제11권 제1부 · 스페인 소장 사본

에스코리알 도서관 서고에 보관된 그리스어 점성술 필사본 가운데 열다섯 종을 이 목록 제11권의 제1부에 배정하였다. 나머지 에스코리알 필사본들과 마드리드 및 사라고사의 필사본들은 내년에 출간할 예정인 이 권의 제2부에 남겨 두었다.

스페인의 다른 도서관에 그리스어로 쓰인 점성술 서적이 있다면 아직 드러나지 않았거나, 이 분야를 면밀히 조사하고자 한 나와 다른 연구자들의 눈을 지금까지 피한 셈이다. 그러나 우리는 그런 서적이 없다고 보는 편이다. 이에 관해서는 《그리스어 연금술 필사본 목록》 제5권 115쪽 이하를 참조하시기 바란다. 그곳에서 스페인의 연금술 필사본 목록을 논하면서, 그리스어 점성술 필사본을 기술하는 데도 활용한 몇 가지 보조 자료를 설명하였다. 곧 스페인 도서관에 관한 학자들의 저술, 인쇄된 목록, 그리고 옛 수기 목록과 색인이다.

이러한 자료가 있고 밀레르의 《에스코리알 도서관 그리스어 필사본 목록》도 열람하여 이용할 수 있으므로, 내가 점성술과 관계없는 내용을 담은 필사본의 장들까지 비교적 상세하고 면밀하게 기술한 것은 의아하게 보일 수 있다. 이 그리스어 점성술 필사본 목록의 다른 권들에 참여한 이들은 점성술과 관계없는 내용을 몇 마디로만 언급하거나 아예 생략하였기 때문이다. 그러나 불과 석 달 동안 작성된 밀레르의 에스코리알 목록이 필사본 자체를 직접 조사한 결과라기보다, 대부분 N. 투리아누스가 손으로 작성하여 각 필사본의 표지에 붙여 놓은 내용표에 의존한다는 사실을 알아본 사람은 내가 처음이 아니다. 그 내용표들은 투리아누스 자신의 목록과도 일치한다. 나는 그 때문에 일부 내용이 부정확하게 보고되었고 일부는 빠졌음을 확인하였다. 한편 매우 박식하고 성실한 알렉시오 레비야 신부가 에스코리알의 그리스어 필사본에 관한 새 목록을 곧 출간할 상황은 아니었다. 그러므로 필사본 자체를 더 충실히 알리는 몇 가지 보충 사항은 쓸모가 있을 것이라고 생각하였다. 그러면서도 학계가 간절히 기다리며 꼭 필요로 하는 레비야의 저술을 위해 많은 부분을 남겨 두었다.

나는 이탈리아의 교육을 관장하던 분, 밀라노 대학교 총장, 린체이 아카데미의 후의에 크게 힘입었으며, 스페인 도서관장들, 이탈리아 국왕의 사절인 파올루치 데 칼볼리 후작, 교황 사절 M. 테데스키니를 비롯한 여러 분의 친절에도 많은 빚을 졌음을 이미 공개적으로 밝힌 바 있다. 여기서 다시 감사하는 마음으로 이를 밝힌다. 특히 프란츠 퀴몽은 나에게 거듭 도움을 주었다. 그는 나를 위해 인쇄 교정지를 지극히 세심하고 학식 있게 교정하고, 그리스 저술가들의 문구 가운데 많은 대목을 직접 바르게 확정해 주었다. 또한 피에르 부드로가 파리 필사본 2056과 그리스어 보유 필사본 1241의 몇몇 장을 베껴 놓은 원고를 매우 친절하게 나누어 주었다. 이 모든 도움으로, 더없이 박식하고 나와 각별히 친밀한 퀴몽은 나를 자신에게 깊이 결속시켰다. 그는 마땅히 받아야 할 감사를 요구하지 않지만, 나는 그에게 가장 큰 감사를 표하며 마음에 간직한다.

C. O. 추레티

추기

이 책의 저자는 서문과 색인을 이미 인쇄소에 넘기고, 힘겨운 작업을 바라던 끝맺음으로 서둘러 이끌고 있었다. 그러던 중 심한 병에 걸렸고, 외과 의사들의 노력도 헛되어 며칠 만에 쇠약해져 올해 10월 15일 세상을 떠났다. 나는 더없이 헌신적이며 사랑하던 벗의 갑작스러운 죽음에 충격을 받고 슬픔에 거의 넋을 잃었다. 그러나 그가 직접 수정할 곳으로 표시해 두었던 몇 군데를 고친 뒤, 거의 완성되어 있던 그의 저술을 지체 없이 출간하도록 하였다.

그는 생애의 마지막 순간까지 마치 청춘의 한창때처럼 놀라운 열정으로 언제나 새롭고 어려운 일에 착수하였다. 그리스어 필사본을 읽는 데 더없이 숙련된 그는 우리 시대까지 도서관 서고에 묻혀 있던 저술을 찾아내고 베껴 쓰는 것을 즐겼다. 그의 힘찬 노력으로 도움을 받던 우리의 《점성술가 목록》과 학술협회의 《연금술가 목록》이 그의 슬픈 죽음으로 얼마나 큰 손실을 입었는지는 말로 다하기 어렵다. 적어도 그의 유고를 검토하면 내년에 이 책의 제2부를 출간할 수 있으리라 기대한다. 그렇게 된다면 스페인의 모든 필사본을 극히 정밀하게 기술한 이 작업은 탁월한 문헌학자 카를로 오레스테 추레티의 비범한 학식을 기리는 영원한 기념물이 될 것이다.

1931년 11월, 로마에서 씀.

F. C.

옛 청구기호는 III. Δ. 5 및 IV. I. 1이다. 종이 필사본이며 15세기에 속한다. 구성은 VIII장 + 17–271장 + III장이고, 크기는 26.2 × 19.7cm이다.

투리아누스의 《목록》(I. X. 16), 38–38뒷면과 《알파벳순 색인》(I. X. 18)을 대조하라. 그 색인 14뒷면에는 “암모니오스 … 아스트롤라베를 제작해야 하는 방법”(III. Δ. 5; IV. I. 1), 76뒷면에는 “예언자 다윗의 천둥점서”(III. Δ. 5; IV. I. 1), 86뒷면에는 “헤르메스 트리스메기스토스 … 천둥점서”(III. Δ. 5; IV. I. 1)가 있다. 105장에는 “헤라클리아노스 … 일반론 제1권”, “손바닥의 선으로 하는 예측”, “죽음에 관하여 및 그 밖의 것들”, “태양과 달의 주기에 관하여”가 있으며, 각각 III. Δ. 5 및 IV. I. 1로 표시되어 있다. 147뒷면에는 “알렉산드리아의 문법학자 요한네스 필로포노스 … 아스트롤라베의 도해와 사용에 관한 체계적 설명”(III. Δ. 5; IV. I. 1)이 있다. 195뒷면에는 “클라우디오스 프톨레마이오스 … 《결실》이라는 책”이 있으며, I. B. 1; I. Δ. 5; III. Δ. 5; IV. I. 1; II. Δ. 2; I. K. 1 및 다른 곳을 가리킨다. 콜빌의 에스코리알 목록(I. K. 20)과 암브로시아나 목록(Q. 114 sup.) 여러 곳도 참조하라. 밀레르의 《목록》 5–7쪽 참조. 17장 위쪽 여백에는 “존귀한 마르코 단돌로 님의 것”이라고 적혀 있다.유보사항 1

I–IV뒷면은 공백이다. V–V뒷면에는 라틴어 목차, VI–VI뒷면에는 그리스어 목차가 있다. VII는 공백이다. VII뒷면에는 “저자들의 이름”이 있으며 프톨레마이오스에서 마누엘 팔라이올로고스까지 열거한다. VIII–VIII뒷면은 공백이다. 1–16장은 소실되었다.

17장게오르기오스 크리소코케스의 페르시아 천문 간편표 해설

이 책은 표제와 첫머리가 없다. 이 면의 첫 문구는 “그리고 하나를 별자리들에 놓는다. 만약 별자리들의 수가 열둘보다 많으면 열둘을 빼낸다”이다. 이는 암브로시아나 필사본 469(I. 112 sup.)의 5장 8행에 해당한다. 에스코리알 필사본은 암브로시아나 필사본과 대체로 일치하지만, 장 앞에 붙인 번호에서는 그렇지 않다. 때로는 장의 표제도 일치하지 않으며, 서로 다른 장들도 있다. 에스코리알 필사본은 간혹 암브로시아나 294(E. 80 sup.)와 일부 대목 및 장 번호에서 일치하지만, 대체로 그 필사본의 본문과는 다르다. 에스코리알 필사본 42장의 마지막 말은 “그러나 우리가 말한 것만으로도 충분하리라”이다.

우제너, 《소논문집》 제3권 371쪽 및 356쪽 이하, 곧 《천문학사에 대한 기여》 27쪽 이하를 참조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 173뒷면도 참조하라.

42뒷면은 공백이다. 43–43뒷면에는 표 네 개의 윤곽선이 있으나 수치는 전혀 쓰여 있지 않다.

44110장 — 표들

첫 표의 표제는 “페르시아인들의 월력, 곧 이즈데게르데스의 월력에 따른 태양 운동의 기초값, 경도 82도에 대하여”이다. 다른 곳에서는 이 이름을 이아스데게르데스라고 쓴다. 《목록》 I, 6(7번, 2장); IV, 16(5번, 134장); V.3, 147쪽 5행을 대조하라. 93장과 107뒷면은 공백이다.본문비평 1

111장바람과 지진의 구체도 및 관련 글

도해는 “바람과 지진의 구체도”이다.

〈지진에 관하여〉. 첫머리는 “이러한 징조, 더 정확하게 말하면 사건은 다음과 같은 표지들로 미리 알 수 있다. 한 별자리에 세 개나 네 개의 별이 합할 때”이고, 끝은 “마찬가지로 물고기자리의 첫 데칸도”이다. 《목록》 II, 12(5번, 265뒷면), 25(6번, 72장), 53(7번, 195뒷면); V, 43(2번, 172뒷면); VIII.1, 70(9번, 75뒷면), 91(10번, 67뒷면)을 대조하라.

〈행성들의 주재권에 관하여〉. 첫머리는 “떠도는 별들의 주재권은 가장 가까운 접합이나 이별에 따라 다음과 같이 취한다”이고, 끝은 “주재권에서 우선한다”이다. 표제는 라우렌치아나 28.14의 46뒷면에서 취하였다. A. 올리비에리, 〈테바이의 헤파이스티온 단편〉, 《고전문헌학 이탈리아 연구》 VI, 2쪽 참조. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 24(7번, 33장 이하); IV, 7(4번, 37장), 27(8번, 188뒷면)을 대조하라.

111뒷면천둥·폭풍·비·지진을 알아내는 구체도

표 다음에 두 도해와, 폭풍·안개·천둥·지진 등의 발생에 관한 여섯 주해가 이어진다. 《목록》 VII, 33(17번, 30장); VIII.4, 43(83번, 10장), 44(84번, 166장), 93(118번, 4장)을 대조하라.

112장일곱 도해와 시메온 수도사의 주해

“크리소그라포스 시메온 수도사의 강설에서 나온, 앞의 지진에 관한 두 작은 표에 대한 주해.” 첫 글은 “앞서 있었던 합삭이나 망의 주인인 별을”로 시작하여 “있었던 것을 밝혀라”로 끝난다. 다음 글은 “태양은 달과 나머지 행성들 없이도 …임을 알아야 한다”로 시작하여 “마치 …인 것처럼은 아니다”에서 끊기며, 나머지는 없다.유보사항 1

뤼도스, 《징조에 관하여》 바흐스무트 제2판 175쪽; 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 68(12번, 114뒷면); VIII.1, 3(1번, 5장); VIII.3, 13(36번, 193뒷면)을 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 291쪽 참조.

112뒷면바람, 이디오프로소피아, 도난

바람의 구체도가 있다. 〈바람에 관하여〉라는 무표제 글의 첫머리는 “열두 바람이 지평선에서 관찰됨을 알아야 한다”이고, 끝은 “서쪽 절단점에서도 합에 의하여 마찬가지가 된다”이다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 314뒷면 참조.

“이디오프로소피아란 각각의 별이 태양 또는 달에 대하여 자기 고유의 배치를 유지하는 것을 말한다”로 시작하여 “둘러싼 별자리들의 서로 다른 성질에 따른 혼합의”로 끝나는 글이 있다. 《목록》 I, 16(7번, 194뒷면), 67(12번, 103장) 및 157쪽; III, 20(35번, 41뒷면); IV, 7(4번, 38장); VIII.2, 23(21번, 192뒷면) 등을 대조하라. 이 본문들은 서로 완전히 일치하지 않는다.

〈도난에 관하여〉. 첫머리는 “달이 양자리에 있으면 도난당한 것이 발견될 것이다”이고, 끝은 “다른 별들인 목성·금성·수성과 함께 있으면 결코 발견되지 않을 것이다”이다. 콜빌, 《목록》 175쪽 참조.

113장암모니오스의 아스트롤라베 제작법

표제는 “호로스코포스, 곧 아스트롤라베를 제작해야 하는 방법. 암모니오스의 저술”이다. 첫머리는 “원판들을 둘러싸는 바깥쪽 용기는”이고, 끝은 “그리고 알맞은 비례에 따라. 이것이 보여야 했던 것이다”이다. 115장과 117장에는 그리기 시작했으나 완성하지 않은 도해가 있다. 에스코리알 III. Y. 21의 90장을 대조하라.

암브로시아나 469(I. 112 sup.) 111장에는 다른 필체로 “어떤 사본에서는 암모니오스의 저술이라고 한다”라고 쓰여 있다. 게오르기오스 발라의 번역에서는 니케포로스 그레고라스의 저술로 되어 있다. P. 타느리, 《문헌학 평론》 XII(1888), 61쪽을 대조하라. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 III, 7(10번, 29장), 14(20번, 189뒷면), 18(27번, 111장), 20(32번, 256장); VIII.2, 27(24번, 240뒷면); VIII.3, 81(112번, 281장) 및 다른 곳 참조.

117장상승 도수를 오차 없이 구하는 방법

표제는 “무엇을 하여 호로스코포스, 곧 상승하는 도수를 오차 없이 찾아내는가에 관한 방법”이다. 여백에는 “클로로스의 저술”이라고 적혀 있다. 첫머리는 “이른바 시각들은 정오의 …와 서로 통하지 않는다”이며, 끝은 “이렇게 해서도 천칭자리의 첫 도수가 상승함을 찾아낼 것이다”이다. 《목록》 I, 38(10번, 23뒷면); II, 71(8번, 31장); III, 7(10번, 37장), 18(27번, 125장)을 대조하라. 117뒷면은 공백이다.유보사항 1

118장요한네스 필로포노스의 아스트롤라베 해설

표제는 “아스트롤라베의 도해와 사용에 관한 체계적 설명. 요한네스 필로포노스의 저술”이다. “서론. 평면 위의 도해에 관하여” 등은 목차의 문구이다. 목차 뒤에는 작품의 첫머리 “아스트롤라베의 표면과 그 위에 그려진 것들을 펼쳐 설명하는 일을”이 이어지며, 끝은 “그리고 그만큼의 도수만큼 각각이 다른 것에서 떨어져 있다”이다. 이 뒤에는 공백 10행이 있다.

《목록》 I, 39(10번, 279장); II, 4(4번, 384장), 16(5번, 333장), 71(8번, 134장); III, 7(10번, 38뒷면), 13(20번, 180장), 17(25번, 147뒷면); IV, 64(6번, 209장), 76(11번, 51뒷면); V.2, 11(15번, 189장); V.3, 65(21번, 62장); VI, 3(1번, 175장); VII, 7(4번, 234장), 37(22번, 116장); VIII.2, 10(20번, 22장), 28(24번, 247장); VIII.3, 21(80번, 1장), 43(83번, 138장), 44(84번, 130장), 81(112번, 273장); X, 37(22번, 147장)을 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 236뒷면 참조.

125뒷면아스트롤라베에 관한 글

첫머리는 “좋고 귀한 것들을 받아들일 준비가 언제나 되어 있는”이며, 끝은 “바다를 항해하는 사람들과 그에게 인도받는 사람들이 그러하듯”이다. 아스트롤라베에 관한 글이다. 도해를 넣기에 알맞은 반쪽 면이 공백으로 남아 있다.

126장아스트롤라베의 용도 및 별자리 명칭

“아스트롤라베의 기술과 구성에는 두 가지 용도와 다루는 일이 있음을 알아야 한다”로 시작하여 “그러므로 그 구체의 지식과 검증은 여기에 제시하듯”으로 끝나는 글이 있다. 그 뒤에 구체의 도해가 이어진다. 《목록》 III, 7(10번, 55장)을 대조하라.

〈히파르코스의 황도 열두 별자리 명칭에 관하여〉. 더 정확하게는 그 명칭의 유래를 다룬다. 첫머리는 “양자리는 태양이 그 안에 있을 때 구별하므로 그렇게 불렸다”이며, 끝은 “물고기자리는 태양이 그 안에 있을 때 물고기들이 …을 얻어, 보스포로스에 사는 이들이 그것을 듣고 놀라게 되므로”이다. 에스코리알 III. Φ. 12의 394뒷면과 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 7(10번, 55뒷면); II, 1(1번, 221뒷면); III, 10(12번, 188장); IV, 23(7번, 88뒷면); VII, 74(34번, 159장); VIII.1, 103(10번, 126뒷면)을 대조하라.유보사항 1

126뒷면항성의 작용

첫머리는 “항성들이 태양이나 달, 또는 포르투나 랏와 각에 함께 있게 되면”이고, 끝은 “행운이 따르고 부유하며 도시들을 복종시킨다. 제우스가 충을 이루면 노예들에게 좋다”이다. 《목록》 I, 34(8번, 275장)을 대조하라. 《목록》 V.1, 220쪽 25행 이하에 간행되어 있다.

129143장 — 천문·점성술 표들

첫 표의 표제는 “세계 창조로부터 6504년, 페르시아력으로는 364년에 작성된 항성의 작은 표”이다. 마지막 표는 〈별자리의 신체 부위에 관하여〉이며, “양자리: 머리, 목”에서 “물고기자리: 입, 머리” 등으로 이어진다. 도수 값이 덧붙어 있다. 129장 여백에는 어떤 필체로 “아마 앞의 크리소코케스 표들과 연결해야 할 것이다”라고 적혀 있다. 《목록》 I, 34(8번, 275장)를 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 36뒷면 및 37쪽 참조.

143뒷면별자리의 데칸들과 함께 떠오르는 것들

첫머리는 “양자리의 첫 데칸과 함께 페르세우스가 떠오르는데, 그들은 이를 카시에피아라고 부른다”이고, 끝은 “그리고 케토스의 뒤쪽 부분들”이다. 아포마사르 제3권 29장, 곧 에스코리알 I. Φ. 5의 262뒷면과, F. 볼이 편집한 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V, 157–169쪽을 대조하라. 같은 책 26쪽(2번, 73장)도 참조하라. I, 52(11번, 149장)를 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 37쪽 참조.

146장다섯 행성에 관하여

첫머리는 “토성은 첫 도수에서 여섯째 도수까지 새벽에 떠오르며 합에 속한다”이고, 끝은 “〈화성은〉 … 272도에서 305도까지 저녁의 쿠뤼프시스를 이루며, 앞쪽으로 움직인다”이다. 《목록》 VIII.2, 27(24번, 194뒷면)을 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 37뒷면 참조.유보사항 1

여백에 주해가 있다. 첫머리는 “여기서 도수들의 태양에 대한 간격을 뜻한다고 이해해서는 안 됨을 알아야 한다”이고, 끝은 “나중에 많은 수고를 거쳐 알게 되었다”이다.

146뒷면각·석시던트·케이던트 및 열두 장소

표제는 “이른바 각·석시던트·케이던트와 열두 장소 각각의 의미와 힘에 관하여”이다. 첫머리는 “천문학자들이 황도 원을 열두 부분으로 나누므로”이며, 끝은 “직접적인 판단 체계에서, 그리고 예측의 결론에 이른다”이다. 《목록》 I, 24(8번, 42뒷면 및 90쪽), 39(10번, 347장); II, 4(4번, 462장); V, 63(6번, 187장); VIII.1, 30(4번, 56뒷면); VIII.2, 29(24번, 328장)를 대조하라.

〈별들이 기뻐하는 장소들〉. “토성은 물병자리에서 기뻐한다”로 시작하여 “수성은 처녀자리에서”로 끝난다. 이 한 행으로 된 장 뒤에는 공백 15행이 있다. 헤파이스티온 I, 7 및 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 7(7번, 106장), 24(8번, 42뒷면); IV, 6(4번, 34장); VIII.3, 60(46번, 9장)을 대조하라. 올리비에리가 《목록》 I, 90쪽에 간행하였다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 37쪽 참조.

149장프톨레마이오스의 《결실》

표제는 “클라우디오스 프톨레마이오스의 책 《결실》, 백 장으로 이루어짐”이다. 첫머리는 “슈로스여, 우리가 별들의 작용을 앞서 제시하였으므로”이고, 끝은 “적은 손에 넣을 수 있을 것이다”이다. 카메라리우스가 뉘른베르크에서 1535년에 간행하였다.

150뒷면연금술 기호

“기술의 견고한 문자들에 대한 해설, 문헌들에서 발견되는 기호들.” 원문은 ‘해설’을 비표준 형태로 쓴다. 보름달 기호로 시작하여 “칼칸티”라는 말로 끝난다. 23행이며, 마지막 여섯 행은 다른 잉크로 쓰여 있다. 이에 대해 콜빌의 목록(I. K. 20), 40장은 “그리스인들이 사용하는 연금술 표지와 기호의 선집, 그 해석 또는 풀이를 곁들임. IV. I. 1, 150뒷면 12행”이라고 한다. 베르텔로, 《그리스 연금술 문헌집》 I, 104쪽 및 112쪽; 뒤 캉주, 《어휘집》 부록; 《그리스 연금술 필사본 목록》 V, 3쪽을 대조하라.

151장달의 주기, 월명, 요일별 출생 예측

〈달의 주기를 열한 배 하는 값들〉은 수치표이다. 에스코리알 III. Y. 21의 1뒷면, 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.3, 31(43번, 319장); I, 34(8번, 276뒷면)을 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 166쪽 및 192쪽 참조.

〈여러 언어에서의 달 이름〉. 곧 로마인·히브리인·이집트인·아테네인·마케도니아인의 월명이다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 270쪽 참조.

〈토성의 날, 곧 토요일〉. 첫머리는 “이날 태어난 아기는 양육하기에 적합하지 않다”이고, 끝은 “태양의 날에 화성의 시간이면 자라지 못한다”이다. 이어서 달·화성·수성·목성·금성의 날이 나온다. 그러므로 마지막 장은 〈아프로디테의 날, 곧 금요일〉이다. 이 장은 “이날 태어나는 것은 피부가 희다”로 시작하여 “아프로디테의 날과 시간이면 오래 산다”로 끝난다. 에스코리알 III. Y. 21의 2장을 대조하라. 부록에 간행한다.

152뒷면부유함과 가난함, 별들의 집

〈태어난 것이 부유할지 가난할지〉. 표제의 첫 낱말은 원문에서 비표준 형태로 적혀 있다. 첫머리는 “별자리 가운데 부유한 것들은 다음과 같다. 양자리”이고, 끝은 “육체노동의 기술은 별자리들의 중간 부분에 속한다고 이해해야 한다”이다. 에스코리알 III. Y. 21의 2장을 대조하라.

〈별들의 집. 곧 행성들의 집을 나타내는, 각 행의 시작이 같은 시구〉. 그 암기용 배열은 다음과 같다.

이어지는 설명은 “여기 세 글자로 된 다섯 음절이 있다”로 시작하여 “그리고 행성들을 분별하게 한다”로 끝난다. 에스코리알 III. Y. 21의 2뒷면과 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.3, 5쪽(30번, 151뒷면)을 대조하라.본문비평 2

153장달의 날에 대한 관찰

표제는 “달의 날에 대한 관찰. 어느 날이 좋고 어느 날을 경계해야 하는가, 무엇을 삼가야 하는가, 각 날의 시간들”이다. 첫머리는 “달이 생겨나는 첫날에는 교제를 위한 일을 삼가라. 헤르메스가 태어났다. 이날은”이고, 끝은 “서른째 날. 이날은 좋으며, 착수하는 모든 일에 그렇다. … 병들기 시작한 사람은 구원을 얻을 것이다. 꿈에서 본 것은 바로 그날 있을 것이다”이다.유보사항 1

《목록》 I, 74(20번, 242장); III, 3(1번, 20장), 12(16번, 39뒷면) 및 32쪽 이하; IV, 142쪽; VIII.3, 17(39번, 650장); VIII.4, 105쪽을 대조하라. 에스코리알 필사본은 이들과 자주 일치하지 않지만, 파리 그리스어 필사본 1184에는 매우 가깝다. 부록에 간행한다.

157뒷면다윗과 헤르메스의 천둥점서

표제는 “예언자 다윗과 헤르메스 트리스메기스토스의 천둥점서. 먼저 예언자 다윗의 것”이다. “1월. 천둥이 치면 좋은 징조이다. 세상 전체가 잘되나 높은 인물의 죽음을 뜻한다. 지진이 일어나면 탑들의 붕괴를 나타낸다”로 시작한다. 이어 “헤르메스 트리스메기스토스의 것”에는 “낮에 천둥이나 번개가 치면 바로 그 시각을 주의하라” 등이 나온다. 마지막에는 “12월. 예언자 다윗의 것. … 헤르메스 트리스메기스토스의 것”이 있다.유보사항 1

그 끝은 “그때 왕들이 적들을 추격할 것이다”이다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 74쪽과 264쪽 참조. 다윗의 천둥점서는 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 41(18번, 275장); VIII.3, 33(44번, 325뒷면), 같은 권 168쪽 이하 및 75(53번, 163뒷면)를 참조하라. 헤르메스의 천둥점서는 IV, 41(18번, 275장); VII, 59(26번, 152뒷면), 같은 권 226쪽 이하; VIII.3, 85(70번, 149뒷면)를 참조하라. 이 글들은 《목록》 VII, 266쪽과 VIII.3, 168쪽에 간행되어 있다.

160뒷면각 별자리에 속하는 나라들

첫머리는 “양자리에 브리타니아가 속한다”이고, 끝은 “물고기자리에는 뤼디아, 킬리키아, 팜퓔리아, 페자니아, 나사몬, 가라만티케”이다. 프톨레마이오스의 《테트라비블로스》, 카메라리우스 1553년판 73쪽에서 가져왔다. 뤼도스, 《징조에 관하여》 바흐스무트 제2판 158쪽 참조. 헤파이스티온 I, 47쪽을 대조하고, 콜빌, 《암브로시아나 목록》 37쪽도 참조하라. 또한 아포마사르 제3권 22장, 곧 에스코리알 I. Φ. 5의 297뒷면을 대조하라.

161장별도의 천둥점서

첫머리는 “9월. 천둥이 치면 전쟁과 살육을 나타낸다”이고, 끝은 “지진이 일어나면 많은 질병의 재앙을 나타낸다”이다. 《목록》 IV, 170–171쪽을 대조하라. 뤼도스, 《징조에 관하여》 바흐스무트 제2판 60쪽과는 일치하지 않는다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 54쪽 참조. 부록에 간행한다.

161뒷면달에 따른 관찰에 관하여

첫머리는 “어떤 미신적인 일들에 매달리는 사람들은, 그것들이 …이므로”이고, 끝은 “그리고 네발짐승들의 죽음, 사람들의 소모”이다. 마지막 말은 원문에서 비표준 형태로 적혀 있다. 월의 순서는 1월부터 12월까지이다. 뤼도스, 《징조에 관하여》 바흐스무트 제2판 46쪽 참조. 그러나 에스코리알 필사본은 더 완전한 본문을 전하며, 이것을 부록에 간행한다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 251뒷면 참조.유보사항 1

165장무표제 천둥점서

첫머리는 “양자리. 동쪽에서 천둥이 치면”이고, 끝은 “지진이 일어나면 사람들에게 질병을”이다. 양자리에서 물고기자리까지 열두 별자리의 순서를 따른다. 《목록》 IV, 44(18번, 337뒷면) 및 128쪽 이하를 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 54쪽 참조.

166장월별 천둥점서 해설과 지진 점서

〈월별 천둥점서의 해설〉. 첫머리는 “3월. 달이 차오를 때 천둥이 치면 많은 좋은 일을 뜻한다”이고, 끝은 “2월. 천둥이 치면 바람의 큰 움직임을 나타낸다. 만약 … 좋은 해를”이다. 마지막 구절의 ‘만약’ 다음은 원문에 비표준 형태로 적혀 있다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 54쪽 참조.유보사항 1

표제 없는 〈지진 점서〉가 이어진다. 첫머리는 “3월 18일, 15시간 반에 태양이 양자리에 들어감을 알아야 한다”이고, 끝은 “밤이면 바다의 거친 물결과 많은 난파를 뜻한다”이다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 313뒷면 참조. 부록에 간행한다.

167장태양의 별자리 진입

표제는 “태양이 어느 별자리에서 시작하고 언제 들어가며, 어떻게 찾아내야 하는가에 관하여”이다. 첫머리는 “별자리가 열둘임을 알아야 한다”이고, 끝은 “그것들이 몇 날이며 얼마나 많은 날인지 … 그리고 별자리들을 마친다. 다시 첫째 날부터 시작한다. 달은 각 별자리에 이틀 반 동안 머문다”이다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 144뒷면 참조. 《목록》 II, 48(26번, 219장)을 대조하라.유보사항 1

168장열두 형상에서 한 해가 태어나는 것에 관하여

표제의 ‘태어남’은 원문에서 비표준 형태로 적혀 있다. 첫머리는 “한 해가 아프로디테의 집인 천칭자리에서 태어나면, 오직 크레타와 칼케돈이 그 아래 놓인다. 그곳에서는 곡식이 사라진다”이고, 끝은 “넷째 부분들과 겨는 프뤼기아와 갈라티아 및 나머지 지방들이 가져갈 것이다”이다. 원판은 ‘크레타’에도 원문대로라는 표시를 붙인다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 168쪽 참조. 뤼도스, 《징조에 관하여》 바흐스무트 제2판 57쪽과는 일치하지 않는다. 《목록》 II, 28(6번, 89뒷면) 및 139쪽 이하; VI, 45(4번, 158장); VIII.3, 189쪽 이하를 대조하라.

171장달의 표지들에 관하여

첫머리는 “9월. 해의 시작에 달이 어두워지면”이고, 끝은 “8월. 달이 어두워지면 많은 백성이 죽임을 당하며 사람들에게 역병이 있을 것이다”이다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 141뒷면 참조. 부록에 간행한다.

171뒷면벼락을 물리치는 것들과 식에 관한 글

〈벼락과 번개를 물리치는 것들〉. 첫머리는 “식물 중에는 월계수와 무화과나무가 벼락과 번개를 물리친다”이고, 끝은 “마찬가지로 우박도 내리지 않는다. 우박이 내릴 때 물개의 가죽 일부를 조금 둘러쳐 놓는다면”이다. 끝 낱말에 원문대로라는 표시가 있다. 뤼도스, 《징조에 관하여》 바흐스무트 제2판 95쪽, 45장과 톨레도 필사본 101–15의 27장, 곧 《그리스 연금술 필사본 목록》 V, 110쪽을 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 175쪽 참조.

〈태양과 달의 식에 관하여〉. 첫머리는 “1월. 태양이 염소자리에서 첫째·둘째·셋째 시간에 식을 겪으면 페르시아인들에게 전쟁이 있을 것이다”이고, 끝은 “12월 … 서로 전쟁을 벌이며, 짐승들이 그들의 시체를 먹어 치울 것이다”이다. 페토시리스에게서 가져온 글이다.유보사항 1

《그리스어 점성술 필사본 목록》 VII, 25(8번, 30장) 및 132쪽 이하, 142쪽 이하를 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 255뒷면도 참조하라.

176뒷면그 밖의 식 예측과 달의 일반적 관찰

〈다른 것들〉. “낮이나 밤에 태양이나 달의 식이 첫째 시간부터 셋째 시간까지 일어나면, 그 결과는 넉 달 뒤에 나타날 것으로 예상해야 한다. 넷째부터 여섯째 시간이면 그 표지는 여섯 달 뒤에 있을 것이다. 일곱째부터 아홉째 시간이면 아홉 달 뒤에, 열째부터 열두째 시간이면 열두 달 뒤에 있을 것이다.” 《목록》 VII, 150쪽; 콜빌, 《암브로시아나 목록》 255뒷면을 대조하라.

〈하지부터 시작하여 곡식과 바람과 폭우에 관한 달의 일반적 관찰을 글의 순서대로 풀이함〉. 첫머리는 “게자리가 시작할 때, 곧 하지에 달이 양자리에 있으면 천둥과 우박과 안개가 있을 것이다”이고, 끝은 “물병자리나 물고기자리에 있으면 … 물고기는 적어질 것이다. 특히 강의 물고기가 그러하며, 바다 물고기 중 강의 물고기와 비슷한 것들도 그러할 것이다”이다. 《목록》 I, 18(7번, 212장), 71(12번, 153장)을 대조하라. 뤼도스, 《징조에 관하여》 바흐스무트 제2판 93쪽 참조. 라베오에게서 가져왔다.유보사항 1

177장각 계절의 일수와 개별의 출현

〈각 지점 사이의 날들을 다음과 같이 계산함〉. 첫머리는 “겨울철은 12월 21일부터 3월 22일까지, 90일”이고, 끝은 “모두 합하여 365일”이다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 144뒷면 참조.

〈개별의 출현과 거기서 생길 일을 미리 아는 것에 관하여〉. “개별은 7월 20일이 끝나갈 때 떠오른다. 개별이 떠오를 때 달이 어느 집에 있는지 관찰해야 한다.” 첫 예측은 “달이 천칭자리에 있을 때 개별이 떠오르면 왕에게 위험이 있을 것이다”이고, 마지막 예측은 “처녀자리에 있으면 많은 비와 풍작이 있을 것이며, 사람과 네발짐승들에게 유산과 신체의 손상이 있을 것이다”이다.

《게오포니카》 바젤판 13쪽을 대조하라. 배열 순서는 다르며 베크판 I, 8.15에 해당한다. 헤파이스티온, 올리비에리 편 《고전문헌학 이탈리아 연구》 VI, 3쪽, 43장과는 일치하지 않는다. 헤파이스티온 I, 23쪽; 아포마사르 제1권 9장, 곧 에스코리알 I. Φ. 5의 215뒷면, 및 제2권 116장, 같은 필사본 269장; Ψ. II. 17의 43뒷면; 콜빌, 《암브로시아나 목록》 66쪽을 참조하라. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 8(7번, 114장); VI, 30(3번, 60뒷면, 42장); VIII.1, 3(1번, 16장), 36(4번, 100뒷면); VIII.3, 26(42번, 109장), 61(46번, 15장), 65(47번, 64장), 68(47번, 127장); IV, 31(11번, 74뒷면), 40(18번, 272장) 및 125쪽, 61(19번, 433뒷면) 및 154쪽을 대조하라.

177뒷면태양이 양자리에 들어가는 때와 별자리 통과 일수

표제는 “태양이 언제 양자리에 들어가며 며칠 동안 그것을 통과하는가에 관하여, 그리고 나머지 일곱 별자리들”이다. 첫머리는 “태양이 자기 원을 서로 다르게 통과함을 알아야 한다”이고, 끝은 “물고기자리는 30일 6시간 동안”이다.

178장태양과 달의 주기

〈태양의 주기에 관한 방법〉. 첫머리는 “태양의 주기는 10월 1일에 시작한다”이고, 끝은 “그것이 태양의 주기임을 알라”이다. 마지막 동사는 원문에서 비표준 형태로 적혀 있다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 144뒷면; 《그리스어 점성술 필사본 목록》 II, 2(4번, 7장); VIII.3, 31(43번, 317뒷면)을 참조하라.

〈달의 주기에 관하여〉. 첫머리는 “달의 주기는 1월 1일에 시작한다”이고, 끝은 “그것이 달의 주기임을 알라”이다. 여기에도 같은 비표준 동사가 쓰였다. 《목록》 VIII.3, 31(43번, 317뒷면), 36(44번, 298장), 59(46번, 6장); 페타비우스, 《우라놀로기움》 384쪽을 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 255뒷면도 참조하라.

178뒷면달의 기초값과 날짜 계산

〈달의 기초값에 관하여〉. 첫머리는 “달의 기초값은 다음과 같이 구한다. 열한 배 하라”이고, 끝은 “달의 기초값이다”이다. 《목록》 VIII.3, 31(43번, 319뒷면)을 대조하라.

〈달의 날을 구하는 법에 관하여〉. 첫머리는 “달이 며칠째인지 알아내고자 한다면”이고, 끝은 “그것이 달의 날들이다”이다. 같은 필사본 320장, 54장을 대조하라.

〈인딕티오를 구하는 법에 관하여〉. 첫머리는 “인딕티오는 9월 1일부터 시작한다”이고, 끝은 “인딕티오의 주기를”이다.

〈윤년에 관하여〉. 첫머리는 “윤년은 다음과 같이 찾아낼 것이다. 취하라”이고, 끝은 “그해는 윤년이 아니다”이다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 54쪽 참조.

179장달의 주기와 기초값들

표제는 “달의 주기와 기초값들에 관하여. 달은 주기와 기초값들과 함께”이다. 표제 뒤에 3행짜리 수치표가 이어진다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 270쪽 참조.

〈태양과 달들의 기초값. 또한 태양의 주기와 그 네 해〉. “10월: 3”으로 시작하여 “9월: 2”로 끝난다. 이에 대해서는 페타비우스, 《우라놀로기움》 384쪽 참조.

“어떤 이들은 달이 차오를 때 심어야 한다고 말하고, 어떤 이들은 기울 때라고 한다. 다른 이들은 첫날부터 여덟째 날까지라고 한다. 또 다른 이들은 11일부터 20일까지 심으라고 권한다. 그러나 경험을 통한 정확한 가르침은 이러하다. 달이 지평선 아래 있을 때 심어야 한다.” 이어지는 글은 “달이 양자리에 있을 때 심는 것이 이롭다”로 시작하여 “좋은 것들은 …할 것이며, 나쁜 것들은 말려 버릴 것이다”로 끝난다. 표제는 《게오포니카》 10쪽에 실려 있다. 헤파이스티온 III, 14 및 에스코리알 I. Φ. 5의 352장에 있는 〈팔코스〉 79장을 대조하라. 본문은 일치하지 않는다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V, 33(2번, 123장) 참조. 《목록》 I, 13(7번, 170뒷면); II, 40(7번, 79장); VIII.3, 63(46번, 22장); III, 37(7번, 1뒷면); IV, 66(25번, 185장); VII, 64(27번, 63뒷면)를 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 255뒷면 및 303쪽 참조. 부록에 간행한다.유보사항 1

179뒷면혼인에 관하여

첫머리는 “달이 사수자리·물병자리·물고기자리에 있을 때 혼인이 불행하게 된다”이고, 끝은 “토성과 화성이 손상하면 그 반대이다”이다. 아포마사르 제1권 79·75장, 곧 에스코리알 I. Φ. 5의 225뒷면, 및 제2권 121장, 같은 필사본 270장을 대조하라. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 13(4번, 373장); VIII.1, 73(10번, 30뒷면) 참조. 같은 부록에 간행한다.

180장남자가 여자와 결합하는 것에 관하여

첫머리는 “여자와 결합하려 할 때 혼인하려는 이는 즐거워할 것이다. 남자는”이고, 끝은 “그것이 씨를 뿌리는 때 상승한다”이다. 헤파이스티온 III, 10; 《그리스어 점성술 필사본 목록》 II, 30(7번, 178뒷면, 89장); IV, 12(4번, 65뒷면); VIII.1, 18(3번, 18장), 36(4번, 120장), 73(10번, 31장); I, 12(7번, 168뒷면)를 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 69쪽 참조.

180뒷면순산과 난산에 관하여

첫머리는 “태양과 상승점과 달이 남성 별자리에 있다면”이고, 끝은 “그리고 이들도 각에 있다면 마찬가지이다”이다.

181장상승하는 별자리들에 관하여

첫머리는 “양자리가 상승하면 그 별자리에 속한 사람들이 스스로 주인이며, 스스로의 것들”이고, 끝은 “달은 집에 잘 머물고 변덕스럽지 않은 이들을”이다. 《목록》 I, 18(7번, 213장); VI, 45(4번, 158–212장); VIII.3, 62(46번, 19뒷면)를 대조하라.

182장아이의 성별, 태내 생존, 노예 취득

〈태어날 것이 남자인가 여자인가〉. 첫머리는 “태양이 자녀의 랏와 사각을 이루면”이고, 끝은 “달이 여성 별자리에 있으면 여자이다”이다. 《목록》 I, 15(7번, 189장), 65(12번, 80장); VI, 46(4번, 164장), 48(4번, 213장); VIII.1, 123(13번, 19장); VIII.2, 21(21번, 187–187뒷면)를 대조하라. 헤파이스티온 II, 2 참조.

〈사람이 태내에서 살아남는 것에 관하여〉. 첫머리는 “달이 차오를 때 태어난 사람은 태내에서 생존하며, 몸이 튼튼하고”이고, 끝은 “행하는 일이 없고 해로운 사람이 된다”이다. 《목록》 VI, 46(4번, 164뒷면); 올리비에리, 《고전문헌학 이탈리아 연구》 VI, 5쪽, 102뒷면을 대조하라.

〈노예의 취득에 관하여〉. 첫머리는 “달이 양자리나 게자리나 처녀자리에 있을 때”이고, 끝은 “달이 쌍둥이자리와 천칭자리에 있을 때 소매상인인 노예와 상인을 사라”이다. 《목록》 I, 13(7번, 170뒷면); VI, 46(4번, 164뒷면)를 대조하라.

182뒷면어떤 일을 두고 대화하는 사람에 관하여

첫머리는 “누군가 어떤 일에 관하여 대화하면”이고, 끝은 “그러나 그런 일은 일어나지 않는다. 그가 감옥에 있다면 마찬가지이다”이다. 《목록》 I, 13(7번, 175뒷면); VI, 46(4번, 165뒷면)를 대조하라.

183장군대의 수, 계략과 적의, 전쟁

〈군대가 많은가 적은가〉. 첫머리는 “달의 도수에서 취하여”이고, 끝은 “수가 적거나 많다고 비례에 따라 말하라”이다. 《목록》 V, 66(7번, 126뒷면); VI, 46(4번, 165뒷면); VIII.1, 12(3번, 20장), 119(13번, 18장)를 대조하라.본문비평 3

〈계략과 적의에 관하여〉. 첫머리는 “토성과 달이 상승점에 증언하면 계략을”이고, 끝은 “뒤이어 군대를 이끌고 오는 이들을”이다. 《목록》 V, 66(7번, 126뒷면); VI, 46(4번, 166장); VIII.1, 12(3번, 20장), 99(10번, 110뒷면), 119(13번, 19장)를 대조하라.

〈전쟁에 관하여〉. 첫머리는 “두 군대에 관하여 질문하는 사람이 있다면”이고, 끝은 “그들의 이동과 배치를”이다. 에스코리알 필사본에서는 두 장이 하나의 장으로 합쳐져 있다. 그러나 앞 장의 마지막 문구는 “그곳에서 이곳으로, 장소에서 장소로 움직이게 된다고 말하라. 주인들을 보라” 등이다. 《목록》 V, 66(7번, 126뒷면); VI, 46(4번, 166장); VIII.1, 12(3번, 20뒷면), 119(13번, 18뒷면)를 대조하라.

183뒷면포위된 도시들에 관하여

첫머리는 “포위된 도시들에 관해서는 달을 관찰해야 한다”이고, 끝은 “포위와 전쟁의 원정이 끝나지 못함을 나타낸다”이다. 《목록》 V, 67(7번, 127뒷면); VI, 46(4번, 166뒷면); VIII.1, 12(3번, 20뒷면), 99(10번, 109장), 191(13번, 18뒷면)을 대조하라.

184장도시를 포위하는 것과 포위에서 벗어나는 것

〈도시를 포위하는 것에 대하여〉. 첫머리는 “달이 빛을 잃으며 남쪽에서 내려오도록 하라”이고, 끝은 “그 주인이 손상된다”이다. 《목록》 I, 19(7번, 216장); V, 67(7번, 128장); VI, 46(4번, 175장); VIII.1, 12(3번, 21장), 40(4번, 123장), 119(13번, 19장)를 대조하라.

〈포위된 도시들에 관하여〉. 첫머리는 “상승점과 둘째 장소를 보라”이고, 끝은 “포위에서 벗어날 것이다. 둘째 장소와 그것에 속한 것들을 통해 날들을 살펴야 한다. 결과는 다음과 같다. 길성들이 그것을 바라보면 포위하는 자들이 물러간다고 말하고, 흉성들이 바라보면 함락된다고 말하라”이다. 《목록》 I, 18(7번, 215뒷면); V, 67(7번, 128뒷면); VI, 46(4번, 168장); VIII.1, 12(3번, 21장), 119(13번, 19장)를 대조하라.

184뒷면매복·계략·기습에 관하여

첫머리는 “누군가 매복이나 숨어 기다림이나 계략을”이고, 끝은 “그렇게 하면 나아가는 사람이 계략과 책략을 성공시킬 것이다”이다. 《목록》 VIII.1, 12(3번, 21뒷면), 99(10번, 110뒷면), 119(13번, 18장)를 대조하라.

〈다른 것〉. 첫머리는 “수성이 달과 함께 동쪽에 있도록 하라”이고, 끝은 “그리고 그 별자리의 주인들도 그러하도록”이다. VIII.1, 12(3번, 21뒷면)를 대조하라.

〈다른 것〉. 첫머리는 “달이 상승점에 있도록 하라”이고, 끝은 “그리고 야간 전투와 갑작스러운 공격을”이다. 《목록》 VI, 46(4번, 168장); I, 19(7번, 216뒷면)를 대조하라.

185장원정과 전쟁 개시도

〈원정에 관하여〉. 첫머리는 “누군가 원정에 관해 물어 원정을 해야 할지 말아야 할지를 알고자 할 때”이고, 끝은 “좋은 시기가 아닌 때”이다. 《목록》 I, 19(7번, 216뒷면); IV, 8(4번, 44장); VI, 46(4번, 168장); VIII.1, 12(3번, 22장), 120(13번, 19장)를 대조하라.

〈전쟁 개시도〉. 첫머리는 “누군가 전쟁에 나갈 때”이고, 끝은 “그리고 제동과 진격을”이다. VIII.1, 12(3번, 22뒷면), 99(10번, 110장), 120(13번, 19장)를 대조하라.

186장포위 여부와 도시의 구원 또는 함락

표제는 “도시가 포위될 것인지 아닌지를 질문받았을 때, 그리고 포위된다면 구원될 것인지 점령될 것인지”이다. 원판은 ‘질문받았을 때’의 어형에 원문대로라는 표시를 붙인다. 첫머리는 “상승점을 도시로 삼아라”이고, 끝은 “그 도시의 지배를 뜻한다. 흉성들이라면 그 반대이다”이다. 《목록》 I, 60(11번, 310뒷면), 곧 에스코리알 I. Φ. 5의 380뒷면, 팔코스 148장; VI, 46(4번, 170장), 205장; VIII.1, 13(3번, 22장), 40(4번, 124뒷면), 99(10번, 110장), 105(10번, 137장), 120(13번, 19장)를 대조하라.

〈전쟁 개시도〉. 첫머리는 “상승점으로부터 원정을 시작하는 자를 취해야 한다”이고, 끝은 “그 도시를 점령할 것이다”이다. 《목록》 I, 60(11번, 312뒷면), 곧 에스코리알 I. Φ. 5의 381뒷면, 팔코스 145장; VI, 46(4번, 170장); VIII.1, 13(3번, 23뒷면), 120(13번, 19장)를 대조하라. 이 필사본의 203뒷면 및 205장도 참조하라.

〈전쟁의 모든 경과를 알아내는 전쟁 개시도〉. 첫머리는 “상승점으로부터 전쟁의 시작을 알아낸다”이고, 끝은 “그리고 이렇게 해명함으로써 오류를 범하지 않도록”이다. 《목록》 I, 60(11번, 312뒷면), 곧 에스코리알 I. Φ. 5의 381뒷면, 팔코스 146장; VI, 46(4번, 172장); VIII.1, 13(3번, 24뒷면), 99(10번, 100장), 120(13번, 19장)를 대조하라. 이 필사본 204뒷면도 대조하라.

188장전쟁에 관하여

첫머리는 “호위성”이고, 끝은 “그리고 그를 위하여, 장군 또는 군인”이다. 188뒷면에는 도해가 있다. 《목록》 V, 31(2번, 113장); VI, 46(4번, 172뒷면); VIII.1, 20(13번, 19장)를 대조하라. 그러나 에스코리알 필사본에는 “그리고 이것들을 다시 공통으로” 뒤에 다음 글이 있다. “상승점에 쌍둥이자리가 있으면”으로 시작하여 “장군 또는 군인”으로 끝난다. 이 필사본의 192뒷면을 대조하라. 율리아노스의 저술이며 《목록》 V, 183쪽에 간행되어 있다.

189장다른 고찰

첫머리는 “공격하는 자들은 상승점으로부터 취할 것이다”이고, 끝은 “이와 같은 지휘를 여자가 맡는 일도 자주 일어나기 때문이다”이다. 《목록》 V, 32(2번, 113뒷면); VI, 47(4번, 203뒷면); VIII.1, 120(13번, 19장)를 대조하고 이 필사본 194뒷면도 참조하라. 같은 권 184쪽에 간행되어 있다.

190뒷면전쟁의 종결과 포위

〈종결에 관하여〉. 첫머리는 “전쟁이 끝나는 때는”이고, 끝은 “그들에게 평화나 휴식을 예고한다”이다. 《목록》 V, 32(2번, 114뒷면); VI, 47(4번, 175장 이하); VIII.1, 14(3번, 35장), 120(13번, 19장)를 대조하라. 같은 권 186쪽에 간행되어 있다.

〈전쟁에서 포위하거나 포위되는 자가 언제 …하는가에 관하여〉. 표제에 전하는 ‘κοκότιος’의 뜻은 확정하지 않았다. 첫머리는 “화성을 살펴라. 그리고 그를 발견한다면”이고, 끝은 “그때에”이다. 《목록》 VI, 47(4번, 175장 이하); VIII.1, 120(13번, 19장)를 대조하라. 같은 권 186쪽에 간행되어 있다.유보사항 1

191장전쟁에 관하여

첫머리는 “두 군대 가운데 어느 쪽이 …인지 알고자 한다면”이고, 끝은 “각에 있다면 전쟁이 있을 것이고, 그렇지 않으면 없을 것이다”이다. 《목록》 VI, 47(4번, 175장 이하); I, 42(11번, 27장) 및 에스코리알 I. Φ. 5의 223뒷면, 곧 아포마사르 제1권 67장; VIII.1, 13(3번, 25장)를 대조하라.유보사항 1

〈전쟁의 예상, 그리고 전쟁에 나가려는 사람에 관하여〉. 첫머리는 “질문받았다면 상승점을 취하라”이고, 끝은 “승리는 적에게 돌아갈 것이다”이다. 첫 구문의 어형은 원문대로이다. 《목록》 VI, 47(4번, 175장 이하), 곧 I, 42(11번, 27뒷면) 및 에스코리알 I. Φ. 5의 223뒷면, 아포마사르 제1권 67장; VIII.1, 13(3번, 25장)를 대조하라.

192장전쟁이 닥치는지, 전쟁의 성격

〈전쟁이 닥쳐오는가 아닌가에 관하여〉. 첫머리는 “질문하는 시각에”이고, 끝은 “전쟁은 오래 지속된다”이다. 《목록》 VI, 47(4번, 175장 이하), 곧 I, 42(11번, 28뒷면) 및 에스코리알 I. Φ. 5의 224장, 아포마사르 제1권 68장; VIII.1, 13(3번, 25뒷면)를 대조하라.

〈전쟁의 성격에 관하여〉. 첫머리는 “전쟁의 힘을 보라”이고, 끝은 “짧은 시간에 굴복할 것이다”이다. 《목록》 VI, 47(4번, 175장 이하), 곧 I, 42(11번, 28뒷면) 및 에스코리알 I. Φ. 5의 224장, 아포마사르 제1권 69장; VIII.1, 13(3번, 26장)를 대조하라.

192뒷면파견 군대와 포위된 도시

〈다른 군인들을 공격하도록 파견된 군대에 관하여. 그들을 따라잡을지, 그리고 전쟁이 언제 벌어질지 알고자 한다면〉. 원문에서 ‘따라잡을지’는 비표준 형태로 적혀 있다. 첫머리는 “상승점을 질문자의 인격을 나타내는 것으로 취하라”이고, 끝은 “그들을 따라잡지 못한다”이다. 《목록》 VI, 47(4번, 175장 이하), I, 42(11번, 29장), 에스코리알 I. Φ. 5의 224뒷면, 곧 아포마사르 제1권 70장; VIII.1, 13(3번, 26장)를 대조하라.

〈전쟁에 관하여〉. 첫머리는 “전쟁에 관해 질문받았다면 상승점을 취하라”이고, 끝은 “또는 돌아가게 된다”이다. 첫 구문의 어형은 원문대로이다. 《목록》 VI, 47(4번, 175장 이하); I, 42(11번, 29뒷면), 에스코리알 I. Φ. 5의 224뒷면 및 225장, 곧 아포마사르 제1권 71장; VIII.1, 13(3번, 26뒷면)를 대조하라.

〈포위된 도시가 구원될 것인가 아닌가에 관하여〉. 첫머리는 “질문받았다면 일곱째 장소의 주인을 취하라”이고, 끝은 “적이 해산할 것이기 때문이다”이다. 첫 구문의 어형은 원문대로이다. 《목록》 VI, 47(4번, 175장 이하); I, 42(11번, 32장), 에스코리알 I. Φ. 5의 226장, 곧 아포마사르 제1권 77장; VIII.1, 13(3번, 26뒷면)를 대조하라.

〈전쟁에 관하여〉. 첫머리는 “호위성은 다음과 같다. 그리고 그를 위하여”이고, 끝은 “두 장군 또는 군인들”이다. 이 필사본 188장 이하를 대조하라.

194뒷면다른 고찰

첫머리는 “공격하는 자들은 상승점으로부터 취할 것이다”이고, 끝은 “이와 같은 지휘를 여자가 맡는 일도 자주 일어나기 때문이다”이다. 이 필사본 189장과 VIII.1, 13(3번, 28장)를 대조하라.

195장알렉산드리아의 세라피온 입문서

표제는 “알렉산드리아의 세라피온의 설명적 입문서. 주재권과 접합에 관하여”이다. ‘알렉산드리아의’에 해당하는 어형은 원문대로이다. 첫머리는 “그 별에게 우리가 집이라고 말할 때를 알아야 한다”이고, 끝은 “처녀자리는 그 자신에게 집이며 고양이다”이다. 《목록》 VI, 47(4번, 203장)를 대조하라. VIII.1, 4쪽, 225쪽 이하도 대조하라.

195뒷면개시도에 관하여

첫머리는 “각에 놓여 있는 별들을 찾아야 한다”이고, 끝은 “그리고 태양도 이것들을 공통으로”이다. 《목록》 VI, 47(4번, 203뒷면)를 대조하라.

197장모든 개시도에서 지배권을 가진 별을 알아보는 법

첫머리는 “무엇보다 상승점의 주인을 찾아야 한다”이고, 끝은 “이것들이 모든 개시도에 공통으로 적용된다”이다. 《목록》 VI, 47(4번, 205뒷면)를 대조하라.

198장문체와 말에 관하여

첫머리는 “문체와 말의 양식들은”이고, 끝은 “그리고 일들 일반의”이다. 《목록》 VI, 47(4번, 207장); VIII.1, 13(3번, 29뒷면)를 대조하라.

〈아이를 학교나 원하는 다른 기술을 배우는 곳으로 데려가는 것에 관하여〉. 첫머리는 “무엇보다 달과 수성을 각에 놓아라”이고, 끝은 “그리고 둘째 것과 그 다음 것들 아래에서”이다. 《목록》 VI, 47(4번, 207뒷면); VIII.1, 13(3번, 30뒷면)를 대조하라.

〈돈을 요청하는 것에 관하여〉. 첫머리는 “이 장에서는 많은 요청에 관한 일들을 함께 묶어”이고, 끝은 “상승점의 주인이 역행하면”이다. 첫 문장의 ‘함께 묶어’에 해당하는 어형은 원문대로이다. 《목록》 VI, 47(4번, 208장); VIII.1, 14(3번, 30뒷면)를 대조하라.

199뒷면병에 관하여

이 구성에는 도난당한 것과 묶여 있는 사람들에 관한 내용도 들어 있다. 첫머리는 “헤르메스가 말하듯 무엇보다 살펴야 한다”이고, 끝은 “병에 관한 것들은 이처럼 극히 간략하게 설명하였다”이다. 《목록》 VI, 47(4번, 208뒷면); VIII.1, 14(3번, 31장)를 대조하라.

200뒷면같은 띠를 이루는 별자리들

첫머리는 “다른 증언들도 있다”이고, 끝은 “모든 배치에서 그 힘을 약화시켰다”이다. 《목록》 VI, 4(4번, 210장); VIII.1, 14(3번, 32장)를 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 37뒷면 참조.

〈토성·목성·화성의 배치에 관하여〉. 첫머리는 “별들의 배치, 곧 토성의 배치들은”이고, 끝은 “아침에 있든 저녁에 있든”이다. 《목록》 VI, 48(4번, 210장); VIII.1, 14(3번, 32장)를 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 291뒷면 참조.

200장 두 번째금성·수성·달의 배치, 정지와 호위성

〈금성과 수성의 배치에 관하여〉. 첫머리는 “금성과 수성의 배치는 다음과 같다”이고, 끝은 “수성이 케이던트 도수들을 차지할 때” 등이다. 《목록》 VI, 48(4번, 210장); VIII.1, 14(3번, 32장)를 대조하라.

〈달의 배치에 관하여〉. 첫머리는 “달의 배치는 열 개이다”이고, 끝은 “같은 표지가 나타난다”이다. 《목록》 VI, 48(4번, 210장); VIII.1, 14(3번, 32뒷면)를 대조하라.

〈정지에 관하여〉. 첫머리는 “토성·목성·화성의 정지들은”이고, 끝은 “앞쪽으로 움직이게 되면서”이다. 《목록》 VI, 8(4번, 210장); VIII.1, 14(3번, 32뒷면)를 대조하라.

〈호위성에 관하여〉. 첫머리는 “별들의 호위성이란 이것이다”이고, 끝은 “특히 그 분파에 속하는 별들의”이다. 《목록》 VI, 48(4번, 210뒷면); VIII.1, 14(3번, 32뒷면)를 대조하라.

200뒷면 두 번째전쟁에 출발할 때의 선택

표제는 “전쟁에 출발할 때의 선택에 관한 매우 중요한 장”이다. 첫머리는 “유대인 파스트 카프의 아들 스켈이 말하였다”이고, 끝은 “그들의 힘을”이다. 《목록》 VI, 48(4번, 210장); VIII.1, 14(3번, 33장)를 대조하라.본문비평 4유보사항 1

201장전쟁의 표지들에 관하여

첫머리는 “전쟁 개시도의 지표가 토성이면”이고, 끝은 “그리고 달의 장소에 따라서도”이다. 《목록》 VI, 48(4번, 212뒷면); VIII.1, 14(3번, 34장)를 대조하라.

202장전쟁의 끝과 여러 조언

첫머리는 “그러므로 이 세 가지를 살펴야 한다”이고, 끝은 “그리고 실패하지 않을 것이다”이다. 《목록》 VIII.1, 14(3번, 34뒷면)를 대조하라.

202뒷면전쟁의 종결 및 예상되는 전쟁

〈전쟁의 종결에 관하여〉. 첫머리는 “전쟁이 끝나는 때는”이고, 끝은 “그들에게 평화나 휴식을 예고한다”이다. 이 필사본 190뒷면과 《목록》 VIII.1, 14(3번, 35장)를 대조하라.

〈예상되는 전쟁 또는 어떤 악이 언제 일어나는가에 관하여〉. 첫머리는 “화성을 살펴라. 그리고 찾으면”이고, 끝은 “다툼은 바로 그때에”이다. 이 필사본 190뒷면 및 에스코리알 I. Φ. 5의 223뒷면, 《목록》 VIII.1, 14(3번, 35장)를 대조하라. 조로아스터의 저술이다. 《목록》 V.3, 87쪽에 간행되어 있다.

203장새로 임명된 왕과 관리, 권력자에게 청원하는 사람

〈새로 임명된 왕 또는 관리에 관하여〉. 첫머리는 “달을 살펴라. 그것이 몇 도만큼 …하는지도”이고, 끝은 “서둘러 그에게 이끌려가거나 멀어져 가게 된다”이다. 《목록》 VIII.1, 14(3번, 35뒷면)를 대조하라.유보사항 1

〈왕과 권력자에게 나아가려는 사람이, 자신에게 약속된 것들이 채워질지 아닌지를 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “그에게 나아갈 때 살펴라”이고, 끝은 “오히려 멀어질 수도 있다”이다. 《목록》 VIII.1, 14(3번, 35뒷면)를 대조하라.

〈왕과 권세에 관하여〉. 첫머리는 “태양과 중천을 보라”이고, 끝은 “그 통치의 해를 끝까지 지내지 못할 것이다”이다. 《목록》 VIII.1, 15(3번, 36장)를 대조하라.

203뒷면죽었다는 소식과 전쟁 개시도

〈죽은 사람에 관한 소식이 올 때〉. 첫머리는 “달을 보라. 지는 곳에 있으면”이고, 끝은 “이렇게 판단하라. 달에 대해서도 마찬가지이다”이다. 《목록》 VIII.1, 15(3번, 36장)를 대조하라.

〈전쟁 개시도〉. 첫머리는 “상승점으로부터 원정을 시작하는 자를 취해야 한다”이고, 끝은 “왕의 승리를 나타낸다”이다. 이 필사본 186장, 에스코리알 I. Φ. 5의 381장, 《목록》 VIII.1, 15(3번, 36뒷면)를 대조하라.

204뒷면전쟁의 모든 경과를 알아내는 개시도

첫머리는 “상승점으로부터 전쟁의 시작을 알아낸다”이고, 끝은 “오류를 범하지 않도록”이다. 마지막 동사의 어형은 원문대로이다. 이 필사본 186장 및 에스코리알 I. Φ. 5의 381뒷면, 《목록》 II, 55(7번, 203뒷면); VIII.1, 15(3번, 37장), 99(10번, 110뒷면)를 대조하라.

205장포위에 관하여

첫머리는 “도시가 포위될지 아닌지 질문받았다면”이고, 끝은 “지배를 뜻한다. 흉성들이면 그 반대이다”이다. 첫 구문의 어형은 원문대로이다. 이 필사본 186장, 《목록》 VIII.1, 15(3번, 37뒷면)를 대조하라.

〈누군가 도시를 포위하고, 일어나 반란한 것을 진정시키고자 한다면〉. 첫머리는 “태양과 달을 지켜야 한다”이고, 끝은 “그 도시를 공격하여 취한다”이다. 이 필사본 186장 및 에스코리알 I. Φ. 5의 281뒷면, 《목록》 VIII.1, 15(3번, 38뒷면)를 대조하라.

205뒷면황폐해진 도시에 관하여

첫머리는 “황폐해진 도시에 관해 질문받았다면”이고, 끝은 “제동과 접합들을”이다. 첫 구문의 어형은 원문대로이다. 에스코리알 I. Φ. 5의 380장과 《목록》 VIII.1, 15(3번, 38뒷면)를 대조하라.

206장통치자의 선출에 관하여

첫머리는 “왕이나 사트라프에게 질문받았다면”이고, 끝은 “그가 올라가는 것과 권세를 뜻한다”이다. 《목록》 II, 52(7번, 190장); IV, 14(4번, 71장); VIII.1, 15(3번, 39장), 100(10번, 113장)를 대조하라. 《목록》 IV, 93쪽에 간행되어 있다.

206뒷면헤파이스티온의 일반론 제1권

여백에 29라는 번호가 적혀 있다. 첫머리는 “신과 함께, 여기서 우리에게 충분하오, 사랑하는 아타나시오스여”이고, 끝은 “알맞게 간결하게”이다. 《목록》 VIII.1, 15(3번, 39장); VIII.2, 25(22번, 35장)를 대조하라. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 84쪽 참조. 엥겔브레히트판 45쪽 이하에 간행되어 있다.

207뒷면도데카테모리온의 명칭과 힘

첫머리는 “옛사람들은 황도를 열두 부분으로 나누었다”이고, 끝은 “프톨레마이오스에 따르면 수성 7, 제우스 9, 아프로디테 7, 아레스 9, 크로노스 4”이다. ‘나누었다’의 어형은 원문대로이다. 카메라리우스, 《점성술》 4쪽 및 20뒷면; 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VII, 73(33번, 149장)를 대조하라. 엥겔브레히트판 46쪽, 올리비에리, 《고전문헌학 이탈리아 연구》 VI, 2쪽, 34뒷면 및 45뒷면에 간행되어 있다.

210장밝은 도수들에 관하여

첫머리는 “밝은 도수들은”이고, 끝은 “프톨레마이오스에 따르면 아레스 7, 제우스 7, 헤르메스 7, 아프로디테 7, 크로노스 2”이다. 엥겔브레히트판 56쪽 2행에 간행되어 있다.

220장일곱 행성의 힘에 관하여

여백에 26이라는 번호가 적혀 있다. 첫머리는 “그러므로 다음 내용을 미리 살펴보는 것이 합당하다”이고, 끝은 “그리고 그 자녀들을 빼앗기게 될 것이다”이다. 엥겔브레히트판 57쪽에 간행되어 있다.

223장별자리 명칭과 기상 현상

〈별자리에 놓인 이름들이 무엇을 뜻하는가에 관하여〉. 첫머리는 “지혜를 사랑하는 이들 중 어떤 사람들은 …을 우라노그라피아라고 하였다”이고, 끝은 “처녀자리와 물병자리”이다. 《목록》 VIII.3, 86(51번, 48장) 및 197쪽; X, 10(4번, 4뒷면)를 대조하라.유보사항 1

〈구름·눈·우박·천둥·안개·서리·결정체·이슬에 관하여〉. 표제의 ‘결정체’에 해당하는 어형은 원문대로이다. 첫머리는 “구름은 증기이며 발산이다” 등이다.

223뒷면지배하는 별과 관장하는 별에 관하여

첫머리는 “일곱 별 각각을 알아야 한다”이고, 끝은 “그리고 이것이 그 작은 표이다”이다.

224뒷면지배와 관장의 작은 표, 계절의 전환

〈지배하는 별들과 관장하는 별들의 작은 표〉. 첫머리는 “별들이 주재하는 시간들을”이고, 끝은 “그리고 아레스는 악하다”이다. 원판은 ‘별들’의 어형에 원문대로라는 표시를 붙인다. 여백에는 “한 주의 날들”이라는 표가 덧붙어 있다.

〈한 해의 전환점들에 관하여〉. 첫머리는 “9월 23일에 …임을 알아야 한다”이고, 끝은 “그리고 태양이 게자리에 들어간다”이다.유보사항 1

225장손바닥의 선으로 하는 예측

첫머리는 “손바닥 선들의 어느 부분을 관찰해야 하는가”이고, 끝은 “여자들에게 쉽게 속는 사람들”이다. 볼이 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VII, 237쪽에 간행하였다. VII, 74(33번, 192뒷면); III, 19(32번, 56장), 20(33번, 247장); VIII.1, 12(10번, 188뒷면)를 대조하라.

229장연간 상승점과 별들의 광선 투사

무표제 글. 첫머리는 “그해의 상승점을 두어야 한다”이고, 끝은 “출생 시점에, 그 뒤의 해들에 돌려준다”이다. 《목록》 VIII.1, 247쪽 15행 이하를 대조하라. 이 필사본에서는 여기서 새로운 저술이 시작한다. 이 글은 그 저술의 내용표로 보인다.

〈별들의 오른쪽 또는 왼쪽 광선 투사, 또는 서쪽의 중천 도수들 아래에서 공통으로 하는 광선 투사에 관하여. 곧 중천에서 상승점까지, 그리고 지하의 각 도수까지의 반구에 관하여〉. 표제의 전치사는 원문대로이다. 첫머리는 “앞서 말한 이 반구에서 있을 때”이고, 끝은 “그리고 이처럼 집들의 배치를 도해하였다”이다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 37쪽 참조.

230장죽음에 관하여

첫머리는 “죽음에서 달이 그 장소에”이고, 끝은 “죽음을 뜻한다”이다.

230뒷면살아 있는지 죽었는지 알아보는 법

첫머리는 “상승점과 그 주인으로부터”이고, 끝은 “흉성에게 증언받으면 죽음을 뜻한다”이다. 다른 부분이 이어지며, 〈다른 방식으로도〉라는 제목이 있다. 첫머리는 “포르투나 랏가 흉성과 함께”이고, 끝은 “그가 죽었다고 말하지 말라”이다. 테오필로스에게서 가져왔다. 이 필사본 233뒷면, 《목록》 II, 17(6번, 28뒷면); V, 56(2번, 346뒷면); VI, 18(2번, 71장); VIII.1, 11(3번, 10장), 100(10번, 112장), 127(13번, 42장)를 대조하라.

231장건강한가 병들었는가

첫머리는 “달이 흉성과 배치를 이루면”이고, 끝은 “그가 건강함을 나타낸다”이다. 이 필사본 234장을 대조하라.

〈환자가 살아 있는가 죽었는가에 관하여〉. 첫머리는 “개시도에서 죽음을 뜻한다”이고, 끝은 “접합의 배치에 따라서”이다. 이 필사본 234장, 《목록》 I, 20(7번, 238장), 25(8번, 154뒷면)를 대조하라.

〈사람의 각 신체 부위는 각 별자리에 다음과 같이 배정된다〉. ‘별자리’는 원문에서 비표준 형태로 적혀 있다. 첫머리는 “양자리: 머리와 얼굴, 황소자리: 목”이고, 끝은 “물고기자리: 발들”이다. 에스코리알 I. Φ. 5의 241장과 《목록》 VIII.1, 20쪽(4번, 1장)을 대조하라.

〈환자에 관하여〉. 첫머리는 “달이 양자리에 있을 때 누군가 병들면”이고, 끝은 “물병자리에 있으면 그들에게 위태롭다”이다. 《목록》 V.1, 32쪽(2번, 115장)을 대조하라. 팔코스에게서 가져왔다.

〈열이 나는 이들의 날들을 어떻게 계산해야 하는가에 관하여〉. 첫머리는 “달이 빛을 내고 수치를 더해 간다면”이고, 끝은 “그 별이 질 때까지”이다.

232장수술할 부위에 관하여

첫머리는 “황소자리가 떠오르면”이고, 끝은 “그리고 황소자리와 아프로디테가 지거나 중천에 있으면”이다. 팔코스, 《목록》 V.1, 32쪽(2번, 116뒷면)를 대조하라.

232뒷면환자의 음식과 약의 조제

〈환자의 음식에 관하여〉. 첫머리는 “환자에게 줄 음식은 황소자리의”이고, 끝은 “또는 중천에 있는”이다. 같은 곳의 팔코스를 대조하라.

〈약의 조제에 관하여〉. 첫머리는 “머리에 관한 모든 일에는 크로노스가 맞는다”이고, 끝은 “눈에 관한 것들은 모두 물기가 많은 유동체에서”이다. 반쪽 면이 공백이다. 《목록》 V, 31(2번, 112장); VIII.1, 9(3번, 1뒷면)를 대조하라.

233장약의 조제 말미와 달에 따른 병의 판단

표제와 첫머리가 없다. 여백에는 “상처에 관한 것들. 모든 습한 것들은 헤르메스와 황소자리가 가지고 오는 것들과 함께” 등이 적혀 있다. 이 면 본문의 첫말은 “헤르메스와 황소자리가 가지고 오는 것들과 함께” 등이고, 끝은 “그러므로 꿰매고 태우며, 나무를 베는 일은 달이 지평선 아래 있을 때 하는 것이 이롭다”이다. 따라서 이것은 〈약의 조제에 관하여〉라는 장의 마지막 말들이다. 《목록》 VIII.1의 앞서 인용한 곳을 대조하라.

〈달로부터 병든 이들을 판단하는 것에 관하여〉. 첫머리는 “첫날과 둘째 날에 … 앓게 된다”이고, 끝은 “서른째 날에는 위험을 겪은 뒤 일어날 것이다”이다. 첫 구문에는 ‘λαγρῶς’라는 불확실한 형태가 전하며, 원판도 원문대로라는 표시를 붙인다. 《목록》 VIII.1, 9(3번, 1뒷면)를 대조하라.유보사항 1

〈달의 좋은 날들과 경계할 날들〉. 첫머리는 “첫날은 좋고 둘째 날은 나쁘다”이고, 끝은 “21일, 23일, 27일, 29일, 30일과 31일은 좋다”이다. 《목록》 VIII.1, 11(3번, 10장)를 대조하라.

233뒷면살아 있는지 죽었는지 알아보는 법

첫머리는 “상승점과 그 주인으로부터”이고, 끝은 “그런 사람은 이미 죽었다고 말하라”이다. 이 필사본 230뒷면을 대조하라.

〈다른 방법〉. 첫머리는 “앞서 있었던 삭망의 주인은”이고, 끝은 “죽음을 뜻한다”이다. 《목록》 VIII.1, 11(3번, 10장)를 대조하라.

〈다른 방법〉. 첫머리는 “포르투나의 원이 흉성과 함께”이고, 끝은 “그리고 나쁜 운에서도”이다. 같은 곳을 대조하라.

〈다른 방법〉. 첫머리는 “네 각과 그 석시던트들을 보라”이고, 끝은 “그가 죽었다고 말하지 말라”이다. 같은 곳을 대조하라.

234장건강, 병, 환자의 생사

〈건강한가 병들었는가〉. 첫머리는 “달이 흉성과 배치를 이루면”이고, 끝은 “그때 여성이 된다고 말하라”이다. 이 필사본 231장을 대조하라.

〈환자가 살아 있는가 죽었는가에 관하여〉. 첫머리는 “개시도에서 죽음을 뜻한다”이고, 끝은 “접합의 배치에 따라서”이다. 《목록》 V, 7(7번, 7장), 56(3번, 345뒷면); V.3, 28(20번, 90장); VIII.1, 11(3번, 10뒷면)를 대조하라. 이 필사본 231장 참조.

〈환자들에 관하여. 개시도의 열두 장소 가운데 일곱 장〉. 첫머리는 “출생도에서 하듯 네 각을 세워라”이고, 끝은 “달이 두 빛의 하나와 함께 있지 않도록”이다. 첫 동사는 원문에서 비표준 형태로 적혀 있다. 《목록》 I, 20(7번, 236장), 65(12번, 80장); VIII.1, 12(3번, 10뒷면)를 대조하라. 테오필로스에게서 가져왔다.

〈환자들에 관한 다른 글〉. 첫머리는 “병든 이들에 관하여 그대에게 정해 주리라”이고, 끝은 “그리고 그에 따라 시기를 밝혀라”이다. 《목록》 I, 65(12번, 80장); VIII.1, 10(3번, 2장), 123(13번, 19장)를 대조하라.

235뒷면병상에 눕는 때로 출생을 알아보는 것

표제는 “또 병상에 눕는 때에 관하여. 이로부터 출생을 알아본다”이다. 첫머리는 “누군가 대체로 …하게 되면”이고, 끝은 “다시 같은 일이 일어나지 않도록”이다. 콜빌, 《암브로시아나 목록》 271뒷면; 《목록》 I, 20(7번, 237장), 65(12번, 80뒷면); VIII.1, 10(3번, 2장), 124(13번, 19장)를 대조하라.유보사항 1

〈병이 어디에 있는지 물어보는 법〉. 첫머리는 “중천을 머리로 삼아라”이고, 끝은 “불임을 뜻한다”이다. 《목록》 VIII.1, 11(3번, 9장)를 대조하라.

236장환자, 도난당한 것, 묶여 있는 사람들

첫머리는 “헤르메스가 말하듯 무엇보다 그날을 살펴야 한다”이고, 끝은 “그때 길성의 큰 행운이 돕지 않는다면”이다. 도해가 이어지고 6행은 공백이다. 《목록》 VI, 48(4번, 208뒷면); VIII.1, 11(3번, 9뒷면 및 31장)과 14쪽을 대조하라.

238장도해와 무표제 글

도해가 있다. 무표제 글의 첫머리는 “천칭자리가 상승하고 그 주인이 수성과 함께 카코다이몬에 있다”이고, 끝은 “위험을 겪은 뒤 구원됨을 나타낸다”이다.

238뒷면병든 사람에 관한 소식

〈병든 사람에 관한 소식이 올 때〉. 첫머리는 “달을 보라. 지는 곳에 있다면”이고, 끝은 “이렇게 판단하라. 달에 대해서도 마찬가지이다”이다. 《목록》 VIII.1, 83(10번, 48뒷면)를 대조하라.

〈환자가 건강해질지 질문받았다면〉. 첫 구문의 어형은 원문대로이다. 첫머리는 “상승점의 주인과 달을 보라”이고, 끝은 “흉성들에게는 나쁘다”이다.

239뒷면환자·의사·약, 위기일

〈환자와 의사와 약에 관하여〉. 첫머리는 “상승점이 의사를 나타냄을 알라”이고, 끝은 “약이 그를 해친다”이다. 《목록》 VIII.1, 11(3번, 8뒷면)를 대조하라.

〈위기일에 관하여〉. 첫머리는 “그 장소도 알아야 한다”이고, 끝은 “그날 환자에게 좋은 판정이 있을 것이다”이다. 《목록》 VIII.1, 11(3번, 8장)를 대조하라.

240장건강과 병, 여행 중인 사람의 생사

〈어떤 사람이 건강한지 병들었는지 알고자 한다면〉. 첫머리는 “상승점의 주인을 보라”이고, 끝은 “그렇지 않다면 병들지 않았음을 알라”이다. 같은 곳을 대조하라.

〈환자에 관하여〉. 첫머리는 “환자에 관하여 질문받으면 표시자를 보라”이고, 끝은 “다만 병이 오래갈 것이다”이다. 같은 곳을 대조하라.

〈여행 중인 사람의 병과 구원과 죽음을 알아보는 법에 관하여〉. 첫머리는 “상승점의 삼분성 주인들을 보라”이고, 끝은 “그리고 곤경을 겪는다”이다. 같은 곳을 대조하라.

〈병에 관하여〉. 첫머리는 “옛사람들이 사용하던, 병을 판단하는 어떤 방법이 있다”이고, 끝은 “어떤 신적인 섭리가 위에서 그를 보살핀다”이다. 같은 곳을 대조하라.

240뒷면환자들에 관하여

첫머리는 “거북한 상승점은”이고, 끝은 “며칠 안에 구원을 얻는다”이다.

241장테오필로스의 전쟁 개시도

표제는 “철학자 테오필로스가 자신의 아들 데우칼리온에게 말해 준 전쟁 개시도에 관한 모든 것”이다. 첫머리는 “별들의 자연적 주재권은”이고, 끝은 “그리고 신의 도움으로 그대는 실패하지 않을 것이다”이다. 《목록》 V, 233쪽에 간행되어 있다. 같은 권 65쪽(7번, 108장); VI, 46(4번, 173뒷면); VIII.1, 4(1번, 50장), 10(3번, 4뒷면), 117(13번, 3장)도 대조하라.

242장전쟁 개시도

첫머리는 “누군가 전쟁을 시작하거나 반란을 일으키면”이고, 끝은 “특히 길성들이 그와 반대쪽에 있으면”이다. ‘반란을 일으키면’의 어형은 원문대로이다. 이어서 〈네 각에 관하여〉 등의 장, 그리고 접합과 이별에 관한 장이 같은 순서로 계속된다. 《목록》 V, 56(3번, 337뒷면 및 334뒷면), 65(7번, 109–116장); VI, 47(4번, 175장); VIII.1, 10(3번, 5뒷면), 99(10번, 108뒷면), 117(13번, 4장)를 대조하라.

250장삼각에 관하여

첫머리는 “토성이 목성과 삼각이면 …에 관한 개시도들에서”이고, 끝은 “좋고 기쁘게 하는 것들”이다. 《목록》 V, 16(3번, 345장), 65(7번, 118장); VI, 47(4번, 185장); VIII.1, 12(3번, 14뒷면), 29(4번, 51장), 118(13번, 11장)를 대조하라.유보사항 1

250뒷면사각에 관하여

첫머리는 “전쟁 개시도에서 토성이 목성과 사각을 이루면”이고, 끝은 “승리를 마련해 준다”이다. 《목록》 V, 56(3번, 345뒷면), 66(7번, 119장); VI, 47(4번, 186장); VIII.1, 12(3번, 15장), 29(4번, 51뒷면), 118(13번, 11뒷면)를 대조하라.

252장충에 관하여

첫머리는 “토성이 목성과 충하면 군대에 …을 가져온다”이고, 끝은 “군대에 비겁함을 일으킨다”이다. 《목록》 V, 56(3번, 346장), 66(7번, 121장); VI, 47(4번, 188장); VIII.1, 12(3번, 16뒷면), 29(4번, 52장), 118(13번, 13장)를 대조하라.유보사항 1

253장육각과 전쟁

〈육각에 관하여〉. 첫머리는 “별들이 서로 육각을 이루면”이고, 끝은 “좋은 것과 나쁜 것에 있어서”이다. 《목록》 V, 56(3번, 346뒷면), 66(7번, 122장); VI, 47(4번, 188장); VIII.1, 12(3번, 17장), 118(13번, 13뒷면)를 대조하라.

〈전쟁에 관하여〉. 첫머리는 “누군가 전쟁에 나갈 때”이고, 끝은 “그쪽이 우세하다”이다. 《목록》 V, 35(3번, 337뒷면), 66(7번, 122장); VI, 47(4번, 188장); VIII.1, 12(3번, 17뒷면), 99(10번, 110장), 118(13번, 13뒷면)를 대조하라.

253뒷면찬탈하여 지배자의 예속에서 벗어나려 할 때

표제의 ‘찬탈하다’는 원문에서 비표준 형태로 적혀 있다. 첫머리는 “누군가 찬탈에 관하여 숙고한다면”이고, 끝은 “밀고 나아가는 사람이 성공하지 못한다”이다. 《목록》 II, 22(6번, 64장); V.1, 66(7번, 122뒷면); VI, 47(4번, 188장); VIII.1, 12(3번, 18장), 104(10번, 136장), 118(13번, 14장)를 대조하라.

254장찬탈에 관하여

첫머리는 “찬탈하려는 사람은”이고, 끝은 “찬탈이 쉽게 끝날 것을 나타낸다”이다. 《목록》 V.1, 56(3번, 335뒷면), 66(7번, 123장); VI, 47(4번, 188장); VIII.1, 12(3번, 18뒷면), 118(13번, 14장)를 대조하라.

255뒷면어느 장소에서 전쟁이 일어나는가

첫머리는 “전쟁 개시도에서 화성이 …에 놓여 있다면”이고, 끝은 “포도밭이 있고 무화과나무가 있는 곳”이다. 《목록》 V.1, 56(3번, 336장), 66(7번, 125장); VI, 47(4번, 188장); VIII.1, 13(3번, 17장)를 대조하라.유보사항 1

256장전쟁은 언제 일어나는가

첫머리는 “상승점 사이에 몇 별자리가 있는지 보라”이고, 끝은 “그만큼의 날이나 달이 지난 뒤 전쟁이 일어난다”이다. 《목록》 V.1, 56(3번, 336뒷면, 둘째 장), 66(7번, 126뒷면, 다른 것); VI, 47(4번, 188장); VIII.1, 12(3번, 20장), 119(13번, 17뒷면)를 대조하라.

