제9권 제2부 · 영국 소장 사본

스테파누스 바인슈토크 편

이 책은 바인슈토크가 편찬하여 1953년 브뤼셀에서 간행한 『그리스 점성술 필사본 목록』 제9권 제2부를 옮긴 것이다. 런던·케임브리지 및 그 밖의 도서관에 있는 필사본을 다루며, 네덜란드·덴마크·스웨덴의 필사본도 함께 수록한다. 목록에 인용된 문헌의 첫 구절과 끝 구절 사이의 생략은 원문대로 표시한다. 도표·도판·기호 그림은 원문 이미지를 보존하며, 판독을 확정할 수 없는 내용은 추정하여 채우지 않는다. ⟦원문 결락⟧은 원문의 빠진 부분, ⟦판독 유보⟧는 읽기나 해석을 확정하지 않은 부분을 나타낸다. 색인의 이름·어휘와 참조 숫자는 원표로 보존한다.

서문

영국 필사본 목록의 제2부도 제1부와 마찬가지로 여러 사람의 노력과 학식, 후원이 합쳐져 마련되었다. 애초에는 브레슬라우 출신의 장래가 매우 촉망되던 여성 학자 아넬리제 모드르체가 이 일을 맡을 예정이었다. 그러나 그녀가 제64번 필사본의 기술을 마친 뒤, 갑작스러운 죽음이 모든 기대를 꺾고 말았다. 그녀는 1938년 8월 14일 세상을 떠났다. 이 연구를 이끌고 그 틀을 세운 프란츠 퀴몽은 나중에 이 분책의 편찬을 나에게 맡기면서, 자신이 망각 속에서 구해 낸 제65번 필사본에 대한 조사도 함께 넘겨주었다. 아울러 프란츠 볼과 아서 D. 녹 두 학자가 제63번 필사본에 관해 작성한 기록, 그리고 내가 각별히 아끼는 스승 빌헬름 크롤이 50년 전에 런던의 필사본들을 조사하며 마련한 개요도 건네주었다. 헌신적인 사서 윌리엄 O. 해설의 주선으로, 레스터 백작은 내가 홀컴의 필사본들을 옥스퍼드에서 살펴볼 수 있도록 기꺼이 허락해 주었다. 리즈의 필사본도 마찬가지였다. 리즈의 예리한 강사 로널드 H. 마틴이 내가 미처 알지 못했던 그 필사본의 존재를 제때 알려 주었고, 친절한 관리인들은 그것을 옥스퍼드로 보내 주어 나에게 큰 은혜를 베풀었다. 이어서 자료를 찾아 여행하는 동안에는 영국박물관, 런던 의학협회, 케임브리지대학교, 케임브리지의 코퍼스 크리스티 칼리지와 트리니티 칼리지, 더블린의 트리니티 칼리지, 레이던대학교, 코펜하겐 왕립도서관, 린셰핑 및 웁살라의 도서관 책임자들이 나를 매우 후하게 맞아 주었다. 암브로시아나·안젤리카·아테네·마르차나·마드리드·나폴리·파리·바티칸·빈의 도서관 책임자들도 각 소장 필사본에 전하는 소품들을 내가 이용할 수 있도록 사진으로 복제하여 이 연구에 도움을 주었다.

이제 특별한 학식으로 나에게 큰 도움을 준 분들을 언급하고자 한다. 박식한 K. A. 더 메이어는 자신이 작성한 레이던 필사본 목록을 아직 인쇄되기 전에 자발적으로 제공하여, 내가 그의 막대한 노고의 결실을 활용할 수 있게 해 주었다. 동방 언어에 탁월한 전문 지식을 갖춘 옥스퍼드 강사 C. 라빈은 내가 해석에 망설이던 외래 명칭들을 풀이해 주었다. 천체의 운행을 수리적으로 추적하는 데 누구보다 뛰어난, 미국 로드아일랜드주 프로비던스의 교수 오토 노이게바우어는 호의로 출생 천궁도들을 계산해 주었다. 리에주의 교수 아르망 들라트는 모든 교정쇄를 면밀히 바로잡았을 뿐 아니라, 속어로 쓰인 문장들 때문에 난감해하던 나를 친절하게 도와주었으며, 뛰어난 재능과 학식으로 매우 많은 대목을 복원하였다.

오랜 세월 이 연구에 몰두할 수 있도록 특별히 후원해 준 은인들을 열거하는 일은 나에게 더없이 기쁜 마지막 의무이다. 해럴드 I. 벨 경의 요청으로 지원해 준 영국학술원, 옥스퍼드대학교, 옥스퍼드의 브레이즈노스 칼리지, 옥스퍼드대학교와 케임브리지대학교의 크레이븐 기금 관리위원회, 그리고 벤저민 조윗 기념기금을 관리하는 베일리얼 칼리지의 관계자들이 그들이다. 이 분책은 마침내 브뤼셀 왕립학술원의 권위 아래, 퀴몽 재단 이사장 아르망 들라트의 지시로, 미국철학협회의 비용 지원을 받아 인쇄되었다. 프로비던스의 교수 오토 노이게바우어와 하버드의 교수 아서 D. 녹은 퀴몽의 기억을 정성껏 기리며, 저명한 이 미국 학술단체로부터 그러한 영예를 얻어 주었다. 그러나 무엇보다 깊은 감사의 마음을 전하고 싶은 이는 옥스퍼드 브레이즈노스 칼리지의 학장 휴 라스트이다. 인품이 훌륭하고 세심한 그는 처음부터 끝까지 이 연구를 후원하고, 필요한 자원을 마련하며, 장애물을 없애 주었다.

1953년 2월, 옥스퍼드에서.

St. W.

런던의 필사본

영국박물관의 필사본

아룬델 필사본 516원주 1

양피지본. 378장. 크기는 22 × 15.5cm이며, 13세기의 필사본이다.

• 「윤년에 관하여」. “윤년이라는 이름은 … 그 빛이 줄어들면서.” 뤼도스의 『월에 관하여』 제3권 제10장을 여러 곳 생략하여 수록한 것이다.
• 「인간의 생성에 관하여, 그리고 사흗날·아흐렛날·마흔째 날의 유래에 관하여」. “씨는 … 죽다.” 뤼도스의 『월에 관하여』 제4권 제26장에 해당한다.
• 「강들에 관하여」. “이스트로스강은 성경에서 피손이라고 불리며 … 기후가 온화한 곳들.” M. 트로이가 『파리 그리스어 보유 필사본 607 A에서 발췌한 비잔틴 익명 저자의 글』에 간행하였다.
• “아우구스투스가 안토니우스에 맞서 행동에 나섰을 때 … 처음으로 집정관이 되었다.”

아룬델 필사본 528원주 2

종이본. 193장. 크기는 14.2 × 10cm이며, 15세기의 필사본이다. 한때 요하네스 그렘퍼의 소유였다. “요하네스 그렘퍼를 기억하라”라는 기입이 있다.

• 제목 없음. “양자리가 이렇게 불리는 까닭은 … 태양이 2월 20일 물고기자리로.” 히파르코스의 글일 가능성이 있다. 더 완전한 형태는 마스의 『에라토스테네스 관련 자료집』에 간행되어 있다.
• 제목 없음. “황도라는 비스듬한 원에 있는 열두 별자리는 … 의지와 능력.” 부록에 간행될 것이다.
• 제목 없음. “열두 별자리는 세 부류로 나뉜다. 곧 전환궁으로 … 그리고 물고기자리〔물고기자리 기호〕.”
• 오르페우스의 『열두 자리의 체계』에서 취한 「일의 시작에 관하여」. “전환궁들이 상승할 때 … 상승점이 나타내는 것과 같다.” O. 케른의 『오르페우스 단편집』에 간행되어 있다.
• 「어떻게 상승점을 대략 찾아낼 수 있는가」. “어느 것이 별자리인지 알아야 한다 … 각 별자리에 30.” 황도대의 기호들이 있다. 이어서 도형이 나온다.
• “달의 기초점과 그 주기, 그리고 다른 사항들을 찾을 수 있는 방법.” “달의 기초점은 … 그 주기는 19이다.”
• 「태양의 주기에 관하여」.
• 「인딕티온에 관하여」.
• 「달의 포스티아이아에 관하여」.
• 「성스러운 부활절에 관하여」.
• 「육식 중단일에 관하여」.
• 「거룩한 사도들의 금식에 관하여」.
• 「태양의 주기들」. 표로 되어 있다.편집주 1유보사항 1용어 1

그 다음 면은 비어 있다.

이어서 프셀로스의 『다양한 가르침』과 시메온 세트의 『자연학적 문제들』을 짜 맞춘 소품이 있다. 프셀로스의 『다양한 가르침』에서는 제120·122125·127·134·139·142145·147150·165장을 취하였다. 이 장 번호는 웨스테링크 판을 따른 것으로, 미뉴 판의 제8993·100·106109·111114·118119·127장에 해당한다. 그 앞에는 웨스테링크가 처음 간행한 「영원에 관하여」가 놓인다. 시메온 세트의 『자연학적 문제들』에서는 제324·28·3334·4555장을 취하였다. 이 장 번호는 들라트 판을 따른 것으로, 미뉴 판의 제13·57·16·26~29장에 해당한다. 미뉴는 이 소품을 프셀로스의 이름으로 간행하였다.

그 뒤에는 신학 저술들이 이어진다.

버니 필사본 91원주 3

종이본. 146장. 크기는 21 × 13cm이며, 15세기에 여러 사람이 필사하였다. 버니 91과 버니 92는 본래 한 권의 필사본이었다. “애스큐 장서에서, 제2부 제584항. J. 심스”라는 기입이 있다. 이는 의사 제임스 심스(17411820)가 의사 앤서니 애스큐(17221774)의 장서에서 이 책을 구입했다는 뜻이다.

먼저 목차가 있다. 이어서 다음 글들이 수록되어 있다.

• 지극히 거룩한 대교회의 대사켈라리오스 테오도로스 멜리테니오테스의 「천문학 서문」. “하느님께서 모든 일과 말의 길잡이가 되시기를 … 이 첫 번째 계산은 이것을 포함한다.”
• 같은 저자의 「천문학이란 무엇이며, 처음 누구에게 발견되어 나중에 그리스인들에게 전해졌는가. 또한 『수학적 대집성』의 목적은 무엇인가」. “천문학은 천상의 것들을 대상으로 하는 기술이다 … 증명의 방법들로.”
• “페르시아의 달들을 우리가 쓰는 로마의 달들로 옮긴 연수를 일정한 방법으로 찾는 법을 알아야 한다 … 경도로 17도.”
• 「천극을 중심으로 도는 별들과 출몰하는 별들에 관하여」. “각 별에는 천극을 중심으로 도는 고유한 방식이 있다 … 그 표는 다음과 같다.” 이곳에는 표가 빠져 있으나 버니 필사본 92에는 들어 있다. 그 뒤의 한 장은 앞뒷면이 비어 있다.
• 수도사 이사아크 아르귀로스의 「페르시아의 천문학 편람표에 관한 강의」. “페르시아 표의 구성은 … 다른 것들에서도 마찬가지로.”
• 알렉산드리아의 문법학자 요안네스 필로포노스의 「아스트롤라베의 사용과 그 위에 새겨진 각 표시의 의미에 관하여」. “아스트롤라베에 있는 것을 … 양쪽으로 나뉘어 있다.”
• 「이 지점을 시작점으로 삼아서」. “오류가 생긴다 … 앞서 말했듯이.”
• 의사 게오르기오스 크뤼소코케스가 자신의 형제 요안네스 카르시아니테스에게 보내는 「페르시아인의 집성에 대한 해설」. “전에 나 자신도, 그대가 알다시피 … 내 능력이 미치는 대로 말하였다.” 뒤에 여덟 천구를 그린 도형이 이어진다.
• “천문학자들의 기술과 종합에 대해 알아야 한다 … 보여 주기 위하여.”
• “양자리가 이 때문에 … 놀라다.” 히파르코스의 글일 가능성이 있다. 더 완전한 형태는 마스의 『에라토스테네스 관련 자료집』에 간행되어 있다.
• 「도시들의 경도와 위도 표」.
• 천문표들.
• 「아랍인의 연도와 월의 시작점 산입. 30년 주기들」. 표로 되어 있다.
• 「페르시아인의 연도와 월의 시작점 산입. 30년 주기들」. 표로 되어 있다.
• 「멜리크의 해의 시작과 뒤따르는 해들의 시작에 관한 표, 그리고 술탄 멜리크의 연도 집성」. 게오르기오스 크뤼소코케스의 글이다. 표로 되어 있으며, 그 뒤에 같은 종류의 연대 계산표들이 이어진다.
• 「유럽의 주요 도시들」. 표로 되어 있다.
• 여덟 천구를 그린 도형.
• “천문학자들의 기술과 종합에 대해 알아야 한다 … 듣고 놀라다.” 앞에 나온 글과 관련된다.유보사항 2

이어서 필사본 끝까지 천문표들이 계속된다.

버니 필사본 92원주 4

종이본. 138장. 크기는 21 × 13cm이며, 15세기에 여러 사람이 필사하였다. 본래 앞서 설명한 필사본의 뒷부분이었다.

앞의 필사본에서 이어지는 천문표들로 시작한다. 이어서 다음 글들이 나온다.

• 「인도인들에게 흉성으로 여겨지는 카이트라는 별의 계산」. “이제 카노보스라는 별의 계산에 대해서도 말해야 한다 … 그때 카노보스가 차지하는 것.” 계산 앞에는 클레오메데스 제1권 제10장과 프톨레마이오스의 『지리학』 제1권 제7장 제8절에서 발췌한 구절들이 놓여 있다.
• 「예제」. “예를 들어 페르시아의 연수를 동일하게 놓아 보자 … 우리가 정한 대로.”
• 「카이트의 계산」. 표로 되어 있다.
• 「프톨레마이오스가 자신에 관해 지은 엘레게이아 운율의 네 행 시」. “내가 필멸의 존재임을 나는 안다 … 불멸의.” 『팔라티누스 선집』 제9권 제577번이다.
• 「영웅시 운율로 된 다른 두 행 시」. “하늘의 별들을 … 모든 것의 손가락들.”
• “트라페준타의 사제 마누엘이 말한 페르시아의 방법에 따라 … 25만.”
• 「비례에 따른 짧은 해설」. “정오 이전의 시간이 구해졌다 … καὶ τῶν βʹ ὁ γʹ.”
• “탈레스가 천체를 관찰하고 있었다고 한다 … 그 자신은 알아차리지 못한다.” 플라톤의 『테아이테토스』에 나오는 이야기와 관련된다.
• 크뤼소코케스의 「달의 각 운동에 대한 시간의 첫 번째 표」. 이어서 다른 천문표들이 나온다.
• 천문학에 관한 여러 장. 뒤에 표들이 이어진다.
• 프톨레마이오스의 『편람표』에 붙인 몇몇 주해.
• 〈열두 별자리에 부쳐〉. “양자리가 앞장선다 … 물고기들의 무리.”
• “양자리는 머리에 상응한다고들 하였다 … 물고기자리는 발끝까지.”
• “많이 떠도는 일곱 … 끝없는.” 이 시는 『팔라티누스 선집』 부록과 스토바이오스의 선집에 전하며, 스토바이오스에서는 헤르메스의 작품으로 되어 있다.
• 「마케도니아인의 달 이름들」. 「아테네인의 달 이름들」.
• “각 장소의 위도를 찾고자 한다면 … 지역들을 놓을 것이다.”유보사항 3

도시들의 표들이 이어지며, 그 뒤에는 표에 관한 해설과 천문학에 관한 여러 장이 있다.

대교회의 공증인 미카엘 크뤼소코케스의 「유대인의 여섯 날개에 대한 해설」이 수록되어 있다. 만물의 시작으로부터 6943년, 곧 서기 1435년에 작성된 것이다. 다음 장들을 포함한다.

• 「네 항목을 구하는 방법에 관하여」.
• 「삭과 망의 회합에 관하여」.
• 「태양과 달의 식 한계에 관하여」.
• 「월식에 관하여」.
• 「일식에 관하여」.

이어지는 천문표들은 앞의 장들에 해당한다. 그 뒤에는 다음 자료들이 수록되어 있다.

• 「나중에 이름이 바뀐 도시들」. “에피담노스는 지금의 뒤라키온 … 아브데라는 지금의 폴뤼스텔론.”
• 「천극을 중심으로 도는 별들과 출몰하는 별들의 표」. 앞서 설명한 버니 필사본 91에서 빠져 있는 표와 관련된다.
• 「각 달의 첫날이 어느 요일인지 알아내는 월일표」. 표 뒤에 해설이 있다. “정확하게 유지하라 … 일곱은 토요일이다.”
• 이사아크 아르귀로스의 「태양 주기와 달의 주기 및 그에 따르는 사항에 관한 더 합리적인 방법」. “우선 우리가 앞에 제시한 것들 가운데 … 현재의 것보다 앞서 가다.”
• 같은 저자의 「태양 주기와 달의 주기 모두에서 가장 적절한 시작점에 대한 논증」 등. “한 해의 시작에 관하여 … 달의.”
• 같은 저자의 「부활절에 관한 방법」. 여기에 부활절을 다루는 다른 장들도 덧붙어 있다.
• 같은 저자의 「거룩한 사도들의 금식에 관한 방법」.
• 같은 저자의 「부활절의 교정에 관하여」.
• 「철학자 니케포로스 그레고라스가 바로잡은 부활절. 아르귀로스도 앞서 언급한 방법론에서 이에 관해 논한다」. 여백 주해가 붙은 표이다.

다음 면은 비어 있다. 이어서 다음 자료들이 나온다.

• 「태양의 주기들」. 표들이다.
• 「아스트롤라베에 대한 매우 명료하고 간결한 해설」. “아스트롤라베의 방법을 알고자 한다면 … 우리가 정리하였다.”
• “지구는 구형이며 그 지대는 다섯이다 … 서로 같다.”
• “각 별은 자기 집에서 여섯 가지 힘을 가진다 … 자기 데칸에서는 하나를.”
• 「로마인의 달들에 따라 매일의 태양 기준 위치를 제시하는 표」.
• 「태양에 관한 도시들의 경도 차이 표」.
• 「달의 평균운동에 관한 월일표」.
• 「로마인의 달들에 따른 달의 평균운동 연도표」.
• 「달의 평균운동에 관한 시간표」.
• 「달이 며칠째인지 알아내는 법에 관하여」. “달에 대해 알고자 한다면 … 달이 며칠째인지.”
• 「에팍트를 구하는 법에 관하여」. “매달의 것을 구하고자 한다면 … 구한 값이 더해질 것이다.”
• 「인딕티온을 구하는 법에 관하여」. “인딕티온의 주기도 구하고자 한다면 … 율법에 따른 유월절.”
• 「율법에 따른 유월절에 관하여」.

버니 필사본 104원주 5

종이본. 128장. 크기는 30.3 × 20.5cm이다. 1543년 크레타 출신 페트로스 베르기키오스가 필사하였다.

「프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 해설」이 수록되어 있다. “프톨레마이오스는 서론을 둔다 … 모든 각점의.” H. 볼프가 1559년에 간행하였다. “접합의 시간”이라는 말 뒤에 다음과 같은 끝맺음이 있다. “수학자 클라우디오스 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 해설 끝. 크레타인 페트로스 베르기키오스.” 원문은 이곳에 ‘수학자’라고 쓰고 있다. 그 뒤에는 번호를 매기지 않은 빈 두 장이 이어진다.편집주 2

이어 철학자 포르퓌리오스의 「프톨레마이오스의 예측학 입문」이 있다. “서론. 혼합에 관한 사항은 … 큰 결과를 지배할 것이다.” “끝. 1543년”이라고 끝맺는다. 포르퓌리오스의 『입문』 앞부분에 해당한다.

버니 필사본 409a원주 6

종이본. 57장. 크기는 31.7 × 21cm이다. 앞부분은 16세기, 뒷부분은 17세기에 필사되었다. “찰스 파 버니의 장서에서”라는 기입이 있다.

• 「열두 별자리가 사람들에게 어떤 쓸모가 있는가」. “유용하다. 종이에 써서 지니는 데 … 누가 바다를 건너려 한다면.” 첫 구절의 독법은 편자도 물음표를 붙여 유보하였다.
• “달이 양자리에 있고 첫날에서 열닷새째 날 사이일 때 사혈하기에 알맞다 … 새것을 재단하여 입다. 끝.”
• 「행성은 몇이며 왜 행성이라고 불리는가」. “일곱 날의 배열에 따라 행성은 일곱이다 … 동쪽으로 움직인다.”
• 「여기에 한 주의 날들과 행성들을 적는다」. “한 주의 날들은 … 셋째에 여섯째를 만든다.” 대부분 표로 되어 있다.
• 「일곱 행성과 각 행성이 집으로 삼는 별자리, 곧 그 지배를 계산하는 법」. “태양은 사자자리를 지배한다 … 바람과 흙을 나타낸다.”
• 일곱 개의 원 안에 다음 글이 있다. “달의 집은 각 별자리에서 무엇을 뜻하는가 … 30년의 주기.” 이어지는 글도 여기에 속한다. “떠도는 별은 일곱이다 … 앞서 말하였다.”
• “움직이지 않는 별들도 48개가 있다.” “큰곰, 프로키온 … 크라테르, [뒤의 두 명칭은 편자가 ‘물고기들, 끈들’로 교정한다].”
• 「매일 매시간 어느 행성이 지배하는지 알기 위한 일곱 행성의 시간표」. “… 원하는 곳에.” ‘날들’이라는 제목의 표가 붙어 있다.
• 「별자리는 몇이며 왜 움직이지 않는 별이라고 하는가」. “별자리는 열둘이다 … 30일 10시간.”
• 「태양은 각 별자리에 언제 들어가는가」. “첫째 별자리는 양자리이다 … 주위를 돌면서, 달은 19.”
• 「달이 어느 별자리에 있는지 알아내는 법」. “태양을 보라 … 우리가 설명하려는 것처럼.”
• 「달이 매일 어느 별자리를 지나는지 알아내는 또 다른 방법」. “먼저 며칠인지 살펴보라 … 밤을 먹여 기르며.” 두 표가 이어진다.
• 「어느 별자리가 좋고, 어느 것이 나쁘며, 어느 것이 중간인가」. “양자리, 쌍둥이자리, 처녀자리 … 반대 별자리에서는 모든 것이 반대로 작용한다.”
• 「한 해의 전환에 관하여」. “춘분부터, 곧 플레이아데스가 떠오를 때부터 … 마른 음식과 수고로.”
• 「달이 언제 돌아서는지 알아내는 법」. “유리그릇에 맑은 물을 담아라 … 물속에.”
• 「처음에 하느님이 만드신 것들이 새로워짐에 관하여」. “달은 새로워진다 … 주위를 돌면서, 달은 19.”
• 「시간·분·날에 관하여」. “한 시간은 60분이다 … 작은 부분 1.”
• 「지구의 일곱 기후대에 관하여」. “지구에는 일곱 기후대가 있다 … 끊임없이 비추다. 이에 대해서는 이와 같다.” 일곱 지대를 나타낸 도형이 이어진다.
• “황도는 비스듬하게 움직인다 … 땅 아래의 [마지막 수 기호는 판독 유보].”
• 「황도의 모습」. 도형이다.
• 「천체에 관하여, 하늘이 아홉 겹이라는 것에 관하여, 천상의 용과 열두 별자리에 관하여」. “천체는 네 원소의 꽃이자 숨결이다 … 곳곳의 가뭄.”
• 「용의 작용을 알아내는 법」. “움직이는 별자리 네 개가 있다는 것을 알라 … 가운데를 찢어 놓는다.” 용의 형상이 이어진다.
• 제목 없음. “마찬가지로 앞에서 일곱 행성도 구형으로 그렸다 … 행성들의 셋째.”
• 「하나의 별에 관한 해설」. “이 별을 크로노스라 부르는데, 용의 머리에 있다 … 그 움직임도 태양과 같다.”
• 「별자리들의 차이에 관하여」. “별자리들의 차이도 알라 … 염소자리가 첫째를 지배한다.”
• 「제8천구, 곧 여덟째 하늘과 그 안의 48개 별을 그린 그림」. 도형 뒤에 다음 글이 있다. “앞에서 하늘에는 아홉 지대가 있다고 말하였다 … 그 천구를 29일에.”
• 「제8천구 안에 있는 48개 별의 이름」. “작은곰 … 입실론 모양의 형상.”
• 「48개 별이 언제 떠오르고 언제 지며, 그로부터 생기는 일들에 관하여」. “3월 11일은 춘분이다 … 태양이 떠오를 때 플레이아데스가 진다.” 10월 부분에서 끝난다.
• 「달마다 달의 성질이 어떠할 것인가에 관하여」. “달이 하루에 어디에서 태어나는지 보라 … 이것도 두 밤.” 앞에 도형과 다음 짧은 주가 있다. “달의 아포크루시스는 14일 6시간 3…에 생긴다는 것을 알아야 한다.” 마지막 단위의 독법은 유보한다.
• 「순간과 시간, 달이 빛나는 방식에 관하여」. “한 시간에는 여섯 순간이 있다는 것을 알라 … 태양이 지는 쪽.”
• 「열두 별자리와 달이 다니는 길들을 함께 그린 하늘의 모습」. 도형이다.
• 「월식과 일식이 일어나는 방식」. “태양이 넷째 하늘에 있을 때 … 별들의 움직임에 따라서가 아니라.”
• 「태양의 떠오름과 낮·밤·지구를 함께 그린 하늘의 모습」. 도형 두 개이다.
• 「북쪽의 춘분·추분을 별과 함께 그린 하늘의 모습」. 도형이다.
• 「남쪽의 하지·동지를 별과 함께 그린 하늘의 모습」. 도형이다.
• 「지구의 길이에 관하여」. “철학자들은 길이에 관하여 말한다 … 1마일은 7스타디온이다.” 도형이 붙어 있다.
• 「위로부터의 섭리에 관하여」. “일곱째 하늘보다 위에는 하느님의 어둠이 있다 … 그 모든 것이 신에게 합당하게.”
• 「지구의 맥과 강들에 관하여」. “지구에는 공기가 든 맥들이 있다 … 다윗도 말하듯이, 땅을 굽어보시고 그것을 떨게 하시는 이.”
• 「네 바다에 관하여」. “한 바다는 퀴노케팔리아 아래에 있다 … 그 때문에 그 이름을 얻는다.”
• 「진주에 관하여」. “피나라고 불리는 조개가 있다 … 이것이 둘째 바다이다.”
• 「셋째 바다에 관하여」. “셋째 바다는 알렉산드리아의 바다이다 … 오케아노스강과 함께.”
• 「넷째 바다에 관하여」. “넷째 바다는 검은 바다라 불린다 … 어둠 속에 있는 것들.”
• 「오케아노스강에 관하여」. “땅 둘레에는 오케아노스라고 불리는 강이 있다 … 낙원의 문.”
• 도형 둘: ‘접속’과 ‘보름달’.
• 「접속과 보름달의 손가락 계산 규칙」.
• 「삼분성의 지배자들」. 표이다.
• 「단일 도수의 삼분성 지배자들」. 표이다.
• 「이집트인들에 따른 별들의 경계」. 표이다.
• 「히브리인들의 월 주기 시작점을 손쉽게 찾는 법」. 표이다.

다음 면은 비어 있다.

「구면 이론과 지리학에 입문하기 위한 개요 및 세계 각 부분의 열거와 배열」이 이어진다. “감각으로 지각되는 이 세계 전체는 둥근 모양을 하고 있다 … 적당히 나쁜 것들의 것보다 훨씬 나쁘다.” 여기에는 「축과 극에 관하여」, 「우주 구면에 가정하는 평행원들에 관하여」, 「평행원들의 원에 관하여」, 「하늘에 가정하는 지대들에 관하여」 등의 장이 들어 있다.

마지막으로 「달의 주기들」이 있다. “1월 첫날에 … 밤의 제5시.” 마지막 면은 비어 있다.

할리 필사본 5596원주 7원주 8

종이본. 58장. 크기는 34 × 23cm이며, 15세기에 두 단으로 필사하였다.

제목 없는 지점술 저술이 있다. 앞에는 열여섯 형상의 표가 있다. “첫째 형상은 다음과 같으며, 솟아오르는 길이라 불린다 … 지붕 위에 있거나 그 밖에 있다.” 이어서 스물네 형상의 다른 표가 나온다. “부적의 집은 셋임을 알아야 한다 … 그가 원하는 일이 이루어지지 않을 것이다.” 끝에는 지점술 기호들이 있다.

• 「피타고라스의 또 다른 판별법」. “받아라 … 짝수일 때는 피고인이다. 끝. 하느님께 영광.” 표가 붙어 있다.
• 제목 없음. “마른 사람의 두개골을 취하여 … 그들이 너를 보지 못한다.”
• “베엘제불이 질문을 받고 … 네 위에 지녀라, [끝 구절 판독 유보].” 암호 기호들이 있다.
• “솔로몬이 원하여 … 엘리, 내가 부르리라.”
• 「영들을 불러 모으는 의식에 관한 실천적 논고의 시작」. “나의 벗이여, 주의하라 … 정해진 상태에서.”
• 「토요일의 토성 기도」. “… 내가 하려는 이 일에 당신의 작용을.” 이 필사본은 천사들의 이름을 생략한다.
• “또한 … 그 날들.”
• 「열두 별자리 각각은 어떤 쓸모가 있는가」. “양자리는 유용하다 … 이렇게 말하면서.”
• 「천사의 맹세」. “너희에게 맹세하게 하노니 … 영원히, 아멘.”
• 「각 날의 천사들과 악령들」. “태양에는 여섯 천사가 있다 … 그리고 악령들은.”
• 「행성들의 향과 문자 부호와 인장은 다음과 같다」. “토성의 것은 … 차례로 쓰인다.”
• 「칼을 만드는 법에 관하여」. “언제든 … 또는 다른 무엇.” 이어서 같은 종류의 다른 마술 지침들이 있다.
• 「동일한 것의 다른 실행」. “마찬가지로 아이를 … 그리고 말들을.”
• 「각 날의 천사들과 악령들. 첫째, 태양: 일요일」. “제1시, 천사 미카엘 … 다섯째, 천사 아피우일.”
• 「하루 밤낮 달의 시간에 관한 또 다른 호로스코포스」. “제1시: 개 … 엘레콘. 끝.”
• 「신성문자 서기관 멜람푸스가 프톨레마이오스 왕에게 보내는 몸의 떨림 점술」. 제목의 ‘팔라인 만티아’는 ‘팔모만테이아’로 읽어야 한다. “앞선 책들에서 말한 것들은 … 위험을 겪지 않도록, 한 지역.”
• “달이 양자리에 있을 때 좋다 … 기쁨들.”
• “달은 30일이 되고 나뉜다는 것을 알아야 한다 … 30일째처럼.”
• 「잉크를 만드는 법에 관하여」. “토성의 것은 … 털들을 잉크로 만들어라.”
• “토성의 풀은 헤카톤타케팔론이라 불린다 … 바치도록.”
• 「이집트의 현인들이 인간의 출생에 관해 엮은 별자리론」. “양자리의 형상 아래 태어난 젊은이는 … 위험에 빠지지 않을 것이다. 끝.”

할리 필사본 5597원주 9

종이본. 43장. 크기는 34 × 23.5cm이고 일부는 33 × 21cm이다. 앞의 여덟 장은 16세기, 나머지는 15세기 것이다. 앞부분의 필사자 알타무라의 라누시오 산투리오가 추기경 라누시오 파르네세에게 그리스어로 쓴 헌정 편지가 있다.

클라우디오스 프톨레마이오스의 「열매: 백 장으로 된 책」이 수록되어 있다. “앞서 제시하고 … 적은 짊어진다.” 보어 판의 필사본 b이다.

이어 「아르테미도로스의 꿈 해석 제1권에 들어 있는 것들」이라는 제목이 있다. 제목은 희미하여 독법이 매우 불확실하다. “첫째, 잠속의 영상과 꿈의 차이에 관하여 … 일흔아홉째, 달걀에 관하여. 건강하라.”

“아르테미도로스가 카시우스 막시무스에게 문안한다. 여러 번 권유를 받았다 … 설명을 하겠다.” 아르테미도로스의 『꿈 해석』 제1권이다.

할리 필사본 5624원주 10

종이본. 423장. 크기는 21.2 × 13.2cm이며, 15세기에 여러 사람이 필사한 잡록이다.

