샴스 알마아리프 알쿠브라 · 큰 앎의 태양 · 제1부 · 서문과 제1–16장

샴스 알마아리프 알쿠브라

표제

『큰 앎의 태양과 은총의 미묘한 지혜』 제1부.

셰이크 아흐마드 이븐 알리 알부니의 저술. 알라께서 그의 영혼을 거룩하게 하시기를. 히즈라력 622년, 곧 육백이십이 년에 세상을 떠났다. 주석

『카슈프 앗주눈』에는 다음과 같이 적혀 있다. “이 책의 목적은 지극히 높으신 알라의 이름들이 지닌 존귀함과 그 이름들의 바다 속에 담겨 있는 여러 지혜의 보석을 알게 하는 데 있다. 또한 그 이름들과 기원문, 그리고 이에 딸린 수라와 아야의 문자들을 어떻게 운용하는지 알게 하여, 이를 통해 힘들이지 않고 주님의 현존에 다가가고 고생 없이 현세에서 바라는 것들에 도달하도록 하는 데 있다.” 인용을 마친다. 역주

함께 수록된 논고

이어서 다음 논고들을 수록한다.

『모래점 판단의 목적에 관한 정의의 저울』. 역주

『행성 시각의 고유한 성질에 관한 소망의 향기』.

『사인의 지시 작용에 관한 초원의 꽃』.

『행성의 고유한 성질에 관한 암시의 미묘한 지혜』.

뛰어난 대학자 사이이드 압드 알카디르 알하사니 알아드하미의 저술이다. 알라께서 그의 학문으로 무슬림들에게 유익을 주시기를. 아민. 판독·해석

발행자의 알림

『샴스 알마아리프』는 사람들이 크게 필요로 하는 책이기에 이집트와 인도에서 여러 차례 인쇄되었다. 이집트의 인쇄소들은 교정에 힘썼으나, 정확한 사본이 없었으므로 오류와 변형을 완전히 없애지는 못했다. 이번에는 이집트와 인도의 판본들, 그리고 하지 미르자 후사인이 손으로 쓴 또 하나의 사본을 대조하여 인쇄하였다. 이집트의 뛰어난 학자들로 이루어진 위원회가 세심하게 교정하였고, 위대한 스승 셰이크 압드 알라흐만 알자지리가 다시 교정하였다. 알라께 찬미를. 그 결과 이번 판은 인쇄와 교정 양면에서 가장 훌륭한 판본 가운데 하나가 되었다. 역주

이집트의 무스타파 알바비 알할라비와 아들들 인쇄소에서 인쇄함.

서문

“알라께는 가장 아름다운 이름들이 있으니, 그 이름들로 그분께 기도하라.” 주석

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로.

시작 없는 영원의 증언. 이 증언의 빛 속에서 선택된 이들은 앎을 길어 올렸다. 그러므로 이를 이해하라. 존귀한 천사들과 지식을 지닌 이들에게 연결되는 두 증언에는 영원한 질서가 있으니, 이것이 끝없는 영원의 증언이다. 이 두 증언의 비밀을 이해한 이는 신비적 드러남과 연결되는 비밀을 통해 두 영적 세계와 그 안에 담긴 것을 목격한다. 저마다의 영적 의지는 모든 지혜로 나아가게 한다. 판독·해석

살아 계시며 스스로 서 계신 알라께 청하노니, 내가 은밀히 아뢰기에 앞서 바치는 이것을 순수하고 받아들여지는 보시로 삼아 주소서. 그 기쁨의 영이 내 마음과 거처에서 깨어나게 하시고, 나와 여러분에게 길을 분명히 보여 주시며, 우리와 여러분에게 진리를 체득하는 빛을 은혜로 내려 주소서. 이 자비의 섬광과 찬란히 떠올라 빛나는 태양들은 영지자들의 길이요, 진실한 이들의 길이며, 의로운 이들이 만유의 주님의 거룩한 현존으로 나아가는 큰길이다. 주석

그분은 모든 주인의 주인이시고, 원인들을 열어 주시며, 장막을 걷어 주시는 분이다. 어떤 본보기도 없이 창조하시며 형상들을 초월하시는 영원한 분, 언제나 아름다움의 속성들로 일컬어지신 분이다. 시작 없는 영원 속에 항구히 존재하시며, 정하심과 지혜로 높은 세계들을 들어 올리고 능력과 의지로 낮은 세계들을 펼치신다. 위대하고 지극히 높으신 그분 외에는 신이 없다. 그분은 빛의 장막들로 가려져 계시고, 온갖 비밀로부터도 자신을 감추시며, 시선의 휘장들 너머에 숨어 계시지만 그분 자신은 모든 시선을 파악하신다.

그분은 시작 없는 영원성 안에서 본질로는 숨어 계시고, 끝없는 영원성 안에서 속성으로 드러나시며, 영원한 지속 안에서 은혜로 자신을 나타내시고, 끝없는 영원성 안에서 행위로 현현하신다. 그분은 시작 없는 영원에서 처음이시고 끝없는 영원에서 마지막이시며, 항구한 영원 속에서 드러나 계신 분이다. 실체와 우유, 물체와 부분, 그리고 어떤 목적에 이끌려 행동하는 일을 초월하신다. 방향도 지역도 그분을 담을 수 없고, 되풀이되는 순환 운동도 그분을 낡게 하지 못하며, 밤낮의 흐름도 그분을 소멸시키지 못한다. 주석

나는 그분을 찬미한다. 그분은 영광스럽고 지극히 높으시다. 모든 것이 그분께는 정해진 분량대로 있으며, 그분은 숨겨진 것과 드러난 것을 아시는 위대하고 지극히 높으신 분이다.

나는 오직 알라 한 분 외에는 신이 없으며 그분께는 동반자가 없음을 증언한다. 이 증언이 중간세계의 영역에서 영혼들과 함께하며 그들을 굳게 세워 주기를. 그분께서 산 이와 죽은 이를 막론하고 모든 피조물을 헤아리심을 증언한다. 그분은 죽음과 양식을 정하시며, 지나간 것과 앞으로 올 것을 아시고, 부스러진 유해가 된 뒤에도 죽은 이들을 살리시는 분이다. 주석

나는 무함마드가 그분의 종이자 사도이며, 신앙 공동체의 태양이고, 신에게 동반자를 붙이는 일과 비천함에서 종들을 구하는 이임을 증언한다. 그의 부름으로 신의 유일성을 고백하는 천구가 돌았고, 그의 지혜의 태양들이 빛났으며, 그가 모습을 보이자 미혹의 별들이 사라졌고, 그의 복됨으로 유일신 신앙의 새벽이 밝아졌다. 알라께서 그와 그의 가문에 가장 훌륭한 축복을 내리시고, 진리를 체득한 진실한 동료들을 흡족히 여기시기를. 알라께서 그들 모두를 흡족히 여기시고, 그들을 가장 높은 지위와 가장 드높은 등급에 이르게 하는 축복을 내려 주시기를.

이제 본론으로 들어가자. 진리에는 표지들이 있고 실재에는 질서가 있으며, 영혼들은 신성한 앎에 접한다. 가까이 나아갈 방편은 구해야 하고, 그 여러 갈래를 행할 능력은 은혜로 주어진다. 행복은 완전함의 태양들과 결부되어 있으며, 영원한 선은 종교법이 정한 의례들을 실천함으로써 주어진다. 일리윤에서 가장 높은 등급은 실천하는 이들의 등급이고, 그 가운데 가장 높은 것은 진리를 체득한 인도자들의 자리이다. 알라의 종교에서 유익을 주지 못하는 학자에게는 아무런 지위가 없으며, 이로움을 주지 못하는 영혼에게 참된 생명이 없는 것도 이와 같다. 행복에서 가장 멀리 떨어져 있는 사람은 신앙의 규정들을 가벼이 여기고, 예배 방향을 함께하는 이들 가운데 진리를 체득한 이들의 조건을 어기는 사람이다. 역주

나는 말씀이 높이 받들어지고 지혜가 사방으로 퍼졌으며 은혜가 모든 사람에게 미친 존귀한 이들의 글을 읽었다. 그들은 이름들과 속성을 운용하는 일, 문자들의 비밀, 디크르와 기원문에 관하여 저술하였다. 나에게 애정을 품은 한 사람이 그들의 저술과 그들이 감추어 둔 보배를 분명히 풀어 달라고 청하였다. 나는 지나간 선현들과 진리를 체득하고 길을 인도한 스승들의 깨달음을 이해하기에는 내 힘이 미치지 못함을 인정하면서도 그 청에 응하였다. 나의 부족함과 잘못을 고백하며 알라께 바라기를, 그들 영혼의 숨결에서 오는 미묘한 도움으로 나를 북돋아 주시어 내 말이 진리의 체득에 부합하고 확증의 언어로 분명하게 펼쳐지게 해 달라고 하였다. 주석

책의 뜻과 이름

그러므로 나는 말한다. 도움은 알라께 구하고 의탁도 그분께 한다. 이 책의 각 장이 지닌 목적은 지극히 높으신 알라의 이름들이 지닌 존귀함과, 알라께서 그 이름들의 바다에 담아 두신 여러 지혜의 보석과 신성한 미묘한 뜻을 아는 데 있다. 또한 기원에 쓰이는 이름들과 그에 딸린 수라와 아야의 문자들을 어떻게 운용하는지 아는 데 있다. 나는 이 책을 여러 장으로 나누었다. 각 장이 가려 뽑고 헤아려 모은 정밀한 학문을 알려 주도록 하기 위함이다. 사람은 그 학문으로 힘들거나 고통을 겪지 않고 주님의 현존에 이를 수 있고, 그 가운데 어떤 것을 통해서는 현세의 바람과 사람들이 세상에서 탐내는 것들에 도달할 수 있다. 용어: 운용

나는 가려 모은 이 비할 데 없고 위상이 드높은 책을 『앎의 태양과 은총의 미묘한 지혜』라고 이름 붙였다. 그 안에 운용의 미묘한 뜻과 작용의 은혜가 담겨 있기 때문이다.

책을 다루는 태도

이 책이 손에 들어온 사람은 그것을 받을 자격이 없는 이에게 보여 주거나 마땅하지 않은 자리에서 누설해서는 안 된다. 그렇게 하면 지극히 높으신 알라께서 그 사람에게서 이 책의 유익을 빼앗으시고, 그 사람은 그 효험과 축복을 얻지 못하게 될 것이다. 정결한 상태가 아니면 이 책을 만지지 말라. 원하는 것을 얻을 수 있도록, 신을 기억하는 가운데서만 이 책에 다가가라. 지극히 높으신 알라께서 기뻐하시는 일에만 이것을 운용하라. 이 책은 성인들, 의로운 이들, 순종하는 이들, 입문자들, 실천하며 갈망하는 이들의 책이기 때문이다. 그러므로 이를 아껴 간직하고, 그 가운데 적은 것이든 많은 것이든 어느 것도 버려두지 말라. 네 확신이 참되게 하고, 그 안의 진리들에 대한 믿음을 굳게 하라. “행위는 오직 의도에 달려 있으며, 각 사람에게는 그가 의도한 것만이 돌아간다.” 주석

어떤 일을 행하려는 의도가 네 안에 일어나면, 그것을 믿고 참되게 받아들여라. 예언자께서, 그분께 축복과 평화가 있기를, “너희 가운데 누구든 응답을 확신하지 않은 채 기도해서는 안 된다”라고 말씀하셨기 때문이다. 네 실천이 바르다는 것을 확신하라. 그분께서는 또한 “너희 중 누군가 청한다면 단호하게 청해야 한다. 그분은 강요받으시는 분이 아니기 때문이다”라고 말씀하셨다. 응답을 확신하고 네 실천이 바르다는 것을 확신하라. 예언자께서, 알라께서 그분께 축복과 평화를 내려 주시기를, “너희 중 누구든 성급하게 ‘기도했으나 응답받지 못했다’라고 말하지 않는 한 응답을 받는다”라고 말씀하셨기 때문이다. 응답이 늦다고 여기지 않도록 조심하고, 언제나 그것을 고대하며 기다려라.

장의 구성

이 올바른 규범과 곧은 길은 마흔 장으로 이루어져 있다. 각 장에는 의미와 암시, 그리고 숨겨진 기호와 드러난 기호가 담겨 있다. 그러므로 이성으로 숙고하고 사유로 성찰하라. 각 장은 다음과 같다.

제1장. 자모 문자와 그에 따라 생기는 비밀 및 숨은 뜻. 주석

제2장. 분해와 전개, 그리고 시기와 시각에 따른 작업의 배치. 주석

제3장. 천상의 달의 스물여덟 맨션에 관한 판단. 주석

제4장. 황도 12사인에 관한 판단과 그 암시 및 연관 관계. 용어: 황도 사인

제5장. 바스말라의 비밀과 그 고유한 효능 및 숨은 축복. 주석

제6장. 독거 수행과 높은 세계로 인도하는 은거 수행의 주재자들. 주석

제7장. 예수께서 죽은 이들을 살릴 때 사용하셨던 이름들. 그분께 평화가 있기를.

제8장. 네 타와키프와 그 구분 및 원형 도식들. 주석

제9장. 꾸란의 첫머리 부분들과 명백한 아야들의 고유한 효능. 용어: 고유한 효능

제10장. 「알파티하」의 비밀과 그 기원문 및 널리 알려진 고유한 효능. 역주

제11장. 창안과 자비의 빛들.

제12장. 알라의 가장 위대한 이름과 그 은밀한 운용. 용어: 알라의 가장 위대한 이름

제13장. 「알파티하」에서 빠진 문자들과 그 와프크 및 기원문. 주석

제14장. 수련과 디크르, 그리고 응답과 복종을 이끌어 내는 기원문. 용어: 수련

제15장. 처음 단계에서 종착 단계의 태양들에 이르기까지, 일부에는 요구되고 다른 일부에는 요구되지 않는 조건들.

제16장. 알라의 가장 아름다운 이름들과 유익하며 시험을 거친 그 와프크들.

제17장. 카프·하·야·아인·사드와 그 신성하고 지극히 거룩한 문자들의 고유한 효능. 역주

제18장. 「아야트 알쿠르시」(좌대의 절)의 고유한 효능과 그 안의 숨은 축복. 역주

제19장. 몇몇 와프크와 유익한 탈리스만의 고유한 효능.

제20장. 「야 신」 수라와 여기에 딸린 응답받는 기원문.

제21장. 알라의 가장 아름다운 이름들과 그 유형들, 그리고 각 유형의 기원문과 운용.

제22장. 제2유형과 그 안에 있는 수여와 은총의 이름들.

제23장. 제3유형과 영원한 속성들을 가리키는 것들.

제24장. 제4유형과 그 안에 있는 피조물의 주님의 비밀.

제25장. 제5유형과 그 안에 가려 모은 고유한 효능.

제26장. 제6유형과 그 안에 있는 ‘서로 이어지는 파르디야트’의 비밀. 주석

제27장. 지극히 높으신 알라의 이름들 가운데 제7유형과 그 축복.

제28장. 알라의 가장 아름다운 이름들 가운데 제8유형과 그 숨은 비밀.

제29장. 알라의 가장 아름다운 이름들 가운데 제9유형과 그 운용.

제30장. 알라의 가장 아름다운 이름들 가운데 제10유형과 그 유익한 비밀.

제31장. 아랍 문자와 그에 딸린 행성·시종·광물·독거 수행. 주석

제32장. 여러 종류의 왕좌들을 드러내는 비밀.

제33장. 포괄의 원의 비밀에 관한 해설과 거기서 드러나는 기초 원리 및 정의.

제34장. 자이르자 학문과 문자·사인의 비례 관계, 그리고 널리 알려진 저울들. 주석

제35장. 자프르 규칙에 따른 문자 카피야. 주석

제36장. 주님의 유출과 찬란히 퍼지는 빛, 존귀한 돌, 그리고 식물들의 고유한 효능. 용어: 주님의 유출

제37장. 시미야의 실천과 모든 논설. 주석

제38장. 문자들의 사역법과 그 독거 수행의 개요 및 세부 사항.

제39장. 해명과 상세한 설명의 방식으로 전해진 알라의 가장 아름다운 이름들에 관한 풀이.

제40장. 모든 밤과 때에 올리는 개별 기원문. 용어: 기원문

제1장 알파벳 문자와 그 안의 비밀 및 감추어진 뜻 용어: 알파벳 문자

나는 말한다. 성공과 인도는 알라께 달려 있다. 구하는 이들이 바라는 바는 현세적인 것과 내세적인 것, 두 부류로 나뉘며, 각각은 목적에 따라 다시 여러 부류로 나뉜다. 사람들은 이 책이 쓰이고 논의되기 전부터 때의 상응 관계, 행성을 살피는 일, 수련, 탈리스만의 작용에 관해 말해 왔다. 이 학문은 넓으며, 많은 사람이 여기에 뜻을 두고 꾸준히 힘썼다. 특히 큰 효험을 발견한 사람들이 그러하였다. 그러므로 나는 이 학문의 종사자들이 지향하고 옛 현자들이 논하였으며 많은 사람이 동의한 바에 따라, 그 고유한 성질에 걸맞은 서술로 이 문제를 다루고자 한다. 그런 일을 현세에서 지나치게 행하면 내세에 해가 된다. 그러나 내가 그대에게 설명하는 바는 현세와 내세 모두에서 그대에게 이로울 것이다.

말의 근본이자 토대이며 말의 건물을 세우는 알파벳 문자

문자에 작용이 있듯이 수에도 비밀이 있음을 알라. 상계는 하계에 힘을 공급한다. 보좌의 세계는 좌대의 세계에, 좌대의 세계는 토성의 천구에, 토성의 천구는 목성의 천구에, 목성의 천구는 화성의 천구에, 화성의 천구는 태양의 천구에, 태양의 천구는 금성의 천구에, 금성의 천구는 수성의 천구에, 수성의 천구는 달의 천구에 힘을 공급한다. 달의 천구는 열의 천구에, 열의 천구는 습기의 천구에, 습기의 천구는 냉기의 천구에, 냉기의 천구는 건조의 천구에, 건조의 천구는 공기의 천구에, 공기의 천구는 물의 천구에, 물의 천구는 흙의 천구에, 흙의 천구는 토성의 천구에 힘을 공급한다. 주석

상계에서 토성은 문자 짐에 해당한다. 여기에 배당되는 수는 총괄하면 3이고, 풀어 헤아리면 53이다. 곧 밈이 40, 야가 10, 짐이 3이기 때문이다. 또한 그 이름은 세 문자로 이루어진다. 하계에서 토성에 속하는 문자는 사드이며, 그 수는 90이다. 또 상계에서 총괄한 수는 5이고, 이는 하이며, 이에 속하는 와프크는 5행 5열이다. 목성의 천구는 6으로, 문자 와우에 해당하며, 그 와프크는 6행 6열이다. 금성 천구의 작용에는 자이가 속하고 그 와프크는 7행 7열이다. 수성 천구의 작용에는 수 8이 속하며, 이는 하이고 그 와프크는 8행 8열이다. 달 천구의 작용에는 수 9가 속하며, 이는 타이고 그 와프크는 9행 9열이다. 토성에는 학자들 사이에 널리 알려진 3행 3열 와프크가 속한다. 이를 이해하라. 주석

인간적 본질의 상응 관계

보좌에는 알리프, 좌대에는 바, 토성에는 짐이 속하며, 앞서 설명한 바와 같이 달에 이르기까지 이어진다.

문자에는 여러 종류가 있다. 오른쪽에서 시작하는 것은 아랍의 문자이고, 왼쪽에서 시작하는 것은 로마, 그리스, 콥트의 문자이다. 오른쪽에서 시작하는 모든 글씨는 이어지고, 왼쪽에서 시작하는 모든 글씨는 떨어져 있다. 이를 이해하라. 문자는 람-알리프를 빼면 스물여덟이며, 이것을 더하면 스물아홉이 된다. 이는 달의 맨션 수이다. 맨션 가운데 땅 위에 드러나는 것이 열넷이므로, 문자 가운데 정관사의 람과 동화되는 것도 열네 문자이다. 다음과 같다. ن ت ث د ذ ر ز ط ظ ل ص ض س ش 주석

또 정관사의 람과 함께 제 소리를 드러내는 문자도 열넷이다. 다음과 같다. ا ب ج ح خ ك م ع غ ف ق ه و ي. 문자의 첫째는 알리프이다. 그 뒤에 오는 문자들, 곧 타 계열, ‘타으리파트’, 라 계열은 알리프와 그 뒤를 따르는 것의 편에 속한다. 문자를 살피는 사람은 그것이 모양으로 존재하기 전에 영혼 안에서 서로 맞아떨어져 있음을 발견한다. 이를 이해하라. 문자 가운데 알리프는 수 가운데 1과 같으며, 수는 미묘한 영적 힘이다. 그러므로 수는 말의 비밀에 속하고, 문자는 행위의 비밀에 속한다. 인간 세계에서 수에는 비밀과 이로움이 있다. 권능이 지극히 크신 분께서 그것을 배치하셨다. 이는 그분께서 문자 안에 기도와 주문을 비롯한 유익함의 비밀을 배치하신 것과 같다. 여러 이름을 통하여 그런 것들의 작용이 세계에 나타났다. 판독·해석

문자는 그것을 한정하는 특정한 때가 없음을 알라. 문자는 수련과 고유한 성질에 따라 원하는 사람에게 작용한다. 반면 수는 탈리스만을 통하여 작용하므로 상계의 조건들과 결부되어 있다.

문자 달에는 수 4가 속한다. 4에 4를 곱한 도형을 만들고 그 안에 수의 비례를 배치하려면, 예언자께서 태어나고 사명을 받았으며 세상을 떠난 월요일을 택한다. 알라께서 그에게 복과 평안을 내리시기를. 달이 황소자리 사인 3도에서 익절테이션에 있고 흉한 영향에서 벗어나 있을 때여야 하며, 시간도 달의 시간이어야 한다. 완전한 정결과 예배, 「아야트 알쿠르시」과 「알이클라스」 백 번을 곁들인 두 라크아를 마친 뒤, 깨끗한 양피지에 그것을 쓴다. 이 와프크를 지니고 다니는 사람에게 지극히 높으신 알라께서는 암기와 이해를 쉽게 해 주시며, 상계와 하계의 모든 존재 앞에서 그의 위상을 높여 주신다. 갇힌 사람이 그것을 지니면 알라의 허락으로 풀려난다. 그것을 깃발에 지니면 불신자와 반역자들로 이루어진 적을 패퇴시키며, 지니고 누군가와 다투면 그를 이기고 제압한다. 주석

여기에 배당되는 수는 4 곱하기 4이며, 그 도형도 4에 4를 곱하여 이루어진다. 이는 네 원소인 불, 공기, 흙, 물이며, 또한 황담즙, 점액, 피, 흑담즙이다. 그러므로 넷이 넷에 대응한다. 그것은 성질들의 힘이자 균형이다. 이 존귀한 문자는 특히 지극히 높으신 분의 이름 ‘알다임’, 곧 영원한 이와, ‘알와두드’, 곧 지극히 사랑하는 이에서 드러난다. ‘다임’에서는 달보다 앞서는 문자가 없다. 또한 존귀하고 고귀한 두 이름 아흐마드와 무함마드에도 이 문자가 있다. 이는 영속함이 종착점의 마지막이지 처음이 아님을 가리킨다. 그러므로 영속함 때문에 달 뒤에 있는 것이다. 다만 그분의 이름 ‘다임’에서는 이 문자가 앞에 온다. 그분께는 처음부터 끝까지 영원성이 있기 때문이다. 그분께서는 종들이 내세에서 소멸한 뒤에도 계속 존재하게 하여, 그 영속함에 그들을 참여시키셨다. 판독·해석

이 문자는 보좌에 속한다. 보좌의 존재는 변하지 않기 때문이다. 보좌는 창조된 세계 가운데 첫째이며, 영원의 세계 가운데 첫째이다. 영들이 오르는 길은 그곳에 이르며, 그 안에 지성의 여러 위계와 자비의 빛이 있다. 알라를 아는 이들 가운데 일부는 하리사에게 주어진 몫과 같은 방식으로 이를 계시받았다. 지극히 높으신 알라께서 그를 기쁘게 여기시기를. 알라의 사도께서 그에게 “하리사여, 그대는 어떤 상태로 아침을 맞았는가?”라고 물으시자, 하리사는 “알라의 사도여, 참으로 믿는 이로서 아침을 맞았습니다”라고 답했다. 사도께서 “그대 믿음의 실상은 무엇인가?”라고 물으시자, 하리사는 말했다. “제 영혼은 현세를 떠나 있습니다. 그 돌과 금, 살아 있는 것과 죽은 것, 보잘것없는 것과 풍족한 것이 제게는 같아졌습니다. 저는 마치 자비로우신 분의 보좌가 환히 드러나고, 사람들이 심판과 낙원과 불로 이끌려 가는 것을 보는 듯합니다.” 예언자께서 그에게 “그대는 알게 되었으니, 그 상태를 지켜라”라고 말씀하셨다. 알라께서 그에게 복과 평안을 내리시기를. 또 예언자께서는 영들에 관하여, 사람이 세정하여 정결한 상태로 밤을 보내면 그 영들은 보좌 아래에서 엎드린 채 밤을 보낸다고 말씀하셨다. 역주

문자 달의 비밀에는 영원성과 존속이 속한다. ‘알와두드’는 우드, 곧 사랑에서 나온 이름이다. 우드는 함께 나누는 것이며 후브의 겉이고, 후브는 우드의 속이다. 우드의 시작은 마하바이다. 우드는 겉과 속으로 나뉘니, 그 겉은 우드이고 속은 후브이다. 우드가 머무는 곳은 칼브, 곧 마음이며, 이것은 마음의 여러 세계가 드러남이다. 이슈크는 후브와 우드 사이의 미묘한 실재이고, 샤가프에 머문다. 후브는 이슈크의 속이며, 푸아드에 머문다. 마음에는 세 개의 빈 곳이 있기 때문이다. 주석

첫째 빈 곳은 마음의 위쪽, 그 두꺼운 부분에 있다. 그것은 빛나는 광명이며 이슬람이 자리하는 곳이다. 문자들의 뜻은 그곳에서 형상을 이룬다. 또한 영혼에서 일어나는 의지의 뜻을 다스리는 인간의 이성적 능력도 그곳에 자리한다. 둘째는 마음의 가운데 있으며, 사유와 기억이 자리하는 곳이다. 그것은 빛나는 광명이고, 평온이 머무는 곳이며, 영이 전하는 것을 상상하는 곳이다. 셋째는 마음의 끝에 있으며, 가장 얇고 미묘한 곳이다. 이것을 푸아드라고 한다. 믿음, 지성, 빛, 작용, 비밀, 지성의 저울, 지혜의 미묘함이 여기에 자리하며, 미세한 열에서 비롯되는 자연적 생명에 대한 사랑도 여기에 자리한다. 이 푸아드는 빛으로 이루어진 눈이다. 이것을 통하여 영적 왕국의 실상, 상계의 개별적·보편적 비밀, 진리의 저울들을 인식한다. 이곳은 선물로 주어지는 빛들과 상계의 비밀들이 머무는 자리이다. 사람이 통하여 바라보는 통찰이 바로 이것이며, 지극히 높으신 알라께서 “눈이 먼 것이 아니라, 가슴 속에 있는 마음들이 먼 것이다”라고 말씀하신 것도 이것이다. 주석

이슈크가 자리하는 가운데 빈 곳은 빛으로 이루어진 눈이다. 이것을 통하여 추구하는 바를 인식하며, 여기에서 구하는 일에 힘쓰는 마음과 구하는 대상을 향한 갈망이 일어난다. 그것은 미묘하기 때문에 사람들에게 더욱 빠르게 매인다. 그것을 통하여 물크의 세계와 그 안에 담긴 지극히 높으신 알라의 창조물이 드러나며, 아름다운 것들을 아름답다고 여기는 일이 일어난다. 다음으로 첫째 빈 곳 역시 빛으로 이루어진 눈이다. 이것을 통하여 감각되는 것의 비밀, 복합체의 여러 상태, 문자의 실상과 비밀, 알라께서 그 안에 두신 이름들의 위대한 비밀과 그 인식의 실상을 바라본다. 이로써 마음은 알라의 종들을 사랑하고, 그분을 아는 지식과 감각되는 것들의 비밀을 드러내 주신 은혜를 통하여 알라를 높이 받든다. 이것들이 모두 마음의 통찰이다. 다만 사물의 차이에 따라 사람들의 통찰도 서로 다르다. 주석

『통찰의 때들과 내면 비밀의 미묘함』에서 이미 설명했듯이, 알라의 책에 나오는 계시의 영은 셋이다. 신뢰받는 영, 성스러운 영, 명령의 영이다. 신뢰받는 영에서 오는 계시는 첫째 빈 곳을 가리킨다. 그것은 발화와 혀 사이의 중간 영역이기 때문이다. 이는 계시가 내려오는 단계 가운데 첫째이며, 각자는 알라께서 자신에게 나누어 주신 영감과 마음에 내리는 계시에 따라 받는다. 그 다음은 성스러운 영이다. 이는 보존된 판에 들어오는 빛들이 마음의 둘째 단계에 이르는 것으로, 믿음과 사유의 통찰을 굳게 하고, 지혜의 빛, 주님에게서 오는 도움의 빛, 믿음의 미묘함을 드러낸다. 셋째 단계는 지극히 거룩한 빛의 자리이며, 듣는 능력의 자리이자 지성의 자리이기도 하다. 지극히 높으신 분께서 예언자에게 “그대는 죽은 자들을 듣게 할 수 없으며, 귀먹은 자들에게 부름을 듣게 할 수 없다”라고 말씀하셨다. 알라께서 그에게 복과 평안을 내리시기를. 여기서 뜻한 것은 감각의 죽음이 아니라 불신과 불복종의 죽음이다. 귀먹음 역시 귀가 작동하지 않음을 뜻하지 않는다. 듣는 감각 자체는 있기 때문이다. 여기서 뜻한 듣기는 푸아드에 있는 듣기이며, 그곳은 지성의 자리이다. 또한 명령의 영이 내려오는 자리로, 확고히 자리 잡음과 합일의 실상을 가리킨다. 이러한 내려옴을 특별히 받은 이는 무함마드뿐이다. 알라께서 그에게 복과 평안을 내리시기를. 우리는 마음의 약들과 그 보물창고, 빛, 통찰을 『수련의 비밀에 관한 궁극의 경지들』이라는 책에서 설명하였다. 그 책을 참조하라. 지극히 높으신 알라께서 원하시면 확실하게 서술되어 있음을 발견할 것이다. 역주

지극히 높으신 분께서 말씀하셨다. “믿고 선행을 하는 이들에게 자비로우신 분은 사랑을 베푸실 것이다.” 곧 그분은 그들의 마음에 사랑을 일으키시며, 그 사랑이 마음 전체를 사로잡으므로 그들은 그분을 사랑한다. 그들은 여러 종류의 디크르와 여러 방식의 낭송으로 자기 마음을 사랑하며, 마음을 도울 수 있는 행위를 하나도 버려두지 않는다. 또한 관습과 익숙한 것을 끊음으로써만 자기 영혼을 사랑하여, 마침내 그 영혼이 지극히 높으신 알라에게서 사랑을 얻도록 한다. 그러면 그 말은 지혜를 말하는 것이 되고, 그 움직임은 단계를 올라가는 것이 된다. 그는 믿음의 실상, 이슬람의 미세한 뜻, 율법적 비밀의 빛과 종교의 빛들로 자기 영을 사랑한다. 마침내 사랑의 흔적이 영에 나타나면, 그는 내세로 돌아감을 밝히 보며, 알라께서 당신의 벗들을 위해 마련하신 여러 즐거움과 적들을 위해 마련하신 벌을 본다. 그리하여 알라께 돌아가기를 구하는 열망과 그분을 향한 그리움이 더욱 커진다. 또한 지성은 피조물 안에 알라께서 두신 당신의 표징들의 비밀을 더욱 깊이 사유한다. 그 사랑으로 모든 집착과 익숙한 것을 버리고, 정결한 상태에서 그분의 명령에 순종함으로 그분을 사랑한다. 그분은 유익한 선 외에는 명하지 않으신다. 마음이 사랑을 향하면, 다시 영적 왕국의 경이로운 비밀, 신적 계시의 대화들과 상계의 실상이 펼쳐지는 여러 단계를 바라보게 된다. 주석

이제 논의하던 문자 달과 그 이로움으로 돌아가자. 문자 달을 그에 배당되는 수인 서른다섯 번 쓰고, 그와 함께 네모 도형을 흰 비단 위에 쓴다. 달이 자기 도미사일에 있고 목성으로부터 보호받는 때여야 한다. 그 둘레에도 문자 달을 서른다섯 번 쓴다. 그때 이것을 반지 안쪽에 넣고, 완전한 정결과 금식, 내면의 맑음을 지니고 반지를 끼면, 지극히 높으신 알라께서 생계와 선을 계속 내려 주신다. 그분의 이름 ‘알다임’을 자주 염송하는 이도 이를 얻는다. 우리는 『인도의 지식과 바른 길에 이르는 비밀』에서 그분의 이름 ‘알다임’과 ‘아흐마드’의 달이 지닌 고유한 성질을 얼마간 설명하였다. 그 책을 참조하라. 주석

이와 같은 형태로 그려 지니고 다니는 사람은 왕들과 통치자들 앞에서 모든 목적을 이루며, 그를 보는 사람에게 사랑받고 풍성한 행운을 얻는다. 이것은 노란 비단에 쓴다. 달은 게자리 사인에 있거나 목성의 도미사일에 있어야 하며, 목성으로부터 보호받아야 한다. 좋은 향기를 가진 것이라면 어느 것이든 그것으로 훈향한다. 그 형태는 다음과 같다.

원·삼각형과 문자 배열을 겹친 도식.

어떤 이들은 다음과 같이 말하였다. 금요일 예배 뒤에 작은 종이에 “무함마드는 알라의 사도이다. 알라께서 그에게 복과 평안을 내리시기를. 아흐마드는 알라의 사도이다. 알라께서 그에게 복과 평안을 내리시기를”이라고 서른다섯 번 써서 지니면, 지극히 높으신 알라께서는 순종할 힘과 복을 위한 도움을 주시며 악마들의 충동을 막아 주신다. 이 종이를 계속 바라보면서 예언자 무함마드와 그의 이름 아흐마드를 마음에 그리라. 알라께서 그에게 복과 평안을 내리시기를. 또 이 존귀하고 복되며 높임과 공경과 존중을 받는 두 이름이 어떻게 이 고귀한 문자 달로 완성되는지 생각하라. 날마다 해가 뜰 때 두 이름을 계속 바라보고 예언자를 위해 축복을 빌면, 알라께서 순종과 가장 큰 행복에 이르는 길을 쉽게 해 주신다. 이는 받아들여지는 정도, 의도의 진실함, 내면의 맑음에 따른다. 실로 매우 미묘한 비밀이다.

그 수 도형을 써서 지니는 이는, 해를 끼치는 적들이 어느 세계에 속하든 지극히 높으신 알라께서 안전하게 해 주신다. 그것을 쓰고 씻어낸 물을 지속적인 열병을 앓는 사람에게 마시게 하면 큰 도움이 된다. 전갈과 뱀의 독으로 고통받는 것이 분명한 사람이 그것을 마시면 알라께서 그 독에서 안전하게 해 주신다. 그 수 도형을 써서 지니는 이는, 해를 끼치는 적들이 어느 세계에 속하든 지극히 높으신 알라께서 안전하게 해 주신다. 그 모양은 다음과 같다. 역주

수 배열과 문자 배열의 사각 도식.

문자 도형의 고유한 성질은, 꿀을 풀어 넣은 빗물에 그것을 씻어 꾸준히 마시는 사람에게서 망각을 없애고 이해력과 지성을 새롭게 하는 것이다. 가슴을 앓는 사람에게도 이롭다. 달이 전갈자리 사인에 있고 화성이 달을 적대적인 애스펙트로 바라볼 때 구리판에 그것을 새기고 불에 달구면, 전갈의 해를 막는 데 큰 효력이 있다. 인장 반지를 물에 담근 뒤 그 물을 마시게 하는 경우이다. 주석

이 네모 도형은 네 알리프를 모은 것이다. 그것들은 지성의 비밀, 영의 비밀, 영혼의 비밀, 마음의 비밀이다. 알리프의 수는 1이며, 4에 그 자신을 곱하면 16에 이른다. 이것이 풀어 헤아린 수의 끝이다. 보좌, 좌대, 일곱 하늘, 일곱 땅을 모두 합하면 16이기 때문이다. 또한 이 수는 이 네모 도형의 끝인 16이다. 그 16 안에는 14라는 짝수가 있으니, 일곱 하늘과 일곱 땅이다. 그 안에는 황도 사인들의 짝수도 있으니 12이다. 그 안에는 8이라는 짝수도 있으니 보좌를 떠받치는 자들이다. 그 안에는 6이라는 짝수도 있으니 공간의 경계인 위, 아래, 뒤, 앞, 오른쪽, 왼쪽이다. 그 안에는 4라는 짝수도 있으니 예언자들, 진실한 이들, 순교자들, 의로운 이들이다. 그 안에는 2라는 짝수도 있으니 “알라 외에는 신이 없다”와 “무함마드는 알라의 사도이다”라는 두 증언이다. 알라께서 그에게 복과 평안을 내리시기를. 이렇게 짝수가 일곱이다. 판독·해석

홀수성 가운데서는 15라는 홀수가 그 안에 있으니, 좌대와 하늘들과 땅들이다. 13이라는 홀수도 있으니, 붓, 판, 나팔, 성스러운 영, 좌대, 보좌, 일곱 하늘이다. 11이라는 홀수성도 있으니, 인간 세계의 다섯 감각인 청각, 시각, 후각, 미각, 촉각과 여섯 방향인 위, 아래, 오른쪽, 왼쪽, 뒤, 앞이다. 9라는 홀수성도 있으니, 인간의 본질과 그 여덟 성질이다. 그것들은 열, 건조, 냉기, 습기이다. 황담즙은 뜨겁고 건조하며, 공기는 뜨겁고 습하니 이것이 피의 성질이다. 점액은 차고 습하며, 흑담즙은 차고 건조하다. 이것이 따로 나뉜 여덟이다. 그 안에는 7이라는 홀수도 있으니 일곱 천구, 곧 토성, 목성, 화성, 태양, 금성, 수성, 달의 천구이다. 또한 한 주의 일곱 날, 일곱 하늘과 일곱 땅, 그 밖의 모든 일곱으로 이루어진 것도 이 홀수에 속한다. 그 안에는 5라는 홀수도 있으니 다섯 번의 예배이다. 3이라는 홀수도 있으니 현세의 집, 중간계의 집, 내세의 집이라는 세 거처이다. 1이라는 홀수도 있으니 지성의 단일함이다. 주석

이리하여 16 안에 짝수 여덟과 홀수 여덟이 모인다. 모든 짝수는 모든 홀수를 받아들이며, 모든 홀수는 모든 짝수를 받아들인다. 그 예는 1과 1이 2가 되고 3과 3이 6이 되는 것과 같으며, 나머지도 이와 같다. 짝수들도 마찬가지이다. 수 도형은 뒤에서 설명할 자연적인 표기, 곧 인도식 숫자 표기로 쓴다. 이 표기가 그 도형에 더욱 알맞고 합당하다.

또 그 문자에는 놀라운 비밀이 있다. 곧 도형을 만들고 이 수들의 자리에 문자를 놓는 것이다. 이는 두 주간 금식한 뒤에 하며, 그 기간에는 밤마다 빵만 먹는다. 수련을 하고, 정결을 계속 지키며, 지극히 높으신 알라를 기억하여 염송하는 것이 조건이다. 그 뒤 정련하여 깨끗하게 한 주석으로 네모난 판을 마련하고, 그 위에 이 문자 도형을 새긴다. 기도 방향을 향하여 「알파티하」(여는 장), 「아야트 알쿠르시」 한 번, 「알이클라스」 백 번으로 두 라크아를 올린 뒤에 하라. 목요일, 해가 뜨는 목성의 시간이어야 하며, 달은 목성과 태양으로부터 보호받고 어센던트는 쌍둥이자리 사인이어야 한다. 매주 목요일마다 마스틱 수지와 흰 백단으로 그것을 훈향한다. 그러고 나서 이 인장 반지를 끼면, 알라께서는 현세와 내세 및 신앙의 일들을 쉽게 해 주시고 선행과 순종으로 이끄시며, 생계에 이르는 길을 쉽게 하시고 그 수중에 있는 것에 복을 내리신다. 주석

그것을 써서 가게나 궤에 넣어 두는 사람은 재산과 생계가 늘어난다. 그때는 뒤에 나오는, 생계와 복을 구하기 위해 특별히 마련된 말도 함께 두어야 한다. 지극히 높으신 알라께서 원하시면 그러할 것이다. 목요일 해 뜰 때 가젤 가죽 양피지에 그것을 써서 옷의 솔기에 넣어 지니면, 지극히 높으신 알라의 도움으로 도둑들과 모든 재난, 두려워하고 경계하는 모든 것에서 안전해진다. 이것이 수를 배치하는 첫째 도식이다.

나는 이제 수의 비밀 가운데 일부, 수 안에서 힘이 드러낸 것, 그 이로움과 해로움 및 작용 방식, 지극히 높으신 알라의 책에 있는 알파벳 문자의 비밀을 그대에게 알리겠다. 그 문자들은 스물여덟 수라의 첫머리에 있는 것이며, 피조물 가운데 특별히 선택된 이들 외에는 그 비밀을 알지 못한다. 또한 비밀의 보고이자 운명이 흐르는 길인 알라의 이름들, 알라의 가장 위대하고 크며 지극히 큰 이름에 대한 인식, 그 안의 신적 비밀과 주재자의 속성에 관해서도 말하겠다. 이는 그대가 어떤 책에서도 찾지 못하고 어떤 문집에서도 만나지 못할 것들이다. 나는 학문의 진주들과 깊은 비밀에서 이를 모아, 읽는 사람이 그 뜻을 이해하고 도움을 얻도록 하였다. 지극히 높으신 알라께서 원하시면 그러할 것이다. 그 모습과 형태는 그대가 보는 바와 같다. 그 도형과 문자 ا ب ج د ه و ز ح ط ي에서 짜여 나온 위대한 기도가 있다. 여기에 열째인 야를 더하면 이 존귀한 기도가 이루어진다. 그 내용은 다음과 같다. 역주

기도에 딸린 문자 배열 도식.

오 알라여, 제가 아는 것과 알지 못하는 것 모두를 포함하여 당신의 가장 아름다운 이름들 전부로 당신께 간청합니다. 오 그분이시여(야 후), 오 하나이신 이여(야 와히드), 오 유일하신 이여(야 아하드), 오 인도하시는 이여(야 하디), 오 선을 베푸시는 이여(야 바르), 오 지어 내시는 이여(야 바리), 오 보시는 이여(야 바시르), 오 새로 창조하시는 이여(야 바디), 오 넓혀 주시는 이여(야 바시트), 오 영원히 남으시는 이여(야 바키), 오 위엄 있으신 이여(야 잘릴), 오 영속하시는 이여(야 다임), 오 물려받으시는 이여(야 와리스), 오 지극히 사랑하시는 이여(야 와두드), 오 살아 계신 이여(야 하이), 오 지혜로우신 이여(야 하킴), 오 진리이신 이여(야 하크), 오 너그러우신 이여(야 할림), 오 드러나 계신 이여(야 자히르), 오 드러내시는 이여(야 무즈히르). 제 기도에 응답하시고 제 청을 이루어 주소서. 온 세계의 주님이시여.

앞서 말했듯이 문자는 스물여덟이며, 이는 스물여덟 맨션의 수에 따른다. 그 가운데 땅 위에 드러나는 맨션은 열넷이고, 땅 아래에도 열넷이 있다. 하나의 맨션이 지면, 그 짝이 되는 열다섯째가 떠오른다. 언제나 이와 같다. 그러므로 문자 가운데 점이 있는 것은 열다섯이고 점이 없는 것은 열넷이다. 점이 있는 문자는 다음과 같다. ب ت ث ج خ ذ ز ش ض ظ غ ف ق ن ي. 점이 없는 문자는 다음과 같다. ا ح د ر س ص ط ع ك ل م ه و لا. 역주

알라께서 우리와 그대를 올바르게 이끌어 주시기를 바라며 말하니, 점이 없는 문자들은 길한 맨션이고 점이 있는 문자들은 흉한 맨션임을 알라. 점이 하나인 것은 길함에 더 가깝고, 점이 둘인 것은 흉함 가운데 중간이며, 점이 셋인 것은 더 크게 흉하니 신과 사가 그 예이다. 이를 숙고하라.

맨션들은 신적 창조 안에서 배치가 서로 다른 형상들을 가지며, 어느 것도 다른 것과 똑같지 않음을 알라. 알라께서 달을 둥글게 창조하셨으며 태양도 그러하다. 이는 설명할 수 없는 숨은 비밀 때문이다. 주재자의 비밀을 드러내는 것은 불신이다. 그러므로 달이 알나트흐의 맨션에 들면 그것을 가리키는 징표들이 있다. 이에 관해서는 긴 설명이 있고 그 일부는 뒤에 나오겠지만, 벽에도 귀가 있으므로 이 문제에서는 감추는 편이 더 낫다. 내가 암시한 것을 이해하고 숙고하라. 그러면 바르게 인도될 것이다. 주석

제2장 분해와 전개, 그리고 때와 시각에 따른 작업의 배치 용어: 분해

알아 두라. 알라께서 나와 그대가 그분께 순종하고 그분의 이름들에 담긴 비밀을 이해하도록 이끌어 주시기를. 지극히 높으신 알라는 존귀한 경전에서 태양과 달을 두고 “각기 궤도에서 헤엄친다”라고 말씀하셨다. 달이 알나트흐 맨션에 있을 때 그에 해당하는 문자는 알리프이며, 알리프의 비밀이 그곳에 있다. 달이 그 맨션에 내려가면 그곳에서 알리프의 영적 작용이 드러나 세상의 각 부분에 분노가 나타난다. 특히 세속의 유력자와 고위 인사에게 그 작용이 크다. 모든 피조물은 저마다 인간적 지위가 속한 부류에 따라 내면에서 억압과 분노를 느끼며, 이를 살피는 사람은 그것을 발견할 것이다. 그러므로 사람은 그 시각에 조용히 머무르며 자기 신체의 각 부분을 지극히 높으신 알라를 섬기는 데 써야 한다. 기도와 디크르를 많이 하고, 그 기간과 그에 앞서 정결을 지켜야 한다. 그때는 영혼에 얼마간의 괴로움이 생겨 자신이 왜 위축되는지도 모르고 마음속에서 당혹해지기 때문이다. 알리프는 수와 문자에서 단위들의 첫 번째 단계이며 이 점에는 의심의 여지가 없다. 이 때문에 아래 세계에 동요가 일어난다. 이를 이해하라. 주석

이때에는 세속의 사람들 가운데 강압적이고 교만한 자, 곧 그대가 괴롭히고 위축시키려는 자를 괴롭힐 수 있다. 알리프에 열기와 건조함이 있기 때문에, 그 문자는 그를 괴롭히고 위축시키는 데 적합하다. 그것은 ‘붉은 자’의 면이며, 붉은 자는 뜨겁고 건조하고 본성은 불이다. 태우고 가두는 성질이 있다. 알나트흐가 동쪽 지평선에 떠오르고 달이 그 안에 있을 때, 그 본성에 맞는 뜨겁고 건조한 이름들로 기원하면 앞서 말한 것이 이루어진다. 그대가 괴롭히고 위축시키려는 사람의 이름을 대상으로 붉은 구리나 쇠 또는 붉은 질그릇 조각에 알리프를 111번 쓴다. 그와 같은 종류의 것으로 훈향한 뒤 그의 집에 묻으며, 그 안에는 열기가 있어야 한다. 문자들은 그에 적합한 것에 맞추고, 이름들을 111번 부른다. 이것이 그에 해당하는 수이다. 곧 괴롭히려는 사람의 이름에 든 문자들을 취하여 펼치고, 열기·건조함·차가움·습기라는 네 성질 가운데 그의 이름에서 우세한 것이 무엇인지 살핀다. 그 이름에서 뜨겁고 건조한 문자들을 취하여 판 위에 늘어놓고, 여기에 ‘알미리흐’, ‘알나트흐’, ‘알카마르’의 문자들을 더한다. 이것들로 지극히 높으신 알라의 이름들 가운데 하나의 이름을 만들고 앞서 말한 횟수만큼 부른다. 그를 꺾고 제압하는 데 뜻을 온전히 모으면 그것이 이루어진다. 역주

예를 들어 자이드와 아므르라면 문자들을 다음과 같이 둔다. ‘ع م ر و م د ي خ ن ط ح ق م ر’. 이처럼 잘게 나누어 펼친 것은 열네 문자이며, 그 가운데 불·공기·흙·물의 성질을 지닌 것이 있다. 그것들은 ‘و ي ن’이다. 습한 문자에 속하는 것은 하나, 곧 ‘ق’이다. 반복되는 뜨거운 문자는 ‘م م م ط’의 넷이며, 건조한 문자는 반복되는 것을 포함하여 ‘ح ح ع د د ح’의 여섯 문자이다. 뜨거운 문자는 셋이고 습한 것은 하나이다. 이렇게 열네 문자가 여기 모였다. 이 문자들에서는 열기와 건조한 열이 우세하므로, 지극히 높으신 알라의 이름들로부터 다음의 서약 주문이 나온다. 주석

이렇게 말한다. “삼사마일이여, 너를 창조하여 고르게 지으시고 너의 천구 안에서 빛이 되게 하신 분을 두고 네게 맹세하노니, 나의 힘이 되어라. 내가 너를 652 위에 권한을 갖게 하였으니, 내가 이러이러한 자에게 복수하여 그의 감각을 잃게 하려는 일에서 나를 도와라. 화성의 열기를 그의 본성의 열기에 섞고, 불의 열기를 그 안에서 일으켜 그의 사지를 꺾어라. 그것으로 그의 배와 심장을 옥죄고 정신을 빼앗으며, 그 위에 고통의 천사들과 화성의 불을 두어라. 화성과 그 안의 불길함과 불을 두고, 또 높고 귀한 너의 자리, 건조하고 뜨거우며 압제하는 폭군과 침탈자에게 복수하는 너의 자리를 두고, 불길과 두통과 온갖 통증을 일으켜라. 이 강압적이고 횡포하며 교만하고 침탈하는 자에게 영적 작용을 보내라. 복수의 고통을 그의 몸에 머물게 하고, 그의 내면에 억압과 분노와 복수를 가하라. 내가 너희에게 강하신 분, 모든 것을 감싸시는 분, 드러나신 분, 살아 계신 분, 스스로 서 계신 분, 빛이신 분, 믿음을 주시는 분, 앞세우시는 분, 뒤에 두시는 분, 빛들을 흘려보내시는 분, 비밀들을 주시는 분을 두고 맹세한다. 불과 불꽃과 붉은 행성을 두고, 하나이시며 모든 것을 제압하시는 알라를 두고 맹세하니, 만유의 주님의 이름들에 순종하여 서둘러 응답하라.” 판독·해석

첫 번째 맨션은 알샤라타인이다. 여기에 문자는 알리프이고, 공기의 성질을 지닌 위대한 와프크가 있다. 그 행성은 화성이며 그를 섬기는 존재는 붉은 자이다. 알리프는 작용이 강력한 문자로, 자신과 같은 것에 곱하면 복종을 드러내며 단위들의 끝이 된다. 알아 두라. 이 고귀한 문자는 아버지와 같아서 나머지 모든 문자를 운용하는 힘을 지닌다. 이를 이해하라. 그 특성 가운데 사랑을 위한 것은, 앞서 설명한 대로 길한 시각에 쓰는 것이다. 작업의 대상이 되는 사람의 이름을 와프크의 문자들과 섞으면 더욱 훌륭하고 작용도 강해진다. 그 서약 주문은 다음과 같다. “삼사마일이여, 너와 너를 섬기는 자들과 위와 아래의 세계에서 너를 돕는 자들, 그리고 알리프를 섬기는 모든 자에게 맹세하노니, 듣고 순종하여 이러이러한 자를 움직여라. 내가 너희에게 맹세한 것을 두고, 알리프와 알라께서 그 안에 내려 주신 비밀들을 두고 맹세한다. 그 비밀들은 지극히 높으신 알라를 아는 자들 외에는 아무도 알지 못한다. 아브자드와 그 안의 특성들을 두고 맹세하니, 내가 너희를 부른 일과 내가 너희에게 맹세한 것에 순종하여 응답하라.” 그 모습은 보는 바와 같다. 이해하면 올바로 인도될 것이다. 주석

앞서 말한 횟수만큼 부르는 알리프의 기원문은 이러하다. “당신은 지극히 거룩하시나이다. 당신 외에는 신이 없나이다. 모든 것의 주님이시며 그것을 상속하시는 분이여. 알라여, 위엄이 높으신 신이여. 살아 계신 분이여, 스스로 서 계신 분이여, 하늘들과 땅을 처음 지으신 분이여.”

이와 유사한 작업과 행위도 여기에 견주면 그대의 작업이 올바르게 될 것이다. 옳은 길로 이끄시는 분은 알라이다. 해악을 위한 작업을 원한다면 앞서 처음에 말한 괴롭힘·파멸·파괴와 같은 것을 행하라. 그것에 견주어 행하면 뜻한 바를 얻을 것이다. 알라는 진리를 말씀하시며 올바른 길로 이끄신다.

두 번째 맨션은 알부타인이며 문자 바에 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 지극히 높으신 알라의 명령으로 영적인 힘이 그로부터 내려온다. 그것은 분노와 앞서 말한 일들에 적합하며, 약을 마시는 일에도 해당한다. 그때에는 고위 인사와 세속의 사람들, 땅의 왕들이 움직인다. 이곳은 양자리의 두 번째 페이스이자 태양의 페이스이기 때문이다. 태양의 익절테이션은 그 사인의 19도에 있으며, 4월 4일이다. 태양은 길하지만 뜨겁고 건조하다. 이 페이스에 태양의 길함과 익절테이션이 있으므로, 이때에는 호의를 얻거나 왕들을 알현하거나 왕들에게 바라는 것을 얻기 위한 작업을 한다. 청원이 이루어지기 때문이다. 사랑, 호의, 마음을 끌어오고 이끄는 일을 위한 작업도 하라. 지혜의 기예와 금의 엘릭시르를 만들고 처리하는 일에도 적합하다. 주석

세 번째 맨션은 앗수라이야이며 문자 짐이 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 열기·습기·차가움이 섞인 영적 작용이 내려온다. 그 길함은 중간 정도이며, 여행과 유력자들과의 교유, 고위 인사와 세속의 지배자들 및 문필에 종사하는 이들을 찾아가는 데 좋다. 앗수라이야는 많은 별이 모여 있기 때문이다. 그러므로 앞서 말한 이들과 함께 모이는 일이 좋다. 여기에 위대한 와프크가 있으며, 익절테이션 때 만들어 몸에 지닌다. 아부 자파르 알바르마키는 이것으로 알라시드의 호의를 얻고 그에게서 바라던 것을 얻었다. 이를 지닌 사람이 왕들과 고위 인사들을 찾아가면 그들에게서 원하는 것을 얻고, 그가 바라는 일에 아무도 반대하지 않는다. 그 모습은 다음과 같다. 이해하면 올바로 인도될 것이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 용어: 앗수라이야

네 번째 맨션은 앗다바란이며 문자 달이 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 좋지 않은 영적 작용이 내려온다. 이때에는 그에 맞는 해로운 작업, 파괴와 그와 같은 부류의 일을 행한다. 용어: 앗다바란

다섯 번째 맨션은 알하크아이며 문자 하가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 중간 정도의 열기가 섞인 영적 작용이 내려온다. 이때에는 선한 작업을 하며, 그 일부는 그 반대의 일을 위한 것이다. 용어: 알하크아

여섯 번째 맨션은 알한아이며 문자 와우가 해당한다. 길한 맨션으로, 화목과 멀리 떨어진 이들을 모으는 데 적합하다. 이곳에서 내려오는 선한 영적 작용이 질병을 치료하는 데 도움이 되며, 선행과 바름과 성공을 위한 일들을 돕기 때문이다. 용어: 알한아

일곱 번째 맨션은 앗디라아이며 문자 자이가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 질병의 치료를 돕는 선한 영적 작용이 내려온다. 이를 기억하는 염송을 꾸준히 하는 사람에게는 때때로 신령한 왕국의 무엇인가가 열릴 수도 있다. 이 맨션은 은거하여 헌신하는 일과 진리를 구하는 데 좋으며, 모든 작업에 적합하다. 용어: 앗디라아

여덟 번째 맨션은 안나스라이며 문자 하가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 선한 일을 돕지 않는 영적 작용이 드러난다. 이때에는 파괴하는 일을 한다. 용어: 안나스라

아홉 번째 맨션은 앗타르파이며 문자 타가 해당한다. 달이 이곳에 머물면 앞의 맨션에서처럼 작용이 좋지 않은 영적 힘이 내려온다. 용어: 앗타르파

열 번째 맨션은 알자브하이며 문자 야가 해당한다. 달이 내려가면 선과 악이 섞인 영적 작용이 내려온다. 그에 맞는 일을 하라. 용어: 알자브하

열한 번째 맨션은 앗주브라이며 문자 카프가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 생계의 수입을 늘리고 필요한 것을 청하는 데 적합한 영적 작용이 내려온다. 그에 맞는 일을 한다. 용어: 앗주브라

열두 번째 맨션은 앗사르파이며 문자 람이 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 선과 악이 섞인 영적 작용이 내려온다. 그에 맞는 일을 한다. 용어: 앗사르파

열세 번째 맨션은 알아와이며 문자 밈이 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 섞인 영적 작용이 내려온다. 바다에 배를 타고 나가는 일 외에는, 그 밖의 어떤 일에도 움직이지 않는다. 용어: 알아와

열네 번째 맨션은 앗시마크이며 문자 눈이 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 선한 일을 돕지 않는 영적 작용이 내려온다. 그러므로 이때에는 아무것도 하지 말라. 용어: 앗시마크

열다섯 번째 맨션은 알가프르이며 문자 신이 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 현세와 내세에 관한 모든 움직임을 돕는 선한 영적 작용이 내려온다. 무엇이든 원하는 일을 하라. 그대의 작업이 성공할 것이다. 용어: 알가프르

열여섯 번째 맨션은 앗주바나이며 문자 아인이 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 섞인 영적 작용이 내려온다. 이때에는 선한 일을 위해서만 움직인다. 용어: 앗주바나

열일곱 번째 맨션은 알이클릴이며 문자 파가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 선행을 돕지 않는 영적 작용이 내려온다. 그러므로 이때에는 세속의 올바른 일 가운데 그에 적합한 것을 하라. 성공할 것이다. 용어: 알이클릴

열여덟 번째 맨션은 알칼브이며 문자 사드가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 선한 행위를 돕는 영적 작용이 내려온다. 그러므로 그에 적합한 올바른 작업을 하라. 용어: 알칼브

열아홉 번째 맨션은 앗샤울라이며 문자 카프가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 섞인 영적 작용이 내려온다. 그러므로 세속의 어떤 일에도 움직이지 않는다. 용어: 앗샤울라

스무 번째 맨션은 안나아임이며 문자 라가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 섞여 있으면서도 정결한 영적 작용이 내려와 마음을 맑게 하고 영혼을 기쁘게 한다. 현세와 내세에 관한 일 가운데 이때 시도하는 모든 것에 좋다. 용어: 안나아임

스물한 번째 맨션은 알발다이며 문자 신이 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 섞인 영적 작용이 내려온다. 그것은 어떤 세속의 일에도 적합하지 않으며, 이때 움직여도 유익하지도 해롭지도 않다. 용어: 알발다

스물두 번째 맨션은 사드 앗다비흐이며 문자 타가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 섞인 영적 작용이 내려온다. 그것은 어떤 세속의 일에도 적합하지 않으며, 이때 움직여도 유익하지도 해롭지도 않다. 용어: 사드 앗다비흐

스물세 번째 맨션은 사드 불라이며 문자 사가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 본성이 균형 잡힌 영적 작용이 내려온다. 이때에는 모든 선한 작업을 하라. 용어: 사드 불라

스물네 번째 맨션은 사드 앗수우드이며 문자 카가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 움직임에 길하고 본성이 균형 잡힌 영적 작용이 내려와 모든 선한 행위를 돕는다. 이때에는 원하는 선한 작업을 하라. 용어: 사드 앗수우드

스물다섯 번째 맨션은 사드 알아크비야이며 문자 달이 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 모든 선한 행위를 돕는 길한 영적 작용이 내려온다. 이것으로 원하는 선한 작업을 하라. 용어: 사드 알아크비야

스물여섯 번째 맨션은 알파르그 알무카담이며 문자 다드가 해당한다. 달이 이곳에 머물면 모든 선한 행위를 돕는 길한 영적 작용이 내려온다. 이때에는 원하는 일을 하라. 용어: 알파르그 알무카담

스물일곱 번째 맨션은 알파르그 알무아카르이며 문자 자가 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 섞인 영적 작용이 내려온다. 이때에는 시도와 수단의 실행을 삼간다. 용어: 알파르그 알무아카르

스물여덟 번째 맨션은 알리샤이며 문자 가인이 해당한다. 달이 이곳에 내려가면 아름답고 칭찬할 만하며 좋은 영적 작용이 내려와 학문을 구하는 일을 돕는다. 이때의 기도는 반드시 응답받으며, 올바른 작업은 완전히 이루어진다. 형제여, 지극히 높으신 알라께서 문자들로 세워 두신 유익을 살펴보라. 용어: 알리샤

지극히 높으신 알라의 말씀은 이 문자들로 이루어지고, 그분의 이름들은 그것들로 운용되며, 그분의 말씀은 그것들로 이해된다. 그러므로 문자들 안의 의미는 맨션들에서 내려오는 영적 작용이다. 위대한 꾸란에 자비의 구절들과 벌의 구절들이 있듯이, 자비의 구절들은 그것으로 자비를 입는 사람에게 길함의 천사들이 되고, 벌의 구절들은 그것으로 벌받는 사람에게 불길한 고통의 천사들이 된다. 약속과 경고를 함께 담고 있는 구절들이 있는데, 그것이 ‘섞인 영적 작용’이라고 표현되는 것이다. 이런 구별은 오직 인간에 대한 것이며, 천사들에는 결함이 없고 그들은 순수한 선이다. 이것은 인간에 관하여 순수한 선, 곧 그에게 서 있는 이름이 있으며, 순수한 악인 불신자와 선이 섞인 자인 죄짓는 신자가 있다는 것과 모순되지 않는다. 지극히 높으신 알라는 그들에 관하여 이렇게 말씀하셨다. “또 다른 이들은 자기들의 죄를 인정하였다. 그들은 올바른 일과 다른 악한 일을 섞었다. 알라께서 그들의 회개를 받아 주실지도 모른다.” 판독·해석

이것이 문자들의 비밀에서 핵심이 되는 것이다. 주기들이 점을 중심으로 돌고, 결합의 단계들을 거쳐 세상에 드러나는 날에 이르기까지, 각 맨션과 각 영적 작용과 각 문자는 40일 동안 점의 숨겨진 곳에 모인다. 그 뒤에도 같은 방식으로 마지막 맨션에 이른다. 마지막 문자들은 길함과 불길함을 함께 모으는 영적인 문자들이다. 이와 같은 문자들의 구별과 천구의 회전이 없었다면, 인간은 행복의 원인과 불행 및 불길함의 원인을 구별하지 못했을 것이며, 섞임의 원인과 어긋남도 알지 못했을 것이다. 이 모든 것은 아담의 자손들과 관련된다. 판독·해석

절

이 맨션들은 그 안에 그분의 지혜가 드러나도록 황도12사인을 필요로 한다. 이에 열두 문자가 여섯 묶음으로 나뉘었으니, 곧 “알라 외에는 신이 없다”의 문자들이다. 그 나눔은 다음과 같다.

이것은 황도12사인의 수에 맞는 열두 문자이며, 각 사인을 세운다. 사인 가운데 고정된 것과 전환하는 것이 있듯이, 이 문자들에도 고정된 것과 전환하는 것이 있다. 긍정은 고정되고, 부정은 존재로부터 그것이 비롯된 무로 전환한다. 이 문자들은 둥글게 도는 달의 천구를 입었다. 달은 다른 천체보다 땅에 가깝기 때문이다. 문자들은 달보다 우리에게 가깝다. 모든 인간의 타고난 본성에 뿌리내려 있기 때문이다. 문자들은 앞서 맨션들에 관하여 설명할 때 언급하였으므로 다시 되풀이할 필요가 없다. 모든 것은 달이 늘어남에 따라 늘어나고 달이 줄어듦에 따라 줄어든다. 이것은 그것들을 놓은 지혜와 그 지위를 아는 일이다. 어둠과 그 밖의 것들이 어떻게 늘어나는지 보지 못하는가? 판독·해석

알라께서는 앞서 말한 일곱 광체에 인도받음의 비밀을 두셨다. 지극히 높으신 분께서 “나는 땅에 대리자를 둘 것이다”라고 하시고, 또 “천사들을 사자로 삼으시는 분”이라고 하신 말씀에 따른 것이다. 이 일곱 광체의 힘은 앞서 나눈 문자들의 힘, 곧 “알라 외에는 신이 없다”에서 취해진다. 따라서 이것들은 이 지극히 거룩한 높은 세계의 것들에서 힘을 얻는다. 문자들에는 뜨겁고 습하고 차갑고 건조한 것이 있다. 뜨거운 문자는 ‘ا ه ط م ف ش ذ’의 일곱이고, 습한 문자는 ‘ب و ي ن س ت ض’의 일곱이다. 차가운 문자도 ‘ج ز ك س ق ث ظ’의 일곱이며, 건조한 문자 역시 ‘د ح ل ع ر خ غ’이다. 이를 설명하면, 불은 열기와 건조함을 모으고, 공기는 습기와 열기를 모으며, 물은 습기와 차가움을 모으고, 흙은 건조함과 차가움을 모은다. 앞서 말한 네 성질은 황담즙·피·점액·흑담즙이 된다. 황담즙은 불의 본성으로 건조하고, 피는 공기의 본성으로 뜨겁고 습하며, 흑담즙은 흙의 본성으로 차갑고 건조하고, 점액은 물의 본성으로 차갑고 습하다. 그 영향은 눈으로도 나타난다. 어떤 이름들은 글로 쓰면 열병을 누르는데, 이것들은 차갑고 건조한 이름들이다. 가령 그분의 이름 ‘공정하신 분’과 ‘엄하신 분’ 같은 것을 7×7 배열 안에 넣는다. 어떤 이름들은 혹독한 냉기를 누르는데, 그것은 태우는 황담즙이다. 그 와프크의 모습은 보는 바와 같다. 이해하면 올바로 인도될 것이다. 판독·해석

길한 때와 흉한 때, 그 시각들과 선악에 맞는 일에 관한 절

일요일

1. 첫 번째 시각은 태양에 속한다. 사랑과 호의를 얻고 왕들과 재판관들을 찾아가기 위한 작업을 하라. 새 옷을 입는 데도 적합하다.
2. 두 번째 시각은 금성에 속하며 좋지 않은 시각이다. 어떤 일도 전혀 하지 말라.
3. 세 번째 시각은 수성에 속한다. 여행하고, 호감과 사랑과 호의 및 그와 같은 일을 위하여 글을 쓰라.
4. 네 번째 시각은 달에 속한다. 무엇도 팔거나 사지 말라. 어떤 일에도 적합하지 않다.
5. 다섯 번째 시각은 토성에 속한다. 이별과 증오와 적대 및 그와 같은 일을 위한 작업을 하라.
6. 여섯 번째 시각은 목성에 속한다. 왕들에게 필요한 것을 청하라.
7. 일곱 번째 시각은 화성에 속한다. 아무 일도 하지 말라.
8. 여덟 번째 시각은 태양에 속한다. 필요한 모든 일을 하라. 모든 일에 적합하고 매우 길하다.
9. 아홉 번째 시각은 금성에 속한다. 사람들을 끌어오고 마음을 기울게 하는 일과 그와 같은 일을 위하여 글을 쓰라.
10. 열 번째 시각은 수성에 속한다. 원하는 일을 하라. 칭찬할 만한 시각이다.
11. 열한 번째 시각은 달에 속한다. 탈리스만과 인장 및 그와 같은 것을 만드는 작업을 하라. 좋은 시각이다.
12. 열두 번째 시각은 토성에 속한다. 아무 일도 하지 말라. 흉하며 해로운 일 외에는 어떤 것에도 적합하지 않다. 용어: 행성별 시각

월요일

1. 첫 번째 시각은 달에 속한다. 사랑, 혀를 묶는 일, 마음을 끌어오는 일에 적합하다.
2. 두 번째 시각은 토성에 속한다. 여행에 적합하며 필요한 모든 일이 이루어진다.
3. 세 번째 시각은 결혼, 혼인 계약의 작성, 소송에 적합하다.
4. 네 번째 시각은 화성에 속한다. 출혈·코피·질병·파멸과 그와 같은 나쁜 작업에 적합하다.
5. 다섯 번째 시각은 태양에 속한다. 필요한 일을 이루고, 혀를 묶고, 마음을 끌어오는 데 적합하다.
6. 여섯 번째 시각은 금성에 속한다. 탈리스만과 그 밖의 것을 만드는 작업에 적합하다.
7. 일곱 번째 시각은 수성에 속한다. 필요한 일을 이루고, 혀를 묶고, 마음을 끌어오는 데 적합하다.
8. 여덟 번째 시각은 달에 속한다. 결혼과 서로 미워하는 이들 사이의 화해에 적합하다.
9. 아홉 번째 시각은 토성에 속한다. 이별·이동·증오와 그와 같은 일에 적합하다.
10. 열 번째 시각은 목성에 속한다. 매우 길하며 모든 일에 적합하다.
11. 열한 번째 시각은 화성에 속한다. 적대·증오·피를 흘리게 하는 일을 위한 작업을 하라.
12. 열두 번째 시각은 태양에 속한다. 혀를 묶는 일과 호감을 일으키는 일에 적합하다. 주석

화요일

1. 첫 번째 시각은 화성에 속한다. 증오·파괴·출혈·병고·질병을 위한 작업을 한다.
2. 두 번째 시각은 태양에 속한다. 어떤 일도 결코 하지 말라.
3. 세 번째 시각은 금성에 속한다. 여자들에게 청혼하고 결혼하는 데 적합하다.
4. 네 번째 시각은 수성에 속한다. 손님을 끌어오고 매매와 상거래를 위한 작업을 하라.
5. 다섯 번째 시각은 달에 속한다. 흉하므로 아무 일도 하지 말라.
6. 여섯 번째 시각은 토성에 속한다. 묶음·눈병·질병과 그와 같은 것을 위하여 글을 쓰는 데 적합하다.
7. 일곱 번째 시각은 목성에 속한다. 호감과 사랑을 위한 일 가운데 원하는 것을 하라.
8. 여덟 번째 시각은 화성에 속한다. 출혈·피를 토하는 일·질병과 그와 같은 일 가운데 원하는 작업을 하라.
9. 아홉 번째 시각은 태양에 속한다. 여자들을 묶는 일과 사랑과 혼인에 적합하다.
10. 열 번째 시각은 금성에 속한다. 칭찬할 만하지 않으므로 아무 일도 하지 말라.
11. 열한 번째 시각은 수성에 속한다. 여행을 막고 결혼을 방해하는 데 적합하다.
12. 열두 번째 시각은 달에 속한다. 증오·파괴·이동·악행·이혼과 그와 같은 작업에 적합하다.

수요일

1. 첫 번째 시각은 수성에 속한다. 호의와 사랑에 적합하다.
2. 두 번째 시각은 달에 속한다. 아무 일도 하지 말라.
3. 세 번째 시각은 토성에 속한다. 질병·출혈·손상과 그와 같은 일을 위한 작업에 적합하다.
4. 네 번째 시각은 목성에 속한다. 원하는 모든 선한 작업을 하라. 매우 좋다.
5. 다섯 번째 시각은 화성에 속한다. 사람들과 다투거나 나쁜 일을 위한 작업을 하라. 좋지 않은 시각이다.
6. 여섯 번째 시각은 태양에 속한다. 육지와 바다에서 여행하는 데 적합하다. 어떤 것이든 원하는 일을 하라.
7. 일곱 번째 시각은 금성에 속한다. 역시 원하는 일을 하라. 그 작용이 칭찬할 만하다.
8. 여덟 번째 시각은 수성에 속한다. 아이들의 울음에 관한 작업과 사악한 눈과 시선을 막는 부적을 쓰는 데 적합하다.
9. 아홉 번째 시각은 달에 속한다. 이별·증오·출혈과 그와 같은 일을 위한 작업을 하지 말라.
10. 열 번째 시각은 토성에 속한다. 술탄과 고위 인사들을 찾아가는 데 좋다.
11. 열한 번째 시각은 목성에 속하며 좋다. 와프크를 쓰고, 재판관들과 만나는 일과 그와 같은 일에 쓰라.
12. 열두 번째 시각은 화성에 속한다. 악행과 증오를 위한 작업을 하라.

목요일

1. 첫 번째 시각은 목성에 속한다. 생계의 수입과 손님을 끌어오고 호의를 얻는 작업을 하라.
2. 두 번째 시각은 화성에 속한다. 밖으로 나가지 말며, 처벌과 출혈을 위한 작업을 하라.
3. 세 번째 시각은 태양에 속한다. 여행하지 말고, 호의와 사랑과 호감을 위하여 글을 쓰라.
4. 네 번째 시각은 금성에 속한다. 사랑과 결혼 및 그 밖의 일을 위한 작업을 하라.
5. 다섯 번째 시각은 수성에 속한다. 여자들과 남자들을 묶는 일과 그대가 원하는 모든 일에 적합하다.
6. 여섯 번째 시각은 달에 속한다. 육지와 바다의 여행에 적합하며, 그대가 원하는 모든 선한 작업에 적합하다.
7. 일곱 번째 시각은 토성에 속한다. 소송을 조심하라. 문필에 종사하는 이들을 만나는 데 적합하다.
8. 여덟 번째 시각은 목성에 속한다. 모든 선한 작업에 적합하다.
9. 아홉 번째 시각은 화성에 속한다. 아미르와 술탄과 재판관들을 만나는 데 적합하다.
10. 열 번째 시각은 태양에 속한다. 아미르와 관직을 가진 이들에게 필요한 것을 청하라.
11. 열한 번째 시각은 금성에 속한다. 호의와 사랑을 위하여 글을 쓰라.
12. 열두 번째 시각은 수성에 속한다. 어떤 일에도 전혀 적합하지 않으며 좋지 않은 시각이다.

금요일

1. 첫 번째 시각은 금성에 속한다. 욕정을 일으키는 작업, 여자들에게 청혼하고 그들과 결혼하는 일을 하라.
2. 두 번째 시각은 수성에 속한다. 모든 탈리스만과 원하는 모든 것을 만들라.
3. 세 번째 시각은 달에 속한다. 어떤 일도 결코 하지 말라. 좋지 않고 나쁜 시각이다.
4. 네 번째 시각은 토성에 속한다. 샘과 우물을 손상시키는 일과 그와 같은 일에 적합하다.
5. 다섯 번째 시각은 목성에 속한다. 여자들과 고위 인사들 및 그 밖의 사람들의 호의를 얻기 위하여 글을 쓰라.
6. 여섯 번째 시각은 태양에 속한다. 술탄을 만나고 필요한 일을 이루기 위하여 글을 쓰라.
7. 일곱 번째 시각은 금성에 속한다. 욕정을 일으키는 작업, 여자들에게 청혼하고 그들과 결혼하는 일을 하라.
8. 여덟 번째 시각은 수성에 속한다. 온갖 작업을 하라. 성공하여 완성될 것이다.
9. 아홉 번째 시각은 달에 속한다. 이별과 이동을 위한 작업을 하라. 빨리 응답받는다.
10. 열 번째 시각은 토성에 속한다.
11. 열한 번째 시각은 목성에 속한다.
12. 열두 번째 시각은 화성에 속한다. 여행하고 원하는 일을 하라. 주석

토요일

1. 첫 번째 시각은 토성에 속한다. 호의와 사랑을 위한 일 가운데 원하는 것을 하라. 달의 초입에 이 요일의 이 길한 시각에 있는 토성의 자리는 선을 위한 것이기 때문이다.
2. 두 번째 시각은 목성에 속한다. 사람들 사이의 화해를 위하여 글을 쓰라.
3. 세 번째 시각은 화성에 속한다. 증오와 악한 작업을 하라.
4. 네 번째 시각은 태양에 속한다. 왕들을 찾아가 그들에게서 필요한 일을 이루라.
5. 다섯 번째 시각은 금성에 속한다.
6. 여섯 번째 시각은 수성에 속한다. 사냥을 위하여 글을 쓰라.
7. 일곱 번째 시각은 달에 속한다. 좋은 것이 없으니 아무 일도 하지 말라.
8. 여덟 번째 시각은 토성에 속한다. 병고·질병·출혈을 위한 작업을 하라.
9. 아홉 번째 시각은 목성에 속한다. 원하는 선한 행위를 하라. 성공할 것이다.
10. 열 번째 시각은 화성에 속한다. 병고와 모든 질병을 통한 악행의 작업을 하라.
11. 열한 번째 시각은 태양에 속한다. 역시 호의를 얻는 일과 부부 사이의 화해를 위한 작업을 하라.
12. 열두 번째 시각은 왕들과 대신들과 유력자들에게 호의를 얻는 데 적합하다. 주석

알아 두라. 선하거나 악한 작업에 적합한 때를 아는 사람은 원하는 모든 것에서 뜻을 얻는다. 때를 아는 것은 이 지식의 기초이며 그 안으로 들어가는 문이기 때문이다. 나는 사람들이 이 지식에 관하여 말한 것을 그대에게 밝혀 두었다. 이러한 측면에서 그 지식을 실행하기 쉽게 하려는 것이다. 또한 불·흙·공기·물의 사인을 알아볼 수 있는 표를 그대를 위하여 마련하였다. 달이 불의 사인에 있으면 그에 맞는 불의 작업을 하라. 나머지 사인들도 그와 같다. 그대에게 전해진 것을 이해하라. 표의 모습은 다음과 같다.

어느 날이든 무언가를 청하는 사람이 그대를 찾아오면, 그 사람의 이름과 그 어머니의 이름과 그가 청하는 것의 이름을 각각의 문자로 나누어 쓰고, 세 번째 것을 그 원소에 맞추어 배열하라. 그것이 불·공기·흙·물의 사인 가운데 어디에 있든 그에 맞는 작업을 하라. 그렇지 않으면 달이 필요한 사인에 들어갈 때까지 작업을 미루라. 그 시각이 일치하면 그 주인은 길함을 얻는다. 이를 알아 두라. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

달이 있는 사인을 아는 데 중요한 규칙은 이러하다. 아랍력의 달에서 이미 지난 날수의 절반을 취하고, 여기에 5를 더하라. 그런 다음 태양이 있는 사인에서 시작하여 각 사인에 5씩 배정하라. 수가 다 떨어지는 곳이 달이 속한 사인이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 역주

작업을 완성하는 데 반드시 필요한 문자 천사들의 은밀한 호명에 관한 절

작업을 하려면 의뢰자와 대상자의 이름, 그리고 그날의 이름에 든 문자들을 살펴보라. 그 수에서 ‘٣٣’을 덜어 내고, 그보다 작은 수가 남으면 마지막 문자에 해당하는 은밀한 호명을 바로 그 문자에 쓴다. 그 이름들의 주재자들은 눈 깜박할 동안도 이에 응하지 않을 수 없다. 이것은 가장 큰 작업들 가운데 하나이다. 천사들의 은밀한 호명은 다음과 같다. 주석

알리프의 천사는 ‘طلهطائيل’이며, 그 은밀한 호명은 다음 문자들이다. ‘هدهيو ب سمطا ياسمخلق’. 판독·해석

바의 천사의 은밀한 호명은 ‘تسيخ هليج مريخ’이다.

짐의 천사의 은밀한 호명은 ‘مهليج سلك بهلوه’이다.

달의 천사의 은밀한 호명은 ‘محطمتك’이다. 판독·해석

하의 천사의 은밀한 호명은 ‘مهطع’이다.

라의 천사의 은밀한 호명은 ‘مهلوه سليموخ براخ’이다. 본문비평

자이의 천사의 은밀한 호명은 ‘سعدواه طلطم مهيط’이다. 판독·해석

하의 천사의 은밀한 호명은 ‘ليلا طلح’이다.

타의 천사의 은밀한 호명은 ‘شمهط سليسح طه’이다. 판독·해석

야의 천사의 은밀한 호명은 ‘مقتة هكهف سوديح’이다. 판독·해석

카프의 천사의 은밀한 호명은 ‘سبوده فطا مديح’이다.

람의 천사의 은밀한 호명은 ‘عفيط طمش ملوم’이다. 판독·해석

눈의 천사의 은밀한 호명은 ‘مديح كليل’이다.

신의 천사의 은밀한 호명은 ‘حط مطلع غمط جسم’이다.

아인의 천사의 은밀한 호명은 ‘لحيطم عن فوادر’이다. 판독·해석

파의 천사의 은밀한 호명은 ‘كيطم ورطش هفيط’이다.

사드의 천사의 은밀한 호명은 ‘مسعود هيمش’이다.

카프의 천사의 은밀한 호명은 ‘عدعقير اطلحياش’이다. 판독·해석

자이의 천사의 은밀한 호명은 ‘سطيت هيل دهيوم’이다. 판독·해석

신의 천사의 은밀한 호명은 ‘علسطين همنفاعل مهط’이다. 판독·해석

타의 천사의 은밀한 호명은 ‘يرميلو هفيط’이다.

사의 천사의 은밀한 호명은 ‘مهيط’이다. 판독·해석

카의 천사의 은밀한 호명은 ‘محج هييحل’이다. 판독·해석

달의 천사의 은밀한 호명은 ‘علمص خدع سهلط’이다. 판독·해석

다드의 천사의 은밀한 호명은 ‘علمص صهدع شهلط’이다. 판독·해석

자의 천사의 은밀한 호명은 ‘وع ردغ أهوش أهوش’이다.

알아 두라. 다드의 천사와 타의 천사는 그 은밀한 호명이 하나로 같다. 본문비평

가인의 천사의 은밀한 호명은 ‘سعلت كلسكت أهيوذ ونعمت’이다.

이것들이 은밀한 호명들의 전체이다. 거룩하고 지극히 높으신 알라께서 옳은 것을 가장 잘 아신다. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 벗들에게 축복과 평안을 내려 주시기를.

제3장 천구의 스물여덟 맨션에 관한 판단

알라께서 나와 그대에게 그분을 따를 수 있도록 도와주시기를. 알아 두라. 이어지는 사항으로 매달 초승달이 어느 맨션에 놓이는지 알 수 있다. 아랍력 달의 마지막 날을 보라. 태양과 달은 하나의 맨션에 있게 된다. 그런 다음 그날의 끝이 로마력 달의 첫째·둘째·셋째 3분의 1 가운데 어디에 해당하는지, 또는 전반부와 후반부 가운데 어디에 해당하는지 살펴라. 아랍력 달에서 지나간 날짜 수를 그 3분의 1이나 절반 아래에 넣으면 달이 있는 맨션을 찾을 것이니, 그것을 알아 두라. 이어서 콥트력에서 지나간 날짜 수를 맨션들에 적용하면 그것이 있는 맨션을 알 수 있다. 예를 들어 첫날 밤의 초승달이 알샤라타인에 나타나고 아랍력으로 7일이 지났다고 하자. 그날 달이 있는 맨션을 알고자 알샤라타인에서 일곱 맨션을 세어 가면 앗디라아에 이른다. 따라서 달이 앗디라아에 있음을 알게 된다. 다른 경우도 이에 준하여 판단하라. 그 원형 도식의 모습은 아래와 같으니, 이해하여 올바른 길을 찾도록 하라. 주석

맨션과 그 모습, 그에 따르는 판단

알샤라타인 용어: 알샤라타인

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 알리프이다. 달이 알샤라타인에 들어가면, 그것은 불의 성질을 지닌 흉한 맨션이므로 세속의 일, 부패와 파괴, 유혈에 관계되는 일을 행한다. 현자들은 이때 잠을 자며 움직이지 않고 머물렀다. 그러나 그들 가운데 어떤 이들은 잠결에 자신을 놀라게 하고 성품을 흐리는 것을 보므로 이때 잠들지 않는 편이 이롭다고 말했다. 어떤 일을 하려거든 여기에 어울리는 악한 일을 하라. 이 맨션에서 태어난 사람은 부패한 행동을 많이 한다. 그 훈향은 후추와 검은씨이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 역주

알부타인 용어: 알부타인

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 바이다. 달이 알부타인에 들어가면, 그것은 뜨겁고 습한 성질을 지니며, 지고하신 알라의 허락으로 선한 영적 존재가 세상에 내려와 여자들의 일이 아니라 남자들에게 관계되는 일을 잘되게 한다. 이때 부적을 만들라. 연금술과 온갖 고귀한 기술이 이루어지며, 학문을 시작하고 반지를 만들며 새기고 문양을 넣는 일, 병을 물리치는 주문과 치료에 알맞다. 이때 태어난 사람은 행복하고 바른 판단을 하며, 도움을 받아 일이 잘 풀리고 사람들의 사랑을 받으며 산다. 그 훈향은 침향·사프란·마스티카이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 용어: 영적 존재

앗수라이야 용어: 앗수라이야

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 짐이다. 달이 앗수라이야에 들어가면, 지고하신 알라의 허락으로 뜨거움과 차가움이 섞인 영적 존재가 거기서 생겨 세상에 이른다. 이때 부적을 만들고 여자들에게 적합한 일을 하며, 유익한 약과 찬 약을 조제한다. 여행자에게 알맞고 이익이 더욱 늘어나며, 왕들과 혼인, 여종과 남자 노예를 사는 일에도 알맞다. 이때 도모하는 것은 모두 좋다. 그것은 태양이 아니라 달의 균형에 해당하기 때문이다. 이때 만든 것은 모두 좋은 결과를 맺는다. 이때 태어난 사람은 행복하게 살고 악을 미워하며 좋은 결말을 맞는다. 이때 태어난 사람은 행복하게 살고 방탕을 미워하며 의로운 사람들을 사랑한다. 그 훈향은 아마씨와 검은씨이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

앗다바란 용어: 앗다바란

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 달이다. 달이 앗다바란에 들어가면, 그것은 땅의 성질을 지니며, 지고하신 알라의 허락으로 세상에 내려오는 영적 존재가 땅에 적의와 증오와 부패를 일으킨다. 그러므로 이때는 필요한 것을 구하러 다니거나 일을 시작하지 않도록 조심하라. 부적을 만들지 말고 기술을 행할 계획도 세우지 말라. 요컨대 이때 하는 일은 모두 나쁘다. 죽은 이를 묻고 재물을 땅에 감추며 비밀을 지키고, 우물을 파거나 수로를 내는 일에만 알맞으며, 그 밖의 일에는 알맞지 않다. 이때 태어난 사람은 비난받고 도움을 얻지 못한다. 그 훈향은 단 석류의 껍질과 수유향이다. 역주

알한아 용어: 알한아

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 하이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 길함과 흉함이 섞여 있다. 이때는 특히 독을 푸는 해독제를 만들고 혼합하라. 그러나 태양이나 달의 기술을 행하지 말고, 식물을 심지 말며, 새 옷을 입거나 혼인하지 말라. 그 결과가 좋지 않기 때문이다. 그 훈향은 침향·나드·유향·자위·마스티카이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

알하크아

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 와우이다. 달이 알하크아에 들어가면, 그것은 길한 별이므로 마음을 기울이게 하고 사랑과 우애를 이루는 일을 하라. 좋은 냄새로 훈향하고 왕들과 높은 이들을 찾아가라. 그들에게 필요한 일과 그대가 원하는 일을 위해 힘쓰며, 형제들과 사귀라. 원하는 일을 시작하고, 혼인하며, 약을 마시고, 여종과 말을 사라. 나무를 심고 건물을 세우며, 되로 재고 저울로 달고, 여행하며, 사고팔라. 이 모든 일은 매우 바람직하다. 이때 태어난 사람은 행복하게 살고 순교자로 죽는다. 그 훈향은 카트라브와 쑥씨이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

앗디라아 용어: 앗디라아

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 자이이다. 달이 앗디라아에 들어가면, 그것은 바람의 성질을 지닌 길하고 부드러운 맨션이며, 지고하신 알라의 허락으로 선한 영적 존재가 세상에 내려온다. 이때 학문과 선한 일을 시작하고, 학자들과 신을 섬기는 이들이 모이며, 부적을 만들고 나이란자트의 여러 부문을 행하는 데 알맞다. 왕들을 찾아가고 고귀한 사람들 및 형제들과 관계를 맺는 데에도 알맞다. 이때 태어난 사람은 행복하고 바른 판단을 하며, 도움을 받아 일이 잘 풀린다. 그 훈향은 셀러리씨와 아마씨이다. 주석

안나스라 용어: 안나스라

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 하이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 차갑고 길함이 섞인 맨션이며, 지고하신 알라의 허락으로 세상에 내려오는 영적 존재가 적의·증오·관계의 단절과 그와 같은 일을 일으킨다. 부적을 만들고 적들과 폭군들, 반역자들과 원한을 품은 이들에게 불행을 비는 데 알맞다. 이때 영적 존재가 움직이니, 전쟁 도구를 다루는 일과 그때의 신호를 서둘러라. 그것은 나쁘며, 누구의 일이든 악한 일에 알맞기 때문이다. 이때 태어난 사람은 불운하다. 그 훈향은 코스투스와 석류 껍질이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

앗타르파 용어: 앗타르파

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 타이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 흉함이 계속되는 별이며, 세상에 내려오는 영적 존재는 앞서 말한 것과 같은 일을 나타낸다. 그러므로 부적을 만들지 말고, 기술을 행하지 말며, 왕을 찾아가지 말라. 우애를 맺기 시작하거나 비전의 기예를 행하지 말고, 셔츠를 입지도 말라. 사람들과 섞이기보다 혼자 있는 편이 낫다. 이 맨션은 모든 일에 나쁘다. 이때 태어난 사람은 불운하다. 그 훈향은 나드와 사프란이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

알자브하 용어: 알자브하

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 야이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 차갑고 흉하지만 좋은 쪽에 더 가깝다. 이때 우애를 이루는 일, 가까운 일과 만족을 얻는 일을 시작한다. 한 곳에서 다른 곳으로 옮기는 데 알맞다. 그러나 새 옷을 재단하거나 입는 것은 꺼린다. 이때 태어난 사람은 능숙하고 행복하며, 도움을 받아 일이 잘 풀리지만 얼마간의 꾀와 속임수를 지니고 있다. 그 훈향은 도금양 열매와 사프란이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

알쿠르탄 용어: 알쿠르탄

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 카프이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 뜨겁고 건조하며, 영적 존재들과 은밀히 말하고 부적을 만들며 환자와 만성병자를 치료하고, 사고팔며, 왕들과 우두머리들을 찾아가는 데 알맞다. 여행과 머무르는 일, 고귀한 일을 행하고 새 옷을 입는 데에도 알맞다. 이때 태어난 사람은 사람들의 사랑을 받지만 얼마간의 꾀와 책략을 지니고 있다. 그 훈향은 단 석류의 껍질뿐이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 역주

앗사르파 용어: 앗사르파

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 람이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 물의 성질을 지니고 흉함이 계속되는 별이다. 이때 태어난 사람은 불운하다. 그 훈향은 나드와 사프란이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

알아와 용어: 알아와

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 밈이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 건조하고 성질이 섞인 흉한 별이며, 지고하신 알라의 허락으로 세상에 내려오는 영적 존재가 욕정을 일으키고 남자들에게 여자들을 사랑하며 함께하고자 하는 마음을 생기게 한다. 학문을 배우기 시작하는 데 알맞다. 그러나 고귀한 돌의 기술을 행하지 말고, 적과 싸우거나 다투거나 소송하지 말며, 왕들을 찾아가지도 말라. 새 옷을 입고 옷감을 재단하는 데 알맞다. 이때 태어난 사람은 남자든 여자든 행운을 지닌다. 그 훈향은 수유향이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

앗시마크 용어: 앗시마크

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 눈이다. 달이 여기에 머물면, 그것은 땅의 성질을 지닌 건조한 별이며, 지고하신 알라의 허락으로 세상에 내려오는 영적 존재가 적의와 부패를 일으킨다. 치명적인 독과 관련된 일과 해악을 일으키는 모든 일에 알맞다. 좋은 일을 시작하거나 사고파는 것은 꺼린다. 이때 태어난 사람은 거짓말쟁이이며 좋은 결말을 맞지 못한다. 그 훈향은 수유향과 하르말 씨이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

알가프르 용어: 알가프르

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 아인이다. 달이 여기에 들어가면, 여기서 내려오는 영적 존재가 사랑과 우애, 편안함, 왕들에게서 얻는 이익을 가져온다. 약과 치명적인 독을 풀어 주는 것을 마련하여 그 해를 막는 데 알맞다. 고귀한 돌을 다루는 일과 영적 존재들을 다루는 데에도 알맞으며, 이때 부적을 만든다. 이때 태어난 사람은 불운하고 꾀와 속임수를 지닌다. 그 훈향은 수유향뿐이다. 주석

앗주바나

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 아인이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 바람의 성질을 지닌 길하고 혼합된 별이다. 이때 쇠붙이에 맞은 상처와 개에게 물린 상처를 위해, 또 적들에게 악담을 들었거나 몸에 아프고 낫기 어려운 병이 생긴 사람을 위해 글을 쓴다. 이때 태어난 사람은 모든 행동에 행운이 따른다. 그 훈향은 쑥뿐이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

알이클릴 용어: 알이클릴

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 파이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 길함과 흉함이 섞인 별이며, 내려오는 영적 존재가 분란과 증오를 끌어들인다. 이때는 악한 일과 그 반대의 일이 이루어진다. 그러므로 여행하거나 혼인하지 말고, 노예를 사거나 나무를 심지 말라. 그 결과가 좋지 않기 때문이다. 옷을 재단하거나 다투지 말고, 필요한 것을 구하지도 말라. 이때 태어난 사람은 좋지 못하고 모습이 일그러져 있다. 그 훈향은 후추·사프란·침향이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

알칼브 용어: 알칼브

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 사드이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 물의 성질을 지닌 길한 별이며, 여기서 내려오는 영적 존재가 앞의 맨션이 망친 것을 바로잡는다. 무기와 전쟁 도구를 만들고 가축을 사며 수의술을 행하는 일, 나무를 베고 씨를 뿌리며 밭을 가는 일, 땅에 묻힌 것을 꺼내고 짐승을 치료하는 일, 하제를 마시고 사혈과 부항을 행하는 데 알맞다. 이때 태어난 사람은 남자든 여자든 불운하지만 얼마간의 꾀를 지니고 있다. 그 훈향은 미로발란 잎이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

앗샤울라 용어: 앗샤울라

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 카프이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 길한 별이며, 지고하신 알라의 허락으로 세상에 내려오는 혼합된 영적 존재가 악과 그 반대의 일을 행한다. 풀고 맺는 일과 중간 정도의 일에 알맞다. 새 옷을 재단하는 것은 꺼린다. 이때 부적을 만들지 말고 영적 존재들을 다루지도 말라. 홀로 지내는 것은 바람직하다. 이때 태어난 사람은 좋지 못하고 불길하며, 거짓말쟁이이고 눈먼 듯 분별하지 못하며 방탕하다. 그 훈향은 석류 껍질과 마스티카이다. 주석

안나아임 용어: 안나아임

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 라이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 불의 성질을 지니고 다른 것이 섞이지 않은 길한 별이다. 세상에 내려오는 영적 존재는 마음을 맑게 하고 우애·행운·행복으로 이끈다. 모든 경우에 좋은 결과를 맺으며, 고귀한 기술을 행하는 데 알맞다. 이때 지혜의 가르침과 훈계, 이슬람 법학을 시작하고 부적을 만든다. 건물을 세우고 나무를 심으며 새 옷을 입으라. 그 옷을 입은 이는 옷이 해질 때까지 줄곧 기쁘고 즐겁다. 이때 태어난 사람은 복을 받고 행복하며 모든 행동에서 도움을 받아 일이 잘 풀린다. 그 훈향은 수유향이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

알발다 용어: 알발다

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 신이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 불의 성질을 지닌 흉한 별이며, 내려오는 영적 존재가 적의·증오·관계의 단절, 고귀한 돌과 어두운 물질에 관한 일을 행한다. 이때 영적 존재들을 다루지 말고 씨를 뿌리거나 여행하지 말라. 왕들과 어울리거나 혼인하지 말고, 노예를 사거나 물건을 팔지 말라. 새 옷을 입지 말며 어떠한 일도 하지 말라. 이때 태어난 사람은 불운하고 간교하다. 그 훈향은 나르드와 침향이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

사드 앗다비흐 용어: 사드 앗다비흐

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 사이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 땅의 성질을 지니고 흉함이 섞인 별이며, 내려오는 영적 존재가 증오·적의·관계의 단절을 일으킨다. 이때 일과 행위의 결과는 바람직하지 못하며, 왕들은 분노와 노여움으로 움직인다. 사고파는 일은 이루어지며, 땅을 파고 파헤치며 경작하는 데 알맞다. 감추어진 것과 땅에 묻힌 것을 꺼내고 비밀을 지킨다. 이때 태어난 사람은 훌륭하고 복을 받지만 세속의 일에 욕심이 많고 간교하다. 그 훈향은 잇꽃이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

사드 불라

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 사이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 성질이 섞인 별이며, 지고하신 알라의 허락으로 세상에 내려오는 영적 존재가 악과 그 반대, 곧 좋은 일과 나쁜 일을 행한다. 노예와 종복을 사는 데 알맞으며, 가축을 사고 장로들과 어울리며 농사일을 힘써 하는 데에도 알맞다. 수로를 내고 우물을 파는 일, 그와 같은 힘든 일과 불을 다루는 일, 음식을 만드는 일에도 알맞다. 이때 태어난 사람은 복을 받고 능란하다. 그 훈향은 발루흐이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

사드 앗수우드 용어: 사드 앗수우드

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 카이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 땅과 공기가 섞인 별이며, 내려오는 영적 존재가 그 전에 있었던 일의 자취를 지운다. 모든 일에 알맞으니, 이때 사랑과 우애를 이루는 일과 그와 같이 마음을 바로잡는 일을 시작하라. 영적 존재들을 다루고 왕들과 우두머리들, 관직을 가진 이들과 그 밖의 사람들을 만나며, 우애를 이루는 행위 가운데 원하는 것을 행하라. 그러면 그대의 일이 성공할 것이다. 이때 태어난 사람은 의로운 사람들을 사랑한다. 그 훈향은 침향과 마스티카이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

사드 알아크비야 용어: 사드 알아크비야

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 달이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 바람의 성질을 지닌 별이며, 세상에 내려오는 영적 존재가 관계의 단절·분란·증오·분열·전쟁을 일으킨다. 이때는 일이 완성되지 않으며, 완성되더라도 바람직하지 못하다. 환자를 치료하거나 영적 존재를 다루지 말고, 부적을 만들지 말라. 연금술이나 시미야의 기술도 행하지 말라. 이때 태어난 사람은 방탕하고 몹시 불신한다. 그 훈향은 수유향·안자루트·후추이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

알파르그 알무카담 용어: 알파르그 알무카담

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 다드이다. 이때 사랑이 이루어지고 욕정이 일어나며, 마음들이 우애를 향해 열린다. 온갖 기술을 행하고 영적 존재를 다루며 부적을 세우는 데 알맞다. 이때 유익한 약을 모으고 왕들과 우두머리들을 찾아가라. 이때 태어난 사람은 좋은 결말을 맞는다. 그 훈향은 수유향·검은씨·사프란이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

알파르그 알무아카르 용어: 알파르그 알무아카르

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 자이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 물의 성질을 지닌 길한 별이며, 지고하신 알라의 허락으로 내려오는 영적 존재가 앞서 흉한 맨션들에서 말한 바와 같이 바람직하지 못한 행위를 맡아 행한다. 이때 전쟁과 적대자·송사 상대와 만나는 일, 피를 흘리는 일을 피하라. 사혈과 부항, 출혈에 관한 일과 성교를 막는 결박을 행하는 데 알맞다. 목욕탕에 들어가고 머리카락과 손발톱을 자르며 유익한 약을 마시는 데도 알맞다. 이때 태어난 사람은 방탕하고 배신을 잘한다. 그 훈향은 후추와 계피이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 역주

알리샤 용어: 알리샤

그 모습은 이러하다.

여기에 속하는 문자는 가인이다. 달이 여기에 들어가면, 그것은 물의 성질을 지닌 별이며, 지고하신 알라의 허락으로 세상에 내려오는 영적 존재가 좋은 결과를 가져온다. 그러므로 이때 부적을 만들고 선한 일을 행하며, 고귀한 돌과 어두운 물질의 기술을 행하고 영적 존재들을 다루라. 이때 하는 일은 모두 바람직하다. 여행과 혼인, 새 옷을 입는 일, 한 곳에서 다른 곳으로 옮기는 일, 현자들과 우두머리들과 어울리는 일에 알맞다. 이때 태어난 사람은 복을 받는다. 그 훈향은 검은씨이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

맨션을 황도 사인에 나누어 배속하고, 각 사인에 속하는 맨션을 밝힘

알무아카르와 알리샤, 알샤라타인의 3분의 2는 양자리 사인에 속한다. 알샤라타인의 3분의 1과 알부타인, 앗수라이야의 3분의 2는 황소자리 사인에 속한다. 앗수라이야의 3분의 1과 앗다바란, 알하크아는 쌍둥이자리 사인에 속한다. 알한아와 앗디라아, 안나스라의 3분의 2는 게자리 사인에 속한다. 안나스라의 3분의 1과 앗타르파, 알자브하의 3분의 2는 사자자리 사인에 속한다. 알자브하의 3분의 1과 알쿠르탄, 앗사르파는 처녀자리 사인에 속한다.

알가프르의 3분의 1과 앗주바나는 천칭자리 사인에 속한다. 앗주바나와 알이클릴은 전갈자리 사인에 속한다. 알이클릴의 3분의 2와 알칼브, 앗샤울라는 사수자리 사인에 속한다. 안나아임과 알발다, 앗디라아의 3분의 1은 염소자리 사인에 속한다. 앗다비흐의 3분의 1과 불라, 앗수우드의 3분의 1은 물병자리 사인에 속한다. 앗수우드의 3분의 1과 알아크비야, 알파르그 알무카담은 물고기자리 사인에 속한다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

맨션의 근본을 아는 데 관하여

이는 앞서 설명한 것과 다른 관점이다. 첫째 알샤라타인은 서로 떨어진 두 별로, 하나는 남쪽에, 다른 하나는 북쪽에 있다. 둘은 숫양의 두 뿔이며, 더 밝은 별을 알나티흐라고 부른다. 하늘 한가운데 왔을 때 눈에 보이는 둘 사이의 거리는 10큐빗쯤이다. 두 시마크 가까이에 작은 별이 있으며 때로는 그 둘보다 앞선다. 그 모습은 이러하다. 주석

알부타인은 작고 흐릿한 세 별로, 뚜렷한 삼각형을 이루며 숫양의 배이다. 이 이름을 작게 부르는 것은 많은 별이 숫양의 형상을 이루는 가운데 알부타인이 그 배이고, 앗수라이야가 그 엉덩이이며, 알샤라타인이 그 두 뿔이기 때문이다. 알부타인의 모습은 이러하다. 역주

앗수라이야는 일곱 별이다. 그 가운데 여섯은 보이고, 하나는 작고 희미하여 사람들은 그것으로 시력을 시험한다. 수라이야라는 이름은 사르와에서 나왔는데, 이슬과 작은 이슬방울이 많다는 뜻이다. 여러 이름 가운데 하나는 ‘별’이다. 실제 수로는 여러 별이지만 그렇게 부른다. 일부 학자들은 지고하신 분의 말씀 “지는 별에 맹세하노라”에 나오는 별이 대체로 앗수라이야를 뜻한다고 말했다. 아랍인들은 실제로는 여러 별인 앗수라이야를 하나의 별이라고 부른다. 알라의 사도께서도, 알라께서 그분을 축복하시고 평안을 주시기를, 이것을 별이라고 부르며 “그 별이 떠오르면 열매와 그 밖의 것에서 재해가 물러간다”라고 말씀하셨다. 여기서 별은 앗수라이야를 가리킨다. 그 이름으로는 앗수우드와 알무카담도 있다. 어떤 이는 다음과 같이 말했다. 역주

앗수라이야가 하늘에 가로놓이면, 작은 눈으로 보는 이에게도 일곱 별로 보인다.
얼룩진 하늘의 한복판 가까이, 마치 손목에 맞춰 댄 진주 장식과도 같다. 역주

앗수라이야의 모습은 이러하다. ‘물들인 손바닥’은 앗수라이야가 펼친 손이다. 그에게는 ‘잘린 손’이라고 부르는 다른 손도 있는데, 알샤라타인보다 아래에 있다. 알아이유크는 크고 붉으며 빛나는 별이고, 그 뒤에는 ‘표지들’이라고 부르는 세 별이 따른다. 이들은 달의 맨션에 딸린 별들이다. 여기에서 이것을 언급한 것은 앗수라이야 가까이에 있기 때문이다.

앗다바란은 숫양의 엉덩이이다. 앗수라이야의 뒤를 따르기 때문에 이런 이름을 얻었다고 한다. 어떤 이들은 이것이 황소 안에 있는 다섯 별이며 ‘점’이라고 부른다고 했다. 그 모습은 이러하다. 또 붉은 별 하나라고도 하며, 그 모습은 이러하다. 앗다바란 또는 알파니크라고 부르는데, 큰 낙타 같기 때문이다. 그 앞에는 ‘칼라이스’라고 부르는 작은 별들이 있는데, 어린 암낙타들이라는 뜻이다. 이들이 함께 모이면 형상이 암소의 머리처럼 되며, 앗수라이야의 뒤를 따른다.

알하크아는 서로 가까이 모인 세 별이며 알자우자의 머리이다. 세 손가락을 모아 놓은 듯하고, 그 모습은 이러하다. 말을 타는 이의 다리 때문에 짐승의 옆구리에 생기는 둥근 자국이라고도 한다. 이븐 압바스에게, 알라께서 두 분을 기뻐하시기를, 하늘의 별 수만큼 아내와 이혼한다고 한 사람을 물었더니, 그는 “알자우자의 알하크아만으로도 충분하다”라고 대답했다. 주석

알한아는 가지런한 다섯 별이다. 두 큰 별 사이에 작은 별 셋이 있으며, 겉으로 드러나는 수는 다섯이다. 그 모습은 이러하다. 각각이 다른 하나를 향해 굽어 있기 때문에 하나아라고 부른다. 어떤 것을 굽혔을 때 “그것을 하나아했다”라고 말한다.

앗디라아는 팔, 곧 사자의 앞다리라고 하며, 밝은 두 별이다. 두 별 사이에 사자의 발톱 같은 작은 별들이 있고, 눈에 보이는 두 별 사이의 간격은 채찍 한 자루 길이쯤이라고도 한다. 그에게는 두 앞다리가 있는데, 하나는 펼쳐져 있고 다른 하나는 오므라져 있어 같은 방향에 놓이지 않는다. 펼쳐진 앞다리는 앗시마크보다 높다. 그 가운데 큰 별을 알시아라 알구마이사라고 부른다. 은하수를 건너 짝을 따라잡지 못해 울다가 눈곱이 꼈기 때문이다. 수하일을 따라잡지 못하여 울었다고도 한다. 주석

안나스라에는 흰 얼룩이 있는 작은 영역이 있어 구름 조각처럼 보이며, 이것은 사자의 코이다. 세 별이라고도 하며, 그 모습은 이러하다. 사자의 입과 두 콧구멍 사이에 있으며, ‘사자의 콧김’이라고도 부른다.

앗타르파는 알자브하보다 앞에 있는 두 별로, 사자의 두 눈이다. 이는 네 별인데 그중 하나가 밝으며 북쪽에 있다. 눈에 보이는 별과 별 사이의 간격은 각각 채찍 한 자루 길이쯤이고, ‘사자의 안자’라고 부른다. 앗타르파의 뒤를 따른다. 그 모습은 이러하다. 판독·해석

알자브하는 두 별로, 사자의 양 어깨 융기 부분, 곧 두 어깨 위에 털이 있는 곳이다. 눈에 보이는 둘 사이의 간격은 채찍 한 자루 길이쯤이다. 그 모습은 이러하다.

앗시마크는 밝은 두 별, 앗시마크 알아아잘과 앗시마크 알라미흐이다. 알아아잘은 달의 맨션에 속하지만 알라미흐는 달의 맨션에 속하지 않는다. 이 둘을 사자의 두 다리라고 하며, 하나가 사자의 한쪽 정강이이고 다른 하나가 반대쪽 정강이라고도 한다. 알라미흐 앞에는 별 하나가 있으니, 그것이 그의 창이다. 알아아잘은 다른 별들에서 떨어져 있어 가까이에 별이 없다. 창이 없기 때문에 알아아잘이라고 부르며, 하늘에서 높이 솟았기 때문에 시마크라고 부른다. 알아아잘의 모습은 이러하다. 알라미흐의 모습은 이러하다. 알라미흐 뒤에는 ‘사자의 엉덩이’라고 부르는 별이 있다. 앗시마크 알아아잘은 남쪽 별들과 북쪽 별들 사이에 있다. 주석

알가프르는 작은 별 셋이다. 이들을 알가프르라고 부르며, 천칭의 일부이다. 가프르는 ‘털’에서 나온 말이며 사자의 꼬리 끝에 있는 털이라고도 한다. 그 모습은 이러하다.

앗주바난은 전갈의 두 집게이며 밝은 두 별이다. 그 모습은 이러하다. 용어: 앗주바난

알이클릴은 네 별이다. 그 모습은 이러하다. 세 별이라고도 하며, 전갈의 머리로서 머리에 얹은 관과 같다.

알칼브는 전갈이며, 그 곁에는 빛나는 별 하나가 있고 그 옆에는 두 별이 있다. 그 모습은 이러하다. 판독·해석

앗샤울라는 서로 떨어진 두 별이며 ‘전갈의 누흐마’라고 부른다. 그 모습은 이러하다. 어떤 이들은 이것이 전갈의 꼬리라고 했다. 샤울은 들어 올림을 뜻하므로, 치켜올라 높이 드러나 있다는 말에서 이 이름이 나왔다. 또 어떤 이들은 은하수 바깥에 있다고 했다. 우물 위에 매달아 도르래와 밧줄을 거는 나무틀을 닮았다고도 하며, 이를 안나아임이라고 부른다. 판독·해석

알발다는 사수 안에 있는 여섯 별이다. 해가 일 년 가운데 가장 짧은 날에 그곳으로 들어간다. 어떤 이들은 알발다가 양 옆구리 사이의 빈 공간이라고 했다. 그 모습은 이러하다.

앗다비흐는 두 별로, 그 사이에는 약 1큐빗의 간격이 있다. 각각의 곁에는 작은 별 하나가 가까이 있어 그것을 도살하는 듯하므로 다비흐, 곧 ‘도살자’라고 부른다. 그 모습은 이러하다. 판독·해석

사드 앗수우드도 별 하나이며, 무엇인가 삼키려는 벌린 입 같다. 그 모습은 이러하다.

사드 알아크비야는 셋이 별 하나처럼 보이고, 넷째가 그 가운데 하나 아래에 있다. 그 모습은 이러하다. 두 별이라고도 한다. 어떤 이들은 첫째가 사드 앗수우드, 그다음이 사드 앗다비흐, 그다음이 사드 알아크비야, 그다음이 사드 불라라고 했다. 이 넷에는 달이 해마다 한 번 들어간다. 달의 맨션에 속하지 않는 것은 사드 나아라, 사드 알말리크, 사드 후맘, 사드 바리아, 사드 나지르이다. 이 여섯 사드의 각각은 두 별로 이루어지며, 눈에 보이는 별 사이의 간격은 약 1큐빗이다. 이들은 여섯 열쇠이다. 판독·해석

물 긷는 사람의 알파르그 알무카담과 알무아카르는 각각 두 별이다. 각 쌍의 두 별 사이에는 눈에 보기에 5큐빗의 간격이 있으며, 물을 쏟는 두 통처럼 보인다. 파르그는 두레박에서 물이 나오는 곳이며, 이 둘을 알파르간이라고 부른다. 알리샤는 작은 별이며 달이 그곳에 들어간다. 이것들이 달의 맨션이고, 달은 매달 이들을 지나간다. 용어: 달의 맨션

달은 밤마다 이들 가운데 하나의 곁에 있다. 해가 떠서 질 때까지의 구간에 열넷이 있고, 해가 진 곳에서 떠오를 곳까지의 구간에도 열넷이 있다. 새벽에는 달이 그 가운데 하나에 들어간다. 모두 동쪽에서 떠서 서쪽으로 기울며, 떠오를 때는 기도하는 사람의 왼쪽에 있고 질 때는 오른쪽에 있다. 이것은 기후대의 차이에 따른다. 태양도 이 맨션들에 들어간다. 알아 두라. 아랍인들은 이 맨션들을 안와라고 부른다. 지는 것이 내려가면 떠오르는 것이 일어서기 때문에 이렇게 부른다. 나우란 서쪽에서 맨션의 별 하나가 지는 것과 함께, 동쪽에서 그것을 마주하는 별이 같은 때에 떠오르는 것이라고도 한다. 이는 각각 열세 밤에 걸쳐 일어나며, 해가 다할 때까지 모든 별이 그러하지만 알자브하만은 열나흘이다. 나는 말한다. 나우가 별이 지는 것을 뜻한다는 것은 이 대목 외에는 듣지 못했다. 아랍인들은 비와 바람, 추위와 움직임을 나우의 탓으로 돌렸다. 우마르 이븐 알카타브는, 알라께서 그를 기뻐하시기를, “우리는 이러이러한 나우로 비를 맞았다”라고 말했다. 주석

맨션들이 떠오르는 때에 관한 판단

알샤라타인은 니산에서 열흘이 지난 때에 떠오르며, 태양은 알이클릴에 들어간다. 알부타인은 그달에서 하룻밤이 남았을 때 떠오른다. 앗수라이야는 아야르 13일에 떠오른다. 서쪽으로 진 뒤 쉰 밤 동안 보이지 않다가 아침에 동쪽에서 나타난다. 해가 질 때 하늘 한가운데 오면 추위가 심해지고 열매에서 재해가 물러간다. 그분께서, 축복과 평안이 그분 위에 있기를, “그 별이 떠오르면 재해가 물러간다”라고 말씀하셨다. 앗다바란은 아야르 26일, 알하크아는 하지란에서 여드레가 지난 때, 알한아는 같은 달 21일, 앗디라아는 탐무즈에서 나흘이 지난 때 떠오른다. 주석

안나스라는 같은 달에서 열일곱 밤이 지난 때, 알시아라 알아부르가 떠오르는 것과 함께 떠오른다. 앗타르파는 아브의 첫날 밤, 알자브하는 같은 달에서 열나흘 밤이 지난 때, 앗주브라는 같은 달에서 스물일곱 밤이 지난 때 떠오른다. 앗사르파는 아일룰에서 여드레가 지난 때, 알아와는 같은 달에서 열엿새 밤이 지난 때, 앗시마크는 그달에서 이틀 밤이 남았을 때 떠오른다. 알이클릴은 두 번째 티슈린에서 열이틀 밤이 지난 때, 알칼브는 같은 달 25일에 떠오른다. 앗샤울라는 첫 번째 카눈 18일, 안나아임은 같은 달 21일, 알발다는 두 번째 카눈에서 사흘이 지난 때, 앗다비흐는 같은 달에서 열엿새가 지난 때 떠오른다. 사드 앗수우드는 같은 달에서 스물일곱 밤이 지난 때, 사드 알아크비야는 슈바트에서 열하룻밤이 지난 때, 사드 불라는 같은 달에서 스물엿새가 지난 때 떠오른다. 알파르그는 아다르에서 이틀 밤이 지난 때, 알파르그 알무아카르는 같은 달에서 스물나흘이 지난 때, 알리샤는 니산에서 나흘이 지난 때 떠오른다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

이 맨션들을 네 계절에 나누어 배속함

알아 두라. 봄에 속하는 것은 알샤라타인·알부타인·앗수라이야·앗다바란·알하크아·알한아·앗디라아이다. 여름에 속하는 것은 안나스라·앗타르파·알자브하·앗주브라·앗사르파·앗시마크·알아와이다. 가을에 속하는 것은 알가프르·앗주바난·알이클릴·알칼브·앗샤울라·안나아임·알발다이다. 겨울에 속하는 것은 사드 앗수우드·사드 앗다비흐·사드 알아크비야·불라·두 알파르그인 알무카담과 알무아카르·알리샤이다. 각 계절에는 일곱 맨션이 있다.

맨션에 관한 아랍인들의 운문투 속담과 옛사람들에게서 전해진 말

어떤 이는 말했다. “나는 우리 스승 알킨디께 읽어 드렸다. 지고하신 알라께서 그를 자비로이 여기시기를. 그가 말하기를, 나는 아부 만수르 알카울라니께 읽어 드렸다. 그가 말하기를, 아부 무함마드 알무나위에게서 이런 말이 전해졌다. 아랍인들은 다음과 같이 말한다.”

알샤라타인이 떠오르면 때가 고르게 되고, 나뭇가지가 푸르러지며, 고을에 사람이 차고, 이웃들이 느긋해지며, 가난한 이는 어디서나 밤을 보낸다. 알부타인이 떠오르면 빚을 받아 낸다. 앗수라이야가 저녁에 떠오르면 그대의 목동에게 입힐 옷을 구하라. 그것이 아침에 떠오르면 그에게 마실 물을 구하라. 앗다바란이 떠오르면 불이 타오르고 물웅덩이들이 마른다. 알하크아가 떠오르면 사람들은 풀밭을 찾아 나섰다가 돌아온다. 알한아가 떠오르면 방비할 곳으로 물러난다. 앗디라아가 떠오르면 태양이 빛살을 드러내고, 모든 낮은 땅에서 마실 것이 아른거린다. 판독·해석

안나스라가 떠오르면 송아지는 아침부터 약해지고, 젖 한 방울도 얻지 못한다. 앗타르파가 떠오르면 “سهل أبو الصيف مخفة”라고 한다. 알아와가 떠오르면 물고기들이 달아나고 공기가 좋아진다. 앗시마크가 떠오르면 재산을 차지하는 주인들이 많아진다. 두 알파르그와 알나스르가 떠오르면 모든 다리마다 물웅덩이의 물이 넘친다. 앗주바난이 떠오르면 모든 ‘미얀’을 거둔다. 알이클릴이 떠오르면 한낮의 낮잠이 그친다. 주석

알칼브가 떠오르면 모든 어려운 일이 쉬워진다. 앗샤울라가 떠오르면 노인은 오줌이 급해진다. 안나아임이 떠오르면 추위가 서 있는 이 모두에게 닿는다. 알발다가 떠오르면 아시다를 먹는다. 이는 냄비 바닥에서 버터와 기름으로부터 나오는 것이다. 앗다비흐가 떠오르면 “حمى عديل الناجح”라고 한다. 알아크비야가 떠오르면 사람들은 겉옷 입기를 좋아한다. 불라가 떠오르면 땅이 반짝이는 물자국들로 변한다. ‘الشولا’가 떠오르면 “لا بر الكلا”라고 한다. 알파르그 알무카담이 떠오르면 힘써 일하고 후회하지 말라. 알파르그 알무아카르가 떠오르면 서두르고 늦추지 말라. 물고기가 떠오르면 움직이기 쉬워지고 가시풀도 자리를 옮긴다. 이것들이 아랍인들의 운문투 속담이며, 맨션에 대한 설명을 마치기 위해 그 일부를 언급했다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

제4장 황도 12사인 및 그 안의 연관과 암시

알라께서 나와 그대를 당신께 순종하도록 이끌어 주시기를. 황도 사인은 열둘이고 달의 맨션은 스물여덟임을 알아 두라. 지극히 높으신 분께서는 이에 관하여 “우리는 하늘에 부루즈를 두고 바라보는 이들을 위해 그것을 꾸몄다”라고 하셨고, “하늘에 부루즈를 두신 분은 복되시다”라는 구절을 말씀하셨으며, “부루즈를 지닌 하늘을 두고”, 또 “달에는 우리가 맨션들을 정해 주었다”라고 하셨다. 부루즈의 단수는 부르즈이며, 부르즈는 궁성을 뜻한다. 때로는 요새도 부르즈라 부른다. 지극히 높으신 분께서는 “그대들이 견고하게 지은 성채 안에 있더라도”라고 하셨다. 알하산 알바스리(알라께서 그에게 자비를 베푸시기를)는 “부루즈는 땅의 궁성과 같은 하늘의 궁성들이다”라고 하였다. 주석

일부 학자들은 “하늘에 부루즈를 두신 분은 복되시다”라는 말씀에 관하여, 그것이 일곱 유성의 자리라고 하였다. 그 사인은 열둘로, 처음부터 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리이다. 양자리와 전갈자리는 화성의 도미사일이고, 황소자리는 금성의 도미사일이다. 쌍둥이자리와 처녀자리는 수성의 도미사일, 게자리는 달의 도미사일, 사자자리는 태양의 도미사일, 물고기자리는 목성의 도미사일이며, 염소자리와 물병자리는 토성의 도미사일이다. 주석

이 사인들은 네 본성에 나뉘어 배당되므로 각 본성에 세 사인이 속하며, 이를 트리플리시티라 부른다. 양자리·사자자리·사수자리는 불의 트리플리시티이고, 황소자리·처녀자리·염소자리는 흙의 트리플리시티이다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 공기의 트리플리시티이고, 게자리·전갈자리·물고기자리는 물의 트리플리시티이다. 다음은 달의 맨션, 황도 사인, 로마식 달 이름을 배열한 표이다. 주석

주석가들은 부루즈의 뜻을 두고 의견이 달랐다. 일부는 하늘의 궁성이라 하였으며, “그대들이 견고하게 지은 성채 안에 있더라도”라는 말씀을 그 근거로 들었다. 별들이라는 견해도 있고, 등불들이라는 견해도 있으며, ‘은하수’라 부르는 하늘의 문들이라는 견해도 있다. 나는 말한다. 이븐 압바스(알라께서 두 사람을 기뻐하시기를)는 그것이 우리가 언급한 잘 알려진 열두 사인이며, 지극히 높으신 알라께서 그것을 넷씩과 셋씩으로 나누어 일곱 유성에 배당하셨다고 분명히 말했다. 형상에 따른 구분에서는 별이 다섯 개이며, 그 모습은 ‘시르’이다. 앞쪽은 서쪽, 뒤쪽은 동쪽을 향하고, 뒤를 돌아보아 주둥이가 등 위에 놓인다. 그 별들 가운데는 맨션인 알샤라타인의 별들이 있다. 판독·해석

둘째 사인은 황소자리이다. ‘셋이며, 황소는 그 별들’이라 되어 있고, 황소의 형상 밖에 있는 별은 열한 개이다. 그 모습은 황소의 앞쪽 절반으로, 들이받는 머리를 아래로 숙였으며 배꼽에서 두 부분으로 잘려 있다. 앞쪽은 동쪽을, 뒤쪽은 서쪽을 향한다. 그 별들 가운데 앗수라이야와 앗다바란이 있으며, 둘 다 달의 맨션이다. 판독·해석

셋째는 쌍둥이자리로, ‘두 쌍둥이’라고도 부른다. 별은 열여덟 개이고, 형상 밖에는 일곱 개가 있다. 서 있는 두 쌍둥이의 모습으로, 하나가 다른 하나의 어깨에 손을 얹고 있다. 머리와 나머지 별들은 북쪽에 있고, 정강이들은 동쪽 끝에 있으며, 두 사람의 발은 서쪽을 향한다.

넷째는 게자리이다. 별은 여섯 개이고, 형상 밖에는 네 개가 있다. 게의 형상으로, 앞쪽은 동쪽을 향하고 뒤쪽은 서쪽을 향하며, 쌍둥이의 뒤를 따르는 남쪽에 있다. 이어지는 대목에는 ‘마치 두 짐꾼처럼……여덟 형상’이라 되어 있다. 그 형상은 서 있으며, 그 별들 가운데 ‘사자의 심장’이라는 밝은 별이 있다. 판독·해석

다섯째는 처녀자리로, ‘처녀’라고도 부른다. 별은 스물여섯 개이며, 형상 밖에는 여섯 개가 있다. 두 날개를 지닌 소녀가 머리를 앗사르파 쪽으로 숙인 모습이다. 앗사르파는 밝은 별이다. 그 별들 가운데 알시마크 알아으잘도 있으며, 이 또한 밝은 별이다. 주석

여섯째는 천칭자리이다. 별은 여덟 개이며 형상은 서 있고, 형상 밖에는 아홉 개가 있다. 일곱째는 전갈자리로, 별은 스물한 개이며 형상 밖에는 세 개가 있다. 그 형상은 서 있으며, 그 별들 가운데 ‘전갈의 심장’이라는 밝은 별이 있다.

여덟째는 사수자리로, ‘활 쏘는 자’라고도 부른다. 전갈자리의 별들 뒤에 있는 서른한 별이다. 그 형상은 사람과 말이 합쳐진 동물이다. 마치 몸을 목까지 가두어 목의 갈림목 아래로 내려가지 않는 듯하며, 사람의 절반이 활에 화살을 얹고 안장에서 몸을 굽히고 있다. 판독·해석

열째는 염소자리로, 스물여덟 별이다. 그 형상의 앞쪽 절반은 새끼 염소이고, 다른 절반은 꼬리까지 물고기의 뒷부분이다.

