알코코덴

해당 문헌의 정의·설명

마샤알라 · 세 논고 (800년경)

[0156] 신의 명에 따라 차트의 당사자의 수명을 알고자 할 때, 그가 낮에 태어났다면 태양부터 시작하라. 태양이 어센던트나 중천에 있으면 그러하다. 그 바탕, 곧 맞은편은 어센던트에서 일곱째 또는 넷째이다. [해석 불확실] 태양이 자신이 있는 하우스의 도수에서 5도를 넘게 벗어나지 않았고, 자신이 있는 사인의 도미사일 주인이나 익절테이션 주인에게 연결을 통해 받아들여졌다면 하일레그(Hylech)로 쓰기에 적합하다. 태양을 받아들이는 행성이 알코코덴(Alcochoden)이 되며, 바로 그 행성이 출생을 주관한다. 곧 연수나 개월 수 또는 일수를 나타내거나 주는 행성이다. 월·년·일의 배분은 그것이 있는 도수에서 디렉션으로 진행되며, 바로 그 도수가 하일레그의 도수이다. [해석 불확실] 용어: 하일레그 용어: 알코코덴

아부 마샤르 · 대합론 · 종교와 왕조의 서 (850년경)

둘째 부문, 곧 집권 시각으로부터 수명의 길이를 알아낼 때에는 어센던트와 중천을 살피고, 출생 판단에서 하듯 하일레그와 알코코덴을 산출한다. 이어 신체를 위해 어센던트 도수를, 권력을 위해 중천을 디렉션시키고 두 곳 모두에서 순환을 진행한다. 두 곳에서 나온 디렉션과 순환이 모두 손상에 도달하면 단절을 판단한다. 한쪽만 손상되면 그쪽의 손상을 판단한다. 어센던트 도수가 흉성에 이르고 그 손상이 심하면 그에게 단절을 판단하며, 그보다 약하면 질병을 판단한다. 중천 도수에서의 디렉션이 좋더라도 그러하다. 어센던트는 그렇지 않고 중천의 디렉션만 손상되면 권력의 손상을 판단한다. 둘 다 손상되면 단절을 판단한다. 종교의 어센던트, 컨정션의 어센던트, 그리고 그 위치들에서 디렉션과 순환이 흉성의 스퀘어에 도달하는 것을 이 판단의 증거로 삼는다. 때로는 도달 사인이나 어센던트에서 시작한 디렉션이 그 표시자의 스퀘어나 표시자의 위치에 이르거나, 둘 사이의 도수만큼 진행했을 때 그 해가 나타낸 사건이 일어난다. 집권한 해가 어느 사인에 도달했고, 구분이 어느 텀과 도수에 도달했는지 살핀다. 그 텀에 기점 차트나 왕조가 시작된 해의 컨정션에서 행성의 광선이 있었는지, 그것이 사분기 가운데 하나와 일치하는지도 살핀다[사분기절의 전사에 유보가 있다]. 이어 그 해 도달 사인의 주인과 첫 구분의 주인, 디렉션의 도수 및 흉성의 광선 사이에 얼마나 되는지를 살펴 그 양에 따라 판단한다.

보나티 · 천문학의 책 (1277년경)

앞의 시그니피케이터들, 즉 도미사일·익절테이션·텀·트리플리시티 주인이 모두 그 도수를 본다면, 각이나 합에서 그 도수에 더 가까운 것이 알코코덴, 곧 연수의 수여자이다. 그 각이 앞에 있든 뒤에 있든 마찬가지이다. 모두 똑같이 본다면 각각 디그니티를 하나씩 동등하게 가지는 조건에서 자기 장소에서 더 강한 것이 알코코덴이라 불린다. 그중 하나가 다른 것들보다 더 많은 디그니티를 가진다면 그것이 더 강하고 모두보다 우선한다. 다만 그 도수를 보고 있어야 한다. 하일레그 도수와 다른 시그니피케이터 사이의 거리가 더 작아도, 그 다른 시그니피케이터가 하일레그 도수에서 디그니티를 하나만 가지면 앞의 원칙을 따른다.

