알렉산드리아의 파울로스 · 점성술 입문 · 1586년판

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목차 · 번역 범위 · 용어현재 번역의 주석·대역 차이기존 주석과 해석 유보

파울루스 알렉산드리누스, 1586년판: 앞부분

앞표지

[편집기록: 잠금쇠가 달린 제본 앞표지이다. 번역할 인쇄 본문은 없다. 반복되는 현대 촬영·저작권 표시는 아래 해당 원문에 한 번 기록한다.]

책등

[편집기록: 책등의 필기 서명·표제는 희미하다. 확정할 수 없는 글자는 판독 유보한다. 본문이 아니다.]

뒤표지

[편집기록: 제본 뒤표지. 별도의 본문 없음.]

책 단면 사진 1

[편집기록: 제본과 종이 단면 사진. 별도의 본문 없음.]

책 단면 사진 2

[편집기록: 제본과 종이 단면 사진. 별도의 본문 없음.]

책 단면 사진 3

[편집기록: 제본과 종이 단면 사진. 별도의 본문 없음.]

빈 면

[편집기록: 반대 면의 인쇄가 비치지만 이 면의 독립된 인쇄 본문은 없다.]

[현대 디지털화 표기: 『초기 유럽 도서』(Early European Books). 저작권 © 2012 ProQuest LLC. 코펜하겐 왕립도서관의 허락으로 이미지를 재현함. 소장 기호: LN bis 199 [19,-147 4°]. 이 반복 표기는 번역 본문의 신규 의미 글자 수에서 제외한다.]

표제면

고대 저자 파울루스 알렉산드리누스(Paulus Alexandrinus)의 『점성 판단 입문』(Εἰσαγωγὴ εἰς τὴν ἀποτελεσματικήν), 곧 출생에 따른 예측에 관한 학문의 기초.

덴마크의 지극히 고귀하신 국왕을 대신하여 홀슈타인(Holsatia)과 디트마르셴(Dithmarsia)을 다스리는 사절 등의 직책을 맡은 헨리쿠스 란조비우스(Henricus Ranzovius) 경의 도서관에서 가져와, 이제 처음으로 그리스어와 라틴어로 간행함.

비텐베르크(Witeberga). 자하리아스 레만(Zacharias Lehman)의 인쇄. 1586년(M. D. LXXXVI).

[편집기록: 오른쪽 위에 필기, 아래에 희미한 소장인이 있다. 필기 판독은 유보한다.]

헨리쿠스 란조비우스의 초상과 명문

[초상 상단의 격언] 가장 튼튼한 성벽을 정복하는 사람보다 자기 자신을 이기는 사람이 더 강하다. 덕은 이보다 더 높은 곳에 이를 수 없다.

[초상 아래 중앙 명문] 요하네스 란조비우스(Johannes Ranzovius)의 아들 헨리쿠스 란조비우스(Henricus Ranzovius). 슐레스비히(Slesvicum), 홀슈타인(Holsatia), 디트마르셴(Ditmarsia) 공국에서 덴마크 국왕의 대리인, 제게베르크(Segeberga)의 장관. 브레덴베르크(Bredenberg), 란조우스홀름(Ranzousholm), 반데스베르크(Wandesberg) [이하 지명 일부의 판독 유보], 누차우(Nutsou), 멜베크(Melbek)의 영주.

[좌우 문장 이름] 왼쪽 위부터 란초우(RANTZOVV), 라틀로우(RATLOW), 보크볼트(BOCKWOLDT), 후멜(HVMMEL). 오른쪽 위부터 발스토르프(WALSTORP), 스바베(SWAVE), 란초우(RANTZOVV), 제스테데(SESTEDE), 할레의 란초우(RANTZOVV VON HALLE).

[편집기록: 아래 양쪽의 연대·나이 명문과 작은 문장 표기에는 판독 유보가 있다. 중앙 아래 소장인: 코펜하겐 왕립도서관(Bibliotheca Regia Hafniensis). 초상 전체는 함께 보존한 원천 이미지 portrait_.jpg를 참조한다.]

헌정문

가문의 고귀함, 지혜, 학식과 덕에서 지극히 뛰어나신 존귀한 분, 덴마크의 지극히 고귀하신 국왕을 대신하여 홀슈타인, 슐레스비히와 디트마르셴을 맡으신 사절 등의 직책에 계시는 헨리쿠스 란조비우스 경, 제가 공경하는 주인이자 후원자께.

자유 학문의 지식을 알고 탐구하는 일은 사람에게 큰 영예이자 장식입니다. 소요학파의 가르침에 따르면, 자신의 완성을 추구하는 사람은 올바르게 이해하고 행동하는 데 힘써야 합니다. 또는 그들이 말하는 대로, ‘존재하는 것들을 관조하고 마땅히 해야 할 것들을 실행하는 사람’(θεωρητικὸς τῶν ὄντων, καὶ πρακτικὸς τῶν δεόντων)이 되어야 합니다. 그러나 학문의 보호와 도움 없이는 그 어느 것도 이루거나 실행할 수 없습니다. 우선 이해란 유익하고 필요한 것들을 우리가 알게 하고,

헌정문 계속

이를테면 마음속에 그 모습을 형성하게 하는 것인데, 그것이 자유 학예와 언어에 대한 지식과 활용으로 얻어진다는 데에는 의심의 여지가 없습니다. 신과 인간의 일에 관한 지식이, 우리의 둔한 재능과 정신의 눈이 허용하는 한도에서, 이 학예와 언어 속에 담겨 있기 때문입니다. 덕과 정직을 실천하는 공동생활의 행위들이 학식 있는 가르침으로부터 얼마나 도움을 받는지는 지금 말할 필요가 없습니다. 인문 학예를 통하여 교양을 갖춘 이들이 사생활을 이끄는 데 더 절제하고 가사를 처리하는 데 더 분별 있을 뿐 아니라, 시민사회에서도 평시와 전시에 일을 훌륭하게 수행하는 데 학문으로부터 아주 많은 도움을 얻는다는 점은 분명합니다. 위대한 국왕들과 군주들의 사례가 이를 보여 줍니다. 그들은 가장 훌륭한 학예의 연구에 영예를 더하였고, 그 학예 또한 그들에게 영예를 더하였습니다. 그리하여 오늘날 그들이 학식으로 받는 칭찬은 그들의 위엄과 이룩한 업적의 위대함으로 받는 칭찬에 조금도 못지않습니다. 그러므로 존귀하고 지극히 고귀하신 분이여, 귀하의 덕과 근면에 대한 여러 진실한 찬사 가운데,

헌정문 계속

귀하가 학식 있는 가르침을 통하여 얻으신 명성의 근거도 결코 말석에 놓일 것이 아닙니다. 홀슈타인의 란조비우스 가문은 오래되고 저명한 가문으로서 지혜와 위엄과 덕에서 지극히 뛰어난 사람들을 많이 배출하였습니다. 우리 구세주 예수 그리스도의 탄생으로부터 1236년이라는 연대가 적힌 옛 증서들을 보면, 그때 이미 이 가문의 권위가 탁월하고 두드러졌음을 알 수 있습니다. 홀슈타인 공작들과 그 지방에 인접한 도시들 사이에서 그러하였습니다. 그들에게 이 가문 사람들은 무인의 일과 문관의 일 양쪽에서 자신의 덕과 지략으로 자주, 그리고 크게 이바지하였습니다. 또한 외국인들 사이에서, 가장 높고 으뜸가는 군주들 사이에서도 그러하였습니다. 이를테면 알베르투스 2세(Albertus II) 황제에게 특별히 사랑받고 그에게 새로운 지위와 영예를 받은 두 사람의 이야기가 전해집니다.

그러나 제가 어찌 옛일을 말하겠습니까? 귀하의 아버지 요하네스 란조비우스의 탁월한 덕과 영광은 돌아가신 뒤에도 여전히 살아 있어 모든 사람의 눈과 귀 앞에 놓여 있습니다. 덴마크의 세 국왕이 그를 최고의 고문이자 으뜸가는 전쟁 지휘관으로 삼았으며, 그는 덴마크의 자유를 지킨

헌정문 계속

가장 용맹하고 성공적인 수호자였습니다. 또한 그는 이 일을 위해 선발된 다른 고귀하고 탁월한 인물들과 함께 사절로 파견되어, 주님의 해 1544년 슈파이어(Spira)에서 카롤루스 5세(Carolus V) 황제와 덴마크 국왕 크리스티에르누스(Christiernus) 사이의 평화를 성립시켰습니다. 당시 그의 권위는 대단하여, 같은 해에 카롤루스 황제와 프랑스 국왕 프란키스쿠스(Franciscus)는 각각 편지를 쓰고 명예로운 보수를 정하여 제안하면서 그의 봉사와 충성을 자신들의 편에 얻고자 하였습니다. 그러나 그는 마땅한 예의를 갖추어 두 사람 모두에게 정중히 사양하면서, 하느님 다음에는 자신의 국왕 이외의 누구에게도 매이기를 원하지 않는다고 밝혔습니다.

헨리쿠스 란조비우스여, 지금 귀하에 대한 찬사를 제가 절제하여 말하게 되는 것은 삼가는 마음 때문입니다. 저의 말로는 그 찬사의 크기를 담아낼 수도 없습니다. 그러나 덴마크는 알고 있으며, 다른 나라들도 알고 있습니다. 지극히 강력한 덴마크와 노르웨이 국왕 프리데리쿠스 2세(Fridericus II) 앞에서 귀하의 권위가 얼마나 큰지를 말입니다. 그는 귀하의 비범한 분별과 덕과 충성 때문에 자신의 지배 아래 있는 여러 지방의 통치를 귀하에게 맡겼을 뿐 아니라, 의심스럽고 지극히 중대한 사안에서도 귀하의 조언을

헌정문 계속

활용하고 있습니다. 귀하는 앞선 여러 해에 위임을 받아 덴마크와 스웨덴의 국왕들 사이에 벌어진 그 전쟁을 성공적으로 끝맺은 주요 인물 가운데 한 사람이었습니다. 그 뒤에는 덴마크 국왕과 홀슈타인 공작들 사이에서 슐레스비히와 디트마르셴 지방을 나누고, 이 지극히 저명한 가문들 사이에서 토지 소유를 두고 여러 해 동안 계속된 다툼을 없애는 일을 맡은 이들 가운데 한 사람이 되셨습니다. 이처럼 매우 중대한 사건과 업무에서 귀하는 공동의 평온과 조국의 안녕을 보살피셨으므로, 이 은혜로 조국이 영원히 귀하에게 보답해야 할 의무를 지게 하셨습니다.

더욱이 귀하는 이러한 자신의 영예와 조상들에게 물려받은 명예에 학식과 재능의 영광을 더하셨고, 이로써 지극히 빛나는 가문에 새로운 빛과 장식을 가져오셨습니다. 그것이 학문으로 얻어진 것이듯이, 학식 있는 사람들에게 마땅한 자리와 명예가 유지되는 동안에는 어느 때에도 사라지지 않을 것입니다. 학문으로 얻은 명성은 빛나는 만큼이나 견고하고 영구하기 때문입니다. 이미 귀하의 도서관에서 나온 저술들 덕분에 귀하의 이름은 학식 있는 사람들 사이에서 곳곳에 널리 찬양받고 있습니다. 귀하는 건물의 화려함으로 유명하고,

헌정문 계속

모든 물자가 풍성한 귀하의 성 브레덴베르크(Bredenberga)에서 다른 보물들과 함께 그 도서관을 보존하고 늘리시며, 귀하의 지붕과 가정 안에 무사 여신들에게 지극히 넓은 거처를 내어 주십니다. 이 때문에 학식 있는 모든 사람이 귀하에게 큰 감사를 드려야 함을 인정하며, 훌륭한 학예와 학문의 전파를 돕고자 하는 귀하의 이러한 열의를 조상들의 눈부시고 영광스러운 업적과 나란히 헤아립니다. 조상들이 그 업적으로 인간의 시민사회를 돕고 빛내었듯이, 귀하는 이 훌륭한 노력으로 학문의 공동체에 큰 공을 세우십니다. 학문의 공동체가 번성하면 시민의 공동체 또한 더 큰 빛을 얻습니다. 자유롭고 고상한 학문이 인간의 전 생애에 어떠한 도움을 가져오는지를 여기서 일일이 말할 필요는 없습니다.

그러므로 이제 제가 하려는 일을 말씀드리겠습니다. 지극히 뛰어나신 분이여, 파울루스 알렉산드리누스의 이 작은 점성술 책이 귀하에게 돌아갑니다. 귀하의 요청을 충족시키고자 저는 힘이 닿는 대로 그리스어에서 라틴어로 옮겼습니다. 때로는 저자 자신의 뜻이 모호하기 때문이라기보다, 그리스어 필사본이 무수한 오류로 훼손되어 있었기 때문에 저의 작업에 어려움과

헌정문 끝

장애가 생겼으며, 때로는 참되고 본래적인 뜻이 무엇인지 짐작할 여지조차 남지 않았습니다. 그러나 제가 이루어 놓은 것이 무엇이든, 또는 적어도 이루려고 노력한 것이 무엇이든, 귀하께서 그것을 기꺼이 받아 주시기를 거듭 간청합니다. 지극히 자비로우신 하느님께서 나라와 무사 여신들을 위하여 귀하를 오래도록 안전하고 평안하게 보존하시기를 빕니다.

비텐베르크에서, 예수 그리스도의 해 1586년을 여는 1월 초하루에.

귀하를 공경하는 안드레아스 샤토(Andr. Schato).

빈 면

[편집기록: 뒷면의 활자가 비친다. 독립된 본문 없음.]

호의적인 독자에게

이 저술의 저자에 대해서는 이름과 고향 이외에는, 제가 아는 한, 거의 아무것도 전해지지 않습니다. 그러나 이 작은 책에서 설명하는 것들로부터 그가 로마 황제 그라티아누스(Gratianus)와 테오도시우스(Theodosius)의 시대 무렵에 살았다고 추정할 수 있습니다. 어느 날이 한 주의 몇 번째 날이며 어느 행성의 이름을 지니는지를 알아내는 방법을 가르치는 곳에서, 디오클레티아누스(Diocletianus)로부터 헤아린 제94년을 언급하기 때문입니다. 이집트인들에게 이전에 사용하던 해의 체계를 버리고 율리우스 카이사르(Julius Caesar)가 정한 개정된 연도 계산에 따라 윤일을 받아들이도록 강요한 최초의 사람은 디오클레티아누스였습니다. 이것으로도 그들이 로마의 멍에 아래 놓여 자유를 잃었음이 드러나게 하려는 것이었습니다. 그는 그리스도의 해 288년에 통치를 시작하였고, 재위 제7년에 이집트를 정복하고 알렉산드리아를 점령하였습니다. 여기에서 그 시대의 나머지 연수를 계산하는 것은

호의적인 독자에게, 계속

누구에게나 쉬운 일입니다. 이 저술에 주석을 덧붙여 몇몇 대목을 밝히려고 한 사람도 마찬가지로 디오클레티아누스로부터 자신의 연수를 시작하여, 바르바로사(Barbarossa)라는 별명으로 불린 프리데리쿠스(Fridericus)의 통치가 시작될 때까지 이어 갑니다. 그때부터 우리의 시대까지는 대략 430년입니다. 그런데 그가 그곳에서 6659년을 어느 기점으로부터 헤아리는지, 또 세계의 창조로부터 헤아리는 것이라면 어떤 계산을 따랐는지를 저는 쉽사리 말할 수 없습니다. 다만 그리스도께서 지상에 태어나셨을 때까지를 5509년으로 헤아린다고 생각한다면 설명할 수 있습니다. 오늘날 튀르크의 폭군에게 복속되어 있는 그리스 교회들이 그렇게 계산한다는 것은 알려져 있습니다. 실제로 이 방식으로 세계의 연수를 합하면 그 주석에 적힌 수보다 겨우 4년 더 많은 수가 됩니다. 그러나 여기서 이를 더 공들여 조사하는 일은 불필요할 것입니다.

그들이 어느 시대에 살았든, 젊은 학습자들에게 출생 점성술(τῆς γενεθλιαλογικῆς)의 기초를 전달하고 설명하려 했다는 점은 분명합니다. 두 사람이 각각 이를 얼마나 성공적으로 수행했는지는 다른 이들이 판단하도록 합시다. 그래도 무엇인가 평해야 한다면, 같은 종류의 다른 저술들 사이에서 이 책도 제자리를 차지할

호의적인 독자에게, 계속

가치가 있습니다. 우리가 말한 그 학문을 간략하게 개관하는 책(σύνοψις)이기 때문입니다. 또한 아랍인들이 다른 곳에서 끝도 절도 없이 쌓아 올리는, 택일과 질문과 랏에 관한 변명할 수 없는 것들(ἀναπολόγητα)과 미신적인 허구를 담고 있지 않습니다. 그들은 그러한 늙은 여인들의 어리석은 이야기로 이 학예 전체를 의심받고 미움받게 만듭니다.

출생도에서 보통 탐구하는 사건의 종류는 많지만, 저자는 자녀와 태어난 사람의 직업 또는 활동에 대해서만 특별한 장을 마련하였습니다. 프톨레마이오스(Ptolemaeus)가 학식 있고 유창하게 논하는 나머지 사항, 곧 부모, 형제, 체질과 질병 및 신체의 결함, 마음의 상태, 재산, 명예, 결혼, 친구, 여행, 죽음에 대해서는, 저자가 하늘의 열두 하우스(XII domicilia caelestia)의 의미를 가르칠 때 마치 하나의 묶음으로 모아 간단히 눈앞에 제시합니다. 이렇게 그는 천문학을 통한 예측(τοῦ προγνωστικοῦ δι’ ἀστρονομίας)의 이 부분에 속하는 것을 거의 모두 포함합니다.

사건이 일어나는 시기를 찾는 방법도 약간 덧붙어 있습니다. 저자가 클리마크테르(κλιμακτῆρες)라고 부르는 것, 곧 질병이나 그 밖의 재난으로 인한 더 심한 습격과 위험이 흔히 생긴다고 알려진 시기를

호의적인 독자에게, 계속

찾는 방법입니다. 이것들은 보통 연간·월간·일간 프로펙션(profectiones)이라고 불립니다. 아페타 지점들(ἀφετικῶν)의 디렉션(directiones), 행성들의 진입 또는 에펨바시스(ἐπεμβάσεις)와 통과(πάροδοι)도 있습니다. 그러나 규칙 자체가 그다지 명료하지 않은 데다 간단히 설명되어 있고 적절한 예로 해명되지 않으므로, 상당수 대목은 몹시 모호하고 중의적입니다. 따라서 다른 저자들의 설명에 비추어 이를 밝히지 않는다면 독자는 이 책에서 기대한 결실을 얻지 못할 것입니다. 출생도에서 호로스코포스(ὡροσκοποῦ)의 도수를 올바르게 정하는 일에 관하여 여기서 여러 서로 다른 방식으로 가르치는 내용 역시 그러합니다.

이 밖에도 천체의 운동과 운동에 수반되는 현상들(φαινομένοις)에 관한 학문에서 몇 가지를 가져왔습니다. 이를테면 태양을 기준으로 하는 행성들의 새벽과 저녁의 출몰(ἀνατολαὶ καὶ δύσεις, ἑῷαι καὶ ἑσπέριαι), 그리고 그 행성들의 정지입니다. 이 모든 것의 원리는 주전원(Epicyclus) 가설을 통하여 솜씨 있게 설명되며, 이를 아는 것은 배우는 사람에게 유익한 동시에 즐겁습니다. 그러므로 이 저술에서 설명하는 모든 것이 똑같이 명료하고 분명하지는 않고, 어떤 것들은 아마 불필요하며 본래의 목적과도 동떨어져 있지만, 저는 이 학문을 연구하는 사람들이 이를 유익하게 읽을 수 있다고 생각합니다. 그 기초가 올바르게 세워져 있기 때문이며,

호의적인 독자에게, 끝

부분적으로는 프톨레마이오스의 가르침에서, 부분적으로는 더 건실한 아랍 학자들의 가르침에서 세워져 있기 때문입니다. 또한 이를테면 이런 작은 시냇물들을 맛보면 샘 자체를 찾아가고 싶은 마음이 일어나기 때문입니다. 이 학예에서 얻을 수 있는 가장 맑은 샘들은 프톨레마이오스의 『네 권으로 된 논저』(τετραβίβλῳ συντάξει)에 담겨 있으며, 점성술을 연구하는 사람들은 그것을 익힘으로써 수고에 값하는 보람을 얻을 것입니다.

빈 면

[편집기록: 앞면의 인쇄가 비치며 작은 사선 흔적이 있다. 독립된 본문 없음.]

빈 면

[편집기록: 다음 면의 인쇄가 비친다. 독립된 본문 없음.]

파울로스 1586: 대역 완전성 보완

물리쪽수는 PDF의 1부터 센 쪽수이다. 인쇄 쪽번호는 이 범위에서 확인되지 않는다. 접지기호는 실제 보이는 것만 적었다. 각 면 하단의 다음 면 첫말을 반복하는 연결어는 본문에 중복 번역하지 않았다.

그리스어 기반 본문

알렉산드리아의 파울로스: 예측술 입문

사랑하는 아들 크로나몬아, 앞서 간행한 입문서에서 우리가 잘못 써 놓은 대목들을 네가 알아보고, 그것을 이해하는 데 도움이 되는 이론 가운데 어느 것도 빠지지 않도록 다른 편집본을 만들라고 권한 것은 참으로 잘한 일이다.

너는 또한 프톨레마이오스에 따른 상승시간의 계산을 예측에 적용하도록 우리에게 요구하였다. 우리는 그것이 더 유용하다고 판단하였고, 프톨레마이오스 자신도 수명의 길이를 다룬 논고에서 그것을 사용하였다. 아폴리나리오스도 아페테스와 오이코데스포테스, 아나레타를 다루면서 그것을 사용하라고 권한다. 라오디케이아의 아폴로니오스 역시 자신의 다섯 권의 책에서 이집트인들이 사인의 상승시간에 관해 많은 오류를 범하였다고 비판한다. 용어: 아나레타 용어: 아페테스 용어: 오이코데스포테스

열두 사인에 관하여

황도원은 비스듬히 움직이며, 사인이라고 부르는 열두 부분으로 나뉜다. 각 사인에는 데칸이 셋, 도가 서른 있으며, 각 도에는 분이 예순 있다.

황도원의 시작은 양자리이다. 양자리는 남성적이며, 춘분의 사인이자 봄의 활동 사인이다. 화성의 도미사일이다. [다음 그리스어 면에 계속] 용어: 도미사일

라틴어 대역의 한국어 번역

알렉산드리아의 파울로스: 출생 예측의 가르침에 관한 기초

아들 크로나몬아, 이전에 출간된 점성술 입문에서 우리가 몇 가지를 잘못 쓴 것을 알아보고, 이 주제를 이해하는 데 필요한 것이 하나도 빠지지 않는 다른 책을 만들도록 권한 것은 참으로 잘한 일이다.

너는 또한 예측에 사용하기 위하여 프톨레마이오스에 따라 황도 각 부분의 상승 시간을 계산해 달라고 청하였다. 우리는 그것이 이 목적에 더 알맞다고 판단하였다. 프톨레마이오스 자신도 수로 수명의 기간을 계산할 때 이를 채택한다. 아폴리나리오스 역시 생명을 연장하는 자, 출생도의 주인, 죽이는 자를 선정할 때 이를 사용하도록 명한다. 아울러 라오디케이아의 아폴로니오스는 자신의 다섯 권의 책에서 이집트인들이 황도 사인들의 상승 시간에서 크게 잘못했다고 비판한다.

열두 사인에 관하여

황도라고 부르는 원은 비스듬히 움직이며 사인이라 불리는 열두 부분으로 나뉜다. 한 사인에는 데칸의 지배자 셋과 30도가 있고, 한 도에는 60분이 있다. 황도의 시작은 양자리로서 남성적이고, 분점에 속하며, 전환하고, 봄에 속하는 사인이다. 화성의 도미사일이다. [다음 라틴어 면에 계속] 용어: 사인

그리스어 기반 본문

[해당 원문에서 계속]

태양의 익절테이션은 19도 부근, 토성의 폴은 21도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 페르시아의 클리마에 놓이고 동풍에 배속된다. 머리와 얼굴 전체를 관장한다. 이 사인은 이집트의 알렉산드리아를 지나는 제3클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 균등시로 1시간 26분 40초, 상승 시간으로 21도 40분이 걸린다. 이 사인에는 우주의 중앙점인 중천이 있다. 용어: 클리마 용어: 상승 시간 용어: 폴

둘째 사인은 황소자리로, 여성적이며 고정적이고 봄에 속한다. 금성의 도미사일이며 달의 익절테이션은 3도 부근이다. 폴에 해당하는 행성은 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 바빌론의 클리마에 놓이고 남풍에 배속된다. 목과 목덜미를 관장한다. 앞서 말한 알렉산드리아의 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 40분, 상승 시간으로 25도가 걸린다. 용어: 도미사일 용어: 상승 시간

셋째 사인은 쌍둥이자리로, 남성적이며 두 몸을 지녔고 봄에 속하며 사람의 형상이다. 수성의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성도, 낮아지는 행성도 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성이다. [수정 전 금성 기호를 같은 판본 정오표에 따라 교정] 카파도키아의 클리마에 놓이고 서남풍에 배속된다. 어깨와 손, 손가락을 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 53분 20초, 상승 시간으로 28도 20분이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 봄이라는 계절의 전환이 완성된다.

넷째 사인은 게자리로, 여성적이며 여름에 속한다. 달의 도미사일이며 목성의 익절테이션은 15도 부근, 화성의 폴은 28도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이다. 아르메니아의 클리마에 놓이고 북풍에 배속된다. 가슴과 위를 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승한다. [시간 수치는 해당 원문에 계속]

라틴어 대역의 한국어 번역

[해당 원문에서 계속]

태양의 익절테이션은 19도 부근이고 토성의 폴은 21도이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 페르시아를 지나는 클리마에 놓이며 동풍에 배속된다. 머리와 얼굴 전체를 관장한다. 이집트에서 알렉산드리아를 지나는 제3클리마에서는 숨은 세계에서 드러난 세계로 오르는 데 등시 1시간과 3분의 1시간, 9분의 1시간이 걸린다. 적도원의 시간으로는 21과 3분의 2이다. 우주가 처음 구성되었을 때 이 사인은 중천의 앵글을 차지하였다.

둘째 사인은 황소자리로, 여성적이며 고정적이고 봄에 속한다. 금성의 도미사일이며 달의 익절테이션은 3도 부근이다. 폴에 해당하는 행성은 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 바빌론의 클리마에 놓이고 남풍에 배속된다. 목과 목덜미를 관장한다. 앞서 말한 알렉산드리아의 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 40분, 상승 시간으로 25도가 걸린다.

셋째 사인은 쌍둥이자리로, 남성적이며 두 몸을 지녔고 봄에 속하며 사람의 형상이다. 수성의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성도, 낮아지는 행성도 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 토성, 밤에는 금성이다. [미교정 첫 인쇄를 옮김; 같은 판본 정오표는 그리스어·라틴어 양쪽에서 수성으로 고치도록 지시한다.] 카파도키아의 클리마에 놓이고 서남풍에 배속된다. 어깨와 팔, 손가락을 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 53분 20초, 상승 시간으로 28도 2분 [원문 28.2]이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 봄이라는 계절의 전환이 완성된다.

넷째 사인은 게자리로, 여성적이며 여름에 속한다. 달의 도미사일이며 목성의 익절테이션은 15도 부근, 화성의 폴은 28도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이다. 아르메니아의 클리마에 놓이고 북풍에 배속된다. 가슴과 식도를 관장한다. 동쪽 지평선 위로 올라온다. [시간 수치는 해당 원문에 계속]

그리스어 기반 본문

[해당 원문에서 계속]

2시간 6분 40초, 상승 시간으로 31도 40분이 걸린다. 앞서 말한 클리마에서 그러하다. 이 사인에는 우주의 어센던트가 있다.

다섯째 사인은 사자자리로, 남성적이며 고정적이고 여름에 속한다. 태양의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성도, 낮아지는 행성도 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 아시아의 클리마에 놓이고 동풍에 배속된다. 옆구리와 가슴을 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 20분, 상승 시간으로 35도가 걸린다.

여섯째 사인은 처녀자리로, 여성적이며 두 몸을 지녔고 여름에 속한다. 수성의 도미사일이자 익절테이션이며, 익절테이션은 15도 부근이다. 금성의 폴은 27도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 그리스와 이오니아의 클리마에 놓이고 남풍에 배속된다. 옆구리와 배의 윗부분, 그 안에 있는 모든 것을 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 33분 20초, 상승 시간으로 38도 20분이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 불이라고 부르는 여름철의 전환이 완성된다.

일곱째 사인은 천칭자리로, 남성적이며 추분의 사인이자 가을의 활동 사인이다. 금성의 도미사일이며 토성의 익절테이션은 21도 부근, 태양의 폴은 19도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성이다. 리비아와 키레네의 클리마에 놓이고 서남풍에 배속된다. 고관절 부위와 둔부를 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 33분 20초, 상승 시간으로 38도 20분이 걸린다. 이 사인에는 우주의 지하 중앙점이 있다. 용어: 폴

여덟째 사인은 전갈자리로, 여성적이며 고정적이고 가을에 속한다. 화성의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성은 없으며, 달이 낮아지는 곳은 3도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이다. 이탈리아의 클리마에 놓이고 북풍에 배속된다. 생식기와 방광, 사타구니를 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 20분, 상승 시간으로 35도가 걸린다.

라틴어 대역의 한국어 번역

[해당 원문에서 계속]

2시간 6분 40초, 상승 시간으로 31도 40분이다. 앞서 이름 붙인 클리마에서 그러하다. 우주가 처음 시작될 때 이 사인이 동쪽에서 상승하였다.

다섯째 사인은 사자자리로, 남성적이며 고정적이고 여름에 속한다. 태양의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성도, 낮아지는 행성도 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 아시아의 클리마에 놓이고 동풍에 배속된다. 옆구리와 가슴을 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간과 3분의 1시간, 상승 시간으로 35도가 걸린다.

여섯째 사인은 처녀자리로, 여성적이며 두 몸을 지녔고 여름에 속한다. 수성의 도미사일이자 익절테이션이며, 익절테이션은 15도 부근이다. 금성의 폴은 27도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 그리스와 이오니아의 클리마에 놓이고 남풍에 배속된다. 옆구리와 배, 그 안에 있는 모든 것을 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 33분 20초, 상승 시간으로 38도 20분이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 불이라고 부르는 여름철의 전환이 완성된다.

일곱째 사인은 천칭자리로, 남성적이며 추분의 사인이자 가을의 활동 사인이다. 금성의 도미사일이며 토성의 익절테이션은 21도 부근, 태양의 폴은 19도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성이다. 리비아와 키레네의 클리마에 놓이고 서남풍에 배속된다. 고관절 부위와 둔부를 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 33분 40초 [원문 2.33.40], 상승 시간으로 38도 20분이 걸린다. 우주가 처음 생겨날 때 이 사인은 지하 중앙점을 차지하였다.

여덟째 사인은 전갈자리로, 여성적이며 고정적이고 가을에 속한다. 화성의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성은 없으며, 달이 낮아지는 곳은 3도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이다. 이탈리아의 클리마에 놓이고 북풍에 배속된다. 생식기와 방광, 사타구니를 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 20분, 상승 시간으로 35도가 걸린다.

그리스어 기반 본문

아홉째 사인은 사수자리로, 남성적이며 두 몸을 지녔고 가을에 속한다. 목성의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성은 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 킬리키아와 크레타의 클리마에 놓이고 동풍에 배속된다. 넓적다리를 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 6분 40초, 상승 시간으로 31도 40분이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 땅이라고 부르는 가을철의 전환이 완성된다.

열째 사인은 염소자리로, 여성적이며 활동 사인이고 겨울에 속한다. 토성의 도미사일이며 화성의 익절테이션은 28도 부근, 목성의 폴은 15도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 시리아의 클리마에 놓이고 남풍에 배속된다. 무릎을 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 53분 20초, 상승 시간으로 28도 20분이 걸린다. 이곳에는 우주의 서쪽 중앙점이 있다.

열한째 사인은 물병자리로, 남성적이며 고정적이고 겨울에 속한다. 토성의 도미사일이며 익절테이션에 해당하는 행성은 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성이다. 이집트의 클리마에 놓이고 서남풍에 배속된다. 정강이를 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 40분, 상승 시간으로 25도가 걸린다.

열두째 사인은 물고기자리로, 여성적이며 두 몸을 지녔고 겨울에 속한다. 목성의 도미사일이며 금성의 익절테이션은 27도 부근, 수성의 폴은 15도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이다. 홍해와 인도의 클리마에 놓이고 북풍에 배속된다. 발바닥과 이른바 발끝을 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 26분 40초, 상승 시간으로 21도 40분이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 물이라고 부르는 겨울철의 전환이 완성된다.

열두 사인을 각기 나누어 설명하는 일은 이만하면 충분하다. 이제 그 성질들을 한데 모아 어떻게 되어 있는지 말하겠다.

라틴어 대역의 한국어 번역

아홉째 사인은 사수자리로, 남성적이며 두 몸을 지녔고 가을에 속한다. 목성의 도미사일이다. 익절테이션에 해당하는 행성은 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 킬리키아와 크레타의 클리마에 놓이고 동풍에 배속된다. 넓적다리를 관장한다. 앞서 말한 클리마에서 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 2시간 6분 40초, 상승 시간으로 31도 40분이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 땅이라고 부르는 가을철의 전환이 완성된다.

열째 사인은 염소자리로, 여성적이며 활동 사인이고 겨울에 속한다. 토성의 도미사일이며 화성의 익절테이션은 28도 부근, 목성의 폴은 15도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 시리아의 클리마에 놓이고 남풍에 배속된다. 무릎을 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 53분 20초, 상승 시간으로 28도 20분이 걸린다. 이곳에는 우주의 서쪽 부분이 있다.

열한째 사인은 물병자리로, 남성적이며 고정적이고 겨울에 속한다. 토성의 도미사일이며 익절테이션에 해당하는 행성은 없다. 트리플리시티 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성이다. 이집트의 클리마에 놓이고 서남풍에 배속된다. 정강이를 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 40분, 상승 시간으로 25도가 걸린다.

열두째 사인은 물고기자리로, 여성적이며 두 몸을 지녔고 겨울에 속한다. 목성의 도미사일이며 금성의 익절테이션은 27도 부근, 수성의 폴은 15도 부근이다. 트리플리시티 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이다. 홍해와 인도의 클리마에 놓이고 북풍에 배속된다. 발바닥과 발의 맨 끝부분을 관장한다. 보이지 않는 하늘로부터 보이는 하늘로 상승하는 데 1시간 26분 40초, 상승 시간으로 21도 40분이 걸린다. 이 세 사인의 무리에서 물이라고 부르는 겨울철의 전환이 완성된다.

열두 사인을 각기 나누어 설명하는 일은 이만하면 충분하다. 이제 그 성질들을 한데 모아 어떻게 되어 있는지 말하겠다.

그리스어 기반 본문

남성 사인과 여성 사인에 관하여

남성 사인은 양자리, 쌍둥이자리, 사자자리, 천칭자리, 사수자리, 물병자리이다. 여성 사인은 나머지인 황소자리, 게자리, 처녀자리, 전갈자리, 염소자리, 물고기자리이다. 일반적으로 말하면, 양자리부터 세어 홀수 번째에 놓이는 사인은 모두 남성으로, 짝수 번째에 놓이는 사인은 여성으로 이해해야 한다.

활동 사인에 관하여

활동 사인은 양자리, 게자리, 천칭자리, 염소자리이다. 분점 사인은 양자리와 천칭자리이다. 고정 사인도 같은 수만큼 있으며, 황소자리, 사자자리, 전갈자리, 물병자리이다. 두 몸을 가진 사인도 같은 수로, 쌍둥이자리, 처녀자리[같은 판본 정오표 적용], 사수자리, 물고기자리이다. 일반적으로 말하면, 출발 사인을 포함하여 넷째에 놓이는 사인들은 같은 성질을 지닌다. 용어: 두 몸을 가진 사인 용어: 활동 사인

행성의 도미사일에 관하여

화성의 도미사일은 양자리와 전갈자리, 금성의 도미사일은 황소자리와 천칭자리, 수성의 도미사일은 쌍둥이자리와 처녀자리이다. 달의 도미사일은 게자리, 태양의 도미사일은 사자자리이다. 목성의 도미사일은 사수자리와 물고기자리, 토성의 도미사일은 염소자리와 물병자리이다.

익절테이션에 관하여

태양의 익절테이션은 양자리, 달은 황소자리, 목성은 게자리, 화성은 염소자리, 토성은 천칭자리, 수성은 처녀자리, 금성은 물고기자리이다. 이 사인들에서 출발 사인을 포함하여 일곱째에 놓이는 반대편 사인이 각 행성의 폴에 해당한다. 용어: 익절테이션

트리플리시티에 관하여

양자리·사자자리·사수자리의 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 황소자리·처녀자리·염소자리는 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 낮에는 토성, 밤에는 수성이다. 게자리·전갈자리·물고기자리는 낮에는 금성, 밤에는 화성이다.

라틴어 대역의 한국어 번역

남성 사인과 여성 사인에 관하여

남성 사인은 양자리, 쌍둥이자리, 사자자리, 천칭자리, 사수자리, 물병자리이다. 여성 사인은 나머지인 황소자리, 게자리, 처녀자리, 전갈자리, 염소자리, 물고기자리이다. 일반적으로 말하면, 양자리부터 세어 홀수 번째에 놓이는 사인은 모두 남성으로, 짝수 번째에 놓이는 사인은 여성으로 이해해야 한다.

활동 사인에 관하여

활동 사인은 양자리, 게자리, 천칭자리, 염소자리이다. 분점 사인은 양자리와 천칭자리이다. 고정 사인도 같은 수만큼 있으며, 황소자리, 사자자리, 전갈자리, 물병자리이다. 두 몸을 가진 사인도 같은 수로, 쌍둥이자리, 처녀자리[같은 판본 정오표 적용; 수정 전 첫 인쇄 기호는 염소자리], 사수자리, 물고기자리이다. 일반적으로 말하면, 출발 사인을 포함하여 넷째에 놓이는 사인들은 같은 성질을 지닌다. 용어: 두 몸을 가진 사인 용어: 활동 사인

행성의 도미사일에 관하여

화성의 도미사일은 양자리와 전갈자리, 금성의 도미사일은 황소자리와 천칭자리, 수성의 도미사일은 쌍둥이자리와 처녀자리이다. 달의 도미사일은 게자리, 태양의 도미사일은 사자자리이다. 목성의 도미사일은 사수자리와 물고기자리, 토성의 도미사일은 염소자리와 물병자리이다.

익절테이션에 관하여

태양의 익절테이션은 양자리, 달은 황소자리, 목성은 게자리, 화성은 염소자리, 토성은 천칭자리, 수성은 처녀자리, 금성은 물고기자리이다. 이 사인들에서 출발 사인을 포함하여 일곱째에 놓이는 반대편 사인이 각 행성의 폴에 해당한다.

트리플리시티에 관하여

양자리·사자자리·사수자리의 트리플리시티 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이다. 황소자리·처녀자리·염소자리는 낮에는 금성, 밤에는 달이다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 낮에는 토성, 밤에는 수성이다. 게자리·전갈자리·물고기자리는 낮에는 금성, 밤에는 화성이다.

그리스어 기반 본문

바람에 관하여

첫째 트리플리시티는 동풍과, 둘째는 남풍과, 셋째는 서남풍과, 넷째는 북풍과 친연성을 지닌다. 사인들은 지역과도 관계가 있다. 양자리는 페르시아, 황소자리는 바빌론, 쌍둥이자리는 카파도키아, 게자리는 아르메니아, 사자자리는 아시아, 처녀자리는 그리스, 천칭자리는 리비아, 전갈자리는 이탈리아, 사수자리는 크레타와 관련된다. 염소자리는 시리아와 친연성을 지니고, 물병자리는 이집트를 배정받았으며, 물고기자리는 인도의 지역과 연관된다.

사람의 신체 부위에 관하여

사람의 신체 부위 가운데 양자리는 머리와 관련되며, 황소자리는 목을 관장한다. 쌍둥이자리는 어깨, 게자리는 가슴을 배정받았다. 사자자리는 위와 옆구리, 처녀자리는 아랫배, 천칭자리는 둔부를 관장한다. 전갈자리는 생식기, 사수자리는 넓적다리, 염소자리는 무릎, 물병자리는 정강이, 물고기자리는 발에 해당한다.

열두 사인의 상승 시간에 관하여

이집트인들에게 적용되는 제3클리마, 곧 알렉산드리아를 지나는 클리마에서 각 사인이 상승하는 시간은 다음과 같다. 양자리와 물고기자리는 1시간 26분 40초, 상승 시간으로 21도 40분이다. 황소자리와 물병자리는 1시간 40분, 25도이다. 쌍둥이자리와 염소자리는 1시간 53분 20초, 28도 20분이다. 게자리와 사수자리는 2시간 6분 40초, 31도 40분이다. 사자자리와 전갈자리는 2시간 20분, 35도이다. 마지막으로 처녀자리와 천칭자리는 2시간 33분 20초, 38도 20분이다. [처녀자리·천칭자리 등시의 초를 같은 판본 정오표에 따라 20초로 교정]

각 출생에서 열두 사인이 지상의 어느 지역을 배정받았는지 살펴야 한다. 어떤 사항에 관하여 조사할 때에는, [해당 원문에 계속]

라틴어 대역의 한국어 번역

바람에 관하여

첫째 트리플리시티는 동풍과, 둘째는 남풍과, 셋째는 서남풍과, 넷째는 북풍과 친연성을 지닌다. 사인들은 지역과도 관계가 있다. 양자리는 페르시아, 황소자리는 바빌론, 쌍둥이자리는 카파도키아, 게자리는 아르메니아, 사자자리는 아시아, 처녀자리는 그리스, 천칭자리는 아프리카, 전갈자리는 이탈리아, 사수자리는 크레타와 관련된다. 염소자리는 시리아와 친연성을 지니고, 물병자리는 이집트를 배정받았으며, 물고기자리는 인도의 지역과 연관된다.

사람의 신체 부위에 관하여

사람의 신체 부위 가운데 양자리는 머리와 관련되며, 황소자리는 목을 관장한다. 쌍둥이자리는 어깨, 게자리는 가슴을 배정받았다. 사자자리는 위와 옆구리, 처녀자리는 아랫배, 천칭자리는 둔부를 관장한다. 전갈자리는 생식기, 사수자리는 넓적다리, 염소자리는 무릎, 물병자리는 정강이, 물고기자리는 발에 해당한다.

열두 사인의 상승 시간에 관하여

이집트인들에게 적용되는 제3클리마, 곧 알렉산드리아를 지나는 클리마에서 각 사인이 상승하는 시간은 다음과 같다. 양자리와 물고기자리는 1시간 26분 40초, 상승 시간으로 21도 40분이다. 황소자리와 물병자리는 1시간 40분, 25도이다. 쌍둥이자리와 염소자리는 1시간 53분 20초, 28도 20분이다. 게자리와 사수자리는 2시간 6분 40초, 31도 40분이다. 사자자리와 전갈자리는 2시간 20분, 35도이다. 마지막으로 처녀자리와 천칭자리는 2시간 33분 20초, 37도 20분 [원문 37.20]이다.

각 출생에서 열두 사인이 지상의 어느 지역을 배정받았는지 살펴야 한다. 어떤 사항에 관하여 조사할 때에는, [해당 원문에 계속]

그리스어 기반 본문

[해당 원문에서 계속]

행위나 지위, 생활 형편, 타향살이와 재산 취득, 명예 또는 이익에 관해 그 친연관계를 고려해야 한다. 예를 들어 어떤 출생에서 달이나 어센던트가 물병자리에 있고, 길성들과 그 섹트의 행성들이 앵글에 해당하는 자리들에 있거나 물병자리와 트라인을 이루는 사인들, 곧 쌍둥이자리나 천칭자리에 있다면, 우리는 그 사람이 이집트에서 가장 잘 지내리라고 말한다. 이는 친연관계 때문이다. 물병자리가 이집트와 관련되기 때문이다.

텀에 관하여

이제 열두 사인에서 떠도는 행성들이 배정받은 텀에 관하여 말하겠다. 행성들은 이 도수들에 있을 때 자기 고유의 사인에 있는 것처럼 기뻐하기 때문이다. 그 배열은 아래에 적은 표와 같다. 행성이 자신의 트리플리시티 사인과 도미사일, 익절테이션에서 기뻐하듯이, 각 사인 안에서 자신의 텀에 있을 때에도 그러하다. 용어: 텀

라틴어 대역의 한국어 번역

[해당 원문에서 계속]

태어난 사람의 행위나 직무, 지위, 생활 형편, 타향살이와 운수 및 재산, 명예와 이익에 관하여 본성의 일치를 조사하기 위해서이다. 예컨대 달이나 황도의 상승 부분이 물병자리에 있고 길성과 같은 섹트의 행성들이 출생도의 앵글에 있거나 물병자리의 트라인 사인인 쌍둥이자리 또는 천칭자리에 있는 출생도를 살펴본다면, 그 사람은 이집트에서 대체로 더 번영하고 행복하리라고 말한다. 본성의 일치 때문이며 물병자리가 이집트와 친근하고 우호적이기 때문이다.

