라자 요가

이 ‘몸’은 객관적이든 주관적이든 어떤 몸이 아니라, 영적 영혼인 붓디이다. 삼매의 가장 높은 상태인 투리야 상태로 이끄는 조건의 직접적인 원인이기 때문에 이렇게 불린다. 타라카 라자 요가 수행자들은 그것을 ‘원인의 바탕’이라는 뜻의 카라노파디라고 부른다. 베단타 체계에서는 비그나나마야 코샤와 아난다마야 코샤 양쪽에 대응한다. 후자는 아트마 바로 다음에 오므로 보편적 영의 매개체이다. 붓디만을 ‘원인체’라고 부를 수는 없지만, 화신하는 존재 또는 자아인 마나스와 결합하면 원인체가 된다. 「Divine Fragment」 참조.

1. 야바나들은 흉성들이 자기 고양 위치에 있으면 잔혹한 마음을 지닌 왕이 태어난다고 말했다. 그러나 지바샤르마의 견해에 따르면 흉성들에 의해서는 왕이 태어나지 않는다.용어: 라자 요가

호라 학문에서도 사인·호라·드레카나·나밤샤·12분할·30분할의 강하고 약함을 알아야 한다. 행성들의 힘을 방향·장소·시간·운동 등 여러 방식으로 판정하고, 본성·구성 요소·물질·종류·행동 등을 알아야 한다. 수태와 출생 시각에 근거하여 놀라움과 확신을 일으키는 판단, 출생 직후의 죽음, 수명, 다샤와 안타르다샤, 아슈타카바르가, 라자 요가를 알아야 한다.

토성의 으뜸가는 특징은 본래적인 순수함이다. 화성과 대립하는 그 본성에서 우리는 토성의 정화 성향을 통해 감각이 절제되는 모습을 발견한다. 요가의 첫째 요건은 육체의 순수함이다. 매개체를 정화하지 않고서는 요가를 성공적으로 수행할 수 없기 때문이다. 요가에는 두 종류가 있으며, 이 점에서 요가는 유난히 토성적이다. 하나는 하타 요가인데, 여기서 말하는 참된 하타 요가는 토성의 흙 원소, 곧 염소자리 요소에 대응하며, 발달에서 매개체 또는 형상 측면에만 전적으로 관여한다. 다른 하나는 라자 요가, 곧 의식을 통한 신과의 합일이며, 이것은 토성의 공기 원소, 곧 물병자리 요소에 대응한다.