요하네스 앙겔루스 · 표로 된 평면 아스트롤라베

수공업자, 특히 구두 수선공 등에게 쓰인 라틴어 직업명. 이 책에서는 짐승 가죽을 어깨에 멘 형상 때문에 가죽을 다루는 장인으로 옮긴다. 모든 문헌에서 가죽공만을 뜻하는 말은 아니다.

배우·광대 등 연희를 하는 사람. 이 도수에서는 창과 피리 같은 물건을 든 형상에 붙은 직업 판단이다. 손에 악기가 있다는 이유만으로 전문 음악가 하나로 뜻을 좁히지 않는다.

악한 영을 몰아낸다고 여겨진 종교적 직무의 사람, 곧 구마자. 연결 구절의 영과 명령에 관한 설명은 저자의 역사적 종교관에 속한다.

시태양시와 평균태양시의 차이. 이 문헌은 시계가 이미 태양의 참운동에 맞추어 조정된 경우 어센던트표에 넣는 시각에 이 보정을 다시 더하지 말라고 설명한다.

위도와 낮·밤의 길이에 따라 구별하는 전통 천문지리의 지대. 앙겔루스는 기후대별 중앙 위도에 맞춰 어센던트·하우스·부등시간표를 제시하며, 통상의 일곱째 기후대를 넘어 여덟째 기후대의 표도 싣는다. 모든 문헌에서 반드시 일곱만 있다는 정의로 제한하지 않는다.

길을 다니는 여행자 또는 나그네. 이 도수에서는 지팡이를 메고 초라한 차림으로 가는 사람의 문맥이다. 라틴어의 다른 뜻인 관원의 소환 담당자를 이 장면에 임의로 적용하지 않는다.

수명이 짧다고 판단되는 사람. 이 책에서는 화성의 배치와 달·어센던트의 조건을 논하면서 단명과 폭력적 죽음을 구별한다. 말 자체가 구체적인 사망 원인이나 미리 정해진 수명 숫자를 뜻하지 않는다.

목재·석재·금속 등을 다루는 장인. 이 책의 사수자리 제30도에서는 편자 모양의 쇠붙이를 든 장면이므로 대장장이로 옮긴다. 다른 문맥의 faber까지 모두 대장장이로 바꾸지는 않는다.

행성의 위치에서 구하여 별도로 판단하는 열두 분할 계열의 파생점. 앙겔루스는 토성이 있는 하우스뿐 아니라 토성의 도데카테모리온과 그 점이 놓인 텀도 함께 살펴야 한다고 설명한다. 파생점과 그 점을 포함하는 텀은 서로 다르다.

행성에게 배당된 지배 사인. 앙겔루스는 토성이 자기 도미사일 또는 다른 행성의 도미사일에 있을 때를 구별하고, 주야 및 다른 행성의 도움·손상과 함께 판단한다.

도수상 정확하게 놓인다는 뜻. 이 문헌은 주간 출생도의 토성이 어센던트와 같은 도수에 있는 경우를 설명한다. 단지 같은 사인이나 같은 하우스에 있다는 조건보다 좁으며, 이 문장에 별도의 오브 한계는 없다.

서쪽 지평선에서 지는 황도의 위치로서 어센던트와 반대편인 앵글. 이 대목은 양자리를 어센던트에 놓은 사인별 배치에서 천칭자리가 디센던트를 차지하는 경우를 설명한다.

목욕탕을 관리하거나 목욕을 돕는 직업인. 이 도수는 통 안에 앉아 목욕 도구를 든 형상으로 이 직업을 나타낸다. 단순히 목욕하는 손님을 뜻하지 않는다.

앙겔루스가 달이 어떤 행성에게서 떠난 뒤 다음 행성을 향하지 않는 상태를 공허하게 달린다고 표현한 것. 토성에서 분리하는 예와 목성에서 분리하는 예를 나누어 설명하며, 이 구절에는 사인 끝이나 오브 수치가 없다.

앙겔루스가 낮과 밤을 각각 열둘로 나눈 시간. 같은 낮 안의 시간들은 서로 같지만 계절이 다른 날의 시간이나 낮과 밤의 시간은 다를 수 있다. 각 기후대의 표에서는 일출·일몰을 시작점으로 삼는다.

폭력적이거나 비자연적인 죽음을 맞는다는 뜻의 그리스계 표현. 이 책에서는 특정 행성 배치의 역사적 판단에 사용하며, 단지 수명이 짧다는 단명자와는 뜻이 다르다.

새를 잡는 일을 하는 사람. 두 새가 목을 맞댄 도수 형상에 붙은 직업 판단이며, 새의 징조를 해석하는 점복가와 구별한다.

앙겔루스가 출생도의 주인과 별도로 다루는 생명 부여의 역할. 한 행성이 두 역할을 함께 맡을 수는 있지만, 그 때문에 두 명칭이나 선정 기능이 같은 것은 아니다.

앵귤러 하우스에 바로 뒤따르는 하우스. 통상 열두 하우스의 둘째·다섯째·여덟째·열한째에 해당한다. 이 구절은 화성이 앵글 또는 그 뒤를 잇는 하우스에 있는 조건을 구별하여 열거한다.

돌 같은 작은 물체를 다루며 손재주와 눈속임을 보여 주는 곡예사. 라틴어 사전은 피르미쿠스의 용례를 이 뜻으로 풀이한다. 연결 구절은 계산법·음악 등의 발명자를 먼저 열거한 뒤 이 직업을 덧붙이며, 전문 계산자를 뜻하지 않는다.

