대비의

이것이 이원수의 성직적 신비들이다. 그러나 그중에는 드러내서는 안 되는 것 하나, 맨 마지막 신비가 있다. 헤르메스 트리스메기스토스에 따르면 그 이유는 대중의 무지에 있다. 대중은 학문의 필연성에 맹목적 숙명이 지닌 온갖 비도덕적 함의를 부여할 것이기 때문이다. 그는 또 알지 못하는 것에 대한 두려움으로 대중을 억제해야 한다고 말한다. 그리스도 역시 ‘돼지들 앞에 그대들의 진주를 던지지 말라. 그들이 진주를 발로 짓밟고 돌아서서 그대들을 잡아먹을까 두렵다’고 말씀하셨다. 먹으면 죽음을 가져오는 열매가 달린 선악을 아는 나무는 이 이원수의 성직적 비밀의 형상이다. 실제로 이 비밀은 누설되면 오해될 수밖에 없다. 사람들은 보통 거기에서 삶의 도덕적 원리인 자유의지를 불경하게 부정하는 결론을 이끌어 낸다. 따라서 이 비밀의 계시가 죽음을 가져오는 것은 사물의 본성에 속한다. 그렇다고 이것이 아직 마법의 대비의인 것은 아니다. 그러나 이원수의 비밀은 사원수의 비밀로 이끈다. 아니, 오히려 거기에서 나와 삼원수를 통해 풀린다. 삼원수에는 스핑크스의 수수께끼에 대한 답이 담겨 있다. 그것은 오이디푸스의 목숨을 구하고, 그가 본의 아니게 저지른 죄를 속죄하며, 그의 왕국을 보장하려면 반드시 찾아냈어야 할 바로 그 답이다.

그는 마법의 대작용체의 존재와 본성을 알고, 그것을 인간의 의지에 복종시키는 행위를 감행하고 말을 발하며, 대비의의 신비들에 관해서는 침묵한다.

이제는 대비의, 곧 그 끔찍한 비밀, 생명과 죽음의 비밀을 드러내야 한다. 아니, 다시 베일로 가려야 한다. 성경은 상징적 뱀 자신이 하는 다음의 무시무시하고 상징적인 말로 이 비밀을 표현한다. I 너희는 결코 죽지 않으리라(NEQUAQUAM MORIEMINI). II 그러나 너희는 되리라(SED ERITIS). III 신들과 같이(SICUT DII). IV 선과 악을 아는 자들이(SCIENTES BONUM ET MALUM).

그러므로 헤르메스의 대비의는 다음과 같다. 우리는 여기서 처음으로 그것을 신비적 비유 없이 분명하게 드러낸다. 비전 수행자들이 죽은 질료라고 부르는 것은 자연에 있는 그대로의 물체들이다. 살아 있는 질료는 작업자의 지식과 의지에 의해 동화되고 자기를 띠게 된 물질들이다.

그들이 이에 대해 하는 말은 명백히 우의적이다. 그들이 제시하거나 그 설명에 따라 그려 볼 수 있는 도형은, 그들이 기게스의 반지로 뜻하고 가리키는 것이 다름 아닌 마법의 대비의임을 입증한다.