제2권 · 베네치아 소장 사본

베네치아 사본의 기술은 빌헬름 크롤과 알레산드로 올리비에리가 맡았다. 프란츠 볼, 프란츠 쿠몽, 빌헬름 크롤, 알레산드로 올리비에리가 처음 편집하여 간행한 선별 단편들을 함께 싣는다. 브뤼셀, 앙리 라메르탱 출판, 1900년. 출판소는 마르셰오부아 거리 20번지에 있다. 인쇄는 브뤼셀 위르쉴린 거리 37번지의 폴뢰니스와 쇠트릭 인쇄소에서 맡았다.

서문

점성술 사본 목록을 만들기 시작했을 때 우리의 목적이 무엇이었고, 어떤 방식으로 이 일을 끝까지 이루어 낼 수 있으리라 기대하는지는 제1권의 서문에서 충분히 밝혔다. 그 작은 책을 학자들이 모두 찬성하여 받아들였으므로, 우리의 계획을 다시 변호할 필요는 없다. 마르차나 도서관에도 라우렌치아나 도서관과 마찬가지로 거의 탐구되지 않았으면서 그에 못지않게 주목할 만한 점성술 책들이 들어 있다. 오히려 부록에 간행하는 발췌들은 우리가 피렌체에서 찾아낸 미간행 자료보다 대체로 더 중요하다. 대부분이 1세기 또는 2세기 저술가들의 가르침을 전하기 때문이다. 그 가운데에는 도로테우스와 베티우스 발렌스의 글, 이제 피르미쿠스 마테르누스가 자료로 이용했음이 드러난 아누비온의 글, 그리고 칼데아식 12년 주기를 기술한 어떤 안티오케이아인의 글이 있다.역주 1용어 1용어 2용어 3

이 일을 진척시키는 데 우리 각자가 얼마나 기여했는지는 우리 자신도 쉽게 가려 말할 수 없다. 한 사람이 시작한 것을 다른 사람이 채우고 또 다른 사람이 고쳤으며, 교정쇄도 대개 모두 함께 읽었기 때문이다. 사본 기술은 빌헬름 크롤이 시작했다. 읽기 어려운 마르키아누스 334의 목록은 전부 그의 수고에 힘입었다. 나머지는 알레산드로 올리비에리가 대부분 다시 검토했다. 나 자신도 이 일을 완성하는 데 보탬이 되고자 베네치아에 두 차례 머물렀다. 새로 간행한 단편들에는 각각 그 편집자 이름의 머리글자를 붙였다.

매우 박식한 젊은 학자 M. A. 쿠게너는 우리에게 시리아어 발췌를 제공했을 뿐 아니라 번거로운 색인 작성의 수고도 맡아 주었다. 이 권을 마친 지금도, 우리의 기획을 후원한 헤르만 우제너와 지극히 헌신적인 동료 조제프 비데즈에게 깊이 감사한다. 마르차나 도서관의 책임자들은 소장 사본들을 볼로냐, 브레슬라우, 뮌헨, 헨트로 보내는 일을 마다하지 않는 극진한 호의로 우리에게 큰 은혜를 베풀었다.

1900년 3월 1일, 브뤼셀에서.

F. C.

베네치아 점성술 사본

마르키아누스 303

차네티의 『성 마르코 그리스어 도서관』과 모렐리의 『그리스어 필사본 도서관』을 비교하라. 종이에 쓴 2절판 사본으로 234장이다. 여러 필사자가 14세기에서 15세기에 걸쳐 썼다. 에우클레이데스, 테온, 프로클로스의 여러 저술과, 디오판토스의 것으로 전하는 서론을 붙인 프톨레마이오스의 『대편찬』 뒤에 다음 글들이 실려 있다.편집주 1

「프톨레마이오스의 『테트라비블로스』에서 분명하지 않고 이해하기 어렵게 말한 대목들을 더 명료하고 쉽게 이해할 수 있도록 고쳐 쓴 글」. 위쪽 여백의 주기에는 이 해설이 프로클로스에게 귀속되어 있었다고 적혀 있다.본문비평 1

「지극히 지혜로운 프톨레마이오스의 백 개 장. ‘열매들’이라고도 부른다」. 곧 프톨레마이오스의 『열매』이다. 피렌체 사본 3과 비교하라. 그 뒤에 알렉산드레이아의 파울로스의 『입문』이 있다. 피렌체 사본 1과 비교하라.

히파르코스의 「열두 사인에 관하여」. “양자리라고 부르는 것은 그 달에 시작하기 때문이다”로 시작한다. 암브로시아나 사본 C.263 inf.와 비교하라.용어 4

이어서 제목 없는 암모니오스의 아스트롤라베 해설이 나온다. 편집자는 여기에 요안네스 필로포노스라는 이름을 덧붙였다. 첫말은 “그대가 아스트롤라베에 관한 것을 알고자 한다면…”이다. 다음은 막시모스 플라누데스의 「인도인들의 방식에 따른 계산, 이른바 큰 계산법」으로, “높이들에 관해서도 말해 보자…”에서 시작하여 “…찾으려고 하였다”로 끝난다. 뒤의 사본 4와 비교하라.

마르키아누스 313

10세기의 양피지 사본으로 370장이며, 크기는 23×34센티미터이다. 차네티와 모렐리의 목록을 비교하라. 프톨레마이오스의 『대편찬』에 주해와 테온의 서론을 붙인 책이다. 우리의 주제에 관계되는 것은 다음 두 가지뿐이다.

헬리오도로스가 알렉산드레이아에서 기록한 일곱 차례의 행성 관측. 부록을 참조한다. 이어 시돈의 도로테우스가 지은 「일곱 별의 이름을 나타내는 형용어」가 있다. 이 글 역시 부록에 간행한다.

마르키아누스 314

14세기 초의 양피지 사본으로 286장이며, 크기는 28×31센티미터이다. 이전에는 베사리온의 소유였다. 차네티와 모렐리의 목록을 비교하라.

프톨레마이오스의 『테트라비블로스』. 볼이 대조하였다. 다음은 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』에 대한 익명의 해설이다. 피렌체 사본 3과 비교하라. 이어 철학자 포르피리오스의 「프톨레마이오스의 점성술적 작용론에 대한 입문」과 클라우디오스 프톨레마이오스의 『열매』가 실려 있다. 각각 피렌체 사본 3 및 앞의 사본 1과 비교하라.

프톨레마이오스의 『열매』에 대한 아크메트의 주석. 제목은 없다. “예지는 두 가지로 이해된다. 하나는…”으로 시작하고, “…별들에 의하여 생긴다”로 끝나며, 끝에 스물한째를 나타내는 수 표기가 붙어 있다. 사본 5와 비교하라.

프톨레마이오스의 「편람표에 관하여」에는 제목이 없다. 다음은 클라우디오스 프톨레마이오스의 「판단 기준과 지배 원리에 관하여」, 그리고 「행성의 가설에 관하여」이다.

알렉산드레이아의 테온이 지은 「프톨레마이오스의 『대편찬』 서론」. 테온의 이름 위에는 다른 필사자가 ‘디오판토스’라고 덧써 놓았다. 앞의 사본 1과 비교하라.

베티우스 발렌스의 점성술 저술이 두 책으로 나뉘어 있다. 전체 저술의 제목도 개별 장의 제목도 모두 빠져 있다. 이 두 책의 여러 대목을 부록에 싣는다. 끝에는 이 사본에 들어 있는 책들을 그리스어로 적은 목록이 있고, 그 아래에 더 후대의 필체로 “투스쿨룸의 추기경 베사리온의 소유”라고 쓰여 있다.역주 2

마르키아누스 323

15세기의 종이 사본으로 487장이며, 곳곳에 빈 부분이 있다. 빈 종이 두 장이 덧붙어 있고, 그 가운데 첫 장에는 후대의 색인이 쓰여 있다. 앞부분과 둘째 장의 끝에는 문장(紋章)과 함께 다음 글이 있다. “1612년. 기사이자 성 마르코의 관리 책임자인 히에로니무스 베네티우스의 돌봄 아래.” 첫 장 뒷부분의 아래 여백에는 다른 필사자가 몇 가지를 함께 적어 놓았다. 차네티와 모렐리의 목록을 비교하라.

「육항 비례의 풀이」. “배열해 둔 것을 넣는다…”로 시작하여 “…가지고 있다”로 끝난다. 도해가 이어진다. 그 다음은 「태양과 달의 식을 쉽게 구하는 방법」으로, “기록해 두어야 한다…”에서 시작하여 “…여덟째”로 끝난다.역주 3용어 5용어 6

1426년부터 1492년까지의 교회력의 날들과 금식일에 관한 발췌. “6934년, 제4 인딕티오…”로 시작한다. 끝에는 “일곱 시대의 끝”이라고 쓰여 있다. 다음 글은 「일곱 시대의 완성에 대하여」이며, “…그리고 시간을”로 끝난다.

「달의 주기를 틀림없이 구하는 방법, 그에 앞서 달의 기준수를 구하는 방법, 그리고 그 밖의 몇 가지 필요한 사항」. “달의 기준수는…”이라는 말로 시작한다. 여러 짧은 글이 뒤따르며, 마지막 글의 제목은 「거룩한 사도들의 금식에 관하여」이다. 다음에는 「태양의 주기들」이 있다.용어 7

니콜라오스 라브다스의 것으로 제시된 「계산 학문에 대한 짧고 매우 명료한 가르침」. “수에 관한 문제들을 밝히는 일…”에서 시작하여 “…이해를 위하여”로 끝난다. 포시누스가 1673년 로마에서 간행했다. 태너리가 1884년 『수학 학보』에 실은 글과도 비교하라.편집주 2

수도사 막시모스 플라누데스의 「인도인들의 방식에 따른 계산, 이른바 큰 계산법」. “천문학자들 가운데 철학에 더 밝은 이들은…”으로 시작하고, “…모래에서는 어떤 것들을 손가락으로 지우고 다른 것들을…”이라는 대목에서 끊어진다. 나머지는 빠져 있다. 뒤에 빈 부분과 도해들이 이어진다.편집주 3

그 다음에는 도해와 함께 「6의 부분들」이라는 제목의 글이 있다. 첫말은 “절반의 3…”, 끝말은 “…모든 3에 대하여”이다. 또 다른 도해가 뒤따른다.유보사항 1

불가리아의 지극히 지혜로운 문서 보관 책임자 요안네스 페디아시모스의 「토지 측량과 분할의 개요」. 프리들라인이 1866년에 간행했다. 도메니코 바시의 관련 글과 비교하라. 훌치가 1864년 베를린에서 편집한 헤론의 기하학 저술과도 비교하라. 이어 「신의 도움으로 수행하는 헤론의 토지 측량」과 「헤론의 측정 대상에 대한 입문」이 있다. 후자는 “평면기하학은 …로 이루어져 있다”로 시작한다.

이사아크 아르기로스의 것으로 제시된 「페르시아 천문학 편람표에 대한 가르침」. 마르키아누스 326 및 피렌체 사본 7과 비교하라. 다음에는 「『대편찬』과 천문학 편람표를 위한 예비 설명」, 그리고 플라톤 학파의 계승자 프로클로스의 「천문학적 가설의 개요」가 있다.

「앞서 나온 표들과 보름에 관한 논고」. “먼저 달들의 …을 위하여”로 시작한다. 다음에는 『대편찬』에서 뽑은 여러 소표가 있다. 이어 이사아크 아르기로스의 「직각이 아닌 삼각형을 직각삼각형으로 환원하는 방법」이 실려 있으며, 세계 창조 기원 6876년, 곧 서기 1368년에 작성되었다.

「이러한 운동들에서 주기적인 삭망와 정밀한 삭망를 살피는 방법」. “그러므로 우리가 구하려는 시각들 가운데 어느 때에 …하면”으로 시작한다. 다음은 「하루의 길이에 차이가 생기는 방식」이다. 뒤이어 천문학에 관한 짧은 주기들과 도해가 나온다.유보사항 2역주 4용어 8

제목 없는 글. “알렉산드레이아 사람들은 한 해를 …에서 시작한다는 것을 알아야 한다”로 시작하고, “…테온이 방법을 제시하며, 받아들일 만한…”으로 끝난다. 또 하나의 제목 없는 글은 “또 다음 사실도 알아야 한다. 우리가 별들 가운데 어느 하나, 곧 태양이나 달이나 다섯 행성의 기준 위치를 정확히 구하려 할 때…”에서 시작하여 “…그 원인이 되는 것”으로 끝난다.유보사항 3

헤라클레이오스 황제의 글인지 의문이 붙어 있는 「『편람표』를 처음 배우는 이들이 미리 알아야 할 사항」. 첫째 항목은 「태양과 달, 그리고 다섯 행성의 경도 계산에 관한 다섯 주요 항목에 대하여」이다. 모렐리의 목록에서 이 저술의 설명과 비교하라.

「항성의 기준 위치에 관하여」. “프톨레마이오스가 항성의 기준 위치들을…”에서 시작하여 “…영원토록. 아멘”으로 끝난다. 다음은 알렉산드레이아의 테온이 지은 「천문학 편람표의 해설」이다. 이어 수도사 이사아크 아르기로스의 「세계가 생긴 뒤 6876년이 시작될 때 작성한 새 소표들에 관한 논고」가 있다. 람베키우스의 『빈 도서관』과 비교하라.

요안네스 필로포노스의 「아스트롤라베의 사용에 관하여」. 그 뒤에 이사아크 아르기로스의 「아스트롤라베 기구를 만드는 방법」이 있다. 다음은 「클라우디오스 프톨레마이오스가 시로스에게 바친 점성술 저술 네 책 가운데 첫째 책」 등이다. 아스트롤라베 관련 글들은 피렌체 사본 10과 비교하라. 프톨레마이오스의 글은 볼이 살펴보았다.

「이른바 앵귤러·석시던트·케이던트와 열두 장소 각각의 이름 및 작용에 관하여」. “천문학자들이 황도대의 원을 열두 부분으로 나누므로…”에서 시작하여 “…예지의 목적에 이르게 된다”로 끝난다.용어 9

다음에는 클라우디오스 프톨레마이오스의 『열매』와 「행성의 가설에 관하여」가 있다. 앞의 사본 1과 사본 3, 그리고 마니티우스가 1898년에 편집한 게미노스의 『천문학 기초』와 비교하라. 마지막으로 게미노스의 「천문 현상 입문」이 실려 있다. 앞의 사본 1과 사본 3, 그리고 마니티우스가 1898년에 편집한 게미노스의 『천문학 기초』와 비교하라.

마르키아누스 324

종이 사본으로 329장이며, 크기는 22×14.4센티미터이다. 여러 곳이 비어 있다. 한 여백에는 후대의 필체로 “4월 22일, 제9 인딕티오, 6924년”이라는 날짜가 적혀 있으며, 편집자는 이를 1416년으로 대응시킨다. 앞뒤에 각각 두 장씩 덧붙였고, 앞에 추가한 부분에는 다음 말로 시작하는 미완성 색인이 있다. “라우렌티우스 티에폴로가 책임을 맡은 때 성 마르코의 그리스어 도서관에서, 제목별로 정리한 필사본들. 1740년.” 여기에는 전체 분량을 349라고 적은 수 표기가 있는데, 편집자는 그 표기를 그대로 제시하면서 주의를 표시했다. 사본은 대략 14세기의 것으로 기술되어 있으며, 필사에는 14세기부터 16세기까지 여러 사람이 참여했다.편집주 4

「헬리오도로스의 파울로스 주해서에서 뽑은 점성술적 판단들」. “섹스타일 배치는 좋다…”로 시작하여 “헬리오도로스의 주해에서 뽑은 파울로스의 글 끝”이라는 말로 마친다. 피렌체 사본 8의 들과 일치한다.용어 10

뒤에 나오는 테바이의 헤파이스티온 발췌들의 색인이 있다. 이어지는 제목 없는 글은 일부가 불에 손상되어 있다. “합삭과 보름의 표를 편찬할 때 이집트의 …에 맞추어…”로 시작한다. 끝에는 “달의 운동”이라는 말과 ζηʹ λδʹ νϛʺ라는 수 표기가 있다. 뒤에 도해가 있고, 빈 부분이 이어진다.유보사항 4

「테바이의 헤파이스티온과 다른 옛 저술가들의 점성술 저술에서 뽑은 글들」. 피렌체 사본 7의 해당 부분들과, 더 정확히 말하면 피렌체 사본 8의 해당 부분들과 일치한다. 다만 「사인들의 열두 부분에 관하여」라는 장은 두 부분으로 나뉘어 있고, 그 한쪽의 제목은 「달의 열두 부분에 관하여」이다. 「사인들의 성질에 관하여」라는 장은 “해를 끼친다”라는 말로 끝난다.

다른 잉크이지만 같은 필체로 「시기들의 이전을 어떻게 살펴야 하는가」라는 장의 첫 부분을 덧붙였다. 이 글은 헤파이스티온의 것이 아니라 테오필로스의 것이다. “…지평선 아래의 중천”이라는 말로 끝나며, 그 뒤는 비어 있다. 다음에는 서른일곱째 장으로 같은 「이전을 어떻게 살펴야 하는가」가 다시 나오는데, 이번에는 완전한 글이다. “…같은 일들이 일어날 것임을 나타낸다”로 끝난다.편집주 5

서른여덟째는 테오필로스의 「시작에 관하여」이다. 이 글과 그 뒤의 글들은 피렌체 사본 7의 들과 일치한다. 테오필로스의 글은 『피렌체 사본 목록』에 간행되어 있다. 마지막은 쉰셋째 장 「네켑소에 따른 월에 관하여」이며, 그 다음은 비어 있다.

쉰다섯째는 「합삭과 보름의 징후」이다. 이어지는 부분도 피렌체 사본 7과 일치하며 같은 저자들이 거론된다. ‘어떤 시리아인’, 율리아노스, 그리고 여러 차례 헤파이스티온의 이름이 보인다. 제140장인 발렌스의 발췌 한 편에는 저자명이 붙어 있지 않다. 다음 제141장에는 안티오코스의 것이라기보다 레토리우스의 것이라고 해야 할 익명의 발췌들이 시작한다. 두 사본에 공통되는 마지막 발췌인 제215장은 「도망자에 관하여」이며, “도망자를 찾아낼 것이다”라는 말로 끝난다.본문비평 2유보사항 5

아래쪽에는 곳곳의 여백에 짧은 주기를 덧붙인 후대의 필사자가 네 줄을 써 놓았다. “도데카테모리온은 다음과 같이 구한다…”로 시작하고 “…그 사인의”로 끝난다. 그 뒷부분은 비어 있다.용어 11

이 책에 빠진 부분이 있다는 것은 앞에 붙인 색인에서 드러난다. 그곳에서 장들을 열거한 수는 ‘214’가 아니라 ‘37’로 적혀 있다. 원래는 제215장 헤르메스의 「의료점성술」과, 피렌체 사본 8에서도 색인에는 언급되지만 본문에는 없는 다른 글들이 들어 있었다. 피렌체 사본 8 및 『피렌체 사본 목록』의 설명과 비교하라. 이어 제316장 「여러 질문의 예측에 관하여」, 마지막 제317장으로 알렉산드레이아의 스테파노스가 지은 「앞으로 일어날 일들과 그 밖의 많은 일에 관한 주제들」이 있었다. 피렌체 사본 8 및 『피렌체 사본 목록』의 설명과 비교하라.유보사항 6

다음에는 후대의 필체로 「사제 아스트람프시코스의 저작」이라는 제목이 적혀 있다. 서문은 “전능하시고 영원하신 하느님…”으로 시작한다. 그 뒤에는 클라우디오스 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』, 「백 개 항목으로 된 『열매』」, 그리고 「행성의 가설에 관하여」가 나온다.편집주 6

이어서 제목 없는 짧은 주기가 있다. “그러나 앞서 있는 것들로부터가 아닌 방식을 보라…”로 시작하여 “…그들이 만들었다”로 끝난다. 빈 부분 뒤에는 다음에 나올 글들의 색인 첫 부분이 15세기 필체로 쓰여 있다.

「점성술 입문과 기초. 페르시아인 아크마트의 저작」. 첫째 장과 둘째 장은 부록에 간행하였다. 셋째 장은 「짧게 서술한 입문으로서, 간략한 글을 통해 배우려는 사람들을 천문학의 거의 모든 기초로 이끌어 설명하고, 점성술 자체의 거의 모든 부분에도 닿는 글」이다. “천구 아래에…”로 시작하여 “…판단을”으로 끝난다. 도해와 짧은 주기가 이어진다.편집주 7편집주 8

넷째는 「태양의 위치에 따른 행성의 명칭, 또는 서방성·언더 더 빔즈에 있는 것·아크로니코스에 관하여」이다. “태양이 …할 때에는 …임을 알아야 한다”로 시작하여 “…동방성인 것들”로 끝난다.유보사항 7용어 12

다섯째는 「행성들의 익절테이션과 폴에 관하여」이다. “이것은 두 가지 방식으로 구해진다…”로 시작하여 “…낮아지는 것”으로 끝난다. 여섯째는 「각 행성이 각 사인에 얼마 동안 머무는가」이며, “목성은 많게나 적게나…”에서 시작하여 “…또는 20”으로 끝난다.역주 5용어 13용어 14용어 15

일곱째는 「어떤 행성이 각 해의 타임로드인가」이다. “익절테이션에 있는 행성…”에서 시작하여 “…익절테이션에 있다”로 끝난다. 여덟째는 「크리토다모스의 텀의 작용」이다. 저자명은 크리토데모스로 읽어야 한다. “양자리의 첫 도수부터 여섯째 도수까지…”에서 시작하여 “…지혜롭고 지도자다운 사람들을”로 끝난다.본문비평 3용어 16용어 17

아홉째는 「행성들의 형상에 따른, 사인들의 데칸에 놓인 행성의 얼굴들」이다. “양자리의 첫째 데칸은…”에서 시작하여 “…도적들을”로 끝난다. 열째는 페르시아인들의 「행성들의 힘과 빛깔」이다. “태양은 열을…”로 시작하여 “…여러 종류의 구분들”로 끝난다.용어 18

열한째는 페르시아인들의 「길성과 흉성에 관하여」이다. “길성과 흉성에 관한 것들은…”에서 시작하여 “…이것들이 그러한 대로”로 끝난다. 열두째는 「주간 행성과 야간 행성에 관하여」이며, “다음 사실을 알아야 한다…”에서 시작하여 “…야간의”로 끝난다.용어 19용어 20

열셋째는 「태양에 대한 배치에 관하여」이다. “금성과 수성은…”에서 시작하여 “…알려질 것이다”로 끝난다. 열넷째는 「사인들의 성질에 관하여」이며, “모든 사인은…”에서 시작하여 “…피에”로 끝난다.본문비평 4

열다섯째는 「동방성 행성과 서방성 행성에 관하여」이다. “행성이 …할 때에는 …임을 알아야 한다”에서 시작하여 “…47도”로 끝난다. 열여섯째는 「명령하는 것들과 복종하는 것들에 관하여」이며, “도수들은…”에서 시작하여 “…복종하는 것들”로 끝난다. 열일곱째는 「서로 바라보는 것들과 동등한 힘을 지닌 것들에 관하여」이다. “바라보며 동등한 힘을 지닌다…”에서 시작하여 “…염소자리의”로 끝난다. 도해가 이어진다.계산 1편집주 9

열여덟째는 「각 행성의 도미사일에 관하여」이다. “각 행성의 도미사일 맞은편에…”에서 시작하여 “…같은 것들”로 끝난다. 열아홉째는 「트리곤에 관하여」이며, “열두 사인은…”에서 시작하여 “…행성들의 것이다”로 끝난다. 도해가 뒤따른다. 스무째는 「익절테이션에 관하여」이다. “소표에서 …임을 알아야 한다”에서 시작하여 “…낮아지는 것들”로 끝난다.용어 21

스물한째는 「접근과 분리에 관하여」이다. “접근은 …임을 알아야 한다”에서 시작하여 “…앞에서 말한 대로”로 끝난다. 스물두째는 「광선의 투사에 관하여」이며, “또다시 그 접근은…”에서 시작하여 “…선택이다”로 끝난다.용어 22

스물셋째는 「행성들의 힘에 대하여: 본질에 따른 힘」이다. “일반적으로 힘들은…”에서 시작하여 “…그의 벗들의”로 끝난다. 별도의 글은 “또 힘은…”에서 시작하여 “…북쪽의”로 끝난다. 이어 「우발적 조건에 따른 힘」은 “이 우발적 조건의 힘은…”에서 시작하여 “…그리고 그 행성의 기쁨”으로, 「좋음을 베푸는 힘」은 “좋음을 베푸는 힘은…”에서 시작하여 “…선함의”로 끝난다. 또 다른 글은 “우위, 곧 에피데카테우시스에 관하여…”에서 시작하여 “…행성들의 표결들”로 끝난다.용어 23

스물넷째는 「선함, 기쁨, 압박, 고유한 페이스, 친화, 그리고 도데카테모리온에 관하여」이다. “선함은 이것을…”에서 시작하여 “…도미사일에 가진다”로 끝난다.용어 24

스물다섯째는 「접근에 관하여」이다. “앞서 가는 행성은…”에서 시작하여 “…뒤따르는”으로 끝난다. 번호가 없는 「분리에 관하여」는 “분리는…”에서 시작하여 “…또는 일곱”으로 끝난다. 역시 번호가 없는 「유에 관하여」는 “유 상태인…”에서 시작하여 “…멈추어 있는”으로 끝난다. 스물여섯째는 「행성의 출현에 관하여」이며, “행성의 출현이라 부르는 것은…”에서 시작하여 “…앞으로 나아간다”로 끝난다.용어 25용어 22용어 26

번호가 없는 「주간 행성과 야간 행성의 뛰어오름과 떨어짐에 관하여」는 “주간 행성들은…”에서 시작하여 “…을 향하여…”에서 끊어진다. 뒤에는 한 장이 빠진 것으로 보인다. 다음에는 도해와 「별들의 이름」이 있고, 별들의 경도와 위도에 따른 위치가 나온다.

서른셋째는 「태양이 양자리에 들어갈 때 상승하는 사인에 관하여」이다. “해마다 상승하는 것들에 관하여…”에서 시작하여 “…서쪽으로 지는 것의”로 끝난다.본문비평 5

서른넷째는 「한 해의 어센던트를 판단하기 위한 발췌로서, 그 해의 일별 기록에도 유용한 글」이다. “게키아스, 곧 아피스쿤의 아들 요안네스가 말하였다…”에서 시작하여 “…지배하는 것의 판단”으로 끝난다.용어 27

서른다섯째는 「토성이 토성의 어센던트를 지배할 때에 관하여, 그리고 차례로 다른 행성들에 관하여」이다. “그러므로 토성이 지배한다면…”에서 시작하여 “…궁핍”으로 끝난다. 서른여섯째는 「토성이 열두 사인에 있을 때」이며, “토성이 양자리에 있을 때에는…”에서 시작하여 “…많은 비”로 끝난다.유보사항 8유보사항 9

「한 해의 시작에서 목성이 나타내는 것에 관하여」는 “그런데 홀로 …할 때…”에서 시작하여 “…바람의 붊”으로 끝난다. 번호가 없는 「목성이 열두 사인에 있을 때」는 “양자리에 있을 때에는…”에서 시작하여 “…지배하는 것에”로 끝난다. 역시 번호가 없는 「한 해의 시작에서 화성이 나타내는 것에 관하여」는 “그런데 홀로 …할 때…”에서 시작하여 “…그것의 시기”로 끝난다. 이어 「화성이 열두 사인에 있을 때」가 있다. 태양, 금성, 수성, 달에 대해서도 한 해의 시작과 열두 사인에서의 위치를 다루는 같은 종류의 글들이 뒤따른다.

서른일곱째는 「노드가 열두 사인에서 나타내는 것에 관하여」이다. 서른여덟째는 「사인들이 한 해의 어센던트가 되었을 때 나타내는 것에 관하여」이다. 서른아홉째는 「한 해의 시작에서 행성들의 갖가지 배치는 무엇을 나타내는가」이며, “흉성들이 배치를 이룰 때…”에서 시작하여 “…전쟁과 질병의”로 끝난다.

마흔째는 「모든 프로소폰에 관한 인식과 판단」이다. 마흔한째는 「전해 온 소문이 참인지 거짓인지 아는 방법에 관하여」이다. 마흔두째는 페르시아인들의 「한 해의 네 전환점에 관하여: 조사하는 클리마에서 통치자와 왕과 일반인들에게 앞으로 일어날 일을 알고자 할 때」이다. “『대편찬』으로부터 산출한 뒤…”에서 시작하여 “…지배하는 것의”로 끝난다.유보사항 10용어 28

여백에는 「행성들의 손상에 관하여」와 「달이 있는 장소의 도미사일 주인을 찾고 알아내기 위한 행성들의 힘에 관하여」라고 쓰여 있다. 다음 여백에는 「트리곤에 관하여」와 「익절테이션에 관하여」가 있다. 마흔넷째는 사라센인들에게서 전해진 「풍요에 관하여」이며, “옮겨 갈 때…”에서 시작하여 “…그러나 많지는 않다”로 끝난다. 마흔다섯째는 「각 사인이 상승할 때 그 판단이 얼마 동안 효력을 가지는지에 관한 일반적 검토의 구분」이다. “이 문제는 …임을 알아야 한다”에서 시작하여 “…나오는 것들”로 끝난다.본문비평 6

마흔여섯째는 「한 해의 시작에서 어센던트는 무엇인가, 그리고 사람들의 신분의 차이와 구분에 관하여」이다. “어센던트는 …임을 알아야 한다”에서 시작하여 “…안다”로 끝난다.

마흔일곱째는 「대기와 땅에 어떤 징후가 나타나는지 아는 방법에 관하여」이다. “화성이 제10하우스에 …할 때마다…”에서 시작하여 “…식”으로 끝난다. 마흔여덟째는 「소란, 소요, 전쟁과 적들에 관하여」이며, “…할 때에는 …임을 알아야 한다”에서 시작하여 “…불의 성질이다”로 끝난다. 다른 방식의 글은 “완결의 사인을 취하라…”에서 시작하여 “…그리고 보름의”로 끝난다.

마흔아홉째는 「고통과 질병, 죽음이 퍼지는 시기에 관하여」이다. “어센던트는 …임을 알아야 한다”에서 시작하여 “…모든 것의 한가운데”로 끝난다. 쉰째는 「더위, 추위와 바람에 관하여」이며, “달이 분리할 때마다…”에서 시작하여 “…그리고 물고기자리”로 끝난다. 쉰한째는 「물과 비에 관하여」이다. “사인들은 …임을 알아야 한다”에서 시작하여 “…해로운 어떤 것”으로 끝난다.

쉰두째는 「해가 바뀌고 새로 시작하는 때로부터 모든 매매 물품의 구매와 값비쌈, 풍요를 아는 방법에 관하여」 등이다. “기쁨이 나타내는 것은…”에서 시작하여 “…별들의 창조자”로 끝난다. 쉰셋째는 「값비쌈과 풍요에 관한 다른 설명」이며, “알아야 한다…”에서 시작하여 “…합들보다 더 뜨겁다”로 끝난다. 쉰넷째는 「비와 가뭄을 판별하는 방법에 관하여」이다. “비가 올지 알고자 한다면…”에서 시작하여 “…비”로 끝난다. 쉰다섯째는 「날씨의 변화를 아는 방법에 관하여」이며, “달이 태양으로부터 분리할 때…”에서 시작하여 “…바람”으로 끝난다.

쉰여섯째는 페르시아인들과 아랍인들의 「여러 지역이 사인의 트리플리시티들과 맺는 친화, 그리고 각 사인과 맺는 지역들의 친화에 관하여」이다. “불의 트리플리시티는…”에서 시작하여 “…그리고 키프로스의”로 끝난다. 일부는 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제2권 제2장에서 가져왔다. 쉰일곱째는 「각 사인과 개별적으로 친화 관계를 맺는 지역들에 관하여」이며, “양자리에는 바빌로니아가…”에서 시작하여 “…일어난 일을 적다”로 끝난다.용어 29

쉰여덟째는 「페르시아인 마세레스와 발크 사람 무하마테스가 말한 모든 행성의 배치에 관하여. 페르시아인의 언어에서 옮겼다」 등이다. 부록에 간행하였다.

쉰아홉째와 예순째는 「오랜 세월을 사이에 두고 일어나는 가장 높은 행성들의 컨정션과 그 안에서 나타나는 것들에 관하여」이다. “우리는, 매우 많은 지식을 …한 이들로서, 말한다…”로 시작한다. 예순한째는 「크고 높은 행성들의 컨정션에 대한 판단의 해설」이며, “컨정션에 관한 논의로…”에서 시작하여 “…안다”로 끝난다. 이어 「행성들의 폴과 익절테이션이 나타내는 것에 관하여」가 있다. “태양이 …에 있을 때…”에서 시작하여 “…나타낸다”로 끝난다.

예순셋째는 「행성들이 승교점에 있을 때 나타내는 것에 관하여」이다. “토성이 머리에 있을 때…”에서 시작하여 “…드러난 것들의”로 끝난다. 예순넷째는 「떠오르는 행성들, 곧 아침에 보이는 행성들에 관하여」이며, “토성이 떠오를 때…”에서 시작하여 “…비슷한 것들의”로 끝난다.용어 30

예순다섯째는 「행성들이 지는 것, 곧 숨음에 관하여」이다. “토성이 질 때…”에서 시작하여 “…생각에 잠긴 사람들의”로 끝난다. 예순여섯째는 「행성들의 역행이 나타내는 것에 관하여」이며, “토성이 역행할 때…”에서 시작하여 “…생각에 잠긴 사람들의”로 끝난다. 예순일곱째는 「그 행성들의 순행이 나타내는 것에 관하여」이다. “토성이 순행할 때…”에서 시작하여 “…그것의”로 끝난다.용어 31

예순여덟째는 알렉산드레이아의 스테파노스가 지은 「행성들, 곧 토성과 목성의 트리곤에서의 결합이 나타내는 것에 관하여」이다. “다음 사실을 알아야 한다…”에서 시작하여 “…나쁜 것들의”로 끝난다. 예순아홉째는 「아포마사르의 『비의』에서 뽑은, 토성과 목성의 컨정션이 나타내는 큰 비의에 관하여」이다. “토성의 컨정션들은…”에서 시작하여 “…양자리에서”로 끝난다. 피렌체 사본 10과 비교하라.편집주 10편집주 11유보사항 11

일흔째는 「더 높은 행성들의 컨정션, 사인들에서의 위치, 그리고 그 행성들이 나타내는 것에 관하여: 양자리에서의 토성과 목성의 컨정션」이다. “토성이 …하면…”에서 시작하여 “…넷째”로 끝난다. 같은 피렌체 사본과 비교하라. 일흔한째는 「컨정션이 차트의 열두 하우스 가운데 어느 하나에 있을 때 무엇을 나타내는가」이며, “첫째 하우스에…”에서 시작하여 “…권력”으로 끝난다. 일흔두째는 「열두 사인에서 흉성인 토성과 화성의 컨정션에 관하여」이다. “양자리에서는 소요가…”에서 시작하여 “…비”로 끝난다. 그 뒤에 다른 컨정션들이 이어진다. 마지막은 「수성과 달의 컨정션」으로, “하느님이 아시며 다른 이는 알지 못한다”로 끝난다.

일흔다섯째는 「징조가 나타내는 일과 사건이 얼마 뒤에, 곧 몇 시간 뒤 또는 며칠 뒤에 일어날지 아는 방법에 관하여」 등이다. “컨정션의 판단은…”에서 시작하여 “…컨정션”으로 끝난다. 일흔여섯째는 「각 사인에서 태양과 컨정션하는 행성들이 나타내는 것, 이른바 카우마에 관하여」이다. “양자리에서 목성이 …한다면…”에서 시작하여 “…이것들에게”로 끝난다.용어 32용어 33

일흔일곱째는 「큰 행성들의 컨정션과 그것들이 나타내는 것에 관하여」이다. “용의 머리가 …할 때…”에서 시작하여 “…기쁨의”로 끝난다. 뒤에 「토성의 컨정션에 관하여」부터 「목성의 컨정션에 관하여」까지 이어지며, “유익한 저작”이라는 말로 마친다.

일흔여덟째는 「달이 합삭 또는 보름으로부터 떨어진 뒤 각 사인에서 행성들에 접근하는 것에 관하여」 등이다. “달이 떨어진 뒤…”에서 시작하여 “…그리고 크네페이아”로 끝난다. 번호가 없는 「합삭 또는 보름 뒤에 달이 목성에 접근하는 것에 관하여」는 “달이 떨어진 뒤…”에서 시작하여 “…판관들의”로 끝난다. 이어 「달이 화성에 접근하는 것에 관하여」 등이 있다. “태양의 컨정션으로부터 분리하는…”에서 시작하여 “…그리고 도스타시아스”로 끝난다.유보사항 12편집주 12

번호가 없는 「합삭 또는 보름 뒤에 달이 화성에 접근하는 것에 관하여」는 “컨정션은…”에서 시작하여 “…학식 있는 사람들 사이에”로 끝난다. 일흔아홉째는 「합삭 또는 보름 뒤에 달의 보이드 오브 코스에 관하여. 케노드로미아란…」 등이다. “양자리에서는…”에서 시작하여 “…사람들의”로 끝난다. 여든째는 「달이 합삭 또는 보름으로부터 떨어진 뒤 승교점과 강교점에 접근하는 것에 관하여」이며, “달이 떨어진 뒤…”에서 시작하여 “…우물들의”로 끝난다. 여든한째는 「합삭 또는 보름에 관하여」이다. “달이 떨어진 뒤…”에서 시작하여 “…물의”로 끝난다.용어 34용어 35

여든두째는 「열두 사인에서 달이 행성들과 이루는 배치와 그 결과」이다. “달이 컨정션할 때…”로 시작한다. 이어 같은 주제를 트라인 또는 섹스타일, 스퀘어, 어포지션 등의 배치에 따라 다룬다.용어 36용어 37용어 38

여든셋째는 「다섯 행성이 사인들로 옮겨 들어감에 따른 결과」이다. “토성이 양자리에…”에서 시작하여 “…징후를 나타내는”으로 끝난다. 「목성의 옮겨 들어감에 관하여」는 “목성이 양자리에…”에서 시작하여 “…비가 없는”으로 끝난다. 「화성의 옮겨 들어감에 관하여」는 “화성이 양자리에…”에서 시작하여 “…아크로니코스인”으로 끝난다. 「금성의 옮겨 들어감에 관하여」는 “금성이 앞서 있는 것들에…”에서 시작하여 “…두려움을 나타낸다”로 끝난다. 다음에는 「수성의 옮겨 들어감에 관하여」가 있다.

여든넷째는 「행성들의 배치」이다. 첫 항목은 「트라인에 따른 배치, 이른바 완전한 우정」이며, 마지막인 여든여섯째는 「스퀘어에 따른 배치, 이른바 절반의 적대」이다. 여든일곱째는 「텀으로부터 시작점성술의 판단을 얻는 방법. 행성들의 텀. 토성에 대하여」이다. “토성이 자신의 텀에서 상승할 때…”로 시작한다. 목성, 화성, 금성의 텀이 뒤따르고, “…준다”로 끝난다.

여든아홉째는 「열두 장소가 나타내는 것에 관하여」이다. “첫째 장소는 …을 나타낸다”에서 시작하여 “…적들의”로 끝난다. 아흔째는 페르시아인들의 「랏에 관하여. 이것들은 호로이라고도 부른다」이다. “누군가 그대에게 묻는다면…”에서 시작하여 “…그 질문”으로 끝난다. 번호 없는 「랏은 몇 가지이며 몇 개의 요소로부터 산출되는가에 관한 개요」는 “…임을 알아야 한다”에서 시작하여 “…진실의”로 끝난다.계산 2유보사항 13용어 39용어 40

그 뒤에 많은 부분이 없어졌다. 여기서 끝나는 접장은 일곱째, 여기서 시작하는 접장은 열한째로 번호가 매겨져 있으므로 스물네 장이 빠져 있다. 빠진 부분에는 아크메트의 제1권 끝과 제2권 첫머리가 들어 있었다. 그 다음부터 장에는 번호가 붙어 있지 않다.계산 3

위쪽 여백에는 「떠나 있는 이가 어디로 가며 무슨 이유로 떠났는지 아는 방법」이라고 적혀 있다. 본문은 “…떠난다. 그런데 화성으로부터라면…”으로 시작하여 “…그의”로 끝난다.

「떠나 있는 이의 귀환에 관하여」는 “누군가 묻는다면…”에서 시작하여 “…말한다”로 끝난다. 그 사이에는 ‘다른 글’이라고 표시한 글들이 여럿 들어 있다. 다음은 「떠나 있는 이가 병들었는지 건강한지 아는 방법에 관하여」와 「떠나 있는 이가 살아 있는지 죽었는지 아는 방법에 관하여」이다. 이어 「질문에 관한 열째 사인의 시작: 왕의 활동에 관하여」 등이 있다. “누군가 묻는다면…”으로 시작한다.용어 41

「추진하고 있는 일이 이익을 가져올지 손해를 가져올지 아는 방법에 관하여」는 “누군가 묻는다면…”으로 시작한다. 「희망에 관한 질문들」과 「친구에 관하여」도 각각 “누군가 묻는다면…”으로 시작한다. 「질문에 관한 열두째 사인의 시작」은 “누군가를 던져 넣는다면…”에서 시작하여 “…풀려난다”로 끝난다.본문비평 7

「다른 방식」은 “달을 살펴라…”에서 시작하여 “…병들 것이다”로 끝난다. 「상처 입은 이들, 속박과 형벌, 그리고 죄수의 숨음에 관하여」는 “어센던트의 주인이 …할 때마다…”에서 시작하여 “…적대의”로 끝난다. 「다스모스에 관하여」는 “주인을 보라…”에서 시작하여 “…죄수의”로 끝난다. 이어 ‘질문에 관한 열두 사인의 끝’이라는 말이 있으며, 이 ‘끝’에는 의문 표시가 붙어 있다. 「복무의 시작과 그에 관한 질문들에 관하여」 등은 “흉성이 상승할 때…”에서 시작하여 “…일들의”로 끝난다.유보사항 14본문비평 8

「열두 장소에 관한 다른 설명」 등이 있다. 이어 「삶과 질문의 주인을 나타내는 첫째 장소에 관하여」가 나온다. 다음 장은 제목이 지워져 있으며, “이 차트는…”으로 시작한다. 그 뒤에는 「행성의 성질로부터 종류별로 판단하는 것에 관한 다른 설명」이 있다. “주인을 살펴라…”로 시작한다.

「지진이 일어날지 아는 방법에 관하여」는 “이와 같은 징후는 미리 알아볼 수 있다…”에서 시작하여 “…데칸”으로 끝난다. 「질문하는 것이 무엇인지 알아내어 말하는 방법에 관하여」는 “주인이 …에 있다면…”에서 시작하여 “…찾는 것”으로 끝난다. 다음 장은 제목이 거의 지워져 있다. “양자리가 상승한다면…”에서 시작하여 “…외지의”로 끝난다.

「태어난 아기의 수명을 아는 방법에 관하여」는 “…에 따라 보라…”에서 시작하여 “…태어난 것”으로 끝난다. 「통치자가 어느 때에 죽을지 아는 방법에 관하여」는 “그 시기를 이해할 때…”에서 시작하여 “…파악할 것이다”로 끝난다. 「얼마 동안인지 아는 방법에 관하여…」라는 다음 제목의 나머지는 지워져 있다. “태양을 취하라…”에서 시작하여 “…보존된다”로 끝나며, 그 사이에는 ‘다른 방식’이라고 표시한 글들이 여럿 들어 있다.

「어떤 이가 권력을 잡을지 아는 방법에 관하여」는 “그 도수로부터 취하라…”에서 시작하여 “…왕권”으로 끝난다. 「질문받은 그 왕권이 언제 성립하는지 아는 방법에 관하여」는 “살펴라…”에서 시작하여 “…그것”으로 끝난다. 이어 「그것의 종류도 아는 방법에 관하여」, 「왕들과 통치자들의 통치 기간을 어떻게 알 수 있는가에 관하여」 등, 「어떤 이가 대사제가 될지 아는 방법에 관하여」, 「배들에 관하여」가 있다. 마지막은 “그 부분”으로 끝난다.

「이사아크의 아들 알레임의 판단」. 어떤 예언을 담고 있으며, 같은 일에 관하여 질문받았을 때 그가 말한 대로 서로 다른 일들이 어떻게 일어났는지를 보여 준다. 그가 남긴 다른 유익한 내용들도 있다. 부록에 간행하였다.역주 6

「철학자 엘레우테리오스 제벨레노스가 작성한 테마티온」. 여러 용도와 질문자의 수명을 판단하는 데 유용한 차트이다. 부록에 간행하였다.역주 7용어 42

「태양과 달, 두 발광체의 식이 사인·데칸·프로소폰에 따라 나타내는 것」. “발생한 식을 살펴라 …”에서 “… 상처들”까지이다.

페르시아인들에게서 취한 「태양과 달의 식이 나타내는 것에 관하여」. “식의 조건을 알아야 한다 …”에서 “… 계산하는 사람들의”까지이다.

「열두 하우스에서 식이 나타내는 것」. “어센던트로 …”에서 “… 안다”까지이다. 다음 두 장의 제목은 거의 희미해져 있다. 첫째는 “행성이 … 일 때”에서 “… 라주라이트의”까지이다. 둘째는 “많이 어둡게 한다면 …”에서 “… 네발짐승들의”까지이며, 첫 단어는 편집자가 보충하였다.유보사항 15용어 43

「달이 분리한 뒤 별들을 바라보는 것이 나타내는 것에 관하여」. 이어 「사인들에서 달의 숨음이 나타내는 것」과 식에 관한 다른 설명이 있다.

「식에서 왕에 관하여」. “그리고 왕에 관한 환상들은 …”에서 “… 식을”까지이다.

페르시아인들의 제3권 서문. 출생과 별들의 배치 및 다른 힘들에 관한 유용한 글이다. “병은 좋은 일과 나쁜 일을 나타낸다는 것을 알아야 한다 …”에서 “… 빛으로”까지이다.

「사람의 수태와 육화에 관하여」 등. “수태의 시작은 …”에서 “… 빛을”까지이다.

짧은 장들이 이어진다. 「부모에 관하여」, 「자궁 안에 있는 것이 남성인지 여성인지 알아내는 법」, 「양육에 관하여」. 마지막 글은 “양육에 관한 것들은 … 임을 알아야 한다”에서 “… 안다”까지이다. 이어 도해가 있다.

「태어난 사람의 형상과 신체적 혼합에 관하여」. “이것은 알려진다 …”에서 “… 설명하였다”까지이다.

이어지는 짧은 장들은 「재산을 얻는 운에 관하여」, 「지위를 얻는 운에 관하여」, 「활동의 성질에 관하여」, 「결합, 곧 혼인에 관하여」, 「자녀에 관하여」, 「친구에 관하여」, 「타향살이에 관하여」, 「태어난 사람의 죽음의 방식에 관하여」, 「태어난 사람의 시간 분할에 관하여」이다. 마지막 글은 “교체가 … 임을 알아야 한다”로 시작하며, 이어 차트가 있다. 끝은 “그리고 이 책은 특히 주의 깊게 다루면 간결하며, 이를 배우려는 사람에게 수를 통한 이해가 완전하고 명백하다. 하느님의 도움과 지혜로. 아멘”이다.

크롤은 이 페르시아인들의 제3권에 설명된 가르침 전체가 테바이의 헤파이스티온 제2권 제1–25장에서 취해졌음을 지적하였다.역주 8

그 다음에는 페르시아인들의 제4권 서문인 「일의 시작에 관하여」가 있다. “모든 시작에 관하여 다음을 알아야 한다…”로 시작한다. 그 뒤에 매우 짧은 예순여섯 장이 이어진다. 마지막 장의 제목은 「열두 사인에서 달의 운동과 결합에 따라 무지개가 나타나는 양상」이며, 뒤에 도해가 있다.

테마티온 두 개가 있다. 첫째는 “콘스탄티노폴리스가 세워지기 시작한 때와 시각의 차트. 6838년, 곧 서기 1330년, 5월 11일, 월요일, 제3 인딕티오, 제2시, 그리고 …”이다. 끝의 ‘그리고’는 사본에 적힌 그대로이다.계산 4

둘째는 “철학자 엘레우테리오스 제벨레노스가 그린 차트. 여러 일과 질문자의 수명, 그리고 그 기간에 그에게 일어날 일을 판단하는 데 유용하다”이다.

이것들은 더 이상 아크메트의 것으로 보이지 않는다.

매우 짧은 장들이 이어진다. 「별들과 장소들의 운행을 찾아내는 법」, 「결과가 나타나는 시기에 관하여」, 「별들과 장소들의 운행에 관하여」, 「첫째 것의 예시」.

「데모필로스의 예시」는 “나는 두 장소에 설정하였다 …”에서 “… 도시가 함락되는 것”까지이다. 이어 「죽음, 곧 어느 달에 죽는가에 관하여」, 「부모 가운데 누가 먼저 죽는지 알아내는 법」, 「사람이 죽을 날을 알아내는 법」이 있다.

필라델페이아 출신 요안네스 라우렌티오스 뤼도스의 「왕권에 관하여」. 제목은 사본에 적힌 그대로이며, 원편집자는 「천둥에 관하여」로 읽어야 한다고 한다. “많은 것을 먼저 취하여 …”로 시작한다. 바흐스무트가 편집한 뤼도스의 『징조에 관하여』에 대응한다.본문비평 9

로마인 피굴루스에 따른, 달에 관한 날별·지역별 천둥 관찰. 타게스의 글을 한 단어씩 옮겨 번역한 것이다. 곧 니기디우스의 천둥서이며, 앞서 든 뤼도스의 책에 대응한다.

「지진에 관하여. 다른 책에 적힌 것을 읽은 뒤 이것들도 읽어야 한다」. “누군가 이렇게 말할 수 있을 것이다 …”로 시작한다. 앞서 든 뤼도스의 『징조에 관하여』와 비켈리우스의 지진론에 대응한다. 원편집자는 비켈리우스라는 이름에 의문 표시를 붙였다.유보사항 16

헤르메스 트리스메기스토스의 「지진에 관하여」. “이 설명도 주의해서 보라 …”에서 “… 도시들과 여러 지역에 걸쳐”까지이다. 아벨의 『오르페우스 자료』 및 피렌체 사본 5와 비교하라.

「해마다 어느 사인이 그해를 시작하는지, 곧 어센던트가 되는지 알아내는 법」. “세계 창조 이래의 해들로부터 우리에게 2967을 빼라 …”에서 “… 어센던트에 있는 것들”까지이다. 이어 도해가 있다.

「세계의 탄생은 어떠한가」. “죽음을 겪으며 감각으로 지각되는 세계의 …”에서 “… 불태워진다”까지이다.

「열두 사인의 상승 시간에 관하여」. “떠오른다 …”에서 “… 더해지는 것”까지이다.본문비평 10용어 44

「이집트인들의 방식에 따른 텀에 관하여」. “이집트의 현자들은 텀들을 통해 …”에서 “… 생명의 완전한 연수”까지이다.

「수명의 기간에 관하여」. “출생의 오이코데스포테스가 … 할 때”에서 “… 행성들의 … 을 준다”까지이다.

「별들의 모노모이리아에 관하여」. “별들의 모노모이리아를 …”에서 “… 있는 것”까지이다.용어 45

「두 발광체의 섹트에 관하여」. “태양은 배정받았다 …”에서 “… 이 두 별의”까지이다.용어 46

「사분면들에 관하여」. “남성적인 사분면은 …”에서 “… 죽음의”까지이다.

「노드들 뒤의 달의 결과」. “달이 곁에 있을 때 …”에서 “… 식이 일어나는 장소들을”까지이다.

「각 사인이 일반적인 한 해의 어센던트일 때 무엇을 나타내는가」. “그해에 … 이 있으면”에서 “… 포도나무들도 풍성히 열매 맺을 것이다”까지이다.

「사인들의 도수들에서 달의 결과 …」. “달이 첫 도수로부터 …”에서 “… 풀려날 것이다”까지이다.

「바람에 관하여」. “달이 접근한다면 …”에서 “… 분리들을 알게 될 것이다”까지이다. 그 면의 아래쪽은 비어 있다.

첫머리가 결락된 지오맨시 논고가 시작한다. 첫 장은 「길(Via)에 관하여」이며, “길은 이익에서 나쁘다 …”로 시작한다. 이어 「결합에 관하여」, 「동행에 관하여」가 있다. 후자는 “동행 또는 결합은 …”에서 “… 끝”까지이다.용어 47유보사항 17용어 48

「기둥에 관하여」. “기둥이 첫째 하우스에서 나오면 …”에서 “… 끝”까지이다.

「모든 것보다 크지 않은 것은 무엇인가」. “감추어져 있지 않은 것은 무엇인가 …”에서 “… 바란다”까지이다.

「보이지 않는 것은 무엇인가, 또는 더 작은 운」. “보이지 않는 것은 무엇인가 …”에서 “… 일들”까지이다.

「버림」. “빠져나가는 일은 …”에서 “… 나타낸다”까지이다.

후대의 필사자가 발췌문을 덧붙였다. 「각 그릇에 물이 얼마나 담길 수 있는지 알아내는 법」. “너비를 취하라 …”에서 “… 그릇”까지이다. 너비라는 말은 편집자가 일부를 보충하였다.

“마음속에 어떤 일을 시도하는 것이 유익할지 생각하고 있다면, 금식한 채 시편집을 펼쳐라. 어떤 시편이 나오든 그 첫머리를 찾아라. 거기서 다시 여섯 수를 세어 모두 일곱이 되게 하고 일곱째 것을 읽어라” 등으로 이어진다. 유익한가라는 말은 편집자가 일부를 보충하였다. 끝은 “… 조금 뒤에 이루어지는”이다.

별로 중요하지 않은 여러 발췌가 이어진다. “육식을 그만두는 때를 알아내기 위하여 …”에서 “… 부활절의 예시들”까지 등이다. 이어 빈 부분이 있다.

“어떤 사람이 소송 상대를 이길지 물었다 …”에서 “… 출발을 나타낸다”까지의 글이 있다.

다시 지오맨시 단편들이 시작한다. “열두 달의 유용한 날들은 다음과 같다.”

「일곱 행성의 시간은 다음과 같다」. “조할의 시간에 …” 등으로 이어진다.

「그것들의 자연적 결과」. “첫째 날 …”에서 “… 토성 아래에서는 한 날”까지이다. 이어 지오맨시 도형들이 있다.

다른 필체로 쓴 글. “영원히 기억될 거룩한 황제, 자줏빛 방에서 태어난 마누엘 콤네노스 황제께서 내신 서간. 많고 고상하며 필요한 고찰을 담고 있으며, 판토크라토르 수도원의 옛 수도사 한 사람이 천문학의 기술을 비난하고 그 일을 불경하다고 부른 글에 대한 변론이다.” “지극히 존경하는 아버지여 …”로 시작하여 “… 신비 가운데”로 끝난다. 안젤리카 사본 29와 비교하라.편집주 13

「시작에 관하여. 몇몇 현자들의 견해 차이」. 부록에 수록하였다.

이사아크 아르기로스의 「아스트롤라베 기구 제작법」. “마치 … 이기 때문에”에서 “… 말해진 것들에”까지이다. 피렌체 사본 8과 비교하라.용어 49

도해들이 이어진다. 다음은 「어떤 이유로 아라크네에 몇몇 별들을 그려 넣는가, 그리고 그것들을 어떻게 그려야 하는가」이다. “천문가가 … 해야 하므로”에서 “… 하나씩”까지이며, 이어 “끝”이라는 말이 있다.

알렉산드레이아의 문법학자 요안네스의 「아스트롤라베 사용법과 그 위에 새겨진 것 각각이 무엇을 뜻하는가」. 서문은 “아스트롤라베 안의 …”로 시작하여 “… 이것이 그대에게 이루어지면 …”까지 읽힌다. 나머지는 희미해졌고, 본문은 마지막 면 아래에서 끊어진다. 『피렌체 사본 목록』 및 뒤의 사본 8과 비교하라.용어 49

마르키아누스 334

종이 사본으로 212장이다. 번호가 없는 삽입 잎을 포함하면 213장이다. 크기는 17×12센티미터이며 14세기에 두 필사자가 썼다. 필사자 A가 앞부분을, B가 뒷부분을 썼다. 두 부분의 경계와 끝에는 여러 메모가 부주의하게 쓰여 있다. 두 필사자의 글씨는 모두 작고 약어가 가득하며, 붉은 글씨가 많다. 차네티의 목록과 비교하라.

앞의 세 장은 순서가 뒤섞였고, 불완전한 색인을 담고 있다. 색인의 한 부분은 본문 뒷부분에 대응하며, 다른 부분은 “다른 책들로부터”라는 말로 시작한다. 첫 번째 색인의 번호가 본문 여백의 번호와 일치하지 않는다는 점을 밝혀 둔다. 색인에서 75–184로 적힌 장들은 실제로 74–183이다. 색인 뒤에는 일부가 빠졌다. 본문이 바로 장의 중간에서 시작하기 때문이다. 접장에 3, 4 등의 번호가 남아 있다는 사실로부터도 많은 것을 알아낼 수는 없다.편집주 14

1. “텀 주인? 달의 위치. 해당 위치의 텀 주인 …”에서 “… 나타나는 결과들의 완화를 일으킨다”까지이다. 장 번호는 편집자가 보충하였으며, 제목의 어미에는 의문 표시가 있다.유보사항 18용어 50
용어: 텀 주인

2. 식과 혜성 및 그와 같은 것들의 빛깔에 관하여. 프톨레마이오스 제2권 제8장과 제9장 첫머리에서 “… 더 취하는 것”까지에 해당한다.

3. 일식의 결과에 관하여. “태양이 … 에서 가려질 때”에서 “… 사나움과 비인간적인 행동을”까지이다. 피렌체 사본 8에도 있다.

4. 월식의 결과에 관하여. “달이 첫 번째 … 에서 가려질 때”에서 “… 땅과 바다를 통하여”까지이다. 피렌체 사본 8에도 있다.

5. 사인들에 따른 다섯 행성의 결과. “토성이 양자리에 …”에서 “… 그들에게 불리할 것이다”까지이다. 시작 구절의 관사는 사본에 적힌 그대로이다. 사본 4와 비교하라.

6. 모든 시작과 질문에서 함께 떠오르는 별들이 가져오는 결과 가운데 빠진 사항들. “스피카 — 4도 …”에서 “… 통치자들과 장군들을”까지이다.

7. 여러 시작. “사자자리의 세 번째 또는 다섯 번째 도수가 떠오를 때 …”에서 “… 행운과 소식을”까지이다.

8. 다른 방법. “달이 연결되지 않으면 …”에서 “… 같은 띠 바깥에”까지이다.

9. 귀신 들린 사람과 간질 환자에 관하여. “달이 토성과 함께 어센던트에 있으면 …”에서 “… 반달 모양의 것들의”까지이다.

10. 강도들에 관하여. “달과 화성과 수성이 앵글에 있으면 …”에서 “… 거짓을 나타낸다”까지이다.

11. 죽음에 관하여. “죽음의 랏은 달로부터 …”에서 “… 주인들은 완결을”까지이다.

12. 살아 있는지 죽었는지 알아내는 법. “어센던트와 그 주인으로부터 …”에서 “… 이미 죽었다는 것”까지이다.

13. 다른 방법. “앞선 삭망의 …”에서 “… 나쁜 운에”까지이다.

14. 편지에 무엇이 들어 있는지, 참인지 거짓인지, 속임수로 쓰였는지, 노예가 가져왔는지 자유인이 가져왔는지 알아내는 법. 제목의 일부 단어는 편집자가 보충하였다. “염소자리 또는 쌍둥이자리가 떠오를 때 …”에서 “… 참되고 확실한 것들”까지이다. 피렌체 사본 7에도 있다.

15. 별들의 텀에 따른 시작. 토성에 관하여. “토성이 자기 텀에서 어센던트에 있으면 …”에서 “… 반대를 나타낸다”까지이다.

16. 건강한가 병들었는가에 관하여. “달이 흉성과 배치를 이루면 …”에서 “… 그가 병들었다고 말하라”까지이다.

17. 언제 잉태가 이루어지는가. “목성이 화성의 … 에 있으면”에서 “… 잉태가 이루어진다고 말하라”까지이다.

18. 상승 노드와 하강 노드의 결과에 관하여. “상승 노드가 … 에 있게 된다면”에서 “… 해를 주지도 이익을 주지도 않을 것이다”까지이다. 피렌체 사본 12에도 있다.

19. 시작의 방식에 관하여. 제목의 τόπου는 τρόπου로 써야 한다. 같은 사본에도 있다.

20. 두 발광체에 관하여. 같은 사본에도 있다.

21. 시작에 있는 태양에 관하여. 같은 사본에도 있다.

22. 시작이 어떠한가에 관하여. 같은 사본에도 있다.

23. 시작의 종류는 무엇인가. 같은 사본에도 있다.

24. 시작의 추정에 관하여. 같은 사본에도 있다.

25. 일반 개요. 같은 사본에도 있다.

26. 일반 사항. 같은 사본에도 있다.

27. 시작이 좋은 평가를 받는가, 그렇지 않은가. 같은 사본에도 있다.

28. 환자의 시작에 관하여. “네 앵글을 세워라 …”에서 “… 노드들 가운데 하나의”까지이다. 앞서 든 피렌체 사본 12의 여섯 장 등에 해당한다.

29. 자녀가 없는 부부에 관하여, 어느 쪽이 불임인가. 같은 사본에서 “… 각각의 행위에”까지의 부분에 해당한다.

30. 구매에 관하여. “달이 … 에 있다고 가정한다”에서 “… 잘 얻을 것이다”까지이다.

31. 잃어버린 물건의 발견에 관하여. “잃어버린 사람을 어센던트로 삼아라 …”에서 “… 집에 있다고 말하라”까지이다.

32. 재판에 관하여. “어센던트는 고발자가 될 것이다 …”에서 “… 그렇게 판단하라”까지이다.

33. 도망자들에 관하여. “달아나는 사람이 회귀 사인에 …”에서 “… 쉽게 붙잡히게 만든다”까지이다.

34. 도둑들에 관하여. “도둑들도 같은 방식으로 …”에서 “… 길성에 이르기까지 바뀐다”까지이다.

35. 시작에 관하여. “제2장소의 …”에서 “… 시작의 … 를 나타낸다”까지이다. 피렌체 사본 12에도 있다.

36. 다른 방법. “길성이 제2장소로 다가오면 …”에서 “… 돈의 상실을 일으킨다”까지이다. 같은 사본에도 있다.

37. 시작의 제4장소에 관하여. “제4장소는 …”에서 “… 침통함과 비난을”까지이다.

38. 시작에 관하여, 그 일이 참인가 거짓인가. “고정 사인들은 …”에서 “… 달도 진실을 나타낸다”까지이다.

39. 질문의 대상이 친구인가 적인가에 관하여. “접근들을 살펴야 한다 …”에서 “… 불리하게 사각 배치를”까지이다.

40. 태아가 남성인가 여성인가에 관하여, 여자가 임신하려 하거나 이미 임신한 경우. “낮에는 어센던트를 … 해야 한다”에서 “… 여성화되면 여자아이를”까지이다.

41. 다른 방법. “어떤 사람을 발견한다면 …”에서 “… 임신하고 있다”까지이다. 또 다른 방법은 “목성을 살펴야 한다 …”에서 “… 임신하고 있다고 말하라”까지이다.

42. 다른 방법. “자녀의 랏은 목성으로부터 …”에서 “… 임신하고 있다”까지이다.

43. 태아가 남성인가 여성인가에 관하여. “태양이 … 에 있게 된다면”에서 “… 여성이다”까지이다.

44. 다른 방법. “어센던트로부터 제5장소는 …”에서 “… 남자아이를 지녔다”까지이다.

45. “누군가 네게 말한다면 … 임을 알아야 한다”에서 “… 말하는 내용은 확실하다”까지이다.

46. “쌍둥이자리나 염소자리라면 …”에서 “… 곧 길성이 증언할 때”까지이다.

47. “아포마사르가 말했다. 이 사각 배치들은 …”에서 “… 달이 게자리에”까지이다.

48. 헤르메스 트리스메기스토스의, 달이 열두 사인에 있을 때에 근거한 시작의 일반적 선택법. “왕과 집정관을 만나는 일에 관하여 …”에서 “… 물고기자리에서는 좋다”까지이다.

49. 질문에 근거한 여행자의 귀환에 관하여. “어센던트의 주인을 보라 …”에서 “… 그가 곧 도착한다고 말하라”까지이다.

50. 옷을 재단하고 입거나 나르는 일에 관하여. 제목의 마지막 말에는 의문 표시가 있다. “옷을 재단하지 말라 …”에서 “… 그의 건강의”까지이다. 인도인들이 인용된다.유보사항 19

51. 달이 각 사인에 있을 때의 여러 일에 관하여. “양자리에서는 나쁘다 …”에서 “… 물병자리에서는 좋다. 물고기자리에서도 마찬가지다”까지이다.

52. 우물을 파고 물을 찾는 일에 관하여. “양자리에서는 나쁘다. 황소자리에서는 좋다 …”에서 “… 물고기자리에서는 좋다”까지이다.

53. 이동과 여행에 관하여. “양자리에서는 보통이다. 황소자리에서는 좋다 …”에서 “… 물고기자리에서는 나쁘다”까지이다.

54. 생선 구매에 관하여. “양자리에서는 나쁘다 …”에서 “… 물고기자리에서는 나쁘다”까지이다.

55. 공동관계와 ‘아에리케’ 노역에 관하여. “양자리에서는 나쁘다 …”에서 “… 물고기자리에서는 좋다”까지이다.유보사항 20

56. 구매와 매각에 관하여. “양자리에서는 좋다 …”에서 “… 물고기자리에서는 좋다”까지이다.

57. 방혈과 부항에 관하여. “양자리에서는 좋다 …”에서 “… 물고기자리에서는 나쁘다”까지이다.

58. 혼인에 관하여. “양자리에서는 나쁘다 …”에서 “… 물고기자리에서는 좋다”까지이다.

59. 남자아이를 잉태하기 위한 결합에 관하여. “양자리에서는 좋다 …”에서 “… 물고기자리에서는 보통이다”까지이다.

60. 아기의 젖을 떼는 일에 관하여. “양자리에서는 나쁘다 …”에서 “… 물고기자리에서는 보통이다”까지이다.

61. 기술과 학문을 전수받는 일에 관하여. “양자리에서는 나쁘다 …”에서 “… 물고기자리에서는 보통이다”까지이다.

62. 목욕에 관하여. “양자리에서는 좋다 …”에서 “… 물고기자리에서는 좋다”까지이다.

63. 옷을 재단하고 입는 일에 관하여. “양자리에서는 좋다 …”에서 “… 물고기자리에서는 보통이다”까지이다.

64. 글과 답신을 보내는 일에 관하여. “양자리에서는 좋다 …”에서 “… 물고기자리에서는 보통이다”까지이다.

65. 도움에 관하여. “양자리에서는 나쁘다 …”에서 “… 물고기자리에서는 좋다”까지이다.

66. 행하는 일 각각이 어떤 결말을 갖게 될지 다음과 같이 알아내는 법. “달의 두 발광체에 대한 시선을 살펴라 …”에서 “… 앵글을 통하여 취해지는 변들”까지이다. 피렌체 사본 12와 비교하라.

67. 평판과 희망과 운과 생명에 관하여. 첫머리는 종이 일부와 함께 없어졌다. 그 뒤는 “… 일이 덮쳐 생긴 두려움도 …”에서 “… 주고받는 것의”까지이다.

68. 어센던트에 있는 사인에 관하여. “이중 사인이 어센던트에 있다면 …”에서 “… 나쁜 것들에서는, 밤의 것들에”까지이다.

69. 질문한 결과가 나타나는 시간을 구하는 것에 관하여. “찾아내려 한다면 …”에서 “… 이중 사인들은 달들”까지이다.

70. 보증에 관하여. “보증을 서지 않으려 한다면 …”에서 “… 괴로움을 피하라”까지이다.

71. 찾아온 사람이 어떤 주제를 묻고자 하는지 알아내는 법. “모든 시작에서 취하라 …”에서 “… 결박한 사람은 왕이나 통치자와 같다”까지이다. 『그리스 점성술 사본 목록』 제1권의 사본 8과 비교하라.

72. 「도망자에 관하여」. “식과 관련된 것들을 살펴라…”로 시작하고 “…땅 위에 드러나는 것들”로 끝난다. 뒤의 같은 주제의 항목도 참조하라.

73. 막시모스의 「갇힌 사람들에 관하여」. 피렌체 사본 8 및 빈 사본 115와 일치한다.

74. 「언제 편지를 보내야 하는가」. “편지를 보낼 때…”에서 시작하여 “…뜻을 이루지 못하는 일이 없도록”으로 끝난다. 앞서 지시한 사본을 참조하라.

75. 「청원에 관하여」. “청원은 달이라는 것을…”로 시작하고 “…특히 목성이”로 끝난다. 같은 사본을 참조하라.

76. 「재판에 관하여」. “소송에 대해서는…”로 시작하고 “…파멸이 생긴다”로 끝난다. 피렌체 사본 8과 일치한다.

77. 「방혈과 모든 외과 처치에 관하여」. “모든 방혈 때에는…”에서 시작하여 “…그 밖의 모든 외과 처치에”로 끝난다. 피렌체 사본 8과 일치한다.

78. 「정화 처치에 관하여」. “정화 약물을 줄 때에는…”에서 시작하여 “…불임으로 만든다”로 끝난다. 같은 사본을 참조하라.

79. 「병들어 감시 아래 누워 있는 사람들에 관하여」. “상승점의 주인이…”로 시작하고 “…앞서 그대에게 말한 대로 살펴라”로 끝난다. 같은 사본을 참조하라.

80. 「환자에 관하여」. “환자를 판단할 때에는 취해야 한다…”에서 시작하여 “…그것의 육각은 좋다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

81. 「병상에 눕는 때에 관하여」. “그날과 그 시각을 취하여…”에서 시작하여 “…병든 이들을 녹이는 듯이”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다. 여기서 말하는 것은 데컴비처 곧 병상에 눕는 시각이다.용어 51용어 52
용어: 데컴비처

82. 「병상에 눕는 때에 관한 다른 방법」. “살펴야 한다는 것을…”로 시작하고 “…치료할 수 없는”으로 끝난다.

83. 「질병에 관하여」. “달이 양자리에 있으면…”에서 시작하여 “…위태롭게 된다”로 끝난다. 이 장과 앞 장은 피렌체 사본 8에 있다.

「별들에 관하여」. “달이 목성과 함께…”에서 시작하여 “…더위로 나타낸다”로 끝난다. 피렌체 사본 8을 참조하라. 이 항목 앞에는 장 번호 πδʹ가 있었거나 지워졌다고 원편집자가 기록한다.본문비평 11

84. 「기술을 가르치는 일에 관하여」. “달이 양자리, 물고기자리, 처녀자리에…”로 시작하고 “…태양과 합하거나 대립하면”으로 끝난다. 같은 사본과 일치한다. 번호의 마지막 글자는 ε에서 δ로 고쳤다.

85. 「외과 처치에 관하여」. “외과 처치에 관한 것들은…”로 시작하고 “…물고기자리는 발끝을”로 끝난다. 같은 사본과 일치하며 사본 7도 참조하라. 번호는 86에서 85로 고쳤다.

86. 「숨겨진 일에 관하여」. “달이 합하는 숨김은…”으로 시작하고 “…물고기자리에서는 하지 말라”로 끝난다.

87. 「적을 공격하는 일에 관하여」. “달이 양자리, 쌍둥이자리에 있을 때…”로 시작하고 “…별들과도 함께”로 끝난다.

88. 「적의 공격에 관하여」. “달만 …에 있으면”으로 시작하고 “…화성의 것들과, 또는 달의 것들과”로 끝난다.

89. 「전환에 관하여」. “아담 이래의 햇수를 살펴야 하며…”로 시작하고 “…넷째는 차고 습하다”로 끝난다. 뒤는 비어 있다.

90. 「최대 연수·중연수·소연수」. “토성의 최대 연수는 57년…”으로 시작하고 “…120년을 가진다”로 끝난다. 피렌체 사본 8을 참조하라.

91. 「포도주를 옮겨 붓는 일에 관하여」. “달의 빛이 늘어나는 중일 때…”로 시작하고 “…여름에”로 끝난다. 같은 사본과 뒤의 사본 8의 해당 장을 참조하라.

92. 「호의와 선물을 청하는 일에 관하여」. “어떤 사람에게 청하고자 하면…”으로 시작하고 “…즐거움에 관해서도”로 끝난다. 같은 사본을 참조하라.

93. 「청원이 거절된 뒤 다시 청할 경우」. “목성이 순행하게 하라…”로 시작하고 “…양쪽에 더하는”으로 끝난다. 같은 사본을 참조하라.

94. 「시각으로 태어난 것이 남자인지 여자인지 알아내는 일에 관하여」. “그 시각을 취하여…”로 시작하고 “…태양이 그 별자리에”로 끝난다. 같은 사본을 참조하라.

95. 「의사가 같은 도시 사람인지 외지인인지」. “상승점에 흉성이 있으면…”으로 시작하고 “…나머지는 중간이다”로 끝난다.

96. 헤르메스 트리스메기스토스의 「모든 시작에 알맞은 비의적 방법」. “살피는 사람은 무엇보다 먼저…”로 시작하고 “…기술에서 아무것도 움직이지 않으며”로 끝난다. 피렌체 사본 8과 일치한다.

97. 「노인의 말에서 취한 결실에 관한 다른 방법」. “6월의 …을 살펴라”로 시작하고 “…그것이 번성한다고 말하라”로 끝난다. 같은 사본을 참조하라.

98. 「전환에 관하여」. “달이 출현을 하고 있다면…”으로 시작하고 “…출현을 가지도록”으로 끝난다. 같은 사본의 해당 장을 참조하라. 그 장에는 이 사본의 99장과 100장도 들어 있다.

99. 「다른 방법」. 종이가 없어지면서 여덟 글자도 없어졌다. 이어지는 말은 “…뒤따르는…”이고 끝말은 “…뒤따르는 각에서 작용한다”이다.

100. 「다른 방법」. “달만을 살펴야 하는 것이 아니라…”로 시작하고 “…우리가 정확하게”로 끝난다.

101. 「다른 방법」. “태양의 앞으로 나아감에 있는 것들은…”으로 시작하고 “…징후가 된다”로 끝난다. 같은 사본을 참조하라.

102. 「시로스의 기상 상태에 관한 일반 지침」. “관찰의 시작을…”로 시작하고 “…때가 지난 뒤이면 늦다”로 끝난다. 피렌체 사본 8과 12, 빈 사본 115 및 뒤의 사본 8과 일치한다. 피렌체 목록에서 간행하였다.유보사항 21용어 53
용어: 기상 상태

103. 「어느 장소가 어느 별에 배정되었는가」. “첫째인 상승점은…”으로 시작하고 “…열두째는 토성의”로 끝난다.

104. 율리아노스의 「구매에 관하여」. “구매에 대해서는 살펴라…”로 시작하고 “…율리아노스의 책에”로 끝난다. 여기서 빈 사본 115로 옮겨졌다.

105. 「구매에 관한 일반 사항」. “토성은 좋지 않으며…”로 시작하고 “…그 밖의 일들에도 활동하지 않는”으로 끝난다.

106. 「낮의 길이가 몇 시간과 몇 도인지 어떻게 알아야 하는가」. “그 기후대에 넣어서…”로 시작하고 “…15도마다”로 끝난다.

107. 막시모스의 「도망자에 관하여」. “달이 양자리에 있으면 도망하는 사람은…”으로 시작하고 “…도망자를 찾을 것이다”로 끝난다. 피렌체 사본 8과 앞의 도망자 항목을 참조하라.

108. 「남자 노예나 여자 노예를 사는 일에 관하여」. “다음과 같이 살펴라. 남자이면…”으로 시작하고 “…구매한 여자의”로 끝난다. 같은 사본을 참조하라.

109. “태양과 달을 보라…”로 시작하고 “…그 구매는 좋지 않다”로 끝난다. 같은 사본을 참조하라.

110. 「여기서는 시작에 알맞은 태양 또는 달의 관찰에 관하여」. 제목에는 네 글자 분량의 결락이 있으며 ‘태양’은 편집자의 보충이다. “올바르게 …하는 것들은”으로 시작하고 “…때에 따라 할 수 있는 이들에게”로 끝난다.유보사항 22

111. 「밤에 아스트롤라베로 시각을 알아내는 방법」. “밤에 만일…”로 시작하고 “…찾으려는 것이 된다”로 끝난다.

112. 제목 없음. “태양이 …할 때마다 알아야 한다”로 시작하고 “…곧바로 동쪽의 것들”로 끝난다.

113. 「건축과 정화에 관하여」. “집을 지으려 한다면…”으로 시작하고 “…흉성들로부터”로 끝난다.

114. 「책이나 편지나 업무나 소송이나 말이나 앎이 언제 이루어지는가에 관하여」. “수성을 보라. 만일 …이면”으로 시작하고 “…뿔이 달린 별자리이면 날들이다”로 끝난다. 제목에는 지워야 할 중복 글자 ‘βι’가 있다.

115. 「달이 열두 별자리에서 토성과 삼각 및 육각으로 배치될 때」. “양자리에…”로 시작한다. 이어 달과 나머지 모든 별의 결합 및 별들끼리의 결합이 나온다. 마지막 장은 “수성이 화성과 대립할 때”이며 “…번개와 천둥”으로 끝난다.

「로마력의 달들에 번개가 치거나 천둥이 울리거나 지진이 나거나 무지개가 나타날 때 각각 무엇을 뜻하는가」. “9월에 천둥이 울리면…”으로 시작하고, 8월의 항목에서 “…왕을 적으로”라는 말로 끝난다.

“태양이 올 때마다 알아야 한다…”로 시작하는 글. 종이와 함께 열 글자쯤 없어졌으며, 그 뒤의 말은 “동쪽의 것들”이다.

여백에 ‘다른 책의 것’이라고 적혀 있다. 앞의 색인에 관한 설명을 참조하라.

1. 제목과 첫머리를 읽을 수 없으며 끝부분도 마찬가지이다.

2. 「청원의 성공에 관하여」. “태양이나 목성이 …이면”으로 시작한다. 끝부분은 완전히 닳아 없어졌다.

3. 「활동의 성공에 관하여」. “어떤 사람이 활동하려 한다면…”으로 시작하고 “…날들처럼”으로 끝난다.

4. 「폭정에 …」. 제목 일부가 빠져 있다. “어떤 사람이 폭정의 …”로 시작하고 “…반역자를”로 끝난다.

5. 「폭군이 언제 완성되는가에 관하여」. “폭정이 언제 …하는가는”으로 시작하고 “…달의 적용들로부터”로 끝난다.

6. 「…이 많은지 적은지」. 제목 일부가 빠져 있다. “도수들에서 취하여…”로 시작하고 “…합해진 수”로 끝난다.

7. 「왕이 이기는지 패하는지에 관하여」. “태양을 보라…”로 시작하고 “…다만 그 해는”으로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

8. 테오도시오스의 「사람이 죽을 날을 아는 것에 관하여」. 저자명은 편집자가 보충했다. “고정 사인이나 이중궁이…”로 시작하고 “…그날을 판정한다”로 끝난다. 사본 7과 일치하며, 뒤에서 같은 제목으로 다시 나오는 항목도 참조하라.

