세라피온 · 별 배치의 명칭과 정의

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알렉산드리아의 세라피온 명의로 전하는 별 배치의 명칭과 정의입니다. 전승 본문의 결락 표시는 유지합니다.

알렉산드레이아의 사라피온: 별들의 배치에 붙이는 명칭전승 1 본문비평 1

활동하는 사인들이란 네 각과 그다음에 오는 장소들을 말한다. 활동하는 별들이란 힘을 갖추고 각이나 랏 위에 있는 별들, 위상에 있는 별들, 태양과 트라인을 이루는 별들을 말한다. 함께 활동하는 별들은 함께 각이나 랏 위에 있는 별들과 위상에 있는 별들이다. 활동하지 않는 별들은 그렇지 않은 별들이다.

도움을 주는 별들은 함께 붙잡거나 증언하거나 사이에 끼어드는 별들이다. 함께 일하는 별들은 함께 가는 별들이며, 보조하는 별들은 함께 기여하는 별들이다.

서로 감응하는 별들은 같은 거리를 두고 서로 바라보며 조화를 이루는 별들이다. 서로 감응하지 않는 별들은 어떤 방식으로도 서로를 바라보지 않는 별들이다. 이는 연결되지 않은 사인들의 어버전에서 생긴다. 연결되지 않은 사인들은 양옆에 있는 것들과 여섯째 및 여덟째로 세어지는 것들이다.용어 1

별이 자신의 도미사일에서 지평선 위의 각에 있고 두 광체를 관찰하며 활동하면 지휘한다고 말한다. 그러므로 자신의 도미사일의 각에 있으면서 달과 배치를 이룰 때도 지휘한다고 한다. 다섯 별 가운데 하나가 각에 있으면서 달에 증언하지 않으면 활동한다. 달에 트라인·스퀘어·어포지션으로 증언하기까지 하면 지휘한다. 태양이 상승하면 지휘한다. 달도 태양과 트라인이면 태양은 지휘하면서 활동한다.

힘 있는 별들이란 출생도의 중요한 장소들, 곧 각들에 있는 별들과 위상에 있는 별들, 랏 위에 있는 별들, 정확한 합에 있는 별들을 말한다.

별이 자신에게 맞지 않는 곳에 있거나 흉성들에게 둘러싸이거나 그들과 어포지션 또는 열째의 관계에 있으면 해를 입는다. 길한 사인들은 상승점·중천·열한째·다섯째·신·여신이며, 흉한 사인들은 둘째·넷째·여섯째·일곱째·여덟째·열두째이다.

앞서 가는 별을 뒤따르는 별을 향하여 기운다고 말한다. 달이 향하여 가는 다음 사인은 달과 같은 흐름에 있다고 말한다. 이를 바로 붙어 있는 사인이라고도 한다. 달이 바라보지도 않는 사인은 멀리 밀려난다고 말한다.

별이 아홉째 사인에 있을 때 힘으로 우위를 차지한다고 말한다. 아홉째에 아무 별도 없으면 그 별은 힘이 있다. 도수에 따른 우위도 다음과 같이 생긴다. 두 별이 같은 사인에 있으면 낮은 도수에 있는 별이 높은 도수에 있는 별보다 우위에 있다. 예를 들어 수성이 양자리 10도 무렵에 있고 토성이 같은 사인 25도 무렵에 있으면 수성이 도수로 토성보다 우위에 있음이 분명하다.

별들이 자신의 익절테이션에 있으면 자신의 수레에 있다고 말한다. 호위하는 별들 가운데 아침의 별들은 태양보다 먼저 떠오르는 별들이고, 저녁의 별들은 태양보다 먼저 떠오르되 달 다음에 떠오르는 별들이다.

태양 앞의 15도는 경건한 자들의 구역이라 한다. 이미 태양 광선에서 풀려났기 때문이다. 태양 뒤의 15도는 불경한 자들의 구역이라 한다. 그곳의 별들은 태양 광선 아래에 놓여 더 무력하기 때문이다.

달의 저녁 떠오름은 합에서 보름달까지 가는 때를, 아침 떠오름은 보름달에서 합까지 가는 때를 말한다. 이른바 포르투나 랏을 원형이라 하며, 이것의 스퀘어들을 기반이라 한다.