257장마누엘 팔라이올로고스의 추도사

표제는 “더없이 경건하며 그리스도를 사랑하는 황제 마누엘 팔라이올로고스의, 자신의 형제이며 지극히 사랑하는 데스포테스 테오도로스 팔라이올로고스에 대한 추도사”이다. 첫머리는 “그대들은 무슨 생각을 품고 우리 곁에 와 있는가”이다. 마지막 말은 270장에 있으며 “그것을 말하는 일은 무엇보다 이 일의 목적에 충분하고 올바르다”이다. 이 뒤에는 10행이 공백이다. 콩베피, 《교부 문헌 신증보집》, 파리 1648년, 제2권 1045–1224쪽; 미뉴, 《그리스 교부총서》 156권 131쪽 참조.

270뒷면달과 태양의 주기

무표제 글이다. 첫머리는 “주기들을 정하였는데, 달에는 열아홉을, 그리고 태양에는 …”이고, 끝은 “태양의 스물여덟 주기가 남는다”이다. 달과 태양의 주기에 관한 천문학적 장 네 개이다.유보사항 1

271뒷면천문학적 짧은 메모

같은 주제에 관한 짧은 천문학적 메모가 이어진다.

옛 청구기호는 II. K. 19 및 I. Δ. 12이다. 종이 필사본이며 16세기에 속한다. 구성은 II장 + 406장 + III장이다. 세 사람의 필체로 쓰였으며 각각 1–156뒷면, 157–370뒷면, 371–406뒷면을 맡았다. 이 필사본에 관한 내용은 투리아누스의 《목록》(I. X. 16)에서 찾지 못하였다. 그러나 투리아누스의 《알파벳순 색인》(I. X. 18) 여러 곳에서 이 필사본의 저술들을 인용한다. 밀레르, 《목록》 57–58쪽을 대조하라.

II장에는 그리스어와 라틴어 색인이 있다. 투리아누스의 알파벳순 색인을 쓴 것과 같은 필체들로 작성되었다. II뒷면은 공백이다.

1장서론

1–44장의 작품 목차를 싣고 있다.

2장게오르기오스 크리소코케스의 페르시아 천문표 해설

표제는 “더없이 지혜로운 의사 게오르기오스 크리소코케스의 페르시아 천문 간편표에 대한 해설”이다. 첫머리는 “앞서 제시한 표들의 구성, 곧 별들의 움직임을 담은 구성을”이고, 끝은 “해당 시기에 따라 가진 것이다”이다.

목차에서 제44장의 표제는 “매년의 것들, 곧 기초값들을 제시하는 것에 관하여”이다. 본문에서도 같은 표제가 44장 앞에 놓여 있다. 이 장은 “가르침 뒤에”로 시작하여 “그러므로 별들의 예시를”로 끝난다. 이어서 두 부분 또는 두 장이 나온다. 〈태양의 예시〉는 “다시 페르시아력 364년에”로 시작하여 “앞으로 있을 해의”로 끝난다. 〈기초값의 제시에 관하여〉는 “황도 원이 열두 부분으로 나뉘어 있으므로”로 시작하여 “해당 시기에 알맞은 시간을”로 끝난다.

이 필사본은 암브로시아나 294(E. 80 sup.)와 일치한다. 마르티니–바시, 《암브로시아나 도서관 그리스어 필사본 목록》 330쪽 참조. 에스코리알 I. R. 14와는 다르다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 3(2번, 3장)를 대조하라.

51130뒷면 — 천문표들

첫 표의 표제는 “기초값의 제시”이며, 마지막 표는 “페르시아력 한 해에 대한 상승점과 하강점의 운동표”이다. 130장 다음에는 101이라는 번호를 지닌 공백 장이 있다.

131장아스트롤라베 제작법

표제는 “호로스코포스, 곧 아스트롤라베를 제작해야 하는 방법”이다. 첫머리는 “원판들을 둘러싸는 바깥 용기는”이고, 끝은 “겨울철 면의 … 이것이 보여야 했던 것이다”이다. 필사본 앞의 목차에는 저자 이름이 없다. 그러나 그 목차를 읽는 사람은 이 작품도 같은 게오르기오스 크리소코케스에게 귀속된다고 추측할 수 있다. 투리아누스의 《알파벳순 색인》(I. X. 18) 56뒷면에서는 이 논고를 게오르기오스 크리소코케스의 저술 가운데 넣고, 게오르기오스의 해설 뒤에 이어 놓았다. 그러나 게오르기오스가 아니라 니케포로스 그레고라스의 저술이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 III, 7(10번, 29장), 14(20번, 189뒷면), 18(27번, 111장), 20(34번, 1장); VIII.2, 27(24번, 240뒷면)를 대조하라.유보사항 1

135뒷면무표제 글

첫머리는 “아스트롤라베가 낮에만 쓰이는 것은 아니므로”이고, 끝은 “그리고 알맞은 비례에 따라. 이것이 보여야 했던 것이다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 III, 7(10번, 35장)를 대조하라.

137뒷면에는 아스트롤라베 도해가 있다. 138장에는 직립 구체의 표가 있으며, 138뒷면은 공백이다.

139장요한네스 필로포노스의 아스트롤라베 사용법

표제는 “알렉산드리아의 요한네스 필로포노스가 쓴, 아스트롤라베의 사용과 그 위에 그려진 각각의 것이 무엇을 뜻하는가에 관하여”이다. 이어서 목차와 서문이 나온다. 첫머리는 “아스트롤라베의 표면을 펼쳐 설명하는 일을”이고, 끝은 “그리고 그만큼의 도수만큼 각각이 다른 것에서 떨어져 있다”이다.

《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 39(10번, 279장); II, 4(4번, 384장), 16(5번, 333장), 71(8번, 134장); III, 7(40번, 38뒷면), 13(20번, 180장), 17(25번, 147뒷면), 18(27번, 116장); IV, 66(25번, 168장); V.1, 64(6번, 209장), 76(11번, 51뒷면); V.3, 65(21번, 62장); VI, 3(1번, 175장, 정확히는 182뒷면); VII, 7(4번, 234장 및 5번, 1장), 37(22번, 116장); VIII.2, 10(20번, 22장), 28(24번, 247장); VIII.4, 21(80번, 1장), 43(83번, 138장), 44(84번, 130장), 81(112번, 273장); X, 37(22번, 147장)를 대조하라.

그 뒤에 황도 열두 별자리의 도해와 이름이 이어진다. 155–155뒷면은 공백이다. 156–156뒷면에는 천문표 두 개가 있다.

157장포르퓌리오스의 프톨레마이오스 《화성학》 주해

표제는 “포르퓌리오스의 프톨레마이오스 《화성학》 해설, 주해”이다. 첫머리는 “음악에서 화성적인 것을 논하는 많은 학파가 있으므로, 에우독소스여”이고, 끝은 “해마다의 것을 이루는 것”이다. 월리스가 《수학 저작집》 III, 옥스퍼드 1699년, 189–355쪽에 간행하였다.

406뒷면화성학 정준의 분할표

표제는 “화성학 정준의 분할”이다.

이 필사본과 옛 목록의 기록

이 필사본 II장에는 투리아누스의 손으로 썼으나 펜획이 더 굵은 그리스어 목차가 있다.

“의사 게오르기오스 크리소코케스의 페르시아 천문 간편표 해설, 표들과 함께.”

“호로스코포스, 곧 아스트롤라베를 제작해야 하는 방법” — 131장.

“알렉산드리아의 요한네스 필로포노스가 쓴, 아스트롤라베의 사용과 그 위에 그려진 각각의 것이 무엇을 뜻하는가에 관하여” — 139장.

“포르퓌리오스의 프톨레마이오스 《화성학》 주해” — 157장.

이어서 투리아누스의 알파벳순 색인 중 라틴어 면들을 쓴 것과 같은 필체의 라틴어 목차가 있다. “의사 게오르기오스 크리소코케스의 페르시아 천문표 간략 해설.” “호로스코포스, 곧 아스트롤라베 제작법.” “알렉산드리아의 요한네스 필로포노스가 쓴 아스트롤라베의 사용과 그 위에 그려진 각각의 의미.” “포르퓌리오스의 프톨레마이오스 《화성학》.”

투리아누스의 《목록》(I. X. 16) 46뒷면에는 다음과 같이 적혀 있다.

“게오르기오스 크리소코케스의 페르시아 천문 간편표 해설.”

“장관으로도 불리는 요한네스 카마테로스의 별들의 배치와 다른 별자리들에 관한 글.”

“어떤 익명 저자의 영혼에 관한 글.”

“수도사 이사아키오스 아르귀로스의 구체를 평면으로 옮기는 방법과 다른 도형들에 관하여.”

따라서 투리아누스의 《목록》(I. X. 16)은 I. Σ. 11을 다루는 것이 아니라 다른 필사본을 다룬다. 그 필사본은 소실된 것으로 보인다. 밀레르, 《목록》 348쪽, 231번을 대조하라. I. Σ. 11에 관해서는 같은 투리아누스의 《알파벳순 색인》(I. X. 18)에서 다음 기록들을 읽을 수 있다.

56뒷면: “의사 게오르기오스 크리소코케스. 자신의 형제 요한네스 카르시아니테스에게 써 보낸 페르시아 천체 구성 해설. III. Γ. 15; V. H. 4; Θ. 7. 14.” “페르시아 천문 간편표 해설. III. Γ. 13; II. Δ. 12; V. Θ. 16; II. K. 19.” “호로스코포스, 곧 아스트롤라베를 제작해야 하는 방법. II. Δ. 12; II. K. 19.” “날짜·월·해·한 해의 표지·행성의 운동·일생의 날·항성·전전하는 별·태양의 움직임·항성의 장소 등의 표들. V. H. 4. Θ. 7.”

같은 《알파벳순 색인》 57장에는 라틴어로 다음과 같이 적혀 있다. “의사 게오르기오스 크리소코케스. 자신의 형제 요한네스 카르시아니테스에게 쓴 페르시아 천체 구성 해설. III. Γ. 15; V. H. 4. Θ. 7. 14. 페르시아 천문표 간략 해설. IV. Γ. 13; II. Δ. 12; V. Θ. 16; II. K. 19. 호로스코포스, 곧 아스트롤라베 제작법. II. Δ. 12; II. K. 19 등.” 이 문구들은 바로 I. Σ. 11의 II장에서 읽을 수 있는 말들이다.

같은 《알파벳순 색인》 146뒷면에는 “알렉산드리아의 문법학자 요한네스 필로포노스. 아스트롤라베의 사용과 그 위에 그려진 각각의 의미에 관하여. III. B. 20; III. Γ. 15; III. Γ. 4; II. Δ. 12; V. H. 3. Θ. 7. 14. 20; II. K. 19”라고 적혀 있다.

147장에는 라틴어로 “아스트롤라베의 사용과 그 위에 그려진 각각의 의미에 관하여. IV. B. 20; III. Γ. 15; IV. Γ. 4; II. Δ. 12; V. H. 3. Θ. 7. 14. 20; II. K. 19”라고 적혀 있다.

마지막으로 257뒷면에는 “포르퓌리오스 … 프톨레마이오스의 《화성학》에 관하여. I. Γ. 14; I. Δ. 14; II. Δ. 12; III. I. 5; II. K. 15; III. K. 20; I. Λ. 6”이라고 적혀 있다. 258장에는 라틴어로 “포르퓌리오스의 프톨레마이오스 《화성학》 해설. I. Γ. 14; I. Δ. 14; II. Δ. 12; …; III. I. 5; II. K. 19; III. K. 20; I. Λ. 6; II. Δ. 6; III. Δ. 9”라고 적혀 있다.유보사항 1

이 모든 곳에서 투리아누스의 《알파벳순 색인》(I. X. 18)이 다루는 것은 옛 번호 II. Δ. 12 및 II. K. 19를 지녔으며 지금은 I. Σ. 11로 불리는 필사본임이 분명하다.

콜빌의 에스코리알 목록(I. K. 20)은 보유편의 1–40장, 곧 466장에서 게오르기오스 크리소코케스를 다룬다. 그러나 V. Θ. 7 및 V. Θ. 14로 표시된 필사본들만 언급한다. 콜빌은 이 부분을 끝내지 못하였다. 다만 콜빌의 목록 248뒷면에서는 아스트롤라베의 제작과 사용에 관한 문법학자 요한네스 필로포노스의 저술을 담은 여섯 권 가운데 II. K. 19의 138장을 인용한다. 다시 383장에서는 프톨레마이오스의 《화성학》 두 권에 대한 포르퓌리오스의 주석을 담은 필사본들 가운데 II. K. 19를 인용한다. 콜빌의 암브로시아나 목록 173뒷면에서는 페르시아 표들을 담은 게오르기오스 크리소코케스의 필사본 II. K. 19; IV. Γ. 1; V. H. 7; V. Θ. 14; V. Θ. 16을 언급한다.

마지막으로 에스코리알 I. K. 18, 곧 “다비드 콜빌이 그리스어 필사본 일부를 서고의 보관 순서 그대로 기술한 색인”을 살펴보면, 오늘날 II. K. 19로 표시된 그 책에서 우리의 I. Σ. 11에만 해당할 수 있는 기술을 읽을 수 있다.

그러나 이 필사본의 유래를 밝히려면 몇 가지를 더 말해야 한다. 타라고나 의전사제 마르틴 바요의 저술 《타라고나 대주교 안토니오 아구스틴의 영원한 기억에. 그리스어 필사본 도서관, 라틴어 필사본 도서관, 여러 언어의 간행서에서 뽑은 잡록》, 타라고나, 필리프 메이 인쇄, 1586년을 참조하시기 바란다. 그 책 51뒷면, 223번에는 다음과 같이 적혀 있다.

“의사 게오르기오스 크리소코케스의 페르시아 천문표 간략 해설, 표들과 함께.”

“알렉산드리아의 요한네스 필로포노스의 아스트롤라베 사용법.”

“포르퓌리오스의 프톨레마이오스 《화성학》 주석.”

“종이에 비교적 최근의 필체로 쓴 책, 폴리오판.”

따라서 우리의 I. Σ. 11은 N. 투리아누스가 《목록》(I. X. 16)을 다 마친 뒤 에스코리알 도서관에 들어왔음이 분명하다. 그러므로 이 필사본의 장들에 투리아누스가 각 분류의 필사본에 붙이곤 하던 문자나 표지가 없는 것도 이상하지 않다. 그는 그런 표지를 필사본 자체에 써 넣었다. 예를 들면 의학서에는 P, 점성술서에는 T, 화학서에는 Y가 표지이다.

또한 투리아누스의 《알파벳순 색인》(I. X. 18)이 《목록》보다 나중에 작성되었으며 더 완전하다는 점도 분명하다. 알파벳순 색인이 1586년 이후에 착수되었고, 그 색인의 라틴어 면들을 쓴 필사자가 아구스틴 도서관의 인쇄 목록을 직접 살펴 이용하였다는 말도 덧붙이겠다.

그로, 《에스코리알 그리스어 장서의 기원에 관한 시론》, 파리 1880년, 306쪽 및 450쪽; 밀레르, 《목록》 XIII쪽을 대조하라.

옛 청구기호는 II. K. 21 및 III. E. 5이다. 종이 필사본이며 16세기에 속한다. 구성은 III장 + 183장 + III장이고, 크기는 28.2 × 20.8cm이다. I장 아래쪽에는 “D. D. de M.”이라고 적혀 있다. 투리아누스의 《목록》(I. X. 16) 58뒷면에서 언급한다. 투리아누스의 《알파벳순 색인》(I. X. 18) 47뒷면에는 “갈레노스 … 증상에 관하여, 여섯 권, 첫머리 없음. III. E. 5; II. K. 21”, “히포크라테스의 《급성병의 식이요법에 관하여》 제2권의 주해. 곧 푸티사네에 관하여. III. E. 5; II. K. 21”이라고 적혀 있다. 밀레르, 《목록》 75쪽을 대조하라.유보사항 1

I–II뒷면은 공백이다. III장에는 투리아누스의 손으로 쓴 그리스어 목차가 있고, III뒷면에는 라틴어 목차가 있다.

1장갈레노스의 증상론

필사본 앞의 그리스어 목차에 나오는 표제는 “갈레노스의 증상에 관한 여섯 권, 첫머리 없음”이다. 첫머리는 “관계에 따라 생기는 체액과 습기를 지닌 신체들에 관하여”이고, 끝은 “그 앞서 온 원인에 관해서는 … 그러나 그 원인 중 더욱 그러한 것들에서 기인하는 것이 아니라면”이다. 7뒷면은 공백이다.유보사항 1

8장증상의 원인에 관하여

“갈레노스의 증상의 원인에 관하여.” 첫머리는 “눈에 보이는 증상들은 수와 종류에서 얼마나 많으며 어떤 것인가”이고, 끝은 “쟁점의 구별. 증상의 차이에 관한 글의 끝”이다.

25장갈레노스의 증상론 제4권

여백에 제4권이라는 번호가 있다. 이어서 이 권의 목차가 나온다. 첫머리는 “증상의 원인은 종에 따라 네 부류로 나누어질 것이다”이다. 28뒷면에는 “히포크라테스가 말했다”가 있다.

29장증상의 차이에 관한 글의 장들

끝은 41장에 있으며 “갈레노스의 증상의 원인들에 관하여, 제1권”이다.

41장갈레노스의 증상의 원인들에 관하여, 제2권

58장갈레노스의 증상의 원인들에 관하여, 제3권

71장의 끝은 “글 전체가 잘 정돈되었으므로”이다.

71장식이 처방과 태양 주기 계산

“날마다, 빈속에 빵과 함께 먹도록.” 첫머리는 “잘 익힌 빵, 체로 거르지 않은 것”이고, 끝은 “그리고 이렇게 취하라”이다. 의학적 처방이다.

“태양의 주기에서 남은 것을 빼면 어느 날인지 알 수 있을 것이다.” 첫 번째 태양 주기: “3월이 금요일에 시작한다. 4월은 월요일에”에서 “2월은 토요일에”까지이다. 두 번째 주기: “3월이 토요일에 시작한다”에서 “2월은 수요일에” 등으로 이어진다. 이와 같이 스물여덟째 태양 주기까지 있으며, 마지막 주기는 “3월: 금요일”에서 “2월: 월요일”까지이다.

“9월은 30일이다. 낮은 12시간이고 밤은 12시간이다.” 그 뒤에 몇몇 시구가 이어진다. 첫머리는 “나 시메온은 또한 …을 지니며, 안티모스와 바뷜라스와 자카리아스를”이고, 끝은 “퀴리아코스와 그레고리오스의 제물을”이다. ‘…’에 해당하는 낱말은 원판에 의문 부호가 있어 확정하지 않았다.유보사항 1

“10월은 31일이다. 낮은 10시간이고 밤은 14시간이다.” 그 뒤에 여덟 행의 시가 이어진다. 첫머리는 “나에게는 날과 …이 빛난다. 곧 아나니아스의”이고, 끝은 “테렌티오스와 함께 네오닐라”이다.유보사항 1

“11월은 30일이다. 낮은 9시간이고 밤은 15시간이다.” 그 뒤에 25행의 시가 이어진다. 첫머리는 “나는 신성한 은전들의 둘에 기뻐한다”이고, 끝은 “스테파노스의 이름을 지닌 이와 함께한 야코보스에게”이다.

“12월은 31일이다. 낮은 9시간이고 밤은 15시간이다.” 그 뒤에 몇몇 시구가 이어진다. 첫머리는 “그러나 나는 나훔, 아브라함, 소프로니아를”이고, 끝은 “기둥 같은 다니엘, 스퓌리돈의 생애”이다.

73장갈레노스의 급성병 식이요법 주해

표제는 “갈레노스의 《급성병의 식이요법에 관하여》 주해, 곧 푸티사네에 관하여”이다. 첫머리는 “편찬한 이들은”이고, 183뒷면의 마지막 말은 “혼미한 상태에 있거나 무감각하더라도”이다. 제2권의 나머지 장들은 없다.

옛 청구기호는 II. Δ. 15 및 III. Δ. 7이다. 종이 필사본이며 15세기에 속한다. 구성은 III장 + 334장 + II장이고, 크기는 28.2 × 19.5cm이다. 투리아누스의 《목록》(I. X. 16) 8장에서 이 필사본을 언급한다. 투리아누스의 《알파벳순 색인》(I. X. 18) 81뒷면에는 “아프리카인 디오뉘시오스 … 해설을 곁들인 지리 순람. II. Δ. 15; III. Δ. 17”, 206뒷면에는 “소피스트 리바니오스 … 황제 율리아노스에 대한 애도사. II. Δ. 15; II. Γ. 15; IV. Σ. 5; III. Δ. 7”, 247뒷면에는 “호메로스 … 체체스의 의역을 곁들인 《일리아스》. II. Δ. 15; IV. Π. 19; III. Δ. 9; II. Ω. 8; IV. K. 4; III. Δ. 7; VII. Δ. 18”, 246뒷면에는 “연설가 크세노폰 … 라케다이몬인의 정체에 관하여. II. Δ. 15; III. Δ. 7”, 209뒷면에는 “포킬리데스의 권고. II. Δ. 15; II. Δ. 7”이라고 적혀 있다. 밀레르, 《목록》 82쪽을 대조하라.유보사항 1

I–II뒷면은 공백이다.

III장 — 산문과 짧은 시들

〈리바니오스가 모데스투스에게 쓴 글로 생각함〉. 첫머리는 “시인들이 사랑에 관하여 말하는 것이 옳다고 생각한다”이고, 끝은 “찾아도 찾을 수 없을 때가 있음을”이다.

“한 해 동안의 코로스, 곧 코로스는 통속적으로 ‘폰티노테론’이라 부르는 것이다. 한 해가 아니라 세 철이다. ‘한 해 동안의 코로스’란 빈 자루라고도 한다. 둘째 것은 ‘판그노테’, 셋째 것은 또 다른 것이다.” 이 대목의 드문 명칭들은 뜻을 확정하지 않고 음역하였다.유보사항 1

이어 6행의 경구가 있다. “페르두루스는 술을 먹은 듯한 자줏빛 무릎으로 …”에서 “무대이든, 희극이든, 좋은 것이든 끝마친다면”까지이다. 밀레르의 같은 곳에 간행되어 있다.유보사항 1

다음에도 6행의 경구가 있다. “아테나여, 그대가 행하실 수 있는 것들은 얼마나 크고 …”에서 “참된 것이든 지어낸 것이든 하나는 땅에 쓰러졌도다”까지이다. 밀레르의 같은 곳에 간행되어 있다.유보사항 1

III뒷면에는 콜빌의 손으로 쓴 매우 풍부한 라틴어 목차가 있다. 1장에는 투리아누스의 손으로 쓴 그리스어 목차가 있다.

1뒷면목차와 독자에게 주는 시

본문을 쓴 것과 같은 필체의 다른 그리스어 목차가 있다. 이어서 8행의 시가 있으며, 뒤에 붙은 표제는 “읽는 이들에게 주는 달콤한 꿀방울들”이다. 첫머리는 “궁전의 궁정들 안에서 인간의 지혜를”이고, 끝은 “그와 같은 온갖 좋은 장식들에”이다. 밀레르의 같은 곳에 간행되어 있다.

그 뒤에는 투리아누스의 《알파벳순 색인》(I. X. 18) 중 라틴어 면들을 쓴 것과 같은 필체의 라틴어 목차가 이어진다.

2장호메로스 입문과 시의 내용

〈호메로스 예비 학습〉. 첫머리는 “테오도시아스의 뤼코스라 하는 페니키아 도시에서 쉬어 머문 뒤”이고, 끝은 “프로도케의 피난처들에”이다.

〈호메로스 시의 내용에 관하여〉. 첫머리는 “옛사람들은 호메로스의 시를 트로이 전쟁에 관한 이야기라고 하였다”이고, 끝은 “그리고 철학에 바탕을 둔 이론들”이다.

3장호메로스의 출생

여백에는 “프로클로스의 것. 12쪽, 제2권을 보라”라고 적혀 있다. 첫머리는 “시인 호메로스는, 어떤 이들에 따르면 마이온과 오르테이스의 아들이다”이고, 끝은 “신적인 호메로스의 무덤”이다.

〈헤로도토스의 호메로스 출생에 관하여〉. 첫머리는 “헤로도토스는 호메로스의 출생에 관하여 알카이오스가 …라고 했다”이고, 끝은 “트로이 전쟁 뒤, 호메로스는 백 년 동안 살았다”이다.유보사항 1

8장‘분노를 노래하소서, 여신이여’

첫머리는 “시인이 마지막 일들에서 시작하여 …하였다는 이유로 비난받는다”이고, 끝은 “그러나 그는 명성을 얻었다. 참으로 지혜로운 이에게 모든 것이 가능함을 보라”이다. 《일리아스》 제1권 1행에 대한 주석이다. 9장은 공백이다.유보사항 1

10장호메로스의 《일리아스》

“《일리아스》 제1권. 호메로스의 《일리아스》. 제1권: 크뤼세스의 기도, 군대의 역병, 통치자들의 분노.” 10–248장에서는 매 면의 왼쪽 단이 《일리아스》를 담고, 오른쪽 단이 체체스의 의역을 담는다. 의역의 첫 행은 “펠레우스의 아들 아킬레우스의 분노”이다. 236장에는 두 개의 의역이 있으며, 제22권 11행에 해당한다.

248장《일리아스》 제24권의 끝

“호메로스의 스물네 권 가운데 스물넷째, 마지막 권의 끝.” 248뒷면은 공백이다.

249장뤼코프론의 책에서 뽑은 이야기들

표제는 원문에서 비표준 형태로 적혀 있다. 첫머리는 “오이네우스의 아들 알렉산드로스에게 아내가 있었다”이고, 끝은 “성벽을 건설한 영웅”이다. 마지막 이야기의 표제는 “목마를 만든 에페이오스. 에페이오스는 …였다”이다. 첫머리는 “파노페우스는 에페이오스의 아버지”이고, 끝은 “신탁을 지닌”이다. 251–252뒷면은 공백이다.유보사항 1

253장날짜의 관찰

표제는 “아리스토텔레스의 책에서 취한 날짜의 관찰. 사혈과 배출 치료 및 모든 종류의 치료를 위해 경계해야 할 것들”이다. 첫머리는 “아우구스투스 8월이나 12월이나 4월의 두 번째 날에는 …임을 알아야 한다”이고, 끝은 “매달의 모든 날에 태어난 아이는 오래 살 것이다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 33(12번, 94뒷면, 거기서는 페르시아인 마조나테스에게 귀속됨) 및 118–119쪽; VI, 34(3번, 110장, ‘마조나트’라 하며 몇몇 점이 다름); VII, 23(7번, 151뒷면); VIII.2, 23(42번, 56뒷면, 세 번째 장); VIII.4, 7(66번, 176뒷면)를 대조하라.유보사항 1

다음 글들이 이어진다. “리코바스라는 말은 늑대의 수에서 나왔다.” “헤르메스가 거북으로 키타라를 만들었다.” “악어가 사프란을 두려워한다” 등. “여우는 잠잘 때 쑥 가지를 입에 지녀, 해를 입지 않도록 한다” 등.

〈아리스토텔레스의 혈액 배출·하천·정맥 관찰에 관하여〉. 첫머리는 “봄, 3월이나 4월이나 ‘Οὐνίῳ’에 이루어지는 사혈들은”이고, 끝은 “빨리 죽는다”이다. 월명은 원판에 원문대로라는 표시가 있어 그대로 남겼다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.4, 7(66번, 177장)를 대조하라.

〈같은 저자의 비슷한 글, 혈액의 관찰에 관하여〉. 첫머리는 “혈액이 저절로 끓으면”이고, 끝은 “사흘째의 때에 죽음이 있음을 나타낸다”이다. 시간 표현은 원문에서 비표준 형태로 적혀 있다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.4, 7(66번, 177뒷면)를 대조하라.

이어서 “모든 것은 경험으로 검증된다. 비극은 애도와 울부짖음을 지니며, 희극은 웃음과 조롱을 지닌다”가 나온다.

255뒷면묘비를 위한 영웅시

다른 필체가 “잠든 레오나르도의 …”를 덧붙였다. 이 책에서는 이름을 읽을 수 있다. 라틴어로 공작은 헥사미터 여섯 행을 지었으나, 어느 공작이 자신의 이름을 지워 버렸다. 밀레르는 로마니아의 데스포테스였던 레오나르도 2세에 관한 것일 수 있다고 생각한다. 같은 책 84쪽 주1 참조.유보사항 1

여백에 “다른 시들”이 있다. “알렉산드로스와 태양으로 장식된 페레스를”에서 “행동과 어리석음에서도 더 현명한 이를”까지이며 16행이다.

다른 여백에는 “다른 시들. 프락시텔레스는 어디 있는가, 폴뤼클레이토스의 손들은 어디 있는가”에서 “오직 영혼을 지닌 형상이여, 야릇하게 보이는구나”까지 있으며 10행이다.

“젊은이의 무덤 안에 이것들을 놓았다.” 이어 “다른 시들”은 “형상이 하나뿐이니, 크기는 거의 그와 같고, 잘생김과 용모에서는 그와 비슷하다”에서 “그대는 이로써 불멸이다”까지이며 10행이다.

또 “다른 시들”은 “여기 빼어난 이들의 빼어남이 놓여 있다”에서 “그리고 지배자 레오나르도의 아름다움”까지이다.

256장디오뉘시오스의 세계 순람

디오뉘시오스의 생애가 먼저 있다. “지리학자 디오뉘시오스는 알렉산드리아 사람 디온의 아들”에서 “그리고 강과 만들의”까지이다. 이어 “우선 끝이 없는 바다를 노래하며 시작하리라”로 시작하여 “그들로부터 복된 보답을 받기를”로 끝난다. 1200행이다. 디오뉘시오스의 시구들은 매 면의 왼쪽 단에 있고, 오른쪽 단에는 의역이 있다. 284장에는 “신과 함께 디오뉘시오스의 순람 끝. 1207행”이라고 적혀 있다.

284장바람·지리·지명에 관한 메모

“바람이 열둘임을 알아야 한다”에서 “열두째는 에우로스”까지 5행이다.

“성스러운 제우스 우리오스의 성역에서, 이스트로스강에 있는 이른바 펜타스토몬 성역까지는 3,643스타디온이다. 스타디온은 경주로의 길이이며, 여덟 스타디온이 1밀리온을 이룬다.”

“에라토스테네스가 생각하듯 땅의 둘레는 252,000스타디온이다”에서 “페르시아만은 카스피아와 아라비아 맞은편에 있다”까지이다.

〈서쪽 바다의 순람〉. 첫머리는 “서쪽에서 시작하면 첫째는 이베리아 바다”이고, 끝은 “아홉째는 에우크세이노스 폰토스”이다.

〈다프네의 가면에 관하여〉. 첫머리는 “다프네는 사튀로스에게서 시작한다”이고, 끝은 “페니키아인들이 글자들을 찾아내어 그리스인들에게 전하였다”이다.

〈오래된 나라들에 관하여〉. 첫머리는 “이집트에는 이른바 ‘έρυμάται’라는 집들이”이고, 끝은 “그리고 낙소스 가운데는 포도 잎”이다. 첫 낱말에 원문대로라는 표시가 있다.

“바람의 큰 부류는 넷이다”에서 “넷째는 제퓌로스, 북쪽에서”까지이다. 마지막 표현에도 원문대로라는 표시가 있다. 285장은 공백이다.

285뒷면시뷜라 예언의 서문

표제는 “시뷜라의 책, 아홉 편. 시뷜라의 예언들”이다. 첫머리는 “그리스인들이 알지 못하게 된 지식에 관하여”이고, 끝은 “그러므로 그 예언에 관한 이러한 것들을 설명하였다”이다. 이 서문은 마르코 안티마코의 것이다. 밀레르의 같은 책 86쪽에 인용된 옵소포이오스판을 대조하라. 그러나 이 저술 전체는 아홉 권이 아니라 여덟 권이다.

286장시뷜라의 예언들

표제는 “시뷜라의 예언들. 시뷜라 제1권. 유일하신 위대한 하나님에 관하여”이다. 첫머리는 “위에 계신 한 분 하나님이 다스리시며”이고, 끝은 “사람들을 지으신 이”이다.

〈첫째 편에서〉. 첫머리는 “먼저 죽을 사람들의 탄생에서 시작하여”이고, 끝은 “사람들 가운데 창조주의 진노를 노래하고 예언하리라. 위에서 말한 모든 참된 것을 그는 마지막 때에 성취하리라”이다.

324장포킬리데스의 격언

표제의 이름은 원문에서 비표준 형태로 적혀 있다. 첫머리는 “부자로 부정하게 살지 말고, 올바른 것으로 살아가라”이고, 끝은 “큰 화가 닥친다. 이것들이니, 항상 이것들을 부지런히 생각하라. 포킬리데스의 권고 끝”이다.

325장크세노폰의 라케다이몬 정체

표제는 “연설가 크세노폰이 서술한 라케다이몬인의 정체”이다. 첫머리는 “그런데 나는 생각하게 되어”이고, 끝은 “사람들처럼이 아니라 영웅들처럼 라케다이몬의 왕들을 특별히 예우한다”이다.

329뒷면리바니오스의 율리아노스 애도사

표제는 “소피스트 리바니오스의 황제 율리아노스에 대한 애도사”이며, ‘황제’의 어형은 원문대로이다. 첫머리는 “오 크고도 무거운 고통이여, 오 아카이아 땅이여, 홀로”이고, 끝은 “말로는 할 수 없고, 눈으로도 볼 수 없다”이다.

332뒷면리바니오스의 메넬라오스 연설

〈리바니오스의, 메넬라오스가 트로이인들에게 하는 연설〉. 첫머리는 “트로이인들이여, 알렉산드로스가 동맹자가 되었다면”이고, 끝은 “그리고 더 큰 것을 강제하는 이들을. 메넬라오스 연설 또는 연습작의 끝”이다. 첫 구문의 어형은 원문대로이다.

334장스트라본의 지리학 발췌

리바니오스의 말 뒤에 “스카만드로스는 일리온에서 2스타디온 떨어진 곳을 흐른다”에서 “그리고 아이뒤오스가 그 강으로 합류한다”까지가 나온다. 이것은 스트라본의 《지리학》 XIII, 602에서 뽑은 것이다.

옛 청구기호는 IV. K. 17 및 III. E. 14이다. 종이 필사본으로, 구성은 VII장 + 241장 + I장이며, 크기는 21.2 × 14.3cm이다. 두 필사본이 한 책으로 합쳐져 있다. 1–187장은 서기 1486년에 쓰였고, 188장 이하는 서기 1323년에 속한다. 밀레르, 《목록》 254쪽을 대조하라.

187장에는 다음과 같이 적혀 있다. “시작과 끝을 주신 하나님께 영광. 아멘. 사제 수도사들 중 더없이 보잘것없는 니케포로스가 썼다. 에비아 사람인 그는 아테네 출신의 그 위대한 사제의 아들이다. 그 사제는 고향이 함락되던 그때 세상을 떠났다. 하나님께서 나에게 닥치게 하신 그 일도 나의 헤아릴 수 없는 죄를 회개하게 하려는 것이니, 나는 바토파이디에 있는 지극히 거룩하신 성모의 큰 수도원에서 수도생활을 하였다. 이 책도 그곳에서 5월 23일, 세계력 6994년, 인딕티오 제4년에 쓰였다. 게으르고 무지한 나를 위해 모두 기도해 주시기 바란다.” 마지막 구절은 원판에 원문대로라는 표시가 있다. 여백에는 “거룩한 기억을 지닌 이의”라는 말이 덧붙어 있는데, 필사자의 아버지에 관한 것이다.본문비평 5

236장에는 다음과 같이 적혀 있다. “이 책은 6831년 3월 1일 수요일에 나 수도사 게오르기오스 … 왕립 구호원의 의사의 손으로 완성되었다. 황제는 콤네노스 안드로니코스 팔라이올로고스였으며, 그때 그의 손자이자 황제인 안드로니코스 팔라이올로고스와 함께 통치하고 있었다.”유보사항 1

III장에는 II라는 번호가 붙어 있다. “후나인의 아들 이사아키오스.” 이어 라틴어로 “이 사람이 앞머리 없는 첫 논고의 참 저자이다. 후나인의 아들 이사아키오스”라고 적혀 있다. 그 뒤에 그리스어 세 행이 이어진다. III뒷면에는 “여러 의사의 소저술들. III. Y. 14”라고 되어 있다. 아래쪽에는 콜빌이 “시리아인 이사악에 관해서는 I. K. 2, 61번의 **와 AA 표지를 보라”라고 썼다.

IV장에는 III라는 번호가 붙어 있으며 라틴어 목차가 있다. IV뒷면부터 V라는 번호가 붙은 VI장까지는 공백이다. VI뒷면에는 “저자들의 이름”이 있으며 악투아리오스에서 아이기나의 파울로스까지 열거한다. VII장에는 VI라는 번호가 붙어 있으며 그리스어 목차가 있다. 이 목차는 이 면의 약 4분의 1과 다음 면의 일부를 차지한다. 1장은 공백이다.

1뒷면두 의학 발췌문

첫 글은 앞머리가 없다. 첫머리는 “보조 약물에 스카모니아가 들어 있어 아주 아팠다”이고, 끝은 “하복부를 발라라”이다. 77뒷면을 대조하라.

〈갈레노스에서 뽑은 대체물에 관하여〉. 첫머리는 “알렉산드리아에서 위독한 어떤 여인에게 약을 구하다가”이고, 끝은 “아브로토논의 가지”이다. 77뒷면을 대조하라.

2장후나인의 아들 이사아키오스의 단편

면 위쪽에 “후나인의 아들 이사아키오스에게서 나온 단편. 이 서가의 필사본 17을 보라”라고 적혀 있다. VII장의 목차에는 “악투아리오스의 것들에서 뽑은 몇 가지”라고 되어 있다. 본래는 ‘부분’ 등이었으나 그 말들은 지워졌다. 투리아누스의 《목록》(I. X. 16) 60뒷면에는 “악투아리오스 책의 일부”라고 되어 있다.

이 면의 첫 문구는 “그리고 살과 연골과 뼈들과 부분으로”이며, 이는 제4장의 말이다. 제5장의 첫머리는 “다섯째, 능력들은 자연적 능력과 생명적 능력으로 나뉜다”이고, 끝은 “입증의 부분들은 수반되는 현상들이다”이다.

6뒷면아레테스의 맥박과 그에 따른 진단에서 뽑은 글

표제는 여백에도 있으며, 그곳에서는 저자를 “악투아리오스”라고 한다. 본문에도 다시 검은 잉크로 “악투아리오스의 글에서” 등이 적혀 있다. 첫머리는 “열이 더해지면”이고, 끝은 “그대에게 매우 이로운 것들”이다.

12장소변이 나타내는 것들에 관하여

표제 뒤에는 “끝”이라고 적혀 있으며, 원판은 원문대로라는 표시를 붙인다. 첫머리는 “간이 피를 만드는 기관임이 밝혀졌으므로”이고, 끝은 “이제 수반되는 것들에 대해서도 말하는 일이 남아 있다”이다.

15장수반되는 현상으로 하는 진단에 관하여

첫머리는 “그러므로 …이 잘 그리고 자연에 따라 완성된다고 말하였으므로”이고, 끝은 “그리고 이것으로도 충분하다”이다.유보사항 1

16장뇌의 감각 능력을 해치는 질환에 관하여

첫머리는 “뇌는 …과 감각의 근원이며 원천이다”이고, 끝은 “그리고 위 주변에 모이는 성질이 다른 체액들”이다. 이 뒤에는 약 10행의 공백이 있다.유보사항 1

18장의학 발췌문들

첫 글은 앞머리가 없다. 첫머리는 “피는 5월 21일부터 6월 20일까지 증가한다”이고, 끝은 “결합의 표지. 음낭의 두드러진 정맥들을 치료하는 약들”이다.

〈페르시아인에게서 뽑은 소변에 관한 글〉. 첫머리는 “붉고 탁한 소변은 피에서 비롯된다”이고, 끝은 “침전하지 않는다면 …이라는 표지이다”이다. 끝의 병명은 판독을 유보한다. 이 뒤에는 18뒷면의 거의 전체가 공백이다. 19–20뒷면은 공백이다.유보사항 1

21장두 의학 발췌문

18–18뒷면에 있는 것과 같은 두 글이다.

21뒷면무표제 시

첫머리는 “황제에게 써 보낸, 알리의 치료들”이고, 끝은 “자비로 이 땅의 끝까지 이르는 아가피토스의 기술을”이다. 17행의 시이다.

22장테오필로스의 맥박 도해에 관하여

첫머리는 “몸 깊숙이 놓인 부분들의 상태를 …하므로”이고, 끝은 “우리의 참 하나님 그리스도를 부르며. 그에게 영광이 영원히 있기를. 아멘”이다.유보사항 1

31장같은 테오필로스의 소변에 관하여

첫머리는 “소변의 차이에 관한”이고, 끝은 “온 마음을 다하여 배우면서. 테오필로스의 소변에 관한 글의 끝”이다.

49뒷면의사 갈레노스의 소변에 관하여

첫머리는 “가장 좋은 소변은”이고, 끝은 “또 생겨난 원인을 관찰하라. 이것들은 갈레노스에게서 가져온 것들이다. 갈레노스의 소변에 관한 글의 끝”이다.

55장마그노스의 소변 관찰과 판단

표제는 “에메사의 소피스트이자 수석 의사 마그노스의 소변 관찰과 판단에 관하여”이다. 첫머리는 “소변에는 종류에 따른 차이가 많이 있다”이고, 끝은 “소화와 소화 불량의 정도들에서”이다. 이 뒤에는 반쪽 면이 공백이다. 57장은 공백이다.

58장알리의 소변에 관한 저술

표제는 “인도인들 사이에서는 알리, 그리스인들 사이에서는 아비치아노스로 불리는 더없이 지혜로운 이의 소변에 관한 훌륭한 논고. 더없이 지혜로운 악투아리오스, 자카리아스의 아들 요한네스가 이방의 언어에서 그리스어로 옮김”이다. ‘옮김’의 그리스어 어형에 원판은 원문대로라는 표시를 붙인다.

부제는 “표면 가까이에 구름 같은 것, 곧 둘레띠를 지닌 물 같은 소변에 관하여. 흰 물과 같은 것”이다. 첫머리는 “표면 위에 빛깔이 …한다면”이고, 끝은 “만성병과 질병을 뜻한다”이다. 이 뒤에는 6행의 공백이 있다.유보사항 1

77뒷면약물 발췌문

첫머리는 “보조 약물로 온몸이 몹시 아팠으므로”이고, 끝은 “하복부를 발라라”이다. 1장을 대조하라. 이어 〈갈레노스에서 뽑은 대체물에 관하여〉가 있다. 첫머리는 “알렉산드리아에서 위독한 어떤 여인에게”이고, 끝은 “네 번째 항목. 잇꽃 대신 시쉼브리온, 야생 샐러리 대신 야생 헬레니온”이다. 1장을 대조하라.

87장음식의 힘에 관하여

부제는 “모든 음식과 즙의 자연적 힘을 한데 모은 것”이다. “황금열매라는 풀, 곧 뽕나무”에서 “포도송이들”까지이다. 마지막 낱말의 형태에는 원문대로라는 표시가 있다.

89장다마스코의 수도사 요한네스의 저술

표제는 “신과 함께. 다마스코의 수도사 요한네스가 쓴, 체액들과 배설물 종류의 본성과 힘과 성질에 관하여. 또 식이 및 약물과 치료를 통해 그 해로움과 무쓸모함을 바로잡는 법”이다. 표제의 ‘성질’에 해당하는 어형은 원문대로이다. 첫머리는 “담즙 성질이 더해지는 것들은 다음과 같다”이고, 끝은 “그들이 먹는 것들로 위험이 사라진다”이다.

103장알파벳순

“가나다순으로 말한다. 알파의 시작.” 첫머리는 “염소 고기는 담즙을 일으키는 것”이고, 끝은 “오로보스는 이뇨 작용을 한다”이다.

104뒷면시리아인 이사악의 세 번째 책

표제는 “철학자 시리아인 이사악의 책. 시작, 곧 체모의 출현과 그 밖의 것들에 관하여”이다. 첫머리는 “뼈들의 발생은 …임을 알아야 한다”이고, 끝은 “그러므로 그렇게는 되지 않았을 것이다, 하나님을 사랑하는 친구여”이다. ‘발생’의 어형은 원문대로이다.유보사항 1

149장벼락에 관한 글

표제는 “벼락에 관하여, 그리고 그에 대한 유익한 설명”이다. 첫머리는 “벼락은 천둥과 함께 내려오는 것이라 불린다”이고, 끝은 “바다 위라면 전쟁의 공포”이다. 3월·4월·5월에 대한 천둥점서이다. 뤼도스, 《징조에 관하여》 바흐스무트 제2판 101–103쪽, 24행 참조.

149뒷면은 공백이다. 150장 앞에는 한 장이 잘려 없어졌다.

150장니케포로스 블렘미데스의 책

표제는 “더없이 지혜롭고 박식한 니케포로스 블렘미데스의 책. 사람들의 질병 치료와 진단을 살피는 이들의 영혼에 유익하고 새로운 것, 더 정확하게 말하면 새롭고 기이한 치료법들”이다. 여백에는 “제1시구의 시작”이라고 적혀 있다. 첫머리는 “병의 치료법을 배우고, 아는 것을 세 배로 늘려라”이고, 끝은 “부식되는 악취는 죽음을 뜻함을 알라”이다.

152뒷면사혈에 관하여

첫머리는 “사람의 머리에는 스무 정맥이 있다”이고, 끝은 “여러분의 허물없는 목자 요한네스 크리소스토모스의 보배로운 손을”이다. ‘여러분의’에 해당하는 어형은 원문대로이다. 끝이라는 표시가 있다.

153뒷면같은 저자의 민간어 처방

첫머리는 “자기 피를 겨드랑이에 바르라”이고, 끝은 “또는 바다에, 그리고 그때 흙을 침과 섞어라”이다. 민간어로 쓴 의학 처방들이다. “사람의 창자가 튀어나온 상처에 관하여”, 그리고 “어떤 …일 때는 누에고치 하나와 …, 히드라의 머리를” 등이 있다. 약재 일부는 판독을 유보한다.유보사항 1

154장노토스가 몸을 축축하게 하는 원인

표제는 “노토스가 자신의 본성으로 몸을 축축하게 하는가, 아니면 그 대상이 되는 것들의 원인으로 그렇게 하는가”이다. ‘자신의’의 어형은 원문대로이다. 첫머리는 “노토스는 자기 본성으로 몸을 축축하게 하지 않는다. 그 대상들로부터 그렇게 하지 않는 것도 아니다”이고, 끝은 “그리고 위에 재와 함께 붙여라. 자궁의 통증에”이다. 의학 처방들이다. 끝부분에 무언가 소실된 것으로 보인다.

156장시리아인 이사악의 제2권 시작

104뒷면을 대조하라. 첫 장은 안질과 사람에게 생기는 다른 질병에 관한 것이다. 첫머리는 “안질은 눈 주위의 핏줄들을 채우는 피이다”이고, 끝은 “그리고 닦아내는 약을 받은 이들을 문질러라. 놀라운 것이기 때문이다”이다. 187뒷면은 공백이다.

188장아이기나의 파울로스, 제7권

면 위쪽에 투리아누스가 “아이기나의 파울로스, 제7권”이라고 썼다. 저술의 앞머리는 없다. 첫머리는 “지하에서 자라는 야생 …의 작은 뿌리는 강화하는 힘이 있다”이고, 끝은 “그런데 정액과 …과 …을 쏟아내더라도 물기가 아래 부분으로 내려가면서 …되지도 않고 남아 있지도 않다. 하나님과 함께, 아이기나의 파울로스 제7권 끝”이다. 원판의 비표준 어형과 불확실한 약재명 때문에 해당 어구의 번역을 유보하였다.유보사항 1

236장약물의 부피와 무게에 관하여

첫머리는 “메딤노스에는 46리트라가 들어간다”이고, 끝은 “크고 뚜렷한 물 옥쉬바폰에는 8〈드라크마〉가 들어간다”이다.

236뒷면헬리오도로스의 부피와 무게에 관하여

첫머리는 “한 드라크마는 고추 아홉 알”이고, 끝은 “기름은 8그램마타”이다.

237장의학 문헌의 약자와 부피 단위

표제는 “의학 서적을 이해하는 데 쓰이는, 글 속에 표시된 것들”이다. 첫머리는 “콜레, 신을 뜻하는 것, 신적인 무한한 것”이고, 끝은 “보타네, 휘오스튀아모스”이다. 베르텔로, 《그리스 연금술 문헌집》 I, 104쪽 이하; 뒤 캉주 부록을 대조하라.

〈단위들에 관하여〉. 첫머리는 “알라바스트론: 30. 휘안게이온: 9, 6. 아르타베: 72”이고, 끝은 “히에레우스와 아포레우나에는 오직 테바이의 단위를 사용한다”이다. 약자와 수치의 해석은 추가 대조가 필요하다.유보사항 1

238장갈레노스의 대체물

첫머리는 “대체될 수 있는 것들에 관하여 우리가 …하였으므로”이고, 끝은 “그리고 이 말을 쓰며 시작하라”이다. 이어 어휘 목록이 있다. “칸디온 대신 베갯머리의 로게스”에서 “쓸개 대신 밀랍”까지이다. 나머지는 없으며, 장이 찢어졌다.유보사항 1

238뒷면여성의 질환과 발 통증

표제는 “여성의 질환과 발 통증”이다. 첫머리는 “빻지 않은 것들을 함께 섞어”이며, 이어 “그것을 작은 숟가락으로 … 미그니스 … 삼달 … 갈아서 … 고약을 만들어라”가 있다. 나머지는 없다. 이 장의 절반이 잘려 나갔다. 남은 약재명과 분량 중 판독이 불확실한 것은 보충하지 않았다.유보사항 1

옛 청구기호는 I. Γ. 14; I. E. 16; VII. Δ. 16이다. 종이 필사본이며 16세기에 속한다. 구성은 III장 + 545장 + IV장이고, 크기는 33 × 22.2cm이다. I장 아래쪽에는 “D. Do de Mª”라고 적혀 있다.

381장에는 “코르키라의 안드로니코스 눈치오스가 조국이 함락되고 약탈당한 뒤, 불경한 자들에게서 벗어나 베네치아에서 지내며 가난하게 살고 생계를 위하여 이 책을 베껴 썼다. 1541년 11월 24일”이라고 적혀 있다. 536장에는 “코르키라의 안드로니코스 눈치오스가 불경한 자들이 조국을 무너뜨린 뒤 베네치아에서 지내며 가난하게 살고 이 책을 베껴 썼다. 그러나 보수 없이 하지는 않았다. 1541년 12월 9일”이라고 적혀 있다.

545장에는 “이 책은 모든 면에서 뛰어나며 고귀하고 학문을 사랑하는 존귀한 분, 스페인의 멘도사 가문 출신 디에고 경의 노력과 비용으로 완성되었다. 그는 가장 평화로우며 그리스도를 사랑하는 우리 신성하고 자주적인 황제 카를로스 5세, 카이사르 아우구스투스의 사절이다. 이 책을 지니고 잘 살기를. 원판은 마지막 구절에 원문대로라는 표시를 붙인다”라고 적혀 있다.

투리아누스의 《목록》(I. X. 16) 47뒷면에서 I. Γ. 14를 다룬다. 투리아누스의 《알파벳순 색인》(I. X. 18) 76뒷면에는 “철학자 다마스키오스. 첫째 원리에 관한 난문과 해답. I. E. 16; III. E. 21; III. E. 19; V. H. 9; I. Γ. 14; γ. K. 6; VII. Δ. 16”, 251뒷면에는 “알렉산드리아의 프톨레마이오스. 주재권에 관하여. I. E. 16; I. Γ. 14; VII. Δ. 16”, 257뒷면에는 “포르퓌리오스. 프톨레마이오스의 판단학 입문. II. Γ. 13; I. E. 16; II. Σ. 19; I. Γ. 14; VII. Δ. 16”이라고 적혀 있다. 밀레르, 《목록》 110쪽 참조.

I장에는 두 행의 짧은 라틴어 목차가 있다. I뒷면–II뒷면은 공백이다. III장에는 투리아누스의 손으로 쓴 그리스어 목차와, 투리아누스의 알파벳순 색인 중 라틴어 면들을 쓴 것과 같은 필체의 라틴어 목차가 있다.

1장다마스키오스의 첫째 원리에 관한 난문과 해답

표제의 ‘해답’은 원문에서 비표준 형태로 적혀 있다. 첫머리는 “모든 것의 한 원리라 불리는 것이 모든 것 너머에 있는가, 아니면 모든 것 가운데 어떤 것으로서”이고, 381장의 끝은 “그 원인은 어떤 시퓌아도 아닌, 존재들만의 …이다. 그러나 그것들이 비존재에 기여하지 않도록 … 그러므로 모든 것은, 비록 아무것도 아니더라도”이다. 끝부분의 구문과 ‘시퓌아’의 해석은 추가 대조가 필요하다. 원판은 ‘비록’에 해당하는 형태에도 원문대로라는 표시를 붙인다.유보사항 1

이어 4행의 〈플라톤의 정의들〉이 있다. 첫머리는 “다른 것. 정의의 탁월함에 따르면”이고, 끝은 “태양은 불 같은 천체이다”이다. 381뒷면–382뒷면은 공백이다.

383장프톨레마이오스 《테트라비블로스》의 익명 해설자

첫머리는 “프톨레마이오스가 서론들을 두는 것은 천문학이 기술이라고 여기지 않는 이들을 향해서이다”이고, 끝은 “그리고 이처럼 그들에게 맞서 싸우며 스스로 증인임을 보여 주었다”이다. 이어 “그는 이 책을 슈로스에게 바친다”에서 “그리고 이 때문에 수학적인 것들의”까지가 있다. 384장에는 “질서와 힘. 곧 수에 있어서. 천문학적인 것은 이렇게도 앞장선다”가 있다. 420뒷면에는 “쌍둥이자리는 성적 욕망을 나타낸다”에서 “동침의 장애. 제1권 해설의 끝”까지가 있다.

421장제2권 해설

표제는 “일반적인 고찰의 구분”이다. 첫머리는 “그러므로 일반적으로 관찰되는 것들의 가장 주요한 사항들은”이고, 446뒷면의 끝은 “그리고 그는 이것들로 논의를 마친다. 제2권 해설의 끝”이다.

447장제3권 해설

첫머리는 “앞에서 일반적인 사안에 관해 고찰할 일이 이미 이루어졌으므로, 이제 그것을 각 개인의 것들에”이고, 491뒷면의 끝은 “말한 것들 모두의 원인이 된다. 끝”이다.

492장제4권 해설

첫머리는 “출생 이전의 것들은 해설하였다”이고, 517뒷면의 끝은 “우리는 모든 것의 원리를 각에 두었다. 수학자 클라우디오스 프톨레마이오스의 《테트라비블로스》 해설 끝”이다.

《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 4(3번, 115장), 5(6번, 1장), 62(12번, 282장); II, 2(3번, 78장); IV, 27(9번, 2장), 36(16번, 1장), 39(17번, 169장), 65(24번, 77장); V.1, 57(3번, 1장); V.3, 6(19번, 1장), 69(27번, 17장); VII, 35(20번, 1장); VIII.2, 5(15번, 1장), 7(16번, 1장), 8(17번, 1장), 9(18번, 128장), 10(30번, 56장); VIII.4, 45(85번, 35장, 그곳의 표제는 “지극히 거룩한 아포마사르의 프톨레마이오스 《테트라비블로스》 해설”)를 대조하라. H. 볼프가 《클라우디오스 프톨레마이오스의 네 부분으로 된 책》, 바젤 1559년, 1–150쪽에 간행하였다.

518장포르퓌리오스의 프톨레마이오스 판단학 입문

표제는 “철학자 포르퓌리오스의 프톨레마이오스 판단학 입문. 서론”이다. 첫머리는 “천체들의 결합에 관한 고찰의 일들이 …이므로”이고, 끝은 “앞에 둘 것과 뒤에 둘 것. 끝”이다. H. 볼프, 《클라우디오스 프톨레마이오스의 네 부분으로 된 책》, 바젤 1559년, 181–192쪽에 간행되어 있다.유보사항 1

《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 4(3번, 1장), 5(6번, 156장); II, 2(3번, 182장); III, 4(3번, 77장); IV, 27(9번, 161장), 39(17번, 305장), 66(24번, 186장), 69(27번, 1장); V, 57(3번, 94장); V.3, 6(19번, 110뒷면); VII, 3(2번, 319장), 26(10번, 28장), 35(20번, 121뒷면); VIII.2, 5(15번, 85뒷면), 7(16번, 71장), 8(17번, 86장), 10(20번, 196뒷면); VIII.4, 45(85번, 1장)를 대조하라.

537–538뒷면은 공백이다.

539장열두 별자리 전체의 원과 배치 구분표

표제는 “열두 별자리 전체의 원에 관한 작은 표, 그리고 그것이 배치들로 나뉘는 방식”이다. 《목록》 VIII.2, 5(15번, 94장)를 대조하라.

536장테바이의 헤파이스티온에서 뽑은 글

첫머리는 “하늘의 배치가 이렇게 필연적인 형태를 갖추고 있으므로”이고, 끝은 “그때 출생의 삭망이 있었다”이다. 에스코리알 II. Y. 17의 111장, 곧 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 27(8번, 213뒷면); IV, 39(17번, 113뒷면), 69(27번, 1장); V.1, 57(3번, 104장, 108장도 대조)를 대조하라.

또한 V.3, 6(19번, 129장); VII, 35(20번, 139뒷면), 36(20번, 143장), 69(130번, 150뒷면); VIII.2, 5(20번, 94장), 7(16번, 81장), 8(17번, 97뒷면), 9(18번, 128장), 10(20번, 215뒷면); VIII.4, 45(85번, 29장)를 대조하라. 뤼엘, 《학술·문학 임무 기록》 제3집 II(1875), 555쪽도 참조하라.

543장알렉산드리아의 파울로스, 주재권에 관하여

첫머리는 “주재권의 방식은 다음과 같이 파악한다”이고, 544장의 끝은 “그러므로 그대는 ‘하푸일레’에 관하여 알라”이다. 마지막 전문어의 원판 독해는 추가 확인이 필요하다. 《목록》 IV, 5(4번, 7장), 7(4번, 37장), 27(9번, 188뒷면); V.3, 7(19번, 137뒷면); VI, 5(1번, 207뒷면); VII, 35(20번, 139뒷면), 36(20번, 143장), 39(22번, 154장); VIII.2, 8(16번, 81뒷면), 10(20번, 23장 및 229뒷면, 37쪽도 대조), 16(21번, 115장)을 대조하라. 1586년판 Q4뒷면 참조.

옛 청구기호는 IV. K. 10 및 III. Γ. 18이다. 봄뷔키노스 재질의 필사본이며 14세기에 속한다. 구성은 V장 + 81장 + III장이고, 크기는 21.8 × 14.2cm이다. 투리아누스의 《목록》(I. X. 16) 34장에서 기술한다. 투리아누스의 《알파벳순 색인》(I. X. 18) 33뒷면에는 “카파도키아 카이사레이아 대주교 바실레이오스. 에우노미오스를 반박하는 제1논고. III. Γ. 18; IV. K. 10”, “같은 저자의 아들에 관한 제2논고. III. Γ. 18; IV. K. 10”이라고 적혀 있다. 226뒷면에는 “미하일 프셀로스. 대년에 관하여 및 그 밖의 것들. III. Γ. 18; IV. K. 10; III. Γ. 12; VI. Z. 6”, 235뒷면에는 “니코마코스의 철학. III. Γ. 18; IV. K. 10”, 243뒷면에는 “게라사의 니코마코스, 피타고라스 학파. 《산술》 두 권, 알렉산드리아의 문법학자 요한네스 필로포노스의 해설을 곁들임. I. Γ. 9; V. Δ. 15; III. Σ. 15; II. I. 1; I. K. 10; VII. Δ. 4; IV. K. 10”이라고 적혀 있다. 밀레르, 《목록》 253쪽을 대조하라.

I–III뒷면은 공백이다. IV장 위쪽 여백에는 투리아누스의 목록에서 산술 필사본에 쓰는 문자 R이 있다. IV뒷면 위쪽 여백에는 12라는 수가 있다. V장에는 투리아누스의 손으로 쓴 그리스어 목차가 있으며 다른 필체가 보충하였다. V뒷면은 공백이다. 1장은 공백이라고 기록되어 있다.

1장니코마코스의 산술 입문 제1권

표제는 “게라사의 니코마코스, 피타고라스 학파. 산술 입문 제1권”이다. 첫머리는 “옛사람들, 처음으로 지식을 체계화한 이들은”이고, 끝은 “서로 생성하면서”이다.

21장니코마코스의 산술 입문 제2권

표제는 “게라사의 니코마코스, 피타고라스 학파. 수에 관한 입문 제2권”이다. 첫머리는 “처음에 원리들과, 더 나아가 만물에서부터 그것들이 구성되는 것들에는 어느 때이든”이고, 끝은 “그리고 가장 처음의 입문이 끝나도록 하라”이다. 36장의 반쪽 면과 36뒷면은 공백이다. 42–43장은 공백이다.

43장학문과 달에 관한 짧은 메모

그리스어로 단 세 행뿐이다. “기하학의 본성. 네 학문에 관하여.”

“달이 양자리·사자자리·사수자리에 있으면 사혈해야 한다. 물고기자리·게자리·전갈자리에 있으면 약을 복용해야 한다.”

44장바실레이오스의 에우노미오스 반박 제1논고

표제는 “성인들 가운데 계신 우리 아버지, 카파도키아 카이사레이아 대주교 바실레이오스의 에우노미오스 반박 제1논고”이다. 첫머리는 “하나님에 대한 생각이 모두에게 같은 것으로 고백되고, 그 생각이 있는 이들 사이에서”이고, 끝은 “그리고 그와 함께 스스로를”이다.

60장같은 저자의 아들에 관한 제2논고

첫머리는 “그러므로 하나님에 관한 그들의 논의가 이러하다면”이다. 69뒷면 끝에서 “그러나 오히려, 그들의 생각에서 생겨난 이러한 독특한 사상을 향한 …의 논의를, 다시 적에게서 받아들이면서”로 끊긴다. 70–70뒷면은 공백이다.유보사항 1

71장프셀로스의 대년에 관하여

표제는 “더없이 지혜로운 프셀로스의 대년에 관하여”이다. 첫머리는 “그리스인들의 사상을 논한 이들은 만물의 운동이 영원하며 주기적으로 돌아온다고 말하면서”이고, 끝은 “그의 학설은 아리스토텔레스에게서 나온 것들 안에 없으므로”이다.

73장디오판토스의 산술에서

첫머리는 “그대가 열의를 보여 수에 관한 교설을 배우려 하므로”이고, 끝은 “그 답은 여덟이다. 곧 두 배로 하라”이다. 필사본의 목차는 마지막 낱말 일부를 지웠고, 어떤 필체는 “몇 장이 없다”라고 덧붙였다.

투리아누스의 《목록》(I. X. 16)과 《알파벳순 색인》은 디오판토스를 언급하지 않는다. 필사본 III. Y. 12 자체의 목차에 있는 디오판토스에 관한 기록도 투리아누스가 쓴 것이 아니라, 다른 더 후대의 필체가 덧붙인 것이다.

옛 청구기호는 IV. Δ. 15; III. Σ. 10; III. B. 19이다. 크기는 20.7 × 13.4cm이다. 네 필사본이 한 권을 이루고 있으며, 보호를 위한 세 장씩이 앞뒤에 붙어 있다. 1–112장, 정확히는 1–99장과 94–112장은 봄뷔키노스 재질이며 14세기에 속한다. 113–116장은 양피지이며 14세기에 속한다. 116–195장은 종이이고 1–79라는 번호가 붙어 있으며, 16세기의 라스카리스 필체로 쓰였다. 밀레르, 《목록》 259쪽 참조. 따라서 전체 구성은 III장 + 195장 + III장이다.

II장에는 라틴어 목차가 있다. III장에는 그리스어 목차와 또 다른 라틴어 목차가 있다.

1장이사아키오스 아르귀로스의 점성술 표

〈수도사 이사아키오스 아르귀로스의 점성술 표〉. 앞머리와 표제가 없다. 첫머리는 “춘분을 … 추측에 따라 그것을 살펴보게 되기 때문이다”이고, 끝은 “완전히 변하여 …하다”이다. 표제는 투리아누스가 필사본 앞에 둔 그리스어 목차에서 취하였다. 그러나 투리아누스의 《목록》(I. X. 16) 40장에는 “프톨레마이오스의 간편표”라고 되어 있고, 이 필사본 II장 자체에도 라틴어로 “프톨레마이오스의 점성술 간편표”라고 되어 있다. 책의 표지에도 어떤 필체가 “프톨레마이오스의 것”이라고 썼다. 그러나 1장 위쪽 여백에는 다른 필체가 “이사악”이라고 덧붙였다.유보사항 1

에스코리알 I. R. 14의 151장과 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 7(7번, 90장); II, 3(4번, 71장), 71(8번, 117뒷면); IV, 6(5번, 134장); V.1, 6(7번, 220장); VIII.2, 12(21번, 1장)를 대조하라.본문비평 6

1뒷면달의 주기를 열한 배 하는 값들

뒤에 수치표가 이어진다.

2장요일에 따른 출생 예측과 부유함·가난함

〈크로노스의 날, 곧 토요일〉. 첫머리는 “이날 태어난 아기는 양육하기에 적합하지 않다”이고, 끝은 “아프로디테의 날 … 아프로디테의 날과 시간이면 오래 산다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 151–152장을 대조하라.유보사항 1

〈태어난 것이 부유할 것인가 가난할 것인가〉. 첫머리는 “별자리 가운데 부유한 것들은”이고, 끝은 “이런 것들의 나머지 모든 부분은 중간이다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 152–152뒷면을 대조하라.

2뒷면별자리의 부유함과 별들의 집

“사자자리와 황소자리에서 …임을 알면 충분하다”에서 “별자리들의 중간 부분에서 이해해야 한다”까지이다. 에스코리알 I. R. 14의 152뒷면을 대조하라.유보사항 1

“그리고 별들의 집, 그들과 함께 행성들의 집.” 원판에는 어형에 관한 원문대로 표시가 있다. 별들의 집을 외우는 음절 배열이 이어지고, 설명은 “그리고 행성들을 분별하게 한다”로 끝난다. 에스코리알 I. R. 14의 152뒷면–153장; VIII.3, 5(30번, 151뒷면)를 대조하라.

38뒷면 — 천문표들

첫 표의 표제는 “세계 창조로부터 6876년이 시작하는 9월 1일 정오, 비잔티움을 지나는 자오선에 대한 태양과 달의 400년 주기”이다. 마지막 표의 표제는 “언제 윤년인가”이다. V.1, 63(6번, 5장)를 대조하라. 바티칸 그리스어 필사본 1059에 관해서는 우제너, 《소논문집》 III, 324쪽, 곧 《천문학사에 대한 기여》 4쪽을 참조하라. 9–9뒷면은 공백이다.

10장클라우디오스 프톨레마이오스의 간편표들

첫 표의 표제는 “태양과 달의 25년 주기표”이고, 88뒷면에 있는 마지막 표는 “별자리의 신체 부위에 관하여”이다. 89뒷면의 아래쪽도 참조하라. 《목록》 II, 2(3번, 209뒷면); VIII.3, 12(36번, 59장), 67(47번, 173장)를 대조하라. 89장은 공백이다.

89뒷면동시 일출에 관한 천문표

표제는 ‘συνανατολικίου’이다. 아래쪽에는 “6606년. 태양 주기 2, 달 주기 12, 인딕티오 5. 성 요한네스 다마스케노스의 표들”이라고 적혀 있다. 103장과 116뒷면; 《목록》 I, 22(8번, 18장); V.3, 65(21번, 78장)를 대조하라.

90장표제에 붙은 니케포로스 그레고라스의 아스트롤라베 전승

“니케포로스 그레고라스의, 아스트롤라베를 제작하는 법에 관한 전승. 천문학자들이 이에 관한 지식을 어디에서나 찾을 만한 것으로 여겼지만, 그것은 로마인의 언어로는 애초에 생겨나지 않았거나 오랜 시간의 망각에 잠겨 사라져 버렸다. 그 정확함이 애매하였기 때문이다. 그러므로 헤아릴 길 없는 통찰과 예리한 이해를 베풀어, 그는 그 제작법을 스스로 전해 주었다.”

이어 “아스트롤라베의 원판들에 관하여. 그 위에 세계의 여러 기후대가 표시된다. 또 그 위에 그려지는 세 원, 곧 동지선·적도선·하지선을 어떻게 새겨 넣어야 하는가”가 있다. 첫머리는 “원판들을 둘러싸는 바깥 용기는”이고, 끝은 “동지선에 닿게 하라. 이것이 보여야 했던 것이다”이다. 세 장이다.

에스코리알 I. R. 14의 113장 참조. 《목록》 III, 7(10번, 29장), 14(20번, 189뒷면); IV, 33(12번, 16뒷면); VII, 37(22번, 134장); VIII.2, 10(20번, 39장), 27(26번, 240뒷면); VIII.4, 21(8번, 76뒷면), 44(84번, 153장), 81(113번, 281장)를 대조하라.

92장거미판에 별들을 놓는 법

첫머리는 “아스트롤라베는 낮에만 쓰여서는 안 되므로”이고, 끝은 “황도선으로부터”이다. 93장에는 그리기 시작한 도해가 있다. 90–92뒷면의 글들은 같은 저술의 장들인 것으로 보인다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 III, 7(10번, 29장 및 35장), 14(20번, 189뒷면 및 191장), 18(27번, 111장 및 114장), 20(34번, 1장)를 대조하라. 그 뒤에는 한 면의 28행이 공백이다.

94장이사아키오스 아르귀로스의 태양·달 주기 계산법

표제는 “수도사 이사아키오스 아르귀로스가 오이나이온 사람 안드로니코스 경에게 보낸, 태양과 달의 주기와 그에 따르는 것들을 논리적으로 제시하는 완전한 방법”이다. 첫머리는 “지금 현명한 이들이 전해 오는 다른 계산법들에 대해서는 내가 그것들이 어떤지 보여 주었으므로”이다.

끝은 “그러므로 이 점에서도 다시금 큰 손실이 생기는데, 앞서 말한 원인, 곧 정확하지 않은 회귀에서 비롯된다. 그리고 그 밖의 것들도 더 있으나 드문 일들 가운데…”이다. 나머지는 없다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 7(7번, 90장); VII, 6(4번, 203장); 페타비우스, 《우라놀로기움》 359쪽을 대조하라.유보사항 1

102장합삭과 망의 표

표제는 “세계력 6807년에서 시작하여 6819년까지, 인딕티오 제12년에 끝나는 합삭과 망. 태양 주기 9, 달 주기 19”이다. 9월부터 12월까지 이어지는 표가 있다. 원문의 끝 수치는 별도 대조 대상으로 남긴다. 89장과 116뒷면을 대조하라.

105장에우클레이데스의 기하학 원론 제1권

정의들. 첫머리는 “점이란 부분이 없는 것이다”이고, 끝은 “직선들이 서로 같아진다. 이것이 보여야 했던 것이다”이다. 이 명제에는 면 위쪽에 5라는 번호가 있다.

105뒷면에는 주해가 이어진다. 첫머리는 “이 명제는 성질상 서로 뒤집을 수 있는 것들 가운데 하나이다”이고, 끝은 “직선의 부분들은 같다”이다.

113장계절시와 부활절

〈계절시를 등시로 바꾸는 법〉. 첫머리는 “계절시 7시간이 주어진다”이고, 끝은 “또는 가장 가까운 것”이다.

〈부활절에 관하여〉. 첫머리는 “달의 주기를 취하여 그대는 히브리인들의 파스카를 찾아낼 것이다”이고, 끝은 “태어난 하느님”이다. 표가 이어진다. 113뒷면은 공백이다.

114장무표제 기독교 문구

첫머리는 “태초에 말씀이 계셨다. 파스카에 관하여 익명의 것”이고, 끝은 “영원무궁토록. 아멘”이다.

114뒷면실용 기하학에서

첫머리는 “거리를 재는 단위인 오르귀아는” 등이다. 측정에 관한 단편이다.

“손으로 만든 하나님의 성전도 있다면, 그리고 그 안의 모든 것이 올바르게 나타나며 깊이를 아는 지식들이”에서 “가장 많은 척도와 간격들로 서로 맞물리는”까지이다.

115장세계력과 태양 계산

“세계 창조부터 현재 연도까지는 6888년이며, 필리포스 왕의 시작부터 현재 연도까지는 1704년이다”에서 “넷째 주에 따라”까지이다.

〈태양의 기준점에 관하여〉. 첫머리는 “여섯을 제시하면”이고, 끝은 “거기에 넷을 남겨 두면서”이다.

〈태양의 일일 차이에 관하여〉. 첫머리는 “네 번 제시하면”이고, 끝은 “그리고 27분”이다.

“이렇게 태양과 달의 기준점들을 구함을 알아야 한다”에서 “곧 여섯 별자리”까지이다. 115뒷면은 공백이다. 116장은 연수 계산에 관한 세 행을 제외하면 공백이다.

116뒷면합삭과 망의 표

표제는 “6870년, 인딕티오 … 합삭과 망”이다. 표가 이어진다.유보사항 1

두 번째 116장, 곧 1장 — 요한네스 페디아시모스의 클레오메데스 해설

표제는 “더없이 지혜로우며 세계의 교사인 고위 교직자 요한네스 페디아시모스, 제1 유스티니아나와 불가리아 전역의 문서관리관이 쓴 클레오메데스의 구체론에 관한 부분 해설”이다. 첫머리는 “다음과 같은 방법을 갖춘 클레오메데스의 저술에 대하여. 천체 현상의 원운동 고찰 제1권. 그 고찰을 원형적인 것이라 부르는 까닭은, 천체들이 직선이 아니라 원을 따라 움직이기 때문이다”이고, 끝은 “그 책의 열째 부분에 따라”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 35(15번, 2장)를 대조하라.

옛 청구기호는 I. B. 10 및 I. K. 14이다. 종이 필사본이며 16세기에 속한다. 구성은 II장 + 281장 + III장이고, 크기는 32.5 × 22.5cm이다. I장 아래쪽에는 “D. Dn de Mª”라고 적혀 있다. 투리아누스의 《목록》(I. X. 16) 32장에서 이 필사본을 기술한다. 투리아누스의 《알파벳순 색인》(I. X. 18) 18뒷면에는 “안테미오스 … 같은 저술의 일부. 기계 장치의 역설적인 것들에 관하여. I. B. 10; I. K. 14”, 22뒷면에는 “아리스타르코스의 태양과 달의 크기와 거리에 관하여. I. B. 10; I. Δ. 3; I. K. 8. 14”, 28–29뒷면에는 “아우톨뤼코스. 회전하는 구체에 관하여. I. B. 10; I. Δ. 3; I. K. 8. 14. 일출과 일몰에 관한 두 권. I. B. 10; I. Δ. 3; I. K. 8. 14”라고 적혀 있다. 250뒷면에는 “알렉산드리아의 파포스의 기하학 집성, 제5·6·7권. I. B. 10; I. K. 14. 같은 기하학 집성 제3권의 열 번째 명제. I. B. 10; I. Δ. 14”, 292뒷면에는 “휘프시클레스의 상승론. I. B. 10; I. K. 8”이라고 적혀 있다. 밀레르, 《목록》 262쪽 참조.유보사항 1

I–I뒷면은 공백이다. 다만 I뒷면 위쪽 여백에는 7이라는 수가 덧붙어 있다. II장에는 투리아누스의 손으로 쓴 그리스어 목차와, 투리아누스의 알파벳순 색인 중 라틴어 면들을 쓴 것과 같은 필체의 라틴어 목차가 있다.

1장파포스의 집성 제5권

표제는 “알렉산드리아의 파포스의 집성 제5권. 둘레가 같은 평면 도형들을 비교하고, 다시 구와 서로 같은 표면을 지닌 입체 도형들을 비교한다. 또 구에 비하여 같은 표면을 가지면서 서로 다른 입체들의 비교”이다. 원문 첫 부분의 ‘구들’은 비표준 형태로 적혀 있다.

첫머리는 “신은 인간들에게 지혜와 학문의 지식을 가장 훌륭하게 주셨으나”이고, 끝은 “정해진 다섯 도형 가운데 같은 표면을 지니면서 더 많은 다각형들에 둘러싸인 것이 더 큰 부피를 담는다”이다. 이어 같은 표제가 다시 나오는데, 이곳에서는 ‘구’가 단수형이다.

44장파포스의 제6권

표제는 “파포스의 제6권은 《소천문학》에 있는 난문들의 해답을 담고 있다”이다. 첫머리는 “천문학에서 가르치는 일들 중 많은 것은”이고, 끝은 “프톨레마이오스가 상세히 논한 것들로 증명되어야 한다”이다. 이어 도해가 있고, “알렉산드리아의 파포스의 집성 제6권. 《소천문학》에서 정리들로 고찰한 것들의 증명들”이라고 적혀 있다. 마지막 낱말의 형태는 원문대로이다. 다만 그 가운데 두 행은 지워졌으며, 검은 잉크로 “해답들”이라고 쓰여 있다.

85장파포스의 집성 제7권

표제는 “알렉산드리아의 파포스의 집성 제7권. 해석론의 보조정리들을 담고 있다”이다. 첫머리는 “헤르모도로스여, 이른바 해석되는 영역은”이고, 끝은 “그러므로 선 ΗΘ가 …을 이룬다”이다. 원판은 ‘선’ 다음의 어형에 원문대로라는 표시를 붙인다.유보사항 1

176장파포스 제7권의 간략한 차례와 결락 장소의 보조정리

표제는 “알렉산드리아의 파포스의 집성 제7권. 간략한 차례와 빠진 장소의 보조정리를 담고 있다”이다. 이어 〈결락한 것의 보조정리〉가 있다. 첫머리는 “직각삼각형을 하나 두어라”이고, 끝은 “그러므로 ΒΘ와 ΓΘ는 어느 것도 더 크지 않다”이다.

177장파포스의 집성 제8권

표제는 “알렉산드리아의 파포스의 집성 제8권. 기계학 문제들, 놀라운 것들 및 연습문제들을 담고 있다”이다. 첫머리는 “헤르모도로스여, 기계학의 고찰은”이고, 끝은 “그리고 아름답게 펼쳐진 손들을 잘라 분리한다”이다. 아래쪽에는 “8권의 끝이 아닌 듯하다. 끝이 있다면 그렇기는 하다”라고 이어진다. 201뒷면–204뒷면은 공백이다.

205장안테미오스의 기계 장치에 관한 단편

〈안테미오스의 기계 장치의 역설적인 것들에 관한 글의 일부〉. 205장에는 표제가 없지만 필사본 앞의 그리스어 목차에 있다. 첫머리는 “그리고 점 ΔΓ, 곧 ΑΘ와 ΒΓ가 이어질 것이다”이고, 끝은 “수학자가 구체에 쓰인 것들에서 평면으로 옮기는 것”이다. 도해가 이어진다. 면 아래에는 “파포스의 집성 제3권은 난문들의 근원에 관한 것이며”라고 되어 있다.

221장파포스 제3권의 열한째 정리

표제는 “파포스 집성 제3권의 다른 열한째 정리. 증명과 함께 입방체의 두 배와 하나에 대한 도구적 작도, 그리고 두 평균비례를 구하는 작도를 담고 있다”이다. ‘하나’에 해당하는 어형은 원문대로이다. 콜빌은 여백에서 “이것은 파포스 자신의 명제들이 아니다”라고 지적한다. 첫머리는 “중심 Δ 둘레에 원 ΑΒ를 두어라”이고, 끝은 “그러므로 반원의 원주가 두 부분으로 나뉜다. 이것이 필요한 바이다”이다.

214장 여백에서 콜빌은 “여기 ‘그러나 삼각형 ΑΒΓ와 ΑΒ·ΒΓ로 이루어진 직사각형 등이 같다면’이라는 말에서 파포스 제4권이 시작된다”라고 지적한다. 243뒷면–244뒷면은 공백이다.

245장아우톨뤼코스의 회전하는 구체에 관하여

첫머리는 “어떤 점이 같은 시간 동안 같은 크기의 닮은 거리를 지나가면 고르게 움직인다고 한다”이고, 끝은 “그러므로 원들 ΑΒΓ·ΓΘΒ 각각은 대원이다”이다. 여백에 몇몇 주해가 붙어 있다. 249장 뒤에는 번호 없는 장이 하나 있다. 《목록》 V.2, 4(15번, 72장); VIII.2, 3(14번, 25뒷면)를 대조하라. 에스코리알 I. X. 4의 113장도 대조하라.

250뒷면아우톨뤼코스의 일출과 일몰에 관하여, 제1권

첫머리는 “항성들의 일출과 일몰 중 어떤 것은 참된 것으로 불리며, 땅 위로 떠오르는 두 별들의 …”이고, 끝은 “시작하며 지고, 끝내며 진다”이다. 마지막 어형은 원문대로이다. 여백에 많은 주해가 붙어 있다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 36(8번, 302장); II, 73(9번, 317뒷면); V.2, 4(15번, 14장); VIII.2, 4(14번, 84뒷면)를 대조하라.유보사항 1

259장아우톨뤼코스의 일출과 일몰에 관하여, 제2권

첫머리는 “태양이 있는 황도 열두 부분 중의 한 부분에서는 별이 뜨기 시작하지도 지기 시작하지도 않고, 모두 시간을 지니며”이고, 끝은 “그 동안 태양은 한 별자리의 원주를 지나가며, 여섯 별자리이다”이다. 여백에 몇몇 주해가 붙어 있다.

257장휘프시클레스의 상승론

첫머리는 “어떤 일정한 증가량만큼 차이가 나는 연속된 수들이 짝수 개 주어진다면”이고, 끝은 “그리고 그 나머지가 얼마의 시간에 떠오르는지 알려질 것이다”이다. 여백에 몇몇 주해가 붙어 있다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.2, 4(15번, 50뒷면); VIII.2, 4(14번, 95장)를 대조하라. 에스코리알 I. X. 4의 144뒷면을 대조하라.

270장아리스타르코스의 태양과 달의 크기와 거리에 관하여

첫머리는 “달이 태양으로부터 빛을 받는다는 것”이고, 끝은 “144는 50에 대하여, 19는 675에 대하여 더 작은 비를 갖는다”이다. 《목록》 V.2, 4(15번, 59뒷면); VIII.2, 4(14번, 77뒷면)를 대조하라. 280–281뒷면과 그 뒤는 공백이다.

옛 청구기호는 I. Δ. 5 및 II. Δ. 2이다. 종이 필사본이며 16세기에 속한다. 구성은 II장 + 382장 + III장이고, 크기는 32 × 22cm이다. 세 사람의 필체로 쓰였다. 첫 필체에는 1–116장과 190–208의 두 번째 장이 속하며, 후자의 장에는 번호가 없다. 두 번째 필체는 121–188뒷면, 세 번째인 무르무리스의 필체는 210–232장이다. I장 아래쪽에는 “D. D.o de Mª”가 있으며, 그의 도서관에서 이 책은 210번이었다.

