지롤라모 만프레디 · 왜 그런가의 책 (1478년판) · 용어·용례

눈에 받아들여져 대상을 보게 한다고 설명되는 감각적 형태. 이 문답은 형상이 하나로 모이면 더 잘 보인다고 설명한다.

가시적 사물을 눈에 나타내며 눈 안에 머물고 모여 시각을 성립시키는 것으로 이 책이 설명하는 인식의 매개. 물 같은 눈의 성질은 이를 보존하기에 적합하다고 한다.

밖으로 도드라진 눈을 비교하는 데 쓰인 갑각류의 이름이다. 원문은 그 작은 돌출 눈을 사람의 눈과 비교한다.

이 수상론에서 간과 관련지어 부르는 손바닥의 선이다. 길고 굵고 끊김 없이 붉으면 긴 수명과 좋은 체질의 징표라고 서술한다.

간의 능력에서 생긴다고 설명하는 손의 선. 생명선에서 시작해 그 선과 각을 이루고 손의 아래쪽으로 뻗는다.

발작으로 쓰러지는 병을 가리키던 역사적 명칭이다. 원문은 북쪽 지방과 이 병의 관계를 묻지만 그 주장을 현대 의학적 사실로 확정하지 않는다.

감각을 작동시키는 능력. 저자는 사람이 생각에 몰두하면 이것이 머리의 상상 자리로 모여 눈을 떠나므로 앞의 대상을 보지 못한다고 설명한다.

배고픔의 고통을 느끼게 하는 능력. 저자는 아이에게는 강하고 노년에는 약해져 같은 배고픔을 느끼는 정도가 달라진다고 설명한다.

머리에서 감각과 운동을 매개한다고 보는 정기. 포도주의 섬세하고 뜨거운 증기가 이것과 섞여 혼란을 일으키는 것이 취함이라고 설명한다.

위를 채우려는 지나치거나 계속되는 식욕을 가리키는 역사적 병증명. 저자는 위의 입구에 오래 머문 날것의 점액질 체액을 그 원인으로 든다.

먹을수록 더 먹고 싶어지는 왕성한 식욕을 가리키는 역사적 표현이다. 이 질문 자체가 그 뜻을 이어서 풀이한다.

먹을수록 더 먹고 싶어지는 과도한 허기를 가리키는 옛 의학적 표현. 저자는 위의 냉기와 전신의 열·비움이라는 두 원인을 구별한다.

수탉과 달리 교미로 습기를 잃지 않아 고기의 영양이 더 좋다고 설명되는 닭. 저자의 비교 논증에서 성적 활동과 음식의 습기가 연결된다.

새끼 염소보다 힘과 영양이 더 크지만 더 묵직하고 잉여물이 많다고 비교되는 양.

본문에서 눈의 첫째 막이라고 부르는 조직. 저자는 그 두께와 아래의 지방이 눈의 자연열을 보존한다고 설명한다.

이 책에서 머리뼈 아래에 있으며 봉합에 매달려 뇌를 누르지 않게 되어 있다고 설명하는 단단한 막.

몸의 물질과 힘이 지나치게 비워지고 약해진 상태. 저자는 이런 경우 사하보다 회복과 채움이 필요하다고 말한다.

뼈 속의 물질. 시구에서는 냉·열의 중간이며 정액을 만들고 위를 부드럽게 한다고 설명한다.

머리·얼굴·털 등 신체의 겉모습을 성품의 징표로 읽는 옛 학설이다. 이 장의 제목은 특히 털에서 이끌어 내는 판단을 가리킨다.

한 관자놀이에서 다른 관자놀이로 이어지고 앞쪽에서 시상봉합과 만난다고 설명되는 봉합. 왕관이 놓이는 자리라는 뜻으로 이름을 풀이한다.

이 문맥에서는 보리 물·달걀노른자·붉은 설탕으로 만드는 장 세정 처치를 가리키는 옛 용법. 논증이라는 뜻으로 옮기지 않는다.

여기서는 정화약이 작용한 날의 저녁 또는 다음 날 아침에 시행하는 장의 배출 처치를 가리킨다. 일반적인 논거라는 뜻으로 옮기지 않는다.

머리의 뜨거운 종창과 그곳으로 모이는 피·정기·열로 설명되는 역사적 병명.

아리스토텔레스의 견해에 따라 정액이 생식 형상을 받는 장소로 이 본문이 지목하는 관들. 현대의 특정 해부학적 관과 무조건 동일시하지 않는다.

뜨거움·차가움·습함·마름 가운데 일부 성질이 치우친 체질. 같은 성질의 계절은 불균형을 더하고 반대 계절은 완화한다고 설명된다.

여름의 열과 소화 상태로 생긴다고 보는, 열에 그슬린 성질의 잔여 물질. 겨울의 점액질 잉여물과 구별하여 가을에 비워야 할 대상으로 설명된다.

아버지와 어머니의 생식 원리에서 생겨 자연열을 담는 몸의 기본 습기. 저자는 기름을 머금은 등잔 심지에 비유하고 음식에서 생기는 영양의 습기와 구별한다.

자연열을 유지하는 바탕으로 설명하는 신체 고유의 습기. 저자는 등잔 기름이 불꽃을 지탱하는 것에 비유하며 과도한 음주로 소모된다고 서술한다.

생명의 지속을 설명하는 몸의 근본 수분 원리. 이 책은 정액성 물질에서 생긴다고 말하며 이의 상태를 그 많고 적음의 징표로 해석한다.

몸의 생명과 실체를 유지한다고 여기는 습기. 저자는 독한 포도주의 열이 이를 소모하여 여윔과 건조함을 일으킨다고 설명한다.

저자가 muscoli, lacerti, pulpe를 서로 풀이하며 부르는 식용 살 부분. 습하고 피와 잉여물을 만든다고 설명한다.

이 설명에서 소화·흡인·보유·배출은 각각 기관이 음식을 변화시키고 끌어당기고 붙들고 내보내는 작용을 뜻한다. 저자는 이 능력들의 강약과 열·냉·습·건의 관계로 대변의 상태를 설명한다. 현대 해부생리학의 특정 기능과 일대일로 대응시키지는 않는다.

저자가 뇌 아래 막들의 다음에 위치한다고 설명하는 정맥과 동맥의 그물. 역사적 해부학적 관념으로 보존한다.

여기서는 온전한 보리알이 물을 자기 안으로 끌어들여 불게 한다고 설명하는 힘. 저자는 알이 깨지면 이 힘을 잃는다고 말한다.

강한 운동 뒤 몸의 힘이 풀리고 지치는 상태. 저자는 물과 기름을 섞어 바르는 것과 관련하여 다룬다.

달걀흰자처럼 생겼다고 설명되는 눈의 첫째 체액. 거미막과 각막 사이에서 포도막을 둘러싸고 수정액의 빛을 받는다고 하며, 그 양과 맑음이 눈빛을 달리한다고 서술한다.

달걀흰자를 닮았다고 불린 눈의 옛 체액 명칭. 이 대목에서는 수분이 많으며 그 양이 동공의 크기를 결정한다고 설명한다.

냄새 나는 대상에서 나온 김이 공기 중으로 퍼질 때 후각 기관에 전달된다고 설명하는 냄새의 형태.

기관들에서 이루어지며 그 여분이 정액이라고 이 대목에서 제시되는 소화 단계. 같은 책의 세 번째 소화라는 다른 표현과 통일하지 않는다.

달걀의 황색 부분. 여기서는 조화롭고 더 많은 영양을 주는 것으로, 차고 끈적하며 단단한 흰자와 대비된다.