삼스푸카레스 · 시간 계산론

해의 계산법

여기에서는 페르시아인, 그리스도교인, 헤브라이인, 우상 숭배자, 헤타이인, 천문학자, 인도인 등 각 민족이 어떻게 해를 계산하는지 말하려 한다.

천문학자들은 본래 태양으로 해를 계산하며, 태양이 떠오르는 때부터 해의 시작을 센다.

페르시아인들은 달로 해를 계산한다. 해의 첫 달을 무하람으로 삼고, 새달을 볼 때부터 달의 시작을 차례로 센다.원주 1

그리스도교인들은 태양으로 해를 계산한다. 그러나 이는 엄밀하게 그렇지는 않다. 그들의 한 해는 365일과 4분의 1일인데, 태양의 완전한 한 해는 그렇지 않으며 그 4분의 1일에서 조금 모자란다고 밝혀졌기 때문이다. 그럼에도 그들은 이 길이를 태양의 해가 완성되는 전체 길이로 삼아 계산한다. 그들은 해의 시작을 천칭자리의 가운데에 놓으며, 달들의 시작은 9월부터 센다.

불을 숭배하는 페르시아인들은 365일을 넘는 4분의 1일을 제외하고 태양의 해를 계산한다. 따라서 그들의 한 해는 365일이 된다.

이집트인들도 페르시아인들처럼 해를 계산하며, 아담 때부터의 사람들도 지금 이들이 하는 것과 같이 해를 세었다.

헤브라이인, 인도인, 헤타이인들은 태양의 해를 엄밀히 따르면서 달의 해도 마찬가지로 엄밀히 따른다. 달의 시작은 태양과 달의 합을 기준으로 삼는다. 달이 정오 전이든 정오 후이든 태양과 합하면, 그다음 날을 그 달의 시작으로 센다.

인도인들은 태양이 양자리 가까이에 왔을 때부터 해의 시작을 센다. ‘이스티마’에 가까우면, 곧…그것을 기준으로 삼는다. 헤브라이인들은 태양이 천칭자리 가까이에 왔을 때 해의 시작을 삼는다. 헤타이인들의 해는 태양이 물병자리에 들어왔을 때, 정확히는 그 가운데나 끝 또는 처음에서 시작한다.본문비평 1

이처럼 그들은 태양으로 해를, 달로 달들을 계산하면서 태양의 해와 달의 해 사이에 열흘이 모자라고 또 다섯이 남는다고 알아냈다. 그러므로 세 해마다 한 달이 남는다는 결론이 나온다. 따라서 이들 가운데 첫째 해는 여분이 있는 해, 곧 열세 달이다. 이 달을 각 민족은 자기식으로 불렀다. 인도인들은 ‘타마산’, 헤브라이인들은 ‘엠페이르’, 헤타이인들은 ‘순’이라고 하였다.본문비평 2원주 2원주 3

이제 모든 계산표에 필요한 해와 날의 계산 목적을 찾았고, 이 가르침이 모든 계산표의 토대가 되어야 하므로, 《알라이》의 편찬물에서 말한 바와 같이 이 학문의 다른 방법과 처리법도 말해야 한다. 그 《알라이》의 편찬물에는 일곱 장이 놓여 있으며, 첫째 장의 시작은 이제 말할 기원들에 관한 가르침이다.원주 4

각자가 정한 대로 해들을 파악하였으므로, 이제 각각의 기원을 말할 것이다. 기원은 토대이며, 해들은 다른 기원들을 알아볼 수 있도록 그 안에 기반을 둔다. 그 토대는 어떤 해에 일어난 일에서 잡아야 한다. 이를테면 그해에 세계, 하늘 또는 땅에서 어떤 사건이 드러난 경우이다. 일식이나 월식, 대홍수, 위대한 예언자의 출현, 한 민족의 멸망, 행운을 지닌 사람의 탄생과 같은 일이다. 이런 일들에서 해가 이어져 오래 지속되고 사람들 사이에 이야기가 된다.

앞서 말한 각 민족은 하나의 시작점을 토대처럼 정하여 그것을 사용한다. 그 뒤로 천문학자들은 태양의 해와 달의 해 다음에, 자신들이 사용하는 두 해의 계산표와 시계 및 일일표를 정하였다. 이 체계에서는 대홍수로부터 다른 다섯 기원이 있다.

제1장

첫째 기원은 페르시아인들 사이에서 ‘타리크’라고 불리는 것으로, 나부코도노소르로부터 시작한다. 이 기원의 시작은 그가 권력을 차지한 때이며, 그 첫날은 넷째 날이었다. 그날은 이집트인들에게 첫 달인 토트월의 시작이었다. 키프티인들이 이 기원의 해들을 따른다. 그들의 말로 그 달은 이와 같이…페르시아인들이 세는 것과 같이 365일이다. 프톨레마이오스도 《뮈스타테》라고 불리는 자신의 책에서 별들의 길을 이 기원에 맞추어 놓았다.원주 5원주 6원주 7

