역주 1본문으로 돌아가기

ED-N0001 역주

1.1 — 이 절은 태양에 대한 기원이다. 첫 구문의 śaśabhṛt는 토끼를 지닌 이,곧 달을 가리키며 본판은 태양이 달의 모습을 드러내는 것으로 풀이한다. 같은 면의 주석은 śaśibhṛt[달을 지닌 시바]라는 다른 읽기도 소개하지만 이를 인쇄 본문과 합치지 않았다. mūrtitve parikalpitaḥ의 정확한 비유·통사에는 교감 여지를 남긴다. 주석이 추가한 일곱 세계라는 수는 원문에 넣지 않았다. 제1–2장은 과거 Windows 번역본을 회수한 것이 아니라 V1912 원전에서 이번에 새로 작성한 보충 번역이다.

역주 2본문으로 돌아가기

ED-N0002 역주

1.2 — 작은 배와 큰 바다라는 저자의 비유,명민한 저자들과 독자들,여러 운율과 풍부한 의미를 모두 보존했다. 본판 영어 주석에 열거된 선행 저술의 저자명을 이 운문 자체의 인명 목록으로 추가하지 않았다.

역주 3본문으로 돌아가기

ED-N0003 역주

1.3 — eke[어떤 이들은]라는 견해 귀속을 유지했다. 어원 설명과 전생의 행위에 관한 진술은 문헌의 설명이며 현대 역사언어학·인과론의 확정 사실로 제시하지 않는다. pakti는 익음·성숙의 뜻을 살렸으며 조티샤 전반의 모든 분과를 이 호라와 동일시하지 않았다.

역주 4본문으로 돌아가기

ED-N0004 역주

1.4 — 열두 신체 부위의 순서와 한 사인 안의 아홉 낙샤트라 파다를 보존했다. vāso-bhṛt는 옷을 받치는 허리라는 본판 풀이를 따랐다. 마지막의 동의어 선언은 이 사인 설명 문맥에 한정하며,다른 장의 bhāva와 rāśi 또는 graha를 전역적으로 같은 뜻으로 치환하지 않는다. 인쇄어는 gṛha[집]이며 graha[행성]로 바꾸지 않았다. 뒤에 나오는 현대 항성 동정표는 원전 운문과 별개다.

역주 5본문으로 돌아가기

ED-N0005 역주

1.5 — vīṇā는 악기 이름 비나로 보존했다. 본판의 낱말풀이에는 flute,영어 문장에는 harp가 있어 하나의 현대 악기로 확정하지 않았다. mṛgāsya는 사슴 얼굴로 옮기고 해설의 코끼리 얼굴이라는 대안을 섞지 않았다. 마카라의 몸을 현대 동물 한 종으로 단정하지 않았다. 마지막은 각 형상에 알맞은 생활 장소를 말하는 것으로 읽었다.

역주 6본문으로 돌아가기

ED-N0006 역주

1.6 — 네 나밤샤 시작 사인의 순서는 양자리부터 네 사인씩 반복되는 것으로 본판이 해설한다. 드바다샴샤는 각 사인 자체에서 시작한다. 인쇄 bhavanasamāṃśaka의 열두 부분이라는 의미는 본판 낱말풀이에 따른다. 원전의 압축된 배정 문장과 뒤에 붙은 상세 표를 구별했다. 30°를9와12로 나눈3°20′·2°30′는 본판의 설명 및 계산으로 확인하는 값이며 이 운문의 별도 숫자어는 아니다.

역주 7본문으로 돌아가기

ED-N0007 역주

1.7 — pavana·samīraṇa·kaurpi·jūka·leya를5·5·8·7·5로 푸는 본판 낱말풀이를 따랐다. 합계는30이다. 짝수 사인에서는 구간과 주인의 순서를 함께 뒤집는 것이 본판의 본해석이며,주인만 또는 구간만 뒤집는 다른 견해는 해설에 별도로 소개된다. 원전의 접합부를 본판은 마지막 나밤샤로 풀이하나,운문 자체의 끝이라는 말을 새 도수 경계로 바꾸지 않았다.

역주 8본문으로 돌아가기

ED-N0008 역주

1.8 — 기존 열두 사인의 별칭이지 별도의 열두 구획이 아니다. 원전 인쇄의 이름을 보존했고 현대 그리스어 형태로 교정하지 않았다. 본판 영어 해설의 어원 설명은 이 운문에 없는 별도 주장이다.

역주 9본문으로 돌아가기

ED-N0009 역주

1.9 — 여섯 바르가의 이름과 호라의 두 문맥적 뜻을 보존했다. 여기서 반사인의 호라를 행성시간과 동일시하지 않는다. IAST에는 본판의 dreṣkāṇa형을 남기되 한국어는 기존 드레카나 표기를 쓴다.

역주 10본문으로 돌아가기

ED-N0010 역주

1.10 — 원전의 사인 열거 순서를 유지했다. 쌍둥이자리는 밤의 사인이라는 분류에 들지만 뒤쪽부터 떠오르는 집합에서는 명시적으로 제외된다. 물고기자리의 양쪽으로 떠오름은 별도 문장으로 보존했다. 주야의 힘과 떠오르는 형상을 하나의 분류로 합치지 않았다. pṛthuroma는 물고기의 이름으로 본판이 풀이한다.

역주 11본문으로 돌아가기

ED-N0011 역주

1.11 — 방향은 본판처럼 동·남·서·북의 순서로 읽는다. cara·aga·dvideha는 움직임·움직이지 않음·두 몸이라는 사인 분류이다. 홀수와 짝수 사인의 호라 주인 순서를 뒤집어 보존했다. 마지막 복합어는 자기·5·9자리 주인 배당을 나타내며,다음 절의 다른 견해인 자기·12·11자리와 합치지 않는다.

역주 12본문으로 돌아가기

ED-N0012 역주

1.12 — kecit[어떤 이들은]이라는 귀속과 앞 절과의 대조를 보존했다. 본판 낱말풀이는 야바네슈바라 등을 거론하고 뒤의 주석은 가르가 계통이라고 설명하지만,원문 자체는 이름을 열거하지 않는다. 어느 후대 귀속을 이 운문의 명시 저자명으로 추가하지 않았다.

역주 13본문으로 돌아가기

ED-N0013 역주

1.13일곱 행성과 일곱 사인·도수를 순서대로 대응시켰다. śikhi=3,manu의 한 쌍=28,tithi=15,indriya=5,세 아홉=27이라는 숫자어 해석과 본판 해당 원문의 표를 대조했다. 영어 본문의 ‘처음 몇 도’라는 표현을 고양의 전 구간 길이로 확정하지 않고 특정 고양 도수로 옮겼다. 태양·달도 이 행성 순서에 포함된다.

역주 14본문으로 돌아가기

ED-N0014 역주

1.14 — 활동·고정·이중체의 순서와 제1·5·9나밤샤를 대응시킨다. 뒤의 trikoṇabhavana는 본판이 물라트리코나로 설명하는 행성별 사인이다. 앞서 하우스 제5자리를 부르는 trikoṇa와 같은 뜻으로 기계 치환하지 않았다. 이 운문은 물라트리코나의 세부 도수 경계를 제시하지 않으므로 추가하지 않는다.

역주 15본문으로 돌아가기

ED-N0015 역주

1.15 — 열두 자리의 순서와 우파차야의 원문 나열6·10·11·3을 유지했다. 나머지 자리의 상세 생활 분야 및 우파차야가 되지 않는 구체적 예외는 본판 주석의 설명이다. na nityam eke를 모든 경우의 부정으로 옮기지 않고 다른 이들이 제시한 ‘항상은 아니다’라는 제한으로 보존했다.

역주 16본문으로 돌아가기

ED-N0016 역주

1.16 — 열두 자리의 기술적 별칭과 기본 뜻을 병기했다. pratibhā·cittottha·guru 등의 구체적 생활 분야는 앞 절과 본판 해설에서 더 설명되지만 동일한 낱말로 바꾸지 않았다. 여기의 caturasra는 명시적으로4·8자리이며,현대의90도 각이나 각궁 네 개로 대체하지 않는다. bhava[얻음]와 bhāva[하우스]는 원어의 형태·문맥을 구별한다.

역주 17본문으로 돌아가기

ED-N0017 역주

1.17 — 원문의 자리 순서7·1·4·10을 형상 네 개에 각각 대응시켰다. 본판은 paśu를 네발짐승 사인으로 설명한다. 전갈·인간형·물의 사인들의 구체적인 목록은 주석 층이며,같은 사인의 앞·뒤 절반이 다른 형상으로 취급될 수 있음을 유지한다.

역주 18본문으로 돌아가기

ED-N0018 역주

1.18 — 각궁 다음은2·5·8·11,그다음은3·6·9·12자리라는 본판의 전개를 따른다. 히부카·암부·수카·베슈마의 제4자리 배당은 인쇄 낱말풀이에서 확인한다. 뒤의 그리스어 어원 설명은 원전의 기술적 이름 열거와 별개다. IAST의 paṇaphara·āpoklima는 이 판본의 형태를 보존하고 한국어는 기존 표기를 쓴다.

역주 19본문으로 돌아가기

ED-N0019 역주

1.19 — 척도는20·24·28·32·36·40 및 그 역순40·36·32·28·24·20이다. 운문 자체가 세부 시간 단위를 쓰지는 않는다. 본판은 이를 형상과 신체 부분의 상대 길이 등에 쓰는 값과 지역별로 별도 계산해야 하는 실제 상승시간을 구별한다. 제1·4·7·10자리의 힘과 낮·밤·황혼의 분류를 하나의 고정된 자리 배당으로 합치지 않았다. 라그나의 힘에서 자기 주인·목성·수성 이외를 제외한 부정을 보존했다.

역주 20본문으로 돌아가기

ED-N0020 역주

1.20 — 열두 빛깔을 원문 순서대로 보존했다. karbura의 회색빛, babhru의 몽구스 같은 빛, svaccha의 맑은 물고기 빛은 본판의 낱말풀이를 참고하되 현대 색상값으로 치환하지 않았다. plavatva와 방향의 주인을 연결하는 본판의 풀이를 따라 낮아지는 방향으로 옮겼으며,희망·욕구라는 āśā의 다른 뜻을 적용하지 않았다. 스캔43면의 원전 제20절 바로 뒤에 제1장 결어가 있다. 뒤의 상승점 계산·도표 등은 영어 편집 해설이다.

원전 위치: V1912 스캔 15–43면.

역주 21본문으로 돌아가기

ED-N0021 역주

2.1 — 행성의 상징적 역할을 설명하는 구절이다. sattva는 여기서 기력으로 옮기며 제7절의 사트바 구나와 자동 동일시하지 않는다. jñānasukhe의 지식·안락이라는 두 의미를 보존했다. 앞 장의 신체 부위와 이 장의 내적 기능을 연결하는 해설은 편집자의 설명이다. 이번 제2장 역시 과거 Windows 원고를 회수한 것이 아니라 V1912 원전에서 직접 새로 작성한 보충 번역이다.

역주 22본문으로 돌아가기

ED-N0022 역주

2.2 — 행성의 별칭을 각 행성별로 보존했다. 인두푸트라는 달의 아들, 아바네야는 땅에서 난 이, 수리야푸트라는 태양의 아들이라는 이름이다. 원문에서 이어 쓴 vijjño는 이 판의 낱말풀이처럼 Vit와 Jña로 나누어 옮겼다. hemno라는 인쇄 연결형은 전사에 남겼고 이름은 낱말풀이 Hemna에 따라 음역했다. 바크라가 이 이름표에서는 화성이므로 모든 용례를 역행이라는 상태로 치환하지 않는다.

역주 23본문으로 돌아가기

ED-N0023 역주

2.3 — 산디로 연결된 행성 이름을 낱말 단위로 풀어 썼다. śikhī는 śikhin의 형태로 보아 시킨으로 음역하고, 케투의 별칭이라는 관계를 유지했다. ‘다른 별칭’의 허용을 아직 확인하지 않은 동의어를 전사에 추가하라는 뜻으로 확대하지 않았다. 라후·케투의 천문학적 정의를 이 이름 열거 문장에 새로 끼워 넣지 않았다.

역주 24본문으로 돌아가기

ED-N0024 역주

2.4 — 이 절은 행성 자신의 빛깔과 형상을 묘사한다. 다음 절에서 행성이 맡는 빛깔 목록과 같게 고치지 않았다. gaura와 śyāma는 문맥상 밝음·흼과 어두움·푸름의 의미 폭이 있으며, 본판도 목성의 금빛 또는 흰빛이라는 풀이를 병기한다. raktagaura의 두 색 성분을 유지했다. 현대의 인종·피부색 분류로 적용하지 않는다.

역주 25본문으로 돌아가기

ED-N0025 역주

2.5 — 원전의 신명은 본판의 풀이에 따라 불의 아그니, 물의 바루나, 아그니의 아들 카르티케야, 케샤바[비슈누], 인드라, 샤치[인드라니], 카[브라흐마]에 대응한다. 행성·빛깔·신의 목록은 일곱이며, 라후를 포함한 방향 목록은 여덟이다. 방향은 동·남동·남·남서·서·북서·북·북동 순서이다. 수성이 흉성과 결합한다는 조건을 빠뜨리지 않았다. 같은 면과 다음 면의 영어 주석이 더하는 길성 목록·달의 밝기에 관한 날짜 경계는 원전 운문에 합치지 않았다.

역주 26본문으로 돌아가기

ED-N0026 역주

2.6 — 나품사카는 이 문헌의 행성 분류이며 현대의 성정체성이나 신체 진단에 대응시키지 않는다. 화성부터의 순서는 화성·수성·목성·금성·토성이다. kha는 공간의 뜻으로 옮기고, 현대 물리학의 에테르를 원전 개념으로 대체하지 않았다. 수성과 토성의 나품사카를 다시 여성형·남성형으로 나누거나 태양과 달의 원소를 더하는 설명은 이 절 밖의 주석이다.

역주 27본문으로 돌아가기

ED-N0027 역주

2.7 — 앞의 네 집단은 본판의 풀이에 따라 브라만·크샤트리야·바이샤·슈드라를 뜻한다. 안티야자는 당시 신분 체계에서 주변부로 취급한 사람들을 가리키는 역사적 범주이며 현대 사람의 가치 판단으로 사용하지 않는다. 사트바·라자스·타마스는 세 구나의 이름이다. 원문은 달·태양·목성의 순서인데 영어 본문은 태양과 달의 순서를 바꿔 적으므로 전사·한국어에는 원문의 순서를 유지했다. 신분 집단을 더 세분한 예와 다른 저자의 화성 분류는 주석 층이다.

역주 28본문으로 돌아가기

ED-N0028 역주

2.8 — caturasratanu의 네모반듯한 몸은 본판에서 키와 두 팔을 펼친 길이가 같다는 뜻으로 풀이한다. 피타·바타·카파는 당시 체질·체액론의 용어로 남겼으며 현대 질병명으로 치환하지 않는다. 이 절은 행성을 인격화한 묘사이다. 바로 앞의 신분·낙샤트라 표들은 편집 해설이며 이 원전 운문의 일부가 아니다.

역주 29본문으로 돌아가기

ED-N0029 역주

2.9 — 첫 반절의 화성은 앞에서 이어지는 행성 순서와 본판 풀이에 따른 생략 보충으로 대괄호에 넣었다. śliṣṭavāk는 본판에서 말이 떨리거나 감정 때문에 막히는 것으로 풀이하므로 말이 얽힌다는 표현으로 남겼다. 현대의 언어 장애 진단을 확정하지 않았고, 수성에 관한 일반적인 ‘웅변’으로 고치지도 않았다.

역주 30본문으로 돌아가기

ED-N0030 역주

2.10 — 목성과 금성 각각의 체형·눈·기질·머리카락을 구별했다. 본판 주석이 붙인 실제 행성의 크기와 고대 지식에 관한 주장은 원전의 인격화된 몸 묘사에 합치지 않았다. kaphānila의 카파와 바람을 본판 낱말풀이 한 곳의 잘못된 bilious 표현으로 바꾸지 않는다. 최종 파일 대조 때 인쇄 बृहत्तनुः를 다시 보고 첫 전사의 장모음 ū를 단모음 u로 바로잡았다. 한국어의 몸이 크다는 뜻은 바꾸지 않았다.

역주 31본문으로 돌아가기

ED-N0031 역주

2.11 — dvija는 두 번 나는 것이라는 말이지만 이 신체 묘사에서는 이를 뜻한다. snāyu는 힘줄·인대 등의 의미 범위로 남기며 현대의 특정 조직 하나로 확정하지 않는다. vasā는 지방으로 옮겼다. 본판 낱말풀이는 fat이라고 하지만 영어 본문은 flesh라고 하므로 이를 모두 같은 원어인 것처럼 정리하지 않았다. 일곱 신체 성분과 일곱 행성의 순서를 보존했다.

역주 32본문으로 돌아가기

ED-N0032 역주

2.12 — 장소·옷·물질의 세 목록은 각각 일곱 항목이다. agnika의 불과 물을 두 행성에 대응시키는 본판 풀이를 따랐다. śaśurucajñavādiṣu의 축약된 행성명은 본판의 토성·금성·화성·달·수성·목성 및 태양이라는 전개를 참고했다. 대응 계절은 시시라·바산타·그리슈마·바르샤·샤라드·헤만타이며, 태양도 여름에 해당한다고 본판은 설명한다. 유크티의 정확한 현대 금속 조성과 양력 날짜 경계는 원전의 명시 내용이 아니므로 넣지 않았다. 압축 행성명과 계절 대응의 상세 전개는 해설을 거친 것임을 남긴다.

역주 33본문으로 돌아가기

ED-N0033 역주

2.13 — 앞 반절의 네 시선 묶음과 분수를 보존했다. 뒤 반절을 본판은 토성이3·10자리, 목성이5·9자리, 화성이4·8자리에서 온전한 시선을 가지며 나머지는7자리에서 온전한 것으로 푼다. 원문의 adhika는 더 강하다는 표현이므로 그 풀이를 역주에서 명시했다. 라후의 역방향 시선, 케투의 시선 부재, 도수별 비례나 오브에 관한 뒤의 설명은 이 운문 자체의 규칙으로 합치지 않았다.

역주 34본문으로 돌아가기

ED-N0034 역주

2.14 — 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성의 일곱 기간과 맛을 각각 대응시켰다. 크샤나는 본판에서2가티, 곧48분으로 풀이하지만 원전에는 그 환산 수치가 적혀 있지 않아 본문에서 짧은 시간으로 남겼다. tiktā의 쓴맛과 kaṣāya의 떫은맛을 구별한다. ṛtu는 여기서 한 계절이며 본판은 두 달로 설명한다. 계절과 현대 양력월의 경계를 원전 지시로 추가하지 않는다.

역주 35본문으로 돌아가기

ED-N0035 역주

2.15 — 첫 목록을 ‘어떤 이들’의 견해로, 뒤의 규칙을 사트야의 견해로 구분했다. 둘의 우호 관계가 다르다는 이유로 첫 목록을 둘째에 맞춰 고치지 않았다. 같은 행성이 두 사인을 지배하여 우호와 적대 판정에 동시에 들어가는 경우를 본판은 중립으로 설명한다. 이 세부 해석은 svalakṣaṇavidhi·virodha의 압축 구절에 관한 풀이이며, 뒤의 제16–17절이 구체적인 관계를 제시한다. 여기의 trikoṇabhavana는 물라트리코나 사인을 뜻하는 것으로 본판이 풀이한다. ‘나머지’ 목록은 해당 행성 자신을 제외한 다른 행성들이다.

역주 36본문으로 돌아가기

ED-N0036 역주

2.16 — 압축된 ‘나머지’의 지시 대상을 각 행성별로 풀어 써 관계의 누락을 막았다. 태양이 수성을 중립으로 보는 것과 수성이 태양을 친구로 보는 것은 서로 다른 방향의 관계이며 대칭으로 고치지 않았다. 이 목록은 앞 절 후반에 제시한 사트야의 규칙을 전개한 것이다. 라후·케투가 포함된 인쇄 편집 표의 추가 관계는 원전 운문에 합치지 않았다.

역주 37본문으로 돌아가기

ED-N0037 역주

2.17 — 앞 절에 이어 나머지 세 행성의 관계를 모두 전개한다. 목성과 금성, 목성과 토성 등에서 우호·중립·적대의 방향을 바꾸지 않는다. 마지막 문장은 제15절 후반의 규칙과 이어진다는 저자의 설명이다. 후대에 ‘자연적 우호’라고 부르는 분류와 다음 절의 현재 배치에 따른 관계를 구별한다.

역주 38본문으로 돌아가기

ED-N0038 역주

2.18 — 2·12·11·3·10·4의 원문 순서를 유지했다. dvyeka-anukta-bhapa의 전개는 본판 낱말풀이처럼 앞서 제15절에서 언급한 사인 주인의 중복 여부와 연결했다. 고양 사인에 있는 행성까지 친구에 포함하는 것은 일부의 견해이다. 자연적인 세 관계와 그때의 우호·적대 두 관계를 합쳐 다섯 등급을 얻는 것으로 본판이 해설한다. 그때의 배치와 자연적 관계를 하나로 합치거나 항상 대칭인 관계로 바꾸지 않는다.

