아내〔제7처〕·지출〔제12처〕의 처가 결합하면, 관련된 바바는 반드시 파괴를 당한다. 38.

네 사인은 좋은 것이며, 켄드라와 트리코나는 길함을 가져온다. 그것들과 결합하기만 해도 흉한 것조차 길해진다. 39.

차라 카라카가 되는 행성들

모든 행성 가운데 도수 등이 가장 많은 것을 아트마카라카로 삼고, 그 순서에 따라 알아야 한다. 아트마〔자기〕·아마티야〔대신〕·형제·어머니·자식·친족·아내 등이 차라 카라카 행성이다.

차라 카라카 행성들의 표. 금성: 아트마카라카, 목성: 아마티야카라카, 토성: 형제카라카, 달: 어머니카라카, 화성: 자식카라카, 수성: 친족카라카, 태양: 아내카라카. 라후: 차라 카라카 행성.

이제 태양 등 행성들의 카라카를 말한다.

태양은 왕권·산호·붉은 옷·루비·왕·숲·산·토지·아버지의 카라카이다. 40.

달은 어머니·마음·영양·향기·맛·사탕수수·밀·알칼리성 물질·브라만·잠깐의 일·곡식·은 등의 카라카이다. 41.

화성은 기력·마음속 본성·땅·아들·성품·도둑질·질병·브라흐마〔이 대목의 독법 유보〕·형제·용맹·불·대담함·왕·적의 카라카이다. 42.

수성은 점성가·외삼촌·계산·일·춤·의사·웃음·스리〔번영〕·공예 기술·학문 등의 카라카이다. 43.

목성은 자신의 의무·제사·신·브라만·재물·집·금·옷·…

…아들·친구·그네 등의 카라카이다. 44.

금성은 아내·활·즐거움·노래·학문·시문·꽃·부드러움·젊음·장신구·은·탈것·자부심·세상·진주·풍요·시적 정취 등의 카라카이다. 45.

토성은 물소·말·코끼리·기름·옷·치장·여행·모든 왕국·나무·무기·집·전쟁·이동·독수리·청색 보석·기형·머리카락·가시·복통·질병·남녀 하인·사람의 수명의 카라카이다. 46. 유보사항

라후는 여행의 때·뱀·밤·온갖 잠든 것과 목적·도박의 카라카이다. 47.

케투는 상처·질병·피부·극심한 복통·경련·굶주림의 고통의 카라카이다. 48.

이상으로 『성스러운 브리하트 파라샤라 호라 전편 요약』의 「카라카 장의 설명」이라는 제8장이 끝난다. 8.

제9장 · 카라카암샤의 결과

이제 카라카암샤의 예

여기서 아트마카라카는 금성이다. 금성의 나밤샤는 천칭이다. 따라서 천칭을 라그나로 세우고, 모든 행성을 각각 해당 나밤샤의 위치에 따라 그곳에 배치했다.

카라카암샤 출생도. 용어 70

카라카 행성들의 위치.

이제 카라카암샤 행성의 결과를 말한다.

이제 카라카를 지배하는 행성들을 설명하겠다. 요가의 관계만으로 [그 결과를] 그대로 말하는 내 말을 들어라. 1.

스밤샤의 카라카 출생도에서, 또는 나밤샤의 주인이 어떤 사인에 자리하는지에 따라 그 사인의 결과를 말한다, 브라만이여. 2.

양자리에서 물고기자리까지 모든 사인의 결과를 예언하라. 『루드라 야말라』에서 시바가 실제로 말한 그대로이다. 3.

행성들이 양자리 암샤의 카라카암샤에 자리하면 쥐와 고양이로 인해 고통과 두려움이 생긴다. 4.

좋은 요가이면, 브라만이여, 고양이 등으로 명성을 얻는다. 황소자리 카라카암샤에서는…

…네 발 짐승 때문에 두려움과 고통이 생긴다. 5.

길한 경우에는 네 발 짐승으로 성취를 얻는다. 뛰어난 브라만이여, 이 원리를 알아라. 행성이 쌍둥이자리 카라카암샤에 있으면 종기 등의 질병이 생긴다. 6. 용어 70

게자리에서는 물로 인한 고통과 두려움이 틀림없으며, 나병 등의 질병이 생긴다. 길한 경우에는 그 반대이다. 7.

행성이 사자자리 카라카암샤에 있으면, 뛰어난 브라만이여, 개 등의 두려움이 생기지만 길한 경우에는 성취를 준다. 8.

카라카 행성이 처녀자리에 있으면 죽음과 가려움증의 괴로움이 있으며, 불로 인하여 특히 불행을 겪는다. 9.

천칭자리 카라카암샤에서는 거래를 매우 좋아한다. 소치는 사람의 집안에 태어나면 사고파는 사람이 된다. 10.

전갈자리 카라카암샤에서는 뱀 등의 두려움이 생긴다. 어머니의 젖가슴에도 고통이 생긴다, 뛰어난 브라만이여. 11.

사수자리 카라카암샤에서는 탈것으로 인한 두려움, 높은 곳에서 떨어짐, 또는 어떤 물건에 관련된 [사고]를 말하라. 12.

염소자리 카라카암샤에는 물속에서 움직이는 동물 등이 [관련된다], 브라만이여. 소라·진주·산호·물고기·새·신들이 [열거된다]. 13. 유보사항

물병자리 카라카암샤에서는 못 등을 만들게 하며, 명망과 다르마를 지닌 사람이 되는 것으로 안다, 뛰어난 브라만이여. 14.

[또한] 가려움증 등이 생김에 의심이 없다. 물고기자리 카라카암샤에서는 신과 합일하는 해탈을 누린다. 15.

이제 카라카암샤의 행성들이 주는 결과를 말한다.

카라카가 길한 사인이나 길한 암샤에 있으면 부자가 된다. 그 켄드라들에 길성이 있으면 반드시 왕이 된다. 16.

카라카가 길한 사인·암샤에 있고 라그나암샤에 길성이 있으면, 행성이 자기 사인·고양·우호 사인의 암샤 중 어디에 있는지에 따라 [고찰한다]. 17.

흉성의 시선 등이 없으면 온전한 [길한 결과]가 나타난다. 섞여 있으면 섞인 결과로, 거꾸로이면 반대 결과로 알아야 한다. 18.

카라카가 달·목성·화성의 바르가에 있으면 남의 아내와 관계한다. 황소·천칭의 암샤에 있으면 장사를 한다. 19.

그것이 양·사자의 암샤에 있으면 뱀과 쥐에게 물리는 고통이 있다. 카라카가 사수자리 암샤에 있으면 탈것에서 떨어진다. 20.

이제 태양 등 각 행성이 카라카암샤에 홀로 자리한 경우, 그…

…결과를 말하겠다. 뛰어난 브라만이여, 들어라. 21.

태양이 힘을 지니고 카라카암샤에 있으면, 브라만이여, 그 사람은 처음부터 끝까지 왕의 일에 전념한다. 22.

카라카암샤에 있는 보름달이 아수라들의 스승〔금성〕의 시선을 받으면 백 가지 즐거움을 누리고, 학문으로 생계를 삼는다, 브라만이여. 23. 역주 53 용어 70

화성이 카라카암샤에 있고 힘 있는 [행성]과 결합하거나 그 시선을 받으면 연금술사, 창을 든 사람 또는 불로 생계를 꾸리는 사람이 된다. 24.

수성이 강한 힘을 지니고 카라카암샤에 있으면 공예가·거래하는 사람·상업에 몰두하는 사람이 된다, 브라만이여. 25.

목성이 카라카암샤에 있으면 의무의 수행에 전념한다. 모든 학문에 통달하고 온 세상에 이름을 떨친다. 26.

금성이 카라카암샤에 있으면 늘 왕에게 존중받는다. 감각기관이 건전하고 백 년의 수명을 누린다고 말해야 한다, 뛰어난 브라만이여. 27.

토성이 카라카암샤에 있으면 자기 세상에서 명성을 얻는다. 큰일을 직업으로 삼으며 왕에게 존경받는다. 28.

라후가 카라카암샤에 있으면 활을 드는 사람이 된다. 숲의 일·쇠와 기계 등을 만들고 도둑과 어울린다. 29.

케투가 카라카암샤에 있으면, 뛰어난 브라만이여, 코끼리 등의 거래를 하는 사람이라고 한다. [뒤 어구는 판독 유보.] 30. 유보사항

태양과 심히카의 아들〔라후〕이 카라카암샤에 자리하면 뱀의 두려움과 죽음이 생긴다. 길성의 시선을 받으면 이것이 없어진다. 31.

카라카암샤의 태양과 어둠〔라후〕이 길한 여섯 바르가에 속하면 반드시 독을 치료하는 의사가 되어 해독에 능숙하다. 32.

태양과 스바르바누〔라후〕가 함께 있는 카라카암샤를 화성이 바라보고 다른 행성은 바라보지 않으면, 자기 집이나 남의 집을 불태우는 사람이 된다. 33.

수성이 바라보면 불을 붙이는 사람이 되지 않는다, 브라만이여. 흉한 사인에 있으면서 목성이 바라보면 이웃집을 태우는 사람이 된다. 34.

굴리카가 함께 있는 카라카암샤를 보름달이 바라보면, 브라만이여, 재물을 도둑맞거나 자신이 도둑이 된다. 35.

굴리카가 함께 있는 카라카암샤에 다른 행성이 결합하거나 시선을 보내고, 또는 수성이 시선을 보내거나 결합하면 고환이 부풀어 오르는 병이 생긴다. 36.

케투가 함께 있는 카라카암샤를 흉성이 바라보면 반드시 귀를 절단당하거나 귀병으로…

…고통받는다, 브라만이여. 37.

카라카암샤의 케투가 금성의 시선을 받거나 금성과 결합하면, 브라만이여, 의례와 행위를 갖춘 사람이 된다. 38. 용어 70

카라카암샤의 케투가 토성과 수성의 시선을 받으면, 그 사람은 힘과 기력이 없다. 39.

케투가 함께 있는 카라카암샤가 수성과 금성의 시선을 받으면 [요니유티카라는 상태]가 되거나 여종의 아들이 된다. 40. 유보사항

케투가 함께 있는 카라카암샤가 다른 행성의 시선을 받되 토성의 시선이 없으면 진실한 행동이 없다. 41.

카라카암샤가 금성과 태양의 시선을 받으면, 브라만이여, 그 아이는 왕의 시종이 된다. 의심할 여지가 없다. 42.

이제 카라카암샤로부터 제10처의 결과를 말한다.

카라카암샤로부터 제10처가 수성의 시선을 받으면 거래에서 많은 이득을 얻고 큰일에 능숙하다. 43.

카라카암샤로부터 제10처에 태양이 결합하고 목성이 바라보면, 브라만이여, 요가를 일으키는 배치가 된다. 44.

카라카암샤로부터 제10처가 길성의 시선을 받으면, 아이는 마음이 안정되고 깊이가 있으며 매우 용맹해진다. 45.

이제 카라카암샤로부터 제4처의 결과

카라카암샤로부터 지하의 처〔제4처〕가 달·금성과 결합하거나 그 시선을 받으면, 아이는 궁전을 소유하고 다양한 저택을 갖는다, 브라만이여. 46.

그 제4처에 어떤 행성이 고양에 자리하면 저택과 집을 갖추고, 매우 높고 눈부신 [거처를 가진다]. 47.

그 제4처가 토성·라후와 결합하거나 그 시선을 받으면, 브라만이여, 집은 [거친 덮개와 판재]로 이루어진다. 48.

그 제4처가 화성·케투·토성의 시선을 받으면 그 사람의 집은 벽돌집이 된다. 의심할 여지가 없다. 49.

그 제4처에 목성이 결합하거나 시선을 보내면 그 사람의 집은 벽돌집이 된다. 의심할 여지가 없다. 50.

그 제4처에 목성이 결합하거나 시선을 보내면 그 사람의 집은 풀로 두른 집이 된다. 51. 역주 54

이제 카라카암샤로부터 제9바바의 결과를 말한다. 용어 71

카라카암샤로부터 제9처가 길성과 결합하거나 그 시선을 받으면 진실을 말하고 스승을 섬기며 자기 다르마에 전념한다. 52.

그 제9처가 흉성과 결합하거나 그 시선을 받으면 어릴 때에는 자기 다르마에 전념하지만 거짓말을 하는 사람이 된다, 브라만이여. 53.

그 제9처가 토성·라후와 결합하거나 그 시선을 받으면 스승을 배반하고 경전을 외면하는 사람이 된다, 브라만이여. 54.

그 제9처가 목성·태양과 결합하거나 그 시선을 받아도 스승을 배반하고 스승의 말을 존중하지 않는다. 55.

그 제9처가 금성·화성과 결합하거나 그 시선을 받으면 남의 아내와 관계한다. 여섯 바르가에서 이 배치가 더해지면 죽음에 이른다. 56.

그 제9처가 [크샤타라는 행성 명칭]과 결합하거나 그 시선을 받으면, 브라만이여, 남의 여자와 관계함으로써 반드시 구금된다. 57. 유보사항

그 제9처가 목성과 결합하거나 목성의 시선을 받으면 여자를 탐하지만 실제 향락에 빠지지는 않는다, 브라만이여. 58.

이제 카라카암샤로부터 제7바바의 결과를 말한다.

카라카암샤로부터 제7처에 목성과 달이 결합하면 그 아내는 아름답고 남편을 섬기는 데 전념한다, 브라만이여. 59.

라후가 있으면 과부가 아내가 된다. 토성이 있으면 나이가 많거나 병든 여자, 또는 고행하는 여자이다. 60.

화성이 있으면 몸에 장애가 있거나 [특정한 아름다움의] 특징을 지닌 여자이다. 태양이 있으면 자기 가문 안에 감추어져 있으면서 남의 집에 마음을 둔다. 61.

수성이 있으면 예술을 지닌 여자임을 알아라. 여러 기예를 아는 여자가 된다. 금성도 그와 같다고 의심 없이 알아라, 뛰어난 브라만이여. 62.

이제 카라카암샤로부터 제3바바의 결과를 말한다.

카라카암샤로부터 제3처가 흉성과 결합하거나 그 시선을 받으면 그 아이는 용감하고 기력이 있으며 매우 용맹해진다. 63.

그 제3처가 길성과 결합하거나 그 시선을 받으면 마음이 여리고 특히 겁이 많다. 64.

카라카암샤로부터 제3처와 제6처가 흉성과 결합하거나 그 시선을 받으면 언제나 농사에 전념하는 사람이 된다. 의심할 여지가 없다. 65.

이제 카라카암샤로부터 제12바바의 결과를 말한다. 용어 71

카라카암샤로부터 지출의 처〔제12처〕에 길성이 있고 또한 고양에 있으면 좋은 내세를 얻어 길한 세계에 이른다. 66.

그 제12처의 케투가 길성과 결합하거나 그 시선을 받으면 해탈하여 합일의 경지에 이른다. 67.

그 제12처의 케투가 양자리나 사수자리에 있으며 길성의 시선을 받으면 독존의 해탈 경지에 이른다. 68.

제12처에 케투만 있더라도 흉성과 결합하거나 그 시선을 받으면 해탈하지 못하고 길한 세계를 보지 못한다. 69.

카라카암샤로부터 제12처에 있는 케투가 태양과 결합하면 가우리〔여신〕를 섬기고 샤크티를 신봉하는 사람이 된다. 70. 역주 55

태양을 섬기게 된다고 의심 없이 알아라, 뛰어난 브라만이여. 카라카암샤로부터 제12처의 케투가 달과 결합한 경우이다. 71.

그 제12처의 케투가 금성과 결합하면 바다의 딸〔락슈미〕을 섬기고 번영을 갖춘다. 72.

화성과 함께라면 스칸다를 섬긴다, 뛰어난 브라만이여. 수성과 토성에 의해서는 비슈누를 섬기고, 목성에 의해서는 시바를 섬긴다. 73.

라후에 의해서는 타마스적인 두르가와 귀신·망령 등을 섬긴다. 케투에 의해서는 헤람바〔가네샤〕 또는 스칸다를 섬긴다. 74.

카라카암샤로부터 제12처에서 토성이 흉한 사인에 있으면 미천한 신을 섬긴다. 의심할 여지가 없다. 75.

제12처의 금성이 흉한 사인에 있어도 미천한 [신]을 섬긴다. 카라카보다 도수가 적은 [다음] 행성이 아마티야가 된다. 76.

카라카에서 그 결과를 말하라. 아마티야에서는 따르는 자가 된다. 태양·달·화성 등에서 여덟째 행성을 헤아려야 한다. 77. 유보사항

그 행성에서도 이와 같이 결과를 말해야 한다. 의심할 여지가 없다. 아마티야로부터 제12사인이 흉한 사인이고 흉성과 결합하면, 그때에도 미천한 신을 섬기게 됨이 확실하다. 78.

아마티야가 거기에 있으면 몸〔라그나〕 등으로 [고찰하라], 뛰어난 브라만이여. 태양 등 행성과 결합할 때의 결과는 앞에서와 같다, 브라만이여. 79.

이제 카라카암샤로부터 트리코나의 결과를 말한다.

카라카암샤로부터 트리코나에 행성이 있으면 탄트라 수행자가 된다. 흉성이면 미천한 신을…

…길성이면 길한 [신을] 섬긴다. 80.

카라카암샤의 트리코나에 있는 [행성]이 흉성과 결합하고 흉성의 시선을 받으면 귀신을 거느리는 사람이 된다, 뛰어난 브라만이여. 81. 용어 71

그 트리코나에 있는 [행성]이 흉성과 결합하고 길성의 시선을 받으면 언제나 자식과 권세를 주며 왕의 은혜를 가져오는 사람이 된다. 82.

카라카암샤의 라그나에 있는 달이 화성·라후의 시선을 받으면 소모성 질환을 앓고 숨참과 기침 등의 병을 지닌다. 83.

라그나·재물의 처·프라반다〔이 대목의 처 명칭은 유보〕에 두 흉성이 결합하면, 브라만이여, 그 가문에서 탄트라 수행자가 태어난다. 의심할 여지가 없다. 84. 유보사항

그곳에 흉성의 시선이 있으면 탄트라로 제압하는 사람이 되고, 길성의 시선이 있으면 탄트라로 은혜를 베푸는 사람이 된다. 85.

카라카암샤의 달과 금성이 길성의 시선을 받으면 연금술사가 되어 금속을 재로 만드는 사람이 된다. 86.

금성·달·수성의 시선을 받으면 훌륭한 의사가 된다. 손에 감로를 지니고 능숙하여 모든 병을 없앤다, 브라만이여. 87.

카라카암샤로부터 제4처에 있는 달이 아수라의 스승〔금성〕의 시선을 받으면 반드시 백색 나병을 앓는다, 뛰어난 브라만이여. 88.

카라카암샤에서 사수자리에 있는 달이 금성과 결합하거나 그 시선을 받으면 창백한 반점이 생기고 몸이 백색 나병으로 고통받는다. 89.

그 사수자리의 달이 땅의 아들〔화성〕의 시선을 받으면 왕의 병〔라자 로가〕을 앓고 혈액·담즙의 질환으로 고통받는다, 브라만이여. 90.

카라카에서 사수자리의 달이 케투의 시선을 받으면 청색 나병을 앓는다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라. 91.

제4·5·8처 또는 재물의 처〔제2처〕에 라후와 화성이 있으면 소모성 질환을 앓는다. 특히 달의 시선이 있을 때 그러하다. 92.

카라카암샤의 라그나에 화성만 자리하면 뾰루지 등이 생긴다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라. 93.

그 라그나에 케투가 있으면 그라하니〔장 기능 장애〕로 괴로워한다. 제8처에 스바르바누〔라후〕가 [단독으로] 있으면 독을 치료하는 의사가 된다. 94.

카라카암샤로부터 재물의 처나 제4처에 토성만 있으면 아이는 궁술을 익히게 된다. 의심할 여지가 없다. 95.

그 행복의 처〔제4처〕나 재물의 처에 케투만 있으면 시간을 재는 기구를 다루고 원하는 때의 계산·교정에 전념한다. 96.

위에서 말한 자리에 수성이 있으면 그와 마찬가지로 파라마함사〔최고의 유행 고행자〕가 되고, 또 출가한…

…사람이라고 알아야 한다, 뛰어난 브라만이여. 97.

위에서 말한 자리에 라후가 있으면 쇠로 된 기계 등을 만드는 사람이다. 케투가 있으면 칼을 만드는 사람이고, 화성이 있으면 창을 드는 사람이다. 98.

목성과 달이 카라카암샤의 라그나 또는 제9·5처에 있으면 반드시 책을 쓰는 사람이 되고 온갖 학문에 능통하다. 99. 용어 71

그 자리에 금성이 있으면 적은 분량의 책을 쓰고, 수성이 있으면 얼마간의 책을 쓴다. 100. 역주 56

금성에 의해서는 시를 짓고 프라크리트 문헌에 힘쓴다. 목성에 의해서는 모든 종류의 책을 짓는다, 뛰어난 브라만이여. 1.

말수가 적으며 회중을 소란하게 하지 않는다. 문법가이자 베다의 보조 학문과 논리학의 저술가가 된다. 2.

위에서 말한 자리에 토성이 있으면 모임에서 말이 막히는 사람이 된다. 수성이 있으면 반드시 미맘사 학자가 된다. 3.

카라카암샤의 라그나 또는 제9·5처에 땅의 아들〔화성〕이 있으면 반드시 니야야 학자가 되고 좋은 시를 지닌 사람이 된다. 4.

카라카암샤의 트리코나 또는 라그나에 밤의 주인〔달〕이 있으면 상키야 학문에 능숙하고 지혜로운 사람이 된다. 5.

카라카암샤에서 행운의 처〔제9처〕·라그나 또는 프라반다에 케투가 있으면 반드시 수학자이자 점성학에 능통한 사람이 된다. 6.

아수라의 스승〔금성〕과 관계하면 전승된 학문을 지닌다. 내가 행운의 바바에서 그대로 설명한 이 요가들은 7.

재물의 처에서도 알아야 하며, 결과는 앞에서와 같다. 어떤 이는 옛날부터 제3바바에서도 [그렇다고] 말한다, 브라만이여. 8.

카라카암샤로부터 재물의 처 또는 행운의 처에 케투가 가 있고 흉성의 시선을 받으면 수다스러운 사람이 된다. 9.

카라카암샤 또는 아루다로부터 재물의 처와 제8처에 행성 수가 같으면 케마드루마 요가가 된다고 알아야 한다, 브라만이여. 10.

그 자리에 행성이 없어도 케마드루마가 된다. 특히 달의 시선을 받으면 가난의 고통을 겪는다. 11.

아루다 또는 출생 라그나에서 흉성이 [해당 두 처에] 있다면, 행성의 결합만 있는 경우에도 길흉이 같을 때 평등한 즐거움이 [있다]. 12. 유보사항

특히 달의 시선으로 케마드루마 요가의 결과가 [나타난다]. 이 요가는 제2·8바바에서 말해진다, 브라만이여. 13.

내가 앞서 카라카암샤에서 말한 요가들은 각각 해당 사인의 다샤가 성숙할 때…

…모든 결과를 예언해야 한다. 14. 역주 57

이와 같이 다샤를 주는 사인의 제2·8처에 행성의 수가 같으면, 브라만이여, 달이 바라볼 때 케마드루마임을 알아야 한다. 115.

다샤가 시작하는 시각에 출생 라그나를 구하듯 계산하고, 태양 등 행성들의 정확한 위치도 출생 때와 같이 구하라, 브라만이여. 16.

그때 재물의 바바와 제8바바에 행성 수가 같으면 케마드루마로 알아야 한다. 특히 달의 시선이 있을 때 그러하다. 17.

이와 같이 몸〔제1처〕 등의 바바를 다샤 시작에 적용하라. 현명한 이는 언제나 각각의 행성에 따라 결과를 말해야 한다. 118.

이상으로 『브리하트 파라샤라 호라 전편 요약』의 「카라카암샤의 결과를 설명함」이라는 제9장이 끝난다. 9.

제10장 · 바바·호라·바르나다·가티 라그나

이제 바바 라그나를 말한다.

바르나다라는 이름의 것을 네 앞에서 설명하겠다. 이것을 알기만 해도 수명 산정의 결과를 말할 수 있다. 1.

우선 라그나의 바바를 구해야 한다, 뛰어난 브라만이여. 일출에서 시작하여 다섯 [가티]를 단위로 삼아 2. 유보사항

태어난 해당 시각까지 주의 깊게 헤아려야 한다. 홀수 라그나이면 태양의 사인에서부터 순서대로 [헤아린다]. 3.

짝수 라그나이면 출생 라그나에서부터 그 수를 얻는다, 브라만이여. 이것을 바바 라그나라고 알아야 한다. 이어서 호라라 불리는 것을 설명한다. 4.

이제 바바 라그나의 예를 말한다.

일출에서 지난 출생 시각은 6가티 17팔라, 출생 라그나는 3사인 8[도]이다. 5가티 8팔라 9까지를 하나의 바바로 [삼는다]. 여기에서는 짝수 라그나에 태어났으므로 게자리에서 헤아려 사자자리 바바 라그나를 얻는다. 마찬가지로 홀수 라그나에 태어났으면 태양의 사인에서부터 헤아려야 한다. 4. 용어 72

이제 호라 라그나를 말한다.

브라만이여, 두 가티 반의 시간이 지나면 라그나에서 [하나씩] 나아간다. 이를 호라 라그나라고 부른다, 뛰어난 브라만이여. 5.

홀수 라그나에 태어나면 태양에서부터 차례로 헤아린다. 짝수 라그나에 태어나면 출생 라그나에서부터 헤아린다, 브라만이여. 6.

어떤 이들은 라그나에서부터 호라 라그나를 고찰한다고 말한다. 뛰어난 브라만이여, 바바 라그나와 호라 [라그나의 끝]을 고찰하라. 7.

그 예

라그나가 3사인 8도 45분이고, 출생까지의 경과 시간이 6가티 17팔라인 경우와 같다. 여기에서는 짝수 라그나이므로 두 가티 반을 단위로 하여 라그나에서부터 헤아린다. 세 번째인 처녀자리가 라그나가 된다. 7.

이제 바르나다 라그나를 말한다.

출생 라그나와 호라 라그나의 사인 수를 각각 취해야 한다. 홀수 라그나에서는 [그대로], 짝수에서는 황도 한 바퀴에서 빼고 하나를 더한다. 8.

두 수가 모두 짝수이거나 모두 홀수이면 합하고, 그렇지 않으면 서로 뺀다. 홀수에서는 양자리부터 순서대로, 짝수에서는 물고기자리부터 역순으로 헤아린다. 9.

이렇게 얻은 라그나를 바르나다라고 부른다. 이와 같이 열두 바바의 바르나다 라그나를 구하라. 10.

티카

홀수 라그나에 태어난 사람은 양자리에서 출생 라그나까지, 또 호라 라그나까지 헤아린다. 그 두 수가 모두 홀수이거나 모두 짝수로 같은 부류이면 두 수를 더한다. 하나가 홀수이고 다른 하나가 짝수로 다른 부류이면 큰 수에서 작은 수를 뺀다. 이렇게 더하거나 뺀 결과를 양자리에서부터 헤아리면, 그 수가 끝나는 곳에서 얻는 사인이 바르나다 사인이 된다. 용어 73

짝수 라그나에 태어난 사람은 물고기자리에서 역순으로 출생 라그나까지, 또 호라 라그나까지 헤아리고 그 수를 각각 취한다. 둘이 모두 홀수이거나 모두 짝수로 같은 부류이면 두 수를 더한다. 하나는 홀수이고 다른 하나는 짝수로 다른 부류이면 서로 뺀다. 그 뒤 물고기자리에서 역순으로 헤아려 얻는 사인이 바르나다라고 알아야 한다.

이제 바르나다 라그나의 예

여기서는 짝수 라그나에 태어났고 출생 라그나는 3사인 8도이다. 그러므로 물고기자리에서 거꾸로 헤아린다. 출생 라그나까지의 수는 8, 호라 라그나까지의 수는 6이다. 둘이 같은 부류이므로 더해야 한다. 둘의 합은 14이고, 12보다 많으므로 12를 빼서 나머지 2를 얻는다. 물고기자리에서…

…역순으로 헤아리면 물병자리가 바르나다 라그나이다. 이와 같이 모든 경우에 홀수 라그나 출생이면 양자리에서 차례로 헤아려야 한다. 10.

이제 바르나다의 고찰을 말한다.

두 수가 홀수 사인이거나 짝수 사인일 때에는, 브라만이여, 둘을 더해야 한다. 이를 바르나다 다샤라고 부른다. 11.

한쪽은 홀수 사인이고 다른 쪽은 짝수 사인이면 다른 부류이므로, 큰 수에서 작은 수를 빼야 한다. 12.

양자리에서 순행하는 길로 헤아려라, 브라만이여. 마지막으로 얻은 사인이 바르나다가 된다. 13.

짝수 라그나에 태어났으면 물고기자리에서 역행하는 순서로 라그나와 호라까지 헤아려라, 뛰어난 브라만이여. 14.

두 수가 홀수 사인이거나 두 수가 짝수 사인으로 같은 부류이면 더해야 한다. 이로써 바르나다 다샤가 생긴다. 15.

같은 부류가 아니면 앞에서처럼 큰 수에서 작은 수를 빼야 한다. 양자리에서 역행하는 길로 힘써 헤아려야 한다. 16. 역주 58

마지막으로 얻은 사인이 바르나다가 된다. 햇수는 차라의 순환 기준에 따라 알아야 한다. 17.

호라와 라그나 중 더 약한 것으로부터 바르나다 다샤를 이끌어야 한다. 바르나다가 라그나로부터 몇 번째에 있는지 그 수를 차례로 [취한다]. 18. 용어 73

남자와 여자에 따라 순행과 역행의 구별로 다샤가 된다. 바르나다 사인을 양자리 또는 물고기자리에서 차례로 헤아려라. 19.

바르나다의 트리코나가 흉성과 결합하거나 흉한 사인에 있고 흉성의 요가가 이루어지면, 브라만이여, 수명은 그 다샤의 끝까지이다. 20.

뛰어난 브라만이여, 이는 루드라 슐라에서 수명을 정하는 것과 같다. 바르나다로부터 제7사인에서 배우자의 수명을 고찰하라. 21.

제5처에서 자식의 수명이 되고, 제4·5처에서 어머니의 [수명이 된다]. 제3처에서 형제의 수명이 되며, 맏형제의 [수명도 살핀다], 브라만이여. 22. 유보사항

바르나다의 제9처에서 아버지를, 제5처에서 어머니를 [살핀다]. 슐라 사인의 다샤가 강할 때 재난이 생긴다. 23.

이와 같이 몸〔제1처〕 등 바바들에 바르나다 다샤를 적용하라. 길흉의 결과는 앞에서와 같이 알아야 한다, 뛰어난 브라만이여. 24.

행성의 바르나다는 없으며, 사인들의…

…바르나다 다샤이다. 행성의 바르나다는 행성의 아루다 파다로서 고찰하라. 25. 역주 59

다샤의 안타르〔하위 기간〕를 만들 때에는 12분의 1을 배당한다. 차라·스티라 다샤에서도, 바르나다에서도 마찬가지이다. 26.

앞에서 얻은 것에 12분의 1을 취하고, 순행과 역행의 구별에 따라 다샤의 하위 기간을 적어야 한다. 27.

완전한 [배열]에서는 먼저 카라카의 켄드라에 있는 것들의 다샤가 되고, 다음으로 파나파라에 있는 것들, 이어 아포클리마의 다샤가 된다. 출생의 몸·출생 라그나·시각·호라를 중요하게 여긴다. 28. 유보사항

이제 가티 라그나를 말한다.

가티 라그나를 설명하겠다. 뛰어난 브라만이여, 들어라. 일출에서 출생 시각까지 차례로 29.

지난 가티가 얼마인지 구하여 12로 나눈다. 브라만이여, 각 가티를 각각 하나의 라그나라고 부른다. 30.

태양이 자리하는 [기준]에 따라 남은 가티를 출생 라그나에서부터 헤아린다. 마지막으로 얻은 사인이 가티카의 몸〔라그나〕이다. 태양 등이 어느 사인에 있는지를 출생도에서처럼 적어라, 브라만이여. 31.

이상으로 『성스러운 브리하트 파라샤라 호라 전편 요약』의 「바바·호라·바르나다·가티 라그나의 결과를 설명함」이라는 제10장이 끝난다. 10. 용어 73

제11장 · 아루다의 결과

이제 가티 라그나의 예

라그나가 3사인 8도 45분이고 경과 시간이 6가티 17팔라인 경우, 게자리 라그나에서부터 헤아려 염소자리가 된다는 뜻이다.

이상으로 『성스러운 브리하트 파라샤라 호라 전편 요약』의 「바바·호라·바르나다·가티 라그나 등을 설명함」이라는 제10장이 끝난다. 10.

이제 아루다를 말한다.

이제 사인의 아루다 파다를 설명하겠다, 브라만이여. 열두 사인 각각에서 그 주인이 자리한 곳까지의 거리를 [취한다]. 1.

그 수만큼 주인이 있는 곳에서부터 나아가 끝나는 곳을 그 파다라고 한다. 점술가는 행성의 아루다도 사인의 것과 같이 알아야 한다. 2.

해당 사인이 얼마나 떨어져 있는지 그 수만큼 앞으로 나아간 곳을 행성의 아루다 파다라고 알아야 한다, 뛰어난 브라만이여. 3.

출생 라그나의 주인이 라그나에서 얼마나 멀리 자리하는지, 그만큼 다시 앞으로 나아간 곳을 라그나 아루다라고 부른다. 4.

라그나의 주인이 자기 사인 또는 배우자의 처〔제7처〕에 있으면 출생 라그나를 아루다 라그나라고 한다, 뛰어난 브라만이여. 5. 역주 60

이와 같이 몸〔제1처〕 등 바바들의 바바 아루다 파다가 된다. 행성들이 어느 사인에 있는지 그 자리에 잘 적어라. 6.

예를 위한 아루다 출생도

도표의 표제와 표기: 라그나 아루다, 이득 아루다, 용맹 아루다, 재물 아루다, 행운 아루다, 어머니 아루다, 지출 아루다, 일의 아루다, 친족 아루다, 외삼촌 아루다, 죽음 아루다, 자식 아루다. 유보사항

이제 아루다의 예

게자리 라그나의 주인인 달이 제11처에 있을 때, 그곳에서 다시 열한 번째를 세면 물고기자리가 라그나 아루다가 된다는 뜻이다.

파라샤라가 말했다.

이제 몸〔라그나〕의 아루다가 주는 결과를 설명하겠다, 브라만이여. 이것을 알기만 해도 행위의 결과를 알려 주는 사람이 된다. 7.

옛 성현들이 “주인까지의 거리만큼 다시 그 사인을 헤아린다”고 말했다. 이를 파다 또는 아루다라고 부른다. 브라만이여, 그 방법을 알아라. 8. 용어 74

이제 제11처에 의거하여 결과를 말한다.

파다로부터 제11처가 길성과 결합하거나 그 시선을 받으면, 아이는 부를 지니고 자식을 갖추며 좋은 성품을 지닌다. 9.

올바른 방법으로 재물을 벌고 언제나 도리에 맞게 행동한다. 그 사람은 불신자가 되지 않으며 경전에 어긋나는 일을 하지 않는다…

…10.

파다로부터 제11처가 흉성과 결합하거나 그 시선을 받으면, 브라만이여, 경전의 길에 어긋나는 부정한 방법으로 재물을 번다. 11.

섞여 있으면 결과도 섞인 것으로 알아야 한다. 고양·우호 사인 등에 있으면 곳곳에서 여러 가지 이득이 생긴다, 뛰어난 브라만이여. 12.

출생 때 행성이 아루다로부터 이득의 처를 바라보고 지출의 처는 바라보지 않으면, 그 사람은 강력하고 부유하다. 13.

바라보는 행성이 많고, 바라보는 [행성]이 고양에 있고, 아르갈라가 있으며, 또 많은 아르갈라가 모이고, 14.

길성의 아르갈라가 있고, 고양한 행성의 아르갈라가 있으며, 주인이나 라그나·행운의 처 등의 [주인]이 바라보면 즐거움이 생긴다. 15.

앞의 조건이 더해질수록 태어난 사람의 강력함이 커진다고 말하라. 위 요가의 행성들은 제12처를 바라보지 않아야 한다. 16.

이제 제12사인에 의거하여 결과를 말한다.

아루다 파다로부터 지출의 처가 길성·흉성과 결합하거나 그 시선을 받으면, 브라만이여, 특별히 번 재산에서도 언제나 많은 지출이 생긴다. 17. 용어 74

길성이면 바른 길에 쓰고, 흉성이면 그릇된 길에 쓴다. 섞여 있으면 섞인 결과를 말하라. 이득의 처에서 앞서 설명한 것과 같다. 18.

아루다 파다로부터 지출의 처에 있는 금성이 태양·라후의 시선을 받으면 왕으로 인한 지출을 말해야 한다. 특히 달의 시선이 있을 때 그러하다. 19.

그 지출의 처에 있는 수성이 길성과 결합하거나 그 시선을 받으면 언제나 친족 사이에서 지출한다. 흉성의 시선을 받으면 다툼으로 재산을 쓴다. 20.

파다로부터 지출의 처에 있는 신들의 스승〔목성〕이 다른 행성의 시선을 받으면 세금을 원인으로 한 지출을 말해야 한다. 세금이라는 명목으로 재산을 쓴다, 브라만이여. 21.

아루다로부터 제12처의 토성이 화성과 결합하고 다른 행성의 시선을 받으면 형제로 인해 재산을 지출한다, 브라만이여. 22.

파다로부터 제12처의 요가들을 내가 설명했다. 이득의 바바에 이 요가들이 있으면 언제나 이득을 가져오는 배치가 된다. 23.

파다로부터 제7처에 라후 또는 케투가 있으면 배앓이를 하는 아이가 된다. 케투의 고통이 더 심하다. 24.

파다로부터 제7처의 케투가 흉성과 결합하거나 그 시선을 받으면 대담하고 머리카락이 희며 성기가 긴 사람이 된다. 25.

파다로부터 제7처가 목성과 금성의…

…달이 [있으면], 그 가운데 하나·둘·셋이 있든 반드시 부유하게 만든다. 26.

파다로부터 제7처의 행성이 고양에 있으면, 길성이든 흉성이든 그 사람은 반드시 부유하고 좋은 명성을 지닌다, 브라만이여. 27.

내가 제7바바에서 라후 등을 두고 설명한 요가들은 재물의 바바에서도 제7처에서처럼 고찰해야 한다, 브라만이여. 28.

고양한 행성, 금성, 지바〔목성〕 또는 길성 가운데 하나가 강한 힘으로 재물의 처에 있으면 사람에게 부를 준다. 29.

내가 파다와 라그나에서 말한 이 요가들은 카라카암샤 출생도에서도 방해받지 않는 것으로 고찰하라. 30.

아루다로부터 제8처에 흉성인 토성이 있고 길성이 없거나, 재물의 처에 흉성이 있으면 앞에서와 같은 결과가 생긴다. 31.

아루다로부터 재물의 처에 수성이 있으면 모든 나라의 주인이 된다. [목성이면] 모든 것을 아는 사람이 되고, 금성이면 시를 말하는 사람이 된다. 32. 유보사항

아루다의 켄드라·트리코나 또는 이득의 파다에, 또 라그나와 제7사인의 파다에 힘 있는 행성이 결합하면, 브라만이여, 33.

반드시 부유하고 나라 안에 이름이 널리 알려진다. 제6·8·12처에 있으면 결코 부유하지 못하다. 34.

파다로부터 라그나·제7처, 또는 켄드라·트리코나·우파차야에 강한 행성이 자리하면 아내와 하인으로 인한 행복을 준다. 35.

이와 같이 라그나 파다에서 자식 등의 바바도 고찰하라. 브라만이여, 두 바바 사이의 우호와 적대도 알아야 한다. 36.

행성이 제6·8·12처에 자리하는 경우, 각 바바에 관하여 라그나 아루다에서 그것이 어느 곳에 있는지 고찰하라. 37.

라그나 아루다와 아내의 파다가 서로 켄드라에 있거나, 이득의 처 또는 트리코나에 있으면 왕과 땅의 주인이 된다. 38.

자식과 친구의 아루다가 제3·11처 또는 켄드라에 있으면 둘 사이에 우정이 있다. 트리코나에서는 평등하며, 그렇지 않으면 미움이 생긴다. 39.

이와 같이 아내 등 바바들의 [관계]에 따라 적대와 우호를 구하고, 현명한 이는 두 출생도를 살펴 고찰해야 한다. 40.

이상으로 『성스러운 브리하트 파라샤라 호라 전편 요약』의 「아루다의 결과를 설명함」이라는 제11장이 끝난다. 11.

제12장 · 우파파다의 결과를 설명함

파라샤라가 말했다.

이제 우파파다를 설명하겠다, 뛰어난 브라만이여. 이것을 알기만 해도 결과를 알려 주는 사람이 된다. 1.

아루다 파다의 지출 자리〔제12처〕의 파다를 우파파다라고 한다. 이를 라그나를 따르는 것이라고도 부른다, 뛰어난 브라만이여. 2. 용어 75

우파파다 또는 우파파다로부터 제2처의 성질에 따른 특별한 결과를 말한다.

흉성에 둘러싸이거나 흉성과 결합하거나, 흉한 사인에 있거나 흉성의 시선을 받는 등 흉한 관계가 우파파다의 제2처에서 이루어지면 3.

출가의 요가라고 알아야 한다. 반드시 세속을 떠나거나, 아내와 대립하거나, 아내를 잃게 된다. 4.

태양이 사자자리에 있는 경우에는 흉성이라고 해도 앞에서 말한 결과로 보지 않는다. 아내로 인한 행복이 생긴다. 5.

낮의 주인〔태양〕이 양자리 등 흉한 사인에 있으면 앞서 말한 결과인 출가와 아내의 상실이 생긴다고 알아야 한다. 6.

우파파다 또는 그 제2처에 길한 관계와 시선이 있고, 길한 사인에서 길성과 결합하면 앞에서 말한 결과를 준다. 7. 역주 61

우파파다 또는 그 제2처가 하락 암샤에 있거나, 하락한 행성과 결합하거나, 하락의 관계가 이루어지면 맞아들인 아내를 잃게 된다. 8.

고양 암샤에 있거나 고양에 자리하거나, 고양의 관계·시선을 받으면 많은 아내를 두며, 그들은 아름다운 모습과 특징을 갖춘다. 9.

우파파다로부터 제2처가 양자리에서 시작하는 쌍둥이 사인인 쌍둥이자리에 있으면, 브라만이여, 아내를 여럿 둔다. 10.

우파파다 또는 그 제2처에 자기 주인 행성이 결합하면 만년에 아내가 없어진다. 의심할 여지가 없다. 11.

아내의 카라카인 금성이 황소자리나 천칭자리 또는 다른 사인에 있으면, 브라만이여, 만년에 아내가 없어진다. 12. 유보사항

고정된 아내의 카라카인 행성이 자기 사인에 자리하면 만년에 아내가 없어진다. 의심할 여지가 없다. 13.

우파파다의 주인 또는 고정된 아내의 카라카가 고양 사인에 있으면 좋은 집안의 아내를 얻고, 하락에 있으면 그 반대이다. 14.

우파파다와 아내의 카라카에 길한 관계·결합·시선이 있으면 훌륭하고 아름다운 아내를 얻는다, 브라만이여. 15.

우파파다와 토성·라후가 관계하고, 토성이 [관련되며], 브라만이여…

…고정된 아내의 카라카도 토성·라후와 결합하거나 그 시선을 받으면 16.

아내와 다투고, 반드시 아내를 잃거나 아내를 버리게 된다, 브라만이여. 17.

우파파다에 케투와 금성이 결합하면 그 아내는 혈성 하혈의 질환으로 고통받는다, 뛰어난 브라만이여. 18.

우파파다 등에 수성과 케투가 결합하면 그 집의 여자는 뼈에서 분비물이 흐르는 병을 앓는다. 의심할 여지가 없다. 19.

태양·라후·절름발이〔토성〕가 우파파다에서 요가를 만들면, 여자는 뼈의 열병을 앓고 밤낮으로 몸이 타오른다. 20.

우파파다에 수성과 케투의 관계가 이루어지면 아내의 몸이 비대해진다. 의심할 여지가 없다, 브라만이여. 21.

우파파다가 수성의 사인 또는 화성의 사인에 있고 토성과 화성이 거기에 자리하면 호흡기의 병과 심한 담즙성 질환으로 괴로워한다. 22. 유보사항

수성·화성의 사인 또는 다른 사인의 우파파다에 토성이 결합하면, 여자는 귀병과 눈병을 앓는다. 23.

화성·수성의 사인 또는 다른 사인인 우파파다에 라후와 목성의 요가가 있으면 아내는 치통을 앓는다, 뛰어난 브라만이여. 24.

우파파다가 처녀자리 또는 다른 사인에 있고 토성과 라후의 요가가 이루어지면 그 아내는 팔다리를 절게 된다, 브라만이여. 25.

뛰어난 브라만이여, 내가 앞서 설명한 요가들이 길성과 결합하거나 길성의 시선·관계를 받으면 위의 결과를 주지 않는다. 26.

라그나 또는 우파파다로부터 제7사인과 그 나밤샤, 사인의 암샤, 그리고 자기 제7처의 암샤를 [살펴라], 브라만이여. 27. 용어 75

그곳에 흉성이 있거나 시선을 보내면 앞서 말한 요가의 결과로 안다. 토성·금성·달이 제7암샤의 행성들과 세 가지의 결합을 이루면 자식이 없다, 브라만이여. 28.

파다·우파파다·라그나와 자식의 카라카에서, 제5처에 목성과 태양이 있고 그곳에 라후의 결합이 이루어지면 29.

반드시 많은 아들을 두며 위엄과 강한 힘을 지닌다. 브라만이여, 격렬하게 승리하고 적을 제압한다. 30.

위에서 말한 자리에 달이 있으면 아들이 하나이다. 그 자리에 길성과 흉성이 함께 있으면 자식으로 인한 즐거움이 늦어진다. 31.

위에서 말한…

…자리에 화성과 달의 아들〔수성〕이 있으면 아들이 없거나, 남의 아들을 두거나, 임신한 채 시집온 아내의 아들을 둔다. 32.

위에서 말한 자리가 홀수 사인이면 많은 아들을 준다. 쌍둥이자리나 짝수 사인이면 자식이 적다. 34.

행성들의 순서와 어머니의 태를 뜻하는 것, 그 주인을 제5암샤에서 [살펴라]. 사자자리의 주인인 태양인 경우에는 자식이 적다, 브라만이여. 35.

우파파다가 사자자리 라그나에 있고 달과 결합하거나 달의 시선을 받으면 자식이 적고, 또한 딸을 둔다. 36. 용어 75

자식의 바바의 나밤샤와 자식의 카라카에서, 또는 트림샴샤 출생도의 제5암샤에서, 브라만이여, 37.

그 주인을 통해 자손의 뛰어난 요가를 살펴야 한다. 현명한 이는 언제나 이와 같이 온갖 방법으로 고찰해야 한다. 38.

우파파다의 형제 자리에 토성과 라후가 있으면 형제를 잃게 한다. 제11처에서는 맏형제를, 제3처에서는 어린 형제를 잃는다. 39.

우파파다로부터 제11처 또는 제3처에 아수라의 스승〔금성〕이 있으면 사이에 태어난 형제의 죽음이 생길 수 있다, 브라만이여. 40.

라그나 또는 이득의 처가 금성과 결합하거나 그 시선을 받으면 사이에 있는 사람의 상실이 생긴다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라. 41.

제3·11처에 화성·목성·수성·달이 있으면 형제가 많고, 위엄과 강한 힘이 있다고 말해야 한다, 브라만이여. 42.

제3·11처가 토성과 결합하거나 그 시선을 받으면 어린 형제와 맏형제를 잃는다. 서로 다른 곳에 있으면 각 바바의 상실이 된다. 43.

형제의 처, 이득의 처 또는 제3처에 토성이 결합하면 자신의 어머니는 살아 있어도 다른 [형제를] 낳지 않는다, 브라만이여. 44.

제3·11처에 케투가 있으면 누이의 자식이 많으며 형제로 인한 즐거움은 적다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라. 45. 유보사항

제7·12처가 라후와 결합하거나 그 시선을 받으면 아이는 지혜를 지니고 큰 행운을 얻는다, 브라만이여. 46.

제7처의 주인으로부터 제2처가 꼬리의 주인〔케투〕과 결합하거나 그 시선을 받으면 말이 막히고 더듬는다, 브라만이여. 47.

아루다로부터 적의 바바〔제6처〕에 흉성이 있고 길성이 없으며 길한 관계도 없으면 반드시 도둑이 된다. 48.

아루다에 수성이 있으면 모든 나라의 주인이 된다. 목성이 있으면 모든 것을 아는 사람이 되고, 금성이 있으면 시를 말하는… 역주 62

…사람이 된다. 49.

아루다 또는 파다로부터 재물의 처에 길성이 있으면 모든 재산을 소유하고 지혜로운 사람이 된다, 뛰어난 브라만이여. 50.

우파파다로부터 재물의 처의 주인이 있는 곳에서 다시 제2처에 흉성이 결합하면 반드시 도둑이 된다. 51.

제7처의 주인으로부터 제2처에 라후가 있으면 말하지 못한다. 흉성이 자리하면 이가 많다, 브라만이여. 52.

케투이면 바타의 질환을 앓거나 발음이 불분명하다. 그곳에서 여러 행성이 결합하면 그에 따라 확정되는 결과를 말하라. 53.

제7처의 주인으로부터 제2처에 그림자의 아들〔토성〕이 결합하면, 브라만이여, 희거나 검거나 푸르고 누런 [몸빛을 지닌] 지혜로운 사람으로 안다. 54.

아마티야를 따르는 것에서 신을 향한 신앙을 고찰하라. 하락한 데서 낮은 [신앙]이 되고, 길흉에서 길흉을 [구별한다]. 55.

카라카암샤가 흉한 사인·흉한 암샤에 있고 흉성의 요가를 이루며, 흉한 바르가에 속하고 길성이 없으면 다른 남자에게서 태어난 사람이 된다. 56.

카라카암샤에 흉성이 있다고 해서 그것만으로 다른 남자에게서 태어난 사람으로 알아서는 안 된다. 다른 흉성들의 요가가 함께 성립해야 한다. 57.

또는 제8처에 흉성이 있다는 것만으로 이 요가를 생각해서는 안 된다. 토성·라후가 토성 또는 라후의 사인에서 함께 있는 경우, 브라만이여, 58.

다른 남자에게서 태어났다는 사실이 알려진다. 다른 [배치]에서는 감추어진다. 행성이 길한 바르가에 있으면, 브라만이여, 59.

사생아라는 말만 있을 뿐 실제로 그렇지는 않다. 어디에든 자기 사인이나 고양에 있는 [행성]이 있으면 그 사람은 가문의 으뜸이 된다. 60. 역주 63

처음의 여섯 [구분]에서 끝까지 행성들이 주는 행복을 고찰하라. 뛰어난 브라만이여, 나는 네 앞에서 정수만을 말하겠다. 61. 유보사항

그 예

출생 라그나에서 제12처의 주인은 수성이다. 그 파다를 우파파다라고 부른다. 여기서는 쌍둥이자리 라그나를 얻는다. 모든 곳에서 이와 같이 알아야 한다. 용어 75

우파파다 출생도.

제13장 · 카라카와 마라카

이제 카라카·마라카 등의 고찰을 말한다.

제5처와 제9처는 특별한 재물의 처라고 하며, 제4처와 제10처는 특별한 행복의 처라고 한다. 1.

달과 태양을 제외한 모든 [행성], 마라카 자리의 주인들, 제6·8·12처의 주인들, 그리고 라후와 케투가 마라카가 된다. 2. 용어 76

켄드라의 주인이 길성이면 길함만을 주지는 않고, 흉성이면 흉함만을 주지는 않는다. 트리코나의 주인은 길함을 준다. 3.

재물의 처와 지출의 처의 주인은 결합에 따라 결과를 주는 것으로 여긴다. 이득과 적의 처의 주인은 흉하며, 제8처의 주인은 길함을 주지 않는다. 4.

아내의 처와 가족의 처〔제7·2처〕의 주인을 마라카라고 부른다. 켄드라의 주인인 흉성들 [및] 차오르지 않은 달, 태양, 5. 유보사항

토성과 화성은 뒤에 나온 것이 점점 강한 것으로 알아라. 라그나·물의 처〔제4처〕·제7처·일의 처〔제10처〕도 뒤의 것이 더 강하다. 6.

자식의 처와 다르마의 처 역시 뒤의 것이 더 강하다. 이득·적·제3처의 세 자리에서는 아래로 갈수록 더 강하다. 7.

다시 두 마라카 가운데 뒤의 것이 더 강하다고 여긴다. 제8처는 행운의 처에서 지출의 자리이므로 흉하다고 말한다. 8.

이 자리들에 따라 행성들의 정도를 적어라. 달·수성·목성·금성의 켄드라 주인 결함은 뒤로 갈수록 더 커진다. 9.

흉성들의 힘도 이처럼 뒤로 갈수록 더 커진다. 행운의 처의 주인은 언제나 길하며 흉한 결과를 주지 않는다. 10.

자식의 처의 주인도 길함을 주니, 흉성이라도 본래 행복을 준다. 제3·11·6처와 죽음의 처의 주인들은 고통을 준다. 11.

길성이라도 다샤의 관계에서 길함을 주지 않을 수 있으며 흉성도 그러하다. 제8처를 지배하는 결함은 천칭과 양자리에는 결코 없다. 또 제6·8처의 결함이 [예외가 되며], 라그나 주인도 그 결함에 참여하지 않는다. 12.

출생 때 라후와 케투가 어떤 바바에 있고 어떤 바바 주인과 결합하는지에 따라 그 결과를 충분히 말하라. 13.

이제 양자리 라그나

토성·수성·금성은 흉하고, 목성·태양은 길하다. 토성과 목성은 결합하기만 해서는 길함을 일으키지 않는다. 14.

다른 것에 의존함으로써 목성의 흉한…

…작용도 확실해진다. 카비〔금성〕는 마라카의 성격을 지녀 직접 죽음을 가져오는 행성이 된다. 15.

토성 등 흉한 행성들도 죽음을 가져올 수 있다. 양자리에 태어난 사람의 길흉 결과는 이렇게 알아야 한다. 16.

이제 황소자리 라그나

목성·금성·달은 흉하고, 토성·태양은 길하다. 태양의 아들〔토성〕 하나만이 직접 라자 요가를 만든다. 17.

목성 등 행성은 흉하고 마라카의 특징을 지닌다. 현명한 이는 황소자리에 태어난 사람의 결과를 이와 같이 알아야 한다. 18.

이제 쌍둥이자리 라그나

화성·목성·태양은 흉하고, 카비〔금성〕만 길하다. 목성과 토성의 결합은 양자리 출생의 경우와 같다. 19.

달은 죽음을 가져오는 행성이 되지 않는다. 그 흉성의 성격은 결과를 내지 않는다. 현명한 이는 쌍둥이자리 출생의 결과를 이와 같이 알아야 한다. 20.

이제 게자리 라그나

금성·수성은 흉하고, 화성·목성은 길하다. 화성 하나만이 직접 요가카라카가 된다. 21.

태양의 아들〔토성〕은 죽음을 가져오고, 다른 [행성]들은 마라카라는 명칭을 지닌다. 현자들은 게자리 출생의 결과를 이와 같이 말했다. 22.

이제 사자자리 라그나

로히니의 아들〔달〕과 [태양의] 아들〔토성〕은 흉하고, 화성·목성은 길함을 가져온다. 목성과 금성은 결합만으로 길함을 일으키지 않는다. 23. 유보사항

수성 등 흉성은 마라카의 특징을 지니고 죽음을 가져온다. 사자자리에 태어난 사람의 결과는 이와 같이 알아야 한다. 24.

이제 처녀자리 라그나

화성·목성·달은 흉하고, 브리구〔금성〕만 길하다. 금성과 수성이 요가카라카가 된다. 25.

금성은 죽음을 가져오는 행성이며, 다른 마라카는 화성 등이다. 현명한 이는 처녀자리 출생에서 앞서 말한 결과를 이와 같이 예상해야 한다. 26. 용어 76

이제 천칭자리 라그나

목성·태양·화성은 흉하고, 토성·수성은 길하다. 달과 그 아들〔수성〕은 라자 요가를 만드는 행성이 된다. 27.

화성은 죽음을 가져오며, 목성 등 다른 행성들도 마라카의 특징을 지니고 죽음을 가져온다. 그러나 카비〔금성〕는 그렇지 않다. 천칭자리 출생의 결과는 이와 같다. 28.

이제 전갈자리 라그나

수성·화성·금성은 흉하고, 목성·달은 길하다. 태양과 달이 요가카라카가 된다. 29. 역주 64

목성은 죽음을 가져오는 행성이며, 수성 등도 마라카라고 부르는 해치는 행성이다. 전갈자리 출생의 각각의 결과는 이와 같이 알아야 한다. 30. 용어 76

이제 사수자리 라그나

카비〔금성〕만 흉하고, 수성·태양은 길하다. 태양과 수성에 의해 요가가 생기고, 태양의 아들〔토성〕은 죽음을 가져온다. 31.

금성 등 흉성은 마라카의 특징을 지녀 죽음을 가져온다. 현명한 이는 사수자리 출생의 결과를 이와 같이 알아야 한다. 32.

이제 염소자리 라그나

화성·목성·달은 흉하고, 금성·수성은 길하다. 만다〔토성〕 자신도 죽음을 가져오는 행성이 되며, 화성 등 다른 행성도 33.

그 특징을 지녀 죽음을 가져온다. 금성 하나가 좋은 요가를 만든다. 현명한 이는 염소자리 출생의 결과를 이와 같이 알아야 한다. 34.

이제 물병자리 라그나

목성·달·화성은 흉하고, 아수라의 스승〔금성〕만 길하다. 화성·금성·목성이 라자 요가를 만드는 행성이다. 35.

[죽음을 가져오는 행성] 및 화성 등은 마라카의 성격을 지녀 죽음을 가져온다. 물병자리 출생의 결과는 이와 같이 추론해야 한다. 36. 유보사항

이제 물고기자리 라그나

토성·금성·태양은 흉하고, 수성·화성·달은 길하다. 땅의 아들〔화성〕과 목성…

…의 결합에서 화성은 바로 그 요가의 원인이 된다. 37.

마라카와 카라카를 살펴 [토성·수성 등의] 흉성이 죽음을 가져온다. 현명한 이는 물고기자리 출생의 결과를 이와 같이 추론해야 한다. 38. 유보사항

현명한 이는 이 학문에 따라 마라카를 지정하라. 달과 태양을 제외한 모든 [행성]이 마라카라고 불린다. 39.

자기 다샤 안의 자기 북티에서는 사람의 죽음이 없다. 어떤 다샤에서는 [죽음을] 인정하지만, 자기 북티에서는 결코 없다. 40.

이상으로 『성스러운 브리하트 파라샤라 호라 전편 요약』의 「카라카·마라카 등의 고찰을 설명함」이라는 제13장이 끝난다. 13.

제14장 · 열두 바바의 결과를 설명함

이제 열두 바바의 관찰을 말한다. 용어 77

몸의 모습·지식·피부색·강약·성품·본성은 몸의 처〔제1처〕에서 살펴야 한다. 1.

재물·가족·죽음·적·친구, 그리고 금속·보석 등 모든 것은 재물의 처〔제2처〕에서 살펴야 한다. 2.

용맹·하인·형제·가르침·여행, 아버지의 죽음은 드레슈카〔제3처〕에서 알아보고 관찰해야 한다. 3.

탈것·친족·어머니의 행복, 보물·토지·집·저택·정원 등, 4.

다르마의 [특정 자리]는 지하〔제4처〕에서 살펴야 한다. 기구·주문·학문·지성·저술, 자식·왕권·지위의 상실 등은 현명한 이가 자식의 처〔제5처〕에서 살펴야 한다. 5.

외삼촌·상처에 대한 의심, 적과 상처 등, 어머니의 공동 아내〔아버지의 다른 아내〕는 적의 처〔제6처〕에서 살펴야 한다. 6.

아내·도중의 여행·지출의 상태, 자기 몸의 죽음은 아내의 바바〔제7처〕에서 살펴야 한다. 7.

빚을 주고받는 일, 항문의 돌기〔치질〕, 거동과 말하지 못하는 것 등 모든 것은 현명한 이가 구멍〔제8처〕에서 살펴야 한다. 8.

저택·다르마·처남·형제의 아내, 성지 순례 등 모든 것은 다르마의 처〔제9처〕에서 살펴야 한다. 9.

왕권·일·생계·명예·아버지, 외지에서 지냄과 빚은 하늘의 처〔제10처〕에서 살펴야 한다. 10.

여러 물건의 생김과 자식의 아내…

…등, 그리고 적의 적은 이득의 처〔제11처〕에서 살펴야 한다. 11.

지출·적으로 인한 [일]·상실·죽음 등은 지출의 처〔제12처〕에서 알아야 한다. 이와 같이 각각의 명칭을 먼저 알아 바바의 결과를 올바르게 [판단하라]. 12. 용어 77

현명한 이는 어디서나 이를 알아야 한다. 어떤 바바의 주인이 손상되고 트리카의 주인들과 결합하여 그 바바를 제대로 바라보지 않거나, 행성이 죽은 상태이거나, 13.

늙은 상태이거나, 잠든 상태이거나, 괴롭힘을 받고 있으면 그 바바에서 생기는 행복이 사라졌다고 의심 없이 말하라. 14.

바바가 길성의 시선을 받고, 바바의 주인 및 길성과 결합하며, [행성이] 젊거나 깨어 있거나 왕의 상태 또는 소년의 상태에 있으면 15.

그 주인의 시선에 따라 바바의 행복을 말하라. 금성은 정액과 눈을, 달은 마음을 [나타낸다]. 16.

태양은 자아이고, 지바〔목성〕는 생명과 행복이다. 화성은 분노와 용맹이며, 수성은 말과 지성을 [나타낸다]. 17.

토성은 고통을 주며, [발끝과 불에 관한 구절은 독법이 불명확하다]. 18. 유보사항

라후는 권세를 나타내는 것으로 알아라. 얼굴·배꼽·발·머리, 머리·두 눈·두 귀·코·두 뺨, 19.

턱과 입, 목과 어깨, 두 팔, 옆구리와 양팔, 가슴과 배꼽, 20.

방광·성기·항문·고환·넓적다리·무릎·종아리·발과 온몸의 위치를 현명한 이들이 말해야 한다. 21.

그 시각 라그나의 드레카나에 머리 등을 배정하라. 그에 따라 행성이 자리한 곳에 명확한 표식이 있다고 말하라. 22. 용어 78

이와 같이 세부의 구별에 따라 모든 곳에서 관찰해야 한다. 여기에 간략히 말했으니, 나머지는 지혜에 따라 [판단하라]. 23.

이제 제1바바의 결과

몸의 주인이 흉성과 결합하고 제8처에 있거나 제12·6처에 있으면 몸의 행복을 해친다. 현명한 이는 모든 바바에 이와 같이 적용해야 한다. 결과는 해당 바바에 따른다. 24.

제3처와 제7처에서도 이와 같이 힘써 결과를 반대로 생각하라. 마찬가지로 지출의 처·우호의 처·적의 처에 있을 때에도 라그나 주인의 결과를 [판단한다]. 25.

흉성인 라그나 주인이 라그나에 있고 달도 라그나에 있으면 아이는 많은 질병을 앓는다. 그것이 켄드라·트리코나·이득의 처에 있으면 병을 없앤다. 26.

힘이 [있으면] 그 흉성을 그대로 [적용하지 말고], 그에 알맞게 결과를 헤아려라. 하락·적의 사인·태양의 집에 있는 경우와, 자기 사인 등 세 행성의 [구분]에 있는 경우를 [살핀다]. 27. 유보사항

몸의 주인 또는 달이 있는 사인의 주인이 제3·12·6처에 있거나, 하락·연소 또는 제8처에 있으면 몸을 마르게 하고 심한 병을 일으킨다. 28.

라그나의 주인, 목성 또는 금성이 켄드라에 있으면 그 아이는 장수하고 부유하며 왕의 사랑을 받는다. 29.

라그나 주인이 높은 힘을 지니고 하나의 길성이라도 바라보거나, 켄드라에 있으면서 길성의 시선을 받으면 [죽음의 위험이 있어도] 장수한다. 30.

켄드라와 트리코나에 흉성이 없고, 라그나 주인 및 목성이 제4·8처에 [있는 배치이면], 여러 행복을 누리고 선행하며 병 없이 백 년을 산다. 31.

라그나 주인이 활동 사인에 있고 길성의 시선을 받으면 명예와 부를 지니고 큰 즐거움을 누리며 몸이 충실하다. 32.

목성·금성·수성·달이 라그나에서 달과 함께 있거나 라그나의 켄드라에 있으면 왕의 특징을 갖춘다. 33.

라그나에 라후가 함께 있고 달의 시선을 받으며, 라그나암샤에 토성과 태양이 있으면 쌍둥이로 태어난다. 34.

