제9장. 금성에 관한 의학적·천문학적 서술

금성(Venus)이라는 이름에 대해 키케로는 단순히 ‘모든 것에 다가오기’ 때문에 그렇게 불린다고 했다. 다른 이들은 그것을 생식과 번식의 별이라 한다. 이는 금성의 알맞은 습기와, 금성이 지니고 불어넣는 타고난 이로운 힘 때문이다. 금성에는 아래쪽의 몸체와 실체들이 생겨나거나 양육되는 동안 부드럽고 촉촉한 수액을 공급하는 본성이 있다고 한다. 다만 잠기게 하거나 범람시키기보다는 이슬처럼 적시며, 소나기보다는 이슬의 본성을 따른다. 이 때문에 고대 시인들이 금성을 널리 ‘알마’, 곧 ‘길러 주는 자’라는 알맞은 별칭으로 불렀다고 나는 생각한다. 그 시인들은 진정 ‘철학과 천문학에 매우 뛰어난 사람들’(φιλοσοφωτάτους καὶ ἀστρολογωτάτους)이었다. 금성의 다른 성질, 곧 차가움에 관해서는 이렇다. 우리는 열 가운데 하나를 보살피고 기르는 열로 정했다. 태양의 열, 다음으로 목성의 열, 그리고 그것을 닮은 선천적 열이 그러하다. 또 다른 열은 불태우고 파괴하는 것으로 정했다. 화성의 열과 그것을 드러내는 황담즙의 열이 그러하다. 마찬가지로 차가움의 본성에서도 하나는 어느 정도 조화로운 것으로 정할 것이다. 금성의 빛과 퀴프로스의 여신이 주관하는 단맛의 점액에 있는 차가움이 그러하다. 다른 하나는 파괴적이고 부조화한 것으로 정할 것이다. 토성과 흑담즙성 체액의 차가움이 그러하다.원주 113 용어 31 원주 114

이러한 사실 때문에 나는 프톨레마이오스에게 쉽게 동의하고 갈레노스를 지지하게 된다. 그들은 헤아릴 수 없이 많은 별들의 무리 가운데 두 별, 곧 목성과 금성을 그 자체로 돕는 별, 이로운 별, 자연의 벗이라 했다. 그러나 다른 두 별, 곧 토성과 화성은 파괴하는 별, 자연의 적, 흉성이라고 했다. 너무 길어지지 않도록 여기서는 프톨레마이오스 자신의 견해를 라틴어로 적는 편이 낫겠다. 그는 말한다. “네 가지 체액, 또는 근원적 성질이 있는데, 그 가운데 두 가지, 곧 뜨거움과 습함은 생산력과 생명력을 지닌다. 모든 것이 그것들로부터 결합하고 튼튼해진다. 다른 두 가지, 곧 건조함과 차가움은 치명적이고 해롭다. 모든 것이 다시 그것들로부터 흩어지고 약해진다. 그러므로 고대인들은 목성과 금성과 달이 길성이라고 전했다. 그것들은 본성이 조화롭고 뜨거움과 습함을 가장 많이 지니기 때문이다. 그러나 토성과 화성은 흉성이라고 했다. 본성과 효과가 그와 반대이기 때문이다. 그들은 그중 하나를 가장 차갑고 다른 하나를 가장 뜨거운 것으로 여겼다.” 그의 말은 여기까지이다.원주 115 원주 116

