새로운 철학의 이론

이 책을 읽기 전에

R. 키(R. Key)의 체스터 간행본을 저본으로 삼았다. 1750년은 목록과 파일의 서지정보에 따르며 표제면에는 인쇄 연도가 보이지 않는다. 본문과 원주, 시, 소의 질병에 관한 논고, 후속 다섯 권의 개요와 출판 안내를 모두 담았다. 자연철학·점성술·의학과 수의학의 서술은 원저자의 역사적 주장으로, 오늘날의 진료나 안전 지침이 아니다. 장식과 장서인은 원본 이미지로 보존했다.용어용어

철학·점성술·신학의 뿌리 또는 어머니가 되는 이론

이 철학에서는 창조된 자연을 세 원리(Principles)로 설명한다. 자연은 하느님의 거대한 몸, 곧 하늘과 땅이라는 두 공간으로 나뉜 거대한 집이며, 모든 피조물을 포함한다. 그것은 자연의 일곱 영(Spirits of Nature) 안에서 아버지의 능력이 뻗어 나오는 것이다.용어용어용어

일곱 창조 능력을 설명한다.

최초의 창조 작업. 세 왕국이 창조되었으며, 우리가 사는 이 세계도 그중 하나이다. 그곳에 거할 세 천사 군대와 다스릴 세 왕 같은 천사가 있었으니, 그 이름은 미카엘(Michael), 루시퍼(Lucifer), 우리엘(Uriel)이다. 루시퍼의 반역은 이 순수한 영적 세계를 쓰레기와 어둠의 물질적 덩어리로 바꾸어 놓았다. 하느님의 아들이 이를 구속하고 그 집을 다시 세우는 일을 맡았다. 그리하여 모세가 말한 새로운 창조가 뒤따랐다.용어용어용어용어용어용어용어

엿새 동안의 작업을 설명하여 독자에게 놀라운 지식과 즐거움을 준다.

여기에 덧붙이는 것

가축들 사이에 퍼진 이 질병과 죽음의 참된 원인. 이 병이 30년마다 유럽을 찾아오는 일과 함께, 건강한 가축을 보호하고 병든 가축을 회복시키는 방법을 제시한다. 이를 점성술적으로, 또 의학적으로 입증한다. 아울러 유럽에 닥쳐오는 운명에 관한 몇 가지 견해를 덧붙인다.

점성술 연구자 R. 키(R. Key) 지음편집주

체스터: 저자를 위하여 인쇄하였으며, 런던 패터노스터로의 롱먼과 셰웰 상회에서 판매한다.

잉글랜드와 유럽 전역의 점성술가들에게

30년 동안 여가를 들여 거둔 결실인 이 노작을 여러분께 바칩니다. 이를 판단할 자격을 갖춘 분들은 오직 여러분뿐이기 때문입니다.

점성술(Astrology)은 신성한 학문이며, 이를 전혀 모르는 사람들만이 업신여깁니다. 자신이 이해하지 못하는 학문을 정죄하려는 자는 솔로몬이 말한 어리석은 자들 가운데 하나입니다. 그러나 그런 자들은 모두 제 무지를 즐기고 자신들의 기만으로 흥겨워하도록 내버려 두겠습니다.용어

그러나 나의 형제 여러분, 여러분 모두에게 나는 깊이 감사드립니다. 여러분은 자연의 코르푸스(Corpus), 곧 몸을 탐구하는 데 지칠 줄 모르는 노력을 기울였으며, 이 몸은 바로 하느님의 몸입니다. 세상의 창조 이래로 그분의 보이지 않는 것들이 지어진 것들을 통하여 이해되고, 분명하게 보이기 때문입니다.용어

나는 이 신성한 학문이 그토록 고상한 말과 전문 용어로 전해져 어둡고 난해해진 것을 참으로 안타깝게 여겨 왔습니다. 그래서 그런 표현은 모두 생략하였습니다. 신적 존재께서 이제 아주 명료하고 소박하게 인간에게 자신을 드러내실 것임을 잘 알기 때문입니다.

이 노작이 하느님의 영광과 현세 및 후대의 공익에 이바지하기를 진심으로 바랍니다.

여러분의 벗이자
겸손한 종인
R. 키

독자에게

친애하는 독자여,

이 논고의 목적은 나 자신과 다른 사람들을 우리 자신에 관한 앎으로 이끄는 데 있다. 곧 우리가 어떻게 존재하며, 무엇인지를 알도록 하려는 것이다. 학식 있고 재기 넘치는 퀄스(Quarles) 선생은 이렇게 말했다.

인간은 인간의 ABC이니,
먼저 인간을 한 자씩 읽지 않고서는 누구도 하느님을 바르게 읽을 수 없네.

하느님의 말씀을 갖지 못했던 지혜롭고 현명한 이교도들도 그분의 성령에 이끌려 하느님의 몸 안에서 그토록 높이 올라가 바로 그분의 얼굴에 이르렀으며, 지어진 것들을 통하여 그분을 보고 알게 되었다. 그들에게 기록된 율법은 없었으나, 자연의 영원한 중심에서 나오는 자연법(Law of Nature)이 마음에 새겨져 있었다. 그들이 겸손하고 자기를 부인하는 삶을 살고, 덕을 권장하며 악덕을 꾸짖은 데서 드러나듯이, 그들은 이 법에 순종하였다. 이 일을 행하는 가운데 구속자의 공로가 그들을 위하여 속죄한다. 그들은 그 공로가 어떻게 적용되는지 알지 못하더라도 그러하다. “주께서 하시는 일은 존귀하고 영화로우며, 그 일에서 기쁨을 얻는 모든 이가 이를 탐구한다.” 시편 iii. 23.용어역주

서문

고백하건대, 젊었을 때 나는 창조하는 능력을 탐구하고 싶은 마음이 매우 컸다. 그러나 뜻하시는 것은 무엇이든 하실 수 있는, 지혜와 능력이 온전한 하느님께서 당신 손으로 만들어 내신 것이 어둠과 혼돈의 덩어리였다는 모세의 말에 걸려 넘어졌다. 하지만 이제 나는 이 세계가 처음 하느님의 손에서 나왔을 때 순수하고 밝으며 맑은 영적 집이자 천사들의 거처였음을 이해하게 되었다. 이 세계의 왕인 루시퍼가 하느님을 향한 악의로 악을 행하여 이 아름다운 건조물을 어둠과 혼돈의 카오스(Chaos)로 바꾸어 놓은 것이다. 이는 해당 대목에서 충분히 설명하고 입증할 것이다.용어

또한 나는 구약과 신약 성경에서 일곱이라는 수가 왜 그토록 자주 반복되는지도 몹시 알고 싶었다. 그것들은 일곱 눈이라 불리고(스가랴 iii. 9.), 성 요한의 계시록에는 일곱 금촛대, 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접, 보좌 앞에서 타오르는 일곱 등불이 언급되어 있다. 이들은 온 땅으로 보내진 하느님의 일곱 영이다(요한계시록 iv. 5.). 이제 충분히 숙고해 보면, 일곱 행성이 궁창 아래 창조된 모든 것의 생성 원인이며, 그 안에 불타는 등불의 성질을 지니고, 그 성질들은 서로 다른 종류에 속한다. 그러므로 두려우신 여호와의 작용하는 능력도 서로 다른 일곱 종류로 이루어진다는 결론이 자연히 나온다. 그분은 그것들로부터 자연이라는 거대한 집을 세우셨고, 이 일곱 영은 그 집 안에서 끊임없이 영원토록 활동한다. 모든 잉태·번식·형성·식물 생장은 거기에서 나온다. 우리 구주께서 말씀하셨듯이, “내 아버지께서 지금까지 일하시니, 나 또한 이 일곱 작용 능력의 자유 안에서 이처럼 일한다.” 전능자의 숨결로써 그분은 당신의 전능함이 지닌 본성을 피조물에게 전하신다. 피조물은 그분의 말씀에 따라 온갖 모양·형태·형상·관념, 나무·꽃·열매로 일어나며, 그분은 그것들 안에서, 또 그것들로써 당신의 거대한 집인 자연을 세우고 꾸미신다.용어용어용어