라그나에 뱀〔라후〕과 토성이 함께 있고, 라그나 양옆에 흉성이 있으면서 목성·수성·달·금성의 시선을 받으면, 아이는 몸이 [탯줄에] 감긴 채 태어난다. 35. 역주 65

태양과 달이 한곳에 있고 같은 암샤를 차지하면, 세 어머니에게 [길러지며], 세 달 동안 형제와 아버지에게 양육된다. 36.

이제 제2바바의 결과

눈의 주인이 금성과 결합하거나, 금성·화성 등 세 행성 및 몸의 주인과 관계하면 눈에 이상이 생긴다. 37.

그곳에 달과 태양이 있으면 밤에 보지 못하며, 눈의 주인과 몸의 주인 [배치]에 따라 태어날 때부터 보지 못한다. [각 바바의 주인들이] 눈의 주인과 결합하면 그와 같이 실명을 일으킨다. 어머니 등의 결과도 같은 방식이다. 38. 용어 79

결함을…

…없애는 것은 어디서나 고양이나 자기 사인에 있는 행성이다. 제6처 등 세 곳에 자리한 경우, 그 조건이 없는 길성도 결함을 만든다. 39.

말의 처의 주인과 말을 나타내는 행성의 주인이 제6처 등 세 곳에 있으면 말을 못하게 만든다. 아버지와 어머니의 바바 주인들도 이와 같다. 40.

말의 주인과 말을 나타내는 행성의 주인이 결합하여 그 세 곳에 있으면 그 사람들이 말을 못하게 된다. 현명한 이는 이와 같이 추론해야 한다. 41.

가족의 카라카인 행성들이 켄드라·트리코나에 있으며, 가족과 아내의 주인들과 함께 아내 또는 가족의 처를 42.

바라보거나 그곳에 자리하면, 그 수에 따라 아내의 수를 말해야 한다. 그렇지 않으면 그들의 [수가 있다고] 말하지 말라. 43.

학문의 주인과 목성·수성이 적의 처 등 세 곳에 있으면 학문이 없게 한다. 그것들이 켄드라·트리코나 또는 고양에 있으면 재빨리 새로운 학문을 준다. 44.

이와 같이 수성과 목성이 제6처 등 세 곳에 있고, 하락한 행성이나 적의 주인과 [관계하는 경우를 살핀다]. 켄드라·트리코나 또는 고양에 있으면 바로 재물을 늘린다. 45. 유보사항

재물의 주인과 목성이 재물의 사인에 있거나 화성과 함께 있으면 그 사람은 부유하다. 46.

재물의 주인이 이득의 사인에 있거나 이득의 주인이 재물의 처에 있으며, 둘이 켄드라 사인에 있으면 그 사람은 부유하다. 47.

재물의 주인이 켄드라 사인에 있고 이득의 주인이 트리코나에 있으며 목성·금성과 결합하거나 그 시선을 받으면 재물의 이득을 말하라. 48.

재물의 주인이 적의 바바에 있고 이득의 주인도 그와 같으며, 재물·이득 [자리]가 흉성과 결합하거나 그 시선을 받으면 가난하다. 49. 용어 79

재물과 이득의 주인들이 [흉한 곳]에 있고 흉성과 결합하면 태어날 때부터 가난하며 구걸한 음식으로 살아간다. 50.

재물과 이득의 주인들이 제6·8·12처에 있고, 이득의 처에 화성이, 재물의 처에 라후가 있으면 왕의 처벌로 재산을 잃는다. 51.

이득의 처에 목성이, 재물의 처에 금성이 있고, 그 주인이 길성과 결합하며, 지출의 처에 길성이 결합하면 다르마를 위해 재물을 쓴다. 52.

가족의 사인 주인이 길성과 함께 있고, 켄드라나 길한 곳·우호의 집 또는 길성의 사인에 있으면, 태어난 사람은 가족을 보호하고 말에 힘을 지닌다. 53.

가족의 주인이 최고 고양에 있고…

…신들의 왕이 섬기는 이〔목성〕의 시선을 받으면, 그런 집에 태어난 사람은 천 라크의 [재산]을 지니고 세상에 위세를 떨친다. 54.

그 주인이 금성·수성과 함께 있고, 파라바타 암샤, 자기 고양 또는 우호의 집에 있으면 재산을 지닌다. 재물의 주인이 자기 자리에 [있는 때의 결과도 살핀다]. 55. 유보사항

가족의 사인에 있는 행성의 주인이 수성과 함께 있고, 해당 바바의 주인이 자기 고양이나 우호 사인에 있으면 남을 돕고 사람들을 보호한다. 56. 용어 79

눈의 주인이 강하면 눈이 아름답다. 제6·8·12처에 있으면 눈의 장애를 말하라. 57.

재물의 주인이 흉성과 결합하고 재물의 처에도 흉성이 있으면 거짓말을 하고 남을 헐뜯으며 바람〔바타〕의 병을 앓는다. 58.

이제 제3바바의 결과

형제의 바바 주인이 화성과 함께 제6처 등 세 곳에 있거나, 형제의 사인에 [흉하게] 있으면 형제가 없다고 말하라. 59.

그 둘이 흉성의 요가를 이루거나 흉한 사인과 관계하면, 형제가 태어났다가 곧 죽는다. 이것은 학문의 확정된 가르침이다. 60.

형제 바바의 주인이 여성 행성이거나 형제의 처에 여성 행성이 있으면 누이가 된다. 남성의 사인에 남성 행성이 있으면 남자 형제이다. 섞여 있으면 결과도 섞이며, 힘의 강약을 판정해야 한다. 61.

형제의 주인과 화성이 [손상된 자리]에 있고 흉성의 시선을 받으면 형제의 [상실을] 말한다. 흉성의 시선을 받거나 흉성과 결합하면 제3·7[관련]의 소멸 원인이 된다. 62.

형제의 처나 카라카가 길성과 결합하거나 길성의 시선을 받고, 바바가 온전한 힘을 지니면 형제들이 늘어난다. 63.

주인 또는 카라카가 켄드라·트리코나, 자기 고양·우호 사인·자기 바르가에 있으면 형제를 얻는다고 현명한 이는 말하라. 64.

형제의 처에 수성이 결합하고 그 주인이 달과 결합하며 카라카가 토성과 결합하면 앞서 태어난 누이 하나가 있다. 65.

그 뒤의 형제도 그와 같으나 셋째는 죽는다. 카라카가 라후와 결합하고 용맹의 처〔제3처〕의 주인이 하락하면 66.

뒤에 태어나는 형제는 없고 먼저 태어난 형제는 있을 수 있다. 형제의 처의 주인이 켄드라에 있고 카라카가 트리코나에 67.

목성과 함께 고양에 있으면 형제의 수는…

…열둘이다. 68.

이 사람은 셋째 임신의 [아이이며], 첫째에서 세어 셋째·일곱째·아홉째·열두째는 죽음을 준다. 69.

나머지는 형제들이며, 두 사람 [또는] 여섯 [가운데] 쌍둥이가 된다. 화성이 지출의 주인과 결합하거나 목성과 함께 있으면 70. 유보사항

형제의 처에 달이 결합할 때 형제는 일곱이다. 이들 가운데 달이 금성과 결합하거나 그 시선을 받는 [경우도 살핀다]. 71.

이제 제4바바의 결과

집의 자리에 집의 주인 또는 몸의 주인이 결합하면 집을 얻는다. 제6처 등과 결합하면 반대이며, 집의 주인과 몸의 주인에 대해서도 마찬가지이다. 72.

켄드라·트리코나에서 길성과 결합하면 좋은 집을 얻는다. 토지는 집의 주인으로 살피고, 행복은 목성으로 살펴야 한다. 73.

훌륭한 여자·탈것·물건·장신구는 금성으로 고찰하라. 수성 및 [뒤따르는 구절을 살핀다]. 수명은 라후와 토성으로, 아버지는 태양으로, 어머니는 달로 고찰해야 한다. 74.

지성은 수성으로 [고찰하며], 수성이 집의 사인에 있고 그 주인과 결합하거나, 켄드라·트리코나에 있거나, 잘 바라보거나, 자기 고양에 있는 경우를 [살핀다]. 75.

자기 사인·자기 암샤·고양 또는 자식의 처에 있으면 행복과 탈것이 늘고 소라·큰북 등의 악기도 갖춘다. 76.

여러 누각과 담장으로 꾸민 집을 예언하라. [집의] 주인이 일의 처의 주인·달·태양의 아들과 함께 있을 때이다. 77.

친족의 처의 주인이 길하고 길성의 시선을 받으며 수성이 라그나에 결합하면 친족에게 존중받는다. 78.

어머니의 처에 길성이 결합하고 그 주인이 고양 사인에 있으며 카라카가 강하면 어머니가 장수한다고 말하라. 79.

제4처의 주인이 고양·자기 사인·트리코나·우호의 집에 있고 길성의 시선을 받거나 길성과 결합하면 사람들의 토지가 늘어난다고 말하라. 80.

행복의 주인이 켄드라 바바에 있고 금성도 켄드라에 있으며 수성이 자기 고양 사인에 있으면 학식 있는 현자가 된다. 81. 용어 79

행복의 처에 토성과 태양이 함께 있고, 달이 행운의 처에 있으며…

…이득의 처에 화성이 있으면 소와 물소 등을 얻는다. 82.

행복의 처가 활동하는 행성과 결합하고 그 사인의 주인이 [그곳에 있으며], 화성이 제6처 또는 제12처에 있으면 말을 못하게 된다. 83. 유보사항

라그나의 주인이 수성이고, 행복의 주인이 하락 사인에 있으며, 카라카가 지출의 사인에 있고 행복의 주인이 이득과 관계하면 84.

열두 살에 사람이 끄는 탈것을 얻는다. 탈것의 처에 태양이 결합하고, 그 사인의 주인이 자기 고양에 있으며 85.

금성과 결합하면 서른두 살에 탈것이 생긴다. 친족의 처의 주인이 일의 주인과 결합하고 고양 암샤에 있으면 86.

마흔두 살에 탈것을 누린다. 이득의 주인이 행복의 사인에 있고 행복의 주인이 이득과 결합하면 열두 살에 사람이 끄는 탈것을 얻는다. 87.

이제 제5바바의 결과

자식의 주인이 제6처 등 세 곳에 있으면 아들이 없다. 켄드라·트리코나에 있으면 아들을 얻을 가능성이 있다. 88.

자식의 주인과 목성이 길한 집에 있고 태양도 [그곳에] 가면 좋은 아들을 얻는다. 길성이 켄드라·제9처·자식의 처에 하나만 있으면 아들 하나가 오래 산다. 89.

아버지도 제9처에서 이와 같이 고찰하고, 자식의 사인에서도 같은 방식의 판단을 적용해야 한다. 90.

땅의 카라카는 화성이며, 일의 처에서도 이 방법을 쓴다. 제5처의 주인이 연소하고 흉성에 압도되어 약하며 91.

제6처에서 하락하면 특히 카카반디야가 된다. 자식의 주인이 제6처에 있고 라그나 주인이 화성의 집에 있으면 첫 자식이 죽고 카카반디야 상태에 이른다. 92. 역주 66

자식의 주인이 하락하여 제6처 등 세 곳에 있고, 자식의 처에 케투와 수성이 있으면 여자는 카카반디야가 된다. 93.

자식의 주인이 하락하고 자식의 처를 바라보지 않으며, 그곳에 토성과 수성이 있으면 카카반디야 상태에 이른다. 94.

행운의 주인이 몸〔라그나〕에 있고 자식의 주인이 하락하며, 자식의 처에 케투와 수성이 있으면 어렵게 자식을 얻는다고 말하라. 95.

제6처 등 세 곳에 있거나 하락 또는 적의 처에 있고, 자식의 처가 흉성에 압도되면 아들을 어렵게…

…얻는다고 말하라. 96.

자식의 처가 수성 또는 토성의 사인이며 토성·만디와 결합하거나 그 시선을 받으면 양자로 받은 아들 등이 생긴다. 태양과 달이 한곳에 있고 같은 암샤를 지니면 97.

그 아이는 세 어머니와 두 아버지에게 양육된다. 제5처에 여섯 행성이 결합하고 그 주인이 지출의 사인에 있으며, 라그나 주인과 달이 약하면 양자가 된다. 98. 유보사항

자식의 집의 주인이 금성·목성·수성이고 힘이 없으며, 태양의 시선을 받거나 태양과 결합하면 성현들은 자식이 많이 태어난다고 말한다. 자식의 집의 주인의 힘으로 이를 고찰해야 한다. 99. 역주 67

자식의 주인이 달과 결합하고 여성 사인의 암샤에 있으면 지혜로운 이는 딸을 얻는다고 말하라. 100.

자식의 주인이 남성 사인에 있고 달이 라후와 함께 있으며 토성이 자식의 처에 있으면 다른 남자에게서 난 아이라고 말하라. 101.

자식의 주인이 라후와 결합하여 자식의 처에 있고 달과 목성의 시선을 받지 않으면 다른 남자에게서 태어난 사람이 된다. 102.

목성이 라그나와 달을 바라보지 않고, 달이 태양과 함께 있지 않으며, 나밤샤에서 흉한 게자리와 결합하면 다른 남자에게서 태어난 사람이라고 확정하여 말한다. 103.

달이 라그나로부터 제12처에 있고 목성이 제8처에 있으며 흉성과 결합하거나 그 시선을 받으면 다른 씨에서 태어난 것이다. 의심할 여지가 없다. 104.

자식의 처의 주인이 고양에 있고 라그나로부터 두 트리코나 중 하나에 있으며 목성과 결합하거나 그 시선을 받으면 자식의 행운을 얻는다. 105.

세 개 또는 네 개의 흉성이 자식의 주인 및 [관련 주인]과 결합하고, 자식의 주인이 죽음의 사인〔제8처〕 또는 하락에 있으면 [아이에게 불행이 생긴다]. 106.

목성이 자식의 처에 있고 그 주인이 금성과 결합하면 서른두 살 또는 서른세 살에 아들을 얻는다. 107.

자식의 주인이 켄드라 바바에 있고 카라카와 함께 있으면 서른여섯 살 또는 서른 살에 아들이 태어난다고 말하라. 108. 용어 80

목성이 라그나에서 제9처에 있고, 목성에서 제9처에 금성이 있으며, 라그나 주인이 금성과 결합하면 마흔 살에 아들을 얻는다. 109.

라후가 자식의 처에 있고 그 주인이 흉성과 결합하며 목성이 하락 사인에 있으면 서른두 살에 아들의 죽음을 겪는다. 110.

목성으로부터 제5처에 흉성이 있고 라그나의 자식의 처에도…

…있으면 서른여섯 살·서른세 살·마흔 살에 아들을 잃는다. 111.

라그나에 만디가 함께 있고 라그나 주인이 하락 사인에 있으면 쉰여섯 살과 열 살에 자식의 슬픔으로 괴로워한다. 112.

제4처와 제6처에 흉성이 있고 자식의 주인이 최고 고양에 있으며 라그나 주인과 함께 있고, 113.

카라카가 길성과 결합하면 아들은 열 명이다. 목성이 최고 고양에 있고 재물의 주인이 라후와 함께 있으며, 114.

행운의 주인이 행운의 처에 있으면 아들은 아홉 명이다. 목성이 자식의 처 또는 행운의 처에 있고 자식의 주인이 강하며, 115.

재물의 주인이 일의 사인〔제10처〕에 있으면 아들은 여덟 명이다. 제5처로부터 제5처에 토성이 있고 그 주인이 자식의 처에 있으면 116.

아들은 일곱 명이며 두 번째 임신에 쌍둥이가 된다. 재물의 주인이 제5처에 있고 제5처의 주인도 자식의 처에 있으면 117.

아들을 여섯 얻는데 그중 셋이 죽는다. 목성이 라그나로부터 제5처에 있고 목성으로부터 제5처에 토성이 있으며, 118.

토성으로부터 제5처에 라후가 있으면 아들 하나라고 말하라. 제5처에 흉성이 결합하고 목성으로부터 제5처에 토성이 있으면 119. 역주 68

다른 아내에게서 아들을 얻고 아내 셋을 맞는다. 제5처에 흉성이 결합하고 목성으로부터 제5처에 토성이 [있는 경우이다]. 120.

제5처에 화성이 결합하고 라그나 주인이 재물의 처에 있으면 태어나는 아이마다 죽지만 마음으로 받아들인 [양]아들은 장수한다. 121. 유보사항

이제 제6바바의 결과

제6처의 주인이 흉성이고 몸〔라그나〕 또는 제8처에 있으면 몸에 상처가 생긴다. 일의 처〔제10처〕에서도 이 방법을 쓴다. 122.

이와 같이 아버지 등 바바들의 주인이 각각의 카라카와 결합하고, 상처의 주인과 결합하면서 제6·8처에 있으면 123. 용어 80

그들에게도 상처가 생긴다고 말하라. 태양이면 머리에, 달이면 얼굴에, 화성이면 목에, 수성이면 배꼽에 상처가 생긴다. 124.

목성이면 코에, 금성이면 눈에, 토성이면 발에, 라후와 케투이면 배에 생긴다. 125.

라그나 주인이 화성 또는 수성의 사인에 있고, 어느 곳에 있든 수성의 시선을…

…받으면 입의 통증을 준다. 126.

라그나의 주인인 화성과 수성이 달과 함께 있거나 라후가 토성과 함께 있으면 나병을 말하라. 127.

라그나 주인이 아닌 달이 라그나에서 라후와 함께 있으면 백색 나병을, 토성과 함께 있으면 흑색 나병을 앓는다. 128.

화성과 함께 있으면 적색 나병을 앓으니 각각 이와 같이 고찰하라. 제6·8처의 주인들이 라그나에서 태양과 함께 있으면 129.

열병과 부종이 생긴다. 화성과 함께면 종기 또는 무기에 의한 상처, 수성과 함께면 담즙의 병이며, 목성과 함께면 병이 없다고 말하라. 130.

금성과 함께면 여자로 인한 [병], 토성과 함께면 바람〔바타〕과 관련된 [병]이 생긴다. 배꼽의 부종·장애가 있으며, 라후·케투이면 집에서 두려움이 생긴다. 131. 유보사항

달과 함께면 물·가래·점액 등으로 부종이 생긴다. 이와 같이 아버지 등 바바도 각각의 카라카와의 결합에 따라 132. 용어 80

그들에게 생기는 부종을 현명한 이가 추론해야 한다. [이어지는 복합어: 손상된 들·행성 등의 빛, 코끼리·탈것·재물의 주인.] 133.

부의 주인이 고양하여 빛나면 집·정원의 행복을 누린다. 빛나는 [상태]에서 사람의 위세와 적·낮은 [상태]를 논한다. 134.

부의 여신에게 몸이 안기고 코끼리와 땅을 천 단위로 지닌다. 질병의 처에 흉성이 있고 그 주인도 흉성과 결합하며 135.

토성이 라후와 결합하면 언제나 병이 있다. 질병의 처에 화성이 있고 그 주인이 제8처와 결합하면 136.

여섯 살·여덟 살·열두 살에 열병을 앓는다. 목성이 제6처에 있고 그 집에 달이 결합하면 137.

스물두 살 또는 열아홉 살에 나병을 말하라. 라후가 질병의 처에 있고 켄드라에 만디가 함께 있으며 138.

라그나 주인이 죽음의 사인〔제8처〕에 있으면 여섯 살에 소모성 질환을 앓는다. 지출의 주인이 질병의 사인에 있고 그 주인이 지출의 사인에 있으면 139. 역주 69

서른 살 또는 스물아홉 살에 복부 종괴의 병을 말하라. 달이 적의 처〔제6처〕에 가서 토성과 함께 있으면 140.

쉰다섯 살에 적색 나병을 말하라. 라그나 주인이 라그나 사인에 있고 토성이 적의 처와 관계하면 141.

쉰아홉 살에 바타의 병으로 괴로워한다. 제8처의 주인이 적의 사인에 있고 지출의 주인이…

…라그나에 있으면 [그와 같다]. 142.

달이 제6처의 주인과 함께 있으면 여덟 살에 열병의 고통이 생긴다. 라후가 제6·8처에 있고 그곳에서 제8처에 토성이 있으면 143.

첫해·둘째 해 및 셋째 해에 새로 인한 해를 겪는다. 144.

태양이 제6·8처에 있고 달이 함께 있으면 다섯 살·아홉 살에 물의 두려움이 있다고 말하라. 145.

제8처에 토성이 결합하고 제8처로부터 제12처에 화성이 있으면 서른 살과 열여덟 살에 두창 등을 말하라. 146.

제8처의 주인이 라후와 결합하고, 그 주인이 제8처나 트리코나에 있으면 스물두 살과 열여덟 살에 종기와 프라메하〔배뇨·대사 관련 전통 병명〕 등으로 괴로워한다. 147. 역주 70

이득의 주인이 적의 바바에 있고 그 주인이 이득의 사인에 있으면 서른한 살·마흔한 살에 적으로 인해 재물을 쓴다. 148. 용어 80

자식의 주인이 적의 바바에 있고 제6처의 주인이 목성과 함께 있으며 지출의 주인이 라그나 바바에 있으면 그 아들이 적이 된다. 149.

라그나 주인이 제6사인에 있고 그 주인도 제6사인에 있으면 열 살 또는 열아홉 살에 개 등으로 인한 두려움이 있다고 한다. 150.

이제 제7바바의 결과

배우자의 주인이 자기 사인을 제외한 제6처 등 세 곳에 있고 고양 등의 조건도 없으면 여자를 병들게 한다. 151.

여자와 자식 등에 대한 판단도 해당 주인과 함께 이 방법으로 해야 한다. 길한 것으로 길함을, 흉한 것으로 흉한 결과를 추론해야 한다. 152.

제7처에 금성이 있으면 그 사람은 욕정이 매우 강하다. [금성이] 어디에 있든 흉성과 결합하면 아내가 죽는다. 153.

아내의 주인이 길한 행성과 결합하거나 그 시선을 받고, 온전한 힘으로 밝으면 행운과 덕을 갖추고 권능이 있으며 베푸는 사람이 된다. 많은 즐거움과 그 밖의 것도 있다고 한다. 154.

배우자의 주인이 고양·역행 등의 까닭으로 여러 힘을 갖추면 많은 아내를 두며, 훌륭한 학식·재산·거처도 지닌다. 155.

토성의 사인 주인이 최고 고양에 있고, 토성 사인이 길성의 시선을 받거나, 금성의 집에서 고양에 있으면 많은 아내를 둔다고 현명한 이는 말한다. 156. 유보사항

제7처에 태양이 있으면 아이를 낳지 못하는 여자와 관계한다. 달이면 자기와 같은 [부류의] 여자이며, 화성이면 월경 중인…

…여자 또는 아이를 낳지 못하는 여자와 관계한다고 한다. 157.

수성이면 매춘하는 여자·낮은 신분의 여자 또는 상인의 아내와 관계한다. 목성이면 브라만의 아내, 또는 임신한 여자와 관계한다. 158.

토성·라후·케투이면 낮은 신분의 여자 또는 월경 중인 여자라고 말하라. 화성이 나타내는 여자는 젖가슴이 아름답고, 토성이 나타내는 여자는 병약하고 몸이 쇠약하다. 159.

화성이면 단단하고 위로 솟은 젖가슴, 목성이면 훌륭하고 크며 좋은 젖가슴을 지닌다. 제12·7처에 흉성이 있고 기우는 달이 제5처에 있으면 160.

태어난 사람은 아내의 지배를 받고 자기 신분의 규범에 어긋나는 일을 한다. 제7처에 토성·화성이 있고 그 주인도 토성·화성의 [사인에] 있으면 161.

그의 아내는 매춘하거나 간통하는 여자이다. 의심할 여지가 없다. 금성이 화성의 암샤 또는 화성의 사인에 있고 162.

화성과 결합하거나 그 시선을 받으면 여성 성기에 입맞춤하는 사람이 된다. 금성이 토성의 암샤 또는 토성의 사인에 있고 163.

토성과 결합하거나 그 시선을 받으면 음경에 입맞춤하는 데 몰두한다. 아내의 주인이 고양 사인에 있고, [배우자의 처가] 길성과 함께 있으며 164. 역주 71 유보사항

라그나 주인이 강하면 배우자를 갖춘다. 165.

배우자의 주인이 적의 사인·하락 또는 연소에 있거나 흉성의 시선을 받고, 배우자의 처도 흉성과 결합하거나 그 시선을 받으면 성현들은 배우자의 상실을 말한다. 166.

제6·8·12처에서 제7처의 주인이 약하고 하락 사인에 있거나 [흉성과] 결합하면 아내의 상실을 말하라. 배우자의 처에 달이 있고 그 주인이 지출의 사인에 있으며 카라카가 약하면 아내로 인한 행복이 없다. 167.

아내의 주인이 하락의 집 또는 흉한 사인에 있거나 많은 흉성과 함께 있고, 제7사인이나 그 라그나암샤에 중성 행성이 있으면 배우자 둘을 얻게 된다. 168.

가족의 처에 화성이, 제7처에 금성과 토성이 있고 169.

라그나 주인이 제8사인에 있으면 배우자가 셋이다. 금성이 이중 성질의 사인에 있고 그 사인의 주인이 자기 고양에 있으며 170.

아내의 주인이 강하면 많은 아내를 둔다. 아내의 주인이 길한 사인에 있고 금성이 고양 또는 자기 사인에 있으면 171.

다섯 살 또는 아홉 살에 대개 결혼한다. 아내의 처에 태양이 가 있으면…

그 자리의 주인이 금성과 함께 있으면. 172.

일곱 살 또는 열한 살에 대체로 혼인하게 된다. 금성이 가족의 자리인 제2바바에 있고 제7바바의 주인이 제11바바에 있으면, 열 살 또는 열여섯 살에 대체로 혼인한다. 173. 역주 72

금성이 라그나로부터 켄드라에 있고 라그나의 주인이 토성의 라시에 있으면, 열한 살에 혼인한다. 174.

금성이 라그나로부터 켄드라에 있고 토성이 그 금성으로부터 제7자리에 있으면, 열두 살 또는 열아홉 살에 대체로 혼인한다. 175. 용어 81

금성이 달로부터 제7자리에 있고 토성이 금성으로부터 제7자리에 있으면, 열여덟 살에 혼인한다. 176.

제2바바의 주인이 제11바바에 있고 제11바바의 주인이 제10바바에 있으면, 열다섯 살에 혼인한다. 177.

제2바바의 주인이 제11바바에 있고 제11바바의 주인이 제2바바에 있으면, 열세 살에 혼인한다. 178.

금성이 제8바바로부터 제7자리에 있고 그 자리의 주인이 화성과 함께 있으면, 스물두 살 또는 스물일곱 살에 혼인한다. 179.

라그나의 주인이 제7자리의 암샤에 있고 제7바바의 주인이 제12바바에 있으면, 스물세 살 또는 스물여섯 살에 혼인한다. 180. 역주 73

제8바바의 주인이 제7바바에 있고 라그나의 주인이 금성과 함께 있으면, 스물다섯 살 또는 서른세 살에 혼인한다. 181.

금성이 제9바바로부터 제9자리에 있고 라후가 그곳으로부터 제12자리에 있으면, 서른한 살 또는 서른세 살에 배우자를 얻는다고 말해야 한다. 182.

금성이 제9바바로부터 제7자리에 있고 제7바바의 주인이 그곳으로부터 제12자리에 있으면, 서른 살 또는 스물일곱 살에 혼인한다. 183.

금성이 제7바바에서 하락 라시에 있고 제8바바와 제6바바의 주인과 함께 있으면, 열여덟 살 또는 서른세 살에 배우자를 잃는다. 184. 용어 82

토성이 제7바바에 있고 제12바바의 주인이 토성의 라시에 있으면, 열아홉 살에 배우자를 잃는다고 말해야 한다. 185.

라후가 제2바바에 있고 화성이 제7바바에 있으면, 혼인식을 치른 지 사흘 만에 신부가 뱀에 물려 죽는다. 186.

금성이 제8바바에 있고 그 자리의 주인이 토성의 라시에 있으면, 열두 살 또는 열아홉 살에 배우자를 잃는다고 말해야 한다. 187.

라그나의 주인이 하락 라시에 있고 제2바바의 주인이 죽음의 자리에 있으면,

전편 · 열두 바바의 결과를 말하는 장, 제14장

그때 배우자가 죽게 된다. 188.

달이 금성으로부터 제7자리에 있고 수성이 달로부터 제7자리에 있으며 제8바바의 주인이 제5바바에 있으면, 첫 혼인은 열 살에 이루어진다. 189.

두 번째는 스물두 살에, 세 번째는 서른세 살에 혼인한다. 여기에는 의심할 것이 없다. 190.

이제 제8바바의 결과

수명의 자리를 다스리는 행성이 흉성과 함께 그곳에 있고 라그나의 주인도 거기에 있으면, 태어난 사람의 수명을 짧게 한다. 191.

토성을 통해서도 이와 같이 생각해야 한다. 이를 잘 아는 이들은 그렇게 살펴야 한다. 또한 제10바바의 주인을 통해서도 수명을 판단해야 한다. 192.

제6바바의 주인이 제6 또는 제12바바에 있거나, 제12바바의 주인이 제6 또는 제12바바에 있거나, 또는 라그나나 제8바바에 있으면 장수를 준다. 193.

라그나의 주인이나 제8바바의 주인이 자기 자리, 자기 암샤, 우호적인 행성의 자리 또는 우호적인 집에 있으면 장수를 이룬다. 194.

라그나·제8바바·제10바바의 주인과 토성이 켄드라, 트리코나 또는 제11바바에 있으면 장수를 말해야 한다. 이들 중 힘센 행성의 정도에 따라 수명을 판정해야 한다. 195.

제8바바의 주인이 켄드라에 있고 라그나의 주인이 힘이 없으면, 스무 해를 산다. 서른두 해를 최장의 수명으로 삼는다. 196. 유보사항

제8바바의 주인이 하락 라시에 있고 제8바바에 흉성이 있으며 라그나의 주인이 약하면, 그 사람은 틀림없이 단명한다. 197.

제8바바의 주인이 흉성과 함께 있고 제8바바에도 흉성이 있으며 제12바바에 잔혹한 행성이 있으면, 태어나자마자 죽는다. 198.

켄드라와 트리코나에 흉성이 있고 제6·제8바바에는 길성이 있으며 라그나에서 제8바바의 주인이 하락해 있으면, 태어난 즉시 죽는다. 199.

제5바바에 흉성이 있고 제8바바의 주인도 흉성과 함께 있으며 제8바바에 흉성이 있으면, 그 사람은 단명한다. 200.

제8바바의 주인이 제8바바에 있고 달이 흉성과 함께 있을 때, 길성의 시선이 없으면 한 달 안에 죽는다. 201.

라그나의 주인이 자기 고양 라시에 있고 달이 제11바바에 있으며 목성이 제8바바에 있으면, 장수한다는 데 의심이 없다. 202.

이제 제9바바의 결과

제9바바의 주인과 행운을 이루는 금성이 흉성과 함께 제3바바 등에 있으면 행운이 없고, 켄드라나 트리코나에 있으면 매우 큰 행운을 지닌다. 203.

이것으로 다르마를 헤아려야 한다. 아버지는 태양을 통해 살펴야 한다. 자신의 외삼촌에 관한 길함은 금성의 자리에 [관련 행성이] 있을 때 판단하며, 반대이면 그 반대의 결과가 된다. 204. 유보사항

금성이 제9바바에 있고 목성이 탈것의 자리에 있으며 길성과 함께 있을 때, 제9바바의 주인이 트리코나나 제4바바에 있으면 많은 나라를 돌아다니며 안정된 이동수단이 없다. 205. 유보사항

목성이 스승의 자리에 있고 그 자리의 주인이 켄드라에 있으며 라그나의 주인에게 힘이 있으면, 큰 행운을 지닌다. 206.

제9바바의 주인에게 힘이 있고 제9바바에 금성이 있으며 목성이 라그나로부터 켄드라에 있으면, 아버지는 행운을 지닌다. 207.

제9바바로부터 제2자리 또는 제4자리에 화성이 있고 제9바바의 주인이 하락 라시에 있으면, 아버지는 재산이 없다. 208.

제9바바의 주인이 최고 고양 상태이고 제9바바에 목성이 있으며 금성이 라그나로부터 제4자리에 있으면, 아버지가 장수한다고 말해야 한다. 209.

제9바바의 주인이 켄드라에 있고 목성의 시선을 받으면, 그 사람의 아버지는 탈것을 갖추며 왕 또는 왕과 같은 이가 된다. 210.

제9바바의 주인이 제10바바에 있고 제10바바의 주인이 제9바바에 있으며 제10바바의 주인이 재산을 풍부하게 하는 상태이면, 아버지는 명성이 있다. 211.

태양이 최고 고양의 암샤에 있고 제9바바의 주인이 제11바바에 있으면, 사람은 다르마를 충실히 지키고 왕의 사랑을 받으며 아버지에 대한 공경을 갖춘다. 212.

태양이 라그나의 트리코나에 있고 제9바바의 주인이 제7바바에 있으며 목성과 함께 있거나 목성의 시선을 받으면, 아버지를 공경한다. 213.

제9바바의 주인이 제2바바에 있고 제2바바의 주인이 제9바바에 있으면, 서른두 살 이후에 행운과 탈것과 명성이 생긴다. 214.

라그나의 주인이 제9바바에 있고 제6바바의 주인도 제9바바에 있으면, 서로 간에 다툼이 있고 아버지는 비난받는 사람이 된다. 215.

제10바바의 주인이 제6·제8·제12바바에 있으면 아버지는 걸식하며 살아간다. 출생할 때 제9바바의 주인이 태양의 시선을 받으면,

전편 · 열두 바바의 결과를 말하는 장, 제14장

태양의 시선을 받는다. 216.

제3바바의 주인이 제10바바의 주인과 함께 있으나 힘이 없고, 하락 라시에 들어가 있으면, 그 요가는 아버지가 걸식으로 살아감을 나타낸다. 217.

태양이 제6·제8·제12바바에 있고 제8바바의 주인이 제9바바의 주인과 함께 있으며, 제12바바의 주인이 라그나에 있고 제6바바의 주인이 제5바바에 있으면, 218.

태어난 사람의 출생 이전에 아버지가 죽는다. 태양이 제8바바에 있고 제8바바의 주인이 제9바바의 주인이 되어 있으면, 219.

출생 첫해에 아버지가 죽는다고 말해야 한다. 제12바바의 주인이 제9바바에 있고 제9바바의 주인이 하락해 있으면, 220.

세 살 또는 열여섯 살에 아버지가 죽는다. 라그나의 주인이 제8바바에 있고 제8바바의 주인이 태양과 함께 있으면, 221.

두 살 또는 열두 살에 아버지가 죽는다고 말해야 한다. 라후가 제9바바로부터 제8자리에 있고 태양이 제9바바로부터 제9자리에 있으면, 222.

열여섯 살 또는 열여덟 살에 아버지가 죽는다. 라후가 제9바바로부터 제8자리에 있고 태양이 제9바바로부터 제12자리에 있으면, 223. 역주 74

태양이 라후와 함께 있고 토성이 달로부터 제9자리에 있으면, 224.

일곱 살 또는 열아홉 살에 아버지가 틀림없이 죽는다. 제9바바의 주인이 제12바바에 있고 제12바바의 주인이 제9바바에 있으면, 225.

네 살 또는 마흔네 살에 아버지가 죽는다고 말해야 한다. 달이 태양의 암샤에 있고 라그나의 주인이 제8바바의 주인과 함께 있으면, 226. 역주 75

서른다섯 살 또는 마흔한 살에 아버지를 잃는다. 아버지의 자리의 주인이 태양이고 토성·화성과 함께 있으면, 227.

쉰 살에 아버지가 죽는다. 태양이 제9바바로부터 제7자리에 있고 제3바바로부터 제7자리에 있으면, 228. 유보사항

여섯 살 또는 스물다섯 살에 아버지가 죽는다고 말해야 한다. 토성이 제8바바로부터 제7자리에 있고 태양이 토성으로부터 제7자리에 있으면, 229.

스물한 살 또는 스물여섯 살에 아버지가 죽는다. 제9바바의 주인이 하락 라시에 있고 그 자리의 주인이 제9바바에 있으면, 230.

스물여섯 살 또는 서른세 살에 아버지가 죽는다고 말해야 한다. 달이 태양의 암샤에 있고 라그나의 주인이 제8바바의 주인과 함께 있으면, 231.

서른다섯 살 또는 마흔한 살에 아버지를 잃는다. 아버지의 자리의 주인이 태양이고 달·화성과 함께 있으면, 232.

쉰 살에 아버지가 죽게

된다. 233.

금성이 최고 고양에 있으면서 제9바바의 주인과 함께 있고 제3바바에서 토성과 함께 있으면, 큰 행운을 지닌다. 234.

목성이 제9바바에 함께 있고 그 자리의 주인이 켄드라에 있으면, 스무 살 무렵에 큰 행운이 있다고 말해야 한다. 235.

수성이 최고 고양에 있고 제9바바의 주인이 제9바바에 있으면, 서른여섯 살 이후에 큰 행운이 있다고 말해야 한다. 236.

라그나의 주인이 제9바바에 있고 제9바바의 주인이 라그나에 함께 있으며 제7바바에 목성이 있으면, 재산과 탈것을 얻게 한다. 237.

라후가 제9바바로부터 제9자리에 있고 그 자리의 주인이 죽음의 자리에 들어가 있으며 제9바바의 주인이 하락 라시에 있으면, 사람은 행운이 없다. 238.

토성이 제9바바에서 달과 함께 있고 라그나의 주인이 하락 라시에 있으면, 사람은 걸식하는 이가 된다. 239.

이제 제10바바의 결과

제10바바의 주인에게 힘이 없으면 행위에 결함이 있다고 말해야 한다. 수성이 켄드라 또는 트리코나에 있으면 죠티슈토마 등의 제사를 행하게 한다. 240. 용어 83

수명에 관하여 말한 방식과 같이 행위의 경우도 생각해야 한다. 다만 적대 라시나 하락에 있는 행성과 제6·제8바바에 있는 행성은 제외한다. 241.

제10바바에 흉성이 함께 있고 라그나에도 흉성이 있으면, 사람은 나쁜 행실을 하며 친족을 미워하는 이가 된다. 242.

제10바바의 주인이 제8바바에 있고 라후와 함께 있으면, 사람들을 몹시 미워하며 큰 어리석음과 나쁜 행실을 지닌다. 제10바바의 주인이 제7바바에서 토성·화성과 함께 있고, 243.

제7바바의 주인이 흉성과 함께 있으면, 남근과 배를 만족시키는 일에만 몰두한다. 제10바바의 주인이 고양 라시에 있으면서 목성과 함께 있고, 244.

제9바바의 주인이 제10바바에 있으면, 명예와 부유함과 위세를 지닌다. 라그나의 주인이 제10바바에 있고 제10바바의 주인이 라그나에 함께 있으면, 245.

그 둘이 켄드라에 있는 경우에도 자기 힘으로 생계를 꾸려 나가며 몫을 얻는 사람이 된다. 제10바바의 주인이 힘을 갖추고 제10바바에서 목성과 함께 있으면, 246. 유보사항

좋은 의복과 장신구 등을 얻게 된다. 여기에는 의심이 없다. 태양이 제11바바에서 라후·화성과 함께 있으면, 247.

토성과도 함께 있을 때 사람은 행위를 훼손하는 이가 된다. 그리고 제10바바에

전편 · 열두 바바의 결과를 말하는 장, 제14장

라후가 고양 암샤에 있으면 바기라티강에서 목욕하는 공덕을 얻는다. 또 제10바바가 물고기자리이고 그곳에 토성이 있으면, 그에게 출가의 요가가 있다고 한다. 248.

제10바바에 목성과 금성이 함께 있고 라그나의 주인이 힘이 있으며 달이 자기 고양 라시에 있으면, 바른 지식과 재산을 지닌다. 제10바바의 주인이 제11바바에 있고 제11바바의 주인이 라그나에 있으면, 249.

금성이 제10바바에 있을 때 그 사람은 보석을 지닌다. 제10바바의 주인이 켄드라 또는 트리코나에서 자기 고양에 있고, 250.

목성과 함께 있거나 그 시선을 받으면, 올바른 행위를 갖춘다. 제10바바의 주인이 라그나에서 라그나의 주인과 함께 있고, 251.

달이 켄드라 또는 트리코나에 있으면, 올바른 행위에 힘쓴다. 토성이 제10바바에서 하락한 행성과 함께 있고, 252.

제10바바의 주인이 흉성과 함께 있으면, 사람은 행위에 결함을 지닌다. 제10바바의 주인이 제8바바에 있고 제8바바의 주인이 제10바바에 있으며 흉성과 함께 있으면, 나쁜 행위에 힘쓴다. 253.

제10바바의 주인이 하락 라시에 있고 제10바바에 흉성이 있으며 제10바바로부터 제10자리에도 흉성이 있으면, 행위가 온전하지 못하다고 말해야 한다. 달이 제10바바에 있고 그 자리의 주인이 그곳으로부터 트리코나에 있으며, 254.

라그나의 주인이 켄드라에 있으면 좋은 명성을 갖춘다. 제11바바의 주인이 제10바바에 있고 제10바바의 주인이 힘을 갖추며, 255.

신들의 왕의 스승인 목성의 시선을 받으면 좋은 명성을 갖춘다. 제10바바의 주인이 제9바바에 있고 라그나의 주인이 제10바바에 있으며 달이 라그나로부터 제5자리에 있으면, 널리 알려진 명성을 말해야 한다. 256.

이제 제11바바의 결과

제11바바의 주인이 제11바바, 켄드라 또는 트리코나에 있으면 큰 이익을 이루며, 고양에 있거나 태양의 암샤에 있어도 그러하다. 257.

제11바바의 주인이 제2바바에 있고 제2바바의 주인이 켄드라에 있으며 해당 바바에 목성이 함께 있으면, 큰 이익을 말해야 한다. 258.

서른여섯 살에 이르면 2천 니슈카를 얻는다. 바바의 주인이 켄드라나 트리코나에서 길성과 함께 있으면, 마흔 살에 이르러 1천5백 니슈카를 얻는다. 259. 용어 84

제11바바에 목성이 있고 제2바바에 달이 함께

있으며 금성이 제9바바에 있으면, 6천의 주인이 된다. 260.

목성이 제11바바로부터 제11자리에 있고 목성·달과 함께 있으면, 재산과 곡식을 소유하고 번영을 누리며 보석 등의 장신구를 갖춘다. 261. 역주 76

제11바바의 주인이 라그나에 있고 라그나의 주인이 제11바바에 있으면, 서른세 살에 이르러 1천 니슈카를 얻게 된다. 262.

제2바바의 주인이 제11바바에 있고 그 자리의 주인이 제2바바에 있으면, 혼인 이후에 큰 행운을 얻는다고 말해야 한다. 263.

제3바바의 주인이 제11바바에 있고 제11바바의 주인이 제3바바에 있으면, 형제의 바바로부터 재산을 얻고 훌륭한 장신구를 갖춘다. 264.

제11바바에 흉성이 있고 제12바바에 흉성이 함께 있거나 흉성의 시선을 받으며, 흉성이 그 자리와 연결되면 이익에 장애가 있다. 제11바바로부터 제7자리와 이익의 장애에 관한 조건도 살핀다. 길성의 시선은 그 장애를 없앤다. 265. 유보사항

이제 제12바바의 결과

달이 제12바바의 주인으로서 제9·제11·제5바바에 있거나, 자기 고양·자기 라시·자기 암샤 또는 제11·제9·제5바바의 암샤에 있으면, 266.

훌륭한 집과 침상 등을 갖추고 좋은 향기를 즐기며, 뛰어난 여인과 즐기고 훌륭한 의복과 화환 등의 장식을 지닌다. 267.

뛰어난 부와 재물을 갖추어 주인으로서 나날을 보낸다. 이와 달리 적대 또는 하락의 암샤, 제8암샤, 제8바바 또는 제6바바에, 268.

있으면, 태어난 사람이 여인의 즐거움을 누리지 못하고 지나친 지출에 지쳐 있으며 훌륭한 향락에서 멀어지게 한다. 269.

그 행성이 켄드라나 트리코나에 있으면, 자신이 자기 아내에게 사랑받는다. 이와 같이 형제 등의 바바에 대해서도 각각 모든 것을 헤아려야 한다. 270.

라그나의 앞쪽 반원, 곧 10·11·12·1·2·3의 여섯 자리에 있는 행성들은 직접 드러나는 결과를 준다. 뒤쪽 반원, 곧 4·5·6·7·8·9의 여섯 자리에 있는 행성들은 간접적인 결과를 준다고 옛 현자들은 말한다. 271.

라후가 제12바바에서 화성·토성·태양과 함께 있고, 그 자리의 주인이 태양과 함께 있으면 지옥에 떨어진다. 272.

길성이 제12바바에 있고 그 자리의 주인이 자기 고양 라시에 있으며 길성과 함께 있거나 길성의 시선을 받으면, 사후의 결과는 길하다. 의심할 것이 없다. 273. 유보사항

제12바바의 주인이 흉성과 함께 있고 제12바바에

전편 · 라그나 주인의 바바별 결과를 말하는 장, 제15장

흉성이 함께 있으며 흉성의 시선을 받으면, 여러 나라와 지방으로 간다. 274.

제12바바의 주인이 길한 라시에 있고 제12바바에 길성이 함께 있으며 길성의 시선을 받으면, 자기 나라 안에서 돌아다닌다. 275.

제12바바에 토성·라후가 함께 있고 화성도 있으며 길성의 시선을 받으면, 죄악을 근원으로 삼아 재산을 얻는다. 276.

라그나의 주인이 제12바바에 있고 제12바바의 주인이 라그나에서 금성과 함께 있으면, 다르마를 위해 재산을 쓴다. 277.

태양은 라그나에서 태어난 사람을 해치고, 토성은 제6바바에서 태어난 사람을 해친다. 화성이 제3바바에 있으면 형과 아우를 해친다. 278. 유보사항

라후가 아내의 자리에 있고 두 흉성의 시선을 받으면, 그의 아내는 그 결합에 놓여 있어 얼마 지나지 않아 죽는다. 279.

화성이 제6바바에 있고 라후가 제7바바에 있으며 토성이 제8바바에 있으면, 그의 아내는 살지 못한다. 280.

이상으로 성스러운 『브리하트 파라샤라 호라 사라암샤』 전편에서 「열두 바바의 고찰을 말함」이라는 제14장이 끝난다.

제15장 · 라그나 주인의 바바별 결과를 말하는 장

마이트레야가 말했다.

다른 남자에게서 난 자식을 어떻게 알며 길흉을 어떻게 압니까? 행성과 라시의 길한 결과와 이 모든 것을 말씀해 주십시오. 1.

파라샤라가 말했다.

제4바바의 행성이 달의 시선을 받거나 적대 행성과 함께 있거나 그 시선을 받으면, 그 아이는 다른 남자에게서 태어난다. 가축의 경우와 마찬가지로 이를 확정한다. 2.

제3·제6·제8·제5바바의 주인이 라그나에 있을 때에도, 하인이나 다른 사람의 아들 등에 의하여 생긴 타인의 자식이다. 3. 역주 77

라그나에 잔혹한 행성이 있고 길성이 서쪽에 지며 토성이 제10바바에 있으면, 이 요가에서 태어난 사람은 바르나가 섞인 출생이 된다. 4.

달이 라그나에 있고 화성·토성·금성이 제3바바에 있으면, 열다섯째 해에 이르러서도 타인의 아이임이 나타난다. 5. 유보사항

태양이 있는 라그나이고 라후가 제4바바에 있으면, 여자는 자기 시동생에게서 아이를

낳는다. 여기에는 의심이 없다. 6.

라후와 토성이 라그나에 있고 달과 태양이 제7바바에 있으면, 그 아이는 하층의 남자에게서 났으며, 왕이라 하더라도 그러하다. 7. 역주 78

태양과 라후가 함께 있는 라그나이고 제7바바에 화성과 태양이 있으면, 이 요가에서 태어나는 사람은 다른 남자에게서 태어난다. 8. 역주 79

그 사람의 켄드라가 비어 있어도 다른 남자에게서 난 것이다. 제2·제6·제8·마라카의 자리에 행성들이 놓여 있으면, 9.

그 사람은 다른 남자에게서 난 것이며, 행성들이 다른 곳에 있더라도 한자리에 있는 라그나 주인과 제8바바의 주인이 결합하면 역시 간통으로 난 자식이다. 10.

목성·달·라그나가 타국과 관련되어 있어도 간통으로 난 자식이다. 달이 목성의 바르가에 없으면 그 요가에서 다른 남자에게서 난다. 11.

둘 또는 셋이 하나의 켄드라에 있고 태양과 달은 빠져 있는 때에도, 특히 고정 라그나이면 다른 남자에게서 난 것이다. 12. 유보사항

제4바바·제10바바·라그나에 흉성이 있고 달이 그곳에 머물며 라그나가 자기 주인의 시선을 받지 않으면, 그 경우에도 다른 남자의 아이이다. 13.

그러나 라그나의 주인이 라그나에 있으면 결코 다른 남자에게서 난 것이 아니다. 이것은 모든 그러한 요가를 깨뜨리는 조건이라고 내가 그대에게 말하였다. 14.

이제 라그나의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

라그나의 주인이 라그나에 있으면, 남자는 아름다운 몸과 자기 팔로 하는 일을 지닌다. 의지가 굳고 매우 변덕스러우며 두 아내를 두거나 다른 여인과 관계한다. 15.

라그나의 주인이 제2바바 또는 제11바바에 있으면 사람은 이득을 얻으나 고통도 있다. 성품이 선하고 다르마를 알며 총명하고, 여러 아내와 덕성을 갖춘다. 16.

라그나의 주인이 제3바바 또는 제6바바에 있으면 사자 같은 용기를 지닌다. 모든 부를 갖추고 자존심이 있으며 두 아내를 두고, 지혜롭고 행복하다. 17.

라그나의 주인이 제10바바 또는 제4바바에 있으면 부모의 행복을 누린다. 많은 형제를 두며 욕정이 있고 미덕과 아름다움을 갖춘다. 18.

라그나의 주인이 제5바바에 있으면 자존심이 있으며 자녀로 인한 행복은 보통이다. 첫 자녀를 잃고 성내기 쉬우며 왕을 가까이하는 사람이 된다. 19.

라그나의 주인이 제7바바에 있는 사람은 아내가 살지 못하거나, 궁핍하거나, 타향살이를 하거나, 가난하거나, 왕이 된다. 20.

라그나의 주인이 제12바바 또는 제8바바에 있으면 완성된 비술에 능하고,

전편 · 라그나 주인의 바바별 결과를 말하는 장, 제15장

교활하고 도둑질하며 매우 성을 내고, 남의 아내와 몹시 즐긴다. 21.

라그나의 주인이 제9바바에 있으면 남자는 행운을 지니고 사람들의 사랑을 받는다. 비슈누를 섬기고 능숙하며 다르마를 지키고, 자녀·배우자·재산을 갖춘다. 22.

이제 제2바바의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

제2바바의 주인이 제2바바 또는 제5바바에 있으면, 재산이 많고 교만하다. 두세 아내를 두지만 자녀가 없다. 23.

제2바바의 주인이 제3바바 또는 제4바바에 있으면 용감하고 지혜로우며 덕을 지닌다. 남의 아내와 관계하고 탐욕스럽거나, 신들에게 기쁨을 주는 사람이 된다. 24.

제2바바의 주인이 제6바바에 있으면 적의 재산을 틀림없이 얻는다. 적에게 재산을 잃을 수도 있다. 수성의 상태에 따라 도둑이거나 무서운 모습을 지닌다. 25. 유보사항

제2바바의 주인이 제7바바에 있으면 의술을 행하고 남의 아내와 관계한다. 그 사람의 아내는 매춘부가 되며 어머니도 부정한 관계를 맺는다. 26.

제2바바의 주인이 죽음의 집에 있으면 토지와 재산을 얻으나 아내로 인한 행복이 적고 맏형으로 인한 행복이 없다. 27.

제2바바의 주인이 제9바바 또는 제11바바에 있으면, 재산이 많고 다르마를 지키며 유능하다. 어릴 때는 병이 있으나 뒤에는 행복하고, 장수하게 된다. 28.

제2바바의 주인이 제10바바에 있는 사람은 욕정이 있고 자존심이 있으며 학식이 있다. 많은 아내와 재산을 지니지만 자녀가 없기도 하다. 29.

제2바바의 주인이 제12바바에 있으면 자존심이 있고 모험을 즐기며 재산이 없다. 생계를 꾸리기 어렵고 맏아들의 행복이 없다. 30.

제2바바의 주인이 라그나에 있으면 자기 가족에게 가시 같은 자식이 된다. 부를 잃고 욕정이 있으며 남의 일에 열심이다. 31.

이제 제3바바의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

제3바바의 주인이 제3바바에 있으면 용감하고 자녀를 지닌다. 부를 즐기며 큰 기쁨을 얻고 놀라운 행복을 누린다. 32.

제3바바의 주인이 제4·제10·제5바바 중 하나에 있으면 늘 행복하다. 사람이 매우 잔혹하고 부유하며 지혜롭게 된다. 33.

제3바바의 주인이 제6바바에 있으면 형제의 자식은 부자가 된다. 외삼촌과 관련한 행복이 없으며 외숙모와의 향락을 바란다. 34.

제3바바의 주인이 제12바바에

또는 제9바바에 있으면, 여자로 말미암아 행운이 일어난다. 그의 아버지는 큰 도둑이며, 행복 속에서도 고통을 드러내는 사람이다. 35.

제3바바의 주인이 제8바바 또는 제7바바에 있으면 왕궁의 문에서 죽는다. 도둑이거나 남의 여자와 관계하는 사람이며, 어린 시절에는 날마다 고난을 겪는다. 36.

제3바바의 주인이 라그나 또는 제11바바에 있으면 자기 팔의 힘으로 재산을 얻는다. 어리석고 야위며 큰 병이 있고, 모험을 즐기고 남을 섬긴다. 37.

제3바바의 주인이 제2바바에 있으면 항문에 병이 있고 몸집이 크며, 남의 아내와 재산을 좋아한다. 일을 조금만 벌이고 행복하지 못하다. 38.

이제 제4바바의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

제4바바의 주인이 제4바바에 있으면 대신이 되고 모든 부를 다스린다. 영리하고 품행이 좋으며 자존심이 있고, 부유하며 여인의 사랑을 받고 행복하다. 39.

제4바바의 주인이 제5바바 또는 제9바바에 있으면 행복하며 모든 사람의 사랑을 받는다. 비슈누를 섬기는 데 몰두하고 자존심이 있으며 자기 팔의 힘으로 재산을 얻는다. 40.

제4바바의 주인이 적의 집에 있으면 말을 많이 하는 사람이 된다. 성을 내고 도둑질하며 주술로 해를 끼치고, 마음이 악하면서도 의지가 강하다. 41.

제4바바의 주인이 제7바바 또는 라그나에 있으면 많은 학문을 갖춘다. 아버지가 모은 재산을 버리고 모임에서는 말 못하는 사람처럼 된다. 42.

제4바바의 주인이 제12바바 또는 제8바바에 있으면 사람이 행복을 잃는다. 아버지로 인한 행복이 적으며, 성적 능력이 없거나 간통으로 태어난 자식이다. 43.

제4바바의 주인이 제10바바에 있으면 왕에게 존중받는다. 연금술에 능하고 크게 기뻐하며 놀라운 행복을 누린다. 44.

제4바바의 주인이 제3바바 또는 제11바바에 있으면 사람은 늘 병이 있다. 너그럽고 덕이 있으며 베풀고, 자기 팔의 힘으로 재산을 얻는다. 45.

제4바바의 주인이 제2바바에 있으면 모든 부를 갖추고 자존심이 있으며 모험을 즐기고 속임수를 쓴다. 가족을 갖추고 향락을 누린다. 46.

이제 제5바바의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

제5바바의 주인이 제5바바에 있는 사람은 자식이 살지 못한다. 성급하고 거친 말을 하며 다르마를 지키고 지혜롭다. 47.

제5바바의 주인이 제6바바 또는 제12바바에 있으면 자식이 적이 된다. 자식이 죽거나, 입양한 아들 또는 돈으로 얻은 아들이 있다. 48.

제5바바의 주인이 제7바바에 있으면 자존심이 있고 모든 다르마를 갖춘다. 몸이 크고 키가 높으며,

전편 · 라그나 주인의 바바별 결과를 말하는 장, 제15장

라그나의 주인이 신심과 남다른 광채를 갖춘다. 49. 유보사항

제5바바의 주인이 수명의 자리 또는 제2바바에 있으면 자식이 많음에 의심이 없다. 기침과 숨참이 있고 행복하지 못하며 성을 내지만 재산이 있다. 50.

제5바바의 주인이 제9바바 또는 제10바바에 있으면 자식이 왕과 같이 된다. 또는 책을 지어 이름을 떨치고 가문의 등불이 된다. 51.

제5바바의 주인이 제11바바에 있으면 학식이 있고 사람들의 사랑을 받는다. 책을 짓고 매우 유능하며 많은 자식과 재산을 갖춘다. 52.

제5바바의 주인이 라그나 또는 제3바바에 있으면 속임수를 쓰고 몹시 중상한다. 흙덩이조차 어디에도 주지 않으니 재물에 대해서야 말할 것이 있겠는가. 53.

제5바바의 주인이 어머니의 자리에 있으면 오래도록 어머니로 인한 행복을 누린다. 번영을 갖추고 지혜가 좋으며 대신 또는 스승이 된다. 54.

이제 제6바바의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

제6바바의 주인이 제6바바에 있으면 자기 친족이 적과 같아지고 다른 집단의 사람이 벗이 된다. 세상에서 확고하게 나아가지 못한다. 55.

제6바바의 주인이 제7바바·제11바바 또는 라그나에 있으면 명성을 얻는다. 부유하고 덕이 있으며 자존심이 있고 모험을 즐기지만 자식이 없다. 56.

제6바바의 주인이 제8바바 또는 제12바바에 있으면 병이 있고 지혜로운 사람들의 적이다. 남의 아내와 관계하며 생명을 해치는 일에 힘쓴다. 57.

제6바바의 주인이 제9바바에 있는 사람은 나무와 돌을 판다. 거래에서 때로는 손해를 보고 때로는 이익을 본다고 한다. 58.

제6바바의 주인이 제10바바 또는 제2바바에 있으면 모험을 즐기고 집안에서 이름이 알려진다. 외국에서 행복을 누리고 말에 능하며 자기 일에 한결같이 힘쓴다. 59.

제6바바의 주인이 제3바바 또는 제4바바에 있으면 성이 나서 눈이 붉어진다. 의지가 세고 중상하며 미워하고 마음이 변덕스럽지만 매우 부유하다. 60.

제6바바의 주인이 제5바바에 있는 사람은 벗과 재산 등이 일정하지 않다. 자비롭고 행복하며 온화하고 자기 일에 매우 능숙하다. 61.

이제 제7바바의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

제7바바의 주인이 라그나 또는 제7바바에 있으면 남의 아내를 탐한다. 악하고 영리하며 대담하고, 심장에 바타의 병이 있다. 62. 용어 85

제7바바의 주인이 제8바바 또는 제6바바에 있으면 병든 아내를 얻는다. 성을 내기도 하며 어느 때에도 행복을 얻지

못한다. 63.

제7바바의 주인이 제9바바 또는 제2바바에 있으면 여러 여자와 교제한다. 일을 벌이지만 미루기 좋아하고, 오직 여자에게만 마음을 둔다. 64.

제7바바의 주인이 제10바바 또는 제4바바에 있으면 그의 아내는 남편에게 정절을 지키지 않는다. 그는 다르마를 지키고 진실하며 다만 치아에 병이 있다. 65.

제7바바의 주인이 제3바바 또는 제11바바에 있으면 아들이 죽는다. 때로는 딸이 살며 노력하면 아들이 태어나기도 한다. 66.

제7바바의 주인이 제12바바에 있으면 가난하고 매우 인색하다. 아내는 차라의 딸이며, 옷으로 생계를 꾸리는 가난한 사람이다. 67. 유보사항

제7바바의 주인이 제5바바에 있으면 모든 덕을 갖추고 자존심이 있으며 모든 부의 주인이 된다. 늘 기뻐한다. 68.

이제 제8바바의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

제8바바의 주인이 제8바바에 있으면 교활하고 도둑질하며 거짓말하고 스승을 비난하는 데 힘쓴다. 아내는 다른 남자를 사랑한다. 69.

제8바바의 주인이 고행의 자리에 있으면 큰 죄를 짓고 신앙을 부정한다. 자식을 잃거나 자식이 없으며, 남의 아내와 재산을 좋아한다. 70.

제8바바의 주인이 제4바바 또는 제10바바에 있으면 중상하며 친족이 없다. 부모가 짧은 기간 안에 죽고, 두려움을 지닌다. 71.

제8바바의 주인이 제5바바 또는 제11바바에 있으면 그의 재산이 늘어나지 않고 집에 재물이 머물지 않는다. 사람의 생각은 확고하다. 72.

제8바바의 주인이 제12바바 또는 제6바바에 있으면 늘 병이 있다. 어린 시절에 물과 뱀 등으로 인한 위험을 겪는다. 73.

제8바바의 주인이 라그나 또는 제7바바에 있으면 두 아내를 둔다고 말해야 한다. 늘 비슈누에게 적대하며 종기와 상처의 병을 앓는다. 74.

제8바바의 주인이 제2바바에 있으면 재산이 적고 잃은 재산을 되찾지 못하며, 팔의 힘이 약하다. 75.

이제 제9바바의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

제9바바의 주인이 제9바바에 있으면 늘 재산과 곡식을 지니고 덕과 아름다움을 갖춘다. 여러 형제로 인한 행복을 누린다. 76.

제9바바의 주인이 제10바바 또는 제4바바에 있으면 대신이나 군대의

전편 · 라그나 주인의 바바별 결과를 말하는 장, 제15장

지휘관이 된다. 공덕과 명성이 있고 말을 잘하며 모험을 즐기고 성을 내지 않는다. 77.

제9바바의 주인이 제5바바 또는 제11바바에 있으면 행운을 지니고 사람들의 사랑을 받는다. 스승을 공경하고 자존심이 있으며 침착하고 굳센 덕성을 갖춘다. 78.

제9바바의 주인이 툴라 또는 제12바바에 있으면 틀림없이 행운이 없다. 외삼촌으로 인한 행복이 없으며 맏형으로 인한 행복도 마찬가지이다. 79. 유보사항

제9바바의 주인이 제7바바 또는 라그나에 있으면 덕과 명성을 지닌다. 하고자 하는 일이 때로는 성취되지 않는다. 80.

제9바바의 주인이 제3바바 또는 제2바바에 있으면 언제나 행운을 생각한다. 부유하고 덕이 있으며 욕정이 있고, 학식이 있으며 사람들의 사랑을 받는다. 81.

이제 제10바바의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

제10바바의 주인이 제4바바 또는 제10바바에 있으면 지식과 행복과 용기를 지닌다. 스승과 신을 공경하는 데 힘쓰고 다르마와 진실을 갖춘다. 82.

제10바바의 주인이 제5바바 또는 제11바바에 있으면 재산과 자식이 있다. 언제나 기뻐하고 진실을 말하며 행복한 사람이다. 83.

제10바바의 주인이 제6바바 또는 제12바바에 있으면 적에게 괴롭힘을 당한다. 영리함과 여러 덕을 갖추지만 사람은 결코 행복하지 못하다. 84.

제10바바의 주인이 라그나에 있으면 시를 짓는 재능을 갖춘다. 어린 시절에는 병이 있으나 나중에는 행복하며 재산이 날마다 늘어난다. 85.

제10바바의 주인이 제2·제7·제3바바에 있으면 의지가 강하고 덕이 있으며 말을 잘하고 진실과 다르마를 갖춘다. 86.

이제 제11바바의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

제11바바의 주인이 제11바바에 있으면 틀림없이 말을 잘하는 사람이 된다. 학식과 시를 짓는 능력이 날마다 자라난다. 87.

이익의 자리를 다스리는 행성이 제12바바에 있으면 믈레차와 사귄다. 욕정이 있고 많은 연인을 두며 성급하고 언제나 음탕하다. 88. 용어 86

제11바바의 주인이 라그나에 있으면 부유하고 매우 사트바적인 성품이다. 모두를 평등하게 보고 말을 훌륭히 하며 언제나 호기심이 있다. 89. 용어 87

제11바바의 주인이 제2바바 또는 제5바바에 있으면 여러 행복을 갖춘다. 자식이 있고 다르마를 지키며 모든 성취를 준다. 90.

제11바바의 주인이 제3바바 또는 제2바바에 있으면 성지 순례에 크게

힘쓴다. 모든 일에 능숙하지만 복통이 있다. 91.

제11바바의 주인이 제6바바에 있으면 여러 병을 지닌다. 모든 행복이 그에게 있으나 타향에서 살며 남을 섬긴다. 92.

제11바바의 주인이 제7바바 또는 제8바바에 있으면 그의 아내가 살지 못한다. 너그럽고 덕이 있으며 일을 하지만 틀림없이 어리석다. 93.