강력한 별들이란 토성·목성·화성을 말한다. 각 출생에서 달로부터 열째와 아홉째 사인, 곧 오른쪽 스퀘어와 트라인을 강력한 사인이라 한다. 첫째 트라인·스퀘어·섹스타일은 왼쪽의 것들을 말하며, [연결 구절 불명확] 달이 먼저 어떤 별에 접근한다. 열째에 있음은 오른쪽 스퀘어를 말한다.

달이 태양에서 15도 떨어져 떠오르면 빛을 가져온다고 말한다. 다음 장소들 가운데서는 둘째 장소가, 케이던트 장소들 가운데서는 여섯째 장소가 더 낫다. 중천과 트라인이기 때문이다. 다른 별들에 대해서도 마찬가지로 빛을 가져온다고 말한다.

목성과 토성이 물병자리에서 함께 가면 우리 쪽 바다 가까이의 북쪽 클리마들에 괴로운 [원문 형용사 불명확] 징조가 나타날 것이다.용어 2

중천과 해당 각들은 재산의 획득을 주며 케이던트 장소에 있는 별들은 그 획득의 성격을 나타낸다. 예를 들어 목성이 중천에 있고 화성이 여섯째에 있으면 획득은 목성에서, 그 성격은 화성에서 온다. 군인들을 통하여 얻는 경우처럼 원인은 목성이지만 그러한 사람들을 통한다는 성격은 화성이 주는 것이다.

각 부근에 어떤 별이 놓여 있을 경우 케이던트 장소의 흉성들은 더 강하다. 해악의 원인이 그들을 통해 생기기 때문이며, 특히 여섯째에 있으면 그러하다. 케이던트 별들 가운데 활동하지 않는 별들은 모든 면에서 더 무력하다.

포르투나가 다이몬이 되는 때가 많다. 섹트의 발광체가 반대 섹트의 텀에 있거나 남성과 여성의 구별에 맞지 않는 경우, 예컨대 낮의 태양이 여성 사인에 있거나 밤의 달이 남성 사인에 있는 경우가 그러하다. 섹트의 발광체가 해당 섹트의 반구에서 동쪽에 있지 않을 때도 그러하다. 두 광체가 모두 지하의 반구에 있고 나머지 조건도 적합하지 않으면 우위에 있는, 곧 앞서 있는 광체에서 뒤따르는 광체까지를 취하여 포르투나를 구한다.

트라인은 더 우호적이므로 흉성들이라 해도 덜 해친다. 스퀘어는 매우 큰 힘을 가지며 섹스타일은 느슨한 힘을 가진다. 길성들의 어포지션에는 경쟁과 질투가 있고, 흉성들의 어포지션에서는 해악이 더 강해진다. 각에 있기까지 하면 더욱 그러하다. 길성들이 함께 있으면서 그 자리에서 기뻐하면 가장 좋고, 흉성들이 함께 있으면 해악이 누그러진다.

다음 어포지션들은 더 낫다. 달이 황소자리에 있고 화성이 전갈자리에 있는 것, 태양이 사자자리에 있고 토성이 물병자리에 있는 것, 목성이 염소자리에 있고 토성이 천칭자리에 있는 것이다. 신들이 자신에게 알맞게 자리하고 자기 왕좌에 있기 때문이다. 이때 지배력을 갖는다. 그 반대는 가장 나쁜 배치다. 일반적으로 자신의 텀들과 반대되면서 반대 상태에 있는 별에게 우위를 빼앗기고 어포지션을 이루는 것도 그러하다.본문비평 2

지구의 굽은 면이 어포지션을 막고 손상하는 경우가 많다. 처녀자리와 물고기자리의 경우가 그러하다. 다만 목성과 토성은 지구의 굽은 면에 손상받지 않으며, 황소자리의 달과 전갈자리의 화성도 그렇다. 다른 별들은 모두 어포지션에 있을 때 지구의 굽은 면 때문에 서로를 바라보지 못한다.역주 1

달이 있는 텀의 주인이 자신의 사인이나 도수에 있으면서 달에 증언하면 도미사일 주인이 된다. 달은 떠나오는 도수들에서 분리하고, 향해 달려가는 도수들에 접근한다. 그 주인이 텀의 도수들을 지나가고 달도 같은 텀에서 함께 있을 때, 달이 그 별에 접근하면 그 접근은 유효하다. 분리하면 그 분리도 유효하다.

