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점성술서 번역실/지롤라모 만프레디 · 왜 그런가의 책 · 60. 발에 살이 많고 그 살이 단단하면 왜 지성이 둔한 사람임을 나타내는가?
지롤라모 만프레디 · 1478년판

왜 그런가의 책 · 60. 발에 살이 많고 그 살이 단단하면 왜 지성이 둔한 사람임을 나타내는가?

이 책을 읽기 전에

나폴리 1478년 8월 31일 간행본을 옮겼습니다. 저자의 질문과 답변, 헌정서·차례·소장본 기록을 구별해 수록합니다.

이 문헌의 통합 용어 239개

발에 살이 많고 그 살이 단단하면 왜 지성이 둔한 사람임을 나타내는가?

단단한 살은 체액으로 인한 거침에서만 생기며, 거친 체액에서는 거친 정기가 생긴다. 따라서 지성에 잘 이바지할 수 없다. 이는 손에 살이 많고 단단한 사람과 같으니, 그 역시 같은 까닭으로 지성이 둔함을 나타낸다.

발이 작고 아름다운 남자는 왜 음행하고 놀이를 좋아하는가?역주 1

사람이 몸의 어느 부분에서 음욕이 많은 동물과 닮으면 체질과 품행에서도 어느 정도 그것을 닮는다. 여자는 발이 작고 아름다우며 음욕이 매우 많기 때문이다. 그러므로 그런 발을 가진 남자는 음행을 많이 하고 음욕이 많으며, 여자처럼 놀이를 좋아한다.

뒤꿈치가 가는 사람은 왜 겁이 많고, 뒤꿈치가 굵은 사람은 강하고 대담한가?

대담함과 강인함이 강한 열에서 생기는 것처럼 겁은 열이 줄어드는 데서 생긴다. 온몸의 토대는 발이며 특히 뒤꿈치이다. 그러므로 본성이 약하면 몸에 약한 토대를 만들고, 강하면 그 토대를 굵고 강하게 만든다. 또한 자기 뒤꿈치가 약하다고 느끼는 사람은 좋은 토대가 없으므로 자신을 믿지 못한다. 그래서 겁이 많다. 반대로 그 토대가 굵고 강하다고 느끼면 강하고 대담하다.용어 1

발목과 다리가 굵은 남자는 왜 둔하고 염치가 없는가?

여자는 대체로 발목과 다리가 굵으며 둔하고 염치가 없다. 그러므로 발목과 다리에서 여자를 닮은 남자는 품행에서도 여자를 닮는다.

넓적다리뼈가 더 벌어져 그 사이가 넓고 멀면 왜 대담하고 강한가?

우리는 씨름하려는 사람들이 자신을 단단히 버티게 하려고 넓적다리를 벌리는 것을 본다. 그러므로 본래 넓적다리가 이처럼 만들어진 사람은 강해야 한다. 몸을 지탱하고 힘을 주기에 더욱 알맞고 적합한 자세로 태어나기 때문이다. 그러므로 그런 사람은 강하며 따라서 대담하다.

걸음이 느리고 큰 사람은 왜 여유롭고 온화한가? 걸음이 빠르고 짧은 사람은 왜 일을 서두르고 몹시 마음을 쓰면서도 일을 정리하거나 숙고할 줄 모르는가?

사람의 여유로움과 온화함은 좋고 균형 잡힌 체질에서 생긴다. 일을 정리할 줄 모르면서도 서두르고 마음을 쓰는 것은 열기와 담즙질 체질에서 생긴다. 짧고 빠른 걸음은 앞서 말한 담즙질 체질을 나타내기 때문이다. 느리고 짧게 걷는 것은 흑담즙질이나 점액질 체질을 나타내며, 빠르고 긴 걸음은 균형 잡힌 체질을 나타낸다. 따라서 이로써 질문의 두 부분 모두 참임이 드러난다.본문비평 1

목이 짧고 뜨거운 사람은 왜 재주가 있는가?