• 「열두 별자리와 일곱 행성이 함께 놓이는 열두 장소의 천궁도와 그것들이 이루는 일」. “첫째 장소는 생명의 자리이다 … 모든 완전함.” 넷째 장소부터 대부분 빠져 있다. 그 뒤에는 빈 면들이 있다.
• 「달의 탄생이 어느 시간에 일어나는지 알아내는 법」. “29일을 유지해야 한다 … 제5시의 시작에.”
• 황도대의 기호와 이름이 라틴어와 그리스어로 적혀 있다. 일곱 날과 그 행성들을 나타내는 일곱 원이 붙어 있다.
• 「요안네스 다마스케노스의 천문학 발췌 및 자연에 관한 현명한 웅변가들의 격언」. 같은 필사자가 ‘천문학’을 ‘점성술’로 고쳤다. “하늘은, 대 바실레이오스가 말하기를 … 일곱째는 달.” 달의 기호가 있다.
• 「하늘에 있는 일곱 행성과 열두 별자리」. 도형과 설명: “보라, 일곱 지대를 그렸다 … 행성이라 불린다.”
• 「하늘의 열두 별자리에 관하여」. “일곱째 하늘 위에는 … 그 안의 태양.”
• 「태양이 열두 별자리에 들어가고 나가는 일에 관하여」. “열두 별자리가 있으므로 … 잉여로 해석된다.”
• 「달이 별자리에 들어가고 나가는 일에 관하여」. “보라, 우리가 그리고 밝혀 놓았다 … 이틀 반.”
• 「좋은 별자리, 나쁜 별자리, 중간 별자리에 관하여」. “좋은 것은 양자리 … 좋게 귀결된다.”
• 「달의 기초값들에 관하여」. “기초값들에 관한 이 점도 알아 두어라 … 무엇을 지배하는지.”
• 「높은 곳에서 아래로 떨어지는, 어떤 이들이 별이라고 부르는 혜성들에 관하여」. “혜성들은 별이 아니다 … 사악한 영들.” 부록에 간행될 것이다.
• 「달이 빛을 받아 차오르고 줄어드는 방식에 관하여」. “태양은 넷째 궁창에 있다 … 아래로 향하게 하고 보라.”
• 「태양과 달의 형상」. 도형 둘이다.
• 「달이 가려져 빛나지 않는 방식에 관하여」. “앞서 말했듯이 태양으로부터 … 다른 때에는 그렇지 않다.”
• 「태양이 가려져 어두워지는 방식에 관하여」. “태양은, 우리가 말했듯이, 넷째 하늘에 있다 … 자연의 질서에 따라.”
• 「태양의 네 전환과 그것이 만들어 내는 한 해의 네 계절, 봄·여름·가을·겨울에 관하여」. “태양이 있는 넷째 하늘에서 … 그리고 겨울.”
• 「물의 별자리들」. “쌍둥이자리, 게자리 … 반드시 그렇다.”
• 「별이 없다고 하는 아홉째 하늘에 관하여」. “아홉째 하늘도 있다 … 미래를 미리 알게 된다.” 파리 및 로마 필사본에 있는 것과 같은 도형이 붙어 있다.
• 「왕의 죽음에 관한 예지」. “이 점도 알아 두어라 … 반드시 그렇다.”
• 「한 해 전체의 비와 가뭄에 관하여」. “물의 별자리가 넷이라고 기술하였다 … 반드시 그렇다.” 아홉 원의 도형이 이어진다.
• 「매년 별자리들로부터 지배하는 별을 찾아내는 법에 관하여」. “열두 별자리에 관한 이 점을 알라 … 앞으로 일어날 일.”
• “이 점도 … 행성들의.”
• “하늘이 돌아선다 … 돌아선다.”
• 「일곱 행성의 집들에 관하여」. “어떤 별자리들이 있는데 … 이와 같다.”
• 「하늘과 땅 사이의 거리에 관하여」. “그리스인들의 스승들은 … 기하학에 따라.” 로마 필사본에서는 뒷부분이 생략되어 있다.
• 「신의 어둠에 관하여」. “일곱째 하늘 위에 … 사람들에게 뜻들을.” 디오니시오스 아레오파기테스, 사도 바오로, 바실레이오스를 인용한다. 부록에 간행될 것이다.
• “땅에 관해 알아야 한다 … 우리가 그것들을 생각한다.”
• 「적에 맞서 출정하는 법에 관하여」. “달이 사자자리에 있을 때 … 결코 패배하지 않을 것이다.”
• 「각 사람의 별자리를 찾는 법에 관하여」. “이름의 글자들을 취하여라 … 각 사람의 별자리를 찾는다.”
• 「번개와 벼락에 관하여」. “구름들이 위에서 응축되어 … 이것이 번개이다.”
• 「인간의 잉태·형성·탄생·죽음 및 하느님의 옥좌 앞에서 경배하는 일에 관하여」. “남자가 여자와 교접할 때 … 태아와 생명이 없는 것들.”
• 「히포크라테스가 말한다」. “다시 돌아가자 … 곧 그만큼의 날들에.”
• 「인간의 잉태에 관하여 다시, 더 간략하게」. “형성, 곧 인간의 탄생에 관하여 … 나오기를 서두르다.”
• 「죽은 이들의 해체에 관하여」. “또 해체에 관하여 말해 보자 … 죽은 이들에게 거행되도록.”
• 「같은 내용의 다른 글」. “매장한 지 사흘째 되는 날에 … 주님께서 부활하셨다.”
• 「영혼에 관하여」. “마찬가지로 영혼도 죽음 뒤에 … 교회의 추모 예식들.”
• 「스타디온과 마일에 관하여」. “스타디온은 … 마일이 가진다고 말한다.”
• 「공기라는 원소에 관하여」. “모든 움직임은 본성에 따라 … 우리가 듣고 보이는 것처럼.”
• 「지진이 일어나는 방식 및 마찬가지로 인간의 몸에 관하여」. “지진은 이렇게 일어난다. 땅에는 맥들이 있다 … 온 세계에.”
• 「대척지의 사람들에 관하여」. “어떤 철학자들은 땅 아래에 대척지의 사람들이 있다고 말한다 … 기어 다니고 날아다니는 것들.”
• 「태양은 한 해 동안 이 세 활꼴을 지나며 언제나 순환한다」. 도형이다.
• 「놓여 있는 하늘의 구체」. 도형이다.
• 요안네스 다마스케노스의 「빛·불·발광체, 곧 태양·달·별들에 관하여」. “불은 네 원소 가운데 하나이다 … 태양을 받아들인다.” 『정통 신앙론』 제2권 제7장이다.
• 같은 저자의 「달에 관하여」. “달은 매달 열두 별자리를 … 달은 각 별자리를 통과한다.”원주 11원주 12원주 13

다음 면과 번호 없는 한 장은 비어 있다.

「이 책의 정확한 목차」가 있다. “첫째, 왜 모든 해에는 밤낮이 있는가 … 부활절 일요일, 첫째.” 이어 같은 저자의 「천체의 운동에 관한 다른 마흔 장」이 있다. “첫째, 왜 하늘은 구형으로 만들어졌는가 … 마흔째, 별 없는 천구와 그것이 24시간에 제자리로 돌아오는 이유에 관하여.” 번호 없이 「고인이 된 황제 테오도로스 라스카리스가 라틴 주교에게 보내는 성령의 발출에 관한 논고」라는 제목이 이어진다.

• 철학에 가장 뛰어나고 지극히 존귀한 미카엘 프셀로스의 「점성술적 난제에 관한 해명, 예순 장」. “왜 모든 해에는 밤낮이 있는가 … 1월의 육식 중단일.”
• 같은 미카엘 프셀로스의 「천체와 그 운동에 관한 마흔 장」. 다른 필사본들에서는 시메온 세트의 저술로 되어 있다. “… 그리고 모든 것의”라는 말에서 끝난다.
• 고인이 된 황제 테오도로스 라스카리스의 「코트로네의 라틴 주교에게 보내는 성령에 관한 변론」.
• 수수께끼들.
• 마누엘 막시모스의 「태양 주기와 달의 주기가 서로 다른 이유에 관한 짧은 방법론」. “태양과 달은 세계 창조의 날에 … 아리스토텔레스는 알렉산드로스에게 답하기를, 출판되었다 해도 출판되지 않았다고 하였다.”
• 마기스트로스·안튀파토스·파트리키오스인 레온이 미카엘 황제와 바르다스 카이사르 시대에 쓴 「천 행의 신학」에서 발췌한 글. 다른 신학 저술들도 이어진다.
• 「천문학에 관하여」. “천문학은 연속량에 대한 지식이다 … 논증의 오류를 면하게 해 달라고 청한다.”
• 「달이 한 별자리에서 다른 별자리로 이동하는 표. 탄생부터 합에 이르기까지 각 별자리에서 이틀 반을 보낸다」.원주 14

할리 필사본 5629원주 15

종이본. 90장. 크기는 21.5 × 14cm이며, 15세기 것이다.

「거룩한 천사가 의로운 사람에게 계시한 옛되고 거짓 없는 복음서 점괘. 사람들이 페르시아의 점술과 헛된 말에 기울지 않고 거룩한 복음서를 통하여 원하는 것을 배우게 하기 위한 것」. “… 반대쪽으로 이끈다.” 들라트가 간행한 본문에서는 예언자 카엘에게 귀속되어 있다.

할리 필사본 6295원주 16

종이본. 308장. 크기는 21.2 × 14.2cm이며, 14세기 요안네스라는 사람이 필사하였다. “나 요안네스의 손으로 한 수고가 끝에 이르렀다”라는 기입이 있다. 파리의 제68번 필사본은 이 책을 베낀 것으로 보인다. “아쟁 예수회 대학의 목록에 등록됨”이라는 기입이 있으며, 거기서는 155 A 6이라는 번호를 사용하였다.

“이제 나는 하늘·땅·바다·태양·달의 수를 해설하는 계산법 전체를 설명하기 시작하겠다 … 달이 어느 시간에 태어나는가.” 다음 짧은 장들이 이어진다.

• 「하늘의 주기에 관하여」.
• 「땅의 주기에 관하여」.
• 「바다의 주기에 관하여」.
• 「태양의 주기에 관하여」.
• 「태양에 대한 또 다른 해설」.
• 「태양에 대한 다른 해설」.
• 「달의 주기에 관하여」.
• 「달에 대한 또 다른 해설」.
• 「달에 대한 다른 해설」.
• 「인딕티온에 관하여」.
• 「윤년에 관하여」. 원문에는 해당 낱말이 비정상적인 철자로 적혀 있다.
• 「순환의 상승」.
• 「부활절을 찾는 법에 관하여」.
• 「달의 유용한 날들에 관하여」. “달이 시작될 때 … 결코 넘어지지 않는다.” 멜람푸스의 글이다.
• “달들에도 다음과 같은 유용한 날들이 있다. 9월에는 이 날들을 … 보살피어 잘 지켜라.” 교황 실베스테르의 이름으로 간행되어 있다.
• 「한 주에 관하여: 매일 어느 시간이 좋고 유익하며, 어느 시간이 반대이고 불리한지 아는 법」. “첫째 시간은 모든 일에 좋다 … 거짓을 승리로 이끄는.”
• 「매일 각 시간에 어떻게 처신해야 하는가에 대한 설정과 관찰. 그 근거는 일곱 행성에 있다」. “일요일의 첫째와 여덟째는 태양의 시간이다. 관찰자는 … 해롭다.”
• 「달의 징후에 관하여」. “우레에 관하여, 우레 점술 … 사람들의 파멸.” 뤼도스의 『징조에 관하여』 제16~20장으로, 장 목록이 앞에 있다.
• 「우레에 관하여」. “많고 셀 수 없이 많은 것들이 … 그것들까지 미리 파악하다.” 뤼도스의 같은 책 제21~22장이다.
• 요안네스 뤼도스의 「우레에 관하여」. “염소자리, 1월. 태양이 염소자리 부근에 있을 때 … 안드로귀니아.” 같은 책 제23~25장이며 8월 부분에서 끝난다. 빈칸 없이 다음 글이 이어진다.
• “양자리. 우레가 치면 동쪽 사람들이 멸망하고 숲 주위에 늑대들이 나타날 것이다 … 부분적이고 국지적인 증가가 일어날 것이다.” 부록에 간행될 것이다.
• 「벼락에 관하여」. “사물의 본성 및 벼락이 생기는 방식을 말하기 … 풀이에 따라 말하겠다.” 뤼도스의 같은 책 제43~46장이다.
• 「지진에 관하여」. “옛날부터 이것을 깊이 탐구한 이들에게는 앞서 말한 것들로부터 분명하다 … 그리고 그와 함께 카이사르.” 같은 책 제53~54장으로, 일부를 바꾸고 생략했으나 제70장의 저자 목록을 덧붙였다.
• 「매일 관측되는 떠오름과 짐에 관하여」. “어떤 사람들은 무지를 … 가라만테스인들.” 같은 책 제71장이다.
• 「책에서 정리한 달의 운행표」. “우리가 책에서 달의 운행을 정리하였다 … 두려워하지 않을 것이다.”
• 「태양이 한 별자리에서 다른 별자리로 옮겨 가는 일에 관하여」. “3월 20일 … 태양이 물고기자리에 들어간다.”
• 제목 없음. “태양에 두 기간이 있음을 알아야 한다 … 시간은 다섯.”
• 「겨울의 전환」. “습한 곳으로 … 너의 가난한 생애.”
• 「한 해의 구분과 그 전환을 알아내는 법에 관하여」. “봄의 … 달.” 플로렌티노스의 『농업론』 제1권 제1장이다.
• 「각 달의 어느 날이 어느 별자리에 배당되는가」. “4월, 곧 크산티코스. 첫째와 둘째는 양자리 … 30일과 31일은 물고기자리.” 이 할리 필사본은 마케도니아식 월 이름을 덧붙인다.
• 히포크라테스의 『잠언』.

왕립 필사본 16 C. II원주 17원주 18

종이본. 120장. 크기는 14.7 × 11cm이며, 15세기에 여러 사람이 필사하였다.

머리가 결락된 달의 날별 길흉서로 시작한다. “달의 제…일 … 태어난 사람은 간질을 앓을 것이다 … 달의 제30일 … 그 꿈은 좋다.”

• 성직 순교자 트뤼폰의 「포도밭·정원·나무 및 다른 것들을 위한 구마문」. “성부와 성자와 성령의 이름으로, 하늘에서 내려오신 우리 주 예수 그리스도 … 일곱 천사를 거느리며 … 하느님을 두려워하며 서자. 아멘.”
• 마술 도형 외에는 비어 있는 한 장.
• 머리가 결락되고 글씨가 희미한 기독교 기도. “… 나의 그리스도 주님의 지혜 … 당신의 전구로.”
• 「아리스토텔레스의 책에서」. “4월 8일이 한 주의 둘째 날에 해당한다면 … 폭력으로 죽는 이라 부른다.”
• 「달병을 앓는 사람을 위하여」. “달병에 걸린 사람을 위해 취하여라 … 환자에게 병을.” 다른 의학 지침들이 이어진다.
• “각 별자리의 풀과 그 힘에 대해 내가 설명하였으니, 일곱 별 각각의 작용과 성질도 전할 필요가 있다. 태양의 첫째 풀은 헬리오트로피온이라 불리는 것이다 … 아르테미시아의.” 헤르메스의 이름으로 전하지만 실제 저자는 테살로스이다. 목성·화성·금성·수성의 식물에 관한 장들은 없다. 뒤에는 의학 또는 마술 지침들이 이어진다.
• 의학 소품. 서문은 “우리도 온몸의 … 그것을 돕는 것들의”로 시작한다. 본문은 “사랑하는 이여, 인간은 복합적인 생물이다 … 늑대 같은, 피가 섞인. 끝.” 그 안에 다음 대목이 있다. “낮이나 밤의 첫째·둘째·셋째 시간에 씨가 자궁에 잉태되면 … 인간의 몸속으로 점액이.”
• 마술 지침들.
• 「하느님과 함께 시작하는 열두 달의 우레와 지진 예언서」. “3월에 달이 차오를 때 우레가 치면 … 왕위 찬탈과 적의 항복이 일어난다.” 부록에 간행될 것이다.
• 「뱀을 물리치는 기도」. “성부의 이름으로 … 나는 바오로, 사울이라고도 불리며 [지명 판독 유보] … 땔감을 모으러 나갔다 … 물린 사람이 낫는다.”
• 제목 없음. “성부의 이름으로 … 나는 다프네스, 큰 형상을 묶어 그것을 들짐승의 끝으로 만들고 모든 원수를 제압한 이 … 당신의 종 아무개의 하느님, 이제와 항상, 영원무궁토록. 아멘.”
• 제목 없음. “성부의 이름으로 … 나는 모든 나쁜 사람의 혀를 묶고 멀리 물리치기 시작한다 … 두려워하며 서자. 아멘.”
• 「오한에 관하여」. “성부의 이름으로 … 하느님의 종 아무개에게.” 마술 기호들이 있다.
• 제목 없음. “사람이 어떤 병이든 앓으면 … 낫는다.” 부록에 간행될 것이다.
• 「열두 달의 나쁜 날들」. “9월 3일 … 8월 4일.”
• “그 사람의 이름과 그날의 수를 계산하라 … 아래에 있으면 죽는다.” 도형들이 이어진다.
• 「솔로몬의 열두 홀에 대한 해설: 각각 어느 일에 효력이 있는가」. “첫째는 재판과 답변에 … 열두째는 전쟁과 마법에 유용할 것이다.” 마술 기호가 든 열두 원이 이어진다. 부록에 간행될 것이다.
• 「악령에 사로잡힌 사람을 위하여」. “… 머리 들어 올리기.” 표가 이어진다.
• “사람이 재판을 받으러 끌려갈 때 … 그의 팔에.” 마술 기호들이 있다.
• “존귀한 인장들로, 하느님의 아들이자 마리아의 아들은 형상을 지니시며, 두 본성 안에서 하느님이자 인간으로 알려지시는 분 … 하느님의 종 아무개를 도우소서.” 다른 마술 지침들이 이어진다.
• 지극히 거룩한 콘스탄티노폴리스 총대주교 니케포로스의 「알파벳 순서로 배열한 이암보스 운문의 꿈 해석」. 서문: “모든 것에 앞서 시작은 … 순수한 마음으로.” 이어서 “독수리를 보았다면 하느님의 천사로 여겨라 … 이것이 부를 가져온다.”
• 마술 지침들.
• 기독교 기도들.
• 성 바실레이오스의 「더러운 영들에 시달리는 이들을 위한 구마문」. “신들의 하느님 … 성령의, 이제와 항상, 그리고.” 마지막 말들이 없다.
• 성 에피파니오스의 「더러운 영들에 시달리는 이들을 위한 기도」. “당신을 부릅니다, 당신을 부릅니다, 전능하신 아버지 하느님 … 빛, 형상, 말할 수 없는, 이제와 항상.”
• 마술 지침들.
• 「한 주의 일곱 날에 따른 새해 첫날 점술」. “새해 첫날이 일요일이면 … 양들의 죽음.”
• 「바람에 관하여」. “증발은, 우리가 말했듯이, 두 종류이므로 … 이아퓌크스, 곧 트라스키아스.” 시메온 세트의 글이다.

왕립 필사본 16 C. XII원주 19

종이본. 57장. 크기는 21 × 15cm이며, 16세기에 앙겔로스 베르기키오스가 필사하였다. 파리 제84번 필사본과 한 쌍을 이룬다.

• 철학자 니케포로스 그레고라스의 「아스트롤라베의 구성과 제작에 관하여. 기구의 원판들에 관하여」. “바깥쪽의 그릇은 … 이것은 이와 같다.”
• 알렉산드리아의 문법학자 요안네스의 「아스트롤라베 사용법과 그 위에 적힌 각각의 표시가 뜻하는 것에 관하여」. “아스트롤라베 안의 … 양쪽으로.”
• 「아스트롤라베에 관한 또 다른 해설」. “아스트롤라베의 방법을 알고자 한다면 … 우리가 앞서 정리하였다. 아스트롤라베의 방법에 관해서는 이와 같다.”
• 일식을 보여 주는 그림들.
• 「달의 모양들」. 그림들이다. 다른 그림들도 이어진다.
• 「우레·폭풍·비·지진에 관한 규칙」. 도형이다.
• 「우레·폭풍·비·지진을 알아내는 구」. 도형이다.
• 「우레·폭풍·비·지진을 알아내는 또 다른 구」. 도형이다.
• 「어느 바람이 부는지, 또는 우레·비·폭풍·지진이 일어날지 알아내는 표」. 도형에 주해가 붙어 있다. “구름이 제자리에서 움직여 … 별들의 배치.” “공기가 움직일 때 … 별들의 배치들.” “땅이 움직일 때 … 별들의 배치.” “에테르가 움직일 때 … 별들의.”
• 「지평선의 도해」. 프톨레마이오스의 것으로, 하이베르크 판 『수학적 집성』에 첨부된 표이다. 해설과 다른 표가 이어진다.
• 「이집트인들에 따른 경계」. 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제1권 제21장 제9~11절이다.
• 「프톨레마이오스에 따른 경계」. 여백에는 “프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제1권에”라고 적혀 있다. 같은 장 제28~29절이다.
• 「프톨레마이오스 제2권의 지역 배정에 관하여」. “우리가 제시하겠다 … 팜퓔리아.” 『테트라비블로스』 제2권 제4장 제1~4절이다.
• 「데칸과 경계의 시작. 물고기자리에서 시작하여 양자리까지 나아간다」. 도형이다.

추가 필사본 8240원주 20

종이본. 149장. 크기는 15 × 9cm이며, 18세기에 여러 사람이 필사하였다. 앞의 90장은 본래 다른 필사본의 286–467쪽이었다. 길퍼드 백작 프레더릭 노스(1766~1827)의 장서에 속했으며, 장서 번호는 421이었다.

• 「달에 따른 꿈의 논의, 곧 해설」. “달의 첫날에 무엇을 보든 기쁨으로 바뀔 것이다 … 네가 본 환상이 실현될 것이다.”
• “그리스도인은 꿈을 지어내서는 안 된다 … 판단하는 이는 누구든.”
• 콘스탄티노폴리스 총대주교 니케포로스의 「알파벳 순서로 배열한 이암보스 운문의 꿈 해석」. “모든 것에 앞서 시작은 … 부를 가져온다.”
• 「페르시아인들과 이집트인들에게서 취한 비의 여러 모습에 관한 글」. “누가 자신이 기름을 바르고 옷을 입었다고 꿈꾸면 … 여성의 남편이 도망하다.” 아크메트의 『꿈 해석』 제246장이다.

추가 필사본 11894원주 21

종이본. 30장. 크기는 20.2 × 14cm이며, 15세기 것이다. 리치필드 주교 새뮤얼 버틀러(1774~1839)의 장서에 속하였다.

헤르메스 트리스메기스토스의 「지진에 관하여」. “생각하라 … 지역들에 따라서도.” 이어서 “많이 떠도는 일곱 … 그리고 끝없는 세계”라는 시가 있다. 스토바이오스에서는 이 시를 헤르메스의 작품으로 돌린다.

추가 필사본 17900원주 22

종이본. 277장. 크기는 21.5 × 14cm이며, 17세기 것이다. 대부분 의약 조제법과 의학 지침을 담고 있다.

• 알렉산드로스 왕의 「일곱 식물의 힘에 관하여. 각기 알맞은 행성과 별자리에 따라 채취하며, 각 식물이 어떤 방식으로 그러한 힘을 얻었는가」. “첫째 식물은 아스포델로스라 불리는 것이다 … 효험을 얻으며 사용하라.” 부록에 간행될 것이다.
• 각 달에 달이 열두 별자리를 지나는 운행과 별자리들의 성질을 보여 주는 표.
• 「앞서 제시한 별자리들의 방법」. “달이 양자리에 있다. 양자리는 남성 별자리이며 불과 닮았다 … 옮겨 심는 것은 안 된다.”
• 「달의 날들에 관하여」. “첫날. 아담이 빚어졌다. 모든 일에 좋고 길하다 … 서른째, 태어나는 아이는 양육될 것이다.” 달의 날별 길흉서의 축약형이다.

추가 필사본 34060원주 23

종이본. 583장. 크기는 29.5 × 21cm이며, 15세기 것이다. “1891년 6월 15일 A. 체르데니차에게서 구입”이라는 기입이 있다.

• 「사람들은 처음 어디서 소리들을 발견하였는가. 행성들로부터이다」. “소리들은 … 달이 그 안으로.” 니코마코스의 『편람』 제3장이다.
• 「땅과 그 안에 있는 것들에 관하여」. “땅의 모양은 … 누군가에 의해 지탱되는.”
• 「땅의 길이와 너비를 재는 오르귀아와 마일에 관하여」. “땅의 길이는 … 19손가락을 가진다.”
• 「땅의 열두 큰 산에 관하여」. “열두 개가 있다 … 땅을 채우는 것.”
• 「땅이 일곱 부분으로 나뉘어 있음을 알아야 한다」. “옛사람들은 그 부분들을 … 땅의 기후대들.”
• 니카이아의 에우스트라티오스가 알라니아 출신의 여주 마리아에게 보내는 「우레와 번개에 관하여」. “지극히 현명하신 여주여, 우레와 번개에 관하여 … 질문받은 것에만 답하였다.”
• 「천문학과 땅의 모양에 관하여」. “제1장. 땅의 모양은 삼각형도 아니고 … 두 가지 모두, 이에 관해서는 이와 같다.”
• 「땅의 길이에 관하여」. “땅의 길이는 동쪽에서 … 너비에 따라.”
• 「스타디온과 마일에 관하여」. “1스타디온은 100오르귀아 … 만들어진 아담이라 말한다.” 두 장에서 발췌한 것으로 보인다. 여백에는 다음 말도 있다. “에라토스테네스는 달이 땅에서 78만 스타디온 떨어져 있고 태양은 408만 스타디온 떨어져 있다고 말한다.”
• 제목 없음. “알이 가운데에 노른자를 지니는 것처럼 … 하늘이 땅을.”
• 「하늘이 땅에서 얼마나 떨어져 있는가에 관하여」. “하늘은 땅에서 사방으로 떨어져 있다 … 그리고 측량가들.”
• 「땅 아래의 대척지 사람들에 관하여」. “아래에 대척지 사람들이 있다고 말한다 … 이것은 참이다.”
• 「지진에 관하여」. “죄를 지을 때 두려움으로 땀을 흘리며 … 쇠로 상처를 입고.”
• 「원소들에 관하여」. “보라, 우리가 네 원소도 함께 보여 준다 … 위로 향하는 듯, 가벼운 것처럼.” 마지막 낱말의 독법에 편자의 의문 표시가 있다.
• 「네 바다에 관하여」. “세계에는 네 바다가 있다 … 그렇게 불리며 존재한다.”
• 「오케아노스강에 관하여」. “땅 주위에는 오케아노스라 불리는 강이 있다 … 우리 눈에 보이는 땅의.”
• 「구름에 관하여」. “땅 둘레의 공기는 더 넓은 산들로 … 물의 흐름, 이와 같다.”
• 「우레와 번개에 관하여」. “우레가 나고 번개가 생기는 방식은 다음과 같다. 구름들이 많아지면 … 벼락이라 불린다.”
• 「하늘의 별들에 관하여」. “보이며 떨어지는 별들은 … 불꽃 같은 조각들, 참으로 그렇다.” 부록에 간행될 것이다.
• 「하늘에 관하여」. “하늘은 본질에서는 하나지만 아홉이다 … 알고 잊지 말라. 아멘.”

추가 필사본 36753원주 24

양피지본. 226장. 크기는 14.3 × 10cm이다. 사제 크리스토포로스가 1198년에 필사하였다. 끝맺음에는 “정통 신앙을 지키고 그리스도를 사랑하는 로마인의 황제 알렉시오스 콤네노스가 다스리는 때, 세계력 6707년 제2인딕티온 9월 12일에, 나 사제 크리스토포로스 퀼라데스의 손으로 이 독서용 책이 완성되었다”라고 적혀 있다. 성의 독법은 편자가 유보한다.

그리스어 선집 뒤에 다음 글들이 있다.

• 「피타고라스가 라이스에게 보내는 편지」. “피타고라스가 라이스에게 문안한다. 많은 것을 배워 … 예를 들어.”
• “알아야 한다 … 전승.” 부활절에 관한 글이다.
• “육식 중단일은 … 육식 중단일의.”
• “윤년이라는 것은 … 육식 중단일.”
• 「마카리노스인들에 관한 논고」. “에덴과 마카리노스인들은 … 로마인들의 성인.”

런던 의학협회의 필사본

런던 의학협회 필사본 14원주 25

종이본. 317쪽. 크기는 14.5 × 10cm이며, 15세기 말의 것이다.

사제이자 예언자인 에즈라의 「불행하고 불길한 날들에 관하여」. “그 날들은 다음과 같다 … 24일과 25일.”

런던 의학협회 필사본 60원주 26원주 27원주 28

종이본. 221장. 크기는 21.5 × 14cm이며, 15세기 것이다. 앤서니 애스큐의 장서에서 왔다.

• 「인간이란 무엇인가」. “인간은 이성적인 생물이다 … 동물들이 참여한다.”
• 「세계와 인간의 구성에 관하여」. “이 큰 세계는 네 원소로 구성된다 … 변함없이 남아 있다.”
• 「네 원소 때문에 세계는 평온해지기도 혼란스러워지기도 하며, 인간은 건강해지기도 병들기도 한다」. “그것들은 어떤 자리를 가진다 … 노년까지.”
• 「씨에 관하여」. “법이 모든 것을 지배한다 … 안쪽은 살로 되어 있다.”
• 「모든 그리스 의사들의 어휘를 알파벳 순으로 배열한 것. 알파의 시작」. “이집트 가시 … 귀앓이, 귀의 통증. 어휘 끝.”
• 아이기나의 바오로, 제7권 제25장.
• 「땀에 관하여」.
• 「각 원소가 어디서 움직이는가에 관하여」.
• 「부항에 관하여」.
• 「소화에 관하여」.
• 「병의 소화가 주는 이로움에 관하여」.
• 「병의 소화에 관하여」.
• 「불완전한 소화와 완전한 소화를 판별하는 법에 관하여」.
• 「각 소화가 어느 부분에서 일어날지 판별하는 법에 관하여」.
• 「소화에 관하여」.
• 「생명력에 관하여」.
• 「갈레노스의 무게들에 관하여」.
• 「무게와 척도를 나타내는 기호들에 관하여」.
• 「무게들에 관하여」.
• 「액체의 척도에 관하여」.
• 「마른 물질의 척도에 관하여」.
• 「사제의 흉패에 있는 열두 보석에 관하여. 바빌로니아의 사르디온이라 불리는 돌」. “사르디온이라는 돌은 색이 불빛과 같다 … 지성소 안으로.” 시나이의 아나스타시오스가 에피파니오스의 『보석론』에서 발췌하였다.
• 아비첸나의 「보이지 않는 것을 예견하는 법」. “버들잎을 찧어서 … 가라앉으면 죽는다.”
• “인간은 이성적인 존재이다 … 놓지 않도록, 떠나가라.” 마술 지침들이다.
• “어느 곳에 통증이 있든 ….” 마술 지침들이다.
• “뒤스트로스월, 곧 3월 9일에 ‘말’이라 불리는 별자리가 함께 떠오른다 … 플레이아데스가 저녁에 숨어든다.” 아미다의 아에티오스의 달력에서 발췌한 부분이다.
• 「달의 기초값에 관한 해설」. “기초값을 찾으려 한다면 … 달의 기초값.”
• 「달이 며칠째인지에 관하여」.
• 「율법에 따른 유월절에 관하여」.
• 「부활절과 유월절이 얼마나 앞당겨지거나 늦추어지는가에 관하여」.
• 「거룩한 사도들의 금식에 관하여」. 수도사 이사아크의 글이다.
• 「어느 달의 첫날이나 다른 날이 어느 요일인지 알아내는 법에 관하여」.
• 「달의 기초값에 관하여」.
• 「달의 주기에 관하여」.
• 「달과 태양이 언제 시작하는가에 관하여」.
• 「달과 그 주기 및 기초값」.
• 「태양과 각 월의 기초값」.
• 「또한 달의 것」.
• 「부활절이 얼마나 앞당겨지고 늦추어지는가에 관하여」.
• 크산토풀로스의 부활절표.
• 부활절 계산들.
• 다마스케노스의 「네모꼴 부활절표」. 수도사 이사아크의 글이다.
• 「하느님과 함께 시작하는 하늘과 땅의 해설」. “땅의 모양은 삼각형도 아니며 … 네 원소의 가운데.” 앞서 설명한 추가 필사본 34060에 있는 논고의 앞부분이다.
• 「질문」. “땅은 어디에 서 있는가 … 땅은 지탱된다.”
• 「현인들의 견해」. “다른 이들은 또 말하려 한다 … 조사한다.”
• 「네 원소에 관하여」. “척도에 따라 네 원소는 … 이와 같이 이해하라.”
• 「땅의 넓이에 관하여」. “땅의 넓이는 … 그들이 선언하였다.”
• 「마일과 스타디온에 관하여」.
• 「땅 아래의 대척지 사람들에 관하여」. “대척지 사람들이라고도 말한다 … 서로 이야기하는 이들.”
• 「강에 관하여」. “오케아노스라는 강이 있다 … 낙원의 복된 땅.”
• 「낙원에 관하여」. “낙원은 우리가 사는 땅에 있지 않다 … 낙원을 이해하라.”
• 「온갖 식물에 관하여」. “식물에는 온갖 종류가 있다 … 이와 같이 낙원을 알아 두어라.”
• 「네 바다에 관하여」. “바다는 넷이다 … 붉은 돌.”
• 「둘째 바다에 관하여」. “둘째 바다의 시작은 … 초록 돌.”
• 「셋째 바다에 관하여」. “셋째 바다는 시작된다 … 우리가 짠맛을 받는다.”
• “넷째 큰 바다는 … 불릴 것이며 바다들도.”
• 「뜨거운 물에 관하여」. “뜨거운 물에 관해 어떤 이들은 말한다 … 그리고 찬 것들.”
• 「지진에 관하여」. “지진은 이렇게 일어난다 … 잘못 알지 말라.”
• 「바람에 관하여」. “우리가 여러 번 … 땅을 갈라 놓았다.”
• 「구름에 관하여」. “구름에 관해 말할 필요가 있다 … 우박이 생긴다.”
• 「눈에 관하여」. “눈은 생겨난다 … 채워진다.”
• 「구름이 많아지는 일에 관하여」. “위에서 구름들이 많아질 때 … 벼락이라고 한다.”
• 「번개에 관하여」. “번개가 어떻게 생기는가 … 열두째는 트라스키아스.”
• 「하늘에서 떨어지는 혜성들, 어떤 이들이 별이라고 부르는 것들에 관하여」. “혜성들은 별이 아니다 … 사악한 영들.” 부록에 간행될 것이다.
• 「천체에 관하여」. “하늘은, 대 바실레이오스가 말하기를, 아치 모양이다 … 태양이 그 안에 들어간다.”
• 「태양이 별자리에 들어가고 나가는 일과 그 운행에 관하여」. “열두 별자리가 춤추는 이들처럼 … 별자리들 안의 운행.”
• 「달이 별자리에 들어가고 나가는 일에 관하여」. “보라, 우리가 그렸다 … 우리가 그것을 바라본다.”
• 「달의 양에 관하여」. “그 양을 알아라 … 달은 날들을 가진다.”
• 「달이 태양에서 빛을 받아 차오르고 줄어드는 방식에 관하여」. “태양은 넷째 하늘에 … 그것을 바라보며.”
• 「달이 가려져 빛나지 않는 방식에 관하여」. “앞서 말했듯이 태양으로부터 … 달이 가려지지 않는다.”
• 「하늘에서 태양이 가려지는 방식에 관하여」. “태양은 넷째 하늘에 있다 … 자연의 질서에 따르지 않고.”
• 「좋은 별자리, 나쁜 별자리, 중간 별자리에 관하여」. “양자리, 쌍둥이자리, 처녀자리 … 좋게 귀결된다.”
• 「태양의 네 전환과 그것이 만들어 내는 한 해의 네 계절, 봄·여름·가을·겨울에 관하여」. “이것들을 이해할 수 있다 … 나흘 동안.”
• 「각 사람의 별자리를 찾아내는 법에 관하여」. “그 사람의 이름을 취하여라 … 행운과 불운.”
• 「적에 맞서 언제 출정할 것인가에 관하여」. “달이 있을 때 … 출정하라.”
• “네가 알고자 한다면 … 별자리의 왕권.”
• “별자리들에 대해 알아야 한다 … 일어날 일.”
• “또한 … 예언자들의.”
• “하늘은 한 바퀴 돈다 … 그것을 돌린다.”
• 「행성들의 집들에 관하여」. “어떤 별자리들이 있는데 … 이와 같다.”
• 「하늘과 땅 사이의 거리에 관하여」. “그리스인들의 스승들은 … 만물을 만드신 이의.”
• 「신의 옥좌에 관하여」. “일곱째 위에 … 시합들에서.” 부록에 간행될 것이다.
• 「천사들은 몇 계급인가」. “첫째는 아르카이 … 사람들에게 나타난다.”
• 「유대인들이 땅을 어떻게 부르는가에 관하여」. “유대인들에 따르면 … 성경.”
• 「인간의 잉태, 여성의 형성, 탄생과 죽음, 하느님의 옥좌 앞에서 경배하는 일에 관하여」. “남자가 교접할 때 … 죽은 이의 추모.”
• 식물들의 시리아어 이름.

의학 지침과 발췌문들이 이어진다.

케임브리지의 필사본

케임브리지대학교 도서관 Gg. 1. 2원주 29

종이본. 326장. 크기는 21 × 14cm이며, 15세기 것이다. 프랑스인 소유자가 라틴어 목차를 앞에 붙였다. J.-B. 오탱(1580~1640)이었을 가능성이 있다. 1715년 조지 1세가 기증하였다. 노리치 주교 존 무어의 장서에서 온 것인지는 확실하지 않다.

• 피타고라스의 표.
• 피타고라스의 〈승리와 패배에 관하여〉. “피타고라스가 텔라우게스에게 문안한다. 많은 것을 배워 … 피고인.”
• 매우 짧은 장들이 이어진다. 「공동 관계에 관하여」에서 「먼저 죽는 형제에 관하여」까지이다.
• 「병자에 대해서는 이렇게 계산해야 한다」. “표시해야 한다 … 나머지는 [구절 판독 유보].”
• 「형제와 자매 중 먼저 죽는 이들에 관하여」.
• 같은 저자의 「생명과 죽음에 관한 또 다른 수 계산」. 저자명은 ‘피타고라스’로 적혀 있다. “그날의 이름을 계산하라 … 나타낸다.”
• “일곱 날의 수는 이와 같다 … [끝의 수 기호 판독 유보].”
• “병자의 이름도 계산하라 … 앞으로 일어날 일.”
• 「생명과 죽음에 관하여」. “언제 앓아누웠는지 알아내라 … 25, 30.”
• 「생명과 죽음에 관한 다른 방법」. “7월부터 계산하라 … 10, 25.”
• 「도둑을 알아내기 위하여」. “이름들을 적어라 … 곧 자백한다.” 마술 기호들이 있다.