역주 39본문으로 돌아가기

ED-N0039 역주

2.19 — 방향의 순서는 본판에서 동·남·서·북, 곧 라그나·제10·7·4자리로 풀이한다. 다른 주석들이 방향별 삼각 사인으로 설명하는 견해도 이 판의 다음 면에 소개되어 있으므로 이를 같은 하우스 공식으로 합치지 않았다. 여기의 트리코나는 물라트리코나로 설명된다. 원전은 각 위치의 수치 가중치를 열거하지 않으므로 현대 샤드발라 점수를 추가하지 않았다.

역주 40본문으로 돌아가기

ED-N0040 역주

2.20 — 북행 구간은 본판에서 염소자리부터 시작하는 여섯 사인으로, 사마가마는 달과의 결합으로 풀이한다. ceṣṭitavīrya의 움직임·활동에 의한 힘을 방향의 힘과 구별했다. 행성 전투의 상세 거리·광도 판정과 금성의 예외는 뒤의 주석이며 이 짧은 운문에 덧붙이지 않았다. 원전의 북쪽 위치를 현대의 다른 황위·적위 판정 규약으로 몰래 바꾸지 않는다.

역주 41본문으로 돌아가기

ED-N0041 역주

2.21 — 낮에 강한 나머지 행성은 태양·목성·금성이다. dvyayana는 두 아야나를 합친 한 해로 풀이하고, 원문의 기간 나열 순서인 해·날·호라·달을 보존했다. 이 구절의 호라는 시간의 주인과 연결되는 용법으로, 제1장의 반사인 구간 호라와 구별한다. 마지막 śarubuguśucasādyā는 본판이 토성부터 태양까지의 일곱 행성을 축약한 것으로 풀며, 순서가 뒤일수록 강하다는 비교를 수치 점수로 바꾸지 않았다. 이 절 뒤 V1912 스캔73면에 제2장 결어가 있다. 스캔74–76면에 이어지는 천문 설명과 도표는 원전 제22절 등이 아니다.

원전 위치: V1912 스캔 51–73면.

역주 42본문으로 돌아가기

ED-N0042 역주

3.1 — 3.1의 klība는 수성·토성의 전통적 중성 분류이다. 질문 시각 및 자식 수·성별·생존 수의 설명은 운문 밖의 주석이므로 본문에 넣지 않았다.

역주 43본문으로 돌아가기

ED-N0043 역주

3.2 — 3.2의 pārakya는 다른 이에게 속한다는 표현이며, ‘적대 행성의 나밤샤’로 뜻을 좁히지 않았다.

역주 44본문으로 돌아가기

ED-N0044 역주

3.3 — 3.3은 두 사인만 이름으로 쓰고 나머지는 신체 부위를 순서대로 나열한다. 앞·뒤 다리의 구분은 이 해부 배당에 따른다. 2026-09-25에 V1912 스캔79면을 다시 보아 해당 인쇄 어형과 같은 면의 어깨·발 풀이를 대조했다. pādāṃśakaṃ의 판본 간 철자 교감은 여전히 미완료이므로 인쇄를 임의로 고치지 않았다. 새 번역이나 유보 해소로 집계하지 않는다.

역주 45본문으로 돌아가기

ED-N0045 역주

3.4 — 3.4에서 영어 주석이 제시한 ‘입주 행성 → 시선 행성 → 상승 나밤샤’의 우선순위를 원전의 독립 조건문으로 추가하지 않았다. 2026-09-25에 V1912 스캔80면을 다시 확인했다. 운문은 dṛṣṭyā, 같은 면 낱말풀이는 dṛṣṭvā로 인쇄되어 있어 실제 층위 간 차이임을 확인했다. 어느 쪽이 교정되어야 하는지를 확정하지 않고 원전 운문의 전사를 유지한다.

역주 46본문으로 돌아가기

ED-N0046 역주

3.5 — 3.5에서 ‘강한 행성의 결합’이 뒤의 두 대안에도 공통으로 걸리는지는 최종 통사 검토가 남는다. 두 영어판은 공통 조건으로 풀어 쓴다. 2026-09-25 재대조에서 V1912 스캔81면의 해설이 3°20′ 구간을 드레카나라고 부르는 혼동을 확인했다. 이 해설의 수치를 원전의 드레카나 정의로 채택하지 않았다. 행성 결합 조건의 문법적 적용 범위는 계속 유보한다.

역주 47본문으로 돌아가기

ED-N0047 역주

3.6 — 3.6의 나무 수를 세 배·두 배로 만드는 보정은 다음 면에서 Sārāvalī에 귀속되어 인용되는 주석이며, 이 운문 자체의 내용이 아니다.

역주 48본문으로 돌아가기

ED-N0048 역주

3.7 — 3.7의 kaṭuka는 Aiyar가 ‘sour’, 1912판이 ‘bitter’로 풀지만, 여기서는 산미라고 바꾸지 않고 원어의 자극적인 맛이라는 의미를 보존했다. kṣīra와 snigdha도 각각 유액과 기름기의 성질로 구별했다.

역주 49본문으로 돌아가기

ED-N0049 역주

3.8 — 3.8의 자기 분할구간과 계산 시작점은 이 짧은 운문만으로 단일한 현대 계산식으로 확정하지 않았다. 2026-09-25에 V1912 스캔84면의 svaka 및 parāṃśaka 문구, 원전 제8절과 뒤의 제3장 결어 경계를 다시 확인했다. 원문의 자기 구간·다른 이의 구간이라는 관계를 유지하며, 시작점을 임의로 보충하는 새 계산 규칙은 만들지 않았다.

원전 위치: V1912 스캔 77–84면.

역주 50본문으로 돌아가기

ED-N0050 역주

4.1 — pīḍarkṣa를 아누파차야로 푸는 1912판 해설에서, p.71의 출생 달 사인 기준과 p.72의 라그나 기준이 다르다. 원전 첫 반절에 없는 ‘수태가 이루어진다’라는 결과를 영어 해설에서 가져와 독립 문장으로 넣지 않았다. nareṇa는 남자이며 남편으로 한정하지 않았다. 이번 재대조에서도 출생 달 기준과 라그나 기준이라는 해설의 불일치가 확인되었다. pīḍarkṣa의 해석 범위를 임의의 단일 하우스 규칙으로 확정하지 않았다.

역주 51본문으로 돌아가기

ED-N0051 역주

4.2 — 흉성·길성이 함께 관계할 때의 혼합 결과는 주석에 속한다.

역주 52본문으로 돌아가기

ED-N0052 역주

4.3 — vibījin은 씨앗이 없는 이를 뜻하며 특정 현대 진단명으로 바꾸지 않았다. 부모 각각의 우파차야 배치는 주석의 추가 조건이다.

역주 53본문으로 돌아가기

ED-N0053 역주

4.4 — 원전 활자 gadapradā와 다음 면 낱말풀이 Gadapradau가 다르다. puṅgala의 인쇄 철자를 확대 이미지로 확인했다. 마지막 ‘하나는 결합, 다른 하나는 시선’은 압축된 구문을 1912판 해설에 따라 푼 것으로 최종 통사 검토가 남는다. kujārkajau는 화성·토성이며 화성·목성이 아니다. 기존 한국어의 ‘화성·토성은 각각 남자와 여인에게’라는 문구는 두 흉성을 남녀에 일대일 대응시키는 것으로 오해될 수 있어 수정했다. 대응은 태양 기준→남자, 달 기준→여인이다. Aiyar1905 본문에 나타나는 Mars and Jupiter는 V1912의 kujārkajau를 교체하는 근거로 쓰지 않았다. 마지막 생략 구문의 통사 유보는 유지한다.

역주 54본문으로 돌아가기

ED-N0054 역주

4.5 — 밤의 태양·금성 및 낮의 토성·달이 각각 아버지의 형제·어머니의 자매를 가리킨다. 나이의 서열은 원문에서 정하지 않는다. V1912 스캔89면 영어 주석은 낮의 어머니를 설명하는 한 항목에서 Sun이라고 적고, 아래 항목은 Venus라고 적는다. 산스크리트어 divārkaśukrau의 두 행성 배당을 유지하고 이 영어 주석의 불일치를 본문에 전이하지 않았다.

역주 55본문으로 돌아가기

ED-N0055 역주

4.6 — ‘상승 사인에 들어서려는’ 위치를 제2자리 또는 제12자리로 푸는 주석이 있다. 원문에 없는 숫자를 어느 하나로 확정하지 않았다. yama는 이 대목에서 토성이다.

역주 56본문으로 돌아가기

ED-N0056 역주

4.7 — 둘 다 함께와 어느 하나만이라는 대안을 보존했다. 양옆의 라시·나밤샤에 관한 세부 배치는 주석 층이다.

역주 57본문으로 돌아가기

ED-N0057 역주

4.8 — nidhana는 앞에서 제8자리를, 끝에서 죽음을 뜻한다. lagnād vā를 앞의 배치에 공통으로 연결한 것은 1912판에 따른 해석이며 최종 검토 대상이다. kujārka는 화성·태양으로 4.4의 화성·토성과 다르다.

역주 58본문으로 돌아가기

ED-N0058 역주

4.9 — śastra는 날붙이·무기이며 śāstra(논서)와 다르다. 월의 주인은 임신 경과 월의 행성 배당이다. 그레고리력의 월이나 임의의 월간 운세로 바꾸지 않는다.

역주 59본문으로 돌아가기

ED-N0059 역주

4.10 — 사인 기준점과 시선 대상의 연결은 대괄호·역주로 구별한다. 본판은 raviṇā, 곧 태양이며 일부 주석의 목성 풀이로 교체하지 않았다.

역주 60본문으로 돌아가기

ED-N0060 역주

4.11 — 라시의 홀짝과 분할구간의 홀짝을 구별했다. dvyaṅga와 나밤샤의 구체적 조건 범위는 최종 검토 대상이다. vakra는 화성의 별칭이다.

역주 61본문으로 돌아가기

ED-N0061 역주

4.12 — 라그나에서 세어 제3·5·7·9·11자리이며 제1자리는 제외된다. ‘그렇지 않으면 여아’라는 역명제는 원전에 추가하지 않았다.

역주 62본문으로 돌아가기

ED-N0062 역주

4.13 — 여섯 배치를 보존했으며 네 번째의 생략된 시선 술어는 대괄호로 표시했다. 영어 해설이 추가한 첫 조건들의 행성별 홀짝과 다른 요가 부재 조건은 원전에서 직접 말한 것으로 처리하지 않았다. klība를 현대 간성·불임·성별 정체성 중 하나와 일대일로 동일시하지 않는다.

역주 63본문으로 돌아가기

ED-N0063 역주

4.14 — jñārajīvodaya는 수성·화성·목성·라그나이다. 한 쌍, 세 아이, 셋 중 둘이라는 각 수량을 구별했다. 뒤의 ‘행성들’을 특정 행성들로 푸는 본 해설과 모든 행성으로 푸는 주석의 차이를 보존한다. 마지막 혼합되지 않은 구간의 적용 범위는 최종 검토 대상이다.

역주 64본문으로 돌아가기

ED-N0064 역주

4.15 — prabhūta는 많다는 뜻이며 다섯·일곱·열이라는 영어 해설의 수치는 원전 운문에 없다. 마지막 분할구간은 앞의 나밤샤 문맥을 따른다. 일반적인 graha를 특정 세 행성으로 제한하지 않았다.

역주 65본문으로 돌아가기

ED-N0065 역주

4.16 — 일곱 발달 단계와 뒤의 세 주인, 합계 열 달의 순서를 보존했다. aṅgaja는 털이다. 여덟째 달 이후의 탯줄 섭식·움직임·출산을 상세하게 설명한 문장은 후대 해설 층이다. 첫 두 달의 주인을 뒤바꾸는 Yavaneśvara의 견해로 원문을 고치지 않았다. 역사적 발생론이다.

역주 66본문으로 돌아가기

ED-N0066 역주

4.17 — trikoṇa를 제5·9자리로 읽는 풀이와 수성의 물라트리코나로 읽는 풀이가 다르다. mukha는 얼굴이다. bhasandhi의 구체적 범위는 해설에서 물의 사인 끝 나밤샤로 풀이한다. 부정과 ‘오랜 뒤’를 보존했다.

역주 67본문으로 돌아가기

ED-N0067 역주

4.18 — 끝의 na는 다음 면 원어 낱말풀이에 명시되어 있다. 원전의 syān na 결합 자형은 확대 이미지와 낱말풀이를 함께 보고 판독했다. 수성의 사인 또는 나밤샤로 읽는 해설과 둘 다로 읽는 견해가 다르다. jaḍa는 일반적으로 더 넓은 뜻이 있으나 본판과 Aiyar는 청각 결손으로 해석한다. 특정한 강한 목성의 예외는 주석에서 본문으로 옮기지 않았다. 스캔100면 영어 본문은 세 번째 배치에서 물고기자리에 있는 달을 언급하지만, 산스크리트어의 mīne … lagnasaṃsthe는 상승한 물고기자리를 가리키며 달은 시선을 보내는 열거에 있다. 이 추가 입주 조건을 한국어 본문에 넣지 않았다. jaḍa의 넓은 어의와 청각 결손이라는 본판 풀이의 차이도 유지한다.

역주 68본문으로 돌아가기

ED-N0068 역주

4.19 — 제5·9·1자리의 순서와 팔·다리·머리의 순서를 대응시켰다. 본판은 제2·3·1드레카나로 읽는 등 다른 해석도 소개한다. 원전의 흉성을 화성으로 한정하거나 앞의 세 시선을 공통 조건으로 적용하는 상세 설명은 주석의 해석임을 구별한다. 단일 계산 규칙으로 확정하지 않았다.

역주 69본문으로 돌아가기

ED-N0069 역주

4.20 — nayanarahita는 눈을 결여한다는 표현이고 영어판들은 시력 결손으로 푼다. budbuda를 현대 안질환명으로 바꾸지 않았다. 다른 쪽 눈은 오른쪽이다. 제12자리 조건에 주석이 추가한 화성·토성의 시선은 원전의 명시 조건과 구별했다. yāpya는 결과의 전면 취소라는 뜻으로 바꾸지 않았다.

역주 70본문으로 돌아가기

ED-N0070 역주

4.21 — dvi-rasa는 십이를 나타내는 숫자어이다. 계산 시작점과 포함 계산 여부는 원전에서 상세하게 쓰지 않는다. 본판 p.90은 물병자리의 여덟째 드바다샴샤를 예로 출생 달 사인을 처녀자리로 정하는 풀이와, 대응 사인의 다음 사인부터 다시 세어 황소자리로 정하는 풀이를 병기한다. Aiyar는 후자를 제시한다. 상승 구간의 라시·나밤샤 해석도 다르다. 유일한 계산식을 확정하지 않았다.

역주 71본문으로 돌아가기

ED-N0071 역주

4.22 — mṛdubhāṃśe는 본판에서 토성의 나밤샤로 풀이한다. 3년·제12년을 월수로 고치지 않았다. 이는 역사적 문헌의 주장이지 실제 임신 기간에 관한 의료적 진술이 아니다. yuktyā를 영어 해설의 ‘불가능한 것은 말하지 말라’라는 별도 문장으로 늘리지 않았다.

원전 위치: V1912 스캔 85–105면.

역주 72본문으로 돌아가기

ED-N0072 역주

5.1 — madhyād bhraṣṭe의 구체적인 하우스 범위를 본문에서 확대하지 않았다. 1912판은 제11·12·9·8자리를, Aiyar는 제9·8자리를 풀이에 든다. 고정궁·이중체 사인별 아버지의 위치는 해설의 추가 층이다.

역주 73본문으로 돌아가기

ED-N0073 역주

5.2 — 결과는 5.1에서 이어지는 생략 부분이므로 대괄호로 보충했다. ‘사이’를 같은 사인 안의 순서와 양옆 사인의 배치로 푸는 설명은 주석에 속한다.

역주 74본문으로 돌아가기

ED-N0074 역주

5.3 — svāya를 제2·11자리로 풀이한다. 달과 흉성 라그나의 두 경우를 각각 뱀의 출생과 뱀에 싸인 출생에 대응시키는 풀이와, 두 결과를 대안으로 읽는 풀이가 1912판에 함께 있다. 본문에서는 압축된 대안 구조를 보존했다. nāla(탯줄)가 나오는 5.5와 합치지 않았다.

역주 75본문으로 돌아가기

ED-N0075 역주

5.4 — kośaveṣṭitau의 싸여 있다는 표현을 생략하지 않았다. 두 아이가 동일한 태낭을 공유한다거나 일란성이라는 현대 발생학적 조건을 추가하지 않았다.

역주 76본문으로 돌아가기

ED-N0076 역주

5.5 — rāśyaṃśa는 본판에서 상승 나밤샤로 해설된다. 탯줄이 감기는 부위를 원문의 신체 배당에 따라 읽으며 현대 출산 위험의 진단 규칙으로 삼지 않는다.

역주 77본문으로 돌아가기

ED-N0077 역주

5.6 — 저자의 친자 관계에 관한 역사적 주장이다. 현대의 친자 확인 근거가 아니다. 목성의 나밤샤·드레카나·사인 등에 관한 예외는 후대 인용 주석이므로 이 운문에 넣지 않았다.

역주 78본문으로 돌아가기

ED-N0078 역주

5.7 — 두 행성은 본판 해설에서 화성·토성으로 특정된다. 제7·9·5자리의 원문 순서를 보존했다. 사인에 따른 세 장소의 구체적 대응은 해설 층이다. atho의 인쇄 자형은 확대 이미지에서 확인했다.

역주 79본문으로 돌아가기

ED-N0079 역주

5.8 — śubha를 이 구절에서 목성으로 특정하는 것은 본판의 낱말풀이이다. 두 배치를 대안으로 보존했다.

역주 80본문으로 돌아가기

ED-N0080 역주

5.9 — 물의 사인에 있는 달·보름달의 시선·제10·4·1자리라는 조건을 세 대안으로 나누는 영어 해설과 산스크리트 구문의 연결 범위가 다르다. 여기서는 원문의 수식과 대안 구조를 따라 옮겼으며 단일 계산 규칙으로 확정하지 않았다. salile는 ‘물에서’라는 표현을 보존했다.

역주 81본문으로 돌아가기

ED-N0081 역주

5.10 — udayoḍupayoḥ의 기준점 결합은 최종 검토 대상이다. Aiyar는 달이 라그나에 있고 토성이 제12자리에 있는 배치로 풀지만, 1912판의 낱말풀이는 라그나 또는 달로부터 제12자리로 풀이한다. vaṭa는 본판에서 반얀나무 아래와 움푹 파인 곳 두 뜻을 제시하므로 번역에서 하나로 확정하지 않았다. 이번 대조에서는 서로 다른 영어판뿐 아니라 V1912 내부에서도 차이가 있음을 확인했다. 스캔110면 낱말풀이는 라그나 또는 달로부터 제12자리라 하고, 스캔111면 영어 본문은 달이 라그나에 있고 토성이 제12자리에 있는 것으로 푼다. vaṭa 역시 낱말풀이의 반얀나무 아래/구덩이와 영어 본문의 구덩이를 구별하여 보존한다.

역주 82본문으로 돌아가기

ED-N0082 역주

5.11 — sokharabhūmiṣu는 본판의 인쇄 및 로마자 낱말풀이를 보존한 표기이며, 일반적인 ūṣara 계열 어형과의 철자 교감은 미완료이다. 본판은 메마른 땅·모래땅으로 해설한다. 세 시선 행성과 세 장소의 대응 순서를 보존했다. 기존 한국어의 한꺼번에 나열된 시선 조건을 세 대응으로 풀어 썼다. kramāt와 본판의 동일 순서를 따른 표현 정리이며 새 점성술 조건을 추가한 것이 아니다. 인쇄 sokharabhūmiṣu와 낱말풀이 Sokharabhūmiṣu는 모두 확인되므로 이를 ūṣara로 조용히 고치지 않았다.

역주 83본문으로 돌아가기

ED-N0083 역주

5.12 — 바라보는 대상인 토성은 앞 절에서 이어지는 것으로 본판이 해설한다. agnihotra를 일반적인 모닥불이나 현대 시설명으로 바꾸지 않았다.

역주 84본문으로 돌아가기

ED-N0084 역주

5.13 — 이 구절의 gocara는 장소·활동 범위이지 트랜짓의 전문 용법이 아니다. svarkṣāṃśa는 본판에서 바르고타마로 해설한다. ‘자기 집’을 어머니 소유의 집으로 한정하지 않았다.

역주 85본문으로 돌아가기

ED-N0085 역주

5.14 — candre ’ste ca를 본판 영어 풀이처럼 대안으로 옮겼다. 삼각자리와 지는 자리의 동시 성립으로 읽을 가능성, 지는 자리의 계산 기준은 최종 통사 검토 대상이다. 태양을 함께 넣는 이문은 이 판본의 원전 운문으로 대체하지 않았다.

역주 86본문으로 돌아가기

ED-N0086 역주

5.15 — 영어 해설의 ‘더 강한 행성’ 및 특정 카스트 배당을 원문에 추가하지 않았다. tuhinagu는 이 문맥의 달 별칭이다. 뒤의 시선 술어는 앞 문맥에서 보충했다.

