조티샤

프톨레마이오스는 동방에서 점성학적 지식을 얻어, 기원전 2세기 히파르코스가 설정한 황도에 적용한 듯하다. 이는 새 부대에 묵은 포도주를 넣는 일이었다. 전혀 위험하지는 않지만 권할 만한 일은 아니었다. 그 결과 포도주가 얼마나 손상되었을지 누가 말할 수 있겠는가? 어쨌든 앞서 제시한 두 가설은 인도인의 점성학적 저술인 조티샤 샤스트라를 연구한 모든 이들이 만족할 만큼 입증되었으며, 그 결론은 현대 점성가들에게 적잖은 중요성을 가진다.

6. 혼인의 시각과 행성의 계산이다. 그 계산은 따로 설명하였고, 이어 넓은 분야인 샤카가 있다. 나는 운명을 아는 이들의 이익을 위해 세 부문으로 이루어진 이 조티샤 개요를 만들었다.

방금 열거한 저술은 모두 정도의 차이는 있으나 같은 하나의 체계를 나타낸다. 여기서는 실제로 체계라고 말할 수 있다. 이제 우리가 다루는 것은 서로 고립되어 때로 모순을 일으키는 견해들이 아니라, 아무리 불완전하고 공상적이더라도 긴밀하게 연결된 하나의 전체로 발전한 이론이기 때문이다. 위에 든 모든 저술이 이론 전체를 담고 있지는 않지만, 그 중요한 부분들은 모두가 공유한다. 또한 별도로 언급해야 할 소수의 예외를 빼면, 우리가 상정하는 전체와 모순되는 특징을 가진 저술은 없다. 여러 면에서 가장 완전한 설명을 제공하는 것은 자이나교의 천문학서이다. 다음 절에서 이 시대의 우주지리를 다룰 때 우리는 이 저술과 푸라나들을 따른다. 『조티샤 베당가』는 역서 계산을 위한 편람이라는 성격에 걸맞게 이에 관해서는 아무것도 담고 있지 않다.

시바 만트라를 추출한다. 먼저 ‘사르바즈냐’라는 말, 다음으로 ‘나타’, 다음으로 ‘파르바티파테’, 다음으로 ‘사르바로카구로’, 다음으로 ‘시바’, 다음으로 ‘샤라남’, 다음으로 ‘트밤 프라판노스미’, 다음으로 ‘팔라야’, 다음으로 ‘즈냐남’, 다음으로 ‘프라다파야’라는 말이다. 곧 명확한 만트라는 다음과 같이 추출된다. ‘전지하신 분이시여, 주님이시여, 파르바티의 남편이시여, 모든 세계의 스승이신 시바시여. 저는 당신에게 귀의합니다. 보호하시고 지혜를 베푸소서.’ 이 같은 모습의 샤크티와 시바의 만트라는 조티샤 문헌의 지식을 얻기 위한 대명지라고 내가 정하였다. 5, 6, 7, 8.

이 책이 다루는 프라슈나 샤스트라(Prasna Sastra), 곧 질문 판단의 학문은 조티샤 샤스트라(Jyotisha Sastra)의 한 분야이며, 책 제목이 뜻하듯 56개의 슐로카(Sloka), 곧 게송에 압축되어 있다. 저자 프리투야샤스는 그야말로 ’그 아버지에 그 아들’이다. 그는 비크라마디티야(Vikramaditya)의 아홉 보석 가운데 한 사람인 저 유명한 천문학자 바라하미히라의 아들이기 때문이다. 이 짧은 저술은 ’질문’에 관련된 모든 측면을 매우 솜씨 있게 다룬다. 저자는 점성술의 기초 지식이 있음을 전제로 하며, 독자가 『브리하트 자타카』의 처음 두 장을 충분히 익혔다고 가정한다.

우리에게 이보다 더 귀중한 문헌, 이보다 더 존중할 만한 권위가 있겠는가? 그렇다고 훨씬 앞선 것으로 여겨지는 인도의 조티샤 문헌, 그 민족의 아득히 오래된 역사로 주목할 만한 중국의 책들, 또는 언젠가 우리의 눈앞에 경탄할 교의와 찬란한 신들의 계보를 드러낼 이집트의 비석이나 바빌론의 벽돌을 논하려는 것은 아니다. 다만 앞에서 지적했듯이, 위대한 성사 해설자의 책은 비교적 뒤에 이루어진 이집트의 학문과 더 오래된 수데인들의 학문을 한데 모으고 있다.

『나라다 상히타』는 인도 조티샤 전통의 행성 운행, 역법, 택일, 의례, 자연현상과 징조를 다룬다. 이 번역은 산스크리트 게송과 그 아래 인쇄된 힌디어 주석을 각각 옮겼다. 두 층의 풀이가 다를 때에는 한쪽을 다른 쪽에 맞추지 않고 차이를 해당 구절의 주석에 밝혔다.

이 권의 끝에는 『팔리타 조티샤』에서 발췌한 글을 덧붙였다. 여기에는 일식과 월식을 계산하는 방법, 어느 시각에든 어느 사인의 상승 도수를 구하는 절차가 예제·주석 및 벵골어로 된 상세한 설명과 함께 실려 있으며, 점성술 용어집도 있다. 따라서 이 권이 지닌 유용성의 주요한 특징 가운데 하나는, 상당한 교육을 받은 보통 능력의 사람이라면 누구나 몇 주만 공부하여도 겉보기에 어려운 문제들을 쉽게 넘어서고, 전문가의 도움 없이도 중요한 질문의 결과를 예견할 수 있음을 스스로 확신할 수 있다는 것이다. 제1권은 점성술에서 가장 쉬운 분야에 바친다. 제2권에는 가장 복잡한 부분인 출생 점성술, 곧 출생도의 학문을 실을 것이다. 그 권에는 디렉션 호를 계산하기 위한 규칙과 표 및 다른 유용한 사항들도 수록할 것이다.

힌두 점성술 학자들이 라그나를 결정하기 위해 따르는 여러 방법은 『브리하트 자타카』 등의 책에서 발췌하여 『팔리타 조티샤』에 기록되어 있다. 그 내용을 여기에 제시한다.

천문학 논고를 마친 뒤 바라하미히라는 조티샤 학문의 두 번째 부문에 관한 저술들을 지었다. 그가 느슨하게 호라 또는 호로스코프의 작성이라 부르는 이 부문에는 세 하위 구분이 있다. 첫째는 자타카 또는 잔마라 불리는 출생에 관한 것, 둘째는 여행의 예측, 특히 전쟁에 나서는 군주의 행군에 관한 것으로 야트라 또는 야트리카라 불리는 것이다. 셋째는 혼인을 위한 호로스코프 판단으로서, 비바하, 곧 ‘혼인’ 또는 비바하파탈라라는 이름에서 그 성격이 드러난다. 여기에서도 호라는 때로 자타카와 동의어인 반면, 때로는 모든 종류의 호로스코프 판단을 포괄하는 일반 명칭이다. 우리 저자의 호로스코프 판단 저술들은 두 형태로 존재한다.