제12권 · 러시아 소장 사본

간행 정보

『그리스 점성술 사본 목록』 제12권, 러시아 소장 사본. 안토니노스의 아들 므스티슬라프 상긴이 기술하고 소련 과학아카데미 과학·기술사 연구소가 지원했다. 브뤼셀, 모리스 라메르탱 출판사, 1936년. 벨기에 베테런의 드 메스테르 인쇄소에서 인쇄했다.

지극히 훌륭하셨던 아버지의 추억에 바친다.

서문

이 목록의 권에서는 여러 도서관에 있는 페테르부르크 사본들과 모스크바 사본들을 기술한다. 후자는 특히 아르세니 수하노프가 1655년에 아토스산 수도원들에서 가져온 것들이다. 이탈리아·파리·독일·빈·아테네·스페인 사본들의 목록이 간행된 뒤에는, 점성술 저작들이 문헌학뿐 아니라 과학사를 세우는 데 얼마나 큰 힘을 제공하는지 더 설명할 필요는 없어 보인다. 다만 민간 학문의 발달을 이해하는 데 그것들이 어떤 가치가 있는지는 말할 필요가 있을 것이다.

15세기 말부터 19세기에 이르는 사본들은 대개 저자 이름 없이 전해진 논고들을 담는다. 이 자료들은 비교적 최근 것이지만 깊고 중대한 문제에 자료를 제공한다. 민간 문헌의 내용 자체는 고전 고대로 거슬러 올라가는 동시에, 동방과 서방의 지적 교류를 통하여 민간 학문이 지닌 보편성을 보여 준다.

민간 학문 중에서는 점성술이 다른 학문보다 앞섰다. 기상학·의학·식물학·마술 주문 등 모든 학문을 자기 흐름 속에 담고 있기 때문이다. 점성술의 실천도 주목해야 한다. 그것은 사물의 실체인 수를 통한 수리적 점술과 다이몬의 소환을 이용한다. 다이몬들이 수를 보여 주고 대답하기 때문이다. 그러므로 부록에는 순수한 점성술 논고뿐 아니라 점성 마술의 사례와 수리 점술 등도 간행한다.

부록 끝에는 그리스 자료에서 유래하여 사라진 그리스 저술의 많은 흔적을 보존한 러시아 점성술의 견본을 싣는다. 아랍어에서 옮긴 소품들을 포함하는 라틴어 점성술 사본의 기술도 덧붙인다.

러시아 사본들에 관한 작업을 마치며 무엇보다 프란츠 퀴몽 교수께 깊이 감사한다. 그는 이 기술을 『그리스 점성술 사본 목록』에 포함시켰을 뿐 아니라 모든 교정지를 읽고 많은 부분을 로마 사본 및 판본들과 대조했다. 또한 아카데미 과학사위원회, 현재의 과학·기술사 연구소에서 우리의 기획을 매우 너그럽게 지원한 I. J. 크라치콥스키와 V. I. 베르나츠키 교수, 연구를 도운 N. P. 리하체프·A. J. 말레인·I. A. 비치코프 교수께 지극한 감사의 마음을 전한다.

M. 상긴

상트페테르부르크 소장 사본

1. 학술원 도서관 사본 XX Aa-11

양피지 사본. 크기는 11.6 × 8.2cm이며, 앞장 2장과 본문 201장으로 이루어져 있다. 1448년에 전체를 같은 필사자가 썼다. 아토스산 이비론 수도원 도서관에서 나왔다. 더 자세한 설명은 『Philologische Wochenschrift』 1927년, 217–218쪽에 있다.

2장 뒷면–162장 뒷면. 섹스토스 엠페이리코스, 『피론주의 개요』.

164장. 잉크병 관리관 요안네스 카마테로스가 마누엘 콤네노스 황제에게 바친 글. 황도원과 일곱 행성, 그들의 집과 고양, 삼분성과 경계, 서로 이루는 배치, 판단, 이들에게 귀속시키는 결과에 관하여 논한다. 첫 구절은 “천상의 둥근 것들로부터 당신에게 책을…”이며, 194장에서 “그리스도여, 쓰는 데 손을 보태 주소서”로 끝난다. E. Miller, 『Notices et Extraits』 XXIII, 2, 40–112쪽에 실렸다. 레닌그라드 학술원 『Bulletin』 1927년, 425–432쪽도 참조하라. 이문은 부록에 싣는다.

194장. 아부 마으샤르의 두 권에서 발췌한 것들.

가. 달이 화성과 사각을 이루면 여행을 떠난 사람이 도적을 만나게 된다는 것. “아부 마으샤르가 말했다. 어느 때에…”로 시작한다. 로마 사본 2의 42장 뒷면과 일치하며, 본 목록 V.1, 144–145쪽에 간행되었다.

194장 뒷면. 나. 토성과 목성이 합할 때 누군가 태어나고 그 합이 일어난 별자리가 상승점이나 중천이면 그 사람이 큰 왕이 된다는 것. “아부 마으샤르가 말했다. 토성의 합들은…”로 시작한다. 같은 로마 사본의 같은 곳에 있으며, 부록에 싣는다.

195장. 다. 위쪽의 세 행성이 모이고 태양이 이들을 바라보면 큰 왕들이 나타난다는 것. “아부 마으샤르가 말했다. 다섯 행성의 합은…”로 시작한다. 같은 사본 43장에 있으며, 부록에 싣는다.

라. 누군가 자기 자신을 예언자라고 부를 때 그가 참말을 하는지 거짓말을 하는지 알아내는 것. “아부 마으샤르가 말했다. 내게 말하라, 친구 가운데 누가…”로 시작한다. 같은 사본 42장 뒷면에 있으며, 본 목록 V.1, 145–146쪽에 간행되었다.

196장 뒷면. 마. 사라센의 예언자의 종교를 점성가 가운데 아무도 알아내지 못했고, 오직 말로써 알았다는 것. “아부 사힐이 말했다. 아부 마으샤르가 말했다…”로 시작한다. 같은 사본 43장 뒷면에 있으며, 본 목록 V.1, 146–147쪽에 간행되었다.

바. 반란의 성공에 관하여. “아부 마으샤르가 말했다…”로 시작한다. 같은 사본 43장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

사. 화성·태양·금성·수성·달의 작은 합이 뜻하는 것. “아부 마으샤르가 말했다. 그가 무엇을 말했는지 아는가…”로 시작한다. 같은 사본 43장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

197장. 아. 양자리에서 일어나는 토성과 목성의 합에 관하여. “수성이 달과 합할 때…”로 시작한다. 같은 사본 43장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

자. 열두 장소에 관하여. “아부 마으샤르는 또 이렇게 말했다…”로 시작한다. 같은 사본 44장에 있으며, 부록에 싣는다.

차. 의복에 관하여. “아부 마으샤르가 말했다. 열한째 장소는…”로 시작한다. 같은 사본 44장에 있으며, 부록에 싣는다.

카. 비에 관하여. “아부 마으샤르가 말했다. 상승점이…”로 시작한다. 같은 사본 44장에 있으며, 부록에 싣는다.

타. 별자리의 표시가 행성의 표시보다 더 우세한 때에 관하여. 열두째 장소가 흉해지고 거기에 흉성이 있으면, 발과 발의 질환을 표시하는 별자리들이 길한 영향을 받더라도 발이 상하며, 양자리가 때로 발을 표시한다는 것. “아부 마으샤르에게 말했다. 어떤 것들이…”로 시작한다. 같은 사본 44장에 있으며, 부록에 싣는다.

198장 뒷면. 파. 토성·목성·화성·태양·수성이 무엇을 표시하는지에 관하여. “토성, 목성, 화성…”으로 시작한다. 같은 사본 44장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

하. 뜻밖으로 여겨졌던 어떤 결과에 관하여. “아부 마으샤르가 말했다. 나는 한 학자를 보았다…”로 시작한다. 같은 사본 44장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

199장. 거. 출생도에서 아페타도 아네레타도 발견되지 않는데도 언제 사람이 오래 살고, 언제 여자가 금성의 소연수조차 살지 못하며, 언제 태어난 사람이 장사의 주인이 되고, 언제 출생도가 좋은 일을 전혀 표시하지 않는지에 관하여. “샤단이 말했다. 나는 들었다…”로 시작한다. 같은 사본 42장에 있으며, 부록에 싣는다.

너. 달이 언제 비를 표시하고 언제 흐린 날씨를 표시하는지에 관하여. “아부 마으샤르가 말했다. 달이…에 있을 때”로 시작한다. 같은 사본 44장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

199장 뒷면. 더. 생사에 관한 질문을 받았을 때 상승점에 태양과 토성이 있으면 질문의 대상이 된 사람이 죽는다는 것. “아부 마으샤르가 말했다…”로 시작한다. 같은 사본 44장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

러. 하강하는 교점이 차갑고 재와 같다는 것. “다시 그에게 말했다…”로 시작한다. 같은 사본 44장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

머. 상승점의 수성에 관하여. “아부 마으샤르가 말했다. …에 있을 때”로 시작한다. 같은 사본 44장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

버. 상승점의 토성에 관하여. “그가 또 말했다. …에 있을 때”로 시작한다. 같은 사본 44장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

200장. 서. 여행에 관하여. “그가 내게 말했다…”로 시작한다. 같은 사본 45장에 있으며, 부록에 싣는다.

어. 곤경에서의 구원과 벗어남에 관하여. “그가 또 말했다. 그들이 적용할 때…”로 시작한다. 같은 사본 45장에 있으며, 부록에 싣는다.

저. 바다 여행이 언제, 누구에게 좋은지에 관하여. “그가 또 말했다. 여행하는 자는…”으로 시작한다. 같은 사본 45장에 있으며, 부록에 싣는다.

처. 토성은 천칭자리에 있고 목성은 게자리에 있을 때 큰 변화가 일어난다는 것. “그가 또 말했다. 토성이…에 있을 때”로 시작한다. 같은 사본 45장에 있으며, 부록에 싣는다.

커. 소송 상대에 관하여. “그가 또 말했다. 누가 네게 물으면…”으로 시작한다. 같은 사본 45장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

터. 태양과 달 사이의 거리를 재어서 얻는 행운점에 힘이 없다는 것. “아부 마으샤르에게 말했다. 내게 알려 달라…”로 시작한다. 같은 사본 45장 뒷면에 있으며, 부록에 싣는다.

퍼. 누가 점성술을 발견했는가. “아부 마으샤르가 말했다. 칼데아인들은…”으로 시작한다. 같은 사본 45장 뒷면에 있으며, 본 목록 V.1, 148쪽에 간행되었다.

201장. 허. 흉성이 해마다의 진입에서 언제, 어떻게 해를 끼치고, 아페타의 방향 진행에서는 어떠하며, 길성은 반대로 어떻게 돕는지에 관하여. “아부 마으샤르가 또 내게 말했다. 나는 보았다…”로 시작한다. 같은 사본 46장에 있다.

1장. 서른일곱째 항목. 봉쇄에서 벗어남에 관하여. “아부 마으샤르가 말했다. 봉쇄되었다…”로 시작한다. 같은 사본 46장 뒷면에 있다.

서른여덟째 항목. 소송 상대와 전쟁에 나가는 사람들에 관하여. “그가 또 말했다…”로 시작한다. 같은 사본 46장 뒷면에 있다. 레닌그라드 학술원 『Bulletin』 1926년, 907–916쪽을 참조하라.

2. 학술원 도서관 사본 XX Aa-8

종이 사본. 크기는 20 × 14.6cm이며 204장이다. 17세기 말의 것으로, 갈레노스의 이름으로 전하는 의학 논고들과 점성술·연금술·마술 논고들이 함께 들어 있다. 소유자의 이름으로 “거룩한 키오스섬 출신의 수도사제 멜레티오스”와 수도원 인장에 적힌 다른 소유자명이 보인다. 뒤의 인명은 판독을 확정하지 않는다. Ed. Muralt가 상트페테르부르크 학술원 역사·문헌학부 『Bulletin』 III, 1847년, 169쪽에 이 사본을 간략히 기술했다.유보사항 1

제1권

17장. 제6항. 열두 별자리에 관하여. “여름에는 세 별자리, 쌍둥이자리·게자리·사자자리가…”로 시작하여 17장 뒷면에서 “열두 별자리의 본성”으로 끝난다.

25장. 부부 사이의 미움에 관하여. “자철석을 빻아…”로 시작하여 “그들에게 마시게 하면 서로 사랑하게 된다”로 끝난다. 파리 사본 44, 351장을 참조하라.

30장 뒷면. 진주를 만들고자 할 때에 관하여. “진주조개를 갈아…”로 시작하여 31장에서 “그것들은 천연 진주가 된다”로 끝난다.

62장 뒷면. 제176항. 열두 돌에 관하여. “바빌로니온이라 부르는 사르디온…”으로 시작하여 65장에서 “타우로스산에서”로 끝난다. 성 에피파니오스에서 가져온 것으로, Ruelle가 de Mély의 『Les lapidaires』 II, 194쪽 5행–197쪽 22행에 간행했다. 스페인 사본 35, 153장과 아래 사본 33, 174장을 참조하라.

65장 뒷면. 현자 레온의 수수께끼. 그 표지는 다음과 같다. “열 글자, α·α·α·γ·γ·ε·ε·ε·ζ·θ…”로 시작하여 “이와 같이 쓰여 있다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

같은 저자의 생사 진단일. “어느 날에 병상에 누웠는지 알아보라…”로 시작하여 “그러나 나쁘게 누웠다”로 끝난다. 이탈리아 사본 13, 263장과 빈 사본 3, 122장 뒷면을 참조하라.

119장 뒷면. 완전한 은을 만드는 법의 설명. “약재 100드라미를 취하라…”로 시작하여 120장에서 “도가니의 구멍”으로 끝난다.

120장. 제249항. 같은 것에 대한 다른 설명. “꺼지지 않은 석회를 취하라…”로 시작하여 “기름, 그러면 완전한 것이 나온다”로 끝난다.

또 다른 설명. “노란 약재를 취하라…”로 시작하여 121장에서 “기름에 넣으면 완전한 은이 나온다”로 끝난다.

121장. “우리는 일곱 금속[수사 뒤 표지는 원문 그대로]을 적어 두었다. 태양은 금…”으로 시작하여 “토성은 납”으로 끝난다. 파리 사본 77, 280장과 파리 사본 91, 217장 뒷면을 참조하라.

123장. 태양이 각 별자리를 지나는 방식과, 병에 걸리지 않으려면 각자가 어떻게 생활해야 하는지에 관하여. “3월 18일부터 태양은 양자리로 올라간다…”로 시작하여 124장에서 “너를 해치는 음식을 먹지 말라”로 끝난다. 파리 사본 42, 112장 뒷면을 참조하라.

124장 뒷면. 히포크라테스의 비와 바람의 징조. “아침에 태양이 떠오를 때 붉은 구름이 보이면…”으로 시작하여 126장에서 “벽 위로 올라가면 비를 뜻한다”로 끝난다. 사본 3, 41장 이하와 테오프라스토스 『징조에 관하여』 2, Wimmer판 393쪽을 참조하라.

126장 뒷면. 또 다른 예후. “3월 21일은 춘분이다…”로 시작하여 “태양이 저물 때 온다”로 끝난다. 끝.

제2권

135장 뒷면. 사랑에 관하여. “강한 물고기를 잡아 그 입을 열고…”로 시작하여 “그러면 놀랄 것이다”로 끝난다.

141장. 아네모스트루클리온이라는 풀의 설명과 그것을 다루는 방법. “아네모스트루클리온이라는 이 풀은 가시풀이다…”로 시작하여 141장 뒷면에서 “씨앗에서 난 것이 더 낫다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

145장 뒷면. 제288항. 병자의 비장을 지지는 방법에 관하여. “그 사람을 눕혀…”로 시작하여 “달의”로 끝난다. 부록에 싣는다.

148장. 달의 어느 날에 피를 뽑고 하제를 쓰는 것이 좋은지에 대한 히포크라테스의 사혈과 정화 설명. “모든 의사는 맥박을 살펴야 한다…”로 시작하여 “죽음에서 구한다”로 끝난다. Diels, 『고대 의사들의 사본』, 베를린 학술원 『Abhandlungen』 1906년, 49쪽을 참조하라.

달에 대한 설명. “첫날은 좋지 않다…”로 시작하여 148장 뒷면에서 “피를 뽑고 …하게 하라”로 끝난다. 마지막 형용사는 저본의 형태가 불분명하다. 파리 사본 44, 437장 뒷면을 참조하라.

148장 뒷면. “태양은 각 별자리에서 한 달, 곧 30일을 보낸다는 것을 알아야 한다…”로 시작하여 149장에서 “이 일곱 행성도 돈다. 토성, 목성…”으로 끝난다.

149장. “아폴론은 태양이고 아르테미스는 달이라는 것을 알아야 한다. 이것들은 이러하며, 그 작용에 관해서는 뒤에서 말하겠다.”

149장 뒷면. 열두 별자리에 관하여. “일곱째 하늘 위에는 항성의 구가 있다…”로 시작하여 150장에서 “태양이 한 별자리를 지나는 데 여섯 시간이 더 든다”로 끝난다. 아테네 사본 1, 89장과 일치한다.

150장. 태양이 언제 열두 별자리에 들어가고 나오는지에 관하여. “첫째 별자리는 양자리이다…”로 시작하여 152장에서 “물병자리는 이러하다”로 끝난다. 태양의 규칙 끝. 파리 사본 74, 21장에 있으며, 본 목록 VIII.4, 110쪽에 간행되었다.

152장 뒷면. “보라, 우리는 태양이 별자리에 들어가고 나오는 것을 이야기하고 설명하였다…”로 시작하여 “몸을 어떻게 정화해야 하는지”로 끝난다. 파리 사본 74, 21장과 이탈리아 사본 19, 13장 뒷면에 있다.

반대되는 별자리와 순조로운 별자리에 관하여. “양자리·물병자리·처녀자리·물고기자리는 순조롭고 아주 좋다…”로 시작하여 153장에서 “전갈자리에서는 사혈하지 말고 하제도 주지 말라”로 끝난다. 파리 사본 74, 21장 뒷면에 있다.

153장. 한 해의 전환에 관하여. “춘분부터 플레이아데스가 떠오를 때까지…”로 시작하여 153장 뒷면에서 “비와 천둥과 눈”로 끝난다. 독일 사본 25, 11장을 참조하라.

153장 뒷면. 천문학 입문에서. “태양이 지나간다는 것을 알아야 한다…”로 시작하여 154장 뒷면에서 “헬레스폰토스를 지나는 기후대의 한가운데에서”로 끝난다. 프톨레마이오스 『지리학』 I.15.7 및 E. Honigmann, 『Die sieben Klimata』, 하이델베르크, 1929년을 참조하라.

“황도원은 비스듬히 움직이며 열두 부분으로 나뉜다…”로 시작하여 156장에서 “물고기자리에서 끝난다”으로 끝난다. “우리는 태양과 달에 관하여 알아보았다.” 부록에 싣는다.

156장. 하늘의 몸체에 관하여. “어떤 이들은 하늘의 몸체가 수정이라고…”로 시작하여 157장 뒷면에서 “별들이 그처럼 작게 보이도록”로 끝난다. 파리 사본 74, 20장을 참조하라. 본 목록 VIII.4, 108쪽 이하에 간행되었다.

158장. 점성술 도표.

158장 뒷면. “앞에서 하늘에 아홉 띠가 있다고 말했다…”로 시작하여 159장에서 “29일 반에”로 끝난다. 부록에 싣는다.

159장. 다른 별들의 작용으로 언제 비가 오고 언제 바람이 부는지에 관한 지식. 3월. “21일은 춘분이다…”로 시작하여 160장 뒷면에서 “아크투루스가 저녁에 떠오른다”로 끝난다. 아래 사본 3, 45장 뒷면 이하를 참조하라. 부록에 싣는다. 아미다의 아에티오스 『별들의 표시 변화에 관하여』도 참조하라. 이는 Wachsmuth가 편집한 요안네스 리도스 『징조에 관하여』, 1897년, 29쪽 이하에 실려 있다.

160장 뒷면. [자나테스.] 바람·비·바다의 위험을 나타내는 다른 별들. 1월. “9일에는 파르티노스라는 별이 겨울 날씨를 일으킨다…”로 시작하여 161장 뒷면에서 “그리고 사흘 동안 혼란을 일으킨다”로 끝난다. 이탈리아 사본 19, 398장에 있으며, 본 목록 IV, 145쪽에 간행되었다. 이문은 부록에 싣는다.

161장 뒷면. [에우독소스.] 현자들에게서 나온 또 다른 별의 예후. “앞에서 열두 별자리의 척도에 관하여 말했다…”로 시작하여 162장 뒷면에서 “그리고 많은 밀”로 끝난다. 아테네 사본 10, 31장에 있으며, 본 목록 X, 127쪽에 간행되었다. 독일 사본 26, 109장과 이탈리아 사본 18, 323장도 참조하라.

162장 뒷면. 개별에서 얻는 예후. “개별은 7월 8일에 심판한다…”로 시작하여 163장 뒷면에서 “뚜렷한 별들의 서쪽”으로 끝난다. 개별에 관한 글 끝. 나폴리 사본 19, 433장 뒷면에 있는 안티오코스의 글을 참조하라. 본 목록 IV, 154–155쪽에 간행되었다. Cumont, 『Mélanges Glotz』, 1932년, I, 257쪽 이하도 참조하라.

“이 작은 규칙표가 보여 준다…”로 시작하여 “결코 잘못 알지 않을 것이다”로 끝난다.

164장. 점성술 도표.

164장 뒷면. “철학자들은 땅의 길이가…”로 시작하여 “동쪽에서 서쪽까지”로 끝난다. 이탈리아 사본 19, 383장과 파리 사본 4, 142장, 파리 사본 61, 47장, 파리 사본 74, 23장을 참조하라.

154장[원문 그대로]. 점성술 도표.

165장 뒷면. 온갖 일을 위한 달의 운행표. “달의 운행표는 이러하다. 달이 처음 시작할 때…”로 시작하여 170장 뒷면에서 “19의 기초에서부터”로 끝난다.

172장과 173장. 점성술 원형 도표.

3. 학술원 고문서학박물관 사본

종이 사본. 크기는 20 × 15cm이며 156장이다. 1684–1685년에 모스크바에서 필사되었다. 53장에는 “키르 프랑고스의 간곡한 요청으로 키릴로스 코리달로스가 작성한 자필 책”이라는 기록이 있다. 세 사람의 손이 구별된다. 첫째 필사자는 2–90장 뒷면과 132–150장, 둘째 필사자는 91–128장, 셋째 필사자는 150장 뒷면–152장을 썼다.

모스크바의 옛 성 니콜라이 수도원 수도사로서 1714년에 카잔으로 옮겨 간 사람이 이 사본을 소유했었다. 19세기에는 카잔대학교 교수 가브리일 솔른체프가 동료 프리드리히 에르트만에게 선물했다. 처음과 끝의 장에는 여러 소유자의 메모, 의학 지침, 여덟 송가, 표트르 대제의 역사에 관한 기록, 주문 두 편이 있다.

3장. 헤라클레이오스 황제가 자신의 점성술에서 황도에 따라 기술한 짧은 천둥점서와 지진 점서. “9월, 2일, 처녀자리…”로 시작하여 5장에서 “22일, … 쌍둥이자리”로 끝난다. 마지막 일자 뒤의 표지는 확정하지 않는다. 파리 사본 28, 108장 뒷면, 파리 사본 61, 42장 뒷면, 아테네 사본 10, 32장 뒷면, 아테네 사본 13, 248장 뒷면을 참조하라.유보사항 1

6장. “처녀자리에서 천둥이 치면…”으로 시작하여 “배들에 위험이 있으며, 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 161장 뒷면과 일부 일치한다.

10월. “이달의 시작이 첫째 날에 이르면…”으로 시작하여 7장에서 “그날들에는 사람들의 질병도 생길 것이다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다. 아테네 사본 11, 25장 뒷면과 일부 일치한다.

7장. 헤라클레이오스 황제가 자신의 점성술에서 황도에 따라 기술한 또 다른 천둥점서. “10월. 천둥이 치면 큰 사람이 죽는다는 것을 반드시 뜻한다…”로 시작하여 7장 뒷면에서 “그리고 네발짐승들이 죽는다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

7장 뒷면. 10월의 지진 점서. “낮에 지진이 일어나면 전쟁이 있을 것이다…”로 시작하여 8장 뒷면에서 “그해에 죽을 것이다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 164장 뒷면과 일부 일치한다.

8장 뒷면. [예언자 다니엘.] 계시의 시작. 10월, 일식에 관하여. 파리 사본 44, 382장 뒷면에 있으며, 본 목록 VIII.3, 173쪽 이하에 간행되었다. 아테네 사본 11, 25장 뒷면도 참조하라.

9장. 월식에 관하여. 같은 곳에 있다. 이어 태양의 둥근 테에 관하여. 같은 판본 174쪽에 있다.

9장 뒷면. 달의 둥근 테에 관하여. 같은 곳에 있다.

10장. 별들에 관하여. 같은 곳에 있다.

10장 뒷면. 나타난 거룩한 띠에 관하여. 같은 곳에 있다.

11장. 칼 모양의 징조에 관하여. 같은 판본 175쪽에 있다. 이어 하늘이 붉어짐에 관하여. 같은 곳에 있다.

11장 뒷면. 낯선 징조에 관하여. 이어 번개에 관하여. 둘 다 같은 곳에 있다.

12장. 폭풍에 관하여. 같은 판본 177쪽에 있다. 이어 비에 관하여, 붉은 흙이 비처럼 내리는 것에 관하여. 둘 다 같은 곳에 있다.

12장 뒷면. 우박에 관하여. 이어 개구리가 비처럼 내리는 것에 관하여. 둘 다 같은 곳에 있다.

13장. 낮이 밤으로 바뀌는 것에 관하여. 이어 하늘에서 나는 소리에 관하여, 땅 깊은 곳에서 나는 소리에 관하여. 모두 같은 곳에 있다.

13장 뒷면. 천칭자리. “천칭자리에서 천둥이 치면 전쟁과 살육…”으로 시작하여 14장에서 “사람들에게 죽음이 온다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 162장과 일부 일치한다.

14장. 11월. “달이 차오를 때 천둥이 치면…”으로 시작하여 “어린아이들의 죽음. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

지진이 일어나면. “11월 낮에 불쾌한 때에 지진이 일어나면…”으로 시작하여 14장 뒷면에서 “많은 비와 가뭄. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다. 첫 구절의 시간 표현은 저본에서 명확하지 않다. 아테네 사본 5, 167장 뒷면을 참조하라.

14장 뒷면. 일식에 관하여. “11월에 일식이 일어나면…”으로 시작하여 “많은 질병이 생길 것이다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

월식에 관하여. “월식이 일어나면 가뭄을 뜻한다…”로 시작하여 15장에서 “그해에 지극히 심한 고통. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

15장. 태양의 둥근 테에 관하여. “태양이 주위에 둥근 테를 두르면…”으로 시작하여 “서로 일치하지 않을 것이다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

달의 둥근 테에 관하여. “달이 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 15장 뒷면에서 “바빌론의. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

15장 뒷면. 별들이 떨어지는 것에 관하여. “별들이 떨어지면…”으로 시작하여 “그달 열닷새까지도 같은 것을 뜻한다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

별들의 번쩍임에 관하여. “번쩍임이 아주 많이 생기면…”으로 시작하여 “길에서 약탈. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

16장. 우박에 관하여. “우박이 내리면…”으로 시작하여 “그들이 일어날 것이다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다. 끝 구절의 주어는 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

전갈자리. “전갈자리에서 천둥이 치면 역병…”으로 시작하여 “곳곳에 많은 것을 뜻한다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 161장 뒷면과 일부 일치한다.

16장 뒷면. 12월에 천둥이 치면. “달이 이지러질 때 천둥이 치면 기쁨을 뜻한다…”로 시작하여 “사람들이 사라질 것이다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

12월. “그 시작이 이르게 되면…”으로 시작하여 17장에서 “여름은 더위와 함께할 것이다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

17장. “낮에 지진이 일어나면 산물들은…”로 시작하여 17장 뒷면에서 “곧 흉년. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 168장 뒷면과 일부 일치한다.

18장. 일식에 관하여. “지금 이달, 곧 12월에…”로 시작하여 “물고기들이 아주 많이 나타날 것이다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

월식에 관하여. “월식이 일어나면 죽음을 뜻한다…”로 시작하여 “가뭄이 생길 것이다. 하느님께서 모든 것을 아신다”로 끝난다.

별들이 떨어지는 것에 관하여. “별들이 하늘에서 떨어지면…”으로 시작하여 “곧 그쪽에서 떨어지는…”으로 끝난다. 끝 구절은 문맥이 끊겨 있어 뜻을 확정하지 않는다.유보사항 1

18장 뒷면. 번개에 관하여. “번개가 아주 많이 나타나면…”으로 시작하여 “그해 사람들에게 순조로움”으로 끝난다. 이어 우박에 관하여. “우박이 내리면 사람들이 일어날 것이다…”로 시작하여 “한 해의”로 끝난다. 이어 사수자리. “사수자리에서 천둥이 치면 소요를 뜻한다…”로 시작하여 19장에서 “물이 그들을 향하여 되돌아가도록”으로 끝난다. 사수자리 항목은 아테네 사본 5, 161장 뒷면과 일부 일치한다.

19장. 1월. “1월의 시작이 일요일이면…”으로 시작하여 19장 뒷면에서 “평온이 있을 것이다”로 끝난다.

19장 뒷면. 1월에 천둥이 치면. “달이 차오를 때 천둥이 치면…”으로 시작하여 “왕이 적들의 손에 떨어질 것이다”로 끝난다.

20장. 1월에 지진이 일어나면. “낮에 지진이 일어나면 열매들이…”로 시작하여 20장 뒷면에서 “많아질 것이다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 168장 뒷면과 일부 일치한다.

20장 뒷면. 초하룻날에 관하여. 저본의 제목은 ‘클라도스’로 쓰였으나 ‘칼란다이’로 읽어야 한다. “1월 1일이 일요일이면 겨울 날씨…”로 시작하여 21장 뒷면에서 “죽음과 파멸”로 끝난다. 독일 사본 7, 132장 뒷면을 참조하라. 본 목록 VII, 126쪽에 간행되었다.

21장 뒷면. 일식에 관하여. “지금 이달에 식이…”로 시작하여 “로마인들의 제국에 맞서”로 끝난다.

22장. 월식에 관하여. “월식이 일어나면…”으로 시작하여 “파종이 많을 것이다”로 끝난다. 이어 별들에 관하여. “별들이 하늘에서 떨어지면 두려움…”으로 시작하여 “지진이 일어난다”로 끝난다. 이어 물병자리. “물병자리에서 천둥이 치면 큰 기쁨…”으로 시작하여 22장 뒷면에서 “사람들과 통치자들의 권력”으로 끝난다. 물병자리 항목은 아테네 사본 5, 161장 뒷면과 일부 일치한다.

22장 뒷면. 2월에 천둥이 치면. “달이 차오를 때 천둥이 치면…”으로 시작하여 “그리고 일들에”로 끝난다. 이어 “2월의 첫날에…”로 시작하여 23장에서 “그 나무들을 놓아라”로 끝나는 글이 있다.

23장. 2월에 지진이 일어나면. “낮에 지진이 일어나면 많은 재앙…”으로 시작하여 23장 뒷면에서 “많은 젊은이의 죽음이 있을 것이다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 169장 뒷면과 일부 일치한다.

23장 뒷면. 일식에 관하여. “지금 이달에 일식이 일어나면 표시…”로 시작하여 “그에게 복속된 지역의”로 끝난다. 이어 월식에 관하여. “월식이 일어나면 습기를 뜻한다…”로 시작하여 “온갖 종류의 것이 잘 자랄 것이다”로 끝난다.

24장. 별들이 떨어지는 것에 관하여. “별들이 떨어지면…”으로 시작하여 “세상에는 평화가 있을 것이다”로 끝난다. 이어 우박에 관하여. “우박이 내리면…”으로 시작하여 “그해에는 곡물이 적을 것이다”로 끝난다. 이어 물고기자리. “물고기자리에서 천둥이 치면 밀이 적고…”로 시작하여 24장 뒷면에서 “바다에서는 거센 바람이며 기쁨이 아니다”로 끝난다. 물고기자리 항목은 아테네 사본 5, 161장 뒷면과 일부 일치한다.

24장 뒷면. “달이 차오를 때 천둥이 치면…”으로 시작하여 “일들에 기쁨”으로 끝난다. 이어 3월의 지진 점서. “낮에 지진이 일어나면 소들의 죽음…”으로 시작하여 25장 뒷면에서 “그해에 심한 곤경 속에 있게 될 것이다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 164장 뒷면과 일부 일치한다.

25장 뒷면. 일식에 관하여. “그 지역에 일식이…”로 시작하여 “그리고 파종의 실패”로 끝난다. 이어 월식에 관하여. “월식이 일어나면 근심을 뜻한다…”로 시작하여 “절제하는 사람”으로 끝난다.

26장. 달이 동물의 모습을 바꾸면. “달이 짐승으로 빛깔을 바꾸면 알아라…”로 시작하여 “그리고 특히 그해의 끝에”로 끝난다. 저본의 ‘크로에’는 ‘크로아’로 바로잡아 읽는다. 이어 별들이 떨어지는 것에 관하여. “별들이 하늘에서 떨어지면…”으로 시작하여 “통치자에게서 나타날 것이다”로 끝난다.

26장 뒷면. 우박에 관하여. “우박이 내리면 피 흘림을 뜻한다…”로 시작하여 “그해에는 …이 있을 것이다”로 끝난다. 마지막 명사는 저본의 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

26장 뒷면. 양자리. “양자리에서 천둥이 치면 이집트에 영광…”으로 시작하여 “세상에도 큰 기쁨”으로 끝난다. 아테네 사본 5, 161장 뒷면과 일부 일치한다. 이어 4월에 천둥이 치면. “이달에 천둥이 치면 몸에 질병…”으로 시작하여 27장에서 “그해 전쟁이 많아질 것이다”로 끝난다.

27장. 4월에 지진이 일어나면. “낮에 지진이 일어나면 질병들…”로 시작하여 28장에서 “혼란과 많은 비”로 끝난다. 아테네 사본 5, 165장과 일부 일치한다.

28장. 일식에 관하여. “이달에 일식이 일어나면 알아라…”로 시작하여 “그해에 큰 지도자가 사라질 것이다”로 끝난다. 이어 월식에 관하여. “이달에 월식이…”로 시작하여 28장 뒷면에서 “그해에 혼란이 나타날 것이다”로 끝난다.

28장 뒷면. 태양의 둥근 테에 관하여. “이달에 태양이 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 “그해에는 두려움을 동반한 비를 뜻한다”로 끝난다. 이어 달의 둥근 테에 관하여. “이달에 달이 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 29장에서 “그해에 다름이 없으며 참되다”로 끝난다.

29장. 황소자리. “황소자리에서 천둥이 치면 밀의 풍작…”으로 시작하여 “밀과 보리가 좋다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 161장 뒷면과 일부 일치한다. 이어 5월에 천둥이 치면. “달이 차오를 때 천둥이 치면 전쟁…”으로 시작하여 29장 뒷면에서 “그해에 온갖 종류의 풍요”로 끝난다. 이어 5월에 지진이 일어나면. “낮에 지진이 일어나면…”으로 시작하여 30장에서 “그해에 도둑질이 아주 많이 일어날 것이다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 165장 뒷면과 일부 일치한다.

30장 뒷면. 일식에 관하여. “이달에 일식이 일어나면 알아라…”로 시작하여 “그해에 다른 지역으로 쫓겨날 것이다”로 끝난다. 이어 월식에 관하여. “이달에 월식이 일어나면 더욱 뜻한다…”로 시작하여 “모든 기후대에서 뜻한다”로 끝난다.

31장. 태양이 둥근 테를 만드는 경우에 관하여. “이달에 태양이 주위에 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 “질병을 뜻한다”로 끝난다. 이어 달의 둥근 테에 관하여. “이달에 달이 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 “세상에 들릴 것이다”로 끝난다. 이어 쌍둥이자리. “쌍둥이자리에서 천둥이 치면 사람들에게 질병…”으로 시작하여 91장 뒷면[원문 그대로]에서 “큰 머리들”로 끝난다. 아테네 사본 5, 161장 뒷면과 일부 일치한다.

31장 뒷면. 6월에 천둥이 치면. “달이 차오를 때 천둥이 치면 고통…”으로 시작하여 32장에서 “앞으로 올 해에 일어난다”로 끝난다.

32장. 6월에 지진이 일어나면. “낮에 지진이 일어나면 왕국…”으로 시작하여 33장에서 “큰 사람이 죽을 것이다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 166장과 일부 일치한다.

33장. 일식에 관하여. “이달에 일식이 일어나면 지도자의 죽음…”으로 시작하여 “재판에”로 끝난다. 이어 월식에 관하여. “이달에 월식이 일어나면 파종을 뜻한다…”로 시작하여 33장 뒷면에서 “수확기 여섯째 달에 많은 사람이 붙잡힐 것이다”로 끝난다.

33장 뒷면. 태양의 둥근 테에 관하여. “이달에 태양이 주위에 타작마당 같은 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 “그해에 다름이 있을 것이다”로 끝난다.

34장. 달의 둥근 테에 관하여. “이달에 달이 주위에 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 “그해에는 평온 속에 있을 것이다”로 끝난다. 이어 게자리. “게자리에서 천둥이 치면 많은 바람…”으로 시작하여 “서쪽을 향하여”로 끝난다. 이어 7월에 천둥이 치면. “천둥이 치면 그해에 큰 왕이…임을 알아라”로 시작하여 34장 뒷면에서 “이듬해에 알게 된다”로 끝난다.

34장 뒷면. 7월에 지진이 일어나면. “낮에 지진이 일어나면 이민족의 침입…”으로 시작하여 35장에서 “몰려들어 봉기할 것이다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 165장 뒷면과 일부 일치한다.

35장. 일식에 관하여. 첫 구절을 중복하여 적은 뒤 “이달에 일식이 일어나면 알아라…”로 시작하여 35장 뒷면에서 “그때에 도둑질”로 끝난다.

35장 뒷면. 월식에 관하여. “이달에 월식이 일어나면 알아라…”로 시작하여 “물들의”로 끝난다. 이어 태양의 둥근 테에 관하여. “이달에 태양이 주위에 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 36장에서 “그해에 약탈”로 끝난다.

위의 18장부터 36장에 이르는 인용 종결부에는 공통으로 “하느님께서 모든 것을 아신다”라는 문구의 약자가 붙어 있다.

36장. 달의 둥근 테에 관하여. “달이 타작마당과 같은 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 “그해에는 모든 풀이 잘 자랄 것이다”로 끝난다. 이어 사자자리. “사자자리에서 천둥이 치면 온 세상을…”으로 시작하여 36장 뒷면에서 “땅이 황폐해질 것이다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 161장 뒷면과 일부 일치한다.

36장 뒷면. 8월에 천둥이 치면. “8월 1일에 천둥이 치면…”으로 시작하여 “사람들의 병약함을 뜻한다”로 끝난다.

37장. 8월에 지진이 일어나는 경우. “낮에 지진이 일어나면 고통…”으로 시작하여 37장 뒷면에서 “그 도시의 사람들에게”로 끝난다. 아테네 사본 5, 167장 뒷면과 일부 일치한다.

37장 뒷면. 일식에 관하여. “이달에 일식이 일어나면 왕들의 죽음…”으로 시작하여 “길에서의 약탈”로 끝난다. 이어 월식에 관하여. “이달에 월식이 일어나면 알아라…”로 시작하여 38장에서 “바빌론 장군의 것이 될 것이다”로 끝난다.

38장. 태양의 둥근 테에 관하여. “이달에 태양이 주위에 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 “보리가 풍성할 것이다”로 끝난다. 이어 달의 둥근 테에 관하여. “이달에 달이 주위에 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 38장 뒷면에서 “그해에는 사람들이 안식을 얻을 것이다”로 끝난다.

38장 뒷면. 염소자리. “염소자리에서 천둥이 치면 큰 사람의…”로 시작하여 “바다에서 사라진다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 161장 뒷면을 참조하라.

39장. 9월에 천둥이 치면. “9월 1일에 천둥이 치면 밀이…”로 시작하여 39장 뒷면에서 “죽음을 뜻한다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 161장 뒷면과 일부 일치한다.

39장 뒷면. 9월의 지진에 관하여. “낮에 지진이 일어나면 많은 지역에…”로 시작하여 40장에서 “배들이 위험에 처한다”로 끝난다. 아테네 사본 5, 167장 뒷면과 일부 일치한다.

40장. 일식에 관하여. “이달에 일식이 일어나면 사람들의 죽음…”으로 시작하여 “그해에 두려움이 생길 것이다”로 끝난다. 이어 월식에 관하여. “이달에 월식이 일어나면 번영…”으로 시작하여 40장 뒷면에서 “그해에는 사람들이 전쟁 속에 있을 것이다”로 끝난다.

40장 뒷면. 태양의 둥근 테에 관하여. “이달에 태양이 주위에 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 “평화가 회복될 것이다”로 끝난다. 이어 달의 둥근 테에 관하여. “이달에 달이 주위에 둥근 테를 만들면…”으로 시작하여 41장에서 “세상에 살인과 혼란”으로 끝난다. 끝.

36장부터 여기까지의 인용 종결부에도 “하느님께서 모든 것을 아신다”라는 문구의 약자가 붙어 있다.

41장. 언제 바람과 비가 올지에 관한 징조. “태양이 떨리며 떠오를 때…”로 시작하여 42장 뒷면에서 “둘째 것에, 그사이에는 비와 함께 바람을 뜻한다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

42장 뒷면. 달이 곧게 나타나면 무엇을 뜻하고, 비스듬하게 나타나면 무엇을 뜻하는지에 관하여. “1월. 달이 곧게 나타나면 풍작…”으로 시작하여 43장 뒷면에서 “열매의 부족”으로 끝난다. 파리 사본 44, 428장과 아테네 사본 11, 23장 뒷면을 참조하라.

43장 뒷면. “사순절을 알아내려면…”으로 시작하여 44장에서 “승천절을 알아낸다”로 끝난다.

44장. “어느 달, 어느 날에 해당하는지 찾아 알고 싶으면 먼저 이 서문을 알아라…”로 시작하여 같은 장에서 “그리하면 어느 해든 알아낸다”로 끝난다.

45장. 손금술 도표 세 개. 본 목록 VII, 236쪽 이하를 참조하라.

45장 뒷면. 열여덟 별 각각의 이름을 어떻게 부르는지에 관한 지식. “작은곰…”으로 시작하여 “데우카 …”로 끝난다. 끝의 두 이름은 저본의 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

“이 열여덟 별이 떠오르거나 질 때 구름·비·바람·겨울 날씨가 있음을 알아라. 3월 18일은 춘분이다…”로 시작하여 47장에서 “이 부분들에 나타난다”로 끝난다. 마지막 낱말은 저본의 ‘메트라’를 ‘메레’로 바로잡아 읽는다. 위의 사본 2, 159장을 참조하라.

철학자들과 같은 저자의 또 다른 글. 모란에 관하여. “임신하지도 못하고 임신하고자 한다면…”으로 시작하여 “결코 임신하지 못할 것이다”로 끝난다. 이어 여자가 진통할 때에 관하여. “여자가 고통을 겪을 때…”로 시작하여 “곧바로 낳을 것이다”로 끝난다. 파리 사본 4, 145장을 참조하라. 본 목록 VIII.1, 193쪽 24–27행 및 XI.2, 166쪽 24행에 간행되었다.

“아이가 태어나면 구멍을 뚫어…”로 시작하여 “모든 일에서 운이 나쁘지 않은”으로 끝난다. 바티칸 사본 952, 162장을 참조하라. 본 목록 VIII.2, 170쪽 12–14행에 간행되었다.

[헤르메스계 문헌.] “그것을 땅에서 뽑아내려 할 때…”로 시작하여 48장 뒷면에서 “마시게 하면 하느님의 은총으로 낫는다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

48장 뒷면. 모란에 관하여. “글리키디온, 곧 페테오니온이라 부르는 풀…”로 시작하여 49장에서 “지니고 다니는 사람은 마술도 두려워하지 않는다”로 끝난다. 식물명의 철자는 저본 그대로이다. 본 목록 XI.2, 164쪽 이하를 참조하라.

49장. 지극히 지혜롭고 하느님을 사랑하는 같은 저자의 운향에 관하여. “운향을 자르려 할 때…”로 시작하여 50장에서 “은총을 가득히 받은 마리아여, 주님께서… 이하와 같이”로 끝난다. 부록에 싣는다.

50장. [운향에 대한 맹세의 주문.] “운향아, 성부의 이름으로 네게 맹세시킨다…”로 시작하여 52장에서 “그의 사랑이 나와 함께”로 끝난다. 끝. 부록에 싣는다.

52장. “사람이여, 기록된 모든 것에 관하여 알아야 한다…”로 시작하여 53장에서 “감추어져 있다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

53장. 지극히 지혜로운 솔로몬이 그의 아들 르호보암에게 내린 규정과 당부에서, 우리에게 전해진 일부. 설명. “나의 매우 정확한 아들 르호보암아, 알아라…”로 시작하여 “욕망에 이르게 될 것이다”로 끝난다. 독일 사본 3, 240장, 본 목록 VIII.2, 139쪽 이하, Heisenberg, 『Byzantinische Zeitschrift』 1911년, 620쪽 이하를 참조하라.

53장 뒷면. 옛사람들이 보물을 캐는 데 쓰던 점법에 관하여. 제목의 ‘크레마티카이’라는 읽기에는 의문이 있다. “은판을 취하라…”로 시작하여 “거기에는 아무것도 없다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

54장. 다른 방법. “알맞은 때에 보물이 발견되면…”으로 시작하여 55장 뒷면에서 “그리고 그가 다른 사람 없이 직접 들어간다”로 끝난다. 아테네 사본 9, 26장에 있으며 Delatte, 『Anecdota Atheniensia』 I, 1927년, 64–65쪽에 간행되었다.

55장 뒷면. [시편의 마술적 발견.] 발견하기 위하여. “명시된 대로 시편 5편을 외워라. ‘나의 말에…’”로 시작하여 “네가 원하는 것에 관하여 하느님에게서”로 끝난다.

이 시편들은 묵상에 쓴다. “7편. 왕에게 가려 할 때, ‘주님께 희망을 두었습니다’…”로 끝난다.

56장. 다른 시편, 제8편. “‘주님, 우리의 주님’…”으로 시작하여 “‘주님, 언제까지 저를 잊으시렵니까’”로 끝난다.

두려움에 쓰는 비슷한 다른 것. 시편 15편. “‘주님, 저를 지켜 주소서’…”로 시작하여 “두려워하지 말라”로 끝난다.

잃어버린 물건과 그 도둑을 알아내려 할 때. 56장 뒷면에서 “‘나를 향한 발뒤꿈치 들기’”로 끝난다. 부록에 싣는다.

56장 뒷면. 다시 다른 것, 누군가에게 돈을 빌려줄 때. 57장에서 “지켜라, 그것은 태워 버릴 것이다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

57장. “주교나 사제가 교회 안에 있어야 한다…”로 시작하여 “집으로”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

57장 뒷면. 부자가 되고자 하는 사람의 재물에 관하여. “기쁨과 즐거움”으로 끝난다.

적들을 상대할 때에는 다음 시편 26편을 외워라. “‘주님은 나의 빛’…”으로 시작하여 58장에서 “우리는 바르게 서자”로 끝난다.

58장. “지극히 높으시고 죽지 않으시는 아도나이 엘라사바오…”로 시작하여 58장 뒷면에서 “오른손에 쥐어라”로 끝난다.

58장 뒷면. 바다의 거센 물결에 다음 시편 64편을 읽어라. “‘찬미를 받으심이 마땅하나이다’…”로 시작하여 “‘물이 내 영혼에 이르렀나이다’” 뒤에 여러 약자와 “아멘, 아멘, 아멘”을 붙여 끝난다. 부록에 싣는다.

59장. 부적. 여행에 쓰는 시편 67편. “다른 나라로 가고자 할 때…”로 시작하여 “시편과 함께 그것을 써라”로 끝난다. 마술 기호와 부적이 있다.

59장 뒷면. 시편 69편. “‘하느님, 저를 도우소서’…”로 시작하여 60장에서 “두려움 없이 바라는 것”으로 끝난다.

60장 뒷면. 점성술 부적.

61장. 사람의 출생에서 앞으로 일어날 모든 일과 행운에 관한 것. 지혜롭고 학식 있는 이집트인들이 달과 별자리에 따라 발견했다. “남자는 아름답게 태어나고, 여자는 먼저 보게 된다…”로 시작하여 63장에서 “여자들과 돼지치기들에게”로 끝난다. 부록에 싣는다.

63장. [황도 점서.] 그러면 첫 달인 3월, 양자리의 시작부터 시작하자. “양자리의 시기에 태어난 젊은이는 태어날 때부터…”로 시작하여 97장에서 “하느님의 은총으로 건강해진다. 영광과 권세는 그분께 있으며, 시작이 없으신 아버지와 지극히 거룩하고 선하신 성령과 함께 지금도 언제나 영원무궁토록 찬미를 받으심이 마땅하다. 아멘. 좋은 황도 점서 끝”으로 끝난다. 특히 아테네 사본 10, 4장 이하를 참조하라. 본 목록 X, 101쪽 이하에 간행되었다. 파리 사본 61, 65장과 본 목록 XI.2, 115쪽 이하도 참조하라.

97–119장 뒷면. [약초에 관하여.] 부록에 싣는다.

97장 뒷면. [토성의 풀에 관하여.] 토성의 풀 그림과 설명문이 있다. “이것은 아스포델로스라고 하는 토성의 풀이다. 모란도 그와 비슷하며 큰 작용을 지닌다.” 아래 도판 I.1을 참조하라.

98장. “토성은 특히 토요일을 지배한다…”로 시작하여 “정의롭지 못한 재판관에게서”로 끝난다. 대영박물관 할리 사본 5596, 50장에 있으며, Delatte, 『Anecdota Atheniensia』 I, 444쪽에 간행되었다.

“꼭대기의 씨앗 하나를 놓아라…”로 시작하여 “너를 신처럼 여긴다”로 끝난다. 같은 곳에 있다. 이어 “꼭대기에서 씨앗 하나를 취하여…”로 시작하여 “그에게 표시하라”로 끝난다. 같은 곳에 있으며 아테네 사본 9, 23장도 참조하라.

98장 뒷면. 다른 것. “그 풀에서 씨앗 일곱 개를 취하여…”로 시작하여 “간질 환자들이 낫는다”로 끝난다. 같은 곳에 있다.

“네 적들이 사라지게 하려면 씨앗 하나를 놓아라…”로 시작하여 “네 자신의 집으로”로 끝난다.

“숨은 것을 알아내려면 그 풀의 뿌리를 취하여…”로 시작하여 “그에게 물어서 알아내라”로 끝난다. 같은 곳에 있다.

다른 것. “아스포델로스의 작은 뿌리들을 깨끗이 하여…”로 시작하여 “위와 같이 해라”로 끝난다.

두통에. “그 잎들을 취하여…”로 시작하여 “머리가 낫는다”로 끝난다. 같은 곳에 있다.

이질에. “작은 양 여섯 단위를 취하여…”로 시작하여 “먹게 하면 낫는다”로 끝난다. 같은 곳에 있다. 양을 표시한 낱말은 본문과의 대조가 필요하다.

99장. 무서운 다이몬이 들린 사람에게. “그 씨앗을 취하여…”로 시작하여 “두려움이 없어지고 놀랄 것이다”로 끝난다. 같은 곳에 있다.

첫째 설명. “그 풀을 뽑으려 할 때, 대면하는 별자리는 첫째라고 한다…”로 시작하여 99장 뒷면에서 “하늘에, 이것이 건강을 지닌다”로 끝난다. 첫 구절의 별자리와 식물 관계는 저본의 표현을 그대로 따른다.

99장 뒷면. 토성에 대한 기도. “위대하신 우리 하느님…”으로 시작하여 100장에서 “두려우신 분, 영예와 영광이 영원히 그분께 마땅하나이다. 아멘”으로 끝난다. 파리 사본 2419, 277장을 참조하라. 본 목록 VIII.2, 172쪽에 간행되었다.

“이것은 한 주 내내 효력이 있으니, 이름과 날짜를 살피고 읽어라. 일요일에는 여덟 천사가 있다…”로 시작하여 100장 뒷면에서 “다이몬들이 방해하지 못하도록”으로 끝난다. 끝.

101장. [수성의 풀에 관하여.] “수성의 풀은 펜타닥틸론이라고 한다. 수성이 지배하는 수요일의 해당 시간에 그 기도와 함께 채취하라.” 본 목록 VIII.2, 164쪽 21행을 참조하라. 수성의 풀 그림이 있다. 도판 I.6을 참조하라.

“그것을 말가죽과 함께 놓아라…”로 시작하여 101장 뒷면에서 “그런 것들을 치료한다”로 끝난다.

101장 뒷면. 다른 것. “그 풀의 씨앗을 취한 사람은…”으로 시작하여 “언제나 승리하는 자”로 끝난다. 또 다른 것. “그 풀을 밖으로 뽑아내어…”로 시작하여 102장에서 “어디서나 두려움이 없으리라”로 끝난다.

102장. “수요일은 수성 자신이 지배한다…”로 시작하여 “여행을 위한 움직임에”로 끝난다.

여기에 그의 기도도 있다. “전능하신 주님, 홀로 선하시며 사람을 사랑하시는 분…”으로 시작하여 102장 뒷면에서 “이렇게 위에서 말한 대로 그것을 뽑아라”로 끝난다. 펜타닥틸론 풀에 관한 글 끝. 뮌헨 사본 70, 247장 뒷면을 참조하라. 본 목록 VIII.2, 156쪽에 간행되었다.

103장. [목성의 풀에 관하여.] 목성의 풀 그림이 있다. 도판 I.2를 참조하라. 그 아래에는 “이것은 키노스바토스라고 하며 아글라우칸토스라고도 한다”라는 설명문이 있다. 본 목록 VIII.2, 162쪽 24행을 참조하라.

103장 뒷면. “목성이 지배할 때, 목요일 첫째 시간에 그것을 취하라…”로 시작하여 “법정에서 패하지 않을 것이다”로 끝난다.

다른 것. “그 뿌리를 소가죽으로 감싸라…”로 시작하여 “즉시 여행을 마칠 것이다”로 끝난다.

다른 것. “그 풀을 통째로 취하여 안에 넣어라…”로 시작하여 “이것을 보고 놀랄 것이다”로 끝난다.

104장. 다른 것. “잎을 취하여 말리고 빻아라…”로 시작하여 “뱀들을 나오게 하니 놀랄 것이다”로 끝난다.

“모든 어부를 속이고자 하면…”으로 시작하여 “그런 물고기 하나를 취하라”로 끝난다.

“목요일은 목성 자신이 지배한다…”로 시작하여 “사람들의 치료에”로 끝난다.

“하느님이시며 주님이신 전능하신 아버지…”로 시작하여 104장 뒷면에서 “성부와 성자와 성령의 이름으로 행하고 하리이다. 아멘”으로 끝난다. 뮌헨 사본 70, 246장 뒷면을 참조하라. 본 목록 VIII.2, 155쪽에 간행되었다. 목성의 풀에 관한 글 끝.

105장. [태양의 풀에 관하여.] 태양의 풀 그림이 있다. 도판 I.4를 참조하라. “태양의 풀은 아우기아라고 하며…”로 시작하여 “그러므로 헬리오스코폰이라고 부른다”로 끝난다. 대영박물관 할리 사본 5596, 50장 뒷면에 있으며 Delatte, 『Anecdota Atheniensia』 I, 445쪽에 간행되었다. 본 목록 VIII.2, 163쪽 31행도 참조하라.

“태양이 지배하는 시간에 그것을 취하라…”로 시작하여 105장 뒷면에서 “땅을 파면 그것을 발견한다”로 끝난다. 같은 곳에 있다.

105장 뒷면. 다른 것. “그 열매를 고양이 가죽에 넣어라…”로 시작하여 “그 꽃들의 낯선 선물”로 끝난다. 같은 곳에 있다.

다른 것. “그 잎으로 얼굴을 문지르면…”으로 시작하여 “사랑받는 사람으로 나타날 것이다”로 끝난다.

다른 것. “뿌리를 그 가죽에 싸서…”로 시작하여 106장에서 “관리인의 창고들”로 끝난다.

106장. 다른 것. “손안에서 모든 감추어진 것을…”로 시작하여 “일들이 드러난다”로 끝난다. 첫 낱말은 편집자의 정정을 따른다.

태양의 기도. “왕들 가운데 왕이시여…”로 시작하여 “참되고 확실하나이다. 아멘”으로 끝난다. 뮌헨 사본 70, 247장을 참조하라. 본 목록 VIII.2, 156쪽에 간행되었다. 태양의 풀에 관한 글 끝.

107장. [화성의 풀에 관하여.] 화성의 풀 그림이 있다. 도판 I.3을 참조하라. “화성의 풀은 아키나스라고 하며, 어떤 이는 플라티만둘라라고, 다른 이는 압산다라고 부른다.” 본 목록 VIII.2, 163쪽 8행을 참조하라.

“이 풀을 화요일에 채취하라…”로 시작하여 107장 뒷면에서 “네가 원하는 곳에서 안전하게”로 끝난다. ‘안전하게’에 해당하는 낱말은 편집자의 정정을 따른다.

107장 뒷면. 다른 것. “그 풀을 사자가죽으로 감싸서…”로 시작하여 108장에서 “모든 대담한 일에 적합하다”로 끝난다.

108장. 여기에 그의 기도도 있다. “두려우시고 말로 다 할 수 없으신 하느님…”으로 시작하여 108장 뒷면에서 “내가 수행하려는 용도”로 끝난다. 뮌헨 사본 70, 246장 뒷면을 참조하라. 본 목록 VIII.2, 155쪽에 간행되었다. 행성 화성의 풀과 플라티만둘라에 관한 글 끝.

109장. [달의 풀에 관하여.] 달의 풀 그림이 있다. 도판 I.7을 참조하라. “달의 풀은 엘레니온이라고 하며…”로 시작하여 “잎들이 …과 같다”로 끝난다. 비교 대상은 이 짧은 인용문에서 생략되어 있다.

109장 뒷면. “이것도 달이 지배하는 날과 시간에 채취한다…”로 시작하여 110장에서 “아픔들을 낫게 한다”로 끝난다.

110장. 다른 것. “그 풀을 갈아서…”로 시작하여 “류머티즘성 질환들도 치료한다”로 끝난다.

다른 것. “잎의 즙을 발라서…”로 시작하여 “여러 질환을 치료한다”로 끝난다.

다른 것. “입술 전체가 갈라진 사람에게…”로 시작하여 “돌아앉은 사람이 되어”로 끝난다. 마지막 표현의 의미는 확정하지 않는다.유보사항 1

다른 것. “그 풀의 즙을 맛보면…”로 시작하여 “효험이 시험되었으며 어길 수 없다”로 끝난다.

다른 것. “월요일 첫째 시간에는 달이 지배한다…”로 시작하여 110장 뒷면에서 “장벽을 세우고 돈을 빌린다”로 끝난다.

110장 뒷면. 달의 기도는 다음과 같다. “주인이시며 주님이신 예수 그리스도여…”로 시작하여 111장에서 “당신의 권능을 행하소서”로 끝난다. 독일 사본 70, 247장 뒷면을 참조하라. 본 목록 VIII.2, 157쪽에 간행되었다. 행성 달의 풀에 관한 글 끝.

111장. [금성의 풀에 관하여.] 금성의 풀 그림이 있다. 도판 I.5를 참조하라. “금성의 풀은 사티리온이라고 하며…”로 시작하여 “이 순서에 따라 그 기도와 함께”로 끝난다. 본 목록 VIII.2, 164쪽 9행을 참조하라.

“한 해의 적절한 때에 채취한다…”로 시작하여 111장 뒷면에서 “큰 미움이 있으며 결코 잠들지 않을 것이다”로 끝난다.

111장 뒷면. 다른 것. “그 풀의 반대 성질은 다시 다음과 같이 나타난다…”로 시작하여 112장에서 “결코 되살아나지 못할 것이다”로 끝난다.

112장. “금요일은 금성이 지배한다…”로 시작하여 “그것을 가진 사람이 사랑과 욕망에”로 끝난다.

금성의 기도. “위대하시고 두려우신 하느님…”로 시작하여 112장 뒷면에서 “당신의 모든 기도를 행하고 말하라”로 끝난다. 뮌헨 사본 70, 247장을 참조하라. 본 목록 VIII.2, 156쪽에 간행되었다.

112장 뒷면. 위의 풀들을 뽑으려 할 때 다음 사항도 알아야 한다. 각각의 행성에 해당하는 향을 따로 준비하고, 그 행성의 시간에 풀 위에서 기도와 맹세의 주문을 외울 때 그 향을 피워야 한다. 먼저 토성의 향은 다음과 같다. “검은 당나귀의 발굽…”으로 시작하여 113장에서 “일곱 행성의 풀들과 그 모든 작용에 관한 글이 끝났다. 끝. 하느님께 감사하나이다. 아멘”으로 끝난다. 아테네 사본 9, 9장 뒷면 이하에 있으며, 본 목록 X, 82쪽 이하에 간행되었다.