역주 87본문으로 돌아가기

ED-N0087 역주

5.16 — taruśālādiṣu를 본판은 나무 아래·목조 건물로, Aiyar는 벽·나무 아래 등으로 풀이한다. 본문에서는 그 구체적인 건축 형태를 확정하지 않았다. 원전에 없는 ‘세 길성’이라는 수량을 보충하지 않았다.

역주 88본문으로 돌아가기

ED-N0088 역주

5.17 — 앞의 위치들을 대안으로 읽는 본판 해설을 따랐다. abjaga는 여기서 게자리·물고기자리 나밤샤로 해설한다. 원전의 candrāt는 달 기준이며, 영어 해설 일부의 라그나 기준으로 고치지 않았다. 행성 수, 잎을 깐 땅, 순행·역행에 따른 출산 방식은 운문 밖의 해석이다. 스캔115면 원전과 낱말풀이는 candrāt(달로부터)를 보존하지만, 같은 면의 일부 풀이와 다음 면 영어 본문은 라그나 기준으로 설명한다. 이 층위 차이를 재확인했으며 달 기준의 원전 번역을 유지했다.

역주 89본문으로 돌아가기

ED-N0089 역주

5.18 — 기름의 양을 달의 사인 내 진행 위치로 정하는 설명과 달의 위상으로 정하는 설명이 본판 주석에서 구별된다. 원전은 달로부터 정한다고만 말한다. 각궁에 행성이 없을 때의 드바다샴샤 규칙도 주석 층이다.

역주 90본문으로 돌아가기

ED-N0090 역주

5.19 — 어떤 행성을 기준으로 집을 정하는가는 본판에서 가장 강한 행성으로 해설한다. sāmanta는 이 문맥에서 인접한 방·건물을 가리키며 봉신의 뜻을 적용하지 않았다. 주석에 인용된 다른 저작의 층수·방 종류 규칙은 제외했다.

역주 91본문으로 돌아가기

ED-N0091 역주

5.20 — 라그나 또는 상승 나밤샤 가운데 강한 쪽에 적용하는 것은 본판의 설명이다. 목성·수성의 사인은 궁수자리·물고기자리·쌍둥이자리·처녀자리이다. 네 방향에 각각 5·4·1·2사인이 배당되어 12사인이 중복 없이 포함된다.

역주 92본문으로 돌아가기

ED-N0092 역주

5.21 — 제20절의 방 위치와 제21절의 방 안 침상·침상 안 위치는 구별한다. 본판 p.106은 양·황소 동쪽, 쌍둥이 남동쪽, 게·사자 남쪽, 처녀 남서쪽, 천칭·전갈 서쪽, 궁수 북서쪽, 염소·물병 북쪽, 물고기 북동쪽으로 해설한다. 다리의 순서는 원문 그대로 6·3·9·12이다.

역주 93본문으로 돌아가기

ED-N0093 역주

5.22 — upasūtikā는 산파만이 아니라 출산을 돕는 주변 여인들을 포함한다. 저자가 다른 견해를 소개하는 마지막 문장을 보존했다. 주석의 수량 두 배·세 배 보정과 나이·신분·용모 판정은 원전에 합치지 않았다.

역주 94본문으로 돌아가기

ED-N0094 역주

5.23 — 형태·빛깔의 두 지표를 구별했다. 원전에 없는 ‘먼저 라그나 주인을 보고, 약하면 가장 강한 행성으로 바꾼다’는 우선순위를 본문에 추가하지 않았다. kādi의 머리부터의 배당은 다음 5.24와 연결되며, 본판 설명은 1.4도 비교한다.

역주 95본문으로 돌아가기

ED-N0095 역주

5.24 — 세 드레카나 각각의 일곱 위치와 짝을 이루는 좌우 배당을 보존했다. vaktra는 얼굴·입의 의미 범위를 가지며 본판은 face로 푼다. hṛdaya는 본문에 심장 부위로 남겼다. 원전의 dreṣkāṇa 표기를 전사에 보존하되 한국어는 공용 용어 드레카나로 통일했다. 세부 좌우 하우스 배당은 본판 p.110의 설명과 구분한다.

역주 96본문으로 돌아가기

ED-N0096 역주

5.25 — svarkṣāṃśa·sthirasaṃyuta의 결합 범위와 고정궁 자체인지 고정궁의 나밤샤인지의 적용 수준은 최종 검토 대상이다. 본판 p.111은 자기 사인·자기 나밤샤·고정궁의 나밤샤를 대안으로 푼다. 다샤에서 표점이 생긴다는 시기 설명은 주석이다. bhūbhava를 낙상으로, anila를 바타 질환으로 푸는 설명은 원문보다 구체적인 해설이다.

역주 97본문으로 돌아가기

ED-N0097 역주

5.26 — trayaḥ sabudhāḥ는 수성 외의 세 행성과 수성, 합계 네 행성이다. ‘길성이든 흉성이든’이라는 양쪽 조건을 보존했다. tilaka·maśa·lakṣman을 현대 피부 질환명으로 확정하지 않았다. V1912의 제5장 원전 결어는 이 제26절 바로 뒤에 있다.

원전 위치: V1912 스캔 106–125면.

역주 98본문으로 돌아가기

ED-N0098 역주

6.1 — 이 장 전체는 어린아이의 생존에 관한 역사적 점성술 진술이지 현대의 예후 판단이 아니다. 달의 호라는 사인의 반쪽 구간이며 행성시간으로 바꾸지 않았다. 사인의 끝은 본판에서 마지막 나밤샤로 해설한다. 여명의 정확한 가티 수는 주석의 추가 설명이다.

역주 99본문으로 돌아가기

ED-N0099 역주

6.2 — kīṭalagna를 본판은 전갈자리와 게자리로 풀이하며, 이를 벌레형 사인이라는 원문 표현과 구별했다. abhitaḥ는 양쪽·주변·바로 앞 등으로 읽혀 본판 p.114가 여러 배치를 병기한다. 어느 하나의 하우스 조합을 유일한 뜻으로 확정하지 않았다.

역주 100본문으로 돌아가기

ED-N0100 역주

6.3 — pāpau의 쌍수와 길성 시선의 부정을 보존했다.

역주 101본문으로 돌아가기

ED-N0101 역주

6.4 — udayāṣṭama는 라그나·제8자리이며 지는 자리[제7자리]와 다르다. 기우는 달과 길성 부재라는 두 조건을 생략하지 않았다.

역주 102본문으로 돌아가기

ED-N0102 역주

6.5 — 각궁 밖이라는 수식은 본판 해설처럼 길성에 연결했다. 달이 제7자리나 라그나에 있다는 앞의 조건과 모순되게 달 자체를 각궁 밖에 둔다는 뜻으로 읽지 않았다.

역주 103본문으로 돌아가기

ED-N0103 역주

6.6 — 이전 전사의 kalatrarahite는 원전의 모순이 아니라 판독 오류였음을 이번 재검토에서 확인했다. V1912 스캔130면의 산스크리트어는 कलत्रसहिते, 즉 kalatrasahite이며 같은 면의 로마자 낱말풀이도 Kalatrasahite이다. 확대 이미지 에서 두 층을 직접 대조했다. 배우자자리와 함께 있다는 하우스 문맥에 따라 제7자리에 있는 것으로 옮기고 해당 부분의 판독 보류 표시를 해제했다. 8년·그 절반인4년·1개월을 구별했으며, 이 역사적 진술을 현대의 아동 예후 판단으로 제시하지 않는다. 이번 해제는 이 절의 실제 판독 오류에 한하며 책 전체의 최종 교감 완료를 뜻하지 않는다.

역주 104본문으로 돌아가기

ED-N0104 역주

6.7 — 세 배치를 구분하고 어머니와 함께라는 결과는 마지막 배치에 연결했다. śaktibhṛt의 힘을 갖추었다는 조건을 보존했다. 본판이 추가한 ‘강한 길성의 시선을 받으면 어머니만 산다’는 설명은 운문에 넣지 않았다.

역주 105본문으로 돌아가기

ED-N0105 역주

6.8 — 사인의 끝은 본판에서 마지막 나밤샤로, 삼각자리는 라그나로부터 제5·9자리로 해설한다. 두 번째 배치까지 사인 끝의 조건을 자동으로 복사하지 않았다. trikoṇopagataiḥ의 o 표기는 확대 이미지에서 확인했다.

역주 106본문으로 돌아가기

ED-N0106 역주

6.9 — 달의 라그나 조건은 본판 해설에 따라 보충했으므로 대괄호로 표시했다. vīryopetaiḥ는 원문에서 흉성들의 힘과 연결된다. 마지막 죽음의 대상을 아이만으로 읽는 주석과 어머니까지 포함하는 해석은 구별한다. 식을 단순한 달의 노드와의 합으로 환원하지 않았다. lagne ravau tu의 태양 조건은 앞의 달 배치와 대비하여 이어지는 문장이다. 기존 한국어가 태양의 라그나 입주만으로 독립된 결과를 말하는 것처럼 보이지 않도록 [같은 배치에서 달 대신]을 명시했다. 생략 복원임을 대괄호로 남겼고 판본의 조건을 새로 덧붙인 독립 규칙으로 처리하지 않았다.

역주 107본문으로 돌아가기

ED-N0107 역주

6.10 — 네 행성과 12·9·1·8자리의 대응 순서를 보존했다. 목성이 일부만 바라볼 때와 약한 목성이 바라볼 때의 차이는 주석의 추가 설명이다.

역주 108본문으로 돌아가기

ED-N0108 역주

6.11 — 본판 낱말풀이가 덧붙인 ‘기우는 달’은 원전의 śītaraśmi 자체에는 명시되지 않는다. 결합과 시선의 부정을 모두 유지했다.

역주 109본문으로 돌아가기

ED-N0109 역주

6.12 — svaṃ을 본판은 출생 때 달이 있던 자리로 풀이하며, 달의 도미사일인 게자리로 바꾸지 않았다. ‘한 해 안’과 현자에게 귀속하는 kila munigaditam을 보존했다. 이후 p.120–121의 흉조 해소 규칙은 편집자가 다른 권위자에게서 모은 주석이며 원전 제13절 등이 아니다. 원전 결어는 제12절 뒤에 있다.

원전 위치: V1912 스캔 127–134면.

역주 110본문으로 돌아가기

ED-N0110 역주

7.1 — 인쇄 첫 복합어는 mayavana로 판독되지만 같은 면 낱말풀이는 Mayayavana로 풀어 마야와 야바나를 구별한다. 한국어 인명 분리는 그 풀이를 따른 잠정 처리이다. Śaktipūrva를 파라샤라로 설명하는 것은 본판 해설의 동정이며 별도의 역사적 검증이 아니다. 숫자어와 10의 덧셈을 직접 보존했다. svatuṅga는 본판에서 최고 고양 도수로 풀이하며, 사인 전체에 같은 최대 연수를 일괄 배정한다는 뜻으로 확장하지 않는다.

역주 111본문으로 돌아가기

ED-N0111 역주

7.2 — vakra를 역행으로 읽는 본판 본해석과 화성의 별칭으로 읽는 다른 견해가 주석에 구별되어 있다. 호라의 분할구간은 이 문맥에서 나밤샤이다. 태양에 광채를 잃는 조건을 서쪽 지평선 아래로 지는 것과 동일시하지 않았다. 적의 사인에서 삼분의 일을 ‘잃는다’는 말은 삼분의 일만 남는다는 뜻이 아니다. 원문에 없는 연소 오브 표는 주석 층이다.

역주 112본문으로 돌아가기

ED-N0112 역주

7.3 — 역순은 제12·11·10·9·8·7자리이다. 길성의 감소분은 각각 1/2·1/4·1/6·1/8·1/10·1/12이다. 후반의 ekaḥ는 가장 강한 한 행성을 고르는 조건으로 본판이 풀이한다. 모든 행성의 감소분을 각각 합산하는 규칙으로 바꾸지 않았다.

역주 113본문으로 돌아가기

ED-N0113 역주

7.4 — sārdhoditodita라는 압축된 인쇄 복합어의 계산 범위는 미확정이다. 본판의 주해는 양자리부터의 나밤샤 수를 세고 아직 다 떠오르지 않은 현재 구간도 포함한다. 다른 풀이로는 상승 사인 안에서 이미 떠오른 구간만 센다. 본문은 계산 동작과 108이라는 분모를 보존하되 기준점 차이를 숨기지 않았다. 감소분의 절반과 남은 수명의 절반을 구별한다.

역주 114본문으로 돌아가기

ED-N0114 역주

7.5 — 이는 문헌이 계산을 위해 제시한 역사적 최대 수명 값이지 현대 동물학적 수명 자료가 아니다. niśā는 밤을 뜻하지만 본판은 여기서 일수로 풀이하므로 ‘다섯 밤낮’으로 옮겼다. 값은 120년 5일·32년·25년·24년·12년·16년이다. 동물별 수명을 인간 수명에 비례시키는 상세 계산은 주석의 설명이다.

역주 115본문으로 돌아가기

ED-N0115 역주

7.6 — pañcavargalipta는 25도나 5분이 아니라 25각분이다. 마지막 분할구간은 본판에서 제9나밤샤로 해설한다. 수성을 이미 황소자리에 두므로 ‘나머지’를 대괄호로 보충했다. sakalaḥ sahitāḥ의 수 일치 문제는 전사에서 고치지 않았다. 영어 주석 한 곳의 ‘120년 5개월’은 앞뒤 본문·계산의 ‘120년 5일’과 다르며, 원전 운문에 없는 수치로 본문을 교체하지 않았다.

역주 116본문으로 돌아가기

ED-N0116 역주

7.7 — 이번 확대 재대조에서 V1912 스캔145면의 nāyur viṃśateḥ에 아누스바라가 있음을 확인하여, 이전 전사의 viśateḥ를 viṃśateḥ로 고쳤다. 기존 한국어의 스무 해라는 값은 유지했다. aṣṭāvariṣṭa는 본판에서 출생 뒤8년 안의 흉조로 풀이한다. 본판 주석은 이 절을 후대 삽입이라고 보는 견해와20년 미만의 산정 사례를 소개한다. 이 전승상의 의문은 남아 있으므로 전사 교정과 별개로 절의 유보 상태를 유지하고, 배정 범위에서 삭제하지 않는다.

역주 117본문으로 돌아가기

ED-N0117 역주

7.8 — 저자의 논증과 평가를 번역한 것이며 그 결론을 현대의 검증 결과로 제시하지 않는다. cakravartitva는 전륜왕의 지위이지 단순한 직장 승진이 아니다. 본판 주석은 제7절과 이 절을 삽입으로 보는 견해를 소개한다. 영향 관계나 진정성의 최종 판정은 미완료이다.

역주 118본문으로 돌아가기

ED-N0118 역주

7.9 — svara는 일곱 음을 이용한 숫자어로 본판에서 7로 풀이한다. 다른 체계의 행성별 연수를 여기에 그대로 대입하지 않는다. ‘지나온 나밤샤’의 시작점과 12개씩의 반복은 다음 제10절이 설명한다. 앞선 영어 해설의 현재 사인 안 구간만 세는 예와 다음 절의 양자리 기준 계산은 동일한 식으로 평탄화하지 않았다.

역주 119본문으로 돌아가기

ED-N0119 역주

7.10 — maṇḍalabhāga는 본판에서 나밤샤 사인 열두 개의 주기로 풀이한다. 각분/200으로 얻은 값에서 12의 완전한 배수를 덜어 내고, 정수 부분은 연수, 분수 부분은 월·일 등의 단위로 다룬다. 예: 본판의 115°13′=6,913′; 6,913/200=34+113/200; 12씩 덜면 10+113/200년이다. 12개월·30일·60가티의 예제 규약에서는 10년 6개월 23일 24가티가 된다. 현대 태양년 길이를 몰래 대입하지 않는다.

역주 120본문으로 돌아가기

ED-N0120 역주

7.11 — bhadatta라는 인쇄 이름은 본판이 사트야차리야로 풀이하지만, 원문 이름을 그대로 남겼다. uttamasvāṃśakabhatribhāga는 본판의 네 배당을 따라 구분했다. 2배·3배 조건이 함께 성립할 때 반복 곱셈하지 않는 규칙은 제13절에서 나온다. 흉성 상승에 따른 감소 예외는 다음 제12절과 함께 읽어야 한다.

역주 121본문으로 돌아가기

ED-N0121 역주

7.12 — 인쇄 upacaya는 일반적으로 증가를 뜻하지만 같은 면 낱말풀이는 이 문맥에서 감소 보정을 가리킨다고 설명한다. 본문은 보정으로 옮기고 방향은 주석에 남겼다. ‘처음 제시한 연수’는 제1절의 행성별 최대 연수이며, 여기서는 사트야 방식으로 산출한 연수를 사용한다. 강한 라그나의 사인 수와 분할구간 잔여분을 어떻게 결합할지는 본판 p.139의 해설을 별도 계산 층으로 유지한다.

역주 122본문으로 돌아가기

ED-N0122 역주

7.13 — 여러 조건이 있다고 2×2×3을 연속 적용하는 것이 아니라 해당 최대 배수 하나를 적용한다는 규칙을 보존했다. 감산에도 가장 큰 하나만 적용한다는 확장 및 감산·곱셈의 선후 순서는 p.140의 주석 설명이며 이 운문의 명시 문구와 구별한다. 앞의 비교 평가는 원저자의 평가이다.

역주 123본문으로 돌아가기

ED-N0123 역주

7.14 — 이 마지막 배치를 현대의 무한 수명 주장으로 바꾸지 않는다. 원전이 앞선 계산 순서 밖의 예외로 말한다는 점을 보존했다. 나머지 행성들의 각 자리별 일대일 배당과 동시 입주는 본판 해설의 해석 사항이다. 산스크리트어 제7장 결어는 이 절 뒤에 있으며, 이후 제8장 앞까지의 장문 영어 설명은 원전 운문에 포함하지 않는다.

원전 위치: V1912 스캔 136–155면.

역주 124본문으로 돌아가기

ED-N0124 역주

8.1 — 앞 절반의 압축된 순서를 본판은 라그나·태양·달 중 가장 강한 것의 다샤를 먼저, 이어 각궁·파나파라·아포클리마에 있는 행성의 다샤를 배열하는 것으로 풀이한다. 기준점은 처음 선택한 가장 강한 것이다. 각궁이 비어 있으면 뒤 범주의 행성이 앞 시기를 맡는다. 원문의 부정 두 개를 ‘결과가 없다’로 오독하지 않았다.

역주 125본문으로 돌아가기

ED-N0125 역주

8.2 — 다샤의 길이는 앞 장에서 산정한 각 행성의 연수와 연결된다. 먼저 떠오른다는 것은 본판에서 태양과의 결합 뒤 다시 나타나는 순서로도 해설한다. 이를 황도상 도수가 가장 작다는 뜻으로 바꾸지 않았다.

역주 126본문으로 돌아가기

ED-N0126 역주

8.3 — 이 분수들은 전체 다샤를 각각 곧바로 나누는 비율이 아니다. 다샤 주인의 자기 안타르다샤를 1로 잡은 상대적 비중이며 다음 절에서 합계로 정규화한다. svara는 여기서 숫자 7을 나타낸다. 제5·9자리와 제4·8자리의 두 묶음을 구별한다. 한 자리에 여러 행성이 있을 때 가장 강한 하나만 택한다는 자세한 제한은 본판 주석의 해석이다.

역주 127본문으로 돌아가기

ED-N0127 역주

8.4예를 들어 1·1/2·1/3·1/4이면 정수 비는 12·6·4·3, 합은 25이다. 총기간 D에 각각 12/25·6/25·4/25·3/25를 곱한다. 본판 해당 원문의 번호 1–32는 영어 해설의 계산 사례이지 별개의 원전 운문이 아니다.

역주 128본문으로 돌아가기

ED-N0128 역주

8.5 — 니차 분할구간과 적의 구간이 결합되는 문법적 범위는 추가 검토가 필요하다. 두 구절을 근거 없이 독립된 ‘또는’ 조건으로 확정하지 않았다. 본판 영어 해설이 릭타에 덧붙이는 니차 도수 조건은 원전의 ‘힘을 잃은’이라는 표현과 구별한다.

역주 129본문으로 돌아가기

ED-N0129 역주

8.6 — 올라감과 내려감은 이 구절에서 고양·니차 위치와의 관계이지 지평선의 출몰이나 하우스 상승·하강이 아니다. suhṛduccabhāga의 ucca를 영어 주석 일부처럼 ‘자기 나밤샤’로 바꾸지 않았다.

역주 130본문으로 돌아가기

ED-N0130 역주

8.7 — 좋은 사인과 불리한 나밤샤라는 서로 다른 층을 합치지 않았다. 그 반대 배치도 혼합 결과를 준다는 말은 본판 영어 주석의 확장 설명이며 이 운문에 추가하지 않았다.

역주 131본문으로 돌아가기

ED-N0131 역주

8.8 — 제1·2·3드레카나의 순서이다. 두 몸의 사인은 하·중·상, 활동궁은 상·중·하, 고정궁은 하·상·중이다. 인쇄 dreṣkāṇa는 한국어 공용 용어 드레카나와 연결한다.