열한째는 알달리이며 알달우, 곧 ‘물동이’라고도 알려져 있다. 별은 마흔두 개이고 형상 밖에는 세 개가 있다. 그 형상은 두 손을 든 채 서 있는 사람으로, 한 손에 든 물그릇을 뒤집어 발 앞쪽으로 물을 붓는다. 물은 그 아래에서 남쪽으로 흘러내린다. 이것 또한 알달우라고 부른다. 판독·해석

열두째는 물고기자리이다. 별은 서른네 개이고, 형상 밖에는 네 개가 있다. 그 모습은 두 물고기의 꼬리가 서로 이어진 형상이다. 이 별들을 모두 합하면 삼백마흔세 개이다. 양자리는 사인들의 첫째이고, 황소자리는 하늘에 있는 하나의 사인이다. 쌍둥이자리는 하늘 가운데를 가로지른다고 하며, 무엇이든 그 가운데를 ‘자우자’라 부른다. 게자리는 하늘의 사인이다. 사자자리는 언급하지 않았고, 처녀자리는 하늘의 사인이다. 일부는 천칭자리를 언급하지 않았으며, 전갈자리는 하늘의 사인이다. 사수자리·염소자리·물병자리·물고기자리도 마찬가지로 하늘의 사인들이라 하였다. 알자디는 천극 옆에 있는 별로, 이를 통해 기도 방향을 안다. 알라께서 가장 잘 아신다. 역주

각 사인에 속하는 지역

알아 두라. 양자리에는 바빌로니아·페르시아·아제르바이잔이 속하고, 황소자리에는 하마단과 쿠르드인들의 땅이 속한다. 쌍둥이자리에는 주르잔·길란·수판이 속하며, 게자리에는 중국과 호라산 동부가 속한다. 사자자리에는 튀르크인들과 타타르인들 및 그 인근 지역이 속한다. 천칭자리에는 로마인들의 땅에서 아메리카까지, 그리고 이집트의 콥트인들과 아비시니아가 속한다. 전갈자리에는 히자즈와 예멘 및 그 주변이 속하고, 사수자리에는 바그다드에서 이스파한까지가 속한다. 염소자리에는 케르만·오만·바레인·인도가 속하고, 물병자리에는 쿠파에서 히자즈 땅까지가 속하며, 물고기자리에는 타바리스탄·바레인·모술·이스칸다루나가 속한다. 이것이 온 땅 가운데 사람이 사는 부분이다. 우리는 여러 기후대와 그 안의 일부 지역을 사인에 따라 빠짐없이 갖추어 언급하였다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

시간을 네 부분으로 나눔

첫째는 봄이며, 일부 사람들에게는 여름이다. 이때 초목이 부드러워지므로 ‘라비으’라 부른다. 일부는 그때 비가 지나가므로 가을이라 불렀다. 이 계절은 태양이 천칭자리의 첫머리에 들어올 때 시작한다. 겨울은 태양이 염소자리의 첫머리에 들어올 때 시작한다. 여름은 태양이 양자리의 첫머리에 들어올 때 시작하며, 그들에게는 이때가 봄이다. 다음으로 가을은 태양이 게자리 사인에 들어올 때 시작하며, 그들에게는 이때가 여름이다. 판독·해석

바람과 그에 관한 설명

그 첫째는 북풍이며, 천극이 있는 쪽에서 분다. 둘째는 사바로, 밤과 낮의 길이가 같을 때 해가 뜨는 방향에서 분다. 셋째는 다부르이다. 아랍인들은 다부르가 구름을 움직여 공중에 내려놓은 다음 몰아간다고 주장한다. 구름이 드러나면 사바가 그것을 받아 겹겹이 포개어 하나의 구름 덩어리가 되게 한다. 남풍은 그 뒤를 따르는 구름을 이어 붙이고 늘여 주며, 북풍은 그것을 찢어 놓는다. 셋째는 남풍이며, 북풍의 맞은편에서 분다. 다부르의 맞은편에는 사바가 있다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

하늘과 하늘 사이 및 이에 관하여 전해진 이야기

우리는 천구의 형상과 그에 관련된 것들에 관한 옛사람들의 학설을 이미 언급하였다. 한편 종교법을 따르는 이들의 학설에서는 그것들이 하늘들이다. 이븐 압바스에게서, 또는 압바스 이븐 압드 알무탈리브에게서 전해졌다고 하는 이야기는 다음과 같다. “우리가 알바트하에서 예언자(알라께서 그분에게 복과 평안을 베푸시기를) 곁에 있을 때 구름 한 점이 지나갔다. 예언자께서 ‘이것이 무엇인지 아는가?’라고 물으셨다. 우리는 ‘사하브, 구름입니다’라고 답했다. 그분께서 ‘무즌이기도 하다’라고 하시자 우리는 ‘무즌이기도 합니다’라고 답했다. 그분께서 ‘아난이기도 하다’라고 하시자 우리는 ‘아난이기도 합니다’라고 답하고 잠자코 있었다. 그러자 예언자께서 ‘하늘과 땅 사이는 얼마나 되는지 아는가?’라고 물으셨다. 우리는 ‘알라와 그분의 사도께서 가장 잘 아십니다’라고 답했다. 그분께서 말씀하셨다. ‘그 사이는 오백 년을 가는 거리이며, 각 하늘의 두께 또한 오백 년 거리이다. 일곱째 하늘 위에는 바다가 있고, 그 위와 아래 사이의 거리는 하늘과 땅 사이와 같다. 그 위에는 세계와 그들의 갈라진 굽이 있으며, 그 사이는 하늘과 땅 사이와 같다. 지극히 높으신 알라께서는 그 위에 계시며, 아담의 자손들이 하는 일 가운데 그분에게 감추어지는 것은 아무것도 없다.’” 판독·해석

그 증거는 지극히 높으신 분의 “알라께서는 일곱 하늘을 창조하셨고 땅에서도 그와 같은 것을 창조하셨다”라는 말씀이다. 따라서 그 전체의 거리는 아담의 자손들이 가는 속도로 이만큼이다. 그러나 천사는 그 모든 것을 한 시간에 가로질러 간다. 마찬가지로 샤이탄은 천사가 하늘에 이르기 전에 땅에 도달한다. 아부 라키드가 전하기를, 알리(지극히 높으신 알라께서 그를 기뻐하시기를)는 하늘까지 얼마나 되는지 질문받자 “응답받는 기도 하나의 거리이다”라고 답하였다. 동쪽과 서쪽 사이가 얼마나 되는지 질문받자 그는 “하루를 가는 거리이다”라고 답하였다. 판독·해석

알사알라비는 이븐 압바스의 말을 다음과 같이 전하였다. “태양은 해마다 삼백육십 개의 ‘쿠라’를 따라 떠오른다. 그러므로 이듬해가 될 때까지는 그날의 쿠라에서만 떠오른다.” 판독·해석

나는 말한다. 태양에는 이로움과 여러 징표가 있다. 그 징표 가운데 첫째는 태양이 하나이며 그 빛이 모든 지평과 온 세계를 비춘다는 것이다. 이와 같이 창조주, 영광스럽고 지극히 높으신 그분도 하나이시며 세계를 다스리신다. 둘째, 태양은 우리에게서 멀리 있으나 그 빛은 가깝다. 이와 같이 지극히 높으신 알라께서는 본질상 피조물과 멀리 계시지만 응답하심으로는 가까이 계신다. 셋째, 태양의 빛은 누구에게도 막혀 있지 않다. 이와 같이 알라의 양식도 어느 피조물에게도 막혀 있지 않다. 넷째, 일식은 부활의 날이 존재함을 가리키며, 일몰은 그 어둠을 가리킨다. 다섯째, 구름은 태양을 덮으며, 이와 같이 ‘카디는 앎의 덮개’라고 한다. 판독·해석

태양의 이로움은 매우 많다. 첫째, 그것은 세계의 등불이다. 지극히 높으신 분께서는 “우리는 태양을 등불로 삼았다”라고 말씀하셨다. 둘째, 사람들의 먹거리를 익히고 열매를 알맞게 여물게 하면서도 수고를 요구하지 않는다. 셋째, 사람들의 삶에 이롭도록 동쪽에서 서쪽으로 운행한다. 넷째, 피조물에게 해를 끼치지 않도록 한 장소에 멈추어 있지 않는다. 다섯째, 세계에 이롭도록 겨울에는 사인들의 낮은 부분에, 여름에는 높은 부분에 있다. 여섯째, 서로의 빛을 없애지 않도록 달이 지배하는 때에는 달과 함께 있지 않는다. 만일 그대가 ‘태양은 넷째 천구에 있는데, 하늘들이 그것을 가리며 구름도 그것을 가리지 않는가?’라고 묻는다면, 나는 말한다. 하늘들은 섬세하고 투명한 실체이고, 구름은 땅에서 올라오므로 짙고 불투명하다. 알라께서 가장 잘 아신다. 역주

달과 그것의 비유 및 달에 담긴 것들

아부 후라이라가 다음과 같이 말했다고 전한다. 예언자(알라께서 그분에게 복과 평안을 베푸시기를)께서 물으셨다. “구름이 가리지 않을 때 그대들은 보름달을 보는가?” 사람들이 “그렇습니다”라고 답하였다. 그분께서 “그렇다면 구름이 가리지 않을 때 태양을 보는 일에 의심을 품는가?”라고 물으셨다. 사람들이 “그렇습니다”라고 답하였다. 그러자 그분께서 “그대들은 그와 같이 그분을 보게 될 것이다”라고 말씀하셨다. 본문비평

만일 그대가 ‘태양이 더 밝고 빛도 더 온전하며 달의 빛은 태양에서 오는데, 왜 태양에 비유하지 않았는가?’라고 묻는다면, 나는 두 가지 이유 때문이라고 답한다. 첫째, 햇빛은 시력을 압도하므로 똑바로 바라볼 수 없기 때문이다. 둘째, 달은 참되신 분을 위해 꺾였으므로 지극히 높으신 알라께서 그 상처를 달래 주셨기 때문이다. 지브릴이 날개로 달빛을 지워 버렸을 때, 달은 본래 태양빛에 견줄 만큼 빛났으므로 마음이 꺾였다. 지극히 높으신 알라께서는 두 가지로 이를 달래 주셨다. 하나는 세상 사람들의 눈이 매달 달을 바라보게 하신 것이고, 다른 하나는 당신의 예언자 무함마드(알라께서 그분에게 복과 평안을 베푸시기를)에게 가장 위대하고 가장 높은 것을 달에 비유하도록 명하신 것이다.

만일 그대가 ‘지극히 높으신 알라께서는 “시선들은 그분을 파악하지 못하나, 그분은 시선들을 파악하신다”라고 말씀하시지 않았는가?’라고 묻는다면, 나는 말한다. 우리는 시선이 그분을 에워싸는 뜻에서 그분을 파악한다고 주장하는 것이 아니다. 파악과 바라봄은 같지 않다. 창조주, 영광스럽고 지극히 높으신 그분에게는 ‘존재’가 불가능하기 때문이다. 판독·해석

달에는 여러 이로움이 있다. 그 하나는 밤에 피조물들을 위한 등불이라는 것이고, 또 하나는 우리 예언자(알라께서 그분에게 복과 평안을 베푸시기를)의 기적이라는 것이다. 지극히 높으신 분께서는 “그 시간이 가까워지고 달이 갈라졌다”라고 말씀하셨다. 그분은 우리가 시간을 알도록 달에 맨션들을 정하셨다. 또 달빛의 아흔아홉 부분을 지우셨다. 이는 “우리는 밤의 표징을 지우고 낮의 표징을 보게 하는 것으로 삼았다”라는 말씀과 같다. 그렇지 않았다면 사람들은 밤낮으로 생업을 계속하였을 것이며, 누구도 밤과 낮을 구별하지 못했을 것이다. 신앙인들의 지도자 알리 이븐 아비 탈리브(알라께서 그의 얼굴을 존귀하게 하시기를)는 달 아래서 알몸으로 자면 바라스가 생기며, 옷을 빨아 달빛 아래 걸어 두면 삭고 빛깔이 변한다고 하였다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

달이 밤마다 다음 맨션으로 옮겨 가는 것과 그 이름들

알샤라타인, 알부타인, 앗수라이야, 앗다바란, 알하크아, 알한아, 앗디라아, 안나스라, 앗타르파, 알자브하, 알쿠르탄, 앗사르파, 알아와, 앗시마크, 알가프르, 앗주바나, 알이클릴, 알칼브, 앗샤울라, 안나아임, 알발다, 수우드, 사드 앗다비흐, 사드 불라, 아크비야, 무카담, 무아카르, 알리샤이다. 주석

네 별과 그 암시 및 다스림

지극히 높으신 분께서는 “그분은 뭍과 바다의 어둠 속에서 그대들이 길을 찾도록 별들을 두신 분이다”라고 하셨고, 또 “그들은 별로 길을 찾는다”라고 하셨다. 사이드 이븐 주바이르가 이븐 압바스(알라께서 그를 기뻐하시기를)에게서 전하기를, 그는 “별에 관한 학문은 유익하고 높은 학문이며, 많은 사람이 그것에 미치지 못한다”라고 하였다. 이는 별을 아는 지식을 가리킨 것이지, 금기가 따르는 점성 판단을 가리킨 것이 아니다. 그들은 달빛이 태양빛에서 온다는 데 동의하였다. 또한 잘 알려진 별들에 관해서는 의견이 달랐는데, 그것은 스물두 개의 별이며 그 가운데 알자디가 있다. 알자디는 키블라를 알려 주는 표지 가운데 하나이다. 주석

알자디는 북쪽 천극 옆의 별이며, 그 주변에는 맷돌의 나비 모양 쇠붙이처럼 둥글게 도는 별들이 있다. 한쪽 끝에는 알파르카단이 있고, 다른 쪽에는 그 맞은편에서 가까이 빛나는 별이 있다. 그 사이에는 작은 별들이 위에 셋, 아래에 셋 있으며 천극 둘레를 돈다. 천극과 알자디는 제자리에서 떠나지 않는다. 알자디를 통해 천극을 알아내며, 알자디는 이 나비 모양 형상의 축이다. 천극이 그 형상의 축이라는 말도 있다. 달이 없을 때는 알자디를 통해 그 위치를 알아내지만, 달빛이 강해지면 눈이 예리한 사람만 그것을 본다. 그 곁에는 알수하가 있는데, 사람들이 자신의 시력을 시험하는 희미한 별이다. 주석

키블라를 알게 해 주는 알자디는 바나트 나으시의 알자디이다. 또 세 ‘딸들’이 있으며, 네 별 가운데는 앞에 있는 두 별인 알파르카단이 있다. ‘딸들’ 가운데 알자디가 있으며 그것은 맨 끝에 있다. 알수하 역시 바나트 나으시에 있는 희미한 별이다. “나는 그 여자에게 수하를 보여 주는데, 그 여자는 나에게 달을 보여 준다”라는 속담이 여기서 나왔다. 주석

알자디로 키블라를 알아내는 방법은 다음과 같다. 샴 땅에서는 그것을 등 뒤에 두고, 이라크 땅에서는 오른쪽 귀 뒤와 마주하게 두며, 이집트에서는 왼쪽 귀 뒤 높은 곳에 둔다. 그러면 성전의 문에서 마캄으로 향하는 방향을 마주하게 된다. 알파르카단이나 바나트 나으시를 등지고 서면 카으바가 있는 방향을 마주하게 된다. 알파르카단은 천극 가까이의 밝은 두 별이다. 바나트 나으시는 일곱 별이며, 그중 네 별이 상여이고 세 별이 딸들이다. 작은 바나트 나으시도 마찬가지이다. 북쪽 천극과 남쪽 천극에는 태양도 달도 이르지 않는다. 남쪽 천극 근처에서는 수하일이 떠오르는데, 아라비아 반도에서만 보인다. 주석

그 별들 가운데 수하일은 남쪽 천극 옆에 있다. 남풍이 불어오는 방향에서 떠올라 서쪽으로 옮겨 가고, 기도하는 이가 향하는 키블라 쪽에 이른 뒤 거기서 진다. 수하일은 붉은 별이며 남쪽의 다른 별들과 떨어져 있다. 뜨는 곳은 키블라의 왼쪽이고, 이라크와 샴을 비롯한 아랍의 모든 땅에서 보이지만 아르메니아에서는 보이지 않는다. 히자즈에서 떠오른 뒤 이라크에서 보이기까지는 열몇 밤이 걸린다. 어떤 이들은 수하일이 아랍인들의 별이라고 하였다. 아랍인들은 “수하일이 떠오르면 큰물을 안심하지 말라”라고 말한다. 역주

알아 두라. 별들은 천스물두 개이다. 그중 삼백열두 별은 태양의 길 위에 있는 열두 형상에 속하며, 이것이 황도 12사인이다. 또 삼백예순 별은 태양의 길에서 북쪽으로 벗어난 스물한 형상에 속한다. 그 가운데 큰곰·작은곰·용과 그 밖의 형상들이 있다. 또 삼백열여섯 별은 태양의 길에서 벗어난 열다섯 형상에 속한다. 본문비평

우리가 이름을 든 별들에 관해서는, 이 기예의 일반 종사자들은 그것들을 결코 나누지 않았다고 한다. 알려진 인물인 아부 무함마드 압드 알자바르는 『알바스라』라는 자신의 항성에 관한 책에서 그것들을 언급하였다. 그는 북쪽 형상에 있는 별들에 관하여 말하며, 그 가운데 작은곰을 들었다. 판독·해석

작은곰은 두 앞발을 뻗고 서 있는 곰의 형상이다. 그 별은 일곱 개이며 아랍인들은 작은 바나트 나으시라 부른다. 네 별이 네모꼴을 이루는데, 아랍인들은 이를 상여라고 부르며, 나머지 세 별은 그 꼬리에 있다. 형상 밖의 별은 여덟 개이고, 그 전체 가운데 일곱 별을 아랍인들은 작은 바나트 나으시라 부른다. 이것들은 북쪽 천극을 향하여 관측되는 별들이다. 나는 말한다. 주석

그 가운데 큰곰도 있다. 그 별은 스물일곱 개이고 형상 밖에는 여덟 개가 있다. 그중 일곱 별을 아랍인들은 바나트 나으시라 부르는데, 네 별은 몸통에 있고 세 별은 꼬리에 있다. 아랍인들은 이것을 알수하라 부른다. 주석

그 가운데 용도 있으며, 그 별은 서른한 개이다. 그 형상은 여러 번 몸을 감은 뱀으로, 머리에 있는 비스듬한 사각형 모양의 네 별에서 시작한다. 아랍인들은 이를 알파와이드라 부른다. 용은 하늘의 한 자리를 이루며 뱀의 한 종류로서 가장 큰 것이다. 판독·해석

그 가운데 알팔카도 있으며, 북쪽 왕관이라고 부른다. 하늘에 있는 한 종류의 뱀으로 알려져 있고, 둥근 모양으로 놓여 있으며, 그 수는 여덟이다. 알팔카에 관하여 다시 말하면, 알시마크 알라미흐 뒤에 둥글게 놓인 별들이다. 주석

그 가운데 무릎을 꿇은 자도 있으며, 그 형상은 스물일곱 별로 이루어진다. 또 알살리야트가 있으며 알누르와 알수브흐 알라위라고도 부른다. 거북도 있는데, 그 별은 열 개이며 그 가운데 ‘내려앉은 독수리’라 부르는 밝은 별이 하나 있다. 암탉은 열아홉 별이며 형상 밖에는 두 별이 있다. 그 가운데 가장 큰 별은 은하수 안에 있다. 삼각형도 있는데, 물고기의 별들과 굴의 머리 위에 있는 독수리 사이의 네 별이다. 이 북쪽 형상들의 별을 모두 합하면 삼백예순 개이다. 판독·해석

남쪽 형상들의 별은 삼백열두 개이다. 그 가운데 키투스는 스물두 별이며, 형상은 몸을 드러낸 동물로 두 다리와 물고기 같은 꼬리를 지녔다. 알자바르는 서른여덟 별이며, 손에 지팡이를 들고 달리는 남자의 모습이다. 허리에는 띠와 칼이 있으며, 그 별 가운데 알자우자라는 붉은 별이 있다. 또 알자바르의 발 아래 모인 열두 별이 있는데, 토끼와 비슷하며 앞은 서쪽을, 뒤는 동쪽을 향한다. 주석

그 가운데 큰개도 있으며, 별은 스물여덟 개이고 형상 밖에는 열한 개가 있다. 그것들은 알자우자의 별들 뒤에 있다. 그 가운데 이삭이 있으며, 알시으라 알아부르의 별들에 관해서는 ‘알바브 알마르즈반’이라고도 부른다. 또 알시으라 알구마이사가 있는데, 알자우자 뒤에 떠오르는 별들이다. 게에 관해서는 알자우자에 있는 형상들이고, 알시으라 알구마이사는 ‘팔’에 있다. 아랍인들은 두 시으라가 수하일의 자매라고 주장한다. 주석

그 가운데 남쪽 왕관도 있다. 별은 열세 개이고 형상 밖에는 여섯 개가 있다. 그 형상은 큰 물고기이며, 그 별들은 물병자리의 별들 남쪽에 있다. 머리는 동쪽을, 꼬리는 서쪽을 향한다. 또 전갈의 구슬 같은 별들 남쪽에는 은하수가 있다. 이것이 남쪽과 북쪽 별들 가운데 일부이다. 나는 말한다. 어떤 이들이 이처럼 열거한 것은 잘 알려진 별들에 한정된다. 잘 알려지지 않은 별들은 매우 많으니, 지극히 높으신 알라께서 뜻하시면 뒤에서 그것들을 언급하겠다. 본문비평

천체들의 크기와 그에 관련된 것들

알아 두라. 태양의 크기는 지상의 세계보다 백예순 배 반이고, 달의 크기는 지상의 세계보다 서른아홉 배이며, 금성·수성·화성도 그와 같다. 목성의 크기는 지상의 세계보다 여든두 배이고, 토성의 크기는 지상의 세계보다 아흔여섯 배이다. 우리 학자들 가운데 일부는 태양의 오브가 앞쪽 열다섯 도이고 뒤쪽도 같으며, 달의 오브는 앞쪽 열두 도이고 뒤쪽도 같다고 하였다. 화성은 뒤쪽 여덟 도이고 앞쪽도 같으며, 금성은 앞쪽 일곱 도이고 뒤쪽도 같고, 수성도 그와 같다. 지극히 높으신 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

하늘의 각 별이 지상의 세계 크기의 몇 배인가

크고 고정된 항성들은 열다섯 개이다. 알시으라 알아부르·알시마크·날아가는 독수리·사자의 심장 및 이와 같은 별들이며, 그 각각의 크기는 지상의 세계보다 예순네 배이다.

일곱 유성이 천구를 한 바퀴 도는 기간

알아 두라. 달은 천구를 이십구 일과 삼분의 일 일에 한 바퀴 돌며, 수성은 이십팔 일에 돈다. 금성은 이백이십사 일과 사분의 일 일, 태양은 삼백육십오 일과 사분의 일 일에 돈다. 화성은 육백삼십 일, 목성은 십일 년, 토성은 이십구 년에 한 바퀴 돈다. 알라께서 가장 잘 아신다. 본문비평

사인에 머무는 기간

알아 두라. 달은 각 사인에서 이틀 낮과 사흘 밤을 머문다. 수성은 각 사인에서 열닷새, 금성은 스물닷새, 목성은 한 해, 토성은 서른 달을 머문다.

천체들의 익절테이션

알아 두라. 달의 익절테이션은 황소자리, 수성의 익절테이션은 처녀자리, 금성의 익절테이션은 물고기자리, 태양의 익절테이션은 양자리이다. 화성의 익절테이션은 염소자리, 목성의 익절테이션은 게자리, 토성의 익절테이션은 천칭자리이다. 앗수라이야는 별들을 하나의 매듭처럼 모아 놓았기 때문에 하늘에 있는 세계의 등불이라 하며, 하늘의 문이기도 하다. 아랍인들은 이를 ‘별들’이라고 부르는데, 하늘에 그곳보다 별이 많은 부분은 없기 때문이다. 용어: 익절테이션

일곱 요일 가운데 각 천체에 속하는 날

일요일은 태양, 월요일은 달, 화요일은 화성, 수요일은 수성, 목요일은 목성, 금요일은 금성, 토요일은 토성에 속한다.

천체와 천체의 결합

이끄티란이란 한 천체가 어떤 사인에 있고 다른 천체가 그에 대응하는 사인에 있는 것이다. 이즈티마으란 두 천체가 같은 사인에 모이는 것이다. 그러면 지극히 높으신 알라의 명령에 따라 작용을 낳는다. 그 모든 작용은 그러한 결합에 있으니 이를 이해하라. 주석

토성이 목성에 가까워지면 여러 지역에 전쟁이 두루 퍼지고 세상과 땅의 왕들 가운데 한 왕이 죽는다. 화성이 토성에 가까워져도 그러하며, 토성이 태양에 가까워져도 그러하다. 토성이 금성과 결합하면 물가 상승과 가뭄을 가리킨다. 토성이 수성과 결합하면 서기관들의 형편이 좋아짐을 가리키고, 달과 결합하면 판결에서 부정이 드러남을 가리킨다. 목성이 화성과 결합하면 세계에 많은 시련이 있다.

천체들의 본성

알아 두라. 달은 차갑고 여성적이며, 본래 점액질이다. 그 빛이 태양빛에서 오므로 부수적인 뜨거움을 지닌다. 달이 다스리는 것은 웃음과 치장이고, 그 체액은 황담즙이다. 주석

수성은 남성으로도 여성으로도 여겨지며, 때로는 길성이고 때로는 흉성이다. 그 안에서는 뜨거움의 본성이 균형을 이루며, 말하기와 글쓰기를 다스린다. 주석

금성은 여성이고 길성이며, 차갑고 습하고 점액이 배당된다. 금성이 다스리는 것은 혼인과 기쁨이다. 금성에는 욕망과 왕관의 선율, 꾸밈, 마음들의 화합, 여자들, 아름다움, 오락과 웃음이 속한다. 주석

태양은 남성적이고 뜨겁고 건조하며 황담즙이 배당된다. 애스펙트로는 길하고 어포지션으로는 흉하다. 그 물질은 금이고 학문을 다스리며, 가장 높은 영예와 기쁨, 즐거움, 왕권이 태양에 속한다. 주석

화성은 여성적이고 뜨겁고 건조하며 황담즙이 배당된다. 그 물질은 철이고 맛은 쓰다. 머리·위장·살인·여자들 및 그 밖의 것들을 다스린다. 본문비평

목성은 남성적이고 온화하며 영적이고 공기의 성질을 지닌 길성이다. 혈액이 배당되며, 그 물질은 주석이고 맛과 빛깔은 희다. 심장 안에 머무는 바람을 다스리며, 풍성한 선물과 지도권이 목성에 속한다. 판독·해석

토성은 남성적이고 차갑고 건조하며 어둡고, 흑담즙이 배당된다. 그 물질은 납이고 맛은 쓰며 빛깔은 검다. 남성의 생식기를 다스리며, 뜨거움과 혐오, 불의, 억압, 당혹이 토성에 속한다. 주석

나는 말한다. 어떤 사람들은 이 사인들과 천구들과 유성들이 세계에 영향을 미치며 여러 세계를 다스린다고 주장하였다. 그들은 지극히 높으신 분의 “일을 다스리는 이들을 두고”라는 말씀과 그와 비슷한 구절을 그 근거로 들었다. 그러나 우리는 아니라고 말한다. 예언자(알라께서 그분에게 복과 평안을 베푸시기를)께서 하늘로 올라가셨을 때 사인들과 별들 및 그 밖의 것들을 우리에게 알려 주셨다고 전해진다. 이 분야에서 그분에게서 전해 온 것은 받아들이지만, 그분께서 금하신 것에는 마음을 두어서는 안 된다. 오히려 창조주께서 그것들을 새로 만드시고 일으키시고 독창적으로 창조하셨다는 증거와 논증이 확립되어 있다. “일을 다스리는 이들을 두고”라는 말씀에 관해서는 이븐 압바스가, 천사들 가운데 일부는 양식을, 일부는 비를, 일부는 바람을 맡는다고 말하였다. 천사들의 창조에 관한 설명에 나온 것과 같다. 설령 그것들이 다스리는 것들이라 하더라도 높고 위대하신 창조주의 허락을 통해서이다. 그분은 능력이 있으시고 모든 것을 아시며 지혜로우시기 때문이다. 이 능력을 당신의 능력으로, 이 지혜를 당신의 지혜로 지니신 분께 영광을 돌린다. 참으로 창조와 명령은 그분께 속한다. 온 세계의 주인이신 알라께서는 복되시다. 알라께서 무엇이 옳은지 가장 잘 아신다. 역주

제5장 바스말라의 비밀과 그 특성 및 숨은 축복

알라께서 나와 그대를 그분께 순종하고 그분 이름들의 비밀을 이해하도록 이끌어 주시기를. 알아 두라. 지극히 높으신 알라께서 ‘비스밀라히르 라흐마니르 라힘’, 곧 ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’라는 말에 담아 두신 비밀을 아는 이는 불에 타지 않고 불길에 삼켜지지도 않는다. 이를 쓰고 와프크로 배열한 이도 불에 타지 않는다. 모든 학자는 중대한 일을 시작할 때 ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’라고 말하는 것이 권장된다는 데 동의하였다. 이는 존귀한 경전을 따르는 것이며, 아부 후라이라가 전한 예언자의 말씀에 근거한다. 알라께서 아부 후라이라를 기뻐하시고 예언자께 복과 평화를 내리시기를. “중대한 일이면서 ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’로 시작하지 않는 것은 잘린 것이다.” 다른 전승에서는 ‘끊긴 것이다’, 또 다른 전승에서는 ‘꼬리가 잘린 것이다’라고 한다. 곧 축복이 적으며 그 안에 축복이 깃들지 않는다는 뜻이다. 주석

하늘에서 땅으로 내려온 경전은 104권이라고 전해진다. 시스의 문서가 60권, 이브라힘의 문서가 30권, 무사의 문서가 토라 이전에 10권이며, 여기에 토라, 인질, 자부르, 푸르칸이 있다. 모든 경전의 뜻은 푸르칸에 모이고, 꾸란의 뜻은 「알파티하」(여는 장)에, 알파티하의 뜻은 바스말라에, 바스말라의 뜻은 그 첫 문자 바에 모인다. 그 뜻은 “있었던 것은 있었고, 있게 되는 것은 나를 통하여 있게 된다”이다. 또 ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’가 계시되자 그 내려옴에 보좌가 흔들렸고, 지옥의 간수 천사들이 “이를 읽는 이는 불에 들어오지 않을 것이다”라고 하였다고 전해진다. 이것은 불을 맡은 천사들의 수와 같이 열아홉 문자로 이루어진다. 알라께서 우리를 그 불에서 지켜 주시기를. 주석

자비르에게서 다음과 같이 전해진다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. “‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’가 계시되자 구름은 동쪽으로 달아나고 바람은 잠잠해졌으며, 바다는 일렁이다가 알라의 허락으로 그 말에 귀 기울였다. 악마들은 하늘에서 돌에 맞아 쫓겨났다. 존귀의 주께서는 ‘병자 위에서 내 이름을 부르면 그가 낫고, 어떤 것 위에서든 내 이름을 부르면 그것에 축복이 내리지 않는 일이 없으리라’고 맹세하셨다.” 역주

이븐 마스우드는 말하였다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. “알라께서 열아홉 지옥 간수에게서 자신을 구해 주시기를 바라는 이는 이것을 많이 외우라. 이것은 열아홉 문자이며, 문자 하나하나가 간수 한 명 한 명에게서 구해 준다.” 이를 많이 염송하는 이에게는 위쪽 세계와 아래쪽 세계에서 위엄이 주어진다. 다우드의 아들 술라이만의 왕국도 이것으로 세워졌다. 그 두 분께 평화가 있기를. 이것을 백 번 써서 지니는 이는 사람들의 마음속에서 위엄을 얻게 된다.

압둘라 이븐 우마르는 이렇게 말하였다고 전해진다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. “지극히 높으신 알라께 청할 일이 있는 이는 목요일과 금요일에 단식하라. 금요일이 되면 몸을 씻고 금요 예배 사원으로 가서 무엇인가를 자선으로 베풀라. 금요 예배를 마친 뒤에는 이렇게 말하라. ‘오, 알라여. 저는 자비로우시고 자애로우신 당신의 이름으로 당신께 청합니다. 알라, 그분 외에 신은 없으시며, 살아 계시고 스스로 계시며 만물을 떠받치시는 분이십니다.’ 그런 다음 그 절의 끝까지 읽고, ‘얼굴들이 그분 앞에 숙여지고 목소리들이 그분 앞에 낮아지며 마음들이 그분을 두려워하여 떱니다. 당신께 청하오니 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 벗들에게 복과 평화를 내리시고, 제 소원인 이러이러한 일을 이루어 주십시오’라고 말하라.” 여기에서 자신의 소원을 이름 붙여 말한다. 그는 또한 “그대들의 어리석은 자들에게 이것을 가르치지 말라. 서로에게 저주하며 기도하였다가 그 자리에서 응답을 받을 수 있기 때문이다”라고 말하곤 하였다. 주석

예언자께서는 “바스말라와 알라의 가장 위대한 이름 사이의 거리는 눈의 흰자위와 검은자위 사이의 거리와 같을 뿐이다”라고 말씀하셨다고 전해진다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 예언자께서는 또 “아담의 자손과 악마들 사이를 가르는 것은 바스말라뿐이다”라고 말씀하셨다. 이것은 숨겨진 이름이며, 그 뒤에 오는 것이 가장 위대한 이름, 곧 ‘알라’임을 가리킨다. 가장 위대한 이름은 존엄의 이름이고, 모든 이름의 중심축이며, 그 이름으로 모든 이름이 돌아가기 때문이다. 이름들 가운데서 그것은 고유명사와 같다. 그대가 “자비로우신 분은 누구인가?”라는 질문을 받으면 “알라”라고 답하며, 다른 모든 이름도 그와 같이 그분께 귀속되고 존엄의 이름을 통하여, 그 위계에 따라 알려진다. 이 이름에는 다른 이름들보다 더한 영예가 있다. 그 이름에서 알리프를 지우면 ‘릴라(알라께)’가 남고, 첫 번째 람을 지우면 ‘라후(그분께)’가 남으며, 두 번째 람까지 지우면 ‘후와(그분)’가 남는다. 그러므로 그 각각의 문자는 그 자체로 성립한다. 다른 이름은 그렇지 않아서 한 문자를 지우면 뜻이 무너진다. 그러나 이 가장 위대한 이름의 문자들은 흐트러지지 않는다. 그러므로 그것은 다른 이름들보다 존귀하며, 영광과 존속이 확고한 존엄한 본질임을 가리킨다. 주석

이 이름에는 또 다른 영예가 있으니, 주이시며 하나이신 본질을 가리키고 신성의 유일성을 드러낸다. 그 첫머리인 알리프는 첫 문자이며 첫 수이고 단위들의 처음이다. 그러므로 그 성격에서는 홀로이고 그 수에서는 하나이며, 모든 존재가 그 앞에 엎드리는 그 비밀의 유일성을 가리킨다. 그 끝의 문자 하는 신성의 유일성을 가리키는데, 이러한 것은 다른 이름들에서는 발견되지 않는다. 이 이름은 그 자체의 상태로 “나는 처음이자 마지막이며, 드러난 자이자 숨은 자이다”라고 말한다. 그런 다음 자비의 속성을 그 뒤에 두셨다. 지극히 높으신 분께서는 “알라를 부르든 자비로우신 분을 부르든, 어느 이름으로 부르더라도”라고 말씀하셨다. 그리하여 ‘오, 알라여’와 ‘오, 자비로우신 분이여’ 가운데 어느 쪽으로 부를지 그대에게 맡기셨다. 그것은 자비로운 두 속성을 아우르며 모두 고귀한 이름이다. 자비를 구하고 싶으면 ‘오, 자비로우신 분이여’라고 말하라. 그것은 그 목적에 더욱 고유하다. 지극히 높으신 ‘알라’는 합의에 따라 이름들 가운데 가장 고유하고 가장 위대한 이름이며, 시리아어 이름이다. 그 뜻은 사물들을 무에서 존재로 나오게 한다는 것이다. 이 이름에는 또 다른 뜻들이 있으나, 그 뜻을 살펴보는 이는 어리석은 자들에게서 이를 감추어야 한다. 그들이 이것을 수단으로 불의와 금지된 일을 행하다가 알라 앞에서 바우르처럼 추락하지 않도록 하기 위해서이다. 그가 그것을 통하여 지극히 높으신 알라를 거스르는 일을 꾀했을 때와 같이 말이다. 지극히 높으신 알라의 진노로부터 그분께 피난한다. 오, 알라여. 당신의 이름들을 빌려 당신을 거스르는 이들 가운데 우리를 두지 마소서. 판독·해석

이 이름의 문자는 알리프 하나, 람 둘, 하 하나로 네 개이다. 본성도 넷이고 방위도 동·서·남·북의 넷이며, 찬미의 천사도 지브릴, 미카일, 이스라필, 아즈라일의 넷이기 때문이다. 지브릴은 사도들에게 계시를 전하는 이이며 승리와 제압을 맡는다. 지극히 높으신 알라께서는 그를 통하여 여러 민족의 불신자들과 대적들을 멸하셨다. 이스라필은 나팔과 나팔 불기를 맡으며 세 번 나팔을 분다. 첫째는 공포의 나팔이다. 지극히 높으신 분께서는 “하늘들과 땅에 있는 자들이 두려움에 떨었다”라고 말씀하셨다. 둘째는 실신의 나팔이다. 지극히 높으신 분께서는 “하늘들과 땅에 있는 자들이 쓰러졌다”라고 말씀하셨다. 셋째는 부활의 나팔이다. 지극히 높으신 분께서는 “그런 다음 다시 나팔이 불리자 그들은 일어서서 바라보았다”라고 말씀하셨다. 나팔을 부는 매 순간에는 저마다 고유한 일이 있다. 아즈라일은 영혼들을 거두고 그 생을 끝내는 일을 맡는다. 그에게는 생명의 중단과 불신자들 및 교만한 자들의 뿌리를 끊는 일이 있다. 또한 믿는 이가 안식을 얻고 자신의 주께 이르러, 알라께서 너그러움과 관대함과 용서와 사죄로 마련하신 것에 기뻐하는 일도 그에게 있다. 미카일은 종들의 양식과 그 공급, 존재의 유지를 맡는다. 땅 위에는 그 주인을 위하여 천사의 조력자가 맡지 않은 참깨 한 알도 없다. 지브릴에게는 셀 수 없이 많은 조력자가 있으며, 그들에게 알맞은 디크르와 행법이 있다. 그들 모두에게 평화가 있기를. 판독·해석

이 네 존재는 각자에게 속한 날의 왕이다. 지브릴에게는 월요일이 속하는데, 차고 습하기 때문이다. 이스라필에게는 목요일이 속하며, 덥고 습하다. 아즈라일에게는 토요일이 속하는데, 차고 습하며 그 본성은 흙과 죽음과 소멸이다. 미카일에게는 수요일이 속하며 네 본성이 섞여 있다. 그들에게는 각자에게 속한 네 와프크가 있다. 지브릴에게는 7차 와프크, 이스라필에게는 4차 와프크, 아즈라일에게는 3차 와프크, 미카일에게는 8차 와프크가 속한다. 네 와프크의 모습은 아래와 같다. 주석

아즈라일의 3차 와프크.

이스라필의 4차 와프크.

지브릴의 7차 와프크.

미카일의 8차 와프크.

알아 두라. 알라께서 나와 그대를 그분께 순종하도록 이끌어 주시기를. 이 와프크들에는 그대가 바라는 모든 일에서 큰 영향력이 있다. 이를 숙고하는 이는 매우 참됨을 알게 되어 이를 가지고 원하는 일을 행할 것이다. 다만 모든 처지에서 자신의 주 알라를 경외하라. 네 와프크의 행법 가운데 하나를 행하려거든, 그 인장을 정해진 수와 올바른 형태로 쓰고 그 안에 대상자의 이름을 더하라. 그러면 그대가 바라는 것이 이루어진다. 7차 와프크는 월요일 해가 떠오를 때, 달의 시간에 종이나 순백의 순은에 쓴다. 좋은 일을 위한 것이라면 달이 차오를 때 쓰라. 달이 익절테이션이나 길한 상태에 있고 흉한 영향에서 벗어나 있다면 더욱 효과가 크다. 이와 달리 적들에게 보복하거나 폭군의 불의에 대항하려는 것이라면, 달이 그믐과 컴버스천 상태에 있으면서 토성과 화성에 접촉하는 때로 하라. 다만 마땅히 받을 사람이 아닌 이에게 행하지 않도록 조심하라. 용서가 더 낫다. 지극히 높으신 분께서는 “용서하는 것이 경외에 더 가깝다”라고 하셨으며, 또 “용서하고 화해를 이루는 이의 보상은 알라께 있다”라고 하셨다. 좋은 일을 위해서는 좋은 향으로 훈향하고, 나쁜 일을 위해서는 그 반대로 하라. 살펴서 달이 공기 사인에 있으면 공중에 매달고, 불 사인에 있으면 불 속에, 물 사인에 있으면 물속에 두거나 물 가까이에 묻으라. 물에 띄워 보내려면 밀랍으로 봉한 페르시아 갈대관 속에 넣고 아래의 기도를 그 위에 읽으라. 달이 흙 사인에 있으면 대상자의 문지방 아래 흙 속에 묻으라. 그를 자신에게 끌어오려 한다면 자기 문지방 아래에 묻으라. 그가 높은 지위의 사람이라 해도 그대에게 응할 것이다. 그 위에 읽을 것은 다음과 같다. 주석

“자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 오, 알라여. 당신의 가장 아름다운 이름들, 찬미받는 그 모든 이름으로 당신께 청합니다. 그 이름들이 무엇 위에 놓이면 그것은 낮아져 복종하며, 그 이름들로 선한 것을 구하면 얻고, 나쁜 것들을 물리치면 물러갑니다. 또 당신의 완전한 말씀들로 청합니다. 땅 위의 나무가 모두 펜이 되고 바다가 잉크가 되며 그 뒤에 일곱 바다가 더 보태지더라도 알라의 말씀은 다하지 않습니다. 실로 알라는 존귀하시고 지혜로우십니다. 오, 충족시켜 주시는 분이여, 보호하시는 분이여, 인자하신 분이여, 섬세하게 돌보시는 분이여, 양식을 베푸시는 분이여, 사랑하시는 분이여, 스스로 계시며 만물을 떠받치시는 분이여, 아시는 분이여, 너그러우신 분이여, 관대하신 분이여, 아낌없이 주시는 분이여, 펼쳐 주시는 분이여, 풍성한 은혜의 주인이시여, 베푸시는 분이여, 넉넉하게 하시는 분이여, 자비로우신 분이여, 자애로우신 분이여, 스스로 넉넉하신 분이여, 구원하시는 분이여, 연민이 깊으신 분이여, 은혜를 베푸시는 분이여, 후하신 분이여, 선을 베푸시는 분이여, 응징하시는 분이여. 오, 알라여. 당신이 허락하신 것으로 저를 넉넉하게 하여 금하신 것에 기대지 않게 하시고, 당신께 순종함으로 거스르지 않게 하시며, 당신의 은혜로 당신 외의 것에 기대지 않게 하소서. 오, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여. 오, 알라여. 당신의 이름으로 청합니다. 그분 외에 신은 없으십니다. 장엄하신 분, 자비로우신 분, 자애로우신 분, 섬세하게 돌보시는 분, 위대하신 분, 양식을 베푸시는 분, 용서하시는 분, 안전을 주시는 분, 지켜보시는 분, 죽게 하시는 분, 응답하시는 분, 가장 가까우신 분, 들으시는 분, 들으시는 분, 들으시는 분, 관대하신 분, 위엄과 영예의 주인, 풍성한 은혜의 주인, 은혜를 베푸시는 분이십니다.” 알아 두라. 이 이름들을 지니고 낭송하는 이는 성품이 고결해지고 사람들에게 관대함과 자비를 베풀게 된다. 섬세한 돌봄의 의미에서 놀라운 일들을 목격하고 사람들의 호감을 얻으며, 겉과 속이 칭송을 받는다. 그 안에는 알라의 가장 위대한 이름이 있기 때문이다. 그 이름으로 부르면 응답하시고 그 이름으로 청하면 베푸신다. 이는 가장 위대하고 존귀한 디크르 가운데 하나이다. 주석

이 이름들을 꾸준히 염송하는 이에게는 놀라운 비밀들이 드러나고, 구하는 것이 쉽게 이루어지며, 바라는 일들이 신속히 주어진다. 한밤중에 이 이름들을 지속하여 외우는 이는 자신의 뜻의 강도만큼 놀라운 일들을 목격한다. 이를 지속하면 잠잠히 머물던 비밀들이 열린다. 이를 꾸준히 염송하는 사람은 누구나 상위의 말라쿠트 세계에 속하는 여러 세계의 일들을 보게 되고, 천사들의 모든 부류가 그를 위하여 부림을 받는다. 이것들은 완전한 말씀들이다. 또 “오, 비밀들을 독창적으로 지으시는 분이여”라는 말이 있다. 이를 그분의 이름 ‘알카피’, 곧 ‘충족시켜 주시는 분’과 함께 외우면 자신이 알지도 못하고 생각하지도 못한 곳에서 지위가 높아진다. 낮은 자리에 있으면서 뜻은 그보다 높은 곳을 향하는 이가 이 이름을 염송하면, 지극히 높으신 알라께서 수고 없이 그곳에 이르게 하신다. 잃어버린 물건을 두고 ‘알카피’와 ‘알자미’, 곧 ‘모으시는 분’을 계속 염송하면 그 물건을 찾고 잃은 것이 돌아온다. 그분의 이름 ‘알아푸’, 곧 ‘사면하시는 분’은 중대한 일들에서 고통스러운 것을 물리치는 데 알맞다. ‘알라우프’, 곧 ‘인자하신 분’은 두려운 이들의 디크르이다. 곤경에 놓인 이가 이를 낭송하면 평온을 얻고 두려움이 가라앉는다. 먹을 것으로 배를 채우지 않은 채 이 이름을 계속 염송하여 의식을 잊게 하는 상태가 찾아올 때까지 이른 다음 불을 손으로 잡으면, 불은 그를 해치지 않는다. 끓는 솥에 숨을 불어도 지극히 높으신 알라의 허락으로 끓음이 멎는다. 여기에 ‘알할림’, 곧 ‘너그러이 참으시는 분’, ‘알라우프’, ‘알만난’, 곧 ‘은혜를 베푸시는 분’을 더하여 “오, 주여. 오, 은혜를 베푸시는 분이여”라고 말한다. 달의 시간에 이 이름들을 써서 그 해악을 두려워하는 사람을 마주하면, 그를 보는 때에 지극히 높으신 알라께서 그 해악을 막아 주신다. 욕망에 압도된 이가 이 세 이름을 계속 외우면, 알라께서는 그 상태를 없애 주신다. 주석

이제 다루고 있던 바스말라의 이로움으로 돌아가자. 이것이 계시되었을 때 하늘의 주민인 천사들은 기뻐하였고, 그 내려옴에 보좌가 흔들렸다. 알라 외에는 아무도 그 수를 셀 수 없는 천사들이 함께 내려왔다. 천사들의 믿음은 더해지고 천구들은 움직였으며, 천사들은 그 위대함 앞에 몸을 낮추었다. 바스말라는 아담이 창조되기 500년 전부터 그의 이마에 쓰여 있었다. 이브라힘에게 내려가는 날의 지브릴 날개에도 쓰여 있었다. 그는 “알라의 이름으로. 오, 불이여. 이브라힘에게 서늘함과 평안이 되어라”라고 말하였다. 바스말라는 무사의 지팡이에도 쓰여 있었는데, 시리아어로 적혀 있었다. 그것이 없었다면 바다는 그를 위하여 갈라지지 않았을 것이다. 이사가 요람에서 말할 때에도 바스말라는 그의 혀에 있었으며, 그는 죽은 이들 위에 이것을 읽어 지극히 높으신 알라의 허락으로 그들이 살아나게 하였다. 술라이만의 인장에도 바스말라가 쓰여 있었다. 그들 모두에게 평화가 있기를. 바스말라의 특성 가운데 하나는 위대한 꾸란의 각 수라 첫머리에 쓰여 있다는 것이다. 본문비평

바스말라의 특성 가운데 하나는, 어떤 일을 의도하며 그 문자 수에 해당하는 786번을 일곱 날 연속 낭송하면 좋은 것을 끌어오거나 나쁜 것을 물리치거나 상품이 잘 팔리게 하는 등 그 모든 것이 이루어진다는 것이다. 상품은 지극히 높으신 알라의 허락으로 잘 팔리게 된다. 또 잠들 때 스물한 번 읽으면, 지극히 높으신 알라께서 그날 밤 내쫓긴 사탄과 도둑과 갑작스러운 죽음으로부터 그를 안전하게 하시며 모든 재난을 물리쳐 주신다. 불의한 자의 얼굴을 마주하여 쉰 번 읽으면 지극히 높으신 알라께서 그를 굴복시키고, 낭송하는 이의 위엄을 그 불의한 자의 마음에 던져 넣으시므로 그의 해악으로부터 안전해진다. 해가 떠오를 때 그 해를 마주하여 300번 읽고 예언자를 위한 축원도 그와 같은 횟수로 하면, 지극히 높으신 알라께서 생각지도 못한 곳에서 양식을 내려 주시며 한 해가 지나기 전에 완전히 넉넉해진다. 알라께서 예언자께 복과 평화를 내리시기를. 계산

사랑과 우정에 관한 바스말라의 특성은 이러하다. 한 잔의 물 위에 그 수인 786번을 읽고 원하는 이에게 마시게 하면, 그가 자신을 매우 깊이 사랑하게 된다. 둔한 사람이 이 물을 해 뜰 때 일곱 날 동안 마시면 둔함이 사라지고 들은 것을 모두 외운다. 비가 내릴 때 어느 곳에 비가 오기를 의도하여 예순한 번 읽으면, 지극히 높으신 알라께서 그곳을 적셔 주신다. 새벽 예배 뒤에 진실한 의도와 경건히 낮춘 마음으로 2,500번씩 마흔 날 동안 읽으면, 지극히 높으신 알라께서 읽는 이에게 깊숙이 감추어진 비밀들을 넘치게 내려 주시고, 그는 세상에서 일어나는 모든 일을 꿈에서 보게 된다. 다만 수련을 조건으로 한다. 그러면 놀라운 것을 보게 될 것이다. 자신의 일을 이루기 위해서는 그 비밀을 감추어 두라. 주석

소원을 이루고 통치자들을 알현하는 데 관한 바스말라의 특성은 다음과 같다. 이를 원하는 이는 목요일에 단식하고 올리브유와 대추야자로 단식을 마친 다음, 해 질 무렵의 예배를 드리고 이것을 121번 읽으라. 그 뒤에는 잠이 덮쳐 올 때까지 횟수를 세지 않고 읽으라. 금요일 아침이 되면 새벽 예배를 드리고 앞서 말한 횟수로 낭송하라. 사향과 사프란과 장미수로 종이에 쓰고 침향과 용연향으로 훈향하라. 쓰는 횟수도 앞서 말한 수와 같다. 그분 외에 신이 없는 알라께 맹세하건대, 이것을 지닌 남자나 여자는 누구나 사람들의 눈에 보름달 밤의 달처럼 보이고, 존귀하고 위엄 있으며 명망을 얻어 복종을 받는다. 그를 보는 이는 모두 그를 사랑하며 그의 소원을 이루어 주고, 사람들의 마음에 그를 향한 사랑이 던져진다. 쓰는 형태는 아래와 같다. 이것을 121번 쓰며, 이어서 쓰는 방식도 있다.

또 다른 방법이다. 사슴가죽에 사향·사프란·장미수로 121번 쓰고, 코스투스·스토락스·유향·자위향을 훈향으로 쓰라. 살림이 궁핍한 이가 이것을 지니면 지극히 높으신 알라께서 길을 열어 주시고 양식을 넉넉하게 하신다. 빚진 이가 지니면 지극히 높으신 알라께서 그의 빚을 갚아 주시며, 모든 불행을 막는 보호가 된다. 유리잔에 마흔 번 쓰고 잠잠수나 맛이 좋은 우물물로 씻어 그 물을 어떤 병자에게든 마시게 하면, 지극히 높으신 알라께서 낫게 하신다. 난산을 겪는 여자가 마시면 즉시 아이를 낳는다. 주석

이를 종이에 서른다섯 번 써서 집 안에 걸면 사탄도 진도 들어오지 못하며 그 안에 축복이 많아진다. 그 종이를 가게에 걸면 손님이 많아지고 이익이 늘며 상품이 풍부해지고, 알라께서 그 가게를 해롭게 바라보는 눈들을 가려 주신다. 무하람월 첫날에 종이에 130번 써서 어떤 사람이 지니면, 그 사람과 그 집안은 평생 불행을 당하지 않는다. 아이가 살아남지 못하는 여자나 임신하지 못한 여자에게는, 월경이 끝나 정결해진 뒤 사흘이 지나서 110번 써 주라. 그 종이를 지닌 채 남편과 동침하면 지극히 높으신 알라의 허락으로 임신한다. 예순 날이 지난 뒤까지 그 종이를 내려놓지 말라. 그러면 선한 아이를 갖게 되며 지극히 높으신 알라의 허락으로 임신 중에 아픔이나 어려움을 겪지 않는다. 예순한 번 써서 아이들이 살아남지 못하는 여자가 지니면 아이들이 살아남는다. 이것은 시험되어 참됨이 확인되었다. 알라는 모든 것에 능하시다. 역주

이를 종이에 101번 써서 경작지에 묻으면 그 작물은 무성해지고 모든 재해로부터 보호된다. 일흔 번 써서 죽은 이의 수의 속에 함께 넣으면 그는 문카르와 나키르의 두려움에서 안전해지고, 그것은 부활의 날까지 그에게 빛이 된다. 납판에 써서 고기잡이 그물에 넣으면 어획이 많아진다. 작은 종이에 한 번 써서 반지 보석 아래에 넣고, 그 반지를 휘저은 젖 속에 담갔다가 독에 쏘인 이가 그것을 마시고 토하면 지극히 높으신 알라의 허락으로 독이 빠져나온다. 역주

문자들을 따로 떼어 써서 지니면 큰 덕이 있다. 바는 알라의 아름다운 광채, 신은 그분의 찬란함, 밈은 그분의 영광과 지배 영역, 알리프는 그분의 무시원성, 람은 그분의 섬세한 돌봄, 하는 그분의 인도, 알리프는 그분의 명령, 람은 왕권의 근원, 라는 그분의 자비, 하는 그분의 지혜, 밈은 그분의 왕권, 눈은 그분의 은혜를 뜻하며, 이와 같이 이어진다. 바스말라에서 바를 ‘ب’처럼 스물한 번 써서 재물 속에 두면 그 안에 축복이 더해지고 불어난다. 이 횟수로 쓰고 “온 세계에서 누흐에게 평화가 있기를”이라는 절을 ‘س ل ا م ع ل ى ن و ح ف ي ال ع ل م ي ن’처럼 문자를 나누어 덧붙인 다음, 씻어 낸 물을 독에 쏘인 이에게 마시게 하면 지극히 높으신 알라의 허락으로 즉시 낫는다. 이를 종이에 쓰고, “오, 알라여. 왕권의 주인이시여”부터 “당신의 손에 선이 있습니다”까지 말하면서 매일 마흔 번 문자 밈을 바라보면, 어디에서 좋은 것이 오는지 모를 정도가 되며 알라께서 그에게 있는 것에 축복을 내리신다. 판독·해석

‘알라흐만 알라힘’, 곧 ‘자비로우신 분, 자애로우신 분’을 종이에 쉰 번 쓰고 그 위에 바스말라를 150번 낭송한 뒤 지닌 채 군주나 폭군 앞에 들어가면, 그의 해악으로부터 안전하며 불행을 당하지 않는다. 단식과 수련과 정결을 행한 뒤 진실한 의도와 경건히 낮춘 마음으로 열나흘 동안 매일 천 번 읽으면, 또 다른 전승에 따르면 매 예배 뒤에 앞서 말한 수인 천 번 읽으면, 영적인 천사들을 바라보며 그들과 말을 나누고 그들도 그에게 말하게 된다. 그는 자신이 바라는 일을 이해하고 통찰한다. 이를 아래처럼 분해하고 나누어 쓰고, 원하는 사람의 이름과 그 어머니의 이름도 적은 다음 그에게 향하면 그가 청하는 소원을 이루어 준다. 판독·해석

‘알라흐만’을 ‘ال ر ح م ن’처럼 일곱 번 쓰고, 그와 함께 도망한 노예의 이름을 쓴 다음 집 안에 묻고 돌로 눌러 놓으라. 그리고 “오, 알라여. 바스말라의 권리와 당신의 이름 알라흐만의 권리로 당신께 청합니다. 이 노예를 세상 끝에서라도 모아 데려와 주소서. 오, 세계들의 주여”라고 말하라. 그러면 그는 결코 도망하지 않으며 자신이 있는 집 밖으로 나가지 않는다. 역주

아직 사용하지 않은 강철칼에 ‘알라흐만’을 쓰고 그 위에 331번 낭송한 다음, 그 칼로 수탉을 잡아 몸에서 머리를 떼어 놓으라. 머리 없이 움직이면 그 뒤에 머리를 가져다가 원하는 이의 문지방 아래에 묻으라. 그러면 모든 벌레와 진이 그 집에서 나간다. 수탉의 머리를 좋은 기름에 익혀 아픈 이에게 바르면 크게 도움이 된다. 여자가 그것을 지니면 젖가슴에서 젖이 잘 돈다. 어느 밤에 ‘알라힘’을 190번 써서 지닌 채 전장에 들어가면 무기가 그에게 효력을 내지 못하며 해를 입지 않는다. 판독·해석

이를 종이에 스물한 번 써서 두통을 앓는 이에게 매달아 주면 도움이 된다. 금요일 금성의 시간에 황동 바늘로 아몬드 일곱 알에 쓰고, 그 이름의 수만큼 아몬드 위에 읽은 다음 원하는 이에게 먹이면 그가 자신을 매우 깊이 사랑한다. 월요일 해 뜰 때 새 거울에 아래 형태로 쓰고, 안면이 비뚤어진 병을 앓는 이가 그 거울을 자주 바라보면 지극히 높으신 알라께서 낫게 하신다. 판독·해석

이를 두 디르함 무게의 은반지에 ‘ال ر ح ي م’ 같은 형태로 써서 지니면, 지극히 높으신 알라께서 위엄을 내리시고 사람들의 복종을 얻게 하신다.

폭군을 굴복시키려는 이는 납 조각에 바스말라의 와프크를 쓰고, 대상자의 이름을 그 와프크에 넣으라. 아위와 붉은 마늘로 훈향하고 불이 계속 타는 곳 가까이에 묻으라. 다만 불이 납에 닿지 않도록 조심하라. 그러면 대상자가 죽고 그대는 지극히 높으신 알라 앞에서 그에 대한 책임을 추궁받기 때문이다. 그 모습은 아래와 같다. 주석

그 위에 읽는 기도는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 살아 계시고 스스로 계시며 만물을 떠받치시는 알라의 이름으로. 얼굴들이 그분 앞에 숙여지고 목소리들이 그분 앞에 낮아지며 마음들이 그분을 두려워하여 떱니다. 당신께 청하오니 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 벗들에게 복과 평화를 내리시고, 아무개에 관한 제 소원을 이루어 주소서. 오, 알라여. 당신은 그를 아십니다. 그가 지금의 행위에서 돌아설 사람이라면 그를 인도하고 바르게 이끌어 주소서. 그가 돌아서지 않을 사람임을 아신다면 당신의 재난과 노여움과 진노를 그에게 내리시고 그를 멸하소서. 오, 제압하시는 분이여, 철저히 제압하시는 분이여, 능하신 분이여, 권능이 충만하신 분이여, 오, 알라여.” 이것을 일곱 번 말하고, 이 기도를 700번 드리라. 그러면 불의한 자는 불의에서 돌아서거나 신속히 죽게 된다. 그러므로 지극히 높으신 알라를 경외하라.

고귀한 바스말라를 원 한가운데 여덟 번 쓰고, 그 둘레에 “무함마드는 알라의 사도이며 그와 함께하는 이들은”이라는 지극히 높으신 분의 말씀부터 수라 끝까지 적으라. 길한 때에 좋은 향으로 훈향하고 이를 지니면, 사람들 사이에서 위엄을 얻고 존경과 대접을 받는다. 그를 보는 이는 모두 그를 사랑하고 자연히 마음이 그에게 기울며, 지극히 높으신 알라의 허락으로 모든 목적이 이루어진다. 달이 물고기자리 사인에 있고 어센던트가 길할 때 사슴가죽에 바스말라 전체를 그 수에 해당하도록 써서 머리에 지니면, 행복하게 살다가 순교자로 죽으며 자기 자신과 재물과 자녀에게서 싫어하는 일을 보지 않는다. 주석

알아 두라. 알라께서 나와 그대를 그분께 순종하도록 이끌어 주시기를. ‘비스미’, 곧 ‘이름으로’는 숨겨진 이름이며, 지극히 높으신 ‘알라’는 가장 위대한 이름이다. ‘알라흐만 알라힘’은 그분이 자신을 묘사하신 속성이다. 그분은 현세의 자비로우신 분이며 내세의 자애로우신 분이다. “찬미는 세계들의 주 알라께”는 바스말라에 대응한다. ‘비스밀라’, 곧 ‘알라의 이름으로’는 ‘알함두 릴라’, 곧 ‘찬미는 알라께’에 대응하고, ‘알라흐만 알라힘’은 ‘세계들의 주’에 대응한다. 또 “심판의 날의 주인”이라는 말씀에서 그분의 모든 묘사는 주되심의 드러남이다. 그분은 왕이며 소유하시는 주인이다. 그대는 말씀과 빛들을 밝히고 심판의 날을 구하는 일에 힘써라. 소유하시는 속성으로 그분은 왕들의 왕이 되시며, 제압과 승리와 지배로 영혼들에게 자신을 드러내신다. 그러므로 왕들의 왕이시며 제압의 속성을 갖추신 분이다. 그리하여 그대에게 이르니, 지극히 높으신 분의 “권능 있는 왕 곁에서”라는 말씀과 같다. 판독·해석

이 모든 것이 바스말라 안에 있다. 이름 속의 ‘비스밀라’는 모든 것을 아우르는 말씀을 참되신 본질에 이르게 한다. 간절한 혀로 부름을 높여 알라께 향하는 것은 상승이다. 또한 하강도 있다. ‘알라흐만 알라힘’은 두 번째 원리로 내려가며, 바스말라는 첫 번째 원리로 올라가는 것이다. 그 안에는 시작의 비밀과 유일성의 위계들이 있다. ‘비스미’는 ‘나는 증언한다’에, ‘알라’는 ‘그분 외에는 신이 없다’에 대응하기 때문이다. 그 안에서 천사들의 위계는 ‘알라흐만’에, 지식 있는 이들은 ‘알라힘’에 대응한다. 이와 같이 유사에 의하여 이해되는 세계의 관계도 있다. 그것은 그분의 말씀인 ‘알라흐만’이며, 지극히 높으신 분께서 “그들은 알라께서 은혜를 베푸신 예언자들과 진실한 이들과 순교자들과 의로운 이들”이라고 하신 것이다. 자애로움에서 자비로움으로 나아가는 이것은 바스말라로 상승하는 계단들에 이른다. 그러므로 첫 원은 바스말라이다. 주석

참된 하디스에는 “자기 기록장에 바스말라가 300번 적힌 채 나아와 그분이 주이심을 확신하는 이는, 지극히 높으신 알라께서 불에서 해방하시고 영원한 거처로 들이신다”라고 한다. 인질에는 다음과 같이 되어 있다. “오, 이사여. 그대의 낭송과 예배의 시작에 바스말라를 두라. 자신의 낭송과 예배를 이것으로 시작하는 이는 문카르와 나키르에게 두려움을 당하지 않는다. 그 상태로 죽으면 알라께서는 죽음과 그 고통, 무덤의 답답함을 가볍게 하시며, 무덤을 눈길 닿는 곳까지 넓혀 주신다. 몸은 희고 얼굴은 빛으로 반짝이는 모습으로 무덤에서 나오게 하시며, 가벼운 심판으로 그를 심판하시고 그의 저울을 무겁게 하신다. 천국에 들어갈 때까지 시라트 위에서 완전한 빛을 주시고, 부활의 들판에서 그를 향해 행복과 용서를 선포하신다.” 이사가 “오, 주여. 이것은 특별히 누구에게 주어집니까?”라고 여쭈었다. 그분께서는 “그대와 그대를 따르며 그대의 길을 취하고 그대의 말을 따르는 이들에게 주어진다. 그대 뒤에는 무함마드와 그의 공동체에게 이것이 있을 것이다”라고 말씀하셨다. 이사는 이를 벗들에게 알렸다. 그러나 이사가 하늘로 올려지고 사도들이 세상을 떠난 뒤, 다른 사람들이 와서 지나치게 나아가 바꾸고 변질시켰으며 종교를 현세와 맞바꾸었다. 그러자 안전의 절은 그리스도교인들과 수도자들의 가슴에서 거두어졌고, 인질의 사람들의 가슴에는 남아 있었다. 마침내 알라께서 우리의 예언자 무함마드를 보내시자, 수라들과 장부들의 첫머리와 편지들의 머리에 이것이 쓰였다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 존귀의 주께서는 자신의 존귀함에 걸고, 믿는 종이 무엇에든 그 이름을 부르면 그 안에 축복이 내리지 않는 일이 없다고 맹세하셨다. 주석

예언자께서는 말씀하셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. “믿는 이가 바스말라를 읽으면 산들이 그를 위하여 찬미하고 그를 위하여 용서를 구하지만, 그는 그 산들의 찬미를 듣지 못한다.” 예언자께서는 또 말씀하셨다. “종이 바스말라를 말하면 천국은 ‘당신의 부름에 응하며 기꺼이 따릅니다. 오, 알라여. 당신의 종 아무개가 바스말라를 말하였습니다’라고 한다. 그러면 그들의 선행이 악행보다 무거워진다. 여러 공동체는 ‘알라께 영광을. 주여, 무함마드 공동체의 선행이 더 무거워졌습니다’라고 말한다.” 알라께서 무함마드께 복과 평화를 내리시기를. 이에 응답한다. “[첫 어구 판독 불명] 이는 그들이 말의 시작에 지극히 높으신 알라의 위대한 이름 세 개를 두었기 때문이다.” 그것들을 저울의 한쪽에 놓고 하늘들과 땅들, 그 안의 것들과 그 사이의 것들을 다른 쪽에 놓으면 이 이름들이 더 무겁다. 그 이름들은 곧 바스말라이다. 그는 말한다. 그분께서는 이것을 모든 재앙과 병으로부터의 안전으로, 내쫓긴 사탄으로부터의 보호로 삼으셨다. 이 공동체는 그 축복으로 땅에 삼켜지거나 돌을 맞거나 모습이 변하는 징벌에서 안전하게 되었다. 그러므로 위엄과 영예의 주인께 청하면서 여기에 나아가라. 그 모습은 아래와 같으니, 이해하면 바른 인도를 받으리라. 판독·해석

하산 알바스리는 “그대가 꾸란에서 그대의 주만을 언급하면 그들은 등을 돌리고 달아난다”라는 말씀의 뜻을 두고, 그것은 바스말라를 가리킨다고 말하였다. 지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를. 또 “그들에게 경외의 말씀을 굳게 지키게 하셨으니, 그들은 그것에 더 합당하고 그 주인이었다”라는 말씀에서 그 말씀은 바스말라였다고 하였다. 다른 설명으로는 ‘알라 외에 신은 없다’라고도 한다. 바스말라를 쓰면서 이를 높이기 위하여 글자의 속을 비워 넓힌 이는 알라께 가까이 있는 이들 가운데 기록된다. 역주

이크리마에게서 다음과 같이 전해진다. “지극히 높으신 알라께서 계셨고 그분과 함께 아무것도 없었다. 알라께서는 빛을 창조하신 다음 그 빛에서 판과 펜을 창조하셨다. 그런 다음 부활의 날까지 있을 모든 것을 판 위에 기록하라고 펜에게 명하셨다. 펜이 판 위에 맨 처음 쓴 것은 바스말라였다. 지극히 높으신 알라께서는 그 피조물 가운데 이것을 꾸준히 읽는 이들에게 이를 안전으로 삼으셨다. 이것은 일곱 하늘의 주민들과 천국 장막의 주민인 케루빔 천사들, 진실한 이들, 찬미하는 이들이 읽는 것이다. 아담에게 처음 내려온 것도 바스말라였다. 그는 ‘이제 나의 후손들이 이것을 계속 읽는 한 불로 벌받지 않으리라는 것을 알았다’라고 말하였다. 그 뒤 이것은 이브라힘 시대까지 거두어졌다가, 그가 투석기에 놓여 있을 때 그에게 내려왔다. 그리하여 지극히 높으신 알라께서 그를 불에서 구하셨다. 그런 다음 다시 거두어졌다가, 그 뒤 술라이만 시대에 이르렀다. 이것이 그에게 내려오자 천사들은 ‘이제 술라이만의 왕국이 도래하였다’라고 말하였다. 지극히 높으신 알라께서는 모든 지파들과 금욕자들과 예배자들에게 ‘믿음의 절을 듣고 싶은 이는 다우드의 아들 술라이만에게, 그의 아버지의 기도실로 오라’고 알리도록 명하셨다. 그러자 그들이 모여들었다. 술라이만은 일어나 설교단에 올라 그들에게 믿음의 절, 곧 바스말라를 읽어 주었다. 그들은 그것을 듣고 더욱 기뻐하며 ‘다우드의 아들이여, 그대가 참으로 알라의 사도임을 증언합니다’라고 말하였다. 그 뒤 이것은 무사 시대까지 거두어졌다가 그에게 내려왔다. 그는 이것으로 파라오와 그의 군대, 카룬과 하만과 그들의 군대를 제압하였다. 그 뒤 이사 시대까지 거두어졌다. 알라께서는 그에게 ‘마르얌의 아들이여, 어떤 절이 내려왔는지 아느냐?’라고 계시하셨다. 그가 ‘오, 주여’라고 답하자, 그분께서는 ‘그대에게 믿음의 절인 바스말라를 내렸노라. 밤에도 낮에도, 길을 갈 때에도 돌아올 때에도, 앉을 때에도 일어설 때에도, 먹을 때에도, 모든 처지에서 이를 읽으라. 부활의 날에 자기 기록장에 이것이 적힌 채 나아오는 이는 알라께서 이전에 지은 죄를 용서하시리라’고 하셨다.” 그 예언자들께 평화가 있기를. 본문비평

의로운 이들 가운데 어떤 사람이 한 성자를 찾아가 그를 방문하고 그의 기도와 축복을 구하였다는 이야기가 전해진다. 그가 도착하니 사람들이 문 앞에 모여 성자가 나오기를 기다리고 있었다. 마침 무지개가 있었는데, 그 성자는 “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로”라고 말하고 그 위에 발을 올려놓았다. 방문하러 온 샤이흐는 알말리지라고 불리는 사람이었는데, 성자의 행위를 보고 외쳤다. “참된 이들은 앞서 나갔건만 우리는 이 모양이구나!” 그 뒤 그 샤이흐는 온 힘을 다하여 수행한 끝에 아프라드의 경지에 이르렀다. 앞서 말한 무지개 위를 걸은 이는 아부 압둘라 알라흐라히였다. 지극히 높으신 알라께서 그를 기뻐하시기를. 주석

그러므로 나의 형제여, 바스말라 안에 있는 것을 살펴보라. “그것은 술라이만에게서 왔으며, 그 안에는 ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’라고 되어 있다”라는 지극히 높으신 분의 말씀을 듣고 귀 기울이라. 바스말라는 열아홉 문자이다. 우리가 세어 보면 반복을 제외한 문자는 열 개이며, 다음처럼 쓰인다. 본문비평

그 안에서 밈은 세 번, 람은 네 번, 라는 두 번 나온다. 바는 반복되지 않으며 신과 하도 그렇다. 반복되는 문자는 여섯이며 다음과 같다. 본문비평

밈은 ‘ممم’, 알리프는 ‘ااا’, 람은 ‘لللل’, 라는 ‘رر’, 하는 ‘حح’로 반복된다. 여기서 바스말라에 반복을 제외한 문자가 열 개임을 알 수 있다. 그 가운데 바는 좋은 것을 연결하는 문자이며 차가운 문자이다. 그러므로 믿음에서 늘 이것으로 시작한다. 바는 부활의 날까지 남는 문자들 가운데 하나이며 본질적인 문자이다. 홀수의 하나됨은 본질의 관점에서 비밀들에 속하기 때문이다. 그것은 참된 실재를 가리키며, 실재는 그것에서 나와 그것으로 돌아간다. 판독·해석

알아 두라. 최초의 문서들은 이브라힘에게 속한다. 알라께서 그에게 평화를 내리시기를. 알라의 사도에게 처음 계시가 내릴 때 이 사실이 알려졌다. 지극히 높으신 분의 말씀, “창조하신 그대 주의 이름으로 읽어라. 그분은 달라붙은 것으로 인간을 창조하셨다”가 바의 이름 뒤에 오기 때문이다. 그분께서는 거기에서 천사들을 창조하셨으니 그 수는 여든하나이며, 그들은 지극히 높으신 알라를 찬미하고 거룩하게 한다. 바스말라의 특성으로 예언자께서는 다음과 같이 말씀하셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. “아침을 맞을 때 ‘가장 위대하신 알라의 이름으로. 그분의 이름과 함께라면 땅에서도 하늘에서도 아무것도 해를 끼치지 못한다. 그분은 들으시고 아시는 분이시다’라고 세 번 말하는 이는, 아침을 맞을 때까지 갑작스러운 재난을 당하지 않는다.” 다른 전승에서는 ‘마비를 당하지 않는다’라고 한다. 역주

칼리드 이븐 알왈리드가 파견되었을 때 치명적인 독을 마셨다고 전해진다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. “이 말들과 함께라면 독이 해를 끼치지 않는다는 그대의 주장이 참이라면, 그것을 마셔 보라”라는 말이 있었다. 그는 예언자의 벗들과 다른 사람들이 있는 자리에서 독을 받아 “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로”라고 말하고 마셨으나 무사히 일어났다. 다른 전승에서는 “알라의 이름으로. 그분의 이름과 함께라면 땅에서도 하늘에서도 아무것도 해를 끼치지 못한다. 그분은 들으시고 아시는 분이시다”라고 말한 뒤 마셨으며, 알라의 권능으로 땀을 흘린 것 외에는 아무런 해도 입지 않았다고 한다. 그러므로 나의 형제여, 이 고귀한 이름이 어떻게 독의 해를 막는지 보라. 이 고귀한 이름으로 누흐의 배가 나아갔으며, 이 이름으로 이브라힘이 불에서 구원되고 불은 그에게 서늘함과 평안이 되었다. 또한 그대가 집에 들어가거나 나올 때에도 이것으로 구원을 얻는다. 예언자께서 “집에 들어가고 나올 때 ‘알라의 이름으로 우리는 들어왔고, 알라의 이름으로 우리는 나왔으며, 그분께 의탁한다’라고 말하라”라고 하셨기 때문이다. 문을 닫을 때에도 이것을 말하라. 사탄은 이 말, 곧 바스말라로 문이 닫힌 집에 들어가지 못하고 가까이하지도 못한다. 역주

또 잠자리에 들 때 “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로, 알라의 사도의 신앙을 따라”라고 말하면 아무것도 그대를 해치지 못한다. 알라께서 사도께 복과 평화를 내리시기를. 예언자께서는 “알라의 이름을 부르지 않는 이에게는 정결례가 없다”라고 말씀하셨으며, 그 말을 하면 더해진다. 나병을 앓는 이와 함께 먹으면서 “알라를 신뢰하고 그분께 의탁하며”라고 말하는 이는 그 일로 해를 입지 않는다. 우마르 이븐 알카타브도 나병을 앓던 아티브 알수시와 그렇게 하였다. 알라께서 우마르를 기뻐하시기를. 그 사람이 있는 자리로 음식이 오자 우마르는 그를 불러 함께 먹으며 “알라의 이름으로, 알라를 신뢰하고 그분께 의탁하며”라고 말하였다. 판독·해석

이 고귀한 이름으로 눈의 병을 낫게 하기도 한다. 손을 눈에 대고 “알라의 이름으로, 알라를 신뢰하고 그분께 의탁하며. 오, 알라여. 이 눈의 열기와 흠을 없애 주소서”라고 말한다. 여행하려고 등자에 발을 올릴 때도 이를 말하라. 그러면 불행을 당하지 않는다. 믿는 종이 바스말라를 말하면 사탄은 파리만 해질 때까지 작아진다. 예언자께서는 여행을 떠나는 이에게 이것을 읽어 주셨으며, 탈것에 오를 때 “알라의 이름으로, 알라의 사도의 신앙을 따라”라고 말하도록 명하셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 알라의 사도께서는 여행을 이것으로 시작하며 “내쫓긴 사탄과 여행의 고생으로부터 알라께 피난합니다”라고 끝까지 말한다고 하셨다. 예언자께서는 탈하 이븐 우바이둘라가 암낙타에 눌렸을 때 “그대가 바스말라를 말했더라면 사람들이 지켜보는 가운데 천사들이 그대를 들어 올렸을 것이다”라고 말씀하셨다. 그러므로 이 고귀한 이름의 축복을 보라. 천사들이 그것을 말하는 이를 들어 올리고, 그가 그것을 언급하면 악마들은 떠나며, 그가 그것을 언급하면 독의 작용은 끊긴다. 그대의 주인께서 그 이름의 가치를 알게 하셨고 존귀의 주께서 그 은혜와 비밀을 열어 주셨다. 그러므로 움직이든 멈추든 오직 알라의 허락으로 하라. 의심하지 말라. 그 모든 것은 바스말라 안에 들어 있다. 판독·해석

이사는 바스말라로 여러 아픔과 고통을 다스리는 주문을 읽었다. 목요일에 먼저 단식하고 금요일에 바의 형상을 써서 오른쪽 위팔에 지니면, 알라께서 가슴을 넓혀 주시고 게으름이 사라지며 축복이 드러난다. 그는 천사들의 빛을 보고 그 위쪽과 아래쪽의 위엄이 나타난다. 또한 형상이 완전하고 향기가 좋은 존재가 일어선 모습으로 나타나 바를 발음한다. 그 모습은 빛이 한결같고 변하지 않는 것으로 보인다. 바의 이름을 염송하면 그 빛이 그 존재 자체에 드러난다. 이것은 감추어 간직된 이름들 가운데 하나이다. 이 문자들이 바가 들어 있는 이름 안에 있으면 모든 메마른 아픔에 도움이 되고, 어려운 모든 일이 지극히 높으신 알라의 허락으로 쉬워진다. 그러한 이름은 ‘알바르’ 곧 선을 베푸시는 분, ‘알바리’ 곧 지어내시는 분, ‘알바키’ 곧 영원히 남으시는 분, ‘알바이스’ 곧 일으키시는 분이다. 그 안에는 끝의 비밀이 있으며, 이 모든 것은 바스말라에 들어 있다. 곧 곧게 선 알리프는 바의 머리이며, 이처럼 바의 본질 속에 펼쳐진 것이다. 바는 지극히 높으신 분의 이름 ‘알바시르’ 곧 보시는 분, ‘알바디’ 곧 독창적으로 지으시는 분, ‘알바틴’ 곧 숨은 분에도 나타난다. 이름마다 고유한 뜻이 있다. ‘알바르’는 선한 이들을 위한 이름으로, 선행과 부모에 대한 효행을 돕는다. 역주

어떤 일이든 이를 위하여 이 이름을 233번 염송할 때에는 먼저 원하는 사람의 이름과 섞으라. 예를 들어 ‘아므르’라는 이름과 그 문자들을 취한다. 그런 다음 그분의 이름 ‘알바르’의 첫 문자를 취하여 행 첫머리에 놓고, 아므르의 첫 문자를 그 뒤에 놓는다. 두 이름이 끝날 때까지 이처럼 번갈아 놓는다. 그 형태는 다음과 같다.

그런 다음 그것을 취하여 처음 이름으로 돌아올 때까지 분해하고 펼친다. 이어 마지막 문자를 처음에 놓고 차례로 내려 적는다. 판독·해석

다시 처음 문자를 마지막에 놓고 마지막 것을 내려 적으면 네 줄의 혼합 배열이 남는다. 본문비평

원하는 것에 이것을 쓰고 주머니에 지닌 다음 그 위에 다음 기도를 읽으라.

이렇게 말하라. “오, 주여. ‘무르비 알라우 알아르바브 무르니 알쿨.’ 당신의 주되심의 섬세함으로 당신 돌봄의 흐름을 제게 입혀 주소서. ‘ع م روه ب ل ا.’ 그 바다의 달콤함과 섞여, 영들이 당신의 비밀들을 알게 하는 달콤함으로. 당신 권능의 이름들 가운데 하나를 제게 내려 주소서. 그것으로 쓰러뜨리시는 그 이름으로. 땅에 창조된 것과 그곳에서 나오는 것, 하늘에서 내려오는 것과 그곳으로 올라가는 것의 해악으로부터 저를 지켜 주소서, 저를 지켜 주소서. 당신은 섬세하게 돌보시고, 밝히 아시며, 지키시고, 아시는 분이십니다.” 한편 지극히 높으신 분의 이름 ‘알바리’는 질병과 종기를 낫게 하는 데 쓰인다. ‘알바이스’와 함께 이 두 이름에는 고유한 특성들이 있으니, 알라께서 바라시면 해당 대목에서 설명할 것이다. 판독·해석

문자 신에 관하여. 지극히 높으신 알라께서 명령의 세계에서 이 문자를 창조하셨을 때, 9,880명의 천사를 함께 내려보내셨다. 이것은 가장 위대한 이름의 드러난 측면에 속하는 문자들 중 첫 문자이다. 가장 위대한 이름에는 겉과 속이 있다. 그 겉으로 하늘들이 서고, 그 속으로 좌대와 보좌 같은 높은 존재들이 선다. 그러므로 ‘하늘들’을 뜻하는 사마와트의 첫머리에 신이 놓였으며, 그 안에는 좌대의 위계가 있다. 바는 권능에 관련되고 숨겨진 것들을 감춘 문자이다. 바는 그대에게서 나와 그대에게 향하기 때문이다. 그대는 ‘후와, 후와’라고 말하고, 그것은 ‘디, 디’라고 말한다. 「야신」 수라에는 지혜의 이름들 가운데 하나가 있다. 그 이름을 알아내어 쓰고, 키블라를 향한 채 이름들의 수에 따라 빗물로 씻어 내면 알라께서 그로 하여금 지혜로 말하게 하신다. 그것은 수라 가운데에 있으며 문자는 열여섯 개이다. 위에 점이 있는 문자가 두 개, 아래에 점이 있는 문자가 두 개이고, 다섯 단어로 이루어지며, 첫 문자는 신이고 마지막 문자는 밈이다. 신은 그분의 이름 ‘알살람’ 곧 평안을 주시는 분, ‘알사미’ 곧 들으시는 분, ‘알사리’ 곧 신속하신 분에 나타난다. 특히 이 이름은 끈질기게 기도하는 이들의 이름이다. 주석

‘알사리’, 곧 ‘신속하신 분’에 관해서는, 그 이름의 수만큼 날을 정하여 염송한 뒤 지극히 높으신 알라께 무엇을 청하면 그분께서 그것을 주신다. 소원이 있는 이는 손바닥에 이 이름을 그리고, 이름의 수에 날수를 곱하여 나온 수만큼 그 이름으로 기도하라. 그러면 지극히 높으신 알라께서 기도에 응답하신다. 날수에 곱한 수는 4,277번이다. 이것은 영들을 보고 그들에게 물어 응답받으려는 이에게도 쓰인다. 그 안에는 숨은 비밀과 분명히 드러나는 행법이 있다. 힘써 행하라. 그러면 도달하리라. 계산

지극히 높으신 분의 이름 ‘알사미’, 곧 ‘들으시는 분’에 관해서는, 여기에 ‘알바시르’, 곧 ‘보시는 분’을 더하여 “오, 들으시는 분이여. 오, 보시는 분이여”라고 말하고, 적절한 때에 이를 써서 의식을 잃은 사람에게 지니게 하면 즉시 깨어난다. 이것은 이 이름을 다루는 이들의 최상의 성과이다. 그들 중 처음 사람들이 그곳으로 가 닿았을 때, 그 문 앞에서 이브라힘 이븐 자브루흐가 의식을 잃은 채 있는 것을 발견하였다. 그를 위하여 와프크를 그리고, 그 이름을 700번 염송한 뒤 그에게 지니게 하자, 지극히 높으신 알라의 허락으로 깨어나 자신이 겪던 고통에서 벗어났다. 이를 금에 써서 지니는 이는 진들의 언어를 듣고 원하는 영들에 대하여 명을 내린다. 이를 꾸준히 염송하는 이에게는 피조물의 비밀이 드러나고 그 마음속 일이 알려지며, 모든 종의 상태가 나타나 비밀들을 목격한다. 판독·해석

지극히 높으신 분의 이름 ‘알살람’, 곧 ‘평안을 주시는 분’은 무사함과 안전을 구할 때 쓴다. 이것은 부활의 날 공동체가 시라트를 건널 때 예언자께서 행하시는 디크르이다. 그분께서는 “오, 평안을 주시는 분이여. 무사히 건너게 하소서”라고 하신다. 다른 전승에서는 “오, 평안을 주시는 분이여”라고 하신다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 문자 밈은 문자들의 여러 영역 가운데 한 영역이다. 와우·밈·눈처럼 마지막이 처음과 같은 모든 문자는, 그 안에 하나됨이 있으므로 모임을 가리키며, 그 형상 때문에 고요함을 가리킨다. 밈은 판의 문자들 가운데 하나이다. 지극히 높으신 알라께서는 이를 창조하실 때 빛에 특수하게 속한 둥근 빛으로 창조하셨다. 둘러싸는 성질 때문에 지성의 문자들 가운데 하나이기도 하다. 넷째 천구의 태양은 거기에서 힘을 얻는다. 그 비밀로 지극히 높으신 알라께서는 물크와 말라쿠트를 세우고 밈으로 세계를 드러내셨으며, 밈의 빛이라는 비밀로 작용하도록 도우셨다. 밈은 ‘비스미’의 마지막 위계이고, 그 안에는 성숙에 이르는 비밀이 있다. 지극히 높으신 분께서는 “그가 장성하고 마흔 살에 이르렀을 때”라고 말씀하셨다. 밈에 해당하는 수는 40이다. 지극히 높으신 알라께서는 영의 천사들 가운데 아흔 천사를 이 문자에 맡기셨다. 이것은 그분의 예언자의 이름 첫머리에 지극히 높으신 알라께서 맡겨 두신 비밀이다. 처음의 밈은 말라쿠트의 비밀이고, 가운데의 밈은 물크의 비밀이므로 물크 세계와 말라쿠트 세계가 함께 모인다. 매일 마흔 번 밈의 형상을 보면서 “말하라. 오, 알라여. 왕권의 주인이시여”에서 “헤아림 없이”라는 말씀까지 읽는 이는, 지극히 높으신 알라께서 선과 축복에 이르는 길들을 쉽게 하시므로 어디에서 양식이 오는지도 모르게 된다. 그 형상은 뒤에 설명할 것이며, 그 문자에는 수요일의 와리드가 있다. 주석

마흔 날을 단식하면서 늘 정결을 지킨 뒤, 달이 길한 영향 아래 있고 태양의 시간일 때 완전히 정결한 몸으로 키블라를 향하여 지극히 높으신 알라를 염송하며 그 수의 비밀을 그리는 이는, 이를 지니면 비난받을 생각이 마음에 떠오르지 않는다. 지극히 높으신 알라께서는 믿음의 진리들과 성스러운 빛을 그에게 열어 주시며, 그는 모든 해로움에서 안전해진다. 단식하는 금요일에 이것으로 기도하고, 그 뒤 어떤 소원이든 이를 위하여 계속 염송하면 지극히 높으신 알라의 허락으로 이루어진다. 이를 ‘문사브’의 상태로 지닌 이는 좋은 것이 많아지고 예상하지 못한 곳에서 양식이 쉽게 주어진다. 마음들을 화합하게 하고 부드럽게 하며 청하는 이에게 돌아서게 하는 효력은, 이를 숙고하는 이에게 더욱 크다. 알라께서 바라시면 일곱 날에 해당하는 일곱 도형과 함께 그 형상과 모습을 설명하겠다. 알아 두라. 밈의 비밀과 그 내면, 그 겹침과 그 안에 있는 세계들이 열리는 이는 다채로운 놀라운 일들을 목격한다. 알라께서 암기를 쉽게 해 주시기를 바라는 이는 목요일에 정결한 몸으로 키블라를 향하여 이 수의 비밀을 쓰고, 그와 함께 예언자의 이름을 마흔 번 쓰라. 알라께서 예언자께 복과 평화를 내리시기를. 이를 씻어 물과 벌꿀과 함께 마시면서 “오, 알라여. 제가 마신 것의 축복으로 암기와 이해를 쉽게 해 주소서”라고 말하라. 마흔 날 동안 계속하면 알라께서 겉으로든 속으로든 그에게 열어 주신다. 이것은 그 비밀을 이해하는 이에게 해당한다. 그는 알라께서 밈을 세우신 비밀 안에서 각 세계의 내면에 담긴 힘을 보기 때문이다. 이러한 지향으로 열림이 이루어진다. 주석

문자가 형상을 갖추면 감추어진 비밀들에 속한다. 자기 일의 결말을 보고 싶은 이는 그날을 오직 지극히 높으신 알라를 위하여 단식하고, 마련할 수 있는 빵으로 단식을 마치라. 「알물크」(왕권) 수라를 읽고 정결한 상태로 오른쪽 옆구리를 바닥에 대어 누우며, 그것을 머리 아래 놓으라. 아무와도 말하지 않고 잠들면 지극히 높으신 알라께서 그가 원한 몫에 따라 일의 결말을 알게 하신다. 다만 이는 마음이 정결한 이들과 수련하는 이들에게만 알맞다. 이를 유리잔에 쓰고 그 잔으로 마시는 이는 알라께서 이해와 지혜를 쉽게 해 주신다. 이를 몸에 매단 이는 지극히 높으신 알라께서 지혜롭게 말하게 하신다. 이것을 쓰고 그와 함께 ‘알라 외에 신은 없으며 무함마드는 알라의 사도이다’를 여든 번 쓴 뒤 오른쪽 위팔에 지니거나, 옷에 써서 입으면 지극히 높으신 알라께서 위엄과 인자함을 주신다. 주석

믿는 진들 가운데서 그대의 소원을 이루고 그대를 기쁘게 하려고 힘쓰는 형제들을 얻으려 한다면, 옷과 몸을 씻은 뒤 수요일부터 그로부터 넷째 날인 토요일까지 단식을 시작하라. 매일 「알이클라스」(순수한 믿음) 수라를 천 번 읽고, 「야신」을 한 번, 「알두한」(연기), 「알사즈다」(엎드림), ‘복되시도다, 그 손에 왕권이 있으신 분’으로 시작하는 수라를 각각 한 번 읽으라. 토요일 오후, 곧 열째 시간이 되면 사람들에게서 떨어져 깨끗하고 빈 장소로 가라. 종이 서찰 일곱 장을 준비하여 다음 말씀을 적으라. 첫째에는 “그분은 살게 하시고 죽게 하시며, 밤낮의 교대도 그분께 속한다.” 둘째에는 “그분께서 일을 결정하시면 그것에 ‘있어라’라고 말씀하실 뿐이며, 그러면 그것은 있게 된다.” 셋째에는 “알라께서 그들에 맞서 그대를 충족시켜 주실 것이다. 그분은 들으시고 아시는 분이시다.” 넷째에는 “그런 다음 그분께서 땅으로부터 그대들을 한 번 부르시면, 그대들은 곧 나오게 된다.” 다섯째에는 “그러자 그들은 무덤들에서 나와 자신들의 주께 서둘러 간다.” 여섯째에는 “나팔이 불리면”부터 “그러자 그들은 일어서서 바라본다”까지 적는다. 일곱째에는 “그들이 무덤들에서 서둘러 나오는 날. 알라께서 그들에 맞서 그대를 충족시켜 주실 것이다. 그분은 들으시고 아시는 분이시다”라고 적는다. 먼저 네 라카의 예배를 드린다. 첫째 라카에서는 알파티하와 야신, 둘째에서는 알두한, 셋째에서는 알파티하와 알사즈다, 그리고 ‘복되시도다, 그 손에 왕권이 있으신 분’을 읽는다. 주석

매번 엎드림의 끝에서 이렇게 말하라. “영광을 입고 그것을 선포하시는 분께 찬미를. 존엄을 두르고 그것으로 관대히 베푸시는 분께 찬미를. 자신의 지식으로 모든 것을 헤아리시는 분께 찬미를. 오직 그분께만 찬미가 합당하신 분께 찬미를. 무엇을 원하시면 ‘있어라’라고 말씀하시고 그러면 그것이 있게 되는 분께 찬미를. 원하신 것은 있게 되고 원하시지 않은 것은 있게 되지 않는 분께 찬미를. 은혜와 호의와 복의 주인께 찬미를. 지식과 인내의 주인께 찬미를. 풍성한 은총과 호의의 주인께 찬미를. 보좌와 판과 펜과 빛의 주인께 찬미를.” 그런 다음 머리를 들고 말하라. “오, 알라여. 당신 보좌의 영광의 자리들과 당신 경전에 있는 자비의 끝으로 당신께 청합니다. 당신의 위대하고 가장 위대한 이름과 당신의 고귀하고 가장 고귀한 얼굴과 당신의 완전한 말씀들로 당신께 청합니다. 의로운 진들 가운데서 제가 원하는 세상일에 도움을 줄 조력자를 저를 위하여 부리게 하소서.” 그러면 그들 가운데 귀한 이들과 우두머리 아홉이 나타나 그대에게 평화의 인사를 하고 명령을 따른다.

이 이름들을 읽기 전에 일곱 서찰을 끈에 매어 타르투르처럼 만들고, 예배를 시작하기 전에 머리 위에 놓으라. 곁에는 불붙인 밀랍초를 두라. 써 두었던 바스말라 서찰들을 가져다가 그들 앞에서 읽고 “그대들 중 누가 이 서찰과 이 쪽지의 담당자인가?”라고 물으라. 한 명이 “내가 담당자이다”라고 하면 “그대의 이름은 무엇인가?”라고 물으라. 그가 “아무개다”라고 말하면 그 이름을 쪽지에 쓰고 “그대의 표지는 무엇인가?”라고 물으라. 준비한 실과 밀랍으로, 쓰인 인장과 같은 방식으로 쪽지 아랫부분을 봉하라. 이런 식으로 한 명씩 말하여 일곱째에 이르면 “이 쪽지에 있는 위대한 이름들로 그대들에게 맹세를 요구한다. 내가 그대들을 부를 때 내 부름에 응답하라”라고 말하라. 그런 다음 “떠나라. 알라께서 그대들 안에, 그대들 위에 축복을 내리시기를”이라고 말하라. 그 서찰들과 봉한 쪽지를 깨끗한 곳에 넣어 두었다가, 음식이나 음료, 어떤 물건이나 보물, 두려운 일 또는 다른 필요가 생기면 그들을 부르라. 그러면 지극히 높으신 알라의 허락으로 가장 빠른 때에 응답한다. 다만 마음이 강하지 않거나 의지가 확고하여 지속되지 않는 상태를 경계하라. 정신이 안정되고 마음이 강하며 독거 수행과 수련에 익숙해야 한다. 그렇지 않다면 그들을 불러내어 자신을 해치지 않도록 조심하라. 그들을 목격하는 것도 경계하라. 그것은 마음의 가리개를 벗기기 때문이다. 앞서 설명한 8차 인장에만 한정하더라도, 지극히 높으신 알라께서 바라시면 충분하다. 주석

그 인장을 영양가죽에 써서 열병이나 오한 같은 몸의 고통을 겪는 이에게 매달아 주면 그 고통이 사라진다. 수의 비밀에는 지성적 힘이 있기 때문이다. 수들은 영적 세계를 가리키고 문자들은 육체적 세계를 가리키며, 그 안에는 영성이 들어 있다. 문자들은 육체적 미묘함을 통하여 드러나고 수들은 영적 미묘함을 통하여 드러난다. 그러므로 계시가 내려올 때의 종 울림에 담긴 비밀을 실마리로 삼아 밈의 비밀을 이해하라. 역주

예언자께서 “알라의 사도여, 계시는 어떻게 찾아옵니까?”라는 질문을 받으셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 그분은 “어떤 때에는 종의 울림처럼 오고, 어떤 때에는 천사가 내게 모습을 드러내어 말을 걸며, 나는 그가 하는 말을 알아듣는다”라고 하셨다. 종은 방울이다. 말과 낙타들의 목에 여러 방울이 모여 달려 있다가 걸어가면서 흔들릴 때, 멀리 떨어져서도 들리는 울림을 듣지 않는가? 이것이 종의 울림이라는 형태로 오는 계시의 모습이다. 예언자께서는 “그것이 내게 가장 힘겹다”라고 하셨다. 밈을 종에 비유한 것은 그 둥근 형태와 닫힘, 그 작용의 강함과 두려움 때문이다. 이스라필의 거대한 체구와 힘과 복종을 묘사한 그분의 말씀을 듣지 않았는가? 그는 자신의 어깨에 그처럼 거대한 보좌의 기둥 하나를 지고 있으며, 두 눈 사이에는 거대하고 부피가 큰 판이 있다. 또한 너비가 500년 여정에 이르는 나팔을 입에 물고 한 발은 앞에, 다른 발은 뒤에 두고 있다. 그의 두 발은 가장 아래의 일곱째 땅을 뚫고 그 경계까지 이른다. 밈은 마지막 위계에 놓였다. 나팔은 공포와 실신과 부활을 위한 것이기 때문이다. 이스라필은 언제 나팔을 불라는 명령을 받을지 살피며 보좌를 똑바로 바라본다. 입술을 모으지 않으면 바람을 불어낼 수 없고, 밈도 입술을 모아야 소리가 나오며 그렇게 하지 않고는 낼 수 없다. 그러므로 종의 울림에 비유한 것이다.

울림은 소리의 힘에서 온다. 여기에서 그대는 종의 울림과, 모세에게 내려온 이스라엘의 계시에서 판 위에 울림을 내는 것의 차이를 알 수 있다. 울림의 종류는 영적인 움직임이고, 울림의 운동은 육체적인 움직임이기 때문이다. 밈에는 두 방향이 있다. 위쪽 방향은 밈이고, 아래쪽 방향은 이를 풀어 ‘ميم’이라고 썼을 때 두 번째 밈이다. 밈에는 위쪽의 영적 존재들과 아래쪽의 육체적 존재들에 관한 비밀이 있으므로, 수들에도 위쪽 세계와의 관계가 있고 그 문자들은 아래쪽 세계의 비밀들이다. 이것은 전체에서 벗어나는 문자이며, 풀어 보면 두 열기 사이에 습기가 있다. 열기를 나타내는 것은 ‘ميم’의 첫 번째와 두 번째 밈이다. 이 두 열기에서 그 닫힘과 떨림이 생긴다. 두 열기를 갈라 놓는 습한 야가 없었다면 두 단단한 것은 맞붙었을 것이다. 그러므로 이를 알고 확인하라. 문자 밈 안에 숨겨진 높은 이름 전체가 있으니, 그것은 ‘비스밀라’이다. 알라께서 바른 길로 이끄신다. 문자 밈은 예언자의 이름에서도 암시된 것이다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 판독·해석

문자 밈과 그 형상과 와프크를 쓰고 그 위에 뒤에 나오는 것을 읽은 다음 지닌 채 왕들과 통치자들과 재판관들과 총독들 앞에 들어가면, 그들 사이에서 받아들여지고 말에 힘이 실린다. 위엄을 얻으므로 사자와 마주하더라도 사자는 그 위엄에 굴복하고 달아난다. 이것을 지니고 전쟁에 들어가면 적을 제압하고 대항자를 꺾으며, 적이 가까이 오면 반드시 그를 이긴다. 사람들 사이에서 사랑받고 존귀한 대접을 받는다. 보는 이는 누구나 그를 사랑하고 자연히 그에게 마음이 기운다. 이에는 위대하고 많으며 유익한 특성들이 있으니 이를 이해하라. 알라께서는 진실을 말씀하시고 길을 인도하신다. 그 모습은 다음과 같다.

몇몇 이맘은 다음과 같이 가르쳤다. 마음을 다하여 분투와 수련을 행하고 욕망과 분노와 나쁜 성품과 악한 행위에서 벗어난 뒤, 빈 곳에 앉아 감각의 통로를 닫고 바라봄과 들음의 눈을 열며, 마음을 말라쿠트 세계와 어울리게 하라. 힘써 혀가 아니라 마음으로 끊임없이 ‘알라, 알라’라고 말하여, 자기 자신에게는 독자적인 존재가 없고 지극히 높으신 알라 외에는 아무것도 보지 않는 데까지 이르면, 그에게 창이 열려 그곳을 통하여 바라보게 된다. 그는 잠에서 보던 것을 깨어 있을 때에도 보고, 천사들과 예언자들의 영들과 아름답고 고운 형상들을 보게 된다. 하늘들과 땅의 왕국이 드러나며, 설명할 수 없고 묘사로 다 담을 수 없는 것을 본다. 예언자께서는 “땅이 나를 위하여 접혀졌으므로 나는 그 동쪽 끝들과 서쪽 끝들을 모두 보았다”라고 말씀하셨다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 그분은 자신의 예언자에게 “그대 주의 이름을 기억하고 그분께 온전히 전념하라”라고 말씀하셨다. ‘온전히 전념함’이란 모든 것에서 떨어져 나오고 마음을 깨끗이 하며 전적으로 그분께 간절히 기도하는 것이다. 이것이 이 시대 수피들의 길이다.

알아 두라. 주되심에 속한 특성 가운데에는 그분의 가장 아름다운 이름들과 높고 위대한 속성들을 아는 것이 있다. 특히 알라의 가장 위대한 이름이 그러하다. 그분은 자신의 위엄과 영광으로 홀로 그것을 소유하신다. 그분 외에 신은 없고, 그분에게는 부모도 자식도 없다. 알라께서 우리를 그분께로 피하게 하시기를. 그분은 하나이시다. 그러므로 어떤 성자가 한 학자에게 “그대에게 유익한 한 가지를 가르치고 싶다. 혹시 그것을 감당할 수 있겠는가?”라고 하였다. 그가 “그렇습니다”라고 답하자 성자는 말하였다. “지극히 높으신 알라의 디크르를 지속하라. ‘알라, 알라, 알라’라고 말하고 다른 것은 기억하지 말라. 수련의 조건을 지켜 낮에는 단식하고, 밤에는 할 수 있는 만큼 일어나 예배하라. 밤이든 낮이든 디크르를 떠나지 말고, 누구와도 말하지 말며, 일곱 날 동안 사람들에게서 몸을 감추라. 그러면 땅의 경이들이 나타날 것이다. 다시 일곱 날 동안 이것을 지속하면 가장 높은 말라쿠트의 경이들이 나타날 것이다. 마흔 날에 이르면 알라께서 성자들의 기적을 나타내시고 존재하는 것들을 다스리는 권능을 주실 것이다.” 주석

사람들은 지극히 높으신 알라의 본질이 무엇인지, 그것이 인간에게 알려질 수 있는지 없는지를 논하였다. 알 수 없다는 견해가 제시되었는데, 그 이유는 사물이 현전하면 직접 보고 알고, 부재하면 그와 닮은 것을 통하여 알기 때문이다. 그러나 지극히 높으신 알라는 그와 같은 것이 없으며 직접 눈으로 볼 수도 없다. 지극히 높으신 분께서는 “시선들은 그분을 파악하지 못하지만 그분은 시선들을 파악하신다. 그분은 섬세하게 돌보시고 밝히 아시는 분이시다”라고 말씀하셨다. 어떤 진리를 탐구한 이들은 말하였다. “지극히 높으신 그분의 선재가 시작 없고, 그 존속이 끝없으며, 그 유일성이 수에서 오지 않고, 그 속성들이 피조물의 속성들을 벗어나 있다는 사실이 확립되었으므로, 묘사하는 자들이 그 속성의 본질에 이르지 못함은 마땅하다. 그렇지 않다면 그 속성에 한계와 닮은 것이 드러나게 되며, 이는 사라짐과 소멸로 이어진다. 그러나 지극히 높으신 알라께 그러한 것은 불가능하다.”

알무하시비는 다음과 같이 말하였다. 지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를. “지브릴이 가장 위대한 이름을 가지고 예언자에게 내려왔을 때, 그것은 천국의 종이 한 장에 적혀 사향 인장으로 봉해져 있었다. 거기에는 ‘오, 알라여. 당신의 이름, 간직되어 숨겨진 이름, 순수하고 정화된 이름, 지극히 거룩하고 살아 계시며 스스로 계시고 만물을 떠받치시는 이름, 자비로우시고 자애로우시며 위엄과 영예를 지니신 이름으로 당신께 청합니다’라고 적혀 있었다.” 아나스는 어떤 여자가 “알라의 사도여, 제게 그것을 가르쳐 주십시오”라고 하였으나, 예언자께서 “여자들과 어린아이들에게는 그것을 가르치지 말라”라고 하셨다고 전한다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 또 어떤 학식 있는 이가 명망 있는 사람에게 중요한 일에서 기도할 수 있는 말들을 모아 달라고 청하자, 그가 다음과 같은 복된 기도를 써 주었다. 역주

“오, 알라여. 당신의 이름으로 당신께 청합니다. 당신은 순수한 고유성의 실재들 안에서 거룩하신 알라이십니다. 한계와 조정의 모든 상태에서도 당신은 알라이십니다. 당신은 유일성과 절대적 충족성이라는 고유한 속성들로 반대되는 것, 동등한 것, 모순되는 것, 닮은 것을 초월하여 거룩하신 알라이십니다. 당신은 그와 같은 것이 없으시며 들으시고 보시는 알라이십니다. 우리의 주인 무함마드께 복을 내리시고, 제 모든 소원을 이루어 주소서. 현세와 내세의 좋은 것이 담긴 성취로, 재난에서 지켜 주시는 돌봄에 둘러싸이고 특별한 보살핌을 받는 성취로 이루어 주소서. 오, 좋은 것들을 거듭 베푸시는 분이여. 참으로 경외받기에 합당하시고 용서와 선행의 주인이신 분이여. 오, 알라여. 이것은 당신의 주되심의 영광을 섬기는 종의 청입니다. 당신께서는 보이지 않는 것들을 밝히 아시고, 마음에 닿기 전부터 청할 일들의 실재를 목격하신다는 사실을 드러내며 청하오니, 아름다운 결말과 가장 좋은 바람으로 이를 완성해 주소서. 알라께서 마음들의 사랑받는 이인 우리의 주인 무함마드께 복을 내리시기를.” 이 기도에는 알라의 가장 위대한 이름이 들어 있다. 바스말라에 관하여, 그것과 알라의 가장 위대한 이름 사이에는 눈의 검은자위와 흰자위 사이 정도의 거리만 있을 뿐이라고 전해진 것과 같다. 알라께서는 진실을 말씀하시고 길을 인도하신다. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 벗들에게 복과 평화를 내리시기를. 판독·해석

제6장. 독거 수행과 높은 세계에 이르게 하는 칩거 수행자들에게 고유한 것

알라께서 나와 그대가 그분께 순종하도록 이끌어 주시기를. 알아두라. 이 지극히 중대한 장을 통하여, 존귀하시고 자비로우신 알라의 이름에 이르게 된다. 신앙의 지도자들 가운데 어느 의로운 사람이 알레포의 대사원에 있는 설교자의 방에서 칩거 수행을 하였다. 그곳은 무덤처럼 어두웠고 문 이외에는 빛이 들어오는 틈이 없었다. 문을 닫으면 무덤과 같아졌다. 그는 회중과 함께 예배하였고, 예배가 시작될 때 정결을 갖추어 밖으로 나왔다. 이맘이 끝인사를 하면 곧바로 방에 들어가 키블라를 향하였으며, 아무도 바라보지 않았다. 그가 언제나 가장 많이 드린 기도와 간청은 지극히 높으신 알라께서 가장 위대한 이름을 가르쳐 달라는 것이었다. 주석

어느 날 밤에도 그는 그렇게 앉아서 힘을 다해 수행하고, 디크르로 지극히 높으신 알라께 간구하고 있었다. 그런데 여러 형상이 그려진 빛의 판이 눈앞에 나타났다. 그는 그것을 바라보느라 알라께 향하던 마음이 흐트러질까 하여 외면하였다. 그러자 그는 그 판에 얼굴을 툭 맞았고, 이런 말이 들렸다. “네게 유익한 것을 받아라.” 그제야 눈을 뜨고 판을 향하여 자세히 살펴보니, 글줄이 네 개 있었다. 위에 한 줄, 아래에 한 줄, 오른쪽에 한 줄, 왼쪽에 한 줄이었다. 가운데에는 원이 하나 있었고 그 안에 또 다른 원이 있었으며, 두 원 사이에는 틈만큼의 간격이 있었다. 작은 원 한가운데를 선 하나가 가로질러 둘로 나누었다. 위쪽 반원에서는 두 선이 만나는 곳으로부터 다른 두 선이 가로지르는 선까지 뻗어 삼각형을 이루었으며, 그 안에 글이 적혀 있었다. 원의 중심에서 그 한가운데에는 “아니다. 오히려 그분이 알라이다”가 있었고, 두 선이 이루는 모퉁이에는 짐이 있었다. 주석

원의 지름과 만나는 오른쪽 선 끝에는 달이 있었다. 선의 지름 위에는 ‘앗사마드’(모든 것이 의지하는 이)라는 이름이 적혀 있었는데, 그 첫머리는 삼각형의 선에서 시작하고 끝은 원둘레 가까이에 이르렀다. 지름의 원 위에는 달이 있었고, 원 아래에는 알리프와 지극히 높으신 분의 이름 ‘알와히드’(하나인 이)가 ‘앗사마드’ 앞에 있었다. 모퉁이에는 ‘알카흐하르’(굴복시키는 이)라는 이름이 있었고 그 뒤에도 ‘알카흐하르’가 있었다. 이 ‘알카흐하르’는 선과 원의 위쪽, 그 선의 안쪽에 있었다. 여기서 선이란 원의 지름과 만나는 삼각형의 북쪽 선을 말한다. 지름 위, 곧 모퉁이에서 원의 지름과 만나는 선에는 ‘아르라흐만’(자비로우신 이)이 있었으며, 삼각형의 선에서 원까지는 ‘아르라힘’(자애로우신 이)이라는 이름이 있었다. 그 뒤에는 ‘알가푸르’(용서하는 이)라는 이름이 있었다. 삼각형 안쪽 지름 위에는 타가 있었다. 아래쪽 반원에서는 지름 위의 선이 원의 사분원까지 뻗어 있었고, 거기서 나온 다른 선이 반원에 이르렀다. 그 선 안에는 “시질”이 적혀 있었다. 지름에서 뻗은 또 다른 안쪽 부분의, 원과 마주하는 끝에는 빛으로 자이가 바깥쪽에 적혀 있었다. 그 안쪽, 곧 사분원에는 인도식 하가 있었으며, 바깥에는 “우리의 종”이 적혀 있었다. 다른 선 안쪽에서는 사분원에서 반원까지 “선택된 이”가 적혀 있었고, 마지막 두 선이 만나는 모퉁이에서 반원까지에는 와우가 있었다. 또 “그것은 완전한 열이다”라고 적혀 있었는데, 지름의 절반을 차지하였다. 와우의 머리와 원의 위쪽 지름 맞은편, 원 바깥에는 “알리프 람 밈. 알라, 그분 외에는 신이 없다. 영원히 살아 계시고 스스로 서 계신 이”가 낱글자로 끊어 적혀 있었다. 이 글은 삼각형 안의 짐과 마주하였다. ‘알하이’의 야는 원 아래의 와우와 마주하였으며, ‘알카이윰’의 밈은 알리프 람 밈과 마주하였다. 원의 한쪽 바깥에는 “알라는 그들 뒤에서 에워싸고 계신다”가 적혀 있었고, 다른 쪽의 원 바깥에는 “참으로 이것은 영광스러운 꾸란이며, 보존된 판에 있다”가 적혀 있었다. 판독·해석

그는 이렇게 말하였다. “그 형상을 본뜰 수 있을 만큼 모양을 확실히 익히자 도형이 내게서 사라졌다. 예배를 드린 뒤 앉아서 정해진 염송을 읽기 시작하였는데, 졸음이 덮쳐 잠이 들었다. 그때 신앙인들의 지도자 알리 이븐 아비 탈리브를 보았다. 그가 내게 ‘네가 본 판은 어디 있느냐?’라고 물었다. 나는 그것을 그려 두었으므로 그에게 가져다주었다. 그는 판을 받아 내게 여러 가지를 말하였으나, 나는 그 가운데 단 한 가지 말밖에는 이해하지도 알아듣지도 못하였다. 알라께서 그를 기뻐하시기를, 신앙인들의 지도자가 손가락으로 원의 위쪽 반원에 있는 삼각형 모퉁이의 짐을 짚으며 ‘위엄은 여기서 솟아난다’라고 한 말이었다. 나는 그것이 알라의 가장 위대한 이름이며, 그 이름들이 거룩한 본질을 가리킨다는 것을 알았다. ‘신앙인들의 지도자여, 제게 하신 말씀을 이해하지 못하였습니다’라고 하자, 그는 ‘무함마드 이븐 탈하가, 지극히 높으신 알라께서 원하시면, 네게 풀이해 줄 것이다’라고 하였다.”

“잠에서 깨어 정해진 염송을 마친 뒤 무함마드 이븐 탈하에게 갔다. 우리는 지극히 높으신 알라 안에서 형제의 우의를 맺고 있었다. 내가 그 이야기를 들려주자 그는 지극히 높으신 알라를 찬양하고 원의 풀이를 시작하였다. 그 풀이를 『가장 위대한 이름을 풀이한 꿴 진주』라고 하였으며, 『가장 위대한 비밀에 관하여』라고도 불린다. 그 뒤 나는 알라의 사도를 보았다. 알라께서 그에게 축복과 평화를 내리시기를. 그는 미흐라브에 앉아 있었고, 신앙인들의 지도자는 손에 그 판을 들고 있었다. 알리가 내게 ‘이 거룩한 이름은 자신을 가리키는 데 다른 것에 의존하지 않는다’라고 말하였다. 그러자 예언자가 말하였다. 알라께서 그에게 축복과 평화를 내리시기를. ‘참되신 분에 맹세하건대, 지브릴이 내게 가르쳐 준 것도 이와 같다. 그에게 평화가 있기를.’ 잠에서 깨어 셰이크에게 가서 그에게 알렸다. 그는 한 시각 동안 침묵하다가 뒤로 손을 뻗어, 바로 이 말이 적힌 종이 한 장을 꺼냈다. ‘거룩한 이름이라는 이 표현으로 그가 뜻한 것은, 자신을 가리키는 데 다른 것에 의존하지 않는다는 것이다.’” 역주

“그것을 보고 나는 ‘이 말을 풀이에 넣지 않으시겠습니까?’라고 하였다. 그는 ‘그대가 나 이외의 사람에게는 이것을 보여 주지 않으리라 생각했네’라고 답하였다. 그런 뒤 그는 지극히 높으신 알라께 용서를 구하고, 앞에서 말한 대로 그것을 풀이에 덧붙였으며, 이미 제시한 이름을 붙였다.” 이것은 지극히 높으신 알라의 비밀 가운데 하나이며, 진실하고 경외를 늘 지키는 이들만이 거기에 이를 수 있다. 위대한 이름이며 고귀한 비밀이다. 그것을 알면 인간과 진이 그대에게 복종한다. 그 자격이 없는 이에게서는 감추고, 은밀할 때나 드러나 있을 때나 알라를 경외하라. 지극히 높으신 알라의 허락으로 그대의 일들이 잘 이루어질 것이다. 그 모습은 다음과 같다.

알아두라. 모퉁이에 놓인 문자들은 삼각형의 문자들이며, 아홉 수의 끝에 이른다. 그것들은 아브자드 문자의 첫머리로, 알리프·바·짐·달·하·와우·자이·하·타, 곧 ا ب ج د ه و ز ح ط이며, 야가 열째이다. 이를 부를 때에는 “오 알라, 오 일으키는 이여, 오 존엄한 이여, 오 하나인 이여, 오 순결한 이여, 오 지키는 이여, 오 드러난 이여”라고 말한다. 아홉 이름이다. 나는 이 위대한 도형의 기도문을 모았으니 다음과 같다. 주석

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 오 알라, 당신이 구별하여 정하심의 참된 실재들 가운데 알라이시며, 유일성과 자족성의 고유한 성질로 대립자·동등자·반대자·유사자로부터 거룩하게 벗어나 계시는 알라이심을 들어 당신께 간구합니다. 당신은 그 무엇도 닮을 수 없는 알라이시며, 모든 것을 들으시고 보시는 분이십니다. 우리의 주인 무함마드와 그의 가족에게 축복과 평화를 내려 주소서. 저의 소원을 이루어 주시고, 현세와 내세의 선이 들어 있는 것을 돌보심으로 둘러싸고 재앙으로부터 지켜, 은총의 특별한 돌봄과 선한 것들을 끊임없이 베풀어 주소서. 참으로 그분은 경외를 받으실 분이며 용서하실 분이십니다.

이것은 앞 장에서도 이미 나왔다. 위대한 도형에 관한 설명은 여기까지이다. 새겨 넣고 그대가 원하는 것을 이끌어 내면 그것을 얻을 것이며, 청원과 바라는 모든 것에 이를 것이다. 이것이 곧 붉은 유황이며 더없이 큰 해독제이다. 그 비밀을 이해하는 사람은 지극히 높으신 알라의 허락으로 그 비밀에 이르게 된다. 주석

이 장의 또 다른 절

지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를. 그는 이렇게 말하였다. “나는 독거 수행 중에 도형 하나와, 원 안에 들어 있는 또 하나의 원을 보았다. 그 안에는 존엄한 이름의 형상이 있었는데, 그것은 알라의 가장 위대한 이름이었다. 거기서 모든 이름이 갈라져 나왔고, 그 안에는 존엄한 이름 자체가 있었다. 이 도형이 내 생각과 마음에 굳게 자리하고 그 상태가 내게서 떠나 빛나는 도형이 사라지자, 나는 종이에 그것을 그린 뒤 다시 생각에 잠겼다. ‘이 이름에서 아흔아홉 이름을 이끌어 내어 그것들을 통해 가까이 다가갈 수 있겠구나’라고 생각하고 그 일을 시작하였다. 하나를 취하자 내 마음에는 성공적인 인도와 더불어 인식의 도취가 일었다. 나는 지극히 높으신 알라께 용서를 구하고 그분을 찬양한 뒤 그 생각을 거두었다. 이것들은 존엄한 이름에서 나온 열아홉 이름이며, 그 이름들에서 나오는 존엄한 이름이 스무 번째를 완성한다. 그것들의 사용법을 알고 작용을 본 사람에게는, 의심할 여지가 없는 여러 이익이 있다.” 주석

현세의 일이든 내세의 일이든 원하는 것이 있는 사람은 정결을 갖추고, 사람 없는 곳에서 두 라크아의 예배를 드린 뒤 키블라를 향하라. 좋은 뜻과 온전한 의탁으로 지극히 높으신 알라께 나아가되, 한밤중이나 밤의 끝에 그렇게 하라. 마음을 온전히 모아 다른 무엇에도 정신을 빼앗기지 않고, 이 스무 이름을 천육백칠십삼 번 또는 백서른 번 읽으며 지극히 높으신 알라께 자신의 소원을 청하라. 그러면 지극히 높으신 알라의 허락으로 소원이 이루어진다. 특히 어떤 학문을 쉽게 익히려는 경우, 지극히 높으신 알라께서는 자신의 이름 ‘알알림’(모든 것을 아는 이)으로 그에게 길을 열어 주시므로 그는 놀라운 것을 보게 된다. 그중에는 말로 표현할 수 있는 것도 있고, 붙들어 파악할 수 없는 것도 있다. 주석

그러한 일들 가운데 하나는 이 원을 적어 여행 중이나 머물러 있을 때 자기 짐에 넣고 지니면, 지극히 높으신 알라의 허락으로 보호받는다는 것이다. 그것을 적어 오른쪽 위팔에 매달고 원수들 사이로 걸어가면, 지극히 높으신 알라께서 그를 구하시고 원수들을 패하게 하신다. 두려워하는 폭군에게 이것을 가지고 들어가면, 그 폭군은 그에게 굴복하고 복종하며 지극히 높으신 알라께서는 폭군의 마음과 오만한 힘을 그의 앞에서 뒤집으신다. 폭군의 마음은 그가 바라는 대로 꺾이고, 지극히 높으신 알라께서는 그의 요구를 들어주시며, 그 안에 있는 놀라운 비밀로 온갖 악을 막아 주신다.

장미수와 사향, 실 모양의 사프란과 좋은 장뇌로 이것을 적고, 몸의 질병이나 정신의 질병이 있는 사람에게 그 물을 마시게 하면, 지극히 높으신 알라의 허락으로 그가 낫는다. 이것을 지닌 사람은 몸과 마음과 영에 힘을 얻는다. 이름들이 그를 위엄과 장엄함으로 감싸므로, 그는 의심할 여지 없이 그것을 직접 목격한다. 역주

아침 예배 뒤에 이 이름들을 날마다 일흔일곱 번 염송하고 자신의 정기 염송에 포함하는 사람은, 다른 어떤 피조물에도 뜻을 매달지 않게 될 만큼, 헤아릴 수 없는 지극히 높으신 알라의 은혜를 보게 된다. 어떤 폭군이 그를 부당하게 대하거나 누군가 그를 해쳐 그에게 보복하고자 한다면, 그 이름들을 첫 한 시간을 온전히 써서 염송하고 자신을 억압하고 해친 자를 향해 기도하라. 그러면 지극히 높으신 알라께서 한 주가 되기 전에 그에게 보복하시고 그 사람을 도우신다. 그 이름들은 다음과 같다. “오 알라, 오 모든 것을 들으시는 이여, 오 신속하신 이여, 오 일으키는 이여, 오 전례 없이 만드시는 이여, 오 정의로우신 이여, 오 존귀하게 하시는 이여, 오 비천하게 하시는 이여.”

서로 미워하는 사람들을 화해시키려는 사람은 이것을 적어 향을 피우고 그들의 이름을 넣으라. 그러면 지극히 높으신 알라의 허락으로 두 사람이 서로 사랑하게 된다. 또는 어떤 사람의 사랑을 원한다면, 그 사람이 이것을 마시면 그대를 몹시 사랑하게 된다. 이 일은 일요일 태양의 행성시 또는 수성의 행성시에 하며, 좋은 향을 피운다. 그 향은 침향·마스티크·안바르·벤조인·사향·나드 혼합향이다. 그러면 지극히 높으신 알라께서 원하시는 대로 그 일이 이루어진다. 이것에는 많은 효능이 있으나, 글이 길어질까 하여 줄였다. 주석

지금 말한 스무 이름은 다음과 같다. “오 알라, 오 모든 것을 들으시는 이여, 오 모든 것을 아시는 이여, 오 신속하신 이여, 오 넓으신 이여, 오 정의로우신 이여, 오 높으신 이여, 오 위대하신 이여, 오 지극히 높으신 이여, 오 존귀하신 이여, 오 너그러이 용서하시는 이여, 오 일으키는 이여, 오 원하는 것을 행하시는 이여, 오 높이 계신 이여, 오 경배받으시는 이여, 오 막으시는 이여, 오 이롭게 하시는 이여, 오 전례 없이 만드시는 이여, 오 충분하신 이여, 오 인자하신 이여.” 원의 모습과 기도문은 다음과 같다. 이렇게 말하라.

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 오 알라, 창조의 세계와 명령의 세계를 여신 당신의 이름으로 당신께 간구합니다. 내려 주심의 원인을 드러내시는 참되신 분의 현현으로, 명령과 존재와 이성으로 파악되는 내면을 넘어 높이 계시는 그 이름으로 간구합니다. 당신이 드러내 주신 이에게는 감각으로 느껴지고, 당신이 증언하게 하신 이에게는 알려지며, 당신이 원하시는 이에게는 알려지지 않는 이름입니다. 그 가운데 서로 닮아 보이는 다수성도 당신이 지혜로 굳게 세우신 하나됨을 훼손하지 않습니다. 오 모든 것을 아시는 이여, 오 너그러이 참으시는 이여, 오 열어 주시는 이여, 오 알라, 오 주님. 판독·해석

오 알라, 모든 것을 들으시는 이, 모든 것을 아시는 이, 신속하신 이, 넓으신 이, 정의로우신 이, 높으신 이, 위대하신 이, 지극히 높으신 이, 존귀하신 이, 너그러이 용서하시는 이, 일으키는 이, 증인이신 이, 높이 계신 이, 경배받으시는 이, 막으시는 이, 되돌리시는 이, 이롭게 하시는 이여. 존재의 현존을 잇는 관계의 비밀로 당신께 간구합니다. 당신 권능의 왕국에 펼치신 것, 당신 왕국의 권능에 퍼뜨리신 것, 당신 신성의 세계들에서 당신만을 위해 간직하신 것, 당신 자비의 ‘바후트’라는 비밀 속에서 지성의 이해로부터 감추신 것, 당신 장막의 비밀과 헤아려진 존재성의 겹 속에 넣어 두신 것, 내려옴의 내밀한 깊이에 간직된 여러 양태에서 나누어 드러내신 상징들과 ‘이얀’을 들어 당신께 간구합니다. 당신의 난공불락의 보호로, 사탄의 목소리와 그 내뿜는 것과 찌름과 헐뜯음에서 저를 지켜 주소서. 사탄은 선을 악으로, 바다를 뭍으로, 이익을 해로 바꾸니, 그 흉계의 악에서 지켜 주소서. 오 알라, 당신의 두루 미치는 은총과 크나큰 관대함으로 깨달음의 빛을 지닌 천사와의 연계와, 행위의 왕국에서 다스릴 힘을 제게 내려 주소서. 삶과 죽음에서 당신의 말씀으로 저를 존귀하게 하시어, 깨달음의 길들에 이르게 하소서. 오 자애로우신 이, 오 은혜를 베푸시는 이, 오 주님, 당신을 아는 지혜를 제게 내려 주소서. 아민. 판독·해석

이 장의 또 다른 절

이것은 이사, 그에게 평화가 있기를, 그가 지극히 높으신 알라의 허락으로 죽은 이를 살릴 때 쓰던 것이다. 가장 위대하고 크며 더없이 큰 이름, 선하고 깨끗하며 순결하고 온전하고 간직되고 감추어진 이름이며, 모든 이름을 합해도 이것에 필적하지 못한다. 아사드 이븐 무사는 알칼비를 거쳐 아부 살리흐로부터 전하여 내게 이것을 이야기하였다. 그는 이렇게 말했다. 이 간직되고 감추어진 이름을 적는 사람이 단식하고 옷과 몸을 깨끗이 한 채 일요일 해돋이에 가젤 가죽 양피지나 종이에 그것을 쓰고, 인도산 침향과 붉은 만달로 향을 피워 팔뚝에 지니면, 좋은 일들이 그에게 서둘러 찾아오며 그는 그것의 복으로 의심할 수 없는 놀라운 일들을 보게 된다. 판독·해석

이것은 이므란의 아들 무사가 사명을 받았을 때의 이름이다. 그때 그분은 “실로 내가 알라이다. 나 외에는 신이 없으니 나를 경배하라”라고 말씀하셨다. 이 이름으로 주바이다는 하룬 알라시드를 지배하였으며, 그는 오직 그녀의 말과 의견에 따라서만 행동하였다. 이 이름을 적어 향을 피운 뒤 해와 마주하도록 매달아, 해가 떠오를 때부터 질 때까지 하루의 모든 시간에 햇빛이 그것을 떠나지 않도록 하면, 사람들에게 호감을 얻게 된다. 그 이름은 다음과 같다. 역주

오 알라, 당신께 간구합니다. 오 알라, 오 제압하시는 이여, 오 스스로 서 계신 이여, 오 서 계신 이여, 오 가까이 계신 이여, 오 능력 있으신 이여, 오 거룩하신 이여, 오 능하신 이여, 오 태초부터 계신 이여, 오 굴복시키시는 이여. 당신은 당신의 예언자들을 통해 당신의 벗들을 강하게 하셨고, 당신의 시련을 견디게 하여 당신의 예언자들을 아름답게 하셨으며, 당신 힘의 권세와 지배의 권한을 펼쳐 원수들을 억누르셨습니다. 당신의 강력하고 범접할 수 없는 영광, 당신의 위대하고 능력 있는 관대함, 크든 작든 당신의 피조물 위에 지니신 당신의 권리를 들어 간구합니다. 그들에게 의존하지 않고 당신께만 의지함으로써 제가 피조물들 사이에서 존귀하게 되게 하소서. 그들의 비밀 속 비밀에서 분명히 드러나는 당신의 사랑으로 저를 귀하게 하시어, 그 사랑을 피난처로 삼아 당신께 향하게 하소서. 당신의 벗들을 당신께 끌어당기실 때, 지금과 훗날에 그들에게 베푸시는 존귀함 가운데 한 몫을 저에게도 내려 주소서.

참됨의 문 앞에서 흔들림 없이 머무르며 직접 목격함으로써 저를 존귀하게 하시어, 제가 당신께 향한 당신이 되게 하소서. 뛰어난 이들의 마음속에 저의 존귀함을 펼쳐, 증거와 논증이 나타날 때 당신 자애의 비밀에 이르게 하소서. 오 자애로우신 이여, 오 은혜를 베푸시는 이여. 당신은 비밀과 은밀한 대화를 들으시고, 판단과 경외를 아시며, 당신을 사랑하는 이들의 마음속에 열림과 현현의 비밀을 드러내십니다. 참으로 그보다 더 미세하고 더 감추어진 것도 들으시며, 잠들지 않는 당신의 눈으로 보십니다. 캄캄한 밤, 겹겹의 흙 아래 단단한 바위 위를 검은 개미가 기어가는 것조차 당신께 숨겨지지 않습니다. 판독·해석

오 알라, 듣기와 보기에 넣어 두신 미묘한 것들, 보기에 담아 두신 섬세한 것들, 듣기와 보기 사이에 모으신 참된 실재들, 보기가 듣기의 자리를 차지하게 하려고 보기 안에 감추신 세밀한 것들, 듣기가 보기의 자리를 대신하게 하려고 듣기 안에 감추신 선행하는 것들을 들어 당신께 간구합니다. 보기가 포괄하는 것 속에 깃든 비밀들과, 듣기와 보기가 아우를 때 확고히 자리하는 빛의 광경들을 제게 내려 주소서. 당신의 빛과, 당신의 지극히 높은 거룩함으로부터 오는 것을 끊임없이 살피는 마음을 제게 내려 주소서. 영혼에게 세밀한 자기 점검을 요구하는 뜻을 이해하도록 저를 도우소서. 당신은 모든 선을 모으시고 모든 해를 물리치시는 분이십니다. 오 온 세계의 주님.