114장. 흑사병을 치료하기 위하여. “알로에를 취하여…”로 시작하여 “흑사병을 두려워하지 않는다”로 끝난다.

114장 뒷면. 흑사병에 대한 다른 처방. “수은을 취하여…”로 시작하여 “다른 치료는 찾을 수 없다”로 끝난다.

115장. 성인들의 잠언과 이야기. “맞은편 마을로 가라…”로 시작하여 115장 뒷면에서 “좋은 땅에 떨어진 것”으로 끝난다.

116장. [예언자 에스드라의 것.] 한 해 전체의 불운한 날들. “9월 3·20·25일…”로 시작하여 116장 뒷면에서 “이 날들은 불운하다”로 끝난다. 아테네 사본 2, 185장 뒷면과 파리 사본 27, 277장을 참조하라.

116장 뒷면. “이제 좋은 날들에 관하여 쓴다. 달의 첫날에 병들면 죽음에 이른다…”로 시작하여 117장 뒷면에서 “재판과 그 밖의 일들에 관하여”로 끝난다. 아테네 사본 10, 44장 뒷면을 참조하라. 본 목록 X, 136–137쪽에 간행되었다.

117장. “5월 18일에 빵을…”로 시작하여 “쓸모없게 된다”로 끝난다. 이어 점술에 쓰는 수들이 나온다. 독일 사본 26, 119장 뒷면을 참조하라. 본 목록 VII, 191쪽에 간행되었다.

117장 뒷면. 사람이 시작하거나 씨를 뿌리고 심거나, 그 밖의 많은 일을 하려면 알아야 하는 달의 날들에 관한 관찰. “첫째. 달의 첫날에 아담이 만들어졌다…”로 시작하여 123장 뒷면에서 “네 꿈이 이루어지기를 빌어라”로 끝난다. 달에 관한 글 끝. 아테네 사본 10, 22장, 아테네 사본 11, 79장 뒷면, 밀라노 사본 16, 39장 뒷면, 본 목록 XI.2, 157쪽을 참조하라.

124장 뒷면. 점성술과 지리를 결합한 원형 도표.

125장. ‘오피스’라고 하는 별에 관하여. 어느 바람이 오는지, 언제 시작되는지, 모든 바람을 알아내는 법이다. 동풍에서 시작하되 달의 첫날부터 시작한다. “달의 첫째와 둘째 날에는…”으로 시작하여 125장 뒷면에서 “땅 아래로”로 끝난다. 아테네 사본 10, 30장 뒷면에 있으며, 본 목록 X, 127쪽에 간행되었다.

125장 뒷면. “또 다른 네 가지 작용이 있다…”로 시작하여 126장에서 “온 세상에 두려운”으로 끝난다. 파리 사본 61, 47장 이하와 본 목록 VIII.3, 197쪽, 아테네 사본 1, 92쪽을 참조하라.

126장 뒷면. “이 별은 일곱째 구에 있다…”로 시작하여 “카이사르에 의하여 생긴다”로 끝난다. 본 목록 VIII.1, 194쪽을 참조하라.

127장 뒷면. [1678–1689년에 관한 사후 예언.] “1608년 5월 월요일, 소식, 곧 알아 둘 것…”으로 시작하여 128장에서 “한 목자와 한 양 떼가 될 것이다”로 끝난다. 제목에 제시된 연대와 첫 구절의 연대는 원문대로 두었다.

132장. [현자 레온 황제.] 알파벳순으로 배열한 매우 정확한 해몽서. “천사들을 보면 영예로운 소식을 나타낸다…”로 시작하여 147장에서 “시계를 보면 거처를 바꾸려 한다”로 끝난다. 현자 레온 황제의 점성술에서 뽑은 알파벳순 해몽서 끝. 『Byzantinische Zeitschrift』 XXVI, 1926년, 290쪽을 참조하라.

147장 뒷면. 지극히 경건한 현자 레온 황제의 글. 겉모습과 두 눈으로 사람을 알아보라. 관상에 관한 것. “머리가 큰 사람은…”으로 시작하여 148장 뒷면에서 “사려 깊으며 뜻이 선하다”로 끝난다.

148장 뒷면. 알파벳순으로 지은 지극히 거룩한 성모 찬가. “보잘것없는 미하일인 나를 올려 주소서…”로 시작하여 150장에서 “그 옛 뱀”으로 끝난다. 민중 운율의 시구에 주문이 섞여 있다. 주문의 음절열은 뜻을 확정하지 않고 원본 형태로 보존한다.유보사항 1

150장 뒷면. 요일에 따른 사람의 출생에 관하여. “첫째 날에 아이가 태어나면…”으로 시작하여 151장에서 “모든 사람에게 멸시받는”으로 끝난다. 아테네 사본 11, 15장 뒷면에 있으며, 본 목록 X, 192–194쪽에 간행되었다.

151장 뒷면. “트리오디온 시기가 언제 시작되는지 알려면…”으로 시작하여 “2월 8일에 온다”로 끝난다. 이어 “아포크레아를 알려면 이렇게 하라…”로 시작하여 “1월의 아포크레아”로 끝난다. 이어 “모든 성인의 축일을 알려면…”으로 시작하여 152장에서 “틀리지 않는다”로 끝난다.

155장. 열병에 관하여, 사람이 적어야 할 것. “‘어찌하여 저를 버리셨나이까.’ 아멘”으로 끝난다.

155장 뒷면. “검게 변한 자궁이여, 무엇이 너를 적시는가…”로 시작하여 “기호들과 함께…”로 끝난다. 마지막 낱말은 판독을 확정하지 않는다. 독일 사본 34, 18장을 참조하라. 본 목록 VII, 245–246쪽에 간행되었다.유보사항 1

4. 공공도서관 사본 575

종이 사본. 크기는 19.5 × 14cm이며 149장이다. 17세기의 것으로 전체를 같은 필사자가 썼다. 대수도원장 안토니노스가 수집한 사본들 가운데 하나이다. 일부 장은 없어졌고 일부는 제본하는 과정에서 순서가 뒤섞였다. 공공도서관 『Comptes rendus』 1899년, 25쪽을 참조하라. 거기에서는 이 사본을 ‘솔로몬의…’라고 부르는데, ‘열쇠’로 읽어야 한다. 이 사본은 오늘날까지도 마술 실천의 생생한 사례를 전한다. 43장에는 주문의 힘을 보존하기 위해 묶은 마술 매듭이 남아 있다.

1장. 게자리·물고기자리와 연결된 이름들의 열거. 낯선 이름들은 억지로 읽지 않고 원문 이미지로 보존한다.

한 해를 지배하는 별자리를 알아내는 것에 관하여. “그 수를 도표에 넣어라”로 끝난다. 이어 점술 도표가 있다.

“이것도 알아야 한다. 달이 21일째이면…”으로 시작하여 “새 왕이 온 세상을 다스린다”로 끝난다.

1장 뒷면. 질문을 행하는 법에 관하여. “깨끗한 대야를 취하여 채워라…”로 시작하여 “그것을 지니고 다니게 하라”로 끝난다. 제목의 낱말은 편집자의 정정을 따른다. 부록에 싣는다.

3–8장 뒷면. 둘째 항목. 양자리가 지배할 때. “한 해의 시작에 양자리는 매우 사납다…”로 시작하여 2장에서 “잘 익으나 적은 사과들”로 끝난다. 장 순서의 어긋남은 저본대로이다. 부록에 싣는다.

2장. “토성은 염소자리와 물병자리를 집으로 가진다…”로 시작하여 “달도 마찬가지로 선하고 좋다”로 끝난다.

2장 뒷면. 둘째 책의 구성. “매우 정확한 아들 르호보암아, 이것도 알아야 한다…”로 시작하여 “값비싼 돌들”로 끝난다.

달의 29일 동안 지배하는 천사들과 다이몬들에 관하여. “천사들과 다이몬들. 첫날 … 거래를 행하라…”로 시작한다. 열한째 날의 “자기 아버지에게 순종하는 아이를 만들려면…”에서 본문이 끊긴다. 천사명과 다이몬명은 원문 이미지로 보존한다.

아테네 사본 9, 5장과 본 목록 X, 75쪽, 독일 사본 3, 243장과 본 목록 VIII.2, 149쪽 이하를 참조하라.

12–12장 뒷면. 제9항, 시낙테스의 기도. “참깨를 취하여…”로 시작하여 9장 뒷면에서 “그 기도를 마흔 번 외워라”로 끝난다. 아테네 사본 9, 48장 뒷면을 참조하라. Delatte, 『Anecdota Atheniensia』, 91–92쪽에 간행되었다.

9장 뒷면. 악한 성질의 여자에게 쓰는 시편 18편. “‘하늘이 하느님의 영광을 이야기한다’…”로 시작하여 “위의 시편을 …에”로 끝난다. 마지막 낱말은 저본에서도 의문을 표시했다. 마술 기호가 있다.

다른 시편, 제21편. “‘하느님, 저의 하느님’…”으로 시작하여 “이스라엘, 예루살렘”으로 끝난다. 마술 기호가 있다.

다이몬에 효험이 있는 시편 15편. “‘주님, 저를 지켜 주소서’…”로 시작하여 “‘그분의 도움 안에 머무는 이’…”에서 본문이 끊긴다.

10장. 대머리에 관하여. “먼저 머리에 발라라…”로 시작하여 10장 뒷면에서 “날마다 서른 날까지”로 끝난다.

10장 뒷면. [건강을 지키는 생활법.] 모든 사람이 건강하고 유익하도록 매달 먹어야 할 음식을 제시한다. “3월. 3월에는 단 음식을 먹어라…”로 시작하여 11장 뒷면에서 “어떤 질병도 두려워하지 않는다”로 끝난다. 아테네 사본 10, 40장 뒷면에 있다.

11장 뒷면. 아이를 유산하는 여자에 관하여. “시편 45편을 써라…”로 시작하여 “‘나의 도움’”으로 끝난다. 마술 기호가 있다.

12장. 대머리에. “수도사의 …을 태워서…”로 시작하여 “다이몬 들린 사람들을 … 그리고 부적”으로 끝난다. 첫 구절의 재료명과 종결부의 생략된 말은 확정하지 않는다.유보사항 1

피에. “피를 흘리는 사람에게는 잎들을 빻아…”로 시작하여 “상처에 넣고 적셔라”로 끝난다. 첫 구절은 편집자의 정정을 따른다.

부부 가운데 먼저 죽는 사람에 관하여. “누가 먼저 죽는가…”로 시작하여 “아래이면 여자”로 끝난다. 점술 도표가 있다. 본 목록 XI.2, 142쪽 16행을 참조하라.

13장. 점괘의 원형 도표. 설명문은 다음과 같다. “이것이 위대한 점성가이자 현자 레온이 만든 주사위의 방법이다…”로 시작하여 “다이몬의 환영에 관하여”로 끝난다.

14장. “수요일이나 금요일이나 토요일에 두 동물을 취하여…”로 시작하여 “성부와 성자와 성령의 이름으로”로 끝난다.

“1·1·1에. 사람이여, 네게 양자리와 금성이 걸렸으니…”로 시작하여 17장 뒷면에서 “그 뒤에 너는 부유하게 죽는다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

17장 뒷면. “하느님의 도움으로 라크멘테리온의 내용을 적기 시작한다…”로 시작하여 “순수한 마음과 선한 생각으로”로 끝난다. 주문은 “성스러운 예언자 모세여…”로 시작하여 18장에서 “하느님의 종 아무개의 뜻이 드러나게 하소서”로 끝난다. 점괘의 원형 도표가 있다. “첫째. 태양이 떠오르듯 큰 기쁨으로…”로 시작하여 21장 뒷면에서 “네 마음이 확신을 얻는다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

22장. 여행에 관하여. “첫째. 여행을 떠나지 말라…”로 시작하여 22장 뒷면에서 “원하는 대로 보상을 얻을 것이다”로 끝난다.

23장. “…그리고 혐오스러운 영. 하느님의 종 아무개 앞에서 돌아서고 물러나며 달아나라. 아멘.”

더럽고 불결한 길루에 대하여. “대천사 미하일이 하늘에서 내려올 때…”로 시작하여 23장 뒷면에서 “성부 등의 이름으로, 하느님의 종 아무개의 집으로”로 끝난다. B. Schmidt, 『Volksleben der Griechen』, 139–140쪽을 참조하라.

혀를 묶는 것에 관하여. “종이에 성부의 이름으로…라고 써라”로 시작하여 24장에서 “하느님의 거룩한 천사 녹티엘이여, 당신의 종 아무개를 도우소서”로 끝난다.

24장. 다른 혀 묶기. “유다를 하데스로 넘기신 주 우리 하느님…”으로 시작하여 “거룩한 천사 파누엘과 거룩한 천사 요엘이여, 하느님의 종 아무개를 도우소서”로 끝난다. 뒤의 천사명은 편집자의 정정을 따른다. 마술 기호가 있다.

24장 뒷면. 시편 3편. “‘주님, 어찌하여 많아졌나이까’…”로 시작하여 “윗사람들과 적들을 상대하는 데 아주 유익하다”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

아마란토스의 주문. “성부 등의 이름으로…”로 시작하여 25장에서 “나의 욕망으로”로 끝난다.

25장. 아마란토스의 다른 기도. “사람을 감옥에서 나오게 하려면…”으로 시작하여 26장에서 “우리의 여주인이신 하느님의 어머니와 모든 성인의… 아멘”으로 끝난다. 마술 기호가 있다.

26장. 아마란토스의 다른 기도들. 말하고 매고 쓰며 지니고 다녀라. “아담은 아마란토스를 심었다…”로 시작하여 26장 뒷면에서 “성부 등의 이름으로 나의 적들”로 끝난다. 부록에 싣는다.

26장 뒷면. 다른 기도. “우리 주 예수 그리스도께서 걸어가실 때…”로 시작하여 27장에서 “성부 등의 이름으로, 하느님의 종 아무개 앞에서 혀가 묶인 채로”로 끝난다.

27장. 눈에. “시편 6편을 써서…”로 시작하여 “종이를 눈에 매달아라”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

27장 뒷면. 눈의 통증에 관하여. “주님의 기도와 세 젊은이의 기도를 외워라…”로 시작하여 “하느님의 종 아무개의 빛을 맑게 하소서”로 끝난다.

다른 것. “눈의 백태에 하느님의 도움으로 쓸개를 취하여…”로 시작하여 “하느님의 도움으로 놀라운 연고”로 끝난다.

다른 것. “씨앗처럼 생긴 눈의 하얀 병변에…”로 시작하여 28장에서 “여덟 날까지, 건강”으로 끝난다.

28장. 눈의 백태에. “비둘기의 피…”로 시작하여 “백태를 없애리라”로 끝난다.

다른 것, 오래된 백태의 치료. “산비둘기의 배설물…”로 시작하여 “오래된 백태를 치료한다”로 끝난다.

눈의 통증에 대한 다른 것. “수나귀의 발굽들…”로 시작하여 “눈의 트라코마들”로 끝난다.

다른 것. “나귀의 젖에 연기를 쐬지 않은 꿀을 섞으면 눈의 자극적인 분비물을 치료한다…”로 시작하여 28장 뒷면에서 “눈 전체를 치료하여 아프지 않게 한다”로 끝난다.

29장. 비장에. “배나무의 꼭대기들…”로 시작하여 29장 뒷면에서 “하느님의 종 아무개의 비장” 다음에 약자와 “아멘”을 붙여 끝난다.

29장 뒷면. 두통에는 사람의 이마에 성부 등의 이름으로 적어라. “앗카흐 다카트, 아무개의 편두통을 치료하라.”

다른 것. “알바타나엘 나타나엘이라고 써라…”로 시작하여 “의로우시며, 성부와 성자와 성령이 지금도 언제나”로 끝난다.

편두통의 기도. “우리 주님께서 걸어가실 때…”로 시작하여 “이것을 … 위에서 말하라”에서 본문이 끊긴다.

30장. “…알을 …에서 넣어라”로 시작하여 30장 뒷면에서 “피가 멎는다”로 끝나는 단편. 첫 구절은 결손과 불분명한 표현 때문에 확정하지 않는다.유보사항 1

30장 뒷면. 수면을 일으키는 베개들. 제목의 읽기는 편집자의 정정을 따른다. “아르메니아산 …의 씨앗을 취하여…”로 시작하여 31장에서 “병자의 머리에 놓아라”로 끝난다. 식물명은 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

31장. 오랫동안 기침하는 사람에 관하여. 31장 뒷면에서 “그 나무와 팔리비”로 끝난다. 마지막 약재명은 확정하지 않는다.유보사항 1

31장 뒷면. 가볍게 하는 또 다른 것. “성부 등의 이름으로, 예언자 솔로몬은 마흔 죄를 지었다…”로 시작하여 32장 뒷면에서 “생명인지 죽음인지 드러내라”로 끝난다.

32장 뒷면. 자궁의 기도. “자궁이여, 여주인이여, 검은 뱀 같은 자궁이여…”로 시작하여 “성부 등의 이름으로, 하느님의 여종 아무개를 치료하라”로 끝난다. 『Philologus』 1899년, 594쪽을 참조하라.

다른 기도. “검은 자궁, 피로 검게 물든…”으로 시작하여 33장에서 “성부 등의 이름으로”로 끝난다.

33장. 다른 것. 적어서 포도주와 거룩한 신현축일의 성수에 풀어 마시게 하라. “검은 자궁, 검게 물들고 피로 물든 자궁이여…”로 시작하여 “등등의 이름으로 하느님의 여종 아무개를 괴롭히지 말라”로 끝난다.

시기에 대한 주문. “어머니와 아들이 광야에 포도원을 심었다…”로 시작하여 33장 뒷면에서 “하느님의 종 아무개에게서, 지금도 언제나, 등등”으로 끝난다.

33장 뒷면. 다른 것. “가시덤불과 질투와 시기가 떨어졌다…”로 시작하여 34장에서 “등등의 이름으로 도망하여 사라져라”로 끝난다.

34장. 다른 것, 시기에 대한 기도. “거룩한 사도들이 걸어가실 때…”로 시작하여 34장 뒷면에서 “악마야, 주님께서 너를 꾸짖으신다. 등등의 이름으로”로 끝난다.

35장. 비단의 시기에 대한 다른 것. “우리의 거룩한 아버지 시메온이 이와 같이 만들었다…”로 시작하여 35장 뒷면에서 “하느님께서 우리와 함께하시니 아무도 우리를 거스르지 못한다”로 끝난다.

35장 뒷면. 털에. “그것을 하려 할 때…”로 시작하여 36장에서 “그의 손가락 안에서 붉은 털들이 나온다”로 끝난다. “성부 등의 이름으로…”에 이어 “복음사가 루카·마태오·마르코·요한”으로 끝난다.

36장. 옴에 쓰는 풀. “작은 양파들을 취하여…”로 시작하여 36장 뒷면에서 “햇빛 아래서 바르면 낫는다”로 끝난다.

36장 뒷면. 다른 것. “놀라운 …을 가져다가…”로 시작하여 “옴이 난 몸을 벗겨 햇빛 아래서 바르면 낫는다”로 끝난다. 약재명은 확정하지 않는다.유보사항 1

발의 통증에 관한 설명. “교활하고 영리한 동물인 여우…”로 시작하여 “완전히 낫는다”로 끝난다.

발의 통증에 대한 다른 것. “수노새의 오줌…”으로 시작하여 “여자에게는 암노새의 것이 작용한다”로 끝난다.

아이를 낳지 못하는 여자에게 기도를 읽거나 써 주어라. “주인이시며 주님이신 분…”으로 시작하여 37장에서 “생명을 주시는 당신의 성령과 함께, 지금도 언제나, 등등”으로 끝난다.

37장. 다른 것. “그녀의 왼발 뒤꿈치에 써라.” 마술 도표가 있다. “우리 주 예수 그리스도여, 제 말을 들으소서…”로 시작하여 37장 뒷면에서 “그리스도께서 너를 부르시고 땅이 너를 기다린다”로 끝난다.

37장 뒷면. 다른 것. “그녀의 오른쪽 귀에 말하라. 하늘에 소란이 일어났다…”로 시작하여 “땅이 너를 기다린다, 성부 등의 이름으로”로 끝난다. A. Vasiliev, 『Anecdota Graeco-Byzantina』, 339쪽에 있다.

태반이 남아서 떨어지지 않을 때. “그리스도와 베드로가 길을 가고 있었다…”로 시작하여 “그리스도께서 너를 부르시고 땅이 너를 기다리기 때문이다”로 끝난다. 제목은 편집자의 정정을 따른다.

38장. 다른 것. “아래의 것을 써서 고수 씨앗을 넣어라…”로 시작하여 “하느님의 어머니이시며 영원한 동정녀 마리아”로 끝난다. 주문은 “라자로야, 이리로 나오라. 그리스도께서 너를 부르신다…”로 시작한다. 뒤의 음절열은 뜻을 확정하지 않는다.유보사항 1

사람의 매임을 풀려면 돌 위에 세워라. 38장 뒷면에서 “포도주에 넣어 마시게 하면 풀린다”로 끝난다.

38장 뒷면. 다른 것, 부부의 매임을 푸는 매우 유익한 방법. “그 기도를 종이에 써라…”로 시작하여 “성부 등의 이름으로 그의 배우자 아무개와 함께”로 끝난다.

다른 것, 부부와 임신한 여자를 막는 것에 대하여. “열쇠 하나를 취하여…”로 시작하여 39장에서 “악한 남자와 여자”로 끝난다. 아테네 사본 9, 34장 뒷면을 참조하라.

39장. 다른 것, 부부의 매임을 푸는 데. “바다의 일곱 파도에서 취하여…”로 시작하여 39장 뒷면에서 “효험이 있으니 알아 두어라”로 끝난다.

다른 것. “일요일에 종이 세 장에 써라…”로 시작하여 “하느님의 여종 아무개에게서, 우리는 서자, 등등”으로 끝난다.

40장. 다른 것. “이 짧은 찬가를 컵에 써라…”로 시작하여 “우리의 결박을 끊으리이다”로 끝난다.

열병에. “사과에 써라…”로 시작하여 “네 복음사가 루카 등이 오게 하소서”로 끝난다.

다른 것. “적어서 거룩한 신현축일의 장미수에 풀어라…”로 시작하여 “알아들을 수 없는 음절열, 주님의 손이여 종 아무개를 도우소서, 성부 등의 이름으로”로 끝난다. 음절열 자체의 뜻은 확정하지 않는다. Delatte, 『Anecdota Atheniensia』, 118쪽 이하를 참조하라.유보사항 1

다른 것. “열병에 놀라운 효험이 있는 시편 6편…”으로 시작하여 40장 뒷면에서 “당신의 종 아무개에게 건강을 주소서. 아멘”으로 끝난다.

40장 뒷면. 다른 것. “마늘 세 쪽에 써라…”로 시작하여 “성삼위의 이름으로 낫는다”로 끝난다.

다른 것. “열병에는 이렇게 말하라. 12월 24일에 태어나셨다…”로 시작하여 “성부 등의 이름으로 하느님의 종 아무개에게서 떠나라”로 끝난다.

다른 것. “예언자 솔로몬이여, 지워지지 않는 것을 구하소서…”로 시작하여 41장에서 “하느님의 종 아무개의 모든 행위”로 끝난다.

41장. 다른 것. “그때 예수께서 나오셨다…”로 시작하여 “네 복음사가 루카 등”으로 끝난다.

다른 것. “주님의 명령…”으로 시작하여 41장 뒷면에서 “등등의 이름으로 하느님의 종 아무개에게서 떠나라, 지워지지 않는 자여”로 끝난다.

41장 뒷면. 말의 통증에. “숫염소들과 큰 숫염소들이 울 때…”로 시작하여 “등등의 이름으로 하느님의 종 아무개의 가축의 통증”으로 끝난다.

42장. 들것의 주문. “어느 날 네 명의 좋은 형제가…”로 시작하여 “등등의 이름으로 하느님의 종 아무개의 기르는 것”으로 끝난다. 끝 구절의 용어는 문맥상 확정하기 어렵다.유보사항 1

42장 뒷면. 짐승에게 물린 데 대한 설명. “소식을 전하는 사람이 오면…”로 시작하여 “다윗이 말하듯 행하라”로 끝난다.

“등등의 이름으로, 사울이라고도 하는 나 바울은…”으로 시작하여 43장 뒷면에서 “우리 주 하느님이시며 구원자이신 예수 그리스도의 영광을 위하여 곧 낫는다. 아멘”으로 끝난다. 파리 사본 74, 34장 뒷면에 있으며, 본 목록 VIII.4, 113쪽에 간행되었다. 사도행전 28장도 참조하라.

43장 뒷면. 다른 것. “설명은 위에서 잘 적었다. 자라틴 자라틴 자라틴…”으로 시작하여 44장에서 “하느님의 종 아무개에게서 물러가게 하라”로 끝난다.

44장. 그 뒤에는 아래의 주문으로 물린 곳에 주문을 외워라. “안기아 안기아 가라…”로 시작하여 44장 뒷면에서 “물린 곳의 해를 물리치는 데 유익하며 낫는다”로 끝난다.

44장 뒷면. 눈에 들어간 털에. “성부 등의 이름으로, 하느님의 이름으로…”로 시작하여 45장에서 “그의 손가락 안에서”로 끝난다.

45장. 잠을 일으키는 도구에 관하여. “바실리쿠디, 곧 풀…”로 시작하여 “모두 자루에 함께”로 끝난다.

위장에 매우 긴요한 치료. “이렇게 하라. 네 손으로 위장을 문질러…”로 시작하여 45장 뒷면에서 “위장의 고통”으로 끝난다.

45장 뒷면. 머리카락을 물들이는 것에 관하여. “애기똥풀에 염소의 쓸개를 섞어…”로 시작하여 “흰 머리카락을 검게 만든다”로 끝난다.

머리카락을 기르는 데. “산돼지의 지방과 사슴의…”로 시작하여 “위에서 한 대로 긴 머리카락”으로 끝난다.

설사에 관하여 써 둔다. “수탉은 그사이에 검은 …이 있으니…”로 시작하여 46장에서 “사흘 만에 나아진다”로 끝난다. 첫 구절의 신체 부위와 뒤따르는 주문 음절열은 확정하지 않는다.유보사항 1

46장. [예언자 다니엘의 환시.] 하느님과 함께 시작하는 거룩한 천둥점서. “이 책은 예언자 다니엘의 환시임을 알아라…”로 시작하여 47장에서 “우리의 죄들 위에 심판”으로 끝난다. 이어 이 책의 목차가 있다. “천둥점서와 지진 점서, 하늘과 땅에 나타날 모든 징조에 관하여. 설명을 위한 말들. 첫째 장, 식에 관하여…”로 시작하여 47장 뒷면에서 “스물다섯째 장, 지진에 관하여”로 끝난다.

47장 뒷면. 가을, 곧 10월의 시작. “지금 이달이 10월임을 알아라…”로 시작하여 64장 뒷면에서 “땅의 열매 맺지 못함과 해로움”으로 끝난다. 사본 3, 9장 이하를 참조하라.

64장 뒷면. “어느 달에 비가 내릴지 알아야 한다. 구름이 나타나면 10월 전체를 뜻한다…”에서 본문이 끊긴다. 『계시』의 새로운 판본이다. 발췌문을 부록에 싣는다.

65장. 열두 달의 천둥점서. “9월. 내가 땅을 적시려고 거룩한 눈물을 흘렸다…”로 시작하여 72장 뒷면에서 “지진이 일어나면 사람들의 생각”으로 끝난다. 파리 사본 44, 321장에 있다. 아테네 사본 11, 18장 뒷면과 독일 사본 25, 15장 뒷면도 참조하라.

72장 뒷면. 달이 열두 별자리를 지나는 데 따른 열두 달의 천둥점서. “달이 양자리에 있을 때. 차오르는 달에 천둥이 치면 곡식과 기름이 풍성하다…”로 시작하여 73장 뒷면에서 “달이 이지러지면 백성에게 좋은 해를 뜻한다”로 끝난다. 아테네 사본 11, 18장 뒷면과 본 목록 VIII.3, 195–197쪽을 참조하라.

73장 뒷면. 태양은 한 해 동안 열두 별자리를 돌며, 각 별자리에서 30일 6시간을 보낸다. “3월 18일에 태양은 양자리의 탑으로 올라간다…”로 시작하여 75장에서 “태양은 3월 1일에 시작한다”로 끝난다. 사본 2, 123장을 참조하라.

75장. 해마다 어느 행성이 지배하는지 알아내는 것에 관하여. “어느 날에 지배자가 되는지 살펴 알아라…”로 시작하여 76장 뒷면에서 “로마인들에게 전쟁이 올 것이다”로 끝난다.

77장. 열두 달의 황도 점서 시작. “3월. 양자리는 … 글자를 가지며 천사 사마엘이 있다…”로 시작하여 102장에서 “가난한 이들에게 자선을 베풀면 하느님께서 너를 구하신다”로 끝난다. 글자 수의 표기는 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

102장. 점괘의 원형 도표. 전쟁에 관한 점서. “첫째. 전쟁에 나가면 큰 기쁨을 안고 돌아온다…”로 시작하여 102장 뒷면에서 “다시 떠나면 원하는 만큼 가진다”로 끝난다.

102장 뒷면. 점괘의 원형 도표. 도둑에 관하여. “첫째. 도둑은…”으로 시작하여 “네 집 가까이에 있으며, 네게 주고자 할 것이다…”에서 본문이 끊긴다.

103장. 다윗의 아들, 지극히 지혜로운 솔로몬 왕의 유언. 그가 서른여섯 세계 지배자들을 붙잡아 하느님의 성전에서 일하게 했을 때의 일이다. “첫째가 말했다. 나는 주님, 플라스이다…”로 시작하여 106장 뒷면에서 “그들에게 하느님의 성전에서 물을 나르라고 명했다”로 끝난다. Migne, 『Patrologia Graeca』 CXXII, 1315쪽 이하와 Mac-Cown, 『The Testament of Solomon』, 라이프치히, 1922년, 제18장, 51쪽 이하를 참조하라.

106장 뒷면. 일곱 재앙. 이들을 다스리는 일곱 천사. “첫째는 기만, 라메칼랄이여, 기만을 가두어라…”로 시작하여 “일곱째는 최악의 아르테미스, 아키멜리소이여, 최악의 것을 가두어라”로 끝난다. 부록에 싣는다. 『솔로몬의 유언』 제8장, Mac-Cown판 32쪽을 참조하라.

어머니의 배 속에 있는 아이를 죽이는 자. “온 땅 위에 분명하게”로 끝난다. 부록에 싣는다.

다른 다이몬. “사람들 안에서 육신이 되어 다이몬으로 작용한다…”로 시작하여 “장차 구원자가 될 사람이라 불리는 자”로 끝난다.

다른 다이몬, 레온토프로스. “이 이름들을 써라…”로 시작하여 “곧 라파엘이 그들을 무력하게 한다”로 끝난다. 『솔로몬의 유언』 제11장, Mac-Cown판 40쪽을 참조하라.

106장 뒷면. 점괘의 원형 도표. 남자와 여자의 열여섯 도형으로 이루어진 점서. 남자와 여자에게 일어나는 일들을 쉽게 알아낸다. “남자에 관한 첫째 장. 위쪽에 참여한다는 것은…”으로 시작하여 116장에서 “모든 악에서 너를 보호한다”로 끝난다.

116장 뒷면. 점괘의 원형 도표. 좋은 별자리와 나쁜 별자리에 관한 해석. “첫째 장소. 아주 좋다…”로 시작하여 118장에서 “향기로운 향을 피워라”로 끝난다. 부록에 싣는다.

118장. 아홉씩 무리 지어 시험하는 피타고라스의 수. “무엇이 살아 있는가”로 118장 뒷면에서 끝난다. 제목과 마지막 낱말은 편집자의 정정을 따른다. Tannery, 『Notices et Extraits』 XXXI.2, 257쪽 이하, 곧 『Mémoires scientifiques』 IX, 17쪽과 본 목록 XI.2, 139쪽 이하를 참조하라.

119장. 피타고라스의 도표들. 본 목록 XI.2, 141쪽에 있다.

119장 뒷면. “너와 다투는 사람에 관하여 알아보려면 네 이름을 말하라…”로 시작하여 “마찬가지로 결혼에 관하여”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라.

부부에 관해서는 위에서 말한 대로 셈하여 그들이 도표에 들어가는 수와 각각의 이름을 알아보라. “첫째 수. 둘 다 1에 이르면 서로 맞지 않을 것이다…”로 시작하여 122장에서 “온 생애 동안 서로 사랑한다”로 끝난다. 본 목록 XI.2, 145–147쪽, Delatte, 『Anecdota Atheniensia』 I, 133쪽 이하, 레닌그라드 학술원 『Comptes rendus』 1930년, 110쪽을 참조하라.

122장 뒷면. 결혼에 관한 다른 수들. “다른 결혼의 수들은 일치하고 공통되며 우애가 있다. 1·3, 1·5…”로 시작하여 “…5·6, 6·9”로 끝난다. 피타고라스의 셈 끝. 수의 대응열은 원본 이미지로 보존한다.

학술원 『Comptes rendus』 1930년, 111쪽에 있다.

123장. “아홉째 하늘은 별이 없다고 하는 하늘이다…”로 시작하여 123장 뒷면에서 “우리에게 닥칠 일들”로 끝난다. 파리 사본 61, 48장에 있으며 본 목록 VIII.3, 197쪽에 간행되었다.

123장 뒷면. 왕의 죽음에 관하여. “이것도 알려져 있어야 한다. 태양은…”으로 시작하여 “그것이 전적으로 참됨을 발견할 것이다”로 끝난다. 파리 사본 61, 49장과 아테네 사본 1, 89장에 있으며 본 목록 X, 57쪽에 간행되었다.

124장. 별자리의 작용에 관하여. “달이 양자리에 있을 때…”로 시작하여 “다른 아홉 별자리에서는 전혀 같은 작용을 하지 않는다”로 끝난다.

언제 새 옷을 재단하거나 입어야 하는가. “달이 고정 별자리에 있을 때…”로 시작하여 “길성의 빛을 받는 전환 별자리에서”로 끝난다. 이탈리아 사본 18, 281장 뒷면을 참조하라.

여행에 관하여. “달이 열둘째 띠에서 발견되면…”로 시작하여 “흉성들을 두려워하여 오히려 되돌아간다”로 끝난다.

124장 뒷면. [오르페우스?] 상승하는 별자리에 관하여. “두 전환 별자리는 염소자리와 게자리이다…”로 시작하여 125장에서 “전환 별자리에서는 정화를 행하지 말라”로 끝난다. 파리 사본 195, 221장 뒷면, 베네치아 사본 7, 352장, 파리 사본 45, 86장, 이탈리아 사본 18, 321장에 있다. Kern, 『Orphicorum fragmenta』, 293쪽에 간행되었다.

“이중 신체의 별자리가 상승할 때에는 결코 결혼하지 말라…”로 시작하여 125장 뒷면에서 “이중 신체의 별자리에서는 의술을 배우는 것이 좋다”로 끝난다. 같은 Kern판 295쪽에 있다.

“고정 별자리가 상승할 때에는 획득과 구입…”으로 시작하여 126장에서 “이 별자리들이 상승하면 이러한 것을 뜻한다”로 끝난다. 같은 곳에 있다. 부록에 싣는다. Kern판 295쪽에 간행되어 있다.

126장 뒷면. 전환 별자리에 관하여. “이것들이 별자리이며 전환 별자리라고 한다…”로 시작하여 “처녀자리·사수자리·물고기자리”로 끝난다. 별자리의 분류는 저본 그대로이다.

사혈에 관하여. 사라센 의사 마스토르의 사혈 설명. 열두 달 모두에 관한 설명이다. “매달의 시작. 첫날은 나쁜 날이니 사혈하지 않도록 주의하라…”로 시작하여 127장 뒷면에서 “그해에 그 사람에게 위험”으로 끝난다. 아테네 사본 7, 98장을 참조하라.

128장. 같은 요안네스의 사혈에 대한 다른 설명, 달의 열두 달에 관하여. “첫날은 원하므로 주의하라…”로 시작하여 128장 뒷면에서 “서른째 날에는 사람의 모든 일에 주의하라”로 끝난다. 제목의 기간 표현과 어법은 저본 그대로이다. 파리 사본 43, 245장 뒷면과 파리 사본 44, 438장 뒷면을 참조하라.

128장 뒷면. 같은 요안네스의 다른 지시. “사람이 사혈할 때…”로 시작하여 129장에서 “그 머리 전체가 담즙”으로 끝난다.

129장. “사혈받는 사람들의 원인은 이러하다…”로 시작하여 129장 뒷면에서 “사람에게 큰 무력함을 일으킨다”로 끝난다.

사혈이 사람에게 어떻게 유익한지 여기에 분명히 밝힌다. “그 사람의 건강이 몸으로 돌아온다”로 끝난다.

이 부분의 사본 장들을 바른 순서로 배열하면 130·145·131·142·149장이다.

130장. 사람의 혈관과 뼈에 관하여. “사람의 심장에는 350개의 혈관이 있다…”로 시작하여 “척추뼈는 29개이다”로 끝난다. 수치는 원문대로이다.

사혈에 관하여. “머리의 모든 혈관과 이마의…”로 시작하여 145장에서 “여자의 증세에 발목의”로 끝난다.

145장. 열두 별자리가 사람의 모든 신체 부위에 어떻게 관계하는지에 관하여. “양자리는 머리에…”로 시작하여 “물고기자리는 발과 발목들에”로 끝난다. Bouché-Leclercq, 『L’astrologie grecque』, 319쪽 이하, Boll, 『Sphaera』, 471쪽, 본 목록 VIII.1의 권말 그림을 참조하라.

“달이 어떤 별자리에 있을 때에는 그 별자리가 지배하는 부위를 주의하라…”로 시작하여 145장 뒷면에서 “그 별자리를 정하고 그날을 다스린다”로 끝난다.

145장 뒷면. 달이 열두 별자리를 지나갈 때. “달이 양자리에 있을 때에는 머리를 깎는 것이 좋다…”로 시작하여 131장에서 “우리 주 예수 그리스도의 도움과 은총으로”로 끝난다. 아테네 사본 23, 2장, 로마 사본 20, 137장, 이탈리아 사본 19, 393장, 파리 사본 9, 214장을 참조하라.

131장. “태양이 상승할 때 태어난 아이는 좋다…”로 시작하여 “토성에서는 해롭고 나쁜 죽음”으로 끝난다. 아테네 사본 9, 50장에 있다. 본 목록 VIII.3, 188쪽도 참조하라.

콩팥의 통증에는 토끼의 쓸개를 취하라. “그의 콩팥을 풀어 주면 낫는다”로 끝난다. 두 낱말은 편집자의 정정을 따른다.

131장 뒷면. 마음이 완고한 아이에게. “진사로 알파벳을 써라…”로 시작하여 “엠마누엘 오리누엘”로 끝난다. 아이 위에서 기도도 외워라. “주 우리 하느님…”으로 시작하여 “종 아무개의 마음”으로 끝난다.

142장. 다른 기도. “사바오트 아글로 가브리엘 페나라트…”로 시작하여 “하느님의 도움으로 이루리라”로 끝난다.

여자에게 젖이 나게 하는 것에 관하여. “푸른 회향과 약간의 꿀…”로 시작하여 “젖을 내리게 한다”로 끝난다.

집에서 쥐를 없애는 데. “두려워하며 죽는다”로 끝난다.

“게의 눈을 매달면…”으로 시작하여 “그 나무의 열매를 보지 못하게”로 끝난다.

“개의 이빨을 지니고 다니면 개들이 해치지 못한다.”

“심장의 떨림에는 달팽이를…”로 시작하여 “그 즙, 그러면 낫는다”로 끝난다.

142장 뒷면–149장. 달의 주기 도표들.

149장. “미로니온의 잎 한 온스를 넣어라…”로 시작하여 “잘 보존하고 써라”로 끝난다. 그리고 각 종류마다 아래의 말을 세 번 외워라. “게리엘 아티소 아나티티리…”로 시작하여 “효험이 입증되었으며 참되다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

다른 것. “물 200드라미, … 네…”로 시작하여 “볶은 황산염…”에서 본문이 끊긴다. 중간의 재료명은 확정하지 않는다.유보사항 1

이 부분의 사본 장들을 바른 순서로 배열하면 137·138·135·132장이다.

137장. “…이것들이 열두 별자리이다.”

하루는 이와 같이 그 둘레를 돈다. “태양은 한 해 동안 돌 때…”로 시작하여 “지려 할 때 이룬다”로 끝난다.

시간의 천사들에 관하여. “아들 르호보암아, 매시간 선한 천사 하나가 지배함을 알아라…”로 시작하여 “이렇게 하면 무엇이든 쉽게 행한다”로 이어진다. “일요일은 행성 태양이 지배한다. 천사들, 다이몬들. 첫째 시간, 미하엘·아스모디스, 왕들과 위대한 사람들에 관하여…”로 시작하여 132장 뒷면에서 “토요일은 토성이 지배한다. 첫째 시간, 아사키엘·클리돈, 사람을 겁주기 위하여…”에서 본문이 끊긴다. 뮌헨 사본 70, 곧 독일 사본 3, 243장 뒷면 이하를 참조하라. 본 목록 VIII.2, 149–154쪽에 간행되었다.

133장. “납의 찌꺼기로 토성의 기호들을 만들어라…”로 시작하여 134장 뒷면의 수성 부분에서 “내가 일을 하고자 하는 행위에”라는 말 뒤에 끊긴다. 독일 사본 3, 248장 이하를 참조하라.

이 부분의 사본 장들을 바른 순서로 배열하면 136·146·147·141장이다.

136장. “토성의 온화한 풀은 아그리오스킬라라고 하며…”로 시작하여 “지니고 다니는 사람은 언제나 기쁘다”로 끝난다.

스키아모스에 관하여. “스키아모스라 부르는 풀…”로 시작하여 136장 뒷면에서 “남자들과 여자들과 함께”로 끝난다.

136장 뒷면. 집에서 뱀을 쫓으려면 써라. “하느님의 어머니께서 땅을 가지고 계셨다…”로 시작하여 “이 집에서 뱀이 나타나지 말라”로 끝난다.

다른 것. “5월 1일 해가 뜨기 전에 써라…”로 시작하여 “예레미야도 이와 같이”로 끝난다.

곡식을 지키는 것에 관하여. “바질을 취하여 이 말들을 써라…”로 시작하여 “그리스도께서 명하시며 백성에게 나타난다”로 끝난다.

잠과 불면에 관하여. “염소의 뿔…”로 시작하여 “깨어나면 잠이 없는 자”로 끝난다.

기침에. “아마씨를 취하여…”로 시작하여 “벌꿀과 함께 먹어라”로 끝난다.

146장. 다른 것. “말린 무화과와 물을 타지 않은 포도주…”로 시작하여 “기침이 낫는다”로 끝난다. 끝의 동사는 편집자의 정정을 따른다.

여러 마술 처방. 눈의 백태에. “감초를 잘라…”로 시작하여 146장 뒷면에서 “타격에서 생기는 것들”로 끝난다.

146장 뒷면. “사람의 앉는 부위가 …”로 시작하여 “물에 끓여 씻으라”로 끝난다. 첫 구절의 병증명은 확정하지 않는다.유보사항 1

147장. 말의 통증에. “오른쪽에는 …을 쓰고…”로 시작하여 “왼쪽에는 …을 써라”로 끝난다. 써야 할 음절은 뜻을 확정하지 않는다.유보사항 1

떨리는 손에. “같은 시편을 써라…”로 시작하여 “주님에게서 도움을 찾았다”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

가시의 기도. “성부 등의 이름으로, 거룩한 무보수 의사 성인들이여…”로 시작하여 147장 뒷면에서 “연기 속에 매달아라”로 끝난다.

147장 뒷면. 프라수사라고 하는 풀에 관하여. “프라수사의 뿌리를 취하여…”로 시작하여 “세 번 내림”으로 끝난다.

열병들에. “페트로쿰브론과 …”로 시작하여 “간헐적 열병을 말린다”로 끝난다. 둘째 약재명은 확정하지 않는다.유보사항 1

담즙에. “페트로쿰브론을 녹여…”로 시작하여 141장에서 “사로잡힘, 회복”으로 끝난다. 끝 낱말은 편집자의 정정을 따른다.

141장. 시기에. “물에 적셔라…”로 시작하여 “불탄 검댕을”로 끝난다.

발의 통증에. “페트로쿰브라를 우린 물 한 잔…”으로 시작하여 “낫는다”로 끝난다. 끝의 동사는 편집자의 정정을 따른다.

사도들의 약초 처방에. “포도주와 자두 기름…”으로 시작하여 “그 처방을 만들어라”로 끝난다.

윗사람들과 적들을 상대하는 데. “아마란토스를 구하여…”로 시작하여 141장 뒷면에서 “그것을 네 이마에 발라라”로 끝난다.

141장 뒷면. 물기를 멎게 하는 데. “야생 시클라멘의 구근들”로 끝난다.

연고를 바르려면 “주인이시여, 저희를 합당하게 하소서”라고 말하라. 주님의 기도도 외워라.

적들 앞에서 얼굴을 향해 말하라. “‘한처음에 말씀이 계셨다’…”로 시작하여 “‘말씀은 하느님이셨다. 우리는 바르게 서자’ 등등”으로 끝난다.

“야생 딸기를 …하면…”으로 시작하여 “눈물이 멎는다”로 끝난다. 첫 동작은 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

“문어의 작은 쓸개에 사프란을 섞으면 새로운 시력을 만든다.”

배뇨 곤란에. “시클라멘의 씨앗들…”로 시작하여 “돌을 …하게”로 끝난다. 끝 동작은 확정하지 않는다.유보사항 1

139장. 왕·금·진주·세계·높은 곳, 또는 그리스도를 보는 꿈에 관하여. “높은 곳을 보고 그 위에 왕이나 천사가 서 있으면…”으로 시작하여 139장 뒷면에서 “악한 사람에게서 권력”으로 끝난다.

이 부분의 사본 장들을 바른 순서로 배열하면 140·143장이다.

140장. [행성들의 형상에 관하여.] “…그의 이마에 카시아돈 라파라고 써라”로 시작하여 143장 뒷면의 달의 형상 부분에서 “그녀의 이마에 이름들을 새겨라…”로 본문이 끊긴다. 아테네 사본 9, 6장 뒷면 이하에 있으며, 본 목록 X, 76–79쪽에 간행되었다. 아테네 사본 23, 3장 뒷면 이하도 참조하라.

이 부분의 사본 장들을 바른 순서로 배열하면 148장 뒷면·148장·144장이다.

148장 뒷면. “…끝으로 종이를 안에 넣어라”로 시작하여 “이곳에 숨겨진 보물”로 끝난다. 보물을 찾기 위한 행성 도표가 있다. 부록에 싣는다.

148장. “…황소자리는 금성의 시간에 사랑에 유익하다”로 시작하여 144장에서 “물고기자리는 보이지 않게 하는 것과 물방울에”로 끝난다.

144장. 혀를 묶는 것에. “성부 등의 이름으로, 메니엘 셀리…”로 시작하여 “용의 힘”으로 끝난다.

다른 것. “나의 별이여, 하늘의 첫째 별이여…”로 시작하여 “아무개의 생각이 아무개에게서”로 끝난다. 부록에 싣는다.

“후투티의 혀를 취하여…”로 시작하여 “원하는 것을 얻도록 청하라”로 끝난다.

144장 뒷면. 여러 의학 처방. 첫 구절은 “흰 것이 있는 눈에”이다. 시편을 이용한 주문들, 곧 시편 29·64·1·66편이 있다.

광견병에 관하여. “빵의 딱딱한 부분을 잘라…”로 시작하여 “광견병에 걸린 사람에게 먹이면 낫는다”로 끝난다. 마술 방진이 있다.

150장. 점성술 구형 도표.

5. 공공도서관 그리스어 사본 646

종이 사본. 크기는 15.5 × 10.4cm이며 121장이다. 103장까지는 암호로 쓰였다. 17세기에 필사되었다. 사본의 소유자 J. C. 친트라이코프는 그리스 성직자들의 선동으로 박해에 나선 튀르크인들에게 살해되었다. 한때 콘스탄티노폴리스 주재 러시아 공사를 지낸 로바노프 로스토프스키가 이 책을 공공도서관에 기증했다. 공공도서관 『Comptes rendus』 1861년, 55쪽을 참조하라.

A. 파파도풀로스 케라메우스가 이 사본을 연구했으나 마치지 못했다. 그의 메모는 공공도서관 그리스어 사본 688에 보존되어 있다. 누군가 1장·1장 뒷면·121장에 글을 덧붙였다. 1장에는 “힘을 얻기 위하여, 사랑받는 사람으로 만들기 위하여”, 1장 뒷면에는 “머리의 통증에”, 121장에는 “여기에는 좋은 정화를 행하는 법을 쓴다”라고 적었다.

4장. 암호 알파벳 표. 부록에 싣는다.

4장 뒷면. 또 다른 암호 알파벳 표. 부록에 싣는다.

5장. 적을 파멸시키는 것에 관하여. “아래의 기호들을 써라…”로 시작하여 “화성의 첫째 시간”으로 끝난다. 마술 기호가 있다. 부록에 싣는다.

두 사람이 서로 미워하게 하려면. “이렇게 하라. 밀가루에…”로 시작하여 5장 뒷면에서 “수컷 개들이 서로 먹고 미워하도록”으로 끝난다. 마술 기호가 있다.

6장. 여자의 사랑에. “암퇘지가 …을 좋아하듯…”으로 시작하여 “아무개가 아무개를 향하여 달려가게 하라”로 끝난다. 비교 대상의 물질명은 확정하지 않는다. 부적이 있다.유보사항 1

6장 뒷면. 열병에. “배합법. 식초를 탄 물…”로 시작하여 7장에서 “풀리게 하라. 여기에 기호들이 있다”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

7장. “‘하느님, 제 기도에 귀를 기울이소서’라고 써라…”로 시작하여 “적을 두려워하지 않는다”로 끝난다.

7장 뒷면. “‘하느님, 저에게 자비를 베푸소서. …이므로’”로 시작하여 “네 오른쪽에 두면 두려워하지 않는다”로 끝난다. 다른 기도는 “‘나의 하느님’…”으로 시작하여 “지니고 다니면 두려워하지 않는다”로 끝난다.

8장. 사람의 결박을 푸는 데. “‘나의 적들에게서 저를 구하소서’라고 써라…”로 시작하여 “네 오른쪽에 두면 풀린다”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

“하느님께서 우리를 구하셨다…”로 시작하여 8장 뒷면에서 “하느님의 분노에도 유익하다”로 끝난다. 마술 원이 있다.

8장 뒷면. 영예와 사랑에 관하여. “‘하느님, 들으소서’…”로 시작하여 9장에서 “사프란과 사향으로”로 끝난다. 마술 원이 있다.

9장 뒷면. “‘시온에서 하느님께 찬미를 드림이 마땅하나이다’…”로 시작하여 “첫째 시간, 네 몸에 지녀라”로 끝난다. 마술 원이 있다.

10장. “‘온 땅아, 주님께 환호하여라’…”로 시작하여 “금요일 첫째 시간에 두려워하지 않는다”로 끝난다. 마술 원이 있다.

“‘이스라엘을 돌보시는 분’이라고 써라…”로 시작하여 “다이몬들이 쫓겨난다”로 끝난다.

11장. “109번째 시편은 마술에 유익하다…”로 시작하여 11장 뒷면에서 “모든 악에서 풀릴 것이다”로 끝난다.

12장. 네 적에게. “새 종이에 써라…”로 시작하여 “시편들 가운데 그것을 읽어라. 기호들”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

12장 뒷면. “네 적과 함께 윗사람 앞에 갈 때…”로 시작하여 “너를 거슬러 말할 입”으로 끝난다. 마술 기호가 있다.

사랑의 부적은 왼쪽 손바닥에 쓰고 보여 주어라. 마술 기호가 있다.

13장. 마찬가지로 손바닥에 사랑의 부적을 써서 보여 주면 놀랄 것이다. 마술 기호가 있다.

“주님, 당신의 힘으로…”로 시작하여 13장 뒷면에서 “엠마누엘의 구원”으로 끝난다. 마술 기호가 있다.

13장 뒷면. “‘주님, 저를 판결하소서.’ 이 시편은 마술을 푸는 데 유익하다…”로 시작하여 14장에서 “아무도 우리를 거스르지 못한다”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

14장. “자신의 작업장에, 빛나는 납을 취하여…”로 시작하여 “네 작업장에”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

14장 뒷면. 사람들이 서로 미워하게 하는 것에 관하여. “아래의 인장들을 써라…”로 시작하여 “서로 미워하게 하라”로 끝난다. 마술 원 여섯 개가 있다.

15장. 사람이 보이지 않게 되게 하려 할 때. “성목요일에 …을 취하여…”로 시작하여 15장 뒷면에서 “까마귀의 뇌도 말려라”로 끝난다. 첫 재료는 인용에서 생략되어 있다. 마술 원이 있다.

16장. 네 일에서 좋은 시작을 하고자 하면. “예수 그리스도의 진리가 영원무궁토록. 아멘”으로 끝난다. 마술 기호가 있다.

16장 뒷면. 사람을 교수형에서 구하려면. “그가 지니고 다니게 하라”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

17장. 알렉산드로스가 지녔던 부적들. “새 종이에 장미수를 써서 아래의 기호들을…”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

17장 뒷면. 재판에. “새 종이를 취하여 아래의 기호들을 써라.” 마술 기호가 있다. 도판 IV를 참조하라.

다른 부적. “새 종이를 취하여…”로 시작하여 18장에서 “네 왼손 아래에 두어라”로 끝난다.

18장. 부부의 결박을 푸는 데. “기호들을 써라…”로 시작하여 “우유가 나오면 그것으로 씻어라”로 끝난다. 마술 기호가 있다. 도판을 참조하라.

18장 뒷면. 마술 기호들.

19장. 다른 것. “아래의 기호들을 써서 태워라…”로 시작하여 “몰래 마시게 하라”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

“이 이름들도 써라…”로 시작하여 “‘주님, 저를 구하소서.’ 아래의 것도 써라”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

19장 뒷면. 풀기 위한 다른 것. “성 엘리야가 풀었듯이…라고 말하라”로 시작하여 “나도 오늘”로 끝난다. 이어지는 세 장은 절반이 잘려 나갔다.

23장. 부부를 방해하는 데. “호두 일곱 개를 취하여…”로 시작하여 “아홉 날[읽기 불확실]의 첫째 시간, 먼저 화성”으로 끝난다.

23장 뒷면. 달의 17일, 화성의 날이 되게 하라. “아래의 기호들을 납에 새겨 안에 던져라. 그러면 그것을 갖게 된다”로 끝난다. 부록에 싣는다. 도판 V를 참조하라.

24장. 자물쇠와 감옥을 여는 것에 관하여. “토성 자신의 시간에 써라…”로 시작하여 “그가 자기 시간을 지배하는 때, 이것들도 써라” 뒤에 점성술 기호들이 나온다. 부록에 싣는다. 도판 V를 참조하라.

24장 뒷면. 임신하지 못하는 여자에. “까마귀의 쓸개로 …하라”로 끝난다. 끝 동사는 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

마술로 결박된 사람에게. “진사로 …하고 그에게 마시게 하라”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

25장. 사람의 모든 출생에 쓰는 다른 부적. 마술 기호가 있다.

천사와 일곱 행성의 지배에 관한 시작. “먼저 천사 미하엘과 행성 태양의 기호들은…”으로 시작하여 27장에서 “알파벳과 함께 그의 이름이나 네가 원하는 사람의 이름을 써라”로 끝난다. 마술 기호가 있다. 아테네 사본 9, 12장에 있으며, 본 목록 X, 87쪽에 간행되었다.

27장. 여자의 사랑에 관하여. “네 손톱 두 개를 잘라…”로 시작하여 28장 뒷면에서 “건포도에 넣어 그녀에게 주어 먹게 하라”로 끝난다.

28장 뒷면. 다른 것. “아래의 기호들을 써라…”로 시작하여 “지니고 다녀라”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

29장. 다른 것. “아래의 기호들과 그녀의 이름을 쓰고 지니고 다녀라.” 마술 기호가 있다.

“밀랍을 잘라…”로 시작하여 29장 뒷면에서 “행하여라”로 끝난다.

30장. “3월에 달이 곧게 서 있으면 밀과 포도주가 풍성하고…”로 시작하여 31장에서 “비스듬하면 물이 많다”로 끝난다. 사본 3, 42장 뒷면을 참조하라.

31장 뒷면. 열두 달의 천사들과 다이몬들. “양자리, 케드리엘, 트라파레…”로 시작하여 “타디엘 펠차트, 둘은 …임을 알아라”로 끝난다. 끝의 기호가 물고기자리를 뜻하는지 의문이 있다.

32장. 토성의 향은 다음과 같이 만든다. “향과 검은 당나귀의 발굽들을 취하여…”로 시작하여 33장에서 “화성, 곧 파종기”로 끝난다. 마지막 낱말은 편집자의 정정을 따른다. 아테네 사본 9, 9장에 있으며, 본 목록 X, 82쪽에 간행되었다. 위의 사본 3, 112장 뒷면도 참조하라.

33장 뒷면. 공중의 영들을 모으는 것의 시작. “고통을 일으키는 것이든 무엇이든…”으로 39장 뒷면에서 끝난다. 기술의 끝. Delatte, 『Anecdota Atheniensia』 I, 33–37쪽을 참조하라.

40장. 천사들과 다이몬들에 관하여. 날과 시간마다 어떻게 지배하는지에 대한 시작. “일요일 첫째 시간, 천사들·다이몬들, 미하엘·다나다임…”으로 시작하여 46장에서 “토요일, 22, 모나스·바나트, 23, 네게르”로 끝난다. 독일 사본 3, 243장 뒷면에 있으며 본 목록 VIII.2, 149쪽에 간행되었다. 위의 사본 4, 137장도 참조하라.

46장. 먼저 통회하는 마음과 순결함으로 하느님께 온 영혼을 다해 기도하고, 주님의 기도를 말하라. 순결하게 하는 기도는 “주 우리 하느님, 사바오트 아도나이…”로 시작하여 63장의 달의 기도에서 “내가 행하고자 하는 것이 굳건하고 참되게 되게 하소서. 아멘”으로 끝난다. 독일 사본 3, 246장 뒷면 이하를 참조하라. 본 목록 VIII.2, 154쪽에 간행되었다.

63장. 그다음 천사들과 다이몬들의 기도를 외워라. “이 시간을 지배하는 거룩한 천사여, 네게 맹세시킨다…”로 시작하여 64장에서 “천사들과 다이몬들에게 맹세시켜라. 이것의 끝”으로 끝난다. 아테네 사본 9, 18장 뒷면 이하를 참조하라.

64장. 각 음력일에 무엇을 해야 하는지 순서대로 여기 적는다. “이것은 장사에 관한 것이다. 달의 첫날에 이렇게 하라. 독수리 가죽을 취하여…”로 시작하여 64장 뒷면에서 “하느님의 종 코스타의 거래. 이 기호들도 써라”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

64장 뒷면. 달의 열셋째 날에 쓰는 다른 것. “납에 써서…”로 시작하여 “네 작업장에 못 박아라”로 끝난다. 마술 기호가 있다. 아테네 사본 9, 14장 뒷면을 참조하라.

65장. 놀이에서의 이익에 관하여. “달의 둘째 날에 뒤의 기호들을 써서…”로 시작하여 65장 뒷면에서 “네 왼쪽 겨드랑이에 묶어라”로 끝난다. 끝.

65장 뒷면. 전쟁의 부적에 관하여. “솔로몬의 인장과 아리스토텔레스의 것을 써라…”로 시작하여 66장 뒷면까지 이어진다. 암호문과 마술 삼각형이 있다.

67장. 달의 여섯째 날에. “재판에 갈 때 아래의 기호들을 써라…”로 시작하여 67장 뒷면에서 “비소 향과 함께 하면 사랑에 쓰인다”로 끝난다.

67장 뒷면. “모든 사람이 너를 사랑하게 하려면 여우의 심장을 지녀라…”로 시작하여 “모든 사람이 영예롭게 너를 사랑한다”로 끝난다.

68장. 마술 기호들. 달의 일곱째 날, 거울, 곧 여자들이 자신을 비추는 둥근 유리로 영을 부르는 것에 관하여. “주문을 외우면 …이다”라는 말 뒤에 69장 뒷면에서 본문이 끊긴다. 한 장이 빠져 있다.

70장. “…너에게, 그 속의 이름들을…”로 시작하여 70장 뒷면에서 “보물을 묻는 데 필요할 때”로 끝난다.

70장 뒷면. 달의 열셋째 날에는 아래의 기호들을 써라. “네 물건들과 함께, 그러면 늘어날 것이다”로 끝난다.

71장. 달의 열넷째 날, 대야 점술에 관하여. “주석을 입힌 접시를 취하여…”로 시작하여 75장에서 “그 기술의 문을 여는 데 필요한 것”으로 끝난다. 마술 기호가 있다.