그 면의 일부는 비어 있다.

케임브리지대학교 도서관 Ll. 4. 12원주 30

종이본. 102장. 크기는 29.5 × 22cm이며, 15세기에 여러 사람이 필사하였다. 노리치 주교 존 무어의 장서 제973번으로, 조지 1세가 1715년에 도서관에 기증한 책들 가운데 하나이다.

• 「달 안에 보이는 검은 부분에 관하여. 천문학자들에게 흥미로운 문제이다」. “달이 사이에 있다고 하므로 … 우리를 울게 하는 것들의.” 데메트리오스 트리클리니오스의 글이다.
• 「하늘과 그 안의 별자리 및 행성들에 관하여」. “하늘은 위쪽이다 … 개의 앞발들.” 뒤에 “앞서 적은 내용에서 별자리의 표징들이 빠졌다”라는 주가 있다.
• 오르페우스의 『열두 자리의 체계』에서 취한 「별자리별 일의 시작에 관하여」. “전환궁들이 … 달이 그곳에 있으면 이 일을 할 수 있다.”
• 「10월의 시작에 관한 징후. 마찬가지로 한 해의 각 달에도 신의 징조가 있다」. “10월의 시작이 첫째 날에 … 전쟁들, 부족, 죽음. 그러나 우리는 이것들을 기술적인 방법으로 기록하였다. 앞으로 일어날 일을 미리 아시는 분은 하느님뿐이시다. 그분께 영원히 영광. 아멘.” 예언자 다니엘의 『묵시록』이다.
• “7월 8일에 무화과 잎들을 취하여라 … 겨울.”
• “어떤 제시된 문제에 관해서든 누군가가 … 반대편의 달이 모든 지대를.”
• 포르퓌리오스가 안티오코스의 『보물창고』에서 발췌한 「매년의 시작에 어느 별자리가 상승하는지 알아내는 법」. “세계 창조 이후의 해들로부터 … 포도나무들이 열매를 잘 맺을 것이다.” 저자와 발췌자의 이름이 여기서 처음 나타나며, 이는 퀴몽의 추정을 훌륭하게 뒷받침한다.
• 「달이 행성들과 접하는 일에 관하여」. “달이 떨어져 나와 … 통치자들과 재판관들의 손해.” 다른 필사본들에 전하는 저자명 설명은 다음과 같다. “이러한 도식은 크로노스라고 불리는 어떤 사람에게 소급된다. 페르시아인들에게서가 아니라 그리스적인 것이다.”
• “달이 양자리의 첫 도수에서 … 빨리 풀려날 것이다.”

코퍼스 크리스티 칼리지 필사본 480원주 31

양피지본. 288장. 크기는 12 × 9.5cm이며, 12~13세기 것이다.

“다음 날들에는 개간하지도, 집을 세우지도, 포도나무를 심지도 말라 … 그 날들은 다음과 같다. 9월 … 10월 21일.”

트리니티 칼리지 필사본 O.1.32원주 32

종이본. 89장. 크기는 20 × 14cm이며, 16세기 것이다. 토머스 게일의 장서 제135번이다.

• 미카엘 프셀로스의 「플라톤의 영혼 생성론에 부쳐」. “말하는 바는 … 극치에 이르기까지.”
• 같은 저자의 「아시리아인들의 교설을 장별로 간략히 설명한 것」. “부성적인 하나 다음에 … 이것들을 신의 음성으로 받아들였다.”
• 황실 잉크병 담당관 요안네스 카마테로스의 「별들의 배치와 천상 징조의 개요」. 포르퓌로겐네토스 황제 콘스탄티노스에게 바치는 서문: “하늘의 별들로부터 … 바빌로니아인들의 책이 기록한다.” 여백의 몇몇 보충은 “보들리 도서관 필사본에서” 가져온 것이다.

트리니티 칼리지 필사본 O.1.66원주 33

종이본. 205장. 크기는 15.5 × 11cm이며, 1460년 것이다.

머리가 결락되고 글자가 희미한 글이 있다. “… 둘째 날은 달의 날. 첫째 시간은 달이 지배하며 여덟째·열다섯째·스물두째도 같다 … 스물두째도.” 토성의 날 부분에서 끝난다.

• 「일곱 행성의 이름들」. “토성은 매우 흉하다 … 길하고 좋은.”
• 「일곱 행성의 식물들과 그 효능」. “식물들도 있다 … 빛나고 인정받은.” 지면 아래에서 끊긴다. 헤르메스의 글이다. 이 필사본은 행성의 칼데아식 순서를 따르며, 곳곳에 다른 지침을 덧붙인다. 필사자는 금성의 식물 외에는 식물 그림을 생략하였다.

트리니티 칼리지 필사본 O.5.15원주 34

종이로 된 잡록이며 다섯 묶음으로 이루어졌다. 첫 묶음은 42쪽, 30 × 20cm로, 17세기의 이탈리아 학자가 썼다. 토머스 게일의 장서 제229~237번이다.

• 아리스타르코스의 「크기와 거리에 관하여」.
• 휩시클레스의 『상승론』.
• 데메트리오스 트리클리니오스의 「달 안에 보이는 검은 부분에 관하여」. “달이 사이에 있다고 하므로 … 검게 보인다.”
• 오르톤의 아들 아가테메로스의 『지리학 개요』. 시작 직후 “경험이 풍부한 데모크리토스가 처음 … 보이오티아는 거짓말한다”라는 구절이 있다.
• 「프톨레마이오스 지리학에 관한 간략한 설명」. “학자 프톨레마이오스가 보이듯이 … 아홉이다.” 이탈리아어 여백 주를 붙인 짧은 발췌이다.
• 「간략한 지리학 개요」. “이 대륙의 섬들은 … 마지막은 로도페이다.”
• 비잔티온의 디오니시오스의 『보스포로스 항해기』. 본문은 없고, “서문의 몇 줄과 한 단편뿐”이라고 적혀 있다.
• 마기스트로스 시메온 세트의 『자연학 개요』. 본문은 없다. 여백에 “13장”이라고 적혀 있다.
• 같은 현자 시메온 세트의 「천체의 운행에 관하여」. 본문은 없다.
• 「클라우디오스 프톨레마이오스의 『열매』. 이집트의 통치자 툴룬 가문의 문법학자 유수프의 아들 아크메트의 해설이 있다」. 여백에 “8장”이라고 적혀 있고, 본문은 없다.
• 「행성들의 위치에 관하여」. “일곱 원의 위치와 … 피타고라스학파의 어떤 사람들은 … 모든 것을 통한 조화, 독재자 알렉산드로스.”

트리니티 칼리지 필사본 O.7.39원주 35원주 36원주 37

종이본. 97장. 크기는 15 × 10cm이다. 17세기 천문학자 E. B.가 토머스 게일을 위해 필사하였다. 에드워드 버나드(1696년 사망)일 가능성이 있다. 점성술 부분은 옥스퍼드의 세 필사본을 베낀 것이다. 토머스 게일의 장서 제240~243번이다. 편자는 프란츠 볼과 아서 D. 녹의 기록을 이용하여 이 책을 조사하였다.

비톤, 헤론, 크테시비오스, 수도사 이사아크의 저술들이 있다. 이어서 다음 글들이 나온다.

• 안티오코스의 「별들의 섹트에 관하여」. “낮의 것들에 대해 … 반긴다.”
• 알렉산드리아의 파울로스의 「일곱 별의 데칸, 곧 얼굴에 관하여」. “데칸들은 … 지고 있는.”
• 빈 면.
• 안티오코스의 〈달이 일곱 행성과 맺는 접촉에 관하여〉. “달은 … 물병자리에서도.”
• 안티오코스의 「태양과 함께 한 해의 열두 달에 떠오르고 지는 별들에 관하여」. “1월 1일. 머리에 있는 것은 … 진다.” 안티오코스의 달력이다.
• 안티오코스의 「개의 떠오름과 그로부터 생길 일의 예견에 관하여」. “개의 … 그리고 기근들.”
• 안티오코스의 「음행을 일으키는 데칸들, 그 안에 금성과 다른 행성들이 있을 때에 관하여」. “금성은 … 열중하는.”
• “한 해는 … 전체에.”
• 율리아노스의 「태양·달·별들이 나타내는 기상 징후에 관하여」. “유용하다 … 설명하겠다.” 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제2권 제14장이다.
• 라오디케이아의 율리아노스의 「구름 관찰에 관하여」. “구름들은 … 바람.”
• “또한 … 그 관찰의.” 원본보다 짧다.
• 빈 면, 표, 이어지는 빈 면들.
• 천상의 길을 다루는 프로클로스의 「별자리의 떠오름과 짐에 관하여」. “점성술적으로 말하자면 … 유일한.” 끝에는 필사자가 이 글이 정말 프로클로스의 『우라노드로모스』인지 다른 필사본과 비교하고, 필요하면 그 책에 따라 교정하라고 적었다.
• 빈 면.
• “이어지는 소품을 펨브로크 문서고의 필사본에서 E. B.가 옮겼다.” 「옛 이집트 책에서 베낀 유용한 예언서」. “페토시리스가 지극히 존귀한 네켑소 왕에게 문안한다. 굳게 서 있으므로 … 죽음.” 끝에는 다른 필사본과 대조하라는 기록 및 그 책이 이 책을 베낀 것이라는 기록이 있다.
• 빈 면.
• 「태양이 별자리에 들어가고 나가는 일에 관하여」. “그러므로 … 태양을.” 끝에는 찬양과 영광을 바치는 말, 익명 저자의 태양 운행 단편이라는 기록이 있다. 프로클로스의 『우라노드로모스』, 페토시리스의 예언서, 이 단편은 모두 한 필사본에서 다른 필사본으로 글자 그대로 옮겨진 것이므로 둘을 대조할 필요가 없다고 적었다.
• 빈 면.
• 필사자의 기록: “『프셀로스 자연학 초록』이라는 제목의 그리스어 사절판 필사본에서 이 헬리오도로스의 논고를 E. B.가 옮겼다. 여러 점성술 자료도 들어 있으며, 한때 케임브리지 트리니티 칼리지의 책이었으나 지금은 보들리 도서관의 셀던 필사본들 가운데 있다.” 헬리오도로스의 『천문학 강의』에서 취한 「별자리의 데칸들에 관하여」. “알아야 한다 … 슬퍼하는 이들을.”
• 빈 면.
• “토성의 인장 … 운행을 받아들인다.”
• 「별자리·집·고양·쇠락에 관하여. 알렉산드리아의 파울로스의 더 상세한 장들」. 본문은 없고 표가 이어진다.
• 빈 면.
• 안티오코스의 「고양과 쇠락에 관하여」. “말했으므로 … 할 수 있다.”
• 같은 저자의 「별들의 반대 작용에 관하여」. “무엇 때문에 … 별의.”
• 같은 저자의 「서른여섯 데칸과 그것들과 함께 떠오르는 것들에 관하여」. “황도의 … 바빌로니아의 테우크로스.” 실제로는 포르퓌리오스 제47장이다.
• 「단일 도수의 삼분성 지배자들」. 표이다.
• 빈 면.
• 헤르메스 트리스메기스토스의 「지진에 관하여」. 다른 책에서는 오르페우스의 것으로 되어 있다. “생각하라 … 지역들.” 매우 두꺼운 『천문학』 필사본에서 옮겼다는 기록이 있다.
• 「낮의 시간을 알아내는 참되고 쉬운 방법」. “서서 … 시간을.” 그림이 이어진다.
• 「철학자 헤파이스티온의 글」. 매우 짧은 발췌들이 이어지며, 마지막은 “옛사람들”이다.
• 중간에 삽입된 「편람표에 바치는 시」. 프톨레마이오스의 표를 가리킨다. “보라 … 광채.” 이어 “구형의 형상 … 남아 있는 것들의”라는 시가 있다.
• 「달의 스물여덟 숙소는 다음과 같다」. “첫째는 … 도망을 돕는 것들이기 때문이다.” 지면 아래에서 끊긴다.
• 산술과 천문학의 단편들.

트리니티 칼리지 필사본 R.15.36원주 38원주 39원주 40

봄비키누스 종이본. 139장. 크기는 23 × 15cm이며, 15세기 것이다. 트리니티 칼리지 학장 토머스 네빌(1615년 사망)의 장서에서 왔다. 이탈리아 제29번 필사본과 짝을 이루지만, 공통 원본에서 나왔는지 하나가 다른 하나를 베낀 것인지는 알 수 없다. 편자는 아넬리제 모드르체의 기록을 이용하여 조사하였다.

• 「태양이 어느 별자리 몇 도에 있는지 알아내는 방법」. “9월부터 세어라 … 몇 도이다.”
• 「달에 관한 방법은 다음과 같다」. “월령을 열두 배 하라 … 도수, 곧 스물.”
• “달이 양자리에 있고 혼인이 거행될 때 그 즐거움을 판단하라 … 목성의 집이다.”
• 「남자가 여자를, 여자가 남자를 욕망하지 않게 하기 위하여」. “돼지의 젖을 취하여 … 콧구멍에 바르라.” 마술 지침이다.
• 「태양이 어느 별자리 몇 도에 있는지 알아내는 방법」. “세어라 … 몇 도이다.” 앞의 글과 같다.
• 「달에 관한 방법은 다음과 같다」. “열두 배 하라 … 곧 스물.” 앞의 글과 같다.
• “달이 있을 때 … 목성의.” 앞의 혼인 관련 글과 같다.
• 현자 레온의 「거룩한 복음서와 시편을 사용하는 예언 방법」. “거룩한 복음서나 시편을 취하여 … 바꾼다.”
• 「네가 태어난 별자리를 알아내는 법」. “이름의 글자들을 취하여라 … 네가 태어난 자리.”
• 「라젠테리온의 기도」. “헤아릴 수 없는 힘을 지니신 분 … 요안네스 다마스케노스와 모든 성인들. 아멘.”
• 여백에 ‘남성’이라는 말과 지점술 기호들이 있다. “첫째 형상은 길이며, 불에 속하는 집이고, 헤르메스의 집이다 … 파멸.”
• 「이 기술의 해설」. “이와 같음을 알아라 … 모든 생물의.”
• “또한 집은 … 게자리만이 홀로.”
• 「같은 것의 또 다른 기도」. “하늘의 전능하신 하느님 … 알게 되리라. 아멘.”
• 「피타고라스의 작은 판들」. “1과 1: 첫째가 이긴다 … 더 젊은 이도 이긴다.”
• “라젠테리온을 사용하는 이에게 … 문헌을 사랑하는 이의.”
• 「완성에 관하여」에서 「재혼에 관하여」까지의 제목들이 이어진다.
• 빈 면.
• 「일대일 싸움을 알아내는 피타고라스식 수 계산」. “피타고라스가 킬리아데스에게 문안한다. 많은 것을 배워 … 도전받은 사람.”
• 「혼인에 관하여」. “계산하라 … 유익하다.”
• 「분실에 관하여」. “계산하라 ….” 끝의 짧은 낱말은 판독을 유보한다.
• 「도둑을 알아내는 법에 관하여」. “취하여 … 도둑.”
• 「병자가 살 것인가, 위험에 빠질 것인가에 관하여」. “계산하라 … 앓을 것이다.”
• 「먼저 죽는 일에 관하여」. “계산하라 … 홀수이다.”
• 「첫째의 시작」. “1과 1: 고소인이 이긴다 … 젊은이가 이긴다.”
• “병자가 언제 누웠는지 알아내라 … 그것들만 보라.” ‘생명’과 ‘죽음’이라는 표가 이어진다.
• 「원소들에 관하여」. “원소는 넷이다 … 발견하였다.”
• 「열두 별자리의 기원이 어디에서 오는가에 관하여」. “불로부터 … 천칭자리.”
• 「일요일 첫째 시간, 태양」. “태양이 운행하며 양자리가 뒤따른다 … 물고기자리가 뒤따른다.” 다른 판본과 달리 황도대 기호들을 덧붙였다.
• 「천문학과 시간의 기준점에 관하여」. “일곱 행성이 있다 … 하나로부터.”
• “토성은 각 탑에서 30개월을 보내며 … 하늘에 있다.”
• “일요일은 수 976을 가진다 … 수 873.” 수 기호의 해석은 원문 대조가 필요하다.
• 「이것은 시계에 대한 해설이다」. “1월과 12월 첫째 시간은 28발 … 6월과 7월 열한째 시간은 22발.”
• “3월 21일은 춘분이다 … 말하기까지.”
• “원소가 넷이므로 … 습한 것.”
• “길성은 제우스이다 … 형상을 받으며.”
• 「운행하는 별과 지배하는 별에 관하여. 토요일, 토성의 날」. “토성이 운행할 때 도망자는 … 아홉째 날 첫째 시간.” 원문은 여기서 결락을 표시한다. 그 면 일부와 다음 면은 비어 있다.
• 「천상의 별자리와 태양에서 취한 순간들과 그것들에 의한 예측에 관하여」. “4월에 태양이 양자리에 있을 때 … 존귀해질 것이다.” 헤르메스의 글이다.
• 「일곱 행성의 시계」. “토성은 30년에 걸쳐 열두 별자리를 지난다. 토성이 그만큼 떨어져 있으므로. 이집트인들에 따르면 네메시스의 별이다.” “토요일의 첫째와 여덟째 시간 … 끝날 것이다.”
• 「인간의 구성에 관하여」. “인간은 네 원소로 구성된다 … 건조하고 습한 혼합.”
• 「건조하고 습한 혼합의 열두 수의 경계」. “여섯째는 … 채워진다.”
• “천문학자들에 따르면 사람의 나이는 일곱이다 … 그때 토성의 차가움에.”
• 「도둑을 찾아내기 위하여」. “달걀의 흰자를 취하여 … 문 뒤에.”
• 오트란토의 니콜라오스의 「라젠테리온 기술의 서문」. 본래 칼데아 것이던 이 기술을 라틴어에서 옮기고, 그리스어 책들에 흩어져 있던 내용을 모았다. “배우려 하고 … 좋은 것을 바라는 이들에게.” 제목 뒤에는 “카술론의 수도원장 넥타리오스의 작품”이라고 적혀 있다.
• 「자, 하느님과 함께 라젠테리온에 관한 논의를 시작하자」. “경험도 … 이것들이다.”
• 「용의 머리」. “목성으로부터 … 여섯.”
• 「열두 집의 의미에 관하여」. “열두 집에 관해 다시 말해야 한다 … 슬프다.”
• 「열두 집의 의미에 관하여 다시」. “이 열두 집은 … 같은 것들.”
• “각각에 대해서는 필요하다 … 좋은 끝.”
• 「형상들의 의미에 관하여 다시」. “알고자 한다면 … 현명함.”
• 철학자 부도스의 「형상들의 의미에 관한 생각들」. “태양은 첫째에서 길하다 … 좋다.” 다른 필사본에서는 철학자 세트의 글로 되어 있다.
• 「각 날의 운, 곧 정해진 운명을 알아내기 위하여」. “원할 때 … 일어난 일.”
• 「형상들의 결합에 관하여」. “위에 놓은 형상들 가운데 넷은 … 물의 성질을 가진.”
• 「그것들의 성질에 관하여 다시」. “웃는 이는 … 즐거운.”
• 「질문하러 온 사람의 처지가 무엇인지 이해하는 또 다른 방법」. “보라 … 알게 될 것이다.”
• 「나 니콜라오스가 경험으로 참임을 발견한 또 다른 방법」. “원한다면 … 표지.”
• 「질문자의 생각과 뜻이 무엇이며 무엇을 원하는지 이해하는 법에 관하여」. “알아야 한다 … 추구한다.”
• 같은 저자의 다른 글. “알아야 한다 … 좋은 출발.”
• 「주님의 이름으로 시작하는 형상의 의미에 관한 장들」. “들어옴은 … 일어날 것이다.”
• “모든 남성 형상은 … 또는 남성.”
• 「불가라티온에 따라 이름들을 뽑아내는 법에 관하여」. 다른 손이 위에 ‘알파라비온’이라고 써 놓았다. 지점술 표들이다.
• “모든 형상들이 … 섞여 있다는 것도 알아야 한다.”
• 「페토시리스의 원」. 그림이다.
• “어떤 움직임에 관해 질문하면 … 잊어버렸기 때문이다.” 두 도식이 이어진다.
• “페토시리스가 지극히 존귀한 네켑소 왕에게 문안한다. 각각에 관하여 … 위험인지 아닌지.”
• 「한 주의 날에 따른 정확한 수 계산: 생명과 죽음을 판별하는 법」. “어느 날인지 알아내라 … 앓아눕는 일.” 표가 이어진다.
• 편지의 단편.
• 「주님의 이름으로 시작하는 라젠테리온의 판단. 먼저 달과 헤르메스의 결합에 관하여」. 지점술 기호들이 있다. “그 결합 자체는 … 판단들의 끝.” 열다섯 장에 걸쳐 앞의 글과 거의 같은 문제를 다룬다. 첫 장은 「길에 관하여」, 마지막 장은 「드묾에 관하여」이다.
• 「하늘과 땅의 징조들」. “땅의 끝들에 … 이와 같은 표징.” 그림이 이어지며, 양쪽 여백에 “디오니시오스 아레오파기테스의 설명”이라고 쓰여 있다.
• “양자리는 앞장서는 지배자이다 … 물고기들의 무리.” 그림이 이어진다.
• 「의로운 노아가 만든 방주」. 그림과 설명: “정통 신앙의 교부들은 … 장소의.”
• “아담으로부터 대홍수까지 … 대 콘스탄티노스의 해들.”
• 「병자를 알아내는 법에 관하여」. “달의 첫날에 병들기 시작한 이는 그달 내내 고통받는다 … 스물셋째 날 누운 이는 빨리 일어날 것이다.” 나머지는 없다.
• 「병자의 진단과 태어나는 아이들에 관하여」. “달의 날들 가운데 어떤 것은 길하며 … 불운하다.”
• 「달의 불운한 날들. 달의 길한 날들」. 표이다.
• 지점술 저술. 「다른 책의 판단들에서」. “달리는 말이 군대를 규정한다 … 좋은 말.” 앞서 나온 제목들이 되풀이된다.
• 「하느님과 함께 시작하는 간략한 판단들」. “운행의 순환들은 … 없을 것이다.” 지점술 저술이다.
• 예언자 에즈라의 「한 주의 날들에 맞춘 새해 첫날 예언」. “일요일에 … 꿀이 줄어듦.”
• 「황도와 제우스가 황도의 열두 집에서 이루는 일, 그리고 제우스의 열두 해 주기에 관하여」. “황도는 … 지진이 일어날 것이다.” 조로아스터의 단편이며 『농업론』 제1권 제12장에 해당한다.
• 「인간에 관하여」. “이와 같이 지성적인 것은 … 슬픔 없고 근심 없는.”
• 「천상의 지대들」. 일곱 지대의 도형이다.
• 「하느님과 함께 시작하는 천문학」. “보라, 우리가 하늘을 보니 … 공기 속의 땅.” 플라톤, 대 바실레이오스, 요안네스 다마스케노스를 인용한다.
• 「일곱 지대의 도식」. “하늘이 일곱이라고 말했으므로 … 거기에 달이 있다.”
• 「가뭄에 관하여」. “주의하라. 3월에 생길 때 ….” 지면 아래에서 끊긴다.

소규모 도서관의 필사본

홀컴의 필사본

홀컴 필사본 290원주 41원주 42원주 43원주 44원주 45

종이본. 194장. 크기는 29.5 × 20cm이며, 15세기 것이다. 베네치아 산마르코의 프로쿠라토르 줄리오 주스티니아니의 장서에서 토머스 코크, 곧 레스터 백작이 1721년에 구입하였다. 몽포콩의 손으로 “프톨레마이오스의 천문학, 300년이 넘은 책”이라고 적혀 있다. 프란츠 퀴몽이 조사하였다.

• 프톨레마이오스의 「제1단위와 제2단위에 관한 표의 논증」. “항성 시간의 계산도 … 금성의.” 끝의 수 기호는 판독을 유보한다.
• 「로마인의 연도와 페르시아인의 연도. 예제」. “계산을 알고 싶다면 … 9월.”
• 「태양의 주기를 구하는 법에 관하여」.
• 「마찬가지로 달의 주기도 구하는 법」.
• 행성의 ‘세테르그모이’ 표. 표제의 정확한 독법은 유보한다.
• 「네가 태어난 별자리를 알아내는 법에 관하여」. “이름의 글자들을 취하여라 … 네가 태어났을 때.” “아직 미혼이라면 … 자기 자신의”라는 짧은 주가 이어진다. 부록에 간행한다.
• 「페르시아인의 연도」. “페르시아인의 연도를 알고 싶다면 … 그들이 말하는 만큼.” 여백에 “놓아라 … 별의 운”이라는 기록이 있다.
• 「별들의 힘, 집들, 고양과 쇠락 등에 관하여」. “양자리, 별, 집의 주인 … 북풍의.” 제목에서 ‘소리’로 적힌 낱말은 ‘집’으로 읽어야 한다.
• 「태양이 열두 별자리를 지나는 방식」. “태양이 양자리로 올라간다 … 열두째 별자리.”
• 「일곱 행성의 식물들과 날들 및 시간들을 말하기 시작한다」. “일요일 첫째 시간은 태양이 운행한다. 그 식물은 폴레기온이다 … 다른 반대 작용에.” 더 긴 논고의 축약형이다.
• 「일곱 행성의 식물들」. “제우스의 것은 고나타칸톤 … 아스포델로스.”
• 「별자리들의 다른 식물」. “양자리의 것은 블렐뤼라코스 … 각 별자리.” 식물명 독법은 유보한다.
• 「일곱 행성의 작용과 각 행성의 시간에 사용할 잉크를 말하기 시작한다」. “토성의 잉크는 … 무엇이든 원하는 것을 써라.” 마술 공식이며 여백에 그림들이 그려져 있다. 다른 판본에서는 솔로몬의 가르침으로 되어 있다.
• 「색과 식물의 혼합에 관하여」. “정제한 카드메이아를 취하여 … 잉크.”
• 「금빛 잉크를 만드는 방법」. “빻은 키키디온을 취하여 … 금이다.”
• 「어린 짐승에 관하여」. “어린 짐승을 취하여 … 보관하라.” 마술 기호들이 있다.
• 「이 기술에 쓸 종이를 만드는 법에 관하여」. “유용한 일들에 써라 … 위의 이 기호들.” 마술 기호들이 있다.
• 「이 기술의 펜을 만드는 법에 관하여」. “해설에 이름을 적어 … 펜.”
• 「일곱 행성의 향들」. “토성의 검은 향 … 창포 뿌리.”
• 「일곱 행성의 판들」. “토성이 있을 때 … 즐거움을 보지 못한다.” 부록에 간행될 것이다.
• 「일곱 행성의 돌들」. “달의 돌은 갈락티테스라 불리는 것이다 … 만들어진.” 외래 이름과 암호 기호를 포함한 마술 공식들이 있다. 부록에 간행될 것이다.
• 「자석」. “간질에 자석을 … 곧 좋아진다.” 오르페우스의 글이다.
• 「갈락티테스의 또 다른 해설」. “갈락티테스 돌은 … 바르면서.” 오르페우스의 글이다.
• 「행성들의 기도. 토성이 지배하는 시간에 그 판을 꺼내려 할 때: 토요일 첫째 시간」. “왕들의 왕이시여 … [마지막 이름의] 뒤를 따르는.” 헤르메스의 기도들과 관련된다. 부록에 간행될 것이다.
• 「1월과 2월에 뽑아야 할 일곱 행성의 식물들」. “토성의 식물은 헤카톤타케팔로스라 불리는 것 … 시험되었고 어긋나지 않는.” 행성의 순서는 다른 판본과 다르다.
• 「네 바람의 기도들. 전체 바람들 가운데 동풍과 아펠리오테스의 기도」. “그 무엇을 행하고자 할 때 … 카리엘, 아멘, 아멘, 아멘.” 부록에 간행될 것이다.
• 「달의 위치를 알아내는 법에 관하여」. “어느 별자리에 있는지 알고 싶다면 … 둘과 하나.”
• 「태양의 위치를 알아내는 법에 관하여」. “찾고 싶다면 … 사수자리 14도.”
• 「매년 지배하는 별자리를 찾아내는 법」. “이것도 반드시 알아라 … 죽음이 그에게 닥친다.” 칼데아의 12년 주기론의 더 긴 형태이다. 부록에 간행될 것이다.
• 「열두 별자리가 네 원소 가운데 어느 것에 속하는가에 관하여」. “땅을 지배하는 처녀자리·천칭자리·사수자리는 사람들을 … 땅의 이음매들을 지배할 것이다.”
• 「월들의 혼합에 관하여」. “보라, 땅을 늘인다 … 여자와.” 지면 아래에서 끊긴다.
• 「숨겨진 보물을 찾는 법에 관하여」. “집들 안에서 파라 … 물건을 드러낼 것이다.” 지점술 그림이 이어진다.
• 「거룩하신 하느님과 함께 시작하는 람불리온 기호들의 구성 및 각 기호가 어느 행성에 속하는가」. “토성, 불운 … 불운.” 형상과 기호에 대한 설명이 이어진다.
• 「구매에 관하여」. “첫째를 보라 … 홀수.” 뒤에 「길의 왼쪽과 오른쪽에서 만나는 것들의 판단」이라는 표가 있다.
• 「행성들의 색」. “태양은 금빛 … 토성의 것은.” 끝 구절의 독법은 유보한다.
• 「누군가 무엇에 관해 질문하러 오면 사용하는 람불리온 기술의 시작」. “영원하신 전능의 하느님 … 영광을 받으시기를.” 지점술 장들이 이어진다.
• 「보물이 어느 장소에 숨겨져 있으며 어떤 것인지 알아내는 법」. “흰 수탉을 취하여 … 화성의 첫째 시간.” 마술 공식이다.
• 다른 사람이 쓴 「토요일을 지배하는 토성의 구마문」. “하느님의 거룩한 천사여 … 좋고 참된.” 다른 행성들의 구마문들이 이어지고, “행성들의 구마문 끝”이라고 맺는다.
• 빈 면.
• 「남성과 여성의 별자리론. 남성부터 시작하자」. “양자리 때 태어난 사람은 … 남성의 것을 취하라.”
• 「달의 해설과 옛 이름들」. “달의 첫날, 아담 … 열흘 뒤에.”
• 「별자리들의 아랍어 이름」. “하말: 양자리 … 후트: 물고기자리.”
• 「일곱 행성의 아랍어 이름」. “샴스: 태양 … 마리크: 화성.”
• 「달들의 아랍어 이름」.
• 「달의 불운한 날들은 다음과 같다」. 첫날부터 서른째 날까지의 자료이다.
• “이 날들에는 … 불운하고 [끝 낱말 판독 유보].”
• 지극히 현명한 게오르기오스 크뤼소코케스가 자신의 형제 요안네스 카르시아니테스에게 제시한 「페르시아인의 집성 해설」. “나의 벗이여, 전에 나 자신도 알다시피 … 내 능력이 미치는 대로 말하였다.”

여섯 예제가 이어진다. 그 뒤의 장들도 게오르기오스의 것인지는 확실하지 않다.

• 「도시들의 경도를 구하는 법」.
• 「도시들의 위도를 구하는 법」.
• 「양자리의 시작점에서 정오의 그림자를 구하는 법」.
• 「혜성이 언제 나타나는지 알아내는 법에 관하여」.
• 「원하는 시간에 각 별의 기준 위치를 구하는 법」.
• 같은 종류의 매우 짧은 장들이 더 있으며 마지막은 「태양이 어느 별자리 몇 도에 있는지 알아내는 방법」이다.
• 「달의 방법은 다음과 같다」.
• 「거룩하신 하느님과 함께 시작하는, 가장 정확한 기술인 기하학의 간단한 설명. 모든 기하학적 형상을 측정하는 법을 눈앞에 보여 준다」. “벽과 집 … 62모디오이.” 옆에 그려진 도형들의 측정을 다룬다.
• 신체 부위·날·식물·금속·지역 등을 각 행성에 배당하는 표. 이름들은 아랍어 또는 페르시아어 자료에서 번역한 것이다.
• 열두 별자리에 관한 유사한 표.
• 「로마인의 연도 시작을 계산하는 표」. 아랍인의 것과 페르시아인의 것이 이어진다.
• 「멜리크의 해의 시작 및 뒤따르는 해들의 시작에 관한 표들」. 게오르기오스 크뤼소코케스의 것이다.

그 밖에 매우 많은 천문표가 이어지며, 일부는 게오르기오스 크뤼소코케스가 작성하였다.

• 「아랍인들과 이집트인들에게서 취한 별자리들의 상승표」. 원 안에 데칸의 기호들이 그려져 있다.
• 「곱셈표」.
• 「별자리와 별들이 각 장소를 어떻게 규정하는지 보여 주는 표. 각 별의 표시는 검은 잉크로 적혀 있다」. 프톨레마이오스의 『테트라비블로스』 제2권 제4장 제2~4절이다. 다른 손으로 천문 기호 및 다른 기호의 설명을 여백에 썼다.
• 〈도시들의 경도와 위도 표〉.
• 「페르시아 연도에 따른 일곱 별의 기초 위치 운동표」.
• 다른 손으로 쓴 “스타디온은 100오르귀아 … 무게 두 데미온 반.”
• “황도가 있는 여덟째 하늘에는 용이라 불리는 별자리가 있다 … 서로 반대 방향으로 뻗어 있는.”
• “용이 입을 벌리면 역병이 생긴다 … 사자자리가 우세하게 지배한다.”
• “천문학자들의 기술과 종합을 알아야 한다 … 보여 주기 위하여.” 여덟 하늘의 원형 그림이 이어진다.
• “양자리가 이렇게 불리는 까닭은 … 놀라다.” 히파르코스의 글일 가능성이 있다.
• “태양과 함께 있는 이 항성들은 … 사트라프들에게 좋다.” 테오필로스의 글이다.
• “북풍이 불면 알아라 … 빻은 가루가 없다.” 삼각형들의 도형을 동반한다.
• 「세계 창조로부터 6854년, 페르시아인의 715년, 곧 서기 1346년에 작성한 항성표」. 스무 별의 위치표이다.
• 「이집트인들과 프톨레마이오스의 경계 배열 및 그 의미에 관하여」. 『테트라비블로스』 제1권 제21장 제28절이다.
• 「경계들이 나타내는 것은 다음과 같다」. “양자리의 첫째부터 여섯째까지 … 프톨레마이오스의 것과 같은 판단을 가진다.” 크리토데모스의 글이다.
• 여백에 암호 알파벳들이 있다.
• 「삼각형들에 관하여」. “삼각형에 따른 친족 관계는 … 공동 지배권.” 『테트라비블로스』 제1권 제19장이다.
• 「별들의 기쁨에 관하여」. “태양은 아홉째 장소에서 기뻐한다 … 여섯째 장소에서.” 아포마사르의 한 장이다.
• 「생명의 시간에 관하여」. “출생에 따라 그 사이에 며칠인지 보라 … 이렇게 하라.”
• 「다른 방법」. “달이 놓였다 … 그만큼의 해들.”
• 「모든 출생에서 어느 달에 죽을지 찾는 법」. “태양에서 상승점까지 … 그 안에서 죽을 것이다.” 발빌로스의 글일 가능성이 있다.
• 「달과 태양 및 나머지 일곱 별의 도데카테모리온에 관하여」. 지면 아래에 제목만 있고 본문은 없다.
• 「여성이 임신했는지 아닌지 알아내는 법」. “상승점과 넷째 별자리를 살펴라 … 생겨나다.”
• 「임신한 아이가 남성인지 여성인지 알아내려는 경우에 관하여」. “상승점을 살펴야 한다 … 어느 별자리에 놓이는지.”
• 「질문을 통하여 출생자의 시간·날·달·해를 알아내려 한다면」. “질문의 상승점을 세워라 … 열이틀.”
• 「농사에 관하여」. “달이 양자리에 있을 때 … 반대인 경우에는 거꾸로.” 막시모스의 글이다.
• 「달과 태양 및 나머지 일곱 별의 도데카테모리온에 관하여」. “달의 도데카테모리온은 … 다른 것들에도 그렇게 하라.” 포르퓌리오스의 『입문』 제39장이다.
• 「자궁의 치료」. “사과를 취하여 … 하나.”
• 「위로부터의 유산에 대한 치유」. “위로부터의 유산에는 이것들을 … 사람들에게.” 반쪽 지면은 비어 있다.
• 「상승점을 재는 아스트롤라베를 만드는 방법」. “바깥 그릇은 … 이것이 증명할 바였다.” 니케포로스 그레고라스의 글이다.
• 알렉산드리아의 문법학자 요안네스의 「아스트롤라베의 도해와 사용에 관한 체계적 설명」. “서문. 첫째. 평면 위의 것에 관하여 … 양쪽으로 나뉜다.”
• “받아들이기에 합당한 자신을 만들고 … 그것을 통하여 인도받으며.” 아스트롤라베를 다룬다.
• 「사랑에 관하여」. “나를 위해 이른바 … 이것들을 써라.” 그림을 동반한 마술 공식이다.
• 「그리스어에서 취한 것. 달의 접근에 관하여」. “정해진 것들에 따라 … 접근에 따라 징조를 판단한다.”
• 「태양의 접근에 관하여」. “또한 필요하므로 … 바람의 표징.”

