테트라비블로스 제3권

한국어 번역

앞선 지면에서는 세계 전반에 영향을 미치는 사건들을 먼저 논했다. 이러한 사건은 으뜸가고 우세한 어떤 원인들에 의해 일어나며, 그 원인들은 동시에 개인들의 별개 속성과 자연적 특성에만 해당하는 개별적이고 작은 사건들보다 우세하기 때문이다. 이러한 개별 사건을 미리 아는 일을 게네틀리알로기아, 곧 출생에 관한 학문이라고 한다.

일반적이든 개별적이든 모든 결과를 만들어 내고 미리 알게 하는 인과 작용은 본질적으로 하나이며 동일하다는 점을 기억해야 한다. 행성들과 태양·달의 운동은 일반적으로 일어나는 사건뿐 아니라 어떤 개인에게 일어나는 사건에도 작용 원인을 제공하기 때문이다. 두 종류의 사건 모두, 천체의 영향을 받는 여러 생물과 물질의 서로 다른 본성을 똑같이 정확하게 관찰하고, 행성의 운동이 주변 대기에 나타내는 배치 때문에 그 본성들에 생기는 변화에 마땅히 주의를 기울임으로써 미리 알 수 있다.

그렇지만 일반적 사건의 원인은 개별적 사건의 원인보다 더 크고 더 완전하다. 하나의 동일한 힘이 일반적 사건과 개별적 사건 모두의 인과 작용과 예지를 제공한다고 방금 말했으나, 예측을 위해 천체의 배치를 관찰해야 하는 기원이나 시작점이 두 종류의 사건에서 같지는 않다. 일반적 사건의 기원과 시작 시점은 많고 다양하다. 모든 일반적 사건을 하나의 기원으로 거슬러 올라갈 수 없으며, 그 작용을 받는 물질을 통해서만 언제나 기원을 살피는 것도 아니기 때문이다. 주변 대기에서 생겨 인과 작용을 나타내는 조건들로도 그 기원을 정할 수 있다. 사실 이 모든 사건은 광체들의 두드러진 식과 여러 시기에 별들이 이루는 주목할 만한 통과에서 시작한다고 해도 거의 무방하다.

그러나 사람 한 명 한 명에 관계되는 개별적 사건은 하나이면서 동시에 여럿인 기원으로 거슬러 올라갈 수 있다. 막 생겨나는 사람의 최초 구성에 관해서는 기원이 하나이지만, 그 최초 기원과 상관되는 주변 대기의 상태가 뒤에 나타내는 다른 조건들에 관해서는 여럿이기도 하다. 모든 개별적 사건에서 첫 기원은 당연히 작용을 받는 물질 자체의 기원, 곧 탄생이어야 한다. 그리고 그에 이어, 뒤따르는 다른 조건들의 여러 시작점을 취해야 한다. 따라서 작용을 받는 물질이 시작될 때 그 혼합 기질의 모든 속성과 특성을 관찰한 뒤, 더 이르거나 늦은 특정한 시기에 일어날 후속 사건들을 시간의 분할이나 뒤따르는 해들의 척도로 살펴야 한다.

한국어 번역

인간의 발생이 시작되는 실제 순간은 자연적으로는 사실 수태 그 자체의 순간이다. 그러나 뒤따르는 사건에 대한 작용력이라는 점에서는 출산 또는 출생의 순간이다.

그렇지만 우연히 알게 되었든 관찰로 알게 되었든 수태의 실제 시각을 확인할 수 있는 모든 경우에는, 그때 존재한 별들의 배치가 지닌 유효한 작용을 살피고 그 작용에서 장차 몸과 마음에 나타날 개인적 특성을 추론하는 것이 유익하다. 종자는 맨 처음에 곧바로, 그때 주변 대기가 베푸는 고유한 성질을 받기 때문이다. 뒤의 시기에 성장과 형성으로 그 실체가 달라지더라도, 자라는 동안 자연의 법칙에 따라 자신에게 알맞은 물질만을 모을 것이며, 수태 때 각인된 첫 성질의 고유한 속성이 더욱 깊이 스며들 것이다. 그 시각을 확인할 수 있을 때에는 언제나 이러한 원칙들에 주의를 기울여야 한다.

그러나 수태 시각을 정확히 알아낼 수 없다면 출생 시각을 발생의 원래 시점으로 받아들여야 한다. 실질적으로 그것이 가장 중요하며, 수태라는 최초 기원과 비교해도 단 한 가지 점을 제외하면 어느 면에서도 부족하지 않기 때문이다. 그 한 가지란 수태의 기원으로는 출생 전에 실제로 일어나는 일을 추론할 수 있지만, 출생의 기원은 당연히 그 뒤에 생기는 일에만 쓸 수 있다는 것이다. 엄밀하게는 출생을 둘째 시작점이라고 하고 수태를 첫째 시작점이라고 주장할 수 있다 해도, 출생은 시간상 뒤이면서 작용력에서는 수태와 같고 훨씬 더 완전한 것으로 드러난다.

실제로 수태는 단지 인간 종자의 발생이라고 할 수 있지만, 출생은 인간 자신의 발생이라고 할 수 있다. 아기는 출생할 때 자궁 안에서는 갖지 못했을, 인간 본성에만 고유한 많은 성질을 얻기 때문이다. ‘예를 들면 감각의 고유한 작용과 몸 및 팔다리의 운동 같은 것이다.’ 또 출생 때 실제로 존재하는 주변 대기의 위치가 아기의 특정한 형상과 성질을 형성하고 발생시키는 데 기여한다고 볼 수 없더라도, 그것은 여전히 아기가 세상에 들어서는 것을 돕는다. 자연은 자궁 안에서 형성을 마친 뒤, 처음 형성을 일으켰던 최초의 위치와 상응하고 감응하는 주변 대기의 어떤 일정한 위치에 곧바로 따라 언제나 출생을 이루기 때문이다.

그러므로 출생 시각에 존재하는 별들의 배치가 창조 원인의 어떤 몫을 지닌다고 할 수 없더라도, 수태 시각의 배치만큼 충분하게 표시하는 작용을 한다고 보는 것은 완전히 허용될 만하며 이성에도 부합한다. 실제로 창조 원인을 지녔던 배치에 상응하는 힘을 필연적으로 지니기 때문이다.

이 저술의 첫머리에서 예측의 가능성을 논할 때, 지금 살펴보는 이 부분을 학문적인 방식으로 설명하겠다는 뜻을 이미 밝혔다. 따라서 모든 별의 혼합에 근거하고 무한한 복잡성과 다양성으로 가득한 옛 예측 방식은 건너뛰겠다. 실제로 그와 관련된 전승의 여러 원칙에 따라 아무리 정확하고 세밀하게 설명하려 해도 쓸모없고 이해하기 어려운 결과가 될 것이므로, 그 방식은 전적으로 버린다. 이제 제시하는 학설은 일어날 수 있는 모든 종류의 사건을 포괄하고, 별들이 각각의 성질에 따라 각 종류의 사건에 일반적으로 행사하는 모든 유효한 작용을 설명한다. 이를 자연의 이론에 맞추어 간략하게 전하겠다.

이를 위해 사람에게 영향을 미칠 수 있는 사건의 모든 추론을 조절하는 주변 대기의 특정한 장소들을 일종의 표적으로 정한다. 추론의 이론 전체를 그 표적에 적용하며, 별들이 그 장소들과 친연 관계를 맺을 때 그 작용력도 일반적으로 그곳을 향한다. 활쏘기에서 화살이 과녁을 향하는 것과 같다. 여러 다양한 본성과 작용의 혼합 기질에 달린 사건은 실천가의 판단에 맡겨야 한다. 그는 능숙한 궁수처럼 과녁을 가장 잘 맞힐 방법을 스스로 판단해야 한다.

체계적이고 알맞은 순서로 진행하려면, 출생이라는 실제 기원에서 살필 수 있고 이미 일어났거나 일어날 수 있는 일반적인 사항들을 탐구하는 데서 시작하는 것이 적절하다. 앞에서 말했듯 그 기원에서 탐구에 필요한 모든 것을 모을 수 있기 때문이다. 그래도 수태라는 최초 기원을 통해 앞선 탐구를 하기를 바라며 이를 시도한다면, 그러한 탐구 역시 어느 정도 예측을 도울 수 있다. 다만 수태 때 베풀어지고 받아들여진 속성과 성질에 관해서만 그러하다.

한국어 번역

정확한 출생 시각에는 흔히 불확실성이 생기며, 그것이 정확하게 기록되지 않았을지 모른다는 염려도 생긴다. 대부분의 경우 실제로 출생한 시·분은 그때 어센던트 관측용 아스트롤라베로 학문적인 관측을 해야만 확인할 수 있다. 시간을 알아내는 데 쓰이는 다른 모든 기구는 많은 사람이 주의 깊게 사용하더라도 거의 언제나 잘못을 일으키기 때문이다. 예를 들어 클렙시드라, 곧 물시계는 여러 원인으로 물의 흐름이 불규칙해지므로 오차를 낸다. 해시계도 흔히 잘못 놓이며, 그 그림자 바늘도 참된 자오선에서 자주 벗어난다. 이 기구들의 부정확성에서 생기는 어려움을 없애려면, 실제로 상승하는 황도의 도수를 자연스럽고 일관된 방식으로 쉽게 알아낼 어떤 방법을 제시하는 것이 매우 필요해 보인다.

이 중요한 점에 이르려면 먼저, 추정한 시각에 상승 계산법으로 어센던트 근처에 있다고 구한 통상적인 도수를 적어야 한다. 그런 다음 출산 시각 바로 전에 일어난 신월이나 보름달 가운데 해당하는 것을 관찰해야 한다. 신월이면 두 광체가 합한 도수를 정확히 표시해야 한다. 보름달이면 출산 중 지평선 위에 있는 광체의 도수만을 표시한다. 이어 그 도수를 어느 행성들이 지배하는지 살펴야 한다. 지배권은 언제나 다음 다섯 권리에 달려 있다. 곧 트리플리시티·거처·익절테이션·텀·위상 또는 배치이다. 지배할 자격이 있는 행성은 이 권리들 가운데 하나 이상, 또는 전부를 통해 문제의 도수와 연결되어야 한다는 뜻이다.

따라서 이 권리 전부나 대부분에서 알맞은 자격을 갖춘 행성 하나를 찾았다면, 출산 중 그 행성이 놓인 사인에서 차지하는 정확한 도수를 살펴야 한다. 그리고 상승 계산법상 어센던트에 가장 가까워 보이는 사인 안에서, 그와 같은 숫자의 도수가 정확한 출생 시각에 실제로 상승했다고 추론해야 한다.

그러나 두 행성 이상이 규정한 방식으로 같은 자격을 가진다면, 출산 중 어느 행성이 상승 계산법에서 그때 상승한다고 보여 준 통상적인 도수에 숫자상 가장 가까운 도수를 지나고 있는지 보아야 한다. 숫자상 가장 가까운 그 도수가 실제로 상승한 도수의 숫자를 가리키는 것으로 보아야 한다. 두 행성 이상의 도수 숫자가 상승 계산법으로 구한 통상적인 도수에 똑같이 가까이 접근한다면, 앵글과의 연결 및 자신의 상태에서 더 많은 권리를 가진 행성의 도수가 실제 상승 도수의 숫자를 정해야 한다.

다만 지배 행성이 놓인 도수와 통상적인 상승 도수 사이의 실제 거리가 그 도수와 통상적인 중천 도수 사이의 거리보다 더 크다면, 앞의 방식으로 찾은 숫자는 실제로 남중하는 도수에 적용되는 것으로 보아야 한다. 다른 앵글들도 그에 맞추어 배치해야 한다.

한국어 번역

앞의 지침들에 충분히 주의를 기울인 뒤에는, 질서와 명료함을 위해 출생 예측의 학설을 첫째·둘째 및 그 뒤에 이어지는 부문 또는 탐구 항목으로 나누어 각각 분명히 살펴야 한다. 그러면 실행할 수 있고 충분한 능력을 갖추며 자연에도 부합하는 탐구 방식이 드러날 것이다.

한 부문은 부모에 관한 일처럼 출생 전에 정해진 어떤 조건들에만 적용된다. 다른 부문은 형제자매에 관한 일처럼 출생 전과 후 모두에 정해질 수 있는 조건들에 적용된다. 또 다른 부문은 바로 출생할 때 실제로 일어나거나 곧바로 뒤따르는 조건들에 적용된다. 이 탐구 항목은 여러 사항을 포함하며 결코 단순하지 않다. 마지막 부문은 출생 후 더 이르거나 늦은 여러 시기에 일어날 수 있는 사건들에 관계하며, 더욱 다양한 이론을 포함한다.

따라서 출생 자체의 실제 조건에 관해 풀어야 할 물음은, 태어나는 것이 남성인지 여성인지, 쌍둥이인지 또는 그보다 더 많은지, 기이한 형태인지, 그리고 길러져 성장할 것인지이다.

출생 뒤의 시기에 관한 물음은 먼저 생명의 지속 기간에 관계한다. 이는 길러져 성장하는가의 물음과는 다르다. 그다음에는 신체의 모양과 형상, 신체가 겪는 변화, 팔다리의 손상이나 결함을 다룬다. 그 뒤에는 마음의 성질과 마음이 겪는 변화, 이어 부뿐 아니라 지위와 영예에 관한 운을 더 탐구한다. 다음에는 일이나 직업의 성격을 찾고, 이어 혼인과 자손, 서로 뜻이 맞는 우정에 관한 물음을 살핀다. 그다음은 여행이며, 마지막은 차트의 당사자에게 기다리고 있는 죽음의 종류이다. 죽음의 물음은 사실 생명의 지속 기간과 같은 작용에 달려 있지만, 이 순서에서는 맨 마지막에 놓는 것이 적절해 보인다.

앞의 각 탐구 항목에 따라야 할 학설과 원칙을 빠짐없이 간략하게 설명하겠다. 그러나 이성의 시험을 견딜 만한 아무 근거도 없이 많은 사람이 퍼뜨린 모든 공허한 생각은 완전히 피하겠다. 최초의 자연 자체에서 비롯되는 유일하고 참된 작용을 존중하기 때문이다. 이 저술은 분명하게 효과를 내는 작용에만 근거한다. 별들의 이론, 그리고 알맞은 장소들에 대한 별의 위치와 애스펙트로 정당한 방식의 탐구가 가능한 모든 사항을 여기서 충분히 논할 것이다. 그러나 체계적인 인과 작용의 규제를 받지 않는 제비와 수에 의한 점법은 다루지 않는다.

