서로 바라보는 사인

그러나 뒤따르는 사인들로 진행하는 프러로게이션에서는 흉성인 토성과 화성의 장소가 아나레틱하다. 천체 자체로 프러로게이터를 만나든, 어느 쪽에서든 스퀘어의 광선을 던지든, 충으로 만나든 그러하다. 프러로게이터의 사인과 힘이 같거나, 그 사인에 복종하거나 서로 바라보는 사인에 있다면, 때로는 섹스타일 광선으로도 아나레틱하다. 뒤따르는 사인에서 프러로게이션 장소와 스퀘어를 이루는 단순한 도수 자체도 아나레틱하다. 긴 상승 사인에서 때때로 그러하듯 심하게 해를 입은 섹스타일 도수, 나아가 짧은 상승 사인에 있는 트라인 도수도 모두 아나레틱하다. 달이 프러로게이터이면 태양의 장소도 그러하다.

포르투나 랏과 그 주인이 태양을 외면하면 몰락하게 한다. 다만 같은 띠에 속하는 경우, 상승 시간이 같은 사인들, 힘이 같은 사인들은 제외한다. 신월 또는 보름달의 주인이 상승점에서 열두째나 여덟째에 있어도 몰락하게 한다. 신월과 보름달 자체가 열두째나 여덟째에 있어도 마찬가지이다. 그러나 배치들과 그 주인들 가운데 더 많은 것이 좋은 장소에서 본성과 배치가 잘 갖추어져 있으면 재산과 명성에 관한 일이 오래 지속될 것이다.

서로 사랑하는 사인들은 삼각과 육각으로 서로 바라보는 사인들이다.

애스펙트. 이 사인들 가운데 일부는 다른 사인을 바라본다고 한다. 각 사인은 앞쪽으로 셋째 사인과 뒤쪽으로 셋째 사인, 곧 그 사인에서 열한째인 사인을 바라본다. 이것을 섹스타일의 시선이자 우호의 시선이라 한다. 앞쪽으로 넷째 사인과 뒤쪽으로 넷째 사인, 곧 열째 사인을 바라보는 것은 스퀘어의 시선이자 불일치의 시선이라 하며, 적대의 절반이다. 앞쪽으로 다섯째 사인과 뒤쪽으로 다섯째 사인, 곧 아홉째 사인을 바라보는 것은 트라인의 시선이자 일치의 시선이다. 일곱째 사인을 바라보는 것은 어포지션의 시선이자 적대의 시선이다. 서로 바라보는 사인들에 행성들이 있으면, 그 행성들도 이러한 시선으로 서로 바라본다고 한다. 두 행성이 하나의 사인에 있으면 컨정션한 행성들이라 한다. 어느 행성이 한 사인에 있으면, 그 행성의 광선은 그 행성이 바라보는 사인의 동일한 도·각분에 놓인다.

이러한 변화가 그때 일어나는 까닭은 발병점과 그 맞은편 점이 성질·빛·애스펙트에서 서로 맞서고 반대되기 때문이다. 사각으로 서로 바라보는 사인들은 모든 성질에서 맞서는 경우가 있다. 달이 발병 때 있던 사인을 사각으로 바라보면, 자연의 힘이 병에 맞서 일어나 자신에게 해로운 것을 몰아내고 배출하려고 힘쓴다. 그때 하위의 근본 조건이 상위의 근본 조건과 함께 맞아떨어지면 가장 좋은 병세 전환이 일어난다. 그러나 사각으로 바라보는 사인들이 단 하나의 성질에서만 맞설 때도 있으며, 그때는 사각에서 상위의 근본 조건이 더 약하다.

또한 알부마사르는 같은 『대입문서』 제6권 구분 4에서 다음과 같이 말한다. 사인들 중에는 서로 사랑하는 것들이 있고, 서로 미워하거나 적대하는 것들이 있다. 서로 사랑하는 것은 트라인이나 섹스타일 애스펙트로 서로 바라보는 사인들이다. 서로 미워하는 것은 스퀘어로 서로 바라보는 사인들이다. 그리고 서로 적대하는 것은 어포지션으로 서로 바라보는 사인들이다. 이상은 같은 곳에 있는 알부마사르의 말이다.