그러한 상태가 아니지만 달이 어떤 별에 몸으로나 증언으로 접근하려 한다면, 달이 밟고 있는 도수에서 나아갈 텀이 달이 광선을 보낸 별의 것인지 살펴야 한다. 그러하면 [원문 결구 불명확]이라고 말하라. 달이 나아갈 텀이 광선을 받은 별의 것이 아니면 그 접근은 유효하다고 할 수 없다. 분리에 대해서도 같게 이해하라.

달은 가득 찼을 때 태양의 섹트에 접근하면 기뻐하고, 빛이 줄어들 때 자신의 섹트에 접근하면 기뻐한다.

달이 작은 것들에서 중간 것들로 움직이면 중간 정도의 생활을 하는 사람이 된다. 중간 것들에서 작은 것들로 움직이면 더 낮은 처지가 되며, 중간 것들에서 큰 것들로 움직이면 행복한 사람이 되고, 큰 것들에서 중간 것들로 움직이면 중간 정도의 생활을 한다. 이러한 작용은 빛의 늘어남과 줄어듦에 따라 강해지고 약해진다. 빛이 줄어들면 자신의 힘을 빼앗기는 것과 같기 때문이다. 또한 [연결 구절 불명확] 다른 배치들에 따라 행복이나 몰락의 원인이 된다. 목성과 금성의 증언을 받지 않고 보이드이면 평범하며 홀로 지내기를 좋아하는 사람이 된다. 빼앗는 작용까지 하면 몰락한다. 케이던트에 있거나 언더 더 빔즈에 있으면 더 나쁘다.

달이 수성에서 분리하면 성품과 사고에 관한 일을 나타내고, 금성에서 분리하면 쾌락과 그와 같은 것을 만든다. 목성에서 분리하면 분노와 정신의 이탈에 관한 일을, 토성에서 분리하면 몸의 냉각과 힘줄의 손상 및 체액으로 인한 괴로움에 관한 일을 나타낸다. 태양과 화성에서 분리하면 화상과 불로 일어나는 일들을 만든다.

별들의 위상은 도로테우스가 아니라 신성한 프톨레마이오스를 따라 이해한다. 별들은 태양과 스퀘어나 어포지션이면 활동하지 않는 장소에 있더라도 힘을 얻는다. 토성이 베푼 것은 다른 어떤 별도 빼앗을 수 없다.

달이 가득 차서 화성과, 또는 빛이 줄어들면서 토성과 스퀘어나 어포지션을 이루면 재난과 몰락을 일으키며 특히 각에 있으면 그러하다.

어떤 별이 사인의 첫 3도 안에 있으면 그 힘은 뒤쪽 사인에 미친다. 마찬가지로 사인의 마지막 3도 안에 있으면 그 결과의 힘은 다음 사인에 미친다. 특히 달과 태양에서 그러하다. 두 사인의 경계에 있으면 더 강하고 작용에 한도가 없다.

상승점과 동쪽에 있는 별들 및 아침에 떠오르는 별들은 인생의 절정기에 관한 일을 나타낸다. 중천과 아침에 떠오르는 별들 및 첫째 섹스타일에 있는 별들은 청년기를 나타내며, 각 때문에 절정기의 일부도 나타낸다. 지는 곳과 저녁에 떠오르는 별들, 섹스타일의 별들 및 다음 장소에 있는 별들은 중년을 나타내며, 각 때문에 청년기의 일부도 나타낸다. 지하의 곳과 저녁에 떠오르는 별들, 둘째 섹스타일의 별들 및 다음 장소의 별들은 노년을 나타내며, 각 때문에 청년기와 중년의 일부도 나타낸다.본문비평 3

언더 더 빔즈에 있는 별들은 그 자체로는 약하지만, 태양이 그 힘을 받아 각자의 때에 그 작용을 돌려준다. 활동하는 사인들에 있다면 목성과 금성에는 좋은 작용을, 화성과 토성에는 나쁜 작용을 돌려준다. 태양과 합에 있으면 태양빛을 함께 나누기 때문에 어느 정도 힘을 얻지만, 활동하는 장소에 있을 경우 나중 시기에 작용을 돌려준다. 특히 수성은 합에 있을 때 기뻐하고 활발해진다. 해질 무렵 떠오르는 별들은 더 강하며 특히 밤에는 지평선 위에 있으므로 그러하다.