역주 132본문으로 돌아가기

ED-N0132 역주

8.9 — nava와 viṃśati는 여기서 9와 20이라는 별도 항목이다. dhṛti=18, kṛti=20으로 읽으면 합계는 120년이다. 이 합계만으로 본문을 빔쇼타리 다샤로 바꾸지 않는다. paktir는 익음·성숙을 뜻한다. 야바나의 견해와 반대 견해를 모두 보존했다.

역주 133본문으로 돌아가기

ED-N0133 역주

8.10 — 주석은 다샤 또는 안타르다샤가 시작하는 시각의 차트로 해설한다. ‘그 주인의 바르가가 떠오른다’는 연결은 생략된 구문을 본판처럼 풀어 옮긴 것이다. 뒤 절반에서 우호·고양 등의 기준은 달 자신이 아니라 기간 주인이다. 우파차야의 3·6·10·11과 원문 나열 3·10·6·11은 같은 집합이며 순서는 보존했다. 본판의 시기 계산용 사바나년 설명은 원전 운문 밖의 층이다.

역주 134본문으로 돌아가기

ED-N0134 역주

8.11 — dūṣayati striyam과 kustrī의 도덕적 평가는 역사적 저자의 진술로 보존했다. 실제 배우자의 행동·외모를 판단하는 근거가 아니다. 사자자리의 농경 장소를 현대 농업 입지 추천으로 바꾸지 않았다.

역주 135본문으로 돌아가기

ED-N0135 역주

8.12 — 첫 svanakhadanta…는 본판이 svaṃ[재물]과 뒤의 수입원으로 풀이한다. 인쇄의 연결 형태를 전사에 보존했으며 형태 교감은 남긴다. nakha를 본판은 향료와 발톱 관련 품목으로도 해설한다. 좋고 나쁜 결과의 적용 구분은 제19절과 함께 읽어야 하며 원문 각 반절에 없는 ‘길할 때/흉할 때’를 원문인 것처럼 넣지 않았다.

역주 136본문으로 돌아가기

ED-N0136 역주

8.13 — kīrtyarthopacayau는 명성과 재물의 증가이다. 본판의 영어 낱말풀이와 불리한 기간 설명에 있는 ‘상실’을 이 원전 형태에 몰래 넣지 않았다. mantradvijātyudbhavāni와 이어지는 īkṣu의 경계를 나누었다. dvijāti는 여기서 본판이 브라만으로 특정한 역사적 사회 범주이다.

역주 137본문으로 돌아가기

ED-N0137 역주

8.14 — parastrīkṛtāḥ는 앞의 rogāḥ[병들]에 연결하고 prītiḥ pāparataiḥ[악행을 즐기는 이들과의 친교]와 구별했다. bhaṅga의 손상·파괴 의미를 보존했으며 영어 해설의 종기라는 병명으로 확정하지 않았다. pitta는 역사적 체액론 용어이다.

역주 138본문으로 돌아가기

ED-N0138 역주

8.15 — yuktidravya는 본판의 혼합 금속 기물이라는 풀이를 따라 잠정 번역했다. 일반적인 기술·계책을 뜻하는 yukti와 동일 뜻으로 일괄 처리하지 않는다. dhātutraya는 이 문맥에서 담즙·점액·바람의 역사적 체액론 범주이며 현대 진단명이 아니다.

역주 139본문으로 돌아가기

ED-N0139 역주

8.16운문은 아래에서 위로 이어지므로 두 면을 한 절로 읽었다. śravaṇaruk는 귀·청각의 병이며 본판 영어 풀이의 eye diseases로 바꾸지 않았다. sūkṣmyohagahanāśramaḥ의 압축 어형은 잠정 전사로 남기고 미세한 추론·깊은 문제에 따르는 수고라는 본판 해석을 참고했다. 다른 신앙인에 대한 평가는 역사적 문헌의 범주이다.

역주 140본문으로 돌아가기

ED-N0140 역주

8.17 — niṣāda는 원어 이름을 보존했고 본판은 사냥꾼으로 풀이한다. 긴 복합어의 결과 항목을 요약 삭제하지 않았다. manmathopakaraṇa는 역사적 향락의 물품이며 현대 상품 추천으로 바꾸지 않는다.

역주 141본문으로 돌아가기

ED-N0141 역주

8.18 — śreṇī는 조합·단체의 의미로 옮겼으며 특정 현대 계층과 대응시키지 않았다. 원전의 mahiṣī를 누락하지 않았다. 체액과 장애에 관한 표현은 역사적 서술이지 실제 사람의 예후나 가치에 대한 평가가 아니다.

역주 142본문으로 돌아가기

ED-N0142 역주

8.19 — 앞의 행성별 나열을 어떻게 적용할지 정하는 원전의 분기 규칙이다. 모든 좋은 결과와 나쁜 결과가 언제나 동시에 일어난다는 목록으로 바꾸지 않는다.

역주 143본문으로 돌아가기

ED-N0143 역주

8.20 — 원문이 다른 장의 정의와 생업·배치를 함께 고려하도록 요구한다는 연결을 보존했다. 구체적인 교차참조는 해당 장의 실제 절을 확인한 것만 확정하며, 현대 다샤 규칙을 빈 연결에 끼워 넣지 않는다.

역주 144본문으로 돌아가기

ED-N0144 역주

8.21 — 다섯 원소와 감각 기관의 대응을 모두 보존했다. 말미 anumeyāt의 인쇄 어미는 잠정 판독으로 남기며 통사 교감은 미완료이다. chāyā는 이 문맥에서 몸의 빛깔·광채에 관한 것으로 단순한 그림자 길이가 아니다. 이후 영어 주석이 인용한 브리핫 삼히타 구절들은 이 작품의 별도 운문으로 세지 않았다.

역주 145본문으로 돌아가기

ED-N0145 역주

8.22 — 결과로 현재의 다샤를 거꾸로 추론하라는 저자의 설명이며 현대 심리 진단이나 실증된 역산법으로 주장하지 않는다. 약한 행성의 꿈·생각 속 결과를 실제 사건의 발생으로 집계하지 않았다.

역주 146본문으로 돌아가기

ED-N0146 역주

8.23 — 한 행성 내부의 상쇄와 서로 다른 행성들의 결과를 구별한다. 모든 길흉을 하나의 가감 점수로 상쇄시키는 현대식 규칙으로 바꾸지 않았다. 이 절 뒤에 제8장 산스크리트어 결어가 있으므로 원전은 23운문이다.

원전 위치: V1912 스캔 161–188면.

역주 147본문으로 돌아가기

ED-N0147 역주

9.1 — 자기 자리·태양의 자리 등은 출생 때 각 천체가 있는 사인을 기준으로 센다. 표에서는 산스크리트어의 자리 이름과 ‘같은 자리들에 더하여’라는 생략을 수로 풀었고, 열거 순서를 유지했다. 특히 수성은 달 기준의 네 자리에 12·9·5를 더하고, 라그나는 달 기준의 네 자리에 4·12를 더한다. 이 목록의 총 48개 지정은 번역자가 센 값이며 원전의 별도 수명 값이 아니다.

역주 148본문으로 돌아가기

ED-N0148 역주

9.2 — 앞에서 제시한 네 자리를 이어받는 구절과 새로 시작하는 구절을 구분했다. 토성 기준에는 제10자리를 넣지 않는다. kaṇṭaka·kendra는 여기서 제1·4·7·10자리이며, 앞 장의 caturasra[제4·8자리]와 다르다. 총 49개 지정은 표를 센 검산 값이다.

역주 149본문으로 돌아가기

ED-N0149 역주

9.3 — vakra는 이 절에서 역행 상태가 아니라 화성의 별칭이다. 태양 기준은 우파차야에 제5자리를 더하고, 라그나 기준은 우파차야에 제1자리를 더한다. 달 기준은 우파차야에서 dig[제10자리]를 뺀다. 총 39개 지정은 본 목록의 검산 값이다.

역주 150본문으로 돌아가기

ED-N0150 역주

9.4 — 두 번째 묶음의 yamāra는 토성·화성이며, 첫 묶음에서 추가했던 제3·5자리를 그대로 이어 붙이지 않는다. 자기 수성 기준은 태양 기준의 다섯 자리에 제1·10·3자리를 더한다. 총 54개 지정은 번역 표의 검산 값이다.

역주 151본문으로 돌아가기

ED-N0151 역주

9.5 — 라그나 기준의 끝에서 두 번째 자리 9는 nava라는 원어에 따른다. 본판 영어 번역 끝의 5 반복을 그대로 베끼지 않았다. 이 목록은 총 56개이다. 본판이 사트야차리야와의 차이를 언급하나 별도의 증인을 직접 대조 완료한 것으로 세지 않는다.

역주 152본문으로 돌아가기

ED-N0152 역주

9.6 — āsuta는 첫 자리에서 자식자리[제5자리]까지의 연속 범위이다. 달 기준의 제12자리와 금성 자신 기준의 제10자리는 각각 라그나 기준의 여덟 자리에 따로 추가한다. 달 기준의 제12자리를 자기 기준까지 이어서 열 자리로 만들지 않았다. 총 52개 지정이다.

역주 153본문으로 돌아가기

ED-N0153 역주

9.7 — 토성의 자리에 대한 금성 기준 6·11·12와, 금성의 자리에 대한 토성 기준 4·3·5·9·10·8·11은 서로 역관계가 아니다. 방향성을 유지했다. 총 39개 지정이며, 제1–7절의 일곱 목록을 합하면 337개이다. 이 합계는 원문을 검산한 수이지 개별 차트의 실제 총점이라는 주장과 동일하지 않다.

역주 154본문으로 돌아가기

ED-N0154 역주

9.8 — svoccaga는 자기 고양 위치에 있는 경우이다. viśeṣāt·adhikaphalavipāka를 본판은 여덟 기준의 길흉을 상쇄한 뒤 남은 우세분으로 설명한다. 점을 길함, 세로선을 흉함으로 사용하는 기호 규약 및 상세 상쇄 예제는 영어 주석의 층이다. 제8장 23절의 행성 간 다샤 결과와 동일한 계산으로 합치지 않았다. 이 절 뒤에 제9장 결어가 있다.

원전 위치: V1912 스캔 190–196면.

역주 155본문으로 돌아가기

ED-N0155 역주

10.1 — 태양·달·화성·수성·목성·금성·토성의 순서와 일곱 관계를 맞췄다. 목성에 형제자매가 배당된 것을 현대의 보편적 표시자 규칙으로 고치지 않았다. 본판은 제10자리에 행성이 없을 때 두 번째 방법을 쓰는 것으로 해설하지만, 그 부재 조건은 원전에 명시된 접속어가 아니므로 본문에 숨겨 넣지 않았다.

역주 156본문으로 돌아가기

ED-N0156 역주

10.2 — 각 나밤샤는 앞 절의 제10자리 주인이 들어간 구간이다. tṛṇa는 풀로 옮기되 본판의 향료용 풀이라는 풀이를 참고했다. 본판이 덧붙인 소방차 운전·성냥 판매·제본 등은 1912년 해설의 사례이므로 고대 저자의 본문에 합치지 않았다.

역주 157본문으로 돌아가기

ED-N0157 역주

10.3 — 마지막 문장은 앞의 일곱 나밤샤 배당을 묶는다. mahiṣī는 본판의 본해석처럼 물소로 옮겼고 왕비로 읽는 다른 풀이를 구별했다. nīcaśilpa의 신분적 평가는 역사적 저자의 표현이지 직업에 대한 번역자의 평가가 아니다.

역주 158본문으로 돌아가기

ED-N0158 역주

10.4 — 앞의 생업 표시자를 이어받는 구문으로 읽었다. 강하다는 조건을 누락하지 않았다. 이 절 뒤에 제10장 결어가 있어 원전은 네 운문이다. 이후의 영어 사례·확장은 별도 층이다.

원전 위치: V1912 스캔 199–202면.

역주 159본문으로 돌아가기

ED-N0159 역주

11.1 — ‘셋 이상의 흉성’이라는 수량은 본판의 해설에 있으나 이 운문에는 명시되지 않는다. 두 저자 집단의 견해 차이를 하나의 규칙으로 합치지 않았다. 이 장의 왕권·가문·사회적 신분에 관한 주장은 역사적 저자의 진술이다.

역주 160본문으로 돌아가기

ED-N0160 역주

11.2앞의 열여섯은 네 행성을 모두 택할 때 라그나 선택 4가지와, 세 행성을 택할 때 4×3가지의 합이다. 뒤의 열여섯은 둘을 택할 때 6×2가지와 하나를 택할 때 4가지이다. 이는 원문 수량의 조합 검산이며 실제 출생 차트의 천문학적 실현 가능성까지 검증했다는 뜻은 아니다. 해당 원문의 상세 나열은 주석 층이다.

역주 161본문으로 돌아가기

ED-N0161 역주

11.3 — 바르고타마는 라시와 나밤샤의 사인 일치이다. 여섯 행성에서 넷·다섯·여섯을 고르는 수는 15+6+1=22이다. 두 대상에 따른 44나 열두 사인으로 확대한 528은 주석의 계산이며 원전의 수량을 대체하지 않았다.

역주 162본문으로 돌아가기

ED-N0162 역주

11.4 — ṣaṣṭhabhavana를 라그나로부터 제6하우스로 읽는 견해와 황도의 여섯째 사인으로 읽는 견해가 본판에 있다. 본문은 본판 주해의 처녀자리 해석을 따르되 대괄호로 구별했다. 첫 배치는 라그나 후보 셋, 뒤는 둘이다.

역주 163본문으로 돌아가기

ED-N0163 역주

11.5 — 가운데 대안이 앞의 어느 조건을 이어받는지는 압축된 원문만으로 모두 명시되지 않는다. 본판은 화성·달이 염소자리 라그나에, 태양이 궁수자리에 있는 것으로 푼다. 첫 yamalagna는 토성이 라그나에 있다는 풀이를 따랐으며, 본판이 제시한 염소자리 등의 추가 특정은 본문에 강제하지 않았다. 가운데 문장이 화성·달의 라그나 결합만으로 성립하는 독립 규칙처럼 읽히지 않도록, 앞 배치에서 이어지는 대안임을 대괄호로 표시했다. 원문이 반복하지 않은 조건을 확정 목록으로 새로 채운 것은 아니며, 생략의 구체적 범위는 기존 유보대로 남긴다.

역주 164본문으로 돌아가기

ED-N0164 역주

11.6 — śaśāṅkādi는 이 문맥에서 달부터의 행성 순서로 푼다. 사인 이름과 라그나에서 센 하우스 번호를 구별했다.

역주 165본문으로 돌아가기

ED-N0165 역주

11.7 — 첫 구절의 금성·수성은 두 개의 라그나 대안으로 본판이 해설한다. 한 라그나에 서로 다른 고양 사인을 동시에 배치하지 않았다. mṛgamukha는 본판에서 염소자리의 앞쪽 절반으로 풀이한다. 제5자리를 물고기자리로 적은 낱말풀이와 실제 처녀자리 기준 염소자리로 푼 본해설의 차이는 원문 숫자 배당과 구별했다.

역주 166본문으로 돌아가기

ED-N0166 역주

11.8 — 마지막 대안은 본판에서 게자리 라그나의 목성과 양자리 화성으로 풀이한다. 앞의 화성 위치를 버리고 목성 하나만의 일반 규칙으로 만들지 않았다. 마지막 대안을 목성 한 행성의 라그나 입주만으로 충분한 일반 규칙으로 읽지 않도록, 앞의 화성 배치를 이어받는다는 기존 역주의 해석을 대괄호로 본문에 드러냈다. 이는 생략 복원의 표시이며 새 독립 조건을 원문인 것처럼 추가한 것이 아니다.

역주 167본문으로 돌아가기

ED-N0167 역주

11.9 — 달·금성·수성이 함께 제11자리를 차지한다는 복수 조건을 보존했다.

역주 168본문으로 돌아가기

ED-N0168 역주

11.10 — 사인의 주인은 앞서 정해진 화성·달·태양이다. 부가적인 목성 위치를 만들어 넣지 않았다.

역주 169본문으로 돌아가기

ED-N0169 역주

11.11 — 상승 사인은 수성의 고양 사인인 처녀자리로 본판이 해설한다. 원문에 있는 목성과 달의 결합을 두 독립 대안으로 바꾸지 않았다.

역주 170본문으로 돌아가기

ED-N0170 역주

11.12 — 앞의 배치와 이후 배치의 적용 범위를 구별하는 경계 문장이다. ‘왕에 버금감’을 실제 왕위 획득으로 통일하지 않았다.

역주 171본문으로 돌아가기

ED-N0171 역주

11.13 — hīna는 본판에서 힘이 결여된 경우로 해석하며, 수량이 셋·다섯보다 적은 경우로 읽는 견해도 소개한다. 본문은 힘 부족의 뜻을 취했으나 수량 해석의 가능성은 유보한다. 두 임계값 3·5를 보존했다.

역주 172본문으로 돌아가기

ED-N0172 역주

11.14 — V1912 스캔213면의 원전은 lekhāsthe이다. 같은 면의 낱말풀이는 이를 라그나로 설명하며,별도의 읽기로 leyasthe[사자자리에]를 소개한다. 이 차이를 본문 괄호에 명시했다. 본판 풀이대로라면 태양과 달이 양자리 라그나에 있고,사자자리 이문을 택하면 태양만 사자자리에 놓이므로 서로 다른 배치가 된다. 원전의 단어를 어느 한 해설로 조용히 대체하지 않았고,다른 산스크리트어 증인과의 교감은 여전히 미완료이다. 이는 불확실성의 해제가 아니라 독자가 두 층을 구별할 수 있도록 한 보완이다.

역주 173본문으로 돌아가기

ED-N0173 역주

11.15 — 나머지 행성을 각 하우스에 하나씩 일대일 배당한다는 추가 조건은 원문에 없다. 가문에 관한 앞 절의 적용 구분을 함께 읽는다.

역주 174본문으로 돌아가기

ED-N0174 역주

11.16 — śubhayāta의 좋은 자리는 본판에서 제9자리로 풀이한다. sukha로 읽어 제4자리로 정하는 이문도 있으므로 본문에서 한 숫자로 확정하지 않았다. 우파차야는 제3·6·10·11자리이며 나머지 행성 전부 또는 일부라는 해설 범위도 구별한다.

역주 175본문으로 돌아가기

ED-N0175 역주

11.17 — 두 번째 배치의 라그나를 토성의 자기 사인으로 한정하지 않았다. 첫 배치의 ‘나머지’는 태양·화성·수성·금성이 제11자리에 모이는 것으로 본판이 푼다.

역주 176본문으로 돌아가기

ED-N0176 역주

11.18 — 뒤 배치의 행성 둘은 라그나를 함께 차지하고 나머지 다섯은 각기 뒤의 다섯 자리에 대응한다. śubha·kha·āpti의 제9·10·11자리 대응은 본판 낱말풀이와 다음 면 해설로 확인했다.

역주 177본문으로 돌아가기

ED-N0177 역주

11.19 — chidrasaṃśraya는 본판에서 왕권 상실 위험과 다른 왕에게 의탁함으로 설명한다. 약한 행성이면 동맹의 도움으로 회복한다는 세부 조건은 주석이며 원문에 더하지 않았다.

역주 178본문으로 돌아가기

ED-N0178 역주

11.20 — 본판은 첫 복합어를 행성의 라그나 입주로 풀이하면서, 태양과 수성·금성의 거리 때문에 성립하기 어려운 경우와 ‘그 행성의 사인이 라그나’라는 다른 해석을 함께 전한다. 실제 천문 배치에 맞추어 원문을 조용히 수정하지 않았다. 뒤의 ‘길하고 힘 있는 각궁’도 길성 입주라는 해석과 사인 자체의 성질이라는 해석이 구별된다. Śabara는 역사적 집단 이름이며 현대의 특정 집단과 동일시하지 않는다.

원전 위치: V1912 스캔 204–217면.

역주 179본문으로 돌아가기

ED-N0179 역주

12.1 — 숫자어의 결과는 9×3=27, 10×3=30, 8×4=32, 600×3=1,800이다. 본판은 아크리티20·상키야7·아슈라야3·달라2의 순차 합으로 27·30·32를 설명한다. 이 네 세부 수는 운문 자체가 아니라 해설의 분류표에서 명시된다. 주석의 1,800개 확장 사례를 1,800개의 원전 운문으로 세지 않는다.

역주 180본문으로 돌아가기

ED-N0180 역주

12.2 — 활동궁·고정궁·두 몸의 사인 순서가 세 이름과 대응한다. 본판은 관련 행성들이 해당 사인 부류에 놓인다고 해설한다. 인쇄 muśala와 통상 musala의 자음을 구별해 전사했고 한국어는 무살라로 통일했다. 화환형의 mālā·srak, 뱀형의 sarpa·bhujaga는 뒤 구절의 다른 명칭과 연결하되 공용 용어집을 덮어쓰지 않는다.

역주 181본문으로 돌아가기

ED-N0181 역주

12.3 — 이는 별도 분류를 두지 않는 이들의 견해를 소개한 문장이다. 이 장 저자의 최종 적용 규칙은 제12절과 함께 읽는다. 여기서 āśraya와 달라를 삭제하거나 모든 요가에 자동 중복 적용한다는 뜻으로 바꾸지 않았다.