74장. 이것은 솔로몬의 천사가 지니고 모든 다이몬을 쳐부수던 명문이다. “주 우리 하느님…”으로 시작하여 75장에서 “밤에도 낮에도”로 끝난다. 부록에 싣는다.

75장. 마술 원.

75장 뒷면. 새 그릇들로 행하는 다른 대야 점술. “새 그릇 두 개를 놓아라…”로 시작하여 76장 뒷면에서 “하느님의 모든 권능 안에. 아멘”으로 끝난다.

76장 뒷면. 도둑에 관하여 물으려면 다음 맹세의 주문을 외워라. “천사 아기엘의 이름으로 너희에게 맹세시킨다…”로 시작하여 77장에서 “그가 훔친 것들도 드러날 것이다”로 끝난다. Delatte, 『Anecdota Atheniensia』, 42쪽에 있다.

77장. 어떤 사람이 어디 있는지 물으려면. “죽었는지, 오는지, 아닌지”로 77장 뒷면에서 끝난다.

77장 뒷면. 병자에 관하여 물으려면 이렇게 말하라. “사테리온의 이름으로 너희에게 맹세시킨다…”로 시작하여 “일어나는지 죽었는지”로 끝난다. 같은 판본 42쪽에 있다.

보물에 관하여 물으려면 말하라. “로엘 만티엘의 이름으로 너희에게 맹세시킨다…”로 시작하여 “보물이 숨겨진 곳”으로 끝난다.

78장. 사람들의 의향, 곧 무엇을 하려는지 물으려면 말하라. “타투엘의 이름으로 너희에게 맹세시킨다…”로 시작하여 78장 뒷면에서 “밤에도 낮에도”로 끝난다. 같은 판본 42–43쪽에 있다.

78장 뒷면. 그릇으로 영들을 모으는 다른 대야 점술. “새 그릇을 취하여…”로 시작하여 79장 뒷면에서 “앞에 적은 맹세의 주문을 읽어라”로 끝난다. Delatte, 『Anecdota Atheniensia』 I, 40–41쪽에 있다.

80장. 여섯 갈래의 마술 별.

80장 뒷면. “영들아, 하느님의 정의로운 심판으로 너희에게 맹세시킨다…”로 시작하여 “다시 기쁘게 오라”로 끝난다. 같은 판본 41쪽에 있다.

81장. 둥근 용기, 곧 유리병으로 행하는 다른 대야 점술. 82장에서 “평안히, 너희 천사에게로 가라”로 끝난다. 같은 판본 43–44쪽에 있다.

82장 뒷면. 일요일에 행하는 솔로몬의 용기를 이용한 대야 점술. 85장에서 “솔로몬의 인장은 왼쪽에, 칼은 오른쪽에”로 끝난다. Delatte의 같은 책 45–46쪽에 있다.

85장. 솔로몬의 용기 그림. “아들 르호보암아, 영들을 어떻게 굴복시킬지 이것도 보아라…”로 시작하여 87장에서 “둘 다 하나씩 지니고 길게 하라”로 끝난다.

87장. 새 양피지를 만들려 할 때에 관하여. 88장 뒷면에서 “그 위의 표시는 이것들이다”로 끝난다. 아테네 사본 9, 15장을 참조하라.

88장 뒷면. 미사용 양피지를 만들려면 다음을 알아야 한다. 89장에서 “이 동물의 피로 써라”로 끝난다. 제목의 동사는 편집자의 정정을 따른다. 아테네 사본 9, 15장 뒷면과 아테네 사본 23, 13장 뒷면을 참조하라.

89장 뒷면. 달의 16일, 부부가 서로 미워하게 할 때. “문지방”으로 끝난다. 마술 기호가 있다. 다른 것. “아래의 기호들을 천에 써라…”로 시작하여 “일요일 넷째 시간”으로 끝난다. 마술 기호가 있다.

90장. 달의 18일, 여자의 의향을 알고자 하면. “그녀가 무슨 일을 했는지 네게 말해 준다”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

90장 뒷면. 달의 22일에. “개구리의 혀를 취하여…”로 시작하여 “무슨 일을 했는지 네게 고백할 것이다”로 끝난다. 파리 사본 42, 61장 뒷면을 참조하라.

달의 21일, 혀들을 묶고자 하면. “그들의 뼈들을 동시에 …하라”로 91장 뒷면에서 끝난다. 끝 동사는 확정하지 않는다. 마술 기호가 있다.유보사항 1

92장. 적의 혀를 묶는 다른 것. “기호들을 써라…”로 시작하여 “진사로 쓰고 지니고 다녀라”로 끝난다. 마술 기호가 있다.

달의 18일, 마술을 풀고자 하면. “일어나지 않으면 찾을 수 없다”로 93장에서 끝난다.

93장. 재판에는 다음 기호들을 진사로 써라. “죄 많은 하느님의 종 코스타인 저를 도우소서.” 마술 기호가 있다. 그리고 이것들은 박쥐의 피로 쓴다.

“목성의 금속을 그의 시간에 두어라…”로 시작하여 95장에서 “그 이름을 쓰고 지니고 다니면 두려워하지 않는다”로 끝난다. 첫 구절의 다음 낱말은 저본에서도 비정상적인 형태로 표시했다. 아테네 사본 9, 13장과 아테네 사본 23, 10장에 있으며, 본 목록 X, 91쪽 이하에 간행되었다.

95장. 보물을 찾고자 할 때에 관하여. “흰 수탉을 구하여…”로 시작하여 95장 뒷면에서 “그 장소를 표시하고 그것을 꺼내라”로 끝난다. 마술 기호가 있다. 위의 사본 3, 98장과 일치한다.

96장. 달의 아홉째 날, 집안의 번영을 위하여 셀레나이아의 열매를 취하라. “너보다 더 운이 좋은 사람은 없을 것이다”로 끝난다.

모든 사람이 판단을 내릴 수 있게 하는 것에 관하여. “진주를 취하여…”로 시작하여 96장 뒷면에서 “물과 함께, 그러면 판단이 떠오른다”로 끝난다.

열병에 관하여. 아몬드 하나마다 기호 하나를 쓰고 각각 하나씩 먹게 하라. 마술 기호가 있다.

결박된 부부에게는 달의 14·15·16일 가운데 토요일이나 목요일 첫째 시간에 사향과 사프란으로 아래의 기호들을 써라.

97장. 마술 기호들.

97장 뒷면. 조상들의 계보를 덧붙인 온갖 일을 위한 달의 운행표. 어느 날이 좋고 어느 날이 해로운지 알아 둘 필요가 있다. “달의 첫날에 아담이 만들어졌다…”로 시작하여 102장 뒷면의 서른째 날에서 “하느님께서 모세의 율법을 주셨다”로 이어진다. 암호문이 나오며 본문이 끊긴다. 본 목록 III, 32쪽 이하, X, 121쪽 이하, XI.2, 157쪽 이하를 참조하라.

103장. “은이라는 금속은 양자리의 표지이다. 월요일에는 달이며, 오직 달만이 행성으로 내려오고, 은이라는 금속은 달의 표지이다.” 원문의 서술을 그대로 옮겼다.

“여기서 일곱 행성이 각각 두 별자리를 어떻게 다스리는지 말한다. 태양과 달은 예외이다…”로 시작하여 104장에서 “행성들의 결과가 나쁘게 돌아간다”로 끝난다.

104장. 열두 별자리 각각의 본성의 차이를 알아라. “양자리는 온순하고 겸손하다…”로 시작하여 106장에서 “열매를 얻기 위해 심지 말라”로 끝난다. 끝. “또한 사람이 자신을 이해하도록 알아 두어라. 이것이 본성이다.”

106장 뒷면. 점성술 도표.

107장. [손상된 장.] 요일에 관하여. “그날 하느님께서 빛이 생겨라 하시니 빛이 생겼다.”

107–109장. 점성술 도표들.

109장 뒷면. 사혈에. 어느 날에 피를 뽑는 것이 좋은가. “첫날에는 노래진다…”로 시작하여 110장 뒷면에서 “사혈하지 말라. 행성들과 별자리들이 너를 거스른다”로 끝난다. 아테네 사본 3, 70장 뒷면을 참조하라.

예언자 에스드라가 열두 달에 관하여 말한 것. 해로운 날에는 어떤 일도 착수하지 말라. “9월 3일과 20일…”로 시작하여 111장에서 “그날에는 사혈을 행하지 말라”로 끝난다. 본 목록 VIII.3의 파리 사본 27, 277장과 사본 42, 110장을 참조하라.

111장. 예언자 에스드라의 다른 방법. 하느님께서 이스라엘의 자손들에게 즐거운 날들을 가르치도록 그에게 드러내신 것이다. 112장에서 “3·7·12·16·25”로 끝난다. 아테네 사본 2, 185장 뒷면을 참조하라.

112장. 죽을 인간의 네 원소가 어떻게 지배하는가. 113장 뒷면에서 “세째·열한째·열아홉째 시간은 점액의 것이며, 이와 같이 지배한다”로 끝난다. 아테네 사본 7, 97장과 아테네 사본 3, 69장 뒷면을 참조하라.

114장. 열두 별자리 중 하나가 그해를 지배할 때 무엇이 일어나게 될지에 관하여. “양자리가 지배하면 그해는 온화할 것이다…”로 시작하여 115장 뒷면에서 “물고기들이 잡히지 않을 것이다”로 끝난다. 밀라노 사본 7, 93장에 있으며, 본 목록 III, 30–31쪽에 간행되었다.

116장. 비와 가뭄에 관하여. 특히 가을과 그 이전에 달이 사자자리에 있을 때 어떻게 일어나는지에 관한 글이다. “황소자리와 사수자리가 땅의 …을 지배한다”로 끝난다. 마지막 명사를 ‘체액들’로 읽어야 하는지 편집자도 의문을 표시했다.

황도원에 관하여. “일곱째 하늘 위에는 열두 별자리를 지닌 황도원이라는 또 다른 원이 있다…”로 시작하여 118장에서 “아래로 깊이는 2만 5천 스타디온”으로 끝난다. 파리 사본 4, 142장과 사본 61, 47장을 참조하라.

118장. 태양이 네 시기를 만드는 방식에 관하여. “태양이 있는 하늘에는 세 방이 있음을 알아라…”로 시작하여 119장에서 “여름, 봄, 겨울, 가을”로 끝난다. 시기의 순서는 원문대로이다.

119장. 머리와 꼬리라 부르는 별에 관하여. “머리와 꼬리라 불리는 별이 있음을 알아라…” 뒤에 승교점과 강교점 기호가 나오며, “다시 일요일에는 토성이 꼬리를 지배한다”와 같은 기호로 끝난다. 아테네 사본 9, 4장 뒷면에 있으며, 본 목록 X, 71쪽에 간행되었다.

119장 뒷면. 여기에 바람들과 함께 있는 달이 있다. 오피스라는 별은 달의 사흘을 지니며, “그 권세는 해로움에 있다”로 이어진다. 점성술 그림이 있다. “첫날과 열한째 날에는 동풍 쪽에서 발견되고…”로 시작하여 “7·20·30일에는 땅 아래에 있다”에서 본문이 끊긴다. 아테네 사본 10, 30장 뒷면에 있으며 본 목록 X, 127쪽에 간행되었다.

6. 학술원 도서관 그리스어 사본 161

이전에는 콘스탄티노폴리스 고고학연구소에 있었다. 종이 사본. 크기는 14.5 × 10.2cm이며 41장이다. 18세기 말의 것이다.

1장. “달의 여덟째 날에 사무엘이 태어났다…”로 시작하여 “발견될 것이며 꿈은 좋다”로 끝난다. 위의 사본 3, 117장 뒷면과 아테네 사본 10, 22장을 참조하라.

1장 뒷면. “처녀자리에서, 곧 로마인들의 8월에 천둥이 치면 왕에게 전쟁을 뜻한다…”로 시작하여 4장 뒷면에서 “바다에서는 배에 위험”으로 끝난다. 위의 사본 3, 6장과 아테네 사본 10, 34장 뒷면 이하를 참조하라.

5장. 열두 달의 지진 점서 시작. 9월. “낮에 지진이 일어나면 풍작인 지역은 열매를 맺지 못하고…”로 시작하여 9장 뒷면에서 “그곳 그 도시에 있을 것이다”로 끝난다. 아테네 사본 10, 37장 뒷면 이하와 본 목록 VII, 167쪽을 참조하라.

10장. 달에 관한 다른 방법. 9월. “달이 곧게 서 있으면 좋은 가축들…”로 시작하여 11장에서 “달이 비스듬하면 이민족에게 전쟁을 뜻한다”로 끝난다. 사본 3, 42–43장 뒷면과 아테네 사본 11, 23장 뒷면을 참조하라.

11장 뒷면. 현자 마누엘 선생의 설명. 음력 어느 날에 꿈을 꾸면 좋은 것인지 나쁜 것인지에 관하여. “달의 첫날에 꿈을 꾸면 기쁨이 온다…”로 시작하여 13장에서 “마흔 날 안에 이루어진다”로 끝난다. Delatte, 『Anecdota Atheniensia』 I, 204쪽 이하 및 달의 운행표들에서 꿈에 관하여 말한 곳, 가령 본 목록 XI.2, 157쪽 이하를 참조하라.

13장 뒷면. 열두 달의 달 운행표. 9월. “달이 곧게 서 있으면…”으로 시작하여 14장에서 “달이 비스듬하면 물이 많다”로 끝난다. 위의 10장을 참조하라.

14장 뒷면. 병상에 누운 병자에 관한 그 달의 설명. “그달 첫날에 사람이 병상에 누우면 두려움…”으로 시작하여 15장 뒷면에서 “서른한째 날에는 죽음에 대한 큰 두려움이 있다”로 끝난다. 아테네 사본 10, 44장 뒷면, 본 목록 X, 136쪽, XI.2, 151쪽 이하를 참조하라.

16장. 병으로 누운 사람에 관한 달의 설명. “첫날에 누우면…”으로 시작하여 17장에서 “셋째 날까지이며, 지나가면 낫는다”로 끝난다. 위의 사본 3, 116장 뒷면을 참조하라.

17장. 마술 기호들.

18–18장 뒷면. 의학 지침과 주문들. “재판에 갈 때”라는 항목이 있다.

19장. “한 해의 시작, 곧 9월이 일요일에 오면 많은 열매가 생기고…”로 시작하여 “토요일에 오면 많은 산물이 생길 것이다”로 끝난다.

19장 뒷면. “이것들이 일주일의 날마다의 시간들이다…”로 시작하여 “토요일 첫째 시간은 나쁘고 둘째·셋째·넷째·다섯째·여섯째·일곱째·여덟째·아홉째·열째·열한째·열두째는 모두 좋다”로 끝난다.

20장. “여기에는 창조 이후의 연도를 적는다…”로 시작하여 21장에서 “무스타파와 그의 형제와 함께”로 끝난다.

21장 뒷면–27장 뒷면. 주문들.

29장. 예언자 에스드라의 정확한 초하루 점서, 주목할 만한 글. “초하루, 곧 1월의 시작이 일요일이면 좋지 않은 겨울이 있을 것이다…”로 시작하여 같은 장 뒷면에서 “노인들의 죽음”으로 끝난다. 저자명은 편집자의 정정을 따른다. 독일 사본 7, 132장 뒷면과 아테네 사본 11, 24장을 참조하라.

29장 뒷면. 해몽서. “죽은 사람을 보면…”로 시작하여 33장에서 “한가하게 있는, 기뻐하라”로 끝난다.

34–34장 뒷면. 손금술 도표들. 위의 사본 3, 45장을 참조하라.

35장. 현자 타라판토스의 해몽서에서. “어떤 사람이 죽은 채 되살아나는 것을 보면…”으로 시작하여 39장에서 “권세를 가지고 다투며 불화와 함께”로 끝난다. 끝.

39장 뒷면. 주문들. 40장. 여러 메모. 41장. 부활절 찬가들.

7. 학술원 도서관 그리스어 사본 173

이전에는 콘스탄티노폴리스 고고학연구소에 있었다. 종이 사본. 크기는 15 × 10.5cm이며 284장이다. 18세기의 것으로, 여러 학문에 관한 미하엘 프셀로스의 『질문과 답변』을 담고 있다. 이탈리아 사본 19, 317장 이하와 사본 18, 334장 뒷면 이하를 참조하라. 사본의 처음 장들은 빠져 있다.

1장. 제16항. 아이온이란 무엇인가. “아이온이라는 이름은 여러 뜻을 지닌다…”로 시작하여 1장 뒷면에서 “시대들 이전부터 존재하시는 하느님”으로 끝난다. 여러 장이 이어지며, 그 가운데 제18항은 천사들과 그 본질에 관한 것이다.

5장. 제21항. 하늘은 몇 개인가. “성경으로부터 하나의 하늘을…”로 시작하여 5장 뒷면에서 “외부의 현자들이 말하는 것과 서로 다른”으로 끝난다.

5장 뒷면. 제22항. 하늘은 움직이는가, 움직이지 않는가. “하늘은 움직이지 않는다…”로 시작하여 6장에서 “저녁별이 된 토성·수성·화성”으로 끝난다.

6장. 제23항. 원소는 몇 개인가. “넷이다. 불은 태우며 빛을 주고…”로 시작하여 6장 뒷면에서 “먼저 곧바로 물러간다”로 끝난다. 파리 사본 4, 143장 뒷면을 참조하라.

6장 뒷면. 제24항. 태양·달·별들은 무엇인가. “그 안에서 빛을 말하는 것…”으로 시작하여 7장에서 “선을 없애는 것”으로 끝난다. 첫 구절은 문맥이 생략되어 있어 의미를 확정하지 않는다.유보사항 1

7장. 제25항. 점성술은 참인가. “우리에게는 전혀 그렇지 않다…”로 시작하여 7장 뒷면에서 “그리스도의 것으로 드러났다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

7장 뒷면. 제26항. 무엇 때문에 하늘에 물이 있는가. “태양과 에테르의 열 때문에…”로 시작하여 “세상을 파괴하려 하나 그렇게 해서는 안 된다”로 끝난다.

8장. 제27항. 한 해의 계절과 전환은 몇 개인가. “넷이다. 첫째는 봄…”으로 시작하여 8장 뒷면에서 “이 논의는 변화를 안다”로 끝난다.

8장 뒷면. 제28항. 태양·달·별들이 움직이는지 움직이지 않는지에 관하여 무엇이라 말해야 하는가. “다윗은 태양에 관하여 말한다…”로 시작하여 9장 뒷면에서 “열두 별자리의 이름과 달은 다음과 같다”로 끝난다.

9장 뒷면. 제29항. 달과 별자리에 관하여. “3월과 양자리…”로 시작하여 19장[원문 그대로]에서 “2월 20일, 물고기자리”로 끝난다.

10장. “태양은 각 별자리에서 한 달을 채운다…”로 시작하여 “다시 돌아온다”로 끝난다.

제30항. 바다는 하나인가 여럿인가. “하느님께서 명령하실 때…”로 시작하여 10장 뒷면에서 “물이 달게 될 때”로 끝난다.

11장. 제31항. 번개·천둥·벼락은 어디서 오는가. “하느님의 명령으로…”로 시작하여 11장 뒷면에서 “용서받을 만하게 된다”로 끝난다.

11장 뒷면. 제32항. 눈이나 우박은 무엇으로 이루어지는가. “눈은 물에서 나오며…”로 시작하여 12장에서 “행위에서는 죄인이다”로 끝난다.

12장. 제33항. 샘과 뜨거운 물은 어디서 오는가. “이 모든 차이는…”으로 시작하여 12장 뒷면에서 “뜨거운 물이 올라온다”로 끝난다. 파리 사본 4, 143장과 Delatte, 『Byzantinische Zeitschrift』 XXX, 1929년, 517쪽을 참조하라.

12장 뒷면. 제34항. 별의 띠, 갑작스러운 떨어짐과 이동은 어디서 오는가. “보이는 것은 환영이다…”로 시작하여 “달려가고 옮겨지는 것”으로 끝난다.

제35항. 낙원은 어떤 것인가. “어떤 이들은 낙원을 감각적인 것으로…”로 시작하여 13장에서 “거기에는 그리스도와 성인들이”로 끝난다. 파리 사본 4, 142장 뒷면과 Delatte의 같은 글 515쪽을 참조하라.

13장. 제36항. 몸들은 어디서 오는가. “모든 몸은 네 원소에서…”로 시작하여 14장 뒷면에서 “하느님의 것을 통하여”로 끝난다. 이어 다른 교훈적 장들이 나온다.

8. 공공도서관 그리스어 사본 180

종이 사본. 크기는 20 × 15.5cm이며 351장이다. 16–17세기에 여러 필사자가 썼으며 다양한 자료를 모은 책이다. 끝부분은 테오도로스의 아들 미하일이 통치하던 때, 곧 1613–1645년에 학식 있는 그리스인이 모스크바에서 썼다. 그는 다른 언어를 쓰는 사람들 사이에서 책도 없이 기억에 의지하여 이처럼 중대한 문제를 논한 데 대해 독자들에게 양해를 구한다. 그 표현은 “책이 완전히 부족하여”이다.

1648년에 이 사본은 왈라키아에 있었다. 1822년 베로나에서 왈라키아 교회의 수도대주교 이그나티오스가 러시아 황제 알렉산드르 1세에게 기증했다. 공공도서관 『Comptes rendus』 1871년, 44–46쪽을 참조하라.

18장. 일곱 학문의 정의. “점성가의 출발점은 구형의 형상이다.”

87장. “물고기자리는 습하고 뜨겁고…”로 시작하여 “양자리는 습하고 뜨겁다”로 끝난다. 열두 별자리의 표가 있다.

“성질과 힘의 유사성에 따라…”로 시작하여 “이와 같이 원들이 이루어진다”로 끝난다.

87장 뒷면. “다시 별자리들을 삼분으로 나누려면 셋씩 세어라. 곧 삼분과 사분에 대해서도 마찬가지로 말하라. 세 개씩 네 번이면 열둘이다.” 베네치아 사본 7, 382장 뒷면을 참조하라.

“일요일에는 셋째 시간부터 일곱째 시간까지 원하는 일을 하라…”로 시작하여 88장에서 “토요일 온종일은 나쁜 일”로 끝난다.

88장. “점성가들이 잘 말한다는 것을 알아라. 행성들이 일곱이므로…”로 시작하여 89장에서 “온종일 일하라”로 끝난다.

171장. 철학자이자 순교자 유스티노스의 글. 태양은 본성적으로 열을 지닌다는 증명. “그러므로 태양의 열은 본성적이다”로 끝난다.

171장 뒷면. 몇 가지 점성술적 장들. 달의 갱신, 인딕티온 주기, 태양과 달의 주기, 그 밖의 점성술 문제들에 관하여. “이것도 몰라서는 안 된다…”로 시작하여 172장 뒷면에서 “태양과 달의 주기”로 끝난다.

172장 뒷면. 땅의 일곱 기후대에 관하여. “그러면 길어지고 짧아지는 일이 생기는 땅의 일곱 기후대에 대해서도 말하자…”로 시작하여 176장에서 “양자리와 더 북쪽의 부분들에서”로 끝난다. 이탈리아 사본 3, 15장 뒷면과 사본 19, 442장 뒷면, 독일 사본 7, 41장, Honigmann, 『Die sieben Klimata』, 1929년, 97쪽 이하를 참조하라.

176장 뒷면. 태양에 관한 장. 다른 별들 가운데 태양만이 열을 내는 방식과, 태양이 온 땅보다 크다는 것에 관하여. “그러므로 태양은 온 땅보다 크다…”로 시작하여 181장에서 “또한 표시하는 것으로”로 끝난다.

191장[원문 그대로]. 태양이 열을 내는 방식에 관하여. “생겨나는 열에 관하여…”로 시작하여 182장에서 “움직이며 더욱 타오른다”로 끝난다.

184장. [의학점성술 편찬물에 관하여.] “점성가가 나에게 칭찬받을 만한 사람이라면…”로 시작하여 “동시에 더욱 풍부하게”로 끝난다. 부록에 싣는다.

184장 뒷면. 하늘 위에 있는 물에 관하여. “창공 위에…”로 시작하여 185장에서 “세상의 끝까지”로 끝난다.

186장. 하늘에서 타는 듯 보이는 불꽃들에 관하여. “타오르며 떨어지는 별들과…”로 시작하여 189장에서 “나머지에 관해서도 이 정도로 말하라”로 끝난다. 니케포로스 블렘미데스 『자연학 개요』 제12장을 참조하라.

189장. 안개에 관하여. “앞에서 말한 모든 것의 질료적 원인이…”로 시작하여 191장에서 “수증기가 굳어지는 것에서”로 끝난다. 같은 책 제14장을 참조하라.

191장. 우박에 관하여. “주위의 것이 뜨거울 때…”로 시작하여 “이것들에 관해서는 이 정도로 충분하다”로 끝난다. 같은 책 제14장을 참조하라.

191장 뒷면. 샘과 강들에 관하여. “마치 어떤 그릇에서 나오는 것처럼은 아니며…”로 시작하여 192장에서 “매달려 있는 것들이…”에서 본문이 끊긴다.

195장 뒷면. 점성가 아라토스의 지극히 놀라운 것. 점성술 도표가 있다.

196장. “달을 날마다 찾으려면 여기 이 규칙표에서…”로 시작하여 198장에서 “물이 적어지고 열매도 적다”로 끝난다.

198장 뒷면. 해마다 어느 별자리가 언제 지배하는지 알아내는 장. “별자리들의 지배가 10월 1일부터 어떻게 시작되는지 알아라…”로 시작하여 201장에서 “이와 같이 간격들도 가진다”로 끝난다.

201장 뒷면. “사람이 태어나면 어느 별자리의 날인지 보아라…”로 시작하여 “물고기자리. 온화하고 선하며 잘 나누어 주고 손님을 좋아한다”로 끝난다. 위의 사본 3, 150장 뒷면을 참조하라.

288장 뒷면. 신학자 그레고리오스의 “하느님께로 달려가는 별을 본 마고이”라는 말에 대한 주석. “마고이들은 가르침을 받아…”로 시작하여 289장 뒷면에서 “이 별에서 나오는 빛으로”로 끝난다.

9. 공공도서관 그리스어 사본 594

종이 사본. 크기는 19 × 14cm이며 70장이다. 1796년에 필사되었으며, 페트로프라는 사람이 아테네에서 구입했다. 두 부분으로 나뉘는데 그중 한 부분은 점성술에 관한 것이다. 공공도서관 『Comptes rendus』 1899년, 102쪽을 참조하라.

27장. 한 해 열두 달의 지진 점서 시작. “9월. 낮에 지진이 일어나면 열매들이 사라질 것이며…”로 시작하여 28장 뒷면에서 “그곳에 많은 비와 많은 산물”로 끝난다. 위의 사본 6, 5장과 아테네 사본 10, 37장 뒷면–40장을 참조하라.

29장. 한 해에 관한 다른 예후. 9월 1일이 한 해의 시작임을 알아야 한다. “일요일. 9월 1일이 일요일이면 열매가 많아지고…”로 시작하여 29장 뒷면에서 “모두의 무거움과 왕들의 두려움”으로 끝난다. 위의 사본 6, 19장을 참조하라.

30장. 십자가 축일이 어느 요일에 드는지와 그에 따라 어떤 일이 일어나는지에 대한 다른 글. “십자가 축일이 일요일이면 많은 비가 오고…”로 시작하여 31장에서 “사람들이 서로 적대한다”로 끝난다.

31장. 초하루들에 관하여. “초하루가 일요일이면 유익한 겨울이 있을 것이며…”로 시작하여 31장 뒷면에서 “양들의 죽음”으로 끝난다. 파리 사본 44, 329장, 밀라노 사본 1, 17장, 위의 사본 6, 29장을 참조하라.

31장 뒷면. 달의 다른 예후. “3월. 달이 곧게 서 있으면 밀과 포도주가 풍성하다. 달이 비스듬하면 죽음을 뜻한다…”로 시작하여 32장 뒷면에서 “2월. 달이 곧게 서 있으면 습한 겨울과 많은 열매이다. 달이 비스듬하면 많은 비와 죽음을 뜻한다”로 끝난다. 위의 사본 6, 10장, 아테네 사본 11, 23장 뒷면, 파리 사본 44, 428장을 참조하라.

32장 뒷면. 현자 헤라클레이오스의 천둥점서 목차. “9월은 30일이고 낮은 12시간, 밤도 12시간이다…”로 시작하여 34장에서 “28·29·30·31일, 처녀자리”로 끝난다. 아테네 사본 10, 32장 뒷면에 있다.

34장. 사람이 알아 두어야 할 좋은 별자리와 나쁜 별자리에 관하여 여기 적는다. “양자리, 쌍둥이자리…”로 시작하여 “천칭자리, 사수자리는 중간이다”로 끝난다.

달이 좋은 별자리에 있을 때 원하는 일을 행하면 하느님께 영광이 됨을 알아라. 달이 중간 별자리에 있으면 시작하되 주의하라. 다만 일들의 끝은 나쁘게 귀결된다.

34장 뒷면. 열두 달의 천둥점서. “9월, 천칭자리. 천둥이 치면 서로 간의 전쟁과 살육을 뜻한다…”로 시작하여 36장에서 “늦은 겨울 날씨와 사람들에게 무거운 죽음”으로 끝난다. 아테네 사본 10, 34장 뒷면에 있으며, 본 목록 X, 129–132쪽에 간행되었다.

36장 뒷면. 바람과 세계의 구획을 나타내는 원형 도표.

37장. “이 뱀 모양의 별에는 다른 작용들도 있으며, 그것들을 뒤에 적는다.” 서로 이어 그린 원 네 개가 있다. 본 목록 X, 127쪽을 참조하라.

“여기에는 별이 없는 하늘의 형상을 그린다. 다른 별은 없고 뱀 모양의 것 하나만 있다. 보이는 것처럼 열두 별자리와 여덟 바람 사이에 있다.” 독일 사본 34, 13장과 아테네 사본 1, 92장을 참조하라.

37장 뒷면. 뱀 모양의 별의 작용에 대한 설명. 그림 속의 용이라고도 한다. “이 별은 하늘의 그 구에 있으며 뱀 모양이다…”로 시작하여 38장 뒷면에서 “9월은 이틀을 지니고 사자자리 위에 있다. 이하도 이와 같이 찾으리라”로 끝난다. 독일 사본 34, 13장 뒷면과 아테네 사본 10, 27장 뒷면에 있다. 본 목록 VIII.1, 194쪽 이하를 참조하라.

39장. 점성술 도표.

39장 뒷면. 물과 관련된 별자리는 쌍둥이자리·게자리·물병자리·물고기자리이며, 그 가운데 쌍둥이자리가 특히 그러하다. 그 지배 기간에는 비가 온다. 아테네 사본 10, 29장과 독일 사본 34, 15장에 있다.

같은 뱀은 달과 여덟 바람에 대해서도 다른 작용을 가진다. 하느님의 비밀을 알도록 잘 살펴라. 아테네 사본 10, 29장 뒷면에 있으며 본 목록 X, 127쪽에 간행되었다.

“사람이여, 이 별이 하늘과 땅을 두루 다니며 돈다는 것을 알아라…”로 시작하여 “어느 날 땅 아래에 있고 언제 여덟 바람들에 있는지”로 끝난다. 같은 곳에 있다.

40장. 용의 도표. 설명문은 “음력 1·11·21일에는 같은 별이 동풍 쪽에 있다…”로 시작하여 “음력 7·20·30일에는 같은 별이 땅 아래에 있다”로 끝난다. 아테네 사본 10, 30장 뒷면에 있으며 본 목록 X, 127쪽에 간행되었다.

40장 뒷면. 달과 열두 별자리의 다른 예후. “앞에서 달이 각 별자리를 이틀 반 동안 지난다고 말했다…”로 시작하여 “그날 사람은 일하며 앞으로 일어날 일을 말할 수 있다”로 끝난다. 같은 아테네 사본 31장에 있으며 본 목록 X, 127쪽에 간행되었다.

10. 공공도서관 그리스어 사본 576

종이 사본. 크기는 21.5 × 15.5cm이며 43장이다. 19세기 초의 것이다. 공공도서관 『Comptes rendus』 1899년, 25쪽을 참조하라. 43장의 끝글은 필사자의 이름을 밝힌다.

“나그네가 고향을 보고 기뻐하듯, 항해하는 이가 항구를 보고 기뻐하듯, 장사하는 이가 이익을 보고 기뻐하듯, 쓰는 이도 책을 보고 기뻐한다. 끝. 디미트리오스.”

1장 뒷면. “사람이여, 흙은 공기의 네 원소에서…”로 시작하여 2장에서 “늙을 때까지 점액”으로 끝난다. 첫 구절은 저본의 어법을 그대로 두었다.

2–10장. 의학적 예후와 마술 지침. 파리 사본 44, 438장 뒷면을 참조하라.

2장. 남편이 아내를 피하거나 아내가 남편을 피할 때. 아이들이 아버지를 닮는 방식에 관하여. 아이들이 해롭게 태어날 때.

2장 뒷면. 남아인지 여아인지 알아내는 것에 관하여. 여자가 아이를 낳지 못할 때.

3장. 여자의 월경이 멎을 때에 관하여. 임신한 여자가 어떤 아이를 낳을지 알아내는 것에 관하여. 아이를 낳지 못하는 여자에 관하여.

3장 뒷면. 여자의 젖이 가슴에서 흐를 때. 여자의 생리가 멎을 때. 병자가 살지 죽을지 알아내는 것에 관하여.

4장. 남아에게 먹이는 여자의 젖. 사람의 심장이 아플 때에 관하여.

4장 뒷면. 비장에 관하여.

5장. 배뇨 곤란에. 사람이 잠들지 못할 때.

5장 뒷면. 사람이 소변을 참지 못할 때. 배가 부었을 때. 플로모스에 관하여. 사람이 듣지 못할 때.

6장. 피가 흐를 때. 벌레가 있을 때. 담즙을 내보내는 것에 관하여. 피 섞인 소변을 보는 것에 관하여.

6장 뒷면. 사람이 음식을 거부할 때. 기침에. 치통에 관하여.

7장. 소변을 보지 못할 때. 발이 부은 데 관하여. 위장에 관하여. 비장에.

7장 뒷면. 옴에. 사혈에. 눈의 통증에 관하여. 여자의 출혈에 관하여.

8장. 피를 뱉는 사람에 관하여. 발의 혈관이 아플 때. 배뇨 곤란에. 늑막염에.

8장 뒷면. 포도주를 마시지 않게 하는 데. 여자가 어떤 아이를 낳을지 알아내는 것에 관하여. 살 속에 납이 남았을 때. 두통에.

9장. 오줌이 방울방울 나오는 데. 머릿니에 관하여. 비장에 관하여. 두통에. 사람을 잠들게 하는 데.

9장 뒷면. 모든 병을 없애는 것, 역병에 관하여. “이것들을 써라…”로 시작하여 “엣틸레 엑틸레”로 끝난다.

물건을 훔친 사람에 관하여. “하느님의 일은 이것들이다. 두 마술 기호…”로 끝난다.

다른 것. “그리스도에 관하여, 하느님께 십자가…”로 시작하여 “엘리아 엘리아 타히 타히”로 끝난다.

“배우기를 매우 좋아하는 이여, 하느님께서 사제이자 예언자인 에스드라에게 열두 달의 좋은 날들을 드러내셨음을 알아라…”로 시작하여 10장 뒷면에서 “8월 4·7·12·19·28일”로 끝난다. 아테네 사본 2, 185장 뒷면, 사본 7, 96장, 사본 6, 274장 뒷면, 위의 사본 3, 116장과 사본 5, 109장 뒷면, 아래 사본 17, 95장 뒷면을 참조하라.

10장 뒷면. 일주일, 곧 일곱 날의 예후. “일요일에 병든 사람은…”으로 시작하여 11장에서 “여덟 날 안에 낫는다”로 끝난다.

11장. 잃어버린 것에 관하여. “두 사람의 이름을 셈하여…”로 시작하여 “그 이름이 발견될 것이다”로 끝난다. 본 목록 XI.2, 143쪽 23행 이하를 참조하라.

사람에 관한 예후들. “사람의 뿌리는 척추뼈 스무 개를 지니며…”로 시작하여 “양귀비를 먹을거리로 지닌다”로 끝난다. 원문의 표현을 그대로 두었다.

“월계수 잎에 아사비 아사바라고 써라…”로 시작하여 “되돌아서면 죽는다”로 끝난다.

12장. 모든 일에 착수하기 위한 달의 날들에 관하여. “달의 첫날에 아담이 만들어졌다…”로 시작하여 13장 뒷면에서 “여행을 시작한 사람은 빨리 돌아온다”로 끝난다. 위의 사본 3, 117장 뒷면, 사본 5, 97장 뒷면, 아테네 사본 10, 22장을 참조하라.

13장 뒷면. 사혈에 관하여. “오른손의 두정정맥에서 피를 뽑는 사람은…”로 시작하여 “비장에 유익하다”로 끝난다.

14장. 지극히 지혜로운 테오도로스 프로드로모스 선생의 사혈에 관한 글. 한 해 열두 달의 어느 날에 사혈을 피해야 하는지에 관하여. “그달 첫날은 좋지 않다…”로 시작하여 14장 뒷면에서 “서른째 날은 달의 채워짐이므로 좋다”로 끝난다. 아테네 사본 7, 98장을 참조하라.

15장. 열두 금요일에 관한 철학자들의 발견. 저주받은 유다와 그의 아들 고말렉의 것으로도 전한다. “당신에게서 배우려면 자유로운 자여…”로 시작하여 15장 뒷면에서 “하느님께서 소돔과 고모라를 불태우셨기 때문이다”로 끝난다. 끝.

16장. 솔로몬 왕의 예후, 천둥점서와 지진 점서. “3월 첫째·둘째 날, 양자리·황소자리…”로 시작하여 17장에서 “28·29일, 물고기자리”로 끝난다. 본 목록 XI.2, 115쪽 2–8행을 참조하라.

17장. 양자리의 시작, 3월. “양자리는 큰 동방인 아라비아를 지닌다…”로 시작하여 24장 뒷면에서 “그 사람의 것들이 많아질 것이다”로 끝난다. 아테네 사본 25, 9장과 본 목록 III, 25쪽 이하를 참조하라.

24장 뒷면. 천둥에 관하여. “이것도 알아 두어라. 천둥은 별자리들로부터 생기지 않는다…”로 시작하여 “나중에 번개가 친다”로 끝난다.

여기에 낮의 나쁜 시간들을 적는다. “일요일 다섯째 시간과 열째 시간은 해롭다…”로 시작하여 “열째 시간은 위험”으로 끝난다. 아테네 사본 7, 100장 뒷면을 참조하라.

25장. 모란이라는 풀에 관하여. “누군가 혀가 묶였으면…”로 시작하여 “치료될 것이다”로 끝난다. 아테네 사본 4, 2장 뒷면, 본 목록 VIII.1, 187쪽 이하, XI.2, 164쪽 이하를 참조하라.

열두 달에 사람이 먹어야 할 것에 관하여. “3월에는 단 음식을 먹어라…”로 시작하여 26장에서 “어떤 질병도 두려워하지 않는다”로 끝난다. 아테네 사본 7, 101장 뒷면에 있다. 위의 사본 4, 10장 뒷면도 참조하라.

26장. 병자에 관하여. “병자의 이름과 그날의 별을 셈하여…”로 시작하여 “책에 있는 것”으로 끝난다. 아테네 사본 15, 26장을 참조하라. Delatte, 『Anecdota Atheniensia』 I, 142쪽 18행에 간행되었다.

26장 뒷면. 여행에 관하여. “네 이름을 셈하여…”로 시작하여 “힘들게 번성할 것이다”로 끝난다. 같은 곳과 본 목록 XI.2, 143쪽 13행을 참조하라.

“이것들은 도둑들의 기호이다…”로 시작하여 “그의 물이 데워진다”로 끝난다.

27장. 우박이 다가오는 것을 보면 검은 자루의 칼을 가져다가 땅에 십자 모양으로 놓아라. “네가 있는 곳”으로 끝난다.

이끼에 관한 다른 것. “라파토의 뿌리를 깨끗하고 마르게 하여 그곳을 문지르면 놀랄 것이다.”

36장 뒷면. 일에 착수해서는 안 되는 나쁜 날들이 있는 달들에 관하여. “3월 4일…”로 시작하여 “어떤 종류의 시도도 나쁘다”로 끝난다.

40장. 하느님과 함께 시작하는 어떤 현자의 예후적 해몽서. “흰 이를 지니고 있는 것을 보면…”으로 시작하여 44장 뒷면에서 “수탉을 보면 이익을 뜻한다”로 끝난다.

11. 공공도서관 그리스어 사본 577

종이 사본. 크기는 24 × 15cm이며 54장이다. 18세기의 것이다. 공공도서관 『Comptes rendus』 1899년, 26쪽을 참조하라.

1–47장. 지극히 지혜롭고 존귀한 에페소스의 미하엘 프셀로스가 의학 서적에서 편찬한 음식의 힘과 이익 및 해로움에 관한 글. 콘스탄티노스 모노마코스 황제에게 바쳤으며 알파벳순으로 배열했다.

47장. 신성한 서기관 멜람푸스가 프톨레마이오스 왕에게 바친, 근육 떨림을 이용한 점술에 관한 글. “앞의 책들에 있는 것들은…”로 시작하여 54장에서 “과부로 늙을 것이다”로 끝난다. Diels, 프로이센 학술원 『Abhandlungen』 1907년, 철학·역사학부 IV, 21쪽에 있다. 파리 사본 10, 41장 이하도 참조하라.

54장. [같은 저자의 글.] 점에 관하여. “누군가 이마에 점이 있으면…”으로 시작하여 “가난해질 것이다”로 끝난다. Franz, 『Scriptores physiognomiae veteres』, 501쪽에 있다. 같은 파리 사본의 같은 곳을 참조하라.

12. 학술원 도서관 사본 XX Aa-27

종이 사본. 크기는 23 × 16cm이며 213장이다. 1710년경의 것으로, 신학·역사·지리·의학 마술의 여러 자료를 모았다.

202장 뒷면. “여기에 열두 달의 천둥점서도 기록한다. 3월. 1·2·3일에 천둥이 치면 밀이 많다…”로 시작하여 204장 뒷면에서 “20일부터 29일까지는 사람들과 산물들이 해를 입을 것이다”로 끝난다. 끝. 사본 3, 6장 이하, 사본 4, 72장 뒷면, 사본 6, 1장 뒷면을 참조하라.

13. 공공도서관 그리스어 사본 249

종이 사본. 크기는 27 × 19cm이며 529장이다. 19세기에 14세기 사본을 베껴 썼다. 신학 자료를 모은 책이다. 공공도서관 『Comptes rendus』 1883년, 100쪽을 참조하라.

484장 뒷면. 니케타스 세이도스, 부활절에 관하여. “서른아홉째 해였다…”로 시작하여 490장 뒷면에서 “그리스도께서 신비의 파스카를 전하셨다”로 끝난다.

490장 뒷면. 부활절, 태양과 달의 주기, 윤년과 인딕티온에 관한 매우 정확한 방법. “지극히 지혜로운 이여, 태양의 주기를 찾으려면 알아야 한다…”로 시작하여 491장 뒷면에서 “진리에 이르도록”으로 끝난다.

492장. 달에 관한 다른 방법. 어느 달의 어느 날이든 달의 크기, 초승과 기욺을 알아내는 법. “그때 찾고 있는 달의 기준수를 알아라…”로 시작하여 492장 뒷면에서 “4월에 부활절이”로 끝난다.

493장. 아포크레아를 찾는 다른 방법. “앞에서 말한 기준수를 알아라…”로 시작하여 “순서가 이와 같이 발견된다”로 끝난다.

거룩한 사도들의 단식 기간의 날수는 이렇게 찾는다. “월요일부터 셈하여…”로 시작하여 “이 기간의 날들도”로 끝난다.

각 달이 어느 요일에 시작하는지 알아내는 방법은 다음과 같다. “달의 기준수가 아닌 그 기준수를 알아라…”로 시작하여 493장 뒷면에서 “우리의 것도”로 끝난다.

493장 뒷면. 열두 달의 기준수는 다음과 같다. “3월과 11월은 다섯째…”로 시작한다. “그것들의 방법은 다음과 같이 찾는다. 살피는 달의 첫날과 그해에 정해진 달의 기준수를 더하여…”로 이어져 “배운 대로 그만큼 행하라”로 끝난다.

윤년이 왜 비섹스툼이라 불리는지도 알아야 한다. 494장에서 “정화의 물건들을 자신들에게 덧대어”로 끝난다.

494장. “옛사람들은 각 달의 날들도 나누었다…”로 시작하여 494장 뒷면에서 “초하루 며칠 전이라고 말한다”로 끝난다.

494장 뒷면. “달이 며칠 되었다는 말을 들을 때 이것도 알아야 한다…”로 시작하여 “그 크기의 비례에 따라”로 끝난다. 파리 사본 43, 317장 이하와 사본 45, 105장을 참조하라.

14. 공공도서관 그리스어 사본 116

양피지 사본. 크기는 22 × 16cm이며 220장이다. 세계 창조 기원 6826년, 곧 서기 1318년의 것으로, 끝부분에 갈레노스의 저작들을 담는다. 전체를 같은 필사자가 썼다. Muralt, 『Catalogue des manuscrits grecs de la Bibliothèque publique』, 페테르부르크, 1864년, 67쪽을 참조하라.

212장 뒷면. “사람의 특징적인 것이 함께 움직이는 황도원…”으로 시작하여 “영이 달라지면 차가워진다”로 끝난다.

218장. 위통에 관하여. “강 저편에 은쟁반이 서 있었다…”로 시작하여 “그리스도께서 너를 쫓으신다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

[벌들에 관하여.] “나의 벌아, 나의 벌아…”로 시작하여 218장 뒷면에서 “성 조시마스도”로 끝난다. 부록에 싣는다.

218장 뒷면. “성부 등의 이름으로…”로 시작하여 “어찌하여 당신의 종인 저를 버리셨나이까, 지금도 언제나”로 끝난다.

곡식에. “성부 등의 이름으로…”로 시작하여 “모든 미혹이 끝났다”로 끝난다.

출산에. “아라라트산으로…”로 시작하여 219장에서 “곧바로 아이가 태어난다”로 끝난다.

219장. 뱀의 주문. “사라 사라 자티사라…”로 시작하여 “그러면 낫는다”로 끝난다.

15. 공공도서관 그리스어 사본 251

양피지 사본. 크기는 19.8 × 14.1cm이며 61장이다. 13–14세기의 것으로 두 부분으로 나뉜다. 프셀로스의 장들을 담은 둘째 부분은 다른 사본에서 떼어 낸 장들이다. 포르피리 우스펜스키의 수집품에서 왔다. 공공도서관 『Comptes rendus』 1883년, 111–112쪽을 참조하라.

1장. 지극히 학식 있고 철학적인 프셀로스의 비·서리·눈·우박·번개·천둥·벼락·용에 관한 설명. “사랑하는 아이들아, 너희는 번개의 불이 어떤 것인지 내게 물었다…”로 시작하여 1장 뒷면에서 “먼저 이것의 본성을 논해야 한다”로 끝난다. 스페인 사본 37, 79장 뒷면과 Bidez, 『Catalogue des manuscrits alchimiques』 VI, 56–64쪽을 참조하라.

1장 뒷면. 서리에 관하여. “그러므로 이것은 햇빛이 들지 않는 곳에서…”로 시작하여 “이것을 데울 수 없으므로”로 끝난다.

안개비에 관하여. “안개비는 반대로…”로 시작하여 “습기가 스며 나오면서”로 끝난다.

이슬에 관하여. “이슬은 안개비보다 조금 더한 것으로…”로 시작하여 “땅 부근에서 떨어져 나온다”로 끝난다.

비에 관하여. “비는 하늘의 물이 쏟아져 내리는 것이다…”로 시작하여 2장에서 “이것이 비의 생성이다”로 끝난다.

2장. 우박에 관하여. “변한다면…”로 시작하여 “이것들이 차례로 생겨난다”로 끝난다.

연기 같은 발산에 관하여. “연기 같은 것에서…”로 시작하여 2장 뒷면에서 “요약된 개괄에 따라”로 끝난다.

2장 뒷면. 벼락에 관하여. “벼락은 불을 뿜어 내는 것에 따라…”로 시작하여 “번개라 불린다”로 끝난다.

번개에 관하여. “구름을 둘러싸면서…”로 시작하여 3장 뒷면에서 “그 번쩍임”으로 끝난다.

3장 뒷면. 용들에 관하여. “용들에 관하여…”로 시작하여 “덩어리들을 아래에 두면서”로 끝난다.

이어서 황제를 대관하는 예식과 총대주교 마누엘이 나우팍토스의 수도대주교이자 가르디키아의 대주교에게 보낸 서간이 나온다.

16. 공공도서관 그리스어 사본 248

종이 사본. 크기는 19 × 12.8cm이며 211장이다. 16세기의 것으로 여러 자료를 모았다. 공공도서관 『Comptes rendus』 1884년, 99쪽을 참조하라.

152장. 수도사·사제·설립자 니케포로스의 지진에 관한 논고. “지진은 생기는 것으로 여겨진다…”로 시작하여 157장에서 “다른 행성들의”로 끝난다. 니케포로스 블렘미데스의 글로, Migne, CXXXII, 1172쪽 이하에 있다.

157장. 같은 니케포로스의 천둥과 번개에 관하여. “구름과 눈부신 것에서…”로 시작하여 163장 뒷면에서 “그리고 아래에서 많은 것이 위로 운반된다”로 끝난다. Migne의 같은 곳에 있다.

200장. [더 후대의 필체.] 한 해 열두 달에 관한 의학 설명과 매달 무엇을 삼가야 하는지에 관하여. 시작은 1월이다. “나는 첫째로 태어났다…”로 시작하여 206장 뒷면에서 “콩과 식물들을 피하면서”로 끝난다. 사본 4, 10장 뒷면을 참조하라.

17. 공공도서관 그리스어 사본 744

종이 사본. 크기는 14.5 × 11cm이며 96장이다. 16세기의 것으로 사전을 담는다. 끝부분에는 더 후대인 18세기의 필체로 다음 글이 있다.

95장 뒷면. “하느님께서 예언자 에스드라에게 드러내신 열두 달의 좋은 날들…”로 시작하여 96장에서 “10월 7·8·12·25·28일”로 끝난다. 위의 사본 3, 116장을 참조하라.

18. 학술원 도서관 사본 XX Aa-5

종이 사본. 크기는 20 × 15cm이며 50장이다. 18세기 초의 것으로, 『자연에 관하여, 또는 자연학의 서론』이라는 제목을 지니며 스승과 제자의 문답을 담는다.

7장 이하. 제1부 제3장. 하늘의 구들과 별들 및 은하에 관하여. 질문들은 다음과 같다. 하늘이 나뉘는 부분들은 단순한 것들인가? 하늘의 구는 몇 개인가? 별들은 무엇인가? 별들은 어떤 것인가? 항성은 무엇이며 몇 개인가? 행성은 무엇이며 몇 개인가? 별들과 관련하여 관찰되는 것들은 무엇이며 몇 가지인가? 은하의 원에 관하여, 그것은 대체 무엇이며 지금 검토하려는 것이 무엇인가?

19. 편집자가 최근 페테르부르크에서 구입한 사본

종이 사본. 크기는 17.5 × 12cm이며 101장이다. 1798년에 팔레스티나의 성 사바스 라브라에서 파르테니오스라는 사람이 썼다. 마술과 점성술의 역사에 관계되는 여러 이야기를 담고 있다.

1장. [하느님의 어머니의 계시.] “…다이몬들이 벌한다”로 시작하여 14장 뒷면에서 “성령의”로 끝난다. Polites, 『Meletēmata』 II, 1874년, 375쪽 이하를 참조하라. 마술사들의 형벌에 관한 대목, 3장 이하를 부록에 싣는다.

15–40장 뒷면. 솔로몬의 업적을 이야기하는 역사. Delatte, 『Anecdota Atheniensia』 I, 212–227쪽과 Mac-Cown, 『The Testament of Solomon』, 시카고 학위논문, 1922년을 참조하라.

41–44장. 악마가 위대한 안토니오스에게 찾아가 대천사 라파엘의 명령에 따라 자기의 모든 술책을 드러낸 방식에 관한 매우 놀랍고 유익한 이야기. 마술사들의 죄와 여덟째 시대에 관한 68장의 대목을 부록에 싣는다. 목록의 장 범위와 뒤의 장수는 원문대로이다.

77–77장 뒷면, 96–101장. [옛 대야 점술의 흔적을 지닌 다이몬 이야기.] “어떤 나이 든 수행자가 우리에게 이야기해 주었다…”로 시작하여 “놀라운 일들을 행하시는 그리스도”로 끝난다. 『Ethnographie』 IV, 레닌그라드, 1934년, 108쪽 이하를 참조하라.

90장 뒷면–94장. [질문과 답변.] 세쿤두스의 글이며, Gale판 『Opuscula mythologica』, 암스테르담, 1688년, 635쪽에 있다. Boll, 『Sphaera』, 309쪽도 참조하라.

92장 뒷면. 달이란 무엇인가. “달은 하늘의 자주색 옷이며…”로 시작하여 “되돌아오는 기억”으로 끝난다.

93장. 태양이란 무엇인가. “태양은 하늘의 눈이며…”로 시작하여 “영원한 지킴이”로 끝난다. 낮이란 무엇인가. “낮은 고난의 경기장이며…”로 시작하여 “되돌아오는 기억”으로 끝난다.

모스크바 소장 사본

20. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 186 — Vladimir 430

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 양피지 사본으로 30.5 × 21.5cm, 168장이며 11세기 말의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산의 성 디오니시오스 수도원에서 가져왔다. 주로 신학에 관한 여러 글을 담고 있다.

143장. 태양의 주기를 세는 방법. “10월부터 태양의 주기를 세어야 한다…”로 시작하여 143장 뒷면에서 “…그리고 이와 같이 토요일까지”로 끝난다. 파리 사본 42, 110장을 참조하라.

143장 뒷면. 달의 주기를 세는 방법. “1월부터 달의 주기를 세어야 한다…”로 시작하여 “달이 새로 생기는 때를 알아낼 것이다”로 끝난다. 어느 날인지를 알아내는 계산. “세계 창조 이래의 연수를 열둘로 나누어라…”로 시작하여 “물병자리 열하나, 물고기자리 열둘”로 끝난다. 파리 사본 42, 113장을 참조하라. 이어서 “어느 요일인지를 알고자 한다면 태양의 주기와 그 에팍트를 보태야 한다는 것을 알아야 한다…”로 시작하여 144장에서 “일곱보다 작은 나머지가 바로 그 요일이다”로 끝난다. 파리 사본 42, 112장 뒷면을 참조하라.

144장. 『조디올로기온』. 첫째 별자리인 양자리. 글자 수는 마흔셋이다. “양자리의 때에 태어난 사람은 아름답고 선하며 잘 양육될 것이다…”로 시작하여 156장에서 “그리고 유향을, 위에서 남자에 관하여 쓴 것처럼”으로 끝난다. 아테네 사본 26, 8장 이하, 『목록』 X, 228쪽 및 XI.2, 115쪽 이하를 참조하라. 부록에 싣는다.

156장. “하늘의 첫째 띠에는 토성이 있다…”로 시작하여 “일곱째에는 달이 있다”로 끝난다. “3월 21일에는 양자리가 태양을 받아들인다…”로 시작하여 156장 뒷면에서 “2월 19일에는 물고기자리가 태양을 받아들인다”로 끝난다.

156장 뒷면. “행성은 일곱이며, 첫째는 태양이다…”로 시작하여 “일곱으로 나누면 어느 행성인지 알아낼 것이다”로 끝난다. “별자리는 열둘이며, 첫째는 양자리다…”로 시작하여 “남은 것이 그 별자리이다”로 끝난다. 은혜를 청하는 일에 관하여. “청하는 사람의 이름이 이긴다면…”으로 시작하여 “두 사람의 계산값을 더하여라”로 끝난다.

156장 뒷면–157장. 팔코스. 잃어버린 물건이 발견될 장소에 관하여. “그날이나 그 시각의 주인이 토성의 자리에 있으면 물에서 발견될 것이다…”로 시작하여 “수성의 자리라면 도시에서”로 끝난다. 로마 사본 2, 104장 및 피렌체 사본 11, 218장 뒷면과 같다. 부록에 싣는다.

157장. 팔코스. 도망자에 관하여. “도망자의 호로스[호로스코포스로 읽어야 한다]는 발견되는 시각이며, 중천과 도망의 원인, 정해진 때의 주인, 도망친 사람의 결과, 그가 어느 곳으로 가려고 서두르는가에 관한 것이다.” 이어서 “도망친 사람은 빨리 발견될 것이며 동쪽으로 나아갈 것이다…”로 시작하여 158장에서 “발이나 가슴에 표지가 있다”로 끝난다. 앞서 든 로마 및 피렌체 사본의 같은 곳과 같다. 부록에 싣는다.

158장. 달이 열두 별자리를 지날 때의 여행에 관하여. “달이 양자리에 있을 때 여행하라…”로 시작하여 158장 뒷면에서 “물고기자리에 있을 때에는 원정이나 전쟁에 나아가라”로 끝난다. 파리 사본 47, 126장과 같다. 부록에 싣는다.

158장 뒷면. 성인들 가운데 계신 우리 아버지, 알렉산드리아 대주교 키릴로스의 『엑사헤메론』에서. “스무째 날부터…”로 시작한다. 첫 구절의 뒤따르는 낱말은 판독을 확정하지 않는다. 159장에서 “길이는 두 큐빗, 너비는 한 큐빗”으로 끝난다.유보사항 1

159장. 황도력. “1월은 서른하루이다. 1일, 독수리자리가 관과 함께 아침에 진다…”로 시작하여 160장에서 “28일과 29일은 쌍둥이자리, 30일과 31일은 게자리”로 끝난다. 밀라노 사본 2, 1장을 참조하라. 부록에 싣는다.

160장. 사람의 각 부분은 다음과 같이 각 별자리에 배정된다. “양자리에는 머리와 얼굴…”로 시작하여 “물고기자리에는 발”로 끝난다. 『목록』 VIII.1 말미 및 Olivieri, 『Melotesia planetaria』, 나폴리, 1934년을 참조하라. 기후대의 얼굴들. “페르시아는 고양이, 바빌론은 생쥐…”로 시작하여 “인도는 악어”로 끝난다. Boll, 『Sphaera』, 296쪽을 참조하라.

160장 뒷면. “서로 다른 글자 일곱을 받아라…”로 시작하여 “세타는 보물, 카이는 금”으로 끝난다. 글자열의 모양은 부록의 원문 이미지에서 보존한다. 부록에 싣는다. [점성술 수수께끼.] “신전이 있고 신전 안에는 기둥들이 있다…”로 시작하여 “여자들이 열두 집을 각각 돌아다닌다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

160장 뒷면–161장 뒷면. [달력.] “3월 1일과 2일은 황소자리, 3일과 4일은 쌍둥이자리…”로 시작하여 “25일과 26일은 물고기자리, 27일부터 30일까지는 양자리”로 끝난다. 파리 사본 61, 42장 뒷면을 참조하라. 『목록』 VIII.3, 193쪽에 간행되었다.

161장 뒷면. “첫째 날. 태양의 첫째 시각은 모든 일에 좋고, 금성의 시각은 나쁘고 매우 나쁘다…”로 시작하여 “[넷째 날.] 태양의 일곱째 시각은 해롭고 다루기 어려우며, 금성의 여섯째 시각은 좋은 일에 좋다”에서 본문이 끊긴다. 이탈리아 사본 19, 313장 뒷면을 참조하라. 부록에 싣는다.

166장 뒷면. 거룩한 아버지들의 글의 시작. 제목의 뒤쪽은 편집자가 ‘아타나시오스’로 교정한다. “한 해에는 열두 달이 있다…”로 시작하여 “하루를 더하여라”로 끝난다. 이탈리아 사본 20, 100장을 참조하라. 인딕티온의 시작. “9월 1일에 시작하여 이와 같이 끝난다. 세계 창조 이래 6577년[서기 1069년]이다…”로 시작하여 167장에서 “이것이 인딕티온의 시작이다”로 끝난다. 이탈리아 사본 20, 102장을 참조하라.

167장. 태양의 주기. “세계 창조 이래 6577년이다…”로 시작하여 167장 뒷면에서 “앞서 기록된 현자들이 말하였다”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라.

167장 뒷면. 달의 주기. “세계 창조 이래 6577년이다…”로 시작하여 “보라, 이 해에는 넷째 주기이다”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라. “달의 주기는 1월에 시작한다…”로 시작하여 168장에서 스타디온으로 표시된 거리로 끝난다. 끝의 수치는 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

168장. “하늘의 높이는 아무도 알지 못한다. 누가 말한다 하더라도…”로 시작하여 “이와 같이 온 땅은 하늘 한가운데에서 보인다”로 끝난다. 이탈리아 사본 11, 91장을 참조하라. 윤년을 세어 알아내는 방법. “한 해는 8,766시간이다…”로 시작하여 168장 뒷면에서 “윤년이 되면 366일이다”로 끝난다.

