테무라

열 세피로트와 스물두 타로는 카발라 학자들이 절대적 지식의 서른두 길이라고 부르는 것을 이룬다. 개별 학문에 대해서는 이를 쉰 개의 장으로 나누고, 그것들을 쉰 개의 문이라고 부른다. (알다시피 동방인들에게 문은 통치 또는 권위를 뜻한다.) 랍비들은 또 카발라를 베레시트, 곧 보편적 창세와 메르카바, 곧 에제키엘의 전차로 나눈다. 또한 카발라 알파벳을 해석하는 두 가지 방식에서 게마트리아와 테무라라는 두 학문을 만들고, 그것들로 기억의 비술을 구성한다. 그 비술은 근본적으로 타로의 기호들에 대한 완전한 학문, 그리고 철학과 자연뿐 아니라 미래의 모든 비밀을 점치는 데 그 기호들을 복합적이고 다양하게 적용하는 것과 다르지 않다. 이에 대해서는 이 저작의 제20장에서 다시 이야기하겠다.

문자와 수를 이처럼 상형적으로 조합하는 일은 카발라의 실천적 부분에 속한다. 이 관점에서 카발라는 게마트리아와 테무라로 나뉜다. 지금 우리에게는 자의적이거나 무의미하게 보이는 이러한 계산은 당시 동방의 철학적 상징 체계에 속했으며, 비전 학문에서 나온 거룩한 것들을 가르치는 데 더없이 중요했다. 근원적인 관념들을 우의에, 우의들을 문자에, 문자들을 수에 연결했던 절대적인 카발라 알파벳이 당시 솔로몬의 열쇠들이라고 불리던 것이다. 이 열쇠들은 오늘날까지 보존되었으나 완전히 잘못 이해되고 있으며, 다름 아닌 타로 카드라는 사실을 우리는 이미 보았다. 그 고대의 우의들을 우리 시대에 처음으로 알아보고 평가한 사람은 박식한 고고학자 쿠르 드 제블랭이었다.