역주 182본문으로 돌아가기

ED-N0182 역주

12.4 — ‘이웃한 각궁’은 1·4, 4·7, 7·10, 10·1의 네 조합이며 이웃한 두 하우스라는 뜻이 아니다. 할라는 본판에서 2·6·10, 3·7·11, 4·8·12의 세 조합으로 풀이한다. 원문의 생략된 행성 주어와 삼각자리 관계를 이 문맥에 따라 풀었다.

역주 183본문으로 돌아가기

ED-N0183 역주

12.5 — 바즈라는 길성1·7/흉성4·10, 야바는 그 반대이다. 본판은 바피를 파나파라 네 자리 또는 아포클리마 네 자리에 놓인 것으로 풀이한다. 원문에 없는 제2·3자리 혼합 등의 새 조합을 확정하지 않았다.

역주 184본문으로 돌아가기

ED-N0184 역주

12.6 — 저자 자신이 제기하는 의문과 옛 논서를 따랐다는 설명을 모두 보존했다. 본판의 후대 해설은 바바 차트와 라시 차트의 구별로 해결하려는 견해를 소개하지만 그 해법을 원저자의 답변으로 넣지 않았다.

역주 185본문으로 돌아가기

ED-N0185 역주

12.7 — 네 범위는 1–4, 4–7, 7–10, 10–12와1이다. 네 각궁에 하나씩 놓이는 배치와 다르다.

역주 186본문으로 돌아가기

ED-N0186 역주

12.8 — 앞 절의 시작점1·4·7·10을 이어받는다. 각궁이 아닌2·3·5·6·8·9·11·12에서 일곱 사인을 연속 점유하는 경우가 반달형의 여덟 변형이다. cāpa는 활이며 이슈·샤라의 화살과 구별했다.

역주 187본문으로 돌아가기

ED-N0187 역주

12.9 — 사무드라는 2·4·6·8·10·12, 차크라는 1·3·5·7·9·11의 집합이다. rāśi 자체의 홀짝과 무관하게 라그나로부터 센 자리임을 보존했다.

역주 188본문으로 돌아가기

ED-N0188 역주

12.10 — 각각 서로 다른 사인7·6·5·4·3·2·1개의 점유 수이다. 마지막 제외 조건을 지워 같은 차트에 앞의 형상형·의지형과 수형의 결과를 모두 자동 합산하지 않았다. 발라키는 뒤의 비나와 같은 현악기형을 가리키는 명칭이다.

역주 189본문으로 돌아가기

ED-N0189 역주

12.11 — nāla의 sthira·āḍhya·nipuṇa를 각각 구별해 옮겼다. 신체와 도덕적 성질에 대한 진술은 역사적 판단이며 현대 개인의 능력이나 가치를 판정하는 말이 아니다.

역주 190본문으로 돌아가기

ED-N0190 역주

12.12 — 단순한 길흉 상쇄가 아니라 요가 분류가 겹칠 때 적용할 결과의 우선순위이다. 다음 기법 추출에서는 상키야의 앞 절 제외 조건과 이 규칙을 별도로 기록한다.

역주 191본문으로 돌아가기

ED-N0191 역주

12.13 — dūta는 메시지를 전하는 사자이다. cirasukhin의 ‘오래’를 ‘전 생애 내내’로 확장하지 않았다. kudāra의 역사적 가치 판단은 본문과 현대의 배우자 평가를 구별한다.

역주 192본문으로 돌아가기

ED-N0192 역주

12.14 — vayo ’ntaḥ는 본판의 낱말풀이와 번역을 따라 중년으로 옮겼으나 압축된 구문의 최종 통사 검토를 남긴다. tanu·sthira의 ‘작음·지속됨’을 구별했고 ‘튼튼한 몸’으로만 치환하지 않았다. 마지막 na dātā의 부정을 보존했다.

역주 193본문으로 돌아가기

ED-N0193 역주

12.15 — 샤라는 앞의 이슈와 같은 화살형의 다른 이름이다. guptyadhikṛta는 여기서 감금 시설의 담당자로 본판이 풀이한다. 안락과 재물이 없다는 공동 부정과 priyair virahitaḥ의 이별을 보존했다.

역주 194본문으로 돌아가기

ED-N0194 역주

12.16 — anṛtaplava의 압축된 결합은 거짓을 행하며 살아간다는 뜻으로 잠정 옮겼다. bandha-pa의 감옥 지킴은 본판의 풀이이다. kārmuka는 앞의 cāpa와 같은 활형이며 화살형과 다르다.

역주 195본문으로 돌아가기

ED-N0195 역주

12.17 — 왕관의 빛이 발을 물들이는 문학적 형상을 단순히 ‘높은 직위’로 요약하지 않았다. 비나는 앞의 발라키와 대응한다.

역주 196본문으로 돌아가기

ED-N0196 역주

12.18 — dāmni는 여기서 앞의 상키야형 다미니를 가리킨다. 본판 영어 해설의 Rajju 병기를 근거로 아슈라야형 라주와 합치지 않았다. viśīla의 통상 사전 뜻은 행실이 나쁨이며, 본판의 ‘honest endeavours’와 반대이다. 이 국소 번역은 인쇄 원어를 따른다. 사전 대조는 Kosha의 Monier-Williams·Apte·Wilson 항목을 보조로 사용했으며 현대 전체 번역을 원본으로 삼지 않았다.

역주 197본문으로 돌아가기

ED-N0197 역주

12.19 — ajñānopetaḥ는 본판의 낱말풀이처럼 무지·배움의 부족으로 읽었다. 인쇄에서는 앞말과 이어지는 모음 경계가 압축되어 있으므로 전사에 avagraha로 표시했다. pākhaṇḍin은 저자의 종교적 평가 범주이다. 마지막 ‘모든 다샤’는 나바사형 결과의 지속 범위를 명시한다. 산스크리트어 결어는 제19절 뒤이며, 이후 영어 분류·경우의 수 계산을 원전 제20절 등으로 세지 않는다.

원전 위치: V1912 스캔 218–231면.

역주 198본문으로 돌아가기

ED-N0198 역주

13.1 — 각궁·파나파라·아포클리마의 순서와 낮음·중간·뛰어남의 대응을 보존했다. 일반적인 각궁의 강함이라는 규칙으로 본문의 평가 순서를 뒤집지 않았다. 낮/목성·밤/금성의 조건은 본판의 원어 순서와 해설을 함께 확인했다.

역주 199본문으로 돌아가기

ED-N0199 역주

13.2 — 원전의 자리 나열 순서는7·6·8이다. 길성의 강도에 따라 지휘관·대신·왕을 배당하는 세부 단계는 주석의 설명이다. 여기의 수명·건강은 역사적 점성술의 주장이다.

역주 200본문으로 돌아가기

ED-N0200 역주

13.3 — 케마드루마의 배제 조건 두 개와 마지막 다른 견해에 대한 유보를 보존했다. 본판은 마지막 견해를 달 기준 제4·10자리 및 달이 들어간 나밤샤 사인 기준 제2·12자리의 확장으로 풀이한다. 그러한 대체 규칙을 본문의 기본 규칙과 합치지 않았다. anyais의 발화 주체를 한국어에서 ‘다른 이들은’으로 명시했다. 앞의 많은 이들,예외를 인정하는 다른 이들,마지막의 확장 견해를 하나의 익명 확정 규칙으로 평탄화하지 않는다.

역주 201본문으로 돌아가기

ED-N0201 역주

13.4각각31·31·180이다. 다섯 행성 중 비어 있지 않은 선택은2^5−1=31이고, 두루두라는 두 쪽을 모두 비우지 않는 배당3^5−2×2^5+1=180으로 검산했다. 이 계산식은 번역자의 검산이며 원전의 문장으로 제시하지 않는다. 해당 원문의 자세한 표는 해설 층이다.

역주 202본문으로 돌아가기

ED-N0202 역주

13.6 — 왕가 출생에도 적용된다는 예외 없는 표현과 niḥsva의 재물 부재를 보존했다. 사회적·도덕적 평가는 역사적 저자의 진술이다.

역주 203본문으로 돌아가기

ED-N0203 역주

13.7 — 앞의 달 요가를 구성하는 행성에 따라 결과를 구별하는 문맥이다. 원전에 없는 특정 샤드발라 계산식이나 가장 강한 행성 하나만의 자동 우선 규칙을 추가하지 않았다.

역주 204본문으로 돌아가기

ED-N0204 역주

13.8 — 본판은 드러남/사라짐을 지평선 위/아래로, 반대 경우를 밤으로 풀이한다. 밤에는 지평선 위의 달이 길하고 아래의 달이 흉하다는 대칭을 보존하되, 이를 달의 차고 기움으로 바꾸지 않았다.

역주 205본문으로 돌아가기

ED-N0205 역주

13.9 — 라그나 기준의 매우 부유함과 달 기준의 부유함을 구별했다. 본판은 모든 길성을 수성·목성·금성으로 풀이하고, 둘보다 적은 경우를 하나로 설명한다. 원전 결어는 다음 스캔246면 위에 있다.

원전 위치: V1912 스캔 237–245면.

역주 206본문으로 돌아가기

ED-N0206 역주

14.1 — 이 장의 함께 있음은 같은 사인에 놓인 두 행성의 배치이다. 태양부터의 여섯 짝을 모두 보존했다. 첫 행의 uśeśa는 인쇄 및 낱말풀이의 불안정한 표기를 남긴 것이며 본판은 달로 해석한다. yantra를 영어 해설의 근대 소방차로 바꾸지 않았다. raṅgāyudha는 본판에서 씨름과 무기를 쓰는 싸움으로 풀며, 도덕적 평가는 역사적 원문의 진술이다.

역주 207본문으로 돌아가기

ED-N0207 역주

14.2 — kūṭa의 품목은 본판이 망치·쟁기날·감춘 무기 등의 기물로 풀이한다. 거래 대상에 여성을 포함한 표현은 역사적 문헌의 서술이며 이를 정당화하는 말이 아니다. arthanipuṇa는 재물에 밝다는 뜻으로 옮겼으나, 본판에는 글의 의미 해석에 능숙하다는 다른 풀이도 있다. punarbhū의 재혼 의미를 현세의 출생·가계 판정 근거로 제시하지 않는다.

역주 208본문으로 돌아가기

ED-N0208 역주

14.3 — 화성에 대한 수성·목성·금성·토성의 네 짝이다. sasaumya는 여기서 수성과 함께라는 말이다. dyūtakṛt의 도박과 parayuvatirata의 타인의 여성에 대한 욕망을 생략하지 않았다. 특정 신분·직업에 대한 평가는 저자의 역사적 분류이다.

역주 209본문으로 돌아가기

ED-N0209 역주

14.4 — 수성의 세 짝과 목성의 두 짝을 구별했다. mṛdu를 본판은 토성으로 풀이한다. laṅghaka를 본판은 웃어른과 스승에게 불복하는 사람으로 구체화하지만, 본문에는 더 넓은 규범 위반의 표현을 남겼다. śmaśrukara는 수염을 다루는 직업이다.

역주 210본문으로 돌아가기

ED-N0210 역주

14.5 — 두 행성의 조합은 앞의 6+5+4+5+1=21쌍으로 일곱 행성에서 둘을 고르는 수와 일치한다. 세 행성 이상을 판단하는 마지막 지침을 보존했다. alpa-cakṣus를 현대의 특정 진단명으로 확정하지 않았다. 제5절 뒤에 제14장 결어가 있다.

원전 위치: V1912 스캔 247–250면.

역주 211본문으로 돌아가기

ED-N0211 역주

15.1 — 일곱 출가 명칭과 일곱 행성의 순서를 보존했다. 본판의 불교·자이나교·브라만 수행자·카팔리카 등에 관한 상세 동정은 1912년 주석의 해석이며, 현대 종교사에서 검증된 분류로 본문에 넣지 않았다. 첫 두 명칭의 어형은 인쇄 śākyājīvika를 따라 전사했다. 같은 사인의 넷 이상의 행성과 그중 강한 행성이라는 구분을 유지한다.

역주 212본문으로 돌아가기

ED-N0212 역주

15.2 — adīkṣita의 부정과 abhiyācitamātra의 청하기만 한다는 제한을 보존했다. 태양에 광채가 가려지는 조건을 지평선에서의 일몰 자체로 치환하지 않았다. 제1절의 입문 뒤 이탈과 이 절의 입문 청원에 그침은 다르다.

역주 213본문으로 돌아가기

ED-N0213 역주

15.3 — janmeśa는 이 대목에서 출생 때 달이 있는 사인의 주인이다. ‘주인이 토성을 본다’와 ‘토성이 주인을 본다’의 방향을 나누었다. 어떤 출가 집단에 입문하는지와 안타르다샤에 관한 세부 설명은 주석에 속한다.

역주 214본문으로 돌아가기

ED-N0214 역주

15.4 — 첫 배치의 gurur라는 주격 인쇄와 제9자리의 목성으로 해석하는 낱말풀이 사이에는 문법적 검토가 남는다. tīrthakṛt는 본판에서 순례자 또는 종교·철학의 논서를 세우는 이로 풀이하므로 하나의 현대 직함으로 좁히지 않았다. 출가 요가가 왕 요가와 함께 성립하는 두 경우의 서로 다른 결과를 보존했다. 제4절 뒤에 제15장 결어가 있다.

원전 위치: V1912 스캔 252–255면.

역주 215본문으로 돌아가기

ED-N0215 역주

16.1 — 이 장은 달이 차례로 놓이는 27낙샤트라의 결과를 다룬다. 각 절에서 생략된 달을 주어로 풀었다. 한국어 이름은 기존 lunar-names.mjs의 명칭을 따랐다. 성품·건강에 관한 진술은 역사적 저자의 판단이며 실제 개인의 진단이나 평가로 제시하지 않는다.

역주 216본문으로 돌아가기

ED-N0216 역주

16.2 — tejasvin의 기세·광휘 의미를 본판 영어 해설의 참을성 없음까지 늘리지 않았다.

역주 217본문으로 돌아가기

ED-N0217 역주

16.3 — mṛga와 raudrarkṣa는 이 순서에서 각각 므리가시라와 아르드라를 가리키는 이름이다. 주석의 현대 항성 동정은 본문에 합치지 않았다.

역주 218본문으로 돌아가기

ED-N0218 역주

16.4 — 한 인물에게 배당된 긍정·부정 표현을 어느 한쪽으로 고쳐 통일하지 않았다.

역주 219본문으로 돌아가기

ED-N0219 역주

16.5 — bhaujaṅga는 뱀과 관련된 명칭으로 여기서는 아슐레샤이다. sarvabhakṣa를 본판의 다른 풀이인 돈을 모은다는 뜻으로 바꾸지 않았다.

역주 220본문으로 돌아가기

ED-N0220 역주

16.6 — pitrya와 bhāgya는 각각 조상들·바가와 연결되는 이 문맥의 낙샤트라 명칭이다. surapitṛbhakta의 신들과 조상들이라는 두 대상을 유지했다.

역주 221본문으로 돌아가기

ED-N0221 역주

16.7 — 두 번째 팔구니라는 원문의 순서 명칭을 우타라 팔구니로 풀었다. dhṛṣṭa는 대담함·뻔뻔함의 의미를 가지며 이 문맥의 부정적 나열을 보존했다.

역주 222본문으로 돌아가기

ED-N0222 역주

16.9 — vacanapaṭu의 말에 능숙하다는 본문과 artha-paṭu[재물에 능숙함]라는 이문을 소개하는 주석을 구분한다.

역주 223본문으로 돌아가기

ED-N0223 역주

16.10 — na bahumitra와 na hiṃsra의 두 부정을 각각 보존했다. 친구가 전혀 없다고 강화하지 않았다.

역주 224본문으로 돌아가기

ED-N0224 역주

16.11 — jaladaiva와 vaiśva는 이 대목에서 각각 푸르바 아샤다와 우타라 아샤다이다. 신격의 이름과 낙샤트라 구획명을 구분한다.

역주 225본문으로 돌아가기

ED-N0225 역주

16.12 — 이 판본의 명칭 Dhaniṣṭhā를 공용 표기 다니슈타로 옮겼다. 같은 절의 베풂과 탐욕을 모순이라는 이유로 삭제하지 않았다.

역주 226본문으로 돌아가기

ED-N0226 역주

16.13 — 첫 바드라파다라는 풀이는 27개 순서 및 다음 절의 ‘두 번째’와의 대비에 따른다. vyasanin을 현대의 특정 중독 진단으로 확정하지 않았다.

역주 227본문으로 돌아가기

ED-N0227 역주

16.14 — pauṣṇa는 푸샨에 속한다는 명칭으로 이 대목의 레바티이다. 14운문은 푸나르바수 단독인 제4절을 제외하고 두 낙샤트라씩 다루어 27개를 모두 포함한다. 원전 결어가 이 절 뒤에 있다.

원전 위치: V1912 스캔 257–263면.

역주 228본문으로 돌아가기

ED-N0228 역주

17.1 — 이 장의 신체·성품·건강은 역사적 문헌의 진술이다. śakti를 창으로 읽는 통상적 뜻을 본문에 두되, 본판은 힘을 표시하는 손바닥 표지로 해설한다. sahotthāgraja는 출생 순서의 맏이 또는 형제들 중 우두머리로 풀 수 있다. 식사량·신체 부위·물에 대한 두려움을 생략하지 않았다.

역주 229본문으로 돌아가기

ED-N0229 역주

17.2 — pūrvair는 먼저 있던 친족·재산·자녀를 수식한다. 모든 자녀의 죽음이라는 말로 강화하지 않았다. dīptāgni와 śleṣmala는 고대 생리학적 표현이며 현대 진단명으로 바꾸지 않았다.

역주 230본문으로 돌아가기

ED-N0230 역주

17.3 — klība는 이 저작의 역사적 중성·성적 범주로 원어를 남겼다. 이를 현대의 특정 성별 정체성이나 성적 지향으로 확정하지 않는다. hāsya와 iṅgita의 산디를 전사에서 분리했으며 ‘다른 이의 몸짓을 읽는 법’이라는 상세 설명을 본문에 추가하지 않았다.

역주 231본문으로 돌아가기

ED-N0231 역주

17.4 — 달이 자기 집에 있다는 말로 게자리가 지정된다. 본판은 재산의 증감을 달의 차고 기움에 비유한다. pracurālaya-kṣayadhana의 결합을 본판처럼 여러 집과 증감하는 재물로 풀었으나 압축 구문은 추가 교감 대상이다.

역주 232본문으로 돌아가기

ED-N0232 역주

17.5 — 숲·산·고기는 함께 열거된 선호 대상이다. 갈증·복부·치아·마음의 고통을 현대 병명으로 특정하지 않았다.

역주 233본문으로 돌아가기

ED-N0233 역주

17.6 — kanyāpraja와 alpātmaja의 대비를 딸과 아들로 옮겼다. 다른 이의 집·재물을 얻는 원문을 반드시 절도로 얻는다고 강화하지 않았다.

역주 234본문으로 돌아가기

ED-N0234 역주

17.7 — devadvināman은 본판에서 신에게서 따온 두 번째 이름으로 풀이한다. 마지막 친족의 비난·버림을 스스로 친족을 버리는 것으로 뒤집지 않았다.

역주 235본문으로 돌아가기

ED-N0235 역주

17.8 — kuliśa는 바즈라, 곧 금강저·번개 무기를 가리키는 표상이다. 물고기·새와 함께 신체 표지의 모양을 열거하는 문맥이며 실제 외모의 도덕적 판별법으로 제시하지 않는다.

역주 236본문으로 돌아가기

ED-N0236 역주

17.9 — śravas는 귀로 옮겼으며 같은 면 영어 낱말풀이의 eyes와 구별했다. kubjāṃśa의 어깨 관련 해부 배당은 본판의 설명을 참고했으므로 추가 형태 교감 대상으로 남긴다. samāṃsalabhuja는 팔의 살을 말하므로 영어 해설의 단순히 긴 팔이라는 풀이로 바꾸지 않았다. 마지막 강제/설득의 대비를 유지했다.

역주 237본문으로 돌아가기

ED-N0237 역주

17.10 — dharmadhvaja는 종교를 표방하는 위선이라는 문맥으로 읽었다. agamya는 당시 관계 규범의 금지 범주이며 현대의 특정 집단이나 나이만으로 금기를 부과하는 말로 제시하지 않는다.

역주 238본문으로 돌아가기

ED-N0238 역주

17.11 — jaḍa는 둔함이라는 표현을 보존하고, 본판 해설의 문맹이라는 더 좁은 판정으로 확정하지 않았다. karabha는 이 판본이 낙타로 해설한다.

역주 239본문으로 돌아가기

ED-N0239 역주

17.12 — jalaparadhana는 본판이 물에서 얻는 재물과 다른 이의 재물로 나눈다. 바다 산물 판매의 구체적 품목은 주석의 사례이다. bṛhatka는 본판의 큰 머리라는 풀이를 따랐다.

역주 240본문으로 돌아가기

ED-N0240 역주

17.13 — 사인·사인 주인·달이라는 세 강도 조건을 모두 유지했다. 개별 사인별 묘사만 떼어 무조건적 결과로 삼지 않는다. 다음 장의 다른 행성 판단으로 넘어가는 문장과 제17장 결어를 확인했다.