고기 등 식료품을 파는 시장이나 정육 판매 장소를 뜻하는 라틴어. 이 책의 황소를 이끄는 장면은 도살자·형 집행인이라는 판단과 연결된다. 해당 인쇄문에서 도살 장소까지 포함하는 용법인지는 더 확인해야 하므로 본문의 도살장을 시장으로 단정하여 치환하지 않는다.

신전과 그 의례·시설을 돌보는 직무의 사람. 연결 구절에서는 예언자 및 최고 사제와 함께 열거되지만, 이 세 직함이 같은 직무라는 뜻은 아니다.

키벨레 숭배에서 갈리 사제단을 이끄는 수석 사제. 저자는 이를 거세된 남성 등과 함께 열거하지만, 직함 자체를 모든 종교 수행자나 생식기를 절단한 사람 일반의 명칭으로 옮기지 않는다.

앙겔루스가 도데카테모리온과 함께 판단에 사용한다고 말하는 안티시아. 저자는 도데카테모리온을 중시한 바빌로니아인의 방법과 프톨레마이오스에게 귀속한 안티시아의 방법을 함께 취한다고 설명한다. 이 대목 자체는 도수 계산법을 제시하지 않는다.

요하네스 앙겔루스의 출생 시각 보정에서 출생 직전 합 또는 어포지션의 장소에 가장 많은 디그니티를 가진 행성. 추정 출생 시각에서 그 행성의 황도 도수를 구하고 가까운 앵글을 그 도수에 맞추는 데 사용한다.

어센던트·중천·디센던트·하중천(IC)의 네 중심점 또는 그 하우스.

날이 양쪽에 있는 도끼. 양자리 제5도 설명에서 한 남자가 나무를 패는 도구이며, 다른 남자가 든 홀과는 별개의 물건이다.

동쪽 지평선에서 떠오르는 황도의 사인과 도수. 안겔루스의 하우스 표에서는 태양의 위치와 정오 이후 경과 시간에 맞는 열을 읽어 이 위치를 구한다.

태양의 위치와 정오로부터의 시간을 이용해 어센던트의 사인과 도수를 찾는 표. 이 구절은 위도 16도의 제1기후대에 맞춘 표의 사용법을 설명한다. 그 결과를 모든 위도에 그대로 적용하는 표로 이해하지 않는다.

앙겔루스가 수록한 피르미쿠스 전승의 두 계산점. 욕망의 랏과 다이몬의 랏을 포르투나 랏과 나란히 구별한다. 이 대목에는 계산식이 없으므로 다른 저자의 에로스 랏·스피릿 랏 공식과 동일시하지 않는다.

앙겔루스가 일출부터 일몰까지의 낮과 일몰부터 다음 일출까지의 밤을 구별하는 이름. 각각을 열둘로 나누어 주간·야간 부등시를 구한다.

자주색 테두리가 있는 로마의 토가. 고위 관직자뿐 아니라 자유민의 미성년 자녀도 입었으므로 고위 신분만의 예복으로 한정되지 않는다. 이 책의 해당 구절은 관과 영예를 받는 문맥에서 사용한다.

무게를 재는 저울. 이 도상에서는 남자가 오른손에 들고 있는 물건을 가리킨다. 같은 라틴어 이름을 가진 천칭자리 사인과 구별한다.

징조를 관찰하고 풀이하는 점복. 여기서는 독수리와 새끼 새의 형상에 붙은 판단으로, 새와 관련된 점조의 문맥이다. 같은 말의 모든 용례를 천체 관측이나 내장점으로 합치지 않는다.

요하네스 앙겔루스의 달 판단에서 이전 행성의 관계를 떠나는 것과 다음 행성의 광선으로 향하는 것을 구별하는 말. 목성에서 분리하여 금성 또는 화성으로 향하는 경우처럼, 떠나는 상대와 다가가는 상대 및 애스펙트를 함께 살핀다.

정액이 비정상적으로 흘러나오는 병을 앓는다는 역사적 표현. 요하네스 앙겔루스의 이 대목에서는 죽음의 원인으로 몸의 경련·졸중과 함께 열거한다. 현대 임균 감염인 임질로 곧바로 번역하지 않는다.

정오를 기준으로 표시한 시·분. 이 책의 어센던트 계산에서는 태양 도수에 대응하는 표의 시·분에 정오 뒤 경과시간을 더한다. 분은 60마다 시로 올리고 시는 24를 넘으면 다시 센다. 현대 표준시의 시계 숫자를 그대로 대입한다는 뜻은 아니다.

빵을 만드는 직업인. 라틴어에는 곡물을 빻는 사람이라는 뜻도 있으나, 이 도수에서는 빵을 먹는 형상에 이어 제빵사라는 판단이 나온다.

상부 앵글인 중천. 이 대목은 양자리를 어센던트에 놓은 사인별 배치에서 염소자리가 중천을 차지하는 경우를 설명한다.

집안과 그 구성원을 이끄는 가장. 로마적 가구의 책임자라는 뜻이며 생물학적 아버지와 언제나 일치하는 말은 아니다. 이 도수 설명에서는 두 남자의 형상에 이어 가장이 될 사람이라는 판단을 붙인다.