아스트로노미카 IV.1–22: 끝없는 욕망과 정해진 운명
『아스트로노미카』 제4권 1–22행 — Breiter 라틴어판(1907)
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표시한 범위의 저본 인쇄 본문 번역 · 제4권 전체 번역이 아님 · 교감란 별도
이 번역은 저본의 신화·운명론과 사인·도수에 관한 역사적 주장을 옮깁니다. 성별·신체·성품·질병·직업·재산에 관한 당시의 평가를 현대 개인이나 집단의 진단·예측·권고 기준으로 제시하지 않습니다.
우리는 왜 이토록 근심스러운 세월로 삶을 소모하는가? 두려움과 사물에 대한 눈먼 욕망으로 괴로워하고, 끝없는 걱정 속에서 늙어 가며, 오래 살기를 구하다 오히려 삶을 잃는가? 소망이 어느 지점에 이르러도 만족하지 못한 채 언제나 장차 살 사람처럼 지내면서, 정작 한 번도 살아 보지 못하는가?
라틴어 원문 대조 · 제4권 1–5행
- 1Quid tam sollicitis uitam consumimus annis
- 2torquemurque metu caecaque cupidine rerum
- 3aeternisque senes curis, dum quaerimus aeuum,
- 4perdimus et nullo uotorum fine beati
- 5uicturos agimus semper nec uiuimus umquam?
사람은 더 많은 것을 바라면 바랄수록 자기가 가진 것에서도 더 가난해진다. 가진 것을 헤아리지 않고 없는 것만 바란다. 자연은 제 몸에 필요한 얼마 안 되는 것만 요구하는데, 우리는 소망을 통해 큰 파멸의 재료를 쌓는다. 이익으로 사치를 사고, 사치로 약탈을 사며, 재산으로 누리는 가장 큰 대가란 재산을 쏟아 버리는 것이다.
라틴어 원문 대조 · 제4권 6–11행
- 6pauperiorque bonis quisque est, quo plura requirit,
- 7nec quod habet numerat, tantum quod non habet optat.
- 8cumque sui paruos usus natura reposcat,
- 9materiam struimus magnae per uota ruinae
- 10luxuriamque lucris emimus luxuque rapinas,
- 11et summum census pretium est effundere censum.
죽을 운명의 사람들이여, 마음을 풀고 걱정을 덜어라. 그토록 많은 쓸데없는 불평을 삶에서 비워 내라. 운명이 세계를 다스리고 모든 것은 정해진 법칙으로 서 있으며, 긴 세월은 정해진 사건들로 표시된다. 우리는 태어나면서 죽어 가고, 끝은 시작에 달려 있다.
라틴어 원문 대조 · 제4권 12–16행
- 12soluite, mortales, animos curasque leuate
- 13totque superuacuis uitam deplete querellis.
- 14fata regunt orbem, certa stant omnia lege,
- 15longaque per certos signantur tempora casus.
- 16nascentes morimur, finisque ab origine pendet.
여기서 부와 왕권이 흘러나오며, 더 자주 생기는 가난도 나온다. 재주가 주어지고 성품이 생기며, 결함과 재앙, 손실과 이득도 나온다. 누구도 주어진 것을 벗어나거나 거부된 것을 가질 수 없고, 내키지 않는 운을 소망으로 붙잡거나 다가오는 운을 피할 수 없다. 각자는 제 몫을 감당해야 한다.
라틴어 원문 대조 · 제4권 17–22행
- 17hinc et opes et regna fluunt, et saepius orta
- 18paupertas, artesque datae, moresque creati
- 19et uitia et clades, damna et compendia rerum.
- 20nemo carere dato poterit nec habere negatum
- 21fortunamue suis inuitam prendere uotis
- 22aut fugere instantem. sors est sua cuique ferenda.
편집주 1
서시는 욕망에 대한 비판과 운명론을 연결한다. 실제 사건이 모두 사전에 결정된다는 것은 저자의 철학적 주장이다.
편집주 2
5행의 uicturos는 앞으로 살 것이라는 미래 지향의 표현이며, uiuimus와 대비한다. 이를 실제 승리를 뜻하는 단어로 읽지 않았다. 16행의 역설도 태어나는 순간 곧 신체적으로 사망한다는 뜻으로 풀지 않았다.
편집주 3
11행의 census는 재산의 가치와 그 소비를 둘러싼 역설이다. 현대 인구조사 또는 차트의 수치로 치환하지 않았다.
편집주 4
제목과 읽기 구간은 편집자의 것이며 원저자의 장 구분이 아니다. 영어역을 한국어로 중역한 번역이 아니다.