바로 뒤의 짤막한 설명은 모든 경우에 일반적으로 적용된다. 각 부문이나 탐구 항목마다 되풀이하지 않기 위해 여기서 한꺼번에 밝힌다.

첫째, 출생 도형에 따라 특정한 탐구 부문에 대응하는 황도의 장소에 주의를 기울여야 한다. 예를 들어 중천의 장소는 일이나 직업이라는 항목에 포함되는 물음에 알맞고, 태양의 장소는 아버지의 일에 관계되는 물음에 알맞다.

둘째, 이처럼 알맞은 장소를 제대로 확인한 뒤에는, 앞서 말한 다섯 권리 가운데 어느 것으로든 그곳에 지배권을 가진 행성들을 관찰해야 한다. 모든 권리를 통해 주인이 되는 행성 하나가 있다면 그 행성을 해당 탐구 항목에서 일어날 수 있는 사건의 지배자로 받아들여야 한다. 그러나 두세 행성이 지배권을 지닌다면, 그 가운데 문제의 장소에 가장 많은 권리를 가진 행성을 지배자로 골라야 한다.

셋째, 지배 행성의 본성, 그리고 그 행성 자신과 그것이 다스리는 장소가 각각 놓인 사인의 본성을 사건의 성질을 나타내는 것으로 살펴야 한다.

넷째, 지배 행성의 실제 천체적 위치나 출생 도형 안의 위치에서 드러나는, 지배권을 행사하는 활력과 힘 또는 약함의 정도는 사건이 얼마나 넓은 범위에서 얼마나 강하게 작용할지를 가리킨다. 행성은 자신의 장소 가운데 하나에 있거나, 오리엔탈이거나, 운동이 빠르면 천체적 상태에서 강하다. 출생 도형에서는 앵글이나 석시던트 하우스를 지나갈 때 강하며, 특히 어센던트나 중천에 해당하는 곳에서 그러하다. 그러나 자신의 장소가 아니거나, 옥시덴탈이거나, 운동이 늦어지면 천체적 상태에서 더 약하다. 출생 도형에서는 앵글에서 케이던트할 때 약하다.

마지막으로 사건이 일어날 대략적인 시기는 태양과 어센던트에 대한 지배 행성의 새벽 또는 저녁 위치, 그리고 앵글이나 석시던트 하우스에 있다는 조건에서 추론해야 한다. 새벽 위치에 있거나 앵글에 있으면 작용이 더 일찍, 더 신속하게 나타나지만, 저녁 위치나 석시던트 하우스에 있으면 더 늦고 더 느리게 나타난다. 이 점과 관련하여 태양에 앞서는 사분면과 어센던트에 앞서는 사분면은 그 맞은편 사분면들과 함께 오리엔탈이며 새벽에 속한다. 앞의 사분면들 뒤를 따르는 나머지 사분면들은 옥시덴탈이며 저녁에 속한다.

한국어 번역

각 탐구 항목에서 제안한 조사는 앞 장에서 말한 방식으로 시작해야 한다. 알맞은 순서로 진행하려면 부모에 관한 조건부터 먼저 다루어야 한다.

자연에 따라 태양과 토성은 아버지에게, 달과 금성은 어머니에게 배정된다. 이 광체와 행성들이 서로에 대해, 그리고 다른 행성과 별들에 대해 어떤 방식으로 놓였는지가 부모에게 영향을 미치는 일의 형편을 나타낼 것이다.

예를 들어 부모의 운과 부의 정도는 광체의 도리포리, 곧 호위 별들로 표시된다. 광체가 자신이 놓인 사인 안에서든 바로 뒤따르는 사인에서든 길성과 자신과 같은 경향의 별이나 행성을 동반하면, 두드러지고 찬란한 운을 예고한다. 특히 태양은 새벽 별들, 달은 저녁 별들의 호위를 받고, 그 별들도 앞서 말한 권리들에 잘 자리 잡았을 때 그러하다. 마찬가지로 토성이나 금성이 새벽 위치에 있으면서 고유한 페이스나 앵글에 있다면, 도형에 따라 각기 해당 부모의 번영을 예고한다.

그러나 광체들이 행성들과 연결되지 않고 아무 도리포리도 거느리지 않으면, 부모의 불리한 운과 낮은 처지, 드러나지 않는 삶을 나타낸다. 특히 토성과 금성의 상태가 유리하지 않을 때 그러하다. 광체의 도리포리가 자신의 상태나 경향과 이질적일 때에도 부모는 평범함을 넘지 못한 채 변화 많은 처지에 놓인다. 예를 들어 화성이 태양의 뒤를 이어 떠오르거나 토성이 달의 뒤를 이어 떠오를 때, 또는 길성들의 상태가 불리하여 자신의 본래 상태와 경향에 맞지 않을 때이다.

그러나 출생 도형이 보여 주는 포르투나 랏이 유리한 위치에 있고 태양과 달의 도리포리와 조화를 이룬다면, 부모의 재산은 안정되고 안전하게 유지될 것이다. 반대로 그 위치가 불화하고 불리하거나, 흉성들이 도리포리를 이루면 부모의 재산은 수익을 내지 못하고 오히려 짐이 될 것이다.

부모의 예상 수명은 다른 배치들로 추론해야 한다. 아버지의 경우, 목성이나 금성이 태양 또는 토성과 어떤 방식으로든 배치를 이루거나, 토성 자신이 태양과 조화로운 배치, 곧 합·섹스타일·트라인 가운데 하나를 이루면 장수를 예고한다. 다만 그 배치가 충분하고 강하게 자리 잡아 확립되어 있어야 한다. 그렇게 자리 잡고 확립되어 있지 않으면 실제로 단명을 나타내지는 않더라도, 장수를 그만큼 예고하지도 못한다.

그러나 행성들이 방금 설명한 방식으로 놓여 있지 않고, 화성이 태양이나 토성보다 위에 올라 우세하거나 그 뒤를 이어 떠오르는 경우를 보자. 또는 토성 자신이 태양과 조화롭지 않고 스퀘어나 충으로 배치되는 경우도 있다. 이러한 상태에서 토성과 태양 모두 케이던트 하우스에 있으면 아버지가 병약해지기 쉽다는 표시이다. 그러나 앵글이나 석시던트 하우스에 있으면 아버지는 짧게 살고 여러 신체 손상과 질병으로 고통받을 것이다. 태양과 토성이 첫 두 앵글인 어센던트와 중천, 또는 그 석시던트 하우스에 놓이면 특히 짧은 수명을 나타낸다. 다른 두 앵글인 서쪽 앵글과 하늘 아래쪽, 또는 그 뒤의 하우스에 놓이면 질병과 손상으로 고통받는 것을 나타낸다.

화성이 앞서 말한 방식으로 태양과 애스펙트를 이루면 아버지는 갑자기 죽거나 얼굴 또는 눈을 다칠 것이다. 화성이 토성과 그렇게 애스펙트를 이루면 근육이나 팔다리의 수축, 열병, 염증과 상처에서 비롯되는 장애로 고통받거나, 심지어 죽음에 이를 수 있다. 토성 자신도 태양과 나쁜 배치를 이루면 묽은 체액에서 생기는 특정한 장애를 일으켜 아버지에게 질병과 죽음을 준다.

앞의 관찰들은 아버지에게 적용되며, 어머니의 경우에는 뒤따르는 내용에 주의를 기울여야 한다.

태양이 달이나 금성과 어떤 방식으로든 배치를 이루거나, 금성 자신이 달과 섹스타일·트라인·합 가운데 하나로 조화로운 배치를 이루면 어머니는 오래 살 것이다.

그러나 화성이 달과 금성의 뒤를 잇거나 그들과 스퀘어 또는 충을 이루는 경우, 또는 토성이 달하고만 비슷한 애스펙트를 이루는 경우를 보자. 그 둘이 보이드 오브 코스이거나 역행하거나 케이던트하면 어머니에게 불행한 사건과 질병이 따를 것이다. 반대로 운동이 빠르고 앵글에 놓이면 어머니의 생명이 짧거나 심하게 고통받을 것을 예고한다. 동쪽 앵글이나 그 석시던트 하우스에 놓이면 특히 단명을, 서쪽에 해당하는 곳에 놓이면 고통을 나타낸다.

같은 방식으로 화성이 달과 이런 애스펙트를 이루고 동시에 달이 오리엔탈이면, 어머니의 갑작스러운 죽음이나 얼굴 또는 눈의 손상을 일으킬 것이다. 그때 달이 옥시덴탈이면 출산 중의 유산, 염증 또는 상처가 죽음의 원인이 될 것이다. 화성이 달에 이러한 애스펙트를 맺을 때의 결과는 이와 같다. 그러나 금성에 맺으면 열병이나 숨어 있는 질환, 갑작스러운 병으로 죽음이 일어날 것이다. 달이 오리엔탈일 때 토성이 달에 애스펙트를 맺으면, 심한 냉증이나 열병으로 어머니에게 질병과 죽음을 준다. 달이 옥시덴탈이면 자궁의 질환이나 소모성 질환에서 위험이 생긴다.

이 모든 조건을 탐구할 때에는 작용을 일으키는 별들이 놓인 사인의 성질도 함께 고려하는 것이 매우 중요하다. 또 낮에는 태양과 금성을, 밤에는 토성과 달을 주로 관찰해야 한다.

그러나 앞의 사항들에 마땅한 주의를 기울이고도 더 구체적인 탐구가 필요하다면, 해당하는 경우에 따라 아버지나 어머니의 조건에 배정된 장소를 호로스코프 또는 어센던트로 삼아 조사를 계속해야 한다. 이 점에서 출생 도형의 구실을 하는 이 방법으로 부모에 관한 다른 모든 세부도 간략히 살필 수 있다. 뒤에서 실천에 알맞고 모든 사건에 적용되는 것으로 제시할 일반적인 형식들을 따르면 된다.

이 경우들과 다른 모든 경우에서 작용들이 혼합되는 방식을 주의 깊게 염두에 두어야 한다. 어떤 특정한 별들이 혼자서 작용 원인을 가지는지, 다른 별들이 지배권을 나누는지 관찰해야 한다. 이어 그들 가운데 무엇이 더 강하며 어느 것이 사건을 성립시키는 데 앞장서는지를 보아, 각자의 본성에 맞는 마땅한 추론을 이끌어야 한다. 지배권에서 결합한 여러 별의 힘도 같다면, 각 별의 본성이 지닌 다양성과 거기에서 생기는 성질의 혼합을 고려해야 한다. 이 다양한 혼합을 공정하게 저울질하면 장차 일어날 사건의 본성과 성질을 파악할 수 있다.

서로 떨어져 따로 놓인 별들은 각자에게 알맞은 시기와 기간에 자신이 작동시키는 사건을 나누어 일으킨다. 더 오리엔탈한 별들은 앞선 사건을, 더 옥시덴탈한 별들은 뒤의 사건을 일으킨다. 어떤 별의 작용 아래에서 특정한 사건이 일어나리라고 예상하려면, 그 별이 원래부터 그 사건의 탐구에 배정된 장소와 연결되어 있어야 한다. 그러한 연결이 없었다면 중요한 결과는 전혀 만들어질 수 없다. 시작할 때 충분한 교통 관계가 없으면 별은 활발한 작용을 하지 않기 때문이다. 그렇지만 결과가 나타날 시각은 최초 지배 위치뿐 아니라, 그 결과를 다스리는 별이 태양 및 세계의 앵글들로부터 얼마나 떨어져 있는지에 따라서도 더 조절된다.

한국어 번역

이 탐구 항목에서는 일반적이고 대략적인 조사만 할 수 있다. 세밀한 사항까지 파고들려는 시도는 열매를 얻지 못하며, 알아낼 수 없는 것을 헛되이 찾는 일에 지나지 않을 것이다.

형제자매에 관해 추론하는 장소는 같은 어머니의 자녀들에게만 적용되는 것으로 보아야 한다. 따라서 자연에 맞게, 어머니의 장소와 같다고 가정한다. 곧 중천을 차지한 사인, 또는 낮에는 금성을, 밤에는 달을 포함하는 사인이다. 이 사인과 그 뒤를 잇는 사인은 어머니와 그 자녀를 나타내는 것으로 보므로, 같은 장소가 형제자매에게도 적절히 배정된다.

그러므로 이 장소가 길성과 배치를 이루면 형제자매가 여럿 있을 것이다. 그 수는 그러한 길한 별들의 수와 위치, 곧 쌍체 사인에 있는지 단일 형상의 사인에 있는지에 달려 있다.

그러나 흉성들이 이 장소보다 위에 올라 우세하거나 그 맞은편에서 적대적으로 놓이면 형제자매의 수가 적을 것이다. 이러한 적음은 특히 흉성들이 태양을 둘러쌀 때 따른다. 적대적인 배치가 다른 앵글들, 특히 어센던트에서 이루어진다면 토성은 앞서 태어난 이를 나타내며, 화성은 죽음을 일으켜 형제자매의 총수를 줄일 것이다.

또 형제자매를 약속하는 별들의 천체적 위치가 유리하면 형제자매는 뛰어나고 이름이 날 것이다. 천체적 위치의 성격이 불리하면 낮은 처지에서 드러나지 않게 살 것이다. 흉한 별들이 형제자매를 주는 별들보다 위에 올라 우세하다면 형제자매의 생명은 짧게만 지속될 것이다.

남성적으로 구성된 별들은 형제를, 여성적으로 구성된 별들은 자매를 나타낸다. 더 오리엔탈한 별들은 또한 앞서 태어난 이를, 더 옥시덴탈한 별들은 뒤에 태어난 이를 나타낸다.

더욱이 형제자매를 주는 별들이 형제자매에 배정된 사인의 지배자와 조화로운 배치를 이루면, 형제자매는 서로 우호적이고 다정할 것이다. 같은 행성들이 포르투나 랏에도 조화로운 배치를 맺으면 형제자매는 함께 어울려 살 것이다. 그러나 형제자매를 주는 별들이 반대로 서로 연결되지 않은 위치에 있거나 충을 이루면, 형제자매는 불화하면서 서로 적대하고 속일 것이다.

