행성론 · 15. 원주 144 · 또 하나의 사례와 매우 적절한 예증.

다른 논증과 사례를 하나 제시하겠다. 앞서 말한 천상의 사물과 의학적 사물을 탐구하는 철학자가 어느 해에 다음과 같은 것을 알아보았다고 하자. 여름의 상태를 다스리는 뜨거운 화성의 광선이 불의 사인인 사자자리에서 태양 및 작열하는 시리우스와 섞여 어울리고, 두 배의 열로 공기를 달구고 있다. 그러면 그는 담즙성 열병과 지극히 뜨거운 열병, 또는 그와 같은 부류의 병들이 다가오고 있다고 예고할 것이다. 덧붙여, 가령 타르퀴니우스가 본래 담즙질이며 온전히 화성에 속한 사람이라면 그 병들에 쓰러질 위험이 있다고 할 것이다. 주변 공기가 몹시 뜨거운 채 입과 코와 동맥의 연결 통로를 통해 안으로 받아들여져 담즙을 불태우거나, 그로써 피를 지나치게 달구거나, 또는 다른 방식으로 작용하기 때문이다. 의학적 관찰에서 얻은 이유는 이렇다. 그가 평소 뜨겁게 하고 말리는 음식과 생활 방식을 택하며 격렬한 운동과 단식을 하고, 먹고 마시는 것, 몸에 대는 것, 행하는 모든 일을 통해 속의 열을 늘리려 한다는 것이다. 이 내부의 열이 외부의 열에 크게 자극되고, 마치 불에 기름을 부은 듯 커지면, 그는 어리석은 상태에서 광란으로 나아갈 것이다. 제때 돌보지 않는다면 온몸이 불과 격정에 휩싸여 피와 함께 무너질 것이다.원주 144 용어 40

그러면 어떻게 해야 하는가? 그는 제때 모든 운동과 높은 태양 아래의 노출을 금하고, 식히고 적시는 모든 사물과 원인들을 처방할 수 있다. 알맞은 음식과 음료, 찬물 목욕, 그리고 섭취할 것·몸에 댈 것·행할 것·배출할 것에 관한 다른 건강상의 수단을 함께 사용할 수 있다. 아울러 성교와 정신의 모든 격렬한 동요를 금하고, 필요하다면 담즙을 배출하는 약을 먹이고, 정맥에서 피를 빼거나 다른 방법을 사용할 수 있다. 이처럼 예방의 보호 아래, 뜨거운 공기를 통하여 그러한 몸에 덤벼들려는 화성의 격렬한 기운을 누그러뜨리거나 오히려 피해 갈 수 있을 것이다. 그리하여 위험에 처한 타르퀴니우스를 미리 지켜, 불태우고 참으로 불 같은 화성의 힘이 그 수행 무리와 함께 충분히 식고 습해진 그의 몸에서 타오르지 못하게 하고 어떤 방식으로도 폭정을 부리지 못하게 할 수 있다. 하늘과 공기로부터 점액성 또는 흑담즙성 질환이 예견될 때에도 전적으로 같은 방법으로 처신하고자 할 것이다. 각각의 일이 들이닥치기 훨씬 전부터 오랫동안 숙고하며 저울질하는 것이다. 이것이야말로 참된 신중함이다. 세네카는 이를 늘 예견으로 풀이한다. 이로써 사람은 미래를 보고 제때 대비한다. 이 길에 신중하게 들어선 의사는 질시 없는 칭찬을 얻고 어디서나 친구들을 얻게 될 것이다. 히포크라테스가 『예후론』에서 말하듯 유익한 치료를, 더 나아가 같은 저자가 『공기·장소·물에 관하여』에서 증언하듯 예방과 미래의 질병을 미리 내다보는 일을 모든 사람과 모든 일에 적용할 것이기 때문이다.역주 14 원주 145

그는 말한다. “다가올 시기와 해의 상태를 열심히 살핀 사람은 여름과 겨울에 어떤 유행병이 도시를 덮칠지, 각 사람과 남자에게 어떤 위험을 두려워해야 할지를 안전하게 예고할 수 있을 것이며, 그 의술에도 적지 않은 영광이 될 것이다.” 그러나 누군가는 말할 것이다. “이 새로운 예측과 치료의 방법은 어디서 왔는가? 의학의 지도자인 히포크라테스와 갈레노스가 어디에 이를 쓰거나 인정했는가?” 고대 의학의 존경할 만한 스승 히포크라테스에게서 이 문제들에 관해 기록된 대목을 하나하나 들자면 길어질 것이다. 그래도 호기심 있는 이들에게 맛을 보여 주기 위해 『유행병』의 기록에서 취한 사례를 하나, 또 하나 여기에 드는 수고를 마다하지 않겠다.원주 146