제11바바의 주인이 제10바바 또는 제9바바에 있으면 왕에게 존중받고 재산의 주인이 된다. 영리하고 진실을 말하며 자기 다르마를 갖춘다. 94.

이제 제12바바의 주인이 열두 바바에 있을 때의 결과를 말한다

제12바바의 주인이 제6바바 또는 제12바바에 있으면 죄를 짓고 어머니의 죽음을 생각한다. 성을 내고 자식 때문에 괴로워하며 남의 아내를 탐한다. 95.

제12바바의 주인이 제7바바 또는 라그나에 있으면 아내로 인한 행복이 없다. 약하고 카파의 병이 있으며 재산과 학문이 없다. 96. 용어 88

제12바바의 주인이 제2바바 또는 제8바바에 있으면 비슈누를 공경한다. 다르마를 지키고 듣기 좋은 말을 하며 모든 덕을 갖춘다. 97.

제12바바의 주인이 제3바바 또는 제9바바에 있으면 아내와 사랑하는 사람과 스승을 미워한다. 자기 몸을 돌보는 데 힘쓴다. 98.

제12바바의 주인이 제10바바 또는 제11바바에 있으면 자식으로 인한 행복이 없다. 보석·마니키야·진주를 지니며 얼마간을 얻는다. 99.

브라만이여, 이와 같이 바바의 결과 차례를 그대에게 말하였다. 힘이 있고 없음을 구별하여 모든 것의 결과를 말해야 한다. 100.

화성이 역행하면 자기 제4자리에서 결과를 준다. 수성은 제4자리에서, 그리고 목성은 [이어서 말한 자리에서], 토성과 금성은 제5자리에서 결과를 준다. 101.

어둠을 없애는 태양은 제7자리의 결과를, 자녀 자리와 제9자리의 결과도 [그에 따라] 준다. 달은 재산의 자리와 춘분·추분의 태양과 관련하여 자기 결과를 준다. 102. 유보사항

행성이 완전한 결과를 주는 상태에 이르면 온전한 결과를 말해야 한다. 절반, 4분의 1이 모자라는 상태, 3분의 1의 상태에서는 그에 따라 4분의 1 등의 몫으로 [결과를 헤아려야 한다]. 103. 유보사항

열두 바바 모두의 결과를 말해야 한다. 바바에 있는 행성들의 결과를 내가 그대에게 말하였다. 104.

이상으로 성스러운 『브리하트 파라샤라 호라』 전편의 요약에서 「바바에 있는 행성들의 결과를 말함」이라는 제15장이 끝난다.

제16장 · 전생의 저주를 나타내는 장

이제 살아 있는 존재들의 전생의 저주를 나타내는 것

파르바티가 말했다.

신들 중의 신, 세계의 주인, 삼지창을 들고 황소를 깃발로 삼으시는 이여. 어떤 요가로 인간에게 어린아이의 재난과 죽음이 생깁니까? 1.

달을 머리에 이신 이여, 그 모든 요가를 여기서 저에게 말씀해 주십시오. 또한 지혜가 적은 존재들이 저주에서 벗어나는 방법도 자비로 말씀해 주십시오. 2.

샹카라가 말했다.

여신이여, 그대가 잘 물었다. 내가 상세하게 말하겠다. 마음을 하나로 모아 들어라. 힘이 있고 없음 등에 따라서도 살핀다. 3.

모든 것을 라시 차크라에서 분명히 알아야 한다. 특히 양자리에서 물고기자리까지, 몸의 자리부터 열두 자리의 순서로 살핀다. 4.

바바와 그 바바에서 생기는 것을 알고, 분별 있는 이는 결과를 말해야 한다. 몸·재산·형제·어머니·자녀·적·배우자·죽음, 5.

아버지·행위·이익, 그리고 지출로 끝나는 것이 바바들의 명칭이다. 목성, 라그나의 주인, 제7바바의 주인, 자녀 자리의 주인이, 6.

모두 힘이 없으면 자녀가 없다고 말해야 한다. 태양·화성·라후·토성이 제5바바에서 힘을 갖추고, 7.

카라카 등의 힘이 약하면 자녀가 없다고 말해야 한다. 라후가 자녀의 자리에 있으면서 화성의 시선을 받거나 화성의 라시에 있으면, 뱀의 저주로 자녀를 잃는다. 8. 역주 80 용어 89

제5바바의 주인이 라후와 함께 있고 토성이 제5바바에 있으며 달의 시선을 받거나 달과 함께 있으면, 뱀의 저주로 자녀를 잃는다. 9.

자녀의 카라카가 라후와 함께 있고 제5바바의 주인이 힘이 없으며 라그나의 주인이 화성과 함께 있으면, 뱀의 저주로 자녀를 잃는다. 10.

카라카가 화성과 함께 있고 라그나에 라후가 있으며 자녀 자리의 주인이 나쁜 자리에 있으면, 뱀의 저주로 자녀를 잃는다. 11.

수성이 제5바바의 주인으로서 화성의 암샤에서 화성과 함께 있고, 라그나에 라후와 만디가 있으면, 뱀의 저주로 자녀를 잃는다. 12. 용어 90

자녀의 자리가 화성의 라시이고 제5바바에 라후가 있으며 수성의 시선을 받거나 수성과 함께 있으면, 뱀의 저주로 자녀를 잃는다. 13.

태양·토성·화성·라후·수성·목성이 자녀의 자리에 있고 제5바바와 라그나의 주인이 힘이 없으면, 뱀의 저주로 자녀를 잃는다. 14.

라그나의 주인이 라후와 함께 있고 제5바바의 주인이 화성과 함께 있으며 카라카가

라후의 시선을 받으면 뱀의 저주로 자녀를 잃는다. 15. 역주 81

이 결함을 없애기 위하여 나가의 예배를 시작해야 한다. 16.

지혜로운 이는 자기 그리히야 문헌에서 말한 절차에 따라 신상을 안치해야 한다. 금으로 나가의 형상을 만들어 예배한다. 17. 용어 91

소·땅·참깨·금을 비롯한 것을 자기 재력에 따라 보시해야 한다. 이렇게 하면 나가의 왕의 은총으로 가문이 번성한다. 18.

태양이 자녀의 자리에서 하락해 있거나 토성의 암샤에 있고 양옆에 잔혹한 행성의 관계가 있으면, 아버지의 저주로 자녀를 잃는다. 19.

태양이 제5바바의 주인으로서 트리코나에서 흉성과 함께 있고, 잔혹한 행성들 사이에 있거나 흉성의 시선을 받으면, 아버지의 저주로 자녀를 잃는다. 20.

목성이 태양의 라시에 있고 제5바바의 주인이 태양과 함께 있으며 제5바바와 라그나에 흉성이 있으면, 아버지의 저주로 자녀를 잃는다. 21.

라그나의 주인이 약하고 제5바바에 있으며 제5바바의 주인이 태양과 함께 있고, 제5바바와 라그나에 흉성이 있으면, 아버지의 저주로 자녀를 잃는다. 22.

아버지 자리의 주인이 자녀의 자리에 있고 제5바바의 주인도 그와 같이 놓이며 라그나와 제5바바에 흉성이 있으면, 아버지의 저주로 자녀를 잃는다. 23.

아버지 자리의 주인인 화성이 제5바바의 주인과 함께 있고 라그나·제5바바·아버지의 자리에 흉성이 있으면, 자손이 멸한다. 24.

아버지 자리의 주인이 나쁜 자리에 있고 카라카가 흉성의 라시에 있으며 제5바바의 주인과 라그나의 주인이 흉성이면, 아버지의 저주로 자녀를 잃는다. 25.

태양·화성·토성이 라그나와 제5바바에 있고 라후·목성이 제8바바와 제12바바에 있으면, 아버지의 저주로 자녀를 잃는다. 26.

태양이 라그나로부터 제8자리에 있고 토성이 제5바바에 있으며 제5바바의 주인이 라후와 함께 있고 라그나에 흉성이 있으면, 자녀를 잃는다. 27.

제12바바의 주인이 라그나에 있고 제8바바의 주인이 제5바바에 있으며 아버지 자리의 주인이 제8바바에 있으면, 아버지의 저주로 자녀를 잃는다. 28.

질병 자리의 주인이 제5바바에 있고 아버지 자리의 주인도 그와 같으며 카라카가 라후와 함께 있으면, 아버지의 저주로 자녀를 잃는다. 29.

이 결함을 없애기 위하여 가야에서 슈라다 의식을 행하게 해야 한다. 그곳에서 브라만 만 명 또는 천 명에게 음식을 대접해야 한다. 30. 용어 92

그런 뒤 처녀를 혼인으로 내어 주고 송아지가 딸린 소를 보시해야 한다. 이렇게 하면 아버지의 저주에서 벗어난다는 데 의심이 없다. 31.

그의 가문은 아들과 손자

등을 통하여 번성한다. 분별 있는 이는 시선과 결합의 조건들을 따라 모든 결과를 말해야 한다. 32.

달이 자녀 자리의 주인으로서 하락해 있거나 흉성 사이에 있고 제4바바와 제5바바에 흉성이 있으면, 어머니의 저주로 자녀를 잃는다. 33.

라그나에 토성이 있고 어머니의 자리에 길하지 않은 행성이 있으며 달이 제5바바에서 하락해 있으면, 어머니의 저주로 자녀를 잃는다. 34.

자녀 자리의 주인이 나쁜 자리에 있고 라그나의 주인이 하락 라시에 있으며 달이 흉성과 함께 있으면, 어머니의 저주로 자녀를 잃는다. 35.

자녀 자리의 주인이 나쁜 자리에 있고 달이 흉성의 암샤에 있으며 라그나와 제5바바에 흉성이 있으면, 어머니의 저주로 자녀를 잃는다. 36.

달이 자녀 자리의 주인으로서 토성·라후·화성과 함께 제9바바 또는 제5바바에 있거나 카라카가 그렇게 있으면, 자녀를 잃는다. 37. 역주 82

어머니 자리의 주인인 화성이 토성·라후와 함께 있고 태양과 달이 제5바바에서 결합하면, 자손이 멸한다. 38.

라그나와 제5바바의 주인이 제6바바에 있고 어머니 자리의 주인이 제8바바에 있으며 아버지와 죽음의 자리의 주인이 라그나에 있으면, 어머니의 저주로 자녀를 잃는다. 39.

제6·제8바바의 주인이 라그나에 있고 어머니 자리의 주인이 제12바바에 있으며 달과 목성이 제5바바에서 흉성과 함께 있으면, 어머니의 저주로 자녀를 잃는다. 40.

라그나가 흉성 사이에 있고 이지러지는 달이 제7바바에 있으며 라후와 토성이 어머니와 자녀의 자리에 있으면, 어머니의 저주로 자녀를 잃는다. 41.

죽음의 자리의 주인이 제5바바에 있고 제5바바의 주인이 죽음의 자리에 있으며 달과 어머니 자리의 주인이 나쁜 자리에 있으면, 어머니의 저주로 자녀를 잃는다. 42.

라그나가 달의 라시이면서 화성·라후가 함께 있고 달과 토성이 제5바바에 있으면, 어머니의 저주로 자녀를 잃는다. 43.

라그나·제5·제8·제12바바에 화성·라후·태양·토성이 있고 어머니의 자리와 라그나의 주인이 나쁜 자리에 있으면, 어머니의 저주로 자녀를 잃는다. 44.

목성이 죽음의 자리에서 화성·라후와 함께 있고 토성과 달이 자녀의 자리에 있으면, 어머니의 저주로 자녀를 잃는다. 45.

분별 있는 이는 행성들의 결합 조건을 따라 모든 결과를 말해야 한다. 길하면 행복을 말하며, 섞여 있으면 혼합된 결과라고 한다. 46.

세투에서 목욕하고 가야트리를 십만 번 [염송]해야 한다. 행성에 대한 보시를 해야 하며, 은그릇에 우유를 담아야 한다. 47. 용어 93

브라만들에게 음식을 대접하고, 신심을 가지고 아슈바타 나무를 2만8천 번 오른쪽으로 돌아야 한다. 용어 94

48.

여신이여, 이와 같이 하면 저주에서 벗어나게 된다. 그 뒤에 좋은 아들을 얻고 그의 자손이 늘어난다. 49.

이제부터 형제 등의 저주가 되는 원인을 말하겠다. 흉성의 결합, 바바, 카라카, 힘이 있고 없음을 통해 살핀다. 50.

형제 자리의 주인이 제5바바에서 화성·라후와 함께 있고 제5바바와 라그나의 주인이 제8바바에 있으면, 형제의 저주로 자녀를 잃는다. 51.

화성과 토성이 라그나와 제5바바에 있고 형제 자리의 주인이 제9바바에 있으며 카라카가 하락 라시에 있으면, 형제의 저주로 자녀를 잃는다. 52.

목성이 형제의 자리에서 하락해 있고 토성이 제5바바에 있으며 길하지 않은 두 행성이 죽음의 자리에 있으면, 형제의 저주로 자녀를 잃는다. 53. 유보사항

라그나의 주인이 제12바바에 있고 화성이 제5바바에 있으며 제5바바의 주인이 제8바바에서 흉성과 함께 있으면, 형제의 저주로 자녀를 잃는다. 54.

라그나가 흉성 사이에 있고 제5바바도 흉성 사이에 있으며 그 둘의 주인과 카라카가 나쁜 자리에 있으면, 형제의 저주로 자녀를 잃는다. 55.

제10바바의 주인이 형제의 자리에서 흉성과 함께 있고 제5바바에 길성이 있으며 제5바바에 화성이 함께 있으면, 형제의 저주로 자녀를 잃는다. 56. 유보사항

자녀의 자리가 수성의 라시이고 토성·라후가 함께 있으며 비다라우가 제12바바에 있으면, 형제의 저주로 자녀를 잃는다. 57. 유보사항

라그나의 주인이 형제의 자리에 있고 형제 자리의 주인이 제5바바에 있으며 라그나·제3·제5바바에 흉성이 있으면, 형제의 저주로 자녀를 잃는다. 58.

형제 자리의 주인이 죽음의 자리에 있고 카라카가 제5바바에 있으며 라후·만디와 함께 있거나 그 시선을 받으면, 형제의 저주로 자녀를 잃는다. 59.

죽음의 자리의 주인이 제5바바에서 형제 자리의 주인과 함께 있고 화성·토성이 제8바바에 있으면, 형제의 저주로 자녀를 잃는다. 60.

형제의 저주에서 벗어나기 위하여 비슈누를 찬양하는 것을 들어야 한다. 그 뒤 카베리강의 비슈누 성소에서 찬드라야나를 행해야 한다. 61. 용어 95

아슈바타를 심고 젖소 열 마리를 보시해야 한다. 그곳에서 프라자파티야를 행하고 수확물이 딸린 땅을 보시해야 한다. 62. 용어 96

이렇게 신심을 가지고 행하는 사람에게는 자녀의 증가가 생긴다. 63.

자녀의 자리에 수성·목성과 함께 화성·라후가 있고 라그나에 토성이 있으면, 외삼촌의 저주로 자녀를 잃는다. 64.

라그나와 제5바바의 주인이 제5바바에 있고 수성·화성과 함께 있으며 토성도 있으면, 외삼촌의 저주로 자손이

멸한다. 65.

자녀 자리의 주인이 라그나에 있고 토성이 라그나 또는 제7바바에 있으며 라그나의 주인이 수성과 함께 있으면, 그의 자손이 멸한다. 66.

친족 자리의 주인이 라그나에서 제12바바의 주인과 함께 있고 달·수성·화성이 제5바바에 있으면, 그의 자손이 멸한다. 67.

제5바바와 라그나의 주인이 함께 있거나 서로 시선을 주고받거나, 자녀의 자리와 관련하여 서로 자리를 바꾸면, 이것들을 자녀의 요가라고 한다. 68.

이 결함을 없애기 위하여 비슈누의 신상을 안치하라고 한다. 큰 우물·우물·못 등을 만들고 세투를 참배해야 한다. 69.

그러면 자녀가 늘고 재산도 늘어난다. 분별 있는 이는 이 행성 결합을 통해 결과를 말해야 한다. 70.

라후가 목성의 라시에 있고 목성·화성·토성이 제5바바에 있으며 다르마 자리의 주인이 죽음의 자리에 있으면, 브라만의 저주로 자녀를 잃는다. 71. 용어 97

학문에 대한 교만으로 브라만을 업신여기는 인간은, 그 잘못 때문에 브라만의 저주를 받아 자손이 멸한다. 72.

제9바바의 주인이 제5바바에 있고 제5바바의 주인이 죽음의 자리에 있으며 목성·화성·라후가 죽음의 자리에 있으면, 브라만의 저주로 자녀를 잃는다. 73.

제9바바의 주인이 하락해 있고 제12바바의 주인이 제5바바에 있으며 라후와 함께 있거나 그 시선을 받으면, 브라만의 저주로 자녀를 잃는다. 74.

목성이 하락해 있고 라후가 라그나 또는 제5바바에 있으며 자녀 자리의 주인이 나쁜 자리에 있으면, 브라만의 저주로 자녀를 잃는다. 75.

목성이 자녀 자리의 주인으로서 제8바바에서 흉성과 함께 있거나 제5바바의 주인이 태양 또는 달인 경우에는, 브라만의 저주로 자녀를 잃는다. 76. 유보사항

토성의 암샤에서 토성과 함께 있고 목성이 화성과 함께 있으며 제5바바의 주인이 제12바바에 있으면, 브라만의 저주로 자녀를 잃는다. 77.

라그나에 목성과 함께 토성이 있고 제9바바에 라후가 있으며 제12바바에 목성이 함께 있으면, 브라만의 저주로 자녀를 잃는다. 78. 역주 83

그 결함을 가라앉히기 위하여 사람은 찬드라야나를 행해야 한다. 브라흐마쿠르차를 세 번 행하고 사례와 함께 젖소를 보시해야 한다. 79. 용어 98

금과 함께 다섯 가지 보석을 보시해야 한다. 그 뒤 만 명 또는 천 명에게 음식을 보시해야 한다. 80.

이렇게 하면 좋은 아들을 얻는다는 데 의심이 없다. 저주에서 풀려나 마음이 깨끗해진 그 사람은 행복하게 번성한다. 81.

제7바바의 주인이 제5바바에 있고 제7바바의 주인이 놓인 암샤의 주인이 토성이며 제5바바의 주인이 죽음의 자리에 있으면, 아내의 저주로 자녀를 잃는다. 82.

배우자 자리의 주인이

죽음의 자리에 있고 제12바바의 주인이 제5바바에 있으며 카라카가 흉성과 함께 있으면, 아내의 저주로 자녀를 잃는다. 83.

금성이 제5바바에 있고 제7바바의 주인이 제8바바에 있으며 카라카가 흉성과 함께 있으면, 아내의 저주로 자녀를 잃는다. 84.

가족의 자리가 흉성과 관계하고 제7바바의 주인이 죽음의 자리에 있으며 제5바바에 흉성이 있으면, 아내의 저주로 자녀를 잃는다. 85.

금성이 제9바바에 있고 제7바바의 주인이 죽음의 자리에 있으며 라그나와 제5바바에 흉성이 있으면, 아내의 저주로 자녀를 잃는다. 86.

금성이 제9바바의 주인이고 제5바바의 주인이 적의 라시에 있으며 목성·라그나의 주인·제7바바의 주인이 나쁜 자리에 있으면, 자손이 멸한다. 87.

자녀의 자리가 금성의 라시이며 라후·달이 함께 있고 제12바바·라그나·제2바바에 흉성이 있으면, 여자의 저주로 자녀를 잃는다. 88.

토성과 금성이 제7바바에 있고 제8바바와 제5바바의 주인이 라그나에 있으며 라그나에 라후가 함께 있으면, 아내의 저주로 자녀를 잃는다. 89.

화성이 제2바바에 있고 목성이 제12바바에 있으며 금성이 제5바바에 있으면서 라후와 함께 있거나 그 시선을 받으면, 아내의 저주로 자녀를 잃는다. 90.

제2바바와 제7바바의 주인이 죽음의 자리에 있고 화성과 토성이 제5바바와 라그나에 있으며 카라카가 흉성과 함께 있으면, 아내의 저주로 자녀를 잃는다. 91.

라후·토성·화성이 차례로 라그나·제5바바·제9바바에 있고 제5바바와 제7바바의 주인이 제8바바에 있으면, 아내의 저주로 자녀를 잃는다. 92.

그 결함을 가라앉히기 위해 처녀를 혼인으로 내어 주는 의례를 행해야 한다. 온갖 장신구로 꾸민 락슈미나라야나 신의, 93.

형상을 보시해야 하며 젖소 열 마리를 보시해야 한다. 지혜로운 이는 한 쌍의 부부에게 침상과 장신구도 주어야 한다. 94.

그에게 아들이 태어나고 행운이 늘어난다. 이것은 저주의 묶음이다. 사람은 피샤차에게 늘 괴롭힘을 당한다. 95. 용어 99

조상에게 올리는 의례를 빠뜨리면 그 저주로 가계가 멸한다. 토성과 태양이 제5바바에 있고 이지러지는 달이 제7바바에 있으며, 96.

라후와 목성이 라그나와 제12바바에 있으면, 프레타의 저주로 자녀를 잃는다. 토성이 제5바바의 주인으로서 죽음의 자리에 있고 화성이 라그나에 있으며 카라카가 죽음의 자리에 있으면, 프레타의 저주로 자녀를 잃는다. 97. 용어 100

라그나에 흉성이 있고 태양이 제12바바에 있으며 화성·토성·수성이 제5바바에 있고 제5바바의 주인이 제8바바에 있으면, 프레타의 저주로 자녀를 잃는다. 98.

라그나에 흉성이 있고 태양이 제12바바에 있으며 화성·토성·수성이 제5바바에 있고 제5바바의 주인이 제8바바에 있으면, 프레타의 저주로 자녀를 잃는다. 99. 역주 84

라그나에 라후가 있고 토성이 제5바바에 있으며 카라카가 죽음의 자리에 있으면, 프레타의 저주로 자녀를 잃는다. 100.

라그나에 라후가 있고 금성·목성·달이 토성과 함께 있으며 라그나의 주인이 부드러운 라시에 있으면, 프레타의 저주로 자녀를 잃는다. 101. 유보사항

라그나에 라후가 있고 토성이 제5바바에 있으며 화성의 시선을 받거나 화성과 함께 있으면, 프레타의 저주로 자녀를 잃는다. 102.

카라카가 하락 라시에 있고 자녀 자리의 주인이 고정 라시에 있으며 하락한 행성의 시선을 받거나 그것과 함께 있으면, 프레타의 저주로 자녀를 잃는다. 103.

토성이 라그나에, 라후가 제5바바에, 태양이 제8바바에, 화성이 제12바바에 있으면, 프레타의 저주로 자녀를 잃는다. 104.

제7바바의 주인이 나쁜 자리에 있고 달이 제5바바에 있으며 토성과 만디가 라그나에 있으면, 프레타의 저주로 자녀를 잃는다. 105.

방해의 자리의 주인이 제5바바에서 토성·금성과 함께 있고 카라카가 죽음의 자리에 있으면, 프레타의 저주로 자녀를 잃는다. 106.

그 결함을 가라앉히기 위해 비슈누 슈라다를 행하게 해야 한다. 루드라 목욕 의식을 행하고 브라흐마의 신상을 보시해야 한다. 107.

젖소, 은그릇, 그리고 푸른 것을 보시해야 한다. 이 의례를 행하면 그 저주에서 벗어난다. 108. 유보사항

그에게 아들을 얻는 일이 생기니 브라만들에게 사례를 주어야 한다. 라후·태양·수성이 제5바바에 있고 카라카가 길성과 함께 있거나 길성의 시선을 받으면, 아들이 많다고 말해야 한다. 109.

제5바바의 주인이 길한 라시에 있고 길성의 시선을 받으며 카라카가 켄드라에 있으면, 아들이 많다고 말해야 한다. 110.

라그나의 주인이 제5바바에 있고 제5바바의 주인이 라그나에 있으며 목성이 켄드라 또는 트리코나에 있으면, 아들이 많다고 말해야 한다. 111.

라후가 자녀의 자리에 있되 토성의 암샤에는 있지 않으며 길성의 시선을 받으면, 그 사람에게 아들이 많음을 알아야 한다. 112.

자녀 자리의 주인이 자기 고양에 있고 라그나의 주인이 길성과 함께 있으며 카라카도 길성과 함께 있으면, 아들이 많다고 말해야 한다. 113.

자녀의 자리 또는 그 주인 또는 목성이 길성의 시선을 받거나 길성과 함께 있으면, 아들이 많다고 말해야 한다. 114.

목성이 온전한 힘을 지니고,

라그나의 주인이 제5바바에 있으며 제5바바의 주인이 힘을 갖추면, 아들이 많다고 말해야 한다. 115.

목성이 자녀의 자리에서 온전한 힘을 갖추고 라그나의 주인도 힘이 있으면, 이것들을 자녀의 요가라고 한다. 116.

목성이 바르고타마 암샤에 있고 라그나의 주인의 암샤가 길하며 제5바바의 주인과 함께 있거나 그 시선을 받으면, 이것들을 자녀의 요가라고 한다. 117. 용어 101

제2바바의 주인이 제5바바에서 온전한 힘을 갖추고 목성이 바이셰시카 암샤에 있으면, 이것들을 자녀의 요가라고 한다. 118. 용어 102

라그나와 제5바바의 주인이 자기 고양에 있고 서로 시선을 주고받거나 서로의 자리에 있으면, 이것들을 자녀의 요가라고 한다. 119.

자녀 자리의 주인이 놓인 암샤 라시의 주인이 길성과 함께 있거나 길성의 시선을 받으면, 이것들을 자녀의 요가라고 한다. 120.

라그나와 제5바바의 주인이 켄드라에서 길성과 함께 있고 가족 자리의 주인에게 힘이 있으면, 이것들을 자녀의 요가라고 한다. 121.

라그나의 주인이 제7바바에 있고 제7바바의 주인이 라그나에 있으며 제2바바의 주인이 라그나에 있으면, 이것들을 자녀의 요가라고 한다. 122.

제7바바에 행성이 함께 있고 나밤샤 자리의 주인 및 자녀·재산·라그나의 주인이 [관련되면], 이것들을 자녀의 요가라고 한다. 123. 유보사항

이상은 많은 아들을 두는 요가이다.

제5·제2·제7바바의 주인과 그들이 놓인 나밤샤의 주인이 결합하고 흉성의 암샤에 있으면서 흉성과 함께 있으면, 자녀가 없다고 말해야 한다. 124.

목성·라그나의 주인·제7바바의 주인·자녀 자리의 주인이 모두 힘이 없으면, 자녀가 없다고 말해야 한다. 125.

제12바바의 주인과 결합한 행성의 암샤 주인이 죽음의 라시에 있고 제5바바의 주인이 잔혹한 샤슈티암샤에 있으면, 자녀가 없다고 말해야 한다. 126.

라그나와 제5바바의 주인이 나쁜 자리에 있고 카라카가 하락 라시에 있으며 자녀를 주지 않는 행성이 제5바바에 있으면, 자녀가 없다고 말해야 한다. 127.

목성이 잔혹한 샤슈티암샤에 있고 제5바바 또는 죽음의 라시에 놓이며 제5바바의 주인이 죽음의 라시에 있으면, 자녀가 없다고 말해야 한다. 128. 유보사항

라그나의 주인인 화성이 자기 고양에 있고 태양이 제8바바에서 토성과 함께 있으나 길성의 시선을 받으면, 그는 오랜 뒤에 아들을 얻는다. 129.

토성이 라그나에 있고 목성이 제8바바에 있으며 화성이 제12바바에 있되 길성의 시선을 받거나 자기 고양에 있으면, 그는 오랜 뒤에 아들을 얻는다. 130.

토성·목성·수성이 제5바바에 있고 자녀의 주인이 라그나에서 길하며, 제5바바의 주인이 길한

라시에 있으면, 그는 오랜 뒤에 아들을 얻는다. 131.

토성이 라그나에 있고 목성이 제8바바에 있으며 화성이 제12바바에 있되 길성의 시선을 받거나 자기 고양에 있으면, 그는 오랜 뒤에 아들을 얻는다. 132. 역주 85

라후·태양·금성·목성이 제5바바에 있고 길한 라시에서 길성의 시선을 받으며 제5바바의 주인도 길한 라시에 있으면, 그는 오랜 뒤에 아들을 얻는다. 133.

길성이 라그나에 있고 흉성이 제2바바에 있으며 제3바바에 흉성이 있고 제5바바의 주인이 길한 라시에 있으면, 그는 오랜 뒤에 아들을 얻는다. 134.

이상은 자녀의 요가이다.

화성과 토성이 자녀의 자리에 있고 라그나의 주인이 수성의 라시에 있으며 수성과 함께 있거나 그 시선을 받으면, 입양한 자녀 등이 있다. 135.

자녀의 자리가 수성 또는 토성의 라시이고 토성·만디와 함께 있거나 그 시선을 받으면, 입양한 자녀 등이 있다. 136.

자녀의 자리가 수성의 라시이며 수성이 그곳에 있거나 그곳을 보고, 또는 토성이 라그나의 주인이면, 입양한 아들이 있다. 137. 용어 103

제5바바의 주인이 토성과 함께 있고 화성이 수성의 시선을 받으며, 또는 라그나의 주인이 수성의 암샤에 있으면, 입양한 아들이 있다. 138.

제7바바의 주인이 제11바바에 있고 제5바바의 주인이 길성과 함께 있으며 토성 또는 수성이 제5바바에 있으면, 입양한 아들이 있다. 139.

제5바바의 주인이 제9바바에 있고 제9바바의 주인이 제10바바에 있으며 제5바바가 토성의 시선을 받으면, 입양한 아들을 통하여 자손이 이어진다. 140.

라그나의 주인이 염소자리의 고양에 있고 제5바바에 토성이 있으며 카라카가 힘을 갖추면, 입양한 아들을 통하여 자손이 이어진다. 141.

달이 자녀 자리의 주인으로 라그나에 있고 토성이 제5바바에 있으며 목성이 온전한 힘을 지니면, 입양한 아들에게서 자손이 생긴다. 142.

태양이 제5바바의 주인으로서 라그나에 있고 토성·수성이 제5바바에 있으며 자녀의 주인이 힘을 갖추면, 입양한 아들에게서 자손이 생긴다. 143.

수성이 라그나의 주인으로서 제5바바에서 화성의 시선을 받고 카라카가 제11바바에 있으면, 입양한 아들에게서 자손이 생긴다. 144.

목성이 라그나의 주인으로서 제5바바에서 토성의 시선을 받고 제5바바의 주인이 화성의 라시에 있으면, 입양한 아들이 있다. 145.

태양에 대해서는 『하리밤샤』, 달에 대해서는 트리푸라를 멸한 신, 화성에 대해서는 루드라 의례, 수성에 대해서는 삼푸타와 청동 그릇의 정해진 의례, 목성에 대해서는 조상과 손님에 대한 의례를 행한다고 한다. 금성에 대해서는 소를 돌보는 일, 토성에 대해서는 므리튠자야, 뱀에 대해서는 처녀를 혼인으로 내어 주는 일, 케투에 대해서는 갈색 암소가 자손의 유보사항

행복을 준다. 146. 역주 86

라시의 수가 얼마인가에 따라 그만큼 반복한다고 말해야 한다. 또는 시바와 비슈누의 신상을 안치하고 십만 번의 수행을 함으로써 행복이 생긴다. 147.

이상으로 『브리하트 파라샤라 호라』 전편의 요약에서 「자손 바바의 결과 판정을 설명함」이라는 제16장이 끝난다.

제17장 · 트리코나 쇼다나

이제 트리코나 쇼다나를 말한다

여덟 기준에 대한 라시 차크라를 정해진 방식으로 놓고, 먼저 모든 라시에 대하여 트리코나 쇼다나를 해야 한다. 1. 용어 104

예를 들기 위한 차크라들

태양의 아슈타카바르가: 48. 달의 아슈타카바르가: 49. 용어 105

화성의 아슈타카바르가: 39. 수성의 아슈타카바르가: 54.

열의 약칭은 차례로 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라그나이다.

트리코나 쇼다나의 장 유보사항

목성의 아슈타카바르가: 56. 금성의 아슈타카바르가: 52.

토성의 아슈타카바르가: 39. 라그나의 아슈타카바르가: 52. 역주 87

열의 약칭은 차례로 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라그나이다.

이제 태양의 레카 차크라

표의 머리: 라시, 행성. 행의 이름: 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라그나. 합산 행: 레카, 빈두. 용어 106

이제 태양의 트리코나·에카디파티야 쇼다나

행성, 라시, 레카, 트리코나 쇼다나, 에카디파티야 쇼다나. 용어 107

하단: 그라하 핀다, 라시 핀다, 그 합계인 요가 핀다. 편집주 용어 108

이제 달의 레카 차크라

표의 머리: 라시, 행성. 행의 이름: 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라그나. 합산 행: 레카, 빈두.

이제 달의 트리코나·에카디파티야 쇼다나

행성, 라시, 레카, 트리코나 쇼다나, 에카디파티야 쇼다나.

하단: 그라하 핀다 25, 라시 핀다 66, 합계 91.

트리코나 쇼다나의 장

이제 화성의 레카 차크라

표의 머리: 라시, 행성. 행의 이름: 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라그나. 합산 행: 레카, 빈두.

이제 화성의 트리코나·에카디파티야 쇼다나 차크라

행성, 라시, 레카, 트리코나 쇼다나, 에카디파티야 쇼다나.

하단: 그라하 핀다, 라시 핀다, 요가 핀다.

이제 수성의 레카 차크라

표의 머리: 라시, 행성. 행의 이름: 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라그나. 합산 행: 레카, 빈두.

이제 수성의 트리코나·에카디파티야 쇼다나

행성, 라시, 레카, 트리코나 쇼다나, 에카디파티야 쇼다나.

하단: 그라하 핀다, 라시 핀다, 합계.

이제 목성의 레카 차크라

표의 머리: 라시, 행성. 행의 이름: 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라그나. 합산 행: 레카, 빈두.

이제 목성의 트리코나·에카디파티야 쇼다나

행성, 라시, 레카, 트리코나 쇼다나, 에카디파티야 쇼다나.

하단: 그라하 핀다, 라시 핀다, 요가 핀다.

이제 금성의 레카 차크라

표의 머리: 라시, 행성. 행의 이름: 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라그나. 합산 행: 레카, 빈두.

이제 금성의 트리코나·에카디파티야 쇼다나

행성, 라시, 레카, 트리코나 쇼다나, 에카디파티야 쇼다나.

하단: 그라하 핀다, 라시 핀다, 요가 핀다.

이제 토성의 레카 차크라

라시: 염소자리·물병자리·물고기자리·양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리.

행성: 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라그나.

합산 행: 레카, 빈두.

이제 토성의 트리코나·에카디파티야 쇼다나

행성, 라시, 레카, 트리코나 쇼다나, 에카디파티야 쇼다나.

하단: 그라하 핀다, 라시 핀다, 예시의 요가 핀다.

이제 라그나의 레카 차크라

라시: 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리.

행성: 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라그나.

합산 행: 레카, 빈두.

이제 라그나의 트리코나·에카디파티야 쇼다나

행성, 라시, 레카, 트리코나 쇼다나, 에카디파티야 쇼다나.

하단: 그라하 핀다, 라시 핀다, 예시의 요가 핀다.

트리코나는 어떻게 말하는가? 양자리와 사자자리 등을 차례로 취하며, 황소자리·처녀자리·염소자리, 그리고 천칭자리·물병자리·쌍둥이자리를 취한다. 2.

게자리·전갈자리·물고기자리도 서로 트리코나이다. 트리코나의 수들 중 가장 적은 만큼을 세 자리 모두에서 빼야 한다. 3.

한 자리에 영이 있으면 그 트리코나는 정제하지 않는다. 세 자리 모두의 수가 같으면 지혜로운 이는 전부를 빼내야 한다. 4.

이상으로 성스러운 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약에서 「트리코나 쇼다나」라는 제17장이 끝난다.

이제 트리코나 쇼다나의 예를 말한다

이것이 출생 차크라이다. 역주 88

트리코나의 세 자리에서 가장 적은 결과값을 세 자리 모두에서 빼야 한다. 예컨대 태양의 아슈타카바르가에서 양자리 아래의 레카 값은 2, 사자자리 아래는 3, 사수자리 아래는 4이다. 이 작은 값을 세 곳에서 빼면 사수자리 아래는 2, 양자리 아래는 0, 사자자리 아래는 1이 된다.

또 황소자리 아래는 3, 처녀자리 아래는 7, 염소자리 아래는 3이다. 이것을 세 곳에서 빼면 염소자리 아래는 0, 황소자리 아래는 0, 처녀자리 아래는 4이다.

또 물병자리 아래는 5, 쌍둥이자리 아래는 4, 천칭자리 아래는 6이다. 이와 같이 세 곳에서 빼면 천칭자리 아래는 2, 쌍둥이자리 아래는 0, 물병자리 아래는 1이다.

또 물고기자리 아래는 4, 게자리 아래는 3, 전갈자리 아래는 4이다. 이것을 세 곳에서 빼면 게자리 아래는 0, 전갈자리 아래는 1, 물고기자리 아래는 1이다. 이것이 첫 번째 방식이다.

세 트리코나 자리 중 한 자리에 영이 있으면 거기서는 트리코나 쇼다나를 하지 않는다. 세 자리에 놓인 레카 값을 그대로 두어야 한다. 여기서는 가상의 예를 든다. 황소자리 아래의 레카 값은 3, 처녀자리 아래는 5, 염소자리 아래는 0이다. 따라서 있던 값을 그대로 두었다. 여기에는 트리코나 쇼다나가 없다. 모든 곳을 이와 같이 알아야 한다. 이것이 두 번째

방식이다. 세 트리코나 자리에서 레카 값이 같으면 세 자리의 모든 값을 빼라는 뜻이므로 세 곳 모두 영을 두어야 한다. 예를 들어 목성의 아슈타카바르가에서 황소자리 아래 레카 값은 5, 처녀자리 아래는 5, 염소자리 아래는 5이다. 여기서는 결과값이 같기 때문에 세 자리에 영을 놓았다. 모든 곳을 이와 같이 알아야 한다. 이것이 세 번째 방식이다.

이상으로 성스러운 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약에서 「트리코나 쇼다나」라는 제17장이 끝난다.

제18장 · 에카디파티야 쇼다나

이제 에카디파티야 쇼다나를 말한다

이와 같이 트리코나를 정제한 뒤 에카디파티야를 행한다. 같은 주인에 속하는 두 라시에 결과값이 있으면 지혜로운 이는 정제해야 한다. 1.

더 적은 수를 사용하여 행성이 없는 다른 자리에서 빼야 한다. 행성이 있는 자리의 값은 적고 행성이 없는 자리의 값은 많으면, 2.

그 적은 수를 사용하여 행성이 없는 다른 자리에서 빼야 한다. 행성이 있는 자리의 값이 많으면 다른 자리의 값은 전부 버린다. 3.

두 자리에 모두 행성이 있으면 결코 정제하지 않는다. 두 자리에 모두 행성이 없고 값이 같으면 전부 버린다. 4.

행성이 있는 자리와 없는 자리의 값이 같으면, 행성이 없는 자리에서는 전부 빼내야 한다. 게자리와 사자자리는 각각 별개의 라시이며 별개의 결과를 가진다. 5.

이상으로 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약에서 「에카디파티야 쇼다나」라는 제18장이 끝난다.

이제 에카디파티야 쇼다나의 예

화성 등의 행성에는 두 라시가 있으니 여기에 대한 고찰이다. 두 라시 중 한쪽에 행성이 있고 결과값이 적으며, 다른 쪽에는 행성이 없고 결과값이 많으면, 더 적은 값을 행성이 없는 다른 쪽의 큰 값에서 빼야 한다는 뜻이다. 빼고 남은 값을 행성이 없는 라시에 놓아야 한다.

여기서는 가상의 예를 말한다. 쌍둥이자리에는 행성이 있고 트리코나 쇼다나의 결과값인 3이 작으며, 처녀자리에는 행성이 없고 트리코나 쇼다나의 결과값인 4가 크다. 따라서 쌍둥이자리 아래 트리코나 쇼다나의 값 1을 처녀자리 아래 놓인 큰 값에서 빼고, 남은 3을 놓았다. 쌍둥이자리 아래는 1, 처녀자리 아래는 3이다. 역주 89

또 한 라시에 행성이 있고 결과값이 많으며 다른 라시에는 행성이 없고 결과값이 적으면, 값이 큰 행성 점유 라시 아래의 트리코나 결과값은 그대로 둔다. 행성이 없는 값이 작은 라시의 값은 전부 버리라는 뜻이며, 그 아래에 영을

두어야 한다. 여기서는 가상의 예를 든다. 물고기자리는 행성이 있고 결과값이 4로 많으며, 사수자리는 행성이 없고 트리코나 쇼다나의 결과값이 적다. 따라서 물고기자리 아래에는 원래 값 4를 그대로 두고 사수자리 아래에는 영을 두었다.

또 두 라시에 모두 행성이 있으면 정제하지 않는다. 예컨대 태양의 아슈타카바르가에서 물고기자리에는 행성이 있고 값은 1이며, 사수자리에도 행성이 있고 값은 2이다. 여기서는 정제하지 않으므로 원래 값을 그대로 두었다.

또 두 라시에 모두 행성이 없고 값이 같으면 전부 버리라는 뜻이니, 두 자리에 영을 두어야 한다. 예컨대 금성의 아슈타카바르가에서 황소자리 아래 값은 1, 천칭자리 아래 트리코나 쇼다나의 값도 1이다. 두 자리에는 행성이 없고 값이 같으므로 두 자리에 영을 두었다.

또는 한쪽 값이 1이고 다른 쪽이 영인 0이면, 값이 있는 곳에도 영을 두고 영인 곳에도 영을 두어야 한다. 예컨대 토성의 아슈타카바르가에서 양자리 아래 트리코나 쇼다나의 값은 0이고 전갈자리 아래 값은 1이므로 두 자리에 영을 두었다.

한쪽 값이 많고 다른 쪽 값이 적으면 적은 값을 큰 값에서 빼고 남은 값을 놓아야 한다. 예컨대 라그나의 아슈타카바르가에서 트리코나 쇼다나를 거친 값은 황소자리 아래 2, 천칭자리 아래 1이다. 여기서 정제하여 황소자리 아래는 2, 천칭자리 아래는 1을 놓는다고 한다. 역주 90

또 한 라시에 행성이 있고 다른 라시에는 행성이 없으며 두 값이 같으면, 행성이 있는 라시에는 원래 값을 그대로 두고 행성이 없는 라시에는 영을 두어야 한다. 여기서는 가상의 예를 든다. 양자리에 행성이 없으며 그 값은 3이고, 전갈자리에도 행성이 없으며 그 값은 3이다. 여기서는 두 값이 같으므로 행성이 있는 양자리 아래에는 원래 값 3을 그대로 두고 전갈자리 아래에는 영을 놓아야 한다. 역주 91

게자리와 사자자리에는 언제나 원래 값을 그대로 두어야 한다. 에카디파티야 쇼다나가 없기 때문이다. 모든 경우를 이와 같이 알아야 한다.

이상으로 성스러운 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약에서 「에카디파티야 쇼다나」라는 제18장이 끝난다.

제19장 · 핀다 산출

이제 핀다를 산출하는 법을 말한다

정제하고 남은 값을 놓고 라시의 계수로 곱해야 한다. 그 라시에 행성이 있으면 행성의 계수로도 곱해야 한다. 1.

이제 승수를 말한다

황소자리와 사자자리는 열로, 쌍둥이자리와 전갈자리는 여덟로 곱한다. 천칭자리와 양자리는 일곱으로, 처녀자리와 염소자리는 다섯으로 곱한다. 나머지는 각자의 수로 곱한다. 이것이 차례로 라시의 계수이다. 2.

목성·화성·금성·수성의 승수는 열·여덟·일곱·다섯의 차례

이다. 나머지 행성들의 수는 수성의 수와 같다. 각각의 표에서 행성 계수로 따로 곱해야 한다. 3.

이상으로 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약에서 「핀다 산출을 말함」이라는 제19장이 끝난다.

라시 승수의 표와 행성 승수의 표

라시 표의 약칭: 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리.

행성 표의 약칭: 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성.

이제 그라하 핀다와 라시 핀다 산출의 예

에카디파티야 쇼다나를 마친 수들 중 각 행성이 놓인 라시에 있는 수에 각각의 행성 계수를 곱한다. 곱한 수들을 더하면 그라하 핀다가 된다. 또 라시 계수를 곱한 라시의 수들로 라시 핀다가 된다.

예컨대 물병자리에는 태양과 목성이 있다. 물병자리 아래의 수는 1이며, 태양의 계수는 5, 목성의 계수는 10이다. 곱하면 각각 5와 10이다. 물고기자리에는 금성과 화성이 있다. 그 라시 아래의 수는 1이며, 금성의 계수는 7, 화성의 계수는 8이다. 곱하면 각각 7과 8이다. 달은 사수자리에 있다. 그 라시 아래의 수는 2이고 달의 계수는 5이므로, 곱한 수는 10이다. 토성과 수성은 염소자리에 있으며, 그 라시 아래의 수는 0이다. 곱한 수를 합하면 그라하 핀다는 40이다.

다음은 라시 핀다이다. 물병자리 아래는 1이고 물병자리의 계수는 11이므로, 곱한 수는 11이다. 물고기자리 아래의 수는 1이고 물고기자리의 계수는 12이므로, 곱한 수는 12이다. 사자자리 아래는 1이고 사자자리의 계수는 10이므로, 곱한 수는 10이다. 사수자리 아래는 2이고 사수자리의 계수는 9이므로, 곱한 수는 18이다. 곱한 수를 합하면 라시 핀다는 51이다. 둘을 합한 요가 핀다는 91이다.

이것이 태양의 아슈타카바르가의 핀다이다. 다른 모든 경우도 이 방법으로 알아야 한다.

이상으로 성스러운 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약에서 「핀다 산출을 말함」이라는 제19장이 끝난다.

이제 아슈타카바르가의 결과를 말한다

자신의 위력과 힘 및 아버지에 대한 생각은 태양의 결과이다. 마음과 지성의 맑음 및 어머니에 대한 생각은 달을 통해 살핀다. 1.

형제의 성품, 덕, 토지는 화성을 통해 생각해야 한다. 2.

상업, 일, 생업은 수성을 통해 살펴야 한다. 목성으로는 몸의 충실함, 지성, 자녀, 재산의 풍요를 살핀다. 3.

소, 혼인 의례, 향락의 장소, 탈것, 창녀와 여자들의 신체는 금성으로

제20장 · 아슈타카바르가의 결과

살펴야 한다. 4.

수명, 생계 수단, 고통과 슬픔과 큰 두려움, 모든 것의 상실과 죽음은 토성으로 살펴야 한다. 5.

태양은 아버지, 달은 어머니, 화성은 형제, 수성은 벗이다. 목성은 외삼촌이라 하며, 금성은 지식·공덕·여자를 나타낸다. 이들의 별자리에 해당하는 때 토성은 죽음을 일으킨다. 6.

정제하고 남은 결과에 각각의 카라카와 해당 바바의 수를 곱하고 스물일곱으로 나눈다. 그 나머지에 해당하는 낙샤트라에 토성이 이르면, 아버지·어머니·형제·친척·자녀·아내·자신 또는 그에 해당하는 이가 멸하거나, 재산의 주인으로 말미암아 큰 손실이 생긴다. 7. 유보사항

태양의 아슈타카바르가에 행성들을 놓는다. 태양이 있는 자리에서 제9라시를 아버지의 집이라고 한다. 8.

그 라시의 결과값으로 요가 핀다를 곱하고 스물일곱으로 나눈다. 토성이 나머지에 해당하는 낙샤트라에 갈 때, 9.

그 각각의 바바에 대한 고통을 말해야 한다. 그때 아버지에게 고통이 생긴다는 데 의심이 없다. 10.

또는 그 트리코나에 갈 때에도 아버지나 아버지와 같은 이의 죽음을 알아야 한다. 다샤 등과 연결하여 판단해야 한다. 11.

태양으로부터 제4자리에 라후·토성 또는 화성이 있고 목성·금성의 시선이 없으면, 사람은 아버지를 죽이는 자가 된다. 12.

토성이 라그나나 달로부터 목성의 자리에 가고 흉성의 시선을 받거나 흉성과 함께 있으면, 그때 아버지의 죽음이 있다. 13. 유보사항

때를 잘 아는 이는 다샤에 맞는 시점과 연결해야 한다. 라그나로부터 제4바바의 주인이 있는 라시의 주인의 다샤에 아버지를 잃는다. 14.

제4바바 주인의 다샤에는 그 발생 가능성이 매우 크다는 데 의심이 없다. 아버지의 출생 자리에서 제8자리에 태어났거나 그 자리의 주인이 라그나에 있으면, 15.

바로 그 자식에게 아버지의 의례를 행하게 해야 한다. 여기에는 의심이 없다. 제4바바의 주인이 제11바바에 있고, 특히 달의 라그나를 통해서도 그렇게 되며, 16.

아버지의 라시와 연결되어 태어난 사람은 아버지의 뜻에 따른다. 그 자식이 아버지의 의례에서 남은 일을 마쳐야 한다. 17.

아버지의 출생 자리에서 제3라시에 태어나면 아버지의 재산에 의존한다. 아버지의 제10바바에 태어나면 아버지와 같은 덕을 갖춘다. 18.

그 자리의 주인이 라그나에 있어도,

그 아들은 아버지보다 뛰어나게 된다. 태양의 아슈타카바르가에서 영인 자리에 해당하는 달은 해마다, 19.

혼인과 거래 등을 언제나 피해야 한다. 영인 달에는 다툼과 그달의 여러 고통이 생긴다. 20.

이러한 결과를 알고 달마다 행해야 한다. 태양의 핀다를 정제한 뒤 란드라의 수로 곱한다. 21. 유보사항

열둘로 나눈 나머지를 다시 양자리부터 센다. 그 달에 죽음을 알며, 그 트리코나에 이르렀을 때도 그러하다. 22.

태양 등으로부터 계산해야 하며, 다른 설에서는 태양이 이후에 그곳에 갈 때 죽음이 있다고 한다. 뒤의 바바 수트라에서 아버지의 다샤 등을 특히 말해야 한다. 23. 유보사항

그 예

태양이 있는 곳에서 제9라시가 아버지의 집이다. 여기서 태양은 물병자리에 있으므로 그로부터 제9라시는 천칭자리이다. 그곳의 결과값은 6이며, 태양의 정제된 핀다의 합은 91이다. 이것에 천칭자리의 값을 곱한 수는 546이다. 스물일곱으로 나누면 몫은 20이며 버리고, 나머지는 6이다. 토성이 아르드라 낙샤트라에 갈 때 아버지의 고통이 있다. 그 트리코나에 가도 고통이 있다. 곧 토성이 아르드라·스바티·샤타비샤 낙샤트라에 갈 때 아버지의 고통이 있다.

또는 정제한 태양 핀다 91에 란드라의 수 3을 곱하면 273이다. 열둘로 나누면 버리는 몫은 22이고 나머지는 9, 곧 사수자리이다. 트리코나는 9·1·5이다. 토성이 사수자리·양자리·사자자리에 가면 아버지의 고통이 있다. 아버지가 없으면 아버지와 같은 사람의 고통이다. 23.

이제 달의 결과

달로부터 제4자리에서 어머니와 집 등을 생각해야 한다. 달의 아슈타카바르가에서 영인 곳, 곧 달이 영인 라시에 갔을 때에는, 24.

그 낙샤트라를 피하여 길한 일을 행하게 해야 한다. 달로부터 제8자리의 주인이 있는 낙샤트라와 그 세 낙샤트라에서는 특히, 25.

피로와 질병의 고통을 얻는다는 데 의심이 없다. 달로부터 제4자리의 결과로 핀다를 곱하고 앞에서와 같이 정제해야 한다. 26.

토성이 나머지의 낙샤트라에 이르면 어머니의 죽음을 말해야 한다. 그 트리코나에서도 그러하며, 어떤 이들은 다샤의 이행 구간과 연결하여 판단한다. 27.

달 또는 라그나로부터 제5자리에 화성이나 토성이 있거나, 그 둘이 그 자리를 볼 때 앞서 말한 시점이 닥치면, 28.

그것이 없으면 자기의 죽음이 있으며 다른 다샤로

옮겨갔을 때도 그러하다. 태양이 달로부터 제4바바의 주인이 놓인 라시의 트리코나에 있으면, 29.

어머니와의 이별이 있다고 말해야 하며, 그 뒤에는 아버지에 관해서도 그러하다. 아버지 또는 어머니를 생각할 때 태양 등을 기준으로 정해야 한다. 30.

그 예

달은 사수자리에 있다. 제8자리는 사자자리이며 그 주인은 태양이다. 태양은 다니슈타 낙샤트라에 있다. 그러므로 다니슈타·졔슈타·레바티의 이 낙샤트라들에서 피로와 질병의 고통 등을 얻는다. 따라서 이 세 낙샤트라에서는 길한 일을 하지 말아야 한다.

또 달로부터 제4자리는 물고기자리 12이다. 그곳의 결과값은 3이고 달의 정제된 요가 핀다는 91이다. 그 값으로 곱하면 273이다. 스물일곱으로 나누어 몫 10은 버리고 나머지 3을 얻으니 크리티카 낙샤트라이다. 그 트리코나인 크리티카·우타라팔구니·우타라아샤다 낙샤트라에 토성이 갈 때 어머니의 고통이 있다.

또는 요가 핀다 91에 란드라의 수 2를 곱하면 182이다. 열둘로 나누면 몫 15를 버리고 나머지 2를 얻는다. 토성이 황소자리·처녀자리·염소자리에 갈 때 어머니의 고통이 있다. 어머니가 없으면 그와 같은 사람의 고통이다. 30.

이제 화성의 결과를 말한다

화성의 아슈타카바르가에서는 형제·용기·인내를 살펴야 한다. 화성이 있는 곳에서 제3라시를 형제의 집이라고 한다. 31. 역주 92

트리코나 쇼다나를 행한 뒤 값이 많은 곳에는 토지나 아내, 또는 행성의 집이 생긴다. 32. 유보사항

화성이 힘이 없으면 장수하는 형제가 있다. 값이 줄어드는 곳에서는 토지가 열등하다고 한다. 33.

그 라시의 결과값으로 곱한 뒤 앞서와 같이 정제해야 한다. 토성이 나머지에 해당하는 낙샤트라에 가면 형제의 죽음을 말해야 한다. 34.

그 예

화성은 물고기자리에 있다. 그로부터 제3라시는 황소자리이며 그 결과값은 2이다. 화성의 요가 핀다는 59이므로 그 값으로 곱한 수는 118이다. 스물일곱으로 나누면 몫 4를 버리고 나머지 10을 얻으니 마가이다. 토성이 그 트리코나인 마가·물라·아슈비니 낙샤트라에 가면 형제의 고통이 있다.

또는 화성의 요가 핀다 59에 란드라의 수 3을 곱하면 177이다. 열둘로 나누면 몫 14를 버리고 나머지 9, 곧 사수자리를 얻는다. 토성이 그 트리코나인 사수자리·양자리·사자자리에 가면 형제의 고통이 있다. 34.

이제 수성의 결과

수성으로부터 제4자리에서는 가족, 재산과 자녀 등, 외삼촌을 생각해야 한다. 제5자리에서는 만트라·학문·문자·지성 등을 생각해야 한다. 35.

수성의 아슈타카바르가를 정제하여 나머지의 낙샤트라에 토성이 가면 친족과 벗을 잃는 등의 일이 생긴다. 여기에는 의심이 없다. 36.

그 예

수성은 염소자리에 있다. 그로부터 제4자리는 양자리 1이며, 그곳의 결과값은 4이다. 수성의 요가 핀다는 132이므로 그 값으로 곱하면 528이다. 스물일곱으로 나누면 몫 19를 버리고 나머지 15를 얻는다. 토성이 스바티·샤타비샤·아르드라 낙샤트라에 갈 때 친족과 벗 등의 고통이 있다.

또는 요가 핀다 132에 란드라의 수 5를 곱하면 660이다. 열둘로 나누면 몫 55를 버리고 나머지는 0이다. 토성이 물고기자리·게자리·전갈자리에 가면 친족과 벗 등의 고통이 있다. 이와 같이 제5자리에서 지성 등을 살펴야 한다. 36.

이제 목성의 결과

목성으로부터 제5자리에서는 지식·자녀·다르마·재산 등을 살펴야 한다. 목성의 아슈타카바르가에서는 자손도 판단해야 한다. 37.

목성이 있는 곳의 제5자리에 있는 결과값에서 적대하거나 하락한 행성에 해당하는 것을 빼고 남은 수만큼 자녀가 있다고 한다. 38.

그 수는 나밤샤의 수와 같을 수도 있고 그 주인이 있는 자리의 수와 같을 수도 있다. 또는 제5바바의 주인이 있는 나밤샤의 수와 같은 수라고 정해야 한다. 39.

목성의 아슈타카바르가에서 정제하고 남은 결과값에서 잔혹한 행성에 의한 값을 버리면, 나머지가 그의 자녀라고 한다. 제12·제2·제5바바에 흉성이 있으면 자손이 줄어든다. 40.

목성의 아슈타카바르가에서 자녀 라시의 값이 고르면 자식이 적다고 알아야 한다. 목성이 제5바바에 있거나 그 자리의 주인과 결합하거나 시선을 주고받으면, 그때 자녀를 말해야 한다. 41. 유보사항

때를 잘 아는 이는 이러한 여러 방식으로 판단해야 한다. 많은 징표가 함께 나타나면 그에 따라 말해야 한다. 42.

가계가 끊기는 등의 요가는 뒤에서 내가 말하겠다. 여기서는 앞서 말한 징표를 통해 가계를 이어 가는 사람을 말해야 한다. 43.

그 예

목성은 물병자리에 있다. 그로부터 제5라시는 물고기자리이며 그 결과값은 4이다. 목성의 요가 핀다는 91이므로 그 값으로 곱하면 364이다. 스물일곱으로 나누어 몫 13을 버리고 나머지 11을 얻는다고 한다. 토성이 푸르바팔구니·푸르바아샤다·바라니 낙샤트라에 갈 때 자녀의 고통이 있다. 역주 93

또는 요가 핀다 91에 란드라의 수 5를 곱하면 455이다. 열둘로 나누어 몫 37을 버리고 나머지 11을 얻는다. 토성이 물병자리·쌍둥이자리·천칭자리에 갈 때 자녀의 고통이 있다. 43.

이제 금성의 결과

금성의 아슈타카바르가에 행성들을 놓고, 어느 곳이든 결과값이 많은 곳에서, 44.

사람들이 토지·배우자·재산을 얻는다고 그 방향을 말해야 한다. 금성으로부터 제7자리에서 얻으며, 또는 제7바바의 주인이 관련된 방향에서 얻는다. 45.

제7바바의 주인이 놓인 라시를 배우자의 출생 라시라고 한다. 어떤 전문가들은 그 주인의 고양 또는 하락 라시를 말하기도 한다. 46. 역주 94

그 행성의 암샤나 트리코나에서도 아내의 출생이 가능하다. 라그나나 달로부터 제9라시가 출생 라그나라고 한다. 47.

지혜로운 이는 둘의 결합을 그에 따라 생각해야 한다. 자기 라시나 자기 고양, 또는 우호적인 라시에 있거나, 48.

자기 또는 우호적인 암샤에 있으면 배우자의 특징을 말해야 한다. 금성으로부터 제7자리, 그 트리코나의 방향 등에 따라 아내를 얻는다. 49.

말한 라시가 배우자의 출생 라시이면 자손이 있다. 말하지 않은 라시가 출생 라시이면 자손이 없다. 50.

금성과 제7바바의 주인이 결합한 라시의 결과값의 수를 아내의 수라고 한다. 고정 라시에서는 아내를 그 수와 같게 취하고, 이중 라시에서는 두 배로 취한다. 51. 유보사항

금성이 토성의 암샤에서 토성과 함께 있거나 토성의 라시에 있고, 하락 암샤에서 흉성과 함께 있으면, 신분 낮은 여자와의 향락을 바란다. 52.

금성이 화성의 향락의 집에 머물거나 화성과 함께 있거나 화성의 시선을 받으면, 매우 아름다운 남의 여자와 즐긴다. 53.

금성이 화성의 암샤 또는 화성의 라시에 있고 화성과 함께 있거나 그 시선을 받으면, 남의 여자와의 향락을 바란다. 54.

배우자의 자리가 토성의 라시 또는 암샤에,

또는 화성의 암샤에 있고 토성·화성의 시선을 받는 남자는, 아내가 부정한 관계를 맺거나 변덕스럽거나 매춘부 또는 주인을 만족시키는 데 매인 여종이 된다. 55.

제7자리에 토성·화성이 있고 그 자리의 주인이 토성이나 화성의 자리에 있으면, 그의 아내는 매춘부 또는 부정한 관계를 맺는 여자라는 데 의심이 없다. 56.

달이 흉성의 암샤에서 제7바바 또는 제12바바에 있고 금성이 흉성과 함께 있으면, 여자 때문에 슬픔이 생긴다. 57.

여자는 금성의 암샤와 같은 피부색·모습·성품을 지닌다. 또는 달과 같거나 제7바바의 주인의 성품을 지닌다. 58.

달이 흉성의 암샤에 있고 제12바바 또는 라그나에 있으며 금성이 흉성과 함께 있으면, 여자를 이유로 슬픔이 생기는 자리가 된다. 59.

여자들은 금성의 암샤를 기준으로 그에 맞는 좋은 성품을 지닌다. 또는 달의 암샤에 맞거나 자기 주인과 같은 좋은 성품을 지닌다. 60.

토성이 금성으로부터 트리코나에 있으면 좋지 않고, 목성이 있으면 행복을 준다. 이들의 힘이 있고 없음에 따라 아내의 특징을 말해야 한다. 61.

이러한 결과를 알고 금성의 바르가에서 판정해야 한다. 62.

그 예

금성의 요가 핀다는 41이다. 금성으로부터 제7자리는 처녀자리이며 그 결과값 4로 곱하면 164이다. 스물일곱으로 나누면 몫 6을 버리고 나머지 2를 얻는다. 토성이 바라니·푸르바팔구니·푸르바아샤다 낙샤트라에 갈 때 아내의 고통이 있다. 역주 95

또는 요가 핀다 43에 란드라의 수 4를 곱한 수는 164라고 한다. 열둘로 나누면 몫 13을 버리고 나머지 8을 얻는다. 토성이 전갈자리·물고기자리·게자리에 가면 아내의 고통이 있다. 62.

이제 토성의 결과

토성이 놓인 자리로부터 제8자리를 죽음이라 한다. 토성의 아슈타카바르가에서 자신의 수명을 말해야 한다. 63.

라그나에서 시작하여 토성에 이르기까지의 결과값을 모두 합한다. 라그나부터 센 결과값과 같은 나이에 질병과 적대 관계를 말해야 한다. 64.

토성에서 시작하여 라그나까지의 결과값을 모두 합한다. 토성부터 센 결과값과 같은 나이에 그 사람의 번영을 말해야 한다. 65.

그 두 값을 합한 수와 같은 나이에는,

66. […] 죽음의 요가라고 말한다. 쇼디야 등의 곱셈을 한 뒤 핀다를 주의 깊게 따로 놓는다. 용어 109

67. 제8위치의 값으로 곱하여 27로 나눈다. 그 핀다가 100을 넘으면 거기서 100을 뺀다.

68. 이것을 수명의 핀다라고 알아야 한다. 앞과 같이 레카를 설정하고 트리코나 및 에카디파티야의 쇼다나를 행한 뒤, 용어 110

69. 핀다를 따로 놓고 라그나에서 제8위치에 있는 값으로 곱한다. 27로 나눈 나머지로 죽음의 시기를 말해야 한다.

70. 원래의 아슈타카바르가에서 어느 집에 값이 없으면, 토성이 그곳에 갈 때 그곳의 결과는 없다. 역주 96

71. 태양과 달이 그 집에 있고 다샤의 단절점에 이르면 죽음을 말해야 한다. 다샤의 단절점과 함께하면 죽음임에 의심이 없다. 용어 111

72. 토성의 아슈타카바르가 라시들에서 값이 적은 라시에는 손실이 생긴다. 태양과 토성이 그 집에 있을 때 죽음을 말해야 한다.

73. 토성의 아슈타카바르가에 이렇게 아리슈타의 요가가 있을 때, 불길한 연수를 검토한다. 지혜로운 이는 앞서 말한 쇼다나로 정제한 핀다를 따로 적어야 한다.

74. 라그나부터 토성까지의 값들의 합과, 토성부터 라그나까지의 합을 각각 구한다. 그 합과 같은 해에 몸의 질병·죽음 또는 타지로의 여행이 있다.

75. 그와 같은 해에 재물의 손실이 있고, 두 합을 다시 합친 수와 같은 해에는 곤경이 있다. 힘이 없는 행성의 성숙기가 닥치면 반드시 죽음이 있다.