보나티·카르다노 / 헨리 콜리 편역 · 점성술의 혼 (1676년)

알코코덴의 가장 큰 연수에 이르도록 산 사람이 있었다고 전해지는 것도 그러한 경우이다. 나는 내 시대에 그런 사람을 한 사람밖에 보지 못했다. 그의 이름은 **리처드(Richard)**였으며, 자신이 프랑스 왕 샤를 대제의 궁정에 있었고 500년을 살았다고 주장했다. 당시에는 구세주 시대부터 살아 있다는 사람에 관한 소문도 있었다. 이름은 **요한 부타데우스(Johan Buttadeus)**였다. 주께서 십자가형을 받으러 끌려가실 때 그가 주를 밀쳤기 때문에, 주께서 “내가 올 때까지 나를 기다리라”고 말씀하셨다는 것이다.

준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

첫째, 하일레그 외에 알코코덴이 요구된다면 지상의 어느 지역에서나 생명의 한계가 언제나 같아야 할 것이다. 이는 아리스토텔레스에 어긋난다. 행성들이 더 늘릴 수 없는 정해진 연수를 지닌다면 태양의 최대 연수는 120년이어야 하기 때문이다. 그러므로 태양이 잘 배치되면 최대 연수인 120년을 주고, 석시던트들에 있으면 중간 연수인 40년을, 케이던트에 있으면 최소 연수인 19년을 줄 것이다. 따라서 지상의 어디에서든 태양이 연수를 줄 때에는 언제나 120년·40년·19년 가운데 하나를 줄 것이다. 아리스토텔레스는 『삶의 길고 짧음에 관하여』에서 따뜻한 지역의 사람들이 추운 지역의 사람들보다 더 오래 산다고 말하여 이에 반대한다.

파트리지 · 점성술 휴대 안내서 (1692년)

이 차트를 구체적으로 말하자면, 어센던트의 주인 수성은 황소자리에서 거의 페러그린이다. 그곳에서는 가장 작은 디그니티밖에 없기 때문이다. 수성은 케이던트하며 제6하우스의 토성과 스퀘어를 이룬다. 토성과 목성은 차트에서 가장 강한 행성인데, 하나는 제6하우스의 주인이고 다른 하나는 제8하우스의 주인이다. 호로스코프의 주인 수성은 제10하우스에서 컴버스천으로 향하고, 생명의 샘인 태양은 제8하우스의 주인 목성에게 손상된다. 사물의 끝을 나타내는 제4하우스의 주인 역할도 일부 가진 목성은 컴버스트하다. 또는 어떤 이들의 말대로 카지미에 있다. 제4하우스의 달 역시 토성의 스퀘어에 손상된다. 따라서 쇠락의 원인은 시작 때부터 있었으며, 건물에도 육체와 마찬가지로 아페타·알코코덴·아나레타가 있다는 결론을 내릴 수 있다.

위프톨레마이오스 · 100격언과 여러 전승의 주석

어떤 출생도의 어센던트 도를 디렉션하여 흉성에 이르렀다고 해도 곧 그해에 죽는다고 말해서는 안 된다. 하일레그와 알코코덴을 함께 디렉션해야 한다. 이 모든 것이 흉성에 이르고 알코코덴의 부여분도 이미 다했음을 확인했다면, 그해 죽는다고 판단하라는 뜻이다.

오제 페리에 · 출생에 관한 점성술적 판단 (1625년판)

행성들과 하늘의 다른 위치들은 컴버스트이거나 언더 더 빔즈에 있을 때 흉하다고 한다. 토성과 목성은 태양과의 거리가12도 미만일 때 컴버스트라고 부른다. 화성은 태양으로부터 적어도11도 반만큼 떨어져 있지 않을 때, 금성과 수성은 태양 가까이11도까지 있을 때, 달은13도 반만큼 떨어져 있지 않을 때 그러하다. 행성을 수명 연수를 주는 자로 취하려 할 때는 다른 한계들도 있다. 이때 세 외행성은 서방에 있다면 태양과15도 가까이에 있는 동안 컴버스트로 여긴다. 동방에 있을 때에는10도까지 컴버스트이며10도에서15도까지는 언더 더 빔즈에 있다. 금성과 수성은 서방에 있으면 태양 가까이7도, 동방에 있으면5도에 있을 때 컴버스트이다. 그 너머12도까지는 언더 더 빔즈에 있다. 달은12도 가까이에 있으면 컴버스트이며, 거기서15도까지는 언더 더 빔즈에 있다. 이런 상태들이 양자리와 사자자리에서 일어나면 그리 해롭지 않다는 점에 유의해야 한다.

