트리니티 홀의 거처에 계신, 저의 참으로 훌륭하고 더없이 사랑하는 형제, 가브리엘 하비 선생께.

사랑하는 형제여, 저는 당신께서 얼마 전에 하신 요청에 부응하고자 나름대로 힘을 기울였습니다. 당신께서는 제게 판단 점성술을 연구하고 고찰하는 데 그토록 몰두하지 말든지, 그렇지 않다면 분명하고 감각으로도 확인할 수 있는 논증으로 제가 이를 통하여 조국에 어떤 공공의 이익을 줄 수 있는지, 또는 제 자신을 위하여 어떤 특별한 결실을 거둘 수 있는지를 확실하고 그르침 없이 입증하라고 권하셨습니다.

더 뛰어난 재능을 지닌 이들이 더 큰일을 이룰 수 있다는 점은 인정합니다. 지금까지 제가 주로 공부하는 것은 철학과 의학뿐이며, 이 분야에서 하루빨리 어느 정도 쓸 만한 수준에 이르러 제가 최종적으로 삼을 전문 분야로 더 일찍 나아갈 수 있게 해 주시기를 하나님께 빕니다. 그러나 당신께서 이 방면에서 저를 단련시키고, 말하자면 문답으로 시험하고자 하시므로, 바로 다음 해에 있을 토성과 목성의 큰 컨정션에 관하여 제가 간단히 무엇을 말할 수 있는지 들어 보시기 바랍니다.

저는 제 견해를 이 학문을 더 오래 연구하고 더 깊이 통달한 이들의 비평과 교정에 맡겨야 합니다. 다만 당신께서 제가 이 방면에 들인 시간을 온통 허비했다고 생각하지 않으시도록, 제가 이 공부에서 얼마나 진전을 이루었는지를 어떤 식으로든 보여 드리려고 힘쓰겠습니다.

당신께서는 서문에서 화려한 말로 호의를 구하거나 곁길로 빠져 즐거움과 재치를 뽐내는 수사를 늘어놓지 말고, 곧바로 본론에 들어가라고 제게 여러 번 이르셨습니다. 그러므로 이어지는 논의에서 제가 곧고 평이한 길을 택하더라도 당신께서 나무라지 않으리라고 생각합니다.

우선 판단 점성술은 헛되고 쓸모없는 공부도 아니고, 금지되었거나 위법한 기예도 아닙니다. 당신께서도 오래전부터 이 분야에 상당한 공력을 들이셨고, 권위와 신빙성이 인정된 여러 옛 역사서와 근래의 역사서에서 근거를 끌어와 이를 옹호하는 많은 말씀을 하실 수 있으니, 이 사실을 충분히 증언하실 수 있음은 제가 잘 알고 있으며, 또한 기꺼이 증언해 주시리라고 생각합니다.

피쿠스 미란둘라(Picus Mirandula), 코르넬리우스 아그리파(Cornelius Agrippa)를 비롯한 여러 사람이 내놓은 반대편의 허술한 논거들은 발란티우스(Balantius), 쇼네루스(Schonerus), 멜란히톤(Melancton), 카르다노(Cardane)와 그 밖의 여러 사람에 의하여 철저히 논박되었습니다. 특히 근래에는 융크티누스(Iunctinus)가 반박문에서 논거 하나하나를 간명하고 곧바르게 다루어, 이 학문을 깎아내리고자 이미 제기되었거나 제기될 수 있는 반론 가운데 거의 어느 것도 빠뜨리지 않았습니다.

그리고 이 방면에 전념한 사람들의 권위가 이 논의에 조금이라도 보탬이 된다면, 이 신성한 학문을 각별히 존중하고 여기에 많은 노고를 쏟은 각 나라의 몇몇 인물보다 더 훌륭한 지성들을 세상 어디에서 찾겠습니까?