76. 라그나와 토성 사이에 있는 값들을 7로 곱하고, 낙샤트라 수로 나눈다. 그 나머지에 해당하는 낙샤트라에 흉성이 가면 재물과 행복의 손실이 있다. 또 라그나에서 제8위치에 있는 값으로 곱한 수를 낙샤트라 수로 나누고, 그 나머지의 낙샤트라에 토성이 있을 때에도 그러하다. 역주 97

그 예

라그나부터 토성까지의 값은 1·4·4·3·4·3·2·3·4이다. 이들의 합은 28이다. 그에 해당하는 해에는 몸의 질병 또는 죽음, 타지로의 여행, 재물의 손실이 있다.

토성부터 라그나까지의 값은 4·5·2이고, 이들의 합은 11이다. 그에 해당하는 해에도 앞에서와 같은 곤경이 있다. 두 합을 합한 39와 같은 해에는 앞서 말한 재물 손실 등의 요가가 있으며, 죽음의 요가는 없다. 다시 라그나와 토성 사이의 […]

값 28에 7을 곱하면 189이다. 이를 27로 나눈 나머지는 0이다. 그에 해당하는 레바티 낙샤트라에 흉성이 가면 행복이 훼손된다. 역주 98

또는 토성의 요가 핀다 169에 라그나에서 제8위치의 값 3을 곱하면 507이다. 이를 27로 나눈 나머지는 21이다. 토성이 우타라아샤다·크리티카·우타라팔구니 낙샤트라에 가면 행복과 재물의 손실이 있다. 76.

77. 값이 영인 곳에 토성이 가고, 다샤에도 아리슈타가 있으면 죽음이 확실하다는 진술은 거짓이 아니다. 그곳의 트리코나에 가더라도 나쁜 성숙기가 일어나면 사람은 죽는다. 시바가 보호자가 되어도 그러하다.

그 뜻

토성의 아슈타카바르가에서 어느 라시의 값이 영이면, 토성이 그 라시에 갈 때 다샤의 아리슈타가 있거나 나쁜 성숙기, 곧 나쁜 다샤가 일어나면 그해의 죽음을 확실하게 말해야 한다. 그곳의 트리코나에 있을 때나 나쁜 다샤에 있을 때에도 죽음이 생긴다. 시바가 보호하더라도 죽음이 있다는 뜻이다. 77.

다시 화성의 결과

78. 라그나부터 화성까지, 화성부터 라그나까지의 값들을 합하여 그 합에 해당하는 해에는 늘 곤경이 있고 무기와 불에서 생기는 두려움이 있다. 토성·화성과 라그나의 라시에 있는 값들을 합한 수에 해당할 때 길성이 없으면 무기의 위험이 있다. 토성과 화성의 합에 해당하는 수에서는 결과를 잃을 두려움이 있고, 라후로 인하여 행복이 훼손된다. 유보사항

그 예

화성의 아슈타카바르가에서 라그나부터 화성까지의 값의 합은 36이다. 또는 화성부터 라그나까지의 값은 2이다. 둘의 합은 38이다. 이에 해당하는 2·36·38세에는 몸의 질병 등의 곤경이 있다. 78.

이제 길흉의 결과를 말한다.

79. 길한 천체의 값들을 앞서와 같이 합한 수에 해당하는 해에, 사람은 재물·자녀·행복을 풍족하게 누린다. 대지의 아들인 화성의 바르가에서 빈두 수를 합한 만큼의 해에 흉성이 있으면 죽음의 두려움이 있다.

80. 태양의 아들인 토성의 아슈타카바르가 안에서 […]

80. 어느 집의 값이 영이면, 그 각각의 집에 토성이나 태양이 있을 때 몸에 질병의 고통이 생긴다.

그 예

달의 아슈타카바르가에서 달부터 라그나까지의 값의 합은 15이고, 라그나부터 달까지의 합은 34이다. 그와 같은 15·34세에는 재물 등의 행복이 있다.

수성의 아슈타카바르가에서 수성부터 라그나까지의 합은 14이고, 라그나부터 수성까지의 합은 42이다. 그와 같은 14·42세에는 재물·자녀 등의 행복이 있다.

목성부터 라그나까지의 합은 8이고, 라그나부터 목성까지의 합은 48이다. 그와 같은 해에 재물 등의 행복이 있다.

금성의 아슈타카바르가에서 금성부터 라그나까지의 합은 4이다. 그와 같은 해에 재물·자녀 등의 행복이 있을 것이다. 라그나의 아슈타카바르가에서도 이처럼 이해해야 한다. 79.

토성의 아슈타카바르가에는 영인 곳이 없다. 이상은 토성의 아슈타카바르가이다. 80.

이제 사르바 아슈타카바르가의 결과를 말한다. 용어 112

81. 모든 아슈타카바르가의 행성 값으로 차크라를 나누고, 죽음 등으로 곱하여 […], 그 안의 흉함과 길함을 살핀다. 출생부터 값과 같은 다샤들을 검토하여 여행과 혼례의 때에 […죽음과 관련한 문구…]. 유보사항

82. 메샤부터 시작하는 라시마다 모든 아슈타카바르가에서 생긴 레카의 수를 구해야 한다. 18부터 25까지는 낮은 힘이고, 30까지는 중간 힘이다.

83. 30보다 많으면 뛰어난 힘을 주며, 몸·행복·재물·명성에 특별한 결과를 준다. 각각의 개별 아슈타카바르가에서 값이 4보다 적으면 곤경을 주고, 4를 갖추면 행복을 준다.

84. 이득의 집의 수가 제10집의 레카보다 많고 지출의 집은 그보다 적으며, 라그나는 다시 그보다 더 많으면 사람에게 향유와 재산이 따른다. 그것이 반대이면 결과도 반대이다. 역주 99

85. 제10집보다 이득의 집의 값이 더 많으면 이득이 있고, 그보다 값이 적으면 지출이 있다. 라그나의 레카가 많은 사람은 즐거움과 재물을 누린다.

86. 바바들의 모든 값을 오른쪽으로 도는 순서에 따라 네 방향으로 합한다. 그 방향에서 값이 더 많으면 좋은 결과가 있고 적으면 손실이 있다. 길성이 자기 고양이나 자기 집에서 나타나 있는 방향에서는 자신의 일이 이루어지고 재물의 희망이 크게 펼쳐진다. 죽음을 주관하는 행성이 간 방향에서는 몸이 파괴된다.

주석

“라시들”이란 라그나부터 시작하는 열두 라시이다. 동쪽에서 남쪽으로 도는 오른쪽 경로를 따라 네 방향의 순서로 세 라시씩 알아야 한다. 라그나·제12·제11라시는 동쪽이고, 제10·9·8라시는 남쪽이며, 제7·6·5라시는 서쪽이고, 제4·3·2라시는 북쪽이다.

동쪽을 비롯한 네 방향마다 세 라시의 모든 값을 합하여, 그쪽의 합이 더 많으면 그 방향이 좋다고 말해야 한다. 값이 적은 방향에는 손실이 있다고 말해야 한다. 86.

이제 바바의 결과를 말한다.

87. 좋은 결과와 나쁜 결과를 주는 바바를 살피고, 그 라시에 생긴 값으로 앞서 말한 핀다를 […] 한다.

88. 핀다에 레카를 곱하고 12로 나눈 나머지 라시에 토성이 가는 해에는 해당 바바가 손상됨을 알아야 한다. […] 또는 그 트리코나에서도 그러하다. 지혜로운 이는 빈두를 따라 그 시기를 구해야 하며, 길한 경우에는 그것을 얻는 시기를 말해야 한다.

주석

“바바”라는 말에 대하여. 라그나 핀다에 해당 값을 곱하고 27로 나눈다. 그 나머지의 낙샤트라에 토성이 가면 그 바바의 결과가 파괴된다. 87. 역주 100

“핀다”라는 말에 대하여. 핀다, 곧 라그나 핀다를 곱한다는 것은 바바의 값으로 곱한다는 뜻이다. 이를 12로 나눈 나머지에 해당하는 곳으로 토성이 가는 해에 그 바바가 손상됨을 알아야 한다는 뜻이다. 또는 그 트리코나에서도 그러하다. 이처럼 지혜로운 이는 빈두를 따라 시기를 구하며, 길한 경우에는 얻는 시기를 말해야 한다. 88.

89. 죽음의 바바 주인이 있는 라시의 트리코나 값에 죽음의 집 값을 곱한다. 12로 나눈 나머지의 라시에 태양이 있거나 그 트리코나에 있을 때 아리슈타의 달을 말해야 한다. 또는 아버지·어머니의 집에도 이를 적용한다.

90. 태양의 아들·라그나·죽음의 집 주인까지의 […] 핀다에 죽음의 값을 곱한다. 12로 나눈 나머지의 낙샤트라에 태양이 있으면 파괴가 있으며, 그 트리코나에서도 그러하다. 이 규칙은 모든 곳에 적용된다. 유보사항

주석

죽음의 바바 주인이 어느 라시에 있는지 보고, 트리코나, 곧 트리코나 쇼다나를 한 값으로 죽음의 […]

[주석의 계속]

[…] 죽음의 집에 있는 값을 곱해야 한다. “태양으로 나눈 나머지”란 12로 나눈 나머지이며, 태양이 그 나머지 라시 또는 그 트리코나에 있을 때 아리슈타의 달을 말한다는 뜻이다. 또는 아버지·어머니의 집에도 적용한다. 89·90.

91. 미나부터 미투나까지를 옛사람들은 첫 나이 단계라고 말하였다. 카르카부터 상인의 라시까지는 젊은 나이라 하며 중간 단계이다. 쿰바까지는 늙은 나이이다. 그곳들의 값이 많으면 해당 시기에 행복과 재물이 특별히 많고, 힘 있는 주인과 결합하면 특히 길하다.

주석

“미나부터”라는 말에 대하여. 여기서 나이는 세 단계이다. 미나부터 미투나까지, 곧 미나·메샤·브리샤·미투나의 라시들은 첫 나이 단계이다. 카르카부터 상인의 라시까지, 곧 카르카·싱하·카니야·툴라는 젊은 나이 단계이다. 브리슈치카·다누·마카라·쿰바는 늙은 나이 단계이다.

많은 값이 있는 경우에는 그 나이 단계에 행복과 재물이 특별히 있음을 알아야 한다. “힘 있는 주인과 결합하면”이란 힘 있는 행성과 결합한다는 뜻으로, 특히 길하다고 알아야 한다. 91. 역주 101

이제 라후와 결합한 목성의 결과를 말한다.

92. 라후가 결합한 목성의 라시, 곧 9·12에 목성이 가거나 그 트리코나에 가면 아리슈타를 일으킨다. [… 죽음·적의 바바 주인과 요가에 관한 구절 판독 유보 …]. 유보사항

주석

“라후와 결합한 목성”의 두 경우이다. 출생 라그나의 다누·미나 라시에 라후가 있는 사람은 목성이 그 라시에 가면 아리슈타가 가능하다고 말해야 한다. 그 트리코나도 마찬가지이다. 또는 어느 라시이든 라후와 결합한 목성이 있으면, 토성이 그 라시에 가거나 그 트리코나에 갈 때 아리슈타가 가능하다고 말해야 한다. 92.

93. 라그나와 달에서 서른째 드레카나에 목성이 있거나 그 트리코나에 있으면, 그 주인의 해에 다툼·타지로의 여행·몸의 고통이 있어 죽음과 비슷하다. 역주 102

주석

출생 때 달과 라그나에서 서른째 드레카나에 목성이 있을 경우이다. 각 라시에 드레카나가 셋씩 있으므로 이렇게 세어, 달에서 서른째 드레카나에 목성이 있으면 그 주인의 […]

[주석의 계속]

그 드레카나의 주인의 트리코나에 토성이 가는 해에는 다툼·타지로의 여행·몸의 고통이 생겨 죽음과 비슷하게 된다. “죽음과 같다”는 뜻이다. 93.

이제 니드하나 아르카를 말한다.

94. 죽음의 집 주인의 드바다샴샤의 트리코나에 아수라가 있고, 태양이 죽음의 주인의 트리코나에 있으면 죽음이 있다. 라후의 리프타 수에 태양의 리프타 수를 곱하고 한 원의 리프타 21,600으로 나눈 뒤 태양에 더한 위치는 죽음을 준다.

95. 화성과 태양의 리프타를 곱하여 한 원의 리프타로 나눈 값을 태양에 더한다. 태양이 그 위치 또는 그 트리코나에 가는 달에는 괴로움과 손실이 있다고 지혜로운 이는 말해야 한다.

주석

“죽음”이라는 말에 대하여. 죽음의 바바 주인이 있는 드바다샴샤에서 그 트리코나에 아수라 라후가 가고 태양이 죽음의 주인의 트리코나에 있을 때 죽음을 말해야 한다. 또 라후의 리프타 수를 구해 태양의 리프타 수로 곱하고 한 원의 리프타로 나눈 몫을 태양의 리프타 수에 더한다. 이를 라시 등의 값으로 고쳐 태양이 그 값과 같아질 때 죽음의 시기라고 말해야 한다. 95.

니드하나 아르카의 예

예를 들어 태양은 10라시 4도 14분 22초이다. 그 칼라 핀다는 18,254분 22초이다. 라후는 7라시 28도 21분 39초이고 칼라 핀다는 14,301분 39초이다. 이로 곱한 수는 261,050,454이다. 한 원의 리프타 21,600으로 나누어 얻은 칼라는 12,085이다. 나머지에 60을 곱하고 21,600으로 나누어 얻은 비칼라는 40이다.

여기에 앞서 구한 태양의 리프타 18,254분 22초를 더하면 30,340분 2초가 된다. 이를 60으로 나누어 얻은 값은 505도 40분 2초이며, 다시 30으로 나누면 16라시 25도 40분 2초이다. 라시를 12로 나눈 나머지인 니드하나 아르카는 4라시 25도 40분 2초이다. 역주 103 용어 113

태양의 리프타는 18,254이고 화성의 리프타는 21,424이다. 둘의 곱으로 인쇄된 수는 381,273,696이다. 이를 한 원의 리프타 21,600으로 나누면 몫 17,651, 나머지 12,096이라고 한다. 나머지에 60을 곱하면 725,760이며 21,600으로 나눈 몫은 33이다. 여기에 태양의 리프타 수를 더한 값은 35,905분 55초이다. 이것의 라시 등의 값은 원문에서 5·18로 적혀 있다. 태양이 그와 같은 위치에 있는 달 또는 그 트리코나에 있는 달에 괴로움과 손실이 있다. 95. 역주 104

이제 라그나에 관한 두 게송을 말한다.

96. 태양이 죽음의 집에 있는 수성의 드바다샴샤의 트리코나에 있으면 죽음이 있다. 또는 죽음의 집 주인의 트리코나에 태양 등이 와도 그러하다.

97. 제6·8·12바바 주인들의 정확한 위치를 합한 곳에 토성이 가거나 그 트리코나에 가면 죽음이 있다고 알아야 한다.

이제 니드하나 찬드라를 말한다.

98. 달이 제8집 주인의 트리코나에 가거나, 그 주인이 있는 나밤샤 또는 그 트리코나에 가면, 자기 레카와 다른 레카가 적은 날에 죽음을 확실하게 예언해야 한다.

주석

제8바바의 주인인 행성의 트리코나에 달이 결합하러 가거나, 제8집 주인이 있는 나밤샤의 트리코나에 달이 갈 때, 자기 것과 다른 것의 레카가 적은 날에는 죽음을 확실하게 예언해야 한다는 뜻이다. 98.

이제 니드하나 라그나를 말한다.

99. 출생 라그나와 달의 나밤샤에서 차례로 제64나밤샤의 라시가 상승하면 […]. 죽음의 집과 출생 라그나의 하락 라시가 상승하고, 토성 […] 또는 영의 위치이며 나쁜 성숙기가 시작되면 몸을 떠나게 된다. 역주 105

주석

“출생 라그나와 달”이란 출생 라그나와 달의 나밤샤를 말한다. 차례로 제64나밤샤에 해당하는 라시가 몸, 곧 라그나에 와 있을 때 몸을 떠난다는 뜻이다.

또는 “죽음의 집과 출생 라그나의 하락이 상승할 때”라고 하였다. 고양에서 제7위치가 하락이라고 이미 말했으므로, 죽음의 하락이 상승하는 것은 싱하이고, 출생 라그나의 하락이 상승하는 것은 제7위치인 마카라이다. 그곳이 상승할 때, 라그나의 주인 […], 그리고 라그나의 아슈타카바르가에서 그곳의 값이 영이고, 나쁜 성숙기인 흉성의 다샤가 되면 몸을 떠난다는 뜻이다. 99. 유보사항

그 예

라그나는 0라시 6도 3분 42초, 달은 8라시 25도 29분 38초이다. 나밤샤의 크기 3도20분에 63을 곱하면 210도가 된다. 도수를 라시로 나누면 7라시이다. 이를 더한 […]

[예의 계속] 역주 106

[…] 더한 라그나와 달은 라그나 7라시 6도 3분 42초, 달 3라시 25도 29분 38초이다. 라그나에서 제64나밤샤에 해당하는 브리슈치카가 상승할 때, 달에서 제64나밤샤에 해당하는 카르카가 상승할 때가 몸을 떠나는 시기이다. 모든 경우에 이처럼 검토해야 한다. 99.

이제 사무다야 아슈타카바르가의 결과를 말한다.

100. 모든 아슈타카바르가의 행성 값으로 배분 차크라를 만들고, 죽음 등의 곱셈으로 […] 그 안의 흉함과 길함을 살핀다. 출생부터 값이 합쳐진 다샤를 검토하여 여행과 혼례의 때에 […죽음과 관련한 문구…]. 유보사항

101. 모든 행위의 결과를 갖춘 것을 아슈타카라고 말한다. 그렇지 않으면 장점과 결점에서 생기는 결과를 알기 어렵다.

102. 값이 30보다 많은 라시는 길한 결과를 준다. 25부터 30까지의 라시는 중간이라고 기억한다. 역주 107

103. 값이 매우 적은 라시는 곤경과 괴로움을 준다. 모든 길한 일은 뛰어난 라시에서 행하게 해야 한다.

104. 지혜로운 사람은 좋은 라시를 무후르타에 배정해야 한다. 각 사람에게 출생 때부터 생긴 효력도 그들과 함께 적용해야 한다.

105. 지혜로운 사람은 나쁜 라시의 무후르타를 피해야 한다. 중천보다 값이 많으면 이득이고, 중천보다 값이 적으면 지출이다.

106. 라그나의 값이 많은 사람은 즐거움을 누리고 재물을 갖는다. 반대이면 가난이 생긴다는 데 의심이 없다.

107. 라그나에 있는 만큼의 값으로 그 다샤의 결과를 말해야 한다. 몸의 집부터 지출의 집까지 바바들의 결과를 이처럼 보라.

108. 많으면 좋다고 알고, 적거나 모자라면 죽음에 이른다. 중간이면 중간 결과에 이른다. 바바에 맞추어 검토해야 한다.

109. 세 부분으로 나누어 배치하되 다샤를 산출할 때처럼 한다. 흉성이 올라 있는 부분은 괴로움을 준다고 기억한다.

110. 길성이 함께하는 부분은 길하다고 알아야 하며, 섞여 있으면 섞인 결과를 말해야 한다. 세 부분의 결과를 알고 다샤의 결과를 말해야 한다.

111. 라그나부터 토성까지의 값을 모두 합하여 7을 곱하고, 뒤에 27로 나눈 값을 취한다.

112. 흉성이 그와 같은 곳에 가면 괴로움 또는 질병을 예언해야 한다. 토성부터 라그나까지도 똑같이 […]

112. […] 설정해야 한다.

113. 화성부터 라그나까지의 빈두도 합하고 앞과 같이 곱하여 그와 같은 방식으로 연수를 설정한다.

114. 그해에 흉성과 결합하면 질병과 죽음의 두려움이 있다. 값이 적은 부분에 해당하는 해에는 그 바바와 관련한 일을 피해야 한다.

115. 소의 우리·밭·농사는 뛰어난 라시에 있으면 길하다. 값이 적은 라시에 놓인 재물은 파괴된다. 역주 108

116. 재물의 주인이 있는 방향에서는 반드시 재물을 얻는다. 적의 주인이 있는 방향에서는 몸이 파괴된다.

117. 어느 집에 여덟 개의 표식이 있으면 그 바바가 자라고 증가하게 한다. 여섯·다섯·일곱이 있는 것은 길한 결과를 준다. 셋·둘·하나의 표식이 있는 라시는 좋지 않다.

118. 표식이 넷이면 결과가 섞여 있고, 바바가 영이면 질병·비방·두려움을 준다. 태양부터 시작하는 행성들의 빈나 아슈타카바르가에서 표식이 하나 등인 경우의 모든 결과를 이제 말하겠다. 용어 114

이제 월별 결과를 말한다.

119. 한 라시에서 다른 라시로 들어가는 날, 행성의 아슈타카바르가에서 운행에 따라 레카를 합하여 그 달의 길흉 결과를 말하고, 그것에 따라 그날의 결과도 말한다.

주석

출생 시의 아슈타카바르가를 마련한 뒤, 라시가 바뀌는 날마다 모든 행성의 아슈타카바르가 레카에 따라 전체 결과를 말해야 한다. 119.

이제 레카에 따른 진정 의례의 결과를 말한다. 용어 115

120. 레카가 일곱인 달에는 사람에게 죽음이 있다. 금 20팔라와 깨로 만든 산을 보시해야 한다. 역주 109 용어 116

121. 여덟이면 계급을 잃고 그 사람은 곧 죽음에 굴복한다. 나쁜 결과를 없애려면 장뇌를 자기 몸무게만큼 달아 보시해야 한다.

122. 레카가 아홉이면 사람은 분명 뱀 때문에 죽는다. 길함을 얻기 위해 말 네 마리가 끄는 수레를 보시해야 한다.

123. 레카가 열이면 사람은 무기로 목숨을 버린다. […]

123. […] 길한 결과를 얻기 위해 바즈라를 갖춘 갑옷을 보시해야 한다. 역주 110

124. 열하나이면 저주를 받아 사람이 목숨을 잃는다. 금 10팔라로 만든 달의 형상을 보시해야 한다.

125. 열둘이면 물의 재앙으로 사람이 죽는다고 말해야 한다. 브라만에게 땅을 보시하면 길한 결과가 있을 것이다.

126. 열셋이면 사람이 호랑이로 인하여 죽는다. 길함을 얻기 위하여 비슈누·히라니야가르바의 보시를 행해야 한다.

127. 열넷이면 오래지 않아 시간에 삼켜져 목숨을 버린다. 금으로 만든 바라하의 형상을 보시해야 한다.

128. 열다섯이면 왕에 대한 두려움이 있으며, 이때는 코끼리를 보시한다. 열여섯이면 재앙이 있으며 소원을 이루는 나무의 형상을 바쳐야 한다.

129. 열일곱이면 질병의 두려움이 있어 당밀로 만든 암소를 바쳐야 한다. 열여덟이면 재물·암소·땅·금을 보시해야 한다.

130. 열아홉이면 자기 나라를 떠나게 된다. 정해진 방식으로 진정 의례를 해야 한다. 스물이면 지성을 잃으므로 10만 번 염송해야 한다.

131. 스물하나이면 병의 고통이 있으므로 곡물로 만든 산을 보시해야 한다. 스물둘이면 친족에게 고통이 있으므로 지혜로운 이는 거울을 보시해야 한다.

132. 스물셋이 있는 달에는 여러 괴로움을 겪는다. 태양의 형상을 금 7팔라로 만들어 보시해야 한다.

133. 스물넷이면 친족을 잃으므로 암소 열 마리를 보시해야 한다. 스물다섯이면 질병과 재물의 손실이 있으니 염송·호마 등을 행해야 한다. 유보사항

134. 스물여섯이면 지성을 잃으므로 바기슈바리를 예배해야 한다. 스물일곱이면 재물을 잃으므로 이때 『슈리 수크타』를 염송해야 한다.

135. 스물여덟이 있는 달에는 이득이 없고 행성들로 인하여 손실이 있다. 길함을 바라는 사람은 태양을 위한 호마를 정해진 방식으로 행해야 한다.

136. 스물아홉이면 근심으로 마음이 어지러워진다. 분별 있는 이는 기·옷·금을 보시해야 한다. 서른이면 재물과 곡물을 얻는다. 이것이 출생점성술의 판정이다.

137. 서른하나이면 큰 활동이 있고, 서른셋이면 자녀의 번영이 있다. 서른넷이면 금과 옷을 얻는다.

138. 서른다섯이면 지혜로운 사람이 되고, 서른여섯이면 자녀와 재물을 준다.

제21장 · 나바사 요가의 결과

139. 스물일곱이면 재물을 얻고, 서른여덟이면 행복과 재산을 준다. 서른아홉이면 재물과 보석을 얻는다. 역주 111

140. 마흔이면 재물이 많고 명성이 자란다. 그보다 많으면 명성과 평안, 공덕과 번영이 증가한다.

이상 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약의 제20장, 「아슈타카바르가의 결과에 관한 설명」이다.

이제 나바사 요가를 말한다. 용어 117

1. 이제 나바사라는 이름의 요가들을 자세히 말한다. 그 수가 1,800으로 확대되지만 여기서는 간략히 설명하겠다.

2. 아슈라야라고 하는 요가는 셋이고, 달라 요가는 둘이다. 아크리티는 스물이며, 상키야의 요가는 일곱이라고 전한다. 용어 118

3. 라주, 무살라, 날라, 말라, 부장가이다.

4. 가다 요가, 샤카타, 슈링가타카, 비항가, 할라, 바즈라, 야바, 카말라, 바피, 유파,

5. 샤라, 샥티, 단다, 나우카, 쿠타, 차트라, 다누스, 아르다찬드라 요가, 차크라, 사무드라이다. 이들이 스무 가지이다.

6. 비나, 다마니카 요가, 파샤, 케다라, 슐라, 유가, 골라를 이어 말한다. 이 요가들은 서른두 가지이다.

이제 세 가지 아슈라야 요가를 말한다.

7. 모든 행성이 활동 라시에 있거나, 고정 라시에 있거나, 이중 라시에 있으면 차례로 라주·무살라·날라의 세 요가가 된다. 이를 아슈라야라고 한다. 용어 119

이제 두 가지 달라 요가를 말한다.

8. 세 켄드라에 길성들이 있으면 말라이고, 흉성들이 있으면 비얄라라고 한다. 성자들의 으뜸이 이 두 요가를 달라라고 설명하였다. 역주 112

이제 스무 가지 아크리티 요가를 말한다. 용어 120

9. 모두 이웃한 두 켄드라에 있으면 가다라고 하고, 라그나와 지는 곳에 있으면 샤카타라고 한다.

9. 제10·4집에 있으면 비항가라고 한다. 라그나·제9·5집에 있으면 슈링가타카이다.

10. 제2·6·10집, 또는 제3·7·11집, 또는 제4·8·12집에 하늘의 행성들이 있으면 할라라는 요가라고 모든 전승에 통달한 이들이 말한다.

11. 길성들이 라그나와 제7집에 있고 흉성들이 제10·4집에 있으면 바즈라라고 한다. 그 반대로 있으면 야바이고, 섞여 있으면 카말라라는 이름이다.

12. 행성들이 켄드라를 떠나 나머지 위치들에 있으면 바피 요가가 된다고 옛 현자들이 말하였다.

13. 라그나·제4집·제7집·중천에서 시작하여 네 집에 천체들이 있으면, 차례로 유파·샤라·샥티·단다라고 출생점성술을 아는 이들이 말한다.

14. 라그나·제4집·제7집·중천에서 시작한 일곱 집에 모두 있으면 나우카·쿠타·차트라·다누스라는 이름이다. 다른 집에서 시작한 것에 앞의 방식으로 있으면 여기서는 아르다찬드라 요가이다.

15. 라그나 또는 제2집에서 시작하여 한 집씩 건너뛴 여섯 위치에 천체들이 있으면 차크라 및 사무드라라는 이름이다. 이상이 여기서 말한 스무 가지 아크리티 요가이다.

이제 일곱 상키야 요가의 이름을 말한다.

16. 앞에서 말한 여러 요가가 없을 때, 모든 행성이 한 집에 있으면 골라, 두 집에 있으면 유가, 세 집에 있으면 슐라가 된다. 모든 천체가 네 집에 있으면 케다라, 다섯에 있으면 파샤, 여섯에 있으면 다마니카, 일곱 집에 있으면 비나이다. 이것들이 상키야이다. 역주 113

이제 그 결과를 차례로 말한다.

17. 라주에서 태어난 사람들은 떠돌며 애쓰는 모습이고 타국에서 안락을 누린다. 사납고 성품이 나쁘다고 늘 말한다.

18. 무살라에서 태어난 사람은 명예와 지식을 갖추고 부와 결합하며, 왕에게 사랑받고 이름이 난다. 아들이 많고 마음이 확고하다.

19. 날라 요가에서는 몸이 작거나 지나치게 크고, 재물을 모으며 매우 능숙하고, 친족에게 이로우며 아름다운 사람이 태어난다.

20. 언제나 행복을 으뜸으로 삼고, 탈것·옷·음식의 향유를 갖추며, 아름다운 […]

20. […] 여성이 매우 많은 사람이 말라에서 태어난다.

21. 사르파에서 태어난 사람은 불균형하고 사나우며 재물이 없고, 늘 괴로움에 시달려 매우 비참하다. 남의 음식과 음료를 먹는 데 몰두한다.

22. 가다에서 태어난 사람은 늘 재물을 얻는 일에 힘쓰고 제사를 지내며, 학문과 노래에 능숙하다. 돈·금·보석의 재산을 갖춘다.

23. 샤카타에서 태어난 사람은 병으로 괴로워하고 손톱이 좋지 않으며 어리석다. 수레로 생계를 잇고 재물이 없으며 친구와 친족이 없다.

24. 비항가 요가에서 태어난 사람은 돌아다니기를 좋아하고 행실이 나쁘며 사자 노릇을 한다. 성관계를 생업으로 삼고 뻔뻔하며 늘 다투기를 좋아한다.

25. 슈링가타카에서 태어난 사람은 다투기를 좋아하고 전투를 견디며 행복하다. 왕에게 사랑받고 좋은 아내가 있다. 부유하지만 젊은 여성들에게 미움을 받는다.

26. 할라라는 요가에서 태어난 사람은 많이 먹고 가난하며 농사를 짓는다. 괴롭고 불안하며, 친족과 친구에게 매여 있고 하인의 일을 한다.

27. 바즈라에서 태어난 사람은 생애의 처음과 끝에 행복하고 용감하며 운이 좋고 욕심이 적다. 그러나 복이 없고 사악하며 남과 어울리지 못한다. 역주 114

28. 야바 요가에서 태어난 사람은 서원·규율·상서로운 일에 몰두하고, 생애의 중간에 행복·재산·자녀를 갖는다. 보시하며 마음이 확고하다.

29. 카말라에서 태어난 사람은 재산과 덕성이 풍부하고 수명이 굳건하며 명성이 크고 순결하다. 좋은 일 수백 가지를 행하고 땅의 주인이 된다.

30. 바피 요가의 왕들은 재물을 숨겨 쌓는 데 지혜가 능숙하고, 안정된 재산과 행복을 갖추며 자녀가 있다. 눈에 보이는 즐거움으로 크게 기뻐한다.

31. 유파에서 태어난 사람은 자아에 관한 앎에 몰두하고 여성을 갖추며 선한 성품을 지닌다. 서원과 규율에 전념하고 뛰어나다.

32. 샤라 요가에서 태어난 사람은 화살을 만들고 도적을 붙잡아 가두는 일을 하며, 사냥과 재물에 종사하고 고기를 먹는다. 해를 끼치고 나쁜 기술을 행한다. 유보사항

33. 샥티에서 태어난 사람은 재물이 없고 결실을 얻지 못해 괴로우며 비천하고 게으르다. 오래 살고 전투의 계략에 능숙하며 굳건하고 운이 좋다.

34. 자녀와 아내를 잃고 재물이 없으며, 어디서나 무정하고 친족에게서 떨어져 […]

34. […] 괴롭고 비천하며 하인 노릇을 하는 사람이 단다에서 태어난다.

35. 나우카에서 태어난 사람은 물에 의지한 생업으로 재산을 얻고 많이 먹으며 명성이 알려져 있다. 사악하고 인색하며 더럽고 탐욕스럽고 성품이 나쁘다.

36. 쿠타에서 태어난 사람은 거짓말·감금·죄악에 종사하고 빈털터리이며 교활하고 잔인하다. 늘 산속 요새에 산다.

37. 아타파트라에서 태어나면 친족의 의지가 되고 자비로우며 여러 왕에게 사랑받고 지성이 뛰어나다. 생애의 처음과 끝에 행복하고 오래 산다. 역주 115

38. 카르무카 요가에서 태어난 사람은 변방을 맡아 지키고, 도둑과 도박꾼이며 숲에 머무른다. 운이 없지만 중년에는 운이 좋다.

39. 아르다찬드라라는 요가에서는 모두 군대의 지휘관이 되고, 몸이 아름다우며 왕에게 사랑받고 힘이 있다. 보석과 금 장신구를 갖춘다.

40. 차크라 요가에서 태어나는 사람은 왕이 된다. 그에게 절하는 모든 군주의 왕관에 박힌 보석 빛으로 그의 발이 반짝인다.

41. 우다디에서 태어난 사람은 보석과 재산이 많고 향유를 갖추며, 부자들에게 사랑받고 자녀가 있다. 재산이 안정되고 성품이 선하다.

42. 비나에서 태어난 사람은 노래를 좋아하고 춤과 악기에 능숙하며 행복하고 부유하다. 지도자가 되고 하인이 많다고 말한다.

43. 다미니에서 태어난 사람은 남을 돕고 예의와 훌륭한 재물을 갖춘다. 큰 권세를 지녀 이름이 나고, 많은 자녀와 보석으로 풍요로우며 굳건하고 학식이 있다.

44. 파샤에서는 감금당하고 일에 능숙하며 계략을 꾸민다. 말이 많고 품행이 좋지 않으며 하인과 자손이 많다.

45. 케다라에서 태어난 사람은 많은 이에게 쓸모가 있고 농사를 지으며 진실을 말하고 행복하다. 성품이 흔들리고 재물이 있다.

46. 슐라 요가의 사람은 날카롭고 게으르며 가난하다. 해를 끼치고 사회에서 크게 배척되지만 대단히 용감하며 전투에서 명성을 얻는다.

47. 유가 요가에서 태어난 사람은 이단의 말을 하거나 가난하거나 세상에서 배척된다. 자녀·어머니·다르마가 없다.

48. 힘은 있지만 가난하고 학문과 지식이 없으며 더럽고 […]

제22장 · 여러 요가의 결과

48. […] 언제나 괴롭고 비참한 사람이 골라 요가에서 태어난다.

49. 이 요가들은 모든 다샤에서 생명 있는 자들에게 결과를 준다고 알아야 한다. 진리를 아는 이들이 이처럼 말한다.

이상 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약의 제21장, 「나바사 요가 등의 결과에 관한 설명」이다.

이제 가자케사리 요가를 말한다.

1. 신들의 스승인 목성이 달에서 켄드라에 있으면 이를 가자케사리 요가라고 한다. 또는 달이 금성·수성과 관련한 드리슈티를 받고 […], 하락하거나 아스타하지 않은 행성들에 의하면 가자케사리가 된다. 유보사항

2. 가자케사리에서 태어난 사람은 위엄이 있고 부유하다. 총명하고 덕성을 갖추며 왕이 기뻐하는 일을 한다.

이제 아말라 요가를 말한다.

3. 태어날 때 달에서 제10집에 길성이 있으면, 그의 때 묻지 않은 명성은 수명이 끝날 때까지 땅에 머물고 재산은 파괴되지 않는다.

4. 라그나 또는 달의 라그나에서 제10집이 길성과 결합하면 이 요가를 아말라라고 한다. 명성은 달과 별이 있는 한 계속된다. 역주 116

5. 아말라 요가에서 태어난 사람은 왕에게 존중받고 큰 향유를 누리며 보시하고 친족에게 사랑받는다. 남을 돕고 덕성을 갖춘다.

이제 슈바·아슈바 요가를 말한다.

6. 출생 라그나에 길성 또는 흉성이 있으면 그때 슈바 또는 아슈바라는 요가가 된다. 라그나에서 제12·2집에 흉성 또는 길성이 있으면 파파 카르타리 및 사우미야 카르타리이다.

7. 슈바 요가에서 태어난 사람은 말솜씨가 좋고 외모·행실·덕성을 갖춘다. 파파 요가에서 태어난 사람은 욕정이 많고 죄악의 행위와 남의 재물에 매여 있다.

이제 파르바타 요가를 말한다. 역주 117

8. 길성들이 켄드라의 집에 있고 제6·8집이 비어 있거나 길성과 결합하면 파르바타가 된다. 라그나와 지출의 집 주인이 서로 켄드라에 있고 우호적인 행성의 드리슈티를 받으면 […]

8. […] 파르바타라는 요가가 된다.

9. 파르바타 요가에서 태어난 사람은 운이 좋고 학문과 즐거움에 몰두하며 널리 베푼다. 욕정이 많고 다른 남자의 여성과 노는 데 빠지며, 위엄과 명성이 있고 도시의 우두머리가 된다.

이제 카할라 요가를 말한다.

10. 목성과 제4집 주인이 서로 켄드라의 집에 있고 라그나 주인이 힘을 갖추면 카할라가 된다. 제4집 주인이 자기 고양이나 자기 집에 있고 제10집 주인과 결합하거나 그의 드리슈티를 받으면 역시 그와 같다.

11. 카할라에서 태어난 사람은 기운차고 대담하며 어리석다. 네 부류의 군대를 갖추고 얼마간의 마을을 다스린다.

이제 말리카 요가를 말한다.

12. 일곱 행성이 라그나부터 시작한 일곱 집에 있으면, 태어난 이는 많은 코끼리와 말의 주인인 왕이 된다. 제2집부터 있으면 보물의 주인이고 아버지를 공경하며 굳건하다. 아름답고 부유하며 사람들 가운데 제왕이 된다. 역주 118

13. 제3집에서 시작한 말리카에서 태어난 왕은 용감하고 부유하지만 병이 있다. 제4집부터 시작하면 여러 나라의 행운을 누리고 큰 보시에 몰두하는 왕이 된다.

14. 말리카가 제5집부터 시작하면 왕 또는 제사를 지내는 이가 되고 명성이 있다. 제6집부터 시작하면 행복이 무너지고 가난해진다. 제7집부터 시작한 그라하 말리카이면 많은 여성에게 사랑받는 왕이 된다. 제8집부터이면 오래 살지만 재물이 없고 여인에게 굴복하는 으뜸가는 사람이 된다. 용어 121

15. 제9집부터 시작한 그라하 말리카이면 덕성의 보고이고 제사를 지내며 고행하고 권세가 있다. 제10집부터이면 다르마에 맞는 일에 몰두하고 선한 이들에게 존경받는다. 제11집부터이면 왕과 아름다운 여성 및 보석의 주인이 되고 모든 일에 능숙하다. 제12집부터이면 지출이 많고 어디서나 존경받는다.

이제 차마라 요가를 말한다.

16. 라그나 주인이 켄드라에서 자기 고양에 있고 목성의 드리슈티를 받으면 차마라라는 요가이다. 또는 길성 둘이 라그나의 집·제7집·제9집에 있으면 차마라가 된다.

17. 차마라 요가에서 태어난 사람은 왕에게 존중받고 학식이 있으며 말솜씨가 좋다. 학자 또는 왕이 되고, 모든 것을 알며 베다와 샤스트라에 권위를 가진다. 수명은 70년이다.

이제 샹카 요가를 말한다.

18. 제5·6집 주인이 서로 켄드라의 집에 있고 라그나 주인이 힘을 갖추면 샹카 요가이다. 라그나 주인과 제10집 주인이 활동 라시에 있고 제9집 주인이 힘을 갖추어도 그와 같이 말한다.

19. 샹카에서 태어난 사람은 향유를 좋아하고 자비로우며 아내·자녀·재물·토지가 있고 공덕의 일을 한다. 샤스트라에 관한 앎과 올바른 행실, 선한 행위를 갖추며 80년을 산다.

이제 베리 요가를 말한다.

20. 천체들이 제2·12·1·7집에 있고 제10집 주인이 힘을 갖추면 베리 요가이다. 목성·금성·라그나 주인이 켄드라에 있고 제9집 주인이 힘을 갖추어도 그와 같이 말해야 한다. 역주 119

21. 베리에서 태어난 사람은 오래 살고 질병에 대한 두려움이 없는 왕이다. 재물·땅·자녀·아내가 많고 이름이 알려져 있다. 행실이 바르고 행복이 풍부하며 용맹하고 위엄이 크며, 능숙하고 좋은 가문 출신이다.

이제 므리당가 요가를 말한다.

22. 고양한 행성의 암샤 주인이 켄드라 또는 트리코나에서 자기 고양이나 자기 집에 있고 강하며, 라그나 주인도 힘을 갖추면 므리당가 요가이다. 길함과 아름다운 외모 및 왕과 같은 명성을 준다.

이제 슈리나타 요가를 말한다.

23. 제7집 주인이 제10집에서 자기 고양에 있고, 제10집 주인이 제9집 주인과 결합하면 길한 결과를 주는 슈리나타 요가이다. 그때 태어난 사람은 샤크라와 같은 왕이 된다.

이제 샤라다 요가를 말한다.

24. 제10집 주인이 제5집에 있고 수성이 켄드라에 있으며 태양이 […]

24. […] 자기 집에 이르러 매우 강하면 샤라다라는 요가이다. 목성이 달에서 트리코나에 있고 화성이 수성에서 트리코나 또는 제11집에 있거나, 목성에서 수성이 […제7위치에 있으면] 역시 샤라다라는 이름이다. 유보사항

25. 샤라다라는 요가에서 태어난 사람은 아내·자녀·친족의 행복과 아름다움·덕성에 마음을 둔다. 왕에게 사랑받고 스승·브라만·신에게 헌신한다. 학문과 즐거움을 좋아하고 품행·고행·힘이 풍부하며 자기 다르마에 전념한다.

이제 마츠야 요가를 말한다.

26. 흉성이 라그나와 제9집에 있고, 제5집은 길성과 흉성이 함께하며, 흉성이 제4·8집에 있으면 이 요가를 마츠야라고 한다. 역주 120

27. 마츠야 요가에서 태어난 사람은 때를 알고 자비의 바다이며 덕성·힘·아름다운 모습이 있다. 명성과 학문이 있고 고행한다.

이제 쿠르마 요가를 말한다.

28. 길성들이 제7·5·6집에 있고 자기 고양 또는 우호적인 암샤와 라시에 있으며, 흉성들이 제3·11·1집에 있어 우호적인 곳 또는 고양에 있으면 쿠르마 요가이다.

29. 쿠르마에서 태어난 사람은 땅에 명성이 널리 알려지고 왕국을 누리며 다르마가 풍부하고 사트바의 성질이 으뜸이다. 굳건하고 행복하며 말로 남에게 이로운 일을 하고, 또는 사람들의 지도자가 된다.

이제 카드가 요가를 말한다.

30. 제9집 주인이 재물의 바바에 있고 제2집 주인이 제9라시에 있으며, 라그나 주인이 켄드라 또는 트리코나에 있으면 카드가 요가라고 한다.

31. 카드가에서 태어난 사람은 베다의 뜻·샤스트라·모든 전승의 진리와 논리, 지성·위엄·힘·용기·행복에 마음을 둔다. 시샘이 없고 자신의 용기로 큰 위엄을 가지며 능숙하고 감사할 줄 안다.

이제 락슈미 요가를 말한다.

32. 제9집 주인이 켄드라에서 물라트리코나 또는 최상의 고양에 있고 라그나 주인이 강하면 락슈미 요가라고 한다.

33. 덕성으로 사람을 기쁘게 하고 여러 나라의 주인이 되며 학문과 큰 명성을 갖추고 아낭가처럼 아름답다. 모든 방향 끝의 왕들에게 존경받는 왕중왕이 되고 아내와 자녀가 많다.

이제 쿠수마 요가를 말한다.

34. 고정 라그나에서 금성이 켄드라에 있고 흉성들이 트리코나 등에 있으며, 토성이 제10집에 있으면 쿠수마 요가가 된다.

35. 쿠수마에서 태어난 사람은 보시하고 지상의 군주들에게 존경받으며 향유를 누린다. 큰 가문에서 태어난 으뜸가는 왕이고 세상에 큰 명성을 지녀 위엄이 있으며 사람들의 주인이 된다.

이제 파리자타 요가를 말한다.

36. 라그나 주인이 있는 라시의 주인, 그가 있는 곳의 주인인 라시 주인 및 그 암샤 주인이 켄드라·트리코나에 이르거나 자기 고양에 있으면 파리자타이다. 역주 121 용어 122

37. 파리자타 요가가 있으면 생애의 중간과 끝에 행복하고 왕들에게 존경받으며 싸움을 좋아하고 코끼리와 말을 갖춘다. 자기 일과 다르마에 전념하고 자비로운 왕이 된다.

이제 칼라니디 요가를 말한다.

38. 목성이 제2집 또는 제5집에서 수성·금성과 결합하거나 그들의 드리슈티를 받거나, 그 둘의 집에 이르면 칼라니디 요가이다.

39. 칼라니디에서 태어난 사람은 욕망이 있고 좋은 덕성으로 사람을 기쁘게 하며, 뛰어난 왕들이 그의 발을 찬양한다. 군대·말·취한 코끼리·소라 나팔·베리 북 등의 악기를 갖추고 질병·두려움·적의 무리가 사라진다.

이제 파리자타 등의 요가를 말한다.

40. 행성이 파리자타에 있으면 행복을 주고, 우타마 바르가에 이르면 질병이 없게 한다. 고푸라 암샤이면 소의 재산을 주고 싱하사나에 있으면 번영을 이룬다. 역주 122

41. 파라바타의 구획을 갖추면 사람에게 학문·명성·번영을 풍부하게 준다. 데바로카에서는 많은 탈것과 군대를 주고, 아이라바타에 있으면 왕의 지위를 준다.

이제 라그나 아디 요가를 말한다.

42. 라그나에서 제7·6·8집의 길성들이 흉성과 결합하지 않고 제4집에도 흉성이 없으면 유명한 라그나 아디 요가가 된다. 용어 123

43. 라그나 아디 요가에서는 여러 샤스트라를 짓고 학문으로 겸손하며 군대를 지휘한다. 으뜸이 되고 거짓이 없는 큰 인물이 되며 세상에서 명성·재물·덕성이 많다.

이제 달의 요가 등을 말한다.

44. 달이 태양에서 켄드라 등에 있으면 재물·지성·능숙함이 차례로 낮음·중간·최상이 된다. 역주 123

45. 달이 자기 암샤 또는 매우 우호적인 이의 암샤에 있고 낮에 목성의 드리슈티를 받으면, 그때 태어난 사람은 재물과 행복을 갖춘다.

46. 달이 자기 암샤 또는 매우 우호적인 이의 암샤에 있고 밤에 다나바들의 대신인 금성의 드리슈티를 받으면, 일산과 깃발이 가득한 번영을 이룬다. 달이 그 반대 상태에 있으면 재물이 적은 사람들이 태어난다.

이제 아디 요가를 말한다.

47. 길성들이 달에서 제6·7·8집에 있으면 아디 요가이다. 길성들이 강하면 태어난 사람은 왕이 되고, 힘이 중간이면 대신이 되며, 힘이 낮으면 군대의 지휘관이 된다.

48. 달에서 우파차야에 길성들이 있으면 다르마를 행하고 크게 부유하다. 둘이면 중간이고 하나이면 재물이 적다고 말한다. 달과 라그나에서 행성들이 없으면 가난하고 괴롭게 된다.

이제 수나파·아나파·두루다라·케마드루마 요가를 말한다. 용어 124

49. 달에서 제2집의 천체들로 수나파 요가가 되고 제12집에 있으면 아나파가 된다. 제2·12집 양쪽에 있으면 두루다라가 되되 연꽃을 피우는 주인인 태양은 제외한다. 천체들이 제2집과 제12집에 없으면 케마드루마이다. 옛 성자들은 달에서 생기는 이 네 요가를 기억하였다. 용어 125

이제 수나파 요가의 결과를 말한다.

50. 수나파라는 요가의 사람은 왕의 대신이고 좋은 일을 행하며 능숙하다. 반드시 자기 팔의 힘으로 번 재물이 있다. 큰 명성으로 모든 사람들 가운데 늘 알려지고 지성도 뛰어나다.

이제 아나파 요가의 결과를 말한다.

51. 아나파라는 요가의 사람은 권세가 있으면서 겸손하고, 아름답게 말을 펼치며 좋은 행실을 지녀 덕성이 가득하다. 명성이 높고 늘 사랑의 즐거움으로 마음이 만족스럽다.

이제 두루다라 요가의 결과를 말한다.

52. 두루다라 요가의 사람은 재물·코끼리·탈것·땅에서 오는 행복을 갖추고 늘 적을 물리친다. 아름다운 여성의 예쁜 눈짓에 끌린다.

이제 케마드루마의 결과를 말한다.

53. 케마드루마에서는 훌륭한 재산·아들·아내·친족이 없고 하인이 되며 타국에 산다. 늘 뒤틀린 생각을 하고 더럽고 나쁜 옷차림을 한다. 왕의 아들이더라도 그러하다.

이제 케마드루마의 해소를 말한다.

54. 달에서 제4집에 천체들이 있으면 수나파, 제10집에 있으면 아나파라고 말한다. 양쪽에 있으면 두루다라이고, 그렇지 않으면 케마드루마라는 요가이다. 역주 124

55. 달이 태어날 때 어떤 이름의 라시의 나밤샤에 있으면, 그곳에서 제2집에 있는 행성들에 의한 요가를 수나파라고 말한다.

56. 제12집이면 아나파라고 알아야 한다. 행성들이 제2·12집에 있으면 두루다라 요가라고 하며, 그렇지 않으면 케마드루마라고 여긴다.

57. 출생 때 달이 모든 행성의 드리슈티를 받으면 장수와 라자 요가를 이루며, 그 사람을 훌륭한 재산이 풍부하게 만들고 케마드루마를 없앤다.

58. 모든 행성이 네 켄드라에 있거나 드리슈티가 있으면, 이 케마드루마 요가가 있더라도 각 행성은 자신의 모든 나쁜 결과를 버리고 사람에게 실로 여러 좋은 결과를 준다. 유보사항

59. 모든 달의 요가에서 이 점을 주의 깊게 살펴야 한다. 이것이 성립하면 케마드루마 등의 요가들은 소멸한다.

이제 태양의 요가를 말한다.

60. 달을 제외한 행성들이 태양에서 제12집에 있으면 베시, 제2집에 있으면 베시라고 하며, 태양의 양쪽에 […] 역주 125

60. […] 있으면 우바야차리 요가라고 옛사람들은 기억하였다. 그의 말에는 전혀 일정한 규칙이 없고 […], 그러므로 극도로 괴로움을 일으키며 나쁜 눈길을 가진 사람이 베시 요가에서 생긴다. 유보사항

이제 베시 요가의 결과를 말한다.

61. 비스듬히 바라보고 사트바와 진실을 지니며 자비롭다. 몸이 매우 길고 게으르다. 출생 때 베시 요가가 있으면 재물은 적지만 말의 표현이 크고 풍부하다.

이제 우바야차리의 결과를 말한다.

62. 태어날 때 우바야차리 요가가 성립하는 사람은 매우 공평하게 말하고 명성이 있다. 키는 지나치게 크지 않고 힘차고 순수한 신체를 가지며 올바른 처신을 한다. 늘 고르고 마음이 매우 안정되어 있으며, 똑바로 바라보고 모든 것을 견디며 생각이 바르다.

이제 남성·여성·나품사카의 출생을 아는 법을 말한다. 역주 126 용어 126

63. 이 요가를 일으키는 행성들의 강약을 살펴서,

64. 여성과 남성을 판별한다. 클리바 요가들은 그와 같은 것에서 생긴다.

65. 달·목성·태양이 홀수 라시와 홀수 암샤에 있으면 남성이 된다. 반대로 짝수 라시와 짝수 암샤에 있으면 여성이 된다. 수태 시점과 출생 시점에 이처럼 판단한다.

66. 토성이 라그나를 제외한 홀수 위치에 있고 다른 행성의 드리슈티를 받지 않으면 아들을 주며, 짝수 위치에 있으면 딸을 준다고 말한다.

이제 여섯 가지 클리바 요가를 말한다.

67. 태양과 달이 홀수·짝수 라시에 있으면서 서로 드리슈티를 주거나, 수성과 토성이 그와 같은 경우에도 나품사카를 만든다.

68. 화성이 홀수 라시에 있고 태양이 짝수에 있으면서 서로 바라보는 경우에도 그러하다. 짝수 라시에 있는 화성이 홀수 라시의 라그나와 달을 […]

68. […] 바라보는 경우에도 그러하다.

69. 수성과 달이 홀수·짝수 라시에 있고 화성의 드리슈티를 받는 경우도 그와 같이 말한다. 라그나·달·금성이 홀수 나밤샤에 있는 경우도 그와 같다.

이제 사람들의 생업을 판정한다.

70. 라그나와 달 중 더 강한 쪽에서 제10집의 행성들로 생계를 말해야 한다. 아버지·어머니·적·친구·형제 등을 통하여 재물이 생긴다. 또는 하인 등의 일을 말한다. 태양·라그나·달 가운데 가장 강한 것을 택하여, 그 제10집 주인이 있는 나밤샤 라시의 주인에 따라 이 세상의 일을 아는 이들은 생업을 말한다. 역주 127

71. 태양의 암샤에서는 약·금·물·음료의 거래, 진주·보석·산호, 사절이나 전령으로 오가는 생업의 방식으로 살아간다.

72. 태양의 암샤에 있는 사람은 만트라의 가르침, 연금술·유희의 방법, 모든 샤스트라와 푸라나의 방법, 지식을 가르치는 길로 살아가며 왕에게 존중받는다. 편집주

73. 달의 암샤에서는 물에서 난 것의 매매, 농사, 즐거움을 주는 방법, 궁중 여성들에게 의지하여 얻는 생업, 또는 옷의 거래로 살아간다.

74. 화성의 암샤에서는 광물의 일, 논쟁, 전투와 공격, 다툼을 일으키는 생업, 모험적인 길, 또는 도둑질의 생업으로 살아간다.

75. 수성의 암샤에서는 공예 등의 일, 여러 전승과 샤스트라의 방법, 천문·점성 계산에 관한 지식으로 생업을 삼는다. 베다의 뜻과 베다 학습, 염송, 제관의 일을 내세우는 방식으로 일한다.

76. 목성의 암샤에서는 브라만과 신들을 예배하는 이 또는 가르치는 이의 방법, 푸라나·샤스트라·전승·정치 윤리의 방법, 다르마를 가르침으로써 생업을 얻고, 이자 받는 일도 말한다.

77. 금성의 암샤에서는 보석·코끼리·말·뿌리 등의 물품을 사들여 살아간다고 옛사람들은 말한다. 당밀·쌀·응유의 거래 또는 여성을 유혹하는 일로도 살아간다.

78. 비천한 생업의 길, 공예, 목제품을 만드는 일, 죽이는 일 등으로, 사람들을 속임으로써, 서로의 원한에서 생긴 길을 근본으로 하여 살아간다.

79. 자기 집·자기 암샤·우호적인 곳·최상의 고양 구획에 있거나, 자기 드레슈카나의 네 위치에서 함께 […]

제23장 · 마라카의 구별

79. […] 물라트리코나에 있거나, 각 때의 힘을 갖춘 천체들이 바르고타마 암샤에 있으면, 그들은 모두 자신의 안타르다샤 등에서 좋은 결과를 준다.

이상 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약의 제22장, 「여러 요가의 결과에 관한 설명」이다. 역주 128

이제 마라카의 구별에 관한 장이다. 용어 127

1. 수명의 요가는 세 가지이니 짧은 수명·중간 수명·뛰어난 수명이다. 32세 이전은 짧은 수명이고 그 뒤부터 중간 수명이다. 64세 이전까지 그러하며, 그 뒤를 긴 수명이라 부른다.

2. 가장 뛰어난 수명은 100세 이상이라고 알아야 한다. 성자들 가운데 뛰어난 이여, 24세까지는 수명을 알 수 없다.

3. 염송·호마·치료로 아이를 보호하게 해야 한다. 일부는 부모의 잘못으로, 일부는 마트리 그라하로 인하여,

4. 또 일부는 아리슈타 요가로 인하여 죽는다. 아이의 죽음은 이처럼 세 가지이다. 짧은 수명의 요가에서 태어난 사람은 비파트 또는 바다에서 죽는다고 말해야 한다. 용어 128

5. 중간 수명의 요가에서 태어난 사람은 프라티아리에서 죽고, 긴 수명의 요가에서 태어난 사람은 바다의 별에서 죽는다.

6. 이 모든 세 요가의 각각은 다시 세 종류가 된다.

7. 짧은 수명에도 짧음·중간·충분함의 세 가지가 있다. 중간 수명에도 짧음·중간·충분함의 세 가지가 있다.

8. 긴 수명에도 짧음·중간·충분함의 세 가지가 있다. 이처럼 수명의 판정을 여러 방식으로 말하였다.

9. 라그나에서 제8라시와 제3라시는 수명의 위치라고 한다. 제2·7위치는 마라카의 위치라고 한다.

10. 라그나 주인과 제8집 주인, 라그나와 달, 라그나와 호라에 대하여 앞의 방법을 적용하고, 셋의 일치에 따라 수명을 판단해야 한다. 역주 129

11. 활동 라시에서는 활동·고정·이중, 고정 라시에서는 이중·활동·고정, 이중 라시에서는 고정·이중·활동이 차례로 긴 수명·중간 수명·짧은 수명을 준다.

주석

‘활동’이란 라그나 주인과 제8집 주인이 활동 라시에 있으면 긴 수명이라는 뜻이다. 고정과 이중 […]

주석의 계속

[…] 라시에 라그나 주인과 제8집 주인이 있으면 역시 긴 수명이다. 활동과 고정 라시에 라그나 주인과 제8집 주인이 있으면 중간 수명이다. 고정과 이중 라시에 라그나 주인과 제8집 주인이 있으면 역시 중간 수명이다. 두 주인이 고정 라시에 있으면 짧은 수명이고, 활동과 이중 라시에 있으면 짧은 수명이다. 이처럼 토성과 달, 라그나와 호라로도 결정한다는 뜻이다. 11. 역주 130

12. 요가에서 생긴 짧은 수명·중간 수명·충분한 수명의 길이를 먼저 알고, 그다음에 사람의 마라카를 검토한다.

13. 브리슈치카 또는 마카라에 태어난 사람에게 라후는 죽음을 준다. 행성의 위치와 암샤의 차이에 따라 토성이 확실히 마라카가 된다.

14. 만디와 케투라는 두 행성은 대마라카라고 기억된다. 제7집과 제2집 주인은 마라카이며 제8집 주인들도 그러하다.

15. 특히 여기서는 라시 다샤에서 대체로 마라카가 된다. 제6라시에 흉성이 많으면 제6집 주인이 주요 마라카이다.

16. 또는 제6집의 트리코나에 있는 행성을 주요 마라카로 본다. 중간 수명에서는 제6집 또는 제8집의 다샤에 죽음이 있다.

17. 제6집의 트리코나는 다시 긴 수명과 짧은 수명에 적용한다. 제6집이 힘을 갖추면 그 트리코나에서 죽음을 예언해야 한다.

18. 제6집 주인이 강하면 그 트리코나에서 죽음을 말해야 한다. 이 모든 체계는 카라카 등의 다샤에 적용한다.

19. ‘활동에서는 활동·고정·이중’이라는 규칙에서 얻은 라시가 바로 마라카 라시가 된다는 것이 결론이다.

20. 마라카 주인의 다샤 때, 마라카의 위치에 있는 흉성의 성숙기 또는 성숙기 주인과 결합한 행성들의 성숙기에 가능성이 있으면 죽음을 예언해야 한다.

21. 그렇지 않으면 제12집 주인의 다샤에서 죽음을 말한다. 그것도 없으면 제12바바 주인과 관계된 행성의 북티들에서 그러하다.

22. 그것도 없으면 다시 제8집 주인의 다샤에서 죽음이 있다. 토성이 흉성과 결합하고 마라카 행성과 관련되어 있으면,

23. 해를 끼치는 토성은 다른 모든 행성을 제쳐 두고 죽이는 자가 된다.

24. 마라카 행성과 관계된 해로운 토성은 그때 다른 모든 행성을 제쳐 두고 확실히 죽이는 자가 된다.

25. 이 다샤·안타르북티 등을 검토하여 죽음을 말해야 한다. 제6드레슈카나의 주인, 그리고 파괴하는 것의 주인, 역주 131

26. 비파트 타라와 프라티아리의 주인 […]

26. […] 바다 별의 주인도 그러하다. 처음과 끝의 주인, 달과 태양이 지난 별의 행성 주인도 알아야 한다.

27. 다샤 등의 때에 마라카는 죽음을 준다. 흉한 타라의 주인의 성숙기에 생명을 떠난다고 지혜로운 이들이 말하였다.

28. 라그나 주인과 집 주인이 적대적이면 짧은 수명, 우호적이면 충분한 수명, 중립이면 중간 수명이라고 말한다. 또는 라그나 주인이 우호·중립·적대의 위치에 있으면 이 출생점성술의 원리를 아는 이들은 충분함·중간·짧음을 말한다.

29. 브라만이여, 이제 마라카라는 행성을 자세히 말하겠다. 그러므로 여러 구별에 따라 네 앞에서 말한다.

30. 뛰어난 브라만이여, 자기 아트마카라카의 라그나에서 제3·6·8·12·2·7집과 그 안의 위치들을 생각해야 한다.

31. 그 모두 가운데 가장 강한 행성을 마라카라고 한다. 모든 힘이 같을 때의 마라카라는 행성은 […]. 유보사항

32. 제6집 주인은 대체로 여러 방식으로 마라카이다. 그들 가운데 권한을 갖는 제6집 주인이 주요 마라카이다.

33. 마라카 행성이 자리한 라시 또는 마라카의 주인이 있는 라시, 그 둘의 마하다샤 때에는 빔쇼타리와 스티라 등의 방식에서,

34. 흉성에 의해 죽음이 있음을 의심 없이 알아야 한다. 뛰어난 브라만이여, 마라카인 행성들이 여럿 있고 힘을 갖추었다면,

35. 각각의 다샤와 안타르다샤에 병고 등이 생긴다. 브라만이여, 제6집 주인의 다샤에서는 확실히 죽음이 생긴다.

36. 힘이 적고 많은 차이에 따라 여러 행성이 마라카가 될 때, 약한 행성이 의지한 라시의 주인의 다샤는 작은 괴로움을 준다.

37. 강한 행성의 다샤에는 큰 질병의 고통이 있어 죽음과 같다. 두려움·슬픔·고열·병, 또는 도둑에 대한 두려움이 생긴다.

38. 이제 마라카의 큰 다샤에서 죽음이 의지하는 안타르다샤를 네 앞에서 말하겠다.

39. 마라카 행성이 의지하는 큰 성숙기에서 검토해야 한다. 카라카 또는 라그나 또는 제7집에서 제2집, 역주 132

40. 제6·8·12집 주인들의 하위 기간을 말한다. 그들의 암샤 주인들 가운데 가장 강한 자를 택한다.

41. 그 다샤와 안타르다샤 때 죽음이 확실히 있다. 브라만이여, 다른 성숙기에는 병·슬픔·고통이 있다.

제24장 · 수명 산출

42. 강한 금성과 토성에서 제6·8집 등을 취해야 한다. 제2집과 제7집의 주인으로도 차례차례 알아야 한다.

43. 라그나와 제7집 가운데 더 강한 것을 정한다. 제6·8집 주인이 주된 둘이며, 제2·12집 주인도 포함하여 가리킨다.

44. 그 둘 가운데에서는 제8집 주인이 마라카라는 뜻이다. 제6집에 흉성이 많으면 제6집 주인이 주요 마라카이다.

45. 뛰어난 브라만이여, 중간 수명에 해당하는 요가에서 검토해야 한다. 제6집 주인이 의지한 라시 주인의 다샤에서 죽음이 생긴다.

46. 제6집에서 제6집 또는 다른 트리코나에 있는 것도 마라카이다. 뛰어난 브라만이여, 긴 수명의 요가에서 검토해야 한다.

47. 제6집 또는 그 주인의 트리코나에 있는 행성이 의지한 곳의 주인의 라시 다샤에서는 죽음이 확실하다.

48. 브라만이여, 제6집이 강하면 그 트리코나에서 검토해야 한다. 그 주인 또는 트리코나들에서 대체로 죽음을 말해야 한다.

49. 라후의 라시와 그곳에 들어간 것 가운데 강한 것을 마라카라고 기억한다. 라그나와 제8집 양쪽 가운데 그것이 의지하는 곳이 없으면, 역주 133

50. 그 라시를 마라카라고 알아야 한다. 행성의 방법으로 검토해야 한다. 각각의 라시 다샤와 그 주인이 의지한 라시의

51. 다샤에서 죽음을 말해야 한다. 옛날 샴부가 가르친 것이다. 다른 사람들은 ‘활동’ 등의 앞선 방식과 그 결과를 함께 취하며,

52. 그렇게 얻은 라시를 마라카라고 인정하여 알아야 한다. 뛰어난 브라만이여, 그 다샤에는 의심 없이 죽음이 있다.

