출생도

존 워스데일 · 출생 점성술 (1798년판)

이제 이쯤이면 점성술이 하나님의 영원한 섭리를 조금도 제한하지 않는다는 점이 더는 논쟁할 여지 없는 것으로 인정되기를 바란다. 제한하기는커녕, 신학을 제외한 어떤 학문도 점성술의 절반만큼조차 밝혀 주지 못한다. 자연의 일들에 대한 하나님의 거룩한 계획을 마땅한 만큼 참되게 찬양할 수 있도록 해 주는 것이 점성술이기 때문이다. 많은 사람이 몹시 괴로워하는 듯하다. 그들은 이렇게 말한다. ‘점성술이라는 것을 인정한다면, 피할 수 없는 숙명도 반드시 따라 나와야 한다. 그렇다면 하나님의 섭리를 위한 자리는 어디에 남는가? 인간이 덕이나 악덕을 발휘할 자리는 어디에 남는가?’ 실로 자연의 구조 안에 운명이 있다는 것은 사실이다. 그러나 그 운명을 계획하고 그 전체의 틀을 마련한 것은 하나님의 영원한 섭리이다. 그분은 헤아릴 수 없는 예지를 가지고 그 모든 것을 마련하셨으므로, 누구에게든 어떤 일이 생기더라도, 행운이든 불운이든, 번영이든 역경이든, 그 일은 그 사람의 기도와 처지에 알맞게 일어난다. 마치 하나님이 그의 간구를 듣고 일의 국면을 완전히 바꾸신 것 같지만, 실은 영원 전부터 그렇게 정해 놓으신 것 이외에는 아무 일도 일어나지 않은 것이다. 전능하신 하나님은 태초부터 모든 사람과 그들의 모든 형편, 기도와 생각을 내다보셨다. 그리고 모든 기도와 형편과 생각에 합당하게 응답하도록 자연의 구조를 마련하셨으니, 이 모든 일을 태초부터 해 놓으셨다. 그러나 이 영원한 계획이 시간 속에서 펼쳐지고 목적에 그토록 정확하게 부합하면, 얕고 나약한 많은 사람은 마치 전능하신 분이 뜻을 바꾸시고 자연의 운행을 변경하셨으며, 자기들의 기도 때문에 자기들을 위하여 새 계획을 세우신 것처럼 외치기 쉽다. 그들은 신성의 품격을 낮추어 그 뜻이 변할 수 있고 새로 고안되는 것처럼 보이게 하지 않고서는 신적 섭리라는 것 자체가 있을 수 없다는 듯이 말한다. 하지만 운명이라는 것이 있다고 한들, 그렇다고 해서 절대적인 숙명적 필연성이 있어야 한다는 결론이 나오는 것은 아니다. 그런 것은 없기 때문이다. 별도 하늘도 자연의 운행도 어떤 식으로든 인간의 의지를 강제하려 하지 않는다. 그것들은 운행하면서 다만 어떤 성향을 줄 뿐이다. 바로 여기에, 곧 타락한 성향에 맞서 애쓰고 싸우는 데에 덕의 실천이 있다. 이교도들도 ‘현명한 사람은 별들을 다스릴 것이다’(Sapiens dominabitur astris)라고 말할 수 있었다. 우리의 구세주도 하늘나라는 맹렬한 공격을 받으며, 맹렬한 사람들이 힘으로 그것을 차지한다고 선포하신다. 더욱이 신실하고 선한 사람들의 열렬한 기도는 효력이 매우 컸으므로, 나쁜 성품으로 기울게 하는 악한 성향의 날을 무디게 했을 뿐 아니라 가혹한 운명의 힘도 완전히 뒤엎었다. 어느 점성술사가 히스기야 왕의 출생도를 알았다면, 왕이 재위 제14년에 심한 열병으로 죽을 운명이라고 분명히 읽었을 것이다. 그런데 왕이 그 시점을 넘겨 15년을 더 살았다 하더라도, 그것이 점성술사의 명예를 떨어뜨리는 일은 아니었을 것이다. 그는 하늘에 참으로 기록되어 있던 것 이상을 말하지 않았을 것이기 때문이다.