양쪽에 걸친 별들이란 태양에 대해서는 아침 쪽이지만 상승점에 대해서는 저녁 쪽인 별들이다. 별들은 길성들과 같은 섹트 별들의 장소에서, 자신의 장소에 있을 때처럼 기뻐한다. 그러면 파괴하는 별들도 선해진다.

낮의 별들은 남성 사인들에 있고 태양에 대해 아침 쪽이면 기뻐한다. 밤의 섹트 별들은 여성 사인들에 있고 달에 대해 저녁 쪽이면 기뻐한다. 길성들은 흉한 장소에 있고 섹트에 어긋나면 나빠진다. 남성의 출생에서는 별들이 남성 사인에 있을 때, 여성의 출생에서는 여성 사인에 있을 때 기뻐한다. 별들이 자신의 도미사일들과 맞서면 나빠진다.

시간을 나누어 별들의 운행을 진행시킬 때, 행성들과 상승하는 지점·중천에 이르는 지점 및 랏들이 그 별들과 이루는 접촉은 각자의 혼합에 따라 중천의 작용을 가진다는 것을 알아야 한다. 특히 양쪽이 같은 방향의 위도로 움직이면 그러하다.

무엇보다 먼저 해의 주인, 그 혼합, 그를 관찰하는 별들, 고정된 자리와 통과할 때의 위치, 출생 시 어떻게 놓여 있었는지를 찾아야 한다. 해마다 출생이 되돌아올 때 그 해의 상승점을 정확히 세우고, 그 점과 그 주인을 고정된 자리와 통과할 때 관찰하는 별들도 찾아야 한다.

행성들은 자기 왕좌에 있으면 언더 더 빔즈에 있더라도 기뻐한다. 길성들은 좋은 것을 늘리고 흉성들은 좋은 것을 만드는 쪽으로 바뀐다.

토성·목성·화성은 아침 쪽에 있고 서로 배치를 이루면 기뻐하며, 달과 금성은 뒤따르면서 저녁 쪽에 있으면 기뻐한다. 토성·목성·화성은 황도대의 아침 사분면들에서 배치를 이루면 기뻐하고, 달과 금성은 그 반대 사분면들에서 기뻐한다. 낮의 별들은 낮에 지평선 위에 있으면 기뻐하고 밤의 별들은 지평선 아래에 있으면 기뻐한다. 반대로 밤에는 낮의 별들이 지평선 아래에, 밤의 별들이 지평선 위에 있으면 기뻐한다. 수성은 섹트에 관해 공통이므로 바뀌는 성향이 있다.

상승점은 인생의 첫 시기를 나타낸다. 그 열두째 장소는 태어나기 전의 일을, 둘째 장소는 첫 시기의 마지막 부분을, 상승점 자체는 첫 시기의 중간 부분을 나타낸다. 중천은 전체 생애의 중간 시기를 나타낸다. 아홉째는 중간 시기의 처음, 열째는 그 중간, 열한째는 그 마지막을 나타낸다. 지는 곳은 생애의 마지막 시기를 나타낸다. 여섯째는 마지막 시기의 처음, 일곱째는 그 중간, 여덟째는 그 마지막을 나타낸다. 그래서 여덟째를 죽음의 장소라 부른다. 지하의 각은 죽음 자체를 나타내며, 셋째는 죽음 전의 일, 넷째는 죽음 자체, 다섯째는 죽음 후의 일을 나타낸다.

점성가들은 태양 광선 아래에 있거나, 어버전에 있거나, 빼앗는 역할을 하거나, 낮아져 있거나, 맞서 있거나, 일반적으로 나쁜 위상을 가진 별이 도미사일 지배에서 우세하도록 인정하지 않는다.편집주 1

…

전승 1본문으로

사라피온의 이름과 발췌자의 말

편집자는 사라피온/세라피온의 동일성과 연대를 논하며 프톨레마이오스를 인용하는 문장은 후대 발췌자의 말일 수 있다고 본다. 모든 문장을 같은 시대의 단일 저자 발언으로 확정하지 않는다.

