사인

앙투안 미조 · 행성론 (1551년판)

그러나 두 학문, 곧 의학과 천문학의 친밀함과 결합을 대강의 한 사례로 보여 준다면 흥미롭고 유익하리라 생각한다. 설명을 위해 다음과 같은 예를 들자. 하늘과 자연에 숙련된 철학자가 새봄이 시작될 때 하늘의 열두 하우스를 세우고 관찰한다. 질병의 표시자인 화성이 그해를 함께 주관하는 토성과 더불어 습한 사인에 머물고, 행성의 상당수가 여덟째 천구의 물기 어린 별들과 함께 떠오르고 지고 남중하면서 비를 뜻하고 있다. 그중에서도 몸과 체액의 발효를 가장 크게 다스리는 달이 특히 그러하다. 이 동거와 이러한 하늘의 배치로부터, 신월과 만월의 뒷받침 아래 다소 짙은 공기의 안개 속에서 남풍과 함께 오래 가는 비가 거듭 쏟아질 것을 알아본다. 그는 이 거친 하늘과 공기의 상태에서 대개 오래 가는 열병, 설사, 부패성 질환, 간질, 졸중, 인후 협착, 늑막염, 폐렴, 코감기, 기침, 목쉼, 가슴과 옆구리와 머리와 허리의 통증, 현기증이 생길 것을 진지하게 예고할 수 있을 것이다. 모든 좋은 가르침의 아버지인 히포크라테스가 우리에게 썼던 것과 같다. 그는 자연적 이유도 덧붙일 것이다. 갓 봄을 맞은 땅은 아직 얼마 전 겨울의 많은 습기에 흠뻑 젖어 있어, 하늘의 명령 아래 모여든 봄의 지나친 물기를 빨아들여 흡수할 수 없다. 더욱이 태양 자체도 광선이 약하므로 위아래로 널리 퍼진 그 많은 물기 어린 증기를 익히거나 소모하거나 흩어 버리기에 충분하지 않다. 그래서 지배하는 별들의 해로운 본성 때문에 공기층 자체가 오래 지속되는 동안 빠르고 쉽게 나빠질 것이다. 또한 그 공기가 어떻든 좋든 싫든 그 안에서 살고 숨 쉬는 몸들과, 우리가 먹고 사는 식물들까지도 함께 감응하여 쉽게 부패와 썩음에 이르게 할 것이다. 그러므로 앞서 든 병들 외에도 그 공기가 어딘가에서 역병을 일으키는 기운까지 내뿜을 위험이 매우 클 것이다.