텀에 관하여

이제 열두 사인에서 떠도는 행성들이 배정받은 텀에 관하여 말하겠다. 행성들은 이 도수들에 있을 때 자기 고유의 사인에 있는 것처럼 기뻐하기 때문이다. 그 배열은 아래에 적은 표와 같다. 행성이 자신의 트리플리시티 사인과 도미사일, 익절테이션에서 기뻐하듯이, 각 사인 안에서 자신의 텀에 있을 때에도 그러하다.

그리스어 기반 본문

텀의 표

표의 사인 이름은 왼쪽부터 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리, 둘째 줄은 사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리, 셋째 줄은 사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 각 작은 열의 표제는 “행성”, “도수”이다.

난외주

이러한 텀은 이집트인들에 따른 것이다. 도수도 함께 실려 있다. 프톨레마이오스는 이러한 텀을 설명하면서 그것을 덧붙이지 않는다.

라틴어 대역의 한국어 번역

텀의 표

표의 사인 이름은 왼쪽부터 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리, 둘째 줄은 사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리, 셋째 줄은 사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 각 작은 열의 표제는 “행성”, “도수”이다.

난외주

이것은 이집트인들에 따른 텀이다. 도수의 배분도 덧붙여져 있다. 프톨레마이오스는 텀을 설명할 때 이 배분을 덧붙이지 않는다.

그리스어 기반 본문

이집트의 현자들은 이 텀들을 통해 주인 역할에 관한 이론을 정하였으며, 수명의 길이에 관한 이론도 여기에서 성립한다. 텀들의 수를 비례에 따라 합하면 황도원의 360도를 채운다. 각 사인에서 각 행성이 배정받은 몫에 따라, 행성들이 주는 완전한 수명은 다음과 같다. 토성은 57년, 목성은 79년, 화성은 66년, 금성은 82년, 수성은 76년이다. 각 출생에서 행성들이 좋은 상태로 적절하게 놓여 주인의 역할을 배정받으면, 이러한 연수, 곧 수명의 햇수를 주게 된다. 용어: 텀

누군가는 태양과 달이 텀을 지배하는 일에 참여하지 않은 까닭을 물을 것이다. 그것은 두 발광체가 모든 것의 통치자이자 왕이며, 모든 것에 대한 지배권을 받아들였기 때문이다. 출생에서 태양이 수명의 길이를 맡고, 좋은 상태로 생명을 유지하는 데 적합한 위치에 있으면, 완전한 수명인 120년을 준다. 용어: 텀

수명의 길이에 관한 대목에 대한 해설

출생의 오이코데스포테스가 좋은 상태에 있을 때에는 수명의 햇수를 준다. 해당 행성이 출생의 오이코데스포테스이며 앵글에 있고, 자신의 텀이나 익절테이션, 자신의 트리플리시티와 도미사일에 있어야 한다. 요컨대 다섯 가지 주인 역할의 전부나 일부를 지니고 있어야 하며, 역행하거나 언더 더 빔즈 상태에 있어서는 안 된다. 용어: 오이코데스포테스

더 구체적으로 말하면, 앞서 말한 조건을 갖추고서, 특히 더 많은 근거를 가진 행성이 낮의 출생에서는 태양과 어센던트를, 밤의 출생에서는 달과 포르투나 랏을 바라보아야 한다.

전승 주석

주인 역할에는 다섯 방식이 있으며, 텀에 따른 방식도 그 가운데 하나이다. 각 행성의 몫을 하나하나의 사인에서 합하는 것은, [해당 원문에 계속]

라틴어 대역의 한국어 번역

이집트의 현자들은 이 텀들을 통해 주인 역할에 관한 이론을 정하였으며, 수명의 길이에 관한 이론도 여기에서 성립한다. 텀들의 수를 비례에 따라 합하면 황도원의 360도를 채운다. 각 사인에서 각 행성이 배정받은 몫에 따라, 행성들이 주는 완전한 수명은 다음과 같다. 토성은 57년, 목성은 79년, 화성은 66년, 금성은 82년, 수성은 76년이다. 각 출생에서 행성들이 좋은 상태로 적절하게 놓여 주인의 역할을 배정받으면, 이러한 연수, 곧 수명의 햇수를 주게 된다.

누군가는 태양과 달이 텀의 지배에서 제외된 이유를 물을 것이다. 그 까닭은 이들이 만물을 관장하며 모든 것의 왕이어서 그 탁월함 때문에 모든 것에 대한 권한도 받았기 때문이다. 출생도에서 태양이 수명의 기간을 다스리고 좋은 위치에 놓여 특별한 디그니티로 지배권을 차지하였다면, 완전한 수명 120년을 준다.

수명의 길이에 관하여 말한 대목에 대한 해설

출생도의 주인이 좋은 위치에 있으면 수명의 햇수를 준다. 출생도의 주인은 하늘의 앵글에서, 자신의 텀이나 익절테이션 또는 자신의 트리플리시티와 도미사일에 있는 행성이다. 요컨대 다섯 가지 지배권 또는 디그니티 가운데 전부나 일부를 지니며 역행하지도 광선 아래에 있지도 않은 행성이다. 특히 낮의 출생에서는 태양과 어센던트에, 밤의 출생에서는 달과 포르투나 랏에 더 많은 관계를 지닌 행성이다.

전승 주석

행성의 지배 방식이 다섯 가지인 가운데 텀의 디그니티에서 취하는 방식도 하나이다. 각 행성의 수를 각각의 [해당 원문에 계속]

그리스어 기반 본문

[해당 원문의 전승 주석에서 계속]

일정한 수량으로 모아 다섯 행성이 각각 주는 시간을 나타낸다.

일곱 행성이 열두 사인에서 데칸별로 차지하는 페이스에 관하여

각 사인을 데칸으로 나누어 일곱 행성의 페이스를 살펴야 한다. 행성들은 그곳에서 자신의 도미사일에 있는 것처럼 기뻐한다. 그 배열은 일곱 천구의 순서를 따르며, 이 순서에 따라 날의 주인과 시간의 주인도 구한다. 용어: 데칸·페이스

양자리에서 시작하여 찾으려는 행성에 이를 때까지 각 행성에 10도씩 차례로 배정한다. 첫 데칸은 화성이다. 양자리가 화성의 도미사일이기 때문이다. 둘째는 날과 시간의 주인을 정하는 순서에 따라 태양이며, 셋째는 금성이다. 이어서 황소자리에서는 수성, 다음은 달, 그다음은 토성이 맡는다. 쌍둥이자리에서는 첫째를 목성, 둘째를 화성, 셋째를 태양에 배정한다. 나머지도 일곱 천구의 순서에 따라 되풀이한다. 용어: 데칸·페이스

찾으려는 행성의 페이스를 쉽게 알아볼 수 있도록 이것도 아래와 같이 표로 정리하였다.

라틴어 대역의 한국어 번역

[해당 원문의 전승 주석에서 계속]

사인에 걸쳐 합하고 한데 모으면, 다섯 행성이 각각 부여하는 최대 수명의 햇수를 나타낸다.

일곱 행성이 열두 사인에서 데칸별로 차지하는 페이스에 관하여

각 사인을 데칸으로 나누어 일곱 행성의 페이스를 살펴야 한다. 행성들은 그곳에서 자신의 도미사일에 있는 것처럼 기뻐한다. 그 배열은 일곱 천구의 순서를 따르며, 이 순서에 따라 날의 주인과 시간의 주인도 구한다.

양자리에서 시작하여 찾으려는 행성에 이를 때까지 각 행성에 10도씩 차례로 배정한다. 첫 데칸은 화성이다. 양자리가 화성의 도미사일이기 때문이다. 둘째는 날과 시간의 주인을 정하는 순서에 따라 태양이며, 셋째는 금성이다. 이어서 황소자리에서는 수성, 다음은 달, 그다음은 토성이 맡는다. 쌍둥이자리에서는 첫째를 목성, 둘째를 화성, 셋째를 태양에 배정한다. 나머지도 일곱 천구의 순서에 따라 되풀이한다.

찾으려는 행성의 페이스를 쉽게 알아볼 수 있도록 이것도 아래와 같이 표로 정리하였다.

그리스어 기반 본문

표의 사인 이름은 왼쪽부터 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리, 둘째 줄은 사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리, 셋째 줄은 사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 각 작은 열의 표제는 “도수”, “행성”이다.

전승 주석

양자리에서는 도미사일 주인인 화성이 먼저 데칸의 도수를 받는다. 화성은 일곱 천구의 배열에서 첫째인 토성으로부터 세 번째이다. 이를테면 첫째 천구에 토성이 있고, 둘째에는 목성, 그다음에는 나머지 행성들이 차례로 있다. 화성 다음에는 배열상 넷째인 태양이 둘째 자리를 받으며, 금성은 셋째를 받되 전체 배열에서는 다섯째이다. 그다음은 황소자리의 시작에 놓이는 수성이며, 전체 배열에서는 여섯째이다. 다음은 달, 그다음에는 처음으로 돌아가 토성이 오므로 일곱 천구가 완성된다.

일곱 행성은 이런 방식으로 열두 사인의 데칸 도수에서 같은 순서를 되풀이한다. 화성에서 시작해 일곱째 도수에 이르면 목성에 돌아간다. 그리고 그 뒤에는, [해당 원문에 계속]

라틴어 대역의 한국어 번역

표의 사인 이름은 왼쪽부터 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리, 둘째 줄은 사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리, 셋째 줄은 사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리이다. 각 작은 열의 표제는 “도수”, “행성”이다.

전승 주석

양자리에서는 도미사일 주인인 화성이 먼저 데칸의 도수를 받는다. 화성은 일곱 천구의 배열에서 첫째인 토성으로부터 세 번째이다. 이를테면 첫째 천구에 토성이 있고, 둘째에는 목성, 그다음에는 나머지 행성들이 차례로 있다. 화성 다음에는 배열상 넷째인 태양이 둘째 자리를 받으며, 금성은 셋째를 받되 전체 배열에서는 다섯째이다. 그다음은 황소자리의 시작에 놓이는 수성이며, 전체 배열에서는 여섯째이다. 다음은 달, 그다음에는 처음으로 돌아가 토성이 오므로 일곱 천구가 완성된다.

이런 방식으로 행성들은 마치 원을 그리듯 열두 사인의 열 도수씩인 부분에 들어가면서 되풀이한다. 화성에서 시작하여 목성에 속하는 일곱째 데칸까지 진행한다. 그리고 그 다음에는, [해당 원문에 계속]

그리스어 기반 본문

[해당 원문의 전승 주석에서 계속]

다시 화성으로 시작하므로 여덟째 도수가 화성에 배정된다. 이렇게 열넷째 도수까지 나아가고, 다시 화성이 열다섯째를 다스리며 이후도 같은 방식이다.

일곱 행성이 사인별로 지배하는 모노모이리아에 관하여

행성들의 모노모이리아, 곧 단일 도수 배당도 일곱 천구의 순서를 따라 살펴야 한다. 첫째 도수는 그 사인을 소유하는 행성에 배정하고, 둘째는 일곱 천구의 순서에서 그다음 행성에 배정한다. 이와 같이 행성이 있는 도수에 이를 때까지 차례로 나아간다. 이때 분 단위까지 포함하여 하나의 도수로 센다. 용어: 모노모이리아

예를 들어 화성이 양자리 첫째 도수의 5분이나 10분에 있다면, 그것을 온전한 한 도수로 간주한다. 다른 행성이 그곳에 있어도 마찬가지이다. 그 행성은 화성의 단일 도수에 있다고 말한다. 이에 대한 표도 아래에 제시하였다.

라틴어 대역의 한국어 번역

[해당 원문의 전승 주석에서 계속]

화성이 뒤따르므로 다시 다른 시작을 이루듯 여덟째 데칸이 화성에 배정된다. 열넷째까지 진행하며, 그 뒤에는 다시 화성이 열다섯째를 차지한다. 이후도 그러하다.

일곱 행성이 지배하는 사인들의 단일 도수 배분에 관하여

행성들의 모노모이리아, 곧 단일 도수 배당도 일곱 천구의 순서를 따라 살펴야 한다. 첫째 도수는 그 사인을 소유하는 행성에 배정하고, 둘째는 일곱 천구의 순서에서 그다음 행성에 배정한다. 이와 같이 행성이 있는 도수에 이를 때까지 차례로 나아간다. 이때 분 단위까지 포함하여 하나의 도수로 센다.

예를 들어 화성이 양자리 첫째 도수의 5분이나 10분에 있다면, 그것을 온전한 한 도수로 간주한다. 다른 행성이 그곳에 있어도 마찬가지이다. 그 행성은 화성의 단일 도수에 있다고 말한다. 이에 대한 표도 아래에 제시하였다.

그리스어 기반 본문

표제 “도수”. 이어지는 여섯 열의 사인 기호는 양자리·전갈자리, 황소자리·천칭자리, 쌍둥이자리·처녀자리, 사수자리·물고기자리, 염소자리·물병자리, 게자리·사자자리이다. 행성 기호와 숫자 셀은 원판 그대로 보존했다.

[원판 표의 γ(3)행, 염소자리·물병자리 열에는 목성 기호가 인쇄되어 있다. 같은 판본 정오표(, D1 제2면)는 이 기호를 화성으로 고치도록 한다. 위 이미지는 첫 인쇄 상태를 보존한다.]

라틴어 대역의 한국어 번역

표제 “도수”. 이어지는 여섯 열의 사인 기호는 양자리·전갈자리, 황소자리·천칭자리, 쌍둥이자리·처녀자리, 사수자리·물고기자리, 염소자리·물병자리, 게자리·사자자리이다. 행성 기호와 숫자 셀은 원판 그대로 보존했다.

그리스어 기반 본문

두 발광체의 섹트에 관하여

모든 것은 태양과 달에 의해 다스려지며, 우주에 있는 어떤 것도 이 두 빛의 지배에서 벗어나 있지 않다. 그러므로 태양과 달의 섹트를, 각각 무엇을 배정받았는지에 따라 보여 줄 필요가 있다.

모든 것이 이 둘을 통해 결합하므로, 태양은 낮과 아침의 상승, 남성 사인들을 배정받았고 토성과 목성을 호위 행성으로 둔다. 달은 밤과 저녁의 상승, 여성 사인들을 배정받았고 화성과 금성을 호위 행성으로 둔다. 수성은 양쪽 성질에 공통으로 참여하므로, 아침에 뜰 때에는 태양과 함께, 저녁에 뜰 때에는 달과 함께 기뻐한다.

수성은 이처럼 양쪽 성질을 함께 배정받았으므로, 길성과 함께하면 좋은 성질을, 해로운 행성과 함께하면 나쁜 성질을 나타낸다. 길성은 목성과 금성이다. 흉성은 토성과 화성인데, 지나치기 때문이다. 토성은 본성이 더 차갑고, 화성은 몹시 뜨거우며, 수성의 성질은 양쪽에 공통된다.

낮의 출생에서는 태양·토성·목성이 남성 사인과 좋은 장소들에 놓여 있을 때 기뻐하며, 특히 토성과 목성은 아침에 뜨는 상태일 때 그러하다. 밤의 출생에서는 달·화성·금성이 저녁에 뜨는 상태로 여성 사인들을 차지할 때 기뻐한다. 이 두 행성은 달을 호위하는 역할에 배치된다.

사분면에 관하여

어센던트에서 중천까지의 사분면은 남성적이다. 이 사분면은 동쪽 사분면이며, [해당 원문에 계속]

라틴어 대역의 한국어 번역

두 발광체의 섹트에 관하여

모든 것은 태양과 달에 의해 다스려지며, 우주에 있는 어떤 것도 이 두 빛의 지배에서 벗어나 있지 않다. 그러므로 태양과 달의 섹트를, 각각 무엇을 배정받았는지에 따라 보여 줄 필요가 있다.

모든 것이 이 둘을 통해 결합하므로, 태양은 낮과 아침의 상승, 남성 사인들을 배정받았고 토성과 목성을 호위 행성으로 둔다. 달은 밤과 저녁의 상승, 여성 사인들을 배정받았고 화성과 금성을 호위 행성으로 둔다. 수성은 양쪽 성질에 공통으로 참여하므로, 아침에 뜰 때에는 태양을 뒤따라, 저녁에 뜰 때에는 달을 뒤따라 기뻐한다.

수성은 모든 것에 자신을 맞추는 성질이 있으므로, 길성과 함께하면 좋은 성질을, 해로운 행성과 함께하면 나쁜 성질을 나타낸다. 길성은 목성과 금성이다. 흉성은 토성과 화성이다. 토성은 몹시 차가운 힘을, 화성은 몹시 불같은 힘을 지녔기 때문이다. 수성의 성질은 양쪽에 공통된다.

낮의 출생에서는 태양·토성·목성이 남성 사인과 좋은 장소들에 놓여 있을 때 기뻐하며, 특히 토성과 목성은 아침에 뜨는 상태일 때 그러하다. 밤의 출생에서는 달·화성·금성이 저녁에 뜨는 상태로 여성 사인들을 차지할 때 기뻐한다. 이 두 행성은 달을 호위하는 역할에 배치된다.

사분면에 관하여

어센던트에서 중천까지의 사분면은 남성적이다. 이 사분면은 동쪽 사분면이며, [해당 원문에 계속]

그리스어 기반 본문

[해당 원문에서 계속]

동풍의 사분면이라고도 한다. 생애의 첫 시기, 곧 젊은 시절을 나타낸다. 둘째는 여성적인 사분면으로, 중천의 도수에서 지는 도수까지이다. 이것은 남쪽 또는 정오의 사분면이며, 젊은 시절 다음의 중년을 나타낸다.

셋째 사분면은 지는 도수에서 지하 중앙점까지로, 남성적이다. 서쪽에 해당하며 제피로스라고 부르는 바람과 연결되고 늙어 가는 시기를 나타낸다. 넷째 사분면은 지하 중앙점에서 어센던트 도수까지로, 여성적이고 북쪽에 해당한다. 죽음의 끝에 이르는 노년을 나타낸다.

네 중앙점의 순서를 따라 다시 말하면 다음과 같다. 어센던트 도수에서 지하 중앙점까지는 북쪽 사분면이다. 지하 중앙점에서 지는 도수까지는 서쪽 사분면이다. 지는 도수에서 중천까지는 정오, 곧 남쪽 사분면이다. 중천에서 어센던트까지는 동풍의 사분면으로, 동쪽을 나타낸다.

서로 듣고 바라보는 사인에 관하여

서로 듣고 바라보는 사인들은 친연관계와 우애, 호의에 기여한다. 남편과 아내, 아내와 남편, 아버지와 자녀, 자녀와 아버지, 형제들 사이, 친구들 사이의 진실함과 충실함, 노예와 주인 사이의 관계가 그러하다. 모든 공동 관계와 그와 비슷한 일에도 적합하다.

서로 바라보는 사인들은 다음과 같다. 쌍둥이자리는 사자자리를 바라보고 사자자리도 쌍둥이자리를 바라본다. 황소자리는 처녀자리를 바라본다. 양자리는 같은 원리에 따라 천칭자리를 바라본다. 전갈자리는 물고기자리를 바라보고 물고기자리도 전갈자리를 바라본다. 물병자리는 사수자리를, 사수자리는 물병자리를 바라본다.

라틴어 대역의 한국어 번역

[해당 원문에서 계속]

동풍의 사분면이라고도 한다. 생애의 첫 시기, 곧 젊은 시절을 나타낸다. 둘째는 여성적인 사분면으로, 중천의 도수에서 지는 도수까지이다. 이것은 남쪽 또는 정오의 사분면이며, 젊은 시절 다음의 중년을 나타낸다.

셋째 사분면은 지는 도수에서 지하 중앙점까지로, 남성적이다. 리비아쪽이라고 판단되며 제피로스라고 불리고 늙어 가는 시기를 나타낸다. 넷째 사분면은 지하 중앙점에서 어센던트 도수까지로, 여성적이고 북쪽에 해당한다. 죽음의 끝에 이르는 노년을 나타낸다.

네 중앙점의 순서를 따라 다시 말하면 다음과 같다. 어센던트 도수에서 지하 중앙점까지는 북쪽 사분면이다. 지하 중앙점에서 지는 도수까지는 서남풍 쪽의 사분면이다. 지는 도수에서 중천까지는 정오, 곧 남쪽 사분면이다. 중천에서 어센던트까지는 동풍의 사분면으로, 동쪽을 나타낸다.

서로 듣고 바라보는 사인에 관하여

서로 듣고 바라보는 사인들은 친연관계와 우애, 호의에 기여한다. 남편과 아내, 아내와 남편, 아버지와 자녀, 자녀와 아버지, 형제들 사이, 친구들이 진실하고 교제에 힘쓰는 것과 노예들이 주인에게 충실한 것도 그러하다. 모든 공동 관계와 그와 비슷한 일에도 적합하다.

서로 바라보는 사인들은 다음과 같다. 쌍둥이자리는 사자자리를 바라보고 사자자리도 쌍둥이자리를 바라본다. 황소자리는 처녀자리를 바라본다. 양자리는 같은 원리에 따라 천칭자리를 바라본다. 전갈자리는 물고기자리를 바라보고 물고기자리도 전갈자리를 바라본다. 물병자리는 사수자리를, 사수자리는 물병자리를 바라본다.

그리스어 기반 본문

듣고 바라보는 사인들

도형의 기호는 꼭대기의 게자리에서 시계 방향으로 쌍둥이자리, 황소자리, 양자리, 물고기자리, 물병자리, 염소자리, 사수자리, 전갈자리, 천칭자리, 처녀자리, 사자자리이다.

전승 주석

쌍둥이자리는 사자자리를 바라본다. 그러므로 쌍둥이자리·게자리·사자자리에 걸치는 섹스타일은 좋다. 사수자리·염소자리·물병자리에 걸치는 섹스타일도 마찬가지이다. 반면 황소자리·쌍둥이자리·게자리, 물고기자리·양자리·황소자리, 사자자리·처녀자리·천칭자리에 걸치는 다른 섹스타일들은 이와 같지 않다. 오히려 어포지션이나 스퀘어와 더 비슷하다. 이에 관해서는 이어지는 배치의 장에서도 말한다.

어포지션은 서로 어긋난다. 남성에서 남성으로, 또는 여성에서 여성으로 이어지더라도 한쪽이 뜰 때 다른 쪽은 지기 때문이다. 그래서 어떤 의미에서는 조화와 부조화의 중간에 있다. 스퀘어는 남성에서 여성으로, 또는 여성에서 남성으로 이어지므로 전적으로 어긋난다고 보아야 한다.

듣는 사인과 명령하는 사인에서도 마찬가지로, 처녀자리·천칭자리·전갈자리에 걸치는 섹스타일은 조화롭고 좋다. 처녀자리는 명령하고 전갈자리는 듣기 때문이다. 물고기자리·양자리·황소자리에 걸치는 섹스타일도 그러하다. 다른 섹스타일들은 이들과 조화를 이루지 않는다.

라틴어 대역의 한국어 번역

듣고 바라보는 사인들

도형의 기호는 꼭대기의 게자리에서 시계 방향으로 쌍둥이자리, 황소자리, 양자리, 물고기자리, 물병자리, 염소자리, 사수자리, 전갈자리, 천칭자리, 처녀자리, 사자자리이다.

전승 주석

쌍둥이자리는 사자자리를 바라본다. 그러므로 쌍둥이자리·게자리·사자자리에 걸치는 섹스타일은 좋다. 사수자리·염소자리·물병자리에 걸치는 섹스타일도 마찬가지이다. 반면 황소자리·쌍둥이자리·게자리, 물고기자리·양자리·황소자리, 사자자리·처녀자리·천칭자리에 걸치는 다른 섹스타일들은 이와 같지 않다. 오히려 어포지션이나 스퀘어와 더 비슷하다. 이에 관해서는 이어지는 배치의 장에서도 말한다.

어포지션은 서로 어긋난다. 남성에서 남성으로, 또는 여성에서 여성으로 이어지더라도 한쪽이 뜰 때 다른 쪽은 지기 때문이다. 그래서 어떤 의미에서는 조화와 부조화의 중간에 있다. 스퀘어는 남성에서 여성으로, 또는 여성에서 남성으로 이어지므로 전적으로 어긋난다고 보아야 한다.

복종하는 사인과 명령하는 사인에서도 마찬가지로, 처녀자리·천칭자리·전갈자리에 걸치는 섹스타일은 조화롭고 좋다. 처녀자리는 명령하고 전갈자리는 듣기 때문이다. 물고기자리·양자리·황소자리에 걸치는 섹스타일도 그러하다. 다른 섹스타일들은 이들과 조화를 이루지 않는다.

그리스어 기반 본문

트라인·스퀘어·섹스타일·어포지션의 배치에 관하여

황도원 전체는 360도로 이루어진다. 트라인의 한 변은 네 사인, 곧 120도로 이루어지며, 이 120도를 세 번 취하면 황도원의 360도를 채운다. 스퀘어의 한 변은 세 사인, 곧 90도로 이루어진다. 섹스타일의 한 변은 두 사인, 곧 60도로 이루어지며, 60도를 여섯 번 취하면 황도원의 360도를 완성한다. 어포지션의 한 변은 여섯 사인, 곧 180도로 이루어지며, 이것을 두 번 취하면 황도원의 360도를 완성한다. 용어: 사인

트라인은 조화롭고 해가 없다. 스퀘어는 각각의 결과를 드러내는 데 불규칙하고 조화롭지 않다. 섹스타일이 서로 듣거나 바라보는 사인들 사이에서 성립하면, 그 세 사인의 무리는 트라인의 힘을 지닌다. 다른 사인들에서는 어포지션의 절반에 해당하는 힘을 지니므로, 결합에는 의심스럽고 불규칙한 면이 있다.

같은 사인 안에 함께 놓인 행성들의 결합은 조화롭다고 보아야 하며, 각각의 결과를 나타내는 데 활동적이어서 트라인과 같은 힘을 지닌다. 이 모든 배치에서 벗어나 떨어져 있는 사인들은 서로 등지거나 연결되지 않은 사인들이라고 부른다.

별표 전승 주석

그러므로 섹트에 따르는지 섹트에 어긋나는지, 길성의 영향인지 흉성의 영향인지, 섹트가 같은 행성인지 다른 행성인지 살펴야 한다.

명령하는 사인과 복종하는 사인에 관하여

명령하는 사인들의 관계는 다음과 같다. 황소자리는 [명령을 받는 대상은 해당 원문에 계속]

라틴어 대역의 한국어 번역

행성들의 트라인·스퀘어·섹스타일·어포지션 배치에 관하여

황도원 전체는 360도로 이루어진다. 트라인의 한 변은 네 사인, 곧 120도로 이루어지며, 이 120도를 세 번 취하면 황도원의 360도를 채운다. 스퀘어의 한 변은 세 사인, 곧 90도로 이루어진다. 섹스타일의 한 변은 두 사인, 곧 60도로 이루어지며, 60도를 여섯 번 취하면 황도원의 360도를 완성한다. 어포지션의 한 변은 여섯 사인, 곧 180도로 이루어지며, 이것을 두 번 취하면 황도원의 360도를 완성한다.

트라인은 조화롭고 해가 없다. 스퀘어는 각각의 결과를 드러내는 데 불규칙하고 조화롭지 않다. 섹스타일이 서로 듣거나 바라보는 사인들 사이에서 성립하면, 그 세 사인의 무리는 트라인의 힘을 지닌다. 다른 사인들에서는 어포지션의 절반이나 스퀘어와 같아지며, 그것은 적대적이고 불확실하며 일정하지 않다.

같은 사인 안에 함께 놓인 행성들의 결합은 조화롭다고 보아야 하며, 각각의 결과를 나타내는 데 활동적이어서 트라인과 같은 힘을 지닌다. 이 모든 배치에서 벗어나 떨어져 있는 사인들은 서로 등지거나 연결되지 않은 사인들이라고 부른다.

별표 전승 주석

그러므로 섹트에 따르는지 섹트에 어긋나는지, 길성의 영향인지 흉성의 영향인지, 섹트가 같은 행성인지 다른 행성인지 살펴야 한다.

명령하는 사인과 복종하는 사인에 관하여

명령하는 사인들의 관계는 다음과 같다. 황소자리는 [명령을 받는 대상은 해당 원문에 계속]

그리스어 기반 본문

[해당 원문에서 계속]

물고기자리에게 명령하고 물고기자리는 황소자리에 복종한다. 쌍둥이자리는 물병자리에게, 게자리는 염소자리에게, 사자자리는 사수자리에게, 처녀자리는 전갈자리에게 명령한다.

서로 듣는 사인들은 도망한 노예의 도주, 여행, 방문과 소식에 관하여 고려된다. 달이 운행 중 수성이나 길성들에게 접근해 갈 때, 출생도이든 어떤 종류의 시작을 판단하는 경우이든 이 분야에 속하는 일을 살펴야 한다.

명령하고 복종하는 사인들

도형의 기호는 꼭대기의 게자리에서 시계 방향으로 쌍둥이자리, 황소자리, 양자리, 물고기자리, 물병자리, 염소자리, 사수자리, 전갈자리, 천칭자리, 처녀자리, 사자자리이다.

서로 연결되지 않은 사인들에 관하여

서로 연결되지 않은 사인들의 위치는 두 번째·여섯 번째·여덟 번째·열두 번째에 해당하는 간격을 가진다. 이러한 수의 간격에 놓인 사인들은 서로 등진 사인들이라고도 한다. 그 사인들에 있는 행성들은 서로 조화를 이루지 못하며, 적대와 온갖 손실을, 또는 분리와 소원해짐을 가져온다. 이러한 관계는 [해당 원문에 계속]

라틴어 대역의 한국어 번역

[해당 원문에서 계속]

물고기자리에게 명령하고 물고기자리는 황소자리에 복종한다. 쌍둥이자리는 물병자리에게, 게자리는 염소자리에게, 사자자리는 사수자리에게, 처녀자리는 전갈자리에게 명령한다.

서로 듣는 사인들은 도망한 노예의 도주, 여행, 명령과 소식에 관하여 고려된다. 달이 운행 중 수성이나 길성들에게 접근해 갈 때, 출생도이든 어떤 종류의 시작을 판단하는 경우이든 이 분야에 속하는 일을 살펴야 한다.

명령하고 복종하는 사인들

도형의 기호는 꼭대기의 게자리에서 시계 방향으로 쌍둥이자리, 황소자리, 양자리, 물고기자리, 물병자리, 염소자리, 사수자리, 전갈자리, 천칭자리, 처녀자리, 사자자리이다.

서로 연결되지 않은 사인들에 관하여

서로 두 번째·여섯 번째·여덟 번째·열두 번째의 수로 떨어져 있는 사인들은 연결되지 않았다고 여겨진다. 이러한 수에 따라 간격을 배정받은 사인들은 서로 등진다고도 한다. 그러므로 이 사인들에 있는 행성들은 서로 조화를 이루지 못하며, 때로는 적대와 분쟁을, 때로는 분리와 타향살이를 일으킨다. 그러한 분쟁은 [해당 원문에 계속]

그리스어 기반 본문

[해당 원문에서 계속]

모든 일에 적용되며, 부모와 자녀 사이든 형제 사이든 남편과 아내 사이든 공동 관계든 노예와 주인 사이든, 그와 비슷한 다른 모든 관계에서 그러하다.

서로 등지면서도 친화하는 사인들에 관하여

서로 등지는 황도의 열두 구분 가운데서도 같은 띠에 속하거나 같은 시간에 상승하는 것들은 서로 친화한다. 같은 띠에 속한다는 것은 같은 행성이 그 사인들을 다스린다는 뜻이다. 같은 상승 시간을 갖는다는 것은 땅 아래에서 지상으로 올라오는 데 같은 시간이 걸린다는 뜻이다.

같은 띠에 속하면서 서로 연결되지 않은 사인들의 간격은 다음과 같다. 양자리와 전갈자리, 황소자리와 천칭자리, 천칭자리와 황소자리, 염소자리와 물병자리, 물병자리와 염소자리이다. 상승 시간이 같으면서 서로 등지는 사인들의 배열은 양자리와 물고기자리, 쌍둥이자리와 염소자리, 게자리와 사수자리, 처녀자리와 천칭자리이다.

이들은 서로 두 번째·여섯 번째·여덟 번째·열두 번째에 놓여 있어도 서로 친화한다. 인접한 것들은 함께 거처를 지키는 관계와 같다. 여섯 번째·여덟 번째·열두 번째의 사인들은 어포지션의 위치에 있는 것과 같은 힘을 가진다.

이처럼 서로 등지면서도 같은 띠에 속하거나 상승 시간이 같은 사인들 가운데, 오른쪽에 놓이는 쪽이 더 큰 힘을 발휘한다. 앞서거나 뒤따르는 위치에 관하여 그 방식을 말하면 다음과 같다. 서로 등지면서 같은 띠에 속하는 경우에는 황소자리가 천칭자리에 대하여, 양자리가 전갈자리에 대하여 더 큰 힘을 가진다. 상승 시간이 같은 사인들도 같은 방식으로 판단한다. 게자리는 사수자리에 대하여, 염소자리는 쌍둥이자리에 대하여 더 큰 힘을 가진다. 인접하면서 상승 시간이 같은 사인들은 앞서 말한 것처럼 서로 같은 힘을 가지며, 같은 띠에 속하거나 서로 배치를 이루는 것과 같다.

같은 띠에 속하는 나머지 사인들 가운데 스퀘어로 [해당 원문에서 계속]

라틴어 대역의 한국어 번역

[해당 원문에서 계속]

모든 일에 적용되며, 부모와 자녀 사이든 형제 사이든 남편과 아내 사이든 공동 관계든 노예와 주인 사이든, 그와 비슷한 다른 모든 관계에서 그러하다.

서로 등지면서도 친화하는 사인들에 관하여

서로 등지는 황도의 열두 구분 가운데서도 같은 띠에 속하거나 같은 시간에 상승하는 것들은 서로 친화한다. 같은 띠에 속한다는 것은 같은 행성이 그 사인들을 다스린다는 뜻이다. 같은 상승 시간을 갖는다는 것은 땅 아래에서 지상으로 올라오는 데 같은 시간이 걸린다는 뜻이다.

같은 띠에 속하면서 서로 연결되지 않은 사인들의 간격은 다음과 같다. 양자리와 전갈자리, 황소자리와 천칭자리, 천칭자리와 황소자리, 염소자리와 물병자리, 물병자리와 염소자리이다. 상승 시간이 같으면서 서로 등지는 사인들의 배열은 양자리와 물고기자리, 쌍둥이자리와 염소자리, 게자리와 사수자리, 처녀자리와 천칭자리이다.

이들은 서로 두 번째·여섯 번째·여덟 번째·열두 번째에 놓여 있어도 서로 친화한다. 인접한 것들은 함께 거처를 지키는 관계와 같다. 여섯 번째·여덟 번째·열두 번째의 사인들은 어포지션의 위치에 있는 것과 같은 힘을 가진다.

이처럼 서로 등지면서도 같은 띠에 속하거나 상승 시간이 같은 사인들 가운데, 오른쪽에 놓이는 쪽이 더 큰 힘을 발휘한다. 앞서거나 뒤따르는 위치에 관하여 그 방식을 말하면 다음과 같다. 서로 등지면서 같은 띠에 속하는 경우에는 황소자리가 천칭자리에 대하여, 양자리가 전갈자리에 대하여 더 큰 힘을 가진다. 상승 시간이 같은 사인들도 같은 방식으로 판단한다. 게자리는 사수자리에 대하여, 쌍둥이자리는 염소자리에 대하여 더 큰 힘을 가진다. 인접하면서 상승 시간이 같은 사인들은 앞서 말한 것처럼 서로 같은 힘을 가지며, 같은 띠에 속하거나 서로 배치를 이루는 것과 같다.

같은 띠에 속하는 나머지 사인들 가운데 스퀘어로 [해당 원문에서 계속]

같은 띠·같은 상승시간과 위상 장 제목

그리스어 기반 번역.

그리스어 기반 본문

[앞면에서 계속] 서로 바라보는 것들은, 같은 띠에 속하면서 서로 등지는 사인들보다 두 배의 힘을 가진다. 사수자리가 물고기자리에 대하여, 쌍둥이자리가 처녀자리에 대하여 그러하다. 이들은 오른쪽에 놓이고 상대보다 우세한 자리에 있기 때문이다. 상승 시간이 같고 서로 배치를 이루는 경우에는 사자자리가 전갈자리에 대하여, 물병자리가 황소자리에 대하여 더 큰 힘을 가진다. 같은 띠에 속하며 서로 인접하는 사인들은 배치를 이루는 것처럼 같은 힘을 가진다.

그리스어 전승 주석

앞서는 자리에 있는 것을 오른쪽이라고 하며, 뒤따르는 자리에 있는 것을 왼쪽이라고 한다. 따라서 같은 띠에 속하는 사인들이 오른쪽 관계에 놓일 때에는 더 큰 간격을 지닌 쪽이 더 큰 힘을 가진다.

원전 도형과 번역 표제

도형의 왼쪽 표제: 같은 띠에 속하는 사인들(ὁμόζωνα). 오른쪽 표제: 상승시간이 같은 사인들(ἰσανάφορα). 사인 기호: 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리. 선과 사인 기호의 배치는 원전 이미지를 보존한다.

원전 장 제목

행성들이 태양에 대하여 이루는 위상에 관하여

같은 띠·같은 상승시간과 위상 장 제목

라틴어 대역 번역.

라틴어 대역 번역

[앞면에서 계속] 서로 바라보는 것들은, 서로 등지고 같은 띠에 속하는 사인들보다 두 배의 힘을 가진다. 사수자리가 물고기자리에 대하여, 쌍둥이자리가 처녀자리에 대하여 그러하다. 이들은 오른쪽에 있고 더 높은 곳에 자리하기 때문이다. 상승시간이 같으면서 서로 배치를 이루는 사인들에서는 사자자리가 전갈자리에 대하여, 물병자리가 황소자리에 대하여 더 큰 힘을 가진다. 같은 띠에 속하면서 서로 이웃하는 사인들은 서로 배치를 이루는 것처럼 같은 힘을 가진다.

[전승 주석] 앞서는 것들을 오른쪽이라고 하고 뒤따르는 것들을 왼쪽이라고 한다. 따라서 오른쪽에 있는 것들 중에서는 같은 띠 안에서 거리가 더 큰 것들이 더 큰 힘을 가진다.

원전 도형과 번역 표제

왼쪽 표제: 같은 띠에 속함. 오른쪽 표제: 상승시간이 같음. 사인 기호: 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리·사자자리·처녀자리·천칭자리·전갈자리·사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리. 원전의 선과 기호 배치를 보존한다.

원전 장 제목

행성들이 태양에 대하여 이루는 출현에 관하여

태양에 대한 행성의 위상

그리스어 기반 번역.

그리스어 기반 본문

행성들은 태양에 대하여 여러 위상을 이룬다. 때로는 아침에 떠오르고 저녁에 지며, 때로는 저녁에 떠오르고 아침에 진다. 운행이 첫째와 둘째 정지점에 이를 때 이러한 일이 일어나며, 그로부터 역행하는 행성은 아크로니코스의 상태가 되고, 순행하는 행성은 카타나톨리코스의 상태가 된다.

아침 상승에 있는 행성들은 자기 고유의 결과를 일으키는 데 활동적이고 힘이 있으며, 젊은 시절부터 작용한다고 보아야 한다. 저녁 상승에 있는 행성들은 시간이 흐른 뒤에 자기 고유의 결과를 일으킨다. 아침이나 저녁에 가려지거나 역행하거나 케이던트에 있는 행성들은 그 결과가 무력하고 실현되지 않으며 진전을 이루지 못한다.

행성들이 태양보다 앞서는 도수나 사인에서 태양으로부터 15도 떨어져 나와, 운행상 태양의 오른쪽 트라인까지 놓여 있으면 아침에 상승하는 상태가 된다. 태양보다 뒤따르는 도수나 사인에서 태양과 15도 떨어져 있고 태양의 왼쪽 트라인까지 놓여 있으면 저녁의 상태가 된다.

태양과의 거리가 앞서 말한 15도 안에 있는 행성들은, 태양보다 먼저 떠오르는 도수에 있으면 아침에 지는 상태이며, 태양 뒤에 떠오르는 도수에 있으면 저녁에 지는 상태이다. 태양과 같은 사인의 같은 도수에 있고 태양과의 차이가 앞뒤로 59분 이내이면 합이 된다. 그러나 아침에 지든 저녁에 지든 태양에서 9도 이내에 떨어져 있을 때에는, 행성들이 자기 고유의 결과를 나타내는 데 더욱 무력하고 작용하지 못한다.

앞서 말한 것을 쉽게 이해하도록 태양이 물고기자리 17도에 있고 목성이 같은 사인의 2도에, 토성이 물고기자리 26도에 있다고 하자. 그러면 목성은 태양보다 앞선 도수에 자리하므로 아침 상승에 있다고 말한다. 토성은 태양보다 뒤의 도수에 있고 앞서 말한 15도 안에 있으므로 저녁에 진다고 말한다.

이 설명을 더 분명히 하자면, 태양보다 앞서는 도수와 사인들 가운데 태양의 [다음 면에 계속]

기존 번역 유보

[기존 번역 유보 · 위상의 적용 행성 구분] 위상 장의 첫머리는 일반적으로 행성들을 말하지만 이어지는 보충 주기와 별도 주석은 토성·목성·화성 세 행성과 수성·금성 두 행성의 위상을 구분한다. 이 문단을 다섯 행성 모두에 같은 방식으로 적용하지 않는다. 아크로니코스·카타나톨리코스는 해당 그리스어 명칭을 잠정 음역했으며 후속 주석과 함께 해석해야 한다.

기존 번역 유보

[기존 번역 유보 · 합의 59분 문구] 원문에는 59분(νθʹ)과 πλεῖον ἢ ἔλασσον이라는 더 크거나 더 작다는 표현이 함께 있다. 앞뒤 위치 차이로 잠정 해석하여 59분 이내라고 옮겼다. 정확히 59분만을 허용한다고 기계적으로 읽지 않았지만, 이 판본의 표현에 대한 해석 유보는 남긴다. 현대 카지미 허용 범위로 교체하지 않았다.

태양에 대한 행성의 위상

라틴어 대역 번역.

라틴어 대역 번역

떠도는 별들은 태양에 대하여 출현의 위상을 이룬다. 때로는 아침 상승과 저녁 하강을, 때로는 저녁 상승과 아침 하강을 이룬다. 그 운행이 첫째와 둘째 정지점으로 향할 때 그러하며, 그곳에서 때로는 자기 운행을 늦추고 저녁에 태양의 맞은편에서 떠오르며, 때로는 운행을 빠르게 하는 것으로 발견된다.

행성이 아침 상승에 있으면 그 자체가 나타내는 일을 완성하는 데 효과적이고 민첩하며, 생애의 첫 시기부터 그러하다고 판단한다. 저녁 상승에 있으면 시간이 흘러간 뒤에 작용하여 자기 효과를 일으키기 시작한다. 아침이나 저녁의 가려짐을 이루거나, 역행하거나, 케이던트 하우스에 놓이면 그 작용은 약하고 헛되며 뚜렷하지 않다.

태양보다 앞서는 도수나 사인들 쪽으로 태양에서 15도 떨어져, 태양의 오른쪽 트라인까지 나아가면 아침에 상승하는 행성이다. 뒤따르는 도수나 사인들 쪽으로 같은 15도만큼 태양에서 떨어져 왼쪽 트라인에 이를 때까지는 저녁의 행성이다. 태양에서 그 15도 이내의 거리를 갖는 행성들이 태양보다 먼저 상승하는 도수에 있으면 아침 하강을 이루고, 태양 뒤에 상승하는 도수에 있으면 저녁 하강을 이룬다.

태양과 같은 사인에서 같은 도수를 차지하고 태양에서 앞뒤로 59분보다 멀리 떨어져 있지 않으면 태양과 합한다. 행성들 가운데 하나가 태양에서 9도 안에 있을 때에는 아침 하강이든 저녁 하강이든 대체로 그 고유한 작용에서 약하고 무력해진다.

이를 쉽게 이해하도록 태양이 물고기자리 17도에, 목성이 같은 사인 2도에, 토성이 물고기자리 26도에 있다고 하자. 목성은 태양보다 앞서는 도수에 자리하므로 아침 상승에 있다고 말한다. 토성은 뒤따르는 쪽에서 태양과 15도만큼 떨어져 있지 않으므로 저녁 하강에 있다고 말한다.