오 알라, 당신께 간구합니다. 오 굴복시키시는 이여, 오 가까이 계신 이여, 오 거룩하신 이여, 오 서 계신 이여, 오 스스로 서 계신 이여, 오 가까이 계신 이여. 당신의 유일한 본질과, 모든 것이 당신께 의지하는 당신의 속성들을 들어 간구합니다. 오 잠들지 않는 자존자, 침해받지 않는 왕이여. 우리의 주인 무함마드와 우리의 주인 무함마드의 가족에게 축복을 내려 주시고, 저의 모든 필요를 이루어 주소서. 제가 바라는 것과 바라지 않는 것 가운데 당신께서 기뻐하시는 것을 이루어 주소서. 당신의 자비로 간구하오니, 오 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여.

알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 동료들에게 축복과 평화를 내리시기를.

제7장 이사께서 죽은 이들을 되살릴 때 쓰셨다는 이름들

알라께서 나와 그대를 그분께 복종하고 그분 이름들의 비밀을 이해하도록 이끄시기를. 이 이름들은 위상이 높고 가치가 지극히 크다는 것을 알아 두라. 알콰리즈미는, 지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를, 이렇게 말했다. “나는 여러 해 동안 가장 위대한 이름을 찾다가 학자 한 사람에게서 그것을 발견했다. 그는 이 이름들에 관한 많은 것을 모아 두었으며, 그것을 알 자격이 없는 사람이 알아보지 못하도록 힘야르 문자로 적어 놓았다.” 주석

알쿠라사니는, 지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를, 이렇게 말했다. “일곱 날 동안 단식하고 일곱째 날에 가젤 가죽 양피지에 장미수와 사프란으로 이 이름들을 적어라. 그런 다음 그 일을 행하는 때에 해당하는 타쿠파의 천사들을 불러라. 타쿠파란 한 해의 사분의 일이다. 자비로우신 분의 벗이 바람들에 붙인 이름으로 맹세를 시키고, 어떤 필요든 말하여 그것을 청하라. 흐르는 물가에서 할 수 있으면 더욱 좋다. 이것을 햇볕에 걸어 두고 그 위에서 타쿠파의 천사들과 그 조력자들, 거기에 속한 바람과 별들을 호명하면, 지극히 높으신 알라의 허락으로 그 필요가 이루어진다.” 주석

알콰리즈미는, 지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를, 이렇게 말했다. “앞서 말한 셰이크를 만났을 때 나는 가장 위대한 이름에 관하여 물었다. 그는 ‘알라의 이름은 하나하나가 모두 위대하다는 것을 알아 두라’고 말했다. 나는 ‘그렇습니다. 하지만 저는 이미 그 가운데 많은 이름을 알고 있습니다’라고 답했다. 그는 발암 이븐 바우라의 타쿠파와 유수프의 타쿠파를 물었고, 나는 그것을 알려 주었다. 셰이크는 내가 감추어진 이름들을 아직 접하지 못했으리라고 생각하고 있었다. 그러자 그는 ‘내게 가까이 오라. 알라를 두고 맹세하건대, 나를 찾아온 사람 가운데 그대보다 귀한 이는 없었다’고 말했다. 나는 ‘예’라고 답했고, 그는 나를 가까이 앉혔다. 우리는 고귀한 이름들에 관한 이야기를 계속했으며, 나는 무사의 지팡이에 적혀 있던 이름들을 물었다. 그분께 평화가 있기를.” 알콰리즈미는 “나에게 가장 위대한 이름을 받아쓰게 해 준 이가 바로 그였다”고 말했다. 이어 그가 말했다. “내 아들아, 가장 존귀하고 위대한 이름들은 바로 이 이름들임을 알아 두라. 그것들은 아무도 알아보지 못하도록 비아랍어로 적혀 있었고 일부는 히브리어로 적혀 있었다. 이것이 그 존귀한 이름들이며, 그 덕과 복됨은 지야드 이븐 압둘라가 전한 바와 같다. 알라께서 그를 기뻐하시기를.” 역주

그는 말했다. “한 학자가 이렇게 말하는 것을 들었다. ‘이 이름들이 모든 이름보다 뛰어난 것은 권능의 밤이 다른 모든 밤보다 뛰어나고, 금요일이 다른 모든 날보다 뛰어난 것과 같다.’” 또 알콰리즈미는, 지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를, 이렇게 말했다. “나는 카즈빈이라는 곳에서 그것들이 힘야르 문자로 적혀 있는 것을 보았다. 그 뛰어남을 이해한 사람은 자격 없는 이들로부터 그것을 지키고, 자신의 주 알라를 경외해야 한다. 그것들은 공포나 불안, 어떤 놀람과 심계항진이 있는 이에게 유익하다.” 판독·해석

지야드 이븐 압둘라는, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 이렇게 말했다. “사흘 동안 단식한 뒤 깨끗하고 흰 가젤 가죽 양피지에 사프란으로 이 구절을 적고, 풍증이나 흉안, ‘수드’ 또는 그 밖의 것으로 괴로워하는 사람이 지니면 그것이 매우 빨리 사라진다.” 다른 전승에서는 토요일에 정결한 상태로 단식하면서, 달이 자신의 도미사일에 있을 때 적어서 지니면 지극히 높으신 알라의 허락으로 바라는 일이 이루어진다고 한다. 이사께서는, 그분께 평화가 있기를, 지극히 높으신 알라의 허락으로 이것을 통해 죽은 이를 되살리고, 태어날 때부터 보지 못하는 이와 나병에 걸린 이를 낫게 하셨다고 한다. 이것은 가장 낮은 하늘에 적혀 있다. 학자들은 이와 같이 풀이하는 데 의견을 같이했으며, 신자들의 지도자 알리 이븐 아비 탈리브도 그렇게 말했다. 알라께서 그의 얼굴을 영예롭게 하시기를. 누구든 그 이름들의 염송을 꾸준히 하면 알라께서 그를 위하여 통상의 법칙을 깨뜨리고, 그가 바라던 것들이 그에게 이른다. 그러니 이것을 가벼이 여기지 말라. 가장 큰 관심사 가운데 하나로 삼고 밤낮으로 정해진 염송을 행하여 성인들의 단계로 올라가라. 주석

이것이 그 원형 도식의 모습이다. 보는 대로 이해하면 올바른 길로 이끌릴 것이다.

아부 후다일이 전했다. 지극히 높으신 알라께서 그를 기뻐하시기를. “이사께서는, 그분께 평화가 있기를, 죽은 이를 되살리려 하실 때 두 라카의 예배를 드리고, 마치면 엎드려 다음 이름들로 기도하셨다. ‘태초부터 계신 분이여, 영원히 계신 분이여, 유일하신 분이여, 하나이신 분이여, 모든 것이 의지하는 분이여.’” 무카틸 이븐 술라이만은, 지극히 높으신 알라께서 그를 기뻐하시기를, 이렇게 말했다. “나는 이사께서 죽은 이를 되살릴 때 쓰셨다는 이름들을 사십 년 동안 찾다가 학자 한 사람에게서 발견했다. 그것은 앞서 나온 이름들이다.” 또 그는 “새벽 예배 때 그 이름들로 알라께 백 번 기도하고 원하는 것을 청하면 그것이 이루어진다”고 말했다. 주석

압제자가 멸망하기를 바라는 사람은 새벽 예배를 드리고, 아무에게도 말을 하기 전에 앉은 채 다음을 백 번 말하라. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고서는 어떤 변화도 힘도 없습니다. 태초부터 계신 분이여, 영원히 계신 분이여, 홀로 계신 분이여, 짝이 없는 분이여, 유일하신 분이여, 모든 것이 의지하는 분이여, 살아 계신 분이여, 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분이여, 너그러우신 분이여, 자애로우신 분이여, 의지할 데 없는 이의 버팀목이여, 모든 의지가 향하는 분이여, 낳지도 태어나지도 않으셨고 그 누구도 견줄 수 없는 분이여, 위엄과 존귀를 지니신 분이여.” 그리고 지극히 높으신 알라께 어떤 필요든 청하면 그때 이루어진다. 특히 압제자에게 맞서 기도하면 바라는 일이 이루어진다.

이 이름들의 힘을 운용하려면 탐스의 원과 같은 원형 도식을 만들고, 이름들을 적은 뒤 향을 피워 그것을 지니라. 그러면 바라는 것을 얻을 것이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

이 원형 도식의 기원문은 다음과 같다. 이렇게 말하라. “알라여, 지브라일께서 당신의 보좌로 올라갔을 때의 그를 통하여, 그리고 당신의 이름 알라, 알라, 알라의 권능으로 당신께 청합니다. 당신의 천사들, 곧 천사 카스파일, 다르디야일, 삼하일, 두미야일, 삼카일, 타흐리야일, 카르마일을 제게 복종하게 해 주소서. 고귀한 천사들이여, 알라의 유일성을 인정하는 선한 영들이여, 응답하라. 모든 이름 가운데 귀하고 존엄하고 큰 이름들보다 높이 두신, 위대하고 존귀하고 거룩하신 알라의 권능으로 이 고귀한 천사들을 제게 복종하게 하시어 저의 필요를 이루게 해 주소서. 그 필요는 이러이러하며, 알라께서 기뻐하시는 일입니다.” 시기를 조심하라. 발암 이븐 바우라는 가장 위대한 이름을 능숙하게 알고 있었으나, 무사께서 그에게 맞서 기도하자 지극히 높으신 알라께서 그것을 빼앗으셨다. 그분께 평화가 있기를. 지극히 높으신 분께서는 그에 관하여 “우리가 우리의 징표들을 주었으나 그것들에서 벗어나 버린 자의 이야기를 그들에게 들려주라”는 구절을 말씀하셨다. 그러니 이 이름을 간직하고 보호하라. 많은 사람이 이것에 힘써 학자와 의인이 되었으며, 그들이 바라던 것과 구하던 것을 얻었다. 알라께서는 원하시는 이를 곧은 길로 이끄신다. 주석

알라께서 나와 그대를 그분께 복종하도록 이끄시기를. 다음을 알아 두라. 이 와프크를 적어 정결한 상태로 지닌 사람은 지극히 높으신 알라께서 겉과 속의 일을 바로 세워 주시고, 복종을 도와주시며, 적을 이기는 힘을 내려주신다. 폭군도 그를 보면 두려워하지 않을 수 없다. 이것을 적어 머리에 지닌 사람 앞에서는 모든 폭군이 굴복한다. 그의 마음과 겉과 속은 해로움에서 안전하며, 그의 마음은 외적인 행위와 내적인 행위에 힘을 얻는다. 이것을 지니고 적과 다툰 사람은 누구나 지극히 높으신 알라의 허락으로 적을 제압하고 이기며 승리한다. 이것을 지니고 전쟁에 들어가면 알라께서 적을 물리치도록 도우시고 해로운 일이 그에게 미치지 않는다. 왕이 이것을 지니면 군사와 지휘관과 유력자들이 그에게 복종하고, 지극히 높으신 알라의 허락으로 도움과 승리를 얻는다. 이것을 지닌 사람은 복된 일이 늘어나고, 생각하지 못한 곳에서 생계의 길이 쉽게 열린다. 이를 살펴보는 사람에게는 화합과 사랑, 호의를 더욱 불러오는 힘도 있다. 알라께서 원하시면 그 형태는 칠 일에 해당하는 도형들과 함께 나올 것이다. 주석

지식과 그 포괄함, 그 깊은 내면, 그 안의 여러 세계에 관한 비밀이 열린 사람은 존재의 경이로움을 목격한다는 것을 알아 두라. 암기를 쉽게 하려는 사람은 목요일에 정결한 상태로 끼블라를 향하여 이 수의 비밀을 적어라. 그와 함께 예언자의 이름을 사십 번 적는다. 알라께서 그에게 복과 평화를 내리시기를. 향을 피우고 물과 벌꿀에 담아 마시면서 이렇게 말하라. “알라여, 제가 마신 것의 복됨으로 저의 암기와 이해를 쉽게 해 주소서.” 이것을 사십 일 동안 계속하면 지극히 높으신 알라께서 그의 겉과 속을 열어 주신다. 이는 이해하는 이를 위한 것이다. 그는 지식으로 성립한 비밀 안에서, 그 내면에 있는 각각의 세계가 지닌 힘을 목격한다. 이러한 지향을 통해 열림이 이루어진다. 주석

이것을 적어서 오른쪽 위팔에 지니고 적들 사이를 걸어가면 지극히 높으신 알라께서 그에게서 적들을 막아 구해 주시고 그들을 좌절시키신다. 해를 끼칠까 두려운 사람이나 폭군에게 이것을 지니고 들어가면 그 사람은 굴복한다. 지극히 높으신 알라께서 그의 마음에 인을 치시고 그의 거만함을 앞에서 꺾으시며, 그의 뜻은 지닌 이의 바람을 따른다. 알라께서는 바라는 것들을 주시고, 그 안의 놀라운 비밀로 해악을 막아 주신다. 또 이것을 적고 향을 피운 다음 해를 향해 걸어 두어, 해가 떠서 그것을 비추고 질 때까지 온종일 그 빛이 그것에서 떠나지 않게 하면 모든 피조물에게 크게 받아들여진다. 그 모습은 보는 바와 같다. 판독·해석

제8장 네 가지 타와피크와 그에 속한 순환하는 계절들

알라께서 나와 그대를 그분께 복종하고 그분 이름들의 비밀을 이해하도록 이끄시기를. 이 장은 이 책의 중심이며, 그 안에는 위대한 비밀들이 있다는 것을 알아 두라. 이 복된 이름들과 존귀한 타와피크, 시간을 다스리는 천사들의 이름, 바람과 별들의 이름으로 작업하려 한다면, 한 해가 열두 달이며 네 부분으로 나뉘고 각각이 석 달임을 알아야 한다. 계절은 여름·겨울·봄·가을의 네 가지다. 각 계절은 석 달이며 타쿠파라고 부른다. 첫째 타쿠파는 봄으로, 3월 24일에 시작한다. 둘째 타쿠파는 여름으로, 6월 24일이다. 셋째 타쿠파는 가을로, 9월 24일이다. 넷째 타쿠파는 겨울로, 12월 24일부터다. 주석

네 방위에서 시간을 다스리는 왕들의 이름

동쪽을 맡은 이의 이름은 다니야일, 서쪽을 맡은 이는 다르디야일, 북쪽을 맡은 이는 아시야일, 남쪽을 맡은 이는 히즈카일이다. 동쪽의 주인은 여름을, 서쪽의 주인은 겨울을, 북쪽의 주인은 봄을, 남쪽의 주인은 가을을 맡는다. 판독·해석

조력자들을 네 방위에 나눔

동쪽 주인의 조력자는 와자하일, 하라일, 사마일이다. 서쪽 주인의 조력자는 자브르킬, 마사일, 사라일이다. 북쪽 주인의 조력자는 푸라일과 타일이다. 남쪽 주인의 조력자는 사일, 마르히야일, 하르미카일이다. 판독·해석

기원문

나는 그대에게 기원문들과 이름들, 필요한 모든 것을 모아 주었다. 그러니 꿀을 맛보되 벌집 꿀이 어떠한지 묻지 말라. 나는 그대에게 깨끗한 알을 가져다주었다. 봄철에 있으며 원하는 주인을 부르려 한다면 타쿠파를 불러 이렇게 말하라. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 타티야일이여, 그대와 그대의 조력자 푸히슬리와 타훌, 바람들과 마술과 마이수르와 마티시에게 맹세로 명한다. 태양과 달과 그것들이 둘러싼 것에도 알라의 이름으로, 그분의 강력한 이름으로 명한다. 그분은 내세와 현세의 주이시며, 그분께 끝도 한계도 없다. 하늘들에 있는 것, 땅에 있는 것, 그 사이에 있는 것, 흙 아래에 있는 것은 그분의 것이다. 알라는 위대하시며 적을 제압하시고 영원히 존속하신다. 자비로운 이들 가운데 자비로우시며, 능하시되 지배받지 않으시고, 제압하시되 제압당하지 않으시며, 집결과 부활의 날에 공정하시다. 그분 외에는 신이 없으며, 모든 것을 아시고 지혜로우시며 자비롭고 자애로우시다. 그분은 알라, 그분 외에는 신이 없으시며, 왕이시고 거룩하신 분이다.” 그 끝까지 읽는다. 주석

“알라여, 세계들의 주여, 당신의 완전한 이름으로 청합니다. 살아 계신 분이여, 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분이여. 저는 알라 외의 모든 것이 헛됨을 증언합니다. 당신을 믿으며, 당신 외에 신이 없고 당신 외에 주가 없습니다. 당신께서 모든 이름보다 높이 두신 위대한 이름으로 청하오니, 이 호명의 주인과 타쿠파의 주인, 네 방위의 주인들을 제게 복종하게 하여 제 필요를 이루는 조력자가 되게 해 주소서. 알라여, 저의 신이여, 당신의 허락으로 그렇게 해 주소서. 당신께서는 판결하시지만 누구도 당신을 판결하지 못합니다. 영들의 무리여, 응답하고 나의 필요를 이루라. 권능과 위세를 지니신 분의 권능으로, 살아 계시며 죽지 않는 분의 권능으로 명한다. 그분과 같은 것은 없으며, 그분은 스스로 서 계시고, 그 이름은 잊히지 않고 그 빛은 꺼지지 않으며, 그 보좌는 사라지지 않고 그 좌대는 움직이지 않는다. 그분께서는 자신의 종에게 경전을 내리셨다. 알라여, 알라여, 알라여, 당신께 청합니다. 그분 외에 신은 없고 그분은 현세와 내세의 주인이십니다. 저의 필요를 이루시고 이 이름들을 섬기는 영적 존재들을 제게 복종하게 해 주시기를 청합니다. 당신께서는 모든 것에 능하십니다.” 주석

가을철에 있다면 타쿠파의 주인을 불러 이렇게 말하라. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 다니야일이여, 그대에게, 그리고 그대의 조력자 하야일, 하르마일, 사마이야일에게 맹세로 명한다. 바람들 카디흐, 나이문, 마르마두드, 아루드에게, 태양과 달인 마후드와 사드윈에게도 명한다. 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고서는 어떤 변화도 힘도 없다.” 판독·해석

“알라여, 당신께 청합니다. 당신은 살아 계시며 죽지 않으시고, 이기시며 패배하지 않으시고, 창조하시며 창조되지 않으시고, 보시며 의심하지 않으시고, 들으시며 귀먹지 않으십니다. 제압하시며 제압당하지 않으시고, 모든 것이 의지하는 분으로서 먹을 필요가 없으시고, 만물을 지탱하시며 잠들지 않으십니다. 신실하시어 약속을 어기지 않으시고, 판단하시며 부당하게 행하지 않으시고, 풍요로우시며 궁핍해지지 않으시고, 없어지지 않는 보물이시며, 너그러우시어 성급하지 않으십니다. 알려져 계시며 부인되지 않으시고, 홀로 계시며 둘이 되지 않으시고, 베푸시며 물리쳐지지 않으십니다. 신속하시며 정신을 잃거나 길을 잃지 않으시고, 영원하시며 낡지 않으시고, 응답하시며 싫증 내지 않으시고, 존속하시며 소멸하지 않으십니다. 홀로 계시어 닮은 것이 없으며, 능력이 있으시어 누구와 겨루어 서두르지 않으십니다. 알라여, 당신께 청합니다. 살아 계시며 죽지 않으시는 분이여, 창조하시며 창조되지 않으시는 분이여, 만물을 지탱하시며 싫증 내지 않는 분이여, 진실하시어 약속을 어기지 않는 분이여, 공정하시어 불의를 행하지 않는 분이여, 가려 계시어 보이지 않는 분이여, 들으시며 귀먹지 않는 분이여. 당신 외에는 신이 없습니다. 세계들의 주여, 당신의 권능으로 청하오니 제 필요를 이루시고 모든 영적 존재들을 제게 복종하게 해 주소서. 알라여, 위대하신 분이여, 당신의 감추어진 이름으로, 당신의 위엄과 당신 얼굴의 빛의 권능으로 청합니다. 그것은 당신께 쉬운 일입니다.” 판독·해석

“위대하신 알라와 그분의 감추어진 이름으로 그대들에게 맹세로 명한다. 내 필요를 이루는 조력자가 되어, 내가 명한 것에 반드시 응답하라. 지극히 높으신 알라의 위대한 이름들의 권능으로 명한다. 자, 서둘러라. 빨리, 지금 당장. 알라께서 그대들에게 복을 내리시기를.”

남쪽의 주인을 부르려 한다면 이렇게 말하라. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 아시야일, 하르하야일, 사라이야일이여, 그대들에게, 강한 바람에게, 태양과 달에게 맹세로 명한다. 그대들이 내가 있는 곳으로 내려와, 내가 명하고 요청하는 모든 것을 실행하기를 청한다. 알라여, 당신께 청합니다. 빛의 빛이여, 일들을 다스리시는 분이여, 비밀들을 아시는 분이여. 당신은 알라, 왕이시며 제압하시는 분이십니다. 당신 외에는 신이 없고 당신 외에는 숭배받을 이도 없습니다. 알라여, 알라여, 알라여. 이 위대한 이름들의 권능으로 청합니다. 알라, 알라, 알라. 지극히 높고 위대하시며, 지혜롭고 너그러우시며, 살아 계시고 만물을 지탱하시며, 홀로 계시고 모든 것이 의지하는 분, 낳지도 태어나지도 않으셨고 누구도 견줄 수 없는 알라. 당신의 권능과 당신께서 보좌 위에 자리하심으로 청하오니, 저의 필요를 이루시고 그날과 그 시각과 타쿠파와 네 방위의 주인들을 제게 복종하게 해 주소서. 당신께서는 모든 것에 능하시며, 판결하시되 누구도 당신을 판결하지 못합니다. 알라여, 알라여, 알라여.” 판독·해석

“당신은 당신 외에 신이 없는 분이십니다. 당신은 가려 계시어 보이지 않으시며, 당신의 빛은 헤아릴 수 없습니다. 저는 당신을 믿고 당신께 의탁합니다. 당신은 알라, 모든 피조물이 당신 앞에 낮아지고 굴복하는 분이십니다. 당신은 알라, 제압하시는 분이며 위엄이 높으신 분이십니다. 당신은 당신의 보좌 위로 높이 계십니다. 어떤 것도, 당신의 피조물 가운데 누구도 당신의 위대함을 묘사할 수 없습니다. 빛의 빛이여, 하늘들과 땅의 주민들이 당신의 빛으로 밝아졌습니다. 알라여, 당신은 동반자가 있다는 것보다 높으십니다. 빛의 빛이여, 당신의 빛 앞에서는 모든 빛이 꺼집니다. 주인이시여, 모든 것은 소멸하지만 당신은 남아 계시며 변하거나 사라지지 않으십니다. 알라여, 당신은 자비로우시고 자애로우십니다. 당신의 자비가 저를 향한 당신의 분노와 진노를 꺼 주고, 그 자비로 당신께서 내리시는 행복을 제게 주며, 당신의 피조물 가운데 택하신 이들을 머물게 하신 낙원에 저도 머물게 해 주소서. 알라여, 알라여, 알라여.”

겨울철에 있다면 서쪽의 주인을 불러 이렇게 말하라. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 다르디야일이여, 그대에게, 그리고 그대의 조력자 하르카일, 마시야일, 사르피야일에게 맹세로 명한다. 바람들 마브두드, 아둠, 마무르, 태양과 달인 카딤과 하시드, 그리고 신에게도 명한다. 내가 그대들에게 맹세를 건 그 권능으로 나의 필요를 이루어 달라고 청한다. 알라여, 당신께 청합니다. 빛들의 빛이여, 비밀들을 아시는 분이여. 당신은 알라, 왕이시며 강제하시는 분, 존귀하시며 제압하시는 분이십니다. 찬양과 찬미와 영광과 은혜가 당신께 속합니다. 저는 당신을 믿으며, 당신 외에는 신이 없습니다. 알라여, 당신께 청합니다. 자비로우신 분이여, 자애로우신 분이여, 주여. 당신께 청합니다. 모든 것을 에워싸시는 분이여, 모든 것을 아시는 분이여, 능하신 분이여, 보시는 분이여, 넓고 한없으신 분이여, 유례없이 만드시는 분이여, 들으시는 분이여, 충분하신 분이여, 먹을 것을 주시는 분이여, 감사히 보상하시는 분이여, 알라여, 하나이신 분이여, 용서하시는 분이여, 너그러우신 분이여, 거두시는 분이여, 펼치시는 분이여, 살아 계신 분이여, 만물을 지탱하시는 분이여, 높으신 분이여, 위대하신 분이여, 보호하시는 분이여, 찬양받으실 분이여, 베푸시는 분이여, 서 계시는 분이여, 신속하신 분이여, 지켜보시는 분이여, 속속들이 아시는 분이여, 응답하시는 분이여, 굳세신 분이여, 참으로 훌륭한 보호자이며 참으로 훌륭한 원조자이신 분이여, 지켜 주시는 분이여, 가까이 계신 분이여, 응답하시는 분이여, 강하신 분이여, 명백히 드러내시는 분이여, 뜻하시는 것을 행하시는 분이여, 크신 분이여, 초월하시는 분이여, 은혜를 베푸시는 분이여, 거듭 창조하시는 분이여, 진실하신 분이여, 일으키시는 분이여, 너그러우신 분이여, 진리이신 분이여, 명백히 드러내시는 분이여, 빛이여, 인도하시는 분이여, 여시는 분이여, 거듭 용서하시는 분이여, 용서하시는 분이여, 붙잡으심이 강력하신 분이여, 위엄을 지니신 분이여, 풍부한 은혜를 지니신 분이여, 먹을 것을 주시는 분이여, 감추어 계신 분이여, 거룩하신 분이여, 평화이신 분이여, 안전을 주시는 분이여, 지켜 다스리시는 분이여, 존귀하신 분이여, 강제하시는 분이여, 지극히 높으신 분이여, 창조하시는 분이여, 지어내시는 분이여, 형상을 빚으시는 분이여, 시작하시는 분이여, 유일하신 분이여, 모든 것이 의지하는 분이여, 낳지도 태어나지도 않으셨고 누구도 견줄 수 없는 분이여. 알라여, 알라여, 알라여. 당신 외에는 신이 없습니다.” 판독·해석

“당신 앞에서 이 이름들이 지닌 권능과 당신 곁에서 그 이름들이 지닌 증거로 당신께 청하오니, 이 날과 이 시각과 이 타쿠파와 네 방위의 영적 존재들을 제게 복종하게 해 주소서. 당신께서는 모든 것에 능하십니다. 영적 존재들인 영들이여, 그대들에게 맹세로 명한다. 내가 구하는 일에서 나의 조력자가 되어라. 사후브여, 응답하고 마땅히 할 일을 행하라. 하늘들과 땅에 ‘기꺼이든 억지로든 오라’고 말씀하시자 그 둘이 ‘기꺼이 왔습니다’라고 대답하게 한 당신의 이름으로 명한다.” 네 가지 타와키브를 마친다. 그 도형은 보는 바와 같다. 주석

이것들은 알라의 가장 아름다운 이름들이다. 알라께서 그것들로 유익을 주시기를. 그 가운데 지극히 높으신 그분의 이름 아르라흐만, 곧 ‘자비로우신 분’과 아르라힘, 곧 ‘자애로우신 분’이 있다. 둘은 존귀하고 위대한 이름이며, 그 이름들로 기도하면 곤경에 빠진 이에게 유익하고 두려워하는 이에게 안전을 준다. 금요일 낮이 끝날 무렵 은반지에 두 이름을 새겨 끼는 사람은 해로운 일을 결코 보지 않는다. 그 이름들의 디크르를 많이 하는 이는 모든 형편에서 은혜롭게 돌보심을 받는다. 혈연의 유대는 그것을 잇는 이를 이어 주고, 그것을 끊는 이를 끊는다. 살펴보고 확실히 알게 되면 무함마드와 아르라흐만이 비밀과 은밀한 대화, 일곱 인장 안에서 함께 있음을 알 것이다. 달이 익절테이션에 있을 때 그릇에 그분의 이름 아르라흐만을 적어 빗물로 씻어 내고, 마음에 불행한 성향이 있는 사람이 그 물을 마시면 지극히 높으신 알라의 허락으로 그것이 사라진다. 그 도식은 보는 바와 같다. 주석

그분의 이름 아르라힘을 달이 익절테이션에 있을 때 적어서 지니면, 지극히 높으신 알라께서 온갖 재앙과 해로운 모든 일에서 그를 안전하게 하시고, 완고한 마음들이 그에게 부드러워진다. 그 도식은 다음과 같다.

그분의 이름 알쿠두스, 곧 ‘거룩하신 분’의 디크르를 많이 하는 이에게서 지극히 높으신 알라께서는 육욕을 없애 주신다. 그분의 이름 알말리크, 곧 ‘왕’의 디크르를 많이 하면 파라오 같은 폭군들이 그를 따르고 복종하며 그의 권세 아래 들어온다. 주석

그분의 이름 앗살람, 곧 ‘평화’의 디크르를 많이 하는 이는 지극히 높으신 알라께서 모든 재앙에서 안전하게 하신다. 이 이름을 많이 염송하여 그로 인한 상태가 그를 압도한 뒤 뱀과 전갈을 잡으면 그것들이 결코 해치지 않는다고 한다. 이 이름에는 위대한 사각 도식이 있다. 그것을 적어 지니고 압제자에게 들어가면 그에게서 안전하며, 어떤 무기도 그에게 효력을 내지 못한다. 그 도식은 보는 바와 같다. 주석

그분의 이름 알무민, 곧 ‘안전을 주시는 분’을 날마다 1,132번 염송하는 이는 지극히 높으신 알라께서 찔림과 역병에서 안전하게 하신다. 그분의 이름 알무하이민, 곧 ‘지켜 다스리시는 분’을 달이 익절테이션에 있을 때 반지에 다섯 번 새겨 끼면 진과 인간 가운데 있는 악마의 해악에서 보호받는다. 주석

그분의 이름 알아지즈, 곧 ‘존귀하신 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라와 사람들 앞에서 존귀해진다. 그분의 이름 알잡바르, 곧 ‘강제하시는 분’의 디크르를 많이 하면 모든 사람이 그를 두려워하고 공경한다. 그분의 이름 알무타캅비르, 곧 ‘위대함을 드러내시는 분’의 디크르를 많이 하면 그의 말이 실행된다. 주석

그분의 이름 알칼리크, 곧 ‘창조하시는 분’을 상승 사인이 불의 트리플리시티 가운데 하나일 때 은반지에 새겨 끼고 아내와 동침하면, 지극히 높으신 알라의 허락으로 아내가 임신한다. 주석

그분의 이름 알바리, 곧 ‘지어내시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 경이로운 비밀과 섬세한 작용을 알게 하신다. 그분의 이름 알무사우위르, 곧 ‘형상을 빚으시는 분’의 디크르를 많이 하면 영적 존재들이 육체적 형상으로 그에게 내려온다. 그분의 이름 알가파르, 곧 ‘거듭 용서하시는 분’의 디크르를 많이 하면 그의 죄가 용서되고 속죄된다. 주석

그분의 이름 알카하르, 곧 ‘제압하시는 분’의 디크르를 많이 하면 자신의 육욕을 제압한다. 그분의 이름 알와하브, 곧 ‘베푸시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께 구하는 것은 무엇이나 받는다. 그분의 이름 아르라자크, 곧 ‘먹을 것을 주시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 수단들을 쉽게 열어 주시고, 생각하지 못한 곳에서 생계를 내려주신다. 주석

그분의 이름 알팟타흐, 곧 ‘여시는 분’의 디크르를 많이 하면 알라께서 겉과 속에서 좋은 일에 이르는 길들을 열어 주신다. 그분의 이름 알아림, 곧 ‘모든 것을 아시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 지혜를 말하게 하신다. 그분의 이름 알카비드, 곧 ‘거두시는 분’의 디크르를 많이 하면 모든 위축이 사라진다. 그분의 이름 알바시트, 곧 ‘펼치시는 분’의 디크르를 많이 하면 그의 내밀한 마음이 펼쳐진다. 주석

그분의 이름 알카피드, 곧 ‘낮추시는 분’의 디크르를 많이 하고 압제자에게 맞서 기도하면 그 압제자는 그때 좌절한다. 그분의 이름 아르라피, 곧 ‘높이시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 지위를 높이고 단계를 올려 주신다. 그분의 이름 알무이즈, 곧 ‘존귀하게 하시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 현세와 내세에서 그를 존귀하게 하신다. 그분의 이름 알무딜, 곧 ‘굴욕을 주시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 모든 폭군을 그에게 굴복시키신다. 주석

그분의 이름 앗사미, 곧 ‘들으시는 분’의 디크르를 많이 하면 무엇을 구하든 기원에 응답을 받는다. 그분의 이름 알바시르, 곧 ‘보시는 분’을 유리 잔에 백 번 적어 빗물로 씻어 내고 단식을 풀 때 마시면, 지극히 높으신 알라께서 그의 정신을 바르게 이끄시고 마음과 기억력을 굳세게 하신다. 그분의 이름 알하캄, 곧 ‘판결하시는 분’의 염송은 말이 실행되도록 하는 데 적합하다. 그분의 이름 알아들, 곧 ‘공정하신 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 모든 형편에서 공정함을 깨우쳐 주신다. 주석

그분의 이름 알라티프, 곧 ‘미묘한 은혜를 베푸시는 분’의 디크르를 많이 하면 어떤 고난이나 어떤 병에 있더라도 지극히 높으신 알라께서 거기서 벗어나는 길을 쉽게 열어 주신다. 그분의 이름 알카비르, 곧 ‘속속들이 아시는 분’을 금요일 첫째 시간에 반지 보석에 새겨 입에 넣으면 갈증의 고통을 겪지 않는다. 그것을 물항아리에 넣고 그 물을 마시면 지극히 높으신 알라께서 빨리 갈증을 해소해 주시며, 그 뒤에는 다시 물을 찾지 않는다고 한다. 주석

그분의 이름 알할림, 곧 ‘너그러우신 분’의 디크르를 많이 하면 시련이 닥칠 때 궁지에 몰리지 않는다. 그분의 이름 알아짐, 곧 ‘위대하신 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그가 두려워하고 경계하는 것의 해악에서 지켜 주신다. 그분의 이름 앗샤쿠르, 곧 ‘감사히 보상하시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 지위를 높여 주신다. 그분의 이름 알아리, 곧 ‘높으신 분’의 디크르를 많이 하면 움직이거나 멈추는 모든 때에 악인들의 해악에서 보호받는다. 주석

그분의 이름 알카비르, 곧 ‘크신 분’의 디크르를 많이 하면 사람들의 눈에 크게 보이고, 그를 보는 사람마다 높이 여긴다. 그분의 이름 알하피즈, 곧 ‘지켜 주시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그가 싫어하는 일에서 보호해 주신다. 그분의 이름 알무키트, 곧 ‘양식을 공급하시는 분’의 디크르를 많이 하면 굶주림의 고통을 느끼지 않는다. 그분의 이름 알하시브, 곧 ‘계산하시는 분’의 디크르를 많이 하면 필요한 일이 이루어진다. 주석

그분의 이름 알잘릴, 곧 ‘위엄 있으신 분’의 디크르를 많이 하면 알라께서 모든 세계 앞에서 그의 지위를 존귀하게 하신다. 그분의 이름 알카림, 곧 ‘너그러이 베푸시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 모든 움직임에서 보호해 주신다. 그분의 이름 아르라키브, 곧 ‘지켜보시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 일의 결과를 내다볼 힘을 내려주신다. 그분의 이름 알무지브, 곧 ‘응답하시는 분’의 디크르를 많이 하면 기원에 응답을 받는다. 그분의 이름 알와시, 곧 ‘넓고 한없으신 분’의 디크르를 많이 하면 지혜의 샘들이 그의 마음에서 터져 나와 혀로 흐른다. 주석

그분의 이름 알와두드, 곧 ‘사랑하시는 분’의 디크르를 많이 하면 모든 영들이 그에게 호의를 품는다. 그분의 이름 알마지드, 곧 ‘영광스러우신 분’의 디크르를 왕이 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 나라를 넓혀 주신다. 그분의 이름 알바이스, 곧 ‘일으키시는 분’의 디크르를 많이 하면 온갖 선한 일에 나서게 된다. 그분의 이름 앗샤히드, 곧 ‘증언하시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 독거 수행 속에서 지켜보심의 빛들을 체험하게 하신다. 그분의 이름 알하크, 곧 ‘진리’의 디크르를 많이 하면 알라께서 그의 말을 높이 세우신다. 주석

그분의 이름 알와킬, 곧 ‘맡아 돌보시는 분’에는 위대한 사각 도식이 있다. 상승 사인이 전갈자리일 때 그것을 대리석에 새겨 집에 놓으면 그 안의 뱀과 전갈이 모두 나가며, 그 밖의 해로운 벌레들도 나간다. 용어: 알와킬

그분의 이름 알카위, 곧 ‘강하신 분’의 디크르를 많이 하면 그의 영이 굳세어지고 건강이 지속된다. 그분의 이름 알마틴, 곧 ‘굳세신 분’의 디크르를 많이 하면 힘이 약해지는 데서 안전하다. 그분의 이름 알왈리, 곧 ‘보호하시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그를 맡아 돌보시고 가까이하신다. 주석

그분의 이름 알하미드, 곧 ‘찬양받으실 분’의 디크르를 많이 하고, 그 이름에 해당하는 수를 반지에 적어 씻어 낸 다음 원하는 이에게 마시게 하면, 그 사람은 모든 병에서 안전하고 지극히 높으신 알라께서 낫게 하신다. 그분의 이름 알무흐시, 곧 ‘낱낱이 세시는 분’의 디크르를 많이 하면 흩어짐에서 안전하다. 그분의 이름 알무브디, 곧 ‘시작하시는 분’의 디크르를 많이 하고 어떤 일을 행하면 그 형편이 바르게 된다. 주석

그분의 이름 알무이드, 곧 ‘돌아오게 하시는 분’을 상승 사인이 활동 사인 가운데 하나일 때 사각 도식에 넣어 바람이 불어오는 곳에 걸고, 달아난 사람이나 부재중인 사람을 대상으로 밤낮으로 그 이름을 반복하면, 그 사람은 지극히 높으신 알라의 허락으로 자신이 떠난 곳으로 돌아온다. 주석

그분의 이름 알무흐이, 곧 ‘살리시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 앎의 빛으로 그의 마음을 살리신다. 그분의 이름 알무미트, 곧 ‘죽게 하시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 어두운 욕망들을 죽이신다. 그분의 이름 알하이, 곧 ‘살아 계신 분’의 디크르를 많이 하고, 금성이 익절테이션에 있을 때 자기 집 문에 백스무 번 적으면 그 집의 주민은 해로운 우환에서 보호받는다. 그분의 이름 알카이윰, 곧 ‘만물을 지탱하시는 분’의 디크르를 많이 하면 자기 내면에서 여러 학문과 앎을 발견한다. 주석

그분의 이름 알와지드, 곧 ‘찾으시며 갖추신 분’의 디크르를 많이 하면 알라께서 그의 마음속에 믿음과 경외를 생겨나게 하신다. 그분의 이름 알마지드, 곧 ‘영예를 지니신 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 명성과 영광을 높이신다. 그분의 이름 알와히드, 곧 ‘하나이신 분’의 디크르를 많이 하면 다수성에 낯섦을 느끼게 된다. 그분의 이름 알아하드, 곧 ‘유일하신 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 누구에게도 의존하지 않게 하신다. 그분의 이름 앗사마드, 곧 ‘모든 것이 의지하는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 영성과 신비적 앎의 힘을 내려주신다. 주석

그분의 이름 알무크타디르, 곧 ‘능력을 지니신 분’의 디크르를 많이 하면 알라께서 모든 영들을 그에게 복종하게 하신다. 그분의 이름 알무카딤, 곧 ‘앞세우시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 여러 수단을 운용할 능력을 내려주신다. 그분의 이름 알무아키르, 곧 ‘뒤로 미루시는 분’은 문이 잠겨 있고 가림막의 휘장이 내려진 모든 이를 묶는 속박이다. 주석

그분의 이름 알아우왈, 곧 ‘처음이신 분’의 디크르를 많이 하면 온갖 선한 일에 앞장선다. 그분의 이름 알아키르, 곧 ‘마지막이신 분’의 디크르를 많이 하면 모든 좋은 것을 얻는다. 이것은 지켜진 비밀이며 감추어진 지식이다. 그분의 이름 앗자히르, 곧 ‘드러나 계신 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 일들의 숨은 면을 보여 주신다. 그분의 이름 알바틴, 곧 ‘감추어 계신 분’의 디크르를 많이 하면 누구를 찾아가든 그가 자신을 사랑하고 필요한 일을 이루어 준다. 주석

그분의 이름 알왈리, 곧 ‘다스리시는 분’의 디크르를 많이 하면 모든 사람이 그를 두려워하고 공경한다. 그분의 이름 알무타알리, 곧 ‘초월하시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 위대한 영성을 내려주신다. 그분의 이름 알바르, 곧 ‘선을 베푸시는 분’의 디크르를 많이 하면 모든 형편에서 은혜롭게 돌보심을 받는다. 그분의 이름 앗타우와브, 곧 ‘회개를 받아들이시는 분’을 적어 빗물로 씻어 낸 뒤 술 등을 마시는 이에게 마시게 하고 그 이름을 많이 낭송하면, 그 사람은 그것을 싫어하게 되고 지극히 높으신 알라께서 그의 회개를 받아들이신다. 주석

그분의 이름 알문타킴, 곧 ‘응징하시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 모든 적에게 응징하신다. 그분의 이름 알아푸우, 곧 ‘죄를 지워 주시는 분’의 디크르를 많이 하면서 누군가를 두려워하고 있으면 지극히 높으신 알라께서 그에게서 안전하게 하신다. 그분의 이름 아르라우프, 곧 ‘측은히 여기시는 분’의 디크르를 많이 하면 알라께서 그를 측은히 여기고 자비를 베푸신다. 주석

그분의 이름 말리크 알물크, 곧 ‘왕권의 소유자’의 디크르를 많이 하면서 왕권을 구하면 지극히 높으신 알라께서 그것을 주신다. 그분의 이름 둘잘랄 왈이크람, 곧 ‘위엄과 존귀를 지니신 분’의 디크르를 많이 하고 지극히 높으신 알라께 무엇인가를 청하면 그것을 받는다. 그분의 이름 알무크시트, 곧 ‘공평하게 하시는 분’의 디크르를 많이 하면 모든 형편에서 공정함을 갖춘다. 그분의 이름 알자미, 곧 ‘모으시는 분’의 디크르를 많이 하면 알라께서 그에게서 잃어버린 모든 것과 달아나 사라진 사람을 돌려주신다. 주석

그분의 이름 알가니, 곧 ‘풍요로우신 분’의 디크르를 많이 하면 부와 생계에 이르는 수단이 많아진다. 그분의 이름 알무그니, 곧 ‘풍요롭게 하시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 어떤 피조물에게도 의존할 필요가 없게 하신다. 그분의 이름 알마니, 곧 ‘막으시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 모든 해를 막아 주신다. 금성의 시간에 도시나 마을을 둘러싼 성벽에 이 이름을 백예순한 번 적으면 지극히 높으신 알라께서 모든 재앙에서 지켜 주신다. 현자들은 이것을 마르딘 성채에 두었으며, 아무도 그것을 점령하지 못했고 지극히 높으신 알라의 권능으로 해악이 막혔다. 주석

그분의 이름 앗다르, 곧 ‘해를 내리시는 분’의 디크르를 많이 하고 어떤 사람이나 압제자에게 해가 내리도록 지극히 높으신 알라께 청하면, 그 이름을 운용하는 바다 속에서 지극히 높으신 알라의 허락으로 놀라운 일을 보게 된다. 용어: 앗다르

그분의 이름 나피, 곧 ‘유익을 주시는 분’의 디크르를 해를 입은 상태에서 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 낫게 하신다. 이 이름의 염송을 꾸준히 하며 진실한 영적 상태를 지닌 사람이 그 이름의 세계들 가운데 일부와 조화를 이루고 그로 인한 상태에 압도되면, 손으로 병자를 쓰다듬을 때마다 지극히 높으신 알라께서 낫게 하신다. 달이 익절테이션에 있을 때 이 이름을 은반지 안의 사각 도식에 넣고 병자가 그 반지를 끼면 지극히 높으신 알라께서 낫게 하신다. 이것이 그분의 이름 무아피, 곧 ‘낫게 하시는 분’을 가리킴을 보지 못하는가. 그 이름의 글자 이름들은 두 존귀한 이름을 가리키며, 그 둘은 치유의 도구다. 주석

그분의 이름 안누르, 곧 ‘빛’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 마음을 밝히신다. 여기에 안나피를 더하면 낫게 할 수 없었던 어떤 통증에도 치유가 된다고 하며, 이것을 적어 마시게 한다. 이 이름에는 지극히 존귀한 사각 도식이 있다. 그 모습은 다음과 같다. 용어: 안누르

그분의 이름 알하디, 곧 ‘인도하시는 분’의 디크르를 많이 하면 마음속의 빛이 늘어나며, 지극히 높으신 알라께서 그의 내밀한 마음을 당신을 아는 길로 이끄신다. 현세나 내세의 일, 겉으로 드러난 일이나 내면의 일 가운데 어떤 것이 어렵게 닥친 사람은 「아야트 알쿠르시」와 「알이클라스」를 읽으며 두 라카의 예배를 드리고, 한 호흡이 다할 때까지 그 이름을 염송하라. 그러면 자신이 바라는 곳으로 인도될 것이다. 주석

그분의 이름 알바디, 곧 ‘유례없이 만드시는 분’의 디크르를 많이 하면 신성한 학문과 신에게서 직접 오는 비밀들에서 끊임없이 새로운 것을 창안한다. 그분의 이름 알바키, 곧 ‘영원히 남으시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 모든 움직임에 좋은 것과 더해짐을 물려주신다. 그분의 이름 알와리스, 곧 ‘상속하시는 분’의 디크르를 많이 하면서 친척이나 가족 일부의 재산을 상속하기를 바라면 지극히 높으신 알라께서 그들에게서 상속받게 하신다. 그분의 이름 아르라시드, 곧 ‘바르게 이끄시는 분’의 디크르를 많이 하면 모든 일의 결말이 훌륭해진다. 그분의 이름 앗사부르, 곧 ‘인내하시는 분’의 디크르를 많이 하면 지극히 높으신 알라께서 시련과 중대한 일 앞에서 흔들리지 않는 힘을 내려주신다. 알라께서는 진리를 말씀하시고 길을 인도하신다. 알라께서 우리 주인 무함마드와 그의 가족과 동료들에게 복과 평화를 내리시기를. 주석

제9장 꾸란 각 장의 첫머리와 명확한 절들의 고유한 성질

알라께서 나와 그대가 그분께 순종하도록 이끌어 주시기를. 알파벳 문자들, 곧 꾸란 각 장의 첫머리에 놓인 문자들과 그 밖의 모든 문자들이 지닌 고유한 성질, 그리고 그것들과 관련된 믿음의 일들에 관해 알아 두라. 일부 학자들은, 알라께서 그들을 기뻐하시기를, 지고하신 분의 말씀 ‘알리프·람·밈·사드’는 알라를 뜻한다고 말했다. 알하산은 이렇게 말했다. ‘알리프는 시작 없는 영원이며, 람은 끝없는 영원의 람이다. 밈과 사드는 그분과 이어진 이의 연결과 그분에게서 떨어진 이의 분리이다.’ 그러나 실재에 있어서는 연결도 분리도 없으며, 이러한 표현은 관습에 따라 쓰이는 것이다. 참된 분을 구하는 사람은 그분을 말에 가두지 않는다. 알라의 각 이름은 그대를 하나의 단계에 이르게 하지만, 그분의 이름 ‘알라’는 모든 단계에 이르게 한다. 그것은 거룩한 속성들로 묘사되는 본질의 이름이므로 모든 이름이 그 이름으로 돌아가기 때문이다. 그 뜻을 알아본 사람은 내적인 이름들, 곧 개별 문자들의 뜻도 알아본다. 이러한 암시를 이해하고 표현에만 머무르지 말라. 그러면 바르게 인도받는 이들 가운데 들 것이다. 내적인 이름과 외적인 이름 전체의 첫머리에 관해서는 다음과 같은 유익한 점이 있다. 알라께서는 비밀의 여러 단계를 아담에게 두셨으나 천사들에게는 확립하지 않으셨다. 아담에게 평화가 있기를. 그리하여 아담의 혀에서 여러 모음과 갖가지 언어로 문자들이 흘러나왔다. 알라께서는 모든 문자의 형상을 마음속에 두셨는데, 그것은 영적인 형상이며 인간의 발음과 물질적인 글씨에 드러난다. 가슴속의 문자들이 있고, 혀의 문자들이 있으며, 짐승의 문자들도 있다. 이것이 지고하신 분의 말씀 ‘사드. 일깨움이 담긴 꾸란을 두고’, ‘카프. 영광스러운 꾸란을 두고’, ‘눈. 갈대펜과 그들이 쓰는 것을 두고’의 뜻이다. 문자들은 경전의 절들을 가리키며, 지성을 지닌 이들을 위한 일깨움이다. 주석

각 문자에는 세 모음, 곧 담마·파트하·자르에 따라 세 지위가 있다. 장모음과 유연음을 나타내는 문자들은 원소들과 비슷하다. 이 셋은 각각 신체적이고 영적이며 혼적인 면을 지니므로 아홉이 된다. 수들도 아홉이고 천구들도 아홉이며, 자연적 성질과 감각들도 아홉이므로 서로의 대응이 드러난다. 그러므로 수와 문자의 비밀을 탐구하라. 그러면 그 결합과 분리에서, ‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로’에 담긴 자비로움과 자애로움의 요구에 따라 드러나는 고귀한 앎을 얻을 것이다. 우주는 ‘알라의 이름으로’에서 영양을 얻고 먹으며 마신다. 꾸란의 비밀을 숙고하라. 그것이 여섯에 여섯을 곱한 것에서 나옴을 발견할 것이다. 꾸란의 장들도 그와 같으며, 여섯은 알라께서 하늘들과 땅과 그 사이의 것을 창조하신 날들의 수에 따라 완전수 속에 형상화된다. 이 셋은 펼쳐져 열아홉이 된다. 일곱 하늘에 보좌와 좌대와 땅을 더하면 열이고, 장들의 첫머리에 놓인 문자는 열이다. 그것들은 다섯 단계로 배열되어 있으며, 두 문자·세 문자·네 문자의 형태를 말한다. 그 전체 수는 일흔여덟이다. 주석

문자에 관하여: 두 부류

점이 두 개 있는 문자들과 점이 세 개 있는 문자들이다. 점이 세 개인 것은 신과 사이다. 신은 흩어진 모임을 가리키고, 사는 모인 모임을 가리킨다. 점이 두 개인 것은 타·야·카프이다. 타는 그분의 왕권 안에서 드러나심이고, 야는 그분의 능력 안에서 드러나심이며, 카프는 그분의 은혜 안에서 드러나심이다. 그분에게서 나온 모든 것은 ‘스스로 서 계신 분’과 ‘능력 있으신 분’이 드러나는 자리이고, 모든 것은 햇빛과 도구들처럼 밝혀 주고 둘러싼다. 야는 두 관계를 구별한다. 태어난 모든 것은 서 있고, 모든 모임은 ‘그것으로 … 하는 것’이며, 이어지는 ‘قوم كالشيء فإن كل ما به قوم ما’라는 구절의 연결은 분명하지 않다. 신의 뜻은 문자들의 비밀을 취하는 것이다. 그 세 면은 감춤, 은혜들, 위상, 표지, 은총 등에서 드러난다. 눈의 뜻은 드러내고 밝혀 주는 자리이다. 아름다움의 눈, 햇빛, 지식의 빛, 그 내밀한 것들이 드러내는 책들의 집과 같다. 한편 비구름을 뜻하는 무즌에서는 감추어진 비밀이 드러난다. 이는 본질이 그 겉과 속과 그 사이의 것을 모두 포괄하는 말에서 눈의 위치를 지키기 위해서이다. 그러므로 그것은 정원의 형상 안에 한정되었다. 이어지는 ‘كأنه في ال م لسدي عن مسماه’의 뜻은 확정하기 어렵다. 여행은 사람들의 성품과 그와 비슷한 것들을 드러내 준다. 주석

알하산은, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 이렇게 말했다. ‘꾸란에는 모든 것에 관한 앎이 있고, 꾸란의 앎은 각 장 첫머리의 문자들 안에 있다.’ 문자들은 람·알리프에 있고, 람·알리프의 앎은 알리프에 있으며, 알리프의 앎은 점에 있고, 점의 앎은 시작 없는 영원과 뜻하심 안의 근원적 인식에 있음을 알아 두라. 뜻하심의 앎은 공기의 보이지 않는 곳에 있고, 공기의 보이지 않는 곳에 관한 앎은 ‘그분과 같은 것은 아무것도 없으며, 그분은 들으시고 보시는 분이다’라는 말씀에 있다. 신의 비밀에 관해서는, 그것이 각 장 첫머리에 놓인 다른 알파벳 문자들과 마찬가지로 알라의 이름들 가운데 하나라고도 한다. 이것들은 중복을 빼면 열네 개의 빛의 문자이며, 다음과 같다. 알리프·하·라·타·카프·람·밈·눈·신·아인·카프·사드·하·야. 주석

이븐 압바스에 관해서는, 알라께서 두 사람을 기뻐하시기를, 그가 ‘각 장의 첫머리는 알라의 이름들에서 가져온 것이다’라고 말했다고 전한다. 아부 알아리야는 이렇게 말했다. ‘그 문자들 가운데 알라의 어떤 이름을 여는 열쇠가 아닌 것은 하나도 없다. 알리프는 알라에서, 람은 라티프 곧 미묘하신 분에서, 밈은 말리크 곧 소유하시는 분에서, 사드는 사디크 곧 진실하신 분에서, 라는 랍 곧 주님에서, 카프는 카림 곧 너그러우신 분에서, 타는 타이이브 곧 선하고 정결하신 분에서, 신은 사미으 곧 들으시는 분에서, 하는 하미드 곧 찬미받으시는 분에서, 카프는 카디르 곧 능력 있으신 분에서, 눈은 누르 곧 빛에서 나온다.’ 아부 알아리야가 배열한 형태는 이러하다. 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를. ‘ال م ص ال م ر ك ه ي ع ص ط س ح ق ن’. 중간 문자를 나누는 지시의 문자라는 것은 하와 야이다. 그는 ‘المص’, ‘المر’, ‘كهيعص’, ‘طس’의 문자들을 앞세웠다. 하는 ‘하밈’에서, 카프는 ‘카프. 영광스러운 꾸란을 두고’에서, 눈은 ‘눈. 갈대펜을 두고’에서 나온다. 판독·해석

이븐 압바스는, 알라께서 두 사람을 기뻐하시기를, ‘알리프·람·밈’의 뜻을 ‘나는 알라이며 가장 잘 안다’라고 했고, ‘알리프·람·밈·라’의 뜻을 ‘나는 알라이며 가장 잘 알고 본다’라고 했다. 알리프는 ‘나’를 대신하고, 람은 이름 ‘알라’를 대신하며, 밈은 모든 앎을 대신하고, 라는 봄을 가리킨다. 그 순서는 ‘الم المص المر كهيعص طه طس طسم يس حم حمعسق ق ن’이다. 중복되는 것에서 열네 개를 제외하며, 거기에는 ‘알리프·람·밈’과 여러 ‘하·밈’이 포함된다. 그것들의 문자들이 앞에서 말한 이 열네 장에 이미 놓여 있기 때문이다. 아부 알아리야는 이븐 압바스의 말을 가리켜, 각 장의 첫머리가 알라의 가장 위대한 이름이라고 했다. 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

이름들에 관한 유익한 설명

그 수는 낙원의 단계 수이다. 거기에서 앎이 나뉘어 나오고, 그리로 돌아가며, 거기에서 존재하는 것들이 나타난다. 존재하는 것들은 가장 아름다운 이름들을 가리키는 표징이다. 이름들은 영들과 육체들의 길 안으로 스며들어, 피조물 안에서 안전의 자리를 차지한다. 존재하는 것 가운데 알라의 이름들이 눈과 귀로 둘러싸지 않는 것은 없다. 신성을 나타내는 이름의 뜻은 다른 모든 이름의 뜻을 포괄한다. 알리프는 곧게 선 문자이다. 거기에서 문자들이 생겨났고 또 생겨나며, 그것이 문자들의 근간이다. 알리프에 대응하는 것은 지성, 갈대펜, 보좌, 서판이다. 이어서 ‘그 셋째는 람’이라고 한다. 람은 낮은 것과 높은 것을 잇는 문자이며, 거기에 대응하는 것은 서판, 좌대, 혼이다. 람 다음은 밈이다. 밈은 완성을 가리키는 문자이며 몸에 대응한다. 지성은 처음 생겨난 것이고, 몸은 피조물에 속한다. 다른 문자들의 모든 뜻은 알리프 안에 들어 있다. 문자들이 앎 안에 압축되어 있듯, 알리프는 모으기와 압축의 바탕이다. 그러므로 기둥들과 서로 들어감의 뜻을 이해하라. 그러면 위대한 영적 비밀들의 뜻이 그대에게 드러나고, 그 앎 안에서 바른 인도에 이르게 될 것이다. 이것을 이해하라. 판독·해석

성자들에 관해서도 알아 두라. 알라께서 그들을 기뻐하시기를. 그들은 문자와 이름의 학문에 관하여 밝히 드러나는 영감에 따라 이야기했다. 마음에 확신과 순수한 헌신이 이루어지자, 특별한 선택의 근원에서 그것이 그들에게 흘러넘쳤다. 그리하여 이름의 학문에서 그들은 다른 이들과 달리 세 가지를 특별히 받았다. 첫째, 도움과 영감을 통해 아흔아홉 이름의 뜻을 이해했는데, 이는 다른 이들이 사유와 논증으로는 알지 못하는 것이다. 둘째, 이 아흔아홉 이름 너머의 내적인 이름들을 알았다. 셋째, 가장 위대한 이름을 알아보는 특권을 받았다. 예언자들은, 그들에게 축복과 평화가 있기를, 계시의 빛으로 아흔아홉 이름을 알았으며, 성자들이 영감으로 알지 못한 것까지 알았다. 그들은 알라의 가장 위대한 이름에 관한 앎에서 내적인 이름들의 학문을 알았기 때문이다. 이 이름들 각각의 실상이 무엇인지는 그 이름으로 불리며 그 뜻을 속성으로 지닌 분, 곧 동반자가 없으신 알라 한 분만이 아신다. 알라께서 예언자들과 성자들에게 가르치신 이 모든 이름 너머에는, 그분이 자기 곁의 보이지 않는 앎 안에 홀로 간직하신 것이 있다. 파견된 예언자도 가까이 있는 천사도 그것을 알아보지 못했다. 알라께서 어떤 종을 돌보고자 하실 때 맨 먼저 특별히 베푸시는 것은 앎을 가르치시는 일이다. 그리하여 그는 앎을 지닌 성자가 된다. 또한 아흔아홉 이름의 앎을 특별히 주시어, 사유의 길을 따르는 학자에게는 열리지 않는 여러 앎을 그에게 열어 주신다. 그 뒤 그를 내적·외적 이름들의 인식으로 높여 주신다. 외적인 이름들이 알라께로 돌아가는 방식에 관한 연결구는 분명하지 않다. 그분을 안 뒤에는 그분께서 내적인 것들을 그에게 가르치시는데, 이것들은 개별 문자들이며 위대한 꾸란 각 장의 첫머리에 나타나는 열네 문자, 곧 앞서 말한 빛의 문자들이다. 판독·해석

이것들을 이해한 뒤에는 알라께서 그에게 가장 위대한 이름을 이해하게 하신다. 그 이름으로 부르면 응답하시고, 그 이름으로 청하면 베푸신다. 대부분의 견해에 따르면 이 가장 위대한 이름은 알키드르에게서 받는다. 그에게 평화가 있기를. 그러나 성자가 자비의 바람이 종 위에 불어올 때 영감으로 그것을 받는 일도 있다. 성자들이 그것을 받는 길은 서로 달라 자세히 설명하면 길어진다. 그 귀결은 그를 위해 땅이 접히고, 그가 물 위를 걸으며, 공중을 날고, 땅과 사물들이 그를 위해 변화한다는 것이다. 이 밖에도 알라께서 성자들에게 특별히 베푸시는 여러 기적이 있다. 이것은 책장에 적힌 앎이 아니라 종과 그 주님 사이에 특별히 있는 것이다. 그분은, 그에게 축복과 평화가 있기를, 이렇게 말했다. ‘모든 존재는 오직 알라의 내적인 이름들과 그 다음의 외적이고 거룩한 이름들에 의해 서 있다.’ 알라의 문자로 된 내적인 이름들은 현세와 내세의 모든 일의 근원이다. 그것은 그분의 비밀을 보관하는 곳이며 감추어진 앎이다. 거기에서 알라의 모든 이름이 갈라져 나오고, 그 이름들에 의해 일들이 이루어진다. 그분은 그것들을 경전의 모체에 맡겨 두셨다. 이븐 알하나피야는 ‘카프·하·야·아인·사드’에 관해 질문을 받자 질문자에게 말했다. ‘내가 그 풀이를 그대에게 알려 준다면, 그대는 그것으로 물 위를 걸으며 두 발이 젖지도 않을 것이다.’ 사흘 이븐 압드 알라는 이렇게 말했다. ‘한 사람이 이브라힘 이븐 아드함에게 와서 물었다. “야·신에 관해 무어라 말씀하시겠습니까?” 그가 답했다. “그 안에는 그것으로 기도하는 사람이 선하든 방탕하든 응답받게 하는 이름이 있다.”’ 주석

절

각 장 첫머리에 있는 열네 문자는 하나하나 뜻과 어떤 실상을 지닌다. 알라께서 종에게 그것을 알게 하신다면, 그는 그분에게서 기적의 은총을 받는다. 예언자께서, 알라께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를, 동료들에게 이렇게 말씀하셨다는 하디스가 확실히 전한다. ‘내일 적을 만나면 그대들의 표어는 “하·밈, 그들은 도움받지 못하리라”이다.’ 하·밈은 알라의 감추어 간직된 내적 이름들 가운데 하나이니 알아 두라. 사흘 이븐 압드 알라 앗투스타리는, 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를, 이렇게 말했다. ‘모든 알파벳 문자 가운데 가장 고귀한 것은 아홉 문자이다. 나머지 알파벳 문자들은 그 빛을 입었다. 그 문자들은 “ا ل ر ح ق م ك ل ص”이다. 눈에 보이는 몸체들은 그 문자들과 그 고귀함을 가리킨다. 그것은 일곱 하늘과 좌대와 보좌이며, 알라께서 “المص المر حم كهيعص طس”라는 말씀으로 빗대어 나타내신 일곱 물질적 형상이다. 이것들은 열네 문자이며, 외적·내적인 알라의 가장 위대한 이름이라고 한다.’ 진리를 실현한 스승들, 종교의 지도자들, 계시법과 진리 실현의 학자들이 가리킨 바는 알라의 가장 위대한 이름이 외적인 이름들 가운데 있다는 것이다. 이에 관해서는 거의 의견의 일치가 이루어졌다. 주석

이 이름의 풀이는 사물들을 무에서 존재로 나오게 한다는 것이다. 그 이름의 알리프는 고귀한 본질을 가리킨다. 하는 비밀을 받아들이기 위한 문자 하이다. 가슴은 앎의 비밀을 전체로도 세부로도 품는다. 알라의 사도에게, 알라께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를, ‘우리가 그대를 위해 그대의 가슴을 펼쳐 주지 않았느냐. 그대에게서 그대의 짐을 내려 주지 않았느냐’라고 하신 것은 은혜를 베푸신 것이다. 그것이 가슴들을 펼쳐 주기 때문이다. 알리프는 시작 없는 영원 안에서 떨어져 있으므로 움직임과 정지로 묘사되는 것보다 높고, 모든 목적의 끝이 그것에 이른다. 내세에서는 움직임을 지니며, 그 움직임은 네 모음 상태, 곧 담마·나스브·자르·수쿤과 관련된다. 이것은 정의의 한 방식이며 특별한 도움을 필요로 하지 않는다. 첫 번째 람은 그것과의 관계에서 무모음으로 나타났다가, 두 번째 언어에서 연결되는 것의 숨결에 따라 그 윗부분의 비밀을 향해 움직였다. 하는 자기가 둘러싸는 비밀로 그것을 받아들였다. 그러므로 거기에서 움직임과 정지의 비밀이 모이며, 그것은 움직임의 비밀들 가운데 하나이다. 이것은 가장 내밀한 것의 안쪽이다. 지고하신 분이 ‘그분은 살아 계신 분이다’라고 하신 것과 같다. 그것이 가슴들을 펼쳐 주기 때문이다. 알리프는 본질을 가리키고, 첫 번째 람은 현세의 신적 언약과 계약을 가리킨다. 이는 이해를 매개하는 비밀을 담고 있는 계시법의 가르침을 받아들이기 위한 것이다. 하는 처음 사람들과 나중 사람들을 한데 모으는 내세의 새 창조 날에 일이 완성됨을 나타낸다. 이 주님의 지혜에 따라 열네 문자가 순환하며, 그 처음과 끝에서는 파가 빠진다. 펼쳐 쓰면 보이는 대로 ‘알리프·람·람·하’이다. 주석

그분이, 그에게 평화가 있기를, 말씀하신 것과 같다. ‘그분은 드러나 계신 분이므로 그 위에는 아무도 없으며, 안에 감추어 계신 분이므로 그 아래에는 아무도 없다.’ 그것이 열네 문자로 모여 있기에 일곱 하늘과 일곱 땅, 그 안과 그 사이의 왕국과 영적 왕국이 알라의 비밀로 서 있다. 그분을 기억함이 높으시기를. 세계의 티끌 하나하나와 그보다 작은 것에도 알라의 이름이 지닌 비밀들 가운데 어떤 비밀이 있다. 그것이 그 비밀로 그분의 유일성을 증언한다. 지고하신 분은 ‘그분과 같은 이름을 가진 이를 그대는 아느냐’라고 하셨고, 또 ‘알라라고 말하라. 그런 다음 그들이 자기들의 헛된 말 속에서 놀게 내버려 두라’라고 하셨다. 역주

셰이크이자 이맘이며 대학자인 파크르 앗딘 알카와르지는, 알라께서 그의 영혼을 거룩하게 하시기를, 히즈라력 육백칠십 년 메카의 성역에서 이렇게 말했다. ‘자신의 상태와 지위 안에서 알라를 그분의 이름으로 안 사람은 자신에게 특별히 해당하는 가장 위대한 이름을 안 것이다. 아이유브에게는 “자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분”이 그러했다. 그에게 평화가 있기를. 그가 “주님, 저에게 고난이 닥쳤습니다. 주님은 자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분입니다”라고 말했기 때문이다. 술라이만에게는 “한없이 베푸시는 분”이 그러했다. 그에게 평화가 있기를. 그가 “주님, 저를 용서하시고 저 뒤의 누구에게도 합당하지 않을 왕권을 베풀어 주십시오. 주님이야말로 한없이 베푸시는 분입니다”라고 말했기 때문이다. 자카리야에게는 “상속하는 이들 가운데 가장 훌륭하신 분”이 그러했다. 그에게 평화가 있기를. 그러므로 그분은 자카리야에게 야흐야를 주셨고, 술라이만에게 위대한 왕권을 주셨으며, 아이유브를 고난에서 회복시키셨다. 필요에 맞는 이름을 알고 그 이름으로 알라께 청하는 사람에게 그분은 응답하시고 그가 바라는 데 이르게 하신다.’ 어떤 스승은 제자가 수행의 길에 들어서고자 찾아오면 자기 앞에 앉히고 아흔아홉 이름을 읊어 주었다. 이름들을 부르는 동안 제자의 얼굴을 바라보아, 그 제자에게 맞는 이름이 드러나도록 했다. 그러고는 제자에게 그 이름을 계속 지키도록 명령했다. 그것으로부터 하나의 문이 열릴 때까지였다. 그에게 맞는 이름은 그 안에 있으며, 그 이름을 통해 다른 모든 사람에게도 영향이 생기기 때문이다. 이것이 그가 뜻한 바이다. 역주

알라의 가장 위대한 이름에 관한 앎은 가장 고귀한 학문들 가운데 하나이다. 가장 위대한 이름은 감추어진 진주이며, 자격이 없는 이들로부터 보호되어 있다. 그것은 이 책의 보물들 가운데 하나로, 내면의 뜻 아래 감추어져 있다. 그 위에는 위엄의 장막들이 쳐지고, 그 앞에는 경외의 휘장이 내려졌다. 그 입구는 영적 왕국의 보호 구역이며, 그 둘레에는 전능의 영역이 둘러져 있다. 종교의 문제들이 사람들에게 비유와 풀기 어려운 형태로 제시되었으니, 그것을 알아보는 것은 구도의 길에 선 뛰어난 학자들뿐이다. 그 위대함에는 그 이름으로 행사되는 고귀함과 너그러움의 여러 종류가 속한다. 저 높은 속성들과 고귀한 형용들이 일어나 그 이름과 짝을 이루는 것은, 그것들이 그분을 찬미하고 영광을 찬양하는 말들이기 때문이다. 종류가 달라도 그것들이 모이는 곳은 초월의 선언과 거룩함의 찬양이다. 그러한 흔적들의 내밀한 기도에 따라 그 좋은 소리를 듣는 것만으로 그대에게 족하다. 이는 그분을 기억함이 더욱 장엄해지거나 그 지위가 더욱 높아지도록, 또는 그것을 읽도록 하기 위한 것이다. ‘그것을 향하고자 하는 이에게 제시하라’는 말 뒤에는 감추어진 이름을 엮는 일, 그것으로 기도하는 이를 위한 명시, 홀로 하는 기도가 이어진다. 그 다음에는 ‘고귀한 이름들’, ‘영적 체험의 속성들’, ‘도래’, ‘기질’, ‘그 뜻함’, ‘무함마드’, ‘그것으로 눈꺼풀이 장식되었다’, ‘전승 계보가 수놓아졌다’, ‘가슴속 친밀함의 이야기’라는 표현들이 있으나 서로의 구문 관계는 확정하기 어렵다. 다른 것이 같은 도래의 자리에서 그것과 함께하더라도, 기도하는 사람이 기도하고서 응답받지 못하는 것은 놀라운 일이다. 주석

이 가장 위대한 이름에는 다른 표현들 너머에서 그것들을 잇고 그 뒤에 오는 표현이 없지 않다. 그 이름은 쌍수도 복수도 되지 않지만, 다른 이름들은 모두 쌍수가 된다. 이것이 그 이름이 그분의 이름들 가운데 가장 위대하다는 증거이다. 지고하신 분은 ‘알라께는 가장 아름다운 이름들이 있으니, 그것들로 그분께 기도하라’라고 하셨다. 이로써 모든 이름을 그분에게 귀속시키고, 기억하여 부를 때 그 이름 안에 포괄되도록 배열한 뒤 그것들을 언급하셨다. 이것은 그 이름이 가장 위대함을 보여 준다. 이 다른 이름들의 설명은 이 이름의 속성이지만, 이 이름은 그 가운데 어느 것의 속성도 아니다. 그러므로 그것이 속성의 이름이 아니라 본질의 이름임을 보여 준다. 본질의 이름들은 속성의 이름들보다 더 위대하며, 이것은 분명하고 명백하다. 믿음에 관해 이 이름이 참됨을 보여 주는 증거는 믿음이 그것 없이는 완성되지 않는다는 것이다. 그분이, 그에게 축복과 평화가 있기를, ‘나는 사람들이 “알라 외에는 신이 없다”라고 말할 때까지 그들과 싸우라는 명령을 받았다. 그들이 그것을 말하면 그들의 피와 재산을 나에게서 보호한다’라고 하셨기 때문이다. 다른 말은 그것을 대신하지 못한다. 그러므로 이것이 알라의 가장 아름다운 이름들 가운데 가장 위대하며, 불에서 구해 주는 것임을 보여 준다. 그분은, 그에게 축복과 평화가 있기를, 또 말씀하셨다. ‘알라 외에는 신이 없고 무함마드는 알라의 사도라고 마음속에서 진실하게 증언하며 죽는 사람을 알라께서는 불에 금하신다.’ 그것은 낙원의 열쇠이다. 주석

이 고귀한 이름으로 낙원에 들어가고, 이 이름으로 불에 들어감이 금지되며, 믿음과 이슬람이 이루어지고, 훌륭한 기도가 이루어진다. 그분이, 그에게 축복과 평화가 있기를, ‘나는 사람들이 “알라 외에는 신이 없다”라고 말할 때까지 그들과 싸우라는 명령을 받았다. 그들이 그것을 말하면 그들의 피와 재산을 나에게서 보호하며, 내세에 그들의 셈을 받는 일은 알라께 속한다’라고 하셨기 때문이다. 예배의 열쇠는 예배를 알리는 아잔이며, 이 이름을 대신하는 다른 것은 충분하지 않다. 전해진 모든 디크르, 기원문, 치유를 위한 낭송은 가장 위대한 이름에 따라 배열된다. 그것은 ‘알라훔마’이다. 여기에 밈이 덧붙는 것은 모든 이름을 두루 포괄하여 모으기 때문이다. 이어지는 행위에 관한 구절에는 ‘무효인 것’과 ‘그것을 의도적으로 포함함’이라는 말이 있으나 관계가 분명하지 않다. 예배와 같은 행위가 그 이름이 포괄하는 범위 안에 든다는 뜻으로 이어진다. 예배는 종교의 기둥이다. 예배에 들어갈 때의 타크비르에서는 이 이름밖에 허용되지 않으므로, 그것 없이는 예배가 유효하지 않다. 이는 여러 도시의 학자들과 올바른 선조들의 일치된 합의이다. 아잔도 그와 같아서 이 이름으로 예배를 열고 이 이름으로 끝맺는다. 알라께서 가장 잘 아신다. 주석

절

이 이름은 이름과 그 이름으로 불리는 대상을 전제한다. 이 이름은 알라께서 자신의 앎 안에 홀로 간직하신 것 가운데 하나이다. 내가 그대에게 구분하여 설명하는 것을 이해하도록 비유 하나를 들겠다. 사람은 약의 이름을 알고, 그 뜻과 힘과 이로움을 파악한 뒤에 그것을 사용할 수 있다. 이것은 말을 이해하고, 뜻을 확인하고, 그 뜻이 요구하는 대로 사용하는 단계이다. 사람이 말을 이해하고 그것을 온전히 확인했다면 그것이 실상이며, 남는 것은 사용 방식이므로 그것을 사용한다. 그렇게 하면 반드시 열매가 얻어지고 이로움이 칭찬받는다. 이것이 비유로 살펴보는 방식이다. 말에는 두 상태가 있다. 하나는 알라께서 그것을 사람의 혀에서 흐르게 하시되, 그 사람이 그것이 알라의 가장 위대한 이름임을 모르는 경우이다. 이 두 가지 가운데 어느 하나로 충분한가, 어느 쪽도 충분하지 않은가, 아니면 첫 번째는 안 되고 두 번째만으로 충분한가? 이 모두는 검토할 문제이다. 가장 위대한 이름을 알아보는 데 이르는 방식으로 그것이 오기도 한다. 곧 그것이 자기 혀에 흐르면서도 바로 그것임을 알아차리지 못하는 것이다. 이것을 ‘가장 순수한 단계’라고 하며, 들음과 알라의 자비에 대한 희망에 기초한다. 종이 완전함을 얻는 길은 그것을 참되게 파악하는 일이다. 그 밖의 경우에도 복과 선은 있으며, 차이는 이해의 단계에 따라 생긴다. 이를 보여 주는 것은 알라께서 특별히 택하여 그 혀에 이 이름이 흐르게 된 사람과, 그렇게 택하지 않아 그 혀에 흐르지 않는 사람이 같겠느냐는 물음이다. 이것은 어떤 경우이든 그 복이 생김을 가리킨다. 이 단계에 비추어 그 뒤의 단계들을 헤아려 보라. 이해는 전승으로 이루어지기도 한다. 곧 그것을 가르쳐 주며 “이것이 가장 위대한 이름, 위대하신 분, 샅샅이 아시는 분이다”라고 하는 방식이다. 판독·해석

이와 같은 것은 ‘장엄하신 분’, ‘벗’, ‘너그러움’, ‘영광스러우신 분’, ‘존귀하신 분’, ‘모으시는 분’이라는 이름들에도 나타난다. 이것들은 위대한 선을 가리킨다. 지고하신 분은 ‘그 안에는 선하고 아름다운 이들이 있다’라고 하셨다. 그분의 이름 가운데는 ‘샅샅이 아시는 분’도 있다. 지고하신 분은 ‘알라께서는 그대들이 행하는 것을 샅샅이 아신다’라고 하셨다. 장식과 화려함을 가리키는 것에 관해서는 지고하신 분이 ‘우리는 가까운 하늘을 등불들로 장식하였다’라고 하셨고, ‘사람들에게는 욕망의 대상들을 사랑함이 아름답게 꾸며졌다’라고 하셨다. 자흐우는 과실이 잘 익는 것을 뜻하며, 나무가 열매로 장식되는 것이라고도 한다. 역주

신은 증인이신 분과 증언을 가리킨다. 지고하신 분이 ‘알라는 그분 외에는 신이 없음을 증언하시며, 천사들과 지식 있는 이들도 증언한다. 그분은 정의를 세우시는 분이다’라고 하셨기 때문이다. 무샤하다, 곧 관조는 직접 보는 것이다. 순교자들은 자기 주님 곁에서 살아 있으며 양식을 받는다. 신은 마심도 가리킨다. 지고하신 분은 ‘그들은 장뇌를 섞은 잔에서 마신다’라고 하셨고, 이어서 ‘그 안에서 살사빌이라 불리는 샘’이라고 하셨다. 또한 치유를 가리킨다. 지고하신 분은 ‘우리는 꾸란에서 믿는 이들을 위한 치유와 자비가 되는 것을 내려 보낸다’라고 하셨다. 그분은, 그에게 축복과 평화가 있기를, ‘내 공동체의 치유는 셋에 있다. 알라의 경전에 있는 한 절, 꿀 한 입, 또는 부항사의 손에서 나온 한 잔이다’라고 하셨다. 다른 전승에는 ‘또는 부항용 칼로 가볍게 긋는 일’이라고 되어 있다. 주석

자는 길게 드리운 그늘과 드러남을 가리킨다. 그것은 길게 드리운 그늘이다. 지고하신 분은 ‘그 위로 올라간다’라고 하셨고, 또 ‘그리하여 그들은 우세하게 되었다’라고 하셨다. 또한 소중히 보전되며 바라게 되는 것을 가리킨다. 그분의 이름 가운데 ‘드러나 계신 분’이 있다. 역주

파는 본래의 창조 성향, 과실, 갈라진 틈을 가리킨다. 지고하신 분은 ‘사람들을 그에 따라 창조하신 알라의 본래 창조 성향’이라고 하셨고, ‘하늘들과 땅을 창조하신 분’이라고 하셨다. 또 “그대는 어떤 갈라진 틈을 보느냐”, “그들은 즐거워하며, 그들과 그 배우자들은 그늘들 안에 있다”, “그들이 고르는 과실”이라고 하셨다. 이것들이 저것들보다 더 중요하다. 주석

사·자이·짐은 차가운 문자들이다. 그 습함은 물의 성질이며, 달의 성질은 길게 드리운 그늘과 영원의 동산의 성질이다. 카와 신은 차갑고 건조하며, 흙의 성질과 물의 성질을 지닌다. 다드는 습하고, 파는 뜨겁고 건조하며 불의 성질을 지닌다. 밝게 빛나는 천체들 가운데는 달과 태양이 이 둘에 속한다. 이것들은 일곱 이름에 모인다. 첫째는 종들을 굳게 세우시는 ‘확고하신 분’이고, 이어서 ‘압도하시는 분’, ‘샅샅이 아시는 분’, ‘보호하시는 분’, ‘드러나 계신 분’, ‘유일하신 분’, ‘증인이신 분’이다. 사는 알라의 이름들 가운데 ‘상속하시는 분’과 ‘다시 일으키시는 분’의 이름, 곧 세계의 마지막 단계에서만 드러난다. 그 뜻은 ‘다시 일으키시는 분’이라는 이름 안의 모여듦이며, ‘상속하시는 분’이라는 이름의 뜻을 가리킨다. 알파벳 가운데 점이 셋인 것은 사와 신뿐이다. 이는 신이 자신 이외의 것을 포괄하고, 사가 그 아래에서 스며들기 때문이다. 사의 고유한 작용은 아래쪽 물질적 몸체들의 세계에만 있다. 사는 차갑고 건조한 문자이며, 땅과 말뚝들, 곧 산들과 같다. 파는 건조하며 열의 문자가 그 안에서 작용한다. 그것은 열의 다섯째 도수이다. 그 모양은 알리프와의 관계에서 고려되며, ‘창조하시는 분’과 ‘갈라 여시는 분’이라는 이름이 이어진다. 신은 차갑고, 그 비밀은 신의 비밀과 그 운용이다. 판독·해석

알파벳 문자 가운데 세 표지와 세 형상을 지닌 것은 신뿐이다. 신은 일의 자리와 십의 자리의 지위를 함께 모은다. 신은 ‘알라께서 증언하셨다’라는 말에 놓이며, 거기에서 셋이 갈라져 나온다. 천사들의 증언, 앎을 지닌 이들의 증언, 그리고 앎을 지닌 이들 이외의 증언이다. 그러므로 앎의 단계는 참된 분에게서 우리에게 이르는 가장 높은 유일성의 선언과, 알라를 위한 증언을 성립시킬 때 나타나는 유일성의 선언 사이에 만들어졌다. 유일성의 선언 전체, 곧 유일성의 빛들은 보좌에 모인다. 알라의 사도께서도, 알라께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를, 이를 일깨워 주셨다. “알라 외에는 신이 없다”라고 부를 때 그 말은 보좌로 올라가고, 보좌는 그 말 때문에 흔들린다. 알라께서 보좌에게 “고요하라”라고 하시면, 보좌는 “그 말을 한 이를 용서하실 때까지는…”이라고 말한다. 권능이 높으신 알라께서는 종들이 그분을 마음속에 형상화할 수도, 이성으로 그 양태를 정할 수도 없음을 아셨다. 그리하여 그들을 위해 하나의 피조물을 세워 가장 높은 지위와 가장 고귀한 피조물들 가운데 두시고 자기 자신에게 귀속시키셨다. 지고하신 분은 “영광스러운 보좌를 지니신 분”이라고 하셨다. 그것은 직접 볼 수 없는 왕의 시종과 같아서, 왕의 존재와 확고함, 위엄과 통치권을 나타낸다. 알라의 사도께서, 알라께서 그에게 축복과 평화를 베푸시기를, “알라께서는 한 글을 써서 보좌 위에 두셨으며, 그 안에는 ‘나의 자비는 나의 징벌보다 앞섰다’라고 되어 있다”라고 하여 일깨우신 것을 보지 못하는가? 또한 사드 이븐 무아드 알안사리의 죽음에 관해 “보좌가 그의 죽음 때문에 흔들렸다”라고 하셨다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. 이것은 유일하신 분이 그 보좌에서 바르게 서심으로 나타나는 것을 가리킨다. 보좌에는 무에서 권능의 흔적들이 나타남을 알게 하려는 것이다. 주석

그러므로 신은 아르시, 곧 보좌라는 말의 마지막 문자이며, 개별 세계들의 유일성에 속한다. 보좌들의 배열은 각 보좌에 다시 하나의 보좌가 배정되도록 이루어지므로, 신은 문자들의 보좌가 되었다. 그 지위와 단계가 높기 때문이다. 문자들 가운데 그 보좌들을 완성하는 것은 알리프뿐이다. 알리프는 문자라는 나무의 뿌리이기 때문이다. 신에는 문자들의 끝과 혼합이 이르며, 그 뒤에 나오는 가지는 그 안에서 나온 것뿐이다. 알리프 역시 그 앞에는 그 자신에게서 나온 것밖에 없다. 신의 모양이 알리프의 모양과 같으므로, 고귀한 형태적 대응을 함께 지닌다. 이어서 세 문자로 펼친 형태 ‘신·야·눈’이 제시되며, 그 비율이 같은 비율이라고 한다. 신 이외의 것도 세 문자로 이루어졌더라도 그 보좌는 신의 보좌와 같지 않다. ‘알라께서 증언하셨다’라는 말 안에서 대응의 극한에 이르지 못하기 때문이다. 여기에는 유일성의 확고함과, 두 거처와 두 세계에 대한 존재의 부재를 가리키는 뜻이 있다. 신은 알리프의 보좌를 받치는 좌대이다. 미묘한 것은 모두 보좌이고, 조밀한 것은 모두 좌대이기 때문이다. 좌대가 보좌를 받치는 것이라고 보아도 무리가 없다. 밈이 신의 보좌를 받치는 좌대임을 볼 수 있기 때문이다. 주석

실제로 미묘한 것마다 조밀한 것에 의해 서 있다. 그러므로 알리프는 문자들 가운데 가장 가볍고 미묘하다. 그것에 견줄 것이 없으며 그 앞에는 서 있는 시선이 있다. 개별 문자들 가운데 그것과 닮은 것은 없고, 다른 것을 통해 그 끝을 알 수도 없다. 다른 것이 그것보다 앞서지 않으며, 낱말 끝에서도 그 뒤로 늦추어지지 않는다. 그러므로 그것은 처음임과 마지막임을 가리킨다. 좌대의 세계는 보좌의 세계와 관련지어지는 것이 더 알맞기 때문이다. 좌대가 가슴의 자리이고, 보좌가 세계의 끝까지 흘러넘치는 빛들의 자리임을 보지 못하는가? 알리프에는 일의 자리·십의 자리·백의 자리의 방향들이 있다. 신은 그것들을 모두 문자 신 쪽으로 기울인다. 발음을 넘어서면 신은 신이 되며, 신은 천들의 영역에서 삼백의 면을 지닌다. 문자 신을 숙고하는 사람은 그 실상들과 알라께서 만드신 것들의 놀라움을 알고, 문자 운용의 비밀들을 보기 때문이다. 이와 같다. 신이 보좌를 전체로 보았을 때 그 마지막 단계이므로, 세부적으로 펼쳤을 때의 끝도 ‘신’이라는 형태가 된다. 눈은 존재 세계들을 받치는 것이다. 곧 등에 현세를 지고 있는 물고기를 뜻한다. 눈은 신에서 힘을 받고, 존재 세계들은 눈에서 힘을 받으며, 해설들 역시 눈에서 힘을 받는다. 지고하신 분은 “눈. 갈대펜과 그들이 쓰는 것을 두고”라고 하셨다. 갈대펜은 눈의 안쪽에서 힘을 받는다. 눈은 일의 바깥 모습이며, 그 안쪽은 감추어진 비밀을 나타내는 카프이다. 이것은 신의 비밀이며 글로 적어서는 안 된다. 주석

자신의 작업에 맞는 날의 첫 시간에 그 안에 문자 신을 천 번 쓰는 사람이 있다. 날들 가운데는 선을 구하는 데 쓰는 날도 있고 악을 구하는 데 쓰는 날도 있기 때문이다. 토요일과 그 첫 시간, 화요일과 그 시간이 그 예이다. 각 날에는 그 작업과 맡은 것에 맞는 비밀이 있다. 이것을 알고 실행하는 사람에게 알라께서는 그가 선이든 악이든 구하고 의도한 것을 쉽게 이루어 주신다. 물질적 세계에서 신의 비밀은 헤아릴 수 없다. 다만 팔다리에 통증이 있는 사람은 그것을 지니지 말아야 한다. 그 고유한 성질로 그 통증이 그 사람에게 미치기 때문이다. 출산 중인 여자에게는 편안하게 출산하도록 해 준다. 그 안에는 밝혀야 할 해로움도 있다. 이 문자는 그분의 이름 ‘엄하신 분’ 안에 놓여 있으니, 그곳에 있는 고유한 성질들을 살펴보라. 역주

신의 단계와 자연적 성질들 가운데 그 위치를 아는 사람, 곧 전체로는 신이고 세부로는 야와 눈인 것을 알고, 그 둘의 자연적 성질들과 수적 비례를 아는 사람은 그 비밀을 목격하고 그 사정을 직접 보며, 영향을 받는 방식과 운용에서의 상태를 알게 된다. 아인은 그 위에 아무것도 없는 높음에서 힘을 받는다. 라는 그 위에 더 큰 자비가 없고 그 아래에서 자비받지 못할 자가 없는 자비에서 힘을 받는다. 신은 그 위에 더 큰 증언이 없고 그 아래에서 증언의 대상이 되지 않을 것이 없는 증언에서 힘을 받는다. 그러므로 증언에서 증언의 대상과 증언자를, 자비에서 자비받는 자와 자비를 베푸는 자를 어떻게 발견하는지 살펴보라. “위엄은 알라와 그 사도와 믿는 이들에게 있다.” 신성에 속한 위엄은 영원한 존속과 시작 없음이고, 예언자들에게 속한 위엄은 사도직의 존재이며, 믿는 이들에게 속한 위엄은 믿음의 존재이다. 이것이 ‘증인이신 분’ 안에 있는 신의 여러 단계이다. 역주

절

첫 번째 견해에 따르면 이 일곱 문자는 징벌에 쓰인다. 그러므로 징벌을 위해서도 그것들을 써라. 일곱 문자를 쓰고, ‘신의 보좌를 펼친다’는 구절에 따라 날들과 그 문자들에 배열하며, 청하는 바를 거꾸로 한다. 기도할 때 “알라여, 아무개에게 보복해 주십시오”라고 하고, 원하는 징벌과 재난의 종류를 말한다. 그 형식에 문자들을 쓴 뒤의 일이며, 그날의 상태와 청하는 것에 따라 한다. 이 이름들의 권리로 청하라. “엄하신 분이여, 강력하신 분이여, 유일하신 분이여, 드러나 계신 분이여, 상속하시는 분이여, 압도하시는 분이여, 창조하시는 분이여.” 주석

“알라여, 엄하신 분이여, 피조물이 사라진 뒤에도 홀로 계시는 분이여. 당신이 뜻하신 명령과 정하신 능력에 의지합니다. 그 존재에 이어 붙일 것도 없고 끝도 없으신 분이여. 당신의 지위 외에는 가까이 이를 것이 없고 종말도 없으신 분이여. ‘알라께서 예언자와 그와 함께 믿은 이들을 수치스럽게 하지 않으실 날.’ ‘오늘의 수치와 악은 믿지 않는 자들에게 있다.’ 징벌이 엄하신 분이여. ‘실로 그대 주님의 붙잡으심은 엄하다.’ ‘불행한 자들은 불 속에 있으며, 거기서 날숨과 들숨을 몰아쉰다.’ ‘자쿰 나무는 죄인의 음식이며, 녹인 쇠처럼 뱃속에서 끓되 끓는 물처럼 끓는다.’ 강력하신 분이여, 이기시는 분이여, 같은 이가 없으시고 모든 필요가 그 곁에 있는 분이여. 당신은 제약 없이 강력하시고 시작 없이 영원하십니다. 다른 누구도 당신께 당신의 위엄을 물려주는 것이 아닙니다. 권능이 드러나시는 분이여. 말하는 이들 가운데 가장 진실하시며 이렇게 말씀하신 분이여. ‘결코 아니다. 그것은 타오르는 불길이며, 머릿가죽을 벗겨 낸다.’ ‘그늘도 되지 못하고 불꽃을 막아 주지도 못한다.’” 역주

“상속하시는 분이여, 모든 일이 당신께로 돌아갑니다. 존재 세계들과 그 안의 이들을 사라지게 하시고 ‘오늘 왕권은 누구의 것인가? 하나이시고 압도하시는 알라의 것이다’라고 외치시는 분이여. 드러난 일이든 감추어진 일이든, 적든 많든, 그에 관한 청이 있는 모든 이는 당신께로 돌아갑니다. 알라여, 아무개에게 파멸과 화와 징벌과 보복을 내려 주십시오. ‘오늘 하나의 파멸만을 부르지 말고 많은 파멸들을 불러라.’” 역주

“압도하시는 분이여, 당신의 판결은 강제의 길을 따라 모든 이에게 이루어지며, 아무리 조심하는 자의 경계도 그것을 막지 못합니다. 당신은 혼의 힘들과 마음의 힘들을 조밀한 몸체들 안에 묶어 두셨습니다. 그 뒤의 구절은 ‘당신 자신의 권리 안에서 보시는 것에 따라서만’이라고 이어지나, 그 앞의 동사는 확정하기 어렵습니다. 당신은 그들을 당신 본연의 빛깔이자, 당신의 압도하심이 나타나는 자리이자, 당신의 시작 없는 영원의 속성으로 삼으셨습니다. 당신은 능력과 전능과 위엄과 경외를 지니신 분입니다. 당신의 정하심의 눈으로 선택하신 영적 왕국의 권리를 걸고, 당신의 거룩한 통치 규정과 참된 실상들의 빛을 걸고 청합니다. 당신 외에는 아무도 알지 못합니다. 당신의 위상은 높고 통치권은 위대합니다. 물질의 왕국과 영적 왕국과 전능의 세계 안에서 일어나는 모든 움직임에는, 당신의 이름 ‘압도하시는 분’의 뜻이 도움을 베풉니다. 영원하고 장엄하며 드높은 다스림의 흐름과 선택의 권리를 걸고 청합니다. 세계와 그 움직임의 도구들, 그 안의 생명의 비밀과 둘러싸인 영에 관한 구절에 이어, 운명들의 고삐와 지혜의 드러남을 걸고 청합니다. 당신의 엄한 전능과 억누르심을 아무개에게 드러내시어, 그가 나와 맞설 때 그의 감각들이 잠잠해지고, 내가 있을 때 그의 영적 힘이 꺼지게 해 주십시오. ‘실로 지옥은 그들 모두에게 약속된 장소이다.’ ‘우리는 진과 인간의 많은 수를 지옥을 위해 만들어 냈다.’” 주석

“하늘들과 땅을 창조하시는 분이여, 위와 아래의 존재 세계들을 정하신 당신의 능력으로 청합니다. 땅과 하늘들을 창조하신 최초의 지혜의 권리로, 당신의 참된 말씀으로 청합니다. ‘그 뒤 그분은 연기였던 하늘로 향하시어 하늘과 땅에게 “기꺼이든 마지못해서든 오라”라고 말씀하셨다. 둘은 “기꺼이 왔습니다”라고 말했다.’ 저를 위해 이러이러한 일을 해 주십시오.” 그대가 원하는 것을 말하라. 그러면 청한 것이 이루어진다. 알라께서 바르게 이끌어 주시는 분이다. 역주

제10장 「알파티하」의 비밀과 특성, 널리 알려진 고귀한 기도들

알아 두라. 무슨 소원이든 가진 사람은 세정하고 두 라카의 예배를 드린 다음, 아래의 기도문을 읽어 간구하라. 그러면 소원이 이루어진다. 그 기도문은 다음과 같다. 주석

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 주여, 당신께서 명령과 창조의 세계를 열어 주신 그 이름으로 당신께 청합니다. 계시가 내려오는 까닭을 드러내는 참된 현현의 비밀로, 비밀과 존재와 내면과 지성의 차원에서 지고하신 분께 청합니다. 그것은 당신께서 도와주신 사람에게는 감각으로 느껴지며, 당신께서 증언하게 하신 사람에게는 알려져 있고, 당신께서 뜻하신 사람에게는 알려져 있지 않습니다. 그 가운데 뜻이 분명하지 않은 것도 당신께서 지혜로 결정하신 것의 일체성을 해치지 못합니다. 모든 것을 아시는 분, 지혜로우신 분, 열어 주시는 분, 주여! 알라여, 존재의 현존과 가능성을 이어 주는 관계의 비밀로 청합니다. 그 관계는 가장 위대한 속성과 숨겨진 비밀이 드러나게 하며, 보편과 개별, 시작과 돌아감에서 신적 실재들을 확립합니다. 이는 끝이 없는 영적 앎의 광대함에서, 끝이 없는 특별한 자애의 유출로 말미암아 확고하고 굳건하게 이루어집니다. 그것은 비유할 길 없는 가까움으로 다가가게 하는 명료한 드러남을 목격하는 가운데 일어납니다. 자비로우신 분, 자애로우신 분, 열어 주시는 분이여! 당신께 경영과 순조로움, 도움과 정하심, 보호와 성공, 보살핌과 가림, 완성과 좋은 양식, 복과 희망, 당신을 좋게 생각하는 마음과 당신 외의 것에 대한 기대를 끊는 마음을 청합니다. 판독·해석

‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로.’ 우리는 당신의 명령으로 존재하며, 당신의 존재와 당신에게서 오는 복으로 평안히 머뭅니다. 당신의 이름은 복되시고 당신의 위엄은 높으시며, 당신 외에는 신이 없습니다. 우리는 당신을 믿고 당신께 복종하며 당신께 의탁합니다. 심판의 날을 다스리시는 분이여, 알라여, 당신의 빛으로 우리를 참되게 하소서. 당신의 빛으로 우리의 내적 시야를 밝혀 주소서. 명증하신 분, 빛의 빛, 길 잃은 이들을 이끄시는 분이여, 당신 외에는 인도자가 없습니다. ‘온 세계의 주님이신 알라께 찬미를.’ 스스로 풍족하신 분, 풍족하게 하시는 분이여, 알라로 말미암아 당신만으로 우리가 충족되어 다른 것을 필요로 하지 않게 하소서. ‘자비로우시고 자애로우신 분.’ 자비로우신 분이여, 당신의 본질을 목격함을! ‘자애로운 주님이 말씀하시는 평화.’ ‘심판의 날을 다스리시는 분. 저희는 당신만을 경배하며 당신께만 도움을 청합니다.’ 주석

알라여, 순전한 개별적 지정의 실재들 속에서도 당신이 알라이심으로 당신께 청합니다. 엄정함과 균형 잡으심의 모든 상태에서도 당신이 알라이심으로 청합니다. 유일성과 자족성의 고유한 성질로 대립자와 동등한 자, 모순되는 자와 닮은 자, 조력자를 초월하여 거룩하신 알라이심으로 청합니다. 당신과 같은 것은 아무것도 없으며, 모든 것을 들으시고 보시는 알라이심으로 청합니다. 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 동료들에게 복과 평화를 베푸시고, 저의 소원을 이루어 주소서. ‘저희를 올바른 길로 인도하소서. 당신께서 은총을 베푸신 이들의 길로.’ 이 말씀의 권리로 청하오니, 저의 소원을 이루어 주시고 현세와 내세에서 저에게 이로운 것을 베풀어 주소서. 특별한 보살핌으로 재앙에서 지켜 주소서. 좋은 것을 거듭 베푸시는 분, 참으로 경외를 받으실 분이며 용서를 베푸실 분이여! 알라여, 현세와 내세에서 저희가 수치를 당하는 무리에 속하지 않게 하시고, ‘노여움을 산 이들도 아니고 길 잃은 이들도 아닌’ 이들 가운데 들게 하소서. 아민. 알라여, 저희가 길을 잃거나 남을 잘못 이끌지 않게 하시고, 당신의 문에서 쫓겨나거나 당신의 얼굴을 뵙는 일을 절망하지 않게 하소서. 자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여, 당신의 자비로 그리해 주소서. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 동료들에게 복과 평화를 베푸시기를.

다음은 또 다른 기도문이다. 중요한 일이 생기면 이것으로 간구하고 그 가치를 알아 두라. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 온 세계의 주님이신 알라께 찬미를.’ 찬미하는 모든 이의 찬미보다 더 큰 찬미를 드립니다. 처음 사람들과 마지막 사람들의 주님이여, 온 세계의 주님 앞에서 저에게 흡족함과 몫이 되는 찬미를 드립니다. ‘자비로우시고 자애로우신 분.’ 땅의 여러 지역을 펼치시고, 당신과 말씀을 나눈 무사를 택하셨으며, 삭아 버린 뼈에 생명을 주시는 분이여! ‘자비로우시고 자애로우신 분’은 두 개의 고귀한 이름이며, 병든 모든 이에게 흡족함을 줍니다. ‘심판의 날을 다스리시는 분.’ 당신의 왕권에 맞서는 이도, 나란한 이도, 대신도, 조언자도 없으며, 이 세계와 모든 세계가 존재하기 전부터 계셨던 분이여! 당신은 모든 악마에게서 저를 에워싸 지키시는 분이며 저의 대비책이고, 멀고 가까운 이들에게 맞설 때 저의 도움이시며, 저와 반대되는 무리들보다 제가 우세하게 하시는 분입니다. ‘저희는 당신만을 경배합니다.’ 이를 인정하며, 죄와 잘못을 부끄러워하고, 죄에서 돌이켜 당신께 회개합니다. 우리는 오직 알라 한 분 외에 신이 없음을 증언합니다. 그분에게는 동반자도, 동등한 자도, 닮은 자도 없으며, 위엄과 존귀를 지니셨습니다. 또한 우리의 주인이자 예언자인 무함마드가 그분의 종이며 사도임을 증언합니다. 알라께서 그에게 복과 평화를 베푸시기를. ‘당신께만 도움을 청합니다.’ 현세와 내세의 모든 소원과 일에서 그러합니다. 길 잃은 이들을 이끄시는 분이여! ‘저희를 올바른 길로 인도하소서. 당신께서 은총을 베푸신 이들의 길로.’ 곧 예언자들과 참된 이들, 순교자들과 의로운 이들의 길로 인도하소서. ‘노여움을 산 이들도 아니고 길 잃은 이들도 아닌.’ 아민.

알라의 이름으로, 처음 사람들과 마지막 사람들의 주님, 하늘들과 땅에 있는 이들을 창조하신 분, 예언자들과 사도들과 믿는 이들을 일으키시는 분의 이름으로. 참되신 분, 능력 있으신 분, 제압하시는 분, 장엄하신 분, 풍족하게 하시는 분, 자애로우신 분이여! 온 세계의 유일한 주님, 모든 곳에서 경배받으시고 모든 언어로 유일하신 분이라 고백받으시는 분, 뛰어나시고 영원하시며 자신이 만드신 것을 완전하게 하시는 분, 모든 피조물을 제압하시는 분이여! 거룩하신 분 앞에 목들이 낮아지고, 높이 솟은 봉우리들이 굴복합니다. 살아 계시며 스스로 존재를 유지하시는 분 앞에 얼굴들이 숙여집니다. 부당함을 짊어진 이는 실패하였습니다. 살아 계신 분, 스스로 존재를 유지하시는 분, 앞세우시는 분, 뒤로 미루시는 분, 처음이신 분, 마지막이신 분, 드러나신 분, 숨겨지신 분, 다스리시는 분, 지고하신 분, 선을 베푸시는 분, 회개를 받아 주시는 분, 보응하시는 분, 사면하시는 분, 너그러우신 분, 왕권의 소유자, 위엄과 존귀를 지니신 분이여! 굳게 서 계시며, 스스로 존재를 유지하시며, 영원하시고 영속하시는 분이여! 참으로 알라를 기억함으로 마음이 평안해집니다. ‘살아 계신 분, 스스로 존재를 유지하시는 분이여’를 세 번. 당신은 저를 보시고 저의 말과 애원과 하소연을 들으십니다. 당신은 저의 목적이자 청원이자 희망이며, 저는 당신을 필요로 합니다. 당신은 비밀과 은밀한 대화를 아시며, 땅과 하늘의 무엇도 당신께 숨겨지지 않습니다. 당신은 위대한 보좌의 주님입니다. 유익한 앎과 올바른 신앙과 참된 확신과 완전한 지혜를 청합니다. ‘스스로 존재를 유지하시는 분이여, 그분이여’를 세 번. 보이지 않는 세계의 가리개와 그 안의 것을 벗겨 주시어, 제가 영속하는 영을 보게 하소서. ‘아흐’를 세 번. 살아 계신 분, 스스로 존재를 유지하시는 분, 하늘들과 땅과 그 사이의 빛이시며 위대한 보좌의 주님이신 당신께 청합니다. 우리의 주인 무함마드에게 복과 평화를 베푸소서. 당신 이름들의 비밀을 제게 드러내시고, 당신의 모든 피조물이 저에게 순종하게 하시며, 제 마음이 당신을 경배하게 하소서. 당신의 인도의 빛들과 당신 비밀에 대한 앎을 내려 주시어, 제가 기뻐하고 당신의 미묘한 은혜로 드러나는 것에 눈부시게 하소서. 가장 미묘하고 부드러운 은혜로 저를 보살피소서, 자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여! 그런 다음 현세와 내세의 일 가운데 원하는 것을 청하라. 이루어질 것이다. 주석

또 다른 기도이다. 정결하고 깨끗한 장소로 들어가 다섯 번의 예배를 정해진 때에 드리고, 14일 동안 각 예배 뒤에 그것을 18번 읽어라. 예배를 마치면 다음 기도로 간구하라.

‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 온 세계의 주님이신 알라께 찬미를.’ 영지를 얻은 이들의 내적 시야를 앎과 확신의 빛으로 밝히시며, 진리를 실현한 모든 이를 가까움과 굳건한 지위로 끌어당기시는 분이여! 유일신을 고백하는 이들 마음의 자물쇠를 유일성의 열쇠들로 여시며, 가까움과 명백한 열림으로 그 마음들을 이끄시는 분이여! 창조하신 모든 것을 훌륭하게 만드시고, 인간을 흙으로 창조하기 시작하신 뒤 그 후손을 보잘것없는 물의 정수에서 만드신 분이여! ‘자비로우시고 자애로우신 분.’ 지혜로우시고 지고하시고 위대하시고 시작 없이 영원하시며, 들으시고 아시는 분이여! 능력의 펜들로 유일성의 징표들을 배움을 얻는 이들의 가슴에, 인도를 받는 이들의 글줄에, 영지를 얻은 이들의 비밀에 이르는 길들에, 성인들을 위하여 쓰신 분이여! 동굴과 라킴의 사람들이 그 충분한 증거입니다. 당신은 당신과 말씀을 나눈 무사에게 존귀한 말씀을 건네셨으며, ‘우리는 네게 되풀이되는 일곱과 위대한 꾸란을 주었다’는 말씀으로 당신의 고귀한 예언자를 높이셨습니다. ‘심판의 날을 다스리시는 분.’ 폭군들과 반역자들을 꺾으시고, 압제자들과 범법자들을 없애시며, 파라오들과 이단자들과 불신자들의 우두머리들을 억누르시는 분이여! 그분이 너희의 주님 알라이시니, 온 세계의 주님 알라는 복되십니다. 존재하는 것들에 생성의 옷을 입혀 꾸미시고, 영적 왕국의 고귀한 탈것들을 보내시어 굳건한 은혜의 준마들을 이끌게 하신 분이여! 모든 피조물 위에 용서의 매듭들이 이루는 구름을 펼치신 분이여! 왕권에 동반자도 조력자도 없으신 분이여! 역주

‘저희는 당신만을 경배합니다.’ 당신께 마땅한 경배를 온전히 드릴 수 없음을 인정하며 그리합니다. ‘당신께만 도움을 청합니다.’ 언제나 모든 순간에 당신의 권리를 다하라는 명령을 지키도록 도와주소서. 큰 성공을 베푸시는 분, 널리 미치는 은혜를 지니신 분, 삭아 버린 뼈를 되살리시는 분이여! ‘저희를 올바른 길로 인도하소서.’ 바른 신앙을 지닌 이들의 길, 곧게 서서 자신을 바로잡는 이들의 길, 당신께서 보살핌의 눈으로 바라보신 이들의 길, 굳은 결의와 건전한 마음을 지닌 이들의 길, 순수한 믿음과 복종을 지닌 이들의 길, 인도를 붙잡고 그것을 기뻐한 이들의 길로 인도하소서. ‘당신께서 은총을 베푸신 이들의 길로.’ 예언자들과 참된 이들, 순교자들과 의로운 이들의 길로 인도하소서. 승리와 굳건한 지위를 베푸는 천사들로 저희를 도우시고, 존재하는 것들과 만들어진 것들과 생성 속에서 저희가 작용할 수 있게 하소서. ‘노여움을 산 이들도 아니고 길 잃은 이들도 아닌.’ 아민. 저희가 길을 잃거나 남을 잘못 이끌지 않게 하시고, 당신의 문에서 쫓겨나지 않게 하소서. 자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여, 당신의 자비로 저희를 경외하는 이들의 무리와 함께 모아 주소서. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 동료들에게 복과 평화를 베푸시기를.

이것은 그 영들을 독촉하는 주문이다. 다음과 같이 말하라. 자비로운 은혜로 빛나는 광명의 본질들을 지닌 영적인 영들이여! 문자들을 운용하는 미묘함과 그 안에 감추어진 지식의 정교함 속에 영원히 있는 신적 법칙들이여! 마음들과 영적인 영들을 복종시키도록 맡겨진 이들, 수의 영성과 그 안에 저장된 비밀의 앎을 지닌 이들이여, 응답하라! 위대한 영들과 고귀한 천사들, 지브리일과 미카일과 이스라필과 루키야일이여! 너희를 부른 이를 섬기는 일을 맡아 나를 돕고, 알라와 그분의 사도를 위하여 응답이 이어지게 하라. 아흐야, 슈라흐야, 아두나이, 아스바우트, 알 샤다이! 나의 뜻을 알아듣고 나의 소원을 이루며 나를 섬기는 일을 맡으라. 열어 주시고 양식을 주시며, 관대하시고 아낌없이 베푸시며, 지고하시고 위대하시며, 미묘하시고 크신 신이신 알라의 권리로 명한다. 카프 하 야 아인 사드, 하 밈 아인 신 카프! 초록의 왕이여, 응답하라. 알라께서 네 안에, 네 위에 복을 내리시기를. 판독·해석

14일째의 마지막 밤이 되면 커다란 초록색 새가 찾아와 네 앞에 멈출 것이다. 먼저 그에게 평화의 인사를 건네라. 그는 큰 권능을 지닌 왕이다. 그가 네게 맹약과 조건들을 받은 뒤에는 네가 원하는 일에 그를 부려라. 그 조건들에는 거짓말하지 않을 것, 금지된 것은 아무것도 먹지 않을 것, 불복종하지 않을 것이 포함된다. 네가 올곧으면 그도 너와 올곧게 지내며, 네 소원을 이루는 하인을 붙여 줄 것이다. 향으로는 쿠마르산 침향, 자위향, 나드향, 매스틱, 생 용연향과 같은 모든 향기로운 것을 쓴다. 어떤 사람의 사랑을 원한다면 목요일과 월요일에 금식하고, 금식을 풀 때와 새벽에 이 기도를 15번 읽어라. 그 사람의 마음이 네게 향하고 너를 사랑하게 해 달라고 알라께 청하면서 그 사람의 이름을 불러라. 놀라운 일을 볼 것이다. 알라께서 가장 잘 아신다.

누군가에게 소원을 이루어 달라고 바란다면 목요일에 금식하고 사람들을 떠나 홀로 지내라. 마음과 생각을 집중하여 사랑을 얻는 길에서 이 기도를 많이 읽으면 소원이 이루어진다. 그 수행 기간은 9일 또는 7일이다. 애정과 사랑을 위하여 「알파티하」와 함께 사각 와프크를 써라. 바스말라를 제외한 수는 9260이다. 와프크를 네 앞에 놓고, 앞서 말한 대로 금식을 풀 때 기도문을 15번 읽어라. 와프크에 좋은 향을 쐬고 새벽까지 별빛 아래 두어라. 그런 다음 와프크를 거두어 몸에 지니면 일이 잘 풀리고, 「알파티하」의 복으로 영적 존재가 너를 섬길 것이다. 그 도식은 다음과 같다. 주석

이것 또한 고귀한 「알파티하」의 기도이다. 다음과 같이 말하라. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 온 세계의 주님이신 알라께 찬미를.’ 그 가운데 가장 아름답고 가장 완전하며 가장 훌륭한 것조차 모든 찬미자의 찬미를 넘어서는 찬미를 드립니다. 그 찬미의 빛이 이루는 바다에 잠겨, 심판의 날까지 저의 겉과 속이 영광과 위엄과 굳건한 지위에 온통 사로잡히게 하소서. 그 찬미에 의지하여 저를 에워싸고 해치는 이들과 집요한 적들에게서 저를 지키는 보호를 얻습니다. 그 찬미가 저에게 흡족함과 앞서 마련된 공덕과 기쁨과 풍족함이 되게 하시어, 처음 사람들과 마지막 사람들 가운데 아무도 필요로 하지 않게 하소서. 그것이 저의 체면과 존귀함이 되어, 그 힘으로 저를 강하게 하고 폭군들의 위세를 꺾게 하소서. ‘자비로우신 분.’ 그 자비는 모든 것을 아우릅니다. 존재하는 모든 것은 베풀어진 선행으로 그 자비를 증언합니다. 모든 시작과 그 안의 숨겨진 것과 드러난 것, 그리고 끝이 영감과 선언으로 그 자비를 증언합니다. 당신께서 분명히 하시어 눈앞에 드러난 이 비밀로 청합니다. 이 바다에 저를 한 번 깊이 잠기게 하시어, 어느 때 어느 순간에도 그것이 저를 떠나지 않게 하소서. 그것이 저의 대비책과 버팀목이 되어, 이후로는 어느 시간과 장소와 방향에서도 궁핍하지 않게 하시며, 사람과 진의 간계에서 제가 그것에 의지하여 보호받게 하소서. 판독·해석

‘자애로우신 분.’ 그분은 이미 앞서 은혜를 베푸셨으므로, 그 자비는 시작 없는 옛 영원에서부터 저에게 먼저 다가왔습니다. 저는 신적 앎 속에서, 또 창조된 존재로 생겨난 이래로, 가장 달콤한 유입과 가장 좋은 은혜를 받으며 그 자비 속에서 살아갑니다. 저의 주인이여, 앞서 베푸신 자비로 당신의 은혜를 충만하게 하시고 당신의 호의를 지속해 주시기를 청합니다. 그리하여 비열한 꾀를 지닌 모든 자의 간계도 두렵지 않게 하소서. 저의 생김새와 성품을 모든 비난받을 성질에서 깨끗하게 하소서.

‘심판의 날을 다스리시는 분.’ 당신의 위상은 너무나 높아 동반자나 조력자의 도움을 필요로 하지 않습니다. 모든 폭군과 오만한 자를 억누르는 능력으로 감각 세계와 영적 왕국에 있는 이들을 다스리시며, 부당한 종복들을 엄하게 붙잡으시는 분이여! 힘과 엄한 징벌로 압제자들과 반역자들 가운데 거역하고 날뛰는 자들을 굴복시키시고, 당신의 위대함과 위엄에 끼어들려는 자를 꺾어 멸망하는 이들과 함께 멸하시는 분이여! 당신 피조물의 마음들이 저에게 복종하게 해 주시기를 청합니다. 마음들을 돌이키시는 분, 다우드에게 쇠를 부드럽게 해 주신 분이여! 다우드에게 평화가 있기를. ‘바두흐’를 세 번, ‘다후브’를 세 번, ‘오, 왕권의 주인이여’를 세 번. 모든 세계의 왕들을 다스리시는 분이여, 응답하소서. 아무개의 이마를 제가 붙잡게 하시어, 그가 가장 비천한 자 가운데 하나로 제 손아귀에 들게 하소서. 당신 외에는 신이 없습니다. 당신은 거룩하시며, 저는 부당한 자들 가운데 하나였습니다. 자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여, 당신의 자비로 저를 구해 주소서. 주석

‘저희는 당신만을 경배하며 당신께만 도움을 청합니다.’ 저의 가난과 궁핍에 대비하여 당신을 의지할 분으로 삼았습니다. 당신의 위대함 앞에 완강한 폭군들과 오만한 자들이 굴복하고, 당신의 위엄 앞에 사람과 진의 압제자와 반역자들이 작아집니다. 엄하게 붙잡으시는 분, 크게 제압하시는 분, 굳건한 권세를 휘두르는 모든 자에게 보응하시는 분이여! 당신에게서 오는 승리와 분명한 열림으로 저를 도우시어, 저의 모든 적을 제압하게 하소서. ‘저희를 올바른 길로 인도하소서. 당신께서 은총을 베푸신 이들의 길로. 노여움을 산 이들도 아니고 길 잃은 이들도 아닌.’ 당신 곁에서 참된 이들에게 주시는 선물을 내려 주시고, 순교자들과 의로운 이들의 경지를 보게 하소서. 승리와 굳건한 지위를 베푸는 천사들로 도와주소서. 당신의 참된 말씀 ‘너희 주님께서 내려보내시는 천사 삼천으로 너희를 도와주시지 않겠느냐’에서 ‘기쁜 소식’이라는 말씀까지 보증하신 것처럼 그리하소서. 존재하는 것들과 만들어진 것들 속에서 저희가 작용할 수 있게 하시고, 당신 은혜의 넘침에서 복을 쏟아 주시어 처음 사람들과 마지막 사람들의 복이 저희에게 돌아오게 하소서. 저희가 길을 잃거나 남을 잘못 이끌지 않게 하시며, 앞서 나아간 이들의 무리와 함께 저희를 모아 주소서. 구원을 청하는 이들의 구원이시여, 저를 구하시고 숨은 은혜로 저를 건져 주소서. 당신께서 숨은 은혜 아래 감추신 이는 참으로 감추어지고, 치유되며, 평안을 얻고, 충족됩니다. ‘당신 외에는 신이 없습니다. 당신은 거룩하시며, 저는 부당한 자들 가운데 하나였습니다.’ 이 구절을 일곱 번 읽고, 이어서 말하라. 저를 당신의 보호 아래 들여 주소서. 지켜 주고 견고하며 뚫을 수 없고 충분하며, 보존하고 가려 주고 에워싸는 보호 아래 들여 주소서. 모든 것을 아우르는 당신 자비의 창고에서, 넉넉한 양식으로 저를 풍족하게 하소서. 괴로운 이들의 괴로움을 풀어 주시는 분이여, 저의 모든 근심을 풀어 주소서. 자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분이여, 당신의 자비로 그리하소서. 역주

‘샤흐트’를 두 번, ‘아슈하트’를 두 번. 공정하게 하시는 분이여! 서둘러라, 마이문이여, 그리고 샤흐다니여! 서둘러라, 샤흐다니여, 급히 와라! 이러저러한 일을 맡으라. 알라의 권능이 지닌 위세로, 알라의 얼굴의 빛으로, 성서의 첫 장으로, 알라에게서 나온 펜이 기록한 것으로 네게 맹세하여 명하니, 반드시 응답하고 나의 소원을 서둘러 이루어라. 그 소원은 이러저러한 것이다. 어떤 일이든 말하라. 이어서 「야신」의 끝부분 ‘그분께서 어떤 것을 원하시면’이라는 구절을 세 번 읽는다. 판독·해석

예언자께서 말씀하셨다. 그분께 평화가 있기를. ‘잠자리에 들 때 「알파티하」를 읽고, 함께 「알이클라스」를 세 번 읽고, 두 보호의 장을 읽는 사람은 죽음을 제외한 모든 것에서 안전해진다.’ 하산과 후사인이 병들자 예언자께서 근심하셨다. 그분께 평화가 있기를. 그러자 ‘파가 없는 장을 읽어라. 파는 길조를 점치는 일에서 나온 것이기 때문이다’라는 계시가 내려왔다. 물이 담긴 그릇 위에서 그 장을 40번 읽고, 그 물로 그의 두 손과 두 발, 머리와 얼굴, 나머지 몸을 씻어라. 그러면 알라께서 모든 아픔을 고쳐 주신다. 주석

어떤 학자들은 말했다. ‘깨끗한 그릇에 「알파티하」를 쓰고 물로 씻어 낸 뒤 어떤 병자든 그 물을 마시면 알라께서 낫게 하신다. 건망증이 심한 사람이 유리그릇에 이를 쓰고 씻어 낸 물을 마시면 건망증이 사라진다. 이를 자주 읽는 사람은 마음과 내면이 자아의 온갖 잡념과 악마에게서 들어오는 생각에서 정결해진다. 유리잔에 이를 쓰고 순수한 발삼 기름으로 씻어 낸 다음, 그 기름을 좌골신경통과 허리 통증이 있는 곳에 바르면 통증이 사라진다. 바람으로 생긴 병, 마비, 건성이나 습성의 모든 병에도 이롭다.’ 역주

금요일의 첫 시간에 금그릇에 사향과 사프란과 장뇌로 「알파티하」를 쓰고 장미수로 씻어 내어 병에 담아 두어라. 통치자들을 만나러 들어가려 할 때 그것으로 얼굴을 닦으면 호감을 얻게 된다. 해를 끼칠까 두려운 사람을 만나러 들어갈 때 「알파티하」를 읽으면 그 사람의 해악에서 안전해진다. 이븐 알샴미가 허리 통증을 호소하자 누군가 ‘꾸란의 토대인 「알파티하」를 붙드시오’라고 하였다. 그는 이를 꾸준히 읽었으며, 쓰고 씻어 낸 물을 마신 뒤 나았다. 이븐 압바스는 말했다. ‘모든 것에는 토대가 있다. 꾸란의 토대는 「알파티하」이며, 「알파티하」의 토대는 바스말라이다.’ 판독·해석

이븐 알카이임은 말했다. ‘「알파티하」로 치료하는 것은 훌륭하다. 나는 메카에 오래 머무는 동안 병에 걸렸으나 의사도 약도 구하지 못했다. 그래서 「알파티하」로 나 자신을 치료해 보겠다고 하였고, 실제로 그렇게 하자 큰 효과를 보았다. 그 뒤로 심한 통증을 호소하는 사람에게 이 방법을 일러 주곤 했는데, 그러면 나았다.’

폭군에게 들어갈 때 「알파티하」를 19번 읽으면 그에게서 안전해진다. 금요일에 이 장을 그 글자 수만큼 쓰고 몸에 지니면 진과 인간의 습격에서 보호받는다. 매일 다음 말을 세 번 하면 아무것도 그를 해치지 못한다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 이름들 가운데 가장 좋은 이름, 알라의 이름으로. 땅과 하늘의 주님 알라의 이름으로. 그 이름과 함께라면 땅과 하늘의 어떤 것도 해칠 수 없으며, 모든 것을 들으시고 아시는 알라의 이름으로.’

장들의 첫머리를 여는 문자들을 유리잔에 쓰고 빗물로 씻어 낸 뒤, 독을 먹은 사람에게 그 물을 마시게 하면 독이 그에게 작용하지 않는다. 이것은 여러 번 시험되었다. 예언자께서 말씀하셨다. 알라께서 그에게 복과 평화를 베푸시기를. ‘자기 머리에 손을 얹고, 지고하신 분의 말씀 “그분은 알라, 그분 외에는 신이 없으며, 보이지 않는 것과 보이는 것을 아시는 분”에서 그 장의 끝까지 읽으면, 삼을 제외한 모든 병의 치유가 된다.’ 역주

샤이흐 시하브 앗딘 앗수흐라와르디는 오후 예배에 「알부루즈」를 읽으면 종기를 면한다고 말했다. 「알파티하」를 쓰고 물로 씻어 낸 뒤 거기에 물을 조금 섞으면, 그 안에서 복이 눈에 보이게 나타난다. 문자의 형상에서 생기는 작용을 말하자면, 그 문자들의 의미를 이해한 뒤 유리잔에 이 장을 쓰고 빗물로 씻어 낸 다음, 25일 동안 금식하고 나서 그것을 마시면, 알라께서 겉과 속으로 미묘한 은혜의 문을 열어 주신다. 역주

정결하게 하고 닷새 동안 금식한 뒤, 금요일 금성의 시간에 깨끗한 양피지에 이 장을 쓰고, 함께 ‘너희의 주님은 하늘들과 땅을 창조하신 알라’에서 ‘온 세계의 주님’까지를 써서 머리에 지니면, 지고하신 알라께서 그에게 미묘한 은혜를 이루어 주시고 사람들의 마음에 그를 두려워하는 마음을 생기게 하신다. 건망증이 심한 사람이 이를 씻어 낸 물을 마시는 데도 비밀이 있다. 이 와프크를 써서 지니고 집안에 놓아 두면 해로운 벌레와 짐승이 들어오지 못한다. 이는 마음의 신실함 때문이다. 천체를 관측하는 이들이 어센던트에서 구하는 것은 영적 힘이다. 그러므로 마음에 깃든 믿음의 힘이 뚜렷하게 드러나면 어센던트보다 더 큰 효력을 낸다. 이 모든 일을 할 때 부정한 것을 피하라. 그러면 행운을 얻을 것이다. 알라께서 가장 잘 아신다. 와프크의 모습은 다음과 같다. 주석

이와 관련하여 꾸란에는 미묘한 은혜에 관한 구절이 네 곳에 있다. 첫째는 「알안암」에 나오는 지고하신 분의 말씀이다. ‘시선들은 그분을 포착하지 못하나, 그분은 시선들을 포착하시며, 그분은 미묘히 보살피시고 모든 것을 아시는 분이다.’ 이 구절은 적이나 불의한 자, 폭군 때문에 자신의 안위를 두려워하는 사람에게 이롭다. 그분의 이름 ‘알라티프’를 아침저녁으로 129번 염송한 뒤 이 구절을 읽어라. 그러면 알라의 미묘한 은혜에서 놀라운 것을 볼 것이며, 알라께서 적에게서 그를 안전하게 지켜 주신다. 주석

둘째는 「유수프」에 나오는 지고하신 분의 말씀이다. ‘나의 주님은 뜻하시는 일을 미묘하게 이루시며, 참으로 모든 것을 아시고 지혜로우신 분이다.’ 고난이나 시련, 궁핍이나 괴로움, 근심이나 슬픔을 두려워하는 사람에게 특성이 있다. ‘라티프’라는 이름을 그 수값만큼 염송하고 이 구절을 읽으면, 알라께서 그 일과 모든 근심에서 그를 건져 주신다. 셋째는 「앗슈라」의 말씀이다. ‘알라께서는 종들에게 미묘한 은혜를 베푸시며, 뜻하시는 이에게 양식을 주신다. 그분은 강하시고 권능 있으신 분이다.’ 이 구절의 특성은 가난해진 사람에게 있다. ‘알라티프’라는 이름과 이 구절을 읽고 꾸준히 계속하면 세상의 재물이 그에게 찾아온다. 넷째는 「알물크」의 말씀이다. ‘창조하신 분이 어찌 모르시겠느냐. 그분은 미묘히 보살피시고 모든 것을 아시는 분이다.’ 판관이나 통치자와 같은 관직에 임명되기를 바라는 사람에게 특성이 있다. ‘알라티프’라는 이름을 아침저녁으로 읽고 이 구절을 읽으면 바라는 것을 얻는다.

이제 이야기하던 「알파티하」의 효용으로 돌아가자. 이를 쓰고 빗물로 씻어 낸 다음, 병자가 그 물로 얼굴과 두 손을 한 번 닦고 그 물을 세 번 마시면서, 마실 때 ‘알라여, 고쳐 주소서. 당신은 치유하시는 분입니다. 충분히 도와주소서. 당신은 충족시키시는 분입니다. 건강하게 하소서. 당신은 건강하게 하시는 분입니다’라고 세 번 말하면, 아직 정해진 죽음의 때가 오지 않은 한 알라께서 그 병을 고쳐 주신다. 가슴이 두근거리거나 떨리는 사람이 그 물을 마시면 그런 증상이 사라진다. 사향과 사프란으로 유리그릇에 이를 쓰고 장미수로 씻어 내어 병이 있는 사람이 마시면 낫는다. 지적 반응이 둔한 사람이 이레 동안 마시면 둔함이 사라지고 듣는 것을 외우게 된다. 역주

사향으로 유리그릇에 이를 쓰고 카눈월에 내리는 빗물로 씻어 낸 뒤, 그 물로 이스파한산 콜을 갈아 시력이 약한 사람이 눈에 바르면 시야가 맑아지고 그에게서 흐림이 지워진다. 여기에 볏이 갈라진 흰 수탉의 쓸개즙과 검은 암탉의 쓸개즙을 더해 눈에 바르면 영적인 형상들을 보게 되고, 그들이 그가 원하는 것을 말해 준다. 주석

밤낮으로 이를 꾸준히 읽는 사람에게서는 게으름이 사라지고 아픔이 찾아오지 않는다. 깨끗한 그릇에 이를 쓰고 장미수로 씻어 내어 아픈 귀에 방울방울 떨어뜨리면 귀의 통증이 사라진다. 이를 쓰고 순수한 반나무 기름으로 씻어 낸 뒤 그 기름 위에서 70번 읽고, 마비나 좌골신경통이 있는 사람과 그 밖의 아픈 사람에게 바르면 통증이 사라진다.

