사흘 이븐 비슈르 · 열두 하우스에 따른 택일서

황소자리·사자자리·전갈자리·물병자리의 네 사인. 사흘은 지속시키려는 일의 택일에 이 사인들을 연결한다. 모든 일에 무조건 길하다는 뜻은 아니다.

사흘 택일서의 연속된 두 절에서 군주 앞의 명성을 높이는 일과 왕을 즉위시키는 일의 시작 시각을 고르는 규칙. 앞 절은 사자자리 어센던트와 태양·달·중천을, 뒤 절은 어센던트와 제4하우스의 고정 사인 및 그 주인들을 살핀다. 두 목적을 하나의 행위로 합치지 않는다.

택일 판단을 뒷받침하는 근본. 사흘의 아랍어 본문에서는 이 근본이 왕의 출생도를 강하게 한다고 표현하고, 라틴어 대조에서는 근본을 출생도와 동격으로 풀이한다. 두 언어의 관계를 하나로 확정하여 아랍어 본문의 근본을 곧바로 출생도와 같은 말로 바꾸지 않는다.

사흘이 유리한 작용을 배정하는 행성의 분류. 다만 본문의 택일 설명에서는 길성을 앵글에 놓는 것만으로 충분하지 않으며, 개인의 어센던트 주인과의 조화도 필요하다고 한다.

사인을 남성과 여성으로 나누어 수태·결합 택일의 증언에 사용하는 전통적 구분. 이 장은 남성·여성 사인, 천구의 구역, 행성의 성별을 각각 언급하고 증언이 엇갈리는 경우도 설명한다. 현대의 생물학적 성별 결정법을 뜻하지 않는다.

사흘이 세계와 그 안의 피조물이 만들어진 바탕으로 제시하는 전통 자연철학의 네 원소. 이 서문에서는 네 가지 성질과 함께 설명하며, 땅 위의 존재들과 천구 사이의 관계를 논하는 출발점으로 삼는다.

노예 신분의 사람을 자유민으로 만드는 행위. 이 문헌은 그 행위의 택일에서 달의 결함·빛·계산상의 수와 길성의 관계를 살핀다. 노예를 구매하는 앞 절과 별개의 절차이다.

석회 성분을 이용한 역사적 제모제. 아랍어 al-nūra에 대응하며 라틴어 판본의 annora는 이 명칭을 옮긴 표기이다. 본문은 다른 제모 방법도 함께 언급한다. 현대 제품명이나 안전한 사용법을 뜻하지 않는다.

일의 시작을 택할 때 살피는 달의 도데카테모리온(12분할점)의 몫. 어센던트와 그 주인에 이어 이 몫도 방해받지 않는지 살핀다. 해당 대목의 아랍어는 달의 12분할점을 가리키며, 라틴어의 “열두 번째 디그니티”라는 이문과 구별된다.

달이 차지하는 도수에서 구하는 도데카테모리온. 사흘은 달의 손상 여부와 일을 시작하는 시각을 판단할 때 그 위치를 살핀다. 제12하우스나 열두 번째 사인을 뜻하지 않으며 이 구절에 없는 계산법을 덧붙이지 않는다.

사흘이 택일에서 달의 작용을 해친다고 본 열 가지 조건. 컴버스천·폴·태양과의 어포지션·흉성의 접촉·교점 부근·사인 끝의 흉성 텀·케이던트나 비아 컴부스타·도데카테모리온 및 도미사일 관계·느린 운행·보이드 오브 코스를 구별한다. 하나의 프로히비션 형상을 뜻하지 않는다.

사흘이 달의 손상 조건 가운데 하나로 든 느린 운행. 여기서는 하루 밤낮에 12도보다 1각분이라도 적게 움직이는 경우라고 명시한다. 다른 책의 평균 일일 운동 기준으로 이 수치를 바꾸지 않으며, 보이드 오브 코스와도 별개의 조건이다.

사흘이 도망하거나 은밀한 일을 시작할 때 정하는 택일. 달이 흉성에서 분리해 길성으로 접근하는 조건과 두 발광체가 일을 드러낸다는 설명이 함께 나온다. 도망자를 찾을 때에는 반대되는 달 조건을 제시하므로 도망하는 사람과 찾는 사람의 규칙을 구별한다.

