천체와 인체의 조화 · 28. 원주 200 · 원문의 난외주

우라니아: 이렇게 빠져나갈 수 있었다면 오히려 놀랐겠네. 그런데 이런, 내가 깜빡했군! 자네의 트리스메기스토스가 썼듯 수많은 무리를 품은 황도대를 여기서 하마터면 지나칠 뻔했네. 그래서는 안 되지. 황도대가 양자리와 물고기자리를 각각 시작과 끝으로 삼아 경계 지어진다는 말을 들으면, 사람 몸에서 어떤 닮은 점이 떠오르는가? 물론 원에 시작과 끝을 정할 수 있다면 하는 말이네.원주 200

아이스쿨라피우스: 바로 몸 전체일세. 몸은 머리와 발로 둘러싸이고 경계 지어지며, 옛 권위자들에 따르면 이 두 지체는 방금 말한 두 사인의 지배 아래 놓여 있지.원주 201

우라니아: 하지만 아이스쿨라피우스, 소요학파가 삶과 소멸의 길이 그 안에 있다고 하는 바로 그 황도대는, 아래의 것들을 여러 방식으로 섞고 조절하기 위하여 사인 네 개씩을 묶은 세 무리로 이루어져 있네. 이 무리들은 네 원소의 본성과 얽힘을 드러내지. 첫 무리는 양자리·황소자리·쌍둥이자리·게자리로 이루어져 있네. 여기서 첫째 사인은 불의 성질, 둘째는 흙의 성질, 셋째는 공기의 성질, 넷째는 물의 성질을 띠네. 나머지 네 개씩의 무리들도 비슷한 기질을 갖지만 번거롭게 하지 않으려고 생략하겠네. 자네는 그것들을 잘 아니까. 속담대로 자네의 고모 디아나가 제 사냥개들을 아는 만큼이나 잘 알지. 자, 이에 대하여 사람 몸 전체에서 무엇을 견주겠는가?원주 202

아이스쿨라피우스: 우라니아, 바로 몸 전체일세. 몸 또한 부분 네 개씩을 묶은 세 무리로 이루어져 있네. 이들은 몸 안의 것들을 여러 방식으로 섞고 조절하기 위하여 네 원소의 본성과 얽힘을 지니고 드러내지. 첫 무리는 몸의 첫째이자 맨 위 부분, 곧 머리에 있네. 머리는 하나이면서도 자네의 첫 번째 네 사인 무리와 마찬가지로 그 안에 네 가지를 품고 있지. 먼저 시각은 분명히 불의 성질을 띠네. 이에 대응하는 양자리는 하늘을 연구하는 철학자들에게 순전히 불의 사인이지. 다음으로 후각은 하늘의 황소자리처럼 어느 정도 흙의 본성을 나누어 갖고 있네. 셋째 청각은 자네의 쌍둥이자리 별무리처럼 순전히 공기의 성질을 띤다고 여겨지네. 마지막으로 미각은 하늘의 게자리처럼 얼마간 물의 본성을 갖고 있지.원주 203 용어 68

마찬가지로 몸의 세 구획 중 둘째인 흉곽도 황도대처럼 제 나름의 네 부분 무리를 갖고 있네. 여기서는 먼저 심장이 나서지. 내 제자들인 히포크라테스와 갈레노스에 따르면 심장은 언제나 뜨겁게 타오르며, 하늘의 사자자리도 그러한 본성을 갖고 있네. 둘째는 횡격막으로, 그 단단함과 조밀함 때문에 다소 흙의 성질을 띠네. 하늘의 처녀자리 별과 같지. 셋째는 동맥들의 기원일세. 동맥이 공기의 성질을 띤다는 것은 그 운동과 맥박만 보아도 분명하며, 황도대의 천칭자리도 그와 같다고 하네. 마지막으로 세는 것은 폐일세. 폐는 점액이 많고 부드러우며 물의 성질을 띠니, 하늘의 전갈자리와 같지.역주 37 용어 69

그다음은 몸의 세 구획 중 마지막인 하복부일세. 이것 역시 자네의 황도대와 나란히 제 나름의 네 부분 무리를 인정하지. 여기서 맨 먼저 나서는 간은 피 때문에 뜨겁네. 하늘의 세 번째 네 사인 무리 가운데 첫 사인인 사수자리도 그러하지. 둘째는 흙의 성질을 띠고 찌꺼기가 많은 비장으로, 염소자리와 같네. 셋째 위는 뜨겁고 습하므로 공기의 성질을 띠며, 하늘에서는 물병자리가 그와 같은 본성을 갖고 있네. 넷째이자 마지막은 창자들이며, 물고기자리가 늘 그렇듯 습기가 풍부하지. 우라니아, 하늘에서와 마찬가지로 이 부분들에서도 몸 전체의 온갖 힘과 조화가 빛난다는 것을 누가 모르겠는가?

주석