53. 내가 이 장에서 말한 모든 요가를 전부 살핀 뒤 출생자의 죽음을 말해야 한다.

이상 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약의 제23장, 「마라카의 구별에 관한 설명」이다.

이제 수명 산출의 장을 시작한다.

마이트레야가 말하였다.

1. 행위를 아시는 존귀한 분이여, 자비의 보고이시여. 헤아리기 어려운 수명 산출의 길을 내 앞에서 의심 없이 말해 주소서.

파라샤라가 말하였다.

2. 이제 너에게 수명 산출의 길을 자세히 말하겠다. 이를 아는 것만으로도 확실히 때를 아는 이가 된다.

3. 라그나 주인과 제8집 주인으로 수명을 검토해야 한다. 내가 말하는 긴 수명·중간 수명·짧은 수명의 요가를 제대로 들으라.

4. 라그나와 제8집의 두 주인이 활동 라시에 있으면 충분한 수명의 요가라고 의심 없이 알아야 한다. 뛰어난 브라만이여.

5. 라그나 주인이 고정 라시에 있고 제8집이 이중 라시에 있으면 충분한 수명의 요가가 성립한다. 계산에 뛰어난 이여.

6. 몸의 주인이 이중 라시에 있고 라그나 주인이 고정 라시에 있으면 충분한 수명의 요가라고 의심 없이 알아야 한다. 뛰어난 브라만이여. 역주 134

7. 이제 중간 수명의 요가를 말하겠다. 뛰어난 브라만이여, 라그나 주인이 활동 라시에 있고 제8집 주인이 고정 라시에 있으면,

8. 그때 중간 수명이라고 알아야 한다. 둘이 이중 라시에 있어도 중간 수명이다. 이제 네 앞에서 짧은 수명의 요가를 말하겠다.

9. 라그나 주인이 활동 라시에 있고 제8집 주인이 이중 라시에 있으면, 지혜로운 이여, 그의 수명은 짧다고 의심 없이 알아야 한다.

10. 브라만이여, 라그나와 제8집의 두 주인이 고정 라시에 있으면 짧은 수명이라고 알아야 한다. 창조주가 가르친 바이다.

11. 앞과 같이 라그나와 달로 수명의 요가를 검토해야 한다. 출생 달이 제7집에 있거나 다른 곳에 있을 때 토성과 달로 […]. 유보사항

12. 이처럼 세 가지 요가가 같다고 말한다. 계산에 뛰어난 이가 살펴야 한다. 세 요가가 같은 형태이면 그 수명을 잘 검토한다.

13. 두 요가가 같은 형태이고 셋째가 다른 형태이면, 둘의 요가를 채택해야 하고 하나만의 결과를 취해서는 안 된다.

14. 세 요가가 모두 서로 다른 형태이면, 브라만이여, 호라 라그나와 출생 라그나로 얻은 수명 요가를 확정한다.

15. 브라만이여, 라그나 주인과 제8집 주인에 의한 것을 한 요가라고 말하였다. 호라와 라그나로 두 번째 요가의 결합을 검토해야 한다.

16. 세 번째는 늘 토성과 달로 검토해야 한다. 브라만이여, 달이 라그나나 제7집에 있으면 라그나와 달로 검토해야 한다.

17. 내가 얀트라를 만드는 법을 말하겠다. 뛰어난 브라만이여, 들으라.

17. 가로로 네 줄을 긋고 다시 네 줄을 세로로 그어라.

18. 아홉 칸에는 긴 수명·중간 수명·짧은 수명의 세 요가가 있다. 첫 세 칸에 활동을 쓰고 그 아래에는 차례대로,

19. 활동·고정·이중을 적어라. 뛰어난 브라만이여, 가운데 세 칸에는 고정을 쓰고 그 아래 이중부터,

20. 이중·활동·고정을 적어라. 의심 없이 하라. 마지막 세 칸에는 이중을 쓰고 그 아래 고정부터 지시한다.

21. 브라만이여, 분별 있는 이는 고정·이중·활동을 차례로 적어라. 가로 칸의 순서에 따라 긴 수명·중간 수명·짧은 수명이다.

22. 브라만이여, 이처럼 세 줄을 만든다. 먼저 세 줄에 활동이 있고 그 아래 고정의 줄, 고정의 줄 다음에는 이중이 있다.

23. 브라만이여, 아홉 칸이 들어 있는 사각 얀트라를 그려라. 위의 세 칸에는 첫 숫자를 적는다. 유보사항 역주 135

24. 가로줄에 2·3도 적고 세 가로줄에 모두 이처럼 한다. 그 아래 세로줄에는 1·3·2를 적어라.

25. 가운데 세로줄에는 2·1·3을 다시 적고, 마지막 세로줄에는 3·2·1을 적어라. 뛰어난 브라만이여.

26. 브라만이여, 이처럼 차례로 각 칸의 세 줄에 긴 수명·중간 수명·짧은 수명 등을 알아야 한다.

27. 아래와 위의 차례에 따라 왼쪽의 세 칸을 긴 수명이라고 의심 없이 알아야 한다. 뛰어난 브라만이여.

28. 가운데 세 칸은 중간 수명이고 오른쪽 세 칸은 짧은 수명이다. 뛰어난 브라만이여, 스물일곱 구별을 말하였다.

29. 브라만이여, 라그나 주인과 제8집 주인 등의 긴 수명 등에 각각 세 가지씩 있다. 수명을 산출하기 위해 아홉 칸으로 알아야 한다.

30. 라그나와 달의 칸에 대해서도 이와 같이 알아야 한다. 큰 지혜를 지닌 이여, 라그나와 호라의 아홉 칸도 알아야 한다.

31. 활동 등의 라시의 구별에 따라서도 각각 나누어, 여러 구별과 결합시킨 것을 내가 네 앞에서 말하겠다.

이제 긴 수명 등의 여러 구별에 관한 수명 차크라이다.

범례: 왼쪽은 긴 수명, 가운데는 중간 수명, 오른쪽은 짧은 수명이다. 활동은 1, 고정은 2, 이중은 3으로 표시한다. 각 칸 위는 라그나 주인, 아래는 제8집 주인이다. 유보사항

32. 뛰어난 브라만이여, 때로는 어느 하나만 성립한다고 말하였다. 라그나 주인과 제8집 주인으로 하나, 그다음 라그나와 달로 하나이다.

33. 브라만이여, 출생 라그나와 호라로 또 하나이니 이처럼 세 측면이다. 이들의 일치를 살핀 뒤 요가의 설명을 한다.

34. 긴 수명·중간 수명·짧은 수명의 구별에서 활동 등의 관계를 설명한다. 각각 32·64·96년의 형태가 있고,

35. 36·72·108년, 또 40·80·120년의 형태가 있다.

36. 다른 요가와 행성의 수명 또는 나머지에서 똑같이 얻어진 경우에는, 수명을 정확하게 하는 설명을 한다.

37. 처음에는 충분하고 끝에는 감소하며, 비례 계산에서는 중간이 된다. 두 라시의 요가에 따른 연수의 절반을 정확한 값이라고 말한다.

38. 이처럼 둘의 것들을 모으고 셋의 요가에 따라 판단한다. 여러 요가로 결정한 수명이 있는 곳에서,

39. 긴 수명이라는 이름의 것은 중간의 한계까지 확정된다. 지혜로운 이여, 정확한 위치의 비례에 따라 의심 없이 계산한다.

40. 비례 계산으로 얻은 연수를 중간에도 더한다. 긴 수명으로 정확히 알아야 하며 […]. 유보사항

41. 거기서 중간 수명을 얻으면 짧은 수명에 해당하는 확정이 생긴다. 앞의 방식으로 비례 계산하여 중간 수명에 합한다. 때로는 모든 요가에서 […]

42. […] 짧은 수명이 얻어지면, 비례의 계산이 있는 곳에서 하나의 구간이 확정된다.

43. 나는 세 구간을 적용하여 수명 산출을 말하였다. 브라만이여, 32년·36년·40년이다.

44. 무엇을 취해야 하는가, 얼마를 취해야 하는가, 어떤 경우에 무엇을 취해야 하는가. 이 의심을 없애기 위하여 각각 따로 말하겠다.

45. 라그나 주인과 제8집 주인으로 그 수명 요가가 생기면, 뛰어난 브라만이여, 40년으로 된 구간을 취해야 한다.

46. 뛰어난 브라만이여, 세 요가 모두에서 짧은 수명이 나오면 32년 구간을 취하라고 브라흐마가 말하였다.

47. 어떤 경우에는 비례 계산으로 더하여 확정된다. 32년에 관하여 의심이 있으면 루드라를 검토해야 한다.

48. 브라만이여, 이제 비례 계산의 규칙을 자세히 말하겠다. 라그나 주인과 제8집 주인의 정확한 위치를 따로 적는다.

49. 브라만이여, 지나간 라시 수는 버리고 선택한 양으로 곱한다. 삼률법으로 그 구간의 연수를 산출해야 한다.

50. 브라만이여, 라그나 주인과 제8집 주인의 수명으로 얻은 두 연수 등의 핀다를 합하여 그 절반을 정확한 값으로 한다.

51. 긴 수명을 얻었으면 72년에 더한다. 또는 80년에 더하면 긴 수명이라는 값이 정확해진다. 유보사항

52. 중간 수명의 경우에는 36년이 된다. 비례 계산으로 얻은 연수를 더하여 중간 수명으로 한다.

53. 뛰어난 브라만이여, 삼률법을 네 앞에서 말하겠다. 기준량과 원하는 양은 같은 종류로 하여 처음과 끝에 놓는다.

54. 브라만이여, 가운데에는 다른 종류의 결과량을 놓고 원하는 양으로 곱한다. 기준량으로 나누어 얻은 정확한 결과를 비례량이라고 한다. 역주 136

55. 브라만이여, 긴 수명과 중간 수명에는 비례로 얻은 양을 더해야 한다. 짧은 수명일 때에는 구간 안에서 생기는 비례량을 […],

56. 그것이 출생부터 진행되는 수명이 된다. 출생 라그나와 호라에 대해서도 이와 같고, 라그나와 달에 대해서도 이와 같다.

57. 그렇게 얻은 수명은 그 마지막 구간에서 정확하게 된다. 브라만이여, 모든 요가에서 비례에 따라 보정한다. 호라 라그나의 첫 암샤에서는 충분하고 끝에는 아무것도 없다. […]

58. […] 이것이 긴 수명·중간 수명·짧은 수명을 정확하게 하는 방법이다.

59. 호라 라그나를 초 등의 단위까지 정확하게 계산하라. 뛰어난 브라만이여, 그 삼률법에 따른 정확한 값을 앞과 같이 다시 더한다.

60. 마지막 구간에 더하면 수명이 결정된다. 브라만이여, 2와 2분의 1가티카 사이에 30도를 정확하게 계산한다. 역주 137

61. 앞의 방식으로 연수를 구하여 태양의 라시와 라그나에서 […]. 뛰어난 브라만이여, 앞선 장들에서 네 앞에 말하겠다.

62. 이제 수명을 산출하기 위하여 토성과의 요가에 따른 구간의 감소와 증가를 자세히 말하겠다.

63. 브라만이여, 라그나 주인이 토성과 결합하고 호라의 주인도 그와 같으면,

64. 토성이 약한 곳에서 구간의 감소가 생긴다.

65. 수명 산출로 얻어지는 구간은 셋이다. 긴 수명·중간 수명·짧은 수명의 형태이니 그 크기를 말하겠다.

66. 한 구간은 36년이다. 이것이 줄어들면 의심 없이 중간 수명이 된다. 뛰어난 브라만이여. 용어 129

67. 중간 수명을 얻은 경우에는 확실히 짧은 수명이 된다. 요가에서 짧은 수명이 나왔는데 토성이 요가를 이루면,

68. 브라만이여, 36년 구간이 감소하는 형태가 된다. 매우 짧은 수명이라고 알아야 하며 어린 시절에 죽음이 있다.

69. 브라만이여, 세 요가에 토성이 관여하면 각각의 다샤에 하나씩 감소가 있으니 차례대로 구간의 감소를 알라. 유보사항

70. 이제 결과의 차이를 위해 장점과 결점을 말하겠다. 장점이 가득한 토성은 구간을 증가시킨다.

71. 결점이 있으면 감소한다. 이 둘에 따라 판정한다고 말한다. 태양의 아들인 토성이 자기 바르가·고양 등의 장점을 갖추면,

72. 브라만이여, 구간을 증가시키며 그 구분에 따라 수명을 늘린다. 매우 짧은 수명은 짧은 수명이 되고, 짧은 수명은 중간 수명이 된다.

73. 중간 수명은 긴 수명이 된다. 이것이 구간 증가의 특징이다. 이와 달리 토성이 하락 또는 적대적인 곳에 있고 흉성의 드리슈티를 받으면,

74. 브라만이여, 구간을 감소시켜 그 구분에 따라 수명을 줄인다. 긴 수명은 중간 수명, 중간 수명은 짧은 수명이 된다.

75. 짧은 수명에서 매우 짧은 수명이 되어 어린 시절 죽음이 […]

75. […] 생긴다. 라그나 주인 또는 호라 주인이 단지 토성과만 결합하고,

76. 흉성의 집에 있거나 흉성과 결합하거나 흉성의 드리슈티를 받더라도, 하락이나 적대적인 곳에 있지 않으면 구간을 감소시켜서는 안 된다. 브라만이여.

77. 마찬가지로 고양 등의 조건이 없으면 구간을 증가시켜서는 안 된다. 길한 라시에 있고 길성과 결합하며 길성의 드리슈티를 받고 고양에 있으며,

78. 흉성과의 요가가 없으면 토성은 구간을 증가시킨다. 이와 달리 하락 등의 결점이 있으면 구간의 감소가 생긴다.

79. 보통 상태에서 결합하면 매우 심한 괴로움을 준다. 이제 구간을 증가시키는 두 번째 방법을 말하겠다.

80. 뛰어난 브라만이여, 목성과 위치상의 관계가 있으면 그렇게 된다. 라그나 또는 제7집에서 고양 등의 장점을 갖추고,

81. 길한 라시에서 길성의 드리슈티와 결합한 목성은 구간을 증가시킨다. 생존 자체가 의심스러운 사람에게는 짧은 수명으로 늘려 준다.

82. 짧은 수명은 중간 수명으로, 중간 수명은 긴 수명으로 된다. 이처럼 세부 구별에 따라 네 앞에서 말한다.

83. 브라만이여, 이제 수명을 방해하는 것을 네 앞에 보이겠다. 모든 방식으로 긴 수명의 요가를 얻었더라도,

84. 어느 다샤에서 죽는지를 정하려면 그 판정을 해야 한다. 내가 네 앞에서 말하겠다.

85. 긴 수명을 얻은 사람은 중간 수명의 끝까지 예외 없이 안전하다고 알아야 한다. 그 뒤에 죽음을 말한다.

86. 앞서 말한 방식으로 중간 수명의 결합을 얻었으면, 짧은 수명의 끝까지는 의심할 것이 없고 그 뒤에 죽음을 검토한다.

87. 요가로 수명을 얻은 뒤 자신의 구간에서 검토해야 한다. 뛰어난 브라만이여, 어느 다샤에서 죽음이 생길 것인가를 살핀다.

88. 긴 수명이면 72세가 된 뒤에 죽음을 검토하고, 중간 수명이면 36세 이후에 검토해야 한다.

89. 이제 분명히 말하겠다. 드바라와 바히야가 오염되어 있으면 그 나밤샤에서 죽음이 있다. 삼지창을 지닌 이가 옛날에 말하였다. 역주 138 용어 130

90. 브라만이여, 드바라와 바히야가 오염된 그 나밤샤에서 태어난 사람의 죽음이 있게 된다. 참으로 의심이 없다.

91. 브라만이여, 성숙기와 그 향유 기간에서 주의 깊게 검토해야 한다. 자신이 […]

91. […] 흉성이거나 흉성의 드리슈티를 받고 흉성과 함께 있으면,

92. 그 나밤샤의 다샤 때 죽음이 확실하다. 큰 지혜를 지닌 이여, 그 안의 기간에 죽음이 있음을 의심할 수 없다.

93. 드바라 또는 바히야 라시의 나밤샤에서 죽음이 있다. 브라만이여, 흉한 요가에서는 나밤샤 주인에서 그 안의 기간으로 간다.

94. 다샤를 주는 라시가 흉한 것으로 불릴 때, 라그나에서 그곳까지의 거리만큼 다시 떨어진 곳이 비보가이다. 역주 139

95. 이제 나밤샤의 단계로 자세히 말하겠다. 각 라시의 나밤샤에 따라 9년으로 다샤를 고정한다.

96. 나는 9년으로 드바라·바히야의 특수한 형태를 말하였다. 라시와 관계된 것들을 취하여 차라 다샤에서 검토해야 한다.

97. 바바들을 정확히 구한 뒤 드바라와 바히야를 검토해야 한다. 브라만이여, 어떤 바바의 정확한 위치를 얻었으면 그 행성의 나밤샤들에서,

98. 그 방식으로 연수를 산출했을 때 죽음이 확실하다. 이처럼 몸의 집 등의 바바들을 정확하게 만드는 과정에서 실제와 같이 해야 한다.

99. 차라의 행성 나밤샤를 반대로 하는 방식으로 다샤의 나밤샤에서, 나밤샤 수명과 같은 양으로 특별한 결과를 예언해야 한다.

100. 브라만이여, 이처럼 드바라와 바히야 양쪽을 검토해야 한다. 오염된 상태만으로는 죽음을 말하지 않는다.

101. 다른 이들은 사람의 모든 곳이 오염되었는지 검토하라고 한다. 브라만이여, 흉한 라시와 그것이 들어간 라시의 성숙 구획에서 죽음이 있다.

102. 이처럼 차라 다샤 때 드바라 주인이 오염되면, 그 주인이 의지한 라시의 암샤 성숙기에도 죽음이 있다.

103. 이처럼 차라 다샤 안에서 드바라·바히야를 검토한다. 트리코나의 뒤따르는 다샤가 이르면 출생자의 죽음이 있다.

104. 또는 요가로 얻은 수명이 끝나는 때에도 그러하다. 뛰어난 브라만이여, 말한 죽음의 근거가 성립하는 곳에서 검토해야 한다.

105. 또는 성숙기의 구간에서 바히야가 오염되었으나 다샤가 아직 끝나지 않았으면, 그 트리코나에 해당하는 해에 죽음이 있다.

106. 이제 죽음의 요가의 예외를 말하겠다. 길성의 드리슈티·길한 요가·길성과의 결합이 있으면,

107. 드바라에서도 바히야에서도 그렇지 않고, 드바라로 표시된 곳 또는 드바라 주인이 의지한 나밤샤의 다샤에서 […] 유보사항

107. […] 죽음이 생긴다.

108. 이제 길성의 드리슈티와 요가가 없는 경우에도, 뛰어난 브라만이여, 나밤샤 기간의 다샤에 관한 예외를 말하겠다.

109. 브라만이여, 태어날 때 라그나 주인이 고양에 있는 사람은 드바라와 바히야마다 오염이 있더라도,

110. 길성의 드리슈티·요가가 없어 나밤샤에서 죽음을 말하는 경우에 실제 죽음이 생기지 않는다. 9년 등의 증가를 예언해야 한다.

111. 브라만이여, 드바라·바히야의 나밤샤와 다샤의 끝에서도 다시 9년의 끝까지 드바라·바히야를 적용한다.

112. 두 번째 라시와의 관계에서 행성의 방식으로 9년을 얻으면, 그때에도 수명이 증가함이 확실하다.

113. 그다음의 다샤에서 그의 죽음을 말한다. 여러 방식의 전체적인 죽음 요가와 길성의 드리슈티·요가가 성립함을 […]. 유보사항

114. 뛰어난 브라만이여, ‘라그나 주인이 고양 라시에 있을 때’라는 기대 조건이 있다. 그것을 판정하기 위하여 분명한 말로 설명하였다.

115. 브라만이여, 그 사람의 증가를 일으키는 파다 주인의 다샤와 안타르다샤에서 죽음이 있다. 나는 의심 없이 말한다.

116. 파다 주인의 나밤샤, 또는 라그나에서 제8집의 트리코나에 있는 것의 다샤에서 그 사람의 죽음이 있다. 증가의 파다에 해당하는 것을 취한다.

117. 증가한 연수를 취한 뒤에도 죽음이 일어나지 않으면, 세 다샤가 끝날 때 죽음이 확실히 생긴다.

118. 거기에서는 라그나의 아루다 파다와 제8집의 아루다 파다 주인의 다샤를 취한다. 브라만이여, 그 주인이 있는 경우에는,

119. 그것이 의지한 라시의 다샤를 취해야 한다. 뛰어난 브라만이여, 여기서는 분별 있는 이가 행성들만의 다샤에서 검토해야 한다.

120. 또는 파다 주인의 다샤를 나이사르기카의 성격에 따라, 빔쇼타리의 방식에 따라, 또는 아슈토타리 다샤로 검토한다. 역주 140

121. 계산에 뛰어난 이여, 그때 파다의 다샤에 죽음이 있다. 악샤 파다와 그 주인의 파다, 그 둘의 다샤를 […].

122. 주인의 끝까지의 같은 방식에 따라 라시·행성 두 종류의 다샤를 산출한다. 브라만이여, 그 다샤가 끝나는 곳에서 검토해야 한다.

123. 차라의 다샤 방식으로 파다 주인의 다샤와 안타르다샤에서는 반드시 그 사람의 죽음이 […]

제25장 · 수명 산출

123. […] 있음에 의심이 없다. 뛰어난 브라만이여.

124. 브라만이여, 마찬가지로 파다 주인과 그 트리코나를 나밤샤 다샤의 방식으로 구하여 다샤와 안타르다샤에 적용한다.

125. 다시 파다와 트리코나에서 바로 뒤에 오는 다샤에서는 출생자의 죽음을 말해야 한다. 브라만이여, 의심이 없다.

126. 나밤샤 다샤를 말하였다. 뛰어난 브라만이여, 두 가지 방식으로 취해야 한다. 그 둘로 라그나·제8집 주인 또는 라시의 트리코나 주인들을 구하여,

127. 그 다샤에 죽음을 말해야 한다고 삼지창을 지닌 이가 옛날에 말하였다. 브라만이여, 이들의 죽음을 반드시 요가에 따라 검토해야 한다.

이상 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약의 제24장, 「수명 산출에 관한 설명」이다.

파라샤라가 말하였다.

1. 이제 두 번째 방법을 자세히 말하겠다. 그것을 아는 것만으로 수명을 알려 주는 이가 된다.

2. 브라만이여, 라그나에 관한 것과 제8집 주인, 그 둘 가운데 강한 하나를 생각해야 한다. 그 행성이 수명을 주는 행성이다. 유보사항

3. 켄드라 등의 세 위치군과의 요가에 따라 긴 수명·중간 수명·짧은 수명이 된다. 큰 지혜를 지닌 이여, 이를 알아야 하니 네 앞에서 말하겠다.

4. 켄드라에 있으면 긴 수명, 파나파라에 있으면 중간 수명, 아포클리마에 있으면 짧은 수명이 된다는 것이 확실하다. 역주 141

5. 브라만이여, 카르카 라그나인 쿤달리에서는 이처럼 검토한다. 라그나 또는 제7집에서 제8집 주인, 그 둘을 취하여,

6. 그 둘 가운데 더 강한 하나가 켄드라 등에 있는지 앞과 같이 보고, 긴 수명·중간 수명·짧은 수명의 구별에 따라 앞과 같이 수명을 정한다.

7. 앞과 같이 구간에 차례로 삼률법을 적용한다. 수명을 산출하기 위하여 이를 분명하게 말하겠다.

8. 브라만이여, 행성 자신에게 같은 힘이 있거나 특별히 더한 힘이 없고 강하지 않으면, 긴 수명 등에서 반대 수명이 된다.

9. 긴 것은 중간이나 짧은 것이 되고, 짧은 것은 아주 조금만 남는다. 요가가 깨지면 반대가 된다는 것이 참이며 의심이 없다.

10. 브라만이여, 제7집에서 제7집 또는 제9집에 카라카가 있으면 긴 수명 등의 요가 수명은 반대가 된다. 의심이 없다.

11. 이제 여러 구별에 따라 수명을 […]

11. […] 판정하였다. 긴 수명 등의 세 형태로 브라흐마가 이처럼 말하였다.

12. 출생도에서 출생 라그나와 제8집의 두 주인을 검토해야 한다. 브라만이여, 제5·11집에서는 긴 수명이 생긴다.

13. 제7집·제3집에 있으면 중간 수명을 검토한다. 제7집·제2집 또는 트리코나에서는 짧은 수명이 된다. 브라만이여. 역주 142

14. 두 행성이 제11집에 이르러 수명을 다하면 태어난 사람도 살지 못한다. 이처럼 모든 생명 있는 것의 이 요가를 검토해야 한다.

15. 달의 암샤에서 시작하여 물 등과 손 등의 수치로 […], 상승 등을 쓰지 않고 가티로 수명 라그나를 정해야 한다. 유보사항

16. 바바들을 계산할 때 8비나디카가 된다. 삼률법의 순서로 30도를 정해야 한다.

17. 뛰어난 브라만이여, 라시·도·분 등을 순수하고 정확하게 산출한다. 수명을 정확히 만드는 데 이 숫자가 반드시 필요하다고 여긴다.

18. 이제 다른 방법으로 수명 산출을 설명한다. 몸의 집, 그 주인, 그 주인이 있는 라시의 주인의 바바들의 트리코나에서,

19. 짧은 수명·중간 수명·긴 수명을 각각 연수의 크기에 따라 정한다. 제8집 주인 등의 요가에 의한 행성은 생명을 떠나는 것을 일으키는 행성이다.

20. 라그나의 트리코나에 있으면 짧은 수명이고, 라그나 주인의 트리코나에 있으면 중간 수명이라고 의심 없이 알아야 한다. 뛰어난 브라만이여.

21. 라그나 주인이 있는 라시의 주인에서 트리코나에 제8집 주인이 있으면 긴 수명을 주어야 한다. 옛날 샴부가 가르친 바이다.

22. 그 트리코나들을 나누면 어떻게 아홉이 되는가. 짧은 수명·중간 수명·긴 수명을 각각 12년씩 더하여 나눈다.

23. 짧은 수명의 세 구별은 세 위치에 각각 있다. 뛰어난 브라만이여, 라그나 주인·제8집 주인 등이 라그나에 있을 때는,

24. 12년의 수명이다. 제5집이면 24년, 제9집이면 36년이니 이처럼 의심이 없다.

25. 라그나 주인의 라시의 트리코나들에 라그나·제8집 주인 등이 있으면, 그곳에 있을 때는 48년, 제5집이면 60년이다.

26. 제9집이면 72년이다. 이것을 아홉 구별이라고 여긴다. 브라만이여, 라그나 주인이 의지한 라시의 주인의 트리코나들에 있을 때,

27. 라그나 주인·제8집 주인 등의 세 부분은 긴 수명에서 […]

27. […] 라그나에 있으면 84년, 제5집이면 96년이다.

28. 제9집이면 108년으로 수명을 판정한다. 그리고 12년의 비례 계산으로 한다. 이것은 샴부가 가르친 것이다.

29. 툴라와 메샤 라그나에서는 대체로 금성이 강하다. 그 다샤의 처음에는 본래 형태이며, 끝에는 본래 성격에 따라 된다.

30. 메샤와 툴라의 정확한 다샤에서는 앞의 절반을 취한다. 차라의 회차로 산출한 연수에 1년을 더하고,

31. 12년을 더한 뒤 앞서 얻은 수명을 주인의 끝까지의 연수 합계에 합쳐야 한다. 뛰어난 브라만이여. 역주 143

32. 브라만이여, 그 구별을 네 앞에서 말하였다. 라그나 주인 등에서 시작하여 첫 도수 등의 수에 따라,

33. 수명을 산출하기 위하여 12년을 더해야 한다. 브라만이여, 정확한 위치가 마지막 제30도 끝에 있으면,

34. 본래 성격에 따라 12년을 빼서 적용해야 한다. 중간에서는 비례 계산을 하여 얻은 것을,

35. 의심 없이 더해야 한다. 본래 성격으로 하라. 이처럼 주인의 끝까지의 연수는 본래 성격에서 생긴다.

36. 금성이 라그나에 있으면 그보다 더한 수를 쓰지 않는다. 태양에 의하여 잘라 영을 얻으면 12년으로 된 양을 더하지 않는다. 유보사항

37. 제8집 주인 하나가 자기 고양에 있으면 회차의 절반을 준다. 하락에 있으면 수명의 회차 절반을 없앤다는 것이 확실하다.

38. 하락한 제8집 주인과 결합한 행성들은 각각 회차의 절반을 없애어 최종 수명을 결정한다.

39. 고양한 제8집 주인과 결합한 행성들은 각각 증가시킨다. 중간의 회차 하나로 최종 수명을 확정한다.

40. 태양·화성·토성·라후는 차례로 죽음에 강하다. 분별 있는 이는 특별히 약한 것을 버리고 강한 것을 취해야 한다.

41. 케투도 토성과 같이 보아야 한다. […주인에 의한 원인…]을 예언해야 한다. 길성이 토성 또는 라후와 결합하고 태양의 드리슈티를 받으면,

42. 한 회차 가운데 한 라시에서 죽음을 말해야 한다. 그 둘이 길한 요가와 관련되면 그 다샤의 죽음을 예언해야 한다. 보가 라시에서 행성이 약하거나 강하거나 […]

43. […] 있더라도 정해진 때에 죽음을 예언해야 하며 의심이 없다.

44. 케투가 영광스러운 위치에 있고 그 주인이 길성의 드리슈티를 받으면, 케투 다샤의 끝에 죽음이 있다. 길성의 드리슈티가 있으면 아무 일도 없다.

45. 브라만이여, 라그나 주인과 제8집 주인의 요가로 수명을 산출한 뒤, 제8집 주인이 자기 고양에 있으면 차라 회차의 연수에 따라,

46. 그 절반의 추가 연수를 주고 앞의 수명에 더해야 한다. 이처럼 주인의 끝까지의 방식으로 차라 회차의 추가분을 구한다.

47. 가운데 등이더라도 제8집 주인이 주는 수명은 모두 그 절반을 더한 값으로 해야 한다. 뛰어난 브라만이여.

48. 브라만이여, 이와 달리 제8집 주인이 하락 라시에 있으면 자신이 주는 수명의 절반을 없앤다. 의심이 없다.

49. 브라만이여, 제8집 주인이 하락한 행성과 결합하면 그 행성이 주는 수명의 절반이 사라진다.

50. 브라만이여, 제8집 주인이 고양한 행성과 결합하면 그 행성은 자신이 주는 수명의 절반을 늘린다.

51. 브라만이여, 이처럼 최종 수명을 확정한다고 말하였다. 라그나 주인과 제8집 주인의 요가로 수명 산출을 얻었으면,

52. 앞에서 말한 이 설명을 그 보정으로 알아야 한다. 라그나 주인 등으로부터의 수명도 각각의 요가의 분량에 따른다.

53. 결합한 행성들의 고양·하락 등의 장점과 결점에 따라, 전승에서 말한 방식으로 증가와 감소를 해야 한다.

54. 드바라 등의 강한 죽음 요가는 앞에서 말하였다. 본래의 힘이 강한 행성도 그 성숙기에 죽음을 준다.

55. 태양·화성·라후·토성의 네 행성 가운데 강한 것을 취하고, 그 요가에 따라 출생자의 죽음을 말해야 한다.

56. 토성·라후·화성·태양이 제8집 주인과 결합하지 않거나 행성들의 드리슈티를 받지 않으면, 그 사람의 죽음을 예언해야 한다. 역주 144

57. 그들 가운데 강한 것과 그 주인의 라시에 해당하는 성숙기에서 죽음을 알아야 한다. 뛰어난 브라만이여, 의심이 없다.

58. 이 네 행성 가운데 어느 하나가 강하면 그 라시 다샤 때 죽음의 위치를 지정해야 한다.

59. 죽음의 위치가 되는 마하다샤를 확정한 뒤, 그 안에서도 차례대로 안타르다샤를 […]

59. […] 주는 것으로 삼는다.

60. 라시들에서 마라카가 되어 힘을 얻은 때에도, 슐라 등이 자리한 집의 다샤와 안타르다샤에서 죽음이 있다.

61. 토성과 라후가 길성과 관계되면 그들의 각각 주인의 다샤 때 죽음을 지정해야 한다.

62. 그것이 의지한 라시의 성숙기에서 죽음이 확실히 생긴다. 큰 지혜를 지닌 이여, 옛날 샴부가 가르친 것이므로 의심이 없다.

63. 성숙기의 라시를 살펴 행복과 고통 등을 말해야 한다. 보가와 그 안의 몸의 위치도 각각의 상태에 따라 검토한다.

64. 강하면 행복을 말하고 약하면 괴로움을 준다. 차이에 따라 결과와 죽음을 말해야 한다.

65. 꼬리의 주인인 케투가 제12집 또는 제10집에 있고 흉성의 드리슈티를 받으면, 그 다샤가 되었을 때 안타르다샤에 죽음이 있다.

66. 제12집 또는 제10집의 케투가 길성의 드리슈티를 받으면 이 요가는 없다. 큰 지혜를 지닌 이여, 괴로움도 없고 죽음을 일으키지도 않는다.

67. 뛰어난 브라만이여, 생명 있는 자들을 말하였으므로 생명의 산출을 말한다. 힘은 라시에 의존한다고 알아야 한다. 그 말을 이제 설명한다.

68. 행성이 없는 것보다 행성이 있는 것이 더 낫고, 행성이 있으면 더 많은 행성이 있는 것이 낫다. 수가 같으면 활동·고정·이중이 차례로 더 강하다. 역주 145

69. 이제 중간 수명의 요가를 확실히 설명하겠다. 브라만이여, 다른 마라카를 통하여 네 앞에서 말하겠다.

70. 출생 라그나와 관련한 다샤, 또는 두 제8집 주인 가운데 어느 하나가 자리하면 중간 수명의 요가라고 한다.

71. 이 요가가 자리하면 긴 수명의 중간 단계에 해당한다. 아이의 경우에도 중간 단계에 해당한다고 일부는 구별한다. 유보사항

72. 뛰어난 브라만이여, 이제 긴 수명 등의 세 요가에서 구간을 감소시키는 요가를 네 앞에 보이겠다.

73. 브라만이여, 출생 때 라그나와 제7집, 제2·12집, 제6·8집 주인도 검토해야 한다.

74. 흉성에게 점유되거나 흉한 요가가 있거나 흉성들 사이에 끼이면, 구간이 감소한다고 의심 없이 알아야 한다. 뛰어난 브라만이여.

75. 긴 수명은 중간 수명으로 되고, 중간 수명은 짧은 수명으로 되며, 짧은 수명은 더 짧아진다고 알아야 한다. 이것이 구간 감소의 특징이다.

76. ……카크샤의 감소일 때도 앞에서와 같이 확실히 생긴다. 마찬가지로 라그나 차트의 트리코나에 흉한 요가가 있으면, 용어 131

77. 브라만이여, 라그나·다섯째·아홉째에 흉한 요가가 이루어질 때 카크샤가 감소한다. 창조주의 아들이여, 의심하지 말라.

78. 여기서 카라카를 라그나로 삼아 출생 라그나에서처럼 생각하여야 한다. 카라캄샤에서 일곱째 라시가 흉성 사이에 끼어 있는 것, 역주 146 용어 132

79. 그것은 하나의 요가로 알아야 하며 카크샤의 감소는 앞에서와 같다. 이제 한 카크샤를 감소시키는 규칙의 예외를 말하겠다.

80. 하나의 카크샤 감소를 생각하되 다른 경우에는 달라진다. 앞에서처럼 길한 요가에 의하여 카크샤가 증가한다.

81. 브라만이여, 출생 라그나와 카라카에서 앞서처럼 생각하여야 한다. 라그나와 일곱째, 둘째와 열두째, 여섯째와 여덟째의 세 쌍에서,

82. 길한 그라하가 만드는 요가가 있으면 카크샤가 증가한다. 브라만이여, 두 기준의 트리코나에서도 앞서처럼 생각하여야 한다.

83. 출생 라그나와 카라카에 길한 요가를 이루면 카크샤가 증가할 것이다. 뛰어난 브라만이여, 의심이 없다.

84. 매우 지혜로운 이여, 카라카와 트리코나에 있는 흉성들이 하락에 있으면 이 두 가지에 의하여 카크샤가 감소할 것이다.

85. 카라캄샤의 트리코나에 있는 길한 그라하가 고양에 자리하면 카크샤가 증가한다. 뛰어난 브라만이여, 의심이 없다.

86. 카라카가 흉한 그라하이며 ……에 놓이고 흉성과 결합하면 카크샤가 감소한다고 뛰어난 브라만에게 말한다. 유보사항

87. 카라카가 길성과 결합하고 길한 그라하가 고양에 있으면 카크샤가 증가한다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라.

88. 브라만이여, 이처럼 흉성과 카라카에 따른 감소와 증가를 말하였다. 이제 목성으로 인한 카크샤의 감소와 증가를 말하겠다.

89. 브라만이여, 둘째·열두째·라그나·여섯째·트리코나에 흉한 요가가 있으면 여기에서도 앞에서처럼 카크샤가 감소한다.

90. 목성이 하락 또는 고양에 있으면서 흉한 그라하와 결합하면 카크샤를 감소시킨다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라.

91. 목성이 둘째에 있는 경우도 앞서처럼 적용한다고 알아야 한다. 브라만이여, 앞에서 말한 모든 카크샤를 이곳에 적용한다. 마찬가지로 길한 요가에서도…….

92. ……예외를 말하겠다. 브라만이여, 앞서 말한 자리의 길한 요가에 보름달과 금성이 있으면,

93. 이 요가의 경우에는 카크샤를 감소시키거나 증가시키는 것이 아니라 단지 한 라시가 늘어난다. 의심이 없다.

94. 앞에서 말한 흉성들에 토성이 합하여 요가를 이루면 그곳에서 카크샤의 감소가 있으며, 이는 한 라시를 줄이는 것이다. 역주 147

95. 뛰어난 브라만이여, 이제 특별히 설명하겠다. 스티라 다샤의 시작부터 요가에 따른 죽음을 살피는 것이다.

96. [달의 아들과 흉성에 관한 앞 구문 판독 유보.] 이를 스티라 다샤라 하며, 브라만이여, 활동·고정·이중 성질의 라시에서 ……태양에 의하여……. 유보사항 용어 133

97. 라시 세 개씩을 한 구간으로 하여 구간은 모두 네 개이다. 어느 구간에서 죽음이 있는지 그 요가를 생각하여야 한다.

98. 사망의 요가가 있는 바로 그 구간에서 숙고한다. 그 구간에서 죽음이 일어난다는 뜻을 내가 의심 없이 말한다.

99. 긴 수명·중간 수명·짧은 수명의 차이에 따른 세 요가를 말하겠다. 네 구간 중 수명이 이르는 구간에서 생각하여야 한다.

100. 긴 수명의 요가를 지닌 이가 어느 구간에 도달하면 바로 그 구간에서 죽는다. 의심이 없다.

101. 브라만이여, 중간과 짧은 수명에서도 앞으로 말할 방식으로 한다. 죽음에 의지한 구간의 징표가 해당하는 다샤,

102. 그 다샤에서 죽음이 생긴다. 뛰어난 브라만이여. 때로는 그곳에서 죽지 않더라도 괴로움과 고통과 두려움이 생긴다.

103. 그것에 대한 보정을 다시 이처럼 말하겠다. 두 흉성 사이에 끼인 라시의 기간이 성숙할 때 죽음이 있다.

104. 라그나 또는 카라카에서 트리코나에 흉성이 자리하거나, 마찬가지로 열두째와 여덟째 라시가 흉성에게 점유되어도,

105. 그 다샤에 출생자는 죽는다. 의심이 없다. 스티라 다샤의 구간에서 신중히 생각하여야 한다.

106. 흉성이 있는 라시의 트리코나, 열두째와 여덟째 라시가 흉성에게 점유되면 그 다샤에 반드시 죽는다.

107. 길성 사이에 있으면 죽지 않고 흉성 사이에 있으면 죽는다. 다시 죽음에 관한 라시의 결함을 말하겠다.

108. 열두째와 여덟째의 주인, 쇠한 달과 금성…….

108. ……그 다샤에서 반드시 죽음이 있다. 의심이 없다.

109. 쇠한 달의 시선만 있거나 금성의 시선만 있는 경우에도, 시선 자체만으로 스티라 다샤의 죽음을 생각하여야 한다.

110. 죽음의 자리에서 나오는 시선이 흉성 사이의 라시를 보면 그 라시의 다샤를 살펴야 한다. 브라만이여, 열째와 여섯째의 주인들이,

111. 두 자리의 나밤샤에 시선을 줄 때, 뛰어난 브라만이여, 바로 거기서 죽음을 알아야 한다. 이것을 그대 앞에서 설명하였다.

112. 앞서 말한 죽음의 자리에 크게 죄 많은 자가 있더라도, 브라만이여, 열째와 여섯째의 주인들이 그 두 암샤를 바라보면,

113. 그 라시의 안타르다샤 때 반드시 죽음이 생긴다. 안타르다샤의 짧은 두 ……도 죽음의 자리이다. [끝 구문의 연결은 유보.]

이상 성스러운 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약의 ‘수명의 길이를 말함’이라는 제25장.

파라샤라가 말하였다.

1. 뛰어난 브라만이여, 이제 특별히 죽음의 목적에서 다른 방식의 다샤와 그 루드라를 설명하겠다.

2. 라그나와 일곱째 각각의 여덟째 주인 중 더 강한 것이 프라니 루드라라고 알아야 한다. 그것은 태양 등의 그라하이다. 용어 134

3. 둘 중 강한 것을 생각하여야 한다. 길한 시선과 결합을 얻은 약한 것도 가우나라는 루드라 그라하라고 부른다.

4. 그 프라니 루드라의 특별한 결과를 계산하여야 한다. 크게 지혜로운 이여, 그것을 내가 말하리니 들어라.

5. 길성과 결합하거나 길성의 시선을 받아 길한 관계를 이루는 것을 프라니 루드라라고 알아야 한다. 수명은 그것에 달려 있다.

6. 수명은 루드라의 슐라가 끝날 때까지이며, 또 트리코나의 끝까지이다. 라그나의 끝, 다섯째의 끝, 아홉째의 끝이라는 세 자리에서, 용어 135

7. 매우 지혜로운 이여, 각 라시의 다샤와 안타르다샤를 생각하여야 한다. 짧은 수명·중간 수명·긴 수명의 요가에 따라 다르며 의심이 없다.

8. 짧은 수명의 요가가 있으면 트리코나의 중간 구간에서 수명을 알아야 하고, 그와 같은 순서로 한다. 유보사항

9. 중간 수명의 요가를 얻으면 트리코나의 중간 부분 끝에서 수명이 끝난다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라…….

9. ……뛰어난 브라만이여.

10. 긴 수명의 요가를 얻으면 트리코나 중 아홉째의 끝에 이르는 안타르다샤에서 수명이 끝난다. 매우 지혜로운 이여.

11. 마찬가지로 라그나와 일곱째 등에서 시작하는 다샤의 순서가 있다. 그 진행은 출생부터라고 알아야 한다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라.

12. 루드라 그라하에서도 길함이 고려되지 않는 경우에는 생명이 사라지므로 이 결과가 적용되지 않는다는 것이 정해진 규칙이다.

13. 브라만이여, 수명이 루드라의 슐라 끝까지라는 이유와 관련하여, 이 요가가 더 좋아짐에 따라 약간의 차이를 보인다.

14. 프라니 루드라가 길한 시선을 받으면 앞에서 말한 결과를 준다. 길한 요가라면 수명은 루드라의 슐라 끝까지이다. 의심이 없다.

15. 이미 그렇게 정해진 출생의 결과를 다른 이유로도 말하였다. 브라만이여, 앞서 말한 길한 결합에서는 무엇을 말하는가? 역주 148

16. 올바른 이여, 앞의 결과와 같은 것이면서 더 뛰어나다면 바로 그 결과를 더욱 확실히 말하여야 한다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라.

17. 이 앞선 요가로 결과가 조금 줄어드는 것이 드러난다. 말한 시각보다 먼저 또는 뒤에 죽음이 있다면,

18. 앞서 말한 요가의 예외를 말하겠다. 태양을 제외한 흉성으로 강한 흉한 요가가 생기면,

19. 이 요가는 결과가 없다고 말하여야 한다. 옛날 브라흐마가 말하였다. 뛰어난 브라만이여, 이 요가에서는 그 결과가 생기지 않는다.

20. 파괴의 요가에 대해서는 무서운 결과를 말하여야 한다. 브라만이여, 이제 가우나 루드라를 설명하겠다.

21. 매우 지혜로운 이여, 그 성질의 우세에 따른 특별한 결과를 그대 앞에서 말한다. 가우나 루드라가 토성·화성·달의 시선을 받으며,

22. 길한 요가가 없고 흉한 요가가 따로 있을 때에는 슐라의 끝이 수명의 결과가 된다. 브라만이여.

23. 또는 길한 시선을 받으면 수명이 슐라의 끝을 넘어갈 수도 있다. 두 요가의 구별에 따라 적용하여야 하며 의심이 없다.

24. 브라만이여, 이 두 요가가 조금이라도 부족하면 이 결과를 말하지 말아야 한다. 마이트레야에게 앞서 말한 바이다.

25. 길한 시선이 있고 요가는 앞에서와 같을 때, 길한 시선의 존재와 흉한 요가의 부재에 의하여,

26. 하나의 요가가 이루어지며 앞서의 적용과 같다…….

26. ……불길한 요가에서 길한 시선을 받으면 이것이 또 다른 요가이다. 브라만이여.

27. 흉한 요가가 없고 길한 시선이 함께 있으면 ‘하물며 더 말할 나위가 없다’는 논리에 따라 셋째 요가가 성립한다.

28. 브라흐마가 옛날 말한 것을 듣고 그대에게 말하겠다. 둘째 적용에서 길한 시선을 갖추고,

29. 흉한 요가가 없는 경우를 첫째 요가라고 한다. 매우 지혜로운 이여, 흉한 요가에서 길한 시선이 없는 경우를,

30. 앞서의 둘째 요가 쪽으로 나는 말한다. 뛰어난 브라만이여. 흉한 요가도 없고 길한 시선도 없는 경우에는,

31. ‘하물며 더 말할 나위가 없다’는 논리에 따라 셋째 요가라고 한다. 또 프라니 루드라에 관해 다른 견해에서 말한 설명이 있다.

32. 그 첫째 요가에는 길한 시선이 없으며, 길한 요가 등은 둘째에서 말한 요가로 성립한다.

33. 셋째는 앞의 두 요가를 모두 깨뜨리기도 한다. 이제 말한 세 가지가 없을 때에는 토성 등의 시선만으로,

34. 이와 같은 상태에서 좋은 요가가 확실히 성립한다. 흉한 그라하들이 바라보면 흉한 요가라는 것이 정해진 규칙이다.

35. 길한 요가가 없고 토성·화성·달의 시선을 받으면 그 수명은 그 뒤로 간다고 적용하여야 한다. 브라만이여, ‘같은 것에서’라는 규칙에 따른다. 유보사항

36. 첫째와 둘째가 있되 파타 요가가 없어서 요가의 파괴를 고려하는 경우에는 셋째에서 말한 것을 말하여야 한다.

37. 흉한 시선만이 이 요가를 성립시키는 이유이며, 여기서 말한 셋째에는 예외가 없다는 뜻이다.

38. 프라니 또는 가우나 루드라라는 그 둘에 의지하여 성질의 차이에 따른 수명의 끝을 말하겠다. 크게 지혜로운 이여.

39. 가우나 루드라가 길한 요가에서 길한 시선을 갖추면 수명은 루드라의 슐라 끝까지라고 적용하여야 한다. 뛰어난 브라만이여.

40. 앞서 말한 프라니 루드라와 두 가지 프라나의 요가로, 그 둘 모두에서 수명이 슐라 끝까지라고 그대 앞에서 말하였다.

41. 이제 그 둘을 성립시키는 이유를 설명하겠다. 뛰어난 성자여, 그 각각의 서로 다른 모습을 들어라.

42. 프라니가 길한 시선을 받는 경우의 요가이다. 뛰어난 브라만이여, 길한 요가라는 말이 무엇인가? 슐라 끝까지의 수명이…….

【42, 계속】이는 확정되어 있다.

【43】가우나 루드라가 길성의 시선을 받는다면 이 요가는 괴로움을 가져온다. 질병·슬픔·두려움을 일으키지만 죽음 자체를 일으키지는 않는다.

【44】지혜로운 이여, 길한 요가가 있으면 이 요가가 더 강하다. 그 사람의 수명은 슐라의 끝까지 이른다고 주저 없이 말해야 한다. 의심할 것이 없다.

【45】두 루드라 모두에 길성과의 요가와 길성의 시선이 있으면, 또한 길성에 의해 [원문의 ‘괴로움’과 연결되는 구절은 구문 유보], 수명은 루드라 슐라의 끝까지이다. 유보사항

【46】가장 훌륭한 재생자여, 프라니 루드라와 아프라니 루드라에 의해 성립하는 이 두 요가에 관하여 이제 그대 앞에서 설명하겠다. 용어 136

【47】재생자여, 태양을 제외한 다른 흉성으로 흉한 요가가 이루어지면, 두 경우 모두에 파괴가 결부되어 두 요가가 성립하지 않는다.

【48】브라만이여, 길한 요가와 길성의 시선이 있는 두 경우에, 태양을 제외한 흉성이 요가를 이루면 두려움의 요가는 소멸한다.

【49】길한 요가나 길성의 시선이 없는 경우에도 성립한다. 가장 훌륭한 재생자여, 수명이 어떻다고 설명한 곳에서는 그에 따라 말해야 한다.

【50】두 루드라 모두에 흉한 요가가 있으면 어떤 질병이 닥칠 수 있다. 재생자여, 괴로움·슬픔·왕에 대한 두려움과 여러 지방을 떠도는 일이 생긴다.

【51】길성의 두 시선이 없고 길한 요가도 결여된 때, 흉한 요가가 없는 경우에는 [죽음 및 죽음을 가져오는 다샤에 관한 이 구절의 연결은 유보한다].

【52】가장 훌륭한 재생자여, 길한 요가와 길성의 시선이 없고 흉한 요가가 있다면, [‘푸슈타 다샤 … 호의’에 해당하는 뒷구절은 해석을 유보한다]. 의심할 것이 없다.

【53】가장 훌륭한 재생자여, 이 논의에서 이처럼 성립하는 바를 설명하면서, 길성의 부류와 흉성의 부류를 그대 앞에 말하겠다.

【54】태양·화성·토성·라후는 차례로 흉악하다. 그들이 의지하는 자리도 살펴야 한다. 여기서는 달도 어떤 경우 화성의 자리에 의지하므로 흉악하다.

【55】목성·케투·금성·수성은 앞에 든 것일수록 길성이며, 지혜로운 이여, 태양에서 시작하는 흉성들은 뒤에 든 것일수록 흉악하다.

【56】흉성들이 흉성의 자리에 들어가면 흉악함이 [원문의 ‘예외’와 연결되는 구절은 유보]이다. 흉성이 길성의 영역에 들어가면 그 흉악함은 가라앉는다.

【57】목성 등 길성은 앞에 든 것일수록 길하다. 수성 다음은 금성이며, 금성 다음은 케투, 케투 다음은 목성이라고 알아야 한다, 재생자여.

【58】이 순서대로 뒤에 든 것일수록 길성이 더 길하다고 알아야 한다. 앞서 말한 흉성들은 흉성의 자리에 모이면 그에 상응한다.

【59, 앞부분】이렇게 흉악함을 얻은 경우와 길한 자리에 의지한 경우의 흉악함을 [구문 유보] 살펴야 한다. 목성 등 온화한 그라하 역시 길한 자리에 의지하면…

【59, 계속】매우 길해진다.

【60】온화한 그라하가 흉성의 자리에 의지하면 어떤 경우 그 온화함이 사라진다. 가장 훌륭한 재생자여, 이와 같이 다른 곳에서 말한 것도 설명하겠다.

【61】수성은 각각 길한 라시에 있거나 고양되어 있으면 길하다. 목성과 금성은 온화한 그라하의 자리에 있으면 길하며, 그 밖의 그라하들도 길하다고 전해진다.

【62】재생자여, 앞에서는 흉한 요가에 의해 두 요가가 파괴되는 경우를 그대 앞에서 설명하였다. 주저할 것도 의심할 것도 없다.

【63】두 요가를 파괴하는 일에서 흉성의 시선은 특별한 효과를 결코 보이지 않는다고 그대 앞에서 말한다.

【64】재생자여, 길성이 없고 토성·화성·달이 바라보는 경우, 흉한 요가가 있으면서 길성의 시선도 있는 경우에는 수명이 그 뒤까지 이른다.

【65–66】프라니 루드라에서도, 가우나가 아닌 경우에 길한 요가가 없거나 흉한 요가가 있고 길성의 시선을 받으면, 그 작용은 앞에서와 같이 알아야 한다, 가장 훌륭한 재생자여. 여기서 ‘흉성’이라는 말은 라후까지 아울러 가리킨다.

【67】이처럼 태양 이외의 흉성에 의한 요가라고도 하는 것은 바로 그 내용을 다시 말하는 것이며, 라후를 덧붙여 포괄한 까닭이다.

【68】그 포함 관계가 드러나므로, 루드라가 의지하는 자리보다 뒤의 길한 자리에서 수명이 끝난다. 세 슐라를 넘지는 않기 때문이다.

【69】가장 훌륭한 재생자여, 그렇다고 슐라의 다샤에서 곧 수명이 끝난다는 것은 아니다. ‘슐라에서’라고 하면 그 끝까지라는 방식으로 말한 것이다. 유보사항

【70】앞서 말한 흉한 요가, 길한 요가 및 시선에 의해 이루어진 두 요가의 파괴에 관하여 내가 설명한다.

【71】브라만이여, 길한 요가에 비하면 흉한 요가는 매우 약하다. 길성의 시선으로 이루어진 요가를 흉한 요가가 어떻게 대적할 수 있겠는가?

【72】재생자여, 파괴할 능력이 없는 것은 천만 번 노력해도 할 수 없다. 길한 요가를 깨뜨리기 위해 흉한 요가가 관찰되는 것이다.

【73】길한 요가와 그 시선으로 이루어진 것은 흉한 요가가 있어도 그것을 파괴한다. 길성의 시선으로 요가가 이루어지면 흉한 요가는 소멸한다.

【74】가장 훌륭한 재생자여, 수명의 산정 중에서 이 점을 알아야 한다. 오직 흉한 것뿐이면 첫 번째 슐라 라시에서 죽음을 말해야 한다.

【75】내가 앞서 말한 두 루드라가 한자리에 있으면, 그 성격이 섞인 경우 중간의 슐라 라시에서 죽고, 오직 길한 경우 마지막 슐라 라시에서 죽는다.

【76, 앞부분】둘이 모두 흉성이면…

제26장 · 수명의 길이

【76, 계속】첫 번째 슐라에서 죽음이 일어난다. 한 루드라는 흉성이고 다른 하나는 길성이라면,

【77】브라만이여, 중간의 슐라에서 틀림없이 죽는다. 두 길성이 한자리에 있다면,

【78】마지막 슐라에서 죽는다고 알아야 한다. 이는 예전에 트리슐린께서 말씀하셨다. 지혜로운 이는 이와 같이 모든 경우의 구분과 세부 구분을 알아야 한다. 용어 137

【79】두 루드라가 슐라의 영역에 있을 때, 흉성이든 길성이든 또는 양자의 성격이 섞였든, 브라만이여, 더 강한 쪽을 살펴야 한다.

【80】가장 훌륭한 재생자여, 장수의 요가가 있고 그것을 파괴하는 것이 없으면, 죽음은 슐라 다샤에서 일어난다. 태양을 제외한 흉한 요가가 [다음 게송과의 문장 연결은 유보]이다. 유보사항

【81】흉성들이 있는 영역들 및 길성의 자리에 의지한 경우들에서, 다른 이들의 죽음에 해당하는 슐라 라시를 지정해야 한다. [각 경우의 대조 관계는 구문 유보.]

【82】오직 길성만 있는 쪽의 경우에도 마찬가지이며 흉성의 자리에 의지한 경우에도 그러하다. 그 출생자의 슐라 라시에서 죽는다고 말해야 하니 의심할 것이 없다.

【83】재생자여, 아프라니 루드라의 요가에 어떤 부족함이 있다면, 루드라가 의지하는 그 자리에서 [세 가지로 판단한다는 구문의 연결은 유보]이며 그 뒤까지는 아니다.

【84】루드라가 의지하는 자리에서도 수명의 끝이 반드시 생긴다. 브라만이여, 대체로 앞뒤의 조건을 힘써 살펴야 한다.

【85】그러나 아프라니 루드라의 요가가 완전하면, 그 뒤의 루드라 슐라에서 수명의 산정이 끝난다.

【86】브라만이여, 루드라가 의지하는 자리를 기준으로 대개 하나·둘·셋의 슐라가 있다. 특별한 요가 때문에 그것을 넘는다면,

【87】그때에는 이와 같이 루드라가 의지하는 자리에서 수명을 말하는 것이 보통이며 확실하다. 그 출생자가 그만큼의 해를 살아간다고 말한다.

【88】재생자여, 이렇게 설명한 진행에서 루드라가 의지하는 자리보다 앞서 수명이 끝나는 것은 고통을 주는 요가 등을 일으키는 경우이다.

【89】재생자여, 루드라가 의지하는 자리보다 뒤까지 수명이 있다고 말할 때 어떤 특별한 형태가 생기는지 그대 앞에 보여 주겠다.

【90】특히 메샤 라그나에서 수명이 루드라의 자리 끝까지라고 할 때, 나병 등의 병을 일으키지만 온전한 수명이 다하는 것은 아니다.

【91】프라니와 가우나, 곧 두 루드라가 모두 쌍체 라시에 있으면 루드라가 의지하는 자리 또는 그 끝까지 수명이 있다. 용어 138

【92, 앞부분】요가의 차이에 따라 처음·중간·마지막에 수명을 주는 것을 그대 앞에 이야기로 보여 주겠다…

【92, 계속】이는 샴부께서 가르치신 것이다.

【93】재생자여, 단명·중수·장수의 요가 등을 말해야 한다. 그때의 단명 등 수명 산정은 내가 앞서 설명한 그대로이다.

【94】단명인 사람은 첫 번째 슐라, 중수인 사람은 두 번째, 장수인 사람은 세 번째 슐라에서 죽게 된다.

【95】이제 그대 앞에 설명하겠다, 재생자의 자손이여. 죽음의 주된 근거가 되는 다샤와 그 하위 다샤들에서,

【96】특별한 결과를 알기 위해 마헤슈바라 그라하를 살핀다, 재생자여. 그로부터 수명을 확정한다. 역주 149 용어 139

【97】카라카를 라그나로 삼아 살펴야 하며, 그 제8궁의 주인이 마헤슈바라이다. 또는 다른 방법으로 마헤슈바라를 말하겠다.

【98】카라카가 고양 라시에 있으면, 제12궁과 제8궁의 두 주인 가운데 더 강한 그라하가 마헤슈바라 그라하이다.

【99】카라카로부터 그라하가 없는 경우에는 그 주인이 마헤슈바라가 된다. 브라만이여, 제12궁과 제8궁의 두 주인이 힘에서 같다면, 유보사항

【100】두 루드라 그라하와 마찬가지로 둘 다 마헤슈바라가 된다. 그 둘로부터 판정을 내리는 다른 방법을 보여 주겠다.

【101】자신의 카라카와 결합한 것이 있으면, 라후·케투·태양을 제외하고 그것이 마헤슈바라가 된다는 대안도 있다, 가장 훌륭한 재생자여.

【102】카라카로부터 제8궁의 흉성이 마헤슈바라가 된다. 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라후,

【103】그리고 케투를 넣어 셀 때 카라카 그라하로부터 여섯 번째인 그라하도 마헤슈바라라고 알아야 한다. 이는 아홉 부분을 한데 모아 세는 방식이다.

【104】이와 같이 열두 부분에 따른 라시의 적용 [세부 어형 유보]에서는, 태양 등으로부터 세어 세 번째인 그라하가 마헤슈바라이다.

【105】또는 카라카가 있는 자리로부터 제6궁의 주인이 자리한 경우, 그것도 마헤슈바라라고 주저 없이 알아야 한다, 가장 훌륭한 재생자여.

【106】마헤슈바라 그라하 역시 브라흐마와 함께 살펴야 한다. 그러므로 특별한 결과를 위해 이어 브라흐마 그라하를 설명하겠다. 용어 140

【107】라그나 또는 제7궁으로부터 제6·8·12궁의 주인들 가운데 강한 것으로서, 메샤 등 홀수 라시에 자리한 것을 살펴야 한다, 브라만이여.

【108】라그나와 제7궁 가운데 더 강한 라시를 취한다. [‘높이/뒤쪽 부분’ 및 결합의 유무에 관한 뒷구절은 해석 유보.]

【109】이 세 가지 성질을 갖춘 것을 브라흐마 그라하라고 전한다. 라그나의 뒤쪽 절반은 배우자의 자리인 제7궁에서 시작하는 여섯 라시이다. 역주 150

【110】재생자여, 제7궁의 뒤쪽 절반은 라그나에서 시작하는 여섯 라시이다. 그 가운데 강하고 홀수 라시에 있는 것을 브라흐마 그라하라고 한다.

【111】브라흐마의 표지에 맞는 것이 강하더라도, 토성·라후 또는 케투가 해당하면, 재생자여, 여섯 번째 그라하를 취한다.

【112】태양 등에서 시작하는 셈법을 쓰며, 토성 등에서 시작할 때에는 세 번째 그라하이다. 그 자리로부터 여섯 번째 라시에 있는 것 또는 제6라시의 주인을 취한다.

【113】가장 훌륭한 재생자여, 그것도 브라흐마 그라하라고 주저 없이 알아야 한다. 브라흐마가 될 것이 여럿 나타날 때 어느 그라하를 취해야 하는가?

【114】이 의문에 관한 결정을 그대 앞에 말하겠다. 둘 또는 그 이상의 그라하에 브라흐마의 요가가 나타나면,

【115】같은 부류의 요가를 취해야 하며, 카라카가 되는 부류의 그라하를 취한다. 여럿 가운데 도수가 가장 큰 것도 브라흐마 그라하라고 한다.

【116】라후가 브라흐마가 될 요가를 갖추어 그 자격이 생겼을 때에는 반대로 알아야 하니, 모든 것 가운데 도수가 가장 작은 것을 취한다.

【117】이렇게 하나의 흉성에 관하여 앞서 말하였다. 브라흐마 그라하의 카라카로부터 제8궁의 주인 또는 제8궁에 자리한 것 [‘부류와 프라나의 동일성’에 해당하는 논거의 연결은 유보]이다. 유보사항

【118】두 브라흐마가 서로 반대의 조건을 갖추었거나, 여럿의 도수가 같은 경우에는 어느 것을 취해야 하는가?

【119】모두 도수가 같다면, 다른 그라하가 없는 것보다 다른 그라하와 함께 있는 것이 강하다는 원칙으로 알아야 한다. 강한 것을 브라흐마라고 한다.

【120】브라흐마로서 우세한 것은 브라흐마의 작용도 수행한다. 그것을 브라흐마 그라하로 취해야 한다. 이는 옛날 샴부께서 가르치셨다.

【121】이제 브라흐마와 마헤슈바라, 두 그라하에 관하여 설명하겠다. 재생자의 자손이여, 그대 앞에서 특별한 결과를 말하겠다.

【122】브라흐마 그라하가 자리한 라시를 기준으로 다샤 등을 살펴야 한다. 재생자여, 출생자의 수명은 마헤슈바라의 라시까지이다.

【123】그 각각의 라시와 그 트리코나 라시들에서, 해당 라시의 안으로 들어갔을 때 죽음이 있다. 재생자여, 변동에서 고정에 이르기까지 다샤를 살펴야 한다.

【124, 앞부분】그와 같이 마하다샤에서 수명을 관찰해야 한다. 빔쇼타리 등도 각각 그 방법에 따라…

【124, 계속】적용해야 한다.

【125】재생자여, 마헤슈바라가 있는 라시, 곧 제8궁의 주인이 의지하는 라시와 그 각각의 트리코나 라시 안으로 들어갔을 때 죽음이 있다. 용어 141

【126】여기서 ‘해’라고 지정했으므로 각 라시의 다샤 순서를 따라야 한다. 그 햇수를 열둘로 나누면 안타르다샤에서 각 라시에 한 부분씩 돌아간다.

【127】계산에 능숙한 이여, 각각 일 년을 안타르다샤라고 알아야 한다. 열두 해보다 적거나 많으면 열둘로 나누어야 한다.

【128】그것을 프라티안타르다샤라고 알아야 하며, 모자라거나 넘치지 않는다. 햇수가 열둘보다 많으면 열둘로 나눈 몫이 안타르다샤이다. 역주 151

【129】재생자여, 어떤 라시의 다샤 햇수가 열둘보다 적으면, 열두 부분으로 나눈 가운데 달수와 그 다음의 단위를 취한다.