9. 철학자 레온의 「왕과 통치자에 관하여, 그의 통치 기간과 그 통치 중 일어나는 일을 아는 방법」. “태양을 살펴라…”로 시작하고 “…그 왕권이”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

10. 「통치자의 같은 형상에 관하여」. 편집자는 ‘같은’ 대신 ‘그 자신의’로 읽어야 하는지 묻는다. “알고자 한다면…”으로 시작하고 “…왕의 집에서”로 끝난다. 같은 사본의 해당 장과 일치한다.

11. 「통치자의 임명에 관하여」. “왕에 관해 질문받으면…”으로 시작하고 “…흉성은 나쁜 것을”로 끝난다. 같은 사본의 해당 장과 일치한다.

12. 「언제 번영하고 언제 불행해지는가」. “그 도수를 찾아라…”로 시작하고 “…중천 도수의 집 주인의”로 끝난다.

13. 「어느 별들이 더 빠른가, 그리고 그것들에서 어떤 변화들을 관찰해야 하는가」. “별들을 관찰해야 한다…”로 시작하고 “…토성과 목성은 느리게 움직인다”로 끝난다.

14. 「왕이나 통치자나 총대주교나 대사제에게 글을 보내는 일에 관하여」. “왕에게라면…”으로 시작하고 “…흉성들의”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

15. 「고발당한 사람이 고발과 처벌에서 어떻게 풀려날지를 그대에게 묻는 경우」. “다음과 같이 살펴라. 토성이 …이면”으로 시작하고 “…그 위험을 되돌린다”로 끝난다.

16. 「이별에 관하여」. “부부의 이별과 재결합은…”으로 시작하고 “…이중궁에서는 불확실하다”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

17. 「태아들의 차이에 관하여」. “배 속에 있을 때…”로 시작하고 “…화성과 금성의 증언의”로 끝난다.

18. 「농사에 관하여」. “달이 …들과 함께 있을 때”로 시작하고 “…지하에서”로 끝난다. 헤파이스티온 제3권 제14장과 일치한다. 사본 7도 참조하라.

19. 「우물 파기에 관하여」. “게자리가 상승점이 되면…”으로 시작하고 “…좋은 물”로 끝난다. 헤파이스티온 제3권 제15장과 일치하는지는 의문이 붙어 있다. 같은 사본도 참조하라.

20. 「찾아오는 사람이 어떤 목적을 품고 오는지 아는 방법」. “달이 마침 …이면”으로 시작하고 “…달과 배치를 이룬”으로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

21. 「그대에게 묻는 사람이 도움이 될 것인가」. “어떤 사람이 그대에게 물을 때…”로 시작하고 “…또는 위험을 뜻한다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

22. 「그의 의도에 관하여」. “첫 번째 데칸이라는 것을 알아야 한다…”로 시작하고 “…말한 것이 바로 그것이다”로 끝난다.

23. 「질문한 일이 언제 이루어지는가」. “어떤 것에 관해 질문받으면…”으로 시작하고 “…중천에서”로 끝난다.

24. 「어떤 일이 이루어지는지 이루어지지 않는지에 관하여」. “중천을 보라…”로 시작하고 “…이루어지지 않을 것이다”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

25. 「다른 방법」. “랏에서…”로 시작하고 “…결코 그렇지 않다”로 끝난다.

26. 「언제 이루어지는가」. “대립하는 것에서 취하여…”로 시작하고 “…한 달이나 한 해”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

27. 「다른 방법」. “주인에게서 취하라…”로 시작하고 “…그것이 도달한다(?)”로 끝난다. 마지막 독법에는 의문이 있다.

28. 「어떤 사람이 죽었다는 소문을 들었을 때에 관하여」. “달을 보라…”로 시작하고 “…그 사람은 죽었다”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

29. 「타향으로 떠나는 일에 관하여」. “어떤 사람이 떠나려 한다면…”으로 시작하고 “…타향에 나가 돌아오지 못할 것이다”로 끝난다.

30. 「여행과 타향길과 옷을 입는 일에 관하여」. 여행을 뜻하는 제목의 어형에는 다른 독법이 제시되어 있다. “어떤 사람이 여행한다면…”으로 시작하고 “…그 옷을”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

31. 「타향으로 떠나는 일에 관하여」. “…의 주인이 …이면”으로 시작하고 “…죽었다”로 끝난다.

32. 「계약하거나 남을 섬기는 일을 맡거나 그와 비슷한 일을 하는 것이 유익한가」. “상승점의 주인이 …이면”으로 시작하고 “…그렇게 되는 것이 유익하다”로 끝난다.

33. 「대사제가 되는가」. “천칭자리가 상승하면…”으로 시작하고 “…이것이 나타낸다”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

34. 「마음에 생각한 일이 이루어지는가」. “중천의 주인이 …이면”으로 시작하고 “…그때 이루어질 것이다”로 끝난다.

35. 「어떤 사람이 여자와 관계하게 될 것인가에 관하여」. “질문하는 사람이 …이면”으로 시작하고 “…랏이 된다”로 끝난다. 제목의 뒤쪽은 암호로 보이는 열두 표지로 적혔으며, 권말의 정정에서 위와 같이 해독했다.본문비평 12

36. 「음행에 관하여」. “그 …의 주인이 …이면”으로 시작한다. 끝부분은 불명확한 표지로 적혀 있으며, 정정에서는 “혼인이 합법적이다”로 읽는다. 제목의 음행이라는 말도 암호로 적혔다.

37. 「다른 방법」. “주인을 보라…”로 시작한다. 끝부분은 표지로 적혔으며, 정정에서는 “음행이 이루어진다는 것”으로 읽는다.

38. 「어떤 사람들이 죄를 지었을 것이라는 의심에 관하여」. “…의 주인이 …에 있게 하라”로 시작한다. 끝부분에는 표지가 있으며, 정정에서는 “결합이 있다고 말하라”로 읽는다.

39. 「상속에 관하여」. “어떤 사람이 이에 관하여…”로 시작하고 “…수고 없이 상속받을 것이라는 것”으로 끝난다.

40. 「병든 사람들과 병상에 누운 사람들에 관하여」. “상승점과 그 주인에게서…”로 시작하고 “…양쪽 모두의 해방을 뜻한다”로 끝난다. 사본 7과 일치하며 앞의 환자 항목도 참조하라.

41. 「그들의 죽음에 관하여」. “주인이 …이면”으로 시작하고 “…감금에서 최후를 맞는다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

42. 「보물에 관하여」. “그 질문을 보라…”로 시작하고 “…그렇게 판정하라”로 끝난다.

43. 「우연히 보물을 발견할 것인가에 관하여」. 편집자는 ‘우연히’를 뜻하는 말의 다른 독법을 제안한다. “그 별을 보라…”로 시작하고 “…발견되지 않을 것이다”로 끝난다.

44. 「왕이나 통치자에게서 이익을 얻을지, 또는 돈을 발견할지에 관하여」. “달을 보라…”로 시작하며 끝부분은 표지로 적혔다. 정정에서는 끝말을 “여자의”로 읽고 제목은 “어떤 사람이 이익을 얻을 것인가 등에 관하여”로 제시한다.

45. 「사람이 죽을 날을 아는 것에 관하여」. “고정 사인이나 이중궁이…”로 시작하고 “…그날을 판정한다”로 끝난다. 앞에서 나온 같은 글을 참조하라.

46. 「전쟁이 있는지에 관하여」. “그 시각에 따라 살펴라…”로 시작하고 “…상승점에서”로 끝난다.

47. 「병든 사람들에 관하여」. “그 시각에 …이면”으로 시작하고 “…그 징후는 죽음을 나타낸다”로 끝난다.

48. 「청원이 이루어지는지에 관하여」. “달이 …이면”으로 시작하고 “…그러나 늦게”로 끝난다.

49. 「어떤 사람들이 서로 사랑하는지 아는 것, 또는 어떤 사람이 다른 이에게 사랑받는지를 묻는 경우에 관하여」. “상승점을 보라…”로 시작하고 “…몰래 적이 된다”로 끝난다.

50. 「질문으로 당대에 다스리는 군주들의 햇수를 아는 것에 관하여」. 제목의 일부는 열한 표지로 적혔으며 위의 독법은 권말 정정에 따른다. “상승점을 보라…”로 시작하고 “…흉성이면 멸망한다”로 끝난다.

51. 「어느 시기에 죽을 것인가에 관하여」. “그 시간을 뜻하는 것은…”으로 시작하고 “…랏과 함께”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

52. 「다른 방법」. “태양이 들어갈 때를 보라…”로 시작하고 “…한 해로 두어라”로 끝난다.

53. 「얼마 동안 지배할 것인가에 관하여」. “태양을 취하라…”로 시작하고 “…그만큼의 기간 동안 지배할 것이다”로 끝난다.

54. 「다른 방법」. “알아내고자 한다면…”으로 시작하고 “…또는 해들”로 끝난다.

55. 「랏에서 구하는 다른 방법」. “각에서 취하라…”로 시작하고 “…또는 해들”로 끝난다.

56. 「백성이 통치자에게 품는 사랑과 통치자가 그들에게 품는 사랑에 관하여」. “일곱째 장소를 살펴라…”로 시작하고 “…그리고 자비를”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

57. 「언제 계승할 것인가」. “…이 발견될 때”로 시작하고 “…중천에”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

58. 「꿈에 관하여」. “기초를 세워…”로 시작하고 “…그 장소에서 판정하라”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

59. 「어떤 사람이 타향으로 떠나려 할 때 그 여행에 관하여」. “길성이 …에 있게 하라”로 시작하고 “…강도들을 만나도록”으로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

59. 「소요·화재·침수의 시기에 관하여」. 장 번호 59가 다시 적혀 있다. “달을 보라…”로 시작하고 “…어느 별이 고양되는가”로 끝난다.본문비평 13

60. 「매각에 관하여」. “달이 …마다 있게 하라”로 시작하고 “…누가 이익을 얻도록”으로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

61. 「하려는 일을 드러나고 유명하게 만드는 것에 관하여」. “상승점이 …에 있게 하라”로 시작하고 “…삼각이나 육각을 이루며”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

62. 「지진에 관하여」. “…로 예지된다”로 시작하고 “…별들의 데칸들”로 끝난다.

63. 「청원이 언제 이루어질 것인가에 관하여」. “달이 …위에”로 시작하고 “…우리가 청원한다”로 끝난다.

64. 「다른 땅으로 옮기려는 사람에게 그것이 유익한지에 관하여」. “이주할 때…”로 시작하고 “…충분한 것을”로 끝난다.

65. 「상승하는 별자리로 질문받는 것이 무엇인지 말하는 일에 관하여」. “양자리가 상승하면…”으로 시작하고 “…외국 여자의”로 끝난다.

66. 「바람의 예측에 관하여」. “…에서 가능하다”로 시작하고 “…그 별의 본성에서 알 것이다”로 끝난다.

67. 「상속에 관하여」. “…의 주인이 …이면”으로 시작하고 “…질문하는 사람”으로 끝난다.

68. 「원하는 사람의 이름을 알아내는 일에 관하여」. “상승점을 세워라…”로 시작하고 “…수성 γβʹ, 달 τριʹ”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

69. 「어떤 일의 결과와 그것이 유익한지 질문받는 경우」. 제목의 어형을 편집자가 교정하였다. “넷째 장소를 살펴라…”로 시작하고 “…유익하다는 것”으로 끝난다.

70. 「타향에 있는 사람이 돌아오는지, 살아 있는지, 며칠이나 몇 달을 지낼지에 관하여」. “상승점을 살펴라…”로 시작하고 “…길에서”로 끝난다.

71. 「좋은 일이나 나쁜 일이 닥칠지에 관하여」. “어떤 사람이 그대에게 물으면…”으로 시작하고 “…그때 이루어질 것이다”로 끝난다.

72. 「질문으로 태어난 사람의 상승점과 그가 태어난 시각·날·달·해를 알고자 할 경우」. “상승점을 세워라…”로 시작하고 “…열이틀”로 끝난다.

73. 「아스트롤라베로 열한째 장소의 도수를 알고자 할 경우」. “그 도수를 놓아라…”로 시작하고 “…중천에서”로 끝난다.

74. 「남자가 여자를, 또는 여자가 남자를 배우자로 맞는 것이 유익한지에 관하여」. “이에 관해 질문하면…”으로 시작하고 “…그 결과가 될 것이다”로 끝난다.

75. 「어떤 사람이 음행을 저질렀는가」. “이에 관해서는 화성을 살펴라, 테오필로스는 말한다…”로 시작하고 “…음행을 저질렀다고 말하라”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

76. 「약물·주술에 관하여」. “수성이 해를 입으면, 테오필로스는 말한다…”로 시작하고 “…떨어지고 꺼지는 것들”로 끝난다. 같은 사본의 해당 장과 일치한다.

77. 「두려운 일을 예상하는 것에 관하여」. “어떤 사람이 그대에게 예상에 관하여…”로 시작하고 “…좋은 결과”로 끝난다.

78. 「기대하는 일에서 좋은 성과를 얻는지에 관하여」. “…장소이기 때문에”로 시작하고 “…그 반대를 나타낸다”로 끝난다. 첫말에 의문이 있다.

79. 「적에게 승리하는 일에 관하여」. “어떤 사람이 …에 관하여”로 시작하고 “…그 반대를 나타낸다”로 끝난다.

80. 「오이코데스포테스에 관하여」. “사자자리에서 태양까지 세어라…”로 시작하고 “…거기에서 빼는 것”으로 끝난다.용어 54용어 55
용어: 오이코데스포테스

81. 「전쟁이나 어떤 재앙이 언제 일어나는가에 관하여」. “화성을 살펴라…”로 시작하고 “…전쟁이 일어날 것이다”로 끝난다. 피렌체 사본 11의 팔코스도 참조하라.

82. 「도시를 포위하기 위하여」. “내려가는 달을 살펴라…”로 시작하고 “…토성은 지연을”로 끝난다.

83. 「전쟁에 관한 질문」. “질문이 생길 때…”로 시작하고 “…그 장소로 옮겨졌다는 것”으로 끝난다. 이 장과 뒤따르는 장들에 대해서는 피렌체 사본 12도 참조하라.

84. 「언제 움직이는가」. “마찬가지로 …들을 보라”로 시작하고 “…배치의 기록을”로 끝난다.

85. 「전쟁이 언제 일어나는가에 관하여」. “테오필로스는 발광체들이 …이면 말한다”로 시작하고 “…전쟁을 뜻하지 않는다”로 끝난다. 파리 사본 2417, 엥겔브레히트의 『헤파이스티온』, 『필롤로구스』의 테오필로스 논고, 피렌체 목록을 참조하라.

86. 「어떤 도시가 포위될지, 포위되면 구원될지 질문받는 경우」. “그 도시의 상승점이 …에 있게 하라, 테오필로스는 말한다…”로 시작하고 “…흉성은 그 반대를”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

87. 「포위되는 도시들에 관한 다른 방법」. “달을 관찰해야 한다…”로 시작하고 “…전쟁이 일어날 것을 뜻한다”로 끝난다.

88. 제목 없음. “전쟁에 맞닥뜨리기 가장 좋은 때는 …일 때이다”로 시작하고 “…전쟁을 끝낼 것이다”로 끝난다.

89. 「테오필로스에 따른 전쟁론」. “어떤 사람이 전쟁에 나갈 때…”로 시작하고 “…그쪽에 동요를 일으킨다”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.편집주 15

90. 「복병과 매복에 관하여」. “수성이 달과 함께 있게 하라, 테오필로스는 말한다…”로 시작하고 “…그 별자리의 주인들에게”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

91. 「어떤 지위를 얻을지에 관하여」. “어떤 사람이 그대에게 얻는 일에 관하여…”로 시작하고 “…큰 해를 나타낸다”로 끝난다.

92. 「가축의 구매에 관하여」. “어떤 사람이 그대에게 구매에 관하여…”로 시작하고 “…반대로 말하라”로 끝난다.

93. 「전쟁·원정·폭정의 시작과 출정에 관하여」. 제목의 ‘출정’에는 다른 어형의 교정 가능성이 제시되어 있다. “어떤 사람이 전쟁에 나갈 때…”로 시작하고 “…승리를 이루도록 만들 것이다”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

94. 「속임수와 매복에 관하여」. “토성과 달이…”로 시작하고 “…원정하는 사람들을”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

95. 「기술의 전수에 관하여」. “배우기 쉬운 사람들을 알게 될 것이다…”로 시작하고 “…배움으로”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

96. 「혼인에 관하여」. “결합하고 짝을 이룰 때…”로 시작하고 “…그 여자를 예속되게 하기 때문이다”로 끝난다.

97. 「결과가 언제 생기는가」. “상승점의 주인을 취해야 한다…”로 시작하고 “…별자리 바깥에서”로 끝난다.

98. 「이 일이 이루어지는가 하는 질문에 관하여」. “집 주인을 살펴라…”로 시작하고 “…이루어진다고 말하라”로 끝난다.

99. 「기간 분할에 관한 짧은 글」. “출생의 상승점을…”로 시작하고 “…그리고 반대 출생의”로 끝난다.

100. 「꿈에 관하여」. “…을 취해야 한다”로 시작하고 “…큰 오메가까지 여덟”로 끝난다. 첫 구절에는 훼손된 말이 있다.

101. 「타향길에 관하여」. “노인이 말하기를…”로 시작하고 “…활동 사인이었다”로 끝난다.

102. 「연회 준비를 아는 것에 관하여」. “금성이 달을 바라보면…”으로 시작하고 “…낭송 공연을”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

103. 「달의 도수와 바람에 관하여」. “그 도수와 바람을…”로 시작하고 “…물병자리는 마찬가지로 내려가 남쪽 끝이다”로 끝난다.

104. 「들은 말이 참인지 거짓인지에 관하여」. “달을 보라…”로 시작하고 “…일들이 이루어지지 않는 쪽으로”로 끝난다.

105. 「어떤 사람이 성공할 것인가」. “상승점을 살펴라…”로 시작하고 “…좋은 장소로”로 끝난다.

106. 「밖에 있는 사람이 돌아올 것인가」. “상승점의 주인이 …이면”으로 시작하고 “…아직 살아 있으며 돌아올 것이다”로 끝난다.

107. 「어떤 도시에 들어가 순조롭게 일을 이루고자 할 경우」. “길성이 상승하게 하라.” 이 밖에는 아무것도 없다.

108. 「타향에 있는 사람이 돌아오는가, 언제 돌아오는가」. “누구에 관한 것인지 보라…”로 시작하고 “…건강하다고 말하라”로 끝난다.

109. 「어떤 것을 안다고 말하는 이가 진실을 말하는지 아는 것에 관하여」. “그 사람이 …에 있게 하라”로 시작하고 “…도움이 되지 않는다”로 끝난다.

110. 「상속에 관하여」. “토성이 재산의 운에…”로 시작하고 “…남의 것을 상속받는다”로 끝난다. 사본 7의 두 대목과 일치한다.

111. 「비와 대기와 번개에 관하여」. “태양이 …할 때를 살펴라”로 시작하고 “…금성도 그와 함께”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

112. 「비와 번개와 바람과 가뭄에 관하여」. “태양이 들어가는 때를 살펴라…”로 시작하고 “…오히려 좋을 것이다”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

113. 「어떤 사람을 섬기려는 이가 그에게서 이익을 얻을지에 관하여」. “상승점을 보라…”로 시작하고 “…합은 그 반대이다”로 끝난다.

114. 「집에서 다른 집으로 옮기는 일에 관하여」. “상승점이 좋게 있게 하라…”로 시작하고 “…좋고 근심이 없는”으로 끝난다.

115. 「부모 가운데 먼저 죽는 이에 관하여」. “출생의 날을 취하라…”로 시작하고 “…죽음의 방식을 나타낸다”로 끝난다. ‘출생의’라는 독법에는 의문이 붙어 있다.

116. 「다른 글」. “어떤 사람이 태어났다…”로 시작하고 “…실제로 그렇게 되었다”로 끝난다.

117. 「시작에 관하여」. “시작에서는 주의를 기울여야 한다…”로 시작하고 “…젖이 부족한 원인이 된다”로 끝난다.

118. 「질문받는 것이 무엇인지 말하는 일에 관하여」. “어떤 사람이 와서 그대에게 말하면…”으로 시작하고 “…뒤따르는 장소들과 물러나는 장소들이라 한다”로 끝난다.

119. 「별들의 배치와 어떤 배치가 좋고 나쁜가에 관하여」. “일곱 행성이라는 것을 알아야 한다…”로 시작하고 “…그 밖의 많은 불행의”로 끝난다.

120. 「상속에 관하여」. “상승점의 주인이 여덟째 장소의 주인을 바라보면…”으로 시작하고 “…질문하는 사람이 상속받을 것이다”로 끝난다.

121. 「다이몬 들린 사람들과 간질을 앓는 사람들에 관하여」. “달이 토성과 함께…”로 시작하고 “…길성들이 바라보지 않을 때”로 끝난다.

122. 「강도들에 관하여」. “달과 화성과 수성이…”로 시작하고 “…흉성들의 시선을 받으면 거짓을 뜻한다”로 끝난다.

123. 「씨뿌림이나 의복이나 죽음이나 감금이나 어떤 노예에 관하여, 곧 질문이 무엇에 관한 것인가」. “토성이 어느 별자리에 있는지 보라…”로 시작하고 “…뿔이 없는 별자리들은 날들이다”로 끝난다. 피렌체 사본 11의 팔코스를 참조하라.

124. 「6504년의 정확한 열두 해 주기」. 편집자는 이를 995년이라고 적었다. “이 첫해는 나아가며 매우 당연하게…”로 시작하고 “…물고기가 우세하고 동물들이 줄어듦”으로 끝난다.계산 5

125. 「달이 행성들과 적용하는 것에 관하여」. “낮에는 태양과 달. 달이 합하면…”으로 시작하고 “…권력을 지닌 이들 가운데 어떤 사람에게”로 끝난다.

126. 「또 다른 방법」. “태양과 합하면…”으로 시작하고 “…그에게 돌아간다”로 끝난다.

127. 「다른 방법」. 이 제목은 색인에 따른 보충이다. “달이 태양과 삼각을 이루면…”으로 시작하고 “…패배하고 유죄판결을 받을 것이다”로 끝난다.

128. 「다른 방법」. “달이 태양과 삼각을 이루면…”으로 시작하고 “…어떤 사람의 손해를 향하여”로 끝난다.

129. 「다른 방법」. “달이 태양과 사각을 이루면…”으로 시작하고 “…강들을 가로지르는 사람들에게도”로 끝난다.

130. 요안네스 카마테로스의 「달의 결과에 관하여」. 저자명은 편집자가 보충했다. “달이 별자리들에 있을 때…”로 시작하고 “…이들에게 항해가 얼마나 힘든가”로 끝난다. 이 장부터 140장까지는 15음절 정치운문이다.편집주 16

131. 「타향에 있는 사람들에 관하여」. “다시 달이 양자리에 있을 때…”로 시작하고 “…놀라운 혼인도 예고한다”로 끝난다.

132. 「질병에 관하여」. “질병에 관해서도 들어라…”로 시작하고 “…염소자리의 반대가 된다”로 끝난다.

133. 「도망자들에 관하여」. “달에서 도망하는 사람들에 관해 미리 알아라…”로 시작하고 “…그런 사람의 옷의 길을 따라”로 끝난다.

134. 「외과 처치에 관하여」. “또 다른 놀라운 것은…”으로 시작하고 “…소작과 방혈에서”로 끝난다.

135. 「기술의 전수에 관하여」. “다음으로 기술들에 관한 것은…”으로 시작하고 “…또는 이것과 합한다”로 끝난다.

136. 「심는 일에 관하여」. “심는 일에 관해서도 들어라…”로 시작하고 “…좋은 일들의 실패를”로 끝난다.

137. 「구금된 사람들에 관하여」. “어떤 사람들이 갇혀 있다면…”으로 시작하고 “…반대를 뜻한다”로 끝난다.

138. 「도난물에 관하여」. “다시 달이 양자리에 있을 때 도난물이 발견되면…”으로 시작하고 “…찾지 못하게 된다”로 끝난다.

139. 「시작들에 관하여」. “올바르게 떠오르는 것들은…”으로 시작하고 “…지나치게 나쁘다”로 끝난다.

140. 「도데카테모리온에 관하여」. “달의 도데카테모리온을 계산하라…”로 시작하고 “…수로 드러내며”로 끝난다.

141. 「랏에 관하여」. “첫째는 포르투나 랏…”로 시작하고 “…전체를 나타내는”으로 끝난다.

142. 「별자리와 행성의 원소에 관하여」. “양자리의 원소는…”으로 시작하고 “…달의…”로 끝난다. 원목록은 첫말과 끝말을 약자로 제시한다.

143. 「갇힌 사람들에 관하여」. “달이 양자리에 있을 때 어떤 사람이…”로 시작하고 “…흉성들은 그 반대를”로 끝난다.

144. 「별의 전환에 관하여」. “춘분을 살펴라…”로 시작하고 “…말한 대로 행한다”로 끝난다.

145. 「살아 있는가 죽었는가에 관하여」. “포르투나 랏이 흉성과 함께…”로 시작하고 “…나쁜 운의 장소에서도”로 끝난다.

146. 「질문하는 사람의 의도가 유익한지에 관하여」. “어떤 사람이 그대에게 물을 때…”로 시작하고 “…수로 빼낸다”로 끝난다.

147. 「신탁에 관하여」. “어떤 신탁이든 얻고자 한다면…”으로 시작하고 “…달은 20과 100의”로 끝난다.

148. 「질문자의 미리 앎, 곧 무엇에 관해 묻는가에 관하여」. “옛사람들은 미리 알기 위하여 관찰했다…”로 시작하고 “…여자와 관련된 일들 또는 여성적인 것들”로 끝난다.

번호 없는 항목. 「황도대의 도데카테모리온들에 관하여」. “첫째는 일에 관한 것…”으로 시작하고 “…열두째는 손실이나 도주 및 그와 비슷한 것들에 관한 것”으로 끝난다.

149. 「활동의 시작에 관하여」. 제목은 색인에서 보충했다. “전갈자리에서 오래 지속되는 것들은…”로 시작하고 “…다시 올라오면서 실패와 불행의 원인이 되는 것들”로 끝난다.

150. 「건설과 건축에 관하여」. “어떤 사람이 행복한 …을 원하면”으로 시작하고 “…길성들이 증언하게 하라”로 끝난다.

152. 「절도와 도둑의 행위를 아는 방법에 관하여」. 151번은 빠져 있다. “네 각을 보라…”로 시작한다. 끝에는 “…당나귀와 개들의(?) …”라는 말과 결락이 있다. 사본 7과 일치한다.유보사항 23

153. 「그의 외모와 체격을 아는 방법」. “상승하는 별자리를 보라…”로 시작하고 “…목성과 금성이 상승하면 몸이 중간 크기일 것이다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

154. 「도둑의 고향과 가문을 아는 방법」. “상승점이 누구의 데칸인지 살펴라…”로 시작하고 “…이 책에 앞서 쓴 대로”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

155. 「그의 몸에 있는 표지를 알고자 할 경우」. “어느 별이 상승하는지 보라…”로 시작하고 “…병에서 생기는 표지”로 끝난다. 사본 7과 일치한다. 첫 접속사의 어형은 사본의 특이한 표기를 그대로 기록한 것이다.

156. “그리고 몸의 어느 부분인지 알고자 하면…”으로 시작하고 “…몸이 나뉘었다”로 끝난다. 피렌체 사본 11의 아포마사르를 참조하라.

157. 「세 부분 가운데 어느 위치에 그 표지가 있는지 정확히 알고자 할 경우」. “어느 별이 상승하는지 보라…”로 시작하고 “…물고기자리에 있으면 발에”로 끝난다. 첫 접속사에는 앞 항목과 같은 특이한 표기가 있다.

158. 「물건을 잃은 사람과 훔친 사람 사이에 친족 관계가 있는지, 있다면 어디에서 비롯되는지 알고자 할 경우」. “별자리들의 상승시간을 보라…”로 시작하고 “…훔친 사람은 먼 곳에 있다”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

159. 「도둑이 어떤 지식을 지녔는지 알고자 할 경우」. “상승점을 살펴라. 태양이 …이면”으로 시작하고 “…집 안에 떨어진 것들”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

160. 「그가 어디에 머물고 얼마나 멀리 있는가」. “상승점이 마침 …인지 보라”로 시작하고 “…그 자신의 더 느린 움직임의”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

161. 「물건이 어느 장소에서 도난당했는지 알고자 할 경우」. “상승점을 살펴라. …에 있으면”으로 시작하고 “…그 안에 있는 별”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

162. 「도난물이 어떤 물질에서 취해졌는지 알고자 할 경우」. “상승점이 …인지 보라”로 시작하고 “…가죽으로 된 그와 비슷한 것들도”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

163. 「그 물건들의 수를 알고자 할 경우」. “상승점을 보라. 그러므로 …이면”으로 시작하고 “…그 도수들에 따라”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

164. 「물건 전부가 도난당했는지 일부만 도난당했는지 알고자 할 경우」. “질문자가 물으면…”으로 시작하고 “…그 물건의 여섯째 부분”으로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

165. 「도난물이 어느 길로 옮겨졌는지, 그대와 물건 사이에 몇 마일이 있는지, 어느 지역에 있는지 알고자 할 경우」. “상승점의 주인을 보라…”로 시작하고 “…계산의 기초에서”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

166. 「그 물건들이 어디에, 어느 장소에 있는지 알고자 할 경우」. “상승점이 사자자리나 양자리에 있는지 보라…”로 시작하고 “…이러한 관찰에 따라”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

167. 「물건들이 주인에게 돌려질 때까지 발견되는지 알고자 할 경우」. “목성이 …인지 보라”로 시작하고 “…같은 날에 발견된다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

168. “사람 모양의 별자리들은 외모를 나타낸다…”로 시작하고 “…육지와 산은 사자자리와 염소자리가”로 끝난다.

169. 「데칸에 관하여, 곧 열두 별자리의 형상과 얼굴 및 일곱 별 가운데 어느 것과 친연성이 있는가에 관하여」. “각 별자리는 세 얼굴을 가진다…”로 시작하고 “…계산에서의 그 힘, 또는 왕권”으로 끝난다.

170. 「월식과 일식을 알아내는 방법」. “달의 …에서 …해야 한다”로 시작하고 “…합은 밤에 있는 것과 같다”로 끝난다. 첫머리의 열 글자는 읽을 수 없다.유보사항 24

171. 여기에도 색인에도 빠져 있다.

172. 「달의 보편적 배치와 별들의 열두 단독 배치에 관하여」. “달이 전갈자리, 물고기자리에, 또는 쌍둥이자리에 토성이…”로 시작하고 “…흉성이 적용하기도 하면 폭력적인 죽음을 맞을 것이다”로 끝난다.

173. 「손상과 고통에 관한 보편적 배치」. “옛사람들은 많은 것을 저술했으며…”로 시작하고 “…손의 궤양을 일으킨다”로 끝난다.

174. 「타향에 있는 사람들에 관하여」. “이것들은 주목할 만하다. 화성과 토성이…”로 시작하고 “…마른 땅 안에 발을 놓을 것이다”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

175. 「지체하는가 아닌가」. “지체하는지 알고자 한다면…”으로 시작하고 “…도중에, 또는 다른 사정들을”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

176. 「구금된 사람들에 관하여」. “구금된 사람들에 관하여…”로 시작하고 “…타향에 있는 사람을 찾을 것이다”로 끝난다.

177. 니카이오스 프로타고라스의 「도망자들에 관하여」. “집 주인이 발견되면…”으로 시작하고 “…내려가면 드러나는 것들”로 끝난다.

178. 「다른 방법」. “도데카테모리온을 보라…”로 시작하고 “…그때 발견될 것이다”로 끝난다.

179. 「다른 방법」. “상승점에서 달까지 보라…”로 시작하고 “…도망한 사람이 발견될 것이다”로 끝난다.

180. 「남편을 떠난 여자가 다시 돌아오는지에 관하여」. “상승점을 남편 대신 두어라…”로 시작하고 “…화해시키지도 못한다”로 끝난다.

181. 「명성과 명예와 지위에 관하여」. “발광체들이 남성 별자리에…”로 시작하고 “…길성들의 호위를 받는다”로 끝난다.

182. 「이익에 관하여」. “집 주인들을 보라…”로 시작하고 “…파괴하는 별이면 결코 그렇지 않다”로 끝난다.

183. 「재산의 랏에 관하여」. “조화로운 배치에 있으면…”으로 시작하고 “…재산을 받을 것이다”로 끝난다.

번호 없는 항목. 「황제들 가운데 찬양받는 주군 마누엘 포르피로게네토스에게 바치는, 황실 잉크병을 맡은 요안네스 카마테로스의 시」. 피렌체 목록과 사본 7을 참조하라.편집주 17

1. 「재판과 고발과 패배와 승리에 관하여」. “재판에 관한 것들을 살펴야 하며…”로 시작하고 “…정당하게 고발하는 사람은 이길 것이다”로 끝난다. 이어 “도로테우스의 글”이라는 표제 아래 “도로테우스의 시구를 다음과 같이 옮긴 것도 함께 놓아 두라…”에서 시작하여 “…서로 싸우는 사람들이”로 끝나는 글이 있다. 이 글들은 전부 또는 적어도 대부분이 테베의 헤파이스티온 제3권 제34장에서 나온다.

2. 도로테우스의 「환자에 관하여」. “상승점을 살펴라…”로 시작하고 “…환자에게 건강이 있을 것이다”로 끝난다. 뒤의 부록에 간행한다.역주 9

같은 저자의 글. “병든 사람들에 관해서는 그대에게 말해야 한다…”로 시작하고 “…바라보지 않으면, 풀어 줌을”로 끝난다.

3. 같은 저자의 「병상에 눕는 때와 질병에 관하여」. “질병에 관해 살필 때…”로 시작하고 “…이것들도 살펴야 한다”로 끝난다.

같은 저자의 글. “달이 있는 곳을 취하여…”로 시작하고 “…생기며 없앤다”로 끝난다.

같은 저자의 「환자에 관하여」. “그러므로 시작 때 …이면”으로 시작하고 “…달이 줄어들 때”로 끝난다.

4. 「구토와 정화 처치에 관하여」. “구토와 …을”로 시작하고 “…그 때문에 차고 습한 것”으로 끝난다. 뒤의 부록에 간행한다. 사본 7도 참조하라.

5. 「낯선 방법」. “어떻게 하는지 알고자 하면…”으로 시작하고 “…배치는 다음과 같다”로 끝난다.

6. 「날씨, 곧 기상 상태의 연수 랏에 관하여」. “언제나 태양에서 취하여…”로 시작하고 “…대기의 상태”로 끝난다.

7. 「질문한 사안이 언제 이루어지는가에 관하여」. “태양을 살펴라…”로 시작하고 “…중천에서”로 끝난다.

8. 「기술 교육에 관하여」. “달이 양자리, 처녀자리, 천칭자리에…”로 시작하고 “…태양과 합하거나 대립하면”으로 끝난다.

9. 「집이 그대에게 유익한지에 관하여」. “그곳에 도착하면…”으로 시작하고 “…넉넉함을 가지며”로 끝난다.

10. 「여행이 이루어지는지에 관하여」. “그대에게 묻는다면…”으로 시작하고 “…더 빨리 떠난다”로 끝난다.

11. 「주재하고 관리하는 별들에 관하여」. “첫째 시간에는 태양이 주재하고 관리한다…”로 시작하고 “…일곱째 날에는 토성이”로 끝난다.

12. 「랏들에 관하여」. 제목은 색인에서 보충했다. “가장 큰 것들이 기여한다는 것을 알아야 한다…”로 시작하고 “…그 자신의 시도가 있을 것이다”로 끝난다.

「경험에서 찾아낸 랏들에 관하여」. “남자의 혼인 랏은…”으로 시작하고 “…죽음이라 부르는 장소로”로 끝난다.

「발렌스에 따른 랏들」. “낮의 매복 랏은…”으로 시작하고 “…도로테우스에 따른 죽음의 랏은 달에서 여덟째까지, 같은 만큼을 토성에서”로 끝난다.

「『파나레토스』에 있는 일곱 랏과 그 밖의 랏들에 관하여」. “포르투나 랏은 세어야 하며…”로 시작하고 “…태양에서 목성까지”로 끝난다. 알렉산드리아의 파울로스와 일치한다.

「다른 방식으로, 아버지들의」. 제목은 인쇄된 대로이다. “낮에는 화성에서…”로 시작하고 “…80도, 그리고 같은 만큼을 …에서”로 끝난다. 끝의 구문도 불완전한 채 제시되어 있다.본문비평 14유보사항 25

13. 「파종에 알맞은 날들에 관하여」. “달이 상승점에 있으면…”으로 시작하고 “…7도 반, 그리고 마찬가지로”로 끝난다.

14. 「물산이 풍부할지 부족할지 아는 것에 관하여」. “그때의 상승점을 세워라…”로 시작하고 “…적당한 움직임을 나타낸다”로 끝난다.

15. 「타향에 있는 사람이 돌아오는지에 관하여」. “타향에 있는 사람에 관해 질문받으면…”으로 시작하고 “…그 타향길에서”로 끝난다.

「질문자의 목적을 아는 것에 관하여」. “질문하는 사람의 온 하루를 …해야 한다”로 시작하고 “…그 본성에 따라 답하라”로 끝난다. 도로테우스, 프톨레마이오스, 발렌스를 인용한다.

「예를 들어」. “질문이 생겼거나, 또는 질문이 편지에 관한 것이다…”라는 구절이 제시된다.

17. 「숨겨 둔 것에 관하여」. “어떤 것이 손에 감추어져 있으면…”으로 시작하고 “…그와 함께인 사람”으로 끝난다.

18. 「별들의 광선에 관하여」. “태양은 양쪽으로 내보낸다…”로 시작하고 “…전체를 얻을 것이다”로 끝난다.

19. 「대상이 먼저 죽는 것에 관하여」. 편집자는 ‘대상’이 아니라 ‘아버지’를 뜻한다고 설명한다. “화성을 보라…”로 시작하고 “…하루에 죽을 것이다”로 끝난다.

20. 「통치자가 자신의 통치권을 언제 결정하는가에 관하여」. 제목의 특이한 어형을 그대로 기록했다. “시작의 상승점을 보라…”로 시작하고 “…나머지 별들도 마찬가지이다”로 끝난다.

21. 「통치자들의 계승에 관하여」. “언제 이루어지는지 질문받으면…”으로 시작하고 “…달들이나 날들”로 끝난다.

22. 「초대받은 사람이 식사의 준비 상태를 아는 것에 관하여」. “달과 그것이 시선을 받는지를 보라…”로 시작하고 “…연회에서 그에게”로 끝난다.

23. 「언제 좋은 일이나 나쁜 일이 생길지에 관하여」. “마스클라가 말했다. 알고자 한다면…”으로 시작하고 “…금성은 여덟마다”로 끝난다. 편집자는 마스클라가 마살라를 뜻한다고 설명하며 피렌체 목록을 참조한다.

24. 「그 일이 이루어지는가 아닌가」. “달이 고정 사인에 있는지 보라…”로 시작하고 “…좋은 것을 나타내는 이들로 있으면서”로 끝난다.

25. 「숨겨진 것을 아는 일에 관하여」. “공기 성질의 별자리들은 같지 않게…”로 시작하고 “…그 색깔의 오염과 부패”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

26. 「주간 별자리에 관하여」. “주간 별자리는 양자리, 사자자리…”로 시작한다. 이어 소리 있는 것, 반쯤 소리 있는 것, 소리 없는 것, 여름·가을·겨울·봄의 별자리를 다룬다. 끝말은 “봄의 별자리는 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리”이다. 루트비히가 편집한 막시모스와 암모니오스의 단편들을 참조하라.

27. 「중천에 관하여」. “토성이 자신의 집에서 중천에 있으면…”으로 시작하고 “…큰 일들에 관해서도”로 끝난다. 사본 7과 일치한다.

28. 「별들에서 취하는 외모에 관하여」. “목성은 눈이 움푹 들어가게 한다…”로 시작하고 “…팔다리가 짧고 총명한 사람들”로 끝난다.

29. 「별들 가운데 어느 것들이 서로 나쁘고 어느 것들이 적대적인가에 관하여」. “태양은 달의 적이다…”로 시작하고 “…게자리에서 슬퍼한다”로 끝난다.

30. 도로테우스의 「잃어버린 것이 발견되는가에 관하여」. “발광체들이 서로 삼각을 이루면…”으로 시작하고 “…흉성이면 발견되지 않는다”로 끝난다. 사본 7과 피렌체 사본 7을 참조하라.

같은 저자의 다른 고찰. “상승점을 도난물로 두어라…”로 시작하고 “…도망한 노예들에 관해서도 살펴야 한다”로 끝난다.

31. 「잃어버린 것이 무엇인가에 관하여」. “달이 토성의 텀에 있을 때…”로 시작하고 “…하나만 잃어버렸다”로 끝난다. 피렌체 사본 7과 일치한다. 첫 구절의 어형에는 사본 그대로라는 표시가 붙어 있다.

32. 「도둑이 누구인가에 관하여」. “상승점에 태양이 …이면”으로 시작하고 “…도둑의 형체와 외모를”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

33. 「도둑들의 외모에 관하여」. “목성의 별이 …이면”으로 시작하고 “…도난당한 것은 없고 숨겨져 있다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다. 첫 구절의 어형은 인쇄된 그대로이다.

34. 「어떤 방식으로 잃어버렸는가」. “토성이 증언하면…”으로 시작하고 “…간계로”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

35. 도로테우스의 「도망자들에 관하여」. “도망자를 알게 될 것이다…”로 시작하고 “…육지와 바다로 타향길을 떠나는 사람들의”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

36. 「프톨레마이오스의 『열매』에서」. “그 물건은 아주 깊이 숨겨져 있다…”로 시작하고 “…공중에 있는 것을”로 끝난다. 프톨레마이오스의 『열매』 제26–35절과 일치한다.

37. 「별자리들에서 취하는 결과들에 관하여」. “질문들이 …임을 알아라”로 시작하고 “…질문의 배치들”로 끝난다.

38. 「별들이 나타내는 것들에 관하여」. “태양은 …을 뜻한다”로 시작하고 “…수성은 강도를”로 끝난다.

39. 「열두 장소에서 달의 공허한 진행에 관하여」. “달이 태양에서 분리하여…”로 시작하고 “…많은 바람도”로 끝난다.

40. 「열두 별자리에서 승교점과의 합에 관하여」. “달이 태양에서 분리하여…”로 시작하고 “…상인들의 손해를”로 끝난다.

41. 「달이 합과 보름에서 분리한 뒤 각 별자리에서 별들에게 적용하는 것에 관하여」. 이 고찰은 ‘토성의 사람’이라고 하는 어떤 사람에게 귀속된다. 이어 「열두 별자리에서 달이 토성에게 적용하는 것에 관하여」라는 제목이 있고, “달이 태양에서 분리하여…”로 시작하여 “…말다툼도”로 끝난다.

42. 「시작을 판단하는 사람이 모든 시작에서 반드시 살펴야 할 것들, 곧 지극히 필요한 사항 — 헤파이스티온의 짧은 서론」. “왕과 지배자의 지위는…”으로 시작하고 “…물러난 별들은 활동하지 않는다”로 끝난다. 테베의 헤파이스티온 제3권 제5장에서 나온 글이다. 올리비에리가 『이탈리아 고전문헌학 연구』 제6권에 간행했다.

43. 「발렌스의 글에서 취한 행운과 불운에 관한 필수 발췌 — 시작 판단에 유용한 것들」. 제목의 전치사와 격은 사본 7에 따라 교정한다. “행운과 명성에 관한 논의는…”으로 시작하고 “…집 주인과 그 별자리가 미리 나타낸다”로 끝난다.

「앞서 말한 장들의 예」. “태양과 화성이 전갈자리에…”로 시작하고 “…아무 데에도 쓰지 않는 사람들을”로 끝난다.

「신체의 일에 관해 포르투나와 다이몬의 랏으로 기간을 나누는 것에 관하여」. “신체의 일을 구하는 사람들의…”로 시작하고 “…그 기간들은 각에 있지 않은 것들이다”로 끝난다.

45. 「활동과 명성에 관하여」. “활동과 명성에 관한 것들의…”로 시작하고 “…현자 프톨레마이오스의 방법들과 맞는다”로 끝난다. 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 제4권 제3–4장을 참조하라.

46. 「보편적인 시작들에 관하여」. “주인들을 …해서는 안 된다는 것을 알아야 한다”로 시작하고 “…친구들 때문에 심한 일을 겪을 것이다. 이것들은 이와 같다”로 끝난다. 끝부분의 불완전한 말은 ‘겪을 것이다’로 고쳐야 한다.

47. 「트랜짓에 관하여」. “트랜짓들에서도 만일…”로 시작하고 “…이것들은 도로테우스의 말이다. 오르페우스도 트랜짓에 관해 이렇게 말한다”로 끝난다. 사본 7과 일치하며 부록에 간행하였다.유보사항 26

48. 「오르페우스의 글」. “토성이 목성에 이르면…”으로 시작하고 “…드러나 매우 훌륭한”으로 끝난다. 뒤의 부록에 간행한다.

“양자리는 뜨거운 별자리라고 한다…”로 시작하고 “…화성의 대립을 받아 떨어지게 한다”로 끝나는 글이 이어진다.

49. 「별들의 트랜짓에 관하여」. “토성이 목성에 이르면…”으로 시작하고 “…길성들이 증언하면 두려운 일은 덜하다”로 끝난다. 사본 7과 일치하며 일부를 부록에 간행하였다.용어 56
용어: 트랜짓(에펨바시스)

50. 아누비온의 「별들의 상호 배치에 관하여」. “토성이 목성과 삼각을 이루면…”으로 시작하고 “…그러나 목성이 바라볼 때에는”으로 끝난다. 사본 7과 일치하며 부록에 간행하였다.

51. 「장소에 따른 구별」. “토성이 자신의 집들에 있으면…”으로 시작하고 “…어딘가에서 이들에게 더 증언한다”로 끝난다.

「각에 관하여」. “달이 상승하거나 중천에 있으면…”으로 시작하고 “…앞서 말한 대로”로 끝난다.

52. 「개의 별이 언제 떠오르며 언제 상승하는지 아는 것에 관하여」. “이런 것을 알고자 한다면…”으로 시작하고 “…운이 좋은 사람이 되게 할 것이다”로 끝난다.

53. 「별자리들의 본성에 관하여」. “양자리는 화성의 집…”으로 시작하고 “…8도, 15도, 20도, 27도, 30도”로 끝난다. 파리 사본 2506과 일치한다.

54. 「별자리들의 본성과 그 삼각에 관하여」. “불의 삼각은…”으로 시작하고 “…승교점의 낮아짐”으로 끝난다. 마지막의 승교점을 뜻하는 말은 교정 독법이다. 파리 사본 2506과 일치한다.

55. 「열두 장소에 관하여」. “첫째는 생명과 숨의…”로 시작하고 “…감금의 여행”으로 끝난다. 뒤의 부록에 간행한다.

56. 「타향길에 관하여」. “달이 양자리에 있으면…”으로 시작하고 “…그 타향길은 성과가 없다”로 끝난다.

57. 「사람의 신체 부위들을 지배하는 별들에 관하여」. “토성은 청각을 지배한다…”로 시작하고 “…왼쪽 눈도”로 끝난다.

58. 「타향길에 관하여」. “타향살이에 관한 일들은 …을 살핀다”로 시작하고 “…남의 장소에 있으면 일으킨다”로 끝난다.

59. 「부모 가운데 먼저 죽는 이에 관하여」. “어느 발광체가 해를 입었는지 살펴라…”로 시작하고 “…부모의 장소들이 된다”로 끝난다. 테베의 헤파이스티온 제2권 제5장을 참조하라.

60. 「타향에서의 죽음에 관하여」. “타향에서의 죽음은…”으로 시작하고 “…그것들의 증언을 살펴라”로 끝난다. 뒤의 부록에 간행한다.

61. 「쌍둥이 출생에 관하여」. “둘씩 태어나는 이들에 관하여…”로 시작하고 “…더 많이 임신할 것이다”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제8장을 참조하라.

62. 「행성들의 본성에 관하여」. “태양은 남겨진다…”로 시작하고 “…수성은 함께 나누는 것이므로”로 끝난다.

63. 「적용과 분리에 관하여」. “적용과 밀착은…”으로 시작하고 “…게자리에 있는 것의 열한째”로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제14장과의 대응에는 의문이 붙어 있다.

64. 「도리포리에 관하여」. “도리포리에는 세 종류가 있다…”로 시작하고 “…전갈자리와 물병자리의”로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제17장과의 대응에는 의문이 붙어 있다.

65. 「일곱 별의 출현과 유에 관하여」. “각 별에 대해…”로 시작하고 “…16을 더하고 다시 …을 더한다”로 끝난다.

66. 「각 별자리에서 텀에 따라 관찰되는 별들의 작용에 관하여」. “별이 마침 …이면”으로 시작하고 “…빈틈없는 정확함을”로 끝난다.

67. 「별들의 혼합과 본성 및 함께 있음과 배치에서 이루어지고 나타나는 결과에 관하여」. 이어 「토성에 관하여」라는 제목이 있다. “토성은 인색함의 …이라고 한다”로 시작하고 “…포르투나 랏이 강할 때”로 끝난다. 뒤의 부록에 간행한다.

68. 「앞서 논한 하나 대 하나의 관계가 아니라, 하나의 별이 둘 또는 그 이상의 별과 합하여 이루는 배치에 관하여」. 번호는 보충한 것이다. “토성과 목성의 …”로 시작하고 “…활동적이며 높은 지위에 있을 것이다”로 끝난다. 부록에 간행하였다.

69. 클라우디오스 프톨레마이오스의 책 『열매』.

70. 「발광체들의 합삭·보름이 세계에 미치는 결과」. 번호는 색인에서 보충했다. “토성이 텀들을 지배하면…”으로 시작하고 “…새벽에 뜨는 별은 균형 잡히고 건강한”으로 끝난다.

“옛 계산가들과 프톨레마이오스가 …임을 알아야 한다”로 시작하고 “…별자리들이 떠오르는 것”으로 끝나는 글이 있다. 뒤에는 표들이 이어진다. 그 안에는 「제3기후대의 열두 별자리 상승도수」와 「제5기후대의 열두 별자리 상승시간」이라는 제목이 있다. 이 표들은 색인에서 72장 「각 기후대에서 열두 별자리에 있는 행성들의 텀에 관하여」라고 표시되어 있다.편집주 18

71. 「제5기후대의 열두 별자리 상승시간」. “물고기자리와 양자리는…”으로 시작하고 “…42도씩”으로 끝난다. 번호는 보충한 것이다.

73. 「마네토의 결과론에서 취한 시작 판단에 관하여」. “상승점이 사자자리 3도나 5도이면…”으로 시작하고 “…시작들에서 같은 이름의 관계 밖에”로 끝난다. 번호와 제목 일부는 보충했다.

「다른 방법」. “시작들에서 그대가 잊지 말아야 할 것은…”으로 시작하고 “…이것들 가운데 번갈아 해로운 것”으로 끝난다.

「다른 방법」. “흉성이 상승하면 끝나지 않는…”으로 시작하고 “…노예에 관한 일 때문에 어떤 고발을 일으킨다”로 끝난다.

74. 「주재하고 관리하는 별들이 나타내는 결과의 징후에 관하여」. “토요일 첫째 시간에는 토성이 주재한다…”로 시작하고 “…주재하고 관리하는 별에서”로 끝난다. 번호는 보충했으며 파리 사본 2506과 일치한다.편집주 19

마르키아누스 335

15세기의 종이 사본이며 매우 또렷하게 썼다. 크기는 22.5×15센티미터이고 434장이다. 처음과 끝의 네 장은 제본자가 덧붙인 양피지이다. 끝부분의 두 구간은 비어 있다. 아래 여백과 때때로 본문 아랫부분이 습기로 손상되었다. 자네티의 『도서관』과 모렐리의 『도서관』을 참조하라.편집주 20

처음에는 여섯 도해가 있다. 첫 도해의 표제는 「세 별자리, 곧 60도를 통한 육각 배치」이다.

「농사에 관하여」. “달이 양자리에 있으면…”으로 시작하고 “…농사와 포도 재배에 유익하다”로 끝난다.

제목 없는 글. 첫머리가 빠진 듯하다. 남은 첫말은 “달이 목성과 함께…”이며 “…늘린다”로 끝난다.

「달이 나머지 행성들과 이루는 배치에 관하여」. “달이 태양과 합하면…”으로 시작하고 “…현자들과 왕들에게 나아가는 것”으로 끝난다. 뒤쪽 잎의 맨 위에서 끝난다. 그 뒤는 대체로 비어 있으나, 후대의 필체들이 ‘천문학 책’과 그 밖의 하찮은 메모들을 적어 놓았다.

다음에는 사본의 장 색인이 시작된다. 마지막 장은 345장 「항해에 관하여」이다. 색인 뒤는 비어 있다.

여기서 본문이 시작된다.

1. 「태양 구체의 열두 형상에 관한 판별, 매달 어떻게 정확히 생활해야 하는가」. “3월 14일부터…”로 시작하고 “…마쳐진다”로 끝난다. 카메라리우스가 뉘른베르크에서 1532년에 간행한 『점성술』에 실었다.

2. 「일곱 별을 살피는 표지, 각 별이 어떤 별의 이름에 해당하는지 아는 법」. “태양은 첫날을 만든다…”로 시작하고 “…모든 일에서 슬픈”으로 끝난다.

3. 지극히 거룩한 다마스쿠스의 요안네스의 「열두 달의 이름과 이집트인의 언어에서 어떻게 부르는가 — 교회의 전승에서」. “그리스인들은 …이라고 말한다”로 시작하고 “…이집트인들에게는 파메노트”로 끝난다. 미뉴의 『그리스 교부 전집』 제95권과 일치한다.

4. 「같은 해설에서」. “우리가 배운 대로 일곱 구역이므로…”로 시작하고 “…세 시간”으로 끝난다.

본문에는 제목이 없다. 색인의 제목은 「에스드라의 유익한 날들과 그 반대의 날들에 관하여」이다. “배움을 사랑하는 이여, 알아야 한다…”로 시작하고 “…19, 28”로 끝난다. 그 아래는 비어 있다.전승 1

6. 「테베의 헤파이스티온의 결과론에서, 열두 부분의 이름과 힘에 관하여」. “옛사람들은 별자리들의…”로 시작하고 “…또는 끌려가며 장례조차 허락되지 않을 것이다”로 끝난다. 헤파이스티온 제1권 제1장과 일치한다.

7. 철학자 스테파노스의 「수학적 기술과 그것을 사용한 민족들에 관하여, 이 기술을 죄악이라 부르는 자들을 상대로, 그것을 받아들이지 않는 사람이 가장 크게 죄를 짓는다는 것과 그 유용함과 모든 기술보다 더 존귀하다는 것에 관하여」. 제목의 접속사는 ‘그리고’로 고쳐야 한다. 이어 「수학적 기술에 관하여」라는 제목이 있다.편집주 21

8. 「이 기술을 받아들이지 않는 사람이 가장 크게 죄를 짓는다는 것에 관하여」.

9. 「이 기술이 모든 기술보다 더 존귀하다는 것에 관하여」.

10. 「별들이 자율적으로 작용하는 것이 아니라 창조주의 힘으로 작용한다는 것에 관하여」.

11. 「의학과 천문학을 통한 예지는 기술에 따른 추론이라는 것에 관하여」. 7–11장은 부록에 간행하였다.

12. 「지하의 깊은 곳과 지상에 둘러 있는 배치들에서 별들이 행하는 일들에 관하여」. “알아야 한다…”로 시작하고 “…태양을 향해 나아간다”로 끝난다.

13. 헤르메스 트리스메기스토스의 「열두 장소의 이름과 힘에 관하여」. “첫째 장소는 상승점이라고도 부른다…”로 시작하고 “…유죄판결을 뒤집는다”로 끝난다. 파리 사본 2506과 일치한다.

14. 테베의 헤파이스티온의 「수명의 기간에 관하여」. “프톨레마이오스의 말을 바꾸어 제시한다…”로 시작하고 “…마네토도 시에서 수명의 기간에 관해 이렇게 말했다”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제11장이며 피렌체 사본 7을 참조하라. 뒤에는 대체로 그 피렌체 사본의 순서와 같이 헤파이스티온의 다른 장들이 이어진다. 제목만 옮기는 것으로 충분하다.

15. 「지위의 운에 관하여」 — 헤파이스티온 제2권 제18장. 16. 「활동에 관하여」 — 제2권 제19장. 17. 「자녀에 관하여」 — 제2권 제21b장. 18. 「친구와 적에 관하여」 — 제2권 제22장. 19. 「노예에 관하여」 — 제2권 제20장. 20. 「타향살이에 관하여」 — 제2권 제23장. 21. 「죽음의 방식에 관하여」 — 제2권 제24장. 22. 「기간 분할에 관하여」 — 제2권 제25장.

23. 「한 해에 관하여」. “상승점에서…”로 시작하고 “…말에서 얻는 이익”으로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제26장과 일치한다.

24. 「달들에 관하여」. “달들에 관해서도…”로 시작하고 “…또는 반대인”으로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제27장 전반과 일치한다.

25. 「하루에 관하여」. “하루에 관해서는…”으로 시작하고 “…그날의 별자리”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제27장 후반과 일치한다.

26. 「각 별의 크로노크라토리아 분할」. “옛 이집트인들 가운데 어떤 이들은 이미…”로 시작하고 “…우리는 그들이 깨닫지 못했음을 입증할 것이다”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제28–34장과 일치한다.용어 57
용어: 크로노크라토리아

27. 「아포로이에 관하여」. “프톨레마이오스의 말을 제시한 뒤…”로 시작하고 “…각 별자리와 기후대에 따라”로 끝난다. 헤파이스티온 제2권 제10장과 일치한다.

28. 「혼인에 관하여」. “남자는 …에서”로 시작하고 “…그 여자를 예속되게 하기 때문이다”로 끝난다. 헤파이스티온 제3권 제9장 및 피렌체 사본 7과 일치한다.

29. 「주재하고 관리하는 별들에 관하여」. “첫날에는 태양이 주재한다…”로 시작하고 “…그 색깔로”로 끝난다.

30. 「환자와 의사에 관하여」. 피렌체 목록에 간행된 「환자에 관하여」라는 발췌와 몇 군데만 다르다.

「다른 방법」. “올바르게 판정할 것들을 세워라…”로 시작한다. 이어지는 「다른 방법」은 “달이 양자리에 있으면…”으로 시작하고 “…어떤 별의”로 끝난다.

31. 「질문하는 대상이 살아 있는지 죽었는지 아는 것에 관하여」. “상승점에서…”로 시작하고 “…죽었다는 것”으로 끝난다.

32. 「환자가 살 것인가 죽을 것인가에 관하여」. “죽음을 뜻하기는 하지만…”으로 시작하고 “…병들게 만든다”로 끝난다. 피렌체 사본 8과 일치한다.

번호 없이 헤파이스티온의 같은 주제에 관한 글이 있다. “병들기 시작한 사람들은 …임을 알아야 한다”로 시작하고 “…물고기자리에서는 통풍을”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

33. 「외과 처치에 관하여」. “신체 부위의 외과 처치들은…”으로 시작하고 “…외과 처치가 필요할 것이다”로 끝난다. 사본 6과 피렌체 사본 8을 참조하라.

「외과 처치에 관한 다른 방법」. “상승점이나 달이 …에”로 시작하고 “…모든 외과 처치 때에”로 끝난다.

34. 「구토와 정화 처치에 관하여」. “구토와 …을”로 시작하고 “…강교점에 있을 때”로 끝난다. 사본 6을 참조하라.

35. 테오필로스의 글인지 의문이 붙어 있는 「군대의 이동에 관한 질문」. “두 군대에 관해 질문받으면…”으로 시작하고 “…배치의 기록도”로 끝난다.유보사항 27

36. 「달의 배치들에 관하여」. “달의 배치와 출현은…”으로 시작하고 “…빛이 만들어지는 것”으로 끝난다.

37. 「감옥에 갇힌 사람들에 관하여」. “감금된 사람들에 관해서는…”으로 시작하고 “…결말이 여기에서 나타나기 때문이다”로 끝난다. 헤파이스티온 제3권 제36장과 일치한다.

38. 「고향에서 추방된 사람들과 갓난아이의 유기에 관하여」. “추방된 사람들에 관하여…”로 시작하고 “…귀환을 나타낸다”로 끝난다. 헤파이스티온 제3권 제35장과 일치한다.

「재판과 고발과 승리와 패배에 관하여」. “이 일들에 관한 것을 살펴야 한다…”로 시작하고 “…앞서 말한 것들을 판정해야 한다”로 끝난다. 헤파이스티온 제3권 제34장과 일치한다.

40. 「물건의 분실과 잃어버린 것이 발견될지에 관하여」. “여기에도 도로테우스의 시구를…”로 시작하고 “…장소에서 장소로 바꾼다”로 끝난다. 사본 6과 일치하며 피렌체 사본 7을 참조하라.

41. 「물건의 분실과 잃어버린 것이 발견될지에 관하여」. “여기에도 도로테우스의 …”로 시작한다. 사본 6의 같은 주제의 장 및 피렌체 사본 7과 일치한다.

42–44. 「잃어버린 것이 무엇인가」, 「도둑은 누구인가」, 「도둑들의 외모에 관하여」. 사본 6과 피렌체 사본 7의 대응 대목들과 일치한다.

44. 「도망자들에 관하여」. 사본 6과 피렌체 사본 7에 일치한다. 「같은 주제에 관한 다른 방법」은 피렌체 사본 7의 다른 대목과 일치한다.

「다른 방법」. “달의 도데카테모리온을 보라…”로 시작하고 “…도망자가 발견될 것이다”로 끝난다.

「다른 방법」. “달이 어떤 별도 없이…”로 시작하고 “…습격당하며 지닌 것을 빼앗기는 것”으로 끝난다.

「다른 방법」. “상승점에서 달까지…”로 시작하고 “…도망자가 발견될 것이다”로 끝난다.

45. 「사람의 몸이 네 원소를 함께 지니는 별자리들의 본성으로 구성됨을 알리는 글」. “모든 물질적인 것이 네 원소에서 …이므로”로 시작하고 “…이러한 성질들”로 끝난다. 끝부분은 피렌체 사본 7의 「열두 별자리의 혼합에 관하여」라는 장과 일치한다. 두 잎에 걸친 연결 구절은 “땅의 별자리인 황소자리가 상승하면, 공기의 별자리인 물병자리가 중천에 있었다”이다.

46. 「손상에 관하여」. 피렌체 사본 7과 일치한다.

47. 「새 기구와 옷을 사용하는 일에 관하여」. 같은 사본과 일치한다.

48. 「농사에 관하여」. 같은 사본과 일치한다.

49. 「우물과 구덩이를 파는 일에 관하여」. 같은 사본과 일치한다.

50. 「질문자가 무엇에 관해 묻는지, 질문한 일의 결말이 어떠할지 아는 것에 관하여」. “왕의 삼각에 속하는 사람이 와서 물으면…”으로 시작하고 “…이런 사람들은 성과가 없다”로 끝난다.

51. 헤파이스티온의 「보편적인 시작들에 관하여」. “보편적이고 지배적인 질서를…”로 시작하고 “…은밀하게 행해지는 일들을 만든다”로 끝난다. 피렌체 사본 7을 참조하라.

52. 「공통적이고 보편적인 시작들에 관하여」. “모든 시작에서 배치는…”으로 시작하고 “…좋지 않게 놓이면 일으킨다”로 끝난다.

53. 「합삭과 보름의 시작에 관하여」. 이어 「모든 시작에 관한 다른 방법」. 54. 「시작의 방식에 관하여」. 56. 「발광체들에서 판단하는 시작에 관하여」. 이어 「시작에서의 태양에 관하여」, 「시작에서의 달에 관하여」. 피렌체 사본 7의 들과 일치한다.

58. 「시작은 어떤 것인가」. 이어 「시작의 종류는 무엇인가」. 59. 「시작의 구분」. 60. 「시작에 대한 추론」. 모두 피렌체 사본 7의 대응 대목들과 일치한다.

「다른 방법」. “보편적인 것은…”으로 시작하고 “…특성의”로 끝난다. 「다른 방법」. “달은…”으로 시작하고 “…나타낸다”로 끝난다. 「다른 방법」. “상승점의 주인은…”으로 시작한다. 「다른 방법」. “살펴라…”로 시작하고 “…뻗침들”로 끝난다. 「다른 방법」. “주인이 …이면”으로 시작하고 “…생긴다”로 끝난다. 「다른 방법」. “언제나 살펴라…”로 시작하고 “…좋은 것들”로 끝난다. 「다른 방법」. “발광체들이 마침 …이면”으로 시작하고 “…힘을 낼 수 있다”로 끝난다. 모두 피렌체 사본 7과 일치한다.

「다른 방법」. “지배하는 별이 …이면”으로 시작하고 “…일들을”로 끝난다. 61. 「시작의 방식은 어떤 것인가」. 62. 「그 일이 유익한가 해로운가」. 모두 같은 사본과 일치한다.

63. 「시작의 방식과 힘에 관하여」. “시작에 관해 공통적으로…”로 시작하고 “…흉성들의 손상을 받아”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

64. 헤파이스티온의 「시작으로 살피려는 사람들이 묻는 내용을 아는 방법」. “다가오는 사람들 가운데 누군가를 알 수 있을 것이다…”로 시작하고 “…모든 시작이 될 것이다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

65. 「악티노볼리아에 관하여」. “모든 별은 광선을 내보낸다…”로 시작하고 “…왼쪽은 뒤따르는 것들”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.용어 58
용어: 악티노볼리아

66. 「항성들과 별자리의 본성과 행성들의 집 지배에 관하여」. “항성들을 다루겠다…”로 시작하고 “…그 표제가 붙어 있다”로 끝난다.

67. 「행성들의 집 지배에 관하여」. “취해진다…”로 시작하고 “…다루겠다”로 끝난다. 피렌체 사본 7을 참조하라.

68. 「달과 별들이 해를 입는 원인들」. “알아야 한다…”로 시작하고 “…그렇게 된다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

69. 「시작들에 관하여」. “시작이 더 강하게 작용한다…”로 시작하고 “…더 함께 있음의”로 끝난다.

70. 「유산되는 태아들에 관하여」. “배 속에서 …할 때”로 시작하고 “…수성의”로 끝난다. 피렌체 사본 7과 일치한다.

71. 「활동에서 성과를 얻는 사람에 관하여」. 같은 사본과 일치한다.

72. 「편지에 관하여」. “편지를 보내면서…”로 시작하고 “…마찬가지로 살펴라”로 끝난다. 같은 사본을 참조하라.

73. 「보증에 관하여」. “원한다면…”으로 시작하고 “…또는 상승점에”로 끝난다.

74. 「기술의 전수에 관하여」. 사본 6과 피렌체 사본 7에 일치한다. 75. 「해방에 관하여」. 같은 피렌체 사본에 일치한다.

76. 「저녁 식사에 관하여」. “상승점은 …을 나타낸다”로 시작하고 “…구별함을”로 끝난다.

77. 「별들의 고양과 낮아짐의 이유」. “그러므로 무엇 때문에…”로 시작하고 “…높일 수 있다”로 끝난다. 피렌체 사본 7을 참조하라.

78. 「별들의 대립성의 이유」. 79. 「텀에 관하여」. 80. 「변화에 관하여」. 모두 같은 사본에 일치한다.

81. 「각 별자리와 별이 무엇을 뜻하며 무엇을 지배하는가」. “양자리는 목초지를 지배한다…”로 시작하고 “…물고기들의”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

82. 「어떤 종류들이 각각의 별에 속하는가」. 같은 사본과 일치한다.

83. 「열두 별자리의 작용을 요약한 설명」. “남성 별자리는 양자리, 쌍둥이자리, 사자자리, 천칭자리, 사수자리, 물병자리이며, 야수 모양은 사수자리…”라는 구절이 제시된다. 같은 사본과 일치한다.

84. 「그것들의 결과에 관하여」. “점성가들은 …을 뜻한다고 말한다”로 시작하고 “…사업하는 사람들을”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

85. 「각 별자리가 상승할 때 태어난 사람들의 표지에 관하여」. “양자리가 상승하면…”으로 시작하고 “…균형 잡히고 살이 좋은 사람들”로 끝난다.

86. 「대출에 관하여」. “빌려 주는 사람은 주의하라…”로 시작하고 “…보증의 주요 사항에 관하여”로 끝난다. 끝말은 편집자가 일부 보충했다.

87. 「서른여섯 데칸과 함께 떠오르는 것들, 그리고 각 데칸이 어느 별의 얼굴을 지니는가에 관하여」. “황도대의 원을 열두 구획으로…”로 시작한다. 한 구간의 마지막 남은 말은 “…남성적이고 격정적이며 …”이다. 그 뒤 한 잎은 비어 있고, 다음 남은 글은 “…그리고 24, 화성이 관리한다…”에서 시작하여 “…병이 생겼다가 회복됨을 뜻한다”로 끝난다. 앞 장의 끝과 다음 장의 첫머리가 빠져 있다. 피렌체 사본 7을 참조하며, 1559년판 포르피리오스의 『입문』에 대응한다.본문비평 15용어 59
용어: 파라나텔론타

89. 「승교점과 강교점의 결과」. “승교점이 …이면”으로 시작하고 “…도움이 되지 않을 것이다”로 끝난다. 사본 6과 일치한다.

90. 「구매에 관하여」. “팔리는 사람의 달은…”으로 시작하고 “…유익하지 않게 얻는다”로 끝난다.

91. 「자녀 없는 부부 가운데 누가 불임의 원인이며 무엇을 겪는가에 관하여」. “남자는 상승점에서 취하라…”로 시작하고 “…불임이라고 말하라”로 끝난다.

92. 「별들과 별자리들에서 생기는 결과의 힘에 관하여」. “각각 자신의 본성에 따라…”로 시작하고 “…장소 또는 상승점”으로 끝난다.

93. 「동물을 사는 일에 관하여」. “가축의 것들은…”로 시작하고 “…달의 것일 때”로 끝난다.

94. 「여러 종류의 물품을 사는 일에 관하여」. “상승점을…”로 시작하고 “…노예들을 사는 데에”로 끝난다.

95. 「항성의 힘에 관하여」. “요약하여 …할 필요가 있다”로 시작하고 “…해로운 것들도”로 끝난다. 파리 사본 2506과 일치한다.

96. 「달의 보편적 배치와 별들의 열두 구획에 관하여」. “달이 전갈자리, 물고기자리에…”로 시작하고 “…노예 여자들과 결합할 것이다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

97. 「손상과 고통에 관한 보편적 배치」. “옛사람들은 많은 것을 저술했으며…”로 시작하고 “…궤양을 일으킨다”로 끝난다. 이어 번호 없는 붉은 표제들이 나온다. 「눈을 손상하는 도수들」, 「통풍에 관한 장들」, 「광기·간질·마비를 앓는 사람들에 관한 장들」, 「음탕하고 욕정에 사로잡히고 술 취하고 간음하는 사람들에 관한 장들」, 「폭력적인 죽음을 맞는 보편적 배치」, 「크리토데모스에 따른 다른 방법」. 마지막 글은 “그 별자리의 텀 주인이 흉성이면…”으로 시작하고 “…폭력적인 죽음을 맞게 한다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

98. 「몰락하는 사람들의 보편적 배치」. “포르투나 랏이…”로 시작하고 “…가난하게 만든다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

99. 「달의 출현에 관하여, 그 수는 열하나이다」. “합, 첫째 도수…”로 시작하고 “…폭력적인 죽음의”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

100. 「행운을 얻는 사람들의 보편적 배치」. “행운을 얻는 출생들은…”로 시작하고 “…출생을 지배적인 것으로 만든다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

101. 「모든 지배자와 집 주인에 따른 수명의 기간에 관하여」. “아페테스가 …이면”으로 시작하고 “…같은 것을 지켜야 한다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.용어 60

102. 「상승점이 중천과 서쪽 지점 각각에서 떨어져 있는 여섯 시간을 구하는 방법」. “제5기후대, 상승점은 황소자리 11도 13분…”으로 시작한다. 같은 사본과 일치한다. 이어 「다른 글」은 “어떻게 구해야 하는가…”로 시작하고, 다시 「다른 글」은 “어떻게 취해야 하는가…”에서 시작하여 “…구해야 했던 것”으로 끝난다. 같은 사본의 다음 대목과 일치한다.

103. 「아페테스가 둘째 장소에 있을 때 아나페테스가 그것에 밀착하는 것을 구하는 방법」. “상승점은 사자자리 25도…”로 시작하고 “…구해야 했던 것”으로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.용어 61용어 62
용어: 아나레타 용어: 아페테스

104. 「별이 일곱째 장소에 있을 때 삼각의 오른쪽 변을 구하는 방법」. “상승점은 황소자리 12도…”로 시작하고 “…목성”으로 끝난다.

105. 「별이 여섯째 장소에 있을 때 파괴적인 오른쪽 변을 구하는 방법」. “지하중천은 게자리 23도…”로 시작하고 “…중천은 황소자리 30도”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

106. 「진행에 관하여」. “그러므로 곧 달의 진행들을 구해야 한다…”로 시작한다. 같은 주제를 더 분명하게 설명한 「다른 글」은 “…파괴적이어서 죽였다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

107. 「수명의 기간에 관하여」. “수명의 기간에 관한 것을 구하는 사람에게…”로 시작하고 “…발렌스의, 제3권 제8장에 있는 것처럼”으로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

108. 「집 지배에 관하여」. “집 주인이 …해야 한다는 것”으로 시작하고 “…발렌스도 이 장을 언급한다”로 끝난다. 첫 구절의 어형은 사본 그대로이다. 파리 사본 2506과 일치한다.

109. 「아나레타에 관하여」. “아나레타들에 관해서는 발렌스가 이것들만 언급한 것이 아니라…”로 시작하고 “…관찰되는 것들이다”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

110. 「발렌스에 따른 집 주인 없는 출생들에 관하여」. “집 주인들과 텀 주인들을…”로 시작하고 “…제4장 아포로이에 관하여”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

111. 「에피크라테토르에 관하여」. “우세한 별들이 …이면, 그리고 그 다음…”이라는 구절이 제시된다. 같은 사본과 일치하며 도로테우스를 인용한다.용어 63
용어: 프리도미네이터

112. 「기간의 분할에 관하여」. “기간의 분할들은…”로 시작하고 “…위험한 고비들을 일으킨다”로 끝난다. 같은 사본과 일치하며 발렌스, 도로테우스, 안티고노스를 인용한다.

113. 「출생도를 완성하는 방법의 가르침」. “기준 위치들을 세운 뒤…”로 시작하고 “…또는 수성의”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다.

114. 「레토리우스의 글에서 취한 수태에 관하여」. 115. 「부모에 관하여」. 116. 「부모 가운데 먼저 죽는 이에 관하여」. 117. 「형제자매에 관하여」. 118. 「활동과 직업과 기술에 관하여」. 119. 「별들이 두 발광체를 호위하는 것에 관하여」. 114–119장은 부록에 간행하였다.

120. 「막시모스의 글에서 취한 타향길·혼인·질병·도망자·절도에 관하여」. “달이 양자리에 있으면 타향에 있는 사람은…”으로 시작하고 “…그것과 대립이나 사각을 이루어”로 끝난다. 파리 사본 2506과 일치한다.

121. 「말 못 하는 동물들의 출생과 시작을 아는 방법」. “말 못 하는 동물들의 출생에서는…”으로 시작하고 “…사람들과 함께 형성되는 것들”로 끝난다. 같은 사본과 일치한다. 헤파이스티온 제3권 제3b장도 참조하라.

122. 「남자가 여자를 또는 여자가 남자를 배우자로 맞는 것이 유익한가」. “어떤 사람이 그대에게 이것을 물으면…”으로 시작하고 “…그 결과를”로 끝난다.

123. 「두려움에 관하여」. “어떤 사람이 그대에게 예상에 관해…”로 시작하고 “…그 결과를”로 끝난다.

124. 「타향에 있는 사람의 귀환이 이루어질 것인가에 관하여」. “어떤 사람이 그대에게 이것을 물으면…”으로 시작하고 “…그 반대를”로 끝난다.

125. 「움직임에 관하여」. “어떤 사람이 그대에게 움직임에 관해…”로 시작하고 “…그러한 장소의”로 끝난다.

126. 「어떤 지위를 얻을지 얻지 못할지에 관하여」. “어떤 사람이 그대에게 얻는 일에 관해…”로 시작하고 “…크게 나타낸다”로 끝난다.

127. 「기대하는 일에서 좋은 성과를 얻는가」. “열한째 장소이므로…”로 시작하고 “…그 반대를”로 끝난다.

128. 「가축의 구매에 관하여」. “상승점에서 살펴라…”로 시작하고 “…그 반대를”로 끝난다.

129. 「적에게 승리하는 일에 관하여」. “어떤 사람이 그대에게 적을 상대로 한 일에 관해…”로 시작하고 “…그 반대를”로 끝난다.

130. 「이 일이 이루어지는지 질문받는 경우」. “집 주인을 살펴라…”로 시작하고 “…이루어진다고 말하라”로 끝난다.

131. 「기간 분할에 관한 짧은 글」. “출생의 상승점을…”로 시작하고 “…반대 출생의”로 끝난다.

132. 「언제 번영하고 언제 불행해지는가」. “중천의 도수를 찾아라…”로 시작하고 “…지나갔다”로 끝난다.

133. 「어느 별들이 더 빠르고 어느 별들이 더 느린가, 그리고 그것들에서 어떤 변화들을 관찰해야 하는가」. “언제나 관찰해야 한다…”로 시작하고 “…토성과 목성”으로 끝난다.

134. 「달의 도수와 바람에 관하여」. “그 도수는…”으로 시작하고 “…마찬가지로 남쪽 끝으로 내려가며”로 끝난다.

135. 「질문한 일이 언제 이루어지는가」. “결과에 관해 질문받으면…”으로 시작하고 “…그 사안이 이루어지는 것”으로 끝난다.

136. 「어떤 사람이 여자와 관계하게 될 것인가에 관하여」. “질문하는 사람이 …이면”으로 시작하고 “…그 랏에, 이루어진다”로 끝난다.

137. 「음행에 관하여」. “상승점의 주인이 바라보면…”으로 시작하고 “…질문의 대상인 것”으로 끝난다. 첫말의 끝은 교정 독법이다.

138. 「어떤 사람들이 죄를 지었을 것이라는 의심에 관하여」. “상승점의 주인이 …에 있게 하라”로 시작하고 “…결합을 말한다”로 끝난다.

139. 「맡으려는 복무에서 이익을 얻는 일에 관하여」. “상승점의 주인이 …에 있게 하라”로 시작하고 “…원하지 않는다”로 끝난다.

140. 「편지가 전달될 것인가에 관하여」. “상승점의 주인을 보라…”로 시작하고 “…편지가 전달될 것이다”로 끝난다.

141. 「성공에 관하여」. “그 일과 관련된 별들을 보라…”로 시작하고 “…끝나지 않는 것들”로 끝난다.

142. 「병든 사람들에 관하여」. “그 시각에 …이면”으로 시작하고 “…그 징후를”로 끝난다.