존 패트리지 · 오푸스 레포르마툼 (1693년판)

18쪽에서는 ‘화성은 알코코덴의 주인이며, 프톨레마이오스가 66년이라고 한 자신의 최대 연수를 준다’고 한다. 이것은 내 친구 존이 프톨레마이오스에게 덮어씌운 명백한 거짓말이다. 『테트라비블로스』 전체, 심지어 마지막 장 「시간의 분할에 관하여」에도 그는 그런 표현을 전혀 쓰지 않는다. 내가 읽은 그의 글 어디에서도 그들의 알코코덴을 지지하지 않는다. 내 친구는 그것을 찾았다는 권과 장을 인용하여 내 조사 수고를 덜어 주었으면 좋았을 것이다. 19쪽에서는 ‘생명을 끊는 자’를 말한다. 그것은 놀랍게도 목성인데, 목성이 우연히 제8하우스라 부르는 하늘의 그 앵글과 공간에 있기 때문이라는 것이다.

존 패트리지 · 출생도들의 결함 (1697년판)

제1장. 서론 — 1쪽 - 제2장. 열두 하우스의 도식에 관하여 — 26쪽 - 제3장. 앵글에 대한 디렉션에 관하여 — 39쪽 - 제4장. 황도에서 태양과 달에 대한 디렉션에 관하여 — 54쪽 - 제5장. 행성의 안티시아에 관하여 — 66쪽 - 제6장. 포르투나 랏에 관하여 — 70쪽 - 제7장. 알코코덴(Alchocoden)에 관하여 — 76쪽 - 제8장. 알무텐(Almuten)에 관하여 — 79쪽 - 제9장. 피르다리아, 크로노크라토르, 천구의 주인 등에 관하여 — 81쪽 - 제10장. 트랜짓과 식에 관하여 — 86쪽 - 제11장. 태양중심 애스펙트와 디렉션에 관하여 — 93쪽 - 제12장. 우리에게 전해진 출생도의 오류에 관하여

존 개드버리 · 출생도 모음 (1662년판)

일흔다섯 살에 죽었다. 그때 이 출생도의 하일레그인 어센던트는 화성의 몸체로 디렉션되었다. 어센던트가 조금도 손상되지 않았고 그 주인인 토성이, 곧 수명을 주는 알코코덴(Alchocoden)이 자기의 가장 큰 디그니티인 물병자리에서 강하기 때문에, 그가 장수할 것임은 분명히 보인다.

윌리엄 새먼 · 점성술의 영혼 (1679년판)

2. 알코코덴(Alcochodon)은 출생도에서 수명 연수 또는 삶의 기간을 주는 행성이다.

존 개드버리 · 하늘의 추축 (1685년판)

[§58 계속] 인쇄물 속의 그 오류들은 더 큰 수명 부여자 알코코덴(Alchocoden)을 요구하고 그처럼 빨리 망각되지 않을 것이다. 사람이 자기 몸보다 자기가 낳은 것, 좋든 나쁘든 그것을 통하여 더 오래 사는 것은 자연스러운 일이다.

존 개드버리 · 항해 점성술 (1710년판)

달이 하일레그(Hylech)라면, 화성은 이 훌륭한 배의 알코코덴(Alchocoden)이다. 군함의 출생도에서 무엇이 이보다 더 좋을 수 있겠는가? 그리고 화성이 앵글에 있으므로, 이 배는 화성의 대연수 동안 영광스럽게 존속하고 대체로 적들에게 공포의 대상이 되리라는 것이 드러난다. 선량한 독자여, 이 말을 들으라. 내가 제4하우스의 화성과 드래곤 테일이 무엇을 뜻하는지 모른다고 생각하지 말라. 아침에 찬란하게 떠올라 온종일 그 빛과 밝음을 유지하던 태양이 저녁에 구름에 가린 채 지는 것은 드문 일이 아니다.

존 개드버리 · 의롭고 경건한 전갈자리인 (1677년판)

이 훌륭한 출생 천궁도의 당사자의 죽음에 맞물려 작용한 점성술적 배치를 말하자면, 어센던트는 토성의 디그니티 안에서 금성과의 스퀘어로 디렉션되었다(ad Quadratum Veneris, in dignitatibus Saturni). 금성은 출생 천궁도에서 토성과 애스펙트를 맺고 있었으며, 제7앵글과 제4앵글을 상당 부분 다스리는 주인이기도 했다. 제7앵글은 생명을 나타내는 앵글과 마주하고, 제4앵글은 무덤, 곧 모든 것의 끝을 나타낸다. 그러나 누군가는 이렇게 물을 것이다. 이 디렉션에는 그토록 큰 사건을 나타낼 만큼 충분한 힘이 없지 않은가? 그렇지 않다! 알코코덴의 주기(Alchocodonean Circle)가 끝나고, 이 경우처럼 디렉션이 죽음을 일으키는 행성의 텀에서 일어난다면, 충분하다는 것을 확신해도 좋다. 게다가 두 발광체 역시 디렉션에 의해 죽음을 일으키는 텀 또는 불운한 텀에 놓여 있었다. 17