알라께 바라는 소원이 있는 사람은 「알파티하」와 「알이클라스」 세 번으로 두 라카의 예배를 드린 뒤, 키블라를 향하여 믿음과 확신으로 순서를 지키고 또박또박 일곱 번 읽어라. 그런 다음 소원을 청하면 이루어진다. 시험된 방법 가운데 하나는 수브흐 예배와 파즈르 예배 사이에 이를 41번씩, 더 늘리지 않고 40일 동안 읽는 것이다. 그 뒤 소원을 청하면 이루어진다. 역주

다음 시구들은 박학한 이븐 사브인의 『가까이 나아간 이들의 보물』에서 옮겼다. 그는 이맘 알리에게서 전해진 것으로 기록하였다. 알라께서 알리의 얼굴을 존귀하게 하시기를.

네가 양식을 구하고,
종에게서든 자유인에게서든 뜻한 일을 이루며,
바라는 것을 빨리 얻고,
반목과 배신에서 안전하고 싶거든,
성서의 첫 장을 읽어라. 그 안에는
네가 희망한 것을 위한 비밀, 참으로 큰 비밀이 있으니.
밤 예배 뒤에도 꾸준히 익히고,
새벽과 정오, 이어 오후에도 읽으며,
매일 해 질 녘에도 꾸준히 읽어라.
아흔 번에 이어 열 번을 더하라.
네가 바라는 영광과 명망,
큰 위엄과 높은 지위를 얻으리라.
밤들이 흘러도, 쇠락을 가져오는
어떤 사건으로도 변하지 않는 영광과,
성공과 기쁨이 늘 함께하리라.
모든 악의 응징에서 안전해지고,
누구에게도 어떤 것을 구할 필요가 없으며,
불행과 해로움으로 비통해하지 않으리라.
굶주림과 헐벗음과 단절에서,
명령하고 금하는 자의 강압에서
보호받고 참으로 희망을 이루리라.
오랜 세월, 어느 시대에나 그러하리라.
네가 그렇게 한다면 찾아오는 이가 있어,
자이드나 아므르를 필요로 하지 않게 하리라. 역주

이것은 「알파티하」의 수행법이다. 알라 외에는 아무도 너를 볼 수 없는 어두운 곳에 머물러 수행하고, 일요일부터 사흘간 금식하라. 살아 있는 것에서 나온 음식을 삼가는 수행 조건을 지키고, 금식을 풀 때에는 보리빵과 기름을 배부르지 않을 만큼 먹어라. 각 예배 뒤에 「알파티하」를 백 번 읽고 다음과 같이 간구하라. ‘주여, 당신 유일성의 바다 깊은 곳과 당신이 홀로 계심의 큰 물결 속으로 저를 들여 주소서. 그리하여 당신 자비의 광휘로 나아가게 하시고, 제 얼굴에는 당신 자비의 흔적인 꾸란의 숨결이 머물게 하소서. 당신의 위엄으로 두려움을 불러일으키고, 당신의 힘으로 강하며, 당신의 존귀로 존귀하게 하소서. 존귀와 호감의 예복을 입히시고, 다가감과 합일로 가는 길을 제게 수월하게 하시며, 고귀함의 관을 씌워 주소서. 현세와 내세의 주인이여, 저와 당신이 사랑하시는 이들 사이를 화합하게 하소서. 이브라힘을 벗으로 삼으시고 무사에게 직접 말씀하시며 무함마드를 존귀하게 하신 분이여! 알라께서 무함마드에게 복과 평화를 베푸시기를. 자애로운 주님이 말씀하시는 평화. 심판의 날을 다스리시는 분이여, 저희는 당신만을 경배하며 당신께만 도움을 청합니다. 저희를 올바른 길로 인도하소서. 당신께서 은총을 베푸신 이들의 길로. 노여움을 산 이들도 아니고 길 잃은 이들도 아닌.’

사흘 뒤에는 기도처에 흰 고양이가 나타나 걸어 다니며 네가 있는 곳을 가득 채우고, 이윽고 한 덩어리로 남을 것이다. 그러면 그 아래에서 한 남자가 나와 ‘네 소원은 무엇이며 무엇을 구하느냐?’라고 말한다. 아무것도 요구하지 말고 ‘이름과 인장을 원합니다’라고 말하라. 그는 너에게 형제의 관계를 맺을 것을 조건으로 삼는다. 독송은 새벽 예배 뒤에 세 번 하고, 정오와 오후 예배 뒤에도 그렇게 하며, 해 질 녘 예배 뒤에는 열 번 한다. 다음의 기도로 간구하라.

‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 온 세계의 주님이신 알라께 찬미를.’ 저에게 흡족함이 되고, 온 세계의 주님 앞에서 제가 기쁨을 받게 되는 찬미를 드립니다. ‘자비로우시고 자애로우신 분.’ 땅의 여러 지역을 펼치시고, 당신과 말씀을 나눈 무사를 특별히 택하셨으며, 삭아 버린 뼈를 되살리시는 분이여! 이 두 이름은 위대한 이름들로서, 모든 병을 고치는 치유이며, 은총의 낙원들에 이르는 길이고, 지옥의 형벌에서 벗어나는 구원입니다. ‘심판의 날을 다스리시는 분.’ 당신의 왕권에 동반자도, 다투는 자도, 조력자도 없습니다. ‘저희는 당신만을 경배합니다.’ 이를 인정하고 저희의 부족함을 고백합니다. 저는 오직 알라 한 분 외에는 신이 없으며, 그분께는 동반자가 없고, 그분은 참되고 명백한 왕이심을 증언합니다. 또한 우리의 주인 무함마드가 진실하고 신뢰할 만한 알라의 사도임을 증언합니다. 알라께서는 존재하는 것들을 있게 하시고, 해악의 숨겨진 면들을 아시며, 밤과 낮을 서로 감아 두르시는 분입니다. 그분은 온 세계 앞에서 저의 논거이며, 서로 다른 부류의 가깝고 먼 이들에게 맞서는 저의 논거입니다.

‘당신께만 도움을 청합니다.’ 현세와 신앙의 모든 일에서 당신의 도움을 청합니다. 알라여, 모든 세계의 모든 왕들을 다스리시는 분이여! 당신 외에는 신이 없습니다. 당신은 거룩하시며, 저는 부당한 자들 가운데 하나였습니다. 주여, 저를 구하시고 당신의 자비로 건져 주소서. 자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분, 온 세계의 주님이여! 제가 두려워하고 경계하는 것에서 저를 구해 주소서. ‘저희를 올바른 길로 인도하소서. 당신께서 은총을 베푸신 이들의 길로. 노여움을 산 이들도 아니고 길 잃은 이들도 아닌.’

기도 뒤에는 「알파티하」의 수행에 따라 각 예배 뒤에 「알파티하」를 18번 읽고, 위트르 예배 뒤에는 25번 읽는다. 금식이나 별도의 절제 수행은 하지 않는다. 이레 동안 독거 수행을 계속한다면, 그 수행 동안 기도 뒤에 ‘알라여, 당신의 종인 초록의 존재가 저를 따르게 하소서. 당신은 모든 것에 능력이 있으십니다’라고 말하라. 독거 수행하는 날들에는 독송 뒤에 침향과 유향과 자위향을 피우고 아무에게도 말하지 말라. 그러면 현세와 내세의 좋은 것 가운데 원하는 것을 얻을 것이다. 주석

「알파티하」는 사랑을 얻는 데에도 쓰인다. 금성의 시간에 다음 와프크를 써서 몸에 지니고 이 기도를 읽으면 바라는 것이 이루어진다. ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 온 세계의 주님이신 알라께 찬미를. 지브릴이여, 너와 네 조력자들은 권능 있으시고 강제하시며, 고귀하시고 아낌없이 베푸시며, 제압하시는 분의 권리로 이 일을 맡으라. 알라여, 아무개의 마음에 아무개를 향한 사랑을 넣어 주소서. “자비로우시고 자애로우신 분, 심판의 날을 다스리시는 분”의 권리로, 그리고 살아 계시고 스스로 존재를 유지하시며 유일하고 하나이신 알라의 권리로! 이스라필이여, 너와 네 조력자들은 이 일을 맡고, 아무개의 마음에 아무개를 향한 사랑을 넣으라. “저희는 당신만을 경배하며 당신께만 도움을 청합니다”의 권리로, 그리고 왕이시며 능력을 지니시고 앞장서시며, 시작하고 되돌리시는 분의 권리로! 루키야일이여, 너와 네 조력자들은 이 일을 맡고, 아무개의 마음에 아무개를 향한 사랑을 넣으라. “저희를 올바른 길로 인도하소서”의 권리로, 그리고 홀로 계시고 살아 계시며 스스로 존재를 유지하시는 분의 권리로! 와라일이여, 너와 네 조력자들은 이 일을 맡고, 아무개의 마음에 아무개를 향한 사랑을 넣으라. 하나이시며 모든 것을 아시고 너그러우시며 고귀하신 분의 권리로! 아즈라일이여, 너와 네 조력자들은 듣고 순종하여 이 일을 맡고, 아무개의 마음과 이러저러한 곳에 아무개를 향한 사랑을 넣으라. “당신께서 은총을 베푸신 이들의 길로. 노여움을 산 이들도 아니고 길 잃은 이들도 아닌”의 권리로, 그리고 제압하시고 권능 있으시며 장엄하시고 크신 분의 권리로! 너와 네 조력자들은 듣고 순종하여 이 일을 맡고, 아무개의 마음에 아무개와 아무개를 향한 사랑을 넣으라. “그분은 그들을 사랑하시고 그들은 그분을 사랑한다”, “알라를 사랑함”, 그리고 “믿는 이들은 알라를 더욱 깊이 사랑한다”라는 구절의 권리로!’ 와프크의 모습은 다음과 같다. 판독·해석

효용

어떤 병에나 쓰는 것이다. 그분께서 말씀하셨다. 평화가 그분께 있기를. ‘병든 사람은 깨끗한 물 위에서 「알파티하」와 「아야트 알쿠르시」를 일곱 번, 두 보호의 장을 71번 읽고 사흘 동안 공복에 마셔라. 그러면 알라께서 모든 재앙에서 낫게 하신다.’ 알라에 관한 영지를 얻은 이들은 ‘성서의 어머니에는 드러난 특성이 천 가지, 숨겨진 특성이 천 가지 있다’고 말했다. 그릇에 이를 쓰고 씻어 내어 어떤 병에든 마시게 하면 알라께서 병을 없애 주신다. 그분께서 말씀하셨다. 평화가 그분께 있기를. ‘침상에 옆으로 누워 「알파티하」와 “말하라, 그분은 알라, 한 분이시다”를 읽으면 모든 일에서 안전해진다.’ 또 그분께서 말씀하셨다. 평화가 그분께 있기를. ‘「알하슈르」의 끝부분을 읽고 손을 머리 아래에 놓은 채 “알라여, 모든 병의 치유를 당신께 청합니다”라고 말하면 낫는다.’ 주석

자물쇠 호부를 말하는 절

다음과 같이 말하라. ‘지고하신 알라, 자신의 권능이 지닌 위세 속에서 권능 있으신 분의 권능으로 나를 가립니다. “بطول آل”을 세 번, “هيل”을 세 번. “سيح نجا وصنا بطش اعلماشهيون عروش مهليش”를 세 번. “بركيا دليل عمر دهايت”를 세 번. “بليايح”. 너희의 수로, 너희로, 그분의 고귀한 천사들로! 알리프 람 밈 사드, 카프 하 야 아인 사드, 하 밈 아인 신 카프, “사드. 기억을 담은 꾸란에 맹세하노라”라는 절로! “카프. 영광스러운 꾸란에 맹세하노라”, “눈. 펜과 그들이 쓰는 것에 맹세하노라”, “하늘과 밤에 찾아오는 것에 맹세하노라”에서 “지키는 이”까지, “줄지어 선 이들에게 맹세하노라”에서 “기억”까지, “별이 질 때에 맹세하노라”, 그리고 「알카마르」 등을 읽는다. “너희가 안다면 그것은 참으로 위대한 맹세이다”, “우리가 이 꾸란을 산 위에 내렸더라면” 등, 그리고 “말하라, 내게 계시되었다”에서 “터무니없는 말”까지로 나를 지켰습니다.’ 주석

‘나의 온몸과 머리털과 육신을 진과 인간, 영적인 존재들과 하위 존재들의 해악에서 지켰습니다. “بطوس دبوس دسوس”. 위대하고 가장 위대한 이름으로, 뚫을 수 없는 보호막으로, 반역하는 모든 악마와 이블리스의 모든 군대를 막습니다. “بلهطف”를 세 번. “سلهطع اساطون ملهش كوهيش عليا قشو”. 모든 영적인 영들이여, 그리고 사르피야일이여, 내려오라. 이러저러한 사람에게 붙은 영들과 두려움과 공포를 막고, 밤낮으로 찾아오는 것들의 해악과 반역하고 완강한 모든 악마의 해악을 막아라. “طلح أطواريج عظليما”의 권리로! 카프 하 야 아인 사드, 저는 충분히 보호받았습니다. 하 밈 아인 신 카프, 저는 지켜졌습니다. “فنج”의 권리로, 그분의 참된 말씀 아래에서! “나팔이 불리는 날 왕권은 그분께 속한다. 그분은 보이지 않는 것과 보이는 것을 아시며, 지혜로우시고 모든 것을 아시는 분이다.” 아흐야, 슈라흐야, 아두나이, 아스바우트, 알 샤다이, 일루힘의 권리로! “너희가 안다면 그것은 참으로 위대한 맹세이다.” “알라께서 그들을 상대로 너에게 충분하실 것이며, 그분은 모든 것을 들으시고 아시는 분이다.” 이 이름들을 섬기는 이들이여, 응답하고 이러저러한 일을 맡으라.’ 판독·해석

이것은 네 천사의 강제 소환문이다. 그들에게 평화가 있기를. 이를 지닌 사람은 지고하신 알라의 보호 아래 있게 된다. 왕과 술탄과 고위 인사를 만나러 들어가려는 사람에게 크게 환영받는 힘이 있다. 그 여섯 겹 인장이 바로 「알파티하」의 인장이다. 이를 지닌 사람은 도움과 승리를 얻고, 이런 일에서 자신에게 맞서는 모든 이를 제압한다. 그 이름들은 다음과 같다. 주석

‘그분’을 세 번. 카프, 하, 야, 아인, 사드. ‘أحيا محي حميت خنوى’. 굳게 서 계신 분, 스스로 존재를 유지하시는 분, 제압하시는 분. 하, 밈, 아인, 신, 카프. 하늘들과 땅을 처음으로 지으신 분, 새롭게 지으시는 분, 높으신 분, 들으시는 분! 당신은 알라, 당신 외에는 신이 없습니다. 당신은 거룩하시며, 저는 부당한 자들 가운데 하나였습니다. ‘그분께서 어떤 것을 원하시면 그분의 명령은 다만 그것에게 “있어라”라고 말씀하시는 것이며, 그러면 그것이 있게 된다. 모든 것의 왕권이 그 손에 있는 분은 거룩하시니, 너희는 그분께 돌아간다.’ ‘모든 것을 창조하신 분이며 모든 것을 맡아 주관하시는 분.’ 사드, 카프, 눈. ‘알라께서 그들을 상대로 너에게 충분하실 것이며, 그분은 모든 것을 들으시고 아시는 분이다.’ ‘그 둘을 지키는 일이 그분을 지치게 하지 않으며, 그분은 지고하시고 위대하시다.’ ‘너희는 그분께 아무 해도 끼치지 못한다. 나의 주님은 모든 것을 지키시는 분이다.’ ‘알라께서는 가장 훌륭한 수호자이며, 자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우시다.’ ‘그의 앞과 뒤에는 차례로 교대하는 이들이 있어 알라의 명령으로 그를 지킨다.’ ‘우리는 그것을 내쫓긴 모든 악마에게서 지켰다.’ ‘또한 지키기 위함이다. 그것은 권능 있고 모든 것을 아시는 분의 정하심이다.’ ‘반역하는 모든 악마에게서 지키기 위함이다.’ ‘알라께서는 그들을 지켜보고 계시며, 너는 그들을 맡아 주관하는 자가 아니다.’ ‘돌이키고 지키는 모든 이를 위하여.’ ‘실로 그것은 보존된 판에 있는 영광스러운 꾸란이다.’ 이 일을 맡으라, 마트트룬이여! ‘ليجسملمان صعب هيال صكيا عسال’. 판독·해석

그 일곱 겹 와프크의 모습은 다음과 같다.

제11장 자비로우신 이의 창조와 왕국계의 비밀에서 비치는 빛

알라께서 나와 그대를 그분께 순종하도록 이끌어 주시기를. 알라께서는 영들을 창조하시기 칠만 년 전에, 시작 없는 영원 속에서 한 책을 쓰셨음을 알라. 이는 그 하루가 오만 년에 해당하는 해들로 헤아린 것이며, 그것들은 지고하신 알라의 퍼져 나감이다. 그분은 그 책에 자신 이외에는 아무도 모르는 것을 쓰셨다. 다만 그 가운데 우리에게 전해진 것은 우리의 주인 무함마드께서, 그분께 평화가 있기를, 다음 말씀으로 알려 주신 것이다. “지고하신 알라께서는 하늘들과 땅을 창조하시기 칠만 년 전에 한 책을 쓰셨다. 그것은 그분의 보좌 위, 그분 곁에 있으며, 그 안에는 ‘나의 자비가 나의 징벌보다 앞섰다’고 적혀 있다.” 판독·해석

이것은 알라께서 곧은 길로 이끄신 지성 있는 이들이 따르는 커다란 실재이다. 그분은 그들에게 보상하셨다. 이 실재로 그들은 알게 되었고, 자신들의 타우히드, 곧 신의 유일성에 대한 인식으로 말미암아 ‘알알라’의 바다에 깊이 잠겼으므로 그들의 사유는 더 나아갈 수 없었다. 이들이 바로 상속자들이며, 지고하신 알라께서는 그들을 두고 “그들이야말로 상속자들이다. 피르다우스를 상속받으며 그 안에서 영원히 머무는 이들이다”라고 말씀하셨다. 그들은 드높은 단계들의 실재로 정결해졌으며, 세월이 한없이 이어져도 자신의 지향이 이르는 끝을 바라보는 일에 싫증내지 않는다. 또한 결합된 문자들 가운데 그 현존을 둘러쌀 수 있는 것의 실재에 따라, 절대적인 자비의 불을 목도한다. 이는 그 안에서 자신의 앎이 미묘해진 이를 위한 암시이다. 주석

능력이 지극히 높으신 창조주에 관하여 알라. 그분은 최고의 장막을 내리시고 그것을 가장 찬란하게 서 있는 좌대 위에 앉히셨다. 빛나는 광명의 예복을 입히시고 지극히 높은 지혜의 관을 씌우셨으며, 만족의 날의 한 단계에서 피조물들 앞에 드러내셨다. 이는 앞서 말한 절대적인 빛, 곧 추구되는 시작 없는 영원으로부터 나온 것이다. 이어서 그분 곁의 현현을 아는, 선택된 실재들 안에 그것을 두셨다. 그들의 존재의 숨은 깊이, 독거 수행의 사유, 그 좌대들의 보좌, 자신들의 터전 위에서 그 발들이 굳게 선 일은 모두 그들이 거룩한 현존에 서 있는 여러 자리 안에 있다. 거기에는 넓은 공간의 왕국계에 속하는 그들의 중간 영역의 여러 형상이 있으며, 그 가운데 가장 높은 것들은 궁극의 단계들과 위쪽의 것들이다. 그들은 그것을 동반자로 삼아 둘러싸고 충실한 벗과 같은 수행의 길로 받아들였다. 그들은 그분의 부름에 응하여 말했다. “주님, 비밀의 비밀로 인도받을 비밀 하나를 저희에게 내려 주십시오. 사유의 실재들을 목도하는 미묘한 것을, 저희의 신성을 두르는 천구이자 단순한 형상으로 내려 주십시오.” 그들에게 이러한 속성의 애틋함과 근원적이며 파생적인 실재가 있음을 아시자, 알라께서는 앞서 말한 책, 그 미덕과 영광이 널리 알려진 책을 그들에게 펼쳐 주셨다. 판독·해석

그분은 그들이 자비계의 원의 비밀을 목도하게 하셨다. 그 비밀이 그들의 내밀한 곳에 새겨지자, 그들은 그 비밀을 통하여 자신들의 다른 모든 비밀을 내려다보았다. 그것은 빛줄기를 뿜는 원이었다. 펼쳐지고 지속되며 갈라졌고, 그 숨결로 죽은 것들을 살렸다. 그 원에는 겉과 속이 있었다. 그 겉은 자신의 힘을 공급받는 문자, 그 수가 567인 문자를 품은 원이었고, 그 속은 합계가 231인 문자들을 품고 있었다. 130이라는 관계는 시작 없는 영원에 속하며, 그것이 감추어진 것이다. 231이라는 관계는 끝없는 영원에 속하며, 그것이 그 안에 감추어진 책이다. 그 지위에서 그들에게 나타난 것은 그것을 아는 앎, 그것을 이해하는 이해, 그 둘에서 나온 비밀, 신적 흘러넘침과 거룩한 영이었다. 그들은 계속해서 그 자취를 좇았다. 그것은 그들에게 지극히 찬란한 진리를 밝혀 주었다. 그리하여 그들은 일치의 바탕으로 일치하는 것들과 그 반대되는 것들에 작용하는 능력을 발견하고, 그것을 머무름의 집을 위한 인도자이자 평화의 집을 위한 양식으로 삼았다. 판독·해석

그대가 이것을 원한다면 둘째 수의 비밀을 실현하라. 그러면 첫째 앎과 즉시 드러나는 비밀이 그대에게 나타날 것이다. 가장 높은 장막들, 그 위에 가장 찬란한 좌대가 있는 그것들은 비밀과 광채에 가려져 있다. 이는 바라는 것 안에 있는, 바라는 것의 비밀에 의한 것이다. 그것은 수라는 관점이 아니라 단계라는 관점에서, 유일하신 이 안에서 존재하게 하심이 목도되는 것이다. 그러니 이해하라. 사람들은 이것을 서로 다른 인식의 단계에서 받아들인다. 첫째 책이 접혀 있는 것을 본 사람은 최고의 장막을 가리는 휘장들을 본다. 글쓰기의 비밀을 본 사람은 가장 찬란한 장막을 본다. 그 너머에는 더 올라갈 단계가 없다. 다만 자비계의 원의 비밀을 감싸는 궁극의 비밀만이 있을 뿐이다. 용어: 장막

여기서 이해에 도움이 되는 비유를 하나 들겠다. 평평하고 그 모서리들이 고른 원 하나를 가정하고, 그것을 기둥 없이 공중에 들어 올려라. 그 겉은 위의 위에 있고, 그 속은 아래의 아래에 있다. 그 처음은 처음의 처음이며 그 끝은 끝의 끝이다. 그 오른쪽은 시작 없는 영원이고, 그 왼쪽은 끝없는 영원이다. 그 원은 ‘아브자드’의 원이며, 그 겉은 ‘다’이고 그 속은 알리프를 풀이하는 ‘알리프’이다. 겉으로 드러난 알리프는 위의 위에 대한 관계에 있기 때문이다. 거기에서는 어떤 위도 생각할 수 없으며, 그 높음은 타우히드의 실재이다. 비유도, 의심도, 닮음도, 한정도, 무제한성도, 위도, 아래도, 오른쪽도, 왼쪽도, 뒤도, 앞도 없다. 그러니 이해하라. 주석

자비계의 비밀은 원의 속과 겉에 함께 참여하는 두 알리프 사이의 바르자흐, 곧 중간 영역의 비밀이다. 그대는 그 원 전체이며 자비계의 실재들을 목도하는 이다. 그러므로 장막을 마음에 그리고, 사유에서 참된 것을 참되게 받아들여라. 그대가 이 반지의 보석을 풀어낼 수 있다면 그 안에서 앎의 낙원으로 평안히 들어갈 것이다. 그러니 사유와 자비계의 빛을 내어 주고, 그것으로 서되 그것 위에 서지는 말라. 그대가 그것 위에 서서 비밀 자체의 원을 그것을 향해 세우고, 신적이며 자비계에 속한 흘러넘침이 쏟아진다면, 앞선 것과 뒤따르는 것, 그 가운데 드러난 것과 감추어진 것의 경계를 이해하게 될 것이다. 주석

그리하면 사물들의 실재가 그대에게 기쁜 소식을 전하고 그대의 행위를 경고할 것이다. 그대는 행위에서 가장 크게 손해 본 이들에게 합류한다. “그들은 현세의 삶에서 자신들의 노력이 길을 잃었으면서도, 스스로 훌륭한 일을 한다고 생각하는 이들이다.” 이는 장막의 세계에서 그러하다. 지극히 높으신 분은 다음 말씀으로 그들을 제시하셨다. “그들은 자신의 주님의 표징들을 믿지 않은 이들이다.” 이는 휘장들의 세계에서 그러하다. “또한 그분을 만나는 것도 믿지 않았다.” 이는 장막의 세계에서 그러하다. “그들의 행위는 헛되게 되었다.” 이는 비탄의 날에 그러하다. “그러므로 우리는 그들에게 무게를 두지 않는다.” 이는 중간 영역에서 그러하다. “부활의 날에, 그러한 그들의 보상은 게헨나이다.” 이는 휘장들의 세계에서 그러하다. “그들이 불신했기 때문이다.” 이는 좌대의 세계에서 그러하다. “그들은 나의 표징들을” 최고의 라프라프의 세계에서, “나의 사자들을” 가장 찬란한 장막의 세계에서 “조롱거리로 삼았다.” 그들이 자비계의 원에 들어갔더라면 그 ‘마크누니야’의 비밀들이 그들을 자비로 대했을 것이다. 주석

일러 둔다. “라 일라하 일라 알라”, 곧 “알라 외에는 신이 없다”라는 말에는 부정과 긍정이라는 두 원이 있다. 부정의 원은 긍정의 여러 원 가운데 하나인가, 아니면 유일성을 고백하는 이를 위한 부정의 여러 원 가운데 하나인가. 긍정의 원은 유일성을 고백하는 이를 위한 것이다. 그것은 두 줄로 되어 있다. 부정은 행위들의 세계 안에 있으며, 긍정의 줄은 앎에 관한 것들 위에 있다. 판독·해석

부정의 줄에는 다섯 문자가 들어 있으므로 부정되는 것들도 다섯이다. 이는 뜻하고자 하는 것들에서 선택들을 부정하는 일이다. 곧 그대가 행위를 수행할 수 있는 능력을 참되다고 인정함으로써 성립하는 그대의 존재에 관한 것이다. 그것은 행위가 자아에 매이는 다섯 관계에 대한 ‘아니다’이다. 그것들을 끊어 낸 사람은 긍정의 원으로 올라간다. 그 원에는 문자 수에 따라 일곱 단계가 있다. 그때 그의 생명은 타우히드로, 그의 앎은 목도로, 그의 능력은 만족으로 이루어진다. 그는 지혜로 자신의 자아를 돕고, 통찰로 바라보며, 실재를 목도하고, 드러냄으로 듣는다. 타우히드에 의한 자신의 생명으로 자신의 실재를 깨닫고, 목도에 의한 자신의 앎으로 영속의 빛들을 깨닫는다. 만족에 의한 자신의 능력으로 이미 지나간 것을 엿보려는 데서 자아를 돌이킨다. 지혜로 말함으로써 영감은 실족에서 벗어나 흘러나오며, 통찰로 바라봄으로써 귀결의 실재를 드러낸다. 비밀로 들음으로써 실재의 세계에서 그에게 환시가 확립된다. 그러므로 선을 행하고 알고 만족하며, 지혜로 말하고 통찰로 바라보며 비밀로 듣는다면, 그것이야말로 은총이다. 주석

“알라 외에는 신이 없다”가 열두 문자이고 식물과 동물 및 사계절 사이에 존재하는 모든 것들의 원을 이루며, 사계절은 열두 달을 포함하고, 온 세계는 세계의 원 안에 한정되어 있으므로, 이 두 형상은 완성되었다. 이는 그가 그것들을 이 주님의 길에서 이루어지는 첫 운용에 따라 각자 배정된 자리에 놓았기 때문이다. 이 길은 그 달들, 이어서 그 날들, 이어서 그 시간들 안에서 정해진 분량을 아는 이들의 실재들을 벗어나지 않는다. 이처럼 열두 달이 이루어지며, 각 달은 한 문자로 성립한다. 오히려 각 문자가 한 달 안에서 회전하고, 달들은 문자들을 담는 그릇이다. 그 문자들로 자비가 내려오고 말씀이 드러나며 지혜가 솟아난다. 인도가 이루어지고 유익이 커지며 성장이 나타나고 풍요와 선행이 많아진다. 이는 전체적으로 말한 것이다.

세부적으로 말하자면, 알라께서는 자신의 은밀한 친절과 미세한 지혜에 따라, 하루 동안 세계를 운용할 때 제시하신 것을 열두 시간으로 배열하셨다. 각 달에 한 시간이 대응하며, 그 시간 안에는 그 달의 비밀이 있다. 그분은 봄의 비밀을 두 번째 세 시간에, 가을의 비밀을 세 번째 세 시간에, 나슈라의 비밀을 네 번째 세 시간에 두셨다. 그러므로 각 시간은 타우히드를 굳게 세우는 그 주님의 문자들 가운데 한 문자의 비밀로 성립한다. 판독·해석

낮이 열두 시간이며 그것으로 규정이 완성되므로, 종의 낮이 계속된다면 은혜 그 자체가 징벌로 바뀔 것이다. 스스로 서서 모든 것을 지탱하는 성질은 오직 스스로 서서 모든 것을 지탱하시는 분에게만 합당하기 때문이다. 인간의 세계는 움직임과 정지로 이루어져 있고, 그것들이 사라지며 그 양상이 드러나는 일이 반드시 있어야 한다. 그러므로 그분은 인간에게 밤을 마련하셨다. 밤은 그를 가리는 덮개의 존재이며, 옮겨감과 다시 일으켜짐의 비밀로 실재의 세계에 돌아가는 일이다. 또한 영들의 상승, 지성들의 오름, 어둠의 지혜 아래 인간성이 고요히 가라앉는 일이다. 그분은 밤도 열두 시간으로 만드셨다. “무함마드는 알라의 사자이다”의 원은 열두 달이자 열두 문자이므로, 각 시간에 한 문자가 배정된다. “알라 외에는 신이 없다”라는 타우히드는 “무함마드는 알라의 사자이다”와 함께일 때에만 완성된다. 마찬가지로 낮의 원도 밤의 원과 함께일 때에만 완성된다. 이처럼 자비가 섞임으로써 밤낮의 지혜가 완성된다. 지고하신 분께서 “그분의 자비로 그대를 위해 밤과 낮을 마련하셨으니, 그 안에서 쉬고 그분의 은총을 구하며 감사하도록 하신 것이다”라고 말씀하셨기 때문이다. 이로부터 이해할 것은, 우리가 말한 조건을 지키고 밝혀 둔 것을 실현하면서 “알라 외에는 신이 없으며 무함마드는 알라의 사자이다”라고 말하는 사람은 마치 온 한 해 동안 알라를 섬긴 것과 같다는 점이다. 그러므로 그분께서는, 그분께 평화가 있기를, “나와 내 앞의 예언자들이 말한 것 가운데 가장 훌륭한 것은 ‘알라 외에는 신이 없다’이다”라고 말씀하셨다. 역주

네 문자에 스물네 세계가 대응함을 알라. 위와 아래의 일곱 중간 영역, 원을 이루는 열한 천구, 각 세계의 독창적 창조, 그리고 위쪽의 네 영역이 있다. 이것들은 새롭게 창조된 세계들의 최초 실재들이므로, 스물네 세계가 된다. 각 세계에는 빛으로 된 한 문자의 실재가 있으며, 그 한 문자가 이 세계들 각각의 출현을 맡는다. 위와 아래 세계의 실재는 보좌의 본체와 관계되어 있으므로, 그 시작의 비밀은 보좌 안에 있는 두 줄, 두 빛으로 쓰인 두 줄에 있다. 여기서 두 빛은 흰 빛과 초록빛을 말한다. 그 두 줄은 “알라 외에는 신이 없다”와 “무함마드는 알라의 사자이다”이다. 이 빛으로 된 두 줄은 보좌 아래에 있다. 그러니 이 빛나는 미묘함의 실재를 이해하라. 판독·해석

보좌를 떠받드는 여덟으로부터 왕국계에 속하는 영들과 권능계에 속하는 빛들이 나오므로, 위의 세계 전체는 빛들이다. 빛들의 빛은 보좌이며, 그 빛을 밝히시는 분은 알라이다. 각 천사에게는 세 문자가 있다. 각각의 빛에서 한 문자가 형체를 드러내며, 이어서 모든 왕국계와 권능계와 천구의 지평이 나타난다. 왕국계의 빛은 지성들을 돕고, 권능계의 빛은 영들을 도우며, 현상계의 빛은 마음을 돕는다. 이처럼 세 개에 여덟을 곱하므로 여덟 천사에 대해 스물네 개가 완성된다. 그러므로 “알라 외에는 신이 없으며 무함마드는 알라의 사자이다”라고 말하는 사람의 그 말은 보좌에 도달한다. 좋은 말씀이 그 자체로 올라가기 때문이다. 그것은 현상계와 관련되고, 권능계에서 오르며, 왕국계에서 상승한다. 지고하신 분께서는 “좋은 말이 그분께 올라가고 올바른 행위가 그것을 들어 올린다”라고 말씀하셨다. 그러므로 잠자리에 들 때 앞서 말한 횟수로 그것을 말하는 사람의 영은 보좌 아래에서 밤을 보내며, 자신의 능력만큼 거기서 양식을 얻는다. 초승달을 볼 때 그것을 말하는 사람은 온갖 질병에서 안전해진다. 도시에 들어갈 때 말하는 사람은 그 도시의 시련에서 안전해진다. 높은 영역들을 살펴보려는 뜻으로 말하는 사람에게는 그가 뜻한 것의 감추어진 부분이 드러난다. 이는 우리가 말한 조건을 지킬 때에 그러하다. 주석

가로로 펼쳐진 차원들이 열둘이므로, 성공으로 인도받은 각 사람에게는 한 문자가 있다. 그 문자로 그 차원에 서 있는 이가 서고, 그 문자 안에서 올라가며, 가장 큰 집합의 날에 알라가 드러나는 자리가 된다. 이는 곧 중간 부활의 날이라는 뜻이다. 판독·해석

이것은 비밀을 드러내고 닫힌 사유의 문들을 여는 미묘함이다. 빛들의 빛이자 원의 축이라고 일컬어지는 자비계의 명명이, 분명히 드러나지 않는 본체들, 모호한 속성들, 지나간 세대들, 지혜의 현상들을 둘러 돌았기 때문이다. 그것은 마음의 한 회전을 이루었고 하늘들을 거두어들였다. 그 하늘들을 접는 일은 자비로운 책을 위해 두루마리를 접는 일과 같았다. 그것은 눈부신 빛이자 드러난 저울이다. 그 뒤에는 그것이 돌아갈 곳이 있다. 그리하여 땅은 길이와 너비에서 바뀌었듯이 다른 땅으로 바뀌고, 영들은 그 바다들에 잠겼다. 마침내 어둠의 샘 자체에서, 몸을 녹이려는 이들을 위한 불씨가 비쳐 나왔다. 그것은 투와 산의 높은 봉우리 곁에 있는 위대한 나무와 존귀한 결실을 향하여 타오른다. 그 가지에 이르는 길을 찾지 못하고 그 이름과 같은 이름을 붙일 수도 없다. 오직 ‘알라흐 알파흐 앗사흐 알파흐’, ‘알카비드 앗사흐’, ‘알가이브 앗타흐’, 또는 ‘알와피 알라지흐’라고 할 뿐이다. 이것이 차이의 나무가 비치는 자리이며 피조물들의 이름이 사라지는 자리이다. 판독·해석

그러니 이 높은 영역의 미묘함을 이해하라. 그것은 지고하신 분의 다음 말씀의 비밀 안에 있다. “말하라. 내가 그대들에게 권하는 것은 오직 하나이다. 둘씩 또는 홀로 알라를 위해 일어서서, 그대들의 동료에게 광기가 있는 것이 아님을 숙고하라.” 친절의 문자들로 사유의 치유를 구하고, 이어서 인간적 규정들이 흘러나오도록 하나임의 비밀과 둘임의 비밀을 숙고하라. 둘임을 구별한 뒤에야 하나임을 목도할 수 있으며, 이는 사유의 실재로만 이루어진다. 짝수의 비밀에는 ‘라’가 있다. 홀수는 시작 없는 영원이며 짝수는 끝없는 영원이다. 그러므로 홀수의 비밀과 짝수의 비밀을 목도한 사람은, 쉬움에 이르는 쉬움과 어려움을 향한 쉬움의 여러 자리에서 이루어지는 도움을 알게 된다. 주석

둘째 단계에서 그날은 오만 년으로 정해진 날임을 알라. 셋째 단계에서 그날의 길이는 예언자께서, 그분께 평화가 있기를, “새벽의 두 라카”라는 말씀으로 정하신 것과 같다. 알라께서 둘임을 한정하지 않은 채 하나임의 비밀을 열어 주신 사람에게는 그날이 오만 년이다. 둘임에 참여시키고 하나임을 그것에 섞은 사람에게는 그날이 천 년과 같다. 두 세계 위에서 사유를 오직 하나로 한 사람에게는 그날이 새벽의 두 라카와 같다. 그는 행위들의 높은 능선에 서고 기쁨의 터전과 환희의 문자들 위에서 다음과 같이 읊는다. “우리에게서 슬픔을 거두어 주신 알라께 찬미를. 참으로 우리의 주님은 용서하시고 감사히 받아들이시는 분이시다.” 주석

온 세계의 본질, 그 아래와 위, 그 가까운 곳과 먼 곳, 그 안에 놓인 모든 티끌은 오직 물의 원형에 맡겨진 생명에서 나온 것임을 알라. 그 물 안에 산의 비밀이 있고, 그것은 물이다. 물의 각 부분 안에는 생명의 비밀이 있으며, 물은 두 원 사이의 중간 영역이다. 산의 비밀로 권능계와 왕국계가 존재하게 되었다. 겉으로 드러난 모든 것에는 생명의 비밀이 있고, 속에는 산의 비밀이 있다. ‘하’는 열의 비밀에 따라 생명에서, ‘짐’은 위엄의 비밀에 따라 산에서 나온다. 그 속은 열의 하로 되어 있으며 그것이 생명의 비밀이고, 그 겉은 위엄의 짐으로 되어 있다. 그러므로 위엄의 짐에는 복속시키는 비밀이 이루어졌고, 생명의 하로는 영속의 비밀이 필연적으로 성립하였다. 위엄의 짐은 높은 영역의 시선들과 왕국계 존재들의 다툼 사이에서 녹아 빚어졌다. 열로 말미암아 생명의 빛을 비추는 거울이 지성의 본체에 드러났고, 빛줄기를 뿜는 광명이 존재의 형상에서 터져 나왔다. 열의 하와 위엄의 짐은 주재하심의 비밀이다. 신성과 친밀함은 주재하심에 속하기 때문이다. 지극히 높으신 진리는 친밀함으로 들어오시니, 이는 짐의 출현과 중개자들의 주재함에 관련된다. 주석

이런 관점에서 타우히드는 지혜의 근원이다. 지고하신 분의 “말하라. 너희는 생각해 보았느냐, 만일 알라께서 부활의 날까지 너희 위에 밤이 끝없이 이어지도록 하신다면”이라는 말씀이 이를 가리킨다. 산의 짐이 지배한다면, 지혜에 따른 운용이 없으므로 타우히드는 어둠에 잠길 것이다. 반대로 펼쳐짐의 존재로 말미암아 생명의 하가 지배한다면 타우히드는 무효가 될 것이다. 이것이 “말하라. 너희는 생각해 보았느냐, 만일 알라께서…”라는 절의 뜻이다. 이어서 알라께서는 그것을 정의의 저울, 자비와 은총이 내려오는 것으로 삼으셨다. 이는 운용에서 지혜가 나타나고 존재하게 하심에서 타우히드가 나타나도록 하신 것이다. 그러므로 “그분의 자비로 그대를 위해 밤과 낮을 마련하셨으니, 그 안에서 쉬고 그분의 은총을 구하며 감사하도록 하신 것이다”라고 말씀하셨다. 이것은 끝없이 지속되는 미묘함이다. 판독·해석

높은 장막들과 정화된 빛들은 지성의 빛들을 가리고 있음을 알라. 자비로우신 이의 장막들은 고르게 지어진 창조물들의 영들 안에서 드러난다. 지성과 드높은 장막들은 미묘한 사유에 의해 가려진다. 그러므로 빛나는 왕국계의 내부는 한층 더 눈부신 왕국계를 이루는 부분들의 빛에서 나온다. 판독·해석

그대가 이를 이해하고자 한다면 다음 암시들을 이해해야 한다. 새 네 마리를 취하라. 곧 감추어진 이름, 저장된 이름, 가려진 이름, 가장 위대한 이름이다. 그것들을 그대 쪽으로 기울이고 친밀함의 비밀로 길들여 거룩한 현존 안에서 풀어 놓아라. 그 본질의 열쇠들을 손에 넣고 그 형상들이 나타나는 자리들을 목도했다면, 산마다 그것들의 일부를 놓아라. 새의 등급에 해당하는 산에는 가장 위대한 부분을, 권능계의 산에는 추구되며 가려진 새의 일부를, 왕국계의 산에는 저장된 것의 일부를, 가장 찬란한 라프라프의 산에는 감추어진 새의 일부를 놓아라. 그런 뒤 그대가 그것들 안에 품어 둔 비밀로 그것들을 부르라. 그것들이 그대에게 서둘러 올 것이다. 이는 위력과 지혜의 이름을 실현한 이에게 그러하다. 주석

그대가 영감에 의한 명명과 빛에 의한 드러남의 비밀을 이해했다면, 새 네 마리를 취하여 그대 쪽으로 기울여라. 첫째는 생명의 새, 둘째는 앎의 새, 셋째는 능력의 새, 넷째는 의지의 새이다. 생명을 실현하라. 곧 감각에서 소멸함으로 이루어지는 믿음의 생명을 실현하라. 앎은 위대하고 존귀하신 알라께 이르게 하는 앎이며, 능력은 새롭게 창조함의 비밀로, 의지는 독창적 창조를 숙고하는 비밀로 이루어진다. 알두르의 산에는 생명의 비밀로 놓고, 독창적 창조를 사유하는 산에는 앎의 비밀로 놓아라. 결합의 산에는 능력의 비밀로, 배열의 산에는 의지의 비밀로 놓아라. 이어서 지혜의 언어로 그것들을 부르라. 그것들이 그대에게 서둘러 올 것이다. 이것은 온 존재로 알라께 가까이 다가가, 마침내 “내가 그의 귀와 눈과 혀가 되었다”라는 말씀의 성질을 지니게 된 이에게 드러난다. 그 하디스의 말씀이 이와 같다. 판독·해석

불이 자신의 주님께 호소하면서 “주님, 제 일부가 제 다른 일부를 먹어 버렸습니다”라고 말했음을 알라. 그러자 그분은 불에게 두 번 숨 쉬도록 허락하셨다. 겨울의 한 숨과 여름의 한 숨이다. 따라서 이 둘은 하나의 숨에서 나온 서로 다른 두 숨이다. 숨을 나눈다고 부른 것은 조밀한 것이 존재하기 때문이다. 그러나 그것은 관대한 미묘함을 가리고 있으며, 높은 배분과 충실한 조건들에 따른 생명과 관계된다. 지고하신 분의 “그대들 가운데 그곳에 들어가지 않을 자는 없다”라는 말씀으로 이것을 이해하라. 이는 현세의 날을 표현한 것이다. 내세에 들어가는 일에 관해서는 그 자리가 실재이다. 판독·해석

이어 그것들을 부르라. 그것들이 그대에게 서둘러 올 것이다. 소멸을 영속 안에, 목도를 만남 안에 포개어 넣었다면, 새 네 마리를 취하여 그대 쪽으로 기울이고, 그것들을 목도함으로써 그 존재를 실현하라. 이어서 산마다 그것들의 일부를 놓아라. 지성의 산에는 예언자 됨의 새를, 영의 산에는 진실한 자 됨의 새를, 마음의 산에는 증언의 새를, 몸의 산에는 올바름의 새를 놓아라. 이어 그것들을 부르라. 그것들이 그대에게 서둘러 올 것이다. 그대의 자리가 굳게 서고 이러한 이해들을 목도했다면, 새 네 마리를 취하여 그대 쪽으로 기울여라. 곧 생명의 비밀인 지성의 새, 앎의 비밀인 영의 새, 의지의 비밀인 마음의 새, 능력의 비밀인 내밀함의 새를 취하라. 그런 뒤 산마다 그것들의 일부를 놓아라. 최초의 생명의 산에는 지성의 새를, 내세의 생명의 산에는 내밀함의 새를, 영원히 지속되는 생명의 산에는 마음의 새를 놓아라. 이어 그것들을 부르라. 그것들이 그대에게 서둘러 올 것이다. 주석

결함의 옷을 걸친 사람에게는 복속시킴을 목도하는 일이 성립하지 않음을 알라. 그 옷은 주님의 지성이며, 친밀한 우정은 영적인 영이다. 위력은 그 친밀함의 축이기 때문이다. 우리가 뜻한 것과 어떻게 연결하는지를 알고 싶다면, 우리가 밝혀 둔 것을 이어 붙이는 일에 따르라. 판독·해석

실재를 아는 이들 가운데 한 사람이 다음과 같이 말했다. “나는 한 배에 올랐다. 그 배의 바탕을 이루도록 모아 놓은 판자는 모두 131장이었다. 이는 구원의 배에 필요한 조건이다. 나는 지고하신 알라의 날들에서 비롯된 사계절의 날들 동안, 평안의 바람을 타고 바다를 달렸다. 마침내 바닷가에 이르렀고, 귀한 보석들, 눈부신 야쿠트, 위대한 보물들, 붉은 유황과 여러 빛깔의 광물들을 발견했다. 생명의 샘이 쉼 없이 흐르고 있었다. 나는 그 물을 마련하고 한 모금 마셨으니, 그 뒤에는 소멸이 없었다. 이어서 내 배에 올라 고향으로 돌아갔다. 내 항해는 해 뜨는 곳에서 해 지는 곳을 향한 것이었다. 거기에 복된 바닷가가 있었다.” 역주

움직임은 네 가지임을 알라. 첫째는 드러남의 움직임이고, 둘째는 가림의 움직임이다. 첫 드러남의 움직임은 빛의 움직임으로서, 본체의 움직임이자 지성의 움직임이다. 첫 나아감의 움직임은 자아의 움직임이며 의지에 따른 것이다. 둘째 나아감의 움직임은 본체의 움직임이며 둘임의 움직임이다. 첫 드러남은 첫째 날에 속한다. 이날은 알라께서 언약의 세계들에서 영들을 창조하신 날이다. 둘째 날은 첫 나아감으로서, 지성이 티끌의 세계에서 그분께 말을 건넨 날이다. 이것들이 최초의 것들의 시작이다. 셋째 날은 둘째 드러남의 날로서 언약을 받아 내신 날이며, 넷째 날은 둘째 나아감의 날로서 끝없는 영원의 날이다. 다만 그 끝은 드러남의 날이다. 따라서 첫 드러남은 첫 보좌이고, 첫 나아감은 시작 없는 영원의 좌대이다. 이어 둘째 드러남은 끝없는 영원의 보좌이며, 둘째 것은 지속의 좌대이다. 이 모든 양상과 순환은 자비로우심의 실재이다. 자애로우심의 몫은 자비로우심을 가볍게 한 혼합된 것이다. 내가 뜻하는 것은 드러난 주재하심의 현존에 더해지는 열림과, 그 관계 안에서 조밀한 것들에 쓰이는 미묘한 것들이다. 주석

휘장들의 비밀, 곧 생성의 비밀에 관해서는 우리의 예언자께서, 그분께 평화가 있기를, 자신의 주님에 관하여 전하는 다음 말씀으로 주의를 일깨우셨다. “빛과 어둠으로 된 일흔 휘장이 있다. 그분이 그것들을 걷으신다면, 그분 얼굴의 찬란함이 그분의 시선이 닿는 모든 피조물을 태워 버릴 것이다.” 이 휘장들은 그대의 관계에 속하지 그분의 관계에 속하지 않는다. 두 가지 점에서 그분에게는 불가능하기 때문이다. 즉 휘장은 몸만을 가리지만 지고하신 진리는 몸이 아니다. 셋째로, 가려진 것은 반드시 어떤 방향에 있어야 하지만 지고하신 알라께는 방향이 없다. 그러므로 어둠의 휘장들은 빛들에 대하여 아바를 가리는 휘장들이고, 빛의 휘장들은 본체의 시작들, 곧 그 실재로부터 최초의 것들을 가리는 휘장들이다. 그렇지 않다면 그것들은 사라졌을 것이다. 판독·해석

미묘한 것들이 조밀한 것들을 떠받친다는 것을 알라. 미묘한 것들의 부분들이 조밀한 것들의 부분들보다 더 클 때가 있다. 나는 수의 비밀과 문자들의 결합에 관한 한 미묘한 설명으로 이를 일깨우겠다. 알라의 비밀과 그분이 아시는 것들, 미묘한 것과 조밀한 것, 위와 아래에 속하는 것들과 왕국계에 속하는 것들은 두 부류, 곧 수와 문자로 나뉜다는 것을 알라. 문자의 비밀은 수 안에 있고, 수의 현현은 문자 안에 있다. 위쪽에 속하는 수들은 영적인 것들을 위한 것이며, 문자들은 육체적인 것들과 왕국계에 속하는 것들의 원들을 위한 것이다. 수는 말들의 비밀이고 문자는 행위들의 비밀이다. 그러므로 보좌의 세계는 수이며 좌대의 세계는 문자이다. 문자와 수의 관계는 좌대와 보좌의 관계와 같다. 수의 비밀로 능력이 이해된다. 영광스러우신 창조주께서 “우리는 셈하는 자로서 충분하다”라는 말씀에서 수의 비밀로 자신을 찬양하셨기 때문이다. 또 “그대의 주님의 이름으로 읽으라”라는 절에서는 문자를 통한 자신의 찬양이 자신에게 돌아가게 하셨다. 주석

자리 잡은 좌대가 둘러싸는 좌대의 본체와 연결되어 있으므로, 그 둘 가운데 한쪽의 끝은 다른 쪽의 처음이고, 다른 쪽은 수에서 나온 문자들의 형상이다. 그러므로 그것은 문자들의 마지막 단계이다. 수의 비밀로 주님의 지성의 비밀이 이해되고, 문자의 비밀로 영적인 영의 비밀이 이해된다. 지성의 마지막 단계는 높은 자아의 첫 단계이며, 이것 또한 첫 흘러넘침이다. 문자를 뜻하는 하르프는 사물의 하르프, 곧 그 가장자리에서 취한 말이다. 공급되는 힘은 그것의 처음과 가운데에 있었고, 모든 처음에는 가운데와 끝이 있다. 문자의 비밀로 최고의 좌대와 넓고 가장 찬란한 좌대의 비밀이 이해된다. 위와 아래 세계의 본체들은 최고의 좌대에서 그 본체들이 서로 다름에 따라 서로 다르며, 가장 찬란한 좌대에서는 그 옮겨감과 여러 양상이 서로 다름에 따라 다르다. 넓은 좌대는 보좌의 최초 시작이다. 이는 실재들이 왕국계로 처음 발출하는 것과 관계되며, 아래 영역의 마지막 단계가 위 영역의 첫 단계에서 힘을 공급받는 것과 관계된다. 주석

가장 찬란한 보좌는 첫 빛의 흘러넘침이고, 넓은 좌대는 둘째 빛의 흘러넘침이며, 최고의 좌대는 셋째 빛의 흘러넘침임을 알라. 따라서 첫 흘러넘침, 곧 내가 뜻하는 셋째 것은 첫째이며, 셋째 것은 문자들의 시작이자 수의 마지막 단계이다. 그것은 인간의 실재라고 표현되는 비밀이다. 지고하신 분께서는 “나는 진흙으로 인간을 창조할 것이다”라는 말씀에서 이를 일깨우셨다. 이어 두 흘러넘침을 완성하셨을 때, 그 실재를 인간적 실재라는 이름으로 불러야 했다. 그러므로 “내가 그를 고르게 만들고 그 안에 나의 영을 불어넣었을 때, 그에게 엎드려 절하라”라고 말씀하셨다. 이는 나머지 두 흘러넘침과 첫 흘러넘침을 가리킨다. 주석

이처럼 위와 아래를 아우르는 온 세계는 이 세 관계의 실재로 성립한다. 세계의 존재들 가운데에는 한 흘러넘침씩 떠받치는 이들이 있고, 두 흘러넘침을 떠받치는 이들이 있으며, 세 흘러넘침을 떠받치는 이들이 있다. 마지막의 것은 모든 것을 품는 축인 세계이다. 그러므로 떠받치는 것은 알려진 그 좌대들의 본래 흘러넘침 위에서 그 본체들에 굳게 서 있으며, 자신에 속하는 수들의 실재를 바꾸지도 그 물체의 본체들을 변화시키지도 않는다. 이는 인간적 장식의 실재와 결합의 비밀의 세계에서 나타나는 것에 따른다. 그것들은 최고의 좌대의 실재들이며, 이는 현상계에서 그러하다. 인간 세계의 실재, 곧 권능계인 넓은 좌대의 비밀이 그에게 드러난다. 그것으로 높은 영의 실재들 안에서 가장 찬란한 좌대의 비밀들이 목도된다. 그 안에서 그는 내세의 생성의 실재들, 곧 의지에 의한 불어넣음의 실재를 목도한다. 그리하여 그의 본체가 완성되고 그의 실재가 드러난다. 판독·해석

곧은 선에서 기울어진 선으로 나아가 방어하는 곳 안으로 들어간 사람에 관하여 말하겠다. 기울어진 선에 기울어진 선을 더하고 둘을 연장하면 서로 만나기 때문이다. 곧은 선에 곧은 선을 더하여 둘의 균형에 이르도록 연장해도 서로 만난다. 둘의 다스림은 끝에 이른 뒤 나타남과 성장, 확립과 지혜로운 목도를 향한다. 이를 완수한 사람은 중간 세계로 옮겨 갈 때 보좌에 속하는 세 실재로 올라간다. 그에게 이르는 첫 흘러넘침은 왕국계의 낮은 좌대가 아니라 높은 좌대와 관계된다. 거기에는 형상화와 불탐의 징벌, 닫혀 포개짐과 바드가 있으며, 빠져나온 뒤에는 멀어짐의 유황이 살해하고 타오르는 문자들의 불에 붙어 타오른다. 넓어짐도 없다. 이 어둡고 미묘하며 분노가 섞인 기간의 형벌이 있다. 알라께서 우리를 거기서 지켜 주시기를. 판독·해석

이어서 그는 둘째 징벌의 단계로 옮겨진다. 이것은 인간의 실재에 대한 징벌이다. 첫 징벌은 조밀하고 육체적인 것을 떠받치는 실재에 대한 것이었다. 둘째 흘러넘침이 그 안에 있는 자가 징벌받으며, 그것은 가장 넓은 좌대이다. 이 징벌은 전환을 위한 형상화와 몸들의 실제 능력을 빼앗음이다. 의지들은 실재를 바라보는 데서 양육하는 지혜의 내부로 되돌아간다. 알라께서는 그가 사랑한 것 안에 내적인 형상들의 본체들을 던지신다. 그 가운데 어떤 것에 그의 의지가 솟구쳐 그리로 바뀌려 하면, 그 안에서 징벌이 새로워진다. 그에게 드러난 형상들의 겉모습만큼 징벌이 거듭 늘어나며, 마침내 그 형상들이 그에게서 자신의 실재를 온전히 받아 낸다. 그러면 그것은 그에게서 떨어지고 그는 양육하는 힘으로 돌아간다. 그는 또 다른 형상을 목도하고, 그 안의 아름다움은 이전보다 몇 배로 늘어난다. 그의 의지가 그것을 향해 솟구치면 그것이 그에게 되돌아와, 고통과 징벌과 온갖 수치를 몇 배로 겪게 된다. 그러므로 그는 그것을 보지 않았더라면 하고 바라게 된다. 그 조밀함과 미묘함의 규정 가운데 알라께서 원하신 것이 남고, 마침내 그 모든 형상들이 함께 좌대에 이른다. 판독·해석

이는 지고하신 분의 “그들의 살갗이 익을 때마다 우리는 다른 살갗으로 바꾸어, 그들이 징벌을 맛보게 하리라”라는 말씀의 비밀에 해당한다. 살갗은 양육하는 힘에 따라 그들에게 돌아가며, 형상들의 본체를 바꾸는 일은 그 형상들을 옮기기 위한 주님의 내려보내심에 속한다. 그것들은 좌대에 놓인다는 점에서는 아름다움을 지닌다. 다만 그 아름다운 형상의 양태가 거듭 늘어남에 따라 그 징벌의 수효도 거듭 늘어난다. 징벌은 그에게 돌아가지만, 아름다움 안에서 이루어지는 주님의 전환은 양육하는 능력들 안에 남는다. 지고하신 분께서는 “그들 사이에는 문이 있는 벽이 세워지니, 그 안쪽에는 자비가 있고 그 바깥쪽에는 징벌이 있다”라고 말씀하셨다. 이어 주는 절대적 아름다움의 실재가 어떻게 멀어지게 하는 추함 그 자체로 바뀌는지 목도하고 싶다면, 이 전환이 그분의 본체나 속성이나 행위 안에서 이루어지는 것이 아님을 알아야 한다. 그것은 선을 아름답게 존재하게 하시는 첫 존재 부여자의 거울일 뿐이다. 정의의 세계는 왼쪽 한 줌의 비밀이다. 그러므로 모든 자비는 은총이고 모든 응징은 정의이다. 역주

이제 우리가 실현을 위하여 일깨우고 미묘한 사유로 가리킨 것으로 돌아가자. 반영은 본체들의 측면이 아니라 속성들의 측면에서 보아야 한다. 이는 최고의 비밀의 빛으로부터, 절대적인 비밀, 명백한 진리, 곧은 길로 인도하는 빛, 최고의 비밀과 지극히 높은 저울을 알리는 것이다. 그분의 존귀한 책에는 “말하라. 이것은 믿는 이들에게 인도와 치유이다”라고 하셨고, “먼 곳에서”라는 말씀에 이른다. 이를 이해하자면, 현상계의 집에서는 그것이 믿는 이들에게 인도이지만, 중간 세계의 집에서는 그들에게 눈멂이 된다. 그들은 귀가 막혀 있기 때문에 의심을 일으키고 징벌하는 형상들로부터, 먼 곳에서 불림을 받는다. 역주

모든 형상에 대해 온전히 치르고 나면, 그 본체들은 서로 다른 종류와 새로워지는 징벌에 따라 차례로 나타난다. 그에게서 사유하고 형상을 짓는 상상적 능력이 빼앗기고, 둘째 징벌의 형상들이 사라진다. 이제 이것은 셋째 흘러넘침의 징벌이며, 가장 찬란한 좌대와 관계된다. 문자들의 첫 가장자리에 이어지는 수들의 첫 단계에 대한 징벌이다. 그것은 영의 징벌, 영혼의 길게 뻗음이라고 표현되는 징벌이다. 주님의 말씀과 신적 바라봄이 앞서고, 결합으로 된 옷을 벗겨 내기 때문이다. 이것이 가장 심한 징벌이다. 말씀이 발화보다 앞서고 바라봄이 앞서며, 한정 없는 인식들을 이해하는 능력이 없어짐으로써 결합이 앞선다. 이어 불탐과 관계된, 뜻을 확정하기 어려운 어구가 나온다. 그가 강한 불길로 목마를 때 그러하며, 아래의 문자들은 그들의 창자를 끊는다. 그들은 비천하다. 굶주리면 먹을 것을 받고, 헐벗으면 어둠과 두려움으로 옷을 입는다. 이는 세 세계 안에서 자신들의 무와 존재를 말한 이들에 관하여, 그분의 드높은 명령과 충실한 규정이 이루어질 때까지이다. 그들에게는 고통스러운 징벌이 있다. 그때 인간의 통찰의 눈에서 휘장이 걷히고, 그에게 현상계의 문자들의 비밀과 왕국계의 수들의 실재, 그리고 생명의 샘이 드러난다. 내가 뜻하는 것은 예언자께, 그분께 평화가 있기를, 특별히 주어진 존귀한 못이다. 이것은 그분이 중간 세계에서 그렇게 뜻하실 경우이다. 규정들은 그를 따르고, 징벌은 그를 끊으며, 수로 셈해짐은 그를 움켜쥐고, 한정은 그를 특정한 존재로 세운다. 이는 모두가 함께 일으켜지는 날까지 이어진다. 판독·해석

우리가 말한, 조밀한 것들 위에 서는 미묘한 것들의 비밀에 관해서는 그 실재의 비밀을 배워 참되게 이해하라. 자기 자신을 아는 사람은 자신의 주님을 알게 된다. 알라를 아는 것보다 더 존귀한 것은 없다. 이 미묘함의 비밀을 깊이 이해하라. 곧 미묘한 자아의 비밀과 그것이 조밀한 것들과 맺는 관계를 이해하라. 연결의 비밀인 이 비밀, 자기 자신을 아는 일, 거기에 온전히 도달하게 하는 수련들의 원인의 본질을 이해하라. 그러면 주님의 흘러넘침과 열림 가운데, 그대를 결합의 한정된 원에서 형상의 제한 없는 원으로 이끄는 것이 그대에게 열린다. 이 덮개가 걷히고 공간이 넓어지며, 그대는 궁극의 시드라나무로 올라가 안식의 낙원의 넉넉한 한가운데로 들어간다. 나는 알라의 만족을 구하고자 수피적 일별 속에서 이 주님의 비밀들을 드러내어, 내 은밀한 기도에 앞서 예물로 바친다. 그 빛나는 태양들을 목도하고 자신의 통찰의 눈에서 덮개와 녹이 걷혔으며, 사유의 세계에서 불분명하게 지칭된 장애와 침잠이 사라진 사람이, 가장 높은 무리 가운데 나의 벗이 되고 가장 찬란한 동산에서 나와 함께 앉게 되기를 바란다. 지고하신 분께서 “선과 경외에서 서로 도우라”라고 말씀하셨고, 예언자께서도, 그분께 평화가 있기를, “자신을 위해 좋아하는 것을 형제를 위해서도 좋아할 때까지 사람의 믿음은 완성되지 않는다”라고 말씀하셨기 때문이다. 주석

미묘한 뜻을 일러 둔다. 중간계의 집은 왕국계의 실재들을 필요로 한다는 것을 알라. 그것들이 중간 영역들에 반영되면 영 곁에 있게 되고, 여러 형상이 나타난다. 이에 관하여 그분께서는, 그분께 평화가 있기를, “좋은 관행을 세운 사람은 그 보상과 함께, 부활의 날까지 그것에 따라 행한 사람들의 보상도 받는다”라고 말씀하셨다. 이 올바른 법칙의 휘장을 살펴보고 이 곧은 길의 비밀을 숙고한 이들, 맑음을 갖추고 충실함의 예복을 입은 이들에게 나는 약속과 언약을 청한다. 표현의 흉한 부분에서는 눈길을 거두고, 그 안에 담긴 것은 완전함의 눈으로 보아 달라는 것이다. 판독·해석

위와 아래 세계의 부분들이 모인 그 부분들의 수는, 3조에 4억, 6천8백만, 1억, 10만, 4만, 200, 12를 더한 수임을 알라. 이 수들을 그대는 자신의 조밀한 본체로 품고 있다. 그대의 왕국계적 형상의 비율은 앞서 말한 수의 나머지이다. 이것이 결합된 형상 안에 있는 미묘한 것들과 조밀한 것들을 한정하는 수이다. 이 실재를 발견한 사람은 감사의 비밀과 사랑의 골짜기에 도달한다. 판독·해석

앞서 말한 것에 대한 영들의 비율로 말하자면, 그들을 지탱하는 크고 사랑받으며 드러나 빛나는 신적 영의 몫은 30조 가운데 한 부분이다. 이것이 결합된 세계에서 조밀한 것들을 떠받치는 부분이다. 이를 이해하고 싶다면 전체 수, 곧 32조에 6억과 5만8천을 더한 수를 25만으로 나누고, 이어 7천2백으로, 이어 2만1천6백으로, 이어 365로 나누어라. 그 결과를 꺼내 수로 모으면 그것이 본래의 결과이다. 그것을 취하여 문자들로 모으고, 이어 그 이름들 안으로 들어가 그것들이 가리키는 명명된 것들을 실현하라. 그것은 바로 그것이다. 이로써 그 비밀의 경계가 나타났다. 판독·해석

이는 참된 비밀과 충실한 앎이다. “알라께서는 믿는 이들을 굳건한 말씀으로 현세의 삶에서도 내세에서도 굳게 세우신다.” 알라께서 세계 안에서 그 실재를 우리 위에 굳게 세우시고, 우리에게 자비를 펼쳐 주시기를. 그분은 관대하시고 너그러이 돌보시며 자애로우신 분이시다. 이것이 위엄의 빛들 안에 있는 영들의 타슈키크, 공급되는 힘들, 가려진 것들의 실재이다. 그러므로 이를 믿고 참되다고 인정하며 그것에 합류하라. 알라께서 자신의 은혜와 관대함으로 그대에게 넓은 자비를 베푸시기를. 그분은 널리 미치는 선행을 은총으로 베푸시는 분이시다. 알라께서는 원하시는 이를 곧은 길로 인도하신다. 지고하신 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그분의 가족과 동료들에게 축복과 평화를 내려 주시기를. 판독·해석

제12장 가장 위대한 이름과 그 은밀한 작용들

알라께서 나와 그대를 바른 길로 이끄시기를. 알라의 가장 위대한 이름에는 고유한 효험과 암시들이 있음을 알아 두라. 나는 그것을 찾는 사람이 그 안의 비밀들을 보고 유익을 얻으며 그 의미와 경이로움을 이해하도록 이를 밝혀 두었다. 이 이름은 질병과 고통을 없애고 건강을 불러들이며, 견고한 요새가 된다. 그 효험 가운데 하나는 이를 적어 죽은 이와 함께 두면 그가 무덤의 형벌에서 안전해진다는 것이다. 주석

이를 지닌 사람은 알라의 보호를 받는다. 이것은 큰 호감을 얻게 한다. 이를 지니고 왕들과 술탄들과 권세가들에게 들어가는 사람은 알라께서 그들의 마음에 사랑받게 하신다. 그는 도움과 승리를 얻으며, 자신을 적대하는 모든 이를 제압한다. 주술을 무효로 하고, 속박된 사람의 속박을 풀어 주며 오래 옥에 갇힌 사람과 발작에 시달리는 이에게도 이롭다. 몸에 깃든 해로운 존재를 내쫓으려면 그 사람에게 달아 주라. 그 존재가 저항하면 불타 버린다. 역주

금요일 첫째 시간에 은반지에 이것을 새기되, 새기는 사람은 단식 중이어야 한다. 그 반지를 끼면 누구든 그것을 지닌 이를 보고 사랑하며 그의 청을 들어준다. 술탄에게 들어가면 목적을 이루지만, 반지는 오른손에 지녀야 한다. 전쟁에 들어갈 때는 왼손에 끼워야 한다. 이 반지를 황폐한 곳에 두면 그곳이 번성한다. 남편 없는 여자가 지니면, 특히 처녀라면, 혼인하게 된다. 노상강도와 온갖 불쾌한 일을 두려워하는 사람이 지니면 그것에서 안전해진다. 군대의 깃발에 달면 그 군대는 승리한다.

중국의 한 왕이 불신자들의 도시 하나를 오랫동안 포위했다. 무슬림들이 그 도시 둘레에 다른 도시를 세울 정도였지만, 그곳을 함락하지 못했다. 어떤 사람들이 금욕과 경건과 학식으로 널리 알려진 사람을 왕에게 이야기했다. 왕은 그를 불러 ‘우리에게 기도로 도움을 주시오. 시간이 오래 지났지만 이 도시를 함락하지 못했소’라고 말했다. 그 샤이흐는 종이 한 장을 가져와 이 이름을 반복하여 펼쳐 적고 왕에게 ‘이것을 머리 앞쪽에 달고 불신자들에게 진격하시오’라고 말했다. 왕이 그렇게 하자 한 시간도 지나지 않아 알라께서 무슬림들을 승리하게 하셨다. 그들은 도시를 점령하고 전리품을 얻었다. 왕이 그에게 전리품 일부를 보냈지만 그는 받지 않고 ‘내게는 가장 큰 전리품이 있소’라고 말했다.

이 이름의 효험 가운데 또 이런 일이 있다. 자파르 알만수르의 집안에 속한 어떤 사람을 왕이 불러 죽이려 했다. 그가 와서 얼굴빛이 변하자, 누군가 이 가장 위대한 이름이 적힌 종이를 그에게 건네주었다. 칼리프는 그의 목을 치라 명했으나 집행인의 손이 되튀었다. 두 번째와 세 번째에도 칼은 베지 못했다. 칼리프가 ‘그를 수색하라’고 하자, 그들은 와프크가 적힌 그 종이를 찾아냈다. 그들은 놀랐다. 알라께 이 비밀을 받은 사람은 그것을 잘 지켜야 한다. 이 일곱 문자가 카바의 문에 적혀 있었기 때문이다. 이것은 찾는 물건과 매장물과 보물을 꺼내는 일에서 일흔두 가지 작용을 한다. 용어: 와프크

그것으로 작업하려거든 사프란으로 적고, ‘아프라크 마으무시’인 수탉의 목에 달아라. 매장물이나 숨겨 둔 것이 있는 곳에 수탉을 놓아라. 수탉이 멈추어 발이나 부리로 땅을 헤치거나 우는 곳에 매장물이나 숨겨 둔 것이 있다. 판독·해석

성채와 요새와 장소들을 무너뜨려 폐허로 만들고자 하면, 밀랍에 선을 위한 반지로 인장을 찍고 다른 쪽에는 악을 위한 반지로 찍어라. 그런 다음 그것을 문지방 밑에 묻고 그 위에 목욕탕의 배수를 부어라. 한 나라에서 어떤 사람을 몰아내고자 하면 새 한 마리를 잡아, 그 사람과 그의 어머니의 이름과 함께 양피지에 반지의 도식을 그리고 노란 실로 새의 다리에 묶어라. 왼손으로 등 뒤에서 새를 놓아주며 ‘아무개 여인의 아들 아무개는 이 이름들의 권능으로 이곳에서 달아났다’라고 말하라.

옮기거나 이동시키고자 하면 악의 반지 도식을 종이에 적어 목욕탕 배수로 씻어라. 불길한 시간에 원하는 어느 곳에든 그것을 뿌리며, 물을 뿌릴 때 ‘이 이름들의 시종들이여, 이러이러한 일을 맡으라’고 말하고, ‘그들은 자신들의 거처 외에는 보이지 않게 되었다’라는 구절을 외워라. 그리고 ‘서둘러, 서둘러’라고 말하라.

돌로 치게 하고자 하면 굽지 않은 질그릇 조각에 적어 그들의 집 높은 곳에 묻고, 그 위에 ‘우리는 그들에게 구운 진흙의 돌을 비처럼 내렸다’라는 구절과 「알필」의 마지막까지 적어라. 악을 위한 향으로 그것을 훈향하라. 판독·해석

부당한 자의 집에 불이 붙게 하고자 하면 양초를 가져와 불길한 시간에 사람과 장소의 이름과 함께 반지 도식을 그 양초에 그려라. 그 일에 시종을 배정한 다음 양초를 켜라. 그러면 불이 적힌 이름들에 닿아 그 사람과 그의 집에 작용한다.

어떤 사람이 부당한 왕에게 이를 행하자 그 왕은 멸망했다. 배들이 떠나지 못하게 하고, 떠나면 가라앉게 하고자 하면 목욕탕 배수와 그 배가 있는 바닷물로 나무 갈대에 도식을 적어라. 그 물을 입에 머금었다가 배에 뿜으면 배가 멈추고 나아가지 않는다. 알마으문은 티그리스강에서 유람하려 할 때 도식을 적어 흰 비단실로 기울어진 곳에 매달곤 했다. 그러면 사방에서 파도가 일어나 사람들이 물에 빠질 지경에 이르렀다. 사람들은 그것이 칼리프가 한 일임을 알고 그에게 구원을 청했고, 그러면 그는 그것을 풀어 주었다. 역주

몸에 깃든 해로운 존재를 내쫓고자 하면 환자의 이마에 그것으로 인장을 찍고 맹세의 주문을 읽어라. 그러면 환자가 의식을 회복한다. 옥에 갇힌 이를 풀려나게 하고자 하면 묘지의 흙 조금에 도식을 그려라. 죄수는 그것을 옷깃으로 넣어 소매로 꺼내고, 이어 반대 방향으로도 행하라. 맹세의 주문을 읽은 뒤 그렇게 하면 죄수가 풀려난다. 어떤 사람을 불러오고자 하면 가능하다면 그의 발자취에 도식을 그리고, 깨끗한 종이에는 그의 이름을 적어라. 그 이름과 함께 대상자의 이름을 적은 다음 ‘진의 손톱’으로 훈향하고 바람에 매달면 그가 빨리 온다. 주석

이 이름으로 하는 작업은 수련과 단식과 세속의 포기를 지킬 때 제대로 이루어진다는 것을 알아 두라. 이를 행하면 원하는 것을 얻는다. 이맘 알리는, 알라께서 그의 얼굴을 높이시기를, ‘꾸란에는 겉과 속이 있다’고 말했다. 이 이름도 마찬가지로 겉과 속이 있다. 겉은 눈에 보이는 것이고 속은 맹세의 주문이다. 끓는 솥 위에 이 도식을 놓으면 끓음이 멎는다.

부재중인 사람을 불러오고자 하면 종이에 이것을 적고, 그 둘레에 ‘하늘과 밤에 찾아오는 것에 맹세하노니’의 문자들을 하나씩 떨어뜨려 적어라. 알맞은 시간, 달이 공기 원소의 사인에 있을 때 햇빛이 드는 쪽에 매달고 맹세의 주문을 스물한 번 읽으면 그 사람이 온다.

적이나 부당한 자에게 눈병을 일으키고자 하면 밀랍을 가져와 그 안에 원하는 사람의 형상대로 작은 상을 만들어라. 그 위에 대상자와 그의 어머니의 이름과 함께 도식을 그리고, 가시 두 개로 상의 두 눈을 파내어 검은 솥에 넣어라. 목욕탕 배수를 조금 뿌린 뒤, 불이 붙어 있는 자리 가까이 솥을 묻어라. 그러면 대상자는 ‘불이다, 불이다’라고 외치고, 눈이 아파 거의 아무것도 보지 못하며 극심한 고통에 구원을 청한다. 이레 넘게 두어서는 안 된다. 대상자가 죽기 때문이다. 낫게 하고자 하면 상을 꺼내 물에 던져라. 주석

어떤 사람의 잠을 없애고자 하면 원하는 사람의 이름으로 밀랍에 도식을 찍고 그의 형상을 만들어 그 위에 도식을 그려라. 그것을 그대의 바지끈에 묶고 바지를 그 사람에게서 멀리 매달아라. 바지가 매달려 있는 동안 대상자는 잠들지 못한다. 판독·해석

누군가에게 해를 입혀 슬픔과 걱정과 생각의 고통이 찾아가게 하고자 하면, 원하는 사람과 그의 어머니의 이름으로 유리병을 가져와 대상자의 형상을 그린 다음 그 위에 도식을 그려라. 유리병에 물과 유황과 후추와 기름을 조금 넣고 두 돌 사이의 불 위에 두어라. 그러면 대상자에게 걱정과 생각의 고통과 질병이 찾아간다. 역주

사랑과 애정을 얻고자 하면 유리그릇에 사향과 사프란과 장미수로 대상자와 그의 어머니의 이름과 함께 도식을 그려라. 그것을 물에 씻어 그에게 마시게 하면 그대와 떨어져 있음을 견디지 못한다. 마시게 할 수 없다면 그의 옷에 그 물을 뿌려라. 그러면 원하는 바가 이루어진다. 역주

죄악을 함께 저지르는 두 사람을 떼어 놓거나, 어떤 사람을 그가 있는 곳에서 몰아내거나, 두 사람을 갈라놓고자 하면 질그릇 조각에 사향과 물과 ‘미르 리타르히’로 도식을 적고 그들이 있는 곳에 묻어라. 그러면 그들 사이에 적의가 생겨 서로 갈라진다. 판독·해석

아내와 남편을 화해시키고자 하면 밀랍에 도식을 찍고 그것으로 상 두 개를 만들어 서로 얼굴을 마주 보게 하라. 각각에 호박 한 조각을 넣고 그 위에 맹세의 주문을 스물한 번 읽어라. 그러면 둘이 화해한다. 사람들 사이에서 위엄을 얻고자 하면 사향과 사프란과 장미수로 도식을 적어 병에 넣어라. 높은 사람들에게 들어가려 할 때는 그 물을 조금 손바닥에 덜어 얼굴에 바르라. 그대를 보는 사람마다 그대를 사랑하게 된다.

도식의 모양은 다음과 같다.

악을 위한 인장은 발견된 모습 그대로 다음과 같다.

샤이흐 무함마드 칸바르스는 『자미으 알수피야』에서 이 인장을 다음과 같은 모양으로 보았다고 말했다.

‘샴히얄, 할, 이스라필, 블루야일, 미타트룬. 이 복된 이름들의 시종들이여, 이러이러한 일을 맡으라.’ 선이든 악이든 원하는 것을 말하면 목적이 이루어진다. 판독·해석

이것이 맹세의 주문이다. 모든 작업에서 읽으며, 그 안에 알라의 가장 위대한 이름이 있다. 널리 알려진 그 맹세의 주문은 다음과 같다.

알라의 이름으로 시작하니, 나의 영혼은 그 이름으로 인도되어 그 안에 접힌 비밀들을 드러내게 되었습니다.
이어서 그분의 피조물 가운데 가장 뛰어난 이, 미혹과 잘못을 없앤 무함마드에게 축복을 빌었습니다.
나의 신이시여, 당신의 이름을 부르며 맹세합니다. ‘بآج، أهوج، جلجلوت، هلهلت’로 맹세합니다.
주님, 빛을 제게 흘려 보내소서. ‘صلصلت’의 비밀로 죽은 제 마음을 살리소서.
마음에 깃든 더러움에서 생명이 살아나게 하소서. 스스로 서 계신 분이시여, 그 안에 비밀이 일어나 빛났습니다.
저의 마음에 자비의 소나기를 부으소서. 위대한 주님의 지혜로 그것은 높아졌습니다.
알라시여, 창조하시는 가장 뛰어난 분, 가장 뛰어난 창조자, 가장 고귀한 분, 당신께 영광을 돌립니다.
이름의 찬란한 빛으로 제 목적과 모든 뜻을 이루게 하시니, 영혼은 높아졌습니다. 판독·해석

내려온 빛의 흐름을 제게 부으시고, ‘غلههت’로 죽은 제 마음을 살리소서.
제게 위엄과 장엄함을 입히시고, ‘بططفت’로 적들의 손을 제게서 거두소서.
‘شماخ، أشمخ، سلمت، سمت’의 권능으로 적과 시기하는 이에게서 저를 가리소서.
주님, 빛으로 제 필요를 채우시고, 어려움 뒤에 막혔던 제 일들을 쉽게 하소서.
당신께서 드리운 결정적인 비밀의 지혜로운 말씀으로, 모든 두려움과 곤경에서 저를 건지소서.
바다에서 무사하게 하시고 뭍의 좋은 것을 제게 주시며, 제 위에 가림막을 드리우시고 마음의 병을 낫게 하소서.
적을 귀먹고 말 못 하고 눈멀게 하시며, ‘سمت’의 권능으로 그 입을 막으소서. 장엄함의 주인이시여.
‘حوم، دوم، براسم’ 안에서, 가장 위대한 이름으로 저는 잘못을 막아 지킴을 받았습니다.
온 세상의 마음을 제게 화합하게 하시고, ‘بشلههت’로 호감을 제게 가까이 오게 하소서.
장엄함의 주인이시여, ‘있으라’의 카프로 저를 지키시고, ‘طيطفت’의 성스러움으로 제 일들을 쉽게 하소서.
장엄함의 주인이시여, 광야의 도마뱀이 그분께 와서 이끌린 그분의 은총으로 그들을 붙잡으소서.
알라시여, 우리가 얻는 모든 것에 복을 주시고, ‘ياه’시여, 어려움의 매듭을 풀어 편안하게 하소서.
‘ياه’, ‘ياهوه’시여, 가장 뛰어난 창조자시여, 양식을 주시는 분으로서 그 은혜를 온 세상에 펼치시는 분이시여.
모든 방향에서 오는 적들을 물리치시고, 그 이름으로 그들을 멀리 흩어지게 하소서.
나의 신, 나의 주인이시여, 당신은 제 희망이십니다. 군대가 저의 넘어짐을 노린다면 그 군대를 적게 만드소서.
청을 받는 가장 뛰어난 분, 베푸는 가장 고귀한 분, 바라볼 가장 뛰어난 분이시여, 저는 당신의 안전으로 들어왔습니다.
제 별의 빛이 이름으로 환하게 타오르게 하소서. 세월과 날들 내내 울려 퍼진 빛이시여.
능력과 굳센 힘이 당신께 있으니 저는 당신의 문으로 피하며, 제가 지은 잘못에 대한 용서를 바랍니다. 판독·해석

‘بآج هسوج’로, 나의 신이시여, ‘معسوج’로, ‘جلجلوت’로, 응답과 함께 ‘هلهلت’로 빕니다.
‘بآج أهوج جلمهوج جلاله، جليلا جلا جليوت جماتبرجت’로 빕니다.
‘أيروم’의 수와 ‘أزامرم’의 해, ‘بهرة تبريز وأم تبركت’로 빕니다.
비밀의 등불이 감추어진 그 빛을 켜며, 비밀의 등불은 다하도록 은밀히 밝혀졌습니다.
솟아나는 당신의 장엄한 빛과 쳐들어오는 불꽃으로, 거룩하신 ‘بركوت’로 불은 꺼졌습니다.
‘ياه يا ياه’시여, ‘غوه أصاليا’. ‘بطهطام مهراش’로 적들의 불길은 달아올랐습니다.
‘بهال أهيل شلع شلعب شالع، طهى طهيب طيطيوب بطيطهت’로 빕니다.
‘أنوخ بتملوخ وبيروخ برخوا، بتمليخاث شموخ شميخ تشمحت’로 빕니다.
‘بهرام’의 문자들은 높이 솟고 우뚝 섰습니다. ‘ياهوه’시여, 세월과 날들 내내 편안하게 하셨습니다.
‘ياشمخثا، ياشمخثيا، أنت شلمخا، يا طلمخا’, 바람이 쏟아져 움직였습니다. 판독·해석

타하와 야신과 타신으로, 타신밈으로 행복을 맞이하게 하소서.
카프와 하, 이어 아인과 사드로, 모든 두려움에서 충분히 지켜 주시는 ‘بنـاحوت’로 빕니다.
‘أهيا، شراهيا، أدوناي، أصباؤت’로, ‘آل شداي’로 저는 맹세하고, 이어 ‘بططعت’로 맹세합니다.
카프와 눈으로, 이어 하밈으로, 「앗두칸」에는 견고하게 된 비밀이 있습니다. 용어: 꾸란의 분리 문자

인장 뒤에는 나란히 선 막대 셋, 머리에 창끝처럼 곧게 선 것이 있습니다.
속이 메워진 밈, 꼬리 잘린 것, 이어 사다리가 있고, 그 가운데는 두 뿔로 갈라져 있습니다.
손가락처럼 줄지어 선 넷은 좋은 일들과 모여든 양식을 가리킵니다.
갈라진 하, 이어 구부러진 와우가 있습니다. 피를 빼는 이의 관처럼 비밀에서 말려 나왔습니다.
그 끝에도 처음과 같은 인장이 있고, 다섯 모서리는 비밀을 품고 있습니다.
이것이 바로 알라의 이름입니다. 그분의 위엄은 높으시며, 피조물들 가운데 그 이름들이 높이 있습니다.
이것이 알라의 이름이니, 모르는 사람이여, 믿으라. 의심하지 말라. 의심하면 영혼이 상하고 죄를 짓습니다.
이 고귀한 이름들을 받아 간직하라. 다른 이름들에 없는 것이 그 안에 담겼습니다.
그 안에는 약속과 서약과 약속된 만남이 있으며, 참으로 사향과 장뇌로 봉해졌습니다.
이를 지닌 사람은 두려움에서 안전하니, 앞으로 나아가라. 그 이름들에 담긴 것 때문에 왕들을 두려워하지 말라.
진에게 사로잡혀 쓰러진 사람이면, 가까이 선 보조자의 진 무리가 끊어집니다.
그러니 맞서라. 두려워하지 말라. ‘وحاكم’, 겁내지 말라. 양식을 구하라. 잘못에서 안전하리라. 주석

그 문자 가운데 넷은 토라에서, 넷은 마르얌의 아들 이사의 복음서에서 빛났습니다.
다섯은 꾸란에서 왔으니, 그것으로 모든 피조물에게 밝히 말하고 말문을 막았습니다.
뱀도 두렵지 않고 전갈도 두렵지 않으며, 그대에게 오는 사자도 당황하게 됩니다.
칼을 두려워하지 말고 단검도 두려워하지 말라. 창도 두려워하지 말라. ‘ولا نمر أسهمت’. 주석

그 언급이 존귀한 이름을 간직한 이여, 그 이름으로 모든 불쾌한 일과 잘못에서 보호받으리라.
나의 신이시여, 아침저녁으로 그의 가문과 벗들에게 축복을 내리소서. 그 이름에는 그들의 언급이 담겼습니다.
주님, 그들의 지위와 한데 모인 당신의 가장 아름다운 이름들로 당신께 간청합니다.

내가 알라의 사자의 이름을 직접 언급하지 않은 데에는 여러 까닭이 있다. 그분께 평화가 있기를. 알라의 사자는 빛이시니, 여기서 그 이름을 언급했다면 이 고귀하고 복된 이름들의 빛을 덮었을 것이다. 기도한 뒤 지극히 높으신 알라께 그 이름들로 간청하면 필요가 이루어진다. 그 가운데 토라에서 온 것은 다섯 문자이며, 다음과 같다. 주석

복음서에서 온 것은 다음과 같다.

위대한 꾸란에서 온 것은 다음과 같다.

이를 이해하고 감추어 두라. 이제 나는 그 효험 가운데 언급할 수 있고 밝히도록 명받은 것들을 그대에게 말하겠다. 그것들은 앎에 이른 이들이 그 앞에서 멈추고, 학문이 굳게 선 이들이 그 앞에서 예를 지킨 깊은 비밀들이다. 알라께서는 그들이 ‘우리는 그것을 믿는다. 모두 우리 주님에게서 온 것이다’라고 말하며, 생각을 가진 이들만이 이를 기억한다고 알려 주셨다. 또한 고귀한 천사들은 하늘과 땅의 왕국을 살펴보는 존재인데도 ‘당신께 영광을 돌립니다. 당신이 가르쳐 주신 것 외에는 저희에게 앎이 없습니다. 참으로 당신은 아시는 분, 지혜로우신 분이십니다’라고 말했다고 전하셨다.

인장의 구절들에 대한 해설

그가, 알라께서 그를 기뻐하시기를, ‘셋 뒤의 인장은 몸 안에 병을 일으킨 온갖 재난을 재촉한다’라고 한 말에 대하여. 사람이 배앓이, 간의 쇠약, 심장의 통증과 같은 내부 질환에 걸리고 의사들도 어찌하지 못할 경우를 뜻한다. 그를 위해 세 막대를 적고, 이어 볼록 솟은 부분 없이 다음과 같은 모양으로 인장을 적어라. 이를 유리그릇 안에 일곱 번 반복해 적고 사흘 밤 별빛 아래 두었다가, 앞서 말한 병을 앓는 사람에게 마시게 하면 낫는다. 주석

‘모든 종류의 고통을 불러온다’라는 말에 대하여. 어떤 사람이 그대에게 부당한 일을 했지만 그에게서 정당한 보상을 얻을 수 없는 경우를 뜻한다. 인장과 세 막대와 솟은 부분을 적어라. 곧 원하는 사람과 그의 어머니의 이름으로 상을 만들고 그 문자들을 더하라. 그 상의 모든 지체에 인장과 세 막대와 솟은 부분을 그려라. 죽은 이의 관에 쓰인 나무 판자, 곧 작은 널 위에 그 상을 놓아 못으로 고정하고, 물이 담긴 그릇 가까이에서 깊은 빈 곳에 묻어라. 그러면 대상자는 큰 고통을 겪고, 상이 녹을수록 그의 몸도 쇠약해진다. 판독·해석

‘도를 넘은 모든 사람의 피를 흐르게 하는 밈’라는 말에 대하여. 굽지 않은 질그릇 조각에 상을 그리고, 원하는 사람과 그의 어머니의 이름을 써서 슬픔의 수에 맞추라는 뜻이다. 두 발광체가 같은 도수에서 합을 이루고 아직 떨어지기 전인 날, 밈을 적은 뒤 세 막대와 솟은 부분과 인장을 거꾸로 적어라. 그것을 탁한 물이나 버려진 깊은 우물에 던지면 그 즉시 필요가 이루어진다. 대상자는 죽을 때까지 몸의 구멍들에서 계속 피를 흘린다. 주석

‘사다리로 높은 세계의 계단을 오른다’라는 말에 대하여. 오른손 엄지손톱 위에 사다리를 적고, 필요할 때 통치에서 부당하게 구는 사람들에게 들어가라는 뜻이다. 어떤 경우에든 그대는 적대자들을 이기고 존중받으며, 복종과 호의를 얻고, 그대의 말은 효력을 발휘하며, 그들의 마음에 가까워진다. 그들은 그대의 필요를 모두 채워 준다. 그것을 ‘후타프’의 얇은 막에 적어 붉은 밀랍으로 감싸 혀 아래 두어라. 그러면 어디에 있든 늘 기쁘고 즐거우며 높임을 받는다. 그대에게는 말의 능숙함이 생기고 악을 품은 이의 혀는 묶인다. 그대를 보는 사람마다 그대를 사랑하고 그대에게 마음을 기울인다. 판독·해석

‘전투를 위해 나란히 놓인 넷’이라는 말에 대하여. 이것은 표에서 이 넷을 뽑아 그 비밀을 나누라는 뜻이다. 이를 분해하여 철판에 놓고, 그 수로 그 판 안에 분해된 와프크를 만든 뒤 모자 겉쪽에 넣어 머리에 지니고 전쟁에서 적과 맞선 사람은 어떤 해도 입지 않는다. 창끝과 칼날과 화살 등 사이로 몸을 던져도 적을 이긴다. 역주

‘달이 دطروف خشوش دوت에 있을 때’라는 말에 대하여. 그것을 모자에 넣은 다음, 가능한 네 종류의 향으로 훈향하고 「알아라프」에 있는 이름을 그 위에 읽으라는 뜻이다. 곧 지극히 높으신 분의 말씀, ‘너희 주님은 엿새 동안 하늘들과 땅을 창조하신 알라시다’라는 구절이다. 그것을 쓰면 두려운 곳에서, 부당한 자들과 해를 끼치는 자들 곁에서 안전하다. 판독·해석

‘사람들을 부르면 재빨리 온다’라는 말에 대하여. 네 알리프의 아랍어 문자 넷을 뽑아 정해진 배치대로 굽지 않은 질그릇 조각에 적으라는 뜻이다. 달이 공기 원소의 사인에 있고, 그 사인에서 수성과 우호적인 연결을 이루는 밤이어야 한다. ‘영혼들을 모으는 향’으로 알려진 향을 피워라. 맹세의 주문을 행하는 사람들이 ‘카라짐의 향’이라고 부르는 것이다. 그런 다음 열흘쯤 걸리는 거리에 있는 사람을 불러오라. 그 위에 ‘너희가 어디에 있든 알라께서 너희 모두를 데려오실 것이다. 참으로 알라는 모든 일에 능하시다’, ‘단 한 번의 외침이 있었을 뿐인데, 보라, 그들이 모두 우리 앞에 나와 있었다’라고 읽어라. 그 사람이 대개 알려져 있고 널리 불리는 이름을 대면 그 즉시 온다. 원하는 것을 묻고 원하는 소식을 알아내며 그에게서 그대의 필요를 이루라.

그를 제자리로 돌려보내고자 하면 향을 가져와 그 위에 그 구절과 위대한 꾸란의 같은 뜻을 지닌 구절을 읽어라. 읽은 뒤에는 ‘아무개 여인의 아들 아무개여, 사물에게 “있으라” 하시면 그것이 있게 되는 분의 권능으로 그대 자리로 돌아가라. 그분의 권능은 카프와 눈 사이에 있다. 그분이 무엇을 뜻하시면 그저 “있으라” 하시니 그것이 있게 된다’라고 말하고 장 끝까지 읽어라. 이 뜻으로 다시 ‘이 이름들의 시종들이여, 내가 너희 위에 읽은 알라의 이름들의 권능으로 아무개 여인의 아들 아무개, 또는 아무개 여인의 딸 아무개를 돌려보내는 일을 맡으라’라고 말하라. 역주

‘선을 위해 그 속성이 드러난 인장’이라는 말은 마지막 인장, 곧 갈라진 하를 뜻한다. 그 뒤에 와우를 반복해 적으면 필요를 이루는 데 이롭다. 주술을 풀고 매듭에 묶인 이를 풀어 주며, 일을 쉽게 하고, 임신부가 출산하게 하고, 상대의 혀를 묶고, 포로와 죄수를 풀어 주며, 양식을 구하고 음식의 복을 늘리는 데에도 이롭다. 먹을 것에 대한 욕구와 사람의 성냄에 관해서도, 원하는 사람의 이름으로 적어 지니면 그 복된 효험이 기이하게 나타나는 것을 본다. 주석

반대로 적는다면, 곧 와우를 하보다 먼저 반복하고 그 뒤에 갈라진 하 다섯을 적는다면, 걱정과 생각의 고통과 망상과 두통과 무서운 꿈과 몸의 구멍들에서의 출혈을 불러온다. 생업과 가게를 막거나, 혼인이 가로막힌 여자에게 쓰거나, 육지나 바다에서 여행의 움직임을 막는 데에도 적는다. 붉은 종이에 대상자와 그의 어머니의 이름으로 적어 무거운 물건 아래에 두라. 다만 출혈을 일으키는 경우는 예외이다. 종이를 몰약과 알로에와 아위로 훈향한 뒤 페르시아 갈대에 넣고, 붉은 비단실로 감아 그 실을 어부의 그물에 묶고 동쪽으로 흐르는 수로에 묻어라. 그러면 대상자는 죽을 때까지 몸의 구멍들에서 피를 흘린다. 이것은 화성의 학문에 속하며, 피를 흘리게 하고 목숨을 잃게 하는 큰 작업으로 행한다. 주석

‘모든 군대를 꺾고 패주시킨다’라는 말에 대하여. 이 고귀한 이름의 문자를 뽑아 그것을 보좌로 가져가고, 아랍월 열나흗날 판 안쪽에 문자 와프크로 배치하라는 뜻이다. 달은 세 번째 사인에 있으면서 불길한 영향에서 벗어나 있어야 한다. 태양은 북쪽으로 올라가고, 어센던트는 목성의 도미사일인 사인들 가운데 하나에 있어야 한다. 주석

이것이 완성되면 붉은 유황과 가장 큰 해독제가 된다. 사람이 이를 지니면 알라께서 그를 지키신다. 이를 지니고 말하면 그의 마음이 강해지고 어려운 일이 쉬워지며, 일들이 신속히 그에게로 오고 세상에 작용하며 천사들이 그에게 복종한다. 한곳에서 다른 곳으로 걸어가면 먼 거리가 접히고 땅의 끝들이 그를 위해 들어 올려져, 먼 것을 가까운 것처럼 본다. 영적 존재들이 그에게 말을 걸어 그의 형편 가운데 감추어진 것과 보이지 않는 일들을 알려 주며, 그는 이성이 다 헤아리지 못할 그 복된 효험을 목격한다.

그 효험에는 추방, 임명, 통치권의 확립, 해임, 금지, 증여 등 무엇을 원하든 서신이나 작은 쪽지로 쓰는 일도 포함된다. 이것은 그 뒤에 더할 끝이 없는 극치이니, 아껴 간직하고 충실히 지켜라. 알라는 이것을 보존하고 감추라는 서약을 그대에게 맡기셨다. 나는 암시의 끝자락으로 그대에게 비추어 주었고, 암시에는 직접 말하는 일을 대신할 만큼이 들어 있다. 이 비밀이 너희 안에 있음을 안다면 그로부터 온갖 기이하고 놀라운 것을 끌어낼 수 있을 것이다. 이것은 알라의 감추어진 비밀이자 위대하고 가장 위대한 이름이기 때문이다. 그러니 알라를 경외하라, 알라를 경외하라. 알라는 진실을 말씀하시고 길을 인도하신다. 이제 앞서 말한 것에 관계된 이름들과 그 기도와 봉인을 다시 그대에게 밝혀 주겠다. 그 모양은 이러하다.

이것이 복된 기도이다. ‘알라시여, 당신의 가장 위대한 이름의 하로, 세 막대로, 곧게 선 알리프로, 속이 메워지고 꼬리 잘린 밈으로, 사다리로, 손바닥의 손가락 같은 넷으로, 갈라진 하로, 위대한 와우로 당신께 청합니다. 그것은 당신의 고귀하고 가장 위대한 이름의 형상입니다. 펜이 그은 문자 하나하나의 수만큼 우리의 주인 무함마드에게 축복을 내리시고, 제 필요를 채워 주소서. 그것은 이러이러한 일입니다.’ 이때 필요를 이름 붙여 말하고 도식을 잘 그려라.

이것이 앞서 말한 와프크이다. 이 고귀하고 복된 와프크에는 철자 문자 일곱을 적는다. 이들은 고귀한 「알파티하」에 나오지 않는 문자들이다. 각 문자 앞에는 지극히 높으신 알라의 이름들 가운데 그 문자로 시작하는 이름이 놓인다. 그 문자들은 파, 짐, 신, 사, 자, 카, 자이, 곧 ف ج ش ث ظ خ ز이다.

삶과 죽음의 판

알라께서 나와 그대를 바른 길로 이끄시기를. 병자와 부재중인 사람의 상태를 알고자 하면, 병자가 병든 날 또는 여행자가 떠난 날을 알아 두라. 그와 그의 어머니의 이름을 대아브자드 계산으로 세고, 아랍월에서 이미 지난 날수를 더하고, 기초값 20을 더하라. 전체 수에서 30씩 빼서 30 이하가 남게 하라. 그 나머지를 살펴 내가 설명하는 두 판에 대조하라. 나는 계산을 쉽게 하기 위해 이 둘을 ‘삶의 판’과 ‘죽음의 판’이라고 이름 붙였다. 이에 따라 죽음이나 삶을 판단하면 그것을 알게 될 것이다. 주석

두 배우자가 함께할지 갈라질지, 또는 어느 한쪽이 다른 쪽보다 먼저 죽을지도 같은 방식이다. 두 사람 각각의 이름을 대아브자드로 세고, 아랍월에 남은 날수를 더하며, 기초값 20을 더하라. 이를 빼서 삶의 판과 죽음의 판에 대조하라. 삶의 판에 있으면 둘은 함께하고 갈라지지 않는다. 어느 한 사람이 죽음의 판에 있으면 상대를 떠나거나 그와 함께 죽는다. 이것을 기준으로 다른 경우도 판단하라. 주석

통치자가 도시에 들어갈 때도 같다. 그가 들어간 날을 알아내고 통치자의 이름을 계산한 뒤 아랍월의 지난 날수를 더하라. 기초값은 앞서와 같다. 남은 것을 두 판에 대조하고, 거기서 드러나는 길흉과 죽음과 삶에 따라 판단하라. 임신부의 상태와 무엇을 낳을지, 그것이 살지 죽을지도 이와 같다.

이번 출산에 관해서는 임신부와 그 어머니의 이름, 그달에서 지금 그대가 있는 날의 이름을 계산하고, 기초값과 앞서 말한 대로 그달의 지난 날수를 더한 뒤 빼서 대조한다. 삶의 판에 나오면 살아 있다고 판단하고, 죽음의 판에 나오면 살지 못한다고 판단하라. 이긴 자와 진 자, 그리고 모든 어려운 문제에도 같은 방식으로 계산하라. 지극히 높으시고 영광스러우신 알라께서 무엇이 옳은지 가장 잘 아신다. 두 판의 모양은 보는 바와 같으니 이해하라.

몸의 질환과 갇힌 이를 위한 효험

‘큰 카시마’라 부르는 효험은 몸의 모든 병에 이롭다. 종이에 적어 물에 풀어 마셔라. 정결한 그릇에 적고 좋은 기름 조금으로 지워, 어떤 질환이 있는 이에게 바르면 알라께서 그 병을 없애 주신다. 그 모양은 다음과 같다. 주석

갇힌 이를 풀려나게 하는 효험. 죄수가 정결한 흙을 보고, 금요일 첫째 시간에 그 흙을 펼친 뒤 두 라카의 예배를 하고 그것을 지니면 빨리 풀려난다. 이는 시험하여 옳다고 한 것이다. 다음이 세 칸의 수 와프크이다. 주석

필요한 일을 이루기 위한 기도

어떤 샤이흐가 전한 효험. 그대에게 필요한 일이 있어 이루고 싶지만 늦어진다면, 어느 모스크든 찾아가 그 키블라를 향해 서고 지극히 높으신 알라를 향해 이렇게 말하라. ‘알라시여, 저는 당신을 찾아왔고 당신의 문에 섰으며 당신의 곁으로 피신하여 당신께 청합니다. 무함마드와 그 가문을 통하여, 그에게 알라의 축복과 평화가 있기를, 당신께 간청하고 당신의 벗들과 당신이 택하신 이들을 중개로 삼았습니다. 알라시여, 제 필요를 채우시고 제 괴로움을 풀어 주소서.’ 그런 다음 필요한 것과 원하는 것을 이름 붙여 말하라.

그 뒤 두 라카를 드려라. 각 라카에서 「알파티하」, ‘말하라, 불신자들이여’, 「알이클라스」와 보호를 구하는 두 장을 읽어라. 마지막 엎드림에서 몸을 엎드린 채 이렇게 말하라. ‘아이유브가 그의 주님께 “제게 고통이 닥쳤습니다. 당신은 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우십니다”라고 부르짖었을 때, 우리는 그에게 응답하여 그에게 닥친 고통을 걷어 내고, 우리에게서 오는 자비이자 예배하는 이들을 위한 기억으로 그의 가족과 그들과 같은 수를 더 주었다.’ 그런 다음 머리를 들고 타히야트를 읽으며 평화의 인사를 하라. 용어: 꾸란의 장과 아이유브

예배를 마치면 일어나 키블라를 향해 서서 말하라. ‘알라시여, 당신의 앎은 제가 묻지 않아도 되게 합니다. 나의 신이시여, 아랍인과 비아랍인은 피난을 청하는 이가 자기들에게 오면 그를 보호합니다. 당신은 아랍인과 비아랍인의 신이십니다. 저는 당신께 피난을 청했으니 저를 보호하시고 실망한 채 돌려보내지 마소서. 당신의 응답을 바랐으니 응답하시고 제 필요를 채우시며 제 바람과 제가 원하는 것을 주옵소서. 당신의 자비로써, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이시여.’ 그런 다음 알라께 그대의 필요를 구하라. 알라께서 그분의 은혜와 관대함으로 그대에게 응답하실 것이다. 그러니 뜻을 바르게 하며, 허락되지 않은 것을 구하지 않도록 조심하라. 성공하게 하시는 분은 알라시다.

가장 위대한 이름이 그 안에 있다고 하는 또 하나의 효험. 이렇게 말하라. ‘알라시여, 이 매듭을 풀고 이 어려움을 없애 주소서. 쉽게 얻을 좋은 것을 만나게 하시고, 정해진 운명의 나쁜 것을 막아 주소서. 바르게 구할 힘을 주시며 나쁜 결말에서 저를 지켜 주소서. 알라시여, 저의 논거는 저의 필요이고, 저의 의지할 것은 저의 가난이며, 저의 매개는 방도가 끊어졌다는 사실이고, 저의 중개자는 저의 눈물이며, 저의 밑천은 아무 계책도 없다는 사실입니다. 저의 보물이시며 저의 보배이신 알라시여, 당신 관대함의 바다에서 한 방울이면 저를 넉넉하게 하고, 당신 도움의 부유함에서 한 티끌이면 제게 충분합니다. 그러니 제게 양식을 주시고 자비를 베풀며 온전하게 하시고 저를 용서해 주소서. 제 필요를 채우고 괴로움을 풀며 걱정과 근심을 걷어 주소서. 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이시여, 당신의 자비로써 그러하소서. 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 벗들에게 알라의 축복과 많은 평화가 있기를.’

또 하나의 복된 효험. 이븐 마스우드가, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 전하기를, 누구든 걱정과 슬픔을 겪을 때 다음과 같이 말하면 알라께서 슬픔을 없애시고 그 대신 기쁨을 주신다고 했다. ‘알라시여, 저는 당신의 종이며 당신 여종의 아들입니다. 저의 앞머리는 당신의 손안에 있습니다. 저에 대한 당신의 판단은 공정하고, 저에 대한 당신의 결정은 이루어집니다. 당신이 스스로 붙이셨거나, 당신의 책에 내리셨거나, 피조물 가운데 누구에게 가르치셨거나, 당신만의 보이지 않는 앎 속에 간직하신 당신의 모든 이름으로 청합니다. 위대한 꾸란을 제 마음의 봄, 제 시력과 가슴의 빛, 제 시력과 슬픔을 밝히는 것, 제 걱정과 근심과 탄식이 사라지는 것이 되게 하소서.’ 누군가 ‘알라의 사자시여, 우리가 이것을 배워야 하지 않겠습니까?’라고 물었다. 그는 ‘그렇다. 이를 들은 사람은 배우되, 어리석은 자들에게 가르치지 말아야 한다’고 말했다. 본문비평

나는 어떤 의로운 이가 효험이 시험된 기도에서 이렇게 말하는 것을 들었다. ‘알라시여, 제가 바라는 것이 당신이 바라시는 것과 일치하게 하시어, 제가 바라는 것이 당신이 바라시는 것에 어긋나지 않게 하소서. 저는 알라께서 바라시는 것에 어긋난 것을 바라기 때문입니다. 종이 힘써 바란다 해도, 그분이 바라시는 것 외에는 아무것도 이루어지지 않습니다. 제가 바라는 것에 은혜롭게 대해 주소서. “온 세상의 주님이신 알라께서 뜻하지 않으시면 너희는 뜻하지 못한다.”’

나는 밤이 끝날 무렵 자기 손에 뒤에서 설명할 이 열 칸 와프크를 그리는 사람들을 보았다. 그들은 그 와프크와 「알하디드」의 첫머리에 있는 거룩한 아야트로 알라께 간청했다. 앞서 말한 열 칸 인장에 이를 그리고 몸에 달아 둔 사람의 기도는 응답되고 받아들여졌다. 나는 고귀한 성역에서 머리카락을 풀어 내린 여자가 손에 금판을 들고 있는 것을 보았다. 그 판에는 이 열 칸 도식이 있었다. 그녀는 ‘주님’이라고 세 번 말하고, ‘이것과 그 안에 있는 고귀한 이름들과 위대한 비밀들을 통하여, 수고도 고생도 없이 제게 주옵소서. 당신은 원하시는 것을 행하시며 모든 일에 능하십니다’라고 말했다. 그 말을 다 마치기도 전에 알라께서 하늘에서 식탁을 내려 주셨고, 그 위에는 많은 금이 있었다. 그 안에는 ‘그대가 알라께 그대의 집으로 데려다 달라고 청했더라면 지금 바로 그곳에 있었을 것이다. 그대가 알라의 가장 위대한 이름으로 기도했기 때문이다. 그 이름으로 부르면 응답하시고 그 이름으로 청하면 주신다’라는 쪽지가 있었다. 이것은 모든 일에 이롭다. 그분의 은혜와 관대함으로 성공하게 하시는 분은 알라시다.

다음은 그 안에 아야트가 들어 있는 열 칸 도식의 모양이다.

두 알눈 알미스리는, 지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를, 이렇게 말했다. ‘나는 카바 곁에서 허리를 굽히고 엎드리는 예배를 매우 많이 하는 청년을 보았다. 가까이 가서 “그대는 예배를 많이 하는군”이라고 하자, 그는 “돌아가도 된다는 주님의 허락을 기다립니다”라고 말했다. 가까이 다가가니 쪽지가 그에게 떨어지는 것이 보였다. 거기에는 “권능 있고 용서하는 이가 진실하고 감사하는 나의 종에게. 돌아가라. 너의 지난 죄와 앞으로의 죄는 용서되었다”라고 적혀 있었다.’

아나스 이븐 말리크에게서 전해진다. 예언자가, 알라의 축복과 평화가 그에게 있기를, 예배 중인 어떤 사람 곁을 지나갔다. 그가 타샤후드를 마치고 ‘알라시여, 당신께 청합니다. 찬양은 당신께 있으며, 당신 외에는 신이 없습니다. 다정하신 분, 은혜를 베푸시는 분, 하늘들과 땅을 처음 지으신 분, 살아 계신 분, 스스로 서 계신 분이시여’라고 말하자, 예언자는 ‘그가 무엇으로 기도했는지 아느냐?’라고 물었다. 우리는 ‘알라와 그분의 사자가 가장 잘 아십니다’라고 말했다. 그는 ‘그는 알라의 위대하고 가장 위대한 이름으로 기도하였다. 그 이름으로 부르면 응답하시고 그 이름으로 청하면 주신다’라고 말했다.

열 이름, 곧 유일하신 분, 오직 하나이신 분, 만물이 의지하는 분, 뜻하시는 바를 행하시는 분, 들으시는 분, 보시는 분, 능력 있으신 분, 전능하신 분, 힘세신 분, 서 계신 분이 있다. 이것들로 행하는 것보다 더 좋은 것은 없다고 한다. 무거운 짐과 어려운 일을 감당하는 데 이롭다.

다음 효험은 그 하나하나가 알라의 가장 위대한 이름이라고 전해지는 이름들로 하는 기도이다. ‘알라시여, 찬양이 당신께 있음을 들어 당신께 청합니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 다정하신 분, 은혜를 베푸시는 분, 하늘들과 땅을 처음 지으신 분이시여. 장엄함과 영예의 주인이시여, 살아 계신 분, 스스로 서 계신 분, 지극히 자비로우신 분, 자비를 베푸시는 분, 오직 하나이신 분, 만물이 의지하는 분, 장엄함과 영예의 주인이시여. 아낌없이 베푸시는 분, 가장 뛰어난 상속자, 너그러이 용서하시는 분, 가까이 계신 주님, 들으시고 아시는 분이시여. 당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 영광을 돌립니다. 저는 부당한 자들 가운데 하나였습니다. 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분, 기도를 들으시는 분, 우리의 빛, 우리의 주님이시여. 당신 외에는 신이 없고 위대한 보좌의 주인이신 알라라는 당신 이름으로 청합니다. 알리프람밈, 카프하야아인사드, 타신밈, 타신, 하밈아인신카프. 알라께서 우리에게 충분하시며 가장 훌륭한 보호자이십니다. 이것들과 모든 아야트와 모든 이름, 그 가운데 위대한 이름으로 청합니다. 낳지 않으시고 태어나지 않으셨으며 그와 같은 이가 하나도 없으신 분이시여, 우리의 주인 무함마드와 그의 벗들에게 축복과 평화를 내려 주소서. 알라의 축복과 평화가 그에게 있기를.’ 그리고 무엇이든 필요한 일을 청하면 지극히 높으신 알라의 허락으로 이루어진다.

알라의 이름에서 뻗어 나온 도식

알라께서 나와 그대를 그분의 비밀을 이해하도록 이끄시기를. 샤이흐 아부 압둘라 무함마드 이븐 이스마일 알아크미미는, 지극히 높으신 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를, 진리를 깨달은 위대한 이이자 앎에 이른 큰 인물이며, 드러난 기적과 뛰어난 영적 상태와 참된 숨결을 지닌 사람이다. 알라께서 그의 비밀을 거룩하게 하시기를. 그는 말했다. ‘독거 수행 중 지극히 높으신 알라께 온몸을 향하고 있을 때 빛나는 형상을 보았다. 그것은 문자 아인의 머리 모양이었고, 그 안에는 알라의 존귀한 이름이 있었으며, 그로부터 아인 문자가 들어 있는 각 이름이 가지를 뻗어 나와 있었다. 나는 이 형상을 종이에 그대로 옮기고 마음속으로 대략 아흔아홉 이름을 여기서 끌어낼 수 있겠다고 생각했다. 알아보며 작업을 시작했고, 그 가운데 열아홉을 얻었다. 알라의 존귀한 이름에서 이것들을 뽑아내며 그 이름까지 더하여 스물이 되었다. 이 이름들은 효험이 지극히 크고 증거가 위대하다. 수행자가 그 실재를 체험하고자 하면 상계와 하계에서 놀라운 비밀과 기이한 작용들을 목격하며, 지극히 높으신 알라께 무엇을 구하든 받지 못할 것이 없다.’ 주석

그는 또 말했다. ‘현세의 절박한 일이 있는 사람은 한밤중에 두 라카를 드려라. 예배를 마치면 다음 이름들을 디크르하라. 알라, 신속하신 분, 들으시는 분, 지극히 높으신 분, 위대하신 분, 초월하여 높으신 분, 일으켜 보내시는 분, 처음 지으시는 분, 들어 올리시는 분, 공정하신 분, 권능 있으신 분, 높은 지위의 분, 행하시는 분, 아시는 분, 존귀하게 하시는 분, 너그러이 용서하시는 분, 널리 품으시는 분, 모으시는 분, 장엄하신 분. 소리 없는 곳에서 경외와 복종으로 마음을 한데 모으고 좋은 상태를 갖추어, 키블라를 향한 채 16,730번, 적어도 17번 외워라. 이어 지극히 높으신 알라께 필요를 구하면 알라께서 그것을 쉽게 하시고 그에 이르는 원인들을 열어 주신다.’ 용어: 디크르

신이 직접 내려 주는 학문과 빛의 비밀에 속한 지식을 쉽게 얻도록 알라께 구하는 사람에게는, 지극히 높으신 알라께서 그 위대한 이름으로 목적에 이르는 길을 열어 주신다. 그는 드높은 뜻들의 경이와 굳게 선 위대한 학자들만이 도달하는 주님의 앎을 보게 된다. 매일 그것을 열다섯 번 바라보며 그 이름들 위에 지극히 높으신 알라를 디크르하는 사람에게는, 알라께서 학문의 비밀과 감추어진 세부를 알려 주시고 체험의 학문과 거룩한 미묘함을 이해하게 하신다. 그분의 은혜와 관대함으로 그의 마음에서 지혜의 빛들이 섬세하게 흘러나오게 하시며, 그 뒤 그의 모든 움직임에서 그를 지켜 주시고 어디를 가든 재난에서 보호하신다. 그에게 위엄의 왕관을 씌우고 위대함의 관을 머리에 올려 주신다.

머물 때나 여행할 때 이것을 무엇에든 놓아 두면 뜻밖의 재난에서 지켜진다. 오른쪽 위팔에 달면 지극히 높으신 알라께서 적들의 악에서 보호하시고 그들의 계략에서 안전하게 하신다. 이를 지니고 폭군에게 들어가는 사람에게는 폭군이 그의 말을 따르고 그의 위세 앞에서 떤다. 알라께서 그 폭군의 거만함을 바꾸어 그의 앞에서 낮아지고 굴복하게 하시며, 그의 뜻에 마음이 움직이게 하신다. 지극히 높으신 알라께서 그가 구하는 것을 주시고, 그분의 허락으로 폭군의 악을 막아 주신다. 이것은 위대한 비밀 가운데 하나이다.

유리그릇에 사향과 사프란과 장뇌로 이 와프크를 적고 그것을 씻어 마신 사람에게 몸이나 마음의 질환이 있으면 그것이 제거되며 보호받는다. 이를 지닌 사람의 몸과 영혼에 힘을 주고, 바라보는 사람들의 눈에 위엄과 장엄함을 입힌다. 매일 새벽 예배 뒤 일흔일곱 번 이를 디크르하고 일상 기도문의 일부로 삼는 사람에게는 좋은 일들과 방문과 증대가 서둘러 온다. 신이 직접 주시는 앎이 그에게 내려오고 신앙과 현세의 일에서 복을 보며, 자신 안에서 놀라운 것들과 기이한 비밀을 목격한다. 그래서 그의 마음은 어떤 피조물에게도 거의 다시 매달리지 않게 된다. 지극히 높으신 알라께서는 사람들의 마음속에 그를 사랑하는 마음을 두신다. 이를 깊이 살펴보라. 이는 가장 큰 비밀에 속한다. 역주

샤이흐는 말했다. ‘또한 다음의 위대한 이름들을 호명하라. 알라, 들으시는 분, 신속하신 분, 일으켜 보내시는 분, 처음 지으시는 분, 공정하신 분, 선을 베푸시는 분, 행하시는 분. 고귀한 시간에 마음을 한데 모으고 집중하여 칠만 번 부르되, 알라의 존귀한 이름의 비밀로 도식을 바라보고 부당한 자를 두고 기도하면 즉시 붙잡힌다.’

폭군에게 부당한 일을 당하거나 억압당한 사람은 다음 시간에 이 이름들을 디크르하라. 토요일 낮의 첫째 시간, 일요일 낮의 첫째 시간, 월요일 낮의 둘째 시간, 화요일 낮의 첫째 시간, 월요일 밤의 셋째 시간, 화요일 밤의 넷째 시간, 수요일 밤의 첫째 시간, 목요일 밤의 다섯째 시간, 금요일 밤의 넷째 시간이다. 알라의 능력으로 한 주가 다 가기 전에 그 부당한 자가 붙잡힌다. 열거한 시간마다 모두 그렇게 행하면 지극히 놀라운 일을 보게 된다. 고삐를 낮추어라. 벽에도 귀가 있다. 성공하게 하시는 분은 은혜를 베푸시는 알라시다. 다음은 그 형상이다.

도식의 바깥 고리에는 다음 구절이 쓰여 있다. ‘믿고 올바른 일을 행하는 이들을 그들의 믿음으로 인도하신다. 기쁨의 동산들에서 그들 아래로 강들이 흐른다. 그 안에서 그들이 부르는 말은 “알라시여, 당신께 영광을”이며, 그 안에서 그들의 인사는 “평화”이다. 그들이 끝으로 부르는 말은 “찬양은 온 세상의 주님이신 알라께”이다.’ 본문비평

도식 양옆의 글귀는 ‘이를 바라보라 … 아름다움으로부터’, ‘눈들의 눈, 완전함의 극치에 이르는 단계들’이라고 읽힌다. 판독·해석

이제 본래 이야기하던 것으로 돌아가자. 다음에 언급할 이 고귀한 와프크는 많은 고유한 효험을 발휘한다. 무지한 사람의 손에 들어가지 않도록 간략히 풀이했다. 그 모양은 보는 바와 같다. 알라께서 나와 그대에게 이를 이해할 힘을 주시기를.

도식 둘레에는 ‘우리는 그들이 행한 일들을 향하여 그것을 흩어진 티끌로 만들었다’, ‘알라는 타락시키는 자들의 일을 바로 세워 주지 않으신다’, ‘무사가 말했다. “너희가 가져온 것은 주술이다. 알라께서 그것을 무효로 하실 것이다”’, ‘아니, 우리는 거짓 위에 진실을 던져 그것을 부순다’라는 구절들이 쓰여 있다.

알리는, 알라께서 그의 얼굴을 높이시기를, 알라의 사자라는 지식의 도시로 들어가는 문임을 알아 두라. 그에게 알라의 축복과 평화가 있기를. 필요한 일을 이루기 위해 무엇으로 기도해야 하느냐는 질문을 받자 그는 이렇게 말했다. ‘「알하디드」 첫머리의 여섯 아야트, “하늘들과 땅에 있는 모든 것이 알라를 찬양한다”에서 “그분은 가슴속에 있는 것을 아신다”까지와 「알하슈르」의 마지막 부분을 읽어라. 이어 “알라시여, 이러하시고 언제나 그러하시며 그 밖에도 이러하신 분이시여, 제 일에 위안과 빠져나갈 길을 마련해 주소서”라고 말하고 필요한 일을 말하라. 그러면 응답을 받을 것이다.’ 알라께서 가장 잘 아신다. 나는 어느 사본에서 이 자리 다음에 더해진 내용을 보았다. 영광스러우신 그분께서 가장 잘 아시고, 은혜를 베푸시며 너그러이 주시는 분이시다. 역주

시력을 되찾았다고 전하는 이의 기도

알라의 가장 위대한 이름에 관한 절. 알라께 기도하여 그 복으로 시력을 되찾은 눈먼 이의 기도라고 부른다. 알디나와리에게서, 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를, 전해진다. 의로운 사람 하나가 저녁에 어떤 마을에 들어가 주민들에게 ‘오늘 밤 저를 묵게 해 주실 분은 누구입니까? 보상은 알라께서 주실 것입니다’라고 말했다. 아무도 거들떠보지 않았다. 그가 그렇게 서 있는데, 그 마을 출신의 눈먼 걸인이 그가 ‘오늘 밤 아침까지 저를 묵게 해 주실 분이여, 그 보상은 지극히 높으신 알라께 있습니다’라고 하는 말을 들었다. 눈먼 사람이 ‘제가 하겠습니다’라고 말하고 가난한 손님의 손을 잡아 자기 집으로 데려가 그날 밤 후하게 대접했다.

한밤중에 눈먼 사람이 용무를 보러 일어났다가 돌아오니, 그 가난한 손님이 주님께 은밀히 말하며 뒤에 나오는 기도를 되풀이하는 소리가 들렸다. 지극히 높으신 알라께서는 눈먼 사람에게 그 기도를 외우도록 영감을 주셨다. 그 가난한 손님이 쉬게 된 뒤, 눈먼 사람은 일어나 정결례를 하고 몇 라카의 예배를 드린 다음, 손님에게서 외운 기도로 지극히 높으신 알라께 청했다. 아침이 되기 전에 알라께서 그의 시력을 되돌려 주셨다. 그는 그 가난한 손님을 찾았지만 발견하지 못했고, 그가 지극히 높으신 알라의 벗들 가운데 하나임을 알았다. 다음이 그 복된 기도이다. 주석

‘알라시여, 사라지는 영혼들과 썩는 육신들의 주님이시여, 혈관들로 흩어진 제 육신에 돌아가는 영혼들의 복종으로, 그 안의 이들을 내놓으며 갈라지는 무덤들의 복종으로, 그들에게 보내시는 당신의 참된 부름으로, 그들에게서 정당한 몫을 거두심으로 당신께 청합니다. 피조물들은 모두 당신을 두려워하고 당신의 권능의 엄함에 서서 당신의 판단을 기다리며 당신의 형벌을 두려워합니다. 저의 시력에 빛을, 저의 행위에 진실함을, 저의 마음에 감사를, 저의 혀에 당신을 기억하는 디크르를 두시어, 당신이 저를 살아 있게 두시는 동안 밤낮으로 그러하게 해 주소서. 알라시여, 온 세상의 주님이시여. 지극히 높고 위대하신 알라 외에는 능력도 힘도 없습니다. 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 벗들에게 알라의 축복과 많은 평화가 있기를. 아민.’

고귀한 다섯 아야트

이 다섯 아야트에는 알라의 위대하고 가장 위대한 이름이 있다고 전하며, 각 아야트에는 카프 문자 열 개가 있다. 이에 관하여 미묘한 설명이 전해진다. 어느 왕에게 재상이 있었는데 왕은 그를 미워했다. 그 감정이 심해지자 처형인을 불러 ‘재상이 오고 내가 신호하면 그의 목을 쳐라’라고 명했다. 그러나 날마다 재상이 왕 앞에 나와 왕의 시선이 그에게 닿으면, 지극히 높으신 알라께서는 그 미움을 사랑으로 바꾸셨고 왕은 처형인에게 물러가라 명했다.

이런 상태가 오래 계속되다가, 하루는 왕과 재상이 함께 말을 타고 나갔다. 길을 가던 중 왕이 재상에게 다가가 그의 어깨에 손을 얹고 ‘네게 물을 것이 있으니 나를 조금도 두려워하지 말라’고 말했다. 재상이 ‘왕이시여, 물으십시오. 물으시는 것에 진실하게 답하겠습니다’라고 하자 왕은 말했다. ‘재상아, 하루도 빠짐없이 네 죽음과 처형을 마음먹었는데, 네가 내 앞으로 와서 내가 너를 보면 미움이 사랑으로 바뀐다. 무엇이 이렇게 만드는지 말하라. 진실을 말하라. 너를 용서했고 내 마음에 너를 미워하는 감정은 남지 않았다. 늘 읽는 기도문이나 탄원이 있느냐? 무엇으로 하는지 내게 알려라.’

재상이 말했다. ‘왕이시여, 제게 꾸란을 가르친 법학자가 있었습니다. 하루는 “네게 선물을 주고 싶구나. 이를 잘 간직하고 지켜라. 밤낮으로 꾸준히 읽으면 모든 적과 해치려는 이에게서 안전하리라”라고 했습니다. 그것은 꾸란의 다섯 아야트이고, 각 아야트에는 카프가 열 개씩 모여 있습니다. 해 뜨기 전과 해 지기 전에 꾸준히 읽는 이는 은혜로운 보살핌을 받습니다. 술탄이나 통치자가 읽으면 알라께서 그의 통치를 넓혀 주시고 신하들과 백성이 그를 사랑하게 하십니다. 직위를 가진 이가 꾸준히 읽으면 알라께서 그 자리를 지켜 주십니다. 필요한 일이 있는 이가 읽은 뒤 알라께 청하면 지극히 높으신 알라께서 그의 필요를 이루어 주십니다. 꾸준히 읽는 사람은 모든 사람에게 사랑받고 존경받습니다.’ 왕은 재상의 말을 듣고 놀라 그에게 잘 대해 주었으며 그에게서 그 아야트들을 배웠다.

다섯 아야트는 다음과 같다. 첫째는 ‘지극히 자비로우시고 자비를 베푸시는 알라의 이름으로’라고 말한 뒤 읽는다. ‘무사 이후 이스라엘 자손의 지도자들을 보지 못했느냐? 그들이 자기들의 예언자에게 “우리가 알라의 길에서 싸우도록 우리에게 왕을 세워 주십시오”라고 하자, 그는 “너희에게 싸움이 명해지면 싸우지 않을지도 모르지 않느냐?”라고 말했다. 그들은 “우리가 집과 자식들에게서 쫓겨났는데 어찌 알라의 길에서 싸우지 않겠습니까?”라고 말했다. 하지만 싸움이 명해지자 그들 가운데 조금을 제외하고 모두 돌아섰다. 알라는 부당한 자들을 아신다.’

둘째 아야트. ‘“알라는 가난하고 우리는 부유하다”라고 한 자들의 말을 알라께서 분명히 들으셨다. 우리는 그들이 말한 것과 정당한 까닭 없이 예언자들을 죽인 일을 적을 것이며, “불타는 형벌을 맛보라”라고 말할 것이다.’

셋째 아야트. ‘“손을 거두고 예배를 세우며 자카트를 내라”라는 말을 들었던 이들을 보지 못했느냐? 그런데 싸움이 명해지자 그들 가운데 한 무리가 알라를 두려워하듯, 오히려 그보다 더 사람들을 두려워하며 말했다. “주님, 어찌하여 저희에게 싸움을 명하셨습니까? 가까운 기한까지라도 미루어 주실 수 없습니까?” 말하라. “현세의 누림은 적고, 경외하는 이에게는 내세가 더 낫다. 너희는 대추씨의 실오라기만큼도 부당한 일을 당하지 않는다.”’

넷째 아야트. ‘아담의 두 아들 이야기를 그들에게 진실하게 읽어 주라. 그들이 제물을 바쳤을 때 한 사람의 것은 받아들여졌고 다른 사람의 것은 받아들여지지 않았다. 그가 “반드시 너를 죽이겠다”라고 하자, 다른 이가 말했다. “알라는 경외하는 이들에게서만 받아들이신다.”’

다섯째 아야트. ‘말하라. “하늘들과 땅의 주님은 누구인가?” 말하라. “알라시다.” 말하라. “그런데도 너희는 그분 외에 자기 자신에게 이로움도 해로움도 주지 못하는 보호자들을 삼았느냐?” 말하라. “눈먼 이와 보는 이가 같으냐? 어둠과 빛이 같으냐? 아니면 그들은 알라처럼 창조하여 창조물이 서로 비슷해 보이게 만든 동료들을 그분께 두었느냐?” 말하라. “알라는 모든 것의 창조자이시며 유일하고 압도하시는 분이시다.”’