143. 「고칠 수 없는 질병들에 관하여」. “고칠 수 없는 질병들은…”로 시작하고 “…취한 이들”로 끝난다.

144. 「질문으로 당대에 다스리는 군주들의 햇수를 아는 것에 관하여」. “이것에 관해 질문받으면…”으로 시작하고 “…이것에 관하여”로 끝난다.

145. 발렌스의 「왕의 통치 연수에 관하여」. “태양을 취하라…”로 시작하고 “…그 자신의 햇수”로 끝난다.

146. 「어떤 사람이 통치하거나 왕이 될 것인가 — 질문과 출생도에서」. “태양이 마침 중천에 있으면…”으로 시작하고 “…강하고 능력이 있는”으로 끝난다.

147. 「어떤 이를 섬기려는 사람이 그에게서 이익을 얻을지에 관하여」. “상승점을 보라…”로 시작하고 “…그 반대를”로 끝난다.

148. 「원하는 일을 이루는지에 관하여」. “복무의 징표를 살펴라…”로 시작하고 “…그 징표의”로 끝난다.

149. 「청원이 이루어질지에 관하여」. “청원에 도움이 된다…”로 시작하고 “…살펴보아라”로 끝난다.

150. 「결과가 나타나는 시기에 관하여」. “결과의 시기들은…”로 시작하고 “…흉성들이 사각이나 대립이면”으로 끝난다.

151. 「시작한 일의 지속에 관하여」. “시작들의 지속성은…”으로 시작하고 “…지연의 원인”으로 끝난다.

152. 상속에 관하여. “어센던트의 주인이 …”로 시작하여 “… 질문하는 사람”으로 끝난다.

153. 소송 당사자 가운데 누가 이길 것인가. “질문하는 사람을 살펴라 …”에서 “… 소송 상대방의”까지이다.

154. 재판관이 어느 편을 도울 것인가. “어센던트의 주인을 보라 …”에서 “… 그것을 바라보는”까지이다.

155. 조로아스터의 저술에서 취한, 편지 전달에 관한 글. 부록에 수록하였다.

156. 언제 폭군의 일이 성취되는가. “폭정이 언제 …”에서 “… 접근들의”까지이다. 사본 6에도 있다.

157. 어떤 일을 시작할 때 제외되는 날과 시간에 관하여. “삶이 … 하기 때문에”에서 “… 열매를 맺지 못하게 되다”까지이다.

158. 이른바 누파르크, 곧 분할을 통해 질문을 알아내는 법. “어센던트를 세워라 …”에서 “… 글자들에 관하여”까지이다.유보사항 28용어 64
용어: 누파르크

159. 손 안에 숨긴 것이 무엇인지 알아내는 법. “무엇인가 보관되어 있다면 …”에서 “… 또는 그와 함께”까지이다.

160. 좋은 일이나 나쁜 일이 언제 일어나는가. “누군가 네게 질문한다면 …”에서 “… 그때 일어난다”까지이다.

161. 사건의 결과가 유익한가에 관하여. “제4장소를 살펴라 …”에서 “… 유익하다는 것”까지이다.

162. 여자가 임신하였는가. 제목의 ἔγγυός는 ἔγκυός로 읽어야 한다. “이 일에 관하여 질문을 받는다면 …”에서 “… 그리고 달을”까지이다.

163. 바라는 일들이 이루어질 것인가. “누군가 질문한다면 …”에서 “… 바라는 일”까지이다.

164. 전쟁 중인 사람들이 화친할 것인가. “주인을 보라 …”에서 “… 화친한다”까지이다.

165. 왕과 통치자들의 권세가 어떻게 될 것인가. “태양을 살펴라 …”에서 “… 그리고 나쁘게”까지이다.

166. 영광을 잃은 통치자에 관하여 질문을 받는 경우. “아포마사르가 말했다 …”에서 “… 어센던트의 도수들”까지이다.

167. 쫓겨난 사람이 권좌에 복귀할 것인가를 판단하는 다른 방법. “주인이 … 한다면”에서 “… 저녁에 보이며 느린”까지이다.

168. 일치에 관하여. “연간 차트에서 … 할 때”에서 “… 일치를 이룬다”까지이다.

169. 결과가 언제 나타나는가. “다섯 … 의 오이코데스포테스들을”로 시작하여 “… 공적인 활동들”로 끝난다.

170. 태양이 아페테스인 경우에 관하여. “태양이 아페테스일 때 …”에서 “… 초래한다”까지이다.

171. 누가 오이코데스포테스인가에 관하여. “오이코데스포테스를 정하는 방식은 …”에서 “… 나머지 것들”까지이다.

172. 행운에 관하여. “어센던트를 세워라 …”에서 “… 행운의”까지이다.

173. 여행을 떠날 것인가, 떠나지 않을 것인가. “누군가 … 하려고 한다면”에서 “… 타향에 있는”까지이다.

174. 파랄라게에 관하여. “파랄라게라고 부른다 …”에서 “… 20도”까지이다.

175. 힘의 전달(메토케테우시스)과 힘의 결집(에피시나고게)에 관하여. “메토케테우시스라고 불린다 …”에서 “… 질문들의”까지이다.유보사항 29용어 65용어 66
용어: 힘의 전달 용어: 힘의 결집

176. 오이코데스포테스, 쿠리오스, 에피크라테토르에 관하여. “또한 이들은 무엇이 다른가 …”에서 “… 결과의”까지이다.

177. 테오필로스의 저술에서 취한 생명에 관한 주석. 부록에 수록하였다.

178. 각 별은 신체의 어느 부분을 주관하는가. 제목의 μερῶν은 μελῶν으로 읽어야 한다. “이에 따라 …”에서 “… 여자를”까지이다.

179. 별들이 어떤 옷과 염료 또는 색을 주관하는가에 관하여. “토성은 염료를 …”에서 “… 녹색의”까지이다.

180. 행성들의 결과가 몇 가지 방식으로 생기는가. “행성들의 결과는 …”에서 “… 여성적인 것들에”까지이다.

181. 행성들의 증언에 대한 해설. “이것이 증언이다 …”에서 “… 그것을 채운다”까지이다.

182. 별들의 조이에 관하여. “행성들의 결과는 …”에서 “… 그들과 함께”까지이다.

183. 성적 욕망을 나타내는 사인들에 관하여. “나타내는 사인들은 …”에서 “… 성교의”까지이다.

184. 찾아가려는 사람이 자신에게 어떤 태도를 보일지 알아내는 법. “어떻게 … 할지 알고 싶다면”에서 “… 배치는 이와 같다”까지이다.

185. 해마다의 대기, 곧 날씨 상태를 나타내는 랏에 관하여. “언제나 취하라 …”에서 “… 대기의”까지이다.

186. 별들의 광선에 관한 보충, 그리고 질문한 모든 일이 이루어질 것인가에 관하여. “태양은 내보낸다 …”에서 “… 모든 것의”까지이다.

187. 숨긴 물건을 알아내는 법. “공기 성질의 사인들은 …”에서 “… 부패를”까지이다. 사본 6에도 있다.

188. 별들의 중천 통과에 관하여. “토성이 중천에 있을 때 …”에서 “… 사건들의”까지이다. 사본 6에도 있다.

189. 시작을 정하는 데 유용한, 발렌스의 필수 발췌문. 행운에 관하여. “행운과 명성에 관해서는 …”에서 “… 그 별의 위치”까지이다. 사본 6에도 있다.

190. 행운의 크기에 관하여. “그러나 오이코데스포테스들이 …”에서 “… 필요한 것을 지출하면서”까지이다. 이것도 발렌스에서 취한 것이다.

191. 구하는 일이 이루어질 것인가, 언제 일어날 것인가, 질문하거나 찾아온 사람의 나이는 얼마인가. “그러나 완결을 …”에서 “… 빗나가지 않았다”까지이다.

192. 도로테우스의 트랜짓(에펨바시스)에 관한 글. 부록에 수록하였다.

193. 아누비온의 저술에서 취한, 별들이 서로 이루는 배치에 관한 글. 부록에 수록하였다.

194. 함께 있는 별들에 관하여. “토성은 목성과 함께 있으면 좋다 …”에서 “… 목성에게 보인다”까지이다.

195. 장소에 따른 구별에 관하여. “장소에 따른 구별에서 …”부터 “… 이들에게”까지이다.

196. 앵글에 관하여. “달이 어센던트에 있으면 …”에서 “… 말해졌다”까지이다.

197. 별들의 혼합과 성질, 그리고 이들이 함께 있거나 배치를 이룸으로써 생기고 표시되는 결과에 관하여. “토성은 … 라고들 말한다”에서 “… 행운의 힘을 발휘한다”까지이다. 사본 6에도 있다.

198. 합으로 이루어지는 별들의 배치에 관하여. 앞서 다룬 것처럼 하나가 다른 하나와 맺는 경우가 아니라, 하나가 둘 또는 그 이상의 별과 맺는 경우이다. “토성과 목성과 화성의 합은 …”에서 “… 활동을 예언한다”까지이다. 사본 6에도 있다.

199. 질문을 받았을 때 생명의 기간에 관하여. “어센던트의 주인을 보라 …”에서 “… 손상되지 않은”까지이다.

200. 누군가 “나는 오래 살겠는가, 짧게 살겠는가?”라고 묻는 경우. “질문하는 사람을 취하라 …”에서 “… 케이던트에 있는”까지이다.

201. 생애의 세 시기 가운데 언제 명예를 얻게 될지 알아내는 법. “첫 번째를 취하라 …”에서 “… 이해해야 한다”까지이다.

202. 질문을 알아내는 법. “바빌로니아인들은 말한다 …”에서 “… 같은”까지이다.

203. 말과 다른 네발짐승들이 복종할 것인가라는 질문을 받는 경우. “질문하는 사람을 취하라 …”에서 “… 그리고 어센던트의”까지이다.

204. 여행자의 귀환에 관하여. “우리는 살펴야 한다 …”에서 “… 일어난다”까지이다.

205. 남자가 자기 아내가 다른 사람을 사랑하는지 묻는 경우. “어센던트의 주인을 보라 …”에서 “… 우정”까지이다.

206. 두 여자나 첩 가운데 어느 쪽이 자기 주인을 더 사랑하는지 질문을 받는 경우. “질문한 여자를 취하라 …”에서 “… 그녀의”까지이다.

207. 여자가 마음속으로 누구를 사랑하는지 질문을 받는 경우. “주인을 보라 …”에서 “… 사랑을 나타낸다”까지이다.

208. 어떤 여자와 혼인하지 않고 결합할 수 있는지 질문을 받는 경우. “어센던트를 보라 …”에서 “… 남자를”까지이다.

209. 질문에서는 어센던트의 주인과 해당 사안을 주관하는 오이코데스포테스를 살펴야 한다. “어떤 사람이든 그에 관하여 질문을 받은 이들은 …”에서 “… 다른 곳에”까지이다.

210. 사인들로부터 왕이 몇 년 동안 권력을 유지할지 알아내는 법. 시작에는 판독과 해석을 확정하기 어려운 이름들에 이어 “황소자리 …”가 나오며, 끝은 “… 출생한”이다.

211. 증언(에피마르튀리아)에 관하여. “별들 사이의 상호 …”에서 “… 더 이상은 아니다”까지이다.용어 67용어 68
용어: 증언(에피마르튀리아)

212. 합삭과 보름 때의 별들의 결과에 관하여. “화성이 어센던트에 있을 때 …”에서 “… 적당한”까지이다.

213. 달의 분리와 접근에 관하여. “달이 어떤 별로부터 … 할 때”에서 “… 상태를”까지이다.

214. 소송에 관한 예시. “누군가 소송에 관하여 물었다 …”에서 “… 벗어나게 할 것이다”까지이다.

215. 여행자가 한 곳에서 다른 곳으로 옮겼는지 질문을 받는 경우. “어센던트의 주인이 … 한다면”에서 “… 장소로”까지이다.

216. 도난당한 물건이 어디에, 어느 장소에 있는지 알아내는 법. “어센던트를 살펴라 …”에서 “… 같은 관찰”까지이다. 뒤에도 관련 내용이 있다.

217. 시작 차트의 제11장소에 길성이나 흉성이 있는 경우에 관하여. “모든 시작에서 …”에서 “… 나타낸다”까지이다.

218. 숨겨진 돈에 관하여. “이 일에 관하여 질문을 받는다면 …”에서 “… 생명에 관하여”까지이다.

219. 모든 질문에 관하여. “모든 질문에서 질문하는 사람을 …”에서 “… 지하의 지점”까지이다.

220. 데우칼리온의 이주에 관한 글. 부록에 수록하였다.

221. 마음에 생각하는 일이 이루어질 것인가에 관하여. “중천의 주인이 … 한다면”에서 “… 그때 이루어질 것이다”까지이다.

222. 질문이 무엇에 관한 것인지 알아내는 법. “주인이 … 한다면”에서 “… 구하는 일”까지이다.

223. 타향살이에 관하여. “산출되는 연수는 …”에서 “… 날아가는”까지이다.

224. 반란과 내전과 살육에 관하여. “화성이 태양과 합해 있을 때 …”에서 “… 보름 무렵에 있다”까지이다.

225. 구하는 일이 이미 일어났는가, 앞으로 일어날 것인가. “오이코데스포테스들의 위치로부터 …”에서 “… 그것들을 지배하는”까지이다.

226. 출생에서 달의 도데카테모리온에 관하여, 모든 출생에 적용하는 것. “그것이 어디에 놓이는지 살펴라 …”에서 “… 15도”까지이다.

227. 트리곤을 이루는 사인들의 성질에 관하여. “불 성질의 사인들은 …”에서 “… 사람들의”까지이다.

228. 전쟁과 원정과 폭정의 시작, 그리고 출발에 관하여. “누군가 전쟁에 나설 때 …”에서 “… 효력을 갖도록 만들 것이다”까지이다. 뒤에도 같은 글이 있다.

229. 얼마나 많은 것을 구해야 하는가에 관하여. “어센던트와 차트의 다른 장소들을 설정한 뒤에 …”에서 “… 이집트인들이 하는 것처럼”까지이다. 파리 사본 2506의 제318장과 같다.

230. 시작 차트에서 연간 검토를 어떻게 해야 하는가에 관하여. “시작 차트에서의 …”에서 “… 그리고 그다음”까지이다. 같은 파리 사본에도 있다.

231. 달들과 해들 및 태양의 아홉 달에 관하여, 그리고 기간 분할에 관한 발렌스의 여러 배치. “발렌스. 신체에 관한 일들, 예컨대 아름다움과 쾌락은 …”에서 “… 랏의 오이코데스포테스라면, 손실도 말하게 될 것이다”까지이다. 같은 파리 사본의 제320장과 같다.

232. 부모를 판단할 때 어느 곳으로부터 연수를 산출해야 하는지에 관한 레토리우스의 글. 같은 파리 사본에도 있다. 부록에 수록하였다.

233. 수명의 기간에 관하여. “그러므로 무엇보다 먼저 살펴야 한다 …”에서 “… 발견될 것이다”까지이다. 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』와 비교하라.편집주 22

234. 크레마티스티케의 날에 관하여. “효력이 있는 날 또는 아무 일도 이루지 못하는 날을 …”에서 “… 노예의 인물”까지이다.유보사항 30용어 69
용어: 크레마티스티케의 날

235. 밀착과 그 밖의 배치가 이루어지는 사인들은 무엇을 나타내는가. “사인들 가운데 회귀적인 것들은 …”에서 “… 활동의”까지이다.

236. 출생에서 달의 트랜짓에 관하여. “달이 트랜짓할 때 …”에서 “… 빼어진 것들일 것이다”까지이다.

237. 활동에 관하여. “활동에 관한 설명은 …”에서 “… 만든다”까지이다.

238. 원하는 사람의 이름을 찾아내는 법. “어센던트를 세워라 …”에서 “… 물고기자리, 뮤”까지이다. 사본 6에도 있다.

239. 들어온 사람이 무엇을 묻고자 하는가에 관하여. “손가락으로 어센던트를 취하여 …”에서 “… 빼어진”까지이다.

240. 도망한 노예들이 발견될 것인가, 그렇지 않을 것인가, 어디에 숨어 있는가에 관하여. “누군가 질문한다면 …”에서 “… 북쪽으로”까지이다.

241. 달의 배치로부터 개별적으로 판단하는 여행과 타향길 및 의복에 관하여. “누군가 여행하게 된다면 …”에서 “… 옷들”까지이다. 사본 6에도 있다.

242. 데칸의 모노모이리아에 관하여. “사인의 첫 번째 도수는 …”에서 “… 이어서 나머지를”까지이다.유보사항 31

243. 지진에 관한 자연학적 고찰. “일반적으로 …”에서 “… 뒤따르는 것들”까지이다. 피렌체 사본 7에도 있으며, 바흐스무트가 편집한 뤼도스의 『징조에 관하여』와 비교할 수 있다.

244. 성적 결합에 관하여. 제목은 색인에서 취하였다. “함께 결합하려 할 때 …”에서 “… 씨를 뿌리는 일에”까지이다.

245. 이별에 관하여. “이별들을 …”에서 “… 논란의 여지가 있는”까지이다. 사본 6에도 있다.

246. 농사에 관하여. 저자명은 편집자가 헤파이스티온으로 보충하였다. “달이 함께 있을 때 …”에서 “… 지하에”까지이다. 같은 사본에도 있다.편집주 23

247. 우물과 구덩이를 파는 일에 관하여. “구덩이를 파는 사람은 …”에서 “… 좋은 물”까지이다. 같은 사본에도 있다.

248. 우물을 파는 일과 구덩이나 우물에 금이 있는가에 관하여. “게자리가 어센던트에 있다면 …”에서 “… 일의”까지이다.

249. 여행자들에 관하여. “이것들은 주목할 만하다 …”에서 “… 배의 위치에”까지이다. 사본 6에도 있다.

250. 늦어지는가, 그렇지 않은가. “알고 싶다면 …”에서 “… 사정들”까지이다. 같은 사본에도 있다.

251. 경기와 구경거리에 관하여. “시작할 때 …”에서 “… 듣는 공연들에”까지이다.

252. 찾아오는 사람이 어떤 목적을 가지고 오는지 알아내는 법. “달이 마침 … 한다면”에서 “… 나타낸다”까지이다. 사본 6에도 있다.

253. 네게 묻는 사람이 유익할 것인가. 그의 의도에 관하여. “마찬가지로 알기 위해서는 …”에서 “… 두 번째”까지이다. 같은 사본에도 있다.

254. 모든 질문에서 취해야 하는 것들. “모든 질문에서 …”에서 “… 지하의 지점”까지이다.

255. 고발에 관하여. “이렇게 살펴라 …”에서 “… 돌아온다”까지이다.

256. 여정에 관하여. “토성이 어센던트에 있다면 …”에서 “… 외국이 있다”까지이다.

257. 테타르테모리아에 관하여. “남성적인 사분면은 …”에서 “… 죽음의”까지이다.용어 70
용어: 테타르테모리아

258. 잃어버린 물건이나 도망자는 어디에서 발견될 것인가. “토성에 있다면 …”에서 “… 도시 안에”까지이다.

259. 결과가 언제 나타날 것인가. “주인을 취해야 한다 …”에서 “… 도데카테모리온의”까지이다.

260. 꿈에 관하여. “상승을 취해야 한다 …”에서 “… 회귀적인 것이었다”까지이다.

261. 대사제가 될 것인가. “천칭자리가 어센던트에 있다면 …”에서 “… 나타낸다”까지이다. 사본 6에도 있다.

262. 왕이나 통치자나 총대주교나 대사제에게 보내는 글에 관하여. 제목은 색인에서 취하였으며 본문에서는 희미해져 있다. “왕에게라면 …”에서 “… 흉성인”까지이다. 사본 6에도 있다.본문비평 16

263. 보물에 관하여. “질문을 보라 …”에서 “… 나타낸다”까지이다.

264. 보물을 얻는 데 성공하는 것에 관하여. “별을 보라 …”에서 “… 발견될 것이다”까지이다.

265. 아스트롤라베로 제11장소의 도수를 알아내는 법. “제7장소의 도수를 놓아라 …”에서 “… 중천에”까지이다. 같은 일을 다루는 다른 방법은 “어센던트를 놓아라 …”로 시작하여 “… 그들의 배치들”로 끝난다.

266. 도난에 관하여, 그리고 도둑의 행위를 알아내는 법. “네 가지를 보라 …”에서 “… 땅의 주인들의”까지이다. 사본 6에도 있다.

267. 도둑의 외모와 체격을 알아내는 법. “어센던트의 사인을 살펴라 …”에서 “… 중간 체격이다”까지이다. 같은 사본에도 있다. 끝 구절의 μεσοκρίτης는 사본에 적힌 그대로이다.

268. 도둑의 고향과 혈통을 알아내는 법. “어센던트를 살펴라 …”에서 “… 책에”까지이다. 같은 사본에도 있다.

269. 도둑의 몸에 있는 표지를 알아내는 법. “어센던트를 보라 …”에서 “… 두 발을”까지이다. 같은 사본에도 있다.

270. 피해자와 도둑 사이에 친족 관계나 가까운 관계가 있는지 알아내는 법. “상승들을 살펴라 …”에서 “… 도둑은 얼굴이 길다”까지이다. 같은 사본에도 있다.

271. 도둑이 어떤 기술을 지녔는지 알아내는 법. “어센던트를 살펴라 …”에서 “… 집에”까지이다. 같은 사본에도 있다.

272. 도둑이 어디에 머무르며 얼마나 멀리 있는가에 관하여. “어센던트를 살펴라 …”에서 “… 움직임의”까지이다. 같은 사본에도 있다.

273. 물건을 어느 장소에서 도둑맞았는지 알아내는 법. “어센던트를 살펴라 …”에서 “… 별이”까지이다. 같은 사본에도 있다.

274. 도난물이 어떤 재료로 이루어졌는지 알아내는 법. “어센던트를 살펴라 …”에서 “… 가죽들의”까지이다. 제목의 ἐλείφθη는 사본에 적힌 그대로이다. 같은 사본에도 있다.

275. 그 물건들의 수량을 알아내는 법. “어센던트를 살펴라 …”에서 “… 그것의 도수들”까지이다. 앞서 든 사본 6에도 있다.

276. 도난물 전부를 도둑맞았는지, 일부만 도둑맞았는지 알아내는 법. “질문하는 사람이 물을 때 …”에서 “… 어센던트로부터 세 번째이다”까지이다. 같은 사본에도 있다.

277. 도난물이 어느 길로 옮겨졌는지, 자신과 그 물건 사이가 몇 마일인지, 어느 방향에 있는지 알아내는 법. “주인을 살펴라 …”에서 “… 계산의”까지이다. 같은 사본에도 있다.

278. 그 물건들이 어디에, 어느 장소에 있는지 알아내는 법. “어센던트를 살펴라 …”에서 “… 관찰을”까지이다. 같은 사본에도 있고, 이 사본의 앞부분에도 있다.

279. 물건들이 발견될 것인가를 알아내는 법. “목성을 살펴라 …”에서 “… 그날에”까지이다. 사본 6에도 있다.

280. 어떤 사람이 살아 있는지 죽었는지에 관하여 들리는 소문. “달을 보라 …”에서 “… 그 사람”까지이다. 같은 사본에도 있다.

281. 레온 황제의 글. 왕권과 통치자에 관하여, 통치 기간의 길이와 통치 중에 무슨 일이 일어나는지 알아내는 법. “태양을 살펴라. 그리고 그것이 … 에 있다면”에서 “… 그때 그 왕권이 있을 것이다”까지이다. 파리 사본 2506의 제70장과 같다.

282. 같은 통치자의 외모에 관하여. “외모를 알고 싶다면 …”에서 “… 왕다운”까지이다. 같은 파리 사본의 제71장 및 사본 6에도 있다.

283. 통치자의 선출에 관하여. “왕에 관한 질문을 받는다면 …”에서 “… 흉성은 나쁜 것을”까지이다. 같은 파리 사본의 제72장 및 사본 6에도 있다.

284. 연회의 준비 상태를 알아내는 법. “달을 … 한다면”에서 “… 내보일 것이다”까지이다. 같은 파리 사본과 사본 6에 있으며, 이 사본의 뒷부분에도 있다.

285. 주어진 편지에 무엇이 쓰여 있는가에 관하여. “편지를 … 하고 싶다면”에서 “… 믿을 수 없는 글을 보낸다”까지이다. 같은 파리 사본의 제81장과 같다.

286. 파울로스에게서 취한 해와 달과 날에 관한 글. “출생이 몇 년을 지속하든 …”에서 “… 그리고 날들의 수”까지이다. 알렉산드레이아의 파울로스의 저술과 같다.

287. 소문이 참인가 거짓인가에 관하여. “달을 보라 …”에서 “… 사건들의”까지이다.

288. 어떤 일이 이루어지는가, 이루어지지 않는가에 관하여. “중천을 보라 …”에서 “… 결코 아니다”까지이다. 사본 6에도 있다.

289. 언제 이루어지는가. “다스리는 것으로부터 취하라 …”에서 “… 이루어진다”까지이다. 같은 사본에도 있다.

290. 언제 어떤 사람이 다른 사람에게 설득될 것인가. “제7장소의 주인이 … 한다면”에서 “… 중천의”까지이다.

291. 그가 올 것인가. “어센던트의 주인이 … 한다면”에서 “… 올 것이다”까지이다.

292. 소문이나 글은 무엇에 관한 것인가. “소문을 … 하고 싶다면”에서 “… 일어난 일들의”까지이다.

293. 책이나 문서나 업무나 소송이나 대화나 지식이 언제 이루어지는가에 관하여. “어센던트를 보라 …”에서 “… 계산될 것이다”까지이다.

294. 활동과, 앞으로의 일을 희망 속에서 추구하는 사람들에 관하여. “결말이 … 하게 될 것이다”에서 “… 좋은 배치를 이룬”까지이다.

295. 환자들에 관하여. “그런데 언제 죽을 것인가 …”에서 “… 죽을 것이다”까지이다.

296. 어떤 일이 이루어지는 것이 유익한가. “어센던트의 주인이 … 한다면”에서 “… 이루어지는 것”까지이다.

297. 도난물이 어디에 있는가에 관하여. “주인을 보라 …”에서 “… 그러한 것들의”까지이다.

298. 글과 편지에 관하여. “달을 보라 …”에서 “… 흉성이라면 거짓이다”까지이다. 파리 사본 2506에도 있으며, 이 사본의 뒷부분과도 비교하라.

299. 글이 전달될 것인가에 관하여. “어센던트를 세워라 …”에서 “… 글을”까지이다. 같은 곳과 비교하라.

300. 테오도시오스에게서 취한, 사람이 죽을 날을 알아내는 법. 사본 6에도 있다. 부록에 수록하였다.

301. 반란과 내전에 관하여. “화성이 태양과 …”에서 “… 보름 무렵에 있다”까지이다. 파리 사본 2506의 제146장과 같다.

302. 성공에 관하여. “별들을 보라 …”에서 “… 끝나지 않은”까지이다.

303. 비와 공기와 번개에 관하여. “태양을 살펴라 …”에서 “… 금성이 그것과 함께”까지이다. 사본 6에도 있다.

304. 비와 번개와 바람과 가뭄에 관하여. “들어갈 때를 살펴라 …”에서 “… 더욱 좋은”까지이다. 같은 사본에도 있다.

305. 혼란과 화재와 지진과 수몰의 시기에 관하여. “달이 … 할 때를 보라”에서 “… 별이 높아진다”까지이다.

306. 지진에 관하여. “이런 일은 미리 알려진다 …”에서 “… 물고기자리의”까지이다.

307. 지위와 명성과 명예에 관하여. “발광체들이 남성적인 … 에 있으면”에서 “… 길성들의”까지이다.

308. 활동에 관하여. “별들 가운데 하나가 … 인지 살펴라”에서 “… 무한한”까지이다.

309. 이익에 관하여. “오이코데스포테스들을 보라 …”에서 “… 결코 아니다”까지이다.

310. 재산을 청하는 일에 관하여. “함께 떠오른다면 …”에서 “… 재산”까지이다.

311. 혼인에 관하여. “달과 금성이 …”에서 “… 만든다”까지이다.

312. 자녀를 얻는 일에 관하여. “함께 배치를 이루는 것들을 보라 …”로 시작한다. 끝 구절 δοτικὸς δὲ ἀφαί에는 원편집자도 의문 표시를 붙였다.

313. 우연히 겹치는 사건들에 관하여. “토성이 회귀 사인에 있으면 …”에서 “… 만든다”까지이다.

314. 타향에서 죽는 일에 관하여. “파괴적인 것들을 …”에서 “… 또는 사각에”까지이다.

315. 전쟁이 일어날 것인가에 관하여. “그 시각에 따라 살펴라 …”에서 “… 어센던트에”까지이다.

316. 재산이 많음과 재산이 없음에 관하여. “행운의 랏을 …”에서 “… 밤의 것들을”까지이다.

317. 재산의 제거에 관하여. 제목의 καθερέσεως는 사본에 적힌 그대로이다. “보아야 한다 …”에서 “… 알게 될 것이다”까지이다.본문비평 17

318. 상속에 관하여. “토성이 재산을 얻는 … 에 있으면”에서 “… 드러난”까지이다. 뒤에도 같은 글이 있다.

319. 각 출생에서 어느 달에 죽을 것인가. “태양으로부터 어센던트까지 …”에서 “… 끝을 가져올 것이다”까지이다.

320. 엑프토시스에 관하여. “도로테우스가 말하기 때문에 …”에서 “… 그 방법”까지이다.

321. 시작에 관하여. “모든 시작에서 …”에서 “… 화성”까지이다.

322. 글이 전달될 것인가에 관하여. “수성을 보라 …”에서 “… 도착할 것을 나타낸다”까지이다.

323. 남편을 떠난 여자가 다시 돌아오는가에 관하여. “어센던트가 … 이도록 하라”에서 “… 만들 것이다”까지이다.

324. 청원이 이루어지는가, 이루어지지 않는가에 관하여. “달이 … 에 있다면”에서 “… 이루어진다”까지이다.

325. 왕으로부터 지위나 무엇인가를 받을 것인가에 관하여. “어센던트를 살펴라 …”에서 “… 그렇지 않다면 받지 못한다”까지이다.

326. 언제 이루어지는가, 또는 언제 권력을 얻는가에 관하여. “태양을 살펴라 …”에서 “… 흉성을 향하여”까지이다.

327. 꿈에 관하여. “차트를 세운 뒤 판단하라 …”에서 “… 판단한다”까지이다. 사본 6에도 있다.

328. 여행을 떠나려 할 때의 여행에 관하여. “길성이 … 이도록 하라”에서 “… 빨리”까지이다. 같은 사본에도 있다.

329. 이주에 관하여. “어센던트가 좋도록 하라 …”에서 “… 괴로움이 없는”까지이다.

330. 원하는 것을 얻을 것인가에 관하여. “징표를 살펴라 …”에서 “… 그 징표의”까지이다.

331. 노예 상태에 관하여, 자유로워질 것인가. “질문이 … 이라면”에서 “… 해방된다”까지이다.

332. 매각에 관하여. “달이 … 이도록 하라”에서 “… 이익을 위해”까지이다. 사본 6에도 있다.

333. 서판을 쓰는 일과 아이를 가르치는 일에 관하여. “어센던트가 … 이도록 하라”에서 “… 동쪽의”까지이다.

334. 공동관계에 관하여. “이중적인 사인이 떠오르도록 하라 …”에서 “… 길성들을”까지이다.

335. 돈을 빌리는 일에 관하여. “어센던트가 … 이도록 하라”에서 “… 빌리는 것”까지이다.

336. 하려는 일이 드러나고 널리 알려지도록 하는 것에 관하여. “어센던트가 … 이도록 하라”로 시작한다. 끝의 ζέτωσαν은 사본에 적힌 그대로이다. 사본 6에도 있다.

337. 모든 공동관계와 거래와 장애, 그리고 전해지는 말이 참인가 거짓인가에 관하여. “서로 관계하는 것들을 … 해야 한다”에서 “… 증언하는”까지이다.

338. 일들이 어떤 시작과 끝을 갖게 될지에 관한 일반 지침. “달이 접근한다면 …”에서 “… 흉성들과 함께”까지이다.

339. 실패에 관하여. “태양이 곁에 있으면 …”에서 “… 나타낸다”까지이다.

340. 구하는 일이 이미 이루어졌는가, 앞으로 이루어질 것인가. “위치로부터 …”에서 “… 그것들을 지배하는”까지이다.

341. 소식에 관하여. “어떤 사인들에 …”에서 “… 만든다”까지이다.

342. 배를 만드는 일에 관하여. “배를 만들어야 한다 …”에서 “… 같아질 것이다”까지이다.

343. 질문하는 것이 무엇인지 말하는 법에 관하여. “누군가 찾아와 말한다면 …”에서 “… 말해진다”까지이다.

344. 별들의 배치, 그리고 어떤 배치가 좋고 어떤 배치가 나쁜가에 관하여. “일곱 … 이라는 것을 알아야 한다”에서 “… 많은 나쁜 일들의”까지이다.

345. 수명의 기간에 관하여. “… 임을 알아야 한다”에서 “… 7일”까지이다.

346. 황폐해진 도시가 다시 세워질 것인가, 누구에 의하여 세워지며 사람이 살게 될 것인가에 관하여. “어센던트로부터는 …”에서 “… 접근의”까지이다.

347. 귀신 들린 사람과 간질 환자에 관하여. “달이 토성과 함께 …”에서 “… 거짓을 나타낸다”까지이다.

348. 테오필로스에 따른 전쟁에 관하여. “누군가 전쟁에 나설 때 …”에서 “… 그쪽에 부상을 가져온다”까지이다. 사본 6에도 있다.

350. 도시가 포위될 것인가, 포위된다면 구해질 것인가라는 질문을 받는 경우. “테오필로스는 도시가 어센던트가 되도록 하라고 말한다 …”에서 “… 반대의 것”까지이다. 사본 6에도 있다.

351. 복병과 속임수와 매복에 관하여. “테오필로스는 수성이 달과 함께 있도록 하라고 말한다 …”에서 “… 그 사인의 주인”까지이다. 같은 사본에도 있다.

352. 전쟁 전체의 결말을 알아낼 수 있는 전쟁의 시작. “테오필로스가 말하기를, 어센던트로부터 …”에서 “… 이처럼 판단하면 우리는 틀리지 않을 것이다”까지이다.

353. 언제 전쟁이 일어나는가. “테오필로스가 말하기를, 전쟁이 언제 일어나는가에 관하여 …”에서 “… 전쟁이 일어나지 않을 것을 나타낸다”까지이다. 사본 6에도 있다.

354. 폭정에 관하여. “폭정에 관하여 말하자면 …”에서 “… 전쟁에 관한 글에서 말하였다”까지이다.

355. 누군가 음행하였는가. “테오필로스가 말하기를, 이 일에 관해서는 화성을 살펴라 …”에서 “… 음행하였다고 말하라”까지이다. 사본 6에도 있다.

356. 약물과 주술에 관하여. “테오필로스가 말하기를, 수성이 손상되면 …”에서 “… 떨어지고 꺼지는 것들”까지이다. 같은 사본에도 있다.

357. 계승과 죽음에 관하여. “어떤 통치자의 계승이나 죽음에 관하여 어느 장소에서 질문을 받든, 이미 앞서 기록한 프톨레마이오스의 가르침에 따라 살펴보아라.”

358. 도망자들에 관하여. “달이 중천으로 … 한다면”에서 “… 나갔다”까지이다.

359. 수명의 기간에 관하여. “출생도에 따라 보라 …”에서 “… 그만큼의 해”까지이다.

360. 도둑의 외모에 관하여. “토성이 발견된다면 …”에서 “… 판단하라”까지이다.

361. 가까이 있는가, 멀리 있는가에 관하여. “두 가지를 보라 …”에서 “… 도둑을”까지이다.

362. 도망자들에 관하여. “어센던트가 … 이도록 하라”에서 “… 도주에 관하여 나타낸다”까지이다.

363. 죽기 전에 발견될 것인가. “함께 있다면 …”에서 “… 서로를”까지이다.

364. 사랑과 미움에 관하여. “어센던트를 보라 …”에서 “… 첫 번째 지하의 지점”까지이다.

365. 환자들과 갇힌 사람들에 관하여. “어센던트로부터 …”에서 “… 풀려남을 나타낸다”까지이다. 사본 6과 비교하라.

366. 그들의 죽음에 관하여. “어센던트의 주인이 … 한다면”에서 “… 죽는다”까지이다. 같은 사본에도 있다.

367. 무엇인가를 안다고 말하는 사람이 진실을 말하는지 알아내는 법. “그 사람이 … 이도록 하라”에서 “… 무익할 것이다”까지이다.

368. 소문이 참인가, 잘못된 것인가에 관하여. “어센던트의 주인을 보라 …”에서 “… 나쁜 것들을”까지이다.

369. 정당한 사안에 관하여. 시작은 “신들의 …”이며, 그 사이에 원편집자가 판독 불능 표시를 넣었다. 끝은 “… 왕들의”이다.유보사항 32

370. 어느 시기에 죽을 것인가에 관하여. “시간을 파악할 때 …”에서 “… 한 해를 놓아라”까지이다. 사본 6과 비교하라.

371. 백성이 통치자를 사랑하는 것과 통치자가 백성을 사랑하는 것에 관하여. “제7장소를 살펴라 …”에서 “… 애정을”까지이다. 같은 사본에도 있다.

372. 언제 계승하게 될 것인가. “발견될 때 …”에서 “… 중천에”까지이다. 같은 사본에도 있다.

373. 결과가 나타나는 시기에 관하여. “결과들의 시기를 …”에서 “… 흉성이”까지이다.

374. 도난에 관하여. “달이 … 에 있다면”에서 “… 발견될 것”까지이다.

375. 아포마사르의 세계적 결과에 관하여. “토성을 보라 …”에서 “… 통치자들의”까지이다. 피렌체 사본 11에도 있다.

376. 일식과 월식에 관하여. “달이 가려질 때 …”에서 “… 물고기자리”까지이다. 같은 사본에도 있다.

377. 크로노크라토르에 관하여. “토성이 마침 … 에 있다면”에서 “… 어디에나 풍요가 생길 것이다”까지이다. 끝의 εὐθηνία에서 마지막 음절은 편집자가 보충하였다. 같은 사본에도 있다.

378. 풍요와 결핍에 관하여. “태양이 나올 때 …”에서 “… 풍요”까지이다. 같은 사본에도 있다.

379. 어떤 종류의 물품이 풍요로운가에 관하여. “알고 싶다면 …”에서 “… 그리고 부족해지지도 않는다”까지이다.

380. 물품의 풍요와 결핍에 관하여. “도달할 때를 보라 …”에서 “… 합의”까지이다.

381. 더위를 알아내는 법에 관하여. “올라갈 때 …”에서 “… 바람들”까지이다. 앞서 든 피렌체 사본에도 있다.

382. 수성의 손상에 관하여. “수성이 … 임을 알아라”에서 “… 열한 … 의”까지이다. 같은 사본에도 있다.

383. 하란인들의 방법, 곧 세계 연도의 교체에 관하여. “열아홉 … 을 보라”에서 “… 그리고 기근”까지이다. 앞서 든 피렌체 사본에도 있다. 하란인들에 관해서는 『피렌체 사본 목록』의 관련 설명과 주석을 비교하라.전승 2

384. 큰개자리 별의 출현과 그것이 나타내는 사건들에 관하여. “그날이 … 이라면”에서 “… 넷째에”까지이다. 같은 사본에도 있다. 피렌체 사본 12와도 비교하라.

385. 어떤 일이 이루어지는 것이 유익한가, 곧 합의하거나 노예를 얻거나 그와 같은 일을 행하는 것이 유익한가. “어센던트의 주인이 … 한다면”에서 “… 이루어지는 것”까지이다.

386. 달의 열한 위상에 관하여. “합, 1도 …”에서 “… 태양을 향해 움직이는”까지이다.

387. 주재하는 별들과 다스리는 별들에 관하여. “일곱 별 각각을 알아야 한다 …”에서 “… 장인들의”까지이다. 사본 6 및 이 사본의 앞부분과 비교하라.

388. 일곱 별이 사인들의 데칸에서 차지하는 얼굴에 관하여. “각각을 … 한 뒤”에서 “… 이와 같이”까지이다. 이어 도해가 있다.

389. 태양이 다른 별들의 텀에 있을 때에 관하여. “태양이 토성의 텀에 있으면 …”에서 “… 방해한다”까지이다.

390. 마찬가지로 달이 텀에 있을 때에 관하여. “달이 토성의 텀에 있으면 …”에서 “… 나타낸다”까지이다.

391. 도망자들에 관하여. “달이 양자리에 있으면 …”에서 “… 도망자”까지이다.

392. 결과를 가져오는 데 가장 중요한 달의 형상들에 관하여. “초승달 모양, 양쪽으로 볼록한 모양 …”에서 “… 우리가 설명하였다”까지이다.

393. 하지 무렵 달에 근거한 일반 관찰. “시작할 때 … 라면”에서 “… 권력을 행사한다”까지이다.

394. 작용과 형상에 따라 사인들에 적용하는 여러 명칭에 관하여. 제목의 ἐφηρμοσμένοις는 ἐφηρμοσμένης로 읽어야 한다. “이것들이 이러한 상태이므로 …”에서 “… 이것들”까지이다. 『피렌체 사본 목록』에 간행되어 있다.

395. 대기의 상태에서 일어나는 사건들, 곧 바람과 비와 천둥과 회오리바람과 가뭄과 지진 및 그 밖의 비슷한 일들에 관하여. “토성이 주관하면 …”에서 “… 가장 평온한”까지이다. 피렌체 사본 12에도 있다.

396. 언제 성벽과 기초를 세우고 헐어야 하는가에 관하여. “달이 차오를 때 …”에서 “… 파내는 것”까지이다.

397. 아페타의 장소에 관하여. “아페타의 장소들은 …”에서 “… 불린다”까지이다.용어 71
용어: 아페타의 장소

398. 일곱 별의 힘에 관하여. “별들 각각은 …”으로 시작한다. 마지막 구절 ὅταν θῇ εἰς θῇ에는 원편집자가 의문 표시를 붙였다.

399. 별들이 어느 장소에서 기뻐하는가. “토성은 …”에서 “… 처녀자리에”까지이다.

400. 알렉산드레이아의 파울로스의 점성술 입문.

파울로스 『점성술 입문』의 서문은 “참으로 훌륭하게도, 사랑하는 아들 크로나몬이여 …”로 시작한다. 첫 장은 「열두 사인에 관하여」이고, 마지막 제433장은 「세계의 탄생은 어떠한가」이다. 마지막 구절은 “… 바로 그 사인들이 불태워진다”이다. 이어 붉은 안료로 “알렉산드레이아의 파울로스의 입문 끝”이라고 쓰여 있다. 안드레아스 스카토의 번역과 함께 1586년 비텐베르크에서 간행되었다.

434. 해마다 또는 달마다 각 사람에게 무슨 일이 일어날지 알아내는 법. “예를 들어 설명하자면 …”에서 “… 모노모이리아를”까지이다.

435. 각 별이 어느 트리곤 모노모이리아를 차지하는지 알아내는 법. 저자명 헬리오도로스는 편집자가 보충하였다. “이것이 트리곤 모노모이리아의 …”에서 “… 큰 선함의”까지이다. 그 다음 면은 거의 비어 있다.편집주 24

436. 어센던트의 도수를 정확히 알아내는 법. “예를 들어 설정하자 …”에서 “… 태양의 경우에도”까지이다.

437. 헬리오도로스의 파울로스 주해에서 취한 글. 도리포리에 관하여. “도리포리란 … 일 때이다”에서 “… 밤의 것들이 낮의 것들을”까지이다.

438. 위기 시기에 관하여. “트리곤 모노모이리아에 관한 설명 뒤에 …”에서 “… 상승 노드와 하강 노드의”까지이다.용어 72
용어: 위기 시기

439. 흉성들의 트랜짓(에펨바시스)에 관하여. “또한 … 도 살펴야 한다”에서 “… 점성술이 필요로 한다”까지이다.

440. 달의 신데스모이에 관하여. “위기 시기에 관한 설명에서 … 이기 때문에”에서 “… 태양과 이루는 배치들의”까지이다.용어 73
용어: 신데스모이

441. 오이코데스포테스와 수명의 기간에 관하여. “오이코데스포테스를 정하는 방식은 …”에서 “… 생명의 기간들의”까지이다. 이어 붉은 안료로 “헬리오도로스의 파울로스 주해 끝”이라고 쓰여 있다.

442. 안티오코스의 『보고』에서 취한 열두 사인 및 여러 다른 주제에 관한 레토리우스의 설명과 해석. 마지막 제457장의 끝에는 “레토리우스의 글 끝”이라는 말이 있다. 볼이 『피렌체 사본 목록』에서 사본 m으로 간행하였다.

458. 제목 없음. “해당 시기에 처음 떠오르는 것은 …”에서 “… 토성이 기뻐한다”까지이다. 시작의 πρώτων에는 원편집자가 sic 표시를 붙였다.

459. 열두 장소의 구별에 관하여. “구별을 …”에서 “… 장소를 향해 가는”까지이다.

460. 여러 거주지의 각각의 위치와 기울기에 따라 어느 사인이 그해를 시작하는가. “어느 장소에 있든 …”에서 “… 나머지 것들의”까지이다.

461. 왕권의 랏. “왕권의 랏은 태양으로부터 …”에서 “… 우리가 다룬다”까지이다. 피렌체 사본 8과 비교하라.

462. 네 계절의 전환점에서 시기의 교체와 그때 일어나는 사건들을 어떻게 살펴야 하는가. “시작이 … 이기 때문에”에서 “… 춘추분의”까지이다.

463. 해마다 계절이 바뀔 때 시간의 테트라르크를 알아내는 법. “넷이기 때문에 …”에서 “… 변화를”까지이다.용어 74
용어: 시간의 테트라르크

464. 주재하는 것들의 혼합과 성질과 장소와 시선에 관하여. “또한 주재하는 것들의 … 도 살펴야 한다”에서 “… 일어날 일을 말하는 것”까지이다.

465. 상승 노드와 하강 노드에 관하여. “상승 노드는 … 뒤에”에서 “… 끝날 것이다”까지이다.

466. 일곱 별의 상호 합에 관하여. 인간 형상의 사인에 있는 토성과 목성. “토성과 목성이 합해 …”에서 “… 다른 혼합을”까지이다.

467. 토성과 화성의 대립에 관하여. “토성의 통치가 시작될 때 …”에서 “… 난파와 거센 파도를”까지이다.

468. 태양이 한 사인에서 다른 사인으로 옮겨가는 것에 관하여. “필요하다고 여겨진다 …”에서 “… 상태를”까지이다.

469. 합삭으로부터 달이 다른 별들에게 접근하는 것에 관하여. “달이 태양에서 떨어져 …”로 시작하여 “… 그리고 아이들의 …”로 끝난다. 그 다음 면은 비어 있다.편집주 25

다음 글은 “토성이 주관하면 …”으로 시작하여 “… 아포레시오스의 지식”으로 끝난다.

471. 식이 일어난 뒤 달이 각 행성에게 접근하는 것에 관하여. “달이 가려진 뒤 …”에서 “… 물에 사는 것들에”까지이다.

472. 절개와 수술에 관하여. “어센던트나 달이 …”에서 “… 시작의”까지이다. 앞에도 같은 글이 있다.

473. 정화와 구토에 관하여. “구토와 정화를 …”에서 “… 마시는 사람”까지이다. 앞뒤의 관련 내용과 비교하라.

474. 방혈에 관하여. “달이 양자리에 있을 때 …”에서 “… 사수자리에도”까지이다. 사본 8과 비교하라.

475. 어떤 사인들을 비스듬한 사인이라 부르는가. “비스듬한 사인들은 …”에서 “… 강한 것들에”까지이다.

476. 소문에 관하여. “소문 또는 편지들의 …”에서 “… 소문의”까지이다.

477. 소식들에 관하여. “고정 사인들은 …”에서 “… 나타낸다”까지이다.

478. 혼인으로 결합하는 사람들이 서로 화합할 것인가. “주인이 … 인지 보라”에서 “… 중간 정도로”까지이다.

479. 그들 가운데 어느 쪽이 먼저 죽을 것인가에 관하여. “주인을 보라 …”에서 “… 나타낸다”까지이다.

480. 이주에 관하여. “어센던트의 주인을 보라 …”에서 “… 나타내는 별”까지이다.

481. 사인들과 그 트리곤의 성질에 관하여. “불 성질의 트리곤들은 …”에서 “… 키가 작은 사람들의”까지이다.

482. 일곱 행성이 베푸는 것들. 토성은 눈물을, 목성은 출생을, 화성은 분노를, 태양은 웃음을, 금성은 욕망을, 수성은 말을, 달은 잠을 베푼다.

483. 황제의 잉크병을 맡은 카마테로스가 지은 황도대와 하늘의 다른 모든 것들에 관한 시. “하늘의 둥근 테두리로부터 그대에게 책을 …”로 시작한다. 마지막 제516장은 “… 바빌로니아인들의 … 가 기록한다”로 끝난다. 사본 6과 비교하라.

517. 출생에서의 트랜짓이 겹치는 일, 곧 쉬넴프토시스와 질병에 관하여. “어떤 사람의 출생을 안다면 …”으로 시작한다. 장의 중간, “광선들과 그뿐만 아니라 …” 뒤에 반쪽 면에 해당하는 결락이 있다. 마지막은 “… 서술이 길어져 생략되었다”이다.유보사항 33용어 75
용어: 트랜짓의 중첩

518. 질문한 일이 이루어지는가, 이루어지지 않는가에 관하여. “오이코데스포테스를 살펴라 …”에서 “… 이루어진다”까지이다.

519. 프톨레마이오스의 방법이 아닌, 어떤 사람들의 대략적인 어센던트 계산에 관하여. “앞선 것 사이의 …”에서 “… 어센던트를”까지이다. 다른 방법은 “그가 말하기를, 오이코데스포테스를 살펴라 …”로 시작하여 “… 그것에 관하여 판단한다”로 끝난다.

520. 무엇을 질문하려 하는가에 관하여. “텀의 주인을 살펴라 …”에서 “… 변화를 보일 것이다”까지이다.

521. 사람의 출생인지 기이한 존재의 출생인지, 태어난 것이 사람인지 네발짐승인지 다른 무엇인지 알아내는 법. “도데카테모리온을 취하여 …”에서 “… 만든다”까지이다.

522. 찾아온 사람이 자신과 뜻을 달리하는지 알아내는 법. “네 어센던트가 … 한다면”에서 “… 금성의”까지이다.

523. 출생도가 살아 있는 사람의 것인가, 죽은 사람의 것인가. “살펴볼 때 …”에서 “… 함께 있는 것에 따라서도”까지이다. 뒤의 제578장과 같다.

524. 연회의 준비 상태를 알아내는 법. “달을 … 한다면”에서 “… 내보일 것이다”까지이다. 앞의 관련 내용과 비교하라.

525. 바람의 예측에 관하여. “분리로부터 … 할 수 있다”에서 “… 지식을”까지이다. 뒤의 제559장과 같다.

526. 도시를 포위하는 일에 관하여. “달을 살펴라 …”에서 “… 느림을”까지이다. 사본 6에도 있다.

527. 달의 관찰. 토성 및 다른 별들과의 부분적 친화과 완전한 사랑. 스물다섯 장으로 이루어져 있다. 첫째는 토성에 관한 장으로, 달이 토성과 맺는 반쯤의 우정과 완전한 사랑을 관찰한다. “달이 토성에게 … 에 있을 때”에서 “… 만들어 내는 것”까지이다. 제목의 ἀγάπηματα와 시작 구절의 ἔνι는 사본에 적힌 그대로이다. 둘째는 달과 목성의 관찰로, 완전한 사랑과 중간 정도의 관계를 다룬다. “달이 양자리에 있을 때 …”에서 “… 진주들을”까지이다. 셋째는 달이 화성과 맺는 반쯤의 우정과 완전한 관계의 관찰이다. “달이 양자리에 있을 때 …”에서 “… 마차를 사는 것”까지이다. 넷째는 달이 수성과 맺는 반쯤의 우정과 완전한 관계의 관찰이다. 수성이라는 이름은 편집자가 보충하였다. “달이 양자리에 있을 때 …”에서 “… 말하는 것”까지이다. 다섯째는 달이 금성과 맺는 반쯤의 우정과 완전한 관계의 관찰이다. “달이 양자리에 있을 때 …”에서 “… 만든다”까지이다. 그 밖의 장들도 이어진다. 마지막은 달이 홀로 열두 사인에 있을 때에 관한 장으로, “달이 양자리에 있을 때 …”에서 “… 금세공하는 것”까지이다. 마지막의 χρυσοχρείσθαι는 χρῆσθαι로 읽어야 한다.유보사항 34용어 76
용어: 부분적 친화

528. 달의 스물여덟 거처를 나타낸 도해들.

529. 별들이 한 거처에 함께 모일 때 목성과 토성이 어떤 결과를 가져오는가. “노예 일을 하는 것이 좋다 …”에서 “… 여행하지 않을 것이다”까지이다.

530. 별들이 서로를 바라볼 때, 곧 목성과 토성이 배치를 이룰 때. “행하는 것이 좋다 …”에서 “… 번개와 천둥”까지이다.

531. 두 발광체의 삭망가 가져오는 세계적 결과. “토성이 텀들을 주관하면 …”에서 “… 건강한”까지이다.

532. 질문자가 무엇을 묻는지 미리 알아내는 법에 관하여. “그들은 정확하게 관찰하였다 …”에서 “… 여성적인 것들의”까지이다.

533. 황소자리와 다른 사인들의 열두 부분에 관하여. “첫 번째는 업무에 관한 것이다 …”에서 “… 원인이 되는”까지이다.

534. 토대를 세우는 일과 건축에 관하여. 제목의 κτήσεως는 κτίσεως로 읽어야 한다. “누군가 원한다면 …”에서 “… 증언하도록 하라”까지이다.본문비평 18

535. 태아들의 차이에 관하여. “뱃속에 … 할 때”에서 “… 금성의”까지이다.

536. 갇힌 사람들에 관하여. “갇힌 사람들에 관해서는 …”에서 “… 결과로 나타날 것”까지이다.

537. 일반 지침. “일반 사항. 분리들은 …”에서 “… 시작”까지이다.

538. 파울로스에게서 취한 테타르테모리아에 관한 글. “남성적인 사분면은 …”에서 “… 죽음의”까지이다. 알렉산드레이아의 파울로스의 저술과 같다.

539. 주어진 편지에 무엇이 쓰여 있는가에 관하여. “편지를 … 하고 싶다면”에서 “… 보낸다”까지이다.

540. 여행자가 돌아오는가, 언제 도착하는가. “이미 어떤 사람에 관하여 … 일어난다”에서 “… 사인에 있으면 죽었다”까지이다. 뒤의 제549장과 비교하라.

541. 무엇이 질문되고 있는지 알아내는 법에 관하여. “주인을 보라 …”에서 “… 마찬가지로”까지이다.

542. 상속에 관하여. “누군가 이 일에 관하여 질문한다면 …”에서 “… 쉬지 않는”까지이다.

543. 얻으려는 노예로부터 행운을 누릴 것인가에 관하여. “어센던트의 주인이 … 이도록 하라”에서 “… 바라지 않는다”까지이다.

544. 소송 상대방들에 관하여. “어센던트를 살펴라 …”에서 “… 통치하는 사람들에게 있다”까지이다.

545. 도둑이 어떤 방식으로 들어왔는가에 관하여. “일곱 별을 보라 …”에서 “… 도난물을”까지이다.

546. 도난물을 누구에게 주었는가. “어떤 사람을 발견한다면 …”에서 “… 받는 사람을”까지이다. 제목의 Τίνη는 Τίνι로 읽어야 한다.

547. 남자인가. “도둑의 … 를 보라”에서 “… 여성적인”까지이다. 뒤의 제617장과 비교하라.

548. 젊은가, 중년인가, 늙었는가. “징표를 보라 …”에서 “… 늙은 사람”까지이다. 뒤의 제618장과 비교하라.

549. 여행자가 돌아오는가, 언제 도착하는가. “무엇에 관한 것인지 보라 …”에서 “… 해가 진다”까지이다. 앞의 제540장과 비교하라.

550. 글에 관하여. “달을 보라 …”에서 “… 거짓”까지이다. 앞의 관련 내용과 비교하라.

551. 글이 전달될 것인가에 관하여. “어센던트의 주인을 보라 …”에서 “… 왕의”까지이다. 앞의 관련 내용과 비교하라.

552. 다른 방법. “어센던트를 세워라 …”에서 “… 글을”까지이다.

왕이나 통치자로부터 이익을 얻거나 돈을 발견할 것인가에 관하여. “달을 보라 …”에서 “… 여자로부터”까지이다. 사본 6에도 있다.

553. 상속에 관하여. “토성이 재산을 얻는 행운의 …”에서 “… 상속받는다”까지이다.

554. 어떤 사람들이 서로 사랑하는지, 또는 다른 사람에게 사랑받는지 질문하는 경우 이를 알아내는 법. 제목의 ἢ는 εἰ로 읽어야 한다. “어센던트를 보라 …”에서 “… 남몰래 적들이다”까지이다.

555. 도망자들에 관하여. “누군가 달아난다면 …”에서 “… 도망자”까지이다.

556. 노예를 얻는 통치자들, 주인들, 카테파노들, 대리 행정관들, 감독관들 및 그 밖의 사람들에 관하여. 원편집자는 κατεπάνω와 ἐπισκεπτητῶν에 의문 표시를 붙였다. “어센던트를 취하라 …”에서 “… 부정을”까지이다.

557. 다른 땅으로 이주하려는 사람에게 그것이 유익한가에 관하여. “그곳으로 이주할 때 …”에서 “… 충분한 것”까지이다.

558. 합삭과 보름에 뒤따르는 앵글들에 관하여. “뒤따르는 것의 앵글들은 …”에서 “… 판단하는 것”까지이다.

559. 바람의 예측에 관하여. “분리로부터 … 할 수 있다”에서 “… 지식을”까지이다. 앞의 제525장과 비교하라.

560. 저자명이 없는 글에서 취한 여행에 관한 항목. “누군가 고향에서 … 한다면”에서 “… 분리들의”까지이다.

561. 달이 행성들과 이루는 배치에 관하여. “달이 태양과 함께 있으면 …”에서 “… 반대의 것들”까지이다.

562. 앞으로 일어날 일을 알아내는 법. “어센던트를 보라 …”에서 “… 찾는 사람에게”까지이다.

563. 돈을 발견하는 것에 관하여. “지하의 지점에 있다면 …”에서 “… 북쪽으로”까지이다.

564. 청원의 성공에 관하여. “태양이나 목성이 … 한다면”에서 “… 날의”까지이다.

565. 왕이 이기는가, 패하는가에 관하여. “태양을 보라 …”에서 “… 그해”까지이다. 사본 6에도 있다.

566. 전쟁과 원정과 폭정의 시작, 그리고 출발에 관하여. “누군가 전쟁에 나설 때 …”에서 “… 만들어 낼 것이다”까지이다. 같은 사본에도 있다.

567. 속임수와 매복에 관하여. “토성과 달이 …”에서 “… 출정하는 사람들을”까지이다. 사본 6 및 피렌체 사본 7에도 있다.

568. 날씨의 변화에 관하여. “봄의 전환점을 살펴라 …”에서 “… 만든다”까지이다.

569. 얼마의 시간이 지나 결과가 나타나는가. “모든 시작에서 살펴라 …”에서 “… 주기를”까지이다.

570. 질문이 무엇인지 알아내는 법. “발광체들이 케이던트에 있을 때 …”에서 “… 특유의 성향을”까지이다.

571. 그 사람의 성품은 어떠한가. “수성이 어센던트에 있으면 …”에서 “… 남자를”까지이다.

572. 복병과 매복에 관하여. “누군가 복병이나 매복을 … 한다면”에서 “… 주인들을”까지이다. 피렌체 사본 12에도 있다.

573. 전쟁이나 어떤 재앙이 언제 일어나는가에 관하여. “화성을 살펴라 …”에서 “… 그 시각에”까지이다.

574. 해소에 관하여. “해소의 기간을 …”에서 “… 연장자가”까지이다.

575. 천막을 고정하는 것에 관하여. “고정한다면 …”에서 “… 가져온다”까지이다. 앞서 든 피렌체 사본에도 있다. 이어 전쟁에 관한 질문이 나오며, “질문이 … 일 때”에서 “… 움직였다는 것”까지이다. 같은 사본에도 있다.

576. 언제 움직이는가. “마찬가지로 주인들을 보라 …”에서 “… 행하는 것”까지이다. 같은 사본에도 있다.

577. 얼마의 시간이 지나서인가. “그들의 … 를 보라”에서 “… 배치의”까지이다. 같은 사본에도 있다.

578. 출생도가 살아 있는 사람의 것인가, 죽은 사람의 것인가에 관하여. “살펴볼 때 …”에서 “… 함께 있는 것”까지이다. 앞의 제523장과 같다.

579. 건축과 정화에 관하여. “집을 지으려 한다면 …”에서 “… 흉성들의”까지이다.

580. 노예 및 그 밖의 것들을 사고파는 일과 달에 따른 방식들에 관하여. “이 장은 …”에서 “… 사수자리의”까지이다.

581. 여행의 기간에 관하여. “목성이나 금성이 …”에서 “… 그리고 달이”까지이다.

582. 여행자가 빨리 돌아올지 늦게 돌아올지, 일을 어떻게 처리하고 돌아올지 알아내는 법. “어센던트를 살펴라 …”에서 “… 뒤따른다”까지이다.

583. 배를 운항하는 일과 길을 떠나는 일에 관하여. “배를 운항할 때 …”에서 “… 앞서 말한 것들을”까지이다.

584. 속박에 관하여. “달이 양자리에 있을 때 …”에서 “… 이해하라”까지이다.

585. 언제 어떤 사람에게 좋은 일이나 나쁜 일이 있을 것인가에 관하여. “마샬라가 말했다 …”에서 “… 금성이 위에 있다”까지이다.

586. 파종하는 날들에 관하여. “달이 … 한다면”에서 “… 마찬가지로”까지이다.

587. 달의 스티그마에 관하여. 원편집자는 στιγμῶν을 στηριγμῶν, 곧 유로 읽을 가능성을 의문 표시와 함께 제시하였다. “첫 번째로부터 … 임을 알아야 한다”에서 “… 결론이 나온다”까지이다.유보사항 35

588. 월별 결과에 관하여. “우리가 살펴볼 때마다 …”에서 “… 본래 그러하다”까지이다.

589. 나무 심기에 관하여. “심고 싶다면 …”에서 “… 오이코데스포테스를 맡는 것의”까지이다.

590. 모든 종류의 식물 심기에 관하여. “달이 지하에 있을 때 심어야 한다.”

591. 농작물의 파종에 관하여. 그해에 거두어 먹기 위해 씨를 뿌리려는 경우이다.

파종에 관한 글은 “달이 회귀 사인에 있도록 하라 …”로 시작하여 “… 더 좋은”으로 끝난다.

592. 포도밭의 수확에 관하여. “달이 게자리에 있을 때 …”에서 “… 지하에 있을 때”까지이다.

593. 모든 종류의 나무를 베는 일에 관하여. “나무를 베는 것은 좋다 …”에서 “… 그것이 지상에 있을 때”까지이다.

594. 언제 새 옷을 재단하거나 입지 말아야 하는가. “달이 … 에 있을 때”에서 “… 좋아지는”까지이다.

595. 여행에 관하여. “달이 … 할 때”에서 “… 흉성들을”까지이다.

596. 분점의 어센던트란 무엇인가. “분점의 시각 또는 시간에 관하여 …”에서 “… 분점의”까지이다.

597. 지구의 둘레에 관하여. “지구의 둘레의 … 라는 것”에서 “… 사분면을”까지이다.

598. 기울어짐에 관하여. “기울어짐이라는 것 …”에서 “… 겨울의 전환점”까지이다.

599. 상승 노드와 하강 노드에 관하여. “두 장소가 있다 …”에서 “… 하강 노드”까지이다.

600. 열두 장소의 의미에 근거하여 모든 일의 시작과 질문하는 사람의 운이나 성향을 판단하는 것에 관하여. “흉성이 어센던트에 있으면 …”에서 “… 노예와 관련된 일들의”까지이다.

601. 시작한 일이 어떤 결말을 갖게 될 것인가. “달과 오이코데스포테스를 보라 …”에서 “… 그것과 함께”까지이다.

602. 청하는 사람이 왕이나 다른 높은 사람에게서 구하는 것을 얻을지 알아내는 법. “어센던트의 주인을 보라 …”에서 “… 이루어지는 것”까지이다.

603. 바라는 일들이 이루어질 것인가에 관하여. “질문한다면 …”에서 “… 바라는 일”까지이다.

604. 왕과 통치자들의 권세가 어떻게 될 것인가에 관하여. “태양을 살펴라 …”에서 “… 질문하는 사람의”까지이다.

605. 질문이 무엇에 관한 것인지 알아내는 법. “어센던트의 주인이 … 한다면”에서 “… 손상을”까지이다.

606. 여행을 떠나는 것이 유익한가. “어센던트의 주인이 … 한다면”에서 “… 길 위에서”까지이다.

607. 먼 여행에 관하여. “먼 여행에 관해서는 …”에서 “… 그것의 것이다”까지이다.

608. 여행자가 언제 돌아올 것인가. “언제인지 질문을 받는다면 …”에서 “… 말한다”까지이다.

609. 여행자가 병들었는지 건강한지 알아내는 법. “표시하는 것을 보라 …”에서 “… 좋아진다”까지이다.

610. 여행자가 살아 있는지 죽었는지 알아내는 법. “표시하는 것이 발견된다면 …”에서 “… 잘 지낼 것”까지이다.

611. 죄수들에 관하여. “달을 보라 …”에서 “… 죄수의”까지이다.

612. 죄수가 감옥에서 어떻게 지낼 것인가. “어센던트의 주인이 … 한다면”에서 “… 병들지 않을 것이다”까지이다.

613. 잃어버린 것이 발견될 것인가. “태양과 달이 서로 …”에서 “… 도둑”까지이다.

614. 어떤 방식으로 잃어버렸는가. “주인이 증언한다면 …”에서 “… 간계에 의하여”까지이다. 피렌체 사본 7에도 있다.

615. 도둑의 형상과 외모에 관하여. “도둑의 형상을 …”에서 “… 그러나 숨겨진다”까지이다.

616. 도둑이 도난물을 어디에 숨겼는지 알아내는 법. “사인을 보라 …”에서 “… 어떤 사람을 향하여”까지이다. 피렌체 사본 11과 비교하라.

617. 도둑이 남자인지 여자인지 알아내는 법. “별을 보라 …”에서 “… 남성적인”까지이다. 앞의 제547장과 비교하라.

618. 도둑이 젊은지 늙었는지 알아내는 법. “앞서 말한 바로 그것들을 보라 …”에서 “… 도둑의”까지이다. 앞의 제548장과 비교하라.

619. 전쟁에서의 승리에 관하여. “화성이 … 임을 알아야 한다”에서 “… 선물들이라고 말하라”까지이다.

620. 전쟁과 승리에 관하여, 질문하는 사람이 이길 것인가 적이 이길 것인가. “어센던트와 주인이 …”에서 “… 적의”까지이다.

621. 휴전에 관하여. “주인을 보라 …”에서 “… 휴전하지 않는다”까지이다.

622. 헤르메스의 열두 사인에 속한 약초에 관한 글. “양자리, 세이지 …”에서 “… 결과를”까지이다. 피트라의 『아날렉타 사크라』에 간행되어 있다.

일곱 행성에 속한 약초에 관하여. 저자명 헤르메스는 편집자가 보충하였다. “태양의 약초는 마디풀 …”에서 “… 또는 보리의”까지이다. 피트라의 같은 책에 간행되어 있다.

623. 헤르메스 트리스메기스토스가 이집트인 암몬에게 보낸 의학점성술. “사람이 잉태될 때 …”에서 “… 아무 일도 덮치지 않는다”까지이다. 피렌체 사본 7과 뒤의 사본 8을 비교하라.

624. 여행에 관하여. “노인이 말했다 …”에서 “… 회귀 사인이었다”까지이다.

625. 심기에 관하여. “하고 싶을 때 …”에서 “… 열매를 맺는다”까지이다.

626. 보물에 관하여. “이 일에 관하여 질문을 받는다면 …”에서 “… 구하는 것”까지이다.

627. 질문의 대상인 여자가 임신하였는가. “두 발광체를 관찰하라 …”에서 “… 있는 것”까지이다. 피렌체 사본 7에도 있다.

628. 남성 또는 여성인 태아들에 관하여. “남성 또는 여성인 것들에 관하여 …”에서 “… 여성적인 것의, 여자아이”까지이다. 마지막의 θῦλυ는 θῆλυ로 읽어야 한다. 같은 사본에도 있다.

629. 태아를 지니고 있는가. “이와 같은 방식은 …”에서 “… 어센던트로부터”까지이다. 같은 사본에도 있다.

630. 태아가 남성인가 여성인가. “태양이 … 에 있게 된다면”에서 “… 여아 출산을 향하여”까지이다. 같은 사본에도 있다.

631. 열두 장소의 구별에 관하여. 저자명 발렌스는 편집자가 보충하였다. “많은 일이 일어나기 때문에 …”에서 “… 장소들의, 마찬가지로”까지이다. 같은 사본에도 있다.

632. 사인들의 열두 부분에 관하여. “다른 이들도 나누었으며 …”에서 “… 출생 판단의”까지이다. 같은 사본에도 있다.

633. 삼각형·사각형·육각형 배치의 변에 관하여. “삼각형과 사각형의 …”에서 “… 시간이 오래 걸리는”까지이다. 같은 사본에도 있다.

634. 랏들을 구하는 방법. “자, 이제 …”에서 “… 랏들에 관해서도”까지이다.

635. 테오필로스의 시작에 관한 글. 『피렌체 사본 목록』에 간행되어 있다.

636. 연도의 주인에 관하여. “왕에 관한 일들은 …” 등으로 이어진다. 피렌체 사본 7에도 있다.

637. 달의 시작에 관하여. “한 해 전체에 관해서만 살펴야 하는 것이 아니라 …”에서 “… 월별 결과를”까지이다. 같은 사본에도 있다. 달에 관한 다른 방법은 “태양이 있는 도수로부터 …”에서 “… 그날을 찾으라”까지이다. 같은 사본에도 있다.

장 번호 없이, 네켑소에 따른 달에 관한 글. “트랜짓 중인 태양으로부터 세어야 한다 …”에서 “… 받아들여지지 않을 것이다”까지이다. 같은 사본과 비교하라.

638. 합삭과 보름의 징후들. “일어나는 것들을 취하라 …”에서 “… 둘 모두에 관하여”까지이다. 같은 사본에도 있다.

639. 식으로부터 생기는 결과에 관하여. “달이 천칭자리에서 가려질 때 …”에서 “… 그 아래에 놓인 기후대들에”까지이다. 같은 사본에도 있다.

640. 율리아노스의 일곱 별의 상태에 관한 글. 『피렌체 사본 목록』에 간행되어 있다.

641. 어떤 시리아인이 구술한 비에 관한 글. 『피렌체 사본 목록』에 간행되어 있다.

642. 달과 별들이 무엇으로 인해 손상되는가. “알아야 한다 …”에서 “… 약한 상태에 있다”까지이다.

643. 행성들이 각 사인에서 나타내는 것들. “토성이 양자리에 있으면 …”에서 “… 동이 틀 때 천둥을 치며 추위를 일으킨다”까지이다. 카메라리우스의 『점성술 자료』에 간행되어 있다.

644. 달이 각 사인을 통과하면서 무엇을 나타내는가. “달이 양자리의 첫 도수로부터 …”에서 “… 갇힌 사람은 풀려나지 않을 것이다”까지이다.

645. 항해에 관하여. “파이논이 유에 있을 때 …”에서 “… 판단하라”까지이다.

여기서 색인은 끝난다. 같은 필사자가 나중에 다른 잉크로 다음 장을 덧붙였다.편집주 26

어센던트에 있는 사인들에 관하여. “회귀 사인들이 떠오를 때 …”로 시작한다. 이어 “이중 사인들이 떠오를 때 …”와 “고정 사인들이 떠오를 때 …”가 있으며, 마지막은 “… 떠오르는 것들”이다. 그다음 두 도해가 있다. 그중 하나의 위에는 “데칸과 텀의 시작은 물고기자리에서 시작하여 양자리로 나아간다”라고 쓰여 있다. 이어 빈 부분이 있다.

헬리오도로스의 파울로스 주해 및 다른 점성가들의 저술에서 취한 결과론. “육각 배치는 좋다 …”로 시작하여 “… 그렇지 않다면 이 사람은 …”에서 끝난다. 사본 5와 비교하라. 나머지는 결락되었으며, 뒤에는 여러 장의 빈 종이가 이어진다.

새 편찬물의 122개 장을 나열한 색인이 있다. 그러나 편찬물은 불완전하여 실제 본문에는 71개 장만 남아 있다.유보사항 36

1. 천구의 배치에 관하여. “하늘의 배치의 …”에서 “… 말할 것이다”까지이다.

2. 테마티온에 관하여. “테마티온이라고 불리는 것은 …”에서 “… 중천”까지이다.

3. 도데카테모리온과 지평선에 관하여. “각 사인은 …”에서 “… 보인다”까지이다.

4. 각 행성에 어떤 사인들이 배정되었는가에 관하여. 제목의 문법은 원문 그대로이다. “배정되어 있다 …”에서 “… 그리고 처녀자리”까지이다.

5. 첫 번째 트리곤들에 관하여. “트리곤으로는 이렇게 …”에서 “… 남서쪽의”까지이다.

6. 낮아짐과 대립에 관하여. “양자리의 낮아짐은 …” 등으로 이어진다.

7. 텀들에 관하여. “서로에 대하여 …”에서 “… 배치를”까지이다.

8. 삼각 배치에 관하여. “삼각으로 …”에서 “… 마찬가지로”까지이다.

9. 사각 배치에 관하여. “사각으로는 …”에서 “… 180도의”까지이다.

10. 오른쪽과 왼쪽 배치에 관하여. “오른쪽 삼각이라고 부르는 것은 …”에서 “… 황소자리의 별에 의하여”까지이다.

11. 악티노볼리아에 관하여. “별이 광선을 던진다고 말하는 것은 …”에서 “… 대립하는 것”까지이다.

12. 연결되지 않는 사인과 돌아선 사인에 관하여. “연결되지 않는 사인들은 …”에서 “… 서로에게”까지이다.

13. 남성적인 것과 여성적인 것에 관하여. “사인들 가운데 …”에서 “… 어센던트의”까지이다.

14. 효력 있는 장소(크레마티스티코이)에 관하여. “효력이 있는 장소들은 …”에서 “… 효력이 있는 것들”까지이다.용어 77
용어: 효력 있는 장소

15. 달의 도데카테모리온에 관하여. “달의 도데카테모리온은 …”에서 “… 나머지 것들의”까지이다.

16. 접근과 분리에 관하여. “접근과 분리는 …”에서 “… 그것에게”까지이다.

17. 분리에 관하여. “분리는 … 할 때 생긴다”에서 “… 그리고 일곱”까지이다.

18. 유에 관하여. “유라고 불리는 것은 …”에서 “… 멈추어 선”까지이다.

19. 아페테스, 곧 아나포디존에 관하여. “아페테스라고 불리는 것은 …”에서 “… 앞서가는 것들”까지이다.

20. 프로스테테스, 곧 프로포디존에 관하여. “반면 프로스테테스는 …”에서 “… 뒤따르는 것들”까지이다. 시작 단어의 첫 글자는 편집자가 보충하였다.

21. 휘파우고스에 관하여. “휘파우고스라고 불리는 것은 …”에서 “… 광선들을”까지이다.용어 78
용어: 언더 더 빔즈·휘파우고스

22. 행성의 출현에 관하여. “행성의 출현이라고 불리는 것은 …”에서 “… 저녁 무렵의”까지이다.

23. 주간의 별들에 관하여. “주간의 별들이라고 말하는 것은 …”에서 “… 배치를 이루게 되는 것”까지이다.

24. 상승 노드와 하강 노드에 관하여. “두 장소가 있다 …”에서 “… 하강 노드”까지이다.

25. 오이코데스포테이아에 관하여. “오이코데스포테스라고 불리는 것은 …”에서 “… 누구인가”까지이다.

26. 대기와 징후에 관하여. “대기와 징후에 관해서는 …”에서 “… 상태를”까지이다.

27. 엑살마에 관하여. “그러므로 엑살마는 …”에서 “… 그것의”까지이다.

28. 엑프토시스에 관하여. “엑프토시스라고 불리는 것은 …”에서 “… 생겼다”까지이다.

29. 아페틱 장소에 관하여. “아페틱 장소들은 …”에서 “… 지는 것”까지이다.

30. 아페테스들에 관하여. “아페테스는 넷이다 …”에서 “… 그것의”까지이다.

31. 악티노볼리아에 관하여. “언제나 마침 …”에서 “… 대립을”까지이다.

32. 호리마이아에 관하여. “마침 … 한다면”에서 “… 불린다”까지이다.용어 79
용어: 호리마이아

33. 열두 사인의 구분에 관하여. “나뉘어 있다 …”에서 “… 예측”까지이다.

34. 시작에 적합한 사인들과 달의 관찰에 관하여. “올바르게 …”에서 “… 강한 것들에”까지이다.

35. 행하는 일 각각이 어떤 결말을 갖게 될 것인가에 관하여. “달을 살펴라 …”에서 “… 그것을”까지이다.

36. 토대를 세우는 일과 건축에 관하여. “누군가 원한다면 …”에서 “… 함께 참여한다”까지이다. 시작의 βουληθεῖ는 사본에 적힌 그대로이다.

37. 이주에 관하여. “이주해야 한다 …”에서 “… 있는 것”까지이다.

38. 배를 만드는 일에 관하여. “배에 관해서는 …”에서 “… 광선의 투사”까지이다.

39. 여행에 관하여. “여행하려는 사람은 …”에서 “… 내려가는 것”까지이다.

40. 적을 공격하는 일에 관하여. “적에게 … 해야 한다”에서 “… 붙잡는 것”까지이다.

41. 편지와 소문과 소식에 관하여. “어떤 소문이 … 라면”에서 “… 설정하도록 하라”까지이다.

42. 호의를 청하는 일에 관하여. “청하는 사람들을 …”에서 “… 여자들을”까지이다.

43. 새 기구를 사용하는 일에 관하여. “기구들은 …”에서 “… 공동관계의”까지이다.

44. 병상에 눕는 일과 질병에 관하여. “질병에 관하여 살피면서 …”에서 “… 죽인다”까지이다. 『피렌체 사본 목록』에 간행되어 있다.

45. 수술에 관하여, 각 사인에는 신체의 어느 부위가 배정되었는가. “수술을 …”에서 “… 그리고 물고기자리는 발을”까지이다. 피렌체 사본 7과 비교하라.

46. 각 별이 어느 신체 부위를 주관하는가에 관하여. 제목의 μερῶν은 μελῶν으로 읽어야 한다. “마찬가지로 …”에서 “… 추가되는 것을”까지이다.

47. 구토와 정화에 관하여. “구토를 …”에서 “… 결박에”까지이다. 피렌체 사본 8의 제239장과 비교하라.

48. 성적 결합에 관하여. “함께 결합하려 할 때 …”에서 “… 나타낸다”까지이다.

