낙샤트라 파다

테살로니케의 어느 대주교는 별들의 떠오름을 이용하여 땅에 고랑을 파고 곧바로 씨를 뿌림으로써 기근을 해소했다고 한다. 이와 같은 관찰을 통해 땅이 당시의 시기에 열매를 맺도록 준비한 것이다. 또 긴 성벽에서 어떤 사람이 땅을 파다가 석관을 발견하였다. 뚜껑을 들어 올리자 그 안에서 매우 큰 시신과 석관에 새겨진 다음 글을 발견하였다. “그리스도께서 동정녀 마리아에게서 태어나실 것이며, 나는 그분을 믿는다. 콘스탄티노스와 에이레네가 다스릴 때 그대는 다시 나를 볼 것이다, 태양이여.”

이 랏은 누군가가 숲·길·들판·바닷가·바위산에서, 땅을 파다가, 또는 생각하지 못한 다른 방식으로 발견한 채 놓여 있거나 흩어져 있던 것들을 뜻한다. 누군가에게서 떨어졌거나 달아났거나 그가 잊어버린 것, 또는 그와 같은 다른 방식으로 주인에게서 떠나거나 그의 손을 벗어난 것도 뜻한다.

다른 이야기는 이러하다. “어떤 사람이 땅을 꽤 깊이 파다가 양옆에 벽이 선 문 같은 것을 만나 흙을 치웠다. 억지로 문을 열자 아름다운 지하실이 나타났다. 먼 쪽에는 갑옷을 입은 남자의 상이 왼팔에 몸을 기대고 오른손에 홀을 든 채 서 있었으며 그 앞에서 등불이 타고 있었다. 바닥은 첫발을 들이면 상이 기대던 자세에서 몸을 일으키고, 둘째 발을 들이면 내리치려고 홀을 들어 올리게 만들어져 있었다. 사람이 등불에 다가가 잡기 전에 상이 내리쳐 산산이 부쉈다. 영원한 불꽃의 비밀이 발견되지 않도록 이처럼 조심한 것이다.” 학식 있고 분별 있는 캠던도 요크셔를 설명한 곳의 572쪽에서, 당시 열어 본 콘스탄티우스 클로루스의 무덤 속에서 이런 등불을 발견했다고 말한다.

이제 출생 성수를 정하려면 인도 황도에서 달의 정확한 황경을 살펴보라. 유럽식 출생도에 제시된 황경은 쌍둥이 3°39′이다. 여기에서 아야남샤 18°28′을 빼면 황소 15°11′이 된다. 213쪽의 표를 보면 황소 사인에는 크리티카의 세 부분, 로히니의 네 부분, 므리가시라의 두 부분이 들어 있다. 각 부분의 크기는 3°20′임을 알고 있으므로, 크리티카의 세 부분은 10도이다. 15°11′−10°를 계산하면 5°11′이 남는다. 이 5°11′은 다음 성수인 로히니에 속한다. 그러므로 여왕이 태어났을 때 달은 로히니에 있었으며, 그 성수를 5°11′만큼 지나 ‘둘째’ 부분 안에 있었다고 말한다. 다시 표를 보면 로히니는 달이 지배하고, 달의 기간은 10년이다. 따라서 출생 시각까지 달이 로히니에서 지나온 5°11′에 10년 가운데 얼마가 배당되는지 구해야 한다. 각 성수의 크기는 13°20′이므로, 이 경우에는 13°20′가 10년을 준다면 5°11′은 얼마를 주는지 묻는다.용어: 낙샤트라 파다

4. 칼라[시간을 인격화한 존재]의 몸은 차례로 머리·얼굴·가슴·심장 부위·배·허리·아랫배·생식기·두 넓적다리·두 무릎·두 종아리,그리고 두 발이다. 차크라에 놓인 사인들은 양자리와 아슈비니에서 시작하며,각각 낙샤트라의 아홉 파다로 이루어진다. 라시·크셰트라·그리하·릭샤·바·바바나는 이 문맥에서 같은 뜻으로 이해한다.용어: 사인용어: 라시용어: 낙샤트라용어: 낙샤트라 파다