가장 위대한 이름으로 구하는 일

알라의 가장 위대한 이름에 관해 전해지는 또 하나의 말이다. 이를 원하는 사람은 「알하디드」 첫머리에서 지극히 높으신 분의 말씀 ‘가슴속에 있는 것’까지 읽고, 「알하슈르」 마지막의 ‘우리가 이 꾸란을 산 위에 내렸더라면’에서 장 끝까지 읽어라. 이어 ‘알라시여, 이러하신 분, 그분 외에는 누구도 이럴 수 없는 분이시여, 제게 이러이러한 일을 해 주소서’라고 말하라. 어떤 이는 이것을 진실한 의도와 깨어 있는 마음으로 죽은 이 위에서 기도하면 그 죽은 이가 알라의 허락으로 걸을 것이라고 말했다. 주석

예언자에게서, 그에게 평화가 있기를, 전해진다고도 한다. 앞서 말한 아야트를 읽은 뒤 기도에서 이렇게 말하라. ‘알라시여, 간직되고 감추어졌으나 드러나 있으며 거룩한 당신의 이름으로 청합니다. 살아 계시고 스스로 서 계시며 지극히 자비롭고 자비를 베푸시는 분, 장엄함과 영예의 주인이시여. 우리의 주인 무함마드에게 축복과 평화를 내리시고 제게 이러이러한 일을 해 주소서. 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이시여, 당신의 자비로써 그러하소서.’

적의 얼굴을 향해서는 이렇게 말한다. ‘권세와 강대한 힘의 주님으로 힘을 얻었으며, 죽지 않고 살아 계신 분께 의탁했다. 얼굴들이 일그러지고 눈들이 멀었다. 유일하고 압도하시는 알라께 의탁했다. 지극히 높고 위대하신 알라 외에는 능력도 힘도 없다.’ 멀리서 그의 얼굴 쪽으로 세 번 가볍게 입김을 내뿜고 다가가라. 그러면 그는 그대가 좋아하는 말밖에 하지 못한다.

나는 법학자 살만 알아라위의 필적으로 이런 전승을 발견했다. 사이드 이븐 알무사이이브가 예언자를 믿는 진 무리 가운데 하나를 만났다고 한다. 그에게 알라의 축복과 평화가 있기를. 그 진이 ‘보호문을 하나 입혀 줄까? 누구든 이것을 달면 불시에 나쁜 일이 닥치지 않으며, 짐승에 달면 병이 들지 않고, 이를 지니고 술탄에게 들어가면 해를 입지 않는다. 배에 이것이 있으면 가라앉지 않으며, 여행에서 함께 지니면 결코 나쁜 일을 당하지 않는다’고 말했다. 그는 ‘그것을 제게 주십시오’라고 했다. 진은 ‘먹통과 종이를 가져와 이 이름들을 적으라’고 말했다. 주석

‘지극히 자비로우시고 자비를 베푸시는 알라의 이름으로. 권세를 가진 모든 이는 알라께 속하고, 힘 있는 모든 이는 알라 앞에서 약하며, 모든 폭군은 알라 앞에서 보잘것없고, 부당한 모든 이는 알라에게서 피할 곳이 없다. 나는 그분의 하나이심으로 이 글을 지닌 이를 인간과 진과 악마와 반항하는 이프리트들로부터 보호했다. 다우드의 아들 술라이만의 인장이 너희 입 위에 있고, 무사의 지팡이가 너희 어깨 위에 있다. 너희의 수치는 너희 눈 사이에 있고, 너희의 악은 너희 다리 사이에 있다. 너희를 이기는 이는 알라 외에는 없다. 이 글을 지닌 이는, 그분으로 강해진 자가 낮아지지 않고 그분의 가림을 구한 자가 드러나지 않는, 막아 주시는 알라의 보호 안에 있다. 말씀으로 바다를 다스리신 분께 영광을, 능력과 지혜로 이브라힘의 불을 끄신 분께 영광을, 모든 것이 그 앞에 낮아진 분께 영광을 돌린다. “앞으로 오라. 두려워하지 말라. 너는 안전한 이들 가운데 있다.” “붙잡힐까 두려워하지 말고 무서워하지 말라.” “두려워하지 말라. 네가 위에 있다.” “두 사람은 두려워하지 말라. 내가 너희와 함께 들으며 보고 있다.”’ 주석

‘알라시여, 이 글을 지닌 이를 지키시고, 경외하는 당신의 벗들을 가려 주시는 충실하고 견고한 가림막으로 그와 그의 가족과 집과 고향과 머무는 곳을, 당신의 적인 부당한 불신자들로부터 가려 주소서. 알라시여, 그를 적대하는 이를 적대하시고, 그에게 계략을 꾸미는 이에게 계략을 돌려주시며, 그를 해하려는 이를 붙잡으소서. 그에게 적의와 악을 품은 이의 불을 꺼 주시고, 모든 괴로움과 걱정과 답답함을 그에게서 풀어 주소서. 그가 감당할 수 없고 견딜 수 없는 것을 지우지 마소서. 당신은 참되고 실재하시는 분이십니다. 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 벗들에게 알라의 축복과 평화가 있기를.’

알샤으비는 ‘알라께서는 모든 책에 비밀을 두셨고, 꾸란에 두신 비밀은 각 장의 첫머리이다’라고 말했다. 알라의 가장 위대한 이름이 「알바카라」에 두 아야트, 「알 이므란」에 하나, 「알안암」에 셋, 「알아라프」에 둘, 「알안팔」에 둘, 「앗라으드」에 하나, 「마르얌」에 하나, 「타하」에 넷, 「알무으미눈」에 하나, 「안나믈」에 하나, 「앗룸」에 하나, 「앗사즈다」에 하나, 「야신」에 둘, 「가피르」에 셋, 「알자시야」에 하나, 「앗라흐만」에 둘, 「알하슈르」에 셋, 「알물크」에 하나, 「알이클라스」에 둘 있다고도 전해진다. 본문비평

어떤 샤이흐가 말했다. ‘나는 꿈에서 누군가 “아무개에게 가라. 우리가 그에게 알라의 가장 위대한 이름을 너에게 가르치라고 명했다”라고 하는 것을 보았다.’ 아침이 되자 그 사람에게 가서 ‘어젯밤 꿈에서 샤이흐에게 오라는 말을 들었습니다’라고 말했다. 그 사람은 그에게 가장 위대한 이름을 가르쳤다. 그것은 꾸란 안에 있는 ‘그분 외에는 신이 없다’라는 말의 모든 구절이다. 판독·해석

‘그분 외에는 신이 없다. 지극히 자비롭고 자비를 베푸시는 분이시다.’ ‘알라, 그분 외에는 신이 없으며 살아 계시고 스스로 서 계신 분이시다’에서 아야트 끝까지.

‘알리프람밈. 알라, 그분 외에는 신이 없으며 살아 계시고 스스로 서 계신 분이시다. 그분은 그대 앞에 있는 것을 확인하는 책을 진리로 그대에게 내리셨으며 토라와 복음서를 내리셨다’라는 아야트. ‘그분은 원하시는 대로 자궁 안에서 너희의 형상을 만드시는 분이다. 그분 외에는 신이 없으며 권능 있고 지혜로우신 분이시다.’ ‘알라 앞에서 종교는 이슬람이다.’ ‘알라, 그분 외에는 신이 없다. 그분은 반드시 부활의 날에 너희를 모으실 것이다’라는 아야트.

‘이분이 너희 주님 알라이시다. 그분 외에는 신이 없으며 모든 것의 창조자이시니 그분을 경배하라. 그분은 모든 것의 보호자이시다. 눈들은 그분을 파악하지 못하지만 그분은 눈들을 파악하신다. 그분은 섬세히 아시고 모든 것을 잘 아시는 분이시다.’ ‘그대의 주님에게서 그대에게 계시된 것을 따르라. 그분 외에는 신이 없으니, 동료를 두는 자들에게서 돌아서라.’

‘말하라. “사람들이여, 나는 너희 모두에게 보내진 알라의 사자이다. 하늘들과 땅의 주권은 그분께 있다. 그분 외에는 신이 없으며, 살리시고 죽이신다. 그러니 알라와 그분의 말씀들을 믿는 그분의 사자, 글을 배우지 않은 예언자를 믿고 그를 따르라. 그러면 인도받으리라.”’ ‘그들은 오직 한 신을 경배하라는 명만 받았다. 그분 외에는 신이 없다.’ ‘그들이 돌아서면 말하라. “알라께서 내게 충분하시다. 그분 외에는 신이 없다. 그분께 의탁하였으며, 그분은 위대한 보좌의 주님이시다.”’

‘마침내 물에 빠져 죽음이 그에게 닥치자, 그는 “이스라엘 자손이 믿는 분 외에는 신이 없음을 믿습니다. 저도 복종하는 이들 가운데 하나입니다”라고 말했다.’ ‘그들이 너희에게 응답하지 않으면, 이것이 알라의 앎으로 내려졌으며 그분 외에는 신이 없음을 알라. 이제 너희는 복종하겠느냐?’ ‘말하라. “그분은 나의 주님이시며 그분 외에는 신이 없다. 그분께 의탁하였고 그분께 돌아간다.”’

‘그분은 종들 가운데 원하시는 이에게 그분의 명으로 영과 함께 천사들을 내려 보내시며, “나 외에는 신이 없으니 나를 경외하라고 경고하라”라고 하신다.’ ‘그대가 큰 소리로 말하더라도, 그분은 비밀과 그보다 더 감추어진 것을 아신다. 알라, 그분 외에는 신이 없다. 가장 아름다운 이름들은 그분께 속한다.’

‘나는 너를 택했으니 계시되는 것을 들어라. 참으로 나는 알라이다. 나 외에는 신이 없으니 나를 경배하고 나를 기억하기 위해 예배를 세워라.’ ‘너희의 신은 오직 알라이시며, 그분 외에는 신이 없다. 그분은 모든 것을 앎으로 감싸신다.’ ‘그대 이전에 우리가 보낸 사자 가운데, “나 외에는 신이 없으니 나를 경배하라”라고 계시하지 않은 이는 없다.’

‘물고기의 주인이 성을 내며 떠났을 때를 기억하라. 그는 우리가 그를 곤경에 넣지 않으리라 생각했다. 그러다 어둠 속에서 “당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 영광을 돌립니다. 저는 부당한 자들 가운데 하나였습니다”라고 외쳤다. 우리는 그에게 응답하고 그를 괴로움에서 구했다. 이처럼 우리는 믿는 이들을 구한다.’ 용어: 유누스의 호칭

‘참된 왕이신 알라는 높으시다. 그분 외에는 신이 없다. 그분은 고귀한 보좌의 주님이시다.’ ‘그분은 알라이시며 그분 외에는 신이 없다. 처음과 나중의 찬양이 그분께 있고, 판단도 그분께 있으며, 너희는 그분께 돌아간다.’

‘사람들이여, 알라께서 너희에게 베푸신 은혜를 기억하라. 하늘과 땅에서 너희에게 양식을 주는 창조자가 알라 말고 또 있느냐? 그분 외에는 신이 없다. 그런데 어떻게 너희는 돌아서느냐?’ ‘그들은 “알라 외에는 신이 없다”라는 말을 들으면 거만하게 굴었다.’ ‘이분이 너희 주님 알라이시며 주권은 그분께 있다. 그분 외에는 신이 없다. 그런데 어떻게 너희는 다른 데로 돌려지느냐?’

‘지극히 자비로우시고 자비를 베푸시는 알라의 이름으로. 하밈. 이 책은 권능 있고 아시는 알라에게서 내려온 것이다. 죄를 용서하시고 회개를 받아들이시며, 벌이 엄하시고 풍성한 은혜를 지니신 분이다. 그분 외에는 신이 없으며 그분께로 돌아간다.’ ‘이분이 너희 주님 알라이시며 모든 것의 창조자이시다. 그분 외에는 신이 없다. 그런데 어떻게 너희는 돌아서느냐?’ ‘그분은 살아 계신 분이시다. 그분 외에는 신이 없으니, 그분께 신앙을 진실하게 바치며 부르라. 온 세상의 주님 알라께 찬양이 있다.’

‘그분 외에는 신이 없으며 살리시고 죽이신다. 너희의 주님이며 이전 선조들의 주님이시다.’ ‘그러니 알라 외에는 신이 없음을 알고, 그대의 죄와 믿는 남자들과 믿는 여자들을 위하여 용서를 구하라. 알라는 너희가 오가는 곳과 머무는 곳을 아신다.’

‘그분은 알라이시며 그분 외에는 신이 없다. 보이지 않는 것과 드러난 것을 아시는 분이며, 지극히 자비롭고 자비를 베푸시는 분이시다. 그분은 알라이시며 그분 외에는 신이 없다. 왕이시고 거룩하시며 평화로우시고 믿음을 주시며 지켜보시고 권능 있으시며 굴복시키시고 지극히 위대하신 분이시다. 알라께 영광을 돌린다. 그분은 그들이 동료로 두는 것들을 넘어 높으시다. 그분은 알라, 창조하시고 생겨나게 하시고 형상을 주시는 분이시다. 가장 아름다운 이름들은 그분께 속한다. 하늘들과 땅에 있는 모든 것이 그분을 찬양한다. 그분은 권능 있고 지혜로우신 분이시다.’

‘알라, 그분 외에는 신이 없다. 믿는 이들은 알라께 의탁하라.’ ‘동쪽과 서쪽의 주님이시며, 그분 외에는 신이 없다. 그러니 그분을 보호자로 삼으라.’ 알라께서 가장 잘 아신다.

제13장 알파티하에 없는 문자들과 그 와프크 및 응답받는 기도

이 일곱 문자 가운데에는 좋은 것을 가리키는 것도 있고 나쁜 것을 가리키는 것도 있음을 알아 두라. 좋은 것을 가리키는 예로는 지극히 높으신 분의 말씀, “알라는 너희가 행하는 것을 속속들이 아시는 분이다”가 있다. 그분의 이름 가운데 하나가 ‘속속들이 아시는 분’〔알카비르, الخبير〕이다. 지극히 높으신 알라는 “우리는 가장 가까운 하늘을 등불들로 꾸몄다”고 하셨고, “사람들에게 욕망을 사랑하는 일이 아름답게 꾸며졌다”고도 하셨다. 꽃〔알자흐르, الزهر〕은 열매가 익을 조짐이 드러나는 것이니, ‘나무들이 열매로 꾸며졌다’고 한다. 신은 ‘증언하시는 분’〔알샤히드〕과 증언〔샤하다〕을 가리킨다. 지극히 높으신 분은 “알라는 자신 외에 신이 없음을 증언하셨다”고 하셨다. 직접 봄〔무샤하다〕은 눈앞에서 봄이며, 순교자들은 살아서 그들의 주님 곁에서 양식을 받는다. 마심에 대해서는 “그들은 장뇌가 섞인 잔으로 마신다”고 하셨으며, 살사빌에 대해서는 “살사빌이라 불리는 샘”이라고 하셨다. 치유에 대해서는 “우리는 꾸란 가운데 신자들에게 치유와 자비가 되는 것을 내려 보낸다”고 하셨다. 자는 길게 드리운 그늘, 드러남, 바라던 것을 향한 기대를 가리키며, 지극히 높으신 분의 이름 가운데 ‘드러나 계시는 분’〔알자히르〕이 있다. 파는 창조, 과일, 틈을 가리킨다. 지극히 높으신 분은 “알라께서 사람들을 그에 따라 창조하신 본성”, “하늘들과 땅을 창조하신 분”, “너는 틈을 조금이라도 보는가”라고 하셨고, 또 “그들과 그들의 배우자들은 즐거워한다”고 하셨다. 주석

사·자이·짐은 차가운 문자들이며, 그 성질은 물과 달의 성질이다. 이것이 길게 드리운 그늘과 영원한 낙원의 성질이다. 카와 신은 차고 건조하여 흙의 성질을 지닌다. 카프와 자의 성질은 덥고 습하며, 파는 덥고 건조하여 불의 성질을 지닌다. 광명체 가운데 파에 속하는 것은 붉은 별과 태양이다. 본문비평

이 문자들은 일곱 이름 안에 모여 있다. 첫째는 ‘굳건히 계시는 분’〔알사비트〕이고, 이어 ‘강제하시는 분’〔알자바르〕, ‘속속들이 아시는 분’〔알카비르〕, ‘순결하신 분’〔알자키〕, ‘드러나 계시는 분’〔알자히르〕, ‘홀로 계시는 분’〔알파르드〕, ‘감사에 보답하시는 분’〔알샤쿠르〕이다. ‘증언하시는 분’〔알샤히드〕이라고도 한다. 사는 그분의 이름 가운데 ‘상속하시는 분’〔알와리스〕과 ‘일으키시는 분’〔알바이스〕 외에는 나타나지 않으며, 비밀의 마지막 단계, 곧 ‘아시는 분, 소멸시키시는 분’의 단계에 놓인다. 이 문자는 ‘일으키시는 분’이라는 이름 안에서는 모여듦을 가리키고, ‘상속하시는 분’이라는 이름 안에서는 소멸을 가리킨다. 이 두 이름에는 수행의 길이 없다. 아랍 문자 가운데 점을 셋 찍는 것은 사와 신뿐이다. 이는 신이 자신 이외의 것을 에워싸고, 사가 자기 아래의 것으로 스며들기 때문이다. 그것의 고유한 작용은 아래쪽 물체들의 세계에만 있다. 그것은 건조한 문자이며, 땅에 대하여 말뚝, 곧 산과 같다. 판독·해석

파라는 문자는 뜨거운 문자로서 열의 문자들 가운데에서 작용하며, 열의 다섯째 등급에 속한다. 그 모양은 바라는 문자와 관련지어 고려되며, 그 수의 표는 80×80이다. 내가 알라의 이름들 가운데 파의 비밀이 성립한다고 아는 것은 ‘창조하시는 분’〔알파티르〕, ‘행하시는 분’〔알파일〕, ‘가르시는 분’〔알팔리크〕, ‘홀로 계시는 분’〔알파르드〕, ‘열어 주시는 분’〔알파타흐〕, 그리고 ‘셈하시는 분’〔하시브〕이라는 이름뿐이다. 신은 차갑고, 그 수는 파이며, 그 비밀은 신의 비밀이고 그것을 확증하는 것이다. 아랍 문자 가운데 세 표지와 세 모양을 지닌 것은 이것뿐이다. 본문비평

신은 일의 자리·십의 자리·백의 자리의 등급을 한데 모은다. “알라가 증언하셨다”에서 신이 서술되며, 그로부터 세 증언이 갈라져 나온다. 천사의 증언, 지식을 지닌 이들의 증언, 그리고 그 밖의 이들의 증언이다. 그러므로 그것은 지식의 마지막 단계이다. 가장 높은 타우히드, 곧 유일성의 확언은 참되신 분으로부터 우리에게 이르며, 흔적들 속에 드러난 타우히드는 우리로부터 알라께 이른다. 타우히드 전부가 보좌에 모여 있으니, 내가 말하는 것은 타우히드의 빛이다. 주석

그러므로 예언자께서도, 그분께 평화가 있기를, 이를 일깨우셨다. 누군가 “알라 외에 신은 없다”고 염송하면 그 말은 보좌로 올라가고, 보좌가 흔들린다. 그러면 보좌에게 “그로 말미암아 용서가 이루어질 때까지”라고 말한다. 알라는 종들이 마음속에 그분을 그려 낼 수 없고, 이성 속에서 그분의 양태를 정할 수도 없음을 아셨으므로, 그들 가운데 하나의 피조물을 세우셨다. 그것을 가장 높은 자리이자 피조물 가운데 가장 존귀한 것으로 두시고, 자신에게 귀속시키며 “영광스러운 보좌의 주인”이라고 하셨다. 이는 아무도 직접 뵐 수 없는 왕을 섬기는 시종과 같다. 청원자들의 필요는 그의 손에 맡겨지고, 왕은 백성을 다스리는 자신의 지혜를 확고히 한다. 그것은 왕의 존재와 확고함, 그 권세의 위엄을 나타낸다. 예언자께서 “알라는 한 문서를 쓰시어 자신의 보좌 위에 두셨다. 거기에는 ‘나의 자비가 나의 분노보다 앞선다’고 하셨다”라는 말씀으로 일깨우신 것을 보지 못하는가? 또한 그분은 안사르 출신 사드 이븐 무아드가 죽었을 때 보좌가 흔들렸다고 말씀하셨다. 그것은 가장 높은 보좌이다. 이는 유일하신 왕의 다스림이 그분의 보좌에서 드러남을 가리키니, 보좌에는 전능하신 분에게서 나온 능력의 흔적들이 나타난다는 사실을 알게 하려는 것이다. 판독·해석

그러므로 신은 ‘보좌’〔아르시, عرش〕를 이루는 문자들의 끝에 놓인다. 그것은 여러 세계의 타우히드에 속한다. 예정에 따른 배열이 있고 만물마다 보좌가 배정되었을 때, 신은 문자들의 보좌가 되었다. 이는 그 지위와 차례가 높기 때문이다. 문자들 가운데 그 보좌를 완전하게 하는 것은 알리프뿐이다. 알리프는 문자 나무의 뿌리이고, 신은 문자들이 이르러 끝나는 곳이자 올라가는 곳이다. 이 둘의 가지는 그 안에서만 나오므로, 알리프 앞에는 알리프로부터 나온 것 외에는 있을 수 없다. 신의 모양은 알리프의 모양과 같으므로, 둘은 형태상의 관계를 공유한다. 알리프를 펼쳐 쓰면 ا ل ف라는 세 문자가 되고, 신을 펼쳐 쓰면 ش ي ن이라는 세 문자가 되므로, 그 비례는 서로 같다. 신 이외의 문자가 세 문자로 이루어져 있더라도 그것은 신의 보좌가 되지 못한다. 닮음과 확고함의 극점에 이르지 못하기 때문이다. 앞의 “알라가 증언하셨다”라는 말씀도 타우히드의 확고함과 두 거처 및 두 세계에서 존재를 지탱함을 가리킨다. 주석

신은 좌대이다. 좌대가 떠받치는 것, 곧 보좌라고 보아도 멀리 벗어나지 않는다. 물체가 태양의 보좌를 위한 좌대가 됨을 볼 수 있기 때문이다. 실상 모든 미세한 것은 각각의 조밀한 것에 의지하여 서 있다. 그러므로 알리프는 문자들 가운데 가장 가볍고 가장 미세하다. 닮은 것이 없으며, 곧게 선 선분을 이루고, 개별 문자들 가운데 그것과 같은 것이 없다. 다른 것으로부터 그것을 알아낼 수도 없고, 낱말의 끝에서는 다른 것이 그것보다 앞서지도 않는다. 이처럼 그것은 처음임과 마지막임을 가리킨다. 다만 좌대의 세계는 보좌의 세계에 관련지어 놓는 것이 더 합당하다. 주석

신이 전체적으로 보아 보좌의 마지막 단계라면, 그것을 낱낱이 풀었을 때 끝에 오는 것은 눈이다. 눈은 존재하는 것들을 떠받치는 것이니, 내가 말하는 것은 물고기이다. 눈은 신에서 힘을 얻고, 존재하는 것들은 ا م ن에서 힘을 얻는다. 마찬가지로 높은 세계도 눈에서 힘을 얻는다. 지극히 높으신 분은 “눈. 붓과 그들이 써 내려가는 것들을 두고”라고 하셨다. 붓은 그 눈으로부터 힘을 얻는다. 눈은 그 명령의 겉모습이며, 카프는 그 내면으로서 감추어진 비밀을 가리킨다. 이것이 신의 비밀이니, 글로 써서 담아 둘 수 없다. 주석

승리를 위해 신이라는 문자를 쓰되, 그 행위에 알맞은 날마다 첫 시간에 쓴다. 날들 가운데에는 좋은 일을 구하는 데 쓰이는 날이 있고, 나쁜 일을 구하는 데 쓰이는 날도 있기 때문이다. 예를 들면 토요일과 그에 속하는 시간, 화요일과 그에 속하는 시간이 그러하다. 비밀마다 그에 알맞은 행위와 이해가 있다. 이것을 알고 행하는 사람에게 알라는 그가 구하는 것, 그가 뜻하는 좋은 일과 나쁜 일을 모두 쉽게 해 주신다. 물체들의 세계에서 신이 지닌 비밀은 헤아릴 수 없을 만큼 많다. 다만 몸의 지체에 통증이 있는 사람은 이를 지녀서는 안 된다. 그 안의 고유한 작용으로 그 통증이 더 강해지기 때문이다. 산모는 예외이니, 격한 동요와 함께 출산을 쉽게 해 준다. 여기에 있는 해로움도 헤아릴 수 없다. 이 측면은 그분의 이름 ‘엄중하신 분’〔알샤디드〕에 나타난다. 역주

신의 등급과 자연 안에서의 관계를, 전체로는 ‘신’으로, 세부적으로는 ش ي ن으로 알고, 그것에 속한 여러 성질과 수적 비례 및 그 비밀들을 아는 사람은 그것이 일으키는 작용과 받아들이는 작용을 안다. 아인은 그 위에 어떤 것도, 어떤 높음도 없는 지고함에서 힘을 얻는다. 비밀은 그 위에 더 큰 자비가 없고 그 빛 밖에는 자비를 받는 자도 없는 자비에서 힘을 얻는다. 신은 그 위에 더 높은 증언이 없고 그 아래에는 따로 직접 봄도 없는 증언에서 힘을 얻는다. 증언에서 증언되는 것과 증언하는 자를, 자비에서 자비로운 자와 자비를 베푸는 자를 어떻게 찾아내는지 보라. 그러나 지고함에서는 숭배받는 주재성 이외의 것을 높이거나 그 위로 올라서는 일을 찾지 못한다. 여기에는 알라께 계속 복종해야 한다는 조건이 있다. 위엄은 그분의 사도와 신자들에게 속한다. 신적인 위엄은 존재의 영속과 영원한 선재이고, 예언자들의 위엄은 사명을 지닌 것이며, 신자들의 위엄은 믿음을 지닌 것이다. 이것이 ‘증언하시는 분’〔샤히드, شهيد〕 안에 있는 신의 세 단계이다. 판독·해석

한 절

이 열일곱 문자가 형벌에 관계된다는 설에 따르면, 형벌을 위해서도 이를 쓰라. 일곱 문자를 쓰되, 날들과 그 문자들의 순서에 따라 ف ث ش م이라는 문자로 시작한다. 청원의 방향을 거꾸로 돌리고, 그 위에 드리는 기도에서 다음과 같이 말한다. 판독·해석

“아무 여인의 아들 아무개, 또는 아무 여인의 딸 아무개에게 이러이러한 일을 반드시 떨어뜨려라.” 그 사람의 형상 위에 문자들을 쓴 다음, 그날과 청원에 해당하는 색에 맞추어, 형벌과 질병의 종류 가운데 원하는 것을 그에게 명시하고 이 이름들의 권능에 의지하여 말한다. 역주

“엄중하신 분이여, 위엄 있으신 분이여, 마지막이신 분이여, 드러나 계시는 분이여, 상속하시는 분이여, 강제하시는 분이여, 창조하시는 분이여. 알라여, 엄중하신 분이여, 자신이 뜻한 명령과 자신이 정한 능력에 따라 피조물들이 사라진 뒤에도 마지막으로 계시는 분이여. 그 존재에는 잇닿음도 끝도 없으신 분이여, 시작도 단절도 없으신 분이여. ‘알라가 예언자와 그와 함께 믿은 이들을 수치스럽게 하지 않는 날’, ‘오늘의 수치와 악은 불신자들 위에 있다.’ 형벌과 징벌이 엄중하신 분이여. ‘그대 주님의 붙잡으심은 참으로 엄중하다.’ ‘불행해진 자들은 불 속에 있으며, 그 안에서 내쉬는 숨과 들이마시는 숨이 있다.’ ‘자쿰 나무는 죄인의 음식이다.’” 판독·해석

“위엄 있으신 분이여, 이기시는 분이여, 비길 만한 것이 없으신 분이여, 영원한 베풂을 지니신 분이여. 당신의 위엄 안에서 다른 누구도 당신에게 그것을 상속해 주지 않습니다. 능력을 드러내시는 분이여, 말씀하신 분이여, 그분은 말하는 이들 가운데 가장 참되시니, ‘결코 그렇지 않다. 그것은 맹렬한 불꽃으로, 피부를 벗겨 낸다’, ‘그늘을 드리우지도, 불길을 막아 주지도 못한다.’ 상속하시는 분이여, 모든 일이 당신께 되돌아갑니다. 존재하는 것들과 그 안의 것들을 사라지게 하시는 분이여. ‘오늘 왕권은 누구에게 속하는가? 유일하시고 모든 것을 제압하시는 알라께 속한다’는 외침이 울립니다. 숨겨져 있거나 드러난 구속 안에서 부름을 지닌 자는 누구든지, 그 부름이 적든 많든, 온전히 제압되어 당신께 되돌아갑니다. 알라여, 아무개에게 파멸과 화와 형벌을 내리소서. ‘오늘은 한 번의 파멸만을 부르지 말고, 여러 번의 파멸을 부르라.’” 판독·해석

“강제하시는 분이여, 당신의 판결은 강제의 방식으로 모든 이에게 집행되며, 아무리 조심하는 이의 경계도 이를 막지 못합니다. 당신은 영혼의 힘과 심장의 힘을 조밀한 몸들 안에 묶어 두셨으니, 당신의 가장 높은 위력으로 그렇게 하셨습니다. 그 위력은 당신의 피조물 안에서 보이며, 당신은 그것을 당신 신성의 형상으로 삼으셨습니다. 이는 당신 제압력의 드러남이고, 당신 영원성의 속성입니다. 당신은 능력과 위력과 위엄과 신성을 지니신 분이기 때문입니다. 또 당신 왕국의 힘에 의지합니다. 당신은 자신의 결정 그 자체와 신성의 판결과 거룩함의 빛으로, 당신 이외에는 아무도 알지 못하는 방식으로 그것을 지켜 두셨습니다. 당신의 위상은 높고 당신의 권세는 위대합니다. 감각 세계〔물크〕와 왕국의 세계〔말라쿠트〕와 위력의 세계〔자바루트〕에서 일어나는 모든 움직임은 당신의 이름 ‘강제하시는 분’의 뜻에 둘러싸여 있습니다. 영원한 다스림을 주관하시는, 장엄하고 지극히 높으신 분의 위력에 의지합니다.” 주석

“운명의 고삐와 신의 허락으로, 영과 뒤섞인 생명에 따른 움직임을 통하여 인간 세계를 강제하시는 분이여. 당신은 제압이 확고히 서고 지혜가 드러나도록, 세계의 일부가 다른 일부를 강제하게 하셨습니다. 아무개와 아무개에게 당신의 엄중한 위력과 제압력을 드러내시어, 그가 나와 맞닥뜨리면 감각들이 잠잠해지고 내가 나타나면 그의 영적 힘이 꺼지게 하소서. ‘지옥은 참으로 그들 모두에게 약속된 곳이다.’ ‘우리는 진과 인간 가운데 많은 수를 지옥을 위하여 지었다.’ 하늘들과 땅을 창조하시는 분이여, 당신이 높은 존재들과 낮은 존재들을 창조하신 능력에 의지하여 간구합니다. 또 하늘이 연기였을 때 그 하늘을 창조하신 최초의 말씀의 권능에 의지합니다. ‘그분이 하늘과 땅에게 말씀하셨다. 자원하여 오든 마지못해 오든 오라. 그 둘은 저희는 기꺼이 왔습니다라고 답했다.’ 이러이러한 일에서 나를 위하여 이루어 주소서.” 그러고 나서 자신이 원하는 것을 말하면, 그 일이 이루어진다.

일곱 문자에 관계된 일곱 와프크

이 절에서는 알파티하에 없는 일곱 문자에 관계된 일곱 와프크를 설명하며, 그 모습은 아래와 같다. 알파티하에 없는 문자는 ف ج ش ث ظ خ ز이고, 이를 이어 쓰면 فجش ثظخز임을 알아 두라. 여기에 대응하는 알라의 이름은 다음과 같다. 파에는 ‘홀로 계시는 분’〔파르드〕, 짐에는 ‘강제하시는 분’〔자바르〕, 신에는 ‘증언하시는 분’〔샤히드〕, 사에는 ‘굳건히 계시는 분’〔사비트〕, 자에는 ‘도우시는 분’〔자히르〕, 카에는 ‘속속들이 아시는 분’〔카비르〕, 자이에는 ‘순결하신 분’〔자키〕이 대응한다. 그 와프크는 일곱 개이며, 각 문자마다 칠방 와프크가 하나씩 있다. 그 모습은 아래와 같으니, 이해하여 올바른 길로 이끌리라. 알라가 올바름에 이르게 하시는 분이다. 주석

파는 태양에 속하며, 그날은 일요일이다.

짐은 달에 속하며, 그날은 월요일이다.

신은 화성에 속하며, 그날은 화요일이다. 용어: 화성

사는 수성에 속하며, 그날은 수요일이다.

자는 목성에 속하며, 그날은 목요일이다.

카는 금성에 속하며, 그날은 금요일이다.

자이는 토성에 속하며, 그날은 토요일이다.

일곱 날을 위한 일곱 인장을 마쳤다.

제14장 응답을 받고 특별히 복종시키는 디크르와 기원문

이맘 아부 압드 알라 무함마드 이븐 이드리스 알라지는 하룬 알라시드의 장서 가운데 마음에 드는 것을 골라, 디크르와 응답받는 기원문을 모은 큰 책에서 다음을 발췌하였다. 알아사드 이븐 아심이 말했다. “쿠파의 경건한 수행자 가운데 한 사람이 있었다. 아라파의 날이나 타르위야의 날이 되면 몸을 씻고 흰옷 두 벌을 입은 뒤, 탁 트인 곳으로 나가 이 기원문을 드렸다. 그러면 그가 메카나 아라파에 있는 것이 보였다. 기원문은 이러하다. ‘에흐야 샤라흐야 누르하히, 하나이시고 살아 계시며 홀로 계시고 지극히 거룩하신 분, 지브릴과 미카일과 이스라필과 아즈라일의 주님이시여. 당신의 이름으로 청합니다. 당신은 자신을 부르는 이를 실망시키지 않으십니다. 알라여, 우리의 스승 무함마드와 그의 가문에 복을 내리소서.’ 그리고 네가 필요한 것을 청하라. 그러면 땅이 네 앞에서 접히고, 음식과 음료를 부르면 알라의 허락으로 가까이 온다.” 주석

이를 원한다면 적절한 독거 수행 속에서 닷새를 단식하고 세 디르함을 자선으로 내놓은 뒤, 그 이름들로 기원하라. 그러면 응답을 보게 된다. 용어: 독거 수행

그가 전하는 전승 계보에는 다음 이야기도 있다. 쿠파의 수행자 한 사람은 아라파의 날이나 타르위야의 날이 되면 몸을 씻고 흰옷 한 벌을 입은 뒤, 산이나 언덕의 높은 곳, 곧 탁 트인 높은 자리로 나가 이 기원문을 드렸다. 그러면 메카나 아라파에 있는 그의 모습이 보였다. 기원문은 이러하다. “알라여, 당신의 이름으로 청합니다. 당신은 자신의 이름으로 부르는 이를 실망시키지 않으십니다. 지극히 자비로우신 분, 도움을 구하는 대상이신 분, 지켜보시는 분, 위대하신 분, 지극히 높으신 분, 드러나 계신 분, 감추어 계신 분, 경배받으시는 분, 찬미받으시는 분, 복되신 분, 모든 능력을 지니신 분, 알파다드이시여. 제 필요를 이루어 주시기를 청합니다. 알라여, 제 여행을 수월하게 해 주시고 먼 거리를 저를 위해 접어 주소서.” 그리고 네가 원하는 필요를 말하면 알라의 허락으로 그것을 받는다. 이름은 열두 개이며, 몇몇을 제외하면 모두 일곱 글자이다. 판독·해석

응답을 받지 못한다면 네가 충분히 하지 못했기 때문이다. 이 기원문은 확신과 순수한 마음으로 기원하고, 허용된 음식을 먹으며, 많이 단식하고 밤에 기도하고, 예배와 수련을 행하며 의도가 진실한 이를 실망시키지 않는다. 알라의 사도는 이렇게 말했다. 그에게 알라의 복과 평화가 있기를. “먹는 것이 금지된 것이고, 마시는 것이 금지된 것이며, 입는 것 또한 금지된 것인데 기원하는 사람에게 어떻게 응답이 주어지겠는가?” 그러니 허용된 것을 지켜라. 네게 응답이 있을 것이다. 이것은 성인들과 선택된 이들의 기원문이기 때문이다. 또한 내밀한 비밀로 나누는 은밀한 대화는 가깝고, 친밀함으로 나누는 은밀한 대화는 멀다는 것을 알아라. 진실되신 분께서 그 사람의 혀로 은밀히 말씀하시면 그에게 응답이 온다. “그들은 먼 곳에서 불려지는 자들이다.” 판독·해석

위대하고 유익한 기원문

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 주님, 수월하게 하소서. 알라여, 당신은 당신 외에 신이 없는 알라이심을 의지하여 청합니다. 당신 홀로 하나이신 가운데 위엄을 지니게 하는 당신의 권능으로 청합니다. 당신의 주권이 영속하듯 당신의 존귀함도 영속합니다. 당신의 속성에 이르려 탐구하는 이들의 생각은 당신의 능력에 미치지 못하고, 당신을 아는 이들의 지성은 당신의 장엄한 위대함 앞에서 당혹해합니다. 저의 신이시여, 누가 당신의 관대함과 용서를 바라게 했고, 당신께 감사하도록 일깨웠으며, 우리를 당신 문 앞에 데려왔고, 당신이 사랑하는 이들을 위해 마련하신 것을 사모하게 했습니까? 이 모든 것이 오직 당신에게서 온 것이 아니겠습니까? 당신께서 우리를 당신께 이끌고, 우리가 당신께 사랑받게 하셨습니다. 저의 신이시여, 우리가 얼마나 여러 번 청하였고, 당신은 우리가 청한 것보다 더 많이 주셨습니까? 우리가 얼마나 여러 번 당신께 희망을 두었고, 당신은 우리의 희망을 이루셨습니까? 당신은 우리를 가장 잘 아십니다. 그러니 완전한 너그러움으로 우리를 용서하소서. 당신이 부서진 곳을 고쳐 주지 않는 이는 궁핍이 얼마나 오래가겠습니까? 당신이 고통에서 숨통을 틔워 주지 않는 이는 기력이 빼앗긴 채 죽습니다. 당신 문 앞에서 쫓겨난 이는 얼마나 낙담하고, 당신 곁에서 멀어진 이는 얼마나 한탄하겠습니까? 저의 신이시여, 당신의 자비가 선행하는 이들에게만 있다면 죄인들은 어디로 가야 합니까? 알라여, 당신의 가림으로 우리를 덮고, 관대함으로 용서하시며, 부드러운 은혜로 평안을 주소서. 저의 신이시여, 우리가 회개할 수 없더라도 당신은 용서하실 수 있습니다. 저의 신이시여, 우리는 가장 큰 순종인 당신에 대한 믿음과 당신께 의지하여 가난함을 고백하는 일에서 당신께 순종하였습니다. 또 가장 큰 죄인 당신께 다른 것을 동반자로 붙이는 일과 당신을 두고 거짓을 꾸미는 일을 그만두었습니다. 그러니 그 사이에 있는 잘못들을 용서하시고, 당신 앞에서 우리를 가로막지 마소서. 판독·해석

저의 신이시여, 우리의 죄가 당신의 금령에 비추어 크다 해도 당신의 용서에 비하면 작습니다. 당신이 우리를 욕되게 하려 하셨다면 바른길로 인도하지 않으셨을 것이고, 우리의 치부를 드러내려 하셨다면 덮어 주지 않으셨을 것입니다. 알라여, 우리에게 처음 베푸신 것을 더 크게 하시고, 우리를 영화롭게 하신 것을 빼앗지 마소서. 저의 신이시여, 당신을 알던 얼굴을 불로 태우시겠습니까? 방도가 막힐 때 당신은 우리의 피난처이며, 희망이 끊길 때 우리의 귀의처입니다. 당신의 관대함으로 우리는 은혜를 누리고 자랑하며, 당신의 너그러움으로 피하고 그것을 필요로 합니다. 우리의 존귀함은 당신에게 있고, 우리는 당신을 필요로 합니다. 저의 신이시여, 당신께 이끌어 주셨듯이 당신 앞에서 우리의 낮아짐을 가엾게 여기소서. 우리의 바람이 당신 앞과 당신이 지니신 것에 있게 하소서. 우리의 죄 때문에 우리를 박탈하지 마시고, 우리의 허물 때문에 내쫓지 마소서. 저의 신이시여, 우리가 무지로 당신께 불순종했더라도 이제는 깨달음으로 당신을 부릅니다. 우리에게는 거리낌 없이 용서하시는 주님이 계심을 알기 때문입니다. 당신은 우리가 호소하기 전부터 사정을 가장 잘 아시고, 희망을 이루시며 시련을 거두실 수 있습니다. 알라여, 실족을 감추시고 악행을 용서하시며 그것을 선행으로 바꾸시는 분이시여. 당신의 계책에서 우리를 보호하고 관대함으로 더해 주시며, 당신의 명령에 따라 우리를 쓰시고 당신께 감사하도록 이끌어 주소서. 우리와 부모들, 우리의 스승들, 모든 무슬림 남녀와 믿는 남녀, 그 가운데 살아 있는 이들과 죽은 이들을 용서하소서. 아민. 찬미는 만유의 주님 알라께 있습니다. 용어: 알라

다른 기원문

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 모든 일이 존재하기 전부터 그 일들의 주님이신 분을 찬양합니다. 운명들이 드러나기 전에 자신의 빛으로 그 운명을 정하신 주님을 찬양합니다. 시간들이 생겨나기 전에 자신의 빛으로 그 시간을 다스리신 주님을 찬양합니다. 자신의 빛으로 천사들을 가까이 두고 움직이신 주님을 찬양합니다. 자신의 빛으로 천구들을 움직이고 알게 하신 주님을 찬양합니다. 자신의 빛으로 영들을 미묘하게 하고 존귀하게 하신 주님을 찬양합니다. 자신의 빛으로 몸들을 조립하고 결합하신 주님을 찬양합니다. 알라여, 당신이 보좌에 드러나시어 그것이 빛들을 품게 한 그 빛으로 청합니다. 당신이 나팔에 드러나시어 그것이 영들을 품게 한 그 빛으로 청합니다. 당신이 좌대에 드러나시어 그것이 형체들을 모으게 한 그 빛으로 청합니다. 알라여, 빛이신 당신의 얼굴, 빛인 당신의 보좌, 빛인 당신의 붓, 빛인 당신의 영, 빛인 당신의 나팔, 빛인 당신의 좌대로 청합니다. 빛의 빛, 모든 빛의 빛, 모든 빛을 비추시는 분이시여, 청합니다. 제 마음과 청각과 시각과 혀와 뼈와 살과 피부와 머리카락에 빛을 두소서. 제 오른편과 왼편, 앞과 뒤, 위에도 빛을 두소서. 제 아래에서 뜻밖의 공격을 받지 않도록 당신께 보호를 구하며, 저를 빛 속에서 걷게 해 주시기를 청합니다. 당신은 빛들의 빛이시며, 가까이 있는 이들과 의로운 이들을 비추시는 분입니다. 지극히 찬양받고 지극히 거룩하신, 천사들과 영의 주님이시여. 거룩한 현존 안에 서 있는 천사들의 주님은 높으십니다. 명령받은 일을 행하는 천사들의 주님은 높으십니다. 땅에서 힘써 움직이는 천사들의 주님은 높으십니다. 주석

알라여, 열 밤에 은총을 받은 영들로 청하며, 시대의 은혜로운 숨결을 맡은 영들로 청합니다. 알라여, 당신에게서 온 영으로 저를 굳세게 하소서. 제 타고난 본성의 드러남 앞에 서는 일을 그 어떤 강한 것도 막지 못하게 하시어, 당신이 저를 나오게 하신 그 현존 안에 서고, 당신이 저를 드러나게 하신 그 빛들 속으로 잠기게 하소서. 그리하여 빛의 영들을 마주할 힘을 얻고, 시리아어로 된 성역들을 바라보며 살아 있게 하소서. 당신은 살아 계신 분, 스스로 서시며 모든 것을 세우시는 분, 빛이신 분, 인도하시는 분, 드러나 계신 분, 계시하시는 분, 드러내 보이시는 분, 불어넣으시는 분, 내려보내시는 분, 들으시는 분, 살아 계신 분, 지극히 거룩하신 분, 높으신 분, 강하신 분, 관대하게 참으시는 분입니다. 판독·해석

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. “알리프, 람, 밈. 알라, 그분 외에 신은 없으며, 그분은 살아 계시고 스스로 서시며 모든 것을 세우시는 분이다. 그분은 앞선 것을 확증하는 책을 진리와 함께 너에게 내리셨고, 그보다 앞서 사람들을 인도하려고 토라와 복음을 내리셨으며, 분별의 기준을 내리셨다.” “실로 우리가 그 기억의 말씀을 내렸으며, 우리가 그것을 지킬 것이다.” “알라는 하늘과 땅의 빛이시다. 그분의 빛은 등불이 놓인 벽감과 같다. 등불은 유리 안에 있고, 유리는 빛나는 별과 같다. 그 등불은 동쪽에도 서쪽에도 치우치지 않은 복된 올리브나무에서 불을 얻는다. 그 기름은 불이 닿지 않아도 거의 스스로 빛을 낼 듯하다. 빛 위에 빛이다. 알라는 뜻하시는 이를 자신의 빛으로 인도하시고, 사람들에게 비유를 드시며, 모든 것을 아신다.” 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. “야, 신. 지혜로운 꾸란에 맹세하노니, 너는 곧은 길 위에 있는 사도들 가운데 하나다. 이것은 권능 있으시고 자애로우신 분이 내리신 것으로, 조상들이 경고받지 못하여 무심해진 백성에게 경고하게 하려는 것이다.” “높은 단계들을 지니시고 보좌의 주인이신 그분은 자신의 명령으로 종들 가운데 뜻하시는 이에게 영을 내리신다.” “하, 밈. 아인, 신, 카프. 이와 같이 계시하시니”, 그 절의 나머지. 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. “실로 우리는 그것을 권능의 밤에 내렸다”, 이하 나머지. 역주

또 다른 기원문은 다음과 같다. 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 주님, 당신이 부르셔서 이끌고 용서의 서늘함과 사죄의 달콤함을 맛보게 하신 종의 회개를 얼마나 크게 기뻐하십니까? 그 종은 금지된 일을 저지를 만큼 대담했고, 악행을 얻는 일을 즐거워했으며, 욕망을 훼손하는 일에 빠져 있었습니다. 그러다가 어긋남에서 젖을 떼고 균형 잡힌 상태에 감싸이며, 인도의 빛을 모으는 미묘한 보살핌 속에서 일어나는 은총의 미묘한 이끎을 따라 갖가지 혜택과 유익의 무리, 더해지는 은혜를 얻는 데로 나아가게 되었습니다. 그는 당신 자비의 바다에 잠기고 당신 현존의 맑음 속으로 스며들며, 당신을 아는 일을 온전히 이루려 나아가고, 존귀함의 관을 쓰고, 평안의 성품을 갖추고, 끊임없는 포도주의 영들과 섞입니다. 주님, 진실한 회개를 청합니다. 그 회개로 회개하는 이들의 첫째 줄에 들게 하시고, 찾는 이들이 바라는 것과 찬미하는 이들의 빛남, 두루 다니는 수행자들의 맑음, 몸을 굽혀 경배하는 이들의 소멸, 엎드려 경배하는 이들의 존속, 찾아오는 이들의 광휘, 완전한 이들의 그늘을 갖추게 하소서. 그리하여 제 여러 세계가 당신의 천사들과 어우러지고, 제 미묘한 능력들이 당신을 관조함으로 가까워져, 당신의 부드러운 은총의 손가락들 사이에 몸을 펼치게 하소서. 제가 잠기는 곳은 당신의 자비이고, 제가 속하는 곳은 당신의 현존이며, 제가 향하는 곳은 당신을 뵙고 관조하는 일입니다. 당신은 지극히 자비로우시고 자애로우신 분, 거듭 용서하시고 관대하게 참으시는 분, 은혜를 베푸시고 너그러우신 분, 사면하시는 분, 연민하시는 분, 보호하시는 분, 찬미받으시는 분, 가까이 계신 분, 응답하시는 분, 지키시는 분, 구원하시는 분, 선을 베푸시는 분, 회개를 받아주시는 분, 생계를 주시는 분, 선물을 베푸시는 분입니다. 주석

“우리 주님, 우리에게서 받아 주소서. 당신은 들으시고 아시는 분입니다.” “우리 주님, 우리 위에 인내를 부으시고, 우리의 발걸음을 굳게 하시며, 불신하는 백성을 상대로 우리를 도와주소서.” “우리 주님, 우리를 인도하신 뒤 우리의 마음이 기울어지게 하지 마시고, 당신 곁에서 자비를 베푸소서. 당신은 선물을 베푸시는 분입니다.” “우리 주님, 우리에게서 받아 주소서. 당신은 들으시고 아시는 분입니다.” “우리 주님, 우리는 믿었습니다. 우리의 죄를 용서하고 불의 형벌에서 우리를 지켜 주소서.” “우리 주님, 우리의 죄를 용서하시고, 우리의 악행을 지워 주시며, 의로운 이들과 함께 우리를 거두소서.” “우리 주님, 당신의 사도들을 통해 약속하신 것을 우리에게 주시고, 부활의 날에 우리를 욕되게 하지 마소서. 당신은 약속을 어기지 않으십니다.” “우리 주님, 우리는 스스로에게 불의를 저질렀습니다. 당신이 우리를 용서하고 가엾게 여기지 않으신다면 우리는 잃어버린 자들이 될 것입니다.” “주님, 저를 진실한 입구로 들이시고 진실한 출구로 나오게 하시며, 당신 곁에서 저를 돕는 권위를 주소서.” “우리 주님, 당신 곁에서 자비를 주시고, 우리의 일에서 올바른 길을 마련하소서.” “주님, 저를 복된 곳에 내리소서. 당신은 내려 머물게 하는 이들 가운데 가장 뛰어나십니다.” “주님, 사탄들의 충동질에서 당신께 보호를 구하며, 그들이 제 앞에 나타나지 않도록 당신께 보호를 구합니다.” “주님, 저에게 판단의 지혜를 주시고 의로운 이들과 함께하게 하소서. 후대 사람들 사이에서 저를 진실되게 기리는 말을 남기시고, 저를 행복의 동산을 상속하는 이들 가운데 두소서.” “우리 주님, 우리는 당신께 의탁하고 당신께 돌아왔으며, 돌아갈 곳은 당신께 있습니다. 우리 주님, 우리를 불신하는 이들의 시험거리로 만들지 마시고, 우리를 용서하소서. 우리 주님, 당신은 권능 있으시고 지혜로우신 분입니다.” 역주

불의한 자들과 폭거를 일삼는 자들을 멸하는 기원문

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 폭군들과 거만한 자들을 꺾고, 파라오들과 스스로 강대함을 내세우는 자들의 뿌리를 끊으며, 압제자들과 반항하는 자들에게 굴욕을 내리시는 분이시여, 당신은 높으십니다. 종들에게 폭거를 행하고 땅에서 도를 넘으며 그 안에서 부패를 일으키는 완고한 폭군과 반역하는 사탄 모두에게, 당신의 맹렬한 징벌이 얼마나 빨리 내리고 당신의 영광스러운 제압이 얼마나 빨리 닥칩니까? 저의 신이시여, 저를 도와주시도록 당신께 구원을 청합니다. 저를 부당하게 대한 자에 관해 당신께 호소합니다. 저의 주인이시여, 저와 싸운 자를 상대로 저를 도우시고, 저에게 맞서 나선 자를 패배시키며, 저를 공격한 자를 제압하소서. 제 적들을 저버리고 그들이 끌어모은 것과 함께 패배시키며, 그들이 어디로 흩어지든 비천하게 하고 치부를 드러내며, 어디서 뭉치든 꺾어 주소서. 그들을 어둠 속에 앉혀 헤매게 하고, 굴욕에 시달리며 은총을 지나쳐 가게 하소서. 남몰래든 드러내놓고든 올바로 서지 못하고, 존귀함도 보상도 얻지 못하며, 승리도 인내도 할 수 없게 하소서. 그들의 위와 발밑에서 형벌을 보내고, 서로 갈라진 파벌로 뒤섞으며, 서로의 폭력을 맛보게 하소서. 그들을 지옥의 땔감으로 만들고, 마음을 태워 올바름에서 멀어지게 하며, 넘쳐흐르는 물을 마시게 하소서. 그들이 땅 위에 가진 것을 메마른 맨땅으로 만들고, 그들의 동산에 하늘의 재앙을 내리시어 미끄러운 맨땅이 되게 하거나, 그 물이 땅속으로 꺼져 네가 찾아낼 수 없게 하소서. 그들의 처지를 바로잡지 마시고, 행위가 가장 큰 손실로 돌아가는 자들 가운데 두소서. 그들이 고개를 들지 못하게 하고 두려워하는 자들 가운데 두며, 팔을 길게 뻗지 못하게 하고 실패하는 자들 가운데 두소서. 먹거나 마시지 못하고 땅에서도 등 위에서도 쉬지 못하게 하소서. 주석

그들의 앞에도 장벽, 뒤에도 장벽을 두고, 오른편에도 막힌 둑, 왼편에도 막힌 둑을 두며, 머리 위에는 바위, 발아래에는 거친 땅을 두소서. 그들에게 닮은 자가 태어나지 않고, 눈을 기쁘게 하는 것도 없으며, 좋은 것도 찾아들지 않게 하소서. 그들의 목에 족쇄를 걸고 발에 사슬과 쇠고랑을 채워 끌고 가며, 지진으로 치소서. 목에는 족쇄를, 발뒤꿈치에는 적들을 두시고, 머무는 자리에서 뒤처지게 하여 번영하지 못하게 하소서. 마음을 거꾸로 돌려 인도받지 못하게 하고, 영을 뒤집어 목격하지 못하게 하며, 영혼을 혼란으로 덮어 힘을 쓰지 못하게 하소서. 마음을 제압하여 이해하지 못하게 하고, 귀를 멀게 하여 듣지 못하게 하며, 눈을 지워 보지 못하게 하소서. 입을 봉하여 말하지 못하게 하고, 그 자리에 둔 채 모습을 바꾸어 앞으로 나아가지도 가족에게 돌아가지도 못하게 하소서. 당신은 강제로 뜻을 이루시는 분, 지극히 위엄 있으신 분, 거두시는 분, 도우시는 분, 강하신 분, 이기시는 분, 완전히 제압하시는 분, 비천하게 하시는 분, 보복하시는 분, 멸하시는 분, 준엄하신 분, 저버리시는 분, 뒤로 물리시는 분, 막으시는 분, 낮추시는 분, 해를 내리시는 분, 꺾으시는 분, 위엄과 관대함의 주인이시며, 보호하시는 분, 위대하신 분, 의탁받으시는 분, 존엄하신 분, 모든 것을 에워싸시는 분, 굳센 힘을 지니신 분, 맹렬한 징벌을 지니신 분, 영광스러운 보좌의 주인으로서 뜻하시는 일을 하시는 분입니다. 판독·해석

“알라는 그들의 마음과 청각에 인장을 찍으셨고, 그들의 눈 위에는 가리개가 있으며, 그들에게는 큰 형벌이 있다.” “알라는 그들을 조롱하시고 그들의 폭거 속에서 헤매도록 내버려 두신다.” “귀먹고 말 못 하고 눈먼 자들이므로 돌아오지 않는다.” “또는 어둠과 천둥과 번개를 품고 하늘에서 쏟아지는 비와 같으니”, ‘모든 것을 하실 수 있는 분’까지. “그들은 어디서 발견되든 굴욕을 입었다. 다만 알라에게서 온 끈과 사람들에게서 온 끈이 있는 경우는 예외이다. 그들은 알라의 분노를 짊어졌고, 비참함이 그들에게 드리워졌다.” “불신한 자들은 자신들의 사도들에게 ‘너희를 우리 땅에서 내쫓거나, 아니면 너희가 우리 종교로 돌아와야 한다’고 말했다. 그러자 그들의 주님은 그들에게 계시하셨다. ‘우리는 불의한 자들을 반드시 멸하고, 그들 뒤에 너희를 그 땅에 살게 하겠다. 이는 내 앞에 서는 일을 두려워하고 나의 경고를 두려워하는 이를 위한 것이다.’ 그들은 승리를 청하였고, 모든 완고한 폭군은 실패하였다.” “우리는 현세의 삶에서, 또 증인들이 일어서는 날에 우리의 사도들과 믿는 이들을 반드시 도울 것이다. 그날에는 불의한 자들의 변명이 소용없으며, 그들에게는 저주와 나쁜 거처가 있다.” “우리는 그들보다 더 거세게 힘을 휘두르던 이들을 멸하였고, 옛사람들의 사례는 이미 지나갔다.” “이는 알라가 믿는 이들의 보호자이시고, 불신자들에게는 보호자가 없기 때문이다.” “그들이 받은 것을 기뻐하고 있을 때 우리가 갑자기 붙잡으니, 그들은 절망하였다. 그리하여 불의를 행한 백성의 뿌리가 끊겼다. 찬미는 만유의 주님 알라께 있다.” “알라는 ‘나와 나의 사도들은 반드시 이길 것이다’라고 정하셨다. 알라는 강하시고 권능 있으시다.” “그분은 성서의 백성 가운데 불신한 자들을 자기 집에서 내쫓으신 분이다”, ‘믿는 이들’까지. 판독·해석

“그들의 마음에 인장이 찍혔으므로 그들은 이해하지 못한다. 네가 그들을 보면 그들의 몸이 너를 감탄하게 하고, 그들이 말하면 너는 그 말을 듣는다”, ‘어찌하여 돌려지는가’까지. “너는 네 주님이 아드에게 어떻게 하셨는지 보지 못하였는가? 기둥들을 지닌 이람, 그와 같은 것이 어느 땅에도 창조된 적 없는 곳, 골짜기에서 바위를 파낸 사무드, 말뚝들을 지닌 파라오에게”, ‘나를 존귀하게 하셨다’까지. “너는 네 주님이 코끼리의 무리에게 어떻게 하셨는지 보지 못하였는가?”, 그 장의 나머지. 누구든 토요일의 첫째 시간이나 둘째 시간에 이 위대한 이름들을 염송하면, 적들이 누구이든 그들에게서 자신이 원하는 바를 얻는다. 그러니 알라를 경외하고, 그것을 받아 마땅한 자에게만 행하라. 역주

지극히 높으신 알라께 청할 일이 있는 사람은 이 복된 기원문을 매 예배 뒤에 꾸준히 읽고, 이어 자신의 필요를 청하라. 그러면 이루어진다. 그 일이 다급하여 빨리 이루어지기를 바라는 사람은 세정하고 모스크 한 곳으로 가거나 성인들과 의로운 이들의 관이 있는 곳으로 가라. 그곳에서 자신의 필요가 이루어지기를 의도하며 두 라카를 예배하라. 첫째 라카에는 「알파티하」와 「알이클라스」를 세 번 읽고, 이어 “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로”를 일흔 번 말하라. 둘째 라카도 이와 같이 하되 두 보호의 장을 더하라. 평화의 인사로 예배를 마치면 알라께 용서를 일흔 번 구하고, 예언자에게 일흔 번 축복을 빌어라. 그에게 알라의 복과 평화가 있기를. 그런 다음 진실한 의도로 이 기원문을 일곱 번 읽고, 필요가 이루어질 때까지 읽는 데 온 감각을 모아라. 특히 알라와의 관계에서 진실한 영적 상태에 있는 이라면 그러하다. 다음이 그 복된 기원문이다. 주석

이렇게 말하라. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 주님, 명령과 창조의 세계를 열어 주신 당신의 이름으로 청합니다. 그 세계는 내려옴과 초월함의 관계들을 드러내는 현현을 통해, 명령으로, 존재로, 내면으로 열립니다. 그것은 당신이 원하신 이에게 사유되며, 오히려 당신이 증언하게 하신 이에게 알려지고, 당신이 뜻하신 이에게는 알려지지 않습니다. 그 가운데 닮아 보이는 것에서 다수가 나타나더라도, 당신이 그 지혜를 굳건히 하신 하나됨은 손상되지 않습니다. 아시는 분, 관대하게 참으시는 분, 열어 주시는 분, 알라, 주님이시여. 알라여, 필연과 가능의 두 현존을 이어 주는 관계의 비밀로 청합니다. 그것은 일반과 특수, 시작과 돌아옴에서 신성이 확고함을 드러내는 불명료한 이름으로 가장 위대한 속성이 나타나게 하는 관계입니다. 한없이 포괄하는 자비 안에 들고, 머무름이나 확고함에서 끝이 없는 그 자비 안에 든 이로부터, 특별한 자애의 넘침으로부터 청합니다. 그 자애의 넘침은 당신에게서 오는, 본질을 알 수 없는 가까움으로 가까이 다가감이 확증되는 것을 목격하도록 들어 올립니다.” 판독·해석

“지극히 자비로우신 분, 자애로우신 분, 열어 주시는 분, 아시는 분이시여. 밝게 비춤과 수월함과 도움과 성공, 보호와 보살핌과 가림과 완전함, 좋은 생계와 그 안의 복, 희망과 당신에 대한 좋은 생각, 당신 아닌 것에 대한 기대를 버림을 청합니다. 바스말라의 권위로, 당신의 명령에 고요히 따름과 당신의 너그러움에 의한 완전함, 당신에게서 오는 복을 청합니다. 당신의 이름은 복되고, 당신의 위엄은 높으며, 당신 외에 신은 없습니다. 우리는 당신을 믿고 당신께 복종하며 당신께 의탁합니다. 알라여, 당신의 빛과 당신 이름의 빛으로 우리를 참되게 하시고, 당신 아닌 것에서 우리의 마음을 돌리며, 당신 안에서 우리를 몰아에 들게 하소서. 알라여, 당신을 뵙기를 청합니다. 지극히 자비로우신 분이시여, ‘자애로운 주님에게서 말씀으로 주어지는 평화’입니다. 알라여, 이 복된 기원문의 권위로 저의 필요인 이러이러한 것을 이루어 주시기를 청합니다.” 그리고 네가 원하는 것 가운데 알라가 기뻐하시는 것을 이름 들어 말하라. 허용되지 않은 것을 청하지 않도록 경계하라. 주석

그가 드리곤 하던 중요한 기원문 가운데 하나이다. 필요가 이루어지도록 끝까지 읽어라. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 순전한 실현의 여러 진실 안에서 당신이 알라이심을 의지하여 청합니다. 한정과 조정의 어떤 상태에서도 당신이 알라이심을 의지하여 청합니다. 당신은 유일하심과 모든 것의 의지처이심이라는 고유한 성질로 반대자와 대등자, 모순되는 것과 닮은 것에서 거룩하게 벗어나 계신 알라이심을 의지하여 청합니다. 당신은 어떤 것도 그분과 같지 않고 들으시며 보시는 알라이심을 의지하여 청합니다. 우리의 스승 무함마드와 그의 가문, 무함마드를 사랑하는 모든 이에게 복과 평화를 내리소서. 제게 현세와 내세의 좋음이 되는 필요들을 이루시되, 보살핌에 둘러싸이고 특별한 목적들로 재난에서 보호되며 좋은 것들을 약속받게 하소서. 참으로 경외받으시기에 마땅하고 용서와 선행의 주인이신 분이시여. 알라여, 이것은 당신 주권의 존귀함을 섬기는 종이 자신의 청원을 드러내며 청하는 것입니다. 당신은 보이지 않는 것을 모두 아시고, 구하는 일이 시작되기 전에 그 실상을 보시는, 청원의 대상이십니다. 그러니 가장 좋은 청원의 대상이시여, 아름다운 결말로 그것을 완성하소서. 마음들이 사랑하는 우리의 스승 무함마드와 그의 가문과 벗들에게 알라의 복과 평화가 있기를.” 판독·해석

원하는 모든 일을 위한 기원문

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신께 회개한 뒤 다시 돌아간 모든 죄에 대해 용서를 구하고 당신께 회개합니다. 당신의 고귀한 얼굴을 바라며 했지만 뒤에 다른 것이 섞인 모든 행위에 대해 용서를 구합니다. 밤과 낮의 어둠 속에서 저지른 모든 죄에 대해 용서를 구합니다. 저는 복종하고 비천해지고 굴복한 종으로 알라께 엎드렸습니다. 용서하시는 알라를 믿으며 감사합니다. 당신의 예언자, 당신의 사랑을 받는 이, 당신이 정결하게 고르신 이, 피조물 가운데 선택하신 무함마드를 기뻐합니다. 그에게 알라의 복과 평화가 있기를. 그는 사도의 임무를 지니고 모든 이에게 기쁨으로 왔습니다. 알라 외에 신이 없다는 것은 종들에게 마땅한 진실이며 책에 쓰여 있습니다. 알라께서 베푸신 은혜에 감사하여 모든 찬미를 드립니다. 알라의 은총으로 받아들여지고 선하게 인정되는 감사입니다. 알라는 가장 크십니다. 알라로 존귀함을 얻고, 알라의 관용과 존귀함 가운데 드러내야 할 것을 드러내며, 노력은 인정되고 죄는 용서되기를 바랍니다. 알라를 찬양합니다. 저녁과 아침과 이른 때마다 알라가 악에서 벗어나 계심을 드러냅니다. 지극히 높으시고 위대하신 알라가 아니면 어떠한 힘도 능력도 없습니다. 능력이 알라께 있음을 고백하며, 알라께서 원하시면 감사받는 것이 되기를 바랍니다. 판독·해석

알라여, 우리는 당신의 책 전체를 붙잡고, 당신의 이름들과 속성들의 진실이 감추어져 저장된 그 책을 믿는 방향으로 당신께 향하는 사람들입니다. 당신의 땅과 하늘에 있는 모든 것이 의지하여 서는 그 이름으로, 당신이 낳지도 낳아지지도 않으며 대등한 이가 하나도 없는, 모든 것의 의지처인 알라이심으로 청합니다. 알라여, 우리의 스승 무함마드에게 복과 평화를 내리소서. 그에게 알라의 복과 평화가 있기를. 그는 예언자들과 사도들의 으뜸으로, 당신이 모든 것에 앞서 창조하셨으며 그는 진주이고, 당신이 그의 가슴에 분명한 책을 넣어 두셨습니다. 모든 좁음에서 벗어날 길을, 모든 걱정에서 나갈 길을 우리에게 마련하소서. 막힌 것을 여시는 분, 높은 단계들의 주인, 가장 좋은 피난처이시고 가장 존귀한 귀의처이신 분, 너그럽게 용서하고 베푸시는 분, 단단한 바위 속 벌레에게도 먹을 것을 주시는 분, 알라, 만유의 주님이시여. 우리의 스승 무함마드와 그의 가문과 벗들에게 알라가 복을 내리시고, 풍성한 평화를 내리시기를. 판독·해석

생계를 불러오는 기원문

이를 읽으려면 먼저 「알와키아」를 읽은 뒤 이 기원문을 읽어라. 이것은 「알와키아」의 기원문이라고 불린다. 주석

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 알라를 의지하여 청합니다. 알라여, 알라여, 한 분이시여, 유일하신 분이시여, 홀로 계신 분이시여, 살아 계신 분이시여, 스스로 서시며 모든 것을 세우시는 분이시여, 하늘과 땅을 처음 지으신 분이시여, 위엄과 관대함의 주인이시여, 펼치시는 분이시여, 부족함이 없으신 분이시여, 넉넉하게 하시는 분이시여. “비마흐후브 마흐후브”, 숨은 은혜를 지니신 분. “비삼사으 삼사으”, 찬란한 빛을 지니신 분. “마스우브 알라”, 위대함과 위엄을 지니신 분. “야 사으수브 두르 바흐사”, 그리고 아름다움. “타후브 타후브 두 샤미크 타후브 마흐후브”, 모든 빛의 빛으로 복종시키신 알라. “비타흐투브 타흐투브”. 위대하고 가장 위대하신 알라의 봉사자들아, 피조물의 마음을 복종시키고 생계를 좋게 하는 일에 응답하라. 사랑의 영적 힘을 영속하는 사랑으로 움직여라. 그 빛에 가리개들이 타고, 그 위대함에 목들이 굽혀지며, 그 위엄에 산들이 부서지고, 천둥은 그분을 찬양하며 영광을 돌리고 천사들은 그분을 두려워하는, 그 알라의 이름으로. 그분은 자신 외에 신이 없는 알라이시고, 위대한 보좌의 주님이십니다. 판독·해석

알라여, 당신이 뜻하시는 성인들에게 주시고 당신의 사랑을 받는 정결한 이들에게 일깨우신 높이 오른 이름으로 청합니다. 알라여, 당신 곁에서 오는 생계를 제게 주시어 제 가난을 넉넉하게 하시고, 부서진 저를 고치며, 제 마음에서 사탄과 맺힌 끈들을 끊어 주소서. 당신은 알라, 연민하시는 분, 은혜를 베푸시는 분, 주권자, 심판하시는 분, 선물을 주시는 분, 생계를 주시는 분, 열어 주시는 분, 아시는 분, 거두시는 분, 펼치시는 분, 낮추시는 분, 높이시는 분, 존귀하게 하시는 분, 비천하게 하시는 분, 넉넉하게 하시는 분, 부족함이 없으신 분, 너그러우신 분, 주시는 분, 생계를 주시는 분, 미묘하게 돌보시는 분, 광대하신 분, 감사를 받으시고 보상하시는 분이며, 은총과 은혜, 너그러움과 관대함의 주인입니다. 알라여, 당신 권리의 참됨과 당신 관대함의 너그러움, 당신의 은총과 선행으로 청합니다. 그 은총이 모든 은총보다 높고 그 선행이 모든 선행보다 높으신 분, 현세와 내세의 주인이시며 약속이 진실하신 분이시여. ‘당신 외에 신은 없습니다. 당신께 영광이 있으소서. 저는 불의를 행한 자들 가운데 있었습니다.’ 알라여, 당신의 허용된 생계를 제가 수월하게 얻도록 하시고 그것을 제 몫으로 정하소서.

알라여, 「알와키아」의 권위, 당신의 위대하고 가장 위대한 이름의 권위, 우리의 스승 무함마드와 그의 선하고 정결한 가문의 권위로 제 기원에 응답하소서. 그와 그의 가문과 모든 벗에게 알라의 복과 평화가 있기를. 또 “파트흐, 파트흐, 파타흐트, 파타흐”, 생계를 주시는 분, 능력 있으신 분, 주시는 분, 생계를 주는 이들 가운데 가장 뛰어나신 분, 비참하고 가난한 이를 넉넉하게 하시는 분, 죄로 벌하지 않으시는 분의 권위로 청합니다. 알라여, 허용되고 좋은 생계를 제게 수월하게 하시고, 당신이 허용하신 것으로 저와 그 생계를 만나게 하소서. 그것을 금지된 것이 아니라 허용된 것 안에서 제 몫이 되게 하소서. 위엄과 관대함의 주인이시여, 바로 이 시간에, 알라여, 충분하게 하시는 분, 존엄하신 분, 보증하시는 분, 의탁받으시는 분이시여. 너그럽고 자애로우신 분이시여, 당신의 숨은 은총으로 저를 넉넉하게 하소서. 알라여, 당신이 허용하신 것으로 충분하게 하시어 금지하신 것을 필요로 하지 않게 하시고, 당신께 순종함으로 불순종을 필요로 하지 않게 하시며, 당신의 은총으로 당신 아닌 이를 필요로 하지 않게 하소서. 알라여, 현세에 자비로우신 분, 내세에 자애로우신 분, 만유의 주님이시여. 우리의 스승 무함마드와 그의 가문에 복과 평화를 내리시고, ‘열어 주시는 분’으로 당신 생계의 문들을 제게 열어 주소서. 「알와키아」와 그 비밀들의 권위로, 당신의 많은 피조물에게 수월하게 해 주셨듯이 제게도 생계를 수월하게 해 주시기를 청합니다. 알라여, 만유의 주님이시여. 알라여, 우리의 스승 무함마드와 그의 가문에 당신이 내리시기에 합당하고 그가 받기에 합당한 복을 내리소서. 만유의 주님이시여. 지극히 높으시고 위대하신 알라가 아니면 어떠한 힘도 능력도 없습니다. 역주

필요를 이루는 복된 효용

알라께 청할 일이 있어 이루어지기를 바라는 사람은 위트르 예배 전에 두 라카를 예배하라. 각 라카에서 「알파티하」를 한 번, 「알이클라스」를 세 번 읽는다. 예배를 마치면 두 발 위에 앉아라. 곧 땅 위에 잠깐 서라는 뜻이다. 그리고 두 눈을 감고 다음을 천 번 읽거나 말하라. “그분 외에 신이 없고 살아 계시며 스스로 서시고 모든 것을 세우시는 위대한 알라께 용서를 구하고, 그분께 회개합니다. 저와 부모, 모든 무슬림 남녀를 위해 회개와 용서를 청합니다.” 마치고 나서 현세와 내세의 일 가운데 원하는 것을 알라께 청하면 이루어진다. 주석

생계와 호감을 불러오는 효용

이 절들은 복되다는 것을 알아라. 그것들을 정기적인 독송으로 삼으면 그 복을 발견할 것이다. 몸에 지니고 다니면 알라는 네가 생각하지 못한 곳에서 생계를 주신다. 다음과 같다. 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로.

“우리가 그들에게 준 것에서 내어 쓴다.” “자카리야가 마리아의 예배실에 들어갈 때마다 그녀 곁에서 양식을 발견하였다. 그가 ‘마리아여, 이것은 어디에서 왔는가?’ 하니, 그녀가 ‘알라 곁에서 왔습니다. 알라는 뜻하시는 이에게 헤아림 없이 생계를 주십니다’라고 말했다.” “우리에게 양식을 주소서. 당신은 생계를 주는 이들 가운데 가장 뛰어나십니다.” “말하라. ‘내가 하늘과 땅을 처음 지으신 알라 아닌 이를 보호자로 삼겠는가? 그분은 먹이시되 먹임을 받지 않으신다.’” “우리는 억눌리던 백성에게 복을 내린 땅의 동쪽과 서쪽을 물려주었다.” “그분은 너희를 머물게 하고 승리로 도우셨으며, 너희가 감사하도록 좋은 것들로 생계를 주셨다.” “우리 주님, 그들이 예배를 올바로 드리도록 하소서. 사람들의 마음이 그들에게 기울게 하시고, 그들이 감사하도록 열매들로 양식을 주소서.” “우리는 너희를 땅에 자리 잡게 하였고 그 안에 너희의 생계 수단을 마련하였다. 너희가 감사하는 일은 얼마나 적은가.” “우리는 이들에게도 저들에게도, 모두에게 네 주님의 베풂으로 더해 준다. 네 주님의 베풂은 막혀 있지 않다.” “어떤 것이든 그 보고가 우리에게 있다.” “우리는 그에게 땅에서 힘을 주고 모든 일의 방도를 주었으며, 그는 한 방도를 따랐다.” “네 주님의 양식은 더 좋고 더 오래 남는다.” “그들에게는 그곳에서 아침저녁으로 양식이 있다.” “우리는 기억의 말씀 뒤에 시편에 기록하였다. ‘땅은 나의 의로운 종들이 물려받을 것이다.’” “네 주님의 보상이 더 좋으며, 그분은 생계를 주는 이들 가운데 가장 뛰어나시다.” “알라가 그들이 행한 것 가운데 가장 좋은 것으로 보상하고 은총을 더해 주시기 위해서이다. 알라는 뜻하시는 이에게 헤아림 없이 생계를 주신다.”

“그가 말했다. ‘너희가 재물로 나를 도우려 하는가? 알라가 내게 주신 것이 너희에게 주신 것보다 더 좋다.’” “누가 창조를 시작한 뒤 다시 되돌리고, 누가 하늘과 땅에서 너희에게 생계를 주는가? 알라와 함께 다른 신이 있는가?” “우리는 땅에서 억눌린 이들에게 은혜를 베풀고 그들을 지도자로 삼으며 상속하는 이들로 삼고자 한다.” “주님, 당신이 제게 내려 주신 어떤 좋은 것이라도 저는 절실히 필요로 합니다.” “우리가 그들에게 안전한 성역을 마련하지 않았는가? 그곳에는 우리에게서 오는 양식으로 모든 것의 열매가 모여든다.” “그러니 알라에게서 생계를 구하고 그분을 경배하며 감사하라. 너희는 그분께 돌아갈 것이다.” “제 양식을 짊어지고 다니지 못하는 생물이 얼마나 많은가? 알라는 그것들과 너희에게 생계를 주시며, 들으시고 아시는 분이다.” “알라가 하늘과 땅에 있는 것을 너희에게 쓰이게 하시고 은혜를 넉넉히 베푸셨음을 보지 못하였는가?” “너희 주님의 양식을 먹고 그분께 감사하라. 좋은 고장과 용서하시는 주님이다.” “알라가 사람들에게 열어 주시는 자비를 막을 이는 없고, 그분이 거두시면 그 뒤에 보내 줄 이도 없다. 그분은 권능 있으시고 지혜로우시다.” “너희가 무엇을 내어 쓰든 그분이 대신 채워 주시며, 그분은 생계를 주는 이들 가운데 가장 뛰어나시다.” “하늘과 땅의 어떤 것도 알라를 무력하게 하지 못한다. 그분은 아시고 능력 있으신 분이다.” “이것은 실로 우리의 양식이며 다함이 없다.” “이것은 우리의 선물이다. 헤아림 없이 베풀거나 간직하라.” “너희가 지닌 것은 다하지만 알라께 있는 것은 남는다.” “알라는 너희를 창조하고 생계를 주신 뒤 너희를 죽게 하시고 다시 살리시는 분이다.” “알라를 경외하는 이에게 그분은 나갈 길을 마련하시고, 그가 생각하지 못한 곳에서 생계를 주신다.” “알라는 뜻하시는 이에게 헤아림 없이 생계를 주신다.” 역주

“알라께서 승리를 가져다주실지도 모른다”의 효용

생계를 불러오는 파트흐의 절들 가운데 복된 절이다. 몸에 지니고 읽는다. 다음과 같다. 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 역주

“알라께서 승리나 그분에게서 오는 일을 가져다주실지도 모른다.” “그분께는 보이지 않는 것의 열쇠들이 있으며, 그분 외에는 아무도 그것을 알지 못한다. 그분은 육지와 바다에 있는 것을 아시고, 잎 하나가 떨어져도 그것을 아신다”, 그 절의 나머지. “우리 주님, 우리와 우리 백성 사이를 진리로 판결하소서. 당신은 판결하시는 이들 가운데 가장 뛰어나십니다.” “고을 사람들이 믿고 경외했더라면 우리는 하늘과 땅에서 그들에게 복을 열어 주었을 것이다.” “너희가 판결을 청했다면 이제 판결이 너희에게 왔다.” “그들이 짐을 열자 자신들의 물품이 되돌려져 있음을 발견하였다.” “그들은 승리를 청하였고, 모든 완고한 폭군은 실패하였다.” “우리가 하늘의 문을 열어 주어 그들이 계속 그곳으로 올라간다 해도.” “주님, 제 백성은 저를 거짓말쟁이라 하였습니다. 그러니 저와 그들 사이를 분명히 판결하시고, 저와 저와 함께 있는 믿는 이들을 구하소서.” “알라가 사람들에게 열어 주시는 자비”, 그 절의 나머지. “마침내 그들이 그곳에 이르러 그 문들이 열렸을 때.” “우리는 너에게 분명한 승리를 열어 주었다.” “그분은 그들에게 가까운 승리와 그들이 얻을 많은 전리품으로 보상하셨다.” “우리는 하늘의 문들을 열어 쏟아지는 물을 내렸다.” “알라에게서 오는 도움과 가까운 승리.” “하늘이 열려 문들이 되었다.” “알라의 도움이 올 때”, 그 장의 나머지. 열어 주시는 분, 생계를 주시는 분, 알라, 만유의 주님이시여. 지극히 높으신 알라가 우리의 스승 무함마드와 그의 가문과 벗들에게 복과 평화를 내리시기를.

제14장 디크르와 응답받고 복종시키는 기원문

알라께서 나와 너를 올바로 이끄시기를. 알라의 각 이름에는 그 이름에 딸린 고유한 성질들이 있음을 알아라. 셰이크 압드 알라흐만 알술라미가 다음 말로 일깨운 것이 바로 이것이다. “알라의 성인들에게 특별히 주어진 것 가운데 하나이다. 성인이 자신의 주님께 어떤 필요를 청하려 한다면, 모든 것의 왕권이 그분 손에 있으므로, 목요일 저녁, 곧 금요일 밤에 몸을 씻고 자신이 예배하는 자리에 기대앉아 해질녘 예배까지 머물러라. 「아야트 알쿠르시」를 많이 염송하며 늦은 저녁 예배까지 기다리고, 그 뒤 힘닿는 만큼 자발적 예배를 올려라. 위트르의 마지막 엎드림에서 다음을 백 번 말하라. ‘알라여, 주님, 지극히 자비로우신 분, 자애로우신 분, 살아 계신 분, 스스로 서시며 모든 것을 세우시는 분이시여, 당신께 구원을 청합니다.’ 그리고 자신의 필요를 청하면 이루어진다.” 역주

예언자, 그에게 평화가 있기를, 가 다음과 같이 말했다고 전한다. “알라는 흰 진주를 창조하시고, 그 안에 회백색 용연향인 「아야트 알쿠르시」를 창조하셨다. 그리고 자신의 권능과 위엄으로 맹세하셨다. 누구든 의무 예배를 마칠 때마다 그것을 읽으면 낙원의 여덟 문이 열려 원하는 문으로 들어갈 것이다. 누구든 집을 나설 때 그것을 읽으면 필요가 이루어지고 죄가 용서되며, 그의 사탄들이 물러나고, 천사들이 맡겨져 모든 병과 재앙과 장애, 진과 인간, 그가 두려워하고 경계하는 모든 것으로부터 지킬 것이다.” 판독·해석

나는 존귀한 「아야트 알쿠르시」를 여덟 곱하기 여덟의 와프크에 배치하였다. 이 여덟은 낙원 문들의 실재이자 보좌를 짊어진 이들의 실재이다. 그리고 행성들의 시간 가운데 무엇이 너에게 맞는지를 살폈더니, 그것은 목성이었다. 목성은 가장 크게 길한 것이다. 신적인 비례가 성립하고 높은 곳의 힘과 낮은 곳의 힘이 연결되어 서로를 강화하였으며, 모든 방향에서 힘이 많아졌다. 그런 다음 목요일 첫째 시간, 달이 목성과 우호적인 광선의 연결을 이루고 있을 때 순은판에 그것을 놓아라. 몸과 옷이 깨끗해야 하며, 먼저 단식하고 예배하고 뜻을 한데 모으며 내면을 맑게 해야 한다. 소리가 없는 곳에서 침향과 용연향 같은 향기로운 것으로 훈향하라. 그러면 이성이 묘사할 수 없는, 지극히 높으신 알라의 숨은 은혜를 보게 된다. 와프크의 모양은 다음과 같다. 주석

이 충분한 도형과 온전한 도식은 제후와 군주와 우두머리를 나타내며, 지닌 사람에게 그 힘 안에 있는 존귀함과 위엄, 행복과 높아짐과 지위의 상승과 통솔권을 준다는 것을 알아라. 이것으로 복이 내리고 장애가 걷히며 필요가 이루어진다. 그 안에는 길에 처음 들어선 이들을 위한 비밀과 끝에 이른 이들을 위한 빛이 있다. 그것은 종교와 진실함, 예절과 올바른 이끎, 힘과 보호, 승리와 우세, 복종과 다정함과 사랑, 지킴과 충분함, 그것으로 얻는 안전과 무사함과 보살핌을 나타낸다. 또한 여러 방향과 지역의 도시들을 다스리는 권한, 왕권과 통치권, 재상의 지위와 생계와 명성, 지휘권과 마음의 넓어짐과 기쁨, 이해와 영리함, 재산과 위세와 자녀와 가족의 증가, 좋은 삶과 좋은 처지, 하인들과 자녀를 해와 부패에서 보호함, 학문들의 미묘함과 이해의 세밀함을 들여다봄, 기이한 일과 지혜를 말하고 앎의 실재를 이야기함을 나타낸다. 그 본성은 재산과 위세와 가족과 자녀를 늘리고 질병과 아픔과 고통을 물리치는 것이기 때문이다. 역주

달이 언더 더 빔즈에 있을 때 소환문을 1,289번 독송한 뒤 납판에 이것을 쓰면, 알라는 모든 완고한 폭군과 반역하는 사탄의 눈을 가려 그를 보지 못하게 하신다. 그가 진실한 영적 상태에 있다면 이것으로 사람들의 눈에 보이지 않게 된다. 주석

목성의 익절테이션에서 길하고 좋은 어센던트 아래 이것을 금판이나 은판에 놓고 목에 걸어 전쟁에 들어가면, 도움과 승리를 얻고 위엄과 기쁨을 누린다. 시기하는 자의 계책이나 적대하는 자의 악이 그를 해치지 못한다. 군주와 술탄, 재상과 귀부인들 앞에서 그의 말은 받아들여지고 모습은 호감을 얻으며, 그를 보는 사람마다 존중하고 두려워하고 사랑한다. 목요일마다 향을 피워 이것을 돌보아야 한다. 이것이 머무는 곳에는 좋은 것들이 늘고 그곳 사람들에게 복이 드러나며, 알라가 그곳에서 모든 재앙과 질환과 혼란과 병, 독과 독침을 물리치시기 때문이다. 주석

발작으로 쓰러진 사람에게 이것을 달아 주면 곧 정신을 되찾는다. 이것을 물에 넣고 그 물을 묶인 사람에게 마시게 하면 즉시 풀리며, 열이 있는 사람이 마시면 곧 낫는다. 도둑과 절도범, 불안을 퍼뜨리는 자와 밤에 찾아오는 자, 뱀과 전갈과 맹수, 모든 해충, 땅에서 나오는 것과 하늘에서 내려오는 모든 것을 물리치는 데 유익하다. 이것은 위대한 보호막이자 고귀한 비밀이다. 알라는 이것으로 이브라힘을 니므롯의 불에서 구하셨고, 유누스를 큰 물고기의 뱃속에서 구하셨으며, 짐승과 새와 진과 인간과 바람을 술라이만에게 복종하게 하셨다. 그에게 평화가 있기를. 그 안에는 알라의 가장 위대한 이름이 있고, 알라는 이것으로 무함마드가 불신자들과 위선자들을 이기도록 도우셨다. 그에게 알라의 복과 평화가 있기를. 그 가치를 아는 사람은 이것으로 많은 제작물을 대신할 수 있다. 그 완전함은 말로 이를 수 없는 극치에 있기 때문이다. 역주

정결하지 않은 채 이것을 새기고 지니면 겉에도 재난을 입고 속에도 재난을 입는다. 알라에게서 뜻을 깨닫는 데 익숙한 이는 이를 이해한다. 자신의 근심과 그 지배 아래 눌린 자에게는 이것을 운용하는 일이 맞지 않는다. 오히려 수행의 분투와 수련의 빛으로 영이 강해진 이에게 적합하다. 이를 이해하라. 판독·해석

이 존귀한 절에는 재산과 자녀와 배우자와 처지를 지키고, 가게에 손님과 좋은 것을 불러오는 놀라운 뜻과 기이한 비밀이 있음을 알아라. 미친 사람과 발작으로 쓰러진 사람, 정신이 흐트러진 사람과 겁에 질린 사람에게는 깨끗한 종이에 써서 달아 준다. 높은 지위의 사람들과 왕들과 폭군들 앞에 들어가기 위해서도 쓴다. 태양의 익절테이션에서 깨끗한 물체 위에 쓴다. 적이나 도둑이 어떤 장소에 접근하지 못하게 하려면 써서 그곳에 묻는다. 그러면 누구도 해를 끼치러 찾아오지 못하며, 집에서 해충과 뱀과 전갈과 재난을 쫓아낸다. 이를 잘 생각하라. 이것은 감추어진 비밀이자 보호된 보석 가운데 하나이기 때문이다.

어떤 셰이크가 말했다. 알라가 그를 기뻐하시기를. “나는 바스라의 한 집에 살았다. 밤이 깊어지자 검은 인물이 들어왔는데, 두 눈이 불꽃 같았다. 그는 나에게 다가오려 했고 용처럼 기어왔다. 나는 두려워서 ‘알라, 그분 외에 신은 없으며, 그분은 살아 계시고 스스로 서시며 모든 것을 세우시는 분’이라고 읽었다. 내가 한마디를 읽을 때마다 그도 함께 말했다. 그런데 지극히 높으신 분의 말씀인 ‘그 둘을 지키는 일이 그분께 짐이 되지 않으며, 그분은 지극히 높고 위대하시다’에 이르자 그는 따라 말하지 않았다. 내가 그 구절을 되풀이하자 그는 사라졌다. 나는 집 한구석으로 가서 아침까지 잤다. 그가 사라진 곳을 보니 불탄 흔적과 재가 있어 놀랐다. 둘째 밤에는 꿈속에서 보이지 않는 목소리가 ‘네가 이프리트를 태웠다’고 말했다. 나는 ‘무엇으로 태웠습니까?’ 하고 물었다. 그가 말했다. ‘지극히 높으신 분의 말씀인, 그 둘을 지키는 일이 그분께 짐이 되지 않으며 그분은 지극히 높고 위대하시다는 구절로 태웠다. 네가 그를 보고 두려워했을 때 알라가 「아야트 알쿠르시」를 읽도록 일깨우셨다. 네가 한마디를 읽을 때마다 그는 함께 읽었지만, 그 구절에 이르러서는 따라 말하지 않았다. 네가 그를 향해 되풀이하여 그를 태운 것이다.’” 이것은 위대하고 고귀한 절이며, 온갖 들러붙는 존재들과 따라다니는 존재들에 유익하다. 잠들 때 읽으면 아침까지 안전하고, 아침에 읽으면 저녁까지 안전하다. 놀라운 고유 성질들과 위대한 와프크가 있으며, 그 모양은 여기 보이는 바와 같다. 알라는 올바로 이끄시는 분이다. 주석

이 존귀한 절의 기원문

이렇게 말하라. 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신은 진실한 왕이신 알라, 당신 외에 신이 없는 분, 한 분이시고 유일하시며 홀로 계시고 시작 없이 계신 분, 지키시는 분, 모든 것의 의지처이신 분, 살아 계시고 스스로 서시며 모든 것을 세우시는 분, 은총을 베푸시는 왕, 모든 것을 떠받치시는 분, 지극히 높고 위대하신 분입니다. 당신의 위엄에서 오는 경외감을 저에게 주시어 해로운 것들을 가리고, 그것으로 기쁨을 얻게 하소서. 당신이 모든 이름을 가르쳐 주신 아담이 당신을 부를 때 쓰던 그 이름으로 청합니다. 그에게 평화가 있기를. 알라여, 당신의 은혜 가운데 저와 불의한 백성 사이를 가로막는 것을 제 위에 부으소서. 당신은 주인이시고 저는 종들 가운데 하나입니다. 당신은 우리의 주인이시고 저는 당신의 종이며, 제압하는 힘은 오직 당신께 있습니다. 알라여, 졸음도 잠도 붙잡지 못하는 분이시여. 좋고 복된 삶을 살게 해 주시기를 청합니다. 살아 계신 분이시여, 당신의 생명으로 생명이 펼쳐지고 모든 살아 있는 것 안에서 빛을 발합니다. 살아 계신 분이시여, 해로운 일이 영원히 닥치지 않는 좋은 삶을 살게 하소서. 스스로 서시며 모든 것을 세우시는 분, 그 제압하시는 힘으로 모든 세계가 서 있는 분이시여. 판독·해석

저는 당신 앞에, 당신 손에 묶인 채 두려움의 자리 위에 있습니다. 수줍음을 옷처럼 두르고 희망을 머리쓰개처럼 쓴 채, 등에는 죄와 악행의 짐을 지고 제 기대에 의지합니다. 당신께서 말씀하셨고 당신 말씀은 진실합니다. “나를 부르면 너희에게 응답하겠다.” 저는 당신 아닌 이를 찾지 않고 당신 아닌 이에게 희망을 두지 않으며, 제가 처한 것에서 저를 구해 줄 이는 당신뿐임을 확신합니다. 응답을 구하며, 당신이 모든 것을 세우시는 힘에서 진실한 마음을 드러냄으로 도움을 구합니다. 제압하시는 분이시여, 저를 제압하려는 자를 제압하시어 그가 자기 몸조차 마음대로 다루지 못하게 하소서. 이것을 저에게 베푸는 은총으로 삼으소서. 졸음도 잠도 붙잡지 못하는 분이시여, 저에게 악을 바라던 자에게서 저를 가리시고, 그가 졸거나 잠들지 못하게 하며, 넓은 땅이 그에게 좁아지게 하소서. 좋은 일이 그를 기쁘게 하지 않고 고난이 그를 해치며, 악한 자들의 악에 붙들리게 하소서. 감추어진 어떤 것도 당신에게는 감추어지지 않기 때문입니다. 알라여. 이 부름은 세 번 한다. 하늘과 땅과 그 안의 것들과 그 사이의 것들을 다스리는 분이시여. 알라여, 제 적이나 저를 해치는 자가 저를 지배하게 하지 마소서. 여기 저는 당신의 종, 억울하게 당한 종, 가난하고 약한 당신의 종입니다. 알라여, 당신의 은혜로 덮개를 내려 펴 주소서. 그 덮개로 당신의 성인들과 함께 당신의 거룩함과 친밀함의 자리에 들어가게 하소서. 허락 없이는 아무도 그 앞에서 중재하지 못하는 분이시여. 예언자들의 혀로 전해진 계시와 피조물 가운데 당신이 선택하신 이들을 중재로 삼아, 온갖 해로운 일과 재난과 피해에서 보호해 주시기를 청합니다. 그들에게 복과 평화가 있기를. 판독·해석

저의 주인이시여, 저에게 불의를 행한 자를 상대로 저를 도우시고, 저와 맞서 나선 자를 패배시키며, 저를 공격한 자를 제압하시기를 청합니다. 제 적들을 저버리고, 어디서 모이든 패배시키며, 어디로 흩어지든 저주하고 치부를 드러내고, 어디서 뭉치든 끊어 없애 주소서. 그들을 어둠 속에서 헤매게 하고 굴욕에 시달리게 하며, 징벌에서 보호받지 못하게 하소서. 남몰래든 드러내놓고든 올바로 서지 못하고, 존귀함도 자랑도 얻지 못하며, 승리도 인내도 할 수 없게 하소서. 그들의 위와 발밑에서 형벌을 보내소서. “그분은 그들의 앞에 있는 것과 뒤에 있는 것을 아신다.” 숨겨진 일을 아시는 분, 실족을 용서하시는 분, 넘어짐을 가엾게 여기시는 분이시여. 저를 가엾게 여기고 용서하고 덮어 주시며, 당신의 예언자들이 당신의 적들을 이기게 하셨듯이 제가 제 적들을 이기게 하소서. 그들을 발뒤꿈치로 뒤집어 넘어뜨리고, 목에 사슬과 족쇄를 건 채 끌고 가소서. 마음을 붙잡아 이해하지 못하게 하고, 귀를 멀게 하여 듣지 못하게 하며, 눈을 지워 보지 못하게 하고, 입을 봉하여 말하지 못하게 하소서. 그 자리에 둔 채 모습을 바꾸어 앞으로 나아가지도 가족에게 돌아가지도 못하게 하소서. 당신은 강제로 뜻을 이루시는 분, 지극히 위엄 있으신 분, 거두시는 분, 도우시는 분, 강하신 분, 이기시는 분, 완전히 제압하시는 분, 높이시는 분, 비천하게 하시는 분, 보복하시는 분, 멸하시는 분, 준엄하신 분, 저버리시는 분, 뒤로 물리시는 분, 막으시는 분, 거두시는 분, 낮추시는 분, 해를 내리시는 분, 꺾으시는 분, 위엄과 관대함의 주인입니다.

알라여, 당신의 위대하고 가장 위대한 이름, 존경받고 영화로운 당신의 예언자, 이 존귀한 절과 높은 이름들의 권위로 청합니다. 제 앞과 뒤, 위와 아래, 오른편과 왼편에서 저를 지키시고, 두루 감싸는 앎을 주소서. “그들은 그분이 뜻하신 것 외에는 그분의 앎에서 아무것도 포괄하지 못한다.” 모든 것을 앎으로 에워싸고 모든 것의 수를 헤아리신 분이시여. 두 손가락 사이에 있는 것을 두루 감싸는 앎과 두 시련에서 벗어남을 청합니다. 균형 잡힌 상태에 감싸이고, 인도의 빛을 모으는 보살핌의 은혜로 흘러넘치는 섭리의 은혜에 이끌려, 온갖 혜택과 풍부한 유익과 더해지는 것을 얻는 데 이르게 하소서. 당신 자비의 바다에 잠기고, 당신 현존의 맑음에 자신을 내맡기며, 당신을 아는 일을 온전히 이루려 나아가고, 존귀함의 관을 쓰고, 평안의 성품을 갖추게 하소서. 좌대가 하늘과 땅을 품으신 분, 능력과 뜻이 모든 것을 품으신 분이시여. 제 생계를 넓히고 괴로움을 풀며, 너그러움과 관대함으로 제 죄를 용서하소서. 당신의 위대하고 가장 위대한 이름이 베푸는 도움의 비밀 속으로 저를 들어가게 하소서. “그 둘을 지키는 일이 그분께 짐이 되지 않으며, 그분은 지극히 높고 위대하시다.” 역주

알라여, 알라, 살아 계신 분, 스스로 서시며 모든 것을 세우시는 분이시여. 이 존귀한 절과 높은 이름들의 권위로, 저를 부당하게 대한 자를 상대로 저를 도우시고, 저를 제압한 자와 저에게 악과 계략과 배신을 바라던 자를 제압해 주시기를 청합니다. 종들에게 폭거를 행하고 땅에서 도를 넘으며 부패를 일으킨 모든 완고한 폭군과 반역하는 사탄에게, 당신의 맹렬한 징벌이 얼마나 빨리 내리고 영광스러운 제압이 얼마나 빨리 닥칩니까? 저의 신이시여, 당신께 구원을 청합니다. 이 존귀한 절과 높은 이름들의 권위로, 자비의 눈길로 저를 보시고, 두려움도 슬픔도 없는 당신의 의로운 종들 가운데 저를 두시기를 청합니다. “우리 주님, 우리에게서 받아 주소서. 당신은 들으시고 아시는 분입니다.” “우리 주님, 우리 위에 인내를 부으시고, 우리의 발걸음을 굳게 하시며, 불신하는 백성을 상대로 우리를 도와주소서.” “우리 주님, 우리를 인도하신 뒤 우리의 마음이 기울어지게 하지 마시고, 당신 곁에서 자비를 베푸소서. 당신은 선물을 베푸시는 분입니다.” 지극히 높으시고 위대하신 알라가 아니면 어떠한 힘도 능력도 없습니다. 좌대가 하늘과 땅을 품으신 분이시여.

저를 괴롭히는 불의와 낯선 세력들을 물리치소서. 부서진 마음들을 고치시는 분이시여, 당신에게서 오는 승리로 제 마음을 고치소서. 제 일부와 전체에서 슬픔에 기쁨을 섞으소서. 강하신 분이시여, 약해진 제 마음을 굳게 하시고, 제가 억울하게 당했음을 온 세상이 증언할 깃발을 제 머리 위에 올리소서. 알라여, 억울하게 당한 자의 보상을 주소서. 당신은 우리가 알지 못하는 것을 아십니다. 부족함이 없으신 분이시여, 가난 가운데 저를 괴롭히는 것을 물리치소서. 알라, 높으신 분, 위대하신 분이시여. 당신은 지극히 높이 초월하십니다. 당신의 크나큰 위대함으로 저를 크게 하시고, 불의한 백성에게서 구하며, 가까이 있는 천사들로 저를 도우소서. 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 분이시여, 당신의 자비로 모든 피조물의 마음을 저에게 복종시키소서. “그 둘을 지키는 일이 그분께 짐이 되지 않으며, 그분은 지극히 높고 위대하시다.”

알라여, 야민의 권위로 알라를 의지하여 청합니다. 저와 저에게 피하는 이들을 불의한 백성에게서 구하소서. 그리고 “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로”라는 보고들 안에 저를 들이소서. 그 자물쇠는 “찬미는 만유의 주님 알라께 있다”이며, 그 열쇠는 “알라 외에 신은 없고, 무함마드는 알라의 사도이다”입니다. 판독·해석

고귀한 절을 위한 또 다른 기원문

두려운 곳에 있거나, 악행과 해코지가 두려운 사람들 사이에 있다면 「아야트 알쿠르시」를 스물한 번 읽고 나서 다음의 고귀하고 복된 기원문을 말하라. 주석

“알라여, 잠들지 않는 당신의 눈으로 저를 지켜 주시고, 침범할 수 없는 당신의 보호 아래 저를 감싸 주십시오. 당신의 권능으로 저를 용서하시어 제가 멸망하지 않게 해 주십시오. 당신은 저의 희망이십니다. 우리는 알라의 보물창고 안에서 저녁을 맞았으며, 알라를 기억하는 염송으로 사슬처럼 이어져 있습니다. 그 문은 ‘알라 외에는 신이 없다’이고, 그 성벽은 ‘무함마드는 알라의 사도이다’이며, 그 하늘은 ‘알라를 통하지 않고서는 아무 힘도 능력도 없다’입니다. 알라의 이름으로 빛이 있고, 알라의 이름으로 기쁨이 있습니다. 성벽이 사도 무함마드를 둘렀듯이 「아야트 알쿠르시」가 우리를 둘러쌉니다. 저녁부터 아침까지 그것에는 자물쇠도 열쇠도 없습니다. 새벽을 가르시는 왕, 열어 주시는 분의 허락과 백만 번의 ‘높고 위대하신 알라를 통하지 않고서는 아무 힘도 능력도 없다’에 힘입어 그러합니다. 당신은 당신의 위엄 앞에 모든 목이 낮아지고 당신에 대한 경외로 높은 산들이 산산이 부서지는 왕이십니다. 드높은 권위와 드넓은 왕권, 지상과 보이지 않는 세계의 지배권이 당신께 있으며, 권능과 강대한 지배도 당신께 있습니다. 당신은 위대함을 두르셨고, 모든 피조물이 당신의 위대함에 복종하였으며, 가까이 있는 천사들과 영적 존재들과 케루빔이 두려워하였습니다. 처음 사람들과 마지막 사람들의 주님, 저의 신이시여, 저를 지키고 돌보아 주시며 자비로운 눈으로 저를 바라봐 주시기를 청합니다. 당신은 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우십니다. 저는 알라로 말미암아 적들에게서 숨었고, 알라의 보호 안에 들어갔으며, 알라의 옷을 두르고, 끊어지지 않는 가장 굳센 손잡이를 붙잡았습니다. ‘알라는 그들의 뒤에서 그들을 둘러싸고 계신다. 실로 이것은 영광스러운 꾸란이며, 보존된 판에 있다.’” 주석

이어서 나오는 「아야트 알쿠르시」의 기원문

「아야트 알쿠르시」를 끝까지 읽은 뒤 이렇게 말하라. “알라여, 당신께 청합니다. 당신은 당신 외에 신이 없는 알라, 하나이시며 홀로 계시고 모든 것이 의지하는 분, 살아 계시고 스스로 서 계시며 졸음도 잠도 들지 않는 분이십니다. 우리의 주인 무함마드에게 복을 내려 주시고, 당신의 자비의 보물창고에 있는 선과 양식, 복과 은총을 당신의 은혜와 후함과 선행으로 제게 주시며, 당신의 은혜로 당신 외의 누구에게도 의지하지 않게 해 주시기를 청합니다. 알라를 의지하여, 알라를 의지하여, 알라를 의지하여. 지극히 자비로우신 이여, 자애로우신 이여, 살아 계신 이여, 스스로 서 계신 이여, 하늘과 땅을 처음 지으신 이여, 왕권의 주인이시여, 위엄과 영예를 지니신 이여. 알라여, 당신의 위대한 보좌 구석구석을 가득 채운 고귀한 얼굴의 빛으로, 당신의 피조물을 다스리시는 권능으로, 모든 것을 아우르는 자비로 청합니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 영광이 있습니다. 저는 참으로 부정한 자들 가운데 있었습니다. 당신은 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우십니다. 은혜와 선과 넘치는 양식을 제게 늘 베풀어 주시고, 당신의 넓은 보물창고에서 당신 외의 누구에게도 의지하지 않을 만큼 제게 주시기를 청하며 기원합니다. 무엇을 바라시면 ‘있어라’ 하고 말씀하시어 그것이 있게 하시는 이여, 당신은 모든 일에 능하십니다. 알라를 의지하여, 알라를 의지하여. 지극히 자비로우신 이여, 지극히 자비로우신 이여, 지극히 자비로우신 이여. 당신 외에는 신이 없습니다. 은혜의 보물창고를 주시는 이, 선을 행하시고 은총을 베푸시며 너그러우시고 아낌없이 주시는 이여. 알라여, 당신의 드넓은 은총으로 많은 재산과 넘치는 은혜, 양식과 명예를 제게 주십시오. 넘치도록 베푸시는 이여, 넘치도록 베푸시는 이여. 맡기시는 이여, 은혜와 선을 제게 맡겨 주시고, 당신의 은총으로 당신 외의 누구에게도 의지하지 않게 하시며, 그 뒤로는 영원히 가난해지지 않을 부유함을 주십시오. 당신은 당신 외에 신이 없는 알라이시며, 주시고 아낌없이 베푸시며 너그러우시고 양식을 내리시며 응답하시고 넘치도록 베푸시는 분이십니다. 알라여, 당신은 모든 것을 지탱하시고 처음부터 계시며 지켜 주시고 높고 위대하신 분이십니다. 당신의 위대한 위대함으로 저를 지켜 주십시오. 모든 위대한 것보다 더 위대하신 위대한 이여.” 주석

“알라여, 당신의 위대하고 가장 위대하며 지극히 높여진 이름의 권리를 들어 청합니다. 그 이름으로 당신을 부르면 응답하시고, 그 이름으로 청하면 베풀어 주십니다. 제가 아는 것이든 모르는 것이든 당신의 가장 아름다운 이름들 모두의 권리로, 토라와 그 안의 것들의 권리로, 복음서와 그 안의 것들의 권리로, 자부르와 그 안의 것들의 권리로, 위대한 꾸란과 그 안의 것들의 권리로, 당신이 일곱 하늘과 그 안의 것들을 굳게 세우신 이름의 권리로, 당신의 모든 예언자와 벗과 선택받은 이들의 권리로, 가까이 있는 천사들의 권리로, 당신의 예언자 무함마드와 그의 가문과 동료들 모두의 권리로 청하며 기원합니다. 알라께서 그에게 복과 평화를 내리시기를. 당신에게서 많은 선과 넘치는 양식과 풍성한 은혜를 제게 보내 주십시오. 은혜를 베푸시는 이여, 당신의 은혜로, 후하신 이여, 당신의 후함으로, 선을 행하시는 이여, 당신의 선행으로, 너그러우신 이여, 당신의 너그러움으로, 큰 은혜를 주시는 이여, 당신의 베풂으로 그렇게 해 주십시오. 알라를 의지하여, 알라를 의지하여, 알라를 의지하여. 모든 세계를 지탱하시는 이여, 당신의 드러나심으로 청합니다. 하늘과 땅을 지탱하시는 이여, 저의 온 존재가 당신의 지탱하심을 우러러보며 생명을 옷처럼 두르고 희망을 덮어쓰고 있습니다. 알라여, 당신께 청합니다. 당신은 거두시고 펼치시는 분이시며, 당신의 귀한 경전에서 ‘나를 불러라. 내가 너희에게 응답하리라’고 말씀하셨을 때 가장 참되게 말씀하시는 분이셨습니다. 알라여, 넘치는 재산과 풍성한 은혜, 넉넉한 양식을 제게 보내 주시기를 청하며 기원합니다. 알라를 의지하여. 은혜를 베푸시는 이여, 선이 많으신 이여, 알라를 의지하여 권능의 밤과 「아야트 알쿠르시」의 권리를 들어 청합니다. 제가 알지도 깨닫지도 못하는 곳에서 훌륭하고 넓으며 풍부하고 좋고 복된 양식을 제게 내려 주십시오. 당신은 모든 일에 능하십니다. 알라를 의지하여. 지극히 자비로우신 이여, 제가 여기 응답을 구하며, 당신이 지탱하시는 힘에서 나오는 순수한 정성을 겉으로 드러내어 도움을 청합니다. 제압하시는 이여, 제게 악과 해를 가하려는 자를 당신의 제압하는 힘으로 제압하여 그가 저를 보지 못하게 해 주십시오. 당신은 졸음도 잠도 들지 않으십니다. 그에게는 넓은 땅도 좁게 만드시어 도망칠 곳이 없게 하십시오. 쉬움이 아니라 어려움으로, 도움으로. 알라를 의지하여, 알라를 의지하여, 알라를 의지하여. 지극히 자비로우신 이여, 지극히 자비로우신 이여, 지극히 자비로우신 이여. 자애로우신 이여, 자애로우신 이여, 자애로우신 이여. 하늘과 땅을 처음 지으신 이여, 왕권의 주인이시여, 위엄과 영예를 지니신 이여, 알라여, 당신의 종들 사이에서 하늘의 엘릭시르를 제게 흘러넘치게 해 주시기를 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 이여.” 주석

「아야트 알쿠르시」의 문자는 170자, 낱말은 50개, 구절의 나뉨은 28개임을 알아 두라. 하루의 시작에 이를 읽는 사람은 사탄과 군주로부터 알라의 보호를 받는다. 밤의 시작과 한밤중에 소리가 들리지 않는 곳에서 기도 방향을 향해 그 문자의 수만큼 읽고 알라께 소원을 청하면 이루어진다. 사도들의 수인 1,313과 바드르 전투의 사람들 및 탈루트의 동료들의 수만큼, 또는 무함마드의 이름에서 그것을 계산한 수만큼 읽고 소원을 청하면 이루어진다. 그에게 평화가 있기를. 적을 두려워하여 그가 멸망하거나 그의 집이 폐허가 되기를 바라는 사람은 그 문자의 수만큼 읽고, 거기에 ‘제압하시는 이여, 강하신 이여, 힘껏 붙잡으시는 이여’를 덧붙인 다음 이렇게 말하라. “알라여, 당신은 다른 온화한 이들과 달리 당신의 미묘한 친절로 온화하게 돌보시고, 당신의 위대함으로 위대한 이들보다 높으시며, 당신의 보좌 위를 아시듯 당신의 땅 아래를 아십니다. 그러므로 가슴속의 속삭임도 당신께는 드러난 것과 같고, 드러내어 말한 것도 당신의 앎에서는 비밀과 같습니다. 모든 것이 당신의 위대함에 복종하고, 권세를 가진 모든 이가 당신의 권세 앞에 굴복하며, 현세와 내세의 모든 일이 당신의 손에 있습니다. 그러하듯, 제가 아침과 저녁을 맞으며 겪는 모든 걱정과 슬픔에서 저를 풀어 주고 빠져나갈 길을 마련해 주십시오. 알라여, 당신이 제 죄를 용서하시고 잘못을 넘겨 주시며 추한 행위를 가려 주셨기에, 제가 부족하여 당신께 받을 자격이 없는 것까지도 청할 희망을 품었습니다. 저는 안심하며 당신을 부르고 친근함을 느끼며 청합니다. 당신은 제게 선을 베푸시는데 저는 당신과 저 사이에서 악을 행하는 자입니다. 당신은 은혜로 제게 사랑을 보이시는데 저는 불순종으로 당신의 미움을 삽니다. 저처럼 비천한 종에게 당신보다 더 따뜻하게 대하는 너그러운 이를 찾지 못했습니다. 그러나 당신에 대한 신뢰 때문에 당신께 감히 청합니다. 알라여, 당신의 은총과 선행으로 제게 너그러이 베풀어 주십시오. 당신은 모든 일에 능하십니다.” 판독·해석

「아야트 알쿠르시」의 맹세 기원문

“알라여, 당신의 가장 위대한 이름에 속한 비밀의 빛, 그 빛들의 바다, 그 바다의 궁전, 그 궁전의 보석, 그 보석의 영들이 지닌 안식과 향초의 산들바람이 향기를 퍼뜨리는 것을 들어 당신께 청합니다. 그 이름이 드러남으로써 속을 태우는 갈증이 터져 열렸고, 당신의 은혜의 못은 당신의 비밀이 나타남을 찾아오는 이들의 목을 축였습니다. 가장 위대한 이름을 지니시고 그보다 더 위대하신 이여, 그 높으심이 태초보다 앞서고 그보다 더 태초에 계신 이여, 알 수 있는 한계가 없으시고 가장 잘 아시는 이여. 당신의 위대하고 가장 위대한 이름으로, 당신의 고귀하고 가장 고귀한 이름의 빛으로, 갈대펜이 써 내려간 모든 것으로 청합니다. 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 동료들에게 복과 평화를 내려 주시고, 당신이 창조하신 모든 것, 제가 아는 것과 모르는 것을 모두 제게 복종시켜 주십시오. 구원받는 이는 구원받고 멸망하는 이는 멸망하는, 응답을 얻는 당신의 그 이름으로 저는 당신을 불렀습니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 위엄과 영예를 지니신 이여, 당신은 복되시고 지극히 높으십니다.” 판독·해석

이 절을 위한 또 다른 기원문

“살아 계신 이여, 스스로 서 계신 이여, 당신의 존재는 당신 자신으로 서고 다른 것들의 존재는 당신으로 서게 하시는 이여. 당신을 통하지 않고서는 아무 힘도 능력도 없습니다. 저는 궁핍함을 당신께 올리고 당신 앞에 손바닥을 펼쳤습니다. 당신께 거는 저의 희망이 헛되게 하지 마십시오. 당신은 후한 이들 가운데 가장 후하십니다. 어찌 그렇지 않겠습니까. 당신 외에는 당신을 말미암지 않은 존재가 없으니, 당신은 참으로 하나이시고 당신 외에 신이 없습니다. 당신 이름의 비밀 안에 있는 당신 자비의 존재로 이루어 주십시오. 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 이여, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 이여, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 이여. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 정결하고 선한 가문과 동료들에게 복을 내리시기를. 온 세계의 주님 알라께 찬미를 드립니다.”

「알안암」 장의 기원

먼저 세정하고 옷을 깨끗이 하며, 자신과 무관한 모든 일과 세속의 이야기를 버린다. 독송하는 동안에는 아무 말도 하지 말고, 높고 위엄 있는 알라 앞에서 낮아지고 자신을 꺾는 태도를 지킨다. 일요일 정오 예배를 마친 뒤에 이 수행을 시작한다. 소원을 이루기 위해 두 라카의 예배를 드리며, 그 안에서 「알파티하」와 “말하라. 그분은 알라, 한 분이시다”를 세 번 읽는다. 자신의 소원을 적어 얼굴 아래의 앞쪽에 놓고 기도 방향을 향한다. 오른쪽이나 왼쪽으로 고개를 돌리지 않고, 처음부터 끝까지 세속의 이야기를 전혀 하지 않는다. 이 순서를 따르면 알라께서 소원을 이루어 주시고, 그의 죄를 집안사람 일흔 명에 이르기까지 용서하시며, 그에게 양식을 넉넉히 내려 주신다. 주석

독송하기 전에 “알라여, 당신이 아시는 것들의 수만큼 무함마드와 무함마드의 가문에 복과 평화와 축복을 내려 주십시오”를 마흔한 번 말한다. 이어서 “저의 일을 알라께 맡깁니다. 알라는 종들을 보시는 분이십니다. 알라면 저에게 충분하시며, 그분은 가장 훌륭한 수호자이십니다”를 열한 번 말한다. 다음으로 「알파티하」를 세 번, 「아야트 알쿠르시」를 열 번 읽는다. 그런 뒤 꾸란 책을 손에 들고 소원을 마음에 두며 좋은 의도를 품고, 다음 기원문을 읽는다. “지극히 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 이것은 우리 주님의 말씀이며 우리 주님의 속성입니다. 우리 주님, 저희는 당신이 내리신 것을 믿고 사도를 따랐으니, 저희를 증언하는 이들과 함께 기록해 주십시오. 알라여, 당신은 진리로 이것을 내리셨고 이것은 진리로 내려왔습니다. 알라여, 이것을 향한 저의 열망을 크게 하시고, 제 눈의 빛과 가슴의 치유가 되게 해 주십시오. 알라여, 이것으로 제 혀를 풀어 주시고, 제 모습을 꾸며 주시며, 제 얼굴과 몸을 아름답게 해 주십시오. 과시하거나 명성을 얻으려는 마음 없이 이것을 독송하게 하시고, 밤의 여러 시간과 낮의 양 끝에 당신을 따르게 해 주십시오. 이것이 저희에게 불리한 증거가 아니라 저희를 위한 증거가 되게 하시고, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 이여, 당신의 자비로 죽기 전에 부주의한 자들의 잠에서 저희를 깨워 주십시오.” 알라께서 그의 소원을 이루어 주신다. 곧바로 자선을 베풀고, 앞서 말한 고귀한 「알안암」 장을 시작하라. 용어: 꾸란

지극히 높으신 분의 말씀 “그것이 분명한 성공이다”에 이르면, “저의 일을 알라께 맡깁니다. 알라는 종들을 보시는 분이십니다”를 마흔한 번, “당신이 아시는 모든 것의 수만큼 알라께서 무함마드에게 복과 축복과 평화를 내려 주시기를”을 마흔한 번 말한 뒤 독송을 계속한다. 지극히 높으신 분의 말씀 “너희가 겸손히, 남몰래 그분께 기도한다”에 이르면, “저희는 당신만을 섬기며 당신에게만 도움을 청합니다”를 마흔한 번 말한다. 이어 “알라여, 당신이 아시는 모든 것의 수만큼 무함마드와 무함마드의 가문에 복을 내리시고, 무함마드와 무함마드의 가문을 축복하시고 평화를 내려 주십시오”를 마흔한 번 말한다. 지극히 높으신 분의 말씀 “우리는 그것을 믿지 않는 자들이 아닌 사람들에게 그것을 맡겼다”에 이르면, “저의 일을 알라께 맡깁니다. 알라는 종들을 보시는 분이십니다”를 마흔한 번 말한다. 그다음 “우리 주님, 저희는 당신이 내리신 것을 믿었습니다”로 시작하는 절을 말하고, 다음의 복된 기원문을 읽는다. 역주

“저의 신이시여, 당신을 불렀는데 당신이 응답하지 않으신 이가 누구입니까. 당신께 청했는데 당신이 주지 않으신 이가 누구입니까. 당신께 보호를 구했는데 당신이 보호하지 않으신 이가 누구입니까. 당신께 피난처를 구했는데 당신이 피하게 하지 않으신 이가 누구입니까. 당신께 도움을 청했는데 당신이 돕지 않으신 이가 누구입니까. 당신께 의지했는데 당신이 충분히 돌보지 않으신 이가 누구입니까. 아, 당신에게서 구원을 구합니다. 알라를 의지하여, 알라를 의지하여, 알라를 의지하여. 당신께 구원을 구하였습니다. 구원하시는 이여, 저를 구원해 주시고, 당신께 합당하고 당신에게 어울리는 대로 저를 대하여 주십시오. 당신은 경외받으실 분이며 용서하시는 분입니다.” 그런 뒤 엎드려 자신의 소원을 청하면 이루어진다. 이어서 이렇게 말한다. “이 복된 장의 신성함으로 저희와 모든 무슬림 남녀와 신앙하는 남녀, 그들 가운데 산 사람들과 죽은 사람들에게 현세와 내세의 선을 내려 주십시오. 위대한 꾸란의 신성함과 「알안암」 장의 신성함으로, 현세의 악과 내세의 형벌, 당신의 모든 피조물의 악을 저희와 그들에게서 물리쳐 주십시오. 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 이여, 당신의 자비로 그렇게 해 주십시오. 알라여, 당신이 아시는 모든 날의 분량만큼 무함마드와 무함마드의 가문에 복을 내려 주십시오.” 이를 세 번 말한다. 지극히 높으신 분의 말씀 “그대의 주님은 아무것도 필요로 하지 않으시고 자비를 지니신 분이다”에 이르면, “저는 궁핍하며 필요한 것이 있는 자입니다”를 열여덟 번 말한다. 그리고 “우리 주님, 당신은 의심할 여지가 없는 날에 사람들을 모으시는 분이십니다. 알라는 약속을 어기지 않으십니다. 우리 주님, 당신에게서 저희를 위한 보호자를 마련해 주시고, 당신에게서 저희를 위한 돕는 이를 마련해 주십시오”를 아흔여덟 번 말한다. 역주

그 장을 끝까지 읽으면 이렇게 말한다. “지극히 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 신속하게 셈하시는 이여, 엄히 벌하시는 이여, 용서하시는 이여, 자애로우신 이여, 모든 것을 지으신 이여, 하늘과 땅을 처음 지으신 이여, 새벽을 가르시는 이여, 원인들을 일으키시는 이여, 문들을 여시는 이여, 소원을 이루어 주시는 이여, 기원에 응답하시는 이여, 선행이 풍성하신 이여, 선행의 주인이시여, 실수를 용납하시는 이여, 죽은 이들을 살리시는 이여, 땅과 하늘의 빛이시여, 죄를 용서하시는 이여, 수치를 가리시는 이여, 악행을 거두시는 이여, 재앙을 물리치시는 이여, 소원을 이루어 주시는 이여, 바로 이 시간에 저의 소원을 이루어 주십시오. 처음 사람들과 마지막 사람들의 신이시여, 위엄과 영예를 지니신 이여, 위엄과 영예를 지니신 이여, 위엄과 영예를 지니신 이여. 그분이 무엇을 바라실 때 그분의 명령은 다만 ‘있어라’ 하고 말씀하시는 것이며, 그러면 그것이 있게 된다. 모든 것의 지배권이 손안에 있으신 분께 영광이 있으니, 너희는 그분께 돌아간다.” 그런 뒤 엎드려 자신의 소원을 청하면 이루어진다.

이어서 다음 기원문을 천 번 읽는다. “지극히 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 당신의 자비를 가져오는 것들과 당신의 확고한 용서, 모든 선에서 얻는 몫과 모든 악에서의 안전을 청합니다. 알라여, 저희의 죄는 하나도 용서하지 않은 채 남겨 두지 마시고, 근심은 하나도 풀어 주지 않은 채 남겨 두지 마시며, 병자는 하나도 낫게 하지 않은 채 남겨 두지 마십시오. 빚은 하나도 갚지 않은 채 남겨 두지 마시고, 어그러진 것은 하나도 바로잡지 않은 채 남겨 두지 마시며, 흩어진 것은 하나도 모으지 않은 채 남겨 두지 마시고, 떠나 있는 이는 하나도 돌아오게 하지 않은 채 남겨 두지 마십시오. 현세와 내세의 소원은 하나도 이루지 않은 채 남겨 두지 마십시오. 당신에게서 오는 수월함과 일의 결말을 구합니다. 용서가 넓으신 이여, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 이여, 당신의 자비로 그렇게 해 주십시오.” 백 번을 읽을 때마다 이렇게 말한다. “소원을 이루어 주시는 이여, 저의 소원을 이루어 주십시오. 처음 사람들과 마지막 사람들의 신이시여, 하늘과 땅을 처음 지으신 이여, 위엄과 영예를 지니신 이여, 자비로운 이들 가운데 가장 자비로우신 이여, 당신의 자비로 그렇게 해 주십시오. 알라께서 당신의 피조물 가운데 가장 뛰어난 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 동료들 모두에게 복을 내리시기를.” 판독·해석

널리 알려진 「쿨 우히야」 수행법 용어: 쿨 우히야

알라 안의 형제여, 알아 두라. 이것을 원한다면 사흘 동안 금식하라. 첫날은 화요일이고, 다음은 수요일과 목요일이다. 그 금식은 ‘영혼을 지니지 않은 것’을 삼가는 것이다. 밤낮으로 유향 알갱이와 자위 향을 피우며, 이 사흘 동안 고귀한 장을 천 번 읽는다. 하루에 333번 이상 읽으라는 뜻이며, 목표는 정해진 기간 안에 천 번을 채우는 데 있다. 금요일로 넘어가는 밤, 밤을 삼등분한 가운데 부분에 독송을 마치도록 힘써라. 그러면 그 장의 시종이 나타날 것이다. 그는 키가 작고 팔이 긴 남자로, 네 앞에 앉아 “당신에게 평화가 있기를” 하고 말한다. 너 자신을 굳게 지켜라. 그는 큰 위엄을 지니며, 예언자를 통해 이슬람을 받아들인 신앙하는 진들의 왕 가운데 하나이기 때문이다. 예언자에게 평화가 있기를. 그의 뒤에서 남자 셋을 보게 된다. 마음을 굳게 지키면 소원이 이루어지고, 의심하거나 말을 더듬으면 그들은 떠나며 네 수행과 노력이 실패한다. 그러므로 용기를 내고 두려워하지 말아야 한다. 그의 이름은 아부 유수프이다. 이렇게 말하라. “아부 유수프여, 제 권리를 당신이 돌보아야 할 때가 왔습니다. 제가 겪는 궁핍과 곤경을 당신도 보고 있습니다. 지금 이 시간에 허용되고 정당한 것을 제게 주십시오. 그것으로 당장의 생활과 가족의 부양을 돕고, 알라의 성스러운 집으로 순례하는 데 도움을 얻고자 합니다. 당신의 보상은 알라께 있습니다.” 주석

형제여, 알아 두라. 마음을 굳게 하고 우리가 말한 대로 이야기하면, 그는 뒤에 있는 남자들 가운데 하나에게 몸을 돌려 무언가를 명한다. 그러면 그가 그것을 ‘아브라크’에서 가져오는데, 그것은 알라께서 태초부터 네게 배정해 놓으신 몫이다. 네게 도달한 것을 받고, 그들에게 감사하며 그들을 위해 기도하라. 그러면 그들은 떠난다. 의로운 셰이크 아부 압드 알라 후사인 이븐 만수르가 이것을 실행하였더니 시종이 일만 디나르를 가져왔다고 전한다. 한 제자가 그 행위를 따라 했다는 이야기도 전한다. 그 장의 시종이 앞에 나타나자 그는 겁을 먹어 이가 부딪치고 혀가 굳어 말을 걸 수 없었다. 눈을 뜰 때마다 시종이 앞에 있었다. 그가 정신을 차린 뒤에도 시간이 오래 흐르도록 아무 말도 하지 않자 시종이 떠났으며, 그로 말미암아 해가 생긴다. 그러므로 구도자여, 마음을 굳게 지켜야 한다. 이 장의 시종은 신앙하는 진 가운데 하나이며 구도자를 돕는다. 맹세 주문과 기원은 이 고귀한 장 전체이며, 향에 관해서도 앞에서 말한 대로이다. 판독·해석

도달한 이여, 이것이 특별히 전수되는 비밀 가운데 하나이며, 예언자들과 알라의 벗들의 책과 비밀에서 나온 것임을 알아 두라. 알라께서 그들을 통해 우리에게 유익을 주시기를. 그 기원은 다음과 같으니 이렇게 말하라.