앞의 말을 더욱 분명하게 설명하면, 앞서는 도수와 앞서는 사인들이 [다음 면에 계속]

도리포리와 전승 주석

그리스어 기반 번역.

그리스어 기반 본문

[앞면에서 계속] 트라인까지, 곧 먼저 떠오르는 도수이자 태양의 오른쪽에 놓이는 것들은 아침의 성격을 갖는다. 뒤따르는 도수와 사인들 가운데 태양의 트라인까지, 곧 뒤에 떠오르는 도수이자 태양의 왼쪽에 놓이는 것들은 저녁의 성격을 갖는다.

행성들이 태양에 대하여 이루는 도리포리는 태양보다 앞서는 도수와 사인들에서 트라인까지 성립한다. 달에 대한 도리포리는 달보다 뒤따르는 도수에서 다음 사인까지 성립한다.

태양에 대한 행성들의 도리포리가 활동적이고 매우 강력하게 되는 때는, 같은 사인 안에서 태양보다 아침에 상승하는 행성들이 출생도의 힘 있는 자리에 있고, 같은 섹트에 속하거나 태양의 도미사일 주인인 경우이다. 달에 대해서도 같은 방식을 더욱 활동적이고 효과적인 것으로 이해해야 한다.

그리스어 전승 주석

여기서 세 행성은 토성·목성·화성이다. 이들은 태양과 모든 종류의 배치를 이룬다.

그리스어 전승 주석

달에 대한 도리포리는 같은 사인 안에서 앞서거나 뒤따르는 위치에서도 성립한다. 달과 위상을 이룬 행성들이 있는 사인에서 달이 벗어날 때까지, 그 행성들은 달에 대하여 아침 상승이나 저녁의 상태에 있다고 한다.

그리스어 전승 주석

힘 있는 자리란 어센던트나 중천을 말한다. 이 자리들이 그렇게 불린다.

그리스어 전승 주석

어떤 행성이 자신의 도미사일에 태양을 받아들이고 있으면 태양의 도미사일 주인이라고 한다.

그리스어 전승 주석

주석 A

세 행성에 대해서는 아침 상승과 저녁 하강을 이해해야 한다. 저녁 상승과 저녁 하강, 아침 상승과 아침 하강은 두 행성, 곧 수성과 금성에 관하여 이해해야 한다.

도리포리와 전승 주석

라틴어 대역 번역.

라틴어 대역 번역

[앞면에서 계속] 태양의 트라인의 한 변까지, 먼저 상승하는 도수와 태양의 오른쪽에 있을 때에는 아침의 성질을 가진다. 반면 뒤따르는 도수와 뒤따르는 사인들이 태양의 트라인까지, 나중에 상승하는 도수와 태양의 왼쪽에 있으면 저녁의 것으로 간주한다.

행성들이 태양을 호위하는 도리포리는 태양보다 앞서는 도수와 사인들에서 트라인의 한 변까지 성립한다. 달의 호위는 달보다 뒤따르는 도수에서 바로 다음 사인까지 성립한다. 같은 사인에서 태양보다 아침에 상승하는 행성들이 출생도의 적절한 자리에 있고, 같은 섹트에 속하거나 자기 도미사일에 태양을 받아들이면, 태양 주위의 도리포리는 효과와 힘에서 더욱 강하다. 달에 대해서도 같은 원리를 더욱 강하고 효과적인 것으로 이해해야 한다.

라틴어 전승 주석

[전승 주석]

1. 이 세 행성은 토성·목성·화성이다. 이들은 온갖 배치로 태양을 바라본다.
2. 달도 같은 사인 안에서 앞서는 쪽과 뒤따르는 쪽 모두에 호위 행성을 가진다. 행성들이 달에 대한 위상을 이루었던 사인에서 달이 벗어날 때까지 그 행성은 달에 대하여 아침에 상승하거나 저녁의 상태에 있다고 말한다.
3. 적절한 자리는 어센던트나 중천을 말한다. 이 자리들을 적절한 자리라고 부르기 때문이다.
4. 어떤 행성이 자기 도미사일 안에 태양을 두고 있으면 태양을 받아들이는 주인이라고 부른다.

라틴어 전승 주석

주석 A

세 행성에서는 아침 상승과 저녁 하강을 이해해야 한다. 저녁 상승과 저녁 하강, 아침 상승과 아침 하강은 두 행성, 곧 수성과 금성에 일어난다.

주전원과 위상 · 주석 A

그리스어 기반 번역.

그리스어 전승 주석

[주석 A, 앞면에서 계속] 태양이 질 때 토성·목성·화성 같은 행성이 떠오르면 아크로니코스라고 한다.

세 행성에 대해서는 아침의 출현과 저녁의 가려짐을 이해해야 한다. 아침의 가려짐이나 저녁의 출현은 이 세 행성에서는 찾아볼 수 없다. 다른 두 행성의 경우에 나타나는 아침의 가려짐은, 행성이 태양으로부터 가장 멀리 떨어졌다가 다시 태양에 접근하여 태양의 자리에 이르는 때임이 분명하다. 세 행성에서는 이러한 일이 일어나지 않는다. 이 행성들은 태양 주위를 움직이지 않기 때문이다. 주전원의 원지점에 있고 태양에서 멀리 떨어져 있는 이들이 어떻게 태양에 대한 아침의 가려짐을 이루겠는가?

수성과 금성에서는 주전원의 중심이 태양의 평균 운동과 같은 지점을 차지한다. 둘째 정지점에서 주전원의 원지점 쪽으로 나아갈 때 아침의 가려짐이 일어난다. 세 행성에서는 그렇게 되지 않는다. 세 행성의 주전원 중심은 태양의 운동에서 멀리 떨어져 있다. 행성이 주전원의 원지점에 있고 태양도 함께 있는 것은 저녁의 가려짐이 생길 때뿐이다.

그 뒤 태양과 행성이 동쪽 지평선 부근에 놓이면, 태양은 뒤따르는 쪽으로 진행하여 주전원의 중심에서 벗어난다. 행성은 주전원의 원지점에서 내려오다가 태양이 적당히 떨어졌을 때, 이를테면 15도나 20도 떨어지면 아침에 나타난다. 태양이 트라인만큼 떨어졌을 때에는, 행성이 주전원의 원지점에서 내려와 그 앞서는 부분에 자리하면서 첫째 정지점을 이룬다.

이어 주전원의 근지점에 이르고 태양이 더 멀리 물러나면 아크로니코스가 된다. 태양이 뜰 때 행성이 지고, 반대로 행성이 뜰 때 태양이 지는 것이다. 태양이 더 멀리 떨어져 240도, 곧 앞서는 도수 쪽으로는 120도에 이르면, 토성과 목성에서는 행성이 주전원의 근지점을 지나 첫째 정지점이 생겼던 곳과 비슷한 위치에 이르러 다시 둘째 정지점을 이룬다. 그리고 첫째 [다음 면에 계속]

주전원과 위상 · 주석 A

라틴어 대역 번역.

라틴어 전승 주석

[주석 A, 앞면에서 계속]

태양이 지고 토성·목성·화성 같은 행성이 떠오를 때 그 행성을 아크로니코스라고 부른다. 따라서 세 행성에서는 아침의 출현과 저녁의 가려짐을 살펴야 한다. 아침의 가려짐과 저녁의 출현은 이 세 행성에서는 찾아볼 수 없기 때문이다.

아침의 가려짐은 나머지 두 행성에서 분명하듯이, 행성이 태양에서 충분히 멀리 떨어진 뒤 다시 전진하여 태양 자체로 나아갈 때 생긴다. 이 세 행성은 태양 주위를 돌지 않으므로 이런 일이 일어날 수 없다. 주전원의 원지점 부근에 자리하면서 태양에서 가장 먼 거리로 떨어진 이들이 어떻게 태양에 대한 아침의 가려짐을 이루겠는가?

수성과 금성의 주전원 중심은 태양의 평균 운동과 같은 지점을 차지한다. 이 행성들이 둘째 정지점에서 주전원의 원지점을 향하여 전진하면 그때 아침의 가려짐을 이룬다. 이는 앞의 세 행성에서는 일어나지 않는다. 그들의 주전원 중심은 태양의 운동에서 멀리 떨어져 있기 때문이다. 행성이 주전원의 원지점 부근에 있고 태양도 그와 함께 있는 것은 저녁의 가려짐이 이루어졌을 때뿐이다.

그 뒤 태양과 행성이 동쪽 지평선 부근에 놓이면, 태양은 뒤따르는 쪽으로 진행하여 주전원 중심에서 벗어난다. 행성은 주전원의 원지점에서 내려오다가 태양도 적당한 비율만큼, 이를테면 15도나 20도 떨어지면 아침에 나타나기 시작한다. 태양이 트라인의 거리까지 이르면 행성은 여전히 내려오면서 주전원의 앞서는 부분에 놓여 정지점을 이룬다.

주전원의 근지점 자체에 이르고 태양이 더 멀리 떠나면 행성은 아크로니코스가 된다. 태양이 뜰 때 행성이 지고, 다시 행성이 질 때 태양이 떠오르게 된다. [라틴어는 두 절 모두 행성의 하강과 태양의 상승으로 서술한다. 그리스어의 두 번째 절은 행성의 상승과 태양의 하강이다.]

태양이 더 진행하여 토성과 목성의 경우 240도, 앞서는 쪽으로는 120도에 이르면 둘째 정지점이 일어난다. 행성이 주전원의 근지점을 지나 첫째 정지점이 이루어진 곳과 비슷한 위치를 얻은 뒤이다. 첫째 [다음 면에 계속]

위상 주석 A·B·Γ와 정지점 장 제목

그리스어 기반 번역.

그리스어 전승 주석

[주석 A, 앞면에서 계속]

트라인, 곧 첫째 정지점에서 행성과 태양의 거리는 오른쪽 트라인이다. 행성이 태양보다 앞서는 쪽으로 떨어져 있기 때문이다. 둘째 트라인은 왼쪽 트라인으로, 행성이 뒤따르는 쪽에 떨어져 있다. 태양이 더 진행하여 주전원의 중심과 합치게 되면 행성도 전진하여 자기 주전원의 원지점에 이른다. 그곳은 앞서 태양의 평균 위치와 합쳤던 자리이다. 다시 저녁 지평선 부근에서 합이 이루어진다. 이때 가려짐이라고 하는 것은, 앞서 보이던 행성이 태양과 만나 이제 보이지 않게 되었기 때문이다.

그러므로 이 세 행성에 저녁의 출현을 말해서는 안 된다. 여기서는 세 행성에 대해서도 저녁의 출현이나 아침의 가려짐을 말하여 설명이 혼란스러워져 있다. 그러한 것은 다른 두 행성에 관하여 이해되어야 하며, 실제로도 그 두 행성에서 일어난다.

그리스어 전승 주석

주석 B

수성과 금성은 태양과 트라인도, 섹스타일도, 어떤 배치도 이루지 않는다. 수성은 태양에서 22도, 금성은 48도 떨어지기 때문이다. 그러나 서로는 섹스타일을 이룬다. 수성이 태양 뒤로 22도 떨어지고 금성이 앞쪽으로 48도 떨어지면, 합하여 60도 이상이 되어 섹스타일을 이루기 때문이다.

그리스어 전승 주석

주석 Γ

그가 이렇게 말하는 것은 옳지 않다. 세 행성이 태양에서 저녁의 방향으로 왼쪽 트라인까지 떨어져 나가는 것은 불가능하다. 태양과 합해 있을 때부터 그렇게 멀리 떨어질 때까지 태양이 그들을 따라잡기 때문이다. 다른 두 행성의 경우에는 태양과 트라인이나 다른 배치 자체가 전혀 생기지 않는다.

원전 장 제목

정지점에 관하여

기존 번역 유보

[기존 번역 유보 · 주석자의 반론과 저자 본문] 위상 장의 별도 주석 A와 Γ는 앞의 설명을 잘못되었다고 비판한다. 이는 현대 번역자가 파울로스에게 덧붙인 비난이 아니라 저본 안의 주석자 발언이다. 주전원·정지점의 설명 또한 현대 태양중심 이론으로 고쳐 쓰지 않았다.

위상 주석 A·B·C와 정지점 장 제목

라틴어 대역 번역.

라틴어 전승 주석

[주석 A, 앞면에서 계속] 트라인, 곧 첫째 정지점 부근에서 행성과 태양의 거리는 오른쪽 트라인이다. 행성이 태양보다 앞서는 쪽으로 떨어져 있기 때문이다. 다른 트라인은 왼쪽이다. 행성이 뒤따르는 쪽으로 떨어져 있기 때문이다.

마침내 태양이 더 진행하여 주전원의 중심에 가까워지면 행성도 더 움직여 자기 주전원의 원지점에 이른다. 그곳은 앞서도 태양과 합했던 곳이다. 다시 저녁 지평선 부근에서 만나며, 그때 가려짐이라고 한다. 앞서 보이던 행성이 이제 태양과 만나 사라지므로 가려지는 것이 분명하다. 이 세 행성에 저녁의 출현이 있다고 말해서는 안 된다. 따라서 앞에서는 이 세 행성에도 저녁의 출현이나 아침의 가려짐이라는 말을 함부로 덧붙였다. 그런 일은 나머지 두 행성에서 살피고 일어나는 것이다.

라틴어 전승 주석

주석 B

수성과 금성은 태양과 트라인도, 섹스타일도, 다른 어떤 배치도 이루지 않는다. 수성은 22도, 금성은 28도 떨어지는데 어떻게 그럴 수 있겠는가? 그러나 서로는 섹스타일의 배치를 이룬다. 수성은 사인의 순서에 따라 태양에서 22도 떨어지고 금성은 그 순서의 반대로 48도 떨어져 있을 때이다. 합하여 60도 이상이 되므로 섹스타일이다. [앞의 28과 뒤의 48은 이 라틴어 면의 표기를 각각 보존하였다.]

라틴어 전승 주석

주석 C

이 말은 옳지 않다. 이 세 행성이 저녁의 상태로 태양에서 왼쪽 트라인까지 떨어져 있다는 것은 불가능하다. 태양을 따라 함께 움직이며, 그 뒤 태양이 그들을 뒤쫓아 붙잡음에 따라 떨어지기 때문이다. 아래쪽 두 행성에서는 태양과 트라인이나 다른 각이 전혀 생기지 않는다.

정지점에 관하여

그리스어·라틴어 대조 주기

[대조 주기] 주석 B의 첫 금성 이각은 그리스어48도, 라틴어28도이다. 같은 라틴어 문단 뒤에는48도가 인쇄되어 있다. 어느 것도 조화시켜 고치지 않았다.

정지점

그리스어 기반 번역.

그리스어 기반 본문

행성들의 정지점은 서로 다르며 같은 방식으로 일어나지 않는다. 토성·목성·화성은 태양에서 대략 120도 떨어져 태양의 오른쪽 트라인에 나타날 때 첫째 정지점을 이룬다. 같은 도수에서 더 느리게 움직이다가 뒤로 물러나 수치가 줄어드는 운동을 하게 된다. 그러므로 첫째 정지점은 수치의 감소를, 둘째 정지점은 증가를 가리킨다.

앞서 말한 세 행성이 태양으로부터 여섯·일곱·여덟 사인 떨어져 있을 때에는 수치가 줄어든다. 태양 광선에서 여섯 사인 떨어진 180도, 곧 어포지션에 나타나면 아크로니코스의 위상을 갖는다. 뒤로 물러날 때에는 수치가 더 줄어들며, 태양 광선에서 밝은 빛을 받아 같은 도수에서 순행하는 때보다 더 크게 보인다.

이 행성들의 둘째 정지점은 태양 광선의 뒤따르는 쪽으로 대략 120도 떨어져 태양의 왼쪽 트라인에 놓일 때 일어난다. 이 배치에서부터 앞으로 나아가기 시작하면 더 빠르게 움직이고 황도상의 수치가 증가한다. 따라서 정지점이라는 이름은 적절하다. 첫째 정지점은 행성이 앞선 운동에서 벗어나 뒤로 물러나며 수치가 줄기 때문에 감산의 정지점이라 부르고, 둘째 정지점은 더 빠른 운동으로 들어가 수치가 늘어나기 때문에 가산의 정지점이라 부른다. 아크로니코스라고 하는 것은 태양과 어포지션에 있을 때 태양이 지는 것과 함께 떠오르기 때문이다.

다만 화성은 정지점에 이르려 할 때 불규칙하게 움직인다. 첫째 불규칙은 아침에 상승하는 상태에서 태양과 82도 떨어져 첫째 정지점으로 향할 때에 생긴다. 둘째는 저녁 상승의 상태에 나타나 같은 82도만큼 태양에서 떨어지고, 둘째 정지점에서 나와 수치가 늘어날 때이다. 불규칙이라고 부르는 것은 [다음 면에 계속]

기존 번역 유보

[기존 번역 유보 · 화성의 82도와 도수 주기] 화성의 본문 수치는 πβʹ로82도이며, 뒤의 보충 주기는82도 또는84도를 언급한다. 세 행성에 관해 일반적으로 제시한 120도라는 대략값과 구별하였다. 주기의82도+8도=90도도 원문대로 보존했다.

정지점

라틴어 대역 번역.

라틴어 대역 번역

행성들의 정지점은 서로 다르며 동일하지 않다. 토성·목성·화성은 태양에서 대략 120도 떨어져 태양의 오른쪽 트라인에 있을 때 첫째 정지점을 이룬다. 같은 도수 부근에서 더 느리게 움직이다가 되돌아가며 운행을 억제한다. 첫째 정지점은 수치의 감소로 바뀌고, 둘째는 수치나 운동의 증가로 바뀐다.

일반적으로 이 세 행성은 태양에서 여섯·일곱·여덟 사인 떨어지면 수치가 감소한다. 태양과 어포지션에 놓여 180도, 곧 여섯 사인 안에 있을 때에는 태양이 저녁에 가려지면 그들은 상승하여 모습을 드러낸다. 뒤로 물러나면서 수치에서 더 많이 빼며, 태양 광선에서 찬란한 빛을 받아 몸의 둘레도 더 크게 보인다.

그 행성들의 둘째 정지점은 사인의 순서에 따라 태양 광선에서 대략 120도 떨어져 태양의 왼쪽 트라인에 놓일 때 생긴다. 이 배치에서 전진하기 시작하면 황도에서 수치를 더하므로 더 빠른 운동을 한다. 그러므로 정지점이라는 명칭은 적절하다. 첫째는 행성들이 멈추고 되돌아가 수치나 운동에서 빼므로 감산의 정지점이라 부른다. 다른 것은 멈춘 뒤 더하며 더 빠른 운동으로 수치에 무언가 더해지므로 가산의 정지점이라는 이름을 얻었다. 태양 광선의 반대편 부근에서 태양이 진 뒤 떠오르는 행성들을 아크로니코스라고 부른다.

화성만은 정지하려 할 때 불규칙하게 움직인다. 화성은 아침 상승의 상태로 태양에서 82도 떨어져 첫째 정지점으로 향할 때 첫째 불규칙을 이룬다. 저녁 상승으로 나타나 같은 82도만큼 태양에서 떨어지고, 둘째 정지점을 떠나 수치가 증가할 때 다른 불규칙을 이룬다. 이를 불규칙이라고 부른 것은 [다음 면에 계속]

정지점과 보충 주석

그리스어 기반 번역.

그리스어 기반 본문

[앞면에서 계속] 이러한 배치에서 행성이 불규칙한 운동을 하기 때문이다.

화성이 첫째 불규칙을 이루든 둘째 불규칙을 이루든, 태양이 화성을 바라보면 부계의 재산을 잃고 아버지가 파멸하는 결과가 생긴다. 여기에 신체의 병고, 특히 눈의 질환이나 정신의 손상도 일으킨다. 그 원인은 같지만 어떤 때에는 아버지에게, 어떤 때에는 출생도 당사자에게 나타난다.

금성과 수성은 정지점의 운동에서 서로 다른 변화를 보인다. 금성은 태양 뒤쪽으로 48도 떨어지면 첫째 정지점을 이룬다. 그때부터 뒤로 물러나 수치가 줄고 더 느리게 움직인다. 태양과 합친 뒤 아침 상승에 이르고, 태양으로부터 같은 48도 떨어지면 둘째 정지점을 이룬다.

수성은 저녁 쪽 사인에서 태양으로부터 22도 떨어지면 첫째 정지점을 이룬다. 그때부터 마찬가지로 뒤로 물러나 더 느리게 움직이다가 태양과 합친 뒤 아침 상승에 이른다. 태양으로부터 같은 26도 떨어지면 둘째 정지점을 이룬다. 금성은 태양에서 두 사인보다 멀리 떨어지지 않고, 수성은 한 사인까지 떨어진다. 이들을 더 정확히 알고자 한다면 프톨레마이오스의 간편표가 도움을 줄 것이다.

그리스어 전승 주석

첫째 정지점 뒤에는 주전원의 근지점에서 움직이며 황도에서 더 많은 양을 뺀다. 근지점에서의 일일 운동량이 황도상의 몇 분을 감소시키는 것이다.

그리스어 전승 주석

네 사인까지 더해 간 뒤 그때 정지하고, 이어 태양이 나아가면서, 그로부터 다섯 또는 여섯 사인에 이를 때 감산을 시작한다.

그리스어 전승 주석

아크로니코스의 위상 뒤에는 주전원의 근지점에서 원지점으로 올라가며, 그리하여 둘째 정지점도 이루어진다.

그리스어·라틴어 대조 주기

[수치 대조·유보] 그리스어의 수성 첫째 정지점 이각은22도(κβ), 둘째는26도(κϛ)로 인쇄되어 있다. 둘째 이각 앞의 “같은”이라는 표현도 원전대로 남긴다. 라틴어는 두 곳 모두22도이므로 각각 따로 옮겼다. 그리스어를 라틴어에 맞추어 고치지 않는다.

정지점과 보충 주석

라틴어 대역 번역.

라틴어 대역 번역

[앞면에서 계속] 화성이 이런 배치에 놓여 불규칙하게 움직이기 때문이다. 이 행성은 첫째 불규칙을 이루든 둘째 불규칙을 이루든, 태양을 바라보면 언제나 부계의 재산을 흩어 버리고 아버지 자신에게 파멸을 가져온다. 또한 신체의 손상과 질병의 원인이 된다. 특히 눈이나 정신을 상하게 하여 손실을 가져오는데, 그 원인이 때로는 아버지에게, 때로는 출생도 당사자에게 나타난다.

금성과 수성은 정지점의 운동에서 상위의 세 행성과는 다른 차이를 보인다. 이 두 행성은 서로 다른 도수에서 첫째 정지점을 이룬다. 금성은 사인의 순서에 따라 태양에서 48도 떨어졌을 때 정지한다. 그때부터 되돌아가 수치에서 빼며 더 느리게 움직이다가 태양과 합하여 아침 상승에 이른다. 그 뒤 같은 48도만큼 태양에서 떨어져 둘째로 정지한다.

수성은 뒤따르는 사인에서 태양과 22도 떨어지면 첫째 정지점을 이룬다. 그때부터 마찬가지로 더 느리게 움직이며 되돌아가기 시작하다가 태양과 합하여 아침 상승에 이른다. 태양에서 같은 22도 떨어져 둘째 정지점을 이룬다. 금성은 태양에서 두 사인보다 멀리 벗어나지 않으며 수성은 한 사인까지이다. 이에 대한 정밀한 계산은 현존하는 클라우디오스 프톨레마이오스의 표가 보여 줄 것이다.

라틴어 전승 주석

[전승 주석]

1. 첫째 정지점 뒤에 행성은 주전원의 근지점 부근에서 움직이며 황도에서 더 많이 뺀다. 근지점에서의 일일 운동이 황도의 몇 분을 빼는 것이다.
2. 수치에 더하면서 네 사인까지 간 뒤 그곳에서 정지한다. 그 뒤 태양이 그것으로부터 나아가 다섯이나 여섯 사인에 이를 때 수치에서 빼기 시작한다.
3. 아크로니코스 뒤에는 주전원의 근지점에서 원지점 쪽으로 올라가 둘째 정지점도 생긴다.

정지점 주석과 달의 위상

그리스어 기반 번역.

그리스어 전승 주석

화성은 120도에서 정지하지 않고 82도나 84도에서 정지한다. 이 때문에 불규칙하게 정지한다고 한다. 이는 주전원에서 화성의 균일 운동이 빠르기 때문에 생긴다.

그리스어 전승 주석

정지점을 이루는 도수가 일정하게 정해져 있지 않다는 뜻이다.

그리스어 전승 주석

태양이 화성을 스퀘어로 바라보게 하려면, 화성이 82도에서 정지한 뒤 거기에 8도를 더하여 스퀘어의 관계를 이루어야 한다.

그리스어 전승 주석

이 표에서는 불규칙 운동의 표들을 통하여 최대 가감량을 알 수 있다.

전승 주석 보충

[주석 보충] 화성은 31분만큼 움직인다.

그리스어 기반 본문

달이 태양과 이루는 배치에 관하여

달의 배치들, 곧 위상이라고 불리는 것은 다음과 같다. 합, 숨은 초승, 상승, 첫째 초승 모양과 둘째 초승 모양, 두 반달, 두 볼록달, 그리고 보름달이다. 어떤 이들은 열한 번째 위상을 더하여 거의 보름달이라고 부른다.

합은 달이 같은 사인에서 태양과 같은 도수에 있을 때이다. 숨은 초승은 태양을 1도 지나갔을 때이다. 상승은 15도 지나갔을 때이다. 첫째 초승 모양은 태양 뒤쪽으로 60도 떨어져 섹스타일의 배치에 있을 때 나타난다. 첫째 반달은 태양 뒤쪽으로 90도 떨어져 스퀘어의 한 변에 놓일 때이다. 첫째 볼록달은 태양 뒤쪽으로 120도 떨어져 트라인의 한 변에 놓일 때이다.

거의 보름달은 태양 뒤로 여섯 사인, 곧 150도 떨어져 있으나 아직 어포지션을 이루지 않았을 때이다. 보름달은 달이 태양 뒤쪽으로 180도 떨어져 어포지션의 위치에 있을 때이다. 이를 보름의 결합이라고 부른다. 기울기 시작하는 달은 달이 [다음 면에 계속]

그리스어·라틴어 대조 주기

[판독 주기] 거의 보름달 대목의 그리스어는 여섯 사인(ϛ)과150도를 함께 적는다. 시작 사인을 포함하는 셈일 수 있으나 단정하지 않으며, 이를 다섯 사인으로 정규화하지 않는다.

정지점 주석과 달의 위상

라틴어 대역 번역.

라틴어 전승 주석

[전승 주석, 앞면에서 계속]

1. 이 행성은 120도에서 멈추지 않고 82도 또는 84도에서 멈춘다. 그래서 불규칙하게 정지점을 이룬다고 한다. 이는 주전원에서의 평균 운동이 빠르기 때문이다. 31분만큼 움직인다.
2. 정지점을 이루는 도수가 정해져 있지 않기 때문이다.
3. 태양과 스퀘어를 이루게 하려는 것이다. 82도에서 정지한 뒤 8도가 더해지면 90도 떨어져 태양과 스퀘어를 이룬다.
4. 그 표에서 이들의 최대 가감량 또는 균차는 불규칙 운동의 표들로부터 분명해진다.

라틴어 대역 번역

달이 태양에 대하여 이루는 배치에 관하여

출현이라고 부르는 달의 배치들은 다음과 같다. 합, 숨은 초승, 상승, 첫째 초승 모양, 둘째 초승 모양, 두 반달, 두 볼록달, 보름달이다. 어떤 이들은 열한째로 거의 보름달을 더하려 한다.

합은 달이 같은 사인에서 태양과 같은 도수를 차지할 때이다. 숨은 초승은 태양을 1도 지나갔을 때이다. 상승은 15도 앞서 갔을 때이다. 첫째 초승 모양은 달이 사인의 순서에 따라 태양에서 60도 떨어져 섹스타일의 배치에 놓일 때 나타난다. 첫째 반달은 뒤따르는 쪽으로 태양에서 90도 떨어져 스퀘어의 한 변에 있을 때이다. 첫째 볼록달은 뒤따르는 쪽으로 태양에서 120도 떨어져 트라인의 한 변에 있을 때이다.

거의 보름달은 사인의 순서에 따라 태양에서 여섯 사인에 못 미치는 150도만큼 떨어져 아직 어포지션에 이르지 않았을 때이다. 온 원이 찬 달은 사인의 순서에 따라 태양에서 180도 떨어져 어포지션의 자리에 놓였을 때이며, 이를 보름의 결속이라고 부른다. 기울어 가는 달은 달이 [다음 면에 계속]

달의 위상과 명칭

그리스어 기반 번역.

그리스어 기반 본문

[앞면에서 계속] 태양과 어포지션을 이루는 도수를 지난 때이며, 달빛의 감소라고 한다. 이 대목의 수 표기는 [30분?]이다.

둘째 볼록달은 태양의 뒤쪽에서 120도 떨어져 트라인의 한 변에 놓일 때이다. 둘째 반달은 같은 쪽에서 태양으로부터 90도 떨어져 스퀘어의 한 변에 놓일 때이다. 둘째 초승 모양은 태양의 뒤쪽에서 60도 떨어져 섹스타일의 배치에 놓일 때이다.

이 명칭들은 위상의 변화에 알맞게 붙여졌다. 합이라는 이름은 달이 태양과 만나고 같은 곳을 차지하는 데서 왔다. 숨은 초승이라 부르는 것은 태양을 1도 지나면서 나타나기 시작하지만 아직 우리 눈에는 보이지 않기 때문이다. 상승은 15도 지나 실 같은 빛을 띠고 나타나는 때이다.

초승 모양이라 부르는 것은 자신의 모습과 비슷한 형상을 취하여 나타나기 때문이다. 이것이 달의 모습이라는 것은 한 달을 이루어 나가기 때문이다. 반달이라는 이름은 빛이 절반인 상태가 되어 두 부분으로 나뉜 모습으로 나타나는 데서 왔다. 볼록달이라는 이름은 양쪽에서 볼록한 빛의 모습이 보이기 때문이다. 거의 보름달이라는 이름은 여섯 사인의 간격에서 보이기 때문에 붙었다.

보름달이라 부르는 것은 태양 광선으로 빛이 가득 차서, 태양과 어포지션에 있을 때 밝은 빛을 모두 채운 모습으로 나타나기 때문이다. 그래서 태양처럼 둥근 모양으로 보인다. 기울기 시작하는 달이라는 이름은 어포지션의 광선을 지나간 뒤부터 밝은 부분이 줄어들고 감소하는 데서 왔다.

그리스어 전승 주석

이것들을 위상이라 하는 것은 태양과의 간격에 따라 나타나기 때문이다.

기존 번역 유보

[기존 번역 유보 · 차오름과 이지러짐의 방향 표기] 달의 뒤쪽이라는 표현은 뒤의 세 위상 설명에도 반복된다. 보름달 이후의 달을 뜻하는 문맥과 방향 표현을 이 판본 그대로 보존하였다. 현대 천문학에 맞추어 앞쪽으로 바꾸지 않았으며 다른 판본과의 대조를 유보한다.

달의 위상과 명칭

라틴어 대역 번역.

라틴어 대역 번역

[앞면에서 계속] 태양과 정확히 마주하는 도수를 지나갔을 때이며, 이를 감소의 결속이라고 부른다.

[여백 주기] 1도의 30분.

둘째 볼록달은 태양의 뒤쪽으로 120도 떨어져 트라인의 한 변에 있을 때이다. 둘째 반달은 같은 쪽으로 태양에서 90도 떨어져 스퀘어의 한 변에 있을 때이다. 둘째 초승 모양은 뒤쪽으로 태양에서 60도 떨어져 섹스타일의 배치에 있을 때이다. 이 때문에 배치의 변화에 따라 적절한 이름들을 받았다.

합이라는 이름은 달이 태양과 만나 태양과 같은 길로 나아가는 데서 왔다. 숨은 초승은 태양을 1도 지나 태어나고 나타나기 시작하지만 우리가 느끼지 못하기 때문에 그렇게 부른다. 상승은 15도를 지나 선처럼 가느다란 빛을 땅에 드러낼 때이다. 초승 모양의 달이라 한 것은 흔히 달을 표시하는 그 모양으로 보이기 때문이다. 달 자체가 메네(Μήνη)이니, 그런 형상으로 떠오를 때 그러하다. 반달이라 한 것은 그 절반 부분이 빛나는 것으로 보이기 때문이다. 볼록달은 양쪽에서 구부러지거나 휘어진 빛의 모습이 드러나기 때문이다. 거의 보름달이라 부르는 것은 여섯째 사인에 이르기 전에 보이기 때문이다.

보름달은 태양의 반대편에 놓여 태양 광선으로 온통 빛나고 모든 광휘가 그 안에서 반짝이는 때이다. 그래서 태양처럼 둥글게 보인다. 기울어 가는 달이라 한 것은 반대편의 광선을 지난 뒤 빛이 꺼지고 감소하는 쪽으로 향하기 때문이다.

[전승 주석] 출현이라 부르는 것은 태양과의 거리에 따라 그러한 모습으로 나타나기 때문이다.

그리스어·라틴어 대조 주기

[대조 주기] 그리스어의 보름 이후 감소 수치에 남아 있는 기존 [30분?] 유보는 유지한다. 라틴어 여백은 1도의30분이라고 명시한다. 이 라틴어 설명으로 그리스어 판독 유보를 없애지 않는다.

달의 분리와 접근

그리스어 기반 번역.

그리스어 기반 본문

달이 행성들과 이루는 분리와 접근에 관하여

접근과 분리에 관한 설명에는 여러 방식이 있으므로 그 가르침을 제시할 필요가 있다. 같은 사인 안에서 달이 어떤 행성보다 더 큰 도수에 있으면 그 행성으로부터 분리한 것이다. 반대로 같은 사인 안에서 어떤 행성이 달보다 더 큰 도수에 있으면 그 행성은 달의 접근을 받아들인다. 달보다 앞서는 사인이나 뒤따르는 사인에서 행성들을 발견할 때에도 같은 방식으로 30도 안에서 접근과 분리를 살펴본다.

예를 들어 달이 사수자리 20도에 있고 화성이 전갈자리 20도, 금성이 염소자리 20도에 있다고 하자. 달은 화성으로부터 분리하였고 금성으로 접근한다고 말한다. 같은 사인 안에서 달과 함께 있는 행성들의 동석을 살필 때에도 분리와 접근을 이렇게 다룬다.

달이 황소자리 10도에, 수성이 9도에, 목성이 11도에 있다고 하자. 달은 수성으로부터 분리하였고 목성에 접근한다고 말한다.

분리와 접근에 관한 설명은 1도에서 3도까지의 범위에서 다룰 때 그 결과를 나타내는 데 매우 활동적이다. 둘째는 1도에서 7도까지의 범위이며, 셋째로 활동적인 것은 1도에서 15도까지이다. 분리와 접근에 관한 설명은 1도에서 30도까지의 간격을 취하여서도 다루어진다.

접근과 분리의 설명을 더 분명히 하도록 다른 예도 들겠다. 달이 천칭자리 13도에 있고 화성이 그곳의 6도, 목성이 같은 사인의 20도에 있다고 하자. 달은 화성으로부터 분리하였고 목성에 접근하며, 이 접근은 7도 범위 안에 있다.

달의 분리와 접근

라틴어 대역 번역.

라틴어 대역 번역

달이 떠도는 별들과 이루는 분리와 접근에 관하여

접근과 분리에는 하나 이상의 방식이 있으므로, 이에 관한 확실한 가르침을 제시해야 한다. 그 방식은 다음과 같다. 달이 어떤 행성과 같은 사인에 있으면서 더 많은 도수를 차지하면 그 행성으로부터 분리한 것이다. 마찬가지로 달과 같은 사인에 놓인 행성이 달보다 더 많은 도수를 차지하면, 그 행성은 자신에게 접근하는 달을 받아들인다. 행성들이 달보다 앞서거나 뒤따르는 사인에서 발견되고 달에서 30도 이내에 떨어져 있으면 같은 방식으로 접근과 분리의 범위에 들어간다.

예를 들어 달이 사수자리 20도, 화성이 전갈자리 20도, 금성이 염소자리 20도에 있으면, 달이 화성으로부터 분리하였고 금성에 접근한다고 말한다. 같은 사인에 놓인 행성과 달 사이에서 일어나는 분리와 접근도 같은 방식으로 다루어야 한다. 예를 들어 달이 황소자리 10도, 수성이 9도, 목성이 11도에 있으면 달이 수성으로부터 분리하였고 목성에 접근한다고 말한다.

분리와 접근의 계산이 1도에서 3도까지 셈하는 범위에 이르면 언제나 앞으로 일어날 사건의 성격을 나타내는 데 가장 큰 힘을 갖는다. 다음은 앞의 도수 구분에 따라 1도부터 세어 7도까지 계산하는 것이다. 작용의 순서에서 셋째는 1도부터 15도까지 세는 것이다. 넷째 분리와 접근의 방식은 1도부터 30도까지의 간격을 취하여 이루어진다.

접근과 분리의 방식을 알아보도록 다른 예를 쓰겠다. 달이 천칭자리 13도이고 화성이 같은 곳 6도, 목성이 같은 사인 20도에 있다고 하자. 달은 화성으로부터 분리하였고, 7도의 간격 안에서 목성에 접근하였다.

그리스어·라틴어 대조 주기

[대조 주기] 라틴어는 1–30도 관계를 명시적으로 넷째라고 한다. 두 언어의 예시에서 화성은 모두6도이며, 기존 한국어5도는 숫자 활자 재독으로 바로잡았다.

각과 바람에 따른 접근·분리

그리스어 기반 번역.

그리스어 기반 본문

분리와 접근의 종류는 배치와 바람에 따라 다룬다. 때로는 행성들과 트라인으로, 때로는 섹스타일로, 때로는 스퀘어나 어포지션으로 이루어지는 것을 취한다. 트라인의 한 변에 따른 접근은 120도 또는 117도 안에서, 섹스타일은 60도 또는 57도 안에서, 스퀘어는 90도 또는 87도 안에서, 어포지션은 180도 또는 177도 안에서 성립한다. 행성들이 달에 대하여 오른쪽 배치에 있든 왼쪽 배치에 있든 그러하다.

트라인의 한 변을 예로 들면 달이 양자리 15도, 목성이 사수자리 18도 또는 15도에 있다고 하자. 달이 오른쪽 트라인으로 목성에 접근하였다고 말한다. 다른 배치의 변들에서도 달이 도수에 따라 행성들과 배치를 이루는 것을 같은 방식으로 생각해야 한다.

바람의 방향에 따라 이루어지는 달과 행성들의 분리와 접근에는 고유한 논의가 있다. 달은 행성들의 운행에 따라 같은 바람 쪽으로 올라갔다가 함께 내려오기도 하고 다른 바람 쪽으로 가기도 한다. 분리와 접근에 관한 설명 없이는 출생도에서 장수나 단명, 질병이나 손상, 부유함이나 불행, 명예나 불명예, 용기나 나약함을 정할 수 없다.

그리스어 전승 주석

3도 범위의 관계에서는 좋은 결과든 나쁜 결과든 곧바로 나타난다. 어린 시절에 그 결과가 생긴다. 달이 접근하는 행성이 길성이면 좋은 일이, 흉성이면 나쁜 일이 생긴다.

그리스어 전승 주석

분리든 접근이든 뒤늦게 효력을 갖는 경우에는 젊은 시절부터 작용하지 않는다. 중년이나 노년에 좋은 일이나 나쁜 일의 결과를 이루게 한다.

그리스어 전승 주석

이로부터 바람이 어떻게 불며 사납거나 온화한지도 알 수 있다고 그는 말한다. 트라인에 따른 접근이나 분리의 설명으로 그것을 알 수 있다. 접근과 분리는 천체들의 몸이 만나는 경우에만 쓰는 말이 아니기 때문이다. [다음 면에 계속]

기존 번역 유보

[기존 번역 유보 · 정확한 각과 3도 이내의 접근] 120/117,60/57,90/87,180/177은 각각 정확한 각과 그보다3도 모자란 접근을 설명한다. 원문 숫자를 좌우 방향에 따른 보각120/240 등으로 바꾸지 않았다.

각과 바람에 따른 접근·분리

라틴어 대역 번역.

라틴어 대역 번역

분리와 접근의 종류는 배치와 바람에 따라 고찰한다. 때로는 트라인, 때로는 섹스타일, 때로는 스퀘어와 어포지션으로 행성들과 이루는 관계를 취한다. 트라인의 한 변에 따른 접근은 120도 또는 117도 안에서 성립한다. 섹스타일은 60도나 57도 안에서, 스퀘어는 90도나 87도 안에서, 어포지션은 180도 또는 177도 안에서 성립한다. 행성들이 오른쪽에서 달을 바라보든 왼쪽에서 바라보든 그러하다.

예를 들어 트라인의 한 변에 따라 달이 양자리 15도에, 목성이 사수자리 18도 또는 15도에 있다고 하자. 달이 오른쪽 트라인에 따라 목성에 접근했다고 말한다. 다른 각들도 달이 행성들과 같은 도수의 수로 배치를 이룰 때 같은 방식으로 생각해야 한다.

바람의 운동에 따라 달이 행성들과 이루는 분리나 접근에는 고유한 논의가 있다. 달은 행성들의 운행에 따라 때로는 같은 바람 쪽으로 나아가 함께 내려오고, 때로는 다른 바람 쪽으로 나아간다. 분리와 접근을 고찰하지 않고서는 출생도에서 장수나 단명, 질병이나 손상, 부유함이나 불행, 영광이나 불명예, 용기나 나약함을 추론하거나 조사할 수 없다.

라틴어 전승 주석

[전승 주석]

1. 3도의 간격에서는 의미하는 바가 좋든 나쁘든 즉시 사건을 가져온다. 그 시작은 어린 시절이다. 달이 접근하는 행성이 길성이면 좋은 일을, 흉성이면 나쁜 일을 나타낸다.
2. 분리와 접근 모두 뒤늦게 효과를 발휘하며 젊은 시절부터 곧바로 그러하지는 않다. 중년이나 노년 무렵에 좋은 사건이든 나쁜 사건이든 그때를 가져온다.
3. 이로부터 어떤 바람이 불지, 거칠지 맑을지도 알게 된다고 그는 말한다. 트라인에 따른 접근이나 분리의 계산으로 알게 된다고 한다. 접근과 분리라는 말은 천체의 몸에 따른 경우에만 쓰는 것이 [다음 면에 계속]

바람 주석과 신들의 날수

그리스어 기반 번역.

그리스어 전승 주석

[앞면에서 계속]

배치에 따른 접근과 분리도 있다. 첫째 트라인인 양자리·사자자리·사수자리에서 어떤 행성과 접근하거나 분리하면 동풍이 분다. 바람이 좋을지 나쁠지는 달이 향하는 행성으로부터 판단해야 한다. 둘째 트라인인 황소자리·처녀자리·염소자리에서는 남풍, 셋째인 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리에서는 남서풍, 넷째인 게자리·전갈자리·물고기자리에서는 북풍이다. 그는 다른 자연학적 고찰에서 바람에 관하여 더 정확하게 말한다.

그리스어 전승 주석

행성과 달이 모두 북쪽이나 남쪽을 향하는 경우도 있고, 달은 남쪽이고 행성은 북쪽인 상태에서 배치를 이루는 경우도 있다. 같은 바람 쪽에 있지 않으면, 동석이든 배치이든 그 결과는 달라진다. 행성이 달과 수직 관계로 함께 놓이는 경우에는 같은 바람 쪽에 있지 않다.

그리스어 전승 주석

어떤 일이든, 모든 출생도와 시작의 판단에서 달의 분리와 접근 없이 예측하는 것은 불가능하다고 그는 말한다.

그리스어 기반 본문

신들의 날수를 아는 방법에 관하여

디오클레티아누스 기원으로 구하려는 해의 수에 그 수의 4분의 1과 공통으로 더하는 2를 더하라. 합한 수를 7로 나누어 남는 수를 신들의 날수라고 한다.

예를 들어 디오클레티아누스 기원 94년의 신들의 날수를 구한다고 하자. 그 수의 4분의 1을 취하면 23이 된다. 여기에 공통으로 더하는 2와 94를 합하면 119이다. 이를 7로 나누어 7의 16배인 112를 제하면 7이 남는다. 이것이 신들의 날수라고 한다.

그리스어 전승 주석

이는 한 주의 각 날이 어떤 행성의 날인가 하는 것이다.

그리스어 전승 주석

윤일 때문에 4분의 1을 취하거나 그 수와 같은 날수를 취한다.

기존 번역 유보

[기존 번역 유보 · 7을 남기는 계산 관례] 119는7로 나누어떨어지지만 저본은112를 빼고 나머지를7로 기록한다. 1085의 경우도7을 남긴다. 1–7의 요일 순환을 다루는 원문의 계산 관례를0으로 고치지 않았다.