주. 자연은 제1원리 안에 있는 순수하고 거룩하며 승리하는 신성(deity) 자체가 아니다. 자연은 제2원리 안에서 신성으로부터 나온 자손이며, 제1원리에서 솟아난다. 그러나 자연으로서는 이를 헤아릴 수 없다. 신성은 자연 안에 있으며, 자연의 중심이자 영원한 결속이다. 이제 나는 우리가 사는 이 세계가 밝고 순수한 영적 세계로 창조되었음을 입증하려 한다. 그러나 루시퍼가 자연의 일곱 영을 살해하여 세계를 악마들의 어두운 집으로 떨어뜨렸을 때, 하느님의 아들은 이를 구속하고 또 하나의 천사인 아담을 창조하며 그에게서 사람들, 천사들의 군대를 일으켜 그 왕국을 차지하게 하기로 아버지와 언약을 맺었다. 하느님의 이 뜻은 영원히 서 있으며, 지옥의 문들도 이를 이기지 못할 것이다.편집주

하느님의 아들이 나타나신 목적은 악마의 일을 멸하는 데 있었다. 악마는 아담을 속이고 그 자신이 있는 어둠과 죽음의 상태로 끌어들였다. 또한 루시퍼가 타락하면서 이 세계도 함께 40시간 동안 어둠과 죽음의 상태로 떨어졌다. 이와 마찬가지로 하느님의 아들도 세계를 구속하기 위하여 죽음 속에서 40시간을 쉬셨다. 또한 당신께 순종하여 기꺼이 악마의 왕국에서 나와 당신의 새 왕국, 곧 새 예루살렘으로 들어오려는 아담의 타락한 모든 자손을 구속하려 하셨다. 구주는 그 새 예루살렘을 악마의 왕국 바로 한복판, 그 중심에 세우고 계신다. 하느님의 말씀과 영이 모든 사람에게 거기에서 나오라고 부르시기 때문이다. 그러나 사람들이 기꺼이 악마의 왕국에 머물러 지옥의 성질 안에서 활동하기를 택한다면, 그들은 그것을 영원한 구원으로 얻게 될 것이다. 인간이 스스로 거기에서 나올 수 없더라도, 온 마음으로 도움을 구한다면 신의 도움은 준비되어 있다.역주

하느님의 아들은 시간의 한가운데, 곧 그 중심에서 인간의 본성을 취하셨다. 그때는 아담에게 생명이 일어난 때로부터 1분의 오차도 없이 4000년이 지난 때였다. 그러므로 이 세계가 8000년 동안 지속될 수 있다는 것은 그저 그럴듯한 정도를 넘어서는 일이다. 율법 이전에 2000년, 율법 아래에서 2000년, 그리고 교회가 광야에 있는 2000년이다.편집주

이제 이것을 주의 깊게 보라. 손을 대지 않고 산에서 뜨인 돌이 악마의 왕국을 산산조각 낼 때에 관하여, 천사가 다니엘에게 말한 기간은 한 때와 두 때와 반 때이다(다니엘 xii. 9.).

천사의 시간 척도를 이렇게 받아들여 보자. 한 때를 2000년, 두 때를 4000년이라 하면 모두 6000년이다. 그러면 반 때는 1000년이며, 이것이 일곱 번째 천 년이고 사탄이 결박되는 기간이다. 그때 하느님의 아들은 진리의 말씀으로 정복하며 또 정복하기 위하여 나아가실 것이다. 하지만 먼저 세속의 칼이 그분의 길을 준비해야 한다. 개구리 같은 세 더러운 영이 먼저 땅의 왕들에게 나가 그들을 전투로 모아야 한다. 그 영들은 이미 나갔으며, 여섯째 나팔은 울렸고, 일곱째 나팔을 위한 길이 준비되고 있다. 그때 하느님의 아들은 당신을 위한 왕국을 세우실 것이며, 그 왕국이 임하기를 기도하라고 우리에게 명하신다. 내가 이 저술에서 겨냥한 주요 목적 가운데 하나는 나 자신과 동료 피조물들이 영들의 본성·성질·특성을 알게 하는 것이다. 나는 세 종류를 설명할 것이다.역주

첫째, 모든 장소를 채우는 영들의 덩어리 또는 몸이 있다. 이들은 원소의 영들(elemental spirits)이라 불리며, 별들로부터 나오고 흘러나오는, 불·공기·땅·물이라 불리는 영들이다. 이들은 우리가 볼 수 없는 정묘하고 희박한 영적 몸이다. 우선 공기는 날마다 느끼지만 볼 수 없다. 불의 영도 볼 수 없다. 우리가 보는 빛은 불에서 솟아나는 또 다른 성질이다. 불의 영은 재빠르고 사나우며 격렬하고 삼켜 없애지만, 빛은 온유하고 부드러우며 자연 안의 생명이다.용어편집주

땅의 영(earthly spirit)은 차고 수렴시키며, 결속시키고, 굳히며, 말리는 성질 때문에 차가움(cold)에서 그 이름을 얻는다. 공중에 떠다니는 이 땅의 영이 땅과 물의 표면을 묶어 얼게 하는 것이 그 증거이며, 이를 서리라고 부른다.용어

아래에 있는 이 반쯤 죽은 물속의 물의 영(water spirit)이 위에 있는 살아 있는 물과 닮지 않은 정도는, 빛이 어둠과 닮지 않고 생명이 죽음과 닮지 않은 것과 같다. 그러나 우리가 가진 물에도 영이 있다. 바다에서 얼어붙은 몇 통의 물을 열어 보았을 때 중심에 브랜디만큼 독한 액체가 조금 있었던 사실에서 이를 알 수 있다. 이들은 움직이는 영들이지만 감각을 지니지는 않는다. 이들은 다른 영들이 추출되어 나오는 최초의 네 형상이다.용어역주용어

둘째, 이들로부터 추출되어 물질적 몸 안에 결합하고, 따로 존재하며 활동하는 존재가 되는 영혼적 영(soulish spirit)이 있다. 이는 감각을 지니지만 이성은 지니지 않는다. 들의 짐승, 공중의 새, 바다의 물고기가 바로 이들이다.용어역주용어

셋째, 자연의 여섯 영의 속이나 알맹이로부터 추출되는 또 다른 종류의 영혼적 영이 있다. 이 영들은 이 책에서 설명할 것이다. 이 영은 감각·이성·판단·의지를 지니며, 천사의 영이자 인간의 영이다. 둘은 같기 때문이다. 다만 영이 스스로 형성되기 전에, 먼저 지체와 기관을 갖춘 몸이 만들어져 있어야 한다. 이처럼 아담의 몸은 그 안에서 영이 일어나기 전에 먼저 형성되었고, 자궁 속의 아이도 그러하다. 거룩한 천사들의 창조도 마찬가지였다. 이성적인 영은 영적 몸 없이는 온전함과 통솔 능력을 갖추어 존재할 수 없기 때문이다. 인간과 천사의 영혼적 영은 같지만, 다만 인간은 타락으로 인하여 거칠고 짐승 같은 몸을 지니게 되었다. 이 때문에 인간의 감각 기관은 무디고 무거우며 반쯤 죽어 있다. 그리하여 모든 것을 아는 영혼적 영도 큰 노력을 기울이지 않고서는 그 앎을 감각에 새겨 넣을 수 없다.역주

그러나 영혼적 영이 감각에 주는 충동과 인상을 살피고 주시하는 법을 아는 이들은 놀라운 앎에 이를 수 있다. 신적 존재께서 이 영혼적 영에 당신의 형상을 새기셨기 때문이다. 그것은 지성적이라고 불리는 영원한 자연의 씨앗이며, 모든 사람의 마음에 새겨진 바로 그 자연법이다.편집주

이것이 구주께서 말씀하신 그 겨자씨 한 알이다. 의지가 이에 순응한다면, 그것은 큰 나무로 자라나 그 영혼적 영을 그 중심으로 이끌고, 영원히 셋이면서 하나인 분과 하나가 되게 할 것이다.

이것이 저자의 목표이자 소망이며 바람이다.

여러분의 벗이자
겸손한 종인
R. 키

새로운 철학의 이론 등

제1장

자연(Nature)이라는 말은 ‘태어나다’라는 뜻의 라틴어 나스코르(Nascor)에서 유래한다. 그러므로 자연은 하느님에게서 태어난 것, 곧 하느님의 소생이며, 세 원리(principles)로 구별할 수 있다.

첫째는 영원한 자연이다. 이것은 이해할 수 없고, 나눌 수 없으며, 변하지 않는다.역주

둘째는 창조된 자연이다. 여기에서 하느님은 만들어진 것들을 통해 자신을 알리신다. 로마서 1장 20절에 따르면, 세상이 창조된 이래 그분의 보이지 않는 것들은 만들어진 것들을 통해 이해되어 분명히 보이기 때문이다.

