자타카 찬드리카

편집주

공개된 88면 파일에는 지정본 앞에 붉은 앞표지와 글이 없는 뒤표지가 더 있다. 앞표지의 인쇄문은 안쪽 표제지와 같은 책 이름·번역자·판차·발행처·연도·가격 정보를 전한다. 표지 위의 수기는 Cover(“표지”)로 보이나, 필획이 불분명해 확정 판독으로 삼지 않았다. 소장 표시와 본문의 손상 위치가 같아 같은 하버드 소장본 계열의 스캔으로 보며, 별개의 본문 증거로 삼지 않았다.

유보

상단의 수기 청구기호 가운데 Ind 다음 로마자 한 글자는 I로 읽었으나 필획만으로 대소문자와 서체를 완전히 확정하기는 어렵다.

용어

낙샤트라 (constellations / nakṣatra)

서문에서 27개이며 각각 4파다로 나뉜다고 설명하는 달의 구획. 제2절에는 낙샤트라 다샤를 명시한다.

용어

파다 (Padam / Padams)

이 책에서 한 낙샤트라의 네 구획 중 하나. 제15절 주석은 크리티카의 첫 파다와 나머지 셋을 구별한다.

용어

컨정션 (conjunction)

영문에서 행성의 결합 또는 공동 지배권의 결합으로 논하는 말. 원게송 sambandha의 관계라는 넓은 뜻과 층을 구별한다.

역주

원게송의 ‘내실’은 브라흐마의 배우자를 가리키는 비유이다. ‘비나를 든’과 ‘붉은 입술을 지닌’이라는 표현이 원게송에 함께 있으며, 라오의 영역은 뒤의 표현을 문자 그대로 옮기지 않고 전반적인 아름다움과 완전함으로 풀었다.

원주

라오의 주석

산스크리트어로 글을 쓰는 저자는 누구나 먼저 자신의 신에게 기도하고, 자신이 소중히 여기는 모든 것의 도움을 구한 뒤에야 저술을 시작한다. 일반적으로 이는 저작을 완성하는 데 필요할 뿐 아니라, 그것을 읽기 시작하는 학습자의 복을 위해서도 필요하다고 여긴다. 이 작은 책은 야그나스바라 디크시타르의 아들인 벤카타사 판디타가 썼다.역주 짧기는 하지만 아주 훌륭하게 쓰였다. 저자는 점성술의 가장 뛰어난 원리 몇 가지를 가능한 한 간결하게 설명한다. 산스크리트 저작은 시로 쓰였고, 학습자가 그 내용 전체를 조금도 어렵지 않게 익힐 수 있는 가락을 갖춘다는 독특한 사실 때문에 세계의 어떤 다른 저작보다 뛰어나다. 판디트들은 작은 머릿속에 훌륭한 장서 전체를 담아 다닌다. 이 방법을 올바르게 활용하면 지식을 저장하고 최대한 유익하게 사용하는 최선의 길이 된다. 산스크리트 시에는 학습자가 내용을 매우 쉽게 기억하고 조금도 힘들이지 않고 인용할 수 있게 해 주는 독특한 매력이 있다.

내가 제시한 영어 번역은 직역이 아니라 자유로운 번역이다. 데바나가리 문자로 삽입한 산스크리트 원문은 이 아름다운 언어를 아는 사람이 원문과 내 번역을 비교하는 데 도움이 될 것이다. 나는 본문을 명확하게 하고 모호하거나 불분명한 대목을 없애려는 목적으로 많은 주석을 덧붙였다.

사라스바티는 모든 지식과 모든 즈냐나, 곧 종교적 지혜를 나타낸다. 비나라는 현악기는 이제 모든 악기 가운데 가장 완전한 것으로 인정받고 있다. 인도의 악기로, 대다수 힌두교도 신사에게 친숙하다. 악기의 완전성은 자기 음악 역시 모방할 수 있으면서 다른 악기의 선율을 충실하고 우아하게 재현하는 능력에 달려 있다.역주 이 정의가 옳다면, 우리는 의심할 여지 없이 비나를 모든 나라와 모든 시대의 악기 중 가장 완전한 것으로 분류할 수 있다. 나는 비나의 명인이 다른 악기의 음악을 놀라울 만큼 훌륭하게 재현하는 모습을 보았다. 반면 수백 가지 인도와 유럽 악기 중 어느 것도 비나 학습자에게 기초로 가르치는 다샤비다 가마카, 곧 열 가지 가마카용어를 거의 흉내 내지 못한다. 따라서 사라스바티가 그 소리로 세상의 모든 현상을 매혹할 악기를 가져야 한다면, 그 목적을 이루도록 그분에게 비나를 드린 것은 당연한 일이다.

그분은 창조력인 브라흐마의 슈단탐용어이다.역주 모든 지식을 이해하고 그것을 의식하는 브라흐마의 그 부분을 사라스바티라 부른다. 어떤 이들은 『파라샤라 호라』가 이 칼리유가에서 가장 안전하고 믿을 만하며, 따라서 학습자에게 가장 가치 있다고 말하는 제2절을 인용한다. 그러나 일부 필사본은 그것을 빠뜨린다. 파라샤라는 아리아인의 종교에서 가장 위대한 이름 가운데 하나인 비야사의 아버지이며, 여러 훌륭한 산스크리트 저작의 저자이다. 법의 영역에서 파라샤라에게 필적할 이는 없다. 그의 스므리티가 이 유가에서 가장 큰 권위를 지닌 것으로 여겨지기 때문이다. 따라서 어떤 저자가 『파라샤라 호라』에서 자료를 모아 편찬하면 그 저자는 최고의 권위를 인정받을 만하다고 받아들일 수 있다. 그 마하리시는 현시대와, 그 시대에 가장 알맞은 여러 사정을 특별히 잘 알고 있었던 듯하기 때문이다.

용어

사라스바티 (Saraswathi / Saraswati)

제1절에서 지식·지혜와 비나의 여신으로 설명되는 신명. 원게송은 이름 대신 속성으로 지칭한다.

용어

비나 (Veena)

현악기. 라오는 lute라는 영어 설명을 붙이고 장문의 음악론을 전개한다.

역주

원게송은 ‘낙샤트라 다샤의 방식’을 명시하지만, 라오의 영어 번역은 이를 ‘점성술에서 가장 중요한 원리들’로 넓게 풀었다.

원주

라오의 주석

저자인 벤카테샤 판디트는 독자에게 점성술에 관한 새로운 지식을 제시하는 척하지 않는다. 자신의 지식을 어디서 얻었는지 솔직하게 밝힌다. 그가 존경받는 것은 독자에게 독창적인 내용을 내놓아서가 아니라, 그 내용을 세상에 제시하는 방식이 독창적이기 때문이다.역주 그는 설명하려는 요점에 매우 간결하고 정확하게 다가간다. 그가 인용하는 권위는 아리아인의 학문이나 문헌에서 우리가 가진 최고의 권위이다. 파라샤라의 가문은 세상에 알려진 어느 가문보다 많은 마하리시를 배출하였다. 다른 마하리시의 경우에는 그들만이 지적 위대함으로 개인적인 존경을 받는 반면, 그들의 선조나 후손은 알려져 있지 않거나 동등한 정신적 능력을 지닌 사람이 아니다. 파라샤라의 가문에서는 참으로 위대한 인물들이 연이어 나타난다.

존경받는 마하리시 바시슈타는 학문이나 종교의 세계에서 그보다 위대한 리시가 없을 만큼 뛰어난 인물로, 이 거장 가문의 시조였다. 그는 인도 최고의 영웅이자 비슈누의 화신인 라마의 스승이자 제관이었다. 라마에게 한 그의 가르침은 발미키가 지은 방대한 종교 교훈서 『요가 바시슈타』에 담겨 있다. 이 책은 36,000게송에 이르며, 우리 독자들에게 매우 친숙한 발미키의 『라마야나』 실제 분량의 1½배이다. 『요가 바시슈타』는 비범한 저작으로, 최고의 종교적·도덕적 가르침을 어디에서도 견줄 수 없는 우아함과 단순함으로 서술한다. 바시슈타는 또한 다르마샤스트라, 천문학, 점성술, 의학 및 그 밖의 여러 학문 분야에 관한 책도 썼다. 샤크티는 바시슈타의 아들이며, 여러 뛰어난 저작이 그의 것으로 전해진다. 파라샤라는 샤크티의 아들이자 바시슈타의 손자로, 거의 모든 학문 분야에서 두각을 나타냈다. 비야사는 파라샤라의 아들이자 바시슈타의 증손자이다. 수십만 게송에 이르는 18푸라나, 베다의 편집, 그가 지은 『브라흐마 수트라』·『바가바타』·『바라타』, 그리고 그 안에 포함된 『바가바드 기타』가 그의 업적을 스스로 말해 줄 것이다. 이 밖에도 비야사는 천문학과 점성술의 권위자이다. 『비야사 싯단타』는 힌두 천문학과 점성술의 이름 높은 18논서 중 하나이다. 슈카는 비야사의 아들이며, 종교적 사유의 깊이와 브라흐마 비디야에 대한 지식으로 아버지조차 무색하게 만들었다고 평가받을 만하다. 그는 슈카요긴드라라 불린다. 얻기 어렵고 지키기도 어려운, 누구나 부러워할 그 칭호를 참으로 누릴 자격이 있다.

역주

원게송은 일반 논서에서 알아야 할 대상으로 ‘하우스 등’을 들고, 이 책에서 특별히 설명할 대상으로 ‘명칭’(saṃjñā)을 든다. 라오의 영역은 이 대목을 자타카 바가의 세부와 점성술 원리라는 표현으로 풀어 쓴다. 영어 표제는 제3절이지만 원게송 끝 번호는 ६(6)으로 인쇄되어 있다.

원주

라오의 주석

저자는 자신의 책을 공부하는 학습자에게 상당한 기초 지식이 있으리라고 지극히 당연하게 기대한다. 이 전제 아래에서, 적게 읽고도 많은 것을 예측할 수 있게 하는 점성술의 일반 원리들을 제시하겠다고 말한다. 이 학식 있는 저자의 선언은 그 저작의 큰 가치와 유용성을 보여 준다. 그가 말하는 기초 지식은 요일과 행성의 이름, 라시, 낙샤트라, 하우스의 여러 의미, 그 지배자와 세부 분할, 행성의 특성, 성별, 익절테이션(우차)용어과 쇠약(니차)용어, 역행과 가속 운동, 그리고 그 밖의 필요한 지식을 뜻한다. 내가 쓴 『점성술 독습서』와 『점성술 입문서』는 점성술 초학자에게 대단히 유용할 것이다. 학습자에게 필요한 모든 예비 지식이 그곳에 명확히 제시되어 있기 때문이다.

역주

원게송의 지바(Jīva)는 목성의 명칭이며, 라오의 영역에서는 구루로 제시된다. 여기서 목성이 특별히 보는 트리코나의 자리는 목성으로부터 제5·9자리를 말한다.

원주

라오의 주석

모든 행성은 출생 시점이나 질문 시점에 자신이 놓인 곳으로부터 제7하우스에 애스펙트를 맺는다. ‘모든’이라는 말에는 샤니·구루·쿠자도 포함된다. 이 행성들도 제7하우스에 애스펙트를 맺지만, 그 하우스에 대한 애스펙트는 앞에서 열거한 특별한 애스펙트만큼 강하지 않다. 하우스에 맺는 애스펙트는 점성술의 계산, 그리고 그러한 계산에 근거하여 시도하는 예측에서 대단히 중요하다. 좋은 애스펙트에는 유익한 영향이 있고, 나쁜 애스펙트에는 해로운 영향이 있다. 길흉의 결과를 만들어 내는 데 행성의 애스펙트는 그 행성이 하우스에 들어가거나 다른 행성과 결합하는 것만큼 강하다.

행성 애스펙트의 힘이 달라지는 까닭은, 행성의 광선이 지구나 지표에 사는 생물에게 도달하기 전에 통과해야 하는 매질을 거치면서 굴절되기 때문이라고 보아야 한다. 행성광선의 이 여러 변화는, 그것들이 접촉하는 모든 현상의 생성·보존·파괴에 큰 의미를 지닌다.

역주

원게송은 ‘모든 트리코나의 지배자’를 말하며, 영역은 제5·9하우스의 지배자를 명시한다. 다음 절의 주석에서는 라오가 트리코나를 제1·5·9하우스로 정의하므로 두 층의 표현을 합치지 않았다. 둘째 문장의 यदि(yadi, ‘만일 …라면’)도 조건형으로 보존하였다.

원주

라오의 주석

행성의 자리는 언제나 출생점, 곧 라그나용어를 기준으로 세어야 한다. 라비는 심하를, 찬드라는 카타카를, 부다는 미투나와 칸야를 지배한다. 슈크라는 브리샤바와 툴라의 지배자이고, 쿠자는 메샤와 브리슈치카를 지배한다. 구루는 미나와 다누스의 지배자이며, 샤니는 마카라와 쿰바를 지배한다.역주 행성이 하우스를 지배하는 것과 그 하우스에 들어가 있는 것은 다르다.

현재 살아 있는 어느 위인의 실제 출생도를 예로 들어 보자.

그림의 문자: Birth는 출생점(라그나), Rasee는 라시용어이다. Chundra는 찬드라용어(달), Rahu는 라후, Sani는 샤니용어(토성), Ravi는 라비용어(태양), Buda는 부다용어(수성), Guru는 구루용어(목성), Sukra는 슈크라용어(금성), Kuja는 쿠자용어(화성), Kethu는 케투이다.

출생점은 브리샤바이다. 제5자리 칸야와 제9자리 마카라의 지배자인 부다와 샤니는 각각 이 라그나에 좋은 행성이다. 이들이 유리하게 자리 잡고 애스펙트를 받으면 좋은 결과를 낳는다. 구루는 제11자리의 지배자, 슈크라는 제6자리의 지배자, 찬드라는 제3자리의 지배자이므로 이들은 나쁘다. 그들의 기간과 하위기간은 나쁜 결과를 낳는다. 다만 다른 원천에서 좋은 힘을 얻는다면, 나쁜 영향을 상당히 변화시킬 수도 있다.

샤니는 슈크라에 애스펙트를 맺는다. 그러나 자신에게서 제3자리인 심하와 제10자리인 미나에 대한 애스펙트가 더 강하다. 그러므로 이 바바들의 결과를 예측할 때용어에는 그 나쁜 애스펙트를 기억하고 이를 감안해야 한다. 슈크라는 제7자리에 있는 샤니를 보며, 이것이 그의 가장 강한 애스펙트이다. 구루는 제5·9자리에 있는 샤니와 쿠자를 보지만, 출생점에서 제4하우스인 심하도 본다. 그런데 이 하우스는 라비와 부다의 애스펙트도 받는다. 이 두 행성에게는 제7자리를 보는 시선만 있다. 따라서 이 출생도에서 교육의 하우스는 샤니의 제3자리 애스펙트, 구루의 제7자리 애스펙트, 라비와 부다의 제7자리 애스펙트를 받는다. 샤니의 애스펙트가 구루의 애스펙트보다 강하지만, 라비와 부다도 자신의 애스펙트로 제4하우스에 무게를 더한다. 이 사람은 높은 교육을 받겠지만, 샤니의 애스펙트 때문에 어느 정도 중단이나 좌절을 겪을 것이다. 출생점에서 제2하우스는 슈크라와 구루의 애스펙트를 받으며, 그곳에는 샤니가 있다. 재산은 보통 수준이지만 수입은 괜찮을 것이다.

하우스에 들어가는 것과 마찬가지로 지배권도 권리와 부담을 만들어 낸다. 행성의 영향이 나타내는 길흉의 결과를 저울질할 때에는 행성의 힘이 갖는 이러한 여러 측면을 잊지 말아야 한다. 행성은 자신이 지배하지 않는 하우스에 들어갈 수도 있고, 자신의 하우스에 들어갈 수도 있다. 좋은 행성이 유리한 하우스에 들어가면 더 좋아지며, 그렇지 않다면 결과는 반대로 보아야 한다.

역주

원게송은 길함이나 흉함을 ‘주지 않는다’는 부정형으로 되어 있다. 라오의 영어 번역은 각각 반대 성질의 결과를 ‘낳는다’고 적극적으로 풀어 쓰므로, 그 표현 차이를 유지하였다. 영어 표제는 제6절이지만 원게송 끝 번호는 ३(3)으로 인쇄되어 있다.

원주

라오의 주석

제1·4·7·10하우스는 네 모퉁이 하우스인 켄드라용어이고, 제1·5·9하우스는 삼각의 하우스인 트리코나용어이다. 제3·6·10·11하우스는 우파차야용어이다. 라비·샤니·쿠자, 약한 달인 크시나찬드라, 그리고 나쁜 관련을 맺은 부다는 흉성으로 분류한다. 구루·슈크라, 좋은 관련을 맺은 부다, 그리고 보름달인 푸르나찬드라는 길성이다. 제1자리의 지배자는 제4자리의 지배자보다 약하고, 제4자리의 지배자는 제7자리의 지배자보다 약하며, 제7자리의 지배자는 제10자리의 지배자보다 약하다. 같은 단계적 차이는 트리코나와 제3·6·11하우스에도 적용된다. 흉성은 뒤에 놓인 사각의 자리, 곧 켄드라의 지배자가 될수록 점점 강해지며, 제10자리의 지배자가 될 때 가장 강한 힘을 얻는다. 길성에게는 그 반대가 적용된다. 제1하우스를 지배하는 길성은 제4하우스를 지배하는 길성만큼 나쁘지 않다. 제7하우스의 지배자는 제4하우스의 지배자보다 더 나쁘며, 제10하우스의 지배자는 이들 가운데 가장 나쁘다. 매우 중요한 사항들이므로 점성술 학습자는 특별히 기억해 두어야 한다.

원주

라오의 주석

제2·12하우스의 지배자는 출생자에게 매우 독특한 방식으로 영향을 미친다. 이들은 자기 고유의 자질만으로 강한 것이 아니라, 자신이 맺은 관계와 차지한 위치의 영향을 크게 받아 길흉의 결과를 준다. 여기서는 제2·12하우스의 지배자가 다른 행성과 관련을 맺을 때 자신의 개별적인 특성보다 함께 있는 행성의 영향을 더 많이 나타낸다는 뜻인 듯하다. 그들이 들어가 있는 하우스, 그들과 컨정션을 맺은 행성, 그리고 그때 그들이 들어가 있는 하우스의 지배자가 놓인 위치가 그들에게 큰 영향을 미친다.

원주

라오의 주석

제8하우스의 지배자가 나쁜 것은 그 하우스가 제9하우스로부터 제12하우스에 해당하기 때문이다. 제9하우스는 평화 또는 행복과 부의 하우스이며, 그로부터 제12자리는 나쁘다. 여기서 제시하는 이유는 다소 갑작스러우며, 모든 하우스에 계속 적용할 수는 없다. 제7자리에는 적용될 수 있다. 나쁜 제8하우스에서 제12번째 자리는 당연히 좋아야 하기 때문이다. 또 제7자리에서 제12번째는 나쁘며, 그것은 빚·질병·적을 뜻하는 제6하우스이다. 제6자리에서 제12번째는 제5자리로서 좋다. 그러나 제5자리에서 제12번째는 제4자리이므로 위의 논리대로라면 나빠야 하는데, 실제로는 그렇지 않다. 제4자리에서 제12번째는 제3자리이며 나쁘다. 제3자리에서 제12번째는 제2자리이고, 제2자리에서 제12번째는 제1자리, 곧 출생점이며, 이 두 자리도 나쁘다.역주 출생점에서 제12번째는 제12하우스이며 나쁘다. 그런데 제12자리에서 제12번째인 제11자리도 나쁘다. 제11자리에서 제12번째는 제10자리이고, 제10자리에서 제12번째는 제9자리이며, 이 둘은 좋다.

라그나, 곧 출생점의 양옆에 놓인 두 하우스씩은 나쁘게 된다. 제12·11자리와 제2·3자리의 지배자가 나쁘다고 언급되어 있기 때문이다. 나는 단지 제8자리에 관하여 제시한 이유가 많은 경우에 맞지만 몇몇 경우에는 맞지 않는다는 점을 독자에게 보여 줄 뿐이다. 더 나은 이유가 있을 수는 있으나, 나는 본 적이 없다. 제8자리의 지배자가 제1자리의 지배자이기도 하면 좋아진다. 이는 황도 전체에서 두 경우에만 일어난다. 양자리와 전갈자리의 지배자는 쿠자이다. 쿠자는 제1·8하우스의 지배자가 되는데, 아이가 메샤에서 태어났을 때 그러하며, 이 경우 쿠자는 좋아진다. 툴라를 보자. 슈크라는 툴라와 브리샤바의 지배자이므로, 아이가 툴라에서 태어나면 제1·8하우스를 지배하는 슈크라가 좋아진다. 다른 사인에서는 이런 일이 일어나지 않는다. 따라서 한 행성이 제8자리와 함께 제1자리 이외의 다른 하우스를 지배하면 나빠진다. 칸야에서 태어난 아이에게 쿠자는 제3·8자리의 지배자이며 나쁘다. 위의 추론은 제12하우스가 손실이나 죽음을 뜻한다는 규칙에 근거한다. 나쁜 것이 없어지면 좋고, 좋은 것이 없어지면 나쁘다.

원주

라오의 주석

저자는 다음 세 슐로카에서 네 모퉁이 하우스인 켄드라와 제8하우스를 지배하는 행성에게서 생기는 모든 길흉의 영향을 명확히 설명하겠다고 말한다. 제6슐로카에서는 이미 길성이 켄드라를 지배하면 나쁜 결과를, 흉성이 켄드라를 지배하면 좋은 결과를 낳는다고 설명하였다. 제8하우스를 지배하는 행성은 나쁜 결과를 낳는다. 이러한 길흉의 영향에 관한 세부는 이어지는 세 슐로카에서 상세히 설명할 것이다.

용어

마라카 (Maraka)

원전이 죽음을 가져온다고 주장하는 행성 또는 그 하우스의 성질. 현대적 예측 사실로 제시하지 않는다.

원주

라오의 주석

구루와 슈크라는 순수한 길성이며, 네 모퉁이 하우스인 켄드라를 지배하면 나쁜 결과를 낳는다는 점은 앞의 주석에서 이미 지적하였다. 이들이 켄드라를 지배하면서 제2·7하우스, 곧 마라카 또는 죽음의 하우스에 들어가 있으면, 자신의 기간과 하위기간인 다샤와 비다샤용어에 출생자에게 죽음을 가져오는 힘이 매우 강해진다. 출생도의 당사자를 전문용어로 ‘출생자’(native)라고 부른다. 내용상 다른 뜻이 되는 경우가 아니라면, 이 책과 다른 점성술 저작 전체에서 이 말은 그러한 의미로 이해해야 한다.

예를 들어 보자. 메샤에서 태어난 사람에게 슈크라는 제2·7하우스의 지배자이다. 그가 제2하우스나 제7하우스에 있으면 죽음을 가져올 것이다. 미투나에서 태어난 사람은 구루로부터 나쁜 결과를 받는다. 구루가 카타카나 다누스에 있으면 확실히 죽음을 가져올 것이다. 그가 제7·10이라는 두 켄드라를 지배하기 때문이다.

