점성술이 다이몬의 옛 교설임을 입증함 · 5. 본문 계속

이제 참된 교회의 상태 안에서 그리스도와 교제하는 성도들의 상태, 곧 그들이 공중의 권세들 위에 얼마나 높이 놓여 있으며 또 어떻게 그것들에 종속되는지를 말하고자 한다.

1. 그리스도가 세상에 속하지 않은 것처럼 그들도 세상에 속하지 않는다고 한다. 요한복음 17:16. 따라서 그들을 세상에 속한 처지에 있는 자들로 보아서는 안 된다.

2. 그들은 사탄에게서 구출되었다. 사도행전 26:18. 그러므로 별들이 그들의 흙에 속한 부분에 영향을 미치더라도, 거기에는 사탄의 지휘가 없다. 사탄의 권세는 공중의 권세들과 함께 작용하지 않는다.

3. 그들은 ‘새 하늘과 땅’이라 불리는 다른 세계에 속한다. 요한계시록 21장. 그들 자신이 새로운 피조물이므로, 천체들은 통상적인 방식과는 다른 방식으로 그들에게 작용한다. 곧 그들에게 해를 끼치지 않으며, 거룩하고, 그들을 위하여 성별된 것으로 작용한다.

4. 히브리서 6:5. 이 새 하늘이 바로 ‘장차 올 세상’이라 불리는 것이다. 그 안에는 앞선 권세들과 구별되는 고유한 권세들이 있다.

1. 사탄은 그곳에서 아무 권세도 갖지 못한다. 요한계시록 12:7. 하나님의 선한 천사들이 그들을 위하여 별들의 권세들을 지휘하여 그들에게 유익을 준다. 옛 세계에서는 악한 천사들이 악을 위하여 그렇게 하는 것과 같다.

2. 교회의 상태 밖에 있는 첫 번째 세계에서는 세상을 다스리는 일이 천사들에게 맡겨졌으나, 교회의 상태는 그들에게 맡겨지지 않았다. 히브리서 2:5.

1. 율법 아래에서 그러하였듯이, 다니엘 12:1. 유다서 9절에서, 또한 교회가 광야에 있는 상태에서 그러하였듯이, 요한계시록 12:7.

2. 세상의 상태에서 그러하듯이, 에베소서 2:2. 디모데후서.

3. 이제 교회의 상태에서는 사탄이 내던져질 때 하나님의 권능과 그리스도의 권위와 하나님의 나라가 온다. 하나님이 이전과는 다른, 더욱 직접적인 방식으로 다스리시며, 그들 안에서 사시고 거니시고 거하시기 때문이다. 그러므로 그들에 관한 한 ‘옛것들은 지나갔고 모든 것이 새로워졌다.’ 요한계시록 21:3.

4. 다이몬들의 날의 이름들과 그 교설을 지키는 자들이 그것들에 귀를 기울인 까닭에 사탄의 뜻대로 움직이게 되는 것은 하나님의 정당한 심판이 아닌지 생각해 보라. 반면 키루스와 율리우스 카이사르 등 그것들에 귀를 기울이지 않은 자들은 이교도였음에도 점성술의 예측에 반하여 성공을 거두게 되었다.

5. 요한계시록 11:17은 이를 힘주어 말한다. ‘주께서 주의 큰 권능을 취하시고 왕 노릇 하셨다.’ 세상의 나라들이 주와 그의 그리스도의 나라들이 될 때, 하나님은 그 다스림을 천사들에게서 거두어 친히 맡으신다.

6. 이와 같이 이사야 9:6에는 ‘정사가 그의 어깨 위에 있을 것이다.’라고 분명히 예언되어 있다. 교회의 상태가 이르기까지 다스림은 천사들에게 맡겨진다. 그러나 주 예수를 받아들인 뒤에는 그가 자신을 받아들인 자들을 다스리신다. 요한복음 17:11.

7. 이는 쉽게 드러난다. 하늘의 권세들에 의하여 마음이 거룩해지고 나면, 본래 교만하던 마음이 변화되어 지극히 겸손해지며, 본래 지극히 부정하던 마음이 거룩해져 지극히 정결해지기 때문이다. 다른 경우도 이와 같다. 세상은 그 사람 안에서, 또 그 사람에 대하여 정복되어 있다. 그리스도께서 그를 헛된 행실에서 구속하셨으므로, 공중의 권세도 사탄의 권세도 그 안에서 작용할 수 없다.

8. 별들과 공중의 권세들은 그 자체로는 선하며, 전쟁이나 정욕이나 다른 악을 부추기지 않는다. 다만 그것들이 혼합체들 안의 부패한 성질과 만나고, 사탄의 지휘를 받으며, 세상에서 온갖 기회를 이용하여 사탄의 계획을 진척시키도록 다루어질 때 그러한 일을 한다. 이것은 사탄을 통하지 않고서는 사람이 알 수 없다.

