에로스 랏

보이지 않는 것의 랏(스피릿), 사랑·친밀함, 용기·대담함의 랏의 주야 계산을 제시합니다. 알카비시의 공식으로 구별해 읽어야 합니다.

발렌스 · 점성술 선집 (175년경)

활동하며 힘을 발휘하는 사인은 어센던트·중천·좋은 다이몬·좋은 튀케, 포르투나 랏·스피릿·에로스·아낭케이다. 중간인 것은 신·여신과 나머지 두 앵글이고, 그 밖의 것들은 보통이거나 해를 끼친다. 그곳에 있거나 증언하는 길흉성에 따라 장소의 힘은 약해지거나 더 강해진다. 다만 나쁜 튀케는 중천과 트라인 관계를 가지므로 나쁜 다이몬보다는 나아 보인다.

그리스 점성술 사본 목록

땅의 별자리; 고르곤 또는 고르고네이온;10년 주기(12년 주기일 가능성); 데칸; 데칸별 판단; 다스리다; 쌍체 별자리; 같은 비율로; 같은 섹트의 별들에게 호위받다; 달의 일일 운행 및 시간당 운행; 열두 장소; 춘분; 일곱째 날(셋째 날 항목 참조); 케이던트; 보간; 연주; 솟아오르다; 뒤따르는 상승; 진입하다; 진입; 관찰하다; 앵글에 있는; 우세한 지배자; 세분 배분; 표시된 날, 곧 불길한 날; 감독하다; 사랑의 랏; 그해의 별자리; 움직이지 않는 것으로 상정한 황도; 하루와 밤; 하지; 자기 자리를 차지하다; 힘이 같은; 우세를 차지하다.

아부 마샤르 · 대입문서 (848년경)

일곱 천체나 열두 하우스와 함께 언급하지 않은 랏은 열 개이다. 하일레그의 랏: 삭 이후 출생이면 출생 전 삭의 정확한 도와 분에서 달까지, 망 이후 출생이면 출생 전 망의 정확한 도와 분에서 달까지 취하여 상승점에서 펼쳐 세어라. 몸이 쇠약한 이들의 랏은 낮에 포르투나 랏에서 화성까지, 밤에는 반대로 취하여 상승점에서 펼쳐 센다. 기마술과 용기의 랏은 낮에 토성에서 달까지, 밤에는 반대로 취하여 상승점에서 펼쳐 센다. 대담함·강함·싸움의 랏은 낮에 상승점 주인에서 달까지, 밤에는 반대로 취하여 상승점에서 펼쳐 센다. 책략·기만·술수의 랏은 낮에 수성에서 스피릿 랏까지, 밤에는 반대로 취하여 상승점에서 펼쳐 센다. 필요한 일과 바라는 것의 위치의 랏은 낮과 밤 모두 토성에서 화성까지 취하고 상승점 도수를 더하여 상승점에서 펼쳐 센다. 이집트인들의 필연과 일의 지연의 랏은 낮과 밤 모두 화성에서 형제자매 하우스의 도수까지 취하여 상승점에서 펼쳐 센다. 페르시아인들의 필연과 일의 지연의 랏은 낮과 밤 모두 친밀함과 사랑의 랏에서 수성까지 취하여 상승점에서 펼쳐 센다. 보상의 랏은 낮에 화성에서 태양까지, 밤에는 반대로 취하여 상승점에서 펼쳐 센다. 올바른 일을 행하는 랏은 낮에 수성에서 화성까지, 밤에는 반대로 취하여 상승점에서 펼쳐 센다.

알카비시 · 별의 판단술 입문 (950년경)

제7하우스. 남성의 혼인의 랏은 낮과 밤 모두 태양에서 금성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 이 랏은 소식의 랏과 같다. 헤르메스의 여성 혼인의 랏은 낮과 밤 모두 금성에서 토성까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 이 랏은 농사의 랏과 일치한다. 발렌스의 여성 혼인의 랏은 낮과 밤 모두 태양에서 달까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 즐거움과 욕망의 랏은 낮과 밤 모두 금성에서 제7하우스의 도수까지 취하여 어센던트에서부터 센다. 혼례의 랏은 낮과 밤 모두 토성에서 금성까지 취하여 어센던트에서부터 센다.