본문비평 1본문으로

이 절의 이문과 교감

‘명칭 붙이기’는 ‘명칭들’의 뜻으로 쓰인 듯하다. ‘세라피온의 명칭들’은 붉은 안료로 덧붙여졌다. 동일한 정의를 네켑소 왕도 제시했다. ‘연결되지 않은’ 사인들은 서로 돌아서 있으므로 ἀποστροφή 계열의 독법으로 교정했다. 여기서는 ζῴδιον을 장소라는 뜻으로 쓴다. 첫째 장소인 상승점이 아니라 둘째 장소가 나쁘므로 숫자를 고쳤다. 열한째 장소, 곧 좋은 다이몬은 뒤에서 좋은 곳들 가운데 제대로 열거되어 있다. 불분명한 형용사에 대해 편집자는 바빌로니아의 사로스에서 유래한 σαρηκός를 생각해 보았다. ‘우리 쪽의 바다’란 이집트의 바다이다. 이집트가 물병자리의 지배를 받기 때문이다. 다이몬의 기호는 속격으로 읽을 수도 있지만 단어가 훼손된 듯하다. ‘나쁜 다이몬’으로 읽어야 할지도 모른다. ‘토성, 천칭자리’라는 구절은 훼손되어 있다. ‘목성, 사수자리; 수성, 쌍둥이자리’가 기대된다. 일곱 글자가 습기로 지워졌다. 관련 정의는 앞의 225쪽과 비교한다. 이 발췌에는 들어 보지 못한 설명이 여럿 있다. 상승점은 전성기가 아니라 첫 나이를 나타내기 때문이다. 첫 육각은 남성의 육각, 뒤의 것은 여성의 육각인가? 다만 앞의 설명도 함께 비교한다. 뒤의 ‘육각들’은 온전한 독법인지 의심스럽다. ‘서쪽의’ 또는 ‘서풍의’였을지도 모른다. ‘같은 섹트에 속하는 것들’의 형태는 통상 형태 대신 쓰인 것으로 보인다. ‘자기 왕좌에 있는’으로 읽어야 하는가? ‘중천’은 훼손된 말인가? 사라피온은 열두 장소에 관한 이 설명을 헤르메스 트리스메기스토스의 책에서 취한 듯하다. 죽음의 주인인 하늘 밑에 관해서는 앞의 주석을 참조한다. 잎 하나가 떨어져 나가 본문이 중단된다. 뒤의 월별 계산표는 R이 생략했다. 편집자는 숫자들을 교정했으며, 합이 언제나 180이 된다고 설명한다. 앞의 여섯은 낮, 뒤의 여섯은 밤이며 역으로도 대응한다. 표 자체와 숫자들은 원본 이미지로 보존한다. 이 발췌의 저자에 대해서는 발빌루스 해제를 참조한다. 사본은 황소자리와 다이몬 기호를 써서 ‘황소자리 16도, 다이몬’을 중복한다. 5행: 본문이 축약된 듯하다. 6행: παρονομασίαι는 ὀνομασίαι 대신 쓰인 듯하다. 7행: ‘세라피온의 명칭들’을 붉은 잉크로 더했다. 8행: γίνεται ἤ를 삭제했다. 8–9행: 네켑소 왕도 같은 정의를 제시했다. 『목록』 VIII.3, 116쪽 12행 참조. 9행: ἀστέρες를 보충했다. 11행: 사본의 ἔγκλωνοι로 보이는 독법을 ἔγκληροι로 교정했다. 10행 참조. 사본의 κατεῖσον 또는 κατάσον을 교정했다. 6–7행: 사본의 ἐστοτίας로 보이는 말을 ἀποστροφίας로 교정했다. ἀσύνδετα 사인들은 ἀπόστροφα이기 때문이다. 7행: τά를 보충했다. 9행: πρὸς στάσιν을 προστάσσειν으로 교정했다. 10행: 사본은 χρωματίζων이다. 11행: 사본은 συσχηματίζεται이다. 12행: μαρτυρῶν을 교정했다. 13행 참조. 13행: πρὸς στάσιν을 προστάσσει로 교정했다. 14·15행: πρὸς στάσει를 προστάσσει로 교정했다. 19행: ἐκριβάζωντες를 ἀκριβῶς ὄντες로 교정했다. 20행: 사본은 κακοῦνται이다. 21행: ἐπιδέκατον 옆 여백에 ‘제10 위치는 오른쪽이다’라는 주가 있다. 