원주

라오의 주석

켄드라를 지배하는 길성이 불길하다는 원리는 이미 살펴보았다. 부다는 완전한 길성이 아니다. 그의 길흉은 그가 맺는 관계에 달려 있다. 따라서 순서상 구루와 슈크라 다음에 온다. 찬드라는 부다 다음이다. 나쁜 관계를 맺지 않더라도 신월일 때에는 길한 성질이 가장 적어지기 때문이다. 그러므로 좋은 관계를 맺은 부다와 보름달이 켄드라를 지배하면 나쁜 결과를 낳는다. 이들이 제2·7하우스에 들어가 있으면 죽음을 가져오는 힘이 강해지지만, 이 힘은 구루와 슈크라에 미치지 못한다. 제8하우스의 지배자는 나쁘지만, 라비와 찬드라는 제8하우스를 지배하더라도 나쁜 결과를 낳지 않는다. 일반 원칙의 예외인 듯하다. 행성은 두 부류로 나뉜다. 라비와 찬드라는 각각 한 하우스만 지배하고, 쿠자·부다·구루·슈크라·샤니는 각각 두 하우스를 지배한다. 앞의 두 행성은 에카라시아디파티용어, 곧 하나의 라시를 지배하는 자라고 부르고, 나머지 다섯은 드비라시아디파티용어, 곧 두 라시를 지배하는 자라고 부른다. 뒤의 다섯 행성은 어떤 다른 하우스에 더하여 제8하우스의 지배자가 되지만, 라비와 찬드라는 각각 하나의 하우스만으로 제8하우스의 지배자가 된다.

다누스에게 찬드라는 제8하우스 카타카의 지배자이며, 이 경우 좋아진다. 더 정확히 말하면 나쁜 결과를 낳지 않는다. 마카라에게 라비는 제8하우스 심하의 지배자이며, 나쁜 결과를 낳지 않는다. 제8하우스의 지배자는 나쁘지만, 라비와 찬드라에게는 유리한 예외가 인정된 듯하다. 쿠자와 슈크라라는 두 행성도 제1자리, 곧 출생 사인을 지배하는 경우에는 같은 예외를 인정받는다.

역주

카르마의 자리는 여기서 제10하우스이다. 원게송은 쿠자가 트리코나도 지배해야 한다고 말하며, 라오의 영역은 이를 제5하우스로 구체화한다.

원주

라오의 주석

유익한 결과를 낳으려면 켄드라와 트리코나의 지배자들이 결합해야 한다는 점은 뒤에서 보일 것이다. 쿠자는 흉성이다. 흉성이 제10하우스를 지배하는 것은 가장 좋은 경우이지만, 저자는 여기서 구별을 두려는 듯하다. 쿠자가 제10자리 외에 제5하우스도 지배하지 않으면 좋은 결과를 많이 낳지 못한다. 쿠자에게 이러한 이중의 결합이 생기는 것은 사람이 카타카에서 태어났을 때뿐이다. 이 경우 쿠자는 제5·10자리의 지배자가 되어 좋은 결과를 낳는 힘이 대단히 강해진다. 쿰바에서 태어난 사람에게 쿠자는 제3·10하우스를 지배하므로 길하지 않다. 다누스에서 태어난 사람에게 쿠자는 제5·12자리의 지배자이므로 그다지 길하지 않다. 저자는 이 특정한 하우스들과 지배권을 열거하는 데 큰 의미를 부여한다. 그러므로 서술한 조합이 완전히 갖추어지지 않았다면, 거기에 부여된 결과를 예측해서는 안 된다. 조합마다 고유한 가치가 있으며, 이를 주의 깊게 연구해야 한다.

역주

원게송은 ‘두 어둠의 행성’(tamograha)이라고 부르며, 들어가 있는 하우스와 결합한 하우스 지배자를 언급한다. 라오의 영어 번역은 이 둘을 라후와 케투로 명시하고, 받는 애스펙트의 결과까지 덧붙여 풀어 쓴다.

원주

라오의 주석

저자는 이 절에서 라후와 케투용어용어를 한꺼번에 다루고 그 논의를 끝낸다. 이들은 아무 하우스도 지배하지 않으며, 그림자 행성 또는 차야그라하용어라고 불린다. 나는 『점성술 잡지』에서 라후와 케투가 무엇을 뜻하는지 아주 상세하게 설명하였다. 더 완전한 지식을 얻으려는 학습자는 그 설명을 참고하는 것이 좋겠다. 이들은 자신이 들어가 있는 라시, 자신이 관련을 맺은 행성, 그리고 자신이 받는 애스펙트의 팔라, 곧 결과용어를 준다. 예를 들어 보자.

출생점은 미나이다. 라후는 제4하우스에서 슈크라와 함께 있으며,

그림의 문자: Birth는 출생점(라그나), Rasee는 라시이다. Sani는 샤니(토성), Buda는 부다(수성), Chundra는 찬드라(달), Ravi는 라비(태양), Sukra는 슈크라(금성), Rahu는 라후, Kuja는 쿠자(화성), Kethu는 케투, Guru는 구루(목성)이다.

샤니와 구루로부터 각각 제3자리와 제9자리의 애스펙트를 받는다. 라후는 부다의 하우스에 들어가 있다. 그러므로 라후가 주는 팔라는 부다·샤니·슈크라·구루의 팔라이다. 라후에 관해 어떤 예측을 하기 전에, 이러한 힘의 모든 근거를 주의 깊게 계산하고 저울질해야 한다. 케투는 구루의 하우스에 있고 슈크라의 애스펙트를 받으므로, 구루와 슈크라의 결과를 줄 것이다. 이들이 들어가 있는 하우스인 미투나와 다누스의 팔라도 고려해야 한다.

그러나 이들은 길흉을 줄 때 더욱 강하게 작용한다. 배치가 나쁘면 자신이 들어가 있는 하우스, 자신과 컨정션을 맺은 행성, 자신에게 애스펙트를 맺는 지배자보다 더 큰 해를 끼치고, 배치가 좋으면 더 큰 복을 준다. 고대의 저작들은 라후와 케투를 많이 다루지 않는다. 이들이 보통 자신이 들어가 있는 하우스와 자신이 결합한 행성의 결과를 주기 때문이다.

용어

라후 (Rahu)

이 책의 그림자 행성 중 하나. 자기 지배 하우스가 없다고 설명한다.

용어

케투 (Kethu)

이 책의 그림자 행성 중 하나. 로마자 인쇄형 Kethu를 현대 철자로 정정하지 않는다.

역주

영어 표제는 제13절이지만 원게송 끝 번호는 १६(16)으로 인쇄되어 있다. 번역의 절 표제는 영어의 순서를 따르되, 산스크리트 원문의 번호 차이는 그대로 기록하였다.

원주

라오의 주석

이는 다소 어렵지만 매우 중요한 절이다. 라비와 찬드라는 각각 한 하우스만 지배하는 반면, 나머지 다섯 행성인 쿠자·부다·구루·슈크라·샤니는 각각 두 하우스를 지배한다. 여기서 결합은 한쪽이 켄드라이고 다른 한쪽이 삼각의 하우스인 두 하우스를 함께 지배하는 것을 뜻할 수 있다. 또는 서로 다른 두 행성이 각각 그중 한 하우스를 지배하면서 황도의 열두 사인 중 어느 하나에서 컨정션을 맺는 것을 뜻할 수도 있다.

이 슐로카가 한 행성 안에서 두 하우스의 지배권이 결합하는 것을 뜻한다면, 라비와 찬드라는 각각 하나의 하우스만 지배하므로 이 원리의 예외가 된다. 따라서 이들은 위에서 말한 켄드라와 트리코나 지배권의 결합을 가질 수 없다. 나머지 다섯 행성 가운데 구루와 부다는 이른바 모퉁이에 놓인 하우스들을 지배하는 특유의 방식 때문에 역시 켄드라와 트리코나를 함께 지배할 수 없다. 그러므로 여섯 라그나에서 태어난 아이들에게 켄드라와 트리코나를 함께 지배하는 특별한 지위를 갖는 행성은 셋뿐이다. 그 라그나는 브리샤바·카타카·심하·툴라·마카라·쿰바이다.

쿠자는 카타카에 대해 제5·10자리의 지배자이고, 심하에 대해서는 제4·9자리의 지배자이다. 샤니는 툴라에 대해 제4·5자리의 지배자이고, 브리샤바에 대해서는 제9·10자리의 지배자이다. 슈크라는 마카라에 대해 제5·10자리의 지배자이고, 쿰바에 대해서는 제4·9자리의 지배자이다. 이로써 쿠자·슈크라·샤니가 각각 두 라시에서 켄드라와 트리코나의 지배권을 겸한다는 것을 알 수 있다.

저자가 설명하는 다음 슐로카들의 뜻을 보면, 그 의미가 한 행성에서 켄드라와 트리코나의 지배권을 겸한다는 생각에만 한정되지 않는 것은 명확하다. 켄드라와 트리코나 지배자들의 결합이 분명히 지시되어 있으며, 해석은 이미 선언된 점성술의 일반 원리와 어긋나지 않아야 한다. 컨정션을 맺은 행성들은 저마다 켄드라와 트리코나를 함께 지배할 수도 있고, 켄드라와 트리코나를 이루는 서로 다른 하우스의 지배자일 수도 있다. 산스크리트어는 매우 유연하므로, 원래 산스크리트 문장에 쓰인 복수 명사 ‘지배자들’은 어느 한쪽 방식으로도, 두 방식 모두로도 해석할 수 있다. 편찬자가 강조하는 것은 오직 켄드라와 트리코나 지배자들끼리의 컨정션이다.

다른 하우스의 지배자들과 관련되면 좋은 결과를 낳는 가치가 상당히 줄어든다. 그러한 컨정션에 제3·6·8·11·12자리 지배자들의 관련까지 들어 있으면, 그 조합은 좋은 결과를 조금밖에 내지 못한다. 이 책 원서 6쪽의 예에서 제4·5자리의 지배자인 라비와 부다가 제10자리에서 이루는 조합은, 제8·11하우스의 지배자인 구루와 관련됨으로써 상당히 약해졌다. 그래도 그 조합은 좋으며, 해당 출생자를 명성이 있고 교양을 갖추고 영향력 있는 사람으로 만든다.

결합한 행성들이 결과를 낳는 능력은 언제나 서로 간의 힘의 근거에 달려 있다. 예측이라는 가시밭에 들어서는 점성술 학습자는 이 점을 결코 잊어서는 안 된다. 켄드라와 트리코나의 지배자들이 나쁜 관련이나 애스펙트 없이 익절테이션에 있다면, 쇠약에 있을 때보다 더 좋은 결과를 준다고 보는 것이 이치에 맞다.

원주

라오의 주석

이 절을 주의 깊게 읽으면 앞 절에서 이미 진술한 내용과 일종의 모순이 있는 듯하다. 앞에서는 켄드라와 트리코나의 지배자들이 다른 하우스의 지배자들과 관련되지 않은 채 컨정션을 맺으면 좋은 결과를 낳는 힘이 강하다고 말한다. 이 절에서는 다른 면에서 약하더라도 단지 결합했다는 사실만으로 좋은 결과를 주기에 충분하다고 말한다. 그러나 더 자세히 살펴보면 아무런 모순이 없다. 앞 절의 뜻은 켄드라와 트리코나의 지배자들이 좋은 결과를 낳을 때 다른 하우스의 지배자들과 결합해서는 안 된다는 것이다. 이 절의 뜻은 다른 면에서 힘이 없더라도 그들의 컨정션은 좋은 결과를 낳는다는 것이다. 예를 들면 이 점이 분명해질 것이다.

켄드라와 트리코나의 지배자들이 익절테이션, 자신의 하우스, 물라트리코나용어, 우호적인 하우스나 켄드라에 있으면서 컨정션을 맺는 경우와, 결합한 행성들이 쇠약, 적대자의 하우스, 불리한 사인에 있는 경우가 같은 결과를 낼 수는 없다. 결합한 행성들이 제10하우스에 들어가 있으면, 제6하우스에 있을 때와 다른 결과를 준다. 행성이 힘을 얻는 근거가 약하더라도, 즉 나쁜 하우스를 지배하거나 나쁜 바르가에 속하는용어 등의 경우라도, 켄드라와 트리코나의 지배자라면 그들의 컨정션은 좋은 결과를 낳는다. 한 슐로카는 관련을 논하고, 다른 슐로카는 강약의 근거를 논한다.

그러나 어느 경우든 예측할 때 여러 행성 애스펙트와 상태, 그리고 그와 관련된 다른 중요한 사항들을 무시해서는 안 된다. 저자가 말하려는 것은 오직 켄드라와 트리코나 지배자들의 컨정션이 좋으며, 그들의 여러 힘의 근거에 따라 결과를 낳는다는 점이다.

역주

다르마와 카르마는 여기서 제9·10하우스이다. 원게송의 vyatyayena는 서로 바꾸어 위치함을 나타낸다. 라오의 영역에는 이 교환 배치가 별도로 나오지 않지만, 다음 주석에서는 제9자리 지배자가 제10자리에, 제10자리 지배자가 제9자리에 있는 경우를 명시한다. 뒤의 압축된 ‘함께 한곳 또는 어느 한쪽’이라는 표현은 두 지배자와 그들이 지배하는 두 자리에 관한 것으로 옮겼으며, 구문을 영문 설명에 맞추어 임의로 바꾸지는 않았다.

원주

라오의 주석

켄드라와 트리코나 지배자들의 결합은 유익한 영향을 미친다. 켄드라는 넷, 트리코나는 셋이다. 제1하우스는 켄드라이자 트리코나이지만 보통 켄드라로 센다. 그러나 라자요가, 곧 정치적인 성공용어을 논할 때 저자는 특히 제9·10하우스 지배자의 결합이 중요하다는 데 독자의 주의를 돌린다. 제6절에서 설명한 원리에 따르면 이 둘의 지배자가 가장 강하므로, 그 결합이 성공에 가장 좋은 것으로 여겨지는 것은 당연하다. 이 책 원서 7쪽을 보라.

정치적인 성공은 넓은 의미로 이해해야 한다. 어느 나라든 정부가 일부나 전부를 통제하는 임명직은 모두 여기에 포함된다. 가난한 사환에게도 가장 강대한 황제와 마찬가지로 라자요가가 있다. 행성의 힘이 그 직위에 부여할 무게를 결정한다.

학식 있는 편찬자는 여기서 몇 가지 경우를 시사한다. 제9·10자리의 지배자가 결합하여 어느 하우스에나 들어갈 수 있다. 함께 제9하우스나 제10하우스에 들어갈 수도 있다. 제9자리의 지배자가 제10자리에 있고 제10자리의 지배자가 제9자리에 있을 수도 있다. 제9자리의 지배자가 제9자리에 있고 제10자리의 지배자가 제10하우스에 있을 수도 있다. 이미 지적했듯 행성의 애스펙트는 그들의 결합만큼 강하다. 그렇다면 제9자리의 지배자가 제10자리의 지배자에게 맺는 애스펙트나 그 반대 방향의 애스펙트 역시 라자요가를 낳는다.

같은 라시에 있지 않더라도 같은 낙샤트라에 있으면 라자요가를 낳는다. 크리티카의 첫 파다는 메샤에 속하고, 나머지 세 파다는 브리샤바에 속한다. 그러나 제9·10자리의 지배자들이 그 별자리에 있으면 좋은 결과를 낳을 수 있다. 이 가정은 서로 다른 두 행성의 결합을 가리킨다. 그런데 브리샤바를 보자. 제9자리와 제10자리의 지배자는 하나의 동일한 행성, 샤니이다. 그는 마카라나 쿰바에 있을 수도 있고, 다른 어느 하우스에 있을 수도 있다.

브리슈치카에서 태어난 사람에게는 찬드라와 라비의 결합이 좋다. 그러나 라비와 찬드라는 황도의 어느 하우스에서든, 또는 카타카나 심하에서 서로 결합할 뿐이다. 어느 쪽도 켄드라와 트리코나라는 두 지배권이 하나의 행성에 결합하는 경우는 될 수 없다.

편집주

원게송의 madhye는 두 트리코나 지배자의 ‘가운데’를 나타낸다. 관계를 맺는 대상의 범위로 읽을 수도 있고 공간적으로 ‘사이에’라고 읽을 수도 있다. Row는 영역에서 ‘결합하거나 사이에 놓이면’이라는 두 독법을 함께 제시하고, 주석에서 후자를 특히 논한다. 원게송의 ‘강한’이라는 조건은 영역에는 명시되어 있지 않다. 영어 표제는 제16절이지만 원게송 끝 번호는 १३(13)으로 인쇄되어 있다. 두 층의 번호 차이를 임의로 통일하지 않았다.

용어

켄드라 (Kendra)

기준점에서 첫째·넷째·일곱째·열째 자리의 묶음. 출생도의 라그나를 기준으로 하면 네 앵귤러 하우스에 해당한다. 브리하트 자타카는 제7자리·라그나·제4자리·중천을 켄드라 등으로 부른다.

용어

트리코나 (Trikona)

삼각 관계를 나타내는 말로, 하우스 분류에서는 주로 기준점에서 제1·5·9자리를 묶는다. 브리하트 자타카의 개별 별칭에서는 제5자리를 트리코나, 제9자리를 트리트리코나라 부른다. 행성의 물라트리코나 사인을 설명하는 별도의 쓰임과 구별한다.

원주

라오의 주석

이것은 어려운 게송이며 여러 방식으로 해석할 수 있다. 켄드라용어와 트리코나용어의 지배자들이 결합하면 좋은 결과가 생긴다는 사실은 이미 보았다. 게송에 쓰인 *마드야(Madhya)*라는 단어 때문에 구절이 조금 혼란스러워진다. 이 말은 ‘가운데’ 또는 ‘함께’를 뜻하며, 이에 따라 의미가 상당히 달라진다. 메샤가 라그나용어라고 가정하자. 그러면 켄드라의 지배자인 화성(쿠자용어)·달(찬드라)·금성(슈크라)·토성(샤니) 가운데 어느 하나가 트리코나의 지배자인 두 행성 태양(라비)과 목성(구루) 사이에 놓일 수 있고, 또는 트리코나의 지배자들과 함께 있을 수도 있다. 켄드라의 지배자가 두 트리코나 지배자 사이의 자리를 차지하고 그들의 애스펙트를 받거나 그들 가운데 어느 하나에 애스펙트를 보내면 성공이 있을 것이다. 켄드라의 지배자가 트리코나 지배자들 사이의 자리를 차지한다고 해서 반드시 그들의 애스펙트를 받거나 그들 가운데 어느 하나와 결합해야 하는 것은 아니다. 켄드라를 지배하는 행성이 두 트리코나 지배자 사이에 있으면서 다른 어떤 하우스의 지배자와 컨정션용어을 이룰 수도 있다. 이때 함께 결합한 행성이 흉하다면 그 배치는 그다지 알맞지 않을 수 있다. ‘사이에’라는 말을 고려하지 않는다면 나는 이 게송의 쓰임을 알 수 없다. 켄드라와 트리코나 지배자들의 컨정션으로 라자요가용어가 생긴다는 설명은 이미 들었기 때문이다. 불리한 행성의 컨정션과 애스펙트는, 그렇지 않았다면 이 행성들의 배치에서 생겼을 좋은 결과의 상당 부분을 필연적으로 덜어 낸다. 여기서는 제5·9하우스의 지배자를 가리킨다. 그러나 좋은 결과를 만드는 힘에서 제5하우스의 지배자는 제9하우스의 지배자보다 약하다는 사실을 우리는 알고 있다. 켄드라 지배자들의 경우도 마찬가지이다.

켄드라용어를 지배하는 행성이 두 트리코나용어 지배자 사이에 놓이기만 해도 라자요가용어를 일으키기에 충분하다는 뜻으로 이 게송을 해석하는 것이 타당해 보인다. 이 뜻은 뒤에 나올 내용과도 모순되지 않는다. 어떤 행성이 두 길한 행성 가까이에 있으면 그들의 영향으로 좋은 결과를 내게 된다고 생각하는 것은 자연스럽다. 여기서는 제5하우스의 지배자에게도 라자요가를 만드는 중요한 지위를 부여했다.

용어

라자요가 / 라자요감 (Rajayoga / Rajayogam)

켄드라·트리코나 지배관계에서 발생하는 성공의 요가. 원전의 Rajayogam 어미 차이는 해당 구절에서 보존.

유보

원게송은 요가카라카의 다샤, 두 다샤 사이에 드는 경우, 그들과 결합하여 길하게 작용하는 행성의 경우를 압축해서 제시한다. 후반의 생략된 술어와 수식 범위는 해석상의 여지가 있어 번역에서 보충한 말을 대괄호로 표시했다. Row의 영역에 있는 ‘흉한 행성’, ‘그들과 결합하지 않은’, ‘다른 강한 행성의 다샤’라는 구체화는 원게송 번역에 섞지 않았다.

용어

다샤 / 다샤나타 (Dasa / Dasanatha)

행성 기간 / 그 기간의 지배자. 제29절 관계와 성질 기준에서 쓰임.

원주

라오의 주석

모든 행성의 기간에는 다른 모든 행성의 하위기간이 포함된다. 이 게송은 상당히 여러 가지로 해석할 수 있다. 강한 행성은 트리코나용어의 지배자들이다. 라자요가용어에서는 켄드라용어와 트리코나 지배자들의 컨정션용어이 지닌 힘에 의존해야 한다. 그들의 상호 컨정션에는 특별한 효력이 있는 듯하다. 트리코나를 지배하는 두 행성의 기간이 흉한 행성, 곧 제3·6·8·11·12하우스 지배자 중 하나의 기간으로 갈라져 있다면, 두 행성은 그 불리한 행성이 자기 하위기간에 좋은 결과를 낼 힘을 주는 듯하다. 이런 일은 여섯 가지 경우에 일어날 수 있다. 찬드라용어와 라후의 기간 사이에는 흉한 행성인 쿠자가 있다. 찬드라나 라후의 기간 속 쿠자의 하위기간은 좋을 수 있다. 쿠자의 기간 속 찬드라와 라후의 하위기간도 좋을 수 있다. 다른 어떤 유리한 행성의 기간 속 쿠자의 하위기간도 좋을 수 있고, 또는 쿠자의 기간 속 그 강한 행성의 하위기간이 유리한 결과를 낼 수 있다. 앞의 몇 게송에서 켄드라의 지배자들, 특히 트리코나의 지배자들이 유리하다는 사실을 보았다. 한 행성이 배치·애스펙트·결합 때문에 나쁘더라도, 그 행성의 기간이 강한 두 행성의 기간 사이에 끼면 좋은 기간이 된다. 그 기간의 지배자가, 말하자면 잘 배치된 두 행성 사이의 중간 위치를 차지하는 셈이기 때문이다. 그 힘은 주로 양쪽에서 좋은 결과를 만들어 내는 강한 두 행성의 영향에 둘러싸인 데서 생기는 듯하다.

용어

요가카라카 (Yogakaraka)

이 책의 요가를 이루는 행성. 인도 지배권 조건과 결합을 따르며 서양 별도 기능어로 치환하지 않음.

용어

북티 (Bhookti / Bhookties)

하위기간. 인쇄35쪽의 세분 목록에서는 하위의 하위기간으로 별도 배정되어 내부 차이를 보존.

원주

라오의 주석

어떤 행성이 강한지는 이미 설명했다. 켄드라용어의 지배자들은 트리코나용어의 지배자들과 결합할 때 강하다. 제3·6·8·11·12하우스의 지배자들이 강한 행성과 결합하면 어떤 결과가 생기겠는가? 편찬자는 강한 행성이 흉한 행성과 결합하면 좋은 결과를 내는 힘의 일부를 잃고, 힘없는 행성은 강한 행성과 결합함으로써 얼마간의 좋은 성질을 얻는다고 말한다. 이것은 매우 자연스러워 보인다. 선한 사람은 나쁜 교제로 얼마쯤 나빠지고, 나쁜 사람 역시 좋은 교제로 자기 행실의 일부를 바꾼다. 컨정션용어은 큰 영향을 미쳐, 그처럼 결합한 행성들의 성질을 크게 바꾼다. 흉한 행성도 라자요가용어 행성과 컨정션을 이루면 자기 하위기간에 좋은 결과를 준다.