168장 뒷면. 달이 새로 생기는 때를 세어 알아내는 방법. “달이 첫째 주기에 있으면 이 첫째 주기에 다섯을 곱하여라…”로 시작하여 “1월, 29일과 여섯 시간과 1분. 열일곱째 주기”에서 본문이 끊긴다. 독일 사본 7, 15장을 참조하라.

21. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 426 — Vladimir 439

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 22.6 × 13.5cm, 225장이며 16세기의 것이다. 아토스산 이비론 수도원에서 왔으며 여러 글을 담고 있다.

1장 뒷면. “6890년[서기 1382년] 8월 6일, 위대한 변모 축일을 거행하는 날…”로 시작하여 “거의 쉰 날 뒤에”로 끝난다.

[테바이의 헤파이스티온.] 새 물건을 사용하는 일에 관하여. “물건이나 옷을…”로 시작하여 “물의 삼각궁과 맺는 관계”로 끝난다. 헤파이스티온 III.32, 파리 사본 3, 170장과 같다.

[헤파이스티온.] 꿈에 관하여. “옛 이집트인들은 꿈에 나타나는 날들의 징조를 관찰하였다…”로 시작하여 “28일의 꿈은 사흘 안에 이루어지며, 30일의 꿈은 성취되지 않는다”로 끝난다. 로마 사본 20, 116장 뒷면과 같으며 『목록』 V.3, 89쪽에 간행되었다. 파리 사본 3, 165장, 『목록』 VIII.1, 153쪽도 참조하라.

다른 글. 꿈에 관하여. “그 꿈을 본 지나간 날을 세어라…”로 시작하여 “하느님께 감사하여 구원받아라”로 끝난다.

2장. 달의 날짜에 따른 또 다른 꿈의 판별. “…29일의 것은 사흘 안에, 30일의 것은 거짓이다”로 끝난다. 달의 서른 날에 따른 또 다른 꿈풀이. “무엇을 보든 기쁨으로 귀결될 것이다…”로 시작하여 “그대가 본 것이 이루어질 것이다”로 끝난다. 파리 사본 89, 26장과 같으며 Delatte, 『Anecdota Atheniensia』 I, 525쪽에 간행되었다.

2장 뒷면. “비둘기풀을 거룩한 풀이라고 부른다. 머리앓이를 하는 이들에게…”로 시작하여 “좌골신경통이 있는 이들에게 음식에 넣어 주어라”로 끝난다. “백리향은 막힌 것을 뚫고 분명히 덥게 한다…”로 시작하여 “흰 것을 더 많이 지닌”으로 끝난다. “기억력을 갖추기를 원하는 사람은…”으로 시작하여 “문법 공부에서 좋은 성과를 거둘 것이다”로 끝난다. “기억력을 돕는 것은 피타고라스 학파의 발견이다…”로 시작하여 “모든 좋은 것을 기억함”으로 끝난다. 첫 구절 가운데 한 낱말은 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

4장. [오리게네스.] 『운명에 관하여』에서. 하느님의 예지가 있어도 각자가 행하는 일에서 우리에게 달린 것은 보존된다는 것, 이러한 일들에서도 별들은 인간사에 작용하는 원인이 아니라 오직 표지라는 것, 사람은 이 일들에 관한 지식을 정확히 얻을 수 없으며 그 표지들은 신적인 능력들에게 제시되어 있다는 것, 그리고 그 까닭에 관하여. “광명체들이 표지가 되도록 만들어졌다는 것에 관하여…”로 시작하여 13장 뒷면에서 “구원을 주는 복음의 가르침에서 얻을 것이다”로 끝난다. 에우세비오스, 『복음의 준비』, 281쪽을 참조하라.

129장. 성인들 가운데 계신 우리 아버지, 수도사이자 사제인 다마스쿠스의 요안네스. 태양에 나타나는 표지에 따른 악천후와 바람의 예측. “태양이 피처럼 붉거나 숯빛으로 보이면…”으로 시작하여 130장에서 “검은빛이면 거센 악천후를 뜻한다”로 끝난다. 『목록』 XI.2, 176쪽 3행 이하를 참조하라.

130장. 달에 나타나는 표지에 관하여. “달의 테두리[원문 낱말을 ‘테두리’로 교정]가 붉고 불처럼 보이면…”으로 시작하여 130장 뒷면에서 “늘 어둡게 지면 악천후가 있을 것이다”로 끝난다. 파리 사본 45, 69장 및 『목록』 XI.2, 179쪽 12행 이하를 참조하라.

130장 뒷면. 별들에 나타나는 표지에 관하여. “별들이 밝게 보이면…”으로 시작하여 “여름에는 바람이 불 것이다”로 끝난다. 파리 사본 45, 69장 뒷면 및 『목록』 XI.2, 180쪽 4행 이하를 참조하라. 바람의 표지에 관하여. “보레아스가 구름에서 세차게 불어오면…”으로 시작하여 “바람과 악천후가 닥칠 것을 나타낸다”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라. 구름의 표지에 관하여. “서쪽에서 구름이 올라오면 악천후가 있을 것이다…”로 시작하여 131장에서 “바다는 잔잔하고 서풍이 불 것이다”로 끝난다. 같은 곳 및 『목록』 XI.2, 180쪽 9행 이하를 참조하라.

131장. 악천후에 관한 예측. “6월 18일에 무화과나무 잎을 가져와라…”로 시작하여 131장 뒷면에서 “늑대가 농지나 집 가까이에서 대담하게 행동하면 악천후를 뜻한다”로 끝난다. 파리 사본 43, 215장 뒷면을 참조하라. 『목록』 VIII.3, 166쪽에 간행되었다.

141장 뒷면. “마이오티스는 흑해로 흘러든다…”로 시작하여 145장에서 “길게 당겨진 활처럼”으로 끝난다.

145장. 아리스토텔레스가 알렉산드로스에게 보낸 『우주에 관하여』에서 가져온 온 땅의 구분. “사람이 사는 땅에 관해서는 널리 알려진 설명이…”로 시작하여 147장에서 “사람이 사는 땅을 이렇게 서술하는 것을 본다”로 끝난다. Bekker판 I, 1831년, 391쪽 이하를 참조하라.

147장. 땅에 관한 보다 천문학적인 설명. “땅은 구형이므로…”로 시작하여 147장 뒷면에서 “극이 지평선 위에 나타나지 않고 가려져 있다”로 끝난다. 베네치아 사본 8, 132장 뒷면을 참조하라.

184장. 알파벳순 꿈풀이. “독수리를 보는 것은…”으로 시작하여 193장 뒷면에서 “아내에게 영광과 힘을”로 끝난다. Delatte, 『Anecdota Atheniensia』, 165쪽 이하 및 527쪽 이하를 참조하라.

22. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 315 — Vladimir 441

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 21.5 × 16cm, 443장이며 16세기의 것이다. 여러 글을 담고 있는데, 주로 카이사레아 대주교 아레타스의 논고와 편지들이다. 소유자의 이름은 3장에 “예루살렘의 도시테오스, 콘스탄티노폴리스에서, 1674년”이라고 적혀 있다.

294장. 수도사 바를라암. 파스카에 관한 사도들의 규정과, 해마다 파스카 날짜를 찾도록 교부들이 정한 규정에 대한 해설. “파스카에 관한 사도들의 규정은 다음과 같다. 주교나 사제나 부제가 춘분 전에 유대인들과 함께 거룩한 파스카를 거행하면 파면되어야 한다. 이 규정을 지키고자 하는 사람은…”으로 시작하여 296장 뒷면에서 “사도들의 법과 어긋난다”로 끝난다. 파리 사본 45, 103장 뒷면 및 독일 사본 7, 17장 뒷면을 참조하라.

297장. 프톨레마이오스 『화성학』 제3권의 마지막 표제들에 어떤 사람들이 덧붙인 장들. “공통으로 조화되는 것들은…”으로 시작하여 303장에서 “그러므로 힘들을 말하자”로 끝난다. 파리 사본 45, 32장을 참조하라. J. Franz, 『De musicis graecis commentatio』, 1840년에 간행되었다.

307장. 수도사 바를라암. 프톨레마이오스의 『수학 집성』에서 해와 달의 교회를 계산하는 방법. “원인들과 첫 원리들은…”로 시작하여 309장에서 “춘추분의 서쪽에서 … 도”로 끝난다. 끝 구절은 편집자도 물음표를 붙였으며, 여기서는 판독을 확정하지 않는다. 독일 사본 42, 105장과 같다.유보사항 1

309장 뒷면. 같은 저자의, 프톨레마이오스의 『수학 집성』에서 계산하는 방법에 관한 더 정확한 설명. “원인들과 첫 원리들은…”로 시작하여 312장 뒷면에서 “여름철 일출점과 북쪽 사이”로 끝난다.

312장 뒷면. “그러므로 알아야 한다. 그들은 달의 …을 포함한다…”로 시작하여 313장에서 정오 전의 날과 시간을 표시한 수치로 끝난다. 수치와 생략된 목적어는 판독을 확정하지 않는다. 파리 사본 45, 103장과 같다.유보사항 1

435장. [막시모스 플라누데스.] 발췌문들. “이것도 동쪽에서 떠오르는 것과 마주 서서 서쪽으로 지지 않는다는 것…”으로 시작하여 436장에서 “이들도 견해가 같지 않으며 같은 것들도…”로 끝난다.

23. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 261 — Vladimir 443

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 22.5 × 16.5cm, 223장이며 1635년에 쓰였다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔다. 주로 신학에 관한 여러 글을 담고 있다.

191장. 우주의 위치에 관한 더 정확한 고찰. “하늘은 밤낮으로 원운동을 한다는 것을 알아야 한다…”로 시작하여 194장에서 “둘 다 추위 때문에 사람이 살 수 없다”로 끝난다.

194장 뒷면. 북쪽이 서늘한 까닭. “하늘이 축을 중심으로 회전하면서…”로 시작하여 “보이지 않는 극의 것들”로 끝난다. [그레고리오스 솔리타리오스.] 구란 무엇인가. “구는 하나의 표면에 둘러싸인 입체도형이다…”로 시작하여 195장에서 “점은 부분이 없는 것이다”로 끝난다. 파리 사본 47, 84장 및 독일 사본 39, 97장과 같다.

195장. 광명체들과 행성들의 구는 다음과 같이 자리하며, 행성들은 다음과 같이 불린다. “토성의 구는 파이논의 가장 높은 구이다…”로 시작하여 195장 뒷면에서 “실제로 항성의 구에 있는 것”으로 끝난다.

195장 뒷면. 달이 동쪽에 나타나는 위상들. “첫날에는 교회하고, 둘째 날에는 빛이 생기며, 셋째 날에는 떠오른다…”로 시작하여 196장에서 “29일에는 햇빛보다 먼저 떠오르고, 30일에는 보이지 않는다”로 끝난다. 『목록』 VIII.4, 203쪽 이하 및 XI.1, 134–144쪽을 참조하라. 황도 원 그림이 있다.

196장. 납으로 금을 만드는 제조법. “납으로 금을 만들고 싶다면 칼칸톤을 넣어라…”로 시작하여 “금을 정련하는 정련법”으로 끝난다. 금을 물처럼 만들어 글씨를 쓰는 법. “금을 액체로 만들어 글씨를 쓰고 싶다면…”으로 시작하여 197장에서 “그런 다음 뼈나 이로 문질러 닦아라”로 끝난다. 첫 구절의 재료명 하나는 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

197장. 구리 금속을 은으로 만드는 제조법. “먼저 구리를 불에 여러 번 달구어라…”로 시작하여 198장에서 “빛이 나며, 이와 같이 은이 된다”로 끝난다.

198장. 병자, 장사하는 사람, 해산하는 여자에 관한 방법. “병자에 관하여 그가 살 것인지 계산하려 한다면 알아 두어라…”로 시작하여 “둘이면 병들고, 셋이면 죽는다”로 끝난다. 종결 위치는 원문에서 189장 뒷면으로 적혀 있다. 『목록』 XI.2, 150쪽 15행 이하를 참조하라.

205장. 진사를 만드는 법. “재를 그릇에 넣어라…”로 시작하여 “완성된 진사를 얻을 것이다”로 끝난다. 청색 안료를 만드는 법. “물에 닿지 않은 생석회를 가져다가 소화시켜라…”로 시작하여 205장 뒷면에서 “순수한 청색 안료를 얻을 것이다”로 끝난다.

205장 뒷면. 금빛 물감을 만드는 법. “처음에 수탉을 넣어…”로 시작하여 206장에서 “그것을 보기 좋게 건조시켜라”로 끝난다. 첫 구절의 나머지 낱말들은 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

207장. 네 원소에 관하여. “크고 놀라운 우주는…”으로 시작하여 208장 뒷면에서 “사람은 병들고 죽는다”로 끝난다.

208–209장. 네 원소와 황도 별자리의 표들.

209장. “달은 이틀 반마다 한 별자리를 지나간다는 것을 알아야 한다…”로 시작하여 209장 뒷면에서 “물고기자리에서는 전혀 피를 빼지 말라”로 끝난다.

209장 뒷면. “달이 양자리에 있을 때 월식이 일어나면 모든 것의 흉작을 뜻한다…”로 시작하여 “곡식과 열매들을”로 끝난다. 독일 사본 8, 30장을 참조하라. 일식에 관하여. “태양이 양자리에 있을 때 가려지면 곡식의 손실을…”로 시작하여 “그러나 나는 의견을 제시하지 않는다”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라. 열두 달과 열두 별자리에 따른 매일의 천둥점과 지진점. “양자리에서 천둥이 울리면 동쪽의 사람들이…”로 시작하여 211장 뒷면에서 “지진도 일어나면 질병이 많을 것이다”로 끝난다. 아테네 사본 10, 347장 뒷면 및 『목록』 IV, 128쪽 이하를 참조하라.

211장 뒷면. 성 요안네스 다마스케노스. 교회의 규정에서 가져온 마케도니아인들의 달들에 관하여. “그리스인들은 하늘에 별들로 이루어진 열두 별자리가 있다고 말한다…”로 시작하여 212장에서 “다시 올라간다”로 끝난다.

212장. 로마인들의 달들에 따른 여러 달의 이름. “첫째, 3월은 31일이다. 달게 먹고 달게 마셔라…”로 시작하여 “열한째는 뤼스트로스, 열두째는 파메노트”로 끝난다. 베네치아 사본 7, 15장과 같으며 Migne, 『그리스 교부 전집』 XCV, 235쪽을 참조하라.

230장 뒷면. [마술에 쓰는 시편에 관하여.] “다윗의 열여덟째 시편은 이가 쑤실 때 매우 유익하다…”로 시작하여 231장에서 “걸을 수 없는 사람. 이 표지들도 써서 몸에 지녀라”로 끝난다. 마술 기호들이 있다. 사본의 전체 장수와 이 항목의 장수가 맞지 않지만 원문대로 옮긴다.

24. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 324 — Vladimir 444

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 23 × 16cm, 403장이며 17세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔으며 여러 글을 담고 있다.

101장. 니케포로스 블렘미데스의 시편 제18편 해설에서. “예언자가 하느님께 ‘내가 하늘을 보리라’라고 말한 뒤…”로 시작하여 “하느님께 고백하기를 그치지 않는다”로 끝난다.

106장. 안티오키아의 마기스트로스 쉬메온, 별칭 세트. 자연학의 개요. “가장 위대하고 지극히 거룩하신 황제여, 플루타르코스는 여러 견해를…”로 시작하여 107장에서 “이집트와 에티오피아 지방의 경계에서”로 끝난다. 독일 사본 8, 54장 및 40, 186장, 스페인 사본 20, 1장 및 34, 96장 뒷면을 참조하라. 미카엘 프셀로스, 『자연학 문제』, Migne CXXII, 784–788쪽도 참조하라.

172장 뒷면. 천체의 의미 작용에 관하여 토마스가 말한 것에 대한 답변. “토마스가 그 의미 작용에 관하여 말한 것들은 내게 필연적인 것으로 보인다…”로 시작하여 173장에서 “말로 표현할 수 없고 지극히 뛰어난 섭리의 어떤 이치에 따라”로 끝난다.

173장. 토마스. 천체의 의미 작용에 관하여. “거짓되고 헛된 의견에서 나오는 점술에…”로 시작하여 174장에서 “이것은 나쁜 점술도 아니고 미신을 수반하지도 않는다”로 끝난다.

181장. 리키아의 프로클로스 디아도코스. 『자연학 원론』. “경계들이 하나인 것들은 연속적이다…”로 시작하여 185장에서 “부분이 없는 것은 자신과 같은 정도로 움직일 것이다”로 끝난다. 끝. Grynaeus가 바젤에서 1531년에 간행하였다.

185장 뒷면. 같은 저자의 『원론』. “모든 자연적 물체는 장소에 따라 움직일 수 있다…”로 시작하여 190장에서 “그러므로 그것은 비물체적이며 무한한 힘을 지닌다. 이것이 증명할 것이었다”로 끝난다.

25. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 203 — Vladimir 460

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 33 × 23cm, 415장이며 17세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔으며 여러 글을 담고 있다.

314장. 이비론 수도원의 가장 크고 가장 참된 첫째 천둥점서에서. “시인들은 10월 초에 바람이 일어나는 것을 관례로 정하였다…”로 시작하여 10월 21일 항목의 “거센 악천후와 질식과 동물의 죽음과 추위를…”에서 본문이 끊긴다.

26. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 508 — Vladimir 468

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 21.5 × 15.5cm, 203장이며 16–17세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔다. 주로 자연학에 관한 여러 글을 담고 있다. 6장의 소유자 표기는 “수도사 사제 가브리엘과 그의 벗들의 것”이다.

114장. 알렉산드리아의 하르포크라티온이 자기 딸에게 쓴, 동물·식물·돌의 자연적 힘에 관한 글에서. “첫째. 흰 포도나무는…”으로 시작하여 152장에서 “먹이면 치료할 것이다”로 끝난다. 끝. 스페인 사본 35, 6장 뒷면 이하 및 파리 사본 41, 546장 이하와 같다. Ruelle가 de Mély, 『Les lapidaires』 II, 227–274쪽에 간행한 『퀴라니데스』를 참조하라.

152장. 아이티오스에서 가져온, 알파벳순으로 배열한 약초에 관한 다른 글. 161장. 알파벳순으로 배열한 날짐승에 관하여. 167장. 네발짐승에 관하여. 186장. 물에 사는 동물들에 관하여.

여기에서는 다음의 점성 동물학 항목들을 지적해야 한다.

124장 뒷면. “성게의 가운데 배꼽 부분을…”로 시작하여 125장에서 “모든 짐승이 그것을 피하기 때문이다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

125장. “후투티는 공중을 나는 동물이다…”로 시작하여 126장에서 “그러므로 필요할 때에는 누워서 이것을 발라라”로 끝난다. 부록에 싣는다.

149장. “그 전갈을 전갈 모양이 새겨진 것과 함께 지니면…”으로 시작하여 150장에서 “다이몬들이 나가도록 위협하여라”로 끝난다. 부록에 싣는다.

150장 뒷면. “양의 머리에 감아서…”로 시작하여 151장에서 “아래에 열거한 질병들의 치료법”으로 끝난다.

184장. “하이에나는 매우 사나운 네발짐승이다…”로 시작하여 “달의 병을 앓는 이에게 음료에 넣어 주면 치료할 것이다”로 끝난다. 부록에 싣는다.

27. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 415 — Vladimir 509

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 22.5 × 15cm, 86장이며 15세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔으며 여러 글을 담고 있다. 소유자 표기는 “퀴테라의 주교 막시모스의 책들 가운데 하나”이다.

63장. 헤르메스 트리스메기스토스가 아스클레피오스에게 보낸 일곱 별의 약초에 관한 글. Pitra가 이 사본에서 『Analecta sacra』 V, 279쪽 이하에 간행하였다. 파리 사본 41, 580장 이하 및 『목록』 VIII.3, 153쪽 이하를 참조하라. 첫째 약초는 태양의 약초이며 치커리라고 불린다. “그 즙은…”으로 시작하여 65장 뒷면에서 “손으로 들어 사용하여라”로 끝난다. 일곱 별과 약초의 이름들의 끝. 『목록』 VIII.3의 같은 곳과 같다.

65장 뒷면. 같은 행성들에 배속된 또 다른 일곱 약초. “태양의 약초는 마디풀이다. 이 약초는 다음과 같은 이름을 지닌다…”로 시작하여 67장에서 “훔치는 누구에게도 빼앗기지 않을 것이다”로 끝난다. 『목록』 VIII.3, 159쪽 이하와 같다.

67장. “짧은 논고에 담아 그대에게 전해 준 방법을 이제 가지고 있다…”로 시작하여 67장 뒷면에서 “더 강하고 더 효과적으로 된다”로 끝난다. 같은 책 163쪽과 같다.

67장 뒷면. “그러나 이와 같은 지역의 약초를 구할 수 없다면…”으로 시작하여 “밀알이나 보리알”로 끝난다. 같은 책 164쪽과 같다. 일곱 행성의 날과 시각은 다음과 같다. “첫째 날, 첫째 시각은 태양의 것이며 그 약초는 치커리다…”로 시작하여 “그날 행성의 별자리”로 끝난다. 같은 곳과 같다.

68장. 각 약초를 채취할 때 하는 기도. “전능하신 주님…”으로 시작하여 “그러나 조제할 때에도”로 끝난다. 같은 책 164–165쪽과 같다. 헤르메스가 아스클레피오스에게 보낸, 이른바 『거룩한 책』. “별자리 안에 있는 서른여섯 데칸 가운데…”로 시작하여 72장 뒷면에서 “원하는 곳에 놓고 지녀라”로 끝난다. 파리 사본 41, 584장 뒷면과 같다. Ruelle가 『Revue de philologie』 XXXII, 1908년, 247쪽에 간행하였다. 『목록』 VI, 73–78쪽을 참조하라.

72장 뒷면. 헤르메스가 자기 제자 아스클레피오스에게 보낸 열두 별자리의 약초에 관한 글. “양자리의 약초는 엘렐리스파콘이다…”로 시작하여 “자연적 판단에 따라 결과를 낸다”로 끝난다. 독일 사본 33, 175장 및 파리 사본 41, 588장 뒷면과 같다. Boll이 『목록』 VII, 231쪽 이하에 간행하였다. 일곱 약초에 관하여. “네켑소는 매우 현명한 왕이었다…”로 시작하여 “그대에게 별들의 …을”에서 끊긴다. 파리 사본의 같은 곳과 같다. Pitra, 앞의 책 297쪽 및 Boudreaux, 『목록』 VIII.3, 137쪽 15행–138쪽 1행에 간행되었다.

76장. “옛사람들은 땅을 아시아, 리비아, 유럽의 세 부분으로 나누었다…”로 시작하여 77장에서 “다음으로 게페데스, 곧 운노이[운구로이로 읽어야 한다]”로 끝난다.

78장. 피타고라스가 틸라우게스에게 문안한다. “많은 노고와 많은 시련…”으로 시작하여 78장 뒷면에서 “위쪽의 것이라면”으로 끝난다. Tannery, 『Notices et Extraits』 XXXI.2, 1885년, 239쪽, Desrousseaux, 『Mélanges d’archéologie et d’histoire』 VI, 1886년, 534쪽 및 『목록』 XI.2, 139쪽을 참조하라.

80장. 한 해의 열두 달에 태양이 지나가는 열두 신성한 자리에 관하여. “3월에는 태양이 양자리로 들어간다…”로 시작하여 81장에서 “다시 3월 21일까지 이르고, 다시 양자리에서 시작한다”로 끝난다. 파리 사본 74, 21장을 참조하라.

82장. 네 원소에 속한 열두 별자리의 본성. “달이 교회할 때 각 별자리의 본성에 맞는 일을 이룬다는 것을 알아야 한다…”로 시작하여 83장에서 “그러나 더 먹고 싶어 할 것이다”로 끝난다. 독일 사본 7, 19장을 참조하라.

83장. 달의 날짜에 관한 다른 고찰. “달의 첫째 날은 손대는 모든 일에 좋다…”로 시작하여 달의 25일 항목에서 “병든 사람은 오래 앓거나 준비…”에서 끊긴다. 『목록』 IV, 142쪽 이하, 파리 사본 3, 10장 및 『목록』 VIII.4, 103쪽을 참조하라.

84장. 월별 관찰에 관하여. “9월 3일과 21일…”로 시작하여 “믿지 말고 이것들을 삼가라”로 끝난다.

병자에 관하여. 가장 정확한 새벽빛과 저녁빛에 따라 병자의 달의 날짜를 살피는 일에 관하여. “누가 병들기 시작하면 한 달 내내 앓는다…”로 시작하여 94장 뒷면에서 “30일에는 먹든 먹지 않든 살 것이다”로 끝난다. 여기의 장수는 원문대로이다. 밀라노 사본 16, 47장 뒷면과 같으며 『목록』 III, 39–40쪽에 간행되었다.

84장 뒷면. 병자에 관하여 매우 참된, 달의 날짜에 따른 또 다른 관찰. “첫째 날. 누가 병에 걸리면 죽음의 두려움이 있다…”로 시작하여 29일 항목의 “죽음에 대한 매우 큰 두려움이 있다”로 끝난다. 아테네 사본 10, 44장 뒷면을 참조하라.

85장. 일곱 요일, 곧 한 해 전체에 관한 칼렌다이 점서. “칼렌다이가 일요일에 들면 그해 봄은 이로울 것이다…”로 시작하여 85장 뒷면에서 “화재가 많이 일어나고 노인들이 죽을 것이다”로 끝난다. 파리 사본 44, 329장 및 428장과 같다. 밀라노 사본 1, 17장을 참조하라.

86장. “태양의 경로를 알고 싶다면 이와 같이 하라. 손으로 귀 끝을 잡아라…”로 시작하여 86장 뒷면에서 “그러므로 … 스타디아를 가진다”로 끝난다. 마지막 수치는 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

28. 모스크바 외교 문서국 사본 12 — 신목록 43, 구목록 438

포솔스키 프리카스 소장. 종이 사본으로 21 × 15.5cm이며 두 부분으로 나뉜다. 제1부는 118장, 제2부는 22장이다. 17세기의 것이다. Belokurov, 『Bibliotheca Regum Mosqu.』, 부록 177쪽을 참조하라.

제1부, 1장. [테오필로스 코리달레우스의 아리스토텔레스 『하늘에 관하여』 주석.] 하늘에 관한 연구의 개괄적 주석과 탐구. 서론. “어떤 새로 온 사람이 가장 크고 가장 장엄한 도시에 들어가듯이, 이 우주라는 극장으로…”로 시작하여 118장 뒷면에서 “이해되는 동시에 이해하는 자연의”로 끝난다. 하르키우 대학교 사본 390과 같다.

제2부, 1장. 프로클로스의 『천구』. 축과 극에 관하여. “세계의 축이라고 부르는 것은…”으로 시작하여 6장 뒷면에서 “수평선 위로 올라가 있는 것으로 보인다”로 끝난다. 파리 사본 76, 16장 및 『위프로클로스의 천구』, 헬름슈테트, 1661년과 같다. M. P. Schmidt, 『Philologus』 XLV, 1886년, 313쪽 이하를 참조하라. 6장 뒷면–8장에는 표들이 있다.

8장. 매우 현명하고 박식한 니케포로스 그레고라스가 데메트리오스 카바실라스에게 보낸 글. 파스카 날짜가 얼마 전부터 어긋났으며 그 교정을 어떻게 해야 하는가에 관하여. “그대는 내게 매우 훌륭하고 좋은 말을 들어 주는 사람 가운데 하나이므로…”로 시작하여 12장에서 “마치 하늘을 향해 달려가는 것처럼”으로 끝난다. 이탈리아 사본 5, 25장과 같다. 베네치아 사본 8, 32장을 참조하라.

12장 뒷면. 이사악 아르귀로스. 파스카의 교정에 관하여. “앞서 말한 파스카 계산이 어긋나게 된 원인을 말할 필요가 있다…”로 시작하여 14장에서 “달의 수난을 관찰한다”로 끝난다. 파리 사본 47, 122장과 같다. Petavius, 『Uranologium』, 1630년, 381–382쪽에 간행되었다. 피렌체 사본 7, 90장을 참조하라.

15장. “무지한 사람들 가운데 어떤 이들은 우리가 틀렸다고 비난한다…”로 시작하여 15장 뒷면에서 “사흘을, 그러면 그것을 찾아낼 것이다”로 끝난다.

15장 뒷면. “윤년이 생기는 까닭은 다음과 같다. 춘분이 있었다고 하자…”로 시작하여 16장에서 “그들과 함께 축일을 지낸다”로 끝난다.

16장 뒷면. 거룩한 사도들의 파스카 규정과, 해마다 파스카를 찾아내도록 교부들이 정한 규정에 관한 해설. “파스카에 관한 거룩한 사도들의 규정은 다음과 같다. 주교나 사제나 부제가…”로 시작하여 19장에서 “사도들의 법과 어긋난다”로 끝난다. 위의 사본 22, 294장을 참조하라.

19장 뒷면. 율법의 파스카와 보름달의 차이에 관하여 이 짧은 논고를 쓴 까닭. “누구도 부인할 수 없듯이, 무엇보다 가장 좋다…”로 시작하여 22장에서 “그와 같은 법을 더욱 지키는 것”으로 끝난다. 독일 사본 7, 17장 뒷면을 참조하라.

29. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 414 — Vladimir 53

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 17 × 13.8cm, 383장이며 15세기에 쓰였다. 아토스산 이비론 수도원에서 왔고 신학에 관한 여러 글을 담고 있다.

281장. 요안네스 다마스케노스. 교회에 관한 저술에서 가져온 마케도니아인들의 달들에 관하여. “그리스인들은 열두 별자리가 있다고 말한다…”로 시작하여 “다시 올라간다”로 끝난다. 사본 23, 211장 뒷면 및 베네치아 사본 7, 15장과 같다. Migne, 『그리스 교부 전집』 XCV, 235쪽을 참조하라.

30. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 388 — Vladimir 92

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 26.5 × 17cm, 226장이며 14세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산의 한 수도원에서 가져왔다.

223장. 성 그레고리오스 신학자의 천문학자들을 논박하는 글에서. “물속에서 사는 물고기들처럼…”으로 시작하여 224장에서 “이와 같이 동쪽에서 서쪽까지의 흐름도”로 끝난다.

31. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 441 — Vladimir 220

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 22 × 15cm, 123장이며 17세기의 것이다. 아토스산 바토페디 수도원에서 왔다.

13장. 하늘에 바치는 시구. 처음과 끝이 복합어로 이루어져 있으며, 그 형태와 판독이 불확실한 부분은 부록의 원문 이미지로 보존한다. 부록에 싣는다.유보사항 1

42장. 미카엘 글리카스가 수도사 그레고리오스 아크로폴리테스에게 보낸 글. 하늘은 신성한 크리소스토모스의 말에 따라 구형이고 움직이지 않는가, 아니면 그렇지 않은가에 관하여. “황금 같은 혀를 지닌 신성한 요안네스가 어디에서 논의의 출발점을 얻었는지는…”으로 시작하여 48장 뒷면에서 “하나이자 동일한 영 안에서 말한 이들을”로 끝난다. 아래 사본 44, 166장 뒷면을 참조하라.

32. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 298 — Vladimir 436

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 27.5 × 15.5cm, 576장이며 13–14세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔다.

115장. 철학자 루포스. 운향의 쓰임에 관하여. “운향은 날것으로 쓰는 것보다 요리에 넣는 편이 더 유익하다…”로 시작하여 “조금, 포도주나 물에 넣어 마시고”로 끝난다.

214장. [프셀로스.] 용에 관한 논의. “용도 지어낸 것이라고 말하려면…”으로 시작하여 217장 뒷면에서 “각각 그것을 자기 이름으로 불렀다”로 끝난다. 로마 사본 22, 17장 및 독일 사본 7, 25장을 참조하라. Polites, 『민간 기상 신화』, 아테네, 1880년, 6쪽 이하에 간행되었다.

214장 뒷면. 용에 관하여. “그러므로 용도…”로 시작하여 215장에서 “로마 군대의”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라.

215장. 죽임을 당한 용에 관하여. “그의 명령에 따라 그들은 그것을 죽였다…”로 시작하여 215장 뒷면에서 “천둥은 용을 쫓지 않는다”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라.

215장 뒷면. 천둥에 관하여. “그러나 그들이 말하듯 천둥은 구름에서 생긴다…”로 시작하여 216장에서 “천둥에 죽임을 당하며 보이지 않는다”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라.

216장. 번개에 관하여. “번개 가운데 어떤 것은 선 모양이다…”로 시작하여 216장 뒷면에서 “충돌하면 큰 소리를 낸다”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라.

302장 뒷면. 태양이 뜰 때부터 질 때까지 어떻게 되는지 알아야 한다. “낮은 열두 시간을 지니며, 태양은 네 시기에…”에서 본문이 끊긴다.

33. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 339 — Vladimir 420

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 22 × 15cm, 380장이며 15세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 도케이아리우 수도원에서 가져왔다.

174장. 열두 돌에 관하여. “바빌로니아의 것이라고 불리는 홍옥수는…”으로 시작하여 175장에서 “이것도 같은 산에서 발견된다”로 끝난다. 에피파니오스에서 가져왔다. 위의 사본 2, 62장 뒷면을 보라.

176장. 에포드에 관하여. “에포드는 ‘드러냄’으로 풀이된다…”로 시작하여 “나가려는 참에 검게 되었다”로 끝난다.

34. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 363 — Vladimir 418

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 28 × 19cm, 447장이며 15세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 바토페디 수도원에서 가져왔으며 여러 글을 담고 있다.

244장. 락의 조제법. “혼합은 이와 같다. 조제하지 않은 락을 가져다가…”로 시작하여 “아침에 그것을 끓여 …을 넣어라”로 끝난다. 마지막 재료명은 판독을 확정하지 않는다. 브라질 목재 안료의 조제법은 다음과 같다. “브라질 목재 한 온스를…”로 시작하여 “가늘게 쪼개 그릇에 넣어라”로 끝난다.유보사항 1

35. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 410 — Vladimir 490

원문의 항목 번호는 ‘53’으로 뒤바뀌어 인쇄되어 있다. 이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 양피지 사본으로 20 × 15cm, 82장이며 세계 창조 6659년[서기 1151년]에 쓰였다. 의학에 관한 여러 글을 담고 있다.

70장 뒷면. 벼락에 관하여. “구름이 …할 때 벼락이 생긴다…”로 시작하여 71장에서 “그러나 돌이 던져지는데, 이것이 곧 천둥도끼이다”로 끝난다. 첫 구절의 동사는 판독을 확정하지 않는다. 파리 사본 38, 100장과 같다.유보사항 1

36. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 506 — Vladimir 477

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 22 × 19cm, 149장이며 17세기에 쓰였다. 아르세니 수하노프가 1655년 필로테우 수태고지 수도원에서 가져왔다. 의학에 관한 여러 글을 담고 있다. 139장의 필사자 기록은 “1642년의 …에, 펠로폰네소스의 수도사 사제 요아삽이 손과 노고로 마쳤다”이다. 날짜의 일부는 판독을 확정하지 않는다.유보사항 1

146장. 좋은 기억을 위하여. 이곳에는 산토리니섬에서 일어난 징조들을 적는다. “그리스도 강림 이후 1650년 9월 14일, 바로 그날 북쪽에서 큰 지진이 일어났다…”로 시작하여 147장에서 “9월 19일, 우리의 죄 때문에. 우리 하느님께 영원무궁토록 영광이 있기를”로 끝난다.

37. 모스크바 외교 문서국 그리스어 사본 48

포솔스키 프리카스 소장. 크기는 20 × 18cm, 230장이며 17세기에 쓰였다.

216장. 거룩한 파스카에 관하여. “이어서 나머지 논증들을 당면한 문제에…”로 시작하여 225장 뒷면에서 “여기서도 그 달의 사흘이나 나흘을 빼는 것”으로 끝난다.

226장. 파스카 계산표.

227장. 율법의 파스카와 달에 관한 차이에 관하여. “누구도 부인할 수 없듯이, 무엇보다 가장 좋다…”로 시작하여 229장에서 “그 잘못을 저질렀다”로 끝난다. 위의 사본 28, 19장 뒷면을 참조하라.

229장. 춘분에 관하여. “그러나 춘분의 일도…”로 시작하여 230장 뒷면에서 “오직 더욱 지키는 것”으로 끝난다. 같은 곳을 참조하라.

38. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 302 — Vladimir 495

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 24 × 15.5cm, 214장이며 15세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 바토페디 수도원에서 가져왔다. 니케포로스 블렘미데스의 논고를 담고 있다.

3장. 수도사이자 사제이며 설립자인 니케포로스의 『입문 개요』 제2권. “모든 원인은 원리이지만 모든 원리가 곧 원인은 아니다…”로 시작하여 214장 뒷면에서 “하느님께 고백하기를 그치지 않는다”로 끝난다. Migne, 『그리스 교부 전집』 CXLII, 1024–1320쪽과 같다. 스페인 사본 38, 3장 및 아래 사본 42, 99장을 참조하라.

39. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 238 — Vladimir 462

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 23 × 15cm, 124장이며 16세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔으며 여러 글을 담고 있다.

105장. 시구로 쓴 열두 바람에 관하여. “바람은 열둘이며 그 이름들을 배워라…”로 시작하여 105장 뒷면에서 “이에 관한 지식을 전하였다”로 끝난다. L. Weigl이 독일 사본 25, 216장을 바탕으로 『요안네스 카마테로스, 천문학 입문』, 1908년, 138–139쪽에 간행하였다.

106장. 같은 바람들에 관하여. “아파르크티아스는 곧 보레아스이다…”로 시작하여 107장에서 “그 안에서 물기가 분비된다”로 끝난다. 독일 사본 25, 216장 뒷면, 파리 사본 32, 78장 뒷면 및 43, 248장, 47, 121장, 『지오포니카』 I.11.1–5를 참조하라.

108장 뒷면. 프셀로스의 다이몬에 관한 글에서. “그들은 공중의 존재들에게 흰 것을 제물로 바쳤다…”로 시작하여 110장에서 “수치 속에서 의식을 마친다”로 끝난다. Bidez, 『연금술 사본 목록』 VI, 157쪽을 참조하라.

110장 뒷면. 같은 프셀로스의 다이몬에 관한 글. “시모니데스의 말에 따르면 말은…”으로 시작하여 “말들을 형상으로 나타내면서”로 끝난다. 쉬네시오스의 『꿈에 관하여』에 대한 니케포로스의 해설에서 가져온 꿈에 관한 글. “그가 얼마나 멀리 살피는지 보라…”로 시작하여 “달 아래의 영역에 배치한다”로 끝난다. 스페인 사본 22, 164장, 34, 212장 및 39, 100장과 같다. 아래 사본 41, 27장을 참조하라. 꿈에 관하여. “어떤 이들은 필연과 아드라스테이아가 다르다고 말한다…”로 시작하여 115장 뒷면에서 “더 대담한 쪽에 서 있다”로 끝난다.

115장 뒷면. 그레고라스. 수 일곱이 여러 까닭에서 존귀함을 지닌다는 것에 관하여. “일곱이라는 수는 이와 같이 존귀하다…”로 시작하여 120장에서 “스룹바벨에 의하여 일곱 해 동안 다시 지어졌다”로 끝난다.

40. 모스크바 역사박물관 사본 316 — Vladimir 459

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 23 × 14.5cm, 508장이며 15–17세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔으며 여러 글을 담고 있다.

274장. [니케포로스 그레고라스.] 대 로고테테스 메토키테스에게 보낸 천문학에 관한 권고문. “모든 사람에게 삶의 모든 것이 즐겁다면…”으로 시작하여 276장에서 “우리의 청을 들은 뒤 그것을 전해 주지 않는다면”으로 끝난다. Migne, 『그리스 교부 전집』 CXLIX, 988쪽 이하를 참조하라.

41. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 326 — Vladimir 455

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 28 × 17cm, 411장이며 16세기와 15세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔으며 여러 글을 담고 있다.

27장. [니케포로스 그레고라스.] 매우 현명한 쉬네시오스의 『꿈에 관하여』에 대한 해설. “만일 잠이 예언자라면…”으로 시작하여 49장 뒷면에서 “하느님의 뜻에 따라 무엇인가를 취할 때에는 좋은 지킴이다”로 끝난다. 위의 사본 39, 110장 뒷면을 참조하라. Petavius, 『쉬네시오스 저작집』, 파리, 1632년, 351쪽 이하에 간행되었고, 여기에서 Migne, 『그리스 교부 전집』 CXLIX, 521쪽으로 옮겨졌다.

위에 적은 주석들의 첫머리. “왕들의 보물과 거룩한 사람들이 접근할 수 없는 곳들처럼…”으로 시작하여 “시인들이 자기들의 삶에 관하여 아무것도 말하지 않았으므로”로 끝난다.

42. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 430 — Vladimir 445

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 22.5 × 16cm, 255장이며 17세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔으며 여러 글을 담고 있다.

99장. 니케포로스 블렘미데스. 자연의 원리와 원인에 관하여. “모든 원인은 원리이지만 모든 원리가 곧 원인은 아니다…”로 시작하여 144장에서 “그에 따른 원소들의 공간적 배치의 비례에 맞추어”로 끝난다. 원소들에 관한 논고의 끝. 위의 사본 38, 3장 이하를 참조하라.

145장. 같은 저자. 기상 현상에 관하여. “이 네 가지, 곧 불과 공기와 물과 땅이 있으므로…”로 시작하여 145장 뒷면에서 “사람들 사이에서, 그러나 무수한 것들, 불이…”에서 끊긴다. 같은 곳을 참조하라.

43. 모스크바 역사박물관 사본 405 — Vladimir 416

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 양피지 사본으로 20 × 15cm, 328장이며 1289년에 쓰였다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔다. 주로 금욕 수행에 관한 여러 글을 담고 있다.

313장. 팔라디오스의 브라만들에 관한 역사에서. “마케도니아인들의 왕 알렉산드로스가 마케도니아를 지나…”로 시작하여 313장 뒷면에서 “내 말을 들으면 내 좋은 것들을 얻을 것이다”로 끝난다.

44. 모스크바 역사박물관 사본 492 — Vladimir 434

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 22.5 × 16cm, 677장이며 15–17세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔다.

166장 뒷면. [미카엘 글리카스.] 수도사 그레고리오스 아크로폴리테스에게. 하늘은 신성한 크리소스토모스의 말에 따라 구형이고 움직이지 않는가에 관하여. “황금 같은 혀를 지닌 신성한 요안네스가…”로 시작하여 172장 뒷면에서 “하나이자 동일한 영 안에서 말한 이들을”로 끝난다. 위의 사본 31, 42장을 참조하라.

172장 뒷면. 또한 하느님께서 첫째 날에 빛을 만드셨다면 어째서 넷째 날에 광명체들을 만드셨는지 의문을 제기한 사람에게. “황금 같은 말을 하는 신성한 요안네스는…”으로 시작하여 173장 뒷면에서 “나중에 태양에도 주어졌으니, 위에서 여러 번 밝힌 것과 같다”로 끝난다.

45. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 458 — Vladimir 437

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 23 × 15cm, 197장이며 15세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 이비론 수도원에서 가져왔으며 여러 글을 담고 있다.

3–4장. 태양과 달의 주기표.

4장. “태양의 …은 10월 1일부터 시작하여 진행한다…”로 시작하여 “남은 것이 그것의 테멜리오스이다”로 끝난다. 첫 구절의 주어 일부는 판독을 확정하지 않는다. 파스카를 정확히 찾아내는 법. “이 파스카표는 다음을 담고 있다. 위쪽의 붉은 글자들은…”로 시작하여 “거기에 그대가 찾는 파스카가 있다”로 끝난다. 이 표들을 읽는 법. “아래에 있는 이 표들은…”로 시작하여 “제시된 두 수처럼”으로 끝난다.유보사항 1

46. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 303 — Vladimir 395

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 19 × 16cm, 332장이며 16세기와 17세기의 것이다. 332장에는 “카스타모니투의 것” 및 “콘스탄스의 성 스테파노스 수도원의 책”이라는 짧은 기록이 있다. 둘은 아토스산의 같은 수도원을 가리키는 이름이다. 여러 글을 담고 있다.

2장. 갈레노스. 꿈의 진단에 관하여. “꿈도 우리에게 몸의 상태를 알려 준다…”로 시작하여 3장 뒷면에서 “체액의 많음과 성질”로 끝난다. Diels, 『그리스 의학자들의 사본』, 베를린 학술원 논문집, 1906년, 77쪽을 참조하라.

136장 뒷면. 같은 저자의 것으로 여겨지나 확실하지 않다. 일식과 월식에 관한 짧은 설명. “태양이 가려지는 것처럼 보이지만 그 빛 자체를 잃는 것은 아니다…”로 시작하여 137장 뒷면에서 “곧 그림자에 가려진 달의 부분”으로 끝난다. 두 그림이 뒤따른다.

47. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 456 — Vladimir 272

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 30 × 20cm, 240장이며 1297년에 쓰였다. 아르세니 수하노프가 1659년 아토스산 바토페디 수도원에서 가져왔다. 주로 전례에 관한 여러 글을 담고 있다.

149장. 달의 주기에 관하여. “달은 열아홉 주기를 가진다는 것을 알아야 한다…”로 시작하여 “그것이 현재 달의 주기이다”로 끝난다. 파리 사본 45, 104장 뒷면 및 43, 317장 뒷면을 참조하라. 달의 테멜리오스에 관하여. “달의 테멜리오스도 알고 싶다면 열하나를 곱하여라…”로 시작하여 “남은 것이 달의 테멜리오스이다”로 끝난다. 파리 사본 43, 319장 뒷면 및 45, 105장을 참조하라. 달이 며칠째인지를 알아내는 일에 관하여. “며칠째인지도 알고 싶다면…”으로 시작하여 “그것이 달의 날짜의 테멜리오스이다”로 끝난다. 같은 곳 및 사본 43, 320장을 참조하라. 태양의 주기에 관하여. “태양은 스물여덟 주기를 가진다는 것을 알아야 한다…”로 시작하여 “남은 것이 태양의 주기이다”로 끝난다. 같은 곳 및 사본 45, 105장을 참조하라.

149장 뒷면. 인딕티온에 관하여. “인딕티온은 열다섯 주기를 가진다는 것을 알아야 한다…”로 시작하여 “남은 것이 인딕티온의 주기이다”로 끝난다. 파리 사본 43, 324장 뒷면 및 45, 105장을 참조하라. 율법의 파스카에 관하여. “율법의 파스카를 알고 싶다면…”로 시작하여 “유익한 것들을 더하는 데에”로 끝난다. 사본 45의 같은 곳을 참조하라. 율법의 파스카 날짜에 관하여. “율법의 파스카 날짜도 알고 싶다면…”로 시작하여 150장에서 “그것이 그리스도인들의 파스카이다”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라.

150장. 육식을 끊는 날에 관하여. “육식을 끊는 날의 날짜도 알고 싶다면…”로 시작하여 “그 수를, 그러면 육식을 끊는 날을 알아낼 것이다”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라. 거룩한 사도들의 금식에 관하여. “거룩한 사도들의 …을 알고 싶다면…”로 시작하여 “그만큼의 날이 거룩한 사도들의 금식이다”로 끝난다. 파리 사본 43, 324장 뒷면과 같다.

달과 태양과 인딕티온이 언제 시작하는가에 관하여. “달은 1월에 시작한다는 것을 알아야 한다…”로 시작하여 “인딕티온은 9월부터이다”로 끝난다. 같은 곳을 참조하라. 달의 주기와 테멜리오스에 관하여. 수치 대응열로 이루어진 항목이다. 파리 사본 43, 326장 및 45, 104장 뒷면을 참조하라. 태양의 테멜리오스에 관하여. “현재 태양의 주기는…”으로 시작하여 150장 뒷면의 수치 대응열로 끝난다.

어떤 달의 첫날 또는 다른 날이 어느 요일인지 찾아내는 일에 관하여. “그 달의 날짜를 알아내고 싶다면…”로 시작하여 “토요일까지”로 끝난다. 그리스도인들의 파스카와 율법의 파스카가 어디까지 앞당겨지고 늦추어지는가에 관하여. “그리스도인들의 파스카는…”으로 시작하여 “3월 21일까지”로 끝난다.

48. 모스크바 역사박물관 그리스어 사본 233 — Vladimir 454

이전에는 모스크바 시노드 도서관에 있었다. 종이 사본으로 26.3 × 16.5cm, 144장이며 15세기의 것이다. 아르세니 수하노프가 1655년 아토스산 바토페디 수도원에서 가져왔다. 암모니오스와 포르피리오스의 주석을 곁들인 아리스토텔레스의 논고들을 담고 있다.

134장. 아리스토텔레스. 『우주에 관하여』. “내게는 여러 번 신성하고 놀라운 것으로…”로 시작하여 141장에서 “처음부터 곧바로 참여자가 되도록”으로 끝난다. Bekker판 『아리스토텔레스』 I, 1831년, 391쪽과 같다.

143장 뒷면. “모든 것 가운데 가장 높고 첫째인 하늘의 구”라는 설명이 붙은 천구 그림.

키이우 소장 사본

49. 고고학박물관 사본 82

Petrov가 기술하였다. 종이 사본으로 14 × 9cm, 140장이며 18세기에 쓰였다.

139장. “3월에는 다섯, 4월에는 하나만 있으며…”로 시작하여 “2월에는 두 번 셋”으로 끝난다. 위의 사본 3, 44장을 참조하라.

139장 뒷면. 왼손의 그림.

140장. 달들의 에팍트와 그것을 찾아내는 방법. “3월부터 시작하라. 한 해는 365일을 가지며, 여섯째 날까지 세어라…”로 시작하여 140장 뒷면에서 “내가 말한 것처럼 2월의 에팍트는 여섯이다”로 끝난다. 파리 사본 43, 327장 뒷면 이하를 참조하라.

140장 뒷면. “각 달의 날수는 다음과 같다. 3월은 31일, 4월은 30일…”로 시작하여 “2월은 28일”로 끝난다.

하르키우 소장 사본

50. 하르키우 대학교 사본 369

이전에는 모스크바 시노드 도서관 사본 CCXXIII였다. 종이 사본으로 22 × 14.5cm, 101장이며 14세기의 것이다. 바토페디 수도원에서 가져왔다. Johann Theophil Buhle, 『아라토스의 파이노메나와 디오세메이아』 I, 라이프치히, 1793년, XII쪽 및 269쪽 이하, Chr. Fr. Matthaei, 『모스크바 성 시노드 도서관 그리스어 사본의 해설과 목록』, 라이프치히, 1805년, 147쪽을 참조하라. A. Kocevalov가 이 사본의 더욱 상세한 기술을 새로 준비하고 있다.

1장. 짧은 주석을 곁들인 아라토스. Matthaei가 『Lectiones Mosquenses』, 라이프치히, 1779년, I권, 95쪽 이하에 이문을 간행하였다.

31장. 아라토스를 변호하는 시구. “아라토스가 저주받았다면, 그러면…”으로 시작한다. A. Kocevalov가 간행할 예정이다.

32장. 황도 원에 관하여. “두 가지 까닭에서 황도라고 불린다…”로 시작하여 “구분하여”로 끝난다. 파리 사본 45, 65장 뒷면과 같다. J. Th. Buhle, 라이프치히, 1793년 및 E. Maass, 『Commentariorum in Aratum reliquiae』, 1898년, 568쪽에 간행되었다. 아라토스의 끝에 붙인 글. “모든 면에서 저주받은 자.” 익명의 아라토스 주석 맺음말은 “율리아노스여, 그대를 위하여 이것들을 모아서…”로 시작한다. J. Th. Buhle와 E. Maass가 같은 책 555쪽에 간행하였다.

33장. 몇몇 주석을 곁들인 클레오메데스의 천체 현상에 관한 책. 이 책은 첫머리가 결손되었고, 본문 중간에도 때때로 결손이 있다. Matthaei가 앞서 든 『Lectiones Mosquenses』에 이문을 간행하였다. 파리 사본 4, 200장을 참조하라.

76장. 피타고라스 학파의 게라사의 니코마코스, 『산술 입문』 두 권. 몇몇 주석을 곁들였다. R. Hoche판, 라이프치히, 1866년. 스페인 사본 36, 4장을 참조하라.

부록 — 사본에서 발췌한 글들

요안네스 카마테로스의 시 『황도원에 관하여』의 이문

학술원 사본 1, 곧 학술원 도서관 XX Aa-11에서 얻은 새로운 읽기의 사례를 여기에 기록한다. 이 사본은 오류까지도 파리 사본 A, 곧 Paris. 2506과 아주 가깝다. 사본의 약호는 E. Miller의 『Notices et Extraits』 XXIII, 2, 40쪽 이하의 판본을 따른다. 소련 학술원 『Bulletin』 1927년, 425쪽 이하도 참조하라.

다음 대조 자료는 차례로 더 개연성 있는 읽기, 한 번만 쓰인 낱말, 새로 확인한 읽기를 제시한다. 새 읽기에는 불변화사와 어순에 관한 차이도 포함된다.

이어서 철자의 차이와 정정 사항을 제시한다.

또한 학술원 사본에서는 사본 V에 적힌 베르게티우스의 정정과 일치하는 읽기 열아홉 개를 발견했다. 그중 여섯 개는 밀러가 받아들이지 않았던 것이다. 위의 대조에는 164·416·941·973·978·1008·467·1081행의 사례를 제시했다. 이로부터 베르게티우스가 이용한 대조 자료와 학술원 사본이 같은 계통의 원형에서 유래했음이 드러난다.

아부 마으샤르의 『비의서』에서전승 1

토성과 목성이 합할 때 태어난 사람이 큰 왕이 되는 경우

토성과 목성이 합할 때 어떤 사람이 태어나고, 그 합이 일어난 별자리가 그의 상승점이나 중천에 있으면, 그 사람은 큰 왕이 된다.

아부 마으샤르는 말했다. “토성과 목성의 합에는 큰 비밀이 있다. 그러므로 어떤 사람이 합이 일어나는 날에 태어나고, 그 합이 일어난 별자리가 그의 상승점이나 중천에 있으면, 그는 큰 왕이 되고 그의 이름이 곳곳에 알려질 것이다.”

위쪽의 세 행성이 모이고 태양이 그들을 바라볼 때 큰 왕들이 나타난다는 것

아부 마으샤르는 말했다. “다섯 행성의 합은 일어날 수 있다. 그러나 나는 그것을 본 적이 없으며, 다른 누군가가 그것을 보았다고 내게 말한 적도 없다. 다만 나이 든 학자들이, 누군가 태어날 때 그러한 합이 일어나면 큰 왕들이 나타난다고 말하는 것은 들었다.”

알무수의 아들 요안네스는 말했다. “위쪽의 세 행성이 모이고 태양이 이들을 바라보면, 그것은 큰 합이며 큰 왕들이 나타나게 한다.”용어 1유보사항 2

반란의 성공에 관하여

아부 마으샤르는 말했다. “천 년 주기의 시작에 반란을 시도하는 반역자는 누구나 왕권을 얻는 데 성공한다.”편집주 1

화성·태양·금성·수성·달의 작은 합들이 뜻하는 것

아부 마으샤르가 말했다. “마샤알라가 작은 합들에 관하여 무엇이라고 말했는지 아는가?”

나는 그에게 모른다고 대답했다. 그러자 그는 내게 말했다. “그가 작은 합들이라고 부르는 것은 화성·태양·금성·수성·달의 합이다. 그러므로 화성과 태양이 불의 별자리에서 합하면, 길성이 바라보지 않는 한 무더위와 뜨겁고 건조한 질병들이 생길 것이다. 금성과 수성이 태양과 합하면, 그것은 서기관들의 영예와 노인들의 해를 뜻한다.”본문비평 1

양자리에서 일어나는 토성과 목성의 합에 관하여

“수성이 달과 합하고 때가 바뀌는 시기이면, 그것은 일반 백성의 권세를 뜻한다.” 그는 또 말했다. “토성과 목성이 양자리에서 합하면 반란자들이 승리하고 권력자들은 악해질 것이다.”편집주 2

열두 장소에 관하여

아부 마샤르는 또 말했다. “첫째 앵글은 어센던트이고 둘째 앵글은 중천이다. 그러나 중천이 더 강하다. 석시던트 하우스들 가운데서는 열한째 장소가 가장 좋고, 그다음은 둘째, 그다음은 여덟째이다. 케이던트 하우스들 가운데서는 아홉째 장소가 가장 좋고, 그다음은 셋째이다. 여섯째와 열두째는 꺼려야 한다.”본문비평 2용어 2용어 3용어 4

의복에 관하여

아부 마으샤르는 말했다. “열한째 장소는 의복과 침구, 몸치장, 벗들에게서 얻는 번영, 그리고 사랑을 뜻한다.” 그는 또 말했다. “금성은 특히 왕들의 영예에 관한 일을 뜻한다.”본문비평 3

비에 관하여

아부 마으샤르는 말했다. “비에 관한 일을 알고자 하는 지역을 지배하는 별을 살피고, 그 지역에 속하는 별자리도 살펴라. 또한 그 지역이 비가 내리지 않는 곳인지, 비가 자주 내리는 곳인지, 그 중간인지도 알아야 한다. 그곳에 비가 내리는 경우라면, 달이 물의 별자리에 있고 물의 별자리에 있는 금성과 접합해 가는 것을 볼 때 비가 내릴 것이다. 그때 마침 태양이 토성과 대립하면, 비는 홍수에 가까울 것이다. 달마다 합과 보름달의 상승점도 알아두어라. 이것들도 비와 가뭄에 관한 일을 나타내기 때문이다.”역주 1

그는 또 말했다. “겨울에 태양과 토성이 합하면 많은 습기를 뜻한다. 봄철에 태양과 화성이 두 몸을 가진 사인에서 합하면, 별들의 불규칙함 때문에 공기가 타는 듯 뜨거워지고 질병이 생기는 것을 뜻한다.”용어 5

별자리의 의미가 행성의 의미보다 우세하다는 것

별자리의 의미가 행성의 의미보다 우세하다는 것, 열두째 장소에 흉성이 있어 해를 입으면 정강이와 발을 나타내는 별자리들이 좋은 상태에 있더라도 발이 해를 입는다는 것, 그리고 양자리도 때로는 발을 나타낸다는 것에 관하여.

나는 아부 마으샤르에게 물었다. “별자리의 의미와 행성의 의미 가운데 어느 것이 더 우세합니까?” 그는 내게 별자리의 의미라고 대답했다. 별자리의 의미가 행성의 의미를 능가하는 정도는 태양의 빛이 작은 등불의 빛을 능가하는 것과 같다고 했다.

나는 아부 마으샤르에게 말했다. “그런 의견을 가지시다니 이상합니다. 왕을 나타내는 별자리가 상승하더라도, 그 주인이 기울어 있으면 훌륭한 왕을 나타내지 않기 때문입니다.”

그는 내게 말했다. “그런 난점을 들어 이 기예를 부당하게 비판하지 말라. 양자리는 정의를 사랑하는 왕들과 신민들에게 이로운 일을 하는 사람들을 나타내지만, 이것은 그 의미의 일부이다. 일반적으로는 갓난아이와 어린아이, 출생의 시작을 나타내고, 사람의 머리와 얼굴을 나타낸다. 어떤 차트에서는 발에 관한 일도 나타낸다.”

나는 그에게 말했다. “이상한 말씀을 하십니다. 양자리가 어떻게 발에 관한 일을 나타냅니까?”

그는 내게 대답했다. “상승점이 천칭자리에 있으면 일곱째 장소는 양자리가 된다. 모든 출생도에서 일곱째 장소는 발에 관한 일을 나타낸다. 그러므로 이런 배치에서는 양자리가 발에 관한 일을 나타낸다. 그 밖에도 할 말이 많다. 다음의 사실은 어김이 없다. 태어난 사람의 열두째 장소에 흉성이 있으면, 정강이를 나타내는 물병자리와 발을 나타내는 물고기자리가 좋은 상태에 있더라도, 늘 발이나 정강이에 병 또는 쇠약을 일으킨다. 그런데 이 별자리들까지 해를 입고 열두째 장소에 흉성이 있으면, 발을 쓰지 못하게 한다. 어떤 사람의 상승점이 양자리에 있으면, 화성이나 그 주인, 또는 그 고양의 주인이 기우는 장소에 있고 차트에 좋은 배치가 하나도 없더라도, 그 사람은 성품이 좋고 용모가 아름다우며 모든 사람에게 사랑받고 왕다운 기질을 지닐 것이다. 별자리의 의미는 지속되지만 행성들의 의미는 변한다.”

토성·목성·화성·태양·수성이 나타내는 것

토성·목성·화성·태양은 통치자들과 실무에 종사하는 사람들을 나타내며, 수성은 서기관들을 나타낸다. 큰 통치자들에게도 수성을 표시자로 삼으라.

뜻밖으로 보였던 한 판단에 관하여

아부 마으샤르는 말했다. “나는 세톤이라는 학자를 보았다. 그는 이사악의 아들 야곱의 출생도를 살피고 특이한 판단을 내렸다. 아페테스는 수성이었고 전갈자리에 있었다. 목성은 게자리 22도에 있었다. 그는 수성을 목성과 대립하는 도수, 곧 목성의 추락 위치까지 진행시켰다. 또한 아페테스를 수성과 사각을 이루는 도수까지 진행시켰다. 그 만남은 같은 때에 일어났으며, 그는 그것을 위기 시점이라고 불렀다. 그의 말은 옳았다.”

