회합 주기

개체성·생명력에 대한 태양과 인격에 대한 달의 대응을 구별합니다.

보나티 · 천문학의 책 (1277년경)

수성이면 글쓰기·새김·거래·환전이나 수성이 뜻하는 다른 어떤 학문 때문에 생긴다. 달이면 사절의 일이나 그들에게 맡겨지는 명령, 어떤 뛰어난 봉사, 또는 달이 뜻하는 어떤 원인으로 생긴다. 그 의미는 각각의 삭망 주기 안에서 달의 사분기와 이분 위상에 놓인 배치에 따라 살펴라. 앞서 말한 길성들의 상태와 배치도 고려해야 한다. 그들이 어떻게 배치되어 있는지에 따라 앞서 말한 일들이 일어나야 하기 때문이다.

준티니 · 점성술의 거울 (1583년)

앞서 말한 이유들 때문에 중천의 장소와 중천에 더 가까이 다가가는 장소들은 마찬가지로 다른 장소들보다 강하다. 이것은 이 책에서 다루는 세계의 사건에 관한 판단에서 대체로 참이다. 어떤 일정한 시기, 곧 어느 한 해나 어느 한 삭망 주기의 공기 상태를 판단하려 할 때에는, 먼저 그 시기의 시작에 그 시기의 지배자인 주인을 살펴야 한다. 그때 처음부터 그 행성이 자신의 장소에서 강하다면 우리는 그 효과의 강함을 판단할 것이다. 또한 그 행성의 힘을 살필 때에는, 이 아래의 것들에 자신의 효과를 더 강하게 미치는 그런 하늘의 장소에 놓여 있는지도 유의해야 한다.

플라시두스 · 원동천 (1657년경)

같은 해에 대한 프로그레션은 다음과 같이 구한다. 만48년에 대응하는48회의 엠볼리스믹 삭망 주기는 출생 후4년에서44일을 뺀 때에 끝난다.44일은11일의4배이다. 해당 규칙에서 말했듯이 달은12회의 엠볼리스믹 삭망 주기를 온전한1년보다11일 짧은 기간에 마치기 때문이다. 그러므로1504년2월23일에서44일을 빼면1월10일로 거슬러 간다. 그때 달은 전갈자리22°에서 태양과 출생도와 같은 거리, 곧68°를 이룬다. 따라서 만48년에 대한 프로그레션은 그곳에서 끝난다.

에반젤린 애덤스 · 점성술: 태양 아래 당신의 자리 (1927년)

태양이 개체성 또는 생명력을 나타내듯, 달은 인격을 표현하며 게자리를 지배한다. 달은 회합 주기, 곧 컨정션과 다음 컨정션 사이의 기간을 29일 12시간 44분에 마친다. 달은 차갑고 습하며, 물의 성질을 지니고 점액질이며, 여성적이고 야간의 성질을 지닌 발광체다. 어떤 배치를 이루는가에 따라 길하거나 그렇지 않다.

제임스 윌슨 · 점성술 대사전 (1819년경)

달의 자전은 지구 주위를 도는 주기 운동과 일치하므로 언제나 같은 면이 우리를 향한다. 지구를 완전히 한 바퀴 도는 항성 주기는 27일 7시간 43분 5초이고, 태양에서 출발하여 다시 태양으로 돌아오는 회합 주기는 29일 12시간 44분 3초다. 달은 시속 2,290마일로 움직이며, 달에서의 낮과 밤은 우리의 한 삭망월만큼 길다.

플라시두스 · 마노아 시블리 편 · 주목할 만한 출생도 30선 (1789년판)

같은 해에 대한 프로그레션은 다음과 같이 구한다. 만48년에 대응하는48회의 엠볼리스믹 삭망 주기는 출생 후4년에서44일을 뺀 때에 끝난다.44일은11일의4배이다. 해당 규칙에서 말했듯이 달은12회의 엠볼리스믹 삭망 주기를 온전한1년보다11일 짧은 기간에 마치기 때문이다. 그러므로1504년2월23일에서44일을 빼면1월10일로 거슬러 간다. 그때 달은 전갈자리22°에서 태양과 출생도와 같은 거리, 곧68°를 이룬다. 따라서 만48년에 대한 프로그레션은 그곳에서 끝난다.