9. 그 까닭은 사탄 자신이 하나의 권세이며 공중의 권세들의 우두머리이기 때문이다. 그는 자신의 권세로 다른 자연적 권세들을 지휘하고 제어하여 자기의 유혹에 봉사하게 한다. 각각의 기회가 요구하는 대로, 그리고 자연적 상태에 있는 각 사람에게 작용해야 하는 바에 따라 그렇게 한다.

10. 그리스도는 자기에게 속한 자들을 지켜 달라고 아버지께 기도하셨다. 요한복음 17:15. ‘내가 비는 것은 그들을 세상에서 데려가시라는 것이 아니라, 그들을 악에서 지켜 주시라는 것이다.’

1. [비라틴 문자 미전사: 원면 확인 필요]는 ‘악한 자에게서’라는 뜻으로 이해할 수 있다.

2. ‘세상의 악’을 더 넓은 뜻으로 이해한다면, 거기에는 죄(원문 finne)와 그 수단들이 포함된다. 그 수단이 별들을 통한 것이든 다른 무엇을 통한 것이든 그러하다.

3. 그가 ‘내가 비는 것은 그들을 세상에서 데려가시라는 것이 아니다.’라고 말씀하신 것은, 그들도 다른 사람들과 마찬가지로 하늘의 권세들의 영향 아래 있음을 보여 준다. 다만 그들만이 그 권세들에서 비롯되는 악으로부터 보호받으며, 다른 사람들은 그렇지 못하다.

4. 이 권세들이 성도들의 몸에 부패를 일으킬 수 있으며, 통상 그 영향으로 성도들 안에서 또는 그들에게 죽음을 초래하는 수단이 된다는 것을 부정할 이유는 없다고 본다. 그들도 죽을 수 있고 썩을 수 있는 몸을 가지고 있기 때문이다. 다만 다음과 같은 방식으로 그러하다.

1. 거기에 사탄의 권세는 조금도 섞이지 않는다.

2. 이 권세들의 이러한 작용에는 악이 없다. 성도들에게 그것은 세상의 악이 아니라 이득이다. 세상의 다른 모든 것이 그들의 것인 것처럼, 이러한 종류의 죽음도 그들의 것이다.

5. 새 세계에서는 하나님이 친히 그 주민들에게 모든 좋은 것을 주겠다고 맡으신다. 또 공중의 권세들에 맞서고 그것들을 넘어서서, 한 사람의 원수들이 그와 화목하게 하신다. 야곱과 에서, 야곱과 라반의 경우가 그러하다. 참으로 하나님이 친히 그렇게 하신다. 호세아 2:20. 하나님은 그들을 위하여 짐승들, 새들, 기는 것들과 언약을 맺으실 것이며 전쟁은 그칠 것이다. 별들의 권세들이 서로 만나고 맞서며 다시 스퀘어를 이룬다 해도 아무 소용이 없을 것이다.

6. 그때 하늘은 성도들을 거슬러 말하지 않고 그들을 위하여 말할 것이다. 땅과 곡식과 포도주와 기름은 이스르엘의 말을 들을 것이다. 마치 그때 이스르엘이 그것들에게 사랑받게 될 것처럼, 또 타락 이후에도 자연 안에서 사람들이 그것들에게 사랑받았던 것처럼 말이다. 호세아 2:23, 24.

이는 별들이 자기 질서에 따라 시스라와 싸웠다고 하는 대목에서 훌륭하게 드러난다. 말하자면 하나님이 그 하늘의 권세들을 지휘하여 한쪽에는 두려움을 일으키게 하셨고, 같은 때에 자기 백성의 마음에는 용기를 일으키셨다는 것이다. 사사기 5:20. 나는 오히려 이 대목을 ‘별들이 자기들의 길에서 싸웠다. 기타 등등.’이라고 읽고자 한다. 곧 그들이 싸우는 방식으로 싸웠다는 뜻이다. 이는 하나님이 그들을 부리시는 대상에 맞서 싸우는 방식이 그들에게 있음을, 또는 그들의 영향이나 권세로부터 싸움이 나옴을 뜻한다. 그들은 이스라엘을 위하여 싸웠으며, 하나님은 자신의 천사를 통하여 그들을 지휘하셨다. 23절에도 ‘여호와의 천사가 말한다. 너희는 심히 저주하라. 기타 등등.’이라고 되어 있다. 그 천사는 별들의 권세들을 통하여 그들을 도왔으며, 그들을 돕지 않은 주민들에게 저주를 선언한다.

7. 그 근거는 다음에서 드러난다. 사탄이 천 년 동안 결박되므로, 요한계시록 20:2, 3, 세상은 그의 권세와 그가 악의를 품고 공중의 권세들을 움직이는 일에서 벗어날 것이다. 그때 이 권세들은 창조 때처럼 자기 고유의 방식과 본성에 따라 작용할 것이다. 하나님의 백성에게는 하나님의 직접적인 섭리가, 다른 사람들에게는 하나님의 천사들의 직무가 그것들을 지휘할 것이다. 그것들은 더는 사람들에게 길한 것과 흉한 것으로 여겨지지 않을 것이다.