아네테스와 아페테스가 없어도 오래 사는 경우와 수명이 짧은 경우

출생도에서 아네테스도 아페테스도 찾을 수 없는데도 사람이 오래 사는 경우, 금성의 소연수에도 미치지 못하는 경우, 태어난 사람이 화상을 입는 경우, 그리고 출생도가 좋은 일을 전혀 나타내지 않는 경우에 관하여.

사단은 말했다. “나는 아부 마으샤르가 이렇게 말하는 것을 들었다. ‘신 다음으로 모든 존재의 근원은 태양과 달이다. 아페테스가 없는데도 태양과 달이 상승점을 삼각과 육각으로 바라보는 출생도들이 발견된다. 상승점이 해를 입더라도, 이런 배치에서 태어난 사람들은 매우 오래 산다. 나는 아페테스도 아네테스도 없지만 태어난 사람이 아주 오래 산 차트들을 많이 보았다.

그러나 아페테스가 상승 도수이고 상승점이 쌍둥이자리에 있으며, 수성은 황소자리에 있고 길성들이 나쁜 장소에 놓여 있는 차트를 발견했다고 하자. 여기에 토성이 전갈자리에 있고 화성이 물병자리에 있다면, 태어난 아이는 금성의 소연수에도 이르지 못할 것이다.’

그는 또 내게 이렇게 말했다. ‘화성이 출생을 지배하면서 어떤 길성과 접합하면, 그러한 차트를 가진 사람이 화상을 입는다는 뜻이다. 토성이 출생을 지배하면서 길성과 접합하지 않으면, 좋은 일을 전혀 나타내지 않는다.’”

달이 비를 나타내는 때와 흐린 날씨를 나타내는 때

아부 마으샤르는 말했다. “달이 물의 별자리에 있고 역행하는 위쪽 행성과 접합하며, 그 행성이 물의 별자리나 여성 별자리에 있으면, 겨울철에는 비를 뜻한다. 다른 계절에는 공기가 어두워지고 구름이 끼며 수증기가 생기는 것을 뜻한다.”

생사를 물었을 때 태양과 토성이 상승점에 있는 경우

나는 아부 마으샤르에게 말했다. “병자가 살지 죽을지 질문을 받았는데, 상승점에 태양과 토성이 있었습니다. 이에 대해 어떻게 말씀하시겠습니까?” 그는 그 사람이 죽을 것이라고 말했다.

강교점이 차고 부패하기 쉽다는 것

나는 그에게 말했다. “강교점이 차고 건조하다고 말씀하시는 것을 들었는데, 또 습하고 여성적인 성질이라고 말씀하시는 것도 들었습니다.” 그는 그것이 전적으로 건조한 것이 아니라 약간 습하고 부패하기 쉬운 성질이라고 말했다.

상승점의 수성에 관하여

아부 마으샤르는 말했다. “수성이 상승점에 있으면서 태양보다 먼저 떠오르고 순행하면, 태어난 사람은 학자와 연설가와 시인이 된다. 사수자리에서 같은 상태에 있을 때도 그러하다.”

상승점의 토성에 관하여

그는 또 말했다. “토성이 자기 집과 고양의 자리에서 길성과 합하거나 길성의 바라봄을 받으면, 태어난 사람은 행운을 누린다. 그의 번영은 흔히 생애가 끝날 때까지 이어지고, 자녀와 후손들에게까지 넘어가기도 한다.”

여행에 관하여

그는 내게 또 다른 비밀을 말해 주었다. “어떤 이익을 얻으려고 여행하려는 사람은 둘째 장소의 주인이 땅 위에 있게 하라. 그 행성은 흉성이나 해를 입은 행성, 또는 멀어져 기우는 행성으로부터 분리되고, 각에 있는 길성과 접합하면서 서로 받아들이게 하라. 그러면 그는 매우 큰 도움을 받을 것이다. 나도 이 방법을 따른다. 둘째 장소의 주인이 자기 추락 위치에 있거나 언더 더 빔즈 있거나 역행하게 해서는 안 된다. 그러한 상태들이 방해하기 때문이다.”

행운과 괴로움에서 벗어남에 관하여

그는 말했다. “낮밤의 구분에 해당하는 광명의 삼분성 주인들이 서로 우호적인 각으로 접합하여 첫째가 둘째와, 둘째가 셋째와 접합하고 서로 받아들이면, 그것들은 지속되는 행운과 괴로움에서 벗어남을 나타낸다.”

바닷길 여행이 좋은 때

그는 말했다. “금성이 물고기자리에 있고 달이 어떤 각으로든 금성과 접합할 때 바다로 여행하면, 그 여행은 좋을 것이다.”

토성이 천칭자리에 있고 목성이 게자리에 있을 때의 큰 변화

그는 말했다. “토성이 천칭자리에 있고 목성이 게자리에 있을 때마다, 이들은 세상에 큰 변화를 일으킨다.”

소송 상대에 관하여

그는 말했다. “누군가 소송 상대에 관하여 물었는데 상승점의 주인이 역행하거나 언더 더 빔즈 있는 것으로 드러나면, 그는 상대에게 패할 것이다. 일곱째 장소의 주인이 그런 상태인 것으로 드러나면, 그의 상대가 패할 것이다.”

태양과 달이 대립할 때 산출되는 행운의 랏에는 힘이 없다는 것

나는 아부 마으샤르에게 물었다. “선생님, 제게 말씀해 주십시오. 태양이 상승점과 대립하고 달이 상승점에 있을 때, 태양에서 달까지의 도수를 세어 그 도수만큼 상승점에서 보내면 행운의 랏는 어디에 떨어집니까?”

그는 내게 대답했다. “그런 랏는 상승점과 대립하므로 힘이 없으며, 어떤 결과도 내지 못한다.”

두 번째 사본에서 발췌한 글

현자 레온의 격언

격언. 현자 레온의 작품이다. 다음과 같은 수를 지닌 열 글자가 있다. α·α·α·γ·γ·ε·ε·ε·ζ·θ. 그는 이렇게 말한다. “이 열 글자의 수값을 합하면 40이다. 이 열 글자에서 다섯 글자를 골라 그 합을 20으로 만들 수 있는 사람은 지혜롭다.”

같은 사람의 또 다른 글. “세 글자 φ·ω·ς. 나는 땅과 하늘 사이에 서 있다. 나는 세 글자이며 한 음절이다. 내 수값은 1500이다. 나를 알아맞힌 사람은 글에 밝은 현자이고, 나를 모르는 사람은 알파도 모른다.”

같은 사람의 또 다른 글. “다섯 글자 α·γ·α·π·η. 나는 사람들보다 높고 태양보다 밝다. 나는 다섯 글자이며 세 음절이고, 내 수값은 93이다.”

Α·γ·α·π·η, 사랑. 다른 표현은 이렇다. “나는 사람들보다 높고 태양보다 밝다.” 이는 그리스도를 말하는 것도 아니며 성모를 말하는 것도 아니다. 다섯 글자로서 글자들의 수값은 93이다. 이렇게 쓰여 있었다.

아네모스트룰리온이라는 풀에 관하여

아네모스트룰리온이라는 이 풀은 가시가 있고 그 줄기는 먹으며 꽃은 노랗다. 꽃이 떨어지면 흰 털이 남는데, 바람이 불면 공중으로 날아간다. 이 풀에는 다음과 같은 작용이 있다. 성 게오르기오스 축일 전날 저녁에 가서, 밤부터 아침 예배 때까지 그곳에서 잠을 자라. 그때 일어나 땅을 파고 뿌리에 좋은 포도주를 부으며 주기도문을 세 번 말하라. 풀을 한참 바라보면 신기하게도 흔들린다. 흔들리는 순간 그것을 뽑아라. 그것을 몸에 지닌 사람은 남녀와 어른과 아이 모두에게 사랑받는다. 아침 예배 때 가도 좋지만 저녁부터 가는 편이 더 좋다.

병자의 비장을 지지는 법

사람을 반듯이 눕히고 옷을 걷어 올려 속옷만 남겨라. 속옷 위의 비장 자리에 종이를 놓아라. 은 숟가락을 가져다가 그 안에 알맞은 숯을 담고, 숯 위에 아래의 부호들을 놓은 다음, 그 위에 불붙은 숯을 하나 더 놓아 재빨리 타게 하라. 천천히 타면 그 사람에게 고통이 생기기 때문이다. 그것들이 타는 동안 주기도문을 말하라. 이 일은 달이 기울 때 행하라.

익명 점성술가의 두 장

첫째 발췌문은 태양과 달을 다룬다. 일곱 행성을 움직이는 것이 일곱 행성천이라는 점을 알지 못하는 점성술가들을 비판하며 달의 위상을 설명한다. 이 짧은 글과 『피시올로고스』의 일치에 주목할 필요가 있다. 에피파니오스의 『피시올로고스에 관하여』에 나오는 그리핀 묘사는 이 발췌문과 거의 한 글자씩 일치한다.

둘째 발췌문은 아홉 하늘을 다룬다. 여기서는 파이논·파에톤·퓌로에이스 등의 행성 이름이 눈에 띈다. 이런 이름은 대략 기원전 3세기부터 점성술가들이 사용했고 이른바 알렉산드리아 시대 전체에 걸쳐 쓰였지만, 점성술가 프톨레마이오스 시대에는 이미 낡은 이름이 되었다. 비잔티움 저자들이 이를 다시 쓴 것은 학식을 과시하려는 경우였다.

태양과 달

황도대의 원은 비스듬히 움직이며 열두 부분으로 나뉜다. 그 부분들을 별자리라고 한다. 한 별자리는 세 데칸, 곧 30도로 이루어지고, 1도는 60분이다. 따라서 하늘에는 360도가 있다. 땅 위 반구는 182도 반이며 땅 아래도 182도 반이다.

이것들이 하늘의 아홉 구와 일곱 행성의 띠이다. 어떤 사람들은 이들의 움직임을 이해하지 못하고, 왜 이들을 ‘떠도는 별’이라고 이름 붙였는지 의아해한다. 우리는 이렇게 대답한다. 그 움직임이 사람들을 헷갈리게 하기 때문이다. 모든 하늘과 별들이 동쪽에서 서쪽으로 움직이는데, 오직 이 일곱만은 그렇게 움직이지 않고 서쪽에서 동쪽으로 움직인다. 사람들은 이를 보면서도 그 움직임을 이해하지 못해 헷갈리므로 ‘떠도는 별’이라고 부른다. 이들도 서쪽으로 간다고 생각하지만, 이들은 서쪽이 아니라 동쪽으로 간다.

일부 무지한 사람들이 말하는 것처럼 태양이나 달이나 별들 자체가 걸어 다니는 것은 아니다. 하늘이 땅의 위아래로 회전하면서 태양과 달과 별들도 돌린다. 밤에는 태양을 땅 아래로 데려가며, 하늘이 땅의 위쪽으로 돌면 태양도 동쪽 에덴, 낙원을 마주 보는 땅의 가장 높은 곳으로 돌려놓는다. 날개 달린 새 한 마리가 태양을 맞이하는데, 그 이름은 그리핀이다. 그 높이는 200페퀴스이며 수말들과 맞먹는다. 그것은 태양의 광선을 받아 땅이 타지 않게 한다. 그러다 날개가 말라 떨어지면 다시 나일강에 몸을 담그고 처음처럼 회복한다. 날마다 이렇게 한다. 수탉은 그 날갯짓을 알아채 시간을 알고 운다.

하느님의 보좌에는 365개의 문이 있다. 날마다 문 하나를 지나며 이처럼 매일 나아간다. 태양은 하느님의 보좌에서 빛을 받고 달은 태양에서 빛을 받는다. 태양은 넷째 하늘에 있고 달은 가장 낮은 하늘, 곧 우리에게 보이는 하늘에 있다. 둘이 서로 만나면 달이 태양으로부터 빛을 받는다. 둘이 떨어지면 달이 서쪽에 나타난다.

달이 태양과 마주하는 것을 합이라고 부른다. 그때 달은 태양으로부터 빛을 받아 밝아진다. 태양에서 15도 떨어지면 새달이라고 한다. 태양에서 30도 떨어지면 떠오름이라고 하며, 이때 처음 우리에게 보인다. 처음의 아직 차지 않은 달이 태양에서 60도 떨어져 있으면 초승달 모양이라고 한다. 반으로 나뉘어 절반은 차고 절반은 비어 있으며 태양에서 90도 떨어져 있으면 반달이라고 한다. 절반보다 더 차고 태양에서 120도 떨어져 있으면 볼록한 달이라고 한다. 거의 다 차고 태양에서 150도 떨어져 있으면 보름에 가까운 달이라고 한다. 완전히 차서 태양에서 180도 떨어져 있으면 보름달이라고 한다.

이 점도 알아두어라. 달이 처음 나타나 반달이 될 때까지는 본성상 습하다. 반달에서 보름달이 될 때까지는 온전히 뜨겁다. 보름달에서 다시 반달이 될 때까지는 건조하다. 두 번째 반달에서 주기가 끝날 때까지는 차다.

아홉 하늘

앞에서 말했듯이 하늘에는 아홉 띠가 있다. 아홉째 구에는 열두 달의 별들로 형상을 이룬 열두 별자리가 있어 하늘을 둘러싼다. 태양과 달은 그 안을 지나간다. 그 사이마다 별 하나씩이 함께 있는데, 앞에서 설명한 대로이다.

여덟째 구에는 움직이지 않는 크고 중요한 48개의 별자리가 있다. 이들은 바람과 비와 눈, 그 밖의 모든 현상에 작용한다.

일곱째 구에는 토성이 지나가며 이를 파이논이라고도 한다. 그 원을 돌아 처음 자리로 돌아오는 데 30년이 걸린다.

여섯째 구에는 목성이 있고 이를 파에톤이라고도 한다. 이 구를 도는 데 12년이 걸린다.

다섯째 구에는 화성이 지나가며 이를 퓌로에이스라고도 한다. 같은 자리로 돌아오는 데 2년 6개월이 걸린다.

넷째 구에는 태양이 지나간다. 이 구를 도는 데 1년이 걸린다.

셋째 구에는 금성이 있고 이를 에오스포로스와 헤스페로스라고도 한다. 태양보다 먼저 떠오르면 에오스포로스라고 하고, 저녁에 서쪽에 보이면 헤스페로스라고 한다. 이 구를 도는 데 8개월이 걸린다.

그 아래 둘째 구에는 수성이 있고 이를 스틸본이라고도 한다. 이 구를 도는 데 6개월 6일이 걸린다.

가장 아래의 첫째 구에는 달이 있다. 이 구를 도는 데 29일 반이 걸린다.

바람과 비에 작용하는 여덟째 구의 마흔여덟 고정 별자리

3월

23일은 춘분이며 익티노스라는 별이 진다. 언제나 하루나 이틀 전부터 공기가 크게 흐트러지고 바람이나 비가 생긴다. 같은 달 28일에도 같은 일이 일어난다.

4월 — 타르겔리온

1일에는 푸글리아가 저녁에 떠오르기 시작한다. 19일에는 태양이 질 때 플레이아데스가 사라진다. 21일에는 태양이 떠오를 때 플레이아데스도 떠오르며 공기가 크게 흐트러진다. 26일에는 오리온이 저녁에 사라진다.

5월 — 스키로포리온

1일에는 작은 별들을 닮은 무리를 이룬 히아데스가 태양이 떠오를 때 함께 떠오른다. 4일에는 리라가 저녁에 사라지고, 공기가 서늘한 상태에서 바뀌며 무더위가 시작된다. 흔히 바람도 생긴다. 6일에는 염소라고 부르는 별들이 아침에 떠오르고 공기가 크게 변한다. 7일에는 플레이아데스가 아침에 보이며, 이틀이나 사흘 전부터 바람이 생긴다. 29일에는 염소가 저녁에 사라지고, 이틀이나 사흘 전부터 공기가 크게 흐트러지며 흔히 비도 내린다.

6월

2일에는 독수리라는 별이 저녁에 떠오른다. 9일에는 돌고래가 저녁에 떠오른다. 25일에는 오리온이 아침에 떠오른다. 이때는 하지, 곧 여름철이 시작되는 때이며, 사흘 전부터 공기가 크게 변한다.

7월

3일에는 오리온 전체가 떠오른다. 14일에는 개라는 별이 아침에 떠오른다. 19일에는 당일이나 이틀 전에 공기가 크게 흐트러진다. 24일에는 독수리가 저녁에 진다.

8월

10일에는 리라가 아침에 진다. 19일에는 돌고래가 아침에 떠오른다. 이때는 가을의 전환점, 곧 가을이 시작되는 때이며 더위가 가시고 서늘해지기 시작한다. 23일에는 프랏뤼게테르라는 별이 아침에 떠오르고, 화살이라고 부르는 별이 그날 진다.

9월

7일에는 염소가 저녁에 떠오른다. 16일에는 아크투루스, 곧 아우게리노스가 떠오르고 다음 날 공기가 흐트러진다. 19일에는 스타퀴스가 아침에 떠오르며 사흘 전부터 바람이나 비가 생긴다. 이 때문에 그달 15일부터 29일까지는 사람이 사혈을 받거나 하제를 먹어서는 안 된다. 28일은 추분이다.

10월

5일에는 왕관이 아침에 떠오른다. 7일에는 히아데스가 저녁에 떠오르고 공기가 크게 흐트러진다. 28일에는 태양이 떠오르는 동시에 플레이아데스가 지며 하루 전부터 공기가 크게 흐트러진다.

11월

6일에는 플레이아데스가 아침에 지고 공기가 잔잔해진다. 19일에는 리라가 첫 시까지 떠오른다. 21일에는 히아데스가 아침에 지며 다음 날 공기가 흐트러진다. 26일에는 오리온과 왕관이 진다.

12월

1일에는 개라는 별이 아침에 진다. 그날의 상태에 따라 공기의 불안정이 37일 동안 이어진다. 날씨가 좋으면 37일 동안 날씨가 좋다. 10일에는 새끼 염소들이 아침에 지며 하루 뒤 공기가 크게 흐트러진다. 21일은 동지로, 가을이 끝나고 겨울이 시작된다.

1월

4일에는 돌고래가 떠오른다. 8일에는 독수리가 저녁에 지고 이틀 뒤 공기가 흐트러진다. 25일에는 사자자리에 있는 밝은 별이 진다.

2월

6일에는 서풍 제퓌로스가 분다. 22일에는 화살이 저녁에 지고 공기가 크게 흐트러진다. 26일에는 이 지역에 제비가 나타나기 시작한다. 28일에는 아크투루스가 저녁에 떠오른다.

페르시아인 자나테스의 글에 대한 이문 대조

세 번째 사본에서 발췌한 글

바람과 비가 올 때의 징조

태양이 떨리듯 떠오를 때 붉은 구름이 보이면, 그날이나 사흘 안에 비가 온다는 뜻이다. 태양이 질 때 그 위에 검은 구름이 있으면 비를 뜻한다. 태양이 질 때 구름이 있고 태양 광선이 갈라지면 폭풍을 뜻한다.

밤에 많은 별이 보이면 다음 날 바람이나 비가 생길 줄 알아라. 보이는 별들이 흩어지는 방향에서 바람이 일어난다. 온종일 구름이 흐르고 털처럼 흩어지는 것이 보이면 비를 뜻한다. 비가 내리면서 떨어지는 빗방울이 물 위에 거품을 만들면, 많은 비가 세차게 내린다는 뜻이다. 타는 촛불이 두 개의 불꽃을 만들면 남풍을 동반한 비가 온다. 새들이 흙에서 목욕하면 비나 폭풍을 뜻한다.

개구리들이 요란하게 울면 비를 뜻한다. 초록 개구리가 풀 위로 올라가 울면 비를 뜻한다. 제비들이 물에 날개를 적시면 비를 뜻한다. 소가 머리를 돌려 자신을 바라보면 비를 뜻한다. 까마귀가 나무에 앉아 이를 잡으면 비를 뜻한다. 암탉과 수탉이 이를 잡는 것이 보이면 비나 눈을 뜻한다. 까마귀가 꽥꽥 울면 비를 뜻한다. 큰까마귀와 갈까마귀들이 큰 소리로 울며 날면 비를 뜻한다.

불 위의 냄비와 장작 주변에 불꽃이 많이 튀면 비를 뜻한다. 구름 사이에 두 번째 태양 같은 것이 생기면 비나 바람을 뜻한다. 여름에 어느 방향에서 번개가 치면 그쪽에서 바람이 올 것으로 예상하라. 가을철에 지상의 어느 방향에서 번개가 치면 크게 갠 날씨를 예상하라. 바람도 비도 생기지 않는다. 꼬리 달린 별이 보이면 거센 바람을 예상하라. 이런 별이 둘이나 셋 나타나면 서쪽, 곧 북쪽 지역에 큰 가뭄을 예상하라. 겨울에 비가 내리고 천둥이 치면 아침부터 비가 오래 이어진다.

개미가 굴 밖으로 알과 먹이를 내놓으면 비를 뜻하며, 서둘러 움직이면 폭풍을 뜻한다. 돼지가 마른 풀이나 막대기를 입으로 모으면 폭풍을 뜻한다. 수거위가 몸을 흔들어 날개를 털면 바람을 뜻한다. 태양이 구름 사이에 두 번째 태양을 만들면 비와 바람을 뜻한다.

옛사람들이 점으로 찾던 보물에 관하여

깨끗한 아르메니아산 판을 가져다가 검은 자루가 달린 칼로 다음 이름들을 새겨라.

이것들을 판에 새긴 다음 그 위에 사람의 피를 바르고, 보물이 있다고 추측하고 말하는 장소에 이 작은 판을 묻어라. 그날 밤 그곳을 잘 지켜라. 등불 같은 것이 보이면 거기에 머물러라. 그곳에 보물이 묻혀 있음을 알고 파서 꺼내라. 첫날 밤에 보이지 않으면 일곱째 밤까지 기다리면서 모든 것을 삼가고 주 하느님께 늘 기도하라. 그러면 네가 바라는 것을 보게 될 것이다. 빛이 나타나지 않으면 그곳에는 아무것도 없다.

작약과 운향에 관하여

이 작약에 관한 논고가 헤르메스 계통의 책에서 나왔음은 “세 번 위대한 작약, 약초들의 어머니”라는 호소 자체가 보여 준다. 이 약초 해석의 형식은 비잔티움의 실행 과정에서 일부 바뀌었으며, 대야 점술로 보물을 찾는 방식과 매우 가깝다. 이 러시아 사본의 작약 장은 『그리스 점성술 사본 목록』 VIII.1, 187쪽 이하, VIII.2, 167쪽 이하, XI.2, 164쪽 이하에 실린 글들과 함께 살펴야 한다.

운향에 관한 이 짧은 글은 어떤 테오필로스의 이름으로 사본에 실려 있다. 이는 “같은 지극히 지혜로운 테오필로스의 운향에 관하여”라는 표제에서 알 수 있다. 약초를 얻는 방법과 민간 주문을 담고 있다. 다른 테오필로스의 글인지, 사본 53엽의 짤막한 기록에 언급된 코리달레우스의 글인지는 분명하지 않다.

작약을 캐는 법

작약을 땅에서 뽑으려면 달의 다섯째 날에 뽑아야 한다. 다음과 같이 준비하라. 소년 하나와 빵 조금, 꿀, 소금, 보리, 사제, 초, 향과 숯을 가져가라. 주님의 제단 바닥 돌에서 흙도 가져가되 삼중 거룩 기도를 바쳐라. 작약을 뽑으려 할 때에는 모든 일에 유익한 이름으로 부르고, 흙과 꿀과 소금과 보리와 빵을 가져가라. 삽으로 약초 주변의 흙을 파서 구덩이를 만들되, 알맞게 뽑을 준비를 마치기 전에는 뿌리를 드러내지 말라. 숯에 불을 붙이고 향을 놓아라. 앞서 든 것들을 약초 주변의 구덩이에 던져 넣고 그 위에 향을 피워라. 사제는 축복과 삼중 거룩 기도, 성모의 아폴뤼티키온과 콘타키온을 바쳐라.

그런 다음 약초를 뽑고 그 위에 흙과 소금을 문지르며 간구를 시작하라. “거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다, 만군의 주님. 가득하다.” 그리고 다음과 같이 말하라. “세 번 위대한 작약이여, 약초들의 어머니여.” 이어지는 이름과 호소는 원문의 형태로 보존한다.

“그 약초에 온전한 작용이 있게 하여, 모든 것에 결합하고 생명을 위하여 거룩한, 두 배의 은총들이 그와 함께 있게 하소서.”

그 열매는 약간의 소금과 함께 갈면 열이 나는 사람에게 도움이 된다. 아마포에 싸 두었다가 사람이 오한을 겪을 때 그를 물로 세 번 씻고, 그 열매를 갈아 마시게 하라. 하느님께서 도우시면 낫는다.

작약에 관한 또 다른 글

글뤼크시디온이라는 풀을 작약이라고 부른다. 이 풀의 치료법은 다음과 같다. 혀가 묶인 사람에게 뿌리의 연기를 쐬고 씨앗 일곱 알을 마시게 하라. 뿌리도 앞서와 같이 하며, 뿌리와 씨앗을 몸에 지니게 하라. 그러면 혀의 묶임이 풀린다. 그 뿌리를 지닌 사람은 두려워하지 않고, 길에서 자신을 잃지도 않으며 맹수도 두려워하지 않는다.

귀신 들린 사람에게 쓰는 다른 방법. 그 잎과 뿌리를 태워 향을 피우면 집 안에 악이 들어오지 않는다. 그 사람이 있는 곳에서 귀신을 쫓아낼 때 이것을 태워 향을 피우면 귀신이 달아난다. 카스토리온이라 하는 짐승의 작은 고환에도 같은 효력이 있다. 작약 씨를 포도주와 함께 마시는 사람은 모든 악에서 치료되고 온갖 악한 만남과 사악한 눈에서 구제된다. 일곱 알을 혀 밑에 놓는다. 뒤이어 씨앗의 자람과 오른쪽 무릎을 말하는 구절은 문장 연결을 확정할 수 없다. 비장과 각혈에 유익하다. 이것을 집에 두면 귀신이 들어오지 않고, 몸에 지니면 마술을 두려워하지 않는다.유보사항 1

지극히 지혜로운 테오필로스의 운향에 관하여

모든 적의를 물리치고, 두려워하는 적들이 자신을 사랑하게 하며, 남녀의 권세 있는 사람들과 평화와 사랑을 맺기 위해 운향을 자르려 한다면, 월요일이나 목요일 해가 뜨기 전에 운향이 있는 곳으로 가라. 운향 위에 존귀한 십자가의 표를 긋고 삼중 거룩 기도와 주기도문, 요한복음의 처음 부분을 말하라. “태초에 말씀이 계셨다”에서 1장 17절까지이다. 저본은 그 뒤에 기도문의 약자를 적고 “아멘, 아멘”으로 맺는다. 또 “하느님의 어머니 동정녀여, 기뻐하소서. 은총을 입은 마리아여, 주님께서”로 시작하는 기도도 말한다.

“운향이여, 나는 아버지와 아들과 성령의 이름으로 너에게 맹세시킨다. 완전한 하느님이시며 완전한 사람이신 분의 이름으로 맹세시킨다. 너를 냄새 맡거나 너에게 바름을 받거나 너를 먹는 그 사람이 나 아무개 외에는 다른 누구도 사랑하지 못하게 하라. 어머니가 자식을 사랑하고 개가 주인을 사랑하듯, 네 힘으로 내가 표시할 그 사람이 나를 사랑하고 보살피게 하라. 너를 냄새 맡고 너를 먹을 그 사람에게 그렇게 하라.

풀과 약초인 운향이여, 나는 영원한 동정녀이신 하느님의 어머니 마리아와 주 아둔 엘레아바오, 그 아들이시며 우리의 주인이신 예수 그리스도의 이름으로 너에게 맹세시킨다.

나는 천사와 대천사의 아홉 품계와 열두 사도, 네 복음사가 마태오·마르코·루카·요한의 이름으로도 맹세시킨다. 너에게 표시를 받거나 너를 만지거나 냄새 맡거나 먹는 그 사람의 마음이, 불 속의 마른 장작과 불 가까이에 있는 짚처럼 나를 향하여 타오르게 하라.

약초 운향이여, 나는 성령의 일곱 은사와 십계명과 열두 조항과 거룩한 신경, 솔로몬의 지혜와 세상의 네 지역, 모든 약초와 귀한 돌들의 능력과 은총, 위대한 하느님의 은총으로 너에게 맹세시킨다.

들어라, 약초 운향이여. 너에게 말한다. 너로 표시되고 너를 만지고 너에게 바름을 받고 너를 냄새 맡는 그 사람이 나를 보기 전에는 먹을 수 없게 하는 은총을 지녀라. 온 세상이 태양 없이는 존속할 수 없듯이, 그 사람도 나 없이는 견디지 못하게 하라.

약초 운향이여, 그리스도로 말미암아 죽임을 당한 만 사천의 아기들과 그들의 기도와 전구를 통하여 다시 너에게 맹세시킨다. 너를 냄새 맡거나 먹거나 만지는 그 사람에게 네가 축복받은 것이 되어, 그가 내 뜻에 붙잡히고 묶이게 하라. 우리 주 예수 그리스도의 능력과 은총을 통하여 내가 바라는 뜻을 이루어라. 사람의 생명이 피 없이는 존속할 수 없듯이 그 아무개도 나의 사랑 없이는 견디지 못하게 하라.

운향이여, 나는 일곱 행성과 열두 별자리, 태양과 달과 하늘의 모든 별들, 요르단강과 하늘과 땅, 낙원의 네 강 피손·기혼·티그리스·유프라테스, 아론의 지팡이, 성조 아브라함·이사악·야곱, 하늘과 땅을 만드신 하느님의 이름으로 다시 너에게 맹세시킨다.

너를 먹거나 냄새 맡거나 만지는 사람은 나 아무개 없이 견디지 못하게 하라. 내가 그에게 요구하고 바라는 일이 이루어지기 전에는 먹지도 마시지도 잠들지도 못하게 하라. 그가 남자든 여자든, 나 아무개가 닿는 사람에게 그렇게 하라.”

이 모든 말을 한 뒤에는 풀이 있는 곳으로 가서 원하는 만큼 잘라라. 원하는 사람에게 주되 음식이나 음료, 넣을 수 있는 곳에 넣어라. 하는 일을 숨기고 아무도 보거나 알아차리지 못하게 하라. 자를 때에는 이렇게 말하라. “운향이 잘리고 그 향기가 내게 오듯이, 아무개의 마음도 나의 행복한 사랑에 베이고, 그의 마음과 사랑이 내게 오게 하라.” 끝.

그리스도교적 마술 기도

이 사본에는 다음과 같은 마술 의례가 실려 있다. 글쓴이는 유대인의 하느님께 기도와 시편을 바친 다음, 행성, 곧 “숨겨지고 감추어진 모든 것”을 밝히는 태양을 향해 그것을 바라본다. 마지막으로 감추어진 것이 드러나도록 주문을 말한다.

사람이여, 모든 일에 관하여 알아야 한다. 이 지극하고 첫째이며 가장 크고 마지막인 해설은 책 첫머리에 적어야 하지만, 잘못하여 뒤에 쓰였다. 그래도 이 책에는 보인다. 필요한 일을 무엇이든 행하려 할 때에는 이렇게 해야 한다. 무엇을 시도하기 전에 올바르게 하느님께 기도하도록 자신을 살펴라. 부서지고 깨끗한 마음으로 먼저 이렇게 말하라.

“주님, 우리의 하느님, 아둔, 엘로아바오, 라멕, 산테, 라만톤, 사만탄, 네 글자의 이름, 시작과 끝이신 분. 거룩하시다, 거룩하시다, 거룩하시다, 만군의 주님. 하늘과 땅이 당신의 영광으로 가득합니다. 하늘에 계신 우리 아버지, 당신의 거룩한 이름들로 우리를 굳세게 하소서. 거룩하신 주님, 만군의 하느님, 당신의 거룩한 선조 에노스·게달·멜렐·므두셀라·셋·에녹·노아·멜키체덱·눈의 아들 여호수아·아브라함·이사악·야곱·다윗·이새·솔로몬·르호보암의 기도로, 당신의 성인들의 기도로, 주 우리 하느님, 저를 기꺼이 구원하시는 분, 저의 보호자와 도움이 되어 주소서.”

그런 다음 시편 120편 “나는 눈을 들어 산들을 바라본다. 내 도움이 어디서 오는가”를 끝까지 말하라. 시편 69편 “하느님, 저를 도우러 오소서”와 시편 142편 “주님, 제 기도를 들으소서”도 말하라. 그리고 행성 쪽으로 돌아서서 바라보라. 그다음 앞에 적힌 기도들을 말하라.

그러나 나는 독자인 너에게 이것을 적어 말한다. 주님께서는 “아무도 두 주인을 섬길 수 없다”고 말씀하셨으며, 또 “하느님과 재물을 함께 섬길 수 없다”고 하셨다. 거룩한 이여, 네게 감추어진 것이 드러난다.

잃어버린 물건과 도둑

물건을 잃어버려 도둑이 누구인지 알고 싶으면 시편 16편 “주님, 제 의로움을 들으소서”를 말하라. 무언가를 잃었을 때 의심하는 사람들의 이름을 적어라. 그런 다음 새 질그릇의 흙을 가져다가 시편을 세 번 읽고, 각 종이에 그 흙을 조금 싸되 각자의 이름을 함께 넣어라. 종이들은 무게가 같게 하고 접어라. 태양이 보지 못하는 곳에서 물을 떠 오되, 물을 가져올 때 아무에게도 말하지 말라. 종이들을 모두 물속에 가라앉히고 잘 보아라. 먼저 물에서 올라와 뜨는 종이의 사람이 도둑이다. 또 종이에는 다음 이름과 문구를 먼저 적어 두어라. “마르나, 사르바. 내 빵을 먹는 자가 나를 거슬러 발꿈치를 크게 들었다.”

바다의 풍랑

바다에 풍랑이 일면 시편 64편 “하느님, 시온에서 당신께 찬미가 마땅합니다”를 읽어라. 읽을 줄 모르면 그것을 써서 지니고 아래의 부호도 함께 지녀라. 그런 다음 올리브유를 가지고 배의 고물이나 이물로 가서 여섯 방울을 바다에 떨어뜨려라. 이 말을 하면서 십자가의 표를 그어라. 그리스도와 함께 “잠잠하라, 입을 다물라” 하고 말하라. “주님께서 분노하셨다”로 이어진다.

또 다른 방법. 시편 68편 “하느님, 저를 구하소서. 물이 제 영혼에까지 들어왔습니다”를 읽어라. 저본에는 뒤의 기도 구절이 머리글자로 제시되어 있으며 “아멘, 아멘”으로 끝난다.

점성술 실행의 규범

이 논고는 12세기부터 19세기까지의 많은 그리스어 사본에 보이는 점성술 실행 규범이다. 다섯 부분을 담고 있다. 신체 각 부분의 점성술적 규정, 행성의 띠와 요일, 달의 숫자로 사람의 출생을 정하는 수리적 규정, 행성에 따른 관상, 별자리별 판단이다.

사람이 태어난 때부터 앞으로 닥칠 일과 우연히 겪는 모든 일을, 이집트의 지혜롭고 학식 있는 사람들이 달과 별자리를 통하여 알아냈다.

사람이 태어날 때, 여자도 마찬가지로, 우리는 먼저 점성술가들에게 간다. 그들은 열두 별자리가 사람을 지배하며, 이집트인들의 말에 따르면 각 별자리가 이틀 반 또는 매달을 다스린다고 말한다. 모든 별자리는 사람을 지배하고, 각각 신체의 한 부분을 맡는다. 첫째인 머리는 양자리, 어깨는 쌍둥이자리, 손은 황소자리, 관절은 게자리, 심장은 사자자리, 옆구리는 처녀자리, 피는 천칭자리, 창자는 전갈자리, 넓적다리는 사수자리, 무릎은 염소자리, 정강이는 물병자리, 몸의 끝은 물고기자리가 지배한다고 한다. 그러나 우리는 그렇다고 하지 않으며, 창조주와 조물주께서 하신다고 한다.

일곱 행성도 있다. 이런 별들은 띠, 곧 일곱 하늘을 지배한다. 그 이름과 표지는 다음과 같다. 첫째 띠는 토성이며 토요일이다. 둘째는 목성이며 수요일이다. 셋째는 화성이며 화요일이다. 넷째는 금성이며 금요일이다. 다섯째는 수성이며 목요일이다. 여섯째는 태양이며 일요일이다. 일곱째는 달이며 월요일이다. 이 일곱이 열두 별자리 안에 머물면서 사람과 땅과 공기와 불과 물, 각각의 모든 것에 좋거나 나쁜 작용을 한다는 것을 알아라.

자신의 운명을 알고 싶지만 어느 달 며칠에 태어났는지 모른다면 이렇게 하라. 먼저 아버지와 어머니의 이름, 그리고 자신이나 알고자 하는 사람의 이름을 적어라. 이 세 이름의 글자 수값을 세어 모두 얼마가 되는지 보아라. 모두 합하여 13이면 첫째 별자리인 양자리이다. 14이면 둘째인 황소자리, 15이면 셋째인 쌍둥이자리, 16이면 넷째인 게자리, 17이면 다섯째인 사자자리, 18이면 여섯째인 처녀자리, 19이면 일곱째인 천칭자리, 20이면 여덟째인 전갈자리, 21이면 아홉째인 사수자리, 22이면 열째인 염소자리, 23이면 열한째인 물병자리, 24이면 열두째인 물고기자리이다. 태어난 달과 날짜를 안다면 지배하는 별자리도 찾아라. 다른 사람도 이와 같이 살펴라.

또 사람의 모습을 살펴야 한다. 각 행성의 시각에 태어난 사람은 외모가 그 행성의 본성과 같기 때문이다.

토성은 우울하고 수염이 성기며 눈이 움푹하고 거칠며 민첩하고, 체격을 나타내는 한 형용사의 뜻은 확정하기 어려우며, 거짓말하고 방황하고 남을 업신여기며 몰래 악을 행하고 위선적이고 경건한 척하는 사람들을 만든다. 또한 외로운 사람과 성직자를 만들며, 모든 일에 엄격하게 한다.

목성은 위엄 있고 몸집이 크며 이마가 아름답고 머리가 크며 선량하고, 벗들에게 너그러우며 모든 사람을 돕는 사람들을 만든다.

화성은 상인, 눈이 크고 민첩하며 수염이 적고 대담하고 경멸할 수 없는 사람, 전사, 의심 많은 사람, 고난을 겪는 사람, 살인자, 간음하는 사람, 술을 많이 마시는 사람, 낮은 계급의 군인과 겉모습으로 속임수를 꾸미는 사람을 나타낸다.

태양은 용모가 아름답고 눈이 아름다우며 천사 같고 빠르고 진실하며 여행을 하고 몸의 성장과 비례가 고른 사람을 나타낸다.

금성은 키가 크고 존귀함이 가득하며 피부가 검고 눈이 작고 크게 말하며 부유하고 매력 있고 사랑받는 사람을 나타낸다. 여자의 점처럼 입 부근에 금성의 표지를 지닌다.

수성은 얼굴이나 몸 전체에 주근깨가 있고 성급하며 말이 빠르고 말솜씨가 좋고 거짓말하며 문법에 밝은 사람을 나타낸다. 뒤의 한 직업명은 확정하기 어렵다. 또 여러 일을 알고 환전상과 법률가가 된다.유보사항 1

달은 피부가 희고 다리가 굵고 어깨가 넓고 뚱뚱하고 키가 작으며 눈이 아름답고 여자들과 어울리기를 좋아하며 눈동작이 빠른 사람을 나타낸다.

저본 편집자는 이어서 별자리별 판단이 온다고 기록하지만, 그 부분의 본문은 여기 인쇄하지 않았다.

일곱 행성의 일곱 약초

일곱 약초에 관한 장들은 행성 기도문 일부가 뮌헨 사본 70번과 일치한다. 그러나 들라트가 대영박물관 할리 사본 5596에서 간행한 토성과 태양의 약초 단편을 제외하면, 편집자들에게 알려져 있지 않던 자료이다. 고대의 흔적을 보존하므로 공통 원형을 복원하는 데 큰 중요성을 지닌다. 이런 종류의 다른 글들과 마찬가지로 이 약초 문헌도 의심할 여지 없이 헤르메스 문헌에 속한다. 민간어 가운데 라틴어에서 온 표현, 예컨대 관직을 수행한다는 뜻의 표현에도 주목해야 한다.

토성의 약초

이것을 아스포델로스라고 한다. 작약도 토성의 약초이며 큰 작용을 지닌다.

이어서 들라트가 이미 간행한 장들이 온다고 편집자는 표시한다. 그 본문은 이 판본에 다시 인쇄하지 않았다.

다른 방법. 적들이 사라지게 하려면 이 약초의 씨 하나를 마른 개 머리에 넣고 적의 집에 두어라. 뒤에는 들라트가 이미 간행한 장이 온다.

또 다른 방법. 아스포델로스의 뿌리를 깨끗이 하고 으깨고 식초와 함께 끓여 냄비에 넣어라. 그것을 상처에 바르면 괴저나 어떤 악에서도 고름을 제거하여 낫게 하며 살이 잘 돋게 한다. 흙으로 준비하는 부분은 앞에서와 같이 하라. 뒤의 장들은 이미 간행되었다고 편집자는 표시한다.

풀이. 해당 별자리가 지배하는 약초를 뽑으려면 먼저 행성의 기도를 말하고 그다음 그날과 그 시각의 천사에게 기도하라. 무릎을 꿇고 큰 경외심을 갖추어라. 먼저 성교와 먹는 일에서 정결함을 지키도록 주의하고, 달이 약초의 별자리와 부합하도록 그 적당한 위치에 있는지 계산하라. 약초를 뽑아 일곱 밤 동안 별 아래 두어 별의 작용을 받게 하라. 앞에 각 약초의 사용법에 적힌 대로 향도 준비하고, 그 지시에 따라 보관하라. 일곱 하늘의 수에 관한 다음 구절은 판독을 확정할 수 없다. 각 별자리는 하나의 하늘에 자리하므로 그 힘을 지닌다. 이어지는 기도는 이미 간행된 것으로 표시되어 있다.유보사항 1

한 주간의 날짜와 시각을 지배하는 천사들이 있다. “전능하신 하느님의 거룩한 천사 아무개와 아무개여, 신성한 능력으로 그대들에게 맹세시킨다.” 이때 원하는 그날에 하느님께서 배정하신 이름들을 모두 말한다. “빠르고 힘차게 사람의 봉사와 열의와 부지런함을 다스리고, 이 시각의 다이몬 아무개와 아무개를 억누르는 일에 협력하라.” 그날과 그 시각에 속하는 이름도 말한다. “그들이 거슬러 일하여 이 일을 방해하지 못하게 하라. 모든 것을 이루시는 강하고 두려운 하느님의 영광을 위하여 이 일이 참되고 인정받는 것이 되게 하라. 그분께 존귀와 영광이 영원히 마땅하다. 아멘.”

수성의 약초

수성의 약초를 펜타닥튈론이라고 한다. 수요일 수성이 다스리는 시각에 그 기도와 함께 이것을 채취하라. 뿌리를 말가죽에 넣고, 앞에 적힌 대로 사흘 밤 동안 두어 별의 작용을 받게 하라. 그런 다음 말가죽에 싸서 뿌리를 지니면 높은 지위의 남녀와 왕과 왕비들로부터 존경과 도움을 받고 좋은 평판을 얻는다. 그로 말미암아 선물과 은혜가 베풀어진다.

꽃을 기름에 넣고 그 즙을 몸에 바르면 착수하는 모든 일이 잘된다. 씨앗 30알을 물과 함께 열이틀 동안 쓰면 간질과 광기를 고친다. 뿌리를 포도주와 함께 먹으면 수종에 작용하고 배변이 원활해진다. 잎의 즙을 기름과 섞어 바르면 나병과 동상과 그와 같은 병들을 고친다.

다른 방법. 씨앗을 아마포에 싸서 손에 쥐면 모든 놀이에서 이긴다. 씨앗을 늑대 가죽에 넣고 오른팔에 지니고 묶어 두며 몸에 바르는 일을 하면 언제나 이긴다.

또 다른 방법. 수성의 시각에 뽑은 약초를 검은 고양이 가죽에 싸고 씨앗 세 알이나 다섯 알이나 일곱 알을 넣어 팔에 지니면, 자신을 두려워하던 사람들에게 두려움의 대상이 된다. 전쟁터에 가도 어디서나 두려워하지 않는다. 수성은 수요일의 제1·2·7·9·15·22시를 다스린다. 모든 길, 지혜와 지식과 교역, 땅속 광맥을 여는 일에 유익하다. 이 별 아래 약혼하면 지극히 좋은 결혼을 하게 된다. 주인인 사람의 몸 일부 때문에 받는 미움, 바다의 위험, 원 안에 영들을 복종시키는 일, 아이를 움직이게 하는 일에도 도움이 된다. 그 기도는 이미 간행된 것으로 표시되어 있다.

목성의 약초

이것을 코라칸토스라고 하며, 알가마니오스라고도 한다. 목성이 지배하는 목요일 제1시에 그 기도와 함께 채취하라. 뿌리를 늑대 가죽이나 숫염소 가죽에 싸서 사흘 밤 별의 작용을 받게 하라. 약간의 뿌리와 작약을 함께 섞어 그 가죽에 넣고 팔에 지니면 법정에서 패하지 않는다.

다른 방법. 뿌리를 소가죽에 싸고 말라브리온 뿌리를 조금 더하여 항해하는 배에 넣어라. 배가 잘못되어 전복되거나 뒤집히지 않게 한다. 꽃을 가죽에 넣으라는 다음 구절에는 가죽의 종류가 빠져 있다. 그것을 돛대에 묶으면 곧 항해를 마칠 것이다.

또 다른 방법. 약초를 온전히 새 주머니에 넣어 오른쪽에 달면 일과 단순한 행위들이 잘된다. 그 뿌리를 켈리도니온과 함께 갈아 묶고, 물과 함께 사흘 밤 공기 중에 두었다가 눈에 발라라.

그러면 눈이 멀지 않으며 놀랄 만큼 잘 보게 된다.

다른 방법. 잎을 따서 말리고 갈아 달인 액과 함께 쓰며, 복통이 있으면 포도주와 달걀흰자를 섞어 마시게 하라. 그러면 낫는다. 약초의 겉껍질은 신장에 유익하다. 정체와 마비에는 물과 아리스톨로키아를 함께 마시게 하라. 그 겉껍질을 물고기 가죽에 싸서 그물에 묶으면 놀랄 만큼 많은 물고기를 잡는다. 사방 25스타디온 안의 모든 어부를 무력하게 하려면 그 씨앗을 납과 함께 싸 바다에 던져라. 그것을 그곳에서 건져 올릴 때까지 모두가 무력해진다.

목성은 목요일의 제1·7·13·19·22시를 다스린다. 남자가 남녀 앞에서 호감을 얻도록 하고, 마술이 사라지게 하며, 사냥과 모든 일, 사람의 치료에도 유익하다. 기도문은 이미 간행된 것으로 표시되어 있다.

태양의 약초

태양의 약초를 아우기아라고 한다. 뒤에는 들라트가 이미 간행한 장들이 온다고 편집자는 표시한다.

그 잎을 얼굴에 바르는 사람은 모든 사람에게서 거절당하지 않으며, 왕과 권세 있는 이들에게 사랑받게 된다.

다른 방법. 뿌리를 닭의 가죽에 수유향과 함께 싸서 오른팔에 묶으면 왕과 권세 있는 자들에게 사랑받고, 그들에게서 재물과 은혜와 우정을 얻으며 집안의 유산도 받게 된다.

또 다른 방법. 이것을 손에 지니면 하느님의 능력으로 모든 숨겨진 것이 드러난다. 태양은 일요일 제1·7·15·22시를 다스린다. 필요한 일을 행하되 제6시에는 하지 말라. 이 날은 은총을 행하고 부적을 지니며 누군가에게 호의를 구하고 보물을 열어 찾는 일, 재판, 두통을 없애는 일, 복수와 숨은 것을 드러내는 일에 유용하다. 태양의 기도는 무릎을 꿇고 마음의 뜻을 드러내며 시작한다. 기도문 자체는 이미 간행된 것으로 표시되어 있다.

화성의 약초

화성의 약초를 아키나케스라고 한다. 어떤 이들은 플라튀만디아라고, 다른 이들은 다르게 부르며 꽃은 검다. 화요일에 화성의 기도와 함께 채취하고 사흘 밤 별 아래 두어라.

그 뿌리를 여우 가죽에 싸서 몸에 지니고 전쟁에 가면 싸우는 자들을 이긴다. 뿌리 한 조각과 토끼 가죽을 가져다가 적의 이름을 가죽에 쓰고, 이 뿌리를 그 안에 싸서 오른쪽 팔꿈치에 묶어라. 칼을 들었을 때 적들이 너를 보면 달아나고 아무도 버티지 못하며 힘을 잃는다. 약초를 조금, 어떤 이들은 세 조각이나 다섯 조각이라고 하는 것을, 칼과 화살통 안에 넣어라. 활을 쏘면 원하는 곳에 알맞고 확실하게 맞힐 것이다.

다른 방법. 이것을 사자 갈기와 가시 있는 약초에 싸서 지니면 왕들과 권세 있는 사람들에게 존중받는다. 자신에게 맞서는 상대의 무리를 무너뜨리려면 이 약초를 푸른 상태로 가져다가 즙을 짜서 비둘기의 피와 섞어라. 갓난 사슴의 가죽으로 만든 종이에 화성과 토성의 이름과 적들의 이름을 적어라. 약초를 뽑을 때 그 기도와 함께 적의 이름을 피로 일곱 번 써라. 적들이 지나갈 길에 그 종이를 묻고 그곳을 떠나라. 약초 씨앗도 종이에 싸 두어라. 그 힘에 놀랄 것이다. 피로 써서 적의 문에 놓아도 된다.

화성은 화요일의 제1·7·15·22시를 지배한다. 제6시에는 아무것도 시도하지 말라. 나쁜 시각이기 때문이다. 다른 시각에는 앞서와 같이 일을 시도하라. 화성은 부적을 써서 지니고 아무도 두려워하지 않게 하며, 칼과 곤봉으로 싸우려는 사람과 온갖 대담한 일에 알맞다. 기도문은 이미 간행된 것으로 표시되어 있다.

달의 약초

달의 약초를 일레온이라고 하며 로마인들은 루나리아라고 한다. 프로셀레네와 트라키아의 높은 산꼭대기에서 발견된다. 달이 차는 동안 날마다 잎을 내고, 달이 기우는 동안 날마다 잎을 떨어뜨린다. 꽃은 노랗다.

달이 다스리는 날과 시각에 천사와 행성의 기도를 바치고 채취하라. 해설은 앞에 있다. 열매를 개 가죽에 넣어 작업장에 두면 사람의 일이 크게 늘고 매매도 크게 이루어진다. 달병을 앓는 사람에게는 달의 열다섯째 날과 이른바 ‘아이고스’인 시점부터 이 약초의 잎을 하루 세 장씩 주어라. 끝에서 앉아 그것을 빨아 삼키게 한다. 이 시간 표현의 정확한 뜻은 확정할 수 없다. 또한 달이 차기 시작할 때부터 30일째까지 뿌리를 순수한 백포도주와 함께 마시게 하면 낫는다. 일곱 날 동안 마시면 신성한 병도 치료한다.유보사항 1

비장에 쓰는 법. 달이 찰 때 굳은 비장을 놀랍게 고친다. 사흘마다 오는 열에는 달의 첫 나흘 동안 뿌리를 포도주와 함께 마신다. 설사와 이질에는 달이 차는 열흘 동안 열매를 꿀과 함께 먹으면 낫는다. 열매를 테리아케와 독한 포도주에 섞으면 몸의 모든 고름과 통증을 고친다. 약초를 갈아 꿀과 함께 먹으면 발의 통증과 류머티즘성 병을 치료한다.

다른 방법. 잎즙을 머리와 이마에 바르면 모든 두통, 어지럼, 편두통, 눈의 통증과 시야가 어두워지는 병 등을 고친다.

또 다른 글. 해와 달 아래서 입술을 다물고 출생에 관하여 별점을 친다는 구절은 문장 관계를 확정하기 어렵다.유보사항 1

또 다른 방법. 열다섯째 날 잎이 단단히 갖추어졌을 때 약초 전체의 즙을 맛보면 놀랍고 두려운 광경을 보며, 질문받는 일들을 참되고 놀랍게 예언하게 된다. 태양이 떠오르는 아침까지만 그러하고, 그때 예언하는 은사가 멈춘다. 이것은 시험되었으며 어김없는 일이라고 한다.

달은 월요일의 제1·7·22시를 다스리고, 제3시와 제6시도 좋다. 부적을 써서 지니는 일, 적을 복종시키는 일, 사람들의 사랑을 얻는 일, 팔고 사는 일, 관직을 맡는 일, 물건을 빌리는 일에 알맞다. 기도문은 이미 간행된 것으로 표시되어 있다.

금성의 약초

금성의 약초를 사튀리온이라고 하며, 아그라보타논이라고도 한다. 뿌리가 둘 있는데 하나는 생생하고 다른 하나는 시든 듯 주름져 있다.

금성의 시각에 그 기도와 함께 다음 순서대로 뽑아라. 연중 적당한 때에 채취한다. 생생한 뿌리에는 금성이 지배하는 시각에 원하는 사람의 이름을 붙인다. 태양과 달이 같은 집인 황소자리에 있으면, 남자가 여자를 크게 사랑하고 여자도 남자를 크게 사랑하게 한다. 시든 뿌리에도 같은 방식으로 이름을 붙이되, 태양과 달이 천칭자리에 있는 적당한 시각에 하라. 그러면 남녀가 서로 크게 미워하고 함께 잠들지 못한다.

다른 방법. 여자와 관계를 가지려는 사람에게는 약해진 성기가 다시 선다. 생생한 뿌리 8웅키아, 후추 2, 흰 참깨 4, 작은 건포도 6, 생강 2, 깨끗한 트리볼리온 3, 잘 끓여 준비한 꿀 4리트라를 가져라. 모두 곱게 갈아 꿀과 함께 끓여 두었다가 필요할 때 세 엑사기온을 쓰면 놀랄 것이다. 따뜻한 천과 함께 조금 입거나 바르는 다음 지시는 문장 연결을 확정하기 어렵다.유보사항 1

시든 뿌리로는 전혀 관계하지 않으려는 사람을 위한 약을 만든다. 약초의 시든 뿌리 8웅키아, 씨앗 3, 자포라 3을 삶아서 갈고 세 엑사기온을 넣어라. 억제하려는 사람이 빈속에 마시게 하면 전혀 관계를 바라지 않게 된다.

금성은 여섯째 날을 다스리며 제1시와 제8시, 또 제16시와 제22시가 좋다. 여자의 사랑과 남편이 아내를 사랑하게 하는 일에 유익하다. 그날 제1시에 행하라. 제1시에 아이가 태어나면 평생 배우자를 잊지 않는다. 금성은 온갖 사랑과 열정을 나누어 준다. 기도문은 이미 간행된 것으로 표시되어 있다.

네 번째 사본에서 발췌한 글

질문하는 법

깨끗한 유리잔을 가져다가 성스러운 주현절의 물을 채워라. 축성된 초 두 개와 회향과 고수로 만든 향도 가져라. 이 일을 하려면 사흘 동안 온갖 더러움에서 정결해야 한다. 일을 시작하려는 시각에는 의례의 칼을 쥐고 의례의 붓으로 그 시각의 천사와 다이몬을 적어라. 먼저 그 시각의 별에 기도하고, 그 시각의 천사와 다이몬에게 기도한 뒤 의례를 시작하라.

그때 신비로운 미지근한 물을 준비하여 몸을 씻고 깨끗한 옷을 입어라. 알맞은 상과 덮개를 놓고 물을 담은 유리잔을 올려라. 초에 불을 붙이고 향을 피운 다음, 아이를 앞에 앉히고 오른쪽 귀에 다음 말을 여러 번 말하라.

“천사들이여, 거룩한 천사들이여, 그대들의 순결과 거룩함과 그대들에게 주어진 거룩한 빛을 두고 맹세시킨다. 살아 계신 하느님과 그대들의 주인께서 맡기신 권위로 거듭 맹세시킨다. 내가 질문할 사람에 관하여 모든 진실을 말하고 보여 주고 가져오라.”

별자리들의 지배에 관하여

양자리

양자리가 지배할 때. 양자리는 해의 시작에 매우 사악하고 기만적이다. 종들이 주인에게 반역하고 낮은 사람들이 높은 사람들에게 문제를 일으킨다. 지방과 군대와 성곽과 산과 언덕이 뒤흔들리고, 좋은 사람들이 죽으며, 사람들은 이리저리 달아난다. 동쪽에서 이방인들이 모든 도시와 지방으로 움직인다. 파필레·안드로파르카네·파르사·팔레스타인·아프로스타테·코세오스에서 멘디온이라는 도시까지, 샴과 아르메니아와 그 안쪽에서는 좋은 일이 많다. 높은 곳과 산으로 피하면 좋다. 그러나 해안 일대의 농작물과 토지의 소유에는 매우 어렵다. 비가 적고, 3월부터 5월 17일까지 하늘이 비를 주지 않는다. 세상에 큰 격분이 생긴다. 겨울은 차고 늘 북풍이 불다가 중간 무렵 온화해진다. 포도주와 보리와 꿀과 버터가 풍성하다. 강이 얼고 북풍에 큰 나무들이 부러지며, 많은 군대가 내려와 술탄과 같은 큰 우두머리 아래 모인다.

양자리가 지배할 때에는 달이 가려지고 이방인들이 산으로 달아난다. 양과 어린양이 많고 모든 나무가 열매를 잘 맺으며 가축에게 좋은 비가 내린다. 야생동물에는 병이 생긴다. 2월부터 높고 밝은 장벽 같은 현상이 나타난다. 1월부터 5월까지 바람이 불고, 두 바람이 나와 좋은 징조를 이룬다. 가을에 씨를 뿌리면 많은 곡물을 거두며 뒤따르는 과일 수확도 좋다. 사람들의 일, 건축과 심기와 교역, 모든 일이 좋다. 여름은 좋고 쾌적하다. 가을에는 덥고 비가 조금 오며, 전쟁 중에 해적들이 약탈하지만 아무 이익도 얻지 못한다. 이 별자리는 그들을 쇠하게 하지 않는다고 한다.

메뚜기로 인한 두려움이 생겨 많은 사람과 말들이 괴로워한다. 돼지에게 역병이 생기며 하늘의 구름은 참된 여러 징조를 나타낸다. 샴과 아르메니아에는 큰 기쁨이 있다. 독일 땅 안에서는 서로 적이 되고, 해안 전역에서는 종이 주인의 적이 된다.

황소자리

황소자리가 지배할 때. 황소자리는 사악하여 통치자들에 대한 분노를 나타낸다. 이방인들이 로마 쪽으로 내려가 서쪽에서 많은 사람을 죽이며 남쪽과 북쪽에 혼란이 생긴다. 아랍인·체르케스인·알레만인·투르크멘과 모든 이방 민족이 힘을 합쳐 술탄을 몰아내려 한다. 마케도니아에서 다른 왕이 나타나 두려움과 공포를 일으킨다. 아르주룸과 아르징칸, 카파도키아 전체에서 갈라티아와 해안 전역까지 그러하다. 서쪽에 큰 혼란이 생기고, 티미스키와 샴과 파필레에서는 물가가 매우 비싸진다.

겨울은 차고 일정하지 않으며 짧다가 다시 온화하고 포근해진다. 4월부터 강물이 불어나고 소가 늘지만 다른 동물들은 해를 입는다. 바다에는 거센 풍랑이 인다. 숨겨진 일은 하느님께서 아신다. 땅의 열매가 많고 3월 25일에는 번개가 치며 지상의 물이 불어난다. 하늘에서는 뜨거운 것들이 생기고 큰 대기 현상이 내려와 많은 사람을 해친다. 사람들에게 눈병이 많다. 일과 건축과 나무 심기와 혼약이 좋고 수확이 많다. 날씨가 바뀌고 바다에는 겨울 같은 상태가 조금 있다. 로마니아는 풍요롭지만 이집트는 물가가 매우 비싸다.

쌍둥이자리

쌍둥이자리가 지배할 때. 모든 도시와 지방에서 세상은 평온하고 통치자와 왕들은 존경받는다. 그해에는 비와 추위가 심하고, 추위로 많은 열매가 상하며 번개가 많이 내려친다. 높은 곳을 제외하면 파종이 좋고 나무의 열매가 많다. 이집트에는 비가 적고 역병이 생긴다. 갑자기 왕이 파멸하고 높은 사람이 죽는다. 독일 지방에서는 전쟁이 일어나 많은 이를 무너뜨린다.