보나티 · 천문학의 책 (1277년경)

지역으로는 예멘과 아라비아 전역, 그리고 확정하지 못한 한 지명을 배당한다. 금성은 욕망의 랏, 우정·사랑·인내와 놀이를 뜻한다. 원문은 남성끼리의 금지된 성적 결합을 금성의 나쁜 의미로 열거하지만, 이는 중세의 도덕적 분류로서만 옮긴다.

앨런 레오 · 종합의 기술 (1904년)

형이상학과 비전 철학에서 의지는 영원 속에서 현현한 우주들을 다스리는 것이다. 의지는 추상적이고 영원한 운동의 하나뿐인 유일한 원리, 또는 거기에 영혼을 부여하는 본질이다. 판 헬몬트는 이렇게 말한다. ‘의지는 모든 힘 가운데 첫째이다. … 의지는 모든 영적 존재의 속성이며, 그들이 물질에서 더 자유로워질수록 그들 안에서 더 활발하게 나타난다.’ 파라켈수스는 이렇게 가르친다. ‘확고한 의지는 모든 마술적 작용의 시작이다. 사람들이 그 결과를 완전히 상상하고 믿지 못하기 때문에 비전적 기예는 이토록 불확실하다. 그것들은 완전히 확실할 수도 있다.’ 다른 모든 것처럼 의지도 현현의 등급이 일곱이다. 하나이고 영원하며 추상적이고 순전히 고요한 의지, 곧 라얌 안의 아트마에서 나와, 알라야 상태에서는 붓디가 되고 더 아래로 내려가 마하트 마나스가 된다. 이어 단계의 사다리를 내려가 마침내 신성한 에로스는 더 낮은 동물적 현현에서 성적 욕망이 된다.

이븐 에즈라 · 지혜의 시작·황도 사인들의 판단 (12세기경)

[4] 셋째는 지체의 랏이다. 낮과 밤 모두 화성의 도수에서, 그 땅의 위도에 따라 계산된 셋째 하우스의 시작까지 취하여, 상승 도수에서 투사한다. 에녹은 사랑의 랏에서 수성까지 취하여 수성의 위치에서 투사하는 것이 마땅하다고 말한다. 그곳이 그 랏이다.

레오폴드 전승 · 별의 학문 집성 (1271년경)

필요와 지연의 랏 — 사랑의 랏과 수성의 관계에서 계산한다. 토성과 상승점 주인에게 손상되면 사람이 필요를 알면서도 느리게 움직이고, 외부의 강제 없이는 행동하지 않는다.

이마드 알무나짐 전승 · 이스칸다르의 출생도서 (1411년경)

첫 연차표에서는 길성이 길성에 접근하는 관계, 욕망의 랏, 성적 욕망의 랏, ‘춤추는 이’의 교정 도수, 수성이 길성에 접근하는 관계, 흉성이 흉성에 접근하는 관계를 확인했다. 짝표에는 ‘내려앉는 독수리’의 교정 도수, 질문자의 랏, 지혜와 앎을 함께 부르는 랏, 길성이 길성에 접근하는 관계가 보인다. 나머지 항성명과 숫자는 별도 수치 감사에 둔다.

요하네스 앙겔루스 · 표로 된 평면 아스트롤라베 (1494년경)

태양이 화성을 사각·대립으로 바라보거나 같은 자리에 있으면 이런 해악이 더 강하고 자주 일어난다. 어센던트나 포르투나 랏, 욕망의 랏 또는 다이몬의 랏이 화성의 도미사일에 있으면 정신착란이나 주기적 광증을 나타낸다는 판단도 덧붙인다.

레토리우스 전승 · 점성술 집성 (6세기경 · 후대 전승 포함)

토성의 랏인 네메시스 랏은 지하의 다이몬들, 숨겨진 모든 것, 드러냄과 용기, 도피와 상실, 애도와 죽음의 양상을 관장한다. 목성의 랏인 승리의 랏은 믿음과 좋은 희망, 겨룸과 교제, 또한 시도와 성공을 관장한다. 화성의 랏인 대담함의 랏은 무모함과 음모, 힘과 온갖 악행을 나타낸다. 금성의 랏인 에로스 랏은 욕구와 갈망, 선택에 따라 이루어지는 우정을 나타내며, 호의의 표시가 된다. 수성의 랏인 필연의 랏은 억압과 전쟁, 증오와 형벌, 그 밖에 인간에게 일어나는 모든 강제적인 일을 나타낸다.