바람 주석과 신들의 날수

라틴어 대역 번역.

라틴어 전승 주석

[전승 주석, 앞면에서 계속] 아니라 배치나 각에 따른 경우에도 쓴다. 따라서 달이 첫째 트라인인 양자리·사자자리·사수자리에서 어떤 행성에 접근하거나 그로부터 분리하면 동풍이 불 것이다. 바람이 유익할지 해로울지는 달이 향하는 행성으로부터 추론할 수 있다. 황소자리·처녀자리·염소자리를 잇는 둘째 트라인에서는 남풍이 분다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리인 셋째에서는 남서풍, 게자리·전갈자리·물고기자리인 넷째에서는 북풍이다. 다른 논의에서 바람에 관하여 더욱 정확하게 말하였다고 한다.

행성과 달이 모두 북풍이나 남풍 쪽에 있을 수 있다. 또는 달이 남쪽에, 행성이 북쪽에 있으면서 배치를 이룰 수 있다. 이 경우 몸의 동석이든 각에 따른 관계이든 의미하는 결과도 달라진다. 행성이 달과 수직으로 결합하면 같은 바람 쪽에 있는 것이 아니다.

무슨 일이든, 어떤 출생도이든, 다른 사물의 시작이든, 달의 분리와 접근 없이는 아무것도 예측할 수 없다고 그는 말한다.

라틴어 여백 편집·교감주

[라틴어 여백 편집주] 수직이라는 것은 하늘의 반대편 방향에서 같은 위도로 결합한 것들에 관하여 이해해야 할 듯하다.

라틴어 대역 번역

신들의 날수가 얼마인지 아는 방법

디오클레티아누스 기원으로 구하려는 해의 수에 그 4분의 1과 공통으로 더하는 이틀을 더하고, 합한 수를 7로 나누어라. 남은 날들을 신들의 날수라고 하라.

예를 들어 디오클레티아누스 기원 94년의 신들의 날수가 얼마인지 구한다. 그 4분의 1을 취하면 23이 나온다. 여기에 공통 상수 2를 더하고 94와 함께 합하면 119가 된다. 이를 7로 나눈다. 7의 16배는 112이며 7이 남는다. 이것을 신들의 날수라고 한다.

[전승 주석]

1. 한 주의 각 날이 어느 행성의 날인지를 말한다.
2. 윤일 때문에 4분의 1 또는 그 수와 같은 날들을 취한다.

요일 계산

그리스어 기반 번역.

그리스어 전승 주석

여기서 말하는 것은 이집트력의 해이므로 4분의 1을 더하라고 한다. 그리스인과 알렉산드리아인들은 4년마다 이 4분의 1을 계산에 넣는다. 따라서 그리스력의 해들에서는 이미 더해졌으므로 4분의 1을 따로 더하지 않는다.

그리스어 기반 본문

각각의 날이 어느 신의 날인지 아는 방법에 관하여

토트월부터 구하려는 달까지의 달수를 두 배로 하라. 두 배로 한 수에 그해의 신들의 날수를 더하고, 다시 구하려는 달의 일수를 더하라. 합한 수를 7로 나누고 나머지를 태양의 날부터 한 주의 순서대로 세어, 각 행성에 하루씩 배당하라. 그러면 구하려는 날이 어느 행성의 날인지 알게 된다.

예를 들어 디오클레티아누스 기원 94년 메케이르월 20일인 오늘이 어느 날인지 구한다고 하자. 토트월부터 메케이르월까지는 여섯 달이다. 이를 두 배로 하면 12이고, 여기에 그해의 신들의 날수인 7을 더하면 19이다. 다시 구하려는 달의 20일을 더하면 39일이 된다. 이를 7로 나누어 7의 다섯 배인 35를 제하면 4가 남는다.

그 4를 태양의 날부터 한 주의 순서에 따라 배당한다. 첫째를 태양, 둘째를 달, 셋째를 화성에 주면 넷째는 수성의 날이다. 따라서 위에서 말한 메케이르월 20일은 수성의 날이다.

그리스어 전승 주석

날들을 빼어 남은 4와 그 달의 20일을 [취한다]. 알렉산드리아인들에게는 28일이며, 우리에게는 26일이다. 10월·12월·1월에서 각각 하루씩, 곧 셋을 더하기 때문이다. [원전의 수치 관계는 유보하며 수치를 임의로 조정하지 않는다.]

기존 번역 유보

[번역 유보 · 메케이르 날짜 주기의 수치] 원전의 보충 주기는 날들을 빼어 남은 4와 그 달의 20일을 적고, 이어 알렉산드리아인들의 28일과 우리의 26일을 구별하며 10월·12월·1월에서 셋을 더한다고 설명한다. 이 수치들을 잇는 구문과 산술 관계는 불명확하므로 4·20·28·26을 모두 보존한다. 앞선 본문의 그해 신들의 날수7과 같다고 단정하거나 달력 계산을 임의로 고치지 않는다.

요일 계산

라틴어 대역 번역.

라틴어 대역 번역

[전승 주석, 앞면에서 계속] 이집트력의 해를 뜻하므로 4분의 1을 더하라고 한다. 그리스인과 알렉산드리아인은 4분의 1을 계산하여 4년마다 곧바로 셈에 넣는다. 그러므로 그리스력의 해에서는 이미 앞서 더했으므로 4분의 1을 더하지 않는다.

각 날이 어느 행성의 날인지 알기 위하여

토트라고 부르는 달부터 구하려는 달까지의 달수를 두 배로 한 뒤, 그 두 배 계산에서 나온 수에 그때의 신들의 날수를 더하여라. 합한 수에 다시 그 달의 날짜 수를 더하고, 나온 수를 7로 나누어라. 남은 날들을 태양의 날부터 한 주의 순서에 따라 세기 시작하여 각 행성에 하루씩 배당하라. 그러면 구하려는 날이 어느 행성의 날인지 알게 된다.

예를 들어 오늘인 디오클레티아누스 기원 94년 메케이르월 20일이 어느 행성의 날인지 구한다고 하자. 토트월부터 메케이르월까지 여섯 달이므로 이를 두 배로 하여 12를 얻는다. 그해 신들의 날수도 7이다. 이것을 두 배로 한 달수에 더하면 19가 된다. 이 19에 구하려는 그 달의 20일을 더하면 39일이 된다. 이를 7로 나눈다. 7의 다섯 배는 35이므로 나머지는 4일이다.

태양의 날부터 시작하여 한 주의 날들이 놓인 순서대로 센다. 첫째 날은 태양에게, 둘째는 달에게, 셋째는 화성에게, 넷째는 수성에게 배당한다. 따라서 이 방법으로 배당된 날은 수성의 날이다.

라틴어 여백 편집·교감주

[전승 주석] 날들을 나누어 남은 4와 그 달의 20일 뒤에. 알렉산드리아인들에게는 28일이며, 우리에게는 26일이다. 10월·12월·1월의 셋을 더했기 때문이다. [이 주기의 수치와 문장 연결은 원전대로 남긴다.]

라틴어 여백 편집·교감주

[라틴어 여백 편집주] ‘휘파일무’(ὑφιλμοῦ)라는 낱말이 그렇게 읽어야 하는 것이라면, 나는 ‘휘페레인’(ὑφελεῖν, 빼다)에서 만들어졌다고 생각한다. 주석자는 다음 주석에서 수들을 나누는 일에 관하여 이 말을 쓴다. [첫 낱말의 철자는 활자 판독을 유보한다.]

역법 주석

그리스어 기반 번역.

그리스어 전승 주석

주석

디오클레티아누스 기원의 해는 한 주의 다섯째 날에 시작되었다는 것을 알아야 한다. 아직 완결되지 않고 진행 중인 해도 윤일 계산에서는 셈에 넣었다. 아직 완결되지 않은 달을 다룰 때에도 마찬가지이다. 한 주를 단위로 날들을 빼서 계산할 때에는, 진행 중인 해가 그 주의 첫날에서 시작되었다고 전제하고, 첫날부터 다섯째 날까지의 차이에 해당하는 날들을 더해야 한다.

시간은 한 주 단위로 순환한다. 세월은 주 단위로 흐르고, 52주는 한 해에서 하루가 모자란 수를 이룬다. 한 해가 한 주의 어느 날에 시작하든, 앞에서 말한 날을 취하고 또 남는 날을 취해야 한다. 52주를 제하면 한 해에서 하루가 남기 때문이다.

한 해가 한 주의 첫날에 시작되었다면 그 남는 하루도 한 주의 첫날이다. 예를 들어 해가 일요일에 시작되면 52주는 토요일에 끝나고, 다음 해는 월요일에 시작한다. 해가 둘째 날에 시작되면, 주들이 첫날까지 채워진 뒤 남는 하루는 둘째 날이다. 셋째 날에 시작하면 셋째 날이며, 나머지도 같다.

디오클레티아누스 기원의 해는 한 주의 다섯째 날에 시작되었다. 첫날에서 다섯째 날까지는 나흘이므로, 한 해에서 남는 날과 별도로 그 나흘도 취해야 한다. 이 나흘을 계산의 공통 상수라고 부른다. 이를 더해야 한 주의 시작점을 얻을 수 있다.

그런데 그가 취한 상수는 넷이 아니라 둘이다. 첫 달을 두 배로 하면서 진행 중인 해의 시작에서 지난 날들을 모두 두 배로 하기 때문이다. 이미 지나간 달들뿐 아니라 아직 온전히 지나가지 않은 현재의 달도 두 배로 한다. 다른 달들은 이미 완결되어 온전한 네 주를 이루고도 이틀이 남으므로 두 배로 계산하는 것이 타당하다. 이 남는 날들도, [다음 면에 계속]

라틴어 여백 편집·교감주

[라틴어 여백 교감주] 나는 이 낱말을 ‘한 주의’라는 뜻으로 읽었다. 복수형처럼 인쇄된 본문에 대한 독법이다.

역법 주석

라틴어 대역 번역.

라틴어 전승 주석

주석

디오클레티아누스 기원 해의 시작이 한 주의 다섯째 날이었다는 것을 알아야 한다. 그 해는 윤일 주기가 완결된 뒤의 첫해였다. 시작이 다섯째 날이었고, 한 주씩 날들을 빼어 계산하는 과정은 한 주의 첫째 날부터 시작해야 하므로, 첫째 날부터 다섯째 날까지 세는 나흘을 더해야 한다.

시간은 일곱이라는 수에 따라 돌아간다. 세월을 주들로 센다고 말하는 것도 그러하다. 52주가 한 해를 채우고 하루가 남는다. 한 해가 한 주의 어느 날에 시작하든 같은 날에 끝나기도 한다. 따라서 지나갔거나 완결된 52주와 그 남는 하루를 함께 취해야 한다.

한 해가 한 주의 첫째 날에 시작하면 남는 날도 바로 그날이며 한 주의 첫째 날이다. 해가 일요일에 시작하면 52주는 토요일에 완결되고, 그다음 해는 둘째 날에 시작한다. 둘째 날에 시작하면 주들은 첫째 날에 끝나고 남는 날은 둘째 날이다. 셋째 날에 시작하면 남는 날도 셋째이며 그 뒤도 마찬가지이다.

디오클레티아누스 기원 해는 한 주의 다섯째 날에 시작하였다. 첫째부터 다섯째까지 나흘이므로, 그해에 남는 하루와 함께 이 날들도 취해야 한다. 그가 공통 상수라고 부른 것은 한 주의 시작을 얻기 위한 이 날들이다. 그러나 그는 공통 상수로 나흘이 아니라 이틀만 취하였다. 해의 시작부터 이미 완결되어 흐른 달이 얼마이든 두 배로 하라고 명하기 때문이다. 완결된 달뿐 아니라 아직 완결되지 않은 달도 두 배로 한다.

다른 달들은 온전한 한 주의 나흘을 모두 취하는 계산에 따라 두 배 계산을 받는다. 그런데 남는 이틀이 있으며, 이것도 함께 취해야 한다. [다음 면에 계속]

그리스어·라틴어 대조 주기

[대조·해석 유보] 기존 그리스어 번역은 아직 완결되지 않은 해의 윤일 계산으로 해석한다. 라틴어는 윤일 주기가 완결된 뒤의 첫해로 서술한다. 그리스어 첫 문장의 구문은 추가 검토가 필요하며, 라틴어로 그리스어를 덮어 쓰지 않는다.

역법 주석 계속

그리스어 기반 번역.

그리스어 전승 주석

[앞면에서 계속] 한 해에서 남는 하루와 함께 취한다.

아직 완결되지 않은 달은 두 배로 해서는 안 되지만, 다른 달들과 같은 방식으로 함께 두 배로 셀 수 있도록, 한 주의 시작점에서 계산하는 공통 상수 넷을 나누었다. 둘은 공통 상수라고 부르고, 나머지 둘은 아직 완결되지 않은 달에 남겨 두었다. 이리하여 그 달도 다른 완결된 달과 같은 방식으로 두 배 계산을 받게 하였다. 그 둘이 그 달의 실제 날수이기 때문이 아니라 공통 상수이기 때문이다. 첫해가 셋째 날이 아니라 다섯째 날에 시작되었기 때문이다. 셋째 날에 시작되었다면 공통 상수 둘만 취했을 것이고, 해당 달은 두 배로 계산되지 않았을 것이다.

이것이 그러하다는 것은 같은 방법으로 오늘의 날을 구해 보면 드러난다. 6659년, 곧 디오클레티아누스 기원 867년의 4분의 1을 취하면 216이다. 여기에 867과 공통 상수 둘을 합하면 1085일이 된다. 이를 7로 나누면 행성들의 날수 7이 남는다.

이 해의 달은 11월이고 오늘은 16일이다. 9월부터 이 달까지 세 달이므로 두 배로 하면 6일이다. 여기에 10월의 서른 날을 넘는 하루를 더한다. 10월에는 31일이 있기 때문이다. 또 우리에게는 해당 달의 16일이지만 알렉산드리아인들에게는 19일이다. 이를 모두 합하면 33일이고, 다시 7로 나누면 5일이 남는다. 오늘은 한 주의 다섯째 날이다.

그러므로 여기서는 공통 상수 넷이 아니라 둘을 취했다. 11월까지 필요 이상으로 두 배 계산하였기 때문이다. 날들을 세기 시작하는 일요일에서 다섯째 날까지는 나흘이다. 그가 두 배로 센 그 둘도 공통 상수에 속한다.

디오클레티아누스 기원 첫해를 시험하면 이어지는 해에도 이 계산 방법이 참됨을 알 수 있다. 첫해에는 52주를 넘는 하루가 남는다. 지나간 첫해의 시작이 한 주의 첫날이었다면 마지막의 남는 날도 첫날에 속하고, 다음 해의 시작은 둘째 날이어야 한다. 그러나 현재의 방법에 따라 아직 완결되지 않은 첫 [다음 면에 계속]

라틴어 여백 편집·교감주

[라틴어 여백 교감주 1] 나는 ‘네가 취하였다’로 읽는다.

[라틴어 여백 교감주 2] 나는 ‘바로 그날이 끝날이었을 것이며, 그다음은…’으로 읽었다. [두 번째 제안의 축약 활자와 끝부분은 판독을 유보한다.]

기존 번역 유보

[기존 번역 유보 · 본문과 후대 주석의 서로 다른 날짜] 저자 본문의 예시는 디오클레티아누스 기원94년이다. 별도 역법 주석은6659년을 같은 기원867년과 대응시켜 오늘의 예시로 든다. 두 예시를 파울로스가 같은 시기에 작성한 것으로 합치지 않는다.

역법 주석 계속

라틴어 대역 번역.

라틴어 전승 주석

[앞면에서 계속] 한 해에서 남는 날과 함께 취하는 것이다. 아직 완결되지 않은 달은 두 배로 해서는 안 되었다. 같은 순서에 놓인 달들이 모두 함께 두 배로 계산되도록, 한 주의 시작부터 계산한다고 말한 공통 상수 나흘을 나누었다. 둘은 공통 상수라고 이름 붙이고, 나머지 둘은 미완결인 달에 남겨 두어 그 달도 완결된 다른 달들처럼 두 배 계산을 받게 하였다. 그 둘이 해당 달의 날수이기 때문이 아니라 공통 상수이기 때문이다. 첫해는 셋째 날이 아니라 다섯째 날에 시작하였다. 셋째 날에 시작했다면 공통 상수 이틀을 취했을 것이며 그 달은 두 배 계산을 받지 않았을 것이다.

이 사실은 이 방법으로 오늘의 날을 구하면 드러난다. 6659년, 곧 디오클레티아누스 기원 867년에 그 4분의 1은 216이다. 이를 867과 함께 세고 공통 상수 이틀을 더하면 합계 1085일이 된다. 7로 나누면 행성들의 날수 7이 남는다. 그해의 달은 11월이며 날짜는 16일이다. 이 달까지 세면 9월부터 세 달이므로 두 배로 하여 6일을 얻는다. 여기에 10월의 30일을 넘는 하루를 함께 취한다. 이 달은 31일이기 때문이다. 또한 우리에게 그 달 16일인 날은 알렉산드리아인들에게 19일이다. 합계는 33일이다. 이를 마찬가지로 7로 나누면 5일이 남으므로 오늘은 한 주의 다섯째 날이다.

여기에서는 공통 상수 나흘이 아니라 이틀을 취했다. 11월을 마땅한 범위 이상으로 두 배 계산했기 때문이다. 날을 세기 시작하는 일요일부터 다섯째 날까지는 나흘이다. 그가 세어 넣은 그 이틀도 공통 상수에 속한다.

디오클레티아누스 기원 첫해를 시험하면 다음 해에서도 이 계산법이 참됨을 알게 된다. 첫해에서 52주를 넘겨 남는 하루를 취했다고 하자. 지나간 첫해의 시작이 한 주의 첫째 날이라면 끝도 그날이고, 다음 해의 시작은 한 주의 둘째 날이 된다. 그러나 이 방법대로 첫째 [다음 면에 계속]

역법 주석과 행성 요일·시간

그리스어 기반 번역.

그리스어 전승 주석

[앞면에서 계속] 달을 두 배로 더하고 그 남는 날까지 더한다면, 다음 해의 시작이 한 주의 넷째 날이 된다. 이것은 참이 아니다. 첫해가 일요일에 시작하여 일요일에 끝났다면 다음 해는 둘째 날에 시작하기 때문이다.

따라서 앞서 말한 달을 두 배로 취한다는 말은 그 자체만으로 이해하면 맞지 않는다. 여기서 계산하는 둘은 그 달에 속하지 않고, 해의 시작에 관한 공통 상수 가운데 둘이다. 그는 상수 넷 가운데 둘만 직접 취하고 나머지 둘을 미완성 달의 두 배 계산에 남겨 두었다.

공통 상수를 넷으로 하는 것은 빼는 계산을 쉽게 하고 한 주의 첫날에서 날수가 나오게 하려는 것이다. 프톨레마이오스가 행성과 태양의 원지점 계산에서도 그렇게 하도록 우리에게 가르치는 것과 같다.

그리스어 기반 본문

하루를 다스리는 행성과 시간을 맡는 행성에 관하여

각 출생과 매일의 일에서 하루를 다스리는 행성과 시간을 맡는 행성을 찾을 때에는, 행성들의 천구상 위치에 따른 순서를 살펴야 한다. 이 방법으로 만남과 교류, 협약과 약속, 선물과 증여, 관직자나 지위 높은 사람과의 접촉, 소송과 무고, 구속과 곤경, 비난과 중상, 얽힘, 손실과 도난, 작성되는 유언장, 항해와 여행, 전쟁과 소요, 병상에 눕는 일, 그와 비슷한 일들을 알아본다. 의사들에게도 병의 진행과 상태, 수술과 치료의 처방에 도움이 되어, 앞에서 말한 시작의 판단에서 오류 없이 행하도록 한다.

일곱 띠의 순서는 다음과 같다. 토성은 첫째이자 가장 높은 띠를 차지하며, 그곳은 모든 것 가운데 가장 차고 [다음 면에 계속]

역법 주석과 행성 요일·시간

라틴어 대역 번역.

라틴어 전승 주석

[앞면에서 계속] 달을 아직 완결되지 않았는데도 두 배로 하고 이 예에서 주어진 하루를 더하면, 다음 해의 시작은 한 주의 넷째 날이 된다. 이는 진실과 어긋난다. 첫해가 일요일에 시작하여 일요일에 끝난다면 다음 해는 둘째 날에 시작하기 때문이다.

그러므로 그 달의 날수를 두 배로 취한다는 말은 헛되다. 그 둘은 그 달의 날들이 아니며 그렇게 계산하는 것도 아니다. 해의 시작과 공통 상수에 속하는 것으로, 그는 그 가운데 둘만 직접 취하고 나머지 둘은 완결되지 않은 달들을 두 배로 계산하는 데 넘겼다. 공통 상수 나흘을 취하는 것은 셈을 편리하게 하여 한 주의 첫째 날부터 날들을 세게 하려는 것이다. 프톨레마이오스가 항성들과 태양의 원지점 계산에서도 그렇게 하도록 가르친 것과 같다.

라틴어 대역 번역

하루 전체를 다스리는 행성과 그 하루의 각 시간을 맡는 행성에 관하여

모든 출생과 모든 날에서 하루 전체를 맡는 행성과 각 시간을 맡는 행성은 천구들의 위치에 따라 찾아야 한다. 일곱 궤도가 차례로 이어지는 순서에 따른다. 이 작업으로 자주 일어나는 사건들을 알게 된다. 협약, 약속, 은혜, 증여, 원하는 것을 얻는 일, 군주나 다른 탁월한 사람들 앞에서의 지위가 그러하다. 재판이나 고발, 구속과 압박, 비난과 중상, 다툼, 파멸, 도둑질, 작성된 유언장도 나타낸다. 항해와 여행, 싸움과 소요나 살육, 그와 비슷한 일도 나타낸다.

의사들에게도 질병을 살피고, 그 질병에 맞는 생활 방식을 정하고, 손이나 약으로 행하는 처치를 시행하는 데 유익하다. 이 모든 일에서 오류 없이 길한 시작을 취하기 위해서이다.

일곱 띠 또는 궤도의 순서는 다음과 같다. 토성은 첫째이자 가장 높은 띠를 얻었으며, 그 띠는 차갑고 [다음 면에 계속]

행성 요일·시간

그리스어 기반 번역.

그리스어 기반 본문

[앞면에서 계속] 겨울 같은 성질이다. 목성은 둘째 띠를 차지하며 온화하고 열을 지니고 생명을 기르는 성질이다. 화성은 셋째의 불타는 띠를 차지하며 파괴의 힘이 크다. 태양은 넷째이자 에테르의 가운데 띠를 차지하며 불타고 생명을 낳는 성질이다. 금성은 다섯째의 맑고 온화한 띠를 차지하며 씨를 뿌리고 생겨나는 일의 원인이 된다. 수성은 여섯째이며 대지에 가까운 습한 띠를 차지한다.

가장 강력한 달은 일곱째이며 마찬가지로 습하고 대지에 더 가까운 띠를 차지한다. 달은 자기보다 높은 띠를 차지하는 행성들의 유출을 받아들여 만물의 증가와 감소를 이루고, 자기의 모습으로 인간의 삶이 변화무쌍함을 보여 준다.

하루를 다스리는 행성과 시간을 맡는 행성을 구하는 방법은 매일의 일이든 출생이든 다음과 같다. 토성의 날이라고 하자. 토성이 그날의 주인이 되어 하루 전체를 다스린다. 첫째 시간에는 자신이 하루와 시간을 모두 맡고, 둘째 시간은 목성에게 넘긴다. 따라서 둘째 시간에는 토성이 하루를 다스리고 목성이 시간을 맡는다고 말한다. 셋째 시간은 화성이 맡는다. 다섯째 시간에는 토성이 하루를 다스리고 금성이 시간을 맡으며, 여섯째 시간에는 수성, 일곱째 시간에는 달이 시간을 맡는다.

여덟째 시간에는 토성이 다시 하루와 시간을 모두 맡는다. 아홉째 시간에는 토성이 하루를 다스리고 목성이 시간을 맡으며, 열째에는 화성, 열한째에는 태양, 열두째에는 금성이 시간을 맡는다.

밤의 시간들도 같은 방식이다. 밤의 첫째 시간에는 토성이 하루를 다스리고 이어 수성이 시간을 맡는다. 둘째 시간에는 달이 맡고, 셋째 시간에는 토성이 다시 둘 다 맡는다. 이후도 이와 같이 이어져 밤이 끝나면 태양의 날이 된다. 태양이 그날의 주인이 되어 온종일 다스리고 첫째 시간을 자신에게 배당하므로, 하루와 시간을 모두 맡는다. 둘째 시간에는 금성이 넘겨받아 시간을 맡고 태양이 하루를 다스린다. 셋째 시간에는 수성이 시간을 맡고 태양이 하루를 다스린다.

라틴어 여백 편집·교감주

[라틴어 여백 편집주] 여기에는 어떤 낱말이 빠져 있었다.

기존 번역 유보

[기존 번역 유보 · 시간별 목록의 생략] 저본의 토성 날 설명은 셋째 시간 다음 다섯째로 넘어가며, 태양 날 설명은 여섯째 다음 여덟째로 넘어간다. 통상 순서에 따른 넷째 태양·일곱째 화성을 번역 본문에 임의로 끼워 넣지 않았다. 누락인지 의도적 생략인지는 다른 판본과 대조해야 한다.

행성 요일·시간

라틴어 대역 번역.

라틴어 대역 번역

[앞면에서 계속] 얼음 속에 놓여 있다. 목성은 둘째의 온화한 띠를 얻었으며, 거기에는 생물을 기르고 낳는 힘이 있다. 화성은 파괴의 원인이 되는 셋째의 불 같은 띠를 받았다. 태양에게는 뜨겁고 다산하는 에테르의 넷째이자 가운데 띠가 주어졌다. 금성은 맑고 미지근한 다섯째 띠를 받아 파종과 생성의 원인이 된다. 수성은 본성상 습하고 혼합된 여섯째 띠를 얻었다. 가장 강력한 달은 마찬가지로 습하며 땅에 가장 가까운 일곱째 띠를 차지하였다. 더 높은 띠들의 천체 유출을 받아들여 만물에 증가와 감소를 가져온다. 달 자체의 모습으로 인간의 삶이 운명의 큰 변화 속에 놓여 있음을 보여 준다.

매일의 일이든 출생이든, 하루와 각 시간을 맡는 행성을 찾는 방법은 다음과 같다. 예로 토성의 날이라고 하자. 토성이 그날의 주인이며 하루 전체를 차지한다. 첫째 시간에는 자신이 차지하고 다스리며, 둘째 시간을 목성에게 넘긴다. 따라서 둘째 시간에는 토성이 차지하고 목성이 다스린다고 말한다. 셋째는 화성에게 주므로 토성이 차지하고 화성이 다스린다고 말한다. 다섯째는 금성에게 주어 토성이 차지하고 금성이 다스린다. 여섯째는 수성에게 주어 토성이 차지하고 수성이 다스린다. 일곱째는 달에게 주어 토성이 차지하고 달이 다스린다.

여덟째는 토성이 다시 차지하고 다스린다. 아홉째는 토성이 차지하고 목성이 다스린다. 열째는 토성이 차지하고 화성이 다스린다. 열한째는 토성이 차지하고 태양이 다스린다. 열두째는 토성이 차지하고 금성이 다스린다.

밤의 시간들을 배당할 때에도 첫째 시간은 토성이 차지하고 이어 수성이 다스린다. 둘째는 토성이 차지하고 달이 다스린다. 밤의 셋째는 토성이 다시 차지하고 다스리며, 그 뒤도 이와 같다. 밤이 끝나 태양의 날이 시작되면 태양이 그날의 주인이 되어 하루 전체를 차지한다. 첫째 시간은 자기에게 배당하여 차지하고 다스린다. 이어 둘째 시간은 금성이 태양에게서 받아 다스리며 태양이 차지한다. 셋째는 수성이 다스리고 태양이 차지한다. 넷째는 [다음 면에 계속]

그리스어·라틴어 대조 주기

[대조 주기] 수성의 띠를 그리스어는 대지에 가까운 것으로, 라틴어는 혼합된 것으로 표현한다. 두 표현을 각각 보존한다. 금성의 맑고 온화한 띠와 달의 강력함은 양쪽에 모두 있어 라틴어만의 추가 의미로 세지 않는다.

행성 시간과 도데카테모리온

그리스어 기반 번역.

그리스어 기반 본문

넷째 시간에는 달, 다섯째에는 토성, 여섯째에는 목성이 시간을 맡으며 태양이 하루를 다스린다. 여덟째 시간에는 태양이 다시 하루와 시간을 모두 맡고, 나머지도 그 순서를 따른다.

도데카테모리온에 관하여

행성이나 어떤 중심점 또는 랏의 도데카테모리온은 다음과 같이 구한다. 구하려는 행성·중심점·랏의 도수에 13을 곱하라. 합한 수를 그 위치에서부터 각 사인에 30도씩 배당하며 세어 나가라. 합계가 이르는 곳이 구하려는 행성·중심점·랏의 도데카테모리온이다.

예를 들어 수성이 양자리 11도에 있다고 하자. 11에 13을 곱하면 143이다. 이것을 행성이 있는 사인에서부터 각 사인에 30도씩 배당하여 세면 사자자리 23도에 이른다. 수성의 도데카테모리온은 사자자리 23도라고 말한다.

길성들의 도데카테모리온이 태양이나 달이나 수성이 있는 사인, 네 중심점 가운데 하나, 포르투나 랏·스피릿 랏·네세시티 랏, 또는 앞서 말한 합이나 보름달의 사인에 떨어지면 크게 도움이 된다. 이러한 고찰에 따라 운이 좋고 장수하며 행복한 사람임을 판단해야 한다.

반대로 흉성들의 도데카테모리온이 태양이나 달이나 수성이 있는 사인, 중심점 가운데 하나, 포르투나 랏·스피릿 랏·네세시티 랏, 또는 앞서 말한 합이나 보름달의 사인에 떨어지면 가난하고 불행하며 운이 나쁜 사람임을 나타낸다. 때로는 수명이 짧거나 폭력적인 죽음을 맞거나, 병고나 신체적 손상을 겪게 한다.

라틴어 여백 편집·교감주

[라틴어 여백 교감주] 나는 ‘합해진 [수]’라는 뜻으로 읽는다. [분사의 정확한 철자는 축약 활자로 인해 판독을 유보한다.]

행성 시간과 도데카테모리온

라틴어 대역 번역.

라틴어 대역 번역

[앞면에서 계속] 달이 다스리고 태양이 차지한다. 다섯째는 토성이 다스리고 태양이 차지한다. 여섯째는 목성이 다스리고 태양이 차지한다. 여덟째는 태양이 다시 차지하고 다스리며, 그 뒤도 순서가 요구하는 대로 이와 같다.

도데카테모리온에 관하여

행성 및 어떤 중심점이나 랏의 도데카테모리온은 다음 계산으로 찾아야 한다. 도데카테모리온을 구하려는 행성·중심점·랏이 차지한 도수에 13을 곱하라. 합한 수를 같은 사인에서부터 각 사인에 30도씩 배당하여 세어라. 수가 끝나는 곳이 구하려는 행성이나 중심점이나 랏의 도데카테모리온라고 하라. 용어: 도데카테모리온

예를 들어 수성이 양자리 11도에 있다고 하자. 11에 13을 곱하면 143이 된다. 행성이 있는 사인에서부터 각 사인에 30도씩 배당하여 세면 23이 남는다. 수성의 도데카테모리온은 사자자리 23도라고 말한다.

길성들의 도데카테모리온이 태양·달·수성이 있는 사인, 네 중심점 가운데 하나, 포르투나 랏·스피릿 랏·네세시티 랏, 또는 앞선 신월이나 보름달에 떨어지면 크게 유익하다. 이 고찰에 따라 운이 좋고 장수하며 행복한 사람임을 나타내야 한다.

마찬가지로 흉성들의 도데카테모리온이 태양이나 달이나 수성이 있는 사인, 중심점 가운데 하나, 포르투나 랏·스피릿 랏·네세시티 랏, 또는 앞선 태양과 달의 합이나 어포지션에 떨어지면 가난하고 궁핍하며 불행한 사람을 나타낸다. 때로는 수명이 짧거나 폭력적인 죽음을 맞거나 질병과 손상에 시달릴 사람을 나타낸다.

도데카테모리온 주석과 일곱 랏

그리스어 기반 번역.

그리스어 전승 주석

13을 곱하는 까닭은 도데카테모리온이 각각의 사인 안에 있기 때문이다. 12를 곱하여 열두 사인에 각각 30도씩 나누어 주면, 합계 360은 같은 사인에 이르지 못하고 그 앞의 사인에서 끝난다. 용어: 도데카테모리온

예를 들어 양자리의 30도에 12를 곱하면 360이다. 각 사인에 30도씩 주면 물고기자리의 끝에 이르고 양자리에는 닿지 않는다. 같은 곳에서 시작하여 그곳에 이를 때 도데카테모리온은 더욱 분명해진다. 이를 이루기 위해 13을 곱하면 390이 되고 다시 양자리에 돌아온다. 용어: 도데카테모리온

그리스어 기반 본문

『파나레토스』의 일곱 랏에 관하여

첫째는 포르투나 랏이다. 낮에 태어난 경우에는 태양의 도수에서 달의 도수까지 센다. 합한 수를 어센던트의 도수에서부터 각 사인에 30도씩 배당하여 나아가게 하라. 합계가 도달한 곳이 포르투나 랏이다. 밤에 태어난 경우에는 반대로 달에서 태양까지 세고, 나머지는 같은 방식으로 어센던트의 도수에서부터 나아가게 하라. 용어: 포르투나 랏

둘째는 스피릿 랏이다. 달의 도수에서 태양의 도수까지 센 수를 어센던트의 도수에서부터 같은 방식으로 각 사인에 30도씩 배당하라. 그 수가 끝나는 곳이 스피릿 랏이다. 낮에는 이렇게 하고 밤에는 반대로 한다. 용어: 스피릿 랏

셋째는 에로스 랏이다. 낮에 태어난 경우에는 스피릿 랏에서 금성의 도수까지 세고, 같은 수만큼 어센던트에서부터 나아가게 하라. 밤에는 반대로 한다. 용어: 에로스 랏

넷째는 네세시티 랏이다. 낮에 태어난 경우에는 수성의 도수에서 포르투나 랏까지 세고, 나머지는 같은 방식으로 [다음 면에 계속] 용어: 네세시티 랏

라틴어 여백 편집·교감주

[라틴어 여백 교감주] 나는 ‘안에’로 읽는다.

도데카테모리온 주석과 일곱 랏

라틴어 대역 번역.

라틴어 전승 주석

[전승 주석]

13을 곱하는 것은 도데카테모리온이 당연히 사인 안에 있기 때문이다. [라틴어 첫 문장은 술어가 빠진 듯한 인쇄 상태로 남아 있다.] 도수의 수에 12를 곱하고 열두 사인에 각각 30도씩 주면 합계 360도는 같은 사인에 이르지 못하고 그 앞의 사인에서 끝난다.

예를 들어 양자리의 30도에 12를 곱하면 360이 된다. 각 사인에 30도씩 주면 그 수는 물고기자리의 끝에서 멈추고 양자리에 닿지 않는다. 같은 사인에서 출발하여 같은 사인에서 끝날 때 도데카테모리온은 더욱 분명해진다. 그러기 위해 13을 곱한다. 30의 13배는 390이므로 그 수는 다시 양자리에 떨어진다.

라틴어 대역 번역

『파나레토스』에 있는 일곱 랏에 관하여

첫째는 포르투나 랏이다. 낮에 일어나는 출생에서는 태양의 도수에서 달의 도수까지 세어야 한다. 합한 수를 어센던트의 도수에서부터 각 사인에 30도씩 배당하여 세어라. 합한 수가 이른 곳을 포르투나 랏이라고 하라. 밤에 일어나는 출생에서는 반대 방식으로, 곧 달의 도수에서 태양의 도수까지 센다. 나머지는 같은 방식으로 어센던트의 도수에서부터 세어라.

둘째는 스피릿 랏이다. 달의 도수에서 태양의 도수까지 세고, 나온 수를 어센던트의 도수에서부터 각 사인에 30도씩 배당하여 같은 방식으로 센다. 그 수가 끝난 곳이 스피릿 랏이다. 낮에는 이렇게 하고 밤에는 반대로 한다.

셋째는 에로스 랏이다. 낮에 이루어진 출생에서는 스피릿 랏에서 금성의 도수까지 세며, 같은 방식으로 어센던트에서부터 센다. 밤에는 반대로 한다.

넷째는 네세시티 랏이다. 이것 역시 낮에 일어나는 출생에서는 수성의 도수에서 포르투나 랏까지 세고, 같은 방식으로 [다음 면에 계속]

파울로스 1586년판 · 물리 페이지 101–138

그리스어 본문과 라틴어 대역은 각각 따로 옮긴다. 페이지 경계의 말줄임표와 [계속]은 이 분책의 편집 표지다. 기존 그리스어 기반 한국어 본문의 일치하는 표현은 보존한다.

그리스어 본문 · 일곱 랏 [앞쪽에서 계속

…어센던트에서부터 한다. 밤에는 반대로 한다. 용어: 네세시티 랏

다섯째는 커리지 랏이다. 낮에 태어난 경우에는 화성의 도수에서 포르투나 랏까지 세고, 같은 방식으로 어센던트에서부터 나아가게 하라. 밤에는 반대로 한다. 용어: 커리지 랏

여섯째는 빅토리 랏이다. 낮에 태어난 경우에는 스피릿 랏에서 목성의 도수까지 세고, 같은 수를 어센던트에서부터 나아가게 하라. 밤에는 반대로 한다. 용어: 빅토리 랏

일곱째는 네메시스 랏이다. 낮의 출생에서는 토성에서 포르투나 랏까지 세고, 같은 수를 어센던트에서부터 나아가게 하라. 밤에는 반대로 한다. 용어: 네메시스 랏

이 랏들은 각각 이러한 근원을 가진다. 자연에서도 달은 포르투나이고, 태양은 다이몬이며, 금성은 에로스, 수성은 필연, 화성은 용기, 목성은 승리, 토성은 네메시스이다. 어센던트는 이들 가운데서 중재하며 온 우주의 토대가 된다.

포르투나는 신체에 관한 모든 것과 삶에서의 활동을 나타내고, 재산의 획득과 명예와 지위의 표지가 된다. 다이몬은 영혼과 성품, 사려와 모든 힘을 다스리며, 때로는 행위에 관한 판단에도 관여한다. 에로스는 욕구와 자발적으로 일어나는 욕망을 나타내며 우정과 호의의 원인이 된다.

필연은 곤경과 종속, 싸움과 전쟁, 적대와 증오, 유죄판결, 그 밖에 사람에게 닥치는 온갖 강제적인 일을 알게 한다. 용기는 대담함과 음모, 힘과 온갖 악행의 원인이 된다. 승리는 믿음과 좋은 기대, 경쟁과 모든 공동 관계를 다루며, 때로는 시도와 성공의 원인이 된다.

네메시스는 적대적인 다이몬과 숨겨진 모든 것의 드러남, 강인함과 도주, 손실과 슬픔, 죽음의 성질을 나타내는 원인이 된다. 토대, 곧 어센던트는 생명과 숨결의 원인이 된다. 태어날 때 신생아는 불어오는 공기에서 생명의 숨을 받아들이는데… [계속]

라틴어 대역 · 일곱 랏 [앞쪽에서 계속

…어센던트에서부터 한다. 밤에는 반대 방식이다. 다섯째 랏은 용기라고 부르는 것으로, 낮에는 화성의 위치에서 포르투나의 위치까지 세며, 어센던트에서부터도 같은 방식으로 한다. 밤에는 반대로 한다. 여섯째 랏은 승리이다. 낮에는 스피릿 랏에서 목성의 위치까지 세고, 어센던트에서부터도 같은 방식으로 한다. 밤에는 반대 방식이다. 일곱째는 네메시스 랏이다. 낮의 출생에서는 토성에서 포르투나의 위치까지 세고, 어센던트에서부터도 같은 방식으로 한다. 밤에는 반대로 한다. 용어: 네메시스 랏

이러한 랏의 기원은 이치에 맞는다. 자연의 질서가 달에 포르투나의 의미를, 태양에 게니우스의 의미를, 금성에 사랑의 의미를, 수성에 필연의 의미를, 화성에 용기의 의미를, 목성에 승리의 의미를, 토성에 복수의 의미를 주었기 때문이다. 호로스코포스는 이들 사이에서 중재자이자 조정자이며, 우주 천구의 각 위치를 받치는 토대로 세워져 있다.

포르투나는 신체를 살피는 데 해당하는 모든 것과 삶의 활동을 나타낸다. 아울러 재산과 명예와 확고한 지위의 의미를 지닌다. 게니우스는 영혼과 성품과 지혜와 모든 능력의 주인이다. 때로는 삶의 활동에도 얼마간 관여한다. 사랑은 의지의 충동에서 생겨나는 욕구와 욕망을 나타내며, 우정과 호의의 근원이 된다. 필연은 근심과 예속, 싸움과 전쟁, 적대와 증오, 유죄판결, 그 밖에 사람에게 강제로 닥치는 모든 일을 알게 한다.

용기는 무모함과 음모, 폭력과 모든 악행을 일으킨다. 승리는 믿음과 좋은 기대, 경쟁과 열의, 온갖 공동 관계의 원인이며, 나아가 시도와 획득의 원인이기도 하다. 복수는 공포의 여신으로서 숨겨진 모든 것의 드러남, 강인함과 도주, 재물의 상실과 애도, 죽음의 종류를 일으킨다. 토대, 곧 호로스코포스는 생명과 숨결의 원인이 된다. 생물이 처음 태어나면 숨 쉴 수 있는 공기를 들이마셔 생명의 숨을 받아들이는데, 그 시간에… [계속]

[판독 검토] 확대 재검토에서 그리스어의 ἀνδρίας는 ‘강인함’으로 읽힌다. 라틴어 fortitudinis와 일치하므로 두 언어 사이의 차이로 처리하지 않았다.

그리스어 본문과 주석

…그 시간의 아주 작은 순간, 곧 출생의 순간이 모든 것을 나타내기 때문이다.

별표 주석 · 『파나레토스』라는 이름

헤르메스 트리스메기스토스는 이 랏들에 관한 자신의 저술을 그렇게 부른다. 아마도 필요하고 유용한 것들을 자세히 다루기 때문일 것이다. 헤르메스는 『파나레토스』라는 책에 그와 같은 랏에 관하여 썼고 거기에서 그 결과도 전한다.

그는 일곱 행성의 수에 맞추어 일곱 랏을 말한다. 태양의 랏을 좋은 다이몬, 달의 랏을 좋은 포르투나, 목성의 랏을 승리, 수성의 랏을 필연, 금성의 랏을 에로스, 화성의 랏을 용기, 토성의 랏을 네메시스라고 부른다.

『파나레토스』 밖에도 다른 랏들이 있다는 것을 알아야 한다. 아버지와 어머니, 형제와 자녀, 결혼을 비롯하여 많은 다른 랏들이 있으나, 이 파울로스는 그것들을 모두 제시하지 않는다.

계산의 예

포르투나 랏은 앞서 말했듯이 낮의 출생에서 태양의 도수부터 달의 도수까지, 그 사이에 있는 사인들의 도수를 모두 포함하여 센다. 여기에 어센던트의 도수를 더한 뒤 어센던트의 사인에서부터 각 사인에 30도씩 배당하여 합계만큼 나아가게 하라. 전체 수가 끝나는 곳을 포르투나 랏이라고 해야 한다.

예를 들어 낮의 출생에서 태양이 물고기자리 28도, 달이 물병자리 28도, 어센던트가 사자자리 11도에 있다고 하자. 태양에서 달까지 세면 330도이다. 여기에 어센던트의 11도를 더하면 모두 341도이다. 사자자리에서부터 이 수를 나아가게 하면 게자리 11도에 이른다. 이것이 포르투나 랏이다.

스피릿 랏도 같은 방식이다. 달의 도수에서 태양의 도수까지 세면 30도이고, 여기에 어센던트의 11도를 더하면 41도이다. 사자자리에서부터 나아가게 하면 처녀자리 11도에 이른다. 이것이 스피릿 랏이다.

에로스 랏도 같은 방식으로 스피릿 랏에서 금성의 도수까지 센다. 스피릿 랏… [계속]

라틴어 대역과 주석

…출생의 때에 해당하는 시간의 순간에 그러하다. 이것이 모든 것을 나타내는 의미를 가진다.