만들어진 것들이란 하늘과 땅, 그리고 모든 피조물이다.

이제 창조된 자연은 두 부분 또는 두 집으로 나뉜다. 그러나 신적 존재 안에서는 하나의 집일 뿐이며, 위쪽 집과 아래쪽 집이라는 두 구획으로 나뉘어 있다. 위쪽 집은 처음 창조되었을 때의 순수함과 아름다움을 간직한다. 나는 이것을 신적 능력 안에서 제2원리에 속한 창조된 자연이라 부른다.용어

그러나 이 아래쪽 집의 창조된 자연은 본래의 중심에서 뒤로 미끄러져 벗어났으며, 부패하고 무질서하다. 나는 이것을 제3원리에 속한 창조된 자연이라 부르며, 궁창(firmament)은 이 둘을 가르는 칸막이벽이다.용어

원주. ‘창조하다’라는 말은 무에서 무언가를 만든다는 뜻이 아니다. 영원 전부터 하느님 안에 있던 무언가를 재료 또는 근원으로 삼아, 수축시키고, 단단히 뭉치게 하거나, 짜 맞추어 서로 구별되는 존재들을 이루는 것을 뜻한다. 그렇지 않고, 하느님이 자신으로부터 우리를 빚지 않으셨다면, 어떻게 우리의 아버지가 되실 수 있겠는가.

무는 아이를 낳지 못하는 자궁이다. 만일 그것이 낳을 수 있다면,
존재함과 존재하지 않음, 그리고 존재하지 않음은 서로 잘 들어맞으리라.역주

그러나 우리의 하늘 아버지는 아이를 낳지 못하는 자궁이 아니시다. 그분은 영원히 끓어오르고 솟아나며 흐르는 영들의 샘이시다. 이 영들은 서로 다른 일곱 종류, 성질 또는 능력으로 이루어지며, 그분은 이것들을 재료 또는 근원으로 삼아 자신의 큰 집을 짓고 갖추셨다.

일곱 창조 능력, 곧 자연의 일곱 영에 대한 설명

첫째는 차가운 수렴의 영(cold astringent spirit)이다. 이것에는 수축시키고, 묶고, 굳히고, 말리는 성질이 있다. 이것은 하느님의 견고한 본질과 하늘의 장엄함 속에 있는 영의 날카로움을 나타낸다. 곧 자연의 온몸을 수축시키고, 단단히 뭉치게 하며, 하나로 붙들어 두는 영이다.용어

둘째는 순수하고 달며, 기름지고 골수 같은 생명의 물의 영(water spirit)이다. 이것은 신적 능력들 가운데 가장 뛰어난 성질 중 하나이다. 온유하고 부드러우며 골짜기를 찾고, 다른 셋처럼 부풀어 오르거나 스스로 높아지지 않는다. 공기보다 더 희박하고 미세하다. 서로 붙어 있으며, 우리의 소멸할 물처럼 갈라지지 않는다. 이것은 궁창 아래에도 있지만, 위에 있는 것만큼 순수하지는 않다. 내가 이것을 기름지거나 골수 같다고 부르는 까닭은, 모든 피조물의 살 속 지방과 뼛속 골수가 이것에서 생겨나기 때문이다. 이것은 하느님의 은총과 자비를 닮은 것이다.

이것이 스가랴 4장 12절의 그 황금 기름이다. 동물의 몸속에, 또한 모든 식물 안에 있는 근원적 체액(radical juce)이 이것이다. 이것이 말라 버리면 생명은 더 이상 존재할 수 없다. 이것은 요한계시록 22장 1절의 그 순수한 생명수의 강물이다. 그러나 궁창 아래에서는 불순하며, 바로 그 때문에 인간이 죽을 존재가 되었다.용어

신적 능력 안의 셋째 영은 쓴맛의 영(bitter spirit)이다. 이것은 모든 생명 안의 심장이다. 자르고 나누는 성질이 있어 자연을 부분이나 지체들로 나누며, 축축한 증기를 물방울로 나눈다. 다른 모든 영을 점화하고, 피조물 안에서 생명이 처음으로 움직이게 되는 원인이며, 기쁨의 원천 또는 웃음의 원인이다. 이 셋으로부터 하늘과 땅의 모든 피조물의 신체성(corpority)이 형성되고, 다른 셋으로부터 생명과 영혼(soul)과 감각들이 형성된다.용어용어용어

넷째는 열 또는 불의 영(fire spirit)이다. 이것에는 따뜻함, 생명, 빛, 맹렬함이라는 네 성질이 있다. 그리고 궁창 아래의 이 첫째 영은 태양이다. 그러나 이것은 물의 영의 황금 기름 안에서 불붙는다. 궁창에서 이 기름을 끊임없이 공급받으며, 이것이 불꽃에 영원한 페벨롬(pebelom)을 더해 준다. 그렇지 않다면, 불이 기름을 먹어 치우거나 소모했을 때 등불이 꺼지는 것처럼 태양도 꺼질 것이다. 이제 어둠이란 땅이나 어떤 불투명한 물체가 끼어들어 맹렬한 태양 광선의 점화를 가로막는 곳이다. 흙과 돌과 금속에서는 차가운 영이 이것들을 너무 단단히 묶어 두어 물의 영이 말라 버렸으므로, 그 안에는 불이 붙을 만한 것이 아무것도 없다.역주역주용어용어

그러나 사람의 눈에는 적합한 성질이 부여되어 있다. 곧 안구는 별처럼 둥근 구체이며, 수정 같은 물(cristillen water)이라 불리는 물의 영으로 가득 차 있다. 태양이나 촛불에서 나온 불의 영은 그 안에서 불붙는다. 그러나 눈을 찔러 이 수정 같은 물을 빼내면, 빛은 손에서 불붙을 수 없는 것과 마찬가지로 더 이상 눈에서도 불붙을 수 없다.역주용어

이제 태양 속 불의 영은 공기가 맑을 때 빠르고 맹렬하게 퍼져 나가 강한 빛을 낸다. 그러나 그 맹렬한 질주가 산이나 첨탑에 가로막히는 곳에서는 점화가 줄어들며, 이것을 우리는 그림자라 부른다. 하지만 이 논제를 떠나기 전에, 천둥의 구성 요소와 원인을 이야기하여 독자의 흥미를 돋우고자 한다.

그것은 불의 운동과 팽창이다. 벼락돌(thunder-bolt)이라는 옛 관념은 한낱 허구이다.역주용어

원주. 내가 설명한 이 불의 영은 영원한 중심에서 나온다. 궁창 위에서는 차가운 영과 조화를 이루고 물의 영과 성질을 나누므로, 추위도 열도 극심하지 않고 부드럽고 온화한 따뜻함을 이룬다. 이 점은 하느님의 아들이 자연의 이 영들을 되살려 이 세상에서 다시 활동하게 하셨을 때, 땅과 공기와 모든 피조물이 놓여 있던 부드럽고 온유하고 온화한 상태를 내가 설명할 때 드러날 것이다. 그때 이 영들은 영원 전부터 해 왔던 것처럼 온유하고 부드러운 방식으로 활동하였다.

그러나 저주가 자연 안으로 들어오자, 이 영들은 부풀어 올라 제 중간 상태를 넘어 높아지기 시작했고, 서로를 살해하고 죽일 만큼 사납게 날뛰고 찢기 시작했다. 이것이 인간의 큰 죄 때문에 자연 안에서 타오르는 하느님의 진노이며, 성질들이 이처럼 극단에 이르는 데서 지옥 같은 고통이 생겨난다.

천둥의 원인은 이러하다. 몇몇 행성이 일주운동 중에 직선상에서 서로를 바라본다. 대기 높은 곳에는 물의 영의 짙은 덩어리가 한데 모여 있다. 그 안에 불이 붙는 것은 화약의 경우와 꼭 같다. 화약이 총의 화약접시에서 불붙으면, 처음의 불은 아직 불붙지 않은 화약을 그 앞쪽으로 밀어 내면서도 총열 전체 길이를 따라 계속 불을 붙인다. 일부는 불붙지 않은 채 땅에 떨어진다.역주용어

천둥도 바로 이와 같다. 대기 높은 곳에서 불이 붙고, 불은 퍼져 나가면서 아직 불붙지 않은 증기를 앞쪽으로 밀어 낸다. 이 희박한 증기는 나무나 바위나 건물 속으로 불려 들어가고, 불이 바짝 뒤쫓아 와 그 바위나 나무나 건물 안에서 점화된다. 그리하여 갈라지거나 타는 일이 생긴다.