그는 말한다. “타소스에서 가을의 추분 무렵과 플레이아데스가 지는 무렵에는 남풍이 불 때처럼 비가 많이, 계속해서, 부드럽게 내렸다. 겨울에는 남풍이 불었고 북풍은 적었으며, 전체적으로 봄과 같았다. 봄에는 남풍이 불고 추웠으며 비는 적었다. 에테시아 계절풍은 조금씩 드물게 불었다.” 이어 이렇게 덧붙여 결론짓는다. “이 전체 날씨 상태는 남풍이 불고 메말랐다. 그런데 그에 앞선 봄에는 이와 반대되는 북풍의 기후 때문에 작열열을 앓는 사람이 적었으며, 그 밖에도 그러했다.”원주 147 용어 41

다른 곳에서는 이렇다. “타소스에서 가을이 오기 전에 때에 맞지 않는 추위가 생겼다. 북풍과 남풍이 갑자기 강하게 불면서 습한 추위가 제철보다 일찍 일어났다. 이 상태는 플레이아데스가 질 때까지, 그리고 그 무렵에도 계속되었다. 겨울에는 북풍이 불었으며 비가 많고 풍성하고 세찼고, 눈도 왔으며, 맑은 날씨가 많이 섞여 있었다. 이런 현상이 모두 있었지만 추위가 아주 때에 어긋나지는 않았다. 그러나 동지가 지나 서풍이 불기 시작하자 늦겨울이 거칠어졌다. 북풍이 세게 불고 눈이 왔으며 비가 많이 계속해서 내렸다. 하늘은 폭풍이 불고 흐렸으며, 이 상태는 춘분까지 계속되어 누그러지지 않았다. 그 밖에도 그러했다.” 이어 말한다. “한 해 전체가 습하고 춥고 북풍이 불었으나 겨울에는 대체로 상태가 괜찮았다. 그러나 봄 무렵에는 많은 사람, 아니 매우 많은 사람이 병들었다. 먼저 눈물이 흐르고 아프며 습하고 삭지 않은 눈병이 생기기 시작했다. 그 밖에도 그러했다.”원주 148 용어 42

또 다른 곳에서는 이렇다. “타소스에서 아르크투루스가 뜨기 조금 전과 그 무렵에는 북풍이 부는 가운데 비가 많이 세차게 내렸다. 추분 무렵부터 플레이아데스가 지는 때까지는 남풍을 동반한 비가 조금 적당히 내렸다. 겨울에는 북풍과 찬 바람이 불고 눈이 많이 왔다. 춘분 무렵에는 추위가 매우 심했고, 봄에는 북풍이 불고 가물었으며 비는 적고 차가웠다. 하지 무렵에는 비가 적었고 큰개별이 뜰 때까지 심한 추위가 이어졌다. 큰개별부터 아르크투루스가 뜰 때까지는 여름이 덥고 열기가 심했다. 열기가 간간이 나타나 조금씩 커진 것이 아니라 지속적이고 격렬했다. 비는 오지 않았고 에테시아 계절풍이 불었다. 아르크투루스 무렵부터 춘분까지는 남풍을 동반한 비가 내렸다. 이 날씨의 겨울에는 하반신 마비가 생기기 시작하여 많은 사람을 덮쳤다. 그 밖에도 그러했다.”원주 149 본문비평 6

다시 다른 곳에서는 이렇다. “그해는 남풍의 성질을 띠고 비가 많았으며, 전반적으로 바람이 잠잠했다. 그에 앞선 시기들에는 가뭄이 있었다. 아르크투루스 무렵에는 남풍이 불면서 비가 많이 내렸다. 가을은 어둡고 구름이 많았으며 비가 풍성하게 내렸다. 겨울은 남풍이 불고 습하고 온화했다. 태양이 되돌아서는 때에서 한참 지난 뒤, 춘분 무렵에는 늦겨울이 거칠었다. 춘분이 가까워지자 북풍이 불었고 눈이 왔지만 오래가지는 않았다. 봄에는 다시 바람이 없었으며 큰개별이 뜰 때까지 비가 많이 계속해서 내렸다. 아르크투루스 무렵에는 다시 북풍이 불면서 비가 많이 왔다.” 이어 이렇게 결론짓는다. “그해 전체가 남풍의 성질을 띠고 습하고 온화했으므로, 겨울에는 소모병 환자를 제외하고 건강하게 지냈다. 봄이 오기 전에는, 그 밖에도 그러했다.”원주 150

