행성론 · 19. 하늘을 미워하는 자들에게 보내는 풍자적 항의

하늘을 미워하는 자들에게 보내는 풍자적 항의

몽뤼송의 앙투안 미조가 얼마 전 우라니아의 신성한 의식에 입문하면서, 공들여 다듬었다기보다 급히 쏟아 낸 글.

안부를 전한다.

오, 하늘이여! 오, 땅이여! 오, 넵투누스의 바다여! 인간의 몸이 천상의 극장을 가장 아름답게 본뜬 형상을 지니고 다닌다면? 밤낮으로 하늘의 운동에 종속된다면? 하늘을 본떠 만들어졌다면? 같은 신성의 실체와 친연성의 힘으로, 곧 닮은 것이 닮은 것에 의해 조절되고 생기를 얻는다면? 영혼의 기원도 인간의 최초 형성도 참으로 천상에 속한다면? 지극히 선하고 위대하신 하느님께서 그토록 아름다운 하늘의 구조를 만드신 뒤, 세상의 모든 생물 가운데 오직 인간만을 얼굴을 위로 들고 눈을 별들 향해 뜨도록 낳으셨다면? 하늘을 미워하는 자들아, 노한 하늘 아래 태어난 거인들아, 너희는 무슨 뻔뻔함으로 인간에게 하늘에 관한 지식은 말할 것도 없고 그 관조까지 아까워하며 허락하지 않느냐? 더 슬프게도 그것을 금하기까지 하느냐? 이것이 순전한 광기가 아니고 무엇이냐?원주 169 용어 53

에피쿠로스의 무리에 속한 돼지들은 거품 이는 술잔과 향긋한 김이 오르는 쟁반 사이에서 기름진 배를 부풀린 채 투덜거린다. 맙소사, 하늘과 그 안의 사물들에 관한 탐구는 허황한 이야기 냄새가 나며, 아무리 경탄해도 모자랄 그 천상의 극장은 쓸모없다고 하는구나! 오, 땅속에 늘 파묻혀 사는 두더지들의 눈먼 가슴이여! 오, 쓸모없는 무리여! 오, 칼과 불로 없애야 할 자연의 끔찍한 괴물들이여! 그들은 신적 정신에 가장 가까운 저 천체들이 세상의 덧없는 사물들에게 날마다 지극히 아름다운 빛과 생명을 더해 준다는 것을 이해하기는커녕 보지도 못한다. 묻노니, 모든 것을 덮고 감싸는 가장 높은 하늘에서 저 천체들이 놀라운 질서와 지칠 줄 모르는 운행으로 움직이는 것은 무엇 때문이겠느냐? 달 아래 세계에 날마다 무엇인가를 비추고 불어넣기 때문이 아니겠느냐? 사물들이 생명이라 불리는 빛 속으로 나올 때 바로 그것이 드러난다.원주 170

이 빛의 발산과 그에 따르는 숨결은 하늘과 땅의 기초가 놓인 이래 끊임없이 계속되었다. 사람들은 익숙해진 나머지, 학식 있고 고귀한 마음을 지닌 이들을 제외하면 그것을 소홀히 하거나 적어도 거의 주목하지 않는다. 그래서 저들은 대개 그것을 만물의 어머니라고 부르는 자연 탓으로 돌린다. 마치 자연과 하늘이 서로 싸우기라도 하는 듯이, 철학자가 썼듯 태양과 식물이 함께 식물을 낳는 것이 아닌 듯이 말이다. 참으로 저들은 오물과 똥 속에서 늘 뒹구는 후투티와 쇠똥구리처럼, 신성모독적인 생각으로 스스로를 설득한다. 하느님의 손으로 지으신 하늘이 이토록 놀라운 세상 만물 가운데서 아무 일도 하지 않는다고 말이다. 아리스토텔레스는 제자이자 왕인 알렉산드로스에게 보낸 글에서, 하늘에는 그가 별들이라 부른 신적인 천체들이 가득하다고 매우 훌륭하게 썼다. 또한 천체들은 날마다 일정한 박자에 따라 움직인다. 천상 합창대의 존귀한 지도자이자 온 세계의 선창자이며 하늘을 거니시는 하느님께서, 선하심으로 그들을 이끄시며 맞춰 주시는 바로 그 박자이다.원주 171

저들이 내게 말해 주었으면 한다. 아니, 다른 누군가가 저들 대신 답해 주어도 좋다. 세상의 모든 생물 가운데 오직 인간만이 몸을 곧게 세우고 아래로 처지는 자세에서 벗어나 살아 숨 쉬는 것이 우연히 이루어진 일이냐? 결코 아니다. 오히려 하느님의 섭리가 그렇게 정하셨기에, 눈을 처음 뜨자마자 첫 시선으로 곧장 하늘을 바라보고, 거기서 받은 천상의 작은 불꽃들과 자신의 옛 거처를 알아보게 하려는 것이다. 이 점을 망설인다면 나는 이 일에 관한 오비디우스 나소의 아름다운 시구를 주저 없이 제시하겠다.원주 172