원전 위치: V1912 스캔 265–274면.

역주 241본문으로 돌아가기

ED-N0241 역주

18.1 — 고양 구간을 제외한다는 vituṅgabhāge의 제한을 보존했다. 이 장은 달을 제외한 태양·화성·수성·목성·금성·토성의 사인별 결과이며, 실제 사람의 성품·직업·질병을 판정하는 현대적 사실로 제시하지 않는다.

역주 242본문으로 돌아가기

ED-N0242 역주

18.2 — 학문·지식의 유무와 신체의 성별적 묘사는 저자의 역사적 분류이다. strīvapus를 현대의 성별 정체성이나 성적 지향으로 바꾸지 않았다.

역주 243본문으로 돌아가기

ED-N0243 역주

18.3 — śastrāntaga는 본판이 무기·전쟁에 능숙하다는 뜻으로 풀지만 어형 자체의 세부 해석은 추가 교감 대상으로 남긴다. viṣārjitadhana[독으로 얻은 재물]와 vṛthārjitadhana[헛되이 얻은 재물]라는 다른 읽기를 주석이 구분한다. 이를 한 결과로 합치지 않았다.

역주 244본문으로 돌아가기

ED-N0244 역주

18.4 — 마지막 표점 규칙은 태양과 달이 함께 있는 사인의 신체 배당을 말한다. 물고기자리에만 한정된 결과로 묶지 않았다. lakṣman을 현대의 특정 피부질환으로 바꾸지 않았다.

역주 245본문으로 돌아가기

ED-N0245 역주

18.5 — 첫 묶음의 군대 지휘와 상업은 camūpa·vaṇij의 배당으로 나누었다. 같은 행성의 긍정적·부정적 서술을 임의의 길흉 조건으로 분리하지 않았다.

역주 246본문으로 돌아가기

ED-N0246 역주

18.6 — cāndra는 달 자체가 아니라 달의 사인을 가리킨다. 이 절의 주어는 계속 화성이다. 본판 낱말풀이 일부의 주어 혼선을 본문에 옮기지 않았다.

역주 247본문으로 돌아가기

ED-N0247 역주

18.7 — naikaripu는 적이 없다는 뜻이 아니라 적이 하나가 아님, 곧 많다는 표현으로 읽었다. 앞의 niḥsva와 vidhana는 재물의 부재이다.

역주 248본문으로 돌아가기

ED-N0248 역주

18.8 — nāstika는 이 문헌의 역사적 종교·철학 분류로 원어를 남기며 현대 무신론자 전체와 동일시하지 않는다. 좋지 못한 아내 등의 도덕적 표현은 역사적 저자의 서술이다.

역주 249본문으로 돌아가기

ED-N0249 역주

18.9 — vikatthana의 자랑하는 성격을 단순히 말수가 많다는 뜻으로 약화하지 않았다.

역주 250본문으로 돌아가기

ED-N0250 역주

18.10 — strīdveṣya는 여성에게 미움받는다는 수동적 관계이다. 18.1의 vanitādviṭ[여성을 싫어함]와 방향을 바꾸어 같은 말로 처리하지 않았다.

역주 251본문으로 돌아가기

ED-N0251 역주

18.11 — jitasevaka는 본판이 능숙하거나 충실하게 섬기는 사람으로 풀이한다. 그 복합어의 정확한 형태·뜻은 최종 교감 대상으로 남겼다. viṣṭi는 부역·강제 또는 무보수 노동의 의미로 옮겼다.

역주 252본문으로 돌아가기

ED-N0252 역주

18.12 — subhṛtya는 좋은 하인을 두는 것으로 옮겼으나 본판에는 자신이 충실한 하인이라는 풀이도 있다. tejodāraguṇa는 광휘·고결한 자질로 읽었으며 영어 낱말풀이의 아름다운 아내라는 추가 해석으로 바꾸지 않았다. 최종 통사 대조 대상으로 남긴다.

역주 253본문으로 돌아가기

ED-N0253 역주

18.13 — 물병자리의 결과를 게자리와 같다고 하는 원문을 현대 디그니티 체계에 맞추어 고치지 않았다. 게자리의 결과를 다시 받아들이는 사자자리와 물병자리 두 교차지시를 모두 보존했다.

역주 254본문으로 돌아가기

ED-N0254 역주

18.14 — tadarthavāda의 설득·권유와 재산 상실의 연결을 살렸다. 누구의 말인지를 원문 이상으로 확정하지 않았다.

역주 255본문으로 돌아가기

ED-N0255 역주

18.15 — amarāripūjya는 이 문맥에서 금성의 별칭이다. 목성과 혼동하지 않았다.

역주 256본문으로 돌아가기

ED-N0256 역주

18.16 — mada의 자만·도취를 현대 정신질환명으로 옮기지 않았다. dvi-bhārya는 둘이라는 수량을 보존했다.

역주 257본문으로 돌아가기

ED-N0257 역주

18.17 — bandhavadhabhāk는 감금·살해를 행하는 사람과 그것을 겪는 사람이라는 두 풀이를 본판이 병기한다. 본문에서는 당사자의 역할을 한쪽으로 확정하지 않고 역주로 남겼다. 부정 접두사의 범위를 본판처럼 부끄러움·안락·재물·자녀의 결여로 풀었다.

역주 258본문으로 돌아가기

ED-N0258 역주

18.18 — na bahuvibhava[재물이 많지 않음]와 asva[재물이 없음]를 구별했다. varjya·anārya 등은 당시의 관계·사회적 평가이며 번역자의 가치 판단이 아니다.

역주 259본문으로 돌아가기

ED-N0259 역주

18.19 — svanta는 본판에서 행복한 노년 또는 좋은 죽음으로 해설하므로 본문에서는 더 넓은 ‘좋은 끝’을 보존했다. 특정 사망 원인을 배제한다는 주석의 사례를 원전으로 추가하지 않았다.

역주 260본문으로 돌아가기

ED-N0260 역주

18.20 — 앞 장의 달의 사인별 결과와 다음 장의 시선 결과를 라그나에도 연결하는 구절이다. bhavanabhanātha 복합어의 결합 범위는 최종 교감 대상으로 남겼다. 이후 장문의 영어 해설을 원전 제21절 등으로 세지 않았다. 원전은 이 절과 제18장 결어에서 끝난다.

원전 위치: V1912 스캔 276–292면.

역주 261본문으로 돌아가기

ED-N0261 역주

19.1 — 여섯 시선 행성은 화성·수성·목성·금성·토성·태양의 순서이다. 운문의 압축된 결과 목록을 같은 순서의 표로 풀었다. 사인과 시선 행성의 방향을 뒤집지 않았다. 직업·가치·건강의 배당은 역사적 문헌의 주장이다.

역주 262본문으로 돌아가기

ED-N0262 역주

19.2 — 앞 절과 달리 수성·목성·금성·토성·태양·화성의 순서이다. yugmapitā는 본판의 쌍둥이 아버지라는 해석을 따랐으며, 두 아버지를 가진다는 풀이와 이문도 주석이 소개한다. nairkṛti는 악행하는 사람으로 옮겼고 살해를 업으로 삼는 사람이라는 본판 풀이와 구별했다.

역주 263본문으로 돌아가기

ED-N0263 역주

19.3 — śeṣaiḥ가 앞의 결과를 이어받는 부분을 별도의 빈칸으로 만들지 않았다. jñātyurvīśajanāśraya의 첫 항목은 본판의 친족의 보호자라는 풀이를 따랐다. 원전의 수성부터 순서를 유지했다.

역주 264본문으로 돌아가기

ED-N0264 역주

19.4 — 첫 두 문장은 호라·드레카나·우호 사인의 조건 관계가 압축되어 있다. 본판의 해설을 참고해 풀었으나 적용 범위의 통사 교감은 남긴다. 라시·드바다샴샤·나밤샤를 한 층의 위치로 합치지 않았다.

역주 265본문으로 돌아가기

ED-N0265 역주

19.5 — 제5절부터는 태양을 첫 순서로 바꾼다. ārakṣika를 특정 현대 경찰 직급으로 바꾸지 않았다. sukavi와 satkāvyakṛt는 서로 가까운 표현이나 수성·목성의 별도 결과로 모두 남겼다.

역주 266본문으로 돌아가기

ED-N0266 역주

19.6 — kavīndra는 시인의 으뜸이라는 원어를 따랐다. 같은 면 영어 낱말풀이의 physician을 의사라는 원전 결과로 채택하지 않았다. strīpoṣya는 여성을 부양하는 사람이 아니라 여성에게 부양받는 사람이다.

역주 267본문으로 돌아가기

ED-N0267 역주

19.7 — vikāma를 본판 영어 해설의 신체적 거세·특정 성적 능력 결여와 곧바로 동일시하지 않았다. vṛddhaśīla는 원어의 노숙한 품행을 남겼으며 본판은 종교적·관대한 성향으로 설명한다.

역주 268본문으로 돌아가기

ED-N0268 역주

19.8 — saty api sve는 재물이 있어도라는 양보절이다. 영어 설명 일부의 재물을 얻는 어려움으로 대체하지 않았다. duṣṭastrīṣṭa는 좋아함의 주체가 문맥상 불명확할 수 있어 본판 낱말풀이의 나쁜 여성에게 사랑받는다는 읽기도 함께 기록한다. 태양에 적용할 때 첫 시선 행성을 달로 바꾸는 마지막 규칙을 보존했다.

역주 269본문으로 돌아가기

ED-N0269 역주

19.9 — 좋은 결과와 나쁜 결과의 강도 순서를 뒤집는 규칙, 라시 결과와 나밤샤 결과의 우선관계를 보존했다. 최종 어휘·적용 범위 교감은 전권 검수 때 함께 한다. 이 절 뒤에 제19장 결어가 있다.

원전 위치: V1912 스캔 298–306면.

역주 270본문으로 돌아가기

ED-N0270 역주

20.1 — 제1하우스 안에서 사인별로 나눈 조건과 제2하우스의 별도 결과를 구분했다. timira·niśāndha·budbudākṣa는 원전의 증상·묘사로 옮겼으며 현대의 확정 진단명으로 바꾸지 않았다.

역주 271본문으로 돌아가기

ED-N0271 역주

20.2 — 인쇄 śatrujita는 본판이 적에게 패한다고 풀이한다. 적을 이긴다는 śatruripu 등의 다른 읽기와 사트야의 다른 규칙을 주석이 구별한다. 현대의 보편 규칙으로 조용히 반전하지 않았다.

역주 272본문으로 돌아가기

ED-N0272 역주

20.3 — 제9하우스의 자녀·재물·안락을 부정하는 이문은 이 판본의 본문과 구별한다. 본문에서 양쪽 결과를 혼합하지 않았다.

역주 273본문으로 돌아가기

ED-N0273 역주

20.4 — 원문 열거는 가능한 여러 상태를 함께 나열하며 한 사람에게 모든 장애가 반드시 동시에 생긴다고 강화하지 않았다. 자기 사인·양자리·고양 사인과 재물·많은 자녀·재물의 순서를 보존했다. 신체·의학적 표현은 역사적 서술이다.

역주 274본문으로 돌아가기

ED-N0274 역주

20.5 — bahumati를 본판의 한결같지 않은 생각이라는 풀이에 따라 옮겼다. 그 원어가 가질 수 있는 존중받는다는 다른 뜻은 이 번역에 섞지 않았으며 최종 문맥 교감 대상으로 남긴다.

역주 275본문으로 돌아가기

ED-N0275 역주

20.6 — 화성의 ‘그 밖’과 수성의 ‘그 뒤’를 각각 해당 앞 목록에 연결했다. 수성의 여덟 결과를 여덟 하우스 순서로 검산했다. 원전의 교차지시를 임의의 현대 행성별 해석으로 바꾸지 않았다.

역주 276본문으로 돌아가기

ED-N0276 역주

20.7 — 제1–12하우스의 열두 항목이다. 제7하우스의 아버지보다 뛰어나다는 비교를 다른 하우스에 옮기지 않았다.

역주 277본문으로 돌아가기

ED-N0277 역주

20.8 — antya를 제12하우스로 읽는 문맥과 마지막 사인인 물고기자리로 읽는 본판 해설이 갈린다. 한국어는 ‘마지막 자리’로 남겼고, 어느 좌표 층인지 최종 확정하지 않았다. 목성과 같다는 일반 규칙 뒤의 재물 예외를 누락하지 않았다.

역주 278본문으로 돌아가기

ED-N0278 역주

20.9 — 특수 사인 조건은 라그나 안에서의 경우로 본판이 풀이한다. 목성 사인·토성 사인·천칭자리와 다른 하우스의 교차지시를 구분했다.

역주 279본문으로 돌아가기

ED-N0279 역주

20.10 — 적의 사인과 다른 이의 사인을 자동으로 동의어로 만들지 않았다. 제12·6·8이라는 원문 순서와 반전 조건을 보존했다. 무엇이 증가·감소하는지는 해당 바바의 표시 사항이지 단순 행성 점수가 아니다.

역주 280본문으로 돌아가기

ED-N0280 역주

20.11 — 여섯 상태와 여섯 결과를 순서대로 맞췄다. pādona는 1/4 자체가 아니라 온전한 값에서 1/4을 뺀 3/4이다. ‘적음’은 임의의 수치로 고정하지 않았다. 원전은 이 절 뒤 제20장 결어에서 끝난다.

원전 위치: V1912 스캔 309–317면.

역주 281본문으로 돌아가기

ED-N0281 역주

21.1 — 두 계열 모두 행성 수 1–7의 일곱 결과로 풀었다. paravibhava·suhṛt·sva·bandhu와 poṣya의 결합은 본판이 네 부양 대상을 구분하는 해석을 따른다. sva와 bandhu의 구체적인 친족 범위를 확정하지 않았다.

역주 282본문으로 돌아가기

ED-N0282 역주

21.2 — 시선과 결합이라는 두 조건을 구별했다. 일곱 행성이 모두 니차에 있다는 물리적 가능성 문제는 본판 주석이 거론하지만, 이 절의 ‘적의 사인이나 니차 사인’이라는 원문 조건을 삭제하지 않는다.

역주 283본문으로 돌아가기

ED-N0283 역주

21.3 — 세 발화자와 반론의 순서를 보존했다. 분할구간은 본판에서 물병자리 드바다샴샤로 해설하지만 원전의 일반적인 표현을 그 용어로 교체하지 않았다.

역주 284본문으로 돌아가기

ED-N0284 역주

21.4 — 홀수·짝수 사인과 태양·달의 반사인 호라라는 두 조건을 함께 보존했다. 행성시간의 호라가 아니다.

역주 285본문으로 돌아가기

ED-N0285 역주

21.5 — 제4절을 기준으로 호라만 유지되는 경우와 호라·사인이 모두 바뀌는 경우를 구분했다. 중간 정도라는 표현을 원문에 없는 정확한 1/2 수치로 고정하지 않았다.

역주 286본문으로 돌아가기

ED-N0286 역주

21.6 — 네 가지 형상과 네 결과를 순서대로 대응시켰다. 각 드레카나의 상세 형상은 제27장의 원전을 별도로 확인하며 주석의 목록을 이 절 본문으로 합치지 않았다.

역주 287본문으로 돌아가기

ED-N0287 역주

21.7 — 상승 나밤샤라는 기준은 이 문맥을 본판이 해설한 것이다. 열두 결과를 12사인 순서로 보존했다. klība는 역사적 범주로 두고 현대 성별·성적 정체성으로 동일시하지 않는다. vargottama의 결과를 모든 사람에게 왕국을 준다는 뜻으로 확장하지 않았다.

역주 288본문으로 돌아가기

ED-N0288 역주

21.8 — svabhāga를 트림샴샤로 푸는 근거는 제10절에 명시된 triṃśāṃśa와 본판의 설명이다. bhāga를 언제나 나밤샤로 자동 치환하지 않았다.

역주 289본문으로 돌아가기

ED-N0289 역주

21.9 — 긍정적 나열 중 kapaṭa[속임수]를 빠뜨리지 않았다. 동형 svāṃśa의 구획 수준은 앞뒤 트림샴샤 문맥을 따른다.

역주 290본문으로 돌아가기

ED-N0290 역주

21.10 — 화성·토성·목성·수성·금성의 다섯 주인과 각 주인 안의 태양·달 두 결과를 유지했다. 네 번째 쌍 sukhijña를 수성·목성으로 바꾸지 않는다. 트림샴샤의 불균등 구간 정의 자체는 앞 장의 해당 규칙을 따른다. 제10절 뒤에 제21장 결어가 있다.

원전 위치: V1912 스캔 319–326면.

역주 291본문으로 돌아가기

ED-N0291 역주

22.1 — kāraka는 여기서 서로의 결과를 도와 성립시키는 작용을 가리킨다. 일반적인 주제 표시자라는 뜻과 무조건 합치지 않았다. 제10자리는 관계를 맺는 다른 행성으로부터 세는 것으로 본판이 풀이한다.

역주 292본문으로 돌아가기

ED-N0292 역주

22.2 — 두 번째 문장의 관계를 앞 문장의 상호 관계와 자동으로 동일시하지 않았다. 본판 주석은 라그나 행성에 대한 작용과 그 역방향을 구별한다. 역사적 예제의 각 행성 사인을 새 천문 계산으로 교정하지 않았다.

역주 293본문으로 돌아가기

ED-N0293 역주

22.3 — 제10자리·우호 관계·그 성질을 갖춤이 압축되어 있어 세부 조건의 결합은 최종 통사 검토가 필요하다. 원전보다 상세한 영구적/일시적 우호 관계의 배당은 주석의 풀이로 남긴다.

역주 294본문으로 돌아가기

ED-N0294 역주

22.4 — 바르고타마의 라그나 또는 달, 베시의 태양으로부터 제2자리라는 설명은 앞 문맥과 본판 해설을 참고한다. 수명 전체의 모든 결과가 반드시 길하다는 문장으로 늘리지 않았다.

역주 295본문으로 돌아가기

ED-N0295 역주

22.5 — 생애의 중간이라는 첫 문장과 다샤 내부의 끝·중간·처음이라는 뒤 문장을 구분했다. pṛṣṭhobhayakodaya로 남긴 인쇄 연결은 의미상 뒤·양쪽·머리로 떠오름의 세 분류로 본판이 풀이한다. 이 복합어의 정확한 철자 정규화는 추가 교감 대상으로 남긴다.

역주 296본문으로 돌아가기

ED-N0296 역주

22.6 — 사인 안의 진입·중간·이탈과 행성 일곱의 배당을 보존했다. 각각 10도씩의 세 구간으로 나눈다는 상세 규약은 본판 주석의 설명이며 원전 문장 자체와 구별한다. 제6절 뒤에 제22장 결어가 있다.

원전 위치: V1912 스캔 328–332면.

역주 297본문으로 돌아가기

ED-N0297 역주

23.1śubhapatiprāpta의 길성과 주인에 대한 범위는 본판처럼 풀었다. 마지막 화성의 자식자리 조건은 처녀자리 라그나의 앞 예를 이어받는 것으로 읽었다. 뒤 상단의 자녀 12유형·배우자에 관한 산스크리트어 인용은 주석 층이며 원전의 별도 절로 세지 않았다. 이 장의 가족·건강·사망 예측은 역사적 문헌이지 실제 개인의 진단이나 운명 확정이 아니다. 기존 역주에만 밝혔던 마지막 조건의 앞 배치 계승을 대괄호로 본문에 드러냈다. 이를 모든 출생도의 제5자리 화성에 대한 독립 규칙으로 읽지 않도록 한 명시이며,생략 복원을 원문 자체의 추가 단어로 처리하지 않는다.

역주 298본문으로 돌아가기

ED-N0298 역주

23.2 — 흉성 배치의 두 대안과 길성의 결합·시선 부재를 보존했다. 본판 영어 설명은 세 사인을 세 조건에 각각 대응시키지만 원전의 압축 구문만으로 그 일대일 대응을 확정하지 않았다. 자살 의도나 사고·범죄 여부도 원문 이상으로 추가하지 않았다.

역주 299본문으로 돌아가기

ED-N0299 역주

23.3 — vikaladāra는 아내의 결손을 나타내는 복합어로 읽었다. 본판 영어 번역의 출생자 자신이 기형이라는 풀이와 다르므로 이를 이슈로 남겼다. 두 행성이 각각 떨어져 있는지 같은 해당 자리에 있는지에 관한 주석의 대안도 단일 규칙으로 확정하지 않았다.

역주 300본문으로 돌아가기

ED-N0300 역주

23.4 — koṇa는 여기서 토성의 별칭이다. 사인 접합부는 본판에서 물의 사인 마지막 나밤샤로 풀이한다. 실제 불임을 판단하는 규칙으로 제시하지 않는다.

역주 301본문으로 돌아가기

ED-N0301 역주

23.5 — 후반의 생략 주어와 기준점, pariṇatatanu·nṛstrī의 연결은 본판 해설을 참고한 잠정 번역이다. 제7자리를 라그나로부터 세는 풀이와 금성·달로부터 세는 풀이가 다르므로 최종 확정하지 않았다. 교감 유보가 있는 절로 표시한다.