이제 알겠지만, 우리에게 온갖 좋은 것을 가르친 아버지 히포크라테스는 공기의 상태와 정기적이거나 우발적인 날씨를 질병과 그 예측, 예방, 치료에서 얼마나 높이 평가했던가. 또한 그는 하늘의 일을 얼마나 부지런히 탐구하고 떠오르며 지는 별들을 얼마나 정밀하게 관찰했던가. 플레이아데스와 아르크투루스와 큰개별, 하지·동지와 춘분·추분, 그리고 그 상태를 다스리거나 돕거나 일으키는 별들을 아는 일은 자신에게 그치지 않고 다른 이들이 알아도 아주 유익하다고 판단했다. 『공기·장소·물에 관하여』, 『바람에 관하여』, 『섭생론』, 『여덟 달 만의 출산에 관하여』, 『살에 관하여』, 『꿈에 관하여』, 그리고 다른 여러 곳에서 그가 항성과 행성들에 관해 거듭 말한 내용은 생략하겠다. 다만 그의 시대에는 어느 정도 참작의 여지를 두고 싶다. 그때에는 하늘의 학문이 아직 유년기에 놓여 있었기 때문이다. 그는 클라우디오스 프톨레마이오스와 시대가 멀리 떨어져 있었다. 프톨레마이오스는 처음으로 하늘의 사물과 천체 운동을 조화로운 체계로 정리하고 천상의 사물을 철학 및 의학의 사물과 화합시킨 사람이었다.원주 151

갈레노스는 그와 동시대 사람이었다고 여겨진다. 두 사람 모두 안토니누스와 트라야누스 시대에 활동했기 때문이다. 그런데도 갈레노스는 자신의 주석에서 수학적 학문에 속하는 많은 것을 일부러 생략했다. 그렇게 하고 싶어서라기보다 강요받았던 것이다. 여러 곳에서 맹세까지 하며 이를 고백한다. 너무 길어지지 않도록 그중 한 곳만 들어도 충분하겠다. 그는 말한다. “신께서 나의 증인이시다. 나는 의사들이 내 책들을 아주 외면하지 않도록 이곳뿐 아니라 다른 여러 주석에서도 천문학이나 기하학, 음악 또는 다른 어떤 탐구에 속한 매우 많은 논증을 자진해서 생략했다. 평생에 걸쳐 천 번이나 이런 일을 겪었다. 나와 즐겁고 기꺼이 교제하던 사람들이 내가 수학적 학문에도 조예가 있음을 알게 되자 나를 모욕하고, 더는 나와 어울리는 일을 별로 즐거워하지 않았다.” 그의 말은 여기까지이다. 다른 목적으로 돌아가야 하고, 속담처럼 말벌들을 건드리는 일이 두렵지만 않다면 이 말에서 많은 것을 끌어낼 수 있을 것이다. 그러나 나는 자진하여 기꺼이 그것들을 보류하겠다. 하늘과 자연의 사물에 매우 숙련된 갈레노스가 지나치게 소심했다는 점은 충분히 확신한다. 이 일에서 그를 겁이 많았다고까지 불러야 할지 모르겠다. 그는 진리라는 이름보다 친교라는 이름을 더 소중히 여겼던 것이다. 다만 다른 곳에서는 하늘과 별들에 관해 몇 가지를 발표했다. 『유행병』의 기록에 대한 주석, 『위기일에 관하여』 제3권, 『신체 부분의 쓰임에 관하여』, 『인간의 본성에 관하여』, 『격언』 제3부, 『신체 부분의 구성에 관하여』, 『씨에 관하여』, 『병자의 병상에 관하여』와 다른 곳들이 그러하다.원주 152 원주 153 원주 154

그러나 이 대목에서는 이것으로 충분하다. 이 말을 맛본 뒤에는 땅을 향해 구부러지고 천상의 지식은 텅 빈 많은 사람의 마음이 제정신으로 돌아오리라 생각한다. 그들은 문턱에서 인사조차 해 본 적 없는 존경할 만한 천상의 철학을 비웃는다. 그것이 의학과 전혀 교류하지 않고 의학을 위해 아무 수고도 하지 않는 양 여긴다. 이는 앞에서 충분히 든 모든 고대인들, 특히 히포크라테스와 갈레노스와 프톨레마이오스의 반박할 수 없는 증언에 어긋난다. 그러므로 이제부터 그대는 천문학과 의학이 자매처럼 끊을 수 없는 끈으로 묶여 있다고 현명하게 판단할 것이다. 다만 전자는 학식과 경험을 갖춘 이들에게 무엇이 일어날지를 미리 보여 주고, 후자는 무엇을 해야 할지를 보여 준다. 이 모든 것을 그대가 다시 한번, 아니 세 번째와 네 번째로도 더 쉽게 이해하고, 이해한 뒤에는 참되고 인정된 것으로 받아들이도록, 신의와 폭넓은 학식에서 매우 존경받는 사람들, 특히 나와 가까운 이들에게 알려지고 확인된 이야기 하나를 여기에 적어 주는 수고를 피하거나 거절하지 않겠다.원주 155

주석