에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부) · 용어·용례

이 지름 측정에서 분과 초는 시간 단위가 아니라 각분과 초이다. 뒤의 실제 지름 비교 및 거리와 구별한다.

개의 별은 시리우스의 전통적인 별칭이다. Hoedi는 카펠라 부근의 새끼염소별들을 가리키는 복수 명칭으로, 카펠라 한 별과 구별한다. 이 대목의 계절·질병에 대한 효과는 저자의 주장이다.

여기서 금성과 화성의 겉보기 지름을 나타내는 초는 시간의 초가 아니라 각도를 재는 초각이다.

원문은 천적 나라에 맞서는 서쪽 지옥의 존재들을 genii라고 부르고, 영적 나라에 맞서는 북쪽과 남쪽 지옥의 존재들을 evil spirits라고 구별한다. 여기의 게니이를 일반적인 수호령으로 바꾸지 않았다.

N.은 여기에 고인의 이름을 넣는 자리표시이다. Berald·Beroald·Balbin gab gabor agaba는 원문의 주문어로 음역하였으며, 확인되지 않은 뜻을 지어내지 않았다.

light of time은 출생 시각에 기준이 되는 광체를 가리킨다. 다음 면은 지평선 위에 있거나 가장 강한 발광체라는 설명을 덧붙인다. 이 책의 표현을 다른 문헌의 주야 또는 박명 선택 규칙 하나로 자동 축소하지 않았다. quod capax의 수용 가능 범위 제한도 보존했다.

이 부분의 meteor는 오늘날의 유성만을 뜻하지 않는다. 저자는 증기와 발산물에서 생기는 구름·강수·천둥 등의 대기 현상과 단단한 생성물을 함께 설명한다. 이하의 원소론과 천체 영향에 관한 설명은 저자의 역사적 이론이다.

tying of the point는 부부의 성적 결합을 막는다고 서술된 매듭 주술을 가리킨다. sygils는 이 자리에서 부적과 함께 언급되는 주술물 명칭이다. 원문에 인쇄된 철자를 영어에 보존하고 시길로 음역하였다. 구체적인 물건의 형태나 미확인 제작법·효능은 보충하지 않았다.

녹색병은 green sickness라는 옛 병명이며, 히스테리성 발작도 당시의 자궁·체액론적 질병 분류에 속한다. 여기서는 이 명칭들을 현대의 특정 빈혈이나 정신과 진단으로 확정하지 않는다.

patient는 여기서 환자를 뜻하는 말이 아니라 앞의 active와 대조되는 수동적 부분을 뜻한다. 저자는 이를 영혼의 비이성적 부분이라고 직접 풀이한다. 성의 혼합(mixtures of sex)의 구체적 범위는 이 표현만으로 특정 현대의 신체·성별·성적 지향 분류와 동일시하지 않았다.

원문의 라틴어 quod capax를 ‘자신이 감당할 수 있는 한’으로 옮겼다. 곧이어 붙은 태생 신분에 따른다는 한정도 보존했다.

다산 사인과 불모 사인은 전통 점성술에서 자녀를 판단할 때 사용한 분류이다. 이하의 자녀 수·성별·유산 등에 관한 판단은 저자의 역사적 주장으로 보존한 것이며, 현대의 생식능력 진단이나 의학적 예측을 뜻하지 않는다.

Sublunaries는 달의 천구 아래에 있는 지상의 사물들을 뜻한다. 이 시는 그 사물들의 발생·성장·쇠퇴·부패를 천상과 연결한다.

저자는 first and third quarter를 곧이어 new and full, 즉 삭과 망이라고 직접 풀이한다. 따라서 이 표현을 현대적인 상현·하현이라는 위상 이름으로 바꾸지 않았다. 사리와 조금은 각각 spring-tides와 neap-tides이며, spring을 봄철이라는 뜻으로 읽지 않는다.

H.는 행성의 하우스 곧 도미사일, Ex.는 익절테이션, Det.는 디트리먼트, Fall은 폴, Trip.는 트리플리시티를 가리킨다. 행성 기호는 태양·달·수성·금성·화성·목성·토성이며, 쌍둥이자리와 사수자리의 익절테이션 난에는 각각 북교점과 남교점 기호가 쓰였다.

여기서 thunderbolts는 돌로 굳어진 물질의 예로 열거되므로 뇌석으로 옮겼다. 현대의 낙뢰 자체와 동일한 물질이라는 설명으로 바꾸지 않는다.

double horary times는 여기서 주간·야간 호를 시간분으로 나누는 문맥의 두 시간분을 가리킨다. 계절에 관계없이 고정된 현대 시계 시간 두 시간이라고 단정하지 않았다.

원문의 by direction을 디렉션에 따른 변화로 옮겼다. 이 구절 자체는 구체적인 디렉션 계산법을 밝히지 않는다.

디지트는 광체의 지름을 12등분한 식의 크기 단위이다. 여기서 스크루플은 작은 분할값인 ‘분’을 뜻하며, 원문은 각분과 디지트를 분할한 수를 비례 계산에 사용한다. 이를 모두 시간의 분으로 읽지 않는다.

tuo robore cinctus sum은 “당신의 힘으로 나는 띠를 둘렀나이다”라는 뜻이다. Ya 등의 연쇄는 원문이 names라 부르는 신명·주문명으로 음역하였다. Tetragrammaton은 신의 네 글자 이름을 가리킨다. 원문 중 십자가로 나뉜 위치는 그대로 두었다.

lamins는 명문이나 주술 기호를 담는 얇은 판 형태의 부적을 가리키는 명칭이다. 본문은 마술적 결탁에 근거한 부적의 종류를 한정하며, 다음 면의 where 이하가 그 종류를 설명한다.