앞서 말했듯이 열기, 또는 영리함과 재주는 머리의 동물적 능력에서 생긴다. 굵고 붉은 목은 생성 능력이 강하고 목을 만드는 데 모여드는 정기가 많은 데서 생긴다. 머리의 능력이 강하면 자기 활동을 더 잘 수행하여 사람을 재주 있고 영리하게 만든다. 다른 한편 목이 짧으면 정기가 목에서 머리로 더 빨리 올라가 그곳에서 동물적 정기로 바뀐다. 그러므로 심장에서 머리까지의 길이 짧을수록 위쪽 부분에 자기 능력을 더 잘 전하며, 따라서 머리는 자기 활동을 수행하도록 심장에서 더 좋은 도움을 받는다.본문비평 2 용어 2 용어 3

목이 길고 가는 사람은 왜 어리석고 수다스럽고 겁이 많은가?

이는 앞서 말한 것과 반대되는 원인에서 생긴다. 첫째, 머리의 능력이 매우 약하기 때문이다. 둘째, 머리가 심장에서 아주 멀어서 그 심장으로 보내지는 정기가 적고 그것에서 받는 능력도 적기 때문이다. 따라서 판단력과 지성이 좋지 않다. 그러므로 그런 사람은 어리석다. 그래서 허튼소리를 하며, 온종일 재잘거리면서도 무슨 말을 하는지 모르고, 온종일 다투면서도 무엇 때문에 다투는지 모른다. 또 심장에서 머리로 전달될 수 없는 정기의 적음과 부족 때문에 겁이 많다.본문비평 3

목이 굵고 강하고 단단한 사람은 왜 성을 잘 내고 일을 서두르는가?

성을 잘 내는 성향과 성급함은 그런 사람들에게 있는 능력의 강함에서 생긴다. 그러므로 이는 몸의 강함을 나타내며, 그 강함은 열기에서 생기고, 그 열기에서 분노와 성급함이 생긴다. 따라서 자기 힘을 믿고 남이 자신에게 복종하기를 바라기 때문에 성을 잘 낸다.

갈비뼈가 강하고 그 주위에 살이 많은 사람은 왜 몹시 격노하고 미쳐 있는가?

살은 열기에서 생긴다. 열기는 많은 피를 끌어당겨 응고시키거나 피로 바꾼다. 마찬가지로 신체 부분의 강함도 열기에서 생긴다. 그러므로 갈비뼈가 강하고 그 주위에 살이 많으면 심장에 많은 열기가 지배함을 나타낸다. 그 지나친 열기로 사람이 격노하며, 그 격노가 지성을 빼앗으므로 반쯤 미치게 된다.본문비평 4

갈비뼈가 가늘면 왜 심장이 약함을 나타내는가?

어떤 주요 기관이 약하면 그 주위의 부분들도 약하다. 그러므로 갈비뼈가 가늘고 약하면 심장이 약함을 나타낸다. 갈비뼈는 심장을 덮고 있기 때문이다.

등이 넓으면 왜 몸의 강함과 오만함과 성을 잘 내는 성향을 나타내는가?

등의 넓음은 심장의 열기에서 생기며, 심장이 뜨거운 사람들은 대체로 강하고 오만하며 성을 잘 낸다.

등이 중간 크기이고 고르면 왜 사람에게 좋은 징표인가?

그런 성질은 심장 체질의 균형을 나타내기 때문이다. 거기에서 온몸 체질의 균형이 생기며, 그 균형은 모든 좋은 활동의 원인이다.

등이 굽거나 휜 사람은 왜 품행이 나쁜가?

심장의 열기가 등의 부분들로 되돌아가 자유롭게 올라가지 못하면 등을 굽게 한다. 심장의 열기에서는 악의와, 일을 대담하고 재빨리 처리하는 성향이 생기며, 특히 그런 몸에 가는 정기가 있을 때 그렇다. 그러므로 그런 사람은 악의가 있다. 체질이 뜨겁고 체액이 가늘며, 거기에서 그러한 등의 굽음이 생기기 때문이다.

어깨가 넓은 사람은 왜 지성이 좋은가?

넓은 어깨는 그 기원인 뇌의 능력에서 생긴다. 따라서 그 뇌의 능력이 강하면 가까운 신체 부분들을 강하고 크게 만든다. 그러므로 뇌의 능력이 강하면 좋은 지성이 뒤따른다.