편집주

원게송의 ‘다른 쪽’(anyatarasya)은 켄드라·트리코나의 두 부류를 가리키는 것으로 옮겼다. Row는 영역에서 ‘다른 하우스’라고 하며, 주석에서는 그 범위를 두 부류 외의 하우스까지 넓힐 가능성도 검토한다.

원주

라오의 주석

라후와 케투가 다른 행성들과 함께 켄드라용어나 트리코나용어를 차지하면 성공을 준다. 그 다른 행성이란 누구인가? 라후와 케투가 켄드라를 차지하고 트리코나의 지배자들과 결합하면 길하게 된다. 라후와 케투가 트리코나를 차지하고 켄드라의 지배자들과 결합하면 좋은 결과를 낸다. 이 경우의 설명은 이미 제시한 원리를 단순히 되풀이한 것이다. 다만 켄드라와 트리코나 지배자들의 결합 대신, 켄드라 또는 트리코나에 있는 라후와 케투가 그 하우스들 안의 행성들과 결합한다는 차이가 있다. 그러나 위 게송은 ‘다른 행성들과 결합하여’라고 말한다. 이 다른 행성들은 켄드라나 트리코나가 아닌 다른 어떤 하우스의 행성들을 가리킬 수도 있다. 저자가 점성술에서 널리 인정된 원리를 위배하려 했던 것은 아닐지 모른다. 하지만 켄드라나 트리코나를 차지한 라후와 케투의 이 경우에는, 다른 어느 행성과의 결합이든 좋은 결과를 낼 가능성이 있다. 컨정션용어을 이룬 행성들이 불리한 사인의 지배자라면 좋은 결과를 많이 내지는 못하리라고 예상하는 것이 합리적이다. 반면 켄드라나 트리코나의 지배자라면 눈부신 성공을 낼 것이다. 켄드라나 트리코나에서 라후와 케투와 함께 있는 행성들이 그 그림자 행성들을 강하게 만들고, 그들이 더 큰 힘으로 팔람, 곧 결과를 주므로, 출생도에서 좋은 자리를 차지한 덕분에 길하게 되는 것일 수도 있다.

편집주

원게송 끝의 kiṃ phalam은 문자 그대로는 ‘무슨 결과인가?’라는 물음이다. 문맥상 결과가 더욱 커짐을 드러내는 반문으로 옮겼다. 원문의 지배자 간 ‘하나 됨’과 Row가 주석에서 전개한 ‘한 행성의 두 지배권 겸유’를 구별해 읽어야 한다.

원주

라오의 주석

켄드라용어의 지배자가 트리코나용어의 지배자와 결합하면 두 행성이 라자요가용어를 일으킨다는 사실은 이미 보았다. 그런 결합은 한 행성 안에서 이루어질 수도 있고 두 행성 사이에서 이루어질 수도 있다. 어떤 하우스들에서는 그 지배자가 켄드라와 트리코나를 함께 지배하게 되는데, 저자는 그런 경우 그 결합이 좋은 결과를 낸다고 말한다. 그러나 켄드라의 지배자가 트리코나의 지배자와 서로 다르고, 이 둘이 어떤 하우스에서 함께 결합하면, 같은 한 행성 안에 두 지배권이 합쳐진 경우보다 결과가 훨씬 좋다. 툴라에서는 샤니용어가 제4·5하우스의 지배자이고, 브리샤바에서는 다시 그가 제9·10하우스의 지배자이다. 그러나 이 두 경우에는 그 하우스들의 지배권이 동일한 한 행성에 속하며, 이것이 유리한 결과를 낸다는 점은 이미 설명했다. 반면 브리슈치카에서는 달이 제9하우스의 지배자이고 태양이 제10하우스의 지배자이므로, 이 둘의 결합은 더 좋은 결과를 낸다. 라자요가의 목적에서는 서로 다른 두 행성의 컨정션용어이, 같은 한 행성 안에 두 하우스의 지배권이 결합하는 것보다 좋다. 서로 다른 광선이 잘 어우러지면, 서로 다른 하우스에서 나오지만 같은 행성에 속한 동일한 광선보다 더 좋은 결과를 내는 듯하다. 접붙이기를 하면 같은 나무에서 그저 자란 과일보다 더 맛 좋은 과일이 열린다.

편집주

원게송의 ‘다르마와 카르마의 지배자들이 란드라와 라바의 지배자이기도 하다면’이라는 지배권 조건과, Row 영역의 ‘제8·11하우스의 지배자들이 제9·10하우스의 지배자들에게 결합하면’이라는 조건은 동일한 문장이 아니다. 두 층의 차이를 그대로 두었다.

원주

라오의 주석

제9·10하우스 지배자들의 결합이 언제나 훌륭한 라자요감용어, 곧 성공을 낸다는 사실은 이미 설명했다. 대략 정치적 성공을 라자요감이라 할 수 있으며, 이는 통치 권력 아래에서 봉직하는 것에 해당할 것이다. 사람은 인생에서 상인·은행가·변호사·중개인·이발사·제화공·요리사·경작자·기계공·기사·음악가·저술가·시인·극작가 등 여러 분야에서 성공할 수 있다. 앞의 여섯 또는 일곱 게송에서 저자는 전적으로 켄드라용어와 트리코나용어 지배자들의 결합을 설명했다. 이러한 결합이 없으면 그 사람은 어느 분야에서든 잘 성공할 수 있지만 관리로서는 그렇지 못하다. 제8·11하우스의 지배자들이 라자요감 행성들과 컨정션용어을 이루는 것은 나쁘다. 그들은 악을 일으키고, 제9·10하우스의 지배자처럼 좋은 행성의 영향까지 타락시키기 때문이다. 다른 행성의 결합도 없고 어떤 애스펙트도 없는, 제9·10하우스 지배자들만의 단순한 결합이 라자요가에는 가장 좋다. 하지만 다른 켄드라와 트리코나의 지배자들이 그들에게 결합하는 경우에도 좋은 결과를 낼 것이다.

이제 저자는 사람의 생애에서 가장 중요한 부분, 곧 각 사람이 누리는 수명의 길이로 넘어간다. 그는 어느 기간과 하위기간에 출생자가 죽게 될지를 정하려 한다. 독자들은 저자가 제시한 원리를 특별히 주의하여 기억하기 바란다. 이 세상 누구에게도 사람의 수명보다 더 중대한 것은 없기 때문이다. 바탕이 없으면 그림을 그릴 수 없듯이, 좋은 결과든 나쁜 결과든 그것을 계속 겪을 생명이 없으면 누릴 수도 없다.

용어

마라카 (Maraka)

이 책의 역사적 점성술에서 죽음을 가져오는 자리 또는 행성.

원주

라오의 주석

출생점에서 제8하우스는 생명의 하우스이며, 이 제8하우스에서 다시 여덟째인 하우스도 그러하다. 그러므로 라그나용어에서 제3·8하우스라는 두 하우스가 생명의 하우스라고 불린다. 제3하우스에서 열두째는 라그나에서 제2하우스이고, 제8하우스에서 열두째는 라그나에서 제7하우스이다. 이 둘, 곧 제2·7하우스가 죽음을 나타낸다. 예를 들어 보자.

도표의 문자 표지: 라시(Rasee); 출생점(Birth); 라후(Rahu); 슈크라용어(Sukra); 라비(Ravi); 샤니(Sani); 구루(Guru); 수성(부다, Buda); 쿠자(Kuja); 찬드라(Chundra); 케투(Kethu).

출생점인 툴라에서 여덟째는 브리샤바이고, 브리샤바에서 여덟째는 다누스이다. 이 둘, 다누스와 브리샤바를 생명의 하우스라고 한다. 제8하우스인 브리샤바에서 열두째는 메샤이고, 다누스에서 열두째는 브리슈치카이다. 이 두 곳을 죽음의 하우스라고 한다. 실제로 라그나용어에서 제3·8하우스는 생명의 하우스이고, 제2·7하우스는 죽음의 하우스이다. 생명의 하우스 지배자들이 강할 때, 좋은 행성들이 그 하우스들에 들어갈 때, 또는 그 하우스들이 좋은 행성의 애스펙트를 받을 때에는 장수를 낳는다. 그렇지 않으면 결과는 불리하다. 따라서 삶과 죽음은 우선 그 하우스들을 지배하는 행성, 그들과 컨정션용어을 이룬 행성, 그 하우스들을 차지한 행성, 그리고 거기에 애스펙트를 보내는 행성들의 강약으로 판단해야 한다. 세부 사항은 다음 몇 게송에서 설명할 것이다.

편집주

원게송은 앞의 제8하우스와 거기서 여덟째인 제3하우스에서 각각 열두째인 자리를 비교하므로, 뒤의 자리인 제2하우스가 앞의 자리인 제7하우스보다 강하다는 뜻이 된다. 원게송에는 그곳에 있거나 지배자와 결합하는 행성들이 ‘흉성’이라고 명시되어 있으나 Row의 영역은 일반적인 ‘행성’으로 옮긴다.

원주

라오의 주석

죽음을 일으키는 것으로 지목한 두 하우스 가운데 제2하우스가 더 강하다. 제2하우스를 차지한 행성들은 제2하우스를 지배하는 행성보다 강하고, 제2하우스의 지배자와 컨정션용어을 이룬 행성들은 죽음을 일으키는 데 가장 강하다. 여기서는 예를 들어 뜻을 밝히겠다. 제22절 아래에 제시한 출생도를 보자. 출생점은 툴라이다. 제2하우스인 전갈자리는 제7하우스인 메샤보다 출생자에게 죽음을 가져오는 힘이 강하다. 제2하우스 브리슈치카에 있는 행성 구루용어와 부다는 제2하우스의 지배자 쿠자보다 죽음을 일으키는 데 강하다. 그러나 제2하우스의 지배자 쿠자와 함께 한 행성 또는 여러 행성이 있다고 가정하면, 그들은 구루와 부다보다도 죽음을 일으키는 힘이 강했을 것이다. 이 출생도는 약 58세이며 높은 지위에 있는 신사의 것이다. 쿠자의 다샤는 그의 아내를 익사로 앗아 가고 그 자신에게 심한 병을 일으키는 데 그쳤다. 그러나 이제 구루의 기간이 다가오고 있으며, 구루가 죽음을 일으킬 것이다. 그는 제3·6하우스의 지배자이고, 제9·12하우스의 지배자와 결합하며, 제2하우스를 차지한다. 이처럼 죽음이 일어나는 것은 죽음을 가져오는 행성들의 상대적 힘에 따라 기간 또는 하위기간 중에 일어나며, 출생점 지배자의 힘에도 좌우된다. 수명의 문제는 이 지배자의 힘에 크게 달려 있다.

점성가의 솜씨는 이러한 서로 다른 사정을 저울질하고 행성들이 지닌 강약의 여러 근원을 세심하게 살피는 데 있다. 판단의 정확성은 이 주제의 전문 사항에 대한 깊은 지식뿐 아니라, 검토하고 결정해야 할 논점들을 얼마나 기민하게 파악하느냐에도 달려 있다.

편집주

원게송 둘째 행은 vyayādhīśa라고 인쇄되어 있어 ‘뷔야야[제12하우스] 지배자’로 옮겼다. Row의 영역은 제2·7하우스 지배자의 다샤라고 하므로 통일하지 않았다. 또한 원문의 daśā-vipāka는 다샤가 결실을 내는 때를 뜻하는 표현이며, 영역은 이를 기간의 ‘끝’으로 풀어 쓴다.

원주

라오의 주석

저자는 언제 죽음을 예상할 수 있는지 그 기간을 분명하게 설명하고자 한다. 발라리슈타용어와 단명·중간 수명·장수를 낳는 결합은 다른 유명한 저술들에 제시되어 있다. 행성의 강함과 약함을 낳는 여러 근원도 그 책들에 제시되어 있다. 우리는 점성술의 이런 잘 알려진 원리들을 고려하여, 언제 어느 행성 때문에 출생자의 죽음이 일어날 가능성이 있는지 알아내야 한다. 여기에는 세 가지 경우가 제시된다. (1) 제2·7하우스를 차지한 행성들이 죽음을 일으킨다. (2) 제2·7하우스의 지배자인 행성들이 죽음을 가져온다. (3) 제2·7하우스의 지배자도 아니고 그 하우스들을 차지하지도 않지만 그 하우스의 지배자들과 결합하는 행성들이 죽음을 일으킨다. 이제 저자는 어떤 행성들이 죽음을 가져오는 데 가장 앞서는지 설명한다. 제2·7하우스의 지배자들과 결합하는 행성들은 자기 기간이 끝날 때 죽음을 일으키는 힘이 매우 강하다. 그다음은 죽음의 하우스를 차지한 행성들이다. 이 행성들의 기간에 죽음이 일어나지 않으면, 제2·7하우스의 지배자들이 스스로 죽음을 가져올 것이다.

편집주

원게송에는 vyayeśituḥ와 aṣṭameśa, 곧 제12하우스의 지배자와 제8하우스의 지배자가 나온다. Row 영역이 제시한 요가카라카 여부 및 제3하우스 지배자는 이 원게송에 그대로 적혀 있는 말이 아니다. 앞 절에서 이어지는 생략을 대괄호로 보충하고 두 층은 별개로 보존했다.

원주

라오의 주석

앞으로 나아가면서 발라리슈타용어, 곧 이른 죽음을 낳는 몇몇 결합을 언급할 기회가 있을 것이다. 다른 결합들은 마디아리슈타를 낳는데, 이는 8년의 발라리슈타 기간이 지난 뒤부터 20세 이전 사이의 죽음이다. 요가리슈타는 20세부터 32세까지 이어지므로 이 점들을 유의해야 한다. 또 알파유르요가(짧은 수명), 마디아유르요가(중간 수명), 푸르나유르요가(긴 수명), 아파리미타유르요가(제한 없는 수명)를 낳는 컨정션용어들이 있다. 이 모든 결합은 내가 쓴 『사르바르타 친타마니』의 주석과 『점성술 독학 안내서』에 자세히 설명되어 있다. 생명에 관한 이 가장 중대한 문제의 충분한 정보를 얻으려면 그 책들을 참조하기 바란다. 이 결합들은 다샤나 북티용어와 관계없이 그 사람에게 생명을 주거나 앗아 간다. 그러므로 행성의 이런 특별한 컨정션들을 아무리 주의하여 살펴도 지나치지 않다. 죽음의 하우스에 있는 행성들이 죽음을 일으킨다. 그들이 그러지 않으면 그 하우스를 지배하는 행성들이 죽음을 일으킨다. 그들 역시 그러지 않으면, 자신 안에서든 다른 행성과의 사이에서든 켄드라와 트리코나의 지배권을 결합하지는 않지만 길하거나 좋은 행성들이 죽음을 일으킬 수 있다. 이 행성들마저 죽음을 일으키지 않으면, 저자는 제3·8하우스 지배자들의 다샤 또는 북티에 죽음의 시기를 정하라고 한다. 수명은 우선 아리슈타, 곧 흉한 결합을 참고하여 판단해야 한다. 그것들이 출생자가 살아가도록 허용한다면, 그다음에는 그라하 다타 핀다유르다야용어라고 부르는 절차를 사용하여 각 행성이 자기의 강약을 낳는 근원에 따라 출생자에게 얼마나 되는 생명을 기여하는지 정해야 한다. 그러면 수명의 길이는 행성들이 자궁 속 태아에게 부여한 이 여러 생명 기간을 모두 더한 값이 된다. 이 절차는 발라리슈타 기간이 끝난 뒤에만 써야 하며 그전에는 써서는 안 된다. 우리는 제3·8하우스의 지배자들이 흉하며, 다른 행성들이 죽음을 일으키지 못하면 그들이 죽음을 일으킨다는 것을 보았다. 다음 게송에서 저자는 가장 흉한 행성의 기간에 죽음을 정한다. 이 모든 행성이 실패하면 샤니용어가 죽음을 일으킬 것이다. 그는 흉하고 언제나 나쁜 일을 하려는 성향이 있기 때문이다.

편집주

원게송은 ‘마라카들이 보이지 않을 때’와 ‘흉성들만의 다샤’를 말한다. Row는 이를 죽음을 가져올 기간이 제때 오지 않는 상황과 ‘가장 불길한’ 행성으로 해설한다. ‘가장’이라는 최상급이나 ‘어느 때든’이라는 확대를 원게송 번역에 역으로 넣지 않았다.

원주

라오의 주석

이미 말했듯이, 어떤 특정한 기간에 반드시 죽음이 일어난다는 것을 보여 주는 결합들이 있을 수 있지만, 그 기간이 출생자를 죽일 시점에 맞춰 오지 않을 수도 있다. 여기서 저자의 뜻은 분명하다. 학습자는 그라하 다타 핀다 아유르다야로 수명의 길이를 알아낸 다음, 그 수학적 계산으로 구한 수명에 어느 기간이 들어맞을 가능성이 있는지 살펴야 한다는 것이다. 다른 저술들에도 수명의 길이를 대략 정하는 여러 결합이 언급되어 있다. 한 예를 들자. 아이에게 발라리슈타용어가 있다면, 이는 8년 안에 죽을 것이거나 죽을 수 있다는 뜻이다. 그러나 8년은 긴 기간이다. 그 8년 동안 어느 기간, 어느 달, 어느 날에 아이의 생존이 끝나는지 알아내야 한다. 이는 그때 돌아오는 기간이나 하위기간을 참고하여 알아내야 한다. 출생 당시에 요가카라카용어 행성이 출생자를 다스리고 있다고 가정하자. 그는 스스로 출생자를 죽이려 하지 않을 것이며, 그의 친구들도 같은 마음을 품는다. 그러나 강한 발라리슈타 결합이 있으면 아이는 죽어야 하므로, 우리는 어떤 행성을 아이의 생존을 끝내는 자로 보아야 한다. 요가카라카와 함께 있거나 그의 애스펙트를 받는 행성들은 죽이지 않는다. 그러므로 남은 행성들 가운데 가장 불길한 행성을 찾아 그 기간이나 하위기간에 죽음을 배정해야 한다. 흉함의 정도를 정하려면 다른 점성술 저술에서 정보를 얻어야 한다. 행성에는 쇠약(니차)·익절테이션(우차)·역행·가속·낮아짐유보·컴버스천, 유리하거나 불리한 컨정션용어, 방향·시간·위치에 따른 영향, 좋은 하우스와 나쁜 하우스의 지배권, 흉한 애스펙트와 길한 애스펙트, 비우호적 영향, 그 밖에 출생 때 지니는 강약의 여러 근원이 있다. 어느 행성이 가장 강하고 어느 행성이 가장 약한지 정확히 정하려면 이 모두에 관한 지식이 절대적으로 필요하다. 가장 약한 행성들은 비록 길성으로 분류되었더라도 언제나 흉한 결과를 낸다. 켄드라 또는 제8·11하우스를 지배하는 쇠약한 구루용어는 샤니나 다른 어떤 흉한 행성 못지않게 해롭다.

불길한 행성은 어느 때든, 곧 가장 해롭게 작용하는 때에 죽음을 일으킬 수 있다. 어느 행성에든 좋은 성질이 있으면 모든 생명을 구한다.

원주

라오의 주석

샤니용어는 첫째가는 흉한 행성이다. 그는 행성들 가운데 가장 약하고, 따라서 가장 해롭다. 그의 광선이 불리할 때에는 다른 어느 행성의 광선도 일으킬 수 없을 만큼 큰 불행을 일으킨다. 온 인류가 그를 두려워하는 것은 당연하다. 본래 흉한 그는 사람의 생명을 앗아 갈 기회를 기다린다. 각 출생도에서 모든 행성은 출생자 삶의 특정 사건들을 관할한다. 그들의 작용은 출생 당시의 결합과 애스펙트, 그리고 그 뒤 자신들의 회귀와 태양의 회귀 때문에 생기는 영향의 변화로 결정된다. 저자는 죽음을 일으킬 가능성이 있는 여러 행성을 열거했다. 샤니가 그중 하나라면, 출생자의 생존을 끝낼 권한을 받은 다른 어느 행성보다도 먼저 죽음을 가져올 것이다. 어떤 경우에는 이것이 좋게 작용하고 다른 경우에는 나쁘게 작용한다. 구루·샤니·부다의 기간은 서로 바로 이어진다. 이 행성들이 죽음을 가져오는 행성이라면, 샤니의 기간은 구루나 부다의 기간 어느 쪽보다도 죽음을 일으키는 데 더 강할 것이다. 현재 살아 있는 한 신사의 출생도를 보자.

도표의 문자 표지: 라시(Rasee); 출생점(Birth); 찬드라용어(Chundra); 라후(Rahu); 샤니(Sani); 구루(Guru); 라비(Ravi); 부다(Buda); 슈크라(Sukra); 쿠자(Kuja); 케투(Kethu).

구루용어는 제8·11하우스의 지배자이고, 쿠자는 제7·12하우스의 지배자이며, 부다는 제2·5하우스의 지배자이고, 샤니는 제9·10하우스의 지배자이다. 앞서 설명한 규칙에 따르면 제2·7하우스의 지배자는 죽음을 가져온다. 부다와 쿠자는 마라카용어 행성들이다. 그러나 제2·7하우스에 있는 행성들이 더 강하며, 제2·7하우스의 지배자들과 결합한 행성들이 죽음을 가져오는 데 가장 강하다. 위의 예에서 샤니는 제2하우스에 있으므로 부다보다 강하다. 그러나 구루는 제2하우스의 지배자 부다와 컨정션용어을 이루므로 죽음을 일으키는 데 샤니보다 강하다.

별자리, 곧 낙샤트라용어는 27개이며, 라후와 케투를 포함한 아홉 행성에 나뉘어 배당된다. 행성의 기간은 다음과 같이 배열된다.

배열의 문자 표지 번역(위에서 아래 순서):편집주

• 크리티카(Krittika)·우타라 팔구니용어(Oottara)·우타라 아샤다용어(Oottarashada): 라비용어의 기간.

용어

우타라 팔구니 (Oottara)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

용어

우타라 아샤다 (Oottarashada)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

• 로히니(Rohiny)·하스타(Hasta)·슈라바나용어(Sravanam): 찬드라용어의 기간.

용어

슈라바나 (Sravanam)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

• 므리가시라(Mrigasira)·치트라용어(Chitta)·다니슈타(Dhanista): 쿠자용어의 기간.

용어

치트라 (Chitta)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

• 아르드라용어(Auridra)·스바티용어(Swathy)·샤타비샤(Sathabhisha): 라후의 기간.

용어

아르드라 (Auridra)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

용어

스바티 (Swathy)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

• 푸나르바수용어(Poornarvasu)·비샤카(Visakha)·푸르바 바드라파다용어(Poorvabhadra): 구루용어의 다샤.

용어

푸나르바수 (Poornarvasu)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

용어

푸르바 바드라파다 (Poorvabhadra)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

• 푸샤용어(Pooshiami)·아누라다(Anooradha)·우타라 바드라파다용어(Oottarabhadra): 샤니용어의 다샤.

용어

푸샤 (Pooshiami)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

용어

우타라 바드라파다 (Oottarabhadra)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

배열의 period는 ‘기간’, Dasa는 ‘다샤’, years는 ‘년’이며, period extending over는 ‘그 연수에 걸쳐 이어지는 기간’이라는 뜻이다. 연수는 원문 배열에 보존했다.

배열의 문자 표지 번역(위에서 아래 순서):

• 아슐레샤용어(Auslasha)·지예슈타용어(Jaista)·레바티용어(Raivathy): 부다용어의 기간.

