허무함

오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

위대한 문화의 시대에는 종교와 예술 속에서 신들의 형상이 생생히 살아났다. 그러나 형상은 덧없으므로 창조의 최종 목적일 수 없다. 형성된 것들이 풍화되고 부스러지는 시대를 쇠퇴의 시대라고 한다. 이때에는 인간의 타락이 나타나지만, 언제나 동시에 인식하는 사람들이 인간 자체로부터 벗어나는 일도 나타난다. 인간의 아름다움이 빛을 잃으면서 그 허무함을 꿰뚫어 볼 수 있게 되기 때문이다. 그래서 반신들이 자신도 모른 채 지상을 거니는 아름다움의 시대 뒤에는, 신성이 개인 안에서 자신을 인식하는 지혜의 시대가 따른다. 아름다움은 널리 작용하므로 그 아름다움으로 장식된 사람들, 곧 아리스토이인 귀족들은 널리 인정받고, 군중은 그들 앞에 머리를 숙인다. 아름다움이 죽으려 할 때면 군중은 그 잔해 위로 달려들어 파괴를 재촉한다. 그러나 지혜는 군중에게 접근을 허락하지 않는다. 지혜는 깊이 작용하며, 민주적인 시대에는 아리스토이가 알려지지 않은 채 있다. 그렇지만 그들이 얻는 것은 크다. 아름다움이 덧없는 형상, 곧 현상 속에서 신적인 것이 가장 높게 완성된 것이었다면, 인식은 신적인 것이 의식적 존재로 나아가는 첫걸음이다. 이로써 더는 덧없지 않고 영원한 성령의 왕국이 시작된다. 인간적인 것은 광물과 식물과 동물이 맞았던 것과 같은 운명에 놓인다. 그것은 자신이 낳을 수 있는 것을 이미 내놓았다. 곧 신적인 것이 자신의 자기성을 의식할 수 있게 하는 기관이다. 신적인 것은 오늘날 우리가 아는 물질에서 눈에 띄게 물러나고 있으며, 물질의 기계장치가 돌아갈 수 있는 동안에는 그것을 그 장치에 맡겨 둔다. 지금까지도 신적인 것은 자신의 과업을 마친 뒤에는 어느 곳에도 머물지 않았기 때문이다. 인류는 아주 명백하게 포기되었다. 이른바 유리한 호로스코프가 인류 안에서의 삶을 편하게 해 주는 사람일수록, 이러한 일의 인식에 닫혀 있을 가능성이 가장 크다. 나쁜 애스펙트는 세계의 시계가 몇 시를 쳤는지 훨씬 쉽게 깨닫게 한다. 물론 대부분은 그것을 흘려듣고 자기 운명과 다툴 것이다. 자신을 내면의 안식처로 안내하는 신호를 이해하지 못하기 때문이다. 그러나 많은 사람은 이해하려 할 것이며, 남몰래 이해할 것이다. 그래서 빛을 받은 인류의 남은 자들을 새로운 아라라트로 실어 나르는 방주는 겉보기보다 더 클지도 모른다. 그곳에는 육체를 지닌 신들이 살 것이다. 그들의 지복은 피조물 가운데 처음으로 자신이 누구인지, 얼마나 깊이 뿌리내리고 얼마나 높이 솟아 있는지를 안다는 데 있다. 그들 또한 육체를 입고 거닐 것이다. 신성은 존재하기 위해 물질을 필요로 하기 때문이다. 그러나 신들이란 신적인 것의 충동 아래 물질이 그토록 발달하여, 인간에게서처럼 예외적으로만이 아니라 언제나 신적인 것이 비쳐 나오는 존재들이다. 더는 인류를 구원하는 일이 문제가 아니라, 인류로부터 구해 내는 일이 문제다. 아마 이것이 오늘날 몇몇 인식하는 사람들을 움직여, 예전의 아는 이들이 기껏해야 암시만 했던 가장 은밀한 것을 큰 소리로, 처음으로 분명한 언어로 말하게 하는 힘일 것이다. 부름받지 않은 자들이 자신에게 위험한 그 지식 때문에 파멸할 위험을 무릅쓰고서 말이다. 아니, 그들의 빠른 파괴를 노리는 듯하기까지 하다. 그들 자신의 비천함과 맹목성이 스스로 심판을 집행한다. 그들은 아름다움을 파괴했고, 이제는 인식에도 달려든다. 그러나 셀 수 없이 많은 성스러운 책과 세속의 책에 담긴, 접근 가능한 개념적 형식들은 그 일 자체가 아니다. 그것들은 오직 선택받은 자 안에서만, 이미 존재하지만 아직 잠들어 있는 것을 의식으로 끌어올려 작동하게 할 수 있는 표지일 뿐이다. 더는 신전의 비밀이 있어서는 안 된다. 모든 말과 개념을 평등을 요구하는 군중에게 주저 없이 내주어, 그들이 그것 때문에 파멸하도록 해야 한다. 거듭남을 지향하는 회심은 그들의 손아귀에서 혁명이라는 자살이 되고, 신적인 것을 향하는 사랑은 인간의 얼굴만 하고 있으면 비천한 것도 정당화하려는 인류애가 되며, 가장 뛰어난 자들의 자유는 가장 못난 자들의 횡포가 된다. 오늘날 신적인 것은 개인 안에서 자기 자신을 충분히 알게 되었으므로, 아무 위험 없이 개들에게 던져질 수도 있다. 그러면 그것은 프로테우스적인 유머로 곧장 자신을 뒤집어 개의 신이 된다. 악마는 뒤집힌 신이다. 신성 모독과 세속화는 신이 아직 대상 속에 갇혀 자신의 생명을 결코 안심할 수 없던 동안에만 존재했다. 오늘날 신은 구원되었다. 베헤모트와 이름이 군단인 악마는 더 이상 적수가 아니다. 오히려 신은 이 모든 가면 속에서 자기 자신을 알아본다. 신이 바빌론과 이집트에서 개의 머리로 나타난 것은, 당시에는 스스로도 더 잘 알지 못했기 때문이 아니었던가? 오늘날 모든 것을 아는 신은 모든 형상의 주인이며, 한때 진지하게 받아들였다가 뒤에 그리스도교적 모습에서는 혐오했던 것에도 웃으며 가면극으로 참여할 수 있다.