수학적 논증을 갖춘 점성술 논고 · 22. 그러므로 이 명반에서 선생께서 먼저 주의 깊게 살펴보시기를 바라는 것은 상승점(Ascendent)과 미드헤븐(M. C…

그러므로 이 명반에서 선생께서 먼저 주의 깊게 살펴보시기를 바라는 것은 상승점(Ascendent)과 미드헤븐(M. C.)입니다. 상승하는 도수는 이듬해인 1604년에 세르펜(Serpen:)에 나타난 신성의 바로 그 위치이고, 미드헤븐은 그다음 해인 1605년에 큰 일식이 일어났을 때의 태양 도수입니다. 보시다시피 컨정션 자체는 제12하우스에서(in duodecimo loco) 일어났습니다.용어 71 용어 72 유보사항 12

이처럼 신성과 식이 일어나는 위치는 우리에게 특별히 중요한 자리로 두드러집니다. 하지만 레오비티우스와 다른 점성술사들의 학설에 따르면 대합이 완전히 이루어지려면 화성도 이 두 상위 행성과 컨정션을 이루어야 합니다. 따라서 그 끝과 완성이 어떻게 그 시작에 상응하는지도 보시게 될 것입니다. 저는 이듬해에 직접 행성들을 관측할 여유가 없었습니다. 그러나 케플러가 그 부족함을 채워 줍니다. 그는 55쪽에서, 우리의 역법으로 1604년 9월 16일 프라하의 저녁 8시쯤 화성이 사수자리 10도 1분에서 토성과 합한 것을 관측했다고 합니다. 또 같은 달 29일 정오 한 시간 전에 화성이 목성을 지나가, 사수자리 19도 12분에서 세 상위 행성의 이 큰 회합과 컨정션을 완전히 마쳤다고 말합니다. 이는 식이 일어난 태양의 도수입니다. 그때는 아직 신성이 보이지 않았는데, 그는 파브리키우스(Fabritius), 레슬리누스(Reslinus)와 그 밖의 여러 유명한 천문학자들의 증언을 들어 이를 입증합니다.본문비평 35

그런데 바로 다음 날인 9월 30일 저녁, 이 희귀하고 놀라운 천문 현상이 대합이 완성된 바로 그 자리와 거의 같은 곳에 나타났습니다. 곧 사수자리 17도 40분이었습니다. 이는 대합이 시작될 때 런던에서 상승하던 도수이자, 대합이 끝난 도수보다 1½도 앞선 자리였습니다. 그때의 태양 위치도 티코의 계산에 따라 살펴보시면, 9월 30일 런던에서 해가 진 한 시간 뒤인 저녁 6시 36분, 곧 그 별이 틀림없이 처음 관측된 시각에 태양은 천칭자리 17도 30분에 있었음을 아실 것입니다. 이는 이듬해 일식 때의 위치와 거의 정확히 같았으며, 막 처음 모습을 드러낸 신성 및 대합의 상승점과 정확한 섹스타일(⚹)을 이루었습니다.용어 73

이 모든 연관이 얼마나 정확히 서로 뒤따르는지 먼저 생각해 보면, 하느님께서 아무 까닭 없이 컨정션과 신성, 일식 사이에 이토록 긴밀한 관계를 두셨다거나, 이 현상들이 까닭 없이 대합 당시 런던의 상승점 및 미드헤븐과 이처럼 맞아떨어진다고는 도저히 생각할 수 없습니다. 그 의미는 전반적인 것이라 해도, 그 결과를 나누어 겪는 데서는 런던과 그에 딸린 잉글랜드가 다른 곳보다 더 깊이 맛보게 될 것임이 분명합니다.

이제 점성술의 원리에 따라 이 현상들을 조금 살펴보면, 이 모든 컨정션이 사수자리에서 이루어졌음을 알 수 있습니다. 프톨레마이오스에 따르면 사수자리는 두 몸을 지닌 사인(Signum Bicorporeum)이므로 왕들에 관한 일을 의미합니다. 또 목성의 집이므로 국가와 종교의 일들 및 그에 속한 인물들에 모두 적용할 수 있습니다. 따라서 이때의 사수자리 사인은 모든 행성이 모인 하늘의 궁정이나 신전이라고 부를 만합니다. 그들이 어떤 질서로 이 모임을 이루었는지도 주목할 가치가 있습니다. 그 질서는 행성들이 하늘에서 차지하는 질서와 정확히 같았습니다. 토성이 가장 높은 만큼 북쪽 황위도 가장 커서 1도 40분이었습니다. 다음인 목성도 북쪽으로 36분이었으며, 가장 낮은 화성은 토성 및 목성과 컨정션을 이룰 때 남쪽 황위 1도 36분에 있었습니다.용어 74 용어 75 편집주 53

그러나 신성은 황도에 대해서도, 우주의 지름에 대해서도 그들 모두보다 위에서 빛났습니다. 그렇더라도 천구들의 배치를 생각하면 이는 질서에 어긋나지 않습니다. 여기서 놀라운 점은, 그 별에 운동이 없었고 혜성에 흔히 있는 기이한 꼬리나 머리카락 같은 것도 없었으며, 위치와 형태와 고정성에서 모두 항성을 닮았다는 것입니다. 그러므로 이에 상응하여, 행성들의 이 주목할 만한 회의에서 결정된 일이 항성들과 하늘의 모든 구에 의해서도 비준되었다고 추론할 수 있습니다.