용어

아슐레샤 (Auslasha)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

용어

지예슈타 (Jaista)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

용어

레바티 (Raivathy)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

• 마가용어(Makha)·물라(Moola)·아슈비니(Aswini): 케투의 기간.

용어

마가 (Makha)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

• 푸르바 팔구니용어(Poobba)·푸르바 아샤다용어(Poorvashadha)·바라니(Bharani): 슈크라용어의 기간.

용어

푸르바 팔구니 (Poobba)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

용어

푸르바 아샤다 (Poorvashadha)

27낙샤트라와 행성 기간 배당 목록의 해당 낙샤트라. 원전의 로마자 철자/축약은 괄호와 원문 이미지에 보존.

Period는 ‘기간’, years는 ‘년’이다. 연수는 원문 배열에 보존했다.

이 모든 행성 기간을 합하면 120년이 되며, 이것이 사람의 일반적인 수명의 최장 한계이다. 이 기간보다 오래 사는 사람의 사례도 있지만 예외에 속한다. 32쪽에 제시한 출생도를 들어 나밤샤용어도 제시하겠다.

도표의 문자 표지: 나밤샤용어(Navamsa); 출생점(Birth); 구루용어(Guru); 라후(Rahu); 부다(Buda); 케투(Kethu); 샤니(Sani); 쿠자(Kuja); 라비(Ravi); 슈크라(Sukra); 찬드라(Chundra).

논증을 주의 깊게 살펴보기 바란다. 구루용어는 제8·11하우스의 지배자이며 흉하다. 그는 라비·부다와 함께 출생점에서 제10하우스, 찬드라에서 제11하우스를 차지한다. 라그나용어에서 부다는 제2·5하우스를, 라비는 제4하우스를 지배한다. 라그나의 양쪽에는 흉한 행성이 있다. 샤니가 제2하우스에, 찬드라와 라후가 제12하우스에 있다. 이들은 제6하우스의 쿠자·케투와 함께 발라리슈타용어, 곧 이른 죽음을 나타낸다. 출생점의 지배자 슈크라는 제8하우스에서 샤니의 애스펙트를 받는다. 이들은 이른 죽음에 관한 흉한 결합들이다. 그러나 마지막이자 가장 좋은 켄드라인 제10하우스에 구루·부다·라비가 있었으므로 생명을 구했고, 그 신사는 살아 있다. 그는 생애 초반 슈크라의 기간에 매우 심각한 위험들을 겪었고, 여섯 번이 넘게 살아날 가망이 없는 것으로 여겨졌다. 제10하우스를 길한 행성들이 차지한 덕분에 일찍 무덤에 들어가는 일을 면했다. 그의 앞으로의 삶을 살펴보자. 샤니는 제2하우스에 있다. 구루는 제8·11하우스를 지배하고 부다는 제2·5하우스를 지배한다. 그의 생명을 위협하는 행성은 셋, 곧 구루·샤니·부다이다. 위의 원리를 설명한 바에 따라 우리는 죽음을 일으키는 데 가장 강한 행성을 찾아야 한다. 제8·12하우스를 지배하는 구루는 충분히 흉하고, 샤니는 제2하우스에 있으며 부다는 제2하우스를 지배한다.편집주 이들 가운데서는 샤니에게 그 사람을 죽일 관할권이 있다고 판단해야 한다. 그가 제2하우스에 있고 흉한 성향을 지니며, 구루와 부다 사이에서 중간 위치를 차지하기 때문이다. 이는 나밤샤용어에서 그의 위치로 더욱 강화된다. 거기서 샤니는 제10·11하우스의 지배자이며, 제1·8하우스의 지배자 쿠자, 제5하우스의 지배자 라비, 제2·7하우스의 지배자 슈크라와 함께 제7하우스를 차지하고, 제9·12하우스의 지배자 구루의 애스펙트를 받는다. 부다 역시 제3·6하우스를 지배하면서 제9하우스를 차지하므로 흉하다. 암샤에서 찬드라를 기준으로 하면 슈크라는 제2·9하우스의 지배자, 라비는 제12하우스의 지배자, 쿠자는 제3·8하우스의 지배자이다. 이들은 모두 제2하우스에 있고, 샤니는 제5·6하우스의 지배자이다. 그들이 차지한 제2하우스에서는 샤니가 익절테이션에 있고 라비는 쇠약에 있으므로 그 배치가 매우 특이하다. 이들은 샤니에게, 그보다 앞서 오는 구루나 그 뒤에 오는 부다보다 먼저 살해의 일을 수행할 힘을 준다. 나는 논증의 방향을 간단히 가리킬 수 있을 뿐이다. 검토할 예로 제시한 이 출생도에 관해서는 독자들이 자신의 지성과 판단력을 발휘하기 바란다.

편집주

원게송은 ‘자기 다샤 안의 자기 북티’를 명시하고, 자신의 성질에 따른 결과에 관해 말한다. Row 영역은 ‘기간과 하위기간’ 및 위치·결합·애스펙트라는 더 풀어진 표현을 사용한다. 원게송과 영역을 하나의 문장으로 합치지 않았다.

원주

라오의 주석

한 행성은 여러 이유로 좋은 일이나 나쁜 일을 하도록 영향을 받는다. 그가 차지한 자리, 지배권, 결합, 익절테이션, 쇠약, 역행, 가속, 애스펙트, 적대와 우호 관계는 그가 출생자에게 일으키는 결과와 많은 관련이 있다. 모든 행성 기간은 자기 하위기간으로 시작하고, 이어 더 작은 자기 기간으로 시작하며, 이렇게 가능한 가장 작은 시간에까지 이른다. 점성술 저술들에는 이 행성 기간들을 계산하는 여러 체계가 권장된다. 점성술의 표준 저술인 『브리하트 자타카』에 따르면, 켄드라에 있는 가장 강한 행성의 기간이 순서상 첫 번째가 된다. 남인도와 북인도에서는 각각 빔쇼타리용어(120년)와 아슈토타리(108년) 체계가 널리 쓰인다. 행성들에 배정하는 연수도 서로 다르다. 남인도에서는 출생 당시에 떠오르는 낙샤트라용어에 따라 계산하는 우두다샤용어, 곧 행성 기간들이 통용되며, 이것들은 정하기 쉽다.편집주 또 다른 체계에서는 라그나까지 포함하여 가장 강한 행성이 첫 기간의 지배자로 시작한다. 행성의 힘은 점성술 저술의 다른 곳에 규정된 힘의 근원들, 예컨대 스타나발라용어·디그발라·칼라발라·비르야발라·체슈타발라·나이사르기카발라, 그리고 여러 좋은 바르가와 나쁜 바르가를 통해 알아내야 한다. 이 중요한 지식 분야에 관한 자세한 사항은 내가 영어로 번역한 『사르바르타 친타마니』 제1장을 참조하기 바란다. 출생 당시의 낙샤트라, 곧 별자리 구획을 찾아 그중 얼마가 지나갔고 얼마가 남았는지 살피라.

6년인 태양의 기간을 들어 보자. 이는 태양의 대기간을 나타낸다. 그다음 비다샤용어용어, 곧 하위기간이 있다. 셋째로 북티용어, 곧 하위의 하위기간이 있고, 넷째로 안타르다샤, 곧 하위의 하위의 하위기간이 있으며, 다섯째로 안타란타라라는 더 작은 구분이 있다. 그다음에는 더욱 작은 구분인 수크슈마가 있고, 행성 기간의 가장 작은 구분인 프라나가 있다. 이것으로 시간별, 심지어 반시간별 예측까지 할 수 있다.편집주 라비용어 다샤 6년을 들어 보자. 행성들은 자기 기간과 하위기간의 배분에서 변하지 않는 비율을 지닌다. 태양은 행성 기간의 총합 120년 가운데 6년을 받는다는 것을 알 수 있다. 6년의 기간 속에서 그의 하위기간이 차지하는 비율은, 120년 속에서 그의 대기간이 차지하는 비율과 같다. 120년에 6년을 받는다면, 6년에는 얼마를 받겠는가?

분모가 더 크므로 그 분수를 개월로 환산해야 한다. 따라서 다음과 같이 된다.

그리고 다음의 일수 계산을 얻는다.

라비용어의 대기간 속 라비의 하위기간은 3개월 18일이다. 다른 모든 더 작은 구분에서도 라비는 120에 대한 6이라는 동일한 비율을 지닌다. 라비의 하위의 하위기간을 구하면 다음과 같다.

계산식의 문자 단위: years는 ‘년’, months는 ‘개월’, days는 ‘일’이다. 계산 배열과 수치는 원문 이미지에 보존했다.유보

이제 더 작은 구분을 구하려면 같은 규칙을 따라야 한다. 라비용어는 사람 생존의 전체 기간에서 지니는 것과 똑같이, 120년에 대한 6이라는 비율을 지닌다.

원주

라오의 주석

다샤용어와 그 하위 구분들은 출생 당시에 떠오르는 낙샤트라용어를 기준으로 계산해야 한다. 그것을 잔마 낙샤트라라고 부른다.편집주 나는 이미 27개 낙샤트라의 다샤, 곧 행성 기간들을 제시했다. 출생 때 크리티카이면 태양의 기간으로 시작한다. 행성의 기간·하위기간·그 밖의 모든 작은 구분에서 행성의 영향을 판단할 때, 독자는 행성들이 지닌 강약의 여러 근원을 기억해야 한다. 한 행성이 다른 행성의 하우스를 차지하고, 그 다른 행성이 기간의 지배자, 곧 다샤나타라면, 앞의 행성은 다샤나타가 주는 것과 비슷한 결과를 준다. 다샤나타와 컨정션용어을 이룬 행성들도 그와 비슷한 결과를 낸다. 다샤나타가 차지한 하우스의 지배자도 다샤나타와 비슷한 결과를 낸다. 강함이나 약함에서 다샤나타와 비슷한 다른 행성들도 같은 결과를 준다. 행성들이 같은 성질의 하우스를 차지하거나, 점성술 저술에 상세히 설명되어 있고 이미 거듭 언급한 방향·시간·위치 및 그 밖의 이점들을 갖추었을 때에는 힘이 비슷하다고 한다. 이는 행성들의 하위기간과 다른 작은 구분들이 대기간 중에 끼어들 때, 그 행성들이 결과를 일으키는 힘을 측정하도록 점성술 학습자에게 주는 지침이다. 모든 행성은 우리에게 빛을 보낸다. 그것이 반사된 태양 광선일 수는 있다. 순수한 태양 광선 자체의 효과는, 같은 광선이 다른 행성의 몸체에서 반사되었을 때의 효과와는 다를 수밖에 없다. 이 다른 행성들은 태양 광선에 담긴 생명력의 일부를 흡수하는 경향이 있다. 이러한 효과를 확정하는 일이 저 점성술 저술가들의 큰 목표인 듯하다. 그리고 강함이나 약함이란, 행성의 광선이 변형된 형태로 반사될 때 나타내는 강도의 정도를 뜻한다.

용어

다샤 (Dasa)

본서의 전체 행성기간. 범용 다샤 항목과 계산법 자동 동일시 없음.

용어

북티 (Bhookti / bhukti)

다샤 안의 하위기간. 음식·향유와 구별. 다른 문헌 칼라차크라 산법을 이 책에 옮기지 않음.

원주

라오의 주석

저자는 제30절에서, 어떤 행성의 전체 기간에 그 행성과 함께 있거나, 그 행성의 하우스에 있거나, 다샤용어나타용어가 점유한 하우스를 지배하는 행성들의 하위기간 또는 그보다 더 작은 구분기간이 들어오면, 그 행성과 비슷한 결과를 기대해야 한다고 말했다.편집주 모든 사람의 출생도에는 반드시 두세 부류의 행성이 있게 마련이다. 한 부류는 다샤나타와 직접 연결되거나, 컨정션용어·애스펙트·점유를 통하여 특별히 그의 영향 아래 있는 행성들이다. 다른 한편에는 전체 다샤 주인의 영향에 직접 맞서면서, 언제나 자신의 결과를 주거나 다샤나타의 결과를 바꾸려 하는 다른 행성들이 있다. 세 번째 부류는 일부는 이쪽에, 일부는 저쪽에 속하는, 말하자면 중립적인 무리이다. 저자는 다샤의 주인에게 맞서는 행성들의 하위기간이 가져오는 결과를 설명하려 한다.

다샤용어의 주인은 건강을 주려 하고 북티용어, 곧 하위기간의 주인은 질병을 일으키려 한다면, 결과는 어떠하겠는가? 그 사람의 건강은 좋지도 나쁘지도 않은 상태가 된다. 다샤나타용어는 금과 돈을 주려 하고 북티나타는 그것을 빼앗으려 한다면, 그 사람은 금과 돈을 가졌다가 잃거나, 그것을 조금밖에 갖지 못할 것이다. 반대로 다샤와 북티 기간의 주인들이 같은 이해관계를 지니거나, 컨정션용어이나 애스펙트에 의하여 서로 호응한다면, 그 사람은 아주 조금만 노력하고도 많은 재물이나 명예, 또는 성공을 얻게 될 것이다. 세상의 예를 들어 보자. 우리가 어떤 사람에게 이로움을 주려 할 때 부하들이 우리와 뜻을 같이한다면, 그 사람은 쉽게 혜택을 받을 것이다. 그러나 윗사람과 아랫사람이 다투면, 그들에게서 혜택을 받아야 할 사람은 자신의 은인들이 뜻을 모으지 못하는 까닭에 고통을 겪는다. 대립은 언제나 해로우며, 현명하게 극복해야 한다.

유보

제31절 후반은 압축된 문장으로, 이 번역은 보이는 ‘그 또한 마찬가지’와 ‘그렇지 않으면 … 관계되어 있더라도 악한 결과를 낸다’라는 연결을 따른다. 무엇을 ‘그렇지 않음’의 조건으로 삼는지는 원게송만으로 확정하지 않았다. Row는 이를 행성의 무력함 여부와 관계 없음의 조건으로 풀어 옮기며, 자신의 주석에서도 여러 해석이 가능하다고 말한다. 두 층을 동일한 문장으로 만들지 않았다.

용어

켄드라 (Kendras / quadrants)

제1·4·7·10하우스의 묶음. 서양 애스펙트로 치환하지 않음.

용어

트리코나 (trines / trikoṇa)

해당 문맥의 제5·9하우스 지배 논의. Row의 정삼각형 꼭짓점 설명도 보존.

원주

라오의 주석

이 게송은 여러 가지로 해석할 수 있다. 제5·9하우스 주인들의 다샤용어는 이미 좋다고 선언되었다. 그러나 제5 또는 제9하우스의 주인이 제6·8·12하우스나 그 밖의 불길한 사인의 주인이기도 할 수 있으며, 흉성과 컨정션용어을 이루거나, 해로운 애스펙트를 받거나, 쇠약용어의 자리에 있을 수도 있다. 이런 경우에는 제5·9하우스의 주인이 좋은 결과를 내는 일반적인 힘에서 그만큼을 덜어 내야 한다. 그러한 다샤에 켄드라용어 주인의 하위기간이 들어온다고 하자. 결과는 어떠하겠는가? 저자는 하위기간의 주인이 어느 켄드라든 지배하면서, 앞서 제5·9하우스 지배자의 경우에 자세히 설명한 흉한 영향을 받지 않고, 다샤나타용어와 연결되어 있지 않다면, 자신의 하위기간에 좋은 결과를 낸다고 말한다. 저자는 그 반대의 경우에 대해서는 아무 규정도 두지 않는 듯하다.

예를 들어 보자. 켄드라용어 가운데 어느 하나를 지배하고 다른 면에서도 강한 행성의 다샤용어가 있다고 하자. 그 행성은 우리에게 좋은 결과를 주는가, 제5·9하우스의 주인처럼 말이다? 다시, 켄드라 주인의 다샤 안에 있는 제5 또는 제9하우스의 주인을 생각해 보자. 그 행성이 다른 이유로 무력해져 있지 않다면 좋은 결과를 내는가? 이 밖의 경우도 제시할 수 있다. 그러나 이와 비슷한 여러 어려움을 해결하려면, 독자는 이 책의 앞부분에서 제시한 일반 원리를 참고하기 바란다. 길성이든 흉성이든 제5 또는 제9하우스를 지배하는 행성은 모두 좋은 결과를 낸다. 하지만 켄드라를 지배하는 행성이 모두 길한 결과를 낸다고 선언된 것은 아니다. 좋은 결과를 낼 수 있는 가치에서는 제5 또는 제9하우스를 다스리는 행성이 켄드라, 곧 제1·4·7·10하우스를 다스리는 행성보다 더 큰 듯하다. 켄드라를 지배하는 길성은 악한 결과를 내지만, 켄드라를 지배하는 흉성은 유리한 결과를 낸다. 길성이든 흉성이든 제5·9하우스를 지배하면 좋은 결과를 낸다.

편집주

원게송은 마라카의 ‘북티’를 말하지만 Row의 영어 영역은 죽음을 가져오는 행성들의 ‘다샤’를 말한다. 또한 원게송의 ‘시작된 라자요가를 차례로 무너뜨린다’와 영어 영역의 ‘성공을 방해하며 죽음도 가져온다’는 표현 차이를 보존했다.

용어

라자요가 (Rajayoga / Rajayogam)

부모 공통 지시의 붙여쓰기를 적용. frozen ko는 라자 요가. 정치/관직 성공과 넓은 성공을 구분하는 Row 주석 보존.

용어

마라카 (Maraka)

죽음을 가져오는 행성/하우스의 명칭. 현대적 사망 예측 사실 주장으로 승격하지 않음.

원주

라오의 주석

제2·7하우스의 주인들은 죽음을 주는 행성이며, 이 두 하우스는 마라카용어, 곧 죽음의 하우스라 불린다.

이 하우스의 주인들은 자신의 다샤용어에서 성공을 준다. 그러나 흉성들의 북티용어가 들어오면 예측된 성공이 무효가 되며, 그 행성들은 죽음도 가져온다. 죽음을 가져오는 주인들과 컨정션용어을 이룬 행성들은 번영을 준다. 그들과 함께 있지 않지만 다른 면에서 호의적인 행성들은 제한된 행운을 주며, 그들과 컨정션을 이루지도 않고 악의를 지닌 행성들은 파멸과 죽음을 준다. ‘흉성’이라는 말에는 두 가지 뜻이 있다. 목성(구루), 금성(슈크라), 푸르나찬드라, 곧 보름달, 그리고 좋은 결합을 이룬 수성(부다)은 일반적으로 좋은 행성 또는 길성이라 불린다. 반면 토성(샤니), 화성(쿠자), 태양(라비), 크시나찬드라, 곧 신월의 달, 그리고 나쁜 결합을 이룬 수성은 나쁜 행성 또는 흉성이라 불린다.역주 좋은 행성들도 제1·3·4·6·7·8·10·11·12하우스를 지배하거나, 흉한 애스펙트를 받거나, 쇠약용어의 자리에 있거나, 흉한 컨정션을 이루면 나쁘다고 불린다. 흉성도 제1·4·5·7·9·10하우스의 주인이면 좋은 결과를 내게 될 수 있다. 흉성을 길성이라고 부르거나 그 반대로 부르는 것은 아니다. 길성이 흉한 하우스를 지배하여 악한 결과를 내고, 흉성이 좋은 하우스를 지배하여 좋은 결과를 준다고 말하는 것이다. ‘나쁘다’와 ‘좋다’라는 용어의 사용에는 산스크리트 저술에서도 약간의 혼동이 있다. 더 면밀히 공부하여 이 주제에 익숙해지면, 학습자는 ‘악하다’와 ‘나쁘다’라는 두 말이 길성과 흉성에 쓰이거나 그 반대로 쓰일 때 각각 한정된 뜻을 지니며, 혼동의 여지가 없음을 곧 알게 될 것이다.편집주 ‘라자요가용어’라는 말 역시 막연하게 쓰인다. 어떤 점성술가들은 뜻을 좁혀 정치나 관직 생활에서의 성공만을 가리키게 하지만, 다른 이들은 삶의 어느 분야에서든 성공하고 그로 인하여 행복해지는 것을 뜻한다고 설명한다.

유보

제33절 원게송은 생략이 많은 구문이며, 첫 행 중간의 연결과 마지막 ‘결합하지 않은 요가 형성 행성들’에 걸리는 부정의 통사 범위에는 판독·해석 유보가 있다. 대괄호는 한국어 연결을 위한 잠정 보충이며 원문에 모두 명시된 술어가 아니다. 보이는 ‘관계된 길성’, ‘결합하지 않은 길성’, ‘보통 정도’, ‘결합하지 않은 요가 형성 행성’이라는 구별과 부정은 남겼다. 아래 Row의 영어 영역은 별개의 확실히 읽히는 층으로 전부 옮겼으며, 그것으로 산스크리트 판독을 확정했다고 주장하지 않는다.

용어

요가카라카 / 요가 형성 행성 (yogakaraka / yogakarakagrahams)

본성상 길성인 슈바그라하와 구분. Row는 결합 등으로 강해져 요가를 내는 행성으로 설명.

원주

라오의 주석

제33·34절은 다샤용어와 그 안에 들어오는 북티용어를 다룬다. 다샤가 전반적으로 좋을 수는 있지만, 본성상 나쁜 행성이나 다샤나타의 영향에 맞서는 행성의 하위기간은 그리 유리하지 않을 것이다. 전체 기간의 주인이 좋고 하위기간의 주인이 나쁘다면, 전자의 좋은 결과가 후자의 악한 결과에 상쇄되어 결과는 좋지도 나쁘지도 않을 것이다. 한 주인이 좋고 다른 주인이 중립적이면 어느 정도의 적당한 성공이 있을 것이다. 둘 다 좋으면 결과는 매우 성공적이며, 둘 다 나쁘면 결과는 파괴적일 것이다. 하위기간의 주인들이 대기간의 주인들과 컨정션용어을 이루면 좋은 결과를 낸다. 컨정션을 이루지 않더라도 다른 면에서 좋다면 부분적인 성공을 낸다. 나쁘면서 대기간의 주인들과 컨정션을 이루지 않으면 파멸과 죽음을 낸다.

편집주

원게송 첫머리에는 ‘길성의’라는 한정이 있고, 뒤에는 ‘때로’에 해당하는 표현이 있다. Row의 영역은 이 둘을 드러내지 않고 일반적인 행성의 기간으로 풀이한다. 차이를 보존했다.

원주

라오의 주석

이 게송은 충분히 명백하다. 여러 이유로 좋아진 행성은 그 사람에게 성공을 주려 한다. 그러나 그 행성 자신의 다샤용어는 그 사람의 생애 동안 한 번도 오지 않을 수 있다. 반면 행성들의 하위기간은 지속 시간이 훨씬 짧으므로, 생애 동안 여러 번 왔다가 갈 수 있다. 좋은 행성들과 결합한 행성들 역시 성공을 준다는 점은 앞에서 언급했다. 이는 더 고귀한 행성의 한층 순수한 광선과 결합하여 자신의 광선이 정화되기 때문일 수도 있고, 더욱 높아진 행성 광선의 우세한 힘 때문에 약한 행성의 광선이 활동하지 못하게 되기 때문일 수도 있다. 어느 쪽이든 결과는 길하다. 그러나 전체 기간과 하위기간의 주인들 사이에 컨정션용어이 없다면, 그때 작용하는 개별 행성의 성질에 따라 결과는 좋거나 나쁠 것이다. 좋은 위치에 있는 행성의 하위기간은 자신과 결합하지도 않은 행성의 전체 기간 중에도 성공을 준다.