그러나 이미 보았듯이 각각 13° 20´인 달의 낙샤트라는 각각 3° 20´인 네 파다, 곧 네 개의 4분 구획으로 나뉜다. 낙샤트라는 27개이므로, 다시 황도의 108개 암샤, 곧 세분 구획을 얻으며, 이것들은 틀림없이 원래 108가지 소리와 연결되어 있었다. 이 소리들이 황도대의 사인들과 연결되기에 이른 것은, 각각의 지배 행성을 통해 낙샤트라와 사인 사이에 존재하는 친연성 때문이다. 앞으로 보겠지만 행성 기간의 아슈토타라다샤(Ashtottaradasha) 체계는 108년 동안 행성의 영향력이 108개의 파다를 거쳐 진행한다고 인정한다. 해당 항목을 참조하기 바란다. 따라서 매년은 황도의 이 구획들 중 하나의 영향을 받으며, 어느 경우든 출생 시 달이 차지했던 위치에서부터 세기 시작한다.

물건이 숨겨진 집이나 땅의 방위(quarter)나 부분은 주된 시그니피케이터들, 곧 둘째 하우스의 주인, 달, 포르투나 랏, 넷째 하우스의 주인이 놓인 사인들의 본성과 그 사인들이 나타내는 방위로 안다. 넷째와 둘째 하우스의 사인들도 그렇다. 사인들은 다음과 같이 나뉘어 방위를 보여 준다.

“흙덩이가 언제 가장 좋은지 말해 준다.” ‘경작할 만한’〈ἀροστὴ〉과 ‘경작하기 좋은’〈ἀροσίμη〉이라고 적힌 독법도 있다. ⟦원문 결락⟧ 뒤에 “소들과 괭이들로”라고 덧붙이기 때문이다. 그러나 괭이로 쟁기질을 하지는 않는다. ‘둥글게 파다’〈Γυρῶσαι〉는 원을 그리며 둘레를 파는 것이다. 둥근 것은 모두 ‘휘어진’〈γυρόν〉것이라 하기 때문이다. “어깨가 굽은”〈Γυρὸς ἐν ὤμοισιν〉이라는 말도 있다.2526 원주 *

내가 행성의 위치와 애스펙트를 바꾸어야 한다고 말한 것은, 날씨를 위하여 역서에서만 바꾸어야 한다는 뜻으로 이해해서는 안 된다. 호라리 천궁도든 레볼루션 천궁도든 출생 천궁도든 모든 천궁도에서, 그리고 애스펙트나 디렉션에 의존하는 그 밖의 모든 판단에서도 마찬가지로 바꾸어야 한다는 뜻이다. 도미사일, 익절테이션, 트리플리시티, 텀, 페이스, 디트리먼트, 폴, 페러그린 상태, 리셉션, 하인(Hain)과 사분면(Quarter)의 일치, 컴버스천, ‘in centro ☉’, 곧 ‘태양의 중심에 있음’ 등, 그 한 무더기의 본질적·우발적 디그니티와 디빌리티 가운데 대부분이, 포르투나 랏과 생명의 랏·죽음의 랏, 그리고 하우스와 사인의 각각의 분할과 더불어, 내가 앞서 말한 궁여지책들 가운데 놓일 자리밖에는 마땅히 가질 곳이 없다는 사실이 마침내 드러나리라는 데에는 의심할 여지가 없기 때문이다. 그것들도 같은 목적을 위하여 고안되었을 가능성이 충분하다.