알렉산드리아의 파울로스 · 점성술 입문 (1586년판)

…은 처녀자리 11도이고 금성은 물병자리 15도를 차지한다. 처녀자리에서 금성까지 세면 154도가 된다. 호로스코포스의 11도를 더하여 그 합계를 차례로 세면 에로스 랏은 염소자리 15도에 있다. 낮의 출생에서는 이 방법을 지키고, 밤에는 바꾸어 한다. 가령 낮의 출생에서는 포르투나 랏을 태양에서 달까지 취했다. 밤에는 달에서 태양까지 세어 찾으며 나머지는 앞서와 같은 방식으로 해 나간다.

프란츠 퀴몽 · 로마 이교 세계의 동방 종교들 (1911년판)

이시스가 이탈리아에 들어왔을 때 그리 엄격한 여신은 아니었다. 하르포크라테스가 에로스와 동일시된 것처럼 이시스는 베누스와 동일시되었으며, 사랑을 직업으로 삼은 여성들이 특히 그녀를 공경했다. 쾌락의 도시 알렉산드리아에서 여신은 엄격함을 모두 잃었고, 로마에서도 이 선한 여신은 인간의 약점에 매우 관대했다. 유베날리스는 거칠게 그녀를 매춘의 알선자로 부른다. 그녀의 신전들은 수상하다는 정도를 넘는 평판을 지녔다. 연애 모험을 찾는 젊은 남자들이 자주 드나들었기 때문이다. 아풀레이우스 자신도 입문자로서의 열정을 보여 주기 위해 음탕한 이야기를 택했다. 주 IV.48

빌헬름 크롤 · 칼데아 신탁에 관하여 (1894년판)

아버지가 생각해 낸 작품들은 이데아이다. 뒤에서 이것들이 ‘아버지의 지성으로 파악되는 작품들’이라고도 불리는 것을 보게 될 것이다(37쪽). 사랑에게 이토록 큰 힘이 부여되는 것을 이상하게 여기지 않으려면, 헤시오도스 『신통기』 116, 파르메니데스 St.의 ‘그녀는 모든 신들 가운데 맨 먼저 에로스를 생각해 냈다’, 아리스토파네스 『새』 696을 비교하라. 스토바이오스 I 397,6에 실린 헤르메스 트리스메기스토스의 조물주 연설에는 다음과 같은 말이 있다. ‘영혼들이여, 사랑과 필연이 너희를 다스릴 것이다. 나 다음으로 만물의 주인이자 대오의 지휘관은 이들이기 때문이다.’ 오르페우스교의 『랩소디아』에서는 사랑을 파네스와 동일시하여 아주 높은 자리에 놓았다(단편 68 이하, 123,11; 찬가 52,10; 58).

요안네스 리두스 · 월에 관하여 (1827년판)

도시에는 세 이름이 있는데, 비의적인 이름, 사제적인 이름, 시민적인 이름이다. 비의적인 이름은 이를테면 ‘에로스’, 곧 사랑이다. 모든 사람이 그 도시에 대한 신성한 사랑에 사로잡히게 하려는 것이다. 그래서 시인도 목가를 읊으면서 수수께끼처럼 그 도시를 아마릴리스라고 부른다. 사제적인 이름은 플로라, 곧 ‘꽃피는 자’이다. 그래서 그 날에는 안테스테… [다음 쪽으로 이어짐].

에른스트 마스 편 · 아라토스 주석의 잔존 자료 (1898년판)

ποιεῖν(하다, 만들다). 발굽으로 샘을 만든: An II 219b(Cat). 페르세우스에게 별들 사이의 자리를 마련하였다: An II 227b(Cat). 무사 여신들의 수를 따라 현을 아홉 개로 만들었다: An II 231b(Cat). 그가 … 야생 짐승들에서 먹거리를 얻도록 해 주었다: An II 239b(Cat). 눈에 띄게 만들다: An II 240b(Cat). 손에 돌고래를 쥔 모습으로 만든다: An II 245b(Cat). 그가 에로스에 관하여 지은 엘레게이아들에서: An II 246b(Cat). 개와 닮은 모습을 만든다: An II 271b(Cat). 낮과 밤의 길이가 같게 한다: Is 316. 제단은 열 시간을 보낸 뒤 진다: Sch 420. 여름과 겨울을 만들다: Sch 430, 431 외. 하지의 때를 만든다: Sch 438. 걱정을 한다: Sch 530. 고유한 징조를 만든다: Sch 538. 더 큰 무리를 이루어 날아간다: Sch 543. φορά와 ἀναπόλησις 항목 참조.