둘째 기원은 바빌로니아 왕 나부코도노소르보다 뒤의 마케도니아인 알렉산드로스로부터이다. 앞서 말한 키프티인들은 이 기원을 사용하고, 그 해들은 페르시아식이다. 그가 권력을 차지한 때부터 세는 해의 첫날은 토트월 1일이며, 나부코도노소르의 기원보다 뒤이다. 그 기원에서 알렉산드로스까지 424년이 지났고, 425년째에 이 둘째 기원이 있다. 프톨레마이오스는 행성들의 길을 이 기원에 맞추어 놓았다. 알렉산드리아의 테온도 ‘표’라고 불리는 자신의 편찬물에서 별들의 길을 이 기원에 놓았다.원주 8

셋째 기원은 필리포스의 아들 알렉산드로스의 때로부터이다. 그는 ‘둘카르나인’이라고 불린다. 로마인들과 시리아인들이 이 기원을 사용하며, 로마인들은 이 기원의 해들을 따른다.원주 9

그들에게 한 해는 365일과 4분의 1일이다. 그 4분의 1일이 네 해마다 하루를 채운다. 그들은 그날을 슈바트월, 곧 2월에 더하므로, 그해는 366일이 된다. 이를 ‘카프사’라고 하며, 로마인들은 ‘비스세툼’이라고 부른다. 이 하루를 더하지 않는 해들은 ‘파시타’라고 한다.원주 10

이 기원의 첫날은 둘째 날이었으며, 그들의 티슈리월의 시작이었다. 어떤 사람들은 그해의 여섯째 달부터 시작을 잡는데, 그 달의 이름은 아다르이다. 세계의 시작이 이 달에 새로워진다고, 곧 시작을 얻는다고 하기 때문이다. 이 때문에 바타네스는 자기 계산표에서 별들의 길을 이 기원에 맞추고 그 시작을 아다르부터 잡았다.원주 11

넷째 기원은 페르시아인들이 사용한다. 이 기원의 시작은 무함마드가 메카에서 메디나로 간 때부터 세기 때문이다. 그 첫날은 여섯째 날이었으며, 아랍인들이 무하람이라고 부르는 달의 시작이었다. 그들의 해는 달의 해로서, 한 해가 354일과 22분이다. 이 가운데 20분은 세 해에 하루가 되고, 나머지 2분은 서른 해에 하루가 된다. 따라서 서른 해 동안 열하루가 여분으로 생긴다. 그러므로 서른 해 동안 열하나가…윤년이 된다. 그 윤년은 355일이고, 각각 354일인 다른 해들은 ‘파시타’라고 한다.본문비평 3본문비평 4

이 기원의 달들은 두 가지 방식으로 센다. 한 방식은 페르시아인들이 세는 것으로, 새달을 보았을 때부터 그 계산의 시작을 잡는다. 이 계산에서는 스물아홉 날인 달이 세 번 있을 때도 있고, 서른 날인 달이 네 번 있을 때도 있다. 이를 ‘로이아투힐랄’ 계산이라고 한다. 이 때문에 그것은 하나의 일정한 순서를 따르지 않는다.

천문학자들은 해의 시작에서 첫 달을 서른 날로 하고, 그다음 달을 스물아홉 날로 하며, 이렇게 해가 끝날 때까지 번갈아 센다. 이 계산을 ‘암리 아우사트’라고 하며, 모든 계산표의 계산은 이 방식에 따른다. 이 계산과 첫째 계산 사이에는 사흘의 부족이나 초과가 생길 수 있지만, 그보다 더 부족하거나 넘을 수는 없다.

정확하고 견고한 《산자리》 계산표를 만든 아브둘라흐마네스 알하제노스는 별들의 길을 이 기원에 맞추어 놓았다. 이 기원의 시작은 여섯째 날, 카이아크월 28일이다. 카이아크는 나부코도노소르 기원에서 셋째 달이며, 그 기원으로부터 이 넷째 기원까지 1370년이 있다. 마케도니아인 알렉산드로스로부터 여기까지는 946년이다.원주 12원주 13

다섯째 기원은 다른 왕들보다 뒤의 왕인, 사히아르 메스트레의 아들 이아시안자레의 때부터이다. 불을 숭배하는 사람들이 이 해들을 따른다. 이 기원의 시작은 셋째 날이었으며, 그날은 파르바딘월의 시작이었다. 이 기원의 시작은 또한 카이카케월 19일이었다. 나부코도노소르로부터 이때까지 1380년, 마케도니아인으로부터 956년, 둘카르나인으로부터, 카주란의 16일부터 여기까지 943년이었다. 무함마드의 이지라토 기원으로는 11년, 람파수알월 22일이었다.원주 14본문비평 5

이 기원에 맞춘 《카사리》 계산표의 제작자는 알레스 아브둘카림이며, 그는 《알라이》 계산표를 이 기원에 놓았다. 후사메스 살라르는 《이사헤》 계산표를 이 기원에 맞추었고, 페헤이의 계산표도 이 기원에, 아투라틴의 계산표도 이 기원에 작성되었다. 마흐히 마그리테의 계산표도 이 기원에, 혼자나수레의 계산표도 이 기원에 놓였다. 그 밖의 매우 많은 계산표도 이 기원에 맞추어졌으니, 이 기원이 다른 것들보다 이해하기 쉽기 때문이다.