화성이 양자리10도6분에 있고 토성이 쌍둥이자리14도에 있었다면, 이것은 섹스타일이되 파틸이 아니라 플래틱일 것이다. 서로 바라보는 사인들에 있는 행성들은 각 오브의 절반이 미치는 범위를 벗어나기 전까지 서로 플래틱 애스펙트를 이룰 수 있기 때문이다. 그 오브는 다음과 같다.

사인 안에서 행성의 안티시아란 두 지점인 게자리와 염소자리의 시작점으로부터 같은 거리에 있으면서 서로 바라보는 사인 관계에 다름 아니다. 가령 행성이 쌍둥이자리 1도에 있다고 하자. 두 지점의 첫 도수에서부터 헤아릴 때, 게자리의 시작점에서 떨어진 거리는 그 지점 사인의 29도에 있을 때와 같다. 마찬가지로 태양이 황소자리 10도에 있다면, 게자리의 시작점에서 떨어진 거리는 사자자리 20도에 있을 때와 같다. 그러므로 황소자리 10도에 있는 행성은 사자자리 20도로 자신의 안티시아를 던진다. 곧 그 지점에 놓여 있거나 그 지점에 어떤 애스펙트를 던지는 행성에 힘을 준다.

(10) 이 넷을 나눈 뒤에는 나머지 부분도 애스펙트에 따라 그렇게 나누었다. 완전한 사랑으로 서로 바라보는 사인들은 같은 성질을 지니고, 반쯤 사랑하는 사인들은 성질도 반쯤 공유하기 때문이다. 그 뜻은 능동적으로 작용하는 성질은 같지만 작용을 받는 수동적 성질은 같지 않다는 것이다. 스퀘어의 애스펙트는 이와 반대다.

(8) 그는 질문에서 늘 이와 같이 한다. 애스펙트가 도수에 맞거나 조금 덜한 경우만을 말하지 않고, 서로 바라보는 사인에 있으면 그들이 서로 바라본다고 말하기 때문이다.

서로 같은 힘을 지닌 사인들. 같은 상승시간을 가지며 서로 이어지는 사인들이다. 양자리와 물고기자리, 황소자리와 물병자리, 쌍둥이자리와 염소자리, 게자리와 사수자리, 사자자리와 전갈자리, 처녀자리와 천칭자리가 그 예다. 일부 사람들은 지구의 그림자 때문에 이런 사인들이 서로 바라보기보다는 서로의 말을 듣는다고 말한다.

안티시아, 분점으로부터의 등거리, 섹스타일·트라인·스퀘어의 광선으로 서로 바라보는 사인은 연결되었다고 한다. 이런 관계가 전혀 없는 사인은 연결되지 않았다고 한다.

세스퀴쿼드레이트도 정도는 덜하지만 흉한 애스펙트다. 프톨레마이오스는 흉성의 섹스타일이 상승 시간이 긴 사인에서 오거나 트라인이 상승 시간이 짧은 사인에서 오면, 그것들이 먼데인 스퀘어와 같아지므로 죽일 수 있다고 주장한다. 그러나 플라시두스는 긴 상승과 짧은 상승의 사인이 먼데인에서 다른 애스펙트를 만들 때를 제외하면 효과가 같다고 주장하며, 그의 견해가 더 합리적으로 보인다. 흉성의 어떤 애스펙트도 좋을 가능성은 낮다. 그 애스펙트는 언제나 생명과 건강에 적대적인 흉성의 악성 본질을 하일레그에 스며들게 하기 때문이다. 흉성의 섹스타일과 트라인이 복종 사인이나 서로 바라보는 사인에서 올 때 죽인다고도 하지만, 이는 언제나 그러한 사인에서 생기는 황도 패러렐을 뜻해야 한다.