49. 편지에 관하여. “편지를 보낼 때 …”에서 “… 살펴라”까지이다.

50. 모든 배치 및 배치가 성립하지 않는 경우에 어느 것이 오른쪽이고 어느 것이 왼쪽인가에 관하여. “그것이 … 라고 불린다”에서 “… 갖는다”까지이다.

51. 일곱 별의 힘에 관하여. 저자명 레토리우스는 편집자가 보충하였다. “토성의 본성은 …”에서 “… 섹트의”까지이다.

52. 열두 사인의 자연적 힘에 관하여. “양자리는 … 한 사인이다”에서 “… 사건들의”까지이다.

53. 주재하는 별과 지는 별에 따른 소산물에 관하여. “토성이 주재하면 …”에서 “… 망가진다”까지이다.

54. 마샬라에게서 취한 글. 제6장소에 관하여. “환자에 관하여 질문을 받는다면 …” 등으로 이어진다.

이어지는 글들의 저자명 포르피리오스는 편집자가 보충하였다. 55. 엠페리에케시스에 관하여. 56. 띠라고도 불리는 도미사일들에 관하여. 57. 익절테이션에 관하여. 58. 주간과 야간의 별들에 관하여. 59. 공동 오이코데스포테이아에 관하여. 60. 증언에 관하여. 61. 파랄라게에 관하여. 62. 접근과 밀착에 관하여. 63. 분리에 관하여. 64. 접근에 관하여. 65. 분리에 관한 다른 글. 66. 중간에 광선이 끼어드는 메셈볼레시스에 관하여. 67. 열째 위치의 우세(에피데카티아)에 관하여. 68. 우세에 관하여. 69. 동화에 관하여. 이 제목의 ὁμοιώσεως에는 원편집자가 sic 표시를 붙였다. 70. 보이드 오브 코스에 관하여. 71. 악티노볼리아에 관하여.용어 80용어 81

이 장들은 포르피리오스의 『입문』에서 발췌한 것으로, 순서가 때때로 바뀌었고 몇몇 단어가 변경되었다.전승 3

다음 장들은 색인에 기록되어 있으나 사본 본문에는 없다.본문비평 19

72. 반짝임들에 관하여. 73. 공유에 관하여. 74. 해소에 관하여. 75. 손상에 관하여. 76. 도리포리에 관하여. 77. 오이코데스포테이아와 쿠리오스와 에피크라테토르에 관하여. 78. 데모필로스에게서 취한 주석. 79. 복종하는 사인들에 관하여. 80. 같은 힘을 지닌 사인들, 곧 이소뒤나모스에 관하여. 81. 서로 바라보는 사인들과 태양의 크기에 관하여. 82. 연결되지 않는 사인들에 관하여. 83. 아포클리마에 관하여. 84. 효력이 있는 사인들에 관하여. 85. 태양의 결실성 사인에 관하여. 86. 달의 결실성 사인에 관하여. 87. 도데카테모리온에 관하여. 88. 남성 사인과 여성 사인에 관하여. 89. 사인들의 차이에 관하여. 90. 각 사인에서 각각의 도수가 얼마의 시간에 떠오르는가에 관하여. 91. 앵글·석시던트·케이던트의 구별을 개별적으로 어떻게 배정할 수 있는가에 관하여. 92. 아스트롤라베로 차트의 열두 장소를 찾는 다른 방법. 93. 아스트롤라베로 시각을 찾는 방법. 94. 별들의 섹트에 관하여. 95. 열 혜성에 관하여. 96. 어떤 것이 친구이고 어떤 것이 적인가에 관하여. 97. 별들에 따른 형상에 관하여. 98. 주간 사인과 야간 사인에 관하여. 99. 사인들의 상승에 관하여, 먼저 양자리에 관하여. 100. 각 사인에서 무엇이 지배하는가에 관하여. 101. 밝은 도수와 어두운 도수에 관하여. 102. 밝은 도수에 관하여. 103. 트리플리시티 주인들에 관하여. 104. 우물을 파는 일에 관하여. 105. 떠오름에 관하여. 106. 새벽에 나타나는 별들의 징후에 관하여. 107. 마샬라의 열두 장소에 따른 수명의 기간에 관하여. 108. 언제 어떤 사람에게 좋은 일이나 나쁜 일이 있을 것인가에 관하여. 109. 일이 이루어지는가, 이루어지지 않는가에 관하여. 110. 숨긴 것을 알아내는 법. 제목의 τὸ는 사본에 적힌 그대로이다. 111. 얼굴들과 함께 떠오르는 것들에 관하여.용어 82용어 83용어 84
용어: 아포클리마타 용어: 트리플리시티 주인 용어: 상승시간이 같은 사인

112. 항성들의 힘에 관하여. 113. 달이 다른 행성들에게 접근하는 것에 관하여. 114. 철학자 페토시리스가 네켑소 왕에게 보낸 편지. 사본에서는 왕의 이름이 -θῶ로 끝난다. 115. 환자들이 살 것인지 죽을 것인지 판별하는 계산. 116. 생명과 죽음을 판별하는 계산. 117. 달과 다른 별들에 따른 환자의 시작에 관하여. 118. 환자에 관한 또 다른 작은 표. 119. 모든 일에 관한 계산. 120. 경마에서의 승리와 패배에 관하여. 121. 기마 경기와 도보 경기에 관한 다른 글. 122. 낮의 시각을 알아내는 쉬운 방법.

그 뒤에는 여러 장의 빈 종이가 이어진다.편집주 27

제목 없는 글. “항해에 매우 능숙한 마르다이테스 사람들이 바다에 풍랑이 일 때 … 통상 관찰하는 시기와 별들은 …”으로 시작하여 “… 낮에는 맑은 날씨를 나타낸다”로 끝난다. 이 짧은 글의 앞부분은 모렐리의 『목록』에 간행되어 있다.전승 4

프로토스파타리오스이자 키비라이오타이의 장군이 쓴, 항해자들이 관찰하는 별들과 바다에 풍랑과 소요를 일으키는 별들에 관한 글. 부록에 수록하였다.

여기서 본문이 끝나며 나머지 장들은 비어 있다. 앞의 사본 설명과 비교하라.

마르키아누스 336

종이 사본. 크기는 22×15센티미터, 332장이다. 앞부분에 빈 면들이 있고 처음에 두 장이 덧붙어 있다. 15–16세기의 여러 필체로 쓰였으며, 1436년이라는 연대 기록이 있다. 한때 베사리온의 소유였다. 앞부분에는 “여러 천문 판단을 담은 책. 투스쿨룸의 추기경 베사리온의 것”이라는 그리스어 기록과, “여러 천문 판단을 담은 책, 존귀한 투스쿨룸 추기경의 것”이라는 라틴어 기록이 있다. 이 베네치아 사본의 상당 부분은 1382년의 피렌체 사본 10, 곧 라우렌티아누스 28.16에서 베낀 것으로 보인다. 차네티의 『도서관』과 비교하라.편집주 28

제목 없는 글. “페르시아인들의 해를 알아내려 한다면 …”에서 “… 그해”까지이다. 이어 제목 없이 “왜 태양의 주기라고 부르는가”가 나온다. 본문은 여러 장으로 나뉘며, 「왜 태양의 주기는 스물여덟까지 나아가는가」, 「태양의 주기를 어떻게 구하는가」, 「다른 방법」 등이 있다. 마지막은 “… 정확함에서 벗어나”이다.

다른 필체로 쓴 글. 제목은 거의 전부 희미해졌으며 “… 정통 신앙의 말의 …”가 남아 있다. “사벨리오스는 신성의 본성이 하나라고 고백한다 …”에서 “… 참된 사물의 유사성”까지이다. 사벨리오스라는 이름의 앞부분은 편집자가 보충하였다. 차네티에 따르면 막시모스의 이단에 관한 짧은 글이다.

다른 필체로 쓴 「자연에 관한 더욱 정확한 기술적 설명」. 제목의 φύσεως는 편집자가 일부를 보충하고 의문 표시를 붙였다. “끝난 뒤에 규칙을 정하였다 …”에서 “… 남쪽의 3월의”까지이다. 마지막 구절에도 의문 표시가 붙어 있다.

빈 면들이 이어지고, 그 뒤에 앞서 인용한 소유 기록이 있다. 다음에는 편찬물의 장 색인이 시작하며 마지막 제375장의 제목에서 끝난다. 이어 천문학에 관한 몇 가지 짧은 메모가 있다.

이사아크 아르기로스의 「페르시아 천문표에 관한 가르침」. 저자명과 제목은 편집자가 보충하였다. 첫 장은 “페르시아인들 사이에 쓰이는 평년의 …”로 시작한다. 피렌체 사본 7 및 10과 비교하라.

데메트리오스 클로로스 선생의 「무엇을 하면 어센던트를 찾아낼 수 있는가에 관한 방법」. 피렌체 사본 10에도 있다.

앞부분의 기술적 설명을 쓴 것과 같은 필체의 짧은 메모에는 “현재의 해가 6944년이므로 …”라고 쓰여 있다. 이는 서기 1436년이다.

그레고라스가 교정한 부활절 계산표. 이어 많은 천문표가 짤막한 설명과 함께 계속된다. 크룸바허의 『비잔틴 문학사』와 비교하라.

다음에는 “토성이 첫 도수로부터 …”에서 “… 다가오며 더하는 것”까지의 메모가 있다. 사본 10과 비교하라. 이어 도해가 있고, 그다음 “태양이 제자리로 돌아온다는 것을 알아야 한다 …”에서 “… 달들의”까지의 짧은 메모가 있다.

거주 세계와 온화한 기후대·가혹한 기후대 및 거주할 수 없는 지역에 관하여. “지구가 구형이므로 …”에서 “… 서로에게 있다”까지이다.

로마인들의 윤년에 관하여. 저자명 뤼도스는 편집자가 보충하였다. “윤년의 … 임을 알아야 한다”에서 “… 고유한 것들”까지이다. 뷘슈가 편집한 뤼도스의 『달들에 관하여』와 비교하라. 이어 도해들이 있다.

19. 알렉산드레이아의 문법학자 요안네스의 아스트롤라베 사용법, 그 위에 새겨진 것 각각이 무엇을 의미하는가. 하제가 간행하였다. 피렌체 사본 10과 비교하라.

20. 수도사 이사아크 아르기로스의 아스트롤라베 기구 제작법. 피렌체 사본 10과 비교하라.

도해와 짧은 메모들이 이어진다. 별들에 관하여, 각 별이 자신의 궤도를 얼마의 시간에 지나가는가. 어센던트, 곧 함께 떠오르는 도수를 찾는 법. 중천에 있는 사인에 관하여. 어센던트와 중천과 자정의 지점에 관하여. 어느 기후대에서든 낮의 시간을 산출하는 법. “도시나 나라를 … 원한다면, 상승으로부터 …”라는 구절이 있으며, 이어 도해가 있다.

수도사 이사아크 아르기로스의 측지법, 곧 땅을 재는 정확하고 간결한 방법. 이 짧은 글은 다른 필체로 쓰였는데, 곧 앞의 태양 주기 부분을 쓴 필체이다.

헤론의 기하학적 측정 입문. “평면기하학은 …”에서 “… 22다크틸로스”까지이다. 사본 4와 비교하라.

다음에는 천문학 관련 글들이 있다. 제목은 희미해졌다. “합삭과 보름, 대략적인 것과 정확한 것 …”으로 시작한다. 이어 합삭과 보름으로부터 태양과 달의 경도상 위치를 정확히 구하는 법이 있다. 제목의 불완전한 구절 εἰ καὶ μέν에 대해 편집자는 εἰκάζειν일 가능성을 의문 표시와 함께 제시한다. 본문은 “이것들로부터 구할 수 있다 …”로 시작한다. 이어 식의 노드에 관하여, 신탁을 제시하는 것에 관하여, 천문 일표에 관하여가 있다. 마지막 글은 “위와 아래의 장소들 …”에서 “… 그리고 행성의 출현을”까지이다.용어 8

31. 테바이의 헤파이스티온의 결과론에서 취한 글.

이후의 긴 구간은 피렌체 사본 8과 거의 축자적으로 일치한다. 피렌체 사본 10과도 비교하라. 따라서 저자가 명시된 장들을 옮겨 적는 것으로 충분하다고 판단하였다.편집주 29

67. 율리아노스의 일곱 별의 상태에 관하여. 피렌체 사본 8의 제69장과 같으며, 『피렌체 사본 목록』에 간행되어 있다.

68. 어떤 시리아인이 구술한 비에 관하여. 같은 사본의 제70장과 같으며, 같은 목록에 간행되어 있다.

83. 헤파이스티온의 글. 시작을 정할 때 묻고자 하는 사람들의 질문을 어떻게 알아낼 수 있는가. 같은 사본의 제88장과 같다.

86. 헤파이스티온의 일반적인 시작에 관한 보충. 같은 사본의 제92장과 같다.

87. 헤파이스티온의 도시 창건과 건축과 정화에 관하여. 같은 사본의 제103장과 같다.

212. 헤르메스 트리스메기스토스가 이집트인 암몬에게 보낸 의학점성술. 같은 사본의 제225장 및 앞의 사본 7과 같다.

213. 갈레노스의 환자가 병상에 누운 때에 관한 예후, 수학적 학문에서 취한 것. “존재한다는 것에 관해서는 …”에서 “… 자리를 떠나게 될 것이기 때문이다”까지이다. 같은 피렌체 사본의 제227장과 같다.

216. 같은 일들, 곧 방혈과 정화에 관한 팡카리오스의 글. “질병에 관하여 살피면서 …”에서 “… 노드들 가운데 하나에”까지이다. 같은 사본의 제231장과 같다.

222. 페토시리스의 질병에 관한 방법. “페토시리스가 제시한 것은 …”으로 시작한다. 피렌체 사본 8의 제241장 및 피렌체 사본 12와 같다.

225. 이집트인 아스트람프시코스가 프톨레마이오스 왕에게 보낸, 여러 질문의 예측에 관한 글. 피렌체 사본 8의 제244장과 같다.

226. 알렉산드레이아의 철학자 스테파노스가 티모테오스에게 보낸 결과론. 같은 사본의 제246장과 같다.

228. 테오필로스의 시작에 관하여. 같은 사본에도 있으며 『피렌체 사본 목록』에 간행되어 있다. 앞의 사본 7과 비교하라.

231. 네켑소에 따른 달에 관하여. 같은 피렌체 사본의 제251장 및 앞의 사본 7과 같다.

232. 육각 배치에 관한 헬리오도로스와 다른 천문가들의 파울로스 주해. 제목의 Παῦλον ἐξηγητικά는 사본에 적힌 그대로이다. 같은 피렌체 사본의 제252–254장과 같다. 앞의 사본 5와 비교하라.

253. 헤파이스티온의 천문학 저술에서 취한 글. 같은 피렌체 사본의 제275장과 같다.

320. 어떤 시리아인의 대기 상태에 관한 일반 지침. 피렌체 사본 8의 제319장과 같으며 『피렌체 사본 목록』에 간행되어 있다.

338. 페르시아인들의 식에 관하여. 피렌체 사본 8의 제425장과 같다.

347. 아우톨리코스의 별들의 출현에 관하여. 같은 사본의 제446장과 같다.

353. 페르시아인들의 어센던트에 관하여. 같은 사본의 제443장과 같다.

358. 크리토데모스에게서 취한 적대적인 장소들과 아페시스에 관하여. 베티우스 발렌스의 저술 제2권 제4장에 수록되어 있다. 같은 피렌체 사본의 제450장과 같다.

두 사본에 공통으로 실린 마지막 장은 제373장, 「지리학에서 취한 경도와 위도에 관하여」이다. 다음 제374장은 피렌체 사본에서와 마찬가지로 합삭과 보름 등을 제시한 표를 담고 있다.

375. 옛사람들이 대리석을 다듬을 때 사용한 쇠에 바르는 물질. “태운 사슴뿔 …”에서 “… 열두 다크틸로스”까지이다.편집주 30

이어 천문표들이 있다.

제목 없는 글. “주어진 시기에 따른 것들도 설정해 두자 …”에서 “… 정확한 위치가 될 것이다”까지이다.

다른 필체로 쓴 위(僞)프톨레마이오스의 『카르포스』. 마지막은 “… 적이 지배권을 갖게 될 것이다”이다.

큰 중요성이 없는 몇 가지 점성술 메모. “왜 일식에서 다크틸로스를 단순한 수와 완전한 수로 기록하는가 …”로 시작하여 “… 이러한 것들이 시작된다”로 끝난다.

마르키아누스 366

종이 사본. 264장, 크기 30×21센티미터이며 한 면에 42줄이다. 15세기 초의 한 필체로 쓰였다. 차네티의 앞서 든 책과 헤르틀라인의 『율리아누스 황제의 현존 저술』을 비교하라. 헤로도토스의 『역사』와 율리아누스의 연설들이 들어 있다. 헤로도토스 제7권 제1–2장 뒤, 사본 끝에 다음 글이 이어진다.

매우 지혜로운 레온의 「왕의 트리곤에서 일어나는 일식에 관하여」. “왕의 트리곤, 곧 양자리와 사자자리와 사수자리에서 …”로 시작하여 “… 재앙들이 더욱 분명히 나타날 것이다”로 끝난다. 헤르틀라인이 이 사본을 바탕으로 1874년 『헤르마이』 제8권에 간행하였다.

마르키아누스 594

종이 사본. 크기는 20.4×13.4센티미터, 158장이며 중간의 긴 구간은 비어 있다. 14–15세기의 사본이다.

클라우디오스 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』. 제목은 “클라우디오스 프톨레마이오스가 쉬로스에게 보낸 결과론 제1권”이다.

클라우디오스 프톨레마이오스의 책 『카르포스』.

클라우디오스 프톨레마이오스의 「판단 기준과 지배 원리에 관하여」.

클라우디오스 프톨레마이오스의 이른바 『카르포스』에서 뒤에 오는 장들에 대한 해설. “예측은 두 가지로 이해된다. 하나는 별들로부터 …”로 시작하여 “… 두 별의 합들은 … 에서 일어난다”로 끝난다. 뒤의 사본 11과 비교하라.

이어 15세기의 다른 필체로 케베스의 『도표』와 레오나르도 아레티노의 『피렌체 공화국에 관하여』가 적혀 있다.

제6부, 사본 4

종이 사본. 크기는 21.6×15.3센티미터, 33장이며 빈 장이 많다. 16세기의 사본이다.

이탈리아어 편지 한 통이 있다. 다음은 “가장 빛나고 위엄 있는 이아코보스 콘타레노스 경께, 키테라의 비천한 주교 막시모스 마르구니오스가 평안을 빕니다”라는 편지이다. “나 또한 오래전부터 …”로 시작하여 “… 1585년”으로 끝난다. 르그랑의 『그리스 서지』와 비교하라.편집주 31

클라우디오스 프톨레마이오스의 책 『카르포스』. 요세프의 아들이자 이집트의 통치자 타울룬트의 서기관인 아크메트가 주해한 것이다. “예측은 두 가지로 이해된다 …”로 시작하여 태양·금성·수성의 기호로 끝난다. 사본 7과 사본 10을 비교하라.편집주 32

사본 목록 색인

사본 번호 대조표.편집주 33

편집주 34

사본의 필사자와 소유자. 베사리온은 사본 3과 사본 8에 나타난다.

사본에서 발견되는 연대 기록. 1416년 4월은 사본 5, 1436년은 사본 8, 1585년은 사본 11에 나타난다.

사본들 사이의 주요 친연 관계. 사본 5의 앞부분은 피렌체 사본 7과 관련된다. 사본 6은 사본 7 및 파리 사본 2506과 부분적으로 일치한다. 사본 8의 상당 부분은 피렌체 사본 10에서 베낀 것으로 보인다.편집주 35

부록 — 그리스 점성가들에 관한 새로운 증언편집주 36

스콜라스티코스 자카리아스의 『안티오케이아의 세베루스 생애』에서

저술 시기는 서기 약 514년으로 제시되어 있으나, 원편집자는 이 연대에 의문을 나타내는 표지를 붙였다.

스콜라스티코스라는 별칭으로, 또는 수사학자로 알려진 자카리아스가 지은 안티오케이아 총대주교 세베루스의 생애는 그리스어로는 사라졌으나 시리아어로 남아 있으며 1893년에 간행되었다. 곧 J. 슈판우트가 괴팅겐에서 편집한 『시리아어 번역으로 전하는 안티오케이아의 세베루스 생애』이다. 매우 박식한 젊은 학자 M.-A. 퀴게너는 이 뛰어난 짧은 저술의 프랑스어 번역을 곧 출판할 예정인데, 그 가운데 점성술에 관한 대목들을 라틴어로 번역하여 친절히 우리에게 제공하였다. 이 대목들은 5세기에 마술사와 점성가들의 옛 책들이 어떻게 불길 속에서 사라졌는지 잘 보여 준다.

서기 487년 또는 488년, 세베루스가 베리투스에서 다시 법학을 공부하던 해에 자카리아스와 다른 그리스도인들은 곳곳에서 마술서를 찾아다녔다. 풀로라 불리던 테바이 사람 요안네스가 숨겨 둔 책들을 발견하자, 그에게 모든 책을 불 속에 던지도록 강요하였다.

“그 책들에는 악한 다이몬들의 형상과 낯선 이름들, 자랑스럽고 해로우며 오만으로 가득 찬 약속들, 전적으로 악한 다이몬들에게 어울리는 것들이 들어 있었다. 어떤 책에는 ‘마술사 조로아스터의 책’이라고, 다른 책에는 ‘마술사 오스타네스의 책’이라고, 또 다른 책에는 ‘마네톤의 책’이라고 제목이 붙어 있었다.”편집주 37

얼마 뒤 자카리아스와 동료들은 테살로니케의 게오르기오스와 헬리오폴리스의 아스클레피오도토스가 가진 책들을 빼앗아 공개적으로 불태웠다.

“우리는 이미 압수한 마술서들을 그때 불태우게 하였다. 이를 위하여 주교의 명령에 따라 도시의 보호관, 곧 에크디코스와 공무 담당자들, 성직자들을 우리와 함께 데리고 왔다. 거룩한 동정녀이자 하느님의 어머니이신 마리아의 성전 앞에 불을 피웠다. 마술사들은 저마다 자기 책과 다이몬들의 저작이 불타는 모습을 지켜보았고, 그 글들을 불 속에 던지는 사람이 읽는 내용에 따라 선포하는 저주의 말들을 들었다.편집주 38

그 책들은 기록된 일들에 대한 허풍, 다이몬들의 불경하고 야만적인 오만, 악하고 인류에 대한 증오로 가득 찬 약속들, 그처럼 끔찍한 약속과 범죄를 가르친 악마 자신의 교만을 담고 있었다. 약속들은 이런 것들이었다. ‘어떻게 도시들을 혼란에 빠뜨리고 백성을 선동하며 아버지들이 아들과 손자에게 맞서 무기를 들게 하는가.’ ‘어떤 기술로 정당한 혼인과 부부의 결합을 해체하는가.’ ‘어떻게 정숙하게 살고자 하는 여자를 강제로 불법적인 사랑에 끌어들이는가.’ ‘어떻게 간통과 살인을 대담하게 자행하거나 절도를 감추는가.’ ‘어떻게 재판관들을 강요하여 자기에게 유리한 판결을 내리게 하는가.’”

사본 2, 마르키아누스 313의 발췌

표제에는 “나는 이것들을 철학자, 곧 헬리오도로스의 사본에서 옮겨 썼다”라고 적혀 있다. 본문은 다음과 같이 시작한다.

“나 헬리오도로스는 디오클레티아누스 기원 214년, 곧 서기 498년, 파콘월 6일에서 7일로 넘어가는 밤 제2시에 화성의 별이 목성에 맞닿아 둘 사이에 아무 간격도 없는 것을 보았다.”

이어 헬리오도로스의 다른 관측 다섯 건이 있다. 홀로 한 관측은 508년의 것 한 건과 509년의 것 세 건이고, ‘매우 사랑하는 형제’, 곧 암모니오스와 함께한 관측은 502년의 것이다. 또 ‘숙부’, 곧 프로클로스가 475년에 한 관측 한 건이 있다.편집주 39

시돈의 도로테우스가 전한 일곱 별의 형용어 이름

토성: 파이논, 곧 빛나는 자. 굽은 꾀의 자, 해로운 자, 느린 자, 뜻이 불확실한 레우아네스, 빛이 흐린 자, 얼음처럼 찬 자, 느리게 움직이는 자, 차가운 자.용어 85

목성: 파에톤, 곧 찬란한 자. 아이기스를 든 자, 왕다운 자, 길한 자, 여러 몫을 지닌 자, 크로노스의 아들, 높은 곳을 다스리는 자.용어 85

화성: 퓌로에이스, 곧 불타는 자. 바람처럼 빠른 자, 창을 휘두르는 자, 맹렬한 자, 투구를 번쩍이는 자, 인간을 파멸시키는 자, 불꽃으로 빛나는 자, 강대한 자.용어 85

태양: 티탄, 파에톤, 휘페리온, 황금빛을 내는 자, 그리고 독법이 불확실한 람페스.본문비평 20용어 85

금성: 포스포로스, 곧 새벽별. 헤스페로스, 곧 저녁별. 황금빛의 자, 찬란한 광선을 내는 자, 거품에서 태어난 자, 두 얼굴의 자, 아름다운 관을 쓴 자, 파피아, 퀴테레이아.용어 85

수성: 스틸본, 곧 반짝이는 자. 아르게이폰테스, 곧 아르고스의 살해자. 전달자, 퀼레네의 자, 날카로운 자, 슬기로운 자, 빠른 자, 빛나는 자.용어 85

달: 빛을 나르는 자, 메네, 두 띠를 두른 자, 티타니스, 빛으로 가득한 자, 두 달의 자, 헤카테, 뿔 달린 자, 황금 머리띠의 자, 테이안티스, 아르테미스, 세 갈래 길의 여신.용어 85

F. C.

사본 3, 마르키아누스 314의 발췌

베티우스 발렌스의 『앤솔로지』에서

마르키아누스 314에 제목 없이 보존된 두 책이 베티우스 발렌스 『앤솔로지』의 앞부분이라는 사실은 모렐리가 이미 알아보았다. 그는 “나폴리 왕립 사본에도 저자명 없이 같은 제1권의 시작을 가진 저술이 있다”고 덧붙였다. 라우렌티아나 도서관에도 같은 책들의 첫머리가 두 차례 들어 있는데, 우리가 피렌체 목록을 만들 때에는 이를 놓쳤다. 반디니의 기록에 따르면, 1491년 베네치아에서 사제 요안네스 로소스가 베낀 사본 LXXXVI.18은 “아에티오스 알렌스의 『앤솔로지』 제1권에서, 본성에 관하여”를 담고 있다. 이름은 사본에 적힌 그대로이다. “모든 것을 보는 태양은 …”으로 시작하여 “… 나머지 사인들에”로 끝난다. 사본 XXVIII.20에도 마르키아나 사본과 마찬가지로 익명의 발췌문이 있는데, 그 첫 부분과 일치한다.

마르키아나 사본은 발렌스의 저술 전체를 보존하지 않고, 때로는 몹시 찢기고 심하게 훼손된 발췌문만 전한다. 그러나 셀데니아누스 22와 바티카누스 191에 없는 제1권의 첫머리를 보존하므로 매우 중요하다. 바티카누스 191에서 한때 위에의 소유였던 파리 사본 Supplementum graecum 330과, 한때 파브리키우스의 소유였던 함부르크 사본 Mathematicus graecus III.40이 유래하였다. 베네치아 사본은 장 제목을 위한 공간만 남긴 채 제목을 빠뜨렸으므로, 우리 목록에서 이를 다시 제시할 수 없었다. 따라서 저술 전체를 훑어보고 가장 주목할 만한 대목을 가려 간행하는 것이 유익하다고 판단하였다.편집주 40

이번에 공개하는 대목 가운데 일부는 내가 베네치아에서 직접 옮겨 썼고, 일부는 매우 친절한 다니엘레 리코보니와 동료이자 친구인 요세프 비데즈에게서 받았다. 그리고 양쪽 모두를 원사본과 대조하였다. 마르키아나 도서관의 책임자들은 이 책이 인쇄되는 동안 그 사본을 겐트로 보내 주었다. 또한 일부 본문을 확정할 때에는 루드비히가 라우렌티아누스 XXVIII.34에서 간행한 베티우스 발렌스 발췌문을 사용하였으며, 이를 L로 표시한다. 몇 달 전 헤르만 우제너가 친절히 제공한 함부르크 사본의 전사본도 사용하였으며, 이를 H로 표시한다.

L 사본은 10세기, 늦어도 11세기에 쓰였는데, 마르키아나 발췌문과 마찬가지로 이미 결락된 원형 사본에서 유래하였다는 점에 유의해야 한다.본문비평 21

우리가 공개하는 단편들에 관하여 몇 가지를 먼저 말해 두어야 한다. 발렌스가 황도대 사인에 관한 장에 넣은 별들의 난해한 묘사에서는 언제나 그리스인들의 통상적인 가르침만을 따르지 않고, 이른바 바르바리카 스파이라, 곧 비그리스계 천구 전승의 자료를 섞었다. 프란츠 볼은 이 천구에 관하여 곧 발표할 논문에서 이를 해명하고자 하며, 사본의 잘못된 독법을 바로잡는 데에도 도움을 제공하였다. 그러므로 우리는 이 문제를 길게 논하지 않겠다. 하늘의 묘사 한가운데 나오는, 이집트 종교에서 가져온 것으로 보이는 신들의 이름들에 주목하기 바란다. 그 이름들이 왜 그곳에 모여 있는지 나 자신은 전혀 알지 못함을 솔직히 인정한다. 다만 마닐리우스의 관련 대목과 비교하라.전승 5용어 86

달의 주기를 계산하면서 저자는 알렉산드레이아의 천문가들이 작성한 로마 황제 연표를 사용하였다. 우제너가 최근에 이를 다시 교정하여 간행하였다. 그 연표의 마지막 해는 필리푸스의 통치기, 곧 서기 244–249년에 속하므로, 이 계산을 작성한 사람은 3세기 말에 살았던 것으로 보인다. 이 사실은 오래전에 제기되어 아직 해결되지 않은 논쟁을 판가름할 실마리를 주는 듯하다. 곧 발렌스가, 조나라스의 말을 믿을 수 있다면 콘스탄티노폴리스의 창건자가 도시의 운명에 관하여 자문한 동명의 점성가, ‘당시 이 기술에 종사하던 이들 가운데 가장 정확한 사람’인가, 아니면 하드리아누스와 안토니누스 황제들 치하에서 살았던 사람인가 하는 문제이다. 그가 제시하는 사례들은 후자의 시대에 속한다. 베네치아 사본이 이 점성가의 진정한 본문을 보존하였다면 문제는 풀린 셈이다. 그러나 그것은 매우 의심스러워 보이므로, 발췌자가 연표를 필리푸스의 통치기까지 연장하였는지, 나아가 연표 전체를 삽입하였는지 검토해야 한다.편집주 41

어느 쪽이든 안티오케이아의 발렌스가 훨씬 오래된 저자들에게서 자신의 가르침을 얻었다는 사실은 분명하다. 특히 각 황도대 사인에 속하는 지상의 장소들을 열거한 대목에서 이를 볼 수 있다. 여기에 나오는 내용은 대부분의 점성가에게서 발견되는 지역 배정과 일치하지 않는다.

프톨레마이오스가 『테트라비블로스』의 지리 자료를 포세이도니오스의 책들에서 빌렸듯이, 발렌스도 어떤 옛 저자의 목록을 받아들였다. 베네치아 발췌문을 보면 그는 먼저 각 사인에 배정되는 지역대, 곧 클리마들의 경계를 일반적으로 정하였다. 이 부분은 물병자리와 물고기자리에 관한 문단에만 남아 있으며, 알렉산드레이아의 파울로스가 더 간결하게 제시한 견해와 일치한다. 그다음에는 각 사인의 어느 신체 부분이 어느 땅·도시·강에 해당하는지 개별적으로 규정하였다.용어 87

이러한 근거 없는 학설을 이집트인들이 만들어 냈다는 것은 알려져 있다. 이집트의 경계를 정확하게 지시한 문장들에서 볼 때, 발렌스도 이를 이집트 저자에게서 받았음이 명백하다. 더욱 중요한 점은 그 익명의 저자가 기원전 2세기에 활동했던 것으로 보인다는 것이다. 그에게 아프리카 속주는 카르케도니아이며, 카르타고와 코린토스는 기원전 146년에 멸망하기 전의 도시들로 남아 있다. ‘로마인들의 땅’ 또한 명백히 이탈리아만을 뜻한다. 반면 그는 갈라티아라는 이름을 소아시아의 지역에 사용한다. 갈리아는 켈티케라고 부른다. 따라서 그가 갈리아인의 침입 이후, 곧 기원전 3세기 중엽 이후에 썼다는 것이 분명하다. ‘파르티아’가 언급된다는 점도 같은 방향을 가리킨다. 아르사키다 왕국이 기원전 256년에 시작되기 전에는 이런 표현이 나오기 어렵기 때문이다.

이 두 한계로 정해지는 시대와 잘 맞는 것은 갈리아를 켈티케로, 히스파니아를 이베리아로 부르는 명칭, 브리타니케와 툴레섬에 관한 불확실한 지식, 로마인들이 유럽에 설치한 속주 대부분이 빠져 있다는 사실이다. 이 지리 저자만이 시나이의 땅 대신 사용하는 오래된 형태 ‘스키네’도 주목할 만하다.계산 6

이 내용을 기원전 2세기의 저명한 천문가 히파르코스에게 돌리려 한다면 아마 무모하게 보일 것이다. 그러나 이 추정에 얼마간의 개연성이 있다는 점은 부인하기 어렵다. 히파르코스가 이런 공허한 탐구에도 관심을 기울였다는 사실은 헤파이스티온이 증언한다. 그는 고대 이집트인들에 따른 점성 지리학과 관련하여 히파르코스를 인용한다. 피르미쿠스 마테르누스 또한 프론토가 히파르코스를 따라 안티시아에 근거한 판단을 제시했다고 확인한다. 발렌스는 히파르코스에게서 다른 내용도 빌렸다. 제1권에 「달의 계산에 관한 히파르코스의 방법」 등의 제목을 가진 장이 있기 때문이다. 지역 배정에서 넓은 육지 지역들 뒤에 로도스와 코스섬을 언급하는 것도 아마 여기에서 유래했을 것이다. 사본에는 로도스가 아라도스로 되어 있다. 히파르코스가 로도스에서 오래 살았다는 사실은 알려져 있다.편집주 42용어 88

앞서 말한 공허한 내용을 히파르코스 자신이 만들어 낸 것이 아니라 이집트 점성가들을 따랐다고 보는 편이 자연스럽다. 그렇게 보면 헤파이스티온에게서 오다프소스가 히파르코스와 비슷한 자료를 제시하는 까닭도 이해할 수 있다. 다만 두 사람 사이의 관계는 여전히 불확실하다. 크롤은 베티우스 발렌스가 히파르코스 자신을 알았던 것이 아니라, 히파르코스의 지리학과 천문학 저술을 모방한 페토시리스와 네켑소를 알았을 것이라고 추정한다. 어느 쪽이든, 큰 잔치에서 남은 이 얼마 안 되는 부스러기를 발렌스의 발췌자가 부주의하게 모아 놓았다고 해서 학자들이 이를 거들떠보지 않으리라고는 생각하지 않는다.

F. C.

우리가 마르키아나 사본에서 간행하는 다음 대목들은 뛰어난 점성가들이 한 사람의 출생도에서 각 별의 위치를 어떻게 구했는지 알려 준다는 점에서 주목할 만하다. 출생 당일에 별들을 실제로 관측한 경우는 드물었으므로, 어떤 사람이 성인이 되어 자신과 가족의 운명을 알아보려고 점성가를 찾아오면 점성가는 그 사람이 태어난 날에 별들이 어느 위치를 차지했는지 계산하여 구해야 했다. 점성가들의 무지를 한 번이라도 알게 된 사람이라면, 그가 따른 방법들이 그 자체로 부적절하고 적용마저 잘못되었다는 점을 이상히 여기지 않을 것이다.

그러나 그가 거의 언제나 트라야누스 말년이나 하드리아누스 초기의 해를 사용한다는 사실은 적지 않게 중요해 보인다. 그런 예시들은 몇십 년 뒤, 곧 안토니누스 시대에 답변하던 점성가에게 매우 유용했을 것이다. 당시에는 110–120년 사이에 태어난 사람들을 주로 상대했을 것이기 때문이다. 반면 3세기나 4세기에 활동한 사람에게는 쓸모가 없었을 것이다. 그러므로 이 사례들에서도 발렌스가 안토니누스 시대의 인물이었다고 결론 내릴 수 있다.

발렌스가 언급한 로마 황제들의 연차는 다음과 같다.편집주 43

1. “트라야누스 제13년, 파메노트월 18일. 아우구스투스 이후 완전한 138년.” 이는 서기 110년 3월 14일이며, 109년 8월 29일에 시작한 아우구스투스 기원 제139년에 속한다.

2. “하드리아누스 제1년, 아튀르월 30일. 아우구스투스 이후 148년이 된다.” 마땅히 그래야 하듯 148년을 완전히 지난 해로 계산하면, 날짜는 119년 11월 26일이며 하드리아누스 제4년에 속한다. 그러므로 1을 4로 고쳐야 한다.

3. “하드리아누스 제4년, 메키르월 13일. 아우구스투스 이후 149년.” 이는 120년 2월 7일이다. 그러나 그날은 아우구스투스 기원 제149년에 속한다. 따라서 발렌스가 완전히 지나지 않은 해를 사용했거나, 그래서는 안 되는 것이지만, 4 대신 3을 써야 한다. 나는 전자가 맞다고 생각한다.

4. “하드리아누스 제1년, 알렉산드레이아력 메키르월, 밤 제1시. 아우구스투스 이후 완전한 해와 윤년을 합하여 148년이며, 메키르월 2일부터 13일까지는 12가 된다.” 이것은 앞서 말한 120년 2월 7일을 가리키는 것이 확실하므로, 1 대신 4로 고쳐야 한다.

5. “하드리아누스 제4년, 파메노트월 19일. 아우구스투스 이후 완전한 148년.” 수들이 서로 일치한다. 날짜는 120년 3월 15일이다.

6. “예를 들어 알렉산드레이아력으로 하드리아누스 제3년 아튀르월 26일이라 하자. 그 뒤 안토니누스 제17년 파메노트월 11일까지를 구하려면 완전한 35년을 취하였다” 등이다. 118년 11월 22일부터 154년 2월 7일까지 이미 지난 35년과 그에 더해지는 날들을 센 것으로, 모두 일치한다. U. 빌켄은 이 대목에서 아우구스투스가 달력을 교정한 시기에 관한 몸젠의 판단이 옳았음을 알 수 있다고 친절히 지적하였다. 여기서 첫 윤일 삽입이 기원전 22년에 이루어졌음을 배우기 때문이다. 빌켄의 『오스트라카』와 비교하라.

7. “예를 들어 하드리아누스 제4년 메키르월 13일 밤 제1시라 하자. 안토니누스 제25년 파오피월 10일까지 구하려고 하니, 이는 243이다. 둘을 합하면 432가 된다.” 이것이 무엇을 뜻하는지는 장의 첫머리에서 알 수 있다. 거기서는 출생 이래 완전한 연수에 5¼을 곱하고, 생일부터 질문하는 날까지 지난 날들을 더하라고 지시한다. 메키르월 13일부터 파오피월 10일까지는 243일이다. 243에 189를 더하면 432가 된다. 이 189를 5¼로 나누면 36이 되며, 이것이 출생 이래 완전한 연수이다.

그런데 하드리아누스 제4년 메키르월 13일은 120년 2월 8일에 해당한다. 여기서 36년 뒤는 156년이고, 파오피월 10일은 156년 10월 7일이다. 이날은 안토니누스 제20년에 속하므로 25 대신 20으로 써야 한다. 이제 수많은 오류를 낳은 대목이 바로잡혔다고 생각한다. 도드웰은 “훑어보면서 내가 확인한 가장 늦은 기록은 안토니누스 피우스 제21년의 것이다”라고 썼다. 따라서 셀데니아나 사본에는 아마 21로 전해질 것이다. 리스는 네켑소와 페토시리스에 관한 논문에서 발렌스가 안토니누스 제25년을 지어냈다고 생각했는데, 이는 아주 잘못되었다. 그 황제는 그전에 세상을 떠났기 때문이다. 그의 재위는 23년에 불과했다. 미오네의 저술과 비교하라. 리스가 다른 곳에서 제시한 제23년은 어디에서 얻었는지 나는 전혀 모르겠다.

만일 도드웰이 말한 대로 발렌스에게 ‘디오클레티아누스 기원 제160년보다 뒤의 관측’이 있다면, 그의 생애는 훨씬 후대로 내려가야 할 것이다. 나는 발렌스의 바티카누스 191을 살펴보고 일부를 대조하고 일부를 옮겨 쓴 뒤, 그 오류가 어디에서 생겼는지 알게 되었다. 그 사본은 함부르크 사본보다 훨씬 많은 것을 담고 있다. 뒤쪽에 「제2장의 도구들에서 수명의 기간에 관하여」라는 논고가 있는데, 도드웰은 바티카나 사본 자체를 보았든 그 전사본, 아마도 셀데니아나 사본을 보았든, 이것을 발렌스의 것으로 생각하였다.

발렌스의 본문이 “그러므로 제27도도 효력을 발휘할 것이다”라는 말에서 끝나는 듯하고 그 면의 절반이 비어 있다는 사실은 제쳐 두더라도, 다음 면의 제목 자체가 ‘:—’라는 부호로 끝난 뒤에, 얼핏 본문의 시작처럼 보이는 몇 마디가 더 따른다. 자세히 살펴보니 이것도 제목의 일부였다. “점성술 도구의 설치”, 곧 “어센던트의 도수별 설정, 발렌스의 제2장에 있는 두 도구에 대하여”이다. πῆξες는 πῆξις 또는 πήξεις로 고쳐 써야 한다. 후대의 어떤 사람이 도구에 관한 발렌스의 어려운 지침을 설명하려고 이 장을 쓴 것으로 보인다. 이 장이 끝난 뒤에는 의심할 여지 없이 헤파이스티온에게서 가져온 두 장이 이어진다.

이 두 장은 내가 『필롤로구스』에서 언급한 바 있다. 여기에서도 발렌스의 저술이 앞서 끊겼음을 알 수 있다. 그러나 도드웰은 겉모습에 속아, 그 수명의 기간에 관한 장에 제시된 두 출생 사례가 발렌스의 것이라고 생각하였다. 여기에서 그것들을 공개할 만하다고 판단하였다.

“예시 둘째. 디오클레티아누스 기원 147년, 튀비월 14일에서 15일로 넘어가는 밤 제3시, 제4기후대” 등이다. 사본의 디오클레티아누스 표기에는 철자 차이가 있다. 이것은 431년 1월 9일에서 10일로 넘어가는 밤이다.

아래에는 다음과 같이 적혀 있다. “예시 셋째. 발렌티니아누스 황제, 21, 히스파니아의 것으로, 36세에 살해되었다. 디오클레티아누스 기원 115년, 에피피월 8일이 시작하는 제1시” 등이다. 나는 구두점까지 사본 그대로 옮겼다. 먼저 ‘21, 히스파니아의’는 ‘히스파니아를 지나는 기후대’로 써야 한다. 아니, 그렇게 읽어야 한다. 다음으로 36세에 죽은 이는 419년에 태어나 455년에 살해된 발렌티니아누스 자신으로 보아야 한다.

이후의 구두점은 바꾸어야 한다. 에피피월 8일이 사망일이 아니라 생일을 뜻한다는 것은 뒤의 내용에서 의심할 여지 없이 드러난다. 따라서 36 뒤에서 문장을 끊어야 한다. 디오클레티아누스의 연수 역시 사망 시점이 아니라 출생 시점, 곧 419년을 뜻한다. 그해 앞부분은 디오클레티아누스 기원 135년에 해당하므로 115 대신 135로 고쳐야 한다.

도드웰은 잘못된 구두점에 이끌렸고, 우리가 출생 시점에 관한 것으로 받아들여야 하는 점성술 계산을 알지 못했다. 그는 115라는 수를 455년과 맞추기 위해 171 또는 172로 고쳤다. 여기에서 ‘디오클레티아누스 기원 제160년보다 뒤의 관측’이라는 말이 생겼다. 이제는 아무도 그 말에 속지 않으리라 바란다.본문비평 22

발렌티니아누스는 419년 7월 2일에 태어났다. 이는 에피피월 8일에 해당한다. 마르켈리누스와 프로스페르의 기록을 비교하라. 그는 455년 3월 17일에 살해되었다. 프로스페르를 비교하라. 그러므로 저자는 히스파니아의 기후대를 라벤나에 적용하려 했던 것이다. 발렌티니아누스가 그곳에서 태어났기 때문이다. 피르미쿠스에게서는 이것이 안코나의 기후대로 나타나며, 그 최장일은 등시 15½시간이다. 프톨레마이오스에서는 폰토스해의 중간을 지나는 기후대에 해당한다.

또 다른 오류도 없애 두겠다. S. 귄터는 어떤 베티우스 발렌스가 에우클레이데스 제10권의 주해를 썼으며 점성가와 같은 사람일지도 모른다고 말하였다. 그러나 이는 전혀 확실하지 않다. 아랍어 번역으로만 남은 그 주해서의 일부를 처음 제시한 뵙케는 아랍인들이 B. los, B. lis처럼 여러 방식으로 옮긴 저자명이 그리스어로 발리스였을 것이라고 추정할 뿐이다. 베티우스라는 이름은 전혀 언급되지 않는다. 뵙케의 『아폴로니오스의 잃어버린 저술 복원 시론』을 비교하라.

W. K.

별들의 본성

그러므로 만물을 굽어보는 태양은 불 같은 존재이며 지성적인 빛이고, 영혼의 감각을 위한 도구이다. 출생에서는 왕권, 통솔권, 지성, 분별, 형태, 움직임, 높은 운세, 신들의 신탁, 판정, 공적인 것, 행위, 군중을 이끄는 지위, 아버지, 주인, 우정, 이름 높은 인물들, 초상·입상·관을 통한 영예, 고국의 대사제직, [결락] 지역들의 … 을 나타낸다.역주 10편집주 44편집주 45

신체의 부분 가운데서는 머리와 감각기관, 오른쪽 눈, 옆구리와 심장, 프네우마의 움직임, 곧 감각의 움직임, 그리고 힘줄·신경을 관장한다. 물질 가운데서는 금을, 곡식 가운데서는 밀과 보리를 관장한다. 주간 섹트에 속하며, 색은 포도주빛이고 맛은 맵고 자극적이다.용어 46용어 89

달은 태양빛의 반사에서 생겨났고 자기 고유의 것이 아닌 빛을 지니며, 사람의 출생에서는 생명, 몸, 어머니, 수태, ⟨형태⟩, 얼굴, 외관, 공동생활 곧 법에 따른 혼인, 유모, 나이 많은 남자 형제, 집을 지키는 일, 여왕, 여주인, 재물, 운, 도시, 군중의 집결, 수입, 지출, 집, 배, 타향살이, 방랑을 나타낸다. 게자리 때문에 곧은 길을 마련해 주지 않기 때문이다.편집주 46

신체의 부분 가운데서는 왼쪽 눈, 위, 유방, 체내의 바람[어의 불확실], 지라, 뇌막, 골수를 관장하며, 이 때문에 수종을 앓는 사람들도 생겨나게 한다. 물질 가운데서는 은과 유리를 관장한다. 야간 섹트에 속하며, 색은 녹색이고 맛은 짜다.용어 46

토성의 별은 그 아래서 태어나는 사람들을 인색하고, 시기하며, 스스로를 떨어뜨리며, 홀로 지내고, 거만하며, 교활함을 감추고, 엄격하며, 고개를 숙이고, 꾸민 눈빛을 지니며, 꾀죄죄하고, 검은 옷을 입고, 구걸하며, 매우 음울하고, 고생을 겪으며, 꾸며 내는 성향이 있고[어의 불확실], 물에 관계된 일을 하는 사람들로 만든다.

또한 낮아짐, 나태, 활동의 부재, 진행하던 일의 중단, 오래 끄는 소송, 일의 뒤집힘, 은신, 곤경, 구속, 슬픔, 고발, 눈물, 고아가 됨, 포로가 됨, 내버려짐을 일으킨다. 땅을 관장하므로 땅을 일구는 사람과 농부도 만들어 낸다. 토지 임차인과 세금 징수인을 만들고 강압적인 행위도 일으킨다[구문 불확실]. 큰 명성, 두드러진 지위, 후견직, 남의 것을 관리하는 직책, 남의 자녀를 기르는 아버지가 되는 일도 마련한다.

물질 가운데서는 납, 나무, 돌을 관장한다. 신체의 부분 가운데서는 다리, 무릎, 힘줄·신경, 묽은 체액, 점액, 방광, 콩팥, 몸 안의 은밀한 부분을 관장한다. 차가움과 습기에서 생겨나는 손상의 징표이기도 하니, 수종, 힘줄·신경의 통증, 통풍, 기침, 이질, 탈장, 경련이 그러하다. 고통스러운 상태로는 귀신 들림, 키나이디아, 부정함을 나타낸다.

또한 혼인하지 않음, 배우자를 잃음, 고아가 됨, 자녀가 없음을 일으킨다. 물에 의한 죽음, 목이 졸림이나 매임에 의한 죽음, 구속이나 이질에 의한 죽음 등 격렬한 죽음들을 가져온다. 얼굴을 땅에 대고 넘어지는 일도 일으킨다. 네메시스의 별이며 주간 섹트에 속한다. 색은 카스토리존[색상 해석 불확실]이고 맛은 떫다.편집주 47

목성의 별은 자녀를 낳음, 생식, 욕구, 사랑, 결합, 알게 됨, 높은 사람들과의 우정, 풍족함, 급료, 큰 선물, 풍성한 수확, 정의, 관직, 공적인 활동, 명성, 성소를 맡는 지위, 재판의 중재, 신의, 유산, 형제 관계, 공동참여, 입양, 좋은 일의 확고해짐, 나쁜 일에서 벗어남, 구속에서 풀려남, 자유, 맡겨 둔 재산, 재물, 재산 관리를 나타낸다.편집주 48

신체의 부분 가운데 겉으로는 넓적다리와 발을 관장하므로 경기에서도 달리기를 마련해 준다. 몸 안으로는 씨, 자궁, 간, 오른쪽 부분을 관장한다. 물질 가운데서는 주석을 관장한다. 주간 섹트에 속하며, 색은 회색이지만 오히려 흰 쪽에 가깝고 맛은 달다.

화성의 별은 폭력, 전쟁, 약탈, 고함, 횡포, 간통, 소유물의 박탈, 추락, 추방, 부모와의 단절, 포로가 됨, 여성을 훼손함, 태아를 절개하는 일, 성적 관계, 혼인, 좋은 것의 박탈, 거짓말, 헛된 희망, 폭력적인 도둑질, 강도질, 약탈, 친구 사이의 단절, 분노, 싸움, 욕설, 적의, 소송을 나타낸다.편집주 49

폭력적인 살해, 베임, 출혈, 발열의 엄습, 궤양, 발진, 방화, 구속, 고문, 남성다움, 거짓 맹세, 방랑, 해로운 목적의 사절 활동도 가져온다. 불이나 쇠를 써서 일하는 사람, 수공업자, 힘든 일을 하는 사람도 만들어 낸다. 관직, 군사 원정, 전쟁 지휘관, 무장하는 사람, 통솔권, 사냥과 포획, 높은 곳이나 네발짐승에서 떨어짐, 에피스키아스모스[어의 불확실], 갑자기 몸이 마비되는 상태도 일으킨다.

신체의 부분 가운데서는 머리, 항문, 생식기를 관장한다. 몸 안으로는 피, 씨가 지나는 통로, 쓸개즙, 대변의 배출, 뒤쪽 부분, 뒤로 물러남, 뒤로 넘어짐을 관장한다. 단단하고 가파르게 끊는 성질도 지닌다. 물질 가운데서는 쇠를, 그리고 양자리 때문에 옷의 장식을 관장하며, 포도주와 콩류도 관장한다. 야간 섹트에 속하며, 색은 붉고 맛은 쓰다.

금성은 욕구이며 사랑이고, 어머니와 유모를 나타낸다. 사제직, 체육장 감독직, 금장식을 두름, 관을 씀, 즐거움, 우정, 사귐, 재산의 취득, 구매, 장식, 이로운 교환, 혼인, 정결한 기예, 아름다운 목소리, 음악 활동, 감미로운 노래, 아름다운 모습, 그림, 색의 배합과 자수, 자색 염색과 향료 제조를 만들어 낸다. 이러한 일의 선구자나 주인이 되는 일, 에메랄드와 보석 및 상아를 가공하는 기예나 거래도 그러하다.편집주 50

금성은 자기 사인들의 텀과 도수에 관하여 사람들을 금실을 만드는 이, 금장식 제작자, 이발사, 깨끗함과 놀이를 좋아하는 이로 만든다[조건의 문법적 범위 불확실]. 시장 감독직, 도량과 저울추, 무역, 작업장, 주고받음, 웃음, 명랑함, 장식, 물에서의 사냥도 준다. 왕실 여성이나 가까운 사람에게서 얻는 이익을 주며, 그러한 일에 협력하여 특별한 명성도 마련한다.

신체의 부분 가운데서는 목, 얼굴, 입술, 후각, 발부터 머리까지 몸의 앞부분, 성교의 기관을 관장하고, 몸 안으로는 폐를 관장한다. 또한 다른 자양분과 쾌락을 받아들이는 성질이 있다[해석 불확실]. 물질 가운데서는 보석과 다채로운 장식을, 열매 가운데서는 올리브를 관장한다. 야간 섹트에 속하며, 색은 희고 맛은 가장 옅다[어의 불확실].

수성의 별은 교육, 글, 검증, 말, 형제 관계, 해석, 전령의 일, 수, 계산, 기하학, 무역, 젊음, 놀이, 도둑질, 함께 나눔, 소식 전달, 봉사, 이익, 발견, 동행·시종, 경기, 레슬링, 발성 훈련, 봉인하기, 편지 보내기, 저울질하기, 매달리기, 시험하기, 듣기, 다채롭게 꾸미기를 나타낸다. 사고력과 분별을 주며, 나이 어린 형제들과 자녀들의 주인이고, 시장과 금융에 관한 모든 ⟨기예⟩를 만들어 낸다.편집주 51

특히 성소의 물건을 만드는 이, 소조가, 조각가, 의사, 문법가, 법률가, 연설가, 철학자, 건축가, 음악가, 점복가, 제사를 지내는 이, 새로 점치는 이, 꿈을 해석하는 이, 엮는 이, 짜는 이, 기법에 능한 이, 군사 또는 전략의 일을 이끄는 이, 놀이말이나 속임수로 기이하고 교묘한 일을 꾀하는 이, 힘을 쓰는 곡예사[어의 불확실]나 모방 공연자, 시연 ⟨으로⟩ 생계를 마련하는 이도 만들어 낸다. 방랑, 떠돌이 생활, 불안정도 나타낸다.

어떤 이들은 하늘의 일에 밝거나 그것을 연구하는 사람이 되어, 즐거움과 명랑함을 통해 이익을 얻으려고 놀라운 일로 명성을 추구하게 한다[구문 불확실]. 이 별은 많은 기법의 능력을 지녔으므로 사인의 변화나 별들의 결합에 따라 여러 모습의 활동을 내준다. 어떤 이에게는 앎을, 어떤 이에게는 프로폴레[어의 불확실]를, 다른 이에게는 봉사를, 또 다른 이에게는 무역이나 가르침을 마련한다.

어떤 이에게는 농업, 성소 관리, 공적인 ⟨관직⟩을, 또 어떤 이에게는 독자적으로 주도하는 일[어의 불확실], 미리 임대하는 일, 도급, 율동적인 시연, 공적 봉사의 책임자가 되는 일, 호위의 직무, 신들을 위한 아마포 제복, 권세가의 위세를 부여한다. 모두를 운이 고르지 않고 목표를 향하면서 여러 갈래로 마음이 흩어지는 사람으로 만들 것이다. 특히 이 별을 흉성들의 사인이나 그들의 도수에 둔 사람들은 더욱 나쁜 쪽으로 돌아서게 만들 것이다.

신체의 부분 가운데서는 손, 어깨, 손가락, 관절, 배, 청각, 기관, 장, 혀를 관장한다. 물질 가운데서는 구리와 모든 화폐, 주고받음을 관장한다. 이 신은 공동의 것이기 때문이다.

그러므로 길성들은 그 장소에 맞게 잘 놓여 있으면, 자기 자신의 본성과 사인의 본성에 따라 자기 고유의 결과를 이루며, 각 별의 증언이나 함께 있음이 거기에 함께 섞인다. 그러나 제자리에서 벗어나면 반대되는 일들의 징표가 된다.용어 19

마찬가지로 흉성들도 그 장소에 맞게 활동하고 자기 섹트에 부합하면 좋은 것들을 주며, 더 높은 지위와 진전의 징표가 된다. 그러나 활동하지 못하면 추락과 고발을 일으킨다.편집주 52

이와 같이 정리하였으므로, 열두 사인의 본성에 대해서도 말해야 한다.

각 별은 우주와 관련하여 자기 고유의 실질을 관장한다. 감응과 반감과 서로 대립하는 관계에 관하여, 서로 섞이는 관계들에 따라 †ὅτε†, 곧 접근과 분리, 오버커밍(우세)과 포위, 도리포리와 광선 투사, 주인들의 프로스포리아에 따라 [문장 연결 불확실].편집주 53용어 90

달은 섭리를, 태양은 빛을, 토성은 무지와 필연을 관장한다. 목성은 명성과 관과 열의의 주인으로 정해져 있다. 화성의 별은 행위와 노고를, 금성의 별은 사랑과 욕구와 아름다움을, 수성의 별은 법과 관습과 신의를 관장한다. [이 별들은 자기 고유의 결과에 속한다.]

제2장 열두 사인의 본성편집주 54

양자리는 화성의 도미사일이며, 남성적이고 활동 사인이다. 땅에 속하고, 통솔하는 성격이며, 불 같고, 자유로우며, 위로 향한다. 반쯤 소리를 내고, 좋으며, 쉽게 변하고, 관리하는 성격이며, 공적이고 시민 생활에 관계한다. 자녀가 적고, 섬기는 성격이며, 우주의 중천이고 명성의 원인이 된다. 두 빛깔을 띠는데, 태양과 달이 흰 반점과 거친 피부병을 일으키기 때문이다. 또한 연결되지 않은 성격이며 식에 관계한다.용어 4용어 21용어 91용어 92

그러므로 오이코데스포테스의 원리에 따라 이 사인에서 태어나는 이들은 빛나고, 두드러지며, 명령하는 성격이고, 정의로우며, 나쁜 것을 미워하고, 자유롭고, 통솔하는 성격이다. 생각이 대담하고, 허풍이 있으며, 도량이 크고, 안정되지 않으며, 고르지 않고, 목을 높이 들며, 높이 떠 있고, 위협적이며, 빨리 바뀌고, 재물이 넉넉하다.

오이코데스포테스들이 좋은 자리에 놓이고 길성의 증언을 받으면, 왕에 걸맞고 권력을 지닌 사람이 되어 생사에 관해 거리낌없이 결정할 권한을 가진다.

양자리는 본성상 물기가 많고 천둥과 우박을 동반한다. 부분별로 보면 처음부터 분점까지는 비와 우박과 바람이 많고 파괴적이다. 가운데 부분은 제15도까지 온화하며 ⟨씨를 많이 맺는다. 그 다음 부분은 몹시 덥고 역병을 일으키며, 특히⟩ 네발짐승들에게 그러하다.

이 사인에는 밝은 별이 19개 있고, 띠를 따라 밝은 별이 13개, 또 밝은 별이 24개, 그늘진 별이 27개, 다소 밝은 별이 28개, 희미한 별이 48개 있다. 북쪽에서 함께 떠오르는 것은 ⟨큰곰자리와⟩ 페르세우스자리의 첫 부분, 나머지 부분들과 마차부자리의 왼쪽 부분이다. 남쪽에서는 고래자리의 등마루와 꼬리가 함께 떠오른다. 북쪽에서는 아르크토퓔락스의 발이 지고, 남쪽에서는 야수자리의 나머지 부분이 진다.편집주 55

양자리에 배속된 지역은 다음과 같다. 앞부분에는 바빌로니아, 머리에는 엘뤼마이스, 오른쪽에는 페르시스, 왼쪽에는 코일레 시리아와 그 인접 지역이 있다. 얼굴이 돌아간 쪽에는 바빌로니아, 가슴에는 아르메니아, 어깨 아래에는 트라케, 배에는 카파도키아·수시아·에뤼트라해·뤼파라가 있다. 뒷부분에는 아이귑토스와 페르시아 대양이 있다.편집주 56

황소자리는 여성적이고 고정되어 있으며 봄의 전환점에 놓인다. 뼈가 두드러지고 몸의 일부가 잘린 형상이며, 뒷부분부터 떠오르고 곧게 선 채 진다. 그 대부분은 보이지 않는 우주에 놓여 있다. 또한 날씨가 맑은 성격이다. 부분별로 보면 제1도부터 제5도까지는 플레이아데스 부근으로, 좋지 않고 파괴적이며 역병을 일으킨다. 천둥과 지진과 벼락을 일으키고 번개를 낳는다. 그 다음 2도는 불 같고 안개가 많다. ⟨한편⟩ 마차부자리에 가까운 오른쪽은 온화하며 ‘프쉬키카’이다. 왼쪽은 좋지 않고 움직임이 많으며, 때로는 추위를 일으키고 때로는 몹시 덥다. 머리는 제23도까지 봄에는 온화하지만, 동물에게 역병을 일으키고 파괴적이다. 이어지는 부분은 파괴적이고 좋지 않으며 역병을 동반한다.편집주 57

별은 27개가 있다. 북쪽에서는 마차부자리의 나머지 부분이 함께 떠오르고, 남쪽에서는 고래자리의 나머지 부분과 강자리의 첫 부분이 함께 떠오른다. 아프로디테·셀레네·데메테르, 그리고 아레스·헤르메스의 것들이다[문장 연결 불완전]. 북쪽에서는 아르크토퓔락스가 띠까지 지고, 뱀주인자리의 ⟨정강이들⟩이 무릎까지 진다. 남쪽에서는 오리온이 ⟨함께 떠오르는데⟩, 오른손에 칼을 들고 치켜세우며 왼손에는 이른바 케뤼케이온을 쥐고 몸 가운데에 띠를 두르고 있다.

이 사인은 장식을 마련하고, 땅에 속하며, 시골과 농사에 관계한다. 예속과 자유의 성격을 함께 지니며, 아래로 향하고, 자녀가 적고, 반쯤 소리를 내면서 말이 없기도 하다. 좋고, 변하지 않으며, 일하는 성격이고, 불완전하다. 기초와 토지 소유를 나타낸다. 식에 관계된 장소는 북쪽에 놓이며 높이를 따라 떠오른다[공간 설명 불확실]. 용어: 소리 없는 사인

태어나는 이들은 착하고, 작업장에서 일하며, 수고를 견디고, 지켜 보존하는 성격이고, 쾌락과 음악을 좋아하며, 기꺼이 나누어 준다. 어떤 이들은 땅을 일구고 심으며 건축한다. 길성들이 이 장소를 향하거나 오이코데스포테스가 좋은 자리에 놓이면, 대사제나 체육장 감독자가 되며, 관과 자색 옷, 초상과 입상의 영예를 받을 만한 이가 되고, 성소의 책임자가 되어 두드러지고 빛난다.

배속된 지역은 다음과 같다. 머리에는 메디아와 인접 지역이 있고, ⟨가슴에는 바빌로니아, 마차부자리에 가까운 오른쪽에는 스퀴티아가 있다⟩. 플레이아데스에는 퀴프로스가, 왼쪽에는 아라비아와 주변 지역이 있다. 어깨에는 페르시스와 카우카소스산맥이 있으며, 등의 솟은 부분 아래에는 †다스려진다†[구문 불완전]. 허리 아래에는 아이티오피아, 이마 아래에는 엘뤼마이스, 뿔 아래에는 카르케도니아가 있다. 가운데 부분에는 아르메니아·인디케·게르마니아가 있다.편집주 58

쌍둥이자리는 남성적이고 두 몸을 지니며 소리가 좋다. 수성의 도미사일이고, 위로 향하며, 공기 같고, 여성화하는 성격이며, 예속과 자유의 성격을 함께 지닌다. 결실이 없고 공적인 성격이다. 그러므로 태어나는 이들은 말과 글을 좋아하고, 글과 교육에 힘쓰며, 시를 짓고, 음악을 좋아하고, 목소리를 훈련하며, 재산을 관리하고, 신탁받은 일을 맡는 사람이 된다. 해석하는 이나 무역하는 이가 되기도 하고, 나쁜 것과 좋은 것을 판별하며, 분별 있고, 이것저것 깊이 파고들며, 은밀한 것들에 입문한 이가 된다.용어 4용어 21용어 93

오이코데스포테스가 자기 본성에 따라 통상 이루는 결과가 무엇이든, 좋은 것이든 나쁜 것이든, 작은 것이든 큰 것이든, 각각의 사인도 오이코데스포테스의 배치가 활동하는가 활동하지 못하는가에 따라 바로 그러한 결과를 이룰 것이다. 같은 내용을 되풀이하여 쓰는 것으로 보이지 않도록 이 점을 밝혀 둔다.

쌍둥이자리는 날씨가 맑은 성격이기도 하다. 부분별로 보면 처음 3도는 좋지 않고 파괴적이다. 제3도부터 제7도까지는 습기가 충분하며, 제7도부터 제15도까지는 온화하다. ⟨남쪽 부분은⟩ 습기가 충분하고, 마지막 부분은 성질이 섞여 있다. 별은 21개가 있으며 남서풍 쪽에 놓인다.

천구 형상에 관한 설명에 따르면, 남쪽 부분의 어느 곳에는 고래자리의 꼬리가 닿아 있다. 남쪽에 있는 부분들 가운데 남쪽 선 안에는 사튀로스가 곤봉을 대고 있다. 북쪽 부분에서는 등쪽을 드러내고 있으며, 거기에 그의 가죽옷이 … [문장 연결 불완전]. 뤼라는 남쪽 부분에 놓여 있다. 그 형상은 남쪽 선 위에 올라서서 북쪽과 남쪽 사이에 있다. 그 발 아래, 남쪽 선 ⟨위⟩, 우리에게 보이는 우주에는 이른바 개자리가 오른발 앞에 있다. 그것은 남극에 의해 뒷부분부터 머리까지 잘리며 극과 함께 곧게 올라간다[천구상의 관계 불확실]. 남쪽에서는 강자리의 나머지 부분과 오리온도 곁에서 함께 떠오른다.편집주 59

이들과 함께하는 신들은 아폴론·헤라클레스·헤파이스토스·헤라·크로노스이다. 북쪽에서는 아르크토퓔락스와 머리를 제외한 뱀주인자리, 그리고 관자리의 절반이 진다.

쌍둥이자리에 배속된 지역은 다음과 같다. 앞부분에는 인디케와 인접 지역, 그리고 켈티케가 있다. 가슴에는 킬리키아·갈라티아·트라케·보이오티아가 있다. 가운데에는 아이귑토스·리뷔에·로마인들·아라비아·시리아가 있다.

게자리는 날씨가 맑은 성격이다. 부분별로 보면 남동쪽의 첫 두 별 부근은 좋지 않고 파괴적이며 숨 막히게 덥고 지진을 일으킨다. 그곳부터 제10도까지는 공기를 몹시 습하고 뜨겁게 하여, 물이 쏟아지고 비가 이어지게 한다. 오른쪽은 좋지 않고 파괴적이다. 남쪽에서는 토끼자리와 개자리의 앞부분, 프로퀴온이 함께 떠오른다. 별은 4개가 있다. 아레스·헤르메스·제우스·판·아프로디테의 것들이다[목록의 연결 불완전]. 북쪽에서는 아르크토퓔락스의 머리, 무릎 꿇은 자, 독수리자리, 관자리의 절반이 진다.

달의 도미사일이며, 여성적이고 활동 사인이고, 우주의 어센던트이다. 예속되어 있고, 아래로 향하며, 말이 없고, 물 같으며, 좋고, 쉽게 변한다. 공적이고 군중에 관계하며 시민 생활에 속하고, 자녀가 많으며, 물과 뭍 양쪽에서 사는 성격이다.용어 4용어 21 용어: 소리 없는 사인

그러므로 태어나는 이들은 명성을 좋아하고, 군중 속에 있으며, 자주 바뀌고, 연극과 관련되며, 즐거움을 주고, †에우프타르티코이†[독법 불확실]이고, 쾌락과 함께 식사하는 모임을 좋아하며 공적인 성격이다. 생각은 안정되지 않아서 말하는 것과 생각하는 것이 다르며, 한 가지 일에, 많아야 두 가지 일에도 머물지 않고, 방랑과 타향살이를 한다.편집주 60

게자리에 배속된 것은 다음과 같다. 앞부분에는 박트리아네, 왼쪽에는 자퀸토스와 아카르나니아, 뒷부분에는 아이티오피아와 스키네가 있다. 머리에는 마이오티스호와 그 주변에 사는 민족들, 에뤼트라해와 휘르카니아해[문법적 연결 불확실], 헬레스폰토스와 리뷔에해, 브레타니케와 툴레섬이 있다. 발에는 아르메니아·카파도키아·로도스·코스가 있다. 게자리의 마지막 부분, 입에는 트로글로뒤티아·이오니아·헬레스폰토스가 있다.편집주 61

사자자리는 남성적이며 태양의 도미사일이다. 자유롭고, 불 같으며, 온화하고, 지성을 지니고, 왕에 걸맞으며, 굳건하고, 좋고, 위로 향한다. 쉽게 변하며, 고정되어 있고, 통솔하고, 시민 생활에 관계하며, 지배하는 성격이고, 성을 잘 낸다. 그러므로 태어나는 이들은 두드러지고, 착하며, 변하지 않고, 정의롭고, 나쁜 것을 미워하며, 굴복하지 않고, 아첨을 싫어하며, 은혜를 베풀고, 생각이 높이 올라가 있다. 오이코데스포테스가 앵글에 있거나 길성들과 함께 있으면, 빛나고 이름 높으며, 전제적인 권력을 지니거나 왕에 걸맞은 사람이 된다.

또한 몹시 더운 성격이다. 가슴에 있는 밝은 별은 불 같고 숨 막히게 덥다. 부분별로는 제20도까지 숨 막히게 덥고, 배속된 지역과 장소의 네발짐승들에게 역병을 일으킨다. 오른쪽은 움직임이 많고 불 같으며, 남쪽은 습기가 충분하다⟦불 같다⟧. 아래쪽은 모든 것에 파괴적이며, 가운데와 왼쪽은 온화하다. 사자자리의 별 수는 〔결락〕이다.편집주 62

천구 형상에 관한 설명에 따르면 북쪽에서는 아르크토퓔락스의 왼팔이 함께 떠오르고, 남쪽에서는 아르고의 고물과 개자리의 나머지 부분 및 물뱀자리의 나머지 부분이 함께 떠오른다. 그 꼬리는 ⟨전갈자리의 집게까지, 머리는⟩ 게자리의 집게까지 뻗어 있다. 사자자리 위에는 작은곰자리가 놓이고, 선을 따라 용자리의 머리가 뻗어 있는데, 뱀주인자리가 그것을 들고 있다⟦크라테르까지⟧. 북쪽에는 돌고래자리·뤼라·제우그마가 있고, 꼬리깃에 있는 밝은 별을 제외한 새자리와 말자리의 머리도 있다.

사자자리에 배속된 지역은 다음과 같다. 머리에는 켈티케와 인접 지역, 앞부분에는 비튀니아, 오른쪽에는 마케도니아와 인접 지역, 왼쪽에는 프로폰티스, 발에는 갈라티아가 있다. 배에는 켈티케, 어깨에는 트라케, 옆구리에는 포이니케·아드리아스·리뷔에가 있다. 가운데에는 프뤼기아와 시리아, 꼬리에는 피시누스가 있다.

처녀자리는 수성의 도미사일이며, 여성적이고, 날개가 있고, 사람의 형상이며, 호사스러운 성격이다. 디케의 모습으로 서 있으며, 두 몸을 지니고, 결실이 없고, 예속과 자유의 성격을 함께 지니며, 자녀가 없고, 아래로 향한다. 땅에 속하며, 공통의 성격이고, 반쯤 소리를 내면서 말이 없기도 하다. 몸에 관계되고, 불완전하며, 쉽게 변하고, 작업장과 관련되며, 두 본성을 지닌다.편집주 63

태어나는 이들은 착하고, 수줍어하며, 비밀을 간직하고, 근심이 많고, 여러 모습으로 삶을 살아가며, 남의 것을 관리한다. 신임을 얻고, 재산 관리를 잘하며, 말이나 계산을 통해 지위가 올라가는 서기가 되고, 겉모습을 꾸미며, 이것저것 깊이 파고들고, 은밀한 것들에 입문한 이가 된다. 초기에는 재물을 쓰지만 중간 시기에는 풍족해진다.

천칭자리는 금성의 도미사일이며, 남성적이고 활동 사인이고 사람의 형상이다. 위로 향하며, 공기 같고, 여성화하는 성격이며, 소리를 내고, 좋고, 쉽게 변한다. 소유물을 줄이며, 우주의 지하 지점이고, 공적이며, 식에 관계한다. 곡물·포도주·올리브기름·향료 제조, 저울추·도량, 작업장의 일들을 주관한다.편집주 64

태어나는 이들은 착하고 정의롭지만 시기하며 남의 좋은 것을 탐한다. 절도가 있고, 처음에 얻은 것을 잃으며, 높아졌다 낮아졌다 하고, 고르지 않은 삶을 산다. 도량이나 저울추, 또는 물자가 풍족하도록 하는 일을 맡아 관리한다.

전갈자리는 화성의 도미사일이며, 여성적이고 고정되어 있고 물 같다. 씨를 많이 맺고, 파괴를 일으키며, 아래로 향하고, 말이 없고, 예속된 성격이며, 변하지 않는다. 악취의 원인이 되고 소유물을 빼앗으며, 식에 관계하고, 흙이 많다.

태어나는 이들은 교활하고, 나쁘며, 약탈하고, 살인적이고, 배신하며, 변하지 않고, 소유물을 빼앗고, 몰래 음모를 꾸미며, 도둑질한다. 거짓 맹세를 하고 남의 것을 탐하며, 살인이나 약물·주술 행위 또는 악행에 연루된 사실을 알고 있고, 제 식구를 미워한다.

사수자리는 목성의 도미사일이며, 남성적이고 불 같고 위로 향하며 소리를 낸다. 아르고 때문에 몹시 습하며, 좋고, 날개가 있고, 쉽게 변하고, 두 몸과 두 본성을 지닌다. 수수께끼 같은 성격이고, 자녀가 적고, 절반만 완성되었으며, 통솔하고 왕에 걸맞다.편집주 65

태어나는 이들은 착하고, 정의롭고, 도량이 크고, 판별력이 있으며, 기꺼이 나누고, 형제와 친구를 사랑한다. 처음에 얻은 것을 줄였다가 다시 얻으며, 적들을 능가하고, 명성을 좋아하고, 은혜를 베풀고, 두드러지며, 일들을 수수께끼처럼 얽어 나간다.

염소자리는 토성의 도미사일이며, 여성적이고 활동 사인이고 땅에 속한다. 파괴를 일으키고, 자녀가 없고, 아래로 향하고, 얼어붙어 있으며, 말이 없고 예속된 성격이다. 나쁜 일의 원인이 되고, 방종하며, 섬기는 성격이고, 수수께끼 같으며, 두 본성을 지니고 몹시 습하다. 절반만 완성되었으며, 등이 굽고, 절뚝거리며, 우주의 디센던트이고, 노고와 수고를 나타내며, 돌을 다듬는 일과 농사에 관계한다.

태어나는 이들은 나쁘고, 남다른 행태를 보이며, 겉으로는 착하고 순박한 체한다. 수고를 견디고, 근심이 많고, 잠을 줄여 깨어 있고, 웃음을 좋아하며, 큰일을 꾀한다. 쉽사리 잘못하지 않고, 쉽게 마음을 바꾸며, 악행을 하고, 거짓말을 하며, 비난받을 만하고 수치스러운 사람들이다.

또한 양쪽으로 온화하다[기상 구문의 의미 불확실]. 부분별로 보면 처음은 파괴적이고, 두 번째 부분은 몹시 습하며 비가 많고 움직임이 있다. 가운데는 불 같으며 마지막은 파괴적이다. 별 수는 〔결락〕이다. 천구 형상에 관한 설명에 따르면 북쪽에서는 카시에페이아 ⟨및⟩ 말자리의 오른쪽 부분이 떠오른다. 남쪽에서는 켄타우로스의 뒷부분과 크라테르까지 이르는 물뱀자리의 다리가 진다. 신들은 아프로디테·셀레네·데메테르·헤르메스이다. 북쪽에는 아무것도 없다.편집주 66

염소자리에 배속된 지역은 다음과 같으며, 모두 서쪽과 남쪽을 향한다. 옆구리에는 아이가이온해와 그 주변 주민들, 코린토스가 있다. 띠에는 시퀴온, 등에는 큰 바다, 꼬리에는 이베리아가 있다. 머리에는 튀르레니아해, 배에는 〔결락〕에 사는 민족들이 있다. 중앙 아이귑토스, 시리아, ⟨카리아⟩가 있다[목록 연결 불완전].편집주 67

물병자리는 하늘에서 남성적이고 고정 사인으로, 사람의 형상이며 물 가까이에 있고 한 종류의 성격이다. 말이 없고, 몹시 차며, 자유롭고, 위로 향하고, 여성화하는 성격이며, 변하지 않고, 나쁘고, 자녀가 적다. 경기나 짐 나르기, 힘든 노동을 통해 겪는 노고의 원인이 되고, 일하는 성격이며 공적이다.편집주 68

태어나는 이들은 시기하고 제 식구를 미워하며, 변하지 않고, 한 가지 생각만 고집하고, 거만하며, 교활하고, 모든 것을 숨기며, 사람을 싫어하고 신들을 인정하지 않는다. 남을 고발하고, 명예와 진실을 저버리며, 시기받고, 인색하다. 그러나 물을 쏟아내는 성격 때문에 때로는 기꺼이 나누어 주기도 하며, 절제가 없다.

전체적으로는 몹시 습하다. 처음 부분은 몹시 습하고, 위쪽은 불 같으며, 아래쪽은 좋지 않고 쓸모없다. 별 수는 〔결락〕이다. 천구 형상에 관한 설명에 따르면 북쪽에서는 안드로메다의 오른쪽 일부와 말자리의 나머지 부분이 떠오른다. 남쪽에서는 머리를 제외한 물고기들 가운데 남쪽 물고기가 떠오른다. 헤라·헤라클레스·헤파이스토스·크로노스의 것들이다[목록 연결 불완전]. 북쪽에서는 ⟨아무것도⟩ 지지 않는다. 남쪽에서는 켄타우로스의 나머지 부분과 코락스까지 이르는 물뱀자리의 나머지 부분이 진다.