“지극히 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. ‘말하라. 내게 계시되었다.’ 알라여, 일곱 하늘 위에서 계시를 내리시는 이여, 당신께 청합니다. 제가 뜻하고 구하는 것을 수월하게 하시고, 이 복된 장의 시종들을 제게 복종시켜 제가 바라는 모든 일에서 제 말을 따르게 해 주십시오. 당신은 모든 일에 능하십니다. 알라여, 달아나는 이들이 당신께 달아가고, 희망하는 이들이 당신의 용서를 희망하는 분이여. ‘진들 가운데 한 무리가 귀 기울여 들었다.’ 알라여, 들으시고 보시되 보이지 않으시며 가장 높은 관망의 자리에 계신 이여, 당신께 청합니다. ‘그들은 말하였다. 우리는 놀라운 꾸란을 들었으니, 그것은 올바른 길로 인도한다. 우리는 그것을 믿었으며, 우리 주님과 누구도 함께 섬기지 않겠다.’ 알라여, 자기 예언자들과 당신의 예언자와 당신을 믿는 신앙인들 가운데 당신을 믿는 이들의 권리로, 그리고 청하는 이들의 권리로 당신께 청합니다. 이 장의 시종을 제게 복종시켜 제가 바라는 일을 돕게 해 주십시오. ‘우리 주님의 위엄은 높으시니, 그분은 배우자도 자녀도 취하지 않으셨다.’ 알라여, 배우자도 자녀도 취하지 않으신 이여, 제 마음이 지혜를 말하고 제 혀가 앎을 말하게 하시며, 제 도움이자 돕는 이가 되어 주시고, 당신의 모든 피조물의 마음을 제게 복종시켜 주시기를 청합니다.” 역주

“‘사람들 가운데 어떤 남자들은 진들 가운데 어떤 남자들에게 보호를 구하였고, 그 때문에 그들의 괴로움이 더해졌다. 그들은 너희가 생각했듯 알라께서 아무도 일으키지 않으시리라고 생각하였다.’ 알라여, 하늘을 들어 올리신 이여, 피조물들을 지으신 이여, 존재 세계를 있게 하신 이여, 시간을 다스리시는 이여, 토라와 복음서와 자부르와 푸르칸을 내리신 이여, 아담의 자손을 모든 피조물보다 뛰어나게 하신 이여, 살아 계신 이여, 스스로 서 계신 이여, 잠들지 않으시는 이여, 진과 인간을 술라이만에게 복종시키신 이여, 당신께 청합니다. 술라이만에게 평화가 있기를. 알라여, 당신의 모든 피조물과 모든 것을 제게 복종시키시고, 선한 일로 저의 이름을 널리 알려 주십시오. 잠들지 않으시는 살아 계신 이여. 알라여, 저장되어 감추어진 위대한 이름과 고귀한 빛으로 청합니다. 이 장의 영적 존재들을 제게 복종시켜 그들이 응답하고 제가 바라는 일을 돕게 해 주십시오. 당신을 통하여 당신께 가까이 가고자 합니다. 바라시는 일을 행하시는 이여.” 역주

“위대하고 높여진, ‘바히마’인 영적 영들이여, 아담의 마음 위에 쓰여 있던 이름으로 너희에게 맹세를 걸어 명한다. 아담에게 평화가 있기를. 알라께서 그 이름으로 너희를 수많은 천사보다 뛰어나게 하셨으니 그 이름으로 명한다. 피조물의 주님 외에는 신이 없다. 깨끗하고 정결하며 보이지 않는 왕국에 속한 영적 영들이여, 응답하여 내가 바라는 일을 돕는 이들이 되어라. 그리하여 어떤 피조물도 내 명령을 거역할 수 없게 하라. 온 세계의 주님의 천사들이여, 너희에게 도움을 구하는 이에게 응답하라. 알라여, 저를 잘 도우시고 저의 돕는 이가 되어 주십시오. 저는 당신의 종이자 당신 종의 자식이며, 당신께 도움을 구하였으니 저를 도우시고 구원하시며 승리하게 해 주십시오. 당신 외에는 저를 도울 이가 없고, 당신 아닌 다른 승리의 원조자도 없으며, 저는 당신 외에는 누구에게도 청하지 않습니다. 알라여, 여러 절과 지혜로운 경전으로 청합니다. 이 복된 장의 영적 존재와 시종들을 제게 복종시켜 주십시오. 당신은 모든 일에 능하십니다. 온 세계의 주님의 천사들이여, 알라의 가장 위대한 이름의 권리로, 이 기원과 지혜로운 경전의 권리로 응답하라. 온 세계의 주님의 천사들이여, 알라의 이름의 권리로 너희에게 맹세를 걸어 명하니 복종하라. 나는 지극히 자비로우시고 자애로우신 알라를 의지하여 너희를 다스릴 도움을 구한다. 온 세계의 주님 알라께 찬미를 드린다. 라드키야일이여, 달과 태양의 심장에 쓰인 이름의 권리로, 위대하고 가장 위대한 이름의 권리로. 무드하브여, 온 세계의 주님의 권리로.” 주석

“명령으로 너를 지배하는 천사 라드키야일의 권리로, 너와 너의 조력자들과 부족들과 모든 친족, 네 통치 아래 있는 자들은 나타나라. 응답하고 내가 바라는 일을 돕는 이들이 되어라. 내가 너희에게 읽어 주는 알라의 위대한 이름의 권리로 명한다. 알라여, 저의 도움이자 돕는 이가 되어 주십시오. 이스마이일로, 이 높은 구조물의 주인의 권리로 너에게 맹세를 걸어 명한다. 지브라일이여, 달의 심장에 쓰인 이름의 권리로, 하나이시며 제압하시는 알라의 권리로 응답하라. 흰 빛이여, 명령으로 너를 지배하는 천사 지브라일의 권리로, 높고 가장 높으신 알라의 권리로 응답하고 내가 바라는 일을 돕는 이가 되어라. 아흐마르여, 명령으로 너를 지배하는 천사 사마일의 권리로 응답하라. 너와 너의 조력자들과 친족들과 벗들과 부족들, 너를 따르는 모든 이는 응답하라. 너희 모두 응답하고 내가 너희에게 바라는 일을 행하라. 지극히 찬양받으시고 거룩하신 분, 천사들과 영의 주님의 권리로 명한다. 응답하고 복종하며 그분의 절들에 귀 기울여라. 미카일이여, 여러 절과 지혜로운 경전, 하늘과 땅을 창조하시고 모든 것을 아시는 분의 권리로 응답하라. 바르칸이여, 명령으로 너를 지배하는 천사 미카일의 권리로 응답하라. 너와 너의 조력자들과 부족들과 친족들은 응답하라. 하늘과 땅에 ‘원해서든 마지못해서든 오너라’ 하고 말씀하시니 그 둘이 ‘기꺼이 왔습니다’라고 말하게 하신 분의 권리로 명한다.” 역주

“사르피야일이여, 살아 계시며 스스로 서 계신 왕의 권리로, 다섯 예배의 권리로 응답하라. 명령으로 너를 지배하는 천사 사르피야일의 권리로 응답하라. 너와 너의 조력자들과 친족들과 부족들, 너를 따르는 이들은 응답하라. 너희 가운데 아무도 뒤처지지 말라. 이 위대한 이름들과 위대한 이름 ‘알라’의 권리로 명한다. 알라, 알라, 알라, 알라, 알라, 알라, 알라, 알라, 알라, 알라. 알라여, 저의 도움이자 돕는 이가 되어 주십시오. 안야일이여, 금요일의 권리로, 의심할 여지가 없는 날에 사람들을 모으시는 분의 권리로 응답하라. 자우바아여, 명령으로 너를 지배하는 천사 안야일의 권리로 응답하라. 너와 너의 조력자들과 친족들과 부족들, 네 통치 아래 있는 자들은 응답하라. 카스피야일이여, 하늘과 땅 사이에서 부림을 받는 것의 권리로, 거룩하시며 심판하시는 왕의 권리로, 높고 가장 높으신 분의 권리로, 지극히 높으신 알라의 권리로 응답하라. 마이문이여, 명령으로 너를 지배하는 천사 카스피야일의 권리로 응답하라. 너와 너의 조력자들과 부족들과 친족들, 네 통치 아래 있는 자들은 나타나라. 하늘과 땅에 속한 영적 영들의 무리여, 응답하여 내가 땅의 존재들에게 바라는 일을 돕는 이들이 되어라. 너희가 운용하는 지극히 높으신 알라의 이름들의 위력으로 응답하라. 응답하고 복종하며 내 말을 듣고 내가 바라는 일에 움직여라. 땅의 존재들의 무리여, 영적 왕국의 권리로 이곳에 나타나라. 서둘러, 서둘러, 서둘러. 빨리, 빨리, 빨리. 지금, 지금, 지금. ‘그것은 단 한 번의 외침이었을 뿐인데, 그들은 곧 조용해졌다. 아, 종들이 가련하구나. 사도가 그들에게 오기만 하면 그들은 그를 조롱하곤 하였다.’ 나타나고 응답하고 복종하라. 너희 가운데 뒤처지는 자는 천사들이 꿰뚫는 불꽃으로 불태울 것이다.” 역주

“‘우리는 하늘에 닿으려 하였지만, 그곳이 삼엄한 경비와 불꽃으로 가득 찬 것을 발견하였다. 전에는 그곳에서 엿듣기 위한 자리에 앉곤 하였으나, 이제 귀를 기울이는 자는 자신을 겨냥하여 기다리는 불꽃을 만나게 된다. 우리는 땅에 있는 이들에게 악이 뜻해진 것인지, 그들의 주님이 그들에게 올바른 길을 뜻하신 것인지 알지 못한다. 우리 가운데는 의로운 이들도 있고 그렇지 못한 이들도 있으니, 우리는 여러 갈래의 길로 나뉘어 있었다. 우리는 땅에서 알라를 무력하게 할 수도 없고, 달아나 그분을 무력하게 할 수도 없음을 알았다. 인도를 들었을 때 우리는 그것을 믿었다. 자기 주님을 믿는 이는 덜 받는 일도 억압도 두려워하지 않는다. 우리 가운데는 복종하는 이들도 있고 불의한 이들도 있다. 복종한 이들은 올바른 길을 찾은 이들이다. 불의한 이들은 지옥의 땔감이 된다.’” 역주

“영적 영들이여, 너희에게 맹세를 걸어 명한다. 내가 너희에게 읽어 주는 지극히 높으신 알라의 이름들과 절들의 권리로 응답하라. 너희 가운데 아무도 뒤처지지 말라. 응답하고 들으며 나타나고, 땅에 속한 모든 것 안으로 들어가라. 땅의 존재들의 무리여, 내가 너희에게 읽어 주는 것의 권리로 응답하라. 응답하라, 지극히 높으신 알라의 이름들의 권리로 응답하라. 온 세계의 주님 알라의 이름들에 복종하여 응답하라. 응답하라. 너희 가운데 아무도 뒤처지지 말라. ‘불의한 이들은 지옥의 땔감이 된다.’”

“땅에 속한 영들의 무리여, 내가 너희에게 맹세를 걸어 명한 것의 권리로 복종하여 응답하라. 너희가 알기만 한다면 그것은 참으로 위대한 맹세이다. ‘그들이 그 길을 곧게 걸었더라면 우리는 풍부한 물을 마시게 하여 그 안에서 그들을 시험하였을 것이다. 자기 주님을 기억하는 데서 돌아서는 자를 그분은 가혹한 벌에 들게 하신다.’ 내가 너희에게 맹세를 걸어 명한 것의 권리로 응답하라. 너희 가운데 아무도 뒤처지지 말라. ‘예배하는 곳들은 알라께 속하니, 알라와 함께 누구도 부르지 말라. 알라의 종이 그분을 부르려고 일어섰을 때, 그들은 그 주위에 겹겹이 몰려들려 하였다. 말하라. 나는 오직 내 주님을 부르며, 그분과 누구도 함께 섬기지 않는다. 말하라. 나는 너희에게 해를 끼치거나 올바른 길로 이끌 힘을 갖고 있지 않다. 말하라. 누구도 나를 알라에게서 보호하지 못하며, 그분 외에는 피할 곳을 찾지 못한다. 다만 알라에게서 온 것을 알리고 그분의 소식을 전할 뿐이다. 알라와 그분의 사도에게 불순종하는 자에게는 지옥불이 있으니, 그들은 그 안에 영원히 머문다. 마침내 약속받은 것을 보게 되면, 누구의 조력자가 더 약하고 수가 더 적은지 알게 될 것이다. 말하라. 나는 너희가 약속받은 것이 가까운지, 아니면 내 주님이 그것에 긴 기한을 정하시는지 알지 못한다. 보이지 않는 것을 아시는 그분은 그분의 보이지 않는 것을 누구에게도 드러내지 않으시되, 그분이 흡족해하시는 사도에게는 예외이니, 그 앞과 뒤로 감시자를 보내신다.’” 역주

“알라여, 당신의 넉넉함을 뜻하는 툴의 타로, 당신의 영속을 뜻하는 바카의 바로, 당신의 권능을 뜻하는 쿠드라의 카프로, 당신의 복되심을 뜻하는 타바루크의 타로, 당신 왕권의 확고함을 뜻하는 수부트의 사로, 당신 좌대의 넓이로 청합니다. 그 왕국에 추측이 끼어들지 못하는 이여, 모든 것을 복종시키시는 이여, 피조물 가운데 무엇이든 당신께 보호를 구하며 당신의 왕국에서는 당신을 거슬러 보호받지 못하니, 알라여, 당신께 청합니다. 저는 당신의 허락 없이는 제 자신에게 이로움도 해로움도 가져올 힘이 없습니다. 알라여, 당신이 예언자들에게 하신 약속이며 당신의 벗들을 인도하신 약속의 권리로 청합니다. 알라여, 존엄하신 이여, 존엄하신 이여, 존엄하신 이여. 위대하신 이여, 위대하신 이여, 위대하신 이여. 거룩하신 이여, 거룩하신 이여, 거룩하신 이여. 알라여, 알라여, 알라여. 하늘과 땅의 왕권을 지니신 이여, 당신은 아시지만 당신 외의 누구에게도 알려지지 않는 이여. 알라여, 당신의 지위로, 당신의 앎을 뜻하는 일름의 아인으로, 당신의 용서를 뜻하는 구프란의 가인으로, 당신의 은총을 뜻하는 파들의 파로, 당신의 위엄을 뜻하는 키브리야의 카프로, 당신의 미묘한 친절을 뜻하는 루트프의 람으로, 당신의 확실함을 뜻하는 야킨의 야로, 당신의 신성을 뜻하는 울루히야의 알리프로, 당신의 광휘를 뜻하는 디야의 다드로 청합니다. 알라여, 당신의 아름다운 꾸밈을 뜻하는 지나의 자이로, 당신의 치유를 뜻하는 시파의 신으로 청합니다. 살아 계신 이여, 스스로 서 계신 이여. ‘그분이 흡족해하시는 사도에게는 예외이니, 그 앞과 뒤로 감시자를 보내신다. 그들이 주님의 소식을 전하였음을 아시기 위해서이다. 그분은 그들에게 있는 것을 모두 아우르시며, 모든 것을 하나하나 세어 두셨다.’” 주석

“알라여, 예배하는 곳들이 당신께 속한다는 권리로, 당신의 의로운 종들의 권리로, 허리를 굽히고 엎드리는 이들의 권리로, 기원하는 이들의 권리로 청합니다. 당신은 너그러우신 알라이십니다. 당신을 부르는 이의 권리로 저의 바람을 제게 복종시키시고 저의 돕는 이가 되어 주십시오. 알라여, 자기 주님과 누구도 함께 섬기지 않은 이의 권리로 청합니다. 저를 위해 증언하시고, 제 일을 수월하게 하시며, 제게 은혜를 주시고 제 일에 올바른 길을 마련해 주십시오. 알라여, 이 말씀의 주인이시여, 당신의 위대한 말씀과 「쿨 우히야」 장, 지혜로운 약속으로 청합니다. 알라여, 모든 것을 하나하나 세어 두시고 바다를 끊임없이 흐르게 하시며, 피조물들을 사라지게 하시면서 당신은 영원히 계시는 이여. 묘사하는 이들이 당신을 묘사할 수 없고, 서 있음이나 앉아 있음으로 묘사되지 않는 이여, 이 장과 이름들의 시종들을 제게 복종시켜 저를 섬기고 따르게 해 주십시오. 당신은 모든 일에 능하십니다. 알라여, 이 기원의 영적인 시종들이여, 알라여, 천구들을 맡은 고귀한 영적 무리들이여, 너희를 그분의 빛에서 창조하시고 그분의 보좌 아래 살게 하신 분을 들어 너희에게 명한다. 귀 기울여 응답하고 내가 바라는 일에 움직여라. 이 기원과 이름들과 장으로 너희에게 맹세를 걸어 명한다. 아르쿠시, 아르쿠시. 카후시, 카후시. 바트후시, 바트후시. 라트후시, 라트후시. 바후시, 바후시. 카누시, 카누시의 권리로.” 판독·해석

“태양의 천구를 맡은 천사 루키야일이여, 너에게 맹세를 걸어 명한다. 그분 외에는 신이 없는 알라의 권리로. 모든 것은 그분의 얼굴 외에 사라지며, 판단은 그분께 속하고, 너희는 그분께 돌아간다. 루키야일이여, 무드하브를 나타나게 하라고 너에게 맹세를 걸어 명한다. 무드하브여, 명령으로 너를 지배하는 천사 루키야일의 권리로, ‘야, 야’의 권리로 응답하라. 반드시 응답하고 서둘러 내가 네게 명한 일을 행하라. 달의 천구를 맡은 천사 지브라일이여, 당신의 종들 위에서 제압하시며 미묘하시고 모든 것을 아시는 분의 권리로 너에게 맹세를 걸어 명한다. 지브라일이여, 흰 자를 나타나게 하라는 부름에 응답하라. 흰 자여, 명령으로 너를 지배하는 천사 지브라일의 권리로, 삼의 권리로 응답하라. 반드시 응답하고 서둘러 내가 네게 명한 일을 행하라. 화성의 천구를 맡은 천사 삼사일이여, 명령이 카프와 눈 사이에 있는 분의 권리로 너에게 맹세를 걸어 명한다. 그분이 무엇을 바라실 때 그분의 명령은 다만 ‘있어라’ 하고 말씀하시는 것이며, 그러면 그것이 있게 된다. 삼사일이여, 붉은 왕을 나타나게 하라는 부름에 응답하라. 붉은 자여, 명령으로 너를 지배하는 천사 삼사일의 권리로, 담리크의 권리로 응답하라. 반드시 응답하고 서둘러 내가 네게 명한 일을 행하라. 수성의 천구를 맡은 천사 미카일이여, 시선들은 그분을 붙잡지 못하지만 그분은 시선들을 붙잡으시며, 미묘하시고 모든 것을 아시며 가려 주시는 분의 권리로 너에게 맹세를 걸어 명한다. 미카일이여, 바르칸을 나타나게 하라는 부름에 응답하라. 바르칸이여, 명령으로 너를 지배하는 천사 미카일의 현존으로, 아히야 아슈라히야의 권리로 응답하라. 반드시 응답하고 서두르며 신속히 내가 네게 명한 일을 행하라.” 판독·해석

“목성의 천구를 맡은 천사 사르피야일이여, 하늘과 땅의 빛이신 알라의 권리로 너에게 맹세를 걸어 명한다. 사르피야일이여, 샴하루시의 권리로 응답하라. 샴하루시여, 명령으로 너를 지배하는 천사 사르피야일의 권리로 응답하라. 다르마히시의 권리로, 반드시 응답하고 서두르며 신속히 내가 네게 명한 일을 행하라. 금성의 천구를 맡은 천사 안야일이여, 모든 암컷이 품은 것과 자궁들이 줄이고 늘리는 것을 아시는 분의 권리로 너에게 맹세를 걸어 명한다. 안야일이여, 자우바아를 나타나게 하라는 부름에 응답하라. 명령으로 너를 지배하는 천사 안야일의 권리로, 지극히 찬양받으시고 거룩하신 분, 천사들과 영의 주님의 권리로, 반드시 응답하고 내가 네게 명한 일을 행하라. 전사의 천구를 맡은 천사 아스파일이여, 비밀과 그보다 더 감추어진 것을 아시는 분의 권리로 너에게 맹세를 걸어 명한다. 카스피야일이여, 마이문 아바 누크를 나타나게 하라는 부름에 응답하라. 마이문이여, 명령으로 너를 지배하는 천사 카스피야일의 권리로, 아즐리, 아즐리, 아드라크, 아드라크, 아르지얄, 아르지얄의 권리로 명한다.” 판독·해석

“온 세계의 주님의 천사들이여, ‘지극히 자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’의 권리로 너희에게 맹세를 걸어 명한다. 반드시 귀 기울여 응답하라. 하늘과 땅에 ‘원해서든 마지못해서든 오너라’ 하고 말씀하시니 그 둘이 ‘기꺼이 왔습니다’라고 말하게 하신 분의 권리로, 참된 진실이시고 굳건한 왕이시며 인간을 모든 곤경에서 나오게 하시는 분의 권리로, 무함마드와 그의 동료 앗시디크의 신성함으로 명한다. 알라께서 무함마드에게 복과 평화를 내리시기를. 반드시 이 땅의 존재들을 내게 복종시켜, 내 뜻에 따라 내 명령을 수행하며 나를 돕게 하라. 아히야, 하쿠시, 바쿠시, 아크스, 카슐라크의 권리로, 홀로 계시고 모든 것이 의지하며 낳지도 태어나지도 않으시고 그와 같은 것이 하나도 없는 분의 권리로 명한다. 반드시 서둘러 응답하고 너희 가운데 아무도 남지 말라. 빨리, 지금. 알라께서 너희 안에, 너희 위에 복을 내리시기를. 내가 너희에게 맹세를 걸어 명한 것의 권리로 응답하고 내가 명한 일을 행하라. 너희가 알기만 한다면 그것은 참으로 위대한 맹세이다.” 끝. 판독·해석

“너그러우신 이여, 자애로우신 이여”의 수행과 맹세 기원문, 향

이 고귀한 기원과 수행을 행하려면, 사람이 없고 소리에서 멀리 떨어진 곳에서 독거 수행을 하며 옷과 몸을 정결하게 해야 함을 알아 두라. 독거와 수행을 하는 동안 금식하고, 가능하다면 기름·건포도·보릿가루·식초만으로 금식을 깨라. 독거 기간은 일요일에 시작하여 토요일에 끝나는 이레이다. 짧게 하기를 원하면 화요일에 시작하여 목요일에 끝나는 사흘 동안 수행한다. 날마다 두 고귀한 이름인 “너그러우신 이여, 자애로우신 이여”를 횟수를 정하지 않고 끊임없이 독송하며, 매일 그 디크르를 쉬지 않는다. 새벽 예배 뒤에는 「쿨 야 아이유하 알카피룬」 장을 스물한 번 읽고, 이름을 독송한 다음에는 특히 맹세 기원문을 세 번 읽는다. 이후 두 고귀한 이름 “너그러우신 이여, 자애로우신 이여”를 계속 독송하고 멈추지 않는다. 금요일로 넘어가는 밤이 되면 두 이름을 독송하는 가운데 예언자를 위한 축복 기도를 천 번 올리고, 두 이름을 천 번 읽은 뒤 다시 예언자를 위한 축복 기도를 천 번 올린다. 그에게 평화가 있기를. 예언자를 위한 축복 기도와 이름들의 독송에 앞서 두 라카의 예배를 드려 두어야 한다. 그 뒤 자신의 예배 자리에서 정결한 상태로 기도 방향을 향해 앉아 아래의 맹세 기원문을 읽는다. 지극히 높으신 분의 말씀 “그분께 엎드린다”에 이르면 그분의 고귀한 본체에 엎드리고, 엎드린 상태에서 기원문을 읽는다. 이것을 마흔한 번 행하며, 매번 뒤에는 맹세 기원문을 읽고 엎드려 한밤중에 기원문을 읽는다. 두 번째 견해인 이레 동안의 수행을 따를 경우에도, 앞에서 말한 두 이름의 독송, 두 라카의 예배, 맹세 기원문의 독송, 기원문 읽기와 예언자를 위한 축복 기도를 행한다. 주석

일요일로 넘어가는 밤의 한밤중이 되면 그가 꿈속에서나 깨어 있는 너에게 와서 “알라의 종이여, 무엇을 구하며 무엇을 원하느냐?”라고 묻는다. 그러면 “알라의 은총과 당신의 호의로, 날마다 금화 한 디나르를 제게 가져다주시기를 원합니다”라고 말하라. 그는 그러겠다고 대답하고 몇 가지 조건을 건다. 그 가운데에는 금요일마다 낮에 죽은 이들을 찾아가고, 모든 예배 뒤에 두 이름 각각에 해당하는 수만큼 그 이름들을 읽으며, 가난한 이와 빈곤한 이, 도움이 필요한 이들에게 자선을 베푸는 것이 있다. 그 조건들을 받아들이고 그들에게 이렇게 말하라. “알라께서 여러분의 수고를 받아 주시고 죄를 용서하시기를. 보상을 받으며 돌아가십시오. 알라께서 여러분 안에, 여러분 위에 복을 내리시기를.” 그러면 그날 밤부터 머리 아래에서 금화 한 디나르를 발견할 것이다. 네게 도달한 것의 가치를 알고 알라를 경외하라. 향은 카클리 침향, 자위, 나드이며, 수행하고 독송하는 내내 향을 피운다. 이 두 고귀한 이름의 시종들은 신앙하는 천사들이며, 이 기원을 행하는 이에게 형체를 드러내지도 않고 그를 해치지도 않음을 알아 두라. 그러므로 경외심을 지켜라. 판독·해석

맹세 기원문의 형식은 다음과 같다. “알라여, 당신께 청합니다. 야 샴크 샤크여, 모든 바라크보다 높으신 이여, 당신을 부릅니다. 지브릴이여, 하늘의 전달자에게 명하여 당신을 대신해 외치게 하라. 야 사슈트 슈투트여, 당신을 들은 종은 낮아지고 두려워하며, 폭군은 놀라고, 왕은 굴복합니다. 하늘의 지평에 태양을 아름답게 놓으신 분으로 명하니, 너희가 알기만 한다면 그것은 참으로 위대한 맹세이다. 마이문이여, 부르는 자에게 응답하라. ‘그대의 주님 곁에 있는 이들은 그분을 섬기는 일을 오만하게 여기지 않으며, 그분을 찬양하고 그분께 엎드린다’는 말씀의 권리로.” 그리고 다음 기원문을 읽는다. 판독·해석

“알라여, 시작이 없는 당신의 처음됨의 처음으로, 끝이 없는 당신의 마지막됨의 끝으로 청합니다. 너그러우신 이여, 영원히 끊어지지 않는 풍성한 너그러움을 지니신 이여, 그 어떠함을 규정할 수 없는 드넓은 자비를 지니신 이여, 속마음과 불안한 생각과 마음에 스치는 생각들을 살피시는 이여, 어떤 것도 당신에게서 벗어나지 못합니다. 통찰하는 이들에게 보게 하시고 당신의 위대함으로 이끄시는 통찰자여. 당신은 그들을 쓰시고 당신을 기억하도록 영감을 주셨으며, 그들을 이끌어 당신의 고귀한 이름을 가르치시고 자비의 문을 열어 주셨습니다. 그들은 ‘자애로우신 이여’ 하고 불렀고, 은밀한 기도를 올바르게 계속하였습니다. 그러자 밤의 여러 시간에 응답의 외침이 그들을 불렀습니다. ‘너희가 너희 주님께 구원을 청하자 그분은 너희에게 응답하셨다.’ 저의 신이시며 주인이시며 보호자이신 분이여, 저희 마음에서 부주의의 장막을 걷어 주시고, 저희 눈에서 깨달음을 가리는 것을 걷어 주십시오. 그리하여 당신이 가르쳐 주신 당신의 앎을 저희가 이해하고, 당신 이름의 비밀로 영적 존재들이 행하듯 그것을 운용하게 해 주십시오. 당신께 불순종하는 이들을 위해 불을 지으시고, 당신께 복종하는 이들을 위해 동산들을 꾸미신 이여. 알라여, 당신의 가장 아름다운 이름들과 완전하고 높은 말씀들로 당신께 가까이 가기를 구합니다. 저의 소원을 이루시고, 이 두 고귀하고 위대하고 존귀한 이름의 시종을 제게 복종시키시어, 날마다 땅속에 감추어진 것들 가운데 금화 한 디나르를 가져오게 해 주십시오. 그것을 제 머리 아래에서 발견하고, 그것으로 소원을 이루고 제 일을 돌보는 데 도움을 얻고자 합니다. 알라여, 주님이시여, 지극히 자비로우신 이여, 자애로우신 이여, 저희를 지켜 주십시오. 알라여, 고귀한 본체와 위대한 이름들을 지니신 이여, 이기며 지지 않고, 제가 찾아다니는 것이 아니라 저를 찾아오는 양식을 청합니다.”

“알라여, 제 양식이 하늘에 있으면 내려 주시고, 땅에 있으면 꺼내 주십시오. 멀리 있으면 가까이하시고, 가까이 있으면 쉽게 얻도록 하십시오. 없으면 있게 하시고, 막혀 있으면 확고히 마련해 주십시오. 적으면 많게 하시고, 알라여, 그 안에 저를 위한 복을 내려 주시며, 당신에게서 그것을 제게 가져다주십시오. 그 일에서 당신이 직접 저의 일을 맡아 주시고, 베풂으로 제 손이 위에 있게 하시며, 구걸함으로 제 손이 아래에 있게 하지 마십시오. 양식을 주시는 이여, 열어 주시는 이여, 아시는 이여, 위대하신 이여, 너그러우신 이여, 자애로우신 이여, 당신의 자비로 그렇게 해 주십시오. 당신의 은총과 너그러움으로 저의 기원에 응답해 주십시오. 당신은 모든 일에 능하시고, 당신의 종들에게 미묘하게 친절하시며 그들을 잘 아십니다. 높고 위대하신 알라를 통하지 않고서는 아무 힘도 능력도 없습니다. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 동료들에게 복과 평화를 내리시기를.”

“너그러우신 이여, 자애로우신 이여” 수행의 다른 방식

이 복된 기원을 행하려면 첫날이 토요일인 달에 수행을 시작해야 함을 알아 두라. 영혼을 지닌 모든 것과 그것에서 나온 것을 삼가는 수행을 하며, 날마다 할 수 있는 만큼 “너그러우신 이여, 자애로우신 이여”라는 두 이름을 읽는다. 모든 예배 뒤에는 두 이름을 천 번 읽고, 이를 이레 동안 계속한다. 두 번째 이레에 들어서면 앞서 말한 것을 지키며 ‘흰 날들’, 곧 열사흗날·열나흗날·열닷샛날에 금식한다. 금요일로 넘어가는 밤이 되면 목욕하고 깨끗한 옷을 입으며, 구할 수 있는 향과 좋은 향기로 자신에게 향을 쐬라. 밤이 되어 마지막 저녁 예배를 마치면 기도 방향을 향해 앉아 원하는 만큼 지극히 높으신 알라를 기억한다. 예언자를 위한 축복 기도를 천 번 올리고, 두 고귀한 이름 “너그러우신 이여, 자애로우신 이여”를 천 번 읽은 뒤, “알라여, 우리의 주인 무함마드와 그의 가문과 동료들에게 복과 평화를 내려 주십시오”라는 형식으로 예언자를 위한 축복 기도를 올려 마친다. 알라의 사도에게 알라의 복과 평화가 있기를. 독송을 마치면 「아야트 알쿠르시」, 「알이클라스」 세 번, 두 보호의 장을 각각 한 번 읽는다. 독송할 때 잠들지 않도록 경계하라. 잠들면 수행이 망가지고 행한 것이 헛되게 된다. 예언자를 위한 축복 기도 끝에는 이렇게 말하라. “알라여, 그에게 가까이 갈 지위와 뛰어남과 높은 등급을 주시고, 당신이 약속하신 찬미받는 자리로 그를 일으켜 주십시오. 저희를 그의 못에 이르게 하시고, 그의 손에서 한 잔을 마시게 하시어 그 뒤로는 영원히 목마르지 않게 해 주십시오.” 주석

모든 예배 뒤에는 다음 맹세 주문을 일곱 번 읽는다. “알라여, 비우 카임으로 당신께 청합니다. 슈나힐이여, 샤흐린이여, 카슈빌, 라딤, 바흐라일, 아자힐, 아자실의 신성함으로 청합니다. 지브릴과 미카일과 이스라필과 이즈라일의 신성함으로, 우리의 주인 무함마드의 신성함으로 청합니다. 알라께서 그에게 복과 평화를 내리시기를. ‘너그러우신 이여, 자애로우신 이여’의 권리로, 날마다 한 디나르를 내려 주시어 생계를 유지하고 알라의 성스러운 집으로 순례하는 데 도움을 얻게 해 주십시오.” 새벽 예배 시간이 되면 예배하고 앉은 뒤 예언자를 위한 축복 기도를 올려라. 알라께서 그에게 복과 평화를 내리시기를. 그러면 잠이 너를 압도하니 일어나라. 두 고귀한 이름 “너그러우신 이여, 자애로우신 이여”의 시종이 와서 “이것으로 현세를 원하는가, 내세를 원하는가?”라고 묻는다. “현세를 얻어 그것으로 내세를 준비하는 데 도움을 얻고자 합니다”라고 대답하라. 그는 금요일마다 죽은 이들을 찾아가고 목욕하며, 모든 예배 뒤에 두 고귀한 이름 “너그러우신 이여, 자애로우신 이여”를 읽겠다고 약속하게 하고, 두 이름의 수만큼 읽으라고 말한다. 그 조건을 받아들이면 두 디나르를 주며 “날마다 머리 아래에서 한 디나르를 발견할 것이다”라고 말한다. 비밀을 지켜 네 일을 이루어라. 누군가에게 이야기하면 수행이 끊기고 디나르도 끊긴다. 알라께 감사하는 이가 되고, 가난한 이와 빈곤한 이를 잊지 말라. 주석

고귀한 「알카흐프」 장의 기원

알라께서 나와 너를 바르게 이끄시기를. 붉은 유황과 잿빛 달에 도달하고, 부적으로 봉인된 이 보물창고의 문을 열며, 그 암호를 풀고 장애물을 없애고자 한다면, 소리와 움직임에서 멀리 떨어진 정결하고 깨끗한 곳을 택해야 함을 알아 두라. 땅에 예배처를 마련하고 아래에 고운 모래를 깐 뒤 목욕하고 온통 흰 옷을 입으며 가장 좋은 향을 피운다. 금지된 음식과 의심스러운 모든 것으로부터 속을 깨끗이 하고 수행에 들어간다. 열나흘 동안 영혼이 있는 것과 영혼 있는 것에서 나온 것은 어떤 것도 먹거나 마시지 않는다. 수행을 시작하는 달은 첫날이 금요일인 달이어야 하며, 금요 예배 뒤에 독거에 들어간다. 그다음 카클리 침향과 자위와 나드, 가능하다면 미아 같은 좋은 향으로 장소에 향을 피운다. 가능하다면 모든 예배 뒤에 「알카흐프」 장을 한 번, 한밤중에는 일곱 번 읽으며, 앞서 말한 기간이 끝날 때까지 그 장을 독송할 때마다 향을 피운다. 역주

금요일로 넘어가는 밤이 되면 무릎을 꿇고 앉아 예언자를 위한 축복 기도를 천 번 올린다. 그에게 평화가 있기를. 그런 뒤 「알카흐프」 장을 마흔 번 읽기 시작하며, 두 번 읽을 때마다 「알파티하」와 「알이클라스」 세 번을 넣어 두 라카의 가벼운 예배를 드리고, 예언자를 위한 축복 기도를 열 번 올린다. 그에게 평화가 있기를. 독송을 다 마치면 알라께 용서를 구하고 그분을 찬미하며 ‘남는 선행들’의 염송을 백 번 말한다. 아침이 되어 새벽 예배를 드리고 나면 위대한 꾸란에 있는 모든 찬미와 ‘찬양의 으뜸’으로 알라를 찬미하고, 지극히 높으신 알라께 간절히 호소하며 선한 기원문들로 기도한다. 기도를 마치면 일어나 걸으며 알라를 기억하여 도시의 성벽 밖으로 나가라. 그러면 그 고귀한 장의 시종이 잘생기고 향기로운 젊은이의 모습으로 다가와 인사할 것이다. 인사를 돌려주고 예의를 갖추어라. 그는 천 디나르가 든 주머니를 네게 주고, 금요일마다 죽은 이들을 찾아갈 것 등의 조건을 건다. 가난한 이와 빈곤한 이를 잊지 말고, 청하는 이를 물리치지 말라. 그의 요구를 받아들이고 그에게 감사하라. 시종은 “알라의 종이여, 이것을 읽고 이 일을 달마다 행하면 천 디나르가 주어질 것이다”라고 말한다. 그러면 시종을 보내며 이렇게 말하라. “알라께서 당신의 수고를 받아 주시고 우리와 당신을 용서하시기를. 보상을 받고 좋은 가운데 돌아가십시오. 당신에게 기쁜 소식이 있기를.” 알라께서 가장 잘 아신다. 판독·해석

「알와키아」 장의 기원

이 장이 부유함으로 들어가는 문의 열쇠임을 알아 두라. 예언자는 이렇게 말하였다. 그에게 평화가 있기를. “열 가지는 열 가지를 막는다. 「알파티하」 장은 주님의 노여움을 막고, 「야신」 장의 독송은 궁핍을 막으며, 「앗두칸」 장의 독송은 부활의 날의 공포를 막는다. 「알와키아」 장의 독송은 가난을 막고, 「알물크」 장의 독송은 무덤의 형벌을 막으며, 「알카피룬」 장은 임종 때의 불신을 막는다. 「알이클라스」 장의 독송은 위선을 막고, 「알팔라크」 장의 독송은 시기하는 자들의 시기를 막으며, 「안나스」 장은 악한 속삭임을 막는다.” 이 기원에 많은 고유한 효험이 있음을 알아 두라. 그 가운데 하나는 다섯 예배 뒤마다 꾸준히 이를 읽는 사람이 가난과 궁핍으로부터 보호받는다는 것이다. 왕과 대신과 통치자들을 알현하는 데 쓰는 것도 그 효험 가운데 하나이다. 본문비평

그 장을 읽고, 앞서 말한 이를 만나기 전에 이렇게 말하라. “안크누, 잠트누, 킬누. 이 고귀한 장의 시종들이여, 「알와키아」 장의 권리를 너희에게 내세워 누구누구의 혀를 묶게 하라. 너희가 알기만 한다면 그것은 참으로 위대한 맹세이다. 누구누구를 맡아라.” 그리고 원하는 것을 이름으로 밝힌 뒤 말한다. “‘카림’은 너희 눈 사이에, ‘카람’은 너희 발 아래에. ‘소리들은 지극히 자비로우신 분 앞에 낮아지니, 너는 속삭임밖에 듣지 못한다.’ 이 이름들과 고귀한 장의 시종들아, 다가오라. 바흐마후브, 바흐마후브. 숨은 미묘함을 지니신 이여, 바스삼, 바스삼. 찬란한 빛을 지니신 이여. ‘지극히 자비로우신 분이 허락하시고 올바르게 말하는 이 외에는 말하지 못한다.’ 이 장의 시종들아, 나타나라. 누구누구라는 여인의 아들 누구누구에게 말이 통하게 하여, 그가 내 말을 듣고 내 명령을 따르며, 내 일과 내가 그에게 청하는 모든 것, 내가 바라는 것을 이루게 하라. ‘그들은 알라께서 명하신 것을 거역하지 않으며, 명령받은 것을 행한다’는 고귀한 절의 권리로 명한다.” 판독·해석

그 효험 가운데에는 허용된 관계에서 두 사람 사이에 호의와 사랑과 화해를 이루는 것도 있다. 지극히 높으신 분의 말씀은 오직 허용된 일에만 운용되기 때문이다. 이 부분에는 알라의 절들을 언급하는 판독 불확실한 짧은 구절이 이어진다. 이를 금지된 일에 사용하는 사람에게서는 그것이 돌려지고, 그에게는 응답이 주어지지 않는다. 사랑을 원한다면 먹을 것 위에서 그 장을 읽고, 장을 마칠 때 이렇게 말하라. “이 장의 시종들아, 누구누구와 누구누구 사이의 친밀함과 사랑을 맡아라. 하이투브, 하이투브, 라후브, 라후브의 권리로. 아름다운 광채와 아름다움을 지닌 사문이여, 응답하라. 이 고귀한 장의 시종들아, 누구누구라는 여인의 아들 누구누구 사이의 한결같은 사랑과 우애를 맡아라. 이 장이 너희에게 지닌 권리와, 너희가 이에 복종해야 한다는 권리로 명한다.” 그런 뒤 그 먹을 것을 그에게 선물하라. 둘이 그것을 먹으면 화해하고 죽을 때까지 헤어지지 않는다. 판독·해석

그 효험 가운데에는 오후 예배 뒤에 그 장을 한 번, 알라의 가장 아름다운 이름들을 한 번 읽고, 날마다 이와 같이 독송을 계속하며, 독송 뒤에 다음 기원문을 한 번 읽는 것을 마흔 날 동안 행하면 그 시종을 지배하게 되어 그가 네가 바라는 모든 일을 돕는다는 것도 있다. 이를 이해하라. 향은 유향 알갱이, 미아, 산다루스, 검은 씨앗이다. 이 고귀한 장의 기원문은 다음과 같으니 이렇게 말하라. 주석

“알라여, 당신께 청합니다. 알라여, 알라여, 알라여. 하나이신 이여, 홀로 계신 이여, 모든 것이 의지하는 이여, 짝이 없으신 이여, 살아 계신 이여, 스스로 서 계신 이여, 하늘과 땅을 처음 지으신 이여, 위엄과 영예를 지니신 이여, 펼치시는 이여, 아무것도 필요하지 않으신 이여, 부유하게 하시는 이여. 마흐후브, 마흐후브, 숨은 미묘함을 지니신 이여. 비스마사, 사마사, 찬란한 빛을 지니신 이여. 사사우브, 샤사우브. 위대함과 위엄을 지니신 알라. 사마순, 위엄을 지니신 이여. 와트마후브, 드높은 권능을 지니신 이여. 바마, 마흘라후브. 당신의 빛으로 모든 빛을 복종시키신 알라. 라트하트후브, 후브, 후브. 이 장의 시종들아, 알라의 위대하고 가장 위대한 이름의 시종들아, 피조물들의 마음을 복종시키고 양식을 가져오는 일에 응답하라. 사랑의 영적 힘을 움직여 한결같은 사랑에 이르게 하라. 당신의 빛으로 장막들을 태우신 알라의 이름으로 명한다. 그분의 위대함 앞에 목들이 낮아지고, 그분에 대한 경외로 산들이 산산이 부서졌으며, 천둥은 그분을 찬미하고 천사들도 그분을 두려워하여 찬미하였다. 그분은 그분 외에 신이 없는 알라, 위대한 보좌의 주님이시다.” 판독·해석

“알라여, 당신의 벗들 가운데 당신이 원하시는 이에게 주시고, 당신이 사랑하는 이들 가운데 선택받은 이들에게 영감으로 주신, 당신의 높이 솟은 이름으로 청합니다. 알라여, 당신에게서 제게 양식을 보내 주시어 저의 가난을 덜고 부서진 저를 바로잡아 주시며, 제 마음에서 사탄과의 연결을 끊어 주시기를 청합니다. 당신은 알라, 다정히 돌보시는 이, 통치하시는 이, 심판하시는 이, 아낌없이 주시는 이, 양식을 주시는 이, 열어 주시는 이, 아시는 이, 거두시는 이, 펼치시는 이, 낮추시는 이, 높이시는 이, 영예롭게 하시는 이, 낮게 만드시는 이, 들으시는 이, 보시는 이, 판결하시는 이, 정의로우신 이, 미묘하게 친절하신 이, 사정을 아시는 이, 부유하게 하시는 이, 아무것도 필요하지 않으신 이, 영광스러우신 이, 너그러우신 이, 주시는 이, 양식을 주시는 이, 미묘하게 친절하신 이, 넓으신 이, 감사히 받아 주시는 이, 은총과 은혜와 후함과 너그러움을 지니신 이이십니다. 알라여, 당신의 권리와 당신 권리의 권리, 당신의 너그러움과 은총과 선행으로 청합니다. 태초부터 선을 베푸신 이여, 그 선행이 모든 선행보다 높은 이여, 현세와 내세의 주인이시여, 약속이 참되신 이여. 당신 외에는 신이 없습니다. 당신께 영광이 있습니다. 저는 참으로 부정한 자들 가운데 있었습니다. 알라여, 정당한 것에서 저의 양식을 쉽게 얻게 하시고 그것이 제 몫이 되게 해 주십시오. 알라여, 「알와키아」 장의 권리로, 당신의 위대한 이름의 권리로, 우리의 주인이자 예언자인 무함마드의 신성함으로 저의 기원에 응답해 주십시오. 알라께서 그와 그의 선하고 정결한 가문과 동료들 모두에게 복과 평화를 내리시기를.”

“파트흐, 파타흐트의 권리로. 열어 주시는 이, 양식을 주시는 이, 능하신 이, 베푸시는 이, 양식을 주는 이들 가운데 가장 뛰어난 이, 불쌍하고 가난한 이를 부유하게 하시는 이, 회개를 받아들이시는 이, 보시는 이, 보응으로 붙잡지 않으시는 이여. 알라여, 정당하고 좋은 양식을 제게 쉽게 얻게 하시고, 당신이 허용하신 것으로 저와 그것을 만나게 하시며, 제 몫이 정당한 것 안에 있게 하십시오. 위엄과 영예를 지니신 이여, 바로 이 시간에 그렇게 해 주십시오. 알라여, 충분히 돌보시는 이여, 보증하시는 이여, 맡아 주시는 이여, 너그러우신 이여, 자애로우신 이여, 당신의 숨은 친절로 저를 넉넉하게 해 주십시오. 알라여, 당신이 허용하신 것으로 금지하신 것을 대신하여 충분하게 하시고, 당신께 복종함으로 불순종을 대신하여 충분하게 하시며, 당신의 은총으로 당신 외의 누구에게도 의지하지 않게 하십시오. 알라여, 현세에서 지극히 자비로우신 이여, 내세에서 자애로우신 이여, 온 세계의 주님이시여. 이 고귀한 장의 시종들아, 내가 너희에게 명하고 맡긴 모든 일을 수행하라. 아히야, 샤라히야, 아도나이, 아스바우트, 알샤다이의 권리로 명한다. 알라여, 우리의 주인 무함마드와 그의 동료들에게 복을 내리시고 많은 평화를 내려 주시기를 청합니다.” 판독·해석

고귀한 수행, “지키시는 이여, 펼치시는 이여, 사랑하시는 이여, 명백하신 이여”

알라께서 나와 너를 당신께 복종하고 당신 이름들의 비밀을 이해하도록 이끄시기를. 이 고귀한 이름들로 독거 수행을 하려면 소리가 없는 깨끗한 곳을 택하여 그 안에 앉고 향을 피워라. 향은 침향과 나드와 자위와 마른 미아이다. 그런 뒤 앞서 말한 장을 읽기 시작하여 열나흘 동안 계속한다. 빨리 이루기를 원한다면 이레 동안 한다. 그동안 모든 예배 뒤에 이름들을 각각의 수만큼 읽는다. 날짜가 다 차면 열다섯 천사가 들어와 네게 인사하나, 그 인사를 돌려주지 말라. 그들을 두려워하지 않도록 경계하라. 두려워하면 네 영혼이 타격을 받고 수고가 헛되게 된다. 그들은 네 앞에 앉아 소원을 묻고, “우리가 네 소원을 이루어 주겠으니 원하는 것을 우리에게 청하라”라고 말한다. 그러나 그들에게 대답하지 않도록 경계하라. 오래 앉아 있게 되면 그들은 떠날 것이다. 마음을 굳게 하고 네 카린을 깨우며 향을 더 세게 피워라. 주석

한 시간이나 두 시간이 지난 뒤 그들이 다시 들어오면 이번에는 인사를 돌려주어라. 그때에는 향을 마른 미아, 수유향, 카파리 침향, 야생 루핀으로 바꾸어 두어야 한다. 이를 행한 뒤 마음을 굳게 하라. 그들이 손으로 너를 가리킬 것이며, 너는 네 영혼이 처음의 자리에 있음을 알게 된다. 그들이 너에게 꾀를 쓰더라도 그들과 말하지 말라. 시간이 길어지고 그들이 떠난 뒤에는 남자 하나가 홀로 들어온다. 그를 위해 의자가 놓이고 그는 그 위에 앉은 뒤 네게 인사한다. 인사를 돌려주고 그의 앞에서 예의를 갖추어라. 그가 무엇을 원하느냐고 물을 때 두려워하지 말라. 그는 이 고귀한 이름들의 시종이다. 그가 “알라의 피조물이여, 무엇을 구하느냐?”라고 말하면 마음을 굳게 하고 이렇게 대답하라. “당신에게서 약속을 받고, 당신의 시종 가운데 제가 요구하는 모든 일에서 제 명령을 따를 시종 하나를 얻고자 합니다.” 그러면 그가 현세의 물건 가운데 무엇인가를 주니, 그것을 받은 뒤 그를 보내라. 그는 떠날 것이다. 알라께서 네게 베푸신 은혜에 감사하고, 비밀을 지켜 네 일을 이루어라. 평화가 있기를. 판독·해석

존엄한 이름의 수련과 독거 수행, 곧 “알라, 알라”

이와 함께 존귀한 절에 관한 서약이 있으니, 지극히 높으신 분의 말씀인 “알라는 하늘들과 땅의 빛이시다”이다. 이를 위해 열나흘 동안 독거 수행을 한다. 그 조건은 생명이 있는 모든 것과 생명이 있는 것에서 나온 것을 먹지 않고, 피조물들과 떨어져 지내며 예배하는 것이다. 각 의무 예배 뒤에 존엄한 이름과 앞서 말한 절을 쉰 번씩 끊임없이 읽는다. 향으로는 수유향을 쓰며, 예배 때 읽는 것과 별도로 존엄한 이름을 날마다 만 번 읽는다. 이 모든 동안 향을 계속 피운다. 열나흘째가 되면 독거 수행처가 빛으로 가득 차는 것을 보고 그 빛 사이로 형상들을 보게 된다. 마음을 굳게 하고 두려워하지 말라. 존엄한 이름이 빛으로 형체를 이루는 것을 보게 되어, 자신의 영혼이 빛의 바다에 잠겨 있는 듯이 느끼게 된다. 마음을 굳게 하고 심지를 단단히 하라. 그 상태로 세 시간가량 있으면 이름들의 시종이 찾아와 네가 있는 곳을 가득 채운다. 그는 복된 존재이니 두려워하지 말며, 그를 무서워하지 않도록 주의하라. 그가 네게 평화의 인사를 건네면 답하고 예의를 갖추어라. 그는 위상이 높고 지위가 존귀한 사람이다. 너는 그가 날마다 다섯 예배 뒤에 존엄한 이름과 그 절을 말하면서 네 뜻에 따라 봉사하고 네 명령을 따르는 것을 보게 될 것이다. 그에게 감사하며 이렇게 말하라. “알라께서 그대의 수고에 보답하시고, 은혜와 너그러움으로 그대의 부모를 용서하시기를. 보상을 받아 물러가시오. 알라께서 은혜와 너그러움으로 그대에게 낙원을 보상으로 주시기를. 그분은 원하시는 모든 것을 하실 수 있는 분이시다.” 주석

‘라티프’의 기원

알라께서 나와 너를 이끌어 그분께 순종하고 그 이름들의 비밀을 깨닫게 하시기를. 알아두라. 어떤 일을 위해 이것을 암송하려면 「알파티하」와 “우리가 네 가슴을 열어 주지 않았느냐”를 읽으며 두 라카 예배하라. 예배를 마치면 ‘라티프’를 만 육천육백마흔한 번 말한다. 이것이 큰 수이다. 근심이나 슬픔, 또는 그와 같은 것을 풀기 위해서라면, 원하는 바를 마음에 두고 위의 횟수만큼 말한다. 지극히 높으신 알라께서 원하시면 네게 응답하실 것이다. 압제자를 파멸시키기 위해서라면 ‘라티프’라는 이름을 위의 횟수만큼 읽은 뒤 다음의 구원을 청하는 기도를 하라. “알라여, 당신은 왕이시고 능력 있는 분, 제압하는 분, 제압과 엄한 징벌의 주인이십니다. 나의 신이시여, 당신의 종들 가운데 한 종이 나를 침해하고 교만하게 굽니다. 당신은 공정하게 판결하는 분이시므로, 나는 그를 당신께 고발하며 그에게서 받은 부당한 일을 풀어 주시도록 당신께 의지합니다. 하늘들과 땅의 주민들이 막아 낼 수 없는 재앙을 그에게 내리시어, 그가 자신에게 주어진 당신의 은혜와 평안의 가치를 알게 하소서. 코끼리의 무리에게 구운 진흙 돌이 박혔듯 그의 머리에 단단히 박히게 하시고, 거꾸러뜨리시고, 혼란에 빠뜨리시고, 꺾으시고, 파멸시키시고, 뒤집으시고, 붙잡으소서. ‘알라께서 그들을 그 죄 때문에 붙잡으셨으며, 알라에게서 그들을 지켜 줄 이는 없었다.’” 이어 다음 시를 읊는다. 주석

그분께 엎드려 절하기를 사랑하는, 머리 센 이에게 소리쳐 부르라. 밤을 찬미와 꾸란으로 보내는 이에게. 너는 그들의 집에서 요란한 소리를 듣게 되리라. 알라는 가장 위대하시다. “아가라트 우스마나”. 판독·해석

그리고 “그를 두고 애곡하는 여인들”이라 한다. “알라께서 그들을 파멸시키셨으니, 믿지 않는 자들에게도 그와 같은 일이 있으리라.” “그리하여 그들의 거처 외에는 아무것도 보이지 않게 되었다.” “알라께서 그들 위에.” “네 주님이 코끼리의 무리에게 어떻게 하셨는지 보지 못하였느냐? 그들의 계책을 빗나가게 하지 않으셨느냐? 그들에게 떼 지은 새들을 보내시어 구운 진흙 돌을 던지게 하시고, 그들을 뜯어 먹힌 지푸라기처럼 만드시지 않으셨느냐?” 그리고 “알라는 그 종들을 미묘하게 보살피시고, 원하는 이에게 양식을 주시며, 강하고 존귀한 분이시다”를 백스물아홉 번 읽는다. 호격사 ‘야’를 붙여 ‘야 라티프’를 백 번 말하고, 또한 한 호흡에 ‘야 라티프’를 스물아홉 번 말한다. 수행 처음부터 끝까지 소정결을 한 상태여야 하며, 마칠 때까지 수행하고 읽는 동안 아무에게도 말을 걸지 말라. 말을 했다면 처음부터 순서대로 다시 수행한다. “정말 이루어질까, 아닐까?”라고 말하지 않도록 조심하라. 그렇게 말하면 결코 이것으로 이익을 얻지 못한다. 마음가짐을 좋게 하고 지극히 높으신 알라께서 신속히 응답하시리라 확신해야 한다. 이렇게 하면 알라의 허락으로 네 소원이 이루어지고 해결된다. 다음의 복된 기원문을 더하면 더욱 좋다. “알라여, 모든 미묘한 것 위에 있는 미묘한 보살핌으로 당신께 청합니다. 그 보살핌이 하늘들과 땅들의 주민에게 두루 미치는 분이시여. 알라여, 당신의 감추어진 미묘한 보살핌 중에서도 은밀한 보살핌으로 나를 돌보아 주시기를 청합니다. 그것으로 당신의 피조물 하나를 돌보아 주시면 그에게는 충분합니다. 당신은 말씀하셨습니다. ‘창조하신 분이 알지 못하시겠느냐? 그분은 미묘하게 보살피시며 속속들이 아시는 분이시다.’ ‘알라는 그 종들을 미묘하게 보살피시고, 원하는 이에게 양식을 주시며, 강하고 존귀한 분이시다.’” 이 기원문을 백스물아홉 번 말한다. 와프크의 형태는 보는 바와 같다. 주석

‘알라는 그 종들을 미묘하게 보살피신다’의 와프크.

“알라는 찬미받으소서, 알라께 찬양을, 알라 외에는 신이 없으며 알라는 가장 위대하시다. 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 어떠한 힘도 능력도 없다”의 기원

형제여, 알라께서 나와 너를 그분께 순종하도록 이끄시기를. 그 방법은 각 예배 뒤에 이것을 오백마흔네 번 읽는 것이다. 다만 이샤 예배에서는 위의 횟수를 오백마흔일곱 번으로 한다. 그러면 다섯 예배에서 채우는 횟수는 이천칠백스물세 번이 된다. 이샤 예배 뒤에 정해진 염송을 마치고 나서는 금요일을 지키면서 다음에 나오는 기원문을 세 번 읽는다. 그 복된 기원문은 이러하다. 판독·해석

“자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 이것으로 내 혀가 구원을 얻고 내 마음이 굳건해지게 하소서. 기어 다니는 것들에게 양식을 주시는 분, 산들을 단단히 세우시는 분, 바람들을 움직이시는 분, 바다들을 흐르게 하시는 분이시여, 당신께 청합니다. 빛의 빛이시여, 모든 빛을 아시고 당신의 위대한 은총으로 모든 빛을 비추시는 분, 유일하고 하나이시며 모든 것이 의지하는 분, 영원히 지속하시는 분, 보이지 않는 것과 보이는 것을 아시고 자식을 취하지 않으신 분이시여. 신속한 당신의 이름으로 당신을 불렀습니다. 감사가 가까우며, 알라께 감사를 드립니다. 이그나일이여, 올바른 인도와 만유의 주님 알라께 드리는 예배의 길로. 처음이자 마지막이시며 드러나고 감추어진 분이시고, 모든 영혼을 이끄시는 분이시다. 이그나일이여, 너는 고귀한 천사들 가운데 있으며, 알라의 은총과 그분께 엎드림으로 ‘가장 훌륭한 친밀함의 안전’에 있다. 보좌의 오른편과 가장 먼 경계의 시드라 나무, 하늘들과 땅들의 피조물들을 거두는 아즈라일의 얼굴을 두고 네게 맹세시킨다. 바다의 속과 그 안의 바람, 그것으로 움직이는 것, 구름과 그 구름이 흘리는 눈물, 자비의 내려옴과 모든 능력을 두고 네게 맹세시킨다. 네 앞의 시종 하나를 나에게 복종시켜 내 명령을 따르게 하라. ‘그들의 비밀에서 나온 땅의 가지들’ 가운데 성품이 가장 깨끗하고 글씨가 가장 아름다운 자들이며, 서로 말하고 알라 외에는 경배하지 않는 자들이다. 나는 당신께 의지합니다. 유일하고 하나이시며, 그 왕국에 동반자가 없는 분이시여. 나무의 시종들이여. 그 나무의 처음에는 네 가지에서 갈라져 나온 마흔 가지가 있고, 그 열매는 찬미와 거룩함의 선포, 유일신 고백이다. 그 찬미는 ‘알라는 찬미받으소서, 알라께 찬양을, 알라 외에는 신이 없으며 알라는 가장 위대하시다. 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 어떠한 힘도 능력도 없다’이다.” 이를 스물하루 동안 꾸준히 행하라. 마흔 날이 되기 전에 반드시 바라는 것이 이루어진다. 주석

그 뒤에 덧붙여 ‘야 하이유, 야 카이윰’의 기원도 언급한다. 이것을 행하려면 두 존귀한 이름을 천 번 읽고, 이어 기원문을 열세 번과 일곱 번 읽는다. 양식을 얻기 쉽게 해 주는 일, 비밀을 이해하는 일, 그 밖에 알라께서 흡족해하실 일 중에서 원하는 것을 청하라. 그 복된 기원문은 이러하다. 역주

“알라여, 살아 계신 분이시여. 생명이 당신께 귀속되며, 당신 스스로 자신에게 돌리신 것에 다른 누구도 함께 귀속되지 않는 분이시여. 당신의 이름들은 위대합니다. 당신은 찬미받으소서. 당신의 본질은 이름 붙은 것들에서 초월하며, 닮은 형상과 동반자, 대등한 자와 배우자, 보좌관에서 초월합니다. 당신은 영원히 살아 계시고, 그 영원한 생명 안에서 모든 것이 의지하는 분이십니다. 당신의 생명 안에 생명이 펼쳐졌습니다. 당신은 남아 계신 분이므로, 피조물들이 소멸한 뒤에도 영원한 지속은 당신의 것입니다. 지속이 당신의 것이고 소멸이 당신의 종들의 것이듯, 나의 신이시여, 당신의 명령은 관철되고 당신의 판결에는 대항하는 자가 없습니다. 개별자들은 사라지고 적대자들은 패퇴하며, 당신의 지속과 생명의 영속이 존재함으로써 불경한 자들은 제압되었습니다. 살아 계시고 스스로 서시며 모든 것을 유지하시는 분이시여. 이 영원한 생명으로 당신께 청하오니, 은혜에 이어진 삶으로 나를 살게 하시고, 세상 가운데 있는 내 영혼을 살리시어 내가 그 생명으로 도움과 버팀목을 얻게 하소서. 당신의 이름 ‘알라, 살아 계시며 모든 것을 유지하시는 분’의 미세한 신비에서 오는 올바른 이끄심으로 내게 행복을 주소서. 당신의 이름 ‘알라, 살아 계신 분’의 미세한 신비 가운데 섬세한 몫을 내게 주시어, 불행을 지우고 행복의 원 안으로 나를 들여보내소서. ‘알라는 원하시는 것을 지우시고 확정하시며, 그분께 책의 근원이 있다.’ 살아 계시고 모든 것을 유지하시는 분이시여, 우리가 아는 것과 알지 못하는 것, 당신이 더욱 잘 아시는 것에 따라 하늘들과 땅이 길이와 너비에 걸쳐 서게 하시는 분이시여. 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여.” 여기에 더한다면 이렇게 말한다. “알라여, 내 양식이 하늘에 있다면 내려 주시고, 땅에 있다면 꺼내 주시며, 가까이 있다면 쉽게 얻게 하시고, 많다면 그 안에 복을 내려 주소서. 내가 있는 곳으로 그것을 옮겨 주시고, 그것이 있는 곳으로 나를 옮기지 마소서. 당신의 은총과 너그러움으로 그것을 내게 가져다주소서. 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여. 지극히 높으신 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그 가문과 벗들에게 복과 평화를 내리시기를.” 주석

‘라티프’의 또 다른 기도

‘라티프’를 백스물아홉 번 읽고 이 기도문을 말한다. 새벽 예배 뒤에 읽는다. “자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로”를 거듭 말하고, “알라는 미묘하게 보살피시는 분이시다”를 일곱 번 말한다. “알라여, 일곱 하늘들과 일곱 땅들, 그 안과 그 위에 있는 것들을 복종시키시는 분이시여. 당신의 뭍과 바다에 있는 당신의 종들 가운데 모든 것을 내게 복종시켜 주소서. 움직이거나 가만히 있는 것, 말없이 있거나 말하는 것 가운데, 당신의 감추어진 이름 ‘미묘하게 보살피시는 분’으로 복종시키지 않은 것이 우주에 하나도 없게 하소서. 알라여, 살아 계시며 모든 것을 유지하시는 분이시여. ‘그분이 무엇을 원하실 때 내리는 명령은 그것에게 “있어라” 하시는 것뿐이니, 그러면 있게 된다.’ 나의 신이시여, 당신의 너그러움이 나를 당신께 이끌었고 당신의 선행이 나를 당신 가까이 데려왔습니다. 당신께 숨길 수 없는 일을 당신께 하소연하며, 당신께 어렵지 않은 일을 청합니다. 내 형편을 아시는 당신의 앎은 내가 묻는 일을 대신하기에 충분합니다. 괴로운 이의 괴로움을 풀어 주시는 분이시여, 내가 처한 일을 풀어 주소서. 당신은 자리를 비워 내가 기다려야 하는 분도 아니며, 잠들어 내가 깨워야 하는 분도 아니며, 잊어 내가 일깨워야 하는 분도 아니며, 무능하여 내가 시간을 드려야 하는 분도 아닙니다. ‘우리를 전체로 구하소서.’ 세세한 설명을 필요로 하지 않는 분이시여, 당신의 앎은 말하기를 대신하기에 충분하고, 당신의 너그러움은 청하기를 대신하기에 충분합니다. 당신 외에는 희망이 끊어지고, 당신 안에서가 아니면 바람은 헛되며, 당신께 향하는 길 외의 길들은 막혔습니다. 알라여, 들으시는 분, 보시는 분, 가까이 계신 분, 응답하시는 분이시여. 나를 용서하시고 당신의 자비로 불쌍히 여기소서. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여. 내 양식을 쉽게 얻게 하시고 당신의 모든 피조물을 내게 복종시켜 주소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있는 분이십니다. 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그 가문과 벗들에게 복과 평화를 내리시기를.” 이것은 괴로움을 겪는 사람과 통치자나 그 밖의 사람 때문에 두려워하는 사람에게 유익하다는 것을 알아두라. 판독·해석

절: 이어서 「알물크」와 그 맹세문 및 천사들을 말함

이 방법은 다음과 같다. 소정결을 하고 몸을 깨끗이 하며 향기를 바른 뒤, 좋은 냄새가 나는 향을 계속 피우면서 「타바라크」를 세 번 읽는다. 이어 그 장의 맹세문을 읽는다. 그 안에는 위대한 비밀이 있다. 그 복된 맹세문은 이러하다. 역주

“자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. ‘산들이여, 그와 함께 찬미를 되풀이하라. 새들도 그러하라. 우리는 그를 위하여 쇠를 부드럽게 하였으니, “넉넉한 갑옷을 만들고 고리 엮기를 알맞게 하라. 그리고 너희는 올바른 일을 행하라. 나는 너희가 하는 일을 보고 있다.”’ 주인들의 주인이시여, 이와 마찬가지로 인간과 진을 비롯한 모든 피조물의 마음을 나를 위하여 부드럽게 해 주소서. 이 이름들의 권리로 청합니다. ‘말키, 쿤디, 사하카트, 비캄, 아눌산, 반디다, 안스트, 마라, 민 카시르, 마르카브티, 리즈칸, 안타 디야나.’ ‘그 위의 모든 것은 소멸한다.’ 알라여, 왕국과 보이지 않는 왕국을 내게 복종시켜, 그들이 낮아짐과 두려운 존경과 사랑으로 내게 굴복하게 해 주시기를 청합니다. 또한 다음 말씀의 권리로 청합니다. ‘그들은 그것들을 알라를 사랑하듯 사랑하지만, 믿는 이들의 알라에 대한 사랑은 더욱 강하다.’ ‘네가 땅의 모든 것을 썼다 해도 그들의 마음을 결합하지 못했을 것이다. 그러나 알라께서 그들의 마음을 결합하셨으니, 그분은 존귀하고 지혜로운 분이시다.’ 알라여, 판정과 정해진 운명, 회전하는 천구를 내 뜻에 따라 흐르게 하시며, 인간과 진이라는 두 무리 모두의 마음속에 나에 대한 경외와 사랑이 흐르게 하소서. ‘시비트 비힘 알아사키르 필마라키브.’ ‘알라께서 정하셨다. 나와 나의 사도들이 반드시 승리하리라. 알라는 강하고 존귀한 분이시다.’ ‘왕이 말했다. 그를 내게 데려오너라. 내가 그를 나 자신을 위해 따로 두리라. 그와 이야기를 나누고는, 너는 오늘부터 우리 곁에서 지위가 있고 신임받는 사람이다, 하고 말했다.’ 여기서 ‘알라는 자신의 일을 관철하시는 분이시다’라는 말씀까지. ‘우리는 그에게 모든 것에 이르는 방편을 주었다.’ ‘시단, 타숨.’ ‘오직 당신만을 경배하며 오직 당신께 도움을 청합니다.’ 지금, 서둘러. ‘알라에게서 오는 도움과 가까운 승리. 믿는 이들에게 기쁜 소식을 전하라.’ 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 어떠한 힘도 능력도 없습니다.” 주석

이 맹세문과 이 장은 중요한 일, 군대의 격파, 적들의 분쇄, 시기하는 자들과 미워하는 자들을 이기는 데 유익하다. 이 장을 읽는 것은 이로움을 주고 중재하며, 이 장은 ‘구원하는 장’이라 불린다. 서른 절로 되어 있으니 그 가치를 알아두라. 이것은 가장 큰 유익 가운데 하나이며, 우리는 그 고유한 성질 중 일부를 가리켜 보였다. 이해하라. 알라께서 가장 잘 아신다.

절: “우리가 네 가슴을 열어 주지 않았느냐”의 기원

알라께서 나와 너를 그분께 순종하도록 이끄시기를. 알아두라. 이 장의 독송에는 놀라운 고유한 성질들이 있다. 이를 행하려면 지극히 높으신 알라를 위해 사흘 동안 단식하고, 기원문을 일흔 번 말하며, “무함마드여”를 일흔 번 말한다. 그러면 시종이 와서 피조물에게 기대지 않아도 되게 해 준다. 그를 가까이하면 지극히 높으신 알라께서 원하시는 대로 짧은 시간 안에 너를 메카로 데려다준다. 네가 그에게 무엇을 청하든 응답하고, 가장 짧은 시간에 신속히 이루어 준다. 시종의 이름은 다르다야일이다. 기원문은 다음과 같다. 판독·해석

“신성한 빛들의 빛이시여, 지나가 버리는 시대와 시간들보다 앞서 계신 분이시여, 유사한 형상들로 작용하는 본체, 거룩하고 깨끗하며 높고 제압하시는 분이시여. 어떤 장소도 당신을 둘러싸지 못하고 어떤 시간도 당신을 혼동시키지 못합니다. 장소들과 시대들과 때들을 이루신 분이시여, 당신은 영원하고 모든 것이 의지하는 신성한 빛들의 보석을 초월하여 복되십니다. 주님, 영적인 영혼들의 생명을 당신에게서 받아 내게 입혀 주소서. 그 영혼들은 높은 힘을 지니며 그 힘은 그들의 속성입니다. 창조주여, 보시되 보이지는 않는 분이시여. 당신의 위대한 능력 때문에 케루빔들은 당신 빛의 장막들 앞에서 얼굴을 들 수 없습니다. 알라여, 위대하신 분이시여. ‘우리가 이 꾸란을 산 위에 내렸다면’부터 ‘그들이 생각하도록’이라는 말씀까지의 권리로, 나에 대한 언급을 높여 주소서. 영속성의 시초와 신성의 위대한 능력, 주재하심의 권능으로 청하오니, 이 사라질 피조 세계의 바다에서 나를 구해 주시고 피조물들에게 감추어진 비밀들을 알게 하소서. 그것들은 당신이 기꺼이 받아들이시는 종들에게 은혜로 베푸시는 것들입니다. 그 종들은 영속의 거처를 구하고 소멸의 거처를 떠나며, 깨끗한 영혼들과 동류를 이룹니다. 알라여, 당신의 경이로운 능력과 위대한 위엄으로 소멸시키는 병들을 내게서 물리치시고, 당신 빛들의 거룩함 안에서 내 얼굴을 밝히소서. 나를 특별한 단독자들과 함께 홀로 있게 하시고, 개별자들과 가까이함과 적대자들과 함께함에서 지켜 주소서. 감추어진 미묘한 것들을 내게 보이소서. 영속과 위대함을 옷처럼 두르신 분, 높으신 분, 지극히 높으신 분, 모든 처음보다 먼저이신 분이시여. 당신은 모든 것을 하실 수 있는 분이십니다. ‘그분은 알라이시며 창조하고 지어내고 형상을 주시는 분이시다.’” 그 장의 끝까지 읽는다. 그런 다음 빗에 향을 쐬고 그 빗으로 수염을 빗는다. 그러면 너를 보는 모든 사람이 너를 깊이 사랑하게 된다. 향은 유향과 자위이다. 지극히 높으신 알라를 경외하고, 네게 전해진 현세와 내세의 좋은 것들의 가치를 알아두라. 우리는 문을 열었으니 곰곰이 살펴라. 그 비밀을 감추면 네가 바라는 것을 얻을 것이다. 평화가 있기를. 주석

알라께서 나와 너를 그분께 순종하도록 이끄시기를. 알아두라. 일을 다스리는 자 가운데 누군가가 한 무리와 싸우려 하여 전쟁에 들어갈 때, 지극히 높으신 알라의 도움으로 그들을 이기고자 한다면, 소정결을 하고 두 라카 예배한 뒤 땅에서 병아리콩 크기의 작은 돌 일곱 개를 줍는다. 돌 하나를 주울 때마다 ‘فقج مخمت’라는 문자 묶음 중 한 문자를 말한다. 이어 돌들을 왼손 손바닥에 놓고, 그중 하나를 오른손으로 집어 그 위에서 첫 번째 존귀한 절을 열 번 읽는다. 읽은 돌을 오른손에 들고 손을 올린 뒤 “듣지 못하고 말하지 못하고 보지 못하니, 그들은 …하지 않는다”라고 말하고 자기 앞쪽으로 던진다. 이어 다른 돌 하나를 오른손에 집어 그 위에서 두 번째 절을 열 번 읽고, 손을 들어 “우리가 너희를 헛되이 창조하였으며 너희가 우리에게 …하지 않을 것이라고 생각하였느냐”라고 말한 뒤 자기 뒤쪽으로 던진다. 다시 오른손으로 돌 하나를 집어 세 번째 절을 열 번 읽고, 손을 들어 “우리는 그들 앞에 장벽을, 그들 뒤에도 장벽을 두고 그들을 덮었으니, 그들은 …하지 않는다”라고 말하며 그 돌을 오른쪽으로 던진다. 이어 오른손으로 왼손의 돌 하나를 집어 그 위에서 네 번째 절을 열 번 읽고, 손을 들어 “진과 인간의 무리여, 너희가 하늘들과 땅의 경계를 뚫고 나갈 수 있다면 뚫고 나가 보아라” 이하를 말하고 왼쪽으로 던진다. 그러면 왼손에 돌 세 개가 남는다. 그것을 머리에 놓고 싸움터에 들어가라. 지극히 높으신 알라의 허락으로 그곳을 빠져나올 것이며, 어떠한 해도 결코 입지 않는다. 주석

그 고유한 성질 중에는 이런 것도 있다. 적이 두렵거나 무서운 장소에 있다면 땅에서 돌 일곱 개를 집고, 집을 때 ‘فقج مخمت’를 말한다. 이어 앞서 말한 것을 말하면서 돌을 던지되, 위에서 설명한 대로 오른쪽과 왼쪽, 뒤쪽과 앞쪽으로 던진다. 그런 다음 땅에 앉아 오른손 손가락들에 ‘카프, 하, 야, 아인, 사드’를 말하고 손을 오므린다. 왼손 손가락들에는 ‘하, 밈, 아인, 신, 카프’를 말하고 손을 오므린 뒤 침묵하며 말하지 않는다. 그러면 인간과 진의 모든 무리가 그에게 들어온다 해도 그를 보지 못하며, 지극히 높으신 알라께서 그들과 그들의 눈에서 그를 숨겨 주신다. 또 그를 보는 사람은 누구든 그를 두려워하며 존중한다. 알라께서 가장 잘 아신다. 와프크의 형태는 이와 같다. 역주

위대하고 존귀한 인장이 끝났다.

알라께서 원하시면 복이 될 유익한 방법

알라께서 나와 너를 이끌어 그분께 순종하고 그 이름들의 비밀을 깨닫게 하시기를. 알아두라. 아스르 예배 뒤에 「알와키아」를 열네 번 읽고, 알라의 가장 아름다운 이름들도 그만큼 읽는 사람이 있다. 그 방법은 이 복된 기원문을 읽고, 이어 일주일 또는 이 주일 동안 꾸준히 그것을 읽는 것이다. 그러면 지극히 높으신 알라께서 그를 위하여 넉넉함의 문을 열어 주시고, 그가 미처 헤아리지 못한 곳에서 양식을 주신다. 그 존귀한 기원문은 다음과 같다.

“자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 위대하고 태고부터 있으며 고귀하게 간직된 당신의 이름들로 당신께 청합니다. 당신 빛들의 새김과 무늬에 속하는 부류들과 종류들과 계통들로, 당신 존귀함의 위풍당당한 위엄으로, 당신 힘의 굳센 능력과 넘치는 힘으로, 당신 능력의 발휘가 미치는 크기로, 당신 위대함을 굳건히 하고 찬양하며 드높임으로 청합니다. 당신 높음의 고귀한 상승으로, 당신 영원성의 스스로 서는 영속과 쉼없는 지속으로, 당신 용서의 기꺼운 받아들임과 안전과 은혜로, 당신 통치권의 높고 경이롭고 난공불락인 힘으로 청합니다. 당신 자비가 펼쳐진 자리의 전달자들이 이어 주는 것으로, 당신 존귀함의 번쩍임과 섬광과 벼락, 요란하고 기쁨에 찬 타오름으로, 당신 유일성의 눈부시고 복된 제압으로 청합니다. 당신 왕국을 둘러싼 바다의 물결과 깊은 물이 내는 굉음으로, 당신 좌대의 중간 경계들 사이에 펼쳐진 자리의 넓어짐과 트임으로, 당신 보좌의 높은 곳에 속하는 고귀한 영적 존재들로, 천구들의 별들을 다스리는 영적 천사들로 청합니다. 당신의 용서를 바라는 자들을 진정시키는 간절한 탄식으로, 당신 권능을 두려워하는 자들의 뜨거운 한숨과 마음속 생각들로, 당신이 흡족해하실 것을 구하며 힘쓰는 자들의 분투로, 당신께 순종하는 예배자들의 드높임과 찬양으로 청합니다. 처음이신 분, 마지막이신 분, 드러나신 분, 감추어진 분, 태고부터 계신 분, 영속을 유지하시는 분이시여. ‘자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로’라는 탈리스만과 거울의 비밀로 우리 원수들과 당신 원수들의 마음의 검은 속을 지워 주소서. 당신의 제압하는 권능에서 일어난 예리한 칼들로 압제자들의 머리를 부수소서. 당신의 힘과 능력으로, 그들의 번뜩이는 눈빛과 시선들에서 우리를 당신의 뚫을 수 없는 장막들로 가려 주소서. 밤의 시간들과 낮의 양 끝에서, 바른 이끄심의 관들과 물받이들을 통하여 당신의 흡족함을 우리에게 쏟아 주소서. 당신의 넘치는 선행과 자비 속에 우리를 잠기게 하시고, 당신께 불순종하는 데 빠지지 않도록 안전의 끈으로 우리를 매어 주소서. 처음이신 분, 마지막이신 분, 드러나신 분, 감추어진 분, 태고부터 계신 분, 머무르게 하시는 분, 너그러이 참으시는 분, 아시는 분이시여.” 주석

“알라여, 지성들은 알지 못하였고 상상들은 빗나갔으며 이해들은 길을 잃었습니다. 추측들은 바뀌고 사유들은 어리둥절해졌으며, 마음속 생각들은 당신 능력의 경이에서 드러난 기이한 것들과 빛들이 어떠한지를 파악하는 데 미치지 못했습니다. 당신께 순종함의 섬광이 반짝이는 곳에까지 이르는 것은 더더욱 하지 못했습니다. 알라여, 움직임들을 움직이시는 분, 모든 목적의 시초이신 분, 단단히 자리 잡은 바위들의 견고한 속을 가르고 그 안에서 피조물들을 위한 흐르는 물을 솟게 하시는 분, 모든 생물과 흩어진 것들을 살리시는 분이시여. 소박한 민족들의 언어에 감추어진 신호들이 발화하는 가운데 그들의 비밀이 어떻게 꿈틀거리는지 아시는 분이시여. 일곱 하늘의 천사들이 모든 보좌의 위엄으로 그 위대함을 높이고 영광스럽게 하며 거룩함을 선포하고 유일함과 가장 위대하심을 찬양하는 분이시여. 이 복된 시간에 우리를, 당신을 불러 응답받고 당신께 청하여 받으며 당신께 간절히 기도하여 자비를 얻고, 자신의 죄를 면해 주시기를 청하여 당신의 은총과 태고의 선행으로 용서받는 자들 가운데 들게 하소서.” 이어 다음을 일곱 번 말한다. “알라여, 우리가 받을 만한 대로 대하지 마시고 당신께 합당한 대로 우리를 대해 주소서. 당신은 경외받을 만한 분이며 용서하실 분이십니다. 당신은 찬미받으소서. 우리는 당신에 대한 찬양을 다 헤아리지 못합니다. 당신은 당신 스스로를 찬양하신 그대로이십니다. 당신의 얼굴은 장엄하고, 당신의 위엄은 존귀하며, 당신께 드리는 찬양은 위대합니다. 알라께서는 그 능력으로 원하는 일을 행하시고, 그 존귀함으로 원하는 바를 판결하십니다. 살아 계시고 모든 것을 유지하시는 분, 하늘들과 땅을 새롭게 지어내신 분, 장엄함과 존귀함의 주인이시여. 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 어떠한 힘도 능력도 없습니다. 지극히 높으신 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그 가문과 벗들에게 복과 넘치는 평화를 내리시기를.”

이 존귀한 원과 그 효험, 그 안에 든 위대한 비밀들

알라께서 나와 너를 그분께 순종하도록 이끄시기를. 알아두라. 이 존귀한 원은 ‘빛들의 원’이라 불리며 놀라운 비밀이므로, 통찰의 눈으로 살펴보라. 원하는 사람을 네 집으로 불러오려면 내가 설명하는 대로 이 원을 종이에 그리고, 작은 원 안에 그 사람의 이름과 그 어머니의 이름을 적는다. 이어 그 종이를 동쪽 벽에 놓고 알리프 문자에 가느다란 쇠못을 박는다. 미이, 수유향, 실 모양 사프란, 하르말 씨, 상크 술라이만, 자위로 향을 피우면서 강제 호명문을 일곱 번 읽는다. 그 사람이 오는 것이 늦어지면 못을 바 문자로 옮긴다. 계속 향을 피우고 호명하면서 한 문자에서 다음 문자로 옮기다가, 그 문자들의 시종 중 하나가 그 사람을 데려오는 문자에서 그 사람이 네게 나타날 때까지 계속한다. 그 뒤에는 언제든 그를 네게 불러오고자 할 때 그 문자와 그 시종으로 부른다. 불러올 사람이 여행 중이라면 각 문자에 가느다란 못을 하나씩 박고 강제 호명문을 일곱 번 읽어라. 길을 오는 데 필요한 거리에 해당하는 시간이 지나면 그가 온다. 이 원에는 정해진 때나 시각이 필요하지 않다는 것을 알아두라. 마음을 비운 채 그것을 그리고 마음속으로 원하는 바를 청하면, 그가 온다. 매번 강제 호명문 뒤에 “왕이시여, 모든 것을 유지하시는 분이시여”를 이백예순 번 말하라. 지극히 높으신 알라께서 원하시면 네 뜻을 이룬다. 원의 형태는 보는 바와 같다. 주석

빛들의 원.

이 강제 호명문은 문자들의 강제 호명문이다. 이렇게 말한다. “거룩하고 깨끗하며 높으신 알라의 이름으로. ‘سلحج’, 그분은 제압하시는 분이시다. 주님, ‘شيشلخ شلشلغطا جرب’. 끊임없이 흐르는 시대들과 시간의 주님, 때들과 시간을 다스리시며 그 왕권이 변하지도 사라지지도 않는 분, 드높은 존귀함과 장대한 위엄의 주인이시여. 그분의 이름들로 너희를 부른다. 이 문자들의 본성들을 두고 맹세한 영적 영혼의 소유자들이여. 내가 명한 대로 아무개의 아들 아무개를 아무개의 아들 아무개에게 데려오는 일을 맡아라. 이 빛나는 이름들의 권리로 명한다. ‘يظاهر طهطف هليشقطوه هلشقطوه يخض طيهوب هسن حشطف انبار كلشي’. 그분의 이름에 모든 살아 있는 것이 그 부름에 응답하였다. ‘طرفقش هسراط’, 그리고 모든 것을 이기는 강력한 움켜쥠. ‘هناليع اشليموث خرعطشوهش شهيع شعوص اشططيخ’. 당신은 모든 것의 생명과 영혼의 샘이십니다. ‘حشمعطليالف’. 어떤 영혼이 당신의 이름을 듣고도 그것에 불복한다면 천둥으로 내리치고 태우소서. ‘لشمغلاييخ حيططه أحطمطمه’. 이 위대한 문자들의 시종인 고귀한 영혼들이여, 응답하라. 내가 너희에게 걸어 맹세시킨 것의 권리로 명한다. 투타일이여, 너 아슬라하일이여, 너 탈파일이여, 너 아사일이여, 이 고귀한 문자들의 시종들을 복종시키는 일을 맡아라. 그들이 나의 필요를 해결하고, 내가 이 원 안에서 이름을 지정한 대상, 곧 아무개 여성의 아들 아무개를 데려와 내게 나타나게 하라. ‘너희가 어디 있든 알라께서 너희 모두를 데려오시리라. 알라는 모든 것을 하실 수 있는 분이시다.’ ‘그분은 원하실 때 그들을 모으실 수 있는 분이시다.’ 자, 자, 서둘러라, 서둘러라, 급히, 지금. 내가 너희에게 읽은 이 존귀하고 복되며 뚫을 수 없는 이름들의 권리로, 내가 너희에게 읽은 것의 권리로 명한다.” 주석

구도자여, 알라께서 나와 너를 이끌어 그분께 순종하고 그 이름들의 비밀을 깨닫게 하시기를. 알아두라. 이 방법은 매우 중대하므로 허용된 일에만 행하며, 무지한 자들을 따르지 않도록 주의하라. 이것은 의로운 성자들의 책이니 지극히 높으신 알라를 경외하라. 허용되지 않은 일에 행한다면 너는 알라 앞에서 그 책임을 추궁받는다. 우리는 내 목에서 그 책임을 벗겨 냈으니, 이 위대한 원에 이른 사람이여, 이제 그 책임은 네 목에 놓였다. 알라께서 가장 잘 아신다.

절

알라께서 나와 너를 이끌어 그분께 순종하고 그 이름들의 비밀을 깨닫게 하시기를. 알아두라. 「알이클라스」의 수련과 기원은 존귀한 것으로, 덕 있는 이들 가운데 특별한 몇 사람이 이를 가르쳤다. 셰이크 압드 알와히드 알안달루시에게서 다음 이야기가 전해진다. 알라께서 그를 기쁘게 받아들이시기를. 그가 말했다. “나는 여러 해 동안 이 수련법을 간직하고 있었다. 마그리브 땅에서 떠날 채비를 하여 이집트에 이르렀고, 존귀한 히자즈 땅으로 향하여 성소 곁에 일 년 동안 머물렀다. 나는 그 사람에게 다가가 훌륭한 선물을 드리고 얼마 동안 함께 지냈으나, 이 문제에 관해서는 말을 꺼내지 않았다. 그와 나의 교제가 길어진 어느 날, 우리는 앉아서 수련에 관하여, 또 몇몇 성자들이 그 수행에 대해 말한 것을 논하였다. 알라께서 그들을 기쁘게 받아들이시기를. 모든 일의 근본은 지극히 높으신 알라를 경외하고, 의도를 맑게 하며, 순수한 진심을 지니고, 내세의 거처와 높은 지위를 구하는 데 있다. 그것은 알라께서 은혜를 베푸신 예언자들과 진실한 이들, 순교자들과 의로운 이들과 함께하기 위해서이니, 그들은 얼마나 훌륭한 동반자인가. 그러자 셰이크가 먼저 내게 말했다. ‘알라를 두고 말하네, 내 형제 압드 알와히드여. 내가 누리는 복과 좋은 것은 오직 「알이클라스」의 수련에서 나온 것이네.’ 내가 미소 짓자 그가 물었다. ‘왜 웃는가? 내가 한 말을 조롱하는가?’ 나는 말했다. ‘알라께 맹세코 결코 그렇지 않습니다. 존귀하고 위엄 있는 주님, 자비로우신 분의 속성을 제가 조롱하겠습니까? 제가 미소 지은 까닭은, 알라께 맹세코 제가 마그리브에서 선생님을 찾아와 함께 지낸 것이 바로 그것 때문이기 때문입니다.’ 그가 말했다. ‘이 성전의 주님을 두고 정말 그렇다고 말하겠는가?’ 나는 ‘그렇습니다’ 하고 답했다.” 주석

“그가 내게 말했다. ‘알라의 사도께서 말씀하셨네. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. “우리를 찾아오는 이에게는 우리가 지켜 주어야 할 권리가 있다.” 나는 그 말씀을 따르며 그분의 법을 붙잡고 있네. 자네가 나를 찾아왔으니, 자네의 권리를 지켜 줄 의무가 내게 있네. 자네는 학식 있는 사람이고 먼 땅에서 찾아왔으며 아름다운 인내를 갖추었네. 오랫동안 함께하면서도 나를 사랑한 까닭을 내게 알리지 않았으니, 그것은 자네의 풍부한 지성과 훌륭한 분별을 보여 주네. 이 성전의 주님을 두고 말하건대, 나는 그것을 아껴 숨긴 것이 아니네.’ 내가 그의 손을 붙잡자 그가 내 머리에 입을 맞추며 말했다. ‘알라께서 원하시면 내일 그것을 보여 주고 그 길을 알려 주겠네.’ 나는 그가 좋은 결말을 맞기를 기도하였다. 그날 밤은 기쁨 속에 지나갔다. 다음 날 일찍 존귀한 카바에 가서 새벽 예배를 드리고 성전을 돌았더니, 셰이크가 전날 있던 자리에 앉아 있었다. 나는 그에게 다가가 손에 입을 맞추었다. 그가 말했다. ‘내가 자네에게 무엇을 말했는지, 그 말로 무엇을 가리켰는지 아는가?’ 나는 ‘알라께 맹세코 모릅니다’ 하고 답했다. 그가 말했다. ‘알라를 두고 말하네. 내 스승 압드 알사마드 알콰리즈미가 내게 이름들을 가르쳐 주셨네. 잠들 때 그것들을 열 번 읽고 예언자께 복을 빌며, 알라께 내가 알고 싶은 것을 드러내 달라고 청하면 이 이름들의 복으로 내게 드러나네. 나는 지난밤에도 그렇게 하여 알라께 자네의 일을 물었네. 자네가 이 존귀한 수련으로 현세의 목적을 구하는지 내세의 목적을 구하는지, 이것을 자네에게 주어야 할지 말아야 할지를 물었지. 그러자 잠든 중에 스승 압드 알사마드 알콰리즈미를 뵈었고, 스승은 말씀하셨네. “아부 압드 알라여, 자네는 압드 알와히드의 상태와 그가 자네를 찾아온 까닭인 이 존귀한 수련에 관하여 물었네. 그를 실망시켜 돌려보내지 말게. 그는 선한 이이며 그것을 받을 자격이 있네. 다만 이를 지키고 자격 없는 이에게 감추겠다고 그에게 서약을 받게. 그가 의도를 바꾸는 순간 그 수련의 시종들로부터 큰 해를 입게 된다는 것도 알려 주게. 지극히 높으신 알라께 평안을 청하네.” 그리고 그에게 나의 평화의 인사를 전하라고 하셨네.’” 판독·해석

압드 알와히드가 말했다. “나는 크게 울고 알라께 감사하며 엎드렸다. 이어 그는 검은 돌 앞에서, 이 위대한 비밀을 그 자격이 있는 사람에게만 전하겠다는 서약을 내게 받았고, 알라를 경외하라고 당부했다. 그런 다음 이 존귀한 수련의 방법이 적힌 종이 한 장을 내게 주었다. 거기에는 다음과 같이 적혀 있었다. 「알이클라스」의 수련을 원하는 자는 순수한 진심을 지녀야 하며, 정결하게 하고 깨끗이 씻고 전신을 씻은 뒤 사람들이 없는 장소에 앉는다. 정해진 기간에는 지극히 높으신 알라 외에 누구에게도 말하지 않는다. 다만 그를 돌보는 사람은 선하고 진실하게 봉사하며, 정결과 청결을 소중히 여기는 사람이어야 한다. 수련자는 어느 달이든 첫 목요일에 단식을 시작하여 열닷새의 단식을 채운다. ‘생명이 없는 것에 대한 단식’이며, 단식을 마칠 때 먹는 것은 보리빵과 소금과 기름이다. 존귀한 장을 날마다 오천 번 읽되, 각 의무 예배 뒤에 천 번씩 읽고 자정에는 천 번을 읽는다. 열나흘 동안 이렇게 하면 모두 팔만 사천 번이 된다. 나머지 시간에는 할 수 있는 만큼 독송과 디크르를 하고 예언자께 복을 빈다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 향은 밤낮으로 계속 피우며, 그 재료는 나드, 알갱이 유향, 자위이다. 마무리하는 금요일 밤이 되어 그 장을 만 육천 번 읽고 마쳤으면 다음의 복된 기원문을 말한다.” 주석

“알라여, 유일하신 분, 하나이신 분, 홀로이신 분, 모든 것이 의지하는 분이시여. 배우자도 자식도 취하지 않으신 분, 낳지도 태어나지도 않으시며 그분께 견줄 누구도 없는 분이시여, 당신께 청합니다. 이 존귀한 장의 시종들을 내게 복종시키시어 내가 원하는 것에 응답하게 하소서. 당신은 원하는 바를 행하시는 분이십니다.” 이어 이렇게 말한다. “이 존귀한 장의 시종들이여, 너희가 신봉하는 것을 두고 너희에게 맹세시킨다. 신속히 응답하여라.” 그러면 천사 셋이 들어오는데, 그들의 얼굴은 보름밤의 둥근 달과 같으나 방패들처럼 크며, 그 빛은 거의 눈을 빼앗을 정도이다. 그들은 말한다. “의로운 종이여, 그대에게 평화와 알라의 자비와 복이 있기를. 우리는 이 존귀하고 위대한 장의 시종들이다. 우리에게 무엇을 원하는가?” 그들의 평화의 인사에 답하고 이렇게 말한다. “이 장이 그분의 속성을 나타내는 분을 공경하고 장엄하게 높이며 위대하게 받들기 위하여, 그대들이 나를 섬기고 내가 명하는 것에 순종하기를 바랍니다. 나는 주님께서 기뻐하실 필요 외에는 그대들에게 요구하지 않겠다고 약속합니다.” 그러면 그들이 말한다. “듣고 순종하겠다. 우리는 그대의 맹세를 성실히 지키고 그대의 부름에 응답하였다. 다만 오늘 이 시간부터 그대에게 두 조건이 있다. 죄에 빠지거나 거짓말하지 말며, 마늘도 양파도 생선도 먹지 말라. 늘 목요일에 단식하고, 그날과 이어지는 밤, 곧 금요일 밤에 이 존귀한 장을 만 번 읽어 그 공덕을 세상을 떠난 무슬림들에게 바쳐라. 명절날인 경우 외에는 목요일 단식을 거르지 말고, 금요일의 전신 정결도 그르치지 말며, 매주 토요일 해가 뜨기 전에 묘지들을 찾아가 이 장을 열한 번 읽고 그 공덕을 세상을 떠난 무슬림들에게 바쳐라.” 그러면 이렇게 말한다. “그렇습니다. 알라께서 길을 이끄시며, 이 일에 대하여 알라께서 나의 증인이십니다.” 그러면 그들이 악수하며 말한다. “이제 그대는 우리 형제들 가운데 하나가 되었다. 그대가 청하는 어떤 필요든 알라께서 원하시면 우리가 이루어 주겠다.” 판독·해석

그들에게 “그대들을 청할 수 있는 표지를 각자 하나씩 주시오” 하고 말한다. 첫째가 말한다. “내 이름은 압드 알와히드이다. 이 장을 읽고 ‘압드 알와히드여’ 하고 말하면 내가 응답하겠다. 나는 그대를 메카로 데려갔다가 한 시간 안에 그대의 집으로 돌려보내 줄 의무가 있다.” 둘째가 말한다. “내 이름은 압드 알사마드이다. 이 장을 ‘모든 것이 의지하는 분’이라는 말씀까지 읽고 ‘압드 알사마드여’ 하고 말하면, 알라의 허락으로 응답하겠다. 나는 땅에서 허용된 합법적인 것들 가운데 그대가 원하는 음식과 음료, 은과 금을 가져다줄 의무가 있다.” 셋째가 말한다. “내 이름은 압드 알라흐만이다. 이 장을 읽고 ‘압드 알라흐만이여’ 하고 말하면, 알라의 허락으로 응답하겠다. 나에게는 그대를 위한 세 조건이 있다. 놓여 있는 물을 가라앉히는 것, 사람들의 눈에서 그대를 숨기는 것, 여러 나라에서 소식을 가져오는 것이다.” 그러면 이 위대한 은혜에 감사하여 알라께 엎드리고, 그들에게 “알라께서 그대들의 수고에 보답하시고 좋은 보상을 내리시기를” 하고 말하라. 이 수련법을 보존하고 무지한 자들에게 감추어라. 이것은 내가 맡기는 신탁이다. 평화가 있기를. 판독·해석

절: 존귀한 「알후마자」의 기원

이것을 행하려면 사람이 없는 장소로 가서 옷과 몸과 그 장소를 정결하게 하고, 거기 앉아 지극히 높으신 알라를 기억한다. 이어 “위대하신 알라께 용서를 구합니다”를 백 번 말하고 예언자께 복을 백 번 빈다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 그런 다음 두 라카 예배한다. 첫 라카에서는 「알파티하」를 한 번, 「알이클라스」를 오백 번 읽고 둘째 라카에서도 똑같이 한다. 이어 은밀히 간구하고 평화의 인사로 마친 다음 수유향을 피운다. 머리를 무릎 위에 놓고, 순수한 의도와 온전히 집중한 마음으로 「알후마자」를 한 번 읽는다. 그다음 맹수나 칼을 휘두르는 자와 같은 형상들 가운데 원하는 어떤 모습으로든 원하는 것을 만들고, 필요가 이루어질 때까지 “알라는 가장 위대하시다”를 말한다. 올바름으로 이끄시는 분은 알라이다. 판독·해석

절: 「알이클라스」와 그 기원의 또 다른 방식

알라께서 나와 너를 이끌어 그 이름들을 알게 하시기를. 알아두라. 이 존귀한 장을 읽으려면 옷과 몸과 장소를 정결하게 한 뒤, 생명이 있는 모든 것과 생명이 있는 것에서 나온 것을 사흘 동안 먹지 않는다. 수행은 화요일 낮에 시작한다. 금요일 밤이 되면 이 존귀한 장을 천 번 읽고 이 복된 기원문을 마흔 번 읽는다. 읽기를 마치면 그 장의 시종이 들어오니 두려워하지 말라. 그가 평화의 인사를 건네면 답하고 그를 존귀하게 대하라. 그는 지위와 위상이 존귀한 천사이며, 의로운 종이여, 네가 바라는 것을 해 준다. 그에게 필요와 원하는 것을 청하면 이루어 준다. 그 시종들 가운데 네 명령을 따를 시종을 청하고, 네가 어떤 일을 시키든 순종할 시종을 청하여, 그에게 표지를 받아 두라. 필요한 일을 이루려 할 때 이 장을 읽고 그 이름을 부르면 네 앞에 나타나니, 네가 좋아하고 원하는 일에 그를 보내라. 향은 유향과 자위이다. 지극히 높으신 알라를 경외하고 뜻을 순수하게 하면 바르게 인도될 것이다.

절: 이 복된 장의 기원문

“알라여, 능력과 포괄의 문자 카프, 판과 미묘한 보살핌의 문자 람, 경외와 인도의 문자 하, 성스러운 보호의 문자 와우로 당신께 청합니다. 판에 기록된 존재들의 세밀한 것들을 아우르는 능력을 내게 주소서. 경외의 하로 당신을 향하고, 인도받으며, 당신께서 인도하고자 하시는 이를 인도하게 하소서. 당신은 당신께 인도를 청하는 이를 이끄시는 분이십니다. 그 가리심이 모든 방향과 변화, 속성의 부정, 발생한 사건들, 변화, 대등한 것과 반대되는 것, 분할과 수를 넘어 두루 미치는 분이시여. ‘말하라, 그분은 알라, 하나이시다.’ 변하거나 움츠러듦 없이 태고의 왕권을 영속하시는 유일한 분이시여. 알라여, 유일성의 와우와 빛의 발생의 근원인 굽은 알리프, 시작 없는 생명의 하, 끝없는 지속의 달로 당신께 청합니다. 시간과 수에 한정되지 않고 배우자도 자식도 없는 분, 당신은 유일하고 하나이시며 모든 것이 의지하는 알라입니다. 알라여, 나를 하나인 이들 가운데 하나로, 특별한 단독자들 가운데 한 사람으로 삼아 주소서. 굽은 알리프의 영성에서 일어나는 생성으로 나를 북돋아, 당신의 도움으로 단독자들 가운데 가까이 나아간 이들의 바다를 헤쳐 가게 하소서. 당신의 숨결들 가운데 지혜로운 숨결과 위대한 원조로 계속 뻗어 가는 영성으로 내 영혼을 살리시어, 내가 행복과 인도를 바라고 부활의 날까지 당신의 종들 사이에서 사랑받는 사람이 되게 하소서. 알라여, 진실과 인내의 사드, 왕권과 영광의 짐, 깨어 있음과 확신의 야로 당신께 청합니다. 나를 진실하고 참되며, 소유하고 영광스러우며, 깨어 있음으로 힘쓰고 확신으로 믿는 사람이 되게 하소서. 당신의 위대한 너그러움에서 도움을 받게 하시고, 당신의 천사들 가운데 나의 벗을 주시어 현세와 내세의 일을 올바르게 하는 데 그에게 도움을 청하게 하소서. 방해 없이 영원히 승리로 돕는 자를 내게 주소서. ‘낳지도 태어나지도 않으셨으며, 그분께 견줄 누구도 없다.’ 알라여, 당신의 충분히 채워 주심의 카프로 나를 충족시켜 주시어, 당신의 피조물 누구에게도 피신하지 않게 하소서. 그 빛의 영성으로 나를 밝히시어, 당신께 가까이 나아간 종들 사이에서 지속하는 성공과 구원을 얻게 하소서. 당신은 모든 것을 하실 수 있으며 응답하시기에 합당한 분이십니다. 당신의 자비로 청합니다. 자비로운 이들 중 가장 자비로우신 분이시여.” 주석

이 와프크는 이 존귀한 장에 관하여 우리가 말한 일에 유익하다. 말이 길어지지 않도록 그 설명을 줄였다. 형태는 보는 바와 같으니 이해하라. 지극히 높으신 알라께서 가장 잘 아신다.

「알이클라스」의 와프크.

절: 여기서 한 가지 유익을 말함

존귀한 하디스에 전한다. 한 남자가 알라의 사도에게 찾아왔다. 알라께서 그분께 복과 평화를 내리시기를. 그가 말했다. “알라의 사도시여, 세상이 등을 돌렸고 제 수중의 재산은 줄었습니다.” 알라의 사도가 말했다. “천사들의 기도와 피조물들의 찬미를 알고 있는가? 그들은 그것으로 양식을 받는다.” 그가 “그것이 무엇입니까, 알라의 사도시여?” 하고 묻자 그분은 다음과 같이 말씀하셨다. “위대하신 알라는 찬미받으소서. 은혜를 베풀되 남의 은혜를 입지 않는 분은 찬미받으소서. 보호하시되 그분에게 맞서 보호할 수 없는 분은 찬미받으소서. ‘힘과 능력에서 벗어나 그분께’라는 분은 찬미받으소서. 그분을 의지하는 이에게 찬미가 그분의 은혜인 분은 찬미받으소서. 모든 것이 그분을 찬양하며 찬미하는 분은 찬미받으소서. 당신은 찬미받으소서. 당신 외에는 신이 없으며, 당신께 찬양을 드립니다. 모든 것이 당신을 찬미하는 분이시여, 저를 구해 주소서. 저는 참을성이 없는 사람입니다.” 이어 “지극히 높으신 알라께 용서를 구합니다”를 백 번 말한다. 새벽 예배와 금요일 합동 예배 사이에 이것을 행한다. 또한 그분에게서, 지브릴이 그분께 이렇게 말했다는 전승이 있다. 두 분께 평화가 있기를. “이렇게 말하십시오. 알라여, 현세와 내세에서 평안으로 나를 덮어 주소서.” 그분께 축복과 평화가 있기를. 또 그분이 말씀하셨다. “날마다 ‘알라 외에는 신이 없다. 그분은 왕이시며 명백한 진리이시다’를 백 번 말하는 사람은 양식의 문들을 열고, 가난이 그에게서 물러나며, 낙원의 문들을 두드리고, 그것으로 무덤의 시련에서 보호받는다. 현세가 굴복하여 그에게 오며, 지극히 높으신 알라께서는 말 하나마다 천사 하나를 창조하신다. 그 천사는 알라를 찬미하고, 그 사람의 죄들은 용서된다.” 여기까지가 수록하려던 내용이다. 알라는 진실을 말씀하시고 길을 이끄시는 분이다. 판독·해석

이맘 알부니의 『큰 앎의 태양』 제1부가 끝났다. 이어지는 제2부는 제15장, “일부에는 요구되고 다른 일부에는 요구되지 않는 조건들”로 시작한다.

『큰 앎의 태양과 은총의 미묘한 지혜』 제2부

셰이크 아흐마드 이븐 알리 알부니의 저술. 알라께서 그의 영혼을 거룩하게 하시기를. 히즈라력 622년, 곧 육백이십이 년에 세상을 떠났다. 역주

『카슈프 앗주눈』에 다음과 같이 적혀 있다. “이 책의 목적은 이를 통해 지극히 높으신 알라의 이름들이 지닌 존귀함과, 그 이름들의 바다 속에 담긴 여러 가지 지혜의 보석을 아는 것이다. 또한 이름들과 기원문, 그에 딸린 수라와 아야의 문자들을 어떻게 운용하는지 알아, 힘들이지 않고 주님의 현존에 이르며 고생 없이 현세에서 바라는 것들에 도달하도록 하는 것이다.” 인용을 마친다.

이어서 수록하는 논고들

『모래점 판단의 목적에 관한 정의의 저울』, 『행성 시각의 고유한 성질에 관한 소망의 향기』, 『사인의 지시 작용에 관한 초원의 꽃』, 『행성의 고유한 성질에 관한 암시의 미묘한 지혜』. 뛰어난 대학자 사이이드 압드 알카디르 알후사이니 알아드하미의 저술이다. 알라께서 그의 학문으로 무슬림들에게 유익을 주시기를. 아민. 판독·해석

발행자의 알림

『샴스 알마아리프』는 사람들이 크게 필요로 하여 이집트와 인도에서 여러 번 인쇄되었다. 이집트의 인쇄소들은 교정에 힘썼지만, 정확한 사본을 구할 수 없었으므로 오류와 변형이 없지는 않았다. 이번에는 이집트와 인도의 판본들, 그리고 하지 미르자 후사인이 손으로 쓴 또 다른 사본을 대조하여 인쇄하였다. 이집트의 뛰어난 학자들로 이루어진 위원회가 세심하게 교정했고, 위대한 스승 셰이크 압드 알라흐만 알자지리가 다시 교정했다. 알라께 찬미를. 그 결과 이 판은 인쇄와 교정 양면에서 가장 훌륭한 판본 가운데 하나가 되었다. 역주

이집트의 무스타파 알바비 알할라비와 아들들 인쇄소에서 인쇄함.

제2부의 머리 장식.

“알라께는 가장 아름다운 이름들이 있으니, 그 이름들로 그분께 기도하라.” 역주

자비롭고 자애로우신 알라의 이름으로.

제15장. 시작과 끝에서 일부에게는 필요하고 다른 일부에게는 필요하지 않은 조건들

자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로.

알아두라. 알라께서 나와 그대가 그분께 순종하고 그분 이름들의 비밀을 이해하도록 도와주시기를. 지극히 높으신 알라는 보좌를 짊어지는 천사들, 좌대를 짊어지는 천사들, 펜을 관장하고 판을 살피는 천사들을 창조하시고, 그들에게 갖가지 디크르와 서로 다른 예배를 정해 주셨다. 하늘의 주민들도 이와 같다. 다만 가장 높은 무리의 디크르는 “거룩하신 분”이고, 좌대에 속한 이들의 디크르는 “지극히 찬미받으시고 거룩하신 분, 천사들과 영의 주님”이다. 알아두라. 알라는 자신의 이름 ‘거룩하신 분’의 의미들로, 이를 입으로 발하는 이를 정결하게 하신다. 그는 가장 높은 권능계의 미묘한 것들과 지성의 깊은 내면을 거쳐 나아간다. 그곳에서는 조합된 문자들이 없어지고 실재들이 그 끝에 이른다. 가장 높은 권능계에서 그 빛들은 지성적 인식보다도 높이 있다. 주석

그분의 이름 ‘거룩하신 분’의 특성 가운데 하나는 ‘지극히 찬미받으시는 분’을 더하여 “지극히 찬미받으시고 거룩하신 분”이라고 하는 것이다. 그러면 가장 높은 영적 왕국과 보좌, 좌대, 판, 펜, 가장 높은 무리, 높은 자리와 펜들을 직접 바라보는 일이 그에게 드러난다. 그분께 평화가 있기를, 예언자는 “나는 펜들의 소리를 들을 때까지 높은 자리에 이르렀다”라고 말씀하셨다. 그 이름 ‘거룩하신 분, 천사들과 영의 주님’의 특성 가운데에는 영적 왕국, 권능계, 현상계, 높고 낮은 영적 왕국이 나타나는 일이 있다. 그 낮은 곳에는 여덟 가지, 곧 열, 습기, 추위, 건조함, 무생물, 식물, 동물, 광물이 있다. 이것은 보좌를 짊어지는 이들의 디크르이며, 성스러운 영의 디크르이다. 그에게 평화가 있기를. 그는 위대한 천사로서, 알라는 보좌 다음으로 그보다 더 큰 것을 창조하지 않으셨으며, 그는 영감을 맡은 자이다. 그가 지브릴이라고도 한다. 그에게 평화가 있기를. 그는 계시가 내려옴과 영감의 참된 실재이다. 지극히 높으신 분의 “신실한 영이 그것을 가지고 그대의 마음에 내려왔다”라는 말씀에 따른 것이다. 또한 이것은 천사들의 우두머리들, 곧 가장 높은 무리의 디크르이다. 이들은 거룩함의 빛들과 거룩한 현존 안에 있는 성스러운 영을 모두 거룩하게 찬미한다. 그 영은 맑은 마음들 안에서 믿음의 실재들을 드러내며 영감을 내린다. 이 거룩한 현존은 마지막 경계의 연화수 곁에 있다. 거룩하신 분은 흠과 불완전함에서 벗어나신 분이다. 피조물들은 저마다 자기 속성에 비추어 그 완전함을 헤아리지만, 무지한 자와 눈먼 자, 그 밖의 이들은 자기 본질에서 불완전하다. 주석

알아두라. 두 번째 타우히드의 기둥과 두 번째로 가리켜진 것은 「알이클라스」에 있으며, 그것에 상응한다. 이 장이 꾸란의 3분의 1이라고 하는 까닭은 꾸란이 이야기들, 규정들, 타우히드를 담고 있기 때문이다. 그러므로 그 설명을 취하고, 사유와 이성으로 그 비밀을 이해하라. 우리는 그 의미들과 정수의 핵심을 추려 말하겠다. 성공은 알라께 달려 있다. 진리의 말씀, “말하라. 그분은 알라, 유일하신 분이다”에서, 그분은 스스로 존재하시는 분이며 필연적 존재이시다. 그분은 그분 외에 신이 없는 분이며, 자신의 본질로 존재하시는 분이다. 그분은 그분이시며, 오직 그분 자신의 그분 됨으로 그러하시고 다른 것에 의해서가 아니다. 이 ‘그분 됨’과 고유성은 신명과 그 신성이 뜻하는 바이다. 신은 다른 것이 그분에게 귀속되지만 그분 자신은 다른 것에 귀속되지 않는 분이기 때문이다. 절대적인 신은 모든 존재자와 이러한 관계에 있으며, 그분이 다른 것에 귀속되는 일도 언급된다. 주석

신성은 그에 수반되는 속성들로 표현할 수 없다. 그 수반 속성들은 관계적인 것과 부정적인 것으로 나뉘는데, 관계적인 것이 부정적인 것보다 더 가깝다. 또한 활용에서의 ‘알아클’은 관계와 부정의 종류를 아우르는 수반 속성이다. 이것은 신성이 지닌 성격 때문이다. 그러므로 ‘그분’이라는 말을 뒤따르는 ‘알라’라는 말은 그 말이 가리키는 것을 밝혀 주는 설명이 되고, 그 뜻을 해설하는 것과 같다. 이것은 ‘그분 됨’을 신성의 수반 속성들로 설명한 것이다. 신성 뒤에는 ‘유일하신 분’이라는 말이 이어지는데, 그것은 유일성의 극치이다. 신성은 하나 됨의 극치이며, 그 단순성의 완전함이다. 지성들은 그 첫머리에 이르기도 전에 힘이 다하고, 그 빛들의 광채가 솟는 시작에도 미치지 못한 채 멈춘다. 그분은 찬양받으실 분이시다. 그분의 위엄은 얼마나 크고, 그분의 권능은 얼마나 압도적인가. 그분은 논증과 의지가 마지막으로 향하는 분이다. 위엄과 위대함과 드높음에 관하여 우리가 그분을 찬미하는 것 가운데 가장 낮은 것에도, 묘사하는 자들의 극진한 묘사는 미치지 못한다. 가장 위대한 묘사자께서 영광스러운 책에서 말씀하신 “그의 공급은 감사받는다”라는 진술은 그분의 속성에 관한 것이다. 지극히 높으신 그분에 관하여, 그 밖의 것은 관계를 통해서만 알 수 있다고 하더라도, 그분은 그것을 알고 계신다. 그러므로 그분의 본질 자체는 언급하지 않고 이러한 수반 속성들만 말한 것이다. 판독·해석

따라서 우리는 첫째 원리는 어떠한 구성 요소도 갖지 않는다고 말한다. 그분은 순수하고 오롯한 하나 됨이며, 모든 존재자에게 있는 다수성에서 벗어나 있다. 존재자들에게는 수반 속성들이 있다. ‘그분 됨’이 언급되면 이를 가까운 수반 속성들로 해설하고 먼 것들로 해설하지 않는다. 먼 것들은 그러한 구성 요소들을 암시하는데, 만일 그분에게 구성 요소들이 있다면 그분은 스스로 필연적으로 존재하는 분이 아니며, 그 존재는 그 구성 요소에 의존할 것이기 때문이다. ‘유일하신 분’이라는 말은 하나 됨을 가장 강하게 나타낸다. 이것은 하나 됨이 모든 측면에서 그러할 때에만 성립한다. 그분은 출발점이 되지도 않고, 그 각각에 속하지도 않는다. ‘하나’라는 말은 그 아래에 있는 여러 하나 됨에 강약을 두어 적용된다. 따라서 어떠한 측면으로도 전혀 나뉘지 않는 것은, 어떤 측면으로는 나뉠 수 있는 것보다 더 온전히 하나이다. 그 증명은 다음과 같다. 그 정체성이 부분들의 집합에서 생기는 모든 것은, 그 정체성이 그 부분들이 현존하는 데 의존한다. 그러므로 그 정체성은 필연적일 수 없다. 이를 가리키는 것이 “의지받으시는 분”이라는 말이다. 이 말에는 두 해석이 있다. 하나는 ‘속이 비어 있지 않은 분’이고, 다른 하나는 ‘주인’이다. 첫째 해석은 신적인 본질을 가리킨다. 본질을 가진 모든 것은 그 본질인 내부를 가지기 때문이다. 그분에게는 내부가 없으며, 그분은 존재 자체이다. 그러므로 본질을 존재에 비추어 살피는 것 역시 없다. 둘째 해석에 따르면 뜻은 관계적인 것으로, 그분이 모든 것의 시작이라는 뜻이다. 이에 따라 그 밖의 모든 것이 그분을 필요로 한다는 의미도 담을 수 있지만, 그분은 다른 것을 필요로 하지 않으신다. 주석

“낳지 않으셨고 태어나지도 않으셨다”라는 말씀은 모든 것이 그분에게 의지하고, 모든 존재자에게 존재를 주시는 분이 그분이며, 그들에게 흘러넘치듯 베푸시는 분이 그분임을 밝힌 뒤, 그분과 같은 것이 그분에게서 생겨나는 일이 전혀 불가능함을 밝힌다. 만일 그런 일이 있다면 그분과 다른 것 사이에 공통된 본질이 있게 되며, 그러한 것은 물질과 그 관계, 특정됨과 한정됨을 통해서만 개체가 되기 때문이다. 물질적인 것이거나 물질과 관계가 있는 모든 것은 생성된 것이다. 따라서 말의 뜻은 이렇게 된다. 그러한 것은 생겨난다는 것이다. 앞에서 그분은 바로 그분이라고 한 바에 비추어, 그분의 본질은 그러한 것이 아니다. 이것은 장의 첫머리에 언급된 것이며, 그분의 정체성은 그분 자신의 본질로 말미암으므로 그분은 생겨난 자가 아니다. 만일 그분의 정체성을 다른 것에서 얻었다면, 그분은 본질상 바로 그분일 수 없었을 것이다. 여기에는 큰 비밀을 일깨우는 뜻이 있다. 그것은 자식과 아내가 있다고 주장하는 자를 꾸란이 위협하는 까닭이다. 이 비밀로 돌아가 보자. 자식은 분리되며, 그 본질이 여럿이 된다 하더라도 물질을 원인으로 생겨난다. 물질적인 것은 모두 본질을 지닌다. 그러므로 다른 것이 그분에게서 생겨나지 않으며, 그분 또한 다른 것에서 생겨나지 않으신다. “그분과 대등한 이는 아무도 없다”라는 말씀은 존재의 힘에서 그분과 맞서는 것이 없다는 뜻이다. 만일 그분과 같은 것이 있다면 그분과 다른 것 사이에 같은 본질이 있을 것이며, 그분의 존재는 물질적인 것이고 다른 것에서 생겨난 것이 될 것이다. 알라는 그러한 것보다 지극히 높으시다. 판독·해석

다른 말들에 대한 “알라 외에는 신이 없다”의 우위와, 다른 장들과 절들에 대한 사마드의 지위

나는 유일성의 참모습을 밝히고자 한다. 그대가 갈망하는 것, 아키크와 히자즈 언저리에 쳐진 천막들에 마음이 기울어지는 것, ‘두 활 길이 또는 그보다 더 가까운’ 쪽에 있는 가까운 둥근 지붕들로 향하는 것을 밝히고자 한다. 그것은 그분의 권능으로 이루어진다. 그분의 위엄은 높으시다. 그대는 “알라 외에는 신이 없다. 그분 외에는 신이 없다”라고 말한다. 이것은 갈망하는 이들에게만 열리는 참된 문이며, 그것을 구하는 이를 바라보는 자들의 눈으로부터 가린다. 이해하라. 모든 비밀을 드러내도 되는 것은 아니며, 모든 은혜를 널리 밝혀도 되는 것은 아니다. 주재성의 비밀을 드러내는 것은 불신이다. 이처럼 주재성의 비밀을 드러내는 것이 불신이라고 한다면, 본질과 그분 됨과 신성의 비밀을 드러내고 합일을 말하는 것은 불신에 있어 더욱 심하다. 불신의 근원이 드러냄이라는 것은 숨길 수 없다. 이를 가리켜 그분께 평화가 있기를, 예언자는 “학문 중에는 감추어진 보물과 같은 것이 있어 알라를 아는 학자들만이 안다”라고 말씀하셨다. 그러니 나를 앞서간 이여, 들으라. 그대가 자기 존재를 지우고 없애며, 자기에게서 벗어나고, 자기 자신을 보는 것과 그분 아닌 것을 버린다면, 비밀은 그 비밀에게만 드러난다. “그대가 그대와 함께 존재한다면”이라는 말로 가리키는 것은 이성의 모순이며, 사랑의 불신이다. 그러므로 이 낯선 암시의 지향점을 이해하라. 판독·해석

둘째로 가리키는 것은 신성의 바다가 솟아오르는 일이며, 계시적인 드러남은 오래됨의 흔적이다. 필연성은 타우히드의 비밀들이 갈라져 나오는 판정의 가지들 가운데 하나이다. 암시와 비밀들이 있다. 첫째 골짜기의 시작에서는 깨달음의 길을 따라 걸어라. 둘째는 열림의 샘에서 오는 것이며, 첫째 골짜기에서 마시는 이는 두 뿔의 소유자와 같고, 둘째 골짜기에서 마시는 이는 히드르와 같다. 그에게 평화가 있기를. 첫째에게는 소멸이 마련되고, 둘째에게는 존속이 마련된다. 둘째 암시는 영적 왕국을 가리키며, 첫째는 거룩한 집이다. 둘째는 순전한 하나 됨이다. “참으로 나는 알라이다. 나 외에는 신이 없으니 나를 경배하라”라는 것이다. 그는 신성의 얼굴들에 관한 소식을 전한다. 지극히 높으신 분은 “무사의 이야기가 그대에게 이르렀는가? 그가 불을 보고”라고 말씀하셨다. 무사에게 봄을 인정하신 뒤, 그에게 감춤의 비밀과 사랑으로 갈망하는 이들의 비밀을 드리우시어 “불을”이라고 하셨다. 그리고 무사에게 “참으로 나는 알라이다. 나 외에는 신이 없으니 나를 경배하라”라고 말씀하셨다. 그리하여 합일의 첫머리를 그에게 타우히드로 삼고, 마지막을 순종의 완성으로 삼으셨다. “그대 오른손에 있는 것은 무엇이냐”는 먼저 그에게 부여된 은혜를 가리키고, ‘그것 외의 것’을 아는 일을 둘째로 가리킨다. 마침내 그는 “참으로 나는 알라이다”라는 말씀의 비밀스러운 달콤함을 맛보았다. 주석

알라가 아니라면 그 순간과 그 상태에서 무사는 사랑받는 이의 부름이 얼마나 감미로운지 맛보거나, 그 곁에 다가감의 경지를 체험할 수 없었을 것이다. 무사가 “그것이 그분의 부름임을 어떻게 알았느냐”는 질문을 받았을 때 한 말도 여기에 속한다. 그는 “부름의 감미로움이 나를 죽였고, 내 온 부분과 모든 털이 그 감미로움을 느끼도록 나를 사로잡았다. 그분은 모든 방향에서 내게 도달하는 부름으로 나를 부르셨고, 영광의 깊은 내면으로부터 내게 말씀하셨으며, 신성의 위엄을 내게 입히셨기 때문이다. 나는 그 말씀이 알라에게서 왔음을 알았다. 그러므로 ‘그대는 여전히 그대이시다’라고 말하였다”라고 했다. 지극히 높으신 분에게서 온 말씀이므로, 무사에게는 설 자리도 말로 움직일 여지도 없다. 속성들을 바라보지 말라. 그러면 그대가 말하는 이이며 말을 듣는 이, 둘 다가 된다. 이와 같은 의미로 예언자께서 알라의 말씀을 전하셨다. 그분께 평화가 있기를. “내 종아, 내가 병들었으나 너는 나를 문병하지 않았다.” 나는 두 상태 모두에서 내 종과 함께 있다. 네가 병들면 내가 너를 문병하고, 네가 돌아오면 내가 너를 받아들인다. 이 암시의 정수는 그대 자신을 그대에게서 끊어 내고, 그대를 그대 자신에게서 끊어 놓는 모든 것을 버리며, 그대 마음을 그분의 손에 맡기는 것이다. 그대의 존재를 메카로, 그대의 목격을 성역으로 삼아라. 그 집 둘레를 계속 돌아라. 생명을 주는 분의 빛을 도는 것이다. 존재라는 집을 살아 계시며 스스로 서 계신 분을 바라보는 곳으로 삼아라. 그분은 존재의 증인이시며, 속성들을 이루시고, 상태들을 움직이시는 분이다. 이러한 암시들은 시작과 끝에서 정해진 신의 유일성을 확립한다. 주석

“알라께서 증언하셨다”라는 구절의 특성

알아두라. 꾸란의 특성 가운데 하나는 지극히 높으신 분의 “알라께서는 그분 외에는 신이 없음을 증언하셨으며, 천사들도”에서 “지혜로우신 분”까지의 말씀에 있다. 이 절에는 세 가지 의미가 있다. 첫째는 알라께서 자신을 위하여 자신으로 시작하신 것이며, 그것은 시간들 속에서 필연적 존재를 확증하는 것이다. 그 존재의 속성들이 남기는 흔적, 그분의 위대함과 장엄함을 나타내는 속성, 그분 아닌 이들이 지켜보는 그분의 속성도 여기에 속한다. 둘째는 알라의 천사들을 바라보는 것이다. 이들은 그 존재의 상태를 확증하므로, 그것은 그분의 존재와 섭리를 아는 지식에 대한 증언이다. 이 증언에서는 상징이 성립할 수 없다. 천사들이 가림막과 자아의 성향, 형상의 어둠에서 벗어나 거룩하기 때문이다. 셋째는 알라께서 자신의 종들에게 인정하신 것과, 공정을 지키며 그분을 확증하는 이들에게 앎이라는 속성을 부여하신 것이다. 이븐 압바스는 말하였다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. “이 말의 뜻은 알라께서 친히 증언하셨다는 것이다. 다른 어느 누구의 증언이 없더라도, 그분 외에는 신이 없음을 증언하셨으며, 천사들도 그분을 위하여 그것을 증언한다.” “앎을 지닌 이들”이라는 말씀은 예언자들과 신자들을 뜻하며, 그들이 그것을 증언한다. “공정을 세우시며”는 정의로움을 뜻한다. 그들은 정의를 행하는 이들이기 때문이다. 정의의 뜻은 어떤 것을 제자리에 놓는 것이며, 그것은 정의를 통해서만 가능하다. “그분 외에는 신이 없다. 권능 있고 지혜로우신 분이다.” 권능 있으신 분은 그분을 믿지 않는 이들이 범접할 수 없는 분이다. 그분은 그들이 그분 외에는 신이 없으며 그분 외에는 아무도 경배하지 말아야 한다고 증언한 것에 관하여 지혜로우시다. 참으로 알라께서 인정하시는 종교는 이슬람이다. 주석

유일성을 증언하는 일의 참모습

알아두라. 타우히드의 증언이 지닌 참모습은 진리께서 자신에게 하신 증언이다. 그분은 자신의 본질을 직접 바라보시는 분이기 때문이다. 그분은 피조물을 창조하기 전에 그들 가운데 증언할 이에게 증언하게 하셨으며, 이를 통해 자신에 대한 자신의 증언으로부터 생겨날 일을 알고 계심을 알리셨다. 그 증언은 진실과 앎의 증언이다. 그분은 오직 진실하며 유일성을 고백하는 자들의 증언만 받아들이신다. 이들은 장차 나타나 그분을 알며, 그분을 하나라고 고백하고, 그분의 신성과 주재성을 증언하는 이들이다. 지극히 높으신 분의 “알라께서 증언하셨다”라는 절이 그것이다. 그들은 그분의 소유가 지닌 장엄함과, 눈에 보이는 그 섭리의 흔적들을 바라보므로 그 증언은 필연적으로 우러나온다. 그들은 그러하도록 지어졌기 때문이다. 이어 지극히 높으신 분은 “앎을 지닌 이들”이라고 말씀하셨다. 이는 타우히드의 실재들에 감추어진 진실들을 맡은 학자들이며, 가까움으로 인도하는 이들이며, 영적인 상태들의 의미를 표현하는 이들이다. 이들은 모든 것에서 홀로 떨어져 오직 한 분과 함께하고, 유일하시며 의지받으시는 분을 유일하다고 고백한다. 진리의 이름들이 뜻하는 바와 그 속성들의 실재를 알고, 보이지 않는 것들을 직접 바라보며, 세상에서 알라의 증거가 된다. 종들이 그들에게 달려가고, 그들의 단계는 현존 안에서 높아지고, 그들의 지위는 “권능 있는 왕 곁의 진실한 자리”에서 높아진다.