투리아누스의 《목록》(I. X. 16) 38장에서 기술한다. 《알파벳순 색인》(원판의 청구기호는 I. X. 16) 21뒷면에는 “아포마사르의 판단학 제1·2·3권. I. Δ. 5; II. Δ. 2”, 55뒷면에는 “트라페준타의 게오르기오스 … 프톨레마이오스 《대집성》 입문. I. Δ. 5; II. Δ. 2”, “아포마사르의 판단학에 도움이 되는 다른 것들. I. Δ. 5; II. Δ. 2”, “프톨레마이오스의 수학 《대집성》 주석, 역시 쓸모 있는 것들. I. Δ. 5; II. Δ. 2”, “프톨레마이오스 집성의 간격에 관한 다른 주해들. I. Δ. 5; II. Δ. 2”, “《대집성》과 천문학의 간편표를 위한 준비. I. Δ. 5; II. Δ. 2”가 있다.유보사항 1

192뒷면에는 “클라우디오스 프톨레마이오스 … 《결실》이라는 책. I. B. 1; I. Δ. 5; III. Δ. 5; II. Δ. 2; IV. I. 1; I. K. 1”, 193뒷면에는 “간편표들. III. B. 19; I. Δ. 5; II. Δ. 2; III. Σ. 10”, “판정 기준과 주도 원리에 관하여. V. Γ. 12; VI. Γ. 14; I. Δ. 5; II. Δ. 2”, 250뒷면에는 “팔코스, 판단학 제1권. I. Δ. 5”라고 적혀 있다.본문비평 7유보사항 1

115뒷면에는 1–115장의 작품 목차 뒤에 “현재 책의 끝, 1541년 4월 26일에 씀”으로 시작하는 필사 말미 기록이 있다. 이어 암호로 적힌 이름과 “가라바카, 모넴바시아의 도시에서”라는 말이 있다. 편집자는 페트로스가 ‘도시’의 어형을 비표준적으로 썼다고 지적하며, 기록의 뜻을 “나 페트로스 …의 손으로 씀”으로 설명한다. 암호 부분은 이 단계에서 임의로 풀지 않는다.유보사항 1

382장에는 “그리스도 강생 1542년 3월 26일 금요일, 밤 여섯째 시간에 이 책이 끝났다. 좋은 일들을 완성하시는 하나님께 은혜를”이라고 적혀 있다. ‘책’의 어형은 원문대로이다. 밀레르, 《목록》 141쪽; 그로, 《시론》 417쪽을 대조하라.본문비평 8

I장에는 짧은 라틴어 목차, I뒷면에는 라틴어 목차, II장에는 투리아누스의 손으로 쓴 그리스어 목차가 있다.

1장클라우디오스 프톨레마이오스의 《결실》

첫머리는 “슈로스여, 우리가 별들의 작용을 앞서 제시하였으므로”이고, 끝은 “적은 손에 넣을 수 있을 것이다”이다. 1–99의 장 번호가 여백에 덧붙어 있다. 카메라리우스가 뉘른베르크에서 1525년에 간행하였다.

5뒷면아흐메트의 《결실》 해설

〈아흐메트의, 프톨레마이오스 《결실》 해설〉. 첫머리는 “실천적인 앎은 두 가지로 생긴다. 하나는 별들을 아는 데서”이고, 끝은 “두 별의 합들은 …에 일어난다”이다. 책에는 저자 이름이 없다. 저술의 표제는 II장 목차에 있다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 II, 2(3번, 201뒷면); III, 11(12번, 328장)를 대조하라. 13뒷면은 공백이다.유보사항 1

14장프톨레마이오스의 간편표에 관하여

첫머리는 “슈로스여, 행성들의 경로를 위한 간편표의 구성은”이고, 끝은 “동쪽을 향해 일어나는 회전의 진행”이다. 저술의 표제는 후대의 필체가 면 위쪽에 덧붙였다. 할마가 파리에서 1822년에 간행하였다. 《목록》 II, 2(3번, 209장); VII, 5(4번, 85장)를 대조하라.

26장식을 위한 자오선과 평행권의 표

표 두 개이다. 26뒷면에는 “식의 크기들”이라는 표제의 표가 있다.

27장태양의 평균 일일 운동

표제는 “태양의 하루 평균 운동, 그리고 바람”이다. 첫머리는 “Παρασηθήσησιν”이며, 그 다음 말의 독해는 유보한다. 뒤에 바람의 도해가 이어진다. 31장에는 바람에 관한 표가 있다. 31뒷면에는 바람에 관한 두 표와 짧은 설명이 있다.

32장에파크트의 작은 표

첫머리는 “알렉산드로스 이후 필리포스의 치세 첫해에서 취하여”이고, 끝은 “이 말들은 아테네인의 것이라고 하면서”이다. 공백 한 행 뒤에 “에파크트의 월별 값들은 디오클레티아누스 때부터 평행권과 같은 값을 지닌다”가 있다. 이 면에 있는 도해의 설명이다.

32뒷면에는 두 도해가 있다. “비잔티움을 지나는 것의 도해”라는 표제가 있다.

33장클라우디오스 프톨레마이오스의 판단 기준과 주도 원리에 관하여

첫머리는 “존재하는 것들의 판단 기준은”이고, 끝은 “감각들보다 우월한 것들”이다. 《목록》 II, 2(3번, 224장), 79(10번, 115뒷면); VIII.2, 4(14번, 145장)를 대조하라. 하노프가 퀴스트린에서 1870년에 간행하였다.

39뒷면판단 기준표와 행성 가설

판단 기준에 관한 표가 있다.

〈클라우디오스 프톨레마이오스의 행성들의 가설에 관하여〉. 첫머리는 “슈로스여, 천체 운동의 가설들을”이고, 끝은 “그들의 운동에 관한 간략한 개별 기술”이다. 베인브리지가 런던에서 1620년에, 할마가 파리에서 1820년에 간행하였다. 《목록》 II, 2(3번, 229뒷면), 4(4번, 471장), 6(5번, 192뒷면); V.1, 55(2번, 330장), 64(7번, 200장); VII, 6(4번, 96뒷면)를 대조하라.

47장알렉산드리아의 테온의 《대집성》 해설

표제는 “알렉산드리아의 테온이 쓴 프톨레마이오스 《대집성》 주해”이다. 첫머리는 “프톨레마이오스가 슈로스에게 보낸 출생에 관한 네 권의 책들에서 천문학을”이고, 끝은 “그리고 중간값의 곱셈에 관해서는 주어진 값들로부터 가능한 만큼 간략히 짐작해야 한다”이다.

47장 여백에 콜빌은 “136B쪽을 보고, 그 사본이 비록 불완전하더라도 거기서 이 사본에 빠진 표제들을 붙일 수 있다. 필사자의 태만 때문인가?”라고 덧붙였다. 66장의 첫 표제도 참조하라. “그러므로 고생을 사랑하는 우리에게는 학문들의 수고에 관하여 하나님께서도 기뻐하실 것처럼 보인다.” 《목록》 II, 2(3번, 235장); IV, 65(23번, 1장); VII, 83(42번, 1장)를 대조하라. 136뒷면을 참조하라. 74뒷면은 공백이다.

75장베티우스 발렌스의 판단학 저술

첫머리는 “만물을 굽어보는 태양은”이고, 끝은 “무엇보다 앞에 제시된 것들 가운데 서로 공통되는 지식의 사안들을 고려해야 한다”이다. 책에는 작품 전체와 각 권 및 각 장의 표제가 없다. 제2권은 100뒷면에서 시작하며, 후대의 필체가 여백에 “제2권”이라고 덧붙였다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 II, 2(3번, 256장) 및 88–121쪽을 대조하라. 크롤 편 《베티우스 발렌스의 선집》, 베를린 1908년, 95쪽 8행도 참조하라.

116장수록 작품의 목차

1–115장의 작품들을 나타내는 목차이다.

116뒷면–120뒷면은 공백이다.

121장테오도로스 멜리테니오테스의 천문학 입문에서

표제는 “테오도로스 멜리테니오테스의 천문학 세 권 중 제1권, 곧 입문에서”이다. 그 아래에는 “천문학은 무엇이며, 누구에게서 처음 발견되었고, 뒤에 어떻게 그리스인들에게 왔는가. 수학 《대집성》의 목적은 무엇이며, 그 안의 열세 권은 각각 무엇을 다루는가”가 있다.

첫머리는 “첫째. 천문학은 천체들을 다루는 학문으로, 그 운동에 관한 때들을 온전하게 규정한다”이고, 끝은 “수의 명확한 표시들에서도 마찬가지로 하라. 비례에 의하여”이다. 뒤따르는 수치 배열은 원문 그대로 보존한다.

《목록》 V.3, 67(21번, 228장); 미뉴, 《그리스 교부총서》 149권 988쪽; 우제너, 《소논문집》 III, 327쪽, 곧 《천문학사에 대한 기여》 6쪽 이하를 대조하라.

131뒷면아르귀로스의 제곱근 계산

표제는 “아르귀로스의, 유리수가 아닌 제곱수들의 제곱근을 구하는 것에 관하여”이다. 첫머리는 “유리 제곱수의 제곱근을 구하는 것은 쉽다”이고, 끝은 “그리고 다른 것들에서도 마찬가지이다”이다. 《목록》 II, 3(4번, 211장)를 대조하라.

136장제곱근 표

표제는 “뒤따르는 제곱수들 각각의 제곱근을 제시함”이다.

136뒷면테온의 프톨레마이오스 《대집성》 서론

첫머리는 “천문학을” 등이며, 47장을 대조하라. 끝은 “지구 전체의 것도 아니다. 그는 지구 전체를 원하기 때문이다”이다. 표제 옆 여백에 콜빌이 덧붙인 말은 이곳에 테온의 저술이 불완전하게 남아 있음을 지적한다.

141뒷면파포스에 따른 나눗셈의 절차

표제는 “기하학자 파포스에 따른 나눗셈의 순서와 실제 작업”이다. 첫머리는 “그러므로 부분들에 관한 것들은 …인 듯하다”이고, 끝은 “그리고 제곱수의 분할에 관하여, 빠진 것들을 순서대로 해설하겠다”이다.유보사항 1

144뒷면제곱근 나눗셈에 관하여

첫머리는 “나눌 수 있는 수와 제곱수들을 나누면서”이고, 끝은 “부분들이 같은 제곱근을 갖지 않더라도”이다.

145뒷면알렉산드리아의 테온의 부가 주해

표제는 “알렉산드리아의 테온이 쓴 프톨레마이오스의 수학 《대집성》에 대한 유용한 주해들”이다. 첫머리는 “그는 자신의 저술을 순서 있게 작성하였다”이고, 끝은 “곧 진정한 30분”이다. 뒤에 네 행으로 배치된 수치들이 이어진다.

160장프톨레마이오스 집성 제2권 주해

표제는 “프톨레마이오스 집성 제2권에 대한 주해. 우리가 사는 거주 세계의 구성에 관하여. 첫째”이다. 첫머리는 “우리 거주 세계의 크기는 북쪽의 두 사분면 아래에”이고, 끝은 “새벽에 떠오르는 처녀자리”이다. 174장의 거의 전체가 공백이다. 174뒷면–177뒷면도 공백이다.

178장《대집성》과 천문 간편표를 위한 준비

표제는 “《대집성》과 천문학의 간편표를 위한 준비. 이에 관한 학문적 지식 없이 거기에 다가가는 것은 불가능하다”이다. 첫머리는 “수는 하나들로 이루어진 전체이다”이고, 끝은 “취한 제곱에 비례하여 주어진 것을 몇 배로 하라”이다. 표가 이어진다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 II, 3(4번, 166장)를 대조하라. 189–189뒷면은 공백이다.

190장트라페준타의 게오르기오스의 《대집성》 입문

표제는 “트라페준타의 게오르기오스의 프톨레마이오스 《대집성》 입문”이다. 첫머리는 “콘스탄티노폴리스에 도착하였을 때”이고, 끝은 “더 많은 정밀한 설명들”이다. 209–209뒷면은 공백이다.

210장아포마사르의 비밀의 책, 제1권 목차

여백 위쪽에 라틴어로 “알부마사르의 판단 점성술”이라고 적혀 있다. 표제는 “다음은 아포마사르의 비밀에 관한 판단학 책에 담긴 것들이다”이다. 210–212뒷면은 제1권의 목차를 담고 있다.본문비평 9

212뒷면제2권 목차

“첫째. 아포마사르의 책에서 뽑은 세계적 판단에 관하여. 곧 제2권의 장들.” a에는 ‘아포마사르의 책에서’라는 말이 없다.

둘째 항목은 “토성을 보라”에서 “통치자들이 통치자들에게 맞서”까지이다. 《목록》 I, 40(11번, 3장); V.1, 5(2번, 12장)를 대조하라.

213장태양과 달의 식

제2장 〈태양과 달의 식에 관하여〉. 제3권 116장도 찾아보라. 첫머리는 “태양이 식을 겪을 때”이고, 끝은 “그 별의 본성을”이다.

교감 주: 끝의 ‘그 별’은 A에서는 여성형으로 쓰였다.

213뒷면같은 주제의 다른 글

제4권 132장도 찾아보라. 첫머리는 “우리는 두 빛이 …함을 인정한다”이고, 끝은 “많은 해 동안 표시를 한다”이다.유보사항 1

교감 주: a에는 ‘우리는 인정한다’의 다른 철자가 있다.

214장연주성에 관하여

제3장. 첫머리는 “토성이 연주성이 된다면”이고, 끝은 “어디서나 번영이 있을 것이다”이다.

215장달의 식에 관하여

제4장. 첫머리는 “달의 식이 일어나면”이고, 끝은 “물고기들이 많이 죽을 것이다”이다.

215뒷면식·풍요·더위·행성의 손상

제5장 〈식과 풍요에 관하여〉. 제2권 114장과 116장도 찾아보라. 첫머리는 “태양이 나왔을 때”이고, 끝은 “번영이 있을 것이다”이다. 《목록》 VIII.1, 109(10번, 160장, 302장)에 해당한다.

제6장 〈더위를 분별하는 것에 관하여〉. 첫머리는 “태양이 들어갈 때”이고, 끝은 “그리고 거센 바람들”이다.

제7장 〈수성의 손상에 관하여〉. 첫머리는 “수성이 손상된다는 것은 …임을 알라”이고, 끝은 “열일곱째까지”이다.유보사항 1

제8장 〈호라산인들의 방법, 곧 세계적 한 해의 변화에 관하여〉. 첫머리는 “그달 열두째 날에 살펴라”이고, 끝은 “그리고 기근이 〈있을 것이다〉”이다. 《목록》 IV, 124쪽에 간행되어 있다.

교감 주: ‘더위’에 해당하는 표제는 S에서 ‘열기들’, a와 그 목차에서는 ‘더위’의 다른 형태로 전한다. ‘거센 바람들’은 a에서 ‘가벼운 바람들’이다. a에서 제8장의 끝은 “그리고 여러 전쟁과 기근”이다.

제9장 〈개별의 출현과 거기서 표시되는 사건들에 관하여〉. 첫머리는 “그날이 어느 날인가”이고, 끝은 “네발짐승들의”이다. 같은 곳에 간행되어 있다.

제10장 〈비에 관하여〉. 제119장, 제2권 17장 및 101장도 찾아보라. 첫머리는 “태양이 들어왔을 때 보라”이고, 끝은 “사분면의 시작은 차갑다”이다.

제11장 〈바람에 관하여〉. 제109장, 제4권 2장 및 27장도 찾아보라. 첫머리는 “그 시각에 상승점을 세워라”이고, 끝은 “따뜻한 바람을 뜻한다”이다.

교감 주: 제9장의 표제에서 a는 ‘그녀의’라는 불확실한 형태와 ‘일어나는 일들’을 전하며, 여백에는 “제2권 116장도 찾아보라”라고 되어 있다. 제10장의 마지막 말은 a에서 “처음의 추위가 …이다”이다.유보사항 1

216뒷면한 해의 구성과 기후 판단

제12장 〈한 해의 구성에 관하여〉. 첫머리는 “홍수가 들었다고 말한다”이고, 끝은 “그리고 헤르메스에게 이베리아와 ‘아레사비아’를”이다. 편집자는 마지막 지명을 아라비아로 읽으라고 한다. 《목록》 IV, 125쪽에 간행되어 있다.

제13장 〈같은 것에 관한 다른 글〉. 첫머리는 “이렇게 세상이 한 가지 충동에서 …함을 알라”이고, 끝은 “운동의 한 충동”이다. 같은 곳에 간행되어 있다.유보사항 1

제14장 〈수성은 바람을, 아프로디테는 비를 나타낸다는 것에 관하여〉. 여백에는 “제2권 2장도 찾아보라”라고 되어 있다. 첫머리는 “헤르메스가 …을 나타냄을 알라”이고, 끝은 “서쪽에서 부는 바람”이다.유보사항 1

교감 주: 제13장의 표제는 a에서 ‘같은 것에 관하여’이다. 끝의 ‘한 충동’은 a에서 ‘하나의 충동’이라는 다른 형태이다.

217장연주성을 아는 법

제15장 〈연주성을 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “연주성을 알아보고자 한다면”이고, 끝은 “그것을 연주성으로 취한다”이다.

217뒷면풍요의 종류와 여러 랏

제16장 〈어떤 종류가 풍요로워질 것인가에 관하여〉. 제100장과 제2권 21장도 찾아보라. 첫머리는 “해의 …에서 알아보고자 한다면”이고, 끝은 “카피누스를 취하라”이다.유보사항 1

제17장 〈랏들에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 랏들이 있다”이고, 끝은 “그 종류에 대해 …이 있을 것이다”이다.유보사항 1

제18장 〈곡식의 랏에 관하여〉. 첫머리는 “곡식의 랏는 태양에서”이고, 끝은 “곡식의 풍요를”이다.

제19장 〈보리의 랏에 관하여〉. 첫머리는 “보리의 랏는 달에서 취한다”이고, 끝은 “그리고 상승점으로부터 같은 만큼을”이다.

제20–39장에는 병아리콩·렌틸콩·버터·꿀·쌀·올리브·물·목화·건포도·참외·가금·단것·향료, 곧 식초와 그와 비슷한 모든 신 것의 랏들이 이어진다. 각 랏는 한 행씩을 차지한다. 마지막 제39장은 〈빛의 랏〉이다. 첫머리는 “빛이라고 불리는 어떤 랏가 있다”이고, 끝은 “그의 어떤 친구에게”이다.

교감 주: a에서 제16장의 끝은 “그 종류가 풍요로워질 것이다”이다. a의 제20장 이후 순서는 “보리의 랏, 물의 랏, 장미, 올리브, 렌틸콩, 멜론, 목화, 보리, 쌀, 꿀, 단것, 건포도, 신 것, 참깨, 버터”이다. 이어 이름이 없는 네 랏가 있고, 제39장은 ‘빛’이다. a의 여백에는 “제2권도 찾아보라” 등이 적혀 있다.

218뒷면도난에 관하여

제40장. 제1권 121장과 제2권 17장도 찾아보라. 첫머리는 “어떤 도난당한 물건에 관하여 질문받았다면”이고, 끝은 “그러므로 이렇게 발견될 것이다”이다.

교감 주: 마지막 동사는 a에서 다른 형태로 전한다.

219장도난에 관한 다른 글

제41장. 첫머리는 “도난에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “우세한 것을 향해 바라보라”이다.

제42장 〈도둑의 모습을 알아보는 것에 관하여〉. 제90장도 찾아보라. 첫머리는 “도둑의 모습을 알아보고자 한다면”이고, 끝은 “도둑은 피부가 검고 마른 사람일 것이다”이다. 《목록》 V.3, 25(20번, 84장)를 대조하라.

219뒷면달로 도난품의 종류를 알아보는 법

제43장. 제48장도 찾아보라. 첫머리는 “도난당한 물건의 종류에 관하여 질문받았다면”이고, 끝은 “또는 은으로 된 것들”이다.

220장도난품의 위치·수량과 도둑의 이름

제44장 〈도난품이 어디에 있는지 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “상승점의 주인을 보라”이고, 끝은 “도난품을”이다.

제45장 〈도둑이 어디에 있는지 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “상승점의 주인을 보라”이고, 끝은 “들판에 있는 자”이다. 《목록》 V.3, 24(20번, 82장)를 대조하라.

제46장 〈도난품이 얼마나 많은지 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “태양이 우연히 …하면”이고, 끝은 “각각에 따라”이다.유보사항 1

제47장 〈도둑의 이름을 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “상승점을 세워라”이고, 끝은 “예언자의 이름”이다. 같은 곳을 대조하라.

220뒷면도난품과 도둑의 발견 및 외모

제48장 〈무엇이 도난당했는지 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “그 시각의 상승점을 보라”이고, 끝은 “귀중한 물건들의”이다. 《목록》 V.3, 25(20번, 82뒷면)를 대조하라.

제49장 〈도둑을 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “상승점을 보라”이고, 끝은 “찾아내기 어려움을 뜻한다”이다. 같은 필사본 83뒷면을 대조하라.

제50장 〈도둑의 모습을 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “데칸을 보라”이고, 끝은 “그의 몸에”이다.

221장도둑의 신체 표지와 도난당한 옷

제51장 〈도둑의 몸 어느 부위에 표지가 있는지 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “상승점을 보라”이고, 끝은 “발에”이다. 같은 필사본 84뒷면 및 VIII.1, 97(10번, 102장, 266장)를 대조하라.

제52장 〈도난당한 옷에 관하여〉. 첫머리는 “도난당한 옷에 관하여 질문받았다면”이고, 끝은 “이를테면 낙타털 옷 같은 것”이다.

교감 주: a의 끝은 “또는 낙타털 옷”이며 ‘이를테면’은 없다.

221뒷면개시도와 저주

제53장 〈개시도에 관하여〉. 제118장도 찾아보라. 첫머리는 “시작된 일의”이고, 끝은 “그때에는 되돌아오기 때문이다”이다.

제54장 〈저주에 관하여〉. 제2권 109장도 찾아보라. 같은 주제의 다른 글로 제2권 5장과 19장도 있다. 첫머리는 “저주하고자 한다면”이고, 끝은 “어그러진 사람들”이다.

교감 주: a에는 제53장의 교차 참조가 없다. a의 첫말은 ‘시작된’의 다른 철자이다. a는 제54장의 표제를 “또 개시도에 관하여”라고 하며, 교차 참조로 “제2권 118장과 104장도 찾아보라”를 덧붙인다.

222장가르침의 개시도, 달의 손상, 구매

제55장 〈가르침의 개시도에 관하여〉. 첫머리는 “개시도를 알아내려 한다면”이고, 끝은 “글을 배우는 데, 기울어진 것들”이다. 부록에 간행한다.

제56장 〈달이 언제 흉성들에게 더 크게 손상되는가에 관하여〉. 첫머리는 “그리고 달은 …임을 알라”이고, 끝은 “화성에게 손상된다”이다.유보사항 1

제57장 〈구매에 관하여 질문받았을 때〉. 제3장과 제2권 112장 및 115장도 찾아보라. 첫머리는 “누군가 어떤 종류의 것을 구입한다면”이고, 끝은 “구입한 종류의 것”이다.

제58장 〈노예의 구매에 관하여〉. 첫머리는 “구매하고자 한다면”이고, 끝은 “다시 팔릴 것이다”이다.

교감 주: a는 제55장 끝말을 다른 형태로 전한다. a에서 제56장은 “달은 …임을 알라”로 시작한다. a는 제57장의 교차 참조에서 ‘제3장’을 생략한다.유보사항 1

222뒷면물품 구매와 자녀의 출생

제59장 〈어떤 종류의 것을 사고자 하는 데 관하여〉. 목차에는 ‘어떤 것을’이라 하고 장의 표제에는 ‘어떤 종류’를 뜻하는 말이 쓰였다. 첫머리는 “구매하고자 한다면”이고, 끝은 “그리고 쌍둥이자리가 사고파는 것을”이다.

제60장 〈자녀의 출생에 관하여 질문받았을 때〉. 첫머리는 “남자에게 질문받았다면”이고, 끝은 “아이들은 있겠으나 늦게”이다.

교감 주: a의 여백에는 “제4장도 찾아보라”라고 되어 있다.

223장임신의 진위·태아 수·성별

제61장 〈임신이 참인지 아닌지 아는 것에 관하여〉. 첫머리는 “여자에 관해 질문받았다면”이고, 끝은 “여자가 임신한 것으로”이다.

제62장 〈여자가 아이 하나를 낳을지 둘 또는 그 이상을 낳을지 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “먼저 상승점을 보라”이고, 끝은 “하나를 낳을 것이다”이다.

제63장 〈임신한 여자가 남자를 낳을지 여자를 낳을지에 관하여〉. 첫머리는 “상승점의 주인을 보라”이고, 끝은 “여자아이를 뜻한다”이다.

제64장 〈여자가 언제 낳을지, 낮인지 밤인지에 관하여〉. 첫머리는 “그 여자에 관해 질문받았다면”이고, 끝은 “그것이 있는 별자리와 그 집을”이다.

교감 주: a에서 제62장의 끝말은 ‘낳을 것이다’의 다른 형태이다. 제63장 표제는 a에서 “남자나 여자 중 무엇이 태어날 것인지”이다. 제64장의 표제는 a에서 “낮인가 밤인가”이며, 끝에는 ‘별자리와 집’의 다른 어형이 있다.

223뒷면자녀의 출생과 군대의 승리

제65장 〈자녀의 출생에 관하여〉. 첫머리는 “자녀에 관하여 질문받았다면”이고, 끝은 “자녀가 태어나겠으나 늦을 것이다”이다.

제66장 〈어느 군대가 승리할지 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “두 군대 중 어느 쪽인지 알고자 한다면”이고, 끝은 “그렇지 않으면 아니다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 191장; 《목록》 VIII.1, 13(3번, 25장)를 대조하라.

제67장 〈예상되는 전쟁, 그리고 전쟁에 나가려는 사람에 관해 질문받았을 때〉. 첫머리는 “질문받았다면 상승점을 취하라”이고, 끝은 “승리는 적에게 돌아갈 것이다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 202뒷면; 《목록》 VIII.1의 같은 곳을 대조하라. a는 첫머리를 “질문받는다면”으로 전한다.

224장전쟁의 도래와 성격

제68장 〈전쟁이 닥쳐오는지 아닌지 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “질문하는 시각에”이고, 끝은 “전쟁이 여러 번 일어난다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 192장; 《목록》 VIII.1, 13(3번, 25뒷면)를 대조하라. a에서 표제의 동사는 ‘닥쳐오다’의 다른 형태이다.

제69장 〈전쟁의 성격과 승리에 관해 질문받았을 때〉. 표제의 어형은 원문대로이다. 첫머리는 “그 힘을 보라”이고, 끝은 “짧은 시간 안에 굴복할 것이다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 129장; 《목록》 VIII.1, 13(3번, 26장)를 대조하라.

224뒷면파견 군대와 전쟁

제70장 〈다른 군인들을 찾으러 파견된 군대가 그들을 따라잡을지, 그리고 그들 사이에 전쟁이 언제 일어날지에 관하여〉. 목차에는 ‘언제 일어날지’ 대신 ‘일어나는지’라고 되어 있다. 첫머리는 “상승점을 취하라”이고, 끝은 “그들을 따라잡지 못한다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 192뒷면과 앞서 인용한 《목록》을 대조하라.

제71장 〈전쟁에 관하여 질문받았을 때〉. 첫머리는 “전쟁에 관해 질문받았다면”이고, 끝은 “해산된 것을”이다. 에스코리알 I. R. 14의 192뒷면; 《목록》 VIII.1, 13(3번, 26뒷면)를 대조하라.

교감 주: a는 제70장 표제에서 ‘그의’를 생략한다. a의 본문과 목차에는 “그리고 일어나는지”라고 되어 있다. 이 장은 a의 13–13뒷면에 있으며, 11–14행 세 행 반이 공백이다. 그 뒤에는 “그러면 승리자가 된다”가 있고, 결락 뒤에 이어지는 말은 “그러면 곱해진 것들에서 빼라”이다. 여백에는 “1. 물건이 어디에 숨겨져 있는지는 그것에서 살펴라”라는 말과, 별표 뒤에 “여기서 표제 없이 무엇에 관한 장의 시작이 있다. 나머지는 찾아야 한다”라는 기록이 있다. a에서 제71장의 끝은 “숨겨진 것이 있다”이다.

225장도망자에 관하여

제72장. 첫머리는 “달을 발견하면”이고, 끝은 “특히 그것이 떠오르면”이다.

225뒷면도망자의 귀환과 혼인

제73장 〈도망자가 어떻게 되며 돌아오는지 아닌지에 관하여〉. 첫머리는 “상승점을 세워라”이고, 끝은 “자신의 주인에게 돌아온다”이다. a는 첫 동사를 다른 형태로 전한다.

제74장 〈혼인이 이루어지는지 아닌지에 관하여〉. 첫머리는 “이에 관하여 질문받았다면”이고, 끝은 “앞서 말한 배치들”이다. a는 표제의 ‘혼인’을 생략한다.

제75장 〈혼인에 관하여〉. 첫머리는 “달이 우연히 …하면”이고, 끝은 “앞서 말한 별자리에 있다면 좋을 것이다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 179뒷면을 대조하라. a는 마지막 말을 “별자리에 있으면 좋을 것이다”라는 다른 형태로 전한다.유보사항 1

226장인도식 출생 판단과 포위된 도시

제76장 〈매우 놀라운 인도식 출생 판단 방법에 관하여〉. 첫머리는 “누군가 태어났을 때”이고, 끝은 “불행할 것이다”이다.

제77장 〈포위된 도시가 점령될 것인지 아닌지에 관하여〉. 첫머리는 “질문받고 경계를 취하여”이며, 목차에서는 ‘포위된’이라는 말이 쓰이고 본문의 장 표제에서는 ‘부분’을 뜻하는 말이 쓰인다. 끝은 “적”이다. 에스코리알 I. R. 14의 192뒷면; 《목록》 VIII.1, 13(3번, 26장)를 대조하라.

제78장 〈질문하는 시각에 따라 좋은지 나쁜지 알아보는 것에 관하여. 인도인의 판단에서〉. 첫머리는 “어떤 질환을 알고자 한다면”이고, 끝은 “해가 그 사람에게”이다.

226뒷면두 선택지, 보물, 이름

제79장 〈두 가지가 앞에 놓여 있을 때 어느 쪽이 더 이로운지 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “상승점의 주인을 보라”이고, 끝은 “그것이 더 이롭다”이다. a는 마지막을 “그에게 더 이롭다”로 전한다.

제80장 〈보물에 관하여〉. 첫머리는 “누군가 숨겨진 보물을 지니고 있다면”이고, 끝은 “앞서 제시한 방법에 따라”이다.

제81장 〈누군가의 이름을 알고자 한다면〉. 첫머리는 “이름에 관하여 물어라”이고, 끝은 “일곱이든 여덟이든”이다. a는 표제에 ‘어떤 사람의 이름’을 덧붙인다.

227장질문자에게 좋은 일이 일어날지 나쁜 일이 일어날지 알아보는 법

제82장. 첫머리는 “상승점을 세워라”이고, 끝은 “그에게 슬픔이 생긴다”이다. 여백에는 “다른 책에서 다른 종류의 것. 밭에 관한 것인가? 내 흔적”이라고 적혀 있다. 여백 문구 자체에 의문 부호가 있으므로 뜻을 확정하지 않는다. 첫머리의 동사는 S에서 생략되며 a에는 다른 형태가 있다. a에는 여백 문구가 없다.유보사항 1

227뒷면사혈, 질문의 목적, 기억

제83장 〈사혈에 관하여〉. 첫머리는 “달이 어디에 있는지 보라”이고, 끝은 “많은 경험을 통해 발견하였다”이다. a의 첫머리는 “달이 위치한 곳을 보라”이다.

제84장 〈사람이 어떤 목적에 관하여 질문할 것인지 알고자 한다면〉. 첫머리는 “상승점을 세워라”이고, 끝은 “그의 마음 안에서”이다.

제85장 〈기억들에 관하여〉. 첫머리는 “그 종류를 …하였으므로”이고, 끝은 “그 장소의 성질을”이다. a에서 첫 구문의 접속사는 다르다.유보사항 1

229장질문의 원인과 주제를 알아보는 법

제86장 〈질문의 원인을 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “질문의 원인을 알고자 한다면”이고, 끝은 “흉성들이라면 그 반대이다”이다. a는 끝말을 다른 형태로 전한다.

제87장 〈질문자가 무엇에 관해 물을지 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “더 알아보고자 한다면”이고, 끝은 “질문은 남자 노예에 관한 것이다”이다. a는 마지막을 ‘여자 노예에 관한 것’으로 전한다.

229뒷면같은 주제의 다른 글

첫머리는 “어떤 다른 현자는”이고, 끝은 “첫째에”이다.

230장질문자가 현명한지 어리석은지 알아보는 법

제88장. 첫머리는 “질문자가 …인지 알고자 한다면”이고, 끝은 “중간 정도의 사람이다”이다. a의 표제는 “현명한지 알아보는 것”이다.유보사항 1

제89장 〈그가 무엇을 물을지 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “질문의 내용을 알고자 한다면”이고, 끝은 “질병에서 벗어날 것이다”이다. 부록에 간행한다. a의 첫머리는 “질문이 일어날 때와 그때 달의 랏가”이며, 끝말은 ‘그 질병에서’라고 한다.

230뒷면질문의 내용과 별들의 본성

〈다른 글〉. 첫머리는 “어떤 이들은 말하였다”이고, 끝은 “빨리 돌아서는 사람들 가운데”이다. 같은 부록에 간행한다.

교감 주: a의 첫째 장에는 다른 글 두 편이 있다. 첫째는 “포르투나 랏, 곧 아프로디테의 랏를 보라”에서 “그리고 치유될 것이다”까지이며, S에는 없다. 둘째는 “어떤 이들은 말하였다”로 시작한다.

제90장 〈별들의 본성과 각각 지배하는 종류들에 관하여〉. 첫머리는 “토성에 속한다”이고, 끝은 “아고라와 히아킨토스”이다. 같은 내용이 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VII, 96–99쪽에 있다. IV, 122쪽도 대조하라.

232장생각과 행위의 구분

제91장 〈생각에 관하여〉. 첫머리는 “그 도수에서 취한다”이고, 끝은 “그 장소의”이다. 목차에는 ‘생각들에 관하여’라는 다른 형태가 쓰여 있다. 위의 제45장을 대조하라.

제92장 〈질문자가 무엇을 할지 어떻게 구분하는가〉. 첫머리는 “어디에 떨어져 있는지 보라”이고, 끝은 “나머지도”이다. 목차에서는 ‘구분하는가’ 대신 ‘가르쳐질 것인가’라는 말이 쓰였다.

232뒷면형제, 데칸의 모습, 합과 부유함

제93장 〈자신의 형제의 사정이 어떠한가에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말하였다”이고, 끝은 “반드시 죽는다”이다. a의 목차는 마지막 동사를 다른 형태로 전한다.

제94장 〈데칸들에서 취하는 인물의 특징에 관하여〉. 첫머리는 “첫 번째 데칸은”이고, 끝은 “또는 그를 죽음에 넘겨주면”이다.

제95장 〈별들이 태양과 합하는 도수에 관하여〉. 첫머리는 “이것은 …임을 알라”이고, 끝은 “아마도 있는 것”이다. a에는 “그리고 구별된다”가 덧붙는다. a의 첫머리는 “토성의 운동을”이다.유보사항 1

제96장 〈누군가 부자가 될지 아닌지에 관하여〉. 첫머리는 “누군가에 관하여 질문받았다면”이고, 끝은 “둘째 장소의 놓임”이다.

234뒷면이익의 금액과 빚

제97장 〈앞으로 얻게 될 금액과 어떤 이에 대한 의무를 알아보는 것에 관하여〉. 첫머리는 “둘째 장소의 주인을 보라”이고, 끝은 “결코 사라지지 않는다”이다.

제98장 〈빚에 관하여〉. 첫머리는 “빚에 관하여 질문받았다면”이고, 끝은 “반목과 다툼”이다.

235장형제들과 집의 취득

제99장 〈형제들에 관하여〉. 첫머리는 “형제들에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “또는 넷째의”이다.

제100장 〈세 형제에 관하여〉. 첫머리는 “세 형제에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “그 형제를”이다.

제101장 〈집이나 어떤 인격의 토지를 취득하거나 성공을 거두는 것에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 사람이 질문받으면”이고, 끝은 “거래가 어떤 죽은 사람의 …로 이루어진다”이다. 책의 목차는 “집이나 재산 또는 그 일의 성공”이라고 되어 있다. 이어 〈다른 글〉이 있으며, 첫머리는 “랏의 집 주인은”이고, 끝은 “각을 이루면서”이다.유보사항 1

교감 주: a의 표제는 “집 또는 어떤 사람의 … 또는 성공”이며, 목차에는 “재산의 성공”이라고 되어 있고 ‘집’은 없다.유보사항 1

제102장 〈가는 곳의 성질과 그곳에서 취한 재산의 성질에 관하여〉. 첫머리는 “마샬라가 말하였다”이고, 끝은 “또는 물 가까이에”이다. a는 인명을 ‘마살라’로 쓴다.

235뒷면화가 나서 집을 나간 아내와 소송 상대

제103장 〈화가 나서 남편 집을 떠난 아내가 돌아오는지에 관하여〉. 첫머리는 “상승점을 남편으로 삼아라”이고, 끝은 “돌아오지 않는다”이다.

제104장 〈소송 상대들에 관하여〉. 첫머리는 “질문자를 살펴라”이고, 끝은 “상대방의”이다.

236장동업, 외출과 여행

제105장 〈동업에 관하여〉. 첫머리는 “균형 잡힌 별자리가 상승한다”이고, 끝은 “그 들판의”이다.

제106장 〈나가려는 사람이 유익을 얻는지 아닌지에 관하여〉. 첫머리는 “이에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “그는 유익을 얻지 못한다”이다. a는 ‘그는 유익을 얻는지’의 다른 어형을 전하며, 목차에는 ‘이 사람이’라고 되어 있다.

제107장 〈여행을 선택하는 것에 관하여〉. 첫머리는 “상승점의 주인이 …하면”이고, 끝은 “나오면서”이다. 〈다른 글〉은 “무엇에 관하여 기대하라”에서 “그들의”까지이다.유보사항 1

236뒷면기대하는 일과 왕의 은혜

〈다른 글〉. 첫머리는 “길성이 사각을 통해”이고, 끝은 “그는 이익을 줄 것이다”이다. a는 첫머리의 길성을 복수로 쓴다. a의 끝말은 ‘그가 준다’이다.

제108장 〈기대하는 일이나 왕의 은혜에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 일에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “이것이 표시한다”이다. a의 표제에는 ‘기대하는’의 다른 형태가 있다.

〈다른 글, 집의 확보에 관하여〉. 첫머리는 “상승점의 지표를 보라”이고, 끝은 “얻는 것이 전혀 없다”이다.

237장친구와 두 사람 사이의 우정

제109장 〈친구들이 결합할 것인가에 관하여〉. 필사본의 동사는 단수로 쓰였다. 첫머리는 “누군가 자기 친구에 관하여 질문하면”이고, 끝은 “다른 것들에서도 마찬가지이다”이다.

제110장 〈어떤 두 사람 사이의 우정이 어떻게 끝날 것인가에 관하여〉. 첫머리는 “이에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “되돌아감을 나타낸다”이다.

237뒷면전차 경주와 사절

제111장 〈전차 경주자 가운데 누가 이길 것인가〉. 첫머리는 “누군가에게 질문받으면”이고, 끝은 “나는 말하였다”이다. 부록에 수록한다.

제112장 〈말을 소유하지 않은 사람이 누가 이길지 묻는 경우〉. “나머지 장들도 제2권에서 찾아라”라는 지시가 있다. 첫머리는 “이 일에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “완전한 것들의”이다. 역시 부록에 수록한다.

이곳에는 몇몇 장이 빠져 있다. 목차에는 다음과 같이 실려 있기 때문이다.

• 제111장: 전차 경주자 가운데 누가 이길 것인가.
• 제112장: 편지에 좋은 내용이 담겼는지 나쁜 내용이 담겼는지 알아내는 법.
• 제113장: 소문이 참인지 거짓인지 알아내는 법.
• 제114장: 머리를 깎는 일에 관한 다른 글.
• 제115장: 나무를 심는 일.
• 제116장: 하제를 사용하는 일.
• 제117장: 눈을 치료하는 일.
• 제118장: 사혈과 배변.

《그리스어 점성술 필사본 목록》 VII, 9(7번, 1뒷면)를 대조하라.

제119장 〈사절단의 해산에 관하여〉. 첫머리는 “질문받으면 달을 보라”이고, 끝은 “달의 위에”이다.

제120장 〈어떤 임무로 파견된 사람이 그 일을 수행할 것인지〉. 첫머리는 “이 일에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “그렇지 않으면 이루어지지 않을 것이다”이다.

교감 주: a는 제111장의 첫머리를 ‘어떤 사람들로부터’라고 쓴다. 제112장의 표제는 a에서 ‘말을 소유한 사람’이다. 이어지는 참조 지시도 a는 “제2권에서 찾아라. 다른 것들과 마찬가지로 나머지 것들도 제2권에 있다”라고 쓴다. 목차의 제115장은 a에서 ‘나무 심기’의 다른 철자를 쓰며, 제118장의 ‘배변’ 역시 다른 어형이다.

238장왕에게 파견된 사람, 글을 배울 능력, 배신자

제121장 〈어떤 사람을 죽이도록 왕이나 다른 사람에게 파견된 자가 그를 죽일 것인가〉. 첫머리는 “알고자 한다면”이고, 끝은 “또는 상승점의 도수”이다.

제122장 〈왕이 누군가를 보내 어떤 사람을 붙잡으려 하는 경우〉. 첫머리는 “어떤 사람에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “전쟁이 일어날 것이다”이다. 본문 표제에는 ‘어떤 사람들을 보낸다’라는 표현이 있었고, 목차에는 ‘어떤 사람에게 보낸다, 또는 어떤 사람을 붙잡기 위하여’라고 되어 있다.

제123장 〈글을 배울 수 있는지 알아내는 법〉. 첫머리는 “헤르메스의 시간을”이고, 끝은 “글을 아는 사람이나 책을 다루는 사람이 될 것이다”이다.

제124장 〈배신자를 알아내는 법〉. 첫머리는 “의심스러운 사람에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “피가 필요할 것이다”이다.

교감 주: 제123장의 ‘글을 배울 수 있다’는 표현은 a에서 ‘글을 습득한다’라는 형태로 쓰였다.

238뒷면에 앞선 항목달의 분리와 적용, 주운 돈의 수

제125장 〈출생도에서 달의 분리와 적용에 관하여; 돈을 주운 사람에 관하여, 돈이 몇 닢인지〉. 제4권 제138장에서도 찾아보라는 지시가 있다. 첫머리는 “몇 도수인지 보라”이고, 끝은 “한 단위의 도수들로”이다. 두 표제가 하나로 합쳐져 있으며, 책의 목차에서는 제125장과 제126장이다.

교감 주: a에는 ‘달의’가 없다. a의 참조 지시는 “돈을 주운 사람에 관하여는 제4권 제138장에서 찾아라”이다. 끝 구절은 a에서 ‘도수들의 도수들로’라는 형태이다.

238뒷면동물의 색, 왕의 즉위, 임무의 결과

제126장 〈동물의 색에 관하여〉. 첫머리는 “게자리는 흰색”이고, 끝은 “물고기자리도 마찬가지이다”이다.

제127장 〈태양과 달의 합이 언제 일어나면 가장 위대한 왕이 세워지는가〉. 첫머리는 “합을 보면”이고, 끝은 “세워질 것이다”이다. 첫머리의 ‘보면’은 a에서 다른 접속 형태로 쓰였다.

제128장 〈어떤 임무의 성공과 실패에 관하여〉. 첫머리는 “다스리는 행성을 발견하면”이고, 끝은 “우정과 교류”이다.

〈화성이 언제 동방에 있고 언제 서방에 있는가〉. 목차의 ‘서방에 있는’은 다른 철자로 쓰였다. 첫머리는 “어떤 사람들은 말한다”이고, 끝은 “서방의 …”이다. 끝말 ῥόϊος는 뜻을 확정하지 않고 남긴다.유보사항 1

제130장 〈태어난 것이 사람인지 다른 것인지 알아내는 법〉. 필사본의 번호는 이렇게 되어 있다. 목차에는 ‘다른 어떤 것’이라고 되어 있다. 첫머리는 “그 사이의 거리를 취하라”이고, 끝은 “사람이 아니라면”이다.

제131장 〈어떤 사람이 한 주의 어느 날 죽을지 알아내는 법〉. 첫머리는 “다스리는 행성을 보라”이고, 끝은 “곧 토요일”이다.

교감 주: S에는 제130장의 번호가 없고, a에는 제131장으로 되어 있다. 따라서 이후의 장 번호가 달라진다. 이 표시는 편집자가 여백에도 적었다. a의 목차는 ‘또는 다른 것들’이라고 쓴다.

239장추락 위험, 이익의 시기, 외모

제132장 〈출생도에서 서방에 있는 별이 토성의 그 자리에 놓일 때, 태어난 사람에게 어떠한 위험이 있는가〉. 첫머리는 “헤르메스가 놓일 때”이고, 끝은 “높은 곳에서 떨어질 것이다”이다.

〈언제 누구로부터 이익을 얻을지 알아내는 법〉. 첫머리는 “태양이 다다르게 되면”이고, 끝은 “그는 유익을 얻을 것이다”이다.

제133장 〈변화에 관한 다른 글〉. 첫머리는 “태양이 도달하면”이고, 끝은 “시간으로 검증된다”이다.

제134장 〈태어난 사람이 큰 코를 가졌는지에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 사람이 출생할 때 …을 가지면”이고, 끝은 “사람들 사이에서”이다.유보사항 1

교감 주: 제132장의 ‘별’은 a에서 그에 대응하는 다른 명사형이다. 이익에 관한 표제에서 a는 ‘언제 누구로부터’를 ‘어떤 사람들에 관하여, 그리고 언제 누구로부터’로 쓴다. a의 첫머리는 ‘태양이 다다르게 되면, 출생도에 있는 것들과 …에 관하여’로 더 길다. 제134장의 첫머리에서 a는 ‘…할 때’의 다른 형태를 쓰며, 끝에 “이렇게 되어 있으면 간음하는 자, 도둑, 또는 눈에 이상이 있는 자가 될 것이다”라는 문장을 덧붙인다. 이 덧붙임에는 ‘눈에 이상이 있다’는 표현이 두 가지로 병기되어 있다.유보사항 1

제135장 〈태어난 사람의 아버지가 언제 타향에서 죽을 것인가〉. 첫머리는 “제우스가 놓일 때”이고, 끝은 “타향에서”이다. a의 목차 표제는 ‘아버지가 언제 죽을 것인가’이다.

제136장 〈태어난 여자가 매춘부가 되는 경우에 관하여〉. 첫머리는 “출생도에서 …이 놓일 때”이고, 끝은 “또는 그 안에 아프로디테가”이다. 목차에는 ‘언제 매춘부가 될 것인가’라고 되어 있다. 〈다른 글〉은 “여자가 태어날 때”에서 “많은 정욕으로부터”까지이다.유보사항 1

제137장 〈어떤 질병으로 죽을지 알아내는 법〉. 첫머리는 “제8의 자리를 가진 사람”이고, 끝은 “복부의 고통으로”이다.

239뒷면사시, 생존, 인도의 신체 배속

제138장 〈태어난 사람이 언제 사시가 될 것인가〉. 첫머리는 “상승점을 가진 사람”이고, 끝은 “눈에 관하여”이다.

제139장 〈태어난 사람이 살아남지 못하는 경우〉. 첫머리는 “달이 놓일 때”이고, 끝은 “살아남지 못할 것이다”이다. 여기부터 장 번호가 다시 일치한다.

제140장 〈인도인들의 신체 배속, 곧 각 별자리의 도수들에 관하여〉. 목차에는 ‘각 별자리를 별들에 배속하는 것’이라고 되어 있다. 첫머리는 “인도인들은 배속한다”이고, 끝은 “그 다음 것들도 제우스에게”이다.

교감 주: ‘도수 배속’이라는 말은 S에서 μοιρισμός, A에서 δωριμός라는 형태로 전하며, a의 본문과 목차도 서로 다르다.

240장짝수와 홀수

제141장 〈짝수인지 홀수인지 알고자 한다면〉. 첫머리는 “달이 단독으로”이고, 끝은 “홀수이다”이다. 목차에는 ‘홀수인지 짝수인지 알고자 한다면’이라고 되어 있다. a의 표제는 ‘홀수인지 짝수인지’라고 쓴다.

240뒷면흉성의 해악, 달과 태양의 힘

제142장 〈흉성이 그 해악을 줄이는 경우와, 달이 자신의 각 배치를 통하여 앞으로의 길흉을 나타내는 것에 관하여〉. 첫머리는 “흉성들은 …임을 알아라”이고, 끝은 “흉한 별들”이다.유보사항 1

제143장 〈달이 어디에서 큰 힘을 가지며, 태양이 어디에서 힘을 가지는가; 토성의 성질은 어떠한가〉. 첫머리는 “달은 큰 힘을”이고, 끝은 “토성보다 더 강력하다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 40(18번, 273장)를 대조하라.

교감 주: 제142장의 ‘그의 해악을 줄인다’는 구절은 a에서 ‘해악을 줄인다’이다. ‘자신의 각 배치를 통하여’라는 구절 대신 a의 여백에는 ‘지속을 통하여’라고 적혔다.

241장왕의 아들, 행운, 과일, 신체 부위

제144장 〈쌍체 별자리에서 태어난 사람은 고생하지 않을 것이며 왕의 아들일 것이라는 것에 관하여〉. 첫머리는 “상승점이 놓일 때”이고, 끝은 “왕”이다. 목차는 ‘제4…’라고 시작한다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 41(18번, 273뒷면)를 대조하라.유보사항 1

제145장 〈태어난 사람이 언제 행운을 누릴 것인가〉. 첫머리는 “태어난 사람은 행운을 누린다”이고, 끝은 “제우스에게”이다.

제146장 〈눈앞에 놓인 과일을 보지 않고도 어느 것이 좋고 어느 것이 나쁜지 알아내는 법〉. 첫머리는 “과일 열두 개가 네 앞에 놓여 있다”이고, 끝은 “그리고 나쁜”이다. 목차에는 ‘네 앞에 놓인’이라고 되어 있다.

제147장 〈각 별이 신체의 어느 부위를 지배하는가〉. 첫머리는 “토성이 지배한다”이고, 끝은 “그리고 이와 마찬가지로”이다. 에스코리알 I. R. 14의 231장 및 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 41(18번, 273뒷면)를 대조하라.

교감 주: 제144장에서 S는 ὅταν, a는 ὅτε를 쓴다. ‘쌍체’라는 말은 a에서 다른 형태이며, ‘왕의 아들이다’는 ‘왕이다’로 되어 있다. 제146장의 a 표제는 ‘과일 가운데 어떤 것이 좋고 어떤 것이 나쁜지’라고 하여 ‘열두 개’와 ‘나쁜’에 해당하는 뒤의 표현을 생략한다.

241뒷면출생도의 연간 회귀

제148장 〈출생도의 한 해 회귀를 구하는 법〉. 첫머리는 “상승의 차례에 따른 것을 보라”이고, 끝은 “서방에 있는 것으로 계산한다”이다.

243장왕과의 친화, 풍년과 흉년

제149장 〈왕과 친화하는 것에 관하여〉. 첫머리는 “상승점의 주인을 보라”이고, 끝은 “중요한 사람”이다.

제150장 〈풍년과 흉년의 종류에 관하여〉. 첫머리는 “태양이 도달할 때를 보라”이고, 끝은 “풍년을 나타낸다”이다.

교감 주: a의 표제는 ‘종류와 흉년의’이며 ‘풍년’이 없다. 끝말은 a에서 ‘풍작을 나타낸다’이다.

243뒷면별들의 기쁨, 태아의 성장, 권력자

제151장 〈별들의 기쁨에 관하여〉. 첫머리는 “태양은 기뻐한다”이고, 끝은 “제6의 자리에서”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 41(18번, 280장)를 대조하라. S의 표제는 ‘별들이 기뻐하는 처소에 관하여’이며, a의 본문과 목차는 ‘별들이 어느 자리에서 기뻐하는가’이다.

제152장 〈태아가 자궁 안에서 어떻게 자라는가〉. 첫머리는 “잉태된다는 것을 알아라”이고, 끝은 “그 달에 제우스가”이다. a는 첫머리를 “잉태될 때 …임을 알아라”라고 쓴다.유보사항 1

제153장 〈권력자들에 관한 일이 인도인들의 방법에 따라 어떻게 이루어질지 알아내는 법〉. 첫머리는 “인도인들은 말한다”이고, 끝은 “그의 권력 안에서”이다.

244장랏와 배움

제154장 〈배움과 지혜의 랏에 관하여〉. 첫머리는 “이 랏는 취해진다”이고, 끝은 “태어난 사람을 예언자로 만든다”이다.

244뒷면친자 여부와 질문자의 의도

제155장 〈아이가 자기 자식인지 다른 사람의 자식인지 알아내는 법〉. 첫머리는 “질문도를 세워라”이고, 끝은 “다른 사람의 자식”이다.

제156장 〈질문자의 질문을 알아내는 법〉. 첫머리는 “질문하는 시각에”이고, 끝은 “그는 왕에 관하여 묻는다”이다.

245장토성과 명예

제157장 〈토성이 언제 큰 명예를 나타내는가〉. 첫머리는 “토성이 힘을 갖추었을 때”이고, 끝은 “큰”이다.

제158장 〈시작에 관하여〉. 첫머리는 “모든 시작에 주의하라”이고, 끝은 “또는 아레스와 대립하는”이다. 〈다른 글〉은 “지표가 지지하는 형상이 있을 때”에서 “좋은 것들이든 나쁜 것들이든”까지이다. a의 첫머리는 ‘모든 시작’의 다른 형태이다.

제159장 〈헤르메스, 아프로디테, 아레스가 무엇을 나타내는가〉. 첫머리는 “헤르메스가 …임을 알아라”이고, 끝은 “그리고 명예들”이다. a의 표제는 아레스 뒤에 ‘또는 제우스’를 덧붙인다.유보사항 1

제160장 〈출생도의 상승점에 있는 달이 쇠약할 때 무엇을 나타내는가〉. 첫머리는 “달이 주인과 …할 때”이고, 끝은 “그리고 힘”이다.유보사항 1

245뒷면신체와 영혼, 파견자, 도망자, 비

제161장 〈상승점은 신체를, 그 주인은 영혼을 나타낸다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “상승점은 …임을 알아라”이고, 끝은 “좋은 성품과 어리석음”이다.유보사항 1

제162장 〈파견된 사람, 곧 다른 곳으로 여행한 사람에 관하여〉. 첫머리는 “죽음의 자리가 …이면”이고, 끝은 “그가 무슨 일을 하는가”이다. 표제에서 ‘곧’에 해당하는 말은 필사본에 이렇게 쓰였다.유보사항 1

제163장 〈도망자에 관하여〉. 첫머리는 “상승점을 보라”이고, 끝은 “흉성의”이다. a는 표제를 복수 ‘도망자들’로 쓴다.

제164장 〈비에 관하여〉. 첫머리는 “언제 비가 올지 알고자 한다면”이고, 끝은 “일어날 것이다”이다. 〈다른 글〉은 “알아라”에서 “둘 다 이렇게 판단한다”까지이다.

246장아포마사르의 『학문의 비밀』 제2권 목차

다음은 아포마사르의 『학문의 비밀』 제2권에 들어 있는 것들이다.본문비평 10

250장학문의 비밀 제2권

제1장 〈태어난 사람들이 아버지나 어머니와 불화하게 되는 경우, 아프로디테의 소연수를 채우지 못하는 경우, 화재의 피해를 입는 경우, 출생도가 아무런 좋은 것도 나타내지 않는 경우〉. 첫머리는 “사단이 말하였다”이고, 끝은 “아무런 좋은 것도 나타내지 않는다”이다.

250뒷면토성과 철, 나무

제2장 〈토성이 언제 철광석을 나타내며 언제 큰 나무를 나타내는가〉. 첫머리는 “사단이 아포마사르에게 이렇게 말했다고 하였다”이고, 끝은 “아프로디테와 헤르메스 아래에”이다.

제3장 〈달이 아레스와 사각을 이루면 여행을 시작한 사람이 강도를 만난다는 것에 관하여〉. 본문 표제의 ‘아레스와’는 탈락해 있고 목차에 있다. 첫머리는 “아포마사르는 어떤 때에 …라고 말하였다”이고, 끝은 “천문학의 지식에 관하여”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 144에 간행되어 있다.유보사항 1

교감 주: 제2장의 S 표제는 ‘…에 관하여 — 토성’, a는 ‘토성은 언제 …에 관하여’로 어순이 다르다. 제3장은 a의 본문 표제가 ‘달이 사각을 이룰 때’이고, 목차에는 ‘달이 사각을 이룬다는 것’만 있다.유보사항 1

251장왕이 될 출생도, 예언의 진위

제4장 〈토성이 제우스와 합할 때 태어난 사람이, 그 합을 지배하는 별자리를 상승점이나 중천으로 가지면 왕이 된다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 합들은”이고, 끝은 “그의 이름”이다.

제5장 〈미래에 관한 계시를 예언하는 사람이 참말을 하는지 거짓말을 하는지 알아내는 법〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 그는 내게 …라고 말했다. 동정녀에게서 …”이고, 끝은 “동정녀”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 145에 간행되어 있다.유보사항 1

교감 주: 제4장의 a 목차는 ‘이런 사람은 위대한 왕이 된다’라고 쓴다. 제5장의 ‘동정녀’까지의 인용은 원전에서 한 구절로 발췌되어 있다.

251뒷면세 상위 행성의 합, 사라센 예언자의 종교

제6장 〈세 상위 행성이 함께 모이고 태양이 그것들을 바라보면 위대한 왕을 만들어 낸다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 합은”이고, 끝은 “위대한 왕을 만들어 낸다”이다.

제7장 〈사라센 예언자의 종교에 관하여: 어떤 점성술사도 그것이 천칭자리 이외의 곳에서 나타남을 알지 못했다는 것〉. 첫머리는 “배교자가 말하였다”이고, 끝은 “또는 천칭자리의”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 146에 간행되어 있다.

교감 주: 제6장의 a 목차는 ‘세 행성이 있으면’이라고 하며, ‘태양이 그것들을 보며 만들어 낸다’는 구절도 단수로 쓴다. ‘위대한 왕’은 a의 본문과 목차 모두 복수 ‘위대한 왕들’이다. a에는 제7장의 표제가 없으며, 내용 자체도 없다. 따라서 뒤의 장 번호는 일치하지 않는다. 제7장 표제의 ‘나타나는’은 본문에서 ‘나타나는 것’에 해당하는 형태로 적혔고, 목차는 다른 형태이다. a의 해당 목차 문구는 ‘어느 점성술사도 알지 못한 종교; 다른 곳에 나타나는 것이 아니라 천칭자리에서’이다. S의 첫머리는 ‘배교자가’, a는 ‘배교자에게 질문받은 아포마사르가’라고 쓴다. a의 여백에는 ‘이 장은 제6에 있어야 하지만, 써 두지 않았다’라는 주가 있다.

252장사라센의 지배와 반란

제8장 〈그와 같은 종교가 무너진다는 말을 들었다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 무함마드에게서 들었다고 말하였다”이고, 끝은 “사라센인들의 지배”이다. 같은 책 147쪽에 간행되어 있다.

제9장 〈반란의 성공에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 한 배교자가”이고, 끝은 “왕”이다.

제10장 〈작은 합들이 무엇을 나타내는가, 곧 아레스·태양·아프로디테·헤르메스·달의 합에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 마살라가 무엇을 말했는지 아는가”이고, 끝은 “그리고 현재의 해악”이다.

252뒷면합, 장소, 강우와 신체 배속

제11장 〈양자리에서 일어나는 토성과 제우스의 합에 관하여〉. 첫머리는 “헤르메스가 합할 때”이고, 끝은 “좋은 권력자들이 생겨날 것이다”이다. a의 끝말은 ‘나쁜 권력자들’이다.

제12장 〈열두 장소에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 그리고 장소”이고, 끝은 “제6과 제12는 쇠퇴하는 자리들”이다. a는 ‘장소들의’를 생략한다.

제13장 〈비에 관하여〉. 제17장도 찾아보라. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 제11의 장소가”이고, 끝은 “별의 불규칙함으로 말미암아”이다.

제14장 〈별자리의 표시가 별들의 표시보다 우세하다는 것에 관하여: 제12의 장소가 손상되고 그곳에 흉성이 있으면 다리를 나타내는 별자리가 길한 영향을 받아도 발이 손상된다는 것, 그리고 양자리가 때로는 발을 나타낸다는 것〉. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말하였다. 어떤 것이 …인가”이고, 끝은 “별들의 표시는 변하므로”이다. a는 ‘다리’라는 말 앞에 ‘나타내어지는’을 덧붙인다.유보사항 1

253장통치자의 지표, 여행자의 판단, 비와 죽음

제15장 〈토성·제우스·아레스·태양은 통치자들의 지표이며, 헤르메스는 상인들과 서기관들의 지표라는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 위대한 통치자들에게는 제우스를 지표로 삼아라”이다. 나머지는 빠져 있다.

제16장 〈길을 지나가던 어떤 사람에 관한 판단에 관하여〉. 첫머리는 “그가 말했다. 나는 학식 있는 사람을 보았다”이고, 끝은 “그가 말한 대로”이다.

제17장 〈달이 언제 비를 나타내고 언제 구름 낀 날씨를 나타내는가〉. 목차의 ‘구름 낀 날씨’는 다른 철자이다. 첫머리는 “그가 말했다. …이 놓일 때”이고, 끝은 “구름 낀 날씨와 안개”이다.유보사항 1

제18장 〈생존에 관하여 질문받았을 때 상승점에 태양과 토성이 있으면, 질문의 대상인 사람이 죽는다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말하였다”이고, 끝은 “그가 죽을 것이라고”이다.

교감 주: 제15장의 a 표제는 ‘별들이 무엇을 나타내는가’이고, 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 토성·제우스·아레스·태양 … 헤르메스는 …이며 위대한 통치자들을 나타낸다”라는 순서이다. a의 목차는 S와 일치하지만, 끝을 ‘서기관들의 헤르메스’로 쓴다. 여기서 편집자는 ‘아포마사르가 말했다’를 간략히 줄여 표기한다. 제16장의 표제 ‘길을 지나가는’은 S와 a에서 철자가 다르다. 제17장의 ‘구름 낀 날씨’ 역시 본문과 목차, a의 철자가 각각 다르다.유보사항 1

제19장 〈용의 머리가 차고 부패를 일으킨다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “나는 그에게 말했다. 나는 들었다”이고, 끝은 “그리고 부패를 일으키는”이다. S는 ‘용의 머리’를 문자로 쓰고 a는 기호로 표시한다.

제20장 〈불경한 그리스인들의 견해에 따르면 신이 기도하는 자들의 말을 언제 듣는가〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 그리스인들의 …을 들어라”이고, 끝은 “그들의 간청”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 147에 간행되어 있다. a의 본문과 목차는 ‘불경한 것이다’에 해당하는 구절을 조금 다르게 쓴다.유보사항 1

제21장 〈헤르메스가 어떤 상태에 있을 때 태어난 사람이 학식 있고 연설에 능하며 시인이 되는가〉. 목차는 ‘연설에 능한 사람이 될 것이다’라고 쓴다. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 헤르메스가 놓일 때”이고, 끝은 “법률가”이다. a의 본문과 목차는 ‘된다’라는 형태이다.

제22장 〈토성이 어떤 상태에 있을 때 태어난 사람이 행운을 누리고, 그 행운이 그의 자녀들에게까지 전해지는가〉. 첫머리는 “그가 말했다. 토성이 놓일 때”이고, 끝은 “자녀들에게나 손자들에게”이다. a의 끝말은 ‘손자들에게’의 다른 형태이며, a의 본문은 ‘전해진다’, 목차는 ‘행운이 전해진다’라고 쓴다.

254장왕을 알현할 때, 여행의 시작, 오래가는 행운

제23장 〈왕을 알현하려는 사람이 언제 점성술의 학문을 사용해야 하는가〉. 첫머리는 “그가 바그다드에서 내게 말했다”이고, 끝은 “거짓된 별자리이다”이다. a의 본문과 목차는 ‘사용할 것이다’에 해당하는 동사를 다르게 쓴다.

제24장 〈이익을 얻기 위해 여행하려는 사람이 어떻게 기초를 정해야 하는가〉. 목차는 ‘기초’에 해당하는 말을 θέμα로 쓴다. 첫머리는 “그가 내게 다른 비밀도 말하였다”이고, 끝은 “이와 같은 것들”이다.

제25장 〈행운의 지속과 괴로운 일에서 벗어남이 언제 나타나는가〉. 첫머리는 “그가 말했다. 적용할 때”이고, 끝은 “괴로운 일에서 벗어남”이다.

제26장 〈깊은 구덩이 도수들에서 인간의 능력이 둔해진다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “그가 이른바 구덩이들에 관하여 말했다”이고, 끝은 “불운”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 148에 간행되어 있다.

교감 주: 제24장의 ‘기초를 정하다’는 a의 본문과 목차에서 각각 다른 동사형이다. a의 본문은 ‘기초’를 θεμελία, 목차는 θέμα로 쓴다.

254뒷면게자리 또는 염소자리의 아레스

제27장 〈아레스가 게자리의 아펠리온에 있을 때 태어난 사람은 어떠하며, 염소자리에 있으면서 토성·제우스·태양·아프로디테가 합하지 않을 때에는 어떠한가〉. 목차의 ‘태어난다’는 본문과 다른 형태이다. 본문 표제와 목차에서는 필사자가 ‘합하지 않는’의 단수형을 복수형으로 고쳤다. 첫머리는 “그는 달리 말하였다”이고, 끝은 “피를 흘리는 사람”이다.

교감 주: 합을 뜻하는 말은 S에서는 문자로, a에서는 기호로 표시한다. a의 끝말 ‘피를 흘리는 사람’도 어형이 다르다.

제28장 〈토성이 천칭자리에, 제우스가 게자리에 있을 때 큰 변화가 일어난다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “그가 말했다. 언제나”이고, 끝은 “세상에서”이다.

제29장 〈바다 여행이 언제 좋을 것인가〉. 첫머리는 “그가 말했다. 누구든지”이고, 끝은 “여행이 좋을 것이다”이다. a는 끝을 ‘좋은 여행’이라고 쓴다.

제30장 〈소송 상대들에 관하여〉. 제38장도 찾아보라. 첫머리는 “그가 말했다. 어떤 사람이 …하면”이고, 끝은 “그의 소송 상대”이다. a에는 다른 장을 찾아보라는 지시가 없다.유보사항 1

제31장 〈행운의 랏가 태양과 달의 광선 속에 있으면 힘을 가지지 못한다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말하였다. 말해 보라”이고, 끝은 “그때 나는 보내지 않았다”이다.

제32장 〈어느 종교가 처음으로, 어느 종교가 두 번째로 천문학을 발견했는가〉. 첫머리는 “그가 말했다. 칼데아인들이”이고, 끝은 “사라센인들”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 148에 간행되어 있다.

제33장 〈출생도에서 태양과 달이 손상되더라도 눈이 손상되지 않는 경우〉. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말하였다. 우리가 발견한 것은”이고, 끝은 “태어난 사람”이다.

교감 주: 제32장의 ‘처음’과 ‘두 번째’는 원문에서 숫자로 표시한다. a는 첫머리의 ‘그가 말했다’를 ‘아포마사르가 말했다’로 쓴다.

255장눈의 손상, 성공과 불운, 행성의 통과

제34장 〈눈이 언제 손상되는가〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 나는 시험하였다”이고, 끝은 “눈에 관하여”이다. a는 표제 ‘언제’의 뒤에 ‘그들이’를 덧붙인다.

제35장 〈무엇으로 성공과 실패를 판단하는가〉. 첫머리는 “사단은 자신이 왔다고 말했다”이고, 끝은 “황금 장식을 나타낸다”이다.

제36장 〈흉성이 통과와 방출자의 진행에서 언제 해를 끼치는가, 그리고 길성은 그 진행에서 어떻게 유익을 주는가〉. 첫머리는 “아포마사르가 내게 말했다. 나는 그것이 …임을 발견하였다”이고, 끝은 “오른쪽에 있는 것들이 더 나쁘다”이다.유보사항 1

256장파견자의 석방, 소송과 전쟁, 태양과 헤르메스

제37장 〈파견자의 석방에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 헤메트가 대답하였다”이고, 끝은 “아주 참되다”이다.

제38장 〈소송 상대들과 전쟁에 나가는 사람들에 관하여〉. 제30장도 찾아보라. 첫머리는 “그가 말했다”이고, 끝은 “양자리에서”이다.

제39장 〈태양이 매우 흉하다는 것, 헤르메스는 길성들과 함께 있으면 길하고 흉성들과 함께 있으면 흉하다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말했다. 어떤 사람들은 말한다”이고, 끝은 “어떤 좋은 것”이다.

257장덕행

제40장 〈덕행에 관하여〉. 첫머리는 “배교자가 말하였다”이고, 끝은 “그들을 구해 주었다”이다. a의 첫머리는 ‘배교자가 질문하자 아포마사르가 말했다’이다.

258장토성, 인도인들, 깊은 구덩이 도수

제41장 〈인도인들 사이에서는 토성이 길성으로 여겨진다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말했다. 어떤 사람들이 말한다”이고, 끝은 “인도인들의 토성에게”이다.

제42장 〈각 별이 깊은 구덩이 도수들에서 어떤 해악을 일으키는가〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 헤르메스가 놓일 때”이고, 끝은 “무서운 일들”이다.

258뒷면제우스의 힘, 달과 구덩이 도수

제43장 〈제우스가 상승점의 주인이면서 자신의 고양에 있어도 무력한 경우〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 제우스가 있을 때”이고, 끝은 “참으로 놀라운 일”이다. ‘놀라운 일’에 해당하는 말은 a에서 ‘경이로운 것’이라는 형태이다.

제44장 〈달이 어떤 구덩이 도수에서는 해를 입지 않고 오히려 이익을 얻는다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “그가 말했다. 달이 있을 때”이고, 끝은 “불의 작용을 통하여”이다. a는 첫머리를 ‘아포마사르가 말했다’로 쓴다.

제45장 〈출생도에서 달이 토성과 함께 구덩이 도수에 있는 경우〉. 목차에서 ‘출생도’라는 말은 다른 철자이다. 첫머리는 “아이가 태어날 때”이고, 끝은 “또는 큰 질병의”이다. a는 ‘출생도’를 다른 어형으로, ‘질병’을 대격으로 쓴다.

제46장 〈달이 아레스와 합하는 경우〉. 목차의 표제는 ‘달이 마찬가지로 아레스와 합하는 경우에 관하여’이다. 첫머리는 “출생 시각에 달이”이고, 끝은 “그리고 인도인들의 제12”이다. a의 표제는 ‘달이 어느 시각에 아레스와 합하는가에 관하여’이다.

제47장 〈구덩이 도수들에 관하여〉. 첫머리는 “제7도는 구덩이이다”이고, 끝은 “그리고 제28도”이다.

259장사람의 생각, 운동선수, 간질

제48장 〈사람의 생각을 알아내는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 모든 출생의”이고, 끝은 “그가 안심하였다고”이다. a는 ‘출생’이라는 말을 복수형으로 쓴다.

제49장 〈운동선수에 관하여〉. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말했다”이고, 끝은 “열둘”이다.

제50장 〈간질의 징후에 관하여〉. 첫머리는 “배교자는 아포마사르가 …라고 말했다”이고, 끝은 “간질에서”이다. a는 끝말을 ἐκ τῆς ἐκληψίας로 쓴다.유보사항 1

259뒷면상승점의 주인 헤르메스, 질병, 권력자

제51장 〈헤르메스가 상승점의 주인인 경우에 관하여〉. 제1부는 “나는 아포마사르가 말하는 것을 들었다”에서 “그리고 모든 사람에게 칭송받는”까지이다. 제2부는 “아포마사르가 말했다”에서 “그리고 바람”까지이다.

제52장 〈질병에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 살펴야 한다”이고, 끝은 “그리고 그의 주인”이다.

제53장 〈권력자들에 관하여〉. 첫머리는 “살펴보고자 한다면”이고, 끝은 “그의 몸”이다.

교감 주: 제51장 제2부의 첫머리는 a에서 ‘아포마사르가 또 말했다’이며, 끝은 ‘그리고 그 바람’이라고 되어 있다.

제54장 〈아내가 정식 아내인지, 밖에서 들인 여자인지 알아내는 법〉. 목차는 ‘어떤 사람과 함께 있는 여자’라고 덧붙인다. 첫머리는 “한때 아포마사르의 집에 와서”이고, 끝은 “부정한 여자라고”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 149에 간행되어 있다. S의 ‘밖에서 들인’과 a의 ‘부정한’은 각각 철자가 다르다.

260장방출자의 판단, 길흉의 우세, 생각을 알아내는 법

제55장 〈방출자가 흉성과 합할 때 아버지·어머니·할아버지의 생명으로부터 방출자를 판단하는 것에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 질문자가 아포마사르에게 왔다”이고, 끝은 “너는 죽을 것이다. 그러나 그렇지 않으면 네게 살 희망이 있다”이다.

제56장 〈질문도에서 길성과 흉성이 함께 있을 때 나쁜 일이 우세한지 좋은 일이 우세한지 알아내는 법〉. 목차는 ‘길성이 흉성과 함께 있을 때’라고 쓴다. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말했다. 길성이 …이면”이고, 끝은 “나쁜 것들”이다.유보사항 1

제57장 〈사람의 생각을 알아내는 것에 관하여〉. 첫머리는 “그는 아포마사르에게 알아낼 수 있다고 말했다”이고, 끝은 “그리고 쓸모없는”이다.

교감 주: 제56장의 a 본문과 목차는 ‘길성과 흉성이 …할 때’라고 쓴다.유보사항 1

260뒷면같은 주제의 다른 글, 별의 작용, 토성의 연수

〈다른 글〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다”이고, 끝은 “그리고 궁금해하였다”이다. 여백에 ‘시인’이라고 적혀 있다. a에는 그 여백 글이 없다.

제58장 〈별들은 자유의지로 작용하는 것이 아니라 자연적으로 작용한다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 우리가 발견한 것은”이고, 끝은 “그들의 운동”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 149에 간행되어 있다.

제59장 〈아나레타가 된 토성이 방출자일 때 아포마사르에게 소연수가 아니라 평균 연수를, 일정한 감산 후에 주며, 다른 경우와 마찬가지로 5분의 2도 같은 방식으로 나타낸다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “배교자가 말하였다”이고, 끝은 “길성들의”이다.

교감 주: S에는 ‘그 자신의 연수’라는 말이 있다. a의 본문과 목차는 ‘감산’이라는 단어의 어형이 다르다.

261뒷면마살라의 광선 투사, 에우클레이데스

제60장 〈마살라의 광선 투사 방법이 프톨레마이오스의 방법보다 더 정확하며, 같은 도수의 광선 투사는 적도원의 각 집에 속한다는 것〉. 목차는 ‘적도원’이라는 말을 다른 어형으로 쓴다. 첫머리는 “사단은 이른바 …라고 말했다”이고, 끝은 “광선 투사들의”이다. 부록에 수록한다.유보사항 1

제61장 〈기하학자 에우클레이데스가 나무에 기하학의 도형을 새기고 죽었으며, 그것이 여러 해 동안 내버려져 있다가 결국 그의 아들이 알아보고 거기에 새겨진 것들을 익혔다는 것〉. 목차는 끝을 ‘그에 관한 것들’이라고 쓴다. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 에우클레이데스가”이고, 끝은 “큰 선물들로”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 150에 간행되어 있다.

제62장 〈참된 소문과 거짓 소문에 관하여〉. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말했다. 나는 팔쿠스가 …라고 한 것을 읽었다”이고, 끝은 “상승점에”이다.유보사항 1

교감 주: 제60장의 ‘원’은 S와 a의 본문에서는 기호이고 목차에서는 단어이다. 제61장의 a 본문은 ‘에우클레이데스가 …라는 것’, 목차는 ‘에우클레이데스가 …라는 것에 관하여’라고 시작한다.유보사항 1

262장태양과 달의 방출, 흉성이 준 것을 빼앗는 일

제63장 〈태양과 달의 방출자들에 관하여〉. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말했다. 그들은 동의한다”이고, 끝은 “활발하면서도 힘없는”이다.

제64장 〈흉성들이 자신이 준 것을 어떻게 다시 빼앗는가〉. 목차는 ‘준 것’을 ‘주어진 것들’이라는 형태로 쓴다. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말했다. 그들은 말한다”이고, 끝은 “불행들로”이다.

262뒷면헤르메스와 아레스의 각, 야간의 도주, 뱀주인자리

제65장 〈출생도에서 헤르메스와 아레스가 이루는 각에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 헤르메스가”이고, 끝은 “그리고 전쟁을 일으킨다”이다.

제66장 〈도주한 시각을 낮인지 밤인지 알아내는 법〉. 첫머리는 “나는 아포마사르에게 말했다. 나는 읽었다”이고, 끝은 “그 뒤에 태어나는”이다.

제67장 〈뱀주인자리의 머리에 있는 별이 물병자리에 있다는 것〉. 첫머리는 “그는 아포마사르에게 뱀주인자리의 남쪽 별이 …라고 말했다”이다.유보사항 1

교감 주: 제65장의 a 본문은 아레스 대신 토성을 쓰지만, 목차에는 아레스가 있다. 제66장의 ‘밤’은 a 본문에서는 단어로 적혔으나 목차에는 밤의 기호가 있다. 제67장의 a 첫머리는 ‘나는 아포마사르에게 말했다’이다.

263장도데카테모리온 표, 혜성, 양자리의 제우스

제68장 〈도데카테모리온의 표가 잘못되었다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “나는 그에게 말했다. 그 표는”이고, 끝은 “잘못되었다”이다. a는 첫머리의 접속사를 생략한다.

제69장 〈혜성은 큰 사건들을 일으킨다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “그는 아포마사르에게 말했다. 철학자들은 말한다”이고, 끝은 “작으면 더 작은 사건들을”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 150에 간행되어 있다. a는 ‘작은’의 다른 형태를 쓴다.

제70장 〈제우스는 사수자리에 있을 때보다 양자리에 있을 때 더 큰 힘을 가진다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 있다”이고, 끝은 “춘추분들”이다.

제71장 〈양자리에 있는 제우스가 아레스나 토성에게 달리 거역당하지 않고, 다만 아레스가 불타는 상태이고 제우스가 제자리에 더하여 들어갈 때에는 예언자들과 왕들을 만들어 낸다는 것〉. 첫머리는 “스테파노스가 말했다”이고, 끝은 “모든 정의를 수호하는”이다. 표제의 ‘제자리에 더하여 들어갈 때’에 해당하는 προστιθεὶς는 해석을 확정하지 않는다.유보사항 1

제72장 〈양자리에서 일어나는 제우스와 토성의 합이 위대한 왕들을 만들어 낸다는 것〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 통치권들은”이고, 끝은 “만들어 낸다”이다. a의 끝말은 단수이다.

263뒷면만월의 도수, 소송, 전쟁, 숨겨 둔 책

제73장 〈만월의 도수가 때로 방출자가 되는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 우리가 의심하면서”이고, 끝은 “나에게는”이다. a의 표제는 ‘방출자들’의 어형이 다르다.

제74장 〈소송 상대 가운데 누가 더 비천하거나 더 가난한가〉. 첫머리는 “그가 말했다. 두 소송 상대에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “높아질 것이다”이다.

제75장 〈전쟁에 출정하는 것에 관하여〉. 첫머리는 “그가 말했다. 내보내고자 한다면”이고, 끝은 “강요받게 될 것”이다.

제76장 〈옛 왕궁에 한때 숨겨 두어 남에게 내주지 않았던 점성술 책들에 관하여〉. 첫머리는 “그가 말했다. 판단의 책들은”이고, 끝은 “공통으로 쓰이는 것들이다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 83에 간행되어 있다. a의 본문과 목차는 ‘내주지 않은’의 어형을 다르게 쓴다.

264장항성, 총체적 질문, 통치 기간

제77장 〈항성의 성질과 힘에 관하여〉. 첫머리는 “그가 말했다. 항성들을 알고자 한다면”이고, 끝은 “적도원의”이다.

제78장 〈총체적인 질문도가 출생도와 같다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “그는 아포마사르에게 우리가 취한다고 말했다”이고, 끝은 “출생도에”이다.

제79장 〈통치자가 자신에게 주어진 권력에 머무는 기간에 관하여〉. 첫머리는 “그는 아포마사르에게 어떻게 생각해야 하는지 물었다”이고, 끝은 “권력자”이다.

264뒷면다이몬의 랏, 완화되는 도수

제80장 〈다이몬의 랏에 관하여〉. 첫머리는 “그가 말했다. 출생도들에서”이고, 끝은 “발에 관하여”이다.

제81장 〈별들의 클리마타가 교대로 있을 때 오른쪽의 것들이 더 가볍다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 물었다”이고, 끝은 “오른쪽의 것들”이다. a의 첫머리도 ‘물었다’의 다른 어형이다. 표제의 κλίματα가 가리키는 기술적 구분은 확정하지 않는다.유보사항 1

265장제우스의 역행, 태양 없이 이루어지는 진행, 수명

제82장 〈출생도에서 제우스가 역행하면서 상승점을 바라보면 큰 불행을 일으킨다는 것〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 힘을 얻는다”이고, 끝은 “밖에서 오는 도움을 필요로 한다”이다.

제83장 〈출생도에서 태양의 도움 없이도 권력이 전진한다는 것〉. 첫머리는 “배교자가 말하였다”이고, 끝은 “그가 발견하였다”이다.

제84장 〈달이 아레스와 조금 떨어져 있을 때 수명을 판단하는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 티베리아스의 우마르가”이고, 끝은 “태어난 사람”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 150에 간행되어 있다.

제85장 〈출생도가 언제 행운을 나타내는가〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 그때 일어난다”이고, 끝은 “행운을 나타낸다”이다. a는 표제의 ‘출생들’을 단수형으로 쓴다.

265뒷면흉성이 주는 좋은 선물, 제2의 장소, 가르침의 보상

제86장 〈흉성들에게서 오는 좋은 선물에 관하여〉. 첫머리는 “그는 내가 썼다고 말했다”이고, 끝은 “좋지 않다고”이다. a는 끝에 “그해에 그가 죽었기 때문이다” 등을 덧붙인다.

제87장 〈제2의 장소에는 이해하기 어려운 많은 비밀이 있다는 것〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 비밀들이”이고, 끝은 “태어난 사람은 결코 진보하지 못한다”이다. 목차에는 ‘…라는 것에 관하여’ 등의 형태로 실렸다.유보사항 1

제88장 〈학자는 자신이 가르치는 모든 것을 마땅한 대가를 받고 제공해서는 안 된다는 것〉. 여백과 목차는 ‘학자는 …해서는 안 된다’라고 풀어 쓴다. 첫머리는 “그는 아포마사르에게 우리가 바그다드에 있을 때라고 말했다”이고, 끝은 “친구”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 151에 간행되어 있다.유보사항 1

교감 주: 제88장의 a 본문과 목차는 ‘학자는 …해서는 안 된다’라고 쓰며, ‘가르치는 모든 것’도 다른 형태이다. ‘마땅한 대가’라는 표현은 a의 본문에서 ‘그 자신의 대가’이고 목차에서는 S와 같다.유보사항 1

266장밤의 스피릿 랏와 태양

제89장 〈야간 출생도에서 다이몬의 랏가 더 강한 영광을 가지는 것에 관하여〉. 표제의 목차에서는 ‘영광’을 ‘힘’이라고 쓴다. 첫머리는 “그는 아포마사르에게 이사악이 쓴 것을 말해 달라고 했다”이고, 끝은 “꿈들”이다.

제90장 〈그 랏가 언제 태양과 함께 발견되는가〉. 첫머리는 “그는 아포마사르에게 마샬라가 …라고 말했다”이고, 끝은 “태양과 함께”이다.유보사항 1

교감 주: 제89장의 a 목차는 ‘힘’을 쓰며, ‘야간 출생에서’라는 구절도 S와 어형이 다르다.

266뒷면랏의 진행과 질문

제91장 〈랏들의 진행을 어떻게 행해야 하는가〉. 첫머리는 “그는 아포마사르에게 과연 적절한지 물었다”이고, 끝은 “손상된다”이다.

제92장 〈행운의 랏, 혼인의 랏, 제7의 장소의 랏가 큰 의미를 가진다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “그는 아포마사르에게 과연 가능한지 물었다”이고, 끝은 “제7의 장소의”이다.