역주 302본문으로 돌아가기

ED-N0302 역주

23.6 — 장인이 되는 조건의 드레카나·그 주인 사인·시선 대상의 연결은 본판이 확장하여 풀이하므로 추가 교감 대상이다. 마지막 arka-indu 쌍수는 태양과 달을 모두 가리키며 영어 본역의 달만으로 줄이지 않았다.

역주 303본문으로 돌아가기

ED-N0303 역주

23.7 — vādhya의 인쇄 어형은 본판의 외부에 보이는 질병이라는 풀이를 참고했다. guhyaruk·śvitra는 역사적 질환 범주이며 현대 성병·한센병 등과 일대일로 동일시하지 않았다. 베시는 태양으로부터 제2자리이다.

역주 304본문으로 돌아가기

ED-N0304 역주

23.8 — śvāsa·kṣaya·plīha·vidradhi·gulma·śoṣa는 당시의 병리 용어를 구별했다. 마지막 kṣetra를 두 광체 중 어느 하나의 사인[게자리·사자자리]으로 좁히는 본판 풀이가 있으나 문맥의 한정 범위는 유보한다.

역주 305본문으로 돌아가기

ED-N0305 역주

23.9 — 궁수자리 중간 구간은 본판에서 제5나밤샤로 풀이한다. 두 번째 배치에서 어느 지점의 분할구간인지에 대한 압축은 남겨 두었다. kuṣṭha는 포괄적인 역사적 피부병 범주로 원어를 보존하고 현대 특정 질환으로 단정하지 않았다.

역주 306본문으로 돌아가기

ED-N0306 역주

23.10 — yathā tathā는 행성과 네 자리를 앞 순서대로만 일대일 대응시키지 말라는 표현으로 읽었다. doṣa는 여기서 역사적 체액·병인 해석과 관련되며 현대의 검증된 인과가 아니다.

역주 307본문으로 돌아가기

ED-N0307 역주

23.11 — 제9·11·3·5자리의 원문 순서와 길성 시선의 부정을 보존했다. 강한 행성별 구체적인 병인을 붙이는 부분은 주석이며 본문에 추가하지 않았다.

역주 308본문으로 돌아가기

ED-N0308 역주

23.12 — surāsya는 본판이 라후로 해설한다. 피샤차는 역사적 귀신·빙의 관념이며 현대 정신질환 진단으로 바꾸지 않았다. 뒤 태양 배치에도 앞의 두 흉성 조건이 이어지는 본판 풀이가 있으므로 적용 범위를 별도 검토한다.

역주 309본문으로 돌아가기

ED-N0309 역주

23.13 — pavana는 이 문맥의 역사적 바타·바람 병인이다. unmada와 tadvat의 반복을 오늘날의 특정 정신질환명이나 지적 장애로 치환하지 않았다.

역주 310본문으로 돌아가기

ED-N0310 역주

23.14 — rāśyaṃśapa를 출생 달의 나밤샤 주인으로 특정하는 것은 본판의 풀이이다. 원문의 적음·중간·많음을 영어 해설처럼 1·2·3으로 단정하지 않았다. abhyupagama·kraya·garbha의 세 신분 경로를 역사적 노예제 범주로 구별했으며 이를 지지하거나 현실의 신분 판정으로 제시하지 않는다.

역주 311본문으로 돌아가기

ED-N0311 역주

23.15 — 둘째 조건에도 흉성 시선을 공통 적용하는 본판 풀이가 있으나, 한국어 본문에서는 원문이 다시 쓰지 않은 조건을 숨겨 보충하지 않았다. 삭발과 탈모의 원인 등은 추가하지 않았다.

역주 312본문으로 돌아가기

ED-N0312 역주

23.16 — bhavana는 이 구절에서 감금의 형태를 정하는 사인과 연결해 읽었다. 드레카나 자체·그 주인의 사인 중 무엇이 시선 대상인지 본판은 확장하여 설명하므로 최종 통사 대조가 남는다. 구체적인 감금 도구 사용 방법은 원전에 추가하지 않았다.

역주 313본문으로 돌아가기

ED-N0313 역주

23.17 — pariveṣa는 광륜에 관한 표현이며 본판의 정확한 천문 조건은 미확정이다. apasmāra를 현대의 특정 발작 질환으로 확정하지 않았다. 마지막 강약 등급의 지시 대상과 첫 구문의 광륜 조건은 교감 유보로 남긴다. 이 절 뒤의 제23장 결어를 확인했다.

원전 위치: V1912 스캔 333–347면.

역주 314본문으로 돌아가기

ED-N0314 역주

24.1 — 이 장은 당시 성별·혼인 규범에 따른 판단을 기록한 역사적 문헌이다. 이를 여성의 능력·가치에 관한 사실이나 현실 인물의 정절·성적 정체성·건강·운명 판정으로 제시하지 않는다. 앞 절반의 vā가 보이는 적용 방식의 대안과 뒤의 8·1/달·7 배당을 유지했다.

역주 315본문으로 돌아가기

ED-N0315 역주

24.2 — 원저자의 성별화된 외모·품행 평가를 그 시대의 진술로 보존했다. 홀수라는 조건만으로 나쁜 품행을 단정하지 않고, 뒤의 흉성 결합·시선 조건을 구분했다.

역주 316본문으로 돌아가기

ED-N0316 역주

24.3 — 제3–5절의 기준점과 트림샴샤 구획은 제6절이 명시한다. 다섯 주인의 순서 화성·토성·목성·수성·금성을 보존했다. kanyaiva는 혼인 전부터라는 본판 풀이에 따른 역사적 규범 표현이며 미성년 여부를 새로 확정하지 않았다.

역주 317본문으로 돌아가기

ED-N0317 역주

24.4 — 두 사인 묶음마다 다섯 결과이다. klībasamā는 원저자의 역사적 분류를 남기고 현대의 특정 성별·생리 상태로 단정하지 않았다.

역주 318본문으로 돌아가기

ED-N0318 역주

24.5 — 각 네 묶음의 다섯 결과, 합계20개를 그대로 배당했다. 사자자리 첫 nācārā는 본판이 남성의 행동으로 풀이한 잠정 판독이며 형태 교감은 남긴다. alparati는 본판에서 짧은 성교로도 해설되나 본문에는 성적 즐거움이 적다는 넓은 뜻을 남겼다. 출생 구획으로 폭력·정절·신분을 판정한다는 역사적 주장이지 현실의 사실 판정이 아니다.

역주 319본문으로 돌아가기

ED-N0319 역주

24.6 — 달의 트림샴샤와 상승 트림샴샤 중 어느 것이 강한지라는 기준을 생략하지 않았다. 앞의 나열 전체에 적용되는 제한이다.

역주 320본문으로 돌아가기

ED-N0320 역주

24.7 — narākṛtisthitābhiḥ는 본판에서 인공 남성 성기를 사용하는 여성들로 설명하지만 원문보다 구체적인 도구 묘사를 본문에 넣지 않았다. 역사적 성행위 묘사이며 현대의 성적 지향이나 성별 정체성에 대한 진단이 아니다. 두 배치의 대안을 보존했다.

역주 321본문으로 돌아가기

ED-N0321 역주

24.8 — bale라는 인쇄 연결은 본판의 abale[약함] 풀이를 따라 읽은 것이므로 교감 대상으로 남긴다. bālya는 역사적 조혼 문맥의 어린 나이를 보존한 것이며 이를 승인하는 진술이 아니다. 현대의 이혼·불임·성별 용어로 일괄 대체하지 않았다.

역주 322본문으로 돌아가기

ED-N0322 역주

24.9 — 힘의 조건과 길성의 시선이라는 결합을 원문대로 유지했다. ‘허락’을 명령·강요라는 뜻으로 강화하지 않았다.

역주 323본문으로 돌아가기

ED-N0323 역주

24.10 — 토성의 시선 술어는 앞 문장의 시선과 본판 풀이를 따라 보충했다. bandhakī의 역사적 성적·도덕적 평가를 실제 가족에 대한 판단 근거로 삼지 않는다.

역주 324본문으로 돌아가기

ED-N0324 역주

24.11 — 사인과 나밤샤라는 두 좌표 층을 유지했다. 화성의 strīlola를 아내에게만 충실하다는 본판의 확대 해석으로 바꾸지 않았다.

역주 325본문으로 돌아가기

ED-N0325 역주

24.12 — atimṛdur atikarmakṛt로 나누어 옮겼다. ratikarmakṛt로 읽어 성적 활동이 많다고 풀이하는 이문·분절이 본판에 소개된다. 두 읽기를 하나의 확정 결과로 합치지 않았다.

역주 326본문으로 돌아가기

ED-N0326 역주

24.13 — triṣu의 앞 세 행성[달·금성·수성]과 śubheṣu[길성들]의 관계는 본판이 두 대안으로 풀이한다. 단일한 현대 길성 목록을 원문 명시라고 꾸미지 않았다.

역주 327본문으로 돌아가기

ED-N0327 역주

24.14 — 해당 나이를 다샤·안타르다샤 길이 또는 자연 연수로 풀이하는 차이가 본판에 있다. 혼인일을 기점으로 삼는 설명도 주석에 속하므로 원전의 단일 산식으로 확정하지 않았다. 본인이 먼저 죽는다는 해설과 남편 직후 죽는다는 낱말풀이를 구별했다.

역주 328본문으로 돌아가기

ED-N0328 역주

24.15 — paruṣiṇī는 남성적인 성향으로 옮겼으며, 여러 남성과 관계한다는 본판의 다른 풀이와 구별했다. brahmavādinī를 원어 의미에 따라 옮기고 현대 학위나 특정 종교 직책으로 대체하지 않았다. 행성 네 개와 홀짝의 대조를 보존했다. brahmavādinī의 brahman을 브라만 신분집단과 혼동하지 않도록 한국어를 ‘브라흐만을 논하는 여성’으로 구별했다. 스캔360면 낱말풀이는 해탈의 학문에 통달함,영어 본문은 Brahma Vidya를 앎으로 설명한다. 신분집단에 관한 논의를 뜻한다는 새 해석으로 바꾸지 않았다. paruṣiṇī의 대안 해석 유보는 유지한다.

역주 329본문으로 돌아가기

ED-N0329 역주

24.16 — 출가의 종류는 제9자리 행성과 연결하고 제15장의 상세 분류를 여기 다시 원문으로 복제하지 않았다. 마지막 세 혼인 절차와 질문 시각의 적용은 저자의 역사적 지시이다. 원전 제24장은 이 제16절 뒤 결어에서 끝난다.

원전 위치: V1912 스캔 349–360면.

역주 330본문으로 돌아가기

ED-N0330 역주

25.1 — 일곱 행성과 일곱 원인을 순서대로 대응시켰다. 다투·병인·죽음의 예측은 역사적 문헌의 주장이지 현대 의학적 인과나 실제 사람의 수명 예측이 아니다. 제8자리가 비어 있어야 한다는 조건은 본판 해설에 있지만 원전의 첫 구문에는 명시되지 않아 추가하지 않았다.

역주 331본문으로 돌아가기

ED-N0331 역주

25.2 — 첫 구문의 돌·바위에 맞는 원인을 본판처럼 옮겼으며 구체적인 사고 방식은 추가하지 않았다. 뒤의 세 행성과 4·7·10자리의 대응 순서를 보존했다.

역주 332본문으로 돌아가기

ED-N0332 역주

25.3 — 앞의 토성과 달의 사인을 뒤바꾸지 않았다. śoṣa·jalodara는 역사적 병리 표현으로 남겼고 현대 특정 질병명으로 확정하지 않았다. 밧줄과 죽음의 언급에 자살 의도 등을 새로 보태지 않았다.

역주 333본문으로 돌아가기

ED-N0333 역주

25.4 — 드레카나의 형상과 실제 감금 방법을 동일한 확정 사건으로 추가 설명하지 않았다. strīhetuka는 여성이 원인이 된다는 표현으로 보존하며 반드시 아내가 고의로 살해한다는 뜻으로 강화하지 않았다.

역주 334본문으로 돌아가기

ED-N0334 역주

25.5 — 동시 배치를 나타내는 yugapat과 기우는 달의 조건을 남겼다. 형벌·사고에 관한 고문헌의 진술이며 수행 절차로 확장하지 않는다.

역주 335본문으로 돌아가기

ED-N0335 역주

25.6 — 두 배치의 행성 순서는 같지만 하우스 순서는 다르다. 네 사망 원인을 네 행성과 별개로 일대일 대응시키는 규칙을 추가하지 않았다.

역주 336본문으로 돌아가기

ED-N0336 역주

25.7 — sva는 이 구절에서 자기 사인이 아니라 재물자리[제2하우스]이다. 상처·벌레를 현대 병원체나 질환명으로 특정하지 않았다.

역주 337본문으로 돌아가기

ED-N0337 역주

25.8 — saurendunābhyudgame의 인쇄 연결은 본판에서 토성·달·태양이 라그나에 있는 것으로 풀이하지만 어형 교감은 남긴다. yantra는 기계·장치이며 현대 특정 산업 기계를 추가하지 않았다.

역주 338본문으로 돌아가기

ED-N0338 역주

25.9 — 본판 영어 설명은 날붙이·불을 치료 과정으로도 풀이하지만 원전에는 시술이라는 말이 명시되지 않는다. 현대 의료 조언이나 사인 확정으로 바꾸지 않았다.

역주 339본문으로 돌아가기

ED-N0339 역주

25.10 — 후반의 네 행성과 네 자리 순서를 보존했다. aśani는 벼락이며 천체가 떨어지는 현상으로 바꾸지 않았다.

역주 340본문으로 돌아가기

ED-N0340 역주

25.11 — 스물두 번째는 상승 드레카나로부터 세는 것으로 본판이 풀이한다. bhava의 사인 또는 사인 주인으로의 연결은 압축된 어법이므로 최종 교감 대상으로 남겼다. 앞의 특별 배치가 없을 때만 적용한다는 조건은 영어 해설의 부가 설명이다.

역주 341본문으로 돌아가기

ED-N0341 역주

25.12 — 나밤샤 대신 라시를 쓰는 다른 해석을 본판이 소개하므로 측정 구간은 미확정 사항으로 남긴다. 2배·3배가 함께 적용될 때 6배라는 설명은 주석의 추가 규칙이며 원전 문장에는 넣지 않았다. 이번에 스캔369면의 anuditāṃśatulyaḥ를 확인하여 이전 전사에서 tuly aḥ로 잘못 끊긴 공백을 제거했다. 한국어와 두배·세배 수치는 바꾸지 않았다. 측정 구간의 라시/나밤샤 해석 유보는 별도로 유지한다.

역주 342본문으로 돌아가기

ED-N0342 역주

25.13 — pṛthu라는 원전의 저자명을 본판 영어 해설처럼 곧바로 바라하미히라의 아들 프리투야샤스라고 확정하지 않았다. 서지적 동정은 별도 확인 대상이다. 사후·전생은 역사적 종교 관념이며 사실로 검증한 것이 아니다.

역주 343본문으로 돌아가기

ED-N0343 역주

25.14 — 일곱 행성을 1·2·2·2개씩 네 세계에 배당했다. 강한 광체 자체의 행성을 고르는 것과 그 광체가 있는 드레카나의 주인을 고르는 것을 구분한다.

역주 344본문으로 돌아가기

ED-N0344 역주

25.15 — 첫 문장의 대상을 제6·7·8자리의 입주 행성 전부로 확장하는 본판의 설명과 원전의 압축 구문을 구별했다. 마지막 목성의 라그나 입주 및 두 가지 배치의 구분은 본판 풀이에 따른 것으로 통사 교감이 남는다. 원전 제25장은 이 절 뒤 결어에서 끝난다.

원전 위치: V1912 스캔 362–372면.

역주 345본문으로 돌아가기

ED-N0345 역주

26.1라그나는 이 장에서 질문 시각의 상승점이다. 앞 절반→북행, 뒤 절반→남행이라는 대응을 보존한다. 현대의 출생 시각 복원법으로 검증되었다는 뜻이 아니다. Aiyar1905 해당 원문의 비교역에서도 두 아야나를 구별한다.

역주 346본문으로 돌아가기

ED-N0346 역주

26.2 — 세 분할구간은 드레카나이다. 주석은 제1·2·3드레카나를 출생 당시 목성의 제1·5·9자리로, 겉으로 짐작한 나이를 목성의 반복 주기 구별에 연결한다. 12년 주기 및 접촉한 신체 부위의 표는 원전 운문 밖의 풀이이다. 뒤 반절은 26.3의 계절 교환과 함께 읽는다.

역주 347본문으로 돌아가기

ED-N0347 역주

26.3 — 달·수성·목성과 금성·화성·토성의 교환 순서이다. parivartanīyāḥ는 직전 원문 이미지의 재독과 V1912의 낱말풀이 Parivartaniyah를 대조하였다. 첫 드레카나 부분을 앞 절반으로 푸는 것은 해설 층이다. tithi는 보존하며, 반드레카나를 30일에 대응시키는 주석의 비례를 현대 태양·달 각거리 계산으로 고치지 않는다.

역주 348본문으로 돌아가기

ED-N0348 역주

26.4 — 태양의 도수로 티티를 정하는 견해를 저자가 소개하는 형태로 옮겼다. 밤의 사인→낮 출생, 낮의 사인→밤 출생의 역대응이다. 계절에 따른 낮·밤 길이에 상승한 비율을 적용하는 상세 가티 계산은 해설 층이며, 원전에 없는 균일한 시계시간으로 고치지 않는다.

역주 349본문으로 돌아가기

ED-N0349 역주

26.5śuklāntasaṃjña는 V1912 해당 원문의 원전 및 낱말풀이와 대조하였다. 밝은 반달 말일의 낙샤트라 이름을 월명과 연결하는 보충은 대괄호로 남긴다. 2026-09-25 재검토에서 둘째 반절의 인쇄 동사 संप्रोच्यते를 saṃprocyate(말해진다)로 판독하여 이전의 [sampṛcchyate?]를 바로잡았다. 라그나·삼각자리 및 신체 접촉 등의 조건을 보존했다. 다만 생략된 판단 대상의 보충과 전체 절의 최종 교감은 별도 검토 사항이므로 유보 표시는 유지한다.

역주 350본문으로 돌아가기

ED-N0350 역주

26.6mīnayuga는 두 물고기로 표시되는 물고기자리이다. V1912 해당 원문의 예는 궁수→물병을 두 사인으로 표현한 뒤 물병에서 둘째인 물고기를 고른다. 차이 계산과 포괄 계산의 일관성이 문제되므로, 이를 임의로 표준식 하나로 고치지 않았다. bhakṣyāhṛta의 합성 관계는 가져온 먹을 것으로 읽었다.

역주 351본문으로 돌아가기

ED-N0351 역주

26.7 — 태양을 뜻하는 ravir를 앞 복구 초안에서 놓친 것을 직전 원문 이미지와 같은 판의 낱말풀이 Ravih로 확인하여 복구했다. 첫 방법에 대해 V1912의 본해설은 나밤샤 번호만큼 그 나밤샤 주인의 사인에서 세지만, 주석의 다른 견해는 상승 나밤샤의 사인 자체를 출생 라그나로 삼는다. 원전의 pratimam을 한 계산 방식으로 고정하지 않았다. dṛkāṇa는 이 판에서 드레카나의 변형 표기이다.

역주 352본문으로 돌아가기

ED-N0352 역주

26.8 — 그림자와 행성 위치를 곱하는 연산은 본판의 풀이에 따른 보충이며, 원전의 압축 구문과 구별한다. arka는 이 계산에서 열둘을 나타내는 숫자어로 해설된다. 앙굴라를 현대 인치로 자동 환산하지 않았다. 자세 네 가지와 7·4·10·1의 대응을 보존했다.

역주 353본문으로 돌아가기

ED-N0353 역주

26.9viṣaya는 감각 대상 다섯을 가리키는 숫자어이다. 사인 계수는 양자리부터 7·10·8·4·10·5·7·8·9·5·11·12. 행성 계수는 태양5·달5·화성8·수성5·목성10·금성7·토성5이다. 각 곱을 합산하는 예제는 V1912 해당 원문에 있으며, 원전의 짧은 규칙과 구분한다. jitumāṣṭama는 쌍둥이자리와 여덟째 사인의 쌍이다.

역주 354본문으로 돌아가기

ED-N0354 역주

26.10아홉의 가감과 27로 나누는 연산을 보존했다. V1912 해당 원문의 본해설은 활동궁에 +9, 이중체 사인에 −9, 고정궁에 0을 적용한다. 같은 면 주석은 바타 우트팔라의 제1·2·3드레카나 기준 +9·0·−9를 따로 제시하고, 나눗셈 뒤 가감하는 다른 방식도 언급한다. 원전은 이 분기 조건을 상세히 적지 않으므로 이를 하나의 확정식으로 통합하지 않았다. 관계 자리는 7·3·5·6이다.

역주 355본문으로 돌아가기

ED-N0355 역주

26.11 — 열 등의 수는 다음 세 절에서 10·8·7·5로 풀린다. 본문에 나오는 항목들을 생략하지 않았다. ‘연수’는 나이 산출과 연결되지만 절대 기년법을 별도 명시한 것으로 바꾸지 않는다. 분모들은 원전에서 ‘각각에 해당하는 수’로 압축되어 있으며 구체적 수치 표는 본판 해설 층에 속한다.