서로 바라보는 사인들은 다음과 같다. 쌍둥이자리는 사자자리를 바라보고 사자자리도 쌍둥이자리를 바라본다. 황소자리는 처녀자리를 바라본다. 양자리는 같은 원리에 따라 천칭자리를 바라본다. 전갈자리는 물고기자리를 바라보고 물고기자리도 전갈자리를 바라본다. 물병자리는 사수자리를, 사수자리는 물병자리를 바라본다.

몸체로 만나거나, 어디에서든 스퀘어나 대립의 광선을 던질 때이다. 때로는 복종하는 사인이나 서로 바라보는 사인에서 나오는 섹스타일도 그러한데, 그 사인들의 등력성 때문이다. 또한 뒤따르는 사인들에서 아페타적 지점으로 향하는 스퀘어 배치도 그러하고, 장상승 사인에 있을 때 나쁘게 영향을 받은 섹스타일도 그러하다. 그뿐 아니라 단상승 사인에서의 트라인도 생명을 끊는다. 달이 하일레그라면 태양의 지점도 그렇게 한다. 그러한 프로로게이션에서 일어나는 만남들은 죽이거나 살릴 수 있다. 그런 조우들이 아페타적 지점으로 직접 옮겨지기 때문이다.

서로 바라보는 사인들은 다음과 같다. 쌍둥이자리는 사자자리를 바라보고 사자자리도 쌍둥이자리를 바라본다. 황소자리는 처녀자리를 바라본다. 양자리는 같은 원리에 따라 천칭자리를 바라본다. 전갈자리는 물고기자리를 바라보고 물고기자리도 전갈자리를 바라본다. 물병자리는 사수자리를, 사수자리는 물병자리를 바라본다.

안티시아(Antiscia), 서로 바라보는 사인, 또는 같은 힘을 지닌 사인이란 회귀점들에서 같은 거리만큼 떨어져 있는 사인들이다. 태양이 그곳에 있으면 지상 위에 같은 평행권을 만들고, 따라서 낮과 밤도 같게 된다. 짝은 게궁–쌍자궁, 사자궁–금우궁, 처녀궁–양궁, 천칭궁–쌍어궁, 전갈자리–보병궁, 인마궁–염소궁의 순서이다. 한 사인의 각 도수는 다른 사인에서 30°를 채우는 보수에 해당해야 한다. 예를 들면 게궁 14°는 쌍자궁 16°에, 사자궁 4°는 금우궁 26°에 대응한다. 나머지도 마찬가지이다.

어센던트에 행성이 하나도 없으면 두 출생도의 어센던트 주인들을 살펴라. 그것들이 같은 행성이거나, 서로 다른 행성이되 사인을 교환하여 놓였거나, 곧 도미사일 또는 익절테이션에 의해 서로 리셉션하거나, 두 출생도에서 같은 사인에 있거나, 트라인이나 섹스타일과 같은 좋은 애스펙트로 서로 바라보는 사인들에 있으면, 본성에 따른 결합이 굳건하고 서로의 친밀함이 오래 지속됨을 나타낸다. 그 애스펙트가 더 파틸할수록 더욱 그러하다.