⟦물병자리에 배속된 지역은 다음과 같다.⟧ 이 사인은 남서풍 쪽에 놓이며 아이귑토스의 지역과 주변 도시들에 대응한다. 남쪽 부분에서는 프셀케우스·도데카스코이노스·쉬카미노스까지, 남서쪽 부분에서는 암몬 지방과 주변 도시들까지, 동쪽 부분에서는 에뤼트라해에 닿을 때까지, 북쪽에서는 세벤뉘토스 지방과 헤라클레오스 하구까지 이른다.

천구 형상에 관한 설명에 따르면 남극 쪽에는 이른바 에리다노스강과 큰물고기가 대응하며, 큰물고기는 물고기의 꼬리에 닿아 있다. 북쪽 지역, 북극 안에는 이른바 새자리가 있다. 그 위로 화살이 뻗어 있으며, 그곳에는 퀴노수라라고 부르는 곰이 북쪽을 바라보고 있다.

물병자리에 대응하는 지역은 다음과 같다. 앞부분에는 시리아, 가운데에는 에우프라테스와 티그리스, 아이귑토스와 리뷔에, 그리고 아이귑토스의 인접한 강들과 인도스강이 있다. 항아리의 가운데에는 타나이스와 다른 강들이 있으며, 이들은 … †발 아래에서† 남쪽과 서쪽으로 흐른다[본문 손상·문법적 연결 불확실].편집주 69

물고기자리는 하늘에서 여성적이며, 몹시 습하고, 물 가까이에 있고, 두 몸을 지니며, 자녀가 많다. 거친 피부병 같은 성격이고, 비늘이 있고, 힘줄이 두드러지며, 등이 굽고, 흰 반점 같은 성격이며, 두 형상을 지닌다. 말이 없고 움직임이 많으며 피부가 벗겨지는 병 같은 성격이고, 한쪽은 남쪽에 다른 쪽은 북쪽에 있기 때문에 서로 마주한다. 또한 몹시 습하며 아래로 향하고, 예속된 성격이고, 쉽게 변하며, 자녀가 많고 두 몸을 지닌다. 성적 결합에 관계하며, 몸의 일부가 잘린 형상이고, 방랑의 원인이 되며, 다채롭다.편집주 70

그러므로 태어나는 이들은 안정되지 않고, 양쪽으로 흔들리며, 나쁜 상황에서 좋은 상황으로 바뀌고, 사랑에 열중하며, 섬기는 성격이고, 방종하며, 자녀가 많고, 군중과 관계한다. 전체적으로는 춥고 바람이 많다. 부분별로 보면 처음은 온화하고, 가운데는 몹시 습하며, 마지막은 파괴적이고 좋지 않다. 별 수는 〔결락〕이다.

북쪽에서는 안드로메다의 나머지 부분과 페르세우스의 나머지 부분, †오른쪽의 부분들†[구문 불확실]과 양자리 아래의 삼각형이 함께 떠오른다. 남쪽에서는 남쪽 물고기의 ⟨머리⟩가 함께 떠오른다. 포세이돈·아레스·헤르메스·아프로디테·제우스의 것들이다[목록 연결 불완전]. 남쪽에서는 향로자리와 물뱀자리의 나머지 부분이 지고, 북쪽에서는 아무것도 지지 않는다. 북풍 쪽에 대응한다.

에뤼트라해 지역에 대응하며, 곁에는 적지 않은 섬들이 있고 그 위쪽에는 인디아와 이른바 인도 대양이 있다. 동쪽 부분에는 파르티아와 인디케 지방이 맞닿으며 동방 대양도 있다. 북쪽 부분에는 스퀴티케 지방이 있다. 남서쪽 부분에서는 뮈오스호르모스와 오르토스호르모스, 그 주변 도시들에 파도가 밀려 닿는다.

천구 형상에 관한 설명에 따르면 북쪽 부분에는 북극에 의해 잘리는 독수리와 화살의 일부가 대응한다. 북극 안쪽에는 그리 멀지 않은 곳에 이른바 페가소스가 있는데, 북방의 극 안쪽에 있다.

북방의 극은 모든 구획에서 떨어져 전체의 가운데에 놓여 있으며, 그 안에는 퀴노수라라고 하는 곰을 지닌다. 이 곰은 북쪽에서 동쪽으로, 때로는 남쪽에서도 움직인다. 다른 하나는 작은곰이라고 불리는데 한밤중에 떠오른다. 이 두 곰을 이른바 아르크토퓔락스가 붙들고, 두 곰을 둘러싸는 뻗음을 지닌다[천구상의 관계 불확실]. 그는 두 곰이 떠오를 때 보이지 않는다. 한 곰은 북쪽을 바라보고 그는 남쪽을 바라보기 때문이다.편집주 71

또한 부분별로 배속된 지역은 다음과 같다. 앞부분에는 에우프라테스와 티그리스, 가운데에는 시리아와 에뤼트라해가 있다. ⟦앞부분에는⟧ 중앙 인디케와 페르시스 및 인접 지역, 아라비아해와 에뤼트라해, 보뤼스테네스강이 있다. †꼬리†, 〔결락〕 〔결락〕. 연결끈은 떠오르는 쪽과 북쪽 별의 동쪽을 향한다[구문 불확실]. 남쪽 것은 트라케, 가운데 바다, 보뤼스테네스, 아시아, 사르도이다[배정 관계 불확실].편집주 72

표제를 적도록 두 줄의 빈칸을 남긴 뒤, 각 황도 사인의 부분, 곧 도수에 관한 가르침이 이어진다. “양자리는 생식을 촉진한다. 첫 도수들은 목성의 것으로, 온화하고 건장하며 씨가 많고 길하다. 다음 6도는 아프로디테의 것으로, 명랑하고 자녀를 잘 얻으며 좋은 소질을 지니고 건전하며 깨끗하고 빛깔이 좋다. 이어지는 도수들은 헤르메스의 것으로, 말을 더듬게 하고 변화가 많으며 총명하고, 움직이지 않으며 바람이 많다 …”편집주 73용어 94

끝말. “… 그러므로 각 한 도수가 무엇을 이루는지에 관한 가르침을 제시하였다. 그 위에 놓인 오이코데스포테스가 자기 고유의 것, 곧 나쁘거나 좋은 것을 이룰 것이다. 이제 어센던트에 관하여 설명하겠다.”편집주 74

첫말. “출생 때 태양이 정확히 몇 도에 있는지 알아낸 뒤 …”

그 뒤에는 여러 계산이 이어진다. “… 앵글에 있는 별들을 출생과 대조하라.”

“중천을 손으로 찾는 법은 다음과 같다.” 끝말. “… 상승시간을 더하여 찾고 있는 도수에 이를 때까지 계산하라. 나머지 사인들에서도 마찬가지이다.” 함부르크 사본의 제1권 제1장과 일치한다. 뢰터가 라이프치히에서 출판한 라우렌티우스 뤼두스의 『달들에 관하여』 판본 말미에 수록하였다.편집주 75

첫말. “마찬가지로 서로 듣는 사인들과 서로 보는 육각 사인들에 관하여도 …” 함부르크 사본의 제1권 제3장과 일치한다. 뢰터가 같은 책에서 출판하였다.

“삭과 보름을 손으로 찾기 …” 함부르크 사본의 제1권 제4장과 일치한다.

“한 주와 안식일에 관해서는 다음과 같다 …” 함부르크 사본의 제1권 제5장과 일치한다.

“해의 오이코데스포테스도 알고자 한다면 …” 함부르크 사본의 제1권 제6장과 일치한다.용어 55

“남성적인 도수와 여성적인 도수에 관해서는 다음과 같다 …” 함부르크 사본의 제1권 제7장과 일치한다.편집주 76

“달의 빛남도 다음과 같다 …” 함부르크 사본의 제1권 제8장과 일치한다.

“달은 합을 향해 가면서 보이지 않게 된다 …” 함부르크 사본의 제1권 제9장과 일치한다.

“제3일·제7일·제40일에 관하여 …” 함부르크 사본의 제1권 제10장과 일치한다.

“승교점을 손으로 찾기 …” 함부르크 사본의 제1권 제11장과 일치한다.

“도수와 바람은 다음과 같이 찾아냈다 …” 함부르크 사본의 제1권 제12장과 일치한다.

히파르코스식 달의 사인 계산

달이 어느 사인에 있는지 손으로 찾는 법도 다음과 같다. 각 군주의 가산수를 구하려는 해에 더한 뒤3으로 나누되, 그 수를 나머지만 남겨 버리지 말고 유지하라. 나머지가1이면 그 수에10을 더하고,2이면20을 더하며,3이면 아무것도 더하지 말라. 그때는 수가 온전히 나누어지기 때문이다.

다음에는 토트월부터 출생월까지의 개월수 절반을 취하고 날짜를 첫째 수에 더하라. 가능하면30씩 덜어내고 나머지를 태양의 사인에서부터 배분하라. 시작 부근에 있으면 사인마다2와2분의1씩 주고, 뒤쪽에 있으면 그에 해당하는 몫을 주어라[사인 내부 배분 규약은 불명확]. 어디에 도달하든 그곳에 달이 있다.편집주 77

마찬가지로 출생이 주어졌을 때 날짜도 같은 방식으로 찾는다. 구하려는 해에 가산수를 더하고 앞서와 같이3으로 나눈 뒤 개월수의 절반을 더하여 그 수를 표시해 두어라. 다음에는 태양에서 달까지의 간격을 사인마다2와3분의1씩으로 추산하고 어느 수가 더 큰지 비교하라.편집주 78

태양에서 달까지의 간격값이 더 크면 거기서 먼저 모아 둔 수를 빼라. 남은 것이 날짜를 나타낸다. 간격값이 더 작으면 거기에30을 더한 뒤 먼저 모아 둔 수를 빼라. 두 수가 각각30으로 나오면 달은 태양과 합을 이룬다.

예를 들어 하드리아누스 제3년, 아튀르월 제28일이다. 제3년에 그 군주에게 관례상 더하는2를 더하니5가 된다.3으로 나누면 ⟨2가 남는다⟩. 그 대신20을 더하니25가 된다. 개월수 절반1과2분의1, 날짜28을 더하면54와2분의1이다.30을 한 번 빼면24와2분의1이 남는다. 달은 삭에서 그만큼의 날수가 지난 상태이다.편집주 79

이것을 태양의 사인인 사수자리에서 사인마다2와2분의1씩 배분하니, 앞서 제시한 날의 달은 처녀자리에 이른다.

날짜는 다음과 같이 구한다. 다시 제3년에2를 더하여3으로 나누면2가 남는다. 이에 따라20을 더하고 개월수 절반1과2분의1도 더하니26과2분의1이 된다. 이어 태양에서 달까지, 곧 사수자리에서 처녀자리까지의 간격을24와2분의1일로 추산하였다.편집주 80

여기서 먼저 모아 둔26과2분의1을 뺄 수 없으므로30을 더하여54와2분의1로 만든다. 여기서26과2분의1을 빼면28이 남아 출생일을 나타낸다.

각 군주에게 관례상 더하는 수는 아래에 적힌 것이며, 다음과 같은 산출 과정을 따른다.

아우구스투스에게1을 주고 그의 재위43년을 더하면44이다.30을 빼면14가 남는다. 이것을 티베리우스에게 더하고 재위22년을 더하면36이다.30을 빼면6이 남는다. 이것을 가이우스에게 더하고 그가 다스린4년을 더하면10이다. 이것을 클라우디우스에게 더하고 재위14년을 더하면24이다. 여기서19년 주기를 빼면5가 남는다.편집주 81

이것을 네로에게 주고 재위14년을 더하면19여서19년 주기가 가득 찬다. 이 값은 작용한다 … †만약† … [구문 손상].30을 채우도록 베스파시아누스에게11을 놓고 재위10년을 더하면21이다.19년 주기를 빼면2가 남는다. 이것을 티투스에게 주고 재위3년을 더하면5이다.

이것을 도미티아누스에게 주고 재위15년을 더하면20이다.19년 주기를 빼면1이 남아 네르바의 가산수가 된다. 그가 다스린1년을 더하면2이다. 이것을 트라야누스에게 주고19년을 더하면21이며,19년 주기를 빼면2가 남아 하드리아누스의 값이 된다. 그의 재위21년을 더하면23이며,19년 주기를 빼면4가 남아 안토니누스의 값이 된다.

마찬가지로 그가 다스린23년을 더하면27이고,19를 빼면8이 남는다. 이것을 안토니누스와 루키우스 코모두스에게 더하고 재위32년을 더하면40이다.30을 빼면10이 남아 세베루스와 안토니누스의 값이 된다. 그들이 다스린25년을 더하면35이며30을 빼면5가 남아 안토니누스의 값이 된다.

그가 다스린4년을 더하면9가 되어 알렉산드로스의 값이 된다. 그의 재위13년을 더하면22이며19년 주기를 빼면4가 남아 막시미아누스의 가산수가 된다[원문 계산 불일치]. 그가 다스린3년을 더하면7이다. 여기에 고르디아누스의6년과 필리포스의6년을 더하면 모두19이며19년 주기가 가득 찬다.

표제가 비어 있는 태양과 다섯 행성의 계산편집주 82

장 제목 자리는 비어 있다.

태양의 도수는 다음과 같이 알아낸다. 토트월부터 파메노트월까지는 언제나 출생일의 날짜에8도를 더하면 태양이 그 도수에 있음을 찾을 것이다. 파르무티월에는7, 파콘월에는6, 파위니월에는5, 에피피월에는4, 메소리월에는3을 더한다.

예를 들어 파오피월 제6일에8을 더하니14가 되며 태양은 천칭자리의 그 도수에 있다. 파콘월 제6일에6을 더하면12가 되어 태양은 황소자리의 그 도수에 있다.

배움을 좋아하는 이들 가운데 수를 다루는 과정에 더욱 열의를 보이는 이들이 있으므로, 그들을 위해 나머지 별들의 손계산법도 덧붙일 필요가 있다. 이런 연습을 통해 도수에 관한 정확한 가르침을 즐겁게 익히고, 더 중요한 선택들에 관한 구별도 온전한 열의로 행하게 하려는 것이다.

토성은 다음과 같이 계산한다. 아우구스투스 이래의 완전히 지난 해를 취하여 뺄 수 있는 만큼30씩 빼고 나머지에12를 곱하라.30년 묶음을 뺀 횟수만큼 한 묶음마다5를 취하고, 토트월부터 한 달마다1, 하루마다1/32를 취하여 더하라. 합계를 게자리에서 사인 순서대로30씩 배분하면 도달한 곳에 그 별이 있다.편집주 83

목성은 다음과 같이 구한다. 카이사르 이래의 완전히 지난 해를12로 나누고, 남은 해에12를 곱하라.12년 묶음을 뺀 횟수에 따라 한 묶음마다1을 함께 취하고, 한 달마다1, 하루마다 ‘5·9’를 취하라[수치 표기 손상]. 합계를 황소자리에서 사인마다12씩 배분하라.

화성은 다음과 같이 구한다. 아우구스투스 이래 구하려는 해까지의 해수를 취하여 뺄 수 있는 만큼30씩 덜어내라. 남은 수가 짝수인지 홀수인지 판별하여, 짝수면 양자리에서부터 배분을 시작하고 홀수면 천칭자리에서부터 시작하라.

그 수를 알아낸 뒤 두 배하고 각 달마다2와2분의1을 더하라.60을 넘으면 나머지를 천칭자리나 양자리에서부터 사인마다5도씩 주어 배분하라. 도달한 사인을 적어 두고 태양이 어느 사인에 있는지 살펴라. 태양이 더 위쪽에 있으면 그 별은 구해진 사인에서 뒤로 움직이고, 더 아래쪽에 있으면 앞으로 움직일 것이다. 곧 언제나 구해진 사인에서 태양 쪽으로 더 가까이 두어라.

다른 별들도 태양의 평균 운동 둘레에서 움직이며 같은 성질을 지닌다. 특히 금성이 그러하다.

금성은 다음과 같이 구한다. 카이사르 이래 구하려는 해까지의 해수를 취하여8로 나누고,8보다 작은 나머지에 유의 기준시점이 있는지 보라. 그 기준시점을 사용하여 가능하면 구하려는 날까지의 날수를 취하라. 그렇지 않으면 달의 경우처럼 그 위의 기준시점을 사용하라. 기준시점이 출생 전이면 그것을 사용하고, 출생 뒤이면 위의 것을 사용해야 한다.용어 95

합계를 모으고 사인의 기준값을 덜어내어 사인마다120도씩 배분하라. 곧 유의 나머지 값을 기준시점에 이어지는 사인에서부터 사인마다25씩 주어 배분하라[일반 규칙의 문장 연결이 손상됨]. 그 수가 도달한 곳에 금성이 있다.편집주 84용어 95

유의 기준시점은 나머지 해수에서 드러난다. 나머지가1·3·4·6·7이면 유에 있고,2·5이면 이동한다. 첫째 기준시점은 파메노트월 제10일 황소자리, 셋째는 파오피월 제10일 염소자리, 넷째는 파위니월 제22일 사자자리, 여섯째는 튀비월 제8일 물고기자리, 일곱째는 메소리월 제14일 천칭자리이다.8년째에 그 유를 갖는다[마지막 구문의 귀속 불확실].용어 95

수성의 별은 다음과 같이 ⟦계산되는 또는⟧ 계산해야 한다. 출생일까지의 날수를 취하고 언제나 바깥에서162를 더하여 합하라.360을 넘으면 한 바퀴를 빼고, 나머지를 양자리에서 사인마다30씩 주어 배분하라. 도달한 곳이 그 별의 자리이다.편집주 85

그러므로 언제나 태양에 매우 가깝게 두어라. 예를 들어 태양이 사인의 시작에 있다면 수성이 그 앞선 사인에 있을 수 있고, 태양이 끝에 있다면 다음 사인에 있을 수 있다.

예를 들어 트라야누스 제13년, 파메노트월 제18일이라고 하자. 아우구스투스 이래 완전히 지난 해는138이다. 여기서30씩 네 묶음을 뺐으므로 각 묶음마다5씩 취하여20을 얻는다. 남은18에12를 곱하면216이다. 토트월부터 파메노트월까지 각 달에1씩 주면7이며, 모두 합하면243이다. 이것을 게자리에서30씩 배분하면 물고기자리에 도달하므로 그곳에 토성이 있다.

다시138을12로 나누면11묶음과 나머지6이다. 이6을12배하면72이고, 덜어낸 묶음마다1씩 주면11이며, 개월수7을 더하면90이다. 이것을 황소자리에서12씩 배분하면 사수자리에 도달하므로 그곳에 목성이 있다.

화성은 다음과 같다. 카이사르 이래 구하려는 해까지139이다. 여기서30을 네 번 빼면11이 남는다[원문 계산 불일치]. 나머지가 홀수이므로 천칭자리에서 배분해야 함을 알았다. 이것을 두 배하면22이고, 파메노트월까지 각 달의 값을 더하면17이므로 합은39이다. 이 값을 천칭자리에서 각 사인에5씩 주어 배분하면 황소자리에 도달하여 그곳에 화성이 있다.

금성은 다음과 같다.139를8로 나누면3이 남아 유를 나타내며 기준시점은 파오피월 제10일 염소자리이다. 파오피월의 남은20일, 아튀르월부터 메키르월까지120일, 파메노트월의18일을 합하면158이다. 여기서 유와 염소자리에 해당하는120을 빼면38이 남는다. 이것을 염소자리에서25씩 배분하면 물고기자리에 이르므로 그곳에 금성이 있다.편집주 86

출생에 관하여 많은 〔결락〕이 있는 듯하므로 다른 출생에서도 설명하겠다. 하드리아누스 제1년 아튀르월 제30일, 아우구스투스 이래의 해수는148이다.8로 나누면4가 남아 파위니월 제22일 사자자리의 기준시점을 나타낸다. 그러나 이 기준시점은 출생 뒤이므로 작용하지 않는다. 따라서 그 위의 기준시점, 곧 셋째 해의 파오피월 제10일 염소자리로 거슬러 간다.

파오피월의 남은20일과 아튀르월부터 메소리월까지300일, 덧붙이는5일을 합하면 지나간 해의325일이다. 여기에 구하려는 해의 토트월부터 아튀르월 제30일까지90일을 더하면 전체415일이다. 유와 염소자리에 해당하는120을 빼면295가 남는다. 이를 염소자리에서25씩 배분하니 사수자리20에 도달하며, 그곳에 별이 있다.

다른 예이다. 하드리아누스 제4년 메키르월 제13일, 아우구스투스 이래149이다.8로 나누면5가 남는데, 이는 기준시점도 유도 나타내지 않는다. 위의 기준시점인 파위니월 제22일 사자자리로 거슬러 간다. 파위니월의 남은8일, 에피피월과 메소리월, 덧붙이는5일을 합하면73이다.

현재 해의 토트월부터 메키르월 제13일까지163일을 더하면236이다. 여기서 유와 사자자리에 해당하는120을 빼면116이 남는다. 이를 처녀자리에서25씩 배분하면 염소자리16도에 도달하여 그곳에 금성이 있다.

같은 출생에서 수성도 다음과 같이 계산하였다. 토트월부터 메키르월 제13일까지의163일을 취하고 바깥에서162를 더하면325이다. 이것을 양자리에서30씩 배분하면 물병자리25도에 이르며, 그곳에 별이 있다.

표제가 빠져 있다.편집주 87

태양의 경우 둘째·여섯째·열두째는 좋고, 일곱째·넷째는 좋지 않다. 달의 경우 셋째·여덟째·아홉째는 좋지 않고, 다섯째·열한째·열두째는 좋다.

토성의 경우 넷째·열째는 좋지 않고, 여섯째·여덟째·열두째는 좋다. 목성의 경우 셋째·아홉째·열째·열한째는 좋고, 넷째·일곱째는 좋지 않다.

화성의 경우 셋째·넷째·아홉째는 좋고, 일곱째·열째는 좋지 않다. 금성의 경우 셋째·일곱째·여덟째는 좋고, 열째는 좋지 않다. 수성의 경우 둘째·다섯째·열한째는 좋지 않고, 일곱째·여덟째·아홉째는 좋다. 각 별의 나머지 장소들은 고르지 않다.

별들이 진입하면서 앞서 말한 장소들에 이르고, 특히 활동하는 장소에서 기간들을 지배하며 길성이나 흉성의 증언을 받으면, 어느 쪽이 우세한지에 따라 좋은 것 또는 나쁜 것을 주게 된다. 함께 섞여 있으면 각 출생에 따라 나쁜 것과 좋은 것이 모두 생길 것이다.편집주 88

따라서 기간을 더 세밀하게 구별하려면 별들이 지나갈 때의 장소들을 언제나 관찰해야 한다.

“각 별의 함께 있음과 혼합도 아래에 제시하겠다. 토성과 목성은 함께 있을 때 서로 감응한다 …”용어 96용어 97

이어서 두 행성씩의 결합이 미치는 결과를 논한다. 끝말. “… 달의 감쇠하는 형상 때문에.” 그 가운데 몇몇 발췌는 뒤에 수록한 사본 6의 논고에서도 찾아볼 수 있다.

여러 행성이 함께 배치될 때역주 11

토성·목성·태양은 재산 취득과 우정, 그 밖의 일의 시도에서 고르지 않고 확고하지 않다. 얻은 재산을 잃게 하고 시기 어린 고발에 빠지게 한다. 예상하지 못한 일이나 죽은 이들과 관련된 이익을 보여 주고 명성을 높였다가, 몰락이나 고발, 갑작스러운 위험과 음모를 일으킨다.편집주 89용어 96용어 98

남의 일에 대한 책임과 후견, 세금 징수나 임대 업무도 이루게 한다. 그 때문에 혼란이나 재판을 겪으며, 삶의 토대를 고르지 않거나 두려운 것으로 만든다.

토성·목성·달은 조화를 이루어 명성과 이익, 높은 이들과의 연결과 선물을 마련한다. 타향살이를 하며, 외국에서 또는 외국인에게서 자기 일뿐 아니라 남의 일에서도 성취를 얻는다.편집주 90

여성들에게서도 혜택을 받고, 기초 시설을 취득하며 땅을 소유한다. 어떤 이들은 선박 소유자가 되어 생활을 키웠고, 물과 관련하여 이루어지는 일들을 다루어 생계를 경영하였다.

토성·목성·화성은 동쪽에서 좋은 것들의 혼합을 이룬다. 어떤 이들은 이름 높고, 대사제의 성격을 지니며, 통솔하고 후견하며, 군중과 지역 또는 군사적 일들을 맡고, 명령하여 따르게 한다. 삶의 외양으로 그다지 화려하지는 않으며, 반대되는 일과 고발과 폭력적 사건에 휘말려 두려움 속에서 살아간다.편집주 91

어떤 이들은 생활의 재산으로 장식되고 토지와 기초 시설을 소유하며 죽은 이들과 관련하여 이익을 얻지만, 명성에서는 못 미친다. 따라서 일의 결과는 장소의 배치와 사인들의 작용에 따라 판단해야 한다.

토성·목성·금성은 활동에서 좋고 이로우며 재산을 얻게 한다. 남성과 여성의 연결, 우정과 승진, 죽은 이들로부터의 혜택을 이룬다. 그러나 친밀한 관계에서는 비난받고 시기받으며, 결합에서는 고르지 못해 때때로 냉각과 적대 또는 재판을 겪는다.편집주 92

그렇지만 사귐을 좋아하고 함께 살기 좋으며 새롭고 많은 우정을 즐긴다. 자녀와 노예들에 관한 일에서는 언제나 안정되어 있거나 슬픔 없이 견디는 것은 아니다.

토성·목성·수성이 함께 배치되면 실무와 재산 관리에 능하고 신임받는 이들, 군중을 이끌며 명령하여 따르게 하는 이들, 돈을 다루고 말이나 계산을 지휘하는 이들을 만든다.편집주 93

이들은 자유로운 품성과 겉을 꾸미는 성격을 함께 지녀, 때로는 악행을 하고 교활해 보이며 때로는 착하고 훌륭해 보인다. 남의 것을 탐하고 탐욕스러워져, 그 때문에 혼란과 재판, 빚과 대중의 악평을 겪는다.

그러나 때로는 일에서 잘 풀리는 운과 신임에 힘입어 이익을 얻고 높은 이들에게 선물과 영예를 받는다. 기꺼이 나누는 성격을 갖추어 제 식구와 남들을 돕는다. 신비한 일과 남의 일에 참여하며, 그 밖의 일도 깊이 파고들고 사유하되 겉으로는 소박한 태도를 보인다.

토성·화성·태양은 폭력적이고 낯설며 위험한 일들의 징표이다. 활동에서는 대담하고 크게 일을 벌이는 이들을 만들며, 악행을 하고 신들을 인정하지 않고 배신하고 굴복하지 않으며 제 식구를 미워하고, 고향을 떠나 다른 민족들과 어울리게 한다.편집주 94

가혹한 대우와 위험 속에 있고, 높은 곳이나 네발짐승에서 떨어지거나 화재의 두려움을 겪으며, 사업에서 수고가 많고, 얻은 것을 지키지 못하고, 남의 것을 탐하며, 나쁜 일에서 이익을 얻는다. 다만 군사적이거나 운동경기의 배치가 성립한 경우는 예외이다. 이 경우에도 수고롭지만 활동의 성과가 없는 것은 아니다.

토성·화성·달은 일을 꾀할 때 위험을 무릅쓰고 용감한 이들을 만들지만, 성취하기 어렵고 반대되는 일과 폭력적 사건에 휘둘리게 한다. 폭력적이고 고독을 좋아하며 악행을 하고 강탈하며 도적 같은 방식을 지니고, 변론이나 재판에 빠져 곤경과 고발을 겪는다.편집주 95

다만 출생이 경기장이나 무기를 좋아하는 성격이라면, 그러한 붙들림을 통해 구속의 배치가 충족되는 경우가 있을 것이다[비유의 범위 불확실]. 어떤 이들은 신체에 손상이나 고통을 지니고 폭력적인 최후를 맞을 것이다.

토성·화성·금성은 일과 우정과 거래에서 처음에는 적합하여 이익과 명성과 연결을 이루어 준다. 그러나 뒤에는 경쟁과 배신 때문에 혼란스럽고 소송에 휘말리게 된다. 그 때문에 고발을 하고 남성과 여성에게 적의를 겪으며, 수치스러운 비난이나 간통 사건에 휘둘리고 악명과 공개적 망신을 받는다.편집주 96

어떤 이들은 허용되지 않는 결합을 가리지 않고 주저 없이 계속하며, 악행이나 약물·주술 행위를 알거나 꾀하여 보통이 아닌 두려움을 겪는다.

토성·화성·수성은 악행과 속임수, 재판과 혼란을 일으킨다. 문서나 은밀한 일 때문에 보증과 대부에 휘말려 보통이 아닌 싸움과 몰락을 겪는다. 다른 한편으로 일에서는 날카롭고 이해력이 좋으며 여러 방식으로 삶을 살아가지만, 폭력적이거나 불법적인 행위 때문에 누군가에게 악담을 듣게 된다.편집주 97

때로는 수고롭거나 위험한 일에 들어가 결핍에 빠지고 자기 운명을 탓하며 신들을 모독하거나 거짓 맹세를 하고 신들을 인정하지 않는다. 별들이 맞지 않는 곳에 놓이면 고발과 곤경도 만든다.

그러나 활동하는 장소나 자기 고유의 장소에 있으면 다른 이들을 위한 싸움을 맡아 많은 이들을 능가하며, 말·계산·군사 활동에서 이익을 얻어 생활을 키우게 된다.

토성·금성·태양은 큰 연결과 영예와 활동의 징표이며, 명성과 두드러짐, 군중을 이끄는 지위의 원인이 된다. 그러나 소유와 그 밖의 것들을 오래 유지하지 못하게 하고 고르지 않은 상태로 몰아간다. 우정을 깨뜨리고 생계의 감소를 일으키며, 여성 때문에 공개적인 망신이나 손해를 겪게 하고 은밀한 일의 배신을 가져온다. 성적 결합과 관계에서는 불안정하고 가리지 않게 한다.편집주 98

토성·금성·달은 삶의 불균형과 불안정, 특히 아내·어머니·자녀에 관한 영역의 문제를 가져온다. 나쁜 성품과 배은망덕, 경쟁과 분쟁, 이별과 비난과 공개적 망신, 허용되지 않는 결합을 일으킨다.편집주 99

그러나 활동에서는 넉넉하지는 않지만 생각해 내는 데 능하게 하며 재산을 얻게 한다. 죽은 이들과 관련하여 이익을 얻지만 지키지 못하며, 여러 사람의 음모에 노출되거나 스스로 악행·약물·주술 행위를 알고, 여성들을 부추기는 이들이 된다.

토성·금성·수성은 이해력과 지성이 있고 일의 출발 수단을 마련하는 데 재주가 있으며 계획을 잘 세우는 이들을 만든다. 그러나 오래 머물지 않고 처음의 일들을 식히며 다른 일을 원한다. 많이 알고 깊이 파고들며 다재다능하고 의술과 관련되며, 새로움과 변화와 타향살이를 즐긴다.편집주 100

이런 상태에서 배치가 나빠지거나 화성이 지켜보면, 약물·주술이나 여성 또는 죽음과 관련된 사유로 혼란과 재판에 빠진다. 또는 여성들에게 부당한 일을 당하여 생계의 감소와 해로운 고발을 겪는다. 대체로 아내·자녀·노예들에 관한 영역에서 불확실하고 슬프게 된다.

목성·태양·달은 이름 높고 빛나며 널리 알려진 이들, 공적·시민적·왕실의 일을 맡는 이들을 만든다. 통솔하고 군대를 지휘하며 굴복하지 않고 전제적인 지배자가 된다. 그러나 시기와 악담을 듣고 누군가에게 배신당하며, 제 식구를 미워하고 쉽게 마음을 바꾸며, 다재다능하지만 생각이 안정되지 않는다.편집주 101

목을 높이 들고 자기 분수보다 높이 생각하며 오르내림을 겪는다. 삶의 외양은 화려하지만 끝까지 행복에 머물지는 못하고 어떤 일에서 실패하거나 고통스러운 최후를 맞는다.

목성·화성·태양은 혼란스럽고 위험한 상태를 나타내지만, 일을 꾀할 때 더 열성적이고 성공하기 쉬우며 명성을 나누어 갖는 이들을 나타낸다. 군사적이고 통솔하며 공적인 일들을 맡지만, 높은 이들의 시기와 위협과 음모, 집안사람들의 배신과 고발이 뒤따르므로 불안정하다.편집주 102

어떤 이들은 높은 이들의 후원으로 중간 정도의 운에서 올라갔다가 삶에서 몰락하였다.

목성·화성·달은 계획을 잘 세우고 대담하며 공적이고 친구가 많은 이들을 만든다. 승진하고 낮은 형편에서 높아지며 신임을 얻고, 군인이나 운동선수, 이름 높은 통솔자가 되어 군중과 지역을 맡고 영예와 급료 또는 사제직을 받는다.편집주 103

그러나 반대되는 일과 고발에 빠지고 제 식구나 여성들에게 배신당하며, 얻은 재산이 줄어든다. 뒤에는 은밀하거나 예상하지 못한 일에서 재산을 얻는다.

목성·화성·수성은 실무에 능하고 열성적이며 활동적인 이들을 만든다. 공적 장소나 군대의 부대에서 급료를 받거나 왕실 또는 시민의 일을 행한다. 그러나 삶은 고르지 않고 얻은 것을 쓰며, 이해하고 신뢰하기 쉬운 관리자가 되어 잘못을 쉽게 바로잡고 자신의 책임을 남에게 떠넘긴다. 악담을 듣고 반대되는 일에 빠진다.편집주 104

어떤 이들은 운동선수나 관을 쓴 이 또는 몸을 훈련시키는 이, 많이 아는 이, 타향으로 떠나기를 좋아하거나 외국에서 생계를 얻는 이가 되지만 자기 일에서는 목표를 빗나간다.

목성·화성·금성은 친구가 많고 사귐을 좋아하며 높은 이들과의 연결과 이익을 얻을 만한 이들을 만든다. 발전하고 여성들의 도움으로 지위가 올라간다. 어떤 이들은 대사제, 관을 쓴 이, 운동선수 또는 성소나 군중의 책임자가 된다.편집주 105

쾌락을 섬기며 때때로 불안정하고 고르지 않게 산다. 결합 관계에서는 비난받고 가리지 않으며 공개적인 망신과 배신을 겪는다. 자녀와 노예들에 관한 영역에서 슬픔을 겪고 새로운 관계를 즐기며 아내와의 이별을 견딘다.

목성·수성·태양은 일을 꾀할 때 성취하기 쉽고 친구가 많은 이들을 만든다. 신임과 영예와 재산 관리, 높은 이들과의 연결과 진전을 얻을 만하며, 또는 낮은 형편에서 지위가 올라가 삶이 화려해진다.편집주 106

그러나 재산을 오래 지키지 못하고 쉽게 빼앗기거나, 어떤 때에는 결핍을 겪고 많은 일을 은밀히 행한다. 그렇다고 생계가 없는 것은 아니며, 예상하지 못한 일에서 크게 이익을 얻는다.

목성·수성·달은 착하고 재산을 얻으며 일을 계획하는 데 능한 이들을 만든다. 모으는 성격이고 선물과 신탁을 받으며, 음악에 능하고 이해력이 있으며 말에 능하고 재물과 맡겨 둔 재산을 지킨다. 말과 계산으로 지위가 올라가고, 대부·징세·임대 업무를 하며, 친구가 많고 널리 알려지고, 후견인이나 경영자가 되어 기꺼이 나누어 준다.편집주 107

어떤 이들은 운동선수나 관을 쓴 이가 되며, 영예와 초상과 입상을 받을 만하다. 또한 활동하는 장소에 놓이면 보물을 찾고 신전과 성소를 감독하는 이들을 만든다. 재건하고 심으며 장소들을 꾸며서 영원히 기억될 명성을 얻을 것이다.

목성·수성·금성은 좋으며 생계의 재산과 일의 순조로움을 이룬다. 이해력이 있고 소박하며 기꺼이 나누고 유쾌하며, 함께 살기를 좋아하고 즐거움을 주며 교육과 음악에 참여하고, 깨끗하고 보기 좋으며 존경과 명성을 받을 만한 이들이 된다.편집주 108

높은 이들과 어울리고 신탁과 재산 관리를 맡으며 삶이 화려해진다. 기르고 훈련하기를 좋아하여 노예들을 소유하고, 어떤 이들을 자녀와 같은 처지로 양육하며 돕는다. 신들을 사랑하므로 신들로부터 미래를 미리 안다. 그러나 아내와 자녀에 관한 영역에서는 불안정하거나 슬픔을 겪을 것이다.

목성·금성·태양은 위세가 크고 명성 있는 이들을 만들지만, 인색하고 생각이 고르지 않으며 목을 높이 들게 한다. 때로는 베풀고 돕지만 쉽게 마음을 바꾸며, 때로는 남의 명성과 재산에 힘입어 올라가 낮은 형편에서 지위가 높아진다.편집주 109

대사제나 관을 쓴 이, 지배자와 통솔자가 되기도 한다. 공적인 일들을 맡고 군중을 이끌며, 영예와 선물을 받고 삶이 화려해진다. 그러나 결합 관계에서는 금기를 어기거나 비난받는다. 다만 떠오르는 상태에 있거나 활동하는 장소에 놓이면 아내와 자녀 때문에도 기뻐할 것이다.

목성·금성·달은 실무에 능하고 이름 높은 이들을 만든다. 대사제나 관을 쓴 이, 성소와 신전을 맡은 이가 되고, 선물을 주며 명성을 좋아하고 군중의 즐거움을 돌보며 도시나 지역과 관련한 신탁을 맡는다. 영예와 칭송을 받지만 친족과 친구들의 경쟁 대상이 되어 적의와 맞섬을 겪는다.편집주 110

아내와 친밀한 관계에 관한 영역에서는 불안정하고 다투며, 질투와 이별과 강제 속에서 불안정하게 산다. 때로는 친족과 결합하지만 그런 경우에도 함께 사는 관계를 혼란 없이 유지하지 못하고 나눠 갖는 관계에 놓인다[구문 불확실]. 삶의 재산은 겉으로 화려하게 보이지만 진실보다는 그릇된 모습으로 가득하다.

금성·태양·달은 이름 높고 실무에 능하며 위세를 드러내는 이들을 만든다. 그러나 성품이 나쁘고 비난받으며 많은 이에게 중상모략을 당하고 높은 이들과 친구들에게 시기받는다. 진전과 재산 취득을 얻고 운이 높아지지만 아내와 자녀에 관한 일에서는 고르지 않다. 다른 한편으로 친구를 좋아하고 타향살이를 하며 외국에서 운이 좋다.편집주 111

금성·화성·달은 가난하거나 아무 활동도 못하는 이들을 만들지는 않는다. 그러나 다재다능하면서 생각이 안정되지 않고 도량이 크며 분별없이 쓰고 일에 끝을 맺지 못하는 이들을 만든다. 크게 일을 벌이고 남을 얕보며 방랑하고 대담하고 공적이며 군사적이고, 남성과 여성의 관계를 가리지 않는다.편집주 112

악담을 듣고 가혹한 대우와 재판에 처하며, 교활한 이들의 책동 때문에 우정과 적대의 관계를 바꾸고 삶에서 실패하게 된다.

수성·태양·달은 위엄 있고 깨끗하며 겉모습을 잘 갖추고 재산 관리에 능한 이들을 만든다. 신탁이나 직책을 맡고 은혜를 베풀며 신비한 일에 참여하고 사업을 성취하며, 재산의 외양을 매우 크게 갖춘다. 호위자나 청원·소식을 전달하는 이가 되기도 하고, 돈·문서·계산을 관리하는 자리에 놓이기도 한다. 이런 이들의 말은 조언하거나 가르치는 데 힘을 발휘할 것이다.편집주 113

수성·태양·금성은 많이 배우고 경험이 풍부하며 착하고 기예와 학문을 이끌며 신탁과 직책을 맡을 만한 이들을 만든다. 그러나 진행하던 일에 쉽게 마음을 바꾸고 때때로 고르지 않으며, 많이 움직이거나 새로운 사업을 즐긴다. 친구가 많고 널리 알려지며 높은 이들의 도움으로 진전하고 삶과 명성이 화려해지지만 비난도 받는다.편집주 114

수성·달·금성은 착하고 함께 살기 좋으며 소박하고 나누어 주고 웃음을 좋아하며 시민 생활에 관계하는 이들을 만든다. 교육이나 리듬에 참여하고 기계를 다루며 경험이 많고 단정하고 깨끗하며 재주가 있다. 은밀한 일을 알고 봉사하며, 남들이 부러워하고 시기한다. 삶은 고르지 않고 여성과 남성의 결합을 가리지 않지만 재산이 넉넉하며 모으는 성격이다.편집주 115

수성·화성·금성이 함께 배치되면 이익과 명성과 활동을 이룬다. 주고받음과 그 밖의 사업을 계획하는 데 능하고 재산을 잘 관리하며, 교활하고 경험이 많고 문서나 훈련을 통해 지위가 올라간다.

비난받고 많은 돈을 쓰며 기꺼이 나누지만 보증과 대부에 휘말리고 부당한 일을 하며 남의 돈을 빼돌린다. 남을 부추기고 매력적으로 거짓말하며 재산이 넉넉하지만 시기하고, 진행하던 일에 쉽게 마음을 바꾼다.

화성·태양·달은 대담하고 남성적인 힘이 있으며 용감하고 실무에 능한 이들을 만든다. 운동선수나 군인, 지배자와 통솔자가 되며, 폭력적이고 시기받는 일이나 수고로운 기예·힘든 노동에서 생계를 얻는다.편집주 116

그러나 반대되는 일과 위험한 사건에 휘말리고 높은 이들의 적의와 고발에 노출된다. 다만 길성들이 함께 배치되어 그 삶의 토대가 무너지지 않도록 지켜 주는 경우는 예외이다.

화성·태양·금성은 친구가 많고 널리 알려지며 연결과 영예를 얻을 만한 이들을 만든다. 재물이 넉넉하고 사귐을 좋아하지만 비난과 많은 소문의 대상이 된다. 우정은 오래가지 않고 일은 안정되지 않으며, 많은 것을 탐하고 많이 쓰며 여성들에게 해를 끼친다. 쉽게 가혹한 대우를 받으며, 분별의 부족 때문에 반대되는 일과 적의에 휘말린다.편집주 117

화성·태양·수성은 경험이 많고 일의 출발 수단을 마련하는 데 생각이 풍부한 이들을 만든다. 그러나 근심이 많고 뜻하는 바를 성취하기 어려우며, 예상하지 못한 방식으로 살아남거나 성공한다. 그러므로 생각이 고르지 않고 대담하며 실무에 능하고 성을 잘 내며 적들에게 맞선다.편집주 118

그러다가 자신에게 해로운 고발이나 손실을 불러와 뉘우친다. 때로는 겁 많고 남들이 쉽게 얕보는 성품을 취하고, 스스로를 억제하며 겉을 꾸미고, 그러지 말아야 할 사람들보다 못한 처지에 놓인다. 삶의 많은 부분에서 고르지 않게 지내고 남의 지배 아래 들어가 자기 운명을 탓할 것이다.

화성·달·수성은 민첩하고 기계적 재주가 있으며 쉽게 일을 시작하고 많이 움직이며 빨리 행동하려는 이들을 만든다. 깊이 파고들고 은밀한 것들에 입문하며 말할 수 없는 일을 알고, 해를 끼치고 폭력적이며 굴복하지 않고 남의 것을 탐한다.편집주 119

고발과 손실, 재판과 위험한 사건에 빠지고 문서와 돈 때문에 혼란을 겪는다. 그러나 재산이 넉넉하며 많이 쓰고, 삶에서는 목표를 빗나간다.

이러한 것들은 하나씩 나누어 보는 일반적인 구별로 제시하였다. 다른 혼합이 함께 있음이나 함께 증언함을 통해 더해지면, 별의 본성과 장소에 관한 판정에 따라 일들의 작용도 달라질 것이다. 옛사람들이 이미 이에 관하여 서술했으므로, 나는 혼합을 아주 길고 여러 갈래로 쓰고자 하지 않았다.편집주 120편집주 121

이해력이 있는 이들은 각 별과 사인의 고유한 작용에서 그 방식을 한눈에 파악할 수 있을 것이다. 그것은 이 저술에 앞서 제시되어 있다. 따라서 별이 어떤 장소에 어떻게 배치되어 있는지 비교해야 한다. 앵글에 있는지, 동쪽 또는 서쪽 랏의 주인인지, 어센던트나 트라인의 주인인지 살펴야 한다[수식 관계 불확실].

마찬가지로 별들이 놓인 사인이 자기에게 맞는지 자기 섹트에 속하는지, 어떤 별들의 증언을 받는지를 살펴야 한다. 그래야 결과를 확고하게 설명할 수 있다. 그러나 활동하지 못하는 장소와 맞지 않는 사인에 떨어지고 섹트에도 어긋나 있으면 활동과 운의 결과가 더 작아질 것이다.

수태에 관하여

이와 같이 설명하였으므로 이제 수태에 관해서도 말해야 한다. 복잡하게 얽는 방식을 버리고 시기심을 내려놓고자 한다. 최소·중간·최대의 세 기준이 있으며 각각의 차이는 15도이다. 어느 기준에 이것을 더하거나 빼면 다른 기준을 알아낼 수 있다.편집주 122용어 99

⟨최소⟩는 250일이며, 달이 서쪽 도수를 지난 곳, 곧 막 지는 곳에 있을 때 나타난다. 중간은 273일로 달이 어센던트에 있을 때 분명해지고, 최대는 288일로 달이 지는 곳에 있을 때 분명해진다. 그 차이인 15도를 어센던트에서 지는 곳까지의 반구에 나누면 각 사인에 2도 반이 배당된다.유보사항 37본문비평 23

게자리가 떠오르고 염소자리가 진다고 하자. 달이 지는 앵글 위쪽에 있으면 수태기간은 250일이다. 물병자리에 있으면 207일 반, 물고기자리에 있으면 263일, 양자리에 있으면 265일 반, 황소자리에 있으면 268일, 쌍둥이자리에 있으면 270일 반이다. 어센던트인 게자리에 있으면 273일, 사자자리에 있으면 275일 반, 천칭자리에 있으면 280일 반, 사수자리에 있으면 285일 반, 염소자리에 있으면 288일이다.유보사항 38

예를 들어 네로 제8년, 메소리월 제6일에서 제7일로 넘어가는 때의 제11시간, 달은 천칭자리에 있고 어센던트는 게자리에 있다고 하자. 달이 앵글에 있으므로 출생은 280일 12시간을 거쳐 이루어졌다. 이것을 한 해 365와 4분의 1일에서 빼야 하며, 84일 12시간이 남는다. 그 84일을 메소리월 제6일에 더하면 파오피월 제20일 제23시간이 되며, 그날이 수태일이다. 이하 계속된다.계산 7유보사항 39

조금 뒤에 다른 사례가 나온다. “독자들이 더 분명히 이해하도록 다시 예를 들겠다. 하드리아누스 제10년, 메키르월 제13일에서 제14일로 넘어가는 때, 낮의 첫째 시간…”편집주 123

셋째 사례는 다음과 같이 제시된다. “또 다른 예를 들자. 트라야누스 제17년, 메소리월 제2일, 낮의 제11시간 반…” 끝말은 “…태양을 계산하니 떠오르는 염소자리에 있음을 찾았다”이다.

이어서 “수태의 시각은 출생 때의 달이 드러낼 것이다…”라고 한다. 끝말은 “이것을 앞으로 우리가 해설할 논의의 필연적이고 비밀스러운 방식으로 두자”이다.본문비평 24

자궁 안에서 온전한 기간을 머물렀는지 그 절반을 머물렀는지에 관하여 다른 방식도 덧붙이겠다… …일곱 달 만에 태어날 것이다. 태양도 삭이 일어난 사인과 반대편을 이루면 같은 결과를 낸다. 옛사람들은 이 주제를 비밀스럽고 모호하게 서술했지만, 우리는 더 명료하게 서술하였다.본문비평 25

제2권

앞선 첫째 저술에서 우리는 권고와 가르침의 말들, 그리고 여러 작용을 비교하여 결과를 서술하는 일에 관해 설명하였다. 이는 말의 표현을 억지로 꾸미려는 열의보다는 경험을 실제로 활용하려는 노력에서 나온 것이었다. 이제 그에 이어 전반적인 토대와 장소들의 차이에 관하여 설명하겠다.편집주 124

황도 원이 차이와 친연성에 따라 배열되어 있으므로, 우리는 태양과 달에 속하는 두 구분, 곧 주간과 야간의 구분을 발견하였다. 태양은 불 같은 존재이므로 양자리·사자자리·사수자리와 친연성을 맺었고, 이 묶음은 태양의 주간 트리플리시티라고 불렸다. 이 묶음 자체도 본성상 불 같다… …각 별의 친연성과 배치에 관해서도.편집주 125용어 29용어 83

앞서 말한 트리플리시티들의 구분과 각 출생의 번영 또는 중간 정도의 형편은 어센던트가 드러낼 것이다. 주간에 태어난 이들의 경우에는 태양이 어느 트리플리시티에 있는지 살펴야 한다… …어떤 경우든 오이코데스포테스의 오이코데스포테스를 살펴, 어떻게 놓였으며 누구의 증언을 받는지 알아야 한다. 전체를 맡은 오이코데스포테스가 자기 자리에서 벗어나 있더라도 그 주인이 좋게 배치되면, 태어난 이는 그 별의 위치에 따라 도움을 얻고 생계와 명성의 토대를 갖게 된다.본문비평 26용어 29용어 55용어 83

포르투나 랏과 그 주인에 관하여

번영에 관한 논의를 더 정확하게 확립하고자, 나는 가장 필요하고 힘 있는 장소인 포르투나 랏으로 돌아가겠다. 왕도 제13권을 시작하면서 이 점을 비밀스럽게 다음과 같이 밝혔다.

“이어서 주간에 태어난 이들을 위해 태양에서 달까지를 분명하게 세고, 다시 어센던트에서 같은 양을 배정해야 한다. 도달한 장소가 어느 별에 속하는지, 그 위에 어떤 별 또는 어떤 별들이 와 있는지, 또 사방의 트라인과 스퀘어가 어떻게 놓였다고 전해지는지 함께 살펴야 한다. 이러한 장소들을 미리 앎으로써 태어난 이들의 일들을 분명하게 판단할 것이다.”편집주 126

페토시리스도 『호로이』에서 이 장소를 밝혔다. 다른 이들은 저마다 다르게 논한다. 우리도 적절한 때에 그 논의들을 제시하고 번영이라는 주제나 논의에 관한 다른 방법들을 밝히겠다. 지금은 앞에 놓인 문제를 말해야 한다.

토성이 어센던트를 배정받거나 랏에서 상승하고 화성이 맞서지 않으면, 그런 사람은 토성이 배정하는 활동에서 번영할 것이다. 목성의 증언을 받으면… …그러나 흉성이 함께 있거나 달을 오버커밍하면, 아이들은 쓸모없게 될 것이다.역주 12

이 장소에 흉성들이 있으면 큰 손상과 추락을 일으키며, 특히 자기 프로소폰에 있을 때 그렇다… 많은 이들은 손을 내밀게도 될 것이다.유보사항 40

좋은 것을 이루는 사인에 길성들이 그 장소에 맞게 놓여 있거나 자기 프로소폰에 있으면, 어려서부터 두드러지고 부유한 이들을 만든다… 매우 이름 높고 부유한 이들을 만들기 때문이다.

이 장소에서는 길성과 흉성 모두 기뻐하며, 특히 랏이나 어센던트 또는 다이몬을 배정받았을 때 그렇다… …일이 많거나 생식 능력이 없거나 자녀가 없는 이들을 만든다.편집주 127

길성들이 이 장소에 있고 어센던트 또는 포르투나를 배정받으면, 태어난 이는 복되고 경건하며 큰 신의 예언자가 되어 신처럼 사람들의 경청을 받을 것이다… 또는 질환이나 쾌락 때문에 신전에 머물러 지내는 이들이 된다.유보사항 41

이 장소에 있는 길성들은 활동하지 못하고 약하며 자기 고유의 좋은 것들을 나누어 주지 못한다. 그러나 어센던트와 랏을 지배하기도 한다면… 자녀들로 기뻐할 것이다.

길성들이 함께 있거나 어센던트 또는 포르투나 랏에서 상승하면, 태어난 이들에게 좋은 것을 나타낸다… …노년에도 운이 좋다.

길성들이 이 장소에 함께 있으면, 태어난 이는 얻는 것을 모두 잃을 것이다… 자유롭고 품위를 갖춘 이들이 될 것이다.

길성들이 어센던트 또는 포르투나 랏을 배정받으면, 태어난 이는 큰 인물이 될 것이다… …해를 끼칠 힘이 없다.

길성들이 어센던트나 포르투나를 지배하며 함께 있으면, 신전에서 삶을 보낼 것이다… 원하는 이들에게 자기 재산을 남긴다.

달이 이 사인에 있으면서 어센던트나 랏을 배정받고 자기 프로소폰에 있으면, 태어난 이는 큰 인물이 될 것이다… …시야에 흐림이 생기고 눈이 뿌옇게 될 것이다.역주 13

신은 아버지에 관해, 여신은 어머니에 관해 나타낸다. 좋은 다이몬은 자녀에 관해, 좋은 튀케는 혼인에 관해, 나쁜 다이몬은 질환에 관해, 나쁜 튀케는 손상에 관해 나타낸다. 포르투나 랏과 어센던트는 생명과 생계에 관해, 다이몬은 분별에 관해, 중천은 활동에 관해, 에로스는 욕구에 관해, 아낭케는 적들에 관해 나타낸다.용어 100용어 101용어 102

목성이 태양과 트라인을 이루면 큰 인물과 이름난 인물을 나타낸다. 태양이 상승하면 아버지와 출생자 모두에게 해당하고, 태양이 앵글에 있으면 아버지에게 해당한다. 다른 어떤 요인이 이를 바꾸지 않는 한, 아버지가 이름나게 됨을 나타내기 때문이다. 토성이 상승하는 태양의 왼쪽 트라인에 있으면, …이 된다.

모든 출생에 관하여 일반적으로 알아야 할 것은, 각 별이 트라인에서 이루는 만큼의 결과를 같은 사인에 함께 있을 때에도 이룬다는 점이다. 수성이 달과 섹스타일을 이루면 앞서 말한 배치들보다 더 희미하고 약하다. 스퀘어를 이루면 날카롭고 영리한 이들을… …앵글에서는 어려서부터 큰 인물들을 만들고, 석시던트에서는 중년부터 올라서는 이들을 만들며, 케이던트에서는 더 작고 낮은 이들을 만든다.편집주 128본문비평 27용어 10용어 32용어 36용어 37

트라인의 질서에 관하여 설명했으므로, 다시 번영과 포르투나 랏 및 다이몬에 관한 논의로 넘어가겠다. 무엇보다 먼저 포르투나 랏을 정확히 정하고, 그것이 세계의 어느 부분에 놓였는지, 곧 앵글인지 석시던트인지 케이던트인지 살펴야 하며, 그 주인도 마찬가지로 살펴야 한다… …파괴적인 별이라면 재산의 상실과 몸의 쇠약을 일으키게 될 것이다.본문비평 28

번영과 관련된 태양과 달의 익절테이션에 관하여

우리도 경험을 통해 어떤 비밀스러운 장소를 구하는 방법을 발견하였다. 낮에는 출생 때 태양에서 그 익절테이션인 양자리까지, 밤에는 달에서 황소자리까지를 취하고, 같은 양을 어센던트에서 취한다… …고생하고 추락한 뒤에 다른 일들을 통해 운이 좋아졌다.편집주 129용어 13

그러므로 일을 시작하고 전환하는 데에는 랏과 다이몬이 큰 힘을 가진다. 전자는 몸과 손으로 하는 기술에 관한 일을 나타내고, 다이몬과 그 주인은 영혼과 사고, 말과 받음을 통해 이루어지는 활동에 관한 일을 나타낸다… …이런 이들의 재산은 흔히 자기 집안사람들에게 상속되지 않고 남들에게 상속된다.유보사항 42

이 장소들은 강력하며 이름 높고 두드러진 출생에 관한 판단에 필요하므로 덧붙였다. 태양과 달이 활동하는 사인에 있으면서 동방에 있는 대부분의 별들에게 도리포리를 받고 어떤 흉성도 맞서지 않으면, 운이 좋고 이름 높으며 지도자와 왕에 속하는 출생을 만든다. 태어난 이들은 남을 내려다보는 이들이 될 것이다… …획득의 주인이 그와 맞서 있으면 마찬가지로 생활에서 많이 쓰게 된다. 획득의 주인 자체가 수에서 덜어지는 상태이거나 앵글 밖에 있거나, 남의 도수 또는 거처에 있어도 마찬가지이다.유보사항 43

대여에 관한 랏이나 그 주인이 스퀘어들에 놓이면… …재산에 관한 일들이 절도와 습격에 속해 있음을 발견할 것이다.

다음에는 절도와 매복에 관한 몇 가지 내용이 나온다. “절도에 관한 랏은 다음과 같이 계산한다…”로 시작하여 “…이 방식을 함께 적용해야 한다”로 끝난다.

이어서 말한다. “행운을 누린 뒤 낮아지거나 추락하는 출생들을 보여 주겠다. 명성과 익절테이션의 장소에 흉성들이 맞서 있으면… …중간의 사인들에서는 품위 있고 이름나며 지도력이 있는 이들을, 케이던트에서는 재산이 넉넉하고 활동적이지만 다른 이들의 권한 아래 놓이며 신임과 직책을 얻을 만한 이들을 만든다.”

예를 들어 태양·달·목성·수성이 사자자리에, 상승하는 토성이 천칭자리에, 화성이 물병자리에, 금성이 쌍둥이자리에 있다고 하자. 이런 사람은 운이 좋고 지도자이며 전제적 권력자이다… 이어 다른 세 사례가 나오며, 끝말은 “…명성과 운에 관한 일들이 지속되지 않게 된다”이다.편집주 130

행운이나 불운, 고르지 못한 형편과 활동의 중단이 일어나는 시기는 각 사인의 상승 시간 또는 시간의 순환 주기에서 알아낼 수 있다. 수명의 기간을 구할 때에는 어센던트와 달 또는 포르투나, 혹은 그 주인들이 놓인 사인들을 주의해서 보아야 한다. 활동과 명성을 위해서는 포르투나 랏과 다이몬, 태양 또는 삭이나 보름달, 익절테이션과 그 주인을 살펴야 한다… …이와 같이 부분적인 케이던트에 있는 별들은 상승 시간과 주기를 온전히 주지 않고, 자신이 맡을 수 있는 사인의 몫에 비례하여 주기와 상승 시간의 그만큼을 준다. 앵글이나 석시던트에서 친연하게 배치되거나 동방에 있는 별들, 특히 출생의 실제 일들과 관련을 가지면서 앞서 말한 장소들 위에 있는 별들은…편집주 131용어 44

사본 5에서 발췌한 글

아크메트의 「점성술 입문과 기초」

점성술로 들어가는 입문과 기초. 페르시아인 아크메트의 저술.편집주 132용어 103

1

이와 같은 책을 페르시아인들의 책들에서 지어낸 사람은 아크메트이다. 그는 스스로 말하기를, 아담부터 자기 시대까지 존재하는 책들을 모아 그것들로 매우 참된 기초를 세웠다고 한다. 각 연대기와 각 판단, 각 시작 판단과 출생 판단, 시간의 변화, 회합과 발견된 논의들에서 내용을 취하여 이 모든 것으로 첫째 책을 만들고 이를 『입문과 기초』라고 이름 붙였다. 배움에 들어가는 길이라는 뜻에서 ‘입문’이라 하고, 증명을 위한 더 참된 바탕이라는 뜻에서 ‘기초’라 한 것이다. 그는 이것을 네 책으로 나누었다.편집주 133

2. 페르시아인들의 첫째 논의에서 가져온 점성술 서문

천문가들의 기술과 종합 판단에는 두 가지 으뜸가는 이해와 연구가 있음을 알아야 한다. 하나는 별들과 그 운동, 날마다의 움직임을 알아 참된 추정과 파악을 얻는 것이다. 이 지혜는 참되고 높다. 보편적인 지성의 주인이자 이 모든 것의 창조자이며 최초의 지성이고 이러한 기술을 주재하는 이가 위에서 내려 주지 않는다면, 누구도 이를 발견할 수 없을 것이다. 다른 하나는 별들의 힘과 작용을 아는 것이며, 그 결합으로 생기는 결과가 둘러싼 하늘 아래 있는 모든 것에서 어떻게 나타나는지를 아는 것이다. 이하 계속된다.편집주 134

58. 모든 별의 배치에 관하여

페르시아인 마세레스와 팔키테스 무하마테스가 말한 모든 별의 배치에 관하여. 페르시아인들의 언어에서 번역되었다.유보사항 44용어 104용어 105

토성과 목성에 관하여

토성이 목성과 합을 이루면 집과 도시 같은 오래된 건축물들의 붕괴를 나타내며, 성스러운 일과 신적인 일에 대한 대립도 나타낸다. 이것이 토성의 거처에서 일어나면 나쁜 결과가 더욱 커진다. 목성의 거처에서 일어나면 목성이 우세하므로 나쁜 결과가 더 작다.편집주 135

목성이 토성과 섹스타일이나 트라인을 이루면 사람들 사이에 많은 진실과 변론이 있음을 나타내며, 특히 왕과 고관과 권력자들 사이에서 그러하다. 그러므로 이 두 별이 자기 힘을 명예롭게 발휘할 수 있는 곳, 곧 자기 거처에 있다면 말한 대로 이루어질 것이다. 큰 위안으로 이끈다면 수도사·노인·권력자들에게 좋은 일이 있고, 종들에게 기쁨이 있으며, 식량이 풍부하고 왕과 고관들이 강해짐을 나타낸다.유보사항 45용어 10용어 36

넷째 거처에서 스퀘어를 이루면 왕들과 신앙과 법의 혼란, 많은 내전, 고위 성직자들의 위선과 나쁨을 나타낸다. 반대편에 있으면 전쟁, 왕들의 이동, 전제적 지배, 많은 일들, 신앙과 종교의 나쁜 상태, 식량의 부족을 나타낸다. 열째 거처에서 배치되면 왕·고위 성직자·노인·수도사들 사이의 나쁜 상태를 나타낸다.

토성과 화성에 관하여

화성이 토성과 합을 이루는 배치이면 권력자들의 손실, 군인들의 약탈, 매복과 반란을 나타내며, 사람들에게 담즙성 종기와 발진과 상처가 생김을 나타낸다. 특히 그 사인이 불이나 공기 같은 성질이면 그러하다. 합이 일어난 사인을 어센던트로 가진 도시들의 일반 백성 사이에 악행과 계략이 생길 것이기 때문이다. 그 도시의 왕이 몰락하며 다른 지역의 왕이 그 도시의 왕권을 이어받게 됨도 나타낸다.

두 별의 배치가 섹스타일이나 트라인이면 사람들 사이의 곤란, 구속과 예속, 소송과 군대의 움직임을 나타내며, 그 계절에 비가 오는 때라면 많은 비가 내린다. 스퀘어이면 도둑과 강도의 출현, 노인과 금세공인의 손실, 그들의 일의 뒤집힘, 도시의 포위와 사람들의 거짓말을 나타낸다. 반대편의 배치도 이와 같다. 열째 거처에서 배치되면 주민들이 왕들에게 손실과 고통을 받고 일반 백성 사이에 큰 손해가 생김을 나타내며, 특히 그 도시가 화성의 사인 가운데 하나를 어센던트로 가질 때 그러하다.편집주 136

토성과 태양에 관하여

태양이 토성과 합을 이루면 고관들의 일에서 활동이 막힘을 나타낸다. 섹스타일이나 트라인을 이루면 왕들이 주민들의 재산을 탐하고 고관들도 그와 같이 함을 나타낸다. 스퀘어이면 왕들과 통치자들 사이의 충돌을 나타낸다. 일곱째에서 반대편을 이루면 주민과 왕 사이의 다툼을 나타내며, 신분이 낮고 비천한 사람들에게서 말들이 드러날 것이다. 열째에서 배치되면 왕들이 주민들을 두려워하고 주민들도 마찬가지로 왕들을 두려워하며, 그들 사이에 결박과 감금이 생김을 나타낸다.편집주 137용어 37용어 38

토성과 금성에 관하여

금성과 토성의 합은 여성들에게 나쁜 일이 생김을 나타내며, 금성에 속하는 이들은 고통을 겪을 것이다. 겨울이면 추위가 강하고 노인들의 일은 부진해진다. 많은 비와 거짓말이 생겨 사람들의 마음이 좁아지고 바닷가에 사는 사람들도 괴로움을 겪을 것이다. 나쁜 일이 생기고 진주 같은 물에서 나는 교역품은 값이 싸지며, 일반 백성은 공포와 떨림에 사로잡힌다.

섹스타일이나 트라인이면 노인들로부터 여성들에게 호의가 있고 그들의 일이 잘됨을 나타내며, 그 계절에 맞으면 비가 온다. 스퀘어이면 여성들의 곤란과 난산, 남녀 사이의 다툼, 제철의 비를 나타낸다. 두 별의 스퀘어가 넷째 거처에서 이루어지면 그들에게 나쁜 일과 큰 놀라움을 나타내며, 무거운 부담과 많은 말이 생기고 특히 금성에 속하는 이들에게 그러하다. 일곱째에서 배치되면 여성들의 죽음, 유희하는 이들의 손실, 사람들 사이의 호의와 수다, 추위와 손상을 나타낸다. 열째에서 배치되면 향료·향기로운 물품·진주·여성의 옷·직물처럼 금성의 본성에 속하는 모든 것이 부진해지고 왕들로부터 곤란을 겪을 것이다.편집주 138

토성과 수성에 관하여

수성이 토성과 합을 이루면 바람이 〔결락〕 …주술과 마술에 이르게 됨을 나타낸다. 또한 놀라운 일, 서기관들의 나쁜 형편, 그 계절이라면 과실의 손상을 나타낸다.유보사항 46

섹스타일이나 트라인이면 사람들이 왕실의 일에 관심을 두고 살피며 소식을 전할 것이다. 비가 올 때이면 비가 많이 오고, 그렇지 않으면 바람과 많은 먼지와 여러 질병이 생긴다. 스퀘어이면 사람들은 현자들의 비밀을 더듬어 찾을 것이니, 곧 현자들을 조사할 것이다. 그들의 스퀘어가 넷째 거처에서 이루어지면 그들에게서 거짓말과 나쁜 소식이 나오고 낭독자들이 손실을 겪으며, 많은 죽음과 질병, 제철의 바람과 비가 생긴다.편집주 139

일곱째에서 배치되면 백성들 사이의 많은 거짓말과 중상, 많은 손실과 지출, 네발짐승의 풍부함, 큰 원정과 많은 움직임을 나타낸다. 이 움직임 때문에 세상 사람들 대부분이 자기 지역을 떠날 것이다. 수성이 놓인 사인이나 수성에 관계된 도시들은 폭정을 겪고, 많은 바람과 비가 있을 것이다. 열째에서 배치되면 사람들이 계략과 화해에 몰두하며 관리자·종·왕들의 일은 중간 정도가 될 것이다.

토성과 달에 관하여

달이 토성과 합을 이루면 사람들의 일이 나쁘게 바뀌고 화해를 이루게도 한다. 특히 세계의 어센던트가 토성의 어센던트 도수나 합의 어센던트와 같아질 때, 그 지역 주민들이 옮겨가며 우물의 물이 줄어들 것이다.편집주 140

섹스타일이나 트라인이면 사람들이 거짓 맹세를 많이 하며, 위증과 괴로움과 많은 수고와 질병이 생긴다. 추운 계절이고 달이 차가운 성질의 배치에 머문다면 눈이 많이 와서 많은 종류와 식물들이 손상될 것이다. 그러나 화해와 약혼, 지역을 넘겨주는 일에는 매우 좋다.

넷째 거처에서 배치되면 이롭지 않은 반론과 사람들의 마음속 두려움, 큰 두려움 속에서 서로 만나는 일을 나타낸다. 일곱째에서 배치되면 사람들 사이에 전쟁과 악행이 생겨 교제를 싫어하고 고요함을 좋아하게 되며, 주민들이 왕들에게 억압당함을 나타낸다. 열째에서 배치되면 왕들 사이의 싸움을 나타내고, 특히 나쁜 배치일 때 그러하다.

목성과 화성의 배치에 관하여

화성이 목성과 합을 이루면 사람들의 일에 곤란이 생겨 그것들이 나빠지고 무지와 어리석음이 생김을 나타낸다. 특히 해당 기후대와 합이 일어난 사인에 친연한 도시들, 곧 두 별이 차지한 사인을 어센던트로 가진 도시들에서 그러하다. 합의 처음에는 죽음이 있고 끝 무렵에는 물가 상승과 곤궁이 생길 것이다. 합의 사인과 관계된 그 도시의 왕이 해를 입는다는 것도 나타낸다.편집주 141

섹스타일이나 트라인이면 사람들이 종교를 바로잡기 위해 많이 수고하고, 소식을 전하는 이들과 통치자들에게 좋은 일이 있으며 왕들에게 기쁨이 생김을 나타낸다. 넷째 거처에서 스퀘어이면 전쟁과 소란, 은밀한 일의 나쁜 상태, 도둑과 강도의 증가, 상인들의 횡포, 무슬림 왕들의 나쁜 형편, 화성의 사인에 속하는 몇몇 은수자와 고관들의 죽음, 도시의 포위를 나타낸다. 일곱째에서 배치되면 사람들 사이의 많은 전쟁, 죽음과 질병, 신앙과 성소의 주인들의 몰락을 나타낸다. 열째에서 배치되면 고위 성직자들과 노인들이 왕들에게 곤란을 겪을 것이다.

태양과 목성의 배치에 관하여

태양과 목성의 합은 기도하는 이들, 은수자, 노인, 선한 사람들의 나쁜 형편과 신앙의 쇠퇴를 나타내며, 상인들, 특히 목성의 본성에 속하는 것을 파는 이들에게 심한 괴로움을 나타낸다. 섹스타일이나 트라인이면 고위 성직자들의 일이 힘을 얻고 그들은 재판에서 수단을 쓴다. 반대편이면 현자들이 왕들로부터 나쁜 대우를 받지만 왕들에게는 기쁨이 생긴다. 스퀘어이면 고위 성직자들의 일이 힘을 얻음을 나타내지만 왕은 불의하게 될 것이다.편집주 142용어 32

목성과 금성의 배치에 관하여

목성과 금성의 합은 여성들의 절제와 자기 남편에게 생각을 굳게 둠을 나타내며, 고관들의 일이 잘되고 풍요와 기쁨이 있음을 나타낸다. 특히 합의 사인에 관계된 도시들에서 그러하다. 같은 사인의 스퀘어에서도 마찬가지이다.

섹스타일이나 트라인이면 여성들의 일이 잘되고 절제 있게 되며, 유희하는 이들이 기뻐하고 현자들과 신앙에 속하는 이들에게 즐거움이 있으며 제철의 비가 옴을 나타낸다. 넷째에서 스퀘어이면 왕들 사이에 많은 사절이 오고 신앙의 지도자들이 기뻐함을 나타낸다. 반대편이면 신앙에 관한 부부 사이의 소란, 유희하는 이들의 만족, 제철의 비를 나타낸다. 열째에서 배치되면 여성들에게 좋은 일이 있고, 왕들이 교환할 물품과 향·향료·광물, 곧 보석과 진주 등을 찾는 일을 나타낸다.

목성과 수성의 배치에 관하여

목성이 수성과 합을 이루면 사람들이 지혜를 찾고 몸에 열이 생김을 나타내며, 특히 합이 여름에 일어날 때 그러하다. 섹스타일이나 트라인이면 관리자와 서기관들이 기뻐하고 현자들 사이에 많은 만남과 탐구가 있으며 제철에 비가 옴을 나타낸다.

넷째에서 스퀘어이면 가난한 이들 사이의 소란, 비밀의 드러남, 서기관들의 기쁨, 문서와 낭독의 변화, 많은 소식과 많은 비를 나타낸다. 반대편이면 사고파는 일과 합의 때문에 상인들 사이에 대립이 생기고, 사절들이 돌아오며 왕과 고관들 사이에 기쁨이 있고 비가 온다. 열째에서 스퀘어이면 사람들이 좋은 일과 유익한 봉사를 구하며 특히 왕들의 집에서 그러함을 나타낸다.

목성과 달의 배치에 관하여

목성이 달과 합이나 섹스타일이나 트라인을 이루면 사람들이 신앙의 좋은 일과 교회·다리 등의 건축에 몰두함을 나타낸다. 넷째 거처에서 스퀘어나 반대편이면 지혜와 이해를 찾고, 은수자와 신앙을 지키는 이들이 크게 높아지고 존경받으며, 교회와 기도처가 건축됨을 나타낸다. 열째에서 배치되면 노인들의 일이 잘되고 고위 성직자와 고관들의 지위가 높아짐을 나타낸다.유보사항 47

화성과 태양의 배치에 관하여

화성이 태양과 합을 이루면 왕들의 손에 도둑들이 죽고 강도들이 붙잡힘을 나타낸다. 섹스타일이나 트라인이면 왕들이 두드러지고 권력이 강해지며 군대가 움직이고, 왕과 고관들 앞에 좋은 소식이 오고, 계략과 악행과 음모를 알아차리며, 길에 강도들이 나타나고 제철에 비가 옴을 나타낸다.

넷째·일곱째·열째에서 스퀘어이면 다음을 나타낸다. 왕과 고관들의 힘, 죽음과 질병, 왕과 고관들 사이의 대립, 그들 사이의 많은 소란과 걱정, 세상의 혼란과 불의이다. 화성이 놓인 사인의 지배를 받는 지역에서 왕이나 고관이 죽고, 그 사인에 속하는 지역의 몇몇 고관이 결박되며, 많은 죽음과 질병이 생김도 나타낸다.

금성과 화성의 배치에 관하여

두 별의 합은 여성들의 매춘과 그들의 여러 일의 나쁜 끝, 로마인들의 땅과 루멜리에 속하는 이들의 파괴와 몰락, 많은 나쁜 일을 나타낸다. 섹스타일이나 트라인이면 부부 사이의 많은 성관계, 여성들의 순산, 군인들의 기쁨, 왕들과 군인들 사이의 논의, 씨앗의 풍부함을 나타낸다.용어 106

넷째에서 스퀘어이면 여성들의 많은 말과 매춘, 그들 사이의 큰 구경거리, 여성과 아기들의 죽음, 여성과 타국 사람들 사이의 친교, 은밀한 일의 실행, 젊은 왕 곧 어린아이의 죽음을 나타낸다. 일곱째나 반대편의 배치도 같은 것을 나타낸다. 열째에서 배치되면 여성들, 특히 귀부인들의 일이 나빠지고 그들의 왕들에게 큰 구경거리가 생김을 나타낸다.본문비평 29

화성과 수성의 배치에 관하여

화성과 수성의 합은 뱀, 연금술, 야순토스 곧 히아킨토스, 돌과 진주 등이 많이 생김을 나타내며, 교육받은 이들의 피해와 손실, 과실의 손상을 나타낸다.용어 107

섹스타일이나 트라인이면 군인들과 왕들의 많은 이동, 왕들 사이에 우호를 지닌 사절들의 귀환, 고관들이 불을 사용하는 세밀한 작업과 그 비슷한 것들을 찾는 일을 나타낸다. 넷째에서 스퀘어이면 그 사인의 기후대를 다스리는 이들의 죽음과 어린 왕의 죽음, 많은 거짓말과 몇몇 고관들의 체포, 네발짐승의 풍부함, 군대의 〔결락〕, 향의 출현, 적은 전쟁을 나타낸다. 모두 향의 시험을 좋아할 것이다. 연금술의 기술에 많은 노력이 들어감도 나타낸다.유보사항 48편집주 143

반대편이면 백성들 사이에 악행과 소송이 생기고 도둑과 강도들이 죽으며, 그 사인의 기후대에 속하는 이들의 일이 나빠지고, 어떤 관리자가 붙잡히고 어린 왕이 죽는다. 열째에서 배치되면 왕들과 고관들이 연금술과 돌과 진주를 찾는 일을 나타낸다.

화성과 달의 배치에 관하여

화성이 달과 합을 이루면 사람들 사이의 많은 거짓말, 유혈과 많은 죽음을 나타낸다. 섹스타일이나 트라인이면 사람들은 분별에서 돌아서고 어리석은 일에 민첩해지며, 고관들의 일에는 좋은 일이 있을 것이다. 넷째에서 스퀘어이면 주민들에 대한 왕들의 불의를 나타낸다. 일곱째에서 배치되면 사람들 사이의 많은 전쟁과 음모, 악행과 많은 억압을 나타낸다. 열째에서 배치되면 왕과 군대의 불의와, 누구의 청원도 듣지 않을 만큼 큰 오만을 나타낸다.편집주 144

태양과 금성의 합에 관하여

태양과 금성의 합은 투르크인들의 지역인 코호스탄에 큰 피해를 나타내며, 그들 사이의 전쟁과 악행, 여성들과 유희하는 이들의 많은 죽음, 비와 추위와 바람을 나타낸다.유보사항 49용어 108

태양과 수성의 합에 관하여

태양이 수성과 합을 이루면 사람들 사이에, 특히 지혜와 지식에 관한 많은 은밀한 일이 있음을 나타낸다. 제철의 비와 천둥과 번개와 먼지, 낮은 지위의 서기관과 낭독자들의 죽음과 질병과 손실도 나타낸다.편집주 145

태양과 달의 배치에 관하여

태양이 달과 합을 이루면 사람들의 도피와 은신, 많은 은밀한 일을 나타낸다. 넷째 거처에서 트라인이나 섹스타일을 이루면 일반 백성의 일이 어렵게 되고 한 상태로 안정되지 못하며, 왕들에 관한 비밀이 드러날 것이다. 일곱째에서 섹스타일이나 트라인을 이루면 은밀한 일의 드러남을 나타낸다. 반대편이면 일반 백성 사이에 많은 소송이 생김을 나타낸다. 열째에서 배치되면 왕들의 비밀이 드러나며 많은 거짓말이 생길 것이다.본문비평 30

수성과 금성의 배치에 관하여

수성이 금성과 합이나 섹스타일을 이루면 많은 거짓과 거짓말을 나타내며, 관리자들과 문서를 쓰는 서기관들의 기쁨, 무감각과 ‘아파르’, 가락을 배우려는 열망, 고관들 사이의 우정, 제철의 바람과 비를 나타낸다.유보사항 50

금성과 달의 배치에 관하여

금성과 달의 합은 많은 모임과 노래와 놀이, 모든 사람이 그쪽으로 이끌리는 일, 향료와 꽃과 향을 찾는 일을 나타낸다. 섹스타일이나 트라인이면 키타라와 음악 놀이와 가락을 찾고 평평한 곳에서 시간을 보내는 일을 나타낸다. 넷째나 열째에서 배치되면 사람들의 두려움과 손실을 나타낸다. 반대편이면 혀로 하는 말들, 소송과 많은 수다를 나타낸다.