역주 356본문으로 돌아가기

ED-N0356 역주

26.12V1912 해당 원문은 10을 곱한 값에 연수120·계절6·계절 안의 달2를, 8을 곱한 값에 반달2·티티15를 각각 나누는 수로 제시한다. 이는 별개로 동일 값에 적용하는 나눗셈이지, 앞 몫을 다음 분모에 연속해서 나누는 절차로 합치지 않는다. 나머지 0의 처리도 주석에 따라 구별한다.

역주 357본문으로 돌아가기

ED-N0357 역주

26.13 — 본판 해설은 2로 나눈 나머지 1을 낮, 0을 밤으로 정하고, 같은 값을 27로 나눈 나머지로 아슈비니부터 낙샤트라를 센다. 26.15–16의 다니슈타 기산법과 혼합하지 않았다.

역주 358본문으로 돌아가기

ED-N0358 역주

26.14 — 본판 해설의 시각 분모는 해당 낮 또는 밤의 가티 수이다. 라그나·호라·나밤샤에는 각각 12·2·9를 적용한다. 이 구절의 호라는 사인의 두 분할이며 현대의 한 시간과 다르다. 저자의 ‘확정’은 문헌 내부의 목적을 뜻하며 실제 개인의 출생기록 복원 성공을 보증하지 않는다.

역주 359본문으로 돌아가기

ED-N0359 역주

26.15마트라는 이름의 음량을 세는 단위이다. V1912 해당 원문은 짧은 모음1·긴 모음2·자음½이라는 설명과 문자 모양에 관한 설명을 함께 싣는다. 현대 문자열의 글자 수·바이트 수로 치환하지 않았다. 기산 낙샤트라는 명시적으로 다니슈타이며 앞 절들의 아슈비니 기산과 다르다.

역주 360본문으로 돌아가기

ED-N0360 역주

26.16 — 동·남동·남·남서·서·북서·북·북동의 계수는 2·3·14·10·15·21·9·8이다. 27로 나누는 연산은 앞 절과 본판 해설에서 이어 받지만, 본 운문의 명시적인 숫자어 목록에는 별도로 적혀 있지 않다. tithi=15, sapta-triguṇa=21을 각각 유지했다.

역주 361본문으로 돌아가기

ED-N0361 역주

26.17 — 저자의 검토 요청과 조건적인 채택을 보존했다. 이를 앞서 제시한 모든 방법의 무조건적인 타당성 선언으로 바꾸지 않았다. 제26장 결어가 이 절 뒤에 있다.

원전 위치: V1912 스캔 374–390면.

역주 362본문으로 돌아가기

ED-N0362 역주

27.1 — 양자리 제1드레카나의 형상이다. 이 장은 구획을 나타내는 상징적 형상을 묘사하며, 실제 출생자의 몸이나 인종을 그대로 기술하는 장으로 바꾸지 않는다. 각 운문 앞의 운율명은 본문과 분리했다. 무장·인간형이라는 분류와 주인 화성이라는 설명은 이 판의 해설 층이다.

역주 363본문으로 돌아가기

ED-N0363 역주

27.2 — 여성이라는 해석은 여성형 형용사들에 따른다. 말 얼굴과 하나의 다리를 둘 다 보존했다. 해설의 네발짐승형·새 얼굴이라는 분류를 원문 묘사에 덧붙이지 않았다. 인쇄 dreṣkāṇa는 한국어에서 드레카나로 통일한다.

역주 364본문으로 돌아가기

ED-N0364 역주

27.3 — bhagnavrata는 서원이 깨진 상태로 옮겼다. 1912년 영어 해설의 ‘시도가 결국 실패한다’라는 사건 예측으로 확대하지 않았다. ‘세 번째 삼분구간’은 제3드레카나를 가리킨다.

역주 365본문으로 돌아가기

ED-N0365 역주

27.4 — kuñcita와 lūna의 곱슬·잘린 머리라는 두 성질을 모두 보존했다. 원문은 불에 탄 옷이라고 하며, 여성이 불 자체를 들고 있다는 해설 분류는 본문에 넣지 않았다.

역주 366본문으로 돌아가기

ED-N0366 역주

27.5 — 황소자리 제2드레카나이다. skandha는 어깨로 옮겼으며 영어 해설의 목이라는 풀이와 구별한다. aja의 염소와 gopati의 황소를 한 동물로 합치지 않았다.

역주 367본문으로 돌아가기

ED-N0367 역주

27.6 — śarabha는 샤라바로 남겼다. 이 판의 영어 낱말풀이는 낙타로 해설하지만, 원문 동물명을 특정 현대 동물명으로 확정하지 않는다. avimṛga는 양·사슴의 명시된 낱말을 보존하여 영어 해설의 일반적인 ‘큰 숲짐승’으로 줄이지 않았다.

역주 368본문으로 돌아가기

ED-N0368 역주

27.7 — 세 번째 사인은 쌍둥이자리이다. ṛtumatī는 월경·생식 주기의 때에 있는 상태를 나타내는 말로 옮겼다. 이 판 영어 해설의 ‘욕정이 많다’라는 성격 평가를 이 낱말의 유일한 뜻으로 삼지 않았다.

역주 369본문으로 돌아가기

ED-N0369 역주

27.8 — 가루다는 원문 이름을 보존했다. 무장·새형의 분류와 금성의 주재라는 설명은 원전 운문과 별개의 해설이다.

역주 370본문으로 돌아가기

ED-N0370 역주

27.9 — 시를 짓는 kāvyakṛt를 단순히 학식이 있다는 말로 흡수하지 않았다. 신격의 이름 바루나는 번역문에서 유지한다.

역주 371본문으로 돌아가기

ED-N0371 역주

27.10 — malayaga의 지명·향목 관련 의미 범위가 남아 있어 말라야로 보존했다. 이 판은 백단나무 근처에 사는 것으로 풀이한다. śārabha는 27.6과 같은 동물명 계열이며, 낙타라는 영어 풀이를 원문명 대신 확정하지 않았다.

역주 372본문으로 돌아가기

ED-N0372 역주

27.11 — padmārcitā는 연꽃으로 공경·장식된 상태로 옮겼다. ‘젊다’라는 설명은 이 판 해설의 부가이므로 본문에 넣지 않았다. bhogin은 여기서는 향락자가 아니라 뱀이다. R9에서 padmārcitā mūrdhani의 머리 장식을 명료하게 드러내도록 한국어를 다듬었다. 연꽃과 머리의 연결은 유지하고 독립적인 의례 장면을 새로 만들어 넣지 않았다.

역주 373본문으로 돌아가기

ED-N0373 역주

27.12 — 금 장신구를 이미 지닌 상태와 아내를 위해 장신구를 구하러 가는 목적을 모두 보존했다.

역주 374본문으로 돌아가기

ED-N0374 역주

27.13 — 앞부분은 복수의 동물명과 단수의 사람이 함께 나오는 압축된 묘사이다. 하나의 혼합 형상인지 여러 형상의 병기인지 최종 도상·통사 검토가 남는다. 영어 해설의 혼합 형상 풀이를 확정 원문처럼 감추지 않았다.

역주 375본문으로 돌아가기

ED-N0375 역주

27.14 — kṛṣṇājina는 검은 영양 가죽으로 읽었다. 코끝이 굽었다는 세부를 생략하지 않았다. 해설의 주인 목성 배당은 운문 밖의 층이다.

역주 376본문으로 돌아가기

ED-N0376 역주

27.15 — āmiṣa는 고기로 옮겼다. 영어 해설이 별도로 나열한 생선을 원문에 명시된 별개 품목으로 추가하지 않았다.

역주 377본문으로 돌아가기

ED-N0377 역주

27.16 — ‘스승의 집안’을 원문 kula의 범위 안에서 옮겼으며, 특정 학교나 수도원으로 한정하지 않았다.

역주 378본문으로 돌아가기

ED-N0378 역주

27.17 — 처녀자리 제2드레카나이다. vyayāya는 지출·수입을 함께 읽으며 단순 소비나 수익 하나로 줄이지 않았다. 어두운 빛깔은 상징적 인물의 묘사이다.

역주 379본문으로 돌아가기

ED-N0379 역주

27.18 — 얼굴이 보이지 않도록 가렸다는 말은 이 판 영어 해설의 추가이다. 본문에서는 dukūlaguptā의 비단으로 덮인 상태만 옮겼다.

역주 380본문으로 돌아가기

ED-N0380 역주

27.19 — 저울을 지닌 tulāvān과 손의 pratimāna[저울추·측정 표준]를 구별했다. 야바나에게 귀속하는 문장을 보존했다.

역주 381본문으로 돌아가기

ED-N0381 역주

27.20 — viniṣpatitum samabhīpsati의 ‘떨어져 나가기를 원한다’는 동작을 보존했다. 이를 단순히 우연히 넘어질 것이라는 사건 예측으로 고치지 않았다. manaseti는 인쇄형을 남겼으며 낱말풀이는 manasā와 iti로 나누므로 어형 교감이 필요하다.

역주 382본문으로 돌아가기

ED-N0382 역주

27.21 — 원문의 열매와 고기를 별개 물품으로 보존했다. 갑옷과 화살통의 존재를 활을 들었다는 별도 묘사로 확장하지 않았다.

역주 383본문으로 돌아가기

ED-N0383 역주

27.22 — vastraiḥ와 ābharaṇaiḥ를 모두 vihīnā에 연결했다. 장신구를 착용했다는 뜻으로 반대로 읽지 않았다. 상징적 성인 여성의 형상이다.

역주 384본문으로 돌아가기

ED-N0384 역주

27.23 — 남편을 위해라는 목적 구절과 뱀으로 둘러싸인 몸의 묘사를 모두 보존했다. 신체가 거북과 항아리에 비유되는 것을 현대 해부학적 특징으로 바꾸지 않았다.

역주 385본문으로 돌아가기

ED-N0385 역주

27.24 — malayākarapradeśa의 ākara는 산출지라는 뜻을 드러내어 옮겼다. 이 판은 백단나무가 많은 말라야 산악 지역으로 해설하지만, 정확한 지리·산출물의 동정은 확정하지 않았다. mṛgapati는 사자이며 앞의 겁먹는 네 동물과 구별한다.

역주 386본문으로 돌아가기

ED-N0386 역주

27.25 — rakṣa는 인쇄형으로 남겼고 본판의 ‘보호한다’는 연결에 따라 옮겼다. 명령형처럼 보이는 어미와 묘사문 전체의 통사 관계는 최종 전사 검토 대상으로 둔다. 제사용 물품과 수행자 양쪽 보호 대상을 보존했다.

역주 387본문으로 돌아가기

ED-N0387 역주

27.26 — bhadrāsana는 이 판에서 앉는 자세로 풀이하지만 특정 현대 요가 동작으로 동정하지 않았다. vighaṭṭayantī는 보석들을 건드려 움직이는 동작으로 옮겼으며, 영어 해설의 줍는다는 뜻과 구별했다. madhyarūpā의 정확한 외형 의미는 유보한다.

역주 388본문으로 돌아가기

ED-N0388 역주

27.27 — 아홉 번째 사인은 궁수자리이다. varāsana는 좋은 자리로 옮겼으며, 본판이 자세 이름으로 쓰는 Varāsana라는 풀이와 구별한다. 원문에 없는 흰색 비단이라는 색 지정은 추가하지 않았다.

역주 389본문으로 돌아가기

ED-N0389 역주

27.28 — 형상 비교의 makara와 사인명 makara를 구별했다. 전자는 마카라로 남겨 본판의 상어라는 풀이와 분리했다. yoktraka·jāla·bandhana는 줄·그물·결박 도구로 옮겼으며, 원문에 쟁기를 뜻하는 lāṅgala가 있는 것처럼 바꾸지 않았다. R9에서 스캔404면의 रोमाचितो 및 योक्त्रकजालकबंधनधारी를 다시 확인했다. 전사에서 누락된 ā와 jālaka의 ka를 복구한 것으로,한국어의 털로 덮임·그물·결박도구라는 뜻은 바꾸지 않았다. 고판본을 다른 판의 문장으로 교체한 수정이 아니다.

역주 390본문으로 돌아가기

ED-N0390 역주

27.29 — lohakarṇā는 이 판에서 귀의 쇠 장식으로 풀이한다. 원문의 비유적 눈 묘사와 금속 장식을 보존했다.

역주 391본문으로 돌아가기

ED-N0391 역주

27.30 — 킨나라는 원문 명칭을 남겼다. 이를 실제 동물 종이나 특정 종족으로 분류하지 않는다. skandhaga는 어깨에 놓인 상태이다.

역주 392본문으로 돌아가기

ED-N0392 역주

27.31 — 기름·술·물·음식 네 품목을 모두 보존했다. ghaṭa는 여기서 물병자리의 별칭이다.

역주 393본문으로 돌아가기

ED-N0393 역주

27.32 — 물병자리 제2드레카나이다. saśālmale를 본판처럼 샬말리 목재를 함께 실은 수레로 풀었다. 머리에 얹힌 bhāṇḍaiḥ의 복수형을 하나의 항아리로 줄이지 않았다. R9에서 스캔406면의 भाण्डैर्मूर्धि गतैश्च를 대조하여 mūrdhi의 i와 단어 경계를 복구했다. 머리 위에 놓인 그릇들이라는 한국어는 유지하였다.

역주 394본문으로 돌아가기

ED-N0394 역주

27.33 — niryāsa는 나무의 진액·수지 범위로 옮겼다. 영어 해설의 기름을 원문의 독립된 다섯 번째 품목으로 덧붙이지 않았다. lohavyatimiśrita를 전부 순철로 된 그릇이라고 단정하지 않았다.

역주 395본문으로 돌아가기

ED-N0395 역주

27.34 — sruc[제사용 국자]와 bhāṇḍa[그릇]를 구별했다. 앞서 나타난 아내의 장신구를 위한 항해 모티프와 유사하나, 이 절의 물품 목록은 27.12에 합치지 않았다.

역주 396본문으로 돌아가기

ED-N0396 역주

27.35 — parivāra는 가족·수행원·일행을 포함할 수 있어 일행으로 옮겼다. 원문 kūla를 영어 해설처럼 반드시 반대편 해안으로 한정하지 않았다.

역주 397본문으로 돌아가기

ED-N0397 역주

27.36 — 원전은 caura와 anala, 곧 도둑과 불을 든다. 비교 영어역에서 보이는 굶주림을 별도 원전 낱말인 것처럼 추가하지 않았다. 이 절 바로 뒤에 제27장 결어가 있다. 열두 사인에 각각 세 형상, 총36운문이다. R9에서 vastrair vihīnaḥ를 옷의 부재라는 상태로 명료하게 옮겼다. 원전에 명시되지 않은 옷을 벗는 동작이나 경위를 부가하지 않는다.

원전 위치: V1912 스캔 392–407면.

역주 398본문으로 돌아가기

ED-N0398 역주

28.1 — 제1–3절은 다룬 주제를 나열하는 회고적 목록이다. 이 절의 아홉 항목은 앞의 제1–9장과 연결된다. niṣeka를 현대 의학적 수정 순간으로 한정하지 않았고, viyoni는 제3장의 비인간 생명체 범위를 따른다.

역주 399본문으로 돌아가기

ED-N0399 역주

28.2 — 사인에 따른 성질들이라는 압축 항목은 이 판의 해설에서 제16–18장의 낙샤트라·달 사인·행성 사인 주제를 묶는다. 그 해설의 확장 제목들을 원전의 별개 낱말로 끼워 넣지 않았다. kha-yoga는 앞의 나바사 요가 장과 연결된다.

역주 400본문으로 돌아가기

ED-N0400 역주

28.3 — viṃśatiḥ pañcayuktā는 20+5, 곧25이다. 이 판의 실제 본문은 앞에27개 장을 두며 제28장이 맺음말이다. 원전 숫자를27이나28로 조용히 바꾸지 않았다. 이어지는 여정 관련 항목은 여기에서 요약된 다른 저술의 주제이며, 그 저술 본문 전체가 이 판에 실렸다고 계산하지 않는다.

역주 401본문으로 돌아가기

ED-N0401 역주

28.4 — 여정에 관한 주제 목록의 연속이다. kṣaṇa는 이 판이 무후르타 관련 항목으로 풀이하지만 본문에서는 시각으로 옮겼다. tanuvepana는 몸의 떨림이라는 징조 주제이며 현대 질환의 진단으로 바꾸지 않는다.

역주 402본문으로 돌아가기

ED-N0402 역주

28.5 — guhyaka는 예배의 대상 명칭으로 보존했다. 일반적인 비밀 유지나 비밀 명상이라는 제목으로 바꾸지 않았다. snānavidhi·yajña는 역사적 의례의 항목이다.

역주 403본문으로 돌아가기

ED-N0403 역주

28.6 — karaṇa는 이 문맥의 행성 계산으로 옮겨 티티의 절반인 역일 카라나와 구별한다. śākhā와 세 부문은 이 판의 해설이 천문 계산·출생판단·삼히타로 풀이한다. 해당 해설에 나오는 다른 저술명을 원전 문장에 삽입하지 않았다.

역주 404본문으로 돌아가기

ED-N0404 역주

28.72026-09-25 재검토. V1912 해당 원문의 dhīviṣāṇāmalatve를 dhī-viṣāṇa + amalatva의 처격으로 나누어 읽는 잠정안을 제시했다. Monier-Williams 사전 제3열은 dhī-viṣāṇa를 지성의 예리함·통찰력이라는 뜻으로 설명하며, 그 원본 인쇄면을 직접 확인했다. 이 어휘 근거와 samarthaṃ(도움이 되는·능력이 있는)의 문장 결합에 따라 미번역 표시였던 중간 구절에 잠정 한국어를 넣었다. 이는 사전이 이 운문의 통사나 판본의 정확성을 입증한다는 뜻이 아니다. 원전 전사 자체는 고치지 않았으며, 뒤의 mama와 연결되는 문장 경계 및 다른 산스크리트어 증인과의 교감은 미완료이다. 따라서 이 절은 확정 번역이 아니라 translated_with_reservation으로 유지한다. 앞서 기록한 GRETIL 비교는 제한적인 비교 이력일 뿐 새 번역의 기반으로 대체하지 않았다.

역주 405본문으로 돌아가기

ED-N0405 역주

28.8 — pracarataḥ를 근대 인쇄 출판만을 뜻하는 말로 바꾸지 않았다. 필사 과정의 손실과 저자 자신의 잘못·부족·미처리라는 두 층을 구별했다. 본문 속 보완 요청은 현대 번역자가 근거 없이 결손을 채워도 된다는 허가가 아니다.

역주 406본문으로 돌아가기

ED-N0406 역주

28.9 — 저자의 자기소개를 그대로 번역한 것으로, 인명·지명·은총에 관한 모든 내용을 별도의 역사 조사로 검증했다는 뜻이 아니다. 영어 해설의 우자인 궁정·브라만이라는 부가 정보는 원전 문장에 넣지 않았다.

역주 407본문으로 돌아가기

ED-N0407 역주

28.10 — 이 판의 제28장은10운문이다. 제10절 뒤에 제28장 산스크리트어 결어가 있고, 스캔414면에는 영어 해설의 끝과 THE END가 있다. 이어지는 편집 부록을 원전 제29장으로 세지 않는다. guru를 이 절 자체에서 아버지 한 사람만으로 한정하지 않았다.

원전 위치: V1912 스캔 409–413면.

편집주 408본문으로 돌아가기

편집주 · 이 판본에 관하여

이 책은 바라하미히라의 『브리핫 자타카』를 산스크리트어에서 한국어로 옮긴 연구번역 합본이다. 기준은 1912년 Vijnanananda판에 인쇄된 원전 운문이며, 제1장 1절부터 제28장 10절까지 409개의 번호 있는 운문과 각 장의 결어를 수록한다.

영어 해설·역자 서론·편집 부록과 합철된 다른 저술은 원저자의 본문에 합치지 않았다. 표로 정리된 구절도 원전 운문의 내용을 풀어 배치한 번역이며, 행성·사인·하우스의 순서와 수치를 유지한다. 원전 전사와 상세 위치는 별도의 원문 대조본에 수록하였다.

대괄호는 생략된 성분의 보충이나 잠정 해석 등 번역자의 설명이다. 이문, 판독상의 문제, 조건의 적용 범위가 분명하지 않은 부분은 역주에 남겼다. 모든 운문에 한국어 번역이 있으나, 모든 판본·통사 문제까지 해결한 비평정본이라는 뜻은 아니다. 특히 제11장 14절과 제28장 7절 등의 유보는 이 최종 전달본에서도 유지한다.

제1–2장 41운문은 과거 Windows 작업 파일을 회수한 것이 아니라, 같은 원전에서 새로 작성하여 편입한 보충 번역이다. 기존 제3–28장과 구분되는 이 작성 이력은 검수 자료에 보존하였다.

질병·사망·성별·혼인·신분 등에 관한 진술은 역사적 저자의 주장이다. 현대의 진단·처방이나 실제 개인의 운명·가치에 대한 확정 판단으로 제공하지 않는다.

각 장의 본문 뒤에 결어와 역주를 배치했다. 절 번호는 원전의 장·절 대응을 위한 것이며, 내부 작업용 해시와 관리 번호는 본문에 넣지 않았다.