고대 천문학자들이 애스펙트에 배정된 거리와 호를 다른 것보다 더 큰 힘을 지닌 것으로 처음 주목하게 된 이유를 더 알고 싶다면, 대답은 어렵지 않다. 자연 자체가 천체의 운동과 효과에서뿐 아니라 산술과 기하학의 여러 관계에서도 바로 이 비례들에 특별한 우위를 부여하기 때문이다. 피쿠스는 이 문제를 논하면서, 고대인들이 처음에는 달이 빛나는 여러 모습, 곧 월령을 관찰하여 여기에 이끌렸다고 생각한다. 달은 삭, 초승달 모양, 반달, 불룩한 달, 보름달이 될 때마다 태양에서 이처럼 비례를 이루는 거리에 놓이면서 모습을 바꾸기 때문이다. 다른 이들이 더 세밀하게 지적한 사실도 빠뜨릴 수 없다. 달은 한 해의 회귀 때마다 전년이 시작될 때 자신이 있던 위치와 대략 트라인을 이루는 곳에 놓인다. 다른 행성의 운동을 살펴보면서, 자연이 각 배치를 마치 손가락으로 가리키듯 알려 준다는 사실을 주목한 천문학자들도 있다. 예컨대 아보하제르는 두 내행성의 정지 위치가 스퀘어에 해당하는 호를 따른다고 예리하게 말한다. 플리니우스 역시 세 외행성의 정지 위치를 통해 트라인을 관찰하도록 우리를 능숙하게 이끈다. 그러나 무엇보다도 자연이 토성과 목성의 운동에서 모든 애스펙트를 특별히 돋보이게 한다는 사실에는 깊이 경탄하지 않을 수 없다. 두 행성의 컨정션은 드물어서 20년에 한 번만 일어나는데, 자연은 언제나 이를 황도에서 가장 주목할 만한 위치에 배치한다. 곧 황도에 내접한 정삼각형을 이루며 서로 바라보는 사인(황도궁)들에서만 일어나게 한다. 토성과 목성의 잇따른 두 대합 사이에는 이집트력으로 19년 318일 13시간이 있다. 그동안 두 행성은 앞선 컨정션의 위치에서 8사인에 거의 3도를 더한 만큼 이동한다. 이 3도의 초과분 때문에 컨정션이 열 번 일어난 뒤에는 하나의 트리플리시티(Triplicity)에서 다른 트리플리시티로 옮겨 간다. 하나의 트리플리시티는 길이가 같은 해로 계산하여 198년 2□5일 10시간 동안 지속된다. 이 계산에서는 네 해마다 삽입하는 윤일을 제외한다. 모든 트리플리시티를 한 바퀴 도는 일은 길이가 같은 해로 794년 331일 16시간마다 한 번 일어난다. 달리 표현하면 율리우스력으로 794년 133일 16시간이다. 그 햇수를 두 배로 하면 1588이 된다. 그리스도 탄생 뒤 1588년이 그토록 숙명적인 해가 되리라고 생각한 사람들은 이 햇수를 염두에 두었던 듯하다. 따라서 이를 대합이라 부르는 데는 이유가 있다. 드물게 일어나고, 이처럼 같은 트리플리시티 안에 거의 200년 동안 머물며, 황도의 모든 트리플리시티를 도는 데도 거의 800년이 걸리기 때문이다. 그 때문에 세계가 시작된 이래 모든 트리플리시티를 도는 순환은 여덟 번도 되풀이되지 않았다. 이 두 행성의 다른 배치도 소홀히 여겨서는 안 된다. 토성과 목성이 서로 스퀘어나 어포지션을 이루는 때를 힘써 관찰한다면, 앞선 컨정션과 다음 컨정션의 사인 또는 위치와 늘 일정한 관계를 유지한다는 점을 분명히 알게 될 것이다. 두 행성은 언제나 그 두 위치를 섹스타일, 스퀘어, 트라인 또는 어포지션으로 비춘다. 행성들 각각의 운동에서 이러한 애스펙트가 어떻게 우리를 이 호들의 관찰로 이끌어 왔는지 보여 주는 데는 이 정도면 충분할 것이다. 이미 지나치게 많이 말했는지도 모르겠다.

한 방식은 오래가는 우정을 주고, 다른 방식은 오래가는 적대를 준다. 후자는 주요 사항의 자리들이 반대될 때이다. 배치에서 참여 관계를 맺는 사인들은 제1부에서 말했듯이 충·트라인·사각·섹스타일로 서로 바라보는 사인들이다.