수성과 달의 배치에 관하여

수성이 달과 합을 이루면 드러난 비의에 관한 지혜를 찾는 일을 나타낸다. 달이 섹스타일이나 트라인을 이루고 길하게 되어 있으면 사람들은 바로 그날 지혜를 구할 것이다. 달이 흉하게 되어 있으면 지혜에 반대되는 일을 행할 것이다.편집주 146

넷째에서 스퀘어이면 철학에 관한 거짓말과 논쟁과 변론을 나타낸다. 반대편이고 달이 길하게 되어 있으면 정의와 진리를 위한 변론과 다툼을 나타낸다. 달이 흉하게 되어 있으면 거짓과 불의를 위한 변론을 나타낸다. 열째에서 배치되고 달이 길하게 되어 있으면 신앙과 진리에 관한 일들을 이해함을 나타낸다. 달이 흉하게 되어 있으면 거짓과 불의를 굳히게 됨을 나타낸다.

이사아크의 아들 알레임의 판단

이사아크의 아들 알레임의 판단. 유익한 내용을 담고 있으며, 같은 일에 관하여 질문을 받고서도 그가 말한 대로 서로 다른 결과가 생긴 까닭을 보여 준다. 그의 다른 유익한 말들도 포함한다.편집주 147용어 109

아부 마샤르가 앉아서 점성가들인 무사 이븐 무후와 알리 이븐 이히에와 이야기하고 있을 때, 파루하니 이사의 아들이 들어와 어떤 사람이 자기를 상대로 일으킨 일에 관해 말하였다. 그가 ⟨차트를⟩ 세우니 천칭자리가 상승하고 태양은 처녀자리에, 금성은 전갈자리의 처음에, 토성은 물병자리에, 화성은 사자자리에 있었다. 그는 연소의 힘과 두 흉성의 대립을 판단하여 “〔결락〕 …그대는 상대에게 패할 것이다”라고 하였다. 아부 마샤르는 이 판단을 함께 앉아 있던 점성가들에게 보여 주었고, 그들은 그가 그 사람에게 참되게 말했음을 알았다.편집주 148

며칠이 지난 뒤 아부 마샤르가 다시 그들과 이야기하고 있을 때, 어떤 사람이 자기를 대적하는 사람에 관해 물었다. 차트를 세우니 양자리가 상승하고 그 주인인 화성은 사자자리에서 토성과 도수상 반대편에 있었으며, 토성은 물병자리, 금성은 사수자리에 있었다. 그는 질문자에게 말했다. “그대는 두려움과 겁과 대립에 빠지겠지만 손상은 입지 않을 것이다. 위험에서 풀려날 것이기 때문이다.”

함께 이야기하던 사람들은 그가 잘못 판단했다고 하였다. 전날의 질문에서는 어센던트의 주인이 두 흉성의 트라인에 놓였다는 이유로 질문자가 패할 것이라고 판단했는데, 현재의 질문에서는 화성과 〔결락〕의 이런 상태, 또 화성이 자기 주인의 흉성인 토성과 도수상 반대편임을 보면서도 어떻게 위험에 처한 사람이 풀려날 것이라고 설명하느냐는 것이었다.편집주 149

그는 바람들이 달라졌고 반대편의 배치가 멎었다고 말했다. 실제로 그렇게 되자 그들은 그가 기술을 세밀하게 알아 올바르게 말했음을 알았다. 그는 질문과 출생에서 이러한 배치를 발견할 때 해를 입는다고 곧바로 판단하지 말고, 위도를 계산하여 살피라는 가르침을 주었다. 이러한 별들의 위도가 같은 바람에 있으면 그 사람이 해를 입는다고 말하라. 바람이 달라 하나는 남쪽이고 다른 하나는 북쪽이면 위험은 있지만 그 위험에서 벗어날 것이라고 말하라.

같은 사람이 말했다. “토성이 손상되지 않은 채 좋은 배치로 바라보고 있다면, 그것이 누구에게 주는 좋은 것은 변하지 않는다. 특히 자녀들과 그 자녀들에게까지 오랫동안 이 힘이 이어진다. 토성이 어센던트를 지배하면 숨겨진 증거는 드러나지 않을 것이다. 토성과 화성이 자기 성질에 머물면서 어느 길성과도 합하거나 배치를 이루지 않으면 좋은 것을 나타내지 않는다.”

어떤 사람이 아부 마샤르에게 물었다. “지금 내 마음속에는 무엇이 있습니까?” 그는 “신에 관한 것이다”라고 답했다. 승교점이 중천에 있고 어센던트의 주인이 그것과 합했으며, 나머지 별들은 케이던트에서 어센던트의 주인을 섹스타일로 바라보았다. 각 별의 도수가 온 원보다 높았으므로, 그는 신 외에는 그와 같은 것이 드러날 수 없다고 판단하였다. 신의 힘들이 드러나고 그것의 힘도 드러났기 때문이다.유보사항 51

같은 사람이 멀리 떠난 사람에 관한 질문을 받고 말했다. “어센던트의 주인이 여섯째나 여덟째에 있으면서 사인에서 사인으로 옮겨가고, 태양은 중천에서 아홉째로 물러나며, 달은 앵글에 있지도 않고 앵글에 있는 어느 별과도 배치를 이루지 않는다면, 그는 죽었다고 말하라. 다른 설명은 필요 없다.”본문비평 31

제벨레노스의 엘레우테리오스가 기록한 차트

철학자 제벨레노스의 엘레우테리오스가 기록한 차트. 여러 일에 유익하며, 질문자의 수명과 그 시간들에 그에게 닥칠 일들에 관해서도 유익하다.편집주 150용어 42용어 110

지혜가 탁월한 프톨레마이오스와 옛사람들이 모두 말하듯, 일반적인 질문에서는 수명에 관한 논의가 앞서므로 우리도 먼저 수명의 기간을 살펴보자. 태양은 여덟째 장소에, 달은 여섯째에 있었고, 두 발광체 모두 차트에서 제자리를 벗어나 있었으므로 우리는 위대한 프톨레마이오스의 말에 따라 태양의 오이코데스포테스인 화성을 아페테스로 택하였다. 또 달의 오이코데스포테스이며 중천의 익절테이션 주인이기도 한 수성을 택하였는데, 수성은 자기 주기의 중연수인 40년을 준다.편집주 151용어 13용어 42용어 55용어 111

어센던트의 주인이며 자기 트리플리시티에서 중천에 놓이고 태양과 달의 주인이기도 한 금성을 아페테스로 택하더라도, 금성 역시 자기 주기의 중연수인 46년을 준다. 그러나 화성·금성·태양·달·어센던트의 진행은 질문자의 수명의 양을 더 분명하게 보여 줄 것이다. 화성을 아페테스로 택했으므로, 화성의 텀의 주인이며 화성과 스퀘어를 이루는 목성을 아네테스로 택한다. 목성은 언더 더 빔즈에 있어 연수를 부여하는 작용이 활동하지 못하지만, 그래도 화성과 금성의 진행에서 질문자의 수명을 더 분명하게 얻을 것이다.용어 17용어 61용어 112 용어: 언더 더 빔즈·휘파우고스

화성의 진행을 토성의 왼쪽 스퀘어로 움직여 보니, 제32년 여섯째 달에 그 스퀘어에 이르렀다. 이 위기는 화성의 텀에서 일어나므로 불리하며, 류마티즘성 상태나 발목과 그에 딸린 발 부위의 통풍성 통증, 또는 오한을 동반한 열 때문에 병이 생김을 나타낸다. 신적이고 성스러운 일로 인한 공동의 손실과 변화를 나타내기도 한다. 그러나 태양이 그 위기의 도수와 트라인을 이루므로 위기에는 큰 도움이 있다.역주 14

다음으로 화성의 진행은 제33년 말 무렵 달의 반대편에 이른다. 이 위기는 화성의 중간 주기와 거의 같은 때에 생기므로 불리하다. 이질이나 방광 또는 배에 생기는 통증에 따른 질병을 나타내며, 그로 인해 질문자는 타는 듯한 열병도 겪을 것이다. 이런 시기들을 유의하고 몸에 많은 주의를 기울여, 말한 위기들을 맞기 전에 몸을 정화해야 한다.

화성의 진행 뒤에 금성의 진행도 움직여 보니 제36년 넷째 달에 화성의 몸체에 이르렀다. 이 위기도 화성의 중간 주기와 거의 같은 때에 생기므로 불리하다. 타는 듯한 열병이나 피가 과도해지는 것, 쇠붙이와 베임과 화상으로 인한 병을 나타낸다.

다시 금성의 진행을 태양의 황도상 스퀘어로 움직여 보니 제45년 여섯째 달에 이르렀다. 이 위기가 금성의 중간 주기에 일어나므로 질문자는 이를 넘지 못하고 그때 생의 끝을 맞을 것이다. 그러나 다른 표지들에서도 질문자의 수명을 더 세밀하게 살펴보자.

태양의 진행은 화성이 기간을 배분하는 제29년 넷째 달에 토성의 몸체에 이른다. 이는 질문자에게 오한을 동반한 열, 또는 넓적다리와 사타구니와 몸의 가운데 부분에 생기는 통증으로 인한 위기를 나타낸다. 이어 달의 진행을 천칭자리의 끝인 중천의 시작으로 움직여 보니, 제23년 여덟째 달에 화성의 텀에서 금성의 텀으로 이르렀다. 이 이동은 불리하며 열로 인한 신체적 위기를 나타낸다.용어 17용어 50

다음으로 달의 진행은 제26년에 자기 폴의 도수에 이르러 질문자의 위기를 나타낸다. 제37년 초 무렵에는 화성의 황도상 스퀘어에 이르는데, 화성의 중간 주기와 거의 같은 때이다. 이것도 질문자에게 열이나 피, 쇠붙이 또는 타격과 충격으로 인한 신체적 위기를 나타낸다.용어 14

여러 진행에서 여러 위기가 발견되므로, 질문자가 중간의 위기들, 곧 제32년·제33년·제36년의 위기를 넘으면 질문한 날과 시각부터 계산하여 제45년까지 살 것이라고 말한다. 어센던트 도수의 진행도 제46년에 토성의 반대편에 이르므로, 질문자의 삶이 제45년까지 이어진다는 것을 더욱 확증한다.유보사항 52

지금까지 질문자의 수명에 관하여 일반적으로 판단하였다. 그 사이의 행운과 뒤따르는 일들에 관해서는 다시 다음과 같이 말했다. 어센던트 도수의 진행은 제23년 말에 수성의 배분 구간에 이른다. 질문자는 어떤 학식 있고 지혜로운 사람에게서 이익을 얻고, 실제적이고 말과 관련된 일을 하여 이익을 얻을 것임을 나타낸다. 그 전에는 생계와 명예에서 손실을 입는다.

앞서 말한 좋은 일들은 제26년 말과 제27년의 몇 달까지 지속될 것이다. 이 기간에 질문자는 큰 이익을 얻고 존경받을 것이다. 어쩌면 여성 때문에 이런 좋은 일이 생길 수도 있다. 기간을 배분하는 수성이 여성을 나타내는 일곱째 장소에 있기 때문이다.

그 다음 어센던트의 진행은 제27년 초에 수성의 텀에서 목성의 텀으로 옮겨가며, 목성은 4년 8개월을 배분하여 합계 30년 8개월이 된다. 이 다섯 해 동안 질문자는 입문하고 영혼의 구원과 저 너머의 좋은 것들을 숙고하며, 물러나 살고자 하고 죽음을 생각하며 곰곰이 따져 볼 것이다. 어쩌면 돈 때문에 슬퍼할 수도 있다.편집주 152

그 다음 어센던트의 진행은 목성의 텀에서 금성의 텀으로 옮겨가며, 금성이 다시 5년을 배분하여 합계 35년 6개월이 된다. 금성이 배분하는 이 기간에 질문자는 기뻐하고 몸이 편안하며 잘 지내고, 여성과 교제하고 즐거워할 것이다. 그러나 이 금성의 배분 동안, 제35년 말 무렵 어센던트의 진행은 승교점의 몸체에 이른다. 이는 상승하는 병세나 머리에 생기는 어떤 통증으로 인한 신체적 질병을 나타낸다.편집주 153

그 다음 어센던트의 진행은 제36년 중간에 금성의 텀에서 화성의 텀으로 옮겨간다. 화성은 다시 7년 9개월을 배분하여 합계는 ‘μβϛ’년이 된다. 이때 질문자의 몸은 병들고 연이은 질병, 특히 열 때문에 고생할 것이다. 그러나 진행이 제37년 중간 무렵 화성의 황도상 트라인에 이르므로, 이름 높은 통치자나 군인 또는 어떤 대적자로부터 이익을 얻을 것이다.유보사항 53

이어서 어센던트의 진행은 제46년 말 무렵 ‘원의 반대편’에 이른다. 이는 류마티즘성 상태나 카타르로 인한 위기를 나타낸다. 질문자는 이 위기를 벗어나지 못하고 바로 그해에 생의 끝을 맞을 것이다.유보사항 54

어센던트의 진행 뒤에는 금성의 진행도 시행한다. 금성의 진행은 제24년 중간 무렵 자기 배분 구간, 곧 자기 텀에 이른다. 질문자는 이익을 얻고 여성을 생각하며 즐거워하고, 몸을 돌보고 청결하게 하며 잘 지내는 데 힘을 더하고, 명예와 생계가 나아질 것이다.

다음으로 금성의 진행은 금성이 기간을 배분하는 제28년 말 무렵 수성의 황도상 스퀘어에 이른다. 이때 질문자는 이익을 얻고 학식 있고 지혜로운 사람을 위해 일하거나, 실제적인 일과 말에 관한 일들로 이익을 얻을 것임을 나타낸다. 그 다음 제35년 말과 제36년 초에 화성의 몸체에 이르러 피의 과다, 열, 타격과 충격, 쇠붙이로 인한 위기를 나타낸다. 이 위기는 매우 불리하다.편집주 154

이를 넘으면 금성의 진행이 태양의 황도상 스퀘어에 이르는 제44년 말과 제45년 초까지 살 것이다. 질문자는 이 위기를 벗어날 수 없다. 그러므로 금성의 진행에서도 제36년의 위기를 넘으면 제45년까지 산다고 드러난다.용어 72

다시 화성의 진행을 더 세밀하게 움직여 보니 제22년 말 무렵 금성의 왼쪽 섹스타일에 이르렀다. 질문자는 이익을 얻고 명예가 높아지며 기쁨과 몸을 돌보는 일과 안락함이 늘고, 여성을 생각하고 이름 높은 여성으로 인해 이익과 이득을 얻을 것임을 나타낸다.본문비평 32

그 다음 화성의 진행은 제25년 아홉째 달에 목성의 황도상 스퀘어에 이른다. 질문자에게 이익과 이득, 그리고 명예의 〔결락〕를 나타내는데, 상속이나 신적이고 성스러운 일에 참여하는 이름 높은 사람, 곧 고위 성직자나 수도사에게서 생긴다. 그 다음 화성의 진행은 제32년 중간 무렵 토성의 황도상 스퀘어에 이르며, 동시에 태양의 황도상 트라인에도 이른다. 이때 어떤 신적이고 성스러운 일로 인한 위기를 나타내지만, 그 위기 속에서 높은 인물이나 왕 자신에게서 이익을 얻을 것이다.유보사항 55

그 다음 화성의 진행은 제33년 말 무렵 달의 반대편에 이른다. 이 위기는 어디에서도 도움을 받지 못하므로 불리하다. 이 위기, 곧 제33년 말의 위기와 나머지 제36년·제37년의 위기들을 넘으면 제45년까지 살 것이라고 말한다.

시작 판단에 관하여 — 몇몇 현자의 서로 다른 견해

모든 시작에서 한 주의 두 날, 화요일과 토요일의 첫째 시간과 여덟째 시간을 피해야 한다. 흉성인 화성과 토성이 자기 날의 그 시간들을 다스리고 운행하기 때문이다. 화성은 화요일에, 토성은 토요일에 그러하다.

무그네스는 말한다. “사인의 처음에 있는 별은 5도까지 그 사인에서 약하다. 별은 앵글에서 15도 벗어날 때에야 앵글을 떠난다. 그때에는 앵글에 있지 않기 때문이다. 뒤따르는 도수들에서도 별이 15도 안에 있으면 앵글에 있고, 15도 밖에 있으면 앵글의 힘을 갖지 못한다.”유보사항 56

현자 엠브레니오스는 말했다. “길성이 어센던트의 첫 번째 3분의 1, 곧 첫 데칸에서 떠오르면 더 활동적이고 좋은 일을 더 빨리 이룬다.” 또 말했다. “사인의 열째 도수가 떠오를 때에는 길성이 열한째 도수에 있어야 한다. 떠오르는 도수가 조금 더 오른 뒤 길성도 오르도록 하기 위해서이다. 이것이 어센던트를 좋게 만드는 모든 방법 가운데 가장 낫다.”편집주 155용어 113

옛사람들은 말한다. “별이 어센던트에서 뒤따르는 쪽으로 3도 안에 있으면 어센던트에서 큰 힘을 가진다. 셋째 도수를 지나서 상승 도수로부터 10도 안에 있으면 둘째 정도의 힘을 가진다. 15도 안에 있으면 어센던트에서 셋째 정도의 힘을 가진다. 15도를 지나면 어센던트에 대한 힘을 갖지 못한다.”

아부 마샤르는 어떤 옛사람들이 다음과 같이 말한다고 전한다. “토성과 화성이 합을 이루면 행운을 만든다. 하나는 차갑고 다른 하나는 뜨거우므로 그 사이에서 적절한 혼합이 생기기 때문이다.”편집주 156

지극히 지혜로운 사흘은 말한다. “질문을 나타내는 별이 현재 사인의 서른째 도수에 있으면 그 힘은 다음 사인에 있다. 스물아홉째 도수에 있으면 그 힘은 그 사인에 있다. 별의 힘은 그 별이 있는 도수와 그 앞뒤의 도수, 이 세 도수에서 살펴보기 때문이다.”편집주 157용어 114

또 말한다. “몸체의 결합은 광선을 통한 배치보다 더 큰 힘을 가진다. 몸체는 광선을 손상시키지만 광선은 몸체를 손상시키지 못한다. 별들의 본격적인 배치는 가벼운 별이 무거운 별에서 3도 떨어져 있을 때를 말한다. 그때 그것과 배치를 이루기 때문이다. 한 사인만큼의 간격을 지나면 그것에서 분리된다고 한다. 그러나 반대편에서의 분리는 1도이다. 합과 합에서의 분리는 우세하며, 별들에게 정해진 광선의 범위 안에 있을 때 합한다고 말한다.”

그러므로 사인의 처음에서 5도보다 안쪽에 있는 모든 별은 그 사인에서 약하다. 별은 앵글에서 5도보다 멀리 떨어질 때 앵글을 떠난다. 앵글 뒤에서 올라오는 별이 15도보다 가까이 있으면 앵글에 있지만, 15도를 넘으면 앵글의 힘을 갖지 못한다.유보사항 57

두 별이 밤에 합하려고 하고 하나는 북쪽, 다른 하나는 남쪽에 있으며, 밤의 둘째 시간이나 넷째 시간 무렵 동쪽에서 떠오르려 한다고 하자. 북쪽 별은 사인의 여덟째 도수에 있고 남쪽 별은 여섯째 도수에 있어서, 도수만으로는 남쪽 별이 먼저 보이고 북쪽 별이 그 뒤에 보여야 하더라도, 북쪽 별이 먼저 보이고 그 다음 남쪽 별이 보일 것이다. 질 때에는 반대가 된다. 도수의 순서상 북쪽 별이 먼저 져야 하더라도 남쪽 별이 먼저 지고 그 다음 북쪽 별이 진다.

달이 앵글에 있으면서 흉성의 손상을 받을 때 어떤 일을 시작하면, 그 일이 끝까지 이루어지지 못할 것이라고 말하라. 언제 그만두게 되는지 알고 싶다면 달을 손상시키는 흉성이 언제 달의 자리에 올라오는지 보라. 그때 그만두게 될 것이기 때문이다.본문비평 33

모든 시작에서는 달이 게자리부터 사수자리까지의 곧게 떠오르는 사인들에 있으면서, 빠르게 움직이고 동방에 있는 목성이나 금성을 바라보아야 한다. 그러면 그런 시작을 더 빨리 이루고 좋은 결과를 얻게 된다. 달이 비스듬히 떠오르는 사인에서 손상되어 있으면 궁핍과 낮아짐이 생긴다.

결과가 나타나는 시기를 위해서는 원인을 이루는 별들을 살펴야 한다. 동방에 있으면서 앵글에, 특히 어센던트나 중천에 있으면 날수를 나타낸다. 동방에 있으면서 석시던트에 있으면 달수를, 서방에 있으면서 석시던트에 있으면 해수를 나타낸다.

옛사람들은 말한다. “모든 시작에서 목성은 어센던트에, 금성은 열한째에, 승교점은 둘째에, 화성은 여섯째에, 달은 셋째에, 태양은 아홉째에 있어야 한다. 이와 같이 모두 놓이는 때를 찾지 못하더라도 둘보다 많은 것을 찾으면 좋은 것이 나쁜 것보다 우세해진다.”

시작 판단에서 달의 보이드 오브 코스는 헛수고를 나타낸다. 시작 판단에서 보이드 오브 코스라 함은 달이 현재 있는 사인에서 어느 길성과도 몸체나 배치로 만나지 않으며, 바로 다음 사인에서도 만나지 않는 것을 뜻한다.용어 115용어 116

모든 시작에서 태양은 그해 식이 일어났거나 일어날 사인에 있어서는 안 되며 달도 마찬가지이다. 모든 흉성도 태양의 거처나 익절테이션에서 활동하면 길성의 힘을 가질 것이다. 어센던트는 현재의 일들을, 중천은 얼마 뒤에 생길 일들을, 지는 곳은 느리게 생길 일들을, 지하의 곳은 일들의 끝을 나타낸다.용어 19용어 20용어 27

사본 6에서 발췌한 글

칼데아식 12년 주기의 두 형태

1. 크리스토포루스 아우레우스가 1550년에 쓴 파리 사본 2420에는 12년 주기, 곧 도데카에테리스가 설명되어 있다. 거기서는 날씨와 곡물의 풍작·흉작, 질병과 건강한 상태가 순환하여 돌아온다고 하므로, 켄소리누스가 『탄생일에 관하여』에서 언급한 더 큰 ‘칼데아의 해’를 설명한다는 데 의심의 여지가 없다. 각 해는 황도의 사인에서 이름을 얻어 첫해는 양자리, 둘째 해는 황소자리, 마지막 해는 물고기자리라고 불린다.편집주 158용어 117
용어: 12년 주기 용어: 12년 주기

파리 사본에서는 이 글 다음에 같은 내용을 다른 방식으로 훨씬 짧고 소홀하게 다룬 글이 이어진다. 다만 앞의 장 역시 전체가 남아 있는 것이 아니라 발췌되었고 적지 않은 곳이 잘려 있음을 한눈에 알 수 있다. 이 두 장은 14세기의 마르키아누스 사본 324에서는 하나로 합쳐져 있다. 그 사본의 124장은 앞의 여섯 해를 첫째 주기에 따라, 나머지는 둘째 주기에 따라 기술하도록 뒤섞여 있다. 이것이 우연이 아님은 마르키아누스 필사자가 여러 곳에서 분명히 삽입하고 바꾸고 의도적으로 생략한 사실에서 드러난다. 그러므로 파리 사본이 훨씬 후대의 것이지만, 거의 유일하게 참된 독법을 전한다고 나는 판단한다.

2. 더 길고 자세한 첫째 12년 주기가 서기 996년에 쓰였다는 것은 표제 자체가 보여 주는 듯하다. 그러나 우리 사본들의 원형이 이때 만들어졌다 하더라도, 논술 자체는 거의 천 년 더 오래되어야 한다. 다른 점은 제쳐 두더라도 통상적인 월명과 함께 붙은 몇몇 이름이 아우구스투스 황제 시대를 드러내기 때문이다. 1월에는 옥타바이오스, 3월에는 네로니아오스, 6월에는 안키사이오스, 7월에는 로마이오스, 10월에는 세바스토스, 11월에는 아그리파이오스, 12월에는 리바이오스가 대응한다.본문비평 34

이 이름들은 아우구스투스 자신과 아그리파, 리비아와 옥타비아, 어떤 네로, 시조 안키세스, 그리고 로마시에서 유래한 것임을 알 수 있다. 이 달력이 아우구스투스 가문을 기리기 위해 어느 장소와 어느 시대에 제정되었는지는, 헤르만 우제너가 20년쯤 전에 쓰고 아직 출판하지 않은 짧은 저술을 친절하게 내게 보여 주어 배울 수 있었다. 같은 월명들이 『용어집』에서 ‘엘레노이의 언어’에서 온 것으로 다음과 같이 실려 있다.

월명 대응표편집주 159

따라서 이 달들은 아우구스투스·아그리파·리비아·옥타비아·율리아, 아우구스투스의 의붓아들인 네로와 드루수스, 그리고 베누스·안키세스·로마 여신·아이네아스·카피톨리움을 기려 이름 붙였다. 이때 아그리파는 이미 호민관 권한을 받았고 가이우스와 루키우스 카이사르는 아직 아우구스투스의 양자가 되지 않았으니, 곧 기원전 18–17년이다. 『용어집』은 어떤 ‘엘레노이’가 이 월명을 제정했다고 전한다. 이 모든 설명을 제공한 우제너는 그들이 시리아의 마케도니아인들, 특히 안티오케이아인들이었다고 판단하였다.

3. 우리의 12년 주기에 나오는 월명들이 『용어집』의 월명과 같다는 것은 분명하다. 그러나 같은 기간을 가리키지는 않는다. 예를 들어 주기의 세바스토스는 1월이 아니라 10월에 대응한다. 주기에서 쓰인 달의 순서를 설명하기 전에, 사본들이 해의 각 계절에 관하여 전하는 내용을 비교하겠다.

파종과 동지편집주 160

이 안에는 필사자들의 부주의에서 생긴 오류가 많다. 그러나 저자는 주로 카이사르의 계산법을 따라 동지를 1월 칼렌다이 전 여덟째 날, 곧 리바이오스 제24일로 잡았다고 확신할 수 있다. 그래서 게자리 해의 ‘첫째’를 ‘여덟째 날 전’으로 고쳤고, 전갈자리 해의 28 대신 24를 복원하였다. 다만 천칭자리 해에 나오는 1월 칼렌다이 전 여섯째 날이 올바르게 전해졌는지는 의문이다. 이는 에우독소스의 동짓날이기 때문이다.

클로디우스와 콜루멜라가 서로 충돌하는 여러 그리스인의 견해를 이곳저곳에서 뒤섞은 것을 볼 때, 이 주기의 저자도 같은 일을 할 수 있었음을 부인할 사람은 없을 것이다. 저자 자신이 해마다 춘추분과 동지·하지가 다른 때에 생긴다고 믿었는지조차 충분히 알 수 없다. 그러나 천칭자리 해에서 리바이오스 23이라고 쓴 것은 분명히 필사자의 오류이다. 리바이오스 제24일은 12월 제25일과 같기 때문이다. 따라서 1월 칼렌다이 전 여섯째 날은 유지하고 리바이오스 26을 복원하였다.

한겨울

콜루멜라와 클로디우스에게 한겨울은 1월 4일, 에우독소스에게는 1월 21일이었지만, 이 주기의 저자는 이를 2월 칼렌다이 전 다섯째 날, 곧 옥타바이오스 제27일로 생각했음에 의심의 여지가 없다.

춘분

저자는 춘분을 어떤 때에는 4월 칼렌다이 전 아홉째 날에, 어떤 때에는 다섯째 날에 두었던 듯하다. 에우독소스는 다섯째 날, 카이사르는 여덟째 날, 클로디우스는 아홉째 날과 여섯째 날에 두었다. 그러므로 네로니아오스의 38 대신 27을 복원하는 데 그쳤다.

플레이아데스의 떠오름

저자는 실제 새벽의 떠오름을 뜻한다. 눈에 보이는 떠오름, 곧 오늘날 헬리아칼이라고 부르는 것은 아니다. 콜루멜라는 5월 칼렌다이 전 열째 날에 플레이아데스가 태양과 함께 떠오른다고 하며, 이델러의 오비디우스 『달력』 천문 부분 연구도 참고할 만하다. 다만 숫자가 올바르게 전해졌는지는 아래에서 살펴보겠다.용어 118

하지

카이사르에게 하지는 7월 칼렌다이 전 여덟째 날, 칼리포스에게는 여섯째 날이었다. 콜루멜라는 여덟째·일곱째·여섯째 날을 제시한다. 12년 주기의 저자도 두 계산법을 번갈아 따른 듯하다. 우리는 게자리 해의 설명에서 6월을 7월로 고치고 부적절한 숫자 25에 별표를 붙인 것 외에는 어떤 것도 감히 교정하지 않았다.

개의 떠오름

모든 곳에서 같은 날, 곧 8월 칼렌다이 전 열째 날이자 로마이오스 제22일을 가리킴이 분명하다. 따라서 처녀자리 해의 ‘δε’를 ‘10’으로 고쳤다. 클로디우스에게 개의 별은 같은 날 떠오르지만, 에우독소스와 에우크테몬에게는 그 전날이다.

아크투루스의 저녁 지는 시점

아크투루스가 저녁에 지는 것은 10월 초가 아니라 거의 월말이라는 점에 고대 저자들이 한결같이 동의하며, 이델러도 프톨레마이오스의 달력에 관한 연구에서 계산으로 확인하였다. 이 점에서는 저자가 틀린 듯하다. 그 밖에도 날짜 숫자들이 서로 잘 맞지 않음을 아래에서 증명한다.용어 119

4. 이상이 더 긴 12년 주기에서 해의 각 계절에 관해 전하는 내용이다. 이제 아우구스투스 가문을 기려 제정한 달들의 순서와 계산법을 살펴보자. 아우구스투스 자신에게 바친 달이 첫자리를 차지해야 했다는 점은 누구나 인정할 것이다. 시리아의 마케도니아인들은 먼저 오랜 관습대로 10월, 곧 추분에서 해를 시작하였다. 그 뒤 율리우스력에 맞추어 첫째 달인 세바스토스를 로마의 첫째 달 1월과 대응시키고, 나머지도 차례로 맞추었음을 『용어집』에서 알 수 있다.편집주 161

우리의 주기에서는 세바스토스가 10월, 아그리파이오스가 11월, 리바이오스가 12월, 옥타바이오스가 1월, 네로니아오스가 3월, 안키사이오스가 6월, 로마이오스가 7월과 같다고 한다. 따라서 아그리파이오스는 해의 둘째 달, 리바이오스는 셋째, 옥타바이오스는 넷째, 네로니아오스는 여섯째, 안키사이오스는 아홉째, 로마이오스는 열째가 된다. 이는 『용어집』에서 전하는 ‘엘레노이’, 곧 시리아의 마케도니아인들의 월명 순서와 정확히 같다. 그러므로 양자리 해의 설명에서 5월과 대응하는 월명이 빠진 곳에 드루사이오스를 넣는 데 주저하지 않았다.편집주 162

아그리파이오스가 11월, 리바이오스가 12월 등과 매우 비슷하다고 했지만, 두 달이 시간상 완전히 일치하지 않음은 분명하다. 리바이오스 제24일은 12월 제25일이고, 옥타바이오스 제27일은 1월 제28일이며, 네로니아오스 제23일은 3월 제24일, 로마이오스 제22일은 7월 제23일이다. 따라서 리바이오스는 12월 2일, 옥타바이오스는 1월 2일, 네로니아오스는 3월 2일, 로마이오스는 7월 2일부터 시작했음이 분명하다.

이 논의가 옳다면 10월 3일이 세바스토스 제10일에 대응할 수는 없다. 세바스토스가 10월처럼 31일, 아그리파이오스가 11월처럼 30일이었다면 리바이오스는 12월 2일이 아니라 이미 11월 24일에 시작했어야 하므로 저자 자신의 말과 충돌한다. 그러므로 ‘10월 노나이 전 다섯째 날, 세바스토스 10’이라는 구절은 손상되었고, 숫자 10 대신 2를 넣어야 한다. 이 모든 점이 인정된다면 아우구스투스 시대 시리아의 마케도니아인들의 달력은 다음과 같이 구성된 듯하다.계산 8

시리아·마케도니아 달력의 재구성

시리아의 마케도니아인들이 첫째 달을 10월 1일이 아니라 2일부터 시작한 듯한 까닭에 대하여, 우제너는 해의 첫날인 10월 1일을 매우 성스러운 새해 시작일로 정하여 날짜 계산에 넣지 않았다고 본다. 그래서 10월 2일을 세바스토스 제1일이라고 불렀지만 세바스토스에는 10월처럼 30일이 아니라 31일을 주었다. 그렇다면 마지막 달 카피톨리오스가 30일이 아니라 29일이었거나, 끝에서 둘째인 아이네다이오스가 31일이 아니라 30일이었어야 한다.

우제너는 아시아 사람들도 이와 비슷하게 31일짜리 달의 둘째 날을 제2일이 아니라 다시 제1일이라고 불렀음을 입증하였다. 시리아·마케도니아의 해 배열은 전적으로 아우구스투스 가문을 기리는 목적을 지녀 오래 유지될 수 없었을 것이므로, 우리의 12년 주기는 아우구스투스 재위 중에 쓰였을 가능성이 매우 높다.

5. 둘째 12년 주기에 관해서는 많은 말을 할 필요가 없다. 어떤 비잔틴 사람이 정체를 알 수 없는 더 오래된 본보기를 이용하여 극히 메마른 발췌를 만든 듯하다.

첫째 12년 주기

6504년의 정확한 12년 주기. 이것이 첫해이다. 다시 제16년이 첫해이고, 12년이 채워질 때마다 첫해가 된다. 이렇게 세계가 끝날 때까지 진행하며, 그럴 법한 일이다.본문비평 35

첫째 해 — 양자리

이 해에는 북쪽에서 거친 날씨가 오고 겨울은 춥고 끊임없이 거세며 눈이 많고, 맑게 개지 않고 바람이 강할 것이다. 한겨울인 2월 칼렌다이 전 다섯째 날, 옥타바이오스 제27일에는 겨울의 해뜨는 방향에서 큰 바람이 불 것이다. 춘분인 4월 칼렌다이 전 다섯째 날 뒤 서풍이 불면, 사흘 후 공기가 변하여 비와 잦고 부드러운 바람이 생긴다. 그 뒤에도 계속하여 5월 칼렌다이 전 다섯째 날, 드루사이오스 제25일인 플레이아데스의 떠오름까지도 그러하다.

겨울 뒤의 봄은 무덥고 여름은 온화하며 가을은 뜨겁다. 이 해에는 강물이 크게 불어난다. 파종은 일찍 하여 노벰브리오스월 곧 아그리파이오스월부터 미리 마쳐야 한다. 그러지 않으면 늦게 난 작물이 뒤처진다. 곡물은 디오니소스의 작물보다 더 많을 것이다. 가축에게는 좋은 해이며, 이 해는 궁핍하지 않고 살기 넉넉하다.편집주 163용어 120

둘째 해 — 황소자리

이어서 둘째 해는 이러하다. 서쪽 바람이 우세하며 겨울의 시작은 따뜻하고 온화하나 〔결락〕. 한겨울인 2월 칼렌다이 전 다섯째 날부터 춘분인 4월 칼렌다이 전 다섯째 날, 네로니아오스 제27일까지 겨울 날씨가 이어진다. 겨울이 기울수록 더욱 거세고 몹시 추워질 것이다. 한여름은 계절풍이 약해져 뜨겁고 무덥지만 가을은 온화하다.편집주 164

습하고 부적절한 상태가 될 것이다. 파종은 노벰브리오스월 곧 아그리파이오스월부터 30일 안에 마쳐야 한다. 이 해는 모든 생육에 알맞고 경작에도 적합하며 가축에게 좋은 해이다. 평평한 지역이 더 비옥하지만 모든 작물은 예상보다 적게 나타날 것이다. 바다는 폭풍우가 많다.

셋째 해 — 쌍둥이자리

이 해에는 대체로 남풍의 기운이 우세하다. 겨울은 온순하고 누그러져 있으나 매우 짙고, 눈은 드물고 바람도 약하다. 봄은 온화하지만 비가 많이 자주 온다. 여름도 온화한데, 바람이 맑고 오랫동안 지속되기 때문이다. 8월 칼렌다이 전 열째 날, 로마이오스 제22일인 개의 떠오름부터는 뚜렷한 남풍과 비의 징후가 나타난다.편집주 165

파종은 좋고 때에 맞으며, 바람이 어느 정도 약해져 모든 것이 풍성할 것이다. 특히 바람이 온화하여 데메테르의 작물이 잘 자라지만 디오니소스의 작물은 예상보다 적다. 열매가 일손보다 먼저 익지 않도록 모든 작업을 미리 해야 한다. 나무 열매도 잘 맺히며, 이 해는 심기와 다른 농사일에 적합하다. 다가올 겨울 때문에 반드시 수확물과 나머지 필요한 것들을 미리 준비해야 한다.용어 121

넷째 해 — 게자리

이 해의 상태는 이러하다. 때때로 북풍이 불고, 눈이 많으며 대체로 계절에 맞지 않고 우박을 동반한 사나운 겨울을 예상해야 한다. 공기의 적절한 혼합은 드물다. 겨울이 일찍 와서 쉽게 멎지 않으나, 1월 칼렌다이 전 여덟째 날, 리바이오스 제24일에 시작하는 동지 무렵에는 얼마 동안 비가 멎고 맑은 공기가 있을 것이다.

동지 뒤에는 겨울이 심해져 눈이 많이 계속 온다. 4월 칼렌다이 전 아홉째 날, 네로니아오스 제23일인 춘분을 향해 공기가 움직인다. 날씨가 변하여 비의 잦은 징후와 우박과 소나기가 하지인 7월 칼렌다이 전 25일, 안키사이오스 제26일까지 계속된다. 강과 급류가 넘친다.편집주 166

파종은 아주 늦게 해야 한다. 더 거친 땅이 더 비옥해진다. 다른 작물의 수확은 중간 정도가 되고 가축의 손실이 있을 것이다. 사람들에게는 건강한 해이고 작물도 매우 건전하다. 디오니소스의 작물은 다른 것들보다 더 많다. 이 해는 심기나 농사일에 적합하지 않으며 바다는 폭풍우가 많다.

다섯째 해 — 사자자리

이 해에는 대체로 동쪽 바람이 분다. 겨울은 끊이지 않고 눈과 서리가 많으며 춥고 비가 없다. 특히 1월 칼렌다이 전 여덟째 날, 리바이오스 제24일인 동지 무렵에 그러하다. 겨울이 늦게 와서 빨리 멎는다. 봄에는 비가 많고 샘이 마른다. 가을은 뜨겁고 비가 없다. 4월 칼렌다이 전 아홉째 날, 네로니아오스 제23일인 춘분부터 거칠고 끊임없는 북풍이 분다.편집주 167

파종은 일찍 하여 데켐브리오스월 곧 리바이오스월부터 마쳐야 하며, 그 뒤에 난 것은 더 나쁠 것이다. 모든 수확물은 중간 정도이고 풍년도 흉년도 아니다. 모든 농사일을 평소의 시기에 해야 한다. 이 해는 심기에 적합하지 않고 가축에게도 좋지 않으나 경작에는 알맞다. 평야가 다른 곳보다 더 비옥하다.

여섯째 해 — 처녀자리

이 해에는 서쪽과 남쪽에서 많은 바람이 분다. 겨울은 처음에 따뜻하고 중간에는 온화하여 비가 그치지만, 끝날 무렵에는 눈과 바람, 많은 서리와 큰 강물이 있다. 봄과 여름은 뜨겁고 비가 없다. 다만 8월 칼렌다이 전 열째 날, 로마이오스 제22일인 개의 떠오름부터 거세고 격렬한 소나기가 와서 곡물이 손상될 것이다. 가을은 뜨겁고 바람이 분다.

파종은 데켐브리오스월 곧 리바이오스월부터 해야 한다. 더 산악인 곳들이 더 비옥하고, 특히 제때 뿌린 곳이 그러하다. 나무 열매의 수확은 중간 정도이다. 이 해는 심기에 적합하다. 앞서 말한 소나기 때문에 모든 작업이 늦어질 때 곡물을 풍성하게 거두는 일을 서둘러 해야 한다. 디오니소스의 작물은 풍성하고 적절하다. 여러 곳에서 네발짐승이 손실을 입지만 사람은 건강하며 샘이 마른다.

일곱째 해 — 천칭자리

이 해에는 대체로 공기의 타격이 있다. 겨울은 온화하고 비가 아주 많으며 처음에는 따뜻하고 중간에는 물이 많다. 동지인 1월 칼렌다이 전 여섯째 날, 리바이오스 제26일부터 서쪽과 남쪽에서 뚜렷한 서풍이 분다. 봄은 춥고 눈이 많고 불안정하며, 하지인 7월 칼렌다이 전 여덟째 날, 안키사이오스 〔결락〕까지 봄이 이어진다. 여름은 개의 떠오름인 8월 칼렌다이 전 열째 날, 로마이오스 제22일까지 〔결락〕, 아크투루스가 지는 10월 노나이 전 다섯째 날, 세바스토스 제2일까지 뜨겁다. 가을에는 비가 많다.편집주 168용어 119

파종은 일찍 마쳐야 한다. 늦게 한 이들은 수확이 뒤처질 것이다. 평평한 지역이 더 비옥하며 곡물은 디오니소스의 작물보다 많고 나무 열매도 풍성하다. 이 해는 심기에 적합하지 않고, 지역에 따라 가축의 손실이 있으며 임신한 여성들에게 위험하다.

여덟째 해 — 전갈자리

이 해에는 대체로 〔결락〕이 우세할 것이다. 겨울은 동지인 1월 칼렌다이 전 여덟째 날, 리바이오스 제24일까지 온화하고 계절에 맞으며, 겨울의 끝도 마찬가지로 온화하다. 한겨울인 2월 칼렌다이 전 다섯째 날, 옥타바이오스 제27일에는 부드러운 바람과 많은 비가 있으며, 〔불확실한 구절〕 강들이 넘칠 것이다. 봄은 남풍이 불고 비가 많으며 여름은 고통스럽다. 가을은 계절풍이 불 때 안전하다. 곡물이 지역에 따라 손상된다.편집주 169본문비평 36

아홉째 해 — 사수자리

이 해에는 북풍이 분다. 겨울에는 눈이 많고 끊임없으며 맑게 개지 않는다. 사납고 계절에 맞지 않는 바람도 생기곤 한다. 겨울은 처음에 계절에 맞지 않고 추우며 끝에는 더 심하다. 중간에 온화한 때가 없는 한 그러하다. 한겨울인 2월 칼렌다이 전 다섯째 날부터 하지인 7월 칼렌다이 전 여섯째 날까지 불안정하고 계절풍과 소나기가 있다. 개의 떠오름인 8월 칼렌다이 전 열째 날 뒤에는 공기가 움직이며 바람과 비가 어지럽다. 가을 끝 무렵에는 큰 바람이 움직인다.

파종은 아펠라이오스월·노벰브리오스월·아그리파이오스월부터 마쳐야 한다. 평야가 더 비옥하다. 디오니소스의 작물은 더 많지도 적지도 않은 중간 정도이지만 곡물은 모든 것보다 잘된다. 이 해는 심기에 알맞으며 샘이 마르고 개들의 손실이 있고 바다는 폭풍우가 많다.본문비평 37

열째 해 — 염소자리

이 해의 겨울은 맑으면서도 동지인 1월 칼렌다이 전 여덟째 날까지 비가 있다. 한겨울 무렵에는 비가 멎지만, 그 뒤 다시 봄에 비가 많아 하지인 7월 칼렌다이 전 여덟째 날까지 이어진다. 여름은 파괴적이고 가을은 비가 없고 뜨겁다. 파종과 곡물 수확은 좋지만 포도주 수확은 예상과 달리 썩을 것이다. 올리브는 지역에 따라 잘된다. 나무 열매는 더 빨리 수확해야 한다. 이 해에는 여러 곳에서 지진과 신체의 손상, 큰 강물이 생긴다. 이 해는 경작과 심기에 적합하다.편집주 170

열한째 해 — 물병자리

이 해에는 동쪽 바람이 아주 많이 불며 때에 맞고, 모든 바람이 곡물, 특히 나무 열매에 이롭다. 파종은 지역마다 모두 좋다. 전해부터 남은 농사일은 늦게 수행해야 한다. 때로는 바람이 잦아든다. 가을에는 풍성한 해가 되어 가축이 많아지고 식물에도 알맞다. 그러나 열매가 지나치게 많아 짐승들의 새끼는 좋지 못하다. 이 해에는 지진도 일어나곤 한다.

열두째 해 — 물고기자리

이 해에 주기가 완성되고 돌아서 이 모든 것의 시작으로 향한다. 겨울의 해지는 방향에서 아주 많은 바람이 불 것이다. 겨울은 처음에 맑고 비가 없지만 그 뒤에는 많은 큰 비가 계절에 맞지 않게 오고 서리도 있다. 이 해에는 우박이 내린다. 봄에는 뚜렷하고 따뜻한 바람이 불며, 여름은 무덥고 가을은 고통스럽다.

계절에 맞지 않는 비 때문에 모든 작물이 손상되지만, 몇몇 지역에서는 디오니소스의 작물이 중간 정도일 것이다. 아주 늦은 시기에는 겨울 바람이 남풍과 함께 뚜렷해진다. 한 해 전체가 변화무쌍하며 강들이 넘치고 바다는 폭풍우가 많다.

둘째 12년 주기

양자리 해

겨울은 춥고 한겨울에는 남풍이 분다. 겨울은 일찍 시작하여 늦게 멎는다. 작물들은 손상되는데, 특히 메마른 별 때문에 춘분의 서리까지 그러하다. 바람이 많다. 파종은 가을에 노벰브리오스월부터 40일 동안 하라. 달보다 앞서도록 하라. 강물이 크게 불어나고 포도밭의 일은 늦다. 봄에는 비가 없고 여름은 온화하다. 가축을 위해 수확물을 저장해야 하며 디오니소스의 작물도 마찬가지이다.편집주 171유보사항 58

황소자리 해

해는 온화하지만 사람들의 파괴가 있다. 겨울은 일찍 시작하여 늦게 멎으며 추위가 심하다.

쌍둥이자리 해

겨울은 처음에 남풍이 불고 나중에는 춥고 눈이 많다. 해는 좋고 나무 열매가 풍성하며 비가 많다. 봄은 온화하고 모든 일이 잘된다. 여름은 무덥고 심기에 알맞다.

게자리 해

바람이 많은 해이다. 강물이 크고 겨울이 일찍 온다. 비를 나타내므로 파종은 50일 안에 빨리 해야 한다. 봄에 비가 아주 많이 오므로 여름도 늦다. 3월부터 동쪽 바람이 분다. 작물의 싹은 좋지만 병이 들고 샘들이 마른다. 북쪽에는 포도주가 있으며 높은 곳들은 불탈 것이다.

사자자리 해

바람이 많은 해이다. 동지 무렵인 1월 칼렌다이 전 여덟째 날 겨울에 비가 많아지고, 곧 다시 멎는다. 봄에는 비가 많고 여름은 무덥다. 4월 칼렌다이 전 여섯째 날에는 겨울처럼 북풍이 분다. 파종을 일찍 하라. 노벰브리오스월부터 하는 것들은 더 좋지 못하다. 수확은 중간 정도이고 심기에 좋다.편집주 172

처녀자리 해

바람이 많고 겨울은 온화하다. 파종은 50일 동안 아주 빨리 하여야 한다. 겨울의 전환이 〔결락〕일 것이기 때문이다. 평야에는 열매가 잘 맺히고 디오니소스의 작물은 중간 정도이다. 풀을 저장해 두라. 여름은 습하며 추수하는 이는 여름 때문에 상할 것이다. 식물에 좋고 네발짐승에게 알맞으며 기름이 풍부하다.유보사항 59

천칭자리 해

겨울이 심하고 서리가 거세며 강물이 크다. 봄에는 비가 없다. 8월 10일부터 거센 소나기가 오고 가을에는 바람이 많다. 파종은 일찍 하고 수확은 중간 정도이다. 식물에 좋고 포도주가 많지만 네발짐승은 손실을 입는다.편집주 173

전갈자리 해

바람이 많고 겨울은 온화하다. 플레이아데스가 질 때까지 일찍 시작한 겨울이 심하다. 곡물이 많다. 모든 일을 미리 하라. 식물에 좋다. 여름에는 개의 별이 뜰 때까지 비가 많았으므로 새와 들짐승이 적다. 물고기를 잡으며 기름이 풍부하다.

사수자리 해

끊임없는 전쟁과 북풍과 눈이 있다. 겨울은 몹시 춥고 계절에 맞지 않으며 불안정하다. 가을에는 바람이 많다. 파종은 노벰브리오스월부터 하라. 여름은 늦고 식물에 좋다.

염소자리 해

바람과 눈이 많다. 겨울은 갑자기 〔월명 결락〕부터 2월 28일까지 이어진다. 파종과 추수는 좋다. 새가 부족한 것은 아니지만 지진이 있으며 작물들이 손상될 것이다.편집주 174

물병자리 해

바람이 많은 해이다. 겨울은 온화하게 1월 초부터 2월 15일까지 이어진다. ‘횃불’ 때부터 바람과 많은 눈과 거센 소나기가 시작되고 작물들과 곡물이 손상될 것이다. 그러나 죽음이 많은 해는 아니며 식물에 좋다.유보사항 60

물고기자리 해

플레이아데스가 질 때부터 바람이 많은 해이다. 겨울에는 비가 없고 봄에는 우박이 많다. 파종은 좋고 디오니소스의 작물은 중간 정도이다. 물고기를 잡지만 동물들은 줄어든다.편집주 175

아크메스의 데칸 형상론

편집자의 서문

『아크메트의 점성술 입문』 제9장.

나는 데칸의 형상을 다룬 이 장을 파리 그리스어 사본 2420번, 옛 콜베르 사본 2079번에서 처음 발견했다. 파리 공공도서관의 책임자들이 대단히 후의를 베풀어 그 사본을 이곳으로 보내 주었다. 그 뒤 마르키아누스 사본 334번에서도 발견했다. 두 사본 모두 저자의 이름이 없으나, 10세기의 점성가 아크메트가 저자였다는 사실은 마르키아누스 사본 324번으로 확인된다. 거기에는 그의 『점성술 입문과 기초』가 실려 있다. 따라서 우리는 그 저술의 제9장을 간행했다. 그 사본에서 이 장의 제목은 ‘별들의 형상에 따른, 황도대 별자리의 데칸에 속한 별들의 얼굴’이다.

다만 우리가 이용할 수 없었던 마르키아누스 324번을 저본으로 삼은 것은 아니다. 14세기의 마르키아누스 334번을 M으로, 16세기의 파리 2420번을 P로 삼았다. 두 사본에는 모두 사자자리의 둘째 데칸이 빠져 있으므로 동일한 원형에서 유래했음이 드러난다. 그러나 파리 사본은 거의 모든 곳에서 더 충실하고 온전한 독법을 보이는 반면, 마르키아누스 사본은 수정과 삽입을 매우 자주 보인다. 메우르시우스도 바로 이 아크메트의 장에서 몇몇 새로운 낱말, 곧 πέδουκλον과 γονάχιον을 취하여 『그리스 야어 사전』에 수록했다. 그가 어느 사본을 사용했는지는 알지 못한다. 뒤 캉주의 사전도 참조할 수 있다.

데칸의 형상과 복장은 결코 아크메트가 꾸며 낸 것이 아니다. 거의 동일한 내용이 아부 마샤르의 『천문학 입문』 제6권과 아베나레르, 곧 아벤 에즈라에게서도 읽힌다. 전자는 아우크스부르크에서 1489년에 라틴어로 출판되었고, 후자는 스칼리게르가 1655년 마닐리우스 주석에서 라틴어로 옮겼다. 두 저자 모두 자신이 인도의 천구를 전한다고 말한다. 그러나 이 종류의 가르침은 인도인들이 처음 만든 것도 아니다. 그들이 자기 방식으로 많은 것을 바꾸고 덧붙였다는 점은 인정해야 한다. 프셀로스는 아마도 1세기의 저자인 바빌론의 테우크로스가 비슷한 내용을 설명했다고 증언한다.

‘바빌론의 테우크로스에게서는 하늘의 황도대 별자리들과 각 별자리와 함께 떠오르는 것들, 또 이른바 데칸들로부터 온갖 놀라운 것을 발견할 수 있을 것이다. 데칸들은 서로 다른 작용에서 여러 가지 영향을 일으킨다. 각 별자리에는 다양한 형상을 지닌 데칸 셋이 배정되어 있는데, 하나는 도끼를 들고 다른 하나는 또 다른 모양을 하고 있다. 그 모습과 형상을 반지의 보석에 새기면 그것들이 두려운 것들을 물리치는 부적이 될 것이다.’

프셀로스가 다른 것들에 앞서 도끼로 무장한 데칸을 거론한 것은 단순한 우연이 아니다. 최초의 별자리, 곧 양자리의 첫째 데칸이 그러한 형상이라는 사실을 아크메트에게서도, 1705년 아벤티누스 언덕에서 발굴되어 비안키니가 처음 논한 유명한 제단에서도 알 수 있기 때문이다. 따라서 아크메트가 전하는 인도인들의 가르침에는 그리스의 어떤 원천이 배어 있는 듯하다. 비잔티움 시대에 아랍어에서 번역된 이 반쯤 야어화한 문체를 함부로 고쳐서는 안 된다는 점은 굳이 경고할 필요가 없다.편집주 176

프란츠 볼.편집주 177

데칸, 곧 열두 별자리의 형상과 얼굴, 그리고 일곱 별과의 친연성

각 사인에는 세 얼굴, 곧 세 데칸이 있으며, 각 얼굴은 일곱 별 가운데 하나와 친연성을 가진다.용어 122

양자리의 세 데칸

양자리의 첫째 데칸은 화성의 것이다. 손에 곡괭이를 들고 그것을 내던지려 한다. 피부는 꿀빛이며 광기가 있고, 눈은 치켜떠 있다. 옷을 동여매고 맨발로 있다.용어 18

양자리의 둘째 데칸은 태양의 것이다. 태양의 도미사일이 사자자리이기 때문이다. 붉은 옷을 걸친 여자로, 한쪽 발이 없다. 그 형상은 말의 형상이다. 마음은 향유와 옷과 금에 가 있다.편집주 178용어 18용어 21

양자리의 셋째 데칸은 목성의 것이다. 목성의 도미사일이 사수자리이기 때문이다. 손에 지팡이를 들고 거기에 기대어 쉬는 사람이다. 성미가 격하고 머리털은 밝은 빛이며, 붉은 옷을 입고 있다. 좋은 일을 원하면서도 행하지 못한다. 좋은 것을 바라기는 한다. 목성의 얼굴이기 때문이다. 그러나 그곳이 도미사일인 화성이 이를 가로막는다. 두 손은 무거운 짐을 지고 있으며 쇠를 다룬다.용어 18

황소자리의 세 데칸

황소자리의 첫째 데칸은 금성의 것이다. 이마가 넓고 머리털이 곱슬곱슬한 여자이다. 그 모습은 자유인 여성의 모습이다. 옷은 타 있다. 옷을 모으는 데 마음을 쓰며, 아이들의 장신구를 가지고 있다. 그것을 더욱더 보태기를 원한다.

황소자리의 둘째 데칸은 수성의 것이다. 수성의 도미사일이 처녀자리이기 때문이다. 사람인데 그 형상은 낙타의 형상이며 목은 황소의 목이다. 양처럼 먹는다. 입던 흰옷을 걸치고 있다. 파종과 집안의 형편, 멍에를 메는 가축에 마음을 쓰며, 거기에 이른다.용어 21

황소자리의 셋째 데칸은 토성의 것이다. 토성의 도미사일이 염소자리이기 때문이다. 길고 흰 이를 가진 사람으로, 안색과 머리털은 창백하다. 그 형상은 사자와 코끼리의 형상이다. 발에 관한 구절은 뜻이 불명확하다. 마음이 쉽게 바뀐다. 방석과 깔개에 마음을 쓰며, 몸에는 검은 것이 걸쳐져 있다.유보사항 61용어 123

쌍둥이자리의 세 데칸

쌍둥이자리의 첫째 데칸은 수성의 것이다. 키가 크고 아름다운 여자이다. 아이들과 임신에 마음을 쓰며, 바느질과 그와 비슷한 일에 지식이 있다.

쌍둥이자리의 둘째 데칸은 금성의 것이다. 금성의 도미사일이 천칭자리이기 때문이다. 그리핀의 형상을 한 사람이다. 머리와 지팡이에 관한 다음 구절은 뜻이 불명확하다. 갑옷과 투구를 갖추었고 활과 화살을 가지고 있다. 장신구를 몸에 걸치는 일, 정원에 앉아 있는 일, 꽃과 향기에 마음을 쓴다.유보사항 62

쌍둥이자리의 셋째 데칸은 토성의 것이다. 토성의 도미사일이 물병자리이기 때문이다. 사람들을 찾는 사람이다. 갑옷을 입고 활과 화살을 가지고 있다. 노래와 새들의 종류에 마음을 쓰며, 장신구와 옷을 걸치고 있다.본문비평 38

게자리의 세 데칸

게자리의 첫째 데칸은 달의 것이다. 얼굴이 비뚤어지고 뒤로 돌아간 사람이다. 그 형상은 코끼리와 말의 형상이다. 발에는 작은 금붙이 같은 것이 있다. 옷은 나뭇잎과 열매이다. 숲과 그곳에서 사는 일에 마음을 쓴다.

게자리의 둘째 데칸은 화성의 것이다. 화성의 도미사일이 전갈자리이기 때문이다. 아름다운 여자이다. 머리에는 불빛 같은 색과 향기로 엮은 화관이 있다. 노래와 부에 마음을 쓴다. 손에 나뭇가지를 들고 소리를 지른다.

게자리의 셋째 데칸은 목성의 것이다. 목성의 도미사일이 물고기자리이기 때문이다. 손으로 새를 펼쳐 드는 사람이다. 발은 몸 뒤쪽에 있다. 아름다움을 갖추었고 장신구를 두르고 있다. 배에 올라 바다로 나가는 일, 금과 은을 찾는 일에 마음을 쓴다. 여자들을 꾸민다.

사자자리의 데칸

사자자리의 첫째 데칸은 목성의 것이다. 목성의 도미사일이 사수자리이기 때문이다. 머리에 흰 것들이 있고 갈대로 엮은 관을 쓴 사람이다. 손에는 활이 있다. 코의 모양을 설명하는 말은 뜻이 불명확하다. 뒷부분은 사자의 것이다. 물고기의 비늘과 비슷한 옷을 입고 있다.

둘째 데칸은 전해지는 본문에 없다.유보사항 63

사자자리의 셋째 데칸은 화성의 것이다. 화성의 하우스가 양자리이기 때문이다. 그 사람의 모습은 원숭이를 닮았다. 옷을 입고 있으며 몸 둘레에는 옴과 가려움이 있다. 손에는 지팡이를 들고 있다.

처녀자리의 세 데칸

처녀자리의 첫째 데칸은 수성의 것이다. 입던 흰옷을 걸친 처녀이다. 좋은 향기가 나는 바구니를 가지고 있다. 아버지와 어머니와 스승들을 방문하는 일, 장신구와 옷과 꽃을 모으는 일에 마음을 쓴다.

처녀자리의 둘째 데칸은 토성의 것이다. 토성의 도미사일이 염소자리이기 때문이다. 검은 모습의 사람으로 몸 전체에 털이 빽빽하다. 가죽옷과 나무껍질을 걸치고 있다. 그 뒤에 이어지는 복장 명칭은 뜻이 불명확하다. 손에는 잉크통이 있다. 계산과 글에 마음을 쓴다.본문비평 39

처녀자리의 셋째 데칸은 금성의 것이다. 금성의 도미사일이 황소자리이기 때문이다. 고귀한 태생의 흰 사람이다. 옷이 둘레에 개켜져 있고 그 위에 누워 잔다. 교회와 신전을 짓는 일에 마음을 쓴다.

천칭자리의 세 데칸

천칭자리의 첫째 데칸은 금성의 것이다. 손에 되와 저울을 든 사람이다. 작업장과 시장에서, 계량과 무게에서, 판매와 구매를 살핀다.

천칭자리의 둘째 데칸은 토성의 것이다. 토성의 도미사일이 물병자리이기 때문이다. 굶주리고 목마른 독수리의 형상을 한 사람이다. 혼인하고 아이들을 얻기를 바란다.

천칭자리의 셋째 데칸은 수성의 것이다. 수성의 도미사일이 쌍둥이자리이기 때문이다. 머리는 말의 형상이고 나머지 몸은 사람의 형상이다. 옷을 입고, 쏘는 데 쓰는 활과 화살을 가지고 있다. 숲과 산림에 마음을 쓴다.

전갈자리의 세 데칸

전갈자리의 첫째 데칸은 화성의 것이다. 도금양의 형상을 한 여자로, 고귀하다고 불린다. 혈통과 거처와 돈과 먹을거리에 마음을 쓴다.

전갈자리의 둘째 데칸은 목성의 것이다. 목성의 도미사일이 물고기자리이기 때문이다. 아름다운 여자로, 발에 실을 묶는다. 장신구도 옷도 아무것도 걸치지 않았다. 거처는 바다이지만 육지로 가기를 원한다.

전갈자리의 셋째 데칸은 달의 것이다. 달의 도미사일이 게자리이기 때문이다. 몸 위에 개들을 두고 있는 사람이다. 무는 행위와 머리가 잘린 사자를 말하는 다음 구절은 관계가 불명확하다. 큰 머리가 있다. 다른 이로부터 좋은 일을 하기를 원한다고 서술되어 있다.유보사항 64

사수자리의 세 데칸

사수자리의 첫째 데칸은 목성의 것이다. 몸의 절반은 말이고, 목과 머리는 사람의 것이다. 활과 화살을 가지고 있다. 아마포 옷 두 벌을 입고 있다. 어떤 이들의 장소를 지키는데, 그 대상은 본문에 빠져 있다.본문비평 40

사수자리의 둘째 데칸은 화성의 것이다. 화성의 도미사일이 전갈자리이기 때문이다. 아름다움과 추함의 중간에 있는 여자이다. 머리털은 거칠다. 무릎을 꿇고 앉아 작은 그릇을 열어 그 안을 바라보고 있다.

사수자리의 셋째 데칸은 태양의 것이다. 태양의 도미사일이 사자자리이기 때문이다. 피부가 금빛인 사람이다. 침상에 엎드려 있다. 어깨에 걸치는 옷과 나무껍질을 몸에 두르고 있다. 손에는 지팡이가 있으며 그것에 기대어 쉰다.

염소자리의 세 데칸

염소자리의 첫째 데칸은 토성의 것이다. 염소자리가 토성의 도미사일이기 때문이다. 몸에 털이 많은 사람이며 사티로스의 형상이다. 이빨은 마름쇠 같다. 물고기를 잡는 그물과 짐승의 발에 관계된 것을 가지고 있다.편집주 179

염소자리의 둘째 데칸은 금성의 것이다. 금성의 도미사일이 황소자리이기 때문이다. 표범 가죽옷을 입고 망토를 두른 사람이다. 뿔 모양으로 된 옷을 가지고 있다.

염소자리의 셋째 데칸은 수성의 것이다. 수성의 도미사일이 처녀자리이기 때문이다. 눈이 아름답고 보기에 고운 여자로, 피부는 꿀빛이며 손을 능숙하게 쓴다. 물건의 제작과 거래에 마음을 쓴다.

물병자리의 세 데칸

물병자리의 첫째 데칸은 토성의 것이다. 두 독수리의 형상을 한 사람이다. 손에는 방석과 깔개와 망토를 들고 있다. 기름과 포도주와 물이 주어지는 일에 마음을 쓴다.

물병자리의 둘째 데칸은 수성의 것이다. 수성의 도미사일이 쌍둥이자리이기 때문이다. 수염이 길다. 얼굴의 형상은 말의 형상이다. 손에 화살이 가득한 활을 들고 있다. 어깨에는 히아킨토스 보석과 에메랄드와 그 밖의 광물을 담은 항아리를 메고 있다.

물병자리의 셋째 데칸은 금성의 것이다. 금성의 도미사일이 천칭자리이기 때문이다. 꿀빛 피부의 사람으로 귀에 털이 많다. 멸시받기 쉽고 힘이 약하다. 잎과 수지와 열매로 된 관을 쓰고 있다. 자기 아래에 철제 도구를 두고 있으며 움직여 간다.본문비평 41

물고기자리의 세 데칸

물고기자리의 첫째 데칸은 목성의 것이다. 손에 섬유 부스러기와 물고기 두 마리를 든 사람이다. 아마포 옷을 입고 있다. 배와 자기 집으로 돌아가는 일, 자기 아내의 방문에 마음을 쓴다.

물고기자리의 둘째 데칸은 달의 것이다. 달의 도미사일이 게자리이기 때문이다. 바다의 배 안에 있는 아름다운 여자이다. 희고 모습이 고우며, 자기의 은밀한 부분을 드러내 보인다. 구체를 가지고 있으며 이웃과 친구들이 있다. 육지로 돌아가기를 바란다.

물고기자리의 셋째 데칸은 화성의 것이다. 화성의 도미사일이 전갈자리이기 때문이다. 새를 자기 발 쪽으로 뻗는 사람으로, 벌거벗은 채 드러날 때까지 그렇게 한다. 옷이 없다. 도적들을 만들어 낸다.편집주 180

프란츠 볼.

도로테우스의 병자에 관한 글

상승점은 병자를 나타낸다고 두어라. 지는 점은 병자가 누워 있는 곳과 병 자체가 어떠할지를, 중천은 의사를, 지하의 점은 병의 결과를 나타낸다. 마찬가지로 달도 병이 무엇이고 어떠하며 그 원인이 무엇인지를 표시한다.

상승점을 흉성들이 바라보고 지는 점을 길성들이 바라보면, 병자가 중하게 앓고 병이 오래간다는 뜻이다. 중천이 손상되면 병자가 나쁜 의사를 만나며 잘못이 의사에게 있다는 뜻이다. 지하의 점을 흉성들이 바라보면 병자에게 확실한 위험을 뜻하고, 길성들이 바라보면 구원을 뜻한다.편집주 181

어느 별이 병을 일으켰는지도 보아라. 곧 발병 며칠 전에 서방에 들었거나 숨어들면서 달과 사각 또는 대립을 이룬 별이다. 그 배치가 언제 바뀌는지, 곧 동쪽으로 떠오르며 다른 배치를 이루는지 살펴라. 그때 병자에게 건강이 찾아올 것이다.

빌헬름 크롤.

구토와 배출 처치에 관하여

달이 기울어 가면서 길성들과 배치를 이루거나 만날 때 구토와 배출 처치를 행하여라. 다만 그 배치가 양자리나 전갈자리에서 이루어지지 않도록 주의하여라. 해롭기 때문이다. 물고기자리와 게자리와 처녀자리에서도 하지 말아라. 토하게 하기 때문이다. 특히 쌍둥이자리·천칭자리·사수자리·물병자리 같은 인간형 사인에서 약을 주어야 한다.본문비평 42용어 124

그러나 일이 급박하면 양자리나 전갈자리에서도 주어야 한다. 다만 그것들이 환자를 울부짖게 하고 구토를 자극한다. 사자자리도 마찬가지이다. 오히려 전갈자리에서 주도록 하여라. 전갈이 숨겨진 것들을 찾아내듯이 배출 처치도 배 속 전체를 찾아내어 씻어 내기 때문이다. 염소자리에서는 결코 하지 말아라. 그 꼬리가 굽은 까닭에 배가 뒤틀리게 하기 때문이다.용어 124

배출 처치는 달이 위도 방향으로 내려가고 하강점에 있을 때 행하는 것이 좋다. 구토에 적합한 별자리는 양자리이다. 울부짖기 때문이다.편집주 182용어 124

네 각과 네 원소

상승점은 공기와 같다. 그러므로 더 따뜻하고 습하다. 중천은 불과 같다. 그러므로 따뜻하고 건조하다. 지는 점은 물과 같다. 그러므로 차갑고 습하다. 지하의 점은 땅과 같다. 그러므로 차갑고 건조하다.편집주 183

빌헬름 크롤.

열두 장소에 관하여

첫째는 생명·숨·몸의 장소이며 삶의 키이다.용어 27용어 43용어 125

둘째는 생계·주는 일·받는 일·교류·죽은 이에게서 얻는 이익·유언·재산의 장소이다.용어 43용어 125

셋째는 형제·친구·이방인·왕가의 친족·신성한 일·여행의 장소이다.용어 125

넷째는 부모·소유물·위험·죽음·구속·은밀한 일의 장소이다.용어 125

다섯째는 자녀·우정·교류·노예·해방노예·좋은 것을 얻는 일·은혜·기쁨의 장소이다.용어 125

여섯째는 노예·상해·적대·고통·질병의 장소이다.본문비평 43용어 125

일곱째는 혼인·죽음·여성의 습격·적대자들과의 타향살이의 장소이다.용어 43용어 125

여덟째는 죽음·죽은 이에게서 얻는 이익·손상·재판·무위·두려움의 장소이다.용어 125

아홉째는 우정·여행·타향살이·격노·왕·권력자·천문학·신의 응답·예언·믿음의 장소이다.용어 125

열째는 행위·명성·진전·변화와 새로워짐·권력에 관한 일과 이익의 장소이다.용어 125

열한째는 친구·좋은 희망·선물·노예·해방노예·행운의 장소이다.용어 125

열두째는 타향살이·적대·노예살이·상해·위험·벼랑·고통·질병·죽음·네발짐승의 장소이다.용어 125

빌헬름 크롤.

타향에서의 죽음에 관하여

죽음을 가져오는 장소를 차지한 별들이 케이던트에 떨어져 있을 때 타향에서 죽게 된다. 특히 달도 그 장소들에 함께 있거나 사각이나 대립을 이루면 그러하다.용어 126

다른 이들은 여덟째 장소로부터 죽음을 살핀다. 그 종류와 본성, 그 지배자와 그것에 배치를 이루는 별들을 보고, 앞서 말한 별들과 별자리의 본성에 따라 죽음의 종류를 선언한다.

또 다른 이들은 달에서 상승 별자리의 여덟째까지 세어 수를 산출한다. 그 수가 끝나는 장소와 그곳의 지배자가 어디인지에 따라 그것들을 증언하는 별들을 살핀다.본문비평 44

빌헬름 크롤.

익명 저자의 행성론

편집자의 서문

사본 6에 실린 이 소책자를 간행한 까닭은 그 대부분이 피르미쿠스가 제6권에서 전하는 내용과 매우 잘 일치하여, 동일한 저자가 그 밑바탕에 있다는 사실이 첫눈에 드러나기 때문이다. 보르니아누스 사본의 보충 자료도 이에 더해질 것이다.

이 소책자는 두 부분으로 나뉜다. 앞부분은 일곱 별의 본성에 관하여 말하는 몇 대목을 제외하면 두 별 사이의 결합을 설명하고, 뒷부분은 세 별 사이의 결합을 설명한다. 개별 행성을 설명하는 문단들은 잠시 제쳐 두고 앞부분을 살펴보면, 먼저 토성의 결합을, 다음에는 목성과 나머지 별들의 결합을 열거하는 순서이다. 토성은 먼저 다른 별들과 같은 자리에 놓인 경우를 살피고, 다음에는 목성과 그 밖의 별들과 삼각·사각·대립의 빛으로 연결되는 경우를 살핀다. 목성과 그 밖의 별들에서도 같은 순서가 유지된다. 육각 배치에 관해서는 끝에 몇 가지가 덧붙어 있다.

이 장들은 거의 모두 명시적으로 이름이 적히지 않은 한 저자에게서 가져왔다. 그 외에 베티우스 발렌스에게서 흘러나온 몇 대목에는 그의 이름이 앞에 붙어 있다. 그것들은 두 별이 함께 놓인 경우에 관한 내용이다. 그러나 편찬자는 그러한 자료를 토성과 목성에 대해서만, 그리고 내가 보기에 화성에 대해서 한 번, 수성에 대해서 한 번 옮겨 적었다. 삼각·사각·대립의 빛에서는 발렌스를 거론하지도 이용하지도 않는다.

나머지 내용이 어느 저자에게 돌아가는지는 거기에 육보격과 서사시적 표현의 아주 분명한 조각들이 나타난다는 점에서 판단해야 한다. 나는 확실한 것들만을 골라 자간을 벌려 표시했다. 이런 식의 산문 풀이가 나타나는 곳에서는 거의 틀림없이 시돈의 도로테우스 또는 아누비온이 그 배후에 있다. 아래에 간행할 아누비온의 산문 풀이와 이 글이 매우 잘 들어맞아 출전에 관한 모든 의심이 사라지는 것이 아니라면, 우리는 두 저자 사이에서 판단을 망설였을 것이다.

바로 그 아누비온에게 돌려야 할 내용이 피르미쿠스와도 일치한다. 피르미쿠스는 그의 저술들을 알고 있었다고 명시적으로 증언한다. 선량한 피르미쿠스가 수사학의 기름병에서 지나치게 흘려 낸 기름을 닦아 내면, 그의 글이 이 소책자의 장들과 끝까지 잘 들어맞는다는 것을 보게 될 것이다. 따라서 이 소책자의 저자와 마찬가지로 그도 아누비온의 시에 대한 동일한 산문 풀이를 사용했다는 생각이 든다. 어느 때에는 이쪽이, 다른 때에는 저쪽이 조금 더 충실하다는 사실도 이 추정을 막지 않는다.

문제는 어느 쪽이 원천에서 발견한 순서를 보존했는가이다. 피르미쿠스는 먼저 삼각·사각·대립의 관계를 놓고, 그다음 같은 자리에 놓이는 결합을 열거한다. 이 문제에서는 마르키아누스의 논고가 별들이 함께 놓인 경우에 피르미쿠스와 같은 순서를 따른다는 점, 그리고 태양과 달의 결합 및 수성과 달의 삼각 관계를 빠뜨렸다는 점에서 출발해야 한다고 생각한다. 태양과 금성, 태양과 수성의 모든 결합을 말하지 않는 것은 의도적인 듯하다. 앞서 든 누락들은 저자의 순서를 바꾸는 동안 쉽게 생길 수 있었다. 따라서 나는 피르미쿠스 쪽이 아누비온의 배열을 보존했다고 판단한다. 다만 원래의 결합 항목들이 다른 광선 관계들보다 먼저 놓였을 가능성까지 부정하지는 않는다.

일곱 별의 본성을 설명하는 장들은 서사시적 표현의 흔적을 전혀 보존하지 않으며, 발렌스와 프톨레마이오스에게서 짜 맞춘 것이다. 바티칸 사본과 셀던 사본에는 이 장들이 없으므로 발렌스의 말을 대조할 수 없었을 터이나, 매우 다행스럽게도 프란츠 퀴몽이 마르키아누스 314번에서 그것들을 발견했다. 앞부분에는 또 하나의 첨가가 있다. 토성에 관한 장 다음에 두 출생도의 사례가 삽입되어 있다. 그것들이 어디서 유래했을 수 있는지는 주석에 밝혔다.

세 별의 결합을 다루는 뒷부분을 조사하는 일도 마찬가지로 성과가 있었다. 마르키아누스 314번에 들어 있는 제1권의 더 충실한 본문이 발견되면서, 이 내용 전체가 발렌스에게서 취해졌음이 드러났기 때문이다.

나의 편집 방식에 대해서는 한 가지만 말하겠다. 필사자가 약호로 적은 어미는 사본의 획을 서로 다르게 읽을 수 있는 경우에만 둥근 괄호 안에 풀어 적었다.

빌헬름 크롤.편집주 184

익명 저자의 행성론

별들의 혼합과 본성, 함께 있음과 배치가 이루고 표시하는 것

토성의 본성

토성은 좀스럽고 시기하며, 허세·걱정·고립·위선·인색함·엄격함·검은 옷·누추함·고난·도피·추방·혐오스러움·궁핍·실업·무기력·부모와의 소원함·비천함·게으름·나태·굼뜸·일의 방해·비밀·구속·고발·결박·고아 됨·버려짐·슬픔·배우자를 잃음·자식 없음을 일으킨다고 한다. 또한 돈을 좋아함·깊은 생각·고집·질투·겁·물러나 숨음·고독을 좋아함·욕심 없음·불쾌함·관심 없음을 일으킨다.편집주 185

이 모든 것은 토성이 홀로 있으면서 다른 별과 배치를 이루지 않을 때 일으킨다. 다른 별과 함께 배치를 이루면 자신의 본성과 함께 배치된 별의 본성을 섞어 그 특성들을 만든다. 돈을 좋아하고 쌓아 두려는 별이지만 목성과 함께 놓이면 베풀기를 좋아하고 쉽게 뜻을 바꾸며 가족을 사랑하게 된다. 다만 두 별 모두가 본래의 질서에 따라 영예롭게 놓였을 때 그러하다. 별들이 잘 놓이면 좋은 것들이 모두 생기고, 나쁘게 놓이면 나쁜 것들이 모두 생기기 때문이다.용어 97

사람 가운데서는 아버지에 해당하는 이들과 노인들을 지배하고, 물질 가운데서는 납·목재·돌을 지배한다. 신체의 부분 가운데서는 프톨레마이오스에 따르면 오른쪽 청각·비장·방광·점액·뼈·몸 안에 감추어진 부분들을 지배한다. 발렌스에 따르면 염소자리와 물병자리 때문에 다리와 무릎을 지배한다. 냉각과 습기로 생기는 상해와 고통, 이를테면 수종·힘줄의 통증·통풍·기침·탈장·경련·난산·오랜 병·소모성 질환·체액·불편함·류머티즘·나흘마다 돌아오는 열병·오한·장 질환·비장 질환·자궁 질환, 그리고 차가움이 넘쳐 생기는 온갖 병을 일으킨다.

물속에서의 죽음, 목을 매거나 결박되어 생기는 죽음, 내적인 발작으로 생기는 죽음의 원인이기도 하다. 폭풍과 난파를 일으키며, 물·비·홍수·애벌레·메뚜기·우박으로 땅의 열매를 잃게 한다. 날씨에 관해서는 앞선 삭망의 하우스 지배자가 되면 두려운 추위와 얼고 안개 끼고 역병을 가져오는 상태를 만들며, 악천후와 구름과 많은 눈을 일으킨다. 이들은 이로운 것이 아니라 파괴를 일으키는 것들이다.

토성과 목성이 함께 있을 때

토성이 목성과 함께 있고 둘 다 동방에 있으며 더해 가면, 재산 관리와 감독직, 다른 이의 일과 재산을 맡는 데 이바지한다. 화성이 바라보지 않으면 존경받는 이들도 될 것이다.본문비평 45용어 96

발렌스: 토성과 목성의 함께 있음은 죽음으로 인한 계기에서 얻는 이익, 부동산과 재산 관리에서 얻는 이익을 표시한다.