『목록』 I, 197쪽 1행 및 227쪽 24행 참조. 여기서 ζῴδιον은 τόπος, ‘장소’의 뜻이다. 23행: α΄를 β΄로 교정했다. 나쁜 곳은 첫째, 곧 상승점이 아니라 둘째 장소이기 때문이다. η΄를 보충했다. ια΄를 ιβ΄로 교정했다. 제11장소인 좋은 다이몬은 22행에서 좋은 곳들에 올바르게 들어 있기 때문이다. 24행: 사본은 προσερχομένῳ이다. 25행: ὁμορόησις는 『목록』 V.3, 114쪽 17행에서 다르게 정의된다. 사본은 ἐφ᾽ ᾧ이다. 26행: παράκολλον은 발렌스 215쪽 8행·360쪽 18행 참조. 사본은 ἀποσαλεύων이다. 27행: ὡρούμενον을 교정했다. ὁρώμενον으로 읽어야 하는가? 29행: ἐννάτου를 보충했다. 사본은 ἐπὶ τοῦ θ΄이다. 227쪽 20행 참조. δύο에 대해 사본은 β΄를 행 위에 썼다. ὁ 대신 ὅς이다. 3행: 사본은 ἔσται이다. 5행: 사본은 μερικῶς καθυπερεῖ이다. 6행: 『목록』 VIII.3, 114쪽 24행 참조. 태양을 보충했다. 사본의 προσαναφερόμενοι는 같은 권 105쪽 18행 참조. 11행: 사본의 πρὸς 태양 기호를 교정했다. 다만 레토리우스 『목록』 I, 145쪽 2행 이하 참조. μοῖραι를 보충했다. ἀπολελυμέναι에서 첫 필사가 σ를 ν으로 고쳤으며 οι를 행 위에 썼다. 사본은 εἴδη이다. 17행: 사본의 ἄρχεται πὸς(곧 πως)를 교정했다. 발렌스 크롤판 67쪽 4행 참조. 사본은 τύχῃ이다. 18행: ὑποστάσεις로 읽어야 하는가? 20행: 사본은 νέσεως εἰς이다. 21행: 사본은 καὶ θ΄이다. 23행: ἐξῆς는 손상된 독법이며 ἐξ는 교정되어 판독이 불확실하다. ἐξ οὗ로 읽어야 하는가? 24행: ἐπιδεκατεῦον으로 읽어야 한다. 다만 226쪽 21행 참조. 29행: 이 부분은 9행 뒤로 옮겨야 할 듯하다. 30행: 사본은 συνοδεύουσιν이다. 31행: 사본은 σαρῆ이다. 편집자는 바빌로니아의 ‘사로스’에서 나온 형용사 σαρικός를 생각했다. 베로소스 『그리스 역사가 단편』 II, 498쪽·IV, 280쪽 참조. 32행: ‘우리 지역’은 이집트이다. 이집트가 물병자리에 배속되기 때문이다. 225쪽 참조. 사본의 태양 기호를 화성으로 교정했다. 두 εἰ를 두 ἡ로 교정했다. 4행: προσώπων을 보충했다. 8행: 사본의 ὑποκλινάντων(ν은 μ에서 교정)을 ἀποκλινόντων으로 썼다. 10행: 다이몬 기호는 δαίμονος로도 읽을 수 있으나 단어가 손상된 듯하다. κακοδαίμων일 수 있다. 12행: δέ를 ζῳδίῳ로 썼다. 19행: 사본은 ἀνημένας이다. 20행: 사본은 ἔχωσι 및 δυνότερα이다. 5행 참조. 21행: 사본은 ἐπίκεντραι이며 αἱ δέ는 둘째 필사의 글씨이다. 24행: Κρόνος Ζυγῷ, ‘토성이 천칭자리에’는 손상된 구절이다. ‘목성이 사수자리에, 수성이 쌍둥이자리에’가 예상된다. 30행: 사본은 σίνονται이다. 31행: 사본은 ἔχῃ이다. 32행: τό 대신 사본은 τῷ이다. 33행: 사본은 ἀλλήλῳ이다. 34행: ποιεῖ를 ποιεῖται로 교정했다. 36행: 사본은 μοίραις이다. καί를 보충했다. 2행: 첫 αὐτῷ는 αὐτή에서 교정했다. 