다른 생물들은 몸을 굽혀 땅을 바라보지만,
그는 인간에게 높이 든 얼굴을 주고 하늘을 보라 명하였으며,
고개를 들어 별들을 향해 얼굴을 올리게 하였다.원주 173

저들이 이것을 받아들이지 않는다면 누군가 대신 말해 보라. 말로 형언할 수 없는 저 조물주께서는 왜 두 눈의 자리를 가슴이나 배나 발보다도 몸에서 높은 부분인 머리에 정하셨는가? 아마 이렇게 답할 것이다. 인간만은 다른 모든 생물보다도 땅 위의 일보다 높은 곳의 일을 알게 하시고, 천상의 광선과 친연한 눈의 광선을 옛 고향이자 복된 이들의 거처인 하늘로 돌리게 하려 하셨다고 말이다. 그리스어의 이름을 지은 이들도 인간을 뜻하는 안트로포스라는 말의 어원을 위쪽을 바라보는 데서 끌어내면서 이 뜻을 암시한 듯하다. 곧 눈을 위로 돌리는 데서 그 이름을 이끌어 낸 것이다. 밀레토스의 탈레스, 또는 다른 전승에 따르면 클라조메나이의 아낙사고라스도 이 생각에서 멀지 않았다. 어느 날 자신이 왜 태어났느냐는 질문을 받고 그는 “하늘을 바라보고, 발로는 갈 수 없는 곳에 적어도 시선과 생각으로 가 보기 위해서다”라고 답하였다. 플라톤도 크게 다르지 않았다. 인간의 곧게 선 몸에 눈이 주어진 것은, 하늘의 빛을 보고 천상 운동의 법칙을 알아 하느님을 인식하도록 이끄는 안내자가 되게 하려는 것이라고 썼다.원주 174 원주 175 용어 54 역주 15

이것들의 도움으로, 아, 얼마나 큰 즐거움을 얻는가! 땅과 바다뿐 아니라 별들 자체와 하늘을 생각으로 두루 다니는 즐거움, 지극히 엷은 공기의 모든 공간을 빠르게 가로지르는 즐거움, 행성들과 함께 지고 떠오르고 자기 여정의 중간을 달리는 천상의 형상들과 그 밖의 많은 것을 바라보는 즐거움이여! 그렇다면 곡식이나 축내려고 태어난 이 어리석은 에피쿠로스의 가축은, 이런 탐구와 함께, 아니 이런 순수하고 확고한 기쁨과 함께 밤을 지새우는 이들이 얼마나 큰 기쁨을 누린다고 생각하겠는가? 그동안 자신은 술과 도박과 잠과 도둑질과 비방과 살인에 완전히 빠져 있으며, 더 추한 말은 하지 않겠지만 베누스에게 불경한 제사를 지내고 있지 않은가.원주 176

하느님께 맹세하거니와, 세상의 덧없는 더러움에 짓눌린 정신은 알지 못한다. 광대한 하늘의 둘레가 품고 있는 모든 것이 무엇보다 경탄과 관찰과 표징과 쓰임을 위하여 마련되었다는 것을 알지 못한다. 보이지 않으며 지혜로우신 만물의 창조주께서 바로 그것을 크게 바라셨다는 것도 알지 못한다. 그분은 지으신 그토록 다양한 작품 가운데, 모든 생물 중 오직 인간에게만 말과 이성을 받아들일 능력을 주시고 땅에서 조금 높이 곧게 세우셨다. 위로는 사방에 하늘을 펼쳐 놓으셨다. 위아래를 바라보면서 경탄할 것, 사용할 것, 표징을 받을 것을 갖게 하시려는 것이었다. 더 나아가 거기서 즐거움을 얻고, 즐거워하면서 그토록 큰 기적들의 창조주를 알아보고, 알아본 분을 사랑하고, 사랑함으로 누리며, 누림으로 영원한 생명을 얻게 하시려는 것이었다. 참으로 천상의 일을 탐구하는 데 몰두한 정신은 악덕을 욕망하거나 부당한 근심에 찢길 수 없다. 그 탐구에는 말로 다 할 수 없는 신적인 무엇이 있고, 아니 전능하신 하느님의 영광을 명백하게 이야기하기 때문이다. 그런 정신은 아름다운 것만을 추구하고 순수한 것을 껴안으며 신적인 것을 알고자 한다. 불멸을 향한 열망 속에서 죽을 것이며 사라질 것을 개와 뱀보다도 더 멀리 피한다.원주 177

복된 영혼들이여, 나소는 말한다. 이런 것들을 아는 일과
하늘의 집들로 올라가는 일을 으뜸으로 삼은 이들이여.
그들은 인간의 악덕과 유희 모두보다
더 높이 머리를 들었다고 믿을 만하다.
베누스도 술도 그 높은 가슴을 꺾지 못하였고,
법정의 의무도 전쟁의 노고도 그러하였다.
가벼운 야심도 화장으로 덮인 명예도,
막대한 부에 대한 굶주림도 그들을 흔들지 못하였다.
그들은 먼 별들을 우리의 눈 가까이 가져왔고,
에테르를 자신들의 재능 아래 놓았다.원주 178

주석