존 개드버리 · 루이 14세의 출생 천궁도 (1680년판)

나는 카발라 방식으로 죽음의 주인을 선정하는 일은 생략하고, 다음 설명으로 독자를 만족시키려 한다. 달이 ☿의 몸체와 화성의 스퀘어에 이르면, 곧 1681년이나 1682년 무렵, ‘보게 되겠지만’(ut videas), 그는 독살과 배신의 위험에 처할 것이다. 하지만 그의 알코코덴이 부여한 수명은 그처럼 일찍 끝나지 않으므로, 나는 그가 하일레그(Hileg.), 곧 생명을 주는 자인 태양이 디렉션으로 천칭자리에서 토성의 스퀘어에 이를 때까지 영광스럽게 살 것이라고 생각한다.5 그때 그는 많은 곤경을 겪을 것이다. 그 작용이 시작되는 시점은 그가 만 50년 217일이 되었을 때이다. 그때에는 ♄가 그의 출생 어센던트 위에, 화성이 출생 시 달의 위치 위에 있게 되는데, 이는 1689년 3월과 4월 무렵이 될 것이며, 생명에도 어느 정도 위험을 예고한다.

헨리쿠스 아 린드하우트 · 판단 자연학 입문 (1598년판)

그러므로 수명에 관한 질문을 받으면, 먼저 다섯 하일레그적 장소에서 출생도의 주인과 알코코덴을, 하일레그의 장소들에서 알무텐을 도출하라. 다음으로 출생 시각의 주인도 주의 깊게 저울질하라. 질문 대상의 알무텐은 다음 장소들, 즉 하우스 커스프와 그 주인, 공동 시그니피케이터와 그 주인, 그 사물의 파트와 그 주인, 그리고 세 트리플리시티 주인들에서 적절하게 도출한다. 그러나 수명에 관한 이 질문에서는 먼저 출생자가 양육기를 끝까지 마칠 수 있는지 신중히 살펴야 한다. 양육에 관해 어떤 것도 확실히 밝혀지기 전에 출생도로 출생자에게 학식·재산·명예 등을 약속하는 사람들은 모두 우스워 보이기 때문이다.

위(僞) 요하네스 히스팔렌시스 · 점성술 총요 (1548년판)

점성술의 스승들은 생명의 주인들을 하일레그(Hyles)와 알코코덴(Alcochoden)이라 부르며, 이를 아내와 남편이라고 풀이한다. 낮에 태어났고 태양이 제10하우스에 있으며, 태양이 놓인 사인의 주인 가운데 하나가 태양을 바라본다면 수명의 길이를 헤아릴 수 있다. 여러 행성이 바라보면 더 많은 권능을 가진 우세한 행성을 취하라. 그러나 아무 행성도 태양을 바라보지 않으면 태양에서 생명의 표시를 택하지 말라. 태양이 제11하우스에 있을 때도, 남성 사인이든 여성 사인이든 판단은 같다. 태양이 제7 또는 제9하우스에 있으며 남성 사인에 있고, 그 사인의 주인 가운데 하나가 태양을 바라보면, 태양과 그 장소의 주인에서 생명을 택한다. 아무도 바라보지 않거나, 바라보더라도 여성 사인에 있으면, 거기에서 생명을 택하지 말라. 제8 또는 제12하우스에 있어도 택하지 말라. 태양과 상승도 사이가 5도 미만이고 태양이 지평선 위에 있으며 그 사인의 주인 가운데 하나가 바라보면 태양을 취하라. 바라보지 않으면 취하지 말라.

하인리히 란차우 · 출생자의 개별 사건에 따른 출생도 판단에 관한 점성술 논고 (1615년판)

수명의 기간을 두고는 견해가 서로 다르다. 아랍인들은 알코코덴, 곧 하일레그가 놓인 장소의 디스포지터에서 수명을 끌어낸다. 프톨레마이오스는 하일레그를 생명을 끊는 장소로 디렉션하여 구한다. 많은 이들은 어센던트의 도수를 사인의 순서에 따라 생명을 끊는 장소로 디렉션한다. 곧 적대적인 행성이나 그 광선, 안티시아, 흉성의 텀이나 죽음의 주인, 항성으로 향하게 한다. 이 마지막 디렉션은 앞선 방법보다 확실하고 수명을 더 확실하게 판정한다는 이유로 많은 이들의 인정을 받는다. 나 또한 이 견해에 동의한다.