복통 등의 치료 택일에서 피하라고 한 불명확한 배치. 아랍어는 두 광선의 만남, 라틴어는 두 광선의 투사라고 표현한다. 어포지션·언더 더 빔즈와 나란히 나오지만 특정 애스펙트나 빛의 전달과 동일하다고 확정하지 않는다.

해당 연도의 주인과 몫을 배분하는 예측 절차. 사흘은 같은 시각에 같은 여행을 시작해도 사람마다 결과가 다른 까닭을 출생도와 그해 디스트리뷰션에서 찾고, 디스트리뷰션 주인도 별도로 언급한다. 이 구절만으로 특정 텀 디렉션 체계나 프로펙션으로 확정하지 않는다.

사흘의 택일서에서 길성들이 달을 받아들이는 관계. 하려는 일에 알맞은 사인을 어센던트로 삼고 달을 그 안에 두며, 그 자리에서 달을 받아들이는 길성들과 달을 결합시키라고 한다. 받아들이는 쪽은 길성, 받아들여지는 쪽은 달이다.

사냥에 알맞은 사인 분류로 아랍어 본문이 배정한 물 사인. 라틴어의 같은 대목은 공기 사인으로 전한다. 이 항목은 아랍어 독법을 따르며 두 원소 분류를 동의어로 합치지 않는다.

사흘이 바닷길과 육로에 서로 다른 달 조건을 적용하는 여행 택일. 바닷길에서는 달을 물 사인에 놓고 앵글의 토성과의 결합을 피하며, 육로에서는 달을 물 사인에 놓지 않고 화성의 애스펙트를 꺼린다고 설명한다. 바다 여행의 예외·완화 조건을 육로에 자동으로 옮기지 않는다.

사흘의 택일 규칙에서 시작의 수월함과 성과를 나타낸다고 하여 어센던트와 달을 놓도록 권하는 사인 분류. 비뚤게 상승하는 사인과 대비된다. 이 구절은 사인 목록이나 관측 위도를 명시하지 않으므로, 적경이라는 좌표명 또는 특정 지역의 고정 상승시간표로 바꾸지 않는다.

사흘의 communia에 해당하는 변통 사인. 일의 반복이나 회복 뒤 재발처럼 한 상태로 끝나지 않는 조건과 연결한다. 고정 사인의 지속성과 활동 사인의 빠른 변화 사이에 놓이는 분류다.

아랍어 istiqbal은 달과 태양의 어포지션, 곧 보름 무렵을 가리킨다. 라틴어 독법과 구별한다.

사흘이 택일에서 달을 방해하는 열 번째 조건으로 드는 상태. 마샤알라와 당대 현자들의 용례라고 전하지만, 이 문장 자체는 사인 경계나 오브로 판정하는 상세 규칙을 제시하지 않는다.

춘분점·추분점에서 시작하는 양자리·천칭자리를 가리키는 분류. 사흘은 밤과 낮이 같아지는 사인이라는 뜻에서, 진실한 말과 저울을 다루는 일에 알맞다고 설명한다. 이어 나오는 게자리·염소자리의 지점 사인과 구별한다.

사흘의 택일 규칙에서 꼬임·어려움·지연을 나타낸다고 하여 어센던트와 달을 놓지 않도록 하는 사인 분류. 바르게 상승하는 사인과 대비된다. 도덕적 성질의 명칭이나 사경 좌표의 동의어로 보지 않으며, 이 구절에 없는 사인 목록을 추가하지 않는다.

사흘의 택일서가 천칭자리 끝과 전갈자리 시작으로 설명하는 비아 컴부스타. 달의 불리한 조건으로 들며 혼인·구매·판매·여행에 특히 주의한다고 한다. 이 대목에 없는 정확한 도수 경계는 보충하지 않는다.

사흘이 사냥을 시작할 때 적용하는 택일. 해당 대목은 변통 사인과 제7하우스 주인의 위치·상태를 살피며, 사냥감을 붙잡거나 놓치는 조건을 구별한다. 석시던트와 케이던트의 서로 다른 조건을 임의로 하나로 고치지 않는다.

정맥을 절개하거나 부항으로 피를 빼는 역사적 치료 행위. 사흘은 정맥 절개와 부항 사혈에서 달의 빛·운행에 서로 다른 조건을 제시한다. 행성의 빛의 절단을 뜻하는 말이 아니며 현대의 치료 지침으로 사용하지 않는다.