제93장 〈어떤 사람이 자기 고향을 떠났는지 질문받는 경우〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 어떤 사람에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “그의 고향에서”이다.

제94장 〈헤르메스가 물고기자리에서 자신의 텀에 있거나, 마찬가지로 사수자리에 있는 경우〉. 첫머리는 “그가 말했다. 헤르메스가 놓일 때”이고, 끝은 “참된”이다.

제95장 〈하위의 행운에서 오는 행운에 관하여〉. 첫머리는 “그가 말했다. 어떻게”이고, 끝은 “그리고 세상의 형상들”이다. a는 표제에서 ‘어떤 것의’를 덧붙이지만, 목차에는 그 말이 없다.

267장아랍인의 세력, 죽음, 주기적 재난

제96장 〈아랍인들의 지배력이 쇠퇴한다는 것에 관하여〉. 목차는 ‘쇠퇴한다’라는 동사의 철자가 다르다. 첫머리는 “그는 아포마사르에게 희망을 품고 있는지 물었다”이고, 끝은 “그들의 영광”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 151에 간행되어 있다. a의 본문과 목차도 그 동사를 다른 형태로 쓴다.

제97장 〈스테파노스가 말한 것처럼 죽음이 이중인 것은 아니라는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 내게 말했다. 찾아내어라”이고, 끝은 “사람”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 152에 간행되어 있다.

제98장 〈주기적인 재난에 관하여〉. 첫머리는 “주기적인 재난들이 있다”이고, 끝은 “그리고 스물여덟 번째까지”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.3, 129에 간행되어 있다.

제99장 〈모든 도식의 상승점, 곧 모든 판단도의 상승점에 관하여〉. 목차에서는 표제가 줄여 적혔다. 첫머리는 “상승점이 …임을 알아라”이고, 끝은 “그 주인”이다.유보사항 1

교감 주: 제96장의 a 끝은 ‘아레스는 상실을 관장한다’이다. 제99장의 a 표제는 ‘모든 도식’이며, ‘곧 모든 판단도’에 해당하는 구절은 a의 본문과 목차에 없다.

267뒷면출생도의 손상, 풍작, 전쟁, 연간 회귀

제100장 〈출생도의 어느 장소든 손상되는 것에 관하여〉. 목차에는 관사가 덧붙었다. 첫머리는 “출생도들의 경우”이고, 끝은 “손상이 있을 것이다”이다. a에서는 본문과 목차 모두 관사가 있어, 덧붙인 것이 아니다.

제101장 〈풍작과 흉작에 관하여〉. 첫머리는 “합이 나타내는 것을 알고자 한다면”이고, 끝은 “합의 표시”이다.

제102장 〈한 해의 회귀에서 아레스가 어떤 위치에 있을 때 전쟁을 일으키는가〉. 목차는 표제 앞에 ‘…에 관하여’를 덧붙이고, ‘회귀에서’와 ‘일으킨다’를 다른 형태로 쓴다. 첫머리는 “아레스가 …임을 알아라”이고, 끝은 “또는 제우스를”이다.유보사항 1

제103장 〈상승점과 달에 따른 연간 회귀의 도식에 관하여〉. 목차의 ‘회귀’는 다른 격으로 쓰였다. 첫머리는 “회귀도의 상승점이 …임을 알아라”이고, 끝은 “그해를 지배한다”이다.유보사항 1

제104장 〈백성의 통치자와 그 협력자들, 일반인의 협력자들에 관하여〉. 첫머리는 “통치자의 것들”이고, 끝은 “제2의 장소에서”이다.

교감 주: 제102장의 a 표제는 ‘회귀에서 어떻게 …’라는 형태이며, ‘일으킨다’에 해당하는 동사는 κρινεῖ로 쓴다. 제103장의 a 표제는 ‘회귀의 도식에 관하여’이다.유보사항 1

제105장 〈비밀스러운 일에 관하여〉. 첫머리는 “행하고자 한다면”이고, 끝은 “그것은 감추어지지 않는다”이다.

제106장 〈소송 상대와, 그 사람과 저 사람 사이에서 중재하는 사람에 관하여〉. 표제의 ‘중재하는’에 해당하는 μησάζοντος는 필사본에 이렇게 쓰였다. 첫머리는 “소송 상대에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “제7의 장소의 주인”이다.

제107장 〈어떤 사람의 형편이 어떠한지 질문받는 경우〉. 첫머리는 “어떤 사람의 형편이 어떠한지 질문받으면”이고, 끝은 “그 시각 이후의 일들”이다.

교감 주: 제106장의 a 표제는 ‘소송 상대와 중재자에 관하여’이며, ‘저 사람’과 ‘소송 상대’의 철자도 S와 다르다.

268장상승점의 도수, 낮과 밤의 시작도, 토성

제108장 〈출생도에서 흉성이 상승점의 도수를 바라보면 수명이 짧아진다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “아포마사르가 말했다. 출생도들에서”이고, 끝은 “나쁜 것들”이다.

제109장 〈낮의 시작도에서 태양이 제9 또는 제12의 장소에 있는 경우, 밤에는 달이 그 자리에 있는 경우〉. 목차의 ‘밤’은 다른 격이다. 첫머리는 “태양이 놓일 때”이고, 끝은 “승계를 나타낸다”이다. a의 표제는 ‘야간의’라는 형용사를 쓴다.

제110장 〈토성에 따른 시작도, 곧 통치자가 얼마나 오래 권력을 유지할 것인가〉. 첫머리는 “그 시각에 …이 놓일 때”이고, 끝은 “몇 달” 등이다.유보사항 1

268뒷면광선 아래의 행성, 출생자의 형편, 왕과의 출행

제111장 〈토성과 제우스는 몇 도까지 언더 더 빔즈에 있는가〉. 목차는 ‘얼마나 …에 관하여’라는 형태로 시작한다. 첫머리는 “…와 함께 있을 때”이고, 끝은 “계산한다”이다. 여백에는 ‘계산되어라’에 해당하는 형태가 있다. a에는 그 여백 글이 없다.유보사항 1

제112장 〈태어난 사람의 형편이 언제 좋거나 나쁠 것인가〉. 첫머리는 “어떤 사람이 태어날 때”이고, 끝은 “그에게 관한 것들”이다.

제113장 〈어떤 사람이 언제 왕과 함께 나갈 것인가〉. 목차는 ‘또는 그의 짐승들과 함께, 또는 그의 의복들과 함께, 또는 그의 아들과 함께’를 덧붙인다. 첫머리는 “누가 물으면”이고, 끝은 “너는 대답할 것이다”이다. a도 이 덧붙임을 가지며 ‘의복들’과 ‘대답할 것이다’의 형태가 다르다.

제114장 〈노예가 자유를 얻을지 아닌지에 관하여〉. 본문 표제에는 처음 ‘아닌지’의 부정사가 있었고, 두 번째 손이 부정을 덧붙여 고쳤다. 첫머리는 “이 일에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “그렇지 않으면 아니다”이다. a의 본문과 목차는 ‘아니면 …않는지’라고 쓴다.유보사항 1

제115장 〈태양이 언제 북쪽으로 올라가고 언제 북쪽에서 내려오며, 언제 남쪽으로 올라가고 언제 남쪽에서 내려오는가〉. 목차는 ‘북쪽으로’의 격이 다르다. 첫머리는 “양자리에 있는 태양이”이고, 끝은 “남쪽으로 내려간다”이다. a의 ‘올라간다’와 두 번 나오는 ‘내려간다’는 동사형이 S와 다르다.

제116장 〈식이 나타내는 것들에 관하여〉. 첫머리는 “일식이 일어나면”이고, 끝은 “사람들 사이의 역병”이다.

269장시리우스의 출현

제117장 〈개의 출현에 따른 결과에 관하여〉. 첫머리는 “개의 출현 때에 …하면”이고, 끝은 “굶주림과 역병이 있을 것이다”이다. ‘역병’이라는 말은 여백에 적혀 있다. a의 본문과 목차는 ‘결과’를 단수로 쓰며, 마지막 구절은 a에서 온전히 ‘굶주림과 역병이 있을 것이다’라고 되어 있다.유보사항 1

269뒷면시작

제118장 〈시작들에 관하여〉. 첫머리는 “먼저 …임을 알아라”이고, 끝은 “패배하고 뒤집힐 것이다”이다. a에서는 마지막 두 동사의 형태가 다르다.유보사항 1

270장여행, 항해, 결혼, 기름 바르기, 이발

제119장 〈여행에 관하여〉. 첫머리는 “여행을 떠나지 말라”이고, 끝은 “고난과 맞닥뜨릴 것이다”이다. a는 끝의 동사를 다른 형태로 쓴다.

제120장 〈항해를 통한 여행에 관하여〉. 첫머리는 “항해로 여행하기를 원한다면”이고, 끝은 “제3 또는 제4의 장소에”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 43(18번, 281뒷면)를 대조하라.

제121장 〈결혼에 관하여〉. 첫머리는 “온갖 결혼을 피하라”이고, 끝은 “많은 경우에 관찰되었다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 179뒷면 및 위의 목록을 대조하라.

제122장 〈기름을 바르는 일에 관하여〉. 첫머리는 “기름을 바르지 말라”이고, 끝은 “태양에 속할 때”이다. 같은 곳을 대조하라.

제123장 〈머리를 깎는 일에 관하여〉. 목차의 명사는 다른 형태이다. 첫머리는 “머리를 깎지 말라”이고, 끝은 “또는 천칭자리에 있는”이다. 같은 곳을 대조하라. a의 표제는 ‘이발’이다.

270뒷면손톱, 의복, 하제, 수술

제124장 〈손톱에 관하여〉. 첫머리는 “주의하라. 자르지 말라”이고, 끝은 “또는 아레스의”이다. 같은 곳을 대조하라. a의 본문 표제는 ‘손톱을 자르는 일에 관하여’이며, 목차는 ‘손톱에 관하여’이다.

제125장 〈옷감을 자르고 옷을 입는 일에 관하여〉. 목차에는 ‘의복에 관하여’만 있다. 첫머리는 “옷감을 자르지 말라”이고, 끝은 “오히려 달이 양으로 자라면서 회귀 사인에 있게 하라”이다. 같은 곳을 대조하라. S의 ‘자르기’는 철자가 다르다.

제126장 〈정화에 관하여〉. 목차는 ‘하제에 관하여’이다. 첫머리는 “하제를 복용하지 말라”이고, 끝은 “길성에 적용하는”이다. 같은 곳을 대조하라. a의 본문과 목차도 ‘하제에 관하여’이다.

제127장 〈수술에 관하여〉. 첫머리는 “수술하지 말라”이고, 끝은 “수술을 받을 것이다”이다. 같은 곳을 대조하라.본문비평 11

제128장 〈피를 빼는 일에 관하여〉. 목차의 동사형이 다르다. 첫머리는 “피를 빼고자 한다면”이고, 끝은 “사혈해서는 안 된다”이다. 같은 곳을 대조하라. a의 목차도 다른 동사형이다.

제129장 〈건축을 시작하는 일에 관하여〉. 첫머리는 “건축을 시작하지 말라”이고, 끝은 “그것들은 굳어지면서”이다. 위의 목록 272뒷면을 대조하라. a는 끝말의 형태가 다르다.

제130장 〈대여에 관하여〉. 첫머리는 “그에게 빌려주지 말라”이다. 여백에는 ‘그녀에게’라고 적혔다.

제131장 〈도난에 관하여〉. 첫머리는 “무엇인가 도난당했을 때”이고, 끝은 “되찾을 것이다”이다. 같은 곳을 대조하라. 〈다른 글〉에는 ‘제116장도 찾아보라’라는 지시가 있다. 첫머리는 “도난이 일어났을 때”이고, 끝은 “그러나 오래가지는 않는다”이다. 같은 곳을 대조하라.

교감 주: a의 첫 글 끝은 ‘되찾게 될 것이다’이다. a에는 ‘제116장도 찾아보라’라는 지시가 없다.

271장매매, 의심되는 해악, 처녀성, 질병, 이사와 서신

제132장 〈구매에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 물건이 구매될 때”이고, 끝은 “성공적으로 팔릴 것이다”이다. 같은 곳을 대조하라. a의 본문 표제는 ‘사업에 관하여’, 목차는 ‘구매에 관하여’이다. a의 끝말은 ‘쓸모가 좋아질 것이다’로도 읽힐 수 있으나 이 독법은 확정하지 않는다.유보사항 1

제133장 〈의심되는 해악에 관하여〉. 첫머리는 “의심하면서 …을 의심할 때”이고, 끝은 “그 두려운 일”이다. a의 첫머리는 ‘네가 의심할 때’이다.유보사항 1

제134장 〈여자가 처녀인지 이미 성관계를 가졌는지 시험하는 일에 관하여〉. 목차는 ‘시험’이라는 말을 다른 형태로 쓴다. 첫머리는 “이 일에 관하여 질문받으면 보라”이고, 끝은 “그렇지 않으면 처녀”이다. a의 목차는 ‘시험’의 철자가 다르고, 끝은 ‘처녀가 아닌지’이다.

제135장 〈질병들에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 방법이 있다”이고, 끝은 “붙들려 있다”이다.

제136장 〈이사, 곧 한 거처에서 다른 거처로 옮기는 일에 관하여〉. 첫머리는 “이곳에서 …하고자 한다면”이고, 끝은 “또는 그 장소 안에”이다.유보사항 1

제137장 〈서신들에 관하여〉. 첫머리는 “서신을 써서 답장하고자 한다면”이다. 같은 곳을 대조하라.

271뒷면난산, 사업, 아레스의 행운, 원인 모를 사건

제138장 〈여성들의 난산에 관하여〉. 첫머리는 “인도인들이 말했다”이고, 끝은 “순산할 것이다”이다.

제139장 〈사업의 판정에 관하여〉. 첫머리는 “누카트가 말했다”이고, 끝은 “합에서 분리되는”이다.

제140장 〈출생도에서 아레스가 언제 행운을 주는가〉. 첫머리는 “어떤 사람들은 이것도 말했다”이고, 끝은 “태어난 사람을”이다.

제141장 〈어떤 사람에게 사건이 일어났으나 그 원인을 알지 못하는 경우에 관하여〉. 목차의 ‘알지 못하는’은 그 사람을 수식하는 형태이고, 본문 표제도 아마 그렇게 읽어야 한다. 첫머리는 “어떤 사람들은 말했다. 사건들이”이고, 끝은 “그리고 구원받을 것이다”이다.

교감 주: 제141장의 a 본문과 목차는 ‘알지 못하는’의 어형이 S와 다르며, a의 첫머리는 ‘있다고’이다.

제142장 〈출생도에 관하여〉. 목차에는 〈출생도에 관한 다른 글〉도 있다. 제1부는 “어떤 사람들은 말했다. …이 놓이면”에서 “그리고 도살자”까지이고, 제2부는 “다른 사람들이 말했다”에서 “눈에 관하여”까지이다. a는 제2부를 ‘다른 글. …이 말했다’로 시작한다.유보사항 1

272장눈의 손상, 광명체의 사각, 선택과 고통

제143장 〈눈의 손상에 관하여〉. 첫머리는 “황도원에서”이고, 끝은 “그리고 게자리의 제9도에서”이다.

제144장 〈달과 태양의 사각에 관하여〉. 목차는 ‘사각 형성’이라는 명사를 쓴다. 첫머리는 “어떤 사람들이 말했다”이고, 끝은 “그리고 토성에게”이다. a의 표제는 ‘태양과 달의 사각 형성에 관하여’로 순서가 바뀐다.

제145장 〈두 가지 사안에 관하여〉. 첫머리는 “두 사안에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “그것이 유익하다”이다.

제146장 〈고통에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 사람들이 말했다”이고, 끝은 “그리고 아프로디테와 달”이다. a의 본문 표제는 ‘고통’의 다른 어형이나 목차는 S와 같다.

제147장 〈질병에 관하여〉. 첫머리는 “이것 역시 학문의 비밀 가운데 하나이다”이고, 끝은 “그는 빨리 나아질 것이다”이다.

제148장 〈천구의 반대쪽 반구에 관하여〉. 목차의 ‘반대쪽’은 다른 형태이다. 첫머리는 “옛사람들 가운데 한 사람이 말했다”이고, 끝은 “마일”이다. ‘반대쪽’에 해당하는 ἀνάστροφος의 정확한 뜻은 여기서 확정하지 않는다.유보사항 1

제149장 〈병자들에 관하여〉. 첫머리는 “출생 시의 상승점을 가진 사람”이고, 끝은 “구원받을 것이다”이다.

교감 주: 제148장의 a 본문과 목차에는 ‘반구’ 앞의 관사가 있다. a의 끝은 ‘마일, 일곱 번’이다.

272뒷면날씨, 보드 놀이, 건강한 신체 부위

제150장 〈상태, 곧 비에 관하여〉. 책의 목차에는 ‘대기의 상태에 관하여’만 있다. 첫머리는 “합할 때”이고, 끝은 “아프로디테가 그에게 가까이 다가오면”이다. a도 ‘대기의 상태에 관하여’이다.

제151장 〈자트리키온과 타블리온 놀이에 관하여〉. 첫머리는 “자트리키온일 때”이고, 끝은 “그리고 남쪽에”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 41(18번, 273뒷면)를 대조하라. 같은 권 127쪽에 간행되어 있다.

제152장 〈신체의 어느 부분이 건강한지 알아내는 법〉. 첫머리는 “상승점에서부터 보라”이고, 끝은 “이성의 부분에는 헤르메스를”이다.

273장위험한 항성, 상거래, 청원서

제153장 〈큰 위험의 시기를 만들어 내는 흉한 항성들에 관하여〉. 목차에는 ‘만들어 내는’이 아니라 ‘만드는’이라고 되어 있다. 첫머리는 “사자의 심장”이고, 끝은 “큰 위험의 시기들을 가져온다”이다.

제154장 〈거래와 구매에 관하여〉. 첫머리는 “구매하고자 한다면”이고, 끝은 “두 중간에”이다.

제155장 〈청원서에 관하여〉. 첫머리는 “왕에게 제출하고자 한다면”이고, 끝은 “이와 같은 방식으로”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 41(18번, 273뒷면)를 대조하라.

273뒷면파종과 식수, 천체의 크기, 식과 달의 손상

제156장 〈파종에 관하여〉. 첫머리는 “씨를 뿌리고자 한다면”이고, 끝은 “더 낫다”이다. 여백에 ‘이다’가 덧붙었다. 위의 목록 273뒷면을 대조하라. a는 ‘더 낫다’를 다른 형태로 쓴다.

제157장 〈나무를 심는 일에 관하여〉. 첫머리는 “나무를 …하고자 한다면”이고, 끝은 “자기 집을 지배하는 것들에 홀로”이다. 같은 곳을 대조하라. a의 끝말은 ‘자기 집을 지배하는 것’을 단수로 쓴다.유보사항 1

제158장 〈천체의 크기에 관하여〉. 첫머리는 “태양의 크기는”이고, 끝은 “그리고 뒤에서”이다. a의 본문과 목차는 ‘크기들에 관하여’이다.

제159장 〈두 광명체 가운데 식에서 어느 것이 더 나쁜가〉. 첫머리는 “태양은 사흘 전에”이고, 끝은 “그 식의”이다.

제160장 〈달의 손상에 관하여〉. 첫머리는 “달은 손상된다”이고, 끝은 “몸으로”이다.

274장정확한 적용과 연간 회귀의 각

제161장 〈별들의 정확한 적용에 관하여〉. 첫머리는 “별들의 정확한 적용들”이고, 끝은 “합의”이다. 첫머리의 형용사는 원문에서 문법적으로 맞지 않는 형태이다. a는 “정확한 적용들을 알고자 한다면”으로 시작한다.

제162장 〈연간 회귀에서 각 별이 길성이나 흉성과 각을 맺으며 무엇을 나타내는가〉. 목차의 문법적 형태는 본문과 다르다. 첫머리는 “연간 회귀에서 …이면”이고, 끝은 “두려움과 손실들”이다. 부록에 수록한다.유보사항 1

275뒷면토성과 제우스의 합, 세상의 변화

제163장 〈토성과 제우스의 합에 관하여〉. 첫머리는 “옛사람들이 말했다”이고, 끝은 “그리고 몹시 학식 있는”이다.

제164장 〈토성과 제우스의 이동으로 인한 세상의 표시들에 관하여〉. 첫머리는 “토성이 옮겨 갈 때”이고, 끝은 “그곳에 사는 사람들”이다.

교감 주: 제164장의 a 표제는 ‘제우스의’ 앞에도 관사를 쓰며, 끝은 ‘그리고 그 나라들과 수도사들에게’이다.

276장학문의 표시들

제165장 〈학문의 표시들에 관하여〉. 첫머리는 “점성술의 표시들은”이고, 끝은 “좋은 일들에 관한 열두 가지”이다. 부록에 수록한다.

276뒷면행성들의 우정과 적대, 별자리의 대립

제166장 〈별들의 우정과 적대에 관하여; 이를 알지 못하면 이 기술을 아는 사람이 판단을 내릴 수 없다는 것〉. 첫머리는 “학식 있는 사람은 할 수 없다”이고, 끝은 “적의 성질에”이다.

제167장 〈별자리들의 대립과 별들의 우정에 관하여〉. 첫머리는 “별자리들이 대립한다”이고, 끝은 “나아간다”이다.

277장다른 행성의 집에 있는 제우스

제168장 〈제우스가 다른 별들의 집에 있을 때 나쁜 일들을 어떻게 해소하는가〉. 첫머리는 “제우스가 놓일 때”이고, 끝은 “그리고 중상모략들”이다.

277뒷면아프로디테와 제우스의 합, 별들의 작용

제169장 〈아프로디테가 아레스·토성·태양과 합할 때 나타내는 것들과, 제우스가 같은 별들과 합할 때 나타내는 것들에 관하여〉. 첫머리는 “아프로디테가 아레스와 함께 놓일 때”이고, 끝은 “행운을 위하여”이다.

제170장 〈별들의 작용에 관하여〉. 첫머리는 “두 흉성은 나타낸다”이고, 끝은 “살인자”이다.

278장흉성이 해치지 않는 때, 제7의 장소의 주인

제171장 〈흉한 별들이 해를 끼치지 않는 경우에 관하여〉. 첫머리는 “이것도 알아라”이고, 끝은 “그리고 제우스”이다.

제172장 〈제7의 장소의 주인이 상승점에서 태양과 달과 함께 있을 때 무엇을 일으키는가〉. 목차는 ‘제7의 주인이 상승점에’라고 줄여 쓴다. 첫머리는 “제7 또는 제8의 장소의 주인이 놓일 때”이고, 끝은 “그리고 이익을 얻는다”이다. a의 본문과 목차 표제는 ‘제7의 장소의’라고 명시한다.

278뒷면별들의 힘

제173장 〈별들의 힘에 관하여〉. 첫머리는 “더 강력한”이고, 끝은 “나쁜 일이 지속됨을 나타낸다”이다.

279장행성의 집과 고양

제174장 〈별들의 집과 고양, 그들이 그 안에서 기뻐하는 것들에 관하여〉. 목차에는 ‘더 많이’라는 말이 덧붙는다. 첫머리는 “집들이 …임을 알아라”이고, 끝은 “해악을 끼친다”이다. a 본문은 ‘별들이 기뻐하는 고양들에 관하여’, 목차는 ‘별들의 집과 고양, 그들이 그 안에서 더 많이 기뻐하는 것들에 관하여’이다.유보사항 1

279뒷면환관이 되고자 한 사람

제175장 〈거세를 원한 어떤 사람에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 사람이 질문하면서 거세되기를 구하였다”이고, 끝은 “바로 그렇게 되었다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 152에 간행되어 있다. a는 끝의 접속사 하나를 생략한다.

280장별들의 손상

제176장 〈별들의 손상에 관하여〉. 첫머리는 “손상된다는 것을 알아라”이고, 끝은 “기쁨을 주는 일들”이다. 부록에 수록한다.

280뒷면큰 힘과 억제하는 힘

제177장 〈별들의 큰 힘에 관하여〉. 첫머리는 “별들이 …할 때”이고, 끝은 “훨씬”이다. a의 끝말은 다른 형태이다.유보사항 1

제178장 〈별들의 억제하는 힘에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 사람들은 말한다”이고, 끝은 “그리고 악함”이다. a의 ‘억제하는’이라는 말은 철자가 다르다.

제179장 〈자기 집에 있거나 힘을 가진 별은 광선 아래에 있어도 해를 입지 않는다고 말하는 사람들이 틀렸다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 사람들은 말했다”이고, 끝은 “그리고 그것을 견디지 못한다”이다.

281장순행과 역행

제180장 〈순행하는 별들과 역행하는 별들에 관하여〉. 첫머리는 “그들이 …을 가진다는 것을 알아라”이고, 끝은 “그들의 작용”이다.유보사항 1

281뒷면하강점에서의 손상

제181장 〈어떤 별들이 자신의 하강의 집들에서 더 큰 손상을 입으며, 어떤 별들이 덜 입는가〉. 첫머리는 “별들의 하강점들은”이고, 끝은 “그의 상실”이다.

282장쇠퇴하는 자리, 질문과 여행

제182장 〈쇠퇴하는 자리들이 삼분면, 곧 각 뒤의 자리들과 비교하여 더 나쁘다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “각에 있는 것들이 더 나쁘다는 것을 알아라”이고, 끝은 “각 뒤에 있는 것들의”이다. 발췌된 첫 구절과 표제 사이에 긴장이 있어, 여기서는 원문 형태를 보존한다.

제183장 〈모든 질문과 여행에 관한 질문은 서로 같지 않다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “켄타우로스가 말했다”이고, 끝은 “서로 아래에”이다. a의 본문과 목차에는 ‘서로 같지 않다’라는 구절이 없다.

282뒷면데칸의 태양, 순행과 역행, 분파 밖의 별, 싸움

제184장 〈양자리의 각 데칸에서 태양이 가지는 힘에 관하여〉. 목차의 ‘데칸’은 다른 형태로 쓰였다. 첫머리는 “이것도 알아라”이고, 끝은 “즐거워하는”이다.

제185장 〈별들이 순행하면서 무엇을 나타내고 역행하면서 무엇을 나타내는가〉. 첫머리는 “역행하는 별은”이고, 끝은 “자기 자신의 무력함”이다.

제186장 〈별들이 분파 밖에 있거나 느린 별자리에 있으면 느린 해소를 일으키지만, 순행하면 빠른 해소를 일으킨다는 것〉. 목차는 ‘느린 별자리’를 단수로 쓰고, ‘해소들’을 ‘힘들’로 쓴다. 첫머리는 “별들은”이고, 끝은 “별자리에”이다.

제187장 〈싸움과 말다툼과 소송에 관하여〉. 첫머리는 “이 일에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “다른 사람을”이다.

교감 주: 제184장의 a 본문에는 ‘힘’이 없으며 목차도 다른 명사형이다. 제186장의 a는 ‘느린’의 어형이 다르고, ‘해소들’ 대신 ‘증여들’을 쓴다. a의 제186장 본문 표제는 ‘별들의 표시에 관하여’이고, 목차는 ‘다음에 관한 것’이라 적은 뒤 ‘그리고’에서 ‘별자리들’까지 이어진다. a의 제187장 표제는 ‘…의 것에 관하여’로 시작한다.유보사항 1

283장재산 다툼, 행성의 성질, 위협과 질문

제188장 〈다투어지는 재산에 관하여〉. 첫머리는 “이 일에 관하여 질문받으면 취하라”이고, 끝은 “실패하다”이다. 첫머리의 ‘질문받으면’은 원문에서 문법적으로 불완전한 형태이다.

제189장 〈별들의 성질과 본질에 관하여〉. 첫머리는 “토성이 …임을 알아라”이고, 끝은 “그리고 사절단들”이다.유보사항 1

제190장 〈누군가 어떤 사람이 자신을 때리거나 위협한 까닭을 묻는 경우〉. 목차에는 ‘어떤 사람에 의하여’가 없다. 첫머리는 “나는 네게 알리고자 한다”이고, 끝은 “그 별의”이다.

제191장 〈질문을 분명히 알기 전에 판단하지 말 것〉. 첫머리는 “어떤 일에 관하여 판단하지 말라”이고, 끝은 “그 질문”이다. a의 끝말은 ‘대답’이다.

제192장 〈앞서 말한 것들 외에 달이 나타내는 다른 것들에 관하여〉. 첫머리는 “달은 다른 표시들과 함께”이고, 끝은 “그는”에서 끊긴다. 끝부분이 빠져 있으며 여섯 줄이 비어 있다. 그 가운데 세 줄은 제193장 표제 다음에 있다. 암브로시아나 필사본에도 결락이 있다.

283뒷면귀가 들리지 않는 사람들

제193장 〈귀가 들리지 않는 사람들에 관하여〉. 이 장은 처음 세 줄만 남아 있다.

S에는 세 줄, 암브로시아나 필사본에는 두 줄만 남아 있다. 첫머리는 “헤르메스가 …임을 알아라”이고, 끝은 “귀가 들리지 않는 것들”이다.유보사항 1

제194장 〈어떤 행위에 관하여 질문받는 경우〉. 첫머리는 “질문들에서는 달을 물을 것이다”이고, 끝은 “그리고 고생들로”이다.

제195장 〈결혼에서 제우스가 주는 좋은 것들과 아프로디테·아레스가 주는 나쁜 것들에 관하여〉. 첫머리는 “제우스가 …임을 알아라”이고, 끝은 “그리고 합법적인 결혼들”이다.유보사항 1

제196장 〈남자와 여자가 성관계를 가졌는지 아닌지에 관하여〉. 첫머리는 “질문받으면 아프로디테를 보라”이고, 끝은 “성관계를 가지지 않았다”이다.

284장잘못된 질문, 달의 힘, 행성의 느림, 별자리와 각

제197장 〈질문은 네 가지 원인으로 오류에 빠진다는 것에 관하여〉. 목차는 ‘질문들’과 ‘오류에 빠진다’를 복수로 쓴다. 첫머리는 “네 가지 원인으로 …임을 알아라”이고, 끝은 “너를 위하여”이다. a도 복수 ‘질문들’이며, S의 본문과 a에서 동사의 철자가 다르다.유보사항 1

제198장 〈달이 커지거나 손상되거나 공전할 때 가지는 힘에 관하여〉. 첫머리는 “그것이 크다는 것을 알아라”이고, 끝은 “그리고 무활동”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 41(18번, 280장)를 대조하라. a의 표제는 ‘힘’ 대신 ‘작용’이다.

제199장 〈느리게 움직이는 별들의 느림과 흉성들이 나타내는 것에 관하여〉. 첫머리는 “흉성들은”이고, 끝은 “고통들”이다. 같은 곳을 대조하라.

제200장 〈고정 별자리가 나타내는 것에 관하여〉. 첫머리는 “고정 별자리들은”이고, 끝은 “중간 정도로”이다. 같은 곳을 대조하라. a 본문에는 표제의 ‘고정’이 없으나 목차에는 있다.

제201장 〈별들이 동방에 있을 때와 서방에 있을 때 나타내는 것에 관하여〉. 첫머리는 “…할 때 …임을 알아라”이고, 끝은 “불가능한”이다.유보사항 1

제202장 〈달이 다른 별들과 함께 이루는 각에 관하여〉. 첫머리는 “달이 …임을 알아라”이고, 끝은 “다른”이다.유보사항 1

제203장 〈별들이 별자리들을 통과하는 것, 곧 그 안에서 언제 약하고 언제 강한가에 관하여〉. 첫머리는 “별이 …이면”이고, 끝은 “힘을 얻는다”이다. a의 끝말은 동사의 철자가 다르다.유보사항 1

제204장 〈두 별자리에서 표시가 주어질 때 첫 번째 것이 어떻게 우세한가〉. 첫머리는 “알아라”이고, 끝은 “우세하다”이다.

284뒷면각과 나머지 자리의 비교, 여행, 결혼

제205장 〈각들과 다른 장소들을 비교하는 것에 관하여〉. 원문의 ‘비교’는 이 철자로 되어 있다. 첫머리는 “알아라”이고, 끝은 “모든 것보다 더 나쁜”이다.

제206장 〈여행에 관하여〉. 첫머리는 “달이 놓일 때”이고, 끝은 “제5의 장소에”이다.

제207장 〈결혼에 관하여〉. 첫머리는 “여자와 …하려 할 때”이고, 끝은 “게자리에”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 42(18번, 281장)를 대조하라.유보사항 1

제208장 〈기름 바르기에 관하여〉. 첫머리는 “기름 바르기를 미루어라”이고, 끝은 “천칭자리의”이다. 같은 곳을 대조하라.

제209장 〈털을 제거하는 것에 관하여〉. 첫머리는 “털을 제거하지 말라”이고, 끝은 “천칭자리에”이다. 같은 곳을 대조하라. a의 본문 표제는 ‘털을 깎는 일에 관하여’, 목차는 ‘털 제거에 관하여’이며, 첫머리의 동사도 다른 형태이다.

285장손톱, 새 옷, 하제, 사혈, 머리 치료, 대여와 도난

제210장 〈손톱을 자르는 일에 관하여〉. 첫머리는 “자르려고 시도하지 말라”이고, 끝은 “사자자리에”이다. 같은 곳을 대조하라. a의 본문 표제에는 ‘손톱’이 없으나 목차에는 있다.

제211장 〈새 옷을 재단하고 입는 일에 관하여〉. 첫머리는 “새 옷감을 자르지 말라”이고, 끝은 “회귀 사인에”이다. 같은 곳을 대조하라.

제212장 〈하제에 관하여〉. 첫머리는 “결코 …해서는 안 된다”이고, 끝은 “달이 있는 곳”이다. 같은 곳을 대조하라.유보사항 1

제213장 〈피를 빼는 일에 관하여〉. 첫머리는 “피를 빼고자 한다면”이고, 끝은 “그리고 헤르메스를”이다. 같은 곳을 대조하라.

제214장 〈머리의 치료에 관하여〉. 첫머리는 “머리를 치료하라”이고, 끝은 “길성에”이다. 같은 곳을 대조하라. a의 끝말은 ‘길한’의 다른 어형이다.

제215장 〈대여에 관하여〉. 첫머리는 “전혀 빌려주지 말라”이고, 끝은 “대여에서”이다. a의 표제는 ‘대여’의 다른 명사형이며, 첫머리는 “빌려주어 내주지 말라”, 끝은 “잠에서”이다.

제216장 〈도난에 관하여〉. 첫머리는 “무엇인가 도난당했을 때”이고, 끝은 “더디게 한다”이다.

제217장 〈한 곳에서 다른 곳으로, 또는 한 거처에서 다른 거처로 옮기는 일에 관하여〉. 첫머리는 “상승점을 정하라”이고, 끝은 “다른 장소들의 종류들”이다.

제218장 〈여행에 관하여〉. 첫머리는 “달이 …이다”이고, 끝은 “좋은 일들을 볼 것이다”이다.유보사항 1

285뒷면갇힌 사람, 여행자의 생사, 소문

제219장 〈갇힌 사람에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 사람을 보면”이고, 끝은 “감옥에서”이다.

제220장 〈여행 중인 어떤 사람이 살아 있는지 죽었는지에 관한 질문〉. 첫머리는 “상승점의 주인을 보라”이고, 끝은 “그가 죽었다”이다. a의 본문 표제에는 ‘어떤 사람’이 없으나 목차에는 있다.

제221장 〈소문에 관하여〉. 첫머리는 “알고자 한다면”이고, 끝은 “그들을 바라보는 것”이다.

여기서 암브로시아나 필사본은 “아포마사르의 판단에 관한 책들 가운데 제2권 끝”이라고 적는다.

286장아포마사르 『입문』 제3권 목차

다음은 아포마사르의 『입문』 제3권에 들어 있는 것들이다.

제3권의 목차가 이어진다. 287장에는 “아포마사르의 『입문』 제3권”이라는 표제가 있다.

교감 주: ‘다음은 — 아포마사르’는 S의 문구이다. a에서는 ‘아포마사르의 『입문』 제3권의 목차’라고 쓰며, 제1장 앞에는 ‘아포마사르의 판단에 관한 책들 가운데 제3권’이라는 표제가 있다.

287장하늘에서 땅으로 전해지는 힘, 달의 장소들

제1장 〈하늘에 있는 것들로부터 땅에 있는 것들로 어떤 힘이 전해진다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “힘이 전해진다는 것은”이고, 끝은 “존재한다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 152에 간행되어 있다.

제2장 〈달이 스물여덟 장소를 가진다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “달의 장소들이 있다”이고, 끝은 “별들”이다.

287뒷면농부의 때 고르기와 태어날 아이의 성별

제3장 〈농부들도 자신들의 일에 알맞은 때를 안다는 것에 관하여〉. 목차에는 ‘자신들의’가 없다. 첫머리는 “농부들 가운데 어떤 사람들은”이고, 끝은 “여성의”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 153에 간행되어 있다.

제4장 〈여자가 앞서 태어난 아이 다음에 어떤 아이를 낳을 것인가, 남자인가 여자인가〉. 첫머리는 “그녀가 무엇을 낳을지 알려진다”이고, 끝은 “그리고 남성의”이다.

교감 주: 제4장 표제의 ‘앞서’는 편집자가 보충한 말이다. a의 본문 표제와 목차에는 ‘먼저’가 있으며, γ에 해당하는 사본의 목차에는 ‘이전에’가 있다.

288장양의 출산, 구형의 하늘, 별들의 위치와 구분

제5장 〈목자들이 징후를 얻어 양의 출산을 아는 것에 관하여〉. 첫머리는 “목자들도 가지고 있다”이고, 끝은 “자연적인 물체들”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 153에 간행되어 있다.

제6장 〈하늘의 형태가 구형이라는 것에 관하여〉. 첫머리는 “옛 학자들이 …임을 알아라”이고, 끝은 “프톨레마이오스가 『대집성』에서 입증한다”이다.유보사항 1

제7장 〈항성의 위치와, 관측된 별들의 수, 행성들도 마찬가지로〉. 첫머리는 “항성들은”이고, 끝은 “그들의 작용으로부터”이다.

제8장 〈어떤 이유로 고정·회귀·쌍체라고 불렀는가〉. 목차는 ‘쌍체’의 어형이 다르다. 본문 표제에서는 두 번째 손이 ‘회귀’ 뒤에 ‘별자리들’을 덧붙였다. 첫머리는 “있기 때문에”이고, 끝은 “다른 계절의”이다.

제9장 〈남성 별자리와 여성 별자리의 원인에 관하여〉. 첫머리는 “남성적인 것이 …라는 것은 인정된다”이고, 끝은 “그 다음도 마찬가지로”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 42(18번, 281뒷면)를 대조하라. a의 끝은 ‘그 다음도 그렇게’이다.유보사항 1

제10장 〈태양이 생성과 소멸의 원인이라는 것에 관하여〉. 첫머리는 “태양은 원인이다”이고, 끝은 “그리고 매우 짠”이다.

289장태양의 중간 궤도, 달의 공동 작용

제11장 〈태양이 왜 중간 띠를 차지하도록 정해졌는가〉. 첫머리는 “창조주의 지혜도 보라”이고, 끝은 “태양에 관하여”이다.

제12장 〈달이 생성과 소멸에서 태양과 함께 일한다는 것에 관하여〉. 첫머리는 “달에 관해서는 다음과 같이 말한다”이고, 끝은 “흡수하지도 않으면서”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 178에 간행되어 있다.

289뒷면달의 작용

제13장 〈달의 작용들에 관하여〉. 첫머리는 “작용을 덧붙이자”이고, 끝은 “그리고 귀한 돌”이다. 같은 책 179쪽에 간행되어 있다.

290뒷면일곱 행성의 성질

제14장 〈일곱 행성의 성질에 관하여〉. 첫머리는 “알렉산드로스 왕의 … 이후에”이고, 끝은 “있을 때”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 134에 간행되어 있다.유보사항 1

교감 주: a는 첫머리의 ‘왕’에 해당하는 명사의 어형이 다르며, 끝은 ‘자기의 쾌락을 넘어. 그것이’이다.

291장텀, 남성과 여성의 도수

제15장 〈텀에 관하여〉. 첫머리는 “우리는 옛사람들을 발견하였다”이고, 끝은 “인도인들에 따르면”이다.

제16장 〈남성 도수와 여성 도수에 관하여〉. 목차의 ‘여성’은 다른 어형이다. 첫머리는 “도수들이 있다”이고, 끝은 “다음 두 도수는 남성이다”이다. a의 끝은 ‘다음 도수들은 남성이다’이다.

291뒷면밝고 어두운 도수

제17장 〈밝고 어두운 도수, 그늘진 도수와 비어 있는 도수에 관하여〉. 첫머리는 “옛사람들이 배분하였다”이고, 끝은 “두 도수는 그림자와 같다”이다. a의 목차는 ‘밝고’의 구절을 줄여 쓴다.

292장행운의 도수

제18장 〈행운의 도수들에 관하여〉. 첫머리는 “옛사람들이 말한 대로 알아라”이고, 끝은 “그리고 물고기자리의”이다.

292뒷면별자리 사이의 친화와 반대, 데칸의 동시 출현

제19장 〈서로 사랑하고 미워하는 별자리들, 곧바로 바라보고 말하고 명령하고 듣는 별자리들에 관하여〉. 목차의 ‘사랑하는’은 다른 형태이다. 첫머리는 “별자리들 가운데 어떤 것들이 있다”이고, 끝은 “서로 정반대에 있는 것들”이다.

제20장 〈서로 육각이나 사각을 이루는 별자리들이 가지는 친화에 관하여〉. 목차는 ‘서로’를 다른 형태로 쓴다. 첫머리는 “우리는 처음에 말했다”이고, 끝은 “그 밖의 대립”이다.

제21장 〈각 데칸과 함께 떠오르는 것들에 관하여〉. 첫머리는 “첫 번째 데칸에”이고, 끝은 “그리고 고래자리의 뒤쪽 부분들”이다. 에스코리알 I. R. 14의 143뒷면 및 볼의 『스파이라』 485쪽을 대조하라.

교감 주: 제19장의 a는 ‘사랑하는’과 ‘곧바로 바라보는’의 어형이 다르며, 제20장의 a는 ‘친화’ 뒤의 ‘서로에 대한’을 생략한다. 제20장의 ‘대립’도 a에서는 다른 어형이다. 제21장의 a 본문과 목차는 ‘함께 나란히 떠오르는 것들’이라고 쓰며, 끝은 ‘뒤쪽 부분들’의 다른 형태이다.

a는 제21장 끝에 다음 두 표제를 더 전한다. 첫째, 〈데칸과 함께 뜨는 것들에 관하여. 열두 별자리와 별자리의 형상들에는 특별한 의미들이 있다〉. 첫머리는 “양자리에서 해파리들”이고, 끝은 “물고기자리에, 페가수스·말·바다괴물·곰·독수리·개의 꼬리”이다. 둘째, 〈함께 뜨는 것들과 그 밖의 것들에 관하여〉. 첫머리는 “양자리, 뱀의 꼬리, 안드로메다”이고, 끝은 “그리고 사자의 네 부분”이다. 그 뒤 a에는 열두 줄이 비어 있다. 첫 표제의 첫 인용구에 쓰인 μέδουσα는 신화적 이름 또는 명칭일 가능성을 남겨 두며, 여기서 뜻을 확정하지 않는다.유보사항 1

297뒷면별자리에 배속된 지역들

제22장 〈각 별자리에 배속된 지역들에 관하여〉. 첫머리는 “양자리에는 바빌론이 배속된다”이고, 끝은 “물고기자리는 친족 관계를 가진다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 160뒷면을 대조하라. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.3, 131에 간행되어 있다.

298장움직이는 별자리와 움직이지 않는 별자리

제23장 〈움직이는 별자리와 움직이지 않는 별자리에 관하여〉. 첫머리는 “양자리는”이고, 끝은 “그리고 제우스”이다. 두 번째 손이 여백에 표제를 덧붙였고, 그 뒤에 일곱 줄이 이어진다. 그 다음 이 면의 마지막 여섯 줄과 다음 면인 298뒷면의 스물네 줄이 비어 있다.

제24–28장의 표제는 책의 목차에 있으며 안젤리카 필사본에도 있다. 암브로시아나와 에스코리알 필사본의 본문에는 표제와 내용이 빠져 있다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 26 및 V.3, 61(20번, 225장)를 대조하라.

제24장 〈사람들의 성향을 나타내는 별자리들에 관하여〉.

제25장 〈신체의 각 부위에 배속된 별자리들에 관하여〉. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.3, 128에 간행되어 있다.

제26장 〈아름다운 별자리들에 관하여; 자유로움과 큰 선물을 나타내는 별자리들, 승리하는 자와 패배하는 자, 쇠퇴하는 자와 부유한 자, 주는 자와 받는 자의 별자리들에 관하여〉.

제27장 〈성적 욕망과 질병을 나타내는 별자리들에 관하여〉.

제28장 〈지혜와 자제력을 나타내는 별자리들에 관하여〉.본문비평 12

298뒷면많은 자손, 목소리

제29장 표제 앞에는 제28장 본문의 마지막 줄이 남아 있다. 그 마지막 말은 “사수자리와 물고기자리”이다.

제29장 〈자손이 많은 별자리, 쌍체 별자리, 자손이 없는 별자리에 관하여〉. 목차의 ‘자손이 없는’은 다른 어형이다. 첫머리는 “자손이 많은 것들은”이고, 끝은 “그리고 물병자리”이다.

제30장 〈목소리가 있는 별자리, 중간인 별자리, 목소리가 없는 별자리에 관하여〉. 첫머리는 “목소리가 있는 것들은”이고, 끝은 “말하지 못하고 듣지 못하는”이다. a는 첫머리의 접속사가 다르다.

299장피부 질환, 눈, 불완전한 신체

제31장 〈가려움·나병·문둥병·긁는 증상·대머리·턱수염 없음·불임을 나타내는 별자리에 관하여〉. 목차는 ‘불임’의 다른 형태를 쓴다. 첫머리는 “나타내는 별자리들은”이고, 끝은 “출생도들에 관하여”이다.

제32장 〈눈을 손상시키는 별자리들과 도수들에 관하여〉. 첫머리는 “눈을 손상시키는 것은”이고, 끝은 “앞으로의 일들에”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 169에 간행되어 있다.

제33장 〈불완전한 별자리들, 질병과 유출을 겪는 별자리들, 그리고 관절을 잃게 하는 별자리들에 관하여〉. 첫머리는 “불완전한 것들은”이고, 끝은 “어두운 것”이다.

299뒷면동물과 식물, 물과 불, 열두 장소

제34장 〈날짐승·네발짐승·물고기·기어 다니는 동물을 나타내는 별자리들에 관하여〉. 첫머리는 “쌍둥이자리는”이고, 끝은 “물고기들을”이다.

제35장 〈나무와 식물을 나타내는 별자리들에 관하여〉. 첫머리는 “나타내는 별자리들은”이고, 끝은 “염소자리는 콩류를”이다.

제36장 〈물의 별자리와 불의 별자리들에 관하여는 이미 알고 있으며, 여기서는 오히려 열두 장소가 나타내는 것에 관하여〉. 첫머리는 “첫 번째 장소”이고, 끝은 “그것들이 밝혀지게 하라”이다. a에는 ‘이미 알고 있으며’가 없다.

300장생명과 형체

제37장 〈생명 있는 별자리, 형체 없는 별자리, 몸을 가진 별자리, 그리고 생명 있는 것과 생명 없는 것과 형체 없는 것에 관하여〉. 첫머리는 “상승점 사이에 있는 별자리들은”이고, 끝은 “그리고 생명 있는 것들”이다.

300뒷면색, 상승과 하강, 여러 번 뜨는 것, 행성의 상태

제38장 〈별자리의 색에 관하여〉. 첫머리는 “상승점에서부터의 것들은”이고, 끝은 “서쪽의 색들”이다.

제39장 〈상승하는 별자리와 하강하는 별자리, 긴 별자리와 짧은 별자리에 관하여〉. 첫머리는 “중천에서부터의 것들은”이고, 끝은 “긴 것들이다”이다.

제40장 〈여러 번 지고 두 번 지는 것의 원인에 관하여〉. 첫머리는 “옛사람들이 배분하였다”이고, 끝은 “그리고 여러 번 지는 것들의 경우에”이다.

제41장 〈별들의 상태에 관하여〉. 첫머리는 “우리는 별들의 성질을 앞서 밝혔다”이고, 끝은 “시간이 짧은 것들이라고 부른다”이다. a의 끝말은 ὀλιγόχρονοι이다.

301장태양에 대한 별들의 각

제42장 〈태양에 대하여 별들이 이루는 각에 관하여〉. 첫머리는 “별들은”이고, 끝은 “그 다음에는 그들이 앞으로 나아간다”이다. a의 본문 표제에는 ‘별들의’가 없지만 목차에는 있다.

301뒷면판단도의 장소에 따른 힘

제43장 〈별들이 판단도의 어떤 장소들에서 힘을 가지는가〉. 첫머리는 “별들은 가지고 있다”이고, 끝은 “더 약하게”이다. a는 첫머리에 접속사를 덧붙인다.

제44장 〈별들의 폭에 관하여〉. 첫머리는 “태양의 몸체가 …임을 알아라”이고, 끝은 “헤르메스의 일곱”이다.유보사항 1

302장합

제45장 〈별들의 합에 관하여〉. 목차는 ‘도식에 관하여’이다. 첫머리는 “별들이 합한다”이고, 끝은 “흉하다”이다. a의 목차에는 ‘도식에 관하여’가 없다.

303장각

제46장 〈별들의 각에 관하여〉. 첫머리는 “각들은”이고, 끝은 “그 질문을”이다.

303뒷면힘과 무력함

제47장 〈별들의 힘과 무력함에 관하여〉. 첫머리는 “별은 힘을 얻는다”이고, 끝은 “그 작용을”이다.

305장포위

제48장 〈포위에 관하여〉. 첫머리는 “별들에게는 또 다른 손상이 있다”이고, 끝은 “달이 제9의 장소에”이다.

305뒷면행성의 수, 토성의 특성

제49장 〈별들의 수에 관하여〉. 첫머리는 “별들은 가지고 있다”이고, 끝은 “아레스의 수는 열다섯”이다.

제50장 〈별들의 특성에 관하여〉. 첫머리는 “토성의 성질은”이고, 끝은 “수도사들과 은둔자들”이다. 부록에 수록한다.

306장제우스

제51장 〈제우스에 관하여〉. 첫머리는 “제우스의 성질은”이고, 끝은 “더 나쁜 쪽으로”이다.

306뒷면아레스

제52장 〈아레스에 관하여〉. 첫머리는 “아레스는 그 성질상”이고, 끝은 “불행한 사람들을”이다. a는 첫머리를 ‘그 성질은 …이다’라고 하고, 끝을 ‘불행한 사람’이라는 단수형으로 쓴다.유보사항 1

307장태양과 아프로디테

제53장 〈태양에 관하여〉. 첫머리는 “태양의 성질은”이고, 끝은 “불의를 행하는 자들에 맞서”이다.

제54장 〈아프로디테에 관하여〉. 첫머리는 “아프로디테의 성질은”이고, 끝은 “향료 제조술”이다.

307뒷면헤르메스

제55장 〈헤르메스에 관하여〉. 첫머리는 “헤르메스의 성질은”이고, 끝은 “살아 있는 것들을 통하여 괴로움들”이다. a는 끝 구절의 관사를 덧붙인다.

308장달과 랏

제56장 〈달에 관하여〉. 첫머리는 “달은 밤의 광명체이다”이고, 끝은 “성적인 일에는 움직임이 적다”이다. a의 마지막 형용사는 다른 형태이다.

제57장 〈랏들에 관하여〉. 첫머리는 “정확한 랏들이 …임을 알아라”이고, 끝은 “삼백이십”이다. a의 끝말은 ‘올려 세우는, 삼백이십칠’이다.유보사항 1

제58장 〈일곱 별들의 랏에 관하여〉. 첫머리는 “태양은 …이므로”이고, 끝은 “다이몬의, 행운의 랏의”이다. a의 표제는 ‘랏들에 관하여’이다.유보사항 1

309장토성의 랏

제59장 〈토성의 랏에 관하여〉. 첫머리는 “…이기 때문에”이고, 끝은 “그리고 감옥에서 벗어날 때”이다. a의 끝은 ‘그의 감옥에서 벗어날 때’이다.유보사항 1

310장제우스, 아레스, 아프로디테, 헤르메스의 랏

제60장 〈제우스의 랏에 관하여〉. 첫머리는 “제우스는 지표이므로”이고, 끝은 “좋은 것이다”이다.

제61장 〈아레스의 랏에 관하여〉. 첫머리는 “아레스가 나타내므로”이고, 끝은 “그리고 속임수들”이다.

제62장 〈아프로디테의 랏에 관하여〉. 첫머리는 “아프로디테가 …이므로”이고, 끝은 “그리고 상처들”이다.유보사항 1

제63장 〈헤르메스의 랏에 관하여〉. 첫머리는 “헤르메스의 랏는”이고, 끝은 “천문학적인 것들의”이다. a는 첫머리를 복수 ‘랏들’로 쓴다.

310뒷면달의 랏, 열두 장소의 랏, 그 밖의 랏

제64장 〈달의 랏에 관하여〉. 첫머리는 “달의 랏는”이고, 끝은 “그곳에 그 랏가 있다”이다.

제65장 아포마사르의 〈열두 장소의 랏들에 관하여〉. 첫머리는 “상승점에는 세 랏가 있다”이고, 끝은 “이것을 좋지 않게 한다”이다. 부록에 수록한다.

제66장 〈일곱 행성이나 열두 장소에 속하지 않는 랏들에 관하여〉. 첫머리는 “첫 번째는 판단자들의 랏이다”이고, 끝은 “하지만 나쁘게 판단되었다면”이다. 부록에 수록한다. a의 표제는 ‘랏들’이라는 말의 격이 다르다.

316장노예의 구입과 여행

제67장 〈노예를 사는 일에 관하여〉. 첫머리는 “달이 양자리에 있을 때”이고, 끝은 “주인들에게 나쁜 일을 꾀한다”이다.

제68장 〈여행에 관하여〉. 첫머리는 “달이 양자리에 있으면 매우 좋다”이고, 끝은 “그리고 사냥들”이다.

316뒷면아포마사르의 끝, 팔쿠스의 시작

아포마사르의 『점성술 판단의 비밀』 끝.

다음은 이 팔쿠스의 점성술 판단서에 들어 있는 것들이다.

교감 주: a의 끝 표제는 ‘아포마사르 학문의 비밀들’이다. S는 ‘다음은 — 팔쿠스’라고 쓰며, a는 ‘팔쿠스의 점성술 판단서의 목차’라고 쓴다.

319장팔쿠스: 열두 별자리와 네 계절

제1장 〈열두 별자리와 네 계절에 관하여〉. 첫머리는 “아담 때부터의 것들을 제시해야 한다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 172를 대조하라. 본문은 “그 시작은 땅이 처음 물 아래 …”라는 구절까지 이어진다. 그 뒤에는 간격이나 구분 없이 “아레스에 대한 각을 살펴보라. 내가 말한다”라는 말이 붙어 있는데, 이는 이미 제3장에 속한다.유보사항 1

제3장 전반부는 “하지만 일곱 해 안에 말라 버리면”에서 끝난다. 이어 〈다른 글〉이 있으며, 첫머리는 “상승점을 보라”이고, 끝은 “또는 그들이 해를 이룬다”이다. 320장의 일곱째 줄 여백에는 “이 표시부터 몇 줄, 몇 장이 빠져 있다”라는 주가 있다.

본문에는 제2장과 제3장의 일부가 빠져 있다. 책의 목차는 이 두 장에 관하여 다음과 같이 전한다.

교감 주: 제1장의 a 끝은 ‘성스러운 제물들이 있다’이다. a에는 제2장이 있으며, 첫머리는 “봄의 회귀를 살펴라”, 끝은 “만들어 낸다”이다.

제2장 〈바람의 방향들에 관하여〉. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 105(10번, 139장, 제355장)를 대조하라. 같은 책 261쪽에 간행되어 있다.

제3장 〈네 계절의 회귀들에 관하여〉. a는 ‘회귀’를 단수로 쓴다. a에는 제3장 본문도 있다. 첫머리는 “알고자 한다면”, 끝은 “해들 안에서”이다. 이어지는 〈다른 글〉은 “상승점을 보라”에서 “그들이 해를 이룬다”까지이다.

제4장 〈어떤 사람이 자신에게 좋은 일이나 나쁜 일이 일어날 것인지 묻는 경우〉. 첫머리는 “정확히 중천의 도수를 보라”이고, 끝은 “나타나는 얼굴들에”이다.

321장소문과 소식, 시작도

제5장 〈소문과 소식에 관하여〉. 첫머리는 “소문과 소식에 관해서는 이렇게 살펴라”이고, 끝은 “그것을 사실이라고 말하라”이다.

제6장 〈시작도들에 관하여〉. 첫머리는 “각 시작도에서 각도를 취하라”이고, 끝은 “그것은 땅 위에 있지 않다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.3, 126에 간행되어 있다.

322장행운의 랏에서 질문의 내용을 알아내기

제7장 〈행운의 랏로부터 질문자가 무엇을 물으려 하는지 알아내는 법〉. 첫머리는 “각 시작도에서 행운의 랏를 취하라”이고, 끝은 “도로테우스를 제시하면서”이다. 부록에 수록한다.

322뒷면태양의 집 주인과 데칸으로 질문을 알아내기

제8장 〈태양의 집 주인과 태양의 데칸으로 무엇을 물으려 하는지 알아내는 법〉. 목차에는 ‘질문자가 무엇을’이라는 구절이 있다. 첫머리는 “태양의 집 주인을 살펴라”이고, 끝은 “그것이 행운을 나타낼 것이다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 105(10번, 137뒷면)를 대조하라. a의 목차에는 질문자에 관한 추가 구절이 없다.

323장사람과 동물의 출생 구별

제9장 〈사람의 출생인지 짐승의 출생인지 어떻게 알아야 하는가〉. 첫머리는 “태어난 것이 사람인지”이고, 끝은 “네발짐승을 나타낸다”이다.

제10장 〈말 못 하는 동물의 출생 시작도를 어떻게 알아야 하는가〉. 목차의 ‘시작도’는 다른 격이다. 첫머리는 “행운의 랏의 주인이 …이면”이고, 끝은 “사람과 함께 살아가는”이다. a도 ‘시작도’의 다른 형태를 쓴다.유보사항 1

323뒷면질문자의 의도, 아버지의 생사

제11장 〈질문자의 의도와 그것이 유익한지에 관하여〉. 첫머리는 “누가 네게 질문하러 왔을 때”이고, 끝은 “그것을 길게 나타낸다”이다.

제12장 〈태어난 사람의 아버지가 살아 있는지 죽었는지에 관하여〉. 첫머리는 “출생을 다스린 시각의 상승점”이고, 끝은 “대립에 따라”이다. a는 ‘시각’을 본문에서 다른 형태로 쓴다.

324장사망 소식, 편지의 내용

제13장 〈어떤 사람이 죽었다는 소식이 들려오는 경우〉. 첫머리는 “그가 사는지 죽는지 알고자 한다면”이고, 끝은 “달에 관하여, 네가 원한다면”이다. a는 ‘사는지’ 앞에 ‘또는’를 덧붙인다.

제14장 〈전달된 편지에 무엇이 쓰여 있는지 알아내는 법〉. 첫머리는 “전달된 편지를 알고자 한다면”이고, 끝은 “보낸 사람”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 II, 52(7번, 191장)를 대조하라. a는 ‘전달된’을 다른 동사형으로 쓴다.

324뒷면별들의 개별 성질과 토성의 도움

제15장 〈별들의 개별적인 성질과, 언제 토성의 도움을 써야 하는가〉. 첫머리는 “구하는 행위의 주인을 살펴라”이고, 끝은 “앞에서 말한 대로”이다. a의 표제는 ‘별들의 성질로부터’라는 형태이다.

325장재판

제16장 〈재판에 관하여〉. 첫머리는 “상승점은 고소인을 나타낸다”이고, 끝은 “그런 사람들”이다. 이 표제는 a 본문에는 없고 목차에 있다.

326뒷면잃어버린 물건과 도둑

제17장 〈에라시스트라토스에 따라 잃어버린 물건, 도둑, 그 물건이 놓인 곳을 찾는 법〉. 첫머리는 “각들에서부터”이고, 끝은 “그 도둑을 나타낸다고 그는 말했다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 94에 간행되어 있다.

328장티마이오스 프락시다스의 도둑 판단

제18장 티마이오스 프락시다스의 〈도망자들과 도둑들에 관하여〉. 첫머리는 “제우스의 별은”이고, 끝은 “그것들은 발견된다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 97에 간행되어 있다.

329뒷면세라피온의 시작도, 실무와 휴일

제19장 세라피온의 〈시작도들에 관하여〉. 첫머리는 “모든 것에 대하여”이고, 끝은 “일어날 것이다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 99에 간행되어 있다.

제20장 〈일하기 좋은 날과 일하지 않는 날에 관하여〉. 첫머리는 “태어난 별자리에서”이고, 끝은 “용기를 얻고 건강하다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 33(4번, 71장)를 대조하라.

330장일하기 좋은 시각, 달, 바람

제21장 〈일하기 좋은 시각과 일하지 않는 시각에 관하여〉. 첫머리는 “일하기 좋은 시각들은”이고, 끝은 “같은 징후들”이다. 같은 곳의 제22장을 대조하라.

제22장 〈달들에 관하여〉. 첫머리는 “달들에는 불리한 것들이 있다”이고, 끝은 “달들은 일하기에 적합하다”이다.

제23장 〈바람에 관하여〉. 이 표제는 책의 목차에 있다. 첫머리는 “반구에서”이고, 끝은 “헤르메스의 것은 아이들에게”이다.

330뒷면소문, 도난품과 도둑

제24장 〈수다에 관하여〉. 첫머리는 “달이 양자리에 있을 때”이고, 끝은 “별들이 상승하면서”이다. a의 마지막 구절은 ‘별들의’라는 형태이다.

제25장 〈잃어버린 물건이나 도둑이 발견되는가에 관하여〉. 첫머리는 “토성의 별자리에 …하면”이고, 끝은 “헤르메스의, 바다에”이다. a는 첫머리를 ‘토성에’라고 쓴다.유보사항 1

331장도망자

제26장 〈도망친 사람들에 관하여〉. 첫머리는 “상승점은 도망자이다”이고, 끝은 “발 또는 가슴”이다.

331뒷면집에 일어나는 사건과 화재

제27장 〈집들에 일어나는 사건들에 관하여〉. 첫머리는 “토성의 …이 별자리로부터 …하면”이고, 끝은 “다툼들이 일어난다”이다.유보사항 1

제28장 〈화재들에 관하여〉. 첫머리는 “불붙이는 자들이라 일컫는 것은”이고, 끝은 “화재가 있을 것이다”이다. a의 끝말은 ‘화재’의 다른 명사형이다.

제29장 〈이사에 관하여〉. 첫머리는 “양자리에서는 이사하는 것이 유익하다”이고, 끝은 “더 분명하게 쓰여 있다”이다. a의 마지막 형용사는 다른 형태이다.

332장열병의 날짜 계산

제30장 〈열병 환자들에 관하여, 날짜들을 어떻게 계산해야 하는가〉. 목차의 ‘계산하다’는 다른 동사이다. 첫머리는 “달이 있을 때”이고, 끝은 “그 별의 힘”이다. S의 표제에서 ‘열병 환자’와 ‘계산하다’는 철자가 다르며, a도 계산을 뜻하는 다른 동사를 쓴다. a의 첫머리에는 접속사가 없다.

332뒷면테오도로스의 알렉산드리아 입성, 십성과 승리의 표시

제31장 〈테오도로스가 알렉산드리아에 아우구스탈리오스로 입성했을 때의 시작도〉. 첫머리는 “이 사람은 좋은 통치자이다”이고, 끝은 “상승하면서”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 100에 간행되어 있다.

제32장 〈승리하는 사람과 패배하는 사람의 표시에 관하여〉. 첫머리는 “그러므로 승리에 관한 표시들은”이고, 끝은 “앞서 말한 감소시키는 것들”이다.

333장세라피온: 여성과의 관계

제33장 세라피온의 〈여성들과의 관계에 관하여〉. 첫머리는 “달을 관찰해야 한다”이고, 끝은 “분노로 충전된”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 179에 간행되어 있다.

333뒷면여행

제34장 〈여행에 관하여〉. 첫머리는 “여행에서 별자리의 판정 뒤에”이고, 끝은 “위에 있는 것들의”이다.

334장여행에 관한 다른 고찰, 체류 기간

제35장 〈여행에 관한 다른 고찰〉. 첫머리는 “어떤 사람이 여행하려 한다면”이고, 끝은 “손실을 일으킨다”이다.

제36장 〈여행자가 첫 번째 여행에서 얼마나 오래 머무는가〉. 첫머리는 “태양과 사각들을 살펴라”이고, 끝은 “그리고 돌아옴”이다.

335장귀환 시기, 세라피온의 시력·힘줄·골절 판단

제37장 〈언제 다시 돌아올지 찾는 다른 방법〉. 첫머리는 “달의 도수에서부터”이고, 끝은 “달의”이다. a는 첫머리의 어순이 다르다.

제38장 세라피온의 〈시력에 관하여〉. 첫머리는 “달을 살펴라”이고, 끝은 “그 시작도”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 101에 간행되어 있다.

제39장 같은 저자의 〈힘줄과 골절에 관하여〉. 첫머리는 “달과 상승점을”이고, 끝은 “그려 놓았다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 105에 간행되어 있다.

교감 주: a의 여백에는 “골절 시각에 …하면”에서 “형상들의 손상들”까지의 구절이 있다.유보사항 1

335뒷면동업

제40장 같은 저자의 〈모든 동업에 관하여〉. 첫머리는 “위험한 동업을 구별하라”이고, 끝은 “제시된 필연성”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 180에 간행되어 있다.

336장파종, 옷, 죽음, 감금, 쓸모없는 노예

제41장 〈파종, 옷, 죽음, 감금, 또는 쓸모없는 노예에 관하여〉. 목차는 ‘파종에 관하여 질문받으면’ 등으로 시작한다. 첫머리는 “토성이 어떤 별자리에 있는지 보라”이고, 끝은 “어떤 별자리가 날들인지”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 96(10번, 98뒷면, 제244장)를 대조하라. a의 표제도 ‘파종에 관하여 질문받으면’ 등이다.

336뒷면권세, 전쟁, 임명, 왕의 알현

제42장 〈권세·고양·타향살이·좋은 일이 언제 닥치고 이르게 될지 알고자 한다면〉. 목차에서 ‘닥친다’, ‘이른다’, ‘원한다’는 동사들의 형태가 다르다. 첫머리는 “제우스를 보라”이고, 끝은 “그때 일어난다”이다.

제43장 〈예상되는 전쟁이나 재난이 언제 일어나는가〉. 첫머리는 “아레스를 살펴보고, 발견하면”이고, 끝은 “전쟁이 일어날 것이다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 II, 26(6번, 76뒷면)를 대조하라.

제44장 〈최근 임명된 권력자나 관원이 몇 년 또는 몇 달 동안 자리를 유지하는가〉. 목차의 ‘임명된’은 다른 형태이다. 첫머리는 “달과 아레스를 살펴라”이고, 끝은 “그녀에게서”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 120(13번, 제12장)를 대조하라.

제45장 〈왕이나 권력자를 알현하려는 사람이 괴로움을 겪을지, 일을 성사시킬지 알아내는 것에 관하여〉. 목차는 끝에 ‘또는 그렇지 않은지’를 덧붙인다. 첫머리는 “그에게 들어가려면 보라”이고, 끝은 “하지만 그는 너를 속인다”이다.

교감 주: 제42장의 a 본문과 목차는 ‘닥친다’의 형태가 다르며, a 목차의 ‘이른다’도 다르다. a 목차의 ‘원한다’는 θέλεις이다. 제44장의 a는 ‘임명’을 뜻하는 명사형이다. 제45장의 ‘권력자’는 S에서 문법적으로 맞지 않는 형태이며, a의 본문과 목차는 이를 다른 형태로 쓴다. a의 표제는 ‘일을 성사시키는지 아닌지’라고 되어 있다.

337장권력자의 승패, 새 땅, 소문의 진위

제46장 〈권력자들에 관하여; 그가 이기는지 패하는지 알고자 한다면〉. 첫머리는 “태양을 보라”이고, 끝은 “그해에”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 120(13번, 제14장)를 대조하라.

제47장 〈어떤 땅에 도착해 그곳에 살려 할 때, 그곳에서 사는 일이 좋을지 나쁠지에 관하여〉. 첫머리는 “그곳에 도착할 때”이고, 끝은 “그곳에”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 13(4번, 68뒷면)를 대조하라. a의 본문과 목차는 ‘그에게 도착하다’라는 어순으로 되어 있다.

제48장 〈소문이 참인지, 또 그 소문이 무엇인지 알고자 한다면〉. 첫머리는 “달을 보고, 만일 …이면”이고, 끝은 “그들은 강하게 전쟁하면서 나타났다”이다. 같은 책 60쪽을 대조하라.유보사항 1

337뒷면부재와 여행자의 귀환

제49장 〈먼 곳에 있는 사람에 관하여, 그가 떠나 있는지 아닌지〉. 첫머리는 “누가 묻는다면”이고, 끝은 “회귀 사인은 부재를”이다. a의 본문 표제에서 ‘먼 곳에 있음’은 철자가 다르지만 목차는 S와 같다.

제50장 〈여행자가 돌아올지 아닌지, 살아 있는지 죽는지, 또 그곳에 몇 날 또는 몇 달 머무는지 질문받는 경우〉. 첫머리는 “상승점을 살펴라”이고, 끝은 “또는 길 위에서”이다.

338장사안의 성사 시기, 의복

제51장 〈어떤 사안에 관하여 질문받고, 언제 이루어질지 알고자 하는 경우〉. 첫머리는 “태양을 살펴라”이고, 끝은 “그것의 마흔 번째에”이다.

제52장 〈의복에 관하여 질문받는 경우〉. 목차는 ‘너에게 묻는다’라고 쓴다. 첫머리는 “알고자 할 때”이고, 끝은 “노란 것들의”이다. a 본문과 목차의 ‘묻다’는 형태가 다르다.

338뒷면손에 쥔 것, 별의 색과 냄새

제53장 〈별들의 계산으로 손에 쥔 것이 무엇인지 알아내는 법〉. 목차는 ‘계산으로부터’라는 표현을 보충한다.

제54장 〈각 별에 관하여: 어떤 색과 냄새를 지니는가, 각 별은 고유하면서도 변화하는 성질을 가지기 때문이다〉. 이 표제는 책의 목차에 있다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 180에 간행되어 있다.

교감 주: a의 제53장 표제도 ‘계산으로부터’라고 쓰며, 본문은 “상승점의 네모꼴들”에서 “행성들의”까지이다. a의 제54장 첫머리는 “일곱 색들과”이고, 끝은 “색조들”이다. a는 ‘고유한 것들을 가진다’라는 표현을 쓴다.

339뒷면머문 곳에서 한 일

제55장 〈어떤 사람이 다른 사람이 어디에서 잤는지 묻고, 그곳에서 좋은 일을 했는지 나쁜 일을 했는지 알고자 하는 경우〉. 첫머리는 “아프로디테를 살펴보고, 만일 …이면”이고, 끝은 “수치심 때문에 부정할 것이다”이다. a의 표제는 ‘좋은지’로 시작하며 목차는 ‘좋은’의 형태가 다르다.유보사항 1

340장약의 조제

제56장 〈약의 조제에 관하여〉. 첫머리는 “머리의 모든 질병에 대하여”이고, 끝은 “나무를 잘라라”이다. a는 끝을 복수 ‘나무들’로 쓴다.

340뒷면배의 출항과 위험

제57장 〈배의 시작도에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 사람이 배에 올랐다”이고, 끝은 “그가 왔다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 102에 간행되어 있다.

제58장 〈아테네에서 배의 위험에 관한 시작도 질문〉. 첫머리는 “디오클레티아누스의 해”이고, 끝은 “흉하지 않은 바람들을”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 103에 간행되어 있다. a의 목차 표제는 ‘배의 위험에 관한 시작도’라는 다른 어순이다.

341장시리아에서 배의 위험을 물은 다른 질문

제59장 〈시리아에서 배의 위험에 관하여 물은 다른 질문. 이 배는 벌써 오래전에 알렉산드리아에서 왔어야 하는데 아직 오지 않았기 때문이다〉. 첫머리는 “디오클레티아누스의 해”이고, 본문은 341뒷면 제14행에서 끝난다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 103 이하에 간행되어 있다.

에스코리알 필사본의 341뒷면 제14행에는 결락이 있고 두 줄이 비어 있다. 여백에는 “세 장이 빠져 있다”라고 적혀 있다. 결락 다음에는 “그렇지 않으면 가라앉을 것이다. 만약 출생 시에 만월 …이 아니면”에서 “또는 서로 증언하는 것들이 …을 나타낸다”까지의 구절이 이어진다. 이것은 제66장의 끝말이다.유보사항 1

책의 목차는 다음 표제들을 전한다.

• 제61장: 전쟁에 관한 다른 고찰. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 184에서는 제62장으로 간행되어 있다. VIII.4, 249도 대조하라.
• 제62장: 전쟁의 해산에 관하여. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 186에서는 제63장으로 간행되어 있다.
• 제63장: 다른 고찰.
• 제64장: 적들의 공격에 관하여.
• 제65장: 어느 날들이 관련되는가 하는 판정에 관하여.

본문비평 13유보사항 1

341뒷면숨겨 둔 것들

제66장 〈숨겨 둔 것들에 관하여〉. 첫머리는 “달의 숨겨 둔 것들”이고, 끝은 “물고기자리에 …하지 않는다면”이다. a는 제목의 문법적 형태가 다르며 목차에서는 복수형을 쓴다.유보사항 1

342장성교, 점복, 질병의 시작

제67장 〈성교에 관하여, 질문받는 경우〉. 목차는 ‘알 수 있도록’이라는 형태로 바뀐다. 첫머리는 “달이 아프로디테와 함께 있을 때”이고, 끝은 “누군가 원한다면”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 88뒷면(10번, 제245장)을 대조하라.

제68장 〈점복에 관하여〉. 첫머리는 “태양이 …할 때 점을 쳐야 한다”이고, 끝은 “그리고 참되다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.4, 245, 제1번에 간행되어 있다. a의 끝은 ‘그것은 참된 것으로 여겨졌다’이다.유보사항 1

제69장 〈달이 각 별자리에 있을 때 병에 걸리기 시작하는 사람들에 관하여, 일곱 행성으로부터〉. 첫머리는 “양자리의 병자는”이고, 끝은 “여름의 회귀들에 그들이 병든다”이다. 〈다른 글〉은 “어떤 사람이 위험한 병에 이르면”에서 “앞서 말한”까지이다.

교감 주: 제67장의 a 본문 표제는 ‘성교에 관하여, 알 수 있도록’이며 목차는 그렇지 않다. 제69장의 a 본문 표제는 ‘병들기 시작하는 사람들에 관하여’, 목차는 ‘일곱 행성으로부터 병들기 시작하는 사람들’이다. 목차에서 ‘행성’은 다른 어형이다. a에는 〈다른 글〉이라는 표제가 없다.

343장수술

제70장 〈수술들에 관하여〉. 이 표제는 책의 목차에 있다. 첫머리는 “황소자리가 쇠퇴하면”이고, 끝은 “별들의”이다. 같은 곳을 대조하라.

교감 주: 제70장의 a 본문 표제는 ‘수술들에 관하여’이고, 목차는 ‘수술에 관하여’의 다른 형태이다.

제71장 〈병자에게 처음 음식을 주는 일에 관하여〉. 첫머리는 “병자에게 음식을 주어라”이고, 끝은 “중천에 있으면서”이다. 목차 표제는 ‘병자의 첫 음식에 관하여’이며, 다른 손이 ‘첫’ 위에 τ를 덧붙였다.

제72장 〈편지를 전달하는 일에 관하여〉. 첫머리는 “편지가 네게 전달되면”이고, 끝은 “그리고 각의 투사에”이다.

교감 주: 제71장의 a 본문 표제에는 ‘첫 음식’이 없지만, 목차는 ‘병자의 음식에 관하여’ 등으로 되어 있다. a에는 “제우스와 아프로디테가 상승하거나 중천에 있을 때 병자에게 음식을 주어라”라는 첫 구절만 있고 그 뒤 내용은 없다.

345뒷면배의 출항

제73장 〈배를 이끄는 일에 관하여〉. 목차는 ‘배를 내보내는 일’이다. 첫머리는 “나타내는 성좌에 …하면”이고, 끝은 “운이 좋은”이다. a의 본문 표제도 ‘배를 내보내는 일’이며, 첫머리와 끝말의 철자가 다르다.유보사항 1

346뒷면헤르메스의 눕는 일, 율리아노스의 시작도

제74장 헤르메스의 〈눕는 일에 관하여〉. 첫머리는 “차가운 이름”이고, 끝은 “그가 건강하다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 186에 간행되어 있다. a의 표제와 첫머리에는 헤르메스의 이름이 다른 형태로 쓰였다.

제75장 〈라오디케이아 사람 율리아노스가 시작도에 관하여 말한 것에서 뽑은, 매우 쓸모 있는 항목들〉. 목차의 지명 형용사는 다른 형태이다. 첫머리는 “시작도에 관한 논의는”이고, 끝은 “너는 그것에 기뻐할 것이다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 105에 간행되어 있다. VIII.4, 245도 대조하라. a의 본문 표제도 지명 형용사가 다르다.

348장가려진 것들

제76장 〈가려진 것들에 관하여〉. 첫머리는 “점성술에 진정으로 …해야 한다”이고, 끝은 “찾는 것”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.4, 246에 간행되어 있다. a의 본문 표제와 목차는 서로 다른 철자이다.유보사항 1

348뒷면여행자의 귀환

제77장 〈여행자의 귀환에 관하여〉. 첫머리는 “별자리들 가운데 회귀 사인들은”이고, 끝은 “돌아온”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 187에 간행되어 있으며, VIII.4, 247도 대조하라.

351뒷면여행자를 기다리는 일

제78장 〈어떤 여행자를 기다리는 일에 관하여〉. 첫머리는 “어떤 사람을 기다리고 있을 때”이고, 끝은 “그들의 주인의”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.4, 246에 간행되어 있다. a의 첫머리는 ‘여행자를 기다리고 있을 때’라고 쓴다.

352장식수와 판단의 요령

제79장 〈나무를 심는 일에 관하여〉. 첫머리는 “달이 중천에 있을 때 심어야 한다”이고, 끝은 “습하고 차가운”이다. 에스코리알 I. R. 14의 179장 및 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.4, 251을 대조하라.

제80장 〈다음 방법을 간략히 보여 주는 판단 원리들의 가르침〉. 첫머리는 “아프로디테가 아레스와 함께”이고, 끝은 “피리를 연주하게 한다”이다. 목차는 ‘가르침에 관하여 … 보여 주는’ 등의 형태로 되어 있다. a의 끝말은 다른 동사형이다.유보사항 1

354장통치자의 시각, 사망하는 달, 별의 모습

제81장 〈통치자들의 도표에 있는, 주인이 없는 시각〉. ‘도표’에 해당하는 말은 본문과 목차의 철자가 다르다. 이 장은 에스코리알 필사본에도 빠져 있다. 여백에는 “이 장은 쓸모없는 것으로 보였다”라고 적혀 있다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.4, 235에 간행되어 있다. a에도 본문은 없으며, 그 여백 주석 역시 없다. 표제의 Βραβίου는 원문의 철자이며 βραβείου로 이해해야 한다고 편집자가 밝힌다.

제82장 〈각 출생도에서 사람이 어느 달에 죽는가〉. 첫머리는 “태양에서 상승점까지”이고, 끝은 “그가 죽을 것이다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.4, 232에 간행되어 있다.

제83장 〈별들의 모습과 거기에서 나오는 판단들에 관하여〉. 첫머리는 “토성의 별은”이고, 끝은 “유익한”이다. 같은 책 241쪽에 간행되어 있다.

제84장 〈유산에 관하여〉. 첫머리는 “도로테우스가 말하므로”이고, 끝은 “일어날 것이다”이다. 같은 책 242쪽에 간행되어 있다.본문비평 14유보사항 1

355장죽음의 시기와 실제 사례

제85장 〈죽음의 시기에 관하여〉. 첫머리는 “도로테우스는 같은 장소로 다시 …한다고 말한다”이고, 끝은 “죽게 한다”이다. 같은 책 243쪽에 간행되어 있다.유보사항 1

제86장 〈한 시작도에 관하여: 믿지 않던 채로 그것을 접했다가, 나중에 곧바로 그 작용에 감탄하여, 판정된 일들의 원인을 그려 기록하게 된 글〉. 목차는 ‘시작도’를 단수로, ‘대하여’를 다른 전치사로 쓴다. 첫머리는 “디오클레티아누스 263년”이고, 끝은 “토성에 의하여 제12의 장소에서”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 106에 간행되어 있다. a는 본문 표제와 목차에서 ‘시작도’의 어형이 다르다.

355뒷면안티오키아에서 관을 받은 레온

제87장 〈안티오키아에서 레온이 관을 받았을 때의 시작도에 관하여〉. 첫머리는 “이 사람은 두 점성술사에게서 들었다”이고, 끝은 “사라진다”이다. 목차는 ‘안티오키아에서 관을 받은 레온의 시작도’라는 형태이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 106에 간행되어 있다. VI, 66도 대조하라. a 본문에는 ‘레온의 시작도’라고만 되어 있지만 목차는 관을 받았다는 내용을 가진다.

356장불임의 도수, 불운, 소문

제88장 〈달이 각 별자리에 있을 때의 불임의 도수들〉. 표가 이어진다. 첫머리는 “양자리 10도와 11도”이고, 끝은 “물고기자리 4·7·8·14·21·29도”이다. a는 양자리의 수를 10·14·17·27·29·26도로 전한다. 이 항목은 원문 목록에서 표 자체를 재현하지 않고 처음과 끝의 값만 인용한다.

제89장 〈불운에 관하여〉. 첫머리는 “태양은 현재의 것들을”이고, 끝은 “나타낸다”이다.

제90장 〈소문에 관하여〉. 첫머리는 “소문의 시각에 따라”이고, 끝은 “참될 것이다”이다. a의 끝은 ‘참되게 될 것이다’이다.

제92장 〈성공에 관하여〉. 첫머리는 “나타내는 별들을 보라”이고, 끝은 “이루어지지 않은”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 87(10번, 57뒷면, 제147장)를 대조하라. a의 본문과 목차 표제는 ‘실패에 관하여’이다. 원문 목록은 제90장 다음에 이 제92장을 기재한다.

제93장 〈내란과 내전과 학살에 관하여〉. 목차의 ‘내전’은 다른 형태로 쓰였다. 첫머리는 “아레스가 태양과 함께”이고, 끝은 “또는 왕들의”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 87(10번, 57장, 제143장)를 대조하라. 같은 책 248쪽에 간행되어 있다. a의 본문과 목차도 ‘내전’의 다른 형태를 쓴다.

356뒷면판단, 이익, 재산 취득, 목적의 달성

제94장 〈판단이 어떻게 이루어져야 하는가〉. 첫머리는 “토성이나 아레스가 …할 때”이고, 끝은 “물이 많은 것들”이다.유보사항 1

제95장 〈이익에 관하여〉. 첫머리는 “집 주인을 보라”이고, 끝은 “전혀”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 II, 53(7번, 196장, 제19장) 및 IV, 11(4번, 60장)를 대조하라. a의 첫머리에는 관사가 덧붙는다.

제96장 〈재산을 얻는 일에 관하여〉. 첫머리는 “조화로운 각으로 하지 않으면”이고, 끝은 “받아들여진다”이다. 목차는 ‘받아들임에 관하여’이다. 위의 II, 53 및 IV, 11을 대조하라.

제97장 〈누군가 구하는 일이 이루어지는지에 관하여〉. 첫머리는 “중천의 주인을 보라”이고, 끝은 “구하는 것”이다.