사본은 αὐτό이다. 5행: εἰ를 보충했다. 7행: ἔχῃ는 ἔχειν으로 읽어야 하는가? 10행: 사본은 ἐπιτίνονται καὶ ἀνίωνται이다. 17행: 사본은 αὐξωμοίωσιν이다. 18행: 사본은 αὐτῆς이다. 편집자는 πάντων ἐπὶ τῶν으로 읽고 싶다고 한다. 21행: 사본은 ἡμ… χεῖρον이다. 23행: 습기로 일곱 글자가 지워졌다. ποιεῖ는 편집자가 보충했고 περί도 보충했다. 25–26행: κλαύσεις를 καύσεις ποιεῖ로 썼다. 28행: ἐκλαμβάνειν을 세라피온을 주어로 하는 ἐκλαμβάνει로 썼다. ἐκλαμβάνειν δεῖ라고 해도 된다. 225쪽 참조. 30행: 사본은 κἂν ἕνα χρήμα τις τοῖς이다. 31행: 사본은 χαρήσεται이다. 내용은 부셰르클레르크 94쪽 주 2, 『목록』 VIII.3, 93쪽 주 1 및 237쪽 7행 참조. ‘달과 태양의’는 사본에서 다시 썼다. 6행: 사본은 δυναμότερος이다. 228쪽 6·20행 참조. 7행 이하: 이 발췌에는 낯선 내용이 많다. 상승점은 절정기가 아니라 첫 나이 시기를 나타내기 때문이다. 231쪽 24행 참조. 7행: 첫 οἱ는 사본의 ἡ를 고쳐 썼다. ἀνατολικοί의 -κοί는 교정된 글씨이다. 9행: 사본은 약기가 붙은 ἑξαγώνοις이다. 앞 육각은 남성, 뒤 육각은 여성인가? 부셰르클레르크 177쪽 및 다만 227쪽 22행 참조. 11행: 위와 같은 ἑξάγωνοι는 온전한 독법 같지 않다. δυτικοί 또는 ζεφυρικοί일 수 있다. 7행의 ‘동풍에’ 참조. 13행: καί에 해당하는 세 글자는 습기로 지워졌다. 16행: αὐτήν을 αὐτῶν으로 교정했다. 19행: οὖσιν을 ὦσι로 교정했다. 21행 참조. 26행: συναιρεσιωτῶν은 συναιρετιστῶν 대신 쓰인 듯하다. 27행: ἰδιοθρονοῦντες로 읽어야 하는가? 231쪽 13행 참조. 29행: 사본의 밤 기호를 νυκτερινῆς로 썼다. 사본은 τοῖς τῶν χρόνων διαίρεσιν 및 ποιῶμεν이며 후자는 온전한 독법 같지 않다. 5행: μεσουρανήματος는 손상된 말인가? 6행: 사본의 ἐπέχουσι를 교정했다. 발렌스 140쪽 33행·142쪽 3·10행 참조. 13행: 230쪽 27행 참조. 14행: 둘째 οἱ 대신 사본은 εἰ이다. 18–19행: σχηματιζώμενοι를 교정했다. 19행: 상승점 기호를 ζῳδιακοῦ로 교정했다. 20·21행: εἰ를 οἱ로 교정했다. 발렌스 II, 9 참조. 22행: ὑπὸ γῆν을 ὑπέργειοι로 교정했다. 30행: 사본은 ὕστα이다. 각주 1: 세라피온은 헤르메스 트리스메기스토스의 열두 장소에 관한 책에서 이 내용을 취한 듯하다. 『목록』 VIII.3, 117쪽 36행 이하 및 위 117쪽 참조. 각주 2: 죽음의 주인인 하중천은 149쪽 각주 1 참조. 사본의 φαῦσειν은 φάσιν으로 읽어야 하는가? 5행: P는 파리 사본 2425, 161면, R은 로마 안젤리카 사본 2의 125면 제80장이다. 7행: P는 ἀπὸ τοῦ ὡροσκόπου와 ἵσταται이며 καί를 생략한다. 8행: R은 τούτοις를 생략한다. 9행: R은 διέκβαλλε, P는 ἔκβαλε이다. 