【130】마하다샤의 순서대로 진행시켜야 한다고 알려 주었다. 가장 훌륭한 재생자여, 이것이 열두 부분으로 안타르다샤를 구하는 방법이다.

이로써 『슈리 브리하트 파라샤라 호라』 전편의 사라암샤에서 「루드라·마헤슈바라·브라흐마 그라하의 표지에 대한 설명」이라는 제26장이 끝난다.

제27장 · 아버지 등의 죽음

이제 아버지 등의 죽음을 말한다.

【1】이제 아버지 등의 죽음을 알려 주는 요가를 설명하겠다, 가장 훌륭한 재생자여. 이는 샴부께서 옛날 말씀하신 그대로이다.

【2】브라만이여, 라그나와 제7궁 가운데 더 강한 라시에서 시작하여 앞서 말한 순서대로,

【3】프라바르타카 다샤의 방식에 따라 진행하는 루드라 슐라 다샤의 기간에 아버지의 죽음이 있게 된다. 가장 훌륭한 재생자여, 주저할 것이 없다. 용어 142

이제 어머니의 죽음.

【4】라그나와 제7궁 가운데 강한 라시로부터 네 번째를 취한다. 그 슐라 다샤에 어머니의 죽음이 있으니 의심할 것이 없다.

형제의 죽음.

【5】라그나와 제7궁 가운데 강한 것을 보고 그 세 번째를 취한다. 그 슐라 다샤에 형제의 죽음이 있다.

누이와 누이의 아들의 죽음을 말한다.

【6】라그나 또는 제7궁으로부터 다섯 번째 라시가 강하면, 그 슐라 다샤에 누이와 누이의 아들의 죽음이 있다. 역주 152

손위 형제의 죽음.

【7】재생자여, 라그나 또는 제7궁으로부터 열한 번째가 강하면, 그 슐라 다샤에 손위 형제의 죽음이 있다.

【8】재생자여, 라그나 또는 제7궁으로부터 아홉 번째 라시가 강하면, 그에게 틀림없이 일어난다. 이는 예전에 샴부께서 말씀하셨다.

【9】재생자여, 어머니와 아버지의 두 카라카로부터 앞에서와 같이 살펴야 한다. 그들의 수명과 죽음도 장수 등의 구분에 따라 살펴야 한다.

【10】재생자여, 태양과 금성 가운데 [동등함과 우세함을 나타내는 구절의 연결은 유보]인 그라하가, 태양 등 그라하를 적용하는 방식에 따라 아버지의 카라카이다. 유보사항

【11】달과 화성 가운데, 또 마찬가지로 태양과 금성 가운데, 힘이 없고 흉성의 시선을 받는 것이,

【12】각각의 순서에 따라 부모 등의 카라카가 된다, 가장 훌륭한 재생자여. 둘의 힘이 같으면 둘 모두 아들 등의 카라카이다.

【13】여기서는 프라니와 아프라니의 구분에 따라 두 가지로 살펴야 한다. 이제 부모 등의 카라카에 관하여 프라니의 결과를 말하겠다.

【14】브라만이여, 아버지 등의 카라카가 길성의 시선을 받을 때에는 어머니의 카라카가 의지하는 라시 및 그 트리코나에 이른,

【15】다샤에서 어머니와 아버지 양자의 죽음을 말해야 한다. 이로써 프라니 카라카의 결과를 그대 앞에 말하였다.

【16】아프라니 카라카의 경우에는 이와 같이 제8궁의 주인이 강하면, 그 주인이 의지하는 라시의 트리코나에서 죽는다.

【17】그것이 제8궁에서 힘을 갖추면 그 슐라에서 죽는다, 재생자여. 아버지와 어머니의 카라카에서도 슐라에서 죽는다.

【18】또는 프라니 카라카의 경우에는 그 라시의 기간에도 결과를 지정해야 한다, 브라만이여. 그 뒤에는 해당 바바의 주인에서,

【19】아프라니 카라카의 결과를 말해야 한다, 재생자여. 이 모든 방식을 루드라 슐라와 같이 살펴야 한다.

【20, 앞부분】재생자여, 단명 등의 요가가 있다면 수명을 계산한다. 다샤의 진행 차이에 따라 수명의 산정을…

【20, 계속】앞에서와 같이 해야 한다.

【21】라시 등에 대한 판정을 먼저 하여 그 특별한 결과를 알아야 한다. 몸의 자리인 제1궁에서 지출의 자리인 제12궁까지, 각 바바에 알맞은 것을,

【22】그 각각의 카라카에 의거하여 라시의 아루다로 살펴야 한다. 가장 훌륭한 재생자여, 드바라·바흐야 등을 모두 라시의 아루다에서 살펴야 한다. 용어 143

【23】이제 아버지의 죽음의 원인에 관하여 특별한 것을 보여 주겠다. 재생자여, 다시 설명하겠다.

【24】태양과 수성이 크리야, 곧 메샤와 관계하고 라그나로부터 제12궁의 영역에 자리한 경우, 수성과 태양이 의지하는 라그나·메샤의 다샤 기간에 [구문 연결 유보], 유보사항

【25】라그나인 메샤의 다샤 또는 심하의 다샤 기간에 아버지의 죽음을 말해야 한다. 가장 훌륭한 재생자여, 주저하지 말라.

【26】라그나에 흉성이 있고 태양이 메샤 라시에 있는 요가에서는 메샤의 마하다샤 또는 그 안타르다샤에 죽음이 있다.

【27】이제 그대 앞에 설명하겠다, 재생자의 자손이여. 어린 시절 부모가 죽는 경우를 특별히 말하겠다.

【28】브라만이여, 부모의 두 카라카가 프라니·아프라니의 [결여를 나타내는 구절은 유보] 상태이든, 뚜렷한 흉한 요가에 있고 길한 요가가 없으면,

【29】십 년이 되기 전에 부모가 차례로 죽는다. 가장 훌륭한 재생자여, 태양의 시선 및 길한 시선에 관한 경우에는 이 요가가 성립하지 않는다. [시선 조건의 세부 문장 관계는 유보.]

【30】태양의 아루다 라그나에서 부모의 바바를 살펴야 한다. 그 다샤에 부모의 고통·행복 등의 결과를 말해야 한다.

이제 배우자의 죽음을 말한다.

【31】배우자의 카라카인 그라하와 배우자의 라시를 살핀다. 그 트리코나의 다샤에 배우자의 죽음이 있다.

이제 그 밖의 사람들의 죽음을 말한다.

【32】각각의 카라카가 의지하는 자리와 그 트리코나 라시의 다샤 기간에 외삼촌 등을 비롯한 각자의 죽음이 반드시 있다.

【33】이처럼 바바·배우자 등에 관하여, 그 다샤와 아루다의 도식에서 수명의 역량을 살펴야 한다. 모든 결과에 동일하게 적용한다.

【34】라그나 또는 카라카로부터 제3궁에 흉성이 결합하거나 시선을 보내면, 브라만이여, 불행한 죽음이라고 한다.

【35, 앞부분】각 카라카 및 그 주인으로부터 제3궁에 흉한 요가가 생기면, 그 각각의 사람들에게…

【35, 계속】불행한 죽음을 말해야 한다. 역주 153

【36】재생자여, 각각의 바바·카라카·그 주인으로부터 제3궁이 길성의 시선을 받으면, 그 각각의 사람들은 길한 요가에 의한 죽음을 맞는다.

【37】브라만이여, 제3궁에 길성과 흉성 양쪽의 요가 또는 시선이 있으면, 반드시 길함과 흉함이 섞인 죽음이 있다.

이제 죽음의 원인을 말한다.

【38】힘이 있는 태양이 제3궁을 바라보거나 제3궁에 결합하면, 왕으로 인한 죽음이 있다. 가장 훌륭한 재생자여, 주저할 것이 없다.

【39】제3궁 또는 제6궁에 달이 결합하거나 바라보면 죽음이 있다. 제3궁을 토성과 라후가 바라보거나 그곳에 결합하면,

【40】독으로 고통받아 죽거나, 물 또는 불의 피해로 죽는다고 말해야 한다. 구덩이에 빠지거나 높은 곳에서 떨어져 죽을 수도 있으며, 감금되어 죽을 수도 있다.

【41】재생자여, 제3궁 또는 제6궁에 달과 만디가 결합하면, 기생충·나병 등으로 죽는다고 지정해야 한다. 용어 144

【42】제3궁을 목성이 바라보거나 그곳에 결합하면 슬픔 등으로 죽는다. 제3궁에 금성이 결합하거나 바라보면 메하병으로 죽는다. 용어 145

【43】제3궁에 여러 그라하가 결합하면 여러 병을 앓으며 죽는다. 그 각각의 그라하가 제3궁에 결합하거나 시선을 보내고,

【44】달과도 결합하면, 각각에 해당하는 병으로 죽는다. 이 요가의 성립에 따라 그 사람의 죽음을 확정한다.

이제 죽는 장소의 구분을 말한다.

【45】제3궁에 길한 요가가 있으면 길한 곳에서 죽고, 흉한 요가가 있으면 키카타 지방에서 죽으며, 섞여 있으면 성격이 섞인 곳에서 죽는다.

【46】제3궁에 목성과 금성의 요가가 있으면 의식이 있는 채로 죽는다. 목성과 금성 이외의 다른 그라하의 요가가 있으면 의식이 흐려져 죽는다.

【47】섞인 경우에는 그 상태도 섞인 죽음이라고 한다. 브라만이여, 장례 행위도 이와 같이 살핀다. 가장 훌륭한 재생자여, 행위의 바바인 제10궁은 특히 그 결과를 준다.

【48】라그나에서 제8궁 사이에 토성 등의 세 그라하가 자리하면, 자기 손으로 부모의 장례 의식을 행하지 않는다.

【49, 앞부분】라그나 등 각 바바의 다샤 등의 순서는 앞에서와 같다. 그 뒤에…

【49, 계속】토성 등이 자리하거나 바라보는 경우에도 그러하니 의심할 것이 없다.

【50】라그나 등 그 사이가 길성의 시선을 받으면 그 요가는 없다고 알아야 한다. 이는 옛날 샴부께서 가르치셨다.

이로써 『슈리 브리하트 파라샤라 호라』 전편의 사라암샤에서 「죽음에 대한 설명」이라는 제27장이 끝난다.

제28장 · 라자 요가

파라샤라께서 말씀하셨다.

【1】이제부터 더 나아가 라자 요가 등을 설명하겠다. 그라하의 위치 차이와 라시의 시선이 지닌 힘에 따라 결과가 있다. 용어 146

【2】고행의 자리인 제9궁의 주인과 특히 만트라의 자리인 제5궁의 주인, 이 둘이 서로 바라보면 그때 태어난 사람은 왕권을 얻는다.

【3】이 둘이 어디에서든 함께 있거나 서로 일곱 번째에 있으면, 왕가에 태어난 아이는 반드시 왕이 된다.

【4】탈것의 자리인 제4궁의 주인이 명예의 자리인 제10궁에 있고 제10궁의 주인이 제4궁에 있으며, 지성의 자리와 다르마의 자리의 두 주인이 이들을 바라보면, 그 사람은 왕권을 얻는다.

【5】제5궁·제10궁·제4궁·라그나의 주인들이 제9궁의 주인과 결합하면, 왕이 아닌 다른 사람이라도 많은 코끼리를 거느리며 자신의 위광으로 사방을 가득 채운다.

【6】제4궁과 제10궁의 주인이 제5궁의 주인과 결합하거나 제9궁의 주인과 결합하면, 그때 태어난 사람은 왕권을 얻는다.

【7】제5궁의 주인이 제9궁의 주인 및 라그나의 주인과 함께 라그나·제4궁·제10궁 중 하나에 있으면, 왕가에 속한 사람은 왕으로 관정된다.

【8】제9궁이 목성의 영역이며 [그 주인이] 자기 자리에 있고 금성과 결합하며 제5궁의 주인과도 결합하면, 그때 태어난 사람은 왕권을 얻는다.

【9】밤의 중간과 낮의 중간에서 그 뒤 두 나디카 반의 시각은 길하다. 그때 태어난 사람은 왕, 부자, 또는 그와 같은 사람이 된다.

【10】달이 금성을 바라보고 금성이 달을 바라보며 제3궁과 관련되는 경우, 금성으로부터 달이 있고 거기서 금성이 제3궁인 경우에는 탈것과 재산을 갖춘다. [상호 시선과 제3궁 조건의 결합 방식은 유보.] 유보사항

이제 열두 요가를 말한다.

【11】라그나와 재산의 자리, 재산과 제3궁, 제3궁과 제4궁, 제4궁과 제5궁, 제5궁과 제6궁, 제6궁과 제7궁, 제7궁과 제8궁, 제8궁과 제9궁,

【12, 앞부분】제9궁과 제10궁, 제10궁과 제11궁…

【12, 계속】제12궁과 제11궁, 라그나와 제12궁이다. 푸슈칼라, 라바라는 요가, 왕의 신하, 군대의 우두머리,

【13】대신, 가혹한 행위, 라자 요가, 사랑하는 이의 죽음, 행운의 손실, 라자 요가, 토지·재산, 빚의 지출,

【14】재산의 손실이다. 이 열둘을 언제나 요가라고 전한다. 역주 154

이제 네 가지 관계를 말한다.

【15】첫째는 위치의 관계, 둘째는 시선에서 생긴 관계, 셋째는 한쪽에서만 보내는 시선, 넷째는 한자리에 함께 있는 것이다.

【16】서로의 자리에 들어가 있거나, 각자 자기 자리에 있거나, 다른 라시에서 결합하여 있거나, 서로 완전한 시선을 보내거나, 같은 바르가에 들어가 있을 때이다.

이어서 왕과 대신의 요가 등을 방해하는 것을 말한다.

【17】이때 온전한 요가가 성립한다. 관계가 없는 것은 요가를 이루지 않는다. 적과 결합하거나 적의 시선을 받거나 흉성의 시선을 받으면 요가를 이루지 않는다. 제12·8·6·11궁에 있거나, 서로 함께 결합한 경우,

【18】그것들의 주인인 경우에도 이 둘은 요가를 이루지 않는다. 왕·대신 등의 요가는 역행하고 있어도 소멸한다.

이제 파리자타 등의 길흉 판단을 말한다. 용어 147

【19】제3·6·11·8·12궁의 주인들이 파리자타에 자리한 경우, 다른 생에서 결과를 주는 것들을 각 바바에서 살펴야 한다. [뒷반구의 세부 문장 연결은 유보.]

【20】두 번째에서는 그들이 뛰어난 이들이고, 세 번째에서는 다른 것을 주는 이들이라 한다. 네 번째에서는 왕들, 다섯 번째에서는 스승들이라 한다. 유보사항

【21】여섯 번째에서는 브라만들이며, 일곱 번째에서는 신들이라고 알아야 한다. 여덟 번째에서는 짐승들이라고 알아야 하며, 이번 생에서 고통을 주는 자들이다.

【22】이들이 제6·8·12궁의 불리한 자리에 있으면 그로써 방해하는 자들이 된다. 켄드라나 트리코나에 있더라도 이 생에서 방해하는 자들이 된다.

【23】홀수에서는 여성이며 짝수에서는 남성이라고 한다. 제6궁에서는 재물을 훔쳤고, 제8궁에서는 살해를 행하였다.

【24】제12궁에서는 살해와 약탈을, 제3궁에서는 속임수를 행하였다. 모함은 감금과 관련하여 말해지며, [마지막 행위와 이번 생의 결과에 관한 구절은 유보한다].

이제 파리자타 등의 결과를 말한다. 용어 148

【25】라그나의 주인이 파리자타에 있으면 베푸는 사람이 된다. 웃타마에서는 뛰어난 시주자가 되며, 고푸라에서는 남성다운 기개를 갖춘다.

【26】심하사나에서는 존경받고, 파라바타 암샤에서는 용감하다. 데바로카에서는 회의의 일원이 되며, 그다음 단계에서는 성자라고 한다. 유보사항

【27】아이라바타에서는 코끼리에 관한 [뒤의 결과 구절은 유보]이며, 방향의 요가는 성립하지 않는다. 제4궁의 주인, 제7궁의 주인, 제10궁의 주인에 대해서도 이와 같다.

【28】제5궁의 주인이 파리자타에 있으면 가문에 알맞은 학문을 얻는다. 웃타마에서는 뛰어난 학문을, 고푸라에서는 [‘집으로 표시된’에 해당하는 학문 구절은 유보]을 얻는다.

【29】심하사나에서는 대신의 직무를 갖춘다고 말해야 한다. 파라바타에서는 브라흐마에 관한 지식을 갖춘다고 말해야 한다.

【30】제5궁의 주인이 데바로카에 있으면 행위의 요가를 갖춘다. 그다음 단계에서는 숭배를 실천하고, 아이라바타에서는 헌신이 있다.

【31】제9궁의 주인이 파리자타에 있으면 이 생에서 성지를 순례하는 사람이다. 이전 생에서도 인간이었다고 말해야 한다. 웃타마에서는 뛰어난 사람이 된다.

【32】고푸라에서는 이전 생과 이 생에서 제사를 지내는 사람이다. 심하사나에서는 용감하고 진실을 말하며 감각을 제어한다.

【33】모든 개별 의무를 버리고 오직 다르마의 한 길에 의지한다. 파라바타에서는 이전 생과 이 생에서 함사 수행자이다.

【34】데바로카에서는 지팡이를 든 수행자, 곧 트리단딘이 되니 의심할 것이 없다. 그다음 단계에서는 말 제사를 행하여 인드라의 지위에 이른다. 용어 149

【35】아이라바타에서는 다르마를 따르는 이로서 자신이 곧 다르마가 된다. 슈리 라마나 쿤티의 아들과 같아서 둘도 없는 이가 된다. 파리자타 등의 결과는 각각의 위치에 따라 말해야 한다.

이제 특별한 요가의 결과를 말한다.

【36】이제 요가의 결과를 말하니, 특별히 알아두어야 한다.

【37】트리코나는 락슈미의 자리이며 켄드라는 비슈누의 자리이다. 이 둘이 관계하기만 해도 라자 요가 등이 성립한다.

【38】켄드라의 주인과 제5궁의 주인이 관계하면 ‘대신’이라 불리는 요가가 된다. 이 둘이 파리자타 등의 단계에 있으면 그 결과가 강해진다.

【39, 앞부분】라그나의 주인과 재산의 주인에 의해서는 요가가 성립하지 않는다. 제4궁의 주인과 관련하여 제5궁의 주인은 대신의 지위를…

【39, 계속】제7궁의 주인과 관계함으로써 그 지위를 얻는다.

【40】제10궁의 주인과 관계하면 왕의 대신이 된다. 켄드라와 제9궁의 두 주인이 관계하면 여러 왕의 존경을 받는 왕이 된다.

【41】제9궁과 제10궁의 두 주인이 서로의 자리에 바꾸어 있고 관계하면, 모든 행복을 갖춘다고 말해야 한다.

【42】그 둘이 파리자타에 있으면 백성을 가르치는 왕이다. 웃타마에 있으면 뛰어난 왕이며 코끼리·말·수레 등을 갖춘다.

【43】고푸라에서는 왕들 가운데 호랑이 같은 자로 다른 왕들이 그 발을 숭배한다. 심하사나에서는 전륜왕으로 모든 땅의 왕들을 보호한다. 용어 150

【44】이 요가에 하리슈찬드라와 웃타마 마누, 발리와 바이슈바나라 왕, 그 밖의 전륜왕들이 해당한다.

【45】칼리 유가에도 유디슈티라 왕이 나타날 것이며, 샬리바하와 비자야비난다나도 나타날 것이다.

【46】또 나가르주나 왕과 그 밖의 이들은 고푸라에 해당한다. 파라바타 암샤에는 다른 이들 및 마누 등이 태어났다.

【47】첫 번째 데바로카에서는 하리의 강림이 있다. 마츠야에서 칼키까지 모두 이 바르가에서 태어났다고 한다.

【48】두 번째 데바로카에서는 인드라 등 다른 신들을 알아야 한다. 아이라바타에서는 최초의 스바얌부바 마누가 태어났다.

【49】이처럼 모든 방식으로 알아야 한다. 분별 있는 이여, 트리코나·켄드라 등의 주인들의 요가는 모든 것을 이루어 준다.

【50】네 켄드라의 주인과 두 트리코나의 주인 및 재산의 주인이 아이라바타 등의 단계에 있으면, 각각 뒤의 것이 더 뛰어나다. 지혜로운 이는 어디에서든 이 방법으로 알아야 한다. 역주 155

이로써 『슈리 브리하트 파라샤라 호라』 전편의 사라암샤에서 「라자 요가 등의 판단에 대한 설명」이라는 제28장이 끝난다.

제29장 · 라자 요가

파라샤라께서 말씀하셨다.

【1】이제 라자 요가를 설명하겠다, 가장 훌륭한 재생자여. 이를 알기만 해도 왕들에게 존경받는 사람이 된다.

【2】예전에 샴부께서 산의 딸에게 말씀하신 모든 요가를 내가 그대 앞에 전부 말하겠다, 재생자의 자손이여.

【3, 앞부분】카라카 라그나에서 살펴야 하며…

【3, 계속】또는 출생 라그나에서 살펴야 한다, 재생자여. 이 두 라그나가 라자 요가를 주는 것으로 옛 가르침에 전해진다.

【4】아트마카라카와 푸트라카라카로 라자 요가를 구성해야 한다. 마찬가지로 라그나와 제5궁의 두 주인으로도 살펴야 한다, 가장 훌륭한 재생자여. 용어 151

【5】라그나 및 제5궁의 주인, 푸트라카라카 및 아트마카라카의 두 쌍은 관계의 요가에 의해 힘을 갖춘다고 알아야 한다, 브라만이여.

【6】라그나의 주인과 제7궁의 주인이 라그나 또는 제7궁에 있고, 푸트라카라카와 아트마카라카도 라그나 또는 제7궁에 있으며,

【7】관계하거나 시선을 받고, 제5궁의 주인이 그들을 바라보며, 고양되어 있거나 나밤샤에 자리하여 길성의 시선을 받으면, 유보사항

【8】이것을 대왕의 요가라고 한다. 이때 태어난 사람은 행복하며 코끼리·말·수레를 갖추고 많은 군대의 집결을 거느린다.

【9】제9궁의 주인이 카라카 라그나·제5궁·제7궁에 있으면 라자 요가를 주며 코끼리·말·재산도 준다.

【10】재생자여, 카라카로부터 제2·4·5궁의 바바에 길성이 있으면 의심 없이 라자 요가를 준다.

【11】카라카로부터 제3·6궁 두 라시에 모두 흉성이 있으면, 브라만이여, 왕가에서 태어난 사람에게 라자 요가가 성립한다.

【12】라그나의 아루다 및 제7궁의 주인으로부터 제2·4·5궁에 길성이 결합하면, 브라만이여, 반드시 왕이 된다.

【13】제3·6궁에 흉성이 있어도 반드시 왕이 된다. 이 두 요가에 길성과 흉성이 뒤바뀌면 결과를 어떻게 확정하는가?

【14】그 사람은 가난해지지도 않고 왕이 되지도 않는다, 재생자여. 자기 가문에 걸맞은 지혜로운 사람으로 명성과 존엄을 갖춘다.

【15】카라카로부터 제5궁의 금성이 금성·달과 결합하거나 그 시선을 받고, 몸의 아루다 파다가 라그나에 있으면 그 사람은 왕가에 속하게 된다. 역주 156

【16】출생 라그나, 칼라 라그나, 링가 라그나가 그라하의 시선을 받을 때, 태양 등이 이 세 자리에 있으면 라자 요가를 준다.

【17】출생 라그나·호라 라그나·쿨라 라그나에 어느 하나이든 태양 등의 시선이 있기만 해도, 그 사람은 반드시 왕이 된다.

【18】토성 등의 그라하가 자기 라시·나밤샤·드레카나에서 라그나와 제7궁을 바라보면 라자 요가를 이룬다, 브라만이여.

【19】완전한 시선이면 완전한 요가, 절반이면 절반의 요가, 사분의 일이면 사분의 일의 요가가 된다. 이 라자 요가는 차례로 이와 같다.

【20, 앞부분】여섯 쿤달리 안에서… 용어 152

【20, 계속】태양 등이 바라보면 라자 요가를 준다, 브라만이여. 가장 훌륭한 재생자여, 주저할 것이 없다.

【21】라그나에는 완전한 시선을 보내지만 제7궁에는 작은 시선만 보내면 작은 왕권을 준다. 브라만이여, 여섯 라그나에서 살펴야 한다.

【22】나밤샤 쿤달리와 드레카나에서도 이와 같이 살펴야 한다. 라그나와 제7궁에 관련된 그라하가 라자 요가를 준다.

【23】고양된 그라하이면 두 라그나에서도 라자 요가가 된다. 라시·드레카나·암샤로부터, 또는 라시와 암샤로부터 살펴야 한다.

【24】또는 라시와 드레카나에서 라그나가 시선을 받는 요가에 의해서도 성립한다. 대개 이 출생의 배치는 지배자들에게서 보인다.

【25】출생 시각의 가티 라그나를 단 하나의 그라하가 바라보는 경우, 고양 또는 아루다에 이르면 특히 달에 의해 이루어진다. [고양·아루다의 연결은 유보.] 유보사항

【26】또는 목성·금성이나 어느 고양된 그라하에 의해서 이루어지고, 해로운 아르갈라를 만드는 그라하가 없으면 라자 요가이다. 의심할 것이 없다. 용어 153

【27】길한 아루다에 달이 있고 재산의 자리에 목성이 있으며, 고양된 그라하의 시선을 받거나 그라하가 고양되어 있으면,

【28】라자 요가를 준다. 가장 훌륭한 재생자여, 주저하지 말라. 어느 길한 아루다에 달이 있든 결과는 같다.

【29】그라하가 고양되어 있으면 두 라그나에서도 라자 요가가 성립한다. 아루다에 의거한 요가들은 탈것을 주는 것으로 전해진다.

【30】금성으로부터 달이 있고 그 달로부터 금성이 제3궁에 있으면 탈것과 재산을 갖춘다. 브라만이여, 금성과 달이 서로 바라보는 경우에도 그러하다.

【31】아루다로부터 제3궁에 있어 관계를 이루는 경우, 또 출생 라그나에서도 이 결합이 있으면 탈것과 재산을 갖춘 사람으로 태어난다.

【32】라그나가 길하고 바르가도 길하며 제3궁에 흉성이 있고 제4궁에 길성이 이르면, 왕 또는 그와 같은 사람이 된다.

【33】고양된 그라하, 달, 목성 또는 금성 가운데 하나가 강하여 제2궁에 있으면 그 사람에게 번영을 준다.

【34】라그나를 바라보는 그라하는 모두 길한 것을 준다. 하락한 그라하라도 라그나를 바라보면 왕이라고 일컬어진다.

【35】제6·8·3·11궁에서 하락과 관계를 맺은 그라하가 라그나를 바라보면 라자 요가를 준다.

【36, 앞부분】고양된 그라하가 출생 라그나를 바라보면 라자 요가가…

【36, 계속】성립한다. 제6·8궁에 있는 하락한 그라하가 라그나를 바라보아도 요가를 이룬다.

【37】제6·8궁의 주인이 하락하여 라그나를 바라보거나, 제3·11궁에 있는 하락한 그라하가 라그나를 바라보면 왕권을 준다.

【38】제6·8궁의 주인인 그라하가 길성이며 어떠한 [의지하는 자리에 관한 구절 유보]에 있든 출생 라그나를 바라보면 라자 요가라고 한다.

【39】변동 라시에서는 제5·6궁, 고정 라시에서는 제9궁, 쌍체 라시에서는 켄드라의 시선이 라자 요가를 준다, 재생자여.

【40】제4궁에 길성이 있으면 라자 요가라고 한다. 제4궁에 힘이 갖추어진 경우에도 왕 등의 지위가 차례로 생긴다.

【41】변동 라시의 제4궁은 작은 결과, 고정 라시의 제4궁은 중간 결과, 쌍체 라시에서는 완전한 결과로 라자 요가를 준다.

【42】그라하가 없는 것보다 있는 것이 낫다는 방식으로 살펴야 한다. 고양과 결합한 어떤 그라하가 제11궁이나 제4궁,

【43】또는 제2궁에 있으면서 제10궁을 바라보면 탈것의 카라카이다. 라자 요가 등이 없는 경우에는 재산과 곡식의 획득을 판단해야 한다.

【44】라그나에 대한 길성과 흉성의 시선 및 거기서의 켄드라 등의 요가를 살펴야 한다. 어떤 사람의 라시와 암샤에 길성이 있으면 그 사람의 힘이 확정된다.

【45】쿠베라, 파탕가, 할라암샤, 키리타카, 비할라암샤, 마야암샤, 모하나, 킨나라암샤, 유보사항

【46】부장겐드라암샤, 릴라, 코킬라암샤, 웃타마라고 전한다. 라시의 열두 암샤에서 그라하가 자리한 것에 따라 결과를 말해야 한다.

【47】켄드라의 암샤들은 길하며 라자 요가의 결과를 준다. 제2·6·8·11암샤들은 중간이라고 일컬어진다.

【48】그 밖의 암샤들은 낮은 것으로 알아야 한다. 암샤의 판정은 이와 같다. 그라하들과 라그나들이 암샤에 놓인 바에 따라 결과를 말해야 한다.

【49】이 암샤들 가운데 라그나가 있어 사람이 태어나는 경우, 또는 출생 때 달이나 결합한 것이 자기 암샤에 자리한 경우,

【50】그 사람에게 앞서 말한 요가들이 결실을 맺는다고 한다. 브라만이여, 완전한 결과와 덜한 결과는 그라하의 결합에 따른다.

이제 왕의 표징을 갖는 요가를 말한다.

【51, 앞부분】카라카로부터 제4바바에 금성과 달이 있으면, 가장 훌륭한 재생자여, 처음과 끝에서 특별히…

【51, 계속】왕의 표징을 갖춘다.

【52】깃발이나 큰북의 소리가 밤낮으로 머무른다. 모든 요가는 서로 모순되지 않도록 살펴야 한다.

이제 지성의 요가를 말한다.

【53】카라카 또는 아루다로부터 제3·6궁에 온 그라하들이 카라카 라그나를 바라보고, 제4궁의 주인의 시선도 받으면,

【54】아이는 지혜롭고 예리한 지성과 분별력을 갖추고 태어난다. 마찬가지로 제3궁의 그라하들이 카라카와 라그나를 바라보면,

【55】앞의 요가와 같이 좋은 지성을 가진 사람으로 태어난다. 경전에 통달하고 시에 능숙한 이가 되니 의심할 것이 없다.

이제 행복의 요가를 말한다.

【56】라그나 또는 카라카로부터 제4궁이 라그나와 카라카의 시선을 받으면, 그 사람은 행복해진다, 재생자여.

이제 군대의 우두머리가 되는 요가를 말한다.

【57】카라카 또는 아루다, 라그나 또는 제7궁으로부터 제3·6궁에 흉성이 있으면, 재생자여, 그 사람은 군대의 우두머리가 된다.

이제 수석 대신이 되는 요가를 말한다.

【58】출생 라그나로부터 제10궁의 주인이 아마티야카라카와 결합하거나 그 시선을 받으면, 아마티야카라카로 말미암아 왕궁의 수석 대신이 된다.

【59】제11궁의 주인이 제11궁을 바라보고 흉성의 시선이 없으면, 브라만이여, 왕의 집에서 또는 자신의 가문에서도 수석의 지위를 얻는다.

【60】아마티야카라카가 카라카의 켄드라 주인과 결합하면, 아이는 예리한 지성을 갖추며 군대의 우두머리가 되기도 한다. 용어 154

【61】그것이 자기 라시에 있거나 중간 [구체적인 자리 유보]에 있으면, 가장 훌륭한 재생자여, 유보사항

【62】차츰 행운이 자라나거나 왕의 집에 들어가게 된다.

【63】카라카로부터 제5궁, 라그나, 제7궁 또는 제9궁에 있으면 라자 요가라고 한다. 이름이 알려지고 승리를 거둔다.

【64】카라카로부터 켄드라·트리코나의 고양 자리에 자리하고 제9궁의 주인과 결합하거나 그 시선을 받으면 왕의 대신이 된다.

【65, 앞부분】카라카가…

【65, 계속】있는 라시의 주인이 라그나와 결합하거나 바라보면, 이것은 대신들 가운데 으뜸이 되는 요가이다. 왕의 집에서 그러하니 의심할 것이 없다.

【66】카라카가 길성과 결합하고 제5궁 또는 제7궁에 있을 때, 어떤 카라카에 이르면 그 카라카에 해당하는 재물을 얻는다.

【67】하락한 그라하가 힘을 갖추어 앞서 말한 자리에 있고 카라카의 주인의 시선을 받으면, 재생자여, 그때에는 길한 결과를 말해야 한다.

【68】행운의 아루다 파다에 라그나가 있거나 카라카로부터 제9궁에 있으면, 라자 요가를 준다. 가장 훌륭한 재생자여, 주저하지 말라.

【69】제11궁의 주인이 제11바바에 있어 흉성의 시선이 없고, 카라카가 길성과 결합하면 그 사람은 왕궁에서 이득을 얻는다.

【70】길한 라시에 길성이 결합하고 길성의 시선을 받으면 왕권을 얻는다. 다누스 라그나 및 그 아루다에서 이 조건이 있으면 왕권을 얻는다.

이제 라자 요가와 라사야나를 말한다.

【71】스밤샤가 바르고타마의 켄드라에 있고 제9궁의 주인 또는 카라카가 있거나, 왕권의 아루다 파다에 있으면 라사야나가 성취된다. 용어 155

【72】카라카 또는 카라카의 아루다로부터 제2궁에 그라하가 자기 라시나 고양에 있고, 리시 또는 시디와 결합하면 탄트라와 라사야나가 성취된다. [리시·시디에 해당하는 원문 어형은 판독 유보.]

【73】제9궁과 제10궁의 주인이 자기 고양 또는 바르고타마에 있으며 제9·5·11궁에 있으면, 왕권 또는 라사야나가 있다.

【74】가장 훌륭한 재생자여, 카라카의 주인이 물라트리코나의 라그나에 있고 제5궁의 주인과 결합하면 명성을 동반한 라사야나가 있다.

【75】제9궁의 주인이 제9·11궁에 있고 제5궁의 주인도 제5궁에 있으며 카라카와 결합하거나 그 시선을 받으면, 원하는 만큼 재산을 얻는다.

【76】카라카의 주인이 고양 등의 지위를 갖추어 길한 자리에 있으면, 금속의 재를 다루는 라사야나로 끊임없이 행복을 얻는다. 역주 157 용어 156

【77】제4궁의 주인이 제10바바에 있고 제10궁의 주인이 제4궁에 결합하며 라그나와 카라카의 시선을 받으면, 의사가 되는 요가로 높이 인정된다.

【78】제10궁의 주인이 제9궁에 있고 제4궁의 주인이 제5궁에 있거나, 그 주인들이 서로 관련되면 그 행위로 황금을 얻는다.

【79】목성이 카라카 라그나에서 고양 등의 지위를 갖추고, 화성의 암샤·죽음·태양·수성 및 ‘칼라’라는 명칭 [이들 요소의 문장 관계는 유보]이 있다. 유보사항

【80, 앞부분】수성의 암샤에서 달의 그라하 [어형 연결 유보]는 자기 지방에서 명백한 행위를…

【80, 계속】이와 같이 정확한 프라나파다에 관하여 앞장에서 내가 설명하였다.

【81】재생자여, 굴리카가 카라캄샤에 있고 보름달의 시선을 받으면, 도둑질 등의 부정한 행위를 하거나 도둑으로 태어난다.

【82】굴리카가 있는 카라캄샤에 다른 그라하가 결합하거나 시선을 보내거나, 수성이 결합하거나 바라보면 고환이 커지는 병이 생긴다.

【83】카라캄샤에 케투가 자리하고 태양과 달이 바라보면, 그 사람은 힘과 생식 능력이 부족하게 태어난다.

【84】케투가 있는 카라캄샤를 수성과 금성이 바라보면 왕가에서 태어나거나 여종의 아들이 된다.

【85】케투가 있는 카라캄샤를 금성과 태양이 바라보는 경우에는 다른 경전에서 성취를 취해야 하며, 특별한 라자 요가를 [구문 연결 유보]이다. 유보사항

【86】재생자여, 옛날 루드라께서 말씀하신 것을 내가 설명하였다. 자기 제자와 아들에게 전해야 하며 아무에게나 전해서는 안 된다.

【87】못된 아들과 못된 제자에게는 죽음에 이르더라도 드러내지 말아야 한다. 이 경전은 비밀 가운데 비밀이며 샴부의 은총으로 얻은 것이다.

이로써 『슈리 브리하트 파라샤라 호라』 전편의 사라암샤에서 「라자 요가 등에 대한 설명」이라는 제29장이 끝난다.

제30장 · 재산의 요가에 대한 설명

파라샤라께서 말씀하셨다.

【1】이제 특히 재산의 요가를 설명하겠다. 제5궁이 금성의 영역이고 그곳에 금성이 결합하며,

【2】제11궁에 토성이 결합하면 많은 재물의 주인이 된다. 제5궁이 수성의 영역이고 그곳에 수성이 결합하며,

【3】제11궁에 달과 화성이 있으면 많은 재물의 주인이 된다. 제5궁이 토성의 영역이고 그곳에 토성이 있으며,

【4】제11궁에 수성이 자리하면 많은 재물의 주인이 된다. 제5궁이 태양의 영역이고 그곳에 태양이 결합하며,

【5】제11궁에 태양·달·목성이 자리하면 많은 재물의 주인이 된다. 제5궁이 토성의 영역이고 그곳에 토성이 결합하며 제11궁에 화성이 결합하면 많은 재물의 주인이 된다. 역주 158

【6】제5궁이 목성의 영역이고 그곳에 목성이 결합하며 제11궁에 달과 화성이 있으면 많은 재물의 주인이 된다.

【7, 앞부분】라그나가 태양의 영역에 들어가 있고 그곳에 태양이 자리하며…

【7, 계속】화성과 목성이 결합하거나 시선을 보내면, 그때 태어난 사람은 부유하다.

【8】달의 영역에 달이 있고 그곳 라그나에 결합하며 목성과 화성이 결합하거나 시선을 보내면, 그때 태어난 사람은 부유하다.

【9】라그나가 화성의 영역에 있고 화성이 결합하며 달·금성·토성이 결합하거나 시선을 보내면, 그 사람은 부유하다.

【10】라그나가 목성의 영역에 있고 목성이 결합하며 수성과 화성이 결합하거나 시선을 보내면, 그때 태어난 사람은 재산의 주인이 된다.

【11】그곳이 수성의 영역에 해당하여 수성이 결합하거나 시선을 보내고, 토성과 금성이 결합하거나 바라보면, 그때 태어난 사람은 부유하다.

【12】라그나가 금성의 영역에 있고 금성이 결합하며 토성과 수성이 결합하거나 시선을 보내면, 그때 태어난 사람은 부유하다.

【13】어떤 그라하든 다르마의 주인인 제9궁의 주인 및 지성의 주인인 제5궁의 주인과 결합하거나 그 시선을 받으면 행복을 준다. 제8궁의 주인 등이나 제12궁의 주인, 또 마라카의 주인들과 결합하면 슬픔을 준다. 용어 157

【14】흉성과 길성의 구분, 자기 자리 등의 상태, 그라하들의 위치 차이와 라시 시선의 영향에 따라 결과가 있다.

이로써 『슈리 브리하트 파라샤라 호라』 전편의 사라암샤에서 「재산의 요가 판단에 대한 설명」이라는 제30장이 끝난다.

제31장 · 가난의 요가

이제 가난의 요가에 관한 장을 말한다.

【1】라그나의 주인이 제12궁에 가고 제12궁의 주인이 라그나에 와서 마라카의 주인과 결합하거나 그 시선을 받으면, 그때 태어난 사람은 재산이 없다.

【2】라그나의 주인이 적의 자리인 제6궁에 가거나 제6궁의 주인이 라그나에 오며, 라그나의 주인이 마라카의 주인의 시선을 받으면, 그때 태어난 사람은 가난한 이들 가운데 으뜸이다.

【3】라그나에 케투가 결합하거나 라그나의 주인이 죽음의 자리인 제8궁에 가서 마라카의 주인과 결합하거나 그 시선을 받으면, 그때 태어난 사람은 재산이 없다.

【4】라그나의 주인이 제6·8·12궁에 가서 흉성과 결합하고 마라카의 주인과 결합하거나 그 시선을 받으면, 왕가에 속한 사람도 가난하다.

【5】라그나의 주인이 제6·8·12궁의 주인과 결합하여 흉성의 시선을 받고, 만트라·자녀의 자리의 주인과도 결합하거나 그 시선을 받으며 길성의 시선을 받으면, 그 사람은 가난하다. 역주 159

【6, 앞부분】미트라의 주인과 제9궁의 주인이 각각 제6궁과 제10궁에 자리하고 마라카의 주인의 시선을 받으면, 그때 태어난 사람은… 유보사항

【6, 계속】재산이 없는 사람이다.

【7】제10궁과 제9궁의 주인을 제외한 흉성이 라그나에 있고, 마라카의 주인과 결합하거나 그 시선을 받으면, 그때 태어난 사람은 재산이 없다.

【8】어떤 바바의 주인이 제8·12·6궁에 있고, 그 바바에는 제8·12·6궁의 주인들이 있으며, 흉성 또는 토성이 바라보면 고통에 시달리고 안정 없이 지내는 가난한 사람이 된다.

【9】달이 차지한 나밤샤의 주인이 마라카의 주인과 결합하거나 마라카의 자리에 가면, 그때 태어난 사람은 재산이 없다.

【10】라그나의 주인의 나밤샤 주인이 제12·6·8궁에 가고 마라카의 주인과 결합하거나 그 시선을 받으면, 그때 태어난 사람은 재산이 없다.

【11】제2궁에 있는 화성과 달은 재산을 파괴하는 것으로 일컬어진다. 그러나 수성이 바라보면 큰 재산을 이루며, 그곳에 토성이 있으면,

【12】빈털터리로 만든다. 그곳의 태양은 토성의 시선을 계속 받으면 그러하지만, 토성의 시선을 받지 않으면 큰 재산을 지닌 유명한 사람으로 만든다.

【13】제2바바에 있는 길성들은 많은 재산을 준다. 그러나 그곳의 목성이 수성의 시선을 받으면 그 사람을 가난하게 만든다. 역주 160

【14】그곳의 수성이 달의 시선을 받으면 반드시 전 재산을 빼앗는다. 흉성 등의 요가로 사람들에게 가난이 생긴다.

【15】어떤 그라하든 제9궁과 제5궁의 주인과 결합하지 않고 그 시선도 받지 않으면 많은 고통을 준다. 제8궁의 주인 등과 제12궁의 주인, 마라카의 주인과 결합하면 지출을 준다.

【16】앞서 말한 요가가 바바에 있으면 반드시 가난해진다. 흉성들이 길한 자리에 가고 길성들이 흉한 자리에 가면,

【17】아이는 재산 때문에 괴로워하며 먹는 일에 시달린다. 가끔 음식을 얻지만 어린 시절부터 근심을 갖는다.

【18】카라카 또는 라그나로부터 제8·12궁에 있는 것이 라그나와 카라카의 시선을 받으면, 가장 훌륭한 재생자여, 그 사람은 가난의 고통을 겪는다.

【19】재생자여, 라그나 또는 카라카로부터 제12궁이 라그나와 카라카의 시선을 받으면 지출하는 성향의 사람이 된다.

【20】라그나의 주인이 라그나를 바라보고 카라카의 주인도 카라카를 바라보면, 가장 훌륭한 재생자여, 힘이 강하고 지출하는 성향의 사람이 된다.

이제 속박의 요가를 말한다.

【21, 앞부분】파다 라그나 또는 카라카로부터 제2·12궁, 또는 제5·9궁에…

【21, 계속】또는 마찬가지로 제6궁과 제12궁에,

【22】브라만이여, 제3·11궁 또는 제4·10궁에 그라하의 수가 같아서 하나씩·둘씩,

【23】또는 셋씩 천체들이 자리하는 방식이다. 제2궁에 둘, 제12궁에도 둘, 또 각각 셋씩 있는 경우와 같다.

【24】이 순서대로 수가 같은 것을 속박을 일으키는 것이라고 한다. 가장 훌륭한 재생자여, 사슬에 묶이는 요가도 생긴다. 역주 161

【25】재생자여, 라시들과 그 주인들에게 길한 관계가 있으면, 그때의 구금에서는 몸의 고통이 제거된다.

【26】제12·2궁, 트리코나, 제12·6궁, 제11·3궁, 제10·4궁의 흉성들은 속박을 일으킨다.

【27】또 그 각각의 다샤가 흉성과 관계하면, 브라만이여, 구타와 사슬에 의한 속박의 요가가 된다. 의심할 것이 없다.

【28】금성 또는 카라카, 라그나의 아루다 파다로부터 트리코나에 라후가 있고 태양의 시선까지 받으면 눈의 병이 있다, 재생자여.

이로써 『슈리 브리하트 파라샤라 호라』 전편의 사라암샤에서 「가난의 요가에 대한 설명」이라는 제31장이 끝난다.

제32장 · 전생에 대한 설명

이제 전생에 대한 설명의 장.

【1】이제 전생의 죄를 확정하는 것을 특별히 말하겠다. 나밤샤는 메샤에서 시작하며 메샤 등에서 차례로 말해야 한다.

【2】달의 나밤샤에 의지하여 그 죄를 모든 면에서 확정해야 한다.

【3】메샤 및 메샤 나밤샤 등에서는 차례로 살해와 정원에 대한 침해를 말한다. 지혜로운 이는 소에 해당하는 것에서 [살해 대상의 연결 유보]을 확정해야 한다. 쌍체인 미투나에서는 찬달라를 죽인 일과 임신한 자와 관련된 것을 말해야 한다. 카르카에서는 뱀을 죽인 일, 심하에서는 네발짐승을 죽인 일을 확정한다. 유보사항

【4】야생의 새들을 산불로 죽인 일을 심하에서 확정해야 한다. 지혜로운 이는 암샤에 따라 말해야 한다, 재생자여.

【5】성자여, 카니야에서는 아내를 버린 데서 생긴 죄를 현명한 이가 말해야 한다. 툴라에서는 속임수로 재산을 빼앗은 일을 지혜로운 이가 말해야 한다.

【6】브리슈치카에서는 마을의 참새와 알에서 태어나는 동물을 죽인 일을 말한다. 벗을 배반한 일도 의심 없이 확정하여 말해야 한다.

【7, 앞부분】열매를 맺는…

【7, 계속】나무의 무리를 마카라에서는 훔치거나 베어낸 일이다. 쿰바에서는 그와 이어지는 일을 말해야 한다, 학식 있는 브라만이여. [쿰바의 구체적인 행위는 유보.] 역주 162

【8】지혜로운 이는 미나의 앞 절반에서 브라만을 죽인 일을 말해야 한다. 뒤 절반에서는 재산을 빼앗고 그를 죽인 것으로 정한다.

【9】한 암샤이면 한 번의 생, 두 암샤이면 두 번의 생, 세 암샤이면 세 번의 생이며, 나머지는 네 번의 생이다.

【10】이와 같이 모든 곳에서 확정하고 이번 생의 라그나도 살펴야 한다. 카르카 등에서, 브라만이여, 출생의 처음을 모든 곳에서 확정하여 말해야 한다.

【11】그렇지 않고 목성이 라그나와 달을 바라보지 않으면 사생아가 된다. 이와 같이 백여덟 나밤샤가 일컬어진다.

【12】크샤트리야에서는 크샤트리야 등을, 바이샤에서는 바이샤 등을, 슈드라에서는 슈드라 등을, 브라만에서는 브라만 등을 말해야 한다, 재생자여.

【13】뒤의 생에서도 그러한 태어남이 있다고 분별하여 말해야 한다. 그 주인이 고양에 이르면 죽은 뒤 천상에 간다.

【14】그 주인이 하락에 이르면 지옥에서 와서 태어난 사람이다. 짝수에서는 보통 세계에서 왔으며, 우호의 자리에서는 성지에서 몸을 버린다.

【15】그 주인이 물의 자리에 있으면 죽은 뒤 프레타가 된다. 거기서 와서 태어난 그는 죄와 공덕의 결과를 누린다. 용어 158

【16】그 주인이 흉성과 결합하거나 하락에 자리하면, 이전에 지은 죄는 타마스적인 것이며 타마스로 확정한다. 용어 159

【17】화성·케투와 결합하고 보통 자리에 있으면 라자스적이라고 말한다. 길성의 자리나 고양에 있으면 사트바적이라고 말해야 한다, 지혜로운 이들이여.

【18】이 방법으로 지혜로운 이는 라그나에서 확정하여 이번 생에 적용해야 한다. 흉함·온화함·보통의 성격을 살핀다.

【19】모든 경우에 사람의 죽음에서도 마찬가지이며 낙샤트라의 세 가지에 해당한다. 출생 낙샤트라가 첫째이고, 둘째는 뒤따르는 출생이며, 유보사항

【20】세 번째는 세 번째 생이라고 해야 한다. 가장 훌륭한 성자여, 그 밖의 마지막 구절은 [판독 유보]이다.

이로써 『슈리 브리하트 파라샤라 호라』 전편의 사라암샤에서 「전생에 대한 설명」이라는 제32장이 끝난다.

제33장 · 생명들의 행복과 고통에 대한 설명

수잔마가 말했다.

【1】온화하신 이여, 태어나서 죽을 때까지 세상 사람들의 행복과 고통, 혼인 등의 일과 자녀 등의 일을 자비로 제게 말씀해 주십시오.

로마샤께서 말씀하셨다. 유보사항

【2】태양·화성·토성의 암샤 값을 합하여 정리하고, 그 수명을 나타내는 해의 수로 나누어 결과를 말해야 한다.

【3】거기서 얻은 부분에 따라 신격을 말해야 한다. 적으면 때로 괴로움이 있다. 4에 못 미치면 조금 행복하고, 6에 못 미치면 두려움이 있다.

【4】10에 못 미치면 가슴의 고통, 16에 못 미치면 약을 쓴다. 20에 못 미치면 몸에 부스럼이 나고, 25에 못 미치면 귀의 고통이 있다.

【5】30에 못 미치면 추위 등을 겪고, 42에 못 미치면 수행자에 대한 두려움이 있다. 50보다 작으면 물에 대한 두려움이라고 한다. 역주 163

【6】60에 못 미치면 도둑·불로 해를 입고, 70보다 작으면 [해침에 관한 생략된 구절은 유보]이다. 80에 못 미치면 횡사 등의 사고가 있고, 90에 못 미치는 경우에도 [세부 결과 유보]이다.

【7】100에 못 미치면 자녀가 태어나며, 108에 못 미치면 병이 있다. 116에 못 미치면 혼인이 이루어진다고 정한다.

【8】120에 못 미치면 보름 두 번이 끝날 때 죽음이 있다. 이렇게 부분의 구분에 따라 생명들의 행복과 고통이 있다.

【9】작은 수와 작은 부분에 의해 길흉의 결과를 제시해야 한다. 그 합을 둘로 나누거나 두 부분에 각각 다섯을 더한다.

【10】이는 앞과 뒤의 두 절반이 되며 짝수·홀수에 따라 행복과 불행이 있다. 삼분의 일 또는 그 삼분의 일에서 해침·적은 상처를 말해야 한다.

【11】그 삼분의 일에서는 종기를 상정하며 서로 같은 것을 살펴야 한다. 사분의 일과 그 사분의 일에서는 죽음, 어머니 등의 일을 말한다.

【12】재산의 부분에서는 재물의 약탈, 형제의 부분에서는 몸의 죽음, 행복의 부분에서는 어머니의 죽음, 자녀의 부분에서는 자녀의 죽음을 준다.

【13】적의 부분에서는 적의 죽음, 배우자의 부분에서는 자기 아내의 죽음, 제8궁의 부분에서는 빚을 주며, 죽음과 행운의 부분에서는 [지위 변화에 관한 구절 유보]이다.

【14】제10궁의 부분은 아버지를 죽이고, 제11궁의 부분은 생계의 상실을 준다. 제12궁의 부분에서는 가축·탈것 등의 죽음이 반드시 있다, 재생자여.

【15】라그나의 부분에서는 벗·스승·동행자의 죽음이 있다. 오분의 일은 획득을 주며, 그 오분의 일에서 재산을 얻는다.

【16】육분의 일은 고통을 주거나 그 육분의 일이 그러한 것을 준다. 칠분의 일 또는 그 칠분의 일에서는 돌 등에 의한 해침을 말해야 한다.

【17, 앞부분】라그나와 재산의 자리에서…

【17, 계속】돌에 의한 해침이 있고, 제3·4궁에서는 물에 의한 해침이 있다. 제5·6궁에서는 나무에 의한 해침, 토성과 죽음의 자리에서는 네발짐승에 의한 해침이 있다.

【18】제9·10궁에서는 게에 의한 해침, 제12·11궁에서는 기어 다니는 동물에 의한 해침이 있다. 그라하들의 배치는 이와 같으며, 칠분의 일의 결과를 말해야 한다.

【19】십분의 일에서는 공덕·시주 등, 십일분의 일에서는 그에 상당한 고통이 있다. 팔분의 일에서는 벗과의 만남, 구분의 일에서는 스승을 말해야 한다. 역주 164

【20】십이분의 일에서는 과도한 지출, 13분의 일에서는 명예의 손상이 있다. 14분의 일에서는 다툼을 말하고, 15분의 일에서는 도둑에 관한 것을 말해야 한다.

【21】16분의 일에서는 남의 아내 등과 관계하여 재물을 얻는다고 한다. 17분의 일에서는 불안이 없고, 18분의 일에서는 슬픔을 말해야 한다.

【22】19분의 일에서는 여행, 20분의 일에서는 속박 등을 말한다. 태양이 떨어져 자리한 그곳에서 아버지로 인한 행복이 있다.

【23】달이 자리한 그곳에서 혼인을 정한다. 화성이 자리한 그곳에서 형제와의 관계가 생긴다.

【24】수성이 있는 곳에서는 누이와의 관계, 목성이 자리한 곳에서는 아들, 금성이 있는 곳에서는 딸을 말한다.

【25】토성이 자리한 곳에서는 어머니로 인한 행복을 말해야 한다. 이처럼 그라하에 따라 행복 등을 살펴야 한다.

【26】라그나의 주인과 제7궁의 주인의 도수 등을 4배로 하여, 그 차이에 해당하는 해에 혼인을 말해야 한다.

【27】그 두 주인이 자리한 바바의 합과 차이도 마찬가지이다. 라시의 혼인 값을 두 배로 한 그 해에도 혼인이 있다. [‘혼인 값’의 구체적인 산정 연결은 유보.] 유보사항

【28】그 두 주인의 차이를 구하여 라시·도수 등의 값을 빼야 한다. 얻은 수와 같은 값 또는 그 나머지 수에서 혼인을 지정해야 한다.

【29】이처럼 자녀의 영역에 해당하는 부분들로 아들과 딸을 살펴야 한다. 마찬가지로 형제의 부분들로 형제와 누이를 살펴야 한다.

【30】제12궁과 제11궁의 차이를 구하고, 그 두 주인의 차이도 구해야 한다. 바바 사이의 차이로 지출을 알고, 주인 사이의 차이 순서로 이득을 안다.

【31】태양·달·화성·수성·목성·금성·토성의 값은 그들이 자리한 바바들의 라시·도수 등의 값을 합한 것이다.

【32, 앞부분】그 합에서 열둘씩 덜어낸 나머지로 출생의 달을…

【32, 계속】말해야 한다. 서른을 곱하여 날을 알고, 마찬가지로 나디·팔라 등의 단위를 구한다. 유보사항

【33】라그나와 달의 차이를 구하여 그 칼라·팔라 등을 얻어야 한다. 출생 시각에 빠진 경우에는 물에서의 출산이라고 한다. [출생 시각의 결여 조건은 구문 유보.] 유보사항

【34】태양과 달의 차이를 구하고 라그나에 더하여 그 뒤도 같은 방식으로 한다. 그 각각의 값에 해당하는 해에 풍부한 이득을 말해야 한다.

【35】라시의 주인과 제8궁의 주인의 합은 죽음과 관련된 것으로 지정한다. 달과 결합한 경우에는 빚 또는 빚에서 벗어남이 있다.

【36】태양·달·라그나를 합하고 라시 주인의 정확한 값을 더하면 그 해에 큰 괴로움이 있다. 그것을 뺀 경우에는 행복이 있으니 의심할 것이 없다.

【37】제5궁과 제9궁의 차이를 구하면 그 해에 추위 등이 있다. 라그나와의 차이를 합하면 아버지의 죽음이 있으니 의심할 것이 없다.

【38】라시의 주인과 제10궁을 합한 경우에는 그때 직업적 행위의 시작을 말해야 한다. 제2궁과 제12궁을 합한 경우에는 그 해의 지출을 확정한다.

【39】제7궁에서 이어지는 바바들에서도 모든 곳에서 이와 같이 살펴야 한다. 행운에서 죽음에 이르기까지 그라하들의 결과가 말해진다.

【40】그대가 내게 물었던 것을 이렇게 설명하였다. 자기 말이 성취되게 하려면 아무에게나 전해서는 안 된다.

이로써 『슈리 브리하트 파라샤라 호라』 전편의 사라암샤에서 「생명들의 행복과 고통에 대한 설명」이라는 제33장이 끝난다.

제34장 · 그라하의 아바스타 결과에 대한 설명

마이트레야가 말했다.

【1】자비의 보고이시여, 태양 등 각각의 그라하가 갖는 아바스타에는 몇 가지 구분이 있는지 말씀해 주십시오.

파라샤라께서 말씀하셨다.

【2】태양 등 그라하들의 아바스타는 다양하다. 나는 아흔여섯 아바스타의 핵심을 말하겠다. 용어 160

이제 깨어 있음 등의 아바스타를 말한다.

【3】라시의 도수를 각각 세 부분으로 구분하여, 홀수에서는 순서대로 하고 짝수에서는 반대로 한다.

【4】먼저 사람의 깨어 있음·꿈·깊은 잠을 알아야 한다. 특별히 살펴야 하며, 깨어 있음은 일을 이루게 한다. 편집주 용어 161

덧댄 종이의 손글씨

위쪽 여백의 손글씨 편집주

매우 우호적인 영역—스바스타. 매우 우호적인 자리—무디타. 중립의 자리—디나. 적의 자리—두흐키타. 흉성과의 결합—칼라. 태양과의 결합—코핀. [윗부분이 잘린 항목과 일부 어형은 판독 유보.]

【5】꿈의 아바스타는 중간의 결과를 준다. 스승이 가르침을 주는 경우 [구문 연결 유보]이다. 깊은 잠의 상태는 결과가 없는 것으로 알아야 한다, 가장 훌륭한 성자여. 유보사항

이제 빛남 등의 아바스타를 말한다.

【6】빛나는 디프타, 자기 안에 안정된 스바스타, 기뻐하는 프라무디타, 평온한 샨타, 초라한 디나, 몹시 괴로운 두흐키타, 손상된 비칼라, 사악한 칼라, 성난 코핀이다. 그라하는 아홉 상태가 된다. 용어 162

【7】고양된 그라하는 디프타, 자기 라시에 있으면 스바스타, 매우 친한 이의 라시에 있으면 무디타, 친구의 라시에 있으면 샨타, 중립의 라시에 있으면 디나라고 한다.

【8】적의 라시에 있으면 몹시 괴로운 두흐키타, 흉성과 결합하면 비칼라, 사악한 그라하의 자리에서는 칼라라고 알아야 한다. 태양과 결합하면 코핀이다.

【9】디프타의 다샤가 결실을 맺을 때에는 땅을 다스리는 권력, 의욕·용맹, 재산과 탈것, 아내와 아들의 행복, 좋은 친족에게서 받는 존경, 왕에게서 받는 영예와 학문을 얻는다.

【10】스바스타인 그라하의 다샤가 결실을 맺으면 건강, 왕으로부터의 이익, 재산 등의 행복, 학문·명성·기쁨·큰 즐거움, 배우자·재산·토지에서 생기는 다르마를 얻는다.

【11】기쁜 상태의 그라하의 다샤가 결실을 맺으면 옷, 향료, 좋은 성지의 [뒤 명사 연결 유보], 푸라나와 다르마를 듣는 등의 이익, 옷·탈것·훌륭한 장신구를 얻는다.

【12】샨타의 다샤가 결실을 맺으면 행복과 다르마, 토지·자녀·아내·탈것을 얻고, 학문과 즐거움을 갖춘 다르마 경전 및 여러 나라의 군주에게 받는 존경을 얻는다.

【13】디나인 그라하의 다샤가 결실을 맺으면 지위를 잃고 친족과 다툰다. 비천하고 궁핍한 생계로 살며 사람들에게 버림받고 병에 시달린다.

【14】괴로움에 시달리는 그라하의 다샤가 결실을 맺으면 늘 여러 고통을 겪는다. 외국으로 가며 친족을 떠나고 도둑·불·왕에 대한 두려움을 겪는다.

【15】비칼라인 그라하의 다샤가 결실을 맺으면 손상과 정신의 동요를 겪는다. 특히 벗 등이 죽으며, 아내·아들·탈것·옷과 관련하여 도둑의 피해를 겪는다.

【16】칼라인 그라하의 다샤가 결실을 맺으면 다툼과 이별, 아버지와의 이별을 겪는다. 적대하는 사람들 [구문 유보], 재산·토지의 상실 및 자기 사람들의 비난을 늘 겪는다.

【17, 앞부분】성난 상태의 그라하의 다샤가…

【17, 계속】결실을 맺으면 여러 가지 악한 일이 닥친다. 학문·재산·아내·아들·친족을 잃고, 아들 등의 고통과 눈병을 겪는다. 역주 165

이제 어린아이 등의 아바스타 결과를 말한다.

【18】홀수 라시에서는 여섯 도씩 어린아이, 소년, 청년, 노인, 죽은 자를 차례로 정한다. 짝수 라시에서는 역순으로 한다. 이것이 그라하들의 어린아이 등의 아바스타이다. 용어 163

【19】어린아이 상태의 그라하는 조금의 결과를 주며, 소년은 사람들에게 절반의 결과를 준다. 청년은 전부를 주고, 노인은 나쁜 결과를 주며, 죽은 자의 상태는 죽음을 말한다.

이제 타향살이 등의 아바스타 결과를 말한다. 용어 164

【20】타향살이, 상실, 죽음, 승리, 웃음, 사랑의 즐거움, 기쁨, 잠, 먹음, 열병, 떨림, 안정이라는 이름들이다.

【21】지나간 낙샤트라 수에 60을 곱하고 현재 낙샤트라에서 지난 가티를 더한 뒤 4를 곱한다. 45로 나누어 얻은 값에서 열둘을 덜어낸 나머지가 아바스타이다, 가장 훌륭한 재생자여.

그 뜻

‘60을 곱한다’는 것은 아슈비니에서 시작하여 지나간 낙샤트라의 수를 60배 하고, 현재 낙샤트라에서 지난 가티를 더하라는 것이다. 이것을 다시 유가의 수인 4배 하여, 샤라와 압디의 수인 45로 나누어야 한다. 얻어진 몫은 이미 지나간 아바스타들이며, 나머지는 현재 아바스타의 값이다. 얻은 몫이 열둘보다 크면 열둘로 나누어 타향살이 등의 아바스타를 알아야 한다.

【22】타향살이 상태에서 태어나면 타향살이를 한다. 상실 상태에서는 재물을 잃고 죽음의 두려움이 있으며, 죽음 상태에서는 죽음이 있다. 승리 상태에서는 유희가 있고, 웃음 상태에서는 여인들과 웃으며 어울린다.

【23】사랑의 즐거움 상태에서는 사랑을 즐기고, 기쁨 상태에서는 놀이와 행복이 있다. 잠의 상태에서는 잠·다툼·몸의 고통, 먹음에서는 두려움, 열병에서는 괴로움의 제거, 떨림과 안정에서는 [마지막 행복의 배분은 구문 유보]가 차례로 있다. 유보사항

이제 부끄러움 등의 아바스타를 말한다.

【24】부끄러운 라지타, 뽐내는 가르비타, 굶주린 크슈디타, 목마른 트리시타, 기쁜 무디타, 동요한 크쇼비타, 이 여섯이 그라하의 상태라고 일컬어진다.

【25, 앞부분】그라하가 제5궁에 가서 라후·케투와 결합하면…

【25, 계속】라지타이다. 태양·토성·화성과 결합한 그라하도 라지타이다. 용어 165

【26】고양의 자리에 가거나 트리코나에 있으면 가르비타라고 한다. 가장 훌륭한 재생자여, 주저하지 말라.

【27】적의 라시에 있거나 적과 결합하거나 적의 시선을 받으면 크슈디타라고 알아야 한다. 토성과 결합한 경우도 그러하다.

【28】물의 라시에 자리한 그라하를 적이 바라보고 길성들은 바라보지 않으면, 트리시타라고 한다.

【29】친구의 라시에 있거나 친구와 결합하거나 친구의 시선을 받거나 목성과 함께 있으면 무디타라고 한다.