지롤라모 비탈리 · 수학·천문·기하 사전 (1668년판)

89. 알코코덴(Alcocoden), 또는 알코코덴(Alcochoden). 아랍어. 하일레그가 놓인 장소의 디스포지터인 행성으로, 출생도에서 생명의 연장을 맡는다. 그 장소에서 더 많은 특권을 얻는 행성이 알코코덴의 힘을 누린다. 그 힘은 천체 차트에서 해당 행성의 배치가 강한지 약한지에 따라 출생자의 생명 연수를 정할 수 있다는 데 있다. 그러므로 앵글에서 강하고, 자신의 디그니티 안에 있으며, 역행하지 않고 컴버스트하지 않으면, 생명을 주는 것이 일반적으로 나타내는 출생자의 수명에

W. J. 시머나이트 · J. 스토리 편집 · 천체철학의 완전한 비의 (1890·1902년판 합철)

알코코덴(Accochoden): 출생도에서 생명의 연수 또는 기간을 주는 행성. 하일레그를 뜻하는 아랍어 이름이다.

페데리코 크리소고노 · 열병의 진찰·예후·치료, 인간의 행복과 조수 (1528년판)

둘째. 모든 수명의 길고 짧음은 출생도에서 하일레그와 알코코덴, 곧 수명의 길이를 주는 자를 앎으로써 받아들여지고 알려진다. 이에 대해서는 할리가 제4부 제4장에서, 프톨레마이오스가 『테트라비블로스』 제2권에서 길게 설명하고 풀어냈다. 따라서 알코코덴, 곧 생명의 부여자가 강하다면 장수를 예측한다. 그럴 경우 작은 힘의 생명 절단자 하나나 한 개의 절단자가 생명을 끊지는 못한다. 마찬가지로 출생도에서 알코코덴으로부터 짧은 생명이 발견되었다면, 회귀도나 그 개별 질환에서 발견되는 작은 절단자도 디렉션으로 생명을 끊을 것이다.

프톨레마이오스·헤르메스·카르다노 외 · 점성술 격언집 (1641년판 · 1674년판 보충)

23. 그러나 앞서 말한, 죽이고 생명을 빼앗는 두 흉성의 정반대 어포지션이 태양보다 강한지, 곧 태양 자체가 하일레그이고 알코코덴이 더 존귀한 앵글들의 커스프에 있는 경우에도 그러한지는, 우리의 경험으로 아직 확정되지 않았다. 이치와 자연의 힘은 태양 편에 있다. 그렇더라도 그러한 어포지션의 상태는 두려워해야 한다. 실로 적은 ‘티리아카’ 안에 큰 호랑이가 있다.

윌리엄 스래셔 · 점성술의 빛 또는 참된 점성술 안내서 (1671년)

사람의 출생도와 질문, 특히 왕과 높은 사람들에 관한 질문에서는 하일레그(Hylech)와 알코코덴(Alchochodon), 그리고 그들의 디렉션(directions)을 구하라. 이를 통해 그들에게 일어나는 좋거나 나쁜 사건을 주로 알 수 있다.

새뮤얼 펜세이어 · 점성술의 새로운 길잡이 (1726년)

사람의 출생도와 질문에서는 하일레그와 알코코덴, 그리고 그들의 디렉션을 정하라. 특히 왕이나 고귀한 사람에 관한 질문에서 그러하라. 그들의 좋고 나쁜 사건은 주로 이것으로 알 수 있다.

조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)

“따라서 프톨레마이오스의 이 덧셈과 뺄셈 역시, 아랍인들이 수명의 기간을 산출하는 일에서 자신들의 알코코덴에 부여한 덧셈과 뺄셈과 크게 다르지 않은 어떤 혼란을 지닌다고 의심하는 것도 부당하지 않을 것이다.” 이것이 그의 말이다.