한국어 번역

자연과 이성에 부합하는 앞의 규칙들로 형제자매에 관한 표시를 탐구한 뒤에는, 실제 차트의 당사자, 곧 출생 도형이 특별히 배정된 사람에게 주의를 기울여야 한다. 첫째이자 가장 분명한 물음은 그 당사자가 남성일지 여성일지이다.

이 물음은 하나의 바탕에 놓여 있지도 않으며 한 방향으로만 탐구할 수도 없다. 반대로 두 광체와 어센던트의 여러 위치, 그리고 그 위치의 장소들에서 어떤 권리를 가진 행성들에 달려 있다. 이 모든 조건을 수태 시각에 특별히 관찰해야 하며, 출생 시각에도 일반적으로 관찰해야 한다.

이 세 장소와 그것을 다스리는 행성들의 구성 방식을 관찰하는 것은 전적으로 필수적이다. 전부 또는 대부분이 남성적으로 구성되었는지 여성적으로 구성되었는지 보아야 한다. 예측은 당연히 그렇게 관찰한 상태에 맞추어, 남성 또는 여성의 출생을 낳는 경향에 따라 정해야 한다.

별의 남성적·여성적 본성은 이 저술의 첫머리에서 이미 밝힌 방식으로 구별해야 한다. 예를 들면 별이 놓인 사인의 본성, 별들 상호 간의 상대적 위치, 그리고 지구에 대한 위치로 구별한다. 동쪽에 있을 때에는 남성적으로, 서쪽에 있을 때에는 여성적으로 놓인다는 식이다. 태양에 대한 상대적 위치도 구별의 길잡이가 된다. 새벽 위치에 있으면 남성을, 저녁 위치에 있으면 여성을 나타내는 것으로 여기기 때문이다. 따라서 이 규칙들로 관찰했을 때 주로 우세한 성에서 당사자의 성을 합리적으로 추론할 수 있다.

한국어 번역

쌍둥이나 그보다 많은 수가 한꺼번에 태어날 가능성을 살필 때에는 앞 장에서 말한 것과 같은 장소들, 곧 두 광체와 어센던트의 장소를 관찰해야 한다.

그 장소들 가운데 둘이나 셋 모두가 쌍체 사인에 있으면, 그때 생기는 결합 때문에 이런 종류의 출생이 일어날 것이다. 그 장소들을 다스리는 모든 행성도 같은 상태에 있다면 특히 그러하다. 또는 그중 일부만 쌍체 사인에 있고 나머지는 둘 이상씩 함께 놓여 있어도 그렇다. 지배하는 모든 장소가 쌍체 사인에 있고 동시에 대부분의 행성이 같은 방식으로 놓여 그 장소들과 배치를 이루면, 쌍둥이보다 더 많은 수가 태어날 것이기 때문이다. 그러나 출생 때 나올 아이들의 수는 그 수를 정할 권리를 행사하는 행성에서 추론해야 한다. 성의 종류 또는 조합은 태양·달·어센던트와 배치를 이루는 행성들로 예측해야 한다.

또한 하늘의 위치가 어센던트 앵글이 아니라 중천 앵글이 광체들과 연결되도록 이루어져 있다면, 거의 언제나 쌍둥이가, 때로는 그보다 더 많은 수가 태어날 것이다.

더 구체적으로 말하자면, 토성·목성·화성이 쌍체 사인들에서 앞서 정한 장소들과 배치를 이루면 아낙토레스의 탄생처럼 남성 셋이 태어날 것이다. 금성과 달이 여성적으로 구성된 수성과 함께 같은 방식으로 배치를 이루면 그라케스의 탄생처럼 여성 셋이 태어날 것이다. 토성·목성·금성이 그렇게 배치되면 디오스쿠로이의 탄생처럼 남성 둘과 여성 하나가 태어난다. 금성·달·화성이 그렇게 배치되면 케레스·코레·리베르의 탄생처럼 여성 둘과 남성 하나가 태어난다.

그러나 이런 경우에는 대개 수태가 완전하지 않아, 아이들이 어떤 두드러진 불완전함이나 기형을 지닌 채 태어나는 일이 가장 흔하다. 또 어떤 경우에는 사건들의 특정한 결합으로, 이렇게 여럿이 태어나는 양상이 매우 비상하고 놀랍다.

한국어 번역

기이하거나 결함이 있는 출생의 가능성을 탐구할 때에도 바로 앞 두 장에서 가리킨 것과 같은 장소들을 다시 살펴야 한다. 이런 종류의 출생에서는 광체들이 어센던트에서 케이던트하거나, 또는 어센던트와 어떤 방식으로도 배치를 이루지 않는 한편, 동시에 흉성들이 앵글들을 차지하는 것으로 드러날 것이기 때문이다.

그러므로 출생 시각에 이러한 하늘의 위치가 생기면, 앞선 신월이나 보름달과 그 지배자, 그리고 출생 시각의 광체 지배자들을 곧바로 관찰해야 한다. 출생 때 광체의 지배자들 및 달 자신과 수성이 놓인 모든 장소, 또는 그 대부분이 앞선 신월이나 보름달 및 그 지배자의 장소와 완전히 무관하고 연결되지 않으면, 그 출생은 기이한 형태일 것이다. 이 무연결에 더하여 광체들이 네 발 달린 사인이나 짐승 사인에도 놓이고 두 흉성이 앵글에 있다면, 그 출생은 인간의 출생이 아닐 것이다.

이러한 상태의 광체들이 길성의 뒷받침을 전혀 받지 않고 오직 흉성의 뒷받침만 받으면, 태어난 생물은 전혀 길들일 수 없고 야생적이며 악한 본성을 지닐 것이다. 그러나 목성이나 금성의 뒷받침을 받으면 개나 고양이, 또는 종교적으로 숭상되고 예배에 쓰이는 다른 생물의 새끼 같은 모습일 것이다. 수성이 광체들을 뒷받침하면 가금·소·돼지, 또는 인간에게 봉사하는 데 알맞은 다른 동물의 새끼를 닮을 것이다.

출생 도형의 다른 조건들은 앞서 설명한 대로이되 광체들이 사람 형상의 사인들에 있다면, 태어나는 생물은 인간이거나 인간의 본성에 참여할 것이다. 그렇더라도 어떤 고유한 성질에는 결함이 있을 것이다. 그 결함의 성격을 확인하려면 흉성들이 차지한 앵글에서 발견되는 사인들, 그리고 광체들이 놓인 사인들의 모양과 형상을 고려해야 한다. 이 경우에도 정한 장소들 가운데 어느 하나도 길성의 뒷받침을 받지 못하면, 태어난 것은 전혀 이성이 없으며 실로 규정하기 어려울 것이다.

그러나 목성이나 금성이 뒷받침하면, 그 결함은 겉보기에 그럴듯한 외양에 가려질 것이다. 양성의 신체를 지닌 이들이나 하르포크라티아키라고 부르는 이들, 또는 비슷한 불완전함을 가진 다른 이들의 모습과 같다. 목성이나 금성에 더하여 수성도 뒷받침하면, 태어난 이는 신탁과 점괘를 해석하는 사람이 될 것이다. 하지만 수성만 뒷받침하면, 지적으로는 영리하고 재주가 있더라도 듣지도 말하지도 못할 것이다.

한국어 번역

출생과 동시에 일어나거나 곧바로 뒤따르는 조건의 탐구를 마치기 위해 이제 남은 물음은, 그때 태어난 아이가 길러져 성장할 것인지 그렇지 못할 것인지이다.

이 탐구는 생명의 지속 기간에 관한 탐구와 겉보기에는 연결되어 있지만, 따로 다루어야 한다. 아이가 양육될지를 묻는 것과 얼마나 오래 살지를 묻는 것은 거의 같은 일이므로, 물음 자체는 참으로 비슷하다. 두 물음의 유일한 차이는 그것들을 다루는 방식이 다르다는 데서 생긴다. 예를 들어 수명에 관한 탐구는 당사자에게 태양의 한 주기, 곧 1년보다 짧지 않은 어떤 시간이 배정된 경우에만 수행해야 한다.

시간은 달·날·시간처럼 더 작은 부분들로도 측정된다. 당사자가 길러져 성장할지의 물음은 어떤 해로운 작용이 넘쳐서 빠른 소멸을 위협하고, 생명이 온전한 1년 동안 지속될 것 같지 않은 경우에 속한다. 따라서 수명을 탐구하려면 성장 여부를 탐구할 때보다 더 다양한 고찰이 필요하다. 성장 여부는 더 일반적이고 간략한 방식으로 곧바로 처리할 수 있다.

따라서 두 광체 가운데 하나가 앵글에 있고, 흉성 하나가 그 광체와 합하거나, 또는 각 광체에서 황경상 정확히 같은 간격만큼 떨어져 있다고 하자. 후자의 경우 흉성은 길이가 같은 삼각형의 두 변이 만나는 꼭짓점을 이루고, 두 광체는 그 변들의 나머지 끝을 이룬다. 동시에 어떤 길한 별도 이 배치에 참여하지 않고, 광체들의 지배자들도 흉성에 속하거나 흉성이 다스리는 장소에 놓여 있다면, 그때 태어난 아이는 길러져 성장하지 못하고 곧바로 죽을 것이다.

흉성과 광체들 사이의 배치가 방금 말한 방식과 정확히 같지는 않다고 하자. 곧 그 행성이 두 광체에서 같은 거리에 있어 이등변삼각형의 꼭짓점을 이루지는 않는 경우이다. 그렇더라도 두 흉성의 광선이 두 광체의 장소에 가까이 다가가 둘 다 또는 하나에 해로운 작용을 던지는 일이 생길 수 있다. 그 두 흉성이 함께 광체들의 뒤를 잇거나 충에 있거나, 하나는 뒤를 잇고 다른 하나는 충에 있거나, 심지어 하나만 광체 하나를 특별히 해친다 해도, 이러한 어느 경우에서나 아이에게 지속되는 생명은 배정되지 않을 것이다. 흉성의 우세한 힘이 인간 본성에 이롭고 존재를 연장하려는 작용을 꺼뜨리기 때문이다.

화성은 태양의 뒤를 이을 때, 토성은 달의 뒤를 이을 때 매우 해롭다. 그러나 이 행성들 가운데 하나가 태양이나 달과 충에 있거나 그들보다 위에 올라 우세하면 반대의 효과가 생긴다. 이때에는 태양이 토성에게, 달이 화성에게 해를 입기 때문이다. 특히 이 행성들이 광체를 포함하는 사인이나 상승하는 사인에서 장소의 권리를 지니면 그러하다.

광체들이 서로 반대되는 두 앵글에 놓이고, 두 흉성도 각각 양쪽 광체로부터 같은 거리에 놓여 이중의 대립이 이루어지면, 아이는 완전히 죽은 상태가 아니더라도 거의 죽은 채 태어날 것이다. 그렇지만 광체들이 길성들로부터 분리되고 있거나 달리 배치를 이루며, 그 길성의 광선이 광체들에 앞서는 부분들로 뻗는다면, 아이는 프러로게이터와 가장 가까운 흉성 사이의 도수만큼 일수 또는 시간 수를 살 것이다.

흉성들이 광체들에 앞서는 부분에 광선을 던지고 길성들은 뒤따르는 부분에 던지면, 아이는 출생 때 버려질 것이나 뒤에 다른 이에게 거두어져 살 것이다. 그러나 흉성들이 이렇게 배치된 길성들보다 위에 올라 우세하면, 거두어진 아이는 비참하고 예속된 삶을 살 것이다. 반대로 길성들이 위에 올라 우세하면 버려진 아이를 거두는 이가 부모의 자리를 대신할 것이다. 또한 길성이 달과 함께 떠오르거나 달의 뒤를 가까이 이어 떠오르거나 달에 접근하며, 흉성 하나가 옥시덴탈이면, 그 경우에는 아이 자신의 부모가 다시 보호 아래 거둘 것이다.

아이가 하나보다 많이 태어날 때에도 앞과 비슷한 규칙들을 관찰해야 한다. 둘 또는 그보다 많은 아이가 생기도록 배치된 행성들 가운데 하나가 서쪽 아래에 있다면, 아이들은 반쯤 죽은 상태이거나 기형으로, 몸이 불완전한 채 태어날 것이다. 그렇게 놓인 행성이 또한 흉성들 아래에 있다면, 아이들은 길러져 성장하지 못하거나 그 생명이 가장 짧은 기간에 그칠 것이다.

한국어 번역

출생 뒤에 일어나는 모든 사건 가운데 가장 본질적인 것은 생명의 지속이다. 아이의 생명이 1년까지 이어지지 않는 경우, 그렇지 않았다면 그 출생에 따라 뒤에 어떤 다른 사건이 일어났을지를 살피는 것은 당연히 쓸모없다. 따라서 수명의 탐구는 출생 뒤의 사건들에 관한 다른 모든 물음에 앞선다.

이 물음의 논의는 결코 단순하지도 실행하기 쉽지도 않다. 지배하는 장소들의 통솔을 통해 여러 갈래의 과정으로 수행한다. 지금 제시하려는 방법은 다른 모든 방법 가운데 이성과 자연에 가장 부합해 보인다. 프러로게이션 장소들과 그 장소의 지배자들의 작용, 그리고 아나레틱한 장소나 별들의 배치가 수명의 지속을 조절하는 일 전체를 수행하기 때문이다. 이 작용들은 각각 바로 뒤의 장들에서 가리키는 방식으로 구별해야 한다.

한국어 번역

첫째, 앞으로 프러로게이션의 지배권을 맡는 일이 오직 자신에게 속하는 장소들만 프러로게이션에 적합하다고 보아야 한다. 이 여러 장소는 다음과 같다. 어센던트 앵글의 사인에서 지평선 위 5도부터 지평선 아래 25도까지의 구간, 그곳과 덱스터 섹스타일을 이루며 좋은 다이몬이라고 불리는 11하우스를 구성하는 30도, 덱스터 스퀘어를 이루며 지상 중천을 형성하는 30도, 덱스터 트라인을 이루며 신이라고 불리는 9하우스를 만드는 도수들, 마지막으로 충에 있으면서 서쪽 앵글에 속하는 도수들이다.