따라서 금성의 기운은 습하지만 조금도 지나침이 없고, 적으면서도 알맞은 따뜻함을 동반한다고 생각하면 된다. 고대 시인들이 금성이 거품에서 태어났다고 이야기한 것은 아마도 이것을 염두에 두었기 때문일 것이다. 거품은 말하자면 물의 정기이자 정수이다. 금성은 거품에서 아프로디테(Ἀφροδίτη)라는 이름을 얻었다. 또는 동물의 씨가 거품 같기 때문일 수도 있고, 모든 것이 습기를 즐기기 때문일 수도 있다. 또는 에우리피데스가 옳게 풀이했듯이, 금성에게 자신을 굴복시키는 자들이 아프로네스(ἄφρονες), 곧 어리석고 제정신이 아닌 사람들이기 때문일 수도 있다. 어떤 이들은 몸의 여러 부분 가운데 간을 목성과 함께 금성에 귀속시키는 것이 옳다고 보았다. 플라톤과 갈레노스는 간에 욕구하는 능력과 화살통을 멘 모든 욕망들, 그리고 자극과 식욕의 자리를 두었다. 이 욕망들의 어머니는 베누스라고 믿어진다. 무엇인가가 만들어지는 바탕인 질료 자체가 형상을 욕구하는 만큼, 이러한 것들 없이 감각하는 동물이 존재할 수 있을지는 철학자들이 판단할 일이다. 그러나 나는 동물의 생식 기관을 금성에 귀속시키는 것이 더 옳다고 생각한다. 그래서 금성은 나름의 정당한 자격으로 쾌락의 시녀이자 성욕의 여신이라고 여겨진다. 이와 함께 후각과 미각에도 한몫을 지닌다. 여기에 마음과 몸의 즐거움이 자리한다는 것을 의심하는 사람은 없다. 모든 철학에 뛰어난 시인 루크레티우스도 이 점을 암시한 듯하다. 그는 베누스를 ‘인간들과 신들의 기쁨’이라 하여 실상에 맞는 칭호로 꾸몄다. 금성은 또한 능력들 가운데 욕구하는 능력을, 체액들 가운데 앞서 말한 단맛의, 맛이 강하지 않은 자연적인 점액을 맡는다. 이 점액은 생명에 친숙한 피로 바뀔 수 있으며, 모든 아스클레피오스의 후예들이 거짓말하는 것이 아니라면, 선천적 열에 의해 쉽게 익혀질 수 있다.원주 117 역주 11 원주 118 원주 119 용어 32 용어 33

금성은 그 빛과 더불어 앞서 말한 것처럼 조화로운 행성이므로, 백조의 노래와 아티카의 우아함을 지닌 사람들을 자기 사람으로 드러낸다. 그들은 친구의 성품을 미워하기보다는 이해하며, 꽃과 향유를 즐기고, 단정함을 매우 사랑한다. 부추 잎으로 묶은 쿠피도의 돈주머니를 들고 다니고, 한 손가락 끝으로 머리를 긁는다. 꿀을 바른 듯 레스보스식·코린토스식 향락을 누리고, 발끝으로 걸으며, 유향나무 수지를 씹고 뤼디아 사람들처럼 산다. 귓불이나 어떤 해면보다도 부드럽고 나긋나긋하다. 피부를 빛나게 가꾸고 스스로를 흡족해하며, 어디서나 입에 꿀의 정수를 담고 있다. 머리를 쓰다듬으며 꼬리로 아양을 부리고, 오른쪽 귀에 기름을 담고 다닌다. 몸가짐과 눈매가 아름답고, 머리카락은 부드러우며 피부는 섬세하다. 자식을 낳고 종족을 이어 가는 일에 매우 열심이며, 연애와 노래에 몰두한다. 경건함과 자비와 호의에 매우 정성을 쏟는다. 온갖 매력이 두드러진 사람들로 여겨지며, 어느 귀를 대고도, 어느 눈을 감고도 편히 잠든다. 그 밖에도 그러하다.원주 120

금성에 속한 무리에게는 그들 특유의 질병이 있다. 카타르, 코감기, 목쉼, 혼수성 무기력, 마비, 졸중, 정액의 유출, 막힘, 신장·방광·자궁·음부의 통증, 매일열, 머리의 질환, 미소화성 설사, 설사, 수종, 다뇨증, 위에서 올라오는 침과 같은 부류의 다른 병들이다. 이 병들은 대개 소화되지 않은 물질과 나쁜 체액 상태, 지나치게 많은 점액, 가스, 약한 열, 심한 냉각과 그와 비슷한 것들에서 생겨난다. 그 모든 병의 예방과 치료는 때에 맞추어 가장 뛰어난 의사들에게, 마치 신들의 손에서 받듯 구할 일이다. 맥박은 작고 느리며 부드럽다. 코로는 많은 콧물을 풀어 내고, 시큼한 트림을 하며, 맛이 없는 땀을 내뿜는다. 소변은 희고 창백하며 묽고, 때로는 진하고 탁하다. 대변은 희고 축축하며 점액이 많고 끈끈하며 소화되지 않은 것으로 가득하다. 꿈에는 물과 목욕탕, 낚시, 뱀과 같은 것들이 가장 자주 나타난다. 이로써 그대에게 들려주는 금성에 관한 이 짧은 논의를 마친다.원주 121 역주 12 원주 122

주석