요한 루돌프 카메라리우스 · 출생 시각 백례집 제1·2집 (1610년 프랑크푸르트판)

그러나 생존의 전망이 없다면 다른 일들을 고찰하는 것은 쓸데없으므로, 우리는 자연이 정한 한계들을 조사하되 이 일에서 창조자이자 보존자에게 법칙을 정해 주려 하지는 않을 것이다. 나는 어센던트를 죽음을 가져오는 별들로 디렉션하는 합리적인 가르침을 따를 것이며, 아무 합리적 근거도 없는 하일레그와 알코코덴에 관한 아랍인들의 방법을 따르지는 않을 것이다. 따라서 내가 생각하듯 어센던트의 도수가 정확하다면, 죽음을 가져오는 자리들은 다음과 같다. 첫째는 태양의 반대편으로, 출생자의 생애 49번째 해에 어센던트가 그곳에 이를 것이다. 둘째는 알골의 머리이며, 60세를 마치고 61번째 해가 진행될 때 어센던트가 그곳에 이를 것이다. 알골의 머리의 큰 황위 때문에, 나쁜 리볼루션이 더해지지 않는다면 아무 작용도 하지 않을 것이다. 셋째는 토성의 반대편이며, 어센던트는 64번째 해가 진행될 때 그곳에 이를 것이다. 그러나 둘째 자리를 넘어선다. 그러므로 이 기술에 따라 이 세 한계를 정할 수 있으며, 나머지는 하느님께 맡길 것이다.

안드레아 아르골리 · 출생론의 작은 프톨레마이오스 (1659년)

한편 아랍 학파는 수명의 길이를 위해 하일레그 외에 알코코덴을 두며, 이것에서 연수를 찾아낼 수 있다고 주장한다. 그들은 알코코덴, 곧 힘의 별이란 하일레그의 위치에서 더 많은 디그니티를 가진 행성이라고 말한다. 하일레그가 어센던트이든 광체이든 마찬가지다. 또한 광체와 다른 행성들이 모두 이 알코코덴의 힘을 지닐 수 있으며, 그 배치가 강한지 약한지에 따라 출생자에게 자기의 대년·소년·중년을 준다고 한다. 다만 어떤 디렉션도 하일레그를 방해하지 않아야 한다. 알코코덴이 앵글에서 강하고 자기 디그니티에 놓여 있으며, 역행하거나 컴버스트하지 않고 다른 방식으로도 불길하지 않으면 대년을 준다. 적당히 강하면 중년을, 약하면 소년을 주며, 마침내 아주 심하게 손상되면 해 대신 달이나 날을 준다. 우리는 이런 것을 헛된 것으로 여겨 다른 이들이 관찰하도록 남겨 둔다.

요하네스 가르케우스 · 점성술의 방법과 달력론 (1576년)

생명이 길거나 짧을지를 일정한 연수와 한계로 나타내는 특수한 예언에는 정확한 고찰이 필요하다. 생명의 기간은 알코코덴의 본성·상태·위치, 다른 좋거나 나쁜 행성들에 대한 접근과 애스펙트로부터만 모으는 것이 아니다. 좋은 행성들의 좋은 애스펙트는 생명을 늘이고, 나쁜 행성들의 시선은 그것을 짧게 만든다. 또한 하일레그를 살해자들의 몸체 또는 충이나 사분위의 광선으로 디렉션하는 데서도 생명의 기간을 구한다. 프톨레마이오스는 하일레그가 살해하는 자리들로 진행하는 것에서 태어난 사람에게 죽음이 닥칠 해를 자연적 추측을 통해 개연적으로 추론한다. 이것은 생명의 시그니피케이터를 살해자의 몸체에서 오는 광선들로, 또는 살해자 자체로 이끄는 것과 다르지 않다.

발렌틴 나이보드 · 점성술 기초 해설 (1560년)

아랍인들이 피르다리아의 해라는 말로 무엇을 뜻하는지는 제4구분의 끝에서 셋째 장에서 설명될 것이다. 최대의 해란 세계의 보편적이고 큰 변화들에서 행성의 효과가 지속되는 시간의 길이라고 부른다. 큰 해·중간 해·작은 해를 통해 아랍인들은 인간의 출생도에서 생명의 길이를 끌어내곤 한다. 이는 아래 제4구분의 알코코덴에 관한 장에서 볼 것이다. 여기 들어 있는 이런 종류의 해들에 대해 프톨레마이오스는 어디서도 언급하지 않는다. 그의 침묵은 작은 해들을 관찰하는 것이 무익함을 분명히 가리킨다. 다만 『예측론』 제1권 텀에 관한 장에서 큰 해들을 언급하는 듯하지만, 그 역시 무시해야 할 것으로 남긴다.