29. 서로 바라보는 사인(Intuentia signa). 회귀점의 양쪽에서 같은 거리만큼 떨어져 서로 마주 보는 사인들을 이렇게 부른다. 따라서 적위가 수치뿐 아니라 방향의 이름에서도 같다. 가령 쌍둥이자리의 마지막 부분들과 게자리의 첫 부분들, 황소자리와 사자자리, 양자리와 처녀자리, 사수자리와 염소자리, 전갈자리와 물병자리, 천칭자리와 물고기자리이다. 서로 비교하면 모두 같은 평행권들을 그리는 것을 알 수 있다. 프톨레마이오스의 말을 빌리자면 “태양이 그 부분들을 지나는 동안 낮과 밤의 길이, 그리고 시간의 길이가 서로 대응하게 되기” 때문이다. 이것들은 보통 제1안티시아라고 부르며, 바로 앞에서 설명한 것들은 제2안티시아라고 부른다. 그러나 티투스는 더 명확한 말로 적위의 패러렐이라고 부른다. 「안티시아」에서 말한 것과 「패러렐」에서 말할 것을 보라.

따라서 하일레그가 동쪽 사분면에 있을 때 프톨레마이오스는 토성이나 화성이 하일레그와 몸체로 결합하는지, 스퀘어나 어포지션으로 결합하는지를 살폈다. 그는 그들의 트라인이나 섹스타일도 하일레그의 장소에 대하여 어쩌면 죽음을 가져올 수 있다고 말했다. 이는 그들 가운데 어떤 것이 트라인이나 섹스타일로 그 장소를 바라보면서 하일레그가 있는 사인에 복종하는 사인에 있거나, 하일레그의 사인과 힘이 같은 사인에 있을 때의 말이다.

서로 바라보는 사인과 바라보지 않는 사인. 두 사인이 서로 바라보며 행성의 애스펙트와 유사한 위치를 나타내려면, 그 사이의 거리가 황도대에 정수 번 들어맞아야 한다. 이 조건에 맞는 애스펙트는 트라인·스퀘어·섹스타일이다. 실제로 60° 떨어진 양자리와 황소자리를 예로 들면, 그 값은 원의 6분의 1에 해당하므로 앞의 조건을 충족한다. 모랭은 여기에 도덱타일을 더하며, 이 규칙이 사인뿐 아니라 황도대의 각 도수에도 적용된다고 지적한다.

서로 바라보는 사인들은 같은 수의 시간으로 낮과 밤의 길이를 이루는 사인들이다. 태양이 게자리에 있을 때 낮은 가장 길어 15시간이며, 염소자리에 있을 때 가장 짧아 9시간이다. 천칭자리와 양자리에 있을 때는 밤낮의 길이가 같다. 쌍둥이자리와 사자자리에 있을 때 낮은 14시간, 황소자리와 처녀자리에 있을 때 13시간, 양자리와 천칭자리에 있을 때 12시간, 물병자리와 사수자리에 있을 때 10시간, 물고기자리와 전갈자리에 있을 때 11시간이다. 그러므로 서로 바라보는 사인들은 바로 이것들이다.