로마니아와 콘스탄티노폴리스와 프랑크 땅은 풍요롭다. 투스카니와 파스카니에서는 노인과 젊은이를 비롯한 사람들이 건강하다. 인도스탄·미스리·해안 지역에는 비가 많이 온다. 대아르메니아에서는 밭이 물 때문에 피해를 입는다. 티미스키와 스칸달리아에서는 역병이 심하다. 타임스키와 앙키라, 소러시아와 바빌로니아 일대에 서쪽의 군대가 돌며 여러 곳에 두려움과 공포를 일으킨다. 같은 타임스키 땅에서 높은 사람이 죽는다.

바람이 불고 많은 비가 하늘에서 내리며 강물과 바람이 생기고 포도밭이 짓밟힌다. 평지와 높은 곳에 씨를 뿌리는 사람은 이익을 얻는다. 배에는 좋은 날씨이며, 건강과 장수가 풍성하다. 사람들의 일과 혼약과 나무 심기가 좋다.

게자리

게자리가 지배할 때. 게자리는 사악하며 이집트 방면에서 큰 반란과 혼란, 왕들에 대한 종들의 저항이 일어난다. 사람들에게 질병과 역병이 생기고 하는 일도 도움이 되지 않는다. 겨울은 독과 같아서 처음에는 온화하다가 뒤에는 거칠어지고 눈이 많이 온다. 사람들에게 격분과 궁핍이 있으며 온 육지에 물가가 비싸진다. 아프리카와 오마라와 파필레에는 큰 풍요가 있다.

통치자와 왕들은 재판과 유혈 행위를 일으키며 큰 우두머리가 죽는다. 그해에는 구름과 별들을 통한 많은 징조가 하늘에 나타난다. 이는 이방인들이 해적들을 공격하고 투르크인들이 카라만인들과 싸울 것을 뜻한다. 이른 파종은 좋지만 늦은 파종은 이롭지 않다. 말과 낙타에 병이 있고 물속 동물들만 늘어난다. 열매가 드물고 여름은 건조하며 피가 많이 흐른다. 마을들이 피해를 입고 해변에만 풍요가 있다.

사자자리

사자자리가 지배할 때. 사자자리는 격렬하다. 철문에서 갑작스러운 움직임이 나와 온 세상을 흔든다. 하느님의 진노와 서로 죽이는 일, 두려움과 공포가 생기고 세상에 군대가 가득하며 큰 소요가 일어난다. 왕과 통치자와 장군들이 크게 괴로워하고 지방과 성곽과 산이 군대로 가득 찬다. 그라사·트라페준타·아마세이아·카스타모니아·순가니아에 큰 두려움이 있다. 다른 주인이 자리를 차지하고 상속자가 되어 권력을 행사한다. 군대는 왕을 해치려고 모의하지만 왕이 알고 이들을 무너뜨려 그들은 왕을 몹시 두려워한다. 뒤에는 평화와 화합을 이룬다.

로마니아에는 비가 많고 이집트에는 적다. 여름은 무덥고 물이 적다. 겨울은 음울하고 차며 봄에는 바람이 분다. 메뚜기가 나타나 평지에 피해를 준다. 로마 쪽에는 비가 많고 미스리에는 물이 적다. 파필레와 인도에는 지진이 난다. 시리아에는 두 바람이 생기는데 하나는 뜨겁고 하나는 차다. 집을 무너뜨리고 나무를 뿌리째 뽑으며 배들을 위험에 빠뜨린다. 바람은 사람들을 해치고 나무의 열매를 떨어뜨리며 새끼 밴 동물은 유산한다. 사람들의 일과 혼약과 심기와 건축은 좋고 양과 어린양이 많다.

처녀자리

처녀자리가 지배하면 세상에 즐거움과 평화가 있다. 밀과 보리와 콩, 벌통과 과일, 크고 작은 동물 등 모든 것이 풍성하다. 교역과 모든 소유물이 좋다. 겨울은 온화하고 바람은 유익하다. 그러나 킬리키아에는 거센 바람과 지진과 번개와 천둥이 있다. 여름은 덥고 가을은 좋다. 로마에는 좋은 일이 많지만 큰 우두머리가 죽는다.

갈아엎은 밭에서 도둑과 해적들이 파필레의 농지를 약탈하며 나무들은 소용이 없다. 샴과 아르메니아에서는 빵이 비싸다. 세상의 셋째 부분, 곧 북쪽에서는 불가리아까지 동요가 있다. 허풍 떠는 자들과 투르크멘이 술탄의 권력에 맞서 오만하게 행동한다. 호전적인 자들과 페르시아를 다스리는 자들은 권력에서 떨어져 가난해진다. 그러나 이른 파종은 좋고 사람들은 건강하다. 사방에서 바람이 나오고 수확이 좋다. 산에는 군대가 모여 여러 곳에서 싸우고 낮은 지역에는 기쁨이 많다. 바빌로니아에는 대기 현상이 내려와 많은 사람을 죽인다. 샴 지역부터 이집트까지 군대의 분노가 있다.

천칭자리

천칭자리가 지배할 때. 천칭자리는 한 왕국은 높이고 다른 왕국은 낮춘다. 왕이나 높은 통치자가 나타나 세상을 다스리고 정의롭게 판단한다. 그러나 로마인들의 아미르들과 아랍인들과 사라센인들이 하나로 뭉쳐 로마 군대를 달아나게 한다. 땅의 모든 열매가 잘 맺고 파종도 좋다. 배와 바다는 얼어붙는다. 아르메니아에는 별 하나가 매달린 듯 나타나며 큰 우두머리가 죽을 것이다.

겨울은 차지만 유익하고 봄에는 바람이 분다. 여름에는 덥고 늙은 남녀가 죽는다. 겨울 초입에는 샘물이 흐르기 시작하며 가을에는 두려움과 공포가 있다. 철문에서 콘스탄티노폴리스와 순가니아와 스칸달리아까지 물가가 비싸진다. 카파도키아에는 역병이 있고 소가 많다. 8월부터 심한 더위가 생기니 사람들은 해를 입지 않도록 주의해야 한다.

전갈자리

전갈자리가 지배하면 세상에 작은 혼란이 생긴다. 종들은 주인에게 반역하고 주인들은 이를 뒤집어 복종시킨다. 사람들에게 큰 분노와 고난이 있다. 겨울은 짧고 차다. 남쪽에서는 마을과 나무와 온갖 것이 피해를 입는다. 로마에서는 나무와 땅에 열매가 맺힌다. 시리아와 미스리에 혼란이 생기며 크레타에서는 날씨가 좋다. 그러나 세상의 셋째 부분에는 큰 손해가 있다. 아미르와 통치자들은 지위에서 떨어지고 모두에게 뛰어난 자들이 손해를 입는다.

하늘의 새들이 늘어나고 카파도키아에서는 모든 일이 좋다. 이집트에는 번개와 천둥이 있고 이른바 아사피에는 큰 기근과 가뭄이 들어 풀도 나지 않는다. 로마니아에는 온갖 좋은 일이 있다. 도둑이 늘고 가축에 병이 생기며 질병도 많지만 죽음의 두려움은 없다.

사수자리

사수자리가 지배하면 3월 1일부터 5월 21일까지 약간의 굶주림이 있고 빵이 비싸지다가 뒤에는 크게 풍요로워진다. 서쪽에서 군대가 나오며 동쪽 군대가 이긴다. 서쪽 사람들에게는 큰 명예와 승리가 없다. 하늘에 징조가 나타나는데, 이는 콘스탄티노폴리스의 왕이 질투 때문에 자기편 몇을 죽일 것을 뜻한다. 아르메니아 위에는 별이 매달린 듯 나타나 통치자와 왕들에게 큰 두려움을 준다. 왕의 많은 친구들이 아미르와 모의하여 그 지방의 왕이나 통치자를 해치려 하고 왕은 음모자들을 위험에 빠뜨린다.

안탈리아와 코라산과 많은 지방에서 여름은 보통이고 봄은 궁핍하다. 겨울은 짧지만 차고 북풍이 강하며 우박이 많이 내린다. 야생동물들이 죽고 바다에는 큰 풍랑이 인다. 따뜻한 바람이 불어 모든 도시와 지방에 피해를 준다. 임신한 여자들에게 두려움이 있고 아이들이 죽는다. 12월부터 아르메니아에 위험이 많지만 3년간 풍요가 있다. 이집트에는 비가 적고 다른 지역에는 많다.

염소자리

염소자리가 지배하면 10월 1일부터 새해 첫날까지 가물다가 그 이후에는 비가 많이 온다. 3월부터 4월까지 큰 바람이 불고 나무의 열매가 많다. 하늘에 크세르크세스가 나타나며 페르시아의 왕이 죽는다. 포로로 잡히는 사람이 많고 바다에서는 악한 일이 생긴다. 겨울은 차고 눈과 비가 많이 온다. 사생아가 태어나고 물의 본성이 차가워진다. 봄에는 지진이 생긴다. 인도스탄과 미스리에서는 파종이 쓸모없고 여자와 아이들이 포로가 된다.

순찰자와 해적들에게 두려움이 닥친다. 동쪽에 낯선 민족이 와서 무질서와 큰 구금을 일으키며 군대는 오만하게 행동한다. 굶주림이 생기고 모든 도시와 지방에 질병이 많지만 죽지는 않는다. 이스마엘인들의 지방에서는 별을 통하여 하늘에 징조가 나타난다. 이는 그해에 즐거운 일을 시작하지 말라는 뜻이다. 참으로 불행해질 것이기 때문이다. 숨겨진 일은 하느님께서 아신다.

물병자리

물병자리가 그해를 지배하면 봄에 바람이 불고 땅에는 평화와 축복이 있다. 한 해 전체가 온화하고 좋고 비가 많이 내려 땅의 열매가 풍성하다. 그러나 서리 때문에 나무들이 피해를 입는다. 왕들 사이에는 사랑이 있다. 달이 어두워지고 사라센 땅에는 혼란과 소란, 많은 포로가 생긴다. 여름에는 해적들이 다시 날뛰며 크게 오만하게 행동하지만 크게 패배한다.

사라센 땅에는 비가 많고, 평지에는 비가 없으며 높은 곳에는 많다. 뜨거운 바람과 찬 바람이 불어 미스리와 해안 지역에 큰 위험을 준다. 파종은 좋다. 갈라티아와 멜리테네와 이집트에서 콘스탄티노폴리스까지 강한 군대로 가득 차며 온 땅에 굶주림이 있다. 남쪽 지역에서는 포로와 상호 학살과 역병이 생기고 가축에 병이 든다. 남쪽 군대가 동쪽으로 가지만, 하느님께서 동쪽 사람들에게 힘을 주셔서 남쪽 군대를 이기게 하신다. 메뚜기도 나타난다. 더위 때문에 사람들이 병들고 많은 곳에서 머리의 병을 앓는다.

물고기자리

물고기자리가 지배하면 권세 있는 사람들의 높아짐을 뜻한다. 그러나 어린 여자들의 죽음, 염소와 양의 손실이 있다. 한 해 내내 비가 많이 오고 추위와 눈이 심하다. 바다와 호수의 물이 불어난다. 겨울은 보통이며 미스리에서는 별이 바다에 잠길 것이다. 샴에 많은 포로가 생기고 따뜻한 바람이 분다. 사람들은 바람 때문에 병들고 그 바람은 파필레에도 분다. 모든 것이 풍요롭고 로마니아에는 기쁨이 많다. 네발짐승들이 죽고 남쪽의 어느 지방에는 혼란과 두려움과 오만이 생긴다.

어떤 사람이 세상에 나와 자신이 위대하다고 말하며 매우 두려운 존재가 된다. 아무도 그를 거스르지 못한다. 동쪽의 왕들과 군대가 서로 죽이고 큰 두려움이 생겨 왕들은 곳곳에서 달아날 생각을 한다. 콘스탄티노폴리스에는 잠시 기근이 있다. 여름은 더워 나뭇잎이 시들고 나무가 피해를 입지만 사과는 많다.

주사위 점의 신탁

이 작은 글은 비잔티움의 주사위 신탁을 보여 주는 증언이다. 여기서는 주사위 자체 대신 주사위판을 사용한다. 고대의 주사위 점에 대해서는 카이벨의 주사위 신탁 및 피시디아 비문 연구, 하이네베터의 그리스와 소아시아의 주사위·문자 신탁 연구, 할리데이의 『그리스의 점술』, 피카르의 관련 연구를 참조한다.

이것은 위대한 천문가이자 현자 레온과 기하학자 프톨레마이오스가 만든 주사위판이다. 사람이 알고 싶어 하는 모든 일, 곧 생명과 죽음, 조화와 이별, 사랑과 중재, 바다와 자녀 낳기, 질병과 이사, 다이몬의 환영을 다룬다.

주사위 둘을 가져라. 저본은 이어 목요일·일요일·금요일에 해당하는 글자를 적는다. 하늘이 맑고 날이 밝은지 살피고, 삼중 거룩 기도와 주기도문을 말하며 “아버지와 아들과 성령의 이름으로”라고 하라.

하나와 하나

사람이여, 네게 토성과 금성이 걸렸다. 살인과 나쁜 죽음을 뜻한다. 병을 물으면 병자가 죽고, 전쟁을 물으면 패하여 죽는다. 혼인을 물으면 이별이며, 잃어버린 물건을 물으면 찾지 못한다. 한마디로 나쁜 일을 뜻한다.

하나와 둘

사람이여, 토성과 황소자리가 걸렸다. 나쁜 데서 좋은 데로 나아감을 뜻한다. 기다리면 땅 위에 세우려는 모든 일, 집이나 방앗간이나 토지의 농사, 포도밭과 정원에 관한 일이 이루어진다.

하나와 셋

사람이여, 황소자리와 쌍둥이자리가 걸렸다. 질문에는 괴로움과 위험이 나타난다. 얼마 안 있어 병이 들며, 아내와 두 아이를 낳지만 아내가 죽어 다른 아내를 맞고 먼저 낳은 아이들도 죽는다.

하나와 넷

사람이여, 토성과 게자리가 걸렸다. 네 원정과 봉사에는 악과 반대가 있다. 바다의 풍랑과 익사할 위험, 해적으로 인한 큰 손실을 뜻한다.

하나와 다섯

사람이여, 토성과 사자자리가 걸렸다. 적이 너보다 우세하다. 너는 추락하고 많은 사람에게 짓밟히며, 네 직위와 권한을 빼앗길 것이다.

둘과 하나

사람이여, 목성과 양자리가 걸렸다. 질문은 큰 직위와 교회 쪽의 높은 명예를 뜻한다. 주교나 수도원장이나 사제, 또는 네가 바라는 다른 직분을 맡는다.

둘과 둘

사람이여, 목성과 황소자리가 걸렸다. 질문은 지위와 교회의 봉사를 뜻한다. 영지나 교회 소유의 마을을 다스리게 된다.

둘과 셋

사람이여, 목성과 쌍둥이자리가 걸렸다. 혼인과 관, 사랑과 집안의 축복을 뜻한다. 많은 재산을 이루며 높은 명예에 오르게 된다.

둘과 넷

사람이여, 목성과 게자리가 걸렸다. 큰 슬픔과 부부의 이별을 뜻한다. 기쁨에서 예배의 징표로 이어진다는 구절은 연결을 확정하기 어렵다. 네 질문은 모든 반대되는 일을 나타낸다.유보사항 1

둘과 다섯

사람이여, 목성과 사자자리가 걸렸다. 질문은 온전히 좋고 확실하며 얻음을 나타낸다. 무엇을 가지거나 구하려 하든, 영지든 다른 것이든 모든 일이 좋다.

셋과 하나

사람이여, 화성과 양자리가 걸렸다. 질문은 온전히 나쁘고 위험하다. 음란한 여자와 모함과 살인으로 말미암아 네 앞에 피가 흐르며 감옥을 뜻한다.

셋과 둘

사람이여, 화성과 황소자리가 걸렸다. 나쁜 데서 좋은 데로 바뀐다. 멀리 외국에 있는 사람이 있다면 갑자기 돌아온다. 너도 모든 시련과 감옥과 이국살이에서 벗어난다. 믿어라. 많은 재산을 지닌 그를 7월 6일에 보게 된다.

셋과 셋

사람이여, 화성과 쌍둥이자리가 걸렸다. 무엇을 질문하든 기쁨과 성공을 뜻한다. 큰 좋은 일이 네게 오고 적들은 네 위에서 힘을 쓰지 못한다. 하느님이 너를 돕기 때문이다.

셋과 넷

사람이여, 화성과 게자리가 걸렸다. 큰 질병과 병자의 죽음을 뜻한다. 남자라면 손발의 차가움, 점액, 위와 심장, 옆구리 통증으로 죽는다. 여자라면 배를 걷어차이거나 맞아 아이를 잃고 신장 쪽에서 피를 많이 흘린다. 달의 열다섯째 날까지 죽는다. 열다섯째 날을 넘기면 엿새째나 이레째에 회복한다.

셋과 다섯

사람이여, 화성과 사자자리가 걸렸다. 질문은 승리를 뜻한다. 적들을 이기고 앞으로 권력과 관련하여 큰 분쟁을 겪지만 부모의 유산을 받는다. 손해를 주의하라. 둥근 물건이나 금붙이 또는 다른 둥근 물건을 빼앗길 것이다. 낯선 이들을 탓하게 되며, 그 물건은 너 혼자만의 것이 아니다.

넷과 하나

사람이여, 태양과 양자리가 걸렸다. 좋음과 나쁨이 반반이다. 권력에서 영예를 얻고 그 권한을 네 해 또는 네 달 동안 행사한다. 그러나 악한 사람들의 험담으로 변고와 권력에 대한 배반에 빠져 권한과 직위를 잃는다. 엿새 동안 갇히고 부당하게 손해금을 내게 된다. 이 모두는 네 나쁜 혀와 분노 때문에 겪는다.

넷과 둘

사람이여, 태양과 황소자리가 걸렸다. 여자의 사랑으로 생계와 행운과 큰 명예를 얻는다. 그 여자는 처녀가 아니라 자리를 잡은 과부이며, 검은 피부에 아들과 딸 둘을 둔 여자이다. 짠물을 건너가 성공한다. 일곱 해 뒤 그 여자가 죽고 너는 성급한 젊은 여자를 얻는다. 그 여자는 약물이나 마술로 너를 나쁘게 죽게 한다.

넷과 셋

사람이여, 태양과 쌍둥이자리가 걸렸다. 부부의 사랑과 별의 행운을 뜻한다. 좋은 집안을 이루고 아이 셋을 낳는다. 남자는 아홉 해를 살고 죽는다. 여자는 글을 아는 다른 남자를 얻어 열두 해를 함께 산 뒤 몸이 소모되는 병으로 죽는다.

넷과 넷

사람이여, 태양과 게자리가 걸렸다. 질문은 여행과 좋은 여정을 뜻하며 어디를 가든 이익을 얻는다. 다만 은 식기와 다른 은제품을 조심하라. 그것들에서는 이익이 없고, 물소 가죽과 비누와 양모에서도 이익이 없다. 다른 물품으로 교역하면 이익을 얻는다. 자기 고장에서 은이나 진주를 사지 말라. 손해를 본다. 8월이나 7월, 금요일이나 토요일에는 자기 고장을 떠나지 말라. 이 행성과 별자리에는 그때가 어렵고 나쁘다.

여행하려면 대천사 미카엘과 위대한 니콜라오스, 성 게오르기오스를 불러라. 그들이 도울 것이다. 외눈인 조합원 테오도시아노스와 거래하지 말라. 그 때문에 많은 고난을 겪는다.

넷과 다섯

사람이여, 태양과 사자자리가 걸렸다. 너는 여자의 사랑을 묻고 있으며 그 때문에 밤낮 괴로워하고, 그 여자와 악마적인 죄를 지을 생각을 한다. 여자는 피부가 희고 붉은 기가 있으며 이미 매인 몸이다. 주의하라. 위험과 큰 손실을 겪고 네 손에서 피가 흐를 것이다. 너 때문에 그 여자도, 부당한 모함 때문에도, 많은 손해와 벌과 감옥을 겪는다. 너는 집을 떠나 달아나게 된다. 네 영혼과 네 죄를 살펴라.

다섯과 하나

사람이여, 금성과 양자리가 걸렸다. 질문은 좋다. 자녀에 관해 묻는다면 참고 기다려라. 하느님께서 네가 구하는 것을 주실 것이다. 자녀로 말미암은 괴로움과 메마름을 언급하는 구절은 분명하지 않다. 다시 하늘에서 이슬이 내려 네 마음을 적시고 영혼이 기뻐한다. 너는 아들과 딸 둘을 낳으며 그들은 살아서 네 재산을 물려받는다. 그러니 괴로워하지 말라.

다섯과 둘

사람이여, 금성과 황소자리가 걸렸다. 수고 없이 헤아릴 수 없는 큰 보물을 얻고 다른 사람의 노력으로 잘된다. 친척의 죽음이나 여자로부터 많은 행운과 생계를 얻을 것이며, 사려는 집의 땅에서 물건을 찾아 크게 된다. 주님께 희망을 두고 두려워하지 말라.

다섯과 셋

사람이여, 금성과 쌍둥이자리가 걸렸다. 어떤 사람에게 보내는 전갈과 동업자를 묻고, 그들과 함께하면 이익과 좋은 여정이 있을지 묻는다. 행하라. 두려워하지 말라. 육지에서든 바다에서든 그리스도의 은총으로 승리와 이익을 얻는다. 성 니콜라오스와 성 요한 크리소스토모스를 불러라. 그 성인들이 네가 하려는 일을 도울 것이다.

다섯과 넷

사람이여, 금성과 게자리가 걸렸다. 괴로움과 나쁜 마음에서 벗어나고 나쁜 별의 상태가 바뀐다. 첫 혼인에서 위험과 큰 가난과 악을 겪는다. 네 별자리와 아내의 별자리가 맞지 않기 때문이다. 이제 다른 이에게로 가라. 아이들은 아들 하나만 남으며, 마흔다섯 살에 높은 명예에 오르고 좋은 부자로 죽는다.

라크멘테리온에 관하여

글쓴이는 점성술 질문보다, 거룩한 사도들이 마련했다고 하는 수리 신탁을 앞세운다. 그러나 이러한 신탁 자체가 더 오래된 점성술 실행 방식이었다. 라크멘테리온의 그리스도교 주문도 이 방식을 간직한다. 다만 신탁에 사용한 원형 도식이 사본에서 없어져 이 점술의 성격을 판단하기 어렵다. 라크멘테리온 또는 라크메테리온이라는 말이 지점술 책의 라크멘테리온과 같은 말인지는 알 수 없다.

하느님의 도움으로 라크멘테리온의 내용을 쓰기 시작한다. 거룩한 사도들이 제시하여 천문술의 높은 개념을 필요로 하지 않는 신자들에게 준 것이다. 어떤 일에 관하여 참되고 믿을 만한 판단을 얻으려면, 원 안에 의도적으로 배치한 42개 이름 위에 손가락을 놓아라. 찾아낸 숫자를 알고 라크멘테리온의 거룩한 부분들에서 그것을 찾아라. 거기서 알게 된 것을 마음에 두고, 북쪽을 향한 자리에 선 채 어둠 속에서 읽어라. 깨끗한 생각과 좋은 의도가 있어야 자신에게 이롭고 유익한 것을 알 수 있다.

“거룩한 예언자 모세, 성 엘리야, 아브라함·이사악·야곱, 성 시네와 시니티스와 시네도네, 성 베드로와 바오로, 성 요한 신학자, 성 데메트리오스, 성 프로코피오스, 성 루카, 성 마태오, 성 마르코, 미라의 성 니콜라오스, 성 게오르기오스, 성 마마스, 가나안인 성 시몬, 성 야고보, 성 필리포스, 성 세례자 요한, 거룩한 천사 미카엘·가브리엘·우리엘·라파엘, 대가를 받지 않는 거룩한 코스마와 다미아노스, 티케와 에울라베, 그리고레, 멜키체덱, 마타이, 아스타니엘, 순가브, 타판, 파나크투엘, 아시에르, 요아스부엘, 나불람, 야디엘, 에루키엘, 히페르벨로, 여섯 거룩한 순교자 카타리나, 거룩한 예언자 다니엘, 거룩한 세 아이 사드락·미사엘·아벳느고, 평화, 힘의 하느님, 하느님, 하느님, 이스라엘의 하느님, 이사악의 하느님, 아브라함의 하느님, 거룩한 아라파오티와 안테사티, 거룩한 천사들의 부름과 하느님의 위대한 이름과 우리의 천사들이여, 하느님의 종 아무개의 뜻을 드러내 주소서.”

신탁의 시작은 다음과 같다.

첫째. 큰 기쁨에 이른다. 태양이 땅 위에 떠오르고 농부가 자기 곡식을 거두어 기뻐하듯이, 네가 하느님께 구하는 이 일로 네 마음이 기뻐할 것이다.

둘째, 요한. 참은 사람은 자기 일의 결말을 칭찬한다. 서두르면 잃는다. 이 일을 서두르지 말라. 그로 인해 기뻐하지 못한다. 잠시 참으면 네가 원하는 대로 뜻이 이루어진다.

저본은 신탁의 시작 부분만 여기에 인쇄했다.

아마란토스의 기도

아담이 아마란토스에 물을 주고 김을 매고 있었다. 외아드님께서 지나가시며 아담에게 말씀하셨다. “아담아, 무엇을 파고 물을 주느냐?” 그가 대답했다. “제 주님, 제 하느님, 소문나고 사람들의 입에 오르내리는 아마란토스의 김을 매고 물을 줍니다. 권력도 그것을 보고 놀라 두려워하며, 군주들은 떨고 그들의 입을 벌어지게 합니다. 수다쟁이들을 누그러뜨리고 굴레를 씌워 모든 권력자와 통치자와 가난한 사람들이 아무개에 관해 나쁜 말을 하지 못하게 합니다.”

“아마란토스여, 그들의 입을 말리고 혀를 묶으며 입술을 마르게 하라고 맹세시킨다. 그들의 입과 혀와 입술과 몸의 365개 혈관을 마르게 하라. 그들이 나를 태양처럼 바라보게 하고 내가 그들을 땅처럼 밟게 하라. 번개처럼 뒤흔들고 태풍처럼 덮치게 하라. 그들이 내 뜻을 위해 싸우게 하고, 굴레를 씌우듯 그들을 제어하게 하라. 그들은 나를 보자마자 곧 몸을 떨고 내 마음으로 들어오라. 나는 그들의 정신을 붙잡고 생각을 사로잡았다. 주님께서 세 가지 좋은 것을 날려 보내셨다.” 이어지는 마술적 말의 연결은 확정하기 어렵다. “나는 이기기를 원한다. 그들이 나를 사자처럼 보고 내가 그들을 땅처럼 밟으며 내 적들이 어린아이처럼 되게 하라. 아버지와 아들과 성령의 이름으로. 아멘.”유보사항 1

다니엘의 묵시록

공립도서관 그리스어 사본 575번에서 예언자 다니엘의 묵시록의 새로운 번역을 발견했다. 사본 목록 편집자들이 여러 차례 조명한 묵시록의 역사를 보충하기 위하여 여기서는 몇몇 발췌문만 간행한다. 새 번역자는 서문에서 자신에 관하여 이렇게 말한다.

“칼릴 알리모스가 이 책을 그리스어, 곧 로마어 글자로 옮겼다. 그러므로 이 책에는 바로잡지 못할 불순한 것이 없다. 나 또한 아랍인들의 글을 분명하게 배우려고 매우 애썼다. 이 점을 알아두어라. 보이는 것과 보이지 않는 것을 만드신 만물의 창조주 하느님께서는, 사람이 그분의 능력과 판단을 살피도록 신성한 숨결로 사람을 만드셨다. 시인 다윗이 ‘당신의 지식은 제게 너무나 놀랍습니다’라고 말한 것과 같다.”

일식과 월식에 관한 두 사본의 대조

일곱 혼란에 관하여

일곱 혼란과 그것들을 다스리는 일곱 천사.

첫째는 속임수. 라메니엘이여, 속임수를 가두라. 둘째는 다툼. 바룩니엘이여, 다툼을 가두라. 셋째는 클로토. 마르마라오여, 클로토를 가두라. 넷째는 어지러움. 발로노이여, 어지러움을 가두라. 다섯째는 방황. 우리엘이여, 방황을 가두라. 여섯째는 힘. 아스테라엘이여, 힘을 가두라. 일곱째는 악함. 아르테미도스 아크리멜리사이여, 악함을 가두라.

어머니의 배 속에서 아이를 죽이고 사람들까지 해치는 것은 트리빌라톤이다. 그것에는 위대한 뜻의 천사가 미리 배정되어 있었고 이제 태양 위에 뚜렷하게 거주한다.

다른 다이몬은 사람을 물어뜯고 들리게 한다. 악한 영인 오노기간토크라논을 사람의 이마에 적어라. “멸망하려는 사람이여”라는 다음 구절은 뜻을 확정하기 어렵다.유보사항 1

다른 다이몬. 레온토프론. 약자로 쓰인 다음 말을 적어라. 그 수값은 엠마누엘로 해석된다.

아이들을 목 졸라 죽이는 다른 것들. 아비주와 겔라오이며 아파에르, 곧 라파엘이라는 천사가 이들을 무력하게 한다.

열두 장소에 관한 예측

여기 제시된 열두 장소에 관한 내용은 점성가들이 ‘도데카트로포스’라고 부르는 이론과 전혀 다르다. 여기서 다루는 것은 천구의 장소가 아니라, 살거나 집을 짓거나 가축을 기르는 일 등이 적합하거나 적합하지 않은 땅의 장소들이다. 이 장소들은 정사각형 안에 그린 열두 글자로 표시했다. 이 민간 신탁을 묻는 사람은 어떤 방식으로든 그중 하나를 지정했다.

좋은 장소와 나쁜 장소의 풀이

알파. 이 장소는 아주 좋고 평온하다. 오른쪽에 수호자가 있는데, 그는 착하고 선하며 그 장소를 지켜 다른 종류의 존재가 들어오지 못하게 한다. 거래에도 운이 좋으며, 시기와 사악한 눈이 그 집 안으로 들어오지 못한다. 모든 일에 이롭다.

베타. 이 장소는 좋고 왼쪽에 수호자가 있다. 그는 모든 일에 선하지만 가축에는 호의적이지 않아 그것들이 늘어나지 못하게 한다. 집을 지으려면 여기에 지어라. 그러나 가축에게는 좋지 않으니 외양간은 다른 곳에 지어라. 그 수호자가 가축을 괴롭힌다.

감마. 이 장소에는 북쪽에 수호자가 있는데, 그는 시기심이 많고 성질이 나쁘다. 사람을 시기하여 이곳에서 편히 쉬지 못하게 한다. 자기의 일을 통하여, 특히 물에 관한 일에서 온갖 방식으로 괴롭힌다. 그 구절의 일부는 문장이 손상되어 뜻이 확실하지 않다. 여기에 살고 싶다면 수지, 곧 크실랄로에, 사프란과 향을 마련하여 주의 둘째·넷째·여섯째 날 아침에 피워라. 이렇게 하면 큰 은혜를 얻는다. 그곳에 사는 동안 두 달마다 이 일을 하라. 이렇게 하지 않겠다면 그곳을 멀리 떠나라.

델타. 이 장소에는 큰 지배자가 있어 다스리고 있다. 그의 시중을 드는 자들 중에는 선한 자도 악한 자도 있다. 그들이 크게 드나들어 네가 쉬지 못하게 한다. 그래도 그곳에 살 수 있다면 신성모독을 하지 말고 아무런 무질서도 일으키지 말며, 오직 기도와 단식과 분향을 하라.

엡실론. 이 장소의 표지는 뱀이고 그 수호자들은 지배자들에 속한다. 청하고 두려워하지 말라. 이곳은 적합하므로 기뻐할 것이다. 그러나 이 뱀의 간악함 때문에 나쁜 이웃을 조심하라.

스티그마. 이들은 토성의 수호자들이다. 이곳에서는 어떤 일도 시도하지 말라. 이 장소는 성가시고 사람들에게 이롭지 않다. 여자도 가축도 받아들이지 않는다. 그 전체가 위험을 지키고 있으며 위험하다. 그러므로 그곳을 멀리 떠나라. 떠나려 하지 않는다면, 많은 악과 가난을 겪고 수고해도 소용이 없다. 손해를 입지 않도록 할 수 있는 한 도망쳐라. 아무런 이익도 얻지 못한다.

제타. 이 장소에는 큰 지배자가 있다. 그는 기도와 예배를 필요로 한다. 할 수 있는 만큼 행하고 힘쓰라. 그가 받지 않는 것은 신성모독과 무질서이다. 이는 장소가 나쁘기 때문이 아니라 행실 때문이다. 그 장소의 수호자는 품위와 질서를 지키며 무질서는 지키지 않는다. 할 수 있는 만큼 주의를 기울이고 그다음에 지어라. 이 장소는 좋다.

에타. 이 장소는 좋고 알맞으며 모든 일에 이롭다. 그곳은 구별되어 있으므로 원하는 만큼 짓고 편히 쉬어라. 사람에게 도움이 되며 가축과 소유와 재산에도 좋다. 그 수호자는 악한 눈을 받아들이지 않는다. 악한 다이몬도 그 안에 들어올 수 없다. 전체가 깨끗하다.

테타. 이 장소는 성가시고 사람에게 이롭지 않다. 가까이하지 말라. 괴롭힘을 당하게 된다. 손해가 들어오지 않도록 가능한 한 멀리 떠나고 집도 그곳에서 떨어져 지어라. 이 대목에는 그 장소를 ‘좋고 알맞다’고 하는 말이 끼어 있으나, 이어서 그곳에서는 쉬지 못한다고 한다. 손해가 크게 닥치지 않도록 어떤 일도 시도하지 말라.

이오타. 이 장소는 좋고 평온하며 모든 일에 선하다. 사람과 재산에 이롭다. 다만 열다섯 길에 해당하는 장소에는 더 큰 권리가 미치는 자들이 있으니, 그 안에는 짓지 말라. 그들이 받아들이지 않는다.

이오타 알파. 이 장소를 멀리 떠나고 거기 살지 말라. 집의 문 동남쪽에 강력한 수호자가 있어서 사람도 동물도 가축도 자녀도 편히 쉬도록 내버려 두지 않는다.

이오타 베타. 이 장소는 좋고 운이 따른다. 아무 걱정도 하지 말라. 원하는 만큼 선함과 기쁨 속에서 쉬게 된다. 다만 좋은 날마다 신비한 향을 피워라. 끝.

오르페우스의 열두 방식에서

떠오르는 별자리들에 관하여

회귀 사인은 둘로, 염소자리와 게자리이다. 회귀 사인이 떠오를 때에는 여행길에 오르지 말라. 여행이 어렵고 더디며 뒤따르는 일들이 좋지 않다. 회귀 사인 때 아내가 남편에게서 떠나지 않게 하라. 사랑하는 사람들은 다투다가 적의를 버리고 다시 사랑하게 된다. 회귀 사인 때 유모는 젖을 내기 시작하여 자기 아이뿐 아니라 다른 아이도 먹인다.

씨는 회귀 사인 때 뿌리고 나무는 고정 별자리 때 심어야 한다. 씨에 관해서는 식물을 베어 거두어야 하기 때문이다. 이어지는 나무 심기에 관한 문장은 손상되어 있다. 회귀 사인 때 집의 기초를 놓지 말고 도시를 세우지 말라. 그러한 건축물은 공사를 끝내지 못한다. 회귀 사인 때 계약금을 주는 것은 좋다. 선원과 상인과 짐승을 거래하는 사람들에게도 좋다. 회귀 사인 때 물건을 사는 사람은 빨리 판다.

일곱째 날에 병이 풀린다. 그 앞에는 저본의 결락이 있다. 그러나 병든 뒤 일곱째 날에 달이 회귀 사인에서 고정 별자리로 옮겨가면 죽음을 가져온다. 회귀 사인 때 출정하거나 원정을 나가지 말라. 길이 끊기기 때문이다. 회귀 사인 때 도망친 자를 찾는다면, 달이 같은 회귀 사인에 머무르는 동안에는 빨리 찾는다. 달이 그것을 지나가면 다른 시기에 찾게 된다.

회귀 사인 때 어떤 사람이 죄로 고발되면 고발은 빨리 해소된다. 회귀 사인 때 재판이 시작되면 같은 재판관이 계속 판결하지 못하고 다른 사람들에게 넘어가거나, 재판하는 이들이 다른 곳으로 옮겨진다. 회귀 사인 때 여행을 시작해야 한다. 빨리 돌아오기 때문이다. 회귀 사인 때 결혼을 알리는 것이 좋다. 회귀 사인 때 누군가에게 약속하면 그것이 이루어지지 않거나, 약속한 사람이 그것을 돌려받는다. 회귀 사인 때 하는 말과 나타나는 꿈은 거짓이다. 회귀 사인 때 운동선수가 경기에 나서거나 선원이 항해하거나 도망자가 도주를 실행하는 것은 유익하지 않다. 회귀 사인 때 고국에서 추방되면 다시 돌아온다. 회귀 사인 때 오래 유지할 일을 시작하지 말라.

쌍체 별자리는 넷으로, 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리이다. 쌍체 별자리가 떠오를 때 여행길을 시작하지 말라. 길에는 속임수가 있거나 다른 곳으로 향하게 된다. 사귀는 일도 숨겨진 것 없이 이루어지지 않는다. 한 가지를 마음에 품고 다른 것을 바라기 때문이다. 쌍체 별자리 때 이루어진 결혼은 간음으로 기울고, 그러한 결혼에는 많은 다툼과 고통이 생긴다. 쌍체 별자리는 여자들과의 우정의 결속을 풀어 놓는다.

쌍체 별자리 때 죄에 걸려들면 빨리 벗어난다. 마찬가지로 쌍체 별자리 때 묶이면 빨리 결박에서 벗어난다. 그러나 쌍체 별자리 때 풀려난 사람은 다시 묶인다. 쌍체 별자리 때 도망친 사람이 붙잡혀도 다시 도망자가 된다. 쌍체 별자리 때 보수를 약속하면 말한 만큼 주지 않는다. 쌍체 별자리 때 호의와 선물은 좋다. 쌍체 별자리 때 심는 것이 좋고, 알을 품게 하면 수가 늘어난다.

쌍체 별자리 때 마비가 생기면 다시 열이 나고 병이 되돌아온다. 쌍체 별자리 때 좋은 일이 일어나면 두 배가 된다. 쌍체 별자리 때 여행을 시작하는 것도 좋다. 일이 진척되고 보수를 세 배로 받기 때문이다. 쌍체 별자리 때 어떤 사람이 죽으면 그 집에서 다른 한 사람도 죽게 된다. 쌍체 별자리 때 병들면 같은 집의 다른 사람들도 병든다. 쌍체 별자리 때 승리는 좋으나 나쁜 패배는 두 배가 된다. 쌍체 별자리 때 교육과 의술을 배우는 것은 좋다.

고정 별자리는 넷으로, 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리이다. 고정 별자리가 떠오를 때 얻거나 사는 것은 확고하다. 고정 별자리 때 아내를 맞이하고 아내의 재산을 받아야 한다. 고정 별자리 때 기술과 일을 맡아야 한다. 계획이 이루어지기 때문이다. 고정 별자리 때 여자와 헤어지는 일이 일어난다. 도망자는 돌아오지 않으며 도둑도 쉽게 발견되지 않는다. 여행을 떠나면 그 상태가 지속된다. 고정 별자리 때 생긴 적은 빨리 친구가 되지 않는다. 고정 별자리 때 판결은 확고하며 재판 결과는 취소되지 않는다.

고정 별자리 때 병은 나쁘다. 일주일 안에 지나가지 않으면 죽음을 가져오거나 병이 길어지기 때문이다. 고정 별자리 때 결박되는 것은 나쁘다. 화가 난 사람이 마음을 바꾸지 않기 때문이다. 고정 별자리 때 돈을 달라고 청하면 주지 않는다. 고정 별자리 때 말과 음악을 시작하는 것은 좋다. 고정 별자리 때 계약서를 쓰는 것도 좋다. 문서가 유익하기 때문이다. 고정 별자리 때 병역에 들어가면 같은 군대에 계속 머물고 다른 군대로 옮기지 않는다. 축제와 춤을 시작하는 것도 고정 별자리 때 좋다. 회귀 사인 때 모든 나쁜 일을 시작하는 것과 마찬가지로, 고정 별자리 때에는 모든 좋은 일을 시작하는 것이 좋다. 고정 별자리 때 이루어진 일은 확고하게 남고 회귀 사인 때 이루어진 일은 바뀌며 쌍체 별자리 때 이루어진 일은 여러 모습이 된다. 달이 앞서 말한 별자리들을 지날 때도, 그 별자리들이 떠오를 때와 같은 일을 나타낸다. 마지막 문장은 손상되어 있으나 이러한 취지로 전한다.

점성술 주문

“나의 별이여, 하늘의 첫째 별이여, 프로타시다 프로타메데스여. 내가 먼저 너에게 인사하고 네가 먼저 나에게 인사했다. 네가 끓고 넘쳐 끓고 식고 차게 식었듯이, 하느님의 종 아무개가 아무개 때문에 끓고 뜨거워지고 식고 차게 식게 하라. 하늘과 태양이 돌듯이 아무개의 마음과 생각도 아무개를 향해 돌게 하라.”

보물을 발견하는 일에 관하여

“…마지막에 종이를 프라이팬 안에 놓고 그 위에 그만한 돌을 하나 놓아라. 그러면 아침에 보물을 가리키는 새겨진 것을 발견할 것이다.” 이 발췌문은 문장 중간부터 시작한다.

“아클리, 루크홉, 엘리크호, 로투, 카트, 펜티악, 트루로, 알쿰, 시데날, 알메스테누. 동쪽과 서쪽, 북쪽과 남쪽과 땅의 둘레 네 방향의 형상과 원소들인 너희는 이곳에 숨겨진 보물을 보여 드러내라.”

잉크 만드는 법

브라질나무 잎 한 온스와 혹열매 한 온스, 물 두 온스를 마련하라. 혹열매 세 온스를 찧어서 작은 솥 하나에 넣으라는 말이 이어진다. 뚜껑을 덮어 사흘 동안 두었다가 절반이 남을 때까지 끓여라. 그다음 그릇에 걸러 담고 구워 곱게 빻은 칼칸톤 한 온스를 넣어 물과 잘 섞어 녹여라. 그다음 꿀처럼 녹인 수지 한 온스를 가져다가 그 물에 넣고, 삼분의 일이 남을 때까지 모두 끓여라. 식으면 좋은 유리병에 넣고 글을 써라.

재료 하나하나에 다음 말을 세 번 하라. “게멜, 안티크호, 아나티크호, 라츠엘, 칼로헤멜, 니파엘, 이오렘, 페리엘, 메티우스, 스테마엘, 라두엘, 페레돈, 이두스, 카미엘, 파티엘, 오티스, 거룩한 천사들이여, 여기 모여 잉크를 합성하는 이 재료에 은혜를 베푸소서. 이것이 행운을 얻어 만들어지고, 검증되고 참되게 하소서.”

사본 5에서 발췌

페트로그라드 공립도서관 그리스어 사본 646번.

첫째 암호 문자표의 해설

둘째 암호 문자표의 해설

주문들

적을 멸망시키는 일에 관하여. 아래의 기호들을 납에 적고 문지방에 묻어라. 토성의 시간에 준비하고 토요일 화성의 첫째 시간에 적어라. 마술 기호들은 다음 도판에 실려 있다.

달의 열일곱째 날, 화성의 날이나 토성의 날인지 살피고 그 첫째 시간에 그들의 기도문을 읽어라. 그 시간을 다스리는 다이몬에게 배를 부수라고 맹세시켜라. 배의 이름과 화성과 토성의 알파벳, 아래의 기호들을 납에 적고 그 배 안에 던져 넣어 부서지게 하라. 아래 도판을 보라.

자물쇠와 감옥을 여는 일에 관하여. 토성이나 화성의 시간에 그들의 알파벳을 적어라. 그 시간에 자물쇠와 감옥과 간수를 결박하고, 그 시간을 다스리는 천사에게 맹세시켜라. 달의 첫째 날에도 이 기호들을 적어라. 마술 기호들은 도판 V를 보라.

달의 열넷째 날의 그릇 점술에 관하여

주석을 입힌 은제 그릇과 주석 접시를 마련하되 그것도 은으로 된 것이어야 한다. 한 번 열매 맺는 것과 암폴리가라 불리는 것, 스토락스를 가져와 새 기왓조각에 숯불을 담고 물을 담은 그릇에 향을 피워라. 식물 이름 한 부분의 판독은 확실하지 않다. 그다음 접시로 그릇을 덮고 그 위에 숯불이 든 기왓조각을 놓아라. 그것들을 의자 위에 놓고 술법의 칼로 그릇의 사방을 한 번씩 두드려라. 세 차례가 되도록 반복하고 이 맹세의 말도 세 번 하라.유보사항 1

날마다 때가 어떠한지 살펴라. 다만 달은 일곱째 날이어야 한다고 여기에는 적혀 있다. 앞의 제목은 열넷째 날이라고 하므로 두 표기를 그대로 둔다. 날짜와 시간을 잘 살펴 틀리지 않도록 하라. 첫째 시간과 한 시간 반, 셋째·다섯째·일곱째·아홉째 시간이다. 그릇의 사방을 세 차례 두드리며 아래 말을 하라. 주문에 이어지는 판독 불확실한 이름들은 원문 그대로 보존한다.유보사항 1

이 말들을 세 번이나 다섯 번이나 일곱 번 한 다음, 그릇을 의자 아래에 내려놓고 잠시 두어라. 그다음 그릇에서 접시를 들어 올리면 그때 집 안이 가득 차고 시종들을 보게 된다. 그들은 시끄럽게 소리를 낸다. 원하는 것을 묻고 한 번 맹세시키며 맹세의 말들을 한 번 또는 세 번 하라. 먼저 왕들에게 맹세시키고 이 이름들을 한꺼번에 말해야 한다. 그러는 동안 그릇의 네 면에 향을 피우고, 그릇을 덮어 잠시 두어라. 다시 접시를 들어 올려 이름들을 말하고 세 번 행한 뒤 원하는 것을 물어라. 오래 붙잡아 두지 않도록 주의하라. 돌려보내고 싶을 때에는 물을 것을 다 물은 다음 말하라. “이제 좋은 때에 돌아가라. 내가 다시 부르면 돌아와라.”

점술을 하려면 먼저 깨끗한 종이에 기호들을 그리고 물과 함께 그릇 안에 넣어라. 네 일을 마칠 때까지 그대로 두어라. 술법의 목소리를 모을 수 있도록 그릇의 물은 적게 하라.

이것은 천사가 솔로몬에게 가져다준 문구이다. 그는 이것으로 모든 다이몬을 짓밟았다. “우리 하느님이신 주님, 저를 도우소서.” 이어지는 신명과 암호화된 문구는 원문으로 보존한다.

이 원도 그려라. 술법을 행하고 싶을 때 의자를 그 원 안에 놓고 네가 그 안에 앉아라. 먼저 그들에게 맹세시킨 뒤 이 천사에게도 맹세시켜라. “이아스토엘, 미카엘, 밤에도 낮에도 처녀인 소년과 나에게 아무런 해를 끼치지 않게 하라.”

사본 7에서 발췌

콘스탄티노폴리스 연구소 사본 160번.

미카엘 프셀로스의 점성술론

스물다섯째. 천문술은 과연 참인가?

우리의 일에 대해서는 전혀 그렇지 않다. 그것은 하느님의 섭리와 우리의 자유의지에 어긋나기 때문이다. 별들이 생겨나는 일이나 사라지는 일의 원인은 아니다. 오히려 비와 공기의 변화의 자연적인 표지이며, 흔히 전쟁의 표지로 성립한다. 혜성들도 흔히 왕들의 죽음의 표지가 된다. 그것들은 하느님의 명령으로 생겼다가 다시 흩어진다. 처음부터 생겨난 별들에 속하지 않고, 그때에만 나타나며 그 뒤에는 더 이상 나타나지 않는다.

사본 8에서 발췌

공립도서관 그리스어 사본 180번.

의학 점성술 저술에 관하여

의사가 점성가이기도 하다면 크게 칭찬받을 만하다. 병든 이들에게 적절한 때에 약을 줄 수 있기 때문이다. 옛날 마살리아 사람 크리나스가 신중하게 그렇게 하여 큰 행운을 얻었던 것처럼, 그는 보수로 금 이십오만을 받았고 조국의 성벽에도 그만큼을 주었다. 그러므로 별과 매일의 천체 배치를 관찰하는 일은 의술에 유익하며, 동시에 부를 가져다준다.

이 시에 붙인 해설은 다음과 같다. “의사가 점성가라면”은 의사가 점성가인 경우 크게 칭찬받는다는 뜻이다. “적절한 때에 약을 준다”는 것은 병자들에게 알맞은 시기에 약초를 주는 것이다. “옛날”은 옛 마살리아 사람들에 관하여 말한다는 뜻이고, “어느 때”는 한 시기를 뜻한다. “신중하게”는 현명하게, “행했다”는 그렇게 했다는 뜻이다. “행운을 누리며”는 매우 복되게라는 뜻이다. “보수”는 지불받은 돈이다. 해설자는 ‘조국의’를 잘못 고유명사로 해석했다. “다른 그만큼”은 그만큼의 만 단위 금액을 뜻한다. “유익한”은 도움이 되는, “관찰”은 살피는 것, “매일의”는 매일의 별들을 뜻한다. “의술에”는 의료에라는 뜻이고, “부를 주는”은 점성가인 의사에게 많은 재산도 함께 가져다준다는 뜻이다.

사본 14에서 발췌

공립도서관 그리스어 사본 116번.

주문들

배의 경련에 관하여

강 건너편에 은빛 원반이 서 있다. 세 천사는 향을 피우고 다른 세 천사는 “주님, 자비를 베푸소서”라고 노래한다. 하나는 매고 다른 하나는 경련을 풀어 준다. “경련아, 달아나라.” 다른 하나는 “그리스도께서 너를 쫓으신다”라고 한다.

“나의 벌아, 나의 벌아, 벌들의 어머니여. 하느님과 네 부모와, 너를 시리아에서 이끌어 낸 성 조시마스의 축복을 받아라. 네 무리를 이 그릇 안에 붙잡아 두어라. 하느님의 어머니께서 그리스도를 사랑하셨듯이 너희도 이 그릇을 사랑하라. 떠나지 말고 옮겨가지 말며, 가려는 곳으로 달아나지 말라. 주님과 성 조시마스께서 너희를 꾸짖으신다.”

사본 19에서 발췌

편집자가 소장한 사본.

사본 19의 발췌문들은 마술과 점성술에 관한 민간의 견해를 보여 준다. 앞에서도 점성술을 꾸짖는 몇몇 글을 볼 수 있다. 특히 하느님의 어머니의 묵시록에서는 마술사들이 받는 고통을 읽을 수 있다. 솔로몬의 이야기는 다이몬에 맞서는 처방을 제시한다. 끝으로 안토니오스와 다이몬의 대화는 자주 등장하는 마술적 문구인 “바르게 서자. 하느님을 두려워하며 서자”를 그리스도교 설화에서 끌어내며, 일곱째와 여덟째 시대의 다이몬의 여종들에 관하여 예고한다. “나쁜 노파들이 점을 묻는 사람들을 재고 또 잰다”는 구절은 주목할 만하다. 곧 다이몬에 속한 노파들이 점술에서 별들을 기준으로 사람들을 측정하고 서로 비교한다는 뜻이다.

하느님의 어머니의 묵시록에서

…대천사가 대답했다. “이들은 하느님을 버리고 다이몬의 일을 행하는 사람들입니다. 곧 마술사 여자들에게 가서 주문으로 치료받고, 다이몬에게서 건강을 얻으려는 사람들입니다. 또 다른 이들은 점쟁이에게 가서 자신의 앞날에 무슨 일이 일어날지 주사위를 던집니다. 새들을 믿고, 수탉이 밤에 울 때 그것을 믿습니다. 악마는 이것으로 그들을 속입니다. 그들은 병이 낫는 것을 보고, 악마가 자신들을 영원한 형벌로 이끌려고 속인다는 것을 깨닫지 못하는 불쌍한 사람들입니다.”

솔로몬의 이야기에서

“악한 영아, 말하라. 어느 천사가 너희의 힘을 무력하게 하느냐?” 벨제불이 말했다. “전능하신 하느님, 주 사바오트께서 우리의 힘을 무력하게 하시고, 둘째로 대천사 라파엘이 그러합니다.” 왕이 그에게 말했다. “너는 어떻게 대천사의 이름을 알게 되었느냐?” 다이몬이 말했다.

“왕이시여, 우리는 하느님께서 사람에게 하늘과 땅에서 얼마나 많은 좋은 것을 마련하셨는지 압니다. 하늘에서는 우리가 떨어져 나온 우리 본래의 장소에 사람을 세우실 것입니다. 땅에서는 몸과 영혼에 쓰이는 온갖 치료 약초를 주셨습니다. 영혼을 위해서는 사람들이 몸에 지녀 우리가 가까이 가지 못하게 할 표지가 장차 올 것입니다. 몸의 치료를 위해서는 우리를 무력하게 할 두 가지를 받았습니다. 다이몬에게 들린 사람을 위한 치료는 아주 쉽습니다. 민물에 사는 동물 하나가 있는데, 물고기로 그 이름은 글라니스입니다. 그 심장을 가져다가 다이몬 들린 사람에게 연기를 쐬고 세 번 ‘대천사 라파엘이여, 저희에게 서둘러 오소서’라고 말하십시오. 곧 다이몬이 그 사람에게서 떠납니다.

둘째로, 사람이 살무사 한 마리를 찾아 죽이고 그 머리를 가져다가 다른 사람이 보지 않게 공기 중에서 말리고 자기 집 문 위에 감추어 두면, 그 집에서는 어떤 점술도, 어떤 다이몬의 해로운 주술도 이루어지지 않습니다. 오히려 그들의 일을 좋은 결말로 이끕니다.”

안토니오스와 다이몬의 대화에서

“우리도 먼저 하느님의 은혜를 받았습니다. 우리를 통하여 다른 아홉 품계도 하나에게서 다른 하나로 차례차례 그것을 받았습니다. 그러나 우리의 우두머리 에오스포로스는 그것에 만족하지 않고, 자신의 마음속 상상으로 하느님보다 높은 곳에 자기 왕좌를 세우려 했습니다. 이 생각이 우리 품계 전체에 퍼지자 우리 가운데 혼란이 일었고, 우리는 거센 힘에 날리는 나뭇잎처럼 공중에서 떨어지기 시작했습니다. 그때 대천사 미카엘이 급히 와서 가운데 서서 크게 외쳤습니다. ‘바르게 서자. 하느님을 두려워하며 서자.’ 그래서 우리는 각자 그때 있던 곳에 멈추었습니다. 가장 높았던 에오스포로스는 땅의 가장 낮은 곳에 이르렀고, 다른 이들은 바다에, 다른 이들은 땅에, 다른 이들은 공기에, 다른 이들은 하늘의 에테르에 남아 형벌을 받았습니다. 이렇게 우리가 천사에서 다이몬이 된 것을 너도 보고 있습니다.”

“그때에 눈먼 사람들은 하느님을 버리고 그분께 어떤 도움도 청하지 않을 것입니다. 오히려 우리가 일꾼으로 삼아 사람들을 속이는 어떤 나쁜 노파들에게 달려가 주문으로 치료받으려 할 것입니다. 그 노파들이 점칠 때에는 점을 묻는 사람들을 재고 또 재는 버릇이 있고 공중을 향해 입을 벌립니다. 그러면 다이몬들이 곧 달려와 노파들의 입 안으로 방귀를 뀝니다. 그렇게 하면 그들의 정신이 미쳐 깨닫지 못하게 되고, 사람들을 자신들이 벌이는 우스꽝스러운 짓거리로 이끕니다.”

사본 20에서 발췌

모스크바 역사박물관 그리스어 사본 186번.

별자리서

점성술 실무 규범에서는 언제나 별자리서가 그 규범의 주요 부분으로 나타난다. 16세기 말 모스크바 사본의 이 논고는 특히 17세기 아테네 사본 26번의 본문과 가깝다. 두 별자리서는 의심할 여지 없이 같은 원형에서 유래했다. 그러나 더 최근의 아테네 사본 본문은 심하게 변형되고 손상되었다. 무지한 필사자의 오류와 결락이 가득하다. 황소자리 태생에게 전갈을 멀리하는 것이, 전갈자리 태생에게 황소의 뿔과 귀가 무슨 도움이 되겠는가? 오래된 전승의 매우 귀중한 흔적도 많이 사라졌다. 마술 약초, 특히 아피아스트론에 관한 언급이 전혀 없다. 모스크바 사본에 있는 “황소자리에서 태어난 사람은 황소처럼 완강하게 끌려가므로 고집이 세다”와 같은 점성술적 대응도, “머리에 독수리 둘을 가진” 같은 민간 속담도 보이지 않는다. 점성술적 예언 자체의 운율도 느껴지지 않는다. 그러므로 아테네 사본 26번을 바로잡고 보완하는 데 필요한 모스크바 사본의 본문을 전부 간행한다. 다른 별자리서를 전하는 사본들은 들라트와 주레티의 목록을 보라. 거기에는 모스크바 본문과 흔히 일치하는 논고가 일부 간행되어 있다.

첫째 별자리, 양자리

양자리는 열세 글자를 가진다.

양자리 때 태어난 사람은 잘생기고 아름다우며 몸이 보기 좋다. 대머리이고 얼굴이 갸름하며 눈빛이 밝다. 키는 중간이고 용모가 좋으며 피부가 희고 눈썹이 이어져 있다. 표정은 엄하지만 마음은 온화하며 진실하다. 숫양이 무리를 이끌듯이 정신과 판단으로 삶을 다스린다. 많은 사람에게 도움이 되고 재산과 명성과 지위를 얻는다.

양자리에서 태어난 사람은 머리카락이 곱슬이고 눈빛이 밝으며 도량이 크다. 손님을 좋아하고 자비로우며 배우기를 좋아한다. 자기 목숨을 내놓기도 한다. 군인이고 마음이 가벼우며 여자 때문에 슬픔을 겪는다. 마음을 다해도 감사받지 못한다. 여자 때문에 슬픔이 닥치고 집 때문에 손해를 입으며 가축과 농작물에도 손실이 생긴다. 다른 여자 때문에 슬퍼하고 권세 있는 사람에게 괴롭힘을 받으며 낯선 땅을 떠돈다. 죽을 때에는 수도자의 신분을 구한다. 바다나 강에서 두려운 일을 겪고 말에게 다치며 높은 곳에서 떨어진다. 남편 있는 여자 때문에 비방받고 머리에 고통을 겪는다. 병들어도 위태롭지 않으며, 혼인을 두 번 한다. 열다섯·스물두·스물여덟·서른 살부터 예순 살까지 주의하라. 일흔 살을 살고 배의 병으로 죽는다. 발진 때문에 앓고 은밀한 부위의 통증을 겪는다. 얼굴과 가슴과 은밀한 부위에 점이 있다.

다른 전승에서, 양자리 때 태어난 사람은 어린 시절에 위태롭다. 이마가 벗어졌고 입술이 올라가 있으며 붉다. 재산을 늘리고 분별 있고 잘 배우며 성급하다. 여행을 많이 하고 세 살까지 위태롭다. 거친 사람들에게도 위협을 받는다. 처음 혼인한 아내를 잃고 다른 아내와 산다. 한동안 사람들에게 유익하지만, 엄하고 옮겨 다니기를 좋아한다. 마른 무화과와 양고기를 많이 먹지 말라. 열여섯 살에 병들지만 이 고비를 넘기면 오래 산다. 네발짐승의 발길질과 불과 쇠붙이의 아픔을 겪는다. 성미가 특이하고 화가 많으며 사소한 일에도 성낸다. 쉽게 마음을 바꾸고 사랑에 끌린다. 친구들을 위하여 목숨을 내놓아도 감사받지 못한다. 남편 있는 여자 때문에 비난을 듣고 머리와 눈이 아프다. 외국으로 떠나며 위험을 피하고 은밀한 통증을 겪는다. 아내와 자녀로 기뻐하고 집에서 집으로 옮겨 다니며 좋은 양식의 복을 얻는다. 머리나 얼굴에 표지가 있다. 뒤에는 병에 시달린다. 고비는 세·아홉·열·열다섯·스물두·서른셋·마흔다섯·쉰 살이며, 이를 넘기면 예순일곱 살을 산다. 병들면 숫양의 뿔을 긁어 낸 것과 이마와 꼬리의 털을 가져다가 태우고 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다.

양자리 때 태어난 여자는 피부가 희고 이마가 벗어졌으며 입술이 올라가 있고 붉다. 보기 좋고 아름다우며 살림을 늘린다. 거칠지만 말을 잘하고 남자들에게 힘을 발휘한다. 성품이 좋고 낯선 이들에게 친절하다. 남편이 가난해지는 일을 겪고 세 남자와 살며, 쓰라린 말들 때문에 한 남자와 다툰다. 어떤 사람에게 학대받는다. 머리와 손과 관절이 아프고 다른 사람에게서 벗어나려고 먼 지역으로 간다. 변론과 재판을 겪는다. 머리나 얼굴에 표지가 있다. 세·일곱·아홉·열·열다섯·스물두·서른·마흔다섯·쉰 살에 고비가 있고, 이를 지나면 예순일곱 살을 산다. 네발짐승과 쇠붙이로 생긴 흉터가 있다. 병들면 숫양의 뿔을 긁어 낸 것과 이마와 꼬리의 털을 태워 유황과 유향과 삼나무 기름에 섞는다.

