대립자들의 일치

오스카 A. H. 슈미츠 · 점성술의 정신 (1925년판 · 초판 1922년)

금성은 화성이 만들어 낸 개별화를 인정하여 그것을 세계 전체의 조화에 편입시킨다. 실로 이 과정을 거친 뒤에야 화성적인 개체가 비로소 개체성이 된다. 금성을 통해 그 개체가 전체로부터 분리된 일이 정당화된다. 화성의 힘은 무수한 개체로 갈라졌어도, 그 내용에서는 아직 완전히 집단적이다. 그러므로 천칭자리의 금성은 결코 성별 사이의 맹목적인 끌림을 뜻하지 않는다. 다른 이를 알아보는 사랑을 뜻한다. 하나 됨을 향한 그녀의 갈망은 무차별적 혼합이 아니라 최고의 조화다. 그것은 각각의 음이 저마다 아주 특정한 무엇일 때에만 가능하다. 그로써 금성은 이기심의 진정한 정복자가 된다. 화성적으로 자아를 억압하여 그렇게 되는 것은 아니다. 그런 억압은 늘 그 순간 더 강한 다른 자아에게 이로울 뿐이다. 금성은 각각의 자아에게 자리를 정해 준다. 그 자리에서 자아는 부드럽게 길들여져 자신의 한계 안에 머물며, 결합함으로써 자신을 실현한다. 배치가 좋으면 천칭자리는 금성의 가장 고귀한 선물을 준다. 영감, 직관, 관조, 예술적 재능, 이상주의, 부드러움, 재치 있는 배려, 신중함, 사랑할 능력과 사랑받을 가치, 자비, 수용성, 평온한 균형, 그리고 우아하고 겸손한 자신감이다. 이 자신감은 야심 없이 오직 자신에게 맞는 자리에 서고 싶어 하지만, 거기에서는 온전히 자기 자신이다. 금성은 자기 잘못을 인정할 준비가 되어 있다. 어떤 대가를 치르더라도 옳다고 인정받는 것보다 조화가 더 중요하기 때문이다. 그녀는 공평함과 정의를 준다. 저울이 바로 그 특별한 상징이다. 또한 균형을 주지만, 이 균형은 불리한 영향에 매우 쉽게 깨진다. 그러면 천칭자리형은 너무 격렬하게 밀려오는 세계 앞에서 흔히 무력해 보인다. 돈을 벌 능력과 실무적인 유능함, 자신을 돋보이게 할 능력은 그들의 특기가 아니다. 그들은 자신과 정신이 통하는 환경을 요구하며, 그 환경이 우아하고 풍요롭고 빛나기를 바란다. 거칠고 몹시 고된 일을 할 수 없으며 적응력도 없다. 맞지 않는 환경에서는 고귀한 동물처럼 쇠약해진다. 그러나 이해받고 존중받으며 무엇보다 사랑받는 곳에서는 대립을 잇는 데 기적을 일으킨다. 우주에서와 마찬가지로 인간의 작은 모임에서도 천칭자리는 대립자들의 일치, 곧 coincidentia oppositorum을 촉진한다. 그들의 본성 전체는 자신의 행동으로 완성하는 것이라기보다 부드러운 자극과 지향에 가깝다. 그러므로 언제나 현재의 여기보다는 가능한 것을 더 본다. 유리한 경우에는 현재를 넘어 떠오르며 자신이 영향을 미치는 사람들까지 함께 들어 올린다. 불리한 경우에는 현실에 부딪혀 쉽게 부서진다. 그들은 언제나 도움을 주지만, 그 도움은 계획적이지 않아 실질적으로 무의미한 경우가 흔하다. 그들의 행복을 주는 꽃 같은 본성이 발산하는 것 외에는 아무것도 기대하지 않는 사람에게 가장 많은 것을 준다. 불리한 빛을 받을 때의 결점은 조급함, 경솔함에 이르는 무걱정, 예민함, 변덕, 오락 추구, 피상성, 쉽게 영향을 받음이다. 그들에게 가장 고유한 영역은 결혼과 가족, 세련된 수준의 사교다. 금성에게 소홀히 대우받은 성향의 사람들은 금성의 선물을 부수적인 것으로, 흔히 실제적인 것이 아니라 상상력이 비친 모습쯤으로 여기기 쉽다. 그러나 저녁의 평화 속에 놓인 마을의 아름다움은, 그 집들 안에서 어쩌면 더러움인 토성과 악의인 화성이 지배한다는 사실 못지않게 현실적이다. ‘농민들이 어떤 사람들인지 알고 있더라도’ 이 아름다움은 남는다. 그것은 상상으로 지어낸 낭만과 아무 관계가 없다. 오히려 그 대립으로 인해 더욱 뚜렷해진다. 아름다움은 단조로움이 아니라 조화이며, 조화는 불협화를 전제하기 때문이다. 아름다움은 물질 속에 글자를 새긴다. 물질이 그 밖에 말하는 모든 것에서 벗어나 추상할 수 있을 때에야 그 글자를 온전히 맑게 읽을 수 있다. 이것이 쇼펜하우어 미학의 이해관계 없는 관조다. 이를 통해 목성·토성·화성과는 다른, 곧 금성적인 방식으로 세계의 의미를 경험할 수 있다.