이븐 압바스는 말하였다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. “알라는 피조물을 창조하시기 2,000년 전에 이 증언을 하셨다.” 다른 전승에는 12,000년 전이라고 되어 있다. 한 해는 360일이고, 하루는 그대들이 세는 1,000년이다. 순결의 형제들에게서 전해지는 바는, 의미를 가리키는 증거의 바다에 들어가지 말라는 것이다. 그것은 분리를 불러오기 때문이다. 오히려 그들은 “알라께서 그분 외에는 신이 없다고 증언하셨다”라는 말씀을 들을 때 이해의 바다에 들어가야 한다. 그곳은 존재를 존재로써 부정하는 데 엎드려 절하는 자리이기 때문이다. 그 존재는 그분의 정체성 안에 있는 비밀들에 속한다. 그분은 처음 가운데 처음이시며, 끝 가운데 끝이시다. 그다음에는 “그분 외에는 신이 없다”라는 비밀들의 바다에 들어간다. 그것들은 맛보아 체험하는 것이기 때문이다. 알아두라. 위대한 꾸란은 세 부분으로 나뉜다. 한 부분은 알라의 본질과 속성을 알고, 그분의 유일성과 거룩함을 고백하는 일을 가리킨다. 한 부분은 종교법에 관한 일들을 가리키며, 다른 한 부분은 내세의 일들을 아는 것을 가리킨다. 알라의 본질과 속성, 존재와 유일성, 거룩함을 나타내는 절들의 뜻을 아는 것이, 명령과 금지, 약속과 경고를 나타내는 꾸란의 3분의 1에 해당함은 숨겨진 일이 아니다. 주석

참으로 아는 이의 표지

알라를 참되게 아는 이의 표지는 그분의 비밀을 들여다보지 못하여 그것을 알지 못하는 것이다. 알라는 이 상태를 계속 지키는지, 지키지 못하는지에 따라 사람들 가운데 일부를 다른 이들보다 높이셨다. 판독·해석

영적인 단계의 빛을 바라보려면

알라께서 그대의 영적인 단계들이 빛나는 모습을 그대에게 보이시기를 원한다면, 사지에서 게으름을, 자아에서 권태를, 이성에서 논쟁을, 마음에서 실족을, 영에서 희망을, 비밀의 내면에서 자신의 행위를 바라보는 것과 상태 및 자리의 귀속을 없애라. 역주

깨달음의 토대

깨달음의 토대는, 암시의 길에서 그대에게 주어지는 것이 오직 성공으로 이끄심뿐이라는 것이다. “알라께서 인도하고자 하시는 이의 가슴은 이슬람을 향하여 열어 주신다.” 이와 함께 알라는 종에게 타우히드의 토대 네 가지를 필연적으로 마련해 주셨다. 이는 통찰을 위하여 부족함에 의지하는 토대이다. 그 네 가지는 포괄함, 앎, 의지, 지각이다. 이 네 가지는 모든 근본의 근본이며, 지성들이 나아가는 길이다. 이들을 아우르는 데 깨달음의 건축이 달려 있다. 그로써 인간적 완성과 영적 순수함, 자비로운 성품이 생겨나며, 사람은 이를 통해 자기 안에서 발견하는 것을 향하여 나아간다. 판독·해석

홀로 자신을 거두는 일

자신을 엄하게 단속하라. 자신을 홀로 두되, 자연적 성질에서 벗어나고 감각적 이름에 딸린 것들을 벗어 던져라. 그러면 그 안으로 들어가는 동시에 사물들의 존재에서 벗어나며, 그대에게 모이고 그대를 향해 돌려진다. 그대는 자신의 내면에서 아름다움과 광채, 높음과 완전함을 보게 될 것이다. 그것은 응답하는 것이며, 그대는 자신이 가장 높은 권능계의 한 부분임을 알게 된다. 효력을 발휘하는 생명과 굳건한 선들이 있어, 포괄함을 느끼고 감미로움에 매인다. 그대는 자신 안에서 빛과 광채를 보지만, 그것을 목격하는 일은 감당할 수 없고 생각으로도 그 존재를 그릴 수 없다. 그래서 지각은 무력하게 돌아오고, 생각은 고갈되어 사유와 관념의 세계로 돌아간다. 그러면 그 일은 그대에게서 가려진다. 이후 그대는 그 경지에 익숙해질 때까지 거기에 의지한다. 그러면, 알라께 찬미를, 부족함이 생기지 않으며 다툼도 사라진다. 판독·해석

밤에 드리는 간구

무카틸 이븐 술라이만에게서 전한다. 어떤 중대한 일이 사람을 괴롭히면, 밤에 우두를 행하고 자기 집 안 가장 깊숙한 곳으로 들어가 두 라카를 드리되 허리 굽힘과 엎드림을 온전히 한다. 이어 지극히 높으신 알라께 엎드리고, 예언자께 축복을 빈다. 그분께 평화가 있기를. 그런 다음 다음과 같이 말한다. “알라여, 당신은 권능 있는 왕이시며, 원하시는 모든 것을 하실 수 있습니다. 알라여, 지나간 제 죄들이 많아지고 제 잘못들이 커져서 저와 제 청이 이루어지는 사이를 막았다면, 당신의 위엄과 아름다움, 크신 용서를 빌어 당신께 청합니다. 당신의 예언자 무함마드를 통해 당신께 향하오니, 저를 보살피시고 자비를 베푸시며 저를 안도하게 해 주소서.” 알라께서 무함마드에게 축복과 평화를 내리시기를. 이어 가장 큰 소리로 부른다. “무함마드여, 아흐마드여, 아부 알카심이여, 나는 당신을 수단으로 삼아 지극히 높으신 알라께 향합니다. 그분이 저를 용서하고 자비를 베풀고 제 청을 이루시며 제 필요를 채우고 제 괴로움과 근심과 슬픔을 풀어 주시도록 말입니다.” 그대에게 울음이 찾아오면 그것이 응답의 표지이니, 필요한 것을 청하면 이루어질 것이다. 그렇지 않으면 첫째와 둘째의 행위를 다시 하라. 주석

이사에게 전해지는 간구

그에게서 또 놀라운 간구가 전한다. 이사는 이것으로 죽은 자를 살렸다고 한다. 그에게 평화가 있기를. 그대가 이것으로 간구하려 한다면 새벽 예배를 드리고, 앉아서 100번 말하라. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 어떠한 힘도 능력도 없습니다. 알라여, 태초부터 계신 분, 영원하신 분, 홀로이신 분, 짝이 없으신 분, 유일하신 분, 의지받으시는 분, 살아 계신 분, 스스로 서 계신 분, 위엄과 영예를 지니신 분의 이름으로 당신께 청합니다.” 만일 …이라면, “알라만으로 내게 충분하다. 그분 외에는 신이 없다. 나는 그분께 의지하며, 그분은 위대한 보좌의 주님이시다”라고 말하고 원하는 것을 청하라. 그래도 그대에게 응답이 없다면 무카틸을 저주하라. 판독·해석

근심이 생겼을 때의 간구

일 때문에 근심이 생기거나 고난이 닥친 이는 금요일 밤에 해당하는 해 질 무렵 몸을 정결히 씻고, 머물러 수행하며 밤 예배를 드릴 때까지 아무와도 말하지 않는다. 위트르 예배를 드리면 그 마지막 엎드림에서 100번 말한다. “나의 주님, 나의 주님, 살아 계신 분, 스스로 서 계신 분, 당신께 구원을 청합니다. 알라를 통해 구원을 청합니다.” 그런 뒤 자신의 필요를 청하면 이루어진다. 이맘 아부 이사 알티르미디가 아나스 이븐 말리크에게서 전한다. 예언자께서는 말씀하셨다. 그분께 평화가 있기를. “알라께 또는 사람들 가운데 누군가에게 청할 일이 있는 이는 두 라카를 드리고, 이 위대한 간구를 하라. ‘관대하고 너그러우신 알라 외에는 신이 없습니다. 알라 외에는 신이 없습니다. 위대한 보좌의 주님께 찬미를. 알라 외에는 신이 없습니다. 하늘들과 땅의 주님, 너그러운 보좌의 주님께 찬미를. 알라여, 당신의 자비를 불러오는 것들과 당신의 용서를 확실하게 하는 것들, 모든 선에서 얻는 이익과 모든 죄에서 벗어남을 당신께 청합니다. 저의 이 세상에 있는 죄는 용서하지 않은 채 남겨 두지 마시고, 걱정은 없애지 않은 채 남겨 두지 마시고, 고난은 풀지 않은 채 남겨 두지 마시고, 필요는 이루지 않은 채 남겨 두지 마소서. 당신의 자비로써, 자비를 베푸는 모든 이 가운데 가장 자비로우신 분이여.’” 주석

이것은 필요한 일들을 이루기 위한 위대한 간구이다. 두 라카를 드리고, 뜻을 오롯이 하고, 지극히 높으신 알라께 찬미를 올리며 용서를 구하고, 예언자께 축복과 평화를 빈 뒤 이 간구를 한다. “알라여, 흩어진 것들을 모으시는 분, 식물을 자라게 하시는 분, 썩어 부서진 뼈들을 살리시는 분, 기도들에 응답하시는 분, 필요한 일들을 이루시는 분, 근심들을 풀어 주시는 분, 일곱 하늘 위에 계신 분, 은혜들의 보물창고를 여시는 분, 세상 사람들의 필요를 소유하신 분이여. 당신의 들으심은 소리들을 모두 들으시며, 당신의 앎은 모든 것을 아우릅니다. 알라여, 모든 것을 다스리시는 당신의 권능으로, 모든 피조물과 찬미와 영광을 필요로 하지 않으시는 당신의 넉넉하심으로, 당신 홀로 저의 필요를 너그러이 이루어 주시기를 청합니다.” 그리고 자신의 필요를 말하면 이루어진다.

알라의 이름들에 관한 전승

알하산 이븐 살림은 전하였다. “나에게 눈먼 할머니가 계셨다. 그 할머니에게 ‘알라께 부르면 당신의 시력을 돌려주실 그분의 이름들 가운데 얼마를 알려 드릴까요?’라고 말하였다. 할머니가 ‘알라께서 당신을 용서하시기를’이라고 말하자, ‘두 손을 하늘로 들어 간구하고, 얼굴과 두 눈을 문지르십시오’라고 말하였다. 그분은 내가 명한 대로 하셨고, 알라께서 그분께 시력을 돌려주셨다. 그분이 두 손으로 문지르며 일어섰다는 대목이 이어진다. 그 뒤에 그분을 떠났으며, 그분이 돌아가실 때가 되어서야 이 일을 알렸다고 한다.” 그것은 「알하디드」의 첫머리에서 “가슴속의 일을 아시는 분”까지와 「알하슈르」의 끝부분이다. 이맘 알리에게, 알라께서 그를 기뻐하시기를, 예언자에게서 기억해 둔 간구 가운데 가장 좋은 것이 무엇인지 물었다. 그는 “누군가 내게 이것을 물으리라고 생각하지 못했다”라고 한 뒤, “필요한 것을 청하려 한다면 「알하디드」의 첫머리에서 ‘가슴속’까지 여섯 절을 읽고, 「알하슈르」의 끝 ‘우리가 이 꾸란을 내려보냈다면’에서 끝까지 읽어라. 그다음 ‘알라여, 이러하고 이러하신 분이여, 저를 위하여 이러하고 이러하게 해 주소서’라고 말하면 그렇게 될 것이다”라고 하였다. 주석

아부 알하산 알샤딜리의 간구

셰이크 아부 알하산 알샤딜리의 간구 가운데 하나이다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. 그는 “큰 근심을 겪고 다음과 같은 말을 하도록 영감을 받았다”라고 하였다. “저의 신이여, 당신은 타우히드와 순종의 은혜를 제게 베푸셨으나, 저는 욕망과 태만과 불순종에 떨어졌고, 제 자아는 정욕과 방심의 바다에 내던져졌습니다. 그것은 어둠 속에 있습니다. 당신의 종은 고통받고 슬퍼하며 근심하고 괴로워합니다. 정욕이 그를 삼켰습니다. 그는 당신께 부르짖습니다. 갇혀 있던 고래 속의 당신의 종 유누스의 외침으로 부르짖으며, ‘당신 외에는 신이 없습니다. 당신은 찬양받으실 분입니다. 참으로 저는 부당한 일을 한 이들 가운데 하나였습니다’라고 말합니다. 그에게 응답하신 것처럼 제게 응답하시고, 홀로됨과 타우히드와 하나 됨의 바다 안에서 사랑의 바다로 저를 인도해 주소서. 당신은 부드럽게 보살피시는 분, 지극히 호의로우신 분, 은혜를 베푸시는 분입니다. 오직 당신 한 분 외에는 제게 아무도 없으며, 당신께는 동반자가 없습니다. 당신은 약속을 어기지 않으십니다. 당신의 종과 당신께 믿음을 둔 이를 위한 당신의 약속을 이미 말씀하셨고, 당신의 말씀은 참입니다. ‘우리는 그에게 응답하였고 그를 근심에서 구해 냈다. 우리는 이와 같이 신자들을 구해 낸다.’ 알라께서 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 벗들에게 축복과 평화를 내리시기를.”

이븐 이드리스 알후와리즈미의 간구

이것은 이맘 무함마드 이븐 이드리스 알후와리즈미의 복된 간구이다. 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를. 천사들을 떨게 하였다는 간구이며, 다음과 같이 말한다. “알라여, 사랑하시는 분이여”를 세 번. “영광스러운 보좌의 주인이시여, 처음 있게 하시는 분, 되돌리시는 분, 원하시는 것을 행하시는 분, 누구도 겨눌 수 없는 권능과 침해할 수 없는 왕권을 가지신 분, 그 빛이 그 보좌의 기둥들 위로 높이 오르신 분, 구원하시는 분, 저를 구해 주소서”를 세 번. 다른 전승에는 먼저 ‘세 번’이라고 적고 이렇게 한다. “영광스러운 보좌의 주인이시여, 처음 있게 하시는 분, 되돌리시는 분, 원하시는 것을 행하시는 분. 당신의 보좌의 기둥들을 채운 당신 얼굴의 빛으로 당신께 청합니다. 당신의 모든 피조물을 다스리시는 당신의 권능으로, 모든 것을 아우르는 당신의 자비로 청합니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 구원을 청하는 이들을 도우시는 분, 저를 구해 주소서”를 세 번. 궁지에 몰린 사람이 이것을 말하자 하늘에서 무기 부딪히는 소리를 들었다. 곧 한 기사가 말에서 내려왔는데, 손에는 창이 있었다. 그 기사는 쿠르드인에게 다가갔다. 그 쿠르드인은 그 불쌍한 이를 죽이려던 도둑이었다. 기사는 말하였다. “이 사람아, 네가 처음 알라께 간구했을 때 나는 일곱째 하늘에 있었다. 그때 지브릴이 ‘이 궁지에 몰린 자는 누구인가’라고 불렀고 나는 ‘저입니다’라고 했다. 네가 두 번째로 간구했을 때 나는 이 세상의 하늘에 있었다. 세 번째로 간구했을 때 네게 왔다.” 알아두라. 누구든 이 간구로 부르면 나는 반드시 응답하겠다. 그런 다음 그는 돌아갔다. 예언자는 그에게 알리셨다. 그분께 평화가 있기를. “알라께서 그대에게 그분의 가장 위대한 이름을 알려 주셨다. 그것으로 부르면 그분이 응답하시며, 그것으로 청하면 그분이 주신다.” 판독·해석

시험되었다고 전해지는 이스티하라

어떤 일의 결말과 그 일에서 벗어나는 길을 알고자 한다면, 밤 예배 뒤에 여섯 라카를 드리고 매 두 라카마다 끝맺는 인사를 하라. 첫째 라카에서는 「알파티하」와 「앗두하」를, 둘째에서는 「알파티하」와 「앗틴」을, 셋째에서는 「알파티하」와 “우리가 그대의 가슴을 열어 주지 않았느냐”를, 넷째에서는 「알파티하」와 「알카드르」를, 다섯째에서는 「알파티하」와 「앗잘잘라」를, 여섯째에서는 「알파티하」와 「알이클라스」를 읽는다. 예배를 마치면 종이에 다음과 같은 서신을 쓴다. “존귀하신 주님, 사랑하시는 분, 너그러우신 분, 권능 있는 분, 압도하시는 분, 위대하신 분께. 당신의 종 아무개, 가난하고 비천하고 궁핍하고 비참하며 구걸하고 절박한 자, 필요한 일을 위해 당신 외에는 찾을 이가 없는 자가 바칩니다. 그는 당신께 이러이러한 일을 청하고 바랍니다.” 그리고 그 필요를 적는다. 이어 말한다. “알라여, 당신께서 스스로를 부르신 모든 이름으로, 또는 당신 책에 내리신 이름으로, 또는 당신의 피조물 가운데 누군가에게 가르치신 이름으로, 또는 당신 곁의 감추어진 앎 속에 간직하신 이름으로 청합니다. 저의 일에 안도와 빠져나갈 길, 충분히 밝히는 설명을 마련해 주시고, 저의 필요를 이루어 주소서.” 원하는 것이 호의나 사랑이라면 그것을 적고, 이해하기 어려웠던 것의 설명이나 일의 결말을 알고자 한다면 그 일과 알기를 바라는 것을 적는다. 종이에는 수컷 유향 알갱이와 자위로 향을 피우고, 접어서 흰 밀랍으로 봉한다. 그런 다음 한 알 속에 넣어 단단한 실로 묶고, 흐르는 물에 던지며 “나는 아무 여인의 아들 아무개의 마음을 흐르게 하였다”라고 말한다. 또는 물이 담긴 그릇에 넣어 머리맡에 두고, 몸을 정결히 하고 우두를 한 채 잠들면 그대의 필요가 이루어진다. 주석

이븐 아비 자이드 알카이라와니에게서 전하는 간구

이 간구는 압달라 이븐 무함마드 이븐 아비 자이드 알카이라와니에게서 전한다. 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를. 그는 “나는 이 간구보다 더 빨리 응답받는 것을 본 적이 없다”라고 말했다. 이것은 모든 포악한 군주와 모든 배신하는 도둑을 상대로, 또한 재난과 고난 속에서 간구하는 데 적합하다. 이것을 접하는 이는 외워 두어라. 간구는 다음과 같다. “자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 알라여, 모든 호소가 향하는 곳이시며, 모든 은밀한 속말을 지켜보시는 분, 모든 숨겨진 일을 아시는 분, 모든 재난을 걷어 내시는 분, 무사와 무함마드와 벗 이브라힘을 구해 내신 분이여. 알라께서 그들 모두에게 축복과 평화를 내리시기를. 저의 신이여, 저는 궁핍이 극에 이르고 힘이 약해지고 꾀가 다한 자의 간구로 당신께 부르짖습니다. 물에 빠진 자, 숨이 막히는 자, 궁지에 몰린 자의 간구로 부르짖으니, 그 곤경을 당신 외에는 누구도 걷어 낼 수 없습니다. 자비를 베푸는 모든 이 가운데 가장 자비로우신 분이여. 원수와 당신의 원수인 저주받은 사탄 때문에 제게 닥친 일을 걷어 주소서. 온 세상의 주님, 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.” 이어 “구원을 주소서, 알라여”를 세 번 말한다. “알라여, 시작이 없으신 시작의 분, 끝이 없으신 영원한 분, 죽은 이를 살리시는 살아 계신 분, 모든 영혼이 얻은 것을 지켜 서 계신 분이여. 저의 신이시여, 당신은 권능 있고 강대한 알라입니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 오직 하나이신 신이십니다. 저는 안전과 용서와 안녕의 완전한 말씀들로 당신께 청합니다. 이 세상과 내세에서, 가족과 몸과 재산과 자식들과 모든 무슬림에게 변함없는 안녕을 청합니다. 온 세상의 주님, 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다. 자비를 베푸는 모든 이 가운데 가장 자비로우신 분이여, 당신의 자비로 저를 불쌍히 여기시고 제게 닥친 답답함을 걷어 주소서. 제가 바라는 것마다 아름답게 벗어나게 해 주소서. 온 세상의 주님이여, 당신을 좋게 믿는 그 믿음으로 청합니다.” 성공으로 이끄시는 분은 알라이시다. 역주

문자와 수에 감추어진 비밀

알아두라. 문자들의 비밀은 학자들의 가슴이라는 판들에 새겨져 있고, 수들의 비밀은 현자들의 비밀스러운 문서들에 그려져 있다. 연금술의 비밀은 옛사람들의 보물창고 안에 간직되어 있으며, 부림의 비밀은 성인들의 마음 깊은 곳에 보존되어 있다. 이름들의 비밀은 예언자들의 통찰이라는 거울에 암호로 나타나고, 말의 비밀은 영들의 하늘에 있는 보좌에 숨겨져 있다. 그러므로 이 거룩한 암시들과 계시적인 미묘함들을 이해하라. 그리하면 맛보아 체험하는 의미들과 그리움의 구조들 가운데 넉넉한 몫을 얻게 될 것이다.

간구와 이름들을 헤아리는 세 단계

알아두라. 모든 간구에는 알라의 이름들 가운데 하나의 이름이 있고, 그 간구가 들어가는 문과 그 위로 올라가는 사다리가 있으며, 그것을 가지고 올라가는 영적 존재와 그것이 멈추는 끝이 있다. 그 천사들의 손을 거쳐 상승의 문으로부터 응답이 나온다. 이것은 응답이 반드시 이루어지는 그 순간이거나, 다른 때들 중 그에 해당하는 때이다. 그러니 이해하라. 지극히 높으신 알라께서 그대들에게 이름들의 실재들을 가르쳐 주시기를. 이름들을 헤아리는 이들의 단계는 이렇게 배열된다. 종교적 단계에는 셋이 있으니, 이슬람의 단계, 이만의 단계, 이흐산의 단계이다. 종교인들이 이름들을 헤아리는 정도에 따라 정해지는 낙원의 단계에도 셋이 있으니, 행위의 낙원, 상속의 낙원, 무상으로 베풀어진 은혜의 낙원이다. 이름들을 헤아리는 방식도 셋이다. 이슬람의 단계에서는 매이는 것, 이만의 단계에서는 그 성품을 갖추는 것, 이흐산의 단계에서는 참되게 실현하는 것이다. 주석

이슬람의 단계에서 ‘매임’을 통해 이름들을 헤아린다는 것은, 길을 걷는 이가 자기 내면과 몸, 자신의 모든 능력과 지체, 상태와 자아적·육체적 형성 안에서 각 이름이 남기는 작용을 구하는 것이다. 그는 그 모든 것을 이 이름들의 지배와 작용으로 본다. 그러므로 각각의 작용에 맞는 것으로 응답한다. 은혜에는 감사를, 시련에는 인내를 보이며, 그 밖의 경우에도 그렇게 한다. 이러한 헤아림은 행위의 낙원에 속한다. 그곳에서는 사라지는 우유적 성질들이 가려지고, 실체들은 굳건하게 남는다. 벗 이브라힘이 전한 낙원이 바로 이것이다. 그에게 평화가 있기를. 그는 그곳이 넓은 빈터이며, 거기에 심는 것은 “알라께 영광을”, “알라께 찬미를”, “알라 외에는 신이 없다”, “알라는 가장 위대하시다”라는 말이라고 전하였다. 주석

이만의 단계에서 ‘그 성품을 갖춤’을 통해 이름들을 헤아리는 일은, 이 이름들의 실재와 의미와 내용을 영적으로 바라보고 그 성품을 갖추며, 그 밖에 전해진 것들을 통해 이루어진다. 그분께 평화가 있기를, 예언자는 “지극히 높으신 알라의 성품을 너희의 성품으로 삼아라”라고 말씀하셨다. 그 성품을 갖추는 사람은 해당 이름과 관련하여 그것을 본받는 자가 되는 것이다. 이러한 헤아림은 그 성품을 갖춘 이를 상속의 낙원에 들어가게 한다. 이것은 첫째 낙원보다 높으며, 오히려 그 내면이다. 그곳에서 내려오는 현상계와 영적 왕국의 세계들은 이것과 관계된다. 이를 가리켜 그분께 평화가 있기를, 예언자는 말씀하셨다. “너희 가운데 누구든 낙원에 한 자리가 있고 불 속에 한 자리가 있다. 그가 죽어 불 속에 들어가면, 불의 사람들이 그 자리를 상속한다. 원한다면 ‘그들이야말로 상속하는 이들이다’라는 절을 읽어라.” 판독·해석

이흐산에서 ‘그 성품을 갖춤’을 통해 이름들을 헤아리는 일은 말로써, 그리고 자신이 말한 것을 벗어 버림으로써 이루어진다. 그대 안에 형상과 의미들이 나타나는데, 이는 생성되는 일들의 이름 붙임과, 참된 현존의 빛남이 그 가림막들과 구름들을 걷어 내는 일이다. 시인은 말하였다. 판독·해석

그 날개 그늘에 몸을 숨겨 내 시대를 피하였네. 나는 내 시대를 보지만, 시대는 나를 보지 못하네. 날들에게 내 이름을 물어도 알지 못하리. 내 자리가 어디인지, 날들은 내 자리를 알지 못하네.

이러한 헤아림은 그 성품을 갖춘 이를 무상으로 베풀어진 은혜의 낙원에 들어가게 한다. 그곳은 감추어짐 너머의 감추어진 곳이다. 이를 가리켜 그분께 평화가 있기를, 예언자는 “그곳에는 눈이 본 적도, 귀가 들은 적도, 사람의 마음에 떠오른 적도 없는 것이 있다”라고 말씀하셨다. 지극히 높으신 분의 “참으로 경외하는 이들은 동산들과 강들 가운데, 권능 있는 왕 곁의 진실한 자리에 있으리라”라는 말씀도 그곳을 가리킨다. 나는 말한다. 의로운 선대인들이 영적 왕국의 실재들과 권능계의 경이로움에 이른 것은, 이름들의 성품을 참되게 갖춤으로써뿐이다. 그들의 단계에서 각 이름이 더없이 위대한 것으로 뒤바뀌어, 그 안에서 알라의 선물들과 지혜의 미묘함들이 그들에게 찾아왔기 때문이다. 내가 이 무리의 말에서 ‘가장 위대한’이라는 표현을 들은 바에 따르면, 그 참뜻이 이것이다. 그들이 이 이름들로 행하면, 영적 단계들의 완성과 끝에 이름으로써 그들에게는 그 이름들이 가장 위대한 이름으로 돌아온다. 그러면 성품을 갖추기 위해 따로 길을 걸어야 할 이름이 더는 남지 않는다. 오히려 그들은 본질의 이름 안에서 사라지며, 그것이 성품을 갖추는 일과 그분 됨의 실재이다. 이때 “알라라고 말하라. 그런 다음 그들이 헛된 이야기 속에서 놀도록 내버려 두어라”라는 말씀의 뜻이 이루어진다.

그러므로 행위들은 그 목적들과 행하는 이들의 노력에 따라 서로 다르지만, 일들은 결국 마음을 정화하는 데 닿는다. 그리고 기적의 시작, 영적 상태들의 향기, 이름들의 길을 걷고 올라가는 계단들로 이끈다. 이들에게는 영적 왕국의 비밀들과 신명에 따른 형상들이 가장 빠른 때, 가장 짧은 기간 안에 드러난다. 지혜의 빛들이 신의 선물과 같은 앎의 미묘함을 통해 그들에게 나타나며, 영적 왕국에 속하는 선물로서 주어지는 지식의 참모습들이 나타난다. 그것은 그들이 진실한 실현을 지향하여 길을 걷고, 정성을 다하며 참되다고 확증하기 때문이다.

‘이름’이라는 말과 그 길을 걷는 사람들

‘이름’이란 말이 ‘높이 오름’에서 왔는지, ‘표지’에서 왔는지를 두고 사람들은 의견이 갈렸다. 여기에는 미묘한 암시가 있다. 알아두라. 알라를 향해 나아가는 이들은 두 종류이다. 선택받아 세워진 이와, 구하며 서 있는 이이다. 구하며 서 있는 이는 각 이름을 통해 서 있으므로, 그의 경우 이름은 표지를 새긴다는 말에서 나온다. 반면 선택받은 이가 되어 그 단계로 올라가면, 이름들이 그를 높여 준다. 그는 길을 걷는 동안 이름들의 뜻에 드러나는 현현의 빛을 바라보는 데 몰입하며, 이름들을 통해 길을 걷는 것보다 더 높은 경지로 올라간다. 그에게 이름은 ‘높이 오르다’라는 말에서 나온 ‘높아짐’이며, 이름들이 나타남을 가리킨다. 내세에서 이르는 끝은 존속이고, 이 세상에서 이르는 끝은 소멸이기 때문이다. 이 세상에서 그대의 속성들은 그 관계에 따라 사라지는 것들이지만, 알라는 그대에게 자신의 영원히 남는 이름들을 베푸셔서 그 실재들을 그대 안에서 바라보게 하신다. 또는 목격되는 것이 사라지는 가운데 그것을 되찾게 하신다. 이는 “가림막이 걷히더라도 나의 확신은 더해지지 않을 것이다”라고 한 진실한 이의 경우와 같다. 그대 자신의 이름들로 그분께 부르짖으면, 사라지는 것으로써 영원히 남는 분께 부르짖는 것이다. 그대가 그대 자신으로 존재한다면, 존재하지 않았던 것으로 존재하는 것이다. 그분으로 존재한다면, 언제나 존재하였던 것으로 존재하는 것이다. 두 이름의 차이는 얼마나 크며, 두 판단 사이의 거리는 얼마나 먼가. 지극히 높으신 분은 “그러므로 알라께로 달아나라”라고 말씀하셨다. 이는 그대들 자신의 자아들과 이름들과 속성들로부터 달아나라는 뜻이다. 주석

또 지극히 높으신 분은 “가장 아름다운 이름들은 알라의 것이니, 그 이름들로 그분을 불러라”라고 말씀하셨다. 여기에 또 다른 암시가 있다. 그분은 태초부터 그대를 기억하셨으며, 오히려 자신의 가장 아름다운 이름들로 시작하셨다. 지극히 높으신 분은 “참으로 복종하는 남자들과 복종하는 여자들, 믿는 남자들과 믿는 여자들”이라는 절을 말씀하시고, 그다음 그분의 이름들로 그분을 기억하라고 명하셨다. 그리하여 그대의 참모습은 황홀경의 바다에서 어리둥절해지고, 지성은 그 바다 밑바닥에서 길을 잃었다. 그분은 부드러운 인도와 자비와 인애의 이끄심으로 그대를 끌어내셨다. 지극히 높으신 분은 “그분은 알라, 그분 외에는 신이 없으시다. 왕이시며 거룩하시며 평안이시며 믿음을 주시며 지켜보시며 권능 있으시며 압도하시며 위대하신 분이다”라고 말씀하셨다. 이렇게 그분의 이름들을 그대에게 아름답게 드러내셨으니, 그것은 그대에게 보여 주시는 관례이다. 그분은 그 가장 아름다운 이름들을 기억하라고 명하셨다. 그 이름들은 자비이다. 이를 가리키는 것이 “그대의 위대한 주님의 이름을 찬양하라”라는 말씀이다. 찬양은 예배이며, 예배는 찬양이다. 그 참뜻은 새로 생겨나는 모든 속성에서 벗어남이다. 그러므로 이름과 이름으로 불리는 이를 구별하는 이의 방식에 따르면, 이름은 그 불리는 이의 뜻으로 이어 주는 것이 된다. 알라를 찬양하여 거룩하게 하는 일은 때로 말로, 때로 믿음으로 이루어진다. 역주

그러나 이것은 앎을 확립하고, 비밀이나 논거가 드러나며, 그분만을 홀로 있게 함 안에서 소멸하고, 그분만을 떼어 생각함 안에서 참되게 실현함으로써만 올바르게 된다. 이는 진리의 사람들에게만 올바르게 성립한다. 이들은 그분을 위엄의 속성들로 알았고, 모든 종류의 완전함으로 묘사하였으며, 주재성을 그분께 맡기고 자신의 자아들을 그분 앞에서 종의 굴레 속에 던져 놓은 이들이다. 그대가 자신을 모든 비난받을 욕망에서 깨끗하게 하고, 자신의 믿음을 불완전한 행위에서 깨끗하게 하며, 지성을 정욕에서, 영을 익숙한 것들을 돌아보는 일에서, 마음을 부주의의 어둠에서, 몸을 습관과 그릇된 행위들과 금지된 것과 의심스러운 것들을 먹는 일에서 깨끗하게 하지 않는다면, 그대의 찬양은 올바르게 되지 않는다. 그렇게 되면 본질의 속성들과 속성의 이름들, 뜻을 나타내는 이름들 가운데 각 이름으로부터, 그 자체로 위대하고 그 힘이 큰 것이 그대에게 나타난다.

이와 관련하여 우리의 스승 이브라힘 알하와스에게서 다음 이야기가 전한다. 그는 말하였다. “나는 내 마음속에서 석류를 좋아하는 마음만 빼고 과일에 대한 애착을 모두 뽑아냈다. 그때 살이 심하게 문드러지는 병을 앓는 한 남자를 지나쳤다. 말벌들이 그에게 내려앉아 그 몸을 먹고 있었다. 내가 인사를 하자 그가 인사를 돌려주며, 이전에 안 적도 없는데 내 이름을 불렀다. 나는 속으로 ‘그가 알라와 관계를 맺은 상태라면, 이 말벌들에서 벗어나게 해 달라고 간구했을 텐데’라고 생각했다. 그러자 그가 내게 말했다. ‘뒷말로 남을 헐뜯는 것은 금지되어 있소. 그대는 석류를 향한 욕망에서 그대를 벗어나게 해 달라고 그분께 간구하시오. 몸을 쏘는 말벌의 고통은 마음을 쏘는 욕망의 고통보다 견디기 쉽소.’” 이것이 말로써 가르치는 예절이다. 역주

그들 가운데에는 비유를 통해 가르치는 이도 있다. 예를 들어 어떤 이는 이렇게 전한다. “망토를 걸치고 손에 물그릇을 든 한 젊은이를 보았다. 그가 내게 말했다. ‘저는 경건한 절제를 추구하는 사람이며, 사람들이 버린 것만 먹습니다. 그러다 대추야자나 빵의 속살에 개미가 기어다니는 것을 찾을 때가 있습니다. 그것을 버려야 합니까, 아니면 먹어야 합니까? 먹는다면 제게 잘못이 있습니까?’ 나는 그 말을 듣고 그를 못마땅히 여기며 속으로 ‘지상에서 이 사람보다 더 절제하는 자가 없구나’라고 생각했다. 그런데 다시 보니 그는 흰 은으로 된 땅 위에 서 있었다. 그가 내게 ‘이 사람아, 뒷말로 남을 헐뜯는 것은 금지되어 있소’라고 말하고는 내 눈앞에서 사라졌다.” 이들은 알라가 그들의 내면을 지켜 주시고, 그들이 그분을 기억하는 일을 정결히 하시며, 그들의 눈을 밝히신 이들이다.

타스비흐의 뜻

타스비흐는 사브흐에서 나온 사역형 명사이다. 사브흐는 오고 가는 것을 뜻한다. 지극히 높으신 분은 “낮 동안 그대에게는 긴 사브흐가 있다”라고 말씀하셨다. 곧 긴 오고 감이 있다는 뜻이다. 어떤 이는 사브흐를, 그 참된 내면이 깨끗해진 이의 비밀이 영적 왕국의 경이로움과 권능계 실재들의 미묘함이 펼쳐진 마당에서 사유하는 가운데 헤엄치는 것이라고 하였다. 길을 걷는 이는 디크르로 마음의 바다를 헤엄치고, 구하는 이는 마음으로 사유의 바다를 헤엄치며, 사랑하는 이는 영으로 그리움의 바다를 헤엄친다. 아는 이는 비밀의 내면으로 보이지 않는 것들의 바다를 헤엄치며, 진실한 이는 가장 거룩한 빛들의 바다를 비밀의 내면으로 헤엄친다. 이는 여러 상태가 달라지는 가운데에도 그 발이 굳게 놓이는 확고함과 함께, 속성을 나타내는 이름들의 의미에서 비롯된다. 그러므로 길을 걷는 각자가 이름들의 현존에서 목격하는 마지막은, 자신을 기르는 그 이름임을 참되게 이해하라. 그 목격이 그에게 목격함과 무력함, 그 목격 속의 현존을 주어서, 그 자신에게서 나오는 표현이 모두 무력함이 되지 않는 한 그 이름을 온전히 목격한 것이 아니다. 이 때문에 피조물 가운데 가장 넓게 목격하신 분이 “당신은 찬양받으실 분입니다. 저는 당신께 드릴 찬미를 다 셀 수 없습니다. 당신은 당신 스스로를 찬미하신 그대로이십니다”라고 말씀하셨다. 그분께 평화가 있기를. 또한 “알라여, 당신 안에서 제 놀라움이 더 커지게 해 주소서”라고 말씀하셨다. 가장 아름다운 이름들 가운데 본질 자체의 이름은 지극히 높으신 그분의 이름 ‘알라’뿐이라고도 하셨다. 본질의 이름은, 말이 그 실재를 나타내도록 어떤 관점들 가운데 하나의 관점에서 그 실재를 지칭하게 하는 표현이기 때문이다. 주석

행위를 나타내는 이름들과 이름의 형상

알아두라. 행위를 나타내는 이름들에는 두 종류가 있다. 한 종류는 계시의 법에서 그 행위는 언급되지만 그 이름은 언급되지 않은 것이다. 예컨대 알라의 노여움, 알라의 분노, 알라의 저주, 알라의 은혜와 같은 것이다. 다른 종류는 계시의 법에서 언급된 것으로, “알라는 원하시는 것을 창조하신다”, “그분은 모든 것의 창조주이시다” 같은 것이다. 알아두라. 그 이름들의 실재 역시 두 종류이다. 한 종류는 우리에게 그것을 가리켜 주는 눈에 보이는 형상을 갖지 않는다. 이를 가리키는 것이 그분께 평화가 있기를, 예언자의 말씀이다. “알라여, 당신께서 자신을 부르신 이름, 또는 당신의 책에 내리신 이름, 또는 피조물 가운데 누군가에게 가르치신 이름, 또는 당신 곁에 숨겨진 보이지 않는 것 속에 간직하신 이름, 당신께 속한 모든 이름으로 당신께 청합니다.” 둘째 종류는 우리에게 소리나 글자의 눈에 보이는 형상을 갖는 것이며, 그것이 우리에게 가리키는 이름이다. 이 또한 둘로 나뉘니, 하나는 감추어진 것이고 다른 하나는 드러난 것이다. 이해하라.

사람마다 상응하는 가장 위대한 이름

알아두라. 각 사람과 그 밖의 모든 존재는 신적인 이름들 가운데 전체적인 것이나 부분적인 것에 의존한다. 이를 이해하라. 찬양받으실 그분께 속한 사람들이 있고, 이어 보이지 않는 것들과 이름들에 속한 사람들이 있다. 이들은 아흔아홉 사람이다. 그리고 이들을 모두 아우르는 한 사람이 있는데, ‘홀로 모든 극을 아우르는 구원자’라고 불린다. 아흔아홉 사람 가운데 아무도 그를 알지 못하지만, 그들 모두는 근본적으로 그에게서 도움을 받는다. 지극히 높으신 알라의 이름들 가운데 어떤 이름이, 문자 수와 수값 및 그 분할에서 한 개인의 이름과 일치하고 그 와프크와도 맞아떨어지면, 그것은 그 사람에게 가장 위대한 이름이 되어 가장 위대한 이름이 행하는 일을 그에게 행한다. 나는 알라를 아는 이들 가운데 어떤 이가 이렇게 말하는 것을 들었다. “알라께 기도하는 모든 이에게는, 그 자신과의 관계에서 이름들 가운데 가장 위대한 이름인 것이 있다. 아이유브에게는 ‘자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분’이, 술라이만에게는 ‘베푸시는 분’이, 유누스에게는 ‘당신 외에는 신이 없습니다. 당신은 찬양받으실 분입니다. 참으로 저는 부당한 일을 한 이들 가운데 하나였습니다’가 그러하였다.” 이것은 간구하는 이의 상태에 따른 것이며, 그 간구로 묻고 바라는 것에 맞추는 방식에 따른 것은 아니다. 이 말은 이러한 의미에 가깝고, 수피 다수의 견해이다. 주석

알라를 아는 셰이크 무함마드 알후와리즈미는 메카의 성역에서 670년에 말하였다. 알라께서 그의 비밀을 거룩하게 하시기를. “자신의 상태와 말에서 알라를 그분의 이름 ‘짝이 없으신 분’으로 안 이는, 자신에게만 해당하는 가장 위대한 이름을 안 것이다.” 알아두라. 지극히 높으신 알라는 은혜로써 구성이 서로 다른 이름들을 드러내셨다. 그 각각이 그분의 행위들과 방식들 가운데 한 종류를 가리키므로, 길을 걷는 모든 이가 자신에게 알맞은 쉬운 길을 찾게 된다. 그러므로 간구하거나 묻는 이의 목적에 가장 들어맞는 이름이, 그 이름에 알맞은 때에 선택된다. 때를 아는 것, 예절을 아는 것, 가장 알맞은 이름을 아는 것, 이름과 때에 맞는 간구와 필요를 아는 것이 함께 모이고, 그 특정한 소망에 마음이 향하면, 응답이 빠름을 보게 된다. 이 법칙에 따라 간구하는 이는 응답을 받는다. 이를 암시하는 것이 그분께 평화가 있기를, 예언자의 말씀이다. “참으로 그대들의 주님께는 그대들 시대의 날들 가운데 은혜의 바람들이 있으니, 그 바람들을 향해 자신을 드러내라.” 그 바람들이란 요청하는 목적에 꼭 들어맞는 이름을 찾기에 알맞은 때이다. 이것은 알라께서 사자들과 가까이 둔 종들을 보살피시어 드러내시는 비밀들 가운데 하나이다. 역주

함께 모으는 비밀과 예리한 칼

알아두라. 모든 것을 함께 모으는 비밀이며 예리한 칼은, 그대가 기억하며 부르는 이름들의 글자 수를 취하는 것이다. 예컨대 “부드럽게 보살피시며 속속들이 아시는 분”이라고 할 때, 정관사의 알리프와 람은 취하지 말고 ‘라티프, 하비르’만 취한다. 그 이름들의 수를 비밀을 아는 이들에게서 살피고, 한 주의 날들 가운데 그 이름들에 맞는 때에 한정하여 읽어라. 몸을 정결히 하고, 예배를 드리고, 뜻을 모으며, 속을 맑게 한 채 소리가 없는 곳에서 디크르를 행하면 응답의 빠름을 보게 될 것이다. 그러므로 위대한 스승들 가운데 어떤 이가 말하였다. 알아두라. 이름들로 디크르를 행할 때 지켜져 온 비밀과 숨겨진 앎은 이름들의 글자 수와 그 수값, 또 그 글자로 된 형상의 수를 취하는 것이다. 그대가 그것을 기억할 때 그만큼의 횟수로 행하면 바라던 것이 이루어진다. 예를 들어 지극히 높으신 분의 이름 ‘알라’는 네 글자이고 수값은 66이다. 이를 합하면 70이 되므로, 그 이름으로 70번 구원을 청하고 자신의 필요를 말한다. 그런 다음 필요한 만큼 그 이름을 기억하되, 외딴 곳에서 뜻을 모으고 마음을 집중하면 응답을 받는다. 역주

알아두라. 각 이름에는 그 범위를 넘어가지 않는 고유한 특성이 있으며, 그 이름으로 디크르를 행하는 사람도 그 특성을 벗어나지 않는다. 이해하라. 이것은 현상계와 영적 왕국 안에 있는 알라의 비밀이다. 이름들 가운데에는 그 자체만으로 특성을 지니되, 그 약함으로 인하여 다른 것에서는 그 특성을 찾을 수 없는 것이 있고, 하나의 의미 안에 두 이름이나 세 이름을 함께 담은 것도 있다. 여기에 놀라운 비밀과 기이한 일이 있다. 모든 것을 아시고 지혜로우신 분께 찬미를. 알아두라. 각 이름의 특성은 그 말이 어디서 나왔는지와 그것이 요구하는 것에 의해 알려진다. 이것은 감추어진 비밀이니, 돌아오는 종에게만 그 문이 열린다. “인내하는 이들만이 그것을 받으며, 큰 몫을 지닌 이들만이 그것을 받는다.” 여기서 한 문이라도 열린 이는 무함마드 가문의 앎에서 넉넉하고 풍성한 몫을 얻은 것이다. 알라는 열어 주시는 분, 아시는 분이시다. 판독·해석

이름의 홀수와 짝수, 수와 와프크

알아두라. 지극히 높으신 알라의 이름들 가운데 그 글자들이 홀수인 이름은 갈라놓고 흩어지게 하는 데 적합하며, 짝수라면 화합과 짝지음과 사랑에 적합하다. 알아두라. 각 이름에는 문자들과 수들이 있으며, 각 수에는 와프크가 있다. 각 이름의 문자들과 수를 모으면, 각 와프크 안에 비밀을 드러내는 것이 있다. 각 이름에는 수와 영적 존재가 있으며, 그 몸은 모습을 갖춘 정욕의 성질이라고 한다. 우리는 그 설명을 삼갔다. 비밀을 드러내는 일이자 큰 위험이 있기 때문이다. 그것이 누구에게도 드러나지 않으리라는 것을 내가 안다면, 거기에서 기이한 비밀들과 놀라운 일들을 드러내겠지만 말이다. 그것을 공급받도록 조금이라도 정해진 이에게서는, 끌어당기는 자석이나 불러들이는 야쿠트 같은 것이 입에서 입으로 나타난다. “알라는 자신의 뜻에서 비롯된 영을, 자신의 종들 가운데 원하는 이에게 내려 주신다.” 그러므로 헤엄치는 이라면 헤엄치고, 길을 떠나는 이라면 거닐어라. 주석

이것들은 표현의 조개껍데기에서 나타난 암시의 진주들이다. 높은 세계들의 실재가 낮은 세계들의 거처로 내려왔다. 그것들을 놓치기 전에 적은 값으로 사라. 후회의 잔들을 마시기 전에, 간직한 참된 재물을 신부의 혼인 예물로 내어 주어라. 그 후회의 잔은 “우리 주님, 저희를 내보내 주소서. 전에 하던 것과는 다른 선한 일을 하겠습니다”라는 술독들에서 따라진다. 그러면 모욕의 융단 위로 “우리가 그대들에게, 기억할 이가 기억하기에 충분한 수명을 주지 않았느냐? 경고하는 이도 그대들에게 왔었다”라는 말이 내던져진다. 그것은 얼마나 큰 재앙이며, 얼마나 큰 내던짐인가. 그 재앙은 참으로 쓰디쓰다. 그러므로 이 일을 이해하고 이 기억을 깊이 헤아려라. “알라는 원하시는 이에게 들려주시지만, 그대는 무덤 속에 있는 이들에게 들리게 할 수 없다.” 살피는 이가 생각을 기울이고 공정하게 판단한다면, 훌륭한 많은 앎을 얻을 것이다. 알아두라. 이름들과 디크르와 간구들을 통해 행하는 데 필요한 조건들은 많다. 각 이름에 반드시 필요한 것도 있고, 일부에는 요구되지만 다른 일부에는 요구되지 않는 것도 있다. 우리는 그대에게 필요한 것을 각각 따로 다루는 절에서 말하겠다. 역주

제1절. 모든 사람에게 필요한 조건들

그 조건들에는 공동체를 지키는 일, 명료한 드러남에 들어맞는 올바른 믿음, 감각적인 정결과 내면적인 정결을 꾸준히 지키는 일이 있다. 그다음에는 이 이름들과 그 뜻을 성찰과 귀납을 통해 깊이 생각하도록 사유를 단련한다. 이를 통해 그 비밀을 온전히 알고, 그 작용을 완전히 확신하게 되어야 한다. 그 뒤에는 앞에서 말했듯이 그 성품을 갖춘다. 전면적인 작용을 바라면 모든 이름들과 관계를 맺어야 하기 때문이다. 각 이름은 그 안에 있는 힘을 그에게 준다. 이것은 모든 속성과 작용, 모든 사물 안에 현현함으로써 이루어진다. 어떤 이름으로 작용시키려 할 때에는 그 이름의 현존을 향하여, 그 빛줄기들에서 자신에게 오는 빛들을 받아들일 준비를 한다. 그 안에는 다른 것을 담을 자리가 없도록 하며, 그러면 그것이 은혜가 되고 작용이 된다.

한 이름의 성품을 갖추는 것만으로도 두 방식 가운데 하나를 통해 전면적인 작용이 생길 수 있다. 그 이름이 보편적인 근본들에 속하고, 그 이름의 현존과 관련하여 직접 목격하는 일에 따라 통찰을 얻음으로써 그 성품을 갖추는 경우이다. 이는 그 이름이 다른 모든 이름들을 포함하고 함께 모으는 측면을 바라보는 것이다. 셰이크 아부 알아바스 알사브티에 관하여 전하는 바와 같다. 그는 지극히 높으신 분의 이름 ‘너그러이 주시는 분’의 성품을 갖춤으로써 전면적으로 작용할 수 있었다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. 그는 베푸는 행위에서 하팀을 능가하였다. 셰이크 아부 무사 알시드라니에 관해서도, 지극히 높으신 분의 이름 ‘펼치시는 분’의 성품을 갖추었기 때문에 그의 낮과 밤의 정해진 독송은 50,000번의 완독이었다고 전한다. 나는 이름들의 성품을 갖추는 일에 관해 말한 여러 사람을 언급한 바 있다. 아부 알카심 알쿠샤이리, 아부 알하킴 알주르자니, 아부 알바라카트 압드 알카디르 알질라니, 아부 하미드 알가잘리, 아부 알하산 알하라니, 아부 압달라 무히 앗딘 이븐 알아라비, 아부 알아바스 알이클리시, 아부 압달라 알사쿠니, 그리고 지극히 높으신 알라 외에는 그 수를 헤아릴 수 없는 수많은 사람들이다. 이를 알고자 하는 이는 그들의 말에서 찾아보라. 판독·해석

알아두라. 인간은 가장 위대한 이름이다. 자기 자신을 아는 이는 자기 주님을 안다. 셰이크 아부 알하산 알샤딜리는 말하였다. “어느 날 나는 나의 스승 압드 앗살람 이븐 마시시 앞에 앉아 있었다. 그에게는 어린아들이 있었는데, 그가 아이를 내 무릎에 앉혔다. 나는 스승에게 가장 위대한 이름을 묻고자 마음먹었다. 그러자 아이가 내 턱을 붙잡고 ‘그대가 알라의 가장 위대한 이름입니다. 또는 알라의 가장 위대한 이름이 그대 안에 있습니다’라고 말했다. 스승이 ‘아이가 그대에게 답했네’라고 하셨다.” 이해하라.

제2절. 일부에게는 필요하고 다른 일부에게는 필요하지 않은 조건들

그 조건들에는 광물들을 사용하고, 요구하는 바에 알맞은 때를 살피며, 적합한 향을 피우고, 특별한 옷을 입는 것이 있다. 이것들은 영적인 대가들의 경지에 이르지 못한 약한 이들에게 필요한 조건들이다. 알아두라. 이런 조건들을 지켜야 하는 단계에 있는 이에게는 디크르를 위한 집이 반드시 필요하다. 그곳에서는 그 밖의 일을 하지 않고, 다른 사람을 들이지 않는다. 앉고 설 수 있을 만큼의 공간만 있어야 하며, 조금도 남아서는 안 된다. 빛이 들어오는 구멍도 없어야 하고, 소리에서 멀리 떨어져 있어야 한다. 그는 바닥에 아무것도 깔지 않고 맨땅에 직접 앉는다. 깔개가 필요하면 땅바닥의 흙이 곧 그의 깔개이다. 잠이 그를 이길 때 외에는 자지 않으며, 대부분의 시간에 향기로운 향을 피우는 일을 돌본다. 역주

미묘한 이야기이다. 어떤 이에게 홀로 물러남에 관해 물었더니, 그는 “그것의 묘사만으로 그 의미를 충분히 알 수 있고, 그 모습만으로 그 글자들을 대신할 수 있다”라고 하였다. 홀로 물러남을 택하는 이는 가장 좋은 일, 또는 가장 높은 일을 택하는 것이다. 알아두라. 독거 수행은 선택받은 이들을 위한 규율이고, 홀로 물러남은 그들에게 합일의 징표 가운데 하나이다. 이해하라. 다음 말을 한 이는 얼마나 훌륭한가. 주석

성인됨의 집, 그 기둥을 나누어 세웠네. 그 안에 사는 우리의 스승들은 대리 성인들 가운데 있네. 침묵과 끝없는 물러남 사이에, 굶주림과 밤샘, 높고도 먼 초연함 사이에.

그분께 평화가 있기를, 예언자는 말씀하셨다. “침묵은 알라를 아는 앎을 낳고, 홀로 물러남은 세상을 아는 앎을 낳으며, 굶주림은 사탄을 아는 앎을 낳고, 밤샘은 자아를 아는 앎을 낳는다.” 알아두라. 선대인들은, 알라께서 그들 모두를 기뻐하시기를, 주님의 열어 주심과 사마드적인 드러남은 배 속에 티끌만 한 음식이라도 남아 있는 이에게는 적합하지 않다는 데 의견을 같이하였다. 이것은 육체적인 사마드의 경계이다. 그 기간을 두고는 견해가 달랐다. 두 주에 이루어진다는 말이 있으나, 가장 널리 알려진 말은 40일 동안만 이루어진다는 것이다. 이는 알라가 그분의 말을 들은 무사에게 40일의 조건을 정하신 것과 같다. 그에게 평화가 있기를. 그것은 위를 조밀한 음식에서 깨끗이 하여 영의 측면을 강하게 하고, 지성을 맑게 하며, 마음을 굳건하게 하고, 자아를 좋게 하는 것이다. 이것은 영들의 사마드성이다. 의로운 선대인들은 이를 60일로 한정하였으며, 그때 영적 왕국의 경이로움과 권능계의 미묘함, 왕권의 비밀들을 알게 된다고 하였다. 반면 인간적 본질 전체가 지닌 지성의 사마드성은 90일이다. 이는 훈련하는 이들에게 정해진 기간의 끝이며, 별도의 새로운 형성이다. 특정한 빛들이 있어 영적 상태를 가진 이들 가운데 아무도 알지 못하고, 행위의 단계들에도 속하지 않는다. 그에게 비밀들이 드러나고, 그 비밀들에서 가림막이 걷힌다. 그는 소멸로 죽었다가 존속으로 살아난 이이다. 이것이 인간 안에 있는 사마드성의 마지막 단계이며, 그 위에 여러 현현의 종류가 모인다. 주석

알아두라. 타고난 욕망의 바탕은 1년의 굶주림 뒤에야 완전히 끊어진다. 영들의 비밀에 관한 옛 관행이 그러하였다. 성향들의 사마드성의 한계는 28일이다. 길을 걷는 이가 사마드성의 비밀들의 첫머리에 도달하려면 41일보다 적어서는 안 된다. 익숙한 습관에 마음이 움직이고 자아가 그를 이겨, 자신이 욕망하는 것을 좇아 그 욕망에 응한다면, 그에게 그 원인의 책임을 지우고 독거 수행의 장소에서 내보낸다. 그의 내면이 주님의 내림과 신적인 ‘이야니야’의 선물을 받지 못하도록 황폐해졌기 때문이다. 그들 가운데 어떤 이는 매일 먹는 것을 대추 씨 하나만큼씩 줄였다. 어떤 이들은 먹을 것을 줄이는 일을 처음부터 하지 않고, 끝부분에서 점차 행하여 7일 또는 10일에 걸쳐 줄여 40일을 채웠다. 어떤 이들은 젖은 나뭇가지로 먹는 양을 재며, 날마다 그 가지가 마른 만큼 먹는 양을 줄였다. 사흘은 말하였다. 알라께서 그를 기뻐하시기를. “40일 동안 굶주린 이에게는 권능의 흔적들이 영적 왕국에 나타난다.” 우리는 길을 걷는 비밀들을 드러내고 길을 밝히 설명하였다. 이해하라. 판독·해석

충족을 구하는 예배

어느 때든 여섯 라카를 드린다. 예배를 마친 뒤 앉아서 말한다. “알라께 영광을, 알라께 찬미를. 알라 외에는 신이 없습니다. 알라는 가장 위대하시며, 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없습니다. 알라여, 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 벗들과 그의 아내들인 신자들의 어머니들에게 축복을 내려 주소서. 당신이 이 세상에서 이브라힘과 이브라힘의 가족에게 축복을 내리셨듯이 해 주소서. 참으로 당신은 찬미받으시며 영광스러우신 분입니다.” 그다음 알라가 가장 위대하시다는 타크비르를 말하고 엎드린다. 엎드린 채 「알파티하」를 일곱 번, 「아야트 알쿠르시」도 일곱 번 읽고, “알라 한 분 외에는 신이 없으며 그분께 동반자는 없습니다. 왕권과 찬미가 그분께 있습니다. 그분은 살리시고 죽이시며 모든 것을 하실 수 있습니다”라고 열 번 말한다. “알라여, 당신 보좌의 영광이 맺힌 자리들과, 당신 책에서 자비가 이르는 끝, 위대하고 가장 위대한 당신 이름의 진실함, 가장 높은 당신의 위엄, 완전한 당신의 말씀들로 당신께 청합니다.” 그런 다음 필요한 것을 청하고 머리를 든다.

아무도 없는 곳에서 흠이 없는 숫양을 키블라로 향하게 하여 종교법에 따라 잡는다. 잡을 때 “알라여, 이것은 당신에게서 와서 당신께 돌아갑니다. 이것을 제 구원의 몸값으로 삼고 제게서 받아 주소서”라고 말한다. 피를 위한 구덩이를 파서 피를 흙 속에 묻고, 고기를 나누어 60조각으로 잘라 가난한 이들과 궁핍한 이들에게 나누어 준다. 또는 60명의 가난한 이들에게 좋은 음식을 먹이거나, 일곱 디르함을 일곱 가난한 이들에게 자선으로 주면 된다. 그의 악이 그에게로 되돌아가리라. 주석

이 절을 기이한 디크르와 놀라운 정기 독송으로 마치겠다. 이것으로 알라께 은밀히 간구한 종은 해방되지 않은 이가 없고, 포로는 풀려나지 않은 이가 없으며, 두려워하던 이는 안전을 얻지 않은 이가 없고, 가난한 이는 넉넉해지지 않은 이가 없으며, 비천한 이는 높임을 받지 않은 이가 없다. 그 안에는 폭군들을 억누르고 부당한 자들과 부패한 자들의 뿌리를 끊는 놀라운 의미가 있다. 이것을 써서 지닌 이는 모든 완고한 압제자와 반역하는 사탄에게 두려운 존재가 되며, 누구든 그를 보면 그를 사랑한다. 이것을 많이 기억하는 이는 알라가 그 마음을 지식의 빛으로 살리시고, 그의 가족과 재산과 식솔과 자신을 지키시며, 그가 두려워하는 악을 막아 주신다. 왕이 이것을 기억하면 그의 왕권은 넓어지고 그의 말은 관철된다. 그 안에는 알라의 가장 위대한 이름이 있다. 폭군이 분노할 때 그 앞에서 이것을 기억하면 그 분노가 가라앉고, 이로써 알라께 필요한 일을 청하면 청한 것을 받는다. 그러므로 이 감추어진 비밀을 통하여 타우히드를 이해하라. 이런 종류의 디크르 가운데 여러 개를 행하는 대신 이것에 의지하라. 이것에 들어가는 길은 통찰을 지닌 이들이 안다. 모든 것을 아우르는 이름은 큰 믿음을 지닌 이들을 위한 것이고, ‘살아 계시며 스스로 서 계신 분’은 시작 단계에 있는 이들을 위한 것과 같다. 사람이 이 눈부신 야쿠트와 빛나는 비밀이 지닌 수적 비밀, 문자의 작용, 빛의 이름들, 숫자로 된 배치의 비밀들을 모두 설명하려 한다 해도 그 10분의 1조차 다 담을 수 없다. 주석

왕들과 군주들, 큰 인물들과 의로운 이들, 뛰어난 학자들과 숙련된 현자들은 금요일의 첫 무렵이나 일요일, 아라파의 날, 두 축일 가운데 어느 날, 아슈라의 날, 샤반월의 중간 밤, 라마단월 27일 밤, 매달의 첫날, 또는 그달의 모든 밤에 이것을 통해 알라께 향해야 한다. 그러면 이 세상과 내세의 좋은 것을 얻는다. 이것은 지극히 큰 행복의 보물이다. 이 복된 정기 독송은 다음과 같다.

“자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로. 지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없습니다. 알라여, 우리의 주인 무함마드와 그의 가족과 벗들에게 축복과 평화를 내려 주소서. 당신이 이 세상에서 이브라힘과 이브라힘의 가족에게 축복을 내리셨듯이 해 주소서. 참으로 당신은 찬미받으시며 영광스러우신 분입니다.”

“당신 외에는 신이 없습니다. 당신은 찬양받으실 분입니다. 참으로 저는 부당한 일을 한 이들 가운데 하나였습니다”를 126번.

“알라만으로 제게 충분하며, 그분은 얼마나 훌륭한 보호자이신가. 알라만으로 제게 충분합니다. 그분 외에는 신이 없습니다. 저는 그분께 의지하며, 그분은 위대한 보좌의 주님이십니다”를 일곱 번.

“땅에서도 하늘에서도, 그 이름과 함께하면 아무것도 해를 끼치지 못하는 알라의 이름으로. 그분은 들으시고 아시는 분입니다”를 세 번.

“자비로우신 주님에게서 오는 말, 평안이 있으라”를 열아홉 번.

“지극히 높고 위대하신 알라를 통하지 않고는 힘도 능력도 없습니다”를 열아홉 번.

“알라여, 사랑하시는 분이여”를 세 번. “영광스러운 보좌의 주인이시여, 처음 있게 하시는 분, 되돌리시는 분, 원하시는 것을 행하시는 분. 당신의 보좌의 기둥들을 채운 얼굴의 빛으로, 모든 피조물을 다스리시는 당신의 권능으로, 모든 것을 아우르는 당신의 자비로 당신께 청합니다. 당신 외에는 신이 없습니다. 구원을 청하는 이들을 도우시는 분, 저를 구해 주소서”를 열세 번.

“알라여, 위대하신 분, 높으신 분, 다스리시는 분, 아시는 분, 지극히 호의로우신 분, 은혜를 베푸시는 분, 자애로우신 분, 자비로우신 분, 아름다우신 분, 보살피시는 분, 너그러우신 분, 다정하신 분이여. 감추어진 당신의 이름으로 청합니다. 가장 거룩한 당신의 아름다움과 가장 신성한 당신의 위엄에서 제게 빛의 비밀을 흘려보내시고, 제 쪽으로 향하게 해 주소서. 그리하여 제가 영혼과 영들과 심혼들과 유령들 안에서 사랑의 기쁨과 애정의 들뜸으로 작용하게 해 주소서. 슬퍼하는 이의 슬픔을 풀어 주시고, 외로운 이들의 벗이 되어 주소서. 알라여, 문자들의 시작인 굽은 알리프의 비밀을 당신께 청합니다. 베푸시는 분, 이롭게 하시는 분, 돌아오심을 받아 주시는 분이여. 알라여, 당신을 향한 그리움과, 저를 당신께 인도하는 빛, 그리고 영과 향기, 그리고 당신에게서 오는 안전과 만족을 제게 내려 주심을 청합니다. 펼치시는 분, 유일하신 분, 영광스러우신 분, 알라여”를 세 번. “저의 주님, 저는 당신께 동반자를 두지 않으며, 아무것도 당신께 동반자로 삼지 않습니다. 알라여, 저를 해치거나 불행이나 피해를 주려는 이의 머리를 꺾고 혀를 묶으며 두려움을 주고 그의 계략을 가두시어, 그와 저 사이를 막아 주소서. 영원하신 분, 찬미받으시는 분, 사랑받으시는 분, 영광스러우신 분. 무함마드의 존귀함으로 청합니다.” “무함마드”를 아홉 번. 알라께서 그에게 축복과 평화를 내리시기를. 주석

“알라여, 모든 것을 아우르는 비밀과 빛나는 광명을 당신께 청합니다. 당신에게서 제게 분별의 빛을 마련해 주시고, 제 가슴을 열어 주시며, 제 지위를 높여 주소서. 당신은 제가 향하는 방향이며 제 얼굴입니다. 당신께로 돌아가고, 당신께로 끝내 이릅니다. 부서진 이를 회복시키시고 가난한 이를 불쌍히 여기시는 분이여. 관대하고 위대하신 알라 외에는 신이 없습니다. 위대한 보좌의 주님이신 알라 외에는 신이 없습니다. 하늘들과 땅의 주님, 너그러운 보좌의 주님이신 알라 외에는 신이 없습니다.”

“알라여, 지브릴과 미카일과 이스라필과 아즈라일, 이브라힘과 이스마일과 이스하크와 야쿠브의 주님이여. 저를 온전하게 하시고 저를 용서해 주소서. 당신의 피조물 가운데 누구도 제가 견딜 수 없는 것으로 저를 짓누르지 못하게 해 주소서. 알라여, 간구를 들으시는 분, 부름에 응답하시는 분이여. 알라가 그들에 맞서 그대에게 충분하실 것이다. 그분은 들으시고 아시는 분이다. 저는 죽지 않으시는 살아 계신 분께 의지하였습니다.” “자식을 취하지 않으셨고 왕권을 나눌 동반자가 없으신 알라께 찬미를”에서 “크게 높여 찬양하라”까지 읽고, “알라는 가장 위대하시다”를 세 번 말한다.

“알라여, 제가 두려워하고 조심하는 것으로부터 당신께 피합니다. 그분 외에는 신이 없고, 그분의 허락 없이는 하늘이 땅 위로 떨어지지 않도록 붙들고 계신 알라께, 모든 완고한 압제자와 반역하는 사탄으로부터 피합니다. 알라여, 가난에서의 안전, 거절당함에서의 안전, 비난에서의 안전, 걱정에서의 안전, 근심에서의 안전, 비천함에서의 안전, 무지에서의 안전, 시련에서의 안전, 땅이 꺼짐에서의 안전, 지진에서의 안전을 청합니다. 알라여, 모든 일에서 우리의 결말을 좋게 하시고, 이 세상의 수치와 내세의 형벌에서 우리를 지켜 주소서. 알라여, 주인이며 완전한 이, 열어 주는 이이자 봉인하는 이인 무함마드를 통하여 당신께 청합니다. 그는 지식들의 빛이며, 앎들의 비밀 가운데 비밀이며, 당신 피조물의 가장 순수한 이, 당신 앎의 비밀, 당신 본질의 거울, 당신 속성들을 바라보는 자리입니다. 당신 얼굴의 빛과 당신 자비가 깔린 자리, 넉넉함과 돌보심, 그 모든 것에 이어지는 당신에게서 오는 비밀들로 당신께 청합니다. 알라여”를 세 번. “유일하신 분, 의지받으시는 분, 살아 계신 분, 스스로 서 계신 분. 당신의 앎에서 제게 지성을, 당신의 생명에서 영을, 당신의 의지에서 판정을, 당신의 능력에서 행위를, 당신의 말씀에서 혀를, 당신의 들으심에서 이해를, 당신의 보심에서 드러남을, 당신의 포괄함에서 굳게 섬을 마련해 주소서. 당신에게서 오는 한 비밀을 제게 주시어, 교만한 자들의 목이 그 앞에 숙이고 압제자들의 자아가 그 앞에 복종하게 해 주소서.”

“주님, 모든 시작에서 당신께 찬미를 드리며, 모든 끝에서 당신께 감사를 드립니다. 당신은 참으로 넉넉하시며 찬미받으실 분이십니다. 알라여, 당신의 자비의 침상 위에서 저를 돌보시고, 당신의 보호와 보존의 수호자들로 저를 지키시며, 위엄의 옷을 입혀 주시고, 장엄함의 자리에 앉혀 주소서. 아름다움의 왕관을 씌우시고, 보호의 깊은 내실에 저를 두시며, 제게 영예의 깃발을 펼치시고, 생계를 넉넉하게 해 주소서. 제 내면을 경외와 자비로 채우고, 제 겉모습을 위대함과 위엄으로 채워, 모든 완고한 압제자와 반역하는 사탄의 앞머리를 제가 쥐게 해 주소서. 잘못과 실족에서 저를 지키시고 말과 행위에서 힘을 더해 주소서. 알라여, 당신의 본질에 담긴, 당신 외에는 누구도 알지 못하는 것으로 당신께 청합니다. 우리의 주인 무함마드, 무함마드적인 본질과 아흐마드적인 미묘함, 비밀들의 하늘의 태양이며 빛들을 드러내는 이, 아름다움의 천구의 극이며 위엄이 도는 중심에게 축복을 내려 주소서.” 판독·해석

“알라여, 당신 곁에 있는 그의 비밀과 당신 앞에서의 그의 걸음걸음을 통하여, 저를 두려움에서 안전하게 하시고, 제 실족을 받아 주시며, 제 탐욕과 슬픔을 없애 주시기를 청합니다. 제 모든 소원을 이루어 주시고 저를 당신께 데려가 주소서. 제게 만족하는 마음을 주시고, 저를 자아에 사로잡히고 감각에 가려진 자로 두지 마소서. 살아 계신 분, 스스로 서 계신 분이여, 모든 감추어진 비밀을 제게 드러내 주시고 성인들의 영들이 편안해하고 행복한 이들의 영혼들이 기뻐할 치유로 저를 충족시켜 주소서. 넓은 영광과 모든 것을 모으는 왕권이 당신께 있습니다. 알라여, 당신의 앎 속에 감추어진 모든 이름으로 청합니다. 당신은 구하는 이를 헛되이 돌려보내지 않으시며, 그것으로 청하는 이를 실망시키지 않으십니다. 제게 필요한 것을 이루어 주시고 제가 원하는 것을 주시며, 좋은 결말이 제 곁에 있게 해 주소서. 당신은 제가 바라는 것을 아십니다. 모든 일의 열쇠가 당신 손에 있으며, 당신은 모든 것을 하실 수 있습니다.” 판독·해석

“알라여, 저는 당신께 청하며, ‘자비로우시고 자애로우신 알라의 이름으로’라는 말로 당신께 다가갑니다. 당신 빛의 옷들 가운데 하나를 제게 부어 주시어, 원수들의 눈에는 거스르지 못할 두려움이 되고 그들의 손에는 손을 대지 못하는 제약이 되게 해 주소서. 제게 있는 모든 것에 당신에게서 오는 아름다움을 입혀, 깨닫는 이들의 영들이 편안해하고, 바라보는 이들의 눈이 당신을 아는 이들의 비밀에서 나는 향기로 그것을 주시하게 해 주소서. 당신은 보이지 않는 모든 것을 잘 아시고 가르치시며, 비밀들을 드러내시고 깨우치시는 분입니다. 당신께 찬미와 칭송이 있으며, 선과 열어 주심은 당신 손에 있습니다. 알라여, 당신의 예언자들과 사자들, 가까이 있는 천사들, 의로운 벗들, 당신께 순종하는 모든 이에게 축복을 내려 주소서. 그들에게 우리의 평안과 인사를 전하시고, 그들의 중재를 통해 우리가 구하는 것을 이루게 하시며, 우리의 두려움을 안전으로 바꾸어 주소서. 알라여, 저는 제 희망을 당신의 너그러운 얼굴로 돌렸으며, 크신 당신의 용서를 좋게 믿습니다. 저를 불쌍히 여기시고, 제 부모를 불쌍히 여기시며, 저와 무슬림들을 용서해 주소서. 제 희망이 당신 얼굴에서 실망한 채 돌아서게 하지 마시고, 당신의 용서를 향한 저의 좋은 믿음을 거짓되게 하지 마소서. 저희가 어찌 당신 문에서 실망하여 돌아서겠습니까? 당신의 풍부한 은총으로 저희를 당신께 부르지 않으셨습니까? 자비를 베푸는 모든 이 가운데 가장 자비로우신 분이여.”

“알라여, 제 수명이 다하고, 제 행위가 끊어지고, 수의에 싸이고, 제가 살던 집을 떠날 때 저를 불쌍히 여기시기를 당신께 청합니다. 주님들 위의 주님, 원인들을 일으키시는 분, 목들을 해방하시는 분, 형벌을 걷어 내시는 분이여. 고난이 제게 닿았습니다. 당신은 자비를 베푸는 모든 이 가운데 가장 자비로우신 분입니다. 치유하시는 알라의 이름으로, 충분하게 하시는 알라의 이름으로, 온전하게 하시는 알라의 이름으로. 알리프 람 밈, 알리프 람 밈 라, 카프 하 야 아인 사드, 하 밈 아인 신 카프, 타 신 밈, 타 신, 하 밈, 카프, 눈. 알라는 지키는 이들 가운데 가장 좋으시며, 자비를 베푸는 이들 가운데 가장 자비로우신 분입니다.” 주석

그런 다음 “알라 외에는 신이 없다”를 1,000번, “부드럽게 보살피시는 분”을 129번, “충분하게 하시는 분”을 111번, “관대하신 분”을 88번, “응답하시는 분”을 55번, “평안이신 분”을 131번, “지켜 주시는 분”을 998번 말한다. 그 뒤 이 세상과 내세의 일 가운데 원하는 것을 간구하면 응답을 받는다. 이를 깊이 헤아려라. 이것은 위대한 비밀들 가운데 하나이다. 알라께서 우리의 주인, 글을 배우지 않은 예언자 무함마드와 그의 가족과 벗들에게 축복과 평화를 내리시기를.

제16장 알라의 가장 아름다운 이름들과 그 유익한 와프크들

알아 두라. 이 장은 잘 간직된 진주요 감추어진 보석이다. 맑음의 골짜기에서 충실한 벗들과 특별한 수피들에게로 나왔으니, 이들은 열망의 바람의 목 위에 올라타고, 영적 맛봄의 바람을 날개 삼아 날아가는 이들이다. 그들이 이해하려는 것은 은총으로 주어진 학문, 영적 열림의 도식, 인도 숫자, 문자의 미묘한 뜻, 수의 광맥, 빛나는 이름들, 영적 인식의 진실들이다. 나는 말한다. 알라의 이름들은 경전과 예언자의 전승에 나온 것을 살펴볼 때, 명사 형태로도 나오고 동사 형태로도 나온다. 동사에서도 이름을 이끌어 내기 때문이다. 또 영적 드러남을 받은 이들이 이름들의 진실을 통하여 알아낸 것들을 살피면, ‘그분’과 ‘모두의 속성’과 같은 것들이 매우 많다. 우리가 ‘제압하시는 분’과 ‘거듭 제압하시는 분’, ‘감사하시는 분’과 ‘풍성히 보답하시는 분’을 각각 두 이름으로 세면 그 수는 300개에 이르며, 6,000개에 이른다는 말도 있다. 여기서 이렇게 가리키는 목적은 간략히 말하면서 이 감추어진 학문과 저장된 비밀을 암시하고, 그것을 찾는 이와 그 가운데 자기 몫을 배정받은 이를 일깨우려는 데 있다. 그런 사람은 수행의 길을 가로막는 고개들을 서둘러 넘고, 비난받을 성품과 천박한 성품을 벗어 버리며, 칭찬받을 성품으로 자신을 꾸며야 한다. 그러면 이 주제들에 도달하여, 죽음에서 죽음으로 지식을 얻는다. 지극히 높으신 분이 말씀하셨다. “그들이 행하던 것에 대한 보상으로, 눈을 즐겁게 할 무엇이 그들을 위해 감추어져 있는지 어떤 영혼도 알지 못한다.” 그러므로 나는 아흔아홉 이름을 논하려 한다. 먼저 축복을 구하며 이름들을 나열하고, 이를 헤아리는 일의 비밀에 주의를 돌린 다음, 이름 하나하나를 설명하는 것이 좋겠다고 생각했다. 판독·해석

내가 말하노니, 알티르미디는 아부 후라이라에게서 다음과 같이 전했다. 알라께서 그를 기쁘게 여기시기를. 예언자께서 말씀하셨다. 그분께 평화가 있기를. “알라께는 아흔아홉 이름이 있으니, 그것을 헤아리는 이는 낙원에 들어간다.” 그 이름들은 다음과 같다. 그분은 알라, 그분 외에는 신이 없으신 분, 두루 자비로우신 분, 특별히 자비로우신 분, 왕, 지극히 거룩하신 분, 평화이신 분, 안전을 주시는 분, 지켜보시는 분, 위엄 있으신 분, 강제하시는 분, 지고한 위엄을 지니신 분, 창조하시는 분, 빚어내시는 분, 형상을 주시는 분, 거듭 용서하시는 분, 거듭 제압하시는 분, 거저 베푸시는 분, 양식을 주시는 분, 열어 주시는 분, 모든 것을 아시는 분, 거두시는 분, 펼치시는 분, 낮추시는 분, 높이시는 분, 존귀하게 하시는 분, 비천하게 하시는 분, 들으시는 분, 보시는 분, 판결하시는 분, 공정하신 분, 미묘하게 은혜 베푸시는 분, 속속들이 아시는 분, 너그러이 참으시는 분, 위대하신 분, 널리 용서하시는 분, 풍성히 보답하시는 분, 지극히 높으신 분, 크신 분, 보존하시는 분, 먹여 살리시는 분, 셈하시는 분, 장엄하신 분, 관대하신 분, 살피시는 분, 응답하시는 분, 넓으신 분, 지혜로우신 분, 사랑하시는 분, 영광스러우신 분, 일으키시는 분, 증언하시는 분, 참되신 분, 맡아 돌보시는 분, 강하신 분, 굳세신 분, 보호하시는 분, 찬양받으시는 분, 낱낱이 세시는 분, 처음 생겨나게 하시는 분, 되돌리시는 분, 살리시는 분, 죽게 하시는 분, 살아 계신 분, 스스로 서서 만물을 지탱하시는 분, 찾아내시는 분, 고귀하신 분, 하나이신 분, 유일하신 분, 홀로이신 분, 모든 것이 의지하는 분, 능력 있으신 분, 모든 능력을 지니신 분, 앞세우시는 분, 뒤로 미루시는 분, 처음이신 분, 마지막이신 분, 드러나 계시는 분, 감추어 계시는 분, 다스리시는 분, 지극히 초월하신 분, 선을 베푸시는 분, 회개를 받아 주시는 분, 보복하시는 분, 죄를 지워 주시는 분, 연민이 깊으신 분, 왕권의 소유자, 위엄과 영예의 주인, 공평하게 하시는 분, 모으시는 분, 부족함이 없으신 분, 풍족하게 하시는 분, 막으시는 분, 해를 주시는 분, 이로움을 주시는 분, 빛, 인도하시는 분, 전례 없이 만드시는 분, 영원히 남으시는 분, 상속하시는 분, 바르게 이끄시는 분, 오래 참으시는 분이다. 이것이 아흔아홉 이름이며, 이를 헤아리는 이는 낙원에 들어간다. 예언자께서, 그분께 축복과 평화가 있기를, 이를 헤아리고 특별히 언급하신 까닭은 그것들이 낙원의 층계가 되는 뜻들을 포괄하는 이름들이기 때문이다. 이 때문에 “이를 헤아리는 이는 낙원에 들어간다”고 하셨다. 백 번째를 채우는 알라의 사도의 이름을 언급하지 않은 것은 그것이 그분께만 속하기 때문이다. 그 뜻은 낙원의 한 층계인 ‘와실라’인데, 알라의 종 가운데 어느 누구에게도 어울리지 않으며, 그분의 가장 완전한 피조물 무함마드에게 속한다. 그분께 알라의 축복과 평화가 있기를. 알아 두라. 보물 창고에 들어갔다가 실망의 굴욕을 안고 나오는 이는 회한의 불로 죽는다. 그곳으로 되돌아가기를 구하는 이는 그 얼굴이 지워진다. 주석

평생을 허비하고 그것에서 몫도 지분도 얻지 못한 사람은 제 자신을 위하여 울어야 하리라.

아, 얼마나 애석한가. 태만과 부주의에 지나치게 빠지고, 신적인 앎을 지닌 이들의 동행에서 뒤처진 자여. 그의 손실이 만유의 주님 앞에 드러났으며, 그의 이름은 가까이 나아간 이들의 서판에서 지워졌다. 알라께서 우리를 그러한 일에서 지켜 주시기를. 그러니 이해하여 올바른 길로 이끌리라.

한 절: 지극히 높으신 분의 이름 “그분은 알라이시니, 그분 외에는 신이 없다”

그대가 “‘신’〔알일라흐, الإله〕을 어찌하여 하나의 이름으로 세지 않았는가?”라고 묻는다면 나는 말한다. 예언자께서 이를 따로 세지 않으셨기 때문이다. 그분께 알라의 축복과 평화가 있기를. 오히려 알라의 이름에 유일성의 확언을 덧붙여 이 말을 하셨다. 그러므로 이 수에서는 ‘그분’이라는 이름도 독립된 이름으로 삼지 않고, “그분은 알라이시니, 그분 외에는 신이 없다”라는 말씀 전체를 하나의 이름으로 세었다. 통찰을 지닌 이들이 아는 비밀이 여기에 있다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘그분’〔후와, هو〕은 3인칭 대명사이다. 그것은 이성이 그려 낼 수 없고 상상도 헤아릴 수 없는, 감추어진 본질적 실재를 가리키는 가장 고유한 이름 가운데 하나이다. 감추어진 것을 두루 감싸며, 다수성을 낳는 모든 제약과 속성에서 벗어난다는 점에서 본질을 가리키는 이름이다. 이름들의 첫머리이며 그 책의 모체이고, 문자 가운데 알리프의 자리에 놓이기도 한다. 지위가 높은 이름이며 알라의 가장 위대한 이름이다. 이를 자주 염송하는 사람은 마음속에 그분 아닌 다른 것이 떠오르지 않으며, 알라는 그가 받아들일 준비가 된 만큼 영적 드러남의 문을 열어 주신다. 사랑에 압도된 이들에게 특별히 속하는 존귀한 이름들 가운데 하나이다. 그 수는 11이며, 이는 넷째 수이다. 이 수는 그 이름이 요구하는 것들 가운데 하나이므로, 다섯째 홀수이기도 하다. 그것은 두 자리 수이며 짝수가 없는 홀수이다. 그 문자들의 이름은 지극히 높으신 분의 이름 ‘하나이신 분’을 가리킨다. 그 방진의 모양은 이와 같다. 짝수의 측면에서 온전한 3+3 방진이 있고, 홀수의 수라는 측면에서 온전한 4×4 방진이 있다. 그 삼방진은 하라는 문자에서 시작한다. 토성이 익절테이션에 있을 때 이 삼방진을 은반지의 알에 새겨 지니면 모든 영적 존재가 그에게 복종한다. 주석

이를 자주 염송하는 사람은 존중받고 위엄 있게 된다. 영적 앎을 지닌 이들 가운데 누군가가 말을 하면 영적 존재가 응답한다. 이는 금식과 염송을 한 뒤의 일이며, 그는 원하는 것을 묻는다. 그 수는 발음으로 27, 숫자로 36이다. 홀수와 짝수의 비밀을 함께 담은 이름들 가운데 하나이며, 그것에는 43가지 뜻이 있다. 이는 와우가 하 안으로 들어가기 때문이다. 그 방진은 다음과 같은 모양이다. 역주

제1절 지극히 높으신 분의 이름 알라

이것이 알라의 가장 위대한 이름이라는 데 의견이 일치한다. 창조주만이 홀로 지니시는 이름이니, 그분은 찬미받으시며 지극히 높으시다. 그 뜻은 ‘주인’이며, 모든 것을 아우르는 이름이다. 그러므로 다른 모든 이름은 이 이름의 속성이 되지만, 이 이름은 그 가운데 어느 것의 속성도 되지 않는다. 이를 자주 염송하는 사람은 누구도 그를 공경하는 마음 때문에 똑바로 바라보지 못한다. 태양이 익절테이션에 있을 때 이 이름을 고귀한 물체 위에 쓰면 모든 반역하는 샤이탄이 그를 에워싼다. 몹시 추운 날 그것을 몸에 지니고 자주 염송하면 혹한의 고통을 느끼지 않는다. 주석

점액에서 생긴 열병을 앓는 사람이 이 이름이 새겨진 반지를 끼면 열병이 즉시 사라진다. 태양이 사자 사인에 있을 때 이 이름의 방진을 양피지에 새기고, 이름을 317번 염송한 뒤 지니면, 어떤 물에 손을 대든 알라의 허락으로 물이 내려간다. 다만 알라와 함께하는 영적 상태를 지닌 사람이어야 한다. 그 가치를 아는 이는 이것만으로 다른 모든 것이 필요 없어진다. 그것이 알라의 가장 위대한 이름이기 때문이다. 그 이름으로 부르면 응답하시고, 그 이름으로 청하면 주신다. 따라서 겉으로 드러난 그 힘들은 그대가 말하는 ‘응답하시는 분’을 가리킨다. 드러나게 하는 이름들 가운데 첫째이며, 그 이름들의 진실을 아우르고, 그 미세함과 섬세함 위에 비추는 태양이다. 이 이름에는 지위가 높은 오방진이 있다. 이를 그려서 지니는 사람에게는 어떤 일도 어렵지 않고, 이를 통해 곤경이 쉬워진다. 이것은 독거 수행을 하는 위대한 유일신 신앙인들의 디크르이다. 이름이 무함마드인 이의 디크르로도 알맞으니, ‘알라, 알라’라고 자주 염송하라. 예언자께서 “알라, 알라는 나의 주님이시다. 나는 무엇도 그분과 동등한 자리에 놓지 않는다”고 말씀하셨기 때문이다. 그분께 알라의 축복과 평화가 있기를. 이름이 압둘라인 이에게도 알맞다. 그 수는 발음값으로 67, 숫자값으로 99이다. 문자들의 이름은 26으로, ‘높으신 분’과 ‘영원히 선재하시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 그 모양은 보이는 바와 같다. 주석

제2절 지극히 높으신 분의 이름 라흐만

이 고귀한 이름, ‘두루 자비로우신 분’에는 5×5 방진이 있다. 토성이 익절테이션에 있을 때 상호 삽입의 비밀에 따라 배열한다. 이를 지닌 사람은 끊임없이 알라의 기쁨 안에서 움직이며, 그를 보는 모든 사람이 그에게 마음이 부드러워지며, 은혜가 잇따라 내린다. 이를 물에 넣고 뜨거운 열병을 앓는 사람에게 그 물을 마시게 하면 열병이 즉시 사라진다. 이 이름을 자주 염송하는 이를 알라는 자비의 눈으로 바라보신다. 이름이 압둘라흐만인 사람의 디크르로 알맞으며, 이를 염송하는 것이 몸에 밴 사람은 모든 처지에서 친절한 돌봄을 받는다. 그 모습은 보이는 바와 같다. 주석

히드르에게서, 그분께 평화가 있기를, 다음과 같은 말이 전해진다. 금요일 오후 예배를 드리고 기도 방향을 향한 채 해가 질 때까지 “알라여, 라흐만이여”라고 말하고 알라께 무엇인가를 청하는 사람은 그것을 받는다. 이 이름의 수는 99이며, ‘짝수·홀수형’의 부족수이고, 그 부분들의 수는 375로 지극히 높으신 분의 이름 ‘남게 하시는 분’을 가리킨다. 이것은 숫자값의 측면이다. 발음값의 측면에서는 그 수가 39이며, 홀수인 부족수이고, 그 부분들의 수 47은 지극히 높으신 분의 이름 ‘신’을 가리킨다. 문자들의 이름은 49로, ‘전례 없이 창조하시는 분’과 ‘처음 빚어내시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 주석

제3절 지극히 높으신 분의 이름 라힘

이 존귀한 이름, ‘특별히 자비로우신 분’은 상호 삽입의 비밀에 따라 4×4 방진 안에 배열한다. 이를 지닌 이는 모든 처지에서 친절한 돌봄을 받는다. 이 이름을 자주 염송하는 사람의 기도는 응답받으며, 그것은 세월의 사나운 습격에서 지켜 주는 안전이다. 이에 알맞은 때는 달이 익절테이션에 있을 때이다. 모든 뜨거운 열병에 유익하며, 이것과 함께 “우리는 꾸란 가운데 치유가 되는 것을 내려 보낸다”라는 절도 쓴다. 이름이 이브라힘인 사람의 디크르에 알맞고, 여기에 ‘깨끗하게 하시는 분’이라는 이름을 덧붙인다. 그 수는 258이며, ‘짝수·홀수형’의 합성 직사각수이다. ‘미묘하게 은혜 베푸시는 분’의 두 배, ‘전례 없이 만드시는 분’의 세 배, ‘처음이신 분’의 여섯 배이다. 이것은 과잉수이며, 그 부분들의 수는 219로 ‘관대하신 분’이라는 이름을 가리킨다. 문자들의 이름은 313으로, 부름말 ‘야’를 붙인 “보시는 분이여”라는 이름을 가리킨다. 그 모양은 다음과 같다. 주석

알아 두라. 알라께서 나와 그대에게 올바른 이룸을 주시기를. ‘두루 자비로우신 분’과 ‘특별히 자비로우신 분’은 곤궁한 이들을 위한 고귀한 디크르이며, 두려워하는 이들에게 안전을 준다. 금요일 해질 무렵에 이 이름들을 반지에 새기고 끼는 사람은 모든 움직임과 처지에서 친절한 돌봄을 받는다.

제4절 지극히 높으신 분의 이름 말리크

‘왕’이라는 이 이름은 왕들과 그 밖의 사람들의 디크르에 알맞다. 이 이름에는 3+3 방진이 있으며, 금으로 된 판 위에 배열하고, 지극히 높으신 분의 말씀 “말하라. 알라여, 왕권의 소유자여”라는 절을 함께 써서 지닌다. 이것은 위대한 비밀들 가운데 하나이며, 이를 지닌 이는 사람들에게 위엄 있는 존재가 된다. 이름이 압둘말리크인 사람의 디크르에 알맞다. 그 방진의 모양은 다음과 같다. 용어: 말리크

태양이 익절테이션에 있을 때 이 이름의 수 삼방진을 금박에 새기고, 그 위에 붉은 루비를 얹어 반지에 넣은 다음, 이를 지닌 채 통치자나 폭군 앞에 들어가면 그는 몸을 낮추며 그 사람을 똑바로 바라보지 못한다. 플라톤은 두 알카르나인을 위하여 이것을 만들어 주었는데, 사자들이 그에게서 달아났다고 한다. 그 모양은 다음과 같다. 그 수는 9이며, ‘셈하시는 분’이다. 문자의 진실들 가운데 하나이다. 수의 등급에 따라 내려가는 순서로 배열되는 이름들에 속한다. 이것은 ‘짝수·홀수형’의 직사각수이고, 그 부분들의 수 44는 와우를 붙인 ‘영원히 남으시는 분’을 가리킨다. 문자들의 이름은 63으로 ‘기도에 응답하시는 분’을 가리키니, 깊이 생각하라. 어떤 이들은 이를 다음과 같은 모양으로 배열하였다. 역주

제5절 지극히 높으신 분의 이름 쿠두스

‘지극히 거룩하신 분’이라는 이 존귀한 이름을 자주 염송하여 그로 말미암은 영적 상태가 자신을 압도하게 된 사람에게서는, 알라가 비난받을 모든 욕망을 없애 주신다. 목성이 익절테이션에 있는 금요일 밤에, 문자 사방진으로 둘러싼 수 삼방진 안에 이 이름을 배열한다. 이를 지닌 사람의 모든 나쁜 성품을 알라가 훌륭한 성품으로 바꾸어 주시며, 사람들에게 사랑받고 칭찬받게 된다. 이름이 압둘쿠두스인 사람과 이스하크인 사람의 디크르에 알맞다. 그 수는 발음값으로 174, 숫자값으로 170이다. 모든 측면에서 위대하고 장엄한 이름들 가운데 하나이다. 이 발음값은 ‘짝수·홀수형’의 직사각수이며, 와프크의 모양은 다음과 같다. 그 부분들의 수는 176으로, 지극히 높으신 분의 이름 ‘넓혀 주시는 분’을 가리킨다. 숫자값 또한 과잉이며, 그것은 241로 ‘신’과 ‘살피시는 분’이라는 두 이름을 가리킨다. 알라께서 가장 잘 아신다. 용어: 쿠두스

제6절 지극히 높으신 분의 이름 살람

‘평화’라는 이 위대한 이름을 몸에 지닌 사람은 결코 싫은 일을 보지 않는다. 이를 자주 염송하는 이는 모든 재난에서 안전하다. 이 이름의 디크르에는 수행을 시작한 이들과 수행의 끝에 이른 이들을 위한 비밀들이 있다. 두려움을 느끼면서 이를 자주 염송하는 이에게 알라는 안전을 주신다. 그 수는 131이며, 소수로서 지극히 높으신 분의 이름 ‘보살펴 책임지시는 분’을 가리킨다. 용어: 살람

문자들의 이름은 392로, ‘두루 자비로우신 분’과 ‘위엄 있으신 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 이름이 무함마드인 사람의 디크르에 알맞으며, 그 모습은 다음과 같다.

알아 두라. ‘살람’의 홀수에 하나를 더하여 짝수로 만들면 그 이름은 무함마드가 된다. 그분께 축복과 평화가 있기를. 그분은 세계의 심장이다. 마치 「야신」의 심장이 “자비로우신 주님께서 하시는 평화의 말씀”인 것과 같다. 이것은 지위가 높은 절로, 그 안에는 알라의 가장 위대한 이름이 있다. 여기에 존귀한 도식이 있으며, 저장된 비밀들 가운데 하나이다. 목성이 익절테이션에 있을 때 배열하여 지니면, 지닌 이는 사람들에게 끊임없이 받아들여지고, 알라는 그의 종교와 현세의 일을 쉽게 해 주신다. 역주

제7절 지극히 높으신 분의 이름 무으민

알아 두라. ‘안전을 주시는 분’이라는 이 이름은 위상이 크고 증거가 분명하다. 이를 자주 염송하는 사람은 필요한 것을 충분히 얻고 기도가 응답받는다. 금판이나 은판에 그 방진을 써서, 강박적인 속삭임에 시달리는 사람이 지니면 알라가 그로부터 낫게 해 주신다. 이를 자주 염송하는 사람의 혀를 알라는 거짓말에서 지켜 주신다. 목성이 익절테이션에 있을 때 배열하는 방진이 있으며, 이를 지닌 이는 호의를 얻고 많은 몫을 받는다. 이름이 압둘무으민인 사람의 디크르에 알맞다. 그 수는 136이며, ‘짝수·짝수 및 홀수형’으로, ‘판결하시는 분’의 수 두 배이다. 이것은 부족수이고, 그 부분들의 수 134는 지극히 높으신 분의 이름 ‘모든 것이 의지하는 분’을 가리킨다. 문자들의 이름은 399로 ‘두루 자비로우신 분’을 가리킨다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

제8절 지극히 높으신 분의 이름 무하이민

‘지켜보시는 분’은 모든 것을 아우르는 이름들 가운데 하나이다. 이를 꾸준히 염송하는 이는 자기 본질과 그 감추어진 비밀들, 그리고 알라가 그의 존재 본질 안에 넣어 두신 실체들과 확립된 것들을 두루 안다. 이름의 수만큼 염송한 뒤, 달이나 토성이 익절테이션에 있을 때 이 이름을 방진 안에 새기는 사람을 알라는 술탄의 악에서 안전하게 지켜 주신다. 이를 쉬지 않고 염송하는 이에게 알라는 감추어진 계략을 보여 주신다. 이것은 두루 감싸는 이름들 가운데 하나이며, 이름들의 진실이 드러난 사람만이 그 가치를 안다. 그 수는 145로 홀수인 직사각수이다. 가볍게 발음되는 모든 문자의 안쪽을 곱한 것이며, 그 문자들의 바깥에도, 심지어 자기 자신의 바깥에도 있다. 이로부터 이 이름이 두루 감싼다는 것이 성립한다. 이것은 부족수로, 모든 일이 그분께 되돌아감을 가리킨다. 문자들의 이름은 33으로 ‘유일하신 분’과 ‘처음 빚어내시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 주석

정통 칼리프 가운데 한 사람인 우마르 이븐 알카타브에 관하여 다음과 같은 이야기가 전해진다. 알라께서 그를 기쁘게 여기시기를. 그가 이 말의 뜻을 질문받고 대답을 망설이고 있는데, 말이 유창한 베두인 여인이 남편에 관한 일을 호소하러 왔다. 여인은 말했다. “신자들의 지도자여, 제 남편이 제 권리를 침범하고 저를 괴롭혔습니다. 그는 문간에 있고, 저는 그에 대한 무하이민을 가지고 있습니다. 이를 다스릴 이가 되어 주시겠습니까?” 그때 우마르는 이 말을 ‘증인’이라고 풀이하였다. 이 이름에는 5×5 방진이 있으며, 감추어진 비밀들 가운데 하나이다. 다섯에서 시작하여 상호 삽입의 비밀에 따라 배열한다. 지극히 높으신 분의 말씀 “카프·하·야·아인·사드, 하·밈·아인·신·카프”에 따른다. 그것은 자연적인 홀수이다. 홀수들은 넘쳐흐름과 위엄의 세계에, 짝수들은 펼쳐짐과 아름다움의 세계에 관계되기 때문이다. 그 모습은 다음과 같다.

그 안에는 ‘아름다우신 분’, ‘장엄하신 분’, ‘아름답게 하시는 분’, ‘알무스킴’, ‘판결을 아시는 분’, ‘내려 보내시는 분’, “그분 외에는 신이 없다”, ‘왕권의 소유자’, ‘알리프·람·밈’과 ‘타·하’, ‘아마니’, ‘물리’, ‘자키’, ‘베풀어 얻도록 하시는 분’, ‘도우시는 분’, ‘구해 주시는 분’, ‘알라’, 그리고 이 이름들과 어울리는 모든 것의 비밀이 있다. 문자들은 모두 열 개이며, ا ح ه ر ط ي ك ل م ن이다. 그 수는 175로, 칠방 도식의 와프크 수이다. 문자들의 대응 관계에는 놀라운 비밀들이 있으니, 유일신 신앙인 가운데 극소수만이 도달할 수 있는 영감의 지혜를 맛본 이들을 위한 것이다. 비밀을 이해하도록 올바른 이룸을 주시는 분은 알라이시다. 판독·해석

제9절 지극히 높으신 분의 이름 아지즈

‘위엄 있으신 분’이라는 이 이름에는 4×4 방진이 있다. 자이가 되풀이되므로 상호 삽입의 비밀에 의해서만 배열할 수 있다. 화성이 익절테이션에 있을 때 이를 은반지에 새겨 지니면 원수들 위에 위엄을 지닌다. 필요한 것을 구하러 높은 사람에게 갔다가 굴욕을 당할까 두려워하는 이는 이 이름을 자주 염송하라. 알라는 그를 보는 모든 사람이 그에게 호의를 품게 하시며, 그는 그 사람과 다른 사람들 앞에서 존귀해진다. 이를 자주 염송하는 이는 종교와 현세에서 존귀함을 얻으며, 알라는 그가 비천해진 뒤에 존귀하게 하시고, 두려워한 뒤에 안전하게 하신다. 이름이 압둘아지즈인 사람의 디크르에 알맞다. 이 이름의 비밀을 이해하는 이의 내면을 알라는 위엄의 비밀들로 아름답게 꾸미신다. 이것이 부름말 ‘야’를 붙인 “아름다우신 분이여”라는 이름을 가리킨다는 것을 보지 못하는가? 그 수는 94이며, ‘짝수·홀수형’의 부족한 직사각수이다. 그 부분들의 수는 50으로 눈이라는 문자를 가리킨다. 이 문자는 내면의 지식과 겉으로 드러나는 양식 등 모든 것이 돌아가는 중심이다. 그리하여 자신에게 필요하지만 얻을 길이 없는 것을 구할 때, 모든 것이 그를 위해 굴복한다. ‘위엄 있으신 분’은 그 수로 ‘다스리시는 분’의 두 배이다. 첫 번째 다스림은 안쪽이고, 두 번째는 바깥쪽이다. 문자들의 이름은 178로, ‘왕’과 ‘너그러이 참으시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

제10절 지극히 높으신 분의 이름 잡바르

‘강제하시는 분’을 자주 염송하는 사람을 바라보는 이는 반드시 그의 위엄에 휩싸이며, 누구도 그를 똑바로 바라보지 못한다. 이 이름에는 4×4 방진이 있고, 화성이 익절테이션에 있을 때 상호 삽입의 비밀에 따라 배열한다. 이를 지닌 이는 사람들 사이에서 위엄을 지니고, 그를 보는 사람은 누구든 몸을 낮추며 자기 뜻을 버리고 그의 뜻을 따른다. 이름이 압둘잡바르인 사람과 무사인 사람의 디크르에 알맞다. 그 수는 발음값으로 288, 숫자값으로 208이다. 첫째는 ‘짝수 및 홀수형’의 부족수이며, 불가약한 수를 곱한 데서 나온다. 과잉수들 가운데 하나이고, 그 부분들의 수는 206으로, 진실함에서 나온 서술에서 정관사 ‘알’을 붙인 ‘진실하신 분’이라는 이름을 가리킨다. 주석

재미있는 이야기. 어떤 왕이 지혜로운 재상에게 “알라는 어찌하여 파리를 창조하셨는가?”라고 물었다. 재상은 “폭군들을 비천하게 하시려는 것입니다. 파리는 그들의 대변 위에 내려앉았다가, 이어 그들의 수염 위에 내려앉기 때문입니다”라고 말했다. 그러므로 파리는 이 주장과 완전히 무관하다고 인정된 이 외에는 누구도 내버려 두지 않았다. 그 사람이 우리의 예언자이다. 그분께 축복과 평화가 있기를. 이 이름을 꾸준히 염송하고 구리판에 새겨 불의한 압제자의 집에 던져 넣으면 그 집은 무너진다. 왕들에게 알맞은 이름이니, 이를 꾸준히 염송하면 다른 사람들이 그들을 두려워한다. ‘강제하시는 분’이라는 이름과 ‘위엄과 영예의 주인’이라는 이름을, 원하는 어느 때든 정결한 상태에서 쪽지에 쓰고, 사람들 사이에 앉아 있는 동안 머리 앞쪽에 놓는 사람을 알라는 사람들의 눈에 아름답게 보이게 하시며, 사람들이 그를 사랑하게 하신다. 문자들의 이름은 3,067로, ‘드러나 계시는 분’과 ‘감추어 계시는 분’이라는 두 존귀한 이름의 수이다. 그 방진의 모양은 다음과 같다. 판독·해석

제11절 그분의 이름 무타캅비르

‘지고한 위엄을 지니신 분’이라는 이 이름을 금요일의 일곱째 시각에 도시의 성벽이나 벽, 집, 과수원, 또는 다른 곳의 94군데에 쓰면, 알라는 그 도시나 집이나 다른 장소를 악을 가지고 찾아오는 모든 것으로부터 지켜 주신다. 화성이 익절테이션에 있을 때 수의 비밀에 따라 상호 삽입된 삼방진을 반지에 새겨 지니는 사람에게는 그 앞의 모든 폭군이 굴복한다. 이를 자주 염송하는 사람도 마찬가지이다. 그 디크르에 폭군들이 복종하며, 그들 사이에서 그의 말이 관철된다. 그 수는 664로 ‘짝수·짝수 및 홀수형’의 부족수이며, 그 부분들의 수 499는 ‘판결하시는 분’과 ‘창조하시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 그 방진의 모양은 다음과 같다. 용어: 무타캅비르

제12절 지극히 높으신 분의 이름 칼리크

‘창조하시는 분’이라는 이 이름은 일하는 사람들과 지혜로운 기술을 지닌 장인들에게 알맞다. 어센던트가 불의 트리플리시티 가운데 하나에 있을 때 이 이름을 반지에 새기고 끼고서 아내와 동침하면 아내가 임신한다. 그 수는 731로 소수이며, 달이라는 문자를 가리킨다. 그러므로 피조물에게는 창조주 앞에 자신을 낮추는 일이 마땅하다. 문자들의 이름은 964로, ‘처음이신 분’과 ‘마지막이신 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 그 방진은 다음과 같은 모양이다. 주석

제13절 지극히 높으신 분의 이름 바리

‘빚어내시는 분’이라는 이 이름의 고유한 효력은 힘든 일을 돕는 것이다. 그러므로 대장장이, 낙타를 부리는 사람, 금세공인, 그리고 그와 같은 사람들의 디크르에 알맞다. 이를 꾸준히 염송하는 사람에게는 형상 세계가 드러난다. 그가 의사이면 몸을 치료하는 일이 성공하고, 그가 치료한 모든 환자를 알라가 낫게 하신다. 그 수는 213으로 홀수인 부족한 직사각수이며, 그 부분들의 수 78은 ‘심판하시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 이것은 짐을 알리프·람·밈에 곱한 데서 나온다. 짐은 모임을, 알리프는 시작을, 람은 연결을, 밈은 완성을 뜻한다. 사방진으로 둘러싼 수 삼방진 안에 배열하기도 한다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

제14절 지극히 높으신 분의 이름 무사우위르

‘형상을 주시는 분’이라는 이 이름을 자주 염송하는 사람에게 알라는 혼합과 조형이 필요한 기술 가운데 그가 원하는 일을 쉽게 해 주신다. 이를 유리나 질그릇으로 만든 반지의 사방진에 새기면 그의 작업이 망가지지 않는다. 참된 영적 상태를 지니고 굳게 발을 디딘 사람이 이를 자주 염송하면, 이성으로 파악되는 뜻들이 감각으로 느끼는 형상들을 통해 그에게 내려온다. 우리가 가리킨 것을 이해하는 이는 영적 드러남과 통찰을 지닌 사람뿐이다. 이 이름을 자주 염송하는 사람에게 알라는 손으로 하는 기술 가운데 그가 원하는 일을 쉽게 해 주신다. 허용되는 형상을 그리는 이들, 도기와 유리를 만드는 이들, 그리고 그와 비슷한 이들이 이에 해당한다. 그 수는 발음값으로 343이며, ‘짝수·짝수형’의 부족수이다. 그 부분들의 수 366은 ‘관대하신 분’과 ‘바로잡으시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 숫자값 336은 지극히 높으신 분의 이름 ‘제압하시는 분’을 가리킨다. 이것은 비밀의 주인들이 따르는 방식에 따른 것이다. 문자들의 이름은 399로, ‘선물을 주시는 분’과 ‘존귀하게 하시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 이것이 그 방진이다. 주석

제15절 지극히 높으신 분의 이름 가파르

‘거듭 용서하시는 분’이라는 이 이름을 달의 마지막 밤에 납판의 방진 안에 배열하고, 이름의 수만큼 염송한 뒤 지니면, 알라는 모든 압제자의 눈을 멀게 하여 그를 보지 못하게 하신다. 참된 영적 상태를 지닌 사람은 이것으로 사람들의 눈에서 숨는다. 전쟁과 그 밖의 일에도 유익하다. 참되신 분이 자신이 감당할 수 없는 것을 보게 하신 사람은 이 이름을 염송해야 한다. 용어: 가파르

그러므로 참되신 분이 피조물의 형편과 감추어진 비밀들을 보여 주셨으나 그것을 덮어 줄 수 없는 사람은, 이 이름을 염송하여 알라께 피하라. 그 수는 1,361이며, 짝수가 없는 참된 홀수인 소수이다. 그러므로 알라를 아는 이는 알라뿐이다. 문자들의 이름은 ‘먹여 살리시는 분’과 ‘거두시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리키며, 그 수는 1,353이다. 그 방진은 이것이다.

제16절 지극히 높으신 분의 이름 카하르

‘거듭 제압하시는 분’이라는 이 이름으로 독거 수행 중에 압제자에게 맞서 기도하면, 그는 즉시 붙잡힌다. 화성이 익절테이션에 있을 때 이 이름을 방진에 새겨 지니는 사람과 다투는 이는 누구든 그에게 논증으로 제압당한다. 제자들이 자기 욕망을 제압하고 욕정에서 억제하는 동안 그들에게 알맞다. 이름이 압둘카하르인 사람의 디크르에도 알맞다. 그 수는 발음값으로 311, 숫자값으로 306이다. 문자들의 이름은 396으로, ‘처음 빚어내시는 분’과 ‘공평하게 하시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 그 방진의 모양은 다음과 같다. 용어: 카하르

제17절 지극히 높으신 분의 이름 와하브

‘거저 베푸시는 분’이라는 이 이름을 꾸준히 염송하는 이는 양식이 어떻게 나뉘는지를 본다. 자주 염송하는 이에게 알라는 양식을 넉넉히 주신다. 토성이 익절테이션에 있을 때 종이에 새겨 지니면 자기 욕망을 제압하고 욕정에서 억제한다. 이름이 압둘와하브인 사람의 디크르에 알맞다. 그 수는 발음값으로 14, 숫자값으로 602이다. 문자들의 이름은 499로, ‘처음 빚어내시는 분’과 ‘공평하게 하시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 이를 염송하면 알라께 무엇을 청하든 받는다. 이름이 술탄인 사람의 디크르에도 알맞다. 홀수와 짝수의 비밀들 가운데 하나이니, 홀수는 그 지름에 있고 짝수는 그 얇은 판에 있다. 그러므로 숫자값으로는 14, 발음값으로는 19이다. 첫째는 그 안의 비밀과 넘쳐흐름 때문에 ‘후히 베푸시는 분’을 가리키며, 따라서 ‘하나이신 분’과 일치한다. 첫째는 ‘짝수·홀수형’의 부족수로, 그 부분들의 수 9는 타라는 문자를 가리킨다. 선물이 받는 이에게 주어진다는 뜻이 이를 요구하기 때문이다. 그 부분들의 수 142는 부름말 ‘야’를 붙인 지극히 높으신 분의 이름 “평화이신 분이여”를 가리킨다. 그 방진은 이것이다. 주석

제18절 지극히 높으신 분의 이름 라자크

‘양식을 주시는 분’이라는 이 이름은 미카일의 디크르들 가운데 하나이다. 그분께 평화가 있기를. 이를 염송하는 사람이면 누구에게나 알라는 먹을 것과 마실 것, 그리고 그에게 배정된 양식을 쉽게 마련해 주신다. 이를 반지에 새겨 끼고, 샤으반월 한가운데의 밤에 자주 염송하면 알라는 그에게 한 해의 양식을 주신다. 이름이 압둘라자크인 사람과 유수프인 사람의 디크르에 알맞다. 그 수는 315이며, 숫자로는 28이다. 홀수와 짝수의 비밀을 함께 담은 이름들 가운데 하나이다. 발음값은 첫 수를 첫 완전수에 곱하고, 이어 둘 가운데 하나의 합을 다른 하나에 곱한 데서 나온다. 그러므로 ا ج ه와 ل ي ك에서 그것을 두 배 한다. 그 안에는 알리프의 스스로 섬, 짐의 모임, 하의 내부와 그 자체, 자이의 자체, 야를 버림, 카프를 멎게 함, 자이를 꺾음이 있다. 그 안에는 모든 발음과 수가 있다. 마치 양식을 구하는 사람은 그것을 얻는 데 반드시 수고를 겪어야 하는 것과 같다. 이것은 부족수이며, 그 부분들의 수 311은 ‘거듭 제압하시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 누구에게서 양식을 구하든 그 사람 앞에 자신을 낮추며 그의 지배 아래에 들어가기 때문이다. 지혜의 말. 하나의 문만을 지키면 여러 문이 그대를 위해 열릴 것이며, 한 주인에게만 몸을 낮추면 여러 목이 그대에게 굽혀질 것이다. 주석

숫자값은 ‘짝수·짝수 및 홀수형’으로, 그 수는 ‘영원히 선재하시는 분’과 ‘주인’을 네 번 한 것이다. 이것은 부족수이며, 그 부분들의 수 356은 ‘이어 주시는 분’과 ‘빛’이라는 두 이름을 가리킨다. 그러므로 그 부분들에서 마음과 하나가 된다. 이 때문에 양식을 탐하여 달려드는 일이 사람들을 파멸시켰다. 어떤 사람이 하팀 알아삼에게 “그대는 어디에서 먹을 것을 얻는가?”라고 물었다. 그는 “하늘들과 땅의 보물 창고들은 알라께 속한다”고 대답했다. 문자들의 이름은 512로 ‘보복하시는 분’과 ‘가까이 계시는 분’을 가리킨다. 그 방진은 다음과 같은 모양이다. 판독·해석

길한 어센던트 아래에서 지극히 높으신 분의 이름 ‘충분하게 해 주시는 분’을 방진에 배열하고, 이름을 염송하면서 자주 바라보며, 새기는 도구 위에 방진을 쓴 다음 알맞은 물체에 이를 새기고, 계속 이름을 염송하는 사람에게는 이것이 원하는 모든 일의 도움이 된다. 원수들에게서 충분히 보호받는 일과 중요한 모든 일을 충분히 감당하는 일이 여기에 포함된다. 달은 길한 사인 안에서 빛이 늘어나고 있어야 한다. 어센던트가 더 강하다면, 작업들이 받을 마땅한 몫을 온전히 주라.

제19절 지극히 높으신 분의 이름 파타흐

‘열어 주시는 분’이라는 이 이름을 자주 염송하는 사람에게 알라는 자비의 문들을 열어 주신다. 영적 상태의 시작에 있는 수행자들에게 알맞고, 수행의 끝에 도달한 이들에게도 알맞다. 이 이름에는 상호 삽입의 비밀에 따라 배열하는 5×5 방진이 있다. 이를 지닌 이는 어떤 일을 마음먹든 알라가 그 문을 열어 주신다. 이를 정기 염송으로 삼는 이는 결코 궁핍에 몰리지 않는다. 금식과 수련을 한 뒤, 타스비흐를 하며 두 라카의 예배를 드린다. 그 타스비흐는 오래 남는 선행들이다. 「알파티하」를 읽기 전에 이를 하고, 읽은 뒤 몸을 굽히면서도 염송하며, 몸을 일으킬 때도, 엎드릴 때도 마찬가지로 한다. 첫째 라카에는 「야신」을, 둘째에는 「타바라크」를 읽는다. 그리고 필요한 것을 청하면 이루어진다. 그 수는 889로 홀수인 직사각수이며, 발음과 숫자 모두 홀수인 이름들 가운데 하나이다. 7×137에서 나오기 때문이다. 이것은 부족수이며, 그 부분들의 수 125는 문을 열어 풍족하게 한다는 뜻에서 ‘풍족하게 하시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 그 수 가운데 127은 정관사 ‘알’을 붙인 ‘안전을 주시는 분’을 가리킨다. 문자들은 417로, ‘굳세신 분’과 ‘고귀하신 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 이것이 그 방진이다. 주석

제20절 지극히 높으신 분의 이름 알림

‘모든 것을 아시는 분’이라는 이 이름을 자주 염송하는 사람에게 알라는 일들의 미세한 점과 학문들의 숨겨진 내용을 보여 주신다. 수성이 익절테이션에 있을 때 굳힌 수은으로 만든 판에 이 이름을 새겨 몸에 지니면, 알라는 그가 지혜롭게 말하게 하시고 앎의 미묘한 점들을 가르치신다. 목성이 익절테이션에 있을 때 은판에 배열하여 지니면 알라는 종교법 학문을 이해하는 능력을 주신다. 이름이 이사인 사람과 술탄인 사람의 디크르에 알맞다. 그 모습은 다음과 같다. 삼방진으로 배열하기도 하며, 그 모양도 다음과 같다. 주석

그 비밀을 이해한 사람에게 피조물들이 복종하며, 존재 세계 안에서 그의 작용이 강해진다. 알라는 그를 재난에서 막아 주시고 그가 싫어하는 것을 물리쳐 주신다. 이를 자주 염송하는 사람에게 알라는 그가 몰랐던 것을 가르치시며, 그의 혀에서 지혜가 드러난다. 그 수는 150으로 ‘짝수·홀수형’의 부족수이며, 그 부분들의 수 223은 지극히 높으신 분의 이름 ‘왕권의 소유자’를 가리킨다. 그러므로 거룩한 영들과 지브릴에 속한 영들 가운데 지식을 드러내는 존재는 예언자들을 가르치는 일을 특별히 맡았다. 그들 가운데 가장 고귀한 이들 중 하나가 우리의 예언자 무함마드였다. 그분께 알라의 축복과 평화가 있기를. 그에게 겸손을 계시하셨으니, 지극히 높으신 분이 말씀하셨다. “강력한 힘을 지닌 이가 그를 가르쳤다.”

이사에 속한 거룩한 영은 아담에게 불어넣어진 지브릴의 숨의 흔적이다. 아담께 평화가 있기를. 이사는 학문의 미세함과 지혜의 미묘함에서 예언자들 가운데 가장 고귀했으며, 그의 학문 가운데는 문자학이 있었다. 따라서 그의 이름은 그 수가 된다. 이것이 이사의 공동체이니, 그 이름이 지식을 가리키기 때문이다. 아인과 야는 계시의 섬세함에서, 신은 우월함을 한데 모음에서, 알리프는 두루 감쌈에서 나온다. 그 수는 150이며, 이는 ‘아는 이’라는 이름이다. 일의 감추어진 것을 아는 이에게 ‘두루 아는 이’라고 말할 때, 그 이름을 ‘알림’으로 쓰는 것이 이를 가리키며, 그 수는 14가 된다. 문자들의 이름 292는 ‘보시는 분’을 가리킨다. 판독·해석

지식은 구하는 대상을 끊임없이 가리키며 그것과 완전히 연결되는 표지이다. 또 뜻 전체와 연결된 실재가 얻어지는 것이라고 말하기도 한다. 그러므로 “정신 속에 사물의 형상이 생기는 것”이라고 정의한 이는 이 점에 주목하였다. 따라서 어느 경우든 ‘높이 아는 이’의 뜻은, 어떤 사물의 실재가 모든 것의 겉과 속에 연결되어 드러나는 사람이라는 것이다. 이것은 과장된 표현이 알맞지 않은 비밀들 가운데 하나이니, 그 안의 지식은 모든 존재의 가장 먼 끝에까지 이른다. 강조는 두 가지 방식 가운데 하나로 이루어진다. 많음을 강조할 때에는 ‘두루 많이 아는 이’라고 하며, 이는 미세한 것들을 내려 펼치고 진실들을 파악함을 가리킨다. ‘두루 아는 이’라는 말은 큰 것을 알듯 미세한 것을 알고, 드러난 것을 알듯 감추어진 것을 아는 이에게만 쓰인다. 지극히 높으신 분은 “지식을 가진 모든 이 위에는 두루 아는 이가 있다”고 말씀하셨다. ‘지식을 가진 이’는 일들의 보편적인 것을 알고, ‘아는 이’는 일들의 겉모습을 알며, ‘두루 아는 이’는 일들의 드러난 것과 감추어진 것을 안다. 판독·해석

많은 학자들에게 논박이 제기되었고, 개별적인 것들에 관한 말이 나왔다. 지극히 높으신 분은 “지식을 가진 모든 이 위에는 두루 아는 이가 있다”고 말씀하셨다. 이로써 학자들이 서로보다 높다는 것은 아는 사실의 많고 적음에 달려 있지 않음을 알 수 있다. 그렇다면 그분의 예언자 무사에게, 그분께 평화가 있기를, “두 바다가 만나는 곳에 히드르라고 하는 우리의 종이 있으며, 그는 그대보다 더 잘 안다”고 말씀하지 않으셨을 것이기 때문이다. 히드르가 무사보다 더 잘 알았다는 것은 더 많은 사실을 알았다는 뜻이 아니다. 어찌 그렇겠는가? 알라는 무사에 관하여 “우리는 그를 위하여 서판들에 모든 것에 관한 훈계와 모든 것의 자세한 설명을 적었다”고 말씀하셨다. 뜻은 다만 그가 자신이 아는 것의 겉모습을 알듯 그 속도 안다는 것이다. 그러므로 그의 자리는 두 바다가 만나는 곳이었다. 그 두 바다는 겉의 바다와 속의 바다이다. 그는 무사가 알라의 지식 가운데 자신은 알지 못하는 지식을 지니고 있음을 인정하였다. 그러니 이 말들을 읽는 그대는 힘써, 아는 사람이면서도 깊이 두루 아는 사람이 되라. 이것이 알라가 예언자에게 구하라고 명하신 뜻이며, 그 말씀은 “말하라. 나의 주님이여, 저에게 지식을 더하여 주소서”이다. 지식의 뛰어남은 널리 알려져 있으니, 그 뜻을 깊이 생각하라. 올바른 이룸을 주시는 분은 알라이시다. 판독·해석

제21절 지극히 높으신 분의 이름 카비드

‘거두시는 분’이라는 이 이름을 염송하는 사람에게는 위엄과 경외가 강하게 나타나서, 누구도 그와 함께 앉아 있기를 감당하지 못한다. 토성이 익절테이션에 있을 때 납판에 이를 그리고, 그 수만큼 이름을 염송한 다음 “알라여, 아무개의 마음과 속을 붙잡으소서”라고 말하면 응답받는다. 이것은 아즈라일의 디크르들 가운데 하나이다. 그분께 평화가 있기를. 그 안에는 영혼을 거두는 비밀이 있다. 존귀한 방진이 있으며, 문자 방진과 이에 대응하는 수 방진을 함께 모았다. 누군가의 영혼을 거두고자 하는 이는 이를 끊임없는 디크르로 삼고, 파멸시키고자 하는 사람의 이름을 부르라. 그러면 그는 파멸한다. 그러니 알라를 두려워하라. 이 이름을 자주 염송하는 사람에게는 그 작용들이 다가오며, 자신의 노력과 내면의 맑음에 따라 자기 안과 다른 사람에게서 작용을 받아들인 흔적들을 본다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

이 이름의 수는 903이며, 좁아짐이 요구하는 모임을 가리킨다. 이것은 홀수인 부족한 직사각수이며, 그 부분들의 수 505는 ‘바르게 이끄시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 여기에서 어떤 이들은 재산을 맡아 거두는 것이 분별의 표지라는 생각에 이르렀다. 지극히 높으신 분이 “그들에게서 분별을 알아보면 그들의 재산을 그들에게 넘겨주라”고 말씀하셨기 때문이다. 문자들의 이름은 110으로 ‘풍족하게 하시는 분’을 가리킨다. 비밀을 지닌 이들은 말한다. 그 문자들이 122를 채우는 때 꾸란이 거두어지고, 천 년 뒤에 600년이 남으며, 가장 훌륭한 이들부터 차례로 영혼들이 떠나 마침내 땅 위에 알라를 아는 이가 남지 않는다. 빛을 지닌 이들은 시간이 이 이름의 수에 이르면 심판의 때가 닥쳤음을 가리키는 징조들이 나타난다고 말한다. 통찰을 지닌 이들은 심판의 때가 이르기까지 남은 기간이 바로 이 햇수이며, 그것이 이슬람 신앙 공동체가 존속하는 기간이라고 말한다. 역주

제22절 지극히 높으신 분의 이름 바시트

‘펼치시는 분’이라는 이 이름을 염송하면 두려워하던 이는 안전해지고, 슬퍼하던 이는 기뻐진다. 금요일 첫째 시각에 반지에 새겨 지니면 기쁨과 즐거움이 많아지고, 그를 보는 모든 사람이 그를 사랑한다. 영적 상태를 지닌 사람이 이를 읽으면 알라는 그의 양식을 넓히고, 영적 앎으로 그의 마음을 살리신다. 이것은 이스라필의 디크르들 가운데 하나이다. ‘거두시는 분’을 통해 죽게 하는 비밀이 드러나듯, 이것을 통해 살리는 비밀이 드러났다. 이름이 마흐무드인 사람의 디크르에 알맞다. 이를 꾸준히 염송하는 이는 영혼이 편안해지고 양식이 넓어진다. 이를 계속하여 영적 상태가 그를 압도하게 되면 그 이름의 작용들이 그에게 응답한다. 이것이 지극히 높으신 분의 이름 ‘가까이 계시는 분’을 가리키는 것을 보지 못하는가? 그 수는 72이다. 둘은 일곱을 가리키고, 일흔은 신이 요구하는 우월함의 뜻에서 사물 자체와 그 힘을 가리킨다. 그러므로 친밀함은 그것에서 나오며, 붙잡힌 사람은 두려워하게 된다. 문자들의 이름 249는 ‘드러나 계시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 문자 사방진으로 둘러싼 수 삼방진 안에 배열하며, 그 모습은 보이는 바와 같다. 주석

제23절 지극히 높으신 분의 이름 카피드

‘낮추시는 분’은 악한 사람에게 맞서 기도하고 압제자의 뿌리를 끊는 데 알맞다. 한밤중에, 그 이름의 수를 압제자의 이름에 곱한 횟수만큼 읽으면 그의 파멸이 이루어진다. 그 수는 1,481로 소수이다. 문자들의 이름 1,596은 ‘구원하시는 분’과 ‘고귀하신 분’이라는 두 이름을 가리킨다. 그 모습은 다음과 같다. 용어: 카피드

제24절 지극히 높으신 분의 이름 라피으

‘높이시는 분’을 자주 염송하는 이에게 알라는 열어 주시고, 그의 지위와 명성을 높이신다. 수행의 길을 걷는 이가 이 이름의 진실을 체득하면 움직임과 고요함에서 정의를 따르도록 영감을 받는다. 그 수는 1,251로 합성된 부족한 직사각수이며, 그 부분들은 ‘공평하게 하시는 분’을 가리킨다. 문자들의 이름은 45로, ‘왕권의 소유자’와 ‘가까이 계시는 분’이라는 두 미묘한 디크르를 가리킨다. 그 방진의 모양은 다음과 같다. 용어: 라피으

제25절 지극히 높으신 분의 이름 무이즈

‘존귀하게 하시는 분’이라는 이 이름을 꾸준히 염송하면 비천하던 이는 존귀해지고, 드러나지 않던 이는 드러난다. 이는 의지를 강하게 하고 타고난 성향의 해악에서 벗어나도록 돕는다. 방진에 새겨 지니는 사람은 사람들 앞에서 위엄을 지니며, 그 앞의 모든 폭군이 몸을 낮춘다. 신자들의 가장 위대한 디크르들 가운데 하나이다. 그 수는 124로 ‘짝수·짝수 및 홀수형’의 부족수이다. 그 부분들은 두루 감싸는 문자들 가운데 하나를 가리키며, 그 수는 10이다. 그것은 힘과 두루 감쌈으로 높이를 가리키는 카프이다. 고귀한 이름들 가운데는 ‘왕’과 ‘무지’라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 주석

어떤 것에 능력을 행사할 수 있는 이는 그것의 소유자이며 왕인 이, 자신의 다스림 아래 있는 이들을 움직이는 이뿐이다. 문자들의 이름은 328로 ‘신’과 ‘주님’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 그 방진은 이것이다.