둘째 별자리, 황소자리

황소자리 때 태어난 사람은 좋은 날에 태어났다. 일곱 살과 아홉 살에 병든다. 이 아홉 해를 지나면 오래 산다. 황소자리에서 태어난 사람은 황소처럼 완강하게 끌려가기 때문에 고집이 세다. 머리카락이 누렇고 얼굴이 크며 이마가 벗어져 있다. 외모는 거칠고 키는 중간이다. 여자를 몹시 좋아하고 사랑을 많이 하며 보기에 좋다. 마음은 경솔하면서도 이성적이고 음욕이 많으며 많은 여자에게 사랑받는다. 다른 땅을 여행하고 어머니의 잠자리를 물려받는다. 한 아내를 묻고 다른 아내를 얻는다. 남편 있는 여자 때문에 슬퍼하고 자녀 때문에 슬퍼한다. 높은 사람들에게 사랑받고 자기 집에 이익을 준다. 대립을 피해야 한다. 자기 사람들과 이웃에게 비방받으며 하느님께 은혜를 얻는다. 나쁜 사람들 때문에 법정에 가고 가축과 수확을 잃는다. 전쟁을 하면 성공한다. 늙어서는 수도자의 삶을 구한다. 글을 배우면 크게 진보하고 왕궁에 드나든다. 병들어도 죽지 않는다. 발진성 질병을 겪고 콩팥이 아프다. 말과 칼에 다치고 높은 곳에서 떨어진다. 집에서 집으로 옮기며 손발이 아프다. 가슴과 은밀한 부위에 표지가 있다. 세·일곱·열아홉 살부터 마흔 살까지 고비가 있다. 일흔아홉 살을 살고 배의 병으로 죽는다. 병들었을 때 목욕하지 말라. 여자에게 약을 받으며 해를 입지 않는다. 낯선 땅에서도 고생을 겪지만 성 게오르기오스가 지킨다.

다른 전승에서, 황소자리 때 태어난 사람은 출생 뒤 세 살에 병든다. 세 해를 지나 열 살을 채우면 오래 산다. 분별 있고 영예로우며 눈이 아름답고 수고가 많으며 존귀하다. 자기 집안을 이롭게 하고 사람들의 사랑을 받으며 많은 일을 한다. 매일의 생계가 끊어지지 않는다. 용기 있고 정의로우며 외지인을 좋아하고 모든 평화로운 일을 사랑한다. 성 게오르기오스에게 경건하다. 스물두 살에 고비에 빠지지만 이를 지나면 오래 산다. 서른 살에 잘 풀리고 모든 일이 좋다. 쉰아홉 살을 넘기면 풍요로운 노년에 이른다. 모든 기술을 잘 배우며 키는 중간이고 성질이 사납다. 여자 때문에 슬퍼한다. 달리기와 씨름과 높은 곳을 조심하라. 낯선 나라로 가고 친구와 동료를 위해 목숨을 내놓으려 하지만 감사받지 못한다. 여자와 다투고 몰래 사랑하며 자비롭고 마음에 근심이 많다. 모든 것을 스스로 배우며, 성마름 때문에 화를 당하고 손해를 견딘다. 목이나 얼굴이나 팔에 표지가 있다. 머리와 관자놀이와 눈과 배가 아프다. 아홉·열여섯·스물한·스물셋·스물여섯·서른아홉·마흔다섯·쉰셋·예순아홉 살에 고비가 있다. 이를 지나면 일흔 살을 산다. 안전한 아프로셀리논과 유황과 역청을 지녀라. 병들면 황소 뿔을 긁은 것과 이마와 꼬리의 털을 태워 유황과 유향과 삼나무 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다.

황소자리 때 태어난 여자는 아름답고 얼굴과 눈이 좋다. 몸을 해치지 않는 표지가 있다. 생후 세 달에 고비가 있어 가족을 슬프게 한다. 일곱 달 동안 약하고 병들며 잠들어 이를 간다. 밝은 달로 해를 입기 때문이다. 그러므로 안전한 아프로셀리논과 페우케다논과 모란과 아몰리온과 아피아스트론을 지녀라. 아무런 해도 입지 않을 것이다. 경건하고 부모에게 순수하며 남편이 그녀를 통하여 성공한다. 훌륭한 자녀를 두어 부유해지고 평판도 좋다. 집 밖에서 젖을 먹는 것이 유익하고, 부모를 해치지 않도록 어머니의 젖을 먹지 않아야 한다. 불과 뜨거운 물을 조심하라. 눈길을 끌고 가정적이며 거칠고 대담하다. 살림을 잘하고 자비로우며 잘 나누어 준다. 다섯·일곱·열여덟·스물다섯·서른여덟·마흔다섯·쉰다섯 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 일흔다섯 살을 산다. 병들면 황소 뿔을 긁은 것과 이마와 꼬리의 털을 태워 유황과 유향과 삼나무 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다. 재산을 잃어도 다시 일어선다. 산통에 의한 배의 병으로 죽는다.

셋째 별자리, 쌍둥이자리

쌍둥이자리 때 태어난 사람은 아홉 살까지 위태롭다. 마흔두 살을 지나면 오래 산다. 아름답고 용모가 좋으며 피부가 꿀빛이고 머리카락이 곱슬이다. 몸이 보기 좋고 얼굴이 둥글며 코와 눈이 작다. 때를 잘 맞추고 모든 일에 용감하며 장난기가 있다. 많은 여자에게 사랑받고 만남에도 복이 있으며 죽은 사람과 관련해서도 좋은 일이 있다. 길에서 그를 만난 사람은 일이 잘 풀린다. 자기 사람들과 친구들을 존중하고 부모의 집을 이어받으며 생활은 쉽게 뒤집히지 않는다. 글을 좋아하고 큰 일을 맡으며 왕궁에 드나들고 상당한 일을 위탁받는다. 가난한 이들에게 후하게 베풀고 사랑으로 적들을 복종시킨다. 성급하고 화가 많으며 자기 뜻대로 살아가고 고집대로 행하여 남의 명령을 견디지 못한다. 부계의 집은 물려받지 못하나 수고로 재산을 얻는다. 꿀빛 피부의 아내를 사랑하다가 누런 머리의 다른 여자를 맞이하고, 그 여자를 묻고 또 다른 여자에게 얽힌다. 자녀 때문에 슬픔을 겪는다. 물에서 두려운 일을 겪고 높은 곳에서 떨어지며 네발짐승과 칼에 발을 다친다. 콩팥이 아프고 오한으로 병들며 머리와 눈이 아프다. 이 모든 것을 지나면 여든다섯 살을 산다. 자기 집에서 죽으며 행운이 많다. 얼굴과 가슴과 은밀한 부위에 표지가 있고 배가 아프며 옆구리 병으로 죽는다.

다른 전승에서, 쌍둥이자리 때 태어난 사람은 다섯 살까지 위태롭다. 키가 크고 발이 좋으며 얼굴이 넓다. 여자들에게 사랑받지만 젊을 때 고생한다. 많은 땅을 다스리고 왕궁에 서며 비난할 데가 없다. 다른 나라에서 죽는다. 재물을 모았다가 그것을 잃는다. 말이 많고 성마르며 성을 잘 내고 화해도 잘하며 부끄러운 말을 한다. 자기 사람들과 친구들을 존중한다. 소고기를 먹지 말라. 여자와 병사를 좋아하고 아버지와 관계된 복을 얻으며 사람을 잘 믿는다. 돈을 잃는 일이 생긴다. 성급하여 남이 명령하는 것을 견디지 못한다. 나이가 들수록 생활이 풍족해진다. 시민으로서 지위가 높고 사랑을 많이 하며 어떤 적에게서 독약을 당하지만 약으로 그것을 알아차린다. 잘 웃으며 부모에게서 아무것도 물려받지 못한다. 혹 물려받아도 남들이 먹어 버린다. 스스로 애써 재산을 얻는다. 간음하다 붙잡히고 첫째 아내를 묻는다. 자기 사람들에게 엄하게 대하고 다투기도 한다. 너무 잘 믿지 않도록 주의하라. 어깨뼈나 손에 표지가 있다. 다섯·여섯·열여섯·스무·서른아홉·마흔다섯·쉰다섯·예순아홉 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 아흔 살을 산다. 병들면 수탉의 발끝과 쌍둥이의 젖, 유황과 유향을 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다. 펜테를 지닌 스타키스를 몸에 지녀라. 이 식물 표현은 뜻을 확정하기 어렵다. 젊을 때 많은 풍파를 겪지만 기쁨도 많고 생계는 끊어지지 않는다. 죽음을 두려워하지 않으며 여든 살에 칼로 죽는다.유보사항 1

쌍둥이자리 때 태어난 여자는 용모가 좋고 눈이 크며 자녀가 훌륭하고 분별력이 있다. 모든 것을 잘 배우고 글을 좋아한다. 태어나 일곱 살에 병든다. 일곱 살과 열두 살을 지나면 오래 살고 생활이 나아진다. 그러나 불평과 슬픔이 끊이지 않는다. 피부가 붉고 믿음직하지만 몰래 사랑을 하고 말대꾸를 좋아하며 남자를 좋아한다. 아이를 낳으면 한 아이만 남는다. 남의 것을 탐내고 약 때문에 해를 입는다. 자식과 친척과 남자에게 고통받고, 남편을 떠나 다른 사람과 살면서 남편 때문에 슬퍼한다. 두려움 속에서 살다가 나중에는 두려움 없이 살아간다. 무거운 짐을 가까이하지 말고 창녀들을 조심하라. 성미가 급하여 누군가와 이별하지 않는 일이 드물다. 목이나 고개, 어깨뼈나 옆구리, 무릎이나 아랫배에 표지가 있다. 여섯·아홉·열여덟·스물두·스물여덟·서른아홉·일흔 살에 고비가 있고, 이를 넘기면 여든두 살을 산다. 거울을 들여다보지 말고 금요일에는 목욕하지 말라. 어린 시절 근심이 많다. 게와 오징어를 먹지 말고 오이와 복숭아도 먹지 말라. 많은 고난을 겪고 그 뒤에 과부가 된다. 오른쪽 젖가슴이 아프고 아이를 낳다가 위태로워진다. 교회에서 남을 저주하지 말라. 낯선 나라로 가며 고향 땅에서 죽지 않는다. 옆구리 병으로 죽는다.

넷째 별자리, 게자리

게자리 때 태어난 사람은 좋은 날에 태어났다. 자기 사람들에게 사랑받고 무성하게 자라며 용감하고 수고가 많다. 떠돌기를 좋아하고 위험을 즐기며 가정에서 벗어나 산다. 손이 무겁고 덧없는 일에 삶을 들이지만 생계가 끊어지지 않는다. 개에게 물리고 강에서 위태로워져도 바다에서 죽지는 않는다. 배가 난파되어 손실을 입고 태양에 괴로움을 겪으며 아버지의 사악한 시선에 해를 입는다. 하느님과 거룩한 천사들의 이름을 담은 부적을 지니면 악에 위태롭지 않다. 웃기기 쉽다. 외국에서 포로로 잡히지 않도록 조심하라. 집에서 많은 고생을 하지만 부모는 그를 사랑하고 형제들이 태어난다. 나중에 그보다 먼저 죽는다. 어디로 가든 불행하지 않으며 많은 돈의 주인이 된다. 쾌활하고 모든 일에 명랑하다. 뱀에게 물리고 짐승에게 다쳐도 죽지 않는다. 나무에서 떨어지고 배꼽과 비장이 아프며 칼에 찔린 상처가 있다. 무서움을 모르고 모험적이며 대담하다. 어깨뼈나 팔, 성기나 젖가슴 가까이에 표지가 있다. 두·다섯·여덟 살에 고비가 있으며 열아홉·스물두 살을 지나면 오래 산다. 서른아홉·마흔·마흔아홉·일흔두 살에도 고비가 있다. 이를 지나면 여든다섯 살을 산다. 병들면 게의 다리와 야생 보리, 소나무에서 긁은 것, 유황과 유향을 삼나무 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다. 카스토리온을 연기로 쐬어라. 이 사람은 옆구리 병으로 죽는다.

게자리 때 태어난 여자는 용모가 좋고 이가 고르며 키는 중간이다. 총명하고 분별 있고 수고가 많으며 모든 것을 잘 배운다. 생계는 끊어지지 않는다. 조금 가정에서 벗어나 있고 남자를 좋아한다. 남편을 맞이하면 그에게 괴로움을 받으며 말을 많이 한다. 외국에서 포로가 되지 않도록 조심하라. 남의 명령을 견디지 못하고 자기 뜻대로 행하며 두려움 속에서 산다. 돈이 새어 나가며 무거운 짐을 가까이하지 말라. 사랑을 잘하고 함께 살기를 좋아하며 남편과 맞서 고집을 부린다. 다른 남자와의 관계로 남편에게 비난받고 크게 시기받는다. 많은 시선이 그녀를 향하며 딸을 더 많이 낳는다. 정오에 찾아오는 영들을 보아 불리한 만남을 겪는다. 하느님과 거룩한 천사들의 이름을 담은 부적을 지니면 나쁜 날을 보지 않는다. 두·아홉·열세·열여덟·스물다섯·스물여덟·서른·마흔여덟·일흔아홉 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 일흔셋 살을 산다고 적혀 있다. 고비의 나이와 수명은 저본 자체에서 일치하지 않는다. 어깨뼈나 손, 팔이나 젖가슴에 표지가 있고 오른쪽 젖가슴이 아프다. 이웃 여자의 점술을 조심하라. 많이 모함당하고 또 다른 비난도 듣는다. 병들면 게의 다리와 야생 보리, 소나무에서 긁은 것, 유황과 유향을 삼나무 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다. 옆구리 병으로 죽는다.

다섯째 별자리, 사자자리

사자자리 때 태어난 사람은 잘생기고 아름다우며 이마가 벗어져 있다. 머리에 독수리 둘을 가진다. 여섯 살에 병들어 부모를 슬프게 한다. 남에게 보냄 받기 싫어하고 주저하며 자기 고집대로 한다. 부모의 말도 따르지 않는다. 근심이 많고 이웃에게 해로우며 옷차림이 빈약하다. 글을 배우면 출세하고 왕궁에 드나들며 큰 사람들이 아는 사람이 된다. 자기 사람들에게 괴롭힘을 받고 자기 것을 내주어도 좋은 것을 받지 못한다. 부모 때문에 괴롭고 장난치거나 웃는 일이 쉽게 없다. 성급하고 화가 많으며 화해는 빠르다. 권력자의 힘으로 많은 고통을 겪는다. 발진과 전염병을 앓고 말과 칼에 다치며 높은 곳에서 떨어져 배의 병을 앓는다. 대담하고 성급하며 말이 자유롭고 행동이 서두른다. 아내를 맞아 묻고 둘째 아내를 맞지만 여자들과 다툰다. 다섯·여섯·스물여덟 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 아흔아홉 살을 산다. 얼굴과 은밀한 부위와 가슴에 표지가 있으며 옆구리 병으로 죽는다.

다른 전승에서, 사자자리 때 태어난 사람은 세 살에 병든다. 여섯 살이나 열세 살을 채우면 오래 산다. 용감하고 분별 있으며 위험을 좋아한다. 표정은 엄하지만 마음은 온화하다. 웃지 않으며 만나는 이에게 해롭다. 걸음이 크고 키가 크며 운이 좋다. 왕궁에 드나들고 많은 사람이 그를 안다. 아내를 얻으면 떠나보내거나 묻는다. 자기 몸에서 난 아이를 둔다. 간과 배와 발이 아프고 친구들에게 진실하지 않다. 친척에게 공개적으로 손해를 입고 괴롭힘을 받는다. 자기 집에서 다른 곳으로 옮기지만 다시 자기 집을 이롭게 한다. 여자에게 빠지고 사랑을 많이 하며 승리를 잘 거둔다. 친구를 위해 목숨을 내놓아도 감사받지 못한다. 자기 기술은 수입을 주지 않고 그는 태만하다. 당나귀와 사냥, 높은 곳과 전쟁을 조심하며 사슴고기를 먹지 말라. 세·여섯·아홉·열여덟·스물두·서른셋·마흔다섯·쉰다섯 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 일흔넷 살을 산다. 얼굴이나 손, 등이나 가슴에 표지가 있다. 병들면 사자 발끝과 발효 반죽 또는 보리, 유황과 유향을 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다.

사자자리 때 태어난 여자는 자유롭고 용감하며 수고가 많고 위험을 많이 겪는다. 질서가 있으나 마음으로부터 장난치거나 웃지 않고 곧 비난을 받는다. 남편 때문에 슬퍼하며 자기 잘못 때문에 비난받는다. 자녀들은 한 남자에게서만 난 것이 아니다. 하느님의 이름을 지닌 부적을 몸에 지니면 자신과 자기 집에 어떤 악도 닥치지 않는다. 마흔 살이 되면 사정이 나아진다. 순종적이며 자기 수고로 재산을 얻고 나이가 들수록 슬퍼진다. 두·다섯·아홉·열다섯·스물두·서른아홉·마흔다섯·쉰셋 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 일흔넷 살을 산다. 옆구리나 귀, 얼굴이나 겨드랑이나 손에 표지가 있다. 병들면 사자 발끝과 발효 반죽과 보리, 유황과 유향을 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다.

여섯째 별자리, 처녀자리

처녀자리 때 태어난 사람은 세 살에 병든다. 말썽을 일으키며 부끄러운 말을 하지만 누구에게도 동정을 받지 못한다. 옮겨 다니기를 좋아하고 순수하다. 바닷게를 먹지 말라. 하느님의 이름을 담은 부적을 지니면 어떤 해도 입지 않는다. 체격이 좋고 자기 죽음을 맞으며 남의 변호자가 된다. 여자와 노는 것을 좋아하고 다투기를 잘한다. 질투의 영이 그를 괴롭힌다. 팔다리가 아프며 말이 많고 침착하고 재주가 좋으며 친절하고 사려 깊다. 나이가 들어 운이 좋아져도 가진 것이 없게 된다. 다른 나라로 떠나 이곳저곳 떠돈다. 사람들의 멍에 아래 놓이며 적지 않은 일을 맡는다. 명예를 좋아하고 남의 것을 질투하며 어린 시절에는 운이 좋다. 네발짐승의 발길질과 불과 쇠붙이에 상처 입는다. 처녀와 살고 자녀 때문에 기뻐하다가 다시 슬퍼한다. 나이가 들수록 생활이 풍족하다. 세·다섯·여섯·열아홉·스물두·스물여덟·열다섯·마흔다섯 살에 고비가 있다고 이 순서대로 적혀 있다. 이를 넘기면 여든다섯 살을 산다. 어깨뼈에 표지가 있다. 병들면 야생 보리 낟알과 월계수 열매, 파르테니온 약초의 즙, 유황과 유향을 삼나무 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다. 천사 이름을 담은 부적과 아프로셀리논·페우케다논·모란을 지니면 해를 입지 않는다.

처녀자리 때 태어난 여자는 아름답고 이가 고르며 가슴이 좋고 승리를 잘 거둔다. 세 살을 지나 여섯 살을 채우면 오래 산다. 거칠고 말을 잘하며 순수하다. 누군가 보면 사랑하게 되고 낯선 이에게는 친절하지만 자기 사람들에게는 쓰라리다. 즐거운 표정을 하고 쉽게 화해하며 연인의 곁에 있고 성급하다. 여성의 병으로 생리가 아프며 출산할 때 위태롭다. 영들이 괴롭히고 많은 외로운 일을 당한다. 열아홉 살에는 피로 앓고 다른 나라로 떠난다. 떠돈 뒤 고향으로 돌아온다. 젊을 때 슬프지만 생계는 끊기지 않는다. 마흔두 살에 남편과 살다가 그를 잃는다. 열세 살에 열두 자녀를 두고 그들 때문에 많이 슬퍼진다는 문장이 이어진다. 이 부분은 결락과 수치상의 문제가 있다. 근심이 많고 남자와 명예를 좋아하며 정의롭고 살림을 잘한다. 남편을 잃어 과부가 된다. 스물세 살까지 생계가 빈약하지만 나중에는 하느님이 주신 재물로 운이 좋아진다. 은밀한 필수 신체 부위에 병과 통증을 겪는다. 세·다섯·아홉·열다섯·서른아홉·마흔여덟 살에 고비가 있고, 이를 넘기면 여든다섯 살을 산다. 얼굴이나 배에 표지가 있다. 병들면 월계수를 긁은 것과 유황과 유향을 삼나무 기름에 섞어 발라라. 하느님의 이름을 담은 부적을 지니면 어떤 해도 입지 않는다.

일곱째 별자리, 천칭자리

천칭자리 때 태어난 사람은 좋은 날에 태어났다. 눈이 좋고 이마가 벗어졌으며 자녀가 많다. 피부가 희면서 다소 누렇고 눈에 핏발이 있으며 좁고 오므라진 눈을 한다. 눈썹은 검고 몸에 털이 많으며 키는 중간이다. 여자에게 빠지고 사랑을 하며 여자들에게 사랑받는다. 일곱 살에 병들고 다섯 살에서 서른 살까지 위험을 겪는다. 젊을 때 수고가 많으나 생계는 끊어지지 않는다. 어머니의 축복을 물려받고 많은 사람이 그를 안다. 친구와 자기 사람들을 위해 목숨을 내놓아도 감사받지 못한다. 대립하면 손해를 입는다. 자비롭고 경건하며 남자를 좋아한다. 혼인이 많고 손이 빠르다. 많은 사람이 그를 두려워하지만 그는 그들에게 굴복한다. 사랑하는 여자와 혼인하지 못하고 다른 여자와 살다가 묻는다. 자녀 때문에 슬프다. 적을 좋아하고 활동이 많으며 해를 끼치지 않고 사람들을 가르친다. 간음으로 비난을 듣고 자유로운 신분의 여자에게 사랑받는다. 병들어도 위태롭지 않다. 전염병과 발진으로 앓고 발과 콩팥이 아프다. 물의 공포를 겪고 높은 곳에서 떨어지며 은밀한 부위의 통증을 겪는다. 세·열셋·열여덟·스물두 살에 고비가 있다. 어깨와 가슴과 은밀한 부위에 표지가 있다. 일흔세 살을 살고 배의 병으로 죽는다.

다른 전승에서, 천칭자리 때 태어난 사람은 생후 여섯 달에 병든다. 그 고비를 넘기면 오래 살고 자기 집안을 이롭게 한다. 분별 있고 유복하며 성공한다. 돈이 새어 나간다. 공정한 여자를 맞지만 먼저 그녀를 잃는다. 많은 나라를 다니다 한곳에 자리 잡고, 바로 그곳에서 큰 곤경에 빠진다. 다른 어떤 것도 그에게 맞지 않는다. 능숙하고 용모가 좋으며 얼굴이 넓다. 머리카락이 다소 누렇고 체격이 좋으며 즐겁고 남을 잘 믿는다. 옮겨 다니기를 좋아하고 사람들에게 친절하며 살림을 잘하고 친구들에게 진실하며 잘 붙잡힌다. 하느님께 기도할 때 소홀히 하지 말라. 하느님의 신비에 참여한다. 장소나 도시나 교회의 한 구역을 다스리며 권세를 가진다. 운은 불균형하다. 이 문장 뒤의 말은 연결이 불확실하다. 높은 곳에서 떨어져 병들며 발과 창자가 아프다. 젊을 때에는 배꼽과 간과 어깨가 아프다. 친구를 위해 목숨을 내놓아도 감사받지 못한다. 말을 많이 하고 여자 때문에 비난을 듣는다. 불과 뜨거운 물로 괴로움을 겪는다. 개에게 물리고 네발짐승과 칼에 상처 입으며 짧은 병으로 죽는다. 배나 팔이나 가슴에 표지가 있다. 세·다섯·여섯·열다섯·스물한·서른다섯·마흔여덟·예순셋 살에 고비가 있다. 이를 넘긴 뒤의 수명 숫자는 저본에 빠져 있다. 병들면 저울과 추를 긁은 것, 숫유향과 모란의 즙, 유황을 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다.

천칭자리 때 태어난 여자는 아름답고 단정하며 잘 웃는다. 세 살 전에 병든다. 얼굴이 곱고 이가 고르며 눈이 아름답고 눈썹이 이어져 있다. 일곱 달에 위험을 겪는다. 매복하는 자와 덫, 불과 뜨거운 물, 네발짐승의 습격을 조심하라. 개에게 물리고 출산할 때 위태로우며 영들이 괴롭힌다. 세 살에 병들지만 그 뒤 병은 멎는다. 자기 일로 운이 좋아지고 높은 사람들에게 알려진다. 사람들과 하느님께 감사를 돌리며 남편 때문에 슬퍼한다. 경건하고 생활이 불규칙하며 안쪽에 멍에를 지닌다. 자녀를 많이 낳고 노년에 큰 영예를 누린다. 살림을 잘하지만 비난을 듣고 평온한 죽음을 맞는다. 두·다섯·여섯·아홉·열다섯·서른다섯·마흔다섯·쉰셋 살에 고비가 있고 이를 넘기면 일흔세 살을 산다. 병들면 저울과 추를 긁은 것, 숫유향과 모란과 유황과 유향을 삼나무 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다. 얼굴이나 몸의 보이지 않는 곳에 표지가 있다.

여덟째 별자리, 전갈자리

전갈자리 때 태어난 사람은 세 살에 병든다. 열여덟 살에 아버지의 재산을 어지럽힌다. 그것은 주인의 지배나 병에 관한 걱정, 돈, 어떤 고발 때문일 수 있다. 누구에게도 굽히지 않으며 경건하다. 스물세 살에 큰 위험을 겪는다. 마음은 단순하고 말을 잘한다. 스물한 살이 되면 큰일에 성공하며 적을 막아 내고 소송 상대를 이기며 높은 사람들에게 존경받는다. 성급하고 자녀가 많으며 자기 죽음을 맞는다. 꽁치와 부추를 먹지 말라. 불과 뜨거운 물이 그를 놀라게 하고 물고기들에게 해를 입으며 배신자들에게 괴롭힘을 받는다. 날카롭고 자유로우며 많은 사람의 변호자이고 쉽게 화해한다. 전갈에 쏘이지 않도록 조심하라. 쏘였다면 전갈을 붙잡아 상처에 붙여라. 해를 입지 않는다. 특히 젊을 때 이런 일이 생긴다. 마흔세 살에 일이 잘 풀리고 자녀 때문에도 슬퍼진다. 세·다섯·여섯·스물두·서른다섯·쉰셋·예순여섯 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 일흔아홉 살을 산다. 어깨나 목이나 배에 표지가 있다. 병들면 전갈과 올리브 열매, 월계수 잎, 유황과 유향을 섞어 발라라. 왕궁에 드나들고 많은 사람에게 알려지며 배와 어깨가 아프다.

전갈자리 때 태어난 여자는 눈이 높고 성질이 거칠다. 한 살 여섯 달에 병든다. 대담하고 살림을 잘하며 말을 잘한다. 화가 많고 성미가 독특하며 남편에게 불운을 가져온다. 아들과 딸을 낳는다. 스물셋 살에 여성 질환을 겪지만 부적을 얻으면 건강해진다. 불과 뜨거운 물에 놀라고 공포와 고통 속에서 살지만 나이가 들수록 젊을 때보다 생계가 나아진다. 정숙하고 자기 집을 다스리며 아버지의 일을 무시한다. 자기 뒤에 태어나는 형제들이 나중에 먼저 죽는다. 세·다섯·여섯·아홉·열다섯·스물두·서른다섯·쉰다섯·예순여섯 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 일흔아홉 살을 산다. 어깨나 몸의 보이지 않는 곳에 표지가 있다. 수고가 많고 어깨와 손과 무릎이 아프다. 병들면 전갈과 올리브 열매, 콩으로 만든 죽을 마련하여, 남자에 관해 아래에서 적은 재료들과 함께 섞어 발라라. 본문은 이렇게 다른 처방을 가리킨다.

아홉째 별자리, 사수자리

사수자리 때 태어난 사람은 잘생기고 눈이 좋다. 필요한 어떤 일로 자기 집안에 손실을 준다. 병이 들거나 한 여자 또는 여럿으로 인해 많은 슬픔과 부당한 일을 겪는다. 마흔여덟 날까지 집 밖에서 양육하고 어머니의 젖을 먹지 않아야 어머니를 슬프게 하지 않는다. 그 뒤에는 부모와 자기 사람들을 이롭게 한다. 성급하고 화가 많으며 마음이 쉽게 바뀐다. 분별 있고 명예를 좋아하며 남의 명령을 견디지 못한다. 잘 배우고 말이 신랄하지만 쉽게 변명한다. 남편 있는 여자와 관련하여 비난을 듣는다. 본인도 모르게 독약을 당하고 적지 않은 돈의 주인이 되지만 크게 손해를 입는다. 싸움과 말다툼을 조심하여 높은 사람 때문에 위험에 빠지지 않도록 하라. 적을 막고 소송 상대를 이기며 높은 인물들에게 존경받는다. 사수자리 사람들은 대개 폭력적인 죽음을 만나고 높은 곳에서 떨어진다. 배가 아프고 발이 어긋나며 여자 때문에 슬퍼한다. 지혜로워 보는 사람들에게 사랑받고 어떤 기술을 갖는다. 자기 수고로 재산을 얻고 형제를 다스리고 지배한다. 좋은 운을 얻으며 많은 나라를 다닌다. 세·다섯·아홉·열다섯·스물두·서른다섯·마흔다섯·쉰셋 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 여든두 살을 산다. 허벅지와 발이 아프고 어깨나 허벅지에 표지가 있다. 병들면 활을 긁은 것과 삼나무 기름, 유황과 유향을 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다.

사수자리 때 태어난 여자는 정숙하다. 자기 사람들에 관한 다음 문장은 동사가 빠져 있다. 한 살 여섯 달에 병들고 어릴 때 부모를 슬프게 하며 특히 어머니를 슬프게 한다. 어머니의 젖을 먹지 않고 어머니를 슬프게 하지 않도록 집 밖에서 길러야 한다. 뒤에 태어나는 형제들을 돌본다. 몸에 넘어져 다친 자국이 있고 나이가 들면서 흉터가 생긴다. 살림을 잘하고 아버지를 사랑하며 화가 많고 말대꾸를 잘하며 말이 많고 남자를 좋아한다. 열두 살 이전에 남편을 얻으면 이익을 얻고 여러 가지 일로 혜택을 받는다. 나중에는 남편에게서 비난과 욕설을 듣고 슬퍼한다. 다른 남자와 약혼했다가 또 다른 남자의 아내가 된다. 자기 남편 때문에 슬프고 무릎과 발이 아프다. 세·다섯·여섯·아홉·열다섯·스물두·서른다섯·마흔다섯 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 여든두 살을 산다. 병들면 활을 긁은 것과 유황과 유향을 삼나무 기름에 섞어 발라라. 위태롭지 않을 것이다. 어깨나 허벅지에 표지가 있다.

열째 별자리, 염소자리

염소자리 때 태어난 사람은 아홉 살에 병들고 아버지의 집을 어지럽힌다. 신성한 사람들의 멍에 아래 있으며 어떤 은혜를 간직하고 과도한 사람들의 명령을 견딘다. 처음 약혼한 여자와 혼인하지 않고 다른 여자와 산다. 염소자리 사람들은 대개 혼인 뒤에 두려움과 쓰라린 질병을 겪는다. 한 살 여섯 달에 병들어 주변 사람들이 살아남지 못할 것이라고 믿을 정도이다. 뒤로 몸을 돌리고 아무것도 보지 못한다. 귀가 먹먹하고 신경 때문에 마비가 온다. 하느님의 이름을 담은 부적과 안전한 아프로셀리논·페우케다논·모란·아몰리온·아피아스트론을 지니면 어떤 해도 입지 않는다.

달리기와 씨름을 조심하고 높은 곳에 오르지 말며 강이나 때에 맞지 않는 물을 지나지 말라. 분별 있고 유복하며 질투를 받는다. 가진 것이 없으면 기뻐하고 가지고 있으면 잃는다. 유일한 이로운 길을 돌아보는 문장은 뜻이 분명하지 않다. 그렇지 않으면 손해를 가득 입는다. 화가 많고 성미가 독특하고 마음이 잘 바뀌며 대담하고 말을 적게 하고 음악을 좋아한다. 모든 것을 스스로 가르쳐 배운다. 외국에 나가 위태로워지고 은밀한 병과 통증이 있다. 사람과 여자를 좋아하고 마흔다섯 살까지 거룩한 신비에 참여한다. 세·여섯·열여섯·열아홉·스물한·스물여섯·서른여섯·마흔다섯·쉰셋·예순여섯 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 일흔아홉 살을 산다. 무릎이나 성기에 표지가 있다. 천둥과 번개를 보면 나무 아래로 피하지 말고 집 안으로 들어가라. 병들면 염소의 뿔을 긁은 것과 이마와 꼬리의 털을 태우고 유황과 유향을 섞어 발라라.

염소자리 때 태어난 여자는 용모가 좋고 용감하며 남편을 잃는다. 자기 비밀이나 남의 비밀을 지키고 이 별자리에 속하기 때문에 거룩한 의식에 참여한다. 잘 웃고 어떤 이들에게 방탕하다는 말을 듣는다. 살림을 잘하고 영예와 명예를 좋아하며 총명하고 운이 좋고 정의롭다. 무릎과 발과 손이 아프고 머리가 멍하며 손이 저리다. 하느님의 이름을 담은 부적과 안전한 아프로셀리논·페우케다논·모란·아몰리온·아피아스트론을 지니면 아무 해도 입지 않는다. 말을 적게 하고 사람들을 좋아하며 하느님께 감사를 돌린다. 영이 들려 위험을 겪고 자기 남편 때문에 슬퍼한다. 두·여섯·열여섯·열아홉·서른다섯·마흔다섯·쉰셋·예순여섯 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 일흔아홉 살을 산다. 병들면 위에서 남자에 관해 말한 염소의 재료를 써라.

열한째 별자리, 물병자리

물병자리 때 태어난 사람은 첫해를 지나 열한 살을 채우면 오랜 세월을 산다. 위험을 자주 겪고 여자와 다툰다. 아이 때문에 슬퍼하고 일터에서 재산을 얻는다. 맡아 둔 물건은 돌려준다. 외모가 아름답고 머리가 곱슬이며 멋을 좋아한다. 자기 집안을 이롭게 하지만 성미가 독특하고 엄하며 승리를 좋아하고 쉽게 변명한다. 화가 더디고 사랑을 많이 한다. 마른 무화과를 먹지 말고 소고기도 많이 먹지 말라. 병들었는데 음식을 먹으면 병이 두 배로 심해진다. 간과 배, 발과 허벅지와 엉덩이가 아프고 나이가 들수록 탈장을 겪는다. 두 살과 아홉 살에 고비가 있다. 지나친 분노로 죽음에 이를 수도 있으며 그를 보는 이들 중 일부는 희망을 버린다. 아름답고 명랑하며 사람을 즐겁게 한다. 재산을 얻었다가 잃고 운은 고르지 않다. 자기 집에서는 재산을 물려받고 시기받는다.

세·다섯·여섯·아홉·열한·열다섯·스물다섯·스물여덟·서른·서른다섯·마흔여덟 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 여든두 살을 산다. 병들면 월계수 열매와 야생 보리, 유다의 아스팔트와 유황과 유향을 삼나무 기름에 섞어 발라라.

물병자리 때 태어난 여자는 거칠고 말이 달며 쉽게 변명한다. 다른 이들의 양육을 견디지 못하고 감사받지 못한다. 가정적이고 풍요로운 생활을 하며 자녀와 남편 때문에 기뻐한다. 좋은 양식의 복이 있다. 키가 크고 장난과 웃음을 좋아하며 잘 나누어 준다. 날카롭고 성마르며 병이 많다. 병은 머리와 배와 힘줄에서 비롯한다. 힘줄이 아픈 원인은 부모에게 있다고 한다. 간과 발과 손이 아프다. 마른 무화과를 먹지 말고 소고기도 많이 먹지 말라. 애정이 깊고 자비로우며 분별력이 있다. 운은 고르지 않고 어떤 이들에게 방탕하다는 말을 듣는다. 세·다섯·여섯·열·열한·열다섯·스물다섯·스물여덟·서른·서른다섯·마흔여덟 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 여든두 살을 산다. 병들면 앞에서 적은 열매들을 쓰라.

열두째 별자리, 물고기자리

물고기자리 때 태어난 사람은 세 살에 병든다. 열아홉 살이 되기 전에 아버지의 집을 어지럽히고 부모를 해치며 자기 사람들을 몸이나 돈이나 어떤 불가피한 일로 슬프게 한다. 분쟁을 일으키고 말대꾸를 잘하며 아들과 딸을 낳지만 첫 자녀들 때문에 슬프다. 생계는 끊어지지 않는다. 거짓말과 원한이 많고 사랑을 하며 머리가 둥글고 이빨이 작다. 노랗고 다소 붉으며 옷차림이 무겁다. 분별 있고 명예를 좋아하며 사람들에게 사랑받고 많은 돈을 다룬다. 가지고 있으면 잃고, 가진 것이 없으면 찾아서 힘을 얻는다. 적에게도 강하다. 첫째 아내를 묻고 자기 몸에서 난 아이를 둔다. 오랫동안 질병을 겪는다. 꽁치와 부추를 먹지 말라. 여행을 많이 하고 질서를 좋아하며 노인답고 말을 잘한다. 마비가 생기고 배와 발이 아프다. 칼과 높은 곳을 조심하라. 친구를 위해 목숨을 내놓아도 감사받지 못한다. 다른 여자 때문에 비난을 듣는다. 세·다섯·여섯·열여섯·열아홉·스물다섯·스물여덟·서른·서른다섯·마흔다섯 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 여든두 살을 산다. 왕궁에 드나들고 많은 친구들에게 알려진다. 소송 상대를 이기고 적을 막는다. 신성한 사람들의 멍에 아래 있으며 많은 나라를 다닌다. 정강이나 발이나 머리에 표지가 있다. 병들면 물고기의 갈비뼈와 유향과 유황을 삼나무 기름에 섞어 발라라.

물고기자리 때 태어난 여자는 아름답고 검으며 눈이 좋다. 자기 집과 부모를 제법 해친다. 사랑을 잘하고 그녀를 만난 사람은 일이 잘 풀린다. 약으로 해를 입고 출산할 때 위태로우며 영들이 괴롭힌다. 많은 외로운 일로 고생하고 얼굴과 머리와 손과 배와 발이 아프다. 귀한 남자와 살지만 빈곤해진다. 다른 남자와 살더라도 그녀의 친척이 아니면 그와 오래 있지 못한다. 아들과 딸을 낳고 첫 자녀들 때문에 슬퍼한다. 오르막길과 때 아닌 산을 조심하고 집 밖에서 발견되지 않도록 하라. 동료의 남편과 관련하여 비난을 듣고 자기 남편 때문에 슬프다. 생계는 끊어지지 않는다. 세·다섯·여섯·열여섯·열아홉·스물다섯·스물여덟·서른다섯·마흔여덟 살에 고비가 있다. 이를 넘기면 여든두 살을 산다. 얼굴이나 겨드랑이나 발에 표지가 있다. 병들면 위에서 남자에 관해 적은 대로 물고기의 아가미와 유황과 유향을 쓰라.

별자리들이 언제 태양을 받아들이는가

3월 21일에는 양자리가 태양을 받아들인다. 4월 20일에는 황소자리가, 5월 20일에는 쌍둥이자리가, 6월 21일에는 게자리가, 7월 20일에는 사자자리가, 8월 23일에는 처녀자리가 받아들인다. 9월 22일에는 천칭자리가, 10월 22일에는 전갈자리가, 11월 21일에는 사수자리가, 12월 20일에는 염소자리가, 1월 20일에는 물병자리가, 2월 19일에는 물고기자리가 받아들인다.

도망자와 여행에 관하여

여기서는 미간행 세 장을 간행한다. 앞의 두 장은 팔코스의 예언서 25·26장에 있는 잃어버린 물건과 도망자에 관한 것이고, 셋째는 테베의 헤파이스티온 제2권에 있는 여행에 관한 것이다.

잃어버린 물건이나 도둑이 발견되어야 할 장소에 관하여

날이나 시간의 주인이 토성의 별자리에 있으면 산과 높은 곳, 멀리 떨어진 땅이나 담장에서 찾는다. 그곳에는 토성처럼 씨 없는 것들이 있다. 화성의 별자리라면 샘과 우물이 있는 곳이다. 목성의 별자리라면 섬이나 포도밭이다. 달의 별자리라면 강이나 물 가까이이다. 태양의 별자리라면 동굴이나 밝은 곳이다. 금성의 별자리라면 과일이 있는 곳이다. 수성의 별자리라면 도시이다.

도망자들에 관하여

상승점은 도망자와 그를 찾아내는 시간을 나타낸다. 중천은 달아난 원인과 날아가는 존재들의 주인이다. 서쪽은 도망친 사람의 결과를 나타낸다. 지하점은 그가 어느 지역에 있는지, 어디로 갈 것인지를 나타낸다.

양자리가 떠오르면 도망자는 빨리 발견되며 동쪽으로 향한다. 생김새는 용모가 좋고 얼굴이 길며 눈이 오므라졌고 눈이 흰 편이다. 입술과 귀가 크며 하체는 가늘고 중간 부위는 가늘면서 살집이 있다. 머리나 눈에 표지가 있다.

황소자리가 떠오르면 찾기 어렵다. 동쪽을 향하거나 자기 땅에 있다. 생김새는 네모나고 얼굴이 둥글며 존귀하다. 턱에 살이 붙고 귀가 크며 목이 굵다. 가운데 부분은 살집이 있고 하체는 가늘다. 옷차림이 좋고 보기 좋으며 움직임이 좋고 눈이 크다. 목에 표지가 있다.

쌍둥이자리가 떠오르면 달아난 곳에서 늦게 발견되며 한곳에 머물지 않는다. 쌍둥이자리 앞부분 도수라면 가냘프고 눈이 회청색이며 둥근 모습이다. 손에 표지나 상처가 있다. 끝부분 도수라면 허벅지가 좋고 몸이 네모나며 눈이 크다. 자기 땅으로 도망친다. 이 별자리는 예의 바르고 단정하며 깨끗하고 보기 좋고 유쾌하고 사려 깊게 만든다.

게자리가 떠오르면 곧 발견된다. 작고 총명하며 눈이 다소 회청색이고 얼굴이 길쭉하다. 머리가 크고 이마가 벗어졌으며 미간이 좁고 종아리가 희다. 동쪽으로 달아난다. 가슴이나 발에 표지나 상처가 있다. 첫 도수에서 발견된다.

사자자리가 떠오르면 찾기 어렵다. 얼굴이 길고 눈이 튀어나왔으며 피부가 꿀빛이다.

몸에 털이 많고 강하며 단정하고 가슴이 크다. 하체는 가늘고 말이 추하다. 열다섯째 도수 아래에서는 동쪽으로 달아난다. 다음 도수들에서는 발견된다. 종아리가 길고 피부가 붉고 도량이 크며 이마가 벗어지고 눈빛이 푸르며 입술이 크다. 몸이 단단하고 교활하다. 서쪽이나 북쪽으로 달아난다.

처녀자리가 떠오르면 늦게 발견된다. 몸이 균형 잡히고 눈이 검으며 귀가 둥글다. 아름답고 세련되고 섬세하며 조용하고 적정하며 사교적이고 명랑하다. 동쪽으로 향한다. 배나 성기에 표지가 있다.

천칭자리가 떠오르면 두 사람이 도망치지만 곧 스스로 돌아온다. 한 사람은 다소 검고 눈썹이 좋고 얼굴이 좋으며 까다롭고 사랑을 많이 하고 거칠다. 남쪽으로 향한다. 다른 한 사람의 묘사는 저본에 없다.

전갈자리가 떠오르면 늦게 발견된다. 눈을 감고 졸듯이 하며 추하고 수염이 듬성듬성하다. 속이고 맞서며 남의 것을 탐낸다. 성기에 표지가 있고 남서쪽에서 발견된다.

사수자리가 떠오르면 늦게 발견된다. 세련되고 보기 좋으며 피부가 꿀빛이고 입이 둥글다. 성급하고 잔주름이 많으며 가늘다. 손이나 눈에 표지가 있다. 북쪽으로 향한다.

염소자리가 떠오르면 빨리 발견된다. 가냘프고 사티로스 같은 생김새이며 얼굴이 길고 아름답다. 무릎이나 허벅지에 표지가 있다.

물병자리가 떠오르면 늦게 발견된다. 젊을 때 주걱턱이고 대담하며 얼굴이 좋다. 눈썹이나 어깨에 표지가 있다.

물고기자리가 떠오르면 늦게 발견된다. 두 사람이 서쪽으로 가며 턱이 흉하고 피부가 붉으며 얼굴이 길다. 발이나 가슴에 표지가 있다.

달이 열두 별자리를 지날 때의 여행에 관하여

달이 양자리에 있을 때에는 길을 떠나라. 빨리 돌아오고 원하는 것을 이룰 것이다. 황소자리에서도 마찬가지이다.

쌍둥이자리에서는 여행하는 것이 이롭다. 떠난 이들이 일을 잘 마치고 돌아오지만 조금 늦는다.

게자리에서 떠나는 사람들은 외국에서 오랜 시간을 보낸 뒤 손해를 입고 돌아온다. 외국에 있던 사람은 잘 도착한다.

사자자리에서는 첫날에 먼 여행을 떠나라. 나쁜 사람들에게서 큰 재난을 겪고 친구와 헤어진다. 둘째 날은 견디기 더 쉽지만 여행에 적합하지 않다.

처녀자리에서 떠나면 외국에 오래 머물고 운이 좋아 그곳에서 다른 곳으로 옮겨 간다. 여행자들은 자기 사람들에게 잘 돌아온다.

천칭자리에서는 좋지도 나쁘지도 않다. 여행에는 위험도 이익도 없다.

전갈자리에서는 여행이 잘 끝난다.

사수자리에서 여행을 떠나면 계획한 길보다 더 멀리 간다. 외국에 있던 사람은 병든 채 빨리 돌아온다.

염소자리에서 여행은 길고 성과가 없으며 근심스럽다. 돌아오는 사람은 해 없이 빨리 돌아온다.

물병자리에서는 첫날에 머무르고 둘째 날에 떠나라. 유익하게 끝난다.

물고기자리에서는 병역이나 전쟁을 향해 떠나라.

황도력

다음은 각 달의 날짜와 별자리의 대응을 배열한 원문의 달력이다. 1월 앞부분에는 독수리·북쪽왕관·돌고래·사자·큰곰·쌍둥이·거문고·토끼 등의 출몰도 함께 기재되어 있다. 날짜와 별자리의 대응 배열은 원문 이미지로 보존한다.

점성술 수수께끼

그리스어 점성술 사본에서는 수수께끼를 드물게 발견하지만, 민간에는 많은 수수께끼가 퍼져 있었을 것으로 생각한다. 그리스 자료에서 유래했고 이런 수수께끼가 매우 풍부한 슬라브 점성술이 이를 입증한다. 이 글에서 신전은 시간, 기둥은 해, 열두 도시는 열두 달, 서른 집은 서른 날, 열두 여자는 열두 시간을 뜻한다.

신전 하나가 있고 그 안에 열두 도시를 가진 기둥이 있다. 각 도시에는 서른 집이 있고, 각 집을 열두 여자가 돌아다닌다.

보물을 발견하는 일에 관하여

어떤 상자 위에 뜻을 알 수 없는 일곱 글자가 있는 것을 보았다. 알파·베타·델타·오미크론·엡실론·테타·카이이다. 첫 풀이는 “네 걸음 물러나 땅을 파면 금 보물을 찾으리라”이다. 다른 풀이는 “디오니소스 왕이여, 이곳에서 찾은 금 보물을 돌려주라”이다. 황금의 은혜는 너에게 주는 것이 아니라 묻어 둔 나에게 주는 것이다. 현명하게 들어라. 또 다른 풀이는 “무식한 이들이 걸어가서 여기서 찾은 금 보물을 나누어 가지리라”이다. 이 해석들은 그리스어 어구의 첫 글자를 같은 일곱 문자에 대응시킨 것이다.

좋은 시간과 나쁜 시간에 관하여

첫째 날. 태양의 첫째 시간은 모든 일에 좋다. 금성의 둘째 시간은 나쁘고 아주 나쁘다. 수성의 셋째 시간은 믿음을 가지고 써라. 달의 넷째 시간은 보통이다. 토성의 다섯째 시간에는 거래하라. 좋다. 목성의 여섯째 시간은 모든 일에 성공한다. 화성의 일곱째 시간에는 아무것도 하지 말라. 태양의 여덟째 시간은 모든 일에 아주 나쁘다. 금성의 아홉째 시간은 위험하다. 수성의 열째 시간은 믿음이 있으면 좋다. 달의 열한째 시간은 모든 일에 아주 나쁘다. 토성의 열두째 시간은 이익이 있지만 무질서하다.

둘째 날. 달의 첫째 시간은 수고의 시간이다. 토성의 둘째 시간은 모든 일에 좋다. 목성의 셋째 시간은 모든 일에 매우 적합하다. 화성의 넷째 시간은 모든 일을 농락한다. 태양의 다섯째 시간은 건전하고 아주 좋다. 금성의 여섯째 시간은 위험하니 쓰지 말라. 수성의 일곱째 시간은 좋으니 원하는 것은 무엇이든 행하라. 달의 여덟째 시간은 허용되니 써라. 토성의 아홉째 시간은 모든 일에 좋다. 목성의 열째 시간은 모든 일에 질서가 있다. 화성의 열한째 시간은 좋다. 태양의 열두째 시간은 아주 좋다.

셋째 날은 아주 좋다. 화성의 첫째 시간은 모든 일에 빠르다. 태양의 둘째 시간도 마찬가지이다. 금성의 셋째 시간은 거래에 좋다. 수성의 넷째 시간은 모든 일에 좋다. 달의 다섯째 시간은 운이 위험하다. 토성의 여섯째 시간에는 거래하라. 성공한다. 목성의 일곱째 시간은 나쁘고 어렵다. 화성의 여덟째 시간은 유익하고 좋다. 태양의 아홉째 시간은 보통이며 알맞다. 금성의 열째 시간도 마찬가지이다. 수성의 열한째 시간은 모든 일에 좋다. 달의 열두째 시간은 아주 나쁘다.

넷째 날. 수성의 첫째 시간은 모든 일에 좋다. 달의 둘째 시간도 마찬가지이다. 토성의 셋째 시간에는 아무것도 하지 말라. 목성의 넷째 시간은 아주 좋다. 화성의 다섯째 시간은 운이 좋으니 명령하라. 태양의 여섯째 시간은 손해가 있고 어렵다. 금성의 일곱째 시간은 좋은… 여기서 본문이 끊긴다.

사본 26에서 발췌

모스크바 역사박물관 사본 468번.

알렉산드리아의 하르포크라티온에서

성게와 에우안토스에 관하여

성게의 가운데 배꼽 부분을 곱게 갈아 간질로 괴로워하는 사람들에게 주면 곧 간질이 멎는다. 꿀과 함께 자주 주어라.

판크루소스라 부른 에우안토스 돌에는 머리카락과 머리의 땋은 가닥들을 풀어 내린 아프로디테를 새긴다. 그 아래에는 그 약초의 뿌리와 나이팅게일의 혀를 넣어 봉한다. 이것을 지닌 사람은 모든 사람에게 사랑받고 알려지며 말을 달콤하게 하고 특별히 존경받는다. 그러나 짐승과 다이몬에게는 두려운 존재가 되어, 모든 짐승이 그에게서 달아난다.

후투티에 관하여

후투티는 공중을 나는 동물로 일곱 빛깔이며 왕답다. 두 손가락 길이의 깃관이 있어 펴기도 하고 접기도 한다. 이 글은 다시 그 새가 사계절에 대응하는 네 빛깔이라고 말한다. 어떤 사람들은 이 새를 쿠쿠파스 또는 푸포스라고 부른다. 이 동물의 자연적인 힘은 매우 놀랍다. 살아 있는 새를 갈라 아직 뛰고 살아 있는 심장을 가져다가 태양을 마주 보며 삼켜라. 첫째 시간이 시작할 때나 둘째 시간에, 일곱째 날 곧 토요일에, 달이 동쪽에 있을 때 행한다. 동시에 검은 암소의 젖과 뒤에서 말할 혼합물의 꿀을 조금 마신다. 이 모든 일을 신속하고 용감하게 하여 심장이 살아 있을 때 삼켜야 한다. 그러면 하늘과 땅의 모든 것, 사람이 속으로 품은 것, 땅의 여러 지역과 도시에서 일어나는 것, 모든 사람에게 닥칠 미래를 알게 된다.

꿀 혼합물은 다음과 같다. 꿀 한 코틸레, 매우 곱게 간 자철석 두 단위, 후투티의 심장 일곱 개를 간 다음 꿀을 섞어라. 이 새를 새긴 다른 자철석도 준비하여 꿀 혼합물에 넣어 두어라. 원하는 일에 관해 미리 알고 싶을 때에는 새긴 자철석을 가져다가 목에 걸어라. 그러면 원하는 모든 것을 미리 알 것이다. 혼합물에 후투티의 심장이나 간을 하나 더 넣어 충분히 갈면 더 좋으며 기억력도 좋아진다. 이 일을 행한 뒤 몸에 이가 들끓지 않게 하려면 먼저 다음 연고를 발라야 한다. 이가 많이 생기는 것이 보통이기 때문이다. 기름 한 코틸레와 아주 곱게 간 야생 스타피스 두 단위를 잘 갈아 한데 섞고 준비해 두어라. 사용하려 할 때 누워서 이것을 발라라.

하이에나에 관하여

하이에나는 네발 동물로 아주 사납다. 달이 처녀자리에서 이지러질 때 그것을 잡아 폐를 말리고, 달의 병을 앓는 사람에게 마실 것에 넣어 주면 치료할 것이다.

사본 31에서 발췌

모스크바 역사박물관 사본 220번.

점성술 시구

천구를 다스리는 이여, 천상의 원들의 사다리여. 풀기 어려운 합성어들을 이어 부르는 시구이다. ‘천구 안에서 떠오르는’, ‘정상에서 굽이치는’, ‘하늘에서 날며 움직이는’, ‘원으로 소용돌이치는’, ‘밤을 넘어 울리는’, ‘일곱 음을 내는’, ‘별들로 이루어진’, ‘자연의 용 형상을 지닌’, ‘번개로 천둥 치는’ 등의 호칭이 이어진다. 뜻을 확정하기 어려운 합성어를 억지로 풀지 않도록 시구 전체를 원문으로 함께 보존한다.

러시아의 점성술 자료

이 책의 끝에서는 러시아 점성술도 주목해야 한다. 러시아 사본들에는 그리스 점성술에 관한 새로운 증거가 틀림없이 숨어 있다. 우리 번역자들이 온전한 원천에서 그리스 점성술을 끌어왔기 때문이다. 베네셰비치 교수는 달의 첫날·노나이·이두스와 ‘좋은 운’에 관한 한 슬라브 논고에서 레토리우스의 흔적을 발견했다. 여기서는 러시아 점성술과 그리스 점술의 관계만을 보여 주려 한다. 그러므로 예로서 과학아카데미 도서관 사본 13.3.17에 있는 14세기 슬라브어 천둥점서의 일부를 그리스어 번역과 함께 간행한다.

7월

밤에 천둥이 치거나 번개가 일어나면 아라비아에는 곡식이 풍부하고 에티오피아에서는 전쟁이 일어난다. 다른 민족들도 서로 전쟁하여 바빌론까지 이른다. 서방 민족들은 앓고 쇠약해진다. 이 사람들을 공격하는 이들은 에티오피아까지 승리하며, 서방과 동방의 땅에 큰 혼란이 생긴다.

낮에 지진이 나면 이방인들의 땅이 흔들리고 많은 사람이 죽는다. 그들의 지배자들은 해를 입고 장군은 떠나며, 오랫동안 민족이 민족을 거슬러 일어난다. 그때 곡식도 썩는다.

밤에 지진이 나면 그 도시에 큰 재앙이 생긴다. 그 뒤 이방인들이 반란을 일으키고 그들의 유력자들은 패배하여 그 땅을 떠난다. 떠난 사람들은 비참하게 죽는다. 여름이 시작할 때 비가 오고 여름이 끝날 무렵 많은 비가 내리며 곡식이 풍부하다. 특히 알아두어라. 많은 전쟁이 일어나고 짐승의 새끼들이 죽는다.

과학아카데미 라틴어 사본 XX Ab-III₁에 관하여

이 그리스 점성술사 목록에서 아랍어 번역 논고들을 담은 라틴어 점성술 사본 XX Ab-III₁을 소개하고 미간행 소품들을 간행하는 일은 유익하리라 생각한다. 그리스 자료에서 유래한 아랍 점성술은 실제로 그리스 동방과 라틴 서방의 점성술을 다시 일으켜 키웠다. 이 사본이 전하는 아랍 저자들은 911세기에 활동했다. 알파르가니는 사본의 알파그라누스로 약 883년에 활동했다. 아부 알하산 사비트 이븐 쿠라는 사본의 ‘아셈 신부, 코레의 아들 테비트’로 826901년의 인물이다. 철학자 게르기스는 11세기, 알카비시는 알카비지우스로 877년, 사흘 이븐 비슈르는 자클리스와 이스라엘인 케헨 벰브리스로 약 820년, 마샤알라는 메세알라로 770873년, 이스하크 이븐 술라이만은 솔로몬의 아들 이사악으로 약 950년, 아부 마샤르는 알부마사르로 806885년의 인물로 제시된다. 이 연대들은 본서 편집자가 기재한 연대이다.

라틴어 번역자들은 1112세기에 살았다. 아프리카인 콘스탄티누스는 10801085년, 크레모나의 게라르두스는 약 1187년, 세비야의 요하네스는 약 1150년의 인물이다. 따라서 이 사본은 아랍 점성술과 라틴 점성술의 두 시대를 함께 보여 준다. 또한 그 소장자이며 러시아 아카데미 회원인 대(大) G. W. 크라프트의 이름은 우리를 18세기 점성술로 이끈다. 그는 당시 사람들에게 물리학과 점성술의 뛰어난 전문가로 여겨졌다.

유명한 수학자 L. 오일러를 기리는 혼인 축가에는 이런 독일어 시구가 있다. “우리의 훌륭한 크라프트, 별들의 이름 높은 친구에게서, 이 시기가 어떤 영향을 주는지, 바라건대 여러분은 배워 알 수 있으리라.”

크라프트는 뮐러에게 보낸 것으로 보이는 1738년 2월 22일 편지에서 역사적·점성술적·기상학적 예측 방법을 거의 같은 것으로 제시한다. “귀하께서 역사와 점성술의 유사성으로 저를 매우 기쁘게 하셨습니다. 그것을 뒷받침한 이름은 제게 방위각이나 등고도권보다 훨씬 낯설게 들립니다. 그러는 동안 새로운 유사성 하나가 제게 떠올랐습니다. 역사가들은 기상학자들과도 비슷합니다.”

사본의 구성

과학아카데미 XX Ab-III₁은 양피지 사본이며 크기는 30×21cm, 253잎이다. 1314세기 스페인에서 세 필사자가 썼다. 첫째 손은 277잎, 둘째는 78140잎, 셋째는 142252잎이며 셋째 손이 더 오래되었다. 47·140·140뒷면~141·141뒷면·253잎에는 15세기 초의 작은 메모들이 있고 주로 의학 내용이다. 47잎에는 소변 판별 논고의 보충이 있다. 140잎은 “질병과 질병을 나타내는 표지에 관하여 알아두어야 한다”로, 141뒷면은 “아래로 배출하여 정화하는 물을 이렇게 만들라”로, 253잎은 “여기서 모든 천문학 책의 제목을 당신에게 설명하기 시작한다. 먼저 멘라크 시사스라고 불리는 이가 쓴 책…”으로 시작한다. 이 이름은 ‘거인 님로드’로 읽어야 한다.

비어 있는 첫째 잎에는 16세기 필체로 다음 메모가 있다. “갈레노스의 정액론에서. 알렉산드로스 대왕의 아버지는 수학적·천문학적 계산으로, 행성과 별자리의 작용에서 알렉산드로스의 형상이 생기고 부모에게서 생기는 것이 아닌 시간들에만 아내 올림피아스와 관계하도록 조심했다.”

2~12잎. 알파그라누스라 불린 아메티의 아들 아메투스가 편찬한, 천체 운동의 원리에서 모은 별의 학문에 관한 책. 서른 장으로 되어 있다. 첫째 장은 “아랍인들과 그 밖의 모든 사람에게 일 년의 달 수는 열두 달이다. 아랍인들의 달은 알무하란…”으로 시작한다. 서른째 장은 “이제 우리는 해와 달의 식에 관하여 이해하고 이 기술에 능한 이에게 충분한 것을 설명했다. 아메투스 알파그라누스의 책이 끝났다”로 끝난다. 크레모나의 게라르두스가 번역했다. 이 번역의 의역본만 1590년 프랑크푸르트에서 간행되었다.