동방의 더 더운 나라들에서는 불이 붙는 물의 영 안에 유황성 찌꺼기가 들어 있다. 이것은 어떤 살아 있는 피조물이든 숨을 멎게 한다. 건물에 닿으면 불을 붙이며, 배에도 마찬가지이다.

그러나 흔히 이 찌꺼기가 전혀 없고, 순수하고 희박한 성질의 불일 때도 있다. 이 불은 사람의 몸을 꿰뚫고 지나가도 해치지 않지만, 주머니 속의 은이나 옆구리의 칼을 만나면 그것을 한 덩어리로 녹여 버린다. 촘촘한 기공들이 그 통과를 허용하지 않기 때문이다.

원주. 불의 팽창은 공기를 앞쪽으로 몰고 압축한다. 이 공기가 바다의 파도가 바위를 치듯 우리의 청각을 때리며, 이것이 우리가 천둥이라고 부르는 소리이다.

원주. 천둥이 수직으로, 곧 바로 머리 위에 있는 때가 아니라면, 아무도 천둥을 두려워할 필요가 없다.역주

이것들이 창조 능력들 안의 처음 네 형상(forms), 영 또는 성질들이다. 이들은 다음과 같이 작용한다.

수렴의 영, 곧 차가운 영은 자석이 쇠를 끌어당기는 것과 같은 자력으로 다른 영들을 한데 몰아넣는다. 그리고 자신의 차가운 수렴 작용으로 물의 영을 묶어 두고 말려서 물체가 되게 한다. 쓴맛의 영은 그것을 부분이나 지체들로 나누며, 이로써 하나의 몸이 형성된다. 이것이 이루어지면 불의 영이 물의 영의 황금 기름 안에서 불붙고, 그때 몸 안에서 생명이 솟아오른다.

아담에게 일어난 일도 이와 같았고, 자궁 속 아이에게 일어나는 일도 이와 같다.

원주. 처음 세 형상 안에 모든 피조물의 신체성이 성립한다. 그리고 다른 셋 안에 생명과 감각들이 성립한다.

이제 영적 신체성(spiritual corpority)이 있으며, 그리스도와 거룩한 천사들의 몸이 그러하다. 이 몸들은 처음 세 형상으로 만들어지고, 공기보다 더 희박하고 미세하다. 이 영적 몸들 안에는 순수한 생명수가 있으며, 그 안에서 신적 빛이 불붙어 너무나 영광스럽게 빛나므로 혈육은 그것을 이해할 수 없다. 그 이유는 알맞은 대목에서 제시하겠다.

또 짐승 같은 신체성(beastial corpority)이 있으며, 인간과 짐승의 몸이 이것이다. 그러나 아담의 그 순수하고 영적이며 천사 같은 몸이 어떻게 조잡하고 짐승 같은 몸으로 전락했는지는, 그의 타락이 일어난 방식을 이야기할 때 설명하겠다.

신적 능력 안의 제5의 영은 은혜롭고, 사랑스럽고, 복된 사랑의 영(love spirit)이다. 이것은 몸의 형상을 만드는 일에 속하지 않고, 꽃이 땅에서 솟아오르듯 단 물에서 솟아오른다. 이것이 솟아오를 때 몸은 환희에 차며, 사랑이 넘치고 다정해진다.용어

여섯째는 소리·선율·목소리의 영(sound, tune or voice spirit)이다. 그 안에서 온 자연이 소리를 내고 가락을 이루며, 여기에서 말과 언어와 사물들의 구별이 생겨났고, 또한 거룩한 천사들의 음악과 선율도 생겨났다. 이 영 안에서 모든 색과 아름다움과 장식이 형성되며, 하늘의 기쁨도 그러하다.용어

이제 하늘 아버지는 이 여섯 작용 능력이 솟아오르고, 서로 씨름하고, [결합하며?] 서로 안에서 성질을 나누는 가운데, 이 능력들을 재료 또는 근원으로 삼아 일곱째 영, 곧 일곱째 자연의 영을 형성하신다.역주용어

이것은 하늘과 땅, 천사와 인간과 모든 것을 담는 큰 집이다.

이 집은 그 안에 여섯 영의 성질을 지니지만, 그 자체로는 죽어 있고 지성이 없는 것이며, 그대로 서서 여섯 영이 그 안에서 활동하는 집 또는 거처가 된다.

이 큰 집인 자연에는 세 개의 큰 왕국 또는 구체가 들어 있다. 하늘 아버지는 자신의 광대무변함으로부터 이것들을 단단히 뭉쳐 만드셨다. 그분은 모든 하늘보다 위에, 그리고 그 너머에 계시기 때문이다.

이 세 구체는 하나의 중심점에서 서로 만나며, 우리가 사는 이 세계는 그중 하나이다.

그리고 이 여섯 작용 능력으로부터 그 안에 거주할 세 천사 무리와, 각자의 무리에게 태양과 빛과 지도자가 될 세 왕 같은 천사를 형성하신다. 이 세 왕 같은 천사는 영원한 삼위일체를 나타내고 형상화하도록 구성되었다. 곧 미카엘(Michal)은 성부 하느님을, 루시퍼(Lucifer)는 성자 하느님을, 우리엘(Uriel)은 성령 하느님을 나타낸다.역주

제2장

신적 능력 안에서 하느님의 일곱 번째 영은 다른 여섯 영에서 생겨나는 코르푸스(corpus), 곧 몸이다. 그 안에 하늘의 모든 형상이 존립하고, 그 안에서 만물이 제 모습을 나타내고 형태를 이루며, 그 안에서 모든 아름다움과 기쁨이 솟아난다.용어용어

이것이 바로 자연 자체이다. 파악하거나 이해할 수 있다는 성질은 그 안에 있으며, 하늘과 땅의 모든 피조물이 그 안에서 형성된다. 참으로 하늘 자체도 그 안에서 형성된다.

이 일곱 번째 영이 없다면 천사도 인간도 없을 것이며, 하느님은 헤아릴 수 없는 능력 안에 존립하는, 헤아릴 수 없는 존재일 것이다.

주. 하늘에 계신 우리 아버지는 그 영원한 본성 안에서 헤아릴 수 없는 분이다. 아무도 그분의 소리를 듣거나 모습을 본 적이 없으며, 어떠한 모습이나 형상이나 모양도 그분을 나타낼 수 없다.

그분의 본질은 천사들도 깊이를 잴 수 없는 광대한 심연,
우리의 모든 생각이 잠겨 버리는 무한의 바다.

그러나 그분의 몸 안에서는 그분이 하시는 일을 통해 그분을 알 수 있다. 그 일은 그분이 자신의 일곱 영 안에서 스스로 움직여 탄생에 이르는 것이다. 이 영들 안에서 그분은 끊임없이, 영원히 일하시며, 그로써 시간과 자연의 소모가 보충된다.

이는 모든 피조물의 죽음을 통해 모든 사람의 감각에 분명히 드러난다. 새로 생겨나는 세대가 끊임없이 공급됨으로써 그 거대한 몸이 지탱되고 채워지는 것이다.

또한 모든 피조물을 먹이기 위해 땅이 해마다 내어 주는 막대한 소출도 일곱 영의 산물이다.

전능하신 분의 숨결이다. 그분이 자신의 영과 숨결을 자신 안으로 거두어들이신다면 모든 육체가 함께 멸망하고, 인간은 다시 자신의 흙으로 돌아갈 것이기 때문이다. 욥기 34장 14, 15절. 이제 나는 잠시 이 아래쪽 집을 떠나, 하늘의 아버지가 궁창(firmament) 위의 위쪽 집에서 탄생에 이르도록 스스로 움직이시는 것이 무엇이며 어떻게 이루어지는지를 독자에게 알려야 한다. 그러나 이를 보이기 전에, 이 저술 전체를 더 잘 이해할 수 있도록 독자에게 열쇠 하나를 주어야 한다.

궁창 아래와 그 위에서 자연의 영들이 작용하는 방식과 양태 사이의 커다란 차이야말로 자연의 몸 안에 감춰진 비밀을 여는 참된 열쇠이다. 궁창 아래의 자연이 그토록 무질서한 까닭은 최초의 네 형상 가운데 셋이 점화되거나 적정한 수준을 넘어 높아지기 때문이다. 곧 차가운 수렴의 영(astringent spirit)은 한데 묶고 말려 몹시 단단하게 만든다. 불의 영(fire spirit)은 그을리고 태우며 소진시킨다. 쓴맛의 영(bitter spirit)은 모든 것에 불을 붙이고, 폭군처럼, 격노하는 자처럼, 폭풍을 일으키는 자처럼 모든 것을 휩쓸고 다닌다. 이것이 죽음이 자연 안으로 들어오게 된 참된 원인이다.용어용어편집주

또 피조물 안에서 한두 원소가 점화되거나 그 적정한 수준을 넘어 높아지는 것이 질병과 죽음의 원인이다. 숙련된 의사는 이 사실을 잘 알고 있다.