둘째, 이 장소들 가운데 중천을 구성하는 도수들은 작용이 더 강력하고 우세하므로 우선권을 가진다. 어센던트의 도수들이 그다음으로 힘이 있으며, 이어 중천 뒤를 잇는 11하우스의 도수들, 그다음 서쪽 앵글의 도수들, 마지막으로 중천에 앞서는 9하우스의 도수들 순이다.

지하의 어떤 도수도 지금 논하는 지배권에 적합하지 않다. 다만 뒤따르는 구역 위에서 실제로 빛 속에 들어오는 것, 다시 말해 어센던트와 함께하는 도수들만 예외이다. 또한 어떤 사인은 지상에 있더라도 어센던트와 연결되지 않으면 이 지배권에 참여할 능력이 없다. 따라서 어센던트에 앞서며 나쁜 다이몬의 집이라고 불리는 12하우스를 이루는 사인은 부적합하다. 그 이유는 앞에서 말한 것뿐 아니라, 케이던트하다는 점에도 있다. 또 그 안의 별들이 지상으로 던지는 광선은 땅의 증기에서 피어오르는 짙고 어두운 기운에 약해진다. 이 기운은 그렇게 놓인 별들의 외양에 부자연스러운 색과 크기를 만들어 내며, 광선을 흐트러뜨리고 어느 정도 소멸시킨다.

프러로게이션의 장소에 대해서는 여기까지이다.

한국어 번역

앞 장의 지침에 마땅한 주의를 기울인 뒤에는 태양·달·어센던트·포르투나 랏을 프러로게이터의 직무에 뽑힐 수 있는 네 주요 후보로 보아야 한다. 이들의 위치와 함께, 그 위치의 장소들을 다스리는 행성들의 위치도 관찰해야 한다.

포르투나 랏은 태양과 달 사이의 도수 수를 계산하여 정하며, 어센던트에서 사인 순서대로 같은 도수만큼 떨어진 곳에 놓는다. 밤과 낮의 모든 경우에, 태양이 어센던트와 맺는 것과 같은 관계를 달이 포르투나와 맺도록 이렇게 계산하고 적어야 한다. 이로써 포르투나는 말하자면 달의 호로스코프 또는 어센던트가 된다.

앞서 말한 프러로게이션 후보들 가운데 낮에는 태양을 우선해야 한다. 다만 프러로게이션에 적합한 장소에 있어야 한다. 그렇지 않으면 달을 택한다. 달도 그렇게 놓이지 않았으면 태양·앞선 신월·어센던트와 관련하여 지배에 대한 권리가 가장 많은 행성을 뽑아야 한다. 곧 그 행성이 이들이 놓인 장소 가운데 어느 하나를, 모두 다섯인 권리 중 적어도 셋 이상으로 지배하는 경우이다. 그러나 그런 상태의 행성이 없으면 어센던트를 취해야 한다.

밤에는 달을 프러로게이터로 뽑아야 한다. 마찬가지로 달이 프러로게이션에 적합한 어떤 장소에 있어야 한다. 그렇지 않으면 태양을 택한다. 태양도 적합한 장소에 없으면 달·앞선 보름달·포르투나 랏과 관련하여 지배권이 가장 많은 행성을 택한다. 그러나 규정한 방식으로 지배권을 주장하는 행성이 없으면, 출생 바로 전에 신월이 있었을 경우에는 어센던트를, 보름달이 있었을 경우에는 포르투나 랏을 취해야 한다.

두 광체와 알맞은 상태의 어떤 지배 행성이 모두 각각 프러로게이션에 적합한 장소에 놓였을 경우, 광체 하나가 나머지보다 더 중요하고 작용력 있는 장소를 차지한다면 그 광체를 골라야 한다. 그러나 지배 행성이 더 강한 장소를 차지하고 두 광체의 조건 모두에 적합한 지배의 권리를 지닌다면, 그 행성을 어느 광체보다도 우선해야 한다.

한국어 번역

앞서 지시한 대로 프러로게이터를 정했다면, 프러로게이션의 두 방식도 고려해야 한다. 하나는 이른바 광선의 투사에 따라 뒤따르는 사인들로 진행하는 방식이다. 프러로게이터가 동쪽 장소, 곧 중천과 어센던트 사이의 어느 장소에 있을 때에는 이 방식만 써야 한다. 다른 방식은 이른바 시각 비례에 따라 프러로게이터에 앞서는 사인들로 뻗어 간다. 프러로게이터가 중천에서 물러나는 어느 장소, 다시 말해 중천과 서쪽 앵글 사이에 있을 때에는 두 방식 모두를 채택해야 한다.

다음으로 어떤 도수들은 아나레틱하다는 점을 관찰해야 한다. 그러나 앞서는 사인들로 진행하는 프러로게이션에서 엄밀하게 아나레틱한 유일한 도수는 서쪽 지평선의 도수이다. 그것이 생명의 주인을 가리기 때문에 그렇게 된다. 한편 프러로게이터와 만나거나 그것을 증언하는 별들의 다른 도수들은, 그렇지 않았다면 프러로게이터가 내려가 지는 때까지 계속되었을 프러로게이션의 총량에서 빼기도 하고 더하기도 한다. 그러나 이 마지막 도수들 가운데 어느 것도 본래 의미에서 아나레틱하지는 않다. 그들이 프러로게이션 장소로 옮겨지는 것이 아니라, 반대로 그 장소가 그들의 위치로 옮겨지기 때문이다.

이 방식에서 길성은 프러로게이션을 늘리고 흉성은 줄인다. 수성은 배치를 맺는 어느 쪽이든 그 작용을 돕는다. 늘어나거나 줄어드는 양은 그렇게 작용하는 각 별이 정확히 놓인 도수로 표시된다. 해의 수가 각 도수 고유의 시각값에 달리며 그에 상응하기 때문이다. 낮의 출생이면 주간의 시각값, 밤이면 야간의 시각값을 계산하도록 주의해야 한다. 이 지침은 문제의 도수들이 어센던트에 있는 경우에 적용되는 것으로 이해해야 한다. 그보다 더 나아갔다면 거리에 비례하여 덜어야 한다. 다만 서쪽 지평선 위에 있다면 남는 양이 없게 된다.

그러나 뒤따르는 사인들로 진행하는 프러로게이션에서는 흉성인 토성과 화성의 장소가 아나레틱하다. 천체 자체로 프러로게이터를 만나든, 어느 쪽에서든 스퀘어의 광선을 던지든, 충으로 만나든 그러하다. 프러로게이터의 사인과 힘이 같거나, 그 사인에 복종하거나 서로 바라보는 사인에 있다면, 때로는 섹스타일 광선으로도 아나레틱하다. 뒤따르는 사인에서 프러로게이션 장소와 스퀘어를 이루는 단순한 도수 자체도 아나레틱하다. 긴 상승 사인에서 때때로 그러하듯 심하게 해를 입은 섹스타일 도수, 나아가 짧은 상승 사인에 있는 트라인 도수도 모두 아나레틱하다. 달이 프러로게이터이면 태양의 장소도 그러하다.

이렇게 진행한 프러로게이션에서 일어나는 만남은 프러로게이션 장소로 실제로 옮겨 감으로써 생기므로, 각각 어떤 것은 아나레틱한 힘을, 다른 것은 보존하는 힘을 지닌다. 그렇지만 아나레틱한 경향이 언제나 효과를 내는 것은 아니며, 프러로게이션 장소로 가져온 장소가 심하게 해를 입은 경우에만 그러하다. 그 장소가 길성의 텀 안에 있다면 그 아나레틱한 도수의 작용은 가로막힌다.

길성 가운데 하나가 그 아나레틱한 도수 자체, 또는 그 뒤를 가까이 잇는 다른 도수에 스퀘어·트라인·충의 광선을 던져도 같은 방해가 생긴다. 뒤따르는 도수는 길성이 목성이면 12도보다 멀어서는 안 되며, 금성이면 8도보다 멀어서는 안 된다. 프러로게이터와 그 상대가 모두 천체 자체이고 황위가 같지 않을 경우에도 같은 방해가 존재한다.

따라서 한쪽은 돕고 다른 쪽은 적대하는 서로 상충하는 배치가 둘 이상 발견되면, 수뿐 아니라 힘에서도 어느 쪽이 더 우세한지 확인하도록 마땅히 관찰해야 한다. 수의 우세는 한쪽이 다른 쪽보다 많다는 점에서 당연히 분명하다. 그러나 힘의 우세를 보려면, 돕거나 적대하는 별들이 한쪽에서는 자신에게 알맞은 장소에 있으나 다른 쪽에서는 그렇지 않은지를 보아야 한다. 특히 한쪽은 오리엔탈이고 다른 쪽은 옥시덴탈인지 살펴야 한다.

또한 모든 경우에, 적대하든 돕든 그러한 별 가운데 어느 하나도 우연히 태양 광선 아래에 놓였다는 이유로 현재의 계산에서 빼서는 안 된다는 점을 유의해야 한다. 이 규칙에는 특별히 주의해야 한다. 달이 프러로게이터가 아니더라도, 태양의 장소가 흉성의 동시 존재에 얽매이고 어떤 길성도 작용의 자유를 되돌려 주지 않으면 태양의 장소 자체가 아나레틱해지기 때문이다.

프러로게이션 장소와 아나레틱한 장소 사이의 거리에 달린 해의 수는, 언제나 각 도수의 상승 시간만으로 단번에 간단히 얻을 수 있는 것은 아니다. 어센던트 자체, 또는 동쪽 지평선에서 실제로 상승하는 어떤 특정 도수나 천체가 프러로게이션을 맡은 경우에만 그렇게 할 수 있다. 자연에 맞추어 계산하려면, 채택할 수 있는 어떤 계산 과정이든 하나의 목표를 향해야 한다. 곧 뒤따르는 천체나 도수의 장소가, 앞서는 천체나 도수가 출생 때 먼저 차지하고 있던 위치에 적도 시간도 얼마 뒤에 도달하는지를 확인하는 것이다. 적도 시간은 지평선과 자오선 모두를 균등하게 통과하므로, 문제의 장소들은 이 둘로부터의 비례적 거리와 관련하여 살펴야 한다. 적도 1도는 태양년 1년을 나타내는 것으로 취한다.

앞의 설명에 따라, 프러로게이션을 맡는 앞선 장소가 실제로 동쪽 지평선에 있다면, 두 도수가 만날 때까지 끼어 있는 상승 시간을 곧바로 세는 것이 적절하다. 같은 수의 적도 시간도 뒤에 아나레타가 프러로게이션 장소, 곧 동쪽 지평선에 도달하기 때문이다. 프러로게이션 장소가 자오선에 있으면, 그 사이의 원호 전체가 자오선을 지나는 적경 도수의 총수를 취해야 한다. 서쪽 지평선에 있으면, 그 거리의 각 도수가 아래로 옮겨지는 하강 시간의 수를 세어야 한다. 다시 말해 맞은편 도수들이 상승하는 상승 시간의 수이다.

그러나 프러로게이션을 맡는 앞선 장소가 앞의 세 지점 어느 곳에도 있지 않고 그 사이의 어느 위치에 있다면, 뒤따르는 장소를 앞선 장소로 가져오는 것은 다른 시간들임에 주의해야 한다. 앞서 말한 상승·하강·중천 통과의 시간이 아니다. 지평선과 자오선에 대해 같은 도수에서 하나의 특정 위치를 갖는 모든 장소는 서로 같고 동일하기 때문이다. 예를 들어 자오선과 지평선의 원호들을 통과해 그은 반원들 가운데 어느 하나에 놓이는 모든 장소가 그러하다. 이 반원들은 각각 서로 같은 거리에 자리하며, 하나하나가 부정시 1시간을 표시한다. 앞서 설명한 장소들을 지나 지평선과 자오선의 같은 위치에 도달하는 데 걸리는 시간은 황도에서의 통과 시간과 같지 않고 다르다. 마찬가지로 다른 공간의 통과 역시 각자의 위치에 맞추어 이 시간과도 다시 다른 시간에 이루어진다.

그러나 뒤따르는 장소가 프러로게이션을 맡은 앞선 장소로 진행하는 데 걸리는 시간의 비율을 쉽게 계산하는 방법이 있다. 그 위치가 동쪽이든 자오선 위든 서쪽이든 다른 어디든 가능하며, 다음과 같다.

황도의 어느 도수가 중천에 있는지, 그리고 만남의 시기를 계산할 앞서는 도수와 뒤따르는 도수가 어느 것인지 확인한 뒤에는, 앞서는 도수의 위치와 자오선으로부터의 부정시 거리를 적어야 한다. 황도의 어느 부분이든 자오선에서 같은 부정시만큼 떨어지게 되면 동일한 하나의 반원 위에 놓여야 하기 때문이다. 그 거리를 확인하려면, 지상의 중천이든 지하의 중천이든 앞서는 도수와 중천 사이의 공간에서 직구상의 상승 도수 수를 구하고, 이를 앞서는 도수의 주간 또는 야간 시각값으로 나누어야 한다. 그 도수가 지상에 있으면 주간 시각값으로, 지하에 있으면 야간 시각값으로 나눈다는 뜻이다.

이어서 뒤따르는 도수가 같은 자오선으로부터, 앞서는 도수가 떨어져 있는 것과 같은 부정시만큼 떨어지려면 적도 시간도가 얼마나 되어야 하는지 찾아야 한다. 이를 위해 해당 시간 수를 적고, 먼저 다시 적경을 통해 뒤따르는 도수가 원래 위치에서 중천 도수로부터 얼마나 많은 적도 시간도만큼 떨어져 있는지 관찰해야 한다. 그런 다음 앞서는 도수와 같은 부정시 거리에 이르렀을 때 그 중천에서 얼마만큼의 적도 시간도만큼 떨어질지를 보아야 한다. 이는 그 부정시 수에 뒤따르는 도수의 시각값을 곱하여 구한다. 장차 놓일 위치가 지상이면 주간 시각값, 지하이면 야간 시각값을 쓴다. 이렇게 적도 시간도로 나타낸 두 거리의 양적 차이가 구하려는 해의 수를 제시할 것이다.

한국어 번역

앞의 지침을 예로 보이기 위해, 양자리의 첫 점을 앞서는 장소로, 쌍둥이자리의 첫 점을 뒤따르는 장소로 가정하자. 이 작업이 관계되는 나라의 위도는 가장 긴 낮이 14시간이 되게 하는 위도로 정하고, 그곳에서 쌍둥이자리 시작점의 한 시각 크기는 적도 시간도 약 17도라고 하자.