12뒷면~18잎. 네 논고가 있다. 첫째는 “이심원은 끝이 벗어난 원 또는 중심에서 벗어나는 원이라 불린다”로 시작하여 “세계의 중심에 있는 적도의 위치에 따라서”로 끝나는 사비트 이븐 쿠라의 소품이다. 둘째는 15뒷면의 행성 위도론으로 “행성의 위도는 거리라 불린다”에서 “더 큰 양의”까지이다. 셋째는 16뒷면의 “행성이라 불리는 떠도는 별은 일곱이다”에서 “염소자리·물병자리·물고기자리처럼”까지이다. 여기에는 “토성이여, 너의 집은 염소와 물항아리이다”로 시작하는 점성술 시 여섯 줄도 있다. 넷째는 17잎의 매시간 춘분점과 추분점이 적도에서 얼마나 떨어져 있는지 아는 장이다. “우리가 첫머리의 거리의 양을 알려 할 때”로 시작하여 “적도 원을 가로지른다”로 끝난다.

19~21뒷면. 아셈 신부, 코레의 아들 테비트의 접근과 후퇴 운동에 관한 논고. “나는 적도의 천구를 상상하겠다”로 시작하여 “대립점에 있는 이들은 역행할 것이다. 알마게스트를 읽기 전에 설명이 필요한 것들에 관한 코레의 아들 테비트의 책이 끝났다”로 끝난다. 크레모나의 게라르두스가 번역했으며 1480·1509·1518년 아우크스부르크의 세 판본에 들어 있다.

21뒷면~24잎. 철학자 게르기스의 천문 학문에 관한 지식을 다룬 책. “전능하신 하느님께서 두셨다”에서 “태양의 선 아래 또는 달의 선 아래. 철학자 게르기스의 책이 끝났다”까지이다. 이 미간행 소품은 파리 라틴어 7332번, 소르본 980번, 영국 사본목록의 753·6575번, 암플로니아누스 4절 372번, 옥스퍼드 막달렌 182번, 애슈몰 393번에도 있다. 아래에 본문을 간행한다.

25~35뒷면. “별자리의 원은 열두 부분으로 나뉜다”로 시작하여 “슈페르부스라는 별이 떠오르기 시작하고 그와 함께 물이 생긴다. 알마게스트라 불리는 자기 책을 위한 프톨레마이오스의 입문서에서 줄인 것이 끝났다”로 끝난다. 슈페르부스라는 별 이름은 사본 표기 그대로이다. 크레모나의 게라르두스가 번역했으며 알려진 간행본은 없다. 디그비 사본 168번과 비교할 수 있다.

36~36뒷면. 점성술 표들.

37~47잎. 알카비지우스의 별의 판단 입문서. 서문은 “주님께 긴 생애를 청한 뒤”에서 “별자리 원의 본질적인 또는 우연적인”까지이다. 본문은 “니타크, 곧 별자리의 원은 열두 부분으로 나뉜다”로 시작한다. 끝에는 “알카비지우스라 불리는 압딜라지즈, 곧 영광스러운 분인 하느님의 종의 별의 판단 기술 입문서가 하느님의 찬양과 도움으로 완성되었다. 세비야의 요하네스가 번역했다”라고 한다. 베네치아 1485년, 파리 1521년, 쾰른 1560년 판본이 있다.

48~69뒷면. 매우 능숙한 점성술사 자엘의 판단서. “별자리는 열두 개이며 그중 여섯은 남성이고 여섯은 여성임을 알아라”로 시작하여 “하느님께서 원하시면 왕의 폐위에 관해 틀리지 않을 것이다. 별의 판단 학문에 관한 이스라엘인 케헨 벰비르스의 책이 전체의 완성과 함께 끝났다”로 끝난다. 베네치아 1493년과 1519년 판본이 있다.

70~75잎. 세비야의 요하네스가 아랍어에서 라틴어로 옮긴 마샤알라의 리셉션에 관한 책. “현자들 중 한 사람이 책을 발견했다”에서 “그러므로 하느님의 뜻으로 이것과 이어졌다. 마샤알라의 책이 끝났다”까지이다. 베네치아 1494년과 1519년 판본이 있다.

76~77잎. “주님의 이름으로 마샤알라의 서간이 시작한다.” 월식의 일들에 관한 서간으로 시작하며, “하느님을 찬양하고 그분의 도움으로 세비야의 요하네스가 바비아에서 아랍어를 라틴어로 옮긴 마샤알라의 책이 완성되었다”로 끝난다. 베네치아 1493년과 1519년 판본이 있다.

77뒷면. 피타고라스식 점술. “다투는 두 사람 중 누가 이길지 알려면”으로 시작하여 “토성의 별은 24 또는 22 또는 26을 가진다”로 끝난다.

78~93잎. 솔로몬의 아들 이사악의 소변 판별론. “라틴인들의 책에서는 어떤 저자도 찾을 수 없었으므로”로 시작하여 “표면에 포도처럼 거품이 있는 소변은 콩팥의 통증을 나타낸다. 소변의 책이 끝났다”로 끝난다. 아프리카인 콘스탄티누스의 번역이며 리옹 1515년 판본이 있다.

93뒷면. 점성술 표.

94~118잎. 일반 식이요법서. 94잎에 목차가 있다. “옛사람들이 음식의 본성에 관해 논하도록 처음 이끈 것은 탐구심이었다”에서 “배가 막혔을 때에는 음식 전에 아몬드를 먹어야 하듯이… 부드러운 것에 대한 일. 하느님께 감사드립니다”까지이다. 같은 콘스탄티누스의 번역이다.

119~140잎. 개별 식이요법서. “첫째 책에서 일반적인 의미들을 완성했다”로 시작하여 “콩팥에 결석을 만든다. 하느님께 감사한다”로 끝난다. 역시 콘스탄티누스의 번역이다.

140~141잎. 마술 메모. “찬미받으소서, 하느님, 아들의…”에서 “약을 마련해야 한다”까지이다.

142~152뒷면. 아부가파르가 해설한 프톨레마이오스의 백 명제. “프톨레마이오스가 말했다. 나는 이미 시험한 책들을 앞에 두었다”로 시작하여 “내가 이해하는 기술적인 작업에 관해서”로 끝난다. 세비야의 요하네스가 번역했다. 1488·1493·1519년 판본이 있다.

152뒷면~154뒷면. 비와 바람에 관한 마샤알라의 서간. “마샤알라가 말했다. 행성들을 살펴라”에서 “곧 비가 내린다”까지이다. 154~154뒷면에는 점성술 질문들이 이어진다. 미간행 소품이며 세비야의 요하네스의 번역으로 보인다. 파리 사본 7316bis와 10251번에도 있다. 아래에 본문을 간행한다.

155~173잎. 알부마사르의 네 부분으로 나뉜 책, 마음의 생각들에 관하여. 제1권은 “이 책은 천문학에서 더 큰 주석의…”에서 “다른 곳에서 더 분명하게 설명할 적용의 크기에 따라. 그동안 다른 것에 관하여”까지이다. 160잎에서 시작하는 제2권은 “앞 권의 논고는 질문자의 계획과 생각을 이해하는 일에 관하여”에서 “일의 원인은 하늘의 가운데에, 끝은 땅의 각에”까지이다. 168잎에는 다른 사람들의 견해에 따른 숨겨진 것들에 관한 논고가 있으며, 인도자를 찾는 데 유효하다. “판단해야 할 모든 일”에서 “소유와 나머지 것들에 관하여 살펴라”까지이다. 이것은 아부 마샤르·마샤알라·마샤알라의 제자 알레아만과 다른 아랍 저자들의 소품 의역을 담은 미간행 점성술 선집이다. 슈타인슈나이더는 이것을 베네치아 1489·1495·1506년의 입문서와 혼동한 것으로 보인다. 라우드 라틴어 594번과 암플로니아누스 363번에도 있다.

173~180뒷면. ‘프톨레마이오스’라 불리는 책. “별자리 중에는 남성인 것들이 있다”에서 “화성이 그를 보지 않게 하고 금성과 세계의 주인이 그를 보게 하라”까지이다. ‘헤리스톤에게 보내는 책’이라고도 불린다. 베네치아 1509년 판본이 있다.

180뒷면~252잎. 알부마사르가 지은 별의 판단 학문 기술 입문서. 세비야의 요하네스가 아랍어에서 라틴어로 옮겼다. “하늘을 창조하신 하느님께 찬양을”에서 “친척의 파트는 낮에 셋째 집의 주인에게서 취한다”까지이다. 아우크스부르크 1489년과 베네치아 1515년 판본이 있다.

252~253잎. 프톨레마이오스의 명제에 관한 발췌. “알부가페라는 어떤 군주가 자기 책에서”로 시작하여 “하늘에 있는 것들을 기록했다” 등으로 이어진다.

비와 바람에 관한 마샤알라의 서간

이 서간의 저자인 마샤알라 알미스리는 칼리프 알만수르와 그 후계자 곁에서 살았으며 아랍의 학문 발전에 크게 기여했다. 그의 소품들은 주로 그리스어와 라틴어 번역으로 보존되어 있다. 뷔스텐펠트의 책에 따르면 일식과 월식에 관한 서간, 행성의 리셉션, 택일, 질문, 아스트롤라베의 제작과 사용, 천구에 관하여라는 여섯 논고를 열거할 수 있다. 그러나 그의 저술 유산은 지금도 학자들이 찾고 있으며 늘어나고 있다. ‘일곱 열쇠의 의역’ 같은 새로운 글도 과학아카데미 XX Ab-III₁ 사본에 숨어 있다.

중세에 알려진 기상학 논고의 세 형태, 곧 아리스토텔레스의 의역·민간 예측·점성술 기상학 중에서 이 서간은 셋째에 속한다. 간행본으로는 알킨디의 비·소나기·바람·공기 변화에 관한 논고와 가파르의 비에 관한 논고가 알려져 있다. 사본들은 드로곤, 곧 산탈라의 위고와 세비야의 요하네스라는 번역자 이름을 전한다. 슈타인슈나이더는 이 서간을 알킨디의 논고와 동일하게 보았지만, 이 소품은 간행된 알킨디의 논고와 일치하지 않는다. 번역자도 드로곤이 아니라 세비야의 요하네스이다. 별자리의 분각을 뜻하는 말과 ‘전쟁’을 뜻하는 표현 등 문체, 그리고 서간이 있는 사본 끝부분의 13세기 필체가 이를 입증한다. 논고 끝에는 이 글과 별개의 소품 세 편, 곧 달의 날짜와 점을 찾는 법, 어떤 남자가 어떤 여자와 동침했는지에 관한 질문, 사람의 상태에 관한 글이 덧붙어 있다.

마샤알라가 말했다. 하위 행성들과 그 천구의 부분들을 살펴라. 달의 하늘은 토성의 하늘까지 뻗어 있다. 달은 거기서 받아 이슬과 우박을 많이 나타내며 땅의 증기를 받아들인다. 그러므로 토성의 하늘에서 달의 하늘까지 이어지고 달이 내려가며 토성이 멈추어 있으면 조금씩 오래 내리는 비의 표지가 된다. 이는 공중에서 구름의 한 부분이 다른 부분과 서로 마주칠 때 일어난다.

토성이 내려가고 달이 올라가며 한 하늘에서 다른 하늘로 문이 열리면, 그 시간에 비가 내린다는 표시이다. 특히 토성이 게자리, 달이 염소자리에 있고 꼬리들이 일치할 때 그러하다. 또는 꼬리가 물병자리에 있고 둘 중 하나는 내려가며 다른 하나는 올라가고 달이 진행하면서 빛을 더하면, 그해는 비가 매우 많고 물이 풍부하다. 이 설명에서 달이 금성과 함께 있으며 서방에 있고 금성이 내려가면, 금성은 바람과 이슬이 많고 오래 이어짐을 나타낸다.

토성이 역행하고 달의 진행이 줄어들며 수가 감소하고 꼬리가 물병자리에 있으면, 어둠이 많고 비는 적으며 추위가 조이고 눈이 많음을 나타낸다. 눈은 토성이 올라간 만큼, 여섯 날 또는 그 이상 계속된다. 달은 하늘에서 토성과 묶여 있음을 알아라. 그러므로 토성이 게자리에 있고 달이 염소자리나 물고기자리나 전갈자리에 있으면 물을 나타낸다. 토성의 익절테이션인 천칭자리와 토성의 집인 물병자리에서는 비가 오래 이어지고 눈이 많음을 나타낸다.

토성이 물병자리에 있고 달이 그 맞은편 사자자리에 있으며 하나가 올라가고 다른 하나가 내려가면 물이 풍부함을 나타낸다. 달이 내려가 사자자리까지 진행하는 만큼, 물병자리에 있는 샘의 물들이 물가로 내려오며 이는 비를 나타낸다. 둘 다 올라가면 어둠과 함께 강하고 뜨거운 바람이 있고, 내려갈 때까지 비가 내린다. 그 뒤에는 바람이 불고 비가 멎는다. 토성이 이곳과 다른 위치, 곧 양자리나 황소자리나 쌍둥이자리에 있어 자기 본성이 강해지는 별자리에 있지 않으면 비가 없다.

비가 얼어붙는 곳들이 있음을 알아라. 아르메니아처럼 제7기후대의 높은 곳에서는 태양이 전갈자리 19도에 들어갈 때부터 황소자리 19도에 들어갈 때까지 그러하다. 제3기후대에서는 태양의 열이 강해지지 않고 공중의 어둠이 데워져 공중에 머문다는 말이 이어진다. 그러나 태양이 19도에 이르면 강해진다. 황소자리의 어느 도수에서 전갈자리 19도까지는 남쪽 마을들에 비가 많다. 여기에는 도수 숫자가 빠지고 문장 일부가 손상되어 있다. 남쪽에 있는 곳들과 적도 가까이의 마을들은 흑인들과 징기와 오아덴의 땅이다. 제1기후대의 적도 가까운 남쪽 마을들에서는 판단의 근본을 양자리와 천칭자리의 첫 분각에서 살핀다는 덧붙임이 있다.

태양이 19도에 들어갈 때 비의 행성들이 어디에 있는지 보라. 그 뒤 균형을 이룬다. 금성이 태양과 함께 있고 달이 결합하며 달의 시간에 어떤 행성이 있으면 비의 표시이다. 달은 습기를 지녔으므로 더 강한 표시가 된다. 황소자리 19도에 어떤 행성이 있든 비를 나타내지만, 토성의 하늘과 마주하는 달만큼은 아니다. 그것을 알고 싶다면 태양이 양자리의 첫 분각이나 전갈자리 19도에 들어가는 때를 살펴라. 행성들이 자기 하늘의 주인이면서 달을 보고 달이 그들을 도우면 비가 많음을 나타낸다. 달이 자기 하늘의 액체를 맡은 주인을 보지 않고 행성들도 보지 않으며 진행이 줄면 그때 비를 나타낸다고 적혀 있다. 이 문구는 앞뒤와의 관계가 분명하지 않다. 달이 언더 더 빔즈에 있거나 그 맞은편에 있을 때에도 토성처럼 비를 나타낸다. 이 두 시간에는 받아서 그곳에 내려놓기 때문이다.

그때 토성과 달의 위치를 살펴라. 앞서 말한 대로 되어 있고 그해의 비 내리는 시간을 알고 싶다면 보라. 태양이 물병자리에 있고 달이 함께 돌아가면 비가 적음을 나타낸다. 금성이 그 별자리에서 태양과 함께 돌아가도 마찬가지이고 수성도 마찬가지이다. 이들이 결합하면 금성과 수성이 태양에서 멀어질 때까지 그해 비가 멎지 않는다. 태양이 토성의 집인 물병자리에 있고 달이 태양의 집인 사자자리에 있으면 그때 비가 많이 내림을 나타낸다. 금성과 수성이 태양과 함께 있으면 비가 많다.

태양이 물고기자리나 양자리에 있고 달이 게자리나 천칭자리나 처녀자리에 있으면 비를 나타낸다. 사수자리도 첫 부분에서는 그 안의 순수한 증기 때문에 같은 것을 나타낸다. 화성이 태양이나 달이나 금성이나 수성, 그중 둘 중 하나 또는 여러 행성을 보면 비가 많다. 특히 사각이나 대립으로 서로 보면 번개와 천둥 같은 크고 두려운 일을 나타낸다. 화성이 역행하면 그 비는 두렵다. 달이 황소자리이고 화성이 전갈자리이거나, 달이 전갈자리이고 화성이 달의 익절테이션인 황소자리이며 태양이 물병자리나 물고기자리나 양자리에 있으면 많은 비와 번개와 섬광을 나타낸다.

화성이 물고기자리이고 달이 사수자리이며 태양이 물고기자리에 있으면 비와 번개를 나타낸다. 태양이 전갈자리나 사수자리에 있고 달이 전갈자리나 사수자리나 물고기자리에 있으며 화성이 쌍둥이자리나 처녀자리나 황소자리에 있으면 번개와 비의 움직임을 나타내지만 많지는 않다. 태양이 양자리에 있으면 번개가 계속된다. 그곳이 화성의 집이기 때문이다. 달을 보거나 금성의 익절테이션인 물고기자리에 있고 태양이 화성의 집인 전갈자리 또는 금성의 집인 천칭자리에 있으면 찬바람이 분다. 태양이 토성의 집인 염소자리나 물병자리로 나아갈 때도 그러하다.

목성과 수성의 하늘은 금성과 화성의 하늘처럼 서로 묶여 있음을 알아라. 상위 행성들도 그 자체만으로 힘이 있는 것이 아니며 하위 행성들도 상위 행성에게서 받지 않으면 힘이 없다. 그러므로 앞서 말한 해의 회귀에서 수성이 목성을 보고 하나는 내려가고 다른 하나는 올라가며 내려가는 것이 올라가는 것을 보면 그해 바람이 많다. 목성의 하늘은 바람을 늘리고 수성도 바람을 나타내기 때문이다.

달이 황소자리에 있고 수성이 물병자리나 물고기자리에서 달을 보며 회귀의 근본 배치에서 수성이 목성에게 받아들여지면 바람을 나타낸다. 수성이 물병자리이고 달이 사자자리인 경우, 또는 수성이 물고기자리이고 달이 사수자리나 처녀자리인 경우, 달이 목성과 함께 있거나 수성이 이 별자리에 있는 경우에도 바람을 나타낸다. 목성이 자기 익절테이션에 있고 수성이 양자리나 물고기자리에서 목성을 보고 연결되면 바람을 나타낸다. 수성이 전갈자리이고 목성이 황소자리나 사자자리에 있으며 달이 물병자리나 물고기자리나 황소자리나 사자자리에서 수성과 연결되면 바람을 나타낸다. 수성이 전갈자리이고 목성이 황소자리나 사수자리에 있으며 달이 쌍둥이자리나 처녀자리에서 그와 연결되면 바람을 나타낸다.

태양이 전갈자리나 사수자리나 물병자리나 천칭자리나 물고기자리나 양자리에 있고 수성이 언더 더 빔즈에 있으면 바람이 많다. 금성이 수성을 보면 비가 내린다. 화성이 보면 번개와 섬광이 있다. 달이 수성을 지나가면 비가 내린다. 수성에 관해서는 내가 말한 대로 살펴라.

화성과 금성의 하늘은 서로 이어져 있다. 해의 회귀에서는 달과 금성의 대립이나 그들이 이루는 애스펙트의 시간을 살펴라. 그것은 앞으로 일어날 일을 나타내지만 바로 그 시간에 완성되지는 않는다. 전갈자리에서 이루어지면 비가 오래가지 않는다. 금성이 황소자리나 물병자리에 있고 달이 전갈자리에서 금성을 보며 수성이 달과 함께 있으면 천둥과 번개를 동반한 비와 강한 우박이 있다. 토성이 달을 보면 수확을 해치고 새를 죽이는 우박이 있다. 회귀 때 달이 전갈자리나 사수자리나 물병자리나 물고기자리에 있는 경우에도 그러하다. 화성이 맞은편에서 달을 보되 전갈자리에 있지 않으면 앞서 말한 일이 줄어든다. 전갈자리에서 보면 그 안의 증기 때문에 손해를 끼치지 않는다.

금성이 전갈자리나 사수자리나 황소자리에 있으면 비를 나타낸다. 전갈자리나 염소자리나 물병자리에서 금성이 역행하면 많은 비를 나타낸다. 질문의 근본 배치에서 달이 상위 행성을 떠나 하위 행성이나 같은 높이의 행성에 적용하면 비를 나타낸다. 화성이 내려가고 금성이 남쪽에서 올라갈 때, 달이 사자자리나 처녀자리에서 그것을 보면 비를 나타낸다. 금성이 언더 더 빔즈에 있고 달이 물고기자리에서 금성을 보며 금성이 황소자리로 나아가거나, 양자리와 천칭자리에서 달이 금성을 보면 그때 비가 많다. 화성이 그 애스펙트를 끊으면 비가 줄어든다. 회귀에서 달과 금성이 있고 수성이 물고기자리에 있으면 비를 나타낸다. 달이나 금성이 물병자리에 있어도 비가 내린다. 양자리나 황소자리에 있으면 비가 줄어든다. 회귀에서 달이 태양이나 토성이나 금성에 대립하면 공기의 부패와 이슬에서 생기는 비를 나타낸다. 달과 달의 집의 주인이 증가하고 있으면, 하느님께서 원하실 때 많은 이슬로 부패가 일어난다.

태양이 전갈자리의 첫 분각에 들어갈 때 상승점을 취하라. 물의 별자리이고 달과 금성도 물의 별자리에 있으면 스무째 도수 첫 분각의 시작에 비가 많고 겨울 끝이 습하다. 금성이 서방에서 약하고 달과 상승점이 물의 별자리에 있으면 시작과 끝이 마찬가지로 습하다. 언더 더 빔즈의 금성은 남자 아래의 여자처럼 물을 내리게 한다. 금성이 태양 동쪽에 있으면 시작이 건조하다. 상승점과 달이 물의 별자리에 있지 않으면 겨울 초입에는 비가 오고 마지막에는 건조하다.

상승점이 불의 별자리이고 그 주인이 물의 별자리에 있으면 계절이 온화하여 비가 많지도 적지도 않으며 습기와 번개 쪽으로 조금 기운다. 상승점과 그 주인이 모두 불의 별자리에 있으면 그해 비가 오래 이어짐을 나타낸다. 상승점이 불의 별자리이고 주인이 바람의 별자리에 있으면 그해 비가 적고 바람이 많다. 시간의 주인이 습하고 이슬이 많으면 좋은 해이고, 건조하면 그해를 해친다. 상승점이 땅의 별자리이고 주인이 물의 별자리에 있으면 비와 이슬이 많아 좋은 해이다. 시간의 주인이 불의 별자리에 있고 주인이 각 가까이에 있으면 그해 큰 가뭄이 있다. 상승점이 물의 별자리이고 주인이 바람의 별자리에 있으면 이슬과 바람과 안개가 많다. 상승점이 불의 별자리이고 주인이 물의 별자리에 있으면 그해의 그 분기는 비는 적으면서 매우 습하거나, 맑은 날이 많아지고 비가 줄어든다. 상승점이 바람의 별자리이고 주인이 땅의 별자리에 있으면 바람이 많고 이슬이 적다.

마찬가지로 태양이 상승점에서 세 상위 행성 중 하나와 결합하고 그중 하나가 넷째 집에 있으면, 달이나 해의 첫 분기에 비가 있음을 나타낸다. 일곱째 집에 있으면 해의 중간 분기에 그러하다. 열째 집에 있으면 달이나 해의 세 분기에 이슬이 있고, 넷째 집에 있으면 해의 끝에 그러하다. 넷째 집이 두 번 나오지만 저본 그대로이다. 대립과 사각에서도 마찬가지이며 특히 겨울에 사수자리나 금성과 관련하여 서두른다는 문장은 연결이 분명하지 않다. 그 의미를 올바르게 취하여 비와 물의 범람을 판단하라.

여름에 같은 일이 있으면 강한 우박을 나타낸다. 곧 합이나 대립이 땅이나 물의 별자리에서 일어나면 많은 비와 범람을 뜻한다. 불의 별자리에서 일어나면 전투와 전쟁과 포로와 살육과 화재와 불, 식물의 뿌리 뽑힘을 뜻한다. 바람의 별자리에서 합이 일어나고 그중 하나가 땅의 별자리와 사각을 이루면 바람과 그 포효를 나타내며 열매의 손상과 많은 폭풍을 뜻한다. 시간을 알고 싶다면 태양이 사각에 있는 비의 장소에 적용했다가 멀어질 때를 알아라. 달이 상승점이나 그 맞은편에 있을 때 이것이 표시가 된다. 어디에서 더 많이 생길지 묻는다면 행성들의 합을 살펴라. 상승점이면 동쪽, 중천이면 남쪽, 일곱째 집이면 서쪽, 넷째 집이면 북쪽이다. 이것을 근거로 하면 하느님의 뜻에 따라 찾을 것이다.

큰 가뭄이 심하게 들었을 때 언제 땅 위에 비가 올지 알고 싶다면, 뱀의 머리 또는 아자포라라 불리는 별이 어디에 있는지 보라. 그중 하나가 물의 집이라 불리는 곳에 있으면 달 자체를 계산하라. 달이 물의 집으로 내려가면 곧 비가 내린다.

철학자 게르기스의 천문 학문 지식에 관한 책

이븐 알키프티는 “이집트에 살던 안티오키아의 철학자 게오르기오스는 고향의 학자들에게 배운 뒤 이집트로 옮겨 의사로 일했다고 한다. 아부 알살트 우마이야 알마그리비가 이집트에서 그를 보았다”라고 전한다. 따라서 철학자 게르기스는 11세기에 살았다. 라틴어 사본에서는 게르기스·기르기스·예르기스·제르기스·야르구스·히아르구스·라르구스·게오르기우스 등 여러 이름으로 불린다. 그의 저작의 아랍어 원형은 사라졌고 문헌 유산 중 겨우 열두 줄만 전해졌다. 사본들에서는 열두 집에서 일곱 행성이 나타내는 의미와 달의 맨션에 관한 두 점성술 논고가 알려져 있으나, 그것들은 여기의 『천문 학문 지식에 관한 책』과 일치하지 않는다. 연금술 편찬물과 알베르투스 마그누스의 『광물론』에도 그가 언급된다. 손다이크는 ‘기르기트의 마술 이론’과 ‘키르케의 딸 기르기트의 가르침’이라는 두 소품을 추가로 제시했다. 이 천문학 책은 크레모나의 게라르두스가 번역했을 가능성이 크다.

전능하신 하느님께서는 땅 위 피조물들의 본성과 운동과 움직임을, 열두 별자리를 따라 운동하고 움직이는 일곱 행성에 묶어 두셨다. 모든 피조물은 쇠가 자석에 매달리듯 그것들에 달려 있으며 열두 별자리에서 행성들이 움직이는 정도에 따라 땅 위에서 움직인다. 그러므로 이처럼 크고 뛰어난 학문을 알고자 하는 사람은 열두 별자리에서 행성들의 부분이 움직이는 것을 질서 있는 수로 탐구하여 거기에 이르도록 힘써야 한다. 그 수에는 오류나 거짓이 없다. 그런 다음 앞서 말한 별자리들 안의 그 부분들을 알아야 한다. 부분은 다섯이다. 첫째는 집, 둘째는 왕국, 셋째는 텀, 넷째는 트리플리시티, 다섯째는 형상 또는 페이스라 한다.

첫째 부분

첫째 부분인 집은 이렇게 나뉜다. 사자자리는 태양의 집, 게자리는 달의 집이다. 양자리와 전갈자리는 화성의 집, 황소자리와 천칭자리는 금성의 집, 쌍둥이자리와 처녀자리는 수성의 집, 사수자리와 물고기자리는 목성의 집, 염소자리와 물병자리는 토성의 집이다.

둘째 부분

둘째 부분을 왕국이라 부르는 것은 태양이 양자리 18도에서 다스리고, 달은 황소자리 3도, 용의 머리는 쌍둥이자리 3도, 꼬리는 사수자리 3도에서 다스리기 때문이다. 목성은 게자리 15도, 화성은 염소자리 28도, 토성은 천칭자리 21도, 금성은 물고기자리 27도, 수성은 처녀자리 15도에서 다스린다. 모든 행성은 자기 왕국의 맞은편에서 추락함을 알아야 한다. 이 글의 ‘왕국’은 익절테이션을 가리키며, 태양의 도수 18도는 본문 표기 그대로이다.

셋째 부분

셋째 부분을 텀이라 부르는 것은 모든 별자리를 행성들의 본성에 따라 다섯 부분으로 나누기 때문이다. 그 구분은 다음과 같다.

양자리에서는 처음 6도를 목성, 다음 6도를 금성, 8도를 수성, 5도를 화성, 5도를 토성이 갖는다. 황소자리에서는 금성 8도, 수성 6도, 목성 8도, 토성 5도, 화성 3도이다. 황소자리 네 번째 주인의 본문 표기는 수성이지만 편집자는 토성으로 바로잡는다. 쌍둥이자리에서는 수성 6도, 목성 6도, 금성 5도, 화성 7도, 토성 6도이다. 게자리에서는 화성 7도, 금성 6도, 수성 6도, 목성 7도, 토성 4도이다. 사자자리에서는 목성 6도, 금성 5도, 토성 7도, 수성 6도, 화성 6도이다. 처녀자리에서는 수성 7도, 금성 10도, 목성 4도, 화성 7도, 토성 2도이다.

천칭자리에서는 토성 6도, 수성 8도, 목성 7도, 금성 7도, 화성 2도이다. 전갈자리에서는 화성 7도, 금성 4도, 수성 8도, 목성 5도, 토성 6도이다. 사수자리에서는 목성 12도, 금성 5도, 수성 4도, 토성 5도, 화성 4도이다. 염소자리에서는 수성 7도, 목성 7도, 금성 8도, 토성 4도, 화성 4도이다. 물병자리에서는 수성 7도, 금성 6도, 목성 7도, 화성 5도, 토성 5도이다. 물고기자리에서는 금성 12도, 목성 4도, 수성 3도, 화성 9도, 토성 2도이다. 각 별자리에서 이렇게 도수를 취하면 그 별자리의 30도가 채워진다.

넷째 부분

넷째 부분을 트리플리시티라 부르는 까닭은 양자리·사자자리·사수자리의 세 별자리가 불·남성·동방·낮에 속하기 때문이다. 이 삼중성의 주인은 낮에는 태양, 밤에는 목성이고 토성이 함께 참여한다. 황소자리·처녀자리·염소자리는 땅·여성·남방·밤에 속한다. 주인은 낮에는 금성, 밤에는 달이고 화성이 밤낮으로 참여한다. 쌍둥이자리·천칭자리·물병자리는 공기·서방·낮·남성에 속한다. 주인은 낮에는 토성, 밤에는 수성이고 목성이 참여한다. 게자리·전갈자리·물고기자리는 물·여성·북방·밤에 속한다. 주인은 낮에는 금성, 밤에는 화성이며 달이 밤낮으로 참여한다.

다섯째 부분

다섯째 부분은 앞서 말한 대로 형상 또는 페이스라 부른다. 모든 별자리가 세 부분으로 나뉘고 이 부분들을 페이스라 하기 때문이다. 양자리의 첫 부분은 화성, 둘째는 태양, 셋째는 금성에게 준다. 황소자리는 수성·달·토성, 쌍둥이자리는 목성·화성·태양, 게자리는 금성·수성·달, 사자자리는 토성·목성·화성, 처녀자리는 태양·금성·수성의 순서이다. 천칭자리는 달·토성·목성, 전갈자리는 화성·태양·금성, 사수자리는 수성·달·토성, 염소자리는 목성·화성·태양, 물병자리는 금성·수성·달, 물고기자리는 토성·목성·화성의 순서이다. 하늘의 원에서 일곱 행성의 순서에 따라 모든 별자리를 이렇게 나누면 물고기자리 마지막에 이르며, 그 페이스가 화성의 것임을 알 수 있다. 각 페이스에는 10도가 있다.

행성의 강함과 약함에 관하여

행성의 강함과 약함도 알아야 한다. 행성이 자기 집이나 왕국이나 텀이나 트리플리시티나 페이스에 있고, 순행하며 언더 더 빔즈 있지 않고, 각이나 각 다음 집에 있으면 강하다. 상위 행성인 토성·목성·화성은 동방에, 달과 금성은 서방에 있어야 한다. 수성은 동방과 서방에서 모두 그들에게 참여한다. 좋은 행성의 텀이나 왕국이나 집에 있는 것도 강함이다. 반대로 역행하고 태양의 열기 아래 있거나, 나쁜 행성과 함께 있거나 결합하거나, 그들의 집·텀·왕국에 있거나, 각과 그다음 집에서 떨어져 있으면 약하다.

상승에 관하여

게자리의 시작부터 사수자리 끝까지는 곧게 상승하고, 염소자리 시작부터 쌍둥이자리 끝까지는 비스듬히 상승한다. 별자리 중에는 움직이는 것, 고정된 것, 공통인 것이 있다. 양자리·게자리·천칭자리·염소자리는 움직인다. 태양이 그중 하나에 들어가면 계절이 바뀐다. 양자리에서는 겨울에서 봄으로, 게자리에서는 봄에서 여름으로, 천칭자리에서는 여름에서 가을로, 염소자리에서는 가을에서 겨울로 바뀐다.

황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리는 고정되어 있다. 태양이 황소자리에 들어가면 봄이 자리 잡고, 사자자리에서는 여름이 굳어지며, 전갈자리에서는 가을의 힘이 강해지고, 물병자리에서는 겨울의 혹독함이 더 심해진다. 쌍둥이자리·처녀자리·사수자리·물고기자리는 공통 별자리이다. 태양이 쌍둥이자리에 있을 때 그 별자리의 절반은 봄이고 절반은 여름이다. 처녀자리에서는 절반이 여름이고 절반이 가을, 사수자리에서는 절반이 가을이고 절반이 겨울, 물고기자리에서는 절반이 겨울이고 절반이 봄이다.

애스펙트에 관하여

토성·목성·화성·금성·수성은 서로 바라보며 섞이는 애스펙트를 가지며, 결합할 때도 마찬가지이다. 묶이거나 사각을 이루거나, 보이지 않거나 나타나거나, 순행하거나 역행하거나 머뭇거리거나, 야생 상태에 있거나, 서방·동방·북방·남방에 있거나, 서로 받아들이거나 내치거나, 적합한 곳에 앉거나, 강하거나 약하거나, 유익하거나 해롭거나, 불화하거나 진전하거나 손실에 얽히거나, 늘리거나 줄일 수 있다. 현자들은 이 모든 것에 서로 다른 원리를 정해 두었다.

행성이 약한지, 올라가는지, 역행하는지, 불타는지, 나쁜 행성과 함께 있는지, 서로 방해받는지, 나쁜 행성과 결합하는지, 그들의 집·텀·왕국·하강점 곧 왕국의 맞은편에 있는지, 그들의 트리플리시티 주인과 함께 있는지, 자기 집이나 왕국의 맞은편에 있는지, 각에서 떨어졌는지, 적의 집이나 왕국 맞은편에 있는지, 적이나 다른 나쁜 행성과 결합하는지, 태양과 결합하거나 대립하는지 알아라. 집의 맞은편은 알와빌, 왕국의 맞은편은 아토보트라 부른다.

특히 달의 상태가 좋아지는 일을 알아야 한다. 모든 일의 판단은 상승 별자리와 그 주인, 태양과 달, 그 집들의 주인을 통하기 때문이다. 달의 첫째 방해는 태양에 타는 것이다. 이는 질문의 파괴를 알리는 상태이다. 다만 도망자·도둑·묻힌 물건·감춰 두어야 하는 숨겨진 것에 관한 질문은 예외이다. 이런 것들은 그 상태에 고유하기 때문이다. 둘째 방해는 태양과 대립하는 것, 셋째는 나쁜 행성과 결합하거나 그들의 광선을 받는 것, 넷째는 혼자 움직여 어느 행성과도 결합하지 않는 것이다. 달의 빛과 수가 증가할 때 상태가 좋아지며, 다른 행성에 관해 말한 조건들이 달에게 이루어질 때도 그러하다.

모든 질문의 판단은 세 방식으로 진행된다. 첫째는 질문자가 무엇 때문에 왔으며 무엇을 묻는지 아는 것, 둘째는 그 질문의 원인과 어떤 원인으로 일이 이루어졌는지 아는 것, 셋째는 어떤 결말과 그 뒤의 결과가 있을지 아는 것이다. 이를 알려면 먼저 그 생각과 의도와 질문을 알리는 별을 보라. 곧 상승 별자리의 주인과 달과 집의 파트의 주인을 보아, 이들 중 가장 강한 것을 안내자, 곧 판단을 알리는 자로 삼아라. 그다음 그 알리는 별의 집의 주인이 어떤 본성인지 살펴라. 질문은 그 행성의 본성과 의미에 따르며, 그것이 있는 집이 질문받은 모든 것을 알려 준다.

질문이 어디에서 비롯했는지 알려면 앞서 말한 알리는 별이 어떤 행성에서 분리되는지 살펴라. 하느님의 뜻에 따라, 지난 일은 모두 그 별이 분리되는 행성의 본성과 의미를 따른다. 결말을 알고 싶다면 그 알리는 별이 어떤 행성과 결합하는지 알아라. 질문은 모든 점에서 그 행성의 의미에 따르고 그런 결말을 가진다. 하느님의 뜻으로 더 쉽게 이해할 수 있도록, 이제 일곱 행성과 열두 별자리의 의미를 가능한 한 간략하게 적겠다.

예시

상승 별자리는 황소자리 10도였고 주인은 금성이었다. 금성은 자기 트리플리시티인 게자리에 있었다. 금성이 있는 집의 주인인 달은 천칭자리에 있어 자기 집도 왕국도 트리플리시티도 아니었고, 앞서 적은 행성의 다섯 부분 중 어느 몫에도 있지 않았다. 집의 파트의 주인은 토성이었고 사자자리에 있었는데, 앞서 말한 어떤 몫도 없었다. 따라서 판단을 알리는 별은 자기 트리플리시티인 게자리에 있는 금성이었다. 금성은 그 집의 주인, 곧 천칭자리에 있는 달을 보았다. 달의 자리는 상승점에서 여섯째이고 금성의 자리에서 넷째였다. 넷째는 부모의 장소라 불리고 여섯째 집은 질병의 집이라 불린다. 달은 어머니를 나타내므로, 나는 그가 어머니의 병과 통증에 관하여 물었다는 것을 알았다.

어떤 병인지 알기 위해 달이 어느 행성에서 분리되는지 보니 토성에서 분리되고 있었다. 따라서 토성의 본성에 따른 차고 마른 통증을 겪는다고 알았다. 어느 신체 부위인지 알아보려고 토성이 있는 별자리를 보니 사자자리의 시작 부분이었다. 그래서 위의 윗부분에 병이 있음을 알았다. 사자자리는 사람의 심장과 위와 창자를 맡기 때문이다. 결과를 알려고 이 일을 나타내는 달이 어느 행성과 결합하는지 보니 금성과 결합하고 있었다. 따라서 금성의 선함으로 치유될 것을 알았다.

치유될 때까지의 시간을 알려고 달과 금성 사이에 결합까지 몇 도가 있는지 보았다. 달은 천칭자리 10도, 금성은 게자리 15도에 있어 둘 사이에는 5도가 있었다. 나는 닷새 뒤에 낫는다고 말했다. 달이 움직이는 별자리에 있음을 확인했기 때문이다. 공통 별자리에 있었다면 다섯 달 뒤, 고정 별자리에 있었다면 다섯 해 뒤에 낫는다고 말했을 것이다. 달이 토성이나 화성과 결합했다면, 하느님께서 달리 원하시지 않는 한 정해진 날짜 수 뒤에 죽는다고 말했을 것이다. 모든 사안에서도 이렇게 살펴라. 묻는 것은 모두 이런 결과에 이르며 이에 따라 이루어진다. 내가 가르친 대로 기간을 정하라.

달의 자리에 금성이 있었다면 여자들의 일에 관해 묻는다고 했을 것이다. 태양이면 아버지, 화성이면 형제나 아들이나 사위, 수성이면 형제나 누이의 아들에 관한 질문이라고 했을 것이다. 그때 수성이 남성이었다면 대답이 참이고, 그렇지 않았다면 판단을 바꾸었을 것이다. 태양과 달에서도 판단이 바뀐다. 태양은 낮에 남성이고 밤에는 여성이며, 달은 밤에 남성이고 낮에는 여성이기 때문이다. 목성이 그 자리에 있으면 아들, 토성이면 종에 관한 질문이라고 했을 것이다. 태양이 중천에 있었다면 왕에 관해, 수성이 그곳에 있었다면 글이나 어떤 학문에 관해 묻는다고 했을 것이다. 태양이 상승점에서 첫째에 있었다면 꿈에서 본 어떤 것에 관해 묻는다고 했을 것이다.

그 꿈을 풀이하려면 목성이 어느 행성에서 분리되었는지, 또는 어느 행성이 목성에서 분리되는지 살펴라. 꿈은 그 행성의 본성에 따른다. 모든 질문에서 이처럼 보라. 하느님의 뜻에 따라 그 행성이 나타내는 대로 이루어지기 때문이다. 이어서 판단을 알려 준 행성을 보라. 사람에 관한 질문이고 그것이 동방에 있으면 그 사람은 젊다. 다른 것에 관한 질문이면 그것은 새것이다. 행성이 서방에 있으면 그 사람은 늙었다. 다만 달이 알리는 별일 때는 예외이다. 달은 월초에는 젊음, 월중에는 중년, 월말에는 노년을 나타낸다. 이제 약속한 열두 집과 일곱 행성의 의미를 알리겠다. 지혜와 지식을 지니고 모든 일이 일어나기 전에 아시는 전능자의 명령으로 모든 질문을 쉽게 이해하도록, 하는 말을 주의 깊게 살피고 잘 숙고하라.

열두 별자리를 지나는 행성의 운행과 본성, 달의 스물여덟 맨션, 일곱 행성의 상승·하강·강함·약함에 관하여

양자리와 화성

양자리는 아랍어로 알헤브슈 또는 알하말이라 한다. 동방의 별자리로 불의 본성이며 뜨겁고 건조하고 남성적이며 낮에 속한다. 한 시간 반과 한 시간의 6분의 1 동안 떠오르고, 두 시간 반과 한 시간의 6분의 1 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1을 가진다. 곧 양의 뿔과 배, 플레이아데스의 3분의 1이다. 사람에게서는 머리·얼굴·눈·코·귀·입과 머리에 속한 모든 것을 맡는다. 이 별자리에는 태양의 높아짐, 곧 익절테이션, 토성의 낮아짐, 금성의 약함이 있다.

여기는 화성의 집, 곧 거처이다. 화성은 아랍어로 알아흐마르 또는 마레흐라 불린다. 붉고 불 같으며 뜨겁고 건조하다. 태양 다음으로 열을 다스리고 낮에는 남성이며 밤에는 여성이다. 큰 힘을 가진 짝이며, 자기 행성으로 삼는 이들을 제외하면 매우 나쁘다. 전투의 스승이자 지휘자이다. 그 시간은 대개 나쁘지만 끝부분은 조금 다르다. 그때 먼저 싸우러 나가는 사람은 이긴다. 각 별자리에 45일, 곧 한 달 반 머물며 황도를 540일, 곧 한 해와 175일에 돈다. 그 175일은 다섯 달 25일이다. 되돌아갈 때는 처음 돌아서는 별자리에 여섯 달, 곧 반년 머문다. 황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리에서는 일곱 달이 되어 합쳐 열세 달, 곧 한 해 한 달이 된다. 화요일의 첫 시간이 화성에게 속하며 모두를 두렵게 한다.

화성은 형제들과 아주 나쁜 사람들, 길과 오솔길에서 남의 것을 부수고 빼앗는 도둑들, 전쟁을 하는 왕·백작·지휘관을 나타낸다. 불로 만들어지는 것 중에는 좋은 쇠와 창과 칼과 좋은 유리를 맡는다. 땅에서 나는 것 중 검고 강한 것, 가시와 엉겅퀴를 맡고, 네발짐승 중 돼지와 늑대와 모든 사나운 짐승을 맡는다. 옷 중에는 모든 붉은 옷, 돌 중에는 모든 붉은 보석을 맡는다.

전갈자리

전갈자리는 아랍어로 알아크라브라 한다. 북방, 곧 남방의 별자리라고 이 글은 적고 있다. 물의 본성으로 차고 부드러우며 밤과 여성에 속한다. 두 시간과 한 시간의 3분의 1 동안 떠오르고, 한 시간 반과 한 시간의 6분의 1 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1, 곧 왕관의 두 부분과 전갈의 심장, 침의 3분의 2를 가진다. 사람에게서는 앞과 뒤, 곧 옆구리와 엉덩이와 방광과 고환과 음경을 맡는다. 여기에는 달과 금성의 낮아짐, 곧 하강이 있다. 역시 화성의 집이다. 나머지는 앞의 양자리와 같다.

황소자리와 금성

황소자리는 아랍어로 아토르라 한다. 남방, 곧 아프리카 쪽 별자리로 땅의 본성이며 차고 건조하고 밤과 여성에 속한다. 한 시간 반과 한 시간의 6분의 1 동안 떠오르고, 두 시간과 한 시간의 3분의 1 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1, 곧 플레이아데스의 3분의 2와 ‘뒤따르는 자’, 황소의 코 부분의 3분의 2를 가진다. 마지막 신체명은 본문에 ‘엉덩이’로 적혔으나 편집자는 ‘코’로 읽을 가능성을 제시한다. 사람에게서는 목과 목구멍을 맡는다. 여기에는 달의 익절테이션과 화성의 낮아짐, 곧 지는 자리가 있다.

여기는 금성의 집이다. 금성은 아랍어로 아조흐라라 한다. 희고 물 같으며 차고 습하고 비를 다스린다. 선하고 여성이며 누구와도 어울리고 작은 힘을 가진다. 그 시간은 좋고 유익하며 특히 금요일 첫 시간이 좋다. 각 별자리에 25일, 황도에 300일 곧 열 달 걸린다. 되돌아갈 때는 한 별자리에 넉 달 엿새 머물러 합쳐 열네 달, 곧 한 해 두 달과 앞서 말한 엿새가 된다.

금성은 기쁨과 즐거움, 먹고 마시는 일과 여자들의 일을 나타낸다. 불로 만들어지는 금속 중에는 금과 은, 여자의 모든 장신구를 맡는다. 보석 중에는 모든 흰 보석, 특히 수정처럼 물에서 발견되거나 물에서 비롯한 것을 맡는다. 물고기와 새 중에는 송어와 물을 따르는 모든 것을 맡는다. 칼데아 말로 ‘카티라 마레’, 곧 물의 새라고 부르는 새들도 그러하다. 땅의 열매 중에는 향과 맛이 좋은 모든 습한 열매, 온갖 향료와 향기로운 연고를 맡는다. 네발짐승 중에는 사슴, 옷 중에는 비단과 그리스식 직물을 맡는다.

천칭자리

천칭자리는 아랍어로 엘미젠이라 한다. 서방의 별자리로 바람의 본성이며 뜨겁고 부드럽고 공기 같고 낮과 남성에 속한다. 두 시간 반과 한 시간의 6분의 1 동안 떠오르고 처녀자리처럼 한 시간과 한 시간의 3분의 1 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1, 곧 ‘다시 오는 자’와 저울, 왕관의 3분의 1을 가진다. 사람에게서는 갈비뼈 아랫부분과 아랫배와 허리와 콩팥 아래를 맡는다. 토성의 높아짐과 태양의 낮아짐, 화성의 약함이 있다. 여기는 역시 금성의 집이며 나머지는 황소자리와 같다.

쌍둥이자리와 수성

쌍둥이자리는 아랍어로 알게우제 또는 아테우멘이라 한다. 서방의 별자리로 바람의 본성이며 뜨겁고 부드럽고 공기 같고 낮과 남성에 속한다. 한 시간과 한 시간의 12분의 11 동안 떠오르고, 두 시간과 한 시간의 12분의 1 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1, 곧 황소 코의 3분의 1, 오리온의 활이라고 하는 ‘인사들’, 게의 팔을 가진다. 사람에게서는 어깨와 위팔과 팔과 손을 맡는다. 목성의 낮아짐이 있다.

여기는 수성의 집이다. 수성은 아랍어로 알케키브라 한다. 초록빛이며 불·공기·물·땅의 성질을 함께 가진다. 남성들과 있으면 남성, 여성들과 있으면 여성이며 건조함을 다스린다. 그 시간은 시작부터 중간까지 유익하다. 각 별자리에 28일, 황도에 338일 곧 열한 달 엿새 머문다고 적혀 있다. 합계는 서로 맞지 않는다. 되돌아갈 때는 그 별자리에 두 달 나흘 머물러 열세 달, 곧 한 해 한 달에 다시 열흘이 더해진다. 수요일 첫 시간이 수성에게 속한다. 작은 힘을 가진 짝이며 나쁘다. 책과 글, 산술과 기하학과 천문학과 모든 지식을 나타내며 혼합된 본성을 지닌다. 불로 만들어지는 것 중에는 ‘살아 있는 은’이라 불리는 수은, 보석 중에는 오닉스, 네발짐승 중에는 당나귀와 토끼, 늑대 같은 야생짐승 중에는 여우와 들고양이, 옷 중에는 모든 여러 색 옷을 나타낸다.

처녀자리

처녀자리는 아랍어로 알아하드레 또는 아줌불레라 한다. 남방, 곧 아프리카 쪽 별자리로 땅의 본성이며 차고 건조하고 밤과 여성에 속한다. 두 시간 반과 한 시간의 6분의 1 동안 떠오르고, 한 시간과 한 시간의 3분의 1 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1, 곧 ‘돌아섬’의 3분의 1과 ‘짖는 자’와 ‘벗겨진 꼭대기’를 가진다. 사람에게서는 어깨뼈와 갈비뼈와 배를 맡는다. 금성의 낮아짐과 목성의 약함이 있다. 역시 수성의 집이며 나머지는 쌍둥이자리와 같다.

게자리와 달

게자리는 아랍어로 자라탄이라 한다. 남방, 곧 북방의 별자리라고 적혀 있다. 물의 본성으로 차고 부드러우며 밤과 여성에 속한다. 두 시간과 한 시간의 12분의 1 동안 떠오르고, 한 시간과 한 시간의 12분의 11 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1, 곧 ‘흩뿌림’과 ‘정상’과 사자 이마의 3분의 1을 가진다. 사람에게서는 가슴과 심장·간·위의 아랫부분을 맡는다. 목성의 익절테이션, 화성의 낮아짐, 토성의 약함이 있다.

여기는 달의 집이다. 달은 아랍어로 알카마르라 한다. 초록빛이며 물의 본성으로 차고 주석과 납처럼 부드럽다. 낮에는 여성이고 밤에는 남성이며 왕들의 전령이다. 좋은 것들과 함께 있으면 좋고 나쁜 것들과 함께 있으면 나쁘다. 나쁜 행성과 있으면 다툼과 언쟁을 부추기며 전쟁의 행성과 있으면 전쟁을 일으킨다. 토성이나 화성과 결합하는 날은 누구의 집에 있든 다툼과 전쟁의 날이다. 달은 토성과 화성을 두려워한다. 월요일 첫 시간이 달에게 속한다. 각 별자리에서 이틀 밤과 한 밤의 3분의 1, 곧 여덟 시간을 머무르며 황도는 28일에 돈다.

달은 어머니와 귀한 사람들, 좋은 전령과 성공적인 계획, 귀하고 온화한 여자들, 약혼, 모든 정화, 불을 밝히는 일과 모든 계획을 공개하는 사람들을 나타낸다. 불에 속한 것 중에는 은, 땅에서 나는 것 중에는 부드럽고 맛 좋은 모든 풀을 맡는다. 가축 중에는 양과 소, 옷 중에는 희고 아름다운 모든 옷과 보기 좋은 모든 것을 맡으며 유익한 노동과 관개를 맡는다.

사자자리와 태양

사자자리는 아랍어로 알아케트라 한다. 동방의 별자리로 불의 본성이며 뜨겁고 건조하고 낮과 남성에 속한다. 두 시간과 한 시간의 3분의 1 동안 떠오르고, 한 시간 반과 한 시간의 6분의 1 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1, 곧 사자 이마의 3분의 2와 ‘모루’와 ‘돌아섬’의 3분의 2를 가진다. 사람에게서는 비장의 윗부분과 위·심장·창자의 윗부분을 맡는다. 여기에는 토성의 약함이 있다.

여기는 태양의 집이다. 태양은 아랍어로 아샤라즈라 한다. 아침에는 붉고 한낮에는 밝은 흰색이며 저녁에는 푸르다. 불의 본성으로 뜨겁고 건조하며 낮에는 남성이고 밤에는 여성이다. 큰 힘을 가진 짝이며 열이 지나치다. 그 시간은 대개 나쁘고 유익하지 않다. 일요일 첫 시간은 더 강하며 모든 행성에게 나쁘다. 각 별자리에 30일, 곧 한 달 열 시간 반을 머문다. 황도는 365일 여섯 시간에 돌며 넷째 해에는 366일이 된다. 왕과 부모, 전능하신 하느님과 천사들과 그 왕국에 관한 하늘의 지식을 나타낸다. 땅의 것 중 불로 만들어지거나 그렇지 않은 금을 맡으며, 보석 중에는 붉은 히아킨토스석과 값이 높아 찾기 어려운 모든 희귀한 보석, 눈에 아름다운 모든 것을 맡는다. 사람 중에는 왕, 네발짐승 중에는 말, 운송수단 중에는 가장 좋은 것, 옷 중에는 가장 좋은 것을 맡는다.

사수자리와 목성

사수자리는 아랍어로 알카우즈라 한다. 동방의 별자리로 불의 본성이며 뜨겁고 건조하고 낮과 남성에 속한다. 두 시간과 한 시간의 12분의 1 동안 떠오르고, 한 시간과 한 시간의 12분의 11 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1, 곧 침의 3분의 1과 ‘편의들’과 ‘지역’을 가진다. 사람에게서는 허벅지와 엉덩이와 다리를 맡는다.

여기는 목성의 집이다. 목성은 아랍어로 알무슈타리라 한다. 푸른빛이며 땅의 본성으로 바람을 다스린다고 먼저 적혀 있다. 낮에는 남성이고 밤에는 여성이다. 회복시키고 즐거우며 큰 힘을 가진 것과 어울린다. 그 시간은 아주 좋고 상인에게 호의적이며 행성들의 재판관이다. 각 별자리에 온전한 한 해 머물며 황도를 열두 해, 곧 4,381일에 돈다. 되돌아갈 때 그 별자리에 넉 달 머물러 열두 해에 넉 달이 더해진다. 목요일 첫 시간이 목성에게 속한다. 이어서는 목성이 공기의 본성으로 뜨겁고 부드럽다고 한다. 색은 흰색도 검은색도 아닌 혼합된 푸른빛이다.

목성은 귀한 사람과 군주와 권력자, 현자와 재판관과 하느님의 종들, 좋은 믿음과 순박함과 겸손과 좋은 평판을 나타낸다. 불로 만들어지는 것 중에는 주석과 납, 약초 중에는 이 행성에 고유한 향기로운 모든 것과 온갖 약과 값비싼 연고를 맡는다. 네발짐승 중에는 양과 사슴, 옷 중에는 좋은 양모와 모든 값비싼 옷, 돌 중에는 푸른빛의 모든 돌을 맡는다.

물고기자리

물고기자리는 아랍어로 알호크라 한다. 남방, 곧 북방의 별자리라고 적혀 있으며 물의 본성으로 차고 부드럽고 밤과 여성에 속한다. 한 시간 반 동안 떠오르고 같은 한 시간 반 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1, 곧 앞의 ‘쏟음’의 3분의 1과 뒤의 ‘쏟음’, 물고기의 배를 가진다. 사람에게서는 발과 발꿈치를 맡는다. 금성의 높아짐과 수성의 낮아짐 및 약함이 있다. 역시 목성의 집이며 나머지는 사수자리와 같다.

염소자리와 토성

염소자리는 아랍어로 알게디라 한다. 남방과 아프리카 쪽 별자리로 땅의 본성이며 차고 건조하고 밤과 여성에 속한다. 한 시간과 한 시간의 12분의 11 동안 떠오르고, 두 시간과 한 시간의 12분의 1 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1을 가진다. 첫째는 ‘목 베는 행운’, 둘째는 ‘삼키는 행운’, 이어 ‘행운들 중의 행운’의 3분의 1이다. 사람에게서는 무릎을 맡는다.

여기는 토성의 집이다. 토성은 아랍어로 알무카틸이라 한다. 검은빛이고 바람에 속하며 모든 행성보다 차다. 낮에는 남성이고 밤에는 여성이다. 큰 힘을 가진 짝이며 나쁘지만 자기 행성으로 삼는 이들에게는 좋다. 그 시간은 매우 거칠고 대개 유익하지 않으나 먼저 싸우러 나가는 사람에게는 그렇지 않다. 각 별자리에 서른 달 머물고 황도에는 서른 해, 곧 360개월이 걸리며 이는 10,957일 열두 시간이다. 토성은 차고 건조하고 검다. 상속과 남녀 종, 노인과 낮은 신분의 사람들, 모든 속임수와 분노와 슬픔과 그 밖의 악을 나타낸다. 불로 만들어지는 것 중에는 녹슨 쇠와 녹을 맡는다. 돌 중에는 아다마스 같은 모든 검은 돌, 풀 중에는 맛없는 모든 풀, 네발짐승 중에는 사냥개와 땅속에 사는 모든 동물, 옷과 가축 중에는 검은빛의 모든 것을 맡는다.

물병자리

물병자리는 아랍어로 아달루라 한다. 서방의 별자리로 바람의 본성이며 공기 같고 뜨겁고 부드럽고 낮과 남성에 속한다. 한 시간 반과 한 시간의 6분의 1 동안 떠오르고, 두 시간 반과 한 시간의 6분의 1 동안 진다. 두 맨션과 한 맨션의 3분의 1, 곧 ‘행운들 중의 행운’의 3분의 2와 ‘천막들의 행운’, 앞의 ‘쏟음’의 3분의 2를 가진다. 사람에게서는 정강이에서 발꿈치까지를 맡는다. 태양의 약함이 있다. 역시 토성의 집이며 나머지는 앞의 염소자리와 같다.

황도를 지나는 용의 운행에 관하여

용은 각 별자리에 한 해 아홉 달 머물며 황도 전체를 스물한 해에 돈다. 매달 한 도 반과 한 도의 80부분을 가진다고 적혀 있다. 그 길이는 일곱 별자리의 간격이며 각 별자리를 거꾸로 역행한다. 머리에는 별 넷, 꼬리에는 별 셋이 있다. 더 높이 솟아 있으므로 황도 위를 운행하며 몸에는 일곱 마디가 있다. 머리와 앞의 세 마디가 어떤 별자리에 있든, 누구에게 속하든 그곳은 좋은 행운의 집이다. 꼬리와 함께 있는 나머지 세 마디가 어떤 별자리에 있든, 누구에게 속하든 그곳은 모든 악과 나쁜 행운의 집이다. 달이 머리에 있고 태양이 꼬리에 있거나, 태양이 머리에 있고 달이 꼬리에 있을 때에는 식, 곧 그것들의 빛이 사라지는 일이 생긴다. 달이 열넷째 또는 열다섯째 날이거나 스물아홉째 날일 때, 또는 달이 태양의 선 아래나 달의 선 아래에 있을 때 일어난다고 글은 끝맺는다.

보충과 정정

아래는 원문의 철자·사본번호·문헌 대조를 바로잡는 정오표이다. 글자 모양과 교체 관계를 보존하여 원문 이미지로 싣는다.

정오표의 설명문은 다음과 같다. 그리핀들이 아름다운 말들에게 올라탄다는 구절은 베르길리우스 『목가』 8권 27행의 해석에 중요하다. 세르비우스와 다른 저자들은 그 구절에 보탤 자료를 알지 못했지만, 도상 자료는 그리핀과 짐승이 싸우는 모습을 보여 준다. 모란에 관해서는 프라델의 그리스어 기도문을 특히 참고하라. 이어지는 수정의 대부분은 아르망 들라트에게 빚지고 있다. 78행에는 유대교의 천사나 다이몬을 나열하는 온전한 육보격 시구가 있다. 이는 『코이라니데스』에서 가져온 것으로 보인다. 17122쪽 20행 및 162쪽 1~16행의 글은 A. Th. 빈냐코프가 고문서학적으로 설명했으며, 관련 선집은 아카데미 문서·기록·도서 연구소에서 간행되고 있다.

색인

원문의 사본번호 대응표, 필사자와 소장자, 사본에 나타난 연대, 사본 간 관계, 러시아에서 필사된 사본, 저자명과 기타 고유명사, 그리스어·라틴어 점성술 용어, 기타 어휘, 고문서학 색인을 순서대로 싣는다. 색인의 표제어와 원문 면수 대응은 원형을 보존한다.

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