두 원형 그림이 삽입되어 있다. 첫째의 제목은 「우레·폭풍·비·지진을 알아내는 구」이고, 둘째는 「어느 바람이 부는지, 우레·비·지진·폭풍을 알아내는 표」이다. 여백에는 다음 설명들이 있다.

• “구름들이 움직여 … 형상을 이루다.”
• “구름들이 두드려져 … 별들의 배치.”
• “땅이 그들에 의해 움직여 … 땅 아래의 돌들.”
• “공기가 움직여 … 형상을 이루다.”
• “안개가 생긴다 … 별들의.”
• 「연대기 작가 시메온 수도사의 구술에 따른 앞의 것들에 대한 주해」. “… 판단하라.”
• “태양은 … 청동 위에 놓여 있다.” 일곱 도형이 있다.
• 「거룩하신 하느님과 함께 시작하는 연금술」.

홀컴 필사본 292원주 46원주 47원주 48원주 49원주 50원주 51

종이본. 235장. 크기는 21 × 14cm이며, 1428년에 필사되었다. 뮌헨 필사본 287을 베낀 것으로 보인다. 이 책 또는 뮌헨본에서 이탈리아 제11번과 바티칸 제12번 필사본이 파생하였다. 베네치아 산마르코의 프로쿠라토르 줄리오 주스티니아니의 장서에서 토머스 코크, 레스터 백작이 1721년에 구입하였다. 몽포콩은 “요안네스 다마스케노스의 규칙과 다른 천문학 자료들, 약 240년 된 책”이라고 적었다.

• 성 요안네스 다마스케노스의 「달이 어느 별자리에 있는가에 따른 규칙. 그 의미에 주의하라. 먼저 한 장소에서 다른 장소로 여행하는 일에 관하여」. “달이 양자리에 있을 때, 이익을 얻는 아주 좋은 여행 … 그리고 사냥.”
• 헤르메스 트리스메기스토스의 「달과 별자리들에 관하여. 왕이나 유력자를 만나는 일에 관하여」. “달이 양자리에 있으면 좋다 … 물고기자리에서는 중간이다.”
• 아포마사르의 「옷을 재단하고 입는 일에 관하여」.
• 「원하는 여러 가지 일에 관하여」.
• 「한 장소에 머무는 일에 관하여」.
• 「이동과 여행에 관하여」.
• 「매매에 관하여」.
• 「사혈과 부항에 관하여」.
• 「혼인에 관하여」.
• 「기술과 학문을 전수하는 일에 관하여」.
• 「편지와 사절을 보내는 일에 관하여」.
• 「어느 장소에서 약을 사용해야 하는가에 관하여」. 이 항목들은 모두 아포마사르의 것이다.
• 「달이 별자리들에 있을 때」. “양자리에서는 사혈해야 한다 … 금을 주조하는.”
• 「일반적인 관찰」. “길성들이 언제나 … 결과들이 생겨나는 것은 아니다.”
• 「갇혀 있는 이들에 관하여」. “달이 양자리에 있을 때 … 살아날지, 물고기자리에서도 마찬가지이다.”
• 「달의 날짜를 알아내는 방법. 정확히 주의하라」. “이 표의 논고를 우리의 거룩한 아버지 요안네스 다마스케노스가 지었다는 것을 알라 … 6에서 빼라.” 표가 이어진다.
• 「옆의 표는 원할 때 어느 시간에 어느 행성이 지배하는지 알아내기 위한 것이다」. “각 시간마다 … 흉성인 화성을.”
• 각 행성에 종속된 시간과 날의 표. 여백에 “하루 밤낮의 시간들 … 매일 매시간”과 “별들은 시간만 나누어 갖는 것이 아니라 모든 물질을 … 간략하게 그대로 두었으므로”라는 주가 있다.
• “운행하고 지배하는 별들의 관찰을 알기 쉽게 검토하기 위한 표는 이와 같이 제시하였다. 이제 옛사람들이 관찰한 결과들을 첫날, 곧 일요일부터 설명하겠다 … 병을 동반함을 뜻한다.”
• 「같은 것들에 관한 더 자세한 다른 설명」. “첫째 날에는 태양이 첫째·여덟째·열다섯째·스물두째 시간에 운행한다 … 눈에 병을 가진.”
• 「각 별이 무엇을 지배하는지 전하겠다. 표를 잘 보아라」. “토성은 피부색이 검은 에티오피아인들을 지배한다 … 그리고 휘아킨토스.”
• 「과장하여 자랑하는 사람에게 보내는 비난의 편지」. “나는 오래전부터 … 수고를 써 넣어라.”
• 1428~1492년의 부활절표들.
• “주님께서는 세상의 완성에 관해 말씀하신다 … 생각과 행위.”
• 「복음서에서」. “그 날들의 환난 뒤에 태양은 … 정통 신앙의 빛남, 아멘.”
• 「왜 달의 주기와 그 기초값은 1월부터 시작하는가」. “그들은 한 주의 넷째 날에 … 붙어 있는 상태에서.”
• 「왜 태양의 주기는 10월부터 시작하는가」. “3월의 열두 시간이 … 한 주의 첫째 날.”
• 「하늘과 땅 및 그 안의 것들의 순환에 관하여」. “하늘의 주기는 시작된다 … 달의 주기.”
• 「또 다른 설명」. “시대들의 작은 부분들에 … 세계 창조 이래의 해들을 함께 말하면서.”
• “로마인의 말로 인딕티온이라 불린다 … 양쪽 빛의.”
• 「달의 기초값을 구하는 법」. “365일을 분해하라 … 달의 시작.”
• 「달이 태어나는 날을 구하는 법」. “달의 주기를 … 그만큼의 수로.”
• 「달이 떨어져 나오는 일에 관한 설명은 다음과 같다」. “떨어져 나오는 수는 … 계속 같은 방식으로.”
• 「달의 모양이 커지고 달라지는 일에 관하여」. “달이 지나간다는 것을 알아야 한다 … 태양과 함께한다.”

이러한 달의 모양들은 달의 날별 길흉서들에서도 언급된다.

• 「각 달의 초하루에 관하여」. “시작점들을 구하려 할 때 … 셋과 셋, 2월.”
• 「초하루에 관한 영구표」.
• 「부활절에 관하여」, 「다른 방법」, 「또 다른 해설」.
• 「부활절표를 만드는 또 다른 방법」.
• 「달이 한 별자리에서 다른 별자리로 이동하는 표」.
• 「네 원소가 서로 공유하는 것을 나타낸 형상들」. “불은 공기와 친족 관계를 가진다 … 흑담즙에.” 도형을 동반한다.
• 「열두 별자리와 일곱 행성의 본성에 관하여」. “달이 어느 때에 … 별자리의 두 번째 부분.”
• 「달의 날들에 관하여」. 헤시오도스의 것으로 된 “달의 유용한 날들은 … 27일과 30일”과 오르페우스의 것으로 된 “나쁜 날들은 … 28일. 이 날들에는 … 체포하는 것들”이 있다.
• 「달의 날들의 관찰」. “첫날은 … 남편에게 애정이 없는.”
• 사나타스의 「달과 열두 별자리의 만남」. “달이 … 더 운이 좋은.”
• 「한 해의 달들에 속한 날들의 관찰. 모든 일에 유용한 날 둘과 해로운 날 둘」. 표이다.
• 「한 주 각 날의 길한 시간들의 관찰」. 표이다.
• 「일곱 행성이 일곱 날과 열두 시간을 지배하고 통솔하는 방식에 대한 관찰」.
• 「이 표는 집·고양·쇠락을 보여 준다」.
• 천궁도 그림.
• 「열두 장소에 관하여」. “첫째 장소는 생명에 속한다 … 우연한 배치.”
• 「태양의 그림자와 발 길이로 표시한 열두 달의 시간표」. 표들이다.
• 「열두 별자리의 형상들. 행성들. 천문학적 기호들」.
• 철학자 미카엘 프셀로스의 「번개의 불·우레·벼락 및 다른 기상 문제에 관한 개요」. “그 안의 각각은 … 이 음절들을 결합하였다.”
• 「앞에서 말한 것들에 관한 더 간결한 설명」. “이것들을 분명히 알기 … 자신에게서 낳는다.”
• 「바람에 관하여」. “앞서 말한 것들은 수증기 같은 것에서 … 증발.”
• 「계절풍에 관하여」. “계절풍은 북풍으로 생긴다 … 그렇게 불리게 하라.”
• 「바람은 어디에서 부는가」. “서쪽으로부터는 … 습기.”
• 「우레와 벼락에 관하여」. “그럴 법하다 … 그리고 북풍.”
• 클레오메데스의 『기상론』에서 취한 「세계에 관하여」. “인정해야 한다 … 그렇게 생각하는 것의.”
• 철학자 막시모스의 「천문학에 관한 장: ‘당신의 하늘, 당신 손가락의 작품들을 보리니’」. “생각하라 … 광채의.”
• 「태양과 별들에 관하여」. “태양은 … 겨울의.”
• 「행성들에 관하여」. “다른 것들 위에 서 있다 … 그러므로 귀결로 삼자.”
• 「우레와 번개에 관한 해답」. “우레는 바람에 의해 … 구름들 속에.”
• 「활용하기 쉬운 천문학 개요」. “천문학은 지식이다 … 벗어나며.”
• 「별자리들에 관하여」. “황도는 중심을 공유한다 … 형상들이 그려지도록.”
• 「행성들의 본성에 관하여」. “다른 모든 것들 가운데 … 놓여 있는.”
• 「일곱 기후대에 관하여」. “기후대들은 … 밤을 만든다.”
• 「달에 관한 예측」. “달이 사흘째일 때 … 비를 나타낸다.”
• 「나흘째도 마찬가지이다」. “붉은 원은 … 바람을 나타낸다.”
• 「태양에 관하여」. “태양이 붉으면 … 나타내는.”
• “태양이 어느 별자리에 있는지 찾고 싶다면 … 태양의 도수.”
• “달이 어느 별자리에 있는지 찾고 싶다면 … 달이 발견된다.”
• 아리스토텔레스의 「왕들 가운데 가장 뛰어난 알렉산드로스에게 보내는 세계론」. “나는 자주 … 참여자가 되기를.”
• 「구형 세계와 네 모서리에서 유래하는 공기의 이름들」. 열두 바람의 원이 이어진다. “아펠리오테스 … 바람의.”
• 프로클로스의 「점성술 방법에 관한 주해」. “떠오름에 관하여 … 그 안의 것들.”
• “그러므로 우리는 저것을 인정해야 한다 … 끝까지 위에.”
• 이사아키오스 체체스의 「별들의 떠오름과 짐에 관한 운문」. “해질 무렵 떠오르는 것들을 … 내가 쓰는 대로.”
• “반드시 그러하다는 것”을 설명하는 도형과 해설.
• 철학자이자 여행안내자인 디오니시오스의 「사람이 사는 땅에 관하여 설명하는 서술」. “시작하면서 … 모든 거주 세계와 강들에 대한 해석 끝.” 앞에 “이 디오니시오스는 … 사람들이 거주한다”라는 전기가 있다.
• 「어둠에 관하여」. “어둠은 실체가 없으며 … 있는 것으로 여겨진다.”
• 「바다들에 관하여」. “에게해가 이어진다 … 1194.” 아가테메로스의 『지리학』 제3권 제9~10절이다.
• 빈 면.
• 클라우디오스 프톨레마이오스의 「천문학 기술의 장들」. “이 프톨레마이오스는 … 기록한다”라는 전기로 시작한다. 서문 뒤에 『테트라비블로스』에서 뽑은 제1~21장이 이어진다.
• 제22장 「별자리와 행성이 만드는 외모에 관하여」. “황도는 형상화되어 … 머리카락과 머릿결.”
• 제23장 「몸과 영혼의 손상과 고통에 관하여」. “달이 … 쉽게 움직이는 것.” 『테트라비블로스』 제3권 제13~15장에서 발췌하였다.
• 제24장 「달이 일곱 행성과 맺는 접촉에 관하여」. “달이 토성과 합하면 … 달의 여덟째.” 안티오코스의 글이다.
• 번호 없는 「태양들에서」. “그리스인들은 … 형제들의.”
• 제25장 「두 광체가 회합하는 도수를 구하는 법」. “멀리 떨어져 … 태양과 달의.”
• 제26장 「천구의 일곱 지대에 관하여」. “전체는 원 안에 … 아래쪽의 절반.”
• “열두 별자리도 있다 … 일곱을 둘러싸도록.”
• “태양은 … 태양을 받아들인다.”
• “달은 … 길을 따라 간다.” 그림이 이어진다.
• 헬리오도로스의 글. “만남은 … 가장 큰 것들.”
• 제28장, 헬리오도로스의 글. “양분의 공급은 … 바다에서.”
• 제29장 「섹트와 호위에 관하여」. “태양에 속한 것들은 … 땅의 원뿔.”
• 제30장 「하늘의 척도, 시간적 운동 및 세계의 구성에 관하여」. “하늘의 공간은 … 공기.”
• 번호 없는 「태양과 달의 합에 관하여」. “찾으려 한다면 … 나올 것이다. 끝.” 반쪽 지면이 비어 있다.
• 빈 면.
• 레토리우스의 「안티오코스의 『보물창고』에서 취한 모든 천문학 기술의 설명과 해명」. 제1~18장.
• 제29장 「태양과 달의 가려짐에 관하여」. “가려짐이 … 전체에 가지런히.”
• 제30장 「월식과 일식에 관하여」. “식이 일어나는 모든 달은 … 가려짐.”
• 「월식에 관하여」. “… 식이 생기지 않는다.”
• 「일식에 관하여」. “태양의 것은 … 남아 있는 것.”
• 안티오코스의 「네 바람과 스물네 단계에 관한 규칙」. “각 바람마다 … 함께 놓이도록.” 그림이다.
• 「천구를 두 반구와 주전원으로 나눈 것. 위쪽 반구」. 그림이다.
• 「일식의 현상에 관하여」. “그들은 말한다 … 불린다.”
• 「해답」. “위쪽 반구는 … 그려진 것들.”
• 「태양의 전환에 관하여」. “네 전환을 … 이틀 반.”
• 「하늘의 징후에 관하여」. “여러 부분으로 … 달이 지배한다.”
• 안티오코스의 「태양이 한 해의 열두 달 동안 지나는 열두 별자리에 관하여」. “1월 … 흑담즙에 찬 예언자.” 『스파이라 바르바리카』의 발췌와 테오도로스 프로드로모스의 시들이 덧붙어 있다.
• 안티오코스의 「새해 첫날에 관하여」. “일어나면 … 많은 비.”
• 안티오코스의 「개의 떠오름에 관하여」. “개의 … 그리고 서리들.”
• 오르페우스의 「영웅시 운율로 쓴 지진에 관하여」. “생각하라 … 지역들.”
• 현자 피타고라스의 「수 계산」. “많은 것을 배워 … 이길 것이다.”
• 「아홉씩의 수를 다루는 표」.
• 같은 저자의 「생명과 죽음에 관한 수 계산」. “이름을 계산하라 … 나타낸다.” 규칙표가 이어진다.
• 「같은 문제에 관한 다른 수 계산」. “이름을 계산하라 … 죽음을.” 규칙표가 이어진다.
• 「칼렌다이의 시」. 엘레게이아 운율의 두 행 시들이다.
• “이 글을 살펴라 … 영원토록.”
• 빈 면들.
• 제1장, 알렉산드리아의 파울로스의 「천문학적 관찰. 열두 별자리의 해설」. “첫째 별자리는 … 두 몸을 지녔다고 불린다.”
• 제2장, 라오디케이아의 율리아노스의 「일곱 행성의 기준 위치·각점·랏에 관하여」. “태양, 전갈자리 … 화성의 단독 작용.”
• 제3장 「바람의 예견에 관하여」. “할 수 있다 … 늦춘다.”
• 제4장 「도데카테모리온에 관하여」. “별들의 것은 … 계속된다.”
• 「점성술적 배치의 열두 장소에 관하여」. “이것은 또 … 그려진다.”
• 라오디케이아의 율리아노스의 『천문학적 관찰』 제1장 「태양·달·별이 나타내는 기상 징후에 관하여」. “유용할 것이다 … 그러한 것들.” 『테트라비블로스』 제2권 제14장 제1~10절이다.
• 「구름에 관하여」. “마찬가지로 … 바람을 가져온다.” 같은 장 제11절과 다른 한 장이다.
• 제2장 「각 날과 시간의 일일 회전을 구하는 법에 관하여」. “태양을 알아라 … 원하는 날.”
• 제3장 「매일 정오의 기울기를 구하는 법」. “기준 위치를 보라 … 원하는 날.”
• 제4장 「일식에 관하여」. “알고 싶다면 … 구분된 손가락 단위들.”
• 제5장 「식의 시간들에 관하여」. “알고 싶다면 … 완전히 벗어남.”
• 제6장 「태양의 기준 위치를 구하는 법에 관하여」. “평균운동들을 취하여라 … 태양이 있음을.”
• 제7장, 제목 없음. “평균값들을 취하여라 … 황도 안에.”
• 제8장 「다섯 별의 경도 계산에 관하여」. “세 별의 경우에는 … 잘 표현하게 될 것이다.”
• 제9장 「다섯 별의 새벽 출현과 저녁 출현에 관하여」. “각각에 더 쉽게 … 지평선.”
• 제10장 「태양이 별자리의 몇 도에 있는지 알아내는 법에 관하여」. “태양이 별자리에서 … 태양의 도수.”
• 「네 원소의 친족 관계를 나타낸 도식」. “물은 … 궁창.”
• 「수학에 관하여」. “네 책 ….” 수 기호가 있으며 도형을 동반한다.
• 철학자 헤라클레이토스의 글. 이름은 ‘헤라클레스’로 잘못 적혀 있다. “그들이 말하므로 … 그것을.”
• 세계의 그림. “오케아노스에 대해 알아야 한다 … 솟아오른다”라는 글이 이어진다.
• 「열두 별자리의 네 형상에 관하여」. 달 이름이 붙은 네 그림이다.
• “땅은 하나의 점과 같다 … 통과하여 나오는.”
• 천상의 길을 다루는 프로클로스의 「하늘의 도형」. “위쪽은 … 납으로 된 것이라 불린다.”
• 점성가 멜람푸스의 「달의 예측에 관한 또 다른 방법」. “양자리에 있다면 … 가장 큰.”
• 「일곱 행성에 관한 또 다른 관찰」. “어려움이 있는 경우들에는 … 동일성.”
• 페르시아의 철학자이자 점성가 사나타스의 「주의 깊게 살펴야 할 현재의 관찰」. “너는 알아야 한다 … 오래가지 않는.” 저자명은 원문에서 잘못 전해져 교정되어 있다.
• 사나타스의 「하늘 아래에 혼란, 비, 바람 또는 어떤 징조를 만드는 별들에 관하여」. “그 날들이 있다 … 여섯 날.”
• 「사혈과 정화에 관해서도 관찰해야 한다」. “이와 같이 성공시키며 … 체액이 과도하게 찬 병증들.”
• 히포크라테스의 「네 계절에 관한 예측」. “겨울이 만일 … 흑담즙의 병들.” 『잠언』 제3권 제11~14절이다.
• 측량가 헤론의 『측량 입문』.
• 「기하학적 표지들에 관하여」. 에우클레이데스의 글이다.
• 「리트라 계산에 관하여」.
• 수에 관한 글.
• 「산술적 형상들에 관하여」.
• 「누가 기술들을 발견하였는가」. “에우클레이데스 … 기계학을.”
• 크니도스의 크테시아스의 「거주 세계의 경이들에 관한 이야기」. “전해진다 … 기록하라.”
• 「나일강의 범람에 관한 여러 시인과 역사가들의 말」. “이집트의 사제들은 … 강을.”
• 지리학자 아르테미도로스의 「나일강에 관하여」. “나일강이 흐르며 … 건강하게 된다.”
• 「그리스인들이 허황되게 이야기하는 몇몇 기괴한 것들에 관하여」. “켄타우로스 … 추측하는 이다. 끝.”
• 「아이를 글 공부에 맡길 때의 기도」. “주 하느님 … 내 것.”

나중의 손으로 1447년 달에 관한 기록을 덧붙였다. 그 면 일부와 이어지는 한 장은 비어 있다.

「삭과 망의 계산 집성. 달의 열아홉 주기는 19까지 올라갔다가 다시 첫째부터 시작한다」. “첫째 주기 … 달이 태어난다. 하느님께 영원히 영광을 드립니다. 아멘. 6936년, 곧 서기 1428년, 제6인딕티온.” 일부 지면과 다음 면은 비어 있다.

「같은 달 26일. 향유를 흘리는 거룩한 대순교자 데메트리오스와 큰 지진의 기념」. “기이한 기적의 … 회개가 간청한다.”

리즈의 필사본

리즈 필사본 8편집주 3원주 52원주 53

종이본. 142쪽. 크기는 22 × 15cm이며, 14세기 초 여러 사람이 필사하였다. 본문에 서기 1304년과 1305년이 언급된다. 소유자는 앤서니 애스큐(17221774), 조지프 윈덤(17391810), 에드워드 앨런 브러더턴 백작(1856~1938)으로 이어졌고, 마지막 소유자가 리즈대학교에 기증하였다.

• 「천상의 배치에 관하여」. 여백에 ‘헤파이스티온’이라고 적혀 있다. 다른 여러 필사본에 있는 집성이지만 장 번호는 없다. “이렇게 불린다” 뒤에 “헤파이스티온 제3권에서. 모든 일의 시작에는 …”이 이어진다. 대조 필사본의 여러 장은 빠져 있으나 그 필사본에 없는 장들도 들어 있다. 「별자리의 상승에 관하여」까지 있으며 “구분들을 취하여”라는 말에서 지면 아래가 끊긴다.
• 「열두 장소가 왜 열두 장소라 불리며 무엇을 뜻하는가」. “모든 예측을 위한 열두 장소 가운데 … 모든 별에 대하여 일반적으로.” 헬리오도로스의 알렉산드리아의 파울로스 주석에서 가져온 장이다.
• 「자녀들, 삼분성 지배자들 및 별자리들에 관하여」. “살펴보아야 한다 … 씨를 뿌리는 자라고 불린다.” 헬리오도로스의 글이다.
• 「활동에 관하여」. “활동에 대한 설명은 … 현재의 이론.” 헬리오도로스의 글이다.
• 「태양과 상승점의 도수 및 태양이 언제 북쪽과 남쪽 부분으로 오르는지 알아내는 법」. “별자리로부터의 … 관찰이 완성된다.” 헬리오도로스의 글이다.
• 「해·달·날들과 그것들이 뜻하는 것에 관하여」. “출생이 어떤 것이든 … 손에 취하여라.” 헬리오도로스의 글이다.
• 「상승점의 필요한 도수에 관하여」. “점성가가 우리에게 전하였다 … 관찰이 끝난다.” 헬리오도로스의 글이다.
• 「삼각형에 따른 단일 도수 배정에 관하여」. “삼각형에 따른 것은 … 관찰은 이와 같다.” 헬리오도로스의 글이다.
• 「집의 주인과 생명의 시간에 관하여」. “집의 주인을 구하는 방법은 … 관찰은 이에 관한 것이다.” 헬리오도로스의 글이다. “예언자의 지혜가 말한 것들 … 한 책 안에”라는 시들이 이어지고, 그 뒤에 이 장의 마지막 부분이 반복된다.
• “상승하는 별자리를 알고 싶다면 … 이틀.”
• 「금 제조의 조제법」. “태우지 않은 유황, 암염 … 어떤 장치를 써서.” 연금술의 한 장이다.
• 「월식과 일식을 구하는 방법」. “표시해야 한다 … 밤에 있는 것처럼.”
• 「손으로 월식과 도수를 구하는 또 다른 방법」. “어떤 길을 … 앞선 해.”
• 「시간표 없이도 원하는 어느 때의 시간을 구하는 법」. “직선을 취한다 ….” 마지막 수 기호는 유보한다.
• 「식이 일어나는 네 장소에 관하여」. “식의 장소들은 … 불탄 것이라 불린다.”
• 「일식에 관하여」. “조사해야 한다 … 완전히 벗어나는 끝.”
• 「월식에 관하여」. “보름에 더 적게 … 완전히 벗어남의.”
• 「더 정확하고 오류 없이 계산하도록 함께 세고 방법을 정한 일식 계산」. “달과 태양이 … 완전히 벗어남의.”
• 「상승점을 구하는 법에 관하여」. “상승점은 … 일곱 도.”
• 「다른 대략적인 방법」. “앞서 생긴 것 사이의 … 상승하는 것.”
• 「또 다른 방법」. “집의 주인을 보라고 말한다 … 판단한다.”
• 「달의 단계와 바람에 관하여」. “단계와 … 남쪽 끝.”
• 「바람의 예견에 관하여」. “바람에 관해 예견할 수 있다 … 별의 본성을 알게 될 것이다.”
• 「태양의 기준 위치에 관하여」. “평균운동들을 취하여라 … 태양의 기준 위치.”
• 「일곱 행성의 기준 위치와 기초값을 찾아내는 방법」. “태양의 발견과 도수들 … 22분 53초.”
• 「태양을 보아 폭풍과 바람을 예견하는 법, 또한 달을 보는 법」. “달이 핏빛이고 숯빛으로 나타나면 … 서른 날에 이르는.”
• 「달의 결과들에 관하여」. “양자리에서 월식이 일어나면 … 열매들을.” 테베의 헤파이스티온 제1권 제21장이다.
• “양자리에서 태양이 식을 겪으면 … 물이 적다.” 같은 장이다.
• 「지진에 관하여」. “8월. 태양이 처녀자리에 있을 때 … 그 도시에는 기근이 들 것이다.” 헤르메스 트리스메기스토스 또는 현자 레온의 글이다.
• 「달과 태양의 운행에 따른 우레 예언서」. “달이 양자리에 있을 때 … 별자리가 여성이기 때문이다.”
• 산술가이자 기하학자인 스미르나의 니콜라오스 아르타바스도스 라브다스가 미뤼나의 데메트리오스 케토스를 위해 제시한 여러 방법.
• 「태양 주기의 발생에 관하여」 등의 천문학 저술.

아일랜드의 필사본

더블린 트리니티 칼리지 필사본 373원주 54

종이로 된 잡록. 314쪽. 크기는 22 × 15.5cm이며, 16세기에 여러 사람이 필사하였다.

• 클라우디오스 프톨레마이오스의 「아스트롤라베 기구와 … 다른 기구 및 달의 극에 관하여」. “이것도 반드시 알아야 한다. 별들 가운데 어느 것이 놓일 때 … 밤 동안.” 제목 일부가 생략된 채 전한다.
• “아스트롤라베로 시간을 구하는 것에 대해 알아야 한다 … 현재의 날.”
• 「달의 극」. 도형이다.
• 「태양과 달의 … 운동에 대한 날과 시간의 표」. 표제 일부는 판독되지 않는다. 주해와 도형을 동반한다.
• “월식을 기록해야 한다 … 다가오는 3월.” 앞에 표가 있다.
• 「태양의 식 한계」. “0에서 … 41까지.”
• 「달의 식 한계」. “0에서 … 12까지.”
• 몇몇 천문 기호의 해설.
• 「더하는 값들, 빼는 값들」이라는 표들.
• “각 행성의 다가오는 해를 찾고 싶다면 알아야 한다 … 현재의 해, 그렇게 모든 것이 된다.”
• “합이란 같은 별자리에 있을 때이다 … 달의 기준 위치에서 같은 값들을 찾는다.”
• 「삭과 망의 시간을 구하는 법에 관하여」. “먼저 온전한 하루 밤낮을 지켜라 … 경도의 위에.”
• 「태양의 기준 위치가 있는 그날 몇 시간이 지났는지 구하는 법」. “완전한 기준 위치를 취하여라 … 지난밤의.”
• 「월식을 구하는 법에 관하여」. “완결되지 않은 운동을 취하여라 … 마지막에 시간들을.”
• “그리스인의 연도에 따라서도 마찬가지로 … 남쪽 위도를 가진다.” 1352년 10월 23일을 언급한다.
• “계산의 사용에 있어서 알아야 한다 … 그 완전한 위도.”
• 빈 면.
• 1500~1550년의 달 표들.
• 빈 면.
• 세 출생 천궁도: 시몬 팔라이올로고스의 것으로 된 1399년 7월 17일의 것, 테오도로스 안티오케이테스의 것으로 된 1400년 5월 2일의 것, 이름 없는 것 하나.
• 천문학적 정의들. 그 면 대부분은 비어 있다.
• 앞에 있는 것과 매우 유사한 표.
• 1530년 행성들의 평균운동·고유운동·고양 표.
• “삭과 망의 완전한 값을 찾는다면 알아야 한다 … 드러나도록.”
• 유사한 표들.
• 부활절표들.
• 몇몇 자연학 문제의 단편. “올바른 배출은 장 속의 것들의 … 히포크라테스의 설명이 부른다.”
• 「수탉이 밤에 우는 원인은 무엇인가」. “수탉이 우는 것은 … 시간들에 주어졌기 때문이다.”
• 「동물 가운데 어떤 것은 끝없이 먹고, 어떤 것은 빨리 배부르며 식욕이 멎는 이유」. “동물들이 … 감각되는 것들.”
• 「개가 꼬리를 움직이는 원인은 무엇인가」. “일어나는 것 가운데 아무것도 … 힘.”
• 「고인 물에 떨어진 물체가 크고 작은 원들을 만드는 원인은 무엇인가」. “고인 물 위에 흘러나오며 … 작용하도록.”
• 「물의 몸체가 균일하지 않은데 물이 뜨거워지는 까닭을 물은 이에게」. “균일하지 않다고 그들은 말했다 … 생겨난다.”
• 「유입되는 강물은 단데 바닷물은 짠 이유를 물은 이에게」. “어떤 이들이 물었다 … 전적으로 우스운 일.” 프셀로스의 『다양한 가르침』 제166장과 관련된다.
• 「태양은 뜨거운가」. “아리스토텔레스는 태양이 뜨겁지 않다고 말한다 … 보이지 않게 잡힌다.” 같은 책 제130장과 관련된다.
• 「일식에 관하여 말하는 이들에게 반박하며」. “월식에 관하여 말할 때 … 둘째 것을 의심한다.”
• 「혜성에 관하여」. “혜성에 관해 묻기에 ….” 지면 아래에서 끊긴다.

네덜란드의 필사본

레이던의 필사본

공공도서관 그리스어 필사본 16 C원주 55

종이본. 24장. 앞의 여섯 장은 24 × 18cm이고, 나머지는 29 × 20cm이다. 17세기, 1651년 이후 L. 마이봄이 옥스퍼드의 셀던 필사본 22에서 옮겼다. 1752년 마이봄의 경매에서 구입하였다.

“베티우스 발렌스. 셀던의 원고는 온전한 142장에 쓰여 있었다. 시작은 다음과 같다.” 이어 「안티오케이아의 발렌스의 『선집』 제1권」이라는 제목과 제1~6권의 목차가 있다.

수록된 발췌는 제6권의 “모든 학문은 … 듣는 이들을 이끈다”, 제6권 제8장, 제6권 제9장, 제7권과 제9권의 작은 단편들, 제6권 제2장, 제2권 제35장, 제7권 서문이다. 그 뒤에는 대부분 비어 있는 면들이 있다. 제1권 제67장의 발췌는 중간에 끊기며 다음 면은 비어 있다. 다시 제1권 제619장 및 제2324장, 제2권 제127장이 이어지고, 마지막은 지면 아래에서 끊긴다.

공공도서관 그리스어 필사본 74 E원주 56

종이본. 157장. 크기는 20.5 × 15cm이며, 15세기에 여러 사람이 필사하였다.

• 「일곱 행성의 시간들은 여기서 알 수 있다」. “태양의 지배. 태양의 시간은 첫째와 스물셋째 … 토요일은 모든 일에 나쁘다.” 그 면의 상당 부분은 비어 있다.
• 땅·태양·달에 관한 천문학의 한 장.
• 「한 해의 달들에 속한 열두 별자리 각각에 대한 시」. “양자리는 한 해의 시작이다 … 물고기자리는 물고기의 무리를 나타낸다.”
• “나는 아름다운 계절을 가져온다 … 송이들을 가져온다.” 채색 달력에서 발췌한 시들이다.
• “하늘의 구체는 … 에테르.”
• “네 원소에 관해 알아야 한다 … 다른 것들보다 무겁다.” 이 글과 뒤따르는 글은 중요하지 않은 자연학 단편들이라고 편자는 평가한다.
• 빈 면.
• 「지름을 구하는 법에 관하여」. “… 춘분까지.” 지면 아래에서 끊긴다. 게오르기오스 크뤼소코케스의 『페르시아인의 집성 해설』이며 목차가 앞에 있다. 한 장이 없어지면서 서문과 목차 일부도 소실되었다.
• 머리가 결락된 천문학 논고. “24도 50분 … 낮의 날들.” 지면 아래에서 끊긴다. 서기 1393년을 언급한다.
• 마타이오스 카마리오테스의 「이른바 편람을 위한 방법, 명료한 길」. “다른 매우 짧고 손쉬운 표들 … 식의 값들이 서로 대응할 것이다.” 저자 성은 원문의 잘못된 표기를 교정한 것이다.
• 「유대인의 여섯 날개에 대한 해설」. “떠도는 별들의 운행은 … 식의 전체 시간.” 게오르기오스 크뤼소코케스의 글이다.
• 천문표들.
• 머리가 결락된 천문학 논고. “그러므로 우리는 대개 말한다 … 전체의 주기에 관한 장들의.” 마지막 말은 희미하다. 「태양의 경도 계산에 관하여」, 「시간의 구분에 관하여」, 「균등한 하루 밤낮에 대한 구분에 관하여」 등의 장들을 포함한다.