아나레틱, 곧 죽음을 일으키는 자리들은 토성과 화성의 자리이다. 하일레그를 뒤이어 오는 사인들로 디렉션시킬 때, 이들이 몸으로 만나거나 차트의 어느 자리에서든 스퀘어나 어포지션의 광선을 던지면 죽음을 일으킨다. 때로는 섹스타일로도 이런 일이 일어나는데, 그것이 복종하는 사인이나 서로 바라보는 사인에서 나올 때이다. 그때에는 섹스타일도 스퀘어나 어포지션과 같은 효력을 가지기 때문이다. 마찬가지로 뒤이어 오는 사인들에서 아페타의 자리로 이루는 스퀘어, 상승 시간이 긴 사인에서 나쁘게 손상된 섹스타일, 심지어 상승 시간이 짧은 사인에서 이루는 트라인도 길성 광선의 제지를 받지 않으면 죽음을 일으킬 충분한 힘을 갖는다. 달이 하일레그인 경우에는 태양의 자리도 그러하다. 그러나 이 자리들이 아나레틱이 되는 것은 나쁘게 손상되었을 때뿐임을 기억해야 한다. 그 자리가 길성의 텀에 들거나, 길성들이 바로 그 아나레틱 지점 또는 그 뒤를 잇는 지점들에 섹스타일·스퀘어·트라인·어포지션의 광선을 던지면, 죽음을 일으키는 힘이 제지되거나 사라지기 때문이다. 그러므로 일반적으로 목성이 아나레타, 곧 죽음을 일으키는 행성에서 12도 넘게 떨어져 있지 않거나, 금성이 8도 넘게 떨어져 있지 않으면 생명이 보존되는 것으로 나타난다. 아페타, 곧 생명을 주는 자의 황위와 아나레타, 곧 생명을 파괴하는 자의 황위가 일치하지 않을 때에도, 아나레틱 행성들이 황도에서 이루는 애스펙트의 힘은 작을 것이다.

반면 트라인과 섹스타일의 광선에서는 사정이 다릅니다. 광선들이 맞서는 기세로 충돌하지도, 서로 혼란시키지도, 옆에서 매복 공격하듯 덮치지도 않습니다. 오히려 동맹처럼 서로 섞이고, 하나의 전열로 모이듯 함께 나아갑니다. 이 때문에 둘 다 우호적인 광선 관계라 불립니다. 서로 힘을 합쳐 돕기 때문입니다. 이 문제에 대한 프톨레마이오스의 말은 다음과 같습니다. “이 배치들 가운데 트라인과 섹스타일은 일치한다고 불리는데, 모두 여성 사인이거나 모두 남성 사인이어서 같은 성의 사인들로 이루어지기 때문이다. 반면 어포지션과 스퀘어는 일치하지 않는다고 불리는데, 같은 성의 대립에 따른 위치를 얻었기 때문이다.” 프톨레마이오스의 첫 이유는 일관됩니다. 트라인이나 섹스타일로 서로 바라보는 사인들은 성별이 같기 때문입니다. 양자리·사자자리·사수자리는 남성 사인이고, 황소자리·처녀자리·염소자리는 여성 사인입니다. 모든 트라인 사인들에서 같은 일이 일어납니다. 섹스타일 사인들도 같은 성별의 일치로 결합합니다. 양자리와 쌍둥이자리,

명성이 확립된 다른 천문학자들도 다른 행성들의 운동을 살펴보면 자연이 모든 배치를 특별히 가리킨다는 점을 관찰했다. 아보하제르는 두 하위 행성이 유에서 스퀘어에 해당하는 호를 그린다고 사려 깊게 단언한다. 플리니우스도 세 상위 행성의 유가 끊임없이 이루는 트라인 애스펙트들에 주목하라고 권한다. 그러나 무엇보다도 자연이 토성과 목성의 운동에서 모든 애스펙트를 얼마나 놀랍게 고귀하게 드러내 놓았는지는 커다란 경탄 없이는 생각할 수 없다. 두 행성의 컨정션은 드물어 20년에 한 번만 일어나는데, 자연은 언제나 이 컨정션들을 황도에서 가장 두드러진 부분들, 곧 내접한 정삼각형으로 서로 바라보는 사인들에만 배치했기 때문이다. 토성과 목성의 두 연속된 대합 사이에는 이집트력으로 19년 318일 13시간이 있다. 이 기간에 두 행성은 앞선 컨정션의 위치에서 여덟 사인과 거의 3도만큼 이동한다. 이 3도의 초과분 때문에 열 번의 컨정션 뒤에는 한 트리플리시티에서 다른 트리플리시티로 넘어간다. 하나의 트리플리시티는 같은 길이의 해로 계산하여 198년 265일 10시간 동안 이어진다. 여기서는 4년마다 들어가는 윤일을 제외한다. 그러나 모든 트리플리시티의 한 바퀴는 같은 길이의 해로 794년 331일 16시간에 한 번만 완결된다. 달리 표현하면 율리우스력으로 794년 133일 16시간이다. 이를 두 배로 하면 1,588이 된다. 그리스도의 탄생으로부터 1588년이 그토록 치명적인 해가 되리라고 생각한 저자들은 이 연수를 고려했던 것으로 여겨진다.