마크로비우스 · 마크로비우스 전집 (1868년판)

17 이집트인들은 카두케우스의 상징을 게네시스라고 불리는 인간의 탄생에까지 확대하오. 태어나는 인간에게 네 수호신, 다이몬·티케·에로스·아낭케가 함께 있다고 말하오. 앞의 두 신을 태양과 달로 이해해야 한다고 보오. 태양은 숨과 열과 빛의 근원으로서 인간 생명의 창조자이자 보호자이므로 태어나는 사람의 다이몬, 곧 신으로 여겨지오. 달은 우연한 사건들의 변화에 흔들리는 몸들을 주관하므로 티케, 곧 운명이오. 사랑은 입맞춤으로, 필연은 매듭으로 나타나오.

피에르 피오브 외 · 점성술 소강좌와 『경이의 메아리』 7개 호 (1905년)

세련된 쾌락, 호화롭고 예술적인 안락함을 좋아하는 한편, 때로는 풍성한 식탁에서, 때로는 에로스 숭배에서 누리는 강렬한 만족도 좋아하는 성향이다…….

야르모 베드라 (홈스 W. 머턴) · 태양중심 점성술 (1899년)

천상의 궁창을 의인화한 우라노스는 가이아, 곧 대지의 힘으로 생겨났다. 사랑의 신 에로스, 곧 쿠피도의 뜻에 따라 가이아와 짝을 이루었다. 이 둘은 거대한 몸집과 힘을 지닌 엄청난 무리의 존재들로 대지를 채웠다. 사랑의 뜻에 따라 혼돈이 질서로 바뀌었다. 더 오래된 신화는 대지와 하늘의 창조를 오케아노스와 그의 아내 테티스에게 돌린다.

앨런 레오 · 목성: 보존하는 자 (1917년)

『비밀교의』 제3권 585쪽에는 다음과 같이 쓰여 있다. “절대적이고 영원한 운동인 파라브라흐만은 무이면서 만유이며, 상상할 수 없이 빠른 운동이다. 이 운동 속에서 하나의 얇은 막을 떨쳐 내는데, 그것이 에너지, 에로스이다. 그리하여 그것은 여전히 에너지인 원초적 실체, 물라프라크리티로 변한다. 이 에너지는 끊임없고 상상할 수 없는 운동 속에서 여전히 자신을 변형하여 원자, 더 정확히 말하면 원자의 씨앗이 된다. 그때 그것은 세 번째 차원에 있게 된다. … 우리는 언제나 세 번째 차원에서 시작한다. 그 너머의 모든 것은 상상할 수 없다.” 우리는 물질세계에서 목성과 제2로고스 사이에 어떤 관계가 있다고 믿는다. 제2로고스는 형태의 진화와 관련된 불가분의 이중성, 곧 삼위일체의 제2위격이다. 그러므로 인간의 진화에 관한 한, 목성의 특별한 영향은 로고스의 마음속 원형적 관념들을 물질 안에 재현하는 데 있다고 생각할 수 있다. 건설자들은 이 관념들을 받아들여 준비 단계를 이끌고, 뒤의 단계에서는 구체적인 형태 형성을 지휘한다. 자연령들은 그 영감 아래 일하면서 물질계에서 물질에 형태를 부여하는 실제 작업을 수행한다.

발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)

사랑과 화합의 랏, 곧 금성의 랏은 주간에 포르투나 랏에서 미래의 랏까지 취하고 야간에는 반대로 하여 어센던트에서 던진다. 출생자의 지속에 관한 어센던트의 안정과 신뢰의 랏은 화합과 사랑의 랏과 같다. 용기와 대담함의 랏, 곧 화성의 랏은 주간에 화성에서 포르투나 랏의 도수까지 취하고 야간에는 반대로 하여 어센던트에서 던진다.