테라핌

엘리파스 레비 · 고등마법의 교리와 의식

박식한 가파렐은 히브리인들이 우림과 툼밈의 신탁에 물을 때 사용한 테라핌이 카발라의 네 동물 형상이었다는 점을 의심하지 않는다. 곧 설명하겠지만, 그 상징들은 궤 위의 스핑크스 또는 케루빔에 집약되어 있었다. 그런데 그는 탈취된 미카의 테라핌과 관련하여 유대인 필론의 흥미로운 구절을 인용한다. 이 구절은 우리가 사용하는 타로의 고대 사제적 기원을 남김없이 밝혀 준다. 가파렐은 이렇게 말한다. “그, 곧 유대인 필론은 앞서 말한 『판관기』의 장에 감추어진 이야기를 논하면서, 미카가 순금과 은으로 어린 남자아이의 형상 셋과 어린 송아지 셋, 그리고 사자·독수리·용·비둘기의 형상도 각각 그만큼 만들었다고 말한다. 그리하여 누군가 아내와 관련된 어떤 비밀을 알고자 찾아오면 비둘기에게 물었다. 자녀에 관한 일이면 어린 남자아이를 통해, 재물에 관한 일이면 독수리를 통해, 힘과 권력에 관한 일이면 사자를 통해, 다산에 관한 일이면 케루브 또는 송아지를 통해, 날과 해의 길이에 관한 일이면 용을 통해 물었다.” 가파렐은 대수롭지 않게 여기지만, 필론이 밝힌 이 사실은 우리에게 지극히 중요하다. 여기에 실로 우리의 사원수의 열쇠가 있다. 여기에는 타로의 스물한 번째 열쇠, 곧 세 번째 칠원수에 나오는 네 상징적 동물의 형상이 있다. 이처럼 셋을 되풀이하면서 서로 겹쳐진 세 칠원수가 표현하는 모든 상징을 요약한다. 또한 비둘기와 용으로 표현된 색의 대립, 날의 길이를 표현하기 위해 용이나 뱀이 이루는 원 또는 로타가 있다. 마지막으로, 훗날 이집트인이라 불린 집시들이 행하고 에테이야가 그 비밀을 어렴풋이 알아내어 불완전하게 재발견한 타로의 카발라적 점술 전체가 있다.