이제 살펴보라. 영들을 이렇게 점화하기 시작한 것은 처음에 루시퍼였다. 그는 온유하고 부드러우며 사랑이 넘치는 신을 상대로 격노하고 횡포를 부렸고, 마침내 일곱 영을 죽여 이 밝고 순수한 집을 악마들의 어두운 집으로 바꾸어 놓았다.

하느님의 아들은 그 집을 다시 살리고 재건하며, 또 다른 천사인 아담을 창조한다. 그에게서 인간들, 천사들의 군세를 일으켜 그 나라를 차지하게 하려는 뜻이었다. 그러나 그가 타락하자 악이 다시 자연 안으로 들어왔고 저주가 뒤따랐다.

물음. 그러나 여기서 물을 수 있다. 이 저주는 무엇이었으며, 자연 안에서 어떻게 작용했는가?

답. 선고된 저주는 홍수가 날 때까지 실행되지 않았다. 물론 아담이 금지된 열매를 먹으면서 들이마신 독, 루시퍼가 만들어 낸 그 독을 아담은 씹어 먹었다. 그리하여 그 독은 아들 카인(Cane)에게서 자기 성질을 드러내기 시작했다. 그 독은 하느님을 향한 뱀의 악의였기 때문이다.

그러므로 카인에게서 하느님을 조롱하고 멸시하는 자들이 생겨났다. 그러나 이 모든 일에도 불구하고 온유하고 부드러우며 자비롭고 인내하며 오래 참으시는 하느님은 사람들이 돌아서서 회개하거나 행실을 고칠지 보려고 1,500년을 기다리셨다. 하지만 모든 육체가 타락한 것을 보시자 저주는 다음과 같이 작용했다. 신적 의지가 이 세상의 고요한 영들 안에서 스스로 움직여[문장 연결 불명확], 자연을 제 중심에서 벗어나게 한 것이다.편집주

차가운 수렴의 영은 바다를 경계 안에 머물게 하고 자연을 한데 붙들어 두는 포대기 띠이다.용어

이 영은 억눌리고 바다 안의 불의 영은 높아져, 바다가 솥처럼 끓게 되었다. 바다는 육지보다 훨씬 크므로, 팽창하여 순식간에 땅을 덮었다.

주. 차가운 영을 압도한 불이 바다의 빗장을 들어 올리고 물을 희박하게 하여 더 묽게 만들었으며, 그 결과 물은 더 넓은 자리를 필요로 하게 되었다. 큰 깊음의 기초를 들어 올린 바로 그 열이 하늘의 창문도 열었다.용어

그러나 이 점은 설명해야겠다.

그렇다면 알아두라. 궁창의 절반은 여기에서 차가운 영에 의해 단단하게 묶여 있는 것과 같은, 반쯤 죽은 물이다. 또한 차갑고 수렴하는 행성 토성도 거기에서 자신의 힘을 받는다.

이제 이 수렴의 영은 이 지구에 강하게 되비쳐 지구를 붙잡아 둔다[이어지는 ‘물’의 연결 불명확]. 그렇지 않다면 천구들의 빠른 운동으로 지구는 깊음 속에서 부서져 사라지고, 모든 것이 다시 혼돈이 될 것이다.편집주

이 냉기가 공기 높은 곳에 자리 잡은 영이라는 사실은 한여름에도 산꼭대기의 공기가 차갑고 높은 산에는 늘 눈이 있다는 데서 드러난다. 태양의 열이 그것을 억제하고 누그러뜨리지 않는다면, 이 차가운 영은 하느님이 한마디 말씀만 하셔도 바다를 묶어 얼음으로, 땅을 묶어 대리석으로 만들 것이며, 모든 동물의 피가 혈관 안에서 차갑게 식을 것이다. 이제 열과 냉기, 이 둘은 정반대이며 끊임없이 서로 싸우고 다툰다. 이 다툼에서 공기와 물이 나온다. 공기는 주로 열에서 태어나고 물은 냉기에서 태어난다. 열은 번개와 구름과 비의 근원이며, 냉기는 서리, 눈, 우박, 바람과 맑은 공기를 낳는다. 여기서 주목하라. 태양 광선은 땅에서 되돌아갈 때 날개에 습기를 싣고 함께 올라간다. 그리하여 땅 위 약 15도에 이르면 습기는 붙잡혀 짙고 건조한 증기로 묶이는데, 구름만큼 짙지는 않다. 맑은 날씨에는 광학 유리 없이는 이것을 볼 수 없으나, 그것은 언제나 거기에 있어 띠처럼 땅을 둘러싼다. 그 안에서 구름이 나타나거나 다시 모여 비가 된다. 이를 대기(Atmosphere)라고 한다. 이것은 쓰임이 매우 크며 해당하는 자리에서 설명할 것이다.역주용어

이제 냉기가 대기 안에서 우위를 지니는 동안에는 모든 습기를 묶어 두어 맑고 건조한 날씨를 만든다. 때로는 여러 날이나 여러 주 동안 그러하다가, 마침내 열이 그와 맞서 납으로 된 그의 팔을 부수어 벌린다. 이는 다음과 같이 일어난다.

화성이나 금성이 일주운동(diurnal motion) 중에 태양을 점화하거나 태양이 토성을 직선으로 바라보면, 열이 태양에서 아주 세차게 터져 나와 대기 안의 습한 증기를 녹인다. 쓴맛의 영은 그것을 물방울로 나누고, 그것은 큰비가 되어 내린다. 대홍수 때 열이 하늘의 창문을 연 것도 이와 같았다.용어

주. 태양을 점화하는 그 별이 하늘의 어느 부분에 있든, 대기의 그 부분에서 소나기가 방울져 내리게 하므로 구름은 그곳에 모여 비를 내린다. 비가 한 곳에는 내리지만 다른 곳에는 내리지 않는 까닭이 이것이다.

이처럼 나는 온 세상을 덮은 홍수 때 자연을 묶는 띠인 수렴의 영이 어떻게 억눌리고, 열 또는 불이 어떻게 높아져, 그 팽창으로 큰 깊음의 기초를 깨뜨리고 그 열로 하늘의 창문을 열었는지를 명백하게 설명하고 입증했다.

나는 또 하나의 비밀을 밝혀야 한다. 이것은 지극히 중요한 것으로, 바로 바다의 썰물과 밀물이 생기는 원인이다.

큰 깊음의 기초를 깨뜨리고 하늘의 창문을 열었던 바로 그 열 또는 불의 영이 썰물과 밀물, 더 정확히 말하면 바다가 끓어오르는 현상의 참되고 유일한 원인이다. 어느 때는 다른 때보다 바다가 더 많이 끓어오르는 이유는 달에 있다. 달이 태양과 합(conjunction)을 이룰 때, 우리가 달의 바뀜이라 부르는 때, 그리고 달이 차올라 태양과 직선상에서 얼굴을 마주 볼 때, 달은 다른 어느 때보다 강한 힘으로 태양의 열을 자기 몸 안에 간직한다. 달은 우리와 매우 가까우므로 그 열을 땅과 바다에 전해 준다. 바다의 짙은 염분 입자들이 그 열을 받아들여 점화하면, 열은 물을 팽창시키고 희박하게 하여 마침내 물이 경계를 벗어나거나 끓어 넘치게 한다. 웅덩이에 있는 묽고 죽은 물은 그렇게 할 수 없다. 또한 달이 적도선 또는 회귀선 위나 그 가까이에서 태양을 만나면, 비스듬한 거리에서 만날 때보다 힘이 커서 더 큰 조수를 일으킨다.용어용어용어

주. 여기서 조수의 크고 작음은 당시의 날씨 상태에 따른다. 공기 중에서 열이 우세하면 조수는 더 높이 오르고, 냉기와 건조함이 우세하면 더 낮아진다. 이것은 열이 바다를 끓게 한다는 틀림없는 증거이다.