토성과 화성이 함께 있을 때

토성이 화성과 함께 있으면 신체에 위험하다. 특히 둘 가운데 하나가 달의 접근을 받거나 여섯째의 지배자이면 그러하다. 흑담즙과 오한을 동반한 열병을 일으키기 때문이다. 행위에도 좋지 않다. 일을 가로막고 실패하게 하기 때문이다. 토성이 아버지의 역할을 맡으므로 아버지의 재산을 흩어 버린다. 따라서 아버지가 먼저 죽는 것도 표시한다. 나이 많은 형제들은 죽이거나 병들게 한다. 화성이 나이 많은 형제들을 표시하기 때문이다. 나이 어린 형제들은 수성이 지배한다. 성품은 꺾이지 않고 앙심을 품게 된다. 두 별이 각에 있으면 해악은 더 나빠진다. 각에 놓인 별들은 더 큰 힘을 발휘하기 때문이다. 다만 아이기스를 든 자가 그 파괴적인 힘을 제압하면 예외이다.용어 127

발렌스: 토성과 화성의 함께 있음은 … 적대와 습격, 예상하지 못한 위험, 재판, 여러 가지 반대를 일으킨다. 다만 두 별이 자신의 하우스나 텀에 있거나 목성 또는 금성이 바라보는 경우는 예외이다. 그러나 그 경우에도 명성을 불안정하게 하고 갑작스러운 위험을 표시한다.유보사항 65

토성과 태양이 함께 있을 때

토성이 태양과 함께 있으면, 특히 같은 도수 안에 있으면 아버지에게 나쁜 죽음을 가져온다. 둘 다 아버지의 역할을 맡기 때문이다. 아버지의 재산을 파괴하며, 밤에는 더욱 나쁘다. 태양이 더 낮은 도수에 있고 토성이 더 높은 도수에 있으면 아버지의 죽음은 더욱 괴로워지고 앞서 말한 모든 일도 더욱 위험해진다.

프톨레마이오스는 이 점에서 반대로 말한다. 그는 화성이 태양 뒤에서 떠오르면서 태양을 해치고 토성이 달 뒤에서 떠오르면서 달을 해친다고 말하며, 토성은 태양을 우세한 위치에서 누를 때, 화성은 달을 우세한 위치에서 누를 때 해친다고 말한다. 이들은 체액과 눈의 장애로 병을 일으키기도 한다. 이러한 배치를 가진 사람들은 농사짓는 삶을 좋아하며 그 일에서만 성공하고, 그 밖의 일에서는 불운하다. 토성도 여성적인 곳에 있거나 태양이 토성의 하우스에 있고 이와 같이 함께 있다면, 아버지를 명예롭게는 하지만 부유하게 하지는 않는다.본문비평 46

발렌스: 토성과 태양의 함께 있음은 소유와 우정을 시기와 함께 주며, 그것들을 빼앗기도 한다. 큰 인물들에게서 비롯되는 주된 적대와 위협, 습격을 가져오고 삶이 시샘을 받게 한다. 그러나 위장으로 대부분의 곤경을 넘어서며, 자원이 없지는 않다. 다만 어렵게 얻는다. 참을성이 있고, 같은 일들을 피하는 데 자제력을 가진다.유보사항 66

토성과 금성이 함께 있을 때

토성이 금성과 함께 있으면 어울리지 않는 여성들과의 잠자리를 준다. 혼인을 표시하는 금성이 불결하고 비난받으며 해를 끼치는 별과 함께 있기 때문이다. 그러므로 대개 아이를 낳지 못하는 사람이나 상해를 입은 사람, 비난받는 사람, 노예와 결합한다. 그 때문에 아이가 없거나 적거나 늦게 생긴다. 토성의 혼합 때문에 그러하다. 혼인 관계는 차갑고 불안정하다.

발렌스: 토성과 금성의 조합은 교제와 결합에 쉽게 뛰어들고, 여성들과의 관계에서 다정하며 유익하다. 다만 끝까지 그러하지 않고 얼마 동안만 그러하다. 두 별이 서로 교체되어 다스리는 까닭일 것이다. 비난·죽음·별거·불화를 이루어 낸다.편집주 186

토성과 수성이 함께 있을 때

토성이 수성과 함께 있으면 거짓과 매복과 속임의 원인이 된다. 이런 사람들은 참말을 할 때조차 믿음을 얻지 못한다고 한다. 수성은 말을 지배하고 토성은 위선과 기만을 지배하기 때문이다. 이런 사람들은 목표를 달성하기도 어렵다. 일에서 알맞은 시기를 잘못 판단하기 때문이다. 그러나 생각이 깊고 여러 일을 탐구하는 사람들이 될 것이다.

발렌스: 토성과 수성의 조합은 일을 잘하기는 하지만 은밀한 일로 비방을 가져오고, 문서나 주고받는 거래 때문에 재판·빚·혼란을 가져온다. 그렇다고 이해력이 없거나 아무 일도 못 하게 만들지는 않는다.본문비평 47

토성과 달이 함께 있을 때

토성이 달과 함께 있으면 병을 일으킨다. 달이 몸을 지배하기 때문이다. 달은 어머니도 표시하므로, 어머니에 해당하는 사람들과 어머니의 생계를 파괴할 것이다. 행위들은 힘이 없을 것이다. 달이 모든 행위를 지배하기 때문이다.

이는 밤의 경우이다. 흉성들은 자기 섹트를 벗어나 있을 때 해를 끼치면 더 심하게 끼치기 때문이다. 그러므로 밤에 달이 차오르든 이지러지든 토성에게 손상되면 두 길성이 증언하더라도 나쁜 것들을 바꾸지 못한다. 낮에 달이 차오르고 길성들이 바라보면 해악이 저지될 것이다.

발렌스: 토성과 달이 함께 있으면 부동산·기초·죽음과 관련된 일·선박 소유에서 이익을 만들며, 보름달일 때 특히 그러하다.

토성과 목성이 삼각을 이룰 때

배치들 가운데 토성이 목성과 삼각을 이루면 경작지·포도밭·기초·집을 많이 소유하게 한다. 이런 것들은 토성이 지배한다. 또한 감독직과 상속을 준다. 대개 함께 있음과 삼각 배치는 같은 것을 이루기 때문이다.

여기에 수성이 함께 섞이면 수성의 사교적인 성질 때문에 공적인 직책을 주거나 비밀을 맡은 사람을 만든다. 특히 회귀 사인에서 공적인 직책을 가지게 될 것이다. 그때에는 별자리도 별의 본성과 함께 작용하기 때문이다. 우리가 회귀 사인들을 공적인 별자리라고 말하는 까닭도 여기에 있다.용어 128

또 수성이 중천에 있으면서 토성과 목성에 삼각을 이루면 왕의 세금 징수원이 된다. 중천은 왕의 인물과 유사하기 때문이다. 나는 태양이 바라볼 때도 그러하다고 말한다. 다른 이들은 사절로 조국을 위해 파견되며, 종종 남의 아이들을 기르기도 한다.

토성·목성·수성이 이와 같이 있을 때 화성이 사각이나 대립으로 바라보면 시샘과 비방과 손실을 일으킨다. 화성의 격정적이고 폭압적인 성질이 수성의 계산하는 성질, 토성과 목성의 재산을 관리하고 존경을 받는 성질에 맞서기 때문이다.편집주 187

토성과 목성이 사각을 이룰 때

목성이 토성과 사각을 이룰 때 토성이 우세한 위치, 곧 오른쪽에 있으면 재산이 줄어든다. 흉성이 우세한 위치 때문에 더 강해지기 때문이다. 그 때문에 일을 가로막고 서로 맞서는 모략을 일으킨다. 아버지를 해치고 아버지의 재산을 망친다. 두 사각 모두에서 그러하지만 토성이 우세할 때 더 나쁘다.용어 129

목성이 토성보다 우세하면 손상은 덜하다. 아버지에게는 어느 정도 명예를, 자식에게는 시간이 지남에 따라 삶에서 부분적인 진전을 주기 때문이다.

토성과 목성이 대립을 이룰 때

토성이 목성을 대립으로 바라보면 행위에 해롭고, 자녀들로 부모를 슬프게 한다. 토성이 떠오르고 목성이 지면 삶의 처음은 불운하고 마지막은 행운이다. 목성이 떠오르고 토성이 지면 처음은 행운이고 마지막은 불운이다. 상승점은 삶의 시작을, 중천은 중간을, 지는 점은 끝을 표시하는 듯하기 때문이다.본문비평 48

이로부터 길성들은 삼각·육각·함께 있음에서는 흉성들에게 덜 손상되고 사각·대립에서는 더 심하게 손상된다는 사실이 분명하다.

토성과 목성이 육각을 이룰 때

목성이 토성과 육각을 이루면 삼각 배치와 비슷한 것을 표시한다. 그러나 힘은 더 약하다.

토성과 화성이 삼각을 이룰 때

토성이 화성과 삼각을 이루면 풍요와 성공과 통치권을 만든다. 배치들 가운데 삼각과 육각은 길성들의 힘을 늘리고 파괴적인 별들의 해악을 무디게 하기 때문이다. 그러므로 목성이 바라보지 않아도 성공한다. 다만 나이 많은 형제들의 죽음을 본다. 형제들을 표시하는 화성이 토성에게 손상되기 때문이다. 수성도 증언하면 나이 어린 형제들의 죽음도 볼 것이다.

토성과 화성이 사각을 이룰 때

화성이 토성과 사각을 이루고 토성이 우세하면 몸에 오한과 열이 생기고 고통스럽게 앓게 하며, 불운하게 하고 아버지의 재산을 없애 버린다. 자기 아내를 장사 지내기도 한다. 화성이 토성보다 우세하면 아버지가 어머니보다 먼저 죽는다. 이러한 배치는 생계 활동에는 효과적이다. 그렇더라도 아버지의 재산은 없어지며, 이런 사람들은 자기 친족에게도 시샘을 받는다.

토성과 화성이 대립을 이룰 때

토성이 화성과 대립하면 생계를 얻는 데 맞선다. 이 배치는 질투·궁핍·신체 손상·생명의 위험·자식 없음·친족의 적대·불화·아버지의 이른 죽음·고생에서 또 다른 고생으로 이어지는 일, 곧 다툼에서 오는 노고를 표시한다.

물의 별자리에서는 난파, 강이나 급류로 인한 위험을 표시한다. 짐승 모양의 별자리에서는 야수나 독약으로 인한 손상과 위험을 표시하고, 네발짐승의 별자리에서는 그러한 동물에서 떨어지는 일을 표시한다. 달의 하우스 지배자들일 때는 더 나쁘다. 각에 있으면 죽음을 가져오고, 석시던트에 있으면 좋은 희망을 빼앗으며 중년 무렵 몰락을 가져온다. 케이던트에서는 덜 손상시키지만 그래도 슬픔과 추방을 가져온다. 대립 배치로 각에 있으면 어떤 이들은 타향을 떠돌게 하거나 자유인에서 노예가 되게 한다. 서로 대립하여 바라보면서 큰 위험의 원인이 되기 때문이다. 둘 다 흉성이므로 이러한 배치에서 해악을 강화한다.편집주 188용어 130용어 126

토성과 태양이 삼각을 이룰 때

토성이 태양과 삼각을 이루면 삶의 진전과 명성, 이름난 직책에 이바지한다. 특히 남성 별자리와 낮에 그러하다. 남성 별자리들은 명령하고 활동하는 성질이고, 여성 별자리들은 더 약하고 복종하는 성질이기 때문이다. 아버지의 삶도 영예롭다.

밤에도 이와 같이 풍요는 있을 것이다. 다만 아버지의 재산이 끝까지 지켜지지는 않는다. 자기 섹트를 벗어난 별들은 모두 불안정하고 파괴를 가져오기 때문이다.

토성과 태양이 사각을 이룰 때

토성이 태양과 사각을 이루고 토성이 우세하면 아버지는 생계에서 몰락하거나 경련을 겪고 어머니보다 먼저 죽는다. 출생, 곧 태어난 사람에게는 삶의 실패와 많은 사람의 모욕이 있다. 태양과의 혼합 때문에 몸에는 오한과 열에서 비롯되는 병을 가져오는데, 갑작스럽게 오한에서 생기기도 한다. 착수하는 일들에서도 가로막힌다.

태양이 토성보다 우세하면 아버지의 재산이 흩어지고 친족들과 적이 된다. 정신의 충동과 행위들은 흐려지고 계획은 좌절된다. 젊은 시절에는 때마다 다른 병과 몸의 고통이 생기며, 고향에서 삶이 두드러지지 못하다.

토성과 태양이 대립을 이룰 때

토성이 태양과 대립하고 목성이 바라보지 않으면 아버지는 고생하며 인색하거나 궁핍하다. 또는 자기 재산을 낭비하고 없애 버려 물려받은 것까지 잃게 되거나, 나쁜 죽음을 맞는다. 자식에게는 끊임없는 노고를 가져오며, 여성 별자리에서는 더욱 그러하다.

토성과 금성이 삼각을 이룰 때

토성이 금성과 삼각을 이루면 안정되고 위엄 있으며 눈에 띄는 사람들을 만든다. 자신보다 못한 사람들에게 손상받기도 한다. 다만 일찍 혼인하지는 않는다.

토성과 금성이 사각을 이룰 때

사각 배치에서 토성이 우세하면 여성들 때문에 삶의 몰락과 손상과 슬픔이 생긴다. 이런 사람들은 매력도 없고 일에서도 불운하다.

금성이 토성보다 우세하면 그들이 아내로 맞는 여자들은 흠잡을 데 없으나 엄격하고 지배적인 성품을 가진다. 남편의 일은 감싸 주고 남편을 향한 호의를 지킨다. 이어지는 욕망에 관한 구절은 본문이 훼손되어 뜻을 확정할 수 없다.유보사항 67

토성과 금성이 대립을 이룰 때

토성이 금성과 대립하면 어떤 이들은 음란하고 부끄러운 모습이 되게 하고, 다른 이들은 아내가 없거나 매춘부·모욕당하는 여자·상해를 입은 여자·노예를 아내로 맞게 한다. 어떤 이들은 매력도 없다.

토성과 수성이 삼각을 이룰 때

토성이 수성과 삼각을 이루면 영리하고 이해력이 있으며 판단이 확고하고 경험이 풍부한 사람들을 만든다. 그들의 일은 말·글·계산·상업에서 이루어지며, 이것들로 재산을 얻고 충분한 생계를 이룰 것이다.

토성과 수성이 사각을 이룰 때

토성이 수성을 사각으로 우세하게 누르면 특히 해롭다. 계획을 좌절시키고 일을 냉각시키며, 당사자를 다른 사람들에게 종속되게 한다. 고문도 표시한다. 어떤 이들은 혀가 짧거나 말이 분명하지 않고, 말을 더듬거나 이를 갈거나 듣지 못할 것이다.본문비평 49

수성이 토성보다 우세하면 배치가 좋지는 않으나 손상은 덜하다.

토성과 수성이 대립을 이룰 때

토성이 수성과 대립하면 말이 느리고 말하기 어렵거나 말이 어눌한 사람들을 만든다. 특히 수성이 언더 더 빔즈에 있거나 소리 없는 별자리에 있으면 그러하다. 여기에 달도 수성 또는 토성과 함께 있으면 특히 더 나쁘다. 용어: 소리 없는 사인

그러나 이 배치가 모든 경우에 반드시 목소리를 잃거나 발성 장애를 일으키는 것은 아니다. 수성이 상해의 장소를 지배하면서 토성과 대립할 때 그렇게 된다. 말을 지배하는 수성이 토성에게 손상되므로 앞서 말한 것을 일으키는 것은 당연하다. 다만 화성이 바라보면 손상이 풀린다. 이들은 고약하지만 이해력과 지식은 있다. 그러나 그것 때문에 이익을 얻거나 무엇을 이루지는 못한다. 늘 침울하고 허세를 부린다.

대부분 형제 가운데 맏이가 된다. 먼저 태어난 이들이 있었다면 죽었다. 아버지는 어머니보다 먼저 죽는다.

토성과 달이 삼각을 이룰 때

토성과 달의 삼각은 안정되지 못함을 주며, 왕들과 친분이 있고 명예로운 사람들을 만든다. 특히 달이 차오르면 그러하다. 달이 이지러지면 앞서 말한 것들은 더 약해진다.본문비평 50

토성과 달이 사각을 이룰 때

사각 배치에서 토성이 우세하면 어머니는 나쁜 죽음을 맞고, 태어난 사람에게는 체액에서 생기는 온갖 병이 있다. 특히 토성이 여성 별자리에 있으면 갑작스럽게 그러하다. 출생도에서 다른 방식으로 혼인이 정해져 있으면 아내는 그에게 호의적이지 않을 것이다. 이 배치는 자녀에 관해서도 불안하다.

달이 토성을 열째 위치에서 누르면 어머니의 재산을 없애고 체액의 흐름을 일으키며 자식들은 어머니에게 적대할 것이다. 이 배치는 실업의 원인이기도 하다.

토성과 달이 대립을 이룰 때

토성과 달의 대립은 어머니의 재산을 없애며, 어머니 자신에게 숨겨진 고통을 주거나 성품이 까다롭고 슬프게 한다. 길성이 바라보지 않으면 신체에 위험한 배치이다. 별자리의 본성에 따라 위험을 표시하기 때문이다. 네발짐승의 별자리에서는 네발짐승에게서, 야수의 별자리에서는 그와 같은 동물에게서 위험이 온다. 물을 지닌 별자리에서는 물과 나쁜 체액에서 위험이 온다.

도움이 없으면 실제로 그런 일이 일어난다. 어떤 이들은 눈이 어두워지고 다른 이들은 팔다리가 뒤틀린다. 어떤 이들은 고향에서 추방된다. 달은 고향도 표시하기 때문이다.

행성의 주기와 사건의 시기: 첫째 출생 사례

다음 사실을 알아야 한다. 몸으로 붙어 있는 결합이나 서로 이루는 배치에서 나오는 이와 같은 결과들은 특히 그 별들의 상승시간이나 주기가 홀로 또는 서로 합쳐서 채워지는 시기에 실현된다.

예를 들어 제2기후대의 출생도가 있다고 하자. 태양은 황소자리, 상승점은 사수자리, 달은 게자리, 토성은 사자자리, 목성은 염소자리, 화성과 금성은 전갈자리에 있다. 서른넷째 해에 아내가 죽었다. 토성과 금성의 사각에서 토성이 우세하면 앞서 말했듯이 여성에게서 손상과 슬픔을 가져오기 때문이다. 시기도 이치에 맞는다. 토성이 있는 사자자리는 19, 금성이 있는 전갈자리는 15이므로 합하면 34년이다. 주기는 사자자리와 전갈자리를 지배하는 별들에서 취했다.계산 9

때로는 상승시간에서 시기를 얻는다. 서른여섯째 해에 그는 아내를 해치려 모의했다는 혐의를 받아 위험에 처할 뻔했고 추방되었다. 금성을 우세하게 누르는 토성은 여성들 때문에 추방과 슬픔도 만들기 때문이다. 토성이 있는 사자자리의 상승시간이 그 시기를 표시했다. 별들은 각각 그 자체로도, 서로 섞여서도 결과를 표시하기 때문이다. 따라서 토성의 사각 때문에 위험에 처할 뻔했고, 그 원인은 금성과 이루는 배치에서 왔다. 그러나 목성도 금성을 바라보고 있었으므로 위험을 벗어날 것이었다. 전갈자리의 금성도 36년을 표시했다.

서른일곱째 해에는 달과 목성의 대립 때문에 더 큰 관용을 누렸다. 달은 25, 목성은 12이므로 합하면 37이다.

둘째 출생 사례와 해마다의 반복

다시 다른 예를 들자. 태양·화성·금성은 사수자리, 달은 천칭자리, 토성은 물병자리, 목성은 처녀자리, 수성은 전갈자리, 상승점은 염소자리에 있다. 열아홉째 해에 아버지가 난폭한 죽음을 맞았다. 그 시기에 화성과의 친연 관계 때문에 태양의 주기가 결과를 내었기 때문이다. 태양과 함께 있는 화성은 아버지가 나쁜 죽음을 맞는 것을 표시한다. 당사자들은 눈을 다치고 위험을 겪는다.본문비평 51

이 모든 일이 일어났다. 아버지는 열아홉째 해에 폭력적으로 죽었고, 그는 눈을 손상했으며 타향으로 가다가 바다에서 위험을 겪었다. 사수자리에 아르고호가 있기 때문이다. 별들이 둘씩 함께 놓이거나 배치에 따라 바라보더라도 각 별의 주기나 상승시간은 홀로도, 그 위에 있는 별이나 함께 배치된 별의 것과 합쳐서도 작용한다고 앞에서 말했다. 그리고 양쪽이 섞여 표시하는 바로 그것을 실현한다.편집주 189

태양은 고향과 시력을 모두 표시하므로 두 가지 일이 일어났다. 특히 상해와 눈에 관계되는 장소들에서 태양이 흉성에게 손상되었기 때문이다. 그러나 스무째 해에 신의 섭리로 다시 보게 되었다. 금성도 태양과 함께 있었고 목성이 사각으로 바라보고 있었기 때문이다. 목성이 있으면서 태양을 바라보는 처녀자리가 그 지배자인 수성을 통해 20년을 표시했다. 또 목성의 12와 금성의 8도 사각으로 그러했다. 둘 다 눈의 질환을 바라보았기 때문이다. 길성들은 더 활동적인 장소들에 있었으므로 우세해졌다.본문비평 52

앞서 말한 결과들은 출생의 연간 회귀에서도 작용한다. 그 해의 지배자가 현재 누구와 배치되는지 보아야 하며, 특히 출생 때와 비슷한 배치를 유지하는지 보아야 한다. 별들의 트랜짓도 보아야 한다.용어 131

목성의 본성

목성은 자녀·출산·욕망·앎·인정받음·높은 지위의 사람들과의 우정·선물·풍요·통치권과 명예·신전의 관리·중재·신뢰·감독직·사제직·정의·해악에서 벗어남·풍성한 수확·상속·입양·자유·염치·위엄·관대함·평화·탐구를 좋아함·풍요·좋은 날씨·번영·몸과 정신의 건강한 상태·왕에게서 받는 은혜·건강·많은 열매·함대의 순조로운 항해를 일으킨다.

중년이며 존경받는 사람들을 표시한다. 손상되어 죽음의 장소와 관계가 있으면 협심증·폐렴·졸중·경련·두통·심장 질환을 일으킨다. 신체의 부분 가운데 프톨레마이오스에 따르면 촉각·폐·정액·동맥을 지배한다. 발렌스에 따르면 바깥 부분으로는 사수자리와 물고기자리 때문에 넓적다리와 발을 지배하며, 그래서 운동 경기에서 달리기를 준다. 안쪽 부분으로는 생식·자궁·간·오른쪽 부분·이를 지배한다. 물질 가운데서는 주석을 지배한다.유보사항 68

다만 나중에는 재산의 감소를 일으키며, 삶과 성품에서 전반적으로 일정하지 않다.

목성과 화성이 함께 있을 때

목성이 화성과 함께 있으면 진전과 소유, 공적인 명예, 민중을 이끄는 일, 잇따른 성취를 일으킨다. 두 별이 이와 같이 함께 있으면서 목성이나 화성의 하우스에도 있으면 자기 무기에 강한 권력자들을 표시한다. 목성에 고유한 무기는 홀이고, 화성에 고유한 무기는 창·활·칼이다.

목성과 태양이 함께 있을 때

목성이 태양과 함께 있으면서 언더 더 빔즈에 있으면 온갖 좋은 것들이 부족해진다. 언더 더 빔즈에서 벗어나 있으면 행운과 생계의 획득과 이익이 있다. 이런 사람들은 부모에게 행운이 되는 때에 태어나며 갓난아이 때부터 즐거움을 누린다.

목성과 금성이 함께 있을 때

목성은 금성과 함께 있으면 존경받는 성품, 매력으로 꾸며진 모습, 많은 이들의 우정, 선량함·경건함·세련됨, 지도자들에게 사랑받음, 명랑함과 좋은 평판을 드러낸다. 이런 사람들은 이름난 여성들과 친족 여성들로부터 생계를 늘리거나 신전들을 관리한다. 특히 사랑에 잘 빠지고 많은 여성과 관계를 맺으며, 토성과 화성이 바라보지 않으면 좋은 혼인과 좋은 자녀를 얻는다. 여성에게도 같은 판단을 적용한다.

목성이 금성과 함께 힘 있는 장소들에 있을 때 달이 이들을 바라보고 화성이 어느 곳에서든 증언하면, 결합에 대한 비난은 친족들에 관한 것이 될 것이다. 별자리들의 친족 관계 때문에 그러한 듯하다. 게자리는 목성의 익절테이션이고 금성의 트리플리시티이며 달의 하우스이다. 물고기자리는 금성의 익절테이션이고 목성의 하우스이며 화성과 달의 트리플리시티이다.편집주 190

발렌스: 목성과 금성의 조합은 명성과 소유와 선물과 몸의 치장, 자녀의 출생, 높은 사제직과 화관을 쓰는 일, 군중을 이끄는 일, 공적인 명예를 얻도록 한다. 다만 혼인과 자녀에 관해서는 일정하지 않다. 금을 몸에 걸치는 것도 준다.

목성과 수성이 함께 있을 때

목성이 수성과 함께 있으면 좋은 판단력, 뛰어난 언변, 뛰어난 지성을 표시한다. 이런 성질 때문에 도시에서도 매우 존경받는다. 문법학자나 왕의 서기관, 연설가, 소피스트가 되기 때문이다.

발렌스: 목성과 수성의 함께 있음은 일을 집행하고 관리하며 신뢰받는 사람들, 말이나 계산으로 인정받고 교양 때문에 친근하고 호감을 주는 사람들을 만든다. 활동적인 별자리에 있으면 보물을 찾아내기도 하며, 맡겨 둔 재산과 대부에서 이익을 준다.

목성과 달이 함께 있을 때

목성은 달과 함께 있으면 행운을 늘리고 크게 부유하게 한다. 다만 햇빛에서 벗어나 있고 자기 섹트에 맞으며 더 좋은 장소에 있어야 한다. 부모보다 더 큰 권세를 가지게도 한다. 그러나 밤의 출생에서 달이 더 높은 도수에 있으면 행운을 흐리게 하고 줄여 놓을 수도 있다.

목성과 화성이 삼각을 이룰 때

목성이 화성과 삼각을 이루면 지도자들에게서 직책과 명예를 주며 활동적인 사람들을 만든다.

목성과 화성이 사각을 이룰 때

목성이 사각으로 우세하면 명예·인정·좋은 평판·존경을 일으킨다. 어떤 이들은 왕궁에 드나들고, 어떤 이들은 군대에 있으며, 다른 이들은 공무를 수행한다. 그러나 아버지의 재산과 생계를 잘 지켜 주지는 않는다. 자녀에 관해서도 슬픔을 준다. 자녀가 없거나 적게 하기 때문이다.

화성이 목성보다 우세하면 충동에 관한 한 구절은 훼손되어 있으나, 삶에서 실패하고 왕을 섬기는 직무나 공적인 활동에서 헛수고하는 사람들을 만든다. 그 때문에 비방과 고발이 일어난다.유보사항 69

목성과 화성이 대립을 이룰 때

목성이 화성과 대립하면 온갖 불안정과 생계의 흩어짐을 일으키고 친구들을 적으로 만든다. 당연한 일이다. 목성은 평화의 원인이고 화성은 분노와 격정의 원인이며 대립 배치는 적대적이기 때문이다. 성급함과 혼란스러운 판단에서 오는 괴로움도 표시한다.

목성과 태양이 삼각을 이룰 때

목성과 태양의 삼각은 부·명예·혼인·자녀의 출생·두드러진 삶을 일으킨다.

목성과 태양이 사각을 이룰 때

목성과 태양의 사각에서 목성이 우세하면 아버지와 자식에게 매우 큰 진전과 좋은 평판을 주고, 많은 이들보다 우위에 있게 한다.

태양이 목성을 열째 위치에서 누르면 아버지는 매우 빛날 것이나 그의 재산은 줄어든다. 도시 전체나 민중과 그것을 나누기 때문이며, 때로는 적들이 그의 소유를 상속하기도 한다.

목성과 태양이 대립을 이룰 때

목성과 태양의 대립은 아버지의 재산을 파괴하며, 자식은 자기보다 못한 사람에게 종속될 것이다.

목성과 금성이 삼각을 이룰 때

목성과 금성의 삼각은 매력 있고 사랑받으며 여성들과 친구들로부터 진전하는 사람들을 만든다.

목성과 금성이 사각을 이룰 때

목성과 금성의 사각에서 목성이 우세하면 친구가 많고, 여성들에게서 일과 이익을 얻으며, 매우 세련되고 지극히 경건한 사람들을 만든다.

금성이 목성보다 우세하면 사랑에 잘 빠지고, 여성들과의 관계가 아름다우며, 기쁨과 치장을 좋아하는 사람들이 될 것이다. 다만 일에 착수할 때는 그만큼 성공하지 못한다. 일에서는 금성이 목성에게 우세하게 눌리는 편이 더 좋기 때문이다.본문비평 53

목성과 금성이 대립을 이룰 때

목성과 금성의 대립은 삶의 진전에 좋지 않다. 이들에게는 진실한 친구가 없다. 겉으로는 한 가지를 말하면서 속으로는 다른 일을 꾸미는 이들이 있어, 그들에게서 반역을 겪고 나쁜 보답을 받게 된다. 그러나 다른 일에서는 운이 좋고 충분한 생계를 가질 것이다. 정식 혼인에는 안정되지 못하지만 남의 배우자와 맺는 관계에는 성공한다.

목성과 수성이 삼각을 이룰 때

목성과 수성의 삼각은 일을 성취하며 매우 이해력이 있고 유능하며 존경받는 사람들, 도시에서도 이름나고 많은 사람에게 대우받는 사람들을 만든다. 왕에게서 서기관직이나 공적인 행정을 맡으며 행동에서 흠잡을 데가 없다.

또 다른 이들은 하늘의 별들을 아는 이들이 된다.편집주 191

이 배치가 아홉째 장소에서 이루어질 때 그러한 일이 생기는 것이 자연스럽다.

목성과 수성이 사각을 이룰 때

목성이 수성을 우세하게 누르면 서기관, 계산을 바로잡는 이, 회계 담당자를 표시한다. 이들은 공동체의 일을 맡는 데서 생계와 활동을 얻을 것이다.편집주 192

수성이 목성보다 우세하면 생계가 궁핍하지는 않다. 그러나 판단력이 없어 많은 반대되는 일을 행하며 좋은 것들을 나쁜 쪽으로 돌려놓는다. 남이 얻기를 바라는 것은 자신이 받으려 하지 않고, 좋은 것들이 저절로 자기에게 와도 거절하며 은혜에 감사하지 않는다.

목성과 수성이 대립을 이룰 때

목성과 수성의 대립은 학문과 말에 힘쓰는 사람들에게 나쁘다. 군중의 봉기와 분노, 또는 자기보다 높은 이들을 향한 질투에서 생기는 비방을 표시하기 때문이다. 형제의 죽음, 친족과의 소송과 재판도 표시한다.

목성과 달이 삼각을 이룰 때

목성과 달의 삼각은 명예롭고 사려 깊은 사람들을 만든다. 이 배치가 목성의 장소에 있으면 지도자나 재판관이 되고, 수성의 장소에 있으면 민중 앞에서 말하는 이가 되며, 화성의 장소에 있으면 무장한 군인이 되거나 그러한 사람들과 함께 지낸다.

달이 차오르면 권한을 가진 군인이 되고, 이지러지면 지도자들을 섬기는 사람이 된다. 그 밖의 모든 경우, 곧 더 크거나 작은 활동들에서도 비슷하게 판단하여라.

목성과 달이 사각을 이룰 때

목성과 달의 사각에서 목성이 위에 있으면 밤과 낮 모두 어머니와 당사자에게 활동과 생계를 준다. 그는 명예 때문에 자기 집안보다 높은 지위에 있게 될 것이며, 민중을 이끄는 자리에 배치되어 도시에서 큰 이름과 많은 평판을 가지게 된다.

달이 목성을 열째 위치에서 누르면 지도층 사람들 가운데서 명성과 인정을 표시한다. 다만 시간이 흐르면서 어느 정도 감소와 활동 중단을 어떤 시기에 가져올 것이다.

목성과 달이 대립을 이룰 때

목성과 달의 대립에서 달이 차오르면 지도자의 지위와 두드러진 삶을 가져온다. 그는 지배적인 사람이 될 것이며 성품이 충동적이고 다른 사람에게 양보하지 않는다. 특히 달이 더 높은 도수에 있어 목성을 앞설 때 더욱 그러하다. 달이 이지러지면 앞서 말한 것들은 줄어들고 삶에 많은 실패를 가져올 것이다.본문비평 54

화성의 본성

화성은 폭력·폭정·약탈·군복무·무기·전쟁·노예 매매·다툼·혼란·고함·습격·모욕·포로 됨·간통·도피·추방·거짓·절도·강도질·친구와의 결별·분노·격정·적대·소송·살인·피 흘림·무모함·성급함·날카로움·대담함·서약을 어김·화상·타격과 쇠로 입는 상처·방화·방황·타향살이·위증·신성모독·악행·거만함·사냥·고집·불복종·경멸·거만한 태도를 일으킨다고 한다. 술 취하고 무자비하며 때리기 좋아하고 소란을 좋아하고 신을 부정하며 제 사람들을 미워하는 이들도 생긴다.

내분·내전·노예화·반란·지도자들의 분노·갑작스러운 죽음·온갖 불법의 원인이기도 하다. 잘 놓이면 군인의 지휘권과 지도자의 지위를 준다. 날씨에서는 더위와 뜨거운 바람, 역병을 일으키고 녹여 버리는 기상, 회오리, 벼락, 가뭄을 일으킨다. 바다에서는 불규칙한 바람이나 벼락 때문에 갑작스러운 난파를 일으키며, 강과 샘에서는 물 부족을 일으킨다. 불길의 뜨거움·메뚜기·바람의 흔들림·저장 중의 연소 때문에 열매가 파괴되는 원인이 된다. 한창 나이의 사람들을 표시한다.

신체 부분에서는 프톨레마이오스에 따르면 왼쪽 청각·콩팥·정맥·생식기를 지배하며, 발렌스에 따르면 머리·항문 부위·피·담즙·대변의 배출·엉덩이·은밀한 부분들을 지배한다. 높은 곳이나 네발짐승에서 떨어지는 병고, 내장을 손상하는 일, 졸중, 사흘마다 돌아오는 열병과 반삼일 주기의 열병, 신장염·객혈·출혈·종기·단독·갑작스러운 타격, 그리고 열이 지나치게 불타올라 생기는 온갖 병을 일으킨다.

불과 쇠를 사용하는 기술들을 준다. 물질 가운데서는 쇠를 지배한다. 토성 때문에 장식품·옷·포도주·콩류도 지배한다.본문비평 55

화성과 태양이 함께 있을 때

화성이 태양과 함께 있으면 아버지가 일찍 죽거나 나쁜 죽음을 맞는 것을 표시한다. 화성이 각에 있거나 석시던트에 있으면 더 나쁘다. 아버지가 없으면 계부나 아버지의 자리에 두는 사람에게 결과가 나타난다. 어머니에게도 마찬가지이다.

태어난 사람에게는 온갖 위험이 있다. 어떤 이들은 눈을 다치거나 쇠와 불 때문에 몸이 고통받고, 다른 이들은 광기와 정신의 손상을 앓는다. 아버지의 생계는 흩어진다.

화성과 금성이 함께 있을 때

화성이 금성과 함께 있으면 사각 배치와 같은 것을 일으킨다.편집주 193

화성과 수성이 함께 있을 때

화성이 수성과 함께 있으면 거짓말을 하지만 이해력이 있고 특히 많은 것을 아는 사람들을 만든다. 대개 재판과 관련되며 교활함을 가진다. 길성들이 바라보면 어떤 이들은 체육 교사·운동선수·전차 경주자가 되어 그 일로 이름을 얻는다. 그러나 소년들과 성적 관계를 맺는 이들이 될 것이며, 토성도 바라보면 이들에게 많은 비난을 가져온다.편집주 194

발렌스의 화성과 금성에 관한 말

발렌스: 화성과 금성의 함께 있음은 마음이 불안정하고 절제하지 못하며 질투하게 한다. 친구가 많고 성적 결합에서 무절제하며 악행을 저지른다. 여성들 때문에 독약·재판·비방·혼란을 가져온다.편집주 195

빛 아래의 화성과 수성

화성과 수성이 함께 있으면서 언더 더 빔즈에 있고 각에 있으며 달도 그들을 바라보면, 나쁜 뜻을 품고 거짓말하며 도적 같은 행실을 하고 문서도 위조한다. 목성이 바라보면 이런 일들에서 성공한다. 토성이 바라보면 발각되고 무서운 일을 겪는다.

화성과 달이 함께 있을 때

화성이 달과 함께 있으면 뜨겁고 참고 견디지 못하는 성질을 놓는다. 각에 있으면 더욱 그러하다. 어떤 이들은 수명이 짧고 다른 이들은 상해를 입으며 위험에 빠진다. 목성이 바라보지 않으면 또 다른 이들은 나쁜 죽음을 맞거나 칼에 잘린다. 어머니도 병약할 것이다.

화성과 태양이 삼각을 이룰 때

화성이 태양과 삼각을 이루면 통치하는 사람들을 만든다. 그러나 밤의 출생에서 태양이 오른쪽, 화성이 왼쪽을 차지하면 권세는 더 좋아진다. 태양이 화성보다 우세하여 강력한 권력자들을 만들기 때문이다.

여기에 목성도 이들과 삼각을 이루고 각에 있으며 달이 좋은 장소에 있으면, 생사에 대한 권한까지 가지게 된다.

화성과 태양이 사각을 이룰 때

화성이 태양을 사각으로 우세하게 누르면 언제나 해를 끼치고 병에 둘러싸이게 하며 발전을 막는다. 태양이 화성을 열째 위치에서 누르면 당사자와 아버지에게 파괴적이다. 매우 많은 실패를 가져오고 재산을 빼앗으며, 어떤 이들에게는 광기를 일으키고 다른 이들의 눈을 어둡게 한다. 낮의 출생에서 더 나쁘다.

화성과 태양이 대립을 이룰 때

화성이 태양과 대립하면 아버지를 파괴하거나 눈을 해친다. 당사자에게는 높은 곳에서의 위험과 많은 반대를 가져온다. 이는 낮의 경우이고, 밤에는 무력함과 생계의 몰락을 가져온다.

화성과 금성이 삼각을 이룰 때

화성이 금성과 삼각을 이루면 풍요와 좋은 혼인 관계를 준다. 치장을 좋아하고 생각이 크며 많은 여성과의 잠자리를 좇는 사람들을 만든다.

화성과 금성이 사각을 이룰 때

화성이 금성을 우세하게 누르면 여성들로 인한 재판·싸움·손실을 표시한다. 회귀 사인들에서는 남자와 혼인하고 여성적인 성향과 부끄러운 행실을 가진 남자가 된다고 한다. 삶의 분량을 가지고 있다면 자기 아내의 간통을 돕거나 알면서 참을 것이다.유보사항 70

여성의 출생도라면 그 여자도 남편이 남의 여자와 맺는 관계 때문에 크게 슬퍼하면서도 참을 것이다. 금성이 화성을 열째 위치에서 누르면 같은 일을 일으키지만 몰래, 드러나지 않게 한다.

화성과 금성이 대립을 이룰 때

화성이 금성과 대립하면 음탕하고 불안정한 사람들을 만든다. 금성은 혼인에서도 자녀에서도 시샘을 일으킨다. 회귀 사인들에 있으면 사각과 같은 일을 한다.

화성과 수성이 삼각을 이룰 때

화성과 수성의 삼각은 유능하고 이해력이 있으며 계획을 성공시키고 일에 날카로운 사람들을 만든다. 이들은 글과 배움과 말로 생계도 늘린다.

화성과 수성이 사각을 이룰 때

화성이 수성을 열째 위치에서 누르면 많은 무서운 일을 일으키고, 구속을 가져오며 일을 막고 비방과 고발을 준다. 낮에는 더욱 그러하고 밤에는 덜하다.편집주 196

화성과 수성이 대립을 이룰 때

화성이 수성과 대립하면 문서를 위조하고 독약을 조제하며 보증과 빚에 얽히는 사람들을 만든다. 그 때문에 종종 올바른 사람들의 신뢰를 저버린다고 한다. 이런 일들 때문에 지도자들 앞에서 재판받고 두려움을 견딘다. 어떤 이들은 고향에서 추방되기도 한다. 두 별이 토성의 텀나 자기 텀에 있거나 수성이 자기 별자리에 있으면 더욱 그러하다.

화성과 달이 삼각을 이룰 때

화성이, 줄어들어 가는 달과 삼각을 이루면 일을 잘하며 하고자 하는 것을 수월하게 성취하는 사람들을 만든다. 목성도 바라보면 지배적이고 영예로우며 매우 강력해진다. 낮에 달이 차오르면 생계와 몸에 어렵다.본문비평 56

화성이 달을 사각으로 누를 때

화성이 달을 열째 위치에서 누르면 어머니가 배우자를 잃게 하거나 생계를 줄인다. 어떤 이들의 어머니는 출혈이나 나쁜 죽음으로 목숨을 잃는다. 당사자들은 광기를 앓으며 신전으로 피신한다. 특히 화성이 토성의 텀에 있거나 달이 화성 또는 수성의 텀에 있으면 그러하다. 텀의 힘이 자주 강화하거나 풀어 주기 때문이다.

화성과 달이 대립을 이룰 때

화성이 달과 대립하면 수명을 짧게 하고 잦은 위험을 준다. 어떤 이들은 혼인하지 못하고 다른 이들은 아내를 장사 지낸다. 이들 자신의 최후도 나쁘다. 광기·팔다리 절단·결박을 일으킨다.유보사항 71

태양의 본성

태양은 정신의 감각과 지성, 왕권·지도권·높은 지위·신의 응답·공적인 활동·군중의 지도·아버지·주인·초상·동상·화관·대사제직·고향을 일으킨다.

신체 부분 가운데서는 오른쪽 눈·뇌·심장·힘줄과 오른쪽 부분 모두를 지배한다. 발렌스에 따르면 머리·감각기관·오른쪽 눈·심장·힘줄·갈비를 지배한다. 물질 가운데서는 금을, 열매 가운데서는 밀과 보리를 지배한다.

태양과 금성이 함께 있을 때

태양이 금성과 함께 있을 때, 밤에는 금성이 저녁에 나타나고 낮에는 아침에 나타나면 영예롭고 일을 잘하는 사람들을 만든다. 그러나 낮에 저녁에 나타나거나 밤에 아침에 나타나면 중간 정도이다.

두 별의 함께 있음은 선물을 베풀게 하고 착수한 일을 성공시키며, 특히 군중을 이끄는 일에서 그러하다. 그러나 여성과 자녀에 관한 일에서는 슬픔이 없지 않다. 특히 달이 언더 더 빔즈에 있으면 그러하다.

태양과 수성이 함께 있을 때

태양이 수성과 함께 있고 수성이 아침과 저녁에 떠오르면, 교육받은 사람이나 서기관을 만든다. 총명함으로 부유해지고 성공하며 다른 사람들을 다스린다.편집주 197

발렌스에 따르면 이러한 함께 있음은 친구가 많고 연기를 잘하며 다재다능하고 공적인 장소에 드나드는 사람들을 만든다. 비평에 능하고 아름다운 것을 사랑하며 신에 관하여 경건하고, 남을 돕고 사귀기를 좋아하며, 자족하면서도 대담함과 겁을 함께 지닌다. 닥치는 일을 고귀하게 견디지만 명예를 이루기는 어렵고 삶은 일정하지 않다. 굴욕을 겪으나 전적으로 궁핍한 것은 아니다.

태양과 달이 삼각을 이룰 때

태양과 달의 삼각은 유리한 배치이다. 그러나 다른 별들의 증언도 살펴야 한다.

태양과 달이 사각을 이룰 때

태양과 달이 사각을 이루고 각에 있으며 목성이 바라보면 활동·명예·인정을 일으킨다. 흉성들이 바라보면 생계와 생명 자체에 어려움을 준다. 흉성들이 바라보더라도 달이 목성과 함께 있으면 빛나는 사람들이 되지만 시샘을 받는다.

금성의 본성

금성은 사랑과 욕망의 원인이다. 어머니와 아내, 온갖 갈망과 방종과 쾌락, 사제직·체육관장직·금을 걸침·화관을 씀·혼인·성적 교제·온갖 육체적 호사와 향유·치장의 아름다움·나태·즐거움·다채로움·염색·회화·상아 조각·향유 바르기·깨끗한 기술·보석을 사용하는 기술, 왕가의 여성이나 여주인에게서 오는 이익·보호·명예, 몸의 살을 좋아함·웃음·춤·악을 미워함·구경을 좋아함·몸의 단정함·건강·다정함·선행·자선·성공·온갖 매력을 표시한다.편집주 198

손상되면 간통·독약·나태·여성에 대한 광적 집착·모욕·비난·부끄러운 행위를 일으킨다. 잘 놓이면 명예와 소유의 원인이 된다. 날씨에서는 습하고 길러 주는 바람, 온화함·좋은 날씨·습기·풍성하고 생산적인 비를 가져온다. 바다에서는 순조로운 항해와 함대의 성공과 이익을, 강에서는 가득 차오르는 물을, 열매에서는 풍부함과 좋은 수확을 가져온다.

신체 부분에서는 후각·간·살을 지배한다. 발렌스에 따르면 목·얼굴·입술·성교 기관, 내부에서는 폐를 지배한다. 위의 모든 질환, 간 질환·이질·피부병·썩어 퍼지는 상처·누공·독약에 의한 중독, 습기가 넘치거나 상해서 생기는 온갖 질환을 지배한다. 물질 가운데서는 보석과 여성의 장신구와 여러 가지 즐거움의 물품을, 열매 가운데서는 올리브를 지배한다.

금성과 수성이 함께 있을 때

금성과 수성의 함께 있음은 불화한다. 말이 많고 쾌활하고 매력 있으며 친구를 좋아하고 아름다운 것을 좋아하는 사람들을 만들기 때문이다. 배움과 절제에 마음을 두고, 존경받으며 남에게 주기를 좋아하고, 주고받는 일과 구매에 종사한다.유보사항 72

이 모든 것은 장소의 판정과 별들의 출현 단계에 따라 강해지거나 약해진다. 여성들에 관해서는 불안정하고 쉽게 마음을 바꾼다.

금성과 수성의 사각

금성과 수성이 서로 우세한 위치에 있으면 기술 지식이나 교육 때문에 세련되고 명예로 두드러진 사람들이 된다. 다만 성적인 행위 때문에 비난받는다.

금성과 달이 함께 있을 때

금성과 달의 조합은 명예와 소유에는 좋으나 혼인 관계에는 불안정하고 경쟁과 적대를 일으킨다. 친족이나 친구들에게서 오는 악행과 혼란도 가져온다. 자녀나 노예에 관해서도 좋지 않으며, 소유가 오래가지 않게 하고 마음의 괴로움을 가져온다.

금성이 달을 사각으로 누를 때

금성이 달을 열째 위치에서 누르면 좋은 것에 좋은 것을 더하며, 활동·좋은 삶의 모습·여성들에 대한 애정·기쁨·매력적인 삶·교제에서의 부드러움을 준다. 그러나 배우자 관계에서는 불안정하다. 어머니들은 성품은 단정하지만 두 번 혼인한다.

금성과 달이 대립을 이룰 때

금성이 달과 대립하면 혼인에 좋지 않다. 일반적으로 금성이 달과 사각이나 대립을 이루면 모든 일에서 질투를 일으킨다. 자식 없음을 표시한다. 아이가 태어나더라도 죽기 때문이다. 여성들 때문에 모욕당하고 무서운 일을 겪는다.

수성의 본성

수성은 글을 배우는 일·말·논박·소피스트의 기술·수사학·기하학·천문학·이해력·계산·형제 관계·봉사·소식 전달·이익·발견·마술·레슬링의 연습·판정·인장·온갖 거래와 상업·서신·나이 어린 자녀·기계 장치·재빠른 활동의 원인이다. 영혼의 지적인 부분을 지배한다.

체육 교사·조형가·신상 제작자·신전의 제의를 맡는 사람·의술을 행하는 사람·법률가·문법학자·계산하는 사람·철학자·점술가·제사를 드리는 사람·새점 보는 사람·음악가·건축가·꿈을 해석하는 사람·직조공·체계적으로 일하는 사람, 공무나 사절로 파견되는 사람·제관·신전 관리인을 만든다. 영리하고 남을 돕고 박학하며 경험이 풍부하고 타고난 재능이 있고 자연을 탐구하며 판단이 정확하고 성공하는 사람들을 만든다.

반대의 상태에서는 교활하고 성급하고 건망증이 있으며 경솔하고 변덕스럽고 어리석게 악하며 생각이 없고 거짓말하고 불안정하고 믿을 수 없고 탐욕스럽고 불의하며, 전반적으로 생각이 그릇된 사람들을 만든다.

토성과 배치를 이루면 기만하고 강도질하고 훔치고 매복하며 악에 날카로운 사람들을 만든다. 문서 위조·신성모독·이상한 신앙 행위도 가져온다.편집주 199

바다에 관해서는 손상되면 항해의 어려움을 만든다. 사제직과 제의와 왕실 수입, 관습과 법이 시기에 따라 나빠지거나 좋아지는 변화에도 작용한다. 날씨에서는 거세고 불규칙하며 쉽게 바뀌는 바람을 일으키고, 천둥·번개·땅이 갈라짐·지진을 만든다. 젊은 사람들을 표시한다.

신체 부분에서는 말·생각·혀·담즙·항문을 지배한다. 발렌스에 따르면 손·어깨·손가락·관절·동맥·배·혀를 지배한다. 광기·정신의 이탈·우울·간질·추락·기침·피를 토하는 병, 건조함이 넘치거나 상해서 생기는 온갖 질환을 일으킨다. 물질 가운데서는 구리와 모든 화폐를 지배한다.

수성과 목성의 사각, 수성과 화성의 관계

수성과 목성이 서로 사각이면 재판관이나 도시의 통치자를 만든다.유보사항 73

수성이 화성과 함께 있으면 재산을 맡겨 두는 일에 나쁘다. 받은 사람들이 부인하기 때문이다.

수성과 달이 함께 있을 때

수성과 달의 함께 있음은 남녀의 명예와 인정, 교육과 말의 능력에 좋다. 그 밖의 사업과 거래에서도 협력을 이루게 한다. 기계 기술에 경험이 많고 일을 많이 하지만, 행동과 생각을 오래 유지하지 못하고 삶이 일정하지 않다.

수성과 태양의 사각으로 적힌 단락

수성이 태양을 열째 위치에서 누르면 무섭고 교활하고 약탈하는 사람들을 만든다. 남들에게 매복하고 그들을 배신하고 비방하며, 그들이 가진 것을 빼앗는다.편집주 200

수성이 달을 사각으로 누를 때

수성이 달을 열째 위치에서 누르면 말과 이해력에서는 매우 뛰어나지만 군중과 많은 사람 때문에 슬퍼한다. 흉성까지 수성을 우세하게 누르면 어떤 문서들 때문에 구속과 결박에 둘러싸인다.

수성과 달이 대립을 이룰 때

수성이 달과 대립하면 군중 속에서 불화와 혼란과 고함을 일으킨다. 당사자들은 겁이 많고 용기가 없다고 한다.

달의 본성

달은 몸이 이루어지는 원인이며 영혼의 감각적인 부분을 지배한다. 생명·수태·어머니·몸의 모습과 형성·동거·가사 관리·도시·여주인·돈·수입·지출·배·집·타향살이·방황·군중의 모임을 표시한다.

신체 부분에서는 미각·삼킴·위·배·자궁·왼쪽 눈과 모든 왼쪽 부분을 지배한다. 발렌스에 따르면 가슴과 비장을 지배하며, 그 때문에 수종을 앓는 사람들을 만들기도 한다. 물질 가운데서는 은을 지배한다.

달이 화성을 사각으로 누를 때

달이 화성을 열째 위치에서 누르면 어머니에게 나쁜 평판과 생계 부족을 주고, 당사자에게 방황과 운명의 몰락을 준다.

달이 금성을 사각으로 누를 때

달이 금성을 열째 위치에서 누르면 풍요는 주지만, 남자들은 늘 여성들 때문에 손상받고 여자들은 비난받는다.

달이 수성을 사각으로 누를 때

달이 수성을 열째 위치에서 누르면 계획이 경솔하고 아무것도 확고하게 알지 못하는 사람들을 만든다. 그러므로 그들을 움직이려는 사람들은 어디로든 원하는 대로 돌려놓는다.

육각과 배치의 힘

별들의 육각은 삼각과 비슷한 힘을 가지지만 더 흐릿하게 작용한다. 별들의 함께 있음과 그 밖의 배치들은 특히 각과 석시던트와 포르투나 랏에서 강한 힘을 발휘한다.용어 132

여러 별의 배치에 관하여: 편집자의 안내

이 내용은 거의 한 마디 한 마디 그대로 베티우스 발렌스에게서 옮겨졌다. 따라서 이 사본 334번의 다른 독법들을 앞서 제시한 발렌스 본문에 주석하는 편이 좋다고 판단했다. 끝은 ‘… 그리고 운명과 행위에 관한 것들을 미리 말하다’이다.편집주 201

사본 7의 발췌

철학자 스테파노스의 점성술론

편집자의 서문

스테파노스의 이 발췌문은 특히 간행할 만한 가치가 있다고 여겼다. 오랫동안 그리스도인들에게 소홀히 다루어졌을 뿐 아니라 비난받기까지 했던 점성술이 콘스탄티노폴리스에서 어떻게 다시 세워지고 새로워졌는지를 알려 주기 때문이다. ‘제5기후대의 가운데 있는 행복한 도시’가 비잔티온이라는 점을 부정할 사람은 없다.

이 작은 저술 자체의 말로부터 그것이 생겨난 시기를 더 정확히 정할 수 있는 듯하다. ‘사라센의 연수’라는 말로 보아 무함마드의 종파가 일어난 지 상당한 시간이 지난 뒤, ‘하갈인들’, 곧 아랍인들의 제국이 이미 흔들렸을 때 쓰였음이 분명하다. 이는 레온 이사우로스가 소아시아에서 아랍인들을 몰아내고 우마이야 가문이 무너진 8세기 전반의 일들과 잘 들어맞는다. 바로 그 시기에 비잔티온에서 천문학 연구가 되살아났다는 사실도 다른 자료에서 알고 있다.

‘다섯 도만큼 어긋난다’는 말도 근거로 쓸 수 있다고 프란츠 볼이 알려 주었다. 이 말은 저자의 시대에서 프톨레마이오스의 시대까지 대략 다섯 세기를 세어야 함을, 또는 적어도 저자가 프톨레마이오스가 자기보다 약 500년 전에 활약했다고 믿었음을 보여 준다.

이 소책자의 저자가 7세기 전반에 콘스탄티노폴리스에서 모든 학문을 가르쳤던 알렉산드리아의 스테파노스일 수는 분명히 없다. 그러나 이 글을 위조자에게 돌려야 한다고도 생각하지 않는다. 말투 전체가 그런 의심을 거스르기 때문이다. 775년에 무함마드교도들의 종말에 관한 예언이 그 스테파노스의 이름에 붙여졌다는 사실은 있어도, 오히려 이 글을 지은 ‘철학자 스테파노스’가 다른 인물이었다고 보아야 한다. 그는 아랍인들이 지배하기 전이나 뒤나 점성술이 늘 번성했던 페르시아에서 이 기술을 로마인들에게 가져왔거나, 더 정확히는 다시 가져왔다고 스스로 알려 준다.

프란츠 퀴몽.편집주 202

철학자 스테파노스의 논제

점성술과 그것을 사용한 민족들에 관하여. 그것이 죄악이라고 말하는 이들에게. 그것을 받아들이지 않는 사람이 죄를 범한다는 것에 관하여. 그 유용성에 관하여. 그것이 모든 기술보다 더 존귀하다는 것에 관하여.

점성술에 관하여

시대의 흐름과 시간의 변전은 어떤 학문들은 때로 들어서게 하고, 다른 학문들은 완전한 망각으로 덮어 버린다. 이러한 일은 두 방식으로 일어난다. 모든 곳에서 똑같이 일어나거나 어떤 도시들에서만 일어나는 것이다.

가장 사랑스럽고 이성적인 아들 테오도시오스여, 나는 페르시아에서 이 행복한 도시에 와서 철학의 천문학적·점성술적 부분이 이곳에서 꺼져 버렸음을 발견하고, 이런 가르침을 알기 쉽게 제시하여 언제나 사랑받을 이 학문을 다시 불붙여야 한다고 생각했다. 그렇지 않으면 탈란트를 감추는 이들과 함께 벌받고 그들의 수에 들어갈 것이기 때문이다.편집주 203

이곳에서 이 학문이 소홀히 여겨진 것은 표를 제시하기가 어렵고 어떤 이들이 그것을 죄악이라고 생각한 까닭이었다. 그러나 다른 민족들은 그것에 많은 주의를 기울였으므로 도구를 갖추고 다른 어떤 기원에서부터 관측하고 정밀하게 계산했다. 프톨레마이오스와 다른 현자들이 보존한 것이 그와 같다.본문비평 57

프톨레마이오스의 표와 암모니오스 및 다른 옛사람들의 표는 시간과 함께 달라져, 태양에서 정확한 위치와 다섯 도의 차이가 나게 되었다. 또한 학습자에게 어려움이 있다. 그들이 쓰는 연수와 달이 익숙하지 않기 때문이다. 프톨레마이오스는 나부코도노소르 이후의 연수와 이집트의 달을 사용했고, 테온·헤라클레이오스·암모니오스는 필리포스의 연수와 이집트의 달을 사용했으며, 더 최근의 사람들은 페르시아 통치자들의 연수와 사라센의 연수를 사용했다.

그 때문에 나는 창세 이후의 연수와 우리의 달에 따라 표를 제시하고, 방법들을 쉽고 손에 잡히게 마련하여, 하늘의 일을 연구하려는 사람을 위해 온갖 방향에서 길을 평탄하게 했다. 나는 제5기후대의 한가운데 놓인 이 행복한 도시의 경도와 위도에 따라 이 일을 했다.

이 기술을 사용한 민족들에 관하여

우리가 읽은 바에 따르면 이 기술을 처음 사용한 이는 셋이다. 칼데아인들이 그에게서 이것을 받아들였고, 그들에게서 페르시아인들에게, 다시 그들에게서 그리스인들에게 전해졌다. 그리스인들에게서 이집트인들에게 옮겨 갔고, 로마인들도 이집트인들에게서 그 신비를 배웠다. 마지막에는 하갈인들이 이것을 받아들였다.

앞서 말한 모든 민족은 이 기술을 사용하는 동안 세계를 다스리는 권력을 지녔고 그 지배권은 승리를 거두었다. 이런 이유로 나는 삶에 유익한 이 학문을 로마인들 사이에서 새롭게 하고 그리스도인들 사이에 심어, 그들이 더는 영원히 뒤처져 있지 않게 해야 한다고 생각했다.

이 기술이 죄악이라고 말하는 이들에게

금지되었거나 법으로 막힌 것들, 또 해로운 물질들도 이치에 맞게 사용하면 도움이 된다. 이를테면 독사의 살, 늑대의 똥, 엘라테리온, 스카모니아, 엔테리오네가 그러하다. 이것들은 의술의 이치에 따라 투여하면 매우 큰 도움이 되지만, 다른 방식으로 쓰면 해롭고 파괴적이 된다.유보사항 74

마찬가지로 천문술도 경건한 판단으로 받아들여 하늘의 운동과 위치와 배치, 앞으로 일어날 좋거나 나쁜 일을 이해하는 데 쓰면, 창조주를 찬양하도록 이끌고 신적인 관상을 통해 정신을 위의 광휘로 들어 올린다. 그러나 어떤 이가 그리스인들처럼 그것을 사용하여 천체들을 신이라고 생각하고 그것들이 스스로 해치고 이롭게 한다고 믿는다면, 그런 불경 때문에 용서받을 수 없다. 천체들은 스스로 나온 것이 아니라 지혜로운 창조주에게서 나왔기 때문이다.

물을 길어 올리는 바퀴가 스스로 그런 운동을 갖는 것도 아니고 헛되이 움직이는 것도 아니라, 초원을 관개하려고 그것을 만든 사람에게서 그 운동을 받듯이, 천체들도 이 세상의 것들을 움직이고 함께 바꾸도록 신의 섭리에 의해 창조되었다. 불이 태우고 비추면서 자기 작용을 의식하지 않듯이, 천체들도 이성 없이 자기 작용을 완수한다. 그러므로 천체들에 관하여 이런 견해를 가진 사람은 그리스도인들의 경건한 믿음에서 벗어나지 않는다.

이 기술을 받아들이지 않는 사람이 매우 큰 죄를 범한다는 것에 관하여

지혜의 샘인 하느님은 모세가 전하듯 먼저 하늘과 땅을 만드셨다. 땅은 하늘에 대하여 중심의 역할을 하고, 하늘은 사방에서 똑같이 땅을 둘러싸며 자신의 운동으로 사방에서 땅을 통과해 나간다.

하느님이 하늘에 서로 반대되는 두 운동을 부여하셨다는 사실도 분명하다. 하나는 동쪽에서 서쪽으로, 다른 하나는 서쪽에서 동쪽으로 향하는 운동이며, 후자는 별들의 운동이다. 하늘에는 큰 두 광명체와 떠도는 별들, 또 다른 고정된 별들이 있다. 떠도는 별들 가운데는 느리게 움직이는 것도 빠르게 움직이는 것도 있으며, 뒤로 물러남과 앞으로 나아감, 멈춤, 아침과 저녁의 출현, 서로 이루는 여러 배치와 합이 보인다.

이것들을 통해 이 세계는 생성과 소멸 속에 이어지고, 동물들이 태어나며 식물들이 자라고 계절이 바뀌고 비가 내리며 왕국들이 일어나고 전쟁들이 불붙는다. 어떤 이가 이 작용들을 뒤집으려 한다면 곧 하느님의 지혜를 부인하는 사람이 된다. 그것은 이러한 것들이 신의 말씀으로 헛되이 생겨났다고 말하는 것과 같기 때문이다. 하느님의 지혜를 부인하는 사람은 성령을 모독한다. 성령을 모독하는 사람에게는 용서받을 수 없는 죄가 있다고 그리스도께서 거룩한 복음서에서 말씀하신다. 그러므로 이 학문을 뒤집는 사람은 매우 큰 죄를 범한다.편집주 204

이 학문의 유용성

모든 가르침과 지적인 배움, 실천적 기술은 오직 자기 자신에게 봉사하고 자기 자신을 향한다. 다른 학문과 조금이라도 관계를 나누는 경우에도 그러하다. 그러나 천문술의 유용성은 모든 학문을 관통한다. 아무 학문도 필요로 하지 않으면서 모든 학문이 그것을 필요로 하고 주인으로 우러러본다는 점이 가장 주목할 만하다. 이는 아래에서 증명될 것이다.

이 학문은 활동하기에 적합하거나 부적합한 날과 시각을 가르고, 거주 세계의 기후대가 어떻게 놓여 있으며 각 별자리에 어떤 민족과 나라가 나뉘어 속하는지를 다룬다. 식사·구경거리·축제·선물을 언제 마련해야 하는지 명한다. 도망자들이 주인에게 붙잡히는 일, 생계의 일·농사·이사·건축·혼인도 다룬다. 공적인 일을 행하고 적을 공격하며 재판을 열고 공무와 여행과 통행을 수행할 시기를 다룬다.

막 시작하는 질병과 병자의 수술, 음식에 관한 부분, 약물의 조제, 꿈, 왕들의 원정과 군대의 출정, 장수와 다른 민족들의 판별에 관해서도 다룬다. 외부에서 전달되는 편지와 보고, 개별적으로 보내는 소식에도 도움이 된다. 또한 상승점에 주의를 기울이고 이 기술의 방법을 따르면, 정탐꾼과 음모를 꾸미는 사람들, 열매의 풍작과 흉작, 한 해의 좋고 나쁨도 이를 통해 쉽게 알아낼 수 있다.유보사항 75

모든 기술보다 더 존귀하다는 것에 관하여

미래를 미리 아는 것은 모든 것보다 더 존귀하므로, 만물의 창조주는 그것을 자신에게 따로 남겨 두셨다. 이 작은 세계에 모든 좋은 것을 나누어 주시면서도 오직 이것만은 나누어 주지 않으셨다. 다만 실천을 통해 먼저 정화되어 옛 거룩한 예언자들과 사도들처럼 지극히 거룩한 성령의 조명으로 그것을 받을 자격을 얻거나, 많은 땀과 노고로 학문에 전념하여 희미하게나마 그것을 살펴보는 경우는 예외이다.

이 학문이 주는 즐거움과 고귀함 때문에 옛사람들 대다수는 삶의 모든 호사를 기꺼이 버리고 평생을 별들의 운동과 서로 이루는 배치들을 관찰하는 데 보냈다. 끊임없이 연구하여 예지의 어떤 부분에 이르기까지 그러했다. 이런 사실에서 천문술이 모든 기술보다 더 존귀함이 분명하다. 앞서 말했듯이 그 목적을 신적인 것이 자신의 것으로 남겨 두셨기 때문이다.

같은 사실을 다른 방식의 논증으로도 증명할 수 있다. 모든 학문의 위대함은 그 대상과 목적에 의해 규정된다. 그러므로 대상과 목적 모두가 다른 학문들보다 높은 학문은 모든 것보다 존귀할 것이다. 천문술의 대상은 하늘의 둥근 천장과 별들이다. 이것들은 모든 것보다 높다. 더 뛰어난 질서를 부여받고 물질에서 분리되어 최초의 원인에 가까이 가기 때문이다. 그 목적도 이미 증명했듯이 모든 것보다 고귀하다. 그러므로 다른 모든 학문보다 더 존귀하다. 이것이 증명해야 했던 것이다.편집주 205

별들은 자의로 작용하지 않고 창조주의 힘으로 작용한다는 것에 관하여

사람이여, 그대의 생각을 창조 세계로 펼치고 하느님이 만드신 감각적인 것들을 보며 각각을 이치에 따라 이해하여라. 별자리와 행성들의 이름, 그것들에 관하여 기록된 작용을 들을 때, 길을 잘못 든 어떤 사람들이 상상했듯이 그것들이 생명을 가졌거나 감각을 가졌거나 존재하는 것들의 창조자라고 생각하지 말아라. 그것들은 창조자가 아니라 홀로 다스리고 시작이 없으며 세 위격인 하느님의 피조물이다.본문비평 58

하느님은 자기의 영광을 위해 그것들을 창조하셨고, 사람들에게 도움이 되는 표징으로 놓으셨다. 땅 위에 있는 다른 원소들, 곧 공기·불·물과 여러 식물이 동물들의 유익과 활동을 위해 존재하면서 자기 자신을 이롭게 하지도 스스로를 의식하지도 않는 것과 같다.

우리의 감각기관들도 서로 작용하면서 자기 자신을 이롭게 할 수는 없다. 귀는 말과 소리를 듣고 혀가 말하도록 하지만 스스로 말할 수 없다. 혀는 들은 것에서 말하며 태어날 때부터 듣지 못하는 사람은 말한 적이 없기 때문이다. 마찬가지로 눈은 색과 모양을 보고 있는 그대로 구별하지만 자기 자신은 보지 못한다. 코도 좋은 냄새와 나쁜 냄새를 맡고 구별하지만 자기 냄새는 맡지 못한다. 누가 자기 눈을 보았으며, 누가 자기 입이나 코의 악취를 맡았는가? 결코 아무도 없다.

이와 같이 앞서 말한 별들도 생명 있는 것들을 다스리고 이롭게 하기 위해 창조되었다. 모든 것을 지혜롭게 만드신 창조주의 명에 따라 지나간 일들을 일깨우고 현재의 일들을 해석하며 미래의 일들을 미리 알리는 것이다.

의술과 천문술의 예지는 기술에 따른 추정이라는 것에 관하여

의술과 점성술을 통한 예지는 기술에 따른 추정이다. 그러므로 진실을 사랑하는 사람은 이를 알고, 인간다운 한계 안에서 온화하게 추정하며, 말하자면 양쪽 가능성을 생각하면서 의학적·천문학적 사건을 예측해야 한다.편집주 206

예지의 모든 자원을 점성술만이 공급하는 것은 아니다. 별들의 운동만이 인간사의 변화를 일으키는 유일한 원인도 아니다. 관습·법·장소·교육·섭리·하느님께 드리는 기도·미래에 대한 예언도 원인이 된다. 의술도 몸의 변화에 관한 모든 자원을 공급하지는 않는다. 의사가 모르는, 의술보다 더 강한 원인들이 우리를 변화시키기 때문이다. 하늘의 것들이 그 예이다. 마찬가지로 별들의 운동에 관해서도 변화를 일으키는 어떤 원인들이 있다.

프란츠 퀴몽.

레토리우스에서 취한 수태에 관한 글

황도대의 원을 360도로 나누고 상승 도수에서 시작하여 앞서가는 방향으로 나아가면 직각삼각형이 세워진다. 첫째인 지상의 변은 직각을 마주하는 변으로 150도이다. 셋째인 지하의 변은 상승점의 도수에서 시작하는 밑변으로 90도이다. 둘째인 수직변은 서쪽 부분을 향한 것으로 120도이다.편집주 207

이 장소들, 출산 이전의 합, 그리고 상승점과 관련된 바로 그 합으로부터 알아낸다. 그 합이 지상의 부분, 곧 직각을 마주하는 상승점의 150도 안에 있으면 아홉 달 만에 태어난 아이가 될 것이다. 두 장소 가운데 하나가 첫째 변에 있고 다른 하나가 둘째 변에 있어도 그러하다.유보사항 76

둘 다 둘째 변에 있거나 어느 하나가 둘째에 있고 다른 하나가 셋째에 있으면 일곱 달 만에 태어난 아이가 될 것이다. 두 장소가 모두 셋째 변에 있거나 하나가 첫째에 있고 다른 하나가 셋째에 있으면 기형이나 짐승, 또는 어떤 기이한 것이 될 것이다.

이렇게 일곱 달과 아홉 달의 출산에 대한 규칙들을 얻은 다음에는 수태의 날과 시각도 찾아야 한다.

알레산드로 올리비에리.

부모에 관하여

아버지에 관한 것은 태양과 토성, 아버지의 랏이 이루는 배치에서 살핀다. 어머니에 관한 것은 달과 금성, 어머니의 랏에서 살핀다. 특히 낮에는 태양과 금성, 밤에는 토성과 달, 그리고 그 랏들에서 살핀다. 그 하우스 지배자들과 트리플리시티 지배자들과 텀 지배자들도 찾아라. 이 항목들에서 부모와 그들의 고통·생계·수명·위험·기술·가문·소유, 간단히 말해 당사자의 부모에 관한 모든 것을 알게 될 것이기 때문이다.용어 83

전갈자리에서 바라보는 별들과 별들의 인계와 인수를 계산하여라. 발렌스가 제4권에서 말한 대로 하여라. 또한 발렌스가 말한 대로 포르투나 랏과 다이몬의 나누어진 것에 관해서도 계산하여라.본문비평 59

낮에 태양을 화성의 텀에, 밤에는 토성의 텀에 가지고 있으며, 토성과 화성이 사각이나 대립으로 함께 증언하고 목성이나 금성이 없으면, 아버지를 죽이거나 아버지를 폭행하는 사람이 된다. 그 별 대신 달을 발견하면 어머니를 죽이는 사람이 된다. 부모 중 어느 한쪽의 랏이나 그 랏의 지배자를 열두째 장소에 가진 사람들은 부모의 적이 된다.

태양이 각에 있고 화성이 대립하면 부모가 자녀들에게 적대하게 된다. 목성이 토성보다 우세하면 부모와 자식 사이가 불화하고, 토성이 목성보다 우세하면 화목하다. 대립하면 부모와 다투고, 삼각이면 친구가 된다.

광명체들의 곤경도 찾아라. 태양에서는 아침의 것들을, 달에서는 저녁의 것들을 살피고, 광명체들의 불타는 상태도 살펴라. 서로 대신하는 별들이 광명체의 호위가 되면 부모는 더 이상 같은 행운을 가지지 못한다. 특히 화성이 태양 뒤에서 떠오르고 토성이 달 뒤에서 떠오르면 그러하다.유보사항 77

언제나 부모의 시기를 찾을 때에는 자녀의 나이를 부모의 랏에서 계산하고, 출생 시의 배치나 트랜짓에 따라 바라보는 별들을 보아라. 거기에서 아버지나 어머니에게 해당하는 해를 말하여라. 발렌스의 규칙과 상승시간에 따라 태양과 달이 흉성들이나 길성들을 향하여 나아가는 것도 찾아라.

태양과 달의 주기와 복귀를 흉성들과 길성들의 복귀와 주기와 비교하여 찾아라. 별자리들의 뒤따르는 위치, 주기와 복귀도 사자자리·전갈자리·처녀자리를 향하여 살펴라. 발렌스가 말한 대로 하여라. 양자리가 처녀자리와 대립하고, 천칭자리가 물고기자리와, 쌍둥이자리가 염소자리와, 게자리가 사수자리와 대립한다는 것을 잊지 말아라.본문비평 60

길성들이 앞선 삭망을 바라보면 부모에게 좋은 것을 표시한다. 반대의 경우에는 버려짐과 부모의 비천함을 표시한다. 달의 접근을 받더라도 같은 일이 생긴다. 합을 길성들이 바라보는데 그 길성들이 흉성들에게 우세하게 눌리면 자유인도 노예가 된다. 달 자체가 길성들에서 분리되어 흉성들을 향해 가는 경우에도 자유 대신 복종이나 노예살이를 만든다.

내가 시험해 본 바로는 합과 그 하우스 지배자는 아버지의 생계를 표시하고, 달과 그 하우스 지배자는 어머니의 생계를 표시한다. 같은 삭망, 곧 같은 기준점에서 생겨나도 아버지는 좋은 가문 출신이고 어머니는 노예인 경우가 자주 있기 때문이다. 흉성이 태양의 하우스 지배자를 바라보면 아버지와 부계의 재산을 해치고, 달의 지배자를 바라보면 해악은 어머니에게 향한다. 안티고노스에게서는 합 또는 보름달이 어머니를 표시하고 그것들의 하우스 지배자들이 아버지를 표시한다는 것을 발견했다.

알레산드로 올리비에리.

부모 가운데 누가 먼저 죽는가에 관하여

부모의 랏들을 살펴 흉성 가운데 하나가 출생 시 배치나 트랜짓에 따라 어느 쪽에 먼저 광선을 보내는지 보아라. 그쪽이 먼저 죽는다. 두 광명체 가운데 어느 것이 지하의 각에서 남의 하우스나 트리플리시티에 있는지도 보아라. 그쪽이 먼저 죽는다. 물고기자리에 있는 가득 찬 달은 언제나 아버지를 먼저 죽인다.본문비평 61

부모의 랏 지배자들 가운데 어느 것이 지하 반구에 떨어졌는지 보아라. 그쪽이 먼저 죽는다. 둘 다 한 별자리에 있으면 어느 것이 뒤따르거나 언더 더 빔즈로 들어가는지 찾아라. 그쪽이 먼저 죽는다. 한 별자리의 같은 도수에 있으면 그 도수의 텀 지배자를 알아보아라. 그것이 남성 별자리에 있으면 아버지가 먼저 죽고, 여성 별자리에 있으면 어머니가 먼저 죽는다.

그러므로 더 확실하게 알기 위해 흉성들이 랏 지배자들 가운데 누구를 증언하는지도 관찰해야 한다. 태양과 토성, 금성과 달이 어떻게 놓였고 그 가운데 무엇이 더 손상되었는지 찾아라. 가장 큰 손상에서 먼저 죽는 쪽을 알아내어라. 모두 손상되면 고아가 된다. 광명체들과 대립한 흉성들은 부모의 수명이 짧음을 표시한다.

태양과 토성이 같은 도수에 함께 있으면 아버지를 먼저 죽이고 나이 많은 형제들도 죽인다. 상속을 만들기도 한다. 어느 별자리에서든 태양이 토성의 도수에 흉성과 함께 있으면 태어난 아이가 죽어 있거나 살아남지 못함을 표시하며 아버지를 빨리 죽인다. 토성이 달과 같은 도수가 되면 어머니를 먼저 죽인다. 화성도 바라보면 난산이나 숨겨진 질병으로 죽게 한다.

달이 보이드이면 아버지를 먼저 죽인다. 태양이 별자리의 여덟째 도수에 있으면 아버지를 먼저 죽인다. 낮에 화성이 수태의 태양에 이르면 아버지를 알지 못하게 하고, 밤에는 고아가 되게 한다. 토성이 태양에 이르러도 같은 일을 한다. 달의 경우에는 번갈아 적용된다. 그러나 목성과 금성이면 아버지의 좋은 가문이나 장수를 만든다.유보사항 78

화성이나 토성이 지하의 넷째에 있으면 아버지를 먼저 죽인다. 토성이 태양의 하우스에 있으면 아버지가 폭력적인 죽음을 맞거나 체액으로 고통받게 한다. 토성이 달의 하우스에 있으면 모계의 재산을 파괴하고 신체의 질병과 냉각을 일으킨다. 화성이 태양의 하우스에 있으면 아버지를 갑자기 죽이거나 타향으로 보내고, 태어난 사람의 시력도 손상시킨다. 화성이 달의 하우스에 있으면 어머니에게 신체의 위험과 나쁜 죽음을 가져온다. 모계의 재산도 파괴하고 태어난 사람의 위를 손상하며, 갑작스럽거나 폭력적인 죽음을 맞게 한다.

알레산드로 올리비에리.

형제에 관하여

형제의 수를 말하는 것은 매우 어렵고 거의 불가능하다. 헤카베가 열아홉 아이를 낳았다고 전해지며, 우리는 비잔티온에서 스물네 아이의 어머니를 보았다. 어떤 남자들은 많은 아내를 맞고 한 여자가 많은 남편을 맞기도 한다. 그러므로 많은 혼인, 많은 형제, 많은 자녀 같은 식으로 말하는 편이 더 안전하다. 그러나 옛사람들은 가능한 한 형제의 수도 말하는 것을 주저하지 않았다. 그러므로 우리도 가능한 대로 말해 보자.편집주 208

우정의 랏 지배자가 형제의 랏을 바라보면 형제들이 다정하다고 말하여라. 목성·금성·수성이 잘 놓이고 동방에 있으면, 여성 별자리에서는 여자 형제를 주고 남성 별자리에서는 남자 형제를 주며 오래 살게 한다. 쇠퇴하거나 손상되면 형제를 주기는 하지만 수명이 짧거나 적대하거나 상해를 입게 한다. 특히 언더 더 빔즈에 있으면 그러하다. 용어: 언더 더 빔즈·휘파우고스

셋째 장소의 지배자가 상승하거나 각에 있으면 태어난 형제들이 좋은 가문임을 표시한다. 셋째 장소의 지배자가 햇빛에서 벗어나 잘 놓이고 길성이 바라보면 당사자에게 형제들을 준다. 흉성이 그것을 바라보면 형제들을 죽이거나 타향에서 떨어져 살게 한다. 달이 토성 또는 화성과 만나면 손위 여자 형제를 죽인다. 금성이 토성이나 화성에게 보이면 여동생들을 죽인다.

알레산드로 올리비에리.

활동·직업·기술에 관하여

활동과 직업에 관한 논의는 필수적이므로, 나는 여러 옛 저자들에서 골라 이 학문의 확실함에 이바지하도록 제시하려고 힘썼다. 그러나 활동을 논할 때 먼저 상해를 찾으라고 한 아누비온의 말을 칭찬한다.

그 사람에게는 빛나는 기술도 행운도 주지 않았기 때문이다.편집주 209

실무자는 먼저 상해에 관한 논의를 검토해야 한다. 통풍을 앓는 사람이 어떻게 달리기 선수가 될 수 있고, 손이 불구인 사람이 어떻게 가죽 세공인이 되며, 눈먼 사람이 어떻게 재단사가 될 수 있겠는가? 그러므로 상해에 관한 논의를 미리 검토하고 활동의 성질로 넘어가자.