357장우정과 적대, 동업자, 사망 날짜

제98장 〈우정과 적대에 관하여〉. 첫머리는 “질문자를 주인으로부터”이고, 끝은 “나타내어라”이다.

제99장 〈다른 글〉. 첫머리는 “본질적인 것들에 관하여”이고, 끝은 “나타낸다”이다. 여백에는 두 번째 손이 ‘배우자’라고 적었다. a의 본문 표제는 ‘같은 주제에 관한 다른 글’, 목차는 ‘다른 글’뿐이며, 첫머리는 ‘배우자에 관하여’이다.

제100장 〈언제 죽는다는 때가 정해져 있다고 하더라도, 사람이 죽을 날을 알아내는 법〉. 여백의 두 번째 손은 ‘정해져 있다고’라는 말로 고쳐 썼으며 목차에서도 그 독법을 읽는다. 첫머리는 “각주 자리의 지표는”이고, 끝은 “예상하면서”이다. a 역시 사망 시각이 정해져 있다는 구절의 어순이 다르다.

357뒷면죽음, 지위와 명예, 행위

제101장 〈다른 글〉. 첫머리는 “각주 자리에 있을 때”이고, 끝은 “죽음을 말하라”이다.

제102장 〈지위·명성·명예에 관하여〉. 첫머리는 “남성 별자리들에 있는 광명체들은”이고, 끝은 “불운의 징후”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 87(10번, 57장, 제142장)를 대조하라.

제103장 〈행위에 관하여〉. 첫머리는 “별들 가운데 누가 …인지 살펴라”이고, 끝은 “통치자들”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 II, 53(7번, 196장) 및 VIII.1, 87(10번, 57뒷면, 제149장)를 대조하라.유보사항 1

358장자녀, 사건, 타향에서의 죽음

제104장 〈자녀를 낳는 일에 관하여〉. 첫머리는 “각을 이루는 것들을 보라”이고, 끝은 “제거하라”이다. 같은 곳의 제153장을 대조하라.

제105장 〈사건들에 관하여〉. 첫머리는 “토성이 회귀 사인에”이고, 끝은 “만든다”이다. 같은 곳의 제154장을 대조하라.

제106장 〈타향에서 죽는 일에 관하여〉. 목차의 ‘타향에서’는 다른 격이다. 첫머리는 “죽음을 가져오는 장소들을 …하는 사람들”이고, 끝은 “또는 정반대에”이다. 같은 곳의 제155장을 대조하라. a의 본문과 목차도 격이 다르다.유보사항 1

제107장 〈전쟁이 있을 것인지에 관하여〉. 첫머리는 “시각에 따라 살펴라”이고, 끝은 “전쟁의”이다. 같은 곳의 제156장을 대조하라.

제108장 〈재산이 많은 것과 재산이 없는 것에 관하여〉. 첫머리는 “행운의 랏를”이고, 끝은 “야간의”이다. 같은 곳의 제152장을 대조하라.

제109장 〈재산의 손실에 관하여〉. 첫머리는 “각을 이루는 것들을 보아야 한다”이고, 끝은 “더하여 합하는 것의”이다. 같은 곳의 제110장을 대조하라. S의 표제에서 ‘재산’은 철자가 다르며, a의 본문과 목차는 ‘손실’을 다른 형태로 쓴다.

358뒷면상속, 출산과 임신, 질문자의 의도

제110장 〈상속에 관하여〉. 첫머리는 “토성이 자신의 행운의 위치에 있으면”이고, 끝은 “상속받을 것이다”이다. 같은 곳의 제156장을 대조하라.

제111장 〈여자가 언제 출산하거나 임신하는가〉. 첫머리는 “낮과 밤에”이고, 끝은 “그들이 만든다”이다.

제112장 〈임신하는지에 관한 다른 글〉. 목차는 마지막 동사를 다른 형태로 쓴다. 첫머리는 “제5의 장소의 집 주인은”이고, 끝은 “길성들에게”이다.

제113장 〈질문자가 무엇을 물으려 하는지 그 의도를 알아내는 법〉. 첫머리는 “상승점의 주인을 보라”이고, 끝은 “대답하라”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 38(4번, 118장)를 대조하라. a의 본문 표제에는 ‘물으려 한다’가 없지만 목차에는 있다. a의 끝말은 다른 동사형이다.

359장같은 주제의 다른 글

제114장 〈같은 주제에 관한 다른 글〉. 첫머리는 “질문자를 …해야 한다”이고, 끝은 “소문의”이다.유보사항 1

360장일의 완수, 달과 행성의 배속

제115장 〈구하는 일이 끝까지 이루어질지에 관하여〉. 목차의 ‘이루어지다’는 다른 형태이다. 첫머리는 “구하는 일이 끝을 맺을 것인지”이고, 끝은 “그렇지 않다고 그들은 말한다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.3, 87에 간행되어 있다. S와 a에서 표제의 마지막 동사형이 다르다.

제116장 〈어떤 별들이 각각 어디에 속하는가〉. 첫머리는 “토성과 헤르메스는”이고, 끝말은 ἀμελητέα이다. 표제에 적힌 두 배속 대상의 명칭은 판독과 해석을 보류한다.유보사항 1

360뒷면질문의 내용에 관한 다른 글

제117장 〈누군가 묻는 것에 관한 다른 글〉. 첫머리는 “집을 지배하는 일곱 방식은”이고, 끝은 “헛된 말의”이다.

361장여행자의 귀환, 지도자에 관한 질문

제118장 〈여행자가 돌아올지에 관하여〉. 목차는 ‘돌아올 것이다’라는 형태이다. 첫머리는 “여행자에 관하여 질문하는 사람이”이고, 끝은 “흉성들은 분명하게 움직이지 않을 것이라고 말한다”이다. a의 본문과 목차도 ‘돌아올 것이다’라고 쓴다.

제119장 〈도시와 나라의 지도자와 통치자에게 파견되는 사람들에 관하여〉. 목차의 ‘통치자에게’와 ‘파견되는’은 다른 형태로 쓰였다. 첫머리는 “그 지역의 통치자를 …해야 한다”이고, 끝은 “광명체들”이다. a의 본문과 목차도 ‘파견되는’의 형태가 다르다.유보사항 1

제120장 〈부득이하게 떠나는 여행에 관하여〉. 첫머리는 “누가 자기 나라에서 …하면”이고, 끝은 “좋은”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 71(10번, 71장)를 대조하라. 같은 책 250쪽에 간행되어 있다.유보사항 1

361뒷면타향살이

제121장 〈타향살이에 관하여〉. 첫머리는 “타향살이를 구분한 것은”이고, 끝은 “나타낸다”이다. 같은 책 251쪽에 간행되어 있다.

362장부모의 사망 순서, 보이지 않는 글씨, 도움을 구하는 사람

제122장 〈부모 가운데 누가 먼저 죽는가〉. 첫머리는 “출생의 날을 취하라”이고, 끝은 “그 방법”이다.

제123장 〈글씨를 보이지 않게 만드는 법〉. 첫머리는 “흰 것을 취하여”이고, 끝은 “그것들은 읽힐 것이다”이다. 첫 구절은 원문에서 문법적으로 맞지 않는 형태이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 108에 간행되어 있다.

제124장 〈도움을 구하는 사람에 관하여〉. 첫머리는 “누군가에게 도움받기를 구하는 사람은”이고, 끝은 “이끈다”이다.

362뒷면상승하는 별자리들

제125장 〈상승하는 별자리들에 관하여〉. 첫머리는 “토성이 상승하는 것을 보라”이고, 끝은 “우리가 말했다”이다.

364뒷면건축과 철거, 여행자의 귀환

제126장 〈건축과 철거에 관하여〉. 첫머리는 “건축하려고 한다면”이고, 끝은 “흉하게 하는”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 107(10번, 146장, 제358장)를 대조하라.

제127장 〈여행자가 어떤 일을 겪고 돌아오는가〉. 첫머리는 “상승점은 여행자를 나타낸다”이고, 끝은 “따라다니는 자들”이다. 같은 책 107쪽, 제371장을 대조하라.

365장배의 출항

제128장 〈별들의 각에 따른 배의 출항과 출발에 관하여〉. 첫머리는 “달이 땅 아래에 놓이면”이고, 끝은 “앞서 말한 것들”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 107(10번, 147장, 제372장)를 대조하라.

366장출항에 관한 다른 글, 구속

제129장 〈다른 글〉. 첫머리는 “달이 아레스와 헤르메스에 의하여”이고, 끝은 “느린 항해를 나타낸다”이다.

제130장 〈달에 대한 별들의 각으로 구속을 판단하는 것에 관하여〉. 첫머리는 “달이 제우스에게 바라보이면”이고, 끝은 “그는 말한다”이다. 같은 곳의 제374장을 대조하라. a의 본문과 목차 표제는 ‘달을 향하여’라고 쓰며, 끝은 ‘흉성들이 함께 …’이다.유보사항 1

366뒷면전쟁, 식에서 판단하는 법

제131장 〈전쟁에 관하여〉. 이 책의 앞선 제61장에 쓰여 있다. a는 ‘같은 것이 다른 곳에도 있다’를 덧붙인다.

제132장 〈판단의 랏에 관하여〉. 목차는 ‘식의 판단에 관하여’이다. 첫머리는 “일어나는 식을 살펴라”이고, 끝은 “일어난다”이다. a의 표제는 ‘식들로부터의 판단’이다.

367장일곱 행성의 진행

제133장 〈일곱 행성의 진행에 관하여〉. 첫머리는 “방출해야 함을 알아야 한다”이고, 끝은 “판단을 기록하는 이에게”이다.

368장안티오코스의 장소별 행성 판단

제134장 안티오코스의 〈별들이 판단도의 장소들에 있을 때 나타내는 것들〉. 첫머리는 “어떤 장소에서”이고, 끝은 “그리고 풍요 속에”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 108에 간행되어 있다. a의 본문 표제에는 ‘있을 때’가 없다.

369장항성의 관측

제135장 〈항성의 관측에 관한 단편들〉. 목차는 ‘판단들’이라고 쓴다. 첫머리는 “그러므로 발견하면”이고, 끝은 “확정하라”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 113에 간행되어 있다. V.1, 196 및 VIII.4, 174 이하도 대조하라. a의 본문과 목차 표제는 모두 ‘판단들’이다.

373뒷면별자리의 신체 부위

제136장 〈양자리·황소자리·사자자리·처녀자리의 신체 부위, 곧 수수께끼 같은 별자리의 지체들에 관하여〉. 목차에서 ‘수수께끼 같은’은 다른 형태이다. 첫머리는 “다른 장소들도”이고, 끝은 “성적인”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 206에 간행되어 있다. a는 본문에서 ‘수수께끼 같은 것들의’라고 쓴다.

374뒷면신체를 손상시키는 도수

제137장 〈신체를 손상시키는 도수, 곧 눈에 해를 끼치는 장소들에 관하여〉. 첫머리는 “많은 것들이”이고, 끝은 “해로운”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 208에 간행되어 있다.

376장달의 적용과 분리

제138장 〈달이 별들에 적용하고 그들로부터 분리하는 것이 출생도에서 나타내는 것들에 관하여〉. 첫머리는 “달이 빛을 함께 나누면서”이고, 끝은 “일들을”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 181 이하에 간행되어 있다. a의 본문과 목차에서 ‘나타내다’는 동사 형태가 다르다.

378장정확한 합착과 분리

제139장 〈몸체에 따른 정확한 합착과 분리에 관하여〉. 첫머리는 “별들 각각은 취한다”이고, 끝은 “행운의 것들”이다.

379장반란

제140장 〈반란에 관하여〉. 첫머리는 “누가 반란을 일으키려 한다면”이고, 끝은 “반란자를”이다. 〈다른 글〉은 “반란자는 …이게 하라”에서 “넘겨주다”까지이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V.1, 66(7번, 123장)를 대조하라.유보사항 1

379뒷면달의 텀으로 잃어버린 것을 찾기

제141장 〈달의 텀으로 잃어버린 것들을 알아내는 법〉. 첫머리는 “관찰된 모습이 만들어 내는 성질을 찾아라”이고, 끝은 “관찰”이다.

380장폐허가 된 도시의 재건

제142장 〈폐허가 된 도시나 장소가 재건되는지 아닌지, 사람이 거주하는지 아닌지, 누구에 의해 세워지는지〉. 첫머리는 “상승점으로부터 취해야 한다”이고, 끝은 “적용들”이다. 에스코리알 I. R. 14의 205뒷면을 대조하라. 테오필로스에서 가져온 글이다. a는 ‘재건된다’를 다른 형태로 쓴다.

380뒷면도시의 포위

제143장 〈도시가 포위되는지에 관하여〉. 첫머리는 “도시에 관하여 질문받으면”이고, 끝은 “그 반대”이다. 테오필로스의 글이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1(13번, 제26장)를 대조하라.

381장전쟁의 시작도

제144장 〈전쟁의 시작도에 관하여〉. 목차에서 다른 손이 ‘전쟁의 시작도’라고 덧붙였다. 첫머리는 “상승점에서부터 취해야 한다”이고, 끝은 “군대를 나타낸다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 186장과 203뒷면, 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1(13번, 제28장)를 대조하라. 테오필로스의 글이다. a의 본문과 목차도 표제가 ‘전쟁의 시작도’라는 형용사형이다.

381뒷면공격과 평화, 전쟁의 결과

제145장 〈어떤 사람이 도시를 포위하려 하거나 마찬가지로 평화를 얻으려 하는 경우〉. 첫머리는 “태양을 관찰해야 한다”이고, 끝은 “그가 도시를 취할 것이다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 205장 및 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1(13번, 제29장)를 대조하라. 테오필로스의 글이다.

제146장 〈전쟁의 시작도, 여기에서 전쟁의 결과가 어떻게 될지 알려진다〉. 첫머리는 “상승점에서 알려진다”이고, 끝은 “우리는 틀리지 않는다”이다. 에스코리알 I. R. 14의 204뒷면 및 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1(13번, 제30장)를 대조하라. 테오필로스에 수록된 조로아스터의 글이다.

382장교점의 세상에 대한 영향과 좌우의 각

제147장 〈식에서 교점들이 세상에 미치는 영향〉. 첫머리는 “교점이 놓일 때”이고, 끝은 “지역들의”이다.

제148장 〈오른쪽과 왼쪽의 각에 관하여〉. 첫머리는 “우리는 오른쪽에서 삼각을 이루는 것을 …이라고 부른다”이고, 끝은 “천칭자리의”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 V, 49(6번, 250뒷면)를 대조하라.본문비평 15유보사항 1

이전 청구기호는 I. E. 14, II. K. 2이다. 16세기의 종이 필사본으로, 앞의 세 장과 본문 179장, 뒤의 네 장으로 이루어져 있다. 크기는 32.2 × 22.3cm이다. 1장 아래쪽에 “D D. de M.”이라는 표기가 있다.

179장의 필사 후기는 다음과 같다. “이 책은 마브로마테스의 아들인 나 요안네스의 손으로 마쳤다. — 케르키라 사람.” 이어 “1548년 3월 17일”, 또 “로마에서, 같은 해 3월 17일”이라고 적혀 있다.

투리아누스의 목록 I. X. 16에는 이 필사본이 으로 기재되어 있다. 투리아누스의 알파벳순 색인 I. X. 18의 79뒷면에는 “알렉산드리아의 디디모스. 대리석과 모든 목재의 측량”이라는 기록과 V. B. 18, III. I. 4. 14, I. E. 14, IV. Θ. 3, II. K. 2라는 청구기호들이 있다. 102뒷면에는 “알렉산드리아의 헤론 — 기하학의 용어 정의들”과 I. Λ. 8, II. Λ. 4, I. E. 14, II. K. 2라는 기록이 있다. 밀레르의 『목록』 151쪽을 대조하라.

앞부분의 빈 면과 목차

I–III장은 비어 있다. III뒷면에는 투리아누스가 직접 쓴 그리스어 목차가 있다.

1장하늘에 관하여

이름은 없고 〈하늘에 관하여〉라는 표제만 있다. 첫머리는 다음과 같다. “하늘은 보이는 피조물과 보이지 않는 피조물을 둘러싸는 영역이다. 그 안에는 천사들의 지성적인 능력들과 감각으로 느끼는 모든 것들이 함께 둘러싸여 있다.” 끝은 “창조주를 가장 훌륭한 장인으로 찬미하자”이다. 끝 구절의 합성어는 원문에서 이 철자로 적혔다.

2뒷면빛, 불, 광명체

〈빛·불·광명체들, 곧 태양과 달과 별들에 관하여〉. 첫머리는 “불은 네 원소 가운데 가볍고 위로 향하기에 가장 알맞은 것이다”이고, 끝은 “시각들과 18분, 곧 시간과 분으로는 1,477시각 51분”이다. 이 수치들은 원문 숫자의 재확인이 필요하다. 3장과 다른 곳에는 행성들에 관한 논의도 있다.유보사항 1

이어 〈큰 천구〉라는 표제의 도형이 나온다. 태양의 구체 안에 황도대의 기호들과 이름들이 들어 있다. 이 내용은 모두 천문학에 관한 것이다. 도형 자체는 이 목록에 인쇄되어 있지 않다.

7장하늘의 운동

표제는 없다. 첫머리는 “큰 원과 가장 빠른 원에 비하여 작은 원과 가장 느린 원을 상정하라”이고, 끝은 “어떤 사람이 등을 아래로 하고 누워, 머리를 O 지점에, 발을 K 지점에 두고, 지평선에 의해 항상 가려져 있다고 하자”이다. 이 내용은 모두 천문학에 관한 것이다.

7뒷면태양의 주기

〈태양의 주기를 28까지 세는 이유는 무엇인가〉. 첫머리는 “한 해가 쉰두 주로 나뉘므로, 이 쉰두 …의 밤낮들은”이고, 끝은 “우리는 태양에 대해 스물여덟 주기를 말하며 그 이상은 말하지 않는다”이다. 표제와 첫 구절의 문법적 형태는 필사본에 이렇게 되어 있다.유보사항 1

이어 황도대의 열두 기호를 둘레에 둔 원형 도형이 있고, 그 안에 “이 원은 가장 작은 것이다”에서 “도움을 주어야 한다”까지의 글이 있다.

8장달의 원과 측량 단위

황도대의 열두 기호와 달 이름들을 둘레에 둔 원형 도형이 있다. 안쪽 글은 “바퀴의 바깥쪽 것들이 나타내는 것은”에서 “안쪽 원들은 달의 것이며 … 12월 전체”까지이다.유보사항 1

이어 δάκτυλος·χρόνος·μονάς의 관계를 설명하는 글과 길이 단위의 수치 묶음이 있다. 첫 구절의 단위 해석은 보류하며, 뒤따르는 단위와 수치의 배열은 원문 이미지로 보존한다.유보사항 1

8뒷면기하학

〈기하학〉. 첫머리는 “점은 부분이 없는 것이다”이고, 끝은 “원의 둘레에서 지름으로 잡은 넓이는 …, 이것은 원의 넓이이다”이다.유보사항 1

9장헤론의 기하학

헤론의 〈측량되는 것들의 시작〉. 첫머리는 “옛 스승 헤론과 아르키메데스가 우리에게 가르쳐 주었듯이. 이들은 동시대 사람이었다”이다.

10장헤론의 측량 입문

헤론의 〈측량되는 것들의 입문〉. 첫머리는 “평면기하학은 몇 가지로 구성된다”이고, 끝은 “각 도형의 넓이”이다.

45장원의 정의

〈같은 헤론의 다른 책에서 발견된 원의 정의〉. 첫머리는 “둘레와 지름은 22 대 7의 비를 가진다”이고, 끝은 “원의 넓이를 판정해야 한다”이다.

46장파트리키오스의 보충 정리

〈가장 고귀한 파트리키오스의 보충 정리〉. 첫머리는 “어떤 밭이 두 변의 간격을 가지고 주어졌을 때”이고, 끝은 “헤론의 설명에 따른 평면의 측량이 완결된다”이다.

46뒷면마카리오스의 보충 정리

〈가장 고귀한 마카리오스의 보충 정리〉. 첫머리는 “어떤 넓이에서 삼각형을 만들고자 한다면”이다. 끝에 적힌 삼각형의 수치는 이 판독에서 확정하지 않는다.유보사항 1

48뒷면한 해를 지배하는 별자리

“춘분 시점의 별자리가 그해를 지배한다. 춘분은 3월 22일에 달이 있는 별자리이다. 별자리의 지배와 질서는 10월 1일부터 시작한다. 지배하는 별자리는 10월 뒤의 3월에서 찾는다.” 해당 구절의 ‘3월 22일에’ 앞 문법은 필사본에서 불완전하다. 이 글 다음에는 여덟 줄이 비어 있다.

48장수의 계산

첫머리는 “4와 21은 22의 어떤 부분인가”이고, 끝은 “수의 모양에서 수축되는 것들에 관하여”이다. 숫자 묶음과 계산 기호의 독법은 재확인이 필요하다.유보사항 1

이어 “그 뒤에 오는 아주 작은 수들과 함께하는 놀라운 곱셈”이라는 글이 있으며, 끝은 “그것들 모두와 여섯”이다. 계산 부분의 수와 기호는 원문을 보존한다.

48뒷면헤론의 기하학 용어

헤론의 〈기하학 용어 정의들〉. ‘점이란 무엇인가’, ‘선이란 무엇인가’ 등의 항목에서부터, 제110항 〈헤론의 측량 입문〉까지 이어진다. 이것은 저작의 목차이며 본문은 50뒷면에서 시작한다.

59뒷면디오니시오스에게 바친 설명

첫머리는 “나의 기하학 원론도 자세히 설명하면서 네게 써 주고 그려 주어, 가장 고귀한 디오니시오스여, 가능한 한 알맞게 엮어서”이고, 끝은 “그것들이 지닌 상태에 따라 각 정리의 측량이 어떻게 결정되는지”이다. 장마다 번호가 붙어 있으나 목차의 번호와 꼭 일치하지는 않는다.

62뒷면공준과 공통 개념

〈풀어 놓은 공준들〉. 첫머리는 “어떤 점에서든 어떤 점으로든 직선을 그으라는 것이 요구되었다”이고, 끝은 “포함하지 않는 공간”이다. 첫 동사는 원문에서 이 철자로 되어 있다.

이어 〈공통 개념들, 곧 기하학의 종류〉가 있다. 첫머리는 “기하학은 크기와 도형을 다루는 학문이다”이고, 끝은 “연속한 모서리들은 둔각이다”이다.

63뒷면계산술

〈계산술에 관하여〉. 첫머리는 “계산술은 수들과 그 수에 속하는 것들을 다루는 능력이다”이다.

65장원근법과 기하학의 기원

〈원근법이란 무엇인가〉. 첫머리는 “원근법은 광학의 한 부분이다”이고, 끝은 “많은 거리에서 본다”이다.

이어 “기하학은 처음 이집트인들에게서 발견되었다”에서 “모든 직각은 같다”까지의 글이 있다.

74뒷면아나톨리오스에서 발췌

〈아나톨리오스의 글에서〉. 첫머리는 “아리스토텔레스는 이론과 실천으로부터 모든 철학을 구성하였다”이고, 끝은 “감각적인 물질과의 차이를 만들어 낸다”이다.

75장수학의 정의

〈수학이란 무엇인가〉. 첫머리는 “수학은 지성과 감각으로 파악되는 것들을 다루는 이론적 학문이다”이고, 끝은 “어떤 의미에서는 에우클레이데스의 『광학』의 가정들, 다른 의미에서는 기구의 제작과 광학”이다.

75뒷면헤론의 입체 측량 입문

헤론의 〈입체의 측량 입문〉. 첫머리는 “구의 지름이 주어졌을 때”이고, 끝은 “그 선박에는 얼마만큼의 모디오스가 들어가는가”이다. “헤론의 기하학, 곧 평면 측량과 입체 측량이 여러 정리로써 이미 완결되었다.”

83뒷면알렉산드리아의 디디모스: 대리석과 목재의 측량

〈알렉산드리아의 디디모스. 대리석과 모든 목재의 측량〉. 제목의 ‘측량’은 원문에서 불완전하게 적혔다. 첫머리는 “대리석과 목재의 측량이 필요하므로”이고, 끝은 “가장 정확한 모든 것의 인식”이다.

이어 〈셈의 문제들과 과제들, 방법과 함께 각각이 어떻게 풀리는가〉가 있다. 첫머리는 “금세공인이 100엑사기온을 가지고” 등이다.

131뒷면히파르코스에서 발췌

〈히파르코스의 글에서〉. 첫머리는 “큰곰자리의 별은 24개, 작은곰자리의 별은 7개. 곰자리들의 가운데를 지나는 뱀”이고, 끝은 “토성의 주기들은 여섯, 북극권과 북쪽과 …”이다. 마지막 γεαμένης는 뜻을 확정하지 않는다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 103(10번, 126뒷면, 제78장)를 대조하라.유보사항 1

132장크고 인도적인 계산법

〈크고 인도적인 계산법의 시작. 여기에는 천문학의 계산에 관해서도 말한다〉. 첫머리는 “수는 무한함을 가진다는 것을 알라”이고, 끝은 “찾는 것을 발견한”이다. 첫 동사는 필사본에서 문법적으로 맞지 않는 형태이다.

138장달의 날짜 계산

〈달의 날짜 계산〉. 141장에는 〈황도원에 관하여〉, 146장에는 〈디오판토스의 산술에서〉가 있다.

146뒷면계산술과 측량의 시작

〈거룩하신 하느님과 함께 계산의 학문을 시작한다. 먼저 분배, 곧 세 머리에 관하여〉. 첫머리는 “형제여, 알아라. 그릇은 코킬리아를 담고 있다”이고, 끝은 “은화들 … 달의 기술 끝”이다. 중간의 수치와 기호는 이 발췌에서 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

150뒷면리트라의 단위와 나눗셈

〈거룩하신 하느님과 함께, 리트라의 작은 단위들과 나눗셈의 시작〉. 첫머리는 “리트라는 온키아 열둘로 나뉜다”이고, 끝은 “다섯 단위씩, 이미 삼백이십”이다. 끝의 단위 명칭은 μνῶν이며 문맥상의 값을 확정하지 않는다.유보사항 1

158장켄테나리온의 계산

〈거룩하신 하느님과 함께 켄테나리온의 계산을 시작한다. 먼저 금에 관하여〉. 첫머리는 “켄테나리온은 백 리트라라는 것을 알아라”이다. 끝의 단위·수치 묶음은 독법을 확정하지 않는다.유보사항 1

161뒷면데카리온의 계산

〈거룩하신 하느님과 함께 데카리온의 계산, 리트라에 관하여〉. 첫머리는 “데카리온, 곧 일만 단위를 알아라”이고, 끝은 “그 보수는 …인데, 곧 코킬리아”이다. 단위와 수치는 원문 재검토가 필요하다.유보사항 1

“만물의 끝을 이루시는 분께, 끝을 맺음에 대한 감사를.”

166뒷면태양과 달의 왕에 관한 비교

〈6815년에 태양과 달의 왕을 비교한 것. 태양의 것은 12월 1일에, 달의 것은 11월 1일에 있다. 그 방식은 다음과 같다〉. 연대의 그리스어 숫자는 재확인이 필요하다. 도형이 이어진다.유보사항 1

〈새로운 질문〉. 첫머리는 “평소처럼 하나에서 시작하여 세어라”이고, 끝은 “스무 가지가 남아 있다”이다.

167장분수 계산

〈하느님과 함께 다른 글: 5분의 2들〉. 첫머리는 “이것은 어떤 사람이 5분의 2에 관하여 질문받았을 때”이고, 끝은 “10의 7”이다. 이어지는 제목들은 10분의 2, 7분의 2에서 78분의 2에 이른다. 끝은 168장의 “그리고 나머지 것들도 찾아라”이다. 분수 표현의 구체적인 계산은 원문 기호와 함께 재검토해야 한다.유보사항 1

“하느님과 함께 모든 계산과 온갖 기술의 학문을 마친다.”

168장비잔티움 황제들

콘스탄티노스 포르피로게네토스, 로마노스, 파플라고니아 사람 미하일에 관한 짧은 기록이 있다.

169장그리스도교 제국의 시작

〈그리스도교 제국의 시작〉. 콘스탄티누스 대제로부터 시작하는 비잔티움 황제들에 관한 짧은 기록이다. 첫머리는 “첫째 콘스탄티누스, 위대한 자, 승리자, 가장 경건한 자, 창건자이며 그리스도를 가장 사랑하는 자”이고, 끝은 “이른바 스토우디오스 수도원에서 죽었다”이다.

172뒷면로마노스 이후

〈콘스탄티노스 포르피로게네토스의 아들 로마노스의 제위 시작〉. 니케포로스 포카스와 요안네스 치미스케스에 관한 짧은 기록이 이어진다. 179뒷면은 비어 있다.

이전 청구기호는 II. Δ. 19, III. I. 1이다. 15세기의 종이 필사본으로, 앞의 두 장과 본문 112장, 뒤의 두 장으로 이루어져 있다. 크기는 28.5 × 19.2cm이다.

N. 투리아누스의 『목록』 I. X. 16, 42장에는 “레온의 랏들에 관하여. 점복술. 프랑스어에서 그리스어로 옮겼으며 니콜라오스 휘드룬티노스가 주석을 붙였다. 그들이 ‘랏들에 관하여’라고 부르는 것”이라는 기록이 있다. 투리아누스의 알파벳순 색인 203뒷면과 243뒷면, 콜빌의 『목록』 272뒷면과 429, 밀레르의 『목록』 160쪽과 349쪽, 그로의 『연구』 492쪽을 대조하라.

I장 — 목차

투리아누스가 직접 쓴 그리스어 목차와 라틴어 목차가 있다. I뒷면은 비어 있다.

1장프톨레마이오스의 서문

〈위대한 왕이며 천문가인 프톨레마이오스가 자기 주인인 사제를 위하여 지은 이 거룩한 책의 서문〉. 표제 일부는 편집자가 결락을 보충한 것이다. 첫머리는 “옛것 가운데 그 무엇도 너에게 알려지지 않은 채 빠져나가지 않도록”이고, 끝은 “하느님의 도움으로 이루어진. 평안하라”이다.

《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 25(8번, 169뒷면); II, 72(8번, 259뒷면); III, 4(1번, 64뒷면); IV, 55(19번, 278장); VII, 74(33번, 197장); VIII.1, 64(6번, 2장), 65(7번, 1장), 73(9번, 226장); VIII.3, 71(47번, 243장)를 대조하라. P. 탄네리, 『그리스 연구지』 XI(1898), 106쪽도 보라.

이어 “마케도니아의 왕 알렉산드로스도 이 지식을 사용하여”에서 “이것을 자기 책에 기록했으며, 그 시작은 다음 순서로 되어 있다”까지의 글이 있다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 55(19번, 278장)를 대조하라.

1뒷면이어지는 기도

〈이어지는 것. 바…〉라는 손상된 표제가 있다. 첫머리는 “거룩하신 하느님, 강하신 주님”이고, 끝은 “찬미받으시는”이다. 기도와 함께 이어진다.유보사항 1

22장질문을 위한 기도와 점복 방법

〈질문하려는 사람이 드려야 할 기도〉. 첫머리는 “전능하신 하느님, 하늘의”이고, 끝은 “영원에서 영원까지. 아멘”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 55(19번, 278장)를 대조하라.

〈점복 도구를 언제 사용해야 하는지 아는 방법〉. 첫머리는 “점복 도구에 콩을 던져라”이고, 끝은 “질문하는 사람”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.4, 4(1번, 67장)를 대조하라. 여기서 λαγχητήριον은 원문의 명칭이다.

2뒷면표

표가 있으며, 표제는 “점복 도구에 따라 다른 곳에 제시되어 있다 …”이다. 말미의 약자와 기호는 판독을 확정하지 않는다. 이 목록에는 표 자체가 재현되어 있지 않다.유보사항 1

3장랏들의 시작

〈랏들의 시작〉. 첫머리는 “제2항. 너는 위험 없이 항해할 것이다”이고, 끝은 “젊은 여자의 성욕에서 벗어나라”이다. 마지막 문장은 제83장의 마지막 행이다. 이어 “베르사베, 키오스. 제113항”이라는 표기가 있다.

『아스트람프시키의 신탁』 제3십편, R. 헤르허 편, 베를린 1863년판을 대조하라. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 III, 4(1번, 67장 이하); IV, 43(18번, 286장), 55(19번, 282장); VIII.1, 71(47번, 243장)도 대조하라.

42뒷면한 주의 좋은 시각과 불리한 시각

〈온 한 주에 걸쳐 어떤 시각이 좋고 어떤 시각이 불리한지 알아내는 법〉. 첫머리는 “첫째 날. 제1시는 모든 일에 좋다”이고, 끝은 “제11시는 좋고, 제12시는 해롭다”이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 76(30번, 76장)를 대조하라.

43뒷면열두 달의 불리한 날

〈열두 달에서 그 불리한 날들〉. 9월의 날짜들에서 시작하여 8월의 날짜들로 끝난다. 원문 목록은 날짜 수열을 인용한다. 날짜 배열은 원문 그대로 다음에 보존한다.

44장현명한 레온의 성서 점복

〈현명한 레온 주군의 저작. 거룩한 복음서와 시편집을 이용한 예지의 방법〉. 첫머리는 “거룩한 복음서를 취하여”이고, 끝은 “네 질문에 대한 답”이다.

《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 42(18번, 284뒷면), 74(29번, 28뒷면); VII, 33(17번, 1장)를 대조하라. 스투데문트–콘의 『베를린 그리스어 필사본 목록』(1890), 147번, 62–63쪽, 제2장과 제13장; P. 탄네리, J. L. 하이버그 편 『학술 회고록』 IV, 314쪽 이하도 보라. 이들 자료는 니콜라오스 휘드룬티노스의 작업도 언급한다.

홀수에 해당하는 문자들과 짝수에 해당하는 문자들의 배열이 이어진다.

첫머리는 “그러므로 첫 번째 형상은 이와 같으며, 잘 알아 두어라”이고, 끝은 “여덟 번째 형상은 … 반대되는 것들로 바꾼다”이다. 제2–6형상이 빠져 있고 제7형상의 시작도 빠져 있다.유보사항 1

라우렌치아나 86.14의 30뒷면 및 28장, 라우렌치아나 28.22, 바티칸 팔라티누스 그리스어 312의 199장 이하, 파리 그리스어 2442를 대조하라. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1의 9번 필사본 163뒷면과 4번 필사본 226뒷면도 대조하라.

45뒷면연대 기록

필사본 소유자가 적은 몇 가지 연대 기록이 있다. 6930년, 곧 1430년부터 6965년, 곧 1457년까지이다. 첫 연대의 두 환산값은 원문대로이며 서로의 대응에는 의문이 있다.

46장니콜라오스 휘드룬티노스의 점복술 서문

〈니콜라오스 휘드룬티노스의 점복술 서문. 그 자신이 로마어 방언에서 그리스어로 옮겼으며, 원래는 칼데아의 것이었고, 다른 그리스어 책에서도 모아 엮은 것으로, 드물게 발견되는 것이다〉. ‘그리스어로 옮겼다’에 해당하는 동사는 필사본에서 이 철자로 되어 있다.

첫머리는 “자기 앞날에 관한 무엇인가에 관여하고자 하는 사람들에게”이고, 끝은 “이 저술의 저자 자신이 셀리몬이므로. 서문 끝”이다. 마지막의 ‘저자’와 ‘서문’은 원문에서 잘못된 철자로 적혔다.

47뒷면기술에 관한 저술의 시작

〈하느님과 함께 이 기술에 관한 저술의 시작〉. 첫머리는 “철학자들 가운데 어떤 사람들은”이고, 끝은 “스승들이 그것을 증거와 함께 내놓았다”이다. 도형들과 이름들의 표가 이어진다.

48장점복 판단의 시작

〈주님의 이름으로 점복 판단의 시작. 먼저 용의 머리·달·헤르메스에 관하여〉. 첫머리는 “너의 생각이나 시작의 주제가 길을 건너 …하면”이고, 끝은 111뒷면의 “백성으로부터 오는 수고와 큰 걱정. 판단들 끝”이다.유보사항 1

여백에는 도형들이 그려져 있다. 장들 사이에는 도형이 있어야 할 빈 공간들이 있으나 도형 자체는 빠져 있다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 IV, 75(29번, 47뒷면), 40(18번, 266뒷면)를 대조하라.

112장소유자의 기록과 의학 처방

필사본 소유자가 적은 몇 가지 기록과 의학 처방 두 가지가 있다. 112뒷면부터 뒤의 II뒷면까지는 비어 있다.

대조 자료: 암브로시아나 B. 38 sup.

이 필사본과 관련 필사본들은 다른 곳에서 다룰 예정이므로, 여기서는 암브로시아나 B. 38 sup.의 간략한 기술만 덧붙인다. 그 필사본의 나머지 내용에 대해서는 에스코리알 I. Φ. 5의 항목을 보라.

147장: 〈아랍인들 사이에서 ‘하모리온’이라고 불리는 방법의 설명〉. 첫머리는 “이 방법들을 언제나 실행하면서 우리는 구하는 것을 발견한다”이고, 끝은 “음악을 통하여 …을 나타내고, 재주로 민첩함을 나타내고, 호기심으로 질문을 나타내며, 아이들의 손을 통해 행운을, 그리고 즐거움을 나타낸다”이다. 뜻이 불분명한 φασίους는 번역을 확정하지 않는다.유보사항 1

이 말들은 표에 있는 열여섯 도형을 설명하기 위한 것이다. 각 도형이 어떤 주제에 속하며 어떤 순서로 놓이는지는 이 암브로시아나 필사본의 마지막에 있는 목차에서 드러난다. 그 목차를 아래에 옮긴다.

153장 — 하모리온의 목차

1. 열여섯 방법에 관하여.
2. 징후로 사람들의 유형을 표시하는 것에 관하여.
3. 승리와 패배에 관하여.
4. 날씨에 관하여.
5. 자기 몸과 자신의 소식에 관하여.
6. 자기 몸·영혼·생명에 관하여.
7. 도난품과 사물들에 관하여.
8. 누군가 무엇을 잃어버린 경우에 관하여.
9. 어떤 사람에게 무엇을 구하는 것에 관하여.
10. 빚에 관하여, 빌려줄지 빌릴지.
11. 풍년과 흉년에 관하여.
12. 손에 숨겨진 것에 관하여.
13. 형제와 친족들에 관하여.
14. 출발과 이동에 관하여.
15. 임무의 완수와 시간에 관하여.
16. 임무 또는 사안의 완수와 시간에 관하여.
17. 어떤 때에 일어날 일과 미래에 관하여.
18. 만남에 관하여. 한 친구가 기대될 때 그가 받아들여질지.
19. 소식에 관하여. 전달된 말이 거짓인지 참인지.
20. 병자에 관하여.
21. 노예들과 심부름꾼들에 관하여.
22. 여성 노예, 복무, 강압적 업무에 관하여.
23. 결혼과 동침에 관하여.
24. 다툼과 싸움 같은 것들에 관하여.
25. 도둑과 도난에 관하여.
26. 여행자에 관하여, 어디에 있고 언제 돌아오는지.
27. 두려움에 관하여.
28. 붙잡혀 있는 수감자에 관하여.
29. 도형들에 관하여, 나쁘거나 단순히 좋거나 나쁜 것들.
30. 네 형상으로 이루어진 도형에 관하여.
31. 도형들의 요소가 되는 다섯 별에 관하여.
32. 달들과 일곱 행성의 도형들에 관하여.
33. 오랜 타향살이와 여행에 관하여.
34. 학교 공부와 학문에 관하여.
35. 어떤 일의 이해와 판단에 관하여.
36. 네가 알고자 하는 경우, 예언하는지에 관하여.
37. 왕과 높은 지위의 사람들에게 좋은 일 또는 나쁜 일이 드러나는가에 관하여.
38. 부가 이루어지는지 아닌지에 관하여.
39. 감금과 구속에 관하여.
40. 맑은 날씨와 폭풍에 관하여.
41. 날씨의 양상을 나타내는 형상들에 관하여.
42. 하루의 수를 알아내는 다른 방법.
43. 날들의 시기에 관하여.
44. 이른바 계산법의 도형에 관하여.
45. 점복자로부터 수가 어떻게 명명되는가.

본문비평 16

이전 청구기호는 V. H. 16, IV. K. 1이다. 종이 필사본이며 14세기와 15세기의 여러 손이 썼다. 앞의 여섯 장과 본문 254장, 뒤의 두 장으로 이루어져 있다. 크기는 22.3 × 14.5cm이다.

188장에는 다음과 같은 연대 기록이 있다. “콘스탄티노폴리스는 6712년 4월 2일, 한 주의 일곱째 날 곧 토요일에 이탈리아인들에게 함락되었다. 제7인딕티온. 이 도시는 하느님의 도움으로 6769년 7월 25일, 셋째 날에 해방되었다. 제14인딕티온. 콘스탄티노폴리스는 이탈리아인들에게 57년 3개월 20일 동안 지배되었다. 도시의 함락으로부터 현재, 곧 6924년 9월 2일, 제9인딕티온까지는 120년 5개월이다. 해방으로부터 현재, 곧 6924년 9월 2일, 제9인딕티온까지는 155년 1개월 18일이다.” 숫자들 가운데 서로 맞지 않는 부분은 원문 인용대로 남기며 대조가 필요하다.유보사항 1

따라서 이 기록은 1415년에 쓰였다. 그때에는 필사본의 이 부분이 이미 쓰여 있었다.

투리아누스의 『목록』 I. X. 16에는 이 필사본이 으로 실렸다. 그의 알파벳순 색인 I. X. 18의 47뒷면에는 다음 기록들이 있다. “갈레노스. 맥박 관찰의 용도”, V. H. 16, IV. K. 4. “같은 마그노스의 소변 차이에 관한 개요”, V. H. 16, IV. K. 4. “같은 저자의 소변 차이에 관한 다른 개요”, V. H. 16, IV. K. 4. “단순 약물들의 조합에서, 질병들의 차이에 관하여, 질병 원인에 관하여, 증상들의 차이에 관한 발췌”, V. H. 16, IV. K. 4. 120뒷면에는 “테오필로스 철학자이자 희극 …”이라는 기록이 있다. 같은 면에 같은 표제와 “또 소변에 관하여”, V. H. 16, IV. K. 4가 기록되어 있다. 238뒷면에는 “시편집과 성경 및 … 위의 알파벳에 관한 해석”이라는 기록과 V. H. 16, IV. K. 4가 있다. 판독이 분명하지 않은 수식어는 번역을 보류한다. 밀레르의 『목록』 172쪽을 대조하라.유보사항 1

앞부분의 빈 면과 목차

I–II뒷면은 비어 있다. III장에는 네 줄짜리 짧은 라틴어 목차가 있고, III뒷면은 비어 있다. IV–V장에는 투리아누스가 직접 쓴 매우 풍부한 그리스어 목차가 있다. V–VI뒷면은 비어 있다. 뒤의 표기는 앞의 면 범위와 겹치지만 원문대로이다.

1장소변에 관한 테오필로스의 강의

〈프로토스파타리오스의 소변에 관하여, 테오필로스의 강의에서〉. 첫머리는 “소변의 차이에 관한 논의를”이고, 끝은 10장의 “징후들을 그들이 파악할 수 있도록”이다. 그 뒤로 면의 4분의 1이 비어 있다.

앞에 놓인 그리스어 목차에 어떤 손이 ‘프로토스파타리오스의’라고 덧붙였다. 파브리키우스 XII, 648 이하를 보라.

10뒷면맥박

〈맥박에 관하여〉. 첫머리는 “논의를 …남겨 두었다”이고, 끝은 “그러므로 자연에 따른 것과 그와 같은 상태들의 중간”이다. 첫 동사의 독법에는 의문이 있다. 면의 4분의 1이 비어 있고, 15–15뒷면도 비어 있다.유보사항 1

16장갈레노스의 맥박 관찰

갈레노스의 〈맥박을 살펴보는 것은 무슨 용도가 있는가〉. 첫머리는 “맥박의 용도는 무엇인가”이고, 끝은 20장의 “맥박의 각각의 부분을 …로 비유해야 한다”이다. 면의 4분의 1이 비어 있다. 21–21뒷면은 비어 있다.유보사항 1

22장천문학 책에서 뽑은 여러 장

〈천문학 책들에서 뽑은 여러 장〉. 첫머리는 “별자리가 열두 개임을 알아라”이고, 끝은 “별자리는 삼십 일이 아니라 서른 날과 열여덟 시간이다”이다. 첫 동사는 필사본의 철자를 그대로 전한 것이다.

이 수도사 파울로스의 것으로 추정되는 잔편들에 대해서는 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.4, 108 이하 및 같은 책 11쪽(74번, 21장 이하)을 대조하라.

이어 “태양은 3월 1일에 양자리에 들어간다”에서 “그리고 그 전체 주기는 다시 3월 1일에 완결된다”까지의 글이 있다.

22뒷면태양의 이동과 별자리의 성질

“오백 년마다 태양은 별자리에 들어가는 시작을 바꾼다”에서 “태양은 각 별자리에서 30일 10시간을 보낸다”까지의 글이 있다. ‘바꾼다’는 원문에서 이 철자로 되어 있다.

〈별자리들에 관하여〉. 첫머리는 “이 별자리들은 온순하다. 쌍둥이자리·물고기자리·양자리·처녀자리·염소자리·사자자리·게자리이다. 이것들이 온순하다는 것을 알아라”이고, 끝은 “온순한 것은 언제나 사나운 것을 이긴다”이다. 염소자리의 철자는 원문에서 잘못되었다.

이어 “어떤 행성에서 시간 계산이 줄어드는지 보라”에서 “아테네의 브레아이데스처럼”까지의 글이 있다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.4, 111, 제1번을 대조하라. 마지막 인명은 편집자도 의문을 표시한다.

23장병이 시작한 날과 개인의 별자리

“누가 아픈 것을 보고, 병을 얻은 날이 어떤 날인지 조사하라”에서 “이렇게 병들어 있으면 너는 그 사람의 사정을 아는 것이다”까지의 글이 있다. 원문에는 문법적으로 맞지 않는 두 형태가 있다. 같은 책 14쪽(74번, 22장)를 대조하라.

이어 “각 사람의 별자리를 찾고자 한다면”에서 “남는 것, 그것이 그가 태어난 별자리임을 알라”까지의 글이 있다.

23뒷면여자의 별자리와 별자리별 성격

“여자의 별자리를 찾고 있다면”에서 “남자의 경우에 앞서 말한 것처럼 하라”까지의 글이 있다. 간격이나 구분 없이 “하지만 너는 사람들에게서 그의 별자리를 발견하지 못한다면”에서 “지혜롭고 선하며 우연한 사람, 단순하고 평범한 사람”까지 이어진다. 이 글은 양자리에서 물고기자리까지, 황도대에 따른 사람의 성질을 논한다.

“별자리가 사람에게, 또 머리에 어떤 영향을 주는지 알아라.”

“서른여섯 꼬리가 달린 뱀들이 …사람에게서 나가며, 그는 죽는다”라는 글도 있다. 그 가운데 훼손되거나 잘못 적힌 단어의 뜻은 확정하지 않는다.유보사항 1

24장거짓 운명론

〈거짓된 운명에 관하여〉. 첫머리는 “누가 운명을 말한다면 그는 참으로 …”이고, 끝은 “하늘 위에 있는 것들이라고 한다”이다. 땅의 모양과 상태, 대양, 눈, 우박 등에 관한 논의이다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1(4번, 143장), VIII.4(76번, 21쪽 이하)를 대조하라. 들라트, 『비잔티움 학술지』 1929년, 511쪽도 보라.유보사항 1

26장공기 중에 일어나는 것들

〈공기 중에 일어나는 것들에 관하여〉. 첫머리는 “하늘과 땅 사이의 공기 중에는 힘을 가진 악령들이 있다는 것을 알아라. 그것들은 공기 중에 떠도는 맹수와 같다”이고, 끝은 “이것은 별들과 왕들과 그 밖의 것들에 관한 것이다”이다.

27장의학 처방

27장 앞에서 두 장이 잘려 나갔다. 27장의 첫머리는 “황마의 씨, 그 다음 말미잘의 것, 잇꽃의 것”이고, 끝은 “그 밖의 피부 질환들에서, 많은 노란 담즙을 정화하는 것들”이다. 약재 이름 가운데 σελινάσπορον은 정확한 식물 동정을 보류한다.유보사항 1

이것은 의학 처방들이다. 앞에 놓인 목차와 투리아누스의 『목록』 I. X. 16에는 〈단순한 약들과 해독제들〉이라는 표제가 있다. 개별 장의 표제에는 예컨대 ‘호흡 곤란에’, ‘심장을 조이는 긴장에’ 등이 있다.

32장니케포로스 블렘미데스의 시편 해석

〈사제이며 수도자로 사는 니케포로스, 곧 블렘미데스의 “당신께서 마련하신 달과 별들”이라는 시편 구절 해석〉. 저자 칭호와 이름의 철자는 원문에서 잘못되어 있다. 첫머리는 “시간의 흐름으로부터 우리는 달과 별들이 당신 손가락의 작품임을 안다”이고, 끝은 “그러나 그것이 그렇게 이성적으로 헤아려지게 하라”이다. 이 내용은 천문학에 관한 것이다.

36장하늘의 날개

〈하늘의 날개들〉. 첫머리는 “나는 하늘이 위에 있는 것을 본다. 펼쳐짐이 보여 준다”이고, 끝은 “그 본성에 따라 우리보다 나중에 놓여 있다”이다. 끝부분의 ‘본성에 따라’는 원문에서 문법적으로 맞지 않는 형태이다.

36뒷면소변에 관한 제3부

〈소변에 관한 제3부의 시작〉. 첫머리는 “묽은 소변들이”이고, 끝은 “나이가 더 든 사람들에게. 나의 마심을”이다.

38장소변의 색

〈소변의 여섯 가지 색에 관하여: 흰색·붉은색·걸쭉한 붉은색·걸쭉한 노란색〉. 첫머리는 “다른 것은 걸쭉하고 창백한 것이다”이고, 끝은 “또는 창백하거나 붉은”이다.

40장갈레노스와 마그노스에서 뽑은 소변 차이의 다른 개요

〈갈레노스와 마그노스에서 뽑은 소변 차이에 관한 다른 개요〉. 첫머리는 “소변에 관해서는 앞서 말한 대로, 종류에 따른 차이가 많다”이고, 끝은 “17장에 앞서 적힌 것에서”이다. 47장을 대조하라.

41장의학 처방

의학 처방들이 있다.

43장의사가 갖추어야 할 자질

〈거룩하신 하느님과 함께, 의사가 어떤 사람이어야 하는가에 관한 책〉. 첫머리는 “첫째로 출신은 자유민이되, 살림 형편은 넉넉하지 않아야 한다”이고, 끝은 “다른 사람은 모르더라도 우리 의사들만은 알아야 할 것들”이다. 끝말의 어형은 원문에서 잘못되었다.

43뒷면갈레노스의 장소에 관한 글

갈레노스의 〈장소들에 관하여〉. 첫머리는 “이것은 …에 대한 관찰보다 훨씬 더 광범위하다”이고, 끝은 “기억해 둔 것들, 그리고 이어 대장의 출구”이다.유보사항 1

47장달의 네 기간과 예후

갈레노스의 글로 추정되는 〈달의 네 기간에 관한 예후〉. 첫머리는 “달은 제1일부터 제7일까지 봄에 해당한다”이고, 끝은 “차갑고 습하다”이다.

이어 〈경험적 학파를 세운 사람들은 누구인가〉. 첫머리는 “아크라가스의 아크론, 코스의 필리노스, 알렉산드리아의 세라피온, 아폴로니아의 세라스토스”이다. 마지막 인명의 독법은 재확인이 필요하다.유보사항 1

〈갈레노스와 마그노스에서 뽑은 소변 차이에 관한 다른 개요〉. 첫머리는 “소변에 관해서는 앞서 말한 대로, 피와 담즙만이 아니라 살과 가래도 있다”이다.

49장니사의 그레고리오스의 맥박

〈맥박에 관한 책의 시작. 거룩한 니사의 그레고리오스의 강의에서, 맥박과 신체의 숨 쉬는 운동에 관하여〉. 첫머리는 “맥박 운동은 생명의 힘이라고 불린다”이고, 끝은 “잠잘 때 더해진다”이다.

50장황달과 체액의 정화 처방

〈황달에 쓰는 조울라핀〉. 첫머리는 “야생 치커리, 아디안톤 절반”이고, 끝은 “새 알의 껍질”이다.

〈검은 체액을 정화하는 조울라핀〉. 첫머리는 “오리가논”이고, 끝은 “절반”이다. 표제의 문법과 ‘검은 체액’이라는 표현은 원문에서 잘못된 형태로 전한다.

50뒷면점액성 체액의 정화 처방

〈점액성 체액을 정화하는 조울라핀〉. 첫머리는 “말라소프리아”이고, 끝은 “새로운 카모마일의”이다. 약재의 정확한 동정은 보류한다. 의학 처방 세 가지가 더 이어진다.유보사항 1

51장갑작스러운 시각 상실

〈암점이란 무엇인가〉. 표제의 철자는 원문에서 이 형태로 되어 있다. 첫머리는 “갑작스러운 시력의 어두워짐”이고, 끝은 “작은 것들을 제외한 담즙”이다.

53뒷면막에 관한 글

〈막에 관하여〉. 표제의 명사는 원문에서 잘못된 형태이다. 첫머리는 “여러 간격에서”이고, 끝은 “흑담즙”이다. 여백에 제101장이라는 번호가 붙어 있다.

55장사혈하거나 정화할 수 없는 환자

〈사혈이나 정화를 견디지 못하는 사람을 치료하는 법〉. 첫머리는 “그런데 어떤 이들은 그만큼 …에 관하여”이고, 끝은 “뇌의 장소들을 가정하면서”이다.유보사항 1

56장경련성 질환, 발, 불치병의 징후

〈경련을 일으키는 사람, 간질 환자, 광증 환자를 정화할 때의 고통〉. ‘간질 환자’는 원문에서 잘못된 철자이다. 여백에 제101장 번호가 붙어 있다.

〈젖은 것과 가려운 발에서 생기는 고통〉. 여백에 제107장 번호가 붙어 있다.

〈불치병이 무엇인지 그 징후〉. 첫머리는 “모든 천식과 연하곤란은”이고, 끝은 “신장의”이다. ‘징후’는 원문에서 이 철자이다. 여백에 제104장 번호가 붙어 있다.

58장경련과 파상풍

〈개와 같은 경련이란 무엇인가〉. 여백에 제105장 번호가 붙어 있다.

〈오피스토토노스란 무엇인가〉. 여백에 제106장 번호가 붙어 있다. 표제의 원문 ἀσταγία의 정확한 병명 동정은 보류한다.유보사항 1

58뒷면계절과 체액, 포도주

표제 없이 다음 글이 있다. “원소들은 공기·흙·물·불이고, 뜨겁거나 차갑다. 젊은이에게는 피가 많고, 한창때에는 금빛 담즙, 절정이 지나가는 이들에게는 흑담즙, 노인들에게는 점액이 많다.” 포도주에 관한 시구들이 이어진다.

59장형태와 신체

표제가 없고 첫머리가 빠져 있다. “종류와 부분, 이 가운데 다른 어떤 것도 아니며, 형태는 다른 …”에서 “눈에 보이는 종류가 아니었다. 형태야말로 기구적이고 생명 있는 신체의 종류이므로, 그 때문에 …”까지의 글이다. 훼손되거나 비문인 부분은 의미를 확정하지 않는다.유보사항 1

60장갈레노스의 단순 약물

〈갈레노스의 『단순 약물의 효능』 제3권에서〉. 첫머리는 “처음부터 끝까지의 것들이”이고, 끝은 “그것은 촉촉하게 하며 특히 담즙을”이다. 이 발췌들은 제1–4권에서 가져온 것이다.

71장갈레노스의 질병 차이

〈갈레노스의 『질병들의 차이에 관하여』에서〉. 첫머리는 “달이 질병들을 닮고 있으므로, 그것들은 달을 따라가며 일정하게 바뀐다”이고, 끝은 “하강하면서 그것들은 흩어진다”이다.

73장갈레노스의 질병 원인

〈갈레노스의 『질병들의 원인에 관하여』에서〉. 첫머리는 “성질의 지나친 변화들은”이고, 끝은 “신체의 남는 것처럼”이다.

73뒷면증상의 차이에 관한 항목

〈증상들의 차이에 관한 글의 항목들에서〉. 첫머리는 “앞쪽의 것과 뒤쪽의 것”이고, 끝은 “짠 것이 생긴다”이다. 이것들은 제2권과 제3권에서 뽑았으며, 표제에는 “증상에 나타나는 원인들에 관하여, 제2권과 제3권에서”라고 되어 있다.

80장갈레노스의 치료법

〈같은 저자의 『치료법』 제1권에서〉. 첫머리는 “계절이 바뀐다는 것은”이고, 끝은 “사냥개가 냄새로 사냥감을 알아내는 것”이다.

83장다마스쿠스의 요안네스에서 발췌

〈거룩한 다마스쿠스의 요안네스의 글에서, 우리의 거룩한 교회가 전하는 바와 믿음에 따른 여러 가지 정의〉. 첫머리는 “의지는 지성과 이성을 가진 본질이 자연에 맞는 것을 향하여 움직이는 것이다”이고, 끝은 “기체들의 다양함”이다.

99장교부들의 글에서 발췌

위대한 바실레이오스, 거룩한 디오니시오스, 신학자, 크리소스토모스, 거룩한 그레고리오스, 거룩한 디아도코스, 거룩한 네일로스, 위대한 막시모스 등의 글에서 뽑은 발췌문이 있다.

107장테오도레토스, 플루타르코스, 플라톤

테오도레토스·플루타르코스·플라톤 등의 글에서 뽑은 발췌문이 있다. 148–149뒷면은 본문 자리가 비어 있고 여백에 글이 적혀 있다.

157장요안네스 필로포노스

알렉산드리아의 스콜라스티코스 요안네스 필로포노스가 아리스토텔레스의 『영혼에 관하여』 제1권에 붙인 주석에서 뽑은 글이다. 첫머리는 “감각적인 영혼은”이고, 끝은 “말하자면 수적으로는 많지만 종으로는 가장 높은 하나뿐이다”이다.

188뒷면잉크 제조

〈목화 종이에 쓰는 잉크의 제조법〉. 첫머리는 “물 1리트라와 반 리트라”이고, 끝은 “고무 …”이다. 용량 기호는 판독을 확정하지 않는다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 VIII.1, 200을 대조하라.유보사항 1

189장아리스토텔레스의 윤리학

아리스토텔레스의 『니코마코스 윤리학』 제1권에서. 첫머리는 “모든 기술과 모든 탐구는”이고, 끝은 “우리는 따로 다룰 것이다”이다.

206뒷면 이후공백, 라틴어, 정의들

206뒷면–207장은 비어 있다. 207뒷면에는 라틴어로 된 몇 가지 글이 있다. 208장에는 “정의란 무엇인가” 등의 정의들이 있고, 문법학·의학·천문학·철학을 정의한다.

211장 아래쪽이 잘렸고, 211장 앞에서도 두 장이 잘려 나갔다.

212장에우티케스파 반박

〈다마스쿠스의 요안네스의 모든 이단에 관한 책에서, 에우티케스파를 반박한 글〉. 첫머리는 “에우티케스파는 에우티케스에게서 이단의 이름을 받은 사람들이다”이다. 215장 앞에서 두 장이 잘려 나갔다.

215장앞뒤가 이어지지 않는 잔편

“마찬가지로 신의 본질, 곧 위격들이 언제나 같다는 것을 알도록”에서 “그러므로 그는 공동성을 가지지 않는다고 …”까지의 잔편이다. 말미는 να…에서 끊긴다.유보사항 1

216장크리소스토모스의 『상들에 관하여』 제2설교

크리소스토모스의 『상들에 관하여』 제2설교에서. 첫머리는 “신성을 모독한 사람에게 어떤 보상이 있었는가”이고, 끝은 “그들이 즉시 그를 인정하지 않는다”이다.

218장같은 저자의 설교들

같은 저자의 제6설교 시작. 첫머리는 “이 비유를 통해 많은 것이 암시된다”이고, 끝은 “듣는 사람들을 무관심으로 이끌 …”이다.유보사항 1

같은 저자의 제14설교. 첫머리는 “그러므로 하느님은 배우기 쉽고 쉽게 감동하는 이들을”이고, 끝은 “갇힌 사람들을 다정하게 돌보라”이다.

218뒷면제12설교

같은 저자의 제12설교. 첫머리는 “그러므로 어디서나 하느님께 순종하자”이고, 끝은 “그들의 본성을 관찰했다면”이다.

220장제3설교

같은 저자의 제3설교. 첫머리는 “무슨 말을 하는가. 누군가 내가 그를 따라다닌다고 생각한다면”이다.

220뒷면제16설교와 제20설교

같은 저자의 제16설교. 첫머리는 “그리고 내 스승은 판결을 보았는데”이고, 끝은 “정당한 최후를 겪었다”이다.

같은 저자의 제20설교에서. 첫머리는 “그러므로 이 모든 것을 생각하면서”이고, 끝은 “아무것도 짐스럽거나 힘들지 않다”이다. 222장 앞에서 두 장이 잘려 나갔다.

222장성화와 함께 행진한 이들에게

〈성화와 함께 행진한 이들에게 주는 권고의 말. 대주교의 입장에서〉. 첫머리는 “형제들이여, 여러분의 빈번한 발걸음과 큰 모임을 보며”이고, 끝은 “영원에서 영원까지. 아멘”이다.

226장감사의 설교

여백에 제19장이라는 번호가 붙어 있다. 첫머리는 “이 자리에 모인 것에 대하여 여러분에게 감사한다”이고, 끝은 “그리고 경배, 영원에서 영원까지. 아멘”이다. 229뒷면은 비어 있다.

230장논증에 관한 글

여백에 제20장 번호가 있다. 첫머리는 “추론의 본성에 관해서는, 옳고 필연적인 것 이외에도 원인이 증명되지 않은 어떤 날카로운 비판력이 있다”이다. 문맥이 불완전하여 마지막 논리적 관계는 확정하지 않는다.유보사항 1

231뒷면침묵에 관한 글

여백에 제21장 번호가 있다. 첫머리는 “너는 내 침묵의 열매를 보고 있다”이고, 끝은 “마치 눈물 없이 비극을 벌이는 것처럼”이다.

234장지워진 문장

여백에 “비문자. 내게는 …이 있기를, 내가 너희에게 무언가 헛된 말을 하는 것처럼 보일 테니”라는 문장이 있다. 이 문장은 가로선으로 지워졌다. 첫 단어의 독법은 보류한다.유보사항 1

234뒷면사랑과 경탄

첫머리는 “가장 사랑하고 경탄할 만한 그 성품”이고, 끝은 “너의 생각을 타고난 것이라면”이다. 235장 앞에서 두 장이 잘려 나갔다.

앞에 놓인 목차는 “수로 스물두 편의 익명 서신”이라고 적지만, 실제로는 스물세 편이다.

235장첫째 서신과 둘째 서신

〈첫째 서신에 대한 변론〉. 첫머리는 “오늘, 아버지여, 이성적이며 가장 날카로운 글을 받아”이고, 끝은 “당신의 거룩함”이다.

여백에 〈둘째 서신〉이라고 적혀 있다. 첫머리는 “우리는 형상과 다른 빛나는 …만을 찬양한 것이 아니라”이고, 끝은 “그가 자기를 좋고 아름다운 자라 하지 않도록”이다.유보사항 1

235뒷면둘째 서신에 대한 변론

여백에 〈둘째 변론, 둘째 서신에 대하여〉라고 적혔다. 첫머리는 “태양이 그림자들과 겨루다 패배한다면”이고, 끝은 “악의 없음으로 그 일을 맡으려는”이다.

236장셋째 서신

여백에 〈셋째〉라고 적혔다. 첫머리는 “당신의 열의를 처음부터 찬미하였지만”이고, 끝은 “그것들의 순조로움에 관하여”이다.

236뒷면넷째와 다섯째 서신

여백에 〈넷째 변론, 셋째 서신에 대하여〉라고 적혔다. 첫머리는 “나는 이미 당신의 말씀에 놀랐습니다. 자, 아버지여”이고, 끝은 “편지로 의사소통하는 이들의 은혜”이다.

여백에 〈다섯째〉라고 적혔다. 첫머리는 “저들에게 고귀하고 철학적인 영혼이 있었으므로”이고, 끝은 “그들의 사랑에서”이다.

237장여섯째 변론

여백에 〈여섯째 변론, 다섯째 서신에 대하여〉라고 적혔다. 첫머리는 “그 상처에 알맞은 것을 궁핍해하지 말라”이고, 끝은 “가능한 만큼 힘을 다하여 하나도 소홀히 하지 않았다”이다.

237bis장일곱째 서신

여백에 〈일곱째〉라고 적혔다. 첫머리는 “칭찬은 덕의 무기이다. 그 자체로 …하는 것이 아니라”이고, 끝은 “자기 자신의 계절들에”이다.유보사항 1

238장여덟째 변론

여백에 〈여덟째 변론, 일곱째 서신에 대하여〉라고 적혔다. 첫머리는 “그러므로 살펴라. 아버지여, 당신의 생각을 …하도록”이고, 끝은 “그 법칙을 의롭게 놓았기 때문이다”이다.유보사항 1

240장아홉째 서신

여백에 〈아홉째〉라고 적혔다. 첫머리는 “당신의 고귀함에 감사한다”이고, 끝은 “나에게 네 번의 왕으로 돌려졌다”이다.

241장열째 변론

여백에 〈열째 변론, 아홉째 서신에 대하여〉라고 적혔다. 첫머리는 “그들이 내게서 보내진 까닭은”이고, 끝은 “그의 두 번째 오심에”이다.

241뒷면열한째 서신

여백에 〈열한째〉라고 적혔다. 첫머리는 “작은 책은 말들을 담고 있다”이고, 끝은 “분별하고 판단하고 가르침받은”이다.

242장열두째 변론

여백에 〈열두째 변론, 열한째 서신에 대하여〉라고 적혔다. 첫머리는 “놀라우신 하느님의 사람이여, 무슨 말씀을 하십니까”이고, 끝은 “바람과 기대”이다.

243뒷면열셋째 서신

여백에 〈열셋째〉라고 적혔다. 첫머리는 “내 방에 앉아 스스로를 모으면서”이고, 끝은 “그 위에 …”이다. 마지막 단어의 독법에는 편집자도 의문을 표시한다.유보사항 1

245장열넷째 변론

여백에 〈열넷째 변론, 열셋째 서신에 대하여〉라고 적혔다. 첫머리는 “나의 가장 존경하고 거룩한 아버지여”이고, 끝은 “곧 그 말의 의미를 함께 깨닫는다”이다.

247장열다섯째 서신

여백에 제15번이 적혀 있다. 첫머리는 “자신의 양심과 말과 생각을 살핀다면”이고, 끝은 “찾는 것들의 끝까지”이다.

249장열여섯째 서신

여백에 제16번이 적혀 있다. 첫머리는 “네게 구하는 것이 …이므로”이고, 끝은 “그리고 그 뜻에 따라 마련한다”이다.유보사항 1

251장열일곱째 서신

여백에 제17번이 적혀 있다. 첫머리는 “마치 총대주교의 영혼이 주님을 향하여”이고, 끝은 “거룩하며 나의 구원자이신 당신”이다.

252뒷면열여덟째 서신

여백에 제18번이 적혀 있다. 첫머리는 “다른 걱정들은, 알다시피 언제나 네게 일어나는 것들이지만”이고, 끝은 “마음의 슬픔을 위로하는”이다. 제19번은 빠져 있다.

253장스무째 서신

여백에 제20번이 적혀 있다. 첫머리는 “그대에게 무슨 일이 닥쳤는지 내게는 보인다”이고, 끝은 “그리고 그대의 모든 것을 감시한다”이다.

253뒷면스물한째 서신

여백에 제21번이 적혀 있다. 첫머리는 “신비들을 드러내는 사람을 …”이고, 끝은 “그가 숙고하고자 한다면”이다. 첫머리의 관사는 원문에서 문법적으로 맞지 않는 형태이다.유보사항 1

254장표제 없는 서신

표제는 없다. 첫머리는 “하느님께서 너를 용서하시기를. 죽은 사람에게 갔으니”이고, 끝은 “나는 여러분에게 나아갈 것이다”이다.

255장표제 없는 서신

표제는 없다. 첫머리는 “나는 아직 더 기뻐하며, 풍성하게 기뻐함을”이고, 끝은 “가장 사랑하는 그대를 기쁘게 하소서”이다. 본문의 마지막 면 표기 255는 앞의 총 장수 254와 다르지만 원문대로이다.

이전 청구기호는 III. Δ. 23, IV. K. 13이다. 15세기의 종이 필사본으로, 앞의 네 장과 본문 472장, 뒤의 다섯 장으로 이루어져 있다. 크기는 20.7 × 14.3cm이다.

419뒷면에는 “현재 진행 중인 해, 제1인딕티온의 10월에 마쳤다”라는 기록이 있다. 편집자는 이 연대를 1483년으로 환산한다. 연대의 그리스어 숫자는 원문 이미지 대조 전에는 확정하지 않는다.유보사항 1

투리아누스의 『목록』 I. X. 16, 62장에 기재되어 있다. 그의 알파벳순 색인 I. X. 18의 10뒷면에는 “악투아리오스, 자카리아스의 아들. 일곱 논설로 된 치료 방법”과 III. Δ. 23, IV. K. 13, IV. Z. 12라는 청구기호가 있다. 이어 “같은 저자의 넷째와 다섯째 논설”, III. Δ. 23, IV. Z. 12가 있다. “소변에 관한 일곱 논설”, III. Δ. 23, IV. K. 13. “같은 저자의 정신적 프네우마의 작용과 질환, 그리고 그것에 관한 섭생에 대하여, 두 논설”, III. Δ. 23, IV. K. 13. “같은 저자의 제5권에서”, III. ΓΔ. 23, III. K. 14, IV. K. 17, 13. 127뒷면에는 “히포크라테스 — 같은 저자의 격언과 예후”, III. Δ. 23, IV. K. 13. 251뒷면에는 “아이기나의 파울로스. 갈레노스와 대조되는 것들에 관하여”, III. Δ. 23, IV. K. 13. “이동에 관한 제2논설”, III. Δ. 23, IV. K. 13이 있다.

밀레르의 『목록』 176쪽을 대조하라. 그로의 『연구』 491쪽은 필사본의 기원에 관하여 말하지 않으며, 같은 책 206쪽도 대조하라.본문비평 17

앞부분의 목차

I–III장은 비어 있다. III뒷면에는 라틴어 목차가 있다. IV장에는 투리아누스가 직접 쓴 그리스어 목차가 있다. IV뒷면에는 “154. 악투아리오스의 여러 의학 저작”이라고 적혀 있다.

1장악투아리오스에서 발췌

면 위쪽에 “이것들도 악투아리오스에서”라고 적혔다. 첫머리는 “노란 담즙의”이고, 끝은 “설탕 두 …, 166?년”이다. 날짜와 단위의 숫자는 재확인이 필요하다. 이 내용은 발췌문과 처방들이다.유보사항 1

2뒷면얼굴의 피부 처방

표제는 없다. 첫머리는 “익히지 않은 밀가루 반, 머리에 체질한 것”이고, 끝은 “얼굴을 하얗게 하고 닦아 준다”이다. 제형과 약재의 세부 독법은 보류한다.유보사항 1

4장의학 처방

의학 처방들이 있다.

5장아부티파르의 소변론

〈소변에 관하여. 인도인들 사이에서 가장 뛰어난 의사인 아부티파르의 글〉. 첫머리는 “배뇨 때 나타나는 것들을 보라”이고, 끝은 “전체 질환에서 오는 무력함”이다.

9장히포크라테스의 예후

히포크라테스의 〈예후〉. 첫머리는 “모든 고통에서 보아야 한다”이고, 끝은 “사람이 위험에 처해 있음을 미리 말하다”이다. 여백에 “이것이 모든 것보다 먼저 배치되게 하라”라는 글이 있는데, 장의 순서를 가리키는 것으로 보인다.

10장사람을 구성하는 것들의 도표

도표의 표제는 다음과 같다. “사람과 눈에 보이는 모든 것이 구성되는 요소들, 그것들에 대응하는 비례, 모든 혼합과 계절, 간단히 말해 전체의 구성.” 황도대 기호로 둘러싸인 여섯 원이 있고 원 안에는 ‘피’, ‘점액’ 등이 쓰여 있다. 투박한 사람 그림도 이어진다. 이 목록에는 도표와 그림 자체가 인쇄되어 있지 않다.

10뒷면과 11장선 그림과 종합표

10뒷면에는 투박한 선 그림만 있다. 11장에는 사람의 윤곽을 보여 주는 종합표가 있다.

12장악투아리오스의 정신적 프네우마

〈가장 지혜롭고 학식 있는, 세바스토스이며 악투아리오스인 요안네스 자카리아스의 글. 정신적 프네우마의 작용과 질환, 그리고 그것에 관한 섭생에 관한 두 논설〉. 장의 목차가 이어지고, 여백에는 ‘제1논설’이라고 적혔다. 서문은 “옛사람들은 아마 존경받을 만한 인물이 되기를 추구하면서”에서 “하느님께서 허락하신다면, …의 약속들과 한 학파에 속하게 하소서”까지이다. 중간의 전문어 συμφρατρίας는 뜻을 확정하지 않는다. 제2권은 28장에서 시작한다.유보사항 1

54장악투아리오스의 소변 원인론

악투아리오스의 〈소변의 원인에 관한 제1논설에 들어 있는 것들〉. 장과 목차가 이어진다. 서문은 “앞서 말한 것들에 관하여”에서 “소변의 예후에 관한 것들”까지이다. 소변의 예시와 의학 지침이 이어진다. 제2권은 82뒷면에서 시작한다.

102장소변의 예후

같은 지극히 지혜로운 악투아리오스의 〈소변의 예후에 관한 제1권에 들어 있는 것들〉. 목차 아래에 서문이 이어진다. 첫머리는 “이제 소변의 예후를 제시해야 한다”이고, 끝은 “그것이 하는 일을 살펴보았으므로 유익하다”이다.

116뒷면소변론 제7권

같은 지극히 지혜로운 악투아리오스의 〈소변에 관한 제7권〉. 앞에 목차가 있다. 첫머리는 “이전 방법이 충분하며 입증되어 있음을”이고, 끝은 “관찰의 정확함”이다.

“가장 지혜롭고 학식 있는 악투아리오스의 소변론 제7권 끝.” 숫자의 문법적 형태는 원문에서 잘못되어 있다. 의학 표 두 개가 이어진다.

129장땀이 나는 동안

〈땀이 나는 동안〉. 첫머리는 “몸에서 땀이 배출될 때”이고, 끝은 “동시에 따라오는 증상들. 열이 낫게 되는 두 가지” 등이다. 세 줄짜리 글이다.

129뒷면의학 처방

의학 처방들이 있다.

130장정신적 프네우마와 섭생

〈가장 지혜롭고 학식 있는 요안네스 자카리아스가 철학을 가장 사랑하는 요셉에게 보낸, 정신적 프네우마의 작용과 질환 및 그것에 관한 섭생. 제1논설〉. 목차 아래에 서문이 있다. 첫머리는 “네가 나의 기도의 사정과 비밀들을 …하므로”이고, 끝은 “더 신적인 것들에 참여하다. 가장 지혜로운 악투아리오스의 정신적 프네우마의 섭생에 관한 글 끝”이다.유보사항 1

152장에는 〈정신적 프네우마의 섭생에 관하여〉라는 표제가 있다. 도량형에 관한 발췌와 갈레노스의 의학 처방이 이어진다.

174뒷면아포카우코스에게 바친 글

〈재정을 맡았던 메가스 두크스 아포카우코스 파라코이모메노스에게, 가장 지혜로운 악투아리오스 요안네스가〉. 그러나 표제 다음에는 의학 처방 세 가지가 이어진다.

175장치료 방법 제1권

〈가장 지혜로운 의사 악투아리오스 요안네스 자카리아스의 치료 방법 제1권〉. 첫머리는 “당신이 우리 종족에 대한 사랑을 …하므로”이고, 끝은 “기체의 의사에게”이다. 제6권은 346장에서 시작한다.유보사항 1

352뒷면질환 치료와 외용약

〈같은 가장 지혜로운 악투아리오스의 질환 치료와 외용약에 관하여〉. 첫머리는 “내가 모든 것을 간략히 상기시키는 것이 좋겠다고 여겼다”이고, 끝은 “논의는 다시 완전하다”이다.

393장태양 주기, 윤년, 달의 초하루

〈태양의 주기를 구하는 법〉. 여백에는 “태양의 주기는 10월 1일부터 시작한다”라고 적혔다. 첫머리는 “작은 해를 잡고 그 위에 일곱을 더하라”이고, 끝은 “이것이 달의 주기이다”이다.

〈윤년을 구하는 법〉. 첫머리는 “작은 해를 잡고 넷으로 나누어라”이고, 끝은 “윤년의 해”이다.

〈그리스인들의 각 달의 초하루가 무슨 요일인지 구하는 법〉. 첫머리는 “이렇게 이것들을 제시한 뒤”이고, 끝은 “구하는 달의”이다.

394장달력표

〈각 달의 시작이 무슨 요일인지 찾는 달력〉이라는 표가 있다. 이 목록에는 표가 재현되어 있지 않다.

394뒷면열두 별자리

〈열두 별자리에 관하여〉. 첫머리는 “양자리는 이런 까닭으로 불린다”이고, 끝은 “보스포로스에 거주하는 …, 엑시폰티아”이다. 마지막 지명 독법은 확정하지 않는다.유보사항 1

에스코리알 I. R. 14의 126장, 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I(10번, 55뒷면), II, 1(1번, 221장), III, 10(12번, 188장), IV, 23(7번, 88뒷면)를 대조하라.

395장회귀 사인과 사람 그림

“이 별자리들 가운데 양자리·게자리·천칭자리·사수자리를 회귀 사인라고 부른다는 것을 알아야 한다”에서 “한 해의 회귀로 바뀐다”까지의 글이 있다. 마지막 동사의 철자는 원문에서 잘못되었다. 사람 그림 세 개가 이어진다. 이 목록에는 그림 자체가 재현되어 있지 않다.

395뒷면의학 처방

의학 처방들이 있다.

396장악투아리오스의 도포제

〈가장 지혜로운 악투아리오스의 도포제에 관한 논설〉. 첫머리는 “구리 성분을 넣은 도포제, 페니키아의 것이라고도 부른다. 옛사람들의 …”이고, 끝은 “고환과 음경 사이”이다.유보사항 1

411장오일에 관한 논설

〈가장 지혜로운 악투아리오스의 오일에 관한 논설〉. 첫머리는 “오일 제조에 관한 논의를”이고, 끝은 “뒤에 생겨날 나머지 것들을 차례로”이다.

415장개에 관한 책

〈같은 가장 지혜로운 악투아리오스의, 개와 광견에 걸린 개에 관한 책〉. 첫머리는 “광견에 걸린 개는”이고, 끝은 “책을 내놓은 이들”이다. 감각과 감각되는 것들에 관한 의학 표가 이어진다.

420장열병 때의 두통

〈열병에서 머리의 고통이 생기는 동안〉. 첫머리는 “온몸에서 정맥들이 …할 때”이다. 열병에 관한 네 장이다.유보사항 1

420뒷면상처, 지진, 잠

〈오목한 상처들은 빨리 아물지 않는다〉. 첫머리는 “관찰하라. 그 깊이가 전체인 것들”이고, 끝은 “빨리 치료될 수 없다”이다.

〈땅의 흔들림은 어디에서, 어떤 원인으로 생기는가〉. 첫머리는 “바람의 것들에서”이고, 끝은 “장소들에게”이다.

〈잠은 어디에서, 어떻게 생기는가, 그리고 잠 못 자고 약해지는 사람들은 어떻게 잠들게 되는가〉. 첫머리는 “잠은 생긴다”이고, 끝은 “뇌에서, 그리고 졸음들”이다.

421장팔라디오스의 제2논설

〈팔라디오스의 제2논설〉. 저자의 이름은 원문에서 잘못된 형태이다. “이 책에는 다음 논설들이 들어 있다. 첫째, 증상들을 관찰하고 그 전체 치료를 살피는 것. 이어 열병의 각 종류가 생기는 원인과 치료. 셋째, 열병에 뒤따르는 증상들에 관하여.” 첫머리는 “얼마나 많으며 무엇인가”이고, 끝은 443장의 “몸의 땀을 흘린 뒤에 복용하게 하라”이다.

443뒷면히포크라테스의 격언

히포크라테스의 〈격언〉. 첫머리는 “인생은 짧고”이고, 끝은 “이렇게 생각해야 한다”이다.

457장히포크라테스의 예후

히포크라테스의 〈예후〉. 첫머리는 “의사는 예견하는 사람인 것이 좋다고 나는 생각한다”이고, 끝은 “그 둘의 종류들”이다.

461장히포크라테스의 바람론

히포크라테스의 〈바람들에 관하여〉. 첫머리는 “기술들 가운데 어떤 것들은 있다”이고, 끝은 “누구도 이것보다 못하지 않다. 히포크라테스의 바람론 끝”이다.

467장아이기나의 파울로스와 갈레노스 대조

〈가장 지혜로운 의사 아이기나의 파울로스. 갈레노스와 대조되는 것들에 관하여〉. 첫머리는 “갈레노스는 알렉산드리아에서 해로운 …에 관하여 말한다”이고, 끝은 “태어난 것이 아니므로 그것을 힘이 없게 만든다”이다.유보사항 1

이어 “메꽃의 씨 대신 …, 그리고 … 대신 봄의 콜키콘을”이라는 처방이 있다. 식물명과 대체 약재의 정확한 독법은 확정하지 않는다.유보사항 1

469뒷면도량형

〈도량형에 관하여〉. 첫머리는 “케라티온은 라틴어로 불리는”이고, 끝은 “드라크마 여덟”이다. 의학 처방 하나가 이어진다.

470장동굴 같은 상처

〈표면이 깊이 패인 것들에 관하여〉. 의학 처방이다.

470뒷면출생일 기록

사서가 두 날짜를 언급한다. 4월 3일과 9월 26일이며, 아이들이 태어난 날들이다. 첫 두 연대의 숫자는 원문 대조가 필요하다. 필사본 소유자의 아들은 6959년, 곧 1450–1451년에 태어났다.유보사항 1

471장도포제 처방

도포제에 관한 처방들이 있으며, 472뒷면에서 끝난다.

이전 청구기호는 III. Z. 10, III. H. 2이다. 15세기의 종이 필사본으로, 앞의 열세 장과 본문 4–252장, 뒤의 두 장으로 이루어져 있다. 크기는 26.6 × 19.5cm이다.

투리아누스의 『목록』 I. X. 16, 99뒷면에 기재되어 있다. 그의 알파벳순 색인 I. X. 18의 34장에는 “카파도키아 카이사레이아의 대주교 대 바실레이오스 — 암필로키오스에게 보낸 교회법에 관하여”, III. Z. 10, H. 2가 있다. 86뒷면에는 “헤르메스 트리스메기스토스의 『포이만드레스』. 지진에 관하여, 다른 곳에서는 오르페우스의 것이라고 한다”, III. Z. 10, H. 2, VI. Z. 10이 있다. 197뒷면에는 “알렉산드리아 대주교 키릴로스 — 불경한 네스토리오스에 반대하는 열두 장”, III. Z. 10, H. 2. 142뒷면에는 “키트로스의 요안네스 주교. 카발라의 가장 거룩한 형제 카바실라스에게 보낸 답변들에서”, III. Z. 10, H. 2. 235뒷면에는 “헤라클레이아의 대주교 니케타스. 대교회 에클레시아르키스 콘스탄티노스에게 보낸 답변”, III. Z. 10, H. 2가 있다.