먼저 양자리 첫 점을 어센던트에 놓자. 그러면 염소자리의 시작이 지상의 중천에 있고, 쌍둥이자리 첫 점은 그 중천에서 적도 시간도 148도만큼 떨어져 있게 된다. 양자리 첫 점이 지상 중천에서 부정시 6시간만큼 떨어져 있으므로, 그 거리에 해당하는 시간도는 이 6시간에 쌍둥이자리 첫 점의 한 시각 크기인 적도 시간도 17도를 곱하여 102로 구한다. 지상 중천까지 전체 거리는 시간도 148도이며, 148은 102보다 46만큼 크다. 따라서 뒤따르는 장소는 시간도 46도 뒤에 앞서는 장소로 들어간다. 이 46은 방금 말한 차이의 양이며, 가능한 한 가까운 근삿값으로 양자리와 황소자리의 상승 시간도의 양이기도 하다. 이 경우 프러로게이션 장소가 어센던트에 정해져 있기 때문이다.

같은 방식으로 이제 양자리 첫 점을 중천에 놓아 남중하게 하자. 그러면 쌍둥이자리 첫 점은 처음 위치에서 그 중천으로부터 적도 시간도 58도만큼 떨어져 있다. 두 번째 위치에서 쌍둥이자리 첫 점을 중천으로 가져와야 하므로, 전체 거리인 시간도 58도를 세어야 한다. 그동안 양자리와 황소자리가 중천을 지난다. 이 경우에도 프러로게이션 장소가 남중하고 있었기 때문이다.

같은 방식으로 양자리 첫 점이 지고 있다고 하자. 그러면 게자리의 시작이 중천을 차지하고, 쌍둥이자리 첫 점은 중천에 앞서 적도 시간도 32도만큼 떨어져 있다. 양자리 첫 점이 서쪽에 있으며 다시 자오선에서 부정시 6시간만큼 떨어져 있으므로, 이 6시간에 시각값 17을 곱하자. 그러면 102가 나오는데, 이는 쌍둥이자리 첫 점이 장차 질 때 자오선으로부터 떨어진 거리의 양이다. 그런데 처음 위치에서 쌍둥이자리 첫 점은 이미 자오선에서 시간도 32도만큼 떨어져 있었고, 102는 이 수보다 70만큼 크다. 따라서 그 차이인 시간도 70도 뒤에 하강점에 도달한다. 그동안 양자리와 황소자리가 지고, 맞은편 사인들인 천칭자리와 전갈자리가 떠오를 것이다.

다시 양자리 첫 점이 어느 앵글에도 있지 않고 다른 위치, 예를 들어 자오선을 부정시 3시간 지난 곳에 있다고 하자. 그러면 황소자리 18도가 중천에 있고, 쌍둥이자리 첫 점은 적도 시간도 13도 거리에서 중천으로 다가오고 있다. 따라서 시각값 17에 다시 3시간을 곱해야 하며, 두 번째 위치의 쌍둥이자리 첫 점은 자오선을 시간도 51도만큼 지난 곳에 있는 것으로 구해진다. 첫 위치의 거리인 13과 두 번째 위치의 거리인 51을 둘 다 취하면 시간도 64도가 된다.

앞선 예들에서 프러로게이션 장소는 같은 순서로 작동했다. 어센던트에 오는 데 시간도 46도, 중천에 오는 데 58도, 서쪽에 오는 데 70도가 걸렸다. 따라서 중천과 서쪽 사이의 중간 위치에 달린 지금의 시간도 수 64도 역시, 위치의 3시간 차이에 비례하여 다른 각 수와 차이가 난다. 앵글에 따라 사분면씩 진행한 다른 경우들에서는 시간도가 단계마다 12씩 달랐지만, 지금처럼 3시간이라는 더 작은 거리에서는 6씩 다르다.

그러나 더 간단한 또 다른 방법도 쓸 수 있다. 예를 들어 앞서는 도수가 어센던트에 있으면, 그 도수와 뒤따르는 도수 사이에서 이어지는 상승 시간도를 셀 수 있다. 중천에 있으면 직구상의 상승 시간도를 세고, 서쪽에서 지고 있으면 그 사이의 하강 시간도를 센다. 그러나 앞서는 도수가 두 앵글 사이에 있다면, 방금 말한 양자리의 거리 같은 경우에는 각 앵글에 알맞은 시간도를 먼저 살펴야 한다.

양자리 첫 점을 중천과 서쪽이라는 두 앵글 사이에 배정했으므로, 이 앵글들에서 쌍둥이자리 첫 점까지의 거리에 알맞은 시간도는 중천에서 58, 서쪽에서 70으로 구해진다. 이어 앞서는 도수가 각 앵글로부터 떨어진 거리를 부정시로 확인해야 한다. 앞서는 도수와 각 앵글 사이의 거리에 포함된 부정시가 사분면 전체의 부정시에서 차지하는 비율을 취한다. 그런 다음 한 앵글의 거리 시간도가 다른 앵글의 것보다 큰 차이에서 같은 비율만큼을 취하여, 해당 앵글의 실제 시간도 수에 더하거나 빼야 한다.

예를 들어 앞의 예에서 70은 58보다 12만큼 크며, 앞서는 장소는 두 앵글 각각에서 똑같이 부정시 3시간만큼 떨어져 있었다. 이는 사분면 전체에 속하는 6시간의 절반이다. 이제 3은 6의 절반이고 초과량은 12이므로, 12의 절반인 6을 취하여 58에 더하거나 70에서 빼야 한다. 어느 방식이든 구하려는 시간도 수 64를 얻는다.

그러나 앞서는 장소가 어느 앵글에서든 부정시 2시간만큼 떨어져 있다면, 2는 6의 3분의 1이므로 차이인 12에서도 3분의 1, 곧 4를 취해야 한다. 그 2시간이 중천에서 계산한 거리라면 이 시간도 4도를 58에 더해야 한다. 서쪽 앵글로부터의 거리라면 4를 70에서 빼야 한다.

지금 제시한 이 규칙들에 따라 반드시 시간도의 양을 구해야 한다.

프러로게이터의 모든 만남이나 하강이 지닌 아나레틱한 작용과 위기의 작용을 정하는 일이 남아 있다. 가장 짧은 시간 안에 이루어지는 것부터 알맞은 순서로 시작해야 한다. 만남이 실제로 지나가는 동안 앞서 규정한 방식으로 어떤 해침이나 도움이 제공되어 생길 수 있는 일도 판단해야 한다. 그때 일어나는 인그레스들에서 생겨나는 다른 조건으로 무엇이 일어날지도 마찬가지로 판단해야 한다.

두 지시자의 장소가 모두 해를 입고, 그때 존재하는 인그레스에서 별들의 통과가 주요 지배 장소들에 해롭게 작용하면, 죽음이 뒤따를 가능성이 아주 높기 때문이다. 두 장소 중 하나가 인간 본성에 유리하게 놓였더라도 위기는 여전히 중대하고 위험할 것이다. 그러나 두 장소 모두 그렇게 유리하게 놓이면 어떤 쇠약이나 일시적 질병 또는 손상만 일어날 것이다. 다만 이런 경우에는, 그렇게 만나는 장소들의 고유한 속성이 출생의 조건과 어떤 친연 관계나 유사성을 갖는지도 살펴야 한다.

아나레틱한 지배권을 어느 특정 별이나 장소에 배정해야 하는지에 대해 자주 생기는 의문을 해소하려면, 모든 만남을 하나하나 마땅히 관찰하고 고려해야 한다. 그리하여 이미 지나간 사건들과 앞으로 곧 뒤따를 미래의 사건들, 또는 그 전체와 주로 부합하는 만남들을 살핀 뒤에는, 그 작용이 같은지 다른지에 관한 관찰의 근거를 세울 수 있을 것이다.

한국어 번역

생명의 지속 기간에 영향을 주고 그것을 조절하는 사항들은 이제 다루었다. 다음의 세부로 들어가되, 알맞은 순서에 따라 신체의 모양과 구성을 먼저 다루는 것이 적절하다. 자연은 몸에 영혼을 불어넣기 전에 몸을 형성하고 빚기 때문이다. 실제로 몸은 물질적 존재로서, 자신과 함께 생기고 태어날 때부터 거의 드러나는 알맞은 체질적 속성을 부여받는다. 반면 영혼은 그 뒤에 점차, 첫 원인에서 얻은 고유한 성질을 발달시킨다. 이 성질들은 외적인 속성보다 훨씬 뒤에, 오직 시간이 흐르는 가운데 알려지게 된다.

그러므로 신체에 관해서는 모든 경우에 동쪽 지평선을 관찰하고 어느 행성들이 그곳을 주관하거나 지배하는지 확인해야 하며, 달에도 특별히 주의를 기울여야 한다. 신체의 구성은 이 두 장소와 그 지배자들, 인류의 각 부류에 속하는 자연적 형성과 혼합 기질, 그리고 함께 떠오르는 항성들에 부여된 형상에서 추론해야 하기 때문이다. 지배권을 가진 행성들이 주된 작용을 하며, 그 장소들의 고유한 성질이 함께 협력한다. 이 지침들을 단순하게 하고 행성부터 다루기 위해, 각 행성을 다음과 같이 따로 살펴야 한다.

토성은 오리엔탈일 때 누르스름한 피부색과 건실한 체질을 만들어 사람의 형상에 작용한다. 머리카락은 검고 곱슬이며, 가슴은 넓고 튼튼하고, 눈은 보통의 성질이며, 몸의 크기는 균형 잡혀 있다. 몸의 기질은 주로 습기와 차가움이 섞여 있다. 토성이 옥시덴탈이면 사람의 모습을 검거나 어둡고, 여위고 작게 만들며 머리숱을 적게 한다. 몸에는 털이 없으나 모양은 잘 잡혀 있고, 눈은 검거나 어둡다. 몸의 기질은 주로 건조함과 차가움으로 이루어진다.

목성이 지배하면서 오리엔탈이면 사람을 희거나 밝고 맑은 피부색에, 적당한 털의 양과 큰 눈을 지니며, 체격이 좋고 위엄 있게 만든다. 기질은 주로 열과 습기에 속한다. 옥시덴탈이면 여전히 밝은 피부색을 주지만 그만큼 맑지는 않다. 길고 곧은 머리카락을 만들되 이마 부근이나 정수리가 벗겨지게 하며, 몸에는 중간 정도의 키와 습기가 더 많은 기질을 준다.

화성은 상승할 때 밝고 붉은 기운을 주며, 몸집을 크고 체질을 건강하게, 눈을 푸르거나 회색으로, 체격을 억세고 털의 양을 적당하게 한다. 기질은 주로 열과 건조함에 속한다. 옥시덴탈이면 피부색을 그저 붉게 하고 키를 중간 정도로, 눈을 작게 만든다. 몸에는 털이 없으며 머리카락은 밝거나 붉고 곧다. 신체 기질은 주로 건조하다.

금성은 목성과 비슷한 방식으로 작용하지만, 동시에 더 보기 좋고 더 우아하게 작용한다. 부드러움·윤택함·더 큰 섬세함처럼 여성과 여성의 아름다움에 더 알맞은 성질을 만들어 낸다. 또한 특히 눈을 아름답게 하며 하늘빛 푸른 색조를 띠게 한다.

수성은 오리엔탈일 때 사람의 피부색을 누르스름하게 하고 체격을 균형 있고 잘 잡히게 하며, 눈은 작고 털은 적당하게 한다. 몸의 기질은 주로 뜨겁다. 옥시덴탈이면 희거나 밝으나 완전히 맑지는 않은 피부색, 곧고 어두운 머리카락, 여위고 가냘픈 체격, 눈의 사시나 어떤 결함, 희미하게 붉은 긴 얼굴을 준다. 기질은 주로 건조하다.

태양과 달도 어느 행성과든 배치를 이루면 함께 작용한다. 태양은 모습에 더 큰 고귀함을 더하고 체질의 건강함을 늘린다. 달은 특히 자신의 분리를 붙들거나 늦추고 있을 때, 대체로 형상의 균형과 섬세함을 더하고 기질에 습기를 늘린다. 그러나 이 마지막 성질에 관한 달의 작용은 동시에 자신의 빛이 차 있는 고유한 비율에 맞추어진다. 이 저술의 처음에서 말한 기질의 여러 양상과 같다.

또 행성들이 새벽 위치에 있으며 충분히 뚜렷하게 보이면 몸을 크게 한다. 첫 정지에 있으면 몸을 강하고 활기차게 하고, 앞서 있거나 먼저 나아가 있으면 균형이 맞지 않게 한다. 둘째 정지에 있으면 더 약하게 하며, 저녁 위치에 있으면 전적으로 보잘것없고 학대와 억압에 예속되게 한다. 동시에 앞서 말했듯 행성들의 장소도 특히 사람의 모양을 만들어 내는 데 협력하며 기질에도 기여한다.

더 나아가 춘분과 하지 사이의 사분면은 대체로 좋은 피부색과 유리한 체격, 훌륭한 체질과 눈, 그리고 열과 습기가 풍부한 기질을 만드는 경향이 있다. 하지부터 추분까지의 사분면은 보통의 피부색, 균형 잡힌 키, 건강한 체질, 큰 눈, 튼튼한 몸, 곱슬머리와 열·건조함이 풍부한 기질을 만드는 경향이 있다.

추분부터 동지까지의 사분면은 누르스름한 피부색, 가늘고 여위며 병약한 몸, 적당한 털의 양, 아름다운 눈, 건조함과 차가움이 풍부한 기질을 만든다. 나머지 사분면인 동지부터 춘분까지는 어두운 피부색, 알맞은 키, 곧은 머리카락과 몸의 털이 없음, 보기 좋은 형상, 차가움과 습기가 풍부한 기질을 준다.

더 구체적으로 말하면, 황도 안팎의 모든 사람 형상 별자리는 몸에 아름다운 형태와 적절한 비례를 주는 데 유리하게 작용한다. 사람 형상이 아닌 별자리는 그 적절한 비례를 바꾸어 자신의 형태를 향하게 하며, 어느 정도 자신의 특성을 닮게 한다. 크기를 늘리거나 줄이고, 힘을 더하거나 약하게 하며, 또는 다른 방식으로 더 보기 좋게 하거나 일그러뜨리는 것이다.