【30】태양과 함께 있고 흉성들이 바라보며 적의 시선까지 받으면, 크쇼비타라고 알아야 한다.

【31】그라하가 어느 바바에 있든 굶주리거나 동요한 상태라면 그 사람은 고통을 겪는 사람이 된다.

【32】학식 있는 이들은 이 순서대로 모든 바바에서 알아야 한다. 힘의 강약을 살펴 결과의 판정을 말해야 한다.

【33】서로 기쁜 상태와 함께 섞여 있으면 섞인 결과를 다시 말해야 한다. 힘이 없으면 손실이며 힘이 강하면 큰 결과이다.

【34】어떤 사람의 제10궁에 라지타·트리시타·크슈디타·크쇼비타인 그라하가 있으면 그 사람은 고통을 겪는다.

【35】제5궁에 라지타인 그라하가 있으면 자녀의 상실이 있으며 언제나 한 명만 남는다.

【36】제7궁에 크쇼비타 또는 트리시타가 있으면 그 사람의 아내가 죽는다. 가장 훌륭한 재생자여, 참으로 그러하다고 한다.

【37】가르비타는 특별히 새 집과 정원의 행복, 왕권, 예술적 능숙함, 언제나 재산의 획득과 거래의 성장을 사람들에게 준다.

【38】무디타의 요가에서는 넓은 거처, 깨끗한 옷·장신구·토지·여인과 관련한 행복, 자기 사람들과의 유희, 왕의 집에서 머묾, 적들의 무리의 소멸, 지성과 학문의 발달이 있다.

【39】라지타 상태는 즐거움을 잃은 마음, 분별력의 손상, 자녀의 병, 헛된 이동, 다툼의 이야기에 대한 흥미와 길한 것에 대한 흥미의 결여를 준다.

【40】크쇼비타의 특별한 결과는 가난, 나쁜 판단과 고통이다. 재산의 소모, 발의 병, 왕의 분노 때문에 재산을 얻는 데 생기는 장애를 일으킨다.

【41】크슈디타인 그라하의 영향으로 슬픔·미혹 등의 괴로움, 수행원과 가족의 고통, 근심과 두려움에 따른 쇠약, 적들과의 다툼, 재산의 장애, 모든 힘의 제약, 낙담에 따른 지성의 막힘이 생긴다.

【42】트리시타인 그라하의 상태에서는 여인과 어울리는 중에 병이 생기고 나쁜 일에 관여한다. 자기 사람들의 비방으로 재산을 잃으며, 쇠약·악인의 괴롭힘·명예의 손상을 늘 겪는다.

이제 누움 등의 아바스타를 말한다. 용어 166

【43】누움, 앉음, 눈과 손, 빛을 드러냄, 감, 돌아옴, 모임에 머묾,

【44】도착, 먹음, 춤추려는 욕구, 흥겨움, 잠이다. 그라하들의 활동을 그대 앞에 설명하겠다. 용어 167

【45】그라하가 있는 낙샤트라의 수로 그 그라하의 수를 곱한다. 다시 암샤의 수로 곱하고 자신의 출생 낙샤트라 수를 더한다.

【46】지난 단다의 수와 라그나의 수를 모두 합하여 지혜로운 이는 언제나 열둘로 나눈다. 나머지를 그 활동에 배정해야 한다.

【47】낙샤트라 다샤의 순서에 따라 다시 곱하고 이름의 글자 수를 더한 다음 열둘로 나누어야 한다.

【48】태양에는 5를 더하고 달에는 12를 더한다. 화성에는 2를 더하고 수성에는 3을 배정한다.

【49】목성에는 5를 더하고 금성에는 3을 더한다. 토성에도 3을 더하고 라후에는 4를 더한다. 역주 166

【50】나머지를 3으로 나누면 그라하의 상태가 세 가지가 된다. 시선·활동·비체슈타를 그대 앞에 설명하겠다.

그 뜻

‘어느 낙샤트라에’라는 것은, 출생 때 태양 등의 그라하가 자리한 낙샤트라의 수에 그라하의 수를 곱하라는 말이다. 다시 그 라시에서 지나간 암샤 수로 곱한다. 그 뒤 자신의 출생 낙샤트라, 출생 때 지난 시간, 출생 라그나의 수를 더한다. 다음에 열둘씩 빼내어…

그 활동 상태를 알아야 한다. 다시 얻은 수에 그 얻은 수를 곱한다. ‘낙샤트라 다샤의 순서에 따라 곱한다’는 설명에서, 잠든 이가 듣고 깨어나는 자기 이름의 첫 글자에 해당하는 모음 수를 더한다. 열둘로 나누어 얻은 것은 다시 앞서 말한 아바스타이다. 앞의 방식으로 계산하는 해당 그라하의 가산값을 그 수에 더한다. 셋으로 나눈 나머지로 시선 등의 아바스타를 알아야 한다. 역주 167

그 예

태양이 므리가시르샤 낙샤트라에 있으므로 낙샤트라 수 5에 태양의 수 1을 곱하면 5이다. 태양이 미투나의 둘째 도에 있으므로 2배 하면 10이다. 지난 시간 6, 크리티카인 출생 낙샤트라 3, 카르카 라그나 4를 이에 더하면 23이다. 태양의 수인 12로 나눈 나머지는 11이며, 누움 등에서 세어 태양은 흥겨움의 아바스타라고 알아야 한다.

이 나머지 11에 모음의 수를 적용한다. 예를 들어 알려진 이름의 첫 글자 ‘샤’는 ‘이’ 모음 아래의 줄에 자리하므로 모음 수는 두 번째인 2이다. 나머지 11을 나머지 11로 곱하면 121이고, 모음 수 2를 더하면 123이다. 12를 덜어내면 나머지는 3이다. 태양의 가산값 5를 더하면 8이고, 3으로 나눈 나머지 2는 활동의 아바스타이다. 달 등에 대해서도 이와 같이 알아야 한다. 【50】

모음 계열의 글자 배정표

열은 1·2·3·4·5와 각각의 모음 계열이며, 아래에 그 계열에 속하는 글자들이 놓인다.

태양 등 그라하의 가산값 표

열은 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라후·케투 순서이다.

시선 등의 구분을 말한다.

【51】시선에서는 작은 결과, 활동에서는 풍부한 결과, 비체슈타에서는 결과가 없다고 알아야 한다. 이와 같이 시선의 결과를 안다.

【52】그라하의 길흉과 힘의 강약을 살펴야 한다. 지혜로운 이들은 특히 고양의 자리에서 힘이 있다는 것을 알아야 한다.

이제 각 그라하의 열두 아바스타 결과를 말한다.

【53】뜨거운 빛을 지닌 태양이 누움에 이르면, 소화의 불이 약한 병이 있고 몸이나 발이 붓고 피타가 성한다. 항문에 종기가 나고 가슴 부위에 통증이 있다.

【54, 앞부분】그 사람은 가난을 짐처럼 지고 지내며 논쟁의 학문을 즐긴다. 마음이 거칠고…

【54, 계속】재산을 잃는다. 이는 태양이 앉음의 상태에 있을 때이다.

【55】낮의 주인이 눈과 손의 상태에 있으면, 그 사람은 언제나 기뻐하고 분별력이 있으며 남을 돕고 힘과 재산을 갖춘다. 크게 행복하며 왕의 은총을 자랑스러워한다.

【56】태어날 때 연꽃의 주인인 태양이 빛을 드러냄에 있으면, 마음이 너그럽고 재산이 풍족하며 모임에서 발언하고 많은 공덕을 짓는다. 힘이 크고 아름다운 용모를 갖춘다. 유보사항

【57】낮의 주인이 감의 상태에 있으면, 그 사람은 타향살이를 하며 여러 고통을 겪고 늘 게으르며 지혜와 재산이 없다. 특히 두려움에 시달리고 화를 잘 낸다.

【58】돌아옴에서는 남의 아내를 좋아하고 사람들과 떨어져 지내며 자주 돌아다니기를 좋아한다. 낮의 주인이 이 상태이면 인색하고 사악함에 능숙하며 더럽고 나쁜 판단을 한다.

【59】태양이 모임에 있으면, 그 사람은 남을 돕는 데 힘쓰고 늘 재산과 보석을 갖추며 덕의 보고가 된다. 토지와 새롭고 넓은 집을 갖추고 힘이 크며 여러 벗에게 친절하고 특히 자비가 있다.

【60】낮의 주인이 도착에 있으면, 그 사람은 적들의 무리에 늘 괴롭힘을 당하고 변덕스러우며 사악한 마음을 지니고 쇠약하다. 다르마에 맞는 행위를 하지 않으며 교만에 들뜬다.

【61】먹음에서는 늘 사지와 관절이 아프고 남의 여인과 재산을 잃으며 걸음마다 힘이 쇠한다. 태양이 이 상태이면 거짓말, 두통, 헛된 음식 섭취, 나쁜 이야기를 즐김, 그릇된 길로 향하는 마음이 있다.

【62】연꽃의 주인이 춤추려는 욕구에 있으면, 학식 있는 사람들에게 늘 존중받는 학자이며 시와 학문에 관한 새로운 말솜씨를 갖춘다. 온 땅에서 왕의 존경을 늘 받는다.

【63】흥겨움에서는 언제나 기쁨을 지닌 지혜로운 사람으로 제사를 지내며 왕의 집에 머문다. [시·무기 또는 베다에 관한 복합어는 판독 유보.] 재산이 있고 얼굴이 아름다우며 시와 학문을 즐거이 말한다.

【64】태양이 잠에 있으면 잠의 무게로 눈이 붉어진다. 외국에서 살며 아내를 잃고 여러 방식으로 재산을 잃는다.

이제 달의 결과.

【65, 앞부분】태어날 때 밤의 주인이 누움에 이르면, 자존심이 강하고 냉한 성질이 우세하며…

【65, 계속】욕정이 많고 재산을 소모한다.

【66】달이 앉음에 있으면 병에 시달리고 지성이 둔하며 특히 재산이 부족하고 성정이 거칠다. 해서는 안 될 일을 하고 남의 재산을 빼앗는다.

【67】밤의 주인이 눈과 손에 있으면 중병을 앓는다. 말이 지나치게 많고 교활하며 늘 나쁜 행위에 몰두한다.

【68】태어날 때 보름달의 주인이 빛을 드러냄에 이르면, 깨끗한 덕을 지닌 사람의 명성이 세상에 퍼지고 왕으로부터 새로운 집들의 무리, 코끼리·말·재산, 장신구와 여인들을 얻는다. 날마다 행복하며 성지에 간다.

【69】달이 기우는 때의 감에 있으면 죄악을 즐기며 특히 잔혹하다. 늘 눈병에 시달린다. 차오르는 반달의 감에서는 두려움에 시달린다.

【70】돌아옴에서는 과부와 어울리고 자존심이 강하며 발에 병이 있다. 몰래 죄악을 즐기고 궁핍하며 마음의 만족이 없다. 역주 168

【71】아름다운 원반을 지닌 달이 모임에 이르면, 모든 이에게 너그럽고 큰 왕들에게 존경받으며 사랑의 신 같은 아름다움을 지닌다. 여인들에게 평온과 즐거움을 주며, 지극한 사랑의 기쁨을 알고 덕을 분별한다.

【72】도착에서는 과부와 어울리고 말이 많으며 다르마를 갖춘다. 달이 기우는 반달에는 아내가 둘이며 병들고 매우 사악하며 고집이 세다.

【73】출생 때 보름달이 먹음에 있으면 존경·탈것·사람들로 인한 행복과 여인·자녀의 행복을 준다. 달이 기우는 때에는 이 모두가 길하지 않다.

【74】달이 춤추려는 욕구에 있고 힘이 강하면 사람도 강하고 노래와 미적 정취를 안다. 달이 기우는 때에는 죄악을 행한다.

【75】달이 흥겨움의 자리에 이르면 왕권 또는 재산의 주인이 되는 일이 있다. 언제나 사랑의 기술에 능숙하고 여인들과 즐기는 데 솜씨가 있다.

【76】출생 때 달이 잠에 있고 목성과 결합하면 위대함이 있다. 그렇지 않으면 여인으로 인해 모은 재산을 잃고 여러 방식으로 큰 소리로 운다.

이제 화성의 결과.

【77, 앞부분】땅의 아들인 화성이 누움에 있으면, 사람의 몸에 여러 종기가 생기고 가려움이 많이 따른다…

【77, 계속】특히 백선 등의 피부병을 앓는다. 용어 168

【78】땅의 아들이 앉음에 있으면, 그 사람은 강하지만 늘 죄악을 즐기고 거짓말을 하며 매우 뻔뻔하다. 재산은 가득하지만 자신의 다르마를 지키지 않는다.

【79】화성이 라그나에서 눈과 손의 상태에 이르면 사람에게 언제나 가난이 있다. 다른 자리에서는 도시의 우두머리가 된다.

【80】빛을 드러냄에서는 덕의 광채가 있고 왕의 주인에게서 언제나 존경이 자란다. 화성이 제5궁에 있으면 아들·아내와 헤어지고, 라후가 함께 있으면 끔찍하게 떨어지는 사고를 겪는다.

【81】감과 돌아옴에서 땅의 아들은 날마다 종기 무리의 두려움과 여인과의 다툼을 일으킨다. 여러 방식의 피부병·가려움에 대한 두려움이 많고 재산을 잃게 한다.

【82】화성이 돌아옴에 있으면 덕을 갖추고 보석 목걸이를 걸며 무서운 칼을 든다. 코끼리처럼 걷고 적을 죽이며 자기 사람들의 고통을 없앤다.

【83】화성이 고양에서 모임에 이르면 전쟁의 여러 기술에 능숙하고 다르마를 내세우며 재산의 주인이다. 트리코나에서는 학문이 없고, 마지막 자리에서는 자녀·아내·벗이 없다. 앞서 말한 자리 이외에 있으면 왕의 회의에서 현명한 자로 말을 잘하며 매우 부유하고 자존심이 강하며 베푸는 사람이다. 역주 169

【84】화성이 도착에 있으면 다르마의 행위를 하지 않고 병에 시달린다. 귀의 병과 극심한 통증 때문에 겁먹은 마음으로 나쁜 사람들과 어울린다.

【85】출생 때 강한 화성이 먹음에 있으면 맛있는 것을 먹지만, 늘 비천한 일을 하며 존경을 받지 못한다.

【86】화성이 춤추려는 욕구에 있으면 태어난 사람에게 왕으로부터 많은 번영이 온다. 늘 황금·보석·산호로 장식되며 거처를 언제나 갖춘다.

【87】화성이 흥겨움에 있으면 흥겨워하는 사람으로 벗과 아들들에게 둘러싸인다. 고양되어 있으면 왕에게서 존중받으며 덕을 지닌 이들의 존경을 받는다.

【88】화성이 잠의 아바스타에 있으면 성을 잘 내고 지혜와 재산이 없으며 교활하다. 다르마에서 벗어나고 병에 시달린다.

이제 수성의 결과.

【89, 앞부분】몸은 굶주림에 시달리고 다리를 절며 눈은 군자 열매와 같다. 다른 자리에서는 방탕하고… 용어 169

【89, 계속】교활한 사람이 된다. 이는 수성이 누움에 있을 때이다.

【90】출생 때 수성이 라그나의 집에서 앉음에 있으면 많은 덕을 갖춘다. 흉성의 시선을 받거나 흉성과 결합하면 가난하며, 이로운 길성이 있으면 재산으로 행복한 사람이 된다.

【91】수성이 눈과 손에 있으면 학문과 분별력이 없고 만족이 없으며 자존심이 강하다. 제5궁에 있으면 아들과 아내의 행복이 없고 딸을 두며, 왕의 집에서 아는 자로서 훌륭한 재산을 지닌다.

【92】수성이 빛을 드러냄에 있으면 베풀고 자비로우며 많은 공덕을 짓는다. 여러 학문이라는 바다의 저편에 이르고 분별력이 충만하며 악인들의 무리를 없앤다.

【93】출생 때 수성이 감·돌아옴에 있으면 왕의 집에 여러 차례 가게 된다. 거처는 여러 아름다운 장식과 번영으로 빛난다.

【94】출생 때 고양된 수성이 모임에 있으면 학식 있는 이들의 재산이 모이고 언제나 공덕이 늘어난다. 재산의 신과 같거나 왕 또는 대신이 되며, 하리와 하라의 발에 헌신하고 사트바적인 해탈을 얻는다.

【95】출생 때 수성이 도착에 있으면 비천한 봉사로도 재산을 이루고 두 자녀를 둔다. 딸은 영예를 가져다준다.

【96】출생 때 수성이 먹음에 있으면 논쟁으로 늘 재산을 잃고, 왕에 대한 두려움으로 쇠약해진다. 마음이 흔들리고 몸이 어지러우며 아내도 번영의 행복도 없다.

【97】수성이 춤추려는 욕구에 있으면 존경·탈것·산호 등을 갖추며 벗과 아들의 위광으로 장식된다. 흉한 라시에 있으면 매춘부와의 사랑에 탐닉한다.

【98】출생 때 수성이 흥겨움에서 라그나의 라시에 있으면 흠 없는 노래의 학문을 지닌다. 제7궁이나 제8궁에서는 매춘부를 좋아하고, 제9궁에서는 공덕을 갖춘 마음과 좋은 삶의 길이 있다.

【99】수성이 잠에 의지하면 잠의 즐거움이 없고 늘 병과 근심이 따른다. 형제의 손상, 큰 괴로움, 자기 사람들과의 다툼, 재산과 명예의 상실이 있다.

이제 목성의 결과를 말한다.

【100, 앞부분】출생 때 말의 주인인 목성이 누움에 있으면, 강하더라도 목소리가 초라하다… 역주 170

몸빛이 매우 희고 턱이 길며 적을 몹시 두려워하는 사람이다. 100.

지바〔목성〕가 우파베샤나〔앉음〕에 이르면 수다스럽고 매우 거만하며, 왕과 적에게 괴롭힘을 당하고 발·정강이·얼굴·손에 [상처를] 지닌다. 101.

신들의 왕이 섬기는 이〔목성〕가 네트라파니〔눈과 손〕에 이르면 병이 있고 훌륭한 재물과 부를 잃는다. 노래와 춤을 좋아하고 늘 욕정이 있으며, 몸빛은 희나 창백한 모습이고, 애정을 지닌다. 102.

인드라의 스승〔목성〕가 고양에서 프라카샤〔빛남〕에 이르면 갖가지 덕의 즐거움과 티 없는 행복의 근원을 펼친다. 언제나 빛의 덩어리처럼 빛나며, [브라자의 주인 숲으로 나아감이라는 구절], 사람들의 스승이 되어 쿠베라에 버금가는 부를 누린다. 103. 유보사항

목성이 가마나〔감〕에 이르면 언제나 용감하고 친구들의 행복에 기쁨으로 둘러싸인다. 학식 있고 여러 재물로 장식되며 베다를 안다. 104.

출생 때 목성이 아가마나〔돌아옴〕에 있으면 훌륭한 아내를 [얻고], 하리의 마야가 그를 떠나지 않으며, [극장·유희에 관한 구절]을 둘러싸고 지닌다. 105. 용어 170

사바〔회합〕에 있으면 신들의 스승처럼 말을 잘하고 흰 진주를 많이 지닌다. 재물·루비·탈것이 가득하고, 코끼리·말·수레를 갖추며, 신들의 주인이 존중한다. 태어난 사람은 여러 학문을 자랑한다. 106.

목성이 아가마에 있으면 여러 탈것과 귀한 수레의 행복, 하인·자식·아내·친구로 인한 행복, 흠 없는 학문이 있다. 언제나 왕과 동등한 지위, 매우 아름다운 지성, 시의 즐거움을 좋아하는 마음, 늘 이로운 행보, 모든 곳에서 높아지는 명예가 있다. 107.

목성이 보자나〔먹음〕에 있으면 언제나 좋은 음식을 먹고, 락슈미가 그 집을 떠나지 않으며, 말·코끼리·수레로 꾸며진다. 108.

느리티야립사〔춤추려는 욕구〕에 있으면 왕의 존중을 받고 부유하며 신들의 주인이 경의를 표한다. 언제나 다르마를 알고, 탄트라에 밝으며, 현자들에게 존중받는 학자이고, 말의 학문에 통달한 브라만이다. 109.

카우투카〔흥취〕에 있으면 호기심이 많고 언제나 큰 부자이다. 자기 가문에서 태양과 같고 자비를 갖추며 행복하다. 신들과 왕의 존중을 받고, 좋은 자식과 재산을 지니며 매우 강하고, 왕에게 공경받는다. 110.

목성이 니드라〔잠〕에 있으면 모든 일에서 어리석고, 그 집은 가난에 압도되며 공덕이 없다. 111.

이제 금성의 결과를 말한다.

금성이 샤야나〔누움〕에 이르면 사람은 강해도 치병을 앓고 매우 성을 내며, 재물이 없고 아름다운 여자와의 교제로 방탕하다. 112. 용어 171

금성이 우파베샤나에 있으면 새 보석과 금 장신구로 끊임없는 행복을 누리고 적이 사라지며, 왕에게까지 존중받아 명예가 오른다. 113.

금성이 네트라파니 상태로 라그나·제7처·일의 처〔제10처〕에 있으면 눈의 [손상]과 재물의 추락이 반드시 생긴다. 다른 처에 있으면 거처가 넓어진다. 114.

금성이 자기 집·고양·우호 사인에서 프라카샤에 있으면 사람은 큰 코끼리를 타고 위엄 있게 유희하며 왕과 같다. 시·학문·예술에 흥미가 있고 음악을 안다. 115.

태어날 때 금성이 가마나에 있으면 그 어머니가 살지 못하며, 걱정과 이별, 적으로 인한 두려움이 생긴다. 116.

브리구의 아들〔금성〕이 아가마나에 이르면 사람은 재물의 주인이 되며, 좋은 성지를 찾아다니고 언제나 열심이지만 손발의 병을 앓는다. 117. 용어 170

금성이 사바에 이르면 힘들이지 않고 곧 큰 영광을 얻으며 왕의 회합에서 대담해지고 덕을 알아본다. 적들의 무리를 없애고 쿠베라와 동등해지며, 베풀고 훌륭한 말을 탄다. 118.

금성이 아가마에 있으면 태어난 사람의 재산과 적의 [힘]이 크게 손상된다. 자식의 죽음과 사람들의 몰락, 질병의 두려움, 사랑하는 여자와의 즐거움의 상실이 생긴다. 119.

금성이 보자나에 있으면 굶주리고 질병에 시달리며 여러 적의 두려움에 괴로워한다. [또한] 젊은 여자와 함께하며 큰 부자이고 학자들에게 존중받는다. 120. 역주 171

금성이 느리티야립사에 있으면 시와 학문이 흠 없고 언제나 아름다운 지성을 지닌다. 소라·비나·므리당가 등의 음악과 소리에 능숙하며 재물이 늘어난다. 121.

금성이 카우투카에 이르면…

…인드라와 같은 지위와 회합에서의 위대함을 얻는다. 아름다운 학문을 지니며 락슈미가 언제나 공경받으며 거처한다. 122.

금성이 니드라에 이르면 언제나 남을 섬기는 데 힘쓰고, 남을 헐뜯으며, 용감하고 말이 많아 땅을 돌아다닌다. 123.

이제 토성의 결과

토성이 샤야나에 있으면 배고픔과 목마름에 압도되고 지친다. 생애의 초반에는 병약하지만 뒤에는 행운 있는 이 가운데 으뜸이 된다. 124.

태양의 아들〔토성〕이 우파베샤나에 있으면 무서운 적들에게 괴롭힘을 당하고 위험을 겪으며, [피부병의] 화환을 두른 듯하고, 거만하며 왕의 처벌을 받는다. 125.

태양의 아들이 네트라파니에 있으면 큰 부와 아름다운 여자를 갖추고, [품행 관련 어절]과 이로움·지적 기쁨, 많은 기술을 지니며 맑은 말을 한다. 126.

프라카샤의 토성은 온갖 덕과 재물의 무리를 지배하게 하고 언제나 지적 즐거움을 준다. 좋은 빛을 지니고 자비를 사랑하며 하라〔시바〕의 발을 섬긴다. 127.

가마나의 토성은 큰 부와 자식의 기쁨을 주며, 적에게 손해를 입히고 적의 땅을 빼앗는다. 왕의 집에서 학자들의 왕의 지위를 얻는다. 128.

아가마나의 토성은 발병의 두려움을 주고, 자식과 아내로 인한 행복을 없앤다. 사람은 늘 땅을 떠돌고 마음이 비참하여 사람이 없는 곳에 의지한다. 129. 용어 170

사바에 있는 토성은 보석 목걸이·금·진주가 쏟아지는 기쁨을 늘 준다. 사람은 매우 도리에 밝고 큰 위세를 지닌다. 130.

태양의 친족의 아들〔토성〕이 아가마에 있으면 사람에게 질병이 모인다. 걸음이 느리고, 왕에게 구걸할 생각이 언제나 없다. 131. 유보사항

태어날 때 태양의 아들이 보자나에 있으면 맛있는 음식을 먹는다. 그러나 시력이 둔해지고 마음이 혼란과 고뇌로 괴로워한다. 132.

토성이 느리티야립사에 있으면 다르마를 지키고 재물이 가득하며 왕의 존중을 받는다. 현명하고 전쟁터에서 매우 용맹하다. 133.

태양의 아들이 카우투카에 이르면 토지와 재물이 가득하고 매우 행복하며, 아름다운 여자와 아들로 기쁨을 누리고 시에 관한 학문과…

…예술을 지닌 사람이다. 134.

태양의 아들이 니드라에 이르면 언제나 부유하고 아름다운 덕을 지니며, 용맹하고 사나운 적을 없앤다. 아름다운 여자와 사랑을 나누는 방법에 밝다. 135.

이제 라후의 결과

출생 때 라후가 샤야나에 있으면 고통이 많다. 다만 황소·쌍둥이·처녀·양자리에 있으면 재물과 곡식이 쌓인다. 136.

라후가 우파베샤나에 있으면 온갖 피부병으로 괴로워한다. 왕의 회합에 속하고 명예가 많아도 재물의 행복은 언제나 없다. 137.

라후가 네트라파니에 있으면 두 눈이 병들고, 사악한 뱀·맹수·도둑에 대한 두려움과 재물의 손실이 생긴다. 138.

프라카샤에서는 좋은 자리에 머물고 좋은 사랑을 누리며, 언제나 재물과 덕이 늘어난다. 학식 있는 이들의 [관계]와 왕의 권한을 갖추고 명예가 퍼지며, 새 비구름 같은 모습으로 외국에서 크게 일어선다. 139.

라후가 가마나에 있으면 많은 자손을 두고, 학식 있고 부유하며 베풀고 왕의 존중을 받는다. 140.

라후가 아가마나에 있으면 늘 성을 내고 지혜와 재물이 없으며, 모든 면에서 비뚤어지고 인색하고 욕정이 강하다. 141. 용어 170

라후가 사바에 있으면 학식은 있으나 인색하다. 여러 덕으로 둘러싸이고 재물의 행복을 갖춘다. 142.

라후가 아가마에 이르면 언제나 적의 두려움에 불안하고, 큰 친족 간 다툼과 사람들의 몰락, 재산 손실, 속임수와 야윔이 생긴다. 143.

보자나에 있으면 음식을 충분히 얻지 못하고 지성이 둔해지며, 일을 두려워하고 아내·자식의 행복이 없다. 144.

라후가 느리티야립사에 있으면 큰 병이 늘고, 눈병·적의 두려움·재물과 다르마의 손실이 생긴다. 145.

라후가 카우투카에 있으면 지위를 잃고 늘 남의 아내를 좋아하며 남의 재물을 빼앗는다. 146.

라후가 니드라 상태에 있으면 갖가지 덕을 지니고 아내와 자손을 두며, 현명하고 자부심이 있고 많은 재물을 지닌다. 147.

이제 케투의 결과

케투가 양·황소·쌍둥이·처녀자리에서 샤야나에 있으면 재산이 늘고, 다른 사인에서는 병이 늘어난다. 148.

케투가 우파베샤나에 있으면 피부병이 심해지고 적·바람·왕·맹수·도둑으로 인한 두려움이 생긴다. 149.

케투가 네트라파니에 있으면 눈병이 생기고 사악한 뱀 등과 적 및 왕가를 두려워한다. 150.

케투가 프라카샤라고 하는 상태에 있으면 부유하고 언제나 다르마를 지킨다. 늘 외지를 다니며 열심이고 사트바의 성품을 지니며 왕을 섬긴다. 151.

케투가 가마나의 욕구에 있으면 아들이 많고 큰 부자이며, 학식과 덕이 있고 베푸는 뛰어난 사람이 된다. 152.

케투가 아가마나에 있으면 여러 질병과 재물 손실이 생기며, 이가 손상되고 큰 병을 앓으며 남을 헐뜯고 비난한다. 153. 용어 170

케투가 사바에 있으면 수다스럽고 매우 거만하며, 인색하고 방탕하고 속임수의 기술에 능하다. 154.

케투가 아가마에 있으면 악행을 하고 친족과 다투기를 좋아하며, 사악하고 적과 질병에 시달린다. 155.

보자나에 있으면 언제나 배고픔으로 괴로워하고, 가난하고 병들어 땅을 떠돈다. 156.

케투가 느리티야립사에 있으면 병으로 불편하지 않다. 많은 일에 능숙하고 굴복시키기 어려우나, 사기꾼이고 해를 끼치는 사람이다. 157.

케투가 카우투카에 있으면 호기심이 많고 춤과 여자와의 사랑을 좋아한다. 지위를 잃고 그릇되게 행동하며 가난하여 땅을 떠돈다. 158.

케투가 니드라에 있으면 재물과 곡식의 큰 행복을 누린다. 여러 덕과 유희로 태어난 사람의 시간이 흘러간다. 159.

이제 모든 상태의 결과

샤야나 등 상태에 길성들이 있으면 그 사람에게 언제나 길한 결과가 있음을 알아야 한다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라. 160. 편집주

보자나 등의 상태에 흉성이 있으면 모든 것이 파괴되기도 한다. 여기에 더 생각할 것은 없다. 161.

아내의 처의 흉성이 니드라에 있으면 길하다고 말하라. 그러나 흉성의 시선을 받으면 결코 길하지 않다. 162. 역주 172

자식의 처의 흉성이 니드라 또는 샤야나에 있으면 길한 결과가 생긴다. 여기에는 더 생각할 것이 없다. 163.

죽음의 처의 흉성이 니드라 또는 샤야나에 있으면 왕 또는 타인으로 인해 때아닌 죽음을 맞는다. 164.

길성과 결합하거나 길성의 시선을 받으면, 특히 강가〔갠지스〕에서 죽음을 맞는다. 165.

일의 처의 흉성이 샤야나 또는 보자나에 있으면 일을 못 하고 여러 고통을 겪는다. 166.

제10처의 달이 카우투카 또는 프라카샤에 있으면 바로 라자 요가가 된다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라. 167.

강약을 고찰하여 길흉을 안다. 지혜로운 이여, 이와 같이 모든 바바에서 차례로 알아야 한다. 168.

이상으로 『성스러운 브리하트 파라샤라 호라 전편 요약』의 「행성 상태의 결과를 설명함」이라는 제34장이 끝난다. 34.

제35장 · 여러 다샤의 구별을 설명함

마이트레야가 말했다.

다샤에는 몇 종류가 있습니까? 이 사실을 저에게 진실하게 말씀해 주십시오. 위대한 선인이시며 자비의 보고이신 당신은 은혜롭게 이를 말씀하실 능력이 있습니다. 1.

파라샤라가 말했다.

이제 다샤의 여러 구별을 설명하겠다. 빔쇼타리 다샤와 쇼다쇼타리 다샤가 있고, 2. 용어 172

드바다쇼타리와 아슈토타리, 판초타리, 샤타사마〔100년〕 다샤가 있다. 3.

차투라시티〔84년〕, 드비사프타티〔72년〕, 샤슈티사마〔60년〕, 샤트트림샤트〔36년〕 다샤가 있다고 한다. 4.

칼라라는 다샤와 차크라 다샤, 성현의 [칼라]차크라가 있다. 브라만이여, 차라 파리야야와 스티라 다샤가 있으며, 뛰어난 브라만이여, 다음으로는… 5.

…브라흐마에서 생기는 또 다른 다샤가 있다, 브라만이여. 6. 유보사항 용어 172

켄드라 등의 다샤와 카라카 등 행성의 다샤, 만두카 다샤와 슐라 다샤도 말해진다. 7.

요가르다 다샤와 드리그 다샤를 말하겠다, 브라만이여. 트리코나라는 다샤와 사인들의 다샤가 있으며, 8.

타라 다샤와 바르나다 다샤, 판차스바라 다샤와 요기니 다샤도 인정된다. 9.

또한 핀다 다샤와 암샤 다샤, 나이사르기카 다샤와 아슈타바르가 다샤가 있다, 브라만이여. 10.

산디야 다샤와 파차카 다샤도 알아야 한다. 모두 마흔두 구별이 있으니 네 앞에서 설명하겠다. 11.

이제 빔쇼타리 다샤를 말한다.

뛰어난 브라만이여, 계산하는 방법을 들어라. 크리티카부터 이름의 낙샤트라까지를 기준으로 삼는다. 12.

이즈러지는 반월의 태양 호라, 차오르는 반월의 달 호라에 있을 때, 불〔크리티카〕에서 출생 낙샤트라까지 헤아려 9로 나눈다. 13.

태양·달·화성·라후·목성·토성·수성·케투·금성이 차례대로 다샤의 주인임을 알아라. 14.

태양부터 햇수는 6·10·7·18·16·19·17·7·20이다. 15.

이에 대한 예는 뒤에서 말하겠다.

이제 쇼다쇼타리 다샤를 말한다.

차례대로 햇수는 11에서 18까지이다. 태양·화성·목성·토성·케투·달·수성·금성이 [주인이다]. 16.

라후를 뺀 아홉 행성 중 여덟을 다샤의 주인으로 말한다. 푸시야부터 출생 낙샤트라까지 헤아려 8로 나누라. 17.

차오르는 반월에서 태양의 호라, 이즈러지는 반월에서 달의 호라에 있을 때, 사람의 결과를 위해 쇼다쇼타리를 고찰해야 한다. 18.

이제 쇼다쇼타리 다샤의 예

“스푸타타로 히마규흐”로 시작하는 게송에서 말한 방법으로 달의 정확한 위치는 8사인 25도 29분 38초이다. 이를 분의 총량으로 하면 15,929분 38초이다. 800으로 나누면 몫은 19, 나머지는 729분 38초이다. 아슈비니에서 헤아리면 물라를 지난 낙샤트라인 푸르바아샤다가 출생 낙샤트라이다. 유보사항

여기서는 푸시야에서 헤아려야 하므로 수는 13이다. 8로 나눈 몫 1은 버리고 나머지 5를 취한다. 다샤의 순서는 태양 11, 화성 12, 목성 13, 토성 14, 케투 15, 달 16, 수성 17, 금성 18이다. 나머지가 5이므로 케투 다샤 중에 태어났으며 그 햇수는 15이다. 용어 172

앞에서 얻은 729분 38초에 빔쇼타리의 방법으로 이미 지난 분량을 구하면 13년 8개월 5일 1가티 30팔라이다. 케투의 15년에서 이를 빼면 남은 기간은 1년 3개월 24일 58가티 30팔라이다. 이상이 쇼다쇼타리 다샤의 예이다.

쇼다쇼타리 다샤 표. 위에서부터 행성, 햇수, 낙샤트라의 배당을 적었다.

이제 드바다쇼타리 다샤를 말한다.

태양·목성·케투·수성·라후·화성·토성·달이며, 금성은 제외한다. 햇수는 7에서 시작하여 둘씩 늘어난다. 19.

출생 낙샤트라부터 푸샨〔레바티〕까지 헤아려 8로 나눈다. 금성의 나밤샤에 태어났으면 드바다쇼타리를 [적용한다]. 20.

이제 드바다쇼타리 다샤의 예

지나간 기간과 남은 기간은 앞에서처럼 구해야 한다. 그 예를 위해 표를 보인다. 여기서는 푸르바아샤다 출생 때부터 레바티까지 수가 8이다. 이를 8로 나누면 나머지는 0이다. 여기서…

…행성 다샤의 순서는 태양 7, 목성 9, 케투 11, 수성 13, 라후 15, 화성 17, 토성 19, 달 21이다. 따라서 달의 마하다샤 중에 태어났다.

드바다쇼타리 다샤의 순서표. 윗줄은 행성, 아랫줄은 햇수이다.

이제 아슈토타리 다샤를 말한다.

태양·달·화성·수성·토성·목성·라후·금성을 다샤의 주인으로 말한다. 아홉 행성 가운데 케투는 뺀다. 21. 용어 172

태양부터 햇수는 6·15·8·17·10·19·12·21이다. 22.

라후가 라그나 자체에는 있지 않으면서 라그나 주인의 켄드라 또는 트리코나에 있으면 아슈토타리를 쓴다. 아르드라부터 시작하는 것과 크리티카부터 시작하는 두 방법이 말해진다. 23.

넷·셋, 다시 넷·셋의 낙샤트라를 차례로 배당하여 자기 출생 낙샤트라까지 헤아려야 한다. 24.

이제 아슈토타리 다샤의 예

아르드라 또는 크리티카부터 출생 낙샤트라까지 헤아린다. 여기서는 아르드라부터 출생 낙샤트라까지 15이다. 다샤의 순서는 태양 6, 달 15, 화성 8, 수성 17, 토성 10, 목성 19, 라후 12, 금성 21이다. 그중 토성 다샤이며 해당 햇수는 10이다. 이제 지나간 기간과 남은 기간을 구하는 방법을 말한다.

출생 때 달은 8사인 25도 29분 38초이다. 분의 총량은 15,929분 38초이다. 800으로 나누면 몫이 19이고, 물라를 지나 푸르바아샤다 다샤의 경과 [환산수]는 30이다. 이를 나머지 729분 38초와 곱하면 21,889[분]이 된다. 이를 800으로 나누어 얻는 지난 기간은 2년 3개월 10일 50가티 15팔라이다. 토성의 10년에서 이를 빼면 출생 때 남은 기간은 7년 8개월 19일 9가티 45팔라이다. 모든 경우에 이와 같이 알아야 한다. 유보사항

아슈토타리 다샤 도표. 용어 172

이제 판초타리 다샤를 말한다.

라후와 케투를 제외하고 아누라다부터 출생 낙샤트라까지 헤아린다. 7로 나눈 나머지로 길한 다샤를 정한다. 25. 역주 173

태양·수성·토성·화성·금성·달·목성의 순서이다. 게자리의 몸〔라그나〕이며 또한 그 드바다샴샤에 있으면 26.

판초타리 다샤를 고찰해야 한다. 뛰어난 브라만이여, 의심하지 말라. 강약을 분별하여 원칙에 맞게 적용하라. 27.

이제 판초타리 다샤의 예

출생 때 달은 8사인 25도 29분 38초이고, 분의 총량은 15,929분 38초이다. 800으로 나누면 몫은 19이며 물라를 지난 푸르바아샤다 낙샤트라에서 케투 다샤 중에 태어났다. 햇수는 15이다.

나머지 729분 38초에 15를 곱하면 10,944분 30초이다. 800으로 나누어 이미 지난 기간을 구하면 13년 8개월 5일 1가티 30팔라이다. 이를 15년에서 빼면 남은 기간은 1년 3개월 24일 58가티 30팔라이다. 모든 경우에 이와 같이 알아야 한다.

판초타리 다샤 도표. 행성·햇수·낙샤트라를 차례로 배당했다. 역주 174 용어 173

이제 샤타브디카〔100년〕 다샤를 말한다. 유보사항

태양·달·금성·수성·목성·화성·토성의 순서이다. 햇수는 태양부터 5·5·10·10, 28.

20·20·30년이다. 라그나가 바르고타마에 있으면 샤타브디카 다샤를 고찰해야 한다. 29.

푸샨〔레바티〕에서 출생 낙샤트라까지 헤아려 7로 나눈다. 나머지에 따라 태양부터 다샤를 알아라. 이를 샤타사마 다샤라고 한다. 30.

그 예

출생 때 달은 8사인 25도 29분 38초이며 분의 총량은 15,929분 38초이다. 800으로 나누면 몫은 19, 물라를 지나 현재 푸르바아샤다이며 나머지는 729분 38초이다. 이를 레바티에서 헤아려야 한다. 토성 다샤에 태어났으며 그 햇수는 30이다.

나머지 729분 38초를 곱하면 21,886이 된다. 이를 800으로 나누어 앞서 경과한 기간은 27년 4개월 10일 3가티 [마지막 단위 판독 유보]이다. 이를 30년에서 빼면 이 출생 때 남은 기간은 2년 7개월 19일 50가티 0팔라이다. 모든 경우에 이와 같이 알아야 한다.

샤타브디카 도표. 행성·햇수·낙샤트라를 제시한다.

이제 차투라시티아브디카〔84년〕 다샤를 말한다. 용어 173

태양·달·화성·수성·목성·금성·토성이다. 라후와 케투를 제외한 모든 행성에 12년씩이다. 31.

바람〔스바티〕에서 출생 낙샤트라까지 헤아리고 7로 나눈 나머지가 다샤가 된다. 일의 주인이 일의 처에 있으면 차투라시티카를 적용해야 한다. 32.

그 예

출생 때 달은 8사인 25도 29분 38초이며 분의 총량은 15,929분 38초이다. 800으로 나누면 나머지 729, 몫 19이며 물라를 지나 현재 푸르바아샤다이다. 금성 다샤이고 햇수는 12이다. 나머지 729분 38초를 곱하면 8,755분 36초이다. 이를 800으로 나누어 출생 전에 경과한 기간은 10년 11개월 10일 1가티 12팔라이다. 12년에서 빼면 이번 출생 때 남은 기간은 1년 0개월 29일 58가티 48팔라이다. 모든 경우에 이와 같이 알아야 한다. 역주 175

차투라시티아브디카 표.

이제 드비사프타티카〔72년〕 다샤를 말한다.

라그나 주인이 제7처에 있거나 제7처의 주인이 라그나에 있으면 그때에는…

…72년 다샤를 고찰해야 한다. 33.

케투를 제외한 모든 행성에 각각 9년이다. 물라부터 출생 낙샤트라까지 헤아려 8로 나누고, 나머지에 따라 다샤를 생각하여 말하라, 위대한 성현이여. 34. 용어 173

그 예

출생 때 달은 8사인 25도 29분 38초이고, 분의 총량은 15,929분 38초이다. 800으로 나누면 몫은 19, 나머지는 729분 38초이다. 푸르바아샤다 낙샤트라이므로 달 다샤 중에 태어났으며 햇수는 9이다. 나머지 729분 38초를 곱하면 6,566분 42초이다. 이를 800으로 나누어 얻는 경과 기간은 8년 2개월 15일 0가티 54팔라이다. 9년에서 이를 빼면 이번 출생 때 남은 기간은 0년 9개월 14일 59가티 6팔라이다. 모든 경우에 이와 같이 알아야 한다.

드비사프타티카 다샤 도표.

이제 샤슈티하야니〔60년〕 다샤를 말한다.

목성·태양·화성에는 각각 10년이고, 이어 달·수성·금성·토성·라후에는 각각 6년이다. 35.

[낙샤트라를] 셋·넷, 다시 셋·넷으로 차례로 배당한다. 태양 하나가 라그나에 있을 때 60년 다샤를 고찰하라. 36.

그 예

출생 때 달은 8사인 25도 29분 38초이며 분의 총량은 15,929분 38초이다. 800으로 나누면 몫 19, 나머지 729분 38초이다. 이 다샤의 경과 기간과 남은 기간은 아슈토타리에서처럼 구한다. 모든 경우에 이와 같이 알아야 한다.

샤슈티하야니 다샤 도표.

이제 샤트트림샤티카〔36년〕 다샤를 말한다.

슈라바나부터 출생 낙샤트라까지 헤아려 8로 나눈다. 달·태양·목성·화성·수성·토성·금성·라후의 순서이다. 37.

그 햇수는 1에서 시작하여 각각 하나씩 증가하는 것으로 전해진다. 낮의 태양 호라에서는 이 36년 다샤를 고찰해야 한다. 38.

밤에는 달의 [호라에서 적용한다]. 출생 낙샤트라에서 8로 나눈 나머지에 따라 해를 [구한다]. 태양·달·화성·달의 아들〔수성〕·목성, 39.

금성·토성·라후·케투가 라그나에 있는 것에 따라 다샤를 고찰한다. 정확한 사인 등이 있는 그들에게 해당 햇수의 다샤를 주어라. 40.

토성이 라그나에 있을 때 행성의 순서에 따라 다샤를 고찰해야 한다. 어느 한 행성이 [그곳에 있을 때에도 적용하되], 여러 행성이 있을 때에는 힘만으로 이것을 고찰해서는 안 된다. 41. 유보사항 용어 173

이 다샤의 예는 빔쇼타리와 같이 알아야 한다.

샤트트림샤드아브디카 다샤 도표.

이제 나밤샤의 아홉 다샤를 말한다.

이제 사인의 순서를 설명하겠다. 뛰어난 브라만이여, 들어라. 행성의 사인 등의 수가…

…작은 것의 다샤가 첫 번째가 된다. 42.

다음에는 그보다 큰 것의 다샤가 되며, 같으면 자연적 힘으로 [정한다]. 사인의 주인, 제7의 주인, 라그나의 주인으로부터 사인 순서의 다샤를 고찰해야 한다. 43.

어떤 나밤샤에 [행성이] 있는지, 그 다샤를 첫 번째로 본다. 태양에서 케투까지 행성들이 차례로 자리한다. 44.

이제 옛날 브라흐마가 말한 대로 다샤의 길이를 설명하겠다. 행성을 분으로 환산하여 ‘소마·불·눈’의 수로 나눈 결과를 45. 유보사항

다시 태양의 수〔12〕로 곱하면 년·암샤·칼라의 다샤가 된다. 모든 사람에게 이 다샤를 고찰해야 한다. 46.

티카

이제 존경받는 스승은 마흔두 다샤 가운데 몇 가지를 말한 뒤, 그 안에 속하는 아홉 가지 방법을 말한다. “이제”라는 말은 앞에서 다샤를 말한 다음이라는 뜻이다. “뛰어난 브라만이여, 사인의 순서를 말하겠으니 들어라”는 말은 제자에게 귀를 기울여 듣게 하는 것으로 알아야 한다.

“행성에서”라는 단수는 부류 전체를 가리킨다. 행성들 가운데 어느 행성의 사인·도·분·초가 다른 모든 것보다 가장 적은지, 그 행성의 다샤가 첫 번째가 된다. “첫 번째”라고 한 것은 나머지들도 차례로 알아야 한다는 뜻이다. 즉 이미 말한 것보다는 크되 아직 남은 것들보다는 작은 것이 두 번째이다. 이렇게 세 번째부터 아홉 번째까지 알아야 한다. 이것이 첫 번째 방법이다.

“다음에는 그보다 큰 것”이라는 것은 그 행성들 가운데 사인·도 등으로 가장 크고 뛰어난 것의 다샤가 첫 번째라는 뜻이다. 앞에서 말한 순서와는 반대로 두 번째 이하도 알아야 한다. 이것이 두 번째 구별이다. 용어 173

“같으면 자연적 힘으로”라는 것은 위의 두 방법에서 어느 두 행성의 값이 같아질 경우를 말한다. 첫째 방법에서는 자연적 힘이 약한 것을 먼저 취하고, 이어서 자연적 힘이 더 강한 것을 취한다. 둘째 방법에서는 자연적 힘이 더 강한 것을 먼저, 약한 것을 뒤에 취한다고 말한다. 값이 같을 때에도 두 방법 모두 모순이 없다는 것을 알아야 한다. 편집주

이제 세 번째 구별이다. 자연적 힘 등이 작은 것이 첫 번째이고, 그보다 큰 것이 두 번째 이하이다. 이것이 세 번째 방식이다. 이 세 가지 구별에는 라후와 케투가 포함된 것으로 알아야 한다. 그렇지 않으면 아홉이라는 수가 성립하지 않기 때문이다. 사인 등의 많고 적음은 자연적 힘의 강약을 뜻하지 않는다.

그런데 자연적 힘 등의 방식으로 둘을 논할 수 있는데, 왜 처음부터 그것만을 말하지 않는가?

아홉 가지 구별을 성립시키기 위해 ‘자연적 힘으로’라는 말을 다시 반복한 것이다. ‘사인의 주인으로부터, 제7과 앙가의 주인으로부터’라는 데서 ‘사인의 주인’은 사인을 다스리는 자를 뜻한다. 곧 출생 사인이 쌍둥이자리이면 그 주인 수성의 다샤가 첫 번째이고, 다음으로 게자리의 주인 달의 다샤가 두 번째이며, 이와 같이 계속한다. 여기서 사인의 순서를 취하는가, 행성의 순서를 취하는가 하는 의문에는 사인의 순서를 취한다고 답한다. ‘사인 순서의 다샤’라고 말했기 때문이다. 그렇다면 쌍둥이자리에서 시작할 때 수성이 첫 번째이고, 네 번째에도 처녀자리의 주인이므로 다시 수성이 오는 것이 아닌가? 여기서는 행성의 순서를 따르는 것이 아니다. 열두 사인 주인들의 다샤를 취하므로 같은 행성이 다시 나와도 잘못이 없다. 여기서 햇수의 기준은 각 사인마다 9년으로 취해야 한다. 그렇게 하면 108이라는 수를 얻는다. 이것이 네 번째 구별이다. 편집주

‘제7과 앙가의 주인으로부터’란 제7과 앙가 각각의 주인에게서 시작한다는 뜻이다. 라그나에서 제7의 주인으로부터 사인 순서로 다샤를 잡는 것이 다섯 번째 구별이다. 이와 마찬가지로 앙가의 주인, 즉 라그나의 주인에게 첫 번째 다샤를 주고 제2바바의 주인에게 두 번째를 주는 식으로 사인 순서에 따라 모든 다샤를 알아야 한다. 이것이 여섯 번째 구별이다. 네 번째에서 여섯 번째 구별까지는 토성으로 끝나는 일곱 행성뿐이며 라후와 케투는 포함되지 않는다.

‘어떤 곳에’란 앙가, 곧 라그나가 어떤 나밤샤에 있으면 그 나밤샤의 주인에서 시작하여 아홉 행성의 다샤를 순서대로 알아야 한다는 뜻이다. 이것이 일곱 번째 구별이다. ‘앞에서’란 나밤샤들의 끝, 곧 아홉 번째 행성부터 시작하여 첫 번째에 이를 때까지 행성들의 다샤를 차례대로 알아야 한다는 뜻이다. 이것이 여덟 번째 구별이다. ‘아자에서’라는 데서는 달에서 태양에 이르기까지 아홉 행성의 다샤를 순서대로 취한다. 이 세 종류의 다샤에 라후와 케투도 포함됨을 보이기 위해 ‘행성들은 케투를 끝으로 순서대로 놓인다’고 분명히 적었다. 따라서 일곱 번째부터 아홉 번째까지는 라후·케투가 포함된다고 알아야 한다. 사인 주인·라그나 주인·제7 주인에서 시작하는 앞의 세 구별처럼 라후·케투가 빠지는 것은 아니다. 이하도 이와 같다. 다음 두 게송은 다샤를 산출하는 방법을 분명히 설명한다. 역주 176

이제 나밤샤의 아홉 다샤의 예를 든다.

예컨대 출생의 달은 8사인 25도 29분 38초이고, 이를 분으로 모은 값은 15929분 38초이다. 이를 20으로 나눈 값은 764로 적혀 있다. 이것에 12를 곱하여 경과한 년수 등을 얻는다. 경과한 년수 등은 640|11|0|0으로 적혀 있다. 이것을 108에서 빼면 남은 년수 등은 43|11|11|0|0이다. 모든 경우 이와 같이 알아야 한다. 다만 행성의 다샤를 사용하는 경우에는 각 행성에…

…12년씩 취하고, 사인의 다샤인 경우에는 각 사인에 9년씩 취한다. 어느 경우든 전체 길이는 108년임을 알아야 한다.

이제 라시암샤카 다샤를 말한다. 용어 174

제1바바부터의 바바들을 앞서 말한 방법으로 정확하게 산출해야 한다. 라그나의 주인이 자리한 암샤가 어디이면 그 다샤들이 그에 속한다고 전한다.47.

다음으로 제2바바의 주인 등에서 시작하는 것이 라시암샤카 다샤임을 알아야 한다. 라그나가 강하거나 라그나의 주인이 힘을 지닐 때 이를 고찰해야 한다.48.

이 다샤의 예는 나밤샤의 예와 같은 방식으로 알아야 한다.

이제 칼라 다샤를 말한다. 용어 175

산디야는 5가티라고 하며, 1나디카는 하루의 60분의 1이다. 태양 원반의 절반이 [뜨거나 질 때를 기준으로], 일출의 앞뒤도 이와 같다.49.

이처럼 두 산디야를 합쳐 20가티라고 한다. 낮의 20가티를 푸르나〔가득 참〕라고 일컫는다.50.

밤의 20가티는 무그다〔순진함〕라고 한다. 일출의 산디야인 10나디카는 칸다〔나뉜 부분〕라고 한다.51.

일몰 때의 산디야인 10나디카는 수다〔감로〕라고 한다. 푸르나·무그다에서는 경과한 가티를 6배하여 아홉 곳에 적는다.52.

또 칸다·수다에서는 태양의 수〔12〕를 곱하여 아홉 곳에 적는다. 이를 ‘감각·유가’의 수〔45〕로 나눈 결과들이 그 기준값이다.53.

위대한 성인들이 이것을 태양부터 시작하는 행성 각각의 기준값이라고 말했다. 각각의 기준값에 자기 순번의 수를 곱하면 년수 등이 된다.54.

티카

‘하루의’라는 데서 하루는 낮과 밤을 합친 하루를 뜻한다. 낮밤 전체는 60가티로 이루어지며, 그 가운데 5가티를 산디야라고 설명한다. 이것은 두 종류이고, 세부로 나누면 네 종류가 된다. 태양 원반의 절반을 기준으로 일출 앞뒤 각각 5가티라고 알아야 한다. 이와 같은 두 산디야는 각각 10가티이므로 합해서 20가티라고 했다. 낮에 남은 20가티는 푸르나, 밤에 남은 20가티는 무그다라 한다. 일출… 역주 177

…앞뒤 각각 5가티, 합계 10나디카를 칸다라고 부른다. 이와 같이 푸르나·무그다·칸다·수다의 네 구별이 있다. 그 가운데 출생시가 푸르나나 무그다에 해당하면 경과 가티를 6배하여 그 값을 아홉 곳에 적는다. 출생시가 칸다나 수다에 해당하면 경과 가티를 12배하여 아홉 곳에 적는다. 그런 다음 ‘감각·유가’의 수 45로 나눈다. 저 위대한 스승은 그 몫을 태양부터의 행성들의 기준값이라고 하였다. 태양부터의 행성들에서 각각 자신의 기준값에 자기 순번의 수를 곱하면 년수 등이 된다.

그 예

이제 칼라차크라는 두 구별로 나뉘는데, 그 가운데 첫 번째 구별의 예를 든다. 낮의 20가티에 해당하는 때, 출생의 이슈타 시간이 8가티 16팔라라고 하자. 그 가운데 일출의 5가티를 빼야 한다. 나머지는 3가티 16팔라이고, 이것은 푸르나에서의 출생이다. 이 값을 6배하면 19가티 36팔라이다. 이것을 45로 나누면 0|26|8|0|0을 얻는다. 이것이 태양 등 행성의 기준값이다. 그다음 모든 행성에서 각자의 순번의 수를 곱한다. 예컨대 태양의 순번 1을 곱하면 0|26|8|0|0이 된다. 월의 자리에 있는 수를 12로 나누면 년수 등은 2|2|8|0|0이다. 모든 경우를 이와 같이 알아야 한다.

칼라차크라 마하다샤 도표

열 제목은 차례로 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성·라후·케투이다. 역주 178

이제 다시 칼라차크라 다샤를 말한다. 유보사항

사람들에게 이로움을 주려는 마음으로 칼라차크라를 설명하겠다. 몸을 지니고 살아 있는 동안의 [다샤를 나타내는] 이 차크라의 결정을 말한다.55.

27낙샤트라를 순행과 역행에 따라 설명하겠다. 아슈비니부터 차례대로 네 앞에서 말하니 들어라.56.

두 줄씩으로 이루어진 차크라에 네 모서리를 순서대로 그려라. 열두 칸을 만들어 양자리부터 열두 사인을 놓아라.57.

북동쪽부터 차례대로 물고기자리까지 열두 사인을 놓아라. 재생족의 기쁨이여, 이 순서대로 그 차크라를 그려라.58.

가로와 세로가 같은 열두 살의 차크라를 그려라. 오른쪽 방향으로 차례대로 열두 칸이 있어야 한다.59.

두 번째 등의 칸에 양자리부터의 사인들을 놓아라. 이와 같이 열두 사인의 이름으로 이루어진 칼라차크라를 말하였다.60.

아슈비니부터 세 낙샤트라는 오른쪽 방향에 배치하고, 로히니부터 세 낙샤트라는 차례대로 왼쪽 방향에 배치한다.61.

뒤에서 다시 칼라차크라 다샤의 오른쪽·왼쪽 두 진행 방향을 분명하게 설명할 것이다.

이제 차크라 다샤를 말한다.

사인의 주인으로부터 태양 등 행성의 다샤를 차례대로 알아야 한다. 낮·밤·산디야의 세 시간대에 따라 다샤에도 세 종류가 있다.62.

재생족의 기쁨이여, 네 앞에서 차크라라고 하는 다샤를 설명한다. 라그나에 있는 행성의 다샤가 먼저이고, 다음은 제2바바에 있는 행성 등이다.63.

셋 이상의 행성이 같은 곳에 있으면 도수 등이 더 큰 것부터 한다. 그것도 같으면 자연적 힘에 따르며, 태양 등 가운데 힘이 더 큰 것부터 한다.64.

년수는 사인의 수만큼이고, 도수 이하는 비례하여 산출한다. 바바들도 라그나에서부터 각각 ‘방위’의 수〔10〕년이다.65.

차크라 다샤의 예

낮에 태어나면 사인의 주인으로부터 다샤를 알아야 한다. 여기서는 사인의 주인인 목성이 물병자리에 있으므로 물병자리부터의 다샤를 취한다. 밤에 태어나면 라그나의 다샤를 취한다. 산디야에 태어나면 제2바바의 다샤를 취한다. 모든 경우 이와 같이 알아야 한다.

차크라 다샤 도표

오른쪽 항목은 바바, 년수, 월 이하의 값, 삼바트 연도, 태양이다.

이제 차라파리야야 다샤를 말한다.

남을 이롭게 하는, 지극히 지혜로운 마이트레야여. 재생족이여, 수명의 길이를 살피는 일은 언제나 깊고 어렵다.66.

옛날 브라흐마는 수명을 여러 방식으로 설명하였다. 라그나·낙샤트라·행성의 결합을 통해 수명의 길이를 네게 말하겠다.67.

브라만이여, 앞서 나는 네게 낙샤트라 수명을 설명하였다. 가장 뛰어난 재생족이여, 이제 사인에 따른 수명을 설명하겠다.68.

라그나부터 제12바바까지 열두 사인을 취하여 수명의 햇수를 배정한다. 이것들이 차라파리야야 다샤이다.69. 용어 176

오자 사인은 순방향으로, 사마 사인은 역방향으로 센다. 가장 뛰어난 재생족이여, 그 주인까지의 수로 햇수를 알아야 하며 의심하지 말라.70. 역주 179

양자리·황소자리·쌍둥이자리·천칭자리·전갈자리·궁수자리를 오자라고 부른다. 이들의 햇수는 순서대로 센다.71.

게자리·사자자리·처녀자리·염소자리·물병자리·물고기자리를 사마라고 부른다. 재생족이여, 이들의 햇수는 역순으로 센다.72.

행성이 자기 사인에 있으면 12년이다. 제2에 있으면 1년, 제3에 있으면 2년이다.73.

브라만이여, 제4이면 3년, 제5이면 4년, 제6이면 5년, 제7이면 6년이다.74.

제8이면 7년, 제9이면 8년, 제10이면 9년, 제11이면 10년이다.75.

제12이면 11년이다. 허물없는 이여, 가장 뛰어난 재생족이여, 이처럼 앞서 말한 방식으로 사인의 햇수를 설명하였다.76.

가장 뛰어난 재생족이여, 전갈자리의 주인은 화성과 케투 둘이다. 물병자리의 주인은 라후와 토성 둘이라고 생각해야 한다.77.

둘이 자기 사인에 있으면 태양의 수〔12〕년을 준다. 둘이 다른 사인에서 함께 있으면 주인에 이르기까지의 수로 고찰해야 한다.78.

둘이 다른 사인들에 따로 있으면 그 가운데 더 강한 것을 취하여, 그 주인까지 세는 수에 따라 햇수를 적어야 한다.79.

행성이 없는 것보다 행성이 함께 있는 것이 강하고, 함께 있는 행성의 수가 많은 것이 더 강하다. 같을 때에는 활동·고정·이중 사인의 순서로 차츰 강해진다.80. 역주 180

사인의 [종류도] 같으면 더 많은 햇수를 주는 것이 강하다. 그것으로도 구별되지 않으면 고양한 행성이 강하며, 그것이 힘 있는 것이다.81.

브라만이여, 더 적은 햇수를 주더라도 고양한 것이 강하다. 햇수는 앞서 말한 순서대로 그 주인까지 세어 알아야 한다.82.

고양한 행성에서 얻은 햇수에는 1년을 더한다. 마찬가지로 하락한 행성에서는 1년을 빼야 한다.83.

한 주인은 자기 사인에 있고 다른 주인은 다른 곳에 있으면, 다른 곳에 있는 주인을 취하여 다샤를 구한다.84.

하나는 자기 고양에 있고 다른 하나는 다른 곳에 있으면, 다른 것은 버리고 고양한 행성이 있는 사인을 취해야 한다.85.

이 모든 것을 검토하여 어느 다샤에서 죽음이 오는지 말해야 한다. 흉성과 결합하거나 흉성의 시선을 받으며 그 트리코나에 흉성이 있는 것,86.

바로 그 다샤에서 죽는다고 브라흐마가 말씀하였다. 차라파리야야 다샤의 결과는 뒤에서 설명하겠다.87.

이제 차라 다샤의 예를 든다.

오자 사인에서는 순방향으로 세고, 사마 사인에서는 역방향으로 센다. ‘주인까지’란 사인의 주인에 이르기까지 센 수가 그 햇수가 된다는 뜻이다. 양자리·황소자리·쌍둥이자리·천칭자리·전갈자리·궁수자리의 여섯을 오자 사인이라고 부른다. 게자리·사자자리·처녀자리·염소자리·물병자리·물고기자리를 사마 사인이라고 부른다. 행성이 자기 사인에 있으면 12년을 취해야 한다. 자기 고양에 있으면…

…얻은 값에 1년을 더한다. 하락해 있으면 얻은 값에서 1년을 빼야 한다. 전갈자리에는 화성과 케투라는 두 주인이 있고, 이와 같이 물병자리에도 토성과 라후라는 두 주인이 있다. 이들 가운데 힘이 더 큰 것을 취해야 한다.

다샤의 순서를 설명한다. 예를 들어 양자리의 주인인 화성이 제12의 자리에 있으면 11년이다. 마찬가지로 황소자리에서는 10년을 얻으며, 그 주인이 고양 사인에 있으므로 1년을 더하면 11년이 된다. 염소자리의 주인인 토성은 자기 사인에 있으므로 12년이다. 모든 경우 이와 같이 알아야 한다.

차라 다샤 차크라

열에는 1부터 12까지의 사인과 합계가 적혀 있다.

이제 나밤샤 스티라 다샤를 말한다.

이제 특별히 고정된 다샤를 설명하겠다. 네 앞에서 나밤샤카 다샤의 길이를 말하겠다.88.

각 사인마다 정해진 다샤는 9년씩이며 고정되어 있다. 가장 뛰어난 재생족이여, 제1부터 제12까지 바바들의 [다샤가] 이처럼 분명해진다.89.

행성의 나밤샤 수명 산출법에 따른 나밤샤카 다샤는 그와 같은 길이이다. 이것은 고정되지 않은 것으로 알아야 한다. 이것이 다른 견해에서의 순서이다.90. 역주 181

재생족이여, 활동과 고정이라는 두 견해를 설명하겠다. 재생족의 기쁨이여, 네 앞에서 먼저 차라 다샤를 말하겠다.91.

오자 라그나에서 태어난 사람의 나밤샤카 다샤는 라그나부터 시작한다. 출생부터의 그 다샤는…

…이다.92. 역주 182

사마 사인에서 태어난 사람의 나밤샤카 다샤는 그 사인부터 시작한다고 옛날 샴부가 가르쳤다.93.

행성이 오자 사인에 있으면 해당 사인의 나밤샤에 따라 그 다샤를 순서대로 구한다. 사마 사인에서는 반대이다.94.

재생족이여, 다샤를 시작하게 하는 행성이 비샤마 사인에 있으면 모든 사인마다 9년씩 순서대로 세어야 한다.95.

