프라슈나

성수(Asterisms), 곧 산스크리트어로 낙샤트람(Nakshatrams)이라고 부르는 구획은 스물일곱 개이다. 염소 사인에 있는 스물여덟째 성수가 인도 점성술에서 프라슈나, 곧 호라리 점성술의 일부 분야에 쓰이기도 하지만, 여기에서는 그것을 다루지 않는다. 그 이름은 아비지트(Abhijit)이다.용어: 달의 맨션용어: 낙샤트라용어: 프라슈나용어: 낙샤트라·성수

1. 수태 시각이나 출생 시각을 알지 못할 때에는, 묻는 이의 출생을 라그나로부터 말해야 한다. 사인의 앞 절반과 뒤 절반에 따라, 태양이 북쪽으로 가는 동안인지 남쪽으로 가는 동안인지 출생 시기를 알아야 한다.용어: 프라슈나

바스카라는 샤카력 1036년에 태어났다. 수학 저술들을 제외하면 그에게서 전하는 천문학 저술은 『싯단타 시로마니』와 『카라나 쿠투할라』 두 편이다. 전자는 오늘날까지도 인도에서 『수리야시단타』를 제외한 다른 어떤 천문학 저술보다 높은 평가를 받는다. 『싯단타 시로마니』가 인도의 천문학 지식 전체를 다른 어떤 저술보다도 완전하게, 어쩌면 더 명료하게 제시한다는 점에서 그러한 평가는 정당하다. 통상적인 아리야 운율로 일반적인 방식에 따라 간결하게 작성한 규칙들에 바스카라 자신이 지은 상세한 산문 주석 『바사나 바시야』(Vāsanā-bhāṣya)가 붙어 있으며, 각 운문 규칙에 상세한 해설과 증명을 제공한다는 점에서는 분명히 더 명료하다. 물론 바스카라에게서도 본질적으로 새로운 것은 찾아볼 수 없다. 전체적으로 그는 브라흐마굽타의 『스푸타 싯단타』에 철저히 의존하며, 특히 모든 수치 상수, 한 칼파 동안의 행성 회전수, 주전원 둘레의 도수 등을 그 책에서 취한다. 행성의 평균 위치에 대한 보정은 §37에서 언급한 『라자므리간카』에서 빌린 것이며, 바스카라 자신의 관측은 찾아볼 수 없다. 몇몇 새로운 규칙과 방법은 특정 계산의 결과를 더 정밀하게 하려는 것이지만, 중대한 의미를 지니지는 않는다. 어쨌든 내용을 일목요연하고 우아하게 다룬 것이 이 저술의 가장 큰 장점이다. 『싯단타 시로마니』는 「그라하가니타디야야」와 「골라디야야」로 나뉜다. 후자는 같은 방식으로 내용을 나누는 모든 저술에서와 마찬가지로, 「가니타디야야」에서 제시한 계산 규칙이 옳다는 것을 천구를 통해 증명한다. 「골라디야야」에는 또 브라흐마굽타를 본떠 어려운 천문학·수학 문제들을 제시하고 풀이하는 프라슈나 절, 천문 기구를 다루는 절(yantrādhyāya), 삼각법의 사인을 계산하는 절(jyotpatti), 그리고 시적인 부가물로 계절을 묘사한 부분(ṛtuvarṇana)이 들어 있다. 이 저술에는 앞선 저자들에 대한 언급이 비교적 적다. 가장 자주 거론되는 이는 랄라인데, 앞서 말했듯이 바스카라는 책 전반에 걸쳐 그를 논박한다. 『싯단타 시로마니』는 샤카력 1072년에, 『카라나 쿠투할라』는 1105년에 쓰였다. 이 싯단타에는 여러 주석서가 있으며, 그중 무니슈바라의 이른바 『마리치』를 특히 들어야 한다.

이 책이 다루는 프라슈나 샤스트라(Prasna Sastra), 곧 질문 판단의 학문은 조티샤 샤스트라(Jyotisha Sastra)의 한 분야이며, 책 제목이 뜻하듯 56개의 슐로카(Sloka), 곧 게송에 압축되어 있다. 저자 프리투야샤스는 그야말로 ’그 아버지에 그 아들’이다. 그는 비크라마디티야(Vikramaditya)의 아홉 보석 가운데 한 사람인 저 유명한 천문학자 바라하미히라의 아들이기 때문이다. 이 짧은 저술은 ’질문’에 관련된 모든 측면을 매우 솜씨 있게 다룬다. 저자는 점성술의 기초 지식이 있음을 전제로 하며, 독자가 『브리하트 자타카』의 처음 두 장을 충분히 익혔다고 가정한다.