237뒷면에는 “스투디오스의 수도사이자 사제 니케타스. 영혼에 관하여”, III. Z. 10, H. 2. “천국에 관하여”, III. Z. 10, H. 2. “하늘의 위계와 교회의 위계에 관하여”, 같은 청구기호. 288뒷면에는 “소크라테스의 제7권에서, 사람들의 회개에 관하여 여러 예를 제시하는 부분”, III. Z. 10, H. 2가 있다. 밀레르의 『목록』 395쪽을 대조하라.

앞부분의 목차와 결락

I–II뒷면은 비어 있다. III장에는 라틴어 목차가 있다. III뒷면에는 〈계산하는 이들의 이름들〉이라는 표제 아래 “공의회 교회법의 해석”에서 “거룩한 파스카에 관한 해석”까지의 내용이 있다. 이것은 투리아누스가 쓴 것이다. IV–IV뒷면은 비어 있고, V–V뒷면에는 투리아누스가 직접 쓴 풍부한 그리스어 목차가 있다. 본문 1–3장은 빠져 있다.

4장공의회 교회법의 해석

앞에 놓인 목차에는 〈공의회 교회법의 해석〉이라는 표제가 있지만 본문은 첫머리가 빠져 있다. 투리아누스의 『목록』 I. X. 16, 99뒷면을 대조하라.

여백에는 “이 거룩한 공의회는 로마 교황 켈레스티누스, 알렉산드리아의 키릴로스, 안티오키아의 요안네스, 예루살렘의 유베날리스 때에 모였다. 콘스탄티노폴리스에는 불경한 네스토리오스가 있었으며 에페소스에는 멤논이 있었다”라고 적혀 있다. 멤논의 이름은 원문에서 이 철자로 되어 있다.

첫머리는 “네스토리오스가 폐위되자 안티오키아의 총대주교 요안네스가 에페소스에 왔다”이고, 끝은 “알렉산드리아의 것과 콘스탄티노폴리스의 것에서”이다.

176장바실레이오스의 교회법 서신

〈우리의 거룩한 아버지, 카파도키아 카이사레이아의 대주교 대 바실레이오스가 암필로키오스에게 보낸 교회법에 관하여〉. ‘우리의’는 원문에서 잘못된 철자이다. 첫머리는 “나의 어리석음에 질문하면서 내려오셨다”이다.

198장그리스도의 본성에 관한 논의

“세베로스와 디오스코로스가, 앞에서 말한 것에 따라 혼란을 말한 것을 알아야 한다”에서 “가이아누스파와 율리아누스파는 극도의 결합으로 말미암아 모든 면에서 그리스도의 몸을 썩지 않고 거룩하며 우리와 한 본성을 가진다고 주장하고, 이렇게 말함으로써 모든 환영론자들보다 더 심한 …을 가르친다”까지의 글이 있다.유보사항 1

이어 “거룩한 아버지들이 ‘그리스도’라는 이름을 본성들에 적용하여 받았다는 것을 알아야 한다”에서 “그리고 말의 분절되지 않은 요소들”까지의 글이 있다.

“거룩한 다마스쿠스의 요안네스에 따르면 ‘부패’라는 이름에는 두 뜻이 있음을 주목하라”에서 “그렇지 않다고 말하면서 복음서의 주장을 부정한다”까지의 글도 있다. 원문에는 문법적으로 잘못된 형태가 있다.

198뒷면공백

비어 있다.

199장로마 황제의 관직들

〈로마 황제에게 속하는 관직들〉. 첫머리는 “황제 다음은 첫째 데스포테스, 그다음 세바스토크라토르, 그다음 카이사르”이고, 끝은 “성문지기, 아르토포이아리오스, 집사”이다. 첫 구절의 문법적 형태는 원문대로이며 일부 관직명은 정확한 독법의 재검토가 필요하다. 이 열다섯 음절 시구들은 황궁의 관직들에 관한 것이다.유보사항 1

200장대교회의 관직과 주교좌

〈대교회의 관직들〉. 첫머리는 “첫 번째 다섯 직위. 메가스 오이코노모스, 메가스 사켈라리오스”이고, 끝은 “다섯 번째가 있고, 둘째 메신저, 수문장, 수녀들을 돌보는 사람”이다.

〈콘스탄티노폴리스 총대주교에게 속한 주교좌들〉. 첫머리는 “첫째 카이사레이아”이고, 끝은 “마흔셋째, 아프루”이다. ‘주교좌들에 속하는’이라는 구절은 원문에서 잘못된 형태이다.

200뒷면대주교구

〈아르키피스코피아, 곧 아르키피스코피아들〉. 표제는 원문에서 중복되며 첫 형태는 잘못된 철자이다. 첫머리는 “첫째 비지에”이고, 끝은 “열째 메탐바”이다.

201장로마어 어휘

〈라틴어 어휘들〉. 첫머리는 “아드로우미온은 로마어로 집 안에서 잠자는 것, 아코니온은 은둔자이거나 속곳을 입은 자, 베베일론은 사적이고 …”이고, 끝은 “쇠약한 성품과 이웃의 증조할아버지”이다. 어휘풀이의 음역과 낯선 형태들은 원문을 더 대조해야 한다. ‘사적인’이라는 말은 원문에서 잘못된 철자이다.유보사항 1

201뒷면키릴로스의 열두 장

〈거룩한 알렉산드리아의 키릴로스가 불경한 네스토리오스에 맞서 지은 열두 장〉. 첫머리는 “누구든지 참으로 하느님의 어머니이심을 고백하지 않는다면”이고, 끝은 “파문을 받으라”이다. 마지막 명사는 원문에서 잘못된 철자이다.

202장소크라테스의 회개 사례, 키트로스의 요안네스

〈소크라테스의 제7권에서, 사람들의 회개에 관한 예들을 도입하는 부분〉. 첫머리는 “트로아스의 주교 실바노스가”이고, 끝은 “이 때문에 그는 모든 이에게 큰 평판을 얻었다”이다.

〈가장 거룩한 키트로스의 주교 요안네스가 가장 거룩한 형제, 카발라의 디라키온 주교 카바실라스에게 보낸 답변들에서〉. 첫머리는 “도시의 고위직에 속하는 특권들”이고, 끝은 “마땅히 비난받는다”이다.

204장헤라클레이아의 니케타스

〈헤라클레이아의 대주교 니케타스가 대교회의 에클레시아르키스 콘스탄티노스에게 보낸 답변〉. 앞에 놓인 그리스어 목차는 ‘어떤 콘스탄티노스에게’라고 적는다. 첫머리는 “어떤 여자가 즐겼다”이고, 끝은 “각각의 회개에 따라”이다. 첫 단어는 원문에서 잘못된 형태이다.

여백에 〈키트로스의〉라고 적혔다. 첫머리는 “주교는 자기 아래의 사제들의 생각을 …”이고, 끝은 “날씨가 형성된다”이다. 이 부분도 원문에서 문법적으로 맞지 않는 형태이다. 205장 위쪽 여백에도 같은 〈키트로스의〉라는 글이 있다.유보사항 1

205뒷면헤르메스 트리스메기스토스의 지진론

〈헤르메스 트리스메기스토스의 지진에 관하여. 다른 곳에서는 오르페우스의 것이라고 한다〉. 첫머리는 “이 말을 해석하라, 아이야, 언제라도”이고, 끝은 “소용돌이치는 두려움이 도시들과 나라들에 있을 것이다”이다.

이 글은 두 단으로 나뉘어 있고 여백에는 황도대의 열두 기호가 붙어 있다. 《그리스어 점성술 필사본 목록》 I, 4(5번, 367뒷면)를 보라.

같은 글의 대조 자료는 《그리스어 점성술 필사본 목록》 II, 14(5번, 289장); III, 5–6(5번, 100장), 17(24번, 20장), 19(31번, 24뒷면); V.1, 54(2번, 270장); V.3, 5(18번, 2장), 71(23번, 214장); VII, 44(25번, 15뒷면), 59(26번, 147장), 65(28번, 277뒷면); VIII.3, 4(29번, 71장), 11(3번, 40장), 69(47번, 146뒷면), 73(50번, 258장), 74(50번, 107장; 또한 52번, 261뒷면), 75(54번, 88장), 76(57번, 120뒷면), 79(58번, 34뒷면)이다. 운문을 풀어 쓴 산문도 포함된다.

206장세계의 일곱 불가사의, 일곱 현인, 파스카

〈세계의 일곱 불가사의에 관하여〉. 첫머리는 “이집트에 있는 피라미드”이고, 끝은 “페르가몬에 있는 …숲”이다. 첫 관사는 원문에서 문법적으로 맞지 않는 형태이다. 말미의 장소를 꾸미는 단어는 정확한 독법을 보류한다.유보사항 1

〈일곱 현인의 금언들〉. 첫머리는 “클레오불로스는 ‘절도가 으뜸이다’라고 말한다”이고, 끝은 “탈레스는 ‘보증을 서면 재앙이 가까이 온다’라고 말한다”이다.

〈거룩한 파스카에 관한 해석〉. 첫머리는 “모세가 말한 것에서 우리는 3월이 첫째 달임을 믿는다”이고, 끝은 “그리고 춘분 이전에 파스카를 지냈다”이다.

206뒷면파스카 날짜의 계산

〈우리의 파스카 계산은 왜 그러한가〉. 첫머리는 “유대인들과 함께 지내고 춘분을 기다리라고 우리에게”이고, 끝은 “광명체들의 운동이 불규칙함을 만들었다”이다.

〈파스카가 춘분 뒤에 오는 이유〉. 첫머리는 “살펴보는 것이 좋을 것이다”이고, 끝은 “숨겨져 있고 펼쳐지지 않은”이다. 마지막 단어의 독법은 편집자도 의문을 표시한다.유보사항 1

207장설교와 루카복음 주석

“어디서나 선포하며 말을 확증하라. 말 뒤에는 행위가 따르고, 말은 행위를 통하여 확증되기 때문이다.” 첫 동사는 필사본에서 이 철자로 적혔다.

〈거룩한 루카복음에 관한 주석〉. 첫머리는 “나는 늙은이이고 내 아내도 나이가 들었으므로”이고, 끝은 “그들은 네게 말이나 대답을 줄 수 없다”이다.

207뒷면209뒷면 — 잡기

두세 손이 그리스어로 몇 가지 글을 적었다.

210장파스카에 관한 무제 잔편

표제와 첫머리가 빠져 있다. “날들도 … 밤도 …하지 않도록”에서 “파스카의 신비는 그러한 말과 …를 가지지 않는다”까지이다. 다시 파스카를 다룬다.유보사항 1

210뒷면로마인들의 파스카 계산

〈로마인들의 파스카를 구하는 법〉. 첫머리는 “1월 1일에 나오는 달의 테멜리온 수를 잡고, 그것을 알아라. 서쪽의 파스카”이다. 파스카에 관한 몇몇 장이 있다. 212–212뒷면은 비어 있다.

213장니케타스 스테타토스의 영혼론

〈스투디오스의 미천한 수도사이며 사제인 니케타스, 곧 스테타토스의 영혼에 관한 논설〉. 첫머리는 “나는 영혼에 관하여 지금 철학적으로 논해야 한다고 생각하였다” 등이다.

232장천국에 관하여

같은 저자의 〈천국에 관하여〉. 첫머리는 “자, 이제 천국에 관해서도 철학적으로 논하자”이고, 끝은 “우리 주 예수 그리스도의 은혜와 인간 사랑으로”이다.

247장하늘과 교회의 위계

〈하느님의 대교회에서 하느님께 가장 사랑받는 부제이자 보편 교사인 니케타스에게. 미천한 수도사이며 사제 니케타스 스테타토스가, 위의 위계와 우리 교회의 위계에 관하여 두 부분으로 지은 논설〉. 저자 칭호에는 원문에서 문법적으로 맞지 않는 형태가 있다.

〈위의 위계와 마찬가지로 교회의 위계에 관한, 스테타토스라고도 하는 수도사이며 사제 니케타스의 거룩한 관찰과 개요〉. 이 표제는 같은 내용으로 두 번 적혀 있다.

첫머리는 “거룩한 모임과 불멸의 식탁”이고, 끝은 252장의 “그의 영광, 둘째가 있는 곳 …”이다. 나머지는 빠져 있다.유보사항 1

카를로 오레스테 추레티가 편집한 《그리스 점성술 필사본 목록》 제11권 제1부에 수록된 고대·중세 점성술 문헌의 번역이다. 출생과 수명에 관한 서술은 이 문헌이 전하는 당시의 점성술적 판단이다.

출생의 예후본문비평 18

토성의 날, 곧 토요일

이날 태어난 아기는 길성 가운데 하나가 그를 바라보지 않는 한 자라기 어렵다. 얼굴이 작고, 아름다우며, 피부가 검고, 살이 없으며, 귀가 크다. 성품은 나쁘고 남에게 해를 끼친다.본문비평 19용어 1

토성의 날이면서 목성의 시간이면 태어난 아이는 살아남는다. 같은 날 화성의 시간이면 살지 못한다. 수성의 시간이면 잘 자란다. 달의 시간이면 자라지 못한다. 금성의 시간이면 잘 자란다. 토성의 날이면서 토성의 시간이면 결코 살지 못한다.용어 2

태양의 날, 곧 일요일

태양의 날이면서 태양의 시간이면 태어난 아이는 오래 살지 못한다. 태양의 날에 금성의 시간이면 오래 산다. 태양의 날에 수성의 시간이면 오래 살지 못한다. 태양의 날에 달의 시간이면 살아남는다. 태양의 날에 토성의 시간이면 자라지 못한다. 태양의 날에 목성의 시간이면 오래 산다. 태양의 날에 화성의 시간이면 자라지 못한다.

달의 날, 곧 월요일

이날 첫째 시간에 태어난 아이에게는 좋은 일이 없을 것이다. 여러 가지 슬픔을 겪기 때문이다. 이날 태어난 이들은 키가 크고, 희며, 여위고 뒤틀려 있으며, 불쾌한 인상을 주며, 피부색은 중간 정도이며, 머리숱이 적고, 짐승 같은 성향을 지니고, 정이 없다. 마음에 고통이 많으며, 자신에게 해를 입혀 스스로를 괴롭힌다. 달의 바로 이날, 같은 첫째 시간에 태어나면 앞서 말한 대로 된다.본문비평 20

토성의 시간에 태어나면 자라지 못한다. 같은 날 목성의 시간이면 태어난 아이는 오래 산다. 달의 날에 태양의 시간이면 오래 산다. 달의 날에 토성의 시간이면 오래 살지 못한다. 달의 날에 금성의 시간이면 오래 산다. 달의 날이면서 달의 시간이면, 앞서 말했듯이 오래 살지 못하며 해롭기도 하다.유보사항 2

화성의 날, 곧 화요일본문비평 21

이날 여자아이가 태어나면 그 부모에게 해를 끼칠 것이다. 이날 태어난 이는 외모와 체격이 길쭉하고 얼굴이 길며, 무정하고, 불경하고, 염치가 없으며, 거짓 맹세를 하고, 남의 것을 탐내며, 폭력적이고, 무엇이든 먹고, 무릎이 두드러지며, 자식이 많고, 유혈을 통해 생계를 마련한다. 이는 화성의 날과 화성의 시간에 해당한다.유보사항 3

화성의 날에 태양의 시간이면 태어난 아이는 잘 자란다. 화성의 날에 금성의 시간이면 오래 살지 못한다. 화성의 날에 토성의 시간이면 살아남지 못한다. 화성의 날에 목성의 시간이면 오래 산다. 날과 시간이 모두 화성에 속하면 자라지 못할 뿐 아니라 모든 일에서 위험에 처한다.

수성의 날, 곧 수요일

이날 태어난 이들은 이성적이고 학식이 있으며, 모든 일에 매우 능숙하고, 많은 이에게서 특별한 도움을 받는다. 모든 것을 재빨리 새롭게 만들어 내고 또 파괴한다. 여러 여자와 함께 지내다가 한 여자에게 붙잡혀 삶을 꾸리고 자식도 낳을 것이다.

수성의 날에 달의 시간이면 태어난 아이는 오래 산다. 수성의 날에 토성의 시간이면 살아남지 못한다. 수성의 날에 목성의 시간이면 오래 산다. 수성의 날에 금성의 시간이면 오래 살지 못한다. 수성의 날에 태양의 시간이면 잘 자란다. 날과 시간이 모두 수성에 속하면 태어난 아이는 살아남지 못한다.본문비평 22

목성의 날, 곧 목요일

이날 태어난 아이들은 잘 자라고, 피부가 희며, 생김새가 좋을 것이다. 목성의 날에 화성의 시간이면 태어난 아이는 살아남지 못한다. 목성의 날에 태양의 시간이면 오래 살지 못한다. 목성의 날에 금성의 시간이면 오래 산다. 목성의 날에 수성의 시간이면 오래 살지 못한다. 목성의 날에 달의 시간이면 자라지 못한다. 목성의 날에 토성의 시간이면 살아남지 못한다. 날과 시간이 모두 목성에 속하면 오래 산다.

금성의 날, 곧 금요일본문비평 23

이날 태어난 이들은 피부가 희고, 생김새가 좋으며, 몸의 윤곽이 아름답고, 눈썹이 이어져 있고, 목이 희며, 즐겁고, 순박하고, 누구에게나 친근하고, 상냥하다. 화를 잘 내지 않으며, 다재다능하고, 경건하고, 정의로우며, 다정하고, 수고를 마다하지 않는다.

금성의 날에 수성의 시간에 태어난 아이는 오래 산다. 금성의 날에 달의 시간이면 오래 살지 못한다. 금성의 날에 토성의 시간이면 자라지 못한다. 금성의 날에 목성의 시간이면 오래 산다. 금성의 날에 화성의 시간이면 자라지 못한다. 금성의 날에 태양의 시간이면 오래 살지 못한다. 날과 시간이 모두 금성에 속하면 오래 산다.본문비평 24

태어난 아이가 부유해질지 가난해질지

황도대의 별자리 가운데 부를 나타내는 것은 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 사자자리, 사수자리이다. 가난을 나타내는 것은 처녀자리와 물병자리이다. 출생을 판단할 때 태양과 달의 운행에 따라 이것들을 살펴야 한다. 그러면 뜻하는 바를 잘못 짚지 않을 것이다. 나머지 별자리들은 이 양편의 중간에 있다.

다음 사항도 알아 두어야 한다. 양자리와 황소자리 아래 태어난 이들에게는 모든 가축을 기르는 일이 어울리며, 특히 해당 별자리의 분류에 적합한 가축을 기르는 일이 어울린다. 그렇게 하면 재산 면에서 번창할 것이다. 사자자리와 사수자리 아래 태어난 이들에게는 위대한 일에 뜻을 두는 사자다운 성향과 함께 군사 활동 및 사냥에 종사하는 성향이 있다. 쌍둥이자리에는 글을 배우는 교육이 속한다.

우리는 이 모든 일이 하늘에 있는 것들을 통하여 일어난다고 말하지만, 그것들이 스스로 지닌 힘으로 그렇게 한다는 뜻은 아니다. 하느님께서 그 작용을 허락하실 때 이러한 일이 위에서 이루어지고 생겨난다. 만물은 하느님의 종이며 그분의 신성한 명령에 봉사하기 때문이다. 수공업은 별자리들의 중간 부분에서 생각해야 한다.

별들의 집과 그 집을 지닌 행성들본문비평 25

보라. 여기에는 세 글자로 이루어진 음절 다섯이 있고, 각각은 세 가지를 나타낸다. 음절의 첫째 글자와 둘째 글자는 두 별자리, 곧 두 집을 뜻하며, 음절의 셋째 글자는 그 집들을 지닌 행성을 뜻한다. 따라서 이 다섯 음절을 통해 집들과 그 집들의 행성들을 알 수 있다.편집주 1

게자리는 오직 달의 도미사일이며, 사자자리도 마찬가지로 오직 태양의 도미사일이다. 다섯 행성은 각각 두 도미사일을 지니지만 태양과 달은 각각 하나만 지닌다. 태양과 달은 엄밀한 의미에서는 떠도는 별이 아니기 때문이다. 앞서 말한 행성들의 지배 사인을 ‘집’이라고 부르는 까닭은 그 성질이 서로 같은 종류에 속하기 때문이다. 그러므로 도미사일들의 본성을 아는 데서 출발하면 행성들의 성질도 충분히 분별할 수 있다.용어 3용어 4

달의 날을 살피는 법 — 어느 날이 좋고 어느 날을 경계해야 하는지, 그리고 각 날의 시간

첫째 날

달이 태어나는 첫째 날에는 아홉 운키아 동안 빛난다. 헤르메스가 태어났다.본문비평 26

이날은 착수하는 모든 일에 좋다. 거래하고, 항해하고, 길을 떠나고, 노예를 사고, 유언장을 쓰고, 아이들을 배움에 맡기고, 보수를 받고, 기초를 놓기에 좋다. 달아난 자는 며칠 안에 발견된다. 병들기 시작한 이는 회복한다. 태어난 아이들은 잘 자라며, 특히 여성의 성을 지닌 아이들이 그러하다. 잃어버린 물건은 발견된다. 태어난 아이는 부유하고 변덕스러우며 사냥꾼이 된다. 자신의 뜻에 따라 세상을 두루 다니고, 하느님께 진실하며 사람들에게 사랑받는다. 홀로 지내는 사람이 되어 자신이 태어난 바로 그날에 늙어서 죽는다. 달아난 자는 발견되기 어렵다.

둘째 날

달은 빛을 내며 자라나 한 시간 여섯 운키아 동안 빛난다. ‘이드왈’이라는 별이 태어났다. 다른 전승에서는 새벽별이 태어났다고 한다.

이날은 좋다. 태어난 아이는 잘 자라며, 여자아이도 그러하다. 남자에게 사랑받는 여자는 곧 타락하게 된다. 이날에는 안전함이 있으므로 혼인하려는 이들이 꺼릴 날은 아니다. 우정을 맺는 이들과 젊은이들에게 도움이 된다. 노예, 특히 여자 노예를 사거나, 보수를 주고받거나, 동업하기에 좋다. 달아난 자는 여자 곁에서 발견된다. 병들기 시작한 이는 회복한다. 밭을 돌보고, 지참금으로 무엇을 주고, 어떤 일이든 시작하기에 좋다.

태어난 아이는 무슨 일에 착수하든 온 마음과 몸을 기울이지만, 마땅히 받아야 할 몫을 빼앗기지 않는다. 여자아이는 모든 사람에게 사랑받는다. 도난당한 물건과 달아난 자는 며칠 안에 발견된다.

셋째 날

달이 솟아오르며 두 시간 세 운키아 동안 빛난다. 이날 아네모스가 태어났다.본문비평 27

이날에는 모든 일에서 물러나라. 경계해야 하는 날이며 어떤 일에도 쓸모가 없다. 거래하는 이는 손해를 본다. 태어난 아이는 자라지 못한다. 달아난 자와 도난당하거나 잃어버린 물건은 발견되지 않는다. 동업, 혼인, 돈을 빌려주거나 빌리는 일, 매매도 금한다. 멀리 떠나서도 안 된다. 어떤 일이든 새로 시작하지 말고 집안일을 돌보며 수리해야 한다.

넷째 날

달은 초승달의 모습으로 자라며 세 시간 동안 빛난다. 아레스가 태어났다.

이날은 모든 일, 말을 길들이는 일, 재판관을 만나는 일에 적합하다. 떠도는 이는 오래 헤매지 않는다. 태어난 아이들은 잘 자라며 오래 산다. 여자아이는 친부모에게서 멀어지게 된다. 꿈은 당일에 이루어진다. 혼인한 여자는 헤어졌다가 같은 남자와 다시 결합한다. 달아난 자는 빨리 발견된다. 병들기 시작한 이를 방치하면 죽는다.

다섯째 날

달이 자라며 세 시간 아홉 운키아 동안 빛난다.본문비평 28

이날은 경계해야 한다. 어떤 일에도 전혀 착수하지 말고 몸을 돌보아야 한다. 거짓 맹세를 하지 말고 다른 이에게서 맹세를 받아라. 거짓 맹세를 한 이는 큰 위험을 겪는다. 조심하는 이는 벗어날 것이다. 달아난 자와 잃어버린 물건은 발견되지 않는다. 병들기 시작한 이는 위험해진다. 태어난 아이들은 잘 자란다. 혼인한 여자는 남편 곁에 머무른다. 꿈은 사흘 뒤의 일이다.

여섯째 날

달이 높아지며 네 시간 여섯 운키아 동안 빛난다.

이날은 활을 쏘거나 고기를 잡는 이들에게 좋지만 항해하려는 이들에게는 적합하지 않다. 길을 떠나고, 씨를 뿌리고, 나무를 심고, 노예와 네발짐승을 사고, 포도주를 옮겨 붓는 것은 허용된다. 달아난 자와 잃어버린 물건은 발견되지 않는다. 아픈 이는 빨리 회복한다. 태어난 아이들은 잘 자란다. 혼인한 여자는 떠나가게 된다. 동업하지 말고 부모에게서 물려받는 재산을 받지 말라. 꿈은 당일에 이루어진다. 이날 태어난 이들은 자란다 해도 태어나지 않았더라면 더 좋았을 것이다. 나쁜 성품을 지니고 비참하게 죽기 때문이다. 그러나 달아난 자에 관해서 멜람푸스는 며칠 안에 발견된다고 말했다.

일곱째 날

달이 반으로 나뉘며 다섯 시간 세 운키아 동안 빛난다.본문비평 29

이날은 모든 행위, 모든 승부, 점술과 음악에 좋다. 아이들을 배움에 맡기고, 사냥하러 떠나고, 씨를 뿌리고, 나무를 심고, 재산을 넘겨주기에 좋다. 태어난 아이는 유방에 표지가 있으며 부유해진다. 여자아이라면 왼쪽 넓적다리에 표지가 있다. 병들기 시작한 이는 살아난다. 잃어버린 물건은 발견되지 않는다. 달아난 자는 아흐레 안에 발견된다. 꿈은 쉰 날 뒤에 이루어진다. 노예를 사기에도 좋다.

여덟째 날

달이 환해지며 여섯 시간 동안 빛난다.

이날은 항해하려는 이들에게 적합하지 않다. 길을 떠나려는 이들, 전쟁을 하거나 말을 길들이려는 이들, 성이나 집을 지으려는 이들, 출정하는 이들, 유언장을 쓰려는 이들에게는 좋고 쓸모 있는 날이다. 남자아이가 태어나면 눈 곁이나 그 부근에 표지가 있다. 그는 많은 학문을 배운 사람이 된다. 여자아이는 이가 상하고 다른 사람의 지배 아래 들어가며 자기 남편을 높여 준다. 달아난 자는 외국에서 오래 지낸 뒤 발견된다. 잃어버린 물건은 잠시 숨겨졌다가 갑자기 발견된다. 병들기 시작한 이는 위험해지지만 오랜 시간이 지난 뒤 살아난다. 꿈은 거짓이 아니다.

아홉째 날

달이 주위를 돌아다니며 여섯 시간 아홉 운키아 동안 빛난다.본문비평 30

이날은 모든 행위에 알맞게 마련되어 있다. 거래하려는 이들, 높은 지위의 사람에게 무엇을 청하는 이들, 돈을 빌려주거나 빌리는 이들, 씨를 뿌리거나 밭을 임차하려는 이들에게 좋다. 더 유력한 친구를 사귀고, 건물을 짓고, 정원을 돌보고, 군사 활동을 하기에도 좋다. 태어난 아이들은 잘 자란다. 여자아이는 손에 표지가 있으며, 혼인하면 남편과 함께 살아간다. 병들기 시작한 이는 좋아진다. 달아난 자는 권력 있는 사람 곁에서 빨리 발견된다. 잃어버린 물건은 숨겨져 발견되지 않는다. 꿈은 당일에 이루어진다.

열째 날

달이 불룩한 모습으로 나아가며 일곱 시간 여섯 운키아 동안 빛난다.

이날은 병들기 시작한 이들, 유언장을 만들고 쓰는 이들, 밭을 돌보는 이들, 생활에 관한 것을 기록하는 이들이 경계해야 한다. 그러나 길을 떠나려는 이들, 아이들을 배움에 맡기는 이들, 집을 사는 이들에게는 좋다. 태어난 아이들은 잘 자란다. 남자아이는 표지가 있다〔원문의 문장이 여기서 끊긴다〕. 꿈은 스무 날 뒤에 이루어진다.편집주 2

열한째 날

달이 불룩해지며 여덟 시간 세 운키아 동안 빛난다.

이날은 모든 행위와 착수하는 모든 일에 좋다. 혼인하려는 이들, 관리인이 되려는 이들, 네발짐승을 사는 이들, 씨를 뿌리거나 나무를 심거나 수확하려는 이들에게 좋다. 남자아이가 태어나면 입에 표지가 있고, ‘θυμαντικός’한 성향을 지니며, 기억력이 좋다. 여자아이는 이마에 표지가 있고 부유해진다. 보수를 받고 사람을 보내거나 건물을 지으려는 이들에게도 좋다. 병들기 시작한 이는 좋아져 회복한다. 달아난 자는 마음을 돌려 저절로 돌아온다. 잃어버린 물건은 발견되지 않는다. 꿈은 당일에 이루어진다.유보사항 4

열두째 날

달이 속이 찬 모습이 되며 아홉 시간 동안 빛난다.본문비평 31

이날은 좋으며 모든 거래와 모든 일에 어울린다. 혼인하거나 동업하려는 이들, 처음 작업장을 여는 이들, 항해하려는 이들, 사람을 보내거나 외국에 머물거나 물로 점을 치려는 이들, 포도나무를 심거나 곡식을 저장하는 이들에게 좋다. 태어난 아이들은 잘 자란다. 남자아이는 생활에 유익한 사람이 되며 나중에 부유해진다. 여자아이는 눈에 표지가 있고 자기 집을 사랑하며 친구들과 남자들의 마음에 들게 된다. 병들기 시작한 이는 회복한다. 달아난 자와 잃어버린 물건은 발견된다. 꿈은 당일에 이루어진다.

열셋째 날

달이 결합하며 아홉 시간 아홉 운키아 동안 빛난다.

이날에는 온갖 싸움을 피하라. 털이나 수염을 깎지 말고 머리도 깎지 말며 빨래하지 말라. 사냥하고 맹세하며 포도나무를 심는 일은 할 수 있다. 태어난 아이들은 잘 자란다. 남자아이는 생식기에 표지가 있고, 호색하며 험담을 잘한다. 여자아이도 같은 곳에 표지가 있고 호색하며 모든 일에 험담을 한다. 좋은 노년을 누린다. 병들기 시작한 이는 오랫동안 앓지만 좋아진다. 달아난 자와 잃어버린 물건은 발견된다. 그러나 멜람푸스는 발견되지 않는다고 말했다. 꿈은 이틀 뒤에 이루어진다.

열넷째 날

달이 보름달이 되며 열 시간 여섯 운키아 동안 빛난다.

이날은 무슨 일에 착수하든 좋다. 거래에 유리하며 높은 지위의 사람과 새로운 우정을 맺게 한다. 이날에는 혼인하고 동업해야 한다. 돈을 빌려주거나 빌리려는 이들, 멀리 떠나려는 이들에게도 좋다. 남자아이는 잘 자라고, 선량하고, 뜻밖의 성격을 지니며, 여행을 잘하고, 사려 깊다. 여자아이는 사랑받고, 사려 깊고, 자식이 많고, 경건하며, 정이 깊다. 병들기 시작한 이는 빨리 회복한다. 달아난 자는 친구들 곁에서 발견되지만 잃어버린 물건은 발견되지 않는다. 꿈은 열이틀 뒤에 이루어진다.

열다섯째 날

달이 돌아서며 열한 시간 세 운키아 동안 빛난다.본문비평 32

이날은 모든 일에서 경계해야 한다. 맹세하지 말고 거짓 맹세도 하지 말라. 밭을 돌보는 이들에게는〔편집자가 표시한 원문 결락〕… 나무를 베는 일, 집에 쓸 목재를 놓는 일은 하지 말라. 그러나 집을 얻거나 주는 이들, 씨를 뿌리려는 이들, 네발짐승을 사는 이들에게는 좋다. 혼인을 맺지 말고 항해하지 말라. 남자아이는 생식기에 표지가 있고, 정확하고, 진실하며, 말이 없고, 좋은 노년을 누린다. 여자아이는 은밀한 부위에 표지가 있다. 병들기 시작한 이는 복잡한 병에 걸린다. 달아난 자는 외국 땅에서 발견된다. 꿈은 사흘 뒤에 이루어진다.

열여섯째 날

달이 높아지며 열두 시간 동안 빛난다.

이날은 모든 일에 좋다. 아이들을 배움에 맡기고, 나무를 심고, 노예를 사고팔고, 사냥하고, 장사하고, 벌을 돌보고, 혼인하고, 기초를 놓고, 밭일을 돌보기에 좋다. 달아난 자는 병사들에게 붙잡힌다. 잃어버린 물건은 발견된다. 태어난 아이들은 잘 자란다. 병들기 시작한 이는 회복한다. 꿈은 열이틀 뒤에 이루어진다.

열일곱째 날

달이 불룩한 모습으로 돌아가며 열한 시간 세 운키아 동안 빛난다.

이날은 모든 행위에서 경계해야 하지만 몸을 돌보고, 집에 지붕을 씌우고, 혼인을 맺고, 항해에 필요한 것을 갖추고, 배에 오르기에 적합하다. 남자아이는 귀에 표지가 있고, 좋은 가문에 속하며 잘 배운다. 여자아이도 마찬가지이며 남편과 친척들에게 좋은 사람이 된다. 병들기 시작한 이는 위험해진다. 달아난 자와 잃어버린 물건은 발견되지 않는다. 꿈은 당일에 이루어진다.

열여덟째 날

달은 기둥 없는 모습이 되며 열 시간 여섯 운키아 동안 빛난다.

이날은 좋으며 모든 행위에 어울린다. 사고팔고, 혼인 계약을 맺고, 씨를 뿌리고, 수확하고, 나무를 심고, 포도를 따고, 멀리 떠나고, 돈을 빌려주고, 말을 길들이기에 좋다. 태어난 아이들은 잘 자란다. 병들기 시작한 이는 좋아진다. 달아난 자와 잃어버린 물건은 발견되지 않는다. 꿈은 스물닷새 뒤에 이루어진다.

열아홉째 날

달은 별빛을 띠며 아홉 시간 아홉 운키아 동안 빛난다.

이날 손대는 일은 무엇이든 끝마치게 된다. 아이들을 배움에 맡기고, 노예를 사고, 품삯을 받고 포도를 따고, 포도주를 옮겨 붓고, 혼인하고, 주고받기에 좋다. 달아난 자는 보름 안에 발견된다. 잃어버린 물건은 숨겨진다. 병들기 시작한 이는 정신착란을 겪지만 살아난다. 태어난 아이들은 변화에 잘 적응하고 사랑받으며 안정되어 있다. 꿈은 열여드레 뒤에 이루어진다.

스무째 날

달이 줄어들며 아홉 시간 동안 빛난다.본문비평 33

이날은 곡물창고를 짓고, 포도를 따고, 나무를 심고, 네발짐승을 사고, 여행을 시작하고, 장사하며, 동업하기에 적합하다. 달아난 자는 먼 길을 간다. 잃어버린 물건은 숨겨진다. 병들기 시작한 이는 위험해진다. 태어난 아이들은 잘 자라지만 고생하게 된다. 꿈은 거짓이다.

스물한째 날

달이 반으로 나뉘며 여덟 시간 세 운키아 동안 빛난다.

이날은 경계해야 한다. 동업하거나 소송하지 말고 오직 집안일만 돌보라. 태어난 아이들은 오래 살지 못한다. 달아난 자와 잃어버린 물건은 물기 있는 곳에 숨겨져 있다가 발견된다. 새 옷을 처음 입기에는 적합한 날이다. 병들기 시작한 이는 오랫동안 앓으며 위험해진다. 꿈은 이틀 뒤에 이루어진다.

스물두째 날

달은 흰빛을 띠며 일곱 시간 여섯 운키아 동안 빛난다.

이날 태어난 이는 명성이 높고 운이 좋으며, 무슨 일에 착수하든 성공한다. 다스리는 지위에 오르고 부유해지기도 한다. 이날은 외국으로 떠나고, 거래하고, 군사 활동을 하고, 혼인하기에 적합하다. 달아난 자와 잃어버린 물건은 숨겨진다. 꿈은 참되다.

스물셋째 날

달이 희미하게 빛나며 여섯 시간 아홉 운키아 동안 빛난다.

이날은 노예를 사고, 항해하고, 장사하고, 혼인하고, 동업하기에 좋다. 어떤 행위를 시작하려는 이들에게 유리하다. 사냥하러 나가는 이들에게도 좋다. 달아난 자와 잃어버린 물건은 발견되지 않는다. 그러나 멜람푸스는 빨리 발견된다고 말했다. 태어난 아이들은 잘 자란다. 병들기 시작한 이는 살아난다. 꿈은 거짓이다.

스물넷째 날

달은 빛 없는 모습이 되며 여섯 시간 동안 빛난다.본문비평 34

이날은 군사 활동을 하려는 이들과 불이나 쇠로 일하는 이들에게 적합하지만 다른 일에는〔편집자가 표시한 원문 결락〕… 싸우는 이는 쇠붙이에 죽는다. 병들기 시작한 이는 살아난다. 잃어버린 물건은 군대의 진영 뒤에서 발견된다. 태어난 이들은 맹수와 싸우거나 검투사가 되어 쇠붙이에 죽는다. 꿈은 거짓이 아니다.

스물다섯째 날

달이 이지러지며 다섯 시간 세 운키아 동안 빛난다.

이날은 경계해야 하며 모든 거래를 이루기 어렵다. 태어난 아이들은 잘 자라며 이해력이 좋다. 잃어버린 물건은 숨겨진다. 병들기 시작한 이는 살아난다.

스물여섯째 날

달이 붙들린 모습이 되며 네 시간 여섯 운키아 동안 빛난다.

이날은 수로를 설치하려는 이들, 항해하고, 여행하고, 집을 짓고, 동업하려는 이들, 그와 비슷한 모든 일을 하려는 이들에게 좋다. 달아난 자는 정원에서 발견된다. 잃어버린 물건은 물기 있는 곳에 숨겨진다. 병들기 시작한 이는 살아난다.

스물일곱째 날

달은 희미한 초승달 모양이며 세 시간 아홉 운키아 동안 빛난다.본문비평 35

이날은 노예를 사고, 작업장을 짓고, 악기를 사는 이들, 혼인하려는 이들, 혼인을 위해 지참금을 마련하고 동업하는 이들에게 적합하다. 달아난 자는 사흘 안에 발견된다. 그러나 멜람푸스는 열흘 안이라고 말한다. 병들기 시작한 이는 살아난다. 꿈을 꾸면 당일에 이루어진다.

스물여덟째 날

달이 보이지 않는 모습이며 세 시간 동안 빛난다.

이날은 해방하려는 이들에게 적합하다〔편집자가 표시한 원문 결락〕… 일을 마치는 데도 좋다. 달아난 자와 병들기 시작한 이는 살아난다. 태어난 아이들은 잘 자란다. 꿈은 당일에 이루어진다.

스물아홉째 날

달이 합에 이르며 두 시간 세 운키아 동안 빛난다.

이날은 해방을 행하고, 기술을 배우거나 가르치고, 노예를 사고, 동맹을 맺으려는 이들, 어떤 일이든 시작하려는 이들, 말을 기르고 네발짐승을 길들이려는 이들에게 좋다. 달아난 자와 잃어버린 물건은 갑자기 발견된다. 병들기 시작한 이는 회복한다. 태어난 이들은 무모하다. 꿈은 당일에 이루어진다.

서른째 날

달은 빛 없는 모습이며 한 시간 여섯 운키아 동안 빛난다.

이날은 모든 활동에 좋다. 보물을 보관하고, 혼인하고, 동업하고, 사고팔고, 화해하고, 나무를 심기에 좋다. 달아난 자와 잃어버린 물건은 숨겨진다. 태어난 아이들은 잘 자라며 용모가 좋다. 병들기 시작한 이는 살아난다. 꿈은 당일에 이루어진다.

또 다른 천둥점서

9월에 천둥이 치면 서로 전쟁하고 살육할 것을 나타낸다. 지진이 일어나면 큰 기쁨과 풍요로운 복이 있다.본문비평 36

10월에 천둥이 치면 역병과 서로 죽이는 일을 나타낸다. 지진이 일어나면 죽음을 위협한다.

11월에 천둥이 치면 그 나라의 싸움과 동요를 나타낸다. 지진이 일어나면 곡식의 파괴를 위협한다.

12월에 천둥이 치면 비가 내릴 것을 나타낸다. 지진이 일어나면 어떤 나라가 기근에 시달린다.

1월에 천둥이 치면 전쟁을 나타낸다. 지진이 일어나도 같은 것을 나타낸다.

2월에 천둥이 치면 곳곳에서 곡식이 손상될 것을 나타낸다. 지진이 일어나면 많은 질병을 나타낸다.

3월에 천둥이 치면 곳곳에서 곡식이 손상될 것을 나타낸다. 지진이 일어나면 심한 더위와 곤경을 나타낸다.

5월에 천둥이 치면 사람들의 질병을 나타낸다. 지진이 일어나면 어떤 나라가 혼란해진다.

6월에 천둥이 치면 여러 바람이 불어닥친다. 지진이 일어나면 이름난 사람들이 멀리 떠난다.

7월에 천둥이 치면 곡식과 다른 열매들이 손상될 것을 나타낸다. 지진이 일어나면 짐승들이 죽는다.

8월에 천둥이 치면 친구와 적, 그리고 좋은 것들을 잃는다. 지진이 일어나면 많은 질병이 가져올 재난을 나타낸다.

리두스 — 달의 징조를 관찰하는 법

몸에 매다는 부적을 받아들이는 자들이 있다. 이탈리아인들은 그것을 ‘델레기오네스’라고도 부르는데, 넘어지는 사람을 밧줄처럼 붙들어 맨다는 데서 나온 말이다. 이들은 진실을 살피려 하지 않으며, 자신들과 같은 견해를 갖지 않은 이들이 누구든 그들과 다투는 것을 법도처럼 여긴다. 자기들의 말에 반대되는 주장을 하는 이들의 무지를 논박했다고 생각한다. 더 나쁜 것은 자기들의 오류를 스스로 알아차리면서도, 자신들의 잘못된 생각을 편들어 거짓말하는 일을 경건하다고 여긴다는 점이다. 이들은 함부로 비방하는 사물들의 본성을 알지 못하며, 옛사람들이 기상 징조에 관하여 연구한 이론을 거짓되고 모순된 것이라고 말한다. 이들에게는 용서를 베풀어야 한다.유보사항 5본문비평 37

하늘에서 떠도는 것들의 영역이 일곱 구로 나뉘고, 일곱의 수와 부합하는 창조적 척도들에 따라 구성되어 있으며, 다른 수많은 것에도 관여하고 그것들을 낳는다는 사실을 안다면, 이들을 더욱 용서해야 할 것이다. 그것은 아리스토텔레스의 견해처럼 여러 방식으로 움직이면서도 하나를 향해 함께 작용하는 대립성을 갖는다. 그의 말을 빌리면, 자연은 많은 운동을 함께 맞추어 일정한 질서를 만들고, 하나의 운동에는 많은 물체를, 하나의 물체에는 많은 운동을 부여한다. 자연의 운동은 항성들의 운동과 반대 방향으로 이루어진다. 그렇게 함으로써 생성, 산출, 결실이 생길 수 있기 때문이다. 자연은 언제나 반대 방향으로 움직여 우주에 끊임없는 생성을 제공한다. 철학자가 생성과 소멸에 관한 논의에서 말하는 것도 이와 같다.본문비평 38

따라서 달 아래 있는 모든 것의 본성은 반드시 하나도 아니고 동일하지도 않다. 달이 생성과 소멸의 원리라면, 달에서 나타나는 현상도 항상 같은 방식으로 관찰해서는 안 된다. 달의 길은 다른 행성들의 길과 달리 중심에서 벗어나 있으며, 그 결과도 한 가지 방식으로만 생기지 않기 때문이다. 어떤 이들은 서로 마주한 극을 기준으로 기상 징조를 판단하고, 다른 이들은 떠오름이나 짐을 기준으로 한다. 어떤 이들은 태양을 별자리와 관련해 관찰하고, 다른 이들은 그 반대편을 살핀다. 또 어떤 이들은 달의 합과 떨어짐을 살피며, 다른 이들은 자연 현상에 관한 특정한 관찰을 따른다. 이는 비밀스러운 사항들과는 별개의 일이다.

그러므로 미래를 헤아리도록 이끄는 방법들을 비난하는 것은 제정신에 어긋나는 일이다. 별을 관찰하는 일이 경건함에서 벗어나게 하는 것은 아니다. 오히려 만물의 말로 다 할 수 없는 아버지께서 마련한 지극히 지혜로운 섭리를 그분의 작품을 통해 바라보고 경탄하며, 하느님의 인도 아래 사람들을 위하여 가능한 만큼 하늘의 일들을 늘 논할 수 있게 한다. 여러 저술에서 모은 견해들에 더하여 옛사람들이 경험을 통해 기록한 것들도 제시하겠다. 달의 여러 모습으로부터 별자리별 관찰을 끌어내겠다.본문비평 39

염소자리 — 1월

달이 한밤중에 희미하게 보이면 풍년이 든다. 둘째 야경에도 마찬가지로 희미하게 보이면 적의 침입을 위협한다. 달의 두 뿔이 모이면 풍년의 증거이다. 흔들림이 나타나면 이름난 사람 여러 명이 몰락할 것을 위협한다. 별이 가로질러 지나가면 사람들의 죽음을 나타낸다. 안개가 생기면 우박이 내린다. 거센 바람들이 불면 적의 침입을 알려 준다.

물병자리 — 2월

첫째 또는 둘째 야경에 달이 희미하게 보이면 전쟁이 일어난다. 이튿날에도 그러하면 평화와 함께 생활에 필요한 물자가 달라질 것을 나타낸다. 지진이나 하늘에서 나는 소리가 있으면 질병을 나타낸다. 안개가 생기면 곡식과 포도주가 풍부해진다. 한 달 내내 바람이 계속되면 비가 온다. 저녁별이 달 안으로 들어가면 집안사람들이 서로 음모를 꾸민다. 달이 가려지는 듯 보이면 로마인들의 패배를 위협한다. 달의 두 뿔이 합쳐지면 곡식이 부족해진다. 불붙은 별이 하늘을 지나가면 해안에 사는 이들에게 위험을 위협한다.본문비평 40

물고기자리 — 3월

태양이 희미하게 빛나는 듯 보이면 사람들이 죽는다. 첫째 야경에 달의 두 뿔이 합쳐지면 평화가 있다. 지진이 일어나면 거래하는 이들에게 손해가 생긴다. 대낮에 별이 보이면 공동체의 사정이 곤궁해진다. 번개가 땅에 떨어지면 농작물에 유리하다.

양자리 — 4월

달이 혼탁하게 보이면 전쟁과 반란이 일어난다. 둘째 야경에 달이 핏빛으로 보이면 곡식이 매우 풍부해진다. 저녁별이 달에 가까워지면 많은 도시가 파괴되고 기근이 든다. 밤에 불덩이가 떨어지면 왕은 자기 사람들에게 음모를 꾸민다. 지진이 일어나면 곡식 부족을 나타낸다. 하늘에서 소리가 나면 유럽 사람들이 상부 아시아 사람들과 전쟁한다. 달의 왼쪽 뿔이 다른 쪽보다 길게 보이면 가뭄과 곡식 부족이 있다. 낮에 별이 보이면 큰 파괴가 일어난다. 한 달 동안 바람이 불면 가축이 부족해진다.본문비평 41

황소자리 — 5월

태양이 가려지면 공동체의 황폐화를 위협한다. 둘째 야경에 달이 혼탁하게 보이면 사람들이 죽는다. 달의 두 뿔이 똑같이 솟아 있으면 왕권의 혼란을 위협한다. 한쪽 뿔이 더 뻗어 있으면 소요와 도피가 있다. 5월 초하루부터 열이틀까지 지진이 일어나면 그 지진이 일어난 지역의 통치자가 권력을 빼앗기고 위험한 공포를 겪을 것을 위협한다. 열이틀 이후에 지진이 일어나면 백성을 다스리는 이는 다른 사람들을 죽일 뿐 아니라 자신도 죽는다. 일반적으로 그달 열째 날부터 서른째 날 사이 어느 때든 지진이 일어나면 소요와 전쟁을 위협한다. 밤의 첫째 야경부터 여섯째 야경 사이에 지진이 일어나면 민족 간의 전쟁 움직임이 일어나며, 그 움직임을 이끄는 자는 죽는다.

쌍둥이자리 — 6월

일식이 일어나면 변화가 생기고 다른 사람들이 정사를 맡는다. 첫째 야경에 월식이 일어나면 메뚜기가 생긴다. 달이 혼탁하게 보이면 도시들이 서로 맞서 파괴된다. 금성의 별이 혼탁해지면 사람들이 죽는다. 밤에 별이 떨어지는 것은 나쁜 징조이며, 낮에 보이는 경우도 마찬가지다. 불덩이가 떨어지면 동쪽 도시들에 소요가 있다. 지진이 일어나면 지역적인 더위가 있다. 안개가 짙어져 땅에 내려앉으면 곡식이 풍부해진다. 태양이 핏빛이 되면 인명의 손실이 있다. 갑작스러운 바람이 이레 동안 불면 곡식이 풍부해진다.본문비평 42

이달 초하루부터 아흐레까지 지진이 일어나면 사람들의 죽음을 위협한다. 아흐레부터 열아흐레까지 지진이 일어나면 정권을 잡은 이는 매우 나쁜 처지에 이르며, 가축에게는 역병이, 물에는 부족이 생긴다. 스무째 날 이후의 지진은 뛰어난 인물들에게 굴욕을 위협하고 그 지역에는 통치자의 교체를 나타낸다. 스물닷새부터 서른째 날까지 지진이 일어나면 큰 폭풍과 전쟁이 있고, 이름난 통치자가 몰락한다.

서른째 날에 지진이 일어나면 사나운 폭풍을 나타낸다.

게자리 — 7월

달이 희미하게 보이면 외국 군대가 왕의 나라로 들어온다. 땅에서 소리가 나면 뱀장어가 많아진다. 지진이 일어나면 참주가 죽는다. 번개가 땅에 떨어지면 해안 도시들이 황폐해지고 사람들이 곤궁해진다. 달이 핏빛으로 보이면 유력한 사람들이 불행해진다. 달의 두 뿔이 같으면 평화와 번영이 있다. 한쪽이 다른 쪽보다 길면 물이 부족해진다. 아침부터 정오까지 지진이 일어나면 신들을 모독하는 일을 위협한다. 여섯째 시간부터 아홉째 시간까지 지진이 일어나면 그 나라의 유력자들은 쫓겨나고 다른 사람들에게는 소요가 있다. 밤의 첫째 야경부터 셋째 야경이 시작될 때까지 지진이 일어나면 말로 이름난 사람들에게 불명예를, 평범한 사람들에게 죽음을, 동쪽 지역에는 전쟁을 위협한다.본문비평 43

사자자리 — 8월

태양이 희미해지면 위대한 사람이 죽고 다른 사람이 정사를 이끄는 통치자가 된다. 새벽 야경에 달이 희미해지면 외국 군대가 왕의 나라를 침입한다. 지진이 일어나면 소요와 유력자의 죽음이 있다. 번개가 떨어지면 해안 도시들이 황폐해진다. 달이 핏빛으로 보이면 유력자들의 죽음을 나타낸다. 강한 바람이 불면 그 나라에 이롭다. 안개가 생기면 위대한 인물이 곤경에 처한다.

초하루부터 열흘까지 지진이 일어나면 살인, 곤궁, 가축의 죽음 또는 기근을 위협한다. 나라의 통치자도 교체된다. 열흘부터 서른째 날까지 지진이 일어나면 소요와 도피를 나타내지만 좋은 희망도 있다. 밤에 지진이 일어나면 잠깐은 좋은 일이 있지만 뒤이어 가장 슬픈 일이 닥친다.

처녀자리 — 9월

태양이 붉어지면 왕의 동맹자들이 반란을 일으킨다. 둘째 야경에 달이 희미해지면 가축이 죽는다. 새벽 야경에 그러하면 위대한 사람이 죽는다. 금성의 별이 달 가까이 오면 내전을 위협한다. 불덩이가 떨어지면 해안 도시들이 사라진다. 땅에서 소리가 나면 해안 사람들에게 전쟁을 위협한다. 달이 떠오를 때 두 뿔이 서로 가까워지면 열매를 파괴하는 폭우를 나타낸다. 월식이 일어나면 위대한 사람이 죽는다. 지진이 일어나면 사람들의 죽음을 위협한다. 낮에 별들이 보이면 사람들이 제거된다. 거센 바람이 불면 한 해 내내 평화를 나타낸다.본문비평 44

초하루부터 일곱째 날까지 지진이 일어나면 풍년과 함께 폭력적인 죽음과 페르시아인의 침입을 예상해야 한다. 여덟째 날부터 열째 날까지 지진이 일어나면 곡식 부족을 위협한다. 밤에 지진이 일어나면 민족의 지도자들이 죽고 정세가 바뀔 것을 위협한다. 흔들림이 여러 번 일어나면 전반적인 혼란과 유력자들의 몰락을 예고한다.

천칭자리 — 10월

밤의 첫째 야경에 하늘이 혼탁해지면 기근을 위협한다. 둘째 야경이면 서쪽의 도시들이 포로가 된다. 새벽 야경이면 사람들에게 파괴를 위협한다. 땅에서 소리가 나면 살인을 위협한다. 불덩이가 떨어지면 해안 도시들이 황폐해진다. 저녁별이 달 위로 오면 유력한 사람이 죽는다. 한 달 내내 거센 바람이 불면 소요를 위협한다. 초하루부터 열흘까지 지진이 일어나면 가축이 죽고 나라의 통치자가 몰락한다. 열다섯째 날부터 서른째 날까지면 나라가 약탈당할 것을 위협한다.본문비평 45

전갈자리 — 11월

밤의 첫째 야경에 달이 핏빛으로 보이면 혼란과 전쟁의 발발을 나타낸다. 대기가 희미해지거나 우박이 땅으로 쏟아지면 곡식이 손상된다. 별이 동쪽에서 서쪽으로 가로질러 달려가면 곡식과 사람들이 손상될 것을 위협한다. 땅에서 소리가 나면 도피를 위협한다. 달의 두 뿔이 맞닿으면 곡식이 많아지지만 네발짐승과 들짐승이 죽는다. 지진이 일어나면 위대한 사람이 죽는다. 저녁별이 달에 가까워지면 소요가 있다.

사수자리 — 12월

달이 핏빛으로 보이면 큰 도시들이 파괴된다. 첫째 야경과 한밤중에 달이 희미해지면 왕궁 주변 사람들이 혼란에 빠진다. 둘째 야경이면 바다에 있는 이들의 전쟁을 나타낸다. 새벽 야경이면 유력한 사람이 왕 때문에 곤란해진다. 같은 시기에 달이 핏빛으로 보이면 살육을 위협한다. 한 달 내내 거센 바람이 불면 위대한 사람들이 죽는다. 별이 남쪽에서 북쪽으로 가로질러 가면 그 남쪽에 관한 징조뿐 아니라 해안 사람들의 전쟁도 나타낸다. 안개가 땅으로 내려앉으면 곡식에 해롭다. 월식이 일어나면 짐을 나르는 가축들이 죽는다. 땅에서 소리가 나면 사람들이 도피한다. 달의 두 뿔이 맞닿으면 곡식이 풍부해지고 네발짐승의 죽음과 사람들 사이의 질투가 있다.본문비평 46

별자리별 천둥점서

양자리

천둥이 치면 동쪽 지역에 사망과 혼란이 생기고, 많은 이가 재난을 겪으며 지혜로운 사람들이 죽는다. 지진까지 일어나면 기근이 든다.

황소자리

천둥이 지나가는 곳에서 왕들에게 기쁨이 생긴다. 동쪽에는 혼란과 서로 죽이는 일이 있고 왕에 관한 소문이 돈다. 많은 질병과 죽음이 있다. 지진까지 일어나면 많은 불리한 일을 나타낸다.본문비평 47

쌍둥이자리

천둥이 치면 사람들에게 싸움과 동요가 있고, 곡식이 부족해지며 바다에는 큰 물결이 일고 높은 곳에는 가벼운 폭풍이 있다. 열매가 부족해지고 세상에는 왕에 관한 소문이 돌며 기는 짐승들이 죽는다. 천둥이 지나가는 나라는 혼란해진다. 지진이 일어나면 많은 소요가 있다.

게자리

천둥이 치면 바람이 많이 불고 곡식과 보리의 수확이 풍부하다. 도시에는 불이 나고 소들이 떼죽음하며, 겨울은 좋고, 콩과 작물이 풍부하다. 북쪽에는 파괴가 있고 왕에 관한 소문이 돈다. 지진까지 일어나면 많은 질병이 있다.

사자자리

천둥이 치면 곡식과 포도주와 모든 좋은 것이 부족해지며, 서쪽에서는 왕이 바뀐다. 변화가 많은 겨울이 오고, 도시에는 불이 나며 소들이 죽는다. 북쪽에는 위험이 있고 정령들이 나타난다. 지진까지 일어나면 지혜로운 사람들이 죽는다.

처녀자리

천둥이 치면 왕과 많은 백성이 죽고, 이집트 지역에는 혼란이 생기며, 주변 지역들도 위험해진다. 모든 종류의 물자가 부족해진다. 지진이 일어나면 바람이 많이 불고 바다에는 배가 가라앉으며, 혹독한 겨울과 사망, 곳곳의 질병이 있다.

천칭자리

천둥이 치면 전쟁과 서로 죽이는 일이 있고 들짐승들이 죽으며 무더위가 나타난다. 겨울은 좋지만 전쟁이 일어나고 질병으로 사람들이 죽는다. 서쪽에는 기근과 곤경이 있고, 사람들의 이동과 네발짐승 및 기는 짐승의 죽음이 있다. 지진이 일어나면 곳곳에서 사람들이 죽는다.

전갈자리

천둥이 치면 폭풍과 서로 죽이는 일이 있고, 새들이 죽으며 통치자들도 죽는다. 콩과 작물이 부족해지고 북쪽에는 파괴와 약탈, 왕권의 교체, 통치자들의 곤경이 있다. 지진까지 일어나면 곡식이 풍부하고 좋은 것이 많지만 질병도 있다.

사수자리

천둥이 치면 싸움과 혼란이 있다. 천둥이 지나가는 곳은 그 나라에 해가 있음을 나타낸다. 온갖 종류의 산물이 풍부하지만 동쪽에는 파괴가 있다. 늦은 겨울이 오고, 농작물을 파괴하는 메뚜기가 나타난다. 지진이 일어나면 양들이 떨어져 죽는다.본문비평 48

염소자리

천둥이 치면 마흔 날 동안 비가 내릴 것을 나타낸다. 왕이 사로잡히고 혼란이 생기며 왕궁에서는 다른 왕에 관한 소문이 돈다. 동쪽과 다른 지역에는 기근과 사망이 있고, 곳곳에 우박이 내리며, 배들이 사라지고 위대한 인물들이 자취를 감춘다. 지진까지 일어나면 도살과 위험한 질병을 나타낸다.

물병자리

천둥이 치면 전쟁을 나타내며 어떤 곳에는 질병이, 어떤 곳에는 기쁨이 있다. 곡식과 보리, 여러 콩과 작물이 풍부해진다. 갑작스럽고 변화 많은 겨울이 오며 백성들이 죽는다. 지진이 일어나면 전쟁을 나타낸다.

물고기자리

천둥이 치면 곳곳에서 곡식이 부족해지며 그 나라와 그곳의 왕들에게 약간의 위험과 혼란이 있다. 기근과 왕들의 죽음이 있다. 겨울은 온화하며 이른 열매와 늦은 열매가 모두 좋다. 지진이 일어나면 사람들에게 질병이 생긴다.

지진 점서

태양은 3월 21일 15시간 반에 양자리로 들어가서 4월 18일 21시간 반까지 그 안을 지난다는 것을 알아야 한다. 이 기간에 지진이 일어나면 사람들에게 많은 좋은 일을 나타낸다.

4월 18일 21시간 반부터 5월 20일 21시간 반까지 태양은 황소자리를 지난다. 이 기간에 낮에 지진이 일어나면 세상에 큰 혼란이 생기며, 밤에 일어나면 전쟁과 큰 불안이 생긴다.

5월 21일 21시간 반부터 태양은 쌍둥이자리를 지난다. 이 기간에 낮에 지진이 일어나면 왕들의 움직임이 있고, 밤이면 군대들의 이동과 주둔 수당의 이전이 있다.본문비평 49

6월 22일 3시간 반부터 7월 22일 19시간 반까지 태양은 게자리를 지난다. 이 기간에 낮에 지진이 일어나면 위대한 인물들의 죽음을, 밤이면 죽음과 다른 이들의 소란을 나타낸다.

7월 22일 19시간 반부터 8월 22일 16시간까지 태양은 사자자리를 지난다. 이 기간에 지진이 일어나면 왕들의 불화를 나타낸다.

8월 22일 16시간부터 9월 21일 16시간 반까지 태양은 처녀자리를 지난다. 이 기간에 낮에 지진이 일어나면 나라의 재건과 백성의 절제를 나타낸다. 밤이면 도시의 황폐화를 나타낸다.

9월 21일 16시간 반부터 10월 21일 6시간까지 태양은 천칭자리를 지난다. 낮에 지진이 일어나면 왕들의 움직임과 큰 전쟁을 예고한다. 밤이면 군대들의 이동과 여러 민족의 살육을 나타낸다.

10월 21일 6시간부터 11월 19일 3시간 반까지 태양은 전갈자리를 지난다. 낮에 지진이 일어나면 사람들의 이동을 예고하고, 밤이면 죽음과 파괴를 나타낸다.

11월 19일 3시간 반부터 12월 18일 19시간 반까지 태양은 사수자리를 지난다. 낮에 지진이 일어나면 왕들이 적을 향해 움직일 것을 예고하고, 밤이면 군대들의 이동과 음모를 나타낸다.

12월 18일 19시간 반부터 1월 16일 5시간 반까지 태양은 염소자리를 지난다. 낮에 지진이 일어나면 왕권의 성장과 출현을 예고하며, 밤이면 농작물의 손실을 나타낸다.

1월 16일 5시간 반부터 2월 18일 6시간 반까지 태양은 물병자리를 지난다. 낮에 지진이 일어나면 기쁨을 동반한 군대의 도착을 예고하며, 밤이면 바다의 풍랑과 많은 난파를 나타낸다.

열두 형상에서 한 해가 태어나는 것에 관하여

천칭자리에서 태어나는 해

한 해가 금성의 집인 천칭자리에서 태어나면, 그 중간 부분에 속하는 크레타와 칼케돈에서는 지나친 비 때문에 농작물이 사라진다. 사람과 가축에게는 먹을 것이 넉넉하지만 부족한 사정도 많아진다. 처녀자리에 속하는 백성은 해를 입지 않는다. 처녀자리에 속한 곳, 프리기아와 갈라티아에서는 농산물을 얻는다. 씨는 처음부터 뿌려야 한다. 늦어지면 쓸모가 없다. 여름에는 밤에도 뜨거우며 나무를 심거나 가축을 기르기에 나쁜 시기이다. 넓적다리의 통증과 기침으로 병이 생긴다. 출산하는 여자들에게는 좋은 시기이다.본문비평 50

양자리에서 태어나는 해

이 별자리에 속하는 페르시아와 동방 전체에 해가 생긴다. 그 민족에게는 남자와 여자와 소의 사망이 닥치고, 그 나라들에서는 먹거리가 나빠진다. 프리기아와 갈라티아에는 풍요가 있다. 이 시기에는 북풍이 불고 겨울이 추우며 눈과 우박이 생긴다. 각자는 10월 둘째 날부터 여드레 동안 파종해야 한다. 이 해는 농작물을 일찍 내지 않고 수확도 많지 않다. 비가 늦어지다가 갑자기 큰비가 오고 그 뒤에 개기 때문이다. 이 해에는 서둘러 작업용 목재를 베어서는 안 된다. 가축에게는 사료가 넉넉하고 여름은 온화하다. 10월부터 11월 초까지는 더우며 그 뒤에 겨울이 시작된다. 파종은 때로 좋고 때로 나쁘지만 포도나무와 올리브는 좋다. 질병과 눈의 통증이 생기고 마른 여자들은 튼튼해진다.

황소자리에서 태어나는 해

이 별자리의 집은 ‘비베리토스’이며, 이집트와 ‘페토스’가 여기에 속한다. 그들은 굶주림과 사망에 시달리며, 그 땅의 수확은 모든 면에서 나쁘다. 전쟁에 놓이므로 심한 겨울과 고난을 겪는다. 프리기아에서는 소와 양들이 죽고, 그곳의 수확도 좋지 않다. 서쪽에서 바람이 불고 겨울 초에는 날이 맑지만 중간에는 이틀 동안 큰 폭풍이 있으며 눈과 서리가 생긴다. 파종은 10월 초부터 스물닷새 동안 해야 한다. 무더위가 많고 여름은 타는 듯하다. 많은 바람이 불지 않기 때문이다. 10월과 11월에는 바람이 불고 바다에서는 난파가 있다. 많은 나쁜 질병이 생기고 여자들이 광기에 빠지며, 수확 때문에 백성이 사라지고 그해는 농산물로 채워진다.본문비평 51

쌍둥이자리에서 태어나는 해

이 별자리는 수성의 집이다. 오른쪽에는 여러 나라가 속하고, 왼쪽에는 인도가, 뒤에는 보이오티아가 속한다. 이들은 병에 시달리고 땅은 열매를 맺지 않으며 전쟁이 매우 많다. 물병자리에 속한 나라들에는 먹을 것이 넉넉하지만 병과 두통도 있다. 같은 해에 폭풍이 있지만 바람은 많지 않다. 10월 초에 파종해야 한다. 포도나무가 소용없게 되고 열매들이 떨어진다. 여름은 온화하다. 밤에는 바람이 불고 열나흘 동안 물이 많기 때문이다. 해마다 이런 때에 태어난 이들은 죽고, 이듬해 같은 시기에는 위장 때문에 병든다. 출산하는 여자들은 두려워하지 않아도 된다.

게자리에서 태어나는 해

이것은 달의 집이다. 뒤에는 쿠스와 리나가, 오른쪽에는 이집트가 속한다. 그 나라들에는 기근과 사망이 생기고 나라별로 서로 갈라진다. 프리기아와 갈라티아, 마케도니아에는 풍요가 생긴다. 이 해에는 북풍이 불고, 눈과 얼음 때문에 겨울이 추우며, 공기의 그런 상태가 여름까지 이어진다. 12월에 사흘 동안 파종해야 한다. 산과 언덕의 씨앗은 수확되고 열매가 많다. 그러나 낮은 곳에서는 실패한다. 아무도 심지 말라. 메뚜기가 많고 바람이 매우 많으며 갑작스러운 사망이 있기 때문이다. 날씨는 겨울답다.본문비평 52

사자자리에서 태어나는 해

이 별자리는 태양의 집이다. 여기에 바티디아와 알레스가 속하고, 왼쪽에는 파르폴리토스, 오른쪽에는 킬리키아, 뒤에는 프리기아가 속한다. 이들은 사망에 시달리며 프리기아는 기근에 괴로워한다. 이 시기에는 북쪽 바람이 많이 불고 겨울이 길다. 그동안 태양은 희미하게 보이며 긴 겨울이 된다. 파종이 나쁘고 겨울이 길고 나쁘다. 여름에는 모두가 목마르며 수확은 중간 정도이다. 파종을 타작마당에서부터 서둘러 마쳐야 한다. 나무를 심기에는 좋은 해이다. 백성은 건강하지만 열매는 쓸모가 없어진다. 곳곳에 메뚜기가 생기고 위장과 심장의 병이 생긴다. 출산하는 여자들은 해를 입지 않는다.

처녀자리에서 태어나는 해

이 별자리는 데메테르와 수성에게 속한다. 앞에는 그리스인들이, 서쪽의 중간에는 로마와 리디아가, 뒤에는 아르카디아가 속한다. 이들에게는 두 해 동안 기근이 닥쳐야 하지만 킬리키아와 비티니아는 굶주리지 않는다. 백성은 죄악 속에서 양육된다. 프리기아와 갈라티아에는 풍요가 생기며 그곳에 곡식이 많다. 서쪽에서 바람이 불고 겨울 초에는 그곳이 덥고, 중간에는 온화하며, 끝에는 눈과 바람과 추위가 생긴다. 강이 불어나고 열매와 포도나무가 사라지며 여러 날 동안 비가 내린다. 산지에서는 파종한 것이 수확되고 올리브도 잘 열린다. 여름에 비가 오므로 타작마당의 일을 마쳐 두어야 한다. 10월과 11월에는 바람과 병이 있다. 출산하는 여자들은 괴로움을 겪지만 해를 입지 않고 살아남는다.

전갈자리에서 태어나는 해

이 해에는 바람이 우세하지만 비가 적어 겨울은 온화하다. 한겨울에는 동풍이 불며 물이 쏟아져 혼란을 일으킨다. 봄은 비가 많고 플레이아데스가 떠오를 때까지 열흘씩 비가 온다. 곡식과 포도, 외래 작물은 잘 열린다. 다른 일들은 미리 끝내어 열매들이 지체되지 않게 해야 한다. 건축과 나무 심기에도 적합하다. 파종은 한 달부터 마흔 날에 걸쳐 마치고 마른 땅에 씨를 뿌려라. 겨울은 건강하지만 여름에는 병이 많고 가을에는 열매가 사라진다. 물고기가 잡히고 새와 들짐승들이 죽는다.본문비평 53

사수자리에서 태어나는 해

이 별자리의 앞부분에는 히스파니아, 중간에는 갈라티아, 뒤에는 크레타가 속한다. 해당 지역들에는 기근이 있고 때아닌 죽음이 있다. 이 해에는 공기가 불안정하고 소나기와 우박, 바람이 있다. 겨울에는 눈이 많다. 시작은 춥고 중간은 잠시 온화하지만 더 추운 시기는 개지 않는다. 셋째 달부터 서른째 날까지 파종을 지켜 두어라. 평야 지역은 더 잘 산다. 프리기아와 갈라티아에는 모든 열매가 풍부하여 먹을 것이 넉넉하다. 우박 때문에 가을까지 겨울 같은 날씨가 이어지지만 가을 자체는 온화하다. 개별이 떠오를 무렵에는 한쪽에서 바람이 움직인다. 심거나 돌보는 일에 좋지 않다. 열매는 익으면서도 해를 입힌다. 생식기의 통증, 옆구리의 병, 손의 고통도 있다. 모든 일은 기초에 달려 있기 때문이다. 날씨가 변해도 놀라지 말라. 대기가 불안정해지고 포도 수확이 줄며 곡식이 모자라고 물도 부족해진다.

염소자리에서 태어나는 해

이 별자리의 앞부분에는 아시아가, 중간에는 흑해 연안이 속한다. 겨울에는 살육과 소요가 있고 모든 작물이 열매를 맺지 않는다. 물병자리에 속하는 지역들은 풍요에 이르고 가축들에게 평안이 있다. 이 해에는 서쪽 바람이 불어 한겨울에 멎고, 동쪽과 남쪽의 바람은 온화하다. 겨울 무렵에는 물이 부족하지만 춘분부터는 습기가 많고 물이 풍부하다. 이 해에는 파종을 예순 날 동안 시작해 나가야 한다. 열매는 본래 지나치게 풍부하지도, 일찍 열리지도, 늦게 열리지도 않는다. 지역 가운데 거친 곳들이 더 많은 것을 내며, 포도 수확은 곡식과 올리브보다 많다. 여름에는 풍성한 동풍이 분다. 지진도 있다. 가을은 덥고 병약하며 여자들에게 위험하다. 고통과 질병이 있고 네발짐승들의 죽음이 두드러진다. 이 해는 풍성하며 보살피는 일에 적합하다.본문비평 54

물병자리에서 태어나는 해

이 별자리의 앞부분에는 시리아와 메소포타미아가, 뒷부분에는 이집트와 유럽이 속한다. 여기에 속하는 이들은 모두 함께 괴로움을 겪는다. 열매가 부족하다. 이어지는 구절은 다음과 같다.유보사항 6

물이 많고 대지가 젖어 있는 것과 관련된다. 늦게 뿌린 곡식을 포함하여 그해에는 곡식이 많이 난다. 남서풍이 불고 겨울은 매우 온화하며 모든 과실이 부드럽다. 가뭄은 재산에 손상을 준다. 나무 열매도 손상된다. 곳곳에 우박이 있다. 가을에는 거세고 사나운 바람이 불고, 곡식이 손상되며 가축과 네발짐승들이 죽고 병이 생기지만 파괴되지는 않는다. 많은 추위와 마비, 무거움, 질식이 두 달 동안 있다. 약탈하는 자들이 위험해진다.

물고기자리에서 태어나는 해

이 해는 확고하고 호의적이지만, 북쪽의 상태가 바뀌어 여기에 속한 지역들의 호흡을 가로막는다. 앞부분에는 아르메니아와 홍해가, 오른쪽에는 카프카스 산맥과 아마존의 땅이 속한다. 강들과 심한 기근이 이들을 괴롭힌다. 그 중간에 배정된 프리기아와 갈라티아, 나머지 지역들은 풍요에 이른다.본문비평 55

달의 징조에 관하여

9월에 달이 어두워지면 한 해의 시작부터 넉 달 동안 비가 줄고, 도시들에는 기근이 들며 사람들에게 재난이 나타나고 참새가 많아진다.

10월에 달이 어두워지면 서쪽에 사망과 기근, 눈의 통증이 있다.

11월에 달이 어두워지면 모든 사람에게 분노가 닥치고 도시들에는 기근과 큰 전쟁이 있다. 매우 유력한 사람이 왕에 맞서 일어나 ‘내가 왕이다’라고 말하지만, 그 뒤에 왕의 손에 잡힌다.

12월에 달이 어두워지면 큰 겨울과 추위, 거센 바람이 있고 말로이타이와 페르시아인들에게 사망과 기근이 있다.

1월에 달이 어두워지면 열매와 파종한 작물이 많아지고 큰비가 온다. 포도주와 올리브가 나며 그해는 아주 좋다.

2월에 달이 어두워지면 비가 줄고 추위와 우박이 있다. 소와 가축들이 죽고 콩과 작물이 많아지며 메뚜기가 나타나고 공포가 있다.

3월에 달이 어두워지면 그해는 좋고 파종과 수확도 좋다. 모든 수입이 좋아 사람들이 기뻐한다. 연초에는 비가 좋고 연말에는 줄어든다.

4월에 달이 어두워지면 열매가 줄어들고 사람들에게 상처와 저주, 고통이 생긴다. 페르시아 땅에는 사망이 있고 아랍인들에게는 기근과 많은 고통이 있다. 왕이 도망가지만 빠져나온다.

5월에 달이 어두워지면 페르시아에는 기근과 질병, 고난이 있다. 비가 많이 오고 땅과 바다의 산물이 많아진다.

6월에 달이 어두워지면 왕이 통치자들을 겨냥한 계획을 세워 그들의 재산을 빼앗는다. 부자와 가난한 자가 모두 낮아지며 아라비아에서는 많은 사람이 죽고 메뚜기가 농작물을 먹는다.

7월에 달이 어두워지면 페르시아에 재난이 나타난다. 페르시아의 유력자들이 왕을 겨냥한 계획을 세우지만 왕은 그들에게서 벗어나 자기 적들을 죽인다.

8월에 달이 어두워지면 많은 백성이 살해되고 사람들에게 사망이 있다.

농사에 관하여

어떤 이들은 달이 차오를 때 심고 이지러질 때에는 심지 말아야 한다고 말한다. 곧 넷째 날부터 열여드레까지이다. 다른 이들은 열닷새부터 스무째 날까지 심으라고 권한다. 그러나 정확하고 경험에 근거한 가르침은 달이 땅 아래 있을 때 심어야 한다는 것이다.본문비평 56

달이 양자리에 있으면 나무를 심고, 채소밭에 씨를 뿌리고, 묵은 땅을 경작할 준비를 하고, 흙을 뒤집고, 갈아엎기에 유리하다. 곧 열매를 맺을 것이기 때문이다.

달이 황소자리에 있으면 농사에 관한 모든 일을 행하기에 유리하다. 그러나 농사 일을 도급받거나 임차하는 데는 유리하지 않다.본문비평 57

달이 쌍둥이자리에 있으면 모든 농사 일을 하고 씨를 뿌리며 나무를 심기에 가장 좋다.

달이 게자리에 있으면 정원을 가꾸고, 거름을 주고, 묵은 땅을 일구기에 유리하다.

달이 사자자리에 있으면 오직 밀과 보리를 심는 데만 유리하며 다른 일에는 유리하지 않다.

달이 처녀자리에 있으면 온갖 종류의 씨앗을 뿌리고 포도나무를 제외한 모든 식물을 심기에 유리하다.

달이 천칭자리에 있으면 땅을 측량하고 씨를 뿌리며 모든 식물을 심기에 유리하다.

달이 전갈자리에 있으면 씨를 뿌리기에 유리하다. 열매가 많이 열리기 때문이다. 땅을 측량하는 데도 유리하다.

달이 사수자리에 있으면 어떤 종류의 씨앗도 뿌려서는 안 된다. 그러나 축사와 돼지우리를 마련하고, 타작마당을 만들고, 풀을 베는 일과 그와 비슷한 일에는 유리하다.

달이 염소자리에 있으면 가축의 떼를 다른 곳으로 옮기기에 유리하다. 폭풍 때문에, 또는 여름에 시원한 물을 찾아 그렇게 하는 경우가 많다.

달이 물병자리에 있으면 쟁기질하고 땅을 측량하며 나무를 심기에 유리하다.

달이 물고기자리에 있으면 농사를 짓고 포도밭을 가꾸기에 유리하다.

달이 목성이나 금성이나 수성과 함께 있으면 각 별자리에 관하여 말한 모든 좋은 것을 늘리고 나쁜 것은 줄인다. 그러나 토성이나 화성과 함께 있으면 좋은 것은 작게 하고 약화시키며 나쁜 것은 늘린다.

혼인에 관하여

달이 사수자리, 물병자리, 물고기자리에 있으면 혼인하는 남자는 이익을 얻는다. 아내가 온순하고 사려 깊기 때문이다.

달이 양자리에 있으면 혼인하는 남자는 해를 입는다. 아내가 불안정하고, 마음을 자주 바꾸고, 정이 없으며, 남편을 떠나기 때문이다.본문비평 58

달이 황소자리에 있으면 혼인하는 남자는 해를 입는다. 아내가 간통하고 여러 사람과 관계하며 괴로움을 주기 때문이다.

달이 쌍둥이자리에 있으면 둘째 날에 혼인하는 남자는 기뻐한다. 아내가 집을 잘 지키기 때문이다.

달이 게자리에 있으면 혼인해서는 안 된다. 아내가 오래 살면서 남편을 빨리 떠나기 때문이다.

달이 사자자리에 있으면 혼인해서는 안 된다. 아내가 거만하고 남편에게 성을 내며 염치가 없고, 말로나 행동으로나 남편에게 복종하지 않는다. 오히려 욕하고 비난하며, 여러 번 때리고 남편의 수염을 잡아뜯기까지 한다.

달이 처녀자리에 있으면 과부와 혼인해야 하며 처녀와는 결코 혼인해서는 안 된다.

달이 천칭자리에 있으면 자유민 여자와 혼인해서는 안 되며 여자 노예를 첩으로 삼아야 한다. 천칭자리는 간통을 가져온다. 그래서 첩과는 쉽게 헤어질 수 있지만 자유민 아내와는 헤어지기 어렵다.

달이 전갈자리에 있는 첫째 날에는 처녀와 혼인해야 한다. 아내가 온순하고 사려 깊기 때문이다. 그러나 둘째 날과 셋째 날에는 전혀 혼인해서는 안 된다. 아내가 간통하고 또 간통을 되풀이하기 때문이다.

달이 염소자리에 있으면 처음 혼인하는 남자는 혼인해서는 안 되지만 두 번째 혼인하는 남자는 혼인해야 한다. 여자도 과부라면 특히 그러하다.

달이 물병자리에 있으면 혼인하기에 적합하지 않다.

달이 물고기자리에 있으면 다른 점에서는 혼인이 좋지만 아내는 다투기를 좋아하고 말이 많다.

달이 태양과 합에 있으면 혼인해서는 안 되며, 보름달일 때에도 안 된다.

달이 길성인 목성·금성·수성과 함께 있으면 혼인이 좋고 유익해진다. 흉성인 토성·화성과 함께 있으면 그 반대이다.

아부 마샤르의 《비밀의 책》에서

배움의 시작 시각에 관하여

문자나 다른 학문을 배우기 시작할 시각을 찾고 싶다면 달이 수성과 각을 이루게 하며 두 별이 모두 해를 입지 않게 하라. 쌍둥이자리나 처녀자리가 상승하게 하라. 수성은 아침에 나타나고 북쪽으로 올라가게 하며, 역행하거나 자신의 하강 자리에 있거나 손상되어 있어서는 안 된다. 수성의 집을 다스리는 별도 같은 상태에 놓이게 하라. 달은 남쪽으로 내려가거나 빛이 줄고 있어서는 안 된다. 그렇게 놓이면 학문에 게으름을 일으키기 때문이다. 시작 시각에 달을 북쪽으로 올라가게 만들 수 없다면, 달과 그것을 손상시키는 별을 모두 케이던트에 놓이게 하라.본문비평 59

무엇을 물으려 하는지 알아내는 법

질문의 내용을 알고 싶다면 질문이 밤에 이루어지는지를 살펴라. 행운점이 열두째 장소에 있고 태양과 달이 여섯째 장소에 있으며, 그들의 집을 다스리는 별이 자신의 집, 고양, 삼분성, 경계 가운데 어디에도 있지 않다면 질문은 남자 노예나 여자 노예에 관한 것이다. 달이 행운점과 함께 있거나 여섯째 또는 열두째 장소에 있으면서 토성과 화성에게 관찰되면, 질문은 병든 이나 약물에 해를 입은 이에 관한 것이다. 목성이나 금성이 관찰하면 그 병에서 벗어날 것이다.

다른 설명

도로테우스는 말한다. 행운점을 살펴라. 그것이 상승점에 있으면 질문자는 자신이나 자신의 고향, 또는 자신에게 속한 일에 관하여 묻는다.본문비평 60

행운점이 둘째 장소에 있으면 구매에 관한 일, 동업, 의견 차이 또는 논쟁에 관하여 묻는다.

셋째 장소에 있으면 형제, 친구, 친척, 인척, 꿈, 왕의 일 또는 여행에 관하여 묻는다.

넷째 장소에 있으면 집과 토지 같은 부동산에 관하여 묻는다.

다섯째 장소에 있으면 자녀, 재산, 이사 또는 여자의 혼인에 관하여 묻는다.

여섯째 장소에 있으면 자신의 몸에 생긴 병, 노예, 질병, 귀신 들린 이나 마법에 걸린 이, 화재나 익사, 또는 한곳에서 다른 곳으로 옮기는 일에 관하여 묻는다.

일곱째 장소에 있으면 혼인, 여자, 재산의 상실, 죽음, 여행 또는 여자들의 다툼에 관하여 묻는다.

여덟째 장소에 있으면 상속, 질병, 오래된 일, 다툼 또는 노예에 관하여 묻는다.

아홉째 장소에 있으면 여행, 문서, 오래된 일, 책, 꿈, 천문학적 문제 또는 왕에 관하여 묻는다.

열째 장소에 있으면 명성, 행위, 지식, 값비싼 물건, 여자와 자녀 또는 권력 있는 사람에 관하여 묻는다.

열한째 장소에 있으면 친구와 통치자들과의 교제에 관하여 묻는다.

열두째 장소에 있으면 자신이 책임을 지게 된 어떤 일, 재난, 도난, 여행, 손실, 노예, 반란을 일으키려는 사람 또는 네발짐승에 관하여 묻는다.