예를 들어 사자자리·처녀자리·사수자리는 몸을 크게 하고, 물고기자리·게자리·염소자리는 작게 하는 경향이 있다. 또 양자리·황소자리·사자자리의 위쪽과 앞부분은 힘을 더하지만, 아래쪽과 뒷부분은 약하게 한다. 반대로 사수자리·전갈자리·쌍둥이자리는 거꾸로 작용하여, 앞부분은 더 큰 쇠약을, 뒷부분은 더 큰 활력을 낳는다. 마찬가지로 처녀자리·천칭자리·사수자리는 사람을 아름답고 균형 있게 하는 데 기여하며, 전갈자리·물고기자리·황소자리는 형태가 잘못 잡히고 일그러지게 하는 경향이 있다.

다른 별자리들도 비슷한 원리로 작용한다. 이 모든 작용을 염두에 두어야, 함께 이루는 기질에서 관찰한 고유 성질들을 알맞게 합성하여 신체의 형상과 기질에 관한 추론을 정당하게 이끌 수 있다.

한국어 번역

앞 장에 이어 이제 신체의 상해·손상·질병에 관한 조건을 논해야 한다. 그것들은 다음 방식으로 살필 필요가 있다.

이 조건들을 탐구하려면 모든 경우에 지평선의 두 앵글, 곧 어센던트와 서쪽 앵글을 살펴야 한다. 특히 서쪽 앵글과 그에 앞서며 어센던트와 연결되지 않는 집에 주의를 기울여야 한다. 이 앵글들을 적은 뒤에는 흉성들이 그들과 어떤 방식으로 배치되는지 관찰해야 한다. 두 흉성 모두 또는 그중 하나라도 이 앵글들을 이루는 일련의 어느 도수에 천체 자체로 자리하거나, 그 도수들과 스퀘어 또는 충의 배치를 이루면, 그때 태어나는 당사자에게 어떤 신체 장애나 손상이 붙을 것이다.

특히 두 광체 모두가 함께 있거나 충에 있으면서, 또는 그중 하나만이라도 설명한 방식으로 앵글에 놓이면 그러하다. 이런 경우에는 광체의 뒤를 이어 떠오른 흉성뿐 아니라, 그에 앞서 떠올랐더라도 앵글에 있는 흉성은 어떤 질병과 손상을 줄 힘을 가진다. 그 내용은 지평선과 사인의 장소, 그리고 행성들 자체의 본성으로 표시된다. 그 행성은 흉성일 수도 있고, 흉성과 배치되어 나쁜 영향을 받는 다른 행성일 수도 있다.

해를 입은 지평선 부분을 포함하는 사인의 부분들은, 상해든 질병이든 둘 다이든 불행이 몸의 어느 부분에 생길지 보여 줄 것이다. 불행을 일으키는 행성들의 본성도 그 특별한 형태나 종류를 정한다. 인체의 주요 부분들 가운데 토성은 오른쪽 귀·비장·방광·점액·뼈를 다스린다. 목성은 손·폐·동맥·정액을, 화성은 왼쪽 귀·신장·정맥·생식기를 다스린다. 태양은 눈·뇌·심장·힘줄 또는 신경과 오른쪽 전체를 다스린다. 금성은 콧구멍·간·살을, 수성은 말·이해력·담즙·혀·항문을 다스린다. 달은 입천장·목구멍·위·배·자궁과 왼쪽의 모든 부분을 다스린다.

흉성이 오리엔탈이면 어떤 우발적인 상해나 몸의 해로운 변화 정도에서 작용이 그치고, 흉성이 옥시덴탈일 때에만 큰 질병이 생기는 일이 일반적이다. 상해는 그때 일으킨 통증이 나중까지 계속되지 않는다는 점에서 질병과 다르다. 반대로 질병은 고통받는 이에게 계속 또는 되풀이되는 간격으로 가해진다. 이 설명들은 모든 경우에 적용된다. 그러나 상해나 질병의 본성을 구체적으로 탐구하려면, 곧 생길 결과와 대체로 성격이 부합하는 도형이나 배치에 더 주의를 기울여야 한다.

예를 들어 달이 앞서 말한 앵글들에 있으면서 합을 이루거나 보름일 때에는 한쪽 눈의 실명이 뒤따를 것이다. 달이 태양과 다른 어떤 비례적 애스펙트를 이루면서, 동시에 황도의 성운 모양 무리 가운데 하나와 연결되어 있어도 그러하다. 게자리의 흐릿한 부분, 황소자리의 플레이아데스, 사수자리의 화살촉, 전갈자리의 독침, 사자자리의 갈기 주변, 물병자리의 항아리 같은 것들이다.

또 달이 앵글에 있고 빛이 줄어드는 때에 새벽 위치의 화성이나 토성이 달의 뒤를 이어 떠오르면 두 눈이 손상될 것이다. 또는 태양이 앵글에 있고 이 행성들이 태양에 앞서 떠오르며 두 광체와 배치를 이루어도 그러하다. 광체가 같은 사인에 있든 충에 있든 마찬가지이다. 다만 이 행성들이 태양에 대해서는 오리엔탈이더라도 달에 대해서는 옥시덴탈이어야 한다. 이런 조건에서 화성은 타격·구타·칼·화상으로 실명을 일으킬 것이다. 수성과 배치되면 운동이나 놀이를 하는 곳에서, 또는 강도의 습격으로 그렇게 될 것이다. 같은 조건에서 토성은 백내장·차가움·흰 막 또는 그와 비슷한 다른 장애로 실명을 일으킨다.

금성이 앞서 말한 앵글 가운데 하나, 특히 서쪽 앵글에 있고, 토성이 금성과 합하거나 배치되거나 자리를 바꾸는 한편, 동시에 화성이 금성보다 위에 올라 우세하거나 금성과 충에 있다면, 당사자가 남성이면 성적 무능을 일으킬 것이다. 여성이면 유산하거나 사산한 아이를 낳거나, 잘린 부분들로만 꺼낼 수 있는 아이를 낳기 쉽게 할 것이다. 이런 불행은 특히 게자리·처녀자리·염소자리 아래에서 생기며, 달이 어센던트에서 화성과 합하고 있더라도 그러하다.

같은 조건에서 금성이 토성뿐 아니라 수성과도 배치되고, 화성이 다시 금성보다 위에 올라 우세하거나 충에 있다면, 당사자는 환관이거나 양성의 신체를 지니거나 본래의 통로와 배출구가 없을 것이다. 이러한 위치들에 태양도 배치로 참여하고, 광체들과 금성이 모두 남성적으로 구성되며, 달의 빛은 줄어들고, 흉성들이 바로 뒤이어 상승하는 도수들로 올라오면, 남성은 몸이 잘렸거나 지체가 불편하거나 생식기에 손상을 입은 채 태어날 것이다. 특히 양자리·사자자리·전갈자리·염소자리·물병자리에서 그러하다. 여성은 자녀가 없고 생식하지 못한 채 남을 것이다. 이런 배치에서는 때때로 당사자의 얼굴이나 눈에도 손상이 생긴다.

토성과 수성이 태양과 합하면서 앞서 말한 앵글에 있으면, 당사자는 혀에 어떤 결함이 있어 말을 더듬거나 말하기 어려울 것이다. 특히 수성이 옥시덴탈이고 수성과 토성 모두 달과 배치될 때 그러하다. 그러나 화성이 그들과 함께 있다면 달이 화성에 대한 접근을 마친 뒤 대체로 혀의 결함을 없앨 것이다.

더 나아가 흉성들이 앵글에 있고 광체들이 함께 또는 충으로 그들에게 이르거나, 흉성들이 광체들에게 이른다면, 몸은 혹이 돋거나 비틀림·절뚝거림·마비로 고통받을 것이다. 특히 달이 자신의 노드나 굽이에 있거나, 양자리·황소자리·게자리·전갈자리·염소자리처럼 해로운 사인에 있을 때 그러하다.

흉성들이 광체들과 합하면 재앙은 바로 출생 순간부터 작용할 것이다. 그러나 흉성들이 중천에서 광체들보다 위에 올라 우세하거나 서로 충에 있다면, 높은 곳이나 절벽에서 떨어지거나 강도 또는 네 발 달린 동물에게 습격당하는 것과 같은 크고 위험한 사고에서 재앙이 생길 것이다. 따라서 화성이 지배하면 불이나 상처, 다툼이나 강도를 통해 불행을 낳고, 토성이 지배하면 추락·난파 또는 경련성 발작과 근육 경련으로 생길 것이다.

가벼운 신체 장애는 대체로 달이 지점 사인이나 분점 사인에 놓일 때 생긴다. 춘분의 사인에 있으면 보통 백색 나병에서, 하지의 사인에서는 피부 발진에서, 추분의 사인에서는 나병에서, 동지의 사인에서는 뾰루지의 발생과 그와 비슷한 불편에서 이런 장애가 생긴다.

그러나 큰 질병은 흉성들이 앞서 정한 것과 같은 위치 관계로 배치되되 한 가지 점에서 다를 때 작용한다. 곧 태양에 대해서는 옥시덴탈이고 달에 대해서는 오리엔탈인 경우이다. 이때 토성은 대개 내장의 차가움·과도한 점액·류머티즘·수척함·병약함·황달·이질·기침·폐색·산통·괴혈병을 일으킨다. 여성에게는 이 질병들에 더하여 자궁의 질환을 일으킨다.

화성은 피를 뱉는 증상·흑담즙성 발작·폐의 질환·종창·생식기 질환을 일으킬 것이다. 이런 질환은 외과적인 지짐이나 절개로 더 고통스러워지며, 누공·치질·항문의 결절, 그리고 염증이 생기고 썩어 가는 궤양 같은 것들이다. 여성에게는 이런 재앙에 더하여 유산, 태아의 절제 또는 태아의 괴사를 일으킨다.

이 행성들이 신체의 특정한 부분들을 향해 적절한 배치를 이루지 않더라도 그들의 성질은 여전히 작용할 것이다. 수성도 그들과 함께 작용하여 해로움의 증가에 기여한다. 따라서 토성과 친연 관계에 있으면 차가움을 크게 늘리고 류머티즘의 지속과 체액의 혼란을 촉진할 것이다. 특히 가슴·목구멍·위에서 그러하다. 화성과 친연 관계에 있으면 더 큰 건조함을 만드는 경향이 있으며, 궤양·농양·탈모·절개된 종창·단독·피부 발진·담즙의 검어짐·정신이상·간질과 비슷한 장애를 늘릴 것이다.

질병의 어떤 고유 성질들은 두 앵글에서 앞서 말한 배치를 포함하는 사인들의 다양한 성격에서 생긴다. 따라서 게자리·염소자리·물고기자리, 요컨대 땅의 동물과 물고기에 배정된 모든 사인은 부패성 질환·피부 발진·피부 벗겨짐·나력·누공·나병과 비슷한 질환을 적합하게 일으킨다. 반면 사수자리와 쌍둥이자리는 쓰러지는 발작과 간질로 질병을 만든다. 행성들이 자신을 포함하는 사인의 뒤쪽 도수들에 놓이면, 몸의 끝부분들이 주로 질병이나 상해에 영향을 받을 것이다. 그것은 체액이나 사고에서 생겨 손과 발에 나병·통풍 또는 다른 쇠약을 일으킨다.

앞서 자세히 설명한 조건에서, 해로움을 일으키는 흉성들이나 앵글에 놓인 광체들과 배치되는 길성이 하나도 없다면 질병이나 상해는 고칠 수 없을 것이다. 길성이 그렇게 배치되더라도 흉성이 잘 강화되어 길성들보다 위에 올라 우세하면, 불행은 여전히 치료할 수 없을 것이다.

그러나 길성들이 주요 위치를 차지하고 해로운 흉성들보다 위에 올라 우세하면 질병이나 상해는 가벼우며, 그에 기형이나 수치가 붙지 않을 것이다. 길성들이 오리엔탈이면 때로는 완전히 막혀 사라질 것이다. 예를 들어 목성은 부나 지위로 얻을 수 있는 것과 같은 사람의 도움을 통해 상해와 질병을 가리고 달랠 것이다. 수성이 함께하면 능숙한 의사와 좋은 약이 더해져 도움이 더욱 나아진다. 금성도 신들과 신탁의 중재를 통해 상해가 흉하거나 보기 나쁘지 않은 모습으로 나타나게 하고, 신들이 준 약으로 질병을 완화할 것이다.

마지막으로 토성이 이 배치에 함께 있으면, 고통받는 이들은 자신의 병을 보여 주고 호소하려고 밖으로 나다닐 것이다. 수성도 함께 있으면, 그것을 보여 주어 생계와 이익을 얻으려는 목적으로 그렇게 할 것이다.

한국어 번역

신체에 해당하는 조건의 고찰은 앞의 규칙들에 따라 수행한다.

그러나 정신적 성질 가운데 이성적이고 지적인 모든 것은 수성의 위치로 살핀다. 그 밖에 단지 감각 능력에 관계하고 이성과는 독립적인 모든 것은, 그보다 덜 미세한 구성과 더 무거운 몸체를 지닌 다른 광체들로 살핀다. 예를 들어 달과, 달이 분리나 접근으로 배치를 이루는 별들이 그러하다.

마음은 수많은 방향으로 충동을 받기 쉬우므로, 이를 간략하게 또는 서둘러 조사할 수는 없다. 많은 다양한 관찰을 통해 수행해야 한다. 수성과 달을 포함하는 사인들, 또는 그 둘에 어떤 작용을 지닌 별들을 포함하는 사인들의 서로 다른 성질은 마음의 속성에 충분히 기여할 수 있기 때문이다. 문제의 사항에 관계된 별들이 태양과 앵글들에 맺는 배치도 마찬가지이다. 이밖에 각 별이 마음의 움직임에 작용할 때 발휘하는 고유한 본성도 있다.

따라서 지점 사인들은 일반적으로 마음이 정치적 일에 많이 관여하게 하며, 공적인 일과 소란스러운 일에 열심히 참여하고, 두각을 나타내기를 좋아하며 신학에 분주하게 한다. 동시에 재주 있고 예리하며, 탐구심과 창의성이 있고 사색적이며, 점성술과 점법을 연구하게 한다.