사흘이 편지를 쓰기 시작할 때의 달·수성 상태를 고르는 택일. 달이 수성과 결합하며 흉성에서 벗어나고, 수성이 강하고 길하며 역행하거나 방해받지 않는 조건을 제시한다.

택일에서 피하라고 하는 수성의 운동 상태와 지위. 아랍어 본문은 유와 폴을 함께 열거하고, 라틴어 이문은 제1유로 범위를 좁힌다. 유와 폴은 서로 다른 조건이며 판본 사이의 차이를 유지한다.

달의 빛 증가와 별도로 적힌 계산상의 증가 조건. 토지 수입과 노예 해방의 택일 등에 사용되지만, 이 구절만으로 겉보기 속도·평균 운동의 보정값·달력 날짜 중 어느 양인지 확정하지 않는다.

달이 황도를 북쪽으로 통과하는 승교점과 남쪽으로 통과하는 강교점. 사흘은 달이 어느 교점에서 1도에서 12도 이내에 놓인 경우를 식의 범위와 관련된 손상 조건으로 든다. 이 거리만으로 실제 일식·월식이 성립한다는 뜻은 아니다.

어센던트·중천·디센던트·하중천의 네 앵글에 대응하는 제1·10·7·4하우스. 이 구절은 길성을 앵귤러 하우스에 두는 택일도 래딕스 차트·질문도의 조건을 무조건 뒤집지는 못한다고 설명한다. 활동 사인과 구별한다.

사흘이 개인을 위한 택일의 바탕으로 출생도와 함께 고려하라고 하는 그해의 회귀차트. 해당 구절은 자녀들의 출생도까지 참조 조건에 넣지만 회귀 시각의 구체적 계산식은 설명하지 않는다.

택일하는 사람의 그해를 관장하는 행성. 사흘은 이미 알려진 출생도·질문도 및 연도의 주인을 택일의 근거로 삼는다. 여기서 주인은 도달한 사인이나 그 도수 자체와 다르며, 라틴어 전승의 프로펙션 관련 표현과 구별하여 읽는다.

달이 열두 황도 사인 각각에 있을 때 노예에 관해 판단하는 도로테우스 제5권의 내용을 가리키는 표현. 아랍어의 열두 사인과 라틴어의 열두 번째 사인이라는 독법을 구별한다. 제12하우스의 일반적 의미로 바꾸지 않는다.

사흘의 나무 심기 규칙에서 어센던트 주인의 상태에 쓰인 오리엔탈. 상승·하강 여부와 별도 조건으로 다루어 나무의 성장과 결실 시기를 나눈다. 연결된 구절에 옥시덴탈의 직접 정의는 없으므로 하강이나 페러그린을 옥시덴탈과 같은 말로 처리하지 않는다.

왕에게 관련된 일에 알맞다고 배정한 사인 분류. 같은 대목의 물·불·목소리를 지닌 사인과 병렬로 나온다. 이 구절은 왕실 사인의 구체적인 목록을 주지 않으므로 사자자리 하나 또는 특정 삼분성 목록으로 확정하지 않는다.

사흘이 우정을 맺거나 상대에게 무엇을 청할 때 적절한 시각을 고르는 택일. 우정에서는 제11하우스 주인과 달, 상대의 종류를 나타내는 행성을 살피고, 청원에서는 어센던트 주인과 달의 강약·애스펙트·사안의 행성을 살핀다. 이미 올린 청원의 성립 여부를 묻는 질문도와 구별한다.

사흘의 택일론에서 유언을 작성·위탁하거나 그 내용을 정하는 일. 달과 어센던트의 상태에 따라 유언의 변경·집행 여부를 판단하는 문맥이다. 행성의 지배권을 나타내는 용어와 구별한다.

달의 궤도와 황도가 만나는 교점을 가리키는 자우자하르. 사흘은 택일에서 이 교점이 화성과 결부되지 않도록 하라는 조건에 사용한다. 어느 쪽인지 밝히지 않은 구절에 양쪽 교점 전체 또는 새로운 각도 범위를 임의로 추가하지 않는다. 쌍둥이자리라는 사인명과 구별한다.