별표 주석 · 『파나레토스』라는 이름

트리스메기스토스 헤르메스는 랏을 가르친 자신의 작은 책을 이렇게 부른다. 아마도 필요하고 유익한 것들을 다루기 때문일 것이다. 헤르메스는 『파나레토스』라는 책에 이러한 랏에 관해 썼으며, 그 랏들의 예측도 거기에서 제시한다. 따라서 그는 일곱 행성의 수에 따라 일곱 랏을 센다. 태양의 랏을 좋은 게니우스, 달의 랏을 좋은 포르투나, 목성의 랏을 승리, 수성의 랏을 필연, 금성의 랏을 사랑, 화성의 랏을 용기, 토성의 랏을 복수라고 부른다. 『파나레토스』 바깥에도 다른 랏들이 있음을 알아야 한다. 아버지와 어머니, 형제와 자녀, 혼인 및 그 밖의 많은 것의 랏이다. 그러나 여기에서 파울로스는 모두를 설명하지 않는다.

예

앞서 말했듯이 포르투나 랏은 낮의 출생에서 태양부터 달까지 세어야 한다. 그 사이의 사인들의 모든 도수를 함께 계산하고, 거기에 어센던트의 도수도 넣는다. 이렇게 모은 수를 어센던트에서부터 차례로 세며 각 사인에 30도를 준다. 수가 끝나는 곳에 포르투나 랏을 표시한다.

예를 들어 낮의 출생에서 태양이 물고기자리 28도, 달이 물병자리 28도, 어센던트가 사자자리 11도를 차지한다고 하자. 태양에서 달까지 세면 330도가 된다. 어센던트의 11도를 더하면 341도이다. 이를 사자자리에서부터 세면 게자리 11도에서 끝난다. 이것이 포르투나 랏이다.

게니우스도 같은 방법으로 구한다. 달의 위치에서 태양의 위치까지는 30도이다. 어센던트의 11도를 더하면 모두 41도이다. 이 수를 사자자리에서부터 세면 처녀자리 11도에서 끝나는데, 그것이 스피릿 랏이다. 에로스 랏도 스피릿 랏에서 금성의 위치까지 계산하여 구한다. 스피릿 랏… [계속] 용어: 스피릿 랏

그리스어 본문과 주석

…은 처녀자리 11도, 금성이 물병자리 15도에 있으므로 처녀자리에서 금성까지 세면 154도이다. 여기에 어센던트의 11도를 더하고 그 수를 나아가게 하면 에로스 랏은 염소자리 15도에서 발견된다.

낮의 출생에서는 이렇게 하고 밤의 출생에서는 반대로 한다. 예를 들어 포르투나 랏을 낮의 출생에서 태양으로부터 달까지 취했다면, 밤의 출생에서는 달에서 태양까지 취하고 나머지는 같은 방식으로 한다.

아버지의 랏은 낮의 출생에서 태양에서 토성까지 도수로 계산해야 한다. 합한 수에 어센던트의 도수를 더하여 그 사인에서부터 같은 방식으로 나아가게 하고, 어디에 이르는지 살핀다. 그곳이 아버지의 랏이다. 밤에는 반대로 한다. 토성이 언더 더 빔즈 상태에 있는 것으로 발견되면 화성에서 목성까지 세어 같은 수를 어센던트에서부터 나아가게 하라. 이것은 낮과 밤의 출생 모두에 적용한다.

어머니의 랏은 낮에는 금성에서 달까지 세어 같은 수를 어센던트에서부터 나아가게 하고, 밤에는 반대로 한다.

전승 주석: 포르투나 랏 계산에 어센던트 도수를 더하는 까닭

태양에서 달까지 뒤따르는 도수들을 취한 것처럼 어센던트에서도 그렇게 취한다. 태양부터 달까지 합한 도수만큼을 어센던트에서부터 내보내는 것이다. 330도에 어센던트의 11도를 더한 까닭은 그 11도 자체가 포르투나 랏에 속하기 때문이 아니라, 사자자리의 시작에서부터 계산을 나아가게 하여 계산을 쉽게 하려는 것이다.

전승 주석: 아버지 랏의 대체 계산과 광선 아래의 범위

행성이 태양과 15도 이내에 있을 때 광선 아래에 있다고 한다. 15도를 넘어서면 더 이상 광선 아래에 있다고 하지 않는다.

열두 하우스의 배열에 관하여

모든 예측에 쓰이는 열두 하우스의 시작이며 첫째인 것은 어센던트이다. 이를 통하여 사람에게 일어나는 모든 일을 알아본다. [계속]

라틴어 대역과 주석

…은 처녀자리 11도이고 금성은 물병자리 15도를 차지한다. 처녀자리에서 금성까지 세면 154도가 된다. 호로스코포스의 11도를 더하여 그 합계를 차례로 세면 에로스 랏은 염소자리 15도에 있다. 낮의 출생에서는 이 방법을 지키고, 밤에는 바꾸어 한다. 가령 낮의 출생에서는 포르투나 랏을 태양에서 달까지 취했다. 밤에는 달에서 태양까지 세어 찾으며 나머지는 앞서와 같은 방식으로 해 나간다.

아버지의 랏은 낮에는 태양에서 토성까지 도수로 알아본다. 어센던트의 도수와 합친 수를 어센던트에서부터 세어 어디에 이르는지 살핀다. 그곳이 아버지의 랏이다. 밤에는 반대로 한다. 토성이 광선 아래에 있으면 화성에서 목성까지 세고 어센던트에서부터도 같은 방식으로 한다. 낮의 출생과 밤의 출생 모두에 적용한다. 어머니의 랏은 낮에는 금성에서 달까지 구하고 어센던트에서부터 같은 방식으로 하며, 밤에는 반대로 한다.

주석 · 어센던트 도수를 더하는 이유

사인들의 순서에 따라 태양에서 달까지 도수를 세었듯이, 어센던트에서부터의 도수도 태양에서 달까지의 도수가 다 채워질 때까지 센다. 그 도수들을 어센던트에서부터 세는 것이다. 어센던트의 11도를 330도에 더하는 것은 그 11도도 포르투나의 도수이기 때문이 아니라, 사자자리의 시작에서부터 내보내거나 계산하는 일을 더 쉽게 하려는 것이다.

별표 주석 · 광선 아래

행성이 태양으로부터 15도 이내에 있을 때 콤버스트라고 부른다. 15도를 넘어서면 더 이상 콤버스트라고 부르지 않는다.

하늘의 열두 하우스를 표처럼 배열하여 설명함

온갖 사건의 예측에 채택하는 열두 장소 또는 하우스의 시작이며 토대는 상승하는 지점이다. 이를 통하여 사람에게 관계되는 모든 일을… [계속]

그리스어 본문과 주석

어센던트는 생명과 숨결을 주는 곳이므로 키 또는 조타 장치라고 부른다. 생애의 첫 시기인 젊은 때를 나타내며, 그 시기에 좋은 일이나 나쁜 일이 어떻게 작용하는지 보여 준다.

이 하우스에서는 수성이 다른 모든 행성보다 기뻐한다. 길성 가운데 하나나 두 발광체 가운데 하나, 또는 수성이 어센던트에 있으면 길성의 배치가 따로 없어도 태어난 사람은 생명력이 있고 활력이 있으며 행복하게 살아간다. 흉성 가운데 하나가 어센던트에 있으면서 태양이나 달을 바라보면 태어난 아이가 양육되지 못하거나 수명이 짧고, 신체의 손상이나 질병을 겪거나 부모 없이 살아가게 된다.

전승 주석: 어센던트의 수성과 길흉성 배치

수성이 이곳에서 언더 더 빔즈 상태에 있지 않으면 출생도에 매우 큰 좋은 결과를 준다. 수성 대신 다른 길성이 있어도 마찬가지이다. 그러나 수성이 그곳에서 나쁜 배치를 이루어 토성이나 화성의 배치로 공격받거나, 그중 하나가 그곳에 있으면서 태양이나 달과 배치를 이루면 반대의 일이 일어난다.

둘째 하우스

어센던트에서 둘째 하우스는 생계, 하데스의 문, 어센던트 뒤에 떠오르는 곳이라고 부른다. 때로는 활동에 관한 판단도 나타낸다. 중천과 왼쪽 트라인으로 조화를 이루기 때문이다.

이 사인에 길성들이 들어서면 시간이 지나면서 행운의 결과를 가져오며, 때로는 다른 사람의 유산을 상속받는 것을 나타낸다. 이 하우스는 좋은 기대를 주는 곳이다. 흉성이 있으면 생계의 상실과 재산의 손실을 나타내고, 대체로 형편이 어렵고 떠돌아다니는 사람이 되게 한다.

별표 주석 · 중천과 둘째 하우스 [계속

중천에서 둘째 하우스까지는 다섯 사인이며, 그 사이에서 트라인이 관찰된다. 따라서 중천은… [계속]

라틴어 대역과 주석

…알아볼 것이다. 그 지점은 생명과 숨결을 주므로 키 또는 조타 장치라고 부른다. 첫 나이인 젊음을 나타내며, 그 시기의 좋은 일이나 나쁜 일의 작용을 예고한다. 이 장소에서 수성은 다른 모든 행성보다 기뻐한다. 두 길성 중 하나나 두 발광체 중 하나, 또는 수성이 상승점을 차지하면, 길성의 배치가 없어도 태어나는 생명은 생명력과 활력이 있으며 행복 속에 생애를 보낸다. 흉성이 어센던트에 있으면서 태양이나 달을 바라보면, 태어난 아이들은 양육되지 못하거나 짧은 기간만 살거나, 신체 부위가 손상되고 병에 시달리거나, 부모 없이 생애를 보낸다.

십자표 주석 · 어센던트의 수성

그곳에서 콤버스트가 아닌 상태로 발견될 때이다. 그러면 출생도에 매우 큰 좋은 일을 준다. 수성 자신이 아니고 길성 가운데 다른 하나라도 마찬가지이다. 그러나 수성이 그곳에서 나쁜 배치를 이루어 토성이나 화성의 적대적인 광선을 맞거나, 두 흉성 가운데 하나가 그곳에 있으면서 태양이나 달을 바라보면 반대의 일이 일어난다.

둘째 하우스

어센던트에서 둘째 하우스는 생명, 플루톤의 문, 호로스코포스 뒤를 잇는 곳이라고 부른다. 중천과 왼쪽 트라인으로 조화를 이루므로 때로는 삶의 활동도 나타낸다. 이 사인에 길성이 있으면 타인의 재산을 물려받는 상속인을 나타낸다. 이 장소는 좋은 기대를 예고하기 때문이다. 반대로 흉성이 이곳에 자리하면 가산의 손실과 돈의 유출을 알리며, 요컨대 때로는 빈곤한 사람과 추방된 사람을 만든다.

별표 주석 · 중천과 둘째 하우스

중천에서 둘째 장소까지는 다섯 사인이 있으며, 그 안에서 트라인 애스펙트가 성립한다. 그러므로 중천은… [계속]

[대역 차이] 라틴어 vita는 ‘생명’으로 두었다. 그리스어 βίος 및 기존 본문의 ‘생계’와 병행하되 하나로 고치지 않았다. 또한 그리스어에는 있는 ‘시간이 지나면서 행운의 결과’라는 구절은 이 라틴어 면에서 생략되어 있다.

그리스어 본문과 주석

…둘째 하우스와 트라인 관계이다. 중천은 앞서는 쪽이고 둘째 하우스는 뒤따르는 쪽이므로 왼쪽이라고 한다.

셋째 하우스

어센던트에서 셋째 하우스는 해외여행에 관한 것이며 형제에 관한 판단도 나타낸다. 여신, 달의 하우스, 좋은 케이던트라고 부른다. 우정이나 체류에 관한 판단도 여기에 배당한다. 때로는 여행의 원인이 되기도 한다. 여행을 나타내는 신의 사인과 서로 반대에 놓이기 때문이다.

이 사인에서는 달만이 다른 모든 행성보다 기뻐한다. 섹트에 맞는 길성들이 그곳에 있으면 생계의 증가와 재산의 획득을 가져오고, 형제와 친구에 관한 일을 유익하고 더 우호적으로 만든다. 많은 친구와 지인, 많은 형제를 얻게 하고, 친구나 형제로부터 호의와 선물을 받게 한다. 흉성이 그 하우스에 있으면 그 반대의 결과를 가져온다.

전승 주석: 지상과 지하의 케이던트

케이던트는 지상에서는 중천에서 서쪽으로 기울어지는 쪽을 말한다. 지상의 케이던트들은 그렇게 취하고, 지하에서는 서쪽에서 동쪽으로 향하는 쪽에서 취한다.

전승 주석: 셋째 하우스의 달과 관찰 행성들

달은 자기 고유의 하우스에 있으므로 예외라고 한다. 달이 이곳에 있다고 가정하면, 흉성이 발견되는 경우에 앞서 좋은 것으로 말한 것들을 나쁘게 만든다. 위에서 말한 행성이 아무것도 없으면 어느 행성들이 배치로 이 하우스를 바라보는지 살펴야 한다. 이에 따라 좋은 일이 섞이고 나쁜 일도 섞인다고 판단한다. 행성이 그 자리에 없을 때에는 모든 하우스에서 같은 방식으로 한다.

[라틴어 여백 교정주] 나는 ‘그렇지 않다’로 읽는다. 부정을 나타내는 οὐχί라는 교정 독법이다.

넷째 하우스

어센던트에서 넷째 하우스는 지하의 중심점, 곧 반대 중천이라고 하며 북쪽의 중심점이다. 노년과 생애의 끝, 시신의… [계속]

라틴어 대역과 주석

…둘째 장소와 트라인의 형상을 이룬다. 중천은 앞서는 사인들 쪽에서, 둘째 장소는 뒤따르는 쪽에서 세므로 왼쪽 트라인이라고도 부른다.

셋째 하우스

어센던트에서 셋째 하우스는 좋은 운을 마련하며 형제에 관한 의미를 나타낸다. 여신, 달의 장소, 좋은 케이던트라고 부른다. 우정이나 후원에 관한 일을 맡는다. 때로는 여행의 원인도 된다. 여행의 예측을 담고 있는 신들의 사인과 반대되기 때문이다. 이 사인에서는 달만이 다른 행성들보다 기뻐한다. 같은 섹트에 속하는 길성들이 그곳을 차지하면 가산의 증가와 재산의 소유를 나타내고, 형제와 친구 사이의 결합을 더 유익하고 화목하게 만든다. 많은 친구를 얻게 하고 명성이 높은 사람이 되게 하며, 많은 형제를 주고 친구나 형제의 호의와 선물을 얻게 한다. 그러나 흉성이 이곳에 자리하면 그 반대가 된다.

십자표 주석 · 케이던트

중천에서 지하로 기울어짐을 말하며, 동쪽에서 서쪽으로 나아갈 때이다. 케이던트 하우스는 그렇게 취한다. 반면 지하에서는 서쪽에서 동쪽으로 나아가면서 취한다.

별표 주석 · 예외와 행성의 증언

그렇지만 언제나 그러한 것은 아니다. 달은 완전히 자기 고유의 장소에 있기 때문이다. 달도 그곳에 있다고 가정하라. 흉성이 거기에서 발견되면 앞서 말한 모든 일이 아주 나쁘게 일어난다. 어떤 행성도 그곳에 없으면, 이 사인이 어느 행성들과 배치를 이루는지 살펴야 한다. 그렇게 하여 중간 정도의 좋은 일과 중간 정도의 나쁜 일이 정해진다. 어떤 행성도 없는 다른 장소들에도 이것을 적용해야 한다.

넷째 하우스

어센던트에서 넷째 하우스는 지하, 중천의 반대라고 부른다. 북쪽 중심점이며 노년과 삶의 끝, 매장을 위한 신체의 준비, 그리고… [계속]

[대역 차이] 셋째 하우스 첫 문장은 라틴어의 ‘좋은 운을 마련한다’를 보존했다. 그리스어 본문의 ‘해외여행’과 합치시키지 않았다. 케이던트 주석의 지상·지하 표현 역시 라틴어 인쇄문의 ‘지하’를 그대로 두었다.

그리스어 본문과 주석

…수습과 죽음 이후의 모든 일을 나타낸다. 밭과 토대, 부모와 조국, 집과 거처, 모든 종류의 건축에 관한 표지가 된다. 때로는 선박과 물가의 장소를 가리키며, 공동 관계에 관한 일도 나타낸다.

이 하우스에서 토성이 섹트에 맞으면 부를 나타내고 중년부터 재산을 얻으며, 때로는 보물을 발견하게 한다. 밤의 경우에는 부계의 재산이 줄고 아버지와 멀어지거나 부모를 잃는 일을 가져온다. 젊은 시절에는 쇠퇴를 나타내고 대체로 불명예를 일으킨다.

화성이 낮에 이 하우스에 있으면 쇠퇴와 고통스러운 삶을 가져온다. 밤에는 위협이 덜하지만 여전히 나쁜 결과를 낳는다. 때로는 태어나는 사람을 군사 원정에 나서게 하고, 결혼과 자녀에 관한 일을 나쁘게 만들며, 대체로 여성에게 자주 피해를 입고 고마움을 인정받지 못하게 한다.

전승 주석: 지하 중심점의 북쪽 방향

천구의 기울기 때문에 지하 쪽은 언제나 북쪽으로 기운다.

전승 주석: 넷째 하우스의 늦은 실현과 생애의 끝

출생도에서 이것을 취하면 그 결과는 노년기에 나타나며, 어떤 일을 묻는 경우에는 그 일이 매우 늦게 이루어짐을 뜻한다고 그는 말한다. 그러므로 지하의 중심점에 길성이 있으면 앞서 말한 일들이 좋고 노년까지 이어지며, 자기 사람들에게 장례를 받고 그들에게 유산을 남기게 된다. 길성들이 배치로 증언할 때에도 마찬가지이며, 특히 섹트에 맞으면 그러하다. 흉성이 그곳에 있다면 정반대로 나빠진다.

전승 주석: 넷째 하우스의 토성과 섹트

토성은 이곳에서 좋으며, 특히 출생에서 섹트에 맞을 때 중년부터 매우 큰 결과, 부와 발견물을 준다. 그러나 섹트에 어긋나면 나쁘다. 그곳에 있으면 부계 재산을 줄인다.

다섯째 하우스

어센던트에서 다섯째 하우스는 좋은 포르투나라고 부르며 금성의 하우스이다. 금성은 그곳에서 다른 모든 행성보다… [계속]

라틴어 대역과 주석

…죽음 뒤에 따르는 모든 것을 나타낸다. 이 장소에서는 땅에 있는 것, 토대와 건물, 부모와 조국, 집과 머무름, 온갖 가정의 거처에 관한 예측을 얻는다. 때로는 선박과 물, 물가에 놓인 장소의 소유자를 나타내며 재산의 공동 관계에 관한 표지도 준다.

이 장소에서 토성이 같은 섹트에 속하면 부유한 사람과 중년부터 재산을 소유하기 시작하는 사람을 가리키며, 때로는 뜻밖의 이득도 준다. 밤에는 아버지에게 속한 것들을 줄이며, 조국 밖에 머무는 일과 부모를 잃는 일의 원인이 된다. 또한 청년기의 질병을 나타내고 쇠퇴나 불명예를 낳는다. 화성이 낮에 이곳에 자리하면 병에 걸리기 쉬운 사람을 만들고 높은 데서 떨어지는 일을 겪게 한다. 밤에는 더 가벼운 악의 침입이나 고통을 가져온다. 때로는 태어난 사람을 군역으로 내몬다. 그 밖에 혼인과 자녀의 징후를 불행하고 비참하게 만든다. 요컨대 여성에게 더 자주 해를 입고 그들에게 전혀 호감을 얻지 못하는 사람을 만든다.

원형표 주석 · 북쪽

천구의 기울기 때문에 지하의 지점은 언제나 북쪽으로 더 기운다.

클로버표 주석 · 결과의 시기와 토성

출생 순간의 천궁도에서 취하면 노년에 결과를 낳는다고 한다. 처리해야 할 일에 관해서는 그 일이 매우 늦어질 것임을 나타낸다. 그러므로 길성들이 지하 중심점에 있으면 앞서 말한 일들은 순조롭고, 태어난 사람은 노년에 이르며 가족에게 매장되고 상속인을 갖게 된다. 이 장소가 길성, 특히 같은 섹트의 길성에게서 증언을 받을 때에도 마찬가지이다. 흉성이 여기에서 발견되면, 나쁜 일만이 전적으로 일어나는 것은 아니다. 토성은 이곳에서 기뻐하며, 특히 출생도에서 섹트에 맞을 때 그렇다. 가장 중요한 것은 중년부터 부와 이득을 준다는 점이다. 그러나 섹트에 어긋나면 나쁘다. 그곳에 자리하여 아버지의 재산에 손해를 가져오기 때문이다.

다섯째 하우스

어센던트에서 다섯째 하우스는 좋은 포르투나라고 부르며 금성의 장소이다. 그곳에 자리한 금성은 다른 행성들보다… [계속]

[대역 차이] 조국 밖 체류, 높은 데서 떨어짐, 그리고 주석의 ‘나쁜 일만이 전적으로 일어나는 것은 아니다’는 라틴어 인쇄문을 따른다. 특히 마지막 부정문은 그리스어 주석의 ‘정반대로 나빠진다’와 통일하지 않았다.

그리스어 본문과 주석

…기뻐한다. 이곳은 지하 중심점 뒤에 떠오르는 하우스이며 자녀에 관한 일을 나타낸다. 이 사인에 길성들이 있으면 호의와 자녀를 얻는 행운을 주지만, 흉성들은 자녀를 잃게 한다.

전승 주석: 다섯째 하우스의 금성과 흉성

특히 금성이 그러하다. 흉성이 발견되어도 이 하우스가 좋기 때문에 그만큼 해롭지는 않다. 다만 자녀를 잃게 하는 작용은 한다.

여섯째 하우스

어센던트에서 여섯째 하우스는 나쁜 포르투나, 형벌, 서쪽으로 지기 앞선 곳, 나쁜 케이던트라고 부르며 화성의 하우스이다. 신체 손상에 관한 일을 나타낸다. 이 사인에서는 화성이 다른 모든 행성보다 기뻐한다.

다른 행성들이 이곳에 있으면 자기 고유의 결과를 일으키는 데 작용하지 못하고 무력하다. 특히 길성 가운데 아무것도 지상의 정점인 중심점이나 어센던트 뒤에 떠오르는 자리에 없을 때 그러하다. 그러나 이곳에서 활동을 부여하는 행성은 중천을 향해 도수에 맞게 광선을 보낼 때 활동적이 된다. 이 하우스는 중천과 오른쪽 트라인으로 조화를 이루기 때문이다.

이 하우스는 여성, 곧 여성 노예와 암컷 가축에 관련된 봉사와 종속을 나타낸다. 여성 때문에 일어나는 적대, 피해와 반란도 가져온다. 이곳에 태양이 있으면 아버지가 가난하거나 불명예스럽거나 비천하며, 태어난 사람이 빈곤 가운데 놓였음을 나타낸다. 때로는 아버지를 잃는 일도 있다. 달이 이곳에 있으면 어머니가 노예이거나 가난하거나 인색하거나 불명예스럽거나 낮은 처지임을 나타내며, 어머니를 잃는 일도 더한다.

이 하우스, 곧 어센던트에서 여섯째에 화성이 밤의 출생에서 있으면 기뻐한다. 군복무나 지휘관으로서의 명성도 나타낸다. 특히 여성 사인에 있고 태양이나 달 또는 목성으로부터 트라인을 받거나, 금성과 함께 있거나 금성의 섹스타일을 받을 때 그러하다.

라틴어 대역과 주석

…기뻐한다. 지하 중심점 뒤를 잇고 자녀에 관한 의미를 나타낸다. 이 사인에서는 길성들이 기뻐하며 자녀를 얻는 행복을 준다. 그러나 흉성들이 이곳에 자리하면 자녀를 죽게 한다.

십자표 주석 · 다섯째 하우스

특히 금성이 그러하다. 반면 어떤 흉성이 그곳에 있으면, 그 장소의 좋은 성질 때문에 훨씬 더 해롭게 되고 자녀를 죽게 한다.

여섯째 하우스

어센던트에서 여섯째 하우스는 나쁜 포르투나, 형벌, 서쪽으로 지기 전의 곳, 불운한 케이던트라고 부르며 화성에게 배당한다. 신체의 결함과 쇠약을 나타낸다. 이 사인에서는 화성이 모든 행성보다 기뻐한다. 이 장소에 들어온 나머지 행성들은 자기 고유의 의미를 실현할 힘이 약하고 무력한 것으로 드러난다. 어떤 길성도 중천이나 어센던트 뒤를 잇는 곳에 배치되지 않았을 때 그러하다. 그러나 이 장소에서 활동이나 직무를 부여하는 행성은 중천을 향하여 정확한 도수의 광선을 던질 때 효력을 가진다. 이 장소는 중천의 중심점과 조화를 이루고, 트라인의 간격에 따라 그 오른쪽에 있기 때문이다.

또한 이 장소는 여성에 대한 봉사, 곧 여성 노예와 암컷 네발짐승에 관한 일을 나타낸다. 여성 때문에 벌어지는 적대와 음모와 반란도 가져온다. 태양이 이곳에서 발견되면 가난하거나 불명예스럽거나 비천한 아버지에게서, 또는 거지들 사이에서 태어남을 나타낸다. 때로는 아버지를 잃은 사람도 나타낸다. 달이 이 장소를 차지하면 어머니가 노예이거나 거지이거나 가난하거나 불명예스럽거나 신분이 아주 낮은 상태에서 태어나게 하고, 때로는 어머니를 잃게 한다.

호로스코포스에서 여섯째인 이 장소에서 화성은 밤의 출생일 때 기뻐한다. 여성 사인에 있으며 앵글에서 태양이나 달이나 목성을 바라보거나, 금성과 결합하거나 트라인 배치를 이루면 군역이나 군사적 명예로 불러들인다.

[대역 차이] 다섯째 하우스 주석의 ‘훨씬 더 해롭다’와 마지막 금성의 ‘트라인’은 라틴어 인쇄문 그대로이다. 그리스어의 ‘그만큼 해롭지는 않다’ 및 ‘섹스타일’과 다르다. 태양·달·목성을 바라보는 조건의 라틴어는 in angulo, 곧 ‘앵글에서’이며, 그리스어의 트라인으로 고치지 않았다.

그리스어 주석과 본문

전승 주석: 여섯째 하우스를 활성화하는 중천의 광선

중천에 있는 길성 가운데 하나가 이 하우스에 트라인으로 광선을 보내면 활동적이 된다.

전승 주석: 길성의 광선과 종속 상태

길성에게서 트라인을 받으면, 부유한 남자에게 매여 있으면서도 해방되지 못하는 것을 나타낸다.

전승 주석: 나쁜 하우스에 있는 흉성과 섹트

길성들과 배치를 이루지 않더라도 섹트에 어긋나지 않으면 큰 해를 더하지 않는다. 토성도 그곳에서 섹트에 맞을 때에는 마찬가지라고 한다. 흉성들은 나쁜 하우스에서 기뻐하기 때문이다. 다만 그곳에서 섹트에 어긋나면 신체 손상이나 여성들 때문에 생기는 반란처럼 그 하우스 고유의 나쁜 결과를 가져온다.

[라틴어 여백 교정주] 나는 ‘이곳에서도 …않다’로 읽는다. οὐδὲ ἐν τούτῳ라는 교정 독법이다.

일곱째 하우스

어센던트에서 일곱째 하우스는 결혼의 짝과 오래도록 외국에 머무는 일, 죽음의 성질을 나타낸다. 어센던트의 반대편이라고 하며 서쪽 중심점이기도 하고, 노년을 나타낸다.

이 하우스에 토성이 낮에 있으면서 자기 사인이나 트리플리시티 또는 익절테이션에 있으면 기뻐한다. 장수하고 늦게 행운을 얻으며 오래 살고 재산을 갖춘 사람을 만든다. 은밀한 신체 부위의 병고에서도 자유롭지 못하게 한다. 때로는 항문 부위에 병을 일으키고, 출혈을 겪게 하거나, 이질이나 배의 질환을 가져온다. 자기 것이 아닌 사인에 있을 때에는 앞서 말한 병고를 더욱 증가시킨다.

화성이 이 하우스에 있으면 많은 나쁜 일의 원인이 된다. 때로는 신체 손상, 때로는 병의 위협을 가져오며, 대체로 형편이 어렵거나 외국에서 살아가고 이주하거나 타향을 떠도는 사람이 되게 한다. 때로는 수명이 짧거나 폭력적인 죽음을 맞게 하는데, 특히 태양이나 달을 바라보거나 달의 접근을 받아들이면서 길성의 광선을 받지 않을 때 그러하다.

목성이 이 하우스에… [계속]

라틴어 주석과 대역

별표 주석 · 여섯째 하우스의 작용

그때 중천에 어떤 길성이 있어 이 장소로 트라인의 광선을 던지면 행동하기에 적합해진다.

원형표 주석 · 길성의 광선

길성으로부터 트라인 애스펙트를 받으면 부유한 남자에게서 꾸밈을 받지만 자유롭게 된 것은 아님을 나타낸다.

클로버표 주석 · 흉성의 섹트

길성들이 그를 바라보지 않더라도 섹트에 어긋나지 않으면 큰 해를 더하지 않는다. 토성도 그곳에서 섹트에 맞으면 마찬가지이다. 나쁜 행성들은 나쁜 장소에서 기뻐하기 때문이다. 그러므로 흉성들이 그곳에서 섹트에 어긋나면 그 장소에 고유한 나쁜 일을, 곧 여성들로 인한 손상과 반란을 이룬다고 한다.

일곱째 하우스

어센던트에서 일곱째 하우스는 혼인을 주선하는 사람, 먼 여행, 죽음의 종류를 나타낸다. 어센던트의 반대라고 부른다. 서쪽 중심점이며 노년을 나타낸다. 낮에 이 장소의 토성은 자기 사인이나 트리플리시티나 익절테이션에 있으면 기뻐한다. 수명이 길고 높은 운세를 지니며 오래도록 기억되고 부유한 사람을 만든다. 그러나 은밀한 신체 부위의 병에서 자유롭게 하지는 않는다. 때로는 항문 질환에 시달리게 하고, 때로는 치질이나 출혈로 고생하게 하며, 때로는 이질이나 장의 질환에 빠뜨린다. 낯선 사인에 있으면 이러한 나쁜 질환을 더 증가시킨다.

화성이 이 장소를 차지하면 많은 나쁜 일의 원인이 된다. 때로는 신체의 결함으로, 때로는 병으로 괴롭히며, 요컨대 빈곤한 사람이나 타국에서 살아가는 사람이나 여행자를 만든다. 때로는 짧게 살거나 폭력적인 죽음으로 사라질 것을 보여 준다. 태양이나 달을 바라보거나 접근하는 달을 받아들이면서 길성의 광선 바깥에 있을 때 그러하다. 목성이 이 장소를 차지하면… [계속]

그리스어 본문과 주석

…있으면 시간이 지나면서 자수성가한 사람이 되게 한다. 이 중심점의 행운은 늦게 오므로 생계를 이루는 혜택도 늦게 준다. 결혼이 늦어지게 하고 자녀가 적으며 아내와 자녀 때문에 슬퍼하게 한다. 금성이 서쪽 중심점에 있으면 젊은 사람처럼 행동하게 하고, 노년을 수고 없이 보내며 평온하게 죽음을 맞게 한다. 수성은 사려가 있고 학문에 밝은 사람을 만들지만 정신의 힘이 약해지는 병고를 가져온다.

태양이 서쪽 중심점에 있으면 빛나는 삶을 살며 저명한 아버지를 둔 사람임을 나타낸다. 특히 낮의 출생에서 남성 사인에 있고 흉성의 광선에서 벗어나 있을 때 그러하다. 달이 어센던트에서 일곱째에 있으면 외국을 돌아다니는 사람이 된다. 물과 관련된 사인에 있으면 선주·선장·선원이나 상인으로 곳곳을 떠돌아다니며, 높이 올라갔으나 불안정한 운명을 지닌 사람이 되게 한다.

전승 주석: 일곱째 하우스의 주인과 결과의 시기

삶의 끝과 신생아의 유기, 임신을 비롯한 많은 다른 일들도 이 하우스를 지배하는 행성에 따라 판단한다. 좋은 결과는 젊은 시절을 지난 나이에 가져온다.

전승 주석: 화성의 광선과 죽음의 성질

특히 길성의 증언이 없을 때 그러하다. 화성이 태양이나 달과 배치를 이루거나 달의 접근을 받아들이면 이들을 공격하고 해를 입힌다. 길성의 광선이 없으면 수명을 짧게 하거나 폭력적인 죽음을 일으킨다. 죽음의 성질은 사인에서 판단한다. 물병자리나 물고기자리처럼 습한 사인이면 물에 빠지고, 사자자리처럼 뜨거우면 불에 의하며, 사수자리나 전갈자리처럼 무장한 사인이면 칼에 의한다. 염소자리·사자자리·황소자리처럼 짐승의 모습을 한 사인이면 짐승에 의한다. 이 모든 일을 가져오는 것만이 아니라, 가난하고 안정되지 못하며 이곳저곳 떠도는 사람이 되게 하기도 한다.

화성은 태양이나 달과 함께 있으면 언제나 큰 나쁜 일을 일으킨다고 한다.

라틴어 대역과 주석

…시간이 지남에 따라 부유한 사람을 만든다. 이 하우스의 중심점은 늦거나 저녁에 속하므로 행운도 늦게 베푼다. 또한 행복한 혼인을 맺게 하지만 자녀를 적게 주며, 여성과 자녀 때문에 슬픔에 빠뜨린다. 금성이 서쪽 중심점을 차지하면 젊은 사람의 습성과 본성을 본받게 하고, 수고와 괴로움이 없는 노년을 주며, 평온한 죽음을 맞게 한다. 수성은 지혜롭고 학식 있는 사람을 만들지만 정신의 질환에 걸리기 쉽게 한다.

태양이 서쪽 중심점에 자리하면 태어난 사람이 빛나고 부유하며 부모가 저명함을 나타낸다. 낮의 출생에서 남성 사인에 있고 흉성의 광선 밖에 있으면 그러하다. 어센던트에서 일곱째 장소의 달은 여행을 가져온다. 물의 사인에서 발견되면 선주나 선장이나 선원이 되게 하거나, 장사하며 살아가고 아주 멀리 여행하며 높은 데 있으나 미끄러지기 쉬운 운명을 지닌 사람이 되게 한다.

십자표 주석 · 일곱째 하우스의 다른 의미

삶의 끝도 나타낸다. 이 장소를 지배하는 행성에 따라 신생아의 유기와 출산, 그 밖에 많은 것도 나타낸다. 나이의 전성기 또는 장년 뒤에 오는 시기 무렵에 좋은 일을 가져온다.

별표 주석 · 폭력적인 죽음

특히 길성의 증언이 없으면 그러하다. 예를 들어 화성이 태양이나 달과 배치를 이루거나 자기에게 접근하는 달을 받아들이면 갖가지 해악으로 괴롭힌다. 여기에 길성의 광선까지 없으면 짧은 생애와 폭력적인 죽음을 태어난 사람에게 가져온다. 죽음의 종류는 사인으로 알아본다. 물병자리와 물고기자리처럼 습한 사인에 있으면 물에서 질식하고, 사자자리처럼 뜨거운 사인에 있으면 불로 죽는다. 사수자리와 전갈자리처럼 무장한 사인에서는 칼로, 염소자리·사자자리·황소자리처럼 짐승의 사인에서는 짐승에 의해 죽는다. 이런 일만 일으키는 것이 아니라 빈곤한 사람과 떠돌아다니는 여행자도 나타낸다.

원형표 주석 · 화성과 발광체

화성이 태양이나 달과 함께 발견되면 언제나 큰 해악을 가져온다.

그리스어 본문과 주석

여덟째 하우스

어센던트에서 여덟째 하우스는 활동하지 않는 곳이라고 부른다. 어센던트의 사인과 서로 등지고 연결되지 않기 때문이다. 지는 하우스 뒤에 떠오르는 곳이며 죽음의 끝을 나타낸다. 대체로 이 하우스는 활동하기 어렵다.

길성들이 이곳에 있으면 죽음으로부터 이익을 주고 유산을 받게 하며, 죽음과 관련된 일에서 혜택을 입는 사람임을 나타낸다. 길성들만이 그런 이익을 가져오는 것은 아니다. 달도 합에서 멀어지는 운행에서 도수를 더하고 빛을 늘리며 이 하우스에서 처음 모습을 드러낼 때에는 죽음으로부터 얻는 이익과 상속을 나타낸다. 특히 북쪽으로 올라갈 때 그러하다.

이 하우스에 태양이 있으면 아버지의 쇠퇴, 신체 손상이나 병고, 앞선 죽음을 나타낸다. 다른 일에서는 활동하지 못하는 쪽으로 작용한다. 빛이 줄어드는 달이 이곳에 있으면서 길성의 광선을 받지 않으면 가난하고 드러나지 못하며 형편이 어렵고 병고가 있는 사람을 만든다. 흉성들이 섹트에 어긋나 이곳에 있으면 생계의 쇠퇴, 소유한 재산의 파괴와 손실을 가져오며, 때로는 헛된 죽음의 염려도 일으킨다.

금성이 이 하우스에 있으면 결혼을 어렵게 하고 때로는 소년애에 기울거나 정욕에 사로잡히고 방종하게 한다. 수성은 조용한 생활을 좋아하고 말수가 적으며 속을 드러내지 않는 사람을 만들며, 때로는 도둑이나 문서 위조범을 만든다. 특히 언더 더 빔즈 상태에 있거나, 더 큰 도수에 있는 토성으로부터 동석·스퀘어·어포지션으로 관찰되면 어리석고 사려가 없거나 게으른 사람이 되게 한다.

전승 주석: 여덟째 하우스에서 달이 처음 나타남

이곳에서는 새달이 막 나타나기 시작한다.

아홉째 하우스

어센던트에서 아홉째 하우스는 신들, 꿈, 외국에 관한 일을 나타낸다. 별을 다루는 하우스이기도 하며, 중천 이전에… [계속]

라틴어 대역과 주석

여덟째 하우스

어센던트에서 여덟째 하우스는 어센던트의 사인에서 등을 돌리고 그와 연결되지 않으므로 유휴의 장소라고 부른다. 우주의 서쪽 지점이 내려가는 장소이다. 죽음의 끝을 나타내며, 이 장소는 불행하다. 길성들이 이곳에 자리하면 죽음에서 이득을 준다. 상속을 베풀고 죽은 사람들을 기회로 도움을 주기 때문이다. 그러나 이곳에 있는 길성들만 죽음으로부터 이익을 가져오는 것은 아니다. 달도 도수 또는 운동이 더해지고 빛이 증가하면서 태양과의 합에서 벗어나 이 장소에서 지상에 보일 때에는 그러하다. 그래서 죽음으로부터의 이익을 나타내고 상속을 베풀며, 특히 북쪽으로 올라갈 때 그렇다.

태양이 이 장소에 있으면 아버지에게 닥치는 불운, 어떤 신체 결함이나 병, 또는 더 이른 죽음을 나타낸다. 다른 일을 이루는 데에는 더 무력하다. 빛이 줄어드는 달이 이곳에서 길성의 광선 밖에 자리하면 가난하고 불행하며 궁핍하고 마음의 혼란을 겪는 사람을 만든다. 이곳의 흉성들이 섹트에 어긋나면 가산의 손실과 일의 좌절, 적지 않은 손해와 파괴를 가져온다. 때로는 불행한 죽음의 원인이 되기도 한다.

금성이 이 장소를 차지하면 혼인에 속하는 모든 일을 더디게 한다. 때로는 소년을 사랑하는 사람, 때로는 사랑에 미친 사람과 수치스러울 만큼 방탕한 사람을 나타낸다. 수성은 이 장소에서 고요함을 좋아하고 말이 없으며 집에 은거하는 사람을 만들고, 때로는 도둑이나 위조범을 만든다. 태양의 빛 아래에 있거나, 자신보다 많은 도수를 차지하는 토성의 합·스퀘어·어포지션 아래에 있으면 어리석고 분별없거나 무기력한 사람을 낳는다.

십자표 주석 · 새달

곧 새달이 이제 막 나타나기 시작할 때이다.

아홉째 하우스

어센던트에서 아홉째 하우스는 신들과 꿈과 여행에 관하여 예측하는 것들을 나타낸다. 또한 별을 다루는 장소이며… [계속]

[대역 차이] 흉성의 ‘불행한 죽음’은 라틴어 인쇄문을 따라 그리스어 기반 본문과 구별하여 유지했다.

그리스어 본문과 주석

…놓인다. 서쪽에서 동쪽으로 진행해 셀 때 그러하다. 태양의 하우스라고 부른다. 이 사인에서는 태양만이 기뻐하며 좋은 케이던트라고도 한다.

이 하우스에 태양·토성·목성·수성이 있으면 신들과 왕들로부터 호의와 선물, 관직을 얻게 한다. 재산이 넉넉한 사람을 만들고, 때로는 신전의 직책을 주거나 신전의 관리인이 되게 하며, 왕의 선물을 받게 하지만 타향을 떠돌게 한다.

태양과 수성이 그곳에 함께 있으면 점술가·꿈 해석자·점성술가·조짐을 살피는 사람, 그리고 대체로 신비 의식에 참여하는 사람이 된다. 달도 그곳에 있으면서 흉성 가운데 하나나 수성에 접근하면 타향을 떠돌게 한다.

전승 주석: 밤의 아홉째 하우스에 관한 전승 설명

밤의 출생에서 태양과 수성이 그곳에 함께 있다는 것은 수성이 아홉째 하우스의 시작에, 태양이 일곱째의 끝에 있어 이제 지려 한다는 뜻으로 풀이한다. 그러나 밤의 출생에 대해서는 앞서 말한 것처럼 판단해서는 안 된다. 그들은 점술에서 속이고 거짓말하며 확실한 것을 나타내지 않는 사람이 된다.

열째 하우스

어센던트에서 열째 하우스는 중천이며 위쪽 부분의 두 몫이라고 부른다. 남쪽 중심점이고 중년부터 작용을 나타낸다. 활동·명예·지위·결합·높은 자리·고향과 거처를 나타내고, 결혼과 남자 자녀에 관한 표지가 되기도 한다.

태양이 이곳에 있으면 지휘하고 명성이 있으며 일을 잘하고 세상에 드러난 사람이 된다. 특히 흉성의 광선에서 벗어나 있을 때 그러하며, 태어난 사람의 아버지도 이름이 알려지게 한다. 밤의 출생에서 달이 이곳에 있으면 유명하고 부유하며 왕의 세금을 거두거나 도시를 관리하는 사람이 된다. 토성이나 화성의 동석·스퀘어·어포지션을 받지 않으면 그러하다. 그 어머니들도… [계속]

라틴어 대역과 주석

…서쪽에서 동쪽을 향해 나아갈 경우 중천보다 앞에 있다. 태양의 장소라고 부른다. 이 사인에서는 태양만이 기뻐하기 때문이다. 좋은 케이던트라고도 부른다. 태양이나 토성이나 목성이나 수성이 이곳에 자리하면 신들과 왕들에게서 호의와 선물이나 혜택을 얻게 하고 부유하게 만든다. 때로는 성직의 반열에 들게 하거나 성스러운 일의 책임자를 만든다. 왕의 선물을 주지만 여행하는 사람을 나타낸다. 태양이 수성과 함께 그곳에 서 있으면 예언자와 꿈 해석자, 점성술가와 희생 제물의 내장으로 점치는 사람, 그리고 온갖 신비를 아는 사람을 만든다. 달도 이들과 함께 그곳에 있으면서 흉성 가운데 하나나 수성에 접근하면 여행의 원인이 된다.

십자표 주석 · 밤의 출생

밤의 출생에서 태양이 수성과 함께 그곳에 있다는 것은 수성은 그 장소의 처음에, 태양은 일곱째의 끝에 있어 막 지려는 때라는 뜻이다. 밤의 출생에서는 달리 이런 일이 생길 수 없기 때문이다. 이때에는 꿈에서 애매하고 거짓말하며 신에 관하여 아무것도 확정하지 못하는 사람을 만든다.

열째 하우스

어센던트에서 열째 하우스는 중천, 하늘 윗부분의 이분이라고 부른다. 남쪽 중심점이며 중년부터 일어나는 것들을 나타낸다. 태어난 사람의 활동, 명예, 관직, 추천, 장소의 위엄, 조국과 머무름에 관해 예측하는 것들을 여기에서 취한다. 혼인과 남자 자녀도 나타낸다. 이곳의 태양은 흉성의 광선에서 자유로우면 지도자의 지위로 기울고 유명하며 부지런하고 저명한 사람을 나타낸다. 또한 이름 높고 고귀한 아버지에게서 태어나게 한다. 밤의 출생에서 이 장소를 차지하는 달은 유명하고 부유하며 왕들의 세금을 거두거나 도시를 다스리는 사람이 되게 한다. 토성이나 화성이 동석이나 스퀘어 또는 어포지션의 광선으로 달과 결합하지 않으면 그렇다. 또한 그런 사람들의 어머니들을 고귀한… [계속]

그리스어 본문

…좋은 성품을 지닌 훌륭한 사람이 되게 한다.