활동을 주는 별들은 수성·금성·화성이다. 활동적인 장소들은 상승점·중천·지하의 점과 그 석시던트들, 그리고 여섯째 장소·포르투나 랏·달이 접근하는 곳이다. 일곱 날 전이나 일곱 날 뒤에 아침 또는 저녁의 출현을 보이는 별도 살핀다.

수성·금성·화성이 중천과 상승점에서 외면한 위치에 있으면 당사자가 일을 이루기 어렵게 한다. 특히 중천의 지배자도 남의 별자리에 있으면 그러하다. 중천의 지배자 자체도 중천에 있으면 활동을 주기 때문이다.

아누비온도 합이나 보름달로부터 달이 어느 별을 향하는지 찾고 그 별에 따라 활동을 말해야 한다고 한다. 금성을 향하면 여성들에게서 활동을 얻고, 목성을 향하면 풍요롭고 보기 좋으며, 화성을 향하면 군인이 되고, 수성을 향하면 글을 다루며, 토성을 향하면 관리자·감독자·재산 관리인이 된다.

활동을 주는 별이 자기 하우스에 있으면 자기 본성에 따라 활동을 준다. 남의 별자리에 있으면 그 하우스 지배자도 함께 취한다. 사수자리나 물고기자리에 있으면 활동이 명예롭고 평판이 좋으며 즐겁게 된다. 황소자리나 물병자리에 있으면 더럽고 힘들며 비난받는 활동이 된다. 양자리나 전갈자리에서는 무기·불·쇠·강인함 또는 공적인 일로 이루어진다. 천칭자리나 황소자리에서는 여러 가지 장식이나 향기 같은 것들로 이루어진다. 목성도 이들을 바라보면 신전의 의식에서 활동한다.본문비평 62

수성의 하우스에서는 계산·글·체육·상업·무게·저울을 가르치는 이들을 만든다. 사자자리에서는 스스로 가르치고 스스로 배우는 사람들이 된다. 밤에는 시장에서 드러나는 기술, 불이나 쇠를 사용하는 기술을 준다. 활동을 주는 별들이 놓인 장소와 별자리를 구별하면 각 종류에 고유한 특성이 활동의 다양성에 함께 작용한다. 프톨레마이오스가 가르치는 바와 같다.

그 밖에도 이런 경우들이 있다. 화성·토성·태양이 활동적인 장소, 특히 중천과 상승점에 있으면 뱃사람을 만든다. 수성이 셋째에 있고 화성이 아홉째에 있으면 사냥꾼을 만든다. 화성과 수성이 금성의 하우스나 텀에 있으면 의사를 만든다. 화성과 수성이 상승점이나 중천에 있으면 운동선수·대담한 이·전쟁을 좋아하는 이들을 만든다. 토성은 일하지 못하게 한다.

토성이 자기 섹트를 벗어나 남의 별자리에서 중천에 있으면 물을 통한 기술을 준다. 물을 퍼 올리는 사람·정원사·어부·물을 끌어오는 사람이 그 예이다. 토성·화성·달이 상승점이나 중천에 있으면 철학자·연설가·점성가를 만든다. 게자리·전갈자리·물고기자리에 상승해 있으면 … 목성과 토성이 지하에 있으면 약초를 다루는 사람들을 만든다. 토성이 상승하고 화성이 서방에 있으면 사냥꾼·야수와 싸우는 사람·개 사육자를 만든다. 토성과 달이 서방에 있고 물의 장소들에서 지면 뱃사람을 만든다.유보사항 79

그러나 반드시 달의 접근과 분리, 별자리들, 함께 떠오르는 것들, 데칸의 결과에서 판단을 찾아야 한다. 활동의 랏과 그 지배자도 찾아야 한다. 이들도 예지에 이바지하기 때문이다.

알레산드로 올리비에리.

광명체에 대한 별들의 호위에 관하여

토성이 태양의 호위가 되면 온당함과 허세, 아버지에게서 오는 행복과 많은 재산을 드러낸다. 특히 섹트에 따른 특성을 말하는 다음 구절은 뜻이 불명확하다. 목성이 태양의 호위가 되면 정의로움·친절함·자만·빛남·지도력·성공을 표시한다. 특히 낮에 그러하다.유보사항 80용어 133

화성이 태양의 호위가 되면 남성적이고 대담하고 뜨겁고 모험적이며 폭력적이고 두렵고 권세 있는 성품을 만들고, 착수한 일에 유능하게 하며 행하는 일에서 두드러지게 한다. 특히 낮에 그러하다. 금성이 태양의 호위가 되면 즐거움·좋은 평판·매력·쉽게 관계를 맺음·거리낌 없음·좋은 혼인을 표시한다. 특히 밤에 그러하다. 수성이 호위가 되면 스스로 다스리고 올림포스의 신들과 맞먹으며 교육받고 사려 깊고 총명한 사람들을 만든다. 특히 아침에 동방에 있으면 그러하다.용어 133

호위하는 별들이 각에 있지 않고 케이던트에 있더라도, 광명체들만 각이나 석시던트에 있으면 왕권이나 큰 지위로 이끈다. 그러나 호위받는 광명체들이 케이던트에 있고 석시던트에도 있지 않으면, 호위가 좋고 적절한 장소에 있더라도 왕권이나 독재권으로 이끌지는 않는다. 다만 지위를 만들고 왕들과 두드러진 친분을 준다.용어 133용어 126

합 뒤에 태어난 출생도에서는 달이 합으로부터 어느 별에 처음 접근하는지 보아야 한다. 그 별이 놓인 장소와 출현 단계와 위도 방향에 따라 운명을 말해야 한다. 보름달 뒤에는 달이 보름달 이후 어느 별에 처음 접근하는지 보고 그와 같이 말하여라.

도로테우스도 이렇게 가르친다. 출생일 이후 어느 별이 트랜짓하여 출생의 달과 상승점에 처음 이르는지 찾아라. 그 별들의 본성에 따라 운명을 말하여라.편집주 210

알레산드로 올리비에리.

조로아스트레스에서 취한 편지 전달에 관한 글

편지가 그대에게 전달되었고 그 안에 적힌 뜻을 알아보려 한다면, 속임수가 있는지 없는지, 올바른지 그릇된지, 좋은지 나쁜지를 다음과 같이 알아내어라. 누군가 파견되어 그대에게 소식을 전할 때도 마찬가지이다. 출생도를 세우듯 각과 별들의 위치를 세워라.편집주 211

편지를 받은 시각에 토성이 상승하거나 중천에 있으면 소식은 매우 어렵다. 토성이 달과 만나거나 사각을 이루면 어려움이 두 배가 되고 더욱 엄격하다. 토성이 상승점이나 중천에서 유에 이르면, 그 편지는 가까운 어떤 사람들에 관한 무서운 소식을 담고 있다. 수성도 함께 있으면 모든 것을 더 나쁜 쪽으로 확정한다. 편지는 악한 사람이 썼으며, 전달한 사람과 쓴 사람은 그대의 적이자 반대자이다. 특히 그 필체의 주인은 모든 사람 가운데 그대에게 가장 적대적이다.용어 25

목성이 토성과 함께 있으면 적힌 내용은 섞여 있다. 어떤 곳에서는 좋고 다른 곳에서는 나쁘지만 나쁜 것이 우세하지는 않을 것이다. 편지는 지위가 높고 악을 미워하며 올바른 사람에게서 왔다. 금성이 토성과 함께 있으면 적힌 것은 좋고 나쁜 것이 섞여 있으며, 여자의 의견이 들어가 있다. 작성자의 성품은 악함과 선함이 섞여 있지만 좋은 쪽으로 더 기운다.

화성이 상승하거나 중천에 있거나 태양이 지는 곳에 있으면 편지는 큰 음모를 담고 있다. 편지를 가져온 사람은 그 음모를 함께 알고 있으며 어려운 일을 마음에 품고 있다. 화성이 상승점이나 중천에서 유에 있으면 매우 큰 다툼과 더 큰 이들의 위협을 담고 있다. 악하고 성급하며 격렬하고 불경한 남자가 썼다. 목성이 함께 있으면 적힌 내용은 섞여 있다. 금성이 함께 있으면 담긴 내용은 섞여 있고 여자나 환관이 썼다.용어 25

달이 수성과 함께 있으면 토성에 관해 말한 것과 같은 일을 이해하여라. 화성이 수성과 함께 있고 그 별이 유에 들지 않으면 편지는 악행·횡령·속임·쓸데없는 참견·거짓을 담고 있다. 쓴 사람은 동업자나 일을 맡아 처리하는 사람, 또는 상업에 종사하는 사람이다. 유에 있으면 그 뜻은 더 나쁘고 더 기만적이며 더 싸움을 일으킨다. 달도 함께 있으면 토성에 관해 말한 대로 더 나쁜 일을 이룬다. 전달자는 그 악을 함께 알고 있거나, 오는 길에 봉인과 편지에 손을 대어 음모를 꾸몄다.유보사항 81

수성이 상승하거나 중천에 있으면 편지는 큰 좋은 것들, 생계와 안전, 현재와 과거의 일에 관하여 담고 있으며 모두 참이다. 목성이 함께 있으면 편지를 쓴 사람은 명예가 높고 올바른 남자이다. 금성이 함께 있으면 막 일을 시작한 젊은이로, 명랑하고 온순하고 선하다. 편지를 가져온 사람도 올바르고 호의적이다.

목성이 상승하거나 중천에 있으면 편지는 현재·과거·미래의 일에 관한 크고 참되고 즐거운 좋은 소식을 담고 있다. 크고 진실한 통치자가 보냈으며, 작성자는 명예롭고 우리의 친구이다. 달과 함께 상승하면 표시된 좋은 것들을 더 늘린다. 목성이 유에 있으면 좋은 것은 두 배이다. 수성도 함께 있으면 표시된 좋은 것들을 늘리며 어떤 이익과 증가에 관한 내용이 들어 있다. 두 남자의 의견에 따라 쓰였는데, 하나는 올바르고 선하며 다른 하나는 올바르지만 교활하다. 편지를 전한 사람은 판단이 좋다. 토성이나 화성이 목성과 함께 있으면 내용은 섞여 있어 어떤 것은 좋고 어떤 것은 나쁘다.용어 25

금성이 상승하거나 중천에 있으면 편지는 명랑하고 즐거운 내용을 담고 있다. 남성 별자리에서 상승하면 선하고 그대에게 좋은 마음을 가진 여자가 썼다. 금성이 유에 있으면 좋은 소식은 두 배가 된다. 달이나 수성이 함께 있으면 좋은 것이 확정되며 수성 때문에 더 많아진다. 그러나 수성 때문에 다툼을 일으키는 말과 듣기 좋은 말도 담겨 있다. 작성자는 명랑하지만 약삭빠른 젊은이로, 숨겨진 일에 능하고 사교적이며 횡령하고 맹세를 어기고 거짓말하고 함께 있는 이들에게서 은밀히 의심받지 않게 훔친다.본문비평 63유보사항 82

수성이 함께 있지 않으면 매춘부가 썼다. 편지를 가져온 사람은 본성이 올바르고 그대에게 호의적이다. 토성이나 화성이 금성과 함께 있으면 적힌 것은 좋은 일과 무서운 일이 섞여 있다. 좋은 부분도 명령하고 솔직하게 말하는 성격이다. 지위 높은 남자가 어떤 열의를 가지고 거리낌 없이, 그러나 적절하지 않게 썼다. 이어지는 조건은 원문에 빠져 있다. … 진다면 편지는 어떤 고발을 담고 있다. 그 필체는 매우 거만한 사람의 것이며 편지를 가져온 사람도 그러하다.편집주 212

다른 행성이 지하에서 올라오거나 중천에 있지 않고 달만 홀로 상승하면 편지는 어떤 기대와 일반적인 약속, 지나갔거나 끝난 일들을 담고 있다. 편지는 감독자나 개인적 관계자, 동업자·관리자·친족의 말이다. 달이 합으로 나아가면 편지는 소환을 담고 있다. 전달자는 남의 일에 참견하고 분주하게 간섭하는 사람이다.

달도 다섯 별 가운데 어느 것도 상승하거나 중천에 있지 않으면, 편지는 각 별자리가 일곱 별을 통해 표시하는 내용을 담는다. 양자리가 상승하거나 중천에 있으면 적힌 내용이 명령하는 성격이다. 황소자리는 혼란스럽고 분노한 내용이다. 쌍둥이자리는 온건하고 엄격하며 더 많은 일들을 담고 있고 그것들이 이루어질 것이다. 게자리는 현재의 일들을 표시한다. 사자자리는 높은 지위의 사람들에게서 온 엄격한 내용을 표시한다.본문비평 64

처녀자리는 은밀한 일을 표시하며 그것이 이루어질 것이다. 천칭자리는 높은 지위의 사람들에게서 온 것이지만 생계에 더 관계된다. 전갈자리는 좋은 어떤 것의 약속과 기대를 표시하며 그것이 이루어질 것이다. 사수자리는 명령하고 엄격한 내용이며 이루어질 것이다. 염소자리는 즐겁고 배우자에게서 온 내용을 표시하지만 참된 것은 없다. 물병자리는 이익이 되는 일을 주며 그것이 완성될 것이다. 물고기자리는 소환과 음모를 표시한다.

알레산드로 올리비에리.

테오필로스에서 취한 수명에 관한 주해

주도권을 가진 별을 정하면 흉성들의 생명을 끊는 광선을 살펴라. 사각과 대립의 별들을 90도까지 살피며, 상승시간으로부터 수명의 길이가 드러난다. 그러나 길성이 생명을 끊는 90도 뒤쪽으로 광선을 보내면 다섯 도까지, 또는 같은 텀이면 그 이상에서도 손상을 풀어 줄 수 있다.본문비평 65

알레산드로 올리비에리.

도로테우스의 트랜짓에 관하여

별들의 트랜짓에도 주의를 기울여야 한다. 토성이 목성에 이르면 목성이 주는 것들을 해치고 모든 활동과 의욕을 꺼뜨린다. 목성이 토성에 이르면 손실과 해로운 결과가 생긴다. 토성이 화성의 장소에 이르면 용기가 없고 의욕이 없는 사람들을 만든다. 토성이 태양에 이르면 권력으로 인한 위험과 재판을 가져오며, 유에 있으면 더욱 그러하다. 토성이 금성에 이르면 금성의 좋은 것들을 해친다. 토성이 수성에 이르면 수성이 주는 것들을 해친다. 토성이 달에 이르러도 마찬가지로 나쁘다. 비난과 모욕을 가져오기 때문이다. 토성이 유에 이르면 더 나쁘다. 토성이 달과 대립하면 나쁘고, 특히 언더 더 빔즈에 있으면 그러하다. 토성도, 달을 그와 같이 바라보는 화성도 병을 주기 때문이다.편집주 213본문비평 66용어 56

목성이 토성에 이르면 이미 있던 슬픔을 덜어 준다. 이런 사람들은 다른 이의 일을 맡고 기꺼이 돈을 쓴다. 목성이 화성에 이르면 활동과 호의를 주고 모든 것을 늘리며 적들을 손아래 두게 한다. 목성이 화성이나 토성의 사각에 이르러도 마찬가지로 좋은 것을 표시한다. 금성도 마찬가지이다. 길성들이 파괴적인 별들의 사각에 이르면 언제나 즐거움과 건강과 명예를 주기 때문이다.

화성이 태양이나 목성에 이르면 특히 낮에 나쁘며, 지는 경우에는 더욱 나쁘다. 유에 들기까지 하면 더 위험하다. 신체의 위험과 오래된 일 때문에 생기는 재판을 표시하기 때문이다. 화성이 태양과 목성의 대립 위치에 이르러도 같은 일을 한다. 태양이나 목성이 트랜짓하여 화성에 이르거나 대립해도 같은 일을 한다.

이런 트랜짓에서 흉성이 출생 시 배치상 삼각이었다면, 또는 트랜짓에 따른 손상에서 삼각 관계였다면 해악은 가벼워진다. 대립 배치가 모든 것 가운데 가장 강하고 사각은 몸으로 함께 있는 것보다 강하기 때문이다. 사각들 가운데서는 오른쪽 사각을 더 살펴라. 이것을 우세하다고도 부른다. 파괴적인 별들이 그곳을 트랜짓하며 다른 별들을 우세하게 누르면 더 강하게 해친다. 길성들은 사각에서도 부·기쁨·명예를 준다. 삼각의 장소에서는 길성들은 더욱 이롭게 하고 흉성들은 더 무디게 작용한다.

트랜짓와 출생 시 배치의 관계

토성과 화성은 태양·달·목성에 몸으로 이르거나 사각·대립으로 트랜짓할 때, 또 복귀와 반대 복귀 때, 곧 자기 출생 위치나 그 대립 위치에 올 때 처음부터 나쁘게 놓여 있었다면 더욱 해롭다. 그러나 화성은 45년이 채워지면 더 가벼워지고, 토성은 30년이 채워지면 더 온화해진다. 흉성들이 네 각이나 광명체들에 트랜짓하는 경우도 마찬가지로 괴롭다. 그러나 처음부터 좋은 장소와 자기 장소에 있었다면 트랜짓할 때의 손상을 무디게 한다. 반대로 길성들도 처음부터 나쁜 장소에 놓였으면 트랜짓할 때 약해진다.계산 10용어 56

출생 시 배치에 따른 별들의 위치는 그대로 있지만, 트랜짓에 따른 위치는 반드시 원래 위치에 대해 삼각·사각·대립 같은 배치를 이룬다는 것을 알아야 한다. 트랜짓에 관한 항목은 표시된 일이 언제 생기는지 말하는 데 필요하다.용어 56

모든 별은 트랜짓하면서 자신과 대립하면 나쁘고 자기의 출생 위치에 와도 나쁘다. 특히 낮의 출생에서 화성이 트랜짓하여 태양을 바라보거나 밤의 출생에서 토성이 달을 바라보면 그러하다. 이와 같은 트랜짓에서 유는 더 나쁘다. 그러나 화성이 트랜짓상으로가 아니라 출생 시 배치상 태양이나 목성과 삼각이면, 나중에 그들에게 트랜짓할 때 아주 나쁘지는 않다.

화성·금성·수성의 트랜짓

화성이 토성에 이르면 용감하고 준비가 되어 있으며 행동하는 사람들을 만들고, 적들에 맞서도록 일으킨다. 화성이 목성·금성·수성에 이르면 이들이 주는 것들을 나쁜 쪽으로 바꾼다. 화성이 태양에 이르러 트랜짓 중에 특히 언더 더 빔즈에 있으면 열병으로 제압하거나 불로 손실을 준다. 아버지가 있으면 아버지를 죽이거나 아버지의 자리에 있는 노인을 죽인다. 높은 지위의 사람들과 관계하는 데 나쁘고 모든 일, 특히 공적인 일에서 어렵다.

화성이 달에 이르면 신체의 병이나 금전적 손실을 주며, 수고를 거쳐야 이익을 준다. 적들을 보게 되지만, 곧 적들에 대한 우위를 갖게 된다는 구절이 이어진다. 화성이 금성에 이르면 성적인 일 때문에 혼인을 이루지 못하게 한다. 화성이 수성에 이르면 속임·의심·추한 행위·친구들 사이의 적대를 만든다. 노예의 도주나 절도, 생계나 활동의 감소를 가져온다. 특히 생계를 줄이고 활동을 해체한다.유보사항 83

금성이 토성에 이르면 활동과 모든 일에 좋다. 화성이 토성에 이르면 좋은 것과 같다. 금성이 목성에 이르면 여성들 때문에 혼란과 슬픔을 주고 희망을 속이며, 무엇을 생각하든 이루어지지 않는다. 금성이 태양에 이르면 여성들과 계속 관계를 맺게 하고 여성들 때문에 비난을 준다. 마음을 어지럽히고 집안의 불안정을 만든다. 금성이 수성에 이르면 수성이 이루거나 주는 것을 늘린다. 금성이 달에 이르면 즐겁고 활동적이나, 여성 때문에 슬픔이나 비난을 가져온다.

수성이 목성에 이르면 모든 일에 매우 좋으며 특히 권력자에게 가려는 이들에게 좋다. 수성이 화성에 이르면 대담하고 생각을 잘해 내며 일에 분발하는 사람들을 만든다. 수성이 금성에 이르면 성적인 욕구를 자극하고 활동과 다른 일들에도 도움이 된다. 수성이 달에 이르면 건강과 힘을 주고 팔다리에 능력을 준다.

광명체와 각의 트랜짓

광명체들은 길성의 장소에서는 유익하고 흉성의 장소에서는 해롭다. 흉성이 각에 이르면 매우 해롭다. 상승점은 삶 전체를, 중천은 활동·자녀·명예를, 지는 점은 혼인과 노년을, 지하의 점은 몸의 주요한 형태와 기초·건물·밭을 맡았기 때문이다.

달이 자기 장소에 이르면 마음이 들뜨게 한다. 회귀 사인에 있으면 한 활동에서 다른 활동으로 옮긴다. 출생 시 배치에서 금성·목성과 함께 있었으면 큰 기쁨을 준다. 달이 사자자리의 태양에 이르면 인정을 얻는 데 좋다. 달이 화성에 이르면 길성이 바라보지 않는 한 갑작스러운 위험을 표시한다. 달이 태양에 이르고 화성이 바라보는 경우도 마찬가지이다.

태양이 화성에 이르거나 화성이 태양에 이르면, 또는 태양이나 화성이 달에 이르고 태양도 함께 있으면 피 흘림이나 불로 인한 손상을 표시한다. 달이 금성에 이르고 흉성이 바라보지 않으면 좋은 때이다. 화성이 달이나 금성과 함께 있으면 여성들과의 성적 결합을 표시한다. 달이 토성에 이르면 냉랭하지만 토성이 자기 트리플리시티에 있으면 지도자들의 도움을 받는다. 달이 수성에 이르면 수성이 이로움을 받고 있을 때는 좋은 것을, 해로움을 받고 있을 때는 어려운 것을 표시한다.유보사항 84

달이 상승점에 이르면 마음을 들뜨게 한다. 중천에 이르면 활동적이고 명예롭게 한다. 그 명예가 어떤 것인지는 달을 증언하는 별에서 알아내어라. 달이 지는 점에 이르면 적을 겨냥한 계략에 좋다. 지하의 점에서도 마찬가지로 속임·적에 대한 계략·은밀하고 감추어진 일, 그러한 일에서의 협력에 좋다.

모든 별의 트랜짓를 살필 필요는 없고 시간 지배자들의 트랜짓, 곧 맞닥뜨리는 별과 텀 지배자의 트랜짓만을 살피면 된다. 프톨레마이오스도 그렇게 말한다. 같은 별들이 시간과 트랜짓를 모두 지배하면 결과는 섞이지 않은 채 나타난다.용어 134

그러나 우리는 계속된 경험을 따라, 이런 트랜짓들이 시기의 결과에 크게 이바지한다는 사실을 발견했다. 별들이 출생 시의 주요 장소들에 이르는 경우뿐 아니라 진행으로 찾아낸 시간의 장소에 이르는 경우도 그러하다. 위대한 프톨레마이오스도 판단서의 제2·3·4권에서 이것을 해설한 것을 발견했다.

오르페우스의 트랜짓론: 토성

여기까지는 도로테우스이다. 오르페우스도 트랜짓에 관하여 다음과 같이 말한다.

토성이 목성에 이르면 삶의 실패를 만들고 명예를 파괴하며 아내와의 혼인을 흩어 놓고 모든 일에 해를 끼친다. 토성이 화성에 이르면 구속·결박·질병의 원인이 되며, 자녀 때문에 슬프게 하고 재산의 파괴를 표시한다. 어떤 이들은 식물을 가꾸게 하거나 품팔이하며 가난하게 한다. 토성이 태양에 이르면 수고 끝에 일을 마친다. 도적에 대한 두려움 때문에 항해와 육로 여행을 피해야 한다.본문비평 67

토성이 금성에 이르면 친족들과 친구들을 적으로 만들고 기만·혼란·손실을 가져온다. 아내가 있는 사람은 아내의 음란함 때문에 수치를 당할 것이다. 토성이 수성에 이르면 다툼·재판·손실·혼란·친족의 부당한 죽음을 표시한다. 물건을 사는 것과 남의 일에 관여하는 것을 피해야 한다. 속임과 기만을 만들기 때문이다.

토성이 달에 이르면 거처를 옮기게 하거나 만성 질환·재산의 파괴·손실을 만든다. 토성이 자기 자리에 이르면 이주와 낯선 곳에서의 방황, 혼란·감금·결박·부모의 죽음·집과 돈의 소멸을 표시한다. 토성이 상승점에 이르면 다른 나라로 옮기게 하고 기만·손실·위험을 만든다. 토성이 중천에 이르면 낯선 땅으로 데려가고 명예를 주지만 빚 때문에 슬프게 한다. 토성이 지는 점이나 지하의 점에 이르면 자기 집과 재산에서 쫓겨나게 하거나 타국으로 보내며, 포로가 되게 하거나 노예들을 죽인다.

오르페우스의 트랜짓론: 목성

목성이 토성에 이르면 삶의 활동이 일정하지 않다. 때로는 밭·기초·집의 소유나 다른 이의 재산을 관리하는 일을 주고, 때로는 이전의 일과 활동에서 실패하게 하며, 다른 때에는 지출·손실·오랜 병을 가져온다. 목성이 자기 자리에 이르면 발견한 모든 괴로움에서 풀어 주고 이익을 준다. 다만 출생 시 배치에서 자기 하우스에 있지 않으면 헛된 소문과 헛말을 가져온다.

목성이 태양에 이르면 활동을 멈추게 하고 집들을 파괴하며, 질병이나 재산의 상실, 수고의 헛되고 반대되는 결말을 만든다. 목성이 화성에 이르면 좋다. 해악·구속·괴로움 속에 있는 사람을 만나면 그 모든 것에서 풀어 주고, 기쁨 속에 지내는 사람을 만나면 더 큰 기쁨을 준다. 더 높은 사람들의 친구로 만들고 소유를 주며 적들을 슬프게 하고 이익과 명예를 준다.본문비평 68

목성이 금성에 이르면 예상하지 못한 부를 표시하고 적들보다 우위에 서게 한다. 혼인하지 않은 사람에게는 혼인을, 혼인한 사람에게는 자녀를 주며 일에 알맞은 결말을 준다. 목성이 수성에 이르면 높은 사람들의 친구가 되어 그들의 재산을 관리하는 일을 맡고 자기 집의 재산도 늘리게 한다. 친구들에게서 선물을 준다. 당사자는 기뻐하고 적들은 슬퍼하며, 소송이 있으면 이긴다. 다만 수성이 좋은 작용을 받고 있어야 한다.

목성이 달에 이르면 혼인한 사람에게는 자녀의 출생을, 일을 맡아 처리하는 사람에게는 행운과 이익을 준다. 다만 조금 앞서 손상을 준 뒤에야 승리와 성공을 준다. 때로는 사제로서의 봉사를 장식하기도 한다. 목성이 상승점과 지는 점에 이르면 좋은 일과 나쁜 일에 공통적이다. 때로는 재판·싸움·손실·적대를 가져오고, 때로는 그것들에서 풀어 주고 이익과 소유를 준다. 어떤 때는 우정을, 어떤 때는 배우자를 잃음과 혼인에 관한 추한 소문, 그로 인한 혼란을 표시한다. 종종 친족의 죽음을 만들고 그로부터 상속을 주며, 떠돌던 사람을 고향으로 돌아오게 한다.

중천과 지하의 점에 이르면 부모의 죽음·질병·수고·괴로움을 주고, 다른 이들에게는 혼인을 준다. 또 다른 이들은 고향에서 옮겨 가게 한다. 활동의 끝은 힘겨울 것이다.

오르페우스의 트랜짓론: 화성

화성이 토성에 이르면 토성이 늘 해치던 것들을 구해 준다. 모든 질병과 슬픔을 그치게 하고 부·승리·기쁨을 주기 때문이다. 화성이 목성에 이르면 파괴적이고 가혹하다. 돈을 헛되이 지출하고 재판에서 손해를 입으며 적들을 일으킨다. 임신한 이들은 태아를 잃거나 태어난 아이가 아주 빨리 죽는다. 손상과 모욕을 표시하고 거처를 바꾸게 하며 활동을 무익하게 한다. 자녀나 아내 때문에 슬프게 하고 지도자들의 적대와 민중의 분노를 준다.

화성이 자기 자리에 이르면 거처를 바꾸게 하거나 질병을 만들고, 쇠로 피를 흘리게 하거나 불로 태운다. 그러나 활동과 명예도 준다. 화성이 태양에 이르면 재산을 줄이고 활동에 나쁘며, 슬픔을 만들고 정신을 손상시키며, 어떤 이들에게는 은밀한 일 때문에 슬픔을 준다. 유에 이르면 더 어려운 소란과 일로 인한 싸움을 일으키고, 오래된 부계의 일 때문에 적대를 주며 친구들의 배신과 적대를 가져온다.

화성이 금성에 이르면 아내에게서 오는 싸움과 분노를 부추긴다. 대개 별거와 간통의 의심을 만들기 때문이다. 때로는 남편들의 모든 것을 빼앗기도 한다. 화성이 수성에 이르면 손실과 소송을 가져오는데 대부분 거짓된 것이다. 은밀한 일의 기만과 수치, 속임·위증·배신·추방·결박을 만든다.

화성이 달에 이르렀을 때 별자리가 여성이면 오직 병, 특히 눈병에 대한 두려움이 있다. 남성이면 생계 활동을 어지럽히며 유에 이르면 더욱 그러하다. 자녀를 빼앗고 형제들을 죽이며 위험과 소란을 가져오고, 타향으로 보내거나 집을 옮기게 하고 한 일에서 다른 일로 바꾸기 때문이다. 다만 토성의 별자리인 경우는 예외이며, 이것들도 막는다는 구절이 이어진다.유보사항 85

모든 각에서 화성은 어렵다. 불화와 집안의 혼란, 삶의 슬픔을 가져오며, 지는 점에서는 특히 혼인 때문에 그러하다. 조산도 일으키기 때문이다. 중천에서는 배우자들의 잠자리를 더럽히거나, 그 각에서 질병도 준다.

오르페우스의 트랜짓론: 태양

태양이 토성에 이르면 옛일에 대한 기억을 가져오고 삶에 부와 기쁨을 준다. 태양이 목성에 이르면 큰 명예와 좋은 평판과 기쁨을 주고, 드러나지 않았던 이들을 두드러지게 한다. 태양이 화성에 이르면 병으로 눕게 하거나 고향에서 옮겨 가게 하고 돈을 파괴하며 원하지 않는 손실을 만든다. 친구들과의 적대, 자기 사람들에게서 오는 혼란도 일으킨다. 다만 목성도 트랜짓하여 그곳에 이르면 예외이다.

태양이 자기 자리나 달에 이르면 질병과 불모를 만들고 자기 장소에서 이동하게 한다. 그러나 종종 괴로움에서 부를 가져오기도 한다. 태양이 금성에 이르면 불안정을 일으키고 여성 때문에 집안을 어지럽히지만, 주는 일에서는 이익을 준다. 태양이 수성에 이르면 정신을 헤매게 하고, 속이고 헛된 지출을 만들면서 마음을 슬프게 한다. 태양이 각에 이르면 집에서 다른 장소로 옮겨 가게 하고 병을 만들고 몸을 괴롭게 한다. 중천에서는 활동과 명예를 준다.

오르페우스의 트랜짓론: 금성

금성이 토성에 이르면 소유와 민중 가운데서의 명예를 표시하고 은밀한 일들에서 돕는다. 그러나 혼인에는 해롭다. 혼인을 뒤흔들거나, 달리 말하면 ‘잠자리를 바꾸어 더 못한 사람과 결합시켰다.’편집주 214

금성이 목성에 이르면 친족 때문에 가난·위험·질병·적대·재판을 가져오며, 집안과 자기 사람들 사이에서 다툼을 만든다. 당사자의 아내가 임신했다면 유산할 것이다. 금성이 화성에 이르면 여성으로 인한 불화와 지출, 거처의 이동과 삶의 혼란을 준다. 금성이 태양에 이르면 불안정을 만들고 정신과 활동을 헤매게 하며, 나태·비난·친족 사이의 불화를 만든다.

금성이 자기 자리에 이르면 좋고 나쁨이 섞이고 힘겨우며, 어떤 점에서는 좋고 다른 점에서는 나쁘다. 금성이 수성에 이르면 상속을 표시하고 재산을 늘리며 활동에 알맞은 결말을 준다. 재판에서도 승리를 준다. 금성이 달에 이르면 기쁨을 표시하고 활동에서 즐겁게 하며, 수고 없는 이익을 주고 혼인으로 결합시킨다. 여성 별자리에 있으면 자녀의 출생을 만든다.

금성이 상승점과 중천에 이르면 명랑하고 생기 있으며 일을 잘하게 하고, 소유와 이익을 늘린다. 유에 이르면 더욱 그러하다. 금성이 지는 점에 이르면 아내로 인한 불화가 있다. 금성이 지하의 점에 이르면 숨겨진 고트랜짓 배우자로 인한 슬픔이 있다. 유에 이르면 생식기와 항문의 질환, 장신구의 상실, 집안의 눈물도 가져온다.

오르페우스의 트랜짓론: 수성

수성이 토성에 이르면 활동과 소유를 늘리고 적들을 해친다. 수성이 목성에 이르면 모든 면에서 좋으며, 상업에서 이익을 주고 이름난 이들의 친구로 만들고 집안에 명예와 권세를 준다. 수성이 화성에 이르면 일을 잘하는 이들을 표시하고 두려움에서 풀어 주며 수고에 알맞은 결말을 준다. 수성이 태양에 이르면 태양의 도수를 지나갈 때까지 기술과 활동에서 불안정하다. 그 뒤에는 일을 잘하게 되기 때문이다.본문비평 69

수성이 금성에 이르면 부와 남의 돈, 죽은 이들에게서 오는 상속을 준다. ‘아내와 자녀들에게서 집안의 다정함을’ 준다. 자녀들과 노예들의 친구가 되게 한다. 수성이 달에 이르면 자기 사람들 사이의 불화를 만들고 민중을 어지럽히며, 시장에서 거짓과 다툼과 비방을 일으킨다. 다만 길성이 바라보면 예외이다. 길성이 이와 같이 바라보아 그 사람의 기술을 이익이 되게 한 경우가 자주 있기 때문이다.

수성이 상승점과 중천에 이르면 매우 높은 사람들과의 우정, 말에 대한 신뢰, 민중 가운데서의 명예를 준다. 지는 점에 이르면 슬픔·적대·걱정·재판과 대부로 인한 비참한 일이 있다. 지하의 점에서는 더 나빠서 은밀한 일과 오래된 일에서 위험과 손상이 온다.

오르페우스의 트랜짓론: 달과 배치의 일반 원리

달이 토성과 화성에 이르면 일하지 못하고 주저하며 손실을 입게 하고, 높은 곳이나 피로 인한 위험을 준다. 전자는 토성에서, 후자는 화성에서 온다. 다른 별들에서는 좋다. 달이 태양이나 자기 자리에 이르면 ‘마음의 무기력과 아무 일도 하지 않음을 함께 준다.’ 각에서는 때때로 이사를 하게 한다.

이런 트랜짓들만 살필 것이 아니라 삼각·사각·대립·육각에 따른 트랜짓들도 살펴야 한다. 출생 시 배치에서 표시하는 것과 같은 것을 트랜짓에서도 표시하기 때문이다. 예를 들면 ‘목성과 삼각인 토성은 참으로 매우 좋다.’ 또 ‘화성과 삼각인 토성은 매우 뛰어나다.’본문비평 70

빌헬름 크롤과 알레산드로 올리비에리.

아누비온의 추가 트랜짓론

토성이 목성에 이르면 갑작스러운 병이나 피로, 가난, 친족들과의 혼란과 살인을 만든다. 목성이 토성에 이르면 좋다. 토성이 화성에 이르면 적대·나쁜 마음·실업·쓸모없는 수고를 만든다. 화성이 토성에 이르면 승리와 활동, 매우 즐거운 삶을 준다.편집주 215

토성이 금성에 이르면 ‘흔히 혼인하지 않은 젊은이들을 독신으로 파멸시켰다.’ 배우자를 질투하게 하거나 집안의 손상·속임·슬픔·병·죽음·독약·위나 관절의 통증을 가져오거나, 먼저 낳은 자녀들을 해친다. 이런 일 가운데 아무것도 생기지 않으면 어떤 불행이나 수고 때문에 사람을 얽맨다.

금성이 토성에 이르면 아내들이 배우자들과 평화롭게 지내고 속임과 수고와 슬픔을 벗어나게 하며, 비난도 만든다고 적혀 있다. 이미 혼인한 이들에게는 절제를 주고 결합하지 않은 이들은 결합시킨다. 토성이 수성에 이르면 병이나 죽음을 표시한다. 반대로 수성이 토성에 이르면 온갖 좋은 것 가운데 매우 큰 것을 준다.유보사항 86

토성이 상승점에 이르거나 그것과 대립하면 때로는 젊은이들을 죽인다. 금성도 그 시각의 시간 지배자일 때 그렇게 한다. 트랜짓하는 별들이 시간 지배자이기도 할 때 결과의 표시는 확실하기 때문이다.

목성이 화성에 이르면 좋고 화성이 목성에 이르면 나쁘다. 그러나 화성이 목성에 이른다고 언제나 나쁜 결과를 내는 것은 아니고 태양과 대립할 때 그러하다. 목성이 금성에 이르면 매우 기뻐한다. 수고의 보람과 이익을 주기 때문이다. 금성이 목성에 이르면 그다지 기뻐하지 않는다. 배은망덕과 헛된 희망을 만들기 때문이다.

목성이 수성에 이르거나 수성이 목성에 이르면 매우 영예롭고 이익이 되며, 특히 수성의 일을 하는 사람들에게 그러하다. 서로 대립해도 마찬가지로 이롭게 한다. 화성이 금성에 이르면 여성들로 인한 비난과 혼란을 만들고 임신한 이들을 해쳐 조산을 가져온다. 금성이 화성에 이르는 경우도 비슷하지만 손상은 덜하다. ‘강력한 화성도 키프리스에게 정복되면 기뻐하기 때문이다.’

화성이 수성에 이르면 손상이나 병이 생기고 다른 모든 일에서도 나쁘다. ‘재판하는 사람에게 승리도 가져오지 않는다.’ 수성이 화성에 이르면 재판하는 사람들에게 승리를 주고 병도 손상도 없을 것이다. 그러나 상업에서는 나쁘다. 금성이 수성에 이르면 모든 활동에 좋다. 수성이 금성에 이르면 생계·기술·혼인·우정에서 더 좋다.

‘다른 일에서도 이롭게 하며, 특히 사람들에게 이익이 되는 상업을 마련했다. 재판에서도 매우 시의적절하여, 재판하는 사람에게 바라는 승리를 주었다.’

알레산드로 올리비에리.편집주 216

아누비온에서 취한 별들 상호간의 배치: 토성의 삼각

토성이 목성과 삼각이면 많은 소유와 많은 금과 은을 가지게 하며, 신전을 관리하고 세금을 징수하고 감독하는 이들, 다른 이의 재산을 상속하고 신뢰받으며 높은 사람들에게 대우받는 이들을 만든다. 아버지에게도 좋은 배치이다.편집주 217

두 별이 삼각일 때 수성이 바라보면 비밀을 맡고 지식이 있거나 왕·도시를 섬기고, 공적 봉사를 맡으며 제사를 드리는 이들을 표시한다. 좋은 장소에 놓이면 이런 이들은 남의 자녀를 기르기도 한다. 그러나 자기 자녀들은 누리지 못한다. 이 배치에서 태어난 아이들은 언제나 죽거나, 남들에게 길러졌다가 나중에 부모에게 반항하기 때문이다. 토성과 목성이 삼각이고 수성이 증언할 때 화성이 그들을 바라보면 앞서 말한 모든 것이 줄어든다. 활동에서 시샘과 비난, 중상과 많은 반대를 겪기 때문이다.

토성이 화성과 삼각이면 목성과 수성이 바라보지 않더라도 풍요롭고 활발하며 활동과 도시에서 힘을 가진 사람들이 된다. 그러나 먼저 태어난 형제들이 먼저 죽는다. 토성이 태양과 삼각이면 낮의 출생에서 진전과 명예를 이루고 알려지고 이름난 사람들을 만든다. 태어난 사람들만이 아니라 아버지들도 그러하다. 태양과 토성은 아버지의 역할을 맡기 때문이다. 낮에 남성 별자리와 지상 반구에 있으면 배치는 훨씬 더 좋다. 밤의 출생에서는 당사자들이 스스로 생계를 얻도록 하지만 부모의 재산을 보존하지는 못한다.

토성이 금성과 삼각이면 안정된 삶과 위엄을 준다. 이런 이들은 자기보다 못한 사람들에게 시샘을 받지만 혼인은 늦게 한다. 토성이 수성과 삼각이면 이해력과 경험이 있고 생각이 확고한 사람들을 만든다. 이들의 활동은 말·계산·상업에서 나오며, 거기에서 충분한 생계를 얻는다. 토성이 달과 삼각이면 크게 인정받게 하고 왕과 통치자들에게 알려지며 영예롭게 한다. 달이 차오를 때 특히 그러하다. 달이 이지러지면 앞서 말한 것들은 많이 줄어든다.

목성의 삼각

목성이 화성과 삼각이면 통치하고 활동하며 지도자들에게 존중받는 사람들을 만든다. 목성이 태양과 삼각이면 부유하고 영예롭고 지배적인 사람들을 만들며, 자녀를 주고 좋은 혼인을 이루며 두드러진 삶을 준다. 목성이 금성과 삼각이면 매력 있고 사랑받으며 친구들이나 여성들로부터 진전하는 사람들을 만든다.

목성이 수성과 삼각이면 사려 깊고 생각을 잘해 내며 유능하고 많은 사람들에게 인정받는 사람들이 된다. 이들의 활동은 글·공무·왕을 섬기는 일에서 나오며, 어떤 이들은 이름난 천문학자가 된다고 표시한다. 목성이 달을 바라보면 명예롭고 두드러진 지도자나 재판관을 만들고, 어떤 이들은 민중 앞에서 말하며 다른 이들은 군인이 되게 한다. 달이 차오르면 더욱 그러하다. 달이 줄어들면 이들 자신이 권력을 갖게 하지 않고 그런 사람들을 섬기게 한다.

화성과 광명체들의 삼각

화성이 태양과 삼각이면 통치하는 사람들을 만든다. 출생이 낮이고 태양이 오른쪽 장소를, 화성이 왼쪽 장소를 차지하면 배치가 더 좋다. 이들은 지도자와 권력자가 되기 때문이다.본문비평 71

화성이 목성과 삼각이고 목성이 각에 있으며 달이 잘 놓이면, 생사에 대한 권한을 가진 이름난 군인들을 만든다. 남성 별자리에 있으면 더욱 그러하다. 남성 별자리들은 권력과 지도권에, 여성 별자리들은 복종에 사용되기 때문이다.

화성이 금성과 삼각이면 상인·좋은 혼인을 한 사람·치장을 좋아하는 사람·마음이 큰 사람들을 만든다. 이들은 많은 여성과의 잠자리를 좇으며, 곧 간통하는 이들이 된다. 화성이 수성과 삼각이면 일과 말에 유능하고 이해력이 있으며 성공하고 능숙하여 계산이나 글로 생계를 모으는 사람들을 만든다.본문비평 72

화성이 달과 삼각이면 낮의 출생에서 달이 이지러질 때 일을 잘하고 성공하며 원하는 모든 것을 얻는다. 목성도 바라보면 통치하고 영예롭고 큰 힘을 가진 사람들이 된다. 그러나 밤의 출생에서 화성이 지상에 있는 달과 삼각이면 몸과 생계를 해친다. 특히 달이 차오르면 그러하다.

태양이 달과 삼각이면 좋은 배치이며 특히 목성과 금성이 바라보면 그러하다. 금성이 달과 삼각이면 활동을 만들고 명랑하고 풍요로운 사람들을 만든다. 그러나 혼인은 불안정하다고 표시한다. 수성이 달과 삼각이면 잘 배우고 이해력이 있는 사람이 된다고 표시한다.

사각에 관하여: 토성

토성이 목성과 사각이고 토성이 우세하면 재산이 줄어든다. 당사자들은 자신에게 반대되는 것을 원하며 활동에서 가로막히거나 불안정해진다. 이 배치는 아버지를 해치며 모든 부계 재산이 사라진다. 목성이 토성보다 우세하면 손상은 덜하다. 배치와 위치의 정도에 따라 아버지에게 좋은 평판을, 자식에게 생계를 얻는 일을 주기 때문이다.

토성이 화성과 사각이고 토성이 우세하면 불운하다. 몸에 오한이 있고 병들며, 때로는 추위와 열에 사로잡힌다. 부계 재산은 사라진다. 이들은 형제들의 죽음도 본다. 화성이 토성보다 우세하면 아버지가 언제나 어머니보다 먼저 죽는다. 당사자들은 삶에서 부분적으로 활발하고 일을 잘하지만, 앞서 말했듯이 이 배치는 부계 재산에는 파괴적이다. 이들은 자기 친족에게도 시샘을 받는다.본문비평 73

토성이 태양과 사각이고 토성이 우세하면 아버지들에게 몰락이나 경련이 있다. 아버지들이 어머니들보다 먼저 죽는다. 자식들도 많은 손상과 신체의 고통에 빠져 실패하며, 대개 오한을 동반한 열병을 앓는다. 활동에서도 냉랭하다. 태양이 토성보다 우세하면 부계 재산이 흩어지고 친족들과 적이 되며 활동이 줄어든다. 잇따른 병에 둘러싸여 삶이 눈에 띄지 않고 자기 도시에서도 알려지지 못한다.

토성이 금성과 사각이고 토성이 우세하면 몰락이 있고 여성들 때문에 많은 해악과 슬픔이 생긴다. 이들은 착수하는 일 대부분에서 실패하고 여성들에게도 호감을 얻지 못한다. 금성이 토성보다 우세하면 영예로운 혼인과 지배적이면서도 호의적이고 다정한 아내들을 준다. 그 여자들은 남편들에게 매우 사랑받는다.

토성이 수성과 사각이고 토성이 우세하면 활동의 냉각과 많은 반대, 의견의 충돌이 있다. 이런 이들은 일에서 다른 사람들에게 제지되고, 어떤 이들은 시샘하는 사람이 되며 다른 이들은 말을 더듬거나 듣지 못한다. 수성이 토성보다 우세하면 앞서 말한 일들을 더 약하게 만든다.

토성이 달과 사각이고 토성이 우세하면 어머니는 나쁜 죽음을 맞고 자식은 많은 병과 위험, 계속되는 체액의 흐름 속에 있게 된다. 여성 별자리들에서는 더 나쁘다. 그 사람에게 혼인이 정해져 있다면 출산이 어려운 아내를 맞고 친구도 자녀도 없을 것이다. 이런 이들은 생계도 줄어든다. 달이 토성보다 우세하면 일을 이루지 못하게 하는 데 더하여 어머니에게 적대하게 하고 모계 재산을 파괴하며 체액의 흐름을 일으킨다.

목성의 사각

목성이 화성과 사각이고 화성이 목성보다 우세하면 이들에게 명예와 존경과 인정이 따른다고 적혀 있다. 어떤 이들은 군대에서 뛰어나고, 다른 이들은 왕궁에 드나들거나 공적인 활동에 종사한다. 다만 모계나 부계의 재산이 보존되지 않으며 자녀 때문에 슬퍼하거나 자녀가 적다. 그러나 화성이 목성보다 우세하면 날카롭고 충동적이지만 삶에서 실패하는 사람들을 만든다고 다시 말한다. 공적 활동이나 왕을 섬기는 일에서 헛수고하고 중상과 고발을 당한다.유보사항 87

목성이 태양과 사각이면 아버지와 당사자 모두에게 좋다. 진전을 가져오고 높은 사람들 가운데서 인정받게 하며 다른 이들을 이끌게 하기 때문이다. 태양이 목성보다 우세하면 아버지는 빛나지만 그의 재산은 공적인 사정 속에서 줄어든다. 흔히 적들의 반란으로도 그런 일이 생긴다.

목성이 금성과 사각이고 목성이 우세하면 친구가 많고 특히 여성들에게서 이익을 얻으며 세련된 삶을 살고 경건하다. 금성이 목성보다 우세하면 사랑에 잘 빠지고 치장을 좋아하며 그로부터 즐거움을 얻는다. 그러나 이런 이들은 많은 반대와 일의 실패를 겪는다.

목성이 수성과 사각이고 목성이 우세하면 문법학자나 토지 측량자가 된다. 어떤 이들은 공적인 지휘와 도시의 활동에서 생계를 얻는다. 수성이 목성보다 우세하면 생계는 궁핍하지 않지만 일에서 절제하지 못하고 자신에게 반대되는 일을 행한다. 좋은 것을 나쁜 것처럼 피하고 나쁜 것을 좋은 것처럼 선택한다. 종종 좋은 것이 저절로 찾아와도 피한다. 자신이 은혜를 베푼 사람들에게 감사받지 못하고 보답도 받지 못하지만, 스스로 좋은 것들을 마련한다.

목성이 달과 사각이고 목성이 우세하면 낮의 출생이든 밤의 출생이든 어머니에게 길하며 당사자도 부모보다 나아지게 한다. 명예·지도자의 지위·좋은 평판 속에서 영광스럽게 한다. 달이 목성보다 우세하면 명예롭게 하고 지도자들에게 인정받게 하는 배치이지만, 어떤 시기에는 해치거나 본래 하던 활동을 줄인다.

화성의 사각

화성이 태양과 사각이고 화성이 우세하면 병이 많고 발전하지 못한다. 발전하더라도 많은 반대 속에 둘러싸인다. 태양이 우세하면 자식과 아버지 모두에게 어렵다. 활동에서 실패하고 재산이 흩어진다. 정신을 손상시키고 미치게 하며 때로는 눈멀게도 한다. 낮의 출생에서 더 나쁘다.

화성이 금성과 사각이고 화성이 우세하면 여성들로 인한 악행·재판·손실·싸움·손상이 있다. 회귀 사인이면 여성적인 남자가 된다. 이러한 사람이 생명의 시간을 가지면 자기 아내가 간통하도록 돕거나 아내가 간통하는 것을 알면서 참는다. 아내도 남편이 방탕하게 행동해도 참는다. 금성이 화성보다 우세하면 같은 일을 만들지만 은밀하고 겉으로는 수줍게 한다.유보사항 88

화성이 수성과 사각이고 화성이 우세하면 많은 위험한 일의 원인이 된다. 손상과 구속을 가져오고 활동을 가로막으며 일로 인한 비방을 만든다. 낮의 출생에서 더 나쁘며, 특히 둘 다 지상에 있으면 그러하다. 그래도 밤의 출생에서는 화성이 위험을 더 적게 만든다. 수성이 화성을 열째 위치에서 누르면 무섭고 교활하며 남의 것을 약탈하는 사람들을 만든다. 이들은 이 사람에게서 저 사람에게로 옮겨 다니며, 어떤 해악을 돌려씌워 그들을 배신하고 돈을 벗겨 내기 때문이다.

화성이 달과 사각이고 화성이 우세하면 어머니가 배우자를 잃게 하고 부계 생계를 줄이며, 어머니 자신을 출혈이나 폭력적인 죽음으로 죽인다. 태어난 사람은 신성한 장소로 피신하고 환영과 형상들에 시달린다. 화성이 토성의 텀에 있으면 해악은 더 크다. 달이 화성을 열째 위치에서 누르면 어머니를 명예 없고 가난하게 하며, 자식에게는 운명의 몰락과 방황을 표시한다.

광명체·금성·수성의 사각

태양과 달이 사각으로 서로 열째 위치에 있으면서 각에 서고 길성들이 증언하면 활동에 유능하고 명예와 인정을 얻는 사람들을 만든다. 흉성들이 바라보면 생명과 생계에 괴롭다. 태양과 달이 각에 있고 토성과 화성이 바라볼 때 달이 목성에 접근하면 빛나는 사람들이 되지만 많은 사람에게 시샘을 받는다. 목성이 없으면 배치는 매우 큰 손상을 가진다.

수성과 금성이 서로 우세한 위치에 있으면 세련된 기술을 주고 사랑받는 이들이나 이름난 교사들을 만든다. 그러나 이들의 말은 비난받으며 성적인 일에서는 음탕하다.

달이 금성과 사각이고 달이 우세하면 궁핍하고 많이 비난받는다. 남자들은 여성들 때문에, 또는 여성들에게 손상받는다. 금성이 달보다 우세하면 좋은 것들을 거듭 주고 활동적이며 풍부한 생계를 가진 사람들을 만든다. 그들에게 다정하고 절제 있는 아내들을 주고, 당사자를 매력 있고 단정하며 말이 부드럽게 한다. 다만 당사자들과 그 어머니들 모두 혼인에서 불안정하게 한다. 한 번만 혼인하지 않을 것이기 때문이다.본문비평 74

달이 수성과 사각이고 달이 우세하면 경솔하고 불안정하고 변덕스러우며 믿을 수 없고 아무도 말을 들어 주지 않는 사람들이 된다. 수성이 달보다 우세하면 이해력과 학식이 있지만 군중과 많은 사람 때문에 슬퍼한다. 달보다 우세한 수성이 자신은 흉성에게 우세하게 눌리면 문서를 위조하는 사람이 된다. 이런 이들은 어떤 문서들 때문에 붙잡혀 감옥에 갇히고 결박된다.

대립 관계 — 토성

토성이 목성과 대립하면 활동과 자녀에 근심을 준다. 토성이 떠오르고 목성이 지면 뒤늦게 번영한다.

토성이 화성과 대립하면 생활의 곤경, 심한 반대, 질투, 빈곤, 신체의 고통, 생명의 위험에 빠진다. 자녀와 집안사람들의 적의와 다툼을 일으키며, 아버지를 어머니보다 먼저 죽게 하고 불행을 잇달아 가져온다. 물의 별자리에 있으면 체액에서 오는 고통을 주고, 난파하게 하거나 강과 물살의 습격을 가져온다. 물에 사는 짐승에게 해를 입거나 어떤 약물 때문에 죽는 일도 흔하다. 이 배치가 네발짐승의 별자리에 있으면 짓눌려 죽는다. 목성이 바라보면 죽음 가까이까지 이른다. 목성이 바라보지 않으면 불행을 피할 수 없기 때문이다. 각에서 대립하면 죽음이나 가족 및 고향과의 이별을 가져온다. 자유인이라도 남에게 예속되거나 노예가 되게 한다. 뒤따르는 장소에서는 희망을 꺾고 중년에 몰락하게 한다. 물러나는 장소에서는 해가 덜하지만, 그래도 슬픔과 고생과 추방을 가져온다.

토성이 태양과 대립하고 목성이 증언하지 않으면 아버지는 고생하고 인색하며 몸에 손상을 입는다. 자녀에게 남겨지는 재산과 부계의 유산을 없앤다. 아버지는 좋은 죽음을 맞지 못하며, 태어난 사람은 많은 고생을 한다. 특히 이 배치가 여성 별자리에 있을 때 그러하다.

토성이 금성과 대립하면 음행하고 추행하며 혼인하지 않는 사람이 된다. 혼인하더라도 모욕을 당하는 여자, 외국 여자, 노예 여자 또는 몸에 손상이 있는 여자를 아내로 얻는다. 자신도 성애의 즐거움을 누리지 못한다.

토성이 수성과 대립하면 발음이 어렵거나 말을 더듬는 것을 뜻한다. 특히 수성이 말 못 하는 별자리에 있거나 언더 더 빔즈에 있을 때 그러하다. 토성이 수성과 함께 달에도 대립하면 말이 더욱 손상된다. 다만 화성이 어디에서든 바라보고 그 손상을 풀어 주면 예외이다. 화성은 말을 못 하는 상태에서는 벗어나게 하지만 고생을 많이 하게 한다. 그래도 매우 총명하고 경험이 풍부하다. 그러나 그 총명함과 경험에서 아무 이익도 얻지 못하며 재산도 도움도 생기지 않는다. 늘 근심하고 풀이 죽어 지내면서 헛된 자만심을 불어 넣는다. 손위 형제들의 죽음을 보거나, 자신이 다른 형제들보다 먼저 태어난 사람이다. 이들의 아버지도 어머니보다 먼저 죽는다. 용어: 언더 더 빔즈 용어: 소리 없는 사인

토성이 달과 대립하면 모계의 재산을 없애고, 어머니 자신에게 괴로움과 은밀한 부위의 통증을 가져오거나 슬픈 일을 뜻한다. 목성이나 금성이 바라보지 않으면 어머니는 몸이 몹시 나쁘고 손실을 겪는다. 네발짐승의 별자리에서는 같은 종류의 짐승에게, 야수의 별자리에서는 야수에게, 사람 모양의 별자리에서는 사람에게 해를 입는다. 물의 별자리에서는 물이나 몸의 나쁜 체액에서 해가 온다. 태어난 사람에게도 마찬가지이다. 목성이나 금성이 바라보지 않으면 손상이 생긴다. 어떤 이의 눈을 멀게 하고, 어떤 이는 고향에서 내쫓으며, 또 어떤 이는 몸의 여러 부위에 손상을 입힌다.

대립 관계 — 목성

목성이 화성과 대립하면 이들의 삶은 크게 불안정해지고 친구들이 원수가 된다. 경솔함과 혼란스러운 생각의 동요 때문에 괴로움을 겪기도 한다.

목성이 태양과 대립하면 부계의 재산을 파괴한다. 태어난 사람은 자신의 후견인이나 노예, 또는 그와 비슷한 사람들에게 종속된다.

목성이 금성과 대립하면 발전하지 못하는 사람이 된다. 이들에게는 진실한 친구가 하나도 없고, 속으로 생각하는 것과 말하는 것이 다르다. 친구들의 반발을 겪으며, 자신에게 은혜를 입은 사람들이 원수가 된다. 선물을 준 사람들에게서 나쁜 보답을 받는다. 그러나 다른 어떤 일에서는 행운이 있고 생활은 넉넉하다. 혼인한 아내에 대해서는 마음이 일정하지 않으며 간통에서는 성공한다.

목성이 수성과 대립하면 나쁜데, 특히 소송을 다루는 웅변가들에게 그러하다. 군중의 봉기와 분노를 일으키고, 시기하는 자들 때문에 윗사람에게 중상을 입게 한다. 형제들의 죽음을 보며 형제와 친족을 상대로 소송을 하게 된다.

[이 배치들이 효력을 내는 것은 출생 때의 위치에서만이 아니라 트랜짓에서도 마찬가지임을 알아야 한다. 예를 들어 출생 때 태양이 전갈자리에, 화성이 처녀자리에 있었는데, 트랜짓하는 화성이 황소자리에 이르러 출생 때의 태양과 대립하면 높은 곳이나 불에서 오는 위험을 나타냈다.]본문비평 75

목성이 달과 대립하고 달의 빛이 늘어나는 중이면 높은 자리를 주고 명망 있고 지배적인 삶을 뜻한다.

“기질이 격렬하여 다른 이에게 결코 굽히지 않는 사람.”

특히 달이 더 작은 도수에 있고 목성이 더 큰 도수에 있을 때 이런 일을 한다. 달의 빛이 줄어드는 중이면 좋지 않다. 앞서 말한 모든 것을 줄이고, 그 밖의 반대와 실패도 뜻한다.

대립 관계 — 화성

화성이 태양과 대립하면 낮의 출생에서는 폭력적인 죽음을 맞게 하거나 아버지의 눈에 손상을 입힌다. 태어난 사람에게는 높은 곳에서 오는 위험과 많은 반대를 가져온다. 밤에는 무력하게 하고 생활에서 몰락하게 한다.

화성이 금성과 대립하면 들뜨고 마음이 일정하지 않은 사람이 된다. 금성은 혼인과 자녀에 질투를 일으킨다. 활동 사인에 있으면 사각 관계에서도 같은 일을 한다.

[…]

이들은 문서 위조자나 약물을 조제하는 사람이 된다. 늘 빚과 보증에 얽히며 신의를 저버린다. 그 때문에 지배자들 앞에서 재판받고 두려움을 겪는다. 어떤 이들은 고향에서 추방된다. 특히 수성이 토성의 텀나 별자리에 있거나 자신의 텀나 별자리에 있을 때 그러하다.본문비평 76

화성이 달과 대립하면 수명이 짧거나 위험에 빠진다. 어떤 이는 혼인하지 못하고, 어떤 이는 아내를 먼저 묻는다. 이들의 최후도 고통스럽다. 화성이 광기나 절단을 일으키기 때문이다.

대립 관계 — 금성·수성·태양과 달

금성이 달과 대립하면 혼인에 관한 일이 좋지 않다. 자녀를 주지 않거나, 주더라도 죽게 하거나 다른 어떤 방식으로 빼앗는다. 자신의 아내 때문에 모욕과 괴로움과 손해를 겪는다. 일반적으로 달과 금성이 사각이나 대립 관계에 있으면 모든 일에서 질투를 일으킨다.

수성이 달과 대립하면 군중과 민중에게서 다툼과 고함을 일으키며, 말할 때 담대하지 못하게 한다. [별들이 서로 삼각을 이룰 때 나타내는 것은 육각을 이룰 때도 나타내지만, 그 힘과 정도는 더 약하다.]편집주 218

달이 태양과 대립하면 부와 명예의 원인이 된다. 일반적으로 모든 별은 자신의 집과 대립할 때 자신이 주는 모든 것을 줄인다.

알레산드로 올리비에리.편집주 219

데우칼리온 — 이주에 관하여

어떤 사람이 한 곳에서 다른 곳으로, 또는 한 집에서 다른 집으로 옮기고자 하면 그 별자리의 주인이 힘을 지니게 하라. 곧 자신의 장소에 있으면서 아침의 출현을 하거나 활동하는 위치에 있게 하라. 달도 자신의 집과 고양의 자리에 있으면서 수와 빛을 더하고, 길성들의 증언을 받거나 그들에게 적용하거나 그들과 합하게 하라. 그러면 이주는 아주 좋고 순조로우며 유익할 것이다. 포르투나 랏과 그 주인도 잊지 말고, 그들이 좋은 위치와 증언을 지니게 하라. 둘째 장소의 주인과 여덟째 장소의 주인도 각에 있고 흉성들의 증언을 받게 하라.유보사항 89

알레산드로 올리비에리.

레토리우스 — 부모를 살필 때 햇수를 어디에서 세어야 하는가

레토리우스는 말한다. 부모에 관해 살필 때는 언제나 그들의 랏에서 햇수를 세고, 그 해가 도달하는 별자리와 그곳을 출생 위치 또는 트랜짓에서 바라보는 별들을 보아야 한다. 부모에 관한 해를 알아내려면 태양과 달이 흉성이나 길성에게 나아가는 진행도 살피고, 반대로 흉성과 길성이 태양과 달에게 나아가는 진행도 살펴라. 이를 그들의 상승시간, 주기, 회귀에 따라 살피고, 별들의 주기도 살펴라.

알레산드로 올리비에리.

테오도시오스 — 사람이 죽을 날을 아는 법

춘분 때 고정 사인이나 이중궁이 상승하면 같은 춘분 때 달이 어느 별자리에 있는지를 본다. 예상하는 일이 춘분부터 첫 여섯 달 안에 있을 경우에 그렇게 한다. 둘째 여섯 달 안에 있을 경우에는 추분 때 달이 어느 별자리에 있는지를 같은 방식으로 본다. 그 별자리에 해당하는 날에 예상한 일이 일어난다고 말한다.편집주 220

활동 사인이 상승하고 예상 시기가 한 해의 첫 사분기이면 춘분 때의 달을 본다. 둘째 사분기이면 하지 때를 보고, 셋째이면 추분 때를 보며, 넷째이면 동지 때 달이 어느 별자리에 있는지를 본다. 그 별자리에 해당하는 날을 판정한다.

다른 방법. 나머지 방법들로 죽음이 분명해졌으면 춘분 때 중천이 어느 별의 날에 해당하는지를 살펴라. 그 별, 곧 중천의 텀 주인을 찾았으면 그 별의 고양 지점의 텀 주인도 찾아라. 그것이 고양되고 좋은 장소에 서서 길성들의 시선을 받으면 명예와 행운을 말하라. 낮아져 있거나 언더 더 빔즈에 있거나 유에 있거나 역행하거나 흉성들과 사각 또는 대립이면 죽음을 말하라.유보사항 90용어 31

예를 들어 6573년 춘분 때 상승점은 사자자리 18도 4분이고 중천은 황소자리 9도 2분이다. 중천의 텀 주인은 수성이고 그 고양은 처녀자리 15도이다. 그 텀의 주인은 금성이다. 금성이 해를 입으면 그 결과가 반드시 일어난다.계산 11

알레산드로 올리비에리.

키비라이오타이의 프로토스파타리오스이자 장군의 글 — 선원들이 살피는 별들과 바다의 폭풍

9월 14일은 존귀한 십자가 현양 축일의 별이다. 북풍이나 남서풍으로 바다가 소란해지며 두 시간 동안 계속된다. 같은 달 20일에는 성녀 테클라의 별 때문에 한 시간 동안 바다가 소란해진다. 10월 6일에는 성 토마스의 별을 살핀다. 바다에 심한 악천후가 생기며 이 별은 폭풍 없이 지나간 적이 없다. 같은 달 12일에는 ‘황소의 꼬리’라고 하는 별이 있으며, 바다에 심한 악천후와 큰 폭풍이 생긴다. 같은 달 26일은 성 데메트리오스의 별이며 바다에 큰 폭풍을 일으킨다. 11월 11일은 성 메나스의 별이며, 다른 별들보다 더 심한 악천후와 바다의 소란이 생긴다. 같은 달 14일은 성 필리포스의 별이며 이 역시 바다에 악천후를 일으킨다.편집주 221

같은 달 15일부터 이른바 플레이아두시아가 시작된다. 일곱 날마다, 곧 15일부터 22일까지 별이 지며, 뒤에도 마찬가지이다. 별이 지는 바로 그날들에 바다에 악천후가 생긴다. 이 플레이아스는 49일 동안 계속된다. 그 기간 중간에 성 니콜라오스의 별이 있는데, 이 역시 악천후를 일으키며 12월 6일이다. 그 12월 6일부터 1월 6일까지 바다에 악천후와 폭풍이 많이 생긴다. 그 6일부터 3월 20일까지 선원들은 심한 악천후도 없고 완전한 고요도 없는 상태에서 항해한다. 이 기간에는 별을 살피는 일이 없다.

봄이 오는 3월 25일부터 파크니타이가 시작된다. 첫 파크니테스는 이레 동안 지속되며 나머지도 마찬가지이다. 파크니타이는 일곱이며 플레이아두시아의 순서와 같다. 첫 파크니테스의 첫날에는 에우로스라고 하는 강한 바람과 번개와 천둥이 생겨 그날에는 항해할 수 없다. 이것이 이틀간 계속된 뒤에 배가 항해하며 왼쪽으로 바람을 받아 오른쪽으로 나아간다. 바다에 익숙한 사람들은 파도와 물살을 보고 그것들이 어디에서 오는지를 분별한다. 그날에는 가라앉지만 다음 날에는 다시 악천후가 생기며, 둘째 파크니테스의 첫날까지 계속된다. 둘째 파크니테스에도 같은 일이 일어난다. 셋째 파크니테스에는 다른 파크니타이보다 악천후가 심하다. 넷째에는 악천후가 더 가벼우며 다섯째, 여섯째, 일곱째도 마찬가지이다.유보사항 91

5월 11일에는 시르테스라는 별이 있으며 강한 바람이 생긴다. 5월 12일부터 태양이 전환하는 6월 24일까지는 별을 살피지 않고 바다를 항해한다. 선원들이 별이나 바다의 소란을 경계하지 않기 때문이다. 6월 24일부터 8월 15일까지는 렉타이라고 하는 바람들이 분다. 시리아에서는 남풍이 불며, 이 바람으로 시리아에서 로마니아로 나아간다. 이 바람들은 플레이아두시아와 마찬가지로 49일 동안 지속되고, 일곱 날마다 바다가 소란해진다. 선원들은 나머지 별들을 살피지 않는다. 경험이 매우 많은 사람들은 앞서 말한 별들조차, 바다에 소란과 악천후가 생길 수 있더라도, 살피지 않고 그 별들의 날에도 항해한다.

항해 중의 바람과 요일

시리아에서 나와 항해할 때 남풍 때문에 악천후가 생기고 북풍을 만나 돛을 내리면, 파도의 흐름을 살펴 그것들이 선미 쪽에 오게 해야 한다는 점을 알아야 한다. 그것들로 자기 항로를 알기 때문이다. 이를 주의 깊게 보고 헤아리지 않으면 항로를 잃는다.

이 점도 알아야 한다. 렉테스 바람이 불면 이집트에서 안티오키아의 성채까지 남풍을 타고 항해한다. 사라센인들은 그곳을 안타케이온이라 부른다. 안티오키아, 곧 타케이아의 성채에서 타르소스까지는 만의 바람과 북풍을 타고 항해한다. 낮이 시작하여 제3시까지 그 지역에는 키로스라고 하는 바람이 있으며, 제3시부터 밤의 제1시까지는 북풍이 분다.유보사항 92

선원들이 항해를 떠나 배를 띄울 때 화요일이나 목요일을 매우 경계한다는 점을 알아야 한다. 다른 요일보다 이 두 날을 더 주의한다. 어떤 이들은 드물게 토요일도 경계하는데, 죽은 이를 기념하며 장례와 관련된 날이기 때문이다. 마찬가지로 성대하고 거룩한 목요일도 매우 경계한다. 이날 유다가 주님을 넘겨주었기 때문이다. 성대하고 거룩한 금요일도 주님의 십자가 처형 때문에 그러하다.

선원들의 말에 따르면 수요일은 바람을 가져오거나 바람을 죽이는 날이다. 곧 폭풍과 거센 파도를 일으키고 대기를 혼란스럽고 불안정하게 만들거나, 그 전에 불어 바다를 폭풍과 거센 파도로 몰아가던 강한 바람을 가라앉히고 고요하게 하여 날씨를 더 좋게 만든다. 선원들이 말하듯 금요일도 대기와 바다를 맑고 고요하게 만들기도 하고, 대기를 혼란스럽고 불안정하게 하며 바다에 폭풍과 거센 파도를 가져오기도 하는 것이 자주 보인다.

바다가 잠잠해질 징후

온 한 주 내내 대기가 혼란스럽고 불안정하고 바다에 폭풍과 거센 파도가 있더라도, 날들의 주인인 날, 곧 첫째 날에는 대기가 조금이라도 더 좋아지고 바다가 더 잔잔해지지 않을 수 없다는 점을 알아야 한다. 또는 날씨가 완전히 좋아지고 바다가 온전히 잔잔해지기도 한다. 그러나 대기가 같은 혼란과 불안정 속에 머물고 바다도 같은 폭풍과 거센 파도 속에 머무는 때가 자주 있다. 특히 달의 합이 있거나, 선원들이 살피는 별들 가운데 어떤 것이 뜨거나 지거나, 일식이나 월식이 있을 때이다. 경험 많은 선원들은 이런 현상도 매우 주의 깊게 살핀다.

하늘이 구름으로 덮이고 어두워져 그 혼란 때문에 하늘에서 이슬비나 비가 자주 내린다면 다음을 알아야 한다. 이런 짙은 구름이 저녁이나 오후부터 더해지면 밤중에 첫 닭 울음 때 살펴야 한다. 개지 않으면 둘째 닭 울음 때, 여전히 계속되면 셋째 때를 살펴야 한다. 그래도 그대로이면 새벽을 살펴라. 그때도 날씨가 좋아지지 않으면 날이 밝을 때, 이어 해가 뜰 때를 살펴라. 구름이 조금이라도 벌어져 맑은 하늘이 보이면 이를 관찰하는 사람들에게는 그날 날씨가 좋아질 희망이 있다. 반대로 구름이 같은 연속성과 짙음을 유지하고 앞서 말한 틈이 생기지 않으면 그런 악천후가 하루 종일 계속된다. 그러나 제9시나 제10시 무렵, 또는 저녁까지는 날씨가 좋아지는 일도 흔하다.

알레산드로 올리비에리.

추가와 정정

니콜라오스 라브다스의 『프세포포리아』는 타네리가 『사본 통보와 발췌』 제32권에 1886년에 간행했다.편집주 222

페르시아인 아크메트의 항목은 안젤리카 사본 29도 참조하라.

마르키아누스 334의 암호 표지는 다음과 같이 해석해야 한다.

• 35. 어떤 사람이 여자와 관계하게 될 것인가에 관하여.
• 36. 음행에 관하여. 제목의 해당 말은 ‘ὑετεʹ’라는 암호로 적혀 있다. 끝말은 “혼인이 합법적이다”.
• 37. 다른 방법. 끝말은 “음행이 이루어진다는 것”.
• 38. 어떤 사람들이 죄를 지었을 것이라는 의심에 관하여. 끝말은 “결합이 있다고 말하라”.
• 44. 어떤 사람이 이익을 얻을 것인가 등에 관하여. 끝말은 “여자의”.
• 50. 질문으로 당대에 다스리는 군주들의 햇수를 아는 것에 관하여.

프란츠 볼.

참조 주석의 해당 부분은 “그리고 175”로 읽어라.

‘관직자들’ 대신 ‘기록 관리인들’로 읽어라. 시리아인들에게서 δημόσιον이라는 말이 지닌 여러 의미에 대해서는 R. 뒤발의 『시리아 문학』을 참조하라.

M. A. K.

‘25, 98’은 순서를 바꾸어 ‘98, 25’로 하라. ὅτι로 읽어라. ἄνωθεν과 ἄν으로 읽어라. καί, εἰ ἔστιν ὥρα로 읽어라. 같은 대목의 비평 장치에서는 ‘10 εἰ δὲ cod.’를 지워라. ψύξεις … ψυχρὰς κράσεις로 읽어라. [ὅτι]로 읽어라. 사본 표지는 ‘마르키아누스 334’로 읽어라. 마지막 참조는 ‘106 이하’로 읽어라.

이름 색인 — 저술가와 전승 집단

아크메트: 요세프의 아들이며 이집트 장관 타울룬트의 문법학자. 페르시아인 아크메트. 이집트인들. 하갈인들. 이키에의 아들 알리. 이사아크의 아들 알림. 암모니오스. 안티고노스. 안티오코스. 아누비온. 아포마사르. 아랍인들. 이집트인 아스트람프시코스. 사제 아스트람프시코스. 아우톨리코스. 바빌로니아인들. 케베스. 칼데아인들. 카라나이인들. 그리스도인들. 키비라이오타이, 곧 킬리키아인들의 프로토스파타리오스이자 지휘관. 크리토데모스. 데메트리오스 클로로스. 데모필로스.편집주 223

데우칼리온. 디오판토스. 시돈의 도로테우스. 엘레우테리오스 제벨레노스. 엠브레니오스. 에우클레이데스. 피굴루스. 갈레노스. 게키아스 또는 요안네스: 아피스쿤의 아들. 게미노스. 그리스인들. 그레고라스. 하라나이인들: 카라나이인들을 보라. 헬리오도로스. 테베의 헤파이스티온. 헤라클레이오스 황제(?). 헤라클레이오스. 헤르메스 트리스메기스토스.

헤론. 히파르코스. 인도인들. 요안네스 카마테로스. 다마스쿠스의 요안네스. 요안네스 또는 게키아스: 아피스쿤의 아들. 요안네스 페디아시모스: 불가리아의 문서관리관. 요안네스 필로포노스 또는 문법학자 요안네스. 이사아크 아르기로스. 파르카니의 아들 이세스. 율리아노스. 철학자 레온: ‘황제’라고도 불린다. 아레초의 레오나르도. 리도스, 곧 필라델피아의 라우렌티오스 리도스. 마네토. 마누엘 콤네노스. 마르다이타이. 마살라. 페르시아인 마세레스. 막시모스. 키테라의 주교 막시모스 마르구니오스. 수도사 막시모스 플라누데스. 무카마테스 팔키오테스. 모세의 아들 무쿠메. 무그네스. 네켑소. 니카이오스 프로토가라스. 니콜라오스 라브다스. 오르페우스. 오스타네스. 파나레토스. 판카리오스. 알렉산드리아의 파울로스.

페르시아인들. 페토시리스. 포르피리오스. 프로클로스. 프톨레마이오스. 레토리우스. 로마인들. 사라센인들. 세클. 셋. 알렉산드리아의 스테파노스. 철학자 스테파노스. 시리아인. 타게스. 테오도시오스. 테오도시오스. 알렉산드리아의 테온. 테오필로스. 베티우스 발렌스. 법률가 자카리아스. 조로아스트레스.편집주 224

이름 색인 — 그 밖의 이름

아카르나니아. 아담. 아드리아해. 하드리아누스. 에게해. 이집트인들. 이집트. 아이티오피아. 알렉산드로스. 알렉산드리아인들. 이집트의 암몬. 암모니아 지역. 안티오키아. 안토니누스. 아펠리오테스의 대양. 아라비아. 아라비아해. 아르메니아. 아시아. 아우구스투스. 바빌론. 바빌로니아. 박트리아 지역. 비티니아. 보이오티아. 보리스테네스. 브리타니아. 불가리아. 비잔티온. 카이사르. 칼페. 카파도키아. 카리아. 카르타고 지역. 카우카소스산맥. 그리스도. 켈티카 지역. 킬리키아.

클라우디우스. 코크스탄: 투르크인들의 지역. 콤모두스. 콘스탄티노폴리스. 코린토스. 코스. 키프로스. 성 데메트리오스. 디오클레티아누스 기원. 도데카스코이노스. 도미티아누스. 엘리마이스. 에리다노스. 에우프라테스. 피렌체인들. 가이우스 황제. 갈라티아. 게르마니아. 고르디아누스. 헤카베. 헬레스폰토스. 히르카니아해. 야코부스 콘타레누스. 이베리아. 이키에: 알리의 아버지. 인도. 인도양. 인도인들의 땅. 인더스. 이오니아. 요세프: 아크메트의 아버지. 이사아크: 알림의 아버지. 유다. 리비아. 리비아해. 루키우스 콤모두스: 콤모두스를 보라. 마케도니아. 마이오티스호. 큰 바다. 마누엘 포르피로게네토스. 막시미누스. 메디아. 성 메나스.

모세. 모세: 무쿠메의 아버지. 미오스호르모스. 나부코도노소르. 네로. 네르바. 성 니콜라오스. 오르토스 또는 오르토스의 항구. 파르티아. 페르시아인들. 페르시아. 페르시아 대양. 페시누스. 필리포스. 성 필리포스. 포이니케. 프리기아. 프로폰티스. 프셀키스. 프톨레마이오스 왕. 로도스. 로마인들. 로마니아. 루멜리. 홍해. ‘더러운 바다’(?). 사라센인들. 사르디니아.

스키타이인들의 지역. 스키티아. 세벤니토스. 세베루스 황제. 시키온. 수시아. 시카미노스. 시리아. 스키네. 타나이스. 타울룬트: 이집트 장관. 타르소스. 성녀 테클라. 성 토마스. 트라키아. 툴레. 티베리우스. 티그리스. 티모테오스. 티투스. 트라야누스. 트로글로디티카. 투르크인들. 투스키인들. 티레니아해. 베스파시아누스. 자킨토스.

필사본 영인 도판

편집주 225