원문의 quod capax를 ‘자신이 감당할 수 있는 한’으로 옮겼다. 무조건 모든 행복의 최고점에 이른다는 뜻으로 한정을 삭제하지 않았다.

레굴루스는 앞 표에서 코르 레오니스, 곧 사자의 심장별이라고 부른 같은 항성이다.

여기서 artificial sines와 artificial tangents는 뒤의 계산에서 10.000000을 더하고 빼는 방식으로 사용하는 로그 사인값과 로그 탄젠트값을 가리킨다. 원문에 제시된 수치와 계산 절차는 그대로 보존했다.

이 열거에서 passions는 사람의 감정이 아니라 사물이 겪는 변화나 상태를 뜻한다. sympathies는 자연물 사이에 있다고 여긴 친화적 작용인 감응을 뜻하며, 정서적인 동정과 구별된다.

안티페리스타시스는 어떤 성질이 반대 성질에 둘러싸여 더 강해진다고 설명하는 옛 자연학 개념이다. 이어지는 설명은 이 이론에 따른 것이다.

원문의 injust는 뒤따르는 설명, 곧 서로 어긋나고 원을 균등하지 않게 나눈다는 뜻에 따라 읽었다. 이 대목은 한 사인과 다섯 사인 간격을 함께 다루므로 후대의 150도 애스펙트 하나로 좁히지 않았다.

이 대목은 경계를 천칭자리 17도부터 전갈자리 17도까지라고 명시한다. 통상적인 다른 경계로 바꾸지 않았다. 태양과의 근접 상태인 컴버스천과도 구별한다.

살암모니악은 염화암모늄의 옛 명칭이다. 이어지는 금의 금속성·수은성·흙에 가까운 부분이라는 표현은 저자가 인용하는 옛 물질론의 구분이며, 금의 현대적인 성분 분석으로 바꾸어 읽지 않는다.

삼차분은 육십진법에서 각초를 다시60등분한 단위로,1삼차분은1각초의60분의1이다. 이 표의 D.·M.·S.·T.는 행성이 이동한 각도의 단위이며, 일상 시계의 시간·분·초와 구별한다.

이 책이 성경을 인용하며 함께 거론하는 아르크투루스와 그 아들들입니다. 이 문맥은 하늘의 무리가 각자의 법도와 운행을 가진다는 논증이며, 그 아들들의 개별 항성 이름이나 현대 별자리 경계를 확정하는 명칭으로 사용하지 않습니다.

benefice와 living은 성직의 직무에 결부된 수입·권익인 성직록으로 옮겼다. parsonage는 이 문맥에서 구하는 교구 성직을 뜻하며 단순히 성직자의 주택으로 한정하지 않았다. 길성을 뜻하는 benefic과는 다른 말이다.

헤르메스의 저울, 아니모다르, 생애 사건에 의한 보정은 원문이 구별하여 열거한 세 방법이다. 이 대목은 명칭만 제시하고 상세 설명은 뒤로 미루므로 다른 원전의 공식이나 절차를 가져와 보충하지 않았다.

저자는 원소계·천상계·에테르계의 세 세계를 구별하고, 이어지는 위계 설명에서 최상위의 작용 주체를 지성계라고 부른다. 이 구분을 현대 물리학의 층이나 서로 다른 화학 물질의 분류로 바꾸지 않았다.

디아펜테는 3:2, 디아테사론은 4:3, 디아파손은 2:1의 비례로 저자가 설명하는 음정이다. 여기서 비례를 더한다는 표현은 본문이 밝힌 비례 계산 규칙에 따른 결합을 가리키며, 두 분수의 단순한 산술 덧셈으로 바꾸어 계산하지 않았다.

원문의 Glaurah·Garron·Cabon·Berith와 Worrh·worrah·harcot·Gambalon은 여기서 방위에 결부된 명칭 또는 주문어로 쓰인다. 확인되지 않은 사전적 뜻을 만들어 넣지 않고 음역하였다. ✠는 원문에 반복 인쇄된 십자 표지이며 그 수와 순서를 보존하였다.

Dominus sempiternus는 “영원하신 주”, Deus fortissimus는 “지극히 강하신 하나님”, trinus et unus는 “삼위이자 일체인 분”이다. 나머지 신명·주문명은 원문 철자를 영어에 보존하고 한국어에 음역하였으며, 불확실한 어원을 뜻풀이로 단정하지 않았다.

수의 증가는 빛의 증가와 운동의 증가와 나란히 열거된 별도 조건이다. 여기서 수를 행성의 개수로 읽거나, 세 조건을 모두 같은 증속 조건으로 합치지 않는다. 이 구절에 없는 구체적인 계산식을 덧붙이지 않았다.

스페큘럼은 차트의 천체 위치와 디렉션 계산에 필요한 관계를 정리하는 표이다. 하일레그는 생명을 나타내는 기준으로 선정되는 천체나 지점이다. 이 문단에 없는 선정 공식이나 생명·죽음의 랏 계산식은 다른 문헌에서 가져와 덧붙이지 않았다.

vegetive and sensitive animals는 생장하는 생명과 감각을 지닌 생명을 구분하는 옛 자연철학적 표현이다. 이 문맥에서는 생명체의 기능 구분으로 옮겼으며, 현대 동물 분류의 명칭으로 읽지 않는다.