외국인들은 제쳐 두더라도, 아직 기억에 생생한 다음 인물들은 잉글랜드에서 결코 보잘것없는 학자들이 아니었습니다. 헨리 8세의 수석 의사였던 버츠 박사(M. D. Buttes), 토머스 엘리엇 경(Sir Thomas Eliot), 토머스 스미스 경(Sir Thomas Smyth)이 그러합니다. 스미스 경이 이 분야에서 탁월했다는 점은 당신께서 누구보다 잘 아시며, 당신의 『뮤즈들의 눈물』(Musarum lachrymae)에서 진실하고도 명예롭게 증언하셨습니다. 리코드 박사(M. D. Recorde), 두 디그스(Digges), 여왕 폐하께서 친히 자신의 철학자라는 칭호를 내려 주시는 디 선생(M. Dee), 세쿠리스 선생(M. Securis), 벅마스터 선생(M. Buckmaster), 마운슬로 선생(M. Mounslowe), 트와인 박사(M. D. Twyne)도 있습니다. 이 밖에도 우리나라의 으뜸가는 의학박사들 대부분, 이를테면 케임브리지의 바로 박사(M. D. Baro)와 런던의 포스터 박사(M. D. Forster), 그리고 양 대학에서 가장 뛰어난 철학자들 가운데 몇몇이 있습니다. 마지막 분들의 이름은 밝히지 않겠습니다. 그들이 이 방면을 전문으로 삼았다는 사실이나 이 방면에서의 명성이 그만큼 확실하게 알려져 있지는 않기 때문입니다.

그러나 간결하게 쓰기 위하여, 판단 점성술을 옹호하는 데 얼마든지 제시할 수 있는 다른 모든 논거와 권위 있는 증언은 생략하고, 멜란히톤이 같은 취지로 남긴 수많은 증언 가운데 저 유명한 증언 하나만으로 저는 만족하겠습니다. 당신도 만족하시리라고 생각합니다. 그것은 그가 점성술을 칭송하면서 고귀하고 존경받는 두 귀족, 게오르크 푸거와 훌드리히 푸거(George and Huldrich Fuggeri)에게 보낸 훌륭한 서한에 적어 놓은 것입니다.

“이성이 온전한 사람이라면 누구나 한 해의 구획과 질서를 알려 주는 학문이 참으로 필요하다는 것을 안다. 이러한 까닭에 지혜로웠던 고대인들도 이 일을 종교의 수호자들이었던 가장 박식한 사람들에게 공적으로 맡겼다. 그리하여 태양의 운행 주기와 그 간격, 춘분과 추분, 하지와 동지를 관측하고, 각 달의 기간을 태양의 운행에 맞추도록 하였다.”

그런데 그다음에는 무엇이라고 하였습니까?

“예측술이라 불리는 다른 부문을 많은 사람이 신랄하게 비난하는데, 나는 다른 곳에서 이에 관하여 더 자세히 논하였다. 물론 별들의 배치가 인간사에 일어나는 모든 사건의 원인인 것은 결코 아니며, 원인들을 지혜롭게 구별해야 하고, 거짓 예측의 속임수도 피해야 한다. 그러나 원소들에서 일어나는 많은 변화가 천체에서 비롯되며, 천체의 빛이 인간 신체의 체질과 정신의 성향에 큰 힘을 미친다는 것은 확실하다. 신체의 체질을 아는 것은 건강을 지키는 데 도움이 되고, 하늘에서 비롯되는 성향을 분별하여 기예로 이를 다스리거나 억제하는 것은 품행에 도움이 된다. 벨레로폰이 페가소스를 제대로 다스리게 된 것도 팔라스가 황금 재갈을 채워 주고 나서야 비로소 가능했던 것과 같다.”

이 가운데 ‘인간 신체의 체질에 관하여’(de crasi corporum humanorum) 그가 내놓은 견해는 고대의 더없이 유명한 의사 히포크라테스의 견해와 일치합니다. 히포크라테스는 자신의 책 『공기와 물과 지역에 관하여』(de aere, aqua & regionibus)에서, 영어로 옮기면 대체로 다음과 같이 말합니다. ‘가장 높은 원인들과 존재들을 마땅히 살펴본다면, 점성술이 의학에서 결코 작은 부분이 아님을 알게 될 것이다. 의사는 환자가 병들기 시작할 때의 달과, 그 달이 놓인 하늘의 사인을 알아야 하기 때문이다.’ 그 밖에도 이와 같은 말이 이어집니다.

그러나 이에 대해서는 다른 때에 더 말씀드리겠습니다. 그동안에는 판단 점성술을 옹호하는 이러한 논점들을 풍부하게 다룬 융크티누스의 학식 깊은 변론서를 참조하시기 바랍니다.

이제는 바로 지금의 특별한 계기가 저를 이끌어 가는 그 주제로 신속하고 곧바르게 들어가겠습니다.