점액

앙투안 미조 · 행성론 (1551년판)

따라서 금성의 기운은 습하지만 조금도 지나침이 없고, 적으면서도 알맞은 따뜻함을 동반한다고 생각하면 된다. 고대 시인들이 금성이 거품에서 태어났다고 이야기한 것은 아마도 이것을 염두에 두었기 때문일 것이다. 거품은 말하자면 물의 정기이자 정수이다. 금성은 거품에서 아프로디테(Ἀφροδίτη)라는 이름을 얻었다. 또는 동물의 씨가 거품 같기 때문일 수도 있고, 모든 것이 습기를 즐기기 때문일 수도 있다. 또는 에우리피데스가 옳게 풀이했듯이, 금성에게 자신을 굴복시키는 자들이 아프로네스(ἄφρονες), 곧 어리석고 제정신이 아닌 사람들이기 때문일 수도 있다. 어떤 이들은 몸의 여러 부분 가운데 간을 목성과 함께 금성에 귀속시키는 것이 옳다고 보았다. 플라톤과 갈레노스는 간에 욕구하는 능력과 화살통을 멘 모든 욕망들, 그리고 자극과 식욕의 자리를 두었다. 이 욕망들의 어머니는 베누스라고 믿어진다. 무엇인가가 만들어지는 바탕인 질료 자체가 형상을 욕구하는 만큼, 이러한 것들 없이 감각하는 동물이 존재할 수 있을지는 철학자들이 판단할 일이다. 그러나 나는 동물의 생식 기관을 금성에 귀속시키는 것이 더 옳다고 생각한다. 그래서 금성은 나름의 정당한 자격으로 쾌락의 시녀이자 성욕의 여신이라고 여겨진다. 이와 함께 후각과 미각에도 한몫을 지닌다. 여기에 마음과 몸의 즐거움이 자리한다는 것을 의심하는 사람은 없다. 모든 철학에 뛰어난 시인 루크레티우스도 이 점을 암시한 듯하다. 그는 베누스를 ‘인간들과 신들의 기쁨’이라 하여 실상에 맞는 칭호로 꾸몄다. 금성은 또한 능력들 가운데 욕구하는 능력을, 체액들 가운데 앞서 말한 단맛의, 맛이 강하지 않은 자연적인 점액을 맡는다. 이 점액은 생명에 친숙한 피로 바뀔 수 있으며, 모든 아스클레피오스의 후예들이 거짓말하는 것이 아니라면, 선천적 열에 의해 쉽게 익혀질 수 있다.