유보

원게송의 ‘두 암흑 그라하’는 이어지는 Row의 영역·주석이 라후와 케투로 풀이한다. 원게송의 안타르다샤에 따름과 Row 영역의 상대적 강함에 따름을 합치지 않았다. 첫 행의 인쇄가 일부 뭉쳐 있어 세부 철자의 완전한 전사는 확정하지 않았으나, 길한 자리·다른 것과 관계 없음이라는 조건은 판독된다.

용어

안타르다샤 (antardaśā)

제35절 산스크리트 하위기간. Row의 relative strength로 대체하지 않음.

원주

라오의 주석

라후용어와 케투용어, 곧 드래건 헤드와 드래건 테일은 독립적으로 자신이 지배하는 거처가 없다. 이들은 그림자 행성, 또는 차야[그림자] 그라하[행성], 또는 타모[어둠] 그라하라 불린다. 그러나 후대 저술가들 가운데 일부는 이 행성들에게 우차(익절테이션용어)와 니차용어(쇠약)의 자리를 부여했다. 익절테이션이란 길성이나 흉성이 특정 하우스에 있어 가능한 한 가장 큰 좋은 결과를 낼 수 있는 상태를 뜻한다. 쇠약은 그 반대 상태를 뜻한다. 익절테이션과 쇠약이라는 이 두 상태를 산스크리트어로 각각 우차와 니차라고 한다. 후자의 상태에 있는 행성은 그 사람에게 가능한 한 가장 큰 해를 끼치려 할 것이다. 행성이 찬란함을 온전히 드러낼 때, 그 광선에는 많은 성공과 행복을 일으키는 특별한 효과가 있는 듯하다. 행성이 가려지거나 그 광선이 크게 교란되어 나쁜 쪽으로 바뀌면, 그 광선은 쓸모없어져 불행과 실패를 낸다.

메샤용어에서 칸야까지는 라후용어가 강하다고 여겨지며, 라후는 좋은 결과를 주려 한다. 툴라에서 미나까지는 케투용어가 좋으며 성공을 준다. 브리샤바용어[황소자리]는 라후에게 특히 강한 자리로 여겨지고, 브리시치카[전갈자리]는 케투에게 그러한 자리로 여겨진다. 익절테이션용어과 쇠약용어의 하우스를 배정하는 데에는 몇 가지 견해 차이가 있다. 나는 불필요하게 자세한 사항으로 들어가지 않고, 여기에서는 가장 널리 받아들여지는 학설을 제시하겠다.

용어

라후 (Rahu)

그림자 그라하. 원문 p49의 Ravi 반복을 Rahu로 임의 교정하지 않음.

용어

케투 (Kethu)

그림자 그라하. 독립 지배 거처 없다는 본문 설명 보존.

편집주

산스크리트 제36절의 마지막 구문은 제37절 첫머리로 이어진다. 두 절은 결합하지 않은 요가 형성 행성의 북티에 극히 악한 결과를 배정한다. Row는 이 설명을 옮긴 뒤, 관계되지 않은 요가 행성은 자기 하위기간에 좋은 결과를 준다는 문장을 더한다. 이어지는 주석도 이 두 설명을 모두 다룬다. 상반되어 보이는 문장을 없애거나 통일하지 않았다.

원주

라오의 주석

다시 같은 생각이 되풀이되는 듯하다. 저자가 이 점을 그렇게 강조하는 것은 내용을 더욱 분명하게 하려는 것인지도 모른다. 그러나 저자는 미묘한 구별을 두고 있다. 그는 좋은 행성인 슈바그라하용어와, 강하다고 일컬어지거나 요가카라카용어라고 하는 행성을 구분하는 듯하다. 후자의 표현은 본성상 좋은 행성이 아니지만 결합이나 그 밖의 이유로 강해진 행성을 요가카라카라고 한다는 뜻인 듯하다. 목성·금성·보름달·좋은 결합을 이룬 수성을 슈바그라하라고 한다. 그러나 이들이 쇠약용어의 자리에 있거나, 나쁜 결합을 이루거나, 흉한 하우스를 점유하면 악한 결과를 내며 흉성이라고 불릴 수도 있다. 한편 일반적인 뜻의 ‘나쁘다’라는 용어는 화성·태양·토성·나쁜 결합을 이룬 수성·크시나찬드라에, 그리고 태양과 케투용어에도 적용된다.편집주 이들 역시 좋은 하우스와 흉한 하우스 중 어느 것을 지배하는지, 길성과 흉성 중 어느 것과 결합하는지, 익절테이션용어과 쇠약 중 어느 상태인지에 따라 좋거나 나쁜 결과를 낼 수 있다. 그러므로 슈바그라하와 요가카라카 그라하는 서로 다르다.

예측해야 할 팔라, 곧 결과는 이러한 고려사항들에 크게 달려 있으므로, 이 구별은 특별히 기억해 둘 만하다. 예컨대 토성이 제9·10하우스를 지배하면 매우 강해지며, 아울러 익절테이션용어에 있고 좋은 결합을 이룬다면 훌륭한 결과를 낼 것이다. 다른 어떤 흉성도 마찬가지이다. 이러한 경우 그 행성은 요가카라카용어 행성이라 불리며, 슈바그라하용어라고 불리지 않는다. 목성이 제8·11하우스를 지배하면 나빠져 악한 결과를 낸다. 저자는 다샤용어와 북티용어를 다루면서 서로 다른 세 가지 경우를 염두에 둔 듯하다. (1) 기간의 주인들은 나쁘고 하위기간의 주인들은 호의적이지만 그들과 컨정션용어을 이루지 않는 경우에는 결과가 불리하다. (2) 하위기간의 주인들이 기간의 주인들과 결합하는 경우에는 좋지도 나쁘지도 않은 결과를 낸다. (3) 하위기간의 주인들이 강하면서 다샤나타용어와 컨정션을 이루지 않는 경우에는 매우 불리한 결과를 낸다. 흉성들조차 컨정션을 이루면, 컨정션을 이루지 않았더라면 그 사람에게 끼쳤을 해로움이 누그러지는 듯하다. 출생도를 살펴보고 그에 따라 결과를 예측할 때에는 이 경우들을 뚜렷이 구별해야 한다.

여기에는 다소 반복이 있는 듯하다. 이 생각은 이미 앞 게송에서 설명되었다. 다샤용어의 주인과 연결되어 있지 않은 행성도 다른 면에서 강하다면 자신의 하위기간에 좋은 결과를 준다. 여기에서 저자는 전체 다샤의 주인과 컨정션용어을 이루지 않은 그 행성들이 좋은 결과를 내는 때를 특정하려는 듯하다. 그가 가리키는 때는 북티용어의 주인과 결합하지 않은 행성의 다샤 안에 들어오는 하위기간이다. 이 책은 기껏해야 점성술의 가장 기본적인 윤곽만을 제시할 수 있는 작은 저술임을 기억해야 한다. 그 성격이 입문서에 불과한 책에서 복잡한 점성술 학문의 모든 세부사항을 명확히 열거하는 것은 불가능하다. 그러므로 독자들이 확실한 예측을 하려면 더 포괄적인 다른 논저들을 참고해야 한다. 예측은 점성술 학문의 결실이며, 따라서 이루어 내기 가장 어려운 것이다. 식물학·물리학·생리학·화학·지질학·생물학·심리학의 입문서는 모든 내용을 망라했다고 자처할 수 없다. 그러한 책들은 대개 즉시 전적인 신뢰를 둘 수 있는 확실한 안내서가 되기보다는, 학습자가 그 지식 분야를 더 깊이 공부하도록 호기심을 일으키는 데 더 큰 목적이 있다. 그 책들이 매우 기초적인 성격을 지녔다는 바로 그 이유로, 상당한 결함이 있고 대체로 피상적일 수밖에 없다.

편집주

원게송의 두 조건은 각각 ‘관계가 있더라도’와 ‘관계가 없더라도’라는 양보 구문이다. Row 영역은 합한 길성과 합하지 않은 흉성이라는 사례로 옮긴다. 양보의 범위를 그 사례만으로 축소하지 않았다.

원주

라오의 주석

여기에서는 두 가지 결합을 생각하고 있으며, 이를 특별히 명심해야 한다. 먼저 어느 행성이 죽음을 가져오는 데 가장 고통스러운 행성인지 판정해야 한다.편집주 그 행성의 전체 기간이 길다면, 그다음에는 어느 행성의 북티용어에서 죽음이 일어나는지 판정해야 한다. 생명은 누구에게나 가장 중요한 문제이므로, 먼저 그 사람의 수명을 고려하고 판정해야 한다. 그런 다음 그 생애의 좋고 나쁜 결과를 예측해야 한다. 우리 존재의 수명이 얼마나 긴지 모른다면 삶의 전망은 아무 가치도 없다. 저자는 마라카용어 행성의 다샤용어에서, 그 행성과 컨정션용어을 이룬 호의적인 행성의 북티는 죽음을 일으키지 않지만, 다샤나타용어와 컨정션을 이루지 않은 흉성의 북티는 확실한 죽음을 일으킨다고 말한다.

그렇다면 마라카용어 다샤용어나타용어와 컨정션용어을 이룬 흉성의 북티용어는 죽음을 일으키는가, 아니면 유리한 결과를 내는가 하는 질문이 나올 수 있다. 위의 게송들을 주의 깊게 읽으면, 가장 나쁜 행성들조차 서로 컨정션을 이루고 있을 때의 기간과 하위기간에는 서로 컨정션을 이루지 않은 행성들의 기간과 하위기간만큼 큰 해를 끼치지 않는다는 점이 분명해 보인다. 그러므로 컨정션이나 결합이라는 행위 자체에는 어느 정도 좋은 점이 있다. 점성술 학습자가 예측하려 할 때에는 이를 놓쳐서는 안 된다. 당시에 그 사람을 지배하는 기간의 행성들과 호의적인 행성들이 컨정션을 이루지 않았을 때, 그 호의적인 행성들의 하위기간이 내는 결과는 이미 설명했다.

유보

원게송의 ‘뒤바뀐 방식으로’와 Row의 ‘inversely’를 보존했다. 이어지는 주석은 서로의 다샤와 북티에서 효과가 강하게 나타난다고 설명하지만, 이를 길성은 반드시 흉하게, 흉성은 반드시 길하게 된다는 별도의 보편 규칙으로 확정하지 않았다.

원주

라오의 주석

이 두 행성은 특별한 친화성을 지닌 듯하며, 다샤용어와 북티용어에서 서로 역으로 좋거나 나쁜 결과를 강렬한 형태로 낸다. 토성이 좋고 그 다샤가 사람을 다스린다면, 금성이 좋은 상태일 때 그 북티는 매우 훌륭한 결과를 낸다. 저자는 금성의 북티만큼 유리한 다른 북티들이 있더라도 금성이 낼 수 있는 만큼 훌륭한 결과를 내지는 못한다고 말한다. 따라서 토성과 금성의 다샤, 그리고 그 사이에 들어오는 그들의 하위기간에는, 두 행성이 좋은 상태라면 가장 큰 행운을 기대할 수 있다. 행성들의 점유 위치나 결합이 어떠하든, 토성과 금성은 자신의 기간과 하위기간 동안 다른 어느 두 행성도 낼 수 없는 가장 강렬한 효과를 낼 것이다.

저자는 우리를 점성술의 분야 속으로 멀리 이끌고 들어가, 짧지만 매우 표현력이 풍부한 게송들로 생명체의 삶을 이끄는 여러 원리의 결과를 보여 주었다. 그는 행성들의 상대적 가치, 성공과 실패의 기간, 그것을 검토하여 확실하게 죽음을 예측할 수 있는 원리, 그리고 행성들에게 강함이나 약함을 주는 다른 항목들의 개요를 제시했다. 이것들은 모두 일반적인 결과이다. 이제 제40절과 그 뒤의 게송들에서는, 열두 황도 사인 각각에서 태어난 사람이 누리게 될 법한 결과를 간추리려 한다. 이는 사람들이 태어나는 여러 라그나를 판단할 때 어느 행성이 유리하고 어느 행성이 그렇지 않은지 학습자가 곧바로 알아보는 데 도움이 될 것이다.

원주

라오의 주석

저자는 이 책의 처음 서른아홉 게송에서 점성술의 일반 원리를 간략하게 설명하려 했다. 이제 독자의 편의를 위하여, 말하자면 그것들을 요약할 것이다. 황도 사인은 열둘이며, 저자는 이 열두 자리 각각에서 여러 행성 결합으로 생겨나는 주요한 좋고 나쁜 결과를 제시할 것이다. 메샤용어[양자리]에서 어느 행성들이 좋고 어느 행성들이 나쁜지, 어느 행성들의 결합이 라자요가용어[정치적 성공]를 낳고 어느 행성들의 컨정션용어이 불행을 가져오는지, 어느 행성들이 죽음을 일으킬 법하며 그것이 누구의 기간과 하위기간에 일어나는지, 이와 비슷한 사항들이 각각의 하우스와 각각의 행성에 관련하여 판정된다. 그러므로 우리는 점성술 학습자들이 자신의 지침으로 주어지는 중요한 게송들에서 저자의 설명을 주의 깊게 따라오기를 바란다. 번역자가 읽은 여러 점성술 저술 중에서도, 그는 여기에 제시된 일반 원리들이 실제로 작동한다는 데 큰 신뢰를 지니고 있다. 독자가 예측을 해 나갈 때마다 그러한 원리들이 충분히 입증될 것이기 때문이다.

원주

라오의 주석

여기에서 저자는 메샤용어가 떠오르는 때에 태어난 사람에게 생길 법한 좋고 나쁜 결과를 평가할 때 살펴야 할 가장 중요한 세 가지 점에 독자의 주의를 돌렸다. 금성은 제2·7하우스의 주인이고, 수성은 제3·6하우스의 주인이며, 토성은 제10·11하우스의 주인이다. 물론 이 책의 앞부분에서 이미 지적했듯이, 제3·6·8·11·12하우스의 주인들은 나쁘다. 그러므로 메샤에서 태어난 사람에게 수성은 제3·6하우스의 주인이어서 나빠진다. 금성은 제2·7하우스를 지배한다. 켄드라용어를 지배하는 길성은 나쁘며, 제7하우스는 켄드라의 하나이다. 토성은 제10·11하우스를 지배한다. 그중 제11하우스는 나쁘지만, 토성과 같은 흉성이 지배하는 제10하우스[켄드라]는 좋다. 수성은 전적으로 나쁘다. 그러나 금성과 토성의 경우에는 각 행성이 지배하는 두 하우스 가운데 하나가 나쁘고 다른 하나는 좋다. 그런데 수성·토성·금성은 메샤의 주인, 곧 쿠자 또는 화성과 친구가 아니다. 이 점은 내가 영어로 출판한 『점성술 독습서와 입문서』에서 충분히 설명되어 있다.

목성과 태양은 좋다고 선언된다. 태양은 메샤용어로부터 제5하우스를 지배하며, 목성은 제9·12하우스를 지배한다. 트리코나용어, 곧 정삼각형의 꼭짓점에 해당하는 자리의 주인들은 좋은 결과를 낸다는 점을 이미 설명했다. 태양은 하나의 하우스만 지배하며 전적으로 좋다. 그러나 목성은 제9하우스와 함께 제12하우스도 지배하는데, 그중 제9하우스는 좋고 제12하우스는 나쁘다. 목성·태양·화성[메샤의 주인]은 친구이므로, 목성은 흉한 하우스의 하나를 지배하더라도 대체로 나쁜 결과가 아니라 좋은 결과를 낼 것이다.

저자가 말하는 세 번째 점은 제9·10하우스 주인들의 결합이 라자요가용어를 내지 못한다는 것이다. 이는 이 책 제16절에서 켄드라용어와 트리코나용어 주인들의 결합이 라자요가를 낸다고 그 자신이 선언한 원리와 반대되는 것처럼 들린다. 그러나 이 두 행성의 경우에는 결합하면 좋은 결과를 내야 하는 제9·10하우스를 지배할 뿐 아니라, 결합하면 라자요가의 형성에 반대로 작용하는 제12·11하우스의 주인이기도 하다[24면 참조]. 그러므로 저자는 메샤용어에서 태어난 사람에게 토성과 목성의 단순한 컨정션용어만으로는 정치적 성공을 내기에 충분하지 않다고 명확히 말한다. 라자요가를 위해서는 다른 결합들을 살펴야 한다. 내가 취하는 논증의 방향은 충분히 단순하다. 독자가 출생도를 검토하여 예측할 때 그 논증의 의미를 유념하기를 간곡히 바란다.

용어

라그나 (Lagna)

태어날 때 떠오르는 사인. 영어의 Aries as birth time은 생시의 상승 사인으로 풀이.

편집주

제42절 산스크리트 원게송은 인쇄 48면 맨 아래에 있고, 그 영어 절 표제와 영역은 다음 49면에 있다. 원게송의 ‘그것’은 앞 절의 토성·목성 결합을 가리키는 것으로 옮겼으며, 금성을 가리키는 시인이라는 별칭은 문맥의 행성명으로 옮겼다.

원주

라오의 주석

목성은 제9·12하우스의 주인이므로, 자신 안에 좋은 것과 나쁜 것이 함께 결합되어 있다는 점을 앞에서 지적했다[제41절 참조].

저자는 토성과 목성의 결합에서 좋은 결과를 기대하지 말라고 했으며, 여기에서는 그 결합에 악한 결과가 있고 특히 목성 쪽에서 그렇다고 말한다. 이는 명확한 설명을 필요로 한다. 예를 들어 보자. 행성이 점성술 저술에 설명된 여러 원인으로 인하여 좋은 영향과 나쁜 영향을 함께 지닌다는 것을 우리는 안다. 어떤 행성이 1루피어치의 좋은 결과와 1루피어치의 나쁜 결과를 모두 줄 수 있다면, 좋은 것이 나쁜 것을 상쇄하여 행성의 영향은 중립이 된다는 결과가 나올 것이다. 그러나 점성술 저술가들은 그 결과가 중립이 아닐 뿐 아니라 나쁘다고 우리에게 단언한다. 그들은 행성의 좋은 영향과 나쁜 영향이 같을 때에는 더 약한 형태이기는 하지만 악한 결과를 예측해야 한다는 견해를 지니고 있다.

그러므로 그들의 설명에 담긴 이 원리를 기억하면, 목성이 토성과의 결합에서 왜 나쁜지 알 수 있을 것이다. 목성은 제9·12하우스를 지배하며, 목성에게는 제12하우스가, 토성에게는 제11하우스가 흉한 하우스이다. 각 행성이 지배하는 두 하우스 가운데 하나는 좋고 다른 하나는 나쁘므로, 여기에서 악한 것은 이 두 행성이 지닌 좋은 것과 같다. 그 결합이 나쁘다는 것은 이해할 수 있다. 그러나 토성 역시 두 행성이 함께 내는 악한 결과에 기여하는데, 왜 그 결합에서 악한 결과를 내는 행성으로 특히 목성이 지목되어야 하는가? 목성은 본성상 길한 행성이어서 흉한 영향에 더 크게 영향을 받는 듯하다. 토성은 흉성이어서 길한 영향으로 더 좋아지는 듯하다. 목성은 좋은 하우스 하나와 나쁜 하우스 하나를 지배하여 그 효과들이 서로 상쇄되지만, 토성과 컨정션용어을 이룬다는 나쁜 결합을 지니고 있다. 따라서 여기에는 좋은 것과 나쁜 것이 서로 상쇄되는 것 이상의 무엇이 있으며, 목성은 흉한 결합을 지니기 때문에 악한 결과를 낸다고 선언된다. 그러나 토성의 전망은 더 낫다. 그가 좋은 하우스와 나쁜 하우스를 지배한다는 사실이 두 결과를 서로 상쇄시키지만, 명백한 길성인 목성과 컨정션을 이루고 있으므로 그의 처지는 개선된다. 그러므로 토성과 목성의 결합에서는 결과가 나쁘되, 목성이 토성보다 더 큰 해를 끼칠 수 있음을 알게 된다. 금성은 제2·7하우스를 지배하며 이 둘은 죽음을 가져오는 하우스라 불린다. 행성이 죽음을 가져오는 하우스 하나만 지배하더라도 악한 결과를 예측하기에 충분하다. 그런데 죽음을 가져오는 하우스 둘을 지배하면, 우리는 자연히 그 행성이 틀림없이 그 사람을 죽일 것이라고 예상하게 된다. 그러나 금성은 제2·7하우스라는 두 하우스를 다스려 죽일 권한을 지녔더라도 자신이 직접 그 사람을 죽이지는 않는다. 대신 메샤용어에서 태어난 그 사람에게 역시 불리하게 작용하며 처형을 수행할 다른 행성들에게 그를 넘길 것이다.

원주

라오의 주석

바로 앞 게송에서, 목성과 토성이 함께 결합하면 목성이 악한 결과를 가져온다고 지적했다. 이제 어느 행성이 그 사람을 죽이는지 판정해야 한다. 저자는 ‘토성 등과 같은 흉성들’이라고 말한다. 그는 토성을 먼저 들고 수성, 그리고 때로는 달을 포함한다. 수성은 제3·6하우스를 지배하므로 나쁘다. 달(찬드라)은 제4하우스의 주인이다. 보름달이면 길성으로 분류되므로, 켄드라용어 하나를 지배하는 것이 나쁘며 흉한 결합으로 죽음을 일으킬 수 있다. 그러나 달이 약하다면 켄드라를 지배하는 것이 길하며, 좋은 결과를 낼 것이다. 그러므로 이 행성들이 출생 때 메샤용어[양자리]가 떠오르고 있었던 사람의 죽음을 판정하는 행성들이다. 나는 상당히 길게 주석을 붙였다. 그러나 반복될 위험이 있더라도 설명을 더 충실히 제공할수록, 이와 같은 저술을 읽는 초심자들에게는 더 좋다. 나는 그들이 여기에서 내가 덧붙인 정보로 큰 도움을 받으리라고 확신한다.

저자는 이미 참으로 간략하게나마 점성술의 일반 원리가 무엇인지, 그것을 어떻게 익혀야 하는지, 어떠한 제한 아래 적용해야 하는지를 보여 주었다. 그러나 이와 같은 작은 책에서 점성술의 가장 기본적인 윤곽 이상을 설명하는 것은 불가능하다. 산스크리트어에 정통한 사람이라면, 학문을 다루는 산스크리트 게송에 얼마나 많은 간결함을 담아낼 수 있는지 알 것이다. 저자는 제10·11하우스를 지배한다는 이유로 토성을 죽음을 가져오는 가장 두드러진 행성으로 든다. 그러나 실제로는 수성을 지목하고 그 뒤에 ‘등’을 붙일 수도 있었을 것이다. 수성은 제3·6하우스를 지배하므로 메샤용어에서 태어난 사람에게 으뜸가는 흉성의 자리에 선다. 두 하우스가 모두 나쁘며, 수성 자신도 그 결합이 나쁘면 흉성이기 때문이다. 그렇다면 왜 토성을 지목해야 하는가? 우리는 쉽게 저자에게 이렇게 물을 수 있다. 저자가 살아 있었다면 아마 독자들에게 다음과 같이 대답했을 것이다.

토성은 제10·11하우스를 지배한다. 토성은 수명의 주인이다. 그리고 토성은 자기 기간이나 하위기간에서 앞서거나 뒤따르는 다른 행성들보다 먼저 사람을 죽이려는 경향을 지닌다. 독자는 제28절과 그 주석을 참고하기 바란다.편집주 흉성이 지배하는 제10하우스는 좋은 결과를 내며, 켄드라용어의 마지막 각에 해당하므로 가장 강하다고 여겨진다. 같은 방식으로 길성이든 흉성이든 제11하우스를 지배하면 악한 결과를 낸다. 제11하우스는 제3·6·8·11하우스 가운데 마지막 하우스이므로, 그것을 지배한다는 사실이 악한 결과를 내는 가장 강한 경향을 부여한다. 토성은 아유슈카라카용어, 곧 생명의 주인이므로, 좋은 상태이면 수명을 늘리고 나쁜 상태이면 수명을 단축할 것이다.