크리스토퍼 헤이던 · 판단점성술 옹호 (1603년판)

…열두 번의 삭망 주기로 이루어진 태음년을 말하기 때문이다. 이것은 354일 8시간 48분 38초 24서드이며, 그는 이를 그리스의 해라고 한다. 그러나 안타깝게도 그는 이야기의 절반만 한다. 이 태음년을 365일 6시간의 태양년과 맞추려면 10일 21시간 11분 21초 36서드가 부족하며, 이를 에팍트(epact, 태양년과 태음년의 차이)라고 부른다.

프란츠 퀴몽 · 그리스인과 로마인의 점성술과 종교 (1912년판)

그런데 안토니누스 황제들 시대에 저술한 점성가 베티우스 발렌스는 자신이 식을 결정하기 위해 태양과 달의 천문표를 직접 만들려 했지만 시간이 부족했다고 말한다. 그래서 “태양에 대해서는 히파르코스를, 달에 대해서는 수디네스와 키데나스와 아폴로니오스를 이용하기로 했다. … 분점과 지점은 황도대 사인들의 8도에 각각 제자리를 잡아 주었다”는 것이다. 더구나 프톨레마이오스에 대한 익명의 주석에 나오는 한 구절은, 보통 히파르코스가 발견했다고 여겨지던 251회의 삭망 주기(삭망월)와 269회의 근점 공전으로 이루어진 식 주기를 키데나스가 찾아냈다고 한다. 이 논고에 따르면, 히파르코스는 종전에 생각되던 것처럼 두 식 주기를 동시에 채택한 것이 아니다. 하나는 4,267회의 삭망 주기와 4,573회의 근점 공전으로 이루어진 큰 주기이고, 다른 하나는 앞의 것의 17분의 1로서 251회의 삭망 주기와 269회의 근점 공전으로 이루어진 작은 주기다. 그는 뒤의 주기를 키데나스에게서 빌린 다음, 거의 정수로 떨어지는 연수에 맞추려고 거기에 17을 곱하기만 했던 것으로 보인다. 곧 항성을 기준으로 한 4,612회 공전(345년)에서 7½°를 뺀 것이다.

H. 셀바 · 출생 점성술 이론과 실제 (1900년판)

이처럼 하나의 완전한 삭망 주기 동안 달은 살아 있는 달 아래 세계에 두 기간을 정해 준다. 하나는 상대적으로 활동하는 기간으로 신월에서 만월까지이며, 다른 하나는 상대적으로 쉬는 기간으로 만월에서 다음 신월까지이다(1). 이 각 기간은 다시 나뉜다.

오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

점성술의 지구중심적 관점이 코페르니쿠스 체계에 의해 반박된 것이 아니냐는 질문을 자주 듣는다. 그러나 실제 생활은 언제나 지구중심적일 것이다. 우리 인간에게 태양은 언제나 뜨고 질 것이다. 그것이 지구의 자전이 일으키는 겉모습에 지나지 않는다고 해도 마찬가지다. 코페르니쿠스 이후에도 지구가 따뜻해지고 빛을 받는 일에는 아무것도 달라지지 않았듯이, 그로 인해 다른 행성들의 영향이 의문에 부쳐진 것도 아니다. 행성의 광선은 우리에게 닿는 방식대로 작용하며, 그것이 어느 정도까지 행성의 운동 때문이고 어느 정도까지 우리의 운동 때문인지는 관계없다. 그러므로 우리 반구에서 볼 수 있는 일식과 월식, 곧 우리에게 오는 태양과 달의 광선을 실제로 방해하는 식의 점성술적 작용만을 우리가 느끼는 것이다. 또한 점성술은 약 27일인 달의 항성 공전 주기가 아니라, 지구의 자전 때문에 삭에서 다음 삭까지 우리에게 보이는 약 29일의 삭망 주기를 기준으로 계산한다. 행성의 역행 역시 여전히 그 작용을 약화시키거나 늦춘다. 이제 우리는 행성이 실제로는 결코 뒤로 움직이지 않으며 지구의 운동 때문에 때때로 그렇게 보일 뿐임을 알고 있지만, 그렇다고 달라지는 것은 없다. 한편 태양중심적 점성술도 있다고 한다. 하지만 나는 지금까지 그에 관해 더 자세히 알아내지 못했다. 그런 점성술이라면 태양 위에 사는 존재들에게만 적용될 수 있을 것이다. 옛 점성술이 실제 운용에서 태양과 달도 행성이라고 부른다는 사실 역시 중요하지 않다. 반면 천왕성과 해왕성을 몰랐다는 사실은 중요하다. 이에 대해서는 뒤에서 더 이야기하겠다.