쌍체 사인들은 마음을 변하기 쉽고 다재다능하며 이해하기 어렵고, 들뜨고 불안정하게 한다. 이중적인 태도를 보이고, 사랑에 빠지기 쉬우며, 꾀가 많고 음악을 좋아하며, 부주의하고 방책이 풍부하며 후회하게 하는 경향이 있다.

고정 사인들은 마음을 공정하고 타협하지 않으며 한결같고, 목적이 확고하며 신중하고 참을성 있고 부지런하게 한다. 엄격하고 정숙하며, 당한 해를 기억하고 목표를 꾸준히 추구하며, 논쟁을 일삼고 영예를 바라며, 선동적이고 탐욕스럽고 끈질기게 한다.

오리엔탈한 위치와 어센던트의 위치, 특히 행성들이 고유한 페이스에 있으면서 차지하는 이러한 위치는 사람을 너그럽고 솔직하며 자신감 있고 용감하며 재주 있게 한다. 숨김이 없으면서도 예리하게 한다. 오리엔탈한 정지와 중천의 위치, 곧 남중하는 위치는 사람을 사려 깊고 한결같고 기억력이 좋으며 굳세고 신중하고 도량이 넓게 한다. 바라는 것을 추구하여 성공하고, 굽히지 않으며 지력이 강하고, 엄격하며 쉽게 속지 않고, 판단이 좋고 활동적이며 범죄를 미워하고 학문에 능하게 한다.

앞서는 위치와 옥시덴탈한 위치는 사람을 불안정하고 불경하며 지력이 약하고, 수고를 견디지 못하고 쉽게 영향을 받으며, 낮은 자세를 취하고 의심하고 흔들리게 한다. 자랑이 많고 겁이 많으며, 게으르고 나태하여 일으켜 움직이기 어렵게 한다. 옥시덴탈한 정지와 하늘 아래쪽의 위치, 그리고 낮에 저녁의 하강을 하고 밤에 떠오르는 수성과 금성은 마음을 재주 있고 총명하게 하지만, 기억하는 능력이 크거나 매우 부지런하지는 않게 한다. 그래도 마술이나 신성한 비의 같은 숨은 일에 탐구심이 있으며, 기계학과 기계 장치를 연구하고, 대기 현상의 관찰과 철학, 새를 이용한 점과 꿈의 판단에 몰두하게 한다.

더 나아가 지배권을 가진 행성들이 자신의 장소에 있고 자신의 성질에 적합한 상태라면, 마음의 속성은 탁월하고 막힘이 없으며 성공적이게 될 것이다. 특히 이 행성들이 두 장소를 동시에 다스릴 때 그러하다. 곧 어떤 방식으로 수성과 배치를 이루고 달에 대해서는 분리나 접근의 관계를 유지하는 경우이다. 그러나 그 행성들이 이렇게 구성되지 않고 자신에게 특별히 알맞지 않은 장소에 놓였더라도, 그때에도 자신의 본성에 속한 속성을 마음의 작용력에 섞어 넣을 것이다. 다만 흐릿하고 불완전하게 하며, 다른 경우처럼 그렇게 힘차고 뚜렷하게 하지는 못한다.

지배권을 가지거나 위에 올라 우세한 행성들의 고유한 성질은 마음의 작용력에 강하게 각인된다. 예를 들어 흉성과의 친연 관계 때문에 악하고 부정직해진 사람들은, 그 친연 관계가 어떤 반대 작용에도 다스려지지 않을 때 악을 행하려는 충동에 자유롭고 구속받지 않는다. 그러나 반대의 상태가 그 친연 관계를 가로막고 다스리면 충동이 좌절되며, 잘못을 범한 이들은 쉽게 붙잡혀 벌을 받을 것이다.

마찬가지로 길성과 앞서 말한 장소들 사이의 친연 관계로 선함과 덕을 부여받은 사람들은, 그 위에서 우세한 반대 작용이 개입하지 않으면 기쁘고 활기차게 선행에 힘쓸 것이다. 부당한 일을 당하지 않고 자신의 정직함과 덕에서 오는 이점을 누릴 것이다. 그러나 이 친연 관계가 어떤 반대 상태에 압도되면, 바로 그 온화함과 인간다움이 그들에게 불리하게 작용하여 경멸과 비난에 노출시키고 많은 사람에게 부당한 일을 당하기 쉽게 할 것이다.

품행에 관한 앞의 관찰은 일반적으로 적용된다. 이제 각 행성이 행사하는 지배에 따라 그 실제 본성이 마음의 작용력 안에 만들어 내는 특별한 속성들을 다룰 차례이다.

그러므로 토성이 혼자 마음의 지배권을 가지며 수성과 달을 다스리고, 천체적 상태와 앵글에 대한 위치 양쪽에서 영광스러운 상태에 있다면, 사람을 자신의 몸에 주의하고 견해가 강하고 깊으며 엄숙하게 만든다. 생각하는 방식이 독특하고 수고를 아끼지 않으며, 명령하기 좋아하고 범죄를 미워하며, 탐욕스럽고 인색하며 부를 모으고, 격렬하고 질투하게 한다. 그러나 천체적 상태와 앵글에 대한 위치에서 영광스럽지 않으면 마음을 낮추어, 몹시 인색하고 비겁하며 마음씨가 나쁘고 분별이 없으며 악의적이고 겁이 많고 남을 비방하게 한다. 고독을 좋아하고 불평하며 부끄러움을 모르고 편협하고 수고를 좋아하며 자연스러운 애정이 없게 한다. 우정과 가족 관계에서 배신하고 즐거움을 누리지 못하며 몸을 돌보지 않게 한다.

토성이 앞서 말한 방식으로 목성과 연결되고 또한 영광스러운 상태에 있으면, 마음을 덕스럽고 공손하며 선의를 지니고 기꺼이 돕고 판단이 좋고 검소하게 한다. 도량이 넓고 친절하며 좋은 것을 바라며 모든 가족 관계에 다정하고, 온화하고 신중하고 참을성 있으며 철학적으로 만든다. 그러나 이렇게 연결되면서 영광스럽지 않은 위치에 있으면, 사람을 난폭하고 배우지 못하며 겁이 많고 몹시 미신적이면서도 종교를 돌보지 않게 한다. 의심이 많고 자녀를 싫어하며 우정을 맺지 못하고 교활하고 판단을 잘못하며 믿을 수 없고, 어리석게 악하며 쉽게 화내고 위선적이며 게으르고 쓸모없게 한다. 야심은 없으나 후회하며, 침울하고 몹시 속을 감추며 지나치게 조심스럽고 둔하게 한다.

토성이 화성과 결합하여 영광스러운 상태에 놓이면, 사람을 무모하고 지나치게 부지런하며 말을 거리낌 없이 하고 소란스럽고 자랑이 많게 한다. 사람을 대할 때 엄하고 무자비하며 경멸하고 사납고 전쟁을 좋아하며 대담하고 소동을 즐기고 음흉하고 기만적이며 달래기 어렵게 한다. 파벌을 조장하고 폭압적이며 약탈하고 공동체에 적대하며 다툼을 즐기고 앙심을 품게 한다. 죄악이 깊고 힘을 다하며 참을성이 없고 건방지고 해를 끼치며 고압적이고 악하고 불공정하며 완고하고 비인간적이게 한다. 굽히지 않고 견해를 바꾸지 않으며, 분주하고 직무에 능하고 활동적이며 어떤 반대에도 굴복하지 않고, 전반적으로 맡은 일에서 성공하게 한다.

그러나 화성과 이렇게 연결되되 영광스러운 상태에 있지 않으면, 사람을 약탈자·강도·간통하는 자로 만들며, 악에 복종하고 자신의 비열함으로 이익을 구하고 종교를 믿지 않으며 보통의 애정이 없게 한다. 해를 끼치고 배신하고 도둑질하고 위증하며 피를 흘리기를 좋아하게 한다. 금지된 음식을 먹고 죄에 익숙하며, 암살자·주술사·신성한 것을 훔치는 자가 되게 하고 불경하며 무덤을 침범하게 한다. 요컨대 철저히 타락하게 한다.

토성이 금성과 결합하면서 다시 영광스러운 상태에 있으면, 사람을 여성을 싫어하고 지배하기 좋아하며 고독으로 기울고 속을 몹시 감추게 한다. 지위를 돌보지 않고 아름다움에 무관심하며 질투하고 엄숙하고 비사교적이며 견해가 독특하고, 점법과 종교 의식 및 비의에 몰두하게 한다. 사제직을 바라며 광신적이고 종교에 복종하고, 장중하고 경건하며 침착하고 지혜를 연구하며 우정에 충실하게 한다. 절제하고 사려 깊으며 주의 깊고 여성의 정절에 엄격하게 한다.

그러나 금성과 이렇게 결합하면서 영광스러운 상태에 있지 않으면, 사람을 방종하고 음욕이 많으며 음행을 하고 부주의하며 성관계에서 불결하게 한다. 외설적이며 여성, 특히 자기 집안의 여성에게 불충실하고, 음란하고 다투기 좋아하며 비루하고 우아함을 싫어하게 한다. 비방하고 술에 취하며 미신적이고 간통하며 불경하게 한다. 신들을 모독하고 신성한 의식을 비웃으며, 중상하고 주술을 행하고 어떤 일도 꺼리지 않게 한다.

토성이 수성과 결합하고 영광스러운 위치에 있으면, 사람을 탐구심이 많고 말이 많으며 법과 의학을 연구하고 신비롭게 하며, 은밀하게 공모하고 기적을 꾸며 내고 사칭하게 한다. 앞날에 대비하지 않고 교활하며 일에 익숙하고 지각이 빠르며, 성급하고 정확하고 경계심이 있고 명상적이며 일하기를 좋아하고 유순하게 한다. 그러나 수성과 연결되되 영광스러운 위치에 있지 않으면, 사람을 경솔하고 앙심을 품고 수고를 많이 하며 가족과 멀어지게 한다. 괴롭히기를 좋아하고 즐거움이 없으며 밤에 떠돌고, 음흉하고 배신하며 무자비하고 도둑질하게 한다. 마술사·주술사·문서 위조자·사기꾼이 되게 하며, 맡은 일에서 성공하지 못하고 빠르게 역경으로 떨어지게 한다. 토성의 결과는 이와 같다.

목성이 혼자 마음을 지배하고 영광스러운 위치에 있으면, 마음을 관대하고 인자하며 독실하고 경건하고 기쁘고 예의 바르게 한다. 고상하고 너그럽고 공정하며 도량이 넓고 고귀하고 자발적으로 행동하며, 동정심이 있고 배움을 좋아하고 선행하며 자애롭고 다스림에 알맞게 한다. 영광스럽지 않은 위치에 있으면 겉보기에는 이와 비슷하나 같은 덕과 빛을 갖지 못한 성질을 부여한다. 관대함 대신 낭비를, 독실함 대신 편협함을, 겸손 대신 소심함을, 고귀함 대신 오만함을, 예의 바름 대신 어리석음을, 우아함 대신 쾌락의 탐닉을, 도량의 넓음 대신 부주의함을, 너그러움 대신 무관심을 낳는 것이다.

목성이 화성과 결합하여 영광스러운 상태에 있으면, 사람을 거칠고 전쟁을 좋아하며 군사에 능하고 독단적이며 다루기 어렵고 성급하고 대담하고 자유롭게 말하게 한다. 행동에 능하고 논박과 논쟁을 좋아하며 명령하기 좋아하고 관대하고 야심 있고 쉽게 화내며, 판단이 좋고 운이 따르게 한다. 그러나 이렇게 연결되면서 영광스러운 상태에 있지 않으면, 사람을 해를 끼치고 무모하고 잔혹하고 무자비하고 선동적이며 다투기 좋아하게 한다. 비뚤어지고 중상하고 오만하고 탐욕스럽고 약탈하며 변덕스럽고 허영에 차고 공허하며 불안정하고 성급하며 믿을 수 없게 한다. 판단과 생각이 부족하고 분별이 없으며 쓸데없이 참견하고, 남을 고발하고 낭비하며 사소한 일에 매이고, 전혀 처신하지 못한 채 모든 충동에 휩쓸리게 한다.

목성이 금성과 결합하여 영광스러운 위치에 있으면, 마음을 순수하고 기쁘게 하고 우아함·예술·학문·시·음악을 즐기게 한다. 우정에서 가치 있고 성실하며 선행하고 동정하며 남을 해치지 않고 종교적이고, 놀이와 운동을 좋아하며 신중하고 사랑스럽고 다정하게 한다. 인자하고 고귀하며 빛나고 솔직하고 너그럽고 분별 있고 절제하고 겸손하며 독실하고 공정하고 영광을 좋아하며, 모든 면에서 명예롭고 훌륭하게 한다.

그러나 금성과 이렇게 연결되면서 영광스럽지 않은 위치에 있으면, 사람을 사치스럽고 부드럽고 여성적이며 춤을 좋아하고 지출에 관대하며 여성을 다루지 못하면서도 사랑에 빠지기 쉽고 음욕이 많게 한다. 비천하고 비방하며 간통하고 옷을 좋아하고 방탕하고 둔하고 낭비하며 기운이 없고 쇠약하고, 몸치장을 좋아하고 마음이 여성적이게 한다. 그렇지만 신성한 의식과 예식을 지키며, 충실하고 무해하고 즐겁고 붙임성 있고 명랑하고, 불행을 겪는 이들에게 너그럽게 한다.

목성이 수성과 연결되고 영광스러운 위치에 있으면, 사람을 많은 일을 맡기에 적합하고 배움과 기하학·수학을 좋아하게 한다. 시적이며 대중 앞에서 연설하고 예리하고 절제하며 마음씨가 좋고 조언에 능하고 처세에 밝으며 선행하고 다스리는 데 능하게 한다. 독실하고 종교적이며 모든 유용한 직업에서 가치 있고, 자애롭고 가족에게 다정하며 지식을 빨리 얻고 철학적이며 위엄 있게 한다. 그러나 이렇게 연결되면서 영광스럽지 않은 위치에 있으면 반대의 효과를 낳는다. 사람을 경솔하고 공허하고 보잘것없으며 거짓을 쉽게 믿고 분별이 없고 광신적이며 하찮은 일에 매이고 성급하게 한다. 지혜로운 체하고 우둔하고 오만하며 기예를 사칭하고 마술을 행하고 흔들리게 한다. 그렇지만 다양한 학문에 능하고 기억력이 강하며 가르침을 전할 수 있고 즐기는 바가 순수한 사람도 만들어 낼 것이다.