길성이나 흉성의 영향에는 두 가지 종류가 있다. 첫째는 다른 행성들의 여러 영향 사이로 퍼져 나가 한 사람의 전 생애에 걸쳐 지속되는 일반적인 영향이다. 이를 니사르기카용어, 곧 영속적인 영향이라고 한다. 둘째는 행성들의 기간·하위기간 및 생애를 나누는 그보다 작은 구분기간에서 나타나는 영향이다. 이를 타트칼리카용어, 곧 국소적이거나 일시적인 영향이라고 한다. 후자의 영향은 각각의 구분기간이나 하위 구분기간 동안에만 지속된다. 이 경우에도 다른 행성들의 영향을 간과할 수는 없다. 행성의 영향이 낳는 이 두 종류의 결과는 서로 혼동해서는 안 되며, 뚜렷이 구별하여 기억해야 한다. 토성에게는 생명을 보호하고 또 거두는 특별한 권한이 있으므로, 저자는 다른 행성들보다 우선하여 그의 이름을 넣었다. 토성이 나쁠 경우에만, 바로 그때에만 그에게 수명을 단축할 힘을 부여해야 한다. 그렇지 않다면 죽음의 때는 다른 행성들의 기간이나 하위기간에서 판정해야 한다. 저자는 더 나아가 점성술의 원리들 사이에 어떤 차이가 발견될 때마다 그것들을 조화시킬 필요가 있다고 말한다. 학습자가 총명하고 신중하기만 하다면, 점성술 저술가들이 주장하는 여러 체계 사이에는 실제로 아무런 차이도 없다는 것을 알게 될 것이다.

원주

라오의 주석

목성은 제8·11하우스의 주인이며, 이 두 하우스는 모두 나쁘다고 선언되었다. 금성은 제1·6하우스의 주인이며, 이들은 나쁘다. 제1하우스는 켄드라용어이므로 길성이 그것을 지배하면 결과가 나쁘기 때문이다. 제6하우스 역시 나쁘다. 달은 제3하우스의 주인이며, 그 하우스는 나쁘다. 따라서 목성·달·금성은 각각 제8·11하우스, 제1·6하우스, 제3하우스를 지배하므로 흉성이다.편집주 이들은 흉성이며 언제나 그 사람에게 악한 결과를 주려 한다.

이제 저자는 브리샤바용어에서 태어난 사람에게 어떤 행성들이 좋은지 설명하기 시작한다. 태양은 제4하우스를 지배한다. 태양은 흉성이면서 켄드라용어 하나를 지배하므로 좋아져 유익한 영향을 낸다. 토성은 제9·10하우스의 주인이며, 한 행성이 이 두 하우스를 지배하는 것은 탁월하다. 그러므로 토성은 브리샤바에서 태어난 사람의 출생도에서 가장 영향력이 큰 행성이 되어 가장 큰 좋은 결과와 라자요가용어를 낸다.

용어

마라카; 죽음을 가져오는 힘 (Maraka / death-inflicting powers)

인도 점성술에서 이 책이 죽음을 가져온다고 배정하는 행성의 작용·권능. 마라카타 보석 용어와 다름.

용어

구루; 지바; 디샤나 — 목성 (Guru / Jiva / Jeeva / Dhishana)

동일 행성의 원게송 별칭을 본문에서 구별 보존.

용어

브리샤바; 미투나; 카타카; 심하; 칸야; 툴라; 브리슈치카; 다누스; 다누르 (Vrishabha / Mithuna / Kataka / Simha / Kanya / Thula / Vrischika / Dhanas / Danur)

저본 인도 사인명 보존. 서양 별자리명은 저본 병기 위치에서 병기. Dhanas/Danur 표제 차이도 보존.

원주

라오의 주석

이제 출생할 때 브리샤바용어가 떠오르고 있었던 사람에게 죽음을 가져오는 주인으로 구루용어가 두드러지게 등장한다. 죽음을 가져온다는 점에서 역시 불길하다고 선언된 다른 흉한 행성들을 두고, 어째서 구루를 지명하는가? 찬드라(달)는 제3하우스를 지배하므로 흉하다. 슈크라(금성)는 제1·6하우스를 지배한다. 그중 제6하우스는 흉하고, 제1하우스도 슈크라와 같은 길성이 지배하기 때문에 흉해진다. 그러나 슈크라는 또한 출생의 주인이어서, 자기 영향 아래 태어난 사람의 생명을 어느 정도는 배려한다. 구루는 제8·11하우스를 지배하고 출생의 주인과 명백한 적대 관계에 있으며, 브리샤바에서 태어난 사람에게 끼칠 수 있는 해악을 완화해 줄 만회 요소가 하나도 없다. 구루는 흉한 하우스 둘을 지배하지만 찬드라는 흉한 하우스 하나만 지배한다. 그러므로 흉한 결과를 낳는 데 구루는 찬드라보다, 또 슈크라보다도 강하다. 그러나 행성의 영향에서 생길 수 있는 길흉을 결정할 때 우리 앞에 제시된 증거를 저울질하는 데는 아무리 조심해도 지나치지 않으며, 이 문제에 판단을 내리기 전에 사실들을 아주 섬세하게 비교해야 한다. 구루가 좋은 위치에 있고 좋은 애스펙트를 받으면 죽음을 가져오지 않을 수도 있다. 학습자는 충분히 읽고 사실들을 소화해야 한다.

용어

다샤; 대기간; 소기간 (Dasa / period / sub-period)

Row Dasa는 다샤, period/sub-period는 문맥상 대기간/소기간. 사주 운세 명칭으로 치환하지 않음.

유보

제46절 원게송 첫 행은 भौमजीवारुणाः로 읽혀 바우마·지바·아루나, 곧 화성·목성·태양을 열거한다. Row의 영역과 뒤의 해설은 쿠자와 구루만을 열거한다. 두 층을 서로 맞추어 고치지 않았다. 둘째 행 첫머리는 잉크 번짐이 있지만, 보이는 …रेणजीवस्य योगोमेष भुवो यथा와 행성명 문맥을 따라 샤나이슈차라와 지바의 결합으로 옮겼다.

용어

쿠자; 바우마; 부수타; 부미자; 대지의 아들; 마히자 — 화성 (Kuja / Bhauma / Bhouma / Bhowma / Bhūsuta / Bhūmija / Dharāsuta / Mahīja)

원게송 별칭 및 Row 이독의 별칭 대응.

용어

샤니; 만다; 샤나이슈차라; 태양의 아들; 빛나는 자의 아들; 라비난다나 — 토성 (Sani / Śani / Manda / Śanaiścara / Arkatanaya / Aṃśumatsuta / Ravinandana)

동일 행성 별칭을 직역/음역 및 지시 행성 병기로 보존.

용어

라비; 아루나; 아르카; 수리야; 바스카라; 디바카라 — 태양 (Ravi / Aruna / Arka / Surya / Bhaskara / Divakara)

제46절 Sanskrit Aruna가 Row의 열거에서 빠진 차이 유지.

원주

라오의 주석

이 게송 다음에는 제47·48·49절이 이어지는데, 여기서 제시한 일반 원칙들과 조금 다르다. 이 차이를 마탄타람용어, 곧 별개의 학설이라고 한다. 그 슐로카들을 제시한 뒤에 충분히 설명하겠다.

용어

부다; 사움야; 소마푸트라 — 수성 (Buda / Budha / Saumya / Soumya / Somaputra)

제54절 원게송 Budha를 Row Sani에 맞춰 수정하지 않음.

원주

라오의 주석

제46절에서 저자는 쿠자와 구루가 흉하다고 말한다. 쿠자는 제6·11하우스를 지배한다. 어느 행성이 지배하더라도 이 둘은 흉하다. 구루는 제7·10하우스를 지배하기 때문에 흉하다. 제6절 주석을 보라.

슈크라는 제5·12하우스를 지배하고 미투나의 주인인 부다의 벗이므로 전적으로 길하다. 샤니는 제8·9하우스를 지배한다. 제8하우스는 흉하다. 9면을 보라. 제9하우스는 길하다.

켄드라용어와 트리코나용어의 주인들이 결합하면 라자요가가 생긴다. 14면을 보라. 구루와 샤니의 결합은 메샤 라그나 아래에서 충분히 설명한 이유로 라자요가를 낳지 않는다. 제42절을 보라. 제47·48·49절에서 저자는 찬드라를 불길한 행성으로 새로 포함한다. 제2하우스의 주인인 찬드라를 이처럼 포함하는 것을 마탄타라용어라고 한다. 저자는 제2하우스를 지배하는 일이 흉하다고 어디에서도 선언하지 않았다. 찬드라와 라비는 각각 하우스 하나만 지배하지만, 나머지 다섯 행성은 각각 하우스 둘을 지배한다. 제7절에서 저자는 제2·12하우스의 주인들이 맺는 컨정션용어의 길흉과 그들이 차지한 하우스의 성질에 따라 길한 결과나 흉한 결과를 준다고 말한다. 그렇다면 찬드라의 컨정션이나 그가 차지한 하우스의 성질에 관하여 아무것도 알지 못하면서, 여기서는 어째서 찬드라를 흉하다고 해야 하는가? 찬드라와 부다도 그토록 뿌리 깊은 적은 아니다. 저자는 찬드라가 놓일 두 위치를 예상하고 있다. 찬드라에게 가장 좋은 두 집은 그가 익절테이션 상태용어가 되는 브리샤바와 자신의 집인 카타카이다. 찬드라가 브리샤바에 있으면 미투나로부터 제12하우스에 있으므로 흉하다. 카타카에 있으면 마라카용어 하우스에 있게 되는데, 이것 역시 흉하다. 이러한 이유로 그를 흉하다고 선언했을 것이다. 샤니는 마라카의 힘을 갖추더라도 직접 죽이지 않는다. 그 이유는 매우 좋은 하우스인 제9하우스를 지배하기 때문이다. 쿠자를 비롯한 흉한 행성들은 그 사람을 죽인다. 쿠자는 제6·11하우스, 라비는 제3하우스, 구루는 제7·10하우스를 지배한다. 이들은 모두 흉하며, 그 주인들이 쌍둥이자리에서 태어난 사람을 죽일 수 있게 한다. 죽음을 가져오는 힘으로 무장한 구루는 확실히 흉하다. 이러한 점들을 설명하면서 독자를 점성술 공식의 미궁 속으로까지 데려가는 것은 나로서는 불가능하다. 조금의 끈기와 정력을 들여야만 그 미궁을 뚫고 나갈 수 있다. 몇 달을 공부하면 겉으로 어려워 보이는 이러한 점들에 익숙해질 것이며, 균형 잡힌 정신을 지닌 사람은 그 공식들을 쉽게 기억하여 곧바로 참고할 수 있다.

용어

라그나 (Lagna / Lagnam)

출생시 떠오르는 사인; 본문 별자리별 출생 분류의 기준. 일반 서양 ASC 표기로 치환하지 않음.

유보

제50절 첫 행의 인쇄는 …पापाः विदुर्धिषण भूसुतौ로 잠정 판독하였다. विदुर्와 뒤의 행성명 사이의 연결이 매끄럽지 않으므로 [그와 같이]는 앞 절에 기대어 보충한 말이며 확정 복원이 아니다. Row는 구루와 쿠자도 흉하다고 옮긴 뒤, 주석에서 바로 이 본문의 모순을 논하고 Bhoosatou 대신 Bhaskarow라는 독법을 제안한다. 그 제안을 원게송에 몰래 반영하지 않았다.

용어

라자요가 (Raja yoga / Rajayoga / Rajayogam)

왕권·지위 관련 인도 행성배치. 붙임표기는 인도문헌 용례를 참고한 이 책 선택. Row가 정치적 성공이라고 풀이한 곳은 그 풀이도 보존.

원주

라오의 주석

슈크라·부다·샤니용어는 흉하다. 구루용어와 쿠자용어도 흉하다. 쿠자만이 라자요가용어를 줄 수 있는 것으로 여겨진다. 쿠자와 구루의 결합은 라자요가를 낳는다. 여기에는 원전을 옮겨 적는 과정의 오류가 있는 듯하다. 부다·슈크라·샤니가 카타카용어에서 태어난 사람에게 흉하다는 말은 충분히 이해할 수 있다. 구루조차 흉하다고 할 수 있다. 제6·9하우스를 지배하는데 그중 제6하우스가 흉하기 때문이다. 쿠자는 제5·10하우스를 지배하며 카타카 라그나용어에 유일하게 길한 행성이다. 그가 지배하는 두 하우스가 길하고 카타카의 주인 찬드라의 벗이기도 한데, 어떻게 흉한 결과를 낳을 수 있겠는가? 물론 쿠자가 카타카에서 쇠약(니차)용어 상태에 있다는 데서 무리하게 이유를 찾기까지 한다면, 그가 좋은 일을 하지 못할 수도 있다고 상상할 수는 있다. 그러나 이것은 관련 있는 이유로도, 저자가 생각했던 이유로도 보이지 않는다. 그렇다면 어떻게 하는 것이 가장 좋겠는가? 내가 가진 원전들에는 Dhishana Bhoosatou라고 되어 있다. 이것은 구루와 쿠자라는 뜻이다. 마지막 말은 태양을 뜻하는 Bhaskarow가 아닐까? 그렇게 하면 운율에도 잘 맞고 뜻도 분명히 개선될 것이다. 아무튼 내 소견으로는 쿠자 역시 흉한 행성이라고 읽으라고 한다면 저자에게 동의할 수 없다. 트리코나의 주인들은 언제나 길하며 쿠자는 제5하우스의 주인이다. 흉한 행성도 켄드라용어를 지배하면 길한데 쿠자는 흉성이다. 더구나 그렇게 말하면 저자는 제11절에서 자신이 한 말과 완전히 모순된다. 12면의 주석을 보라. 마지막 켄드라인 제10하우스를 지배하는 흉성 쿠자는 가장 길하다. 저자의 이 진술은 도무지 설명할 수 없으며, 바로 다음 문장에서 저자는 쿠자만이 라자요가를 줄 수 있는 행성이라고 설명한다. 구루는 제6·9하우스라는 두 하우스를 지배하며 그중 뒤의 것은 그에게 길함을 준다. 제9하우스가 주는 길함은 제6하우스를 지배하는 데서 생기는 흉함으로 상쇄될 수 있다. 길흉이 같거나 서로 균형을 이루면 흉한 결과를 예측해야 하지만 그 정도는 가볍다고 해야 한다. 어느 행성이 길한 하우스 하나와 흉한 하우스 하나를 지배하면, 아마도 약한 정도의 길성으로 분류할 수 있다는 원칙을 세우는 다른 저술들도 있다. 이 견해는 이 책 저자의 견해와 다르다. 나는 점성술의 문제에 관한 이러한 견해 차이에 독자의 주의를 환기했을 뿐이다. 라비는 제2하우스의 주인이며 출생자를 직접 죽이지 않는다. 왜인가? 아마도 찬드라의 벗이어서 자기 자신이 비난받기를 원치 않기 때문일 것이다. 슈크라를 비롯한 흉한 행성들은 마라카의 힘을 갖추면 자신들의 대기간용어과 소기간에 그 사람을 죽인다.

슈크라는 제4·11하우스를 지배한다. 앞의 것이 흉한 까닭은 슈크라가 길성이며 길성이 켄드라용어를 지배하는 것은 흉하기 때문이다. 제11하우스는 흉하고 슈크라가 그것을 지배한다. 샤니는 제7·8하우스를 지배하는데, 제7하우스의 지배권은 길함을 주지만 제8하우스의 지배권은 흉함을 낳는다. 부다는 제3·12하우스의 주인이므로 필연적으로 흉하다. 게자리는 그 자체로 길한 라그나이며, 달이 그곳에서 익절테이션 상태용어가 되는 구루와 함께 게자리를 차지하면 큰 성공이 생긴다. 이것은 물의 사인이며 대체로 사람을 건장하고 관대하게 만든다. 인도의 위대한 국민적 영웅 라마는 카타카에서 태어났는데, 찬드라와 구루가 그곳에 있었고, 샤니는 툴라, 쿠자는 마카라, 슈크라는 미나, 라비는 메샤, 부다는 브리샤바에 있었다.

용어

슈크라; 카비; 시타; 브리구의 아들 — 금성 (Sukra / Śukra / Kavi / Sita / Bhṛguputra)

제56–57절 카비/라비 이독과 슈크라의 상반된 길흉 판단을 보존.

편집주

제54절 원게송은 बुधस्साक्षान्नहन्ता…, 곧 부다(수성)가 직접 죽이지 않는다는 문장으로 읽힌다. Row의 영역과 주석은 샤니(토성)를 든다. 제55절에서는 다시 사움야(부다) 등이 죽이는 행성으로 나온다. 이 차이와 내부 긴장을 그대로 남겼다.

원주

라오의 주석

슈크라용어는 제3·10하우스를 지배하며 둘 다 흉하다. 부다용어는 제2·11하우스를 지배하는데 뒤의 것이 흉하므로 앞의 것도 흉해진다. 샤니는 제6·7하우스를 지배한다. 그중 제6하우스는 흉하지만 제7하우스의 지배권은 길함을 준다. 그러나 심하용어의 주인 라비는 샤니의 영향에 반대하며, 그의 뿌리 깊은 적이라고 일컬어진다. 쿠자가 가장 좋은 까닭은 켄드라용어인 제4하우스와 트리코나용어인 제9하우스를 지배하기 때문이다. 켄드라와 코나의 이러한 결합은 매우 훌륭하다. 그러나 그 결합은 마지막 켄드라인 제10하우스와 마지막 코나인 제9하우스의 결합이어야 한다.편집주 구루는 길한 하우스인 제5하우스와 흉한 하우스인 제8하우스를 지배한다. 그러나 쿠자와 결합하면 라자요가가 생긴다. 샤니에게는 어느 정도 길함이 있으므로 그 사람을 죽이지 않는다. 하지만 슈크라와 부다는 철저히 흉하다. 저자는 찬드라용어에 대해서는 침묵한다. 찬드라는 심하로부터 제12하우스를 지배하며, 제12하우스의 주인은 사정에 따라 길하거나 흉하다. 8면을 보라. 찬드라는 라비의 벗이다. 오랜 경험에서 나온 내 소견은, 찬드라가 약하고 불리한 위치에 있으면 그가 직접 당사자를 죽이지 못할 이유가 없다는 것이다. 그러나 이 의견은 점성술의 일반 지식에서 조심스럽게 제시하는 것이며, 이 책 저자의 어떠한 진술로도 뒷받침되지 않는다. 이 견해에 대한 책임은 나에게 있다. 찬드라가 약한 경우 등에 그의 다샤용어에서 흉한 일이 생긴다고 예측하면 그 예측은 틀림없이 확인될 것이라고 나는 생각한다.

편집주

묶음 표제와 원게송 번호는 제53·54·55절이나, Row의 마지막 영역 단락 끝에는 (56)으로 인쇄되어 있다.

편집주

제56절 원게송의 첫머리는 जीवशुक्रेन्दवः로, 구루·슈크라·찬드라를 열거한다. Row의 영역에는 쿠자까지 포함되지만 그의 주석에서는 쿠자가 언급되지 않았다고 지적하고, 첫머리를 바꾸는 독법을 제안한다. 원게송 번역에는 인쇄된 명단을 남겼다. 슈크라를 처음에는 흉하다 하고 곧 길하다 하는 모순도 남겼다.

유보

제57절 첫머리는 600dpi 원화상에서 निहन्तिकविरन्येतु로 확인된다. 이를 nihanti kaviḥ, anye tu…로 끊으면 “카비는 죽인다. 그러나 다른 …”가 된다. 반면 Row의 영역은 “라비는 직접 죽이지 않는다”이며, 주석은 Kaviranyatie와 Raviranyatie라는 이독을 설명한다. 위 번역은 인쇄된 긍정 동사 nihanti를 따른다. 의도된 원문이 부정형 na hanti인지, 카비 대신 라비인지 하는 교정 판단은 유보하며, Row의 영역에 맞추어 인쇄문을 바꾸지 않았다.

원주

라오의 주석

두 가지 표현이 있다. Kaviranyatie는 카비용어, 곧 슈크라 이외의 것이라는 뜻이고, Raviranyatie는 라비, 곧 태양 이외의 것이라는 뜻이다. 이 두 게송에는 다소 혼란이 있는 듯하다. 어떻게 슈크라를 흉하다고 해 놓고 같은 자리에서 다시 길하다고 할 수 있는가?

구루는 제4·7하우스를 지배하므로 흉하다. 찬드라용어는 제11하우스를 지배하므로 흉하다. 쿠자는 언급되지 않는다. 게송은 Kuja jeevandavahpapaha로 시작해야 하며, 그러면 모든 것이 제대로 맞게 될 것이다. 쿠자는 제3·8하우스를 지배하는데 둘 다 흉하다. 슈크라용어는 제2·9하우스를 지배하므로 길하지만 저자는 그를 흉하다고도 말한다. 저자 자신은 게송의 다음 절반에서, 슈크라가 제9하우스의 주인이므로 오직 슈크라만이 길하다고 말함으로써 이를 반박한다. 원전들은 우리에게 전해지기 전에 이러한 종류의 변화를 많이 겪은 듯하다. 그러나 저자를 따라가 보면 쿠자용어는 제3·8하우스를 지배하고 둘 다 흉하므로 흉하다는 것을 알 수 있다. 라자요가에는 슈크라와 출생의 주인인 부다의 컨정션용어이 필요한 듯하다. 찬드라도 제11하우스를 지배하고 흉하기 때문에 흉하다. 부다는 제1·10하우스의 주인이므로 그와 제9하우스의 주인인 슈크라의 결합은 매우 길한 것으로 여겨진다. 이것은 이미 여러 차례 설명했으므로 더 반복할 필요가 없다. 게송의 첫 부분에서 불길한 행성들을 열거할 때 라비용어의 이름은 빠져 있다. 라비는 제12하우스를 지배하며, 우리는 제12하우스의 주인이 흉하다는 것을 보았다. 죽음을 가져오는 문제에 이르면 그의 이름이 나온다. 즉, 그는 죽음을 가져오는 힘을 갖추더라도 출생자를 직접 죽이지는 않는다. 쿠자와 다른 행성들은 출생자를 죽인다. 구루는 제4·7하우스라는 두 켄드라를 지배하며 둘 다 흉하다. 그 역시 그 사람을 죽이는 데 쿠자만큼 강하다. 제11하우스를 지배하는 찬드라도 마찬가지이다.

편집주

원게송 및 묶음 표제는 제56·57절이나, 영역 안의 두 단락 번호는 (57)과 (58)로 인쇄되어 있다.

유보

제60절 첫 행은 지정 저본의 확대 화상에서 जीवादयोनहन्तारो भवेयुः पापिनोग्रहाः로 읽힌다. न हन्तारो भवेयुः로 끊으면 “죽이는 자가 되지 않는다”가 된다. “죽이는 자들”인 निहन्तारो에 필요한 선행 모음 부호 ि는 이 인쇄에서 보이지 않는다. 반면 Row의 영역과 주석은 구루 등의 흉한 행성이 죽인다고 말한다. 본문은 보이는 인쇄 독법을 따랐으며, 원래 의도된 말이 निहन्तारो였는지에 대한 교정 판단은 유보한다.

