왜 그런가의 책 · 42. 마음의 정념은 왜 우리 몸에 여러 증상과 질병을 일으키고, 또 어떤 정념은 건강을 보존하는가? 영혼은 비물질적이며 비물체적인 것이므로 그렇지 않아야 하지 않는가? 비물체적인 것은 물체적인 것을 변화시킬 수 없기 때문이다.

마음의 정념은 왜 우리 몸에 여러 증상과 질병을 일으키고, 또 어떤 정념은 건강을 보존하는가? 영혼은 비물질적이며 비물체적인 것이므로 그렇지 않아야 하지 않는가? 비물체적인 것은 물체적인 것을 변화시킬 수 없기 때문이다.

신의 위엄은 비물질적인 영혼을 몸 안에 두어 물질적인 것을 다스리게 하면서, 영혼에게 복종하고 영혼을 위해 마련된 도구를 주셨다. 영혼은 그 도구로 몸을 이끌고 다스리며 몸에 마땅한 작용을 일으킨다. 이것은 성기고 맑은 실체로 이루어진 공기 같은 물체이며, 철학자들은 이를 정기라고 부른다.용어 162 역주 63

정기는 세 종류다. 하나는 생명 정기로, 영혼은 이것을 통해 몸의 생명을 보존한다. 다른 하나는 영양 정기로, 영혼은 이것을 통해 몸에 영양을 공급한다. 셋째는 동물 정기로, 영혼은 이것을 통해 몸에 감각·인식·운동을 준다. 우리의 건강은 이 정기들의 알맞은 균형에 있고 질병은 그 균형이 깨지는 데서 생긴다. 그러므로 마음의 정념은 몸의 정기들을 불균형하게 하여 병을 일으키고, 균형 있게 하여 건강을 보존하거나 회복시킨다.용어 163 용어 164 역주 64

영혼이 비물질적이고 이 정기들은 물질적인 몸이라는 것은 장애가 되지 않는다. 정기들은 신의 명령에 따라 영혼에 복종하여 영혼이 원하는 어느 방향이나 장소로든 움직이는 어떤 고유한 성질, 숨은 성질, 영혼과의 적합성을 지니기 때문이다. 따라서 영혼이 한 팔에 있는 정기를 통해 그 팔을 위로 움직이고, 다른 팔의 정기를 통해 그 팔을 아래로 움직이는 것을 우리는 본다. 마음의 정념은 때때로 몸의 정기를 무질서하게, 이때에는 안쪽으로 저때에는 바깥쪽으로 움직인다. 그러므로 우리의 체질을 크게 바꾼다. 아래에서 더 분명히 드러날 것이다.

슬픔과 두려움은 왜 몸의 바깥쪽을 식히고 안쪽을 데우며, 기쁨·대담함·분노는 바깥쪽을 데우고 안쪽을 식히는가?

어떤 마음의 정념은 몸의 정기를 바깥에서 안으로 움직인다. 이것에는 두 종류가 있다. 하나는 정기를 곧바로 안쪽으로 움직이는 두려움이다. 다른 하나는 조금씩 움직이는 슬픔이다. 그러므로 두려움과 슬픔에서는 바깥쪽이 차가워지고 정기와 피가 부족해지며 안쪽은 데워진다.

다른 정념들은 안의 정기를 바깥쪽으로 움직인다. 이것도 두 종류다. 하나는 갑자기 움직이는 분노이고, 다른 하나는 조금씩 움직이는 기쁨이다. 분노가 심장 둘레의 피가 끓는 데서 생기고 처음에는 안을 데우더라도, 시간이 지나면서 정기를 바깥쪽으로 보내 안쪽을 빈약하게 한다.

두려움과 슬픔은 왜 정기를 안쪽으로 움직이고, 분노와 기쁨은 바깥쪽으로 움직이는가?

정기들은 자신들이 종속된 마음의 지향에 따라 움직인다. 두려움과 슬픔에서 마음은 두렵고 슬픈 대상을 피하려 한다. 그러므로 정기들은 바깥쪽을 떠나 심장의 통로 가까운 안쪽에 몸을 감춘다. 분노와 기쁨에서는 마음이 복수하거나 즐거움을 얻기 위해 대상을 좇으려 한다. 그러므로 정기들이 바깥쪽으로 움직인다.

