혼의 전이

엘리파스 레비 · 고등마법의 교리와 의식

우리에게 사물은 우리 내면의 말씀이 그것을 만들어 놓은 대로 존재한다. 행복하다고 믿는 것은 행복한 것이다. 우리가 귀하게 여기는 것은 바로 그 존중의 정도에 비례하여 소중해진다. 이처럼 마법이 사물의 본성을 바꾼다고 말할 수 있다. 오비디우스의 『변신 이야기』는 참되지만, 선량한 아풀레이우스의 『황금 당나귀』처럼 우의적이다. 존재들의 삶은 점진적인 변형이며, 우리는 그 형상을 결정하고 새롭게 하며 더 오래 보존하거나 더 일찍 파괴할 수 있다. 혼의 전이설이 참이라면, 키르케로 표상된 방탕이 사람들을 실제로, 물질적으로 돼지로 바꾼다고 말할 수 있지 않을까? 이 가정에서는 악덕에 대한 벌이 그에 상응하는 동물의 형상으로 되떨어지는 일이기 때문이다. 그런데 자주 잘못 이해되어 온 혼의 전이설에는 완전히 참된 측면이 있다. 동물의 형상은 그 감응적 흔적을 인간의 아스트랄체에 전달하며, 그 흔적은 습관의 힘에 따라 곧 얼굴의 특징에 반영된다. 지적이면서도 수동적으로 온순한 사람은 양의 몸가짐과 생기 없는 얼굴을 띤다. 그러나 몽유 상태에서 눈에 보이는 것은 더는 양 같은 얼굴을 한 사람이 아니라 한 마리의 양이다. 황홀경의 체험자이자 학자였던 스베덴보리가 천 번이나 경험했듯이 말이다. 이 신비는 선견자 다니엘의 카발라적 책에서 짐승으로 변한 네부카드네자르의 전설로 표현되어 있다. 사람들은 거의 모든 마법적 우의에서 그랬듯이, 이를 실제 역사로 잘못 받아들였다.