공공도서관 그리스어 필사본 74 J원주 57

종이본. 72장. 크기는 11 × 7.5cm이다. 레오나르도 포르티오가 1523년에 필사하였다. “이 책은 이탈리아인 나 레오나르도 포르티오의 손으로 케르퀴라시에서 1523년 6월 18일, 제11인딕티온에 완성되었다”라는 기록이 있다. 여러 기록으로 보아 조제프 스칼리제의 장서였을 가능성이 있다.

• 「피타고라스에게 부쳐」. “피타고라스가 말하였다 … 홀로 멀리 떨어져.”
• 점성술과 지점술 기호의 개요.
• 다른 손으로 쓴 로마인 레오나르도 포르티오의 「피타고라스의 라젠테리온과 이어지는 것들에 대한 서문」. “점술의 방식은 … 배꼽점과 그와 같은 것들.” 여러 점술의 종류를 열거한다.
• 첫 필사자의 「하느님과 함께 시작하는 피타고라스의 라젠테리온, 곧 라볼리온, 어떤 이들이 페르시아식이라고 부르는 것」. “이 형식은 … 순서, 순서.”
• 「하느님과 함께 시작하는 피타고라스의 라젠테리온, 곧 라볼리온, 어떤 이들이 페르시아식이라고 부르는 것」. “이 점괘는 … 나가는 것들로부터. 네 별의 끝, 끝.” 레오나르도 포르티오의 필사 완료 기록이 이어진다.
• 「열두 별자리의 기호들」. 표이다.
• 「일곱 행성의 기호들. 다음에 설명하는 것들의 기호들」.
• “기술과 학문 및 제시된 점성술 … 여덟째가 채워졌다.” 다음 저술의 서문이다.
• 「예언자 시라크의 방법, 별과 행성의 제작자 … 별들의 조정자」. “우선 … 큰 것들의 경계.” 지면 가운데에서 끊긴다. 지점술 저술이다.

공공도서관 그리스어 필사본 78원주 58

양피지본. 63장. 크기는 19 × 14.5cm이며, 9세기와 13~14세기에 여러 사람이 필사하였다. 야코프 골리우스가 콘스탄티노폴리스에서 가져왔다.

9세기의 손으로 쓴 「세계의 탄생」이 있다. “… 46도 27분.” 세계와 여섯 도시의 천궁도들이다. 부록에 간행될 것이다.

스칼리제 필사본 36원주 59

종이본. 72장. 크기는 27.5 × 20.5cm이며, 16세기 것이다. “저명한 조제프 스칼리제의 유증에서”라는 기입이 있다.

지극히 현명한 프톨레마이오스의 「백 장, 또한 『열매』라고 불리는 것」. “첫째. 우리는 앞서 제시하였다 … 대개 배들과 함께 죽는다. 끝.”

보시우스 그리스어 이절판 필사본 9원주 60원주 61

종이본. 151장. 크기는 34 × 23.5cm이며, 16~17세기 것이다. 이사크 보시우스의 장서라는 기입이 있다.

「익명 저자의 천문학에 관하여」라는 글은 아포마사르의 『비밀 예측서』이다.

• 「열두 별자리」. “양자리, 3월 … 물고기자리, 2월.”
• 「일곱 행성」. “태양, 일요일 … 토성, 토요일.”
• 「세계에 관한 예측에 관하여」. “한 해가 바뀔 때 토성과 화성을 보라 … 통치자들이 통치자들에게 맞선다.”
• 「일식과 월식에 관하여」. “태양이 그 형상에서 식을 겪을 때 … 그 별의 본성.”
• 「같은 것에 관한 다른 설명」. “두 광체는 명백히 모든 것의 … 반대의 것을 나타낸다.”
• 「세계의 해를 다스리는 시간 지배자에 관하여」. “토성이 시간 지배자일 경우 … 어디에나 풍요.”
• 「월식에 관하여」. “양자리에서 월식이 일어나면 … 물고기들이 많아질 것이다.”
• 「풍요와 부족에 관하여」. “태양이 쇠락의 도수 아래에서 식을 겪을 때 … 큰 풍요가 있을 것이다.”
• 「더위를 판별하는 법에 관하여」. “태양이 화성의 경계에 들어갈 때 … 열여덟까지.”
• 「세계의 해가 바뀔 때 사용하는 하란인들의 방법에 관하여」. “열아홉에 따라 보라 … 그리고 역병.”
• 「개의 떠오름과 그로부터 생기는 현상에 관하여」. “그날이 그러하다면 … 네발짐승들에게.”
• “개가 나타난다 … 7월 말에 개.”
• 「비에 관하여」. “태양이 어떤 전환궁의 처음에 들어가는지 보라 … 차가운 사분면의.”
• 「바람에 관하여」. “상승점을 세워라 … 따뜻한 바람들.”
• 「우주의 구성에 관하여」. “창조하였을 때라고 말한다 … 아바스본.”
• 「같은 것에 관한 다른 설명」. “세계에 관해 알아라 … 한 번의 충동.”
• 「수성이 바람을 나타내고 금성이 비를 나타냄에 관하여」. “수성은 나타낸다는 것을 알아라 … 서풍들.”
• 「시간 지배자를 알아내는 법에 관하여」. “시간 지배자를 알고 싶다면 … 시간 지배자를 취한다.”
• 「어느 해가 풍요로울 것인가에 관하여」. “해의 전환으로부터 알고 싶다면 … 부족하지도 않을 것이다.”
• 「랏들에 관하여」. “우리가 사용하는 몇 랏가 있다 … 그 종류가 풍성할 것이다.”
• 「밀의 랏에 관하여」. “밀의 랏는 태양에서 … 밀의 풍요.”
• 「보리의 랏에 관하여」. “보리의 랏는 … 상승점에서.”
• 「병아리콩의 랏에 관하여」. “병아리콩의 랏는 … 상승점에서 배당하라.”
• 「렌즈콩의 랏에 관하여」. “그 랏는 … 배당하라.”
• 「토성과 화성에 관하여」.
• 「태양과 금성에 관하여」.
• 「태양과 달에 관하여」.
• 알렉산드리아의 파울로스의 『예측학 입문』. “아주 잘 … 불행한 사람들을 만든다.”
• 「페르시아 천문학 표에 관한 강의」. “페르시아 표의 구성은 … 식 때문에.” 이사아크 아르귀로스의 첫 장이다.
• “찾는 계절 시간을 넣어 … 태양의 더 정확한 기준 위치.”
• 「아랍인의 연도와 월의 시작을 계산하는 표」.
• 「페르시아인의 연도와 월의 시작 산입」. 표들이다. 여백에 “이 표는 알아내기 위해 놓았다 … 로마인들과 아랍인들의”라는 설명이 있다.
• “페르시아의 해를 구하고 싶다면 … 네가 찾던 달.”
• 「로마인의 연도 시작을 계산하는 표」.

아리스토크세노스, 미카엘 글뤼카스, 테오파네스 논노스, 콘스탄티노폴리스 사제 니케포로스의 저술들이 이어진다.

보시우스 그리스어 이절판 필사본 25원주 62

종이본. 14장. 크기는 32.5 × 22cm이며, 16세기 것이다. 피에르 부르들로, 스웨덴 여왕 크리스티나, 이사크 보시우스가 차례로 소유하였다.

• 헬리오도로스의 「척도와 무게에 관하여」.
• 「징후들에 관하여」. “3월 19일·23일, 4월 9일·21일 … 그러한 날들에.”
• 데모크리토스의 「감응과 반감에 관하여」.

여러 치료법이 이어진다.

보시우스 그리스어 이절판 필사본 59원주 63

종이본. 333장. 크기는 28 × 20.5cm이며, 15세기 것이다. 16세기 밀라노의 의사 자카리아 카이미와 이사크 보시우스가 소유하였다.

페다니오스 디오스쿠리데스의 저술들 뒤에 다음 글들이 있다.

• “한 해가 구분된다는 것을 알아야 한다 … 달의 길한 날.” 아테나이오스의 발췌이다.
• 「달에 관한 별자리들의 정보」. “3월, 첫날과 둘째 날 … 29일 물병자리.” 우레 예언서이다.
• 「이집트 책에서 정확히 옮긴, 생명에 이롭고 유용한 예언 도구」. “이와 같이 살펴야 한다. 받아라 … 작은 죽음.” 페토시리스의 글이다.
• 「보라, 도구와 달의 반원들도 있다」. 표이다.
• 예언자 에즈라의 「병자에 관한 또 다른 판별」. “달의 첫날에 … 그리고 낫는다.”
• 「에즈라는 열두 달의 조심해야 할 어려운 날들도 밝혔다」. “9월에는 어려운 날 둘이 있다 … 결코.”
• 「열두 달의 유용하고 좋은 날들은 다음과 같다」. “9월 첫날과 넷째 날 … 23일·25일.” 교황 실베스테르의 이름으로 간행되어 있다.
• “각 달에 무엇을 새로 시작하고 싶을 때 … 방해 없이.” 마지막 말은 편자가 교정한다.
• “일들과 적합한 것들의 차이 … 그리고 무용한.”
• 「온 한 주의 좋고 해로운 시간들」. “첫날은 … 둘째는 배열하고 명령한다.”
• 「병자가 살 것인지 죽을 것인지에 대한 예견」. “병자에게 들어갈 때 … 죽는다.”
• 「다른 방법」. “싱싱한 잎들을 … 죽는다.”
• 「다른 방법」, 「다른 방법」, 「또 다른 예측법」. 매우 짧은 장들이다.
• 「거룩하고 널리 칭송받는 사도이자 복음사가 루카가 만든 소금」. “다음과 같은 효용이 있다 … 채소들과 나머지 것들.”
• 「환자의 판별」. “병자의 이름을 계산하라 … 풀린다.”
• “이 별들은 … 그리고 오메가.”

다른 의학 자료들이 이어진다.

보시우스 그리스어 사절판 필사본 43원주 64

종이본. 32장. 크기는 21 × 16.5cm이며, 16세기에 앙겔로스 베르기키오스가 필사하였다. K. A. 더 메이어가 그 필체를 알아보았고, 같은 필사자가 같은 시를 옮긴 다른 두 필사본이 이를 뒷받침한다. 멜키세데크 테브노와 이사크 보시우스의 장서 표기가 있다.

황실 잉크병 담당관 요안네스 카마테로스의 「포르퓌로겐네토스 황제에게 보내는 별들의 천상 배치 개요」. “하늘의 별들로부터 … 바빌로니아인들의 책이 기록한다. 잉크병 담당관의 시 끝.”

보시우스 그리스어 팔절판 필사본 15원주 65

종이본. 135장. 크기는 14.3 × 8.7cm이며, 17세기 것이다. 이사크 보시우스의 소유 표기가 있다.

• 테오필로스의 「우주적 시작들에 관한 개요」. “한 해의 시작을 … 바빌론으로.”
• “그들은 초하루를 불렀다 … 같은 일을 겪다.” 뤼도스의 『월에 관하여』 제3권 제10장이다.

보시우스 그리스어 팔절판 필사본 18원주 66

종이본. 210장. 크기는 13 × 8.5cm이며, 16세기 것이다. 이사크 보시우스의 장서 표기가 있다.

헤르메스 트리스메기스토스의 「지진에 관하여」. 다른 책에서는 오르페우스의 것이다. “생각하라 … 지역들에 따라.”

보시우스 그리스어 팔절판 필사본 19원주 67

종이본. 35장. 크기는 11.5 × 9cm이며, 16세기 것이다. 이사크 보시우스의 장서 표기와 “얀 밀슨의 책, 1683년 6월 …”이라는 기록이 있다. 날짜 끝의 독법은 유보된다.

헤르메스 트리스메기스토스의 「식물의 지배에 관하여」. “신에게서 받은 복된 영예의 … 병들은 이와 같으니, 예를 들면.” 지면 가운데에서 끊긴다. 실제로는 테살로스의 글이다.

불카니우스 필사본 7원주 68

종이본. 67장. 크기는 32.5 × 21.5cm이다. 16세기 B. 불카니우스가 불카니우스 필사본 56에서 옮겼다.

• 「요안네스 뤼도스에서」. “어느 별자리 아래 … 가라만티케.” 『징조에 관하여』 제71장이다.
• “거주 세계 전체가 세 대륙으로 나뉜다는 것을 알아야 한다 … 에티오피아의 오케아노스.”
• “바람은 열둘이라는 것 … 아파르크티아스.”
• “유럽의 경계는 서쪽으로 … 남쪽으로 끝난다.”
• 「도시들의 이름」. “도시들 가운데 … 콜로사이는 지금의 코나이.”

불카니우스 필사본 56원주 69

봄비키누스 종이본. 137장. 크기는 25 × 17cm이며, 14세기 것이다. “토머스 클레멘트의 책”이라는 표기를 나중에 “전에 토머스 클레멘트의 책, 지금은 B. 불카니우스의 책”으로 고쳤다. 클레멘트는 메헬렌에 살던 영국 의사이다. 불카니우스는 이 책에서 앞의 필사본을 옮겼다.

• 「큰 강들의 이름」. “가장 큰 강들은 … 셀레임.”
• 「본래 의미에서 큰 강들」. “본래 강들은 … 오케아노스.”
• 「큰 산들의 이름」. “가장 큰 산들도 있다 … 뤼키아의.”
• 「요안네스 뤼도스에서」. “어느 별자리 아래 … 가라만티케.” 『징조에 관하여』 제71장이다.
• “거주 세계 전체는 대륙들로 … 에티오피아의 오케아노스.”
• “바람은 열이라는 것 … 아파르크티아스.” 앞의 필사본에는 ‘열둘’로 되어 있다.
• “유럽의 경계는 … 남쪽으로 끝난다.”
• 「도시들의 이름」. “도시들 가운데 … 지금의 다누비오스.”
• 「히포크라테스가 이집트 왕 프톨레마이오스에게 보내는 편지」. “돌보면서 … 더욱 활발한.”
• 「매우 유익하고 시험되었으며 좋은 의학 월력」. “9월에는 흑담즙이 생긴다 … 생선은 먹지 말라.”
• 「인간의 온몸의 떨림을 다루는 책」. “머리카락들은 … 가난한 이에게는 부.” 멜람푸스의 『몸의 떨림에 관하여』의 P 계열 번역이다.

덴마크의 필사본

코펜하겐의 필사본

1. 왕립도서관 신왕립문고 사절판 210원주 70

종이 필사본. 42장, 21 × 15센티미터. 16–17세기. 장의 순서가 심하게 뒤섞여 있어 바로잡아 읽어야 한다.

• 철학자 포르퓌리오스의 『프톨레마이오스의 예언학 입문』. 「태양과 달과 별들이 운행 중에 나타내는 징조에 관하여」. “태양은 마치 가장 강력한 왕과 같아서 … 이름들이 불린다.”
• 클라우디오스 프톨레마이오스의 『쉬로스에게 보내는 예언학』 가운데 「제1권에서」. 제1권 4–11장, 제2권 2장 처음부터 3장 일부까지, 제2권 9–10장과 12장, 제3권 7–8장, 제3권 14–15장 일부, 제1권 23장이 들어 있다. 이어 아래에 설명하는 포르퓌리오스의 제54장, 프톨레마이오스 제1권 24장, 카메라리우스가 간행한 점성술 자료, 제2권 14장이 수록되어 있다. 제2권 3장 부분은 페이지 아래에서 끊긴다.
• 포르퓌리오스의 「행성들의 증언에 대한 해설」. “이것은 곧 현존이다 … 여성적인 것들에.” 프톨레마이오스의 여러 장 사이에 삽입되어 있으며, 포르퓌리오스의 제54장에 해당한다.
• 「행성들의 힘과 무력함. 더 큰 것들이 차례로 앞서고, 더 작은 것들이 뒤따른다」. 카메라리우스의 『점성술 자료』와 그가 간행한 프톨레마이오스 『테트라비블로스』 앞에 실린 표이다. 카메라리우스 자신이 작성한 것으로 보인다.
• 「프톨레마이오스 제7권에서. 북반구 별자리의 표에 따른 설명」. 『수학 집성』 제7권 5장부터 제8권 1장까지이다.
• 앞부분이 없는 단편. “… 봉헌하였다. 옛사람들에 따르면 그에 대응하는 나라들은 … 3월이며 끝난다.” 「라틴 천구의 열여섯 형상에 대한 식별」이라는 작은 저술의 뒷부분으로, 10월부터 시작한다. 각 별자리에 속하는 나라들의 목록이 덧붙어 있다.
• 「떠도는 별들이 각각의 별자리에 있을 때 나타내는 것들」. “토성이 양자리에 있을 때 … 천둥을 일으킨다.”
• 「달이 각 별자리를 지나가며 나타내는 것」. “달이 첫째 도수에서 … 사로잡힌 사람은 풀려나지 않는다. 끝.” 더 긴 형태의 본문과 아벤라겔이라는 저자에 관한 논의는 다른 권에 수록되어 있다.
• 헤르메스 트리스메기스토스의 「이집트인 암몬에게 보내는 의학점성술」. “병이 시작될 때 … 어떠한 사람이든 그리고.” 페이지 아래에서 끊긴다.

2. 파브리키우스 문고 사절판 49원주 71

여러 필사본에서 떨어져 나온 단편들을 모았다. 여기서 관련되는 것은 열째 묶음이다. 양피지 네 장이며 장 번호는 없다. 21.8 × 15.8센티미터, 13세기.

• 「상승점 찾기에 관하여」. 앞부분이 없는 본문은 “… 서쪽과 사각에 따라, 앞서 말했듯 운을 가리킨다고 한다 … 아이들의 출생들”로 끝난다.
• “우리는 한 해를 이런 방식으로 나눈다. 플레이아데스에서 … 365일.”
• “천문학은 태양과 달과 그 밖의 별들이 그때그때 이루는 배치를 파악하는 학문이다.” 이어 다른 정의가 있다. “천문학은 여러 별들의 모임, 또는 혜성처럼 일정한 시간 동안 하늘에 형성되는 것이다.”
• 「바빌로니아인 테우크로스의 …에 관하여」에서 발췌한 글. “태양은 몸의 부분에 관하여 … 탈장과 어두워짐을 나타낸다.” 부록에 간행한다.
• “황소자리는 금성의 집 ….” 몇 낱말만 남아 있다.
• 아라토스의 「매달 태양이 언제 한 별자리에서 다른 별자리로 들어가는가」. “양자리로 … 밤은 열여섯.”
• “3월 21일부터 양자리가 태양을 받아들인다는 것을 알아두라. 만일 알고 싶다면 … 처녀자리에 아홉 그리고.” 장의 아래에서 끊긴다.
• 다음 장도 앞부분이 빠져 있다. “멀리 떨어져 내려앉은 … 곧 살아 있는 자신들을 보고.” 아라토스 주석 가운데 두 장이 떨어져 나온 것으로, 『현상』 343–367행과 413–427행을 다룬다. 때로는 마스 판본보다 내용이 더 풍부하다.

3. 파브리키우스 문고 사절판 58원주 72

종이 필사본. 76장, 20 × 16.5센티미터. 17세기 말 두 필사자가 썼다. 파브리키우스의 소장본이었으며, 1770년 코펜하겐 대학도서관이 구입하였다. 지금은 왕립도서관에 보관되어 있다.

파브리키우스가 간행한 마네톤 판본의 첫 여덟 쪽이 앞에 붙어 있다. 장 번호가 없는 부분에는 마네톤의 『예언학』 제1–6권이 실려 있다. 그 뒤에 안누비온의 시구와 시돈의 도로테우스의 시구가 붙어 있다. 도로테우스의 시구는 전부 수록된 것은 아니다.

새로 시작하는 책에는 다음과 같은 라틴어 표제가 있다. “저자 미상의 그리스도교인, 『헤르미포스 또는 점성술에 관하여』 두 권. 바티칸 필사본에서 옮김. 1830년 코펜하겐에서 O. D. 블로흐가 간행함.” 본문은 요안네스 카트라리오스에게 귀속되어 있으며, “그러나 혹은 이러한 어떤 것 … 아무것도”로 시작하고 끝난다. 이어 장별 목록이 나온다.

4. 파브리키우스 문고 사절판 71원주 73

종이 필사본. 119장. 크기는 21.5 × 14센티미터와 21 × 16센티미터이다. 일부는 16세기, 나머지는 17–18세기의 것으로, 두 필체가 보인다.

첫머리에 다음과 같이 적혀 있다. “베티우스 발렌스의 『선집』. 함부르크 요한네움 도서관에 있는 홀스테니우스의 사본으로 보충하였다.” 이어 파브리키우스가 쓴 발렌스의 시대와 저술에 관한 서문이 있으며, 아래에 “요안 알베르트 파브리키우스”라고 서명되어 있다. 뒷면에는 점성술 기호들이 있다. 이 필사본은 바티칸 191번에 의존하지만, 직접 베낀 것인지 다른 사본을 거쳐 옮긴 것인지는 확실하지 않다. 1770년 대학도서관이 구입하였고 지금은 왕립도서관에 보관되어 있다.

「안티오키아인 발렌스의 『선집』 제1권, 중천에 관하여」로 시작한다. 위쪽 여백에는 다른 손으로 “처음 부분이 없다”고 적혀 있다. 본문의 순서는 다음과 같다.

제1권 6–19장의 일부에 이어 제1권 23장 중간의 “삼각의 시간을”부터 그 장 끝까지가 나온다. 이어 제3권 3장 중간으로 건너간다. 다음에는 ‘제2권’이라는 표제가 있지만 실제 내용은 제3권 4장부터 제4권 14장까지이다. 그 안에서 ‘제3권’이라고 쓴 곳은 실제로 제3권 10장이며, 제4권의 표제는 올바르게 붙어 있다.

제4권 15장의 표제 다음에는 제4권 21장 중간이 이어지고, 이어 22–25장이 나온다. “흉성들의”라는 말 뒤, 원본에 한 장이 빠진 지점에서는 제2권 36장의 “배정받은”으로 되돌아간다. 이 점에서도 바티칸본과 어느 정도 일치한다. 이어 제2권 37–40장이 있으며, “그 모든 것”에서 끊긴다. 그 뒤에 장 번호가 없는 잎들이 나온다.

“세 장 반의 결락”이라는 표시 뒤에는 제5권 2장의 “악을 옮긴다”에서 제6권 7장의 “남은 날들”까지가 이어진다. 아무 간격도 없이 제7권 2장의 “그 안에서”로 넘어가 제8권 3장의 “가르친 이의”에서 끝난다.

스웨덴의 필사본

린셰핑의 필사본

1. 린셰핑 K1.원주 74

종이 필사본. 196장, 20.5 × 14센티미터. 15세기. “에리크의 아들 에리크 벤첼리우스의 서고에서”라는 소장 기록이 있다. 벤첼리우스는 1675–1743년에 살았으며 대주교를 지냈다. 아래에는 다른 손으로 ‘제7번’이라 적혀 있다. 첫 장에는 “루엔티우스 팔라디우스의 것”이라고 적혀 있다. 벤첼리우스는 그의 서고에서 이 필사본을 구입한 것으로 보인다.

• 지운 자리 위에 이사악의 「페르시아 표에 관하여」라는 표제가 있다. “페르시아 표들의 구성 … 25, 23, 48.” 이어 표들이 나온다.
• 「유명한 도시들의 경도와 위도 표」. 게오르기오스 크뤼소코카스의 것이다.
• 「태양의 균등 운동에 관한 단순 표」. 표들로 이루어져 있으며, 그 뒤에 다른 천문 표들이 이어진다.
• 표제가 희미해진 글. “떠도는 별들의 운동은 다양하고 여러 형태를 띠므로 … 식의 전체 시간을 얻는다.”
• 천문 표들.
• 이사악 아르귀로스의 글. 표제가 희미하다. “지금의 다른 현자들이 … 거리낌 없이 말하기를 사양하도록.” 이어 표들이 나온다.
• 표제가 희미한 글. “유리수인 제곱수들의 … 결손에.”
• “아스트롤라베의 방법을 알고자 한다면 … 다른 것들에도 마찬가지이다.”
• 표들. 이사악 아르귀로스의 앞선 글이 다시 나온다.
• “달이 양자리에 있을 때에는 심고 씨를 뿌리며 집을 짓고 땅과 포도밭을 가꾸는 것이 이롭다.”
• 행성들에 관한 짧은 주석.
• “하늘은 구형이다 … 반구들에.”
• “그러므로 설명한 모든 것들은 … 극의 운동의.”
• “태양과의 합은 … 보이지 않는.”
• “게자리가 떠오를 때 … 무릎에 이르기까지.”
• “북극권은 마차부의 무릎을 가로지른다 … 물병자리의 발들.” 이어 천문학 주석들이 나온다.

웁살라의 필사본

2. 웁살라 그리스어 5원주 75

양피지 필사본. 194장, 15 × 13센티미터. 11세기. 본래 에스코리알 소장본이었으며, 뒤에 요한 가브리엘 스파르벤펠트의 소유가 되었다. 그가 웁살라 대학에 기증하였다.

후대의 손으로 쓴 「현명한 레온 각하의 계산」이 있다. “어느 날인지 물어보라 … 죽을 것이다.” 십자가 도형이 함께 그려져 있으며, 위쪽에는 생명의 날들, 아래쪽에는 죽음의 날들이 표시되어 있다.

3. 웁살라 그리스어 8원주 76

종이 필사본. 336장, 13.3 × 9.5센티미터. 15세기. 요한 가브리엘 스파르벤펠트의 옛 소장본으로 그의 목록에서는 제49번이었다. 그가 다른 필사본들과 함께 웁살라 대학에 기증하였다.

“람플리온의 방법은 이와 같다. 열일곱 개의 …을 찍어라 … 여자들에 관해서도 마찬가지이다.” 지점술 저술이다.

부록

아룬델 528에서 발췌한 글

섭리, 자유의지, 운명에 관하여

저자 미상의 이 글은 성경 구절들을 들어 그리스도교인과 점성술사 사이의 차이를 논한다. 그러나 저자가 주장하는 만큼 점성술사와 멀리 떨어져 있지는 않다. 그는 하늘이 하느님께서 미래의 일을 비밀 문자로 기록하신 책이라고 말한다. 점성술사의 일은 이 비밀을 읽는 것이므로, 그들의 학설의 기초도 얼마간 덧붙인다. 그러면서 거듭 하느님의 섭리와 인간의 자유의지에 관한 그리스도교 교리로 돌아온다.원주 77

이 문제를 처음 이런 방식으로 다룬 사람은 오리게네스이다. 이 글의 저자는 성 바실레이오스와 나지안조스의 성 그레고리오스가 오리게네스의 주석에서 엮어 『필로칼리아』라고 이름 붙인 저술에 부분적으로 의존한다. 이 문제는 이후에도 계속 논의되었다. 12세기 마누엘 콤네노스 황제와 미카엘 글뤼카스 사이의 방대한 논쟁이 그 한 예이다.원주 78

황도권의 비스듬한 원에 있는 열두 별자리는 양자리, 황소자리, 쌍둥이자리, 게자리, 사자자리, 처녀자리, 천칭자리, 전갈자리, 사수자리, 염소자리, 물병자리, 물고기자리이다. 태양과 달과 나머지 다섯 행성은 이 별자리들을 운행하면서 우리에게 일어나는 어떤 일들을 대응하여 보여준다. 모세가 “하느님께서 그것들을 하늘에 두시어 징표와 시기와 해를 나타내게 하셨다”고 말한 것과 같다.원주 79

아름다움을 사랑하는 성 바실레이오스와 신학자 그레고리오스도 모든 아름다운 것을 사랑하는 마음으로 『필로칼리아』라는 책을 아름답게 엮었다. 그 책에서 그들은 하늘이 하느님의 책이라고 말한다. 앞으로 일어날 모든 일과 각각의 개별적인 일에 대한 하느님의 뜻이 신비로운 문자로 그 안에 적혀 있다. 하느님의 천사들은 그것을 신비롭게 보고 이해하여 어김없이 실행한다. 그러나 인간은 그것들로부터 완전한 진리를 파악할 수 없다.원주 80

시간의 도수와 그 도수의 60분의 1, 다시 그 60분의 1의 60분의 1을 알아야 하기 때문이다. 태양과 달과 나머지 다섯 행성, 지평선과 승교점과 강교점, 중천에 있는 것과 떠오르는 것과 지는 것과 땅 아래를 운행하는 것 모두에 대하여 그러하다. 이처럼 많은 것들을 우리 시대의 점성술사들은 알아낼 수 없다. 그러므로 거의 평생을 이 기술에 바친 사람들조차 그 진실에 관하여 자주 잘못을 범한다. 성 바울로의 말처럼 “우리는 부분적으로 알고 부분적으로 이해한다.” 얼마간의 것을 받아들일 따름이다.원주 81

앞서 말한 별자리는 열둘이다. 각 별자리는 30도이며, 모두 합하면 360도이다. 이것들을 원들이라고도 부른다. 태양은 하루 스물네 시간 동안 1도를 가고, 달은 한 시간에 1도를 간다.

오늘 태양이 어느 별자리 몇 도에 있는지 알고 싶다면, 173일을 취하고 여기에 9월 첫날부터 오늘까지의 날수를 더하라. 모두 합한 뒤 양자리부터 시작하여 각 별자리에 30도씩 배분하라. 날수의 합이 끝나는 별자리와 도수에 태양이 있다고, 곧 그곳을 운행한다고 말하라.

달이 어느 별자리 몇 도에 위치하는지, 곧 그 운행을 알고 싶다면, 앞서 얻은 날수의 합을 취하여 열두 배 하라. 그런 다음 오늘 태양이 운행하는 위치부터 시작하여 별자리마다 차례로 30도씩 배분하라. 수가 끝나는 곳에 오늘 달이 있다고, 곧 그곳에 위치한다고 말하라.원주 82

별들은 우리 안에서 일어나는 일들을 나타낼 뿐, 그것들을 성취하거나 작용시키는 것은 아님을 알아야 한다. 우리는 하느님으로부터 자유롭게 선택할 권한을 받았다. 위대한 신학자 그레고리오스가 말하듯, “선을 선택한 사람의 몫이 씨앗을 주신 분의 몫보다 작지 않게 하려는 것”이다.원주 83

우리에게 일어날 일이 일어나기 전에 별들로 표시되고 드러난다고 해도 놀라운 일은 아니다. 앞서 말했듯 하느님은 앞으로 일어날 모든 일과 개별적인 일들을 당신의 책인 하늘에 새겨 넣으셨다. 그러나 새겨 넣으셨기 때문에 일어나는 것은 아니다. 그렇게 생각하면 우리의 자유의지가 사라진다. 각 사람이 자신의 선택으로 이러저러한 일을 하리라는 것을 하느님께서 미리 아셨기에, 예지하시는 분으로서 미리 기록하신 것이다.

그분은 하늘에만 기록하신 것이 아니라 예언자들에게도 미래의 일을 미리 보여주셨다. 우리 하느님이신 그리스도께서 동정녀에게서 베들레헴에 태어나시고, 나자렛에서 자라시고, 당신의 제자에게 넘겨지시며, 그 뒤의 일들이 차례로 일어나리라는 것을 미리 알리셨다. 그것들은 나중에 드러났다. 왕들에 관해서도 다니엘과 나부코도노소르에게 하신 말씀들을 보라. 적그리스도에 관한 말씀도 있다. 일어나기 전에 선포된 것이 헤아릴 수 없이 많으므로, 지금 하나하나 말할 수는 없다.원주 84

따라서 하늘의 문자들은 그것을 아는 사람들에게 현재와 미래의 일이 어떻게 귀결될지를 부분적으로 보여준다. 그러나 대부분은 거의 알아낼 수 없거나 알아내기 어렵다. 앞서 말한 바와 같이 우리는 그것들을 제쳐두고, 다른 모든 별보다 낮고 땅 가까이 있는 달의 운행 하나를 자세히 다루겠다.

달이 차고 기울 때 많은 것이 작용하는 듯 보인다. 더 정확히 말하면, 많은 일이 그때 일어난다. 선원과 농부도 악천후와 맑은 날씨에 관하여 미리 표시해 두는 바로 그런 일들이다. 주님께서 바리사이들에게 “너희는 하늘의 징표를 분별할 줄 안다. 저녁에 하늘이 붉게 빛나면 맑은 날씨를 나타낸다고 말한다”고 하신 것도 이와 같다.원주 85

이는 우리에게 닥칠 수도 있는 무서운 일들을 우리가 원한다면 피할 수 있다는 뜻이다. 우리에게 자유의지가 있기 때문이다. 주님께서도 “장차 일어날 일을 피할 자격을 얻도록 기도하라”고 권하신다. 미래의 일로 보이고 그렇게 불리는 이 모든 것이 위에서 말한 방식으로 드러난다는 것을 알라. 따라서 그것들은 하느님으로 말미암아 반드시 닥치는 미래의 일이 아니라, 우리가 설명한 뜻에서 미래의 일이라고 불린다.원주 86

자유로운 선택은 우리에게 달려 있다. 그러므로 하느님은 선을 선택하는 모든 사람을 도우신다. 전부가 우리에게 달린 것도, 모든 것이 하느님으로부터만 오는 것도 아니다. 자유로운 선택으로 원하고 기도로 선을 시작하는 것은 우리의 몫이다. 우리가 그렇게 마음을 갖추면 모든 올바른 것이 하느님에게서 우리에게 올 것이다. 성부와 성자와 성령, 하나의 신성과 뜻과 능력께서 우리와 함께 일하시고 우리를 도우시며 선을 베푸는 섭리로 돌보시기 때문이다.

할리 5624에서 발췌한 글

높은 곳에서 아래로 떨어지는 혜성에 관하여 — 어떤 사람들은 이것을 별이라고 말한다

어떤 사람들의 말과 달리 혜성은 별이 아니다. 이 점도 설명하겠다. 하늘의 궁륭 아래에는 하늘의 불, 곧 공기라고 불리는 것이 있고, 다시 이 불 아래에는 공기가 있다. 그 불 속으로 공기가 계속 들어가는 것은 아니다. 공기는 아래에, 불은 위에 서로 나뉘어 머물러 있다.원주 87

그러나 공기가 머리카락 같은 덩어리로 모여 불에 가까워지면, 불의 갈라진 틈을 찾아 그 안으로 들어갈 때가 자주 있다. 공기가 불 속으로 들어가면 자신도 불이 붙어 맹렬한 불꽃 같은 것이 된다. 하지만 본성이 공기이므로 불과 함께 머물 수 없어 다시 불로부터 떨어져 나와 아래로 떨어진다. 떨어지는 동안에는 불꽃 같은 모습이다. 그러나 공기이므로 조금씩 흩어지고 퍼지며 주변 공기 속으로 분산된다. 다시 풀어지고 흩어지면서 식고, 이전과 같이 공기 속으로 퍼져 나간다. 혜성은 이렇게 생긴다.원주 88

만일 그것들이 별이라면, 어째서 땅에 떨어진 것을 찾아낼 수 없는가? 별들은 결코 떨어지지 않는다. 이 시대의 종말에는 예외이다. 어떤 사람들은 그것들이 악한 영이라고도 말한다. 그러나 이것 역시 거짓이다. 지금 이 시대의 하늘에는 악한 영들이 없기 때문이다.원주 89

하느님의 자리에 관하여

비잔티움의 발췌자는 6세기 이후에 쓰인 『묵시록』 제4장 주석이나 설교를 이용한 것으로 보인다. 그 자료에서는 그리스도교적이라기보다 이교적인 논제가 성경과 교부들의 구절을 통해 설명되어 있었던 듯하다. 최고신의 자리를 행성들의 궤도 위에 두는 것은 점성술사와 자연철학자들의 견해이기 때문이다. 가장 바깥의 천구에 첫째 신을 두거나, 가장 높은 첫 자리를 신에게 배정하거나, 다른 모든 천구를 둘러싸고 지탱하는 가장 바깥의 하늘 자체를 최고신이라고 부르는 예들이 있다. 사바오트를 일곱 천구 위에 있는 창조주로 설명하는 전승, 일곱 하늘 위에 창조주가 있다고 하는 발렌티누스파의 견해도 이에 속한다.원주 90

신의 보이지 않는 비물질적 본성 역시 그리스도교인들보다 먼저 철학자들이 논하였다. 끝으로 에테르의 불에 관한 교리는 특히 마고스들과 칼데아인들에게 속한다.원주 91

다른 필사본에 보존된 그리스도교 플라톤주의자의 짧은 글은 이와 상당히 다르다.원주 92

신성에 관하여

일곱째 하늘 위, 더 높은 곳에는 하느님의 ⟦원문 결락⟧이 있다. 모든 피조물을 초월하는 어둠은 말로 표현할 수 없고 모든 것을 넘어선 신적 자리를 세웠다. ⟦판독 유보⟧ 위에서 변하지 않고, 달라지지 않으며, 둘레를 그릴 수 없고, 크기가 한정되지 않으며, 성부와 성자와 성령의 세 위격 안에서 나뉘지 않는다.

