아스트로노미카 I.118–148: 우주의 기원에 관한 여러 설명
『아스트로노미카』 제1권 118–148행 — Breiter 라틴어판(1907)
표시한 행 범위의 저본 본문 번역 · 제1권 전체 번역이 아님 · 교감란은 별도 메모
Breiter 1907년 라틴어판에서 직접 옮겼습니다. van Wageningen 1915년 전사는 구조 검토 보조이며, Creech 1697년 영어역은 초역 뒤 선택 구간의 해석 대조에만 사용했습니다. Housman의 라틴어판이나 Goold의 영어역과 대조한 번역은 아닙니다.
한국어 번역
제1권 118–124행노래가 높은 하늘에서 내려오고, 감추어진 운명의 질서가 땅으로 오므로, 먼저 자연 자체의 형상을 노래하고 우주 전체를 제 모습대로 펼쳐 놓아야 한다. 우주는 어떤 다른 것에서도 씨앗을 가져오지 않으므로 탄생마저 없으며, 시작도 소멸도 없이 언제나 있었고 앞으로도 있을 것이라고 보아야 하는가?
라틴어 원문 대조 · 제1권 118–124행
- 118et quoniam caelo descendit carmen ab alto,
- 119et uenit in terras fatorum conditus ordo,
- 120ipsa mihi primum naturae forma canenda est,
- 121ponendusque sua totus sub imagine mundus.
- 122quem siue ex nullis repetentem semina rebus
- 123natali quoque egere placet semperque fuisse
- 124et fore principio pariter fatoque carentem;
아니면 한때 뒤섞인 사물의 근원들을 카오스가 탄생을 통해 갈라놓았고, 빛나는 우주가 태어나자 어둠은 쫓겨나 아래의 암흑으로 달아났는가?
라틴어 원문 대조 · 제1권 125–127행
- 125seu permixta chaos rerum primordia quondam
- 126discreuit partu mundumque enixa nitentem
- 127fugit in infernas caligo pulsa tenebras;
또는 자연은 쪼갤 수 없는 근원들로 이루어진 채 존속하다가, 수많은 세월 뒤 흩어져 다시 같은 것으로 돌아갈 것인가? 거의 무에서 생겨나 다시 무로 돌아갈 것이며, 눈먼 물질이 하늘과 땅을 완성했는가?
라틴어 원문 대조 · 제1권 128–131행
- 128siue indiuiduis in idem reditura soluta
- 129principiis natura manet post saecula mille
- 130et paene ex nihilo sumpta est nihilumque futura,
- 131caecaque materies caelum perfecit et orbem;
또는 불과 반짝이는 불꽃들이 이 구조를 지었는가? 그 불꽃들은 우주의 눈들을 만들었고, 온몸에 깃들어 하늘에서 번뜩이는 벼락들을 빚는다.
라틴어 원문 대조 · 제1권 132–134행
- 132siue ignis fabricauit opus flammaeque micantes,
- 133quae mundi fecere oculos habitantque per omne
- 134corpus et in caelo uibrantia fulmina fingunt;
아니면 물이 이것을 낳았는가? 물이 없으면 사물의 마른 물질은 뻣뻣하게 굳으며, 물은 자신을 흩어지게 하는 불마저 집어삼킨다.
라틴어 원문 대조 · 제1권 135–136행
- 135seu liquor hoc peperit, sine quo riget arida rerum
- 136materies ipsumque uorat, quo soluitur, ignem;
또는 땅도 불도 공기도 물도 자신의 아버지를 알지 못하는가? 이 네 지체가 신을 이루고 우주의 구체를 세웠으므로, 그들 너머의 다른 무엇을 찾지 못하게 하는가? 모든 것이 그들로 말미암아 생겨나고, 차가운 것이 뜨거운 것에, 습한 것이 마른 것에, 숨결이 단단한 것에 빠지지 않고 결합한다. 이처럼 불화하는 것들이 조화를 이루어 알맞은 결합과 생명을 낳는 구조를 빚고, 원소들을 모든 탄생을 받아들일 수 있게 하는가?
라틴어 원문 대조 · 제1권 137–144행
- 137aut neque terra patrem nouit nec flamma nec aer
- 138aut umor, faciuntque deum per quattuor artus
- 139et mundi struxere globum prohibentque requiri
- 140ultra se quicquam, cum per se cuncta creentur,
- 141frigida nec calidis desint, aut umida siccis,
- 142spiritus aut solidis, sitque haec discordia concors,
- 143quae nexus habilis et opus generabile fingit
- 144atque omnis partus elementa capacia reddit; —
기원에 관한 논쟁은 언제나 계속될 것이며, 인간과 신보다도 그토록 높이 있어 감추어진 것은 의문으로 남을 것이다. 그렇더라도 기원이 어떤 모습이었든, 이 몸은 한데 모여 정해진 질서로 배열되었다.
라틴어 원문 대조 · 제1권 145–148행
- 145semper erit genus in pugna, dubiumque manebit
- 146quod latet et tantum supra est hominemque deumque; —
- 147sed facie quacumque tamen sub origine rerum
- 148conuenit et certo digestum est ordine corpus.
번역 메모
저본은 영원한 우주·카오스·쪼갤 수 없는 근원·불·물·네 원소라는 여러 설명을 조건절로 병렬 제시한다. 특정 학자의 이름을 각 문장에 삽입하거나 하나만 저자의 확정설로 바꾸지 않았다.
122~124행의 natali egere는 여기서 탄생이 없다는 취지로, fato carere는 소멸의 운명에서 벗어난다는 취지로 읽었다. 첫 서시의 개인적 운명과 우주의 시작·종말 문맥을 구별했다.
128~131행의 indivisibilitas에 해당하는 표현은 indiuiduis principiis, 곧 쪼갤 수 없는 근원들이다. 현대 물리학의 원자 이론을 이미 제시했다는 설명을 덧붙이지 않았다. caeca materies는 눈먼 물질이라는 비유를 보존했다.
139~144행은 서로 반대되는 원소가 돕고 결합하는 설명이다. discordia concors는 불화 속의 조화라는 역설적 표현으로 옮겼다. 145~146행의 판단 유보는 저본 저자의 말이다.
한국어는 라틴어 저본에서 직접 작성했다. 제목과 읽기 단위는 편집자가 붙인 것이며 저자의 장 구분이 아니다. 원문 행 번호·이동·삽입 의심 표시는 보존하고, 영어판이나 다른 라틴어판의 표현으로 몰래 교체하지 않았다.
원자료 해시는 이 구간의 라틴어 행 번호와 전사문을 인쇄 순서대로 이은 문자열의 SHA-256이다. 라틴어 전사·번역 대응·판본 메타데이터는 저장소의 참고 자료에 있으며 원본 파일의 해시와 구별한다.