전체 햇수는 108이고, 앞서 말한 그 암샤들에 따른다. 가장 뛰어난 재생족이여, 이것을 잘 알려진 스티라 다샤라고 알아야 하며 의심하지 말라.96.

다샤를 시작하게 하는 행성이 사마 사인에 있으면 해당 사인에서 시작하여 역순으로 센다.97.

가장 뛰어난 재생족이여, 그것들이 각각 그 사인에 속한 나밤샤이다. 스티라 다샤의 전체 햇수는 108이다.98.

비샤마 사인의 다샤가 올 때 양자리에서는 양자리부터 세고, 황소자리에서는 황소자리부터 차례로 세어야 한다.99.

가장 뛰어난 재생족이여, 사마 사인의 다샤가 오면 마주 보는 사인에서 시작하여 나밤샤의 순서로 센다.100.

이와 같이 각 다샤 때 비샤마이면 앞서와 같은 순서로, 사마이면 마주 보는 사인에서 시작하여 나밤샤의 순서로 한다.1. 역주 183

양자리에서는 양자리부터, 황소자리에서는 염소자리부터, 쌍둥이자리에서는 천칭자리부터, 게자리에서는 게자리부터 센다.2.

비샤마 사인의 다샤 안에서는 이와 같은 순서로 센다. 사마 사인의 안타르다샤가 오면 마주 보는 것으로부터 센다.3.

양자리에서는 궁수자리부터, 황소자리에서는 처녀자리부터, 쌍둥이자리에서는 천칭자리부터, 게자리에서는 물고기자리부터 센다.4.

이와 같은 순서로 사마에서 마주 보는 사인부터 센다. 삼지창을 든 분〔시바〕이 옛날 말씀한 대로 그 두 가지 순서를 설명하겠다.5.

이제 나밤샤 스티라 다샤의 예를 든다.

나밤샤 스티라 다샤에서는 오자 라그나가 0사인 6도 3분 42초이다. 그러므로 라그나의 순서대로 세어야 한다. 예컨대 양자리는 9년이고 황소자리도 9년이다. 모든 경우 이와 같이 알아야 한다.

나밤샤 스티라 다샤 차크라

사인별 9년씩의 다샤와 합계를 나타내는 도표이다.

이제 스티라 다샤를 말한다.

가장 뛰어난 재생족이여, 이제 스티라 다샤를 설명하겠다. 샴부가 가르친 대로 두 가지 방식을 말하겠다.6.

사인들은 활동·고정·이중의 세 종류이다. 그 순서에 따라 7년·8년·9년으로 스티라 다샤를 산출한다.7. 역주 184 용어 177

양자리는 7년, 황소자리는 바수의 수인 8년, 쌍둥이자리는 9년임을 알아야 한다. 게자리 등에도 이 순서대로 적용한다.8.

가장 뛰어난 재생족이여, 열두 사인까지의 햇수를 이렇게 알아야 한다. 합계는 96년이다. 그것을 시작으로 내가 설명하겠다.9.

이것은 확립된 스티라 다샤이다. 그 시작은 브라흐마 행성이 머무는 곳에서 하며, 그다음의 순서는 앞서와 같다.110.

스티라 다샤의 예

여기서는 수성이 브라흐마 행성이다. 따라서 염소자리에 있는 수성의 [사인]이 첫 마하다샤이다. 첫째는 염소자리 10, 둘째는 물병자리 11, 셋째는 물고기자리 12이다. 각 사인의 활동 등의 분류에 따라 [7·]8·9년으로 한다. 모든 경우 햇수는 이렇게 알아야 한다.

스티라 다샤 도표

항목은 바바, 년수, 삼바트 연도이다.

이제 뒤따르는 다샤와 네 종류의 프라나를 말한다. 용어 178

브라만이여, 이제 뒤따르는 다샤에 관한 설명을 한다. 그 가운데 먼저 프라나의 힘을 갖춘 사인을 말한다.11.

처음에는 카라카와의 결합에 의해 인정되는 프라니의 힘을 설명해야 한다. 각자의 카라카와 맺는 관계가 각각 해당 사인에 힘을 준다.12.

카라카와의 결합에 따른 힘이 같고, 행성과의 결합에서도 같으면 더 많은 행성과 결합한 것에 힘이 있다고 말해야 한다.13.

‘행성이 많을수록 행성의 힘이 크다’는 원리에 따라 생각해야 한다. 그때도 같다면 브라만이여, 다시 판별하여 말해야 한다.14.

사인의 주인이 자기 고양에 있는지, 우호 사인 등에 있는지를 본다. 가장 뛰어난 재생족이여, 이와 같이 사인의 힘을 알아야 하며 의심하지 말라.15.

그다음 힘의 차이에 관해서는 옛날 자연적 [힘]이라는 견해가 있었다. 그러므로 가장 뛰어난 재생족이여, 자연적 힘도 취해야 한다.16.

행성이 없는 것보다 행성이 함께 있는 것이 낫고, 행성이 함께 있는 것 가운데서는 더 많은 행성이 있는 것이 낫다. 같으면 활동·고정·이중의 순서로 차츰 더 강하다.17. 유보사항

이처럼 활동·고정 [사인을 비교하여 고정이 강하고], 이중 사인은 강하다. 재생족이여, 이와 같이 자연적 힘을 생각하여 고찰하면 의심이 없다.18.

가장 뛰어난 재생족이여, 앞서 카라카 장에서 말한 것을 고찰해야 한다. 카라카와의 결합 등에 따른 힘, 그로부터…

…프라나를 갖춘 것이 된다.19.

사인이 카라카와 결합하고 자기 주인과도 결합하면 그 사인은 강하다. 브라만이여, 이것이 카라카 결합에 관한 견해이다.120.

카라카들 가운데 주인과 함께 있는 것의 사인이 강하다. 재생족이여, 각 사인에서 도수가 더 앞선 것을 특별히 살펴야 한다.21.

가장 뛰어난 재생족이여, 여러 행성이 한 사인에 함께 있을 때 진행한 정도가 더 큰 것은 사인을 통해 강한 것으로 알아야 한다.22.

도수가 작은 것은 힘이 적고, 도수가 중간인 것은 힘도 중간이며, 도수가 큰 것은 강하다고 알아야 한다. [말미 ‘…특징에 따라’ 앞의 합성어는 판독 유보.]23.

오자 사인과 [‘바이시카’로 보이는 사인 분류어의 판독 유보]에서 앞쪽, 곁의 2·12, 또는 뒤쪽에 있는 것을 프라나라고 하며 힘을 주는 것으로 설명한다.24.

이것이 첫 번째 구별이다.

어떤 사인이 그 주인과 결합하고 목성·수성의 시선을 받으면 그 사인이 강하다고 한다. 이것이 두 번째 프라니이다.25.

열두 사인들의 두 번째 힘은 이와 같다. 이렇게 설명한 방식으로 두 번째 힘을 알아야 한다.26.

이것이 두 번째 기준의 구별이다.

주인에 따른 세 번째 프라니를 네 앞에서 말하였다. 가장 뛰어난 재생족이여, 자기 아트마카라카의 쿤달리에서 고찰해야 한다.27.

켄드라와 파나파라에서 말하는 것은 주인의 약함이다. 켄드라에서는 약함이 [없고], 파나파라에서는 하나라고 한다.28. 유보사항

아포클리마에서는 그 약함이 두 배이다. 재생족의 기쁨이여, 이것이 세 번째 프라니임을 알아야 한다.29.

이것이 세 번째 프라나의 구별이다.

네 번째 프라니를 알아야 하니 네 앞에서 말하겠다. 흉성과 결합하지 않고 흉성에게 점거되거나 그 시선을 받지 않으면 그 사인은 강하다. 브라만이여, 이것이 프라나의 기반에서 네 번째이다.130.

이 네 종류의 프라나 가운데 힘과 기세를 갖춘 사인, 가장 뛰어난 재생족이여, 그 사인이 이 부분과 안타르파카에서 [취해진다].31.

이것이 네 번째 구별이다.

그 예를 든다.

여기서는 아트마카라카가 화성이므로 그것이 첫 번째 프라나이다. 두 번째 부분의 프라나는 그것의 염소자리에서 수성과 함께 있으므로 토성이 자기 사인에 있는 것이 두 번째 프라나이다. 금성 카라카의… 유보사항

…쿤달리에서 금성은 켄드라에 있으므로, 이 금성이 세 번째 프라나이다. 흉성과 함께 있지 않은 달이 네 번째 프라나이다.

네 종류의 프라나 다샤 도표

오른쪽은 카라카 라그나를 나타낸다. 이 다샤의 햇수는 차라 다샤처럼 산출하였다.

이제 브라흐마 행성에 근거하여 제6에서 끝나는 햇수의 다샤를 말한다. 역주 185 용어 179

브라만이여, 이제 브라흐마라는 이름의 다른 다샤를 설명하겠다. 그 방식은 네 앞에서 내가 말하였다.32.

앞서 말한 특징에 해당하는 브라흐마 행성이 머무는 곳에서 시작하여 다샤를 알아야 하며, 제6을 끝으로 하는 햇수를 산출한다.33.

오자 라그나에서는 태양·달·화성 등의 순서로 한다. 브라흐마가 어떤 사인에 자리하면 그 행성에서 여섯 번째 행성은34. 유보사항

태양에 대해서 금성임을 알아야 한다. 달에는 토성이라는 순서이다. 브라만이여, 말한 순서대로 제6을 끝으로 하는 햇수를 세어야 한다.35.

브라흐마 행성이 사마 라그나에 자리하면 각 해당 사인에서부터의 사인까지 [세어] 년수를 구한다.36.

브라흐마가 머무는 사인에서 시작하여 [마지막 사인에] 이르면, 다른 이들은 그 햇수가 제6사인에서 끝나는 것으로 부른다.37.

브라흐마 행성이 머무는 사인에서부터 다샤를 설명해야 한다. 가장 뛰어난 재생족이여, 여섯 행성이 갖추어지는 그곳,38.

바로 그 사인에…

…이를 때까지의 햇수를 주의 깊게 취해야 한다. 가장 뛰어난 재생족이여, 그만큼을 수명이라고 알아야 하며 의심하지 말라.39.

오자에서는 순서대로 세고, 사마에서도 그 순서를 생각해야 한다. 사마에서는 브라흐마가 머무는 그 사인의 제7에서부터 [센다].140.

오자의 브라흐마 행성을 기준으로 하면 그 행성에서 제6이 끝이다. 브라만이여, 옛날 샴부가 이와 같은 햇수 계산을 가르쳤다.41.

사마의 브라흐마 행성을 기준으로 하면 제7에서부터 제6이 끝이다. 가장 뛰어난 재생족이여, 이렇게 햇수를 세어 알아야 하며 의심하지 말라.42.

이제 힘의 차이를 보인다.

‘라그나의 주인으로부터 제11바바의 주인, 라그나’ 등으로 시작한다. 재생족이여, ‘아버지의 프라나에 머물러야 한다’고 이처럼 브라흐마가 말씀하였다.43. 유보사항

샤드바르가 등에서의 관계는 위치의 교환이다. 재생족이여, 앞서 말한 관계에 따라 그것을 분명하게 설명하겠다.44.

오자에 속한 라그나의 형상에서는 그 사인들을 순서대로 세고, 제6의 주인에 이르기까지의 방식으로 햇수를 산출해야 한다.45.

브라흐마가 머무는 사마 라그나에서는 제7에서 역순으로 세어 60년을 헤아린다. 가장 뛰어난 재생족이여, 여기서 말하는 것은 햇수이다.46. 역주 186

이처럼 제11에서 흉성의 시선과 결합이 있을 때, 또한 행성과의 결합이 있을 때에도, 브라만이여, 우세한 것에 위치 교환이 있다.47.

루드라·슐라 다샤 등에서는 어떤 경우 프라나가 되기도 한다. 그다음 고양 등에 따른 힘은 위치 교환의 뜻에서 네 번째이다.48.

고양·물라트리코나·자기 사인·우호 등의 바르가에서 행성의 결합에 따른 힘을 얻는 네 가지가 있다.49.

이처럼 위치의 교환에는 네 가지 구별이 있다. 이제 카라카와의 결합에 관한 네 가지 구별을 말한다.150.

가장 뛰어난 재생족이여, 프라나는 앞서와 같이 네 종류임을 알아야 한다. 이를 프라나라고 총괄한다고 옛날 샴부가 가르쳤다.51.

‘다섯 번째’라는 것은 우파파다이다. 케투의 제5에 있는 것은 길하다. 오자에서는 순서대로 세고 사마에서는 역순으로 센다.52.

차례마다 제8로 가는 순서로 다샤와 그 햇수를 산출해야 한다. 가장 뛰어난 재생족이여, 앞서처럼 주인까지의 수로 햇수를 알아야 한다.53.

사인을 셋씩 셋씩…

…파다로 나누고, 오자에서는 네 번째씩 차례로 간다. 사마에서는 역순으로, 사인·파다를 셋씩 셋씩 [취한다].54. 유보사항

순방향으로 제5, 역방향으로 제9에 케투가 있으면 길한 결과가 있고 곤궁하지 않다. 제5의 케투는 길성과 같다.55.

‘다섯 번째’라는 우파파다는 파다 아루다에서 고찰해야 한다. 오자에서는 순서대로 세고, 사마 라그나에서는 역순이 아니다.56. 역주 187

브라만이여, 케투가 제9에 있으면 아루다 사인에서부터 [센다]. 비샤마에서는 앞서와 같고, 순방향의 제5에 있으면57.

길한 결과를 주는 자들이 제5에서 차라라고 불린다. 케투의 다샤에서는 흉성들과 함께라도 이처럼 길한 결과를 준다.58.

행성의 나밤샤 방식으로 산출된 것을 차라 나밤샤의 년수라고 알아야 한다. 바바에서의 힘은 두 번째이다.59.

결과를 예언하는 근거로 각자의 주인 등에서 시작하는 다샤를 취해야 한다. 스티라 나밤샤의 햇수는 각 사인마다 9년이다.160.

차라 사인의 나밤샤 년수에서 월들은 차라와 스티라이다. 가장 뛰어난 재생족이여, [‘비팔라를 위한’과 유사한 목적어의 판독 유보]로 정할 때 힘 있는 것을 취해야 한다.61.

어떤 때 어떤 사인에서 그 차라·스티라의 순환이 일어나면, 그 다샤에서 해당 사인을 드바라〔문〕라고 부른다.62.

가장 뛰어난 재생족이여, 라그나에서 드바라 사인까지의 거리만큼, 그곳에서 다시 같은 거리인 곳이 바히야〔바깥〕 사인이 된다.63.

차라에서는 이미 말한 경로를 따르고, 스티라에서는 제8·제6 등으로 한다. 이중 사인에서는 라그나·제5·제9에서의 칸타카들을 알아야 한다.64.

활동·고정·이중 사인의 오자에서는 순방향이고, 그 세 종류의 사마에서는 역방향으로 적어 취해야 한다.65.

이와 같이 적힌 사인을 파카 사인이라고 한다. 또한 그것이 첫 순환에서 정해지는 바가 사인이다.66. 용어 180

순환에서 파카가 라그나로부터 몇 번째인지 살펴서, 그만큼 떨어진 것이 보가이며 그 순환에서 있는 곳을 취한다.67.

이는 차라파리야야와 스티라파리야야 두 방식 및 트리코나라는 다샤에서 파카·보가의 집을 정하는 방식이다.68.

그 두 곳의 흉한 결합을 살펴 [그 결과를 말한다]. 흉성의 다샤에서는 감금 등을 고찰해야 한다.69.

파카와 보가에 흉성이 있으면 몸의 고통, 마음의 괴로움, 왕에 대한…

…두려움과 큰 고난이 있다. 가장 뛰어난 재생족이여.170. 역주 188

어떤 사인에서 파카·보가가 흉성에 점거되거나 흉성과 결합하더라도, 자기 사인에 있거나 목성이 가까이 있으면 그 흉한 결합이 해치지 않는다.71.

길한 행성들이 모두, 또는 그 가운데 어느 행성이 가까이에서 자기 사인이나 고양에 있으면 흉한 결합이 해치지 않는다.72.

길한 경우에는 길한 결과를 말해야 한다. 그 다샤는 온통 훌륭하여 왕권의 번영, 지위, 존중, 행복을 준다.73.

힘 있는 금성과 달에서 켄드라라고 하는 아누다샤를 산출한다. 남자이면 같은 [방향으로] 구하고 여자이면 거울에 비춘 [순서로] 구한다.74. 유보사항

처음에는 금성부터 구하고, 두 번째에는 태양부터, 세 번째에는 화성부터 구한다. 모든 경우 이 방식으로 산출한다.75.

순방향과 역방향의 구별에 따라 금성·태양·화성에서 구한다. 이와 같이 모든 결과는 샴부가 가르친 대로이다.76.

라그나와 제7 가운데 더 강한 하나를 정해야 한다. 가장 뛰어난 재생족이여, 다샤를 위해 켄드라·파나파라·아포클리마를 [고찰한다].77.

켄드라이면 첫 번째에서부터 구하고, 파나파라에 있으면 제5에서부터, 아포클리마이면 제9에서부터 구한다. 다샤의 시작은 이 순서이다.78.

오자와 사마의 구별로 남자와 여자를 정한다. 라그나와 그 마주 보는 곳 등으로부터 열두 사인에 다샤가 있다.79.

차라에서는 앞의 방식대로, 스티라에서는 제6 등으로 하며, 열두 바바 전체의 구별을 주어 말하였다.180.

재생족이여, 차라에서는 한 가지 방식이고 스티라에서는 제6 등으로 한다.81.

가장 뛰어난 재생족이여, 앞서 차라파리야야 다샤를 설명하였다. 스티라파리야야는 7년·8년·9년으로 설명하였다.182.

그 예를 든다.

여기서는 수성이 브라흐마이다. 거기서 여섯 번째 행성은 케투이며, 거기서 여섯 번째 행성은 목성이다. 그다음도 이와 같이 이해해야 한다.

브라흐마 다샤 도표

도표에는 바바별 행성과 6년씩의 기간, 전체 72년의 합계가 적혀 있다. 역주 189

이제 켄드라 등의 다샤를 말한다.

가장 뛰어난 재생족이여, 이제 켄드라 다샤 방식의 구별을 말한다.83.

먼저 활동 사인에서는 라그나나 제7 가운데 강한 사인에서 시작하여 앞서 말한 경로로 다샤의 순서를 정한다.84.

비샤마와 사마의 구별에 따라 처음에 순방향과 역방향으로 한다. 첫 번째에서, 두 번째에서 시작하여 열두 사인을 차례로 [취한다].85. 유보사항

앞서 순방향·역방향으로 말한 파다도 이미 말한 순서 위에서 적용하며, 열두 사인의 다샤는 순방향과 역방향의 구별에 따른다.86.

두 번째인 고정 사인에서도 라그나 또는 제7에서 여섯 번째씩 가는 방식으로 다샤의 시작을 밝혀야 한다.87.

앞서 말한 순방향·역방향의 구별에 따라 황소자리와 전갈자리에서는 순방향으로, 물병자리와 사자자리에서는 역방향으로 한다.88.

세 번째인 이중 사인의 다샤는 별개의 순서로 한다. 재생족이여, 라그나 또는 제7 가운데 강한 것을 살펴야 한다.189.

네 켄드라 등의 다샤는 라그나·제5·제9로부터 한다. 켄드라에서는 라그나에서부터, 파나파라에서는 제5에서부터 구한다.190.

가장 뛰어난 재생족 마이트레야여, 아포클리마에서는 제9에서부터 다샤를 시작한다. 마이트레야여, 분명히 설명하였듯 9년씩 취해야 한다.191.

이제 카라카 켄드라 다샤를 말한다.

태양 등 아홉 행성의 수명을 주는 나밤샤들을 9년씩으로 하여 카라카 켄드라 등의 다샤를 [구한다].92. 역주 190

가장 뛰어난 재생족이여, 그 나밤샤들과 햇수를 카라카 켄드라 등에 배치하고 차례대로 앞서와 같이 산출해야 한다.93.

처음에는 켄드라에 있는 사인과 그 주인의 순서로 하며, 카라카 켄드라 등에 배치된 것들은 9년씩이다.94.

처음에는 켄드라에 있는 사인과 그 주인의 순서로 하되, 힘이 더 큰 것이 먼저이고 그다음은 약한 것으로 불리는 것이다.95.

각각 9년이며, 카라카가 머무는 사인에서부터 잔마〔출생〕·삼파트〔성취〕·비파트〔곤경〕·크셰마〔안녕〕·프라티아리〔적대〕·사다카〔달성〕, 현자여,96.

마이트라〔우호〕·아디마이트라〔큰 우호〕라고 하며 각각의 안타르다샤를 산출한다. 재생족이여, 자기 켄드라에 있는 주인들과 태양 등 행성의…97.

카라카 라그나를 잘 살펴 라그나와 제7 가운데 강한 것으로부터 시작한다. 이처럼 순방향과 역방향을 구별하여 차례로 한다.98.

행성 카라카에 이르기까지의 사인 수가 다샤의 햇수이다. 그다음 카라카 켄드라 등의 분류에 따라 강한 것을 [취한다].99.

처음에는 켄드라에 있는 것들, 다음에는 파나파라에 있는 것들, 그다음에는 아포클리마에 있는 것들을 취한다. 재생족이여, 그 가운데서도 힘이 있는 것을 [먼저 취한다].200.

힘 있는 것을 맨 먼저 하고, 나머지 약한 것들을 차례대로 한다. 이것이 켄드라 등에 있는 행성들의 다샤 햇수 산출법이라고 전한다.1.

행성에서 카라카까지의 사인 수에 따른다. 지혜로운 이여, 이처럼 그 거리에 따라 차례대로 90년을 산출한다.2.

카라카 행성의 햇수가 어떠하면 카라카와 함께 있는 것들도 그와 같다. 가장 뛰어난 재생족이여, 각 행성의 햇수를 이렇게 산출해야 한다.3.

재생족이여, 이처럼 스티라에서 다샤를 시작하는 자리를 보인다. 안타르다샤의 햇수는 태양의 수인 12사인의 순서로 산출한다.4.

라그나 등 네 켄드라에서 비샤마의 힘이 더 크면 그 사인에 자리한 곳에서 시작하여 1년씩 차례대로 한다.5.

네 켄드라의 구별에서 비샤마가 매우 강하다. 그 사인이 다샤를 주기 때문에 카라카에 자리한 것이 된다.6. 유보사항

안타르다샤는 그곳에서 시작하여…

…열두 사인에서 한다. 재생족이여, 각 사인에 1년씩이면 모든 정확한 주인들이 차례대로 [다샤를 맡는다].7. 역주 191

이렇게 마하다샤의 햇수를 열두 사인에 돌려 배치한다. 그것이 안타르다샤임을 알아야 하며, 열두 사인 위를 순환한다.8.

나밤샤라는 다샤의 햇수도 바로 이와 같이 따른다. 가장 뛰어난 재생족이여, 첫 사인의 9년을 취해야 한다.9.

이처럼 켄드라에서의 힘이 가장 큰 것에서 첫 다샤를 시작하고, 약한 모든 것들의 햇수를 차례대로 산출한다.210.

이제 켄드라 등의 다샤의 예를 든다.

먼저 활동 사인 등의 구별에서 라그나와 제7 가운데 강한 것을 맨 먼저 취해야 한다. 고정·이중 사인 등에서도 이와 같이 알아야 한다. 여기서는 활동 라그나와 제7 가운데 제7이 강하므로 천칭자리에서 다샤를 시작한다. 다음은 염소자리, 다음은 양자리, [다음은] 4이다. 이어 파나파라에서는 전갈자리 다샤, 다음은 물병자리, 다음은 2이다. 다시 아포클리마에서는 궁수자리, 두 번째는 12, 세 번째는 3이다. 모든 경우 이와 같이 알아야 한다. 여기서는 활동 사인인 천칭자리가 강하므로 그것이 첫 번째이고, 햇수는 9년이다. 어디서나 9년씩 취해야 한다고 알아야 한다.

켄드라 등의 다샤 도표

열은 차례로 천칭자리·염소자리·양자리·게자리, 전갈자리·물병자리·황소자리·사자자리, 궁수자리·물고기자리·쌍둥이자리·처녀자리이다.

이제 카라카 행성의 다샤를 산출하는 법을 말한다.

브라만이여, 라그나 또는 제7에서 순방향과 역방향으로 세어야 한다. 카라카에 이르기까지의 사인 수가 그 방식에 따른 햇수이다.11.

브라만이여, 이것이 카라카 행성의 다샤이고 다른 것들의 경우에는 반대가 된다. 행성들에서 카라카까지 비샤마와 사마의 반대에 따라12.

순방향과 역방향을 구별하여 세어야 한다. 가장 뛰어난 재생족이여, 그 수와 같은 햇수라고 옛날 샴부가 가르쳤다.13.

카라카와 함께 있는 행성들의 햇수는 카라카의 햇수와 같은 수로 취하여 알아야 한다. 다샤의 순서는 앞서 말한 대로이다.14.

라그나에서 카라카까지의 수를 놓으면 다샤가 된다. 주의 깊게 세어 얻은 햇수로 다샤를 산출한다.15.

그와 함께 있는 것들은 각각 다샤 순서에 따라 같은 햇수이다. 양쪽에서 더 큰 수가 카라카의 다샤 햇수이다.16.

카라카 및 그와 결합한 것이 먼저이고, 그다음은 그 켄드라 등에 있는 것들이다. 이들이 다샤 순서대로 길하고 흉한 결과를 준다고 알아야 한다.17.

가장 뛰어난 재생족이여, 먼저 그 다샤의 결과를 말하겠다. 브라만이여, 주인으로 인해 강한 것이면 그 길한 결과는 더 크다.218.

카라카 행성 다샤의 예

여기서는 아트마카라카인 화성이 물고기자리에 있다. 라그나에서 시작하여 화성까지의 햇수는 11년이다. 다음으로 아마티야카라카인 달은 궁수자리에 있다. 라그나에서 시작하여 달까지의 햇수는 8년이다. 그다음도 이와 같이 이해해야 한다.

카라카 차크라

화성은 아트마카라카, 달은 아마티야카라카, 목성은 브라트리카라카, 수성은 마트리카라카, 토성은 푸트라카라카, 금성은 즈냐티카라카, 태양은 다라카라카이다.

카라카 행성 다샤 차크라

열은 화성·달·목성·수성·토성·금성·태양 및 합계이다.

이제 만두카 다샤를 말한다. 용어 181

재생족이여, 만두카〔개구리〕로 유명한 트리쿠타〔세 봉우리〕 다샤는 차례대로 7·8·9라는 햇수를 가지며 스티라 다샤라고 한다.19. 역주 192

활동·고정·이중 사인에서 7·8·9라는 햇수를 앞의 방식대로 산출하는 것이 스티라 다샤이다.220.

가장 뛰어난 재생족이여, 그 사인과 햇수의 묶음이 이루어지기 때문에 활동·고정·이중 사인들의 트리코나 사인에서 진행한다.21.

앞서 말한 방식의 순서대로 진행하므로 트리쿠타이며, 만두카라는 이름으로 옛날 샴부가 가르쳤다.22.

켄드라·파나파라·아포클리마에서 차례대로 라그나·제5·제9로부터 하는 것이며, 앞서와 같이 트리코나라고도 한다.23.

가장 뛰어난 재생족이여, 세 묶음으로 이루어졌으므로 켄드라 등이라고 한다. ‘바다’의 수〔4〕가 모여 이루어지므로 전체 다샤는 트리쿠타이다.24.

뛰어난 브라만이여, 비샤마일 경우에도 라그나와 제7 가운데 더 강한 사인에서 시작하여 진행한다.25.

브라만이여, 남자의 출생도에서는 라그나와 제7 둘 가운데 강한 것으로부터 앞서 말한 순서에 따라 다샤를 알아야 한다.26.

여자의 출생도에서는 강한 것의 제7사인으로 다샤를 산출하여…

…앞의 방식대로 한다고 거듭 가르쳤다.27. 역주 193

금성과 달 가운데 힘 있는 것에서 만두카 다샤를 알아야 한다. 남자이면 그곳에서 구하고, 여자이면 거울에 비춘 곳에서 구한다.28.

재생족이여, 켄드라·파나파라·아포클리마의 순서로 강한 것을 취하며, 앞의 방식대로 각 사인마다 9년의 다샤를 산출해야 한다.129.

만두카 다샤의 예

여기서는 양자리 라그나이므로 그것이 첫 다샤이고 햇수는 7년이다. 다음은 사자자리 다샤로 8년이며, 다음은 궁수자리 다샤로 9년이다. 다음에는 황소자리에서 2·6·10으로 한다. 그다음도 이와 같이 이해해야 한다. 켄드라 등의 순서로 개구리처럼 뛰어올랐다가 떨어지므로 만두카라는 이름임을 알아야 한다.

만두카 다샤 차크라

이제 슐라 다샤를 말한다.

슐라 다샤의 결과는 죽음의 사인에서부터 설명해야 한다. 브라만이여, 슐라만을 기준으로 지정할 때에는 제7에서 시작한다.230. 용어 182

마헤슈바라 사인 등으로부터의 다샤에서 죽음의 자리가 되는 슐라 사인을 취한다. 가장 뛰어난 재생족이여, 힘에 따라 슐라를 취하여 죽음을 [판단한다].31.

브라만이여, 다샤는 여러 종류이나 언제나 7·8·9년으로 한다. 지혜로운 이여, 여기서는 슐라를 취하며 죽음의 시점은 [그것으로] 확정된다.32.

전체 수명의 파카에서 시작하여 사인이…

…비샤마이면, 재생족이여, 라그나에서부터 시작하는 것으로 불리며 햇수는 7·8·9년이다.33.

사마이면 제7에서 시작하여 산의 수 7, 뱀의 수 8, 아홉의 수 9년인 다샤를 취해야 한다. 의심하지 말고 이 순서대로 시작하라.234.

슐라 다샤의 예

여기서는 금성이 루드라 슐라라고 불린다. 슐라 다샤는 죽음의 사인에서 제7사인부터 진행한다. 금성으로부터 처녀자리가 제7사인이므로 처녀자리에서 시작한다고 알아야 한다.

슐라 다샤 차크라

이제 낙샤트라 다샤를 말한다.

지혜로운 이여, 낙샤트라 수명의 전체를 네 앞에서 설명하였다. 빔쇼타리는 다섯 종류이고 아슈토타리는 두 종류라고 여긴다.35.

재생족이여, 파슈 바르가〔동물 분류〕 위에서 모든 이의 다샤를 고찰해야 한다. 그다음 죽음을 살펴보면 의심이 없을 것이다.36. 유보사항

이제 요가르다 다샤를 말한다. 용어 183

브라만이여, 차라 다샤와 스티라 다샤를 합한다. 그 절반이 햇수이므로 이 다샤는 요가르다〔합계의 절반〕라는 이름을 갖는다.37.

라그나와 제7 가운데 강한 것을 생각해야 한다. 라그나가 강하면 라그나에서 다샤가 시작함을 밝혀야 한다.238.

그보다 제7의 힘이 더 크면 그것을 다샤의 시작으로 정한다. 남자와 여자의 출생도에 관하여 순방향·역방향의 구별로 설명하겠다.39. 역주 188

달과 금성 가운데 더 강한 행성에서 다샤를 산출해야 한다. 여자이면 거울에 비춘 곳에서 구하고 남자이면 그곳에서 구한다.240.

요가르다 다샤의 예

요가르다 다샤에서는 각 사인에서 얻은 차라 다샤의 햇수와 스티라 다샤의 햇수를 더하여 절반으로 해야 한다. 그것이 바로 요가르다 다샤이다. 예컨대 양자리의 차라 다샤는 11년이고, 스티라 다샤는 7년이다. 둘의 합계는 18이며 그 절반은 9이다. 모든 경우 이와 같이 알아야 한다.

요가르다 다샤 차크라

이제 드리그 다샤를 말한다. 용어 184

‘화성 등에서’라는 것을 알아야 하며, 라그나의 제9 등에서 세 가지 순서의 쿠타 파다로 한다. 재생족이여, 그 이름은 드리그〔시선〕 다샤이다.41. 역주 194

시선 차크라에서 먼저 제9의 마주 보는 사인을 취한다. 어떤 경우에는 순방향으로, 어떤 경우에는 역방향으로 한다.42.

그다음도 이와 같이 제5를, 재생족이여, 어떤 경우에는 순방향으로, 어떤 경우에는 역방향으로 한다. 제11의 마주 보는 사인도 이와 같다.43.

그것이 없다는 근거만으로 반론해서는 안 된다. 가장 뛰어난 재생족이여, 시선 차크라에서는 특히 제5도 이와 같이 취해야 한다.44.

[사인들은]…

…곁을 바라본다. 가장 뛰어난 재생족이여, 앞서 말한 방식대로 그것을 바로 트리쿠타 파다라고 한다.45.

세 사인으로 이루어진 쿠타 파다이며, 그다음은 제10의 것이다. 제11의 드리그 다샤를 알아야 하고, 제9의 드리그 다샤도 그러하다.46.

브라만이여, 결과를 보기 위해 제11에서도 드리그 다샤를 취해야 한다. 그 방식을 내가 다시 특별히 설명하겠다.47.

이제 오자와 유그마의 구별에 따라 세는 순서를 말한다. 일반적으로 알려진 것처럼 유그마에서는 어머니와 다르마의 [자리]를 취한다.48.

브라만이여, 계산에서는 일반적으로 제5와 제11이다. 일반적인 세 묶음의 쿠타에서 ‘어떤 경우에는’이라는 말의 뜻을 알아야 한다.49.

브라만이여, 오자 파다 둘에서는 반대라고 알아야 하고, 유그마 파다 둘에서는 일반적인 결합 방식과 같다고 알아야 한다.250. 유보사항

‘황소자리와 전갈자리에서는 순방향’이라고 말한 것에 따라, 가장 뛰어난 재생족이여, 여기서도 오자 쿠타에 있을 때 제5와 제11에서51.

시선 관계가 이루어진다. 브라만이여, 드리그 다샤는 힘을 준다. 유그마 쿠타의 일반적인 경우인 사자자리와 물병자리에서는 역방향이다.52.

브라만이여, 제5와 제11이 시선 관계를 이룬다. 이중 사인들의 경우 제5와 제11의 자리에서는53.

시선 관계가 없다는 것도 시선 차크라에서 고찰해야 한다. 어느 바바에 시선이 있으면 그곳과 그것이 의지하는 곳 등을 [취한다].54.

계산에 뛰어난 이는 제9의 주인 다음을 알아야 한다. 그다음에는 제7의 것을 알아야 하며 제9 등 트리코나에 있는 것을 [취한다].55.

드리그 다샤에서 사인은 두 가지이고, 곁의 두 사인에 다샤가 있다. 남성 사인인 이중 사인에서는 그 순방향으로 알아야 한다.56.

가장 뛰어난 재생족이여, 여성 사인인 이중 사인에서는 역순이다. 제4와 제10을 취해야 하며, 그것들이 곁의 사인임에 의심이 없다.57.

활동 사인에서는 순방향이고 고정 사인에서는 역방향으로 하여 제5와 제11이 시선 관계를 이룬다.58.

지혜로운 이여, 곁 사인의 다샤도 순방향과 역방향으로 구해야 한다. 이중 사인에서는 먼저 제9, 그다음에는 제7의 것을 알아야 한다.59.

이중 사인이 오자이면 순방향으로 제4와 제10을 취하고, 사마이면 역순으로 제10과 제4를 취해야 한다…

…260.

재생족이여, 열두 사인에서 각각 9년씩이라는 수를 취해야 한다. 드리그 다샤의 결과는 앞서 말한 방식대로이다.261.

드리그 다샤의 예

‘화성 등’이란 라그나의 제9 등에서 트리쿠타 파다의 순서로 드리그 다샤가 된다는 뜻이다. 먼저 제9, 그다음에는 시선 차크라에서 마주 보는 사인, 그다음에는 어떤 경우 순방향으로, 어떤 경우 역방향으로 제5를 취하며, 이어 어떤 경우 순방향으로, 어떤 경우 역방향으로 제11의 마주 보는 사인을 취한다고 하였다. 거기에 근거가 없다면 왜 제5를 말하지 않는가? 시선에 관해서는 먼저 마주 보는 것을 보고, 다음으로 곁의 사인을 본다. 그것이 바로 세 사인으로 이루어진 치트라쿠타 파다이다. 그다음 제10과 제11의 드리그 다샤가 된다. 즉 제9의 드리그 다샤, 제10의 드리그 다샤, 제11의 드리그 다샤라는 뜻이다. 용어 185

제5와 제11의 결합을 세는 것은 일반적인 논서의 방식과 비교하여 오자 파다 둘에서는 반대라고 알아야 한다. 유그마 파다 둘에서는 일반적인 방식을 넘어 [해당 방식으로] 알아야 한다. ‘황소자리와 전갈자리에서는 순방향’이라는 데서는 황소자리와 전갈자리가 오자 쿠타에 있으므로 역방향의 제5와 제11이 시선 관계에 알맞다. 사자자리와 물병자리는 유그마 쿠타에 있으므로 일반적인 방식대로 역방향의 제5와 제11이 시선 관계에 알맞다.

이중 사인에서는 제5와 제11에 시선 관계가 없다. 그러므로 시선 차크라에서 시선이 있는 곳마다 먼저 제9사인의 드리그 다샤를 취한다. 순서는 남성인 이중 사인이면 순방향으로, 여성 사인이면 역방향으로 제4와 제10사인을 취한다. 그 뜻은 이렇다. 활동 사인에서는 순방향의 제5와 제11, 고정 사인에서는 역방향의 제5와 제11이 시선 관계에 알맞다. 곁 사인의 다샤 순서도 이와 같이 알아야 한다. 역주 195

이중 사인에서는 먼저 제9, 그다음 제7, 그다음에 비샤마인 이중 사인이면 순방향의 제4를 취한다. 사마이면 역방향의 제4를 취하고, 이어 같은 방식으로 제10을 취한다. 여기서는 9년씩 취해야 한다.

그 예는 다음과 같다. 양자리 라그나는 활동 사인이므로 처음에 양자리, 다시 사자자리, 다시 물병자리로 하여 1·5·11이다. 고정 사인의 예로 사자자리라면 다시 양자리, 다시 천칭자리로 하여 5·1·7이다. 이중 사인의 예로 쌍둥이자리에서는 쌍둥이자리, 다시 처녀자리, 다시 물고기자리로 하여 3·6·12이다. 여성인 이중 사인은 역순이므로 물고기자리·궁수자리·쌍둥이자리이다. 모든 경우 이와 같이 알아야 하며 각 사인에 9년씩이다.

이제 드리그 다샤의 차크라

표의 마지막 열은 합계이다.

이제 트리코나 다샤를 말한다

트리코나라는 이름의 다샤는 규칙에 맞추어 설정한다. 라시의 나밤샤와 같게 하며 다샤를 아홉 해로 정한다. 62.

차라 파리야야의 방식 등은 앞서 게송으로 나타내었다. 라그나와 그 트리코나에 속한 라시들 가운데 앞서 말한 근거들로 힘센 것을 취한다. 그 라시들 중 우세한 것으로부터 차라 파리야야처럼 다샤를 [진행한다]. 63.

짝수 라시에 태어난 남자의 경우 홀수인 맞은편을 취한다. 홀수 라시에 태어난 여자의 경우에는 짝수인 것을 취해야 한다. 64.

홀수와 짝수 라시에서 순행 또는 역행으로 센다. 그렇게 완성된 차라 파리야야 다샤를 정해야 한다. 65.

그 뒤에는 드바라와 바히야의 두 가지를 통하여 같은 결과를 살펴야 한다. 브라만이여, 파카와 보가의 둘은 흉성과의 결합에 따라 행복을 준다고 한다. 66. 역주 196 용어 186

브라만이여, 이것이 차라 파리야야와 스티라 파리야야 및 트리코나라는 다샤에서 파카와 보가를 설정하는 방법이다. 67.

보가가 흉하고 흉성이 많으면 몸의 고통과 마음의 괴로움, 왕으로 인한 두려움, 공포와 고난이 있고 큰 병을 두려워하며 괴롭힘을 당한다. 68.

브라만이여, 이제 카라카들의 결과를 말하겠다. 제7자리와 제3자리, 제1자리와 제9자리이다. 69.

제9자리에서 자신의 모습을

전편 · 여러 다샤의 차이를 말하는 장, 제35장

알아야 하며 아버지로 인한 행복을 생각해야 한다. 브라만이여, 제1자리에서는 몸의 건강과 부귀를 생각해야 한다. 270.

이제 트리코나 다샤의 예를 말한다

라그나·제5·제9자리 가운데 어느 라시가 힘센가에 따라 그곳에서 트리코나 다샤가 시작된다. 시작 라시부터 순행 또는 역행으로 열두 라시의 다샤를 알아야 한다. 여기서는 양자리에서 시작한다. 양자리·사자자리·사수자리, 다시 황소자리·처녀자리·염소자리이다. 모든 경우를 이와 같이 알아야 한다. 연수는 차라 파리야야와 같다. 역주 197

이제 트리코나 다샤의 차크라

마지막 열은 합계이다.

이제 낙샤트라로부터 라시 다샤의 순서를 말한다

출생 때 달의 낙샤트라에 해당하는 전체 가티의 수를 열둘로 나누어 나머지 나디를 정해야 한다. 71.

브라만이여, 첫 구획에서 시작하여 열두 구획에 라그나부터 열두 라시를 순서대로 세어야 한다. 72.

가티에 따른 구획 중 출생이 들어 있는 구획을 처음부터 세어, 브라만이여, 출생 라그나부터, 73.

라그나를 시작으로 열두 라시의 주인을 [배정한다]. 뛰어난 브라만이여, 순행과 역행의 구별에 따라 열두 라시의 다샤를 정한다. 74.

낙샤트라 다샤의 예

출생일에 달이 있는 낙샤트라의 전체 길이에 해당하는 가티를 열두

부분으로 나누어, 첫 구획부터 열두 구획에 라그나 등 열두 라시를 순서대로 세어야 한다. 가티로 이루어진 구획 중 출생이 들어 있는 구획을 처음부터 세었을 때, 출생 라그나부터 어떤 라시에 해당하는지 알아 그 라시부터 순행 또는 역행의 구별에 따라 열두 라시의 다샤를 구한다. 각 라시마다 아홉 해를 취해야 한다.

예를 들어 출생 낙샤트라가 푸르바아샤다이면 전체 낙샤트라의 가티는 57:48이다. 열둘로 나누면 몫은 4, 나머지는 9:48이다. 양자리부터 세면 이것은 사수자리에 이른다. 따라서 사수자리부터 세어야 한다. 모든 경우를 이와 같이 알아야 한다. 역주 198

이것이 낙샤트라 라시 다샤의 차크라이다

합계. 삼바트 연도.

이제 타라 다샤를 말한다

잔마·삼파트·비파트·크셰마·프라티아리·사다카·바다·마이트라·아티마이트라, 이렇게 다샤를 알아야 한다. 뛰어난 브라만이여, 여기서 연수는 빔쇼타리의 순서와 같이 알아야 한다. 그 사람의 켄드라에 있는 행성으로 먼저 시작하는 것이 타라카 다샤이다. 75. 유보사항

이제 타라 다샤의 예

켄드라에 토성과 수성이 있는데 그 가운데 토성이 힘세다. 따라서 사다카 다샤에 출생하였다. 그 연수는 19이다. 이후는 빔쇼타리처럼 이미 지난 몫과 앞으로 누릴 몫을 구한다. 사다카 다샤에서 출생 이전에 이미 지난 연수 등은 17년·3개월·28일·21가티·54팔라이며, 이번 출생에서 앞으로 누릴 연수 등은 1년·8개월·1일·38가티·6팔라이다. 모든 경우를 이와 같이 알아야 한다.

전편 · 여러 다샤의 차이를 말하는 장, 제35장

이제 타라 다샤의 차크라를 말한다

열의 명칭: 사다카·바다·마이트라·아티마이트라·잔마·삼파트·비파트·크셰마·프라티아리. 마지막 열은 이 다샤들의 합계이다. 역주 199

이제 바르나다 다샤를 말한다

출생 라그나와 호라 라그나의 라시 수를 각각 따로 취한다. 홀수 라그나에서는 [그 순서로 세고], 짝수에서는 차크라에서 뺀 뒤 하나를 더한다. 76.

짝수·홀수의 종류가 같으면 더하고, 그렇지 않으면 서로 뺀다. 홀수에서는 양자리부터 순서대로, 짝수에서는 물고기자리부터 거꾸로 센다. 77.

이와 같이 얻는 라그나를 바르나다라고 한다. 이처럼 열두 바바의 바르나다를 말한다. 78.

열두 바바의 바르나다 라그나를 이와 같이 구해야 한다. 행성들의 바르나다는 없고 라시들의 바르나다 다샤가 있다. 79. 용어 187

연수는 차라 파리야야의 척도로 알아야 한다. 280.

바르나다 다샤의 예

여기서는 홀수 라그나인 양자리에서 태어났다. 따라서 양자리부터 순서대로 센 수는 1이다. 호라 라그나는 황소자리이며 물고기자리부터 역방향으로 세면 10이다. 이 수들은 같은 종류로 불린다. 둘을 합하면 11이며, 양자리부터 순서대로 세어 11인 물병자리가 바르나다가 된다. 모든 경우를 이와 같이 알아야 한다. 유보사항

이제 바르나다 다샤의 차크라

마지막 열은 합계이다.

이제 판차스바라 다샤를 말한다

다섯 구획을 주어 모음과 자음을 배치해야 한다. 처음에는 아·카·차·다 등이고 마지막에는 오·차·하 등이다. 81. 유보사항

카에서 하까지의 글자들을 모음의 끝 아래에 적되 응아·냐·나의 세 글자는 제외한다. 가로줄의 순서대로 다섯씩 나누어 배치한다. 82. 역주 200

응아·냐·나의 글자를 말하지 않은 것은 이름의 첫머리에 있지 않기 때문이다. 만약 있다면 각각 가·자·다로 알아야 한다. 83.

이름에 결합 자음으로 이루어진 글자가 있으면, 그 첫 글자를 취해야 한다고 브라흐마가 옛날에 말하였다. 84.

아 등 다섯 모음은 브라흐마 등 다섯 신이다. 니브리티 등 다섯 칼라이며, 이차 등 다섯 샥티이다. 85.

마야 등의 순서로 다섯 원소를 지탱한다. 소리 등 다섯 감각 대상이며, 사랑의 신의 화살들이라고도 한다. 86.

프라바 등의 순서로 이 모음들의 이름 첫 모음 등에서 상승이 있다. 열두 해의 기간으로 각각 열두 해이다. 87. 유보사항

이것의 안타르

전편 · 여러 다샤의 차이를 말하는 장, 제35장 역주 201

다샤는 한 해·한 달·이틀이다. 로카와 압디의 나디 수, 그리고 38팔라라고 한다. 88. 유보사항

열두 해부터 날과 나디에 이르기까지 자기 자리와 자기 시점에서 일어나며, 다른 모음의 뒤에도 다시 열한 번의 상승으로 일어난다. 89.

모음 등에는 잔마·카르마·아다나·핀다·치드라라는 명칭이 있다. 이름의 첫 글자가 들어가는 곳이 곧 상승한 모음이다. 290.

그것으로부터 해를 알아야 하며 해에서 다시 달을 얻는다. 두 달에 열이틀을 더한 것으로 알아야 한다. 91.

이와 같이 순서대로 해와 다섯 부분을 알아야 한다. 아마와 아카르타 등의 시간에 속하는 날은 아홉이고, 92. 유보사항

마르가·파우샤 두 달에는 처음 등의 사흘이다. 이와 같은 해의 구분은 전승에 따른다. 93.

티티는 프라티파트부터 시작하고 요일의 결정은 화요일부터이다. 난다·바드라·자야·릭타·푸르나를 차례로 취한다. 94.

차례대로 수를 주어야 하며 수들의 합계를 취해야 한다. 아 모음에서는 찬드라와 여덟을, 이 모음에서는 나가와 코끼리를 알아야 한다. 95. 유보사항

우 모음에는 라마의 수를, 에 모음에는 찬드라와 행성을, 오 모음에는 열다섯을 사용하여 머묾과 결합이 생긴다. 96.

아 모음에는 전갈자리·사자자리·양자리, 이 모음에는 달의 라시, 우 모음에는 사수자리와 물고기자리, 에 모음에는 천칭자리와 황소자리가 있다. 97. 유보사항

오 모음에는 염소자리와 물병자리가 있다. 라시는 열둘이고 모음은 다섯이다. 그 라시를 다스리는 행성을 해당 모음 아래 놓아야 한다. 98.

이제 판차스바라 다샤의 예를 말한다

여기서는 이 모음 가운데에서 태어났다. 이 모음의 다샤 안에서 우 모음이 오고, 다음에는 에 모음, 다음에는 오 모음, 다음에는 아 모음이 온다. 모든 경우를 이와 같이 알아야 한다.

이제 판차스바라 차크라와 판차스바라 다샤 차크라

왼쪽 표: 아·이·우·에·오 모음 아래 자음의 배당. 오른쪽 표: 이·우·에·오·아의 다샤 순서와 합계. 역주 202

이제 요기니 다샤를 말한다

망갈라·핑갈라·다니야·브라마리·바드리카, 그리고 울카·싯다·상카타가 여덟 요기니라고 한다. 99.

핑갈라에서는 태양이, 망갈라에서는 달이, 브라마리에서는 화성이, 바드리카에서는 수성이 된다. 300.

다니야에서는 목성, 싯다에서는 금성, 울카에서는 토성, 상카타에서는 라후가 된다. 1.

자신의 낙샤트라 수에 피나카를 든 신의 눈의 수를 더하고 여덟로 나눈다. 나머지로 요기니를 알아야 하며, 나머지가 영이면 상카타이다. 2.

망갈라부터 시작하는 연수는 하나씩 증가한다. 첫 번째에서는 해의 수에 여섯 등을 곱하여 다시 [계산한다]. 3. 유보사항

그 날수에 낙샤트라의 이미 지난 나디를 곱하여, 그것만큼 빼야 한다. 이렇게 하면 그 값이 정확해지는 것이 확실하다. 4.

이제 요기니 다샤의 예

여기서 출생 낙샤트라는 푸르바아샤다이므로 그 수는 20이다. 여기에 3을 더하면 23이다. 여덟로 나누면 몫은 2, 나머지는 7이므로 싯다 다샤에 태어났다. 이후는 빔쇼타리처럼 이미 지난 몫과 앞으로 누릴 몫을 구한다. 출생 이전에 이미 지난 연수 등은 6년·4개월·18일·20가티·42팔라이며, 이번 출생에서 앞으로 누릴 몫은 0년·7개월·11일·39가티·18팔라이다. 모든 경우를 이와 같이 알아야 한다.

전편 · 여러 다샤의 차이를 말하는 장, 제35장

이제 요기니 다샤의 차크라

열의 약칭: 싯다·상카타·망갈라·핑갈라·다니야·브라마리·바드리카·울카. 마지막 열은 요기니들의 합계이다.

이제 핀다·암샤·나이사르기카·아슈타카바르가의 네 가지 수명 기간 다샤를 말한다

핀다·암샤·나이사르기카 다샤는 수명을 통하여 살펴야 한다. 뛰어난 브라만이여, 아슈타카바르가도 그와 같이 알아라. 핀다 등 네 가지 다샤의 예는 뒤에서 말할 것이다. 5.

이제 산디야 다샤를 말한다

최대 수명의 십분의 일로부터 정확한 산디야가 생긴다. 먼저 자기 라그나의 주인에서 시작하고 그 뒤 다른 행성들로 진행한다. 6.

이제 산디야 다샤의 예를 말한다

최대 수명의 십분의 일이다. 여기서는 라그나의 주인이 화성이므로 그 행성의 다샤가 처음이다. 그 다음은 수성 등의 순서로 알아야 한다.

이제 산디야 다샤의 차크라

행성: 화성·수성·목성·금성·토성·라후·케투·태양·달. 마지막 열은 행성들의 합계이다. 역주 203

이제 파차카 다샤를 말한다

산디야에 여섯을 곱하고 찬드라와 비슈바의 수로 나눈 값을 첫째 칸에 놓아야 한다. 그 절반을 세 칸에 놓는다. 7.

그 삼분의 일을 여덟 칸에 주의하여 따로 적어야 한다. 이와 같이 열두 바바에 파차카를 정해야 한다. 8.

이제 파차카 다샤의 예

산디야 다샤에 여섯을 곱하면 72이다. 찬드라·비슈바인 31로 나누어 얻은 1:11:6:46:27을 첫째 칸에 놓는다. 다시 그 절반인 0:11:18:23:13을 세 칸에 놓는다. 또 그 삼분의 일인 0:7:11:15:0:27을 여덟 칸에 놓는다. 모든 경우를 이와 같이 알아야 한다. 유보사항

전편 · 빔쇼타리 마하다샤의 결과를 말하는 장, 제36장

이제 파차카 다샤의 차크라

라시, 연수, 개월 수, 일수, 가티, 팔라.

다샤의 결과는 힘이 있고 없음을 구별하여 알아야 한다. 행성이 역행하면 언제나 반대의 결과를 말해야 한다. 9.

행성이 첫째 드레카나에 있으면 다샤 시작의 결과를 말하고, 가운데 드레카나에 있으면 다샤 중간의 결과를 말해야 한다. 310. 역주 204 용어 188

셋째에 있으면 끝에 결과가 생긴다. 행성이 역행하면 이것을 거꾸로 한다. 브라만이여, 이와 같이 여러 다샤의 차이를 그대에게 말하였다. 11.

이 지식은 얻기 매우 어려우므로 아무에게나 주어서는 안 된다. 312.

이상으로 성스러운 『브리하트 파라샤라 호라』 전편 요약에서 「여러 다샤의 차이를 말함」이라는 제35장이 끝난다.

제36장 · 빔쇼타리 마하다샤의 결과를 말하는 장

파라샤라가 말했다.

마르탄다 태양에게, 온 세계의 주인이신 시바·샹카라에게, 모든 이의 마음속에 머무시는 파슈파티·바르가·바바니의 남편께, 세계의 소멸·발생·유지를 이루시는 삼계의 주인 하리께 예배하고, 마헤슈바라의 은총으로 여기서 길한 다야의 방법을 말하겠다. 1.

이제 빔쇼타리의 다섯 층위 안타르를 말한다

이제 내가 행성들의 다섯 가지 북티를 말하겠다. 다샤와 안타르 용어 189

다샤, 그리고 각각의 안타르다샤, 2.

수크슈마와 프라나 다샤를 포함하여 이렇게 다섯 다샤라고 한다. 3. 용어 190

태양·달·화성·라후·목성·토성·수성·케투·금성의 차례이다. 그 연수는 각각 6·10·7·18·16·19·17·7·20이다. 이 행성들이 기간의 주인이다. 크리티카 등 아홉 낙샤트라씩 세 차례 되풀이되는 낙샤트라의 주인은 태양 등이다. 4.

이제 빔쇼타리 마하다샤의 연수와 낙샤트라

행성: 태양·달·화성·라후·목성·토성·수성·케투·금성.

태양의 낙샤트라: 크리티카·우타라팔구니·우타라아샤다.

달: 로히니·하스타·슈라바나. 화성: 므리가시라·치트라·다니슈타.

라후: 아르드라·스바티·샤타비샤. 목성: 푸나르바수·비샤카·푸르바바드라파다.

토성: 푸시야·아누라다·우타라바드라파다. 수성: 아슐레샤·졔슈타·레바티.

케투: 마가·물라·아슈비니. 금성: 푸르바팔구니·푸르바아샤다·바라니.

이제 이미 지난 몫과 앞으로 누릴 몫을 구하는 법을 말한다

정확한 달의 위치를 칼라로 바꾸어 800으로 나누면 지난 낙샤트라를 얻는다. 나머지에 그 낙샤트라 주인의 연수를 곱하고 800으로 나누어 해 등의 값을 얻는다. 5. 역주 205

그 예를 말한다

‘정확한’이란 다음과 같다. 정확한 달의 위치는 1:8:15:7이며 이를 칼라로 바꾸면 2295:7이다. 800으로 나누면 몫은 2이다. 이것을 지난 낙샤트라인 바라니로 알아야 한다. 나머지는 695:7이다. 다시 몫에서 1을 빼고 아홉으로 나눈 나머지로 다샤를 알아야 한다.

여기서 몫은 2이고 그중 1을 빼면 나머지 1이다. 태양 1, 달 2, 화성 3, 라후 4, 목성 5, 토성 6, 수성 7, 케투 8, 금성 9의 차례이므로 태양 다샤가 얻어진다.

이제 그 다샤의 이미 지난 몫과 앞으로 누릴 몫을 구한다. 695:7에 그 낙샤트라 주인의 연수를 곱한다. 그 사람의 출생 낙샤트라를 주재하는 다샤 행성의 연수가 얼마인지를 취하여 나머지에 곱해야 한다. 여기서는 태양 다샤의 연수 6을 곱하여 4170:42가 된다. 이를 800으로 나누어 얻는 것은 역주 206

빔쇼타리 마하다샤의 결과를 말하는 장, 제36장

5년이고 나머지는 170:42이다. 열둘을 곱하면 2048:24가 된다. 800으로 나누면 2개월이고 나머지는 448:24이다. 서른을 곱하면 13452:0이 된다. 800으로 나누면 16일이고 나머지는 652:0이다. 예순을 곱하면 39120:0이 된다. 800으로 나누면 48가티이고 나머지는 720:0이다. 예순을 곱하면 43200:0이 된다. 800으로 나누면 54팔라이며 나머지는 0이다. 이로써 계산이 완성된다.

그 계산값은 정확히 5년·2개월·16일·48가티·54팔라이다. 이 기간은 출생 이전에 이미 지난 다샤이며, 6년에서 빼면 남은 0년·9개월·13일·11가티·6팔라가 이번 출생에서 앞으로 누릴 다샤이다. 모든 경우를 이와 같이 알아야 한다.

이제 태양의 다샤, 6년의 결과

태양의 훌륭한 다샤는 자녀·지성·분별력·권세의 증가·지식·재산의 획득·명예·용맹·행복의 성취와 지배자의 은총을 이룬다. 태양의 나쁜 다샤는 노력의 실패·재산 손실·질병·왕으로 인한 동요·군주의 분노·사람들에게 닥치는 재난과 불길한 일의 발생을 이룬다. 6.

태양이 물라트리코나·자기 라시·자기 고양 또는 최고 고양에 있고, 켄드라·트리코나·제11바바에서 제9·제10바바의 주인과 함께 있으며 힘을 갖추고 바르가의 힘도 있으면, 그 다샤에 큰 행복과 재산의 획득 등 길한 결과가 있다. 7.

왕의 매우 큰 존중과 말·가마 등의 좋은 것을 얻는다. 제5바바의 주인과 함께 있으면 아들을 얻는다. 8.

제2바바의 주인과 관계하면 코끼리를 비롯한 부귀를 말해야 한다. 탈것의 자리의 주인과 관계하면 세 종류의 탈것을 얻게 한다. 9.

왕의 만족으로 부유해지고 군대의 지휘관이 되며 행복하다. 의복과 탈것을 얻는다. 이것이 힘센 태양의 다샤이다. 10.

태양이 하락해 있거나 제6·제8·제12바바에 있고 약하며 흉성과 함께 있거나, 라후·케투 또는 나쁜 자리의 주인과 함께 있으면, 11.

그 다샤에는 큰 고통이 있고 재산과 곡식이 사라진다. 왕의 분노·타향살이·왕의 처벌·재산 손실이 있다. 12.

열병의 고통과 명예의 손상이 있으며 친족·벗과 다투게 된다. 타향살이·질병·증오가 있으며 뜻밖의 죽음에 대한 두려움이 생긴다. 13.

도둑·뱀·상처에 대한 두려움과 열병의 괴로움이 생긴다. 아버지를 잃을 두려움이 있고 집안에도 좋지 않은 일이 있다. 14.

아버지 쪽 집안의 마음고생과 사람들의 미움을 얻는다. 태양이 길성의 시선을 받으면 그 중간에 때때로 행복이 있다. 흉성의 시선을 받으면 사람에게 나쁜 결과를 준다. 15.

이제 달의 마하다샤, 10년의 결과

달의 훌륭한 다샤는 어머니의 안녕, 못 등의 조성, 농지·정원·집·재물과 훌륭한 의복 및 가마를 이룬다. 달의 나쁜 다샤는 무수한 재산의 상실·질병·분별력의 부족·혐오·어머니의 죽음·불안과 몹시 차가운 열병을 이룬다. 16.

달이 자기 고양 또는 자기 라시, 켄드라·제11바바·트리코나에 있고 길성과 함께 있으며 차오르는 달의 힘을 갖추고, 17.

제10·제9바바의 주인이거나 탈것의 자리에 힘 있게 있으면, 처음부터 부귀와 큰 행운 및 재산·곡식 등의 획득을 이룬다. 18.

집안에 길한 행사가 있고 탈것을 얻으며 왕을 만난다. 노력한 일이 성취되고 집에 락슈미의 눈길이 닿는다. 19.

벗과 주인의 힘으로 행운, 통치권과 큰 행복을 얻는다. 말과 가마 등을 얻고 흰옷 등을 얻는다. 20.

아들을 얻는 등의 기쁨이 있으며 집과 소와 재산이 가득하다. 달이 재산의 자리에서 고양 또는 자기 라시에 있으면, 21.

많은 재산을 얻고 행운이 늘며 큰 행복이 있다. 보관된 재물, 왕의 존중과 학문을 얻는다. 22.

달이 하락해 있거나 이지러지는 달이면 재산 손실이 생긴다. 제3바바에서 힘을 갖추면 때로는 행복, 때로는 재산을 얻는다. 23.

약하고 흉성과 함께 있으면 몸의 무기력과 마음의 병이 있다. 하인의 괴로움·재산 손실·어머니 쪽 집안 사람의 고통이 있다. 24.

달이 제6·제8·제12바바에서 약하고 흉성과 함께 있으면 왕의 미움을 받고 마음이 괴로우며 재산·곡식 등이 사라진다. 25.

어머니의 고난, 마음고생, 신체의 손상과 마음의 병이 있다. 달이 나쁜 자리에 있어도 힘을 갖추면 때로는 이익이나 행복이 있다. 때로는 신체의 무기력이 있으며 평안을 위한 지출로 재산을 잃는다. 26.

이제 화성의 다샤, 7년의 결과

화성의 훌륭한 다샤는 토지의 획득, 재산의 유입, 지식과 맑은

전편 · 빔쇼타리 마하다샤의 결과를 말하는 장, 제36장

마음과 용기의 증가, 적의 쇠퇴와 형제로 인한 [이익]을 이룬다. 나쁜 화성은 질병의 고통·다툼·도둑·불·관통상·상처·눈의 약화·왕으로 인한 괴로움·동요와 손실을 준다. 27.

화성이 최고 고양·자기 고양·물라트리코나·자기 라시 또는 켄드라·트리코나·제11·제2바바에 있고, 28.

온전한 힘을 갖추고 길성의 시선을 받으며 길한 암샤에 있으면, 통치권·토지·재산·곡식 등의 획득을 이룬다. 29.

권세와 왕의 존중, 탈것·옷·장신구, 외국에서의 지위와 형제로 인한 행복을 얻는다. 30.

화성이 켄드라나 제3바바에 힘 있게 있으면 용기 등을 통하여 재산을 얻으며 싸움에서 적에게 승리한다. 31.

배우자와 자녀의 번영, 왕의 존중이 있다. 다샤 시작에는 행복을 얻고 끝에는 고난이 있다고 말해야 한다. 32.

화성이 하락 등 나쁜 상태에 있거나 힘을 잃고 흉성과 함께 있거나 그 시선을 받으면, 그 다샤는 바라는 것을 주지 않는다. 33.

이제 라후의 다샤, 18년의 결과

라후의 훌륭한 다샤는 온갖 안녕·큰 왕국·다르마와 재물의 획득·성지 순례·지식과 위력의 증가를 이룬다. 라후의 나쁜 다샤는 뱀과 독에 대한 두려움, 온몸의 병과 고통, 큰 무기 타격, 다툼, 나무에서 떨어짐, 사람과 적에게서 받는 고통을 일으킨다. 34.

라후의 고양은 황소자리, 케투의 고양은 전갈자리라고 한다. 물라트리코나 라시는 각각 쌍둥이자리와 사수자리이다. 35. 용어 191

처녀자리를 라후의 자기 집이라 하고, 물고기자리를 케투의 자기 집이라고 한다. 그 다샤에는 큰 행복과 재산·곡식 등의 풍요가 있다. 36.

벗과 주인의 힘으로 바라는 것과 탈것을 얻고 자녀가 태어난다. 새집을 짓고 다르마를 생각하며 큰 축제가 있다. 37.

외국에서 왕의 존중을 받고 옷·장식·장신구를 얻는다. 길성과 함께 있거나 그 시선을 받으며 요가카라카와 함께 있고, 38. 용어 192

켄드라·트리코나·제11바바 또는 제3바바의 길한 라시에 있으면, 대왕의 은총으로 모든 부와 행복이 생긴다. 39.

야바나 지배자의 존중을 받고 집안에 경사가 생긴다. 라후가 제8바바 또는 제12바바에 용어 193