토성이 낮의 출생에서 이 하우스에 있고 자신이 기뻐하는 사인에 있으면 물과 관련된 일에 종사하게 한다. 재산을 갖추고 농사를 좋아하며 땅과 건물의 토대를 소유하는 사람이 되게 한다. 그러나 밤의 출생에서 이곳에 있으면 물과 관련된 활동에 종사하면서도 일을 이루기 어렵거나 형편이 어렵고, 진척이 없고 무력하며 결혼이 불행하고 자녀가 적고 가난해진다. 때로는 오랜 세월 외국에 머물거나 자기 도시와 가문의 터전에서 멀리 떨어져 오래 떠돌게 한다.

목성이 낮에 이곳에 있으면서 도수가 늘어나는 운동을 하고 있거나 화성의 광선을 받지 않으면 생활이 넉넉하고 위엄이 있으며 이름이 드러난 사람을 만든다. 왕이나 권력자의 일을 맡고, 아는 사람이 많고 유력한 친구가 있으며 활동적인 사람이 된다. 그렇다고 그만큼 행복하게 살거나 남들이 그 말을 따르거나 모든 활동에서 좋은 결과를 얻는 것은 아니다.

화성이 정점의 중심점, 곧 중천에 낮의 출생에서 있으면 부모를 서로 떨어뜨리고 태어난 사람을 부모에게서 떼어 놓는다. 가난하고 생계가 궁핍하여 날마다 벌어 살아가게 하며, 젊을 때부터 생활수단이 없고 결혼하지 못하게 한다. 특히 길성의 광선을 받지 않으면 폭력적인 죽음을 가져오기도 한다. 그러나 목성과 금성이 화성과 함께 배치를 이루면 생애의 끝이 좋으며 폭력적인 죽음의 위험을 피한다. 낮이든 밤이든 화성이 남성 사인에서 중천에 있으면 남성의 생식에 관하여 자녀를 적게 만든다.

금성이 저녁 상승의 상태로 중천에 있으면서 흉성의 관찰을 받지 않으면, 생활이 빛나는 대제관·행운 있는 신전 관리인·평의원·제관·유명한 관을 쓰는 사람이 된다. 좋은 결혼과 자녀를 얻는 행운의 원인이 되며, 많은 사람에게 칭송받고 대중의 사랑을 받으며… [계속]

[라틴어 여백 교정주] 나는 ‘또 목장과 가축 떼와 건물 토대의’로 읽어야 한다고 생각한다. 토성과 토지 소유를 말하는 구절에 붙은 교정 독법이다.

라틴어 대역

…가문에서 태어난 사람으로 보게 될 것이다. 토성이 낮의 출생에서 이 장소를 차지하고 자기가 기뻐하는 사인에 있으면 물에서 하는 일을 준다. 부유하고 농업에 힘쓰며 토지를 가진 사람, 목장과 땅에 속하는 것 또는 건물의 소유자를 나타낸다. 그러나 밤의 출생에서 이 장소를 차지하면 물과 관련된 일에 종사하는 사람을 나타내되, 일에서 불행하고 궁핍하고 진척이 없으며 약하고 결혼이 불행하고 자녀를 적게 낳으며 가난하게 한다. 때로는 오랫동안 여행하거나 자기 도시 바깥에 살며 오래 떠도는 사람이 된다.

목성이 낮에 이곳에서 발견되고 운동이 빠르거나 화성의 광선에서 자유로우면, 삶이 빛나고 위엄 있으며 유명한 사람, 왕이나 유력자의 일을 신임을 얻어 관리하는 사람, 많은 이에게 알려지고 훌륭한 친구를 가지며 행동에 효과가 있는 사람을 나타낸다. 그렇지만 그들을 그만큼 행복하게 하거나, 다른 사람들이 쉽게 그 말에 따르거나, 모든 활동이 뜻대로 이루어지게 하지는 않는다.

화성이 낮의 출생에서 정점의 중심점 또는 중천을 차지하면 부모 사이에 불화를 만든다. 태어난 사람을 괴롭혀 가난과 생활의 궁핍 속에서 온 생애를 보내게 한다. 다른 사람들은 젊을 때부터 생계와 혼인을 누리지 못하게 하며, 어떤 길성도 광선을 던지지 않으면 때로는 폭력적인 죽음에 노출시킨다. 목성과 금성이 배치를 이루면 훌륭한 노년을 누리고 폭력적인 죽음의 위험을 피한다. 밤의 출생이든 낮의 출생이든 화성이 남성 사인에서 중천을 차지하면 남자 자손을 드물게 준다.

금성이 저녁 상승의 상태에서 중천을 차지하고 흉성의 시선에서 자유로우면, 빛나는 삶을 사는 대제관, 행복한 신전 및 성물의 관리인, 원로원 의원, 장관, 공로로 관을 받고 저명한 사람을 만든다. 혼인과 자녀의 행복에도 원인이 된다. 아울러 대중에게 공개적으로 칭송받고 백성에게 사랑받으며 이름을 아주… [계속]

그리스어 본문과 주석

…이름을 남긴다.

그러나 금성이 아침 상승의 상태이면 앞서 말한 순서를 바꾸고 반대로 만든다. 때로는 예술을 사랑하게 하고 때로는 비참한 삶을 살게 한다. 대체로 세련되고 깨끗한 일에 숙련되게 하고, 때로는 음악가나 목소리로 생계를 잇는 사람이 되게 한다.

수성이 정점의 하우스에 있으면 말이나 학문, 글이나 입으로 전하는 말로 살아가게 한다. 때로는 기록 관리인·문서 담당자·자필 문서 작성자·공증인·교사·변론가·법률가·통역인·환전업자가 된다. 화성과 동석·스퀘어·어포지션으로 배치를 이루면 거짓말쟁이·무신론자·불경한 사람·신전 약탈자·신성한 것을 없애는 사람이 된다. 여기에 더하여 독약을 쓰는 자나 그 공모자, 문서 위조범이 되게 한다. 대체로 사악하고 범법적인 사람으로서 이런 일로 이익을 얻는다. 때로는 사형 집행인·감옥 지키는 자·광산의 관리자·징세인이 된다. 길성의 관찰 없이 화성과 수성이 섞이면 언제나 나쁜 일로 이끌고, 악을 증대시키는 쪽으로 자극한다.

[라틴어 여백 교정주] 나는 이 말을 ‘스크리니아리오스’, 곧 문서 담당자로 읽는다. 앞의 낱말과 마찬가지로 라틴어 낱말이 되게 하려는 것이다.

전승 주석: 중천의 남쪽 방향과 자오선

천구의 기울기 때문에 지상의 중천은 언제나 남쪽에 생긴다. 중천이 남쪽에 놓이므로 남쪽을 정오의 방향이라고 부르고, 양극을 지나는 원도 그 때문에 자오선이라고 부른다. 지상의 중천이 남쪽에 있으므로 지하의 중심점은 북쪽에 있어야 한다. 그래서 넷째 하우스에서 이를 북쪽 중심점이라고 불렀다.

전승 주석: 금성의 저녁 위상과 중천

저녁의 위상을 가진다는 뜻이다. 그러나 태양에서 최대 48도 떨어진 금성이 어떻게 중천에 이를 수 있는가? 어떤 때에는 남쪽에서 중천이 지평선으로부터 90도 떨어져 있지 않다고 한다.

라틴어 대역과 주석

…널리 떨치는 사람을 나타낸다. 그러나 아침 상승의 상태이면 앞서 말한 상태를 바꾸고 반대로 돌린다. 어떤 때에는 기술을 사랑하는 사람을, 다른 때에는 비참한 삶을 사는 사람을 나타낸다. 그렇지만 대개 세련되고 깨끗한 작업에 숙련되며, 때로는 음악가나 노래하여 생계를 유지하는 사람이 된다.

수성이 정점의 장소를 차지하면 연설이나 지식이나 글이나 연설의 낭독으로 생계를 마련한다. 때로는 판결문의 기록자, 공공 문서함의 관리인, 지방에서 공적으로 모인 돈을 기록하는 서기, 공증인, 소송의 변론가, 대리인, 법률가, 통역인 또는 환전업자를 나타낸다. 그러나 화성이 동석이나 스퀘어 또는 어포지션의 광선으로 수성과 배치를 이루면 거짓말쟁이, 신들을 업신여기는 사람, 불경한 사람, 신전 약탈자, 성스러운 것을 훔치는 사람을 만든다. 아울러 독을 쓰는 사람이나 독살의 공모자, 위조범을 만든다. 요컨대 이런 일 때문에 평판이 나쁘고 악명 높아질 사람들이다. 때로는 형리나 감옥의 간수, 광산의 관리자, 징세인을 만든다. 길성의 도움 없이 화성과 수성이 섞이면 언제나 악행의 기회와 악으로 이끄는 기회를 제공하기 때문이다.

별표 주석 · 중천과 남쪽

천구의 기울기 때문에 지상에 있는 중천은 언제나 남쪽으로 향한다. 그러므로 남쪽 지역을 정오의 방향이라고도 부른다. 그 앞에서 하늘의 가운데가 발견되기 때문이다. 양극을 지나는 원도 그 때문에 자오선이라고 부른다. 지상에 있는 중천이 더 남쪽에 있으므로 지하에 있는 중천은 필연적으로 더 북쪽으로 기울어야 한다. 그래서 넷째 하우스에서 그것을 북쪽 중심점이라고 불렀다.

원형표 주석 · 저녁의 금성

저녁에 나타나는 상태이다. 금성은 태양과의 최대 거리인 48도에 있으면서도 중천 쪽으로 나아간다. 어떤 때에는 남쪽에서 중천이 지평선에서 90도 떨어져 있지 않다.

그리스어 본문

열한째 하우스

어센던트에서 열한째 하우스는 좋은 다이몬이라고 부르며 목성의 하우스이다. 목성이 이 사인에 있으면 기뻐한다. 공동 관계와 후원에 관한 일을 나타내고, 좋은 기대의 표지가 되기도 한다.

태양이 이곳에 있으면 이름이 알려지고 재산이 많은 아버지에게서 태어났음을 나타내며, 시간이 지나면서 본인도 행복하고 행운을 누리게 한다. 특히 밤의 출생에서 달이 이 하우스에 있으면 어머니를 명예롭고 부유하며 생활이 넉넉하게 하고, 태어난 사람도 풍족하고 형편이 좋게 한다. 특히 달이 길성들에게 접근할 때 그러하다.

토성이 이 하우스에서 섹트에 맞으면 시간이 지나면서 끝이 이롭게 되지만 활동과 시도는 늦어진다. 목성은 밤이든 낮이든 이곳에서 생계를 늘리고 세상에 드러나며 재산을 얻게 한다. 이름이 알려지고 적들을 이기게 하며, 대체로 태어난 사람을 해와 고통에서 지켜 준다.

밤의 출생에서 토성이 이곳에 있으면 앞서 말한 것들을 줄이고, 일이 효과를 내지 못하며 시도가 불행하고 형편이 어렵게 한다. 낮의 출생에서 화성이 어센던트에서 열한째에 있으면 생계의 쇠퇴와 재산의 손실, 장소의 변화와 불운을 나타내며 자녀에 관한 일을 나쁘게 한다. 그러나 밤의 출생에서는 많은 좋은 것을 갖게 한다. 섹트에 맞으므로 대중에게 존경을 받고 지위 높은 사람들에게 알려지게 한다.

금성이 이곳에 있으면 좋은 결혼과 좋은 삶, 생계의 풍족함과 부족함 없는 생활을 주고, 시간이 흐르면서 행운을 가져온다. 특히 흉성의 광선으로 공격받지 않을 때 그러하다. 수성은 아침 상승이든 저녁 상승이든 이곳에 있으면 글로 살아가는 사람이 되게 하고 활동을 해치지 않은 채 보존하며, 시간이 지나면서 생계를 늘리게 한다.

라틴어 대역

열한째 하우스

어센던트에서 열한째 하우스는 좋은 게니우스라고 부르며 목성의 장소이다. 목성 자신은 이 사인에 있을 때 기뻐한다. 추천과 후원에 관해 예측하는 것들을 알리며, 또한 좋은 기대를 보여 준다. 태양이 이곳에 자리하면 저명하고 부유한 아버지에게서 태어났음을 나타내며, 시간이 지남에 따라 본인도 행복하고 부유하게 한다. 달이 이 장소를 차지하면, 특히 밤의 출생에서 부유하고 저명하며 온갖 것이 풍족한 어머니에게서 태어나게 한다. 길성 가운데 하나에 접근하면 태어난 사람도 재산이 풍족하고 아름다우며 품위 있게 한다.

토성이 이곳에서 섹트에 맞게 있으면 세월이 흐르며 자기 재산을 온전히 소유하는 사람을 만들지만, 활동과 시도에서는 더 더디게 한다. 목성이 열한째 장소를 차지하면 밤이든 낮이든 가산을 늘리고 영화와 부 속에 놓으며, 명성이 있고 자기 적들보다 우세하게 한다. 대체로 태어난 사람을 결함과 질병에서 지켜 준다.

밤의 출생에서 토성이 이곳을 차지하면 이미 얻은 것들이 줄어든다. 활동에 무력하고 시도가 어려우며 궁핍한 사람이 되게 한다. 낮의 출생에서 화성이 어센던트의 열한째 장소를 차지하면 가산의 손실과 일의 상실, 장소와 불운의 변화를 보여 주며, 자녀에 관한 예측도 불길하게 한다. 그러나 밤의 출생에서는 좋은 것의 풍요를 가져온다. 그때에는 섹트에 맞기 때문이다. 태어난 사람이 대중 사이에서 존경과 가치를 인정받고 유력한 사람들에게 알려지며 친숙해지게 한다.

금성이 그곳에 자리하면 혼인의 행복과 우아한 삶을 주고, 부유하며 생계가 부족하지 않은 사람을 만든다. 흉성의 광선에서 자유로우면 나이가 들면서 모든 일이 행복하게 이루어진다. 수성이 아침 상승이나 저녁 상승의 상태로 이 장소를 차지하면 글로 생계를 마련하는 사람을 나타내고, 활동이 시기심을 받지 않게 하며, 태어난 사람이 가산을 차츰… [계속]

그리스어 본문과 편집주

…그러함을 나타낸다. 때로는 덕을 갖추고 학문에 참여하게 하기도 한다.

열두째 하우스

어센던트에서 열두째 하우스는 나쁜 다이몬, 어센던트보다 먼저 떠오르는 곳이라고 부르며 토성의 하우스이다. 낮의 출생에서 토성이 이 하우스의 남성 사인에 있으면 홀로 기뻐한다. 언제나 적을 이기고 제압하며 자기 일에서 성공하게 한다. 그러나 성질이 쓰고 분노가 많고 돈에 집착하며 폭군 같은 성품을 나타낸다. 이 하우스는 병고와 시련, 적과 남성 노예, 네발짐승에 관한 일을 나타낸다.

태양이 이곳에 있으면 아버지와 멀어지거나 아버지를 잃는 것을 나타낸다. 병고나 신체 손상, 유랑이나 가난, 불명예나 낮은 신분으로 아버지를 괴롭힌다. 태어난 사람 자신도 드러나지 못하고 가난하며 궁핍하게 한다.

달은 어머니가 노예이거나 낮은 처지이거나 불명예스럽거나 불구가 있음을 나타낸다. 흉성에게 관찰되거나 흉성에 접근하면 어머니가 병약하고 병에 걸리거나 수명이 짧음을 나타내며, 본인도 가난하고 드러나지 못하고 늘 불운 속에서 이곳저곳 떠돌게 한다.

목성이 이 하우스에 들어서면 적들이 일어나고, 열등한 사람들과의 헛된 말다툼이 생기며, 부계의 재산이 줄어든다. 반면 노예와 네발짐승에 관한 일에는 이 부분에서 좋고 유익한 작용을 한다. 화성이 이곳에 있으면 노예와 네발짐승에 관한 일을 나쁘게 만들며, 여성 인물들이 가하는 매복과 해를 가져온다.

금성은 이 하우스에 있으면 여성 때문에 슬퍼하고 마음의 격정에 기울어진 사람, 곧 사랑에 빠진 사람이 되게 한다. 여종이나 노파 또는 매춘부[여백 교정 독법을 적용함]와 관계를 맺으며, 그 때문에 자녀 없이 살아간다. 금성을 받아들이는 행성이 중심점에서 물러난 곳에 있으면… [계속]

[라틴어 여백 교정주 1] ‘장황한 말’, ‘헛된 말’, ‘본래 뜻에 따른 말[이 셋째 후보의 작은 활자는 판독 유보]’, 또는 이와 비슷한 어떤 말로 읽어야 한다고 생각한다.

[라틴어 여백 교정주 2] 나는 ‘매춘부들과’로 읽는다. 바로 앞의 여성 상대를 열거하는 구절에 붙은 교정 독법이다.

라틴어 대역

…늘려 가게 한다. 때로는 덕의 원인이 되며 학문에 참여하는 사람이 되게 한다.

열두째 하우스

어센던트에서 열두째 하우스는 나쁜 게니우스, 호로스코포스보다 먼저 솟는 곳이라고 부르며 토성의 장소이다. 낮의 출생에서 토성이 이곳의 남성 사인을 차지하면 홀로 기뻐한다. 언제나 적들보다 우세하여 자기 힘으로 그들을 억압하고 자기 일에 부지런히 힘쓰는 사람을 만든다. 지역의 지배자, 남들에게 명령하는 사람, 강하게 일을 처리하며 성품이 잔혹한 사람을 나타내기 때문이다. 이 장소는 병과 출산, 적과 남자 노예와 네발짐승에 관해서도 의미를 나타낸다.

태양이 이곳에 나타나면 아버지의 타향살이나 아버지를 잃음을 알린다. 어떤 병이나 신체의 결함으로 아버지를 괴롭히거나 몰락 또는 가난으로 억누르며, 혹은 아버지를 멸시받고 비천한 사람으로 만든다. 태어난 사람 자신도 이름이 드러나지 않고 가난하며 궁핍해질 것을 나타낸다. 달은 어머니가 노예이거나 가장 낮은 신분이거나 멸시받거나 자기 지위에서 쫓겨났음을 나타낸다. 흉성과 배치를 이루거나 흉성 가운데 하나에 접근하면, 어머니가 더 많은 고통을 겪고 이름이 드러나지 않거나 수명이 짧을 것을 나타낸다. 태어난 사람 자신도 가난하고 불행하며 온갖 불운에 괴로워하게 한다.

목성이 이 장소를 차지하면 적들의 반란과, 열등한 사람들을 상대로 하는 [인쇄문에 별표로 비워 둔 어구], 그리고 아버지에게 속하는 것의 감소를 가져온다. 그러나 노예와 네발짐승에 관한 문제에서는 좋고 유익하며, 이 예측 부문에 유익하게 알맞다. 화성이 이 장소를 차지하면 노예와 네발짐승에 관한 징조를 불행하게 하고, 노예 신분의 사람들로 인한 음모와 다툼을 일으킨다.

금성이 이 장소에 있으면 여성 때문에 괴로워하고 마음의 혼란에 얽힌 사람, 곧 사랑에 매우 기울어진 사람이 되게 한다. 이런 사람들을 여종이나 노파나 매춘부와 결합시키며, 그 때문에 자녀 없이 살아간다. 금성을 받아들이는 토성이 중심점에 있으면… [계속]

[대역 차이] 토성의 ‘지역 지배자’ 및 ‘출산’, 금성 문장의 ‘노파·매춘부·자녀 없음’, 받아들이는 행성을 ‘토성’으로 특정한 문구 및 ‘중심점’은 라틴어 인쇄문을 따랐다. 그리스어 본문과 통일하지 않았다.

그리스어 본문과 주석

노예와 동침하고 결혼이 나쁜 사람으로 만들며, 때로는 자기 아내에게서 홀대받게 한다. 수성이 이 하우스에 있으면 도둑·숨어 지내는 자·비방하는 자·나쁜 일에 얽힌 자·책략가·기만하는 자·위선자가 된다. 때로는 서기·초급 교사·통역인·교사가 되기도 한다.

전승 주석: 열두째 하우스의 금성과 이를 받아들이는 행성

열두째 하우스의 사인이 어떤 행성을 주인으로 가질 때, 예를 들어 염소자리나 물병자리이면 토성을 주인으로 갖는데, 그 토성이 네 중심점에서 물러난 곳에 있으면 금성은 그 사인에 있으면서 앞서 말한 결과를 낳는다.

이는 나머지 행성들의 배치에 따라 판단한다. 모든 행성에 관하여 이 조건을 함께 이해해야 한다.

자녀에 관하여

이 모든 장소가 자녀에 관한 설명에 관여한다. 어센던트에서 다섯째와 열한째, 정점의 하우스와 그 반대편인 지하의 하우스, 그리고 자녀의 랏을 살펴야 한다. 여기에 목성과 그 트리플리시티 주인, 금성과 수성도 살펴야 한다.

이들 가운데 하나나 둘 또는 여럿이 토성·화성·태양 및 식의 교점들의 공격을 받지 않는다면 자녀에 관한 일은 슬픔이 없다. 특히 앞서 말한 장소들의 주인이나 바로 그 행성들, 곧 목성·금성·수성이 나쁜 다이몬·나쁜 포르투나·여덟째 하우스에 있지 않으면 그러하다.

길성들이나 그 가운데 하나가 다산 사인에 있고, 달이나 어센던트 또는 자녀를 나타내는 지점도 그런 사인에 있으면서 흉성의 광선을 받지 않으면 많은 자녀를 나타내는 배치가 된다.

목성이 열두째나 여섯째 하우스에 있거나, 흉성 가운데 하나가 금성과 함께 중심점에 있으면 자녀가 없는 원인이 된다. 목성의 트리플리시티 주인이 케이던트에 있고 흉성이 자녀를 나타내는 지점을 차지하면… [계속]

[라틴어 여백 교정주] ‘나는 금성으로 읽는다.’ 인쇄 본문의 화성 기호를 금성 기호로 고치는 편집주이다. 위 그리스어 기반 번역은 기존 본문처럼 이 명시적 교정을 적용한다.

라틴어 대역과 주석

…노예와 잠자리를 함께하고 혼인이 불행한 사람을 만든다. 때로는 자기 아내를 감시하고 지키는 사람을 만든다. 수성이 이 장소를 차지하면 도둑, 파괴하는 사람, 비방하는 사람, 악행하는 사람, 악의적인 고발자, 속이는 사람, 위장하는 사람을 낳는다. 때로는 서기나 낮은 단계의 교사, 통역인 또는 소송 변론가도 만든다.

십자표 주석 · 열두째 하우스의 주인

열두째 장소에 어떤 행성을 자기 주인으로 갖는 사인이 있을 때이다. 가령 사수자리나 물병자리는 토성을 주인으로 가지며, 토성이 네 중심점 가운데 하나에서 발견될 때, 이 장소에 있는 금성은 앞서 말한 일들을 이룬다.

별표 주석 · 다른 행성과의 배치

다른 행성들과의 배치에 따른다. 이는 어느 행성에나 적용하여 이해해야 한다.

자녀에 관하여

지금까지 설명한 하늘의 모든 장소가 자녀의 의미에 기여한다는 것은 분명하다. 어센던트에서 다섯째와 열한째, 정점의 장소와 그 반대인 지하 중천, 그리고 자녀의 랏을 살펴야 한다. 또한 목성과 트리플리시티 주인, 금성과 수성도 살핀다. 따라서 하나나 둘 또는 그 이상의 장소가 토성·화성·태양과 식의 교점들의 시선에서 자유로우면 자녀에 관한 예측은 순조롭고 기쁠 것이다. 그 장소들의 주인이나 그 행성들 자체, 곧 목성·금성·수성이 나쁜 게니우스나 나쁜 포르투나나 여덟째에 있지 않으면 그렇다.

길성들이나 그 가운데 하나가 다산의 사인에 있고, 달이나 어센던트나 자녀의 표시자도 흉성의 광선 없이 다산의 사인을 차지하면, 이 배치는 풍부한 자손을 나타낸다. 그러나 목성이 열두째나 여섯째 장소에 있거나, 흉성 가운데 하나가 금성과 함께 중심점을 차지하면 불임의 원인이 된다. 또한 목성의 트리플리시티 주인이 케이던트에 있고 흉성이 자녀의 표시자를 차지하면… [계속]

[대역 차이] 열두째 하우스 주석의 라틴어는 ‘사수자리’와 ‘중심점 가운데 하나’라고 인쇄되어 있다. 그리스어의 염소자리 및 중심점에서 물러난 곳과 구별하여 보존했다.

그리스어 본문과 주석

…자녀가 드물어진다. 금성이 수성과 함께 염소자리나 물병자리의 다섯째 하우스를 차지하면서 목성의 관찰을 받지 않으면 자녀가 없게 하고 결혼에 관한 일을 나쁘게 한다.

밤의 출생에서 화성이 여성 사인으로 중천에 있으면 자녀가 드물어지고, 낮의 출생에서 남성 사인으로 중천에 있으면 자녀가 없게 한다. 특히 남자 자녀에 관하여 그러하다. 흉성들이 행운의 사인들에 있고 태양이 목성과 함께 중심점에서 물러나 있으면 자녀가 없음을 나타낸다. 흉성이 다섯째 하우스를 차지하고 목성이나 금성 가운데 다른 하나가 나쁘게 놓이면 자녀가 없음을 나타내는 배치가 된다.

태양이 중천에 있고 화성이나 토성이 다섯째 하우스를 차지하거나 목성이나 금성이 나쁘게 놓이면 자녀가 없는 배치로 이해해야 한다. 목성과 수성이 아래쪽 중심점들을 차지하거나 한쪽은 지고 다른 쪽은 어센던트에 있으면 남자 자녀를 잃는 것을 나타낸다.

달이 수성의 텀이나 하우스에 있고 금성이 토성의 사인이나 텀에 있으면 자녀를 하나만 두거나 전혀 두지 못함을 나타낸다. 여성에게는 불임이거나 한 자녀만 낳음을 나타낸다. 토성과 수성이 중심점들에 있으면 자녀에 관한 일에 슬픔을 준다. 금성과 달이 토성의 텀이나 사인에 있거나 서로 앞서 말한 자리로 바꾸어 들어가 있으면 자녀가 없게 한다. 특히 금성이나 달이 토성이나 화성의 관찰을 받을 때 그러하다. 이 배치가 흉성들에게 관찰되지 않으면 단지 자녀가 적게 한다.

앞서 말한 배치들이 양자리·사수자리·쌍둥이자리·천칭자리에 있으면 자녀가 적음을 나타낸다. 황소자리·처녀자리·염소자리·사자자리·전갈자리에서는 유산과 전혀 자녀가 없음을 살펴야 한다. 게자리·전갈자리·물고기자리의 트리플리시티에서는 많은 자녀와 좋은 자녀를 나타낸다. 전체적으로는 앞서 말한 장소들에 있는 행성들과 그곳에 배치로 증언하는 행성들에 따라 판단한다.

십자표 주석 · 목성의 트리플리시티 주인 [계속

목성의 트리플리시티 주인을 말할 때, 목성이 양자리·사자자리·사수자리의 트리플리시티에 있으면 낮의 주인은 태양이고 밤의 주인은 목성이다. 황소자리·처녀자리·염소자리는… [계속]

라틴어 대역과 주석

…자녀를 적게 준다. 금성과 수성이 목성의 도움 없이 사수자리나 물병자리에서 다섯째 장소를 차지하면 불임의 원인이 되며 혼인에 관계된 것들을 불행하게 한다. 화성이 밤의 출생에서 여성 사인으로 중천을 차지하면 자녀를 적게 준다. 그러나 낮의 출생에서 남성 사인으로 중천을 차지하면 자손을 전혀 갖지 못하게 하며, 특히 남자 자손에 관하여 물을 때 그렇다.

흉성들이 행운의 사인에 자리하고 태양이 목성과 함께 중심점에서 물러나 있으면, 완전한 불임을 보여 준다. 두 흉성 가운데 하나가 다섯째 장소에 자리하고 다른 하나가 나쁘게 놓인 목성이나 금성과 함께 발견되면, 그 배치는 불임의 의미를 가진다. 태양이 중천에 있고 화성이나 토성이 다섯째 장소에 있거나 목성이나 금성이 나쁘게 놓이면, 그 배치가 자녀를 전혀 약속하지 않는 것으로 생각한다. 목성과 수성이 지하의 중심점들을 차지하거나, 하나는 지고 다른 하나는 떠오르면 남자 자손의 죽음을 알린다.

달이 수성의 텀과 장소에 있고 금성이 토성의 사인이나 텀에서 발견되면, 자녀를 하나만 두거나 전혀 두지 못할 것을 나타낸다. 여성은 불임이거나 한 자녀의 어머니가 될 것을 나타낸다. 토성과 수성이 중심점들에 자리하면 자녀에 관해 슬픈 일을 예고한다. 금성과 달이 토성의 텀이나 사인에 있거나 이런 장소들을 서로 바꾸어 있으면 자녀를 전혀 주지 않는다. 토성이나 화성이 금성이나 달을 바라보면 그렇다. 그러나 이 배치가 어떤 흉성의 애스펙트에도 공격받지 않으면 단지 적은 자녀가 예시된다.

이 배치들이 양자리·사수자리·쌍둥이자리·천칭자리에 있으면 자녀가 적음을 나타낸다. 황소자리·처녀자리·염소자리·사자자리·물병자리에서는 완전한 불임을 의심하게 된다. 그러나 게자리·전갈자리·물고기자리의 트리플리시티에서는 큰 다산성과 풍부한 자손, 쉬운 수태를 나타낸다. 그 장소에 있는 행성들과 거기에 자기 증언을 더하는 행성들에 따라 판단한다.

십자표 주석 · 트리플리시티 주인 [계속

목성이 어떤 트리플리시티에 있는 경우이다. 가령 양자리·사자자리·사수자리를 지나는 것은 낮에는 태양, 밤에는 목성의 것이다. 황소자리·처녀자리·염소자리를 지나는 것은… [계속]

[대역 차이] 첫 문단의 라틴어는 ‘사수자리’를 적으며 그리스어의 ‘염소자리’와 다르다. 두 언어 모두 다섯째 장소를 명시한다. 끝의 불모 사인 목록은 라틴어에서 ‘물병자리’이며, 그리스어의 해당 기호 ‘전갈자리’와 다르다.

그리스어 주석과 본문

…낮에 금성, 밤에 달이다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 낮에 토성, 밤에 수성이며, 게자리·전갈자리·물고기자리는 낮에 금성, 밤에 화성이다. 출생이 낮이면 그 트리플리시티의 낮 주인을, 밤이면 밤 주인을 트리플리시티 주인이라고 한다.

전승 주석: 자녀를 나타내는 장소와 길성의 증언

따라서 중천과 지하의 사인, 그리고 그 뒤에 떠오르는 좋은 다이몬과 좋은 포르투나의 사인이 많은 자녀를 나타내는지 적은 자녀를 나타내는지 살펴야 한다. 그다음 그곳에 있는 행성과 그곳에 배치를 이루는 행성들을 살핀다. 길성들인 목성·금성·달과 목성의 트리플리시티 주인이 있으면 많은 자녀를 나타낸다. 자녀의 랏도 이런 곳에 있으면 다른 행성의 증언 없이도 많은 자녀뿐 아니라 자녀에 관한 행운도 나타낸다.

전승 주석: 자녀의 랏·어센던트와 사인의 다산성

이 모든 것과 함께 자녀의 랏과 어센던트가 어느 사인에 있는지, 곧 다산·불모·소산의 사인 가운데 어디인지, 어떤 행성들과 함께 있는지 살펴야 한다. 앞서 말한 네 하우스에서 어느 쪽이 더 우세한지도 살핀다. 여기서 좋은 행성은 목성·금성·수성·달이며 나머지는 그렇지 못하다. 다섯째에 길성이 있거나 그곳에 배치를 이루는지도 살핀다. 그 하우스는 자녀를 나타내므로 씨를 품은 곳이라고 부른다.

활동에 관하여

활동에 관한 판단은 활동의 성질과 관계되는 빠른 운동의 행성들, 곧 화성·금성·수성으로 알아본다. 모든 기술과 학문이 이 세 행성으로 관찰되기 때문이다.

이들의 작용에 배당된 장소는 네 중심점과 그 뒤에 떠오르는 하우스들, 그리고 어센던트에서 여섯째이다. 중심점 가운데서는 중천의 사인이 으뜸이며, 뒤에 떠오르는 하우스 가운데서는 어센던트에서 둘째가 으뜸이다. 그 행성들 가운데 어떤 것이… [계속]

라틴어 주석과 대역

…낮에는 금성의 것이고 밤에는 달의 것이다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리를 지나는 것은 낮에는 토성, 밤에는 수성의 것이다. 게자리·전갈자리·물고기자리를 지나는 것은 낮에는 금성, 밤에는 화성의 것이다. 낮의 출생이면 그 트리플리시티의 낮 주인을 트리플리시티 주인이라고 부른다. 밤의 출생이면 밤 주인이다.

그러므로 중천과 지하 중천, 그리고 그 뒤를 잇는 장소들이 어떤 성질의 사인들인지, 많은 자녀의 사인인지 적은 자녀의 사인인지를 살피라고 명한다. 뒤를 잇는 장소는 좋은 게니우스와 좋은 포르투나의 사인이라고 말하는 것과 같다. 이어 그곳에서 어떤 행성들이 발견되며 어떤 행성들이 그들과 배치를 이루는지 살핀다. 길성들, 곧 목성·금성·달, 그리고 목성의 트리플리시티 주인은 많은 자녀를 나타낸다. 자녀의 랏이 이 장소들에 있으면 다른 행성들의 증언이 없어도 이뿐 아니라 자녀의 행복도 알린다.

별표 주석 · 자녀의 랏과 어센던트

이 모든 것에 더하여 자녀의 랏과 어센던트가 어떤 종류의 사인에 있는지 살펴야 한다. 자손이 많은지, 없는지, 드문지, 어느 행성들과 함께 있는지 살핀다. 앞서 말한 네 장소에서는 좋은 네 행성, 목성·금성·수성·달이 더 우세하고 나머지는 덜 우세한지도 살핀다. 또한 다섯째 장소에 길성이 있거나 그곳과 배치를 이루는지도 살핀다. 이 장소는 자녀의 표시자이기 때문에 씨 뿌리는 자라고도 부른다.

태어난 사람의 활동 또는 직업에 관하여

태어난 사람의 활동에 관한 예측은 운동이 빠른 행성들, 곧 화성·금성·수성에서 취한다. 활동은 신속하고 막힘없이 이루어져야 하기 때문이다. 모든 기술과 학문에 관한 고찰도 이 세 행성에서 얻는다. 이 행성들이 있을 때 유익함을 더하는 장소는 모든 중심점과 그 뒤를 잇는 장소들, 그리고 어센던트에서 여섯째이다. 중심점 가운데서는 중천의 사인이 으뜸이고, 뒤를 잇는 장소 가운데서는 어센던트에서 둘째 장소의 사인이 으뜸이다. 그러므로 행성들 가운데 어느 것이… [계속]

그리스어 본문과 주석

…태양이나 달의 접근을 받아들였는지도 함께 찾아야 한다.

이 행성들 가운데 하나나 여럿이 앞서 말한 조건과 합의 관계를 맺는다면, 그 행성이 부여하는 활동 고유의 성질을 취하여 활동을 판단해야 한다. 앞서 말한 행성들이 그 아홉 장소 가운데 어느 곳에도 없고 포르투나 랏 위에도 없다면, 그 사람의 활동은 실현되기 어렵다고 말할 수 있다.

전승 주석: 활동의 행성과 우세한 장소

태어난 사람이 어떤 활동과 기술에 종사할지를 말하는 것이다. 따라서 어떤 행성이 아홉 장소에 있는지, 특히 열째와 둘째에 있는지 살펴야 한다. 열째는 둘째보다 더 우세하다. 이 행성들 가운데 하나가 더 우세한 장소나 다른 장소들을 차지하는 것을 발견하면 그 성질과 작용에 따라 활동과 기술을 말한다.

전승 주석: 금성과 수성의 활동과 장소의 우열

금성은 음악에 관한 기술, 예를 들어 키타라 연주와 춤, 그리고 그림·상아 세공·자수, 그 밖에 여성들에게 관계되는 일들을 나타낸다. 금성이 더 우세한 장소인 중천이나 둘째 하우스를 차지하면 가장 중요하고 존중받는 기술에 종사하게 하고, 다른 장소를 차지하면 그에 못 미치는 일에 종사하게 한다. 수성이 그런 장소들에서 발견되면 더 나은 기술에 참여하는 사람, 지식을 가르치는 사람, 글을 다루는 사람이 된다.

전승 주석: 케이던트 길성의 힘을 회복시키는 트라인

케이던트에 있는 길성도 길성이나 중심점에 트라인을 이루면 자기 힘을 회복하며, 또한 중심점에 있으면 더욱 효과적이 된다는 점을 알아야 한다. 중심점에 있는 행성은 좋은 작용의 크기를 주고, 케이던트에서 트라인을 이루는 행성은 좋은 것의 성질을 준다. 다른 행성이 중심점이 아니라 그 뒤에 떠오르는 곳에 있더라도 같은 일이 일어나지만 그 정도는 덜하다. 케이던트의 행성은 그 행성의 트라인을 받아 힘을 얻는다.

반대로 중심점의 행성이 흉성이면서 배치를 이루면… [계속]

라틴어 대역과 주석

…자기에게 접근하는 태양이나 달을 받아들였는지 찾아야 한다. 이 행성들 가운데 어떤 것이 앞서 말한 조건 중 하나를 차지하거나 접근의 상태에 있거나 여러 조건을 함께 가지면, 그 행성에 고유한 일과 작용으로 태어난 사람의 활동을 판단한다. 이 행성들 중 어느 것도 그 장소들 가운데 하나에 없고 포르투나 랏에도 없다면, 그 장소는 활동에 아무 기여도 하지 않는다고 말할 것이다.

십자표 주석 · 활동의 판단

태어난 사람이 어떤 활동과 기술에 종사할 것인지를 말한다. 그러므로 세 행성 가운데 어느 것이 아홉 장소에 있는지, 특히 열째와 둘째에 있는지 살펴야 한다. 열째는 둘째보다 더 존귀하고 강력하기 때문이다. 이 행성들 가운데 하나가 더 으뜸가는 장소들에 있거나 다른 장소들에 있는 것을 발견하면 그 행성의 본성과 작용에 따라 활동과 기술을 판단하라.

별표 주석

금성은 키타라 연주와 춤 같은 음악 활동, 또한 그림과 상아를 다루는 기술, 바늘로 무늬를 놓는 기술과 여러 빛깔로 옷감을 짜는 기술, 그리고 여성에게 적합한 모든 것을 결정한다. 중천과 둘째라는 주요 장소를 차지하면 가장 으뜸되고 고귀한 활동을 준다. 다른 장소에 있으면 그 등급이 내려감에 따라 그 가운데 가장 낮은 활동을 준다. 수성이 이런 장소에서 발견되면 더 나은 일의 수행, 수사학자와 서기를 나타낸다.

또한 다음 사실도 나타낸다. 케이던트에 자리한 길성이 길성이나 중심점과 트라인을 이루면 자기 고유의 힘을 유지하고, 또한 중심점에 있을 때 더 효과적이 된다. 중심점에 있는 것은 혜택의 크기를 주며, 케이던트에서 트라인을 이루는 것은 좋은 것의 성질 또는 양상을 제공한다. 다른 행성도 중심점에서, 다만 떠오르는 곳 부근에서 발견될 때 비슷한 일이 일어나지만 더 약하다. 케이던트에 있는 행성은 그것에게서 트라인으로 관찰될 때 힘을 얻기 때문이다.

라틴어 여백 편집주 · 아나포라

아나포라(ἀναφορά)는 호로스코포스에서 둘째 하우스도 가리킨다. 그러나 그리스어 본문에 잘못이 있음은 명백하다.

주석 [계속

그러나 중심점을 차지하는 행성이 흉성이고 배치를 이루면… [계속]

[대역 차이] 뒤의 ‘다른 행성도 중심점에서’라는 라틴어 문구를 그리스어에 맞추어 고치지 않았다. 앞의 ‘또한 중심점에 있을 때 더 효과적’이라는 조건은 두 언어에 모두 있으며, 부정을 보태지 않았다.

파울로스 1586년판 물리 139

그리스어 기반 본문·주해와 라틴어 대역을 물리 페이지별로 구분하였다. 기호와 숫자가 들어 있는 두 원전 표는 각각 보존하였다. 역사적 수명·질병 판단문은 저본의 주장이다.

그리스어 기반 · 활동 주해와 케이던트

[앞쪽에서 이어짐] 케이던트에 있을 때에는 그것을 더욱 둔하게 하고 길성의 작용도 더욱 흐리게 한다.

[활동에 관한 주해] 활동을 논할 때 중심점들 가운데 가장 주요한 장소는 중천이고, 뒤에 떠오르는 곳들 가운데서는 생계의 장소이다. 화성·금성·수성이라는 세 행성 가운데 어떤 것이 활동을 나타내는 힘을 가지는지, 또한 그 행성이 자리한 곳이 활동의 크기에 어떻게 협력하는지를 살핀다. 수성이 중천이나 생계의 장소에 있으면 소피스트의 기술, 수사학, 문법학, 교수술과 같은 고귀하고 순수한 기술을 준다. 열등한 장소에서는 연설문 작성자, 법률가, 초급 교사를 만든다. 화성은 더 좋은 장소에서는 장군을, 그렇지 않으면 구리 세공인·금세공인·열쇠 제작자를 만든다. 금성은 더 좋은 장소에서는 화가·키타라 연주자·무늬 있는 옷을 짜는 직조공을 만들고, 더 나쁜 장소에서는 연극인·배우 및 그와 같은 사람을 만든다. 이 세 행성이 모두 활동을 나타내는 장소에 있으면 그 사람은 여러 기술에 능하다. 그중 더 주요한 장소를 차지한 행성이 제공하는 기술에 특히 숙련된다. 아홉 장소가 세 행성의 자리함을 결여하면 포르투나 랏을 살펴, 그곳에 이 세 행성 가운데 하나가 있는지 본다. 이 장소에도 화성·금성·수성 가운데 하나가 없다면 나머지 조건, 곧 달이나 태양의 접근을 받아들이는 행성과 아침 상승에 있는 행성을 살핀다.

[케이던트에 관하여] 네 중심점과 네 뒤에 떠오르는 하우스, 네 케이던트가 있다. 케이던트도 때로는 예측에 관한 설명에서 적지 않은 활동과 작용을 한다는 것을 알아야 한다. 어떤 행성이 케이던트 가운데 하나에 있으면서, 트라인으로 3도 이내의 광선을 그와 조화를 이루는 중심점이나 [다음 쪽 계속]

라틴어 대역 · 활동 주해와 케이던트

[앞쪽에서 이어짐] 케이던트에 있을 때 그것을 더욱 약화하고 길성의 힘을 더욱 흐리게 한다.

출생자의 활동을 논할 때 중심점들 가운데 더욱 주요한 장소는 중천이며, 뒤따르는 장소들 가운데서는 생계라 불리는 곳이다. 따라서 화성·수성·금성 가운데 어느 행성이 출생자의 활동을 나타내는 데 더 강력한가를 본다. 그 행성의 장소 역시 활동의 크기를 산출하는 일에 힘을 합한다. 중천이나 생계의 장소에서 수성은 소피스트의 기술·수사학·문법학·가르치는 능력과 같은 더 뛰어나고 순수한 기술을 제공한다. 그러나 더 약한 장소에서는 연설문 작성자·법률 전문가·하급 교사를 만든다. 화성은 더 좋은 장소에서 군대의 지휘관을, 또는 군인·금세공인·열쇠 제작자를 만든다. 금성은 더 좋은 장소에서 화가·키타라 연주자·다채롭고 값진 옷의 직조공을 만들며, 더 나쁜 장소에서는 피리 연주자·배우 및 그와 같은 사람들을 만든다. 이 세 행성이 모두 활동을 뜻하는 장소에 있으면 출생자는 많은 기술을 알지만, 그 기술을 주는 행성이 더욱 주요한 장소를 차지한 기술에서 더 뛰어나다. 그러나 아홉 장소에 세 행성이 없으면 포르투나 랏을 살펴, 이 셋 가운데 어느 것이 그곳을 차지하는가를 보아야 한다. 이 장소에도 화성·금성·수성 또는 이 셋 가운데 하나가 없다면 나머지 조건, 즉 어느 행성이 접근하는 달이나 태양을 받아들이는지, 또는 어느 행성이 아침의 동방 상승에 있는지 살펴야 한다.