행운점이 남성 별자리에 있으면 질문은 남자들에 관한 것이며, 여성 별자리에 있으면 여자들에 관한 것이다. 행운점이 셋째 장소에 있고 흉성이 함께 있으면 질문자의 친구들이 그의 적이 된다. 그 별자리가 이중체라면 처음부터 적의가 있었으며 더욱 커질 것이다.

또 다른 설명

어떤 이들은 말한다. 달의 도데카테모리온이 어느 별자리에 떨어지는지 살펴라. 네발짐승 별자리에 있으면 질문은 네발짐승에 관한 것이다. 그것의 경계 주인까지 네발짐승 별자리에 있으면 더욱 그렇다. 사람 형상의 별자리에 떨어지면 사람들과 그들의 일에 관하여 묻는다. 땅의 별자리에 있으면 토지와 집, 건축물에 관하여 묻는다. 물의 별자리에 있으면 물과 배, 물속에서 사는 것들에 관하여 묻는다.본문비평 61

전차 경주의 승리에 관하여

누군가 전차를 모는 이들 가운데 누가 이길지 묻고, 질문자가 경주에 나가는 말을 갖고 있다면, 곧 경주단의 책임자나 마부가 질문하거나 말을 기르는 사람이 질문한다면, 지배하는 별을 보라. 그 별이 상승점에 있으면 그의 말이 이긴다. 중천에 있으면 둘째로 들어오며, 열한째 장소나 셋째 장소에 있어도 마찬가지다. 아홉째 장소에 있으면 중간으로 들어온다. 넷째 장소에 있으면 뒤에 다른 말이 없는 꼴찌이다.

지배하는 별이 자신의 하강 자리에 있으면 마부가 그 경주에서 겁을 먹고 말에서 떨어진다. 흉성들이 자신의 하강 자리에 있는 그 지배성을 관찰하기까지 하면, 지배성이 놓인 별자리가 맡는 신체 부위가 짓이겨진다. 그런 지배성이 자신의 집으로부터 여덟째 장소에 있으면서 흉성들의 사각·합·대립을 받으면, 마부는 말에서 떨어져 죽는다. 지배성이 있는 별자리의 주인과 달까지 손상되어 있으면 결과는 더욱 나쁘다.

말을 갖지 않은 사람이 누가 이길지 물을 때

이 질문을 받으면 상승점의 주인, 곧 지배하는 별을 보라. 그것이 상승점에 있거나, 어떤 별이 상승하거나 중천 또는 좋은 다이몬의 장소에 있으면, 그 별의 색을 지닌 편이 이긴다. 승리를 나타내는 별이 자신의 고양·집·경계·데칸에 있으면 그 말은 유명하고 명성이 높은 말이다. 그렇지 않으면 보잘것없는 말이다.본문비평 62

마샤알라의 광선 투사법과 프톨레마이오스의 방법

샤단이 말했다. ‘광선 투사라고 부르는 것은 어느 방법에 따라야 참됩니까?’ 그는 답했다. ‘프톨레마이오스의 방법에 따른다. 그러나 마샤알라의 방법이 더 정확하며 나도 그것을 쓴다.’

나는 아부 마샤르에게 사람들이 광선을 같은 도수로 취하고 이에 관한 계산법을 쓰지 않는다고 말했다. 그가 답했다. ‘네 말은 참이기도 하고 거짓이기도 하다. 적도에 사는 사람들에 대해서는 참이며, 광선을 같은 도수로 취해야 한다. 그러나 우리나라에서는 광선 투사의 계산법을 쓰는 것이 알맞다.’

해가 바뀔 때 길성·흉성과 맺는 각에 따른 별들의 징후

달과 토성

해가 바뀔 때 이런 배치가 생기면 흑담즙성 질병, 수척함, 산들의 무너짐, 눈과 서리를 나타내며, 육로를 여행하는 많은 이가 살아남는다. 해가 바뀌는 때에 토성이 열째 장소에서 대립하면 권력자에게서 입는 해, 위험한 여행, 감금, 왕에 대한 두려움을 나타낸다. 달이 토성과 접촉하면 속임수와 악행, 건축하려는 욕망을 나타낸다.본문비평 63

달과 목성

세상의 한 해가 바뀔 때 달이 목성과 합하면 좋은 일, 교회의 재건, 경전의 연구, 찬양과 축제를 나타낸다. 달이 목성과 사각이면 비의의 은폐를 나타낸다. 대립하면 신앙과 교리 등에 관한 싸움, 논쟁, 토론을 나타낸다. 열째 장소에서 관찰하면 재판관과 대제사장의 선임, 교리 등에 대한 배려를 나타낸다. 삼각이나 육각이면 교리의 연구와 경전에 담긴 문제들의 해명을 나타낸다.

달과 화성

세상의 한 해가 바뀔 때 달이 화성과 합하면 전쟁, 유혈, 거짓말, 문서 위조를 나타낸다. 사람의 출생에서 달이 양자리의 화성과 합하면 길성이 관찰하지 않는 한 짧은 수명을 나타낸다. 달이 열째 장소에서 화성을 관찰하면 지배와 불의, 폭력을 나타낸다. 삼각이나 육각이면 생계와 혼인에 관한 노력을 나타낸다.본문비평 64

달과 금성

달이 금성과 합하면 여자들의 싸움, 강제된 혼인, 위반, 거짓 맹세를 나타낸다. 사각이면 여자들과의 은밀한 관계를 나타낸다. 열째 장소에서 각을 맺으면 그 은밀한 관계가 드러나 수치와 망신을 겪는다. 달이 금성과 삼각이나 육각이면 음악, 노래, 운문, 춤, 오락과 정원에서의 연회 등을 나타낸다.

달과 수성

달이 수성과 합하면 지식을 추구하고 학문의 비밀을 연구함을 나타낸다. 특히 일곱째 장소나 땅 아래에 있을 때 그러하다. 열째 장소나 상승점에 있으면 지식이 드러나지만 수고와 어려움이 따른다. 삼각이나 육각이면 지식을 쉽게 얻는다. 길성과 만나면 온전히 좋지만 흉성과 만나면 반대이다.

태양과 수성

태양과 수성의 합은 비의를 숨기고 지혜와 학문을 드러나지 않게 하며, 문서와 소문을 감춘다고도 말했다. 어떤 이의 출생에서 태양과 수성이 상승점에서 합하면 그 출생도를 가진 이는 마술에 힘쓴다. 둘째 장소에 있으면 연금술을 시도함을 나타낸다. 셋째 장소에 있으면 방탕과 아동의 타락을 나타낸다. 넷째 장소에 있으면 부모와 친척에게서 오는 슬픔을 나타낸다.

수성과 목성

출생에서 수성이 목성과 합하면 지식과 지혜, 수사학과 논리적 토론을 사랑하며 비밀을 아는 것을 나타낸다. 수성이 삼각이나 육각으로 목성에 접촉하면 교리에 관심을 기울이고 철학적 탐구를 하는 사람을 나타낸다.본문비평 65

수성과 화성

수성이 화성과 합하면 도둑, 강도, 화폐 위조자, 문서 위조자를 나타낸다. 수성이 화성과 삼각이나 육각이면 연금술과 불을 사용하는 기술에 큰 관심을 나타낸다.

수성과 금성

수성이 금성과 합하면 소문과 문서, 여자들의 비밀, 놀이와 노래를 드러낸다. 또한 비가 오는 계절에 많은 비를 내리게 한다.

금성과 태양

금성과 태양의 합은 난산과 유산, 남편에 대한 여자들의 분노, 자주 일어나는 별거를 나타낸다.

금성과 목성

금성과 목성의 합은 여자들의 절제와 질서, 향료와 진주, 보석을 원하는 마음을 나타낸다.

금성과 화성

금성과 화성의 합은 음행과 간통, 여자들의 손상을 나타낸다. 열째 장소에서 만나면 여자들이 너무나 음란해져 왕들 앞에서 구경거리가 되기까지 한다.

태양과 토성

태양과 토성의 합은 역병성 질환, 두려움, 상처, 속임수와 간계를 나타낸다. 이런 배치가 열째 장소에 있으면 백성이 권력자들로부터 큰 강압을 받는다. 일곱째 장소에 있으면 사람들 사이에 의혹과 다툼, 논쟁이 생긴다.

태양과 목성

태양과 목성의 합은 불의와 정의의 소멸, 재판관들의 손상과 불신을 나타낸다. 열째 장소에 있으면 왕들이 백성에게 불의를 행하고 그것을 정의로 여긴다. 불에 타는 일도 생긴다. 합이 일곱째 장소에 있으면 싸움, 살육, 서로 벌이는 전쟁이 생긴다.본문비평 66

토성과 목성

토성과 목성의 합은 사람들 사이의 큰 싸움과 많은 죽음, 논쟁과 다툼을 나타낸다. 넷째 장소에 있으면 거짓 예언자들이 나타나 자기 견해를 진실이라고 하면서 사람들을 부른다. 여러 반란도 일어난다. 열째 장소에 있으면 사람들이 권력자들에게서 강압과 슬픔, 추방, 공포, 손실을 겪는다.

이 학문이 나타내는 징후

점성술의 징후에는 두 종류가 있다. 하나는 지속되어 변하지 않으며 다른 하나는 옮겨가고 달라진다. 확고한 징후는 별자리의 본성과 별들의 본성에 속한다. 불의 별자리는 늘 불이고, 땅의 별자리는 땅이며, 물의 별자리는 물이고, 공기의 별자리는 공기이다. 자신의 본성에서 바뀌지 않는다. 별들에 관해서도 같다.

태양은 언제나 왕, 지도자, 통치자를 나타낸다. 목성은 언제나 신앙, 교리, 정의, 기쁨, 선행, 행운, 부, 희망을 나타낸다. 화성은 군인, 전쟁, 살인, 사람들 가운데 가장 뻔뻔한 자, 분노, 혼란, 강도질, 해적질을 나타낸다. 토성은 토지, 건축물, 노예, 짐승, 강, 아버지와 할아버지를 나타낸다. 금성은 쾌락, 놀이, 몸단장, 노래, 자녀와 혼인을 나타낸다. 수성은 교육, 교양, 지식, 투표, 비밀스러운 일과 대화를 나타낸다. 달은 소문, 사절, 여행자를 나타낸다.

점성술의 다른 종류의 징후는 달라지고 변한다. 상승점과 전체 도형의 징후가 그러하다. 도형과 그 안의 별들이 옮겨가기 때문이다. 지금 상승점에 있는 별은 얼마 뒤 둘째 장소에, 다시 얼마 뒤 셋째 장소에 있으며, 그 뒤도 같다. 상승점은 몸과 시작을, 둘째 장소는 재산을, 셋째는 형제를, 넷째는 부모를, 다섯째는 자녀를, 여섯째는 질병을, 일곱째는 혼인을, 여덟째는 죽음을, 아홉째는 여행을, 열째는 권력을, 열한째는 희망과 친구를, 열두째는 적을 나타낸다.

별들의 손상에 관하여

별들이 여러 방식으로 손상된다는 것을 알아라. 첫째는 언더 더 빔즈 있는 경우이다. 다음은 자신의 하강 자리에 있는 경우, 역행하는 경우, 흉성과 합하여 그 광선 아래 있는 경우, 케이던트에 있는 경우, 자신의 반대 자리에 있는 경우, 그리고 불탄 길에 있는 경우이다. 불탄 길은 천칭자리의 시작부터 전갈자리의 끝까지이다.본문비평 67

태양은 금성과 달을 가장 심하게 손상시킨다는 것을 알아라. 둘 다 습하지만 태양은 건조하여 성질이 다르기 때문이다. 토성은 찬 성질에서는 태양과 다르지만 건조함에서는 같다. 목성은 뜨거움에서는 태양과 같고 습함에서는 다르다.본문비평 68

태양은 자신의 고양인 양자리에 있을 때 가장 강하다. 그 별자리에 있으면 정의를 사랑하고 두려움을 주는 왕과 같다. 천칭자리에 있으면 자신의 하강에 있으므로 백성에게 짓눌리는 왕과 같다. 태양은 천칭자리부터 사수자리까지 손상된다. 그 중간 별자리들은 하강의 하강이라고 불린다. 태양이 그 안에서 내려가며 땅에 가까워지기 때문이다. 그런 약한 위치의 태양에게 별이 손상되면 손상이 크지 않다. 그러나 태양이 양자리에 있을 때 별이 손상되면 몹시 손상된다.

별이 태양과 합한 뒤 태양 광선에서 벗어나 화성에게 손상되면, 불에서 살아났다가 강도들에게 붙잡힌 사람과 같다. 태양 광선에서 벗어나 토성에게 손상되면 큰 곤경에서 살아났다가 구덩이에 빠진 사람과 같다. 광선에서 벗어난 별이 목성을 만나면 주문으로 치료받는 뱀에게 물린 사람, 또는 의사에게 구원받는 병자와 같다. 태양 광선에서 구원받은 별이 금성과 각을 맺으면, 고난과 굶주림과 많은 걱정에 시달리던 사람이 그 고난 뒤에 음식과 음료와 옷, 기쁜 일을 얻는 것과 같다.

별들의 수

별들에게는 정해진 수가 있으며, 이를 피르다리아라고 부른다. 여기서는 이를 간단히 제시하고, 그 까닭은 다른 책에 적어 두었다. 태양의 피르다리온은 10년, 금성은 8년, 수성은 13년, 달은 9년, 토성은 11년, 목성은 12년, 화성은 7년이다. 내려가는 교점은 3년, 올라가는 교점은 2년으로, 모두 75년이다.본문비평 69

별들의 연수는 네 가지로 구분된다. 아주 큰 연수, 대연수, 중연수, 소연수가 있다. 아주 큰 연수는 태양 1,461년, 금성 1,151년, 수성 480년, 달 1,142년, 토성 256년, 목성 426년, 화성 284년이다. 대연수는 태양 120년, 금성 82년, 수성 76년이며, 달 …, 토성 …, 목성 …, 화성 …이다. 중연수는 태양 39년 반, 금성 45년, 수성 48년, 달 39년 반, 토성 43년, 목성 45년, 화성 40년이다. 소연수는 태양 19년, 금성 8년, 수성 20년, 달 25년, 토성 30년, 목성 12년, 화성 15년이다.편집주 3유보사항 7

토성

토성의 본성과 고유한 성질은 차고 마르며, 흑담즙에 속하고 어두우며 거칠고 무겁고 악취가 난다. 토성은 수고를 많이 하고 우정을 지키는 사람을 만든다. 또한 농사와 부동산의 관리, 농장과 건축물, 물과 샘과 강, 토지의 측량, 재산, 획득과 재산 증식을 뜻한다.

그러나 토성이 손상되면 가난과 계속되는 궁핍, 굶주림, 바다를 건너거나 먼 곳으로 떠나는 이롭지 못한 여행을 뜻한다. 도망자, 사악한 자, 원한을 품는 자, 간교하고 속이는 자, 해치는 자, 탐욕스러운 자, 외딴곳을 좋아하고 사람들과 어울리기를 싫어하는 자를 나타낸다. 때로는 헛된 명예욕과 배신도 일으킨다. 왕과 통치자에게 나쁜 조언을 하는 사람, 모함하는 사람을 뜻하며, 결박과 감금과 폭력을 나타낸다.본문비평 70

한편 말의 진실함과 경험을 뜻하기도 하며, 많은 고민과 장애, 깊이 생각하고 마음속으로 헤아리는 일을 뜻한다. 이런 사람은 살아가는 동안 끈기가 있고 쉽게 화내지 않지만, 일단 화가 나면 자신을 제어하지 못하며 어느 누구에게도 좋은 일을 바라지 않는다. 토성은 노인과 목소리가 무거운 사람, 두려움과 어쩔 수 없는 사정, 걱정과 슬픔, 우울함, 무엇을 해야 할지 몰라 하는 막막함과 곤경을 나타낸다.

또한 죽은 사람과 유산과 애도, 고아가 되는 일, 오래된 사물, 조상과 부모와 형들을 뜻한다. 노예, 누구에게나 욕을 먹는 사람, 형틀에 묶이는 사람, 강도, 무덤을 파헤치는 사람, 땅을 파는 사람도 나타낸다. 나무와 노인, 유대 민족, 불운한 사람, 마음이 괴로운 사람, 숨겨진 학문과 지식을 탐구하는 사람을 뜻한다. 수행자와 수도자, 은둔자도 나타낸다.

목성

목성의 본성은 따뜻하고 습하며 공기에 속하고, 그 성질이 알맞게 조화를 이룬다. 목성은 영양을 공급하는 능력과 생명의 능력, 몸과 자녀와 그 후손을 뜻한다. 학식 있는 사람, 수사학자, 법률가, 재판관, 정의를 지키는 모든 사람을 나타낸다. 또한 사려 깊고 지적인 사람, 현자, 꿈을 풀이하는 사람, 진실한 사람, 자기 종교를 충실히 지키는 사람, 품행이 바르고 경건하며 믿음이 있는 사람, 신에 관해 말하는 사람을 뜻한다. 이런 사람은 비난을 받기보다 칭찬을 받으며, 끈기 있고 정의롭고 부지런하고 호의적이다.

목성은 발전과 승리, 적을 이긴 기념물, 명예와 권위, 왕과 귀족, 위대하고 빛나는 일, 아름다움, 이익과 부, 좋은 성품, 자긍심, 진실한 친구, 절제 … 자기 집에 …을 뜻한다. 높은 지위의 친구와 동맹, 많은 조력자, 훌륭하고 견고하고 밝은 건축물, 참된 분별, 은혜를 갚는 일, 용서와 동정도 뜻한다. 화려함과 장식, 즐거움과 웃음, 정다운 대화, 친절, 악을 싫어하는 마음, 유창한 말, 운 좋은 동료를 나타낸다. 여러 배우자를 두는 사람과 그러한 일에 절제하지 못하는 마음도 나타낸다. 목성에 속한 사람은 사람들 사이를 중재하고 화해시키며, 좋은 일을 권하고 나쁜 일에서 돌아서게 한다.편집주 4본문비평 71

화성

화성의 본성은 뜨겁고 마르며 불에 속한다. 화성은 황담즙과 쓴 음식, 젊음과 힘과 활력, 열이 나는 병, 불과 방화와 불로 하는 모든 일을 뜻한다. 폭군, 장군, 군인, 해로운 행위, 전쟁과 살인, 용기와 인내, 경쟁심, 지배하려는 욕구, 복수, 반란, 저주, 군중의 집결과 해산, 약탈과 살육과 도둑질, 군영, 살인자를 나타낸다.

뻔뻔함과 분노, 구경거리, 고문과 결박과 채찍질과 감금, 곤경과 포로가 되는 일, 두려움과 다툼, 부당한 욕망, 완고한 마음, 무례함과 고집과 나쁜 성품을 뜻한다. 혀를 제어하지 못하는 일, 공격과 말다툼과 변명, 불신과 거짓말과 중상, 방탕과 매춘의 알선, 거짓 증언, 술수와 사기와 악행, 좋은 일의 파괴, 적대감, 갑작스러운 생각의 변화, 불신앙, 수고와 여행과 추방, 해로운 훈련, 간통, 유산과 낙태를 나타낸다. 키가 중간 정도이고 머리카락이 붉거나 곱슬이며, 눈이 사시이거나 상처가 있고 얼굴이 붉은 사람, ‘파헤쳐진’ 사람을 나타낸다.유보사항 8

태양

태양은 뜨겁고 마르며 생명과 빛의 원천이다. 이성과 신중함, 지식과 사고, 인생의 중간 시기와 연수를 뜻한다. 왕과 통치자와 장군, 지혜로운 사람, 귀족, 권력, 욕망, 광채와 영광, 명예욕과 오만과 고집, 칭찬받는 일과 명성을 바라는 마음을 나타낸다.본문비평 72

부유하고 너그러운 사람, 싸움을 좋아하고 돈을 많이 쓰는 사람, 악행과 증오에 보복하는 사람을 뜻한다. 가까운 것을 미워하고 먼 곳의 것을 도우며, 해치기도 하고 높이기도 하고 낮추기도 한다. 믿음과 판단, 부모와 가운데 형제들, 질문과 속임수, 수명의 길이, 권력, 적과 부당한 사람을 나타낸다.

금성

금성은 습하고 점액질에 속하며, 그 습기는 알맞고 유익하다. 여자와 어머니와 어린 자매, 씨를 뿌리는 일, 장식과 금과 은과 장신구, 선물과 친구, 자긍심과 오만, 음식과 즐거움을 뜻한다. 악기 소리, 놀이와 웃음과 기쁨, 춤과 잔치, 악기와 몸짓, 혼인과 노래, 듣기 좋은 소리, 피리 연주와 ‘ζατρίκιον’이라는 놀이, 한가함과 느슨함, 공적인 담화를 나타낸다.본문비평 73

매춘부와 간통하는 사람, 몸을 파는 사람, 맹세, 포도주와 꿀을 섞은 음료, 여러 사람과 맺는 혼인, 소년을 향한 성적 관계, 임신한 여자, 애정과 신뢰, 쉽게 믿는 성향, 은혜, 좋은 성품과 아름다움, 달콤한 대화와 사랑을 뜻한다. 몸은 강하지만 정신은 약하며, 모든 이를 반기고 모든 것을 바라는 성향을 나타낸다. 깨끗한 작업을 하는 기술, 금세공과 그림과 재봉, 정의와 상업, 향료를 다루는 일을 나타낸다.

수성

수성은 함께 있는 별의 본성을 받아들인다. 젊음과 어린 형제, 배움과 예측, 이성적인 설명, 학문과 지식, 지혜와 이해와 교육, 철학과 기하학과 천문학, 사제의 기술과 점술, 비밀스러운 기술, 말하는 즐거움, 빠른 논증, 훈련하려는 욕구를 뜻한다.본문비평 74

점성술, 거짓말과 위조, 신비한 의식, 적은 즐거움과 많은 지출, 상업과 매매, 주고받는 일, 속임수와 음모와 사악함과 꾸밈, 증언, 적에 대한 두려움, 노예와 하인, 부지런함과 자신의 일에 힘쓰는 태도, 믿음을 나타낸다. 말을 잘하여 듣는 이에게 이익을 주는 사람, 남을 돕고 참을성 있으며 기꺼이 양보하는 사람, 신을 숭배하고 따르는 사람, 형제들을 화해시키고 친구에게 보답하는 사람을 뜻한다. 글씨를 잘 쓰는 능력, 상황에 맞추는 능력, 선율과 온갖 기술을 익혀 감탄을 자아내는 능력도 나타낸다. ‘συκάστας’와 ‘κτενάδας’, 체육 교사, 동물에 관한 슬픔을 나타낸다.유보사항 9

달

달은 밤의 빛이다. 차고 습하며 점액질에 속하고, 열과 빛을 태양에게서 빌린다. 다산과 움직임, 즐거움을 좋아하고 용모가 좋으며 자랑하기를 좋아하는 사람, 시작하는 일을 뜻한다. 왕과 귀족, 행운과 성공, 학문을 추구하는 일과 교리에 관한 담론, 하늘의 현상, 놀라운 기술, 마술, 항해와 기하학, 땅과 물, 표를 던지는 일, 귀부인, 혼인과 임신한 여자, 양육, 어머니와 이모와 고모, 나이가 많은 형제, 사절, 자극과 소문을 나타낸다.

도망자와 거짓말, 중상, 상황에 따라 달라지는 성향을 뜻한다. 왕들과 있으면 왕답게, 노예들과 있으면 노예답게 행동하고, 다른 사람의 생각에 동조하며 잘 잊어버리는 사람을 나타낸다. 마음이 깨끗하고 꾸밈이 없으며 모든 사람을 믿고 비밀을 지키지 못하는 사람, 질병, 먹는 즐거움, 성관계에 기울어지는 마음이 적은 것을 뜻한다.

첫째 장소

생명의 랏

첫째 장소에는 세 랏가 있다. 첫째는 생명의 랏이다. 낮에는 목성에서 토성까지, 밤에는 반대로 거리를 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 좋은 상태이면 긴 수명과 건강, 기쁨을 뜻하고, 나쁜 상태이면 짧은 수명과 질병, 슬픔과 무기력을 뜻한다.본문비평 75

지속의 랏

둘째는 지속의 랏이다. 낮에는 포르투나 랏에서 다이몬의 랏까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 상태이면 건강과 좋은 날씨, 오래가는 행운과 여행에서 얻는 이익을 뜻하며, 나쁜 상태이면 나쁜 날씨와 질병을 뜻한다.

어떤 일이 지속될지를 알아보려면 출생도나 연간도, 또는 질문의 도표에서 이 랏를 살펴야 한다. 랏가 각에 있거나 상승점의 주인과 함께 있으면 그 일은 지속되고 변하지 않는다. 그러나 케이던트에 있고 손상되어 있으면 곧 무너진다.

분별의 랏

셋째는 분별의 랏이다. 낮에는 수성에서 화성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 상태이면 지혜를, 나쁜 상태이면 무분별하고 변덕스러운 성향을 뜻한다.본문비평 76

둘째 장소

재산의 랏

둘째 장소에는 세 랏가 있다. 첫째는 재산의 랏이다. 낮과 밤 모두 둘째 장소의 주인에서 둘째 장소의 도수까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 상태이면 이익과 부와 풍족함을, 나쁜 상태이면 가난과 어쩔 수 없는 지출을 뜻한다.

대여의 랏

둘째는 대여의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 수성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 상태이면 빌려준 데서 이익을 얻고, 나쁜 상태이면 손해를 입는다.

발견의 랏

셋째는 발견의 랏이다. 낮에는 수성에서 금성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 상태이면 잃어버린 것을 찾으며, 나쁜 상태이면 찾기 어렵다.

셋째 장소

형제의 랏

셋째 장소에는 세 랏가 있다. 첫째는 형제의 랏이다. 헤르메스와 옛사람들에 따르면 낮과 밤 모두 토성에서 목성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 발렌스만은 수성에서 목성까지를 취한다. 그러나 옛사람들의 방식이 더 참되다.본문비평 77

이 랏가 좋은 상태이면 형제들이 우애롭다. 랏가 다산의 별자리에 있으면 형제가 많고, 불모의 별자리에 있으면 적다. 랏와 그 주인 사이의 별자리를 세어 각 별자리를 한 사람으로 본다. 이중의 별자리는 두 사람으로 세며, 그 사이에 있는 별도 하나마다 한 사람으로 센다.

형제 수의 랏

둘째는 형제의 수를 나타내는 랏이다. 낮과 밤 모두 수성에서 토성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏와 앞의 랏가 다산의 별자리에 있으면 형제가 많다. 그 수는 랏 주인의 소연수와 같을 수 있다. 불모의 별자리에 있으면 적다.

형제의 죽음의 랏

셋째는 형제의 죽음을 나타내는 랏이다. 낮에는 태양에서 중천까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏를 진행시켜 흉성과 만나게 되는 때를 살핀다. 그때에는 형제에게 위기가 닥친다.

넷째 장소

부모의 랏

넷째 장소에는 여덟 랏가 있다. 첫째는 부모의 랏이다. 낮에는 태양에서 토성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 토성이 언더 더 빔즈에 있으면 태양에서 목성까지를 취한다. 어떤 이들은 화성에서 토성까지를 취하지만, 나는 부모를 뜻하는 목성을 사용하는 편이 더 좋다고 본다.본문비평 78

이 랏는 아버지가 고귀한지 비천한지를 나타내며, 그 주인은 아버지의 운을 나타낸다. 랏가 좋은 상태이면 아버지가 고귀하고 오래 살며, 나쁜 상태이면 비천하고 수명이 짧다. 그 주인이 좋은 상태이면 아버지는 운이 좋고, 나쁜 상태이면 불운하다.

부모의 죽음의 랏

둘째는 부모의 죽음의 랏이다. 낮에는 토성에서 목성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏나 그 주인에게 해당하는 시기가 돌아오면 부모에게 위기가 닥친다.

조부의 랏

셋째는 조부들에 관한 일을 나타내는 랏이다. 낮에는 태양이 있는 집의 주인에서 토성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 태양이 사자의 집에 있으면 낮에는 사자의 첫머리에서 토성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 태양이 토성의 집에 있으면 낮에는 태양에서 토성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 토성이 언더 더 빔즈에 있는지 밖에 있는지는 상관하지 말라. 이 랏와 그 주인은 조부들에 관한 일을 나타낸다. 좋은 영향을 받으면 그들에게 좋은 일이 있고, 나쁜 영향을 받으면 나쁜 일이 있다.본문비평 79

가문의 랏

넷째 랏는 낮에는 토성에서 화성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 좋은 위치에 있고 길성의 시선을 받으면, 태어난 사람은 좋은 가문에 속하고 자유인임을 뜻한다. 나쁜 위치에 있고 흉성의 시선을 받으면 비천하며 노예이고 멸시받는 사람임을 뜻한다.

토지의 랏

넷째 장소의 다섯째 랏는 부동산과 토지에 관한 일을 나타낸다. 낮과 밤 모두 토성에서 달까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있고 길성의 시선을 받으면 토지와 건축물을 얻는다는 뜻이다. 나쁜 위치에 있고 흉성의 시선을 받으면 부동산 때문에 슬픔과 걱정이 생긴다는 뜻이다.

건축물의 랏

여섯째 랏는 건축물과 집에 관한 일을 나타낸다. 페르시아인들에 따르면 낮에는 수성에서 목성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏에서도 앞의 랏에서 말한 것처럼 판단하라.

농사와 심기의 랏

일곱째 랏는 농사와 심기에 관한 일을 나타낸다. 낮과 밤 모두 금성에서 토성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 좋은 영향을 받으면 파종과 식재에서 이익을 얻는다는 뜻이며, 나쁜 영향을 받으면 이런 일 때문에 손해와 슬픔을 겪는다는 뜻이다.본문비평 80

결과의 랏

여덟째 랏는 결과에 관한 일을 나타낸다. 출생이 합삭에 속하면 낮과 밤 모두 토성에서 출생 전에 있었던 합삭의 주인까지를 취하고, 그렇지 않으면 만월의 주인까지를 취하여 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏와 그 주인이 상승하는 데 오래 걸리는 별자리에 있고 좋은 영향을 받으면 좋은 결과를 나타낸다. 상승하는 데 짧게 걸리는 별자리에 있고 나쁜 영향을 받으면 나쁜 결과를 나타낸다.

다섯째 장소

자녀의 랏

다섯째 장소에는 다섯 랏가 있으며, 첫째는 자녀의 랏이다. 낮에는 목성에서 토성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏와 그 주인이 다산의 별자리에 있으면 자녀가 많고, 불모의 별자리에 있으면 자녀가 적다. 다산의 별자리에 있으면서 좋은 영향을 받으면 자녀들이 살아남지만, 그렇지 않으면 죽는다.

자녀를 얻는 시기의 랏

둘째 랏는 낮과 밤 모두 화성에서 목성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 목성이 이 랏에 들어오거나 이 랏와 각을 맺을 때 자녀를 얻는다. 랏가 남성 별자리에 있으면 아들을, 여성 별자리에 있으면 딸을 낳는다.

아들을 낳는 랏

셋째 랏는 아들을 낳는 일에 관한 것이다. 낮과 밤 모두 달에서 목성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏와 그 주인이 좋은 위치에 있고 좋은 영향을 받으면 아들을 낳게 한다.본문비평 81

딸을 낳는 랏

넷째 랏는 낮과 밤 모두 달에서 금성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏는 딸들과 그들의 혼인에 관한 일을 나타낸다. 좋은 위치에 있으면 딸들의 건강과 행운, 좋은 혼인을 뜻하고, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.

태아가 아들인지 딸인지 묻는 랏

다섯째 랏는 뱃속의 아이가 남자인지 여자인지 묻는 질문에 쓰인다. 낮에는 달이 있는 집의 주인에서 달까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 남성 별자리에 있으면 뱃속의 아이는 남자이고, 여성 별자리에 있으면 여자이다.

여섯째 장소

질병과 고통의 랏

여섯째 장소에는 네 랏가 있으며, 첫째는 질병과 고통의 랏이다. 낮에는 토성에서 화성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏와 그 주인이 나쁜 영향을 받으면 태어난 사람이 병을 자주 앓음을 뜻하고, 좋은 영향을 받으면 병을 적게 앓음을 뜻한다.

질병의 지속에 관한 랏

둘째는 빨리 지나가는 질병의 랏이다. 낮과 밤 모두 수성에서 화성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏는 빨리 지나가는 질병을 나타낸다. 랏와 그 주인이 나쁜 영향을 받으면 병이 생기지만 쉽게 낫는다는 뜻이며, 좋은 영향을 받으면 병에서 벗어난다는 뜻이다.

노예의 랏

셋째는 노예의 랏이다. 낮과 밤 모두 수성에서 달까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏와 그 주인이 좋은 영향을 받으면 노예들에게서 이익을 얻으며, 나쁜 영향을 받으면 해를 입는다.

포로의 랏

넷째 랏는 포로가 되는 일과 구금에 관한 것이다. 낮에는 태양이 있는 집의 주인에서 태양까지, 밤에는 달이 있는 집의 주인에서 달까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 좋은 위치에 있으면 포로나 감옥의 상태에서 풀려난다는 뜻이다. 나쁜 위치에 있으면 이런 어려움을 나타낸다.본문비평 82

일곱째 장소

남자의 혼인의 랏

일곱째 장소에는 열여섯 랏가 있으며, 첫째는 남자의 혼인의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 금성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏는 남자의 혼인에 관한 일을 나타낸다. 좋은 위치에 있으면 남자에게 좋은 혼인을 주고, 아름다운 여자와 결합하여 그 여자에게서 이익을 얻게 한다. 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.

발렌스에 따른 남자의 혼인의 랏

둘째는 발렌스에 따른 남자의 혼인의 랏이다. 낮과 밤 모두 태양에서 금성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다.

남자가 여자를 속이는 랏

셋째 랏는 남자가 여자를 속이는 일에 관한 것이다. 앞서 말한 발렌스의 랏와 같은 방식으로 구한다.

남자의 성교의 랏

넷째 랏는 남자가 여자와 성교하는 일에 관한 것이다. 이 랏도 앞서 말한 발렌스의 랏와 같은 방식으로 구한다.

남자의 방탕의 랏

다섯째는 남자의 방탕의 랏이다. 이 랏 역시 앞서 말한 발렌스의 랏와 같은 방식으로 구한다.본문비평 83

여자의 혼인의 랏

여섯째 랏는 여자의 혼인에 관한 것이다. 낮과 밤 모두 금성에서 토성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 좋은 위치에 있으면 여자에게 좋은 혼인을 주며, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.

발렌스에 따른 여자의 혼인의 랏

일곱째는 발렌스에 따른 여자의 혼인의 랏이다. 낮과 밤 모두 달에서 화성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다.

여자가 남자를 속이는 랏

여덟째는 여자가 남자를 속이는 랏이다. 앞서 말한 발렌스의 랏와 같은 방식으로 구한다.

여자의 성교의 랏

아홉째는 여자의 성교의 랏이다. 앞서 말한 발렌스의 랏와 같다.

여자의 간통의 랏

열째는 여자의 간통의 랏이다. 발렌스에 따른 여자의 혼인의 랏와 같다.

여자의 정숙의 랏

열한째는 여자의 정숙의 랏이다. 낮과 밤 모두 달에서 금성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다.

남녀의 혼인의 랏

열두째는 남녀의 혼인의 랏이다. 낮과 밤 모두 금성에서 일곱째 장소의 도수까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다.

혼인 시기의 랏

열셋째 랏는 혼인할 시기를 나타낸다. 낮과 밤 모두 태양에서 달까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 목성이 이 랏에 이르면 혼인을 가져온다.

혼인의 수월함과 어려움의 랏

열넷째 랏는 혼인의 수월함과 어려움에 관한 것이다. 낮과 밤 모두 태양에서 달까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다.

인척의 랏

열다섯째는 혼인으로 맺어진 인척들의 랏이다. 낮과 밤 모두 토성에서 금성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다.

다툼의 랏

열여섯째는 다툼과 분쟁의 랏이다. 낮에는 화성에서 목성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다.

여덟째 장소

죽음의 랏

여덟째 장소에는 다섯 랏가 있다. 첫째는 죽음의 랏로, 낮과 밤 모두 달에서 여덟째 장소의 도수까지의 거리를 재어 토성의 도수에서 같은 만큼 센다. 이 랏와 그 주인이 손상되어 있고 길성의 시선을 받지 않으면 폭력적인 죽음을 맞는다. 길성의 시선을 받으면 평온하게 죽는다.본문비평 84

생명을 끊는 별의 랏

둘째 랏는 생명을 끊는 별에 관한 것이다. 상승점 주인의 도수에서 달의 도수까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 달이 이 랏의 주인을 바라보고, 그 주인이 손상된 채 신체 절단을 나타내는 별자리에 있으면, 이 랏를 가진 사람은 그런 방식으로 살해될 것이다. 좋은 영향을 받으면 구원받는다.

죽음의 시기의 랏

셋째 랏는 어느 때 죽음을 두려워하게 될지를 나타낸다. 낮과 밤 모두 토성의 도수에서 출생의 합삭이나 만월의 주인까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 랏와 그 주인이 나쁜 상태이면 태어난 사람은 병을 많이 앓고, 흉성이 이 랏에 들어올 때 죽음의 공포를 겪는다.

곤경의 랏

넷째는 곤경의 랏이다. 낮에는 토성에서 화성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 상승점의 주인과 함께 있고 둘 다 손상되어 있으면 태어난 사람은 불운하며 많은 곤경을 겪는다. 좋은 영향을 받으면 어려움이 한결 가볍다.본문비평 85

강제의 랏

다섯째는 강제의 랏이다. 낮에는 토성에서 금성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 나쁜 영향을 받으면 삶에서 압박과 괴로움과 강요와 재난을 일으킨다. 좋은 영향을 받으면 어려움을 덜어 준다.

아홉째 장소

먼 여행의 랏

아홉째 장소에는 일곱 랏가 있으며, 첫째는 먼 여행의 랏이다. 낮과 밤 모두 아홉째 장소의 주인에서 아홉째 장소의 도수까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏는 먼 여행에 관한 일을 나타낸다.

항해의 랏

둘째 랏는 항해에 관한 것이다. 낮에는 토성에서 게의 도수까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 순조로운 항해를, 나쁜 위치에 있으면 어려운 항해를 뜻한다.

절제의 랏

셋째 랏는 절제에 관한 것이다. 낮에는 달에서 화성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있고 좋은 영향을 받으면 절제를 뜻하며, 그렇지 않으면 방탕을 뜻한다.

지성의 랏

넷째는 지성의 랏이다. 낮에는 토성에서 달까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 영향을 받으면 지적이고 사려 깊으며, 나쁜 영향을 받으면 그 반대이다.본문비평 86

지식의 랏

다섯째는 지식의 랏이다. 낮에는 토성에서 목성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있고 좋은 영향을 받으면 학식 있는 사람을 나타내고, 나쁜 영향을 받으면 무지한 사람을 만든다.

대화의 랏

여섯째 랏는 대화에 관한 것이다. 낮에는 태양에서 목성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 태어난 사람은 말을 잘하고 매력적이며 재치가 있다. 그렇지 않으면 그 반대이다.

소문의 랏

일곱째 랏는 소문이 참인지 거짓인지에 관한 것이다. 낮과 밤 모두 수성에서 달까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 각에 있거나 고정 별자리에 있으면 소문은 참이고, 그렇지 않으면 거짓이다.

열째 장소

귀한 신분의 랏

열째 장소에는 열두 랏가 있으며, 첫째는 귀한 신분의 랏이다. 낮에는 태양의 도수에서 태양의 고양 도수, 곧 양의 열아홉째 도수까지를 취한다. 밤에는 달의 도수에서 달의 고양 도수, 곧 황소의 셋째 도수까지를 취하여 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 태어난 사람의 신분을 높이고, 나쁜 위치에 있으면 낮춘다.

권력의 랏

둘째 랏는 권력에 관한 것이다. 낮에는 화성에서 달까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏와 그 주인이 좋은 위치에 있으면 매우 큰 권력을 주며, 나쁜 위치에 있으면 일이 이루어지지 않는다.

공무 관리의 랏

셋째 랏는 공적인 일을 관리하는 사람, 회계 담당자와 지도자의 일을 나타낸다. 낮에는 수성에서 화성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 랏와 그 주인이 좋은 위치에 있으면 공무의 관리에서 좋은 평판을 얻으며, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.본문비평 87

승리와 전승 기념의 랏

넷째 랏는 승리와 전승 기념에 관한 것이다. 낮에는 태양에서 토성까지, 밤에는 반대로 취한다. 토성이 언더 더 빔즈에 있으면 낮에는 태양에서 목성까지, 밤에는 반대로 취하여 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 승리와 전승 기념을 나타내고, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.

갑작스러운 출세의 랏

다섯째 랏는 갑작스러운 출세에 관한 것이다. 낮에는 토성에서 포르투나 랏까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 갑작스러운 발전을 일으키고, 나쁜 위치에 있으면 갑작스러운 불운을 일으킨다.

통치자의 랏

여섯째 랏는 세상에서 두드러지고 이름이 알려진 사람과 통치자를 뜻한다. 낮과 밤 모두 수성에서 태양까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 랏와 그 주인이 좋은 위치에 있으면 통치자, 왕들과 가까운 사람, 이름이 알려진 사람을 만든다.

왕의 보좌자의 랏

일곱째 랏는 왕을 모시는 존경받는 보좌자에 관한 것이다. 낮에는 화성에서 토성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏와 그 주인이 좋은 위치에 있으면 행운을 누리는 왕의 보좌자를 만든다.

활동과 권한의 랏

여덟째 랏는 활동과 권한에 관한 일을 나타낸다. 낮과 밤 모두 토성에서 달까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 활동에서 권한과 이익을 얻으며, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.

기술과 사업의 랏

아홉째 랏는 수공업자와 사업가에 관한 일을 나타낸다. 낮에는 수성에서 금성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 수공 기술과 사업에서 행운을 나타내고, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.본문비평 88

매매의 랏

열째 랏는 팔고 사는 일에 관한 것이다. 낮에는 다이몬의 랏에서 포르투나 랏까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 상업에서 이익을, 나쁜 위치에 있으면 손해를 뜻한다.

중요한 일의 랏

열한째 랏는 중요한 일에 관한 것이다. 낮에는 태양에서 목성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 중요한 일에서 행운을 나타내며, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.

어머니의 랏

열두째는 어머니의 랏이다. 낮에는 금성에서 달까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 어머니에 관해 좋은 일을, 나쁜 위치에 있으면 그 반대를 뜻한다.

열한째 장소

행운의 랏

열한째 장소에는 열두 랏가 있으며, 첫째는 행운의 랏이다. 낮에는 포르투나 랏에서 다이몬의 랏까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 행운을, 나쁜 위치에 있으면 불운을 뜻한다.편집주 5

사랑과 미움의 랏

둘째는 태어난 사람이 사랑받고 미움받는 일에 관한 랏이다. 낮에는 포르투나 랏에서 다이몬의 랏까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 좋은 영향을 받으면 모든 이에게 매우 사랑받고, 나쁜 위치에 있으면 모든 이에게 미움을 받는다.본문비평 89

명예의 랏

셋째 랏는 명예에 관한 것이다. 낮에는 포르투나 랏에서 태양까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 영향을 받으면 모든 이에게 존중받고, 나쁜 영향을 받으면 그 반대이다.

좋은 평판의 랏

넷째는 좋은 평판의 랏이다. 낮에는 포르투나 랏에서 목성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 영향을 받으면 맡은 일에서 좋은 평판을 얻으며, 나쁜 영향을 받으면 그 반대이다.

욕망의 랏

다섯째는 욕망에 관한 랏이다. 낮에는 포르투나 랏에서 다이몬의 랏까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 태어난 사람이 자신의 욕망을 다스리며, 그렇지 않으면 그 반대이다.

희망의 랏

여섯째는 희망의 랏이다. 낮에는 토성에서 금성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 바라는 것을 이루고, 나쁜 위치에 있으면 이루지 못한다.

친구의 랏

일곱째는 친구에 관한 랏이다. 낮과 밤 모두 달에서 수성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 친구가 많고 친구들에게서 도움을 얻으며, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.

화합의 랏

여덟째는 화합에 관한 랏이다. 낮과 밤 모두 다이몬의 랏에서 금성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 남자와 여자의 출생도에서 이 랏가 같은 장소에 있으면 화합하게 하며, 서로 충하거나 사각을 이루면 적대하게 한다.본문비평 90

집안의 재산의 랏

아홉째는 집안의 재산에 관한 랏이다. 낮과 밤 모두 달에서 수성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 재산에 행운을 가져오고, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.

마음의 너그러움의 랏

열째 랏는 마음의 너그러움을 나타낸다. 낮에는 수성에서 태양까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 마음이 너그럽고 도량이 크며, 나쁜 위치에 있으면 인색하고 아끼기만 한다.

칭찬의 랏

열한째 랏는 사람들에게 받는 칭찬에 관한 것이다. 낮에는 목성에서 금성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 태어난 사람이 모든 이에게 칭찬받으며, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.

열두째 장소

적의 랏

열두째 장소에는 세 랏가 있다. 첫째는 적에 관한 것으로, 낮과 밤 모두 토성에서 화성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 적이 적고 그들에게 받는 해도 적으며, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.

헤르메스에 따른 적의 랏

둘째 역시 헤르메스에 따른 적의 랏이다. 낮과 밤 모두 열두째 장소의 집 주인에서 열두째 장소의 첫 도수까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다.

고난의 랏

셋째는 고난의 랏이다. 낮과 밤 모두 다이몬의 랏에서 포르투나 랏까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 나쁜 위치에 있으면 불운과 고난을 나타내며, 좋은 위치에 있으면 그 반대이다.

일곱 행성이나 열두 장소에 배속되지 않는 랏

아페테스의 랏

첫째는 아페테스의 랏이다. 출생이 합삭에 속하면 출생 전 합삭의 도수에서 달까지를 취한다. 출생이 만월에 속하면 만월의 도수에서 달까지를 취하여 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 장소에는 큰 힘이 있으므로 그 주인을 살핀다. 주인이 길성들과 각을 맺으면 좋은 일을 나타내고, 흉성들과 각을 맺으면 위기를 가져온다. 이 랏가 발견되기 전에도 큰 위기는 있었으나 옛사람들은 그 원인을 찾지 못했다. 이 랏가 발견된 뒤에야 사람들은 이런 위기의 원인을 알게 되었다.본문비평 91

살찐 사람과 마른 사람의 랏

둘째 랏는 살찐 사람과 마른 사람에 관한 것이다. 낮에는 포르투나 랏에서 화성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 상승점의 주인과 함께 습한 별자리에 있으면 몸이 살찌게 하고, 마른 별자리에서 손상되어 있으면 마르게 한다.

기마의 랏

셋째는 기마의 랏이다. 낮에는 토성에서 달까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있고 화성이나 목성의 삼각 또는 육각을 받으면 용감하고 고귀하며 말을 타는 사람을 나타낸다. 나쁜 영향을 받으면 그 반대이다.본문비평 92

용기와 전쟁의 랏

넷째는 용기와 전쟁의 랏이다. 낮에는 상승점의 주인에서 달까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 길성의 시선을 받으면 적을 패주시켜 승리하는 사람을 나타내고, 흉성의 시선을 받으면 그 반대이다.

교활함과 속임수와 간계의 랏

다섯째 랏는 교활함과 속임수와 간계에 관한 것이다. 낮에는 수성에서 다이몬의 랏까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 상승점의 주인과 각을 맺으면 속이고 간계를 쓰는 사람을 만든다. 길성과 각을 맺으면 이런 수단으로 이익을 얻고, 흉성과 각을 맺으면 해를 입는다.

맡은 일의 좋은 평판의 랏

여섯째 랏는 맡은 일에서 얻는 좋은 평판에 관한 것이다. 낮과 밤 모두 토성에서 화성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 맡은 일에서 좋은 평판을 얻으며, 나쁜 위치에 있으면 그 반대이다.

폭력의 랏

일곱째 랏는 폭력에 관한 것이다. 낮과 밤 모두 화성에서 셋째 장소의 도수까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다.

해악의 랏

여덟째 랏는 페르시아인들에 따르면 해악에 관한 것이다. 낮과 밤 모두 우정의 랏에서 수성까지 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 이 랏가 나쁜 영향을 받으면 태어난 사람을 해치고, 좋은 영향을 받으면 이롭게 한다.

보답의 랏

아홉째는 보답의 랏이다. 낮에는 화성에서 태양까지, 밤에는 반대로 취한다. 좋은 영향을 받으면 태어난 사람이 감사할 줄 알고 보답하는 사람임을 나타내며, 나쁜 위치에 있으면 감사할 줄 모르고 은혜를 모르는 사람임을 나타낸다.편집주 6

진실의 랏

열째는 진실의 랏이다. 낮에는 수성에서 화성까지, 밤에는 반대로 재어 상승점에서 같은 만큼 센다. 좋은 위치에 있으면 진실한 사람을 나타내고, 나쁜 위치에 있으면 거짓말하는 사람을 나타낸다.

포르투나 랏로 질문자의 관심사를 알아내는 법

어떤 일을 시작하는 도표에서든 포르투나 랏를 구하고, 상승점에서 몇 번째 장소에 있는지 살펴라. 포르투나 랏가 상승점에 있으면 질문자는 생명과 생존 기간, 마음의 기운과 고향에 관해 알고 싶어 한다고 말하라.본문비평 93

둘째 장소에 있으면 생계나 여자를 끌어들이는 일, 죽은 사람의 재산, 보증, 동업과 증언에 관한 것이다. 셋째 장소에 있으면 형제나 친구, 외국이나 결혼을 통한 친척, 여성이나 남성, 종교에 관한 것이다. 때로는 권력이나 도피에 관한 것이기도 하다. 그 주인이 반대편에 놓이면 친구와 적대하게 된다. 이중 별자리에 있으면 이미 생겼거나 곧 생길 일이다.

넷째 장소에 있으면 땅이나 어떤 신비한 일을 가져오는 것, 보물에 관한 것이다. 특히 그 별자리가 왕의 별자리이면 그러하다. 또는 재산과 집, 부모와 기초, 장소나 도시의 이동, 나이 많은 사람과 친족에 관한 것이다.

다섯째 장소에 있으면 자녀, 돈, 해방 노예, 여자, 도시 또는 어떤 좋은 것을 얻는 일에 관한 것이다. 여섯째 장소에 있으면 네발짐승이나 낯선 사람, 노예, 여자, 손해, 여성이나 네발짐승을 숨겨 데려가는 일에 관한 것이다. 또한 여자 때문에 생기는 적대와 음모와 반란에 관한 것이다.

일곱째 장소에 있으면 혼인이나 여성, 또는 알려지지 않은 어떤 사람에 관해 알아보는 일, 피해, 질병, 절단, 죽음, 외국, 여자를 끌어들이는 일에 관한 것이다. 여덟째 장소에 있으면 죽음, 유산, 질병, 행동하지 못하는 상태, 권리의 주장, 오래된 것, 죽은 사람의 재산이나 독에 관한 것이다.본문비평 94

아홉째 장소에 있으면 외국, 의식, 비의, 꿈, 법, 신들, 고발, 천문학에 관한 것이다. 때로는 남자들에 관한 것이기도 하다. 열째 장소에 있으면 활동, 관직, 명예, 지위, 중요한 일, 자녀를 마련하는 일, 출세나 여자에 관한 것이다.

열한째 장소에 있으면 친구, 가진 재산, 결합과 명성에 관한 것이다. 남성 별자리에 있으면 남자와, 여성 별자리에 있으면 여자와 관련된다. 또한 자녀, 돈, 해방 노예, 선물에 관한 일을 나타낸다. 열두째 장소에 있으면 두려움과 위험, 말로 드러내지 않은 일, 도둑질과 손해, 적과 소송, 노예와 짐 나르는 짐승, 외국과 질병, 네발짐승에 관한 것이다.

포르투나 랏가 셋째 별자리에 들어 있고 그 주인이 반대편에 놓이면 친구와 적대하게 된다. 포르투나 랏의 주인은 그 사람들의 유형을 드러낸다. 토성이 주인이면 노인, 목성이면 존경받고 선한 사람, 화성이면 대담한 군인, 금성이면 매력 있는 사람이나 음악가나 여성, 수성이면 교육받지 못한 사람이나 여러 기술을 가진 사람이나 상인, 달이면 나이 많은 사람이나 여성, 태양이면 왕이나 통치자에 해당하는 사람이다. 사람에 관한 도로테우스의 설명도 함께 적용한다.

편집자의 설명

여기에 실은 글은 에스코리알의 두 필사본과 안젤리카 필사본, 암브로시아나 필사본에서 내가 직접 베껴 출판하는 것이다. 파리 필사본의 내용은 피에르 부드로의 필사 자료 덕분에 실을 수 있었다. 그는 프란츠 퀴몽이 사용할 몇몇 장을 필사하고 대조하였다. 퀴몽은 이 자료를 모두 매우 친절하게 제공하였다.

테오필로스의 본문을 편집할 때 가장 권위 있는 것은 파리 보충 그리스어 필사본 1241이다. 그러나 에스파냐 도서관에 보관된 그리스 점성술 문헌의 목록에서는 에스코리알 I. R. 14의 순서를 따르는 편이 더 나았다. 이 필사본에 실린 장들에 파리 필사본의 장들과 아포마사르의 책에 자리 잡은 다른 장들을 덧붙였다. 이 책들에 들어 있는 전쟁과 개시에 관한 글을 모두 싣지는 않았으며, 여기 발표한 글이 모두 테오필로스의 것이라고 확정할 수도 없다. 다만 이 주제에 관한 글 중 일부는 이미 『그리스 점성술 필사본 목록』에 출판되어 있으므로, 테오필로스에게 고유한 것이 무엇이며 다른 저자들과 어떤 차이가 있는지는 이제 한층 분명해질 것이다. 이 자료가 장차 테오필로스를 편집할 사람에게 도움이 될지도 모른다.

1. 군대가 많은가 적은가

달의 도수에서 수성의 도수까지 취하여 몇 별자리와 몇 도가 되는지 세어라. 합한 수가 짝수이면 두 배나 많은 병력이 왔다고 말하고, 홀수이면 절반만 왔다고 말하라. 별자리의 수에 따라서도 병력이 적은지 많은지 말하라.본문비평 95

2. 속임수와 매복

토성과 달이 상승점에 증언하면 군대에 속임수나 매복이 생겼다고 말하라. 목성이 달과 상승점에 증언하면 속임수나 매복이 없다고 말하라. 전쟁을 시작할 때 화성이 달에 증언하면 반란과 내분이 생겼다고 말하라. 금성이 달과 상승점에 증언하면 속임수가 없다고 말하라. 수성이 상승점과 달을 바라보면 속임수와 간계가 있다고 말하라.본문비평 96

전쟁을 시작할 때 달이 지면서 화성과 함께 있으면 병사들은 배반하고 싸울 뜻이 없으며 장군들에게 불복종한다. 화성이 태양을 바라보면 장군들은 더욱 엄하고 두려우며, 병사들은 더욱 무모하고 공격적이다. 화성이 상승하면 공격하는 자들을 성급하고 무모하고 대담하게 만든다.

3. 전쟁

누군가 두 군대가 움직여 나갔는지 묻는다면 이렇게 살펴라. 상승점과 달의 주인이 모두, 또는 대부분 케이던트에 있으면 원정군이 이곳저곳으로 이동했다고 말하라. 대항하는 쪽의 주인들이 달과 함께 케이던트에 있으면 공격해 오는 군대가 이곳저곳으로 이동했다고 말하라.

상승점의 주인들과 대항하는 쪽의 주인들을 살펴, 각이나 석시던트에 있는지, 천구상에서 어떤 위치에 있는지 보라. 모두 또는 대부분이 동방에 있으면 곧 움직일 것이라고 말하라. 얼마나 시간이 걸릴지는 이 별들이 서로 각을 맺기까지의 거리로 알아보라. 그만큼의 날이 지나면 이동한다고 말하라. 서방에 있거나 정지점에 있으면 이동이 늦다고 말하라. 그들의 이동과 배치를 이렇게 판단하라.

4. 포위된 도시들

포위된 도시에 관해서는 포위가 시작된 시각에 달이 어느 별자리에 있는지 살펴라. 양에 있고 길성들이 증언하면 포위한 군대가 빨리 철수하고, 포위된 사람들은 해를 거의 입지 않고 풀려난다고 말하라. 황소에 있으면 포위가 오래 지속된다. 쌍둥이에 있고 길성의 증언이 있으면 포위한 군대가 싸우지 않고 철수한다. 게에 있으면 사흘 뒤에 적들이 철수한다. 사자에 있으면 포위와 전쟁이 오래간다. 처녀에 있고 흉성들이 증언하면 포위된 사람들에게 속임수가 가해진다. 천칭에 있으면 포위한 군대가 사흘 뒤에 철수한다. 전갈에 있으면 포위가 오래가고 전쟁과 포로가 생긴다. 사수에 있으면 포위된 사람들이 조약을 맺고 나간다. 염소에 있으면 도시에 굶주림과 죽음이 있다. 화성이 각을 맺으면 많은 유혈도 덧붙여진다. 물병에 있으면 포위가 오래가고 괴로우며 고통스럽다. 물고기에 있으면 포위와 전쟁이 끝나지 않는다.본문비평 97

5. 도시를 포위하기 위한 때

달은 빛이 줄어들면서 아래로 내려가고, 길성들이 어떤 방식으로든 달을 바라보거나 달과 함께 있도록 하라. 화성은 여성 별자리에 있으면서 달과 삼각을 이루도록 하라. 같은 별들이 상승점도 바라보게 하고, 비스듬한 별자리가 아닌 곧게 떠오르는 별자리를 상승시키라. 그러면 포위된 도시는 큰 수고 없이 함락될 것이다.본문비평 98

다른 방법도 있다. 달이 아래로 내려가면서 화성의 시선을 받고 토성의 시선은 받지 않도록 살피라. 특히 화성과 함께 있도록 하라. 토성에 속한 것은 날들로 진행되기 때문이다. 화성은 빠름을, 토성은 더딤을 나타낸다.

6. 포위된 도시들에 관하여

상승점과 상승점에서 열째 장소, 이들의 주인들이 어떤 위치에 있는지, 이들에게 증언하는 별들을 살펴라. 흉성들이 이 장소들이나 그 주인들에게 증언하고 좋은 위치에 있으면 도시가 빨리 함락된다고 말한다. 달빛이 줄어들면 포위가 빨리 끝나고, 달빛이 늘어나면 전쟁이 길어진다. 달이 물을 나타내는 별자리에 있으면 도시를 점령하기 어렵다. 달이 물 없는 별자리에 있고 금성과 함께 서방에 있거나 저녁별이면 도시가 아주 빨리 구원된다고 말하라.

달이 중천에서 셋째 별자리, 곧 지는 곳에 있으면서 금성 및 수성과 함께 있으면 포위가 풀린다. 달이 목성과 토성에게 삼각을 받으면 위협 때문에 포위가 풀린다고 말하라. 반대로 달이 중천에서 서쪽 별자리로 향하는, 내려가는 별자리들에 있고 화성이 달을 바라보면 도시가 빨리 함락된다. 내려가는 별자리는 중천에서 지는 곳과 지하로 향하는 별자리들이며, 올라가는 별자리는 지하의 중천에서 상승점과 위쪽 중천으로 향하는 별자리들이다.

달이 내려가는 별자리에 있으면서 화성과 충하거나 사각을 이루면 도시가 빨리 함락된다고 말하라. 내려가는 별자리에 있는 달을 목성이 바라보면 포위한 쪽이 철수한다. 토성이 달과 함께 내려가는 별자리에 있고 목성이 토성을 바라보아도 같은 뜻이다. 화성이 달과 사각을 이루고 토성이 지면 포위가 오래 지속된다. 화성이 달과 삼각을 이루고 토성이 사각을 이루어도 같은 결과이지만, 도시 안에 머물던 사람들이 도망하여 포위에서 벗어난다.

그러나 우리는 지하의 별자리도 살펴야 한다. 결과는 거기서 결정된다. 길성들이 그곳을 바라보면 포위된 사람들이 빠져나간다고 말하고, 흉성들이 바라보면 함락된다고 말한다.

7. 복병과 속임수와 매복

누군가 적을 상대로 복병이나 매복이나 속임수를 꾸미려 한다면, 달이 물병이나 황소나 사자나 물고기나 사수에 있으면서 빛이 줄어들게 하라. 토성은 달을 외면하고, 목성과 금성과 수성은 달에 증언하거나 함께 있으며, 달이 이들에게 다가가고 이들이 상승점에도 증언하도록 하라. 그러면 속임수와 계략을 실행하는 자가 성공한다.본문비평 99

다른 방법도 있다. 수성은 달과 함께 있고 곧게 떠오르며, 동방에 있고 정지하지 않으며 좋은 상태에 있도록 하라. 상승점의 주인도 곧게 떠오르면서 같은 조건을 갖추거나 자기 람페네에 있게 하라. 흉성들은 상승점과 달을 외면하고, 상승점과 달은 그 별자리의 주인들에게 다가가며 광선을 보내도록 하라.

또 다른 방법은 달을 상승점이나 상승점의 삼각에 두는 것이다. 달의 집 주인은 상승점의 주인과 함께 순조로운 상태에 있게 하거나, 달이 상승점의 주인과 만나면서 자기 고양이나 자기 집으로 가게 하라. 또는 수성을 목성과 함께 두라. 이런 배치는 계략과 기습을 도와준다.

8. 원정

누군가 원정할지 하지 않을지 물으면 이렇게 살펴라. 원정의 랏는 토성에서 달까지의 거리를 상승점에서 같은 만큼 세어 구한다. 이 랏가 화성이나 토성의 집, 곧 염소나 물병에 떨어지면 원정한다. 화성이 상승점에서 동방에 있고 두 빛을 바라보아도 원정을 나타낸다.본문비평 100

원정의 랏나 화성이 양이나 황소, 사자나 사수에 있으면 육지로 원정한다. 원정의 랏나 화성이 게나 사수, 전갈이나 물병에 있으면 바다로 원정하거나, 큰 강들을 거치며, 또는 정해진 경로 없이 원정한다. 원정의 랏나 화성, 또는 이들의 집 주인이 길성의 증언을 받으면 원정이 잘되고, 흉성의 증언을 받으면 나쁘다. 목성과 화성이 서로 각을 맺고 특히 중요한 위치에 있으면 원정이 영광스럽게 이루어진다.

9. 전쟁의 개시

누군가 전쟁에 나설 때에는 화성의 집을 상승시키라. 목성과 화성이 중천에 있거나 서로의 집에 있으며, 서로 및 포르투나 랏와 각을 맺도록 하라. 이 별들과 이들이 자리한 별자리들이 좋은 상태이면 원정과 전쟁의 일이 좋고 영광스러우며 승리를 가져온다. 이 별들은 장군과 병사에게 올바른 행동을 하게 하고, 그때 재산도 얻게 한다.

10. 황폐해진 도시

황폐해진 도시나 장소에 관해, 다시 사람이 살게 될지, 재건될지, 누가 건설할지를 질문받으면, 상승점으로 도시나 장소 자체와 그 상태를 판단해야 한다. 지는 각으로 건설하는 사람을, 중천으로 건설 여부를, 지하로 일의 결과와 재건에 따르는 일을 판단한다.본문비평 101

흉성이 상승점에 있거나 상승점과 충 또는 사각을 이루면 그곳은 황폐하게 남는다. 내려가는 교점이 상승해도 같다. 상승점의 삼분성 주인들이 언더 더 빔즈에 있거나 나쁜 위치에 있으면 그곳에 사람이 살지 않는다. 달이 공허하게 움직이거나 해를 입는 상태이며 흉성들의 압박을 받으면 그곳은 완전히 황폐해진다. 흉성이 중천에 있으면 도시를 건설하기 어렵다. 중천의 삼분성 주인들이 나쁜 위치에 있거나 흉성에게 해를 입어도 같다.

길성이 중천에 있고 삼분성 주인들이 좋은 위치에 있으면 건설이 이루어진다. 그들이 동방에서 나타나기까지 하면 건설이 빨리 이루어진다. 두 빛이 좋은 위치에 있고 길성들 및 중천과 각을 맺으면 공사가 순조롭다. 길성들이 지는 각에서 떨어져 있거나 그곳을 바라보면 건설하는 사람이 평화롭고 해를 입지 않은 채 건설한다. 흉성들이 그러하면 반대로 힘들고 고생스럽고 두려운 가운데 건설한다.

지는 별자리가 상승점과 관계를 맺으면 건설자는 다른 민족 사람이 아니다. 관계를 맺지 않으면 다른 민족의 외지인이다. 지하가 나쁜 영향을 받으면 건설의 결과도 나쁘며, 그곳을 길성들이 차지하면 결과가 좋고 순조롭다.

우리의 방식에서는 포르투나 랏와 건축의 랏도 살핀다. 이 랏들과 그 주인들이 좋은 위치에 있으면 건설이 잘되고 성공적으로 이루어진다고 말한다. 나쁜 위치에 있고, 특히 태양 광선 아래에 있으며 흉성들의 증언을 받으면 공사에 어려움이 있거나 아예 건설되지 않는다고 말한다. 이런 것들을 살피고 기록하여 가능한 판단을 내린다.본문비평 102

건축의 랏는 지하의 집 주인에서 중천의 집 주인까지 취하여 상승점에서 같은 만큼 센다. 건설 시기, 곧 언제 건설될지는 개시도에서 가장 지배적인 장소와 그것을 다스리는 별들에게서 구한다. 이들이 서로 이루는 각의 변화, 또는 이들의 진행과 출현, 결박과 접합을 통해 판단한다.

11. 도시가 포위되는가, 포위된다면 구원되는가 함락되는가

테오필로스는 상승점을 도시로 삼으라고 말한다. 흉성이 상승점에 있으면 도시가 포위되었다고 말하라. 흉성이 상승점 앞쪽에 있으면 포위에서 풀려난다고 말하라. 석시던트에 있으면 아직 포위되지 않았지만 곧 포위될 것이다.본문비평 103

길성이 중천에 있으면 도시는 함락되지 않고 구원된다. 흉성이 중천에 있으면 함락된다. 길성이 석시던트에 있고 흉성이 중천에 있으면 도시는 이미 협약과 조약 아래 넘어갔다고 말하라. 흉성이 석시던트에 있고 길성이 중천에 있으면 사람들은 살아서 붙잡히지만 노예 상태로 넘겨진다고 말하라. 흉성이 중천에서 케이던트로 물러났고 다른 흉성이 각에 있으면 도시는 이미 포로가 되어 점령되었다고 말하라.

같은 방식으로 달이 이별하는 별과 접합하는 별, 달의 결박과 방해에 따라서도 판단한다. 달의 셋째 날, 일곱째 날, 마흔째 날도 그러하며, 포르투나 랏가 합해지는 경우에도 같은 뜻을 나타낸다. 지는 각에 길성이 있으면 적들은 더 온화하고, 흉성이 있으면 더 거칠고 사납다. 지하에 길성이 있거나 지하가 길성의 증언을 받으면 도시의 최종 결과가 매우 좋으며, 흉성이 그러하면 그 반대이다.

12. 전쟁의 전개와 귀결을 알아보는 전쟁 개시도

테오필로스는 상승점에서 전쟁의 시작과 원인, 공격하거나 대항하는 사람들의 행위 전체를 알 수 있다고 말한다. 이는 삼분성 주인들의 위치, 그곳에 있는 별과 그곳에 증언하는 별, 이들의 힘으로 판단한다. 상승점 다음 장소에서는 전쟁이 일어날지, 일어나지 않을지, 좋은 결과를 위해 일어날지 나쁜 결과를 위해 일어날지를 판단한다. 셋째 장소에서는 전쟁 무기가 어떤 상태인지, 어떤 무기가 승리에 알맞은지, 어떤 무기는 쓸모없고 이익을 주지 못하는지를 판단한다.본문비평 104

지하에서는 전쟁이 벌어지는 장소가 평지인지 산지인지, 바닷가인지 호숫가인지, 큰 강가인지 골짜기인지, 나무가 무성한 곳인지 사막인지를 판단한다. 다섯째 장소에서는 병사들의 의욕과 의기소침, 용기와 두려움을 판단한다. 여섯째 장소에서는 군대의 가축, 곧 말과 노새와 낙타를 판단한다. 일곱째에서는 전략과 그 성공 여부, 솜씨의 유무를 판단한다. 여덟째에서는 부상과 생포, 도주와 죽음 등에서 생기는 일을 판단한다. 아홉째에서는 적들의 정찰과 속임수와 모든 의도를 알 수 있다. 열째에서는 장군과 그를 따르는 지휘관들의 성향을, 열한째에서는 전투 대형과 부대의 편성, 적을 향한 진격을 판단한다. 열두째에서는 피해를 입는 민족이나 지역, 또는 공격을 받는 도시를 판단한다.본문비평 105

그러므로 이 열두 장소와 그 주인들, 그 위치, 각을 이루는 별들의 배치, 살펴야 할 포르투나와 전쟁과 승리의 랏, 앞서 말한 일들의 랏를 모두 주의 깊고 정확하게 조사해야 한다. 배운 방식에 따라 이것들을 모두 함께 살피고, 잘못 판단하지 않도록 답하라.

13. 전쟁 개시도

상승점에서는 공격하는 사람, 또는 싸우는 양쪽에 관해 우리에게 질문하는 사람을 취하고, 지는 곳에서는 대항하고 공격받는 쪽을 취한다. 중천에서는 전쟁이 일어날지, 일어나지 않을지, 일어난다면 계속될지, 양쪽이 화해하고 평화에 이를지를 살핀다. 지하에서는 전쟁의 원인과 끝, 곧 어느 쪽으로 승리가 기울지를 살핀다.본문비평 106

토성이 상승점에 있으면 공격하는 사람은 부당하고 교활하며 야위고 느리고 무겁고 불운하다. 목성이 상승점에 있으면 공격하는 사람은 정의롭고 기술이 뛰어나거나 왕이다. 화성이 있으면 대담하고 칼을 들고 싸우는 군인이다. 태양이나 달은 이름난 왕과 큰 군대를 나타낸다. 금성은 온화하고 군대를 잘 정돈하는 장군을, 수성은 지적이고 병력을 편성하는 장군을 나타낸다.

토성이 중천에 있으면 전쟁이 오래간다. 화성이 중천에 있으면 전쟁에 불운이 있다. 목성이 중천에 있으면 양쪽이 화해하고 평화에 이른다. 금성이 중천에 있어도 같은 뜻이며, 수성이 중천에 있으면 전쟁에 속임수와 거짓말이 있다. 별들이 지는 곳에 있으면 상승점에 있을 때와 같은 특성을 그쪽 사람들에게 나타낸다.

토성이 지하에 있으면 오래된 일과 부끄러운 구실 때문에 전쟁이 일어났음을 뜻한다. 상승점에 토성을 가진 쪽이 패하고, 토성이 지는 곳에 있으면 대항하는 쪽이 패한다. 화성이 지하의 각에 있으면 새로운 계기와 부당한 일에 대한 공격 때문에 전쟁이 일어났음을 뜻하며, 지는 각에 있는 쪽이 패한다.

목성과 금성이 지하에 있으면 명예와 명성과 위엄 때문에 전쟁이 일어났음을 뜻하고, 자기 편의 각에 이 별들이 자리한 쪽이 이긴다. 수성은 이 별들 가운데 누구의 증언을 받는가에 따라 판단한다. 태양이 나쁜 영향을 받으면 토성이 차지한 쪽의 패배를 뜻하고, 달이 나쁜 영향을 받으면 화성이 차지한 쪽의 패배를 뜻한다. 달이 손상된 채 중천에 있으면 양쪽 모두가 해를 입는다. 포르투나의 랏나 그 주인이 나쁜 영향을 받으면 그것이 자리한 쪽이 패한다. 달이 공허하게 움직이면 휴전을 나타낸다. 달이 지하의 여성 별자리에 있고 태양이 지상의 남성 별자리에 있으면 왕의 군대가 이긴다.

14. 도시를 점령하고 평화도 얻고자 할 때

태양과 달, 포르투나 랏의 주인이 손상되지 않도록 지켜야 하며, 이들은 상승점에서 둘째나 여덟째 장소에 있도록 하라. 상승점의 주인도 손상되지 않게 하라. 포르투나 랏 자체는 아가토스 다이몬이나 아가테 튀케, 중천 또는 아홉째 장소에 두라. 달도 상승점과 조화를 이루게 하고, 수성은 동방에 있으면서 길성들의 증언을 받게 하라. 이 배치가 모두 또는 대부분 지켜지면 도시는 평화롭게 전투 없이 점령된다.본문비평 107

15. 전쟁

전쟁이 일어나려 할 때 두 군대 가운데 어느 쪽이 다른 쪽을 제압할지 알고 싶으면 상승점과 그 주인, 일곱째 장소의 주인을 살펴라. 중천의 주인과 달이 두 별 가운데 어느 것을 바라보는지 보라. 그쪽이 우세할 것이다.본문비평 108

또 어느 쪽이 우세할지 알고 싶으면, 중천의 주인이나 일곱째 장소의 주인 가운데 어느 별이 좋은 위치에 있는지 보라. 일곱째 장소의 주인이 더 나은 위치에 있고 달과 중천의 주인이 그것을 바라보면 공격받는 쪽이 이긴다. 상승점의 주인이 일곱째 장소의 주인보다 더 나은 장소에 있고 중천의 주인이 그것과 각을 맺으며 달도 그러하면 공격하는 쪽이 이긴다.

중천의 주인과 달이 상승점의 주인과 일곱째 장소의 주인을 모두 바라보면 양쪽 사이에 평화가 이루어진다. 중천의 주인과 달이 어느 쪽 주인도 바라보지 않으면 전쟁은 일어나지 않지만, 양쪽은 서로 전쟁할 생각을 품는다. 화성도 살펴라. 각에 있으면 전쟁이 일어나고, 그렇지 않으면 일어나지 않는다.

16. 전쟁의 예상과 전쟁에 나서려는 사람

질문을 받으면 상승점을 질문자의 몫으로, 일곱째 장소를 적의 몫으로 삼아라. 전쟁에서는 높은 곳의 별들이 낮은 곳의 별들보다 강하다는 것을 알아두라. 상승점의 주인과 일곱째 장소의 주인 중 어느 쪽이 더 강한지 보고 그에 따라 답하라. 상승점의 주인이 높은 곳에 있고 각에 있으면 질문자가 이긴다고 말하라. 일곱째 장소의 주인이 그런 상태이면 적이 이긴다고 말하되, 나쁜 영향을 받지 않아야 한다.본문비평 109

상승점의 주인이 높은 별들 가운데 하나이지만 케이던트에 있고, 일곱째 장소의 주인은 각에 있더라도 곧바로 적이 이긴다고 답하지 말라. 먼저 일곱째 장소의 주인이 어느 별에 접합하는지 살펴라. 각에 있는 별에 접합하면 이기고, 케이던트의 별에 접합하면 패한다.

상승점의 주인이 일곱째 장소의 주인에게 우호적인 각, 곧 삼각이나 육각으로 접합하면 두 적대 세력 사이에 우정이 생긴다고 말하라. 사각이나 충으로 접합하더라도 서로 받아들이면 큰 반목을 거친 뒤에 우정이 생긴다. 상승점의 주인이 일곱째 장소에 있으면 적이 우세하다. 특히 상승점의 주인과 일곱째 장소의 주인이 서로 각을 맺으면 그러하다.

상승점의 주인이 상승점에 있으면 질문자에게 힘이 있음을 뜻한다. 상승점의 주인이 여덟째 장소에 있고 여덟째 장소의 주인과 접합하면 질문자는 죽을 것이다. 일곱째 장소의 주인이 둘째 장소에 있거나 둘째 장소의 주인과 접합하면 적은 복종하게 된다. 상승점의 주인이 중천의 주인과 접합하면 질문자의 승리를 나타낸다. 특히 동방에 있으면서 상승점에 있으면 그러하다.

일곱째 장소의 주인이 넷째 장소에 있으면 적을 제압할 수 없다. 상승점의 주인이 열두째 장소에 있으면 질문자가 패주하고, 일곱째 장소의 주인이 여섯째 장소에 있으면 적이 패주한다. 특히 손상되어 있으면 그러하다. 중천의 주인이 상승점에 있으면 질문자가 높은 사람에게서 동맹의 도움을 얻는다. 중천의 주인이 일곱째 장소에 있으면 적이 유력한 사람에게 도움을 받는다.

달이 일곱째 장소의 주인에게서 이별하여 상승점의 주인에게 접합하면 질문자에게 승리를 준다. 상승점의 주인에게서 이별하여 일곱째 장소의 주인에게 접합하면 승리는 적에게 있다.

17. 전쟁이 오래갈 것인가

질문 시각에 토성이 각에 있고 그 각의 집 주인으로서 권리를 갖지 않으면 전쟁이 오래가며, 토성이 그 별자리를 벗어날 때까지 멈추지 않는다. 토성이 역행하면 전쟁이 매우 오래갈 것임을 알아두라.본문비평 110

18. 전쟁의 성격

화성과 화성이 있는 장소, 화성과 각을 맺는 별에서 전쟁의 힘과 성격을 살펴라. 화성이 이별해 온 별을 질문자의 몫으로, 화성이 앞으로 각을 맺으러 가는 별을 적의 몫으로 취하라. 두 별 가운데 어느 쪽이 다른 쪽을 제압하는지 보라. 우세한 쪽이 이기고 열세인 쪽이 패한다. 길성과 각을 맺는 별이 있으면 그 별이 나타내는 사람이 우세하다.본문비평 111

질문 시각에 화성이 자기 고양이나 태양의 고양에 있으면 전쟁이 그만큼 강력하므로 동방과 서방에까지 소문이 퍼진다. 화성이 상승점에 있어도 같다. 지는 곳에 있으면 전쟁은 사납고 교활하게 진행되며 많은 살육이 생긴다. 화성이 고정 별자리에 있지만 각에는 없으면 전쟁의 규모가 작다. 이중 별자리에 있고 케이던트에 있으면 전쟁이 거듭 일어난다. 회귀 사인에 있으면 전쟁이 격화된다. 자기 집이나 삼분성에 있으면 전쟁이 크며, 자기 하강에 있으면 크지 않고 짧은 기간에 지나간다.

19. 다른 병사들을 찾아 보낸 병사들이 그들을 따라잡는가, 그들 사이에 싸움이 벌어지는가

상승점을 질문자의 몫으로, 일곱째 장소를 달아나는 자들의 몫으로 삼아라. 두 장소의 주인들이 서로 접합하면 추격하는 자들이 달아나는 자들을 따라잡는다. 접합하지 않으면 아예 만나지 않는다. 화성이 케이던트에 있으면 싸움은 없고, 각에 있으면 싸움이 벌어진다. 상승점의 주인과 일곱째 장소의 주인이 서로 바라보지 않고 달이나 다른 별도 한쪽의 광선을 다른 쪽으로 옮기지 않으면 그들을 따라잡지 못한다.

20. 전쟁

전쟁에 관한 질문을 받으면 상승점을 전쟁을 시작한 사람의 몫으로, 지는 곳을 상대의 몫으로 삼아라. 어느 쪽이 더 강한지 살피고 그쪽이 이긴다고 답하라. 높은 곳의 별들이 낮은 곳의 별들보다 강하다는 것을 알아두라.본문비평 112

상승점의 주인이 높은 별 가운데 하나이지만 케이던트에 있고 일곱째 장소의 주인은 각에 있더라도, 일곱째 장소의 주인이 무엇과 접합하는지 살피기 전에는 질문자가 패한다고 말하지 말라. 각에 있는 길성과 접합하면 이긴다. 흉성과 합이나 사각이나 충을 이루러 가면, 그중 하나에게 손상되거나 태양 광선 아래에 들 때까지 좋은 평판을 유지한다.

21. 포위된 도시가 점령되는가

질문을 받았을 때 일곱째 장소의 주인이 상승점이나 둘째 장소에 있으면 그 도시를 단념하라. 적이 들어올 것이기 때문이다.

22. 개시도

각에 있는 별들을 살펴야 한다. 그 별들은 일이 시작되는 양상을, 좋은 것이든 나쁜 것이든 나타내기 때문이다. 토성과 목성과 화성의 경우, 어떤 별이 각을 차지하고 동방에 있으며 특히 그 각의 장소에서 위상을 갖추면 그 일의 선택을 나타낸다. 그러나 그 별이 역행하거나 이미 말한 조건을 갖추지 못하면 그 반대의 뜻을 나타낸다. 금성과 수성의 경우에는 저녁별인 상태를 취한다.

행동의 시작 이후에 따르는 일은 석시던트에 있는 별들이 번갈아 맡는다. 그러므로 모든 별이 각에 있다면 각에 가장 먼저 접근하는 별을 더 유력한 주인으로 판단한다. 또는 더 많은 권리를 가진 별을 주된 제공자로 삼는 것이 적절하다.본문비평 113

시작은 상승점에서, 끝, 곧 일의 종결은 지는 곳에서, 중간은 중천에서, 끝난 뒤의 일은 지하에서 판단한다. 상승점의 케이던트는 지나간 시간을, 중천의 석시던트는 앞으로 올 시간을 나타낸다. 장소를 옮기는 일은 중천의 케이던트에서 보며, 이 장소는 특히 체류를 뜻한다. 여덟째 장소와 상승점에서 둘째 장소도 비슷하게 말한다.

말한 모든 것은 한 가지 방식으로만 취하는 것이 아니라 여러 방식으로 취한다. 달의 도데카테모리온과 행성의 출현, 별들의 석시던트 별자리, 별들의 이동과 각의 변화, 달의 변화에서 판단한다. 남성의 별도 같은 방식으로 작용한다. 그 별이 각을 차지하지 않았다면 별자리들이나 그 주인들이 각각의 성질에 따라 그 일을 나타낸다.

배운 대로 모든 별이 좋은 판단과 나쁜 판단에 관여한다. 페토시리스는 해당 일을 제시한 뒤 더 강력한 별들이 자기 고유한 성질을 향해 힘을 쓰며, 각을 이루는 방식도 그러하다고 말한다. 정면으로 충하는 것은 어려움을 나타낸다. 시작 단계에서 좋은 별들이 우세하면 좋은 결말을 나타내고, 나쁜 별들이 우세하면 일이 더 나쁜 쪽으로 바뀐다. 다른 경우도 같은 방식으로 분명해진다.

그러나 모든 별이 같은 방식으로 판단에 관여한다고 해서, 각 사안에서 좋고 나쁨을 분류할 때 잘못하여 한 별의 능력을 다른 별에게 돌려서는 안 된다. 유산이나 재산의 획득에서는 토성이 그것을 다스리는 별이며 훨씬 더 행운을 가져다준다. 목성이 손상되지 않았다면 같은 일을 한다. 목성은 빛나는 일을 이루지만, 나쁜 상태이면 비난받는 일을 이룬다. 화성은 군영과 무기의 준비 및 이와 비슷한 일을 다스린다. 태양은 중요한 일과 명성을 다스리지만, 나쁜 위치에 있으면 도둑과 재산을 빼앗는 사람을 만든다. 금성은 혼인과 정숙함과 명예로움을 이루며, 동방에서 나타나면 열정을 준다. 그러나 손상되면 음탕하게 한다. 수성은 교육과 지혜와 기술 및 그와 비슷한 일을 다스리며, 손상되면 거짓말쟁이와 간교한 사람을 만든다.

모든 개시도에서 다음을 알아두라. 그 일을 나타내는 별이 좋은 위치에 있고, 달이나 상승점의 주인도 좋은 위치에 있으면 그 별들은 이익을 주거나 적어도 약간의 이득을 가져다준다. 그러나 그 일을 가져오는 별이 손상되어 있고, 토성이 서방에서 밤에 달이나 상승점과 충하면 그 개시도는 반드시 나쁘다고 판단하라.본문비평 114

페토시리스는 일을 시작할 때 달의 집 주인과 달 자체, 태양과 태양의 집 주인을 각이 아닌 곳에 두기를 바란다. 달이 좋은 위치에 있고 달의 집 주인이 각에 있으면 원하는 일을 빨리 이루지만, 석시던트에 있으면 시간이 걸린다. 달이 이별하는 별과 접합하는 별, 합의 크기도 살펴라. 이별은 시작을, 접합은 끝을 나타낸다.