또 이 신성이 크기와 빛에서 나머지 모든 행성을 능가했다는 점도 지나쳐서는 안 됩니다. 이전에는 옛 권위의 주재자인 고집스러운 늙은 토성이 자기 천구에서 이심원과 주전원의 원지점에(in Apogæo Eccentrici et Epicycli) 있었고, 황위도 높아서, 목성이 자신의 집에 있는데도 그 위에 우뚝 서 있었습니다. 그런데 이제 우리의 관측으로 북쪽 황위 1도 53분 54초인 이 신성이 토성보다 위에 있습니다. 토성은 이처럼 자신보다 높은 자가 생긴 것을 견디기 어려워 그 별에 맞설 준비를 했고, 그해 11월 말 무렵에는 맞닥뜨리리라 생각했습니다. 그러나 보십시오. 토성은 그 신성의, 뱃사람들이 말하는 “바람 아래쪽”으로 들어갈 수밖에 없었으며, 그저 무사히 지나가는 데 만족해야 했습니다. 신성은 여전히 자리를 차지하여 마치 싸움터의 주인이 된 듯했습니다. 신성은 그곳에 계속 머물렀고, 마침내 이듬해 태양이 앞서 말한 대합의 완결과 신성의 출현 당시 자신이 있던 위치로 되돌아왔습니다. 그곳에서 태양은 자신의 빛이 크게 가려지는 일식으로 이 장엄한 광경 전체의 대단원을 마쳤습니다. 그 일식은 목성과 토성의 대합이 시작될 때의 미드헤븐에서 정확히 일어났으며, 그 상승점 및 신성의 위치와 섹스타일을 이루었습니다. 이것이 실제로 있었던 일의 참된 서술입니다.용어 76 용어 77 용어 78

이것이 무엇을 뜻하는지는 저보다 더 신성하고 예언적인 직관을 부여받은 이들에게 맡기겠습니다. 다만 우리가 볼 수 있는 것은, 거만한 목성을 내려다보면서 오랜 권위를 자기 것이라 주장하던 자가 여기서는 이 새로운 빛의 광채에 눌려 낮아졌다는 사실입니다.편집주 53

더 나아가, 태양은 비유적으로 왕들과 통치자들을 나타내고 점성술에서 귀족은 태양 주위의 행성들에 비유됩니다. 마찬가지로 항성은 백성과 평민들에 비유되며, 그들 사이에서도 어떤 이들은 다른 이들보다 뛰어납니다. 따라서 태양이 자신의 빛을 달(☽)에 가리도록 내버려 두는 동안 교회와 국가에 새로운 민주정이나 귀족정이 세워질지, 아니면 성서가 흔히 태양에 비유하는 복음이 식을 겪게 될지, 저는 감히 판단하지 않겠습니다.

하지만 그럴듯한 추측으로 내다볼 수 있는 한에서, 저는 다음만큼은 참으로 믿습니다. 이 대합이 시작된 이래 세계 곳곳에서는 우리와 프랑스인 사이, 저지대 사람들과 스페인인 사이, 또 황제와 튀르크인과 헝가리인 사이에 여러 평화 교섭이 있었습니다. 저지대와 스페인의 평화를 제외하면 그 모든 교섭이 타결되었습니다. 그러므로 제가 잘못 본 것이 아니라면, 선생께서는 그 교섭이 결렬되고 그로 인해 전쟁이 재개되어, 스페인 왕이 자신의 인도 지역 영토에서 완전히 쫓겨나며 복음이 남쪽 지방으로 전파되는 것을 보시게 될 것입니다.역주 10

그렇지 않다면 이 신성이 인도의 바다와 아메리카의 가장 좋은 지역 위에 수직으로 놓여 있는 데 무슨 목적이 있겠습니까? 또 화성이 일식에서는 그 위치상, 대합에서는 그 황위상 일정한 방향을 가리키는 듯 보이는데도, 토성과 목성이 가장 나쁜 장소에(in pessimo loco) 있는 동안 대합 명반에서 다른 모든 행성 위에 높이 서 있으며, 일식 명반에서도 선생께서 중요하게 지적하셨듯 식이 일어난 위치 위에서 지배하는 도수와 사인에(in imperante gradu & signo) 있는 것은 무슨 목적이겠습니까?유보사항 13

게다가 선생께서는 제12하우스의 토성이 식이 일어난 위치에 보내는 위장하고 배신하는 섹스타일과, 같은 위치에 대한 목성의 적대적이고 정확한 방사를 적절히 지적하셨습니다. 저는 아폴론의 삼각대 위에서(Ab Apollinis Tripode) 신탁을 내리듯 이 말을 하는 것이 아닙니다. 다만 현재 사정이 천체의 출현과 어떤 관련을 지니는지에 비추어, 앞으로 일어날 사건들의 개연성을 견주어 보는 것입니다. 이 모든 것을 선생의 신중한 판단에 맡깁니다.역주 11

이처럼 글이 길어진 것을 너그러이 용서해 주시기를 청하며, 제 호의를 선생께서 기꺼이 받아 주시리라 믿습니다. 꾸밈없는 우정을 전하며 이만 마칩니다.

언제나 변함없는 벗, 크리스토퍼 헤이든

1608년 4월 2일

끝

주석