사랑하는 이여, 이것을 그대의 정신에 간직하라. 이교도의 신화를 말하며 생각들이 그대의 이해를 흔들도록 내버려두지 말라. 그대의 정신을 어둡게 하지 않도록, 건전한 생각을 끝없는 문제들 속에서 활동하게 두지 말라. 신적인 것은 탐구하여 다 알아낼 수 없고, 비유할 수 없으며, 모습도 형상도 없다. 모든 것을 신에게 합당한 방식으로 생각하라.

섭리에 관하여.

유보사항 4

하느님의 옥좌에 관하여

일곱째 하늘 위에는 하느님의 옥좌가 있다. 아레오파고스의 디오뉘시오스와 우리 스승들 가운데 가장 뛰어난 철학자들이 모두 이렇게 가르친다. 그들의 말은 참되다. 하느님께서 모든 것을 엿새 동안 만드시고 일곱째 날에 만드신 모든 일에서 쉬셨으므로, 하느님께서 일곱째 장소에서 쉬신다는 것도 여기서 분명해지기 때문이다. 하느님께서 일곱째 하늘에서 쉬신다면, 하느님의 옥좌도 그곳, 일곱째 하늘에 있어야 한다.원주 93원주 94

우리는 하느님께 두께가 없다고 말한다. 그분은 온전히 비물질적이며 보이지 않으시고 손으로 만질 수 없으시다. 그렇다면 비물질적인 하느님께 앉으실 옥좌가 어떻게 필요하겠는가? 비물질적인 존재에게 옥좌가 무슨 쓰임이 있겠는가?

이에 대하여 다시 답하자면, 일곱째 하늘에 감각으로 느낄 수 있는 옥좌가 있는 것이 아니다. 그곳에는 불 같은 빛이 더 많이 있다. 일곱째 하늘에 불 같은 빛이 더 많으므로, 칠십인역 번역자들과 다른 스승들이 그것을 하느님의 옥좌라고 이름 붙였다. 그들은 성령으로부터 이 가르침을 받았다. 사도들의 으뜸인 위대한 바울로도 하느님에 대하여 “가까이 갈 수 없는 빛 속에 거하시는 분”이라고 말하였다. 위대한 바실레이오스도 자신의 기도에서 같은 말을 한다. 그러므로 하느님의 옥좌는 불 같은 빛이다.원주 95

하느님의 옥좌는 불로 된 네 생물이 떠받치고 있다. 그 생물들의 형상은 이러하다. 하나는 사람의 형상이고, 다른 하나는 송아지의 형상이며, 다른 하나는 사자의 형상이고, 넷째는 독수리의 형상이다. 이 네 생물도 불로 된 것이며 물질적인 것이 아니다. 다른 것들 가운데 어디에서 불이 붙는 일을 보겠는가?원주 96

천사들에게는 일곱 계급이 있다. 통치들, 권세들, 옥좌들, 주권들, 능력들, 눈이 많은 케루빔, 여섯 날개를 가진 세라핌, 그리고 하느님과 인간 사이에 있는 천사들이다. ‘천사’라는 이름은 하느님의 뜻을 인간에게 알리는 데서 나온다.

할리 6295에서 발췌한 글

저자 미상의 천둥점서

런던의 이 천둥점서는 다른 여러 필사본과 매우 밀접하게 연결되며, 곳곳에서 가짜 조로아스터의 글 및 다른 천둥점서들과 일치한다. 베를린본에 따르면 황도대의 개별 별자리는 태양이 아니라 달의 운행을 가리킨다. 따라서 여기서 말하는 예언은 후대에 흔히 보듯 월별 예언이 아니라 한 해에 관한 예언이다.원주 97

이런 방식의 가장 뚜렷한 예가 조로아스터의 달력이다. 그는 시리우스가 떠오른 뒤 처음 울린 천둥과 그날 달이 차지한 별자리에 따라 미래를 예언하였다. 이 글의 저자도 같은 방법을 따르되, 시리우스의 해가 아니라 봄에 시작하는 새해를 출발점으로 삼는다. 게자리 아래에서 그해 3월과 4월에 일어날 일을 명시적으로 예언하는 대목이 이를 뒷받침한다.

바빌로니아에서 생긴 이 교리는 후에 여러 차례 개작되었다. 파리본은 바빌로니아인, 이집트인, 에우독소스를 언급한다. 베를린본에서는 에우독소스만 이름이 나온다. 이 판본에서도 ‘이름난 겨울’이 예고되는 대목에는 에우독소스의 이름과 학설이 숨어 있다. 퀴몽은 원형이 시리아에서 편찬되었다고 일찍이 올바르게 추측하였다. 그는 나중에 조로아스터 계열 판본의 로마식 월명이 시리아·마케도니아식 월명을 대신하게 된 것이라고 예리하게 지적하였다. 런던본은 이를 처음으로 확증해 준다.원주 98

이 글에는 어떤 도시, 아랍인, 이집트, 돼지가 언급되지만, 포도와 올리브 재배는 언급되지 않는다. 교감 장치에는 다른 판본의 이문 가운데 본문을 확정하는 데 도움이 되는 극히 일부만 제시하였다.

천둥점서

양자리. 천둥이 치면 동쪽의 사람들이 쇠약해지고 숲 주변에 늑대들이 나타날 것이다. 또한 혼란과 동요, 짐승의 죽음과 작물의 손상을 나타낸다.원주 99

황소자리. 천둥이 치면 천둥이 보인 지역의 곡물 손실, 왕궁의 기쁨과 잔치를 나타낸다. 동쪽의 아랍인들에게는 기근과 서로 죽이는 일, 왕들에 관한 소문이 있을 것이다. 쇠약과 약간의 질병, 네발짐승의 손실이 생긴다. 서쪽에는 질병들이, 왕궁들에는 큰 기쁨이 있을 것이다.원주 100

쌍둥이자리. 천둥이 치면 사람들 사이의 다툼과 질병, 곡물의 손실, 아랍인들의 죽음, 땅 일부의 소요를 나타낸다. 그러나 뒤에는 파종이 이루어질 것이다. 이름난 겨울과 모든 작물의 손상, 어떤 지배자의 출현이 있을 것이다. 거주 세계에 어떤 변화가 생기며, 작은 지역의 혼란과 기어 다니는 동물들의 죽음이 있을 것이다.

게자리. 천둥이 치면 여러 방향의 바람이 불고 밀과 보리가 풍부해질 것이다. 뒤스트로스, 곧 3월과 크산티코스, 곧 4월 무렵에는 재앙이 있을 것이다. ⟦판독 유보⟧ 소들의 죽음과 이름난 겨울이 있을 것이다. 과실은 적고 콩류도 조금 부족할 것이다. 북쪽으로부터 돼지들의 손실이 있으며, 어떤 지배자가 출현할 것이다.유보사항 4원주 101

사자자리. 천둥이 치면 곡물과 과실의 손실, 서쪽의 함락과 피해와 위험을 나타낸다. 여자들에게는 기쁨과 유산이 있을 것이며, 유산에는 큰 위험도 따른다. ⟦판독 유보⟧ 녹병이 생기며 좋은 겨울이 뒤따를 것이다.유보사항 4

처녀자리. 천둥이 치면 친구들과 왕들의 죽음, 이집트의 소요, 항해하는 사람들의 위험, 서쪽 지역의 곡물 손상, 풀과 콩류의 손실을 나타낸다. 모든 날짐승은 ⟦원문 결락⟧ 녹병에 걸릴 것이다. 바다에서는 많은 이들에게 순서가 바뀌는 일이 있고 항해가 어려워질 것이다. ⟦판독 유보⟧ 늦은 겨울들이 올 것이며 사람들 사이에 죽음을 일으킨다.유보사항 4원주 102

천칭자리. 천둥이 치면 전쟁과 서로 죽이는 일, 많은 재앙과 기근, 많은 사나운 짐승들, 작물의 손상을 나타낸다. 그러나 뒤에는 이것들이 더 많이 사라질 것이다. 이름난 겨울들이 있고 풍작과 강의 범람도 있어야 한다. 습격이 있을 것이며 남쪽 사람들 가운데 일부는 적의 침입으로 죽을 것이다. 남자와 여자가 줄고, 알들의 ⟦원문 결락⟧이 생긴다. 서쪽 지역에는 기근과 곤란이 있고 거주 세계가 변하며, 네발짐승과 기어 다니는 동물들의 죽음, 개들의 광견병과 더 많은 질병이 있을 것이다.원주 103

전갈자리. 천둥이 치면 기근과 서로 죽이는 일을 나타낸다. 돼지들이 죽고 작물이 손상되며 이름난 겨울들이 올 것이다. 북쪽 거주 세계는 약탈당하여 일부 작은 지역만 남을 것이다. 왕위 계승에는 매복이 있을 것이고, 함께 질서를 세운 이들 사이에 서로 곤란한 일이 생겨 구름이 그들 위에 쏟아질 것이다.

사수자리. 천둥이 치면 나라의 다툼과 소요, 타작마당의 곡식과 온갖 과실의 손상을 나타낸다. 평야의 것들과 모든 작물과 네발짐승들은 ⟦원문 결락⟧. 동쪽의 일부 지역에는 소요가 있으며 늦은 겨울이 올 것이다. 많은 메뚜기가 나타나 주민들의 먹을 것을 먹어치울 것이다. 그러나 뒤에는 바다에서 죽어 없어지고 온 거주 세계에 기쁨이 있을 것이다.원주 104

염소자리. 천둥이 치면 마흔 날 동안 비가 내릴 것을 나타낸다. 왕에게 소요와 책망과 매복과 큰 궁핍이 있다. 뒤에 왕이 출현할 것이다. 기근은 조금 있고 사람들의 죽음과 아주 큰 작물 손실이 있을 것이다. 파종한 것들은 지역에 따라 녹병에 걸릴 것이다. 곳곳에 우박이 있고 바다에는 소요와 몹시 추운 날씨가 있을 것이다. 많은 배들이 파괴되고 높은 지위의 남자들이 사라지며, 쇠약과 뒤섞인 질병들이 생길 것이다.원주 105

물병자리. 천둥이 치면 전쟁과 모든 해안 지역의 기쁨을 나타낸다. 사람들에게 질병과 쇠약이 있고 밀과 보리와 비슷한 곡물은 풍부하겠지만 콩류는 부족할 것이다. 이름난 겨울들이 많고 다양하게 나타난다. 씨 뿌린 것과 심은 것 대부분은 잘 자랄 것이다. 기어 다니는 동물들은 죽고, 왕궁에는 매복과 속임수가 있으며, 뛰어난 남자들과 나무 열매가 손상을 입을 것이다.

물고기자리. 천둥이 치면 곳곳의 곡물 손실, 도시에 사는 사람들에게 약간의 위험과 소요, 기근과 죽음이 생길 것이다. 그러나 뒤에는 모두가 서로 화해할 것이다. 이름난 좋은 겨울들이 조금 있을 것이며 모든 것에 이로울 것이다. 일찍 자라는 것과 늦게 자라는 것 모두 충분하고 잘 자라며 좋을 것이다. 소들이 죽고, 특히 기어 다니는 동물과 들짐승과 이와 비슷한 것들이 죽을 것이다. 동쪽과 서쪽과 중간 지역에는 부분적이고 국지적인 증가가 있을 것이다.

왕립문고 16 C. II에서 발췌한 글

하늘의 징표에 따른 예언

다음 달력은 앞의 천둥점서와 연결되지만, 표제만으로는 충분히 드러나지 않듯 다른 천문 징표들도 다룬다. 이런 달력이 바빌로니아인들의 아주 오래된 교리에 의존한다는 것은 잘 알려져 있다. 그러나 공통의 원천에서 나온 그리스어 판본들은 곳곳에서 크게 달라진다. 일부는 멜람푸스, 예언자 다니엘, 레온 황제 같은 유명인에게 귀속되며, 일부는 저자명 없이 전해진다. 다른 판본들 가운데에도 이 판본처럼 여러 징표를 다루는 것이 있고, 차거나 기우는 달을 구분하는 것이 있으며, 낮의 징표와 밤의 징표를 구별하는 것도 있다.원주 106

하느님의 도움으로 시작하는 열두 달의 천둥과 지진에 관한 글

3월. 달이 찰 때 천둥이 치면 그 지역에 밀과 포도주가 풍부해진다. 달이 기울 때 치면 역병과 파괴를 나타낸다. 달이 피처럼 붉어지면 민족들의 혼란과 봉기를 나타낸다. 별이 땅에 떨어지면 왕이 자기 주위 사람들을 멸할 것이다. 낮에 지진이 일어나면 사람들에게 많은 좋은 일을 나타내고, 밤에 일어나면 죽음과 많은 질병을 나타낸다.

4월. 달이 찰 때 천둥이 치면 ⟦판독 유보⟧을 나타낸다. 달이 기울 때 치면 악천후와 파괴, 올리브를 제외한 나무 열매의 풍작을 나타낸다. 월식이 일어나면 사람들의 죽음을 일으킨다. 낮에 지진이 나면 세상의 혼란을 나타내고, 밤에 나면 전쟁과 포로 됨과 역병을 나타낸다.유보사항 4원주 107

5월. 달이 찰 때 천둥이 치면 왕의 움직임과 배들을 나타낸다. 달이 기울 때 치면 군대가 물러남과 사람들의 질병을 나타낸다. 월식이 일어나면 역병과 나무 열매의 부족을 나타낸다. ⟦판독 유보⟧ 좋은 일을 나타낸다. 낮에 지진이 나면 왕과 적들의 움직임을 나타낸다. 안개가 땅에 내리면 가축의 죽음과 유력한 남자들의 살해를 나타낸다. 밤에 일어나면 그들의 군대가 이긴다.유보사항 4

6월. 달이 찰 때 천둥이 치면 고난과 곤궁을 나타낸다. 달이 기울 때 치면 사람들의 질병을 나타낸다. 식이 일어나면 곡물의 손실과 높은 지위의 남자들의 살해를 나타낸다. 벼락이 땅에 떨어지면 해안 도시들이 멸할 것이다. 낮에 지진이 나면 큰 인물들의 죽음을 나타낸다. 밤에 나면 지진이 일어난 나라가 어디든 그곳의 집단적인 죽음과 혼란을 나타낸다.원주 108

7월. 달이 찰 때 천둥이 치면 백성의 구원을 나타낸다. 달이 기울 때 치면 좋지 않다. 달이 피처럼 붉어지면 큰 지배자가 죽을 것이다. 달이 ⟦판독 유보⟧ 되어도 같은 것을 나타낸다. 낮에 지진이 나면 위대한 왕의 계승을 나타낸다. 밤에 나면 ⟦판독 유보⟧ 사람이 권력을 이어받는다.유보사항 4

8월. 달이 찰 때 천둥이 치면 온갖 바람을 나타낸다. 달이 기울 때 치면 그 지역에 은혜가 찾아온다. 어떤 동요가 일어나면 기근과 많은 비를 나타낸다. 땅에서 소리가 나면 곳곳에 기근과 학살이 생긴다. 낮에 별들이 보이면 큰 인물들의 동요와 소란을 나타낸다. 땅에 안개가 생기면 좋은 일을 나타낸다. 낮에 지진이 나면 나라의 발전과 즐거움을 나타낸다. 밤에 나면 많은 곳이 황폐해질 것이다.

9월. 달이 찰 때 천둥이 치면 그 지역의 풍요를 나타낸다. 달이 기울 때 치면 가뭄과 죽음을 나타낸다. 땅에서 소리가 나면 큰 인물의 죽음을 나타낸다. 낮에 지진이 나면 왕의 승리와 전쟁을 나타낸다. 밤에 나면 군대의 이동과 많은 사람의 학살, 많은 사람에게 많은 질병이 생길 것을 나타낸다.

10월. 천둥이 치면 포도주와 기름의 풍부함을 나타낸다. 지진이 나면 풍요를 나타낸다.

11월. 달이 찰 때 천둥이 치면 바람의 움직임을 나타낸다. 달이 기울 때 치면 많은 작물의 성장과 가축의 손실을 나타낸다. 낮에 땅에서 소리가 나면 왕과 적들의 움직임을 나타낸다. 밤에 나면 왕을 겨냥한 음모가 생긴다.

12월. 달이 찰 때 천둥이 치면 좋지 않을 것이다. 달이 기울 때 치면 집단적인 죽음과 곡물의 풍작을 나타낸다. 안개가 땅에 내리면 우박이 작물을 해칠 것이다.

1월. 달이 찰 때 천둥이 치면 많은 물이 생길 것을 나타낸다. 달이 기울 때 치면 해롭고 나쁜 날씨를 나타낸다. 낮에 지진이 나면 왕의 백성이 늘어남을 나타낸다. 밤에 나면 큰 지배자들의 번성과 백성의 화합을 나타낸다.

2월. 달이 찰 때 천둥이 치면 바람의 움직임을 나타낸다. 달이 기울 때 치면 좋고 유익한 날씨가 될 것이다. 하늘에서 소리가 나면 민족들의 봉기와 혼란을 나타낸다. 낮에 지진이 나면 군대가 기쁘게 도착할 것을 나타낸다. 밤에 나면 바다가 가라앉음을 나타내고, 땅의 표면이 들려 올라갈 것이며, 뒤집힘과 적들의 항복이 일어날 것이다.

질병과 건강에 관하여

첫째 날에 사람이 어떤 병이든 앓기 시작하여 얼굴이 타는 듯하고 가슴이 아프면, 일곱째 날까지 죽지 않을 경우 심한 병을 겪고 나서 회복한다.원주 109

둘째 날에 병이 나고 배가 설사하면, 스무째 날까지 죽지 않을 경우 회복한다.

셋째 날에 병이 나고 가늘어져 소모되는 증상이 생기면, 일곱째 날까지 죽지 않을 경우 회복한다.

넷째 날에 병이 나고 날카로운 열과 염증이 생기면, 열셋째 날까지 죽지 않을 경우 회복한다.

다섯째 날에 병이 나고 얼굴이 붉어지며 쾌활하면, 넷째 날까지 죽지 않을 경우 회복한다.

여섯째 날에 병이 나고 피가 정체하면, 마흔셋째 날까지 죽지 않을 경우 회복한다.

일곱째 날에 병이 나고 슬픔과 함께 깊은 잠이 덮치면, 넷째 날까지 죽지 않을 경우 심하게 앓고 나서 회복한다.

솔로몬의 해설 — 열두 홀은 각각 어떤 일에 이로운가

첫째는 재판과 답변을 위한 것이다. 둘째는 전쟁에서 도움이 될 것이다. 셋째는 전투와 재판을 위한 것이다. 넷째는 적의 계략과 독술과 마법을 막기 위한 것이다. 다섯째를 지니면 번개와 벼락을 두려워하지 않을 것이다. 여섯째를 지니면 강에 빠져 익사하는 것을 두려워하지 않을 것이다. 일곱째를 바라보라. 주님께서 그대를 모든 악에서 구하실 것이다. 여덟째는 마법을 막으니, 지니고 두려워하지 말라. 아홉째는 환영을 막기 위한 것이다. 열째는 불과 화재를 막기 위한 것이다. 열한째는 갑작스러운 죽음을 막으니 지니고 바라보라. 열두째는 전쟁과 마법에 유익할 것이다.

여기서 ‘홀’이라는 말은 이상하다. 실제로 다루는 것은 지팡이가 아니라 부적이기 때문이다. 필사본에서는 이 글 다음에 마법 기호가 있는 열두 부적이 이어진다.원주 110

추가문고 17900에서 발췌한 글

알렉산드로스 왕의 행성 식물론

이 유명한 왕의 이름 아래 전해지는 자료는 12세기 서방에도 알려져 있었다. 라틴어 『퀴라니데스』는 “그리스인들에게는 일곱 행성의 일곱 식물에 관한 알렉산드로스 대왕의 책이 있다”고 말한다. 이 자료는 다른 권에 간행된 여러 형태의 본문과 매우 가깝다. 다만 이 저자만이 행성들을 한 주의 요일 순서에 따라 배열한다.원주 111

여러 형태의 전승은 부드로, 피스터, 페스튀지에르, 들라트 등이 논하였다. 그리스어 형태의 단편도 간행되어 있다. 라틴어 번역은 알베르투스 마그누스에게 귀속된 『집성의 책』, 곧 『식물의 효능에 관한 비밀의 책』에 “알렉산드로스 황제에 따른 일곱 식물의 효능”이라는 제목으로 인쇄되어 있다. 그러나 그 라틴어 형태는 그리스어 형태와 때때로 다르다.

알렉산드로스 왕: 각기 알맞은 행성에 따라 채취하는 일곱 식물의 효능

각 식물은 다음과 같은 효능을 받았다.원주 112

11월과 2월. 첫째 식물은 토성의 것으로, 아스포델로스라고 한다. 그 즙은 단독으로 쓰거나 스토락스와 함께 쓰면 무릎과 정강이가 아픈 이들에게 매우 적합하다. 통증과 피로를 고치기 때문이다. 뿌리를 조금 삶아 신장이 아픈 사람에게 주기도 한다. 신장을 깨끗하게 하고 건강하게 하기 때문이다. 천이나 가죽에 싸서 몸에 매달면 귀신 들린 사람과 깊은 혼수에 빠진 사람을 고친다. 귀신이 집에 들어오지 못하게 하기 때문이다. 이가 나는 아이들에게 매달아 주면 고통 없이 이가 나게 한다. 밤의 공포와 떨림에도 유익하다.원주 113

7월. 둘째 식물은 태양의 것으로, 폴뤼고노스이다. 어떤 이들은 카마일레온이라고도 한다. 태양의 집인 사자자리에서 비롯한 이름이다. 이것을 마시면 가슴과 위장의 질환을 치료한다. 그 별자리가 이 부위들을 지배하고, 이름 때문에 어떤 감응을 갖기 때문이다. 그 즙을 적당히 마시면 생식과 성교에 더욱 잘 준비된 상태가 된다. 뿌리를 몸에 매달면 눈병을 앓는 이들을 병에서 벗어나게 한다. 병이 나기 전에 매달면 아예 앓지 않는다. 정신착란이나 혼수에 빠진 이들에게 매달아도 이롭다. 태양이 심장 주변 부위를 맡고 있기 때문이다. 폐질환자들에게 숨을 편하게 해주고, 정신착란과 혼수에도 이롭다. 그 즙은 여자의 잉태에도 작용하고 당뇨에도 쓰인다.원주 114

6월. 셋째 식물은 달의 것으로, 퀴노스바토스이다. 그 즙은 가슴의 자극적인 병증과 위와 옆구리를 정화한다. 달이 출생 때 이 부위들을 맡고 생식에도 협력하기 때문이다. 꽃은 비대해진 비장을 깨끗하게 하여, 부패한 즙이 대변과 소변으로 나가게 한다. 다른 ⟦판독 유보⟧에도 작용하고 협력하는 듯하다. 달이 비장의 질서를 맡았고, 이 식물도 달처럼 줄고 늘기 때문이다. 그에 따라 배치되면 출생에서도 봉사한다. 뿌리를 눈병 환자에게 매달아 주면 피가 나는 경우에도 놀랍게 고친다. 달이 태양과 함께 눈의 빛을 맡고 있기 때문이다. 위가 상한 사람들에게도 이롭고, 음식물을 소화하지 못하는 사람들에게는 즙을 마시는 것이 도움이 된다. 복통과 대장 부위의 ⟦판독 유보⟧에도 적합하다.유보사항 4원주 115

10월과 3월. 넷째 식물은 화성의 것으로, 아르노글로손, 곧 펜타네우로스라고 불린다. 뿌리를 매달면 두통에 매우 이롭다. 화성의 집이 우주의 머리로 여겨지기 때문이다. 성기에 생기는 악성의 더러운 궤양도 고친다. 식물의 씨를 찜질하듯 붙이면 그 부위의 곪는 궤양까지 고친다. 이질과 피를 토하는 증상, 위장 질환에도 이롭다. 즙을 씻어 바르거나 마시면 치질을 고친다.

5월과 8월. 다섯째 식물은 헤르메스의 것으로, 펜타퓔로스라고 한다. 어떤 이들은 안트로포케이론이라고 한다. 뿌리를 찧어 붙이면 관절의 상처나 염증을 고치고, 상처에서 생기는 병증을 풀어준다. 즙을 물과 함께 마시면 배의 경련을 즉시 풀며, 목구멍과 가슴의 병증을 고통 없고 건강하게 만든다. 입을 헹구면 치통을 풀고 입안의 온갖 나쁜 증상을 치료한다. 몸에 매달면 큰 성공과 교제의 기회를 가져온다. 대중 앞에서 연설하는 사람을 수사학과 문법학에서 성공하게 한다. 가장 위대한 왕들에게 청원하는 사람들의 말도 잘 받아들여지게 하며, 그들이 청하는 일에 좋은 운과 좋은 결과를 가져온다. 즙을 마시면 배뇨곤란과 결석에도 이롭다.원주 116

12월과 1월. 여섯째 식물은 제우스의 것으로, 플로모스이다. 뿌리를 매달면 사타구니의 부기에 이롭다. 그 부위에 염증이 생기지 않도록 지켜주기 때문이다. 병이 나기 전에 매달면 그 병을 결코 겪지 않는다. 뿌리를 찧어 붙이면 통풍에도 이롭고, 이 부위의 염증과 막힘을 풀어준다. 특히 그러한 까닭은 이 별과 별자리가 발과 넓적다리를 맡고 있기 때문이다.원주 117

즙을 꿀물과 함께 마시면 감응의 원리에 따라 간이 아픈 이들에게 이롭다. 제우스가 간의 부위를 지배하기 때문이다. 그래서 신화도 그에게 호색적인 성격을 부여했다. 간이 넘쳐흐르면 정액이 정맥을 통해 생식 부위로 들어간다고 한다. 이 별이 출생 때 손상을 입으면 간 질환자들을 만들어내기도 한다. 즙을 단독으로 또는 사프란과 꿀과 함께 마시면 성교를 많이 하는 사람들에게 알맞다. 여자들에게 잘 보이고자 하는 사람들이 몸에 매달아도 유익하다. 매력 있고 사랑스럽게 만들어주기 때문이다.

아프로디테의 식물. 9월과 4월. 일곱째 식물은 아프로디테의 것으로, 만드라고라이다. 뿌리를 목 주위에 매달면 연주창, 종양, 목의 귀밑샘 부기, 사타구니의 부기를 고친다. 찧어 붙이면 목젖과 편도의 부기를 가라앉힌다. 이 별이 그 부위들과 감응하기 때문이다. 그 부위들에 생기는 누공과 사마귀 같은 종기도 고친다. 즙을 꿀과 나트론과 함께 씻어 바르면 치질을 치료한다.원주 118

즙을 꿀과 물과 함께 마시면 폐 주변의 걸쭉한 것을 묽게 하여 숨을 아주 편하게 해준다. 이 별이 폐의 부위를 지배한다고 여겨지기 때문이다. 성욕을 일으키기도 한다. 성교를 택하는 사람들에게 더 큰 충동을 주기 때문이다. 그 가장 큰 효능을 말하자면, 몸에 매달아 그런 교합에서 잉태하게 하고 근심 없이 지켜준다. 단, 지닌 사람이 다른 것을 함께 매달지 않아야 한다. 서로 반대 작용을 하기 때문이다.

뿌리가 작업장이나 집이나 마을에 있으면 좋은 일과 수입과 성과를 가져온다. 심는 사람들에게도 유익하며 아이들에게 매달아 주어도 좋다. 잘 배우고 사랑스럽고 사악한 눈의 해를 받지 않도록 지켜주기 때문이다. 정화 의식에도 유익하고 귀신들을 쫓아낸다.

이 식물들은 달의 스물셋째 날부터 서른째 날 사이에 채취하라. 태양과 다른 별들 각각에 해당하는 식물을 첫 시간부터 채취하라. 손으로 잡으면서, 그대가 그 쓰임과 치료를 위해 바라는 것들을 말하라. 마친 뒤에는 그 자리에 밀이나 보리를 놓고, 분명한 효험을 얻으며 사용하라.

추가문고 34060에서 발췌한 글

하늘의 별들에 관하여

눈에 보이며 떨어지는 저 빛들을 어떤 이들은 별이라고 하고, 다른 이들은 사악한 텔로니아라고 한다. 그러나 그것들은 별도 사악한 텔로니아도 아니다. 하늘의 불에서 떨어져 나온 조각들이 아래로 떨어지는 것이다. 아래로 내려올수록 미지근해지고, 미지근해지면 풀어져 다시 공기 속으로 흩어진다. 그러므로 누구도 그것들 가운데 무엇이 땅에 떨어진 것을 본 적이 없다. 언제나 공기 속에서 퍼져 사라지며, 이것들을 혜성이라고 부른다.원주 119

별들은 그리스도의 재림 때가 아니면 결코 떨어지지 않는다. 그때에는 하늘도 말려 들어가고 별들도 떨어질 것이다. 마찬가지로 공중의 영들, 곧 텔로니아도 그때 영원한 불 속으로 갈 것이다. 그러므로 저것들은 별도 텔로니아도 아니며, 앞서 말했듯 하늘의 에테르에서 떨어져 나온 불꽃 같은 조각들이다. 이것이 진실이다.원주 120

여기서 텔로니아는 하늘로 올라가는 길을 지키는 ‘세리’ 같은 악령들이다. 오리게네스는 이 세상을 떠나 삶이 바뀔 때 세계의 경계에 앉아 세리처럼 우리를 조사하는 자들이 있다고 말한다. 알렉산드리아의 퀴릴로스도 영혼이 공중을 지나면서 상승로를 지키는 텔로니아를 만난다고 말한다. 이런 악령들은 특히 마니교와 만다야교 전승에서 중요하게 다루어졌다.원주 121

홀컴 290에서 발췌한 글

태어난 별자리를 찾는 법

이름의 글자들로 미래를 점치는 ‘피타고라스식’ 방법은 잘 알려져 있다. 다음 글은 그 계산법을 출생 별자리 찾기에 이용한다. 다른 판본들도 같은 방법을 쓰며, 어떤 판본에서는 각 사람의 행성을 찾는 데 쓴다. 네테스하임의 아그리파는 철학자 ‘알칸드로스’에 의존하여 더 완전한 형태를 제시한다. 여기서는 넷씩 묶는 원리에 기초한 다른 계산법이 중간에 이상하게 끼어들어 있다.원주 122

그대가 태어난 별자리를 찾는 방법은 다음과 같다. 그대 이름과 어머니 이름의 글자들을 취하고, 글자들의 수값을 계산하는 방식에 따라 얼마가 되는지 합하라. 예를 들어 아들이 니콜라스이고 어머니가 멜리테라면, 두 이름의 합은 832가 된다. 이 수에서 12씩 빼고 남는 것이 있으면 그것을 간직하라. 양자리부터 시작하여 각 별자리에 하나씩 배분하라. 남은 수를 다 세었을 때 마지막 하나가 놓인 별자리에서 그대가 태어났다고 말하라. 이렇게 양자리부터 하나씩 세어 찾고자 하는 별자리에 도달한다.

12씩 빼고 온전한 12가 남는다면 마지막 별자리인 물고기자리에서 태어났다고 말하라. 12보다 작은 수가 남으면 양자리부터 별자리를 세라. 하나가 남으면 첫째 별자리인 양자리에서, 둘이면 황소자리에서 태어났으며, 나머지도 마찬가지이다.

계산을 더 쉽게 하려면 얻은 수의 백 단위들을 덜어내라. 백마다 넷, 곧 네 개씩을 취하여 백 미만의 수에 더하라. 다시 백을 넘으면 백을 덜어내고 넷을 놓아 그렇게 얻은 수를 간직하라. 그 수가 도달하는 별자리가 그대가 태어난 별자리이다.

남자이면 먼저 어머니의 글자들을 취하고 뒤에 본인의 글자들을 취하라. 여자이면 먼저 아버지의 글자들을 취하고 뒤에 본인의 글자들을 취하라.

행성들의 부적에 관하여

다음의 저자 미상 장들과 필사본 앞부분의 글들은 하나의 요약집을 이룬다. 여러 형태가 전해지며 흔히 솔로몬 왕에게 귀속된다. 부적 제작에서 행성의 효능에 의존하는 이 특정 교리는 다른 곳에서는 발견되지 않지만, 그 방법 자체는 매우 잘 알려져 있다.원주 123

솔로몬의 말이라고 전하는 “식물과 말과 돌에, 구하는 것들의 모든 기술과 힘과 작용이 놓여 있다. 무엇보다 먼저 일곱 행성의 위치를 알라”는 가르침은 필요한 차이를 고려하면 여기에도 적용된다. 그러므로 마법사는 선택한 행성의 날과 시간에 부적을 만든다. 금속 가운데 토성에는 납, 목성에는 은, 태양에는 금을 쓴다. 색깔도 목성에는 흰색, 화성에는 붉은색, 태양에는 금빛을 쓴다. 화성의 부적은 전쟁에, 금성의 부적은 사랑에, 수성의 부적은 학문에 유익하다.

이런 내용은 아주 오래된 처방들을 가능한 한 점성술 교리에 맞추려 한 어떤 저자에게로 거슬러 올라간다. 그는 아마도 이집트의 헤르메스주의자였을 것이다. 그러나 같은 방식으로 설명할 수 없는 수많은 옛 처방과 후대의 처방도 흘러들어 왔다. 그 가운데 일부는 다른 자료에서도 알려져 있다.

부적 자체는 정사각형으로 되어 있어서 중세에는 ‘작은 표’라고 불렸다. 숫자들이 들어 있고 주위에는 이름과 낱말과 마법 기호들이 둘러 있다. 숫자의 선택과 배치는 무작위가 아니다. 토성의 표에는 1부터 9까지가 세 열로 놓여 있어 위에서 아래로 읽든 왼쪽에서 오른쪽으로 읽든 합이 15이다. 목성은 네 열에 1부터 16까지를 놓아 합이 34이고, 화성은 1부터 25까지로 합이 65, 태양은 1부터 36까지로 합이 111, 금성은 1부터 49까지로 합이 175, 수성은 1부터 64까지로 합이 260, 달은 1부터 81까지로 합이 369이다. 이 밖에도 숫자들이 다른 규칙에 따라 배열되어 있음을 쉽게 알 수 있다.