[케이던트 하우스에 관하여] 네 중심점과 네 뒤따르는 장소, 네 케이던트가 있으므로, 케이던트도 때로는 무엇인가를 가리킨다는 것을 알아야 한다. 어떤 행성이 케이던트 가운데 하나에 자리하고 3도 이내에서 트라인의 형태로 자기와 조화를 이루는 중심점이나 행성에 광선을 뿌릴 때, 그것은 예측에서 작지 않은 힘을 지닌다. [예는 다음 쪽 계속]

그리스어 기반 · 케이던트

[앞쪽에서 이어짐] 뒤에 떠오르는 하우스에 광선을 보낼 때 그러하다.

예를 들어 어센던트가 사자자리 15도이고 목성이 양자리 16도에 있다고 하자. 사자자리 15도가 어센던트의 중심점이며 좋은 케이던트에 목성이 있어서 어센던트의 해당 도수에 광선을 보내므로 활동적이 된다.

또 다른 예를 들겠다. 황소자리 15도가 중천에 있고 금성이 염소자리 16도에 있다고 하자. 금성은 중천의 도수에 대하여 오른쪽 트라인에 있고, 정점의 중심점에 뒤따르는 도수 쪽으로 광선을 보내므로 배치를 이루며 결과에 관한 판단에서 활동적이 된다.

케이던트의 행성은 그와 조화를 이루는 중심점에 다른 행성이 적절하게 배치되어 있을 때 더욱 큰 힘을 가진다. 아홉째와 여섯째 하우스가 다른 케이던트들과 다르다고 하는 것은, 하나는 어센던트와 조화를 이루고 다른 하나는 정점의 중심점, 곧 중천의 사인과 트라인을 이루기 때문이다.

여섯째 하우스가 더욱 활동적이 되는 것은 중천의 중심점과 조화를 이루기 때문이다. 중심점들의 관계에서 그곳을 으뜸으로 판단하였다. 어센던트에서 둘째 하우스도 다른 뒤에 떠오르는 하우스들보다 뛰어나다고 보는데, 중천과 트라인으로 조화를 이루기 때문이다.

삶에서 얻는 것의 크기는 중천과 다른 중심점들, 그리고 그 중심점들과 관계를 맺는 행성에서 나온다고 한다. 그 획득의 성질은 출생도의 네 케이던트에 놓인 행성으로 나타난다고 아브라암은 단언한다.

예를 들어 목성이 정점의 하우스에 있고 금성이 중천의 오른쪽 트라인, 곧 출생도의 케이던트인 여섯째 하우스에 있다고 하자. 획득의 크기는 목성에서 나오고 그 성질은 금성에서 나온다.

다른 예로 흉성 가운데 하나가 [다음 쪽 계속]

라틴어 대역 · 케이던트

[앞쪽에서 이어짐] 그것과 조화를 이룬다. 예를 들어 어센던트는 사자자리 15도이고 목성은 양자리 16도라고 하자. 사자자리가 상승의 중심점을 15도에서 차지하고, 케이던트인 아홉째 장소가 길하게 되어 목성이 거기에 앉아 어센던트에 뒤따르는 도수에 광선을 보내므로 목성은 유효하게 된다.

앞서와 같이 같은 상승 도수를 취하여 다른 예를 사용하자. 황소자리 15도가 중천을 차지하며, 금성은 염소자리 16도에 있어서 오른쪽 트라인으로 중천을 차지하는 도수를 바라본다. 정점의 중심점에 바로 뒤따르는 도수에 광선을 뿌리므로, 금성은 앞으로의 사건을 나타내는 데 권능을 얻고 유효해진다.

케이던트의 행성과 조화를 이루는 중심점에 다른 행성이 놓여 있으면 케이던트 행성은 매우 강하다. 아홉째와 여섯째 장소가 다른 케이던트와 다르다고 말하는 것은, 전자는 어센던트와 조화를 이루고 후자는 트라인의 한 변을 따라 정점의 중심점, 곧 중천을 차지한 사인과 배치를 이루기 때문이다. 여섯째 장소는 중천의 중심점과 조화를 이루기 때문에 더 유효해진다. 중심점들 가운데 그것에 첫째 자리를 주었기 때문이다. 마찬가지로 어센던트에서 둘째 장소도 다른 뒤따르는 장소들과 다르다고 하는 것은 트라인의 한 변을 따라 중천과 조화를 이루기 때문이다.

재산의 소유는 중천과 다른 중심점들, 그리고 그 중심점 가운데 하나에 함께 자리한 행성에서 생기고, 소유의 방식은 출생도의 네 케이던트에서 발견되는 행성이 뜻한다고 말한다. 예를 들어 목성은 정점의 장소를 차지하고 금성은 중천에서 오른쪽 트라인, 곧 케이던트이자 출생도의 여섯째 장소에 있다고 하자. 재산은 목성에서 오고 그 방식은 금성에서 온다. 흉성들 가운데 하나가 [다음 쪽 계속]

그리스어 기반 · 케이던트와 주해

[앞쪽에서 이어짐] 반대로 토성이나 화성과 같은 흉성이 중심점에 있고 금성이 케이던트에서 그와 조화를 이루면, 흉성의 우세로 생기는 나쁜 결과가 여성 때문에 이루어진다.

흉성들은 케이던트에 있을 때에도 해를 입히고 부당한 일을 가하는 데 더욱 활동적이 된다. 특히 흉성 가운데 하나가 네 중심점 중 하나에 있으면, 나쁜 결과의 원인이 이 관계를 통하여 실현된다. 흉성 가운데 하나가 여섯째 하우스에서 발견될 때에는 더욱 그러하다.

그러나 길성 가운데 하나가 여섯째 하우스에 있으면서 중천에도 아무 행성이 없고 어센던트 뒤에 떠오르는 곳에도 아무것도 없으면, 배치를 이루지 못하여 모든 결과를 일으키는 작용에서 활동하지 못하고 무력하며 비활동적이 된다. 특히 생계에 이로운 활동을 하지 못하고 좋은 일로 나아갈 힘이 없다.

[주해 1] 앞에서는 중심점이나 뒤에 떠오르는 하우스의 길성이 자기 고유의 좋은 일을 더 크게 이루고 흉성이 나쁜 일을 이룬다고 설명했다. 이제는 케이던트에서도 중심점이나 뒤에 떠오르는 하우스에 있는 것처럼 자기 고유의 결과를 낼 수 있음을 보여 준다.

[주해 2] 트라인은 120도이다. 117도에 있더라도 트라인이라고 한다. 예를 들어 서쪽의 케이던트인 여섯째 하우스에 있는 행성이 열째 하우스로 광선을 보내면 그것이 트라인이며 중천을 겨냥한 것이다.

[주해 3] 서쪽 중심점의 케이던트에서 앞서는 쪽, 곧 나쁜 포르투나인 여섯째 하우스에 있는 경우이다. 앞의 예에서는 황소자리가 중천에 있었다.

[주해 4] 흉성으로부터 오는 나쁜 것은 불행이나 전쟁 같은 것이다.

[주해 5] 그 성질은 여성을 통하여, 또는 수성이 케이던트에 있을 때에는 말을 통하여 실현된다. 전쟁과 불행은 말과 여성 때문에 일어나기도 한다.

라틴어 대역 · 케이던트와 주해

[앞쪽에서 이어짐] 곧 토성이나 화성이 어느 중심점에 있고 금성이 케이던트에서 그 흉성과 어떤 조화를 이룬다면, 악의 원인, 곧 흉성이 중심점에 있다는 사실은 여성이 제공한 계기로 완성된다. 흉성 가운데 하나가 네 중심점 가운데 하나에 놓이면, 케이던트의 흉성들은 해를 끼치고 부당한 일을 가하는 데 더욱 유효해진다. 나쁜 운의 원인들이 그것들을 통하여 결과로 이어지기 때문이다. 특히 흉성 가운데 하나가 여섯째 장소에 있을 때 그러하다. 그러나 길성이 여섯째 장소를 차지하고 중천에도 어센던트에 뒤따르는 장소에도 아무 행성이 없다면, 그 장소는 예측하는 모든 힘에 대하여 완전히 한가하고 무기력하고 약하고 둔해진다. 특히 삶에 유용하며 어떤 좋은 것을 산출할 수 있는 활동에 그러하다.

[주해 1] 중심점이나 뒤따르는 장소에 놓인 길성은 자기의 좋은 것을 더 크게 이루고 흉성은 나쁜 것을 이룬다고 설명하였다. 이제는 케이던트에서 발견되더라도 중심점이나 뒤따르는 장소에 놓인 경우와 다르지 않게 자기 고유의 뜻을 완성한다는 것을 보인다.

[주해 2] 트라인은 120도이다. 따라서 117도 떨어져도 트라인이라고 한다. 예를 들어 어떤 행성이 여섯째 장소, 곧 서쪽 중심점에서 케이던트인 곳에서 열째 장소에 트라인으로 광선을 보내면, 이것이 중천이다.

[주해 3] 사인들의 순서에 따라 서쪽 중심점에서 케이던트인 곳, 곧 나쁜 포르투나인 여섯째 장소를 차지한다. 앞의 예에서는 황소자리가 중천을 차지하고 있었다.

[주해 4] 흉성에서 생긴 원인은 불행 또는 전쟁이 될 것이다.

[주해 5] 방식은 여성들을 통하여, 또는 수성이 케이던트에 있을 때에는 말을 통하여 완성된다. 전쟁과 불행이 말과 여성에게서 생기기 때문이다.

그리스어 기반 · 해·달·날

[해와 달과 날에 관하여]

출생이 도달한 해의 수를 어센던트의 사인에서부터 세어 나간다. 출생 때의 첫해는 어센던트에, 둘째 해는 어센던트 뒤에 떠오르는 사인에, 셋째 해는 어센던트에서 셋째 사인에 주며, 나머지도 뒤따르는 사인들에 배당하여 열둘을 채운다. 다시 열셋째 해는 어센던트의 사인에 준다. 남은 수가 끝나는 곳이 구하려는 해에 해당한다.

달도 같은 방식으로 다룬다. 해의 수가 끝난 사인에서 시작하여 구하려는 달의 수를 뒤따르는 사인들에 준다. 그 수가 이르는 곳에서 달의 시작을 취한다. 날도 마찬가지로 달의 수가 이른 사인에서 시작하여, 구하려는 날의 수를 뒤따르는 사인들에 하루씩 배당한다. 열둘이 채워지면 다시 앞에서 시작하여 수를 모두 채운다. 남은 수가 끝나는 곳이 그날에 해당한다.

예를 들어 해를 구할 때 26년째에 이르렀고 어센던트가 사자자리라고 하자. 첫해는 어센던트인 사자자리에, 둘째는 그 뒤에 떠오르는 처녀자리에, 셋째는 천칭자리, 넷째는 전갈자리, 다섯째는 사수자리, 여섯째는 염소자리, 일곱째는 물병자리, 여덟째는 물고기자리, 아홉째는 양자리, 열째는 황소자리, 열한째는 쌍둥이자리, 열두째는 게자리에 준다.

열둘을 채운 뒤 다시 처음부터 시작하여 열셋째를 어센던트인 사자자리에, 열넷째를 처녀자리에 주고, 나머지도 같은 방식으로 다시 열둘을 채운다. 그러면 스물다섯째는 다시 어센던트에 주고, 스물여섯째는 처녀자리에 이른다. 연도의 주인은 수성이다.

라틴어 대역 · 해·달·날

[사건의 해·달·날에 관하여]

출생의 시작부터 몇 해가 세어졌든, 그 해들은 상승하는 사인에서부터 헤아려 나간다. 첫해는 출생시각의 어센던트에 주고, 둘째는 어센던트에 뒤따르는 사인에, 셋째는 어센던트에서 셋째 사인에 준다. 이와 같이 사인의 순서에 따라 열둘을 채울 때까지 계속한다. 그 뒤 열셋째 해를 다시 상승하는 사인에 주고, 수가 끝나는 곳에 구하는 해가 있다고 말한다. 달도 이와 같이 살피되, 해가 끝난 사인에서 시작하여 구하는 달의 수를 뒤따르는 사인들에 준다. 수가 다한 곳에서 달을 찾는다. 날도 달이 끝난 사인에서 시작하여 세며 찾는다. 정한 날의 수를 마찬가지로 뒤따르는 사인들에 나누어, 열둘을 마칠 때까지 각 사인에 하루씩 준다. 그리고 다시 처음부터 시작하여 수를 채운다. 수가 끝난 곳에 구하는 날이 있다.

예를 들어 연간 프로펙션을 찾는데 어떤 사람이 26세에 이르고 어센던트가 사자자리에 있다고 하자. 첫해를 어센던트인 사자자리에, 둘째를 그 뒤에 따르는 처녀자리에, 셋째를 천칭자리에, 넷째를 전갈자리에, 다섯째를 사수자리에, 여섯째를 염소자리에, 일곱째를 물병자리에, 여덟째를 물고기자리에, 아홉째를 양자리에, 열째를 황소자리에, 열한째를 쌍둥이자리에, 열두째를 게자리에 준다. 열둘을 마치면 다시 처음부터 시작하여 열셋째 해를 사자자리인 어센던트에, 열넷째를 처녀자리에 준다. 이와 같이 뒤따르는 사인들에 주어 다시 열둘을 채운다. 그 뒤 스물다섯째를 어센던트에 주면 스물여섯째 해는 처녀자리에 떨어진다. 연도의 주인은 수성이다.

[여백 주해] 이것들은 보통 해·달·날의 프로펙투스 또는 프로펙티오네스라고 불린다. 프톨레마이오스가 쓴 명칭은 크로노크라토레스, 곧 해·달·날을 다스리는 자들이다.

그리스어 기반 · 프로펙션과 모노모이리아

수성이 출생도에서 어디에 있는지, 어떤 행성들이 수성을 바라보는지 살펴본다. 그해가 이른 사인을 어떤 행성들이 관찰하는지, 출생도에서 그 사인과 어떤 행성들이 배치를 이루었는지도 살핀다.

연도의 주인인 수성이 양자리에 있어 그해가 이른 사인과 서로 등진다고 하자. 목성은 쌍둥이자리에 있어서 그 사인과 오른쪽 스퀘어를 이루고, 토성은 황소자리에 있어서 오른쪽 트라인을 이룬다. 출생도의 다른 행성들이 그 사인에 어떤 증언도 하지 않으면, 그 행성들로부터 어떤 결과도 판단하지 않는다. 매년 이렇게 다루어야 한다.

그해의 첫 달은 해의 수가 이른 처녀자리에, 둘째 달은 천칭자리에, 셋째 달은 전갈자리에 주고, 구하려는 달까지 같은 방식으로 취한다. 날도 같은 방식으로 출생이 어디에 이르는지 구한다. 달이 이른 사인에서부터 각 사인에 하루씩 주어 열둘을 채운 뒤, 열셋째 날을 다시 달이 이른 사인에 주고 구하려는 날수를 모두 채울 때까지 계속한다.

[트리플리시티에 따른 모노모이리아에 관하여]

트리플리시티에 따른 모노모이리아는 다음과 같이 취한다. 섹트의 발광체가 차지하는 모노모이리아를 살펴보고, 그 발광체를 섹트에 맞는 트리플리시티 관계로 받아들이는 행성에서부터 시작하여, 섹트에 따른 트리플리시티 주인들의 순서대로 각 행성에 1도씩 배당한다. 배당을 시작한 행성이 다시 자기 몫을 받을 때까지 어느 행성에도 두 번째 몫을 주지 않는다. 용어: 모노모이리아

섹트의 발광체가 차지한 전체 도수를 세어 끝나는 행성이 그 발광체의 트리플리시티 모노모이리아의 주인이라고 말한다. 이를 위하여 아래의 표를 제시하였다.

[여백의 교정 지시] 첫 표지는 대명사를 ‘그것에게/그것과’에 해당하는 형태로 읽으라고 한다. 둘째 표지는 ‘저 행성’에 해당하는 대명사의 격을 고쳐 읽으라고 한다. 이 두 지시는 원문의 문법을 바로잡는 것으로, 별도의 배당 계산을 제시하지 않는다.

라틴어 대역 · 프로펙션과 모노모이리아

수성이 출생도에 어떻게 놓여 있는지, 어떤 행성이 그것을 바라보는지, 어떤 행성이 해가 도달한 사인을 살피는지, 출생도에서 어떤 행성이 그 사인과 배치를 이루는지 살핀다. 해의 주인인 수성이 양자리에 있으면, 이는 해가 도달한 사인과 서로 등지는 사인이다. 목성은 쌍둥이자리에 있어서 그 사인과 오른쪽 스퀘어를 이룬다. 토성은 황소자리에 있어서 그 사인과 오른쪽 트라인을 이룬다. 그러나 출생도의 나머지 행성들이 그곳에 조금도 증언하지 않으면, 그것들로부터 어떤 사건의 예측도 얻지 않을 것이다. 매년 이 방식으로 조사해야 한다.

해의 첫 달은 해가 끝난 사인인 처녀자리에 주어야 한다. 둘째는 천칭자리, 셋째는 전갈자리이다. 나머지 달도 알고자 하는 달에 이르기까지 앞서 말한 것과 같이 행한다. 출생도가 나아간 그해의 날을 구할 때도 같은 방법으로 진행한다. 달이 끝난 사인에서 시작하여 열둘의 수를 채울 때까지 각 사인에 하루를 준다. 열셋째 날을 달이 끝난 사인에 다시 주고, 날의 수가 채워질 때까지 같은 방식으로 계속한다.

[트리플리시티에 따른 각 도수의 배분에 관하여]

트리플리시티에 따른 각 도수의 배분은 이렇게 한다. 섹트의 발광체의 각 도수를 살펴본 뒤, 그 트리플리시티에서 섹트에 따라 발광체를 받아들이는 행성에서 세기 시작한다. 섹트에 따른 트리플리시티 주인들이 서로 뒤따르는 순서대로 각 행성에 1도씩 준다. 배분을 시작한 행성에서 다시 시작하기 전에는 어느 행성에도 두 번째로 주지 않는다. 섹트의 발광체가 차지한 전체 도수의 수가 끝나는 행성을 그 발광체의 트리플리시티 모노모이리아를 지배하는 행성이라 한다. 이를 위하여 다음 표를 만들었다.

[여백의 편집자 주해] 이 대목은 훼손되고 변질되어 있으므로, 여기에서 참된 뜻을 이끌어 낼 수 없다.

그리스어 기반 · 모노모이리아 표

표 제목: 트리플리시티에 따른 모노모이리아 표.

열 제목: 첫째 트리플리시티는 양자리·사자자리·사수자리, 둘째는 황소자리·처녀자리·염소자리, 셋째는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리, 넷째는 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 각 열의 도수는 1부터 30까지이며, 옆의 행성 기호는 태양·달·토성·목성·화성·금성·수성의 이름으로 읽는다. 별표가 붙은 칸을 포함하여 원전 배열을 그대로 보존한다. 별표 칸이나 주변 배열을 규칙에 맞추어 고치지 않는다.

라틴어 대역 · 모노모이리아 표

표 제목: 트리플리시티에 따른 모노모이리아 표.

열 제목: 첫째 트리플리시티는 양자리·사자자리·사수자리, 둘째는 황소자리·처녀자리·염소자리, 셋째는 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리, 넷째는 게자리·전갈자리·물고기자리이다. 각 열의 도수는 1부터 30까지이며, 옆의 행성 기호는 태양·달·토성·목성·화성·금성·수성의 이름으로 읽는다. 별표가 붙은 칸을 포함하여 원전 배열을 그대로 보존한다. 별표 칸이나 주변 배열을 규칙에 맞추어 고치지 않는다.

[여백 주해] 이 표에 표시가 덧붙은 곳에서는 텀의 주인들, 곧 경계의 주인들의 정당한 순서가 끊어져 있다.

그리스어 기반 · 모노모이리아 주해와 어센던트

[주해]

예를 들어 목성이 양자리 12도에 있으면 트리플리시티의 중심점에서 양자리의 모노모이리아라고 한다. 표의 열둘째에서 찾아야 한다. 올바른 표를 사용하며 나머지도 같은 방식으로 한다.

행성이 어떤 트리플리시티 모노모이리아에 있는지 찾으면, 자기의 것인지 다른 행성의 것인지, 길성의 것인지 흉성의 것인지 살펴야 한다. 그 행성 자체가 길성인지 흉성인지, 길성이나 흉성에게 광선을 받는지도 살핀다. 자기의 트리플리시티 모노모이리아에 있으면 좋고, 길한 장소에 있으면 더욱 좋으며, 길성의 광선도 받으면 가장 좋다고 판단한다. 반대의 경우에는 그 반대이다.

앞의 표는 낮의 출생을 위한 것이다. 밤의 출생에서는 트리플리시티 주인들의 순서를 바꾸어 놓는다. 예를 들어 양자리·사자자리·사수자리로 이루어진 첫째 트리플리시티에서는 목성, 그다음 태양으로 하며, 나머지도 그와 같다.

[여백의 편집자 주해] 별표 자리에는 어떤 행성의 기호가 있어야 한다.

[자연적 방법으로 어센던트의 도수를 확정하는 일에 관하여]

이집트의 현자들은 어센던트를 도수별로 알아내는 데 트리플리시티에 따른 모노모이리아가 유용하다고 제시하였다. 그들은 행성들 고유의 트리플리시티와 두 발광체의 섹트, 낮과 밤에 따른 행성의 트리플리시티 주권의 모노모이리아를 따랐다. 어센던트의 도수는 섹트의 발광체가 가진 트리플리시티 주권의 모노모이리아를 통하여 알아낼 수 있다고 말하였다.

어떤 이들은 달이 어느 사인에 있든 그 달의 텀에 해당하는 행성의 도수가 어센던트에 있어야 한다고 제시하였다. 다른 이들은 출생 이전의 합이나 보름달의 텀 주인 또는 도미사일 주인을 다루어, 출생일에 이 행성들이 각각 어느 사인의 몇 도에 있는지를 보고 그 도수가 어센던트의 [다음 쪽 계속]

[제목 및 본문의 교정 지시] 제목의 붙어 인쇄된 말을 ‘방법들을 통하여’로 분리해서 읽고, 본문의 모노모이리아 명사는 문장에 맞는 단수 목적격으로 읽으라고 한다.

라틴어 대역 · 모노모이리아 주해와 어센던트

[주해]

예를 들어 목성이 양자리 12도에 있고 트리플리시티의 중심점에 있다고 하자. 모노모이리아는 [원전에 별표로 남은 행성 기호 자리]이다. 올바르게 구성된 표에서 양자리의 열두째가 그것에 속하기 때문이다. 다른 경우도 마찬가지이다. 행성이 어느 트리플리시티 도수에 있는지를 찾으면 자기의 것인지 다른 것인지, 그 도수가 길성의 것인지 흉성의 것인지, 행성 자체가 길성인지 흉성인지, 길성이나 흉성에게 겨누어지는지 살핀다. 그에 따라 판단한다. 자기의 트리플리시티 모노모이리아에서 발견되면 좋고, 길한 장소에 있으면 더 좋으며, 길성들이 바라보기까지 하면 가장 좋다. 반대 조건들이 있으면 반대 결과가 온다.

앞의 표는 낮 출생에 적용된다. 밤 출생에서는 트리플리시티를 지배하는 행성들의 순서를 바꾸어 취해야 한다. 예를 들어 양자리·사자자리·사수자리로 이루어지는 첫째 트리플리시티에서는 첫 주인이 목성이고 둘째는 태양이며, 뒤의 것도 마찬가지이다.

[자연적 근거로 상승 도수를 올바르게 확정하는 일에 관하여]

이집트의 현자들은 트리플리시티에 따라 각 도수를 배분하는 방법이 참된 상승 도수를 찾는 데 유용하다고 말하였다. 낮 출생과 밤 출생에서 행성 고유의 트리플리시티와 발광체의 섹트를 따르고, 행성의 트리플리시티 지배권에 관계되는 모노모이리아를 따른다. 상승 도수는 섹트의 발광체의 트리플리시티를 지배하는 모노모이리아를 통하여 취한다고 한다. 다른 이들은 달이 발견되는 텀의 행성의 도수를 사인이 무엇이든 상승 도수로 삼아야 한다고 가르친다. 이것들을 계산하는 사람들은 출생 직전의 합이나 보름달의 텀 또는 도미사일을 지배하는 행성을 취하고, 출생일에 이들 각각이 어느 도수, 어느 사인에 있는지를 살핀다. 그 가운데 하나의 도수를 상승 [다음 쪽 계속]

[여백 주해] 출생의 테마를 바로잡는 방법, 곧 출생시각을 정정하는 방법 다섯 가지를 전한다. 본문에는 첫째·둘째·셋째 방법의 번호가 붙어 있다. 셋째에는 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제3권 제2장 및 아랍인들의 아니모다르에 의한 정정법을 참조하라는 주기가 있다. [마지막 명칭의 인쇄 철자는 판독 유보.]

그리스어 기반 · 어센던트 도수 확정

[앞쪽에서 이어짐] 도수라고 확언하였다. 특히 출생도에서 가장 많은 근거를 얻는 행성을 취한다.

출생 이전의 합이나 보름달의 텀 주인과 사인 주인이 같은 도수에 있는 경우에는, 같은 사인이든 서로 다른 사인이든 앞서 말한 방식으로 어센던트의 도수를 확정한다. 어떤 이들은 출생도에서 그 합이나 보름달의 텀 주인이 차지하는 도수만큼을 어센던트의 도수로 취해야 한다고 주장하였다.

다른 이들은 어센던트의 도수를 가정하여 다음과 같이 다루었다. 출생일에 출생 이전의 합이나 보름달의 도데카테모리온이 어느 사인에 떨어지는지 찾고, 마찬가지로 수태일에도 그에 앞선 합이나 보름달의 도데카테모리온이 어느 사인에 있는지 살핀다. 섹트에 따른 그 트리플리시티 주인들 가운데 어느 것이 더 우세한 장소에 있는지 살펴, 더 우세한 행성의 도수가 대략의 출생시각에 가장 가까운 곳에서 떠오른다고 말한다. 이는 어센던트가 놓이는 사인 안에서 취한다.

출생일의 어센던트 도수를 떠오르는 도수라고 부르는 것은, 보이지 않는 세계에서 보이는 세계로 떠올라 아이의 출생을 이끌기 때문이다. 출생도의 트리플리시티 주인들이 적절한 곳에 있지 않으면, 대신 적절히 놓인 그들의 트리플리시티 주인들에게 어센던트의 도수를 맡긴다. 어센던트가 떨어진 사인 안에서 그렇게 하며, 특히 출생도에서 그 사인의 도미사일 주인에게 맡긴다.

[주해] 두 행성이 같은 도수에서 발견되면 그들의 트리플리시티 모노모이리아를 살핀다. 둘 다 어센던트에 가까우면 그 도수가 어센던트가 된다. 서로 다른 사인이라도 같은 22도나 23도에 있으면 그와 같이 취한다. 그러나 하나는 22도이고 다른 하나는 16도처럼 서로 다르면 더 많은 근거를 갖는 쪽을 취한다.

[여백의 교정·판독 주해] 첫째 지시는 전치사 ‘안에’를 보충하라고 한다. 둘째는 ‘도수’를 ‘날’로 읽으라고 한다. 셋째는 해당 분사를 ‘발견된’으로 읽으라고 한다. 넷째에서 편집자는 “여기에서 무엇을 읽어야 할지 나는 추측할 수 없다. 다만 뜻은 내가 표현한 것과 같은 듯하다”라고 한다. 마지막은 ‘우연히/해당하여’에 해당하는 분사를 두 가지 형태 가운데 하나로 고쳐 읽으라고 한다.

라틴어 대역 · 어센던트 도수 확정

[앞쪽에서 이어짐] 도수로 삼아야 한다고 확언하며, 특히 출생도에서 가장 많은 증언을 얻는 쪽을 취한다. 출생 이전의 합이나 보름달의 텀 주인과 사인 주인이 같은 도수를 차지하면, 같은 사인에 있든 서로 다른 사인에 있든 앞서와 같이 상승 도수를 찾는다.

[넷째 방법] 어떤 이들은 출생도에서 출생 전 합이나 보름달의 텀 주인이 차지한 도수의 수만큼을 어센던트의 도수로 삼아야 한다고 가르쳤다.

[다섯째 방법] 다른 이들은 상승 도수를 계산하여 다음과 같이 찾았다. 출생일에 앞선 합이나 보름달의 도데카테모리온이 어느 사인에 떨어지는지 구하였다. 수태일에도 마찬가지로 그 이전의 합이나 보름달의 도데카테모리온이 발견된 사인을 구하였다. 그리고 트리플리시티에 따른 그들의 섹트 주인들 가운데 출생도의 더 주요한 장소에 놓인 것이 어느 것인지 살폈다. 더 주요한 장소에 놓인 행성의 도수가 출생시각에 가장 가까운 곳에서 떠오른다고 말한다. 어센던트가 어느 사인에 떨어지든 그러하다.

‘엑토케’라고 하는 것은 출산일에 떠오르는 도수, 곧 아래의 세계에서 떠올라 아기의 출생을 다스리는 도수이다. 출생도의 트리플리시티 주인들이 적합하게 놓여 있지 않으면, 그들의 트리플리시티 주인들 가운데 더 뛰어나며 적합한 것을 취한다. 어센던트가 떨어진 사인을 다스리는 것에 상승 도수를 맡기되, 특히 출생도에서 다른 것들보다 어센던트와 더 친숙한 것에 맡긴다.

[주해] 두 행성이 같은 도수에서 발견되면 그들의 트리플리시티 모노모이리아를 찾는다. 그것들이 어센던트에 가까우면 그 같은 도수가 상승 도수가 된다. 행성들이 서로 다른 사인에 있더라도 같은 22도나 23도를 차지하면 마찬가지로 상승 도수를 취한다. 그러나 같지 않고 하나는 22도, 다른 하나는 16도에 있다면 더 많은 증언을 지닌 쪽을 취한다.

그리스어 기반 · 어센던트 주해와 클리막테르

[주해]

태양이 게자리 8도, 어센던트가 게자리 23도에 있다고 하자. 태양이 차지한 게자리 8도가 어느 행성의 트리플리시티 모노모이리아인지 살펴본다. 앞서 말한 방법에 따라 금성임을 찾는다. 게자리는 넷째 트리플리시티이며, 올바른 표에서 그 여덟째 도수 곁에 금성이 놓여 있기 때문이다. 이렇게 찾은 행성이 태양이 차지한 곳의 주인, 곧 금성이다.

이제 어센던트인 게자리 23도 부근에서 금성의 트리플리시티 모노모이리아가 어느 도수에 있는지 찾는다. 같은 23도인지, 그보다 조금 크거나 작은 가까운 도수인지 살핀다. 1도 차이로 가까운 곳에서 찾았다고 하자. 어센던트는 23도인데 금성의 트리플리시티 모노모이리아는 여기서는 게자리 22도에 있다. 그러므로 어센던트는 23도가 아니라 게자리 22도이다.

둘째 방법은 밤이든 낮이든 달만으로 다음과 같이 행한다. 달이 어느 사인에 있는지 찾고 그곳이 어느 행성의 텀인지 찾는다. 이어 그 행성의 트리플리시티 모노모이리아 가운데 대략 알려진 어센던트의 도수보다 조금 크거나 작으면서 가까운 도수를 찾아 그것이 어센던트라고 한다.

앞의 예에서 달이 처녀자리 23도, 화성의 텀에 있다고 하자. 어센던트의 사인에서 화성의 트리플리시티 모노모이리아를 살핀다. 앞의 예에서도 어센던트를 23도라고 하였듯이 여기에서도 그 부근을 살핀다. 제시한 표에 따라 둘째 트리플리시티의 22도에서 이를 찾는다. 따라서 그 도수가 어센던트이며 두 방법이 일치한다.

[클리막테르에 관하여]

죽음을 가져오거나 위험한 클리막테르가 생기는 것은, 태양과 달, 때로는 어센던트에서 출발한 지점이 흉성의 광선과 만나기 때문이다. 곧 [다음 쪽 계속]

라틴어 대역 · 어센던트 주해와 클리막테르

[주해] 태양이 게자리 8도에 있고 어센던트가 게자리 23도에 있다고 하자. 따라서 태양이 차지한 게자리 8도가 어느 행성의 트리플리시티 모노모이리아인지를 살핀다. 앞서 설명한 방법에 따라 금성의 것임을 찾는다. 게자리는 넷째 트리플리시티에 속하기 때문이다. 올바르게 작성한 표의 여덟째 도수 곁에는 금성이 붙어 있다. 이것을 찾으면 그 행성, 곧 금성이 태양의 장소 또는 운행의 주인이다.

그러므로 게자리 23도인 상승 도수에서 금성의 트리플리시티 모노모이리아를 지닌 가장 가까운 수를 찾는다. 그것이 어느 사인에서든 같은 23도인지, 그보다 크거나 작은 가까운 도수인지 본다. 그에 1도 차이로 가장 가까운 것을 찾았다고 하자. 상승 도수는 23도인데, 다른 사인에서의 금성의 트리플리시티 모노모이리아, 곧 여기 게자리의 것은 22도에서 발견된다. 따라서 어센던트는 게자리 22도이고 23도가 아니다.

밤이나 낮이나 달만을 관찰하는 다른 방법은 이렇다. 달이 어느 사인에 있는지 찾고, 찾은 다음에는 누구의 텀을 차지하는지, 곧 그 모노모이리아가 어느 행성의 텀인지를 구한다. 그 행성의 트리플리시티 도수 가운데 대략 알려진 어센던트보다 1도 많거나 적게 가까운 것을 구한다. 많든 적든 가까운 도수가 상승 도수라고 한다. 앞의 예처럼 달이 처녀자리 23도, 화성의 텀에서 발견되었다고 하자. 상승하는 사인에서 화성이 자기의 트리플리시티 모노모이리아를 어디에 가지는지 살핀다. 곧 같은 예의 처녀자리 23도이다. 거기서도 상승 도수는 23도였다. 표의 설명에 따라 둘째 트리플리시티 22도에서 이를 찾는다. 따라서 이것이 상승 도수이고, 두 방법은 이와 같이 일치한다.

[생명과 운에 가장 심각한 위험이 일어나는 시기에 관하여]

태양·달, 때로는 어센던트의 운행에 따라 흉성의 광선과 부딪힘으로써 특정 시기에 죽음을 가져오거나 위험한 사건이 일어남은 경험으로 확인된다. 몸으로 [다음 쪽 계속]

[여백 참조] 아울루스 겔리우스, 제3권 제16장.

그리스어 기반 · 클리막테르

[앞쪽에서 이어짐] 동석·트라인·어포지션·스퀘어·섹스타일로 만날 때 그러하다.

트라인의 한 변은 오른쪽이든 왼쪽이든 다가오는 클리막테르의 위험을 가볍게 한다. 오른쪽 섹스타일도 마찬가지이다. 오른쪽 스퀘어도 해가 없게 되지만 왼쪽 스퀘어는 다른 변들보다 더 위험하다. 섹스타일이나 어포지션, 몸으로 직접 만나는 동석은 재난과 파괴, 죽음의 위험으로 이해해야 한다. 왼쪽 섹스타일의 한 변은 앞서 말한 변들보다 더 가볍다.

발광체들이 서로 접근하거나 동석·어포지션을 이루는 만남, 또는 승교점이나 강교점과 이루는 결합에도 힘이 있다. 낮의 출생에서는 태양의 출발점으로부터 화성과 맺는 결합을 위험하다고 말해야 한다. 밤의 출생에서는 달의 출발점으로부터 토성과 맺는 결합이 두려운 클리막테르를 나타낸다고 말해야 한다.

발광체들 가운데 하나가 출발점에서 승교점이나 강교점과 결합하는 것은 낮이든 밤이든 위험하다고 이해해야 한다. 태양의 출발점에서 달과 맺는 결합은 낮이든 밤이든 위험하고 죽음을 가져오는 운행으로 이해해야 한다. 마찬가지로 달의 출발점에서 태양과 맺는 결합도 낮이든 밤이든 죽음의 위험을 나타낸다.

출발점에서 그 섹트를 다스리는 행성들과 만나는 경우에는 클리막테르가 불규칙하고 위험한 것으로 나타난다. 해마다의 반환에서도 비슷하게 주의해야 한다. 태양과 흉성들이 중심점에 있거나 달·포르투나 랏·수성·승교점·강교점에 놓이는지를 살펴야 한다.

[여백의 교정 지시] 대명사를 ‘그것’에 해당하는 격으로 읽고, 클리막테르가 ‘일어난다’는 동사를 고쳐 읽으며, 마지막 부분의 말을 ‘그 들어섬/진입’으로 고쳐 읽으라고 한다.

라틴어 대역 · 클리막테르

[앞쪽에서 이어짐] 만나든, 트라인·어포지션·스퀘어·섹스타일의 광선으로 만나든 그러하다. 트라인의 광선은 오른쪽이든 왼쪽이든 어느 쪽으로 뻗어 있어도 다가오는 클리막테르의 문턱을 위험 없이 넘게 한다. 오른쪽 섹스타일도 마찬가지이다. 오른쪽 스퀘어의 광선은 해롭지 않다. 그러나 왼쪽 스퀘어는 다른 모든 것보다 훨씬 위험하다. 섹스타일·어포지션·몸으로 이루어지는 만남, 곧 결합은 파괴적이며 죽음을 가져오고 위험하다고 판단한다. 다만 왼쪽 섹스타일의 광선은 다른 것들보다 온화하다.

발광체들의 만남도 몸으로 함께 있거나 서로 반대편에 있는 상태에서 승교점이나 강교점과 결합할 때 같은 힘을 지닌다. 낮의 출생에서 태양의 운행으로 화성과 이루어지는 결합은 위험하다고 말해야 한다. 밤의 출생에서 달의 운행으로 토성과 이루어지는 결합은 두려워할 클리막테르를 뜻한다고 말해야 한다. 둘 가운데 어느 발광체든 운행하여 승교점이나 강교점과 결합하면 낮이나 밤이나 위험하다고 여긴다. 태양의 운행으로 달과 이루어지는 결합은 밤 출생이나 낮 출생이나 위험하고 죽음을 가져오는 것으로 생각해야 한다. 달의 운행으로 태양과 이루어지는 결합도 밤이나 낮이나 죽음을 가져오는 위험을 나타낸다.

그러나 운행하여 섹트를 주관하는 행성들과 이루어지는 만남은 언제나 가까이 닥치며 위험한 클리막테르를 만든다. 또한 시기별 진입에 따른 운행에서 태양과 흉성들이 중심점들에 있는지, 달과 함께 있는지, 포르투나 랏이나 수성, 승교점이나 강교점과 함께 있는지를 그 조건에 따라 살펴야 한다. [다음 쪽 계속]

[여백 주해 1] 여기서는 이른바 디렉션에 의한 특정 사건의 조사를 다룬다. 특히 수명의 지배자와 다른 시그니피케이터들이 아나레타 또는 프로미서의 맞은편으로 몸이나 광선을 통하여 들어가는 때에 관하여 프톨레마이오스가 전한 곳을 설명한다. 『테트라비블로스』 제3권 제14장. 용어: 아나레타

[여백 주해 2] 프톨레마이오스의 ‘엠페리오도스’는 행성들이 출생도의 중요한 장소, 곧 아페테스의 장소나 그 밖의 장소로 들어가는 일, 또는 발광체의 진행·프로펙션을 뜻한다. 특히 달에 대해서는 이를 ‘파로도스’라고도 부른다.

그리스어 기반 · 클리막테르 주해

[앞쪽에서 이어짐] 특히 흉성들이 아침 상승이나 정지점으로 향할 때 그러하다. 또한 해의 수가 구하려는 출생도에 앞선 합이나 보름달, 또는 그 스퀘어나 어포지션에 이르는 경우도 살펴야 한다. 발광체들과 어센던트의 출발은 각각에 맞는 클리마에 따라 다루어야 한다.

[주해 1] 앞서는 쪽의 섹스타일은 좋음과 나쁨의 중간이다.

[주해 2] 예를 들어 화성이 섹트에 어긋날 때 그러하다. 낮의 출생에서 화성이 어센던트와 배치를 이루면 매우 나쁘고, 밤의 출생에서는 중간 정도이다. 그러므로 그곳으로 들어서는 움직임도 살펴야 한다. 용어: 섹트에 반대되는

[주해 3] 섹스타일은 도수별로 정확하게 취한다. 길성이 동석이나 광선으로 사이를 막아 주지 않으면 이 섹스타일도 해를 끼친다. 왼쪽에서 오는 경우가 아직 도수와 분까지 정확하지 않고 몇 도 모자란 상태라면, 다른 만남이 앞서 말한 것들과 반대로 더 심한 배치에 있을 수 있다. 앞선 위치와 뒤따르는 위치 사이의 시간만큼이 지나면, 행성이나 배치와 도수상 결합할 때까지 클리막테르가 생긴다.

[주해 4] 처음의 결합은 수명의 길이를 구하는 방법에서도 삶의 시간을 준다. 프톨레마이오스도 수명의 시간에 관한 설명에서 쌍둥이자리의 시작을 파괴를 일으키는 지점으로, 양자리의 시작을 아페테스의 지점으로 가정하고, 그에 따라 수명의 시간과 그 차이를 구하였다. 쌍둥이자리의 도수가 양자리의 도수와 결합할 때까지 수명의 해가 채워진다. 그곳에서의 결합은 그가 말한 것이며 여기에서 출발이라고 하는 것이다. 용어: 아페테스

[주해 5, 다음 쪽 계속] 그곳으로 들어선다고 하는 것은 출생도의 배치가 같은 모습으로 되돌아오는 때, 어센던트에서부터 시간을 나아가게 하여 [다음 쪽 계속]

[여백의 교정 지시] 편집자는 한 소사(짧은 기능어)를 지우거나 ‘안에’로 읽어야 한다고 생각한다고 한다. 다른 지시는 ‘이것들’을 뜻하는 형태로 고쳐 읽으라고 한다.

라틴어 대역 · 클리막테르 주해

[앞쪽에서 이어짐] 특히 흉성들이 아침에 떠오르거나 정지점 부근에 있을 때 그러하다. 또한 해의 수가 그 출생도에 앞선 발광체들의 합이나 어포지션에 이르거나, 이들의 스퀘어 또는 두 발광체 가운데 하나의 어포지션에 이르는 경우도 살핀다. 발광체들이나 어센던트의 운행은 각각의 클리마에 맞추어 계산해야 한다.

[주해 1] 사인의 순서와 반대쪽에 있는 섹스타일은 좋음과 나쁨의 중간이다.

[주해 2] 예를 들어 화성이 섹트 밖에 있을 때이다. 낮의 출생에서 화성이 어센던트를 바라보면 매우 나쁘고, 밤의 출생에서라면 중간 정도이다. 진입들도 살펴야 한다. 용어: 섹트에 반대되는

[주해 3] 어떤 사인에서 섹스타일이 도수별로, 곧 같은 도수의 수로 이루어졌을 때를 말한다. 이와 같은 왼쪽 섹스타일은 어떤 길성의 현존이나 광선이 먼저 가로막지 않으면 즉시 파괴한다. 왼쪽에 있지만 도수별로 정확하지도, 서로 대응하는 변이 같은 위치에 있지도 않고 몇 도가 모자라다면, 앞서 말한 것과 반대쪽에 다른 결합이 있는 이러한 배치가 결합에 따라 성립한다고 말한다. 앞서는 도수와 뒤따르는 도수 사이에 있는 시간만큼을 그 도수에 배당한다. 행성이나 배치와 도수별로 결합할 때까지 클리막테르가 생길 것이다.

이 결합은 수명의 연수를 찾을 때에도 삶의 시간을 준다. 프톨레마이오스도 수명의 시간을 다루면서 쌍둥이자리의 시작을 죽음을 가져오는 부분으로, 양자리의 시작을 생명을 연장하는 부분으로 삼아, 그 여러 위치에 따른 수명의 시간을 일정한 방법으로 찾았다. 쌍둥이자리의 도수가 양자리의 도수와 결합하면 수명의 해가 채워질 것이기 때문이다. 그러므로 그가 말한 결합은 여기서도 운행에 따른 결합이라고 부르는 것이다.

[주해 4, 다음 쪽 계속] ‘진입’이라고 부르는 것은 출생도의 배치가 되돌아올 때 출생시점을 취하여 어센던트에서부터 시간을 나아가게 하고 [다음 쪽 계속]

그리스어 기반 · 진입과 결합 계산

[앞쪽에서 이어짐] 어떤 사인에 이르는 것이다. 그 사인에서 그해가 들어선다고 한다.

따라서 해의 수가 출생도의 중심점들에 이르거나, 출생도에서의 자리로 되돌아오는 때 포르투나 랏에 이르거나, 스피릿 랏 또는 출생 당시의 승교점이나 강교점에 이르면 살펴야 한다. 여기서 중심점들은 출생도의 중심점들을 말한다. 특히 행성들이 정지점에 있거나 아침 상승의 상태로 발견되면 나쁜 일이 닥친다. 출생 직전에 이루어진 합이나 보름달의 사인, 또는 그 스퀘어나 어포지션에 이르는 경우도 마찬가지이다.

