분유

몸들을 다스리고 그 돌봄을 주도하며 생성보다 앞에 놓여 그 자체로 영원한 영혼들에게는, 선의 본질이 더는 현존하지 않으며 본질보다도 앞서는 선의 원인 역시 현존하지 않는다. 다만 선에 의지하고 그것을 지니는 어떤 상태가 주어진다. 아름다움과 덕의 분유(나누어 받음)를 보아도, 영혼들에서 관찰되는 분유는 인간들에게서 이해되는 분유와 매우 다르다. 인간들의 분유는 불안정하며 복합적인 존재들 안에 후천적으로 얻어진 것처럼 생겨난다. 그러나 영혼들의 분유는 변하지 않고 결코 고갈되지 않는 것으로 그 안에 자리 잡고 있다. 그것은 언제나 그 자체에서 벗어나는 일도 없고 다른 어떤 것들에 의해 빼앗기는 일도 없다.

직접 모습을 드러내는 다이몬의 영들과 영웅의 영들은 둘 다 한정된 형상들 안에서 아름다움을 지닌다. 그러나 본질을 규정하는 원리들에 따라 정돈된 것은 다이몬적이고, 용기를 드러내는 것은 영웅적이다. 지배자들의 모습은 두 갈래로 나누자. 한쪽은 통치하는 아름다움과 본래 갖추어진 아름다움을 보여 주고, 다른 쪽은 꾸며지고 치장된 미모를 나타낸다. 영혼들의 모습도 한정된 원리들에 따라 정돈되어 있으나, 그 원리들은 영웅들에게 있는 것보다 더 나뉘어 있고 부분적으로 한정되며 하나의 형상에 의해 지배된다. 이 모두에 공통되는 규정을 내려야 한다면, 나는 전체 가운데 각각의 존재가 배치된 방식과 그 고유한 본성의 상태에 따라, 각각에게 주어진 몫에 맞게 아름다움을 분유한다고 말하겠다.

신성술의 진리를 즐겨 관조하는 사람이라면 누구나 다음 사실도 인정하리라고 나는 생각한다. 신적인 존재들에게 합당한 경건을 부분적으로나 불완전하게 엮어 드려서는 안 된다는 것이다. 신들이 임재하기 전에 그 아래에 놓인 모든 능력이 먼저 움직이며, 신들이 땅을 향해 움직이려 할 때에는 그들 앞에서 나아가고 앞서 행렬을 이루기 때문이다. 그러므로 이 모든 존재에게 적합한 것을 나누어 주지 않고, 각자에게 해당하는 공경으로 맞이하지 않는 사람은 완성되지 못한 채 신들의 분유에 참여하지 못하고 떠난다. 그러나 모두를 기쁘게 하고 각자에게 즐거운 것, 그 능력과 가능한 한 비슷한 예물을 바치는 사람은 언제나 안전하고 넘어지지 않는 상태로 머문다. 신적인 무리를 맞이하는 일을 완전하고 온전하게 잘 마쳤기 때문이다. 그렇다면 정결 의례의 방식은 단순하고 단지 몇 가지로 이루어져야 하는가, 아니면 여러 방식으로 이루어지고 모든 조화를 갖추며, 말하자면 우주 안의 모든 것을 모아 구성되어야 하는가?