서로 바라보는 사인들은 공동 관계와 참된 우정을 나타낸다. 서로 듣는 사인들은 소식, 소문, 편지의 전달을 나타낸다.

사인 순서에 따라 하늘의 여러 부분으로 보내는 광선은 왼쪽 광선이다. 천문학자들이 남쪽을 향해 서 있기 때문이다. 반대로 사인 순서에 거슬러 보내는 다른 광선들은 오른쪽 광선이라 부른다. 이 모든 방사는 점에서 점으로, 또는 도에서 도로만 정하는 것이 아니라 사인에서 사인으로 이루는 배치로도 정한다. 스퀘어 □와 어포지션 ☍의 광선은 불운하고, 트라인 △과 섹스타일 ⚹은 행운을 주며, 컨정션 ☌은 중립이다. 이처럼 어떤 광선으로 서로 바라보는 사인들을 ‘바라보는 사인’ 또는 ‘결합된 사인’이라 한다.

상승점에 행성이 없으면 두 출생도 각각의 상승점 주인을 살펴라. 같은 행성이거나, 서로 다른 행성이 서로 바꾼 사인에, 곧 거처나 고양으로 상호 리셉션되어 있거나, 두 출생도에서 같은 사인에 있거나, 삼각·육각처럼 좋은 각으로 서로 바라보는 사인에 있으면, 성품의 굳건한 결합과 달콤하고 오래가는 친밀함을 나타낸다. 그 각이 정확한 도수에 가까울수록 더욱 그러하다.

그러나 성품의 유사성을 뜻하는 서로 바라보는 사인들이 갈라놓은 사람들 사이의 적대감은 더 견딜 만할 것이다. 그 사인들이 모두 여름의 사인들이면 태어난 두 사람 모두 모욕을 참지 못하며 지배하기를 즐기게 만들고, 겨울의 사인들이면 둘 다 속마음을 감추는 사람들로 만들 것이다. 사정이 이와 같으므로 서로 바라보는 장소들은 그 자체로는 화합의 유대에도 불화의 유대에도 묶이지 않으며, 단지 같은 인내심이나 같은 조급함 같은 성품의 유사성을 정한다는 점이 명백하다. 만일 서로 바라봄이 화합의 유대라면, 스퀘어 광선의 적의를 없애거나 적어도 누그러뜨려서 어느 정도 중간 수준의 일치를 만들어 낼 것이기 때문이다. 따라서 사인들이 서로 바라봄은 두 사람 사이에 성품의 유사성을 만들고, 장소들의 조화롭거나 적대적인 배치는 불화 또는 화합을 만든다.

나아가 이 시그니피케이터들이 서로 또는 다른 행성들과 다른 방식의 일치와 관계를 맺는지도 보아야 한다. 서로 바라보는 사인에 있는지, 명령하거나 복종하는 사인에 있는지, 하나가 다른 것의 안티시아에 있는지, 또는 다른 것의 노베나(Novena)나 도데카테모리온에 있는지를 보아야 한다. 이런 일들의 원인과 근거를 하찮게 여기고 내쳐서는 안 된다.

두 지점 사인 가운데 어느 하나에서 같은 거리에 놓인 두 사인은 서로 힘이 같다. 태양이 한쪽에 있을 때 만드는 낮과 밤, 그리고 시간의 구분 각각의 길이가 다른 쪽에 있을 때 만드는 것과 같기 때문이다. 이 사인들은 서로 바라본다고도 한다. 앞의 이유들뿐 아니라, 각각 지평선의 같은 부분에서 떠오르고 같은 부분으로 지기 때문이다.