[태양·달·어센던트의 결합을 구하는 방법]

태양·달·어센던트의 출발점을 다루는 방법은 다음과 같다. 출생도에서 태양·달·어센던트가 있는 도수로부터 세어, 앞서 말한 행성 가운데 하나와 어떤 배치로든 만날 때까지, 또는 한 사인에서 다른 사인으로 넘어갈 때까지 나아간다.

사인을 넘어가기 전에 앞서 말한 행성과 만나고 같은 사인 안에 흉성이 있으면 앞서 말한 클리막테르의 위험이 더 빨리 온다. 사인을 넘어간 뒤에 앞서 말한 행성과 만나면, 그 넘어감의 시간 계산이 클리막테르의 원인이 된다.

예를 들어 태양이 전갈자리 15도, 화성이 사자자리 23도, 달이 사수자리 6도, 어센던트가 전갈자리 24도에 있다고 하자. 먼저 태양의 출발점을 다루어 화성과 달에 대해 언제 정확한 도수의 결합을 이루는지 살핀다. 어센던트의 출발점도 살피고, 달이 태양이나 화성과 만나는 결합이 언제인지도 구한다. 먼저 출발점부터 시작하겠다.

라틴어 대역 · 진입과 결합 계산

[앞쪽에서 이어짐] 어떤 사인에 도달하는 일이다. 그것을 그해의 그 사인으로의 진입이라 부른다. 따라서 시간의 주기에 따라 해가 출생도의 중심점들에 이르거나, 출생도에 있는 포르투나 랏에 이르거나, 스피릿 랏 또는 승교점이나 강교점의 장소에 이르면 살펴야 한다. 출생도의 중심점들도 고려해야 하기 때문이다. 특히 행성들이 정지하거나 아침의 동방 상승에 있으면 나쁜 일이 위협한다. 해가 출생 직전에 있었던 합이나 보름달에 이르거나, 이들의 스퀘어 또는 두 발광체 가운데 하나의 어포지션에 이르러도 마찬가지이다.

[태양·달·어센던트의 결합을 찾는 방법]

태양·달·어센던트의 운행은 다음과 같이 구할 수 있다. 출생도에서 태양·달·어센던트가 발견되는 도수에서 계산을 시작하여, 앞서 제시한 행성 가운데 하나와 어떤 종류의 배치로든 수가 맞닥뜨릴 때까지, 또는 사인에서 사인으로 건너갈 때까지 계속한다. 건너가기 전에 이들 가운데 하나와 수가 맞닥뜨리고 같은 사인에 다른 흉성도 발견되면, 닥쳐오는 클리막테르의 위험을 더욱 빨리 가져온다. 말한 행성 가운데 하나와 만나는 것 외에 사인의 건너감이 이루어지면, 그 건너감에 배당된 시간이 경과하면서 클리막테르의 원인을 이룰 것이다.

예를 들어 태양은 전갈자리 15도, 화성은 사자자리 23도, 달은 사수자리 6도, 어센던트는 전갈자리 24도를 차지한다고 하자. 먼저 태양의 운행을 조사하고, 달이 화성에 대하여 만나면서 이루는 도수별 결합을 조사할 것이다. 또한 어센던트의 운행과 달이 태양 또는 화성과 만나 이루는 결합도 조사할 것이다. 먼저 운행에서 [다음 쪽 계속]

[대역 차이] 이 쪽 라틴어에는 ‘달이 화성에 대하여’라고 인쇄되어 있다. 그리스어 쪽의 ‘태양이 화성과 달에 대하여’와 합치시키지 않았다.

[여백의 용어] ‘아페시스의 방식’, 곧 출발점의 진행을 다루는 방법.

그리스어 기반 · 결합 계산과 주해

[앞쪽에서 이어짐] 태양의 출발점부터 살핀다.

태양이 전갈자리 15도에 있고, 전갈자리는 이집트의 알렉산드리아를 지나는 클리마에서 35년의 상승 시간을 갖는다. 35년을 전갈자리의 30도에 나누어 주고, 상승 시간이 같은 사자자리에도 같은 방식으로 주면 전갈자리와 사자자리의 1도는 14개월이 된다.

태양은 15도, 화성은 사자자리 23도에 있으므로 태양에서 화성의 자리까지 8도가 남는다. 14를 여덟 번 취하면 112개월, 곧 9년 4개월이 된다. 이 시간에 태양은 출발점에서 진행하여 왼쪽 스퀘어의 광선으로 화성과 결합하고 죽음을 가져오는 클리막테르를 나타낸다.

다시 17년 6개월에 이르면 전갈자리에서 사수자리로 넘어가 다른 위험한 클리막테르를 나타낸다. 태양이 출발점에서 진행하여 사수자리에 있는 달과 결합하는 때는 23년 10개월이다. 사수자리의 1도는 12개월 20일에 해당하기 때문이다.

어센던트의 출발점도 앞선 예와 같은 방식으로 다룬다. 모든 출생도에서 같은 방식으로 해야 한다.

헤르메스 트리스메기스토스는 클리막테르에 관한 설명에 다음을 덧붙였다. 사람의 출생도에 닥치는 클리막테르가 언제나 병의 원인이 되는 것은 아니다. 때로는 슬픔의 원인이 되고 때로는 벌의 원인이 되며, 어떤 것은 멀거나 오랫동안 계속되는 여행을 가져온다. 섹트에 어긋나는 행성들 때문에 생기는 클리막테르는 질병과 위험과 슬픔의 원인이 되고, 섹트에 맞는 행성들 때문에 생기는 것은 손실과 그와 비슷한 일을 가져온다.

[주해] 사수자리는 31과 3분의 2의 시간에 상승한다. 여기에 12를 곱하면 380개월이 된다. 이곳에는 ‘3분의 2와 함께’라는 말도 인쇄되어 있다. 31에 12를 곱하면 372이고, 3분의 2에 12를 곱하면 8이기 때문이다. 380개월을 30도에 나누어 주면 1도에 12개월 20일이다. 30의 열두 배는 360이므로 20개월이 남는다. 이를 날로 바꾸면 600일이고, 30도에 나누면 1도에 20일이다.

[여백의 교정 지시] 사수자리 1도에 배당된 수치 뒤의 단위를 ‘개월’로 읽으라고 한다.

라틴어 대역 · 결합 계산과 주해

[앞쪽에서 이어짐] 태양의 운행부터 시작한다. 태양은 전갈자리 15도에 있고, 이집트인들에게서 알렉산드리아를 지나는 클리마에서 전갈자리의 상승 시간은 35년이다. 35년을 전갈자리 30도에 나누고, 같은 상승 시간을 지닌 사자자리에도 나누면 전갈자리와 사자자리의 1도는 14개월임을 찾는다. 태양은 전갈자리 15도, 화성은 사자자리 23도에 있다. 태양에서 화성의 자리까지 남은 것은 8도이다. 14를 여덟 번 취하면 112가 되니, 곧 9년 4개월이다. 이때 태양은 운행하여 왼쪽 스퀘어 광선으로 만나는 자리에서 화성과 결합하고 죽음을 가져오는 클리막테르를 보인다. 용어: 클리마

다시 17년 6개월이 지나면 전갈자리에서 사수자리로 건너가고, 또 하나의 위험한 클리막테르를 알린다. 태양은 운행하여 23년 10개월에 사수자리에 있는 달과 결합한다. 사수자리의 1도는 12개월 20일이기 때문이다. 어센던트의 운행도 앞의 예에서 보인 것과 같이 같은 방식으로 정한다. 다른 예들을 놓고 작업할 때에도 그렇게 진행할 것이다.

헤르메스 트리스메기스토스는 클리막테르를 찾는 가르침에 다음 말도 덧붙였다. 사람의 출생도에 닥치는 클리막테르가 언제나 병의 원인은 아니다. 때로는 슬픔의 원인이고 때로는 처벌의 원인이다. 어떤 것들은 멀리 떠나거나 오래 계속되는 여행을 준다. 섹트 밖에 있는 행성들이 만들어 내는 클리막테르는 병·위험·슬픔의 원인이 된다. 섹트에 맞는 행성들로 인한 것은 손실과 그와 비슷한 일을 가져온다.

[주해] 사수자리는 31과 3분의 2의 시간에 상승한다. 이것들을 12배 하면 380개월이 된다. 이곳에는 ‘3분의 2와 함께’라는 말도 인쇄되어 있다. 31의 열두 배는 372이고, 3분의 2의 열두 배는 8이다. 즉 2에 12를 곱하여 3으로 나누면 8이다. 380개월을 30으로 나누면 각 도수에 12개월 20일이 돌아간다. 30의 열두 배는 360이다. 남는 20개월은 600일이다. 이것을 30으로 나누면 각 도수는 20일을 받는다.

그리스어 기반 · 달의 결속

[달의 결속에 관하여]

달의 결속은 태양 광선에 대하여 오른쪽이나 왼쪽의 어떤 배치에 놓여 있을 때 알아본다. 태양 광선으로부터 5도 안에 들어가 합으로 향할 때 결속 아래로 들어간다고 말한다. 보름달의 배치에서도 같은 일이 일어나고, 태양의 두 스퀘어에서도 앞서 말한 방식으로 발견되면 결속 아래로 들어간다.

달이 태양의 도수를 넘어가면 그 결속을 푼다. 결속에서 풀려나 흉성을 만나면 많은 나쁜 일의 원인이 된다. 토성에 이르면 광기와 불행, 오랫동안 이어지는 질병을 가져오며, 때로는 고치기 어려운 병이나 생명의 파괴를 일으킨다.

달이 합에서 풀려나 화성과 만나면 결속의 해제가 더욱 무겁고 매우 나빠지며, 보름달에서 풀려나 토성과 만나도 그러하다. 첫째나 둘째 반달에서 풀려나는 결속도 이롭거나 해로운 일을 하는 데 활동적이다. 길성에게 향하면 이롭다는 것은 분명하다.

발광체들의 운행은, 토성이든 화성이든 태양과 왼쪽 스퀘어로 결합할 때 병고를 가져온다는 점도 잊지 말아야 한다. 반대 광선의 관계에 있을 때에는 위험한 클리막테르를 만든다고 이집트의 현자들은 주장하였다.

[주해] 여기서 말하는 결속은 승교점과 강교점의 결속과 다르다. 지금은 태양과의 합에 5도 이내로 다가갈 때, 초승 모양에서 섹스타일을 이룰 때, 반달에서 스퀘어를 이룰 때, 볼록달에서 트라인을 이룰 때, 또는 보름달에서 어포지션을 이룰 때를 말한다. 이들은 왼쪽 관계에 해당한다. 달이 뒤따르는 쪽에 있고 태양이 [다음 쪽 계속]

[여백의 교정 지시] 이따금 생기는 질병을 말하는 대목의 부사를 ‘때때로’에 해당하는 형태로 고쳐 읽으라고 한다.

라틴어 대역 · 달의 결속

[달의 결속에 관하여]

달의 결속은 달이 태양 광선의 오른쪽이나 왼쪽에 있으면서 어떤 형태나 배치를 이루든 발견된다. 태양과의 만남을 향해 태양 광선에서 5도 이내에 있으면 결속 아래에 놓이기 때문이다. 보름달의 배치에서도 같은 일이 일어난다. 마찬가지로 태양의 두 트라인에서 앞서 말한 방식으로 발견되면 결속 아래로 향한다. 운행하여 태양의 도수 또는 지점을 지나면 결속을 푼다.

결속이 풀리면서 흉성과 만나면 많은 나쁜 일의 원인이 된다. 정지한 행성이나 운동이 느린 행성과 만나면 광기·불안·쇠약·오랜 질병을 가져온다. 때로는 치료가 어려운 병을 낳는다. 생명을 앗아갈 때도 있다. 특히 초승의 합에서 벗어나는 달이 화성과 마주치면 결속의 해제는 무겁고 심한 고통을 주며, 보름달에서 토성과 만나도 그렇다. 첫째나 둘째 반달에서 풀리는 결속은 돕거나 해치는 데 유효하다. 길성으로 향하면 돕는 데 유효하다.

발광체들에서 이루어지는 운행이 왼쪽 스퀘어에서 토성이나 화성 또는 태양과 결합할 때, 광선의 투사를 막아 위험한 클리막테르를 만든다는 점도 알아야 한다. 이집트의 현자들은 이렇게 정하였다.

[주해] 여기서의 결속은 승교점이나 강교점이라 부르는 것과 다르다. 지금 결속이라고 하는 것은 달이 태양과 만나기 5도 전에 있는 때, 초승 모양으로 섹스타일에 이르기 전, 반달로 스퀘어에 이르기 전, 양쪽으로 볼록한 모습으로 태양의 트라인에 있는 때, 또는 어포지션에서 둥글게 가득 찬 때이다. 이것들은 왼쪽으로 세어서 이해한다. 달은 사인의 순서 방향에 있고 태양은 반대 [다음 쪽 계속]

[대역 차이] 라틴어의 ‘두 트라인’을 그리스어 본문의 ‘두 스퀘어’로 고치지 않았다. 끝 문장도 그리스어와 달리 토성·화성·태양을 선택항으로 나열하는 인쇄 문장을 따라 옮겼다.

그리스어 기반 · 달의 결속과 오이코데스포테스

[앞쪽에서 이어짐] 앞서는 쪽에 있을 때이다. 보름달 이후 달이 태양 쪽으로 나아갈 때에는 달이 앞서고 태양이 뒤따르므로 오른쪽 관계라고 한다. 트라인·스퀘어·섹스타일에 이르기 5도 전부터 결속을 이룬다고 말한다. 배치가 정확한 도수로 완성된 뒤 조금 멀어지면 5도까지 결속을 푼다고 말한다.

[여백의 교정 지시] 해당 말을 ‘배치의 완성’에 해당하는 형태로 읽으라고 한다.

[오이코데스포테스의 선정에 관하여]

지배권을 정하는 방법은 태양과 달이 출생도의 활동적인 장소들에서 발견될 때 그들로부터 알아본다. 낮의 출생에서는 태양의 텀 주인·도미사일 주인·트리플리시티 주인을 살피고, 밤의 출생에서는 달의 텀 주인과 나머지를 같은 방식으로 살핀다.

앞서 말한 지배 방식에서 어떤 행성이 다른 행성들보다 더 많은 근거를 갖고, 아침 상승에 있거나 중심점에 있거나 자기 고유의 권위가 있는 자리에 있으면 그 행성이 지배권을 가진다. 특히 섹트의 발광체를 바라보면 그러하다.

지배권을 살피는 데 활동적인 장소들은 어센던트·중천·좋은 다이몬·어센던트 뒤에 떠오르는 하우스·지는 사인이다. 빛을 지닌 두 천체가 이 장소들에 있으면 오이코데스포테스를 나타낸다. 용어: 오이코데스포테스

이들이 앞서 말한 장소들에서 벗어나 있으면 출생 이전의 합이나 보름달의 텀 주인·트리플리시티 주인·도미사일 주인을 살펴야 한다. 출생 이전의 합이나 보름달도 활동하지 않는 곳에 있으면 포르투나 랏이나 스피릿 랏의 트리플리시티 주인·사인 주인·텀 주인을 살핀다. 여기에 어센던트의 주인도 함께 살핀다. 이 모든 것 가운데 앞서 전한 장소들에 배치되어 가장 많은 지배 근거를 가진 행성이 발견되면 [다음 쪽 계속]

라틴어 대역 · 달의 결속과 오이코데스포테스

[앞쪽에서 이어짐] 쪽에 있을 때이다. 그러나 보름달 이후 달이 태양을 향해 나아가면 오른쪽에 있고 오른쪽으로 배치를 이룬다고 한다. 달은 사인의 순서에 반대쪽에 있고 태양은 그 순서 방향에 있기 때문이다. 다시 트라인·스퀘어·섹스타일의 5도 전부터 결속을 만든다고 한다. 형태나 배치의 결합 후, 곧 먼저 태양과 도수별로 배치를 이루고 그 뒤 조금 떨어지면 5도 거리까지 결속을 푼다고 말한다.

[출생도의 지배권에 관하여]

출생도의 지배권은 출생도의 주요한 장소들에 자리한 태양과 달로부터 취한다. 낮 출생에서는 태양의 텀 주인·도미사일 주인 또는 트리플리시티 주인을 살펴야 한다. 밤 출생에서는 달의 텀 주인과 나머지를 앞서 설명한 것과 같이 살핀다. 앞서 말한 방법들에 따라 어느 행성이 다른 것들보다 많은 증언을 얻고 아침 상승·중심점 또는 자기의 고유한 자리에 있으면, 그 행성이 출생도의 지배권을 갖는다. 특히 섹트의 발광체를 바라볼 때 그러하다.

출생도의 지배권을 정하는 데 힘을 지닌 장소들은 어센던트·중천·좋은 다이몬·어센던트에 뒤따르는 장소·지는 사인이다. 이 장소들에 발광체들이 있으면 출생도의 지배자를 보여 주기 때문이다. 그것들이 앞서 말한 장소들에서 벗어나 있으면 출생 이전의 합이나 보름달의 텀·트리플리시티·도미사일 주인을 살펴야 한다. 바로 앞의 합이나 보름달이 이 일에 아무 도움도 주지 못하면, 트리플리시티나 사인에 따라 포르투나 랏 또는 스피릿 랏의 주인을 취하거나 어센던트의 주인을 취한다. 이 장소들의 주인이 앞서 정한 장소들에서 자신이 받아들인 대상과 배치를 이룬다면, 그것이 [다음 쪽 계속]

그리스어 기반 · 수명 연수와 우주 탄생

[앞쪽에서 이어짐] 그 행성이 출생도의 지배권을 갖는다고 말한다.

토성이 지배권을 얻고 잘 놓여 있으면 수명의 큰 수인 57년을 준다. 목성은 79년, 화성은 66년, 금성은 82년, 수성은 76년이다. 태양이나 달이 출생도를 지배하는 행성과 관계를 맺으면 태양은 120년, 달은 108년을 준다.

행성 가운데 하나가 지배권을 얻고 금성의 증언을 받으면 금성의 소연수인 8년을 생명의 시간에 더한다. 수성에게서 받으면 20년이다. 토성이 좋고 고유한 자리에 놓여 있으면 30년을 더하지만, 적절하지 않은 곳에 있으면 생명의 시간에서 30년을 뺀다. 목성은 12년을 더한다. 화성은 좋고 고유한 자리에 있으면 15년을 주고, 적절하지 않으면 그만큼을 빼는 것으로 이해해야 한다.

앞서 말한 길성들이 케이던트나 언더 더 빔즈 상태에 있거나 수치가 감소하는 운동을 하면서 지배권을 얻은 행성을 바라보면, 해를 더하거나 빼는 데 작용하지 않는다.

같은 방식으로 출생도의 오이코데스포테스가 케이던트의 사인들에서 언더 더 빔즈 상태에 놓이면 최소 주기의 연수를 준다. 토성은 30년·30개월·30일·30시간, 목성은 12년·12개월·12일·12시간, 화성은 15년·15개월·15일·15시간, 금성은 8년·8개월·8일·8시간, 수성은 20년·20개월·20일·20시간이다. 태양은 남성 사인에 있으면 19년·19개월·19일·19시간을 주고, 달은 25년·25개월·25일·25시간을 준다.

[여백의 교정 지시] 더해지는 생명의 시간에 관한 말을 ‘더 많이’로 고쳐 읽고, 언더 더 빔즈 상태라는 곳에는 ‘아래에’라는 말이 빠졌다고 생각한다고 한다. 연수를 더하거나 빼는 데 대한 마지막 형용사는 ‘활동하지 않는’에 해당하는 형태로 읽으라고 한다.

[우주의 탄생이 어떠한가]

필멸의 지상 세계의 탄생을 제시하는 것은 출생 점성술의 지식을 밝히기 위하여 필요하다. 행성들의 주기를 시작점으로 삼아 그 회귀를 파악한다. 필멸의 [다음 쪽 계속]

라틴어 대역 · 수명 연수와 우주 탄생

[앞쪽에서 이어짐] 출생도의 지배권을 얻는다. 토성이 출생도의 지배권을 얻어 잘 놓여 있으면 수명의 완전한 연수인 57년을 준다. 목성은 79년, 화성은 66년, 금성은 82년, 수성은 76년이다. 태양과 달은 출생도를 지배하는 행성과 관계를 맺으면 태양은 120년, 달은 108년을 준다.

어느 행성이 출생도의 지배권을 받고 금성의 증언을 지니면, 완전한 삶의 시간에 금성의 소연수인 8년을 더한다. 수성에게서 받으면 20년이다. 좋고 적합하게 놓인 토성에게서 받으면 30년이다. 그러나 토성이 잘못 놓이면 수명 30년을 빼앗는다. 목성은 12년을 더한다. 화성이 좋고 적합하게 놓이면 15년을 더하고, 반대로 놓이면 같은 수를 뺀다.

그러나 길성들이 케이던트나 언더 더 빔즈 상태에서 발견되거나 자기의 수와 운동에서 무엇인가 줄어든 상태로 출생도의 지배자를 바라보면, 연수를 빼거나 더하는 데 적합하지 않다고 이해해야 한다.

출생도의 지배자가 케이던트 사인에서 태양 광선으로 들어갈 때도 마찬가지로 최소 주기의 해를 준다. 토성은 30년·30개월·30일·30시간, 목성은 12년·12개월·12일·12시간, 화성은 15년·15개월·15일·15시간, 금성은 8년·8개월·8일·8시간, 수성은 20년·20개월·20일·20시간이다. 태양은 남성 사인에 있을 때 19년·19개월·19일·19시간을 주고, 달은 25년·25개월·25일·25시간을 준다.

[우주의 탄생이란 무엇인가]

이 덧없고 지상적인 우주의 최초 구성을 설명할 필요가 있다. 출생에 관한 예측의 가르침을 아는 데 적지 않은 도움이 되기 때문이다. 행성들이 빛남 또는 언제나 자기 자신으로 돌아오는 질서의 시작을 언제 이루었는지, 필멸의 [다음 쪽 계속]

[여백 참조] 율리우스 피르미쿠스, 제3권 제1장.

그리스어 기반 · 우주의 탄생과 종결

[앞쪽에서 이어짐] 지상 세계가 세워졌을 때 최초로 드러난 시각에, 행성들은 자기 사인의 도수 위치에서 태초의 자연적 배속에 따라 섹트에 맞는 적합한 배치로 자리하였다.

태양은 사자자리 19도, 달은 게자리 15도, 토성은 염소자리 15도, 목성은 사수자리 15도, 화성은 전갈자리 14도, 금성은 천칭자리 3도, 수성은 처녀자리 7도에 있다. 게자리의 기초가 어센던트 15도로 떠오르고 밤의 열한째 시간이 포착된다. 이것이 필멸의 지상 세계의 탄생이다.

앞서 말한 행성들은 이 사인들에서 처음 나타났고, 영원한 생기를 가지며 불멸의 본성 속에 놓여 있다. 그러므로 이 사인들 자체를 그 행성들의 도미사일이라고 불렀다.

알렉산드리아의 파울로스 『입문』 끝.

[하단의 장식무늬에는 번역할 글자가 없다.]

라틴어 대역 · 우주의 탄생과 종결

[앞쪽에서 이어짐] 필멸의 지상 세계가 창조될 때이다. 행성들이 어떻게 자기 사인의 도수들에서 보였으며 섹트에 따라 적합하게 배치되었는가를 말한다. 이것은 말하자면 하늘의 모든 부분을 잇는 자연적 결합이다.

태양은 사자자리 19도, 달은 게자리 15도, 토성은 염소자리 15도, 목성은 사수자리 15도, 화성은 전갈자리 14도, 금성은 천칭자리 3도, 수성은 처녀자리 7도에 있다. 게자리에서 어센던트 15도가 떠오르고 밤의 열한째 시간을 취한다. 이것이 필멸의 지상 세계의 탄생이다.

이 사인들에서 이 행성들이 처음 나타났으며, 영원한 생기와 끝없는 힘을 지닌다. 그러므로 이 사인들 자체를 그들의 집이라고 불렀다.

알렉산드리아의 파울로스 『점성술 입문』 끝.

[하단의 장식무늬에는 번역할 글자가 없다.]

1586년판 편집 후기와 정오표

빈 면

이 면에는 번역할 원서 본문이 없다. 현대 스캔 출처 표시는 별도의 출처 기록에 보존한다.

독자에게 인사함

한 언어를 다른 언어로 번역하여 옮기는 일은 그 자체로 어렵다. 그런데 오류가 있는 저본을 바탕으로 그 일을 해야 한다면 더욱 어려워진다. 특히 주제 자체가 모호하여 마땅히 명료한 문장을 요구하는 경우에는 더욱 그렇다. 필사자가 아예 빠뜨렸거나 잘못 적거나 문장을 잘못 구분하여 손상시킨 것들 가운데에는 도저히 알 수 없는 것이 있게 마련이다. 또한 무엇으로 설명해야 하고 어디에서 그 설명을 가져와야 할지 쉽게 찾지 못할 만큼 불분명하고 애매한 대목들도 많이 남곤 한다. 나 역시 이 작은 책을 번역하면서 그런 일을 겪었으므로, 이 사정을 알고자 하는 독자들이 이러한 이유로 나를 좀 더 너그럽게 보아 주기를 바란다. 아마 이 학문을 경시하지 않는 사람들은 그러한 사정을 알아보는 데서도 얼마간 수고의 보람을 얻을 것이다. 다만 그것은 각자의 판단에 맡긴다.

한편 나는 이것을 번역하면서 낱말마다 기계적으로 대응시키지도 않고, 그렇다고 그리스어에서 지나치게 멀리 또는 자유롭게 벗어나지도 않는 방식을 따랐다. 뒤의 방식은 두 언어를 서로 대조하려는 사람들에게 불쾌할 것이고, 앞의 방식은 충실한 번역자에게 어울리지 않았을 것이기 때문이다. 한눈에 모든 것을 꿰뚫어 보지 못하는 일은 흔히 일어난다. 인쇄업자의 작업을 도우면서 이 작은 책을 다시 검토하던 중, 더 정확하게 생각해 보니 조금 다르게 판단하게 된 대목들이 있었기에 그것들을 여기에 따로 제시하고자 하였다. 또한 이 목적과 무관하지 않고 이 학문의 연구자들도 달갑게 여길 것이라고 믿는 다른 사항들도 덧붙였다.

A1, 제2면, 10행

나는 해당 그리스어 표현을 일반적으로 ‘예측의 용도에’라고 옮겼다. 다른 곳에서 프톨레마이오스는 τέλος라는 말을 죽음에 사용한다. 그렇게 이해하면 ‘생애의 끝을 미리 나타내기 위하여’가 될 것이다.

편집 후기 계속

합성어도 같은 저자에게서는 πέρας라는 말과 같은 뜻을 지닌다. 제2권을 보라. 독법이 손상된 것이 아니라면, 여기서 차례로 제시하는 것처럼 각 황도 사인의 끝부분에 그 상승시간들이 덧붙여졌다는 뜻일 수도 있다.

A2, 제2면, 6행

황도 사인들의 상승시간을 수로 표시하면서 저자는 익숙하지 않은 부호들을 사용한다. 필사본에는 그 밖에도 낯선 문자들이 있었으므로, 그것들을 아래에 적어 두게 하였다. 그리스의 속기자들은 빠르게 쓰면서 소수의 짧은 말 기호를 사용할 때 이런 방식을 썼다. 라틴어에서 노타리우스, 곧 기록 담당자라는 명칭이 생겨난 것도 여기에서이다.

양자리와 물고기자리에는 한 시간 외에, 3분의 1시간과 9분의 1시간을 나타내는 부호들이 적혀 있었다. 이는 시간의 20분과 6분 40초이다. 시간 수치 41 곁에는 상승시간 수치 한 단위의 3분의 2, 곧 40분을 뜻하는 부호가 적혀 있었다.

쌍둥이자리와 염소자리에는 한 시간과, 3분의 2·6분의 1·18분의 1시간을 나타내는 부호들이 있다. 이는 원서의 인쇄대로 40분, 10분, 그리고 3분 10초이다. [역주: 바로 앞의 18분의 1시간을 환산하면 3분 20초이므로, 원문에 수치 불일치가 있다.]

처녀자리와 천칭자리에는 두 시간과, 3분의 1·6분의 1·18분의 1시간을 나타내는 부호들이 있다. 합하면 시간의 33분 20초이다.

몇 가지 낱말의 약자

아래 원판은 각 약자 기호와 풀어 쓴 그리스어를 함께 보존한다. 왼쪽 열은 차례로 ‘원’, ‘도’, ‘화성의 도미사일’, ‘중심점’, ‘시간’, ‘어센던트’이며, 오른쪽 열은 ‘별’, ‘분점·적도에 관한 것’, ‘날’, ‘수’, ‘정오·자오선에 관한 것’이다.

편집 후기 계속

나머지는 그리 큰 중요성이 있는 것들이 아니었다.

B2, 제2면, 12행

여기에 쓰여 있던 그리스어 문구는 분명 손상된 것이었다. 같은 면에서는 황도 사인들의 상승시간을 앞서 제시한 문자들로 표시하였다.

D3, 제1면, 11–12행

‘태양과 함께’, ‘달과 함께’라고 번역하는 것이 더 정확하다. 전치사에 붙여야 할 격이 명시되지 않았기 때문에 모호함이 생겼기 때문이다.

E2, 제1면, 19행

나는 다음과 같이 읽는 편을 더 좋아한다. ‘같은 사인에서 배치를 이루는 나머지 행성들의 동석과 결합은 조화롭고 효과적인 것으로 이해해야 한다’ 등이다. 같은 사인에 있는 행성들의 합을 뜻한다.

E3, 제2면, 끝에서 둘째 행

인쇄된 그리스어 대신 ‘같은 띠에 속한다’는 표현으로 읽어야 한다고 생각한다. 맞은편 라틴어 끝에서 셋째 행에서도 utpote 대신 ut로 읽으라.

E4, 제2면, 4행

위에서 우세함을 뜻하는 καθυπερτερήσεως라는 말은 내가 위치의 높음으로 풀이한 표현이다. 어떤 사람이 힘이나 디그니티로 이해하기를 더 좋아한다면 나는 반대하지 않는다. 점성술사들은 더 느리게 움직이면서 더 나은 위치나 자신의 어떤 디그니티에 있거나 자기 궤도의 원지점으로 올라가는 행성에게 다른 행성이 나아갈 때, 그 행성에 관하여 καθυπερτερεῖν이라고 말하기 때문이다. 사람들 사이에서도 다른 사람들이 겸손하고 낮은 자세로 호의를 얻고자 다가가는 상대를 뛰어난 사람으로 여기는 것과 같다.

F2, 행성들이 태양과 이루는 위상에 관한 대목

저자는 세 외행성에 고유한 현상들과 두 내행성에 고유한 현상들을 뒤섞었다. 그런 까닭에 주석자가 그를 비판한 것은 옳다. 이것들은 행성 운동의 이론, 곧 이심원과 주전원에서의 운동을 서로 비교하는 이론에 따라 마땅히 교정되어야 하며, 쉽게 교정할 수 있다.

편집 후기 계속

G 마지막 장, 제2면, 2행

ξ와 λ라는 문자들이 다른 무엇을 뜻하는지 나는 알 수 없다. 나는 ‘도의 60분의 1 단위, 곧 분으로 30’이라고 읽었기 때문이다. 한편 다른 이들에 따르면 달이 태양과 마주 보는 위치를 1도 지나쳤을 때 달의 분리(ἀπόκρισις)가 생긴다.

H3, 제1면, 끝에서 일곱째 행

이 주석은 30도의 간격에서 일어나는 접근과 분리에 관하여 이해해야 한다. 그 작용은 더 늦게 나타나기 때문이다. 그러므로 앞의 주석에 반대되는 것으로 보아서는 안 된다.

H 마지막 장, 제1면, 10행

‘또는 만일 이것이’ 대신 다음과 같이 읽으라. ‘그러나 이것이 남쪽을 향하고 저것이 북쪽을 향하며 배치가 더해지면, 결과들 역시 달라질 것이다’ 등이다.

I 첫째 장, 제1면, 끝에 놓인 주석

이 주석은 결락되고 손상된 것이 분명하다. 이어지는 주석 역시 장황하면서도 여전히 불분명하므로, 나는 가능한 대로 그 뜻을 표현하였다. 여러 곳이 손상되어 있고 전체 문맥에 문장 구분이 전혀 없기 때문이다. ‘신들의 날수가 얼마인가’, ‘각각의 날은 어느 행성의 날인가’라는 질문들은 이집트력 한 해의 날들을 율리우스력의 날 및 그 명칭과 맞추는 일을 포함한다. 이것을 조사하고자 하는 사람에게는 저명한 에라스무스 라인홀트의 프로이센표 지침과 표들이 얼마간 도움이 될지도 모른다.

I 첫째 장, 제2면, 13행

παρεωμένων이라는 분사형은 παρίεμαι에서 온 것이다. 그 과거형은 παρεῖμαι이며, 아티카식으로는 ει가 εω로 바뀌어 παρέωμαι가 된다. ‘나는 놓여났다’ 또는 ‘나는 지나갔다’라는 뜻이다. 거기에서 분사 παρεωμένος가 나온다. 이 항목의 악센트와 정확한 분사형은 아래 원판에 보존한다.

N2, 제2면, 끝에서 셋째 행

νεωκορεῖς가 올바르게 쓰였는지 나는 의심한다. 다른 그리스인들에게서는 νεωκόροι라고 한다. 율리우스 피르미쿠스는 신전과 그 안의 성스러운 것들을 돌보고 장식하는 사람들을 가리켜 이 말을 라틴어로 사용하였다.

N3, 제2면, 8행

ἐκσκέπτορας는 라틴어에서 온 낱말이라고 생각한다. 그리스인들은 이와 같은 말을 많이 사용하였다. 율리우스 피르미쿠스의 경우는 다음 면에서 이어진다.

편집 후기 계속 및 끝

피르미쿠스 제3권 제9장에서 이들은 사람들의 생사에 관하여 내려진 판결을 받아 적는 사람들이다. 폴룩스의 ἀντιγραφεῖς는 원로원에 배석하여 의견을 받아 적고 의사록을 글로 기록하는 사람들이다. 피르미쿠스에게서는 공공 서기와, 그가 말하는 국고의 돈을 거두는 관리들을 가리키는 것으로 보인다.

N 마지막 장, 제2면, 3행

‘결합과 보호’라는 그리스어 표현은 동맹 관계와, 누군가가 자신을 지키는 데 쓰는 후원으로도 풀이할 수 있다.

O2, 제2면, 5행

χαμαιδιδάσκαλοι는 율리우스 피르미쿠스에게서 낮은 등급의 기술을 가르치는 사람들이다. 서로 대조하고자 하는 사람은 이 저자가 그에게서 많은 것을 가져왔다는 사실을 알아차릴 수 있을 것이다. 율리우스 피르미쿠스는 콘스탄티우스 2세 때 살았으며, 이 알렉산드리아의 파울로스보다 몇 해 앞선 사람이었다.

R 마지막 장, 제2면, 끝에서 둘째 행

ἀναλήμψεις라는 말로 그가 뜻하는 것은 우리가 사건의 시기에 관한 장에서 연간 프로펙션이라고 부른 것이라고 나는 생각한다. 그때에는 이것들이 들어서는 자리도 함께 살피기 때문이다. 일반적으로 이 말은 출생자의 어떤 나이 시점에서 하늘과 행성들의 도형 또는 배치를 출생도 자체와 비교한 것으로 이해할 수 있다. 흔히 말하는 출생도의 연간 회귀, 곧 태양이 출생 시각에 차지했던 하늘의 지점으로 되돌아오는 바로 그 순간의 하늘과 별들의 위치도 이와 같은 것이다. 프톨레마이오스 명의 『백언집』 제87격언은 이 방법을 도입할 계기를 제공하였다. 그리스인들에게서는 ‘해들의 변화’라고 한다.

그 밖에 지나가는 길에 언급할 만하다고 여겨진 것들은 각각 해당하는 곳에 바로 덧붙였다.

몇 가지 인쇄상의 오류

각 항목의 접지 기호·면·행은 1586년판을 가리킨다. 원판은 교체 전후의 작은 활자와 기호까지 보존한다. 악센트나 약자 모양이 확정되지 않은 곳은 임의의 현대 활자로 고치지 않았다.

1. A2 제2면 15행: 그리스어 본문의 금성 기호 대신 수성 기호를 놓아야 한다. 라틴어에서도 마찬가지이다.
2. B1 제2면과 B2 제1면, 13행들: 염소자리 기호 대신 처녀자리 기호로 읽으라.
3. B2 제2면, 끝에서 넷째 행: 처녀자리와 천칭자리의 상승시간에서 μ(40) 대신 κ(20)로 읽어야 한다. 분 표시의 세부 활자는 원판을 따른다.
4. C2 제1면, 끝에서 열한째 행: ‘하늘의 어떤 앵글에’라고 읽어야 한다.
5. C3 제2면, 끝에서 넷째 행: 그리스어를 원판의 이 항목에 제시한 형태로 적어야 한다. 합자가 포함된 정확한 형태의 전사는 유보한다.
6. D1 제2면, γ(3)행의 염소자리·물병자리 열: 목성 기호 대신 화성 기호를 놓아야 한다.
7. D4 제1면, 끝에서 넷째 행: intuetur, 곧 ‘바라본다’로 읽으라.
8. E1 제1면, 끝에서 여섯째 행: existimemus, 곧 ‘우리가 생각하자’ 대신 existimatur, 곧 ‘그렇게 여겨진다’로 읽으라.
9. E2 제1면 17행: medietate, 곧 ‘절반으로’로 읽으라.
10. E2 제2면, 끝에서 둘째 행: ἐχθρας의 악센트를 원판에서 뒤에 제시한 형태로 교정하라.
11. E3 제1면 7행: pertinentia exquiruntur, 곧 ‘관련되는 것들을 조사한다’로 읽으라.
12. F3 제1면 11행의 주석 표시는 †여야 하며, 12행의 표시는 *여야 한다.
13. F4 제1면 및 이어지는 곳들: apogeus, perigeon 또는 apogium이라고 몇 차례 쓰였으나, apogeum과 perigeum으로 적어야 한다. 원지점·근지점 용어의 표기 교정이다.
14. 같은 장 제2면 14행: 그리스어 관사 τοῦ 대신 τὸν으로 읽으라.
15. G1 제1면, 끝에서 열한째 행: 28 대신 48로 읽으라.
16. G3 제2면 8행: 그리스어 γινομένου를 원판에서 뒤에 제시한 형태로 교정하라. 교체되는 모음·악센트의 정확한 전사는 유보한다.
17. G4 제2면, 끝에서 넷째 행: τότε 대신 ποτε로 읽으라.
18. H 마지막 장 제2면 4행: ‘해들의’를 뜻하는 ἐτῶν의 악센트·기식 표기를 원판에서 뒤에 제시한 형태로 교정하라.
19. 같은 면 13행: ἤν의 악센트를 원판에서 뒤에 제시한 형태로 교정하라.
20. K1 제1면 3행: ‘그리고 불의 지대’라고 읽으라.
21. K2 제2면 10행: 수 부호를 τζ 대신 τϛ로 읽어야 한다. 원판의 수 부호를 보존하며, 여기서 아라비아 숫자로 환산하여 교정하지 않는다.
22. L1 제2면, 끝에서 일곱째 행: ὕπαυγός ἐστιν, 곧 ‘언더 더 빔즈 상태에 있다’라고 적어야 한다.
23. L2 제2면 13행: ὕπαυγος 대신 원판에 제시한 변화형으로 읽으라. 이 항목은 다음 면의 같은 위치에 관한 교정으로 이어진다.

인쇄 정오표 계속

1. 같은 곳 마지막 행: ‘사인들이 있으며, 그 안에서’라는 그리스어 구절로 읽으라. 정확한 어형은 원판 첫째 줄에 보존한다.
2. L3 제1면, 끝에서 넷째 행: ‘궁핍한 사람들, 때로는 유배된 사람들’ 등으로 읽으라.
3. M1 제2면, 끝에서 아홉째 행: 여기 제시한 그리스어 형태로 읽으라. ἐκπτώτου로도 읽을 수 있었는데, 이는 자기 운의 상태에서 떨어진 사람이라는 뜻이다. 교체 전후의 정확한 형태는 원판 셋째 항목을 따른다.
4. M2 제1면, 끝에서 여덟째 행: mendicis 대신 mendico로 읽으라. ‘거지’라는 라틴어의 어미 교정이다.
5. 같은 장 제2면, 끝에서 여덟째 행: ἐπαύξει의 활자를 원판에 제시한 형태로 교정하라.
6. M 마지막 장 제2면 17행: ἐμπαθῆς 대신 ἐμπαθεῖς로 읽으라.
7. 같은 면 15행: ἐκπτώσην 대신 ἔκπτωσιν으로 읽으라.
8. N1 제2면 5행: χαρίζεται 대신 χαρίζονται로 읽으라.
9. N2 제1면 5행: gratias et dona, 곧 ‘호의와 선물들’로 읽으라.
10. N3 제2면 2행: 첫 번째 그리스어 어형을 원판에서 뒤에 제시한 어형으로 교정하라. 복합어의 정확한 전사는 유보한다.
11. 같은 면 10행: ἀποδείνυσι 대신 ἀποδείκνυσι로 읽으라.
12. 같은 면, 끝에서 여섯째 행: 원판에 제시된 첫 번째 형태 대신 βόρρον으로 읽으라. 교정 전 어형의 정확한 전사는 유보한다.
13. N 마지막 장 제2면 9행: 그리스어 낱말을 원판에서 뒤에 제시한 어형으로 교정하라. 합자가 포함된 교정 전후 형태의 전사는 유보한다.
14. O2 제2면과 O3 제1면, 끝에서 둘째 행: 둥근 주석 기호 대신 † 기호를 다시 놓으라.
15. O3 제2면 7행: ταῖς 대신 τοῖς로 읽으라.
16. 같은 면, 끝에서 여섯째 행: σερώδες 대신 στερώδες로 읽으라. 악센트의 정확한 위치는 원판을 따른다.
17. O 마지막 장 제2면, 끝에서 열한째 행: δηλωτικὸς ἐστὶν이라는 구절의 악센트를 원판에서 뒤에 제시한 형태로 교정하라.
18. P2 제2면 16행: ‘자녀가 많은’을 뜻하는 그리스어 형용사의 첫 번째 표기를 뒤에 제시한 πολύτεκνος 형태로 교정하라.
19. 바로 다음 행: τὸ 대신 τὸν으로 읽으라.
20. P 마지막 장 제1면 7행: in Capricorni, 곧 ‘염소자리의 … 안에’로 읽으라.
21. Q 마지막 장 제2면, 끝에서 여덟째 행: 해당 그리스어 낱말을 뒤에 제시한 형태로 고치고, 여기에 원판의 주석 표지도 붙이라.
22. R1 제2면 17행: 첫 번째 그리스어 활자형 대신 뒤에 제시한 형태로 읽으라. 정확한 모음·악센트 전사는 유보한다.
23. R3 제1면 난외: ‘제16장’ 대신 ‘제10장’으로 읽으라.
24. R 마지막 장 제2면: *와 둥근 기호가 붙은 주석들은, 그 기호들은 그대로 둔 채 서로 위치를 바꾸어야 한다. 문장은 다음 면에서 이어진다.

인쇄 정오표 끝

앞면 마지막 항목의 계속: 그래야 본문에서 각각 해당하는 자리에 올바르게 맞추어질 것이다.

1. 같은 곳, 끝에서 넷째 행: μεχρὶς 대신 μέχρις로 읽으라. ‘…까지’를 뜻하는 말의 악센트 교정이다.
2. S2 제1면 3행: scilicet, 곧 ‘즉’ 대신 secundum, 곧 ‘…에 따라’로 읽으라. 4행에서는 secundum 대신 scilicet으로 읽으라.
3. T1 제2면 16행: προσδόδεσι 대신 προσδόσεσι로 읽으라.
4. 같은 면 23행: 그리스어 낱말의 악센트와 활자형을 아래 원판의 뒤에 제시한 형태로 교정하라. 두 형태의 정확한 전사는 유보한다.

빈 끝장

번역할 인쇄 본문이 없는 끝장이다.

빈 끝장

번역할 인쇄 본문이 없는 끝장이다.

끝장과 제본 기록

번역할 원서 인쇄 본문이 없다. 현대 스캔 출처 표시는 출처 기록에 보존한다.

빈 끝장

번역할 인쇄 본문이 없는 끝장이다.

뒤쪽 붙임면

번역할 원서 인쇄 본문이 없는 뒤쪽 붙임면이다. 제본 및 소장 자료의 모습은 원본 PDF에 보존한다.