있는지 물었다. 농부가 꽤 오랫동안 그 동네를 서성거리는 것을 보았기 때문이다. 농부는 한참 망설이다가 마침내, 이곳에 오면 자기에게 유익한 소식을 듣게 되리라는 특별한 꿈을 꾸었기 때문이라고 털어놓았다. 젊은이는 매우 주의 깊게 듣더니, 이윽고 웃으며 꿈에는 신경 쓸 만한 것이 전혀 없다고 장담했다. 이어서 말했다. “내가 철이 없었다면 벌써 버킹엄셔의 작은 마을에 있는 덴트라는 농부의 땅을 파고 있었을 겁니다. 정원 한가운데 배나무 아래 거액의 돈이 묻혀 있거든요. 이보세요, 나는 그 꿈을 세 번이나 꾸었답니다. 하지만 꿈을 믿지 않으니, 그걸 찾아가는 수고는 절대 하지 않을 겁니다.” 자기 이름과 사는 곳이 언급되는 것을 듣고 농부는 기쁨을 거의 억누를 수 없었다. 그는 친절한 말에 고마워하며, 더는 헛된 꿈의 허망한 목표를 좇지 않고 걱정하는 가족에게 서둘러 돌아가겠다고 약속했다. 이쯤 되면 가족이 자기의 날마다 하는 노동을 아쉬워하고 있을 것이라고 생각했다. 이것이야말로 자신이 만나게 되어 있던 커다란 이득이라고 확신했으니, 그가 조금도 시간을 지체하지 않고 작은 집으로 돌아갔으리라는 것은 쉽게 짐작할 수 있다. 그러나 그는 대단히 신중했다. 집에 도착하고도 많은 가난한 사람이 하듯 곧바로 비밀을 떠벌리지 않고, 아주 침착하고 태연한 모습을 보였다. 긴 걸음 뒤라 누구나 예상하듯, 그저 피곤해 보였을 뿐이다. 그러나 아이들이 잠자리에 들고 동네가 조용해지자마자, 그는 아내에게 여행의 성과를 전하고 정말 그러한지 아닌지 확인해보겠다는 결심을 말했다. 그리하여 두 사람은 이 값을 헤아릴 수 없는 보물을 찾아 곡괭이와 삽을 들고 나섰다. 오랫동안 헛되이 파다가, 삽이 무언가 단단한 것에 막혀 더 들어가지 않는 듯했다. 거의 사라지던 희망이 곧 되살아났고, 두 사람은 어렵사리 큰 항아리 하나를 끌어올렸다. 위에는 구리판이 덮여 있고 라틴어 글귀가 새겨져 있었는데, 물론 두 사람은 그것을 이해하지 못했다. 그래도 농부의 맛있는 에일을 마시러 자주 오던 학식 있는 사람들에게 보여주려고 보관했다. 같은 종류의 두 번째 항아리까지 찾고서 수색을 마쳤다. 이제 부자가 된 기쁨 속에서 두 사람은 꿈에는 유의해야 할 무언가가 있다는 데 뜻을 같이했다. 착한 아내는 이튿날 대부분을 찾아낸 돈을 닦는 데 썼다. 모두 옛 금화와 은화였다. 그런 다음 그들은 비인간적인 지주에게 줄 돈을 청산하고, 가축과 물자가 잘 갖추어진 농장을 샀다. 아무리 높은 귀족이라도 그들보다 더 확실한 행복을 누릴 수는 없으리라고 나는 단언한다. 얼마 뒤 학식 있는 이들 중 한 사람이 와서 그 판에 새긴 글귀의 뜻을 풀어주었다. 그 뜻은 이러했다.

“가장 좋은 흙덩이”: 아스클레피아데스처럼 ‘갈아엎을 수 있는 흙덩이’로 읽어서는 안 된다(『아라테아』 33쪽 참조). 괭이로는 흙덩이를 쟁기질할 수 없고 파헤칠 수 있을 뿐이기 때문이다. ‘둘레를 파다’(9행)는 심거나, 식물을 넣을 구덩이를 파는 것이다. 제우스는 농사와 파종의 시기를 알려준다. ‘말한다’(7행)는 ‘알려준다’라는 뜻이기 때문이다. “제우스와 다른 불사신들에게 빛을 알려주려고”(『일리아스』 2권 49행).