화성이 혼자 마음을 지배하고 영광스러운 상태에 놓이면, 사람을 고귀하고 명령하기 좋아하며 쉽게 화내고 전쟁을 좋아하고 다재다능하게 한다. 지력이 강하고 대담하고 용감하며 다루기 어렵고 부주의하고 완고하며 예리하고 자신감 있고 경멸적이고 폭압적이게 한다. 힘써 일하고 엄하며 다스리는 데 능하게 한다. 그러나 영광스럽지 않은 위치에 있으면, 사람을 잔혹하고 해를 끼치며 피를 흘리기를 좋아하고 소란스럽고 지출이 과도하고 떠들썩하며 폭한처럼 만들고 성급하게 한다. 술에 취하고 약탈하고 무자비하며 범죄에 익숙하고 쉬지 못하며 난폭하고, 가족에게 적대하고 종교를 믿지 않게 한다.

화성이 금성과 결합하고 영광스러운 상태에 있으면, 마음을 명랑하고 잘 배우며 우호적이고 만족스럽고 기쁘고 장난스럽고 솔직하게 한다. 노래와 춤을 즐기고 사랑에 빠지기 쉬우며 예술과 연극에서 역할을 연기하는 일을 좋아하게 한다. 쾌락을 탐하고 용감하며 욕망에 음욕이 있고, 분별 있고 조심스럽고 신중하게 한다. 자유로운 성관계로 기울고 빨리 화내며 지출이 과도하고 질투하게 한다.

그러나 이렇게 결합하면서 영광스럽지 않은 위치에 있으면, 사람을 고압적이고 음탕하고 비루하고 모욕적이며 간통하고 해를 끼치게 한다. 거짓말하고 속임수를 꾸미며, 다른 사람뿐 아니라 자기 가족도 속이고, 욕망이 강하면서 동시에 곧 싫증 내며 기혼 여성과 처녀를 타락시키게 한다. 대담하고 성급하고 통제할 수 없으며 배신하고 믿을 수 없고 위험하며, 마음이 변덕스럽고 약하게 한다. 때로는 낭비하고 옷을 좋아하며 뻔뻔하고 부끄러움을 모르게도 한다.

화성이 수성과 연결되고 영광스러운 상태에 놓이면, 사람을 지휘에 능하고 조심스럽고 힘을 다하며 활동적이고 완고하면서도 다재다능하게 한다. 창의적이고 궤변을 구사하며 수고하고 모든 일에 분주하며 웅변을 하고 남을 압도하고 기만적이고 변덕스럽고 지나치게 아는 체하게 한다. 악의적인 수완이 있고 재치가 빠르며 유혹하고 위선적이며 배신하고 악에 익숙하고 탐구심이 있으며, 다툼을 좋아하고 성공하게 한다. 자신과 비슷한 습관을 가진 이들에게는 공정하게 거래한다. 요컨대 친구에게는 이롭지만 적에게는 온전히 해로운 사람이 된다.

그러나 화성이 이렇게 연결되면서 영광스럽지 않은 위치에 있으면, 사람을 낭비하면서도 탐욕스럽고, 잔혹하고 대담하고 용감하며 후회하고 흔들리게 한다. 거짓말쟁이·도둑·종교를 믿지 않는 자·위증자·사칭자가 되게 한다. 선동하고 불을 지르며 극장을 드나들고 불명예에 덮이며, 강도·주거 침입자가 되고 피를 흘리기를 좋아하며 문서를 위조하고 범죄에 익숙하게 한다. 속임수의 재주꾼·마술사·주술사·암살자가 되게 한다.

금성이 혼자 영광스러운 위치에서 지배하면, 마음을 인자하고 선하며 쾌락을 즐기고 재치가 풍부하고 순수하고 명랑하게 한다. 춤을 좋아하고 질투하며 악을 몹시 싫어하고 예술을 즐기고, 독실하고 겸손하고 마음씨가 좋고 꿈에서 행복하며 다정하게 한다. 선행하고 동정하며 취향이 세련되고 쉽게 화해하며 유순하고 전적으로 사랑스럽게 한다. 그러나 반대의 위치에 놓이면, 마음을 둔하고 사랑에 빠지기 쉽고 여성적이며 겁이 많고 분별이 없고 비루하며 결점이 있고 드러나지 않으며 불명예스럽게 한다.

금성이 수성과 결합하고 영광스러운 상태에 놓이면, 사람을 예술을 사랑하고 철학적이며 학문적인 마음과 좋은 재능을 지니고 시적으로 만든다. 배움과 우아함을 즐기고 예의 바르며 쾌락을 즐기고 생활 습관이 사치스럽고, 기쁘고 우호적이며 독실하고 신중하고 여러 기예에 적합하게 한다. 총명하고 오류에 이끌리지 않으며 빨리 배우고 스스로 익히며, 훌륭함을 겨루어 추구하고 덕을 따르게 한다. 말이 풍부하고 듣기 좋으며 태도가 평온하고 성실하고, 운동을 즐기고 정직하고 판단이 좋고 마음이 고상하며 여성에 관한 욕망을 절제하게 한다.

그러나 이렇게 결합하면서 불리한 위치에 놓이면, 사람을 억압적이고 여러 기예에 적합하나 말이 험하고 불안정하며 악의적이고 사기 치고 소란스럽게 한다. 거짓말하고 중상하며 믿을 수 없고 교활하고 음흉하고 악에 숙달되고 무례하며, 여성을 타락시키고 젊은이를 오염시키게 한다. 몸치장을 좋아하고 방탕하며 불명예스럽고, 악명이 날 만큼 남을 괴롭혀 공개적으로 비난받으면서도 모든 것을 얻으려 애쓰게 한다.

수성이 혼자 마음을 지배하고 영광스러운 위치에 있으면, 마음을 신중하고 영리하고 분별 있으며 크게 배울 수 있고 창의적이고 숙련되고 논리적으로 만든다. 자연을 연구하고 사색적이며 재능이 좋고 경쟁하여 향상하려 하고 자애롭고, 논증에 능하며 추측이 정확하고 학문과 비의에 알맞으며 유순하게 한다. 그러나 반대의 위치에 놓이면, 사람을 모든 일에 분주하고 성급하고 잘 잊고 충동적이며 경솔하고 변화가 많고 후회하게 한다. 어리석고 생각이 부족하고 진실이 없으며 부주의하고 변덕스럽고 만족할 줄 모르며 탐욕스럽고 불공정하게 한다. 전체적으로 지성이 미끄러지듯 불안정하며 오류로 기울기 쉽게 한다.

앞서 자세히 말한 이 작용들과 그 결과에는 달도 기여한다. 달이 남쪽 또는 북쪽 경계의 굽이에 있으면, 마음의 속성을 더 다양하고 기예에서 더 다재다능하며 변화에 더 민감하게 한다. 자신의 노드에 있으면 더 예리하고 실천적이며 활동적이게 한다. 또한 어센던트에 있고 빛이 늘어나는 동안에는 재주와 명료함, 확고함과 확장성을 더한다. 그러나 빛이 줄어들거나 보이지 않는 상태에 있으면 더 무겁고 둔하며 목적이 더 잘 바뀌고, 더 겁이 많으며 덜 드러나게 한다.

태양도 마음 기질의 주인과 결합하면 마찬가지로 협력한다. 태양이 영광스러운 위치에 있으면 정직함·근면·영예와 칭찬할 만한 모든 성질을 늘리는 데 기여한다. 그러나 불리하게 놓이면 비천함·타락·드러나지 않음·잔혹함·완고함·음울함과 다른 모든 악한 성질을 늘린다.

한국어 번역

앞서 마음의 속성을 논한 데 이어, 정신이상·간질과 그처럼 두려운 성격의 다른 심한 마음의 장애들에 관한 조건에도 마땅히 주의를 기울여야 한다.

이것들과 관련해서는 언제나 수성과 달을 살피고, 그들이 서로와 앵글들, 그리고 흉성들에 대해 어떤 방식으로 놓였는지 관찰하는 것이 필수적이다. 달과 수성이 서로 연결되지 않거나 동쪽 지평선과 연결되지 않으며, 불리하고 해로운 배치의 행성들이 그들보다 위에 올라 우세하거나 그들을 다스리거나 충에 있다면, 마음의 속성에는 그 결과 다양한 장애가 스며들 것이다. 그 성격은 이렇게 장소들을 다스리는 별들의 성질로 분명히 알 수 있다.

앞 장에서 마음의 성질에 관해 이미 말한 것으로 구별할 수 있는, 온건한 성격의 장애가 많다는 것은 사실이다. 그런 성질들 가운데 어떤 것이 늘어나고 자람으로써 해로운 과잉이 생기기 때문이다. 부족 때문이든 넘침 때문이든 품행의 모든 불규칙함을 품행의 장애라고 부르는 것이 알맞을 수 있다. 그러나 동시에 불균형이 너무 크고 여러 갈래여서, 말하자면 지성과 마음의 정념이 따르는 자연적인 경로를 완전히 압도하는 다른 장애들도 있다. 이제는 이 더 큰 장애들을 다루려 한다.

예를 들어 수성과 달이 서로 또는 동쪽 지평선과 연결되지 않고, 토성과 화성이 앵글에 있으면서 도형을 관장할 때 태어난 사람들 모두에게는 대체로 간질이 붙는다. 곧 낮에는 토성이, 밤에는 화성이 그렇게 놓인 경우이다. 반대로 이런 도형에서 토성이 밤에, 화성이 낮에 지배권을 갖는 거꾸로의 조건이 생기면, 특히 게자리·처녀자리·물고기자리에서 그러하면, 태어난 사람들은 정신이상을 겪게 될 것이다.

태양에 대해 페이스를 이루는 달이 흉성들에게 지배되면, 그들은 악령이 들리고 뇌의 습기로 고통받을 것이다. 곧 달이 합을 이룰 때에는 토성에게, 충을 이룰 때에는 화성에게 지배되는 경우이다. 특히 사수자리와 물고기자리에서 일어날 때 그러하다.

흉성들만 설명한 방식으로 도형을 다스렸다면, 앞서 말한 마음의 장애는 치료할 수 없게 될 것이다. 그러나 동시에 두드러지지 않고 불확실하며 공개적으로 드러나지 않는다. 반면 길성인 목성과 금성이 결합하여 동쪽 부분과 앵글들에 놓이고 흉성들은 서쪽 부분에 있다면, 장애가 매우 뚜렷하더라도 치료될 수 있을 것이다. 예를 들어 목성의 작용 아래에서는 내과적 또는 외과적 도움, 식이와 약으로 낫게 된다. 금성 아래에서는 신탁의 인도와 신적인 개입으로 낫게 된다.

그러나 길성들이 옥시덴탈이고 흉성들이 동쪽 부분과 앵글에 있다면, 장애는 치료할 수 없을 뿐 아니라 가장 두드러지게 될 것이다. 간질을 겪는 사람들은 끊임없는 발작과 죽음의 위험에 놓이고, 정신이상을 겪는 사람들은 난폭하고 다루기 어려워지며 가족에게서 벗어나, 헛소리를 하고 벌거벗은 채 떠돌 것이다. 악령이 들린 이들과 뇌의 습기로 고통받는 이들은 격노하고 신비한 말을 하며 스스로에게 상처를 낼 것이다.

도형 안의 여러 위치 장소들도 협력한다. 예를 들어 태양과 화성의 장소들은 정신이상에, 목성과 수성의 장소들은 간질에, 금성의 장소들은 신들린 열광에, 토성과 달의 장소들은 악령 들림과 뇌의 습기에 기여한다.

마음의 능동적 또는 추론하는 기능에 생기는 병적인 일탈은 방금 설명한 것과 같은 배치들로 만들어진다. 그러나 수동적이거나 단지 감각적인 기능의 일탈은 주로 남성성과 여성성의 넘침과 부족에서 분별된다. 곧 어느 한쪽 성이 자신의 고유한 본성에 맞는 구성을 만들어 낼 힘이 지나치게 많거나 부족한 경우이다. 이 후자의 일탈에 대한 앎은 다음 규칙들로 얻어야 한다.

수성 대신 태양이 달과 함께 있고, 화성과 금성이 함께 그들과 친연 관계에 있다고 하자. 이 경우 광체들만 남성 사인들에 있다면, 남성은 자신의 본성이 뛰어나게 나타나며, 다시 말해 그 성에 알맞은 속성을 가득 갖출 것이다. 반면 이렇게 더 남성적이고 더 능동적으로 구성된 여성의 속성은 자연의 통상적인 한계를 벗어날 것이다. 화성과 금성 모두 또는 그중 하나도 마찬가지로 남성적으로 놓였다면, 남성은 자연에 맞는 성관계와 결합으로 자유롭고 신속하게 기울 것이다. 여성도 같은 방식으로 자연의 범위를 벗어나는 성관계에서 방종하고 절제하지 않게 될 것이다. 금성만 남성적으로 놓이면 욕망을 드러내지 않고 은밀하게 행하지만, 화성도 금성과 함께 남성적으로 놓이면 부끄러움 없이 공개적으로 행할 것이다.

그러나 광체들만 여성 사인에 있다면, 여성은 자신의 자연적 기능을 더 충만하게 갖추고, 남성은 자연의 한계를 벗어나 여성적이고 음란한 쪽으로 기울 것이다. 금성이 여성적으로 놓이면 여성은 음욕이 많고 방종하며, 남성은 음란하고 유약해져 자연에 반하는 결합을 찾을 것이다. 그렇지만 드러내지 않고 은밀하게 행한다. 그러나 화성이 여성적으로 놓이면 욕망을 부끄러움 없이 공개적으로 실행할 것이다.

화성과 금성의 오리엔탈한 위치와 주간 위치 역시 더 남성적이며 평판이 좋은 성질에 기여한다. 그들의 옥시덴탈한 위치와 저녁 위치는 더 여성적이고 더 비루한 성질에 기여한다.

마지막으로 토성이 그들과 친연 관계에 있으면, 더 큰 불결함과 외설, 전반적으로 더 큰 악을 만드는 경향으로 마찬가지로 협력할 것이다. 반면 목성이 친연 관계에 있으면 더 큰 단정함과 겸손, 전반적으로 더 나은 행실을 향한다. 수성은 정념의 더 큰 이동성·다양성·활동성과 세간에 드러남을 향한다.