원주

라오의 주석

구루·라비·쿠자는 흉하다고 선언된다. 구루는 제3·6하우스를 지배한다. 둘 다 흉하므로 그 주인도 나쁘게 작용한다. 쿠자는 죽음의 두 하우스인 제2·7하우스를 지배한다. 켄드라의 주인이 흉성일 때는 길한데, 저자가 왜 쿠자를 흉하다고 분류하는지 나는 이해하지 못하겠다. 저자는 제2하우스의 주인이 흉하다고 어디에서도 말하지 않았다. 이 책의 처음에서 제2·7하우스가 죽음을 가져오는 하우스라고 말했으므로 그 주인들은 흉하다고 추정해야 한다. 그리고 쿠자가 툴라에서 태어난 사람들에게 흉하다고 말할 때, 아마도 쿠자가 죽음을 가져오는 두 하우스를 지배하므로 흉하다는 뜻일 것이다. 라비는 제11하우스의 주인이다. 제11하우스의 주인은 흉하다는 말을 우리는 이미 들었다. 샤니와 부다는 길하다. 샤니는 제4·5하우스의 주인이며, 동일한 하나의 행성이 이 두 하우스를 결합하는 것은 매우 많은 길한 결과를 낳는다. 그러나 이 결합은 제9·10하우스 주인들의 결합만큼 길하지는 않다. 부다는 제9·12하우스의 주인이다. 제9하우스의 지배권은 길하지만 제12하우스의 지배권은 흉하다. 그러나 부다는 툴라 사인의 주인 슈크라와 매우 친한 벗이다. 이것은 두 행성 사이의 우호적인 감정을 강화하며, 부다는 자기 벗의 집들에서 태어난 사람들 편에 선다. 샤니만이 라자요가를 줄 수 있다. 찬드라와 부다가 결합하면 많은 라자요가가 생긴다. 쿠자는 죽음을 가져오는 힘을 갖추더라도 그 사람을 직접 죽이지 않는다. 구루를 비롯한 흉한 행성들은 죽음을 가져오는 힘을 갖추면 툴라에서 태어난 사람을 죽인다. 쿠자는 직접 그 사람을 죽일 수 없는 것으로 선언되었다. 찬드라는 제10하우스의 주인이고 부다는 제9하우스의 주인이다. 제9·10하우스 주인들의 결합이 길한 결과를 낳는다는 말이 다른 곳에 분명히 나온다. 찬드라와 부다의 결합에 관해서는 저자가 어떤 차이를 유념했던 듯하다. 이 게송들 첫머리에서는 샤니만이 라자요가를 줄 수 있다고 말한다. 샤니의 경우에는 그가 지배하는 두 하우스가 제4·5하우스이며 둘 다 길하므로 완전히 길해진다. 그러나 부다와 찬드라의 경우에는 차이가 있다. 찬드라가 제10하우스의 주인인 것은 사실이며, 하우스 하나의 주인이므로 제9하우스의 주인과 결합하면 길해진다. 하지만 제9하우스의 주인은 제12하우스의 주인이기도 하다. 그러므로 부다는 샤니용어만큼 많은 길한 일을 할 수 없다. 슈크라는 라그나용어의 주인이지만 그에 관해서는 아무 말도 하지 않는다. 저자는 다만 구루를 비롯한 흉한 행성들이 죽음을 가져오는 힘을 가지면 그 사람을 죽인다고 말한다. 구루는 제3·6하우스를 지배하므로 흉하다. 쿠자는 제2·7하우스를 지배하므로 흉하지만 직접 죽이지는 않는다. 라비용어는 제11하우스의 주인이고 흉하다. 슈크라는 제1·8하우스의 주인이며 이 두 하우스가 모두 흉하므로 흉해진다. 『자타카 찬드리카』의 저자는 출생의 주인이 불리하다고 분명하게 말하지 않는다. 그러나 출생의 주인의 기간이 생명의 사정, 특히 그 길이에 언제나 흉한 결과를 낳는다는 데는 신뢰할 만한 권위가 있다. 툴라용어는 길한 행성 슈크라가 지배하며, 대체로 이 사인에서 태어난 사람들은 복된 삶을 산다. 우리의 뜻은 다만 황도의 사인으로서 툴라가 자신의 길한 결과를 낳는 데 가장 강력한 것들 가운데 하나라는 것이다.

원주

라오의 주석

샤니는 제3·4하우스를 지배하며 브리슈치카의 주인 쿠자의 벗이 아니므로 흉하다. 제3하우스의 지배권은 흉하지만 흉성이 제4하우스를 지배하는 것은 길하다. 슈크라는 제7·12하우스의 주인이며 쿠자의 벗이 아니므로 흉한 결과를 낳는다. 부다는 제8·11하우스의 주인인데, 이 두 하우스는 어느 행성이 지배하더라도 매우 흉하다. 구루는 제2·5하우스를 지배하므로 길하다. 제5하우스의 지배권이 매우 길한 것은 의심할 바 없지만, 제2하우스의 주인이 언제나 좋은 성질일 필요는 없다. 저자는 태양과 달, 곧 라비와 찬드라의 결합에 관해서는 아무것도 말하지 않는다. 그러나 실제로 라비와 찬드라는 각각 하우스 하나만 지배한다는 것을 우리는 안다. 찬드라는 길한 하우스인 제9하우스의 주인이다. 라비는 제10하우스의 주인이다. 라비는 흉성이면서 네 번째 켄드라, 곧 제10하우스를 지배하므로 길한 결과를 낳는다. 제9·10하우스 주인들의 결합은 반드시 라자요가를 낳아야 한다.

여러 곳에서 『자타카 찬드리카』의 저자는 죽음의 하우스인 제2·7하우스의 주인들이 길하지 않으며, 어떤 길한 하우스를 지배하거나 길한 행성들과 관계를 맺거나 유리한 위치와 애스펙트를 갖춤으로써 그 책임을 벗지 않는 한, 힘이 있을 때 그 사람을 죽일 가능성이 높다는 뜻을 비치는 듯하다. 여기에 그 원칙의 실례가 있다. 구루는 제2하우스의 주인이므로 죽음을 가져와야 한다. 그러나 구루는 제5하우스도 지배하므로 길한 행성이 된다. 제5·9하우스를 지배하는 행성들은 모두 본성이 무엇이든 길해지며, 이러한 길함이야말로 구루가 브리슈치카에서 태어난 사람의 생명을 구하는 진정한 이유일 것이다. 부다를 비롯한 흉한 행성들은 당사자에게 죽음을 가져온다. 부다는 제8·11하우스를 지배하는데, 어느 행성에게든 이 하우스들을 지배하는 것은 참으로 매우 불리하다. 샤니는 제3하우스의 주인이며 죽음을 가져올 수 있다.

슈크라는 제7·12하우스의 주인이며 둘 다 흉하다. 쿠자 자신도 흉하다. 그가 나쁘게 작용할 때 왜 사람을 죽이지 않겠는지 나는 이해하지 못하겠다. 이 모든 경우에 우리는 끈기 있게 행성들의 결합을 이루는 세부 사항을 살피고, 각각의 행성이 어느 정도로 길흉을 줄 수 있는지 알아보며, 점성술의 원칙을 참고하여 행성 결합의 결과를 종합해야 한다. 겉으로 드러나는 모순과 불일치는 가능한 한 조정해야 하며, 그러려면 독자가 이 학문에 어느 정도 숙달되어 있어야 한다. 전문적인 학문은 언제나 어렵다. 학습자에게 인내가 없으면 어려움은 천 배로 늘어나 그의 소박한 노력을 좌절시킨다. 그러나 결국에는 시간과 끈기가 승리를 거두어야 한다. 학습자들이 자신의 유익을 위해 여기에 제시된 점성술의 원칙들을 주의 깊게 거듭 살펴보기를 권한다.

편집주

제62절에 해당하는 영역의 끝 번호는 원면에 (61)로 인쇄되어 있다.

원주

라오의 주석

산스크리트는 매우 유연하여 어떤 해석에든 맞출 수 있는 언어인 듯하다. 제63절의 첫 부분은 우리가 가진 서로 다른 책들에서 같지만, 뒷부분은 상당히 다르다. 한 독법은 Yoga Bhaskara Soumyabyam이고, 다른 독법은 Yukto Bhaskara Bhowmabhyam Nahanti Ravi Nandana이다. 첫째 독법은 다음과 같이 해석할 수 있다. 바스카라용어(라비)와 사움야용어(부다)의 요가, 곧 결합은 라자요가를 낳는다. 반면 다른 독법은, 샤니용어가 바스카라 및 바우마용어와 결합하면 죽음을 가져오는 힘을 갖추더라도 그 사람을 죽이지 않는다는 뜻이다. 이 점은 충분한 설명이 필요하다. 슈크라는 제6·11하우스를 지배하고 둘 다 흉하므로 흉하다. 따라서 슈크라가 흉하다는 것은 곧바로 알 수 있다. 쿠자와 라비는 길하다고 선언된다.

쿠자용어는 제5·12하우스를 지배한다. 제5하우스는 길하고 제12하우스는 흉하며, 한편 쿠자는 개인적인 관계에서는 다누스의 주인 구루의 벗이다. 라비는 구루의 벗인 동시에 제9하우스도 지배하므로 완전히 길한 행성이 된다. 부다와 라비의 결합에 관하여 한 판본은 완전히 침묵한다. 나는 이것이 잘못되었거나, 저자가 점성술 원칙을 설명한 취지를 분명히 오해했다고 생각한다. 저자는 이 책 앞부분에서 켄드라용어와 트리코나 주인들의 결합이 언제나 길한 결과를 낳으며 라자요가용어, 곧 정치생활에서의 성공을 일으킨다고 분명히 말한다. 라비는 제9하우스의 주인이고, 부다는 둘 다 켄드라인 제7·10하우스의 주인이다. 그러므로 제9·10하우스 주인들의 결합은 반드시 라자요가를 낳아야 한다. 두 번째 독법에서는 이것이 빠져 있다. 저자가 켄드라와 트리코나의 주인들이 언제 어디서든 함께 결합할 때마다 라자요가가 존재함을 보여 주려고 줄곧 각별히 주의했다는 점을 생각하면, 나는 이것이 중요한 누락이라고 믿는다. 두 번째 독법은 중요한 것을 빠뜨릴 뿐 아니라 잘못된 해석까지 더한다. 라비난다나용어(샤니)는 바우마나 바스카라와 결합하면 죽이지 않는다고 말한다. 바우마는 쿠자라는 뜻이다. 이것은 저자의 설명 취지에 어긋난다. 앞선 어느 게송에서도 저자는 다른 행성과의 결합이 어떤 행성으로 하여금 그러한 죽음을 가져오는 힘을 행사하지 않게 해 준다고 말하지 않는다. 샤니는 제2·3하우스를 지배한다는 것을 기억해야 한다. 그중 뒤의 것은 불리한 하우스이다. 제2하우스의 지배권은 불길한 것이라고 분명하게 선언되지 않았다. 저자는 여기저기에서 그 주인이 죽음을 가져오는 데 강해진다고 말한다. 그러므로 더 이치에 맞고 저자가 점성술 원칙을 설명하는 방식과도 일관되는 첫 번째 독법을 우리는 안심하고 따를 수 있다. 그 밖의 흉한 행성들이란 누구인가? 저자가 분명하게 언급하지는 않았지만 길한 행성들의 명단에 언급되지 않은 행성들은 실제로 흉하다고 추정해야 한다. 샤니는 흉하다. 부다는 제7·10하우스를 지배하며, 길성으로서 켄드라를 지배하면 흉해지고 흉성으로서 켄드라를 지배하면 길해진다. 그러므로 이것은 부다의 관계와 애스펙트에 달려 있다. 찬드라는 제8하우스를 지배하지만, 제8하우스를 지배하는 데서 생기는 흉함은 라비와 찬드라의 경우에는 존재하지 않는다. 따라서 찬드라는 길한 행성으로 분류했어야 한다. 다누스의 주인인 구루의 벗이기도 하기 때문이다. 이러한 흉한 행성들은 죽음을 가져오는 힘을 갖추면 다누스에서 태어난 사람을 죽인다. 저자는 위의 모든 결과를 점성술에 정통한 이들이 신중하게 예측해야 한다고 말한다. 제64절에는 또한 주의 깊게 검토해야 할 다른 독법이 있다. 내가 가장 정확하다고 생각하는 첫 번째 독법은 Gnathavyani Phalanyavam이라 하고, 두 번째 독법은 Budahpapayuthonathi라고 한다. 첫째는 위에서 말한 결과들을 설명된 방식으로 이해해야 한다는 뜻이다. 둘째는 부다가 흉한 행성들과 결합하면 그 사람을 직접 죽이지 않는다는 뜻이다. 부다가 흉하고 죽음을 가져오는 힘을 갖추었을 때 왜 죽이지 않아야 하는지 나는 이해하지 못하겠다. 흉한 행성과 다른 흉한 행성들의 결합이 길한 결과를 낳는다고 말한 적은 없다. 또 인류는 죽음을 가장 나쁜 해악으로 여겨 왔다. 사실 이 문제에는 진지한 반론을 제기할 여지가 있지만, 지금 그 논의에 들어가는 것은 우리의 목적이 아니다. 원전 서적과 필사본에 대한 이처럼 충분히 숙고하지 않은 변경과 삭제는 많은 해로운 결과를 낳아 왔다. 우리가 다루어야 하는 것은 전문 학문의 올바른 취지이지, 문헌학적 세부나 말꼬리를 잡는 미세한 구별이 아니기 때문이다. 게송을 해석할 때는 자신이 제시하는 설명에 아주 신중해야 한다. 어떤 대가를 치르더라도 저자의 취지는 보존해야 한다. 주석자가 독창적인 체하려는 허영 때문에 저자의 일반적인 설명 원칙이 희생되어서는 안 된다. 대중에게 제시되는 설명은 일관되고 이치에 맞아야 하며, 그렇게 해서 지금 다루고 번역하는 저술의 앞부분과 어떤 점에서도 모순되지 않아야 한다.

용어

라그나 (Lagna / Lagnam)

출생 때 떠오르는 사인이라는 분류 기준. 제72절 NOTES에서는 각 하우스의 의미를 새 라그나처럼 세어 판단한다.

용어

찬드라트마자(부다) (Chundratmaja / चन्द्रात्मज)

달의 아들이라는 수성의 별칭. 제66절 결합 주체의 불명확함은 별도 유보.

역주

제66절 첫 행은 “찬드라트마자와 결합하면 특별한 결과를 준다”는 말이나 결합의 주체를 새로 명시하지 않는다. 앞 절의 슈크라를 잇는 독법이 가능하더라도 원게송 번역에 이름을 덧넣지 않았다. Row의 영역은 이를 “많은 행복”으로 옮기며, 바로 뒤 주석에서는 주체의 불명확함을 지적한다. 제66–67절에 걸친 “바우마를 비롯한 다른 행성들”과 “죽이는 흉한 행성들”의 연결도 유지했다.

원주

라오의 주석

쿠자·구루·찬드라는 마카라의 영향 아래 태어난 사람에게 흉하다고 선언된다. 쿠자가 흉한 까닭은 제4·11하우스를 지배하기 때문이다. 그중 제11하우스는 흉하고 제4하우스는 길하다. 흉성이 지배하는 켄드라는 길한 결과를 낳기 때문이다. 구루가 흉한 까닭은 제3·12하우스를 지배하기 때문이며, 둘 다 어느 행성이 지배하더라도 불리한 하우스이다. 찬드라는 제7하우스의 주인이며 저자는 그가 흉하다고 선언한다. 여기에는 어떤 예외를 덧붙였어야 한다. 저자는 제6절에서 흉한 행성이 켄드라를 지배하면 길한 결과를 낳고, 길한 행성이 켄드라를 지배하면 흉한 결과를 낳는다고 말했다. 찬드라가 약하거나 쇠약(니차) 상태에 있거나 관계와 애스펙트가 나쁘면 흉한 행성이 되거나 그렇게 여겨져야 하므로, 켄드라를 지배할 때에는 길한 결과를 낳아야 한다. 그러나 달이 차 있고 관계와용어 애스펙트가 좋으면 길한 행성이 되며, 켄드라를 지배할 때에는 흉한 결과를 낳아야 한다. 슈크라는 제5·10하우스를 지배하므로 길하다. 길성이 트리코나와 켄드라를 함께 지배하는 경우에는, 그렇지 않다면 켄드라의 주인으로서 낳았을 흉한 작용을 잃는 듯하다.용어용어

“찬드라트마자(부다)와 컨정션용어을 이루면 많은 행복이 생긴다”는 말은 무슨 뜻인가? 저자의 이 구절은 유난히 모호하다. 누구와 부다가 컨정션을 이루어야 하는지 저자는 분명히 밝히지 않는다. 아마 슈크라와 부다의 결합이 라자요가를 낳는다는 뜻일 것이다. 부다는 제6·9하우스의 주인이며, 그중 앞의 하우스는 흉하고 뒤의 하우스는 길한 결과를 낳는다. 이 경우 슈크라는 라자요가를 낳는 데 누구의 도움도 필요하지 않다. 그는 제5·10하우스의 주인이므로 켄드라와 트리코나의 지배권을 자신 안에 함께 지닌다. 그는 독립적으로 길한 결과를 베풀 힘이 있다. 다른 어떤 결합도 부다에게 이로운 작용을 해 주지 못할 것이다. 찬드라는 켄드라인 제7하우스의 주인이므로, 약하거나 쇠약(니차) 상태에 있을 때에는 길한 결과를 낳을 수 있다. 그러나 저자는 제1·4·7하우스라는 켄드라들의 주인과 트리코나 주인들의 결합을 라자요가에 관하여 그다지 높이 평가하지 않는다.

샤니는 죽음을 가져오는 힘을 갖추더라도 당사자를 죽이지 않는다. 여기에는 설명이 필요하다. 샤니는 제1·2하우스라는 두 하우스를 지배한다. 제1하우스는 켄드라이며 흉성이 지배하므로 길하다. 제2하우스의 지배권은 간접적으로나마 흉하다고 선언되었다. 샤니는 죽이기를 좋아하므로 태어난 사람들을 죽이려는 타고난 성향이 있다. 여기에 그를 죽음을 가져오는 행성으로 만들었어야 할 힘들까지 더해져 있다. 그러나 켄드라를 지배한다는 사실에 자신의 직접적인 영향 아래 태어난 사람에 대한 애정이 더해져, 마카라에서 태어난 사람에게는 길한 행성이 된 것이라고 나는 생각한다. 쿠자를 비롯한 흉한 행성들은 그 사람을 죽인다. 구루도 흉하고 라비도 흉하며 찬드라도 마찬가지다. 그러므로 실제로 죽음을 가져오는 쪽에는 구루·라비·쿠자·찬드라가 있고, 길한 작용을 하는 쪽에는 샤니·부다·슈크라, 특히 뒤의 두 행성이 있다. 저자는 점성술 학습자들이 이러한 결과를 신중하게 분석하고 이해해야 한다고 말한다.

용어

컨정션 (conjunction)

Only explicit English technical conjunction. Sanskrit saṃyukta and generic combination/association not mechanically changed; no exact angle added.

용어

라자요가 (Rajayogam / राजयोग)

왕권·높은 지위 관련 인도 점성술 조합. 앞 담당과 같은 붙임표기. Row의 정치적 성공 해석과 행복을 보장하지 않는다는 설명 보존.

용어

다이티야의 스승[슈크라] (Daityaguru / दैत्यगुरु)

제68절 금성의 별칭. 일반 목성 구루와 구별한다.

역주

제68절 마지막의 브리하스파티가 제69절 첫머리의 부정 서술어로 이어진다. 제69절 첫 행에는 नहन्ता와 뒤이은 घ्नन्ति가 붙어 인쇄되어 있어, “브리하스파티는 죽이지 않는다”와 “바우마 등은 죽인다”를 구별하여 옮겼다. 죽이는 성질의 판정이라는 조건도 보존했다.

원주

라오의 주석

쿠자·찬드라·구루는 흉하다. 쿠자는 제3·10하우스의 주인이며, 그중 제3하우스는 흉하지만 쿠자와 같은 흉성이 제10하우스를 지배하는 것은 길한 결과를 낳는다. 구루는 제2·11하우스의 주인이고 둘 다 흉한 하우스이다. 찬드라는 제6하우스의 주인이므로 흉하다. 하나의 동일한 행성 안에 켄드라와 트리코나가 함께 결합하면 길한 결과를 낳는다. 슈크라는 제4·9하우스를 지배하므로 길하다. 그러나 라자요가에는 제9·10하우스 주인들의 결합이 필요하므로, 저자는 각각 제10·9하우스의 주인인 쿠자와 슈크라가 함께 결합해야 정치적 성공을 낳는다고 말한다. 제10하우스는 직업·정치적 활동·명성·지휘 등을 나타내는 하우스이므로, 그 주인은 제9하우스의 주인과 결합해야 라자요가를 낳는다. 구루는 제2하우스의 주인이므로 당사자를 죽일 힘을 지닌다. 게다가 제11하우스의 주인이기도 하다. 그러나 저자는 구루가 죽음을 가져오는 힘을 갖추더라도 직접 당사자를 죽이지는 않는다고 말한다. 쿠자를 비롯한 흉한 행성들은 죽이는 힘을 갖추면 당사자를 죽인다. 쿠자는 제3·10하우스를 지배하며, 그중 제3하우스는 흉하고 제10하우스는 길하다. 길함과 흉함이 서로 균형을 이룰 때에는 점성술의 한 규칙에 따라 흉함이 우세하다. 찬드라는 흉하며 당사자를 죽일 수 있다. 라비와 샤니에 관해서는 아무 말도 없다. 라비는 제7하우스의 주인이며 흉성이므로, 켄드라를 지배하는 데서 길한 결과를 낳아야 한다. 그러나 그가 지배하는 제7하우스는 죽음과 관계된다. 저자는 그를 길한 행성의 명단에도 흉한 행성의 명단에도 넣지 않는다. 왜 그런가? 나는 그가 중립적이기 때문이라고 생각한다. 샤니는 어떠한가? 그는 제1·12하우스의 주인이므로 길한 하우스 하나와 흉한 하우스 하나를 지배한다. 그러나 이 라그나에서는 샤니에게 특별한 흉함이 따른다. 출생의 주인이 제12하우스의 주인이기도 하므로, 이 때문에 당사자에게 어떤 이로운 작용도 하지 못한다. 저자는 매우 간결하게 쓸 수밖에 없었고 달리 할 도리가 없었다. 80절에도 못 미치는 좁은 범위 안에서 점성술의 전체 취지를 설명해야 하므로, 그의 문장은 아주 짧고 게송들은 매우 포괄적이다. 저자는 사람의 일생에 일어날 사건들을 신중하게 예측하라고 학습자들에게 언제나 호소한다. 그러한 신중한 학습자들은 이 저자가 생략한 더 상세한 내용을 알려 주는 다른 점성술 서적을 찾아보고, 점성술의 일반 원칙에 비추어 그의 슐로카들을 설명해야 한다.

용어

마라카[죽음을 가져오는 자] (maraka / मारक)

제71절에서 죽음을 가져오는 행성의 명칭. 보석 marakata의 동형 일부와 혼동하지 않는다.