어깨가 길고 솟았으며 가는 사람은 왜 어리석음을 지니는가?

그런 어깨의 체질은 뇌가 약하여 어깨를 알맞은 두께와 모양으로 만들지 못한 데서 생긴다. 또 목도 굵게 만들지 못하고 가늘게 만들었으므로, 그 위의 머리가 무게로 목을 누르면서 아래로 기울게 한다. 그 체질 때문에 어깨가 솟아 있다. 이처럼 머리의 능력이 약하므로 사람이 어리석고 지성이 부족해진다.

배가 크면 왜 성욕이 많음을 나타내는가? 여기서 배는 배꼽에서 치골 부위까지를 뜻한다.

배의 큼은 고환과 생식 부위의 뜨거움에서 생기며, 거기에서 성욕이 생긴다.본문비평 5

몸이 가늘면 왜 매우 영리함을 나타내는가?

영리함, 곧 재주의 섬세함은 정기의 가늚에서 생긴다. 그러한 가늚은 담즙성 체액과 같은 가는 체액에서 생긴다. 그러므로 담즙질 체질인 사람은 몸이 가늘고 마르며 아주 영리하다. 정기가 매우 가늘고 쉽게 움직이기 때문이다.

주석

역주 1 · 신체와 품행을 연결하는 옛 관상학

이 문답들은 몸의 모양에서 지성·품행·성욕을 추정하는 저자의 역사적 관상학을 그대로 옮긴 것이다. 여성에 대한 일반화나 신체적 특징을 도덕성과 연결하는 판단을 사실로 받아들일 근거로 제시한 것은 아니다.

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용어 1 · 뒤꿈치

이 문답에서 몸을 지탱하는 발의 주요 토대로 설명되는 뒤꿈치. 가늚과 굵음을 열과 강인함에 연결한다.

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본문비평 1 · 걸음의 속도에 대한 서로 다른 진술

질문은 느리고 큰 걸음을 여유로움과 온화함에 연결하지만, 답변의 마지막 구분은 빠르고 긴 걸음을 균형 잡힌 체질에 연결한다. 속도의 차이를 임의로 일치시키지 않았다.

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본문비평 2 · 열기와 영리함의 연결 표현

이 답변의 첫 단어는 열기를 뜻하는 calidita로 인쇄되어 있고, 이어 영리함과 재주가 나온다. 문맥에 맞추어 다른 단어로 교정하지 않았다. 질문은 짧고 뜨거운 목을 묻지만 답변은 굵고 붉은 목도 함께 설명한다.

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용어 2 · 동물적 능력

옛 의학에서 머리에 귀속된 감각·운동 및 관련 활동의 능력. 여기서는 재주와 영리함을 설명하는 원인이며 현대적 의미의 동물성이라는 뜻이 아니다.

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용어 3 · 동물적 정기

정기가 머리로 올라간 뒤 그곳에서 바뀌어 머리의 활동을 돕는다고 설명되는 역사적 생리학의 미세한 작용 매개.

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본문비평 3 · 정기가 향하는 기관의 명칭

긴 목에 대한 답변은 정기가 적게 보내지는 곳을 ‘그 심장’이라고 인쇄하고, 뒤에서는 심장에서 머리로의 전달을 말한다. 첫 기관명을 머리로 추정하여 고치지 않았다.

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본문비평 4 · 피를 피로 바꾼다는 원문

살의 형성을 설명하는 대목이지만 원문은 열기가 피를 응고시키거나 ‘피로 바꾼다’고 반복한다. 문맥상 예상되는 ‘살’로 교정하지 않고 인쇄된 말을 보존했다.

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본문비평 5 · 다른 판본으로 보완한 뜨거움

1478년판의 두 소장본 모두 이 낱말의 일부 글자가 빠지거나 약하게 인쇄되어 있다. 1474년 볼로냐판의 같은 문장은 calidita라고 분명히 인쇄되어 있어, 여기서는 그 판본을 근거로 ‘뜨거움’으로 옮겼다. 이는 다른 판본으로 뜻을 보완한 독법이며, 1478년판의 가려진 글자 자체가 확인되었다는 뜻은 아니다.

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출처 및 판본

Libro del perché / De homine (1478) — 지롤라모 만프레디

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