사람이 부끄러워하면 왜 얼굴이 먼저 창백해졌다가 붉어져 여러 빛으로 바뀌는가?

부끄러움에서는 정기들이 먼저 안쪽으로 움직이므로 창백해진다. 그 뒤 바깥으로 퍼지므로 바깥쪽이 붉어진다. 서로 반대되는 어떤 정념들은 사람을 동시에 사로잡아 정기들을 서로 반대쪽으로 움직이기도 한다. 분노와 슬픔이 함께 있거나 기쁨과 두려움이 함께 있을 때가 그러하다. 그때 정기들의 일부는 바깥쪽으로, 다른 일부는 안쪽으로 간다.

사람은 왜 두려울 때 떠는가?

떨림은 차가워지고 자연열이 줄어 지체들을 다스리거나 지탱하지 못하는 데서 생긴다. 따라서 두려움 속에서 자연열과 정기가 바깥쪽을 떠나면 그 지체들은 빈약해지고 다스림을 잃어 떤다.

어떤 사람들은 왜 벌받을 큰 두려움 때문에 갈증을 느끼는가? 두려움은 식히고 갈증은 추위가 아니라 말리는 열에서 생기므로 반대여야 하지 않는가?

두려움에서는 바깥쪽과 위쪽이 식는다. 얼굴의 창백함과 바깥쪽의 오한 또는 떨림이 그 징표다. 안쪽과 아래쪽은 데워진다. 두려워하는 사람에게서 정기들이 바깥과 위쪽을 떠나 아래와 안쪽으로 달아나기 때문이다. 그러므로 열이 배 둘레에 모여 그 부분의 많은 습기를 소모하고 풀어 놓으며, 그로부터 갈증이 생긴다. 두려움이 바깥쪽에는 추위를 일으키더라도 안쪽에는 열을 일으킨다.

크게 두려워하는 사람에게서는 왜 대변이 나오고 때로는 소변도 나오는가?

앞서 말한 대로 두려움에서는 자연열이 피와 함께 위쪽을 떠나 아래쪽으로 가며 많은 습기도 함께 내려간다. 또한 아랫배와 방광 주위에 모인 열이 그곳에 모여 있던 많은 습기를 풀어 놓는다. 그러면 자연은 그것을 창자나 소변의 길로 내보낸다.

두려워하는 사람에게서는 왜 목소리와 손과 아랫입술이 떨리지만 윗입술은 떨리지 않는가?

이 모든 것은 위쪽의 열이 약해지고 사라져 아래쪽으로 달아나기 때문에 생긴다. 가슴에서 나오는 목소리가 떨리는 것은 소리를 낼 때 공기를 폐의 관으로 움직이는 열과 정기가 없어지기 때문이다. 손도 같은 이유로 떤다. 피와 정기가 아래쪽으로 가 버려 팔의 운동을 일으키는 자연열이 몹시 약해지기 때문이다. 팔은 가슴에 의존한다.

아랫입술도 떤다. 윗입술보다 더 움직이기 쉽고, 아래로 늘어진 윗입술과 달리 위를 향해 매달려 있어 더 자연에 거스르는 자리에 있기 때문이다. 따라서 그 부위에 자연열이 부족해져도 윗입술은 움직이지 않는다. 자연스러운 위치에 있고 그것을 붙드는 근육들도 아무 수고를 하지 않기 때문이다. 그러나 아랫입술은 그렇게 자연스러운 자리에 있지 않고 그 자리에 붙드는 근육의 힘으로 서 있다. 따라서 그곳의 자연열이 약해지면 근육에 그것을 지탱할 힘이 없어 무질서하게 움직이며 떤다.

몹시 화난 사람에게서도 왜 아랫입술이 같은 식으로 떨리는가?