제26절 지극히 높으신 분의 이름 무딜

‘비천하게 하시는 분’이라는 이 이름은 위상이 높다. 이를 자주 염송하는 사람에게 알라는 그가 원하는 원수를 굴복시키신다. 짐승이나 어떤 피조물을 다루기 어렵게 된 사람은 누구든 이 이름을 염송해야 한다. 자주 염송하면 알라는 그것을 그에게 길들여 주신다. 마지막 날이 금요일이 되도록 사흘간 금식하고, 금요일에도 금식을 풀지 않은 채 두 라카의 예배를 드린다. 「알파티하」 뒤에 이름을 100번 염송하며, 엎드릴 때도 똑같이 한다. 둘째 라카에도 마찬가지로 한 뒤 평화의 인사를 하고, 그 뒤 이름을 1,000번 염송하면서 “비천하게 하시는 분이여, 아무개가 제게 굴복하게 하소서”라고 말한다. 그러면 그는 그에게 굴복하고 어떤 일에서도 거스르지 않는다. 주석

미묘한 뜻. 통찰을 지닌 이들은 마음의 귀로 비천함의 낮아짐을 보았고, 그 자리가 친절함과 연결을 뜻하는 람임을 알았다. 그분께 이르는 길은 자신을 낮추는 데에만 있음을 깨달아, 쓰레기 더미에서 음식을 먹는 데서 개들과 같아졌다. 그들에게는 끊어짐 없는 존귀함이 있다. 그들은 그분 아닌 다른 것에 굴복하는 함정에서 벗어나, 믿음으로 알고, 선을 행함으로 직접 보며, 비천하게 하시는 분은 오직 알라뿐임을 알았다. 그 수는 707이며, 그 ‘짝수·짝수형’에서 바 안의 홀수로 이어지고, 어떤 자리에서 직사각수를 곱한 데서 나온다. 그 부분들의 수는 1,096으로, 와우의 높음을 가리키고, 90으로는 사드의 모든 것이 의지하는 성격을, 1,000으로는 가인의 끝을 가리킨다. 첫째는 지극히 인색한 사람에게서 생겨나므로, 이 수는 م غ ن이라는 문자들을 가리킨다. 가인·밈·눈은 ‘풍족하게 하시는 분’이라는 이름에서 나온다. 야는 그 안에 낮아짐이 있으므로 지워졌다. 누구에게든 자신을 낮추는 이는 비천해지기 때문이다. 야 대신에, 풍족함을 가리키는 와우가 놓였다. 그 풍족함에는 비천하게 하는 것이 필연적으로 따른다. 문자들의 이름은 893으로, ‘힘의 소유자’와 ‘고귀하신 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 그 방진은 이것이다. 판독·해석

제27절 지극히 높으신 분의 이름 사미으

‘들으시는 분’이라는 이 이름은 모든 기도의 마지막에 하는 디크르로 알맞으며, 그러면 기도가 응답받는다. 이를 자주 염송하는 사람의 기도는 거절되지 않는다. 달이 익절테이션에 있을 때 반지에 새기고 자주 염송하면 그의 말이 받아들여진다. 설교자와 훈계하는 이들, 이름이 마스우드인 사람의 디크르에 알맞다. 그 수는 180으로 ‘짝수·짝수 및 홀수형’의 과잉수이며, 그 부분들의 수 205는 ‘받아들이시는 분’과 ‘영감을 주시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. ‘들으시는 분’은 ‘받아들이시는 분’에 대응하기 때문이다. 또 ‘들으시는 분’이라는 이름은, 들은 것의 뜻을 가르치는 ‘영감을 주시는 분’ 없이는 완성되지 않는다. 그러므로 이 자리에서는 ‘영감을 주시는 분’이 필연적으로 함께한다. 용어: 사미으

알아 두라. 달이라는 천체는 ‘받아들이시는 분’이라는 이름이 드러나는 자리이므로 아담의 거처에 자리 잡았고, 그를 예언자들의 지식을 지닌 이로 만들었다. 그 안에는 꾸란의 창고인 ‘위엄의 집’이 있었다. 달은 천체들 가운데 가장 빠르게 움직이므로 ‘빠르신 분’이라는 이름이 드러나는 자리이다. 따라서 ‘빠르신 분’과 달은 수에서 하나가 되었으며, 각각 341이다. ‘들으시는 분, 받아들이시는 분’은 문자들의 이름을 통해 자신이 드러나는 자리에 놓이고, 그것은 ‘위엄 있으신 분’, 곧 그 안에 드러나는 이름인 ‘알무리으’이다. 이를 깊이 생각하라. 문자들의 이름은 551로, 지극히 높으신 분의 이름 ‘높이시는 분’을 가리킨다. 그 방진은 보이는 바와 같은 모양이다. 판독·해석

제28절 지극히 높으신 분의 이름 바시르

‘보시는 분’이라는 이 존귀한 이름을 자주 염송하는 이에게 알라는 감추어진 일들을 보게 하신다. 참된 영적 상태를 지닌 사람이라면 자신의 종교와 현세의 일 가운데 어떤 것도 그에게 감추어지지 않는다. 그 수는 302로 ‘짝수·홀수형’의 직사각수이다. 둘로는 토요일을, 300으로는 둘을 가리키므로 그것이 이 일의 원인이다. 그 부분들의 수 154는 ‘영원히 선재하시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 형상들이 존재하기 전에 이미 그분께서 그것을 보고 계셨기 때문이다. 그 방진은 다음과 같은 모양이다. 주석

제29절 지극히 높으신 분의 이름 하캄

‘판결하시는 분’이라는 이 이름은 위상이 높다. 이를 자주 염송하는 사람의 말은 관철되며, 재판관과 통치자의 디크르에 알맞다. 저장된 비밀들 가운데 하나이다. 그 수는 68로 ‘짝수·짝수 및 홀수형’이며, 부족수들에 속한다. 그 부분들의 수 58은 ‘시작 없이 영원하신 분’이라는 이름, 지극히 높으신 분의 이름 ‘은혜를 주시는 분’, 그리고 ‘참되신 분’이라는 이름을 가리킨다. 이 모든 것은 그 수가 요구하는 것이다. 문자들의 이름은 한 측면에서 3이며, 다른 측면에서 18이다. 첫째는 ‘지켜 주시는 분’과 ‘뛰어나신 분’이라는 이름을 가리킨다. 이 세 이름은 처음의 셋을 기준으로 삼은 것이다. 그 모습은 다음과 같다. 주석

제30절 지극히 높으신 분의 이름 아들

‘공정하신 분’이라는 이 이름은 자랑스러우며 그 비밀은 드러나 있다. 이를 통해 압제자에게 맞서 기도하면 그는 즉시 붙잡힌다. 통치자가 자주 염송하면 알라는 그가 백성을 공정하게 다스리도록 영감을 주신다. 이름이 압둘무으민인 사람의 디크르에 알맞다. 그 수는 104이다. 넷은 지속과 왕국의 넓어짐을 가리킨다. 왕국들이 좁아지고 왕조들이 짧아진 것은 불의가 많아졌기 때문이다. 이 수는 ‘짝수·짝수 및 홀수형’의 과잉수이며, 그 부분들의 수 106은 ‘구해 주시는 분’과 ‘충실하신 분’이라는 이름을 가리킨다. 충실한 사람은 백성을 공정하게 다스리고, 자기 자신을 비난에서 살려 내며 백성을 불의에서 살려 낸다. 지극히 높으신 분이 말씀하셨다. “다우드여, 우리는 그대를 땅 위의 대리자로 세웠으니, 사람들 사이에서 진리로 판결하고 욕망을 따르지 말라. 그러면 그것이 그대를 알라의 길에서 벗어나게 할 것이다.” 재미있는 이야기. 우마르에게 방석이 놓였을 때, 알라께서 그를 기쁘게 여기시기를, 그는 “이것이 불의의 시작이다”라고 말했다. 우마르의 뜻은 판결하는 사람이 자기 욕망과 목적에 맞추어 어느 누구를 다른 누구보다 우대해서는 안 된다는 것이었다. 또 “사람들이 평등하지 않으면 불의가 된다”고 말했다. 이것이 그 인장이다. 용어: 아들

제31절 지극히 높으신 분의 이름 라티프

‘미묘하게 은혜 베푸시는 분’이라는 이 이름은 곤경이 닥쳤을 때 고통을 풀어 주는 데 빠르게 응답한다. 감옥에 갇힌 사람과 포로가 된 사람, 병이 심해진 사람, 불의한 통치자나 자기 본성의 지배 아래 억눌린 사람의 디크르에 알맞다. 이를 자주 염송하면 그 상태에서 벗어난다. 이름이 살리흐인 사람도 이를 염송한다. 그 수는 129로 홀수인 직사각수이며, 셋을 마흔셋 배 한 수이다. 이것은 부족수이고, 그 부분들의 수 47은 ‘다스리시는 분’을 가리킨다. 그 안에 다스림이 포함되어 있기 때문이다. 또 ‘밝혀 주시는 분’이라는 이름을 가리키는데, 그 안에 바라봄의 판단으로 되돌아감이 있기 때문이다. 그러므로 그 첫 수는 셋이다. 문자들의 이름은 ‘넘어짐을 받아 일으켜 주시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 주석

그 방진은 다음과 같은 모양이다.

알아 두라. 이 이름에는 곤경이 닥쳤을 때 고통을 풀어 주는 위대한 고유 효력이 있다. 다른 이름을 덧붙이지 않으며, 그 작용으로 놀라운 일이 나타난다. 자기 마음이나 몸에 무엇인가 생겨 괴로워하는 사람이 이를 염송하면, 염송하는 동안 그것이 사라진다. 마음속에 중대한 일이 있는 사람이 이 이름을 염송하면, 그 일이 독거 수행 가운데 그의 앞에 모습을 드러낸다. 염송하는 이가 그 상태를 바라보며 그것을 향해 집중하면, 그것이 어떻게 드러났다가 흩어지는지를 본다. 그가 자리에서 일어날 때에는 그를 두렵게 하는 것이 남아 있지 않다. 그 안에는 놀라운 비밀들이 있다. 올바른 이룸을 주시는 분은 알라이시다.

제32절 지극히 높으신 분의 이름, 카비르〔속속들이 아시는 분〕 용어: 카비르

이 이름은 잠에서나 깨어 있을 때 숨겨진 일을 알고자 하는 사람이 염송하기에 알맞다. 수성이 익절테이션에 있을 때 이것을 정방형에 적어 머리 밑에 두면 숨겨진 일들을 알게 된다. 독거 수행과 수련 속에서 7일 동안 이 이름을 염송하면 영적 존재가 그해의 소식이든 왕들의 소식이든 그가 원하는 모든 소식을 가져온다. 그 수는 838이며, 짝수·홀수의 과잉수이다. 그 약수들의 합은 268로, 두 존귀한 이름인 ‘창조하시는 분’과 ‘광대하신 분’을 가리킨다. 사물을 앎으로 포괄하고 창조로써 드러내신 분 이외에는 그 실상대로 알려 줄 수 없기 때문이다. “창조하신 분이 알지 못하시겠는가? 그분은 미묘하신 분, 속속들이 아시는 분이시다.” 그 문자 이름들의 수는 209로, 두 존귀한 이름인 ‘마지막이신 분’과 ‘하나이신 분’을 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 주석

제33절 지극히 높으신 분의 이름, 할림〔너그러우신 분〕 용어: 할림

폭군이 노했을 때 그 앞에서 이 이름을 염송하면 그가 진정한다. 달이 익절테이션에 있을 때 이것을 정방형에 적어 지니면 품성이 좋아지고 마음이 맑아지며 사람들이 그를 좋아한다. 고난이 닥칠 때에도 궁박함과 동요를 면한다. 이는 존귀한 이름들 가운데 하나로, 그 가치는 신을 아는 이들만이 안다. 그 수는 88로, 짝수·짝수 및 홀수의 과잉수이다. 약수들의 합은 93이며, 지극히 높으신 분의 이름 ‘안전’〔아만〕을 가리킨다. 이 이름은 우리의 스승 무함마드의 가장 특별한 이름들 가운데 하나이다. 그분께 평화가 있기를. 그래서 그분의 기도는 “알라여, 제 백성을 용서하소서. 그들은 알지 못합니다”였다. 또 그 이름의 수는 숫자값으로 이 이름을 가리키는 것이었다. 문자 이름들의 수는 183이며, 한 측면에서는 ‘영광스러우신 분’〔마지드〕을, 다른 측면에서는 ‘존속시키시는 분’〔무브키〕을 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 판독·해석

제34절 지극히 높으신 분의 이름, 아짐〔위대하신 분〕 용어: 아짐

이것은 붉은 유황이며 가장 큰 자석이다. 이 이름의 염송을 꾸준히 하면 알라께서 그에게 영속하는 존귀함을 주시고, 사람들의 눈에 그가 크게 보이며, 그의 결점은 그들에게 가려진다. 진실한 영적 상태와 온전한 지향을 지닌 사람이라면 온 존재에 가득한 지극히 높으신 알라의 비밀들을 목격하며, 독거 수행을 할 때마다 그 비밀을 목격한다. 이 이름의 염송을 꾸준히 하면 알라께서 그에게 영속하는 존귀함을 주시고, 보는 사람마다 그를 사랑하며, 사람들의 눈에 그가 크게 보인다. 판독·해석

그 수는 120이며, 위대함이 아홉에서 요구하는 바에 따라 짝수·짝수의 과잉수이다. 약수들의 합은 191로 본래 수보다 크다. 와우·아인·아인·가인에서 와우는 높음을, 곧 존재가 세분되어 드러나는 모든 것을 한데 모음을 뜻하고, 아인은 가려짐을 가리킨다. 너무도 환히 드러나기에 숨어 계시는 분은 찬미받으소서. 가인은 ‘자족하시는 분’이라는 이름이며 빛의 빛이다. 야가 가인의 드러남 위로 내려오는 일, 이 이름의 나머지 수들을 살피는 일, 그 부분들의 출구는 하나하나 간략한 설명의 한계를 벗어난다. 그러나 귀를 기울이며 증인이 되는 사람에게는 지금의 일깨움으로 충분하다. 그 문자 이름들의 수는 331이며, 두 존귀한 이름인 ‘가려져 계시는 분’〔가이브〕과 ‘마흐’를 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 판독·해석

제35절 지극히 높으신 분의 이름, 가푸르〔거듭 용서하시는 분〕 용어: 가푸르

이 이름을 많이 염송하면 알라께서 그가 두려워하고 경계하는 것에서 구해 주신다. 여기에는 왕들의 노여움을 가라앉히는 비밀이 있으므로 군주를 섬기는 사람에게 알맞다. 슬픔에 압도되었거나 수행의 길을 걷는 사람의 염송으로도 알맞다. 그 수는 536이고 짝수·홀수의 부족수이며, 약수들의 합은 336이다. 이는 그분의 이름 ‘홀수로 만드시는 분’〔무티르〕을 가리킨다. 지극히 높으신 분은 홀수이시며, 그로써 짝수성이 생기므로 홀수이시다. 이것은 문자에 따른 수가 부족한 이름들 가운데 하나이다. 문자 이름들의 수는 132로, 두 존귀한 이름인 ‘보좌의 주인’과 ‘영광스러우신 분’을 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 주석

제36절 지극히 높으신 분의 이름, 샤쿠르〔감사에 보답하시는 분〕 용어: 샤쿠르

이 이름을 많이 염송하면 지극히 높으신 참되신 분이 그의 행실에 감사로 보답하시며, 그가 하고자 하는 선행을 도우신다. 이것으로 은혜가 굳건해지고 흩어진 은혜가 돌아온다. 그 안에는 영적 드러남을 경험하는 이들을 위한 비밀이 있으며, 그들은 그것을 참으로 실현할 때 그 비밀을 목격한다. 그 수는 526이다. 6은 높음을 가리키고, 20은 높은 자리에서 드러난 것을 가리키며, 500은 만물의 존귀함을 가리키니, 이는 드러남의 단계들이 이르는 끝이다. 이 수는 짝수·홀수의 직사각수이며, 그 약수들의 합은 666으로 지극히 높으신 분의 이름 ‘훌륭하신 심판자’를 가리킨다. 여기에는 우리가 망아지와 젖 뗀 새끼를 기르듯 진실함을 길러야 한다는 일깨움이 있다. 문자 이름들의 수는 65로, 두 존귀한 이름인 ‘덮어 주시는 분’과 ‘너그러이 베푸시는 분’을 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 판독·해석

제37절 지극히 높으신 분의 이름, 알리〔높으신 분〕 용어: 알리

이 이름을 많이 염송하면 알라께서 그의 얼굴을 존귀하게 하시어 다른 이에게 비굴해지지 않게 하신다. 보는 사람마다 그를 사랑하고, 알라께서 승리로 그를 도우시며, 지혜를 말하게 하시고 학문들의 미세한 이치를 가르치신다. 이 이름을 많이 염송하면 알라께서 그의 지위를 높이고 그를 드높이신다. 보는 사람마다 그를 사랑하고, 그를 부르고 보는 사람마다 그에게 순종한다. 빛나는 높음이 드러나며, 그의 내면에는 눈부신 고귀함이 생긴다. 여기에는 스승들, 높은 지위에 있는 이들, 학문과 빛을 구하는 이들을 위한 놀라운 비밀이 있다. 이 이름에 ‘위대하신 분’이라는 이름을 더하면 가장 위대한 디크르들 가운데 하나가 된다. 두 이름을 금반지에 와프크로 배열하고 침향과 용연향으로 훈향하여 지니면, 보는 사람마다 낮아져 그에게 복종한다. 왕들은 알사파흐 이후부터 우리 시대까지 이것을 사용해 왔다. 알라께서 여러분의 왕권을 굳게 하시기를. 알마문에게 “페르시아의 왕들이 당신에게 왔는데, 당신의 형편은 어떠합니까?”라고 묻자, 그는 두 이름이 와프크로 배열된 반지를 낀 손을 내보이며 “이것이 우리와 함께 있는 한 아무도 우리를 이기지 못한다”고 말했다. 이에 알맞은 때는 달의 익절테이션이다. 그 형상은 다음과 같다. 주석

이 이름의 수는 120이다. 20은 높은 자리에서 드러남을 나타내고, 100은 그 포괄함으로 드러내는 것에 대해서는 가려져 있음을 나타낸다. 지극히 높으신 분은 “알라는 그들 뒤에서 에워싸고 계신다”라고 말씀하셨다. 모든 것 안에서 드러나심이 그 존재를 존재하게 하심이고, 그것을 거두실 때 가려지심이 그분의 지혜가 요구하는 것이므로, 이 수는 마땅히 그분께만 속하는 특성을 가리킨다. 알라는 지혜로 서술되시며 높음으로 서술되셨다. 지극히 높으신 분은 “그것은 우리 곁에 있는 책의 근원 안에서 참으로 높고 지혜롭다”라고 말씀하셨다. 이는 짝수·홀수의 과잉수이며, 그 약수들의 합 42는 본래 수만큼 그것을 초과한다. 이는 마치 “높으신 분 또는 가장 높으신 분이 곧 지혜로우신 분이다”라고 말하는 것과 같다. 문자 이름들의 수는 207로, 그분의 이름 ‘왕권의 주인’을 가리킨다. 그 형상은 다음과 같다. 계산

제38절 그분의 이름, 카비르〔크신 분〕 용어: 카비르

이 이름을 많이 염송하면 그에게는 모든 것이 작아지고, 그를 보는 사람마다 두려워한다. 이는 왕들과 폭군들 앞에서 염송하는 존귀한 디크르 가운데 하나로, 해를 입히지 않고도 그들의 자만심을 작게 만든다. 그 수는 333이며, 짝수·짝수 및 홀수의 부족수이다. 그 약수들의 합은 숫자로 262이다. 문자 이름들은 두 존귀한 이름인 ‘보시는 분’과 ‘하나이신 분’을 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 판독·해석

제39절 지극히 높으신 분의 이름, 하피즈〔보호하시는 분〕 용어: 하피즈

여행 중에 이 이름을 많이 염송하면 알라께서 그가 돌아올 때까지 지켜 주신다. 목성이 익절테이션에 있을 때 이것을 한 장에 적어 어느 물건에 넣든, 알라께서 그 물건을 지켜 주신다. 이 이름을 많이 염송하면 모든 싫은 일에서 보호받는다. 여행 중에 그 성품을 몸에 익혀 부르면 응답이 빠르다. 이 이름을 염송하는 사람은 두려운 장소에서도 안전하며 싫은 일을 보지 않기 때문이다. 나 또한 공포와 붙잡힘의 장소들에 처한 적이 있었는데, 이 이름의 염송에 전념하자 한계로 헤아릴 수 없는 알라의 놀라운 행하심을 보았다. 은반지의 반지알에 이를 새기고, 그 수를 와프크로 만들며, 그것을 문자들로 분해하여 반지 안쪽에 두어 지닌 채 맹수들 한가운데서 잠들어도 해를 입지 않는다. 그런 다음 “보호하시는 분이여, 저를 보호하소서”를 3번 말하면 원하는 바가 이루어진다. 문자와 수로 나타낸 형상은 다음과 같다. 판독·해석

그는 말했다. 감당하지 못할 일에 빠질까 두려운 사람은 이 이름을 많이 염송하라. 지극히 높으신 알라께서 그 일에서 그를 무사하게 하실 것이다. 집에서 나오기 전에 「아야트 알쿠르시」를 읽으면 돌아올 때까지 아무 일도 당하지 않는다. 또 자기 재산의 일부를 가난한 이들에게 베풀어야 하니, 그것이 안전의 원인이기 때문이다. 어떤 무리가 맹수들이 있는 곳에서 한 사람이 잠들어 있고 그 둘레에서 말이 풀을 뜯는 모습을 보았다. 그를 흔들어 깨워 “맹수들이 있는 이런 곳에서 잠을 자면서도 두렵지 않습니까?”라고 묻자, 그는 머리를 들고 “그분이 아닌 것을 두려워하는 일이 그분 앞에서 부끄럽습니다”라고 말했다. 이 이름을 참으로 실현하는 사람은 모든 때와 움직임에서 알라의 보호를 받는다. 아부 알리 알다카크가 전한 이야기도 이와 같다. 한 의로운 사람에게 1만 디나르가 들어오자, 그는 “저의 신이여, 저는 이것이 필요합니다. 제가 잘 간직하지 못한다면 당신께 드리오니 제가 필요로 할 때 돌려주소서”라고 말하고는 가난한 이들과 궁핍한 이들에게 모두 베풀었다. 이후 무엇이 필요할 때마다 알라께 구하면 구한 것을 받았고, 마침내 그 몇 배를 받았다. 베푸시는 분은 알라이시다. 문자들의 비밀과 조건들이 미치는 작용을 아는 어떤 이들은 이것을 보이는 대로 배열했다. 이해하라. 그러면 바른길을 찾을 것이다. 용어: 아야트 알쿠르시

그 수는 998로, 하와 자는 서로 떨어지지 않는다. 이것은 짝수·홀수의 부족수이며, 그 약수들의 합은 두 존귀한 이름인 ‘유일하신 분’과 ‘지키시는 분’을 가리킨다. 여기에는 서로 끼워 넣는 비밀에 따른 정방형이 있으며, 그 형상은 다음과 같다.

제40절 지극히 높으신 분의 이름, 무키트〔양식을 주시는 분〕 용어: 무키트

이 이름을 많이 염송하면 그의 지위는 참되신 분과 명령에 의하여 서고, 자신에게 필요하며 자신을 지탱해 주는 것은 무엇도 놓치지 않는다. 이는 신과의 합일을 이룬 의로운 이들의 디크르 가운데 하나이다. 그들이 이 염송을 꾸준히 하여 거기에서 오는 영적 상태가 자신들을 압도하면 굶주림의 고통을 느끼지 않기 때문이다. 그분께 축복과 평화가 있기를, 그분은 “나는 너희 가운데 어느 누구와도 같지 않다. 나는 나의 주님 곁에서 밤을 지새우며, 그분은 내게 먹을 것과 마실 것을 주신다”라는 말씀으로 이 이름의 실현을 가리키셨다. 그 수는 55이며, 짝수·짝수이면서 홀수인 부족한 직사각수이다. 그 약수들의 합은 519로, ‘하나이신 분’과 ‘견고하신 분’이라는 두 이름을 가리킨다. 이 두 이름의 홀수성이 짝수로 되는 것은 지극히 높으신 그분의 이름이 이 둘에서 파생되기 때문일 뿐이다. 문자 이름들의 수는 683으로, ‘존재하게 하시는 분’과 ‘응징하시는 분’이라는 두 이름을 가리킨다. 이 이름에는 존귀한 5행 정방형이 있으며, 그 형상은 다음과 같다. 판독·해석

제41절 지극히 높으신 분의 이름, 하시브〔셈하시는 분〕 용어: 하시브

누군가 이 이름을 많이 염송하면 생활의 부담이 충족되고 필요가 해결되며 기도가 응답받는다. 알라께 무엇을 구하든 받게 되는데, 이 이름 안에 가장 위대한 이름을 가리키는 것이 있기 때문이다. 셈을 치른 뒤의 결과를 두려워하는 사람이 이를 많이 염송하면, 그 축복으로 알라께서 그가 두려워하고 경계하는 것에서 구해 주신다. 금성이 익절테이션에 있을 때, 또는 금요일 첫 시각인 금성의 시간에 마노 반지에 서로 끼워 넣는 비밀에 따라 이 이름을 적고, 날마다 그 이름의 수만큼 염송하면서 끼면 보는 사람마다 그를 사랑하고 그에게 베풀며 마음을 기울인다. 여기에는 높음, 위엄, 존귀함, 위대함, 명망의 뜻이 있다.

그 수는 80이므로, 수로 환원하면 하나의 문자가 되는 이름들 가운데 하나이다. 이 이름이 파라는 문자로 돌아가는 것도 그러하다. 본래 셈이란 서로 계산하는 사람들을 나누는 경계이며, 그것으로 다툼이 끊어지기 때문이다. 셈은 다투는 사람들을 나누는 경계이다. 또 ‘충분히 하시는 분’이라는 뜻도 있으니, 충족됨은 충족받는 사람과 그 밖의 사람들을 나누는 경계이기 때문이다. 이것은 과잉수에 속하며, 그 약수들의 합은 51로 ‘구하시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 이는 충족됨의 뜻이 남에게 기대어야 할 필요와 관련하여 요구하는 바이다. 지극히 높으신 분은 “셈하는 이로는 우리로 충분하다”라고 하셨고, 또 “그런 뒤 우리는 경외한 이들을 구한다”라고 하셨다. 다음과 같이 노래한 이의 말은 훌륭하다. 계산

우리를 셈하여 세세히 따지고는, 은혜를 베풀어 풀어 주셨네. 이것이 왕들의 성품, 종들을 부드럽게 대하는 것. 내 마음이 내게 말하고, 내 혀가 이를 참이라 하네. 무슬림으로 죽은 사람은 누구나 불에 타지 않으리.

또 ‘원인을 두시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 그분이 너를 셈하신다면, 그 은혜를 위해서든 그 정의를 드러내기 위해서든 너에게 원인을 세우셨기 때문이다. 그래서 원인을 나타내는 바가 ‘하시브’의 끝에 온다. 또 ‘온전히 이행하시는 분’이라는 이름을 가리키니, 너를 셈하시는 분은 네 몫을 온전히 이행하셨기 때문이다. 특히 셈을 하기 전에 이미 네 사정과 네게 더해지거나 줄어드는 것을 알고 계신다면 더욱 그러하다. 개수를 세는 것들에서의 셈은 무게를 다는 것들에서의 저울질과 같다. 그러므로 부족하게 다는 일에 맞서는 온전한 이행이 필요하다. 문자 이름들의 수는 한 관점에서 143이며, 셈에 분명하게 하는 일이 있으므로 ‘분명하게 하시는 분’을 가리키고, 그 수 안에 그러한 뜻이 있으므로 ‘바로잡으시는 분’을 가리킨다. ‘충분히 하시는 분’은 자신의 짝수성을 통하여 ‘총괄하시는 분’에 작용한다. 셈을 생략하면 총괄함이 있기 때문이다. 다른 관점에서는 146이며, 모든 사람이 자기 필요를 충족받는 말, 곧 모든 이름이 모이는 말인 ‘알라여’〔알라훔마〕를 가리킨다. 또 충족됨의 뜻이 요구하는 바에 따라 ‘자세히 나누시는 분’을 가리킨다. 수의 뜻이 요구하는 바에 관해서는 ‘정의’라는 이 구절을 가리키니, 정의 안에 바로 그것이 있기 때문이다. 그 형상은 다음과 같다. 판독·해석

제42절 지극히 높으신 분의 이름, 잘릴〔장엄하신 분〕 용어: 잘릴

이 이름을 많이 염송하면 사람들의 통찰 속에서 크게 여겨지고, 보는 사람마다 그를 두려워한다. 이 이름을 적어 지니면 고집 센 모든 폭군을 제압하고, 보이는 곳에서 행하듯 보이지 않는 곳에서도 행한다. 스승 자인 알딘 알카피는 “이 이름에는 위엄과 장엄함을 구하는 사람들을 위한 장엄한 비밀이 있다”라고 말했다. 이를 많이 염송하면 사람들은 그를 높이 여기기에 똑바로 바라볼 수 없으며, 폭군이 그를 보는 순간 두려움에 떤다. 바라보는 동안 장엄함의 비밀이 그 마음 위에 있는 듯하다. 그 수는 73이며 소수이다. ‘장엄하신 분’의 뜻은 그 포괄성과 무제약성으로 인하여 갈라짐 없는 봉합이기 때문이다. 그 안에 짐이 나타나는 것은 모여듦을 가리킨다. 그러므로 그 문자 이름들의 수는 그 문자들이 지칭하는 것보다 이 수만큼 더 많다. 그 수는 341이며, 지극히 높으신 분의 이름 ‘모든 것이 의지하는 분’, ‘되돌리시는 분’, ‘구하시는 분’을 가리킨다. 장엄하신 분은 모든 일에서 의지받으시는 분으로, 모든 좋은 것을 주시고 모든 악에서 구하신다. 그 형상은 다음과 같다. 주석

제43절 지극히 높으신 분의 이름, 카림〔관대하신 분〕 용어: 카림

이 이름의 염송을 꾸준히 하면 알라께서 수고 없이 양식을 주시며, 궁핍이 닥치더라도 알라께서 그의 양식을 쉽게 해 주신다. 이 이름에 ‘아낌없이 주시는 분’과 ‘풍요의 주인’을 더하면 놀라운 것 가운데 하나가 된다. 알아 두라. ‘관대하신 분’, ‘아낌없이 주시는 분’, ‘풍요의 주인’은 존귀한 이름들이다. 양식이 넉넉하지 않은 사람이 ‘카림’의 염송을 계속하면 알라께서 그가 알아차리지 못하는 곳에서 쉽게 해 주신다. 이를 새겨 지니는 사람은 어떻게 어려움도 고생도 없이 요구들이 이루어졌는지 알지 못한다. 그 형상은 다음과 같다.

학자들의 태양 아부 압둘라 샴스 알딘 무함마드 이븐 야쿠브 알쿠피는, 알라께서 그를 자비로 대하시기를, 다음과 같이 말했다. “이 이름을 염송하는 사람은 모든 형편에서 늘어남을 얻으며, 알라께서는 겉으로나 안으로나 그에게 은혜를 넓혀 주신다. 이것은 그로부터 오는 영적 상태가 자신을 압도할 때까지 꾸준히 하는 사람에게 가장 크게 이로운 이름들 가운데 하나이다. 마찬가지로 이를 새겨 지니면 지극히 높으신 알라께서 그의 양식과 품성을 넓혀 주신다.” 이것은 간직된 비밀들 가운데 하나이며, 이름이 압둘카림인 사람의 염송으로 알맞다. 그 수는 48로 짝수·홀수의 부족수이고, 그 약수들의 합 84는 본래 수보다 크다. 이는 ‘너그러이 용서하시는 분’이라는 이름이다. 관대함에는 용서가 요구되기 때문이다. 문자 이름들의 수는 33으로, 두 존귀한 이름인 ‘주님’과 ‘안녕하게 하시는 분’을 가리킨다. 알아 두라. ‘관대하신 분’, ‘아낌없이 주시는 분’, ‘풍요의 주인’, ‘은혜를 주시는 분’은 위대한 이름들이다. 이 이름들에는 양식을 끌어오는 존귀한 정방형이 있다. 문자 정방형과 그에 대응하는 수 정방형을 하나의 와프크에 모으기도 한다. 그 형상은 보는 대로이다. 계산

제44절 지극히 높으신 분의 이름, 라키브〔살펴보시는 분〕 용어: 라키브

이 가장 위대한 이름과 가장 존귀한 비밀을 많이 염송하면 모든 움직임과 멈춤, 모든 상태와 처신에서 보호받는다. 이 이름에는 달이 익절테이션에 있을 때 만드는 존귀한 정방형이 있으며, 그것을 지닌 사람은 내면과 외면에서 보호와 지킴을 얻는다. 알아 두라. 지극히 높으신 분의 이름 ‘살펴보시는 분’을 40일 동안 금식과 정결, 수련과 의지의 집중 속에서 날마다 4천 번과 4백40번 읽으면, 마침내 거기에서 오는 영적 상태가 그를 압도하고 그 이름의 천사들이 그와 함께 찬미한다. 그 뒤에 불의가 있는 장소에 들어가면 그의 행위는 어그러져 무효가 된다. 그 수는 612이며 짝수·홀수의 과잉수이다. 그 약수들의 합은 528로, 두 존귀한 이름인 ‘살아 계시는 분’과 ‘견고하신 분’을 가리킨다. 그 형상은 다음과 같다. 계산

제45절 지극히 높으신 분의 이름, 무지브〔응답하시는 분〕 용어: 무지브

이 가장 빛나는 이름과 가장 큰 비밀은 기도가 응답받게 하는 데 알맞다. 그러므로 기도와 청원을 위해 쓰려는 모든 이름에 덧붙이는 것이 좋다. 금요일 금성의 시간에 이것을 정방형에 새긴 뒤 해가 질 때까지 염송하고 지극히 높으신 알라께 무엇을 구하면, 그분은 그것을 주신다. 그 수는 55이며 부족수이다. 그 약수들의 합은 17로, 지극히 높으신 분의 이름 ‘지어내시는 분, 드러나신 분’을 가리킨다. 이는 원인들이 모임의 현존에서 내려오는 일과 드러남의 뜻 때문이다. 이 수는 그 하의 다섯으로 여러 현존을 가리키며, 그 하는 내면의 이름이 모이는 현존을 가리키고, 그 빛은 수의 현존을 가리킨다. 문자 이름들의 수는 151로, 그분의 이름 ‘위대하게 하시는 분’을 가리킨다. 이를 숙고하라. 그 정방형은 보는 대로 다음과 같다. 주석

제46절 지극히 높으신 분의 이름, 와시〔광대하신 분〕 용어: 와시

이 고귀한 이름과 미묘한 비밀을 많이 염송하면 알라께서 그의 양식과 품성과 지식을 넓혀 주시고 수명에 여유를 주신다. 이는 존귀한 이름들 가운데 하나이다. 이것을 지닌 사람은 어떤 곤궁에 처하든 그 안에서 넓어짐을 얻으며, 알라께서는 그 일에서 벗어날 여유와 출구를 마련해 주신다. 이 포괄하고 빛나는 이름, 높고 눈부신 비밀의 염송을 꾸준히 하면 지극히 높으신 알라께서 양식을 넓혀 주시고 가슴을 펴 주신다. 달이 차오를 때 이것을 4×4 정방형에 분해해 넣고, 「알파티하」를 읽은 뒤 그 수만큼 염송하여 지니면 알라께서 어려운 일들을 쉽게 해 주시고 양식을 순조롭게 해 주신다. 여기에는 왕들과 군주들과 높은 이들을 위한 놀라운 비밀이 있다. 이 이름을 많이 염송하는 왕은 누구나 그 왕국이 넓어지고 명령이 널리 통한다. 용어: 알파티하

그 수는 137이다. 7은 곤궁에서 벗어남을, 30은 모든 이름이 그 넓음과 이어짐 안에 질서 있게 모임을, 100은 그 포괄함과 드러남을 뜻한다. 그러므로 이 수는 가장 먼저 드러나는 이름과 가장 나중에 내려오는 이름을 함께 모으며, 후자는 참으로 가장 나중에 드러나는 이름이다. 이는 그것이 ‘왕’이기 때문이다. 이 수에 그와 같은 수를 더하면 ‘더 넓은 것’이 된다. 이는 무함마드를 가리킨다. 그분께 알라의 축복과 평화가 있기를. “나의 믿는 종의 마음이 나를 품었다”라는 말씀에서 가리키는 이가 바로 그분이다. 이것은 소수들 가운데 하나이다. 그러한 까닭은 표현의 겉뜻이 모든 것을 담는 그릇의 성격을 요구하여, 그 드러남이 모든 것의 드러남 사이를 가로막게 되기 때문이다. 그러므로 이 뜻에는 갈라짐보다 봉합이 더 알맞다. 지극히 높으신 분은 어떤 것 안에 깃들거나 어떤 것이 그분 안에 깃드는 일에서 거룩하게 벗어나 계신다. 이는 미묘한 영적 맛을 아는 이들이 이해하는 고귀한 암시일 뿐이다. 판독·해석

묘한 뜻. 위대함을 목격한 사람은 “무엇을 보든 나는 그보다 먼저 알라를 보았다”라고 말한다. 아인은 ‘위대함’의 안쪽이며 ‘넓음’의 바깥쪽이다. 그래서 위대함은 허리에 두르는 옷이 되었다. 이를 이해하라. 이는 그분의 유일성을 확언하는 데 담긴 미묘함 가운데 하나이다. 문자 이름들의 수는 137로, 그 포괄함이 넓으므로 ‘영의 주인’이라는 이름을 가리킨다. 그 정방형은 보는 대로 다음과 같다. 용어: 유일성을 확언

제47절 지극히 높으신 분의 이름, 하킴〔지혜로우신 분〕 용어: 하킴

이 이름을 많이 염송하면 알라께서 그에게 지혜를 불어넣으시고, 학문들의 미세한 이치와 뜻들의 경이로움과 암시들의 미묘함을 가르치신다. 이는 존귀한 이름들 가운데 하나이다. 수성이 익절테이션에 있는 수요일 첫 시각에 이에 알맞은 물체에 이름을 적고, 지혜로운 이들의 성품을 익히며 그 예절을 따르면서 이 이름을 염송하고 지니면 신적 유출이 그에게 거듭 더해지고, 지혜의 샘들이 그의 마음에서 혀로 솟아난다. 이 행위에는 영혼의 정화라는 조건이 있다. 이 이름을 많이 염송하면 뜻들의 비밀이 지닌 실상을 이해한다. 이는 간직된 비밀들과 숨겨진 빛들 가운데 하나이다. 수성이 익절테이션에 있을 때 굳힌 수은으로 된 판에 이것을 적어 지니면 지혜의 학문들에 대한 이해를 얻는다. 이는 지혜로운 이들의 염송으로 알맞다. 역주

그 수는 87이며 짝수·홀수의 과잉수이다. 그 약수들의 합은 95로, 지극히 높으신 분의 이름 ‘왕’을 가리킨다. 이는 지혜가 내려오는 가장 낮은 단계이다. 문자 이름들의 수는 217이며, 다른 관점에서는 211이다. 첫 관점에서는 지극히 높으신 분의 이름 ‘아시는 분’을 가리키며, 그로부터 드러나 있다. 둘째 관점에서는 지극히 높으신 분의 이름 ‘지어내시는 분’을 가리킨다. 지어냄은 질료가 형상들을 받아들이도록 준비시키는 것이며, 그 안에는 지혜가 요구하는 판정들이 있기 때문이다. 미묘한 뜻. 지혜로운 이는 좁음을 넓음으로 보지만, 그 판정을 받는 이는 넓음을 좁음으로 본다. “알라께서 빛을 주지 않으신 사람에게는 빛이 없다.” “지혜를 받은 사람은 참으로 많은 선을 받았으며, 깨닫는 것은 이성을 지닌 이들뿐이다.” 알아 두라. 모든 디크르는 그 안에 있는 힘을 염송하는 사람에게 주지만, 그 실상을 알아야 한다. 이것은 특별한 소수에게만 이루어진다. 바르게 이끄시는 분은 알라이시다. 그 정방형은 다음과 같다. 판독·해석

제48절 지극히 높으신 분의 이름, 와두드〔사랑하시는 분〕 용어: 와두드

이것은 끌어당기는 자석이며 불러들이는 루비이다. 이를 많이 염송하면 모든 피조물에게 사랑받고, 지극히 높으신 알라께서 피조물들의 마음을 굳게 하여 그를 사랑하게 하신다. 이는 존귀한 디크르들 가운데 하나이다. ‘사랑하시는 분’과 ‘셈하시는 분’이라는 이름을 중심에 ‘너그러이 베푸시는 분’을 둔 3행 배열에 놓고, 그 배열을 정방형 안에 넣어 지니면 보는 사람마다 그를 사랑한다. 금요일 첫 시각에, 또는 금성이 익절테이션에 있을 때 이 도형을 만들고 지니며 꾸준히 읽으면 기이하고도 놀라운 것을 보게 된다. 알아 두라. 이 고귀한 이름을 흰 비단에 적어 지니면 사람들의 마음에서 사랑을 얻는다. 정결한 상태여야 한다. 어떤 이들은 이 이름을 많이 염송하여 거기에서 오는 영적 상태가 자신을 압도하면, 보는 사람마다 본성으로 그에게 기울고 마음으로 그를 사랑하며, 지극히 높으신 알라께서 사랑의 영으로 그의 내면을 살리고 애정의 비밀들로 그의 외면을 꾸미신다고 말했다. 이를 이해하라. 어떤 이들은 이를 다음과 같이 배열했는데, 이는 고귀한 배열이다. 그 형상은 다음과 같다.

이 이름에는 존귀한 3행 정방형이 있다. 달이 익절테이션에 있는 금요일 첫 시각에 이를 만들어 지닌 뒤 그날 해가 질 때까지 이 이름을 염송하면 보는 사람마다 그를 사랑한다. 그 형상은 다음과 같다.

여기에는 마음과 영과 심혼을 끌어당기는 낯선 비밀과 놀라운 뜻이 있다. 이는 아름다움을 지닌 이들, 사랑의 음료를 맛보고 애정의 양탄자 위에 앉은 이들의 디크르이다. 이것이 그 문자들 바·달·아인·하와 어울림을 보지 못하는가? 문자 이름들의 수는 96으로, 그분의 이름 ‘구함’〔수울〕을 가리킨다. 그 수들의 약수들은 ‘사랑받으시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 이것은 짝수·짝수 및 홀수이며, 이름들 가운데 ‘인도하시는 분’이 이에 들어맞는다. 최초의 수를 곱하여 이루어졌으므로 존귀한 수들 가운데 하나이다. 과잉수이며 그 약수들의 합은 22로, “서로 정을 나누라. 서로 사랑하게 될 것이다”라는 말씀에 따라 ‘사랑받으시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 문자 이름들의 수 96은 ‘구함’이라는 이름을 가리킨다. 사랑은 애정이며, 그것이 바로 구함이기 때문이다. 사랑의 정규 염송이 내려오면 구함의 끝이 되니, 이것은 ‘구하시는 분’이라는 이름이 가리키는 바이다. “사랑이 무엇인가?”라고 묻는다면, 나는 “애정의 순수함이다. 사랑에 사로잡힌 마음으로 끊임없이 기우는 것이다”라고 답한다. 이 지위의 뛰어남에 관하여 네 호칭이 있다고 했다. 애정, 사랑, 격정이다. 이는 사랑을 오로지 함이며 연민의 애정이다. 곧 사랑받는 이 안에 의지를 온전히 쏟고 그에게 매달리는 것이다. 바르게 이끄시는 분은 알라이시다. 판독·해석

제49절 지극히 높으신 분의 이름, 마지드〔영광이 충만하신 분〕 용어: 마지드

이 이름은 위상이 위대하고 증거가 존귀하다. 왕들의 디크르로 알맞으니, 꾸준히 염송하면 그들의 왕국이 넓어지기 때문이다. 또한 영적 중심인 쿠트브들과 대리자로 세워진 이들에게도 알맞다. 이 이름을 염송하여 거기에서 오는 영적 상태가 그를 압도하면 그의 말이 거절되지 않는다. 이름이 압둘마지드인 사람의 염송으로도 알맞다. 진실한 영적 상태를 지닌 사람이 꾸준히 염송하면 알라께서 일들을 쉽게 해 주시고, 앎으로 그의 영을 살리시며, 비밀들의 미묘함으로 그의 내면을 강하게 하신다. 여기에는 숨겨진 것들과 보물들을 드러내고 상징의 숨은 뜻들을 찾는 위대한 비밀이 있다. 그 수는 57이다. 6은 왕권의 부담에서 벗어난 이를 가리킨다. 원하는 것을 행하는 이만이 그 부담에서 벗어나며, 이는 지극히 높으신 알라뿐이다. 50은 모든 것의 운행이 그 손에 있는 이를 가리키니, 이 역시 찬미받으시고 지극히 높으신 분께만 속한다. 이는 홀수의 부족한 직사각수이며, 그 약수들의 합은 31로, 첫 알리프와 세움, 곧 낱말의 카프를 가리킨다. 문자 이름들의 수는 한 관점에서 190이고 다른 관점에서 188이다. 첫 관점에서는 지극히 높으신 분의 이름 “그분은 알라이시며, 하나이시며, 필연적으로 존재하시는 분”을 가리킨다. 둘째 관점에서는 ‘모든 것의 주인’이라는 이름을 가리킨다. 그 형상은 보는 대로이다. 주석

제50절 지극히 높으신 분의 이름, 바이스〔일으키시는 분〕 용어: 바이스

이 가장 큰 이름과 가장 빛나는 비밀은 어떤 일을 앞두고 결의가 약해진 사람에게 알맞다. 이를 많이 염송하면 모든 선을 향하여 일어난다. 어떤 이들은 이것이 몸의 생명과 건강을 다스리고 힘을 보존하는 것이라고 말했다. 이를 원한다면 독거 수행에 들어가, 빈 위장과 비운 마음으로 이 이름을 읽어 거기에서 오는 영적 상태를 얻어라. 알라께서 힘으로 너를 도우시며, 순종하는 행위를 하려는 의지가 강해질 것이다. 토요일 첫 시각에 납판에 이 이름을 새기고 그 모양을 바라보면서 4,011번 염송한 뒤 “토성이여, 내가 너를 이러이러한 것 위에 권세 있게 하였다”라고 말하면 그 일이 이루어진다. 그 수는 572이다. 그 안에서 아인과 파는 본래 상태로 남으며, 원인은 원인들의 원인이신 곧게 선 알리프를 취한다. 이 수는 홀수의 부족수이고, 그 약수들은 그분의 이름 ‘진실하신 분’과 ‘주인들의 주인’을 가리킨다. 그 형상은 다음과 같다. 판독·해석

제51절 지극히 높으신 분의 이름, 샤히드〔증언하시는 분〕 용어: 샤히드

이 이름의 염송을 꾸준히 하면 홀로 있을 때나 사람들과 함께 있을 때나 깨어 살핌의 결실을 얻는다. 진실한 영적 상태를 지닌 사람이라면 그것이 그의 성품이 되고, 그의 영혼에는 하나됨과 고독의 성질이 새겨진다. 그리하여 자신의 모든 품성에서 지나침과 모자람을 면한다. 이는 가장 존귀한 디크르 가운데 하나이며, 증언의 지위를 구하는 사람에게 알맞다. 나는 몇몇 사람에게 이를 염송하라고 명했고, 그들은 증언을 얻었다. 금요일 첫 시각에 그 겉으로 드러나는 힘의 수만큼 종이에 적고 아무것도 사이에 두지 않은 채 가슴 위에 놓으면, 형상들이 그의 너그러움과 덕을 증언하고 입들이 그의 올바름을 말하며, 알라께서 그에게 위엄과 광채와 품위를 주신다. 그 수는 122이며 소수이다. 그 뜻은 경고를 품고 있기에 갈라짐 없는 봉합이기 때문이다. “증인으로는 알라로 충분하다.” 문자 이름들의 수는 319로, ‘배를 운행하게 하시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 계시에서 말하듯 배들은 알라의 명령으로 움직이기 때문이다. 그 형상은 다음과 같다. 주석

제52절 지극히 높으신 분의 이름, 하크〔참되신 분〕 용어: 하크

이 이름을 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 순종하는 행위들을 굳게 하시고, 일들의 실상을 보여 주시며, 비밀들의 숨은 것들을 알게 하신다. 그릇된 것을 싫어하게 하시고, 그의 말을 높고 압도적이게 하신다. 이것으로 알라는 믿는 이들을 굳게 하신다. 고정 사인 가운데 하나가 상승할 때 어떤 것을 굳게 유지하고자 하는 도구에 그 정방형을 새기면, 알라께서 그 일을 굳게 하신다. 이는 이 이름을 염송하여 거기에서 오는 영적 상태가 자신을 압도한 뒤에 해야 한다. 정방형 주위에는 “사람들에게 이로운 것은 땅에 머문다”라고 쓴다. 글자로 적은 수는 1,008이다. 첫째는 짝수·짝수 및 홀수의 과잉수이며, 그 약수들의 합은 432로, ‘인내하시는 분’과 ‘진실하신 분’이라는 두 이름을 가리킨다. 사드 안에 몸에서의 상응이라는 비밀이 있기 때문이다. 둘째는 짝수·짝수이며, 그 약수들의 합은 172로 ‘잘못을 용서하시는 분’이라는 이름을 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 주석

제53절 지극히 높으신 분의 이름, 와킬〔일을 맡아 주시는 분〕 용어: 와킬

이 이름을 많이 염송하면 알라께서 그에게 충분히 해 주시며, 원인에 기대지 않아도 넉넉하게 하시고, 예상하지 못하는 곳에서 양식을 주신다. 진실한 영적 상태를 지닌 사람이라면 고요함에서 먹고 그 안에서 행하게 된다. 이름이 무함마드인 사람의 염송으로 알맞다. 그 수는 66이며 짝수·홀수의 직사각수이다. 이는 무함마드에게 특별히 속하는 이름들 가운데 하나이다. 그분께 평화가 있기를. 그래서 알라께서는 여러 경전에서 그분을 ‘의탁하는 이’라고 부르셨다. 이 이름의 포괄성은 예언자께 특별히 속하므로, 모든 것을 포괄하는 이름과 수가 일치한다. ‘알라’는 66이고 ‘와킬’도 그러하며, 그 합 132는 그분의 이름 ‘무함마드’이다. 그분께 평화가 있기를. 앞서 정한 대로 이 수는 과잉수이며, 그 약수들의 합은 78로 지극히 높으신 분의 이름 ‘지혜로우신 분’을 가리킨다. 일을 맡은 사람이 지혜롭지 않다면 사물들을 제자리에 놓지 못하기 때문이다. 이에 관하여 다음과 같은 시가 있다. 판독·해석

필요한 일로 누군가를 보내려거든, 지혜로운 이를 보내고 일일이 당부하지 말라.

이 이름에는 존귀한 3행 정방형이 있다. 그 형상은 보는 대로이다.

두 이름 각각의 약수들은 그 근원을 가리키는데, 그것은 그분의 이름 ‘가장 사랑받는 이’이다. 이는 그분의 가장 특별한 이름들 가운데 하나이다. 그분께 평화가 있기를. 일깨움. 한쪽의 초과분을 다른 쪽에 더하면 94가 되며, 이것은 그분의 이름 ‘유일한 이’이다. 그분께 평화가 있기를. 각각의 합이 ‘가장 사랑받는 이’라는 이름이 되는 것과 같다. 또는 ‘와킬’, 곧 ‘사랑’이다. 문자 이름들의 수는 198로 지극히 높으신 분의 이름 ‘스스로 서서 만물을 세우시는 분’을 가리킨다. 위임을 받는 일에는 어떤 일을 맡아 세움이 있기 때문이다. 판독·해석

제54절 지극히 높으신 분의 이름, 카위〔강하신 분〕 용어: 카위

이 이름을 많이 염송하면 겉과 속의 무거운 짐을 질 힘이 생기고 영이 강해진다. 이는 아즈라일의 디크르 가운데 하나이다. 그에게 평화가 있기를. 무거운 짐을 드는 데 애쓰는 사람의 염송으로 알맞으며, 이름이 무사인 사람에게도 알맞다. 여기에 ‘처음 만들어 내시는 분’을 더하는 것이 좋다. 꾸준히 염송하면 여행에서 결코 지치지 않는다. 그 수는 126이며 짝수·홀수의 과잉수이다. 그 약수들의 합은 920으로 존귀한 디크르를 가리킨다. 그것에 매달리는 사람은 무엇도 감당하지 못하는 일이 없으며, 그것은 ‘알라, 94’이다. 이것이 그 수들을 말로 이해할 때의 뜻이다. 숫자로 보면 116이며, 짝수·홀수의 부족수이다. 그 약수들의 합 29는 지극히 높으신 분의 이름 ‘강성하신 분’을 가리킨다. 또한 준비가 힘과 함께하면 온전하게 된다. 첫째 수는 무사를, 둘째 수는 유누스를 가리킨다. 두 분께 평화가 있기를. 알아 두라. 지극히 높으신 분의 이름 ‘강하신 분’의 현존에 더 가까우며 그 현존을 더 온전히 목격하는 사람일수록 약함에 더 붙들린다. 참되신 분이 그 이름을 통해 그에게 향하시기 때문이다. 그러므로 무사는 약한 사람이었다. 그분께 평화가 있기를. 두 사람이 던져진 일에서 서로 같음을 보라. 한 사람은 궤의 어둠 속에서 바다에 던져졌고, 다른 사람은 큰 물고기의 배 속에 있었다. 그 정방형은 보는 대로 다음과 같다. 판독·해석

제55절 지극히 높으신 분의 이름, 마틴〔견고하신 분〕 용어: 마틴

이 존귀한 이름을 많이 염송하면 힘이 약해짐을 면하며, 스스로 약해져도 한때 감당할 수 있었던 일에는 약해지지 않는다. 힘이 끊어질까 두려운 사람은 이를 염송해야 한다. 여기에 ‘강하신 분’을 더하면 작용이 지극히 빨라지며, 특히 무거운 짐을 드는 데 애쓰는 사람에게 그러하다. 그 수는 500이며 짝수·짝수 및 홀수의 과잉수이다. 약수들의 합 592는 본래 수보다 크며, 그 차이는 그분의 이름 ‘안전’을 가리킨다. 견고함 안에는 힘이 무너짐으로부터의 안전이 있다. 그러므로 그 끝은 눈이며, 이는 드러나고 드러내게 하는 것의 존재이다. 지극히 높으신 분은 “당신이 고용할 가장 좋은 이는 강하고 믿을 만한 이입니다”라고 말씀하셨다. 또 “우리는 하늘들과 땅과 산들에게 맡길 것을 제시했으나, 그것들은 이를 짊어지기를 거부하고 두려워했다”라고 하셨다. 그것들에게 힘은 있어도 견고함, 곧 힘이 끊어짐으로부터의 안전은 없기 때문이다. 이어 지극히 높으신 분은 “인간이 그것을 짊어졌다. 참으로 그는 부당하고 무지하였다”라고 말씀하셨다. 자기가 질 힘이 없는 것을 짊어져 자신에게 부당했으며, 견고함이 없기에 자기 힘이 끊어짐을 몰랐다는 것이다. 문자 이름들의 수 68은 두 존귀한 이름인 ‘존귀하게 하시는 분’과 ‘양식을 주시는 분’을 가리킨다. 그 정방형은 보는 대로 다음과 같다. 이해하라.

제56절 지극히 높으신 분의 이름, 왈리〔가까이 돌보시는 분〕 용어: 왈리

이 높고 눈부신 이름, 빛나는 비밀을 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 그를 돌보시고 권한을 맡기신다. 이는 케루빔이라 불리는 높은 현존의 천사들의 디크르 가운데 하나이다. 이 이름의 뜻, 곧 매개들을 없앰을 실현하면서 꾸준히 염송하면 지극히 높으신 알라 곁에서 가장 높은 친밀함의 지위에 굳게 선다. 알아 두라. 이를 염송하는 사람이 피조물들의 어떤 상태에 관심을 기울이면 그 이름을 통하여 그것이 밝혀진다. 그 수는 46과 56이다. 첫째 수는 짝수·짝수 및 홀수의 과잉수이며, 그 약수들의 합 6은 그분의 이름 ‘아름답고 밝으신 분’을 가리킨다. 자신과 그 사람 사이의 매개들을 없앤 분은 다른 이에게는 금지된 자신의 것을 그에게 허락하셨기 때문이다. 둘째 수는 짝수의 부족수이며, 그 약수들의 합 6은 ‘아름다우신 분’이라는 이름을 가리킨다. 이는 유일성을 확언하는 큰 인물들의 디크르 가운데 하나이고, ‘유일하신 분’이다. 그러므로 그 약수들의 합이 6인 것이 더 알맞다. 이는 이름이 무함마드인 사람의 염송으로 알맞다. 그 형상은 다음과 같다. 판독·해석

제57절 지극히 높으신 분의 이름, 하미드〔찬미받으시는 분〕 용어: 하미드

이 온전하고 높은 진주, 분명한 비밀을 많이 염송하면 모든 성품이 칭찬받고, 행실에 감사의 보답을 받으며, 모든 사람에게 존중받는다. 이를 유리잔에 적어 어떤 병자에게든 마시게 하면 지극히 높으신 알라께서 그를 낫게 하신다. 이름이 마흐무드인 사람의 염송으로 알맞다. 이 이름을 참으로 실현하는 사람은 성품이 칭송받으며, 영적 드러남이 온전한 사람은 너희 가운데 가장 많이 찬미하는 이이다. 무함마드께서는, 그분께 알라의 축복과 평화가 있기를, 무함마드에 속하는 이들 가운데 드러나셨으며 존재의 책을 여는 분이시다. 그분은 다음과 같이 말씀하셨다. 판독·해석

“지극히 높으신 알라께서 처음 창조하신 것은 나의 빛이다.” 그분은 온전히 찬미이시며, 알라께서는 그분으로 존재의 책을 여셨다. 그분께 알라의 축복과 평화가 있기를. 존재의 책은 중대한 일이므로, 알라의 찬미, 곧 피조물 가운데 칭송받는 이이며 가장 많이 찬미하는 이를 앞세우지 않았다면 불완전했을 것이다. 그러므로 예언자들의 기원은 명시된 말씀에 따라 그분의 기원이었으니, “그들의 마지막 기원은 모든 세계의 주님 알라께 찬미를 드리는 것이다.” 그분은 여시는 분이며 맺으시는 분이다. 그분께 알라의 축복과 평화가 있기를. 지극히 높으신 참되신 분이 그분으로 처음 창조의 책을 여셨듯, 다시 일으킴의 책도 그분으로 여신다. 그분은 “나는 땅이 갈라져 나오는 첫 번째 사람이다”라고 말씀하셨다. 그분께 알라의 축복과 평화가 있기를. 그러므로 그분에게 찬미의 장이 특별히 주어졌다. 그것은 책을 여는 장이며, 보좌 아래 간직된 보물로서 오직 그분의 이름으로만 열렸다. 그분께 알라의 축복과 평화가 있기를. 이러한 빛의 영적 맛을 이해하라. 그러면 신에게서 직접 오는 선물들을 풍성히 얻을 것이다. 이 이름의 수는 63이며 짝수·홀수의 과잉수이다. 그 약수들의 합은 34로 “그분은 선하시다”라는 말을 가리킨다. 문자 이름들의 수는 130으로, 그분의 이름 ‘마지막이신 분’, ‘분명하게 하시는 분’, ‘모으시는 분’을 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 판독·해석

제58절 지극히 높으신 분의 이름, 무흐시〔낱낱이 헤아리시는 분〕 용어: 무흐시

이 이름은 위상이 위대하고 증거가 존귀하다. 이를 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 깨어 살핌을 물려주신다. ‘셈하시는 분’이 알맞은 사람에게 이 염송도 알맞다. 그 수는 148이다. 8은 완전함을, 40은 온전함을, 100은 포괄함을 뜻한다. ‘낱낱이 헤아리시는 분’은 온전하고 모든 것을 포괄하는 완전함을 지니신 분이다. 이 수는 짝수·짝수 및 홀수의 부족수이며, 그 약수들의 합 118은 비밀을 아는 이들에게는 지극히 높으신 분의 이름 ‘살아 계시는 분’을, 빛을 아는 이들에게는 ‘왕’을 가리킨다. 생명이 왕권을 요구하고, 완전함이 포괄함을 요구하기 때문이다. 일깨움. 알아 두라. 앞서 나온 모든 이름, 곧 ‘자비로우신 분’에서 ‘찬미받으시는 분’까지의 이름들 가운데 높은 것들은 ‘아낌없이 주시는 분’, ‘관대하신 분’, ‘양식을 주시는 분’처럼 원인의 뜻과 관계되며, 그와 같은 것으로 ‘아시는 분’, ‘지혜로우신 분’, ‘들으시는 분’, ‘보시는 분’ 등이 있다. 그 끝에는 찬미가 이루어졌다. 이에 이어 배열되는 ‘낱낱이 헤아리시는 분’에서 ‘인내하시는 분’까지의 이름들의 끝에는 종의 무능력이 드러난다. 이는 앞으로 ‘낱낱이 헤아리시는 분’, ‘처음 시작하시는 분’, ‘되돌리시는 분’ 및 그 밖의 이름들에서 ‘인내하시는 분’에 이르기까지 나타날 것이다. 지극히 높으신 알라께서 뜻하신다면 그러하다. 앎의 하나됨에서는 이것이 ‘인도하시는 분’이라는 이름 안에 나타난다. 문자 이름들의 수 50은 두 존귀한 이름인 ‘강성하신 분’과 ‘충분히 하시는 분’을 가리킨다. 그 정방형은 이것이다. 판독·해석

제59절 지극히 높으신 분의 이름, 무브디〔처음 시작하시는 분〕 용어: 무브디

이 빛의 이름과 주님께 속하는 비밀을 많이 염송하면 일들의 숨은 것들이 드러나고 지극히 높으신 알라께서 지혜를 말하게 하신다. 그에게서는 자신이 원하는 것만 다른 사람에게 드러난다. 이는 생성의 세계에서 자기 일을 완수하려는 사람에게 알맞은 존귀한 이름들 가운데 하나이다. 어떤 일을 시작하면서 이 이름을 염송하면 시작한 모든 일은 온전하고 복된 것이 된다. 높은 학문들과 문법적인 시를 저술하기 시작하려는 사람의 염송으로 알맞다. 그 수는 56이다. 이 이름과 ‘가까이 돌보시는 분’의 관계는 ‘일을 맡아 주시는 분’과 지극히 높으신 분의 이름 ‘알라’의 관계와 같다. 그러므로 돌봄과 시작을 통하여 둘 사이에는 지극히 높으신 분의 이름 ‘견고하신 분’이 모인다. 시작은 드러내는 일이며, 모든 것을 분명하게 한다. 문자 이름들의 수는 205로, 지극히 높으신 분의 이름 ‘아시는 분’을 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 판독·해석

제60절 그분의 이름, 무이드〔되돌리시는 분〕 용어: 무이드

이 고귀하고 영적인 이름, 자비로우신 분께 속하는 무성한 비밀을 많이 염송하면 자신에게서나 남에게서나 사라진 모든 것을 되찾고, 망가진 모든 것을 바로잡는다. 활동 사인 가운데 하나가 상승할 때 이 이름을 적어 바람이 부는 곳에 걸고, 도망간 사람이든 여행자든 그를 두고 밤낮으로 많이 염송하면 지극히 높으신 알라의 능력으로 그가 떠나온 곳에 돌아온다. 어떤 이들은 이 이름을 많이 염송하면 잊어버린 모든 것을 되찾는다고 말했다. 그 수는 124이며 짝수·짝수 및 홀수의 부족수이다. 그 약수들의 합은 10으로 지극히 높으신 분의 이름 ‘왕’을 가리킨다. 어떤 것이 떠난 뒤 그것을 되돌릴 수 있는 것은 그것을 온전히 소유한 이뿐이기 때문이다. 그러므로 찬미받으시고 지극히 높으신 참되신 분은 ‘왕’이라는 이름으로 자신을 드러내셨다. 이 수는 또 카프라는 문자를 가리킨다. 그 안에는 시작을 남겨 두는 끝을 에워쌈이 있기 때문이다. 문자 이름들의 수는 36으로, 두 존귀한 이름인 ‘왕’과 ‘스스로 서서 만물을 세우시는 분’을 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 주석

제61절 지극히 높으신 분의 이름, 무흐이〔살리시는 분〕 용어: 무흐이

이 눈부시며 모든 것이 의지하는 분께 속하는 이름, 빛나는 주님의 비밀을 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 그것으로 모든 것을 살리신다. 이는 이스라필의 디크르 가운데 하나이다. 그에게 평화가 있기를. 이 이름의 염송을 꾸준히 하면 지극히 높으신 알라께서 그의 마음을 겉과 속에서 살리신다. 그 안에는 ‘살아 계시는 분’이라는 이름과의 관계가 있다. 금요일 금성의 시간에 반지에 새겨 끼면 지극히 높으신 알라께서 그의 명성을 살아나게 하시고 지위를 크게 하신다. 그는 말로 묘사할 수 없는 지극히 높으신 알라의 미묘한 은혜를 본다. 그 수는 68이며 짝수·짝수 및 홀수의 부족수이다. 약수들의 합 54는 그분의 이름 ‘시작 없이 계시는 분’을 가리킨다. 문자 이름들의 수 24는 지극히 높으신 분의 이름 ‘존귀하게 하시는 분’을 가리킨다. 살림에는 존귀하게 함이 있고 죽임에는 낮춤이 있기 때문이다. 그 정방형은 다음과 같다.

제62절 지극히 높으신 분의 이름, 무미트〔죽게 하시는 분〕 용어: 무미트

이 이름은 위상이 위대하고 증거가 존귀하며, 불의한 이들과 방종한 이들의 멸망을 원하는 사람을 위한 것이다. 이 이름을 많이 염송하고 불의한 이를 향해 기도하면 그가 즉시 멸망한다. 그러므로 지극히 높으신 알라를 경외하라. 이 이름을 많이 염송하면 격동하는 욕망과 그 밖의 것들에 큰 작용을 한다. 많이 염송하여 거기에서 오는 영적 상태가 자신을 압도한 뒤, 멸망시키고자 하는 이의 이름을 말하면 그는 그 자리에서 멸망한다. 그 수는 295이며 짝수·홀수의 과잉수이다. 약수들의 합은 526이고, 그 뒤의 수는 ‘훌륭하신 주님, 나스민’이다. 문자 이름들의 수는 20으로, 두 존귀한 이름인 ‘안전’과 ‘견고하신 분’을 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 판독·해석

제63절 지극히 높으신 분의 이름, 하이〔살아 계시는 분〕 용어: 하이

이것은 높은 이름이며 환히 드러나는 비밀이다. 그 세계들과 일치하고 그로부터 오는 영적 상태가 자신을 지배할 때까지 이 이름을 많이 염송하면, 현세에 머무는 기간이 늘어나고 지극히 높으신 알라께서 유일신 신앙의 빛으로 그의 마음을 살리신다. 이것은 지브릴의 염송 가운데 하나이다. 그에게 평화가 있기를. 이름이 이드리스인 사람에게도 이 염송이 알맞다. 그 수는 28이며, 짝수·짝수와 홀수의 수로서 두 번째 완전수이다. 완전수는 부족수보다 고귀하며 그 수가 아주 적다. 각 자릿수 단계에는 그 단계의 생명이 되는 수가 있을 뿐이다. 일의 자리 단계에는 6, 십의 자리 단계에는 28, 백의 자리 단계에는 296이 있다. 그는 사도이시니, 알라께서 그에게 복과 평화를 내리시기를. 천의 자리 단계에는 9120이 있으므로 근본은 다시 28의 드러남으로 돌아간다. 생명인 완전함이 끝에 이르렀으므로 더해질 것도 덜어질 것도 없다. 더해질 수 있다면 완전하지 않아 생명일 수 없을 것이며, 무엇인가 줄어든다면 그 줄어든 만큼 그 안에 죽음이 있을 것이다. 그러므로 28은 첫 완전수를 제곱하여 곱한 것이다. 이 수는 문자들의 수이며, 그 문자들은 가장 큰 천구에 정해진 맨션들의 수가 존재하는 자리이다. 그 맨션들에는 신의 이름이 내려오는데, 이는 문자들이 발음 기관에서 나오는 것과 같다. 이 수의 비밀은 많아서 이 짧은 책에 어울리지 않는다. 요컨대 살아 계시는 분을 대신하여 일을 이루는 것은 살아 있는 것뿐이다. 이는 이름의 발음이라는 측면에서 한 말이다. 판독·해석

기호라는 측면에서 보면 이 이름은 하와 야, 두 문자로 이루어진다. 이는 짝수·홀수의 과잉수이며 약수들의 합은 18이다. 첫 완전수 안에서 홀수로 합성된 수이다. 달의 포괄 안에 감추어졌던 것이 짐의 포괄 안에 감추어져, 그 수가 6만큼 줄어든다. 이는 그로 말미암아 이 세상이 이루어지는 문자들의 실상이며, 그로 말미암은 수명의 생명은 창조를 거꾸로 돌리는 것이다. 지극히 높으신 분이 말씀하셨다. “우리가 수명을 늘여 주는 사람은 창조를 거꾸로 돌려놓는다. 그들은 깨닫지 못하는가?” 그러므로 「알파티하」는 이 문자들에서 생명을 얻었으며 그 문자는 21자이다. 이를 숙고하라. 문자 이름들의 수는 19로, 지극히 높으신 분의 이름 ‘인도하시는 분’〔하디〕을 가리킨다. 그 정방형은 보이는 것과 같다. 역주

제64절 지극히 높으신 분의 이름, 카이윰〔스스로 서시며 만물을 존속시키시는 분〕 용어: 카이윰

이것은 빛나는 이름이며 환히 드러나는 존귀한 비밀이다. 이 이름을 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 겉과 속에서 그의 일을 바로 세우신다. 진실한 영적 상태를 지닌 사람이라면 알라께서 그를 통하여 모든 것을 세우신다. 이름이 유수프인 사람에게 이 염송이 알맞으며, 여기에 숨길 수 없는 실현이 있다.

존속시키심은 지극히 높으신 분께만 속한다는 것을 알아라. 그분은 말씀하셨다. “그러면 모든 영혼이 벌어들인 것을 지켜 서 계시는 분은 누구인가?” “알라께서는 그들의 뒤에서 에워싸고 계신다.” “그분은 너희가 어디에 있든 너희와 함께 계신다.” “알라께서는 너희가 하는 일을 보신다.” “동쪽과 서쪽과 그 사이의 주님.” “어디로 향하든 그곳에 알라의 얼굴이 있다.” “그대에게 충성을 맹세하는 이들은 알라께 충성을 맹세하는 것이며, 알라의 손은 그들의 손 위에 있다.” “그들은 알라께서 당신의 종들에게 회개를 받아 주신다는 것을 알지 못하는가?” “그대가 던졌을 때 던진 것은 그대가 아니라 알라께서 던지셨다.” “자선은 자비로우신 분의 손바닥에 놓인다.” “나는 병들었는데도 그대는 나를 찾아오지 않았다.” 또 전승에는 “나는 그의 청각과 시각이 된다”라고 하였다. 지극히 높으신 분의 이름 카이윰은 그분의 이름 하나하나를 통하여 그분의 유일성이 두루 포괄함을 명백히 나타낸다. 창조에서는 겉으로 드러나고 명령에서는 안에 감추어지며 그 둘 사이의 경계가 된다. “알라, 그분 외에는 신이 없으니 살아 계시며 만물을 존속시키시는 분.” “우리는 하늘과 땅과 그 사이를 창조하지 않았다…” 따라서 ‘알라’라는 이름은 유일하신 참되신 분을 보기 때문에 그 외의 것을 확정하지 않는다. 카이윰이라는 이름도 마찬가지이니, 이는 혀가 그분을 그 밖의 것으로 이름 붙이지 못하도록 알라께서 정하신 것이다. 역주

알라의 가장 큰 이름은 두 구절 안에 있음을 알아라. 하나는 “너희의 신은 한 분의 신이니, 그분 외에는 신이 없고 자비로우시며 자애로우시다”이고, 다른 하나는 전승에 나온 “알라, 그분 외에는 신이 없으니 살아 계시며 만물을 존속시키시는 분”이다. 알라의 가장 큰 이름이 드러나면 그 밖의 것은 사라지고 본질들은 그분의 존속시키심으로 소멸한다. “참으로 알라를 제외한 모든 것은 헛되다.” 산 자들은 그분의 생명의 완전함으로 죽는다. “그 위의 모든 것은 사라지되, 위엄과 영예를 지닌 그대 주님의 얼굴은 남으리라.” “그대는 죽을 것이며 그들도 죽을 것이다.” 모든 것은 사라진다. 알라 외에는 없다. 신성으로써는 오직 알라만이 계시며 알라 외에는 없다. “너희가 알라 말고 부르는 자들은 파리 한 마리도 창조하지 못하리니, 이를 위해 함께 모인다 해도 그러하리라.” 역주

그 수는 767이며 짝수·홀수의 부족수이고 약수들의 합은 176이다. 이는 그분의 이름 ‘기댈 곳’〔마우일〕과 ‘기원 없이 지으시는 분’〔바디〕을 가리킨다. 모든 것의 참된 가치는 그분의 기원 없는 지으심에 있기 때문이다. 지극히 높으신 분은 “하늘과 땅을 기원 없이 지으신 분”이라고 말씀하셨다. 이 수는 이름들 가운데 가장 높이 세워지고 가장 낮게 내려오는 것을 가리킨다. 그 때문에 그분의 이름은 ‘왕’〔말리크〕이다. 이는 문자들을 발음으로 고려할 때의 일이다. 기호로 고려하면 수는 152이며, 짝수·홀수의 과잉수이고 약수들의 합은 136이다. 이 수는 그 자체로 서 있는 자의 서 있음이자 “있어라”라고 하면 있게 되는 분의 지위이다. 문자 이름들의 수는 308로, 지극히 높으신 분의 이름 ‘양식을 주시는 분’〔라자크〕을 가리킨다. 모든 것은 그 존재의 근본인 어떤 것 없이는 서 있지 못하기 때문이다. 정방형은 다음 모양이다. 판독·해석

문자와 수를 하나의 정방형에 합치기도 하며, 그 모양은 다음과 같다.

‘살아 계시는 분’과 ‘만물을 존속시키시는 분’은 두 위대한 이름이며, 신의 현전에 있는 이들이 염송하는 이름임을 알아라. 이는 이스라필의 염송 가운데 하나이다. 그에게 평화가 있기를. 그의 천사들은 형상들이 되어 살아난다. 금요일의 첫 시간에 키블라를 향하고 이 두 이름을 새겨 지니면 알라께서 그의 마음을 살리신다. 또 그가 알려지지 않은 사람이었다면 그의 명성을 되살리시고, 양식이 적었다면 넉넉히 흐르게 하신다. 그 와프크를 구성하면 174이며, 그것을 잘 만들고 지니는 사람은 놀라운 일들을 목격한다. 그 모양과 형식은 다음과 같다. 판독·해석

알카타니가 말하였다. 알라께서 그에게 자비를 베푸시기를. “나는 꿈에서 알라의 사도를 뵈었다. 알라께서 그에게 복과 평화를 내리시기를. 나는 ‘알라의 사도여, 마음들이 죽는 날에 제 마음은 죽지 않도록 저를 위해 기도해 주십시오’라고 말씀드렸다. 그러자 알라의 사도께서 내게 ‘날마다 “살아 계시며 만물을 존속시키시는 분이여, 당신께 구원을 청합니다. 당신 외에는 신이 없습니다”라고 말하라’고 하셨다.”

지극히 높으신 분의 이름 ‘보호하시는 분’〔하피즈〕을 정방형에 놓고, 앞서 말한 도형 안에 넣어 태양이 익절테이션에 있을 때 지니면 알라께서 그의 마음을 살리고 양식을 넉넉하게 하며 가족과 자신과 재산을 지켜 주신다는 것을 알아라. 무엇에 적든 그것은 보호받는다. 그 비밀을 아는 사람은 다른 것에 기대지 않아도 된다. 이는 충분함의 완전함이며 말로 다다를 수 없으니, 알라의 가장 큰 이름이다. 용어: 익절테이션

제65절 지극히 높으신 분의 이름, 와지드〔모든 것을 찾으시는 분〕 용어: 와지드

이 존귀한 이름을 많이 염송하면 자신이 존재하기를 바라는 것을 잃지 않으며, 수행의 길을 걷는 이들은 이를 통하여 자신을 안다. 몰아의 상태가 지배할 때까지 이 이름의 염송을 꾸준히 하면, 지식과 학문의 차원에서는 맛보지 못하는 신비적 상태를 통해 나를 이끌어라. 이름이 압드 알와히드인 사람에게 이 염송이 알맞다. 그 수는 14이며 짝수·홀수의 직사각수이다. 그 안에 고귀함이 있는 까닭은 첫 짝수를 첫 완전수에 곱하여 이루어지기 때문이다. 그러므로 7을 두 번 센 수이며, 빛의 문자들의 수이자 빛이 더해지는 밤들의 수이다. 그 밤들은 발견의 밤들이고, 모자라는 밤들은 잃어버리는 밤들이다. 이는 부족수이며 약수들의 합은 10이다. 이는 야를 가리키는데, 높은 계시의 이름으로서 “나로써 듣고 나로써 본다”라는 말씀 안에 있다. 그러므로 그 문자 이름들은 ‘그분은 이어 주시는 분’이라는 말에 이른다. 그 모양은 보이는 것과 같다. 판독·해석

제66절 지극히 높으신 분의 이름, 마지드〔영광스러우신 분〕 용어: 마지드

이것은 환히 드러나는 이름이며 빛나는 염송이다. 왕이 이를 많이 염송하면 그의 왕국이 넓어지고 그의 말이 시행되며 백성들의 마음이 그를 사랑하게 된다. 이름이 압드 알마지드인 사람에게 이 염송이 알맞다. 그 수는 18이며 고귀한 수이다. 첫 수를 두 번째 첫 수에 곱하고, 다시 그 전체를 첫 수에 곱한 것이기 때문이다. 이는 완전한 행로를 걷는 완전함을 가리킨다. 이는 청각이 구하는 것과 밈에 연결된다. 그분께서는 그것을 자신의 표지로 삼아 우후드의 날에 당신 공동체를 위해 영광을 구하도록 명하셨다. 이는 왕권의 통합과 확장과 영속함이다. 알라께서 그에게 복과 평화를 내리시기를. 이는 과잉수이며, 약수들 가운데 홀수는 3뿐이다. 그 약수들은 그분의 이름 ‘기댈 곳’〔마우일〕을 가리킨다. 왕국이 넓어진 사람은 구하는 모든 것을 소유하게 되고 사람들이 청을 가져오는 주인이 되기 때문이다. 또 지극히 높으신 분의 이름 ‘그대에게 자애로우신 분’〔알라힘 비카〕을 가리킨다. 그 모양은 보이는 것과 같다. 판독·해석

제67절 지극히 높으신 분의 이름, 와히드〔하나이신 분〕 용어: 와히드

이것은 자족하시는 분의 이름이며 영적인 비밀이다. 이를 많이 염송하면 다수성으로부터 멀어져 낯설게 느낀다. 여기에는 남자나 여자가 자식을 얻지 못하게 하고자 하는 이를 위한 미묘한 비밀이 있다. 그러한 뜻을 품고 많이 염송하면 원하는 일이 이루어진다. 그러니 지극히 높으신 알라를 경외하라. 이는 큰 인물들이 행하는 염송 가운데 하나이다. 『구하는 것을 쉽게 하는 책』의 저자는 말하였다. 알라께서 그의 영을 성스럽게 하시기를. “이 이름은 본질에 가장 가까운 이름들 가운데 하나이며, 모든 것을 모으는 이름에 더하면 가장 큰 염송이자 가장 존귀한 염송 가운데 하나가 된다.” 이름이 아흐마드인 사람에게도 이 염송이 알맞다. 역주

와히드와 아하드〔유일하신 분〕라는 이름은 유일신 신앙의 비밀에 관계된 수행자들에게 존귀하고 위대한 염송이라는 것을 알아라. 아부 압드 알라 알쿠피는 아하드라는 이름이 한데 모임의 현전에서 자아를 소멸시키는 이들에게 알맞다고 하였다. 그들은 한 분만을 목격하기 때문이다. 이를 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 그에게 유일성을 열어 보이신다. 이 두 이름의 모양은 보이는 것과 같다.

일요일의 첫 시간에 정결한 상태로 키블라를 향하여 종이에 이 두 존귀한 이름을 새기고 염송한 뒤 머리에 놓으면, 지극히 높으신 알라께서 영예와 위엄과 품위와 위대함을 주신다. 이 이름의 수는 13이며 왈의 수이다. 아하드의 뜻은 쪼갤 틈이 전혀 없는 완전한 결합이기 때문이다. 그 문자 이름들의 수는 한 고려 방식에 따라 56이다. 첫 수는 지극히 높으신 분의 이름 ‘굳세신 분’〔마틴〕을 가리킨다. 유일성에는 ‘알라’라는 이름의 뜻이 들어 있기 때문에 「알이클라스」에서 그 이름을 묘사하는 말로 등장한다. 또한 지극히 높으신 분의 이름 ‘높으신 분’〔알리〕을 가리킨다. 그분이 피조물의 인식보다 높이 계시기 때문이다. 이는 모든 것을 모으는 이름을 명료하게 드러내기 때문이다. 두 번째 수는 그분의 이름 ‘친근하게 하시는 분’〔무니스〕을 가리킨다. 참되신 분의 유일성으로 그 밖의 것에 낯섦을 느끼는 모든 이가 친근함을 얻는다. 이 이름을 많이 염송하면 다수성에 낯섦을 느낀다. 그 정방형의 모양은 보이는 것과 같다. 판독·해석

아부 압드 알라 알쿠피는 자신의 책 『비밀의 보물』에서 말하였다. 알라께서 그의 비밀을 성스럽게 하시기를. “이 위대한 이름들, 곧 알라, 아하드, 와히드, 자와드〔너그러이 베푸시는 분〕, 와하브〔아낌없이 주시는 분〕, 하이, 무지드〔존재하게 하시는 분〕, 다임〔영속하시는 분〕, 왈리〔보호자〕, 무지브〔응답하시는 분〕, 와두드〔사랑하시는 분〕, 아왈〔처음이신 분〕, 하디를 정방형에 놓고 「알이클라스」의 정방형 안에 넣어 지니면, 지극히 높으신 알라께서 행하시는 헤아릴 수 없는 경이를 목격한다. 이 이름 하나하나는 그 능력 안에서 지닌 사람에게 마음의 생명과 신비한 앎의 영과 유일신 신앙의 미묘함을 주기 때문이다. 진실한 영적 상태를 지닌 사람이 이를 꾸준히 염송하면 알라께서 내면과 외면의 양식을 넓혀 주시며, 무엇을 구하든 주신다. 이는 모든 염송 중에 이로움이 가장 크고 끝에 가장 가까우며, 왕들과 높은 지위의 사람들을 위해 만들면 적들을 이긴다. 왕들과 높은 지위의 사람들을 위해서는 태양의 익절테이션에, 재판관과 학자들을 위해서는 목성의 익절테이션에, 서기관과 대신들을 위해서는 수성의 익절테이션에, 스승과 빈자들을 위해서는 토성의 익절테이션에 적는다. 이를 숙고하라. 이는 간직된 비밀과 숨겨진 보석 가운데 하나이며, 그 극은 고귀한 돌과 알라의 가장 큰 이름을 가리킨다. 이 존귀한 이름들을 100번 읽으며 압제자와 강포한 자의 멸망을 의도하면, 지극히 높으신 알라께서 그를 멸하신다. 이를 그 집이나 그의 거처에 놓아도 그러하다. 이를 명백한 말로 설명할 수는 없고, 알라로부터 이해의 도움을 받는 이가 알아듣도록 암시할 뿐이다. 가장 훌륭한 창조자이신 알라는 복되시다.” 역주

금요일의 첫 시간에 정결한 상태로 키블라를 향해 이 존귀한 이름들을 종이에 새기고 염송하며 머리에 놓으면, 지극히 높으신 알라께서 위엄과 영예와 품위를 주신다. 그를 보는 이마다 사랑하고 높이 여기며 그의 가슴은 넓어진다. 알라께서는 진실을 말씀하시며 길로 인도하신다. 그 모양은 보이는 것과 같다.

제68절 지극히 높으신 분의 이름, 사마드〔아무것도 필요로 하지 않으시는 분〕 용어: 사마드

이 위대한 이름이자 존귀한 비밀을 많이 염송하면 다른 것에 의지하는 일이 영원히 줄어든다. 먹고 마시고 자는 것 등 피조물이 필요로 하는 것을 버리는 수련자들은 이를 염송으로 삼아야 한다. 진실한 영적 상태를 지닌 사람이 이 염송을 꾸준히 하면 필요한 것들이 그에게 이끌려 온다. 사마드는 배고픔으로 고통받는 사람에게 알맞다. 다른 이름을 여기에 섞지 않는 한 이를 염송할 때 배고픔의 아픔을 전혀 느끼지 않기 때문이다. 그 수는 24이며, 짝수·홀수의 부족한 직사각수이다. 그 약수들은 그분의 이름 ‘셈하시는 분’〔하시브〕을 가리킨다. 이 이름은 자족성의 뜻에 속하는 셈법의 기록을 아는 일을 나타낸다. 문자 이름들의 수는 그분의 이름 ‘굳건히 자리하신 분’〔마킨〕을 가리킨다. 그 모양은 보이는 것과 같다. 이해하면 올바른 길로 인도될 것이다. 판독·해석

제69절 지극히 높으신 분의 이름, 카디르〔능력이 있으신 분〕 용어: 카디르

이것은 높고 빛나는 이름이며 환히 드러나는 숭고한 비밀이다. 이를 많이 염송하면 드러내고자 하는 모든 것에서 원하는 일을 드러낼 힘을 얻는다. 이름이 압드 알카하르인 사람에게 이 염송이 알맞다. 여기에는 영들을 강하게 하고 육체를 곧게 세우는 놀라운 비밀이 있다. 그 수는 305이며 직사각수이다. 그 변은 더해진 수로서 둘러 도는데, 그것은 5이다. 이는 드러남과 감추어짐의 비밀을 함께 모으며 부족수 가운데 하나이다. 약수들의 합은 67이며, 포괄의 뜻이 들어 있으므로 지극히 높으신 분의 이름 ‘에워싸시는 분’〔무히트〕을 가리킨다. 그 정방형은 보이는 것과 같다. 판독·해석

제70절 지극히 높으신 분의 이름, 무크타디르〔권능을 온전히 지니신 분〕 용어: 무크타디르

이것은 높고 존귀한 이름이며 분명한 비밀이다. 이를 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 장인과 그 밖의 종사자들이 하는 모든 일과 기술을 쉽게 해 주신다. 자신보다 아래에 있는 이들에게 일을 드러내고자 하는 사람에게도 그러하다. 이 이름에는 크기가 큰 오방도식이 있으며, 서로 스며듦의 비밀에 따라 놓인다. 역주

그분의 이름 ‘엄하신 분’〔샤디드〕, ‘강하신 분’〔카위〕, ‘굴복시키시는 분’〔카히르〕, ‘권능을 온전히 지니신 분’은 제압과 승리와 장악을 위한 것이다. 달이 컴버스천에 있을 때 밤의 일곱째 시간에, 압제를 당한 사람이 이 이름들로 압제자를 향해 기원한다. 머리를 드러내고 자신과 땅 사이에 아무것도 깔지 않은 채 앉아 기원하되, 두 라카의 예배 뒤 각각의 엎드린 절 끝에서 “엄하신 분이여, 아무개에게서 제 권리를 찾아 주십시오”라고 100번 말하면 그 일이 이루어진다. 압제자에게 저주를 비는 조건은 그가 저지른 억압보다 더 큰 해를 빌지 않는 것이며, 피해자 자신이 기원하는 것이다. 다른 사람이 피해자를 위해 압제자에게 해를 비는 것도 허용된다. 주석

이 이름을 반지에 새겨 끼면 위엄이 그를 감싸고 그는 스스로 이를 느끼며, 모든 강포한 자가 그를 볼 때 두려워한다. 존귀함이 그의 어깨 위에 있기 때문이다. 이 이름의 수는 144이며 짝수·홀수의 과잉수이다. 약수들의 합은 1176으로, 두 존귀한 이름인 ‘이기시는 분’〔갈리브〕과 ‘남아 계시는 분’〔바키〕을 가리킨다. 그 수는 뒤이어 ‘일을 다스리시는 분’의 이름이 셋으로, 알라가 넷으로 살리며, 와와 밈이 여섯으로, ‘존재가 필연적인 분’은 여덟으로, 그것들 없이는 열둘이며 ‘칭송받으시는 분’도 그러하다. 그 모양은 보이는 것과 같다. 판독·해석

제71절 지극히 높으신 분의 이름, 무카딤〔앞세우시는 분〕 용어: 무카딤

이것은 생명을 주며 환히 드러나는 이름이고, 빛나는 위대한 도형이다. 이를 많이 염송하면 권능의 세계에서 일을 행한다. 이것을 정방형에 적어 지니고 그 앞에서 염송하며 누군가를 앞세워 달라고 청하면 즉시 응답받는다. 이는 간직된 비밀들 가운데 하나이다. 그 수는 발음으로 고려하면 184이며, 짝수·홀수의 부족수이다. 약수들의 합은 1089로, 지극히 높으신 분의 이름 ‘높으신 분’〔알리〕을 가리킨다. 그 모양과 형식은 다음과 같다. 계산

제72절 지극히 높으신 분의 이름, 무아키르〔뒤로 미루시는 분〕 용어: 무아키르

이것은 빛나는 이름이며 자비로우신 분의 비밀이다. 이를 많이 염송하고 영적 상태를 지니면, ‘앞세우시는 분’에서 앞서 설명했듯이 원하는 사람은 앞으로 나아가고 원하는 사람은 뒤로 물러난다. 이 이름은 ‘앞세우시는 분’과 함께 염송해야 한다. 누군가를 그 지위로 앞세우고자 한다면 판 위에 그의 모습을 가장 아름답게 그려 앞에 놓고, 뜻을 온전히 모으며 내면을 맑게 하고 마음을 집중하여 바라보되, 그 이름에서 오는 영적 상태가 자신을 지배할 때까지 ‘앞세우시는 분’을 염송하라. 그러면 그 형상이 자신과 함께 염송하는 것을 보게 된다. 그 상태를 꾸준히 유지하면 바라는 일이 이루어진다. 특히 영적 상태를 체험하는 사람이라면 더욱 그러하다. 그 뒤를 잇는 것에 관하여는 이보다 더 명시할 수 없다. 그 비밀들보다 앞서 선행하는 것이 있어야 하며, 앞서의 이름으로 모든 일을 이해한다. 드러나지 않은 것을 드러난 것에 견주어라. 이해의 범위가 넓어져 믿는 자로서 그 안에서 안정을 얻고, 영적 왕국의 문이 열려 비밀들을 목격하게 될 것이다. 신을 아는 이들에게 홀로인 분의 비밀들을 열어 보이고, 수련자들에게 주님의 빛이 나오는 근원에서 베푸시는 분은 찬미받으소서. 판독·해석

이 이름의 수는 발음으로는 1446이고 기호로는 845이다. 발음에 따른 수는 짝수·홀수의 과잉수이며 약수들의 합은 1458이다. 이는 두 존귀한 이름, 곧 ‘영을 지니신 분’과 ‘이기시는 분’을 가리킨다. 홀수는 그 근본을 와히드〔하나이신 분〕라고 하며, 그 약수들은 그분의 이름 ‘던져 주시는 분’〔물키〕이 가리키는 바에 따라 근본을 나타낸다. 이는 위대한 가치가 있으며, 통찰을 지닌 이들이 아는 것으로 간직된 비밀들에 속한다. 그 형식은 다음과 같다. 판독·해석

제73절 지극히 높으신 분의 이름, 아왈〔처음이신 분〕 용어: 아왈

이것은 존귀한 이름이며 높고 미묘한 비밀이다. 이를 꾸준히 염송하면 지극히 높으신 알라의 허락으로 모든 목적에 앞서 도달한다. 이 염송을 꾸준히 하면 지극히 높으신 알라께서 그가 바라는 것을 주신다. 그 수는 발음으로는 43, 기호로는 37이다. 43은 소수이다. ‘처음’의 뜻은 막힘이 전혀 없는 열림이기 때문이다. 37은 ‘알라’라는 이름에서 앞서 설명하였다. 문자 이름들은 첫 번째 고려 방식에 따르면 그분의 이름 ‘아시는 분’〔알림〕 또는 ‘말씀하시는 분’〔카일〕을 가리킨다. 그 모양은 다음과 같다.

제74절 지극히 높으신 분의 이름, 아키르〔마지막이신 분〕 용어: 아키르

이 존귀한 이름을 많이 염송하면 적들보다 오래 남게 되고, 지극히 높으신 알라께서 그들의 땅과 집과 재산을 그 뒤에 물려주신다. 누가 그를 적대하든 지극히 높으신 알라께서 그를 멸하신다. 이 염송을 꾸준히 하면 알라께서 말로 다 표현할 수 없는 힘과 적들에 대한 승리를 주신다는 것을 알아라. 달이 그믐에 있을 때 토요일의 첫 시간에 붉은 구리판에 압제자의 이름과 이 이름을 함께 넣어라. 온 힘을 기울이고 내면을 모아 이 이름을 염송하여, 자신의 상태에 따라 그가 뒤로 밀려남을 느끼게 될 때까지 계속한 다음 그것을 불에 던지면 그 압제자는 즉시 멸한다. 이 이름의 수는 801이며 짝수의 부족수이고, 약수들의 합은 44이다. 이는 두 존귀한 이름 ‘주님’〔랍브〕과 ‘은혜를 베푸시는 분’〔무님〕을 가리킨다. 이 이름에는 위대한 정방형이 있으니 이름들의 특성과 수들의 비밀을 아는 사람이 이를 안다. 그 모양은 다음과 같다. 역주

제75절 지극히 높으신 분의 이름, 자히르〔드러나 계시는 분〕 용어: 자히르

이것은 가치가 높은 이름이며 밝게 빛나는 비밀이다. 이를 많이 염송하면 알라께서 숨겨진 일들을 드러내 주시고, 이 이름으로 감추어진 보물들을 찾아낸다. 이것을 칼에 새겨 싸우면 적들을 이기며, 진실한 영적 상태를 지닌 사람이라면 특히 그러하다. 그 수는 1006이며 짝수·홀수의 부족수이다. 약수들의 합은 3185로, 두 존귀한 이름 ‘쏟아 내리시는 분’〔하미〕과 ‘펼치시는 분’〔바시트〕을 가리킨다. 지극히 높으신 분의 이름 ‘빛’〔누르〕과 ‘펼치시는 분’, ‘드러나 계시는 분’은 영적 열림을 체험하는 이들의 염송임을 알아라. 꿈에서 어떤 것을 보고자 하면 온전히 정결한 상태에서 이 이름들을 염송하여 그로부터 오는 상태가 자신을 지배할 때까지 계속하고, 원하는 것에 뜻을 모아라. 그러면 그것이 꿈속에 나타난다. 그 모양은 보이는 것과 같다. 판독·해석

제76절 지극히 높으신 분의 이름, 바틴〔감추어 계시는 분〕 용어: 바틴

이것은 주님께 속한 위대한 이름이며, 자족하시는 분의 존귀한 비밀이다. 이를 많이 염송하면 두려워하는 것으로부터 안전해지고 마음은 안정을 얻으며 가슴은 넓어지고 내면은 밝아진다. 이 이름의 세계들이 자신과 함께하며 자신과 함께 염송할 때까지 꾸준히 염송하면, 어느 땅에 가든 그곳 사람들이 선행과 순종으로 그를 맞으며 그를 보는 이마다 사랑하고, 그가 부르는 사람마다 그의 부름에 응한다. 여기에는 유일신 신앙을 지닌 이들을 위한 비밀이 있다.

셰이크 자인 앗딘 알카피가 말하였다. 달빛이 늘어나는 때에 유리 그릇에 이 이름을 그 수만큼 적고, 영적 상태가 자신을 지배할 때까지 많이 염송한 다음 빗물로 씻어 마셔라. 영적 열림과 빛나는 앎을 구하면, 세상의 어떤 일도 감추어지지 않고 알라께서 그 노력에 따라 꿈이나 깨어 있는 상태에서 이를 보여 주신다. 진실한 영적 상태나 온전한 지향을 지닌 사람이라면 내면에서 껍질의 장막이 벗겨지므로 설명은 필요 없으며, 이는 참으로 실현된 명백한 열림이자 확실한 묘사이다. 역주

형제여, 알라께서 그대를 영적 열림의 단계에서 미묘한 것들의 단계로 이르게 하시기를. 모든 안쪽의 것은 그보다 더 안쪽의 것에 비하면 겉으로 드러난 것임을 알아라. 그러므로 명령은 창조의 안쪽이고, 명령과 창조를 가지신 분은 그 둘에 감추어 계신다. 명령의 감추어짐은 상대적인 것이며 참된 감추어짐은 아니다. 참으로 감추어 계시는 분은 ‘아으마’〔أعما, 판독·뜻 유보〕이시다. 그 빛의 한 줄기 광채가 벗겨지면 감추어진 모든 것을 드러내므로, 그분이 홀로 드러남에 고유하신 분이듯 홀로 감추어짐에도 고유하신 분이다. 따라서 끝이 없는 감추어짐은 그분께 속한다. 주석

이 이름의 수는 62이며 짝수·홀수의 부족수이다. 약수들의 합은 34로, 인간의 안쪽인 마음을 가리킨다. 그 마음의 수는 133이다. 따라서 마음 다음에 꾸란의 마음, 곧 「야신」으로 표현되는 것을 적고, 또 세계의 마음, 곧 무함마드로 표현되는 것으로 향한다. 이는 두 가지 중 일부에만 해당하고 다른 일부에는 해당하지 않으며, 두 가지가 한쪽의 무게에 있고 두 가지가 다른 쪽의 무게에 있다. ‘감추어 계시는 분’이라는 이름은 하나 됨과 정의의 근원이고, 마음은 그 드러남의 자리이다. 무함마드는 창조에 드러난 것을 감추시고 명령에서 감추어진 것을 드러내셨다. 알라께서 그에게 복과 평화를 내리시기를. 또 다른 고려 방식에 따르면 ‘빛나시는 분’과 ‘숭고하신 분’이라는 그분의 이름을 가리킨다. 그 정방형은 다음 모양이다. 판독·해석

제77절 지극히 높으신 분의 이름, 왈리〔다스리시는 분〕 용어: 왈리

이 위대한 이름이자 오래된 비밀은 통치자, 영적 극들, 대리인들, 스승들, 제자들, 그리고 백성을 맡아 그 일을 돌보는 모든 이에게 알맞다. 이를 많이 염송하면 모든 피조물 앞에서 위엄을 지닌다. 달빛이 늘어날 때 이 정방형을 종이에 놓고 통치의 직책을 구하면서 그 수만큼 염송하면 직책을 맡게 된다. 그 수는 47이며 소수이다. 7은 이 이름의 품성을 갖춘 이들이 누리는 통치권에 속하고, 40은 왕권을 세우는 일에 속한다. 문자 이름들의 수는 207로, ‘강권하시는 분’〔자바르〕과 ‘회복시키시는 분’〔자비르〕 사이의 수이며 둘을 가리킨다. 그 정방형은 다음 형식이다.

제78절 지극히 높으신 분의 이름, 무타알〔드높이 초월하시는 분〕 용어: 무타알

이것은 지위가 높으며 증거가 숭고한 이름이다. 이를 많이 염송하고 군주나 통치자 앞에 들어가면 그에게서 넉넉한 몫을 얻는다. 소송이나 재판에 나서는 이에게도 이 염송이 알맞다. 토성이 익절테이션이나 자신의 도미사일에 있을 때 납판에 적고 그 수만큼 이름을 염송하면, 자신을 적대하는 모든 이를 제압한다. 이를 많이 염송하면 고난들이 가벼워지고 어려운 일들이 굴복한다. 그 수는 551이며 홀수의 부족수이다. 약수들의 합은 41로, 두 존귀한 문자 하와 밈을 가리킨다. 이 두 문자는 초월함에 속하는 단계들의 속박에서 온전히 벗어남을 나타낸다. 이는 첫 완전수를 그 자체에 곱하여 만든 정방형수이다. 문자 이름들의 수는 두 존귀한 이름 ‘존귀하게 하시는 분’〔무크림〕과 ‘바르게 인도하시는 분’〔라시드〕을 가리킨다. 그 모양은 다음과 같다. 주석

제79절 지극히 높으신 분의 이름, 바르〔선하게 베푸시는 분〕 용어: 바르

이것은 존귀한 이름이며 아름다운 도형이다. 이를 많이 염송하면 모든 처지에서 부드러운 보살핌을 받으며 은혜가 거듭 찾아온다. 흰 은판에 적어 지니면 지극히 높으신 알라께 무엇을 청하든 주신다. 이 이름에는 육지와 바다의 여행자를 위한 안전이 있다. 여행자가 많이 염송하면 알라께서 원하는 일들을 쉽게 해 주시고 길을 수월하게 하시며, 가족과 재산도 보호받는다. 배를 탄 이들에게 폭풍이 몰아쳐 물에 빠질 위험에 이르렀을 때 이 이름을 많이 염송하면 좋은 바람이 찾아온다.

술을 마시거나 죄를 짓는 사람이 이 이름을 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 그의 회개를 받아 주신다. 고리대금의 이익을 취하는 사람이 날마다 700번 염송하면 그것을 회개하고 그만두게 된다. 이 이름의 수는 발음으로는 402, 기호로는 202이다. 첫 번째 수는 짝수·홀수의 수로서 ‘이롭게 하시는 분’, ‘단호히 결정하시는 분’, ‘구하시는 분’, ‘남아 계시는 분’, ‘되돌리시는 분’을 센 것이며, 그것들 없이 셋이다. 이는 과잉수 가운데 하나이고 약수들의 합은 14로, 그분의 이름 ‘천구를 운행하시는 분’을 가리킨다. 두 번째 수도 짝수·홀수의 수이며, 동반자는 둘이다. 이는 부족수이고 약수들의 합은 204로, ‘가까이 오시는 분’과 ‘만드시는 분’이라는 그분의 이름을 가리킨다. 그 정방형은 다음 형식이다. 판독·해석

제80절 지극히 높으신 분의 이름, 타와브〔거듭 회개를 받아 주시는 분〕 용어: 타와브

이것은 귀하고 지위가 높으며 위대하고 증거가 분명한 이름이다. 이를 많이 염송하면 알라께서 근원으로 돌아가는 일을 쉽게 해 주신다. 누구든 낮과 밤에 이 이름의 염송이 빠지는 때가 없어야 한다. 여기에는 몸에서 파리를 쫓는 아름다운 비밀이 있다. 그 수는 515이며 홀수의 부족한 직사각수이다. 그 약수들은 회개에 담긴 지혜 때문에 ‘그분은 지혜로우시다’라는 말을 가리킨다. 또한 ‘지극히 거룩하시다’라는 말도 가리킨다. 근원으로 돌아감은 찬미의 빛이 비치는 곳에서 초월성 그 자체로 돌아가는 것이기 때문이다. 그러므로 회개하는 이는 그분의 빛의 바다에서 헤엄치며 그 안에서 정결해진다. 지극히 높으신 분은 “알라께서는 회개하는 이들을 사랑하신다”라고 말씀하셨다. 문자 이름들의 수는 530이며, 두 존귀한 이름 ‘높으신 분’〔라피〕과 ‘거룩하신 분’〔쿠두스〕을 가리킨다. 이 이름에는 위대한 정방형이 있으며 조명의 지혜를 지닌 이들이 이를 안다. 다음과 같다.

제81절 지극히 높으신 분의 이름, 문타킴〔보응하시는 분〕 용어: 문타킴

이것은 높고 빛나는 이름이며 분명하고 환한 비밀이다. 이를 많이 염송하며 압제자에게 해를 빌면 그 압제자는 즉시 멸망한다. 이는 제압하는 이름들 가운데 하나로서 아즈라일의 염송이다. 그 수는 603이며 짝수·홀수의 과잉 직사각수이다. 약수들의 합은 1252로, ‘그분은 강하시고 도우시는 분이시다’라는 말을 가리킨다. 문자 이름들의 수는 868이며, 두 존귀한 이름 ‘풍성한 은혜의 주인’과 ‘기원 없이 지으시는 분’을 가리킨다. 이 이름에는 지위가 높고 증거가 환한 정방형이 있으며, 위엄과 존귀함을 지닌 이들이 이를 안다. 그 모양은 보이는 것과 같다. 계산

제82절 지극히 높으신 분의 이름, 아푸〔죄를 지워 용서하시는 분〕 용어: 아푸

이것은 떠오르는 이름이며 빛나는 비밀이다. 이를 많이 염송하면 알라께서 그에게 훌륭한 품성과 죄를 따져 묻지 않음을 사랑하게 하신다. 죄를 짓고 통치자나 다른 이의 처벌을 두려워하는 사람이 그 수만큼 이름을 염송하면, 지극히 높으신 알라께서 그가 두려워하고 경계하는 것으로부터 안전하게 하신다. 이름이 유수프인 사람에게 이 염송이 알맞다.

지극히 높으신 분의 이름 ‘거듭 용서하시는 분’〔가푸르〕, ‘용서하시는 분’〔가피르〕, ‘죄를 지워 용서하시는 분’은 서로 가까운 이름들임을 알아라. 이것들은 중대한 일들에서 해로운 것을 물리치기에 알맞으며, 특히 현세와 내세의 일에서 그러하다. 그분의 비밀을 그분의 이름들 안에 두신 분은 찬미받으소서. 『선집』의 저자는 말하였다. “이 이름을 염송하는 사람에게는 근심이나 놀람이나 두려움이 닥치지 않으며, 세월의 변고를 맛보지 않는다.”

그 수는 166과 156이다. 발음에 따른 수는 홀수의 과잉수이고 약수들의 합은 301로, 이 이름의 효험에 따라 ‘보호하시는 분’〔아심〕과 ‘뛰어나신 분’〔파딜〕을 가리킨다. 기호에 따른 수는 짝수·홀수의 과잉수이며 약수들의 합은 336으로, “있어라, 그러면 있게 된다”라는 말씀을 가리킨다. 문자 이름들의 수는 225이며, 두 존귀한 이름 ‘알라’와 ‘하나이신 분’을 가리킨다. 이 이름에는 유수프의 영적 맛을 경험한 이들과 영적 작용을 행하는 이들이 아는 위대한 정방형이 있다. 그 모양은 다음과 같다. 계산

제83절 지극히 높으신 분의 이름, 라우프〔한없이 다정하신 분〕 용어: 라우프

이를 많이 염송하면 마음이 부드러워지고 영혼이 섬세해지며 알라의 피조물에 대한 연민이 늘어난다. 강포한 자를 만나면 그를 향한 그 사람의 마음이 부드러워지고 영혼이 섬세해진다. 이 이름의 염송을 꾸준히 하여 그 염송에 압도되면, 보는 이들이 그에게 다가와 친근함을 느끼고 마음으로 다정하게 대한다.

그 수는 한 측면에서 2086이고 다른 측면에서는 287이다. 이 형상을 뒤에 나타내는 것조차 이 이름의 판단에 따른다. 그 두 높이로 향할 때에는 네 수 가운데 두 수만을 택하라. 첫째 수에는 이름의 문자들이 굳건히 있고, 수의 단계들에서 드러나는 것은 기호의 모양들에서도 그러하다. 앎이 이런 지위에 있다면 다른 것보다 높은 등급을 가진다. 이 수는 부족수이며 약수들의 합은 218이다. 이는 하이와 ‘이어 주시는 분’이라는 두 이름을 가리킨다. 생명 안에는 전체의 영이 있고, 이어 줌에는 다정함을 불러오는 애정이 있기 때문이다. 두 번째 수는 392이며 짝수·짝수와 홀수의 과잉수이다. 약수들의 합은 358로, 두 존귀한 이름 ‘진실하신 분’〔사디크〕과 ‘상속하시는 분’〔와리스〕을 가리킨다. 이 이름에는 내면의 사람들이 아는 존귀한 정방형이 있다. 그 모양은 다음과 같다. 판독·해석

제84절 지극히 높으신 분의 이름, 말리크 알물크〔왕권의 주인〕 용어: 말리크 알물크

왕권을 구하면서 이를 많이 염송하면 왕권을 얻는다. 그 수는 212이며 짝수·짝수와 홀수의 부족수이다. 약수들의 합은 666으로, 지극히 높으신 분의 이름 카이윰을 가리킨다. 이는 ‘무게’라는 이름을 둘로, 문자 짐이라는 이름을 넷으로 센 수이며, 그 절반은 ‘보호하시는 분’이고 그 사분의 일은 ‘도우시는 분’, ‘존재하게 하시는 분’이다. 왕이 이를 많이 염송하면 왕권이 영속한다. 이 이름에는 영적 상태를 체험하는 이들이 아는 존귀한 정방형이 있다. 그 형식은 다음과 같다. 판독·해석

제85절 지극히 높으신 분의 이름, 두 알잘랄 왈이크람〔위엄과 영예의 주인〕 용어: 두 알잘랄 왈이크람

이것은 위대한 이름들 가운데 하나이며 알라의 가장 큰 이름이라고 전해진다. 이를 많이 염송하면 알라께 무엇을 청하든 주신다. 고귀한 전승에는 “‘위엄과 영예의 주인’이라고 끈질기게 기도하라”라고 하였다. 목요일의 첫 시간에 재산을 보관하는 궤에 적으면 도둑들로부터 지켜 준다. 날마다 그 도형을 그 수만큼 바라보면서 이름을 염송하면 알라께서 현세의 일을 쉽게 해 주신다. 그 수는 1100이며 짝수·홀수의 과잉수이다. 약수들의 합은 440으로, 그 근본인 ‘자족하시는 분’〔가니〕 154로 돌아간다. 그것은 ‘주님’과 ‘은혜를 베푸시는 분’이라는 그분의 이름들이다. 그 정방형의 형식은 다음과 같다. 계산

제86절 지극히 높으신 분의 이름, 무크시트〔공정하게 하시는 분〕 용어: 무크시트

이 이름을 많이 염송하면 저울들의 비밀을 깨닫고 그것이 그의 내면에 작용하며, 소홀함의 해악을 면한다. 수성이 익절테이션에 있을 때 놓아라. 여기에는 장인들과 저울을 다루는 이들을 위한 비밀이 있다. 이 이름에는 위대한 정방형이 있으며 그 형식은 다음과 같다.

제87절 지극히 높으신 분의 이름, 자미〔모으시는 분〕 용어: 자미

이 이름은 흩어진 것들을 모으기에 알맞다. 수성의 이름들 가운데 하나이며 잃어버린 것을 되돌리는 효험이 있다. 남종이 달아났거나 물건을 잃어버린 사람이 이를 많이 염송하면 알라께서 떠난 것이 무엇이든 그에게 돌려보내신다. 그 안에는 짐의 모여듦, 알리프의 친밀함, 밈의 사랑, 아인의 다정한 기울어짐이 있다. 이는 ‘그분은 펼치시는 분’이라는 말을 가리킨다. 문자 이름들의 수는 ‘그분은 결합하시는 분이며 태초부터 계신 분’이라는 말에 이른다. 그 수는 136이고 짝수·홀수의 과잉수이다. 약수들의 합은 134이며 그분의 이름 ‘강하신 분’을 가리킨다. 흩어진 것들과 그 밖의 것들을 모으는 일은 온전한 힘 없이는 이루어지지 않기 때문이다. 심판의 날에 모으시는 분께 고유한 것은 영광의 힘이다. 수의 삼각형과 문자의 정방형을 다음과 같이 하나의 와프크 안에 합치기도 한다. 주석

제88절 지극히 높으신 분의 이름, 가니〔자족하시는 분〕 용어: 가니

이 이름의 세계들 가운데 일부가 염송에서 자신과 일치할 때까지 많이 염송하면 알라께서 그 밖의 모든 것으로부터 자유롭게 해 주신다. 수행을 시작하는 이들의 염송에 알맞다. 가니는 신의 품성을 본받는 이름들에 속하고, 무그니〔풍족하게 하시는 분〕는 참으로 실현하는 이름들에 속한다. 그 수는 발음으로는 1007이고 기호로는 1006이다. 발음에 따른 수는 짝수·홀수의 부족수이며 약수들의 합은 128로, ‘펼치시는 분’과 ‘위엄의 주인’을 가리킨다. 기호에 따른 수는 짝수·홀수의 과잉수이며 약수들의 합은 274이다. 이는 그 근본인 지극히 높으신 분의 이름 ‘낱낱이 세시는 분’〔무흐시〕으로 돌아간다. 이 이름에는 이로움이 큰 정방형이 있으며, 가장 큰 부유함을 구하는 이들이 이를 안다. 그 모양은 다음과 같다. 주석

제89절 지극히 높으신 분의 이름, 무그니〔풍족하게 하시는 분〕 용어: 무그니

이를 많이 염송하면 알라께서 바라는 일을 쉽게 해 주신다. 이를 적어 지니고 그 이름을 문자들의 수만큼 염송한 뒤 「앗두하」를 읽고, “알라여, 당신의 많은 종들에게 쉽게 하신 그 비밀로 제게도 쉽게 해 주시며, 당신의 은총으로 당신 외에는 필요 없게 하소서”라고 말하라. 40일 동안 꾸준히 하면 알라께서 가르치는 이를 보내어 노력의 정도에 따라 꿈이나 깨어 있는 상태에서 원하는 것을 가르쳐 주신다. 나는 이를 친구에게 말해 주며, 독거 수행 속에 앉아 이 이름을 오랫동안 염송하라고 권하였다. 알라께서 그가 원하는 것을 쉽게 해 주셨으며, 필요한 금과 디르함이 찾아왔다. 그에게 “더하면 우리도 더 주고, 충분히 여기면 우리가 충분하게 하리라”라는 말이 들렸다. 역주

이슬람의 증거는 『종교 학문의 부흥』에서 이렇게 말하였다. 금요 예배 뒤에 “알라여, 자족하시는 분, 찬미받으시는 분, 처음 지으시는 분, 되돌리시는 분, 원하시는 것을 행하시는 분, 자애로우신 분, 사랑하시는 분이여. 당신이 허락하신 것으로 금하신 것에서 벗어나 충분하게 하시고, 당신께 순종함으로 당신께 거역하는 것에서 벗어나게 하시며, 당신의 은총으로 당신 외의 모든 것에서 벗어나게 하소서”라고 70번 말하고 이를 꾸준히 하면 알라께서 풍족하게 하신다. 이 이름을 적어 지니면 장사가 이익을 낸다. 역주

이름들의 비밀과 그 빛은 땅을 접고 땅의 숨겨진 것을 드러내며, 그로써 일상의 법칙이 깨지고 마음에 지혜가 열림을 알아라. 지극히 높으신 분이 말씀하셨다. “알라께 가장 아름다운 이름들이 있으니 그 이름들로 그분을 부르라.” 또 지극히 높으신 분은 “나를 부르라. 내가 너희에게 응답하리라”라고 말씀하셨다. 그분께 평화가 있기를. 그분은 “기도는 이미 내려온 것과 아직 내려오지 않은 것을 물리친다”라고 하셨고, “기도는 믿는 이의 무기이다”라고 하셨으며, “기도의 문이 열린 이에게는 응답의 문들이 열린다”라고 하셨다. 또한 “알라께 기도하지 않는 사람에게 알라는 노하신다”라고 하셨으며, “너희가 지치기 전에는 알라께서 지치지 않으신다”라고 하셨다.

그 수는 1100으로, 그분의 이름 ‘위엄과 영예의 주인’에 일치한다. 그분을 묘사하는 말이 아름답기 때문이다. 문자 이름들의 수는 5307이며, 두 존귀한 이름 ‘강권하시는 분’〔자바르〕과 ‘감아 두르시는 분’〔무카위르〕을 가리킨다. 그 정방형의 형식은 보이는 것과 같다. 판독·해석

제90절 지극히 높으신 분의 이름, 마니〔막으시는 분〕 용어: 마니

이를 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 두려워하고 경계하는 것에서 보호하신다. 누군가의 해를 두려워하면서 염송하면 지극히 높으신 알라께서 그를 보호하고 망각하게 하신다. 병든 이들과 욕망에 시달리는 모든 이의 염송으로 알맞다. 그 수는 161이며 홀수의 직사각수로, 첫 완전수를 소수에 곱한 것이다. 이는 부족수이며 약수들의 합은 31로, 그분의 이름 ‘좋으신 분’〔타이이브〕을 가리킨다. 이 셋을 함께 모아 사용해야 한다. 이 이름에는 수성이 익절테이션에 있을 때 서로 스며드는 비밀에 따라 놓는 정방형이 있다. 그 모양은 다음과 같다. 판독·해석

제91절 지극히 높으신 분의 이름, 다르〔해를 내리시는 분〕 용어: 다르

이 이름은 ‘아르카마’〔الأرقمة, 판독·뜻 유보〕라고 적힌 때에 도형으로 그려 읽고, 내면을 모으며 위엄의 시선으로 그것을 향하면 질병과 병고를 닥치게 하기에 알맞다. 그 수는 발음으로는 1001이며 소수이고, 기호로는 1100이며 홀수의 부족수이다. 약수들의 합은 1652로, ‘자족하시는 분’과 ‘영광스러우신 분’을 가리킨다. 판독·해석

해를 가함은 앎과 포괄의 정도에 따른다는 것을 알아라. 앎이 더 많고 포괄이 더 온전한 사람일수록 더 멀리 이른다. 이 이름을 홀로 실현하고자 하는 이는 모든 해로운 해를, 해를 입는 사람에게 이로움이 되도록 만든다. 그것에서 비롯하는 보상과 대가, 지금과 나중의 이익이 있기 때문이다. 가령 어떤 이에게 원수가 있는데, 그 원수의 체질에 피가 지나치게 많아 영혼이 손상될 지경이며 그대로 두면 그날 밤에 죽을 상황이라고 하자. 그가 원수를 해치려 서둘러 때렸고 그 상처로 원수의 피가 줄어들었다면, 그 해는 원수에게 가장 큰 이익이 되어, 해로운 자리에 이로움을 놓게 된다. 실제로 해를 내리거나 이로움을 주시는 분은 지극히 높으신 알라뿐이다. 역주

아부 압드 알라 알카피가 말하였다. 토요일의 첫 시간, 달이 컴버스천에 있을 때 납판에 이 빛나는 이름을 놓고, 위엄의 시선으로 도형을 바라보면서 그 이름을 그 수만큼 염송하여 원하는 사람에게 해가 닥치기를 구하면 이루어진다. 통찰을 받은 사람에게는 가슴에서 가슴으로 끌어당기는 자기력의 성질이 드러난다. 성취하게 하시는 분은 알라이시다. 그 모양은 보이는 것과 같다.

제92절 지극히 높으신 분의 이름, 나피〔이롭게 하시는 분〕 용어: 나피

이 존귀하고 이로운 이름에는 모든 병든 이를 위한 치유와 모든 고난을 겪는 이를 위한 회복이 있다. 해를 입은 상태에서 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 회복시키신다. 진실한 영적 상태를 지녔고 그 이름의 세계들 일부가 자신에게 드러날 때까지 염송을 꾸준히 하면, 병든 사람을 손으로 쓰다듬을 때마다 지극히 높으신 알라께서 낫게 하신다. 달이 익절테이션에 있을 때 은반지에 그 정방형을 넣으면, 그 반지를 끼는 병자마다 지극히 높으신 알라께서 낫게 하신다. 이것이 그분의 이름 ‘치유하시는 분’과 ‘회복시키시는 분’에 알맞음을 보지 못하는가? 문자 이름들의 수는 두 존귀한 이름 ‘치유하시는 분’과 ‘치유의 원인’에 이른다. 정방형 아래에는 꾸란의 “우리는 꾸란 가운데서 믿는 이들을 위한 치유와 자비가 되는 것을 내린다”라는 구절을 적는다. 이름이 카심인 사람에게 이 염송이 알맞다. 역주

그 수는 501이며 홀수의 직사각수로, 변은 3이다. 이는 가장 고귀한 수들 가운데 하나이며 약수들의 합은 79로, 그분의 이름 ‘계산하시는 분’〔하시브〕을 가리킨다. 문자 이름들의 수는 428로, 그분의 이름 ‘힘이 엄하신 분’을 가리킨다. 그보다 수적으로 더 큰 것은 ‘왕들의 왕’이라는 이름이다. 이 이름에는 문자 정방형이 둘러싼 존귀한 수의 삼각형이 있으며, 달이 익절테이션에 있을 때 놓아야 한다. 이를 지닌 이는 지극히 높으신 알라께서 행하시는, 말로 다 표현할 수 없는 놀라움을 본다. 그 모양은 다음과 같다. 판독·해석

태양의 이름을 수의 정방형에 놓고 그 안에 지극히 높으신 분의 이름 하이를 넣어 지니면, 영이 강해지고 지혜가 곧게 서며 위엄과 품위를 얻는다. 그 모양은 보이는 것과 같다. 이해하면 올바르게 인도될 것이다.

제93절 지극히 높으신 분의 이름, 누르〔빛〕 용어: 누르

이것은 끌어당기는 존귀한 이름이며 이끌어 오는 아름다운 비밀이다. 이를 많이 염송하면 알라께서 신앙의 빛으로 마음을 밝히신다. 누르와 나피를 하나의 와프크에 모아 지니면 내면에서는 생명을 주는 도움의 비밀, 외면에서는 영감의 비밀로부터 오는 놀라운 일들을 목격한다. 그 수는 256이며, 그 문자들이 그 수의 단계들에 놓이는 이름들 가운데 하나이다. 이는 근본보다 하나가 부족한 짝수의 입방수로, 지브릴의 이름과 ‘영속하시는 분’, ‘은혜를 베푸시는 분’이라는 두 존귀한 이름을 가리킨다. 지브릴에게 평화가 있기를. 문자 이름들의 수는 지극히 높으신 분의 이름 ‘지으시는 분’〔파티르〕을 가리킨다. 계산

아부 압드 알라 앗타르야키가 말하였다. 알라께서 그의 비밀을 성스럽게 하시기를. 어떤 일이 불분명하거나 길을 잃은 사람이 굳센 결심과 진실한 뜻으로 이 이름을 그 수만큼 염송하면, 지극히 높으신 알라께서 그가 가려는 길로 인도하신다. 이를 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 내면을 밝히고 겉도 빛나게 하신다. 진실한 영적 상태를 지닌 사람이라면 마음에서 나온 빛이 얼굴에 나타나며, 염송하는 동안 빛이 그에게서 나와 독거 수행의 방과 그 주변을 가득 채운다. 이 이름의 염송에는 수행을 시작하는 이들을 위한 비밀과 끝에 이른 이들을 위한 빛이 있다. 어두운 집에서 눈을 감고 이 이름을 염송하여 그 상태에 압도되면 사랑의 빛들이 마음을 가득 채움을 본다. 이는 영적 열림을 체험하는 이들에게 알맞은 존귀한 이름이다.

독거 수행 가운데 단식과 수련을 한 뒤 여기에 바디〔기원 없이 지으시는 분〕를 더하여, 배가 비고 내면이 맑은 상태에서 그 영적 상태에 압도될 때까지 계속하면 등불의 빛이 필요 없어지게 된다. 이는 알라의 사람들 가운데 맑은 이들에게 특별히 해당한다. 이 이름에는 마음이 맑은 이들이 아는 위대한 정방형이 있으며 그 모양은 다음과 같다. 역주

제94절 지극히 높으신 분의 이름, 하디〔인도하시는 분〕 용어: 하디

이것은 높이 드러나는 이름이며 환히 빛나고 분명한 비밀이다. 그 빛을 향해 진실함을 지키며 이 이름 안에서 길을 걷는 모든 수행자에게 알맞다. 존귀한 이름들 가운데 하나이므로 하, 알리프, 달, 야를 정방형에 놓아라. 이를 지니고 많이 염송하면 모든 행위에서 선을 이루도록 도움을 받으며, 알라께서 그의 겉과 속을 이루어 주신다. 달이 익절테이션에 있을 때 은반지에 넣어 지니면 올바른 행동을 하도록 도움을 받는다. 젖을 빠는 법을 찾지 못하는 아기의 목에 걸면 그 법을 찾는다. 길을 잃은 사람이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 길과 원하는 모든 일의 올바른 판단으로 인도하신다. 어둠에 들어간 사람이 “하디여, 저를 인도하소서”라고 말하면 원하는 곳으로 안내한다. 여기에는 영적 상태를 체험하는 이들에게 낯선 비밀들이 있으며, 이스라필의 염송 가운데 하나이다. 판독·해석

수요일의 첫 시간, 달빛이 늘어날 때 시트론 열매에 이 이름을 네 번 적고 그 나무의 잎으로 감싼 뒤 날마다 이름을 50번 읽으면, 그 열매는 늘지도 줄지도 없어지지도 않고 영원히 남는다. 여기에는 왕들과 높은 지위의 사람들을 위한 위대한 비밀이 있다. 왕이 이 이름을 많이 염송하여 그 상태에 압도되면 나라들이 그에게 복종하고 종들이 찾아온다. 또 영혼을 영속의 세계로 올리고자 하는 수행자에게 놀라운 뜻을 지닌다. 그 수는 200이며 짝수·짝수와 홀수의 과잉수이고 약수들의 합은 22로, 지극히 높으신 분의 이름 ‘충분하신 분’〔하시브〕을 가리킨다. 문자 이름들의 수는 125이며, 잃어버린 길을 깨닫게 하는 인도라는 뜻에서 그분의 이름 ‘영감을 주시는 분’〔물힘〕을 가리킨다. 그 모양은 다음과 같다. 판독·해석

제95절 지극히 높으신 분의 이름, 바디〔기원 없이 지으시는 분〕 용어: 바디

이 위대한 이름이자 존귀한 비밀은 이전에 같은 것이 없었던 기술을 드러내려는 이의 염송에 알맞다. 이 이름을 염송하는 사람은 신적인 학문에서 언제나 새로운 것을 이루며, 학문이 마음에서 혀로 솟아난다. 꾸준히 염송하면 원하는 학문을 깨닫는다. 나는 한동안 이 이름의 염송을 계속하였으나 학문을 조금도 이해하지 못하였다. 그러나 그 첫 기간이 채 지나기도 전에 지극히 높으신 알라께서 내 혀에 지혜를 흐르게 하셔서, 알지도 이해하지도 못했던 것을 말하게 되었다.

그 수는 86이며 짝수·홀수의 직사각수로, 소수에 소수를 곱한 것이다. 이 놀라운 비밀을 주의 깊게 살펴라. 이는 부족수이고 약수들의 합은 46이며, 그 안에는 높은 열망이 있다. 이는 처음 행위의 지배권을 가리킨다. 문자 이름들의 수는 181이며, 지음은 앎에서만 이루어지므로 지극히 높으신 분의 이름 ‘아시는 분’〔알림〕을 가리킨다. 이 이름에는 가치가 높고 이로움이 큰 정방형이 있으며 그 모양은 다음과 같다. 판독·해석

제96절 지극히 높으신 분의 이름, 바키〔남아 계시는 분〕 용어: 바키

이것은 주님께 속한 위대한 이름이며 빛나는 지혜의 염송이다. 썩거나 낡을까 두려운 물건을 보존하기 위해 고정 사인이 어센던트에 있을 때 새기면 그 물건은 영원히 낡지 않는다. 이 이름을 염송으로 삼으면 그로 말미암아 생애가 길어지며, 영원한 존속에서도 이에 의지한다. 땅의 왕들 가운데 이를 염송하는 왕이 있으면 지극히 높으신 알라께서 왕권을 굳건하게 하시고 악한 해악들로부터 지키신다. 그 수는 113이며 소수로서 하나 됨과 본질성을 가리킨다. 문자 이름들의 수는 196으로, 지극히 높으신 분의 이름 ‘양식을 주시는 분’을 가리킨다. 양식이 남아 있다면 놓친 것을 슬퍼할 필요도 없고 양식을 얻으려고 수고할 필요도 없다. 그 정방형은 다음과 같다. 주석

제97절 지극히 높으신 분의 이름, 와리스〔상속하시는 분〕 용어: 와리스

이것은 자족하시는 분의 더 큰 이름이며 영적인 꽃피는 보석이다. 다른 사람의 손에 있는 일이나 재산, 또는 친족이 소유한 것을 구하면서 이 이름을 많이 염송하면, 지극히 높으신 알라께서 그것을 물려주신다. 이를 위해 현재 소유한 이를 죽게 하거나 그것을 맡아 행하지 못하게 하신다. 이는 고위 대리인들과 상속을 맡는 이들의 염송으로 알맞은 존귀한 염송이다. 아부 압드 알라 알카피가 말하였다. 이 이름의 염송에서 오는 상태가 자신을 지배할 때까지 많이 염송하면 집안의 우두머리가 되고 친족들 사이에서 사람들이 바라는 이가 되며, 재산과 자신과 가족에게 늘어남을 본다. 이는 간직된 비밀들 가운데 하나이다. 역주

그 수는 707이며 강한 힘을 나타내는 수이다. 이는 홀수의 부족수이고 약수들의 합은 106으로, 그분의 이름 ‘지극히 거룩하신 분’〔사부흐〕을 가리킨다. 문자 이름들의 수는 846이며, 두 존귀한 이름 ‘속속들이 아시는 분’〔카비르〕과 ‘보시는 분’〔바시르〕을 가리킨다. 그 정방형은 보이는 것과 같은 형식이다.

제98절 지극히 높으신 분의 이름, 라시드〔바르게 인도하시는 분〕 용어: 라시드

이것은 존귀한 이름이며 미묘한 비밀이다. 이를 많이 염송하면 모든 행동의 결과가 훌륭해진다. 정방형에 넣어 지니면 지극히 높으신 알라께서 겉과 속의 상태를 바로잡아 주시고, 자신이 한 일을 후회하지 않게 된다. 그 수는 152이며 짝수·홀수의 부족수이다. 약수들의 합은 150으로, ‘그분은 자애로우시다’라는 말을 가리킨다. 문자 이름들의 수는 617로, 두 존귀한 이름 ‘진실하신 분’〔하크〕과 ‘굳세신 분’〔마틴〕을 가리킨다. 그 정방형은 다음 형식이다. 계산

제99절 지극히 높으신 분의 이름, 사부르〔오래 참으시는 분〕 용어: 사부르

이것은 빛나고 존귀한 이름이며 아름답고 숭고한 비밀이다. 이를 많이 염송하면 지극히 높으신 알라께서 재난을 당할 때 굳건함을 주시며, 시작한 일을 끝내지 못하는 일이 없게 하신다. 영적 분투를 하는 이들의 염송으로 알맞다. 또한 힘든 일을 견디는 데에도 그러하다. 그 정방형들은 많지만 고정 사인들 가운데 하나가 어센던트에 있을 때 놓아야 한다. 그 수는 298이며 짝수·홀수의 부족한 직사각수이다. 약수들의 합은 152로, 그분의 이름 ‘시누’를 가리킨다. 그 정방형은 다음과 같다. 판독·해석

이 존귀한 이름으로 이름들을 마친 것을 보라. 지극히 높으신 알라께서는 이를 통해 천국 사람들에게서 슬픔을 없애신다. 그들이 말하였다. “우리에게서 슬픔을 없애 주신 알라께 찬미를. 우리 주님은 거듭 용서하시며 감사에 보답하시는 분이시다.” 이는 “피로”라는 말씀까지이다. 문자 이름들은 신·라·밈·달로 적힌다. 이 이름으로 끝맺는 비밀에 유의하라. 이 암호를 이해하고 이 보물을 감추어라. 믿음을 바로 세우면 원하는 것을 얻을 것이다. 이 이름들 하나하나에는 고유한 특성과 긴 수련이 있으며, 말을 길게 늘여도 닿을 수 없는 것이 있다. 알라께서는 진실을 말씀하시며 길로 인도하신다. 주석