‘화성 등’이란 라그나의 제9 등에서 트리쿠타 파다의 순서로 드리그 다샤가 된다는 뜻이다. 먼저 제9, 그다음에는 시선 차크라에서 마주 보는 사인, 그다음에는 어떤 경우 순방향으로, 어떤 경우 역방향으로 제5를 취하며, 이어 어떤 경우 순방향으로, 어떤 경우 역방향으로 제11의 마주 보는 사인을 취한다고 하였다. 거기에 근거가 없다면 왜 제5를 말하지 않는가? 시선에 관해서는 먼저 마주 보는 것을 보고, 다음으로 곁의 사인을 본다. 그것이 바로 세 사인으로 이루어진 치트라쿠타 파다이다. 그다음 제10과 제11의 드리그 다샤가 된다. 즉 제9의 드리그 다샤, 제10의 드리그 다샤, 제11의 드리그 다샤라는 뜻이다.

여기서 저자는 같은 문제에 관한 다른 조건을 제시한다. 길성들이 라그나에서 센 제10·제7하우스에 있으면 질문자에게 지위를 준다. 둘째 파다(pāda, 게송의 구절)에 있는 스바(स्व)라는 말은 재물로 해석해야 한다. 길성들이 제2·제5·제1하우스에 있으면 그에게 명예와 재물을 준다. ‘라그나의 달은 이롭지 않다’(लग्ने शशी न शुभदो) 등의 문장에는 ’흉한’이라는 파파(पापाः)를 보충하여 이해해야 한다. 흉한 달이 라그나에 있으면 좋은 결과가 생기지 않는다. 그러나 제10하우스에 있으면 흉한 달이라도 좋은 결과를 준다.

게송 154. 그러나 그 마지막 파다에서 태어난 경우는 그러하지 않으며, 아슐레샤의 첫 파다도 그러하다. 지예슈타의 마지막 파다에서 태어난 남자아이는 형을 해치지만 여자아이는 그러하지 않다.

11하우스는 후갑판(Quarter-Deck) 또는 작은 선실(Cuddy)을 나타낸다.

황도에는 각각 네 파다, 곧 사분 구획을 갖는 27개의 별자리가 들어 있으므로, 모두 108개의 사분 구획이 된다. 이것들을 열두 사인에 똑같이 나누어야 하므로, 각 사인에 아홉 파다가 주어진다. 사인들은 다음과 같다.

10. 하리타키·샹카·가나·드라바·암부·구다·우트팔라에 샤일라카·무스타카를 합한다. 분량을 차례로, “파다에서 시작하여 아홉에서 끝나도록” 늘리면 여러 가지 마음을 즐겁게 하는 훈향이 된다.

λαμβάνειν 받다; ἄλλη/ἑξῆς 다른/다음의; ἀσύμφορον 이롭지 않은; κακοπαθείᾳ/κοπίᾳ 고난에/고생에; τι/τινι 무엇을/무엇에게; τὸ ἄλλο ἥμισυ/τὴν ἑφεξῆς 다른 절반/그다음 구간; οἰκείαις 집들과 관련된 여격형; παραδιδόναι 전수하다; μαθητὰς 제자들을; ἀναδέχεσθαι 받아들이다; ἀνύειν/λαμβάνειν 완수하다/받다; πλεῖν/πλέον/πλὴν 항해하다/더 많은/다만; προσώπων 사람들의; κατὰ πρῶτα … αἴσιον 처음 … 길한; ἄλλῳ/ἑτέρῳ 다른 구간에; δουλοποιεῖν 노예로 만들다; κηπωρεῖν 정원을 가꾸다; ὀρύσσειν/ὀρύγειν/ὀρύττειν 파다의 철자·형태차; ποταμοὺς/〈ὑ〉δραγωγοὺς 강들/수로들; χρέη 빚들; πριάσθαι 사다; καὶ ἑφεξῆς 그리고 그다음부터; ἐπιβλάβη 해로운 것과 관련된 이문 형태. 연결소사 καὶ는 “그리고”, ἢ는 “또는”, δὲ는 “그러나/그리고”, μὲν은 뒤 절과 대조하는 소사이다. 문법이 온전하지 않은 이문 형태는 뜻풀이를 넘어서 새 문장으로 복원하지 않았다.