그는 다시 포르투나 랏를 함께 고려한다. 어떤 이들은 포르투나 랏가 태양이나 자기 집 주인이나 상승점의 주인에게 보여야 한다고 말한다. 그러나 나는 포르투나 랏가 선한 별이나 그 일을 제공하는 별의 시선을 받고, 손상되지 않은 채 지평선 위에 있으면 유익하고 쓸모 있다고 말한다.

달의 집 주인이 달과 사각을 이루면서 자기가 있는 별자리에 그대로 머무르고, 달이 그에게 옮겨 가면 일이 빨리 이루어진다. 특히 그 별이 각에 있으면 더욱 그러하다. 삼각의 관계로 옮겨 가면 더디다. 각을 이루지 않는 관계에서 옮겨 가면 달이 그 별의 장소에 이르거나 그 주인을 만나기 전까지는 일이 간신히 이루어진다. 좋은 증언을 하는 다른 별이 달에 이르면 다른 방식으로 일이 성취된다.

판단은 일을 시작할 때 살펴보라. 공허하게 이루어지는 일들은 대체로 헛되다. 달과 상승점을 살피고, 낮에는 특히 태양을 살펴야 한다. 달이 지상에 있으면 상승점보다 앞세워 판단하며, 특히 밤에 그러하다. 낮에 달이 지하에 있으면 상승점을 앞세운다. 태양도 같은 것을 확인해 준다.

23. 모든 개시도에서 지배권을 가진 별을 알아보는 법

무엇보다 상승점의 주인을 찾아야 한다. 그 별이 자기 집에 있으면서 상승점에 있으면 정해진 몫의 권리를 갖고, 중천에 있으면 그 절반을 갖는다. 다음으로 상승하는 별을 살핀다. 단지 상승점에 있다는 것만으로도 권리를 가지며, 자기 고양에 있고 각에 있으면 더욱 그러하다. 상승점의 삼분성 주인이면 일곱 몫을 갖는다. 지는 별도 같은 조건에 있으면 여섯 몫을, 경계의 주인은 네 몫을 갖는다.편집주 7본문비평 115

그 뒤에 오는 권리는 더 작다. 예를 들어 얼굴의 주인이 그러하다. 그러나 많은 사람은 그 일을 제공하는 별을 더 강한 것으로 여긴다. 그러므로 앞서 말한 별들을 더 강한 주인으로 내세워라. 포르투나의 주인과 랏 자체의 도수도 버려두어서는 안 된다. 달과 달의 주인도 이 별들과 함께, 그 다음에, 또는 그보다 앞에 따로 평가해야 한다.

앞서 말한 별들의 장소로는 상승점과 중천, 지는 곳과 지하, 열한째와 다섯째 장소를 취한다. 많은 사람은 열한째를 상승점이나 중천과 같은 비중으로 취하지만, 우리는 이들 다음에 둔다. 석시던트도 좋은 상태로 주어져야 한다. 달이 상승점이나 중천에 있다고 해서 모든 일에 좋은 것은 아니다. 여러 일에서 고통을 나타내기 때문이다.

그러므로 더 많은 권리를 가진 별이 주인이 되며, 나머지는 증인이다. 앞서 말한 별이 각에 있으면 상승점과 중천에서는 권리의 온 몫을, 열한째에서는 절반을, 다섯째나 아홉째에서는 삼분의 일을 갖는다. 지는 곳과 지하에서도 어떤 이들은 온 몫을, 다른 이들은 삼분의 일을 준다. 사람마다 다르다.

그러나 우리는 이 별들이 좋은 위치에 있으면서 상승점과 달과 포르투나 랏를 우호적으로 바라보고, 서로에게도 우호적이며, 그 일을 제공하기를 바란다. 이것을 모두 얻기 어렵기 때문에 가능한 한 많은 조건을 찾는 것으로 충분하다. 미리 정한 조건 가운데 어느 것도 얻지 못하면 멀리 떨어진 시각에서 이런 질문을 삼가야 하며, 신에게 결과를 맡겨야 한다. 지금 알지 못하는 일이 앞으로 무엇을 가져올지 누가 알겠는가?

달에 적합한 장소는 중천과 열한째와 다섯째 장소이다. 여기에 상승점, 지는 곳, 지하, 석시던트를 더한다. 상승점의 도데카테모리온과 달, 앞서 말한 모든 것이 좋은 위치에 있고 길성들의 시선을 받으면 판단에 큰 도움이 된다. 우리는 여러 부분으로 나뉘고 여러 방식으로 다루어야 하는 문제를 간단히 설명하였다. 모든 경우에 어디서나 적용되기 때문이다. 그러므로 우리의 노력과 관심은 그 일을 나타내고 제공하는 별, 달과 달의 집 주인, 두 빛과 각을 맺고 길성들의 호위를 받는 데 있어야 한다. 이것이 모든 개시도에서 우리가 할 일이다.

24. 전쟁에 출발할 때의 선택에 관한 매우 중요한 장

유대인 파티의 아들 캅푸의 아들 셀은 말했다. 왕과 권력이 지속되는 것이라 하더라도 장군은 죽임을 당하거나 제거될 수 있다. 그러므로 왕이나 그 장군이 전쟁에 나갈 때를 선택하려면 상승점을 길성과 함께 떠오르게 해야 한다. 그래야 화성의 해를 멈출 수 있다. 특히 금성이면 더 좋다. 금성은 전쟁의 주인이자 포로의 별인 화성이 주는 해를 멈추기 때문이다. 이 점에서 금성은 목성보다 강하다.본문비평 116

상승점의 주인은 높은 별들 가운데 두고, 목성의 주인은 낮은 별들 가운데 두라. 상승점의 주인은 지상의 반구에, 일곱째 장소의 주인은 지하에 두라. 상승점의 주인은 고정 별자리에, 일곱째 장소의 주인은 회귀 사인에 두라. 상승점의 주인은 자기 고양에, 일곱째 장소의 주인은 자기 하강에 두라. 상승점의 주인은 순행하고 일곱째 장소의 주인은 역행하게 하라. 상승점의 주인은 동방에, 일곱째 장소의 주인은 서방에 두라. 상승점의 주인은 강하게 하고 일곱째 장소의 주인은 약하고 불운하게 하라.유보사항 10본문비평 117

상승점의 주인은 자기 집에, 일곱째 장소의 주인은 자기 유배지에 두라. 상승점의 주인은 좋은 영향을 받고 일곱째 장소의 주인은 태양 광선 아래에 있게 하라. 상승점의 주인은 기쁨의 집에, 일곱째 장소의 주인은 슬픔의 집에 두라. 상승점의 주인은 길성과 함께 있고 길성의 각을 받게 하라. 일곱째 장소의 주인은 흉성과 함께 있고 두 흉성 사이에 끼이거나, 두 교점인 올라가는 교점과 내려가는 교점 가운데 하나와 함께 있게 하라.

상승점의 주인은 각에서 자기 집의 주인에게 받아들여지게 하고, 일곱째 장소의 주인은 케이던트에 있으면서 토성이나 화성에게 둘러싸여 약해지거나 이들과 사각 또는 충을 이루게 하라. 상승점과 둘째 장소의 주인은 좋은 영향을 받고, 일곱째와 여덟째의 주인은 나쁜 영향을 받게 하라. 상승점의 주인은 일곱째 장소의 주인을 해치고, 둘째 장소의 주인은 여덟째 장소의 주인을 해치도록 하라. 달은 더 높은 별에게서 이별하여 더 낮은 별에 접합하게 하라. 이것은 전쟁에서 승리와 전승 기념을 뜻하므로 매우 좋다.

다른 일에서도 이것은 매우 좋으며, 특히 출생도에서는 그러하다. 그러나 여섯째 장소와 열두째 장소에 있는 것은 그 사람의 지위가 낮아지고 추락함을 나타낸다. 특히 밤의 출생도에서 그렇다. 달이 중천의 각에 있고 달에 접합하는 별이 여섯째 장소에 있으면, 반드시 외국과 인도되어 가는 일을 나타낸다.

화성을 상승점의 각에 두지 않도록 주의하라. 화성은 상승점과 삼각이나 사각이나 육각을 이루게 하라. 상승점과 일곱째 장소의 두 주인 가운데 자기 고양에 있는 별은 그렇지 않은 별보다 강하다. 자기 집에 있는 별은 자기 삼분성에 있는 별보다 강하고, 자기 삼분성에 있는 별은 자기 경계에 있는 별보다 강하며, 자기 경계에 있는 별은 자기 얼굴, 곧 데칸에 있는 별보다 강하다.본문비평 118

때를 선택하는 사람이 상대와 전쟁을 벌이고자 하면 상승점의 주인이 일곱째 장소의 주인을 사각이나 충으로 바라보게 하라. 그러면 양쪽이 충돌한다. 그렇지 않으면 충돌하지 않는다. 삼각이나 육각으로 각을 맺으면 평화롭게 지낸다. 둘째 장소의 주인이 일곱째 장소에서 둘째인 장소의 주인을 바라보게 하면, 부대장들과 병사들이 전쟁을 벌인다.

다만 둘째 장소에 있는 별이 일곱째나 여덟째의 주인을 바라보거나, 여덟째 장소에 있는 별이 상승점이나 둘째의 주인을 바라보며, 앞서 말한 별들과 더불어 화성이 자기 고양이나 태양의 고양에 있으면 전쟁이 아주 크게 벌어져 널리 알려진다는 것을 알아두라. 화성이 고정 별자리에 있고 각에는 없으면 전쟁이 작은 규모로 벌어진다. 이중 별자리에 있으면 전쟁이 거듭 일어난다. 회귀 사인에 있으면 전쟁이 격렬하고 크다. 자기 집이나 삼분성에 있으면 크고, 자기 하강에 있으면 전쟁이 크게 격화되지 않으며 짧은 기간에 끝난다. 화성의 약함과 강함에 따라 이를 판단하라.

25. 전쟁의 표시들

전쟁 개시의 표시가 토성이면 노예가 되는 일, 고통, 속임수, 지연과 괴로움 속에서 끝난다는 것을 알아두라. 목성이면 고통과 위엄 속에서, 화성이면 유혈과 살인과 싸움 속에서, 태양이면 왕의 권세와 큰 지휘권 속에서 끝난다. 금성이면 장식과 장기화와 사치 속에서, 수성이면 간계와 속임수 속에서 끝난다. 달이면 사절과 정탐, 그리고 달이 자리한 장소에 따라 끝난다.

26. 전쟁의 끝과 여러 조언

세 상위 행성을 살펴야 한다. 이들이 순행하고 있으면 역행할 때 전쟁이 끝나고, 역행하고 있으면 순행할 때 끝난다. 서방에 있으면 동방에 나타날 때 전쟁이 끝난다. 또는 이들이 별자리에서 다른 별자리로 옮겨 가, 전쟁 개시 때 있던 별자리와 달라질 때 전쟁이 끝난다. 상위 행성들이 서로 이루는 배치를 바꾸는 때가 전쟁이 진정되는 시기임을 알아두라.

나는 아리에톤의 아들 푼카가 전쟁에 관해 일러준 말을 기억한다. 그가 내게 말하기를, 전쟁에 출발하는 시각에 상대의 주인이 상승점에 있으면 상대 때문에 군대가 동요한다는 것을 알아두라고 했다. 또한 달이 상승점이나 일곱째에 있으면 전쟁을 시작하여 병사들의 대열을 이끄는 사람이 살해된다고 말했다.

에스파냐의 에스라의 아들 아브라함도 내게 말했다. 달이 화성과 함께 있을 때 전쟁에 나가는 사람은 살해되거나 손이 잘릴 것이다. 또 주의 깊게 살펴 달을 상승점에 두지 말라고 했다. 그런 사람은 포로가 되기 때문이다.본문비평 119

갈대아인의 제자 테우케르의 아들도 내게 말했다. 전투가 시작될 때 달이 화성과 함께 있으면 군대에 떨림과 두려움이 닥친다. 달이 내려가는 교점과 함께 있으면 병사들에게 두려움과 패주가 닥친다. 전투가 시작될 때 달이 토성과 함께 있으면 어둠과 혼란, 먼지와 강한 바람이 생긴다.

그러므로 은혜롭고 지극히 신성한 왕이여, 폐하께서 앞서 열거한 방식들에서 도움을 얻으시기를 바랍니다. 이것들은 매우 유익하고 강력하며 꼭 필요합니다. 그러니 이에 주의를 기울이고, 그 이론을 통해 정신을 안전하게 지키십시오. 성공을 거두시고 목표를 빗나가지 않으실 것입니다.

27. 테오필로스에 따라 상승점과 그 주인, 상승점 앞의 별로 살아 있는지 죽었는지를 알아보는 법

상승점의 주인이 열두째 장소의 흉성의 경계에 있거나 흉성과 함께 있거나 흉성에게 해를 입고, 여기에 두 빛 자체와 포르투나 랏 또는 이들의 집 주인들까지 손상되어 있으면 그 사람은 이미 죽었다고 말하라.본문비평 120

다른 별의 표시도 있다. 앞서 있었던 합삭 또는 망의 주인이 상승점을 외면하면서 케이던트에 있고 흉성의 증언을 받으면 죽음을 뜻한다.

또 다른 표시가 있다. 포르투나 랏가 지하에서 흉성과 함께 있고 길성들이 외면하면 죽음을 뜻한다. 카코다이몬과 카케 튀케에서도 같다.

다른 방법으로는 각들과 그 석시던트들을 살펴라. 두 빛, 포르투나 랏, 그 집 주인들이 각에 있는지, 모두 또는 대부분 각에서 케이던트로 물러나 있는지, 흉성의 경계에 있거나 흉성과 충 또는 사각을 이루는지, 그 도데카테모리온이 흉성의 경계에 떨어졌는지 보라. 여기에 앞서 있었던 합삭 또는 망의 상승하는 별이 지평선 아래에 있고, 달이 어느 별에게서 이별하여 며칠 동안 공허하게 움직이면서 그 별도 다시 케이던트로 물러나면 그 사람은 죽었다고 말하라. 앞서 말한 조건들이 반대로 되어 있으면 죽었다고 말하지 말라.

28. 전쟁 개시도본문비평 121

테오필로스는 누군가 전쟁이나 원정을 시작하거나 그것에 관한 질문이 생기면 이렇게 살피라고 말한다. 시작하는 쪽은 상승점에서, 공격받거나 대항하는 쪽은 지는 곳에서 취한다. 고정 별자리가 그 장소를 차지하면 전쟁이나 원정이 오래 지속된다. 이중 별자리이면 대항하는 자가 변화를 겪고 한 일에서 다른 일로 옮겨 간다. 회귀 사인이 상승하면 그 시도는 완성되지 않는다.

전쟁의 행위는 중천과 그곳에 있거나 그곳에 증언하는 별들에서 알아본다. 흉성과 길성이 함께 중천에 관계하면 양쪽의 승패를 구분할 수 없다. 길성들이 상승점과 중천에 관계하면 추격하는 쪽에 승리의 시작이 있고 달아나는 쪽에는 패배가 있다. 길성들이 지는 곳과 중천에 관계하면 달아나는 쪽이 이긴다. 양쪽 가운데 어느 쪽이든 각의 주인이 중천과 관계하고 좋은 증언을 받으면 그쪽이 이긴다.본문비평 122

추격하는 쪽은 상승점의 석시던트에서, 달아나는 쪽은 여덟째 장소에서 조력자를 얻는다. 둘째 장소의 집 주인들이 좋은 위치에 있고 길성들이 그곳에 있거나 바라보면 추격하는 쪽은 강하고 호의적인 동료를 얻는다. 여덟째 장소의 집 주인들이 같은 상태이면 달아나는 쪽이 좋은 조력자를 얻는다. 반대로 두 장소의 주인들이 나쁜 상태이면 조력자들의 약함을 나타낸다.

중천의 주인이 둘째 장소를 차지하고 그곳이 자기 집이면 추격하는 쪽이 이긴다. 여덟째 장소에 있거나 그곳의 집 주인이면, 또는 지는 곳에 있으면 달아나는 쪽이 이긴다. 달이 상승점의 집 주인 가운데 하나에게서 이별하거나 그중 하나에게 접합하면 승리는 추격하는 쪽에 있다. 상승점의 주인 가운데 하나에게서 이별하고 지는 곳의 주인 가운데 하나에게 접합하면 달아나는 쪽이 이긴다. 지는 곳의 주인이 어느 배치를 갖는지에도 같은 판단을 적용한다.

빛이 늘어나는 달은 공격하는 쪽을, 태양은 대항하는 쪽을 뜻한다. 달이 이별하는 상태이거나 빛이 줄어들면 달이 대항하는 쪽을 뜻한다. 태양이 좋은 위치에 있고 길성들의 증언을 받으면 태양이 뜻하는 쪽이 이긴다. 달이 좋은 장소에 있고 길성의 도움을 받으면 달이 뜻하는 쪽이 이긴다.본문비평 123

그 시각의 포르투나 랏도 살펴라. 랏나 그 주인이 상승점 쪽, 곧 동쪽에 있으면 공격하는 쪽이 이긴다. 랏나 그 주인이 지는 곳 쪽이나 서쪽에 있으면 대항하는 쪽이 이긴다. 포르투나 랏의 주인이 지하에 있으면 전쟁이 풀리고 양쪽이 화해한다. 포르투나 랏가 중천에 있으면 전쟁이 빨리 끝난다.

태양이나 달이 중천을 차지하면 왕이나 그 군대의 승리가 뚜렷하고 널리 알려진다. 두 빛이나 길성들이 지는 곳에 있으면 대항하는 쪽에 승리를 예고한다. 길성들이 지하에 있으면 공격하는 쪽에 유리하지만, 속임수와 부당함을 통해 이루어진다. 흉성들이 지하의 각에 있으면 공격하는 쪽은 정당하게 패한다.

테오필로스는 이와 같이 말하였다. 우리는 여기에 길성과 흉성을 살피는 일이 필요하다고 덧붙인다. 길성이 상승점에 있으면 공격하는 쪽의 승리를 나타내며, 길성이 지는 곳에 있으면 그쪽의 패배를 나타낸다.본문비평 124

또 테오필로스는 밤의 개시도나 질문에서 황소가 떠오르면 여성들의 공격에서 공격하는 쪽이 승리한다고 말한다. 흉성들이 있으면 패배를 나타낸다. 질문에서 상승점의 주인이 역행하고 있으면 공격하는 쪽의 무력함과 패주를 뜻한다. 지는 곳의 주인이 그런 상태이면 대항하는 쪽에 같은 뜻을 나타낸다.

판단하는 사람은 여러 각의 배치를 대조하고, 좋은 증언이 더 많은 쪽에 승리를 준다고 말해야 한다. 또한 길성들이 지하의 각에 있다고 해도 많은 살육을 나타낸다는 것을 알아두라. 상승점의 주인과 지는 곳의 주인 사이에 좋은 각이 있으면 평화를 뜻한다. 두 별 가운데 먼저 그 각을 향해 가는 쪽이 평화를 요청한다.

29. 네 각과 각의 배치, 석시던트, 각 장소와 도수

토성이 상승하여 목성에 관계하면 장군을 죽게 하고 군대를 낮추며 적들에게 지배당하게 한다. 토성이 상승하여 화성과 달에 관계하고 목성이 바라보지 않으면 지휘관들이 부당하고 약탈적이다. 토성이 자기 장소에서 상승점의 삼분성 주인과 함께 있으면 좋은 성과와 성공을 뜻하며, 승리와 전리품도 준다. 달과 수성도 거기에 있으면 군대에 해를 끼친다. 많은 피로와 무기력 속에서 수고를 헛되게 하기 때문이다.유보사항 11본문비평 125

토성이 상승하고 금성이 지면 공격하는 쪽의 멸망을 뜻한다. 토성이 중천에 있어도 같으며, 특히 섹트에 어긋나면 그러하다. 고정 별자리에 있으면 지속적인 해를, 이중 별자리에 있으면 반복되는 나쁜 일을 가져온다. 토성이 중천에 있고 화성이 지면, 상승점에 길성이 없는 한 공격하는 쪽에 배신에 따른 살육이 생긴다.

토성이 지는 곳에 있고 지는 장소와 그곳에 대한 각이 불리하면, 원정에서 강이나 습한 장소나 추위로 위험이 닥친다. 그러나 적을 공격하게 한다. 토성이 금성과 함께 지면 병사들을 나약하고 여자처럼 만들며 활동하지 못하게 한다. 토성이 수성과 함께 지면 공격하는 쪽의 조력자와 가축들이 나쁘게 놓여 있어 불행을 가져온다.

목성이 상승하면 공격하는 쪽에 행운과 화합을 나타내고, 지휘관들을 매우 용감하고 자신 있게 만든다. 남성 별자리에서 상승하면 왕들을 대담하고 더 활동적으로 만든다. 이중 별자리에서 상승하면 두 장군이 군대를 이끈다. 목성이 상승하고 토성이 지면 장군을 죽게 하고 왕에게 해를 주며, 병사들이 적들을 공격하게 한다. 목성이 그런 상태일 때 화성도 석시던트에 있거나 목성에게 받아들여지면 행운이 줄어들지만 적들을 이긴다.

목성이 중천에 있으면 승리를 더하고 장군들이 군사들에게 호의적이게 한다. 목성이 중천에서 화성에게 제압되지만 자기 장소나 좋은 장소에서 증언을 받으면 승리와 지배력을 늘린다. 목성이 지면서 상승점과 관계하면 원정의 끝이 시작보다 낫다. 상승하는 별이 목성과 함께 있으면 대항하는 자들을 공격하는 자들보다 강하고 대담하게 만든다.본문비평 126

목성이 중천에 있고 화성에게 제압되지만 자기 장소에서 증언을 받으면 원정을 영광스럽고 성공적으로 만든다. 목성이 흉성과 함께 지면 공격하는 쪽에 위험과 음모를 가져온다. 목성이 땅을 나타내는 별자리에서 지면 왕에게 패주를 일으킨다. 목성이 지면서 금성에게 제압되고 수성과 화성이 증언하면 군대는 공격을 받는다. 목성이 지고 달이 상승점을 차지하면 공격하는 쪽은 전리품이나 원하는 것 가운데 아무것도 얻지 못한다. 목성이 지고 금성이 상승하며 달이 그것에게서 이별하면 군대가 뜻밖에 구원된다.

목성이 지하에 있고 화성이 중천에 있으면 군대에 의문이나 망설임이 생긴다. 친구들이 적이 되게 하지만, 시간이 지난 뒤 공격하는 쪽에 승리를 준다. 목성이 개시도에서 화성이 있던 곳으로 가면 승리와 지배력을 확실히 유지하게 한다. 목성이 화성의 장소에 이르면 군대에 좋은 일과 호의와 활동을 주고, 적을 손아래 두게 하며 재산을 늘린다.

화성이 낮의 전쟁 개시도에서 남성 별자리로 상승하면 격렬한 전쟁과 갑작스러운 습격을 가져온다. 토성의 시선을 받으면 공격하는 쪽에 곧 닥칠 위험을, 목성의 증언을 받으면 수고 끝의 빛나는 승리를 준다. 화성이 상승하고 태양과 달이 지거나, 하나는 지고 다른 하나는 지하에 있으며 목성의 시선도 없으면 약탈, 포로, 군사들의 추방과 부상을 가져온다.

화성이 밤의 전쟁 개시도에서 상승하면, 특히 여성 별자리에 있으면 공격하는 쪽에 좋고 큰 행운을 준다. 질문에 해당하는 별자리도 화성의 섹트에 속하면 더욱 그러하다. 목성이 화성을 바라보면 훨씬 좋다. 수고와 노력을 거치더라도 군대를 용맹하고 자신 있게 만들기 때문이다.본문비평 127

화성이 상승점의 석시던트에 있고 길성의 증언이 없으면 공격하는 쪽은 약탈당하고 배반당한다. 길성이 바라보면 일부는 배반당하지만 일부는 이런 일에서 구원된다. 화성이 중천에 있거나 중천의 삼각 또는 석시던트에 있으면 원정이 길고 적의 습격이 늦어진다. 그 별자리가 회귀 또는 이중 별자리이면 많은 재산을 낭비하고 군대가 자기 나라로 되돌아간다. 목성의 증언이 있으면 빛나는 승리를 뜻하며, 특히 화성에게 섹트에 맞게 증언하면 그러하다.

화성이 지하에 있으면 군대의 준비를 흩어 버린다. 길성의 증언이 있으면 재산을 얻고 되찾으며 전리품에서 이익을 얻는다. 화성이 지면서 낯선 사람들을 만나면 원정 중 위험을 뜻한다. 화성이 자기 장소에서 지고 목성이 바라보면 싸우는 이들이 평화롭게 된다. 화성이 지면서 태양이나 달에 광선을 보내면 군대를 흩어지게 하고 분열을 일으키며 원정을 불규칙하게 만든다. 화성이 지면서 빛이 늘어나는 달을 바라보면 군대에 배신과 오만으로 인한 큰 위험을 가져오며, 목성이 바라보지 않으면 더욱 심하다.

화성이 토성의 장소, 곧 개시도에서 토성이 있던 곳으로 가면 공격하는 자들이 상대에게 부당하고 난폭하며 거칠게 행동한다. 화성이 개시도에서 목성이나 금성이나 수성이 있던 곳으로 가면 군대에 피로와 많은 수고를 준다. 목성의 장소로 가면 대항하는 자들에게 손해와 피해를 준다. 개시도에서 태양이 있던 곳으로 가 지하에 이르면 군대에 질병을 일으키고 장군에게 위험과 파멸을 마련한다. 금성의 장소로 가면 여자들의 모략과 군대의 불복종을 뜻한다. 수성의 장소로 가면 군대에 속임수와 의심을 일으키고 활동을 줄인다. 수성의 장소로 가면 군대에 속임수와 의심을 일으키고 활동을 줄인다.

화성이 달의 장소로 가고 길성의 증언이 없으면 태양의 경우처럼 질병을 일으킨다. 그 별자리가 짐승의 별자리이기까지 하면 말과 노새를 죽게 한다. 다만 적을 상대로는 강해진다.

태양이 전쟁 개시도에서 상승하고 길성의 증언을 받으면 원정하는 쪽의 빛나는 승리를 뜻한다. 특히 자기 집이나 고양, 또는 남성 별자리에 있으면 그러하다. 길성들이 태양의 도리포리아에 있으면 승리는 더욱 빛난다. 태양이 중천에 있어도 상승할 때와 같은 일을 하지만, 휴전과 협정은 이루지 않는다. 태양이 지면 원정하는 쪽에 슬픔을 주고 대항하는 쪽에 기쁨을 준다. 낯선 장소에서 지면서 흉성의 증언을 받거나 충 또는 사각을 받으면, 대항하는 쪽에 관한 위협을 통해 패주와 비천한 곤경을 가져온다. 달도 그때 태양과 함께 있으면 앞서 말한 일들이 더 확실하게 일어난다.본문비평 128

태양이 지하의 각에 있고 파괴적인 별들에게 해를 입으면 앞서 말한 일을 일으킨다. 다만 자기 집이나 고양에 있으면 예외이다. 태양이 앞서 말한 배치에서 토성의 장소에 있으면 병사들을 강하고 활동적이며 솜씨 있게 만든다. 화성의 장소에 그런 배치로 있으면 군대가 꺼리고 위축된다. 두 빛이 목성의 장소에 있으면 지휘관들이 선하고 병사들은 두려움 없이 용감하다. 태양이 금성의 장소에 있으면 지휘관들이 냉정하고 유능하다. 수성의 장소에 있으면 지휘관들이 활동적이고 운이 좋다. 별자리와 경계의 주인이 두 빛을 바라보고 증언하면 앞서 말한 일들은 더 강하게 작용한다.

금성이 전쟁 개시도에서 상승하거나 상승점의 석시던트에 있고, 동방에 있으면서 화성과 각을 맺으면 군대가 정복에 능하고 운이 좋다. 또한 군대의 질서를 좋게 한다. 달도 금성을 바라보면 좋은 일들이 더 확실하다. 수성이 화성과 함께 금성에 각을 맺고 토성도 그러하면 지휘관들이 약탈하고 부당하며 탐욕스럽다. 금성이 이중 별자리에서 상승하고 화성도 이중 별자리에 있으면 군대가 분열하고 두 장군이 이끈다.본문비평 129

금성이 수성과 함께 동방에서 상승하거나 석시던트에 있으면 군대가 복종하고 지휘관들이 신중하다. 특히 여성 또는 회귀 사인이면 그러하다. 금성이 상승하거나 중천에 있고 달이 화성과 함께 금성을 바라보면 군대가 지휘관에게 복종한다. 금성이 수성과 함께 상승하고 화성이 지면 군대를 동요시키고 지휘관들에게 맞서 일어나게 한다. 목성이 이동하여 상승하는 별의 배치를 바라보면 이를 바로잡는다.

금성이 상승하고 토성이 지면 장군이 자기 군대에게 죽임을 당한다. 금성이 상승하고 달이 지하에 있으면 군대의 행운과 빛나는 승리, 빠르고 좋은 개선을 뜻한다. 금성이 여성 별자리에서 상승하면 장군의 고귀함과 정당한 행동을 나타낸다. 금성이 동방에서 상승하거나 중천의 석시던트에 있으면 원정이 즐겁고 공격이 강력하다. 특히 토성이 바라보지 않으면 그렇다.

금성이 여성 별자리에서 중천에 있으면 전쟁이 나약하고 공격이 늦어진다. 특히 화성과 각을 맺지 않으면 그러하다. 목성과 화성이 금성을 바라보지 않으면 전쟁 자체가 완전히 소용없어진다. 금성이 남성 별자리에 있거나 중천의 석시던트에 있고, 달도 남성 별자리에 있으면서 화성과 수성의 증언을 받으면 군대는 매우 공격적이고 무모해지며, 계략과 부상으로 승리를 거둔다.본문비평 130

금성이 지고 화성이 바라보지 않으면 원정은 휴전과 평화로 바뀐다. 금성이 중천에서 자기 장소에 있고 토성의 시선을 받으면 장군들을 강하고 매우 유능하게 한다. 특히 회귀 사인에 있으면 그러하다. 금성이 중천이나 지하에서 낯선 장소의 토성과 화성에게 증언을 받고 목성의 도움은 받지 못하면, 장군들이 두려워하고 음모를 꾸미게 되며 군대가 그들에게 맞서 동요한다. 달까지 해를 입으면 군대의 패배를 뜻한다.

금성이 지고 화성이 중천에 있으면 적에 대한 영광스러운 승리를 준다. 금성이 지면서 목성의 시선을 받으면 대항하는 쪽에 행운을 준다. 금성이 지고 토성이나 화성이 중천에 있으며 이들이 회귀 사인에 있으면 나쁜 일이 한 번뿐 아니라 여러 번 생긴다. 금성이 지하에 있으면 대항하는 쪽에 슬픔을 주며, 특히 남성 별자리에 있으면 그러하다.

금성이 토성의 장소로 가면 모든 활동에서 선행하고 앞서며 상대를 능가한다. 목성의 장소로 가면 군대가 좋은 희망을 품는다. 태양의 장소로 가면 군대를 동요시키고 불복종에 이르게 한다. 수성의 장소로 가면 행운을 늘리고 공격하는 쪽에 승리를 준다. 달의 장소로 가면 유쾌하고 만족스러우며 활동에 유익하다.

수성이 동방에서 상승하면 군대의 명성과 행운을 뜻한다. 수성이 흉성과 함께 상승하면 추격하는 쪽은 시도한 일 때문에 어려운 상황을 겪는다. 수성이 동방에 있으면서 이중 별자리에서 상승하거나 중천에 있으면 군사들에게 많은 포로를 얻게 한다. 수성이 금성과 함께 상승하거나 중천에 있으면 군대에 영광을 가져온다. 중천의 석시던트에도 있으면 공격적인 행위가 더욱 빛난다. 그러나 이런 배치에서 수성이 언더 더 빔즈에 있으면 지휘관들을 사악하고 격렬하게 만든다.본문비평 131

수성이 중천에 있거나 중천이나 상승점의 석시던트에 있으면 군사들에게 명성과 행운을 주고 원정을 널리 알린다. 상대를 복종시키면 평화도 확고하게 한다. 수성이 지면 많은 병사를 죽게 한다. 특히 회귀 또는 이중 별자리에 있고 화성이 바라보면 그러하다. 수성이 지하에 있어도 같은 일을 한다. 수성은 길성들과 선한 무리의 별들과 함께 있기를 좋아하며, 이들이 좋으면 활동을 좋게 하고 나쁘면 활동을 나쁘게 한다. 수성이 토성과 함께 상승하면 대항하는 쪽에 해를 끼친다. 이런 개시도에서 흉성의 시선을 받으면 지휘관과 군사들을 간교하게 한다.

달이 상승하며 빛이 늘어나면 대항하는 쪽을 돕는다. 낮의 개시도에서 달이 상승하거나 중천에 있으면 모욕을 당하게 하고 성공을 가로막는다. 특히 파괴적인 별들이 달을 바라보거나 석시던트에 있으면 그러하다. 승리 뒤에 비난을 받기 때문이다. 이런 배치에서 달이 자기 집이나 고양에 있고 길성들의 증언을 받으면 승리는 빛나고 널리 알려진다.

밤의 개시도에서 달이 상승하거나 중천 또는 이 각들의 석시던트에 있으면 빛나고 널리 알려진 승리와 많은 칭찬을 준다. 길성들이 각에 있으면 승리가 훨씬 더 빛나고 영광스러우며 적들에게는 두려움을 준다. 달이 지는 곳에 있으면 적의 신속한 승리, 대항하는 쪽의 수상한 의도, 빠른 약탈과 무질서한 패주를 뜻한다.본문비평 132

달이 지하의 각에 있고 흉성들에게 해를 입으면 군대 양쪽에 관계하는 말과 적대와 속임수의 제거를 나타낸다. 길성들도 있거나 바라보면 그 말과 속임수로 앞서 말한 쪽에 이익을 가져온다. 달이 화성의 장소에서 앞서 말한 배치에 있으면 병사들이 대담하고 용감하며 활동적이다. 그러나 앞서 말한 흉성들의 증언을 함께 살펴야 한다. 길성들이 앞서 말한 장소의 두 빛을 바라보면 지휘관들의 의도가 정당함을 나타내고, 흉성들이 두 빛을 바라보면 지휘관들이 부당하고 간교함을 나타낸다. 달이 금성의 장소에 있으면 장군의 행운과 무사함을 뜻한다.

달이 원정 개시 때 있던 자기 장소로 돌아오면 군대가 떠도는 상태에 놓인다. 회귀 사인에 있으면 한 활동에서 다른 활동으로 군대를 옮긴다. 금성과 함께 있거나 개시도에서 목성의 장소에 있어 행운을 누리면 군대에 기쁨과 환희를 준다. 달이 태양의 장소로 가면 군대의 결집과 복종에 좋다. 화성의 장소로 가고 길성들이 증언하면 빛나는 승리를 뜻한다. 흉성들이 바라보면 군대의 갑작스러운 위험을 뜻한다.본문비평 133

달이 금성 위로 지나가고 흉성의 증언이 없으면 군대의 행운을 뜻한다. 달이 금성으로 가고 화성이 함께 있으면서 바라보면 적들과 화해하고 휴전한다. 달이 토성으로 가는데 토성이 자기 장소에 있고 달빛이 늘어나면 군대에 이익이 있다. 달이 수성으로 가는데 수성이 좋은 위치에 있고 길성의 증언을 받으면 군대에 좋다. 수성이 나쁜 위치에 있고 흉성의 증언을 받으면 나쁜 일을 뜻한다.

달이 개시도의 상승점으로 오면 군대를 다른 곳으로 옮기고 이익의 희망을 준다. 개시도의 중천으로 오면 군대에 명성과 좋은 발전을 준다. 개시도의 지는 곳으로 오면 적들을 공격하기 좋다. 개시도의 지하로 오면 배반과 은밀한 일, 감춰진 것을 다루는 일에 알맞다.

30. 접합과 이별

달이 토성에 접합하고 케이던트에 있으면 장군과 군대의 기력 저하와 두려움, 폭풍과 많은 위험을 나타낸다. 목성이 중천이나 둘째 장소에 증언하면 나쁜 일이 풀린다. 특히 화성이 회귀 사인에 있으면 그러하다. 달이 각에 있는 목성에 접합하고 지는 곳의 주인이 바라보면 장군에게 명성을 준다. … 목성에 접합하면 장군의 명성과 명예가 줄어든다. 달이 목성에 접합하면서 각에 있으면 장군이 행복하고 운이 좋다.본문비평 134

달이 화성에 접합하고 지하이면서 케이던트에 있으면 원정의 불규칙함, 위험한 공격과 실패를 뜻한다. 그래도 적들은 약탈한다. 달이 화성에 접합하면서 각에 있고 목성이 바라보면 장군이 활동적이고 능숙하며 대적하지 못할 만큼 빛나는 승리를 거둔다. 달이 좋은 위치의 화성에 접합하고 빛이 줄어들면 지휘관들이 활동적이고 용감하며 운이 좋고 모든 병사가 대담하다. 달빛이 늘어나는 가운데 나쁜 위치의 화성에 접합하면 지휘관과 병사들에게 나쁘고 파괴적이다. 특히 화성이 자기 섹트에 맞지 않으면 더욱 그러하다.

달이 남성 별자리에서 태양에 접합하면 장군에게 명성과 위엄을 준다. 다만 처음에는 슬픔과 재산의 낭비를 가져오고, 시간이 지나면 행운과 순조로운 활동을 가져온다. 달이 금성에 접합하고 화성이 적절한 장소에서 각을 맺으면 지휘관들이 승리하고 온화하다. 달이 수성에 접합하면서 각이나 각의 석시던트에 있고 화성이 좋은 위치에서 바라보면, 빛나는 승리를 거두고 대항하는 쪽에 세금을 부과하게 된다.

전쟁 개시도에서 달이 토성에게서 이별하여 목성에 접합하면, 피로와 많은 수고, 오랜 시간의 변화를 거쳐 사람들에게 소문나고 알려지게 되며 영광스러운 원정과 복종이 이루어진다. 달이 목성에서 토성으로 가면 원정에서 앞서 말한 것과 반대의 일을 일으킨다.본문비평 135

달이 원정 시각에 토성에서 화성으로 가면 나쁜 일이 풀리고 병사들이 용감하고 대담해진다. 화성에서 토성으로 가면 그 반대이다. 달이 원정 시각에 토성에서 금성으로 가면 모든 일에 유리하다. 여자들을 끌어들이는 일, 사람을 포로로 잡는 일과 성적 결합에도 그렇다. 금성에서 토성으로 가면 앞서 말한 시각이나 전쟁이 벌어질 때 상대에게 승리한다. 특히 토성이 저녁별이면 그러하다. 그러나 토성이 지고 있으면 군대에 승리와 더불어 슬픔을 준다.

전투 대형을 갖추는 시각에 달이 토성에서 수성으로 가면 지휘관들에게 시기와 다툼을 일으키고 군대에 낭비를 가져온다. 수성이 동방이면 그것으로 이익을 얻는다. 서방에 있거나 지하에 있으면 군대의 대형에 속임수가 있다. 수성에서 토성으로 가면 승리가 가로막히고 군대에 병이 생긴다.

달이 이런 개시도에서 화성에서 목성으로 가는 것은 매우 좋다. 특히 목성이 동방이면 그러하다. 서방이면 괴로운 일을 오래 견디게 한다. 달이 목성에서 화성으로 가면 군대의 일이 줄어들고 나빠진다. 빛도 늘어나고 있으면 훨씬 더 나쁘다.

달이 목성에서 금성으로 가면 모든 군사 일에 좋지만, 군대에 음욕과 방탕이 있음을 뜻한다. 금성에서 목성으로 가면 전쟁에 좋고 승리를 가져오며, 지휘관들에게 명성을 쌓게 하고 크게 이름을 떨치게 한다. 특히 각들 밖에서 접합할 때 그러하다. 목성에서 수성으로 가면 속임수를 통해 승리한다. 수성에서 목성으로 가면 행운과 좋은 희망을 준다.

달이 화성에서 금성으로 가는데 두 별이 모두 서방이면, 널리 알려지고 포로를 잡게 한다. 두 별이 동방이면 매우 빛나는 승리를 준다. 금성에서 화성으로 가고 화성이 저녁별로서 지하에 있으면 지휘관들이 탐욕스러워진다. 두 별이 동방이면 병사들을 더 공격적이고 대담하게 만들지만, 지휘관에게 맞서고 불복종하게도 한다.

이런 개시도에서 달이 화성에서 수성으로 가는데 두 별이 모두 동방이면 병사들을 야심 있고 반란을 일으키려 하게 한다. 두 별이 서방이면 반란적이고 무기력하거나 불안정하게 만든다. 달이 토성에서 화성으로 가고 두 별이 동방이면 병사들이 약탈하고 부당하게 행동한다. 달이 수성에서 금성으로 가면 병사들이 영광스럽고 명성을 떨친다. 특히 두 별이 서방이면 그러하다. 동방이면 행운을 확실히 한다.

달이 합에서 벗어나 길성에 접합하면 군사 개시도에서 복종과 행운에 좋다. 흉성과 만나면 약하고 쓸모없다. 달이 태양에게서 이별하여 금성으로 가고, 금성이 흉성에게 지배되지 않으면 통치자들에게 명예와 명성과 이름을 준다. 금성이 파괴적인 별들에게 해를 입거나 좋은 장소에 있지 않으면 군사들이 악하고 불복종하며 고집스럽다. 달이 좋지 않은 위치의 금성에게서 이별하면 병사들은 복종하지 않고 제어할 수 없게 된다. 달이 좋은 위치의 수성에게서 이별하면 장군들을 운 좋고 정복에 능하게 만든다.본문비평 136

두 빛이 길성의 장소로 가면 좋고 영광스럽다. 두 빛이 화성이나 토성에게 해를 입으면 지휘관들이 정신을 잃고 사악하게 된다. 흉성들이 각으로 오면 패주와 병력을 잃는 일을 나타낸다. 특히 길성들이 외면하면 그러하다.

31. 삼각

이런 개시도에서 토성이 목성과 삼각을 이루면 지휘관들이 정복에 능하고 강해지며, 적을 이기고 자기 왕들에게 호의적이 된다. 수성도 이들과 각을 맺으면 총명하고 창의적이다. 좋은 위치의 화성도 각을 맺으면 피를 흘리지 않고 승리한다. 다만 수고를 겪고 일을 늦게 진행한다. 이런 배치에서 화성이 토성과 삼각을 이루면 행동이 더욱 활발해진다.본문비평 137

전쟁 개시도에서 토성이 태양과 삼각을 이루면 발전과 명성을 가져온다. 보이는 반구에 있기까지 하면 훨씬 좋다. 토성이 금성과 삼각을 이루면 군대의 행운과 질서를 좋게 한다. 토성이 수성과 삼각을 이루면 지휘관들이 지혜롭고 경험이 많아 주로 말과 발상으로, 피를 흘리지 않고 승리를 이룬다. 토성이 달과 삼각을 이루면 빛나고 큰 승리를 준다. 특히 달빛이 늘어나면 그러하며, 줄어들면 앞서 말한 효과가 작아진다.

목성이 화성과 삼각을 이루면 장군들이 활동적이고 정복에 능하다. 목성이 태양과 삼각을 이루면 지휘관들의 광채와 행복, 왕들의 명성과 명예를 뜻한다. 목성이 금성과 삼각을 이루면 지휘관들이 매력 있고 유쾌하며 사랑받는다. 목성이 수성과 삼각을 이루면 장군이 창의적이고 정복에 능하다. 목성이 달과 삼각을 이루면 장군이 영광스럽고 이름이 널리 알려지며 온화하고, 군대는 장군에게 복종한다. 특히 달빛이 늘어나면 그러하다. 화성이 태양과 삼각을 이루면 장군이 활동적이고 기개가 높다.

화성이 목성과 삼각을 이루고 목성이 각에 있으며 달이 좋은 상태이면 장군과 군대에 행운과 승리를 준다. 특히 남성 별자리에서 그러하다. 화성이 금성과 삼각을 이루면 지휘관들이 강력하고 매우 튼튼하며 도량이 크다. 화성이 수성과 삼각을 이루면 병사들이 지치지 않고 전쟁에서 운이 좋으며 예리하다. 화성이 빛이 줄어드는 달과 삼각을 이루면 군대의 좋은 질서와 행운을 나타내고, 목성도 바라보면 빛남을 더한다. 태양과 달이 서로 삼각을 이루고 길성들의 증언을 받으면 좋고 평판도 좋다.

32. 사각

전쟁 개시도에서 토성이 목성의 열째에 있으면 승리를 줄이고 군대에 반격과 불복종을 일으키며, 행동을 중단시키고 불안정한 반란을 일으킨다. 목성이 토성의 열째에 있어도 앞서 말한 일을 일으키지만, 군대를 지배하는 자들에게 호의적인 마음을 갖게 한다. 토성이 화성의 열째에 있으면 나쁘다. 군대에 망설임과 슬픔, 많은 두려움을 주기 때문이다. 화성이 토성의 열째에 있으면 장군을 먼저 죽게 하고, 많은 시기와 다툼 속에서 군대에 항복을 가져온다.본문비평 138

태양이 토성의 열째에 있으면 원정에서 공금을 낭비하고 도망자들이 적들에게 넘어가며 행운을 줄인다. 토성이 태양의 열째에 있으면 왕에게 맞서는 반란과 폭정을 일으키고, 때로는 왕의 죽음까지 마련한다. 토성이 금성의 열째에 있으면 군대에 흔들림과 애도와 무기력과 불운을 주며 지휘관들의 희망을 꺾는다. 금성이 토성의 열째에 있으면 원정을 영광스럽게 한다.본문비평 139

토성이 수성의 열째에 있으면 군대에 많은 동요와 두려움과 무기력을 일으킨다. 수성이 토성의 열째에 있으면 수성이 선한지 악한지에 따라 앞서 말한 일을 일으킨다. 달이 토성의 열째에 있으면 군대가 일을 이루지 못하고 무기력해진다. 토성이 달의 열째에 있으면 군대의 여자들이 모략을 꾸미게 한다. 여성 별자리에 있으면 더욱 나쁘다.

목성이 화성의 열째에 있으면 장군을 영광스럽고 이름나게 하며 군대가 적에게 강해진다. 화성이 목성의 열째에 있으면 병사들을 대담하고 성급하고 매우 무모하게 만들지만, 어떤 일에서는 실패하게 한다. 태양이 목성의 열째에 있으면 장군의 광채와 위엄을 나타내지만 적을 방어하는 데 그의 재산이 줄어든다. 목성이 태양의 열째에 있으면 지휘관과 병사에게 좋은 일을 뜻한다.

목성이 금성의 열째에 있으면 원정에서 휴전과 협정을 이루게 한다. 금성이 목성의 열째에 있으면 병사들을 어리석고 대담하게 만든다. 목성이 수성의 열째에 있으면 계략과 발상으로 승리를 준다. 수성이 목성의 열째에 있으면 지휘관들이 화해하기 어렵고 다루기 어려우며, 군대의 노획물과 전리품을 빼앗고 횡령한다.본문비평 140

목성이 달의 열째에 있으면 명성과 승리를 주므로 지휘관과 병사에게 좋다. 달이 목성의 열째에 있으면 모든 일에 좋고 행운을 주며 지휘관을 돕는다. 태양이 화성의 열째에 있으면 지휘관에게도 병사에게도 좋지 않다. 군대가 약탈당하고 불복종하게 하기 때문이다. 화성이 태양의 열째에 있으면 군대에 병이 생긴다.

화성이 금성의 열째에 있으면 사악하고 부정한 일을 비롯한 반란을 일으킨다. 회귀 사인들이면 병사들을 무기력하고 나약하게 만든다. 금성이 화성의 열째에 있어도 앞서 말한 일을 일으킨다. 화성이 수성의 열째에 있으면 많은 나쁜 원인이 발생하여 피해와 곤경을 일으키고 군사 활동을 가로막는다. 수성이 화성의 열째에 있으면 병사들이 약탈하고 병을 앓는다.

화성이 달의 열째에 있으면 병사들이 약탈당하고 포로가 된다. 화성이 토성의 장소에 있고 달이 수성이나 화성의 장소에 있으면 나쁜 일이 더욱 심하다. 달이 화성의 열째에 있으면 지휘관들의 의기소침과 무력함, 군대의 불운과 곤경을 뜻한다.

두 빛이 서로 열째 관계에 있고 각에 있으면서 길성의 증언을 받으면 원정이 활동적이고 영광스럽다. 흉성의 증언을 받으면 군대의 위험을 뜻한다. 두 빛이 원정에서 케이던트에 있으나 좋은 증언을 받으면 일이 보통 정도로 진행된다.

수성과 금성이 서로 열째 관계에 있으면 휴전을 통해 승리를 준다. 달이 금성의 열째에 있으면 군대의 행운을 뜻한다. 금성이 달의 열째에 있으면 승리가 이어지고 많은 사람을 포로로 잡게 한다. 금성이 달의 열째에 있으면 계략과 발상으로 승리를 이루게 한다. 또한 그 별이 화성과 연결되고 수성이 파괴적인 별들에게 받아들여지면 속임수를 통해 승리를 마련한다.본문비평 141

33. 충

토성이 목성과 충하면 군대에 슬픔을 준다. 토성이 상승하고 목성이 지면 승리가 늦게 온다. 토성이 화성과 충하면 군대에 반목과 혼란과 반란을 일으키고 지휘관들에게 맞서는 폭정을 일으킨다. 서로 충하면서 각에 있으면 군대가 파괴될 것을 예고한다. 석시던트에 있으면 군대의 희망을 꺾는다. 케이던트에 있으면 해가 적지만 슬픔과 수고와 어려움을 가져온다.

토성이 태양과 충하고 목성이 이들에게 증언하지 않으면 장군의 죽음과 군대의 큰 불안을 뜻한다. 특히 여성 별자리에서 그러하다. 토성이 금성과 충하면 장군이 부당하고 병사들이 약탈한다. 토성이 수성과 충하면 병사들이 약탈당하고 많은 슬픔이 생긴다. 네발짐승의 별자리에서 충하면 말과 노새를 파괴한다. 인간 형태의 별자리들이면 적의 습격으로, 물을 나타내는 별자리들이면 강과 폭풍으로 재난을 겪는다.본문비평 142

목성이 화성과 충하면 병사들이 대열을 이탈하고 두려워한다. 목성이 태양과 충하면 좋지 않다. 병사들이 적들에게 약탈당하게 하기 때문이다. 목성이 금성과 충하면 좋지 않다. 병사들이 반란을 일으키거나 서로 모략하게 하기 때문이다. 목성이 수성과 충하면 계략과 속임수로 승리하며 기쁘지 않은 결말을 준다.

목성이 동방에서 달과 충하면 병사들에게 용기를 주므로 좋다. 서방에서 빛이 줄어드는 달과 충하면 지휘관에게 맞서는 반란과 폭정을 일으킨다. 달이 언더 더 빔즈에 있기까지 하면 군대의 반목과 분열을 나타낸다.

화성이 태양과 충하면 장군이 악한 죽음을 맞고 군대는 정복에 실패한다. 화성이 금성과 충하면 군대의 혼란을 뜻한다. 화성이 수성과 충하면 속임수로 승리한다. 특히 토성의 경계나 수성의 집에서 그러하다. 화성이 달과 충하면 군대의 위험을 뜻하므로 나쁘다. 금성이 달과 충하면 기습과 매복에 좋지 않다. 수성이 달과 충하면 군대에 두려움을 준다.

34. 육각

별들이 서로 육각을 이루면 삼각을 이룰 때와 같은 일을 일으키지만, 좋은 일과 나쁜 일 모두 조금 약하다.

35. 테오필로스에 따른 전쟁

누군가 전쟁에 나가 적을 공격하려 하면 이렇게 살펴라. 화성을 전쟁으로 삼고, 화성이 이별해 온 별을 공격하는 쪽으로, 화성이 접합하는 별을 대항하는 쪽으로 삼아라. 화성이 토성이나 해로운 수성에게서 이별하면 공격하는 쪽이 해를 입고 패주한다. 화성이 토성이나 해로운 수성에게 접합하면 대항하는 쪽이 해를 입고 패주한다.본문비평 143

화성 자체가 나쁜 위치에 있거나 언더 더 빔즈에 있거나 태양과 달 사이에 끼이면 전쟁은 공격하는 쪽에도 공격받는 쪽에도 유익하거나 무사하지 않다. 화성이 흉성에서 길성으로 옮겨 가면 양쪽 모두에 이롭다. 양쪽이 평화와 휴전으로 돌아서기 때문이다.

화성의 도데카테모리온이 목성의 경계에 떨어지고 목성이 상승점과 중천과 상승점에서 둘째 별자리와 관계하면 공격하는 쪽이 이긴다. 반대로 목성이 지는 곳과 여덟째 별자리와 지하에 관계하면 공격받는 쪽이 이긴다. 화성의 도데카테모리온이 토성의 경계에 떨어지고 토성이 지는 곳과 여덟째 별자리와 지하에 관계하면 공격받는 쪽이 이긴다.본문비평 144

화성의 도데카테모리온이 토성의 경계에 떨어지고 토성이 앞서 말한 장소들에 관계하면, 화성이 관계하는 쪽에 두려움과 소심함을 일으킨다. 이어지는 원문은 다음과 같다.유보사항 12

토성의 도데카테모리온이 금성의 경계에 떨어지고 금성이 앞서 말한 어느 쪽에 관계하면, 금성이 관계하는 그쪽이 상대에게 평화를 제안하고 요청한다. 화성의 도데카테모리온이 수성의 경계에 떨어지고 수성이 앞서 말한 어느 쪽에 관계하면 그쪽에 계략과 정탐을 마련한다.

36. 누군가 권력을 빼앗아 지배자의 예속에서 벗어나려 할 때

누군가 권력을 빼앗을 생각을 한다면 달이 손상되지 않고 길성들의 시선을 받게 하라. 그러면 권력과 자율이 오래간다. 달이 흉성에게서 이별하여 다른 흉성에 접합하면 이전의 지배 상태가 더 낫다.

찬탈자는 상승점으로, 그에게 지배당하는 사람은 지는 곳으로 삼는다. 찬탈이 일어난 원인과 찬탈자가 거둘 결과는 지하에서 살펴라. 지상과 지하의 두 반구, 각각에 있는 별들도 살펴라. 지하의 별들은 미래를 나타내며, 특히 그 별이 지하 반구에서 지상으로 올라오려 할 때 더욱 그러하다. 지하 반구에 있는 별들이 길성이면 찬탈자의 미래는 좋고, 흉성이면 나쁘다. 달이 서쪽에 있고 흉성이 함께 있으면 지배당하는 사람이 곧 죽는다고 말하라.본문비평 145

37. 싸우는 양쪽 가운데 한쪽이 은혜나 휴전을 위해 다른 쪽에 사절을 보낼 때

누군가 사절로 갈 때에는 달을 상승점이나 상승점의 삼각 또는 사각에 두고, 달빛과 그 위상이 늘어나게 하라. 상승점의 집 주인은 달과 함께 순조롭게 움직이게 하거나 달이 그에게 접합하게 하라. 그러면 사절로 나가는 사람이 거절당하지 않는다. 달이 자기 집으로 가거나 자기 집을 바라보면 매우 좋다.본문비평 146

수성도 목성과 함께 있게 하라. 동방에 있으면 더 좋다. 이런 개시도에서 토성은 어떤 경우에도 격려나 요청에 도움이 되지 않는다. 수성이 금성과 함께 있으면 성공한다. 목성도 순조롭게 움직이고 토성에게 해를 입지 않으면 성공을 가져온다. 목성이 역행하고 토성에게 해를 입으면 사절로 간 사람은 성공하지 못한다.

38. 찬탈

찬탈자는 상승점과 달로, 찬탈당하는 왕은 태양과 중천으로 삼아라. 상승하는 별자리가 고정이고 달도 그런 별자리에 있으면 찬탈은 찬탈자에게 아주 오랫동안 유리하다. 회귀 사인이 상승하고 달도 회귀 사인에 있으면 찬탈자는 권력을 오래 유지하지 못한다. 이중 별자리가 상승하고 달도 그런 별자리에 있으면 많은 무리가 찬탈자에게 모이며, 다시 예전의 결정을 바꾸게 된다는 뜻이다.

길성의 별자리가 상승하면 일이 해를 입지 않고 풀린다. 곧게 떠오르는 별자리가 상승하면서 달을 포함하면 찬탈자에게 유리하고 권력의 성공을 마련한다. 달이 이중 별자리의 첫 열다섯 도에 있으면 그 사람이 전에 이미 찬탈한 적이 있다고 말하라. 뒤의 열다섯 도에 있으면 전에 찬탈한 적이 없다.본문비평 147

달이 상승하면 찬탈자가 동쪽에 있거나 그쪽으로 떠났다고 말하라. 중천에 있으면 남쪽, 지면 서쪽, 지하이면 북쪽이다. 각들 사이에 있으면 바람의 중간 방향으로 물러났다고 말하라.

달이 화성에 접합하거나 화성에게 사각 또는 충의 증언을 받으면 찬탈자에게 뜨거운 기세나 도주를 나타내며, 지배당하는 쪽에 대한 폭력과 약탈과 적대도 나타낸다. 달이 정지한 토성에 접합하면 함께 반란한 사람들에게 찬탈자가 모략을 당한다고 말하라. 정지하지 않은 토성에 접합하면 그들과 가까운 사람들 가운데 일부가 죽는다는 뜻이다. 또한 그가 많은 고생 끝에 왕에게 가게 된다는 뜻이다.

달이 길성의 증언을 받거나 길성에 접합하면 찬탈자에게 찬탈이 이롭다. 달이 토성과 함께 지상의 열다섯 도에 있으면 찬탈자가 빨리 배반당한다. 달이 지면서 상승점과 태양에 대항하면 찬탈자가 붙잡힌다. 달이 태양과 함께 있어도 같은 뜻이다.본문비평 148

상승점의 집 주인이 역행하면 찬탈자가 마음을 바꾸고 지배당하던 사람에 관해 두려워하게 된다. 상승점의 주인이 자기 집에 있으면서 역행하지 않으면 찬탈을 계속한다. 지하 반구에 있어도 찬탈이 오래간다. 지는 곳에 있으면 빨리 풀린다. 태양이 지거나 중천에 있고 흉성 하나와 함께 달을 사각이나 충으로 바라보면, 찬탈한 사람은 찬탈이 끝나기 전에 죽는다.

태양이 지상의 달을 바라보면 찬탈이 빨리 끝나고, 찬탈자는 함께 반란한 사람 가운데 하나에게 배반당한다. 달이 토성과 함께 상승하면 찬탈자가 스스로 자신을 배반한다. 길성들이 상승하거나 상승점을 바라보면 찬탈자는 두려움과 전쟁에서 완전히 벗어난다. 금성이 상승점과 달을 바라보면 찬탈자가 자발적으로 나오며, 지배자에게 아무 해도 입지 않고 오히려 왕의 명예를 받을 만하게 된다.

빛이 늘어나는 달은 찬탈자를 쉽게 풀어주지 않고 대담함을 뜻한다. 빛이 줄어드는 달은 작은 규모의 찬탈이며 짧은 시간 안에 끝날 것을 뜻한다. 태양이 지고 토성이 여덟째 장소에 있으면 왕이 찬탈자에게 죽임을 당한다. 흉성들이 중천에 있거나 태양과 함께 있으면 찬탈당하는 사람이 찬탈자에게 억압당하고 패한다고 말하라.본문비평 149

달이 서쪽 각에 있고 화성이 달에게 다가가면 찬탈자가 폭력적으로 죽거나 불에 넘겨진다. 달이 지고 화성과 수성이 다가가면 찬탈자가 비참하게 죽는다. 달이 지고 화성이 지하에 있어도 같은 뜻이다. 빛이 없는 달이 화성의 시선을 받으면 찬탈자가 살아 있는 채로 죽임을 당하거나 철로 죽임을 당한다. 천칭에서 빛이 줄어드는 달을 토성이 바라보면 찬탈자에게 확실하고 견딜 수 없는 재난이 있다고 말하라. 수성이 흉성들과 함께 달을 바라보면 찬탈자가 자살한다고 말하라.

달이 화성으로 가면서 남쪽이나 북쪽으로 내려가고 화성 자체는 달을 바라보지 않으면 찬탈자의 두려움과 위험을 뜻한다. 흉성들이 지하나 지는 곳에 있고 길성이 하나도 없거나 증언하지 않으면 찬탈자의 죽음을 뜻한다. 달이 중천에 있고 흉성들이 충이나 사각을 이루면 찬탈자가 스스로 목숨을 끊거나 기둥에 매달린다고 말하라. 달이 중천이나 지하나 지는 곳에 있으면서 태양과 토성 사이에 끼이고 식을 겪으면 찬탈자가 산 채로 불태워진다.

찬탈이 언제 끝날지는 달과 태양이 반대편으로 돌아오는 배치에서 살펴라. 또한 개시도에서 상승점이나 달과 사각이던 태양이 사각에 이르거나, 충이던 것은 충에, 삼각이던 것은 삼각에 이르는 때를 살펴라. 상승점과 달의 합, 상승점과 상승점에 떨어지는 열두 도의 배치는 찬탈이 쉽게 풀릴 것을 뜻한다.유보사항 13본문비평 150

39. 찬탈에 관하여

찬탈자를 판단하려면 상승점과 그 주인을 살펴야 하며, 살아남는 사람에 관해서는 일곱째 장소에서 살펴야 한다. 각의 배치는 전쟁에 관해 말한 방식으로 조사해야 한다.

40. 어느 장소에서 전쟁이 벌어지는가

전쟁 개시도에서 화성이 양의 첫째 데칸에 있으면 거칠고 메마른 땅에서 전쟁이 벌어진다. 둘째 데칸이면 높은 곳과 포도밭 같은 곳에서, 셋째 데칸이면 평지와 강에서 벌어진다.

황소의 첫째 데칸이면 풀이 있는 곳에서, 둘째이면 높고 숲이 있는 곳에서, 셋째이면 돌이 있는 평지와 사과나무가 있는 곳에서 벌어진다. 쌍둥이의 첫째 데칸이면 산과 숲에서, 둘째이면 거칠고 사람이 사는 땅에서, 셋째이면 골짜기와 협곡에서 벌어진다.본문비평 151

게의 첫째 데칸이면 물이 있고 숲이 무성한 곳에서, 둘째이면 높고 씨가 뿌려지지 않은 땅에서, 셋째이면 높고 나무가 무성한 곳에서 벌어진다. 사자의 첫째 데칸이면 외딴 장소와 산에서, 둘째이면 풀이 우거지고 가축이 먹을 풀이 있는 곳에서, 셋째이면 거칠고 황량한 곳에서 벌어진다.

처녀의 첫째 데칸이면 사람이 사는 곳에서, 둘째이면 샘과 올리브나무가 있는 곳에서, 셋째이면 산과 묘지와 바위가 많은 곳에서 벌어진다. 천칭의 첫째 데칸이면 초원과 평지에서, 둘째이면 산과 높은 곳에서, 셋째이면 개간된 곳과 거주지에서 벌어진다.

전갈의 첫째 데칸이면 거친 곳에서, 둘째이면 포도밭에서, 셋째이면 나무가 없고 돌이 많은 곳에서 벌어진다. 사수의 첫째 데칸이면 거칠고 황량한 곳에서, 둘째이면 포도밭이 있는 땅에서, 셋째이면 산과 높은 곳, 밭이나 가축의 풀이 있는 곳에서 벌어진다.

염소의 첫째 데칸이면 물이 많고 풀이 잘 자라는 곳에서, 둘째이면 산과 숲이 우거지고 나무가 빽빽한 곳에서, 셋째이면 포도밭과 들판에서 벌어진다. 물병의 첫째 데칸이면 바닷가나 강에서, 둘째이면 바다와 습지에서, 셋째이면 초원과 골짜기에서 벌어진다. 물고기의 첫째 데칸이면 물이 있는 곳에서, 둘째이면 물이 많고 풀이 잘 자라는 곳에서, 셋째이면 포도밭과 나무가 무성한 곳에서 벌어진다.

41. 전쟁은 언제 벌어지는가

전쟁이 언제 벌어지는지에 관해 테오필로스는 이렇게 말한다. 두 빛이 서로 접합하고 상승점을 바라보면 전쟁이 쉽게 풀린다. 사각을 이루면 쉽게 풀리지 않으며, 공격하는 사람은 전쟁에서 전쟁으로, 장소에서 장소로 옮겨 간다. 두 빛이 서로 충하면 전쟁이 늦게 벌어지고 그만큼 늦게 끝난다.

달이 어떤 별의 도수에서 여덟 도를 벗어나 있으면서 그 별에 붙지도 접합하지도 않으면 전쟁이 더 늦게 벌어진다. 달이 자기 집에 있는 어떤 별과 함께 있으면 전쟁이 아주 빨리 벌어진다. 특히 태양이 그 별과 충하면 그러하다. 달의 도데카테모리온이 상승점이나 중천으로 오거나, 태양이나 태양의 집 주인, 또는 동방에 있는 다른 별로 오면 전쟁이 빨리 벌어진다.

달이 상승점에서 여섯째나 일곱째에 있으면 태양이 증언하지 않는 한 전쟁은 일어나지 않는다. 달이 케이던트에 있으면 전쟁을 시작하려는 자를 무능하게 한다. 달이 전쟁의 랏에 있거나 그것을 바라보면 전쟁이 쉽게 벌어지지 않음을 뜻한다. 두 빛 가운데 어느 것도 전쟁의 랏를 바라보지 않으면 전쟁이 일어날 것을 뜻하지 않는다. 달이 상승하면 전쟁이 쉽게 벌어진다. 태양이 천칭이나 물병이나 이중 별자리에서 상승하면 전쟁을 뜻한다.

언제 전쟁이 벌어지는지 알아보는 다른 방법이 있다. 상승점과 달 사이에 몇 별자리가 있는지, 또 태양과 상승점 사이에 몇 별자리가 있는지 살펴라. 두 수를 합하라. 그만큼의 날이나 달이 지나면 전쟁이 벌어진다.본문비평 152

42. 남자가 여자를, 여자가 남자를 배우자로 맞는 것이 이로운가

누군가 이에 관해 질문하면 상승점의 주인을 살펴라. 일곱째 장소의 주인이 그에게 접합하면 결합이 이루어지고 유익하다고 말하라. 그것이 이루어지는 원인은 질문자에게 있다. 반대로 상승점의 주인이 일곱째 장소의 주인에게 접합하면 그 원인은 질문의 대상이 된 사람에게 있다고 말하라.본문비평 153

상승점의 주인이 길성이고 일곱째 장소에 있으면 질문자가 질문 대상인 사람에게 행운을 가져다준다고 말하라. 마찬가지로 상승점의 주인이 길성이고 상승점에 있으면 질문 대상인 사람이 질문자에게 행운을 가져다준다고 말하라. … 결합을 가져오는 별 … 결합이 어렵고 다툼을 거쳐 이루어진다고 말하라.유보사항 14

이와 함께 지하의 각과 그 주인도 살펴야 한다. 그 각에 길성들이 있거나 그 주인이 좋은 각을 맺으면 결과가 좋다고 말하라. 흉성들이 있거나 그 주인이 나쁜 각을 맺으면 결과가 반대라고 말하라.

43. 누군가 성적 부정을 저질렀는가

테오필로스는 이 문제에 관해 화성과 금성이 서로 각을 맺고 금지된 장소에 있는지 살피라고 말한다. 길성의 증언이 없으면 질문의 대상이 남자이든 여자이든 성적 부정을 저질렀다고 말하라. 두 빛도 마찬가지로 여성의 장소에서 같은 배치를 이루고 흉성의 증언을 받으면 그러하다.

금성이 염소나 양에 있고, 화성이 수성의 장소에서 금성을 바라보며 각을 맺으면 같은 뜻이다. 금성이 화성과 충하고 목성의 증언이 없어도 같다. 목성과 금성이 각에 있으면서 달을 바라보고 화성도 증언하면 친척과 성적 관계를 맺었다고 말하라.

44. 약물과 주술

테오필로스는 수성이 손상되면 시기, 약물과 주술, 도둑질과 음모를 뜻한다고 말한다. 금성도 함께 손상되면 여성의 사랑의 약, 연애 주술, 간통과 그와 같은 나쁜 일을 뜻한다. 그 손상이 각에서 일어나면 이런 일들이 더욱 두드러진다. 상승점과 중천에서는 눈에 띄고 뚜렷하며, 지는 곳과 지하에서는 감춰지고 드러나지 않는다. 석시던트에서는 한창이고 오래가며, 케이던트에서는 빨리 지나가고 약해진다.본문비평 154

45. 예상되는 두려운 일

누군가 두려운 일이 닥칠지 닥치지 않을지 질문하면 상승점과 여덟째 장소, 그 주인들을 똑같이 살펴라. 상승점과 여덟째 장소에 길성들이 있으면 예상한 두려움이 풀린다. 상승점의 주인이 여덟째 장소의 주인과 접합하면 두려워하던 일이 일어나지만 또한 풀린다.

이와 함께 지하의 각도 살펴라. 그곳에 길성이 있거나 길성이 그곳과 각을 맺으면 결과가 좋다. 각의 배치가 그렇지 않으면 반대이다. 지하의 주인이 길성들과 각을 맺으면 결과가 좋다.

46. 여행 중인 사람의 여행이 더 길어지는가

누군가 이에 관해 질문하면 상승점과 아홉째 장소, 달과 이들의 주인들을 살펴라. 상승점이나 아홉째 장소의 주인, 또는 달이 열두째 장소에 있고 상승점으로 들어가려 하면 여행자가 질문 시각으로부터 여섯째 달 안에 돌아온다. 특히 상승점이 달의 집이나 고양이면 그러하다. 상승점이나 아홉째 장소의 주인이 역행하고 있어도 여행자가 돌아온다는 뜻이다.

수성이 상승점으로 들어오거나 상승점의 주인에게 접합하면 집에 있는 사람들이 여행자로부터, 또는 그에 관해 다른 사람에게서 편지를 받는다. 수성이 길성에게서 이별하면 그 편지가 기쁨을 가져온다. 흉성에게서 이별하면 반대이다. 상승점이나 아홉째나 열째 장소에 길성들이 있으면 여행이 좋다.

47. 이동본문비평 155

누군가 이동이 있을지 없을지 질문하면 두 빛과 상승점의 주인, 포르투나 랏의 주인, 그리고 출생 전 또는 질문 전 합삭이나 만월의 주인을 살펴라. 이것들이 모두 케이던트에 있으면 이동이 있을 것이라고 말하라. 특히 상승점의 주인이 아홉째나 셋째 장소의 주인에게 접합하거나, 화성과 케이던트에서 각을 맺거나, 셋째나 아홉째의 주인 또는 화성이 상승점의 주인에게 접합하거나, 상승점의 주인이 아홉째나 셋째에 있거나, 다른 별자리로 들어가려 하거나, 달이 이동을 나타내면 그러하다.

이런 배치가 아니라 모든 별이 각에 있고 상승점에 고정되고 움직이지 않는 상태이면 반대이다. 아홉째나 셋째 장소에 흉성들이 있어도 이동이 일어나지 않는다. 이동하는 것이 이로운지 질문하면 상승점과 일곱째, 넷째, 셋째, 아홉째 장소와 그 주인들을 살펴야 한다. 그 장소들에 길성들이 있거나 그 주인들이 받아들이는 좋은 각을 맺으면 이익이 있다. 배치가 그렇지 않으면 반대이다. 흉성들이 있는 곳에서는 그 장소가 나타내는 사람들에게 해를 입는다.

48. 언제 움직이는가

상승점과 대향점의 주인들이 각이나 석시던트에 있을 때 천구상에서 어떤 위치에 있는지 살펴라. 모두 또는 대부분이 동방에 있으면 빨리 움직일 것이라고 말하라. 얼마 뒤인지는 두 빛과 각을 맺는 과정에서 그 별들이 장소에서 장소로 옮겨 가는 거리를 보라. 그만큼의 날 뒤에 움직인다고 말하라. 서방에 있거나 정지하고 있으면 이동과 배치가 더디다고 말하라.

49. 어떤 지위를 얻는가 얻지 못하는가본문비평 156

누군가 이에 관해 질문하면 상승점과 중천, 이들의 주인들에서 살펴라. 열째 장소의 주인이 상승점의 주인에게 받아들이는 좋은 각으로 접합하거나, 열째 장소의 주인이 상승점의 주인에게서 접합을 받으면 성공을 나타낸다고 말하라. 다른 별이 중천의 주인에게서 상승점의 주인으로 광선을 옮기는 경우도 같다. 중천의 주인이 길성이며 상승점에 있는 경우도 성공을 나타낸다.

접합이 받아들이는 좋은 각으로 이루어지지 않고 오히려 그 반대이지만, 접합하는 별들이 길성이면 성공하되 많은 수고와 어려움을 거친다고 말하라. 접합하는 별들이 흉성이면 실패와 큰 해를 뜻한다고 말하라.

50. 계승과 죽음

어떤 곳에서 통치자의 계승이나 그의 죽음에 관해 질문을 받으면, 앞서 적은 설명, 곧 프톨레마이오스의 가르침에 따라 살펴라.

51. 개시도의 열두 부분 가운데 열두째 장소편집주 8

앞서 테오필로스의 가르침에 따라 개시도의 대향점에 관한 다섯째 장에서 이미 설명하였다. 이제 덧붙여 말한다. 열두째 장소는 희망과 행운과 친구를 나타내므로, 모든 개시도에서 이곳에 길성들이 있으면 좋은 평판과 친구들에게서 얻는 이익을 뜻하고, 흉성들이 있으면 그 반대라는 것을 알아야 한다.

아포마사르의 판단 점성술 제1권에서

52. 개시

어떤 일을 시작하고 싶으면 상승점과 그 주인, 달과 달의 집 주인, 달의 집 주인이 있는 집의 주인을 좋은 상태로 만들어라. 이들이 손상되지 않고 길성들의 시선을 받게 하라. 이렇게 하려 하지 않는다면 상승점과 달을 좋은 상태로 만들고 길성을 각에 두며, 그 각들에는 흉성이 없게 하라. 개시도에서 달의 손상을 피하고 가능한 한 달을 좋은 상태로 만들어라.본문비평 157

이 일을 할 때 달을 상승점에 두지 말라. 달과 상승점의 주인이 자기 고유한 장소를 바라보게 하라. 상승점의 주인이 흉성이면 그 별을 석시던트에 두어 상승점을 삼각이나 육각으로 바라보게 하라. 흉성들과 상승점의 주인과 달의 집 주인은 달을 사각이나 충으로 바라보지 않게 하고, 각에도 있지 않게 하라. 달이 있는 별자리는 곧게 떠오르는 별자리로 하라. 이런 별자리는 앞서 말한 일을 성공시키는 데 힘을 주기 때문이다. 비스듬히 떠오르는 별자리는 그 일에 도움이 되지 않으므로 피하라.

재산을 사고 싶으면 토성을 자기 고양이나 삼분성이나 경계에 두고 목성이 토성을 바라보게 하며, 화성은 토성과 각을 맺지 않게 하라. 달은 빛이 늘어나면서 토성에 삼각이나 육각으로 접합하고 목성을 바라보게 하라. 이런 배치는 얻는 재산에 지속성을 나타내기 때문이다. 그렇게 할 수 없으면 목성이 토성을 함께 바라보게 하고 금성이 목성과 각을 맺게 하라.

집을 사고 싶으면 달을 자기 고양에 두고 중천에 있게 하며 상승점의 주인과 각을 맺게 하라. 두 별 모두 손상되지 않게 하라.

53. 가르침을 시작하는 때

글이나 다른 학문을 배우기 시작할 때를 찾으려면 달이 수성과 각을 맺게 하고 두 별 모두 손상되지 않게 하라. 쌍둥이나 처녀를 상승시키라. 수성은 동방에 있고 북쪽으로 올라가며, 역행하지 않고 자기 하강에 있지 않으며 손상되지 않게 하라. 수성의 삼분성 주인도 좋은 상태로 만들어라.유보사항 15본문비평 158

달은 남쪽으로 내려가거나 빛이 줄어들지 않게 하라. 그런 상태에서는 배움에 무지를 가져오기 때문이다. 개시도에서 달을 좋게 만들 수 없다면 달과 달을 해치는 별을 모두 케이던트에 두라.

제2권에서

54. 낮의 개시도에서 태양이 아홉째나 열두째 장소에 있는 경우, 밤에는 달이 그런 경우

어떤 개시도에서 태양이 아홉째나 열두째 장소에 있으면서 상승점이나 중천의 집 주인으로서 권리를 가지면, 토성과 화성이 그 장소에 이르거나 역행하면서 태양과 충할 때 그 개시도의 주인이 죽을 것이다. 밤의 개시도에서는 달에도 같은 방식으로 적용한다.본문비평 159

그해의 회귀도에서 중천의 주인이나 상승점의 주인이 지거나, 회귀도의 중천에 역행하는 흉성이 있으면 계승을 뜻한다.

55. 토성을 주인으로 삼는 개시도에서 통치자가 권력을 유지하는 기간

개시도의 주인인 토성이 힘이 있고 길성의 시선을 받으며, 위도로 북쪽이나 남쪽에 치우치지 않고 금성이나 달이 토성과 각을 맺으면, 그 일은 확고하고 영광스럽고 행복하게 이루어진다. 그것을 맡는 사람은 사랑받고 칭찬받는다. 토성이 천칭에 있고 금성이나 두 빛 가운데 하나가 각을 맺으면 그 일을 30개월 동안 유지한다. 목성도 좋은 각으로 바라보고 힘이 있으면 그 일을 12개월 동안 유지한다.

금성이 상승점이나 중천에 있고 지는 상태이면 8개월을 준다. 힘이 있으면 8년을 준다. 수성이 표시를 맡은 별이고 상승점이나 중천에 있으면 10개월을 준다. 달이 더 우세하고 길성의 호위를 받으며 상승점이나 중천에 있으면 25년을 준다. 그런 상태가 아니면 25개월을 준다.

56. 개시

개시도에서는 무엇보다 상승점의 주인이 상승점을 바라보게 해야 한다는 것을 알아두라. 이런 배치를 얻으면 이루려던 것을 곧 얻게 된다. 이 배치를 얻을 수 없다면 상승점의 주인이 자기 집의 주인을 바라보게 하라.본문비평 160

상승점의 주인이 흉성이면 어떤 각에서도 상승점을 바라보지 않게 주의하라. 방해와 혼란을 뜻하기 때문이다. 개시도에서는 특히 달을 주의 깊게 살펴 손상되지 않게 하라. 달이 역행하는 별에 접합하는 개시도는 곧 무너진다. 달이 손상된 모든 개시도는 더 나쁜 결과에 이른다.

어떤 일을 하여 오래 지속되게 하고 싶으면 개시도에서 달을 고정 별자리에 두라. 쉽게 끝나는 개시도를 원하면 달을 회귀 사인에 두라. 필요 때문에 달이 손상된 때에 일을 시작해야 한다면 상승점에 길성을 두라. 그렇게 할 수 없으면 길성을 중천에 두라. 달이 손상된 때에는 소송이나 분쟁이나 다툼을 시작하지 말라. 그렇게 하면 패배하고 제압당할 것이다.

팔코스의 책에서

57. 개시

모든 개시도에서 전쟁하는 쪽을 취하여 구분하라. 상승하는 도수가 텅 비어 있지 않은지 살펴라. 또한 그것이 어느 별자리, 곧 회귀·고정·이중 별자리 중 어디에 있는지 살펴라. 상승점의 별자리가 곧게 떠오르는 것인지 비스듬히 떠오르는 것인지, 습한 것인지 뭍에 속하는 것인지, 네발짐승인지 굴에 사는 것인지도 살펴라.편집주 9본문비평 161

상승점의 주인이 어떤 위상에 있는지, 동방인지 서방인지, 저녁별인지 아침별인지, 빛이 늘어나는지 줄어드는지, 정지하는지 하강하는지를 살펴라. 어느 장소에 있는지, 각인지 석시던트인지 케이던트인지, 빨리 올라가는지 느리게 올라가는지도 살펴라. 흉성과 길성 가운데 누구의 시선을 받는지도 살펴라.

태양과 달이 어느 장소에 있고 누구의 시선을 받는지, 자신의 경계에 있는지, 또는 밝은 도수인 람페네의 도수에 있는지도 살펴라. 상승점과 태양과 달의 삼분성 주인들도 살펴라. 태양과 달의 집 주인들이 어느 장소에 있으며 어떤 위상인지, 빛이 줄어드는지 늘어나는지, 두 빛을 바라보는지 살펴라. 특히 달의 집 주인은 달에 역행하지 않고 어떤 방식으로든 달을 바라보되 충은 이루지 않아야 한다. 또한 달의 지배권을 받아들이는지도 살펴라.

달이 어느 장소에 있는지, 회귀 또는 이중 별자리인지, 빛이 늘어나는지 줄어드는지, 더해지는지 빼지는지, 빠르게 움직이는지 느리게 움직이는지 살펴라. 포르투나 랏와 그 주인이 어느 장소에 있는지도 살펴라. 달의 이별과 접합, 달과 상승점의 도데카테모리온도 보라. 달과 상승점에 함께 떠오르는 별들, 나머지 별들, 데칸과 경계의 얼굴들을 모두 살펴라.

달이 식을 겪는 도수나 빛 없는 도수, 특히 내려가는 교점에 있지 않은지 보라. 공허하게 움직이지 않는지, 태양과 결합한 위상이 아닌지, 반달의 자리인지, 자기 집 주인을 외면하지 않는지도 보라. 달이 이중 별자리에서 상승점보다 앞서 지상의 반구에 있으면 그 일은 질문하기 전에 이미 움직이기 시작했다는 뜻이다. 달이 상승점과 함께 아래 반구에 있으면 그 일은 전에 시작되었고 다시 시작될 것이라는 뜻이다.

상승점이 있는 데칸의 얼굴도 살펴라. 달의 세 아홉 날 가운데 일곱째 날들을 피하라. 곧 달의 일곱째 날과 열넷째 날과 스물한째 날을 말한다. 더욱 안전하려면 갈리아인들이 지키는 방식에 따라 달의 날들도 살펴라. 달의 스물일곱째 날부터 셋째 날 반까지는 달이 사라지는 시기이다. 특히 이 날들에는 아무것도 시작하지 말아야 한다. 셋째 날 반부터 열두째 날까지는 좋고 일이 풀리는 날이므로 모든 일을 시작해야 한다. 열두째 날부터 열아홉째 날 반까지는 보통이다. 열아홉째 날부터 스물여섯째 날까지는 일이 풀리는 날이다. 나머지는 다시 셋째 날 반까지 보통이다. 다만 일이 풀리는 날에 시작해야 한다. 달은 지하에 있고 지상에 있지 않게 하라.본문비평 162

58. 이성이 없는 동물의 출생 개시도임을 알아보는 법

포르투나 랏의 주인이 상승점에 힘없이 놓이고 상승점의 주인이 두 빛, 특히 달의 장소에 있으면 이를 개시도라고 규정해야 한다. 두 빛이 서로와 상승점에서 떨어져 있고, 두 빛의 접합이 흉성에게 향하며, 각이나 석시던트를 흉성들이 차지하고 길성의 시선이 없으면 이성이 없는 동물이나 기형의 출생, 또는 야생 동물의 출생임을 나타낸다. 이런 별자리의 본성에 따라 결과를 판단하라. 또는 이성이 없는 동물에 관한 개시도일 수 있다. 길성들이 각을 맺으면 태어나는 동물은 길들여지고 사람들과 함께 살아간다.

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앞의 숫자는 쪽과 행을, 뒤의 숫자는 필사본과 잎을 가리킨다. ‘Adn.’은 주석, ‘Cod.’는 필사본 앞에 붙인 설명을 뜻한다.

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