15행 참조. P는 μέν을 생략한다. 11행: P는 Μεχείρ를 생략한다. P는 ἐπί, R은 ἔτι이다. 이는 제4일과 제5일 사이를 뜻한다. R은 νυκτός를 생략한다. 12행: R은 προσθείς이다. 16행: P는 ὁ ἀριθμός를 생략한다. R은 δή, P는 δέ이다. 17행: P는 καί를 생략한다. 18행 이하: R은 표를 생략했다. 편집자는 숫자를 고쳤으며 합계는 늘 180이다. 앞 여섯 수는 낮, 뒤 여섯 수는 밤에 해당하고 반대로도 적용된다. 21·27·29행: 편집된 οη΄ 대신 사본은 ον΄이다. 22행: ρη΄ 대신 ρν΄이다. 23행: ρβ΄ 대신 ρν΄이다. 26·30행: πδ΄ 대신 πα΄이다. 30행: ϟϛ΄ 대신 ϟβ΄이다. 표 자체는 원판 이미지로 보존한다. 각주 1: 이 발췌의 저자는 234쪽 참조. 234쪽의 두 사본 대조표는 원판 이미지로 보존한다. 각주 1(235쪽으로 이어짐): 부모의 선사망에 관한 이 장은 파리 사본 2506, 81면 제233장에 남아 있을 수 있다. 발빌로스 발췌 뒤에 다른 장 하나만 끼어 있기 때문이다. 편집자는 독자가 저자에 대해 더 확실히 판단하도록 본문을 붙였다. 「부모 중 누가 먼저 죽는가」: 출생일의 수에 10을 더하고 12로 나눈 나머지를 상승점부터 센다. 남성 사인에 이르면 아버지, 여성 사인에 이르면 어머니가 먼저 죽는다고 한다. 예를 들어 파콘월 27일에 태어난 사람에게 10을 더하면 37이다. 12로 나눈 나머지 1을 상승점부터 센다. 상승점이 양자리라고 하면 남성 사인이므로 아버지가 먼저 죽었다고 한다. 모든 출생에서 제8장소는 죽음의 방식을 나타낸다. 다른 예: 10월 1일에 10을 더하면 11이다. 상승점 처녀자리부터 세면 여성 사인인 게자리에 이르므로 어머니가 먼저 죽었다고 하며 실제로 그랬다. 이집트 달로 파콘월 15일부터 계산해도 같은 방식으로 여성 사인에 이른다. 이 각주 본문의 교감 기록: 3행에서 사본은 τούτων이다. παρατήρει ιβ΄는 손상된 표현이다. 5행: 사본의 εἰ ὁρᾷ 및 뒤의 수성 기호를 ἡ ὥρα Κριῷ로 교정했다. 7행: 사본은 ἐγέννησε이다. 8행: 사본은 ἔκβαλλον이다. P는 파리 사본 2425, 165뒷면, A는 파리 사본 2506(10), 80면 제231장이다. 요약자는 『목록』 VIII.3, 103–104쪽이다. 첫 표제 P는 팔코스의 것이며 234쪽 참조. 둘째 표제는 요약자 103쪽 11행의 ‘수명의 시간들에 관하여 … 아페타이로부터’와 비교한다. P는 εὕρων 및 Βαβύλου이다. 로마 사본 2, 125면은 βραβίλοις이다. 3행: A에서 지워진 이름이 파리 사본 2424(9)에 Βραβίλλου로 남아 있다. 4행: P는 προαναφερόμενον, A는 ‘아페테스보다 먼저 떠오르는 사인’이다. 요약자 104쪽 2행 및 236쪽 18행 참조. 6행: P는 παντός이다. 7행: A는 εἷς μέν, P는 ἴομεν이다. 사본들에 빠진 ‘토성이다’를 보충했다. 8행: A는 ἡνωμένοι, P는 ἡνωμένη이다. P는 τοῦ ἀναιρέτου, A는 τῷ ἀναιρετικῷ이다. 9–10행: P는 ‘둘이 아니면 … 해체한다’, A는 ‘단 하나로는 해체하지 못하고 둘이…’이다. 9행: οἱ를 보충했다. 10행: P는 ἐπίκεντροι, A는 ἐπίκοινοι이다.