끈 매듭과 시길

에베니저 시블리 · 천상의 학문인 점성술에 관한 새롭고 완전한 해설 (1826년 제13판 · 전4부)

전승이 남긴 정확한 형태에 따라 수천 가지 다른 기이하고 낯선 발명도 여기서 설명할 수 있다. 그러나 앞서 제시한 이유로 독자는 일반적 개요에만 만족해야 한다. 유럽인들이 형상·텔레즘·호신부 등을 매개로 이러한 놀라운 일을 일으킬 능력을 지녔듯이, 타타르인들도 병·늑대 가죽·막대기·대야·편지 또는 서신을 이용해, 그들의 마술 의례에서 작용자인 특정 파밀리어 영들에게 호소하여 비슷한 효과를 일으키는 능력이 있다. 지난 세기 마녀들이 즐겨 쓰던 오래된 수법인 끈 매듭 묶기에 대해서는, 그것이 오래전에 사라졌기를 바랄 이유가 있다. 이는 부부의 포옹에 그토록 강한 장애를 일으켜 혼인한 사람들 사이의 성교를 완전히 막는 부적술이기 때문이다. 특정 마술 의식이나 주문 아래 이 매듭 또는 끈을 묶는 행위는 잉글랜드·프랑스·스페인·이탈리아와 동방 국가들 전역에서 실천과 효과 모두로 악명이 높아, 각 왕국의 입법부가 이를 행하면 사형에 처하도록 명시적으로 금지하는 법을 제정하였다. 그 형식과 방법은 법령에 일부 언급되지만, 여기서 공개적으로 설명하기에는 전혀 적절하지 않다. 전이술도 부적과 시길이라는 주술물들 가운데 꼽힌다. 특히 그 한 부분인 질병의 이전은 실제로 마술적이며, 마녀와 마법사 사이에서 널리 행해졌다. 이 섬의 더 외지고 미개한 지역에서는 지금도 자주 행해진다고 나는 신뢰할 만하게 전해 들었다. 그 방법은 어떤 가축에게 특정 먹이나 조제물을 줌으로써, 이를 위해 찾아오는 사람에게서 열병·학질·기침·소모병·천식 등을 제거하는 것이다. 또는 특정한 불길한 명문과 히브리어 단어를 넣은 형상을 사람들의 땅이나 집 가까이에 묻어, 질병을 한 사람에게서 다른 사람에게 전이하거나 옮길 수도 있다. 그러나 이런 일들이 마술로 행해진다고 여겨지더라도, 그 효과는 마술 문자나 소환문보다는 자연의 감응과 반감에서 더 많이 나온다. 원인이나 작용 방식 또는 이유는 전혀 모르고 매우 단순한 말의 외형이나 접촉만 아는 많은 사람도, 환자에게서 멀리 떨어져, 심지어 보거나 알지도 못한 채 질병을 제거하고 사마귀와 다른 돌출물을 없애며 많은 놀라운 치료를 할 수 있기 때문이다. 그와 비슷하게 자연의 감응과 반감의 성질로, 특정 잎·뿌리·즙을 사마귀나 살덩이, 손·가슴·다리 또는 몸의 다른 병든 부분에 문지른 뒤 땅속에 묻으면 그 병을 없애거나 고친다. 이러한 처치는 매개물과, 인간의 근원이 주로 이루어진 대지 속에서 그 매개물이 소모되고 부패하는 데 따라 효과를 낸다. 또한 자연물들이 시기와 천체 배치에 맞고, 서로 대응하거나 감응하는 재료로 배합되어 있다면, 초자연적 도움이나 영들의 작용 없이 그런 효과를 내는 것도 놀랄 일이 아니다. 이는 마술 초라는 비상한 조제품에서 완전히 예시된다. 여기에 불을 붙이면 그 재료인 피를 제공한 사람의 죽음을 예고한다. 그것은 다음과 같은 방식으로 배합한다. 정맥에서 막 나와 미지근한 정맥혈을 충분한 양 취하여, 주정과 다른 재료로 화학적으로 조제한 뒤 마침내 초로 만든다. 이 초에 한 번 불을 붙이면, 그 초를 이루는 피의 주인이 죽을 때까지 꺼지지 않는다. 그가 병들거나 위험에 처하면 불이 흐리고 불안하게 타고, 그가 죽으면 완전히 꺼지기 때문이다. 이 조제품에 관해서는 한 학식 있는 철학자가 『생명의 등불에 관하여』, 곧 『생명의 등불』이라는 별도의 논고를 썼다.