친애하는 독자여,

나는 지난봄에 이 소 치료법을 발표하려 하였으나, 두 가지 이유로 그러지 못하였다.역주

그중 하나는 여름이 다가오면 이 병이 누그러지고 겨울에는 다시 돌아오리라고 예상하였기 때문이다. 실제로도 그대로 되었으니, 이는 30년 전에 우리를 괴롭힌 것과 같은 질병임을 입증한다. 또 역사를 살펴보니, 이 병은 어김없이 30년마다 유럽을 괴롭히며, 이번이 우리를 찾아온 세 번째이다. 이제 기억이 생생히 되살아나는데, 처음에는 내가 겨우 아홉 살이었고, 두 번째에는 마흔 살이었다. 우리가 이 병에서 벗어나기까지는 언제나 3년이 걸리며, 때로는 4년이 걸린다.역주

그 참된 이름은 흑역(Black Plague)이다.용어

30년 전에 나는 그 참된 원인과 치료법을 알아냈으며, 그 치료법으로 수많은 소의 목숨을 구하였다.

그 원인은 먹이에도 물에도 있지 않으며, 한 짐승이 다른 짐승에게서 옮는 것도 아니다. 또한 어미 소가 이 병에 걸렸더라도 그 송아지의 고기가 해로운 것은 아니다.

그 원인은 공기 중에 떠다니는 유독한 증기이다. 이 증기는 소와의 반감(antipathy) 관계 때문에 다른 어떤 생물보다 소에게 더 큰 영향을 미친다. 그 까닭은 마땅한 대목에서 설명하겠다.용어

이 병을 일으키는 것은 하나의 별이다. 그 별은 30년에 한 번 하늘의 그러한 지점에 이르러 이 유독한 증기를 내보낸다. 사혈은 전적으로 해로운 처치이며 병을 악화시킨다. 음용약이나 어떤 내복 처치도, 타링(taring)도 소용이 없다. 병을 일으키는 별의 지배 아래 있는 약초의 뿌리로 이 병을 고칠 수 있다. 그 뿌리는 공감 작용(sympathy)으로 12시간 안에 몸속의 모든 독을 자기에게 끌어당긴다. 그러면 그 부위들이 사람 머리의 두 배만큼 크게 부어오른다. 다만 짐승이 병에 걸린 정도에 따라 부기도 더하거나 덜하다.편집주용어

그 시행 방법은 이러하다. 검은 헬레보루스(Black Hellebor)의 뿌리를 가져다가 뜨거운 우유에 한 시간 동안 담가 두라. 목의 아랫부분 왼쪽에서 목밑살(dulip) 위의 피부만 뚫리도록 길이 2인치의 구멍을 째라. 그 위쪽의 피부와 살 사이를 손가락으로 벌려 공간을 만든 다음, 손가락 절반만 한 양을 밀어 넣으라. 약 40시간 동안 그대로 두었다가 헬레보루스를 꺼내고, 같은 양의 비계 많은 베이컨을 넣으라. 그러면 여러 날 동안 유독한 물질이 흘러나올 것이다. 흘러나오기를 멈추면 베이컨을 꺼내고, 끓인 버터와 신발 밑창을 태운 재로 상처를 아물게 하라. 그 상처는 때로 손바닥만큼 넓다. 나는 모든 농부와 소를 거래하는 이들에게, 이 병이 자기네로부터 10마일 이내에 이르면 이 값싸고 간단한 치료법을 모든 소와 송아지에게 쓰라고 진심으로 권한다. 또한 모든 농부에게 해마다 8월과 9월에 기르는 송아지에게 이 치료법을 쓰라고 권한다. 그렇게 하면 해마다 수천 마리를 죽이는, 행성에 맞는 병(Planet-struck)을 막을 것이기 때문이다.용어용어편집주역주용어용어

주. 자연 안에서 그 참된 원인은 차가운 독이다. 이는 갑자기 모습을 드러내지 않고 짐승을 서서히 공격하여, 아무런 증상을 보이기도 전에 거의 그 생명력을 제압한다. 해를 끼치는 요소가 냉기이므로, 이 독은 수소보다 암소에게 더 큰 영향을 미친다. 암소는 날마다 그만큼 많은 피를 젖으로 내보내지만, 수소에게는 이 독과 맞설 힘이 더 있기 때문이다. 마찬가지로 살진 소보다 여윈 소에게 더 큰 영향을 미치며, 더 비옥하고 지대가 높고 상태가 좋은 땅에서 먹이를 먹는 소보다 낮고 습하고 척박한 땅에서 먹이를 먹는 소에게 더 큰 영향을 미친다.

사정이 이러하므로, 나는 농부들에게 하루 24시간 가운데 16시간 또는 18시간 동안 소를 우리 안에 두라고 권한다. 잘 먹이고 따뜻하게 해 주면 소에게 매우 큰 도움이 될 것이다.

이렇게 나는 동포들의 공동 이익을 위하여 경험으로 알고 입증한 바를 아낌없이 전하였다. 전능하신 하느님께서 여기에 복을 함께 내려 주시기를.

이제 우라니아(Urania)의 적통 자손들, 그리고 참되고 고귀하며 신성한 점성술의 학문을 이해하는 모든 이에게 한마디 하겠다. 그대들에게는 그 원인을 점성술적으로 밝혀 보이겠다.용어

그러므로 알아 두라. 30년 전에 이 병이 우리 가운데 있었을 때, 나는 그 원인을 찾으려고 자연을 탐구하기 시작하였다.

그 병이 우리 가운데 있었던 때는 1717년, 1718년, 1719년이었다. 나는 당시 토성(Saturn)이 천칭자리(Libra)를 트랜짓하고 있음을 관찰하였다. 이에 과거를 돌아보니, 그보다 30년 앞서 이 병이 우리를 찾아왔을 때에도 토성이 천칭자리를 트랜짓하고 있었다. 그리고 이제 30년의 간격을 두고 토성이 천칭자리로 돌아오면서 다시 그 병을 데리고 온다.용어용어용어

나는 또한 릴리(Lilly) 씨의 글에서, 약 100년 전에 나폴리에서 뿔 달린 소들을 거의 전부 죽인 질병에 관한 기록을 발견하였다. 그때도 토성이 천칭자리를 트랜짓하고 있었음을 알아냈다. 이 네 겹의 증거(forefold)에 따라 나는 토성이 해를 끼치는 행성이자 이 질병을 일으킨 유일한 장본인이라고 지목하며, 그 성질을 밝혀야 하겠다. 그러므로 알아 두라. 이 차갑고 수렴시키는 기운은, 이 치료법에서처럼 독으로 독을 몰아내는 경우가 아니고서는 자연 안의 생명을 보존하는 데 아무런 몫도 하지 않는다.편집주

그 성질은 차갑고 건조하며 생명에 해롭기 때문이다. 동물의 생명은 따뜻함과 습기 속에서 존재한다.

토성은 강할수록 더욱 위험하고 해롭다. 그런데 다른 어느 사인(황도궁)에서보다 천칭자리에서 소를 더 많이 죽인다.

그 이유는 다음과 같다.

첫째, 천칭자리는 금성(Venus)의 집이자 소의 어센던트(ascendant)이다.용어용어역주용어

둘째, 토성은 그 위치에 따라 어센던트를 찾아온다.

셋째, 토성은 그곳에서 본질적으로도 우발적으로도 강하다.용어

넷째, 수성(Mercury)은 열두 사인을 트랜짓하면서 자신의 광선을 토성과 섞으며, 그때 토성의 힘을 더한다.

다섯째, 토성은 하늘의 네 기본점에서 일 년에 네 차례, 자연 안의 생명인 태양을 해친다.

여섯째, 토성은 천구의 적도선 위에 있으며, 이로써 유럽 전역에 영향을 미친다.

일곱째이자 마지막으로, 자연 안에서 토성과 금성 사이의 반감은 크다. 금성은 길하지만 토성은 흉하고, 금성은 온화하지만 토성은 거칠며, 금성은 습하지만 토성은 건조하고, 금성은 결실이 풍부하지만 토성은 불모이기 때문이다. 이제 토성이 천칭자리를 트랜짓할 때 다른 어느 짐승보다 소를 더 많이 죽이는 이유를 충분히 제시하였기를 바란다. 그렇다면 이 거친 기운을 제압하려면 무엇을 해야 하는가? 토성은 본질적으로 강하므로, 반감으로 치료하려 들면 우리는 생명력을 파괴하게 된다. 그러므로 토성 자신의 줄로 토성을 이끌어야 한다. 그래서 나는 수렴시키고 거칠며 독이 있는 토성의 약초인 검은 헬레보루스의 뿌리를 택한다. 이것은 자석이 쇠를 끌어당기듯 독을 자기에게 끌어당긴다. 이로써 나는 원인과 치료 양쪽의 뿌리와 근거를 그대들에게 제시하였다.