이 기술을 발견한 이들이 마법사가 아니라 산술가였다는 데에는 의심의 여지가 없다. 14세기에 마누엘 모스코풀로스가 이를 논하였다. 그리스어 자료에는 14세기보다 오래된 흔적이 없지만, 아랍인들에게는 9세기부터 알려져 여러 차례 다루어졌다. 서방 저자들도 그들에게서 받아들인 듯하다. 특히 하인리히 코르넬리우스 아그리파는 『은비철학』에서 이 표들을 행성과 연결하고, 홀컴 필사본과 같은 방식으로 마법적 용도를 다루었다. 근대에는 이런 행성표가 아주 널리 퍼졌다.원주 124

각 요일을 맡은 천사들의 이름이 표 옆에 적혀 있다. 가브리엘, 사라엘, 사마엘, 라파엘, 아나엘, 미카엘, 삼피엘이다. 표 위의 낱말들은 이해할 수 있는 범위에서는 비정규적인 그리스어로 보인다. 청동과 흑단을 가리키는 듯한 낱말도 있고, 현대 그리스어의 감탄사도 있다. 마법 기호들은 어떤 암호 문자 체계에서 취한 것으로, 다른 간행 자료의 기호들과 상당 부분 일치한다.원주 125

일곱 행성의 판

토성

토성이 자신의 영역에 있고 빠른 쪽의 운동을 하며 해를 입지 않고 기뻐하는 장소에 있을 때, 토성의 날 첫째 또는 여덟째 시간에 새 면포에 그 판을 그려라. 출산하려는 여자의 오른쪽에 묶으면 탈 없이 낳을 것이다.원주 126

위에서 말한 상태의 토성 아래에서 이 판을 납으로 만들고 흰 올리브, 침향, 장뇌로 훈증하면 왕, 지도자, 고관, 총독, 권력자, 재판관, 모든 백성 앞에서 두려움이 없을 것이다. 그들에게 무엇을 청하든 쉽게 얻을 것이며, 적들은 맞설 수 없어 우호적으로 변할 것이다.

토성이 반대의 상태를 차지할 때 납으로 이 판을 만들어 집, 작업장, 마을, 포도밭이나 이제 막 정착을 시작하는 나라의 기초에 놓으면, 그 일을 하는 사람들이 시작한 일을 내버려두고 도망가며 그 기초들은 황폐해질 것이다.

목성원주 127

제우스가 자신의 영역에 있고 빠른 운동을 하며 해를 입지 않을 때, 그의 날과 시간에 손대지 않은 은으로 판을 만들어라. 침향과 용연향으로 훈증하고 흰 비단에 싸서 지녀라. 그러면 명예롭고 성공하며 행운과 수입을 얻고 모든 사람에게 사랑받을 것이다.

상인들의 물품이 있는 집에 이 판을 놓으면 주고받는 거래를 통하여 물품이 늘어날 것이다. 비둘기나 벌이 있는 곳에 놓으면 그것들이 위험 없이 번식하고 바깥에서도 아주 많이 모여들 것이다. 불운한 집에 놓으면 그 집은 행운과 번영을 누린다. 불운한 사람이 지니면 날마다 행운과 번영을 누린다. 재판관이 법정에서 지니면 결코 자기 자리에서 쫓겨나지 않고 더욱 강해진다. 적들은 맞설 수 없어 우호적으로 변할 것이다.

화성원주 128

아레스가 온갖 나쁜 상태에 있을 때, 그의 날과 시간에 구리 금속으로 판을 만들어라. 쥐의 배설물이나 여자의 월경혈, 죽임당한 사람이나 목매달려 죽은 사람의 피로 훈증하라. 재판관들의 자리에 놓으면 그들이 자리에서 쫓겨나 불운해질 것이다. 상인들의 집에 놓으면 물품이 상하고 거래가 불운해질 것이다. 서로 사랑하는 두 사람이나 상인들의 집에 놓으면 싸움이 생기고 소란해져 평화를 회복하지 못할 것이다. 누군가 시작하는 일의 기초에 놓으면 그것을 완전히 잃고 황폐하게 만들 것이다.

반대로 아레스가 자신의 영역에 있고 빠른 운동을 할 때 이 판을 만들고 붉은 비단과 알타이아로 훈증한 다음 붉은 산호 한 온키아와 함께 지니면, 모든 고관과 권력, 강도와 도둑을 두려워하지 않을 것이다. 모든 법정에서, 전쟁에서, 온갖 적에 대하여 패하지 않을 것이다. 적들은 그대 앞에서 달아나고 그대는 그들에게서 명예를 얻을 것이다.

이 판을 여자의 넓적다리에 묶으면 출혈하며 조금도 낫지 않을 것이다. 그의 날과 시간에 붉은 양피지에 판을 그려 벌들이 있는 곳에 놓으면 벌들이 달아날 것이다.

태양원주 129

태양이 자신의 고양에 이르면 불로 정련한 금을 취하여 판을 만들어라. 사프란으로 훈증하고, 사향과 장뇌를 뿌린 장미수로 씻어라. 노란 비단에 싸서 지니면 왕들과 고관들과 모든 권력 앞에서 행운을 얻고 무엇을 청하든 쉽게 받을 것이다. 판은 원형이어야 하며, 태양의 날과 시간에 만들어야 한다.

금성

아프로디테가 자신의 집이나 고양에 있고 빠른 쪽의 운동을 할 때, 그녀의 날과 시간에 손대지 않은 은 일곱 온키아로 판을 만들어라. 침향, 용연향, 유향수지로 훈증하고 흰 비단에 싸서 지녀라. 여자의 사랑을 얻는 데 유익할 것이다. ⟦판독 유보⟧ 놀라울 정도로 그대를 사랑하게 될 것이다.유보사항 4

결혼하기 싫어하는 남자에게 이 판을 주어 지니게 하면, 그가 어떤 여자를 사랑하여 아내로 맞고 싶어할 것이다. 남편이 아내를 미워하거나 아내가 남편을 미워하면, 이 판을 장미수나 베르베나 물이나 빗물로 씻어 미워하는 사람에게 마시게 하라. 그러면 관계가 바로잡힐 것이다.

카마일레온과 함께 끓인 물에 판을 넣어 씻고, 싸우는 사람들에게 그 물을 주면 화해할 것이다. 그 물을 법정에 가져가면 법정의 악의가 그칠 것이다. 거래하는 곳이나 동물이나 비둘기나 벌에게 부으면 위험 없이 번성할 것이다. 판을 침상에 놓으면 멈추지 않고 자주 성교하게 된다.

수성원주 130

헤르메스의 날과 시간에 은 여덟 온키아로 판을 만들어라. 침향, 정향, 강한 몰약으로 훈증하고 지니면 무엇을 청하든 얻을 것이다. 은에 쓸 수 없으면 깨끗한 종이나 노란 천에 그려라. 판을 법정에 두면 그 자리를 결코 잃지 않고 버티며, 그의 말은 힘을 얻을 것이다.

판을 반지나 작은 그릇이나 칼에 새기되, 그릇은 흰 유리로 하라. 달이 태어난 지 엿새째나 이레째 되는 날, 헤르메스의 날과 시간에 만들어라. 베르베나 물로 판을 씻고 사흘 동안 지니면 기억력이 좋아지고 원하는 모든 것을 배우게 된다.

인도산 거울에 판을 새겨 마비되거나 간질을 앓는 이에게 주어 바라보게 하면 나을 것이다. 어떤 해로움이나 누군가의 마법으로 정신이 흐트러진 사람도 그 거울을 보면 나을 것이다.

노란색이나 붉은색 비단에 사프란으로 판을 그리고 침향으로 훈증한 뒤, “전능하신 하느님, 이 판의 힘으로 제가 원하는 것을 꿈에서 보도록 제게 작용하소서”라고 말하고 베개 아래에 놓아라.

달원주 131

달이 찰 때 달의 날과 시간에 사향, 사프란, 장미수를 섞어 양피지에 판을 그려라. 침향과 오이 씨, 호박 씨, 병아리콩과 장뇌로 훈증하라. 종이를 말아 그에 맞는 주석 관에 넣고 뚜껑을 덮어라. 그 관을 다시 알맞은 크기로 만든 은 관에 넣어 지녀라. 그러면 고귀함이든 명예든 명성이든 무엇을 청하든 쉽게 얻을 것이다. 온갖 좋은 일을 가져오고 온갖 나쁜 일을 그대에게서 돌려보낸다. 강도나 도둑이나 그 밖의 어떤 악도 두려워하지 않게 된다.원주 132

어떤 사람을 자기 도시나 나라의 영토에서 떠나게 하고 싶다면, 늑대에게 죽은 검은 양의 가죽에 목을 자른 수탉의 피로 이 판을 그려라. 뒷면에는 물고기와 게, 떠나게 할 사람의 이름을 그려라. 달이 끝 무렵, 곧 기울 때 달의 날에 하라. 새 항아리에 넣고 물이나 식초로 채워라. … 이름을 미리 부르고, 밤새 지붕 없는 곳에 두어라. 아침에 항아리를 들고 그 도시나 나라 밖 멀리 공공도로로 나가, “이와 같이 아무개도 아무 나라나 도시에서 나갈 것이다”라고 말하며 물을 두 갈래로 부어라.유보사항 5원주 133

어떤 여자가 결혼하지 못하게 하고 싶다면, 납으로 이 판을 만들고 뒷면에 그 여자와 이름을 그려라. 달이 기울 때 “그 여자가 남편을 얻지 못하도록 여기 아무개를 묶는다”고 말하고, 이름 모를 이의 무덤에 묻어라.원주 134

법정에서 거짓 증언을 당하지 않으려면, 달이 차는 때 달의 날과 시간에 노란 종이에 사프란과 장미수로 판을 그려라. 사프란과 장미수로 훈증하고 보이지 않을 곳에 싸서 넣어라.

행성의 보석에 관하여

앞서 설명한 요약집에서는 식물과 부적뿐 아니라 보석도 다루었다. 그러나 고대의 보석론에서 점성술 교리는 비교적 드물다. 헤르메스 트리스메기스토스의 데칸 보석론과 열다섯 별의 돌에 관한 책은 남아 있지만, 황도대 별자리와 행성의 보석을 다룬 책들은 사라졌다.원주 135

그럼에도 흔적은 많다. 마르티아누스 카펠라는 열두 별자리의 보석을 열거한다. 성경 전승의 보석도 황도대와 연결된다. 열두 시간 구분의 보석, 다미게론과 이 필사본의 일곱 행성 보석 역시 황도대에 의존한다. 알폰소 왕의 보석론과 테텔 또는 에텔의 보석론에도 행성 보석이 나온다. 가짜 칼리스테네스, 다미게론, 에데사의 테오필로스, 비잔티움의 익명 저자 등에게서는 일곱 보석의 목록을 찾을 수 있다. 내 판단이 틀리지 않다면 이런 목록은 더 큰 논서에서 발췌한 것이다.원주 136

필로스트라토스의 이야기도 이런 책의 전승을 뒷받침한다. 튀아나의 아폴로니오스는 브라만 이아르카스가 선물한 일곱 반지를 지녔다. 각 반지에는 행성의 이름이 새겨져 있었으며, 그는 각각 그에 해당하는 요일에 꼈다고 한다.

홀컴 필사본의 논서는 먼저 행성의 돌을 제시하고, 다음으로 새겨 넣을 천사의 이름, 이어 보석의 마법적 효능을 제시한다. 그 뒤에는 마법 기호를 쓰는 두 번째 용법이 나오고, 새로운 천사·처방·효능을 갖춘 세 번째 용법이 덧붙는다. 세 논서가 하나로 합쳐졌음을 알 수 있다.

다음 사항들도 주목해야 한다.

첫째, 행성의 순서가 달, 태양, 금성, 수성, 토성, 목성, 화성으로 특이하다. 화성과 토성의 자리를 바꾸면 플라톤의 순서가 된다. 이집트 에드푸에서도 달과 태양을 제외한 같은 순서가 발견되지만, 이것만으로는 아무 결론도 이끌어낼 수 없다. 바빌로니아인들이 특별히 숭배한 달·태양·금성을 나머지와 구분하고 토성·목성·화성은 칼데아식 순서를 따랐다고 추측할 수 있지만, 다른 사례의 뒷받침은 없다.원주 137

둘째, 첫째와 마지막을 제외한 보석들은 『요한 묵시록』에서 하늘의 예루살렘 성벽을 장식하며 황도대와 연결되는 열두 보석과 일치한다. 묵시록의 보석들은 『탈출기』에 나오는 유대 대사제의 가슴받이의 열두 보석에 의존한다. 후대 저자들은 이 보석들을 황도대 별자리에 배속하였다. 따라서 이 필사본의 저자는 열다섯 돌을 다루는 헤르메스주의 저자와 마찬가지로 성경 전승을 따른다. 이교 전승은 다른 목록들과 데칸 보석론에서 볼 수 있다.

셋째, 행성의 효능이 때때로 드러난다. 태양의 보석은 왕을 만들고, 수성의 보석은 말을 잘하는 사람을 만들며, 토성의 보석은 장수하게 하고, 화성의 보석은 불패의 병사를 만든다. 비슷한 단편은 다른 자료에도 있다. 바빌로니아 돌 또는 사르디온에 그 돌의 주인 아레스를 새긴다는 글, 마노가 헤르메스에 속한다는 글, 산호가 헤르메스에 속한다는 글 등이 그러하다. 사르도뉙스에 양과 심장을 든 아테나를 새긴다는 예에서는 행성의 후견 대신 열두 신 가운데 양자리를 맡는 아테나의 후견이 적용된다.원주 138

넷째, C. 라빈이 친절하게 알려주었듯 천사의 이름들은 대부분 히브리어에서 유래하지만, 일부는 기원을 알 수 없다. 라빈의 해석은 교감 장치에서 R.로 표시하였다.원주 139

다섯째, 마법 기호들은 세 가지 형태로 쉽게 구별된다. 다른 마법 자료와 앞의 행성판에서도 매우 비슷한 것들을 찾을 수 있다.

일곱 행성의 돌

달의 돌

달의 돌은 갈락티테스라고 하며, 플레그마테라는 이름으로도 불린다. 달이 지배하는 시간에, 달이 자신의 집인 게자리에 있을 때 이 돌을 취하여 다음 천사들의 이름을 새겨라. 테레스테르, 케티엘, 소디엘, 케로시메브, 테르타리엘, 데네토, 아가사엘, 카크티온. 이것을 지니면 판매가 이루어지고 사람들이 모이며 다시 사람들이 움직이게 한다.원주 140

또한 돌에 다음을 새겨라.

암컷 ⟦원문 결락⟧의 가죽에 돌을 싸라. 노예 여성이든 자유 여성이든 모든 여자가 찾아와 모이게 하는 데 효과가 있다.

다시 앞서 말한 시간에 다음 거룩한 이름들을 돌에 새겨라. 스니티엘, 카사나판티엘, 니디엘, 조키르, 톨루쿠엘, 리카시멜, 부토로브. 퀴노스바토스의 뿌리와 함께 양가죽에 싸서 집이나 원하는 곳, 또는 작업장에 두어라. 훌륭한 일의 힘, 사람들의 모임, 호의, 판매와 사람들의 집합을 보게 될 것이다. 한마디로 큰 기적이다. 거주 세계의 끝에서 사람들이 모이고, 육지뿐 아니라 바다에서 배를 타고 상인들이 그곳으로 모여 ⟦원문 결락⟧ 보는 이들이 놀랄 것이다.

태양의 돌

태양의 돌은 휘아킨토스라고 한다. 태양이 지배하는 시간에, 태양이 사자자리에 있을 때 이 돌을 취하여 다음 이름들을 새겨라. 에스티게엘, 키오니엘, 노리키엘, 투미엘, 아르겐토, 순게임, 퓌르고가르, 구미트라크. 몸을 깨끗하게 하고 지니면, ⟦판독 유보⟧ 모든 사람이 신에게 하듯 두려워하며 경배하고 그대의 뜻에 순종할 것이다.유보사항 4원주 141

또한 돌에 다음 이름들을 새겨라. 아도니람, 테르세타엘, 파킬리엘, 사나키엘. 지니고 다니며 물에 넣었다가 그 물을 마셔라. 그러면 쿠리아스모스, 곧 황달이 들어오지 않는다.

또한 돌에 다음 기호와 이름을 새겨라.

이아엘, 니엘, 미엘. 언제나 지니면 벼락이나 번개가 ⟦판독 유보⟧ 그대에게 다가오지 않는다. 돌을 사자가죽에 싸서 지니면 지배자와 권력자가 되고, 그 무엇에도 불에 타지 않을 것이다. 어디를 가든 큰 힘이 그대와 함께하며 온갖 좋은 일과 행운이 따른다. 결코 실패하지 않고, 무엇을 말하든 진실로 믿어질 것이다.유보사항 4유보사항 6

아프로디테의 돌

아프로디테의 돌은 크뤼솔리토스이다. 아프로디테가 지배하는 시간에, 그녀가 황소자리에 있을 때 이 돌을 취하여 다음 이름들을 새겨라. 투바바에, 사라, 이아, 메싱게르, 시키멜. 돌을 지니면 왕들과 고관들에게 존중받을 것이다.원주 142

또한 금강석으로 돌에 다음 기호들을 새겨라.

우타랄, 탈람. 지니면 눈이 결코 아프지 않을 것이다. 물을 사이에 두고 숫돌에 돌을 갈아라. 젖이 마르는 여자가 떨어지는 물을 마시면 원하는 만큼 젖이 생긴다.

또한 사코티엘, 나사엘, 울라파엘이라는 이름들을 새기고 사슴가죽에 싸라. 사람이 머리에 지니면 그 돌을 지니는 동안 머리가 아프지 않을 것이다.

헤르메스의 돌

헤르메스의 돌은 칼케도니오스라고 불린다. 원문에는 같은 이름의 두 철자형이 제시되어 있다. 헤르메스가 지배하는 시간에 자신의 집인 쌍둥이자리에 있을 때 돌을 취하여, 금강석으로 다음 이름들을 새겨라. 파라크, 오르니엘, 오르키타엘, 사키티엘, 무르티스, 세키엠. 고리의 장식 부분에 달아 지니면 말을 잘하고 모든 사람에게 즐거움을 주는 사람이 된다. 나쁜 뜻으로 무슨 말을 하더라도 크게 좋은 뜻으로 받아들여질 것이다.원주 143

또한 돌에 천사들의 이름을 새겨라. 디스토레오, 미카엘, 리술림, 리티가엘, 데포라크, 니리엘. 매의 가죽에 흰 비둘기의 심장과 함께 싸라. 몸을 깨끗하고 정결하게 하고 베개에 놓은 뒤, 보고 싶은 것을 이름으로 말하고 잠들어라. 꿈을 통해 모든 진실을 보게 될 것이다.

또한 돌에 다음을 새겨라.

킬리돈이라는 물고기의 가죽에 모란과 펜타퓔론을 조금 넣어 돌을 싸라. 간질 환자와 귀신 들린 사람에게 주어 지니게 하면 나을 것이다.

토성의 돌

토성의 돌은 사르디오스 또는 사르도뉘키온이다. 토성의 시간에 돌을 취하고 금강석으로 다음 이름들을 새겨라. 울티토, 오스데, 소디엘. 밤낮으로 지니면 갑작스러운 죽음을 두려워하지 않는다.원주 144

오래 살고자 한다면 소라, 누니엘, 멘게온이라는 이름들을 새기고 밤낮으로 지녀라. 우니엘, ⟦원문 결락⟧이라는 이름들을 새겨 지니면 모든 사악한 주문을 물리치고 두려움이 없을 것이다.

세상의 질병들에 해를 입지 않으려면 그 시간에 돌을 취하고 금강석으로 시디엘, 에우라, 우니엘, 멜리니온이라는 이름들을 새겨 밤낮으로 지녀라.

제우스의 돌

제우스의 돌은 이아스피스이다. 제우스의 시간에 돌을 취하고 우미엘, 시미엘, 아소니엘을 새겨 지녀라. 강도들을 만나도 그들이 신에게 하듯 경배할 것이며, 그들에게서 해나 위험을 당하지 않고 오히려 도움을 받을 것이다.원주 145

또한 이키엘, 포틸로네스테론, 아시네르, 이에키엘을 새기고 위장 부위에 지녀라. 평생 위가 건강할 것이다. 위에 탈이 나면 숫돌에 돌을 갈아 병자에게 마시게 하라. 그러면 나을 것이다.

귀신 들린 사람과 간질 환자와 달의 병을 앓는 사람을 위해서는 다음 거룩한 이름들을 새겨라. 레오메엘, 에스포미엘, 탐폴렐, 미사에, 오나르, 카미엘, 에리킬란, 단티플레크, 오르키엘, 세아르, 몬, 데폴. 물에 넣었다가 병자에게 마시게 하라. ⟦원문 결락⟧ 이것들을 붙이고 돌을 지니면 나을 것이다.

돌에 다음 기호를 새기고 출혈하는 사람에게 가까이 대면 나을 것이다.

아레스의 돌

아레스의 돌은 로디아노스이며 로마인들은 그라나타라고 부른다. 아레스의 시간에 아레스가 자신의 집에 있을 때 돌을 취하여 다음 거룩한 이름들을 새겨라. 라누엘, 놀로이엘, 스트라미넬, 고르케난, 퉁칼, 누미엘, 무미논, 메라키엘. 전쟁에서 손에 지니면 패하지 않고 모두를 이기며 전투에서 생기는 치명적인 상처를 막아낼 것이다.원주 146

또한 같은 시간과 집에서 돌에 다음 이름들을 새겨라. 오드리오, 가스미오, 로스케엘, 이아네, 키베르, 라게, 엔툴니. 전쟁에서 지니면 총탄이 그대에게 들어오지 않을 것이다. 돌을 물과 함께 숫돌에 갈아 마시게 하면 실신한 사람에게도 이롭다.

행성들에게 드리는 기원

별 숭배에 관한 기록은 점성술에 관한 기록보다 드물다. 행성들의 이름 자체, 행성의 제단과 제사에 관하여 알려진 자료들이 얼마간을 가르쳐준다. 최근에는 점성술 필사본들에서 행성들에게 드리는 기원문도 발견되었다. 이 적은 단편들은 하란 사람들의 전승에 의해 잘 밝혀지고 보충된다. 그들에게는 행성마다 신전이 있었고, 각 행성의 요일에 그리스인들의 것과 매우 비슷한 제사와 기원으로 숭배하였다. 아랍어 익명 저술 『피카트릭스』가 이 숭배에 관한 많은 것을 보존한다.원주 147

이미 알려진 세 가지 그리스어 기도문 형태에 새 형태를 더하는 것은, 새로운 사실을 알려주지 않는다면 불필요할 것이다. 그러나 이 형태는 다른 판본들이 이국어 이름을 제시하는 자리에서 행성 신들의 그리스어 별칭을 열거한다는 점이 다르다. 따라서 이 기원문들이 오르페우스 찬가와 마법 찬가에서 볼 수 있는 것과 같은 전례 문서임을 알게 된다.

행성을 부르는 찬가의 흔적은 비교적 드물다. 피르미쿠스는 키케로에 기대어 자신이 만든 별칭들로 일곱 행성을 짧게 부른다. 태양과 달에게 드리는 프로클로스·오르페우스·논노스·마법 전승의 찬가들도 남아 있지만, 태양과 달은 별 숭배자들만 섬긴 것이 아니므로 이것들은 부분적인 증거이다. 더 중요한 것은 행성을 향한 노래임이 밝혀진 호메로스풍 아레스 찬가와 금성에게 드리는 마법 찬가이다.

시돈의 도로테우스의 「일곱 별의 별칭」도 여러 시에서 뽑은 것이 아니라 행성 찬가에서 발췌된 것임을 이제 알 수 있다. 매우 비슷한 비잔티움 익명 저자의 「일곱 별의 별칭」 역시 그런 찬가들에서 취한 것이어야 한다.

그러나 홀컴 필사본의 별칭들은 이 목록들과 일치하기보다 라우렌티아나의 「열두 신의 별칭」과 상당 부분 일치한다. 제우스의 별칭만 남은 암브로시아나 단편, 세라이의 주교 니케타스가 운문과 산문으로 작성한 같은 신들의 목록도 관련된다. 저자는 열두 신에 속하지 않는 토성·태양·달의 별칭은 다른 곳에서 가져와야 했다. 태양과 달은 올바르게 다루었지만 토성에는 부적절하게 아폴론의 별칭을 붙였다. 아레스의 이름들에는 아르테미스의 이름을 많이 더했다. 이 이유는 이해하기 어렵다. 혹시 흉성인 토성과 화성을 아폴론과 아르테미스의 중재로 해롭지 않게 만들려 했던 것일지도 모른다. 아프로디테에게 그리스도교 변증가의 글에서나 찾을 법한 별칭들을 붙인 까닭도 이해하기 어렵다.

기도문들은 앞의 기도문들처럼 유대교와 그리스도교의 전례 언어를 따르지만, 때때로 이교적 기원을 드러낸다.원주 148

행성들의 기도

토성의 기도원주 149

토성의 식물을 채취하려 할 때, 토성이 지배하는 시간인 토요일 첫째 시간에 하라.

“왕들의 왕, 거룩하고 지극히 거룩하신 주님, 하늘의 궁창을 만드시고 별들과 행성들을 각각의 질서에 따라 배치하시며 토성을 가장 높은 구역에 두어 그곳을 운행하게 하신 분이시여, ⟦원문 결락⟧. 그러므로 이 시간에 간청하고 기도하며, 그대를 세우신 하느님의 힘으로 그대 토성에게 명하노니, 내가 지금 착수하는 일에 우리의 협력자가 되어라.

“바빌로니아의 토성이여, 그대를 따르는 천사들과 함께 그대에게 명하노니, 다음 이름들을 통하여 나의 협력자가 되어라. 포이보스, 먼 데를 쏘는 이, 델리오스, 스민티오스, 디뒤마이오스, 강하게 던지는 이, 다프나이오스, 델피니오스, 카르네이오스, 킬라이오스, 노미오스, 퓌티오스, 멀리 쏘는 이, 에카볼로스, 뿔을 당기는 이, 클라리오스, 크니디오스, 마이오스.

“토성이여, 그대를 따라오는 은사들과 함께 명하노니, 내가 이루고자 하는 이 일에 협력자가 되어라. 이 일과 모든 일에서 내 말을 거역하지 말라. 그대를 명하고 첫째 궁창에 세우신 분을 두려워하여라. ⟦판독 유보⟧.”유보사항 4

목성의 기도원주 150

제우스가 지배하는 시간, 곧 목요일 첫째 시간의 기도이다.

“모든 것을 이루시고 모든 능력을 지니시며 만물을 다스리시는 엘레, 모든 피조물을 존재하게 하신 분, 시작이 없고 영원하시며 존재를 초월하시는 주님, 전능하신 지혜의 기쁜 뜻으로 은총을 베푸소서. 당신의 성령의 은총으로 충만해져 제우스를 굽히고 우리의 협력자가 되게 할 수 있게 하소서.

“변하지 않고 돌이키지 않는 팔과 하늘과 땅의 은총을 두고 제우스에게 명하노니, 내 말을 거역하지 말라. 다음 이름들을 두고 명한다. 동료의 수호자, 간청자의 수호자, 나그네의 수호자, 하늘의 신, 벼락을 즐기는 이, 번개를 모으는 이, 군대를 세우는 이, 타란타이오스, 징조를 보이는 이, 페이디오스, 페레티오스, 볼베, 우정의 신, 친족의 신, 엘로게, 바가이오스, 벨, 화해시키는 이, 자유롭게 하는 이, 마이막테스, 공길라테스, 아이나세스, 에피카르피오스, 울타리의 수호자, 정원의 신, 재산의 신, 네메이오스, 구름을 모으는 이, 밤의 신, 노미오스, 올륌피오스, 맹세의 신, 오시아테스, 몰리에우스, 화로의 신, 크게 천둥치는 이.

“제우스여, 권능들을 두고 명하노니, 내가 착수하는 일에 그대의 은혜와 작용을 기울여라.”

화성의 기도원주 151

아레스가 지배하는 시간, 곧 화요일 첫째 시간의 기도이다.

“다가갈 수 없고 높은 곳에 거하시며 강하고 모든 것을 이루시는 주님, 누가 당신 지혜의 끝없는 깊이를 헤아릴 수 있겠습니까? 이제 합당하지 못한 당신의 종들이 당신 자비의 끝없는 깊이에 간청하오니, 불을 다루는 아레스를 우리에게 굽히소서.

“아레스여, 헤아릴 수 없는 하느님의 바다를 두고 명하노니, 내 말을 거역하지 말고 지금의 일들에서 협력자가 되어라. 실천하는 지혜와 다음 이름들을 두고 명한다. 디니트리오스, 에뉘알리오스, 아이모스, 안드로다프리테이네, 사람을 죽이는 이, 울리오스, 스켈리타스, 이피게네테스, 아그롤레테이라, 림나이오스, 아스트로뷔네, 짐승을 죽이는 이, 타우로폴로스, 켐미스, 로카이아, 에리뉘스, 무리를 흩뜨리는 이.

“전쟁과 유혈의 우두머리 아레스여, 그대 능력의 지혜와 빛나는 불과 번쩍이는 벼락을 두고 명하노니, 내 말을 거역하지 말라. 내가 강력한 일을 시도하는 이 행위와 능력 안에서, 모든 은혜를 가지고 나를 돕는 협력자가 되어라.”

태양의 기도원주 152

태양이 지배하는 시간, 곧 일요일 첫째 시간의 기도이다.

“위대하신 하느님, 강하신 하느님, 두려우신 하느님, 어느 인간도 당신의 한정할 수 없고 변치 않는 아름다움을 본 적이 없으며 볼 수도 없습니다. 당신만이 참되십니다. 당신의 종이 엎드리오니, 별들의 지배자이자 큰 빛인 태양을 지금 나의 행위에 굽히소서.

“태양이여, 하늘의 높이와 바다의 깊이를 두고 명하노니, 내 말을 거역하지 말라. 그대가 심장에 품고 있는 하늘의 별들을 두고 명하노니, 은혜를 내게 기울여라. 다음 이름들을 두고 명한다. 엘렉토르, 파에톤, 낮을 달리는 이, 알라토르, 티탄, 아케틀레, 빛을 가져오는 이, 광명을 가져오는 이, 생명을 가져오는 이, 페리드로메우스, 알로 케클리네, 미트라, 벨, 헤카티오스.원주 153

“왕이며 별들의 지배자인 태양이여, 그대가 달리며 순회하는 끝없고 건널 수 없는 길들을 두고 다시 명하노니, 내가 착수하는 이 일에서 내게 굽히고 그대의 능력으로 협력자가 되어라.”

수성의 기도원주 154

헤르메스가 지배하는 시간, 곧 수요일 첫째 시간의 기도이다.

“군대들의 주님, 케루빔과 세라핌과 당신 지혜의 거룩한 전차 위에 앉으신 분, 사람을 만드시고 빚으시며 동쪽 에덴에 낙원을 심으신 분이시여, 모든 피조물이 당신을 두려워하고 천사들과 모든 지성적 능력들이 당신 앞에서 떱니다. 공중의 영들이 우리에게 복종하도록, 견딜 수 없고 입 밖에 낼 수 없는 당신의 이름을 부릅니다. 당신은 능력들의 능력이시니, 지금 내가 착수하고자 하는 일에 헤르메스가 복종하게 하소서.

“헤르메스여, 모든 지성을 넘어서는 지혜와 다음 이름들을 두고 명한다. 헤르메이아스, 황금 지팡이를 든 이, 퀼레니오스, 아르고스를 죽인 이, 소코스, 상업의 신, 목자의 수호자, 엠폴레스, 노나크리아테스.

“헤르메스여, 그대의 모든 능력과 질서, 그대를 따르는 영들과 모든 지혜로써 내가 착수하는 이 일의 협력자가 되어라.”

금성의 기도원주 155

아프로디테가 지배하는 시간, 곧 금요일 첫째 시간의 기도이다.

“주님이시며 군대들의 하느님, 모든 피조물의 창조주, 하늘과 하늘 위의 것들을 만드시고 지으신 분, 복되게 영원히 머무시는 분이시여, 당신 왕권의 높이를 찬양하고 축복하며 경배합니다. 당신은 시작이요 끝이시며, 보이는 것과 보이지 않는 모든 피조물이 당신께 순종합니다. 당신께서 그것을 창조하셨기 때문입니다.

“당신의 영원한 왕국에는 봉사자들이 있으니, 당신의 행성 아프로디테의 은총이 우리의 행위에 함께하게 하소서. 그리하여 우리의 능력 아래 있는 일들이 현세에서 번영으로 드러나게 하소서.

“아프로디테여, 잠들지 않는 하느님의 눈과 모든 것을 이루시는 하느님의 영원한 지혜를 두고 명하노니, 내 말을 거역하지 말라. 빛나고 사랑스러운 아프로디테여, 다음 이름들을 두고 명한다. 방탕, 퀴프리아, 마이나스, 소바스, 아밀라스, 아프로디아, 아마킬리아, 카마이튀페, 에텔라스티키아, 마클로쉬네, 레우카스피스, 바우도, 카소리스.

“아프로디테여, 그대의 모든 능력과 그대에게 주어진 기술로써 그대의 은혜가 내가 지금 착수하는 일에 협력하게 하라.”

달의 기도원주 156

달이 지배하는 시간, 곧 월요일 첫째 시간의 기도이다.

“자비가 많고 연민이 깊으며 오래 참으시고 악을 견디시는 주님, 크고 헤아릴 수 없는 당신의 인간 사랑은 전능하신 섭리로 온 세상을 다스리고 보존합니다. 주님, 당신은 우리의 생명이십니다. 끝없는 세세에 영광을 올립니다. 당신은 정신과 마음과 그 안의 생각들을 모두 아십니다. 이제 밤의 작은 빛인 달을 당신께 올려드리오니, 내 뜻을 이루는 일에 복종하게 하소서.

“달이여, 잠들지 않는 하느님의 눈과 태양의 심장에 쓰인 글자들을 두고 명하노니, 내 말을 거역하지 말라. ‘일곱 빛’이라 불리는 그대의 이름들, 메네, 안텔리아, 텔로프스, 아에타르니스를 두고 명한다.

“달이여, 인간 모두의 부활을 두고 명하노니, 그대의 은혜와 작용, 그에 따르는 은사들을 내가 하는 이 일에 기울여라. 그리하여 그 일이 능력과 온전한 힘으로 가득하게 하라.”

바람들에게 드리는 기원

이 새로운 기원문 연작도 앞서 설명한 유대교·그리스도교의 전례 언어를 사용한다. 최고신 아래 있는 네 바람을 불러, 이국어 이름들로 열거된 영들의 군대를 청원자의 도움으로 보내달라고 한다. 이런 본문은 드물다. 다른 마법 자료에서는 바람의 악령들을 이국어 이름 대신 하나의 모음이나 모음의 연속으로 부르기도 한다. 더 짧은 바람 기원은 비교적 자주 나타난다.원주 157

네 바람은 때때로 미카엘·가브리엘·우리엘·라파엘이라는 대천사들에게 속하고, 때로는 동쪽의 루키페르, 서쪽의 아스타랏, 남쪽의 벨제불, 북쪽의 아스모다이에게 속한다. 이들은 ‘네 왕’ 또는 ‘악령들의 첫째 옥좌를 차지한 이들’이라 불린다. 기도하는 사람은 각 방향으로 몸을 돌리고 여러 손동작을 했을 가능성이 높다.