그 이유는 두려워하는 사람에 관해 말한 것과 같다. 화난 사람의 자연열은 위쪽을 떠나 목으로 간다. 따라서 앞서 말한 바로 그 이유로 윗입술이 아니라 아랫입술이 떤다.본문비평 38

화난 사람은 왜 두려워하는 사람처럼 목소리나 손이 떨리지 않는데, 아랫입술은 두 경우 모두 떨리는가?

화난 사람의 피와 정기는 심장과 가슴 부위로 달려간다. 따라서 가슴에 의존하는 목소리와 팔이 강해진다. 그러나 두려워하는 사람에게서는 피와 정기가 가슴 주위에 모이지 않고 오히려 거기를 떠나 배의 아래쪽으로 간다.

화난 사람은 왜 두려워하는 사람처럼 갈증을 느끼는가? 분노는 심장 둘레의 열을 타오르게 하고 두려움은 그 열을 줄이고 약하게 하므로 같지 않아야 하지 않는가?

갈증은 위에 있는 이슬 같고 미세한 습기가 소모되고 마르거나, 위에 심한 달아오름과 큰 열이 생기기 때문에 일어난다. 따라서 화난 사람과 두려워하는 사람의 갈증은 서로 다른 방식으로 생긴다. 화난 사람에게는 그 부위에 모인 열이 크게 타올라 갈증이 생긴다. 두려워하는 사람에게는 위와 그 주변을 적시던 피가 그 부위에서 달아나므로 갈증이 생긴다. 그로부터 어느 정도 건조함이 생기고, 따라서 갈증이 생긴다.

두려움에서는 왜 자연열과 정기가 심장과 위쪽을 떠나 아랫배로 가는가? 분노에서는 왜 먼저 위쪽과 아래쪽을 떠나 심장 부위에 모였다가, 뒤에는 안쪽을 떠나 모두 바깥쪽으로 퍼지는가?

모든 마음의 정념은 먼저 심장에 전해져 거기에 대상의 형상과 닮은꼴을 새긴다. 두려운 대상은 심장 안에 두려운 닮은꼴을 만들어 내므로, 자연은 그 두려운 대상의 형상이 있는 심장에서 피와 정기를 달아나게 해야 한다. 이 점에서는 머리의 부위들도 심장과 함께 관여하므로 위쪽에서도 달아난다. 따라서 앞서 말한 대로 두려움 속에서 자연은 뜨거운 피와 정기를 아래쪽으로 보낸다.

그러나 화난 사람에게서는 어떤 모욕을 가한 대상의 닮은꼴이 심장에 있다. 자연은 자기를 모욕한 자의 닮은꼴을 공격하듯 큰 기세와 돌진으로 그곳에 피와 정기를 보낸다. 그 뒤 곧 위쪽과 바깥쪽으로 퍼져 가해진 모욕의 복수를 구한다. 그래서 화난 사람의 얼굴은 격노가 시작될 때보다 진행되면서 더 붉어진다. 처음에는 피가 심장 안쪽에 있고 시간이 지나면 바깥쪽으로 가기 때문이다.

화난 사람은 왜 대담해지고 두려워하는 사람은 그 반대가 되는가?

그 이유는 이미 말했다. 화난 사람에게서는 열과 정기가 심장에 모여 끓으므로 열의 강함이 생기고, 그로부터 대담함이 나온다. 두려움에서는 열이 약해지므로 대담함의 반대가 생긴다.

두려워하는 사람의 고환은 왜 수축하는가? 앞서 말했듯 두려워하는 사람은 그 부위에 열이 모이므로 반대여야 하지 않는가?

앞서 말한 대로 두려움에서는 자연열이 바깥의 표면에서 안쪽으로 달아나 피와 정기를 함께 데려간다. 그러므로 열이 고환의 아래쪽 부근에 모이더라도, 안쪽으로 물러나면서 고환의 습기도 끌어들이므로 고환을 수축시키게 된다.

큰 두려움 속에서는 왜 자주 정액이 배출되는가?

소변과 대변에 관해 말한 것과 같은 이유다. 두려움에서는 그 부위에 모인 열 때문에 자연이 흔히 그것들을 움직인다. 그 열이 그쪽으로 흘러온 많은 정액의 습기를 풀어 놓아 그 길로 밖으로 밀어낸다.

주석