우리나라 농부들의 이익을 위하여 한 가지를 더 보태겠다. 나는 모든 사람 가운데서도 그들이 자기 땅을 경작하는 데 기울이는 큰 근면과 솜씨를 칭찬한다.

그러므로 알아 두라. 차갑고 수렴시키는 이 행성 토성은 자연 안의 생명에 적대하며, 어느 사인에 있든 무엇인가의 생명을 해친다. 토성이 열두 사인을 지나가는 데는 거의 30년이 걸린다. 이제 나는 토성이 열두 사인을 통과하면서 어떻게 해치고 죽이는지를 세상에 보여 주겠다.역주

염소자리(Capricorn)와 물병자리(Aquarius)에서는 땅에 자라는 곡식을 죽여, 그 값이 4년 또는 5년 동안 비싸게 한다. 양자리(Aries)와 게자리(Cansar)에서는 곡식을 해치지만, 염소자리에서만큼 심하지는 않다. 양자리·게자리·염소자리에서는 부패병(rot)으로 양을 죽인다. 나는 이것이 소에게 생기는 이 병과 바로 같은 것이라고 여기지만, 시험해 본 적은 없다. 양이 병에 걸렸다면 이 치료법을 시험해 보라고 사람들에게 진심으로 권하며, 그것이 양들의 목숨을 구할 것임을 의심하지 않는다. 게자리·전갈자리(Scorpio)·물고기자리(Pises)에서는 물고기와 물새를 죽인다. 쌍둥이자리(Geminy)·물병자리(Aquaris)·천칭자리·사자자리(Leo)에서는 인류를 괴롭힌다. 토성이 사람의 몸에 일으키는 질환은 차갑고 건조한 원인에서 비롯되며, 이에 맞서는 데에는 태양과 목성(Jupiter)의 약초들이 크게 도움이 된다. 그러나 무엇보다 내가 권할 것은 갈색 설탕 1파운드에 넣고 끓인 운향(Rue) 잎 한 줌이다. 밤과 아침에 두 덩이씩 복용하라.용어용어역주용어용어용어용어용어용어용어용어편집주

이렇게 독자여, 나는 그대 손에 보석 하나를 건네었다. 그대가 이를 마음에 간직한다면 평생 그대에게 도움이 될 것이다.

다음은 유럽의 정치에 관한 몇 가지 견해와, 이 피비린내 나는 전쟁이 어떤 결말에 이를 것인가에 관한 견해이다.

제3장

이제 독자여, 유럽의 정치에 관하여 몇 가지 견해를 말하도록 허락해 달라. 먼저 지난 일곱 해 동안 유럽의 군주들이 무엇을 해 왔는지 돌아보고, 그다음에는 앞으로 일어날 일에 관하여 예리한 추측을 제시하겠다.

프랑스 왕이 스페인 및 프로이센과 결탁하여 사악한 탐욕을 품고, 부당하고 피비린내 나며 폭압적인 방식으로 독일 전체를 자기들 손아귀에 넣으려 했다는 것은 누구나 잘 안다. 그들이 여기에 성공했다면 다음에는 온 유럽을 덮쳤을 것이다. 프랑스가 온 세계를 지배하는 군주권을 움켜쥐려 했기 때문이다. 조지 왕은 제국의 제후이며 독일 제국 전체에 중대한 의무를 지고 있었으므로, 제때 경계하고 그 음흉하고 피비린내 나는 계략에 맞서야 한다고 여겼다. 그는 자기 말을 지키고 동맹국에 충실하며, 일하는 데 지칠 줄 모르고 행동이 신중하며, 의논에서는 지혜롭고 훌륭한 의회를 둔 복을 누리며, 군사력이 강하고 동맹국들도 막강한 군주였다. 그는 그처럼 힘차게 분발했기에, 하느님께서 그의 노력에 복을 내리심으로써 적들의 모든 계획을 완전히 뒤엎었다.

이제 프랑스와 스페인과 프로이센이 일곱 해 동안 힘들여 일한 대가로 무엇을 얻었는지 말하겠다.

그들은 엄청난 돈을 써 버렸고, 가난한 신민들을 더욱 가난하게 했으며, 훌륭한 도시들을 수없이 때려 부수고, 백만 명을 굶겨 죽이거나 살해했다. 온 유럽이 자기들에게 달려들게 했으며, 정직한 모든 교황파 신자(Papists)와 프로테스탄트가 그들의 이름에서 악취를 맡게 했다.

그런 자들이 번영하겠는가? 하느님께서 금하실 일이다. 아니다, 아니다!

폭군들은 우리를 하느님께 가까이 이끄는 매서운 채찍이지만,
신의 자비는 그 매질의 격렬함을 누그러뜨린다.

프랑스와 스페인과 프로이센이 눈을 뜨기만 한다면, 하느님의 손이 그들의 사악한 계획을 모두 뒤엎고 있음을 똑똑히 볼 수 있을 것이다. 그 증거로, 스페인은 가난한 신민들을 파멸시킨 것 말고는 아무런 성과도 없이 얼마나 엄청난 피와 재물을 쏟아부었는가.

또한 프로이센이 군대를 이끌고 나선 일은 얼마나 헛되었는가.

프랑스 왕에 관해서는, 섭리의 목소리가 예언자가 여로보암과 그의 제단을 향해 외쳤던 것만큼이나 크게 그를 향해 외친다.

그의 성공들을 보라. 첫째, 그레이트브리튼을 침공하려고 됭케르크에서 군대를 배에 태우려던 시도는 진노한 하늘이 몰아보낸 폭풍에 무너졌다. 또 그는 가련하고 불운한 젊은 신사, 곧 슈발리에를 보내어, 유럽에서 가장 위대한 군주 가운데 한 사람을 왕위에서 끌어내리려고 스코틀랜드에 반란을 일으키는, 그토록 위험하고 가망 없는 시도에 제 몸을 내걸게 했다. 이는 그의 자문회의에 현명한 사람이 단 한 명도 없거나, 아니면 하느님께서 그를 파멸시키기로 지목하셨음을 내게 분명히 말해 준다.

마찬가지로 그의 모든 군대는 독일에서 목숨을 잃거나 쫓겨났다. 케이프브레턴 원정과 그 함대의 파괴도 그러하다. 그 함대는 차라리 본국에 머물면서 자국의 해안을 지키는 데 쓰였더라면 더 나았을 것이다.

이 모든 일을 잘 생각해 보라. 하느님께서 우리 편에는 불기둥으로, 프랑스인들에게는 검은 구름으로 계심이 드러난다. 이 이야기를 마무리하기 위해, 나는 오늘날 유럽의 어느 예언자 못지않게 믿을 만한 예언자의 입을 빌려 부르봉 가문에 닥쳐오는 운명을 전하겠다.

프랑스여, 검은 절망에 휩싸인 네 운명을 슬퍼하라.
별들은 너의 마지막 파멸이 가까웠다고 선포한다.
네 홀을 휘두르는 자가 교만을 부릴 때,
폼페이우스의 운명처럼 폼페이우스의 파멸을 맞으리라.[구문 유보]
세번 강이 엠브로 강과 합쳐지기를 바라는 것은 헛되리라.
낮은 ‘딜스’(Deals)와 산들이 함께 손을 잡아,
프랑스여, 너를 괴롭히리니, 그동안 피에몬테의 호전적인 우두머리는
부르봉을 떠나 자기 사위를 크게 슬프게 하리라.
로레이스(Lowrace)와 그 폭군은 모두 쓰러지리니,
이렇게 갈리아의 비극적 종말을 보라.
자줏빛 옷을 입은 두 악당이 그 군주국을
하늘까지 끌어올리려 했으나, 운명이 교만을 꺾으리라.편집주원주역주원주편집주편집주

이제 프랑스는 이 말을 곱씹어 보라. 다음 책에서는 그들 자신의 나라 사람이 지은, 이 못지않은 예언을 하나 더 제시하겠다.

바로 이 예언자는 다음과 같은 말로 스페인에 경고한다.

스페인아, 조심하라. 네 운명의 시간이 다가오니,
고집 센 두 왕이 전쟁으로 너를 몰아붙일 때이다.
현명한 조언이 네 처신을 이끌지 않는다면,
이제 내가 하는 말을 주의 깊게 헤아려라.
백합이 그 문장을 장식하는 청년을 돌려보내라,
그 아버지의 물고기에게로, 또 ‘노랫가락의 도시들’로.[뜻 유보]
그러면 너는 더 길한 시대를 보게 되고,
동인도와 서인도의 재물로 가득 차리라.편집주

같은 예언자가 러시아에 전하는 한마디이다.