네 바람을 섬기는 종교는 하늘과 땅을 네 방향으로만 나누어 설명하던 아주 오래된 시대의 흔적이다. 바빌로니아·이집트·그리스 전승뿐 아니라 구약과 신약에서도 네 방향과 그 작용이 자주 언급된다. 바람은 하느님의 사자이며, 죽은 사람을 일으키는 날개 달린 천사들이고, 색깔이 다른 네 말이기도 하다. 땅의 네 모퉁이에 있는 네 천사들에게 종속되기도 한다.원주 158

헬레니즘 시대 이집트의 교리에서는 열두 시간 구분과 밀접하게 연결하여 동쪽에 따오기, 서쪽에 개코원숭이, 북쪽에 뱀, 남쪽에 늑대를 놓는다. 태양의 네 형상으로 동쪽에 용, 북쪽에 아이, 남쪽에 매, 서쪽에 악어를 놓는 예도 있다. 『솔로몬의 유언』의 네 왕은 오리엔스, 아몌몬, 에뤼귀프, 파이몬이며, ‘조로아스터’의 단편에도 같은 왕들이 나온다. 각각 오백 영 또는 스물다섯 군단의 영을 다스린다. 여덟 수호자와 열여섯 거인이라는 전승도 비교할 수 있다.원주 159

그러므로 세계의 네 방향에서 일어나는 하늘의 네 바람과 실제 공기의 흐름은 구별해야 한다. 칼데아의 12년 주기에서 각 해가 속한다고 하는 것은 이 하늘의 바람들이다. 바람 자체도 각각 행성에 속한다. 북쪽은 목성, 동쪽은 태양, 남쪽은 금성, 서쪽은 토성이나 수성에 속한다. 바빌로니아인들도 목성의 별을 북쪽의 아카드에 배속했으므로 이 교리는 매우 오래되었다. 후대 저자와 페르시아 전승에는 네 방향에 각각 배정한 네 별도 나타난다.

네 바람의 기도

동풍과 아펠리오테스원주 160

어떤 일을 하려면 그때 무슨 바람이 부는지 살펴라. 동풍, 곧 아펠리오테스가 불면 기도는 다음과 같다.

“하느님, 우리 하느님, 홀로 다스리시는 분, 은총과 선함의 관리자, 당신의 천사들을 바람으로 만드시는 분, 바람들의 하느님, 모든 것의 왕이며 모든 것을 이루시는 분이시여, 지금의 바람과 그 모든 영들과 원소들을 다음 이름들로써 우리에게 복종시키소서.

“세겐, 노마스, 쿠아클, 아메라스, 투레노스, 시모타르, 스투라클, 틸리카르, 에우요이, 실라바, 뉘조우티, 코타이, 휘페르도트, 투시움, 사나엘, 노카엘, 모스키메르, 소피트, 크티산테, 판테르. 아멘, 아멘, 아멘.”

북풍과 아파르크티아스원주 161

보레아스 또는 아파르크티아스가 불면 기도는 다음과 같다.

“주 우리 하느님, 자비로 놀라우시고 능력으로 말할 수 없으신 분, 모든 경계에서 당신 이름은 얼마나 놀라우신지요. 당신을 부르는 모든 이를 기꺼이 받아주시는 분이시여, 이제 당신의 은총이 제게 오게 하소서. 서둘러 저희를 도우러 오소서. 지금 이곳에 부는 바람과 이 공기에서 지배하는 영들을 다음 이름들로써 우리에게 복종시키소서.

“노루스데, 오이미티엘, 페리키니엘, 프로디엘, 라페, 차다키엘, 오노크스, 시프, 오리조, 앙기오, 니키엘, 폴리숭기우, 두아키르, 페드메온. 아멘, 아멘, 아멘.”

제퓌로스와 서풍원주 162

제퓌로스 또는 서풍이 불면 기도는 다음과 같다.

“보이지 않으시는 하느님, 탐구하여 다 알아낼 수 없고 한정할 수 없으며 파악할 수 없으신 분, 부족함이 없으신 하느님, 거룩하시고 오래 참으시는 하느님, 자비로우신 하느님, 온 힘을 지니신 하느님, 강하신 하느님, 지극히 감미로우신 하느님, 영광을 받으시고 존귀하신 하느님, 모든 것을 보시며 올바르게 심판하시는 하느님, 은총을 받은 이들의 은총이시여, 탐구할 수 없고 왕권을 온전히 다스리시는 분이시여.

“가장 합당하지 못한 제가 당신의 위대함에 청하오니, 제퓌로스와 서풍의 영역을 지배하는 영들이 우리에게 복종하여 협력하고 순종하게 하소서. 다음 거룩한 이름들을 통하여 그렇게 하소서.

“튀미엘, 루니티엘, 투키메니엘, 쿠로빈티엘, 타푸펠, 문티키모르티엘, 아나토니엘, 키네로미엘, 노티카크리엘, 에스니프로티멜, 소미리멜, 이아스, 니메르, 아므남, 마트레르, 오노누나이, 디아스테르. 아멘, 아멘, 아멘.”

에우로노토스와 남풍원주 163

에우로노토스와 남풍이 불면 기도는 다음과 같다.

“주 우리 하느님, 오래 참으시며 자비가 많고 참되신 분, 모든 때와 모든 일에서 천상의 끝없는 능력들과 보이지 않는 복된 천사들의 군대가 경배하고 찬미하고 영광을 드리는 분, 지극히 존귀하신 하느님, 참되시며 홀로 다스리시는 주님, 왕들의 왕이시며 주인들의 주인이시여.

“당신을 찬양하고 영광 드리며 감사하고 믿습니다. 제 평생 모든 날에 당신을 축복하겠습니다. 이 모든 간청을 당신께 올리며 청하오니, 남쪽 영역을 지배하는 영들을 다음 이름들로써 우리에게 복종시키소서.

“아르미아니엘, 다나, 누니엘, 리카노티엘, 모나기티엘, 타소트라렐, 파카마르티엘, 굴루둘렐, 프라멜로키미엘, 아르케나수아티엘, 다리카리엘. 아멘, 아멘, 아멘.”

칼데아의 12년 주기원주 164

이 새로운 12년 주기 판본은 대부분의 다른 판본과 다르지만 밀라노본과 아테네본에는 일치하며, 그 둘보다 더 풍부하다. 파리본에도 매우 비슷한 형태가 있다. 어떤 곳에서는 더 길고 어떤 곳에서는 더 짧으므로 원판에서는 두 번째 열에 나란히 제시하였다. 공통 원천이 아랍어였을 가능성을 보여주는 대목들이 있다.

예언 가운데에는 황소자리의 해에 마케도니아에서 큰 왕이 나타난다는 말, 이집트와 카파도키아에 관한 말, 주님의 진노, 염소자리의 해에 나타날 칼 같은 혜성, 천칭자리의 해에 정의가 다스린다는 말, 사수자리의 해가 사냥꾼에게, 물고기자리의 해가 어부에게 유리하다는 말이 주목된다.

해마다 다스리는 별자리를 찾는 법 — 홀컴본

해마다 하나의 별자리가 다스린다는 사실도 알아야 한다. 그러나 한 별자리가 한 해를 다스리고 다음 별자리가 바로 다음 해를 다스리는 식의 곧은 순서가 아니다. 그 사이에 다른 별자리가 다스리는 해가 끼어든다. 별자리의 통치는 10월 첫날에 시작한다.

어떤 별자리가 다스리는지 알고자 하면, 10월 첫날이 왔을 때 그 뒤에 올 해의 3월 13일을 미리 살펴라. 그날 달이 어느 집에 있는지 보라. 그 별자리가 그해를 다스린다. 해당 시기의 별자리를 찾았으면 아래에 제시할 배분과 성격을 살펴라. 그러면 그해의 일을 알게 될 것이다. 이제 별자리들의 성격을 설명한다.

해마다 다스리는 별자리를 찾는 법 — 파리본

하늘에는 열두 별자리가 있으며 각각 한 해를 다스린다. 그 시작은 10월 첫날이다. 어떤 별자리가 다스리는지 알고 싶다면 세계 연대의 천 단위와 백 단위를 버리고, 아직 끝나지 않은 백 년의 현재 수만 취하라. 예를 들어 7143년에는 7천과 1백을 버리고 43만 취한다. 여기에 하나를 더하면 54가 된다고 한다. 12를 빼면 42가 남는다. 이 42를 다시 12로 나누면 6이 남는다. 이어 7143년 10월 첫날에 양자리가 다스렸다고 말하고, ⟦원판의 반복 생략⟧ 그해는 처녀자리가 다스린다고 말한다.유보사항 7원주 165

이 계산 설명은 필사자가 거의 같은 말로 세 번 반복하였다. 편집자는 반복을 생략하였다. 또한 계산이 처녀자리의 해를 가리키므로, 양자리의 해라고 말해야 할 연도는 7143년이 아니라 7137년이라고 지적한다.

열두 별자리의 해에 대한 판단

양자리 — 홀컴본. 온화하고 평화를 이루며, 일어나는 살육을 진정시킨다. 중간 정도의 겨울과 온화한 눈을 가져온다. 겨울 끝의 파종은 풍성하고 봄에는 비가 내리며 풀이 많다. 양과 벌이 늘고 들짐승들이 죽는다. 나무 열매는 풍성하며 들짐승들에게 질병이 있다. 세상 사람들에게 건강이 있고 땅의 작물이 풍부하다.

양자리 — 파리본. 온화하고 평화를 이루며 일어나는 살육을 진정시킨다. 중간 정도의 겨울과 온화한 눈을 가져온다. 겨울 끝에 일어나는 반란을 가라앉힌다. 바람이 불고 열매를 맺으며 나무 열매가 풍성하다. 들짐승들에게 질병이 있고 세상에 건강과 많은 수확을 가져온다.

황소자리 — 홀컴본. 짧고 중간 정도의 겨울을 가져온다. 비가 쏟아지고 더위가 있으며 안개가 자주 보인다. 마케도니아에서 큰 왕이 나타난다. 땅의 작물은 아주 많지만 나무 열매는 적다. 사람들에게 담즙으로 인한 병과 눈의 통증이 있다. 왕과 지배자들이 분노하며 소가 늘고 큰 왕들이 죽는다.

황소자리 — 파리본. ⟦원문 결락⟧이라고 불린다. 중간 정도의 겨울, 많은 비와 더위를 가져온다. 안개가 자주 보이고 땅의 작물은 많으며 나무 열매는 적다. 사람들에게 질병과 심한 눈의 통증이 있으며 왕과 지배자들이 분노한다.

쌍둥이자리 — 홀컴본. 몹시 습하므로 겨울 날씨가 많지만 아주 춥지는 않다. 추위가 온화하기 때문이다. 세상과 왕들이 안정된다. 평지의 작물은 물에 잠기므로 쌍둥이자리의 해에는 높은 곳에 씨를 뿌린다. 나무 열매가 많고 양들이 죽으며 강이 자주 범람한다.

쌍둥이자리 — 파리본. 몹시 습하고 겨울 날씨가 많지만 춥지는 않다. 세상과 왕들이 온화하게 안정된다. 땅의 작물은 많은 물에 잠길 것이다. 높은 곳에 씨를 뿌린 사람은 이익을 얻는다. 나무 열매가 많고 호두가 풍부하다. 그래서 아랍인들은 쌍둥이자리를 ‘호두’라고 부른다. 봄은 습하고 우박은 해롭지 않으며 노인과 젊은이 모두 건강하다.원주 166

게자리 — 홀컴본. 세상과 왕들의 혼란, 칼에 의한 유혈이 있다. 겨울은 짧고 작물은 드물다. 들짐승들이 많이 죽어 사냥꾼들이 기뻐한다. 말과 염소가 많이 태어난다. 바다는 사람들에게 포로 됨을 일으킨다. 종속된 이들이 주인에게 반란을 일으킨다.

게자리 — 파리본. 온 세상에 겨울 날씨를 가져오며 열매가 매우 풍성하다. 왕들이 혼란스럽고 이집트 쪽에서 봉기가 일어나지만 곧 해산될 것이다. 왕국의 지배자들이 맞서며 세상에 많은 죽음이 있다. 여름은 건조하다.

사자자리 — 홀컴본. 겨울은 건조하다. 세상에 칼이 있으며 파종은 적다. 사람들에게 열병이 있고 들짐승들과 해를 끼치지 않는 메뚜기가 나타난다.

사자자리 — 파리본. ‘우스드’라고 부른다. 겨울은 ⟦판독 유보⟧ 잦고 건조하다. 작물은 중간 정도이다. 세상에 칼의 움직임이 있고 시작은 동쪽에서 일어난다. 주님의 진노가 피 속에 ⟦판독 유보⟧. 봄에는 바람이 불고 메뚜기가 나타나 평야를 해친다. 끝에는 지배자들이 무너지고, 그들을 멸한 이들이 그들의 땅을 짓밟을 것이다.유보사항 4

처녀자리 — 홀컴본. 겨울이 온화하고 좋으며 세상에 평화가 있다. 파종과 포도밭과 나무 열매가 좋을 것이다. 늙은 남자들이 죽으며 많은 결혼이 행복하다.

처녀자리 — 파리본. 온화한 날들이 있다. 겨울은 온화하고 바람은 즐겁다. 밭작물과 나무 열매는 적당하다. 벌과 온갖 동물이 늘고, 결혼에 관한 일은 적다. 봄과 여름은 온화하다. 모든 면에서 좋은 해이다.

천칭자리 — 홀컴본. 불의한 재판관들이 사라지고 정의로운 재판관들이 나타난다. 왕들도 마찬가지이다. 겨울은 중간 정도이고 소들이 죽으며 파종은 중간 정도이다. 포도주가 매우 많다.

천칭자리 — 파리본. 중간 정도의 해이다. 겨울에는 눈이 내려 많은 사람에게 이롭다. 봄에는 바람이 불고 여름은 건조하며 작물은 풍성하다. 정의로운 왕이 나타나고 재판관들도 정의롭다. 바다에서는 많은 배들이 파괴된다. 소들에게 질병이 있고 들짐승들이 산에서 평야로 달아난다. 노인들이 죽는다.

전갈자리 — 홀컴본. 결말이 나쁘지만 맞서 싸우는 이들의 시작은 좋다. 겨울은 가볍다. 섬들에 기근이 있고 담즙에서 비롯하는 질병이 세계에 퍼진다. 큰 왕이 죽고 재판관들은 사악하다.

전갈자리 — 파리본. 세상에 작은 소란들이 있다. 종속된 이들이 주인들에게 맞서지만 주인들이 끝내 다시 붙잡는다. 눈과 비는 매우 적지만 겨울은 춥다. 카파도키아에는 작물이 아주 많고 다른 기후대에는 드물다. 사람들에게 담즙으로 인한 질병이 있다.

사수자리 — 홀컴본. 겨울에는 바람이 불고 봄에는 비가 온다. 메뚜기가 나타나지만 해를 끼치지 않고 사라질 것이다. 용감한 사람이 태어나며 사냥꾼들이 행운을 얻는다.

사수자리 — 파리본. 남쪽에서 군대가 진군한다. 동쪽으로 향한 움직임이 큰 명성을 얻지만 강제로 되돌아올 것이다. 겨울은 짧고 작물은 드물다. 들짐승들이 많이 죽어 사냥꾼들에게 큰 기쁨이 있다. 봄은 건조하며 말과 염소가 많이 태어난다. 바다에는 큰 소요가 있다.

염소자리 — 홀컴본. 비가 없다. 나무 열매는 많지만 땅의 작물은 드물다. 봄 무렵 우박이 많이 내린다. 콩류는 적다. 하늘에 칼이 나타나며 전쟁의 일들이 있다.

염소자리 — 파리본. 가뭄으로 물이 없다. 나무 열매는 많고 땅의 작물은 드물다. 봄에 우박이 많고 땅에 큰 지진이 있다. 칼 모양의 혜성이 하늘에 나타날 것이며, 그 맞은편 세계의 지역들은 포로 됨을 겪는다.

물병자리 — 홀컴본. 습하고 온화하다. 작물은 풍부하고 해안 주민들은 행운을 얻는다. 나무들은 서리에 타들어 간다. 봄에는 바람이 불고 땅의 작물은 중간 정도이다. 왕들과 온 세상에 풍요와 온갖 즐거움이 있다. 제물로 쓰는 짐승들에게 질병이 생긴다. 눈과 비가 많고 포도주가 적다.

물병자리 — 파리본. 습하고 온화하다. 작물은 풍부하며 해안 주민들은 행운을 얻는다. 나무들은 서리에 타들어 갈 것이다. 봄에는 바람이 불고 땅의 작물은 중간 정도이다.

물고기자리 — 홀컴본. 이 역시 습하고 온화하다. 세상에 평화와 고요가 있다. 어부들이 이익을 얻는 해이다. 젊은 남자들과 여자들이 죽는다. 눈이 많고 밭작물과 나무 열매가 많다. 포도밭은 서리와 우박에 손상될 것이다. 물고기는 드물게 잡힌다. 높은 지위의 남자들이 노하고 양들이 죽는다.

물고기자리 — 파리본. 이 역시 습하고 온화하다. 어부들에게 큰 이익이 있고 젊은 남자들과 여자들이 죽는다. 눈이 많으며 땅과 나무의 열매가 많다. 고관들이 노하고 양들이 사라진다.

칼 모양 혜성의 의미는 이렇다. 그 오른쪽 부분이 보이는 곳에는 세상의 함락을 나타낸다.

레이던 공공도서관 그리스어 78에서 발췌한 글

세계와 도시들의 탄생도원주 167

이 매우 오래된 필사본은 세계의 탄생도와 함께 콘스탄티노폴리스, 안티오키아, 알렉산드리아, 가자, 카이사레이아, 네아폴리스라는 여섯 도시의 탄생도를 담고 있다. 저자가 왜 이 도시들을 골랐는지가 문제이다. 처음 세 도시는 제정 시대에 언제나 유명한 도시였으므로 놀랄 일이 거의 없다. 그러나 나머지 셋은 팔레스타인의 도시들로 보이며, 그 지역 출신이 아니면 굳이 언급하지 않았을 것이다. 저자나 그 시대에 대해서는 더 추측할 것이 없다.

이 교리 자체도 충분히 연구되지 않았다. 서기 4세기 테바이의 헤파이스티온은 1세기의 시인 시돈의 도로테우스를 인용하며 도시 건설을 논하였다. 아피아노스가 보존한 셀레우케이아의 기원 이야기는 더 오래된 시대에 속한다. 바로와 동시대인인 피르뭄의 타루티우스는 이집트 점성술사들을 따라 로마의 탄생도를 전하였다. 제정 시대 주요 도시들의 탄생일을 축하하고 병사들에게 선물을 주었다는 기록도 있다.

개별 도시에 관해서는 알려진 것이 적다. 서기 310년 트레베리의 탄생일이 기념되었다. 콘스탄티노폴리스에 관해서는 하기아 소피아의 바닥을 준비하던 황제 곁에 아테네의 철학자이며 점성술사인 막시미아노스, 히에로테오스, 쉼불리오스가 있었다는 이야기가 있다. 후대 아랍인들도 762년 바그다드와 969년 7월 9일 카이로를 건설할 때 이런 탄생도를 이용하였다. 근대에는 가우리쿠스, 융크티누스, 카르다누스 등이 도시의 탄생도에 관한 이야기를 전하였다.

이 탄생도들을 꼼꼼하게 검토한 오토 노이게바우어는 다음과 같이 알려주었다. 알렉산드리아의 도표는 목성만 다른 별자리에 놓는다면 기원전 330년에 맞는다. 콘스탄티노폴리스의 도표는 서기 338년이 아니라 335년 3월 1일에 맞지만, 화성과 달은 제자리에 있지 않다. 나머지 도표들에 대해서는 그 정도도 말할 수 없다. 실제 창건일과 훨씬 긴 시간 차이가 있기 때문이다.

따라서 이 도표들은 꾸며낸 것으로 보이지만 진실의 일부가 섞여 있다. 그럴듯함도 갖추었다. 특히 금성과 수성이 태양에서 통상적인 거리보다 더 멀리 벗어나는 경우가 없기 때문이다.

세계의 탄생원주 168

세계의 탄생도는 기원전 2세기부터 이집트 점성술사들에 따라 자주 전해졌다. 안토니누스 피우스 황제는 새로운 소티스 주기가 시작된 지 오 년 뒤인 서기 144/145년에 알렉산드리아에서 주조한 동전에 이 탄생도를 넣어 새로운 시대의 상징으로 삼았다.

콘스탄티노폴리스의 탄생원주 169

원문의 설명에 따르면 콘스탄티노폴리스의 탄생일은 서기 338년 5월 11일에 처음 기념되었으며, 천 년 뒤 1338년에 갱신 기념식이 있었다. 다른 자료는 329년 11월 26일 수요일, 태양이 사수자리에 있고 게자리가 상승할 때를 이야기한다. 그러나 여기의 도표는 어느 쪽과도 맞지 않는다. 태양이 물고기자리에 있는 것은 2월과 3월이기 때문이다.

안티오키아의 탄생원주 170

말랄라스에 따르면 안티오키아는 기원전 300년 5월 22일에 건설되었다. “셀레우코스는 아르테미시오스, 곧 5월 22일의 낮 첫 시간, 태양이 떠오를 때 그곳을 안티오키아라고 불렀다.” 그러나 안티오키아의 동전들은 태양을 양자리에 그리는데, 그 까닭은 알 수 없다.

알렉산드리아의 탄생원주 171

원문은 알렉산드리아의 창건을 기원전 330년으로 제시한다. 노이게바우어에 따르면 이 도표는 목성을 제외하고 그해 4월 16일에 맞는다. 목성은 사수자리에 있어야 한다.

가자의 탄생원주 172

살마시우스가 이미 이 탄생도를 간행하였는데, 아마도 이 필사본을 사용했을 것이다. 가자는 폼페이우스의 시리아 원정 뒤부터 자체 연대를 사용하였다. 『부활절 연대기』는 기원전 61년부터 가자 사람들이 자기 연대를 세었다고 말한다. 그러나 실제로 도시를 재건한 사람은 아울루스 가비니우스였다.

카이사레이아의 탄생

이곳이 팔레스타인의 카이사레이아라면 기원전 22년 무렵에 건설되었다.

네아폴리스의 탄생

이곳이 팔레스타인의 네아폴리스라면 동전의 증거에 따라 서기 72년부터 자체 연대를 사용하였다.

코펜하겐 파브리키우스 49에서 발췌한 글

바빌로니아의 테우크로스: 함께 떠오르는 별들에 관한 발췌원주 173

코펜하겐의 이 단편은 행성의 관할과 데칸의 상승 시각을 간략히 설명한 뒤, 함께 떠오르는 별들의 힘을 행성의 관할에 따라 다룬다. 양자리의 첫째 데칸과 황소자리의 셋째 데칸에 해당하는 장들이 남았으나 이들에도 결락이 있다.

이는 매우 안타까운 일이다. 주제가 드물 뿐 아니라, 독특한 저자인 바빌로니아의 테우크로스 자체가 충분히 알려져 있지 않기 때문이다. 고대 저자들은 그를 드물게 언급한다. 함께 떠오르는 별들의 목록과 열두 별자리 및 일곱 행성에 관한 큰 발췌문들은 볼이 간행하였다. 새 단편은 그것들과 다르며, 포르퓌리오스가 “데칸과 그것들과 함께 떠오르는 것들, 그리고 얼굴들의 효과는 바빌로니아의 테우크로스에게 제시되어 있다”고 말한 저술에서 가져온 듯하다.

내용에 관하여 몇 가지를 미리 말해두어야 한다. 첫째, 행성은 후대처럼 단순히 ‘토성’이라 하지 않고 오래된 방식으로 ‘크로노스의 별’이라고 부른다. 둘째, 태양·달·토성·목성·화성·금성·수성이라는 순서는 칼데아식 순서에서 나온 듯하며, 헤르메스 트리스메기스토스 또는 테살로스와 베티우스 발렌스 등 소수의 저자가 사용한다.

셋째, 함께 떠오르는 별들 가운데 아테나, 고래의 꼬리, 전차, 열두 시간 구분의 고양이와 개 등은 이미 알려져 있지만, 따로 달리는 말들과 벌거벗은 달리는 사람 같은 새로운 것도 있다. 넷째, 예언은 일부는 행성과 데칸에서, 일부는 함께 떠오르는 형상의 힘에서 나온다. 아테나 때문에 용감하고, 벌거벗은 달리는 사람 때문에 외국으로 달아난다는 식이다. 다른 자료에서는 이런 고려가 드물다. 염소자리와 함께 원숭이가 떠오르므로 수성과 금성이 광대나 여러 재주를 가진 사람을 만든다는 설명, 물고기자리와 천칭자리가 함께 떠오르는 숫염소 때문에 음탕하다는 설명이 비교된다.

바빌로니아의 테우크로스의 일곱 별에 관한 글에서

태양은 영혼에 관한 일을 나타내고 달은 몸에 관한 일을 나타낸다. 토성은 소유물, 제우스는 재정, 아레스는 군무, 아프로디테는 욕망과 결합, 헤르메스는 성품과 습관과 말을 나타낸다.원주 174원주 175

각각의 위치와 배치와 얼굴, 함께 떠오르는 것들의 출현을 살펴야 한다. 예측한 일의 시기와 별들 자체의 떠오름을 판별하려면 해당 기후대의 상승 시간을 취해야 한다.

양자리의 첫째 데칸은 3월 21일부터 30일까지이고, 둘째는 3월 31일부터 4월 9일까지이며, 셋째는 ⟦원문 결락⟧임을 알아야 한다.원주 176

영혼에 관하여

이 장은 남아 있지 않다.

몸에 관하여

이 데칸에 달을 두고 태어난 사람이, 달이 나쁜 배치에 있으며 기울고 수에서 약하고 흉성의 시선을 받고 주간 탄생도에 있다면, 절개와 소작과 그와 비슷한 일들을 겪으며 몸에 병이 많을 것이다. 달이 섹트에 속하면 병증은 더 약할 것이다. 머리와 왼쪽 시각에 병이 있을 것이다.

특히 어떤 사람들은 아테나 때문에 전쟁과 전투에서 앞서 말한 부위를 다친다. 어떤 사람들은 고래의 꼬리 때문에 팔다리에 유동성 질환을 앓는다. 고양이의 머리는 머리의 병을 나타낸다.

소유물에 관하여

이 데칸에서 크로노스의 별이 섹트, 출현, 배치, 장소, 경계에서 좋은 상태에 있으면, 젊은 시기가 지난 뒤 행운을 얻을 것이다. 수고 없이 되는 것은 아니며, 자신의 용기로 발전하고 우세해지며 더디지 않게 성장한다.

별이 반대의 배치에 있으면 비천한 노동자, 말 치는 사람, 네발짐승을 다루는 사람이 되며, 제 몫을 잃고 넘어지며 벌들에 휘말릴 것이다. 이는 데칸의 나쁜 상태 때문이다. 고래의 꼬리 때문에 항해하고 고생하며, 고양이 때문에 여러 곳을 안정 없이 뛰어다니고 불운을 겪는다.

재정에 관하여

이 데칸에서 제우스의 별이 각에 있고 섹트에 속하면 중년부터 부유하고 유명해지며 좋은 결혼과 좋은 자녀를 얻는다. 제우스의 별이 아레스와 태양의 시선을 받으면 아테나 때문에 군대의 지휘관이 되고 육지와 바다에서 용감할 것이다. 고래의 꼬리 때문에 여러 곳에서 권력을 행사하며, 고양이의 머리 때문에 민첩하게 장소를 옮겨 다니고 외국 땅에 나타난다. 별이 반대의 배치에 있으면 단지 점잖고 중간 정도의 사람을 만든다.

전제권에 관하여

이 데칸에서 아레스의 별이 자기 장소에 있고 좋은 상태이며 섹트에 속하면 군대를 지휘하며 무기와 전쟁의 일을 맡는다. 별이 나쁜 배치에 있으면 해적들에 의해 비참하게 죽고, ⟦원문 결락⟧에 이상한 것이 생긴다.

이 데칸의 마지막 두 장, 양자리의 둘째·셋째 데칸과 황소자리의 첫째·둘째 데칸의 모든 장, 황소자리 셋째 데칸의 첫 장은 소실되었다.

황소자리의 셋째 데칸

몸에 관하여

⟦원문 결락⟧ 사각과 대립에 따라 습한 체액, 주기적인 국소 질환, 비장의 수종, 상피병, 흉막염, 혼수와 그와 비슷한 것들로 심한 일을 겪는다. 말이 끄는 전차 때문에 많은 곳을 다니며 외국에서 병들어 앞서 말한 고통들을 겪을 것이다. 황소자리 아래의 반쯤 된 개의 부분 때문에 몸이 약해지고, 열두 시간 구분의 개의 꼬리 부분 때문에 몸의 끝을 맞을 것이다.

소유물에 관하여

이 데칸에서 크로노스의 별이 좋은 배치에 있으면 부모로 기뻐하고, 그들로부터 ⟦판독 유보⟧ 강압을 당하며 건강하고 좋은 결혼을 하고 다른 사람의 재산을 소유한다. 오래된 것이나 감추어진 것으로 이익을 얻는다. 말이 끄는 전차와 따로 달리는 말들 때문에 여러 곳을 많이 다니며 네발짐승을 탄다.유보사항 4

별이 나쁜 배치에 있으면 앞서 말한 것들에서 손해를 입고 큰 방랑을 하지만 이익을 얻지 못한다. 그러나 개의 뒷부분 때문에 말년에는 행운을 얻을 것이다.

재정에 관하여

이 데칸에서 제우스의 별이 나쁜 상태에 있으면 매우 비참해진다. 처음에는 두드러지지만 자기 재산을 잃고 추방될 것이다. 개의 뒷부분은 나쁜 결말을 나타낸다. 좋은 배치에 있으면 중간 정도의 처지에서 점잖게 살며 나쁜 일들을 피한다.원주 177

군무에 관하여

이 데칸에서 아레스의 별이 좋은 배치에 있으면 나쁜 일들로부터 자기 지위를 만들고 재산을 얻으며, 고통이나 후견인들에게서 오는 것도 얻는다. 적이 많고 형제들을 먼저 죽게 하며 아내를 잃는다. 많이 달려 다니고 네발짐승을 탈 것이다. 두 말이 갈라져 있으므로 자기 사람들과 멀어져 외국을 떠돌고, 달리는 사람과 채찍과 바퀴 때문에 가축을 기르고 말을 몰 것이다.원주 178

별이 나쁜 배치에 있으면 이런 일들로 손해를 입고 발이 부러지며 채찍질을 당한다. 벌거벗은 달리는 사람 때문에 외국으로 달아나고, 개 때문에 들짐승들에게 해를 입으며 외국으로 달아난다. 말년에는 손해를 입고 수치스럽게 비난받으며 필요한 것들이 부족해진다. ⟦원문 결락⟧.

욕망과 결합에 관하여

⟦원문 결락⟧ 열두 시간 구분의 개의 뒷부분 때문에.

성품과 습관과 말에 관하여

이 데칸에서 헤르메스의 별이 나쁜 상태에 있으면, 힘이 있고 지적이며 분별력이 있더라도 정신은 죽은 것처럼 될 것이다. 전차와 마부의 부분과 개 때문에 정신이 혼란스럽고 제정신을 잃으며, 말년에는 광기에 빠져 미쳐 죽을 것이다. 아래에 있는 개의 뒷부분은 말년에 감각기관이 손상되고 사고가 흐트러져 더 나쁜 일을 겪음을 나타낸다.

황소자리가 지배하는 질환들에 관하여

목 주위의 연주창, 질식, 눈의 통증, 코피, 방광의 나쁜 질환, 탈장, 갑상선종, 배뇨곤란, 신장염, 장 질환, 시야의 어두워짐이다.

색인

필사본 색인

소장번호와 목록번호의 대조

영국의 필사본은 런던·케임브리지·기타 도서관으로, 네덜란드의 필사본은 레이던 소장본으로 구분한다. 다음 원표의 cod.는 이 책의 목록번호를 뜻한다.

덴마크의 필사본은 코펜하겐 소장본이며, 스웨덴의 필사본은 린셰핑과 웁살라 소장본이다.

필사자와 소장자

별도로 나라 이름을 표시하지 않은 번호는 영국 필사본 목록번호이다.

• 알타무라의 라누시오 산투아리오: 44 소장자.
• 토머스 아룬델 백작: 37–38 소장자.
• 앤서니 애스큐: 39·56·67 소장자.
• 에리크 벤첼리우스: 스웨덴 1 소장자.
• 에드워드 버나드: 63 필사자.
• 피에르 부르들로: 네덜란드 7 소장자.
• 에드워드 앨런 브러더턴 백작: 67 소장자.
• 찰스 버니: 39–42 소장자.
• 새뮤얼 버틀러: 51 소장자.
• 차카리아 카이모: 네덜란드 8 소장자.
• A. 체르데니차: 53 소장자.
• 스웨덴 여왕 크리스티나: 네덜란드 7 소장자.
• 사제 크리스토포로스: 54 필사자.
• 토머스 클레멘스: 네덜란드 14 소장자.
• 레스터 백작 토머스 코크: 65–66 소장자.
• 아쟁 예수회 칼리지: 47 소장처.
• 케임브리지 코퍼스 크리스티 칼리지: 59 소장처.
• 케임브리지 트리니티 칼리지: 60–64 소장처.
• 더블린 트리니티 칼리지: 68 소장처.
• 요한 알베르트 파브리키우스: 덴마크 3–4 소장자.
• 라누치오 파르네세 추기경: 44 소장자.
• 레오나르도 포르티오: 네덜란드 3 필사자.
• 토머스 게일: 60·62–63 소장자.
• 야코프 홀리우스: 네덜란드 4 소장자.
• 로버트 또는 에드워드 할리: 43–47 소장자.
• 장바티스트 오탱: 57의 소장자로 추정된다.
• 요안네스: 47 필사자.
• 줄리오 주스티니아니: 65–66 소장자.
• L. 마이보미우스: 네덜란드 1의 필사자로 추정된다.
• 얀 밀손: 네덜란드 12 소장자.
• 노리치 주교 존 무어: 57–58 소장자.
• 토머스 네빌: 64 소장자.
• 길퍼드 백작 프레더릭 노스: 50 소장자.
• 루엔티우스 팔라디우스: 스웨덴 1 소장자.
• 영국 왕들: 48–49 소장자.
• 요제프 스칼리게르: 네덜란드 3·5 소장자.
• 런던 의학협회: 55–56 소장처.
• 요한 가브리엘 스파르벤펠트: 스웨덴 2–3 소장자.
• 멜키세데크 테브노: 네덜란드 9 소장자.
• 리즈대학교: 67 소장처.
• 안겔로스 베르기키오스: 49와 네덜란드 9 필사자.
• 페트로스 베르기키오스: 41 필사자.
• 이사크 포시우스: 네덜란드 6–12 소장자.
• 보나벤투라 불카니우스: 네덜란드 13 필사자, 네덜란드 13–14 소장자.
• 요제프 윈덤: 67 소장자.

필사본에 나타나는 연도 표기

• 40: 1435년.
• 41: 1543년.
• 54: 1198년.
• 61: 1460년.
• 68: 1399년, 1400년, 1530년.
• 네덜란드 3: 1523년.

이름 색인

앞의 숫자는 원판의 쪽과 행을 가리키며, 뒤의 괄호 안 숫자는 필사본과 장을 가리킨다. B.·D.·S.는 각각 네덜란드·덴마크·스웨덴 필사본이다. Adn.은 주석을 뜻한다.

저자 이름

그 밖의 이름

그리스어 어휘 색인

점성술 어휘와 그 밖의 어휘