8. 이 결박이 이루어지면 다이몬들의 교설은 그치고 점성술은 버려질 것이다. 사탄이 민족들을 가장 크게 미혹한 수단은 점성술사들을 통한 다이몬의 교설과 적그리스도의 사역자들을 통한 적그리스도의 교설이기 때문이다. 사탄이 결박될 때 이 두 교설은, 세상을 크게 미혹해 온 학당의 아리스토텔레스에 관한 인간적 가르침과 함께 그친다.

9. 사탄이 결박되기 전에는 하나님이 택하신 자들이 그에게서 구출되었으나, 그 뒤에는 세상 전체가 이러한 기만의 방식들에서 천 년 동안 구출될 것이다. 그 천 년 뒤에는 사탄이 잠시 풀려나게 된다. 이 모든 것은 그 결박이 아직 일어나지 않았음을 입증한다. 사람들이 사탄이 결박되었다고 말하는 콘스탄티누스 시대 이래로, 사탄이 세상을 그보다 더 크게 미혹한 적은 없기 때문이다. 바로 이 시대가 온 세상이 뒤따른 적그리스도의 통치 시대이다.

주목하라. 사탄의 나라와 그리스도의 나라가 다르고, 그리스도와 사탄이 다른 것처럼, 그 권세들도 다르다. 하나는 어둠으로 작용하는 권세이고 다른 하나는 빛으로 작용하는 권세이다. 하나는 미혹하고 다른 하나는 인도한다.

1. 이 권세들 사이에는 적대가 있다. ‘세상의 지혜는 하나님과 원수가 된다.’라고 말한 바와 같다. 야고보서 3:15은 그것이 ‘땅에 속하고, 육적이며, 악마적이다.’라고 말한다. 그러나 위로부터 오는 것은, 16절에 따르면, ‘순결하고, 화평하며, 온유하고, 권면을 잘 받아들인다. 기타 등등.’

2. 이 권세들은 그것들에 의해 움직이는 사람들에게서 드러난다. 그러므로 하나님은 창세기 3:15에서 ‘내가 여자의 씨와 네 씨 사이에 적대를 두겠다.’라고 말씀하신다. 갈라디아서 4:29. ‘육을 따라 난 자가 영을 따라 난 자를 박해하였다.’

3. 가장 큰 권세는 장차 올 세상에 있으며, 악마의 일을 무너뜨린다. ‘너희 안에 계신 분이 세상에 있는 자보다 크시다.’ 요한일서. 로마서 16:20. ‘하나님이 사탄을 너희 발아래 짓밟으실 것이다.’ 사탄의 권세는 피조된 권세이므로 제한되어 있다. 그것은 맡겨진 일만 하고 그 이상은 하지 못하는 종의 권세이다.

4. 이 모든 것은 마가복음 6:2에 나오는 그 사람에게서 훌륭하게 드러난다. ‘예수여, 나와 당신 사이에 무슨 상관이 있소? 기타 등등.’ 이는 마치 이렇게 말하는 것과 같다. ‘나는 당신의 권세 아래 있는 이 세계에 속하지 않소. 나는 사탄의 것이오. 당신은 나와 상관이 없고 나도 당신과 상관이 없소.’ 그러므로 그는 그리스도께 절했지만, 사탄의 권세 아래 있는 동안에는 그리스도의 권세 아래 있고 싶어 하지 않았다. 그것이 그에게는 고통처럼 보였기 때문이다. 그러나 그리스도의 권세 아래 있게 된 뒤에는 다시 사탄의 권세 아래 있으려 하지 않았다.

5. 그러므로 사탄의 신하들이 수적으로 더 많고 그의 권세의 성질이 세상에 더 잘 맞더라도, 그 권세의 효력이 약하므로 이길 수 없다. 하나님의 약하심이나 주 예수의 약한 자들조차 이기지 못한다. 이들은 그리스도를 통하여 강하기 때문이다. 가난한 어부들이 악령들을 그들의 요새에서 몰아내고, 그들의 포로를 빼앗고, 사탄의 속임수를 드러낸다.

6. 에우세비오스가 인용하는 별들에 관한 견해는 지나치게 과장된 것이었다. 곧 별들은 징표를 위한 것이므로, 아래에 있는 사물들의 본성과 상태, 그리고 그 시기들의 순환을 펼쳐 보이는 책과 같다는 견해이다. 이는 ‘때와 시기는 아버지의 손에 있다.’라고 말하는 성경에 명백히 어긋난다. 곧 오직 아버지만이 그것들을 아신다는 뜻이다. 그리하여 사람으로서의 그리스도 자신에게도 그러한 종류의 많은 일이 감추어져 있었다. 따라서 그런 일은 별들의 책에 계시되어 있지 않다. 사도행전 1:7. 마태복음 24:36.

FINIS.

끝.