저주 납판

카를 프라이젠단츠 편역 · 그리스어 마법 파피루스

신학 쪽에서는 아돌프 다이스만이 미신의 문서들을 편견 없이 연구하는 학자로서 나섰다. 그는 언어사 연구의 새 길을 연 자신의 『성서 연구』(1895; 영어판 제3판 1923)를 하드루메툼에서 나온 저주 납판에 기초해 전개했다. 널리 읽힌 그의 『동방에서 온 빛』(1908; 제4판 1923)에서도 파피루스의 마법 문헌을 자신이 논의한 다른 모든 후기 고대 문서와 주저 없이 동등하게 다루었다. 디테리히, 뷘슈, 다이스만과 나란히 마법 문헌의 가치를 올바르게 평가하려 애쓴 명망 있는 다른 학자들도 적지 않다. 그들은 이 문헌을 서기 초기 몇 세기 동안 이집트의 신앙과 미신, 언어와 문화, ‘민속’을 이해하게 해 주는 직접적인 자료로 보았다. 이들 거의 모두는 저 선구자들과 지적으로 연결되어 있거나 그들의 학파에서 나왔다. 독자적인 위치에 선 사람은 몇 명뿐이었다. 에르빈 로데의 영향을 받은 오토 크루지우스가 그 한 사람이다. 그는 종교사와 민속학 연구에서 마법 파피루스에 지대한 관심을 기울였지만, 이에 관해 중요한 저술을 발표하지는 않았다. 또 한 사람은 1904년에 그리스어와 라틴어 저주 납판을 모은 공로 있는 문헌집을 간행한 오귀스트 오돌랑이다.