존 헤이즐리그 · 점성철학의 원리 (1917년)

122. 달의 변화에 대한 특별한 감수성을 보여 주는 많은 사례에, 숙고할 가치가 있는 여러 특징을 제공하는 다음 사례를 덧붙인다. 얼마 전 대도시의 신문에 브루클린의 열네 살 소녀에 관한 기사가 실렸다. 그 소녀는 지난 한 해에 열두 번, 신월마다 한 번씩 사라져서 “달의 가출 소녀”라 불렸다. 가정의가 그 시사적인 상관관계에 아무리 눈이 어두웠더라도, 점성술 학습자는 이 독특한 자기 은둔의 사례들에서 단순한 병리적 관심 이상의 것을 쉽게 알아볼 수 있다. 사춘기라는 달의 상태가 존재한다는 점에는 의심의 여지가 없기 때문이다. 이는 되풀이되는 현상이 규칙적이며 달이 지배하는 월경과 일치한다는 사실로 확인된다. 소녀는 이 이상한 변덕을 설명하면서 달의 모습에 있는 무엇인가가 “자기를 떠나게 했다”고 말했다. 반면 소녀는 장시간 잠드는 일도 잦았고, 한 번은 29시간을 잤다. 이 시간 단위의 주기는 달의 삭망 주기에 대응한다. 몽유병은 어린 시절부터 소녀의 습관이었다. 부모가 더 이상의 공개를 꺼렸기 때문에 우리는 생년월일을 확보하지 못했다. 그러나 우리는 소녀가 삭망 때 태어났거나, 달이 상승하고 있었거나, 게자리에 강하게 극성화되어 있었다는 데 내기를 걸고 싶다.

앨런 레오 · 비전 점성술 (표제 1918년판·1925년판 결락 보충)

첫째 열은 천체의 이름을 나타낸다. 둘째 열은 평균 회합 주기의 기간을 일수와 하루의 소수 부분으로 나타내며, 지구의 경우에는 항성 주기를 제시한다. 셋째 열은 사용하는 공전 주기의 비율을 나타내며, 넷째 열은 분수를 무시하고 가장 가까운 정수 일수로 표시한 결과이다. 회합 주기는 태양과 두 번 컨정션을 이루는 사이의 시간, 또는 지구에서 보아 태양에 대해 황도상 같은 상대 위치로 돌아오기까지 흐르는 시간이다. 수성과 금성의 경우 외합부터 계산하면, 주기는 내합이 아니라 외합으로 돌아올 때 끝난다.

조반니 안토니오 마기니 · 위기일의 점성술적 근거와 활용 (1608년 프랑크푸르트 판)

그러나 갈레노스의 말로 돌아가자. 그는 여기에서 세 가지를 가르친다. 첫째, 달은 태양의 은혜와 도움으로 달의 주기를 질서 있게 정하고 구성한다. 둘째, 달은 태양에서 처음 떨어지거나 물러갈 때 태양으로부터 빛을 얻으며, 태양이 바라보는 만큼의 부분이 밝아진다. 셋째, 땅이 사이에 끼어 달을 어둡게 하면 달은 빛을 잃는다. 첫째 사항과 관련하여, 저자들이 말하는 한 달에는 두 종류가 있음을 알아야 한다. 하나는 태양월로서, 그 열둘은 365일과 하루의 4분의 1로 이루어진 태양년을 구성한다. 다른 하나는 여기에서 말하는 태음월이다. 태음월은 다시 여러 가지로 나뉜다. 하나는 주기월 또는 일주월이라 부르며, 달이 한 번의 공전을 마치고 황도대의 같은 시작점으로 돌아오는 기간이다. 이는 27일 7시간 40분에 이루어진다. 분점에서부터 센 달의 하루 운동이 13도 10분 35초이기 때문이다. 다른 하나는 삭망월이라 부르며 태양에 대한 관계로 완성된다. 달이 태양과의 합에서 떠났다가 다시 태양과 합에 도달하는 시간 간격으로, 29일 12시간 44분을 포함한다. 태양에 대한 달의 하루 운동은 12도 11분 27초이기 때문이다. 이 날수, 곧 삭망월을 열두 번 되풀이하면 354일이 되며, 이것이 태음년, 곧 열두 삭망 주기의 기간이다.