원주

라오의 주석

샤니·슈크라·라비·부다는 흉하다고 선언된다. 라비를 제외한 나머지 세 행성은 미나의 주인 구루의 적으로 잘 알려져 있다. 라비는 구루의 벗이다. 그러나 라비가 지배하는 하우스는 하나뿐이며, 그것은 제6하우스이다. 그러므로 제6하우스의 주인은 길할 수 없다. 샤니는 제11·12하우스를 지배하므로 완전히 흉해진다. 이 두 하우스는 어느 행성이 지배하더라도 흉하기 때문이다. 슈크라는 제3·8하우스를 지배하고 둘 다 흉하므로, 슈크라는 흉한 결과를 낳는다. 부다는 제4·7하우스를 지배한다. 그가 약하거나 관계 또는 애스펙트가 나쁘면 흉한 행성이 되며, 흉한 행성이 두 켄드라를 지배하면 흉한 결과 대신 길한 결과를 낳아야 한다. 그러나 부다가 좋은 애스펙트를 받고 길한 행성들과 컨정션용어을 이루면 그 자신도 길한 행성이 된다고 한다. 그가 두 켄드라를 지배하는 길성으로 여겨질 때에는 흉하며, 그 경우도 같은 방식으로 판단해야 한다. 그러나 저자는 지금 살펴보는 저술에서 그런 설명을 전혀 하지 않는다.

찬드라는 제5하우스의 주인이고 쿠자는 제2·9하우스의 주인으로, 저자는 이들이 길한 결과를 낳는다고 여긴다. 쿠자가 죽음을 가져오는 힘을 갖추더라도 당사자를 죽이지 않는다고 하는 까닭은, 제2하우스를 지배하지만 어느 행성이 지배하더라도 매우 길한 사인인 제9하우스의 주인이기도 하기 때문이다. 라자요가에는 구루와 쿠자의 결합이 필요하다. 알 수 있듯이 구루는 제1·10하우스의 주인이며, 둘 다 그가 지배하기에 흉하다. 그러나 저자는 저술의 앞부분에서 라자요가를 낳으려면 제9·10하우스 주인들의 결합 또는 합이 필요하다고 설명했다. 샤니를 비롯한 흉한 행성들은 죽음을 가져오는 힘을 갖추면 미나에서 태어난 사람을 죽인다. 샤니·슈크라·부다·라비, 심지어 구루까지도 흉한 하우스를 지배하므로, 당사자에게 죽음을 가져오기에 적합한 힘을 부여받으면 그 사람을 죽일 수 있다.

역주

제72절 원게송은 두 행 모두 भावानां(바바들의)이라고 한다. Row는 첫 행을 열두 황도 사인에 관한 결과로, 둘째 행을 라그나에서 시작하는 열두 하우스의 의미에 관한 결과로 풀었다. 원게송 번역에 두 번째 층의 구별을 몰래 넣지 않았다.

용어

바바 (Bhava / भाव)

제72절 원게송 두 행 모두 바바. 첫 행은 Row가 황도 사인으로 풀지만, 원게송층에서는 그대로 보존.

원주

라오의 주석

저자는 먼저 점성술의 일반 원칙을 설명한 다음, 양자리 곧 메샤에서 시작하는 열두 황도 사인 각각에 관하여 우리가 예측해야 할 서로 다른 결과들로 우리를 이끌었다. 그는 열두 하우스의 의미를 설명하지 않았다. 그것은 다른 점성술 저술에서 배워야 한다. 저자는 또한 열두 하우스에 관한 행성의 결합과 지배권의 결과를 알게 되었으므로, 이제 같은 방식으로 출생 시각 또는 라그나에서 시작하는 열두 가지 의미로부터 당사자가 얻을 길흉을 해명해야 한다고 말한다.

출생 시각은 신체·타고난 성향·안색 등을 나타낸다. 둘째는 눈·재산·가족·말 등을 나타낸다. 셋째는 형제자매·용기·여자 하인 등을 나타낸다. 넷째는 어머니·교육·행복·탈것·토지 등을 뜻한다. 다섯째는 자녀·지능·협의 등을 보여 준다. 여섯째는 빚·질병·고난·적 등을 알린다. 일곱째는 아내·욕망·성적 능력·부부관계 등을 의미한다. 여덟째는 죽음·수명 등을 나타낸다. 아홉째는 아버지·종교심·재산·경건함 등을 나타낸다. 열째는 명성·정치생활에서의 성공·영향력 등을 나타낸다. 열한째는 친구·손위 형제자매·영향력·전반적인 성공 등을 뜻한다. 그리고 열두째 사인은 죄·파멸·지옥·지출을 나타낸다.

이처럼 각각의 의미는 저마다 하나의 라그나인 것처럼 판단해야 하며, 그에 관한 행성의 결합은 그 의미가 가리키는 대상의 번영 또는 파멸과 특별한 관계를 갖게 된다. 예를 들어 제2하우스를 판단할 때에는 그 주인이 누구인지, 그 주인의 벗과 적이 누구인지, 다른 행성들이 이 라그나를 대체로 어떻게 대하는지, 그 행성들의 강함과 약함, 익절테이션(우차)과 쇠약(니차), 그리고 사인 및 그 주인들이 낳는다고 여겨지는 그 밖의 여러 힘의 원천을 살펴보아야 한다.

유보

제73절 첫 행의 인쇄는 पापा नीचग्रहास्तेषामुच्चस्ते सति किं फलं에 가까우나, 중간 연결은 문법과 독법이 불확실하다. “흉한·니차의 행성들”, “우차”, “무슨 결과인가”라는 판독 가능한 요소를 잠정적으로 연결하여 옮겼으며, 상반된 상태가 함께 나온다는 문제를 수정하지 않았다. 둘째 행의 자기 다샤가 오지 않는다는 조건도 보존했다. Row 자신도 필사본 사이의 독법 차이와 이러한 조건의 모순을 논한다. 이 역주는 특정 원형의 복원이나 이독의 확정을 뜻하지 않는다.

용어

다샤 (Dasa / दशा)

행성 기간. 제73절에서 자기 기간 도래 여부를 논한다. 다른 체계로 치환하지 않는다.

용어

익절테이션(우차) (exalted / exaltation / उच्च)

지위·힘이 높아지는 행성 상태. 원게송의 우차는 병기. 관측 고도와 동일시하지 않는다.

원주

라오의 주석

이것 역시 유난히 모호하다. 내가 가진 여러 책은 독법이 일치하지 않으며, 각각을 별도로 해석할 수 있다. 그러나 초심자가 점성술이라는 주제를 아는 데 그다지 도움이 되지 않을 서로 다른 독법들을 인용하기보다, 나는 이 게송을 설명하는 데만 그치려 한다. 행성들은 길하거나 흉할 수 있고, 익절테이션(우차) 또는 쇠약(니차) 상태에 있을 수 있으며, 힘을 끌어오는 좋은 원천이나 흉한 작용을 발휘할 풍부한 원천을 지닐 수 있다. 그러나 그 영향 아래 태어난 사람에게 해당 행성의 기간이 오지 않는다면 무슨 소용이 있겠는가?

한 가지 예를 들어 보자. 모든 행성의 기간을 합친 전체 길이는 120년이다. 한 체계인 우두다샤(oodudasa)에 따르면 이 기간은 아홉 행성에 다음과 같이 배분된다. 라비 6년, 찬드라 10년, 쿠자 7년, 라후 18년, 구루 16년, 샤니 19년, 부다 17년, 케투 7년, 슈크라 20년이다. 이들을 모두 합하면 120년이다.역주 어떤 사람이 메샤에서 태어나 찬드라의 기간, 곧 다샤로 시작한다고 하자. 라비의 기간은 당사자에게 매우 길하다. 논의를 위해 라비의 위치도 좋고, 그가 모든 면에서 당사자에게 길한 작용을 할 강한 힘을 지녔다고 가정하자. 그러나 라비의 기간은 당사자가 어찌어찌 약 114년 넘게 살아야 찾아오므로, 사실상 아무 소용이 없다. 그 사람의 수명이 겨우 50년이나 60년이라면 라비의 기간은 아예 오지 않으므로 전혀 이로운 작용을 할 수 없다.용어

이는 다음과 같은 일이다. 내게 아주 좋은 친구가 있는데, 그가 나를 찾아오거나 내가 그를 찾아갈 때 많은 재산을 주겠다고 약속한다고 하자. 그가 끝내 나를 찾아오지 않거나 내가 끝내 그에게 가지 못한다면, 그 약속은 사실상 빈말로 남고 나는 가난한 사람으로 남을 것이다. 어떤 다른 필사본들은 행성이 쇠약(니차) 상태에 있거나 흉하다면, 익절테이션(우차)에 있거나 길하더라도 무엇을 할 수 있겠느냐고 말한다. 이 설명은 내게 만족스럽지 않다. 두 조건이 모순되기 때문이다. 첫째, 길한 행성이 흉한 행성이 될 수 없고, 둘째, 익절테이션(우차)에 있는 행성이 쇠약(니차) 상태가 될 수 없다. 이런 상황에서 그들이 정반대 상태에 있는데 어떻게 길해질 수 있겠는가? 행성들이 흉하거나 쇠약(니차) 상태에 있더라도 그들의 기간이 당사자에게 오지 않으면 아무것도 두려워할 필요가 없다는 편이 더 이치에 맞게 들린다.

위의 설명에 관해서 나는 저자에게 전적으로 동의할 수 없다. 행성이 익절테이션(우차) 또는 쇠약(니차) 상태에 있다면, 그 기간이 올 때까지 최선의 길함이나 최악의 흉함을 낳지 않는다는 것은 사실이다. 그 기간이 끝내 오지 않으면 그 익절테이션(우차)이나 쇠약은 당사자에게 사실상 아무 결과가 없다. 그러나 그 행성의 하위기간과 그 밖의 더 작은 구분들은 다른 행성들의 기간 속에서 반드시 생기므로, 그때 그 행성들이 가만히 있으리라고 말할 수는 없다. 길흉을 일으키는 최고의 힘을 가졌을 때 베풀 수 있었던 만큼의 길함을 당사자에게 주지는 못할지라도, 하위기간 등의 주인으로서 아무 활동도 하지 않고 있지는 않을 것이다. 그들은 자신의 영향을 발휘하되 어느 정도 조정된 방식으로 발휘한다. 물론 저자가 우리가 이 정도의 의미를 붙이는 것까지 막는 것은 아니다. 짧은 한 게송에서 그는 익절테이션(우차) 또는 쇠약(니차) 상태에 있는 행성들의 기간이 당사자에게 오지 않으면 길흉을 줄 수 없다고 말할 뿐이다. 그럼으로써 그러한 기간은 당사자가 그 결과를 누릴 수 있는 때에 찾아오지 않으므로, 출생도 해석을 쓸 때 많은 주의를 기울일 필요가 없다는 점을 암시한다.

점성술 저자들은 행성의 영향을 여러 항목으로 나누어 다루었다는 점을 기억해야 한다.

(1) 출생 시각의 행성 결합에서 각 행성은 일생 전체에 걸치는 일반적인 영향을 지니며, 그 영향은 특정한 국지적 또는 일시적 원인에 좌우된다.

(2) 다샤 또는 북티의 영향은 정해진 시기에만 발휘되며, 말하자면 일반적인 영향을 대신하고 그것을 상당히 바꾼다.용어

(3) 길하거나 흉한 행성과의 접촉, 또는 그들에게서 받는 애스펙트로 생기는 행성의 영향.

그런데 저자는 내가 언급한 첫 번째 종류의 영향을 완전히 무시한 듯하다. 위에서 든 예에서, 출생 시각에 익절테이션(우차)에 있는 라비는 그 사람의 생존 기간 전체에 걸쳐 그의 지위를 보통보다 훨씬 높여야 한다. 라비의 다샤가 끝내 오지 않는다고 하자. 그래도 라비가 높은 위치에 있다는 사실에서 당사자는 실질적인 이익을 얻지 않겠는가?

유보

제74절 둘째 행은 केन्द्रत्रिकोणेष्युच्चेवा मित्रग्रहसमन्विते로 판독된다. 켄드라·트리코나·우차 및 우호적인 행성과의 결합이라는 조건은 읽히지만, 이 행에는 “더 나은 결과를 낳는다”라는 별도 결과 서술어가 명시되어 있지 않다. 원게송 번역은 열린 문장으로 남겼다. Row의 영역은 “더 나은 결과”를 보충하여 설명하므로, 그 표현은 영역의 번역에만 두었다. 다만 다음 제75절에는 मित्रराशि गतेवापि(또는 우호적인 라시에 자리한 경우에도)와 राजतुल्यो भवेन्नरः(그 사람은 왕과 같아진다)가 이어지므로, 두 절의 문법적 연결 가능성도 있다. 이를 유일한 원형으로 확정하거나 제74절에 결과를 임의로 보충하지는 않았다.

원주

라오의 주석

내가 출판한 『점성술 독학서』 제3판과 『사르바르타 친타마니』 영어 번역에 붙인 나의 주석에서, 나는 행성들 사이의 우호·적대 등이 무엇을 뜻하는지 분명하게 밝혔다. 땅 위의 무원칙하고 방종한 군주들처럼 행성들이 서로 끊임없이 싸운다고 생각해서는 결코 안 된다. 행성의 영향은 각 천체에서 끊임없이 흘러나와 서로 교차하고 반대 작용을 하며 서로의 힘을 늘리거나 없애는 광선들을 고려하여 계산해야 한다. 이것은 학습자들이 유의해야 할 매우 중요한 점이다. 행성들 사이의 적대란, 행성들이 내보낸 두 광선이 서로의 영향을 없애면 각자가 상대방의 영향에 맞서 작용하려 하므로 눈에 띄는 결과를 낳지 못한다는 뜻이다. 우호적인 행성과 적대적인 행성의 결합은 매우 평범하고 혼합된 결과를 낳는다. 적대적인 행성들은 언제나 당사자의 앞날에 흉하게 영향을 미치려 하고, 우호적인 행성들은 길한 결과를 낳으려 한다. 그러므로 당사자는 길한 결과와 흉한 결과, 곧 세상에서 말하는 혼합된 결과를 얻는다. 서로 맞서는 작용으로 강도는 줄어들고, 결과가 생기는 정도는 그 결과를 낳는 행성들의 힘에 달려 있다. 행성들은 길한 것과 흉한 것으로 분류되며, 그들이 켄드라를 지배할 때에는 둘을 구별한다. 하우스를 지배하는 것과 그 자리를 차지하는 것은 다르다는 점을 기억해야 한다.용어

저자는 켄드라에 자리한 행성들이 더 나은 결과를 낳는다고 말하며, 이러한 일반적 진술은 다른 점성술 저자들도 뒷받침한다. 트리코나에 자리한 행성들은 길한 결과를 낳고, 익절테이션(우차)에 있는 행성들은 물론 우리가 가질 수 있는 최상의 행성들이다. 익절테이션(우차)은 길한 작용을 할 최고의 힘을 지녔음을 뜻한다. 그런 행성들이 우호적인 행성들과 컨정션용어을 이루면 더 나은 결과를 낳는다. 저자는 어떤 경우에 더 나은 결과를 낳는지 뚜렷이 열거하지 않는다. 단지 더 나은 결과라고만 말한다. 무엇보다 더 나은가? 이것은 학습자가 점성술 지식에서 진전함에 따라 설명해야 한다. 켄드라에 있는 행성들이 더 나은 결과를 낳는다는 말은 바다라야나(비야사)도 지지한다. 그러나 학식 있는 저자들에게 깊은 경의를 표하면서도, 내 소견으로는 이를 어느 정도 조정하여 받아들여야 한다. 제10하우스의 샤니, 제7하우스의 쿠자, 제4하우스의 라비, 제1하우스의 크시나찬드라(신월)는 의심할 바 없이 켄드라에 자리한 행성들이다. 하지만 위에 제시한 결합은 분명히 건강의 악화와 어려움을 낳는다는 의견을 나는 삼가 제시한다. 아마 바다라야나가 Kandhra Sthathi Balasyuah라는 표현으로 뜻한 것은, 켄드라에 자리한 길한 행성들이 번영을 낳되 제7하우스의 샤니와 제10하우스의 쿠자·라비는 예외로 삼는다는 것일 것이다.역주용어용어

용어

라시 (Rasi / राशि)

제75절의 우호 사인. Row 영역의 friendly houses와 별도 문구로 보존.

용어

만트린[구루] (Mantrin / मन्त्रिन्)

제75절에서 애스펙트를 주는 목성의 별칭. 일반 직책의 추가 역사 해설로 확대하지 않는다.

원주

라오의 주석

저술을 마무리하는 몇몇 게송에 관하여 필사본들은 서로 상당히 다르다. 나는 저자가 썼을 법한 게송을 짚어 가면서 여러 독법으로 독자들을 번거롭게 하지는 않겠다. 행성들이 우호적인 하우스에 자리하는 것은 길하며, 우호적인 행성들과의 컨정션용어도 마찬가지다. 행성들이 다른 면에서도 강해야 한다는 점은 다른 곳에서 지적되어 있다. 행성들에게는 여러 힘의 원천이 있으며 그 원천들도 길해야 한다. 길함을 낳는 이러한 힘의 항목들에 가장 길한 행성인 구루의 애스펙트가 더해지면, 그 영향이 사람을 왕 자신과 동등하게 만들 것이라는 데 조금도 의심이 없다. 이것은 오직 권력과 지위에 관한 말이다. 행복은 이 두 가지의 소유에 달려 있지 않을 수도 있다. 어떤 책에서는 저자가 단지 79절만 제시한 것으로 되어 있지만, 다른 책에서는 그 수가 81절에 이른다. 이것은 초기 필사본을 손에 넣었던 허영심 많은 사람들이 고의로 저지른 어떤 누락이나 조작 때문이 틀림없다. 나는 79절의 취지만 제시하고 이 저술을 끝내려 한다.역주

유보

제76절 둘째 행은 확대 원화상에서 प्रदिशन्ति शुभा एव स्वदशासु स्वभुक्तिषु로 읽힌다. शुभा एव를 “길한 [행성]들만이”로 옮겨, Row 영역의 “길하거나 흉한 행성들”과 구분했다. 첫 행에서 निर्दिष्टे… 다음의 연결은 불확실하므로 “지정된”은 판독 가능한 어간에 근거한 잠정 번역이다. 서술어와 수식어의 최종 교감은 유보한다.

원주

라오의 주석

이것도 모호하게 표현되어 있다. 주석들이 서로 충돌하므로 그 의미를 주의 깊게 찾아내야 한다. 주된 생각은 길하거나 흉한 행성들이 자신의 기간과 하위기간에 유리한 결과 또는 그 반대의 결과를 낳는다는 것인 듯하다. 나아가 행성들은 일정한 원칙이나 절차에 종속되며, 그것이 어떤 것이든 이미 천명된 방침에서 벗어날 수 없다. 길한 행성이 자신의 다샤가 시작될 때 자신의 하위기간에 길한 결과를 낳는지는 의문이며, 흉한 행성들에 대해서도 같은 의문을 나타낼 수 있다. 저자는 길하거나 흉한 어느 행성이든 자신의 다샤 안에 있는 자신의 하위기간에 유리한 결과를 낳는다고 어디에서도 우리에게 말하지 않았다. 그러나 여기서는 일반적인 진술을 한다. 그것은 점성술에서 찾아볼 수 있는 다른 원칙들에 비추어 더 만족스럽게 설명될 수 있을 것이다.

용어

창조주[브라흐마] (Vedhas / वेधस् / Brahma)

제77절 세밀한 결과를 아는 신적 창조주. Row 영역·주석의 브라흐마와 층을 구별.

원주

라오의 주석

학식 있는 이들은 영감으로든 신중하고 면밀한 연구로든 행성의 영향은 계산할 수 있으며, 따라서 예측할 수 있다는 사실을 알아냈다. 그러므로 내 생각에 저자는 여기서 다루는 것과 같은 학문에 숙달하는 데 따르는 어려움을 지적할 뿐이다. 이것은 그 본성상 매우 어려운 학문이다. 오직 아홉 행성의 영향만을 고려하며, 이 아홉 행성과 열두 황도 사인으로부터 광물·식물·동물 종의 모든 현상을 신중하게 분석해야 한다. 따라서 결과를 예측하는 길에 놓인 어려움은 너무 많아 보통의 지성으로는 쉽게 극복할 수 없다. 저자는 점성술에 학식 있는 판디트들이 행성의 회전과 반대 방향의 회전을 관찰하여 길흉 결과를 제시할 수는 있어도, 모든 세부 사항을 알 수는 없다고 말한다.

이는 산스크리트 학자들 사이에서 학식 있는 이들을 대신하여 일반적으로 제시되는 일종의 겸양의 말이다. 그들의 겸손과, 아직 탐구되지 않은 채 그들 앞에 놓인 지식의 바다가 얼마나 넓은지를 보여 주려는 것이다. 위대한 브라흐마는 온 세상에 대한 지식을 지니며, 그분만이 점성술과 그 밖의 학문들의 세부를 완전히 아신다. 그는 사르바즈냐, 곧 ‘모든 것을 아는 이’라고 불린다.용어

역주

원게송의 저자 표기는 श्रीवेङ्कटेश्वरार्येण으로 읽히며, Row 영역에는 Venkatasa Sastrulu라고 인쇄되어 있다. 한국어에서도 각각 벤카테슈바라 아리아와 벤카타사 샤스트룰루로 구분했다. 이 귀속은 이 저본의 진술이며 현대 학술적 저자 확정이 아니다.

용어

슈리 벤카테슈바라 아리아 (श्रीवेङ्कटेश्वरार्येण)

제78절 산스크리트의 저자 귀속 표기. 영어의 Venkatasa Sastrulu와 무단 통일하지 않는다.

용어

딕시트; 야즈냐나라야나 (Dikshit / Yagnanarayana / यज्ञनारायण)

제78절에서 저자의 부친에게 붙은 이름과 제사 집전자라는 지위. 제1절 NOTES의 Yagnaswara와 통일하지 않음.

원주

라오의 주석

저자의 아버지는 딕시트, 곧 여러 야즈냐 또는 제사를 수행한 사람이었던 듯하다. 그러므로 저자의 출생이 고귀했다는 점에는 의심의 여지가 없다. 저자는 자신을 학식 있는 판디트라고 부르며, 실제로 그러하지 않을 수 없었을 것이다. 그는 75절을 통하여 점성술 학습자를 미래 예측의 문 앞으로 이끌려고 했다. 그리고 거기에서 부지런히 힘쓴다면 점성술에 담긴 의심할 수 없는 진리의 성스러운 경내에 들어갈 수 있을 것이라고 말한다.역주

이 저술의 연대를 그처럼 쉽게 정할 수는 없다. 라후와 케투라는 행성명을 자유롭게 사용한다는 사실은, 이 저술이 바라하미히라차리야의 『브리하트 자타카』보다 후대의 것이어야 함을 분명히 보여 준다. 바라하미히라차리야는 비크라마디티야 시대에 활동했고, 그 유명한 군주의 치세를 빛낸 아홉 보석 가운데 한 사람이었다. 비크라마디티야의 시대는 대략 2,000년 전이라고 한다. 나는 『자타카 찬드리카』가 그만큼 오래되었다고도 생각하지 않는다. 상당히 근래에, 아마 점성술이 인도 전역에 널리 퍼져 있던 서기 12세기나 13세기에 쓰였을 것이다. 그 이름은 남인도인의 이름처럼 들리며, 그의 출생지와 교육받은 곳을 밝히기는 어렵다. 앞으로 나는 저술은 대중에게 널리 알려졌지만 정작 저자에 관한 정보는 거의 전해지지 않은 여러 점성술 저술가들의 내력에 관한 자료를 모으기 시작하려 한다. 쉬운 일은 아닐 것이다. 그러나 여행이나 조사 중에 내가 알게 되는 정확한 세부 사항이 있다면 대중의 이익을 위해 발표할 것이다. 그리하여 그러한 세부 사항이 하나하나 사실로 받아들여지기 전에 학식 있는 이들의 충분한 비판을 받을 수 있게 하려 한다.역주

용어

벤카타사 샤스트룰루 (Venkatasa Sastrulu)

이 저본 제78절 영어 영역에 인쇄된 저자 이름. 표제 서지 준비문서의 Venkatesa와 다르며 원화상을 따름.