러시아여, 지혜로워져라. 더는 고트인을 건드리지 말고,
승리를 거두는 네 부대들을 돈강 쪽으로 보내라.
그리고 고대 로마의 오만한 경쟁자를 보러 진군하라.
그곳에는 광대한 활동의 무대가 너를 기다린다.역주

그레이트브리튼 국왕 폐하에 관해서는, 그는 위대한 일을 위해 준비된 도구이다. 그를 지키는 손은 그를, 그 돌로 제 몸에 짐을 지우는 모든 이에게 무거운 돌이 되게 할 것이다. 온 땅의 모든 백성이 그 돌에 맞서 모이더라도, 그들은 산산이 찢길 것이다.

나아가라, 위대한 조지여, 우리 거룩한 신앙의 수호자여.
왕위 참칭자의 대항 세력을 두려워하지 말라.
어두운 지방들과 먼 나라들에 걸쳐,
네 명령에 따라 참된 복음의 빛이 비치니.
네 손을 늦추지 말고, 수많은 군대를 더욱 늘려라.
네 수호천사는 평화의 군주이다.
네 팔이 건전한 법과 진리를 펼치니,
성공과 정복이 네 복된 날들에 관을 씌우리라.

다음은 저자가 이어 낼 다섯 권의 주요 내용이다.

이 책 뒤에 다섯 권을 더 내어 신성 철학(divine Phylosophy)의 완전한 체계를 이루려 하므로, 첫 번째인 이 책은 서론에 해당한다. 여기에서는 전체 논의가 다룰 주제, 곧 주요 항목을 적어 둔다.역주용어

첫째, 이 세계가 처음에 어떤 상태와 기질과 성질로 창조되었는가.

둘째, 루시퍼(Lucifer)가 어떻게 일곱 영(seven spirits)을 죽여, 이 순수한 영적 왕국을 어둠과 혼란의 웅덩이로 만들었는가.

셋째, 그가 어떻게 신성한 빛에서 토해져 나왔는가. 신성한 빛과 창조된 빛 사이에는 어떤 차이가 있는가. 하느님의 새로운 창조 또는 재생(regeneration)에서 이 세계의 자연 전체를 악에서 선으로 바꾸는 것은 신의 뜻에 맞지 않으며, 루시퍼가 영들을 빠뜨린 무질서는 마지막 날까지 남아, 그 자신과 그의 모든 자녀를 위해 그가 손수 지은 영원한 집이 되어야 한다는 것.용어

넷째, 새로운 창조가 이루어진 방식. 모든 것은 ‘있으라’(Fiat)라는 말씀으로 창조되었다. 그 말씀이 무엇이며 자연 안에서 어떻게 작용하는가. 그 말씀은 사람이 술에 취해 죽은 듯 잠들었다가 깨어나듯 일곱 영을 되살렸고, 그들이 그 집 안에서 온유하고 부드러우며 질서 있는 방식으로 다시 일하게 했다. 루시퍼와 그의 천사들은 더 좁은 범위로 밀어 넣어져, 견고한 궁창(firmament)에 둘러싸인 채 달의 천구들이 둘러싼 범위 안에 갇혔다.용어용어

다섯째, 일곱 행성(planets)은 궁창 아래에 있는 자연의 일곱 영이라는 것. 동물계와 식물계 전체를 통해 이것이 감각에 명백하도록 입증한다.용어용어

새로운 창조에서, 일하는 여섯 영은 각각 하나의 특별한 구조물 또는 일을 이루었으니, 곧 옛집의 폐허로 새집을 세우는 일이었다.

날마다 이루어진 일을 설명한다.

여섯째, 이성 없는 동물은 살과 피로 창조되었다는 것.

아담의 몸은 순수하고 영적이며 천사와 같은 몸으로 창조되었다는 것. 그가 땅의 흙으로 만들어졌다는 말을 어떻게 이해해야 하는가. 에덴동산은 무엇이었으며 어디에 있었는가.

그의 이브가 그의 몸에서 만들어지기 전에 그가 짐승의 몸을 얻었다는 것을 입증한다. 금지된 나무는 무엇이었으며, 그것은 어떻게 선하고 악했는가.

생명나무는 무엇이었는가.

그의 타락이 일어난 방식과 그 결과.

일곱째, 저주가 들어오기 전 자연이 지녔던 아름다운 상태. 그 저주는 대홍수 때가 되어서야 완전히 시행되었다.

그것이 자연에 다시 가져온 큰 무질서.

여덟째, 죄란 무엇인가. 하느님께서는 왜 인간을 위해서는 구원자를 마련하셨으나 루시퍼는 구원하실 수 없었는가. 아담의 타락으로 이 세계의 자연은 선과 악이 섞인 것이 되었으며, 둘은 마지막의 위대한 분리의 날까지 서로 싸운다.

이 두 왕국은 인류의 세계 전체를 이루며, 서로 다른 두 군주의 다스림을 받는다.

그 하나는 평화의 군주이며, 그는 그것의 군주이자 통치자이자 섭정이고, 그것은 하늘나라라고 불린다.[주어 연결 유보]편집주

다른 하나는 지옥의 왕국이며, 어둠의 군주, 공중의 권세들의 군주, 이 세계의 군주가 다스린다. 그가 더 많은 신민을 거느리고 있기 때문이다.

평화의 군주에게 속한 신민들의 성질과 속성을 서술한다. 어둠의 군주에게 속한 신민들에 대해서도 마찬가지이다.

하늘나라는 지옥의 왕국에 맞서 세워졌다. 그것은 자연 안에서 어떻게 지옥의 왕국과 싸우는가.

또한 인간이 믿음과 신의 도움으로 어떻게 지옥의 왕국을 이기고 신적 능력 안에서 승리하며, 전투에서 거둔 승리로서 영원한 구원을 얻을 수 있는가.

또한 인간이 악마의 왕국에 머물며 지옥의 성질에 따라 일하기를 택함으로써 어떻게 스스로를 파멸에 던지는가. 두 편이 마침내 맞을 결말은 무엇인가.

하늘과 거룩한 천사들의 창조에 관하여.

천사들의 영적인 몸과 영혼적인 영(soulish spirits)에 관하여.용어

케루빈(Cherubin), 곧 보좌에 앉은 천사에 관하여, 그리고 그가 자기보다 낮은 계급과 어떻게 구별되는가에 관하여.용어

하느님 안의 위대한 군주 또는 왕 미카엘(Michael)에 관하여, 그리고 그가 처음 피조물로 태어났을 때 어떻게 행동했는가에 관하여.

루시퍼에 관하여, 그의 큰 아름다움과 능력, 그리고 그가 어떻게 행동했는가에 관하여.

우리알(Urial)에 관하여, 그리고 그가 어떻게 행동했는가에 관하여.역주

천사들의 왕국들이 지닌 성질과 속성, 그들이 먹는 음식. 그들의 통치와 질서와 기쁨에 찬 삶에 관하여.

하느님께서는 무엇을 위하여, 또는 어떤 목적으로 천사들을 창조하셨는가. 천사들을 창조하시기 전에 신이 누리던 영원한 유희는 무엇이었는가.

지극히 순수하고 복되며, 거룩하고 거룩하고 거룩하며 승리하는 삼위일체에 관하여. 곧 성부 하느님과 성자와 성령, 유일하신 한 분 하느님에 관하여.

성부의 실체와 존재와 속성에 관하여.

또한 성자에 관하여.

그의 일, 곧 성령의 사역에 관하여. 그들이 어떻게 서로의 안에서 하나이며, 하나가 존재하지 않는다면 다른 하나도 존재하기를 그쳐야 하는가에 관하여.역주

알림. 다음 책에서는 혜성(Comits)에 관한 새로운 이론을 내놓을 것이며, 최근의 두 혜성에 관한 판단과 그것들이 세계에 무엇의 징조였는지도 함께 다룰 것이다.용어

마지막 책에서는 미드 씨의 『요한계시록 해설』에 대한 주해를 제시하고, 그리스도께서 다스리시는 천 년과 사탄의 결박에 관하여 나 자신의 몇 가지 보충 설명을 덧붙일 것이다.

다가오는 11월이면 이 가축의 질병이 잉글랜드에서 물러나 30년 동안